Hindi

जप चर्चा 18 मई 2020 श्री गुरु गौरांग जयत: आज 975 स्थानों से भक्त जुड़े है । आज एकादशी है । एकादशी महोत्सव की जय और अगली एकादशी को भी विशेष महोत्सव होगा । निर्जला एकादशी महोत्सव । (जय) श्रीकृष्णचैतन्य प्रभु नित्यानंद। श्रीअद्वैत गदाधर श्रीवासादि गौर भक्तवृंद ।। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।। अपराध शून्य हय लहो कृष्ण नाम: यहा श्रीलभक्ति विनोद ठाकुर द्वारा कहा गया हैं । और उन्होंने हमें स्मरण दिलाया जप कैसे होना चाहिए अपराध शून्य होना चाहिए । दूसरे शब्दों में या सकारात्मक दृष्टी से जब हम वही बात को कहते हैं । तो फिर कहते हैं ध्यानपूर्वक जप या अपराध शून्य जप । तो आज एकादशी है । प्रयास तो प्रतिदिन करना है । ध्यान पूर्वक जप करने का अपराध रहित जप करने का । तो जैसे हम जप के लिए बैठे जप प्रारंभ हुआ । हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे हमारा प्रयास प्रारंभ हुआ कौन सा प्रयास ध्यान पूर्वक जप करने का प्रयास । तो जितने समय के लिए हमने जप किया । भक्त थोड़ा कम अधिक समय व्यतीत करते हैं जप करने मे तो जितना भी समय 16 मला 32 माला या 64 माला तो पूरे समय हमें यह प्रयास करना है । ध्यान पूर्वक जप करने का प्रयास । प्रयत्न करेंगे तो सफलता मिलेंगी । अवश्य रक्षा के लिए कृष्ण भी है । कृष्ण जरूर रक्षा करेंगे हम प्रयत्न करेंगे हम शरण में जाना चाहते है । किसकी शरण में भगवान की शरण में , भगवान के नाम के शरण में । मैं कल ही पढ़ रहा था प्रभु पाद लिखे हैं एक पत्र में हमें हरि नाम को प्रार्थना करनी चाहिए । तो क्या करना चाहिए हमको भगवान के नाम को प्रार्थना करनी चाहिए । तो फिर हमारा प्रयास यह रहेगा कि हम ध्यान पूर्वक जब करें । प्रभूपाद कहे की भगवान के नाम को प्रार्थना करनी चाहिए । भगवान का नाम ही भगवान है । नाम चिन्तामणि कृष्ण चैतन्य रस विग्रह। पूर्ण शुद्ध नित्य मुक्त अभिन्नत्वात नाम नामिनो( पद्म पुराण) नाम और नामी के मध्य में अभिनत्व नही क्या भिन्न नही वह अलग अलग नही । नाम और नामी एक है । नाम ही नामी है नाम मतलब नाम और नामी मतलब जीन का वह नाम है । तो हरी या कृष्ण नाम किनका है । राधा कृष्ण का नाम है । हरे राधा है कृष्ण कृष्ण है । तो यह ध्यान है । राधाकृष्ण नाम है उनका स्मरण है । ये लक्ष है हम प्रयास जारी रखेंगे । प्रभु का नाम हमारी पुकार को सुन सकता है । और हमसे कुछ बातचीत कर सकता है । संवाद हो सकता है । उसिके साथ दिव्य ज्ञान ह्रदय प्रकाशित मैं कल्पना तो कर ही रहा था वैसे यह कल्पना नहीं है यह हकीकत है । हम भगवान को पुकारते है । गुह्यम आख्यती प्रच्छती और ऎसा करेंगे तो यह हुआ प्रीती लक्षणमः ददाति प्रतिग्रहणाति, गुह्यं आख्याति प्रच्छति । भुङ्क्ते भूंजायते चैव, षडविध प्रीति लक्षणम ।। (उपदेशामृत श्लोक 4 ) अनुवाद : उपहार देना,उपहार स्वीकार करना, मन की बात पूछना तथा अन्य भक्तों के मन की बात सुनना, उन्हें भोजन खिलाना तथा उनके घर भोजन ग्रहण करना यह छः प्रकार के प्रीति लक्षण हैं । यह बात वैष्णवो के संबंध में कही जाती है । वैष्णव परस्पर एक दूसरे के साथ क्या करते हैं । गुह्यम आख्यती आख्यती मतलब कहते है । कुछ गोपनीय बात कहते है । और गुह्यम प्रच्छती कोई गोपनीय बात पूछते हैं । अपने भक्तों मित्रों से पूछते हैं। कोई कष्ट है कोई समस्या है । आपकी कोई सहायता कर सकते है । या फिर आप बड़े प्रसन्न लगते हो इसका क्या रहस्य है । और फिर वह व्यक्ति कहेगा तो इस प्रकार का यह संवाद रहता है । प्रीती लक्षनमः मैं थोड़ा भिन्न प्रकार से सोच रहा था जब जप कर रहा था । हमने सुना यह है । जो सुना है जो वचन है वह वैसा ही है । वो सत्य होता है *प्रेमांजन छुरित् भक्ती विलोचनेन संत सदैव ह्रदयेशू विलोकयन्ति* यम श्याम सुन्दर अचिन्त्य गुण स्वरूपं, गोविन्दम आदि पुरुषं तमहं भजामि ।। (ब्रह्मसंहिता) वैसे तो सभी के ह्रदय प्रांगण में भगवान है । भगवान ने कहा ही तो है । सर्वस्य चाहं हृदि संनिविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च । वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहमः ।। (श्रीमद भगवद गीता 15.15) हमारे ह्रदय प्रांगण मे भगवान है । भगवान भी है और मैं भी हूं । और हम दोनों वैसे साथ में रहते हैं । फिर कठोपनिषद की बात है। इस शरीर को वृक्ष कहा गया है और इस वृक्ष की शाखा पर जो ह्रिदय नामक जो अंग है। या अवयव है । वहा आत्मा और परमात्मा साथ में रहते है । तो मै कल्पना कर रहा था की भगवान मेरे साथ है । मै उनिके साथ या पास हू । तो वह गुह्यम आख्यती प्रच्छती हो जाय तो हम भी कुछ दिल की बात या मन की बात मन की बात नही मन का कोई भरोसा नही । दिल की बात मतलब आत्मा की बात आत्मा की पुकार। दोनो साथ मे है । मेरे साथ ही परमात्मा या भगवान है। श्याम सुंदर भी है। और जप करते समय वही तो हम करते है। भगवान के साथ हमारी मुलाकात होती है। भगवान है आप उनके साथ है और कोई दुनिया है या नहीं है कोई बात नहीं। और आप और भगवान के मध्य मे संवाद हो रहा है । और आप क्या कह रहे हॊ । गुह्यम आख्यती कुछ कहना है और कुछ पूछना है । कहना है और कुछ पूछना भी है । हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे यह जो हम कह रहे हैं। महामंत्र हमने कहा किसे कह थे है यह संवाद है । तो अगर हरे कृष्ण हरे कृष्ण कह रहे हैं तो संवाद प्रारंभ हो गया । आप कुछ पूछ रहे हो आप कुछ मांग रहे हो ।