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जप चर्चा 1 जून 2020 श्री गुरु गौरांग जयत:
आज 708 स्थानों से जप हो रहा है । आज 1 जून है और समय पर वर्षा प्रारंभ हो गयी है ।
मयाध्यक्षेण प्रकृति: सुयते सचराचरम । हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते (Bg. 9.10)
अनुवाद: हे कुन्तीपुत्र! यह भौतिक प्रकृति मेरी शक्तियों में से एक है और मेरी अध्यक्षता में कार्य करती है, जिससे सारे चर तथा अचर प्राणी उत्पन्न होते हैं | इसके शासन में यह जगत् बारम्बार सृजित और विनष्ट होता रहता है |
भगवान की अध्यक्षता में कार्य करने वाली यह प्रकृति वर्षा इत्यादी अपने नियमानुसार कार्य करती है। आज तारीख है 1और आज हमने देखा कि मंगल आरती में कीर्तन हो रहा था , यज्ञात भवति पर्जन्य यानी यज्ञ करो तो वर्षा भी होती है। मंगल आरती के समय ही वर्षा प्रारंभ हुई , हरि हरि। यूपी में तो मंदिर खुल रहे है ,महाराष्ट्र के शायद नही खुलेंगे आज लेकिन प्रार्थना करो , आप दर्शन चाहते हो कि नही तो प्रार्थना करो ,वैसे जप ही हमारी प्रार्थना है । हमेशा एक ही प्रार्थना ,
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे । हर्रेर नाम एव केवलम;
*(जय) श्रीकृष्णचैतन्य प्रभु नित्यानंद। श्रीअद्वैत गदाधर श्रीवासादि गौर भक्तवृंद ।।*
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।
आप मे से ही किसी ने प्रश्न पूछा ?
मैने किसी से सुना था, पढ़ा था कि हम तीन करोड़ नाम का जप करेंगे तो हम नाम अपराध से नामभास स्थिति को प्राप्त करेंगे। तो क्या ये सही है , ?
गुरुमहाराज : यह आपके प्रयास के ऊपर निर्भर है , आप कितना गंभीर प्रयास कर रहे हो और आपकी भक्ति और जप में कितनी तीव्रता है ।
अकाम: सर्वकामो वा मोक्षकाम उदारधी:। तिव्रेन भक्ति योगेन यजेत पुरुष परम् ।। (SB 2.3.10)
यह इस पर निर्भर करेगा कि आप का तीन करोड़ में काम बन जायेगा , प्रारंभ में हम नाम अपराध के साथ जप करते है । इस्कॉन में आने से पूर्व दुनिया भर में तो पहले पाप या अपराध करते ही थे फिर हम इस्कॉन में आने के बाद अपराध करना शुरू करते है ।इन अपराधों का पापो से इनका संबंध है , तो घड़ी को और नही देखना है या संख्या की और नही देखना है , जैसे हम कहते है कि मेरे तीन करोड़ हो गए तो यह हो गया नामभास वैसे विधि तो है संख्या पूर्वक नाम की ,
*संख्यापूर्वक - नामगाननतिभि - कलवासनीकृतौ निद्रहरविहार - कादी विजितौ चात्यन्य - दिनों च यौ । राधाकृष्ण गुणस्मृतै धुरीमानन्देंन सम्मोहितो वंदे रूप सनातनो रघुयुगौ श्रीजीव गोपालकौ।*
संख्या पूर्वक होना चाहिए वैसे चैतन्य महाप्रभु ने कहा कीर्तनिय सदा हरी जप अधिक ही करना चाहिए संख्या पूर्वक हमने जो भी संख्या निश्चित की है , या सोलह माला का जप करो तो भगवान सत्रहवीं माला से ज्यादा प्रसन्न होते है क्योंकि सोलह माला तो हमने अपना कर्तव्य निभाया लेकिन सत्रहवी माला बीसवीं माला पच्चीस वी माला तो इससे भगवान अधिक प्रसन्न होते है । जप को बढ़ाना चाहिए , लेकिन यह तो क्वांटिटी हो गई साथ ही साथ हमें क्वालिटी बढ़ाने का भी अभ्यास करना पड़ेगा।
असंशयं महाभावो मनो दुर्निग्रह चलम । अभ्यासेन तू कौन्तेय वैरागयेण च गृहते (Bg 6.35 )
अनुवाद: भगवान श्री कृष्ण ने कहा हे महाबाहो कुंती पुत्र निसंदेह चंचल मन को वश में करना अत्यंत कठिन है। किंतु उपयुक्त अभ्यास द्वारा , तथा विरक्ति द्वारा ऐसा संभव है।
अभ्यास से वैराग्य उत्पन्न होगा , अपराधों से तो पहले समझ तो जाओ अपराध क्या होते है , कौन कौन से अपराध होते हैं| उससे बचने का प्रयास वैष्णव अपराध नम्बर एक वैष्णव की सेवा करो जीवर दया नाम मे रुचि वैष्णव सेवन वैष्णवो की सेवा करो और जीवो पर दया भी दिखावो , जो श्रद्धालु है उनकी सहायता करो,उनकी मदद करो, उनको जप करने के लिए प्रेरित करो, उनको प्रभुपाद के ग्रंथ दो, अध्ययन करने के लिए प्रेरित करो । उनको व्हेजिटेरियन बनाओ तो यह सारे प्रयास है । इन प्रयासों से हम फिर अपराधों पूर्वक या फिर इससे ऊँचा जो स्तर है नामभास नाम का आभास में तो लगभग पहुच गए शुद्ध नाम मतलब सूर्योदय हो गया , कृष्ण हमारे जीवन उदित हुए । यह शुद्ध नाम का स्तर है नामभास उसके पहले , जैसे सूर्योदय के पहले कुछ आभास कुछ प्रकाश थोड़ा थोड़ा दिखने लगता है , उसे आभा या आभास कहते है । यह नामभास की स्थिति बहुत ऊँची है ।
प्रश्न : गौड़ीय वैष्णव तिलक के बारे में कुछ कह सकते हो ।
गुरुमहाराज : तिलक देखने से पता चलता है कि हम किस संप्रदाय से है, हम किसी भी संप्रदाय के नही है| स्त्री ने अपना श्रृंगार किया हुआ है, उससे पता चलता है कि वह सधवा है, विधवा नही है ।वेश्या नही है जिनके स्वामी है तो वह स्वामी का तिलक धारण करते है जैसे हमारे स्वामी है , तो हम जो गौड़ीय वैष्णव तिलक धारण करते है यह भगवान के चरण है । और नाक पर भी एक चिन्ह बनाते है वह तुलसी का पात्र है भगवान के चरणों मे तुलसिका पत्र भगवान के चरण और तुलसी पत्र दोनो का चिन्ह हम धारण करते है , यह हमारा गौड़ीय वैष्णव जो तिलक जो हमारे नतमस्तक है । हम उनके दास है , कृष्ण हमारे स्वामी है , इसको हम दर्षाते है , और हर समय हमको तिलक धारण करना चाहिए ।
प्रश्न : नामरूप दास पूछ रहे है कि और भी वैष्णव सम्प्रदाय है हम जो समझ रहे थे गौड़ीय सम्प्रदाय की उत्कृष्टता तो हम कैसे उत्कृष्ट है , और सम्प्रदाय की तुलना में यह जानने की जिज्ञासा है । ?
गुरुमहाराज : यह अभी हम ने शुरू किया ही है अभी प्रस्तुतिकरण बताया है । पूर्ण बताएंगे , जैसे हम राधा कृष्ण की आराधना करते है ।हो गए लक्ष्मी नारायण से या सीता राम से राधा कृष्ण श्रेष्ठ है यह सर्वोपरी है ।
मत परतरं नान्यत्किञ्चिदस्ति धनञ्जय। मयि सर्वमीद प्रोतं सुत्रे मनिगणा इव। (Bg7.7)
अनुवाद : हे धनञ्जय! मुझसे श्रेष्ठ कोई सत्य नहीं है | जिस प्रकार मोती धागे में गुँथे रहते हैं, उसी प्रकार सब कुछ मुझ पर ही आश्रित है |
कृष्ण ने कहा है और कृष्ण को ही कहने का अधिकार है ।औरो के भी और आराध्य देव है ,और गौड़ीय वैष्णव के आराध्य देव केवल कृष्ण ही नही है । किसीने पूछा था , हम गौड़ीय क्यों कहलाते है । हम राधा रानी की आराधना करते है , और साथ मे कृष्ण की भी , वैसे राधाकृष्ण सर्वोपरी है । ये वैशिष्ट्य है , यह सर्वोत्कृष्टता गौड़ीय वैष्णवविज़म की , उसी के अंतर्गत हम कह रहे थे कि हमारा गंतव्य स्थान जो है ,जिस धाम में हम लौटेंगे वो गोलोक धाम है । वो सर्वोपरि है ,
गोलोकनाम्नि निजधाम्नी तले च तस्य देवीमहेशहरिधामसु तेषु तेषु । ते ते प्रभावनीचया विहिताश्र्च येन गोविंन्दमादिपुरुष तमः भजामि।।
सभी धाम गोलोक के नीचे है और गोलोक धाम सर्वोपरि है , और अचिन्त्य भेदाभेद तत्व की दृष्टि से कुछ समझाया है और भी तत्व है , केवल द्वैत है या अद्वैत है लेकिन गौड़ीय वैष्णव का तत्व है अचिन्त्य भेदाभेद तो हो गई सर्वोत्कृष्ट ता । ग्रंथो की दृष्टि से या और कोई पुराण को ले कर बैठे तो हो सकता है ।या फिर चार संप्रदाय तो भागवत को स्वीकार करते है । लेकिन गौड़ीय वैष्णव का है चैतन्य चरितामृत चैतन्य भागवत , श्रील प्रभुपाद के अनुसार वो समझाते है । भागवत की स्टडी तो ग्रेजुएशन हुआ लेकिन गौड़ीय वैष्णव का ग्रंथ चैतन्य चरितामृत या चैत्यन्य भागवत इसकी स्टडी यानी पोस्ट ग्रेजुएशन हुआ ।इस प्रकार यह गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय की सर्वोत्कृष्टता सिद्ध की जा रही है ।
प्रश्न: अचिन्त्य भेदाभेद को और गहराई में जाकर समझने के लिए क्या कोई ग्रंथ है ?
