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जप चर्चा दिनांक ०२.१२.२०२०
हरे कृष्ण! आज 728 स्थानों से जप हो रहा है, आप का स्वागत है। हरि! हरि!
आप सभी जीवों का स्वागत है। आप सभी कृष्ण भक्तों का स्वागत है। हरि! हरि! स्वागत है या नहीं? हरि! हरि! वेनुमाधुर, मायापुर धाम दास प्रभु स्वागत है। हरि! हरि!
हम हर प्रात:काल को मिलते हैं अर्थात हमारा मिलन होता है। कुछ भाव का मिलन, कुछ विचारों का मिलन या भावों का लेन देन होता है। वैसे मैं ही अधिक बोलता रहता हूं, आप भी कभी कभी बोलते हो। वैसे हम एक साथ जप तो करते ही हैं। यह एक प्रकार से संगम होता है। हर भक्त जो इस जप में सम्मिलित होता है, वह अपने-अपने भक्ति भाव, भक्ति की धारा को उदित करता है। तत्पश्चात वह भाव घुल मिल जाते हैं। कुछ रस, कुछ रास (रासक्रीड़ा वाला नहीं) लेकिन उसको इसलिए रासक्रीड़ा कहते हैं क्योंकि रस का ही तो मिलन होता है। यह भी रास है, रस है या यह संगम अथवा मिलन है, यह भावों अथवा भक्ति का लेन देन है। गुह्यमाख्यति पृच्छति है। ददाति प्रतिगृह्णति गुह्यमाख्यति पृच्छति। भुङ्क्ते भोजयते चैव षड्विधं प्रीति-लक्षणम्।। ( श्री उपदेशामृत श्लोक ४)
अर्थ:- दान में उपहार देना, दान- स्वरूप उपहार लेना, विश्वास में आकर अपने मन की बातें प्रकट करना, गोपनीय ढंग से पूछना, प्रसाद ग्रहण करना तथा प्रसाद अर्पित करना- भक्तों के आपस में प्रेमपूर्ण व्यवहार के ये छह लक्षण हैं।
इससे आनन्द का सागर उत्पन्न होता है और हम सब उसमें गोते लगाते हैं। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के शब्दों में चेतोदर्पणमार्जनं भवमहादावाग्नि-निर्वापणं श्रेयः कैरवचन्द्रिकावितरणं विद्यावधूजीवनम्। आनन्दाम्बुधिवर्धनं प्रतिपदं पूर्णामृतास्वादनं सर्वात्मस्नपनं परं विजयते श्रीकृष्ण संकीर्तनम्॥1॥ ( श्री शिक्षाष्टकम)
अर्थ:- श्रीकृष्ण-संकीर्तन की परम विजय हो, जो वर्षों से संचित मल से चित्त का मार्जन करने वाला तथा बारम्बार जन्म-मृत्यु रूप महादावानल को शान्त करने वाला है। यह संकीर्तन-यज्ञ मानवता का परम कल्याणकारी है क्योंकि यह मंगलरूपी चन्द्रिका का वितरण करता है। समस्त अप्राकृत विद्यारूपी वधु का यही जीवन है। यह आनन्द के समुद्र की वृद्धि करने वाला है और यह श्रीकृष्ण-नाम हमारे द्वारा नित्य वांछित पूर्णामृत का हमें आस्वादन कराता है।
'सर्वात्मस्नपनं' अर्थात स्नान अर्थात आत्मा का स्नान है। आत्मा का इस रस में स्नान अर्थात आनंद के सागर में स्नान है। अवतीर्ण गौर चन्द्रे प्रेम सागरे
श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु प्रकट हुए और उन्होंने प्रेम सागर का विस्तार किया। वे साथ में प्रेम लाए थे और उन्होंने उसका वितरण किया। वह हरि नाम के रूप में प्रेम हम तक पहुंच गया। यह दुर्लभ प्रेम जो ब्रह्मा, शिव को प्राप्त होना दुर्लभ होता है, वह हमें प्राप्त हुआ है। हरि! हरि! हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
हम सब मिलकर एकत्रित होते हैं। वैसे हमने कहा था कि आप सब आत्माओं का स्वागत है। लेकिन हम इस समय शरीर में भी हैं इसलिए शरीर को लाना पड़ता है। जब तक हम इस संसार में हैं अथवा जब तक हम इस ब्रह्मांड में हैं, तब तक आत्मा किसी शरीर के सहारे से ही रहती है। भगवत धाम में ऐसे किसी सहारे या ऐसे आश्रय की आवश्यकता नहीं होती। हमें वैसी ही तैयारी करनी है। हम बिना शरीर के भी आराम अथवा आनंद के साथ जी सकते हैं। वैसे शरीर की कोई आवश्यकता नहीं है लेकिन जब तक हम संसार में हैं तब तक आत्मा शरीर के साथ में रहती है।
आत्मा को देही कहते हैं अर्थात देह में जो रहता है उसको देही कहते हैं। जैसे कोई घर में रहते हैं, उसे गेही या गृही कहते हैं। यदि स्त्री है, तो उसे गृहणी कहते हैं। हरि! हरि!