शोधय मेरा शुद्धिकरण हो मेरी मुक्ति हो । मुझे आकर्षय ,आकृष्ट करो मुझे श्रावय ,सुनाओ । दर्शय , मुझे दर्शन दो । रमस्व ,मेरे साथ रमो । सेवा योग्यम , मुझे सेवा योग्य बनावो । यह सब बाते जैसे गोपाल गुरु गोस्वामी का हरे कृष्ण महामंत्र के ऊपर जो भाष्य है व्याख्या है कुछ सप्ताह पहले हमने वो बात आपको बतायी समझाई थी । आपको बहुत पसंद भी आयी थी वो बात गोपाल गुरू गोस्वामी की । तो फिर संवाद हरे हम कह रहे हैं मतलब हे राधे से कुछ कह रहे है । कृष्णा भगवान के नाम को प्रार्थना करो अपनी रक्षा के लिए । या संसार की रक्षा के लिये । हरी हरी। या फिर मैं यह सोच रहा था कि यह जो ध्यानपूर्वक जप करने का जो तरीका है। इसमें सहायक जो बातें हैं या ग्रंथ है। या व्यवस्था है । उनका थोडा समय तो नही है। तो श्रील प्रभुपादजी ने भी एक हरे कृष्ण महामंत्र पर टिका जैसी बात अंग्रेजी में कही है क्या आपको याद है और हिंदी में भी श्रील प्रभुपाद जी ने उसे कही हैं बड़ा शक्तिशाली है, रोवो जैसे एक बालक रोता है हमें जप करते वक्त बालक जैसा आपको रोना आना चाहिए अतिउत्तम है हरी मतलब और कृष्ण राम याद है आपको यह बोहोत प्रसिद्ध है प्रभुपाद जी का यह उद्धरण बोहोत प्राचीन है जैसे की इस्कॉन के प्रारंभ में ही उन्होंने यह दर्ज किया है चैतन्य महाप्रभु ने भी जो शिक्षाषट्कम है जिसमें भी स्वयं भगवान का गौरांग ही हरिनाम की महिमा सुनाएं हैं और चैतन्य महाप्रभु की जो शिक्षाएं है इन वचनों से जिसे अष्टक कहा गया है यह सब हरिनाम के संबंध में ही है तो यह भी हरिनाम का ध्यान पूर्वक जप करने में अति सहायक है इसको फिर श्रील भक्तिविनोद ठाकुर श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर जी ने भी इन पर व्याख्या,टीका लिखे हैं अष्टक के ऊपर हरिनाम चिंतामणि तो मैं जो कह रहा हूं तो आप उसे लिख सकते हैं या याद कर सकते हैं यह कहने का प्रयास कर रहा हूं कि आप इसका अध्ययन करो इसका अभ्यास करो इसे समझो इन ग्रंथों को इन वचनों को यह टिकाए जो है और इसका उद्देश्य है हमारा ध्यान पूर्वक जप हो इसी उद्देश्य से यह है और फिर माधुर्यकादंबिनी जो विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर जी ने दिया है और यह भी बड़ा अति उपयोगी ग्रंथ है छोटा ही है जिसमें श्रद्धा से प्रेम तक सारे सोपान की चर्चा किए है हरिनाम चिंतामणि के संबंध में नहीं कहा लेकिन यह भक्तिविनोद ठाकुर जी इसकी रचना किए है इसमें संवाद है हरीनाम चिंतामणि संवाद है चैतन्य महाप्रभु और नामाआचार्य हरिदास ठाकुर के मध्य का संवाद है और इसका विषय वस्तु यह है कि 10 नाम अपराधों से कैसे बचा जाए या बचने से पहले 10 नाम अपराध होते क्या है वह भी हमें समझ में नहीं आता है यह अपराध है या वैष्णव अपराध मतलब यह होता क्या है यह सब वैष्णव अपराध के अंतर्गत आता है यह सब दसों नाम अपराधों को भलीभांति समझाएं हैं और उनसे कैसे बचना चाहिए या टालना चाहिए यह हरिनाम चिंतामणि में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर श्री चैतन्य महाप्रभु और नामाआचार्य हरिदास ठाकुर जी के बीच संवाद के रूप में प्रस्तुत किए हैं हरि हरि तो उसके जैसा इस्कॉन के कुछ नेता(लीडर) सभी तो नहीं उन्होंने भी कुछ ग्रंथों की या दिशादर्शकों की पुस्तके लिखी है हमारे भूरीजन प्रभु उनका एक पुस्तक है उसका नाम ही जप है सच्चिदानंद स्वामी महाराज उन्होंने भी लिविंग होली नेम मरा हुआ नहीं जीता जागता प्रभु का नाम यह ग्रन्थ लिखा है। सत्स्वरूप गोस्वामी महाराज भी जपा रिफॉर्म ऐसे पुस्तको को भी उन्होंने रचा हुआ है हमारे महात्मा प्रभु प्रभुपाद जी के शिष्य वह भी जपा रिट्रीट के कार्यक्रमों का आयोजन करते हैं उनके भी छोटे ग्रंथ है हरीनामामृत और श्रील प्रभुपाद जी का भी ग्रंथ है हरीनामामृत तो प्रभुपाद जी ने जो जो जब-जब हरिनाम के संबंध में हरीनाम की महिमा या हरिनाम के संबंध में जो बातें कही है वह सारे उद्धरण वह सारे संकेत एकत्रित किए हैं। हरीनामामृत नाम के ग्रंथ में वैसे कई मंदिरों में उसको पढ़ते भी हैं प्रांतकाल में जब मंगला आरती के उपरांत उसमें से कुछ वचन पढ़ते हैं तो सभी को स्मरण दिलाते हरीनाम की महिमा या ध्यान पूर्वक जप करने की बाते और भक्तिरसमृतसिंधु भी अति उपयोगी ग्रंथ है जो भक्ति का ही शास्त्र है साइंस ऑफ भक्तियोग भक्तिरसामृतसिंधु ग्रंथ को ही कहते हैं जो जप का शास्त्र भी है वह रस शास्त्र है उसमें भी कई जप के संबंधित मार्गदर्शन है. मुख्यता 10 नाम अपराध जो पद्मपुराण से है उसमें से 10 नाम अपराध है भक्तिरसामृतसिंधु में