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हरे कृष्ण, जप चर्चा, 29 जनवरी 2021, पंढरपुर धाम. हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। 775 स्थानों से भक्त जप के लिए जुड़ गए हैं। दशावतार हरे कृष्ण, रघुवीर मॉरिशियस से और सभी भक्त आप सबको देख कर प्रसन्नता हुई। प्रभुपाद भी आप सब से बहुत प्रसन्न हैं। आचार्य भी आपसे प्रसन्न हैं। जब भी देखते हैं कि आप सब जप कर रहे हो। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। यह मैं भी देखता हूं और श्रील प्रभुपाद भी देख रहे हैं और हमारी परंपरा गौड़िय वैष्णव परंपरा के आचार्य देखते हैं। गौड़िय वैष्णव परंपरा की जय! और फिर भगवान तो देखते ही रहते हैं। भगवान तो साक्षी हैं हमारे हर कर्म के। वह सभी प्रसन्न हो जाते हैं जब हम सब जप करते हैं। कीर्तन करते हैं। कलयुग में इस प्रकार जब हम धार्मिक बन जाते हैं, धर्म के नियम या धर्म के विधि का हम पालन करते हैं भली-भांति समझते हैं की, कलिकालेर धर्म हरिनाम संकीर्तन कलयुग का धर्म है हरिनाम संकीर्तन। यह सब समझ कर जब हम जप करते हैं, कीर्तन करते हैं तो हमसे सब प्रसन्न हो जाते हैं। गुरु गौरांग जयते गुरु और गौरांग प्रसन्न हो जाते हैं। हम कुछ दिनों से श्रील प्रभुपाद का हरे कृष्ण महामंत्र के ऊपर लिखा हुआ, कहां हुआ या फिर रिकॉर्ड किया हुआ वचन है, उसको सुन रहे हैं और फिर उसको सुनकर समझने का भी हमारा प्रयास चल रहा है। श्रील प्रभुपाद ने आगे कहा है, भगवान की यह जो प्रकृति है, प्राकृत शक्ति है, भौतिक शक्ति जिसको हम माया कहते हैं। श्रील पभुपाद यह कहते हैं कि हम भी एक शक्ति हैं। यहां आत्मा का संबोधन होता है, आत्मा का उल्लेख होता है। आत्मा भी एक शक्ति है, आत्मा भी एक भगवान की शक्ति है। यह माया भी एक भगवान की शक्ति है। यह प्रकृति यह सारा संसार भगवान की प्रकृति है, शक्ति है। हम तो जीव हैं हम भी भगवान की एक शक्ति हैं। प्रकृति कहो या उसको माया कहा है (भौतिक शक्ति को), जीव को तटस्थ शक्ति कहा है। उसका उल्लेख यहां पर प्रभुपाद ने नहीं किया है किंतु कई स्थानों पर उल्लेख जीव है। भगवान की तटस्थ शक्ति तो एक है माया शक्ति और दूसरी है तटस्थ शक्ति। तटस्थ शक्ति हम हैं। संसार के जितने भी सारे जीव हैं, कहीं पर भी हो, किसी भी देश या किसी लोक में हो, स्वर्ग में हो या तलाताल में हो या सुतल में हो, या महातल में हो, या वितल में हो इतने सात लोक नीचेे हैं। अधः गच्छंति भगवान नेे कहा नीचे जाते हैं वह जीव जो पापी होते हैं और ऊपर जाते हैं ऊर्ध्व गच्छंति ऊपर जाते हैं। अधः गच्छंति नीचे जाते हैं, समझ रहे हो? अध: नीचे उर्ध्व ऊपर, ऊपर सात लोक हैं। स्वर्गलोक, जनलोक, तपलोक, सत्यलोक, ब्रह्मा का लोक ऐसे अलग-अलग सात ऊपर सात नीचे लोक हैब। नाम बिना किछु नाहिक आर, चौदाभुवन-माझे भक्तिविनोद ठाकुर ने कहा है इन चौदह भुवनो में सात ऊपर सात नीचे हैं। हम बीच में पृथ्वी लोक पर जो मध्य में है इन सारे चौदह भुवनों में कई सारे जीव से भरे पड़े हैं। शास्त्रज्ञ को पता नहीं है, शास्त्रज्ञ तो अंधे हैं, उनका प्रयास चल रहा है, टेलिस्कोप और क्या-क्या सब यंत्रों की मदद से। लेकिन भगवान ने यह देखना आसान किया है शास्त्र चक्षुषा शास्त्र का चश्मा पहनो भाइयों और देखो बहुत कुछ दिखाई देगा। जो इन अंधे जीवों को या बध्द जीवों को, संशयात्मा विनश्यति संशय करने वाले जो जीवात्मा हैं या लोग हैं, उनको नहीं दिखाई देता है। लेकिन जो शास्त्र चक्षुषा हैं उनको समझ में आएगा कि चौदह भुवन हैं और कई सारे जीवों से वह भरे पड़े हैं और तटस्थ है बस इतना ही समझ लेते हैं। श्रील प्रभुपाद ने आगे कहा है यह जो भौतिक जगत है, जो पंचमहाभूतों से बना हुआ है, इन पंचमहाभूतों से भी श्रेष्ठ यह तटस्थ शक्ति है । भगवान का जो जीव है, जीवभूत है, जीवात्मा जिसे भगवान ने गीता में जीवभूत कहा है । भूमिरापोऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च । अहङ्‍कार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा ।। (Bg 7.4) अनुवादः पृथ्वी जल अग्नि वायु आकाश मन बुद्धि और अहंकार यह आठ मेरे भिन्न प्राकृतिक शक्ति हैं। आत्मा जो चेतन है वह जड़ प्रकृति से श्रेष्ठ है, श्रील प्रभुपाद ने कहा है, जो सत्य है। भगवान की एक परा प्रकृति है एक अपरा प्रकृति है। माया जो पंचमहाभूतो की बनी हुई है या त्रिगुणमयी माया यह अपरा प्रकृति है' शक्ति है' और जीवभूत जीवात्मा जो है यहां परा प्रकृति है श्रेष्ठ शक्ति है। भगवतगीता में इसका आधार क्या है? भगवत गीता सातवां अध्याय श्लोक चौथा और पाँचवा। श्रील पभुपाद कई बार या बारंबार उनको मिलने के लिए आए लोगों को संबोधित करते हैं प्रभुपाद तो कोई सिद्धांत की बात या तत्व की बात समझाते समय कहते हैं, वह श्लोक को ढूंढो। फिर सचिव वह श्लोक ढूंढ लेते हैं और प्रभुपाद कहते हैं, पढ़कर सुनाओ हम भी और फिर प्रभुपाद ने कहा जीवात्मा यह तटस्थ शक्ति यहां पर है। भूमिरापोऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च । अहङ्‍कार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा ।। अष्टधा इसको जरा पढ़ो समझो। अष्टधा मतलब यह जो आठ प्रकार के मेरी प्रकृति है। इसको भिन्ना प्रकृतिरष्टधा, 8 प्रकार की मेरी भिन्न प्रकृति है। माया शक्ति है। पंचमहाभूत है, पृथ्वी आप तेज वायु आकाश और मन बुद्धि अहंकार यह सुक्ष्म तत्व है। यहांं बहिरंगा भी हुई और माया शक्ति भी हुई भिन्न प्रकृति भी हुई, आगेेे पांचवे श्लोक मे भगवान कहेंगे श्रीभगवानुवााचच तो चल ही रहा है। अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम्‌ । जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत्‌ ॥ अनुवाद: महाबाहु अर्जुन इसके अलावा मेरी और एक श्रेष्ठ ऐसी परा प्रकृति है। जिसमें जीव आते हैं, यह जीव कनिष्ठ भौतिक प्रकृति चीजों का उपभोग लेते हैं। चौथे श्लोक में जिस प्रकृति का उल्लेख किया है, उसे भिन्ना प्रकृति कहा गया। अष्टधा आठ प्रकार की प्रकृति कहें या फिर आठ प्रकार है माया या भौतिक प्रकृति कहा है। इसको अपरेयमि यह प्रकृति है अपरा , किंतु का उपयोग किया है भगवान ने। किंतु इसके अलावा यह जो भिन्नात प्रकृति है, यह माया प्रकृति है। यह अपरा है परा नहीं है। इसके अलावा इतः अन्यात दूसरी एक मेरी प्रकृति है। अन्यातप्रकृतिं विद्धि मे पराम्‌ और दूसरी एक मेरी प्रकृति है वह कैसी है पराम् अष्टधा यह जो आठ सूक्ष्म तत्व मिलके जो माया प्रकृति है, भौतिक प्रकृति है यह अपरा है। इसके अलावा जो प्रकृति है वह परा प्रकृति है। जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत्‌ ॥ यह जीवभूतां जीव भगवान की दूसरी प्रकृति है। जिसको हम कहते हैं, परा जीव परा है और भौतिक प्रकृति अपरा है। ऐसा भगवान ने कहा है, यह शास्त्र है यही सत्य है। इसी के साथ हम थोड़े ज्ञानवान हो जाते हैं। इसी के साथ क्या होता है, ओम अज्ञान तिमिरंधास्य ज्ञानांनजन शलाकायचक्षुरन्मिलितन्मेन तस्मैश्रीगुरुवे नमः हमारी आंखों में ज्ञान का अंजन भगवान ही डाल रहे हैं। कृष्णम वंदे जगतगुरु आदिगुरु तो भगवान ही हैं या फिर बलराम है आदिगुरु तो बलराम भी कृष्ण ही हैं, हमको सिखा रहे हैं, हमको समझा रहे हैं। हम जीवों की खोपड़ी में कुछ प्रकाश डाल रहे हैं। भगवान एक तो तुम समझ लो हे बेटा, हे पुत्र तुम हो कौन तुम हो जीव और दूसरी मेरी प्रकृति अष्टधा भिन्न प्रकृति माया प्रकृति, माया कनिष्ठ है और तुम श्रेष्ठ हो। तुम परा प्रकृति हो। स्वयं को खोजो। इस प्रकार हम स्वयं को खोज सकते हैं, मैं कौन हूं? भगवान समझा रहे हैं। श्रील पभुपाद यहां कह रहे हैं, यह जो जीवात्मा है, है तो परा प्रकृति लेकिन वो अपरा प्रकृति के चंगुल में फंस जाता है। माया से प्रभावित होता है, यह जीव तटस्थ शक्ति और यही तो हाल है। ऐसा स्वभाव है जीव का तटस्थ, बीच में है या तो माया से प्रभावित होता है, मतलब भगवान की बहिरंगा शक्ति से प्रभावित होता है या फिर भगवान की अंतरंगा शक्ति से प्रभावित होता है। जब वह बहिरंगा शक्ति से प्रभावित होता है या फिर बहिरंगा शक्ति के संग में आ जाता है, तो वहां मेल न खाने वाली परिस्थिति है। श्रील प्रभुपाद कह रहे हैं फिर वह मेल नहीं खाता है। उनका जमता नहीं दोनों का उसमें बिगाड़ हो जाता है, परेशान हो जाता है जीव। जब इस माया शक्ति से प्रभावित होता है जीव और प्रभावित होकर यह सारे कार्य कलाप करता है। प्रभावित होना चाहिए भगवान की अंतरंगा शक्ति से, अंतरंगा शक्ति यह दिव्य शक्ति है, अलौकिक शक्ति है। यह जीव भी है अलौकिक जीव भी है, दिव्य जीव भी है। जीव भगवान की अंतरंगा शक्ति के संपर्क में आ जाता है। अंतरंगा शक्ति चलायमान करती है, प्रभावित करती है तो वह मेल खाने वाली परिस्थिति बन जाती है, मेल बैठता है। शादी के वक्त भी यह मेल देखा जाता है, कुंडली बनाई जाती है। नहीं नहीं यह मेल नहीं खाता है। यह जब दूल्हा-दुल्हन बनेंगे तो इनमें कोई मेल नहीं रहेगा। वैवाहिक जीवन में कठिनाइयां रहेगी, मेल रहना मेल नहीं रहना तो इस संसार में अनुभव होता ही है। वैसा ही अनुभव जीवात्मा और भगवान की इन दो प्रकृति बहिरंगा प्रकृति और अंतरंगा प्रकृति के साथ होता है। बहिरंगा प्रकृति के संग में या प्रभाव में लोग दुखाःलयम अशाश्वतम कहो। दुख ही दुख भोगता है। फिर आदि भौतिक आदि आध्यात्मिक आदिदैविक जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम्‌ ॥ यह सारा बहिरंगा शक्ति के संग में आने से इसके चंगुल में फंसने से उससे प्रभावित होकर कार्यकलाप करने से, सलाह तो यह दी जा रही है कि, हमें अंतरंगा शक्ति के प्रभाव में रहना चाहिए। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। ठीक है, इसका आश्रय लिया हमने। नामाश्रय कोरी जतन तुम्ही ताकह आपन काजे नाम का आश्रय लो, भगवान के नाम की शरण में जाओ, मामेकं शरणम व्रज। तो भगवान ने कहा ही है ऐसा जब जीव करता है तो फिर अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः भगवान उस जीव को मुक्त करते हैं। बहिरंगा शक्ति है या बहिरंगा शक्ति बन जाती है व्यक्ति तो वह है दुर्गा छायेव यस्य भुवनानि विभर्ति दूर्गा कहा है। छाया एव छाया है, माया है छाया । हरि हरि। यह छाया किसकी है कृष्ण की छाया है या राधा की छाया है, राधा कृष्ण की छाया है। यह माया ओरिजिनल तो राधा रानी है जो अंतरंगा शक्ति का अल्हादिनी शक्ति का प्रतिनिधित्व करती है। अल्हदिनी शक्ति बन जाती है व्यक्ति परसोनिफिकेशन या एंबोडीमेंट (अवतार) जब होता है तो वह है राधा रानी और दूसरी है दुर्गा। दुर्गा सेेेे प्रभावित होकर और दुर्गा के पास त्रिशूल है विनाशायच दुष्कृतम फिर दृष्टों का संहार होता है उनकी पिटाई होती है इस जगत मे वे दंडित किए जाते हैं, यह सारा संसार कारागार तो हैै ही। दूसरा आश्रय है महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः । भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम्।। (श्रीमद भगवद्गीता 9.13) अनुवाद: हे पार्थ! मोहमुक्त महात्माजन दैवी प्रकृति के संरक्षण में रहते हैं | वे पूर्णतः भक्ति में निमग्न रहते हैं क्योंकि वे मुझे आदि तथा अविनाशी भगवान् के रूप में जानते हैं | महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिता: भगवान नेेेे सलाह दी है हे जीव, क्या करो मेरी दैवी प्रकृति का आश्रय लो वह दैवी प्रकृति है राधा रानी। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। का जब हम ध्यान पूर्वक जप करते हैं, राधा रानी का आश्रय चाहते हैं, राधा रानी को पुकारते हैं और आश्रय की मांग करते हैं। मुझे आश्रय दे दो सेवा योग्यम कुरु मुझे सेवा के योग्य बना दो, हे राधा रानी मया सह रमस्व मेरे साथ रहो इत्यादि इत्यादि प्रार्थनाए हम करते हैं। जब हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं उच्चारण करते हैं तो हम राधा को पुकारते हैं। या श्रील प्रभुपाद समझाते थे हरे कृष्ण हरे कृष्ण कहते वक्त हम लोग हे राधे हे कृष्ण हमको आश्रय दो, उसको भी श्रील प्रभुपाद समझाया करते थे। एक तरफ बहिरंगा शक्ति का प्रभाव, बहिरंगा शक्ति हैंडल करती है जीव को और फिर जब जीव को अन्तरंगा शक्ति का आश्रय मिल जाता है तो फिर स्थिति कुछ अलग है। आनंद ही आनंद है वही जीवन है। प्रान्नत्ती, पुन्नत्ती, शुबन्नति मंगलमय जीवन विश्वम पूर्णम सुखायते फिर सुख ही सुख है तो माया के चंगुल में फंसे हुए या माया से प्रभावित जीव की स्थिति श्रील प्रभुपाद एक उदाहरण के साथ बताया करते थे। जैसे बिल्ली के मुंह में चूहा, बिल्ली ने चूहे को पकड़ लिया। कभी देखा है आपने... तो उस चूहे की जैसी स्थिति या हाल होता है चिल्लाता है बेचारा लेकिन चंगुल से छूट नहीं सकता। भली-भांति पकड़ा हुआ है बिल्ली ने तो यह स्थिति है और फिर वही बिल्ली अपने बच्चे को (किटेन ) को वह जब छोटा होता है तो असहाय होता है एक स्थान से दूसरे स्थान चल कर भी नहीं जा सकता। कभी ऊपर की मंजिल पर जाना है तो छोटा बिल्ली का बच्चा क्या करता है म्याव म्याव... बस। मतलब मम्मी को पुकारता है मदद करो मदद करो तो मम्मी बिल्ली आ जाती है और उसको पकड़ लेती है या हो सकता है गले में पकड़ती है और उसको एक स्थान से दूसरे स्थान या एक मंजिल से दूसरी मंजिल पहुंचाती है। उस समय जो बिल्ली का बच्चा है वह आराम से रहता है वहां से कुछ छूटने का या उस चंगुल से बचने का प्रयास बिल्कुल भी नहीं करता है वहां प्रसन्न रहता है। तो एक ही बिल्ली, जैसे हम चर्चा कर रहे हैं.. बहिरंगा शक्ति का प्रभाव डालती है चूहे के ऊपर और अपने बच्चे के ऊपर वह अंतरंगा शक्ति जैसा कार्य करती है उसका आदान-प्रदान होता है। जैसे अंतरंगा शक्ति का जो आश्रित जीव है, भक्त है, जो शरणागत है और भगवान शरणागत वत्सल है भगवान शरण देते हैं। श्रील प्रभुपाद ने आगे लिखा है जो तटस्थ शक्ति हैं (जीव ) वह जब अंतरगा शक्ति के संपर्क में आ जाती है उस अंतरंगा शक्ति को हरा कहते हैं और हरा से ही फिर होता है हरे और यही है राधा। फिर तटस्था शक्ति जो जीव है जीवभूत महाबाहो वे प्रसन्न हो जाते हैं। प्रभुपाद कह रहे हैं आगे जीव के लिए सामान्य बात है सुखी होना प्रसन्न होना और दुखी होना यह असामान्य बात है। तो नॉर्मल हो जाओ सुखी हो जाओ ऐसा ही संदेश ऐसा ही एक उपदेश ऐसी इच्छा भी भगवान की ही इच्छा है की, सभी जीव सुखी हो। सर्वे सुखिनो भवंतु, सर्वे संतु निरामयाः। सर्वानि भद्राणि पश्यन्तु , न क्वचित दुखः भाग भवेत तो केवल सर्वे सुखीनः भवंतु ऐसी प्रार्थना ही नहीं है। उसके साथ भगवान बता रहे हैं श्रीकृष्णचैतन्य महाप्रभु ने बताया और वही बात गौड़िय वैष्णव आचार्य परंपरा में बता रहे हैं। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। महामंत्र का जाप करो और सुखी बनिये। हम सुखी बनेंगे जब हम जप करेंगे। जब कीर्तन करेंगे तो खुश रहेंगे सुखी बनेंगे और इसको सहजता कहा है। हरि हरि, ठीक है फिर मैंने सोचा था की, यह पूरा करेंगे लेकिन पूरा हुआ नहीं। कुछ पंक्तियां बची हैं उसको अगले सत्र में सुनाएंगे। तब तक के लिए क्या होगा? आराम, आराम हराम है। मायावी ढंग का आराम हराम है। लेकिन अध्यात्मिक आराम आत्मा को आराम इसका स्वागत है। तब तक आप आराम करो। वैसे जप करेंगे, कीर्तन करेंगे, कीर्तनीय सदा हरी होगा तभी आराम मिलने वाला है जीव को, आत्माराम आत्मा में ही आराम। ठीक है, कुछ प्रश्न है या कुछ विचार है या और क्या है। प्रश्नः अगर जीव श्रेष्ठ है और भौतिक प्रकृति कनिष्ठ है। आपातकालीन परिस्थिति होती है उस समय हम देखते हैं श्रेष्ठ शक्ति को पर कनिष्ठ शक्ति हावी हो जाती है ऐसा क्यों? गुरु महाराज: मैंने समझाया ना जीव है तटस्थ शक्ति, है तो आध्यात्मिक। अध्यात्मिक है इसीलिए भौतिक से श्रेष्ठ है। भौतिक शक्ति को अपरा कहा है और जीव को अध्यात्मिक दिव्य अलौकिक कहा है, इसीलिए श्रेष्ठ है। भौतिकता कनिष्ठ है और आध्यात्मिक श्रेष्ठ है। जीवात्मा है अध्यात्मिक इसीलिए श्रेष्ठ है। भौतिक जगत कनिष्ठ है और जीवात्मा श्रेष्ठ है। जीवात्मा भौतिकता श्रेष्ठ कैसे हैं? इसको तटस्थ किसने बनाया? जीवात्मा तटस्थ है। मार्जिनल कहा है। जीव है तो आध्यात्मिक लेकिन कभी-कभी वह माया के प्रभाव में आ जाता है। माया उस पर हावी हो सकती है। कभी-कभी हावी भी हो जाता है। यह सब माया की व्यवस्था है। जीव कभी-कभी संभ्रमित हो जाता है। यह सब माया की व्यवस्था है। समुद्र तट होता है जिसको अंग्रेजी में ब्रिज कहते हैं। उसकी एक ओर समुद्र होता है और दूसरी ओर तट। पूर्णिमा के समय वह खारे पानी से धुल जाता है। पानी का प्रभाव पानी में डूब जाता है। पानी में अच्छादित हो जाता है और फिर दूसरे समय वहैं तक जमीन भूखंड बन जाता है। कभी वह तट पानी का हिस्सा होता है, कभी जमीन का होता है, इसीलिए उसको ब्रिज या तट भी कहा है। प्रभुपाद समझाया करते थे, कैसे जीव की ऐसी दुर्दैवी स्थिति है या उसका बनावट, मार्जिनल मतलब बीच वाला। इसीलिए स्वभाव से श्रेष्ठ है तो भी तटस्थ होने के कारण आखिर उसने जब अहंकार आ जाता है भूल जाता है। दासोस्मि मैं कृष्ण का दास हूं इसको भुलता है। और फिर जीव भोगवाछां करता है। प्रश्न 2 - गायत्री को हमें कौन सी शक्ति समझना चाहिए आध्यात्मिक या भौतिक? गुरु महाराज - आध्यात्मिक,सारा श्रीमद भगवतम गायत्री का भाष्य है ऐसी समझ है। गायत्री, इसको गाने से गायत्री का जप करने से मतलब श्रवण कीर्तन करने से वह मुक्त करती है। त्र मतलब त्रायते ऐसे हैं गायत्री। गायत्री की बहुत बड़ी महिमा है। लेकिन फिर वैसे हर देवता की गायत्री है, गायत्री के भी कई प्रकार हैं। कौन से देवता आपने चुने हैं और उस देवता की आराधना, उस गायत्री के उच्चारण से आपने की है तो उस पर निर्भर करेगा। तो वह भौतिक रूप से भी एक्ट करेगा। गंगा की भी गायत्री है, अलग-अलग देवताओं की भी गायत्री है। वैसे गुरु गायत्री भी है, ब्रह्म गायत्री भी है, गौरांग गायत्री भी है, कई सारी गयत्रियाँ हैं, गणेश गायत्री भी है। गायत्री का बहुत बड़ा विशाल जगत है, फिर अलग-अलग परंपरा में अलग-अलग गायत्रियाँ हैं और जो परंपरा में नहीं हैं उनके लिए भी कुछ जो चार वैष्णव संप्रदाय है उसके अलावा उनके लिए भी कुछ गायत्रियाँ हैं। इसको भगवान ने फिर कहा है सर्वधर्मान परित्यज्य धर्म तो है लेकिन कुछ गौण धर्म है और कुछ प्रधान मुख्य धर्म है। सर्व धर्म सार यह कीर्तन जप यह सर्व धर्म का सार है। कुछ गौण धर्म भी हैं कुछ ध्येय हैं और कुछ उपाध्येय हैं। कुछ स्वीकार करना चाहिए किसी को और कुछ ठुकराना चाहिए। गौण धर्म के अंतर्गत भी कई सारे देवता हैं और उनकी गायत्रियाँ हैं और फिर गायत्री का उच्चारण करके आप स्वर्ग जाओगे मतलब आध्यात्मिक नहीं हुआ। फिर और गायत्री का उच्चारण करके आप गोलोक जाओगे। आध्यात्मिक पंच रात्र में सब समझाया है पंचरात्रिक विधि में एकान्तिकी हरेर भक्ति उत्पात कुछ डिस्टरबेंस भी उत्पन्न हो सकता है अगर हमने शास्त्रों की विधि विधान या पंच रात्रि के विधि विधान के बिना भागवत विधि, पंच रात्रि की विधि। पंचरात्रि विधि के अंतर्गत यह गायत्री की विधि की आराधना उपवास यह सब आता है। हरे कृष्ण।

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29 January 2021 You are superior than My Maya energy! Hari Hari ! Today we have devotees from 770 locations chanting with us. Have you heard of this Dasavatar? He is all the way from Mauritius! Happy to see you chanting. Gopal is pleased and all the great acaryas of our disciplic succession are pleased with you when they see you chanting. Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare I see. Srila Prabhupada is also looking and our great acaryas of the Gaudiya Vaisnava parampara are also looking. The Lord is also watching. The Lord is witness to our every activity. They all are happy when we chant or perform kirtana. Especially in Kaliyuga they are happy when we become dharmik and follow all the principles of dharma by properly learning and understanding dharma. kali-kale nama-rupe krsna-avatara nama haite haya sarva-jagat-nistara Translation In this Age of Kali, the holy name of the Lord, the Hare Krsna maha-mantra, is the incarnation of Lord Krsna. Simply by chanting the holy name, one associates with the Lord directly. Anyone who does this is certainly delivered. (CC Adi 17.22 ) Harinama sankirtana is the dharma of Kaliyuga. When we chant and do kirtana everyone is pleased with us. Guru and Gauranga are pleased. For the last few days we have been discussing the statements given and recorded by Srila Prabhupada on the Hare Kṛṣṇa maha-mantra. We are trying to understand and study it. Srila Prabhupada has further said, The material energy called maya is also one of the multi potencies of the Lord, as much as we are the marginal potency of the Lord. Srila Prabhupada has said that the nature and the material energy of the Lord is known as maya. Srila Prabhupada informs us that we are also one of the energies of the Lord. Here we are addressed as the soul. The soul is an individual energy and it is also one of the energies of the Lord. Maya is also one energy and this material world is also an energy of the Lord. We, as living entities, are also the energy of the Lord. The material world is known as maya ( illusionary energy). Living entities are known as the marginal energy. Here Srila Prabhupada has not mentioned anything about this, but in many other writings, living entities are called the marginal energy. One is the illusionary energy and the other is the marginal energy. Each individual entity no matter where placed - any country, any planet like heaven or hell or Atala -loka or Vitala-loka or Sutala-loka or Talātala-loka or Mahātala-loka or Rasātala-loka or Pātāla-loka. ūrdhvaṁ gacchanti sattva-sthā madhye tiṣṭhanti rājasāḥ jaghanya-guṇa-vṛtti-sthā adho gacchanti tāmasāḥ Pious go to superior planets, those with passion stay on earthly planets; and those in the abominable mode of ignorance go down to the hellish worlds. (BG 14.18) People who are engaged in sinful activities go to the hellish planets which are situated at the lowest part of the universe. Urdhvam gachanti means move upwards and adha gachanti means move downwards. There are total seven higher planets: Satya-loka Tapa-loka Jana-loka Mahar-loka Svar-loka Bhuvar-loka Bhūr-loka Like this various planets are present. Seven planets are on the higher side and seven planets are on the lower side. Nama vina kichu nahi ko aar Chauda Bhuvan maze Bhaktivinoda Thakura has said that in total there are 14 planets - 7 are upwards and 7 are downwards and we are on the Earth. The Earth is mrityu-loka which is in the middle. All these 14 planetary systems are filled with living entities. Scientists are not aware of this. They are blind. They are trying very hard to see all this by inventing telescopes and other instruments. The Lord has made it easy by the vision of the scriptures. Devotees try to see it through scriptures and you understand many more things that these blind scientists or conditioned souls are not able to see. ajñaśh chāśhraddadhānaśh cha sanśhayātmā vinaśhyati nāyaṁ loko ’sti na paro na sukhaṁ sanśhayātmanaḥ Translation But persons who possess neither faith nor knowledge, and who are of a doubting nature, suffer a downfall. For the skeptical souls, there is no happiness either in this world or the next. (BG 4.40) Skeptical people are not able to see this, but through scriptures we can understand this. It is a fact that all 14 planets exist and are filled with many living entities. All of them are marginal energies of the Lord. Living entities are described as superior energies than matter. Srila Prabhupada has further said that the material energy, that is, matter is made of five elements. The marginal energy or living entity is superior than this matter which is made of five elements. In Bhagavad Gita the Lord has said that the living entity or jiva is bhut and then there is mahabhut. bhumir apo 'nalo vayuh kham mano buddhir eva ca ahankara itiyam me bhinna prakrtir astadha Translation Earth, water, fire, air, ether, mind, intelligence and false ego—altogether these eight comprise My separated material energies. (BG 7.4) Srila Prabhupada has said that the soul is a