गुरुदेव : "वह है गोविन्द भाष्य " गौड़ीय वेदांता चार्य श्रील बलदेव विद्या भूषण की जय इनकी रचना वैसे इनकी रचना नही है ।गोविंद की रचना , जयपुर में गोविन्द कहे ,
चक्षुदान दिलो येई जन्मे जन्मे प्रभु सेइ, दिव्य ज्ञान हृदे प्रकाशित।
हृदय प्रांगण में ज्ञान दिया , जैसे श्रील व्यासदेव ज्ञान बताया और गणेश जैसे लिख रहे थे । वैसा ही कुछ हुआ जयपुर में जब बलदेव विद्या भूषण वह पहुचे थे । वैसे आज बलदेव विद्या भूषण जी का तिरोभाव तिथि महोत्सव भी है । आज के दिन वह भगवान की नित्य लीला में प्रविष्ट हुए । इस तिरोभाव तिथि के अंतर्गत उनका जो कार्य रहा वो बताएंगे ।एक समय था गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय को मान्यता ही प्राप्त नही थी और संप्रदाय नही मानते थे गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय को की वह संप्रदाय अधिकृत है या सर्वमान्य है वह नही मानते थे । राधा गोविंद की आराधना जयपुर में हो रही थी । रूप गोस्वामी के आराध्य देव । रामानंदी आ गए वहा , और गौड़ीय वैष्णव को राधा गोविंद की आराधना नही करने दे रहे थे । वह तो लक्ष्मी नारायण की आराधना करना चाह रहे थे । हम गोविंद की ही करेंगे राधा की नही हम राधा को नही मानते । यह वाद विवाद जब चल रहा था , तो वहा के राजा वे बड़े चिंतित थे इस विषय को लेके वे वृंदावन आये और सहायता चाहते थे की राधागोविंद की आराधना गौड़ीय वैष्णव पद्धति से हो या गौड़ीय वैष्णव यह आराधना करें । लेकिन गौड़ीय वैष्णव को तो मान ही नही रहे है ये रामानंदी , जो रामानुजाचार्य का एक पंथ या मार्ग है । वे नही मान रहे थे।
उन दिनों में विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर गौड़ीय सम्प्रदाय के संरक्षक थे किन्तु वह भी वृद्ध थे वे स्वयं तो जयपुर जा कर शास्त्राथ कर के उन रामानंदीयों का मुख तो बंद नही कर सकते थे वह शारीरिक रूप से वहां जाने में सक्षम नही थे वृद्ध अवस्था के कारण तो उन्होंने बलदेव विद्याभूषण जी को भेजा तुम जाओ तो उन दिनों बलदेव विद्याभूषण विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर जी से शिक्षा ग्रहण कर रहे थे उनके शिष्य थे।
उसके बाद वह जयपुर पधारे और फिर रामानंदियो ने मांग की क्या आपने वेदांत सूत्र पर भाष्य या टिका लिखी है या गौड़ीय वैष्णवो कि कुछ टिकाये है तब उन्होंने जवाब दिया कि नही हमारी कोई टिका तो नही है या कोई भाष्य तो वेदांत सूत्र पर नही लिखा है। सम्प्रदाय को तभी मान्यता प्राप्त होती है जब वेदांत सुत्र, व्यास सूत्र, ब्रम्ह सूत्र कई नाम है एक विशेष ग्रथ है जिसकी रचना व्यास देव जी ने की है।
जैसे पहले वेद फिर उपनिषद और बाद में वेदान्त की रचना की वेदान्त सूत्र कहते है।
बाद में श्रील व्यास देव जी ने श्रीमद भागवद की रचना करी तब गौड़ीय वैष्णवो की समझ ये थी की ये जो भागवद है यही भाष्य है वेदान्त सूत्र पर
*श्रील प्रभुपाद जी कहते थे ये नेशनल कॉमेंट्री ऑन वेदान्त सूत्र*
जिन्होंने वेदान्त सूत्रों की रचना की उन्होंने ही भागवत की रचना की और वेदान्त सूत्र को ही समझाया है वेदान्त सूत्र पर भाष्य ये भागवद है।
अयम सूत्र अयम वेदान्त भाष्य अयम वेद सूत्राणा:
भागवद के बारे में कहा जाता है कि भागवत वेंदान्त सूत्र का भाष्य हैं इसीलिए गौड़ीय वैष्णव सोचते थे कि अलग से और भाष्य लिखने की क्या आवश्यकता है जब वेंदान्त सूत्र के रचेता उन्होंने ही श्रीमद भागवत के रूप में भाष्य लिखा है तो भी उनकी(रामानन्दी यो की) मांग थी कि वेंदान्त सूत्र पर भाष्य होना चाहिए तभी आपकी सम्प्रदाय को मान्यता प्राप्त होगी। तभी आप राधागोविंद जी की आराधना करने की आधिकारी बन जावोगे।
फिर बलदेव विद्याभूषण सोच रहे थे भगवान से प्राथना कर रहे थे इस समस्या का कैसे हल हो सकता है उनको कैसे मूँह तोड़ जवाब दिया जा सकता है मतलब भाष्य ही लिखना होगा। तभी तो समाधान होगा हरी हरि उसके बाद बलदेव विद्याभूषण लिखने के लिए बैठे। तब श्री राधागोविंद उनको प्रेरणा और स्पृति दे रहे थे भाष्य को हृदयप्रांगण में प्रकाशित कर रहे थे उसके ही साथ बलदेव विद्याभूषण जी लिखते गए
लिखते गए लिखते गए फिर भाष्य सम्पूर्ण हुआ उसका समापन हुआ फिर उस भाष्य का नाम गोविंद भाष्य दिया क्योंकि यह भाष्य मेरा नही ही बलदेव विद्याभूषण का नही गोविंद का है फिर उसे प्रस्तुत किया गया शास्त्राथ हुआ रामानन्दी बड़ी सँख्या में उपस्थित थे और साथ ही राजा भी थे। बलदेव विद्याभूषण जी ने समझाया की गोविंद भाष्य में जो अचिन्त्य भेदाभेद तत्व जैसे बहुत सारे तत्व है जैसे हम बता रहे है द्वते,अद्वेतवाद है और इसका नाम है। अचिन्त्य भेदाभेद तत्व सर्वोत्कृष्ट है ये बलदेव विद्याभूषण जी ने समझाया और वहा उपस्तित सभी रामानंदी मान गए। हरि बोल......