रूपगोस्वामी प्रभुपाद उसको लिखते हैं तो 10 नाम अपराध कहीं सारे मंदिरों में मंगला आरती के उपरांत जप करने से पहले स्मरण दिलाते हैं यहां भी दिलाया जाता है कि नहीं (इस्कॉन पंढरपुर भक्तों को संबोधित करते हुए) 10 नाम अपराध तो क्या है? (1) वैष्णव निंदा या महाभागवत की कहा है जिन्होंने अपना जीवन समर्पित किया है हरे कृष्ण आंदोलन के प्रचार-प्रसार के लिए तो केवल महाभागवत ही नहीं कोई लघु भागवत भी है उनके चरणों में भी अपराध नहीं करना चाहिए कई भक्त सोचेंगे की महाभागवतो की निंदा नहीं करनी है जो शुल्लक या छोटे हैं उनका हमें कोई ध्यान नहीं ऐसे विचारों से सावधान और यह भी अपराध है। (2) शिव,ब्रह्मा देवआदि के नाम के समकक्ष भगवान का कृष्ण का नाम है या कृष्ण से वह भिन्न है ऐसा भी समझना नाम अपराध है (3) गुरोर् अवज्ञा ऐसा पद्म पुराण में कहा गया है गुरु के आदेश का पालन नही करना तो किसीने फिर कहा है कि गुरु का स्वीकार ही नही करेंगे उनका फिर अपराध ही नही होगा (4) श्रुति-शास्त्र -निन्दनम् श्रुति और स्मृति की निंदा करना और इस प्रकार से फिर निंदा होती है उसके ऊपर मायावाद भाष्य सुनाना वो भी निंदा हुई इसके कई प्रकार है शास्रो की निंदा (5) हरिनाम्नि-कल्पनम् हरिनाम कल्पना है फिर अगर हरिनाम कल्पना है तो तो सब सारा फिर कल्पना ही हो गया तो हरिनाम कल्पना नही हरिनाम सत्य है, राम नाम सत्य है........ कम से कम उस वक्त तो याद आती है तो हरिनाम कल्पना नही हरिनाम सत्य है (6) कुछ भाष्य अतिशयोक्ति ये जो हरिनाम के विषय मे जितना भी है ये अतिशयोक्ति है ऐसा समझना और इस प्रकार से उसमे अपने मन की बातों को लगाना (7) *नाम्नो बलाद् यस्य हि पापबुद्धि । न विध्यते तस्य यमैर्ही शुद्धिः* ॥ नाम के बल पर पाप करना प्रातःकाल में तो जप करना और दिन में पाप करना क्यू की कल सुबह दोबारा जप करना ही है तो मुक्त हो जाएंगे जप करके जप तो बड़ा बलवान है (8) *धर्म-व्रत-त्याग-हुतादि-सर्व शुभक्रिया-साम्यमपि-प्रसादः कर्म कांड जो वेदों में दिया है जिसमे कई सारे पूण्य कर्म की बाते है इसप्रकार के कृत्य उनकी तुलना भक्ति के साथ या हरिनाम के जप के साथ करना ये 8वा नाम अपराध है केवल विषेरभांड 'कर्मकांड, ज्ञानकांड केवल विषेरभांड' वो तो जहर का प्याला या पात्र है केवल कर्म कांड पर हरिनाम तो अमृत है वो जहर है ये अमृत है* । (9) अश्रद्धालु को कृष्ण नाम की महिमा या अधिक गोपनीय उच्चस्तर वाली बातें नए व्यक्ति को सुनाना जिसकी श्रद्धा नहीं है तो यह प्रचार की कला है प्रचारकों को देखना चाहिए कि आगे वाले व्यक्ति का स्तर क्या है कितनी श्रद्धा है कितने पक्व है या अपक्व है उसके अनुसार उसको समझाना चाहिए या उसको उपदेश करना चाहिए। (10) हरीनाम की इतनी अगाद महिमा श्रवण करने पर भी विषय आसक्ती बनाए रखना यह सबसे बड़ा अपराध है सारी दुनिया और जप करने वाले हम करते रहते हैं और आसक्त रहते हैं हरी हरी और फिर ध्यान पूर्वक जप न करना भी नाम अपराध है और एक हाथ में जप की माला और दूसरे हाथ में मोबाइल रखकर या बगल में रखकर जप करना भी 11वा अपराध है और जब कभी यह वापस दोबारा दोबारा यह लिखा जाएगा सुधारे गए कुछ पंक्तियां या पुनरीक्षक हो सकता है सारे वैष्णव भक्त को जो खुद को वैष्णव समझते है या वैष्णव बनना चाहते है उनको ये सभी दस नाम अपराधो से सदा बचना चाहिए ताकि शीघ्र अति शीघ्र कृष्ण प्रेम की प्राप्ति हो जाये......हरि बोल तो आप जप करते रहिये एकादशी का दिन है थोड़ा कम खाना या न खाना है और ज्यादा जप करिये कई भक्तोंने तो कहा है हमने 32 माला की है और जप करो देखो 64 माला कर सकते हो तो सर्वोत्तम है फिर कल इसका वर्णन कर सकते हो जप चर्चा के अंतर्गत और ग्रन्थ पढो हरिनाम चिंतामणि नही तो कम से कम उसको इक्कठा करो तो एक एक करके प्राप्त करो उनका अध्ययन करते रहो अभ्यास करते रहो उसमे जो मार्गदर्शन दिया है उनके अनुसार ताकि आपका और हमारा जप कैसा ध्यान पूर्वक जप हो. जय श्री राधापंढ़रीनाथ की जय परम् पूज्य श्री लोकनाथ स्वामी महाराज की जय श्रील प्रभुपाद की जय

English

18 May 2020 Zero offences means complete, attentive chanting Hare Krsna! There is someone's birthday today. We wish her a Happy birthday! We have devotees chanting with us from 975 locations. Today is Ekadasi. Next Ekadasi is a special festival as it will be Nirjala Ekadasi. That day we could plan to cross the participant numbers beyond a thousand. Participants are still increasing as now it is 980. Jai śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare aparadh sunya haiya laho krsna nama. Sril Bhaktivinoda Thakur has sung and said this. Our chanting should be - apradh sunya. In other words, or saying it positively we say that it should be attentive chanting. Zero offences means complete, attentive chanting. Today is Ekadasi and we have to endeavour