Living as a spirit soul is actually life

Hindi

जप चर्चा, 22 मई 2020, पंढरपुर धाम.. 833 स्थानों से जप हो रहा है यह संख्या इतनी बुरी भी नहीं हैं ।आज हमने शुरुआत थोड़ी देर से की है 6 मिनट देर से और आज हम खत्म भी जल्दी करने जा रहे हैं। परम करुणा प्रभु जी आपने आपका अभ्यास कर लिया है, आप की तैयारी हो गई है जप हो गया है। आज से हम मंदिर के भक्तों के लिए विशेष प्रवचन की श्रृंखला प्रारम्भ कर रहे हैं , जो प्रतिदिन 8:00 बजे अगले 10 दिन तक चलती रहेगी, इस्कॉन के हर एक उस मंदिर में जो मेरे प्रचार क्षेत्र में है, पदयात्राये भी, और जो यूथ फोरम के भक्त है, वह सभी इससे जुड़ सकते हैं। यह विशेष श्रवणोत्सव 10 दिनों तक चलेगा विशेष श्रवण उत्सव, ब्रह्मचारी समूह उत्सव लेकिन यह केवल ब्रह्मचारियों के लिए ही नहीं है जो भक्त मंदिर में रहते हैं उनके लिए यह प्रवचन श्रृंखला प्रारंभ हो रही है। यह आपके लिए नहीं है यह केवल मंदिर के ब्रह्मचारी और मंदिर में रहने वाले भक्तों के लिए है। मंदिर में रहने वाले ब्रह्मचारी और वे गृहस्थ जो मंदिर में ही रहते हैं उनके लिए 8:00 बजे यह कक्षा होने वाली है। इसीलिए हमारी जो जप चर्चा है उसे हम यथासंभव छोटा करने वाले हैं। जय श्री कृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्री अद्वैत गदाधर श्रीवास आदि गौर भक्त वृन्द। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।। हरे कृष्ण महामंत्र की जय, जप योग की जय, योग मतलब संबंध। संबंध की पुनर्स्थापना इसको योग कहते हैं। आध्यात्मिक जीवन का प्रारंभ होता है संबंध से, संबंध , अभिदेह तथा प्रयोजन ऐसे सोपान भी होते हैं। जप योग में भी सम्बन्ध की स्थापना होती है। किसका संबंध किसके साथ, जीव का संबंध भगवान के साथ जब स्थापित होता है तब उसे कहते हैं योग,या फिर योगायोग मराठी में कहते हैं , मिलन हुआ हस्तांदोलन या फिर आलिंगन हुआ संबंध पुनर्स्थापित हुआ फिर योगी जो हम है, कैसे योगी है जप योगी है यहां भगवान कौन है, हरी नाम ही भगवान है दोनों के बीच में संबंध की स्थापना करनी है इसमें एक है भगवान तथा दूसरे हैं हम सभी । जप करते समय हम किस भगवान से अपना संबंध स्थापित करना चाहते हैं, नामप्रभु से । नामभगवान के साथ हमें संबंध स्थापित करना चाहिए क्योंकि अभिन्नत्वं नाम नामिनो , भगवान का नाम भगवान से अभिन्न हैं। भगवान का नाम ही भगवान है। भगवान के साथ हम अपना संबंध स्थापित करना चाहते हैं। जप योग के समय हमें आत्मा का संबंध परमात्मा या भगवान से स्थापित करने का अभ्यास करना है यही जप योग हैं । लेकिन ऐसा संबंध स्थापित करने में कौन बाधा बनता है ? मन एव मनुष्य कारण बंधन मोक्षय यह मन बाधा बन जाता है विघ्न बन जाता है। इस मन में हमें ऐसा परिवर्तन करना है, या मन को वैसे आत्मा ही बनाना है, या फिर आत्मा के साथ जोड़ना है। हमारा असली जो अहम है वह तो आत्मा है, लेकिन इस संसार में हम जिस अहम को लेकर चलते हैं वह होता है मन या शरीर । मन भी है अहंकार भी हैं यह जो सुुक्ष्म शरीर है जो अलग-अलग तत्वों से बना है हम उसेे ही अहम समझते हैं। प्रभुपाद कहते हैं, जो सत्य या शाश्वत