living thing and it is superior to the material nature which is non-living. This is a fact. The Lord has one para prakrirti and other is apara prakriti. The illusionary energy is made of five elements and it is trigun mayi. It is inferior and is known as apara prakriti. The living entity is superior and it is para prakriti. What is the reference of this theory? It is given in Bhagavad Gita, Chapter 7, Verse 4 and 5. Srila Prabhupada many times asked his secretary to read this verse whenever he was talking about the basic principles while addressing the people who had come to visit him. His assistants would immediately find it and Prabhupada would ask them to read it so that everyone would know about it. In the same way that I am reading it to you what Prabhupada has said that the living entity is para prakriti. The Lord has said it in the fourth verse of the seventh chapter, “Earth, water, fire, air, ether, mind, intelligence and false ego are My eight energies.” Eti means this much. How many are they? ashta dha — ashta means eight and dha means types. Learn this little Sanskrit. The Lord has said that of My energies there are eight types. In that earth , water, fire , air and ether are five elements. Mind , intelligence and false ego are sukshma tatva. This is the external energy or Maya Shakti. In the next verse, sri bhagavan uvaca apareyam itas tv anyāṁ prakṛtiṁ viddhi me parām jīva-bhūtāṁ mahā-bāho yayedaṁ dhāryate jagat Translation Besides these, O mighty-armed Arjuna, there is another, superior energy of Mine, which comprises the living entities who are exploiting the resources of this material, inferior nature. (BG 7.5) In the fourth verse the Lord has mentioned the material nature and the eight types. All these eight types combined are known as maya or the material nature. The Lord has said apara eyam : eyam means this. I had just said, ‘bhinna prakrati me ashtadha ‘ is ‘ apara eyam’. This material nature is apara, but the Lord is using kintu. All ifs and buts are going on. In Bhagavad Gita this material nature is apara or inferior, but besides this there is another energy of Krsna, which is para. The energy which constitutes these eight elements is the material energy and besides these another energy is para prakrati. The living entity is another energy of the Lord and it is para. The living entity is para and the matter is apara. The Lord has said this in scripture and it is a fact. jiva-bhutam maha-baho yayedam dharyate jagat Jiva bhutam is another energy of the Lord, which is para. This jiva is para and matter is apara energy of the Lord. This is a science and fact. Through learning all this we become knowledgeable. Along with this we get proper knowledge! om ajnana-timirandhasya jnananjana-salakaya cakshur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah Translation I offer my respectful obeisances unto my spiritual master, who has opened my eyes, which were blinded by the darkness of ignorance, with the torchlight of knowledge. (Guru Pranam mantra) Lord is putting the maskara of knowledge in our eyes. Krsnam vande jagad-gurum. The Lord is the original spiritual master. Balarama is Adi guru. He is explaining this to us to enlighten us. O! Jiva please do understand who you are? You are superior than my Maya energy! You are para prakriti. Discover yourself! This way we can search for our own identity. Living entities are described as superior energy to matter. When the superior energy is in contact with the inferior energy it becomes an incompatible situation. Srila Prabhupada explains that although the Jiva is the superior energy of the Lord, when it gets entangled with the inferior energy, or when the marginal energy gets impressed by the inferior energy, it again becomes an incompatible situation. As the jiva is situated in between, namely on the margin, it sometimes gets affected by the superior energy and other times the inferior energy. When it gets affected by external energy, it is an incompatible situation as it cannot adjust and then experiences difficulties and grief. Actually the jiva should be impressed by the internal energy of the Lord which is divine and