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6-7-2019 जगन्नाथ स्वामी की जय जगन्नाथ स्वामी अभी गुंडिचा मंदिर में है और जैसा कि हमने बताया था कि रथयात्रा के दिन भगवान गुंडिचा मंदिर पधारते हैं। हमें इस लीला का सदैव स्मरण रखना चाहिए कि भगवान अभी वृंदावन में गुंडिचा मंदिर में निवास कर रहे हैं। श्री कृष्ण अभी वृंदावन में है और इससे वे अत्यंत प्रसन्न है वे वहां रम चुके हैं। वहां से वह किसी अन्य स्थान पर अथवा किसी अन्य धाम पर जाने के विषय में नहीं सोचते हैं। वह अन्य कहीं नहीं जाना चाहते। क्योंकि वृंदावन धाम परमधाम है यहां भक्त प्रेम तथा भगवत प्रेम है। भगवान जब वृंदावन से दूर मथुरा, द्वारका, वैकुंठ, अयोध्या अथवा जहां कहीं भी हो उन्हें वृंदावन की याद आती है। अब जब भगवान जगन्नाथ वृंदावन में हैं तो उन्हें किसी की याद नहीं आ रही क्योंकि वह पुनः अपने घर में ,अपने धाम में आ चुके हैं। ऐसा कहा जाता है कि आपका घर वहां है जहां आपका हृदय है। भगवान का ह्रदय सदैव वृंदावन में है अतः वही भगवान का घर है। भगवान जब मथुरा में थे तब उन्होंने उद्धव से कहा, उद्धव मोहि ब्रज बिसरत नाही, ग्वाल बाल सब करत कोलाहल भगवान इस प्रकार अपने हृदय की बात उद्धव को बताते हुए कहते हैं मैं कभी वृंदावन को नहीं भूल सकता। उन्हें यशोदा मैया का स्मरण हो रहा था उन्हें ग्वाल बालों का स्मरण हो रहा था। वृंदावन की गोपियों तथा राधा रानी को याद कर रहे थे। भगवान जब द्वारका में थे तब भी वे राधारानी को अत्यंत याद करते थे और रुक्मणी जी प्रतिदिन यह सुनती थी जब भगवान कहते ," हे राधे ! तुम कहां हो ?" भगवान रुक्मणी से भी प्रेम करते थे और उनका ध्यान रखते थे परंतु जितना प्रेम वे राधारानी से करते थे उतना और किसी से नहीं कर सकते थे। वे सदैव राधा रानी का संग चाहते थे। इस प्रकार से जब भगवान वृंदावन से दूर होते हैं तो वे अपने भक्तों को बताते हैं कि कितना अधिक उन्हें वृंदावन प्यारा है और वृंदावन को याद करते हैं। वृंदावन माधुर्य धाम है। वृंदावन में भगवान के साथ में प्रेम पूर्वक लीलाएं संपन्न होती है जिसके लिए वह धाम अत्यंत प्रसिद्ध है। मथुरा, द्वारका, अयोध्या ,वैकुंठ आदि स्थानों पर ऐश्वर्यभाव की प्रधानता है परंतु वृंदावन में माधुर्यभाव है। भगवान के साथ प्रेम पूर्वक आदान-प्रदान को विश्रम्भ भाव भी कहा जाता है। विश्रम्भ का अर्थ होता है एक समान, वृंदावन में भगवान और उनके भक्त दोनों एक समान है। वृंदावन में समरस यह भाव है अर्थात भगवान के भक्त और भगवान एक ही स्तर पर है। ग्वाल बाल कहते हैं, तुमी आमी सम तुम ही कौन बड़ा लोग। वे कहते हैं हम सभी एक समान है। इस प्रकार वृंदावन माधुर्य धाम है जहां भगवान अपने भक्तों के साथ प्रेम पूर्वक लीलाओं का आदान प्रदान करते हैं जिन्हें विश्रम्भ भाव कहा जाता है। वहां उनके भक्तों के साथ उनके आदान-प्रदान अत्यंत शुद्ध नित्य तथा प्रेम पूर्वक होते हैं जितने अन्य किसी धाम में नहीं होते। वृंदावन विश्रम्भ वात्सल्य, विश्रम्भ माधुर्य , विश्रम्भ सख्य के लिए प्रसिद्ध है। अन्य सभी स्थानों पर मिश्रित वात्सल्य , ऐश्वर्य मिश्रित वात्सल्य तथा ऐश्वर्य मिश्रित माधुर्य रस का आस्वादन करते हैं। अर्जुन भी भगवान को अपने मित्र के रूप में संबोधित करते हुए कहते हैं, भक्तो सी मे