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी । नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥ ( श्री मद् भगवतगीता ५.१३)
अर्थ:- जब देहधारी जीवात्मा अपनी प्रकृति को वश में कर लेता है और मन से समस्त कर्मों का परित्याग कर देता है तब वह नौ द्वारों वाले नगर (भौतिक शरीर) में बिना कुछ किये कराये सुखपूर्वक रहता है।
हम नवद्वारे पुरे देही अर्थात यह नवद्वारे पुरे नगर अथवा गृह है। भगवान् ही कहते हैं कि हम जिस शरीर में रहते हैं, वह पुरी है। नवद्वार पुरे अर्थात पुरे मतलब पुरी अर्थात स्थान जैसा पंढरपुर, नागपुर, राजापुर। यह शरीर नवद्वार पुरे गेहे है। उसके नौ गेट अथवा द्वार है। वैसे कहा जाता है कि चारों दिशाओं में इसके द्वार हैं। हमारा मुखमंडल, यह पूर्व द्वार है। हरि हरि। (पता नहीं यह विषय निकल आया और आगे बढ़ रहा है) वैसे यहीं पर पांच गेट हैं। पूर्व दिशा में पांच द्वार हैं, दो नासिकाएं, दो आंखे, एक मुख है। यह पांच हुए। दाहिने कान को दक्षिण द्वार कहा गया है और बाएं कान को उत्तर द्वार कहा गया है, यह कुल सात हो गए। पश्चिम द्वार में गुदा द्वार या मल का विसर्जन एक द्वार से होता है और मूत्र का विसर्जन एक द्वार से होता है ।इस प्रकार नौ द्वार वाला यह शरीर है। हरि! हरि!