वह सब नतमस्तक थे गोविंद भाष्य के समक्ष और इसी के साथ बलदेव विद्याभूषण जी ने हमारा गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय अधिकृत हुआ या पंजीकृत हुआ। साथ ही साथ उसे सर्वोत्कृष्टता प्राप्त हुई इस गोविंद भाष्य की रचना के साथ ही बलदेव विद्याभूषण को पदवी दी गई वहां एक स्थान है गलता वही जयपुर में पहाड़ो पर है वहीं पर ये शास्त्राथ हुआ था वह स्थान आज भी है अगर आप कभी जयपुर जाए तो वहीं (न्यू वृन्दावन) नया वृन्दावन में वहा कई सारे गौड़ीय वैष्णवोके मूल विग्रह जो जयपुर में है।
राधागोविंद, जीव गोस्वामी जी के राधादामोदर, लोकनाथ गोस्वामी जी के राधाविनोद,जयदेव गोस्वामी के भी राधामाधव,मधुपण्डित इनके राधागोपिनाथ ऐसे कई सारे विग्रह वृन्दावन से स्थानांतरित किये गए या करने पड़े मुसलमान (यवन) उनके भय से वो धाम में आक्रमण करते थे । जयपुर के राजा धार्मिक थे, राजस्थान राजा का स्थान, कई सारे विग्रहो को राजा के आश्रय में वहाँ यह सोच कर भेजा गया कि राजा रक्षा करेंगे धर्म की विग्रहो की रक्षा करेंगे| राजस्थान में श्रीनाथजी नाथद्वारा पहुचे राधामदनमोहन निमकरोली पहुंचे , गोवर्धन के हरिदेव भी कानपुर की ओर यु.पी. में कहीं पहुँचे| इस प्रकार मूल विग्रहो को स्थानांतरित किया गया है उसमें तो मुख्य राधागोविंद जी है।
रूप गोस्वामी के राधागोविंददेव जी की जय ..........
उन्ही की कृपा से ये अब हुआ लेकिन ऐसा नही है कि विग्रह कुछ अलग अलग है जैसे राधामदनमोहन हमारे समद्ध के विग्रह समद्ध की स्थापना के लिए राधामदनमोहन, मदभेदी की स्थापना के लिए राधागोविंद और प्रयोजन की प्राप्ति या स्थापना किस लिए राधागोपिनाथ लेकिन ये एक ही है पर अलग अलग प्रकार से सहायता करते है भगवान जैसे कि राधामदनमोहन, गोविन्ददेव या मदनमोहन और ऐसे कई सारे नाम है।
राधापंढरीनाथ की जय ............
राधामाधव है राधाश्याम सुंदर है ऐसी गलती कभी नही करना कि ये अलग अलग भगवान है राधामदनमोहन ये विभिन्न है राधागोपिनाथ से ऐसा नही है वह सब एक ही है यही है अचिन्त्य भेदाभेद लगता तो है भेद लेकिन कोई भेद नही है इसीलिए इसे नाम दिया गया अचिन्त्य कैसा अचिन्त्य यह बोहोत महत्वपूर्ण विश्लेषण है। भेदाभेद तत्व लेकिन कैसा है ये तत्व अचिन्त्य हमारे बुद्धि या भौतिक दिमाग से हम इसको नही समझ पाएंगे।
*तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते*
अनुवाद:- जो प्रेमपूर्वक मेरी सेवा करने में निरन्तंर लगे रहते है, उन्हें मै ज्ञान प्रदान करता हूँ,जिसके द्वारा वे मुझ तक आ सकते हैं
ददामि बुद्धियोगं भगवान ही बुद्धि देंगे हमको ये अचिन्त्य चिंतन से परे इतना सुष्म तत्व है ये अचिन्त्य भेदाभेद तत्व ये दिव्य है और गोपनीय भी है गोपनीय क्यू है क्योंकि ये दिव्य है।प्राकुतिक हम बद्ध जीव हमारे आंखों के सामने है तो हम मानते है नही तो आप दिखा नही सकते तो नही है।
ऐसे जो प्रत्यक्षवादी, भौतिकवादी जो है उनके बस का रोग नही है ये अचिन्त्य भेदाभेद तत्व को जानना। दिव्य, आलोकीक और हम अपना दिमाग लगा कर हम ऐसे नही समझ पायेगे या फिर जब कृपा होगी।
फिर *आरोह और अवरोह पंथ की बात है हम जहाँ भी है परम्परा मे इस अचिन्त्य भेदाभेद तत्व को समझ सकते है *
ऐसे मदद के बिना जैसे बलदेव विद्याभूषण ने मदद की और जीवो को सहायता की और भविष्य में होने वाले हम जैसे गौड़ीय वैष्णवो को उन्होंने समझाया वैसे तो यह अचिन्त्य है लेकिन उन्होंने समझाया तो हम समझे और फिर इसका प्रकाशन हुआ। इसके माध्यम से गोविंद भाष्य जो बलदेव विद्याभूषण का तिरोभाव तिथि महोत्सव है फिर इसीसे उनकी सेवा भी होगी आपने अगर पढा समझा इस अचिन्त्य भेदाभेद तत्व को तब बलदेव विद्याभूषण प्रसन्न होंगे इसी उद्देश्य से उन्होंने लिखा ही है ये भाष्य उसका कुछ फायदा आप उठावो या फिर गोविंद भाष्य जो गोविंद लिखे या लिखवाए बलदेव विद्याभूषण से और फिर बलदेव विद्याभूषण पुन्हा उसपर भाष्य लिखा गोविंद भाष्य के ऊपर भाष्य लिखा गोविंद भाष्य को समझाने के लिए उस पर भाष्य लिखे या उनको और स्पष्ट किये।
देखिये हमारे आचार्यो ने ऐसे कार्य किये है, श्रील प्रभुपाद जी ने भगवद गीता यथारूप (एज इट इज) लिखा।
श्रील प्रभुपादजीने यह भगवद गीता समर्पित करी किसको समर्पित की बलदेव विद्याभूषण को समर्पित किया
बलदेव विद्याभूषण जी का गीता के ऊपर खुद का भी भाष्य है। श्रीमद भागवत पर बलदेव विद्याभूषण भाष्य, टिकाये लिखी है यह जो बलदेव विद्याभूषण एक विशेष नाम है विशेष व्यक्तित्व रहा हमारे गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय में तो जैसे कि बलदेव विद्याभूषण जैसे आचार्यो की जो रचनाएं है।