अहम है वह आत्मा है और यह जो झूठ का अहम है वह मन है और इस मनके कारण जो अहंकार है उसे हमें मिटाना है, या धीरे-धीरे घटाना है और फिर एक दिन उसे मिटाना है। इस अहंकार को घटाते घटाते एक दिन हम मिटायेंगे। हरि हरि तो फिर इस मन को प्रार्थना भी करनी होगी : भजहुरे मन श्रीनंदनंदन अभय चरणारविंदरे। ( भक्तिविनोद ठाकुर का भजन) हे मन क्या करो भज लो, भगवान का जो नाम है उसको सुन लो भज गौरांग कह गौरांग लह गौरांगेर नामरे। गौरांग को भजो या कृष्ण का नाम है उसको भजो ऐसे कुछ प्रार्थना करते हुए और यह अगर प्रार्थना को नहीं मानता है तो जो लोग बातों को नहीं मानते हैं तो क्या करना पड़ता है, लात मारनी पड़ती है। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहा करते थे जप करते हैं समय मन भटक रहा है, चक्कर मार रहा है, सारे संसार का चक्कर, सामाजिक क्षेत्र का चक्कर मार रहा है, तो क्या करो उस मन को डाँटो, फटकारो, मारो पीटो। जप करते समय किसे पिटोगे ? अपने मन को पीटो। प्रात:काल में झाड़ू लो। झाड़ू से पीटो और दिन में पीटना चाहते हो, पीटने की आवश्यकता होगी तो जूता लो चप्पल से पिटाई करो मन की। तो मन को कौन पिटेगा ? मन को बुद्धि पिटेगी । बुद्धि का ध्यान होगा मन की ओर । बुद्धि यह ध्यान रखेगी कि अब हे मन ! तुम कहां हो, तुम कहां हो, जप करते समय बुद्धि पूर्णता कार्यरत रहती हैं। अब बुद्धि निरीक्षण परीक्षण कर रही हैं और अंदाज़ भी आ रहा है क्या कर रहे हो मन कहां जा रहे हो इधर आ जाओ भगवान के नाम को सुनो। मन अपना धंधा कर रहा है तो बुद्धि को भी अपना कार्य करना होगा। बुद्धि का प्रयोग करते हुए हम मन को प्रार्थना कर सकते हैं या डांट फटकार के साथ रघुनाथ दास गोस्वामी का मन: शिक्षा करके छोटा सा ही ग्रंथ हैं इस मैं 12 13 श्लोक हैं, मन के लिए शिक्षा, मन के लिए निर्देश, मन को क्या करना चाहिए, क्या नहीं करना चाहिए इसके संबंध में शिक्षा। येन केन प्रकारेण मन: कृष्ण निवेशयत येनकेन प्रकारेण किसी तरह से हमें मन को भगवान से, भगवान के नाम से जोड़ना है मन को भगवान में व्यस्त रखना है। इस प्रकार हम मन पर कार्रवाई करेंगे मन को क्या करना है क्या नहीं करना है यह बताते हुए हम जप कर रहे हैं। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।। मन भगवान का नाम सुनाई दे रहा है , जप के समय कई करणीय, या करने योग्य कार्य है उसमें विचार भी है, हमें ऐसा सोचना चाहिए । गोपाल गुरु गोस्वामी का जो हरे कृष्ण महामंत्र पर भाष्य है वह फिर काम में आएगा। जैसे हम चर्चा कर चुके हैं हे मन क्या करो या तो सुनो या प्रार्थना करो। शोधय मुझे शुद्ध करो, मेरी चेतना को शुद्ध करो, मेरे भावनाओं को शुद्ध करो मेरे मन में जो भाव है काम भाव है उसको शुद्ध करो, हे हरिनाम प्रभु आप उन्हें शुद्ध करो यहां जैसे मन प्रार्थना कर रहा है। यह मन आत्मा ही बन गया है। आत्मा की ओर से पुकार चल रही है। ऐसा करो वैसा करो शुद्ध करो चेतोदर्पण मार्जनं हो जाए। ऐसे कई सारे सही विचार भाव या चिंतन में हमें मन को लगाना है। फिर मन्मना भव मद भक्त भी है तुम अपने मन को मुझ में लगाओ, मुझ मे मतलब हरि नाम में, मुझ में मतलब मेरे रूप में, सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी कर कटा वरी ठेवूनिया मुझ में मतलब मेरे नाम में, मेरे रूप में, मेरे लीला में, मेरे धाम में अपने मन को लगाओ। जप करते समय मन को व्यस्त रखो। मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मा नमस्कुरु। मामवैष्यसि युक्तैववमात्मनं मत्परायणः ।। ( भगवद गीता 9.34) अनुवाद : आपका मन सदैव मेरे चिंतन में युक्त करो मेरे भक्त बनो मुझे प्रणाम करो और मेरी पूजा करो इस तरह मुझ में पूर्णता स्थित होने से तुम निश्चित ही मुझे प्राप्त करोगे। ऐसा करके भक्त बनो और ऐसा जो जप या प्रभु का नाम इसका हम उच्चारण करते हैं या स्वयं ही कीर्तन करते है उच्चारण करते हैं श्रवन करते हैं तो मन भी सुन रहा है। ध्यानपुर्वक एकाग्रता से जप हो रहा.हैं। या अभी 10 प्रतिशत एकाग्रता से हो रहा है फिर 30 प्रतिशत फिर 50 प्रतिशत समय मेरा ध्यान से होता है और अब कम से कम एक घंटा तो मैं ध्यान पूर्वक जप करता हूं और बाकी एक घंटा तो पूछो मत क्या क्या विचार आते है। शुरुआत में तो इतना भी नहीं होता था लेकिन अभी इतनी तो उपलब्धि है। धीरे-धीरे हर दिन प्रयास के साथ अभ्यास के साथ । असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रह चलम। अभ्यासेन तु कौंतेय ,वैराग्येण च गृह्यते।। ( भगवद गीता 6.35) अर्जुन ने कृष्ण से कहा आपने तो कहा कि मन को एकाग्र करो इस मन को कैसा एकाग्र करें यह मन तो चंचल है। चन्चल हि मन कृष्ण प्रमाति बलवद्दढम्। तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्कम् ।। ( भगवद गीता 6.34) ये मन चन्चल दुराग्रही और अत्यंत बलवान है इसीलिए इस मन को नियंत्रित करना वायु को नियंत्रित करने से भी अधिक कठिन है ऐसा मुझे लगता है तो श्रीकृष्ण ने कहा असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् । अभ्यासेन तु कौंतेय वैराग्यन च गुह्यते ।। भगवान श्री कृष्ण ने कहा हे महाबाहु कौंतेय चंचल मन को संयमित करना निसंशय ही अत्यंत कठिन है किंतु योग्य अभ्यास से और अनासक्ति द्वारा मन को वश में करना संभव है। अभ्यास को बनाया हमने उपकरण यहां अभ्यास कैसे हैं वैराग्यन वैराग्य के साथ। वैराग्य से युक्त होकर अभ्यास करो वैराग्य विराग राग मतलब आसक्ति वि मतलब नहीं। अनासक्ति का अभ्यास तो मन अधिकाधिक अनासक्त हो रहा है संसार के आसक्ति सेे बच रहा है मुक्त हो रहा है संसार सेेेे अनासक्ति जैसे ही बढ़ेगी उसी के साथ उसकी आसक्ति बढ़ेगी किससे, तो वह मन.भगवान के भक्ति में भगवााान के नाम में आसक्त होगा आसक्ति मन की ऐसी स्थिति एक ऐसा सोपान है श्रद्धा से प्रेम तक हम आगे बढ़ रहेेे हैं श्रद्धा से साधु संग किया साधु संग करने से क्या हुआ भजन क्रिया सीखे आचार्य ने साधु संतों ने क्या सिखाया साधना सिखाई आप फिर साधना से क्या हुआ अनर्थ निवृत्ती और फिर जैसे-जैसे अनर्थ निवृत होंगे तो क्या होगा हमारी श्रद्धा अधिकाधििक दृढ़ होने वाली है इसी को कहा हैैैै निष्ठा हम निष्ठावान बनेंगे और निष्ठावान बनेंगेेे तो हमें आगे बढ़ना है आगे क्या होगा हम आसक्त होंगे आसक्त हो ना एक सोपान है एक पायरी है श्रद्धा दृढ होगी तो रुचि बढ़ेगी फिर आसक्त होंगे तब क्या होगा जैसे मधुमक्खी मधु मे आसक्त होती है तो वह जो मधु या रस है उससे आप उसको हटाने की कोशिश करोगे तो क्या होगा आपके हाथ में उसके पंख या पैर आएंगे उसका रसास्वादन तो चलता रहेगा इतना आ सकता मधुमक्खी होती है तो ऐसा हमारा मन भगवाान में आसक्त होता है। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।। हे कुंती नंदन अभ्यासेनतु और कैसे वैराग्य से भी। अब ध्यान से कैसे होना चाहिए वैराग्य के साथ और वही भक्ति के दो पुत्र भी है भक्ति से ज्ञान और वैराग्य उत्पन्न होना चाहिए जप कर रहे हैं तो इसी के साथ वैराग्य उत्पन्न होना चाहिए जप करने का फल ही है वैराग्य एक फल है वैराग्य हम कहते हैं वैराग्यवान बन सकते हैं चैतन्य महाप्रभु ने भी यही किया है वैराग्य विद्या निज भक्ति योग शिक्षार्थम एक पुरुषों पुरान । श्री कृष्ण चैतन्य शरीर धारी कृपाम् बुद्धिर यह अहम प्रपद्ये ।। मैं ऐसे श्री कृष्णा भगवान की शरण लेता हूं जिन्होंने चैतन्य महाप्रभु का अवतार लिया है हमें उनकी भक्ति पूर्णा सेवा और वैराग्य सिखाने के लिए उससे जो कुछ भी कृष्ण भावनामृत्त से संबंधित नहीं है। वहां दिव्य कृपा के सागर है इसलिए उन्होंने यह अवतार लिया है मैं उनके चरण कमलों की शरण लेता हूं। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु वैराग्य विद्या सिखाने के लिए और सारे संसार को वह वैराग्य पूर्ण भक्ति सिखाने के लिए शरीर धारण किया है चैतन्य महाप्रभु के आदर्श हमारे आचार्य के आदर्श नाम आचार्य हरिदास ठाकुर के आदर्श को सामने रखते हुए हमें भी जप करना है। ज्ञान भी होगा और वैराग्य भी उत्पन्न होगा। हम ज्ञानवान होंगे हम भक्तिवान होंगे। जप करते-करते यह सब संभव होगा जप योग है यह अभ्यास है यह रोज का अभ्यास है। इस पर विचार कीजिए और इस अभ्यास के लिए जो निर्देश दिए जा रहे हैं उस पर विचार कीजिए। हम अच्छे सच्चे जप योगी कैसे बन सकते हैं। मन के साथ जो जुड़ा हुआ झूठा अहंकार है उसे कैसे हरा सकते हैं तब यह मन भी पूर्णतया आध्यात्मिक या दिव्य बनेगा। फिर मन को आत्मा से अपना अलग अस्तित्व नहीं दिखाना पड़ेगा। हमारे जीवन में दो अहम चल रहे हैं। आत्मा का तो अहम ठीक हैं, मन जो कब्जा कर लिया है यह हमें व्यस्त रखना है मन में चलते रहते हैं संकल्प विकल्प। इस मन को जप के समय हमें भगवान के ध्यान में व्यस्त रखना है ताकि मन की जो चहल-पहल है उस पर हम नियंत्रण कर सकते हैं बुद्धि के उपयोग से और फिर धीरे-धीरे मन का जो प्राधान्य हैं उसकी जगह आत्मा का प्राधान्य होगा। जीव कृष्णदास ए बिश्वास करौले तो आर दुख नाहि बोल बे जब पुलका हाबे जोर बे आंखें बोली ताइ अगर आप यहां समझ पाएंगे कि जीव का स्वरूप यह कृष्णेर नित्य दास है आपके जीवन में कभी कोई निराशा नहीं होगी आप जब भी कृष्ण नाम का जप करोगे आपके आंखे भर आएगी और शरीर में कंपन होगा। आप अगर अनुभव करेंगे कि मैं जीवात्मा हूं यह शरीर नहीं हूं तो यही जीवन है अन्यथा मरण है।( भक्ति विनोद ठाकुर गीतावली राधा कृष्ण बोल) हम फिर मिलेंगे। गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!!!!