extraordinary. The jiva is also superior and divine, so when it gets attached to that it creates a compatible situation. At the time of marriage this compatibility is verified to find the suitable match. In particular in the situation of incompatibility it is explained that these are not suitable matches and married life will be horrible. Similar experience is there in the cases of external and internal energies of the Lord. If the jiva gets entangled in the external energy then he experiences a lot of grief of various types - adhyatmik, adhibhautik and adhidaivik miseries and also birth, old age , death, disease. Thus the advice given to us is that we should be having impressions of internal energy. Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Ram Hare Ram Ram Ram Hare Hare If we take shelter of this , that is namasrye kari jatan tumi ta kahe aapan kaje. take shelter of the holy name. The Lord also has said, “mamekam sharan vraj” When the jiva does this, then the Lord liberates that soul. sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja aham tvam sarva-papebhyo moksayisyami ma sucah Translation Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reaction. Do not fear. ( BG. 18.66) External energy personified is Durga. sṛṣṭi-sthiti-pralaya-sādhana-śaktir ekā chāyeva yasya bhuvanāni bibharti durgā icchānurūpam api yasya ca ceṣṭate sā govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi Translation The external potency Māyā who is of the nature of the shadow of the cit potency, is worshiped by all people as Durgā, the creating, preserving and destroying agency of this mundane world. I adore the primeval Lord Govinda in accordance with whose will Durgā conducts herself. ( BS. 5.44) Chayya iva , Whose shadow? Maya is the shadow of Radha and Kṛṣṇa. Original is Radharani, who represents the alhadini potency of the Lord. The personification of the alhadini potency is Radharani and the personification of the external energy is Maya Devi. Durga has the trident with which she punishes wicked ones. This whole universe is like a jail, but there is also another type of shelter. mahatmanas tu mam partha daivim prakrtim asritah bhajanty ananya-manaso jnatva bhutadim avyayam Translation O son of Prtha, those who are not deluded, the great souls, are under the protection of the divine nature. They are fully engaged in devotional service because they know Me as the Supreme Personality of Godhead, original and inexhaustible.( BG. 9.13) Lord has advised Arjuna to take shelter of His superior energy or daivi prakriti, which is Radharani. When we attentively chant … Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Ram Hare Ram Ram Ram Hare Hare … At hat time we take shelter of Radharani by calling out Her name. We request for Her shelter. Seva yogyam kuru. Make me eligible for service of the Lord! O Radharani! Please enjoy with me. ( Maya saha ramaswa). When we chant the Hare Kṛṣṇa maha-mantra we offer such prayers to Radharani to get Her shelter. Srila Prabhupada explained, this is how we cry out to take shelter of Radharani. This also Srila Prabhupada has explained. When the jiva takes shelter of the internal energy of the Lord then he experiences true bliss and there is happiness all round. Prananti, punanti garinanti. Viswam purna sukhayate Srila Prabhupada would explain that the condition of a soul entangled in Maya is like a cat holding a rat in its mouth. This is a terrifying situation. The rat tries his best, but can't get free from the mouth of the cat. But the same cat when holding her kitten in the same mouth to take him from one place to another place, does it with so much care that the kitten is completely relaxed. The kitten is happy and doesn't try to get free from her mouth at all. The same cat is like the external energy on the rat and the internal energy on the kitten. Surrendered souls take shelter of the lotus feet of the Lord. It is the right situation. Srila Prabhupada explained that when the same supreme marginal potency is in contact with the supreme potency, Hara, a happy, normal situation is established. From Hara it becomes Hare and then the jiva becomes happy. To