गौड़ीय वैष्णव वाङ्गमय भी इस दृष्टि से में गौड़ीय वैष्णव की सर्वोत्कृष्टता सिद्ध होती है,बलदेव विद्याभूषण को गोविंद जी ने निमित्त बनाया और जो गौड़ीय वैष्णव हो तो या गौड़ीय आचार्य हो तो कैसे हो वेंदान्त आचार्य बलदेव विद्याभूषण ही है वेंदान्त आचार्य.
बलदेव विद्याभूषण की जय............
यह सर्वोत्कृष्टता है गौड़ीय वैष्णवो की उनके जीवन से भी सिद्ध होती है उनके चरित्र से,उनके रचनाओं से,उनके लिखे हुए भाष्य से होतीं है। तो आइए हम प्राथना करते है बलदेव विद्याभूषण जी के चरणो में की हम अध्ययन करे उनकी कहि और लिखी हुई बाते जो वैसे अचिन्त्य ही है उसका हम भी चिंतन कर पाए हमारे भी कुछ पल्ले पड़ जाए कुछ समझ में आजाये ये जो भाष्य है अचिन्त्य भेदाभेद तत्व और भी वो भाष्य लिखे है गीता और भागवत जे उपर वो पढ़ने के लिए हमको बलदेव विद्याभूषण हमको प्रेरित करे, स्पृति दे और आचार्यवान पुरूष तो है जैसे कहा गया है।
आचार्य वान पुरुषो वेदा
बलदेव विद्याभूषण जो हमारे आचार्य रहे है,उनको हम हमारे आचार्य बनाएंगे। वो आचार्यवान बन गए जिसका आचार्य है उसे क्या कहते है आचार्यवान कहते हैं जिसके पास धन है उसको धनवान, गुण है तो गुणवान, फिर आचार्यवान तो जैसे बलदेव विद्याभूषण हमारे आचार्य बन जाये उसीके साथ क्या होता है।
पुरूषों वेदा वेद फिर उसको समझ मे आने लगता है, वो समझने लगते है।
*चक्षुदान दिलों येइ,जन्मे जन्मे प्रभुसेई दिव्य ज्ञान हृदे प्रकाशीत। प्रे-भक्ति यॉहा हयते, अविद्या विनाश जाते,वेदे गाय याहार चरित*
अनुवाद:- वे मेरी बन्द आंखों को खोलते है तथा मेरे हृदय में दिव्य ज्ञान भरते है। जन्म जन्मांतर में वे मेरे प्रभु है। वे प्रेमा भक्ति प्रदान करते है और अविद्या का विनाश करते है। वैदिक शास्त्र उनके चरित्र का गान करते हैं
या फिर जैसे इस मे बोला गया है।
ओम अज्ञान तिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जन शलाकया चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्री गुरवे नमः या फिर आचार्याय नमः आचार्य ज्ञ हो। इनको हम अपने आचार्य बना ले धीरे धीरे एक एक करके ये भी हमारे आचार्य, ये भी-ये भी आचार्य तब बलदेव विद्याभूषण जी को आप अपने आचार्य बनाइये तो उन्हींको श्रील प्रभुपादजीने अपने ग्रंथो के माध्यम से भी समझाया है।
ग्रथोंमें, तात्पर्यो ने बलदेव विद्याभूषण के कई उदाहरण है ऐसे ही श्रील प्रभुपादजी भी हमे उनसे जोड़ रहे है बलदेव विद्याभूषण जैसे आचार्यो के साथ उनके तात्पर्यो के माध्यम से ठीक है तो अभी समय बीत चुका है और गौड़ीय वैष्णवताकी सर्वोत्कृष्टता जो है जैसे हमारे ये सेमिनार है जो कल से मैं इन्हें आगे बढाते है देखते है कल तो विशेष दिन है वैसे कल अच्छा हुआ याद आया कल क्या है एकादशी तो कल केवल एकादशी ही नही कैसे एकादशी है।
निर्जला एकादशी है वर्षा तो हो रही है साथ ही उसका जन्म तो होगा। लेकिन कल जल नही पीना, केवल अमृत का पान करना है
क्या पसंद करोगे जल पीना या अमृत पान, तो कल निर्जला एकादशी के उपलक्ष्य में आपको बहुत जप करना है ताकि नाम अपराध से नाम आभास की स्थिति की और आप अग्रसर होंगे देखिये फिर अगर आप 64 माला का जप अगर करना चाहते हो या फिर इसे भी अधिक करना चाहते हो तो इसके लिए आप छुट्टी लो जप करो और मुक्त हो जाओ कल का दिन निर्जला एकादशी का दिन समर्पित करो,
नाम आश्रय करि जतने करि नाम का आश्रय लो उसके बाद श्रवण, कीर्तन प्रमुखतः से जप (महाराज जी कंप्यूटर की स्क्रीन पर देखते हुए महालक्ष्मी मातजी बैठी है और कई सारे लोग बैठे है) ठीक है तो फिर आप जप करिये और औरोको भी बताइये प्रेरित कीजिये तो फिर कल है।
निर्जला एकादशी उसीके साथ कल है अधिक जप करने है दिन हरि हरि..... ,गौर प्रेमानंदे.....हरि हरि बोल प.पु.श्री लोकनाथ स्वामी महाराज की जय जय श्रील प्रभुपाद की जय......
English
1 June 2020
Understanding the Superexcellence of Gaudiya Vaisnavism (Day 3)
Hare Krishna! We have participants from 708 locations. Today is 1 June and the rains also have started on time.
mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram hetunānena kaunteya jagad viparivartate