हम ऐसे शरीर में रहते हैं। यह शरीर अच्छा तो नहीं है। मल मूत्र का भांड है, हम ऐसे ही शरीर में रहते हैं। इसी शरीर में पांच कर्मेन्द्रियां व पांच ज्ञान इन्द्रियां हैं। नासिका एक घ्राण इन्द्रिय है। नासिका से गंध, सुगंध या दुर्गंध लेते हैं। आँख , कान, त्वचा ज्ञान इंद्रिया है। पांच कर्म इन्द्रियां हाथ, पैर, मुख और गुदा द्वार तथा जननेंद्रिय है।
अभी हमनें जो नव द्वार की चर्चा की थी, उसमें से कुछ इंद्रिया भी हैं अर्थात उसमें ज्ञान इन्द्रियां या कर्म इन्द्रियां भी हैं। गेट अर्थात द्वार है। भगवान् कहते हैं
ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः। मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति।। ( श्री मद् भगवतगीता १५.७)
अर्थ:-इस बद्ध जगत् में सारे जीव मेरे शाश्र्वत अंश हैं । बद्ध जीवन के कारण वे छहों इन्द्रियों के घोर संघर्ष कर रहे हैं, जिसमें मन भी सम्मिलित है।
वैसे मन भी एक प्रधान इंद्रिय है।मनःषष्ठानीन्द्रियाणि- मन छठवीं तथा प्रधान इन्द्रिय है। इसे सारी ज्ञान इंद्रियां रिपोर्टिंग करती हैं। हमारे अंदर इसकी सारी सूक्ष्म वायरिंग होती है। इन सारी ज्ञान इंद्रियों का कनेक्शन मन के साथ होता है। मन के ऊपर बुद्धि है।
इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः । मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥ ( श्री मद् भगवतगीता ३.४२) अर्थ:- कर्मेन्द्रियाँ जड़ पदार्थ की अपेक्षा श्रेष्ठ है, मन इन्द्रियों से बढ़कर है, बुद्धि मन से भी उच्च है और वह (आत्मा) बुद्धि से भी बढ़कर है।
भगवतगीता में भगवान ने कहा है कि सारा संसार इन्द्रियों के विषय शब्द, स्पर्श, रुप, रस, गंध से ही भरा पड़ा है। ब्रह्मांड में केवल पांच विषय अथवा पांच प्रकार की वस्तुएं हैं। केवल पांच ही हैं। सारे संसार में शब्द, स्पर्श, रूपों, रस, गंध से भरा पड़ा है। इन पांचों को इंद्रियों का विषय कहा जाता है।ज्ञान इंद्रियां पांच हैं। एक एक ज्ञान इन्द्रियों का एक एक विषय है। हमें इस संसार को जानना, पहचानना अर्थात सर्वज्ञ होना है या क्षेत्रज्ञ बनना है। हम इस संसार को ज्ञान इन्द्रियों की मदद से जानते, पहचानते और समझते हैं। हरि! हरि! गौरांग!
इन्द्रियों के विषय शब्द, स्पर्श, रुप, गंध,रस से यह ब्रह्मांड भरा पड़ा है। हमारा कनेक्शन इस ब्रह्मांड के साथ या हम इस ब्रह्मांड का परिचय इंद्रियों की मदद से करते हैं।
कृष्णबहिर्मुख हइया भोग वाञ्छा करे। निकटस्थ माया तारे जापटिया धरे।।(प्रेम विवर्त२) अर्थ:- अनादि काल से कृष्णबहिर्मुख जीव नाना प्रकार से सांसारिक भोगों की अभिलाषा करता आ रहा है। यह देखकर उसके समीप ही रहनेवाली माया झपटकर उसे पकड़ लेती है। हम इन्द्रियों की मदद से इस संसार को भोगना चाहते हैं व भोगते हैं, हम भोगी बनते हैं। हम बहिर्मुख होकर आनंद अथवा सुख बाहर ढूंढते हैं। वैसे आत्मानंद या आत्माराम बनकर आत्मा में आनंद या आत्मा परमात्मा में आनंद अर्थात आत्मा को परमात्मा में आनन्द लूटना चाहिए।
इस संसार की सृष्टि में हम राम में आराम, राम में आनन्द या कृष्ण में आनंद/ कृष्ण भावना में आनंद अथवा आत्मा के आनंद की बजाय, हम शरीर को सुखी करना चाहते हैं। मन को सुखी करना चाहते हैं, यह सब इन्द्रियों की मदद से ही होता है। हम इन्द्रिय तृप्ति के लिए व्यस्त रहते हैब। हम रात दिन क्या करते हैं? यदि आप सोचोगे, तो पाओगे की शब्द, स्पर्श, रूप, गंध से हमारी सारी डीलिंग चलती रहती है। हरि! हरि!