English

22 May 2020 Living as a spirit soul is actually life Hare Krishna! We have participants from 833 locations. We are beginning few minutes late today and also we will finish earlier. We are starting a special lecture series for temple devotees starting at 8 am for 10 days from today. This is a special śravanotsava or 'Brahmacāri sangotsava' for the devotees who stay in the temple. It's only for temple brahmacāris and full time devotees. We will finish the japa talk early today. Let's talk. jaya sri-krishna-chaitanya prabhu nityananda sri-adwaita gadadhara shrivasadi-gaura-bhakta-vrinda Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Hare Krishna mahā-mantra ki jai! Japa Yoga ki jai! Reestablishing the relationship is called yoga. Spiritual life begins with a relationship. Sambandh, abhidheya and prayojan are the steps to achieve that. Japa yoga is also reestablishing the relationship between the jīva and the Lord. This is called yogāyoga in Marathi. We are japa yogis. Who is the Lord over here? Harinama is the Lord. We have to reestablish the relationship between us and Harinam while chanting. nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś caitanya-rasa-vigrahaḥ pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto 'bhinnatvān nāma-nāminoḥ Translation The holy name of Kṛṣṇa is transcendentally blissful. It bestows all spiritual benedictions, for it is Kṛṣṇa Himself, the reservoir of all pleasure. Kṛṣṇa's name is complete, and it is the form of all transcendental mellows. It is not a material name under any condition, and it is no less powerful than Kṛṣṇa Himself. Since Kṛṣṇa's name is not contaminated by the material qualities, there is no question of its being involved with māyā. Kṛṣṇa's name is always liberated and spiritual; it is never conditioned by the laws of material nature. This is because the name of Kṛṣṇa and Kṛṣṇa Himself are identical. (CC Madhya-lila 17.133) Krsna is non different from His name. The holy name of the Lord is the Lord. We want to reestablish the relationship with the Lord by japa yoga. mana eva manushyanam karanam bandha-mokshayoh bandhaya visayasango muktyai nirvisayam manah Translation For man, mind is the cause of bondage and mind is the cause of liberation. Mind absorbed in sense objects is the cause of bondage and Mind detached from the sense objects is the cause of liberation. (Amrita-bindu Upanishad 2) The mind becomes an obstacle in establishing this relationship. We have to make such a transformation in the mind so that it connects with the soul. Real ego is the soul but we identify ourselves with mind, body, intelligence and false ego. Srila Prabhupada said, “There is real ego and false ego. The real ego is the soul and the false ego is the mind. We need to gradually reduce and remove this false ego one day. We need to pray unto mind, bhajahū re mana śrī-nanda-nandana abhaya-caraṇāravinda re durlabha mānava-janama sat-sańge taroho e bhava-sindhu re Translation O mind just worship the lotus feet of the son of Nanda, which makes one fearless. Having obtained this rare human birth, cross over this ocean of worldly existence through the association of saintly persons. (Bhaja Hu Re Mana, by Govinda Dasa Kaviraja) O mind! chant and hear the names of the Lord. bhaja gaurāńga kaha gaurāńga laha gaurāńgera nāma re je jan gaurāńga bhaje, sei (hoy) āmāra prāṇa re Translation Worship Lord Gauranga! Chant Gauranga! Speak about Lord Gauranga only! Those who worship Lord Gauranga are indeed my life and soul. (Bhaja Gauranga Kaha Gauranga by anonymous author) O mind! Chant Gauranga. If the mind doesn't listen to instructions then it has to be kicked. Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur used to say, if the mind is wandering around the world while chanting then it has to be beaten with a broom in the morning and with shoes in the afternoon. Who will beat mind? Intelligence. With the help of intelligence, we need to examine where our mind is. If the mind is doing it's activities then intelligence also needs to act. There is a small book 'Manah Siksa' by Srila Raghunath Das Goswami which gives instructions for the mind. What the mind should and should not do. Yena Kena Prakārena Manah Krishna Niveśayet Translation Somehow or the other one must associate with Lord Krishna. Somehow we have to engage our mind in the service of the Lord and hearing the holy names of the Lord. Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare If we are chanting while instructing the mind then the mind will listen to the holy names and do the needful which includes contemplation. There is a commentary on the Hare Krishna mahā-mantra by Srila Gopal Guru Goswami too. O mind! Hear the holy name of the Lord or the mind will pray,'purify my consciousness and lusty desires.' This is a prayer on behalf of the soul. There should be ceto darpana marjanam, Glory to the Sri-Krsna-Sankirtana cleanses the heart of all the dust accumulated for years.Mind has to be employed in such contemplation. man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru mām evaiṣyasi satyaṁ te pratijāne priyo ’si me Translation Always think of Me, become My devotee, worship Me and offer your homage unto Me. Thus you will come to Me without fail. I promise you this because you are My very dear friend.(BG 18.65) sunder te dhyan ubhe vitewari kar katawari thehuniya Translation Beautiful it is the object of my meditation / standing on a brick, hands placed on the waist. (Sunder Te Dhyan, by Tukaram Mahāraja) The Lord has asked us to engage our mind in Him. In Him means His name, form, qualities, pastimes, abode and by doing so become His devotees. When we chant in this way then attentive chanting takes place. First the mind is only concentrating a little, say 10% then 30%, then 50% means we were able to attentively chant for an hour. asaṁśayaṁ mahā-bāho mano durnigrahaṁ calam abhyāsena tu kaunteya vairāgyeṇa ca gṛhyate Translation Lord Śrī Kṛṣṇa said: O mighty-armed son of Kuntī, it is undoubtedly very difficult to curb the restless mind, but it is possible by suitable practice and by detachment. (BG 6.35) Lord Krsna instructs Arjuna to control the mind by practice and detachment. cañcalaṁ hi manaḥ kṛṣṇa pramāthi balavad dṛḍham tasyāhaṁ nigrahaṁ manye vāyor iva su-duṣkaram Translation The mind is restless, turbulent, obstinate and very strong, O Kṛṣṇa, and to subdue it, I think, is more difficult than controlling the wind. (BG 6.34) Arjuna was asking, my mind is very fickle. The Lord said practice chanting along with detachment (vairāgya). Raag means attachment and virag means detachment. As we develop detachment from material desires, we will get attached to the Lord, His name and His service. Asakti (attachment) is one of the steps from śraddha (faith) to prema (love). We move to sadhu-sanga (association with devotees) from śraddha and then to bhajana-kriya (performance of devotional service) then anartha nivritti (decreasing of unwanted attachments). As one becomes free from all material attachments, our faith will get strong and we will become niśthavan. Then our ruci (taste) will increase which will lead to asakti (attachment). We will get attached to the service of the Lord just like a honey bee is attached to honey. Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Practice (abhyāsena), O son of Kunti (kaunteya), has to be there along with (ca) detachment (vairāgyena). There are two sons of bhakti, jñāna (knowledge) and vairāgya (detachment). As we chant, we develop detachment. vairāgya-vidyā-nija-bhakti-yoga- śikṣārtham ekaḥ puruṣaḥ purāṇaḥ śrī-kṛṣṇa-caitanya-śarīra-dhārī kṛpāmbudhir yas tam ahaṁ prapadye Translation Let me take shelter of the Supreme Personality of Godhead, Śrī Kṛṣṇa, who has descended in the form of Lord Caitanya Mahāprabhu to teach us real knowledge, His devotional service and detachment from whatever does not foster Kṛṣṇa consciousness. He has descended because He is an ocean of transcendental mercy. Let me surrender unto His lotus feet. (CC Madhya-lila 6.254) Caitanya Mahāprabhu descended (śarīra-dhārī) to instruct (śiksārtham) us real knowledge (vairāgya-vidyā). We need to follow in the footsteps of the Lord and Srila Haridas Thakur to develop knowledge and detachment while chanting and this is a daily practice. Think on this and practice the guidelines which have been given on mind control and how we can become better japa yogis. How to remove false ego identified by the mind to make it divine and how the mind will not try to have another identification other than the soul. The mind keeps us busy in accepting and rejecting. This false ego of the mind has to be taken care of and it has to be employed in remembering the Lord at the time of chanting. The mind has so many demands which have to be controlled with the help of intelligence. There should be the influence of the soul, rather than the influence of the mind. (jīv) kṛṣṇa-dās, e biśwās, korle to' ār duḥkho nāi (kṛṣṇa) bolbe jabe, pulak ha'be jhorbe āńkhi, boli tāi Translation If you just understand that the spirit soul is the eternal servant of Krsna, you will never have any more sorrows. Chant Hare Krsna and your eyes will fill with tears and your body will feel transcendental shivering. Chant, chant "Radha-Krsna!" Everyone chant! (Radha Krsna Bol Bol, song 4, Bhakti Vinoda Thakur, Gitavali) Living as a spirit soul is actually life. We will meet again. Gaura prema nande hari haribol