Translation: This material nature, which is one of My energies, is working under My direction, O son of Kuntī, producing all moving and nonmoving beings. Under its rule this manifestation is created and annihilated again and again.(BG 9.10)
Material Nature works under the Lord. I have heard that the Mrga constellation starts from today.
annād bhavanti bhūtāni parjanyād anna-sambhavaḥ yajñād bhavati parjanyo yajñaḥ karma-samudbhavaḥ
Translation: All living bodies subsist on food grains, which are produced from rains. Rains are produced by performance of yajña [sacrifice], and yajña is born of prescribed duties. (BG 3.14)
It rains when we perform yajña. So when we were doing Mangala Arati today, it started raining. Temples in Uttar Pradesh are opening from the 8th. Maybe Maharashtra temples will not open at that time. Keep praying 'We want darsana!'. Chanting is our prayer.
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā
Translation: In this age of quarrel and hypocrisy, the only means of deliverance is the chanting of the holy names of the Lord. There is no other way. There is no other way. There is no other way. (CC Madhya-lila 6.242)
jaya sri-krishna-chaitanya prabhu nityananda sri-adwaita gadadhara shrivasadi-gaura-bhakta-vrinda Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
One of you asked a question.
Question 1: He had heard it from somewhere that if we chant 3 crore names then we will attain the nāmābhāsa stage from the nāmaparādha stage.
Answer: It may take 30 crore names. It depends on with how much sincerity you are trying. It depends on the intensity of your practice in devotional service.
akāmaḥ sarva-kāmo vā mokṣa-kāma udāra-dhīḥ tīvreṇa bhakti-yogena yajeta puruṣaṁ param
Translation: A person who has broader intelligence, whether he be full of all material desire, without any material desire, or desiring liberation, must by all means worship the supreme whole, the Personality of Godhead. (ŚB 2.3.10)
Initially we chant offensively. We committed sins before joining ISKCON, but as we join ISKCON, we start committing offenses. It depends on how much Nāmaparādha (offenses to the holy name) you are committing. Don't look at the count, if you have chanted 1 crore or 3 crore.
sankhya-purvaka-nama-gana-natibhih kalavasani-kritau nidrahara-viharakadi-vijitau catyanta-dinau ca yau radha-krishna-guna-smriter madhurimanandena sammohitau vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau
Translation: I offer my respectful obeisances unto the six Gosvamis, namely Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami, and Sri Gopala Bhatta Gosvami, who were engaged in chanting the holy names of the Lord and bowing down in a scheduled measurement. In this way they utilized their valuable lives and in executing these devotional activities they conquered over eating and sleeping and were always meek and humble enchanted by remembering the transcendental qualities of the Lord.(Verse 6, Sri Sri Shad-gosvamy-ashtaka)
Although it has been told to chant on a count, Caitanya Mahāprabhu said,
trinad api sunichena taror api sahishnuna amanina manadena kirtaniyah sada harih
Translation: One should chant the holy name of the Lord in a humble state of mind, thinking oneself lower than the straw in the street; one should be more tolerant than a tree, devoid of all sense of false prestige, and should be ready to offer all respect to others. In such a state of mind one can chant the holy name of the Lord constantly. (Verse 3, Sri Siksastakam)
Caitanya Mahāprabhu instructed kirtaniyah sada harih, to chant the holy name of the Lord constantly. The Lord is more pleased when we chant more than the prescribed number of rounds. Hence we should increase the number of rounds. As quantity increases, we must practice to increase quality.