सखा चेती। (भगवद्गीता ४. ३) अर्जुन भगवान के मित्र है परंतु यह मित्रता हस्तिनापुर की है। यह मित्रता ऐश्वर्य मिश्रित है। यह ऐश्वर्य मिश्रित विश्रम्भ है। वहीं वृंदावन के मित्र, ग्वाल बाल, मधुमंगल तथा सुबल आदि कई सखा है जो सख्य रस का आस्वादन करते हैं और यह विश्रम्भ सख्य है। वह भगवान कृष्ण के साथ खेलते हैं और कई बार जब कृष्ण उस खेल में हार जाते हैं तो उन्हें घोड़ा बनकर अपने मित्रों को अपनी पीठ पर बिठाना पड़ता है और वह मित्र उनकी पीठ पर बैठकर उस घोड़े बने हुए कृष्ण को लात मारते हैं। यह केवल तभी संभव है जब विश्रम्भ सख्य भाव हो। इस प्रकार यह लीलाएं सख्य मिश्रित विश्रम्भ भाव में ही संभव हो सकती है। जब भगवान श्री कृष्ण ने अर्जुन को अपना विराट रूप दिखाया तो अर्जुन को भगवान की महानता का अनुभव हुआ। तब अर्जुन भगवान से क्षमा याचना करते हुए कहने लगा, हे प्रभु मुझे क्षमा कर दीजिए मैंने आपको अपने समान समझा। हम एक ही थाली में खाते थे, एक ही बिस्तर पर सोते थे, मुझे आप मुझे ऐसा नहीं करना चाहिए था। मैं इसके लिए क्षमा प्रार्थी हूं। मैंने सोचा आप और मैं एक जैसे हैं परंतु यह सत्य नहीं है। इस प्रकार से अर्जुन भगवान श्रीकृष्ण से क्षमा याचना कर रहा था। परंतु ग्वाल बाल कभी भी कृष्णा से क्षमा याचना नहीं करते थे, वे सदैव यह सोचते थे कि वे कृष्ण के साथ जैसा भी व्यवहार कर रहे हैं वह उचित है। इसलिए वहां क्षमा याचना का प्रश्न ही नहीं उठता। वे सदैव सोचते हैं कि कृष्ण उनके जैसे ही है वह कभी कृष्ण से क्षमा नहीं मांगते क्योंकि वहां सख्य मिश्रित विश्रम्भ भाव है। सख्य अर्थात मित्रता में दोनों एक समान होते हैं। इस प्रकार वृंदावन में विश्रम्भ सख्य भाव अथवा सख्य रस उपस्थित है। वृंदावन में जो वात्सल्य भाव है वह भी शुद्ध वात्सल्य है। वही मथुरा में ऐश्वर्य मिश्रित वात्सल्य भाव है। जब भगवान प्रकट हुए तब वसुदेव तथा देवकी ने उन्हें प्रणाम किया और प्रार्थनाएं की। मथुरा का यह वात्सल्य भाव ऐश्वर्य मिश्रित है। वहीं दूसरी ओर वृंदावन में यशोदा का कन्हैया के प्रति वात्सल्य भाव अलग है। कृष्ण कन्हैया लाल की जय ! वास्तव में वृंदावन में कोई कृष्ण की आराधना नहीं करते ना ही उनसे प्रार्थना करते हैं। वह तो मेरा पुत्र है, वह मेरा रखा है। वहां श्रेष्ठ होने का कोई भाव नहीं है। वह मेरा पुत्र है इसलिए यशोदा लकड़ी उठाकर भगवान को डांटते हुए उनके पीछे भागती है तथा उनको उखल से बांध देती है। इस प्रकार की लीलाएं केवल तभी संभव है जब वात्सल्य मिश्रित विश्रम्भ भाव हो। कृष्ण भी इन लीलाओं का आस्वादन करते हैं। भगवान जब वृंदावन में होते हैं तो वे अत्यंत प्रसन्न रहते हैं। भगवान अपने भक्तों के साथ उन दिव्य लीलाओं का आस्वादन करते हैं। इतिदृश्व लीला भिरानन्द कुण्डे , स्व घोषम निमज्जन्त आख्या पयन्तम (दमोदराष्टक श्लोक - ३ ) दामोदर अष्टक से हम सुनते हैं इतिदृश्व लीला भिरानन्द कुण्डे अर्थात भगवान की वृंदावन की लीलाएं अत्यंत मधुर लीलाएं हैं जो आनंद के सागर के समान हैं और हम इस आनंद सागर में गोते लगा सकते हैं। यह केवल तभी संभव है जब वहां भगवान और उनके भक्तों के बीच प्रेम पूर्वक आदान-प्रदान हो। भगवान वृंदावन में अत्यंत उत्साह पूर्वक रहते हैं। वृंदावन में भक्त जिस आनंद का अनुभव करते हैं वह सबसे उच्च कोटि