Russian

Наставления после совместной джапа сессии 22 мая 2020 г. ЖИТЬ КАК ДУХОВНАЯ ДУША - ЭТО НАСТОЯЩАЯ ЖИЗНЬ! Харе Кришна! У нас есть участники из 833 мест. Сегодня мы начинаем на несколько минут позже, и также закончим раньше. Мы начинаем специальную серию лекций для преданных храма, начиная с 8 часов утра в течение 10 дней с сегодняшнего дня. Это особый шраванотсава или «брахмачари шраванотсава» для преданных, которые остаются в храме. Эти лекции только для брахмачари, которые живут в храме и преданных которые занимаются служением в храме весь день. Мы закончим разговор о джапе сегодня раньше. Давайте начнем. джайа шри-кршна-чайтанья прабху-нитьянанда шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе Харе Кришна маха-мантра ки джай! Джапа Йога Ки Джай! Восстановление отношений называется йогой. Духовная жизнь начинается с отношений. Самбандха, абхидхея и прайоджана - это этапы для достижения этого. Джапа-йога также восстанавливает отношения между дживой и Господом. Это называется йога на маратхи. Мы джапа-йоги. Кто здесь Господь? Харинама - это Господь. Мы должны восстановить отношения между нами и Харинамой во время воспевания. нама чинтаманих кр̣шнаш чаитанйа-раса-виграхах пурнах шуддхо нитйа-мукто ’бхиннатван нама-наминох Перевод Шрилы Прабхупады: „Святое имя Кришны исполнено трансцендентного блаженства. Оно дарует все духовные благословения, ибо оно — Сам Кришна, источник всех наслаждений. Имя Кришны совершенно и воплощает в себе все духовные вкусы. В нем нет ничего материального, и оно не уступает в могуществе Самому Кришне. Имя Кришны не осквернено материей, поэтому не может быть и речи о его связи с майей. Неподвластное законам материальной природы, имя Кришны духовно и всегда свободно. Причина всего этого в том, что имя Кришны неотлично от Него Самого“. (Ч.Ч. Мадхья-лила 17.133) Кришна не отличается от Своего имени. Святое имя Господа - это Господь. Мы хотим восстановить отношения с Господом посредством джапа-йоги. мана эва манушьянам каранам бандха-мокшайох бандхая вишайасанго муктай нирвишайам манах Перевод: Для человека ум - причина рабства, и ум - причина освобождения. Ум, поглощенный объектами чувств, является причиной рабства, а ум, отделенный от объектов чувств, является причиной освобождения. (Амрита-бинду, Упанишад 2) Ум становится препятствием в восстановлении этих отношений. Мы должны сделать такое преобразование в уме, чтобы он соединился с душой. Истинное эго - это душа, но мы отождествляем себя с умом, телом, разумом и ложным эго. Шрила Прабхупада сказал: "Есть истинное эго и ложное эго. Истинное эго - это душа, а ложное эго - это ум." Нам нужно постепенно уменьшать и убирать это ложное эго, каждый день. Нам нужно молиться уму: бхаджаху ре мана шри-нанда-нандана абхайа-каранаравинда ре дурлабха манава-джанама сат-санге тарохо э бхава-синдху ре Перевод: О, ум просто поклоняйся лотосным стопам сына Нанды, это делает человека бесстрашным. Получив это редкое человеческое рождение, можно пересечь этот океан материального существования имея общение святых людей. (Бхаджа Ху Ре Мана, Говинда Даса Кавираджа) О, ум! Воспевай и слушай имена Господа. бхаджа гауранга каха гауранга лаха гаурангера нама ре че джан гауранга бхадже, сей (хой) амара прана ре Перевод: Поклоняйся Господу Гауранге! Повторяй Гауранга! Говорите только о Господе Гауранге! Те, кто поклоняются Господу Гауранге, действительно являются моей жизнью и душой. (Бхаджа Гауранга Каха Гауранга от неизвестного автора) О, ум! Воспевай Гауранга. Если ум не слушает указания, его нужно пнуть. Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур обычно говорил, что если ум гуляет по миру во время воспевания, его нужно бить метлой утром и башмаком вечером. Кто может побить ум? Разум. С помощью разума нам нужно проверять, где находится наш ум. Если ум становится активен, то разум также должен действовать. Есть небольшая книга «Манах шикша» Шрилы Рагхунатха Даса Госвами, в которой даются наставления для ума. Что ум должен и что не должен делать. йена кена пракарена манах кришна нивешает Перевод: Так или иначе, человек должен общаться с Господом Кришной. Так или иначе, мы должны посвятить свой ум служению Господу и слушанию Святых имен Господа. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе Если мы будем воспевать, наставляя ум, тогда ум будет слушать Святые имена и делать все необходимое, включая памятование. Шрила Гопал Гуру Госвами также комментирует маха-мантру Харе Кришна. О, ум! Услышь Святое имя Господа, или ум должен молиться, «очисти мое сознание от похотливых желаний». Это молитва от имени души. Там должен быть чето дарпана марджанам, слава Шри-Кришна-санкиртане очищающей сердце от всей пыли, накопленной за многие годы. Ум должен находиться в таком состоянии. ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру мам эваишйаси сатйам те пратиджане прийо ’си ме Перевод: Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и почитай Меня. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты Мой дорогой друг. (Б.Г. 18.65). чандер те дхиан убхе витевари кар катавари теуния Перевод: Прекрасный объект моей медитации стоит на камне, руки на талии. (Сундер Те Дхьян, Тукарам Махарадж) Господь попросил нас погрузить свой ум в Него. Под Ним подразумевается Его имя, форма, качества, игры, обитель и, тем самым, стать Его преданными. Когда мы так повторяем, тогда происходит внимательное воспевание. Сначала ум концентрируется, приблизительно на 10%, затем 30%, затем 50% означает, что мы смогли внимательно воспевать в течение часа. шри-бхагаван увача асамшайам маха-бахо мано дурниграхам чалам абхйасена ту каунтейа ваирагйена ча гр̣хйате Перевод Шрилы Прабхупады: Господь Шри Кришна сказал: О могучерукий сын Кунти, обуздать беспокойный ум, конечно же, чрезвычайно трудно. Однако это можно сделать с помощью определенной практики и отказа от мирских удовольствий. (Б.Г. 6.35) Господь Кришна наставляет Арджуну контролировать ум с помощью практики и отрешенности. чанчалам хи манах кршна праматхи балавад дрдхам тасйахам ниграхам манйе вайор ива су-душкарам Перевод Шрилы Прабхупады: Ум неугомонен, неистов, упрям и очень силен, о Кришна, и, мне кажется, укротить его труднее, чем остановить ветер. (Б.Г. 6.34) Арджуна спросил, что делать, мой ум очень непостоянный? Господь сказал практиковать воспевание вместе с отрешенностью (ваирагья). Раг означает привязанность, а вираг означает отрешенность. Развивая отрешенность от материальных желаний, мы привязываемся к Господу, Его имени и служению Ему. Ашакти (привязанность) - это один из шагов от шраддхи (веры) к преме (любви). Мы переходим в садху-сангу (общение с преданными) из шраддхи, а затем в бхаджана-крию (совершение преданного служения), затем в анартха нивритти (уменьшение нежелательных привязанностей). Когда человек освобождается от всех материальных привязанностей, наша вера укрепляется, и мы становимся ништхаван. Тогда наш ручи (вкус) увеличивается, что приведет к ашакти (привязанности). Мы будем привязаны к служению Господу так же, как медоносная пчела привязана к меду. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе Практика (абхйашена), о сын Кунти (каунтея), должна быть там вместе с (ча) отрешенностью (ваирагйена). Есть два сына бхакти, джнана (знание) и вайрагья (отрешенность). Когда мы воспеваем, мы развиваем отрешенность. ваирагйа-видйа-ниджа-бхакти-йога- ш́икшартхам эках пурушах пуранах ш́рӣ-кршна-чаитанйа-шарира-дхари крпамбудхир йас там ахам прападйе Перевод Шрилы Прабхупады: «Я предаюсь Верховному Господу Шри Кришне, который нисшел на землю в образе Господа Чайтаньи Махапрабху, чтобы дать нам истинное знание и научить нас преданности Ему и отрешенности от всего, что мешает сознанию Кришны. Он явился потому, что Он океан трансцендентной милости. Я предаюсь Ему у Его лотосных стоп». (Ч.Ч. Мадхья-лила 6.254) Чайтанья Махапрабху снизошел (шарира-дхари), чтобы дать (шикшартхам) нам истинное знание (ваирагйа-видйа). Нам нужно идти по стопам Господа и Шрилы Харидаса Тхакура, чтобы развивать знание и отрешенность во время воспевания, и это ежедневная практика. Подумайте об этом и попрактикуйтесь в руководящих принципах, которые даны нам для контроля над умом, и о том, как мы можем улучшить джапа йогу. Как устранить ложное эго, идентифицированное умом, чтобы сделать его божественным, и как ум не будет пытаться найти другую идентификацию, кроме души. Ум заставляет нас принимать и отвергать. Об этом ложном эго ума нужно заботиться, и его нужно использовать, чтобы помнить Господа во время воспевания. У ума так много потребностей, которые нужно контролировать с помощью разума. Это должно быть влияние души, а не влияние ума. (джӣв) кршна-дас, э бишвас, корле тo’ ар духкхо наи (кр̣ш̣н̣а) болбе джабе, пулак ха’бе джхорбе анкхи, боли таи Перевод: «Если вы просто осознаете, что духовная душа — вечная слуга Кришны, вас никогда более не постигнет скорбь. Воспевайте „Харе Кришна!“ Глаза ваши наполнятся слезами, и вы почувствуете в своем теле трансцендентную дрожь. Воспевайте, воспевайте „Радха-Кришна!“ Воспевайте все!» (Радха Кришна Бол Бол, песня 2 Бхакти Винода Тхакур, Гитавали) Жить как духовная душа - это настоящая жизнь. Мы встретимся снова. Гаура премананде хари харибол! (Перевод Кришна Намадхан дас)