asaṁśayaṁ mahā-bāho mano durnigrahaṁ calam abhyāsena tu kaunteya vairāgyeṇa ca gṛhyate
Translation: Lord Śrī Kṛṣṇa said: O mighty-armed son of Kuntī, it is undoubtedly very difficult to curb the restless mind, but it is possible by suitable practice and by detachment. (BG 6.35)
Detachment develops by suitable practice. First we need to conceive what are the aparādhas (offenses) and then how we can save ourselves from those offenses. Offense no. 1 is to blaspheme the devotees who have dedicated their lives to propagating the holy name of the Lord. To avoid this offense, we must serve Vaiśnavas. Jive Daya, Name Ruci, Vaisnava Seva. Be compassionate to the Jīvas who are faithful. Extend your helping hand to them. Inspire them to chant and study Śrila Prabhupāda books. Make them Krishnatarians. These all are attempts by which one can rise over the nāmaparādha stage and reach the nāmābhāsa stage. Śuddha nāmā japa means the sun of Krsna has appeared in our life. As we begin to perceive the light before the rising of the sun, it's called Ābhās. Nāmābhāsa stage is also a high stage.
Question 2: Please say something about Gaudiya Vaiśnava tilak.
Answer: By seeing the tilak, one conceives which sampradaya we belong to. If a woman is wearing bindi or kumkum then it is understood that she is sadhavā (married) and she is not vidhavā (widow). Similarly, when we wear tilak then we present that Krsna is our Lord and we are His servants. Gaudiya Vaiśnava tilak is a symbol of the Lord's feet and the Tulasi beneath it represents the Tulasi leaf on the lotus feet of the Lord. We should wear tilak every time.
Namarupa Prabhu asked,
Question 3: How has Gaudiya ‘acintya-bedha-abheda’ supremacy over other vaiśnava philosophies?
Answer: We worship Radha Krishna and they are topmost.
mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañ-jaya mayi sarvam idaṁ protaṁ sūtre maṇi-gaṇā iva
Translation: O conqueror of wealth, there is no truth superior to Me. Everything rests upon Me, as pearls are strung on a thread. (BG 7.7)
We not only worship Krsna, but also Radharani, that's why we are known as Gaudiya. Our mantra is also the topmost. Similarly, our dhāma or final destination Goloka dhāma to which we are going to return, is the topmost.
goloka-nāmni nija-dhāmni tale ca tasya devī-maheśa-hari-dhāmasu teṣu teṣu te te prabhāva-nicayā vihitāś ca yena govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
Translation: Below the planet named Goloka Vṛndāvana are the planets known as Devī-dhāma, Maheśa-dhāma and Hari-dhāma. These are opulent in different ways. They are managed by the Supreme Personality of Godhead, Govinda, the original Lord. I offer my obeisances unto Him. (Brahma-saṁhitā 5.43)
Goloka Vrindavana dhāma is the topmost and all other dhāmas (abodes) are below this. With acintya-bheda-abheda tattva, we also explained other tattvas like 'Dvaita-dvaita', 'Vishisht- advaita'. Among all these, acintya-bheda-abheda tattva is the topmost. As far as revealed scriptures are concerned, other sampradayas are confined to Śrimad Bhāgavatam but Gaudiya Vaiśnava have Caitanya Caritāmrta, Caitanya Bhāgavata. According to Śrila Prabhupāda, study of Śrimad Bhāgavatam is graduation and study of Caitanya Caritāmrta, Caitanya Bhāgavata and Caitanya Mangal is post graduation study. This is the supremacy of Gaudiya Vaiśnavism.
Question 4: Whether there is any book to which we can refer to go in depth of this concept of ‘acintya-bheda-abheda tattva'?
Answer: Yes. Govinda Bhashya is the one, which is given by Gaudiya Vedanta Ācārya Baladeva Vidya Bhushan.
cakṣu-dān dilo jei, janme janme prabhu sei, divya jñān hṛde prokāśito prema-bhakti jāhā hoite, avidyā vināśa jāte, vede gāy jāhāra carito
Translation: He opens my darkened eyes and fills my heart with transcendental knowledge. He is my Lord birth after birth. From him ecstatic prema emanates; by him ignorance is destroyed. The Vedic scriptures sing of his character. (Song 1, Guru Vandana, Prema Bhakti Candrika, Narottama Dasa Thakura)
divya jñān hṛde prokāśito, it was revealed to him by Govinda Dev at Jaipur just like Śrila Vyasadeva dictated scriptures to Ganesha at the Ganesha Gufā, Badrikashrama.
Today is also the disappearance day of Baladeva Vidya Bhushan.