everyday for doing offence-less and attentive chanting. When we sit to chant and start uttering… Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare … our efforts of attentive chanting begins. For whatever time we have chanted, which may be different for different devotees , one may chant 16 rounds, 32 rounds or 64 rounds, for all that time we have to keep attempting to do attentive chanting. If we endeavour, then we will succeed. Avashya rakshibe Krsna (Krsna will definitely protect) If we want to surrender to the Lord , surrender to the name of the Lord, then the Lord will definitely help. I was reading yesterday and I came across one letter of Prabhupad in which he has written, " We should pray to the holy name for our protection". In this Srila Prabhupada is saying that we should pray to the name of the Lord, which means the name of the Lord is the Lord. nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś caitanya-rasa-vigrahaḥ pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto 'bhinnatvān nāma-nāminoḥ Translation: The holy name of Kṛṣṇa is transcendentally blissful. It bestows all spiritual benedictions, for it is Kṛṣṇa Himself, the reservoir of all pleasure. Kṛṣṇa's name is complete, and it is the form of all transcendental mellows. It is not a material name under any condition, and it is no less powerful than Kṛṣṇa Himself. Since Kṛṣṇa's name is not contaminated by the material qualities, there is no question of its being involved with māyā. Kṛṣṇa's name is always liberated and spiritual; it is never conditioned by the laws of material nature. This is because the name of Kṛṣṇa and Kṛṣṇa Himself are identical.' ( CC Madhya 17.133) There is no difference between nama and nami. Nama and nami are not two different things. They are one. Nama itself is nami. Nami means the one to whom the name belongs. Hare Krishna is whose name? It is name of the Radharani and Krsna. This meditation, remembrance of Radha and Krsna should be the objective of our chanting. Then the name of the Lord can hear our calling and converse with us. There can be a conversation. With that itself, cakṣu-dān dilo jei, janme janme prabhu sei, divya jñān hṛde prokāśito prema-bhakti jāhā hoite, avidyā vināśa jāte, vede gāy jāhāra carito Translation: He opens my darkened eyes and fills my heart with transcendental knowledge. He is my Lord birth after birth. From him ecstatic prema emanates; by him ignorance is destroyed. The Vedic scriptures sing of his character. (Guru Vandana ,Verses 4 , by Narottama Dasa Thakura, from 'Prema Bhakti Candrika') I was imagining, even though it is not imagination, but I had thought this way. dadāti pratigṛhṇāti guhyam ākhyāti pṛcchati bhuṅkte bhojayate caiva ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam Translation: Offering gifts in charity, accepting charitable gifts, revealing one’s mind in confidence, inquiring confidentialy, accepting prasada and offering prasada are the six symptoms of love shared by one devotee and another. (Verse 4 ,Nectar of Instructions) ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam, usually this is taught in the case of Vaisnavas. What do Vaisnava share with each other? - guhyam ākhyāti pṛcchati They share some secrets and also enquire about the secrets from other Vaisnavas. They ask their other Vaisnava friends whether they are facing any problems? Is there any possibility that they can be helped? Or sometimes one may inquire about the evident pleasure of other devotees. guhyam ākhyāti pṛcchati means to enquire about the secrets from others and to share secrets. Such type of conversation is prīti-lakṣaṇam. But I was thinking in a little different way when I was chanting. We have heard and it's true, premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi Translation: I worship the primeval Lord, Govinda, who is always seen by the devotee whose eyes are anointed with the pulp of love. He is seen in His eternal form of Śyāmasundara, situated within the heart of the devotee.