का है और वैसा अनुभव मथुरा, द्वारका, अयोध्या आदि किसी भी स्थान पर प्राप्त नहीं हो सकता। यह केवल वृंदावन में ही संभव है क्योंकि वहां विश्रम्भ सख्य भाव है। वहां विश्रम्भ सख्य तथा विश्रम्भ माधुर्य भाव है। राधा तथा कृष्ण के मध्य की लीलाएं विश्रम्भ माधुर्य का उदाहरण है वहां ऐश्वर्य का लेश मात्र भी प्रभाव नहीं है। इस प्रकार भगवान वहां अत्यंत प्रसन्न रूप से रहते हैं। भगवान अपने भक्तों के साथ इस प्रकार प्रेम पूर्वक आदान-प्रदान करते हुए आनंद से वृंदावन में निवास करते हैं। वही अयोध्या में सीता तथा राम के मध्य आदान-प्रदान ऐश्वर्य मिश्रित होता है तथा वैकुंठ में लक्ष्मी नारायण तथा लक्ष्मी वाराह देव एवं द्वारका में भगवान श्री द्वारिकाधीश तथा उनकी पट रानियों के मध्य होने वाला आदान-प्रदान ऐश्वर्य मिश्रित विश्रम्भ है। वहां उनके मध्य श्रृंगार रस अथवा माधुर्य रस भी उपलब्ध रहता है। इस प्रकार वैकुंठ को ऐश्वर्य धाम के रूप में जाना जाता है तथा वृंदावन को माधुर्य धाम के रूप में। मायापुर औदार्य धाम के रूप में जाया जाना जाता है। औदार्य अर्थात परम दयालु। भगवान यहां उदार बनते हैं। हम जो कुछ भी श्रवण करते हैं ,अनुभव करते हैं वह श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की कृपा से ही संभव है। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु वृंदावन के माधुर्य भाव को अपने भक्तों के साथ तथा संपूर्ण विश्व के साथ साझा करते हैं। इस प्रकार क्योंकि श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु वृंदावन के माधुर्य भाव को सभी के साथ साझा करते हैं वे परम दयालु है वे माधुर्य धाम, माधुर्य लीलाएं, सदैव भगवान की लीलाओं का आस्वादन सभी भक्तों को करवाते हैं। यही कारण है कि मायापुर को औदार्य धाम कहा जाता है। परम उदार भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा से हम उनके अनुयायी इस परंपरा में जुड़ते हैं और वृंदावन के माधुर्य भाव का आस्वादन कर पाते हैं। गोलोकेर प्रेम धन हरिनाम संकीर्तन। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु इस जगत में गौलोक के प्रेम धन को लेकर पधारें। वह प्रेम धन क्या है? हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे यह हरे कृष्ण महामंत्र का जप चैतन्य महाप्रभु का विशेष उपहार है जो वे वृंदावन से लेकर आए। इस प्रकार जब हम इस हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं श्रवण आदि शुद्ध चित्ते करय उदय। जब हम शुद्ध से इस हरे कृष्ण महामंत्र का जप तथा श्रवण करते हैं तब हमारा सुप्त प्रेम पुनः जाग्रत होता है और हम ब्रज प्रेम, माधुर्य प्रेम, विश्रम्भ प्रेम को पुनः जाग्रत कर सकते हैं। इस प्रकार हरे कृष्ण महामंत्र के जाप द्वारा हम वृंदावन के उन्हीं गुणों को प्रकट कर सकते हैं। इस प्रकार भगवान जगन्नाथ अभी गुंडिचा मंदिर में है अर्थात वे वृंदावन में है और वहां वे अत्यंत प्रसन्न है। हम भी उसी प्रकार की प्रसन्नता का अनुभव कर सकते हैं यदि हम ध्यानपूर्वक हरे कृष्ण महामंत्र का जप करें इसके द्वारा हम भगवान श्री कृष्ण के प्रति हमारे विश्रम्भ वात्सल्य, विश्रम्भ सख्य, विश्रम्भ माधुर्य, अथवा हमारा भगवान के साथ जो भी संबंध है उसे पुनः जाग्रत कर सकते हैं। इसलिए सदैव जप करते रहिए। हरे कृष्ण !

English

6th July 2019 Jagannath swami ki jai Jagannath is at Gundicha temple, we mentioned that on ratha yatra day. And we should remember it forever that, Jagannath is at Vrindavan and Gudicha is Vrindavan. Krishna is at Vrndavan and He is very happy, He is all settled there. He is not thinking of going to any other destination or any other dhama. He does not want to go anywhere. This is it, this is the topmost dhama and topmost experience of Bhakta prema –Bhagavad prema. When Lord is away from Vrindavan, He is in Mathura, He is in Dwarka, He is missing Vrindavan, He is in Vaikuntha, He is in Ayodhya, He is missing Vrindavan. Now as Jagannath is at Vrindavan, He is not missing anything He is at home. It's said you are where your heart is. So Lord's heart is also in Vrindavan. So He is feeling at home in Vrindavan. He says to Uddhava when He is in Mathura, udhav mohi braj bisrat nahi gvala bala saba kart kolahal Lord is sharing His heart, He is opening His heart to Uddhav, “I can’t forget Vrindavan”. He is remembering Yashoda maiya, He is remembering cowherd boys. He is remembering gopis of Vrindavan and Radharani. Also in Dwarka its daily experience of Rukmini. She ends up hearing, ‘Oh! Radhe where are you? He also cares for Rukmini but not as much as He cares and loves Radharani. He wants close association and proximity of Radharani. This is how when Lord is away from Vrindavan, He is mentioning how He is missing Vrindavan and devotees of Vrindavan. Vrindavan is known as ‘madhurya dhama.’ Vrindavan is known for its loving dealings and prema lila that takes place in Vrindavan. Other dhamas there is aishwarya, Mathura, Dwarka, Ayodhya. Vaikuntha there is awe and relevance. Other dhamas Dwarka, Ayodhya Mathura are full of aishwarya while in Vrindavan there is madhurya. Lord's sweet dealings that is also called vishrambha bhava. Vishrambha means equality, in Vrindavan the Lord and His devotees they are equal and this experience is there. There bhava is same as Lord, there is samarasa. The cowherd boys even say, tumi ami sama tumi kon bada loka They say we are equal. So Vrindavan is madhurya dhama, Lord dealings with His devotees is equal that’s vishrambha. His dealings with His devotees there are more pure, more loving dealings, more spontaneous dealings between Lord and His devotees as compared to other abodes. Vrindavan is known for vishrambha vatsalya, vishrambha madhurya, vishrambha shakya. Elsewhere aishwarya misarit sakhya, isvarya misarit vatsalya and ishwarya misarit madhurya is experienced by the Lord. Like Arjuna is declared by Lord as His friend, bhakto si me sakha cheti [BG 4.3] Arjuna is My friend but he is friend form Hastinapur. But this friendship is aishwarya misarit. This is aishwarya misarit vishrambha. While in Vrindavan the cowherd boys, Madhumangal and Subal and so many others, Lord deals with them in sakhya rasa and that is vishrambha sakhya. They play with Krishna and sometimes when Krishna is defeated in wrestling match, He has to take His friends on His back and these boys kick Him as a house rider kicks the horse. So this is because of vishrambha sakhya this is different from other abodes. So such lilas are possible only with sakhya misarit vishrambha. When Krishna showed Arjuna the virat roop he realized and witnessed the greatness of Krishna. Then Arjuna was begging for forgiveness ‘oh Lord I am sorry I thought we are equal, we ate from same plate, slept on the same bed, I should not have done that. I am sorry. I thought I am equal to You but that’s not true.’ So Arjuna was asking for forgiveness for his dealings with Krishna. But cowherd boys they will never ask for forgiveness to Krishna they think their behavior is perfectly alright with Krishna. They think Krishna is equal to them. They will never say sorry to Krishna as there is sakhya misarit vishrambha bhava. Sakhya, there is friendship between equals. There is truly sakhya bhava or sakhya rasa in Vrindavan. Also vatsalya bhava in Vrindavan is pure. In Mathura there aishwarya misarit vatsalya. When Lord appeared, Vasudev and Devaki were offering obeisances to the Lord. This is experience of vatsalya bhava in Mathura is aishwarya misarit. But in Vrindavan the vatsalya bhava of Yashoda for kanhaiya is different. Krishna kanhaiya lal ki jai! Infact, no one prays or worships Krishna in Vrindavan. He is just my child, He is our friend. There is no thought of being great or greater. He is just my child. So Yasodha would pick up a stick and chastise Him and bind Him to mortar. All these kind of pastimes are only possible due to vatsalya misarit vishrambha. Krishna enjoys like anything. Lord is very happy and ecstatic in Vrindavan. Those loving dealings with His devotees- vatsalya rasa. itidrk sva-lilabhir ananda-kunde sva-ghosam nimajjantam akhyapayantam [Damodarastakam Shloka 3] As we hear from Damodarastakam, itidrk sva-lilabhir ananda-kunde, These lila spontaneous lilas, Madhurya lilas of Vrindavan, these create an ocean of bliss and everyone including Lord they are swimming diving deep into ananda sagar. This is due to loving dealings with His devotees, loving reciprocation between Him and His devotees. Lord is blissful ecstatic in Vrindavan. The happiness experienced by devotees in Vrindavan is topmost that can't be obtained anywhere except Vrindavan not in Mathura, not in Dwarka, not in Ayodhya. This is only possible in Vrindavan because there is vishrambha sakhya. vishrambha vatsalya, vishrambha madhurya. The dealing between Radha and Krishna are full of love there is no tinch of aishwarya they are full of vishrambha madhurya that's why they are spontaneous- more sweet and more loving. So Lord is more happy and blissful. Lord is completely settled there in Vrindavan dealing with His devotees. While His dealings in Ayodhya, dealings between Sita and Rama there is awe reverence. And what to speak of Vaikuntha Laxmi and Narayana and Laxmi Varaha, between Dwarkadhish and His queens are full of aishwarya of different degrees. There is aishwarya misarit vishrambha. There is sringar rasa or madhurya rasa between them. So Vaikuntha is known as aishwarya dhama and Vrindavan is known as madhurya dhama. Mayapur is known as audarya dhama, udara- magnanimous. Lord became udara. And all that we are hearing, experiencing to some extent this became possible because of Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. Lord sharing the madhurya of Vrindavan with all His devotees and with the whole world. So Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu shared the madhurya of Vrindavan and He was very magnanimous, charitable sharing and experiencing madhurya dhama, madhurya lila, spontanoues lilas of Lord. That’s why Mayapur is known as audarya dhama, magnanimous dhama. Magnanimous Lord Chaitanya Mahaprabhu and we are His followers through parampara receiving the madhurya of Vrindavan through Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. golokera prema-dhana harinama-sankirtana Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu came down with wealth of Golok dhama. That prema dhana is in form of holy name: HARE KRISHNA HARE KRISHNA KRISHNA KRISHNA HARE HARE HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE That we had been chanting, this is gift of Chaitanya Mahaprabhu from Vrindavan. As we chant Hare Krishna, sravana adi suddha citta karaha udaya Our love for the Lord vraja prema or madhuraya prema vishrambha prema is revived. As we chant Hare Krishna mahamantra we develop same qualities as that of Vrindavan by chanting of Hare Krishna mahamantra. So Jagannath is in Gudicha temple which is Vrindavan and He is very very happy we could also experience and enjoy that kind of happiness by chanting Hare Krishna, we could purify and our love is revived and we could come to the status of Krishna, equality vishrambha vatsalya, vishrambha sakhya or vishrambha mathurya or whatever is our relation with Krishna and this could be achieved by chanting. Hare Krishna.

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