There was a time when the Gaudiya Vaiśnava Sampradaya was not recognized or authorised. Radha Govinda used to be worshiped at Jaipur, who are the Deities of Śrila Rupa Goswami. Then Ramanandis went over there and forbade them to worship Radha Govinda. They wanted to worship Laksmi Narayan instead or Govinda Dev, but not Radha. The king got anxious and went to Vrindavan in this regard. At that time, Vishwanath Cakravarti Thakur was the patron of Gaudiya Vaiśnava Sampradaya. But as he was very old and physically couldn't go to Jaypur and stand against the Ramanandis, he therefore asked his disciple Baladeva Vidya Bhushan to go. When Baladeva Vidya Bhushan reached Jaipur, he was asked by the Ramanandis whether they have a written commentary on Vedanta Sutra. Any Sampradaya is recognized when they have a written commentary on Vedanta Sutra or Brahma Sutra. Vedanta Sutra is composed by Srila Vyasadeva. Then he composed Srimad-Bhāgavatam. Gaudiya Vaiśnava considered Srimad-Bhāgavatam as a commentary itself on Vedanta Sutra. Srila Prabhupāda asserted that Srimad Bhāgavatam is a natural commentary on Vedanta Sutra. Why do we need to write any other commentary? Then Baladeva Vidya Bhushan wrote a commentary on the Vedanta Sutra and he named it Govinda Bhashya. He explained the ‘acintya-bheda-abheda tattva' to the Ramanandis and they accepted it with honor. With this, our Gaudiya Vaiśnava Sampradaya was authorised and proved supreme or topmost among all.
There is a place called Galta in Jaipur where these conversations were held. Jaipur is like a new Vrindavan. There are many original Deities of Vrindavan in Jaipur like Radha Govinda, Radha Damodara of Jīva Goswami, Radha Vinod of Lokanath Goswami, Radha Madhav of Jayadeva Goswami, Radha Gopinath of Madhu Pandit and many more. These Deities had moved to Jaipur due to the attacks by the Mohammedans on Vrindavan and kept under the protection of the pious king. Sri Nathji moved to Nathdwara. Madan Mohan moved to Neem Karoli. Haridev of Govardhan moved to Kanpur. This way the whole town shifted there, but the main deity is Radha Govinda of Rupa Goswami in Jaipur. There is Radha Madan Mohan to establish our relationship (sambandh) with Him, to establish abhidheya (which a person must develop to achieve the ultimate goal, pure love of Krsna) Radha Govinda is there, Radha Gopinath for achieving prayojana (goal). But They are all one and the same, not different from each other. This is also called ‘acintya-bheda-abheda’. We cannot understand this with our intelligence.
teṣāṁ satata-yuktānāṁ bhajatāṁ prīti-pūrvakam dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ yena mām upayānti te
Translation: To those who are constantly devoted to serving Me with love, I give the understanding by which they can come to Me. (BG 10.10) The Lord will give us intelligence as ‘acintya-bheda-abheda tattva' is very subtle, confidential and divine. Fallen souls have nothing to do with this philosophy which requires evidence. We can understand this philosophy through disciplic succession. Baladeva Vidya Bhushan explained this acintya-bheda-abheda tattva to us. If we want to go deeper into this subject matter, then we must refer to Govinda Bhashya and this will be considered as a service to Baladeva Vidya Bhushan on his disappearance day. We must take advantage of his commentary. Baladeva Vidya Bhushan again wrote a commentary to further explain Govinda Bhashya.
Srila Prabhupāda dedicated his Bhagavad-gītā as it is to Baladeva Vidya Bhushan. There is commentary on Bhagavad-gītā as well and Bhāgavatam by Baladeva Vidya Bhushan. He remained as the special personality of our Gaudiya Vaiśnava Sampradaya. The literature written by our Ācāryas also proved the supremacy of the Gaudiya Vaiśnava Sampradaya. Baladeva Vidya Bhushan was made the medium by the Lord to spread the knowledge of acintya-bheda-abheda tattva.
Gaudiya Vedānta Ācārya Baladeva Vidya Bhushan ki jai!
The life, character, commentary and literature of Baladeva Vidya Bhushan proves the supremacy of the Gaudiya Vaiśnava Sampradaya. We pray at the lotus feet of Baladeva Vidya Bhushan for his mercy and may we understand and get inspiration to study his commentary. ācāryavān purusho Vedā
Translation: One who follows the Ācāryas knows things as they are. (Chandogya Upanishad, 6.14.2)
When we accept Baladeva Vidya Bhushan as our ācārya then we will become ācāryavān like dhanvān (having money), gunavān (having qualities). With this, scriptures get revealed in front of us.
oṁ ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ
Translation: I was born in the darkest ignorance, and my spiritual master opened my eyes with the torch of knowledge. I offer my respectful obeisances unto him.
Make Baladeva Vidya Bhushan as your ācārya. Srila Prabhupāda gave examples of Baladeva Vidya Bhushan in his books. He is connecting us with Baladeva Vidya Bhushan through his purport.
We will continue the Gaudiya Vaiśnavism's super excellence presentation from tomorrow. Tomorrow is Nirjala Ekādashi. Don't drink water, but nectar. Chant more to progress from nāmaparādha stage to nāmābhāsa stage. Take a holiday and devote your day to the holy name. Take shelter of the holy name. Do sravana kīrtana. Inspire others to observe Ekadasi.
Gaura Prema nande Hari Haribol!