be happy is the normal state of the soul. To remain unhappy is the abnormal state of the soul. The Lord's intention is to let all souls become normal and happy. Om Sarve Bhavantu Sukhinah Sarve Santu Niraamayaah | Sarve Bhadraanni Pashyantu Maa Kashcid-Duhkha-Bhaag-Bhavet | Om Shaantih Shaantih Shaantih || Translation 1. Om, May all be happy 2.May all be free from Illness 3.May all see what is auspicious 4.May no one suffer 5.Om Peace! Peace! Peace! Caitanya Mahaprabhu and all the Acaryas in Gaudiya Vaisnava parampara have said this. Chant … Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare … and become happy. When we chant and do kirtana then we will be normal. There are two paragraphs remaining, which I will explain in the next session. Till then you all rest. It's not rest of an illusory type, but rest for the soul. Till then chant and be happy. There will be kirtaniya sada hari. Atmaram - one who experiences bliss at the level of soul. Question 1 If the jiva is superior and the material energy is inferior, then during calamities, why does the inferior energy dominate the superior energy? Gurudev uvaca I have explained already this. The jiva although spiritual in nature is the marginal energy. Being spiritual it is superior to the material energy. The soul is divine, superior or para energy. The material is inferior and the jiva is superior, but in spite of being spiritual or superior, still it is marginal. Sometimes Maya can dominate it when the soul becomes illusional by the arrangements of Maya. The marginal potency, is called the 'beach' in English and 'beechwala' in Hindi. On one side of the beach is the sea and on the other side land. Sometimes at full moon the entire beach gets covered with water and at other times that same beach becomes a part of the land. That is why it is seen as marginal. This is also how Prabhupada explained it. Unfortunately this is the state of jiva. The marginal energy is in between, although superior. When it acquires false ego, it forgets its own state as a servant of Kṛṣṇa. Then… ‘Krsna bhuliya jiva bhoga vancha kare nikata aste maya taare jhapatiya dhare’. Translation The moment soul desires not to serve the Lord maya immediately grabs him and casts him into material existence. Question 2 Gayatri vs the material or spiritual energy? Gurudev uvaca The understanding is that the whole of the Srimad Bhagavatam is a commentary on the Gayatri. Gaya means singing, tri or tra means it protects the chanter. The glories of Gayatri are unlimited. There is a Gayatri of each demigod. There are various types of Gayatris. Whether it is material or spiritual will depend on which demigod you are worshipping by chanting a particular Gayatri. There is a Ganga Gayatri. There are Gayatris of various demigods. There is also Guru-Gayatri, Brahma-Gayatri, Gauranga-Gayatri and Ganesh Gayatri. The extent of Gayatri is very vast. There are different Gayatri mantras for different sampradayas. There are different Gayatris mantras for those who are not in any sampradaya. But the Lord has mentioned, sarva dharman parityajya. Although it is a religion, but it's an inferior or subordinate religion. Kirtana and Japa is the essence of all religions, but then there are some subordinate religions also. Some are eeya means one which can be discarded. Other is upadeya which cannot be discarded. In inferior religions also there are many worshipable entities. Devan Deva yajo yanti. One will go to heaven by chanting that Gayatri, means that is not spiritual. By the chanting of Gaur-Gayatri you will go to Goloka, then it's spiritual. In Pancaratra all these things have been explained. śruti-smṛti-purāṇādi- pañcarātra-vidhiṁ vinā aikāntikī harer bhaktir utpātāyaiva kalpate Translation "Devotional service of the Lord that ignores the authorized Vedic literatures like the Upaniṣads, Purāṇas and Nārada Pañcarātra is simply an unnecessary disturbance in society.” (Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.2.101) There can be a lot of disturbances. In Pancaratra worship and chanting of Gayatri have been explained elaborately.

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