(Brahma-samhitā 5.38) The Lord is there in everyone's heart. He has said, sarvasya caham hrdi sannivisto mattah smrtir jnanam apohanam ca vedais ca sarvair aham eva vedyo vedanta-krd veda-vid eva caham Translation: I am seated in everyone's heart, and from Me come remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas am I to be known; indeed I am the compiler of Vedanta, and I am the knower of the Vedas. ( BG 15.15) The Lord exists in everyone's heart, and I am also there. Lord is also there and 'I' am also there. Then it is like that which is explained in Kathopanishad. This body is compared to a tree. The heart is like one of the branches of this tree. The soul and super soul are staying together. I was thinking that the Lord is with me, and I am so close to Him. So let there be an exchange between us - guhyam ākhyāti pṛcchati. Let me also share some thoughts from the core of my heart, ‘dil ki baat,' not ‘mana ki baat'. Politicians keep talking about 'mana ki baat' but we cannot rely on the mind. ‘Dil ki baat' means calling out from the soul. Both are together. Lord is with me. yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ Then I felt it is possible to do guhyam ākhyāti pṛcchati. Actually while chanting we are doing this only. It's a conversation. Chanting is sometimes termed by the devotees as an interview with the Lord. It's your personal private time with the Lord. That time you are not at all bothered about the world, whether it exists or doesn’t exist. The conversation is happening between you and the Lord. guhyam ākhyāti pṛcchati is happening when we say Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare When we are uttering the maha-mantra, whom are we saying this to? It's a dialogue. A dialogue usually happens between two or more persons, but minimum two should be there. Hare Krishna Hare Krishna , when we say , then the conversation has started. You are asking something or telling something. Shodhay - purify me , mochay - liberate me, akarshaya - attract me, shravay - narrate to me, darshay - show Your beautiful form to me, ramaswa - enjoy with me. Seva yogyam kuru - make me eligible for Seva. All these explanations of Gopal Guru Goswami , which I explained a week back which you all appreciated. Then when we say Hare, we are addressing Radharani. We are saying something. When we say Krsna again it is the same way of addressing. In this letter Prabhupada was explaining that in this way we should pray to the holy name. We should pray to the holy name for protection of ourselves as well as of the world. Then I was also thinking how to attempt to do attentive chanting. There are a few arrangements which are helpful. Prabhupada also has written one commentary which he has also said in Hindi and it is very much powerful. "Cry like a baby!" You should be crying like a baby when you are chanting. Krsna sssss, Rama sssss . It's a very famous talk of Prabhupada which was recorded in the very beginning days of ISKCON. Caitanya Mahaprabhu has explained the glories of Harinama in Siksastakam. The teachings of Caitanya Mahaprabhu has been captured in these eight verses. This astakam is also extremely helpful in attentive chanting. Bhaktivinoda Thakur and Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur have written the commentary on this Siksastakam. You all can note down the names of these books and study it. These are some tips. The objective of this is that we should be able to chant attentively. Harinama Cintamani is one such book. Madhurya Kadambini by Viswanath Chakravarti Thakur is another such book. In this all the steps from sraddha to prema have been discussed. I haven't said anything about Harinama Cintamani. It is a conversation between Caitanya Mahaprabhu and Namacarya Srila Haridas Thakur. It is all about the ten offences against the holy name and how to protect oneself from doing that. First of all we should know what are the offences against the holy name and what are the offences against any Vaisnava. All ten offences have been very well explained in this book by Sri Bhaktivinoda Thakur. It has been presented in the form of a conversation between Sri Caitanya Mahaprabhu and namacarya Srila Haridas Thakur. Some leaders also have written some books, giving guidelines about attentive chanting. HG Bhurijana Prabhu has written one book and the name of that book is Japa. HH Sacinandana Maharaja has written one book, Living holy name. Not dead, but living. Living name of the Lord. Satsvarupa Das Goswami has written one book named Japa Reform. Mahatma Prabhu, also has written some small books about Japa and he also conducts Japa retreats. Srila Prabhupada has also written one book Harinamamrta. All Prabhupada's explanations about the glories of the holy name have been put together in this book. In many temples, after mangal arati and announcements , one or two points from this book are read. Nectar of Devotion is also a very important book on this matter. It is the science of devotion. It's also the science of Rasa. In this also there is some guidance given about the offences against the holy name. Offences against the holy name are also explained in Padma Purana. Srila Rupa Goswami Prabhupada has included that in Nectar of Devotion. Ten offences against the holy name are revised every day in different temples. What are they? 1) Blaspheming the Vaisnavas, or Maha-bhagvats, those who have dedicated their lives to preaching and expanding the Hare Krishna movement. Not only maha- bhagvatas but all laghu-bhagvats also should not be offended. Sometimes devotees think, “I will not offend maha-bhagvatas, but those who are not very exalted devotees, we can offend them.” That is an offence. 2) To consider the names of Lord Brahma and Siva to be equal to or independent of the names of the Lord. 3) Guror avajnaya. It is explained in Padma Purana. To not follow the orders of a Guru is an offence. Someone may say, we will not accept the Guru, then there will not be any possibility of committing an offence. 4) To blaspheme the Vedic literature or literature in pursuance of the Vedic knowledge. To explain it from the point of view of Mayavada is also blaspheming. There are many ways of blaspheming. 5) Harinama ni kalpanam. To consider the glories of Harinama to be imagination. If Harinama is imagination, then everything will be imagination. But Harinama is not imagination. It's the truth. Ram nama sattya hai! At least at that time people realize that it's the truth. 6) To consider the glories of Harinama to be an exaggeration. To think in this way and give interpretations in that way is the sixth offence against the holy name. 7) To commit sins on the strength of the holy name. One may chant in the morning and then throughout the day commit sins, thinking that tomorrow again I am going to chant so I will be free from all these sins as Japa is very powerful. 8) To consider the chanting of the holy name as one of the pious activities explained in the Vedas, such as fruitive activities. Karmakand jnanakand keval vishayer bhand. Karmakand is a container of poison, but here is the nectar. That is poison and this is nectar. 9) To explain the glories of Harinama and it's secrets to the faithless. It's an art of preaching. One has to judge the amount of faith one has, whether the person is mature enough or a novice, accordingly one should preach. 10) To maintain material attachments even after hearing so much on this matter. It's a big topic. Whole world and we also keep committing such offence. To not chant attentively is also an offence. One may take the chanting beads in one hand and in other hand there may be a mobile. That is the eleventh offence. When the revised version of 'offences against the holy name' will be written this can be added. All those who consider themselves Vaisnavas or want to become Vaisnavas have to guard against these 10 offences so that they can achieve the goal of chanting, that is Krsna-prema. Keep chanting as it is Ekadasi. There can be no or less eating and more chanting. Some had written that they have done 32 rounds. Good, see if you can do 64 rounds , which is the best. Then you can report tomorrow. Also study the books I mentioned, so that your japa can be more attentive. Radha-Pandharinath ki jay! Pandharpur dhama ki Jay! Namacarya Srila Haridas Thakur ki Jay! Srila Prabhupada ki jay ! Gaur Premanande Hari Haribol!

Russian

18 мая 2020 г. Ноль оскорблений означает полное, внимательное воспевание Харе Кришна! У кого-то сегодня день рождения. Мы желаем ей счастливого дня рождения! У нас есть преданные, воспевающие с нами из 975 мест. Сегодня экадаши. Следующий экадаши - это особый праздник, так как это будет нирджала экадаши. В тот день мы можем планировать пересечь число участников за тысячу. Количество участников все еще увеличивается, сейчас это 980. Jai śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare aparadh sunya haiya laho krsna nama. Шрила Бхактивинода Тхакур спел и сказал это. Наше воспевание должно быть - apradh sunya. Другими словами, или говоря это положительно, мы говорим, что это должно быть внимательное воспевание. Ноль оскорблений означает полное, внимательное воспевание. Сегодня Экадаши, и мы должны стараться каждый день воспевать без оскорблений и внимательно. Когда мы садимся воспевать и начинаем произносить ... Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare … Начинаются наши усилия внимательного воспевания. В течение любого времени, которое мы повторяем, которое может быть разным для разных преданных, можно повторять 16 кругов, 32 круга или 64 круга, и все это время мы должны продолжать пытаться повторять внимательно. Если мы будем стремиться, то у нас все получится. Avashya rakshibe Krsna (Кришна определенно защитит) Если мы хотим предаться Господу, предаться имени Господа, тогда Господь определенно поможет. Я читал вчера и наткнулся на одно письмо Прабхупады, в котором он написал: «Мы должны молиться святому имени для нашей защиты». Этим Шрила Прабхупада говорит, что мы должны молиться имени Господа, что означает, что имя Господа - не отлично от Господа. nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś caitanya-rasa-vigrahaḥ pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto ‘bhinnatvān nāma-nāminoḥ Перевод: „Святое имя Кришны исполнено трансцендентного блаженства. Оно дарует все духовные благословения, ибо оно — Сам Кришна, источник всех наслаждений. Имя Кришны совершенно и воплощает в себе все духовные вкусы. В нем нет ничего материального, и оно не уступает в могуществе Самому Кришне. Имя Кришны не осквернено материей, поэтому не может быть и речи о его связи с майей. Неподвластное законам материальной природы, имя Кришны духовно и всегда свободно. Причина всего этого в том, что имя Кришны не отлично от Него Самого“. (ЧЧ Мадхья 17.133) Нет никакой разницы между Намой и Нами. Нама и Нами не две разные вещи. Они едины. Сам Нама - это Нами. Нами означает тот, кому принадлежит имя. Харе Кришна, чье имя? Это имя Радхарани и Кришны. Эта медитация, памятование о Радхе и Кришне, должно быть целью нашего воспевания. Тогда имя Господа может услышать наш зов и поговорить с нами. Может быть разговор непосредственно с Ним. cakṣu-dān dilo jei, janme janme prabhu sei, divya jñān hṛde prokāśito prema-bhakti jāhā hoite, avidyā vināśa jāte, vede gāy jāhāra carito Перевод: Он вернул мне зрение и вложил в мое сердце трансцендентное знание, и по этому он мой господин из жизни в жизнь. Он источает экстатическую прему и рассеивает мрак невежества. Ведические писания воспевают его возвышенные качества. (стих из Гуру Вандана, Нароттама Даса Тхакур, из «Према бхакти чандрика») Я воображал, хотя это не воображение, но я думал так. dadāti pratigṛhṇāti guhyam ākhyāti pṛcchati bhuṅkte bhojayate caiva ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam Перевод: Приносить дары и принимать дары, поверять свои мысли и спрашивать о сокровенном, принимать прасад и угощать прасадом - таковы шесть проявлений любви, которую преданные испытывают друг к другу. (Стих 4, Нектар Наставлений) ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam, обычно это преподается в случае общения с вайшнавами. Что вайшнавы делят друг с другом? - guhyam ākhyāti pṛcchati. Они делятся некоторыми секретами, а также спрашивают о сокровенном других вайшнавов. Они спрашивают своих других друзей-вайшнавов, сталкиваются ли они с какими-либо проблемами? Есть ли вероятность, что им можно помочь? Или иногда можно спросить об очевидном удовольствии других преданных. guhyam ākhyāti pṛcchati означает спрашивать о сокровенном других и делиться сокровенным. Такой тип разговора называется прити-лакшанам. Но я немного по-другому думал, когда воспевал. Мы слышали, и это правда, premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi Перевод: Я поклоняюсь изначальному Господу Говинде, которого всегда созерцает преданный, чьи глаза умащены бальзамом любви. Его созерцают в Его вечной форме Шьямасундары, находящейся в сердце преданного (Брахма-самхита, 5.38). Господь находится в сердце каждого. Он сказал, sarvasya caham hrdi sannivisto mattah smrtir jnanam apohanam ca vedais ca sarvair aham eva vedyo vedanta-krd veda-vid eva caham Перевод: Я нахожусь в сердце каждого, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель всех Вед постичь Меня, Я истинный составитель Веданты и знаток всех Вед. (BG 15.15) Господь существует в сердце каждого, и я тоже там. Господь тоже там, и «Я» тоже там. Тогда это похоже на то, что объясняется в Kathopanishad. Это тело сравнивается с деревом. Сердце похоже на одну из ветвей этого дерева. Душа и Сверх душа остаются вместе. Я думал, что Господь со мной, и я так близок к Нему. Итак, пусть будет взаимообмен между нами - guhyam ākhyāti pṛcchati. Позвольте мне также поделиться некоторыми мыслями из глубины моего сердца, ‘dil ki baat,’ не ‘mana ki baat’. Политики продолжают говорить о «мана ки баат», но мы не можем полагаться на ум. «Dil ki baat» означает взывать из души. Оба вместе. Господь со мной. yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ Тогда я почувствовал, что можно совершать гухйам акхйати прччхати. На самом деле во время воспевания мы совершаем только это. Это разговор. Воспевание иногда называют преданными как интервью с Господом. Это ваше личное время с Господом. В этот раз вас совсем не беспокоит мир, существует он или не существует. Разговор происходит между вами и Господом. гухйам акхйати прччхати происходит, когда мы говорим Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Когда мы произносим маха-мантру, кому мы это говорим? Это диалог. Диалог обычно происходит между двумя или более людьми, но минимум два должны быть там. Харе Кришна Харе Кришна, когда мы говорим, тогда разговор начался. Вы спрашиваете что-то или говорите что-то. Шодхау - очисти меня, мочау - освободи меня, акаршая - привлеки меня, шравай - расскажи мне, даршай - покажи мне Свою прекрасную форму, рамасва - наслаждайся мной. Сева йогйам куру - сделай меня подходящим для севы. Все эти объяснения Гопала Гуру Госвами, которые я объяснил неделю назад, вы все оценили. Затем, когда мы говорим «Харе», мы обращаемся к Радхарани. Мы что-то говорим. Когда мы снова говорим Кришна, это тот же способ обращения. В этом письме Прабхупада объясняет, что таким образом мы должны молиться святому имени. Мы должны молиться святому имени, чтобы защитить себя и мир. Тогда я тоже думал, как попытаться сделать более внимательное воспевание. Есть несколько способов, которые полезны. Прабхупада также написал один комментарий, в котором он сказал на хинди, и он очень силен. «Плачь, как ребенок!» Вы должны плакать, как ребенок, когда вы повторяете. Кришна ссссс, Рама ссссс. Это очень известный разговор о Прабхупаде, который был записан в самые первые дни ИСККОН. Чайтанья Махапрабху объяснил славу Харинамы в Шикшаштаке. Учение Чайтаньи Махапрабху было отражено в этих восьми стихах. Аштакам также чрезвычайно полезен при внимательном воспевании. Бхактивинода Тхакур и Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур написали комментарий к этой Шикшаштаке. Вы все можете записать названия этих книг и изучить их. Вот несколько советов. Цель этого состоит в том, чтобы мы могли быть в состоянии внимательного воспевания. Харинама Чинтамани - одна из таких книг. Мадхурья Кадамбини Вишванатха Чакраварти Тхакура - еще одна такая книга. Были обсуждены все шаги от шраддхи до премы. Я ничего не сказал о Харинаме Чинтамани. Это разговор между Чайтаньей Махапрабху и Намачарьей Шрилой Харидасом Тхакуром. Это всё о десяти оскорблениях против святого имени и о том, как защитить себя от этого. Прежде всего мы должны знать, каковы оскорбления против святого имени и каковы оскорбления против любого вайшнава. Все десять оскорблений были очень хорошо объяснены в этой книге Шри Бхактивинодой Тхакуром. Он был представлен в форме беседы между Шри Чайтаньей Махапрабху и намачарьей Шрилой Харидасом Тхакуром. Некоторые лидеры также написали несколько книг, дающих рекомендации по внимательному воспеванию. HG Бхуриджана Прабху написал одну книгу, и эта книга называется "Джапа". Его Святейшество Шачинандана Махарадж написал одну книгу «Живое святое имя». Не мертвый, но живой. Живое имя Господа. Сатсварупа дас Госвами написал одну книгу под названием «Реформа джапы». Махатма Прабху также написал несколько небольших книг о Джапе, а также проводит ретриты Джапы. Шрила Прабхупада также написал одну книгу Харинамамрита. Все объяснения Прабхупады о славе святого имени собраны в этой книге. Во многих храмах, после Мангала арати и объявлений, читается один или два пункта из этой книги. Нектар Преданности также является очень важной книгой по этому вопросу. Это наука преданности. Это также наука о Расе. В этом также есть некоторые указания об оскорблениях против святого имени. Оскорбления святого имени также объясняются в Падма Пуране. Шрила Рупа Госвами Прабхупада включил это в Нектар Преданности. Десять оскорблений против святого имени пересматриваются каждый день в разных храмах. Какие они? 1. Оскорблять и критиковать преданных посвятивших свою жизнь распространению славы Святого имени Господа. 2. Считать имена таких полубогов как Господь Брахма и Господь Шива равными или независимыми от имени Верховной Личности Бога. 3. Пренебрегать наставлениями духовного учителя и считать его обычным человеком. 4. Оскорблять ведическую литературу и литературу сведущую ведической традиции. 5. Считать славу воспевания Святого имени плодом воображения. 6. Давать собственно толкование Святого имени Господа. 7. Совершать греховные поступки в расчете на очищающую силу Святого имени Господа. 8. Считать повторение Харе Кришна маха мантры одной из форм благочестивой деятельности, рекомендованной в Ведах в разделе карма-канда. 9. Проповедовать неверующим о славе Святого имени Господа. 10. Не иметь полной веры в повторение святых имен и продолжать держаться за свои материальные привязанности, даже получив столько наставлений на эту тему. Не повторять внимательно - это тоже оскорбление. Можно взять чётки для воспевания в одной руке, а в другой - мобильный телефон. Это одиннадцатое оскорбление. Когда будет написана пересмотренная версия «оскорблений против святого имени», это можно добавить. Все те, кто считает себя вайшнавами или хотят стать вайшнавами, должны защищаться от этих 10 оскорблений, чтобы они могли достичь цели воспевания, то есть Кришна-премы. Продолжайте воспевать, в экадаши. Может быть не есть или меньше есть сегодня и больше воспевать. Некоторые написали, что они сделали 32 круга. Хорошо, посмотрим, сможете ли вы сделать 64 круга, что является лучшим. Тогда вы можете сообщить завтра. Также изучите книги, которые я упомянул, чтобы ваша джапа была более внимательной. Radha-Pandharinath ki jay! Pandharpur dhama ki Jay! Namacarya Srila Haridas Thakur ki Jay! Srila Prabhupada ki jay ! Gaur Premanande Hari Haribol!