भगवान भगवतगीता में कहते हैं ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते ।सङ्गात्संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते ॥ ( श्रीमद् भगवतगीता २.६२)
अर्थ:-इन्द्रियाविषयों का चिन्तन करते हुए मनुष्य की उनमें आसक्ति उत्पन्न हो जाती है और ऐसी आसक्ति से काम उत्पन्न होता है और फिर काम से क्रोध प्रकट होता है |
हम ध्यायतो विषयान्पुंसः मनुष्य यह बातें समझ सकता है और मनुष्य को संबोधित करते हुए यह बातें कही गई हैं। भगवान भगवत गीता में अर्जुन को कह रहे हैं।
ध्यायतो अर्थात लोग ध्यान करते हैं, शब्द तो वही है ध्यान लेकिन हम ध्यान किसका करते हैं? विषयान्पुंसः अर्थात विषयों का ध्यान अथवा शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गंध का ध्यान करते हैं। यह संसार शब्द, रूप, रस, गंध से भरा पड़ा है। हम लोग सारे सुपर बाजार, अपना बाजार या हाइपर बाजार या जो भी है, उससे आसक्त हो जाते हैं।
सङ्गात्संजायते कामः हम काम में है। सारा संसार ऐसे काम धंधे में व्यस्त है। 'आ जाओ, आ जाओ' 'प्लीज कम टू द टेंपल, दामोदरअष्टकम आइए और गाइये, दीपदान कीजिए'। वे कहते हैं कि नहीं! नहीं! हम काम में हैं, सारे व्यक्ति यही उत्तर देते हैं कि हम काम में हैं, कामवासना में लिप्त हैं। हम नहीं आ सकते। बाद में कभी आएंगे, सङ्गात्संजायते कामः यह कामवासना तो कभी पूर्ण या तृप्त होने वाली नहीं है। इससे हमारी इंद्रियों को आग लगेगी या जब आग लगती है, तब यदि हम ऊपर से तेल या पेट्रोल .. डालते जाएंगे तब यह आग कभी बुझने वाली नहीं है अर्थात हमारी इंद्रियों के जो विषय हैं, यदि हम उनको खिलाते पिलाते जाएंगे, तब यह आग अथवा इन्द्रियों की भूख प्यास कभी बुझने वाली नहीं है। हरि! हरि!
महाप्रसादे गोविन्दे, नाम-ब्रह्मणि वैष्णवे। स्वल्पपुण्यवतां राजन् विश्वासो नैव जायते॥1।। शरीर अविद्या जाल, जडेन्द्रिय ताहे काल, जीवे फेले विषय-सागरे। तारमध्ये जिह्वाअति, लोभमय सुदुर्मति, ताके जेता कठिन संसारे॥2॥ कृष्ण बड दयामय, करिबारे जिह्वा जय, स्वप्रसाद-अन्न दिलो भाई। सेइ अन्नामृत पाओ, राधाकृष्ण-गुण गाओ, प्रेमे डाक चैतन्य-निताई॥3॥
अर्थ (1) गोविन्द के महाप्रसाद, नाम तथा वैष्णव-भक्तों में स्वल्प पुण्यवालों को विश्वास नहीं होता। (2) शरीर अविद्या का जाल है, जडेन्द्रियाँ जीव की कट्टर शत्रु हैं क्योंकि वे जीव को भौतिक विषयों के भोग के इस सागर में फेंक देती हैं। इन इन्द्रियों में जिह्वा अत्यंत लोभी तथा दुर्मति है, संसार में इसको जीत पान बहुत कठिन है। (3) भगवान् कृष्ण बड़े दयालु हैं और उन्होंने जिह्वा को जीतने हेतु अपना प्रसादन्नन्न दिया है। अब कृपया उस अमृतमय प्रसाद को ग्रहण करो, श्रीश्रीराधाकृष्ण का गुणगान करो तथा प्रेम से चैतन्य निताई! पुकारो।
यह जिव्हा शरीर अविद्या जाल, जडेन्द्रिय ताहे काल, शरीर अविद्या जाल का है। इस शरीर में जो इंद्रियां हैं, वह काल है अथवा यह इंद्रिया ही, हमारी मृत्यु का कारण बनती हैं। यह सारी इंद्रिया जड़ हैं, शारीरिक हैं या भौतिक हैं। वैसे आत्मा की अपनी इंद्रियां होती हैं। हरि! हरि!
सर्वोपाधि-विनिर्मुक्तं तत्परत्वेन निर्मलम्। हृषीकेण हृषिकेश सेवनं भक्तिरुच्यते।। ( श्री चैतन्य चरितामृत मध्य लीला१९.१७०)
अर्थ: भक्ति का अर्थ है समस्त इंद्रियों के स्वामी, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान की सेवा में अपनी सारी इंद्रियों को लगाना। जब आत्मा भगवान की सेवा करता है, तो उसके दो गौण प्रभाव होते हैं। मनुष्य सारी भौतिक उपाधियों से मुक्त हो जाता है और भगवान की सेवा में लगे रहना कहने मात्र से उसकी इंद्रियां शुद्ध हो जाती हैं।'
यदि हम अपनी इन्द्रियों को भगवान की सेवा में लगाते हैं तो फिर वह आग बुझ जाएगी और हम शांत हो जाएंगे।
शरीर अविद्या जाल, जडेन्द्रिय ताहे काल, जीव गिर चुका है विषय के सागर में गिर चुका है। शब्द, स्पर्श, रुप, रस, गंध में जीव गिरा हुआ है। पतित हुआ है।
जिव्हा लालची है, वैसे अन्य इन्द्रियां भी लालची हैं। हम और और चाहते हैं, संसार भी ऐसा है और शरीर भी ऐसा है। हम आपको थोड़ा परिचय दे रहे हैं ताकि आप समझोगे कि आप कहां निवास करते हो? वैसे मूल रूप से हमारा कहीं और निवास है लेकिन हम शरीर में रहते हैं। घर में तो बाद में रहते हैं या गांव में रहना बाद की बात हुई या देश में रहना बाद की बात है या इस संसार में रहना बाद की बात है। पहले हर व्यक्ति, हर जीव अथवा हर बद्ध जीव अपने शरीर में रहता है। वैसे भी भगवान् कहते हैं-
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति ।भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ।। ( श्री मद् भगवतगीता १८.६१)
अर्थ:- हे अर्जुन! परमेश्र्वर प्रत्येक जीव के हृदय में स्थित है और भौतिक शक्ति से निर्मित यन्त्र में सवार की भाँति बैठे समस्त जीवों को अपनी माया से घुमा (भरमा) रहे हैं।
हे अर्जुन! हृद्देशेऽर्जुन अर्थात हृदय नामक देश में भगवान् कृष्ण का जीव रहता है अर्थात जीवात्मा हृदय नामक देश में रहता है। यन्त्रारूढानि मायया अर्थात माया का बना हुआ जो यंत्र अथवा शरीर है उसमें जीव आरूढ़ है, जोकि हृदय में रहता है। मूल रूप से हम शरीर में रहते हैं। हमें शरीर को समझना चाहिए और स्वयं को भी समझना चाहिए।
नेति! नेति! नेति! मैं यह शरीर नहीं, मैं आत्मा हूं। हरि! हरि! आज बहुत कुछ आपके सामने प्रस्तुत किया। उसका अब निष्कर्ष निकालना चाहिए। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। हमें हरे कृष्ण श्रवण और कीर्तन करने में आराम मिलता है। हरे कृष्ण क्या है, राधा कृष्ण है। हरे राधा है और कृष्ण कृष्ण है। हमें राधा कृष्ण में राधाकृष्ण पादारविन्दों भजनानंदी हमारे षड् गोस्वामी वृन्दों ने दिखाया व सिखाया है। इस संसार के गौड़ीय वैष्णव राधाकृष्ण पादारविन्दों भजनानंदी करके मस्त व तल्लीन व आनन्द में थे।
राधा कृष्ण के भजन में बहुत कुछ आ गया। जप भी आ गया, विग्रह आराधना भी आ गई, कृष्णभावनामृत के सारे कार्य कलाप आ गए। जीव व्यस्त रहकर प्रसन्न रहता है और अपने जीवन को सफल बनाता है।
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः । त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन।। ( श्री मद् भगवतगीता ४.९)
अर्थ:- हे अर्जुन! जो मेरे अविर्भाव तथा कर्मों की दिव्य प्रकृति को जानता है, वह इस शरीर को छोड़ने पर इस भौतिक संसार में पुनः जन्म नहीं लेता, अपितु मेरे सनातन धाम को प्राप्त होता है।
भगवान् कहते हैं कि ऐसी जीवात्मा का जब पुनर्जन्म होता है, मामेति अर्थात मैं जहाँ रहता हूँ, मैं उस जीव को ले आता हूँ। उसके शरीर को वहीं छोड़ा जाता है। राम नाम सत्य है। राम नाम सत्य है। शरीर श्मशान भूमि की ओर जा रहा है और आत्मा वैकुंठ की ओर जा रही है ।
जो वैकुण्ठ में प्रवेश करेगा, उसकी आत्मा ही उसका स्वरूप है। निरोधोअस्यानुशयनमात्मनः सह शक्तिभिः। मुक्तिर्हित्वान्यथारूपं स्वरूपेण व्यवस्थितिः।। (श्रीमद् भागवतम २.१०.६)
अर्थ:- अपनी बद्धावस्था के जीवन संबंधी प्रवृत्ति के साथ जीवात्मा का शयन करते हुए महाविष्णु में लीन होना प्रकट ब्रह्मांड का परिसमापन कहलाता है। परिवर्तनशील स्थूल तथा सूक्ष्म शरीरों को त्याग कर जीवात्मा के रूप की स्थायी स्थिति 'मुक्ति' है। अपने स्वरूप में स्थित होना यही लक्ष्य है। हमें और शरीर की आवश्यकता नहीं है। हम अपनी आत्मा को पहचान कर उसके लिए सारी साधना अर्थात जप व संकीर्तन करते हुए मंत्र की सिद्धि प्राप्त करते हैं और कृष्ण प्रेम को प्राप्त कर सकते हैं। राधा कृष्ण को प्राप्त कर सकते हैं। राधा कृष्ण जहाँ निवास करते हैं
आनन्दचिन्मयरसप्रतिभाविताभिस् ताभिर्य एव निजरूपतया कलाभिः। गोलोक एव निवसत्यखिलात्मभूतो गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि॥10।। जो अपने धाम गोलोक में अपनी स्वरूप शक्ति, चौंसठ कलायुक्त अह्लादिनीस्वरूपा श्रीराधा तथा उनके ही शरीर के विस्तार-रूपा उनकी सखियों के साथ निवास करते हैं जो कि उनके नित्य आनंदमय चिन्मय रस से स्फूर्त एवं पूरित रहती हैं, उन आदिपुरुष भगवान् गोविंद का मैं भजन करता हूँ।
हम वहां पहुंच कर सदा के लिए वहाँ रह सकते हैं। यह सब सम्भव है। गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!
English
2 December 2020
The temporary body - your vehicle Back to Godhead
Hare Krishna. Welcome all you souls to this Japa session. Devotees from 728 locations are chanting with us right now. We meet daily in this way virtual over zoom. We exchange thoughts and feelings. I speak more. You all also speak sometimes, but we chant together. This is an exchange happening between us. It is a nectarean meeting. There is exchange of mood and thoughts. There is discussion, question and answer. We dive shallow and deep in the ocean of merciful pastimes and talks about the Lord. Those devotees who participate in this meeting awaken their devotion. Then these feelings come together - some mellow, some raas (not rasa leela), but this raas is also a union of mellows. This meeting is also mellows, raas and union of emotions, feelings and devotion. This is guhyam ākhyāti pṛcchati.
dadāti pratigṛhṇāti guhyam ākhyāti pṛcchati bhuṅkte bhojayate caiva ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam
Translation: Offering gifts in charity, accepting charitable gifts, revealing one’s mind in confidence, inquiring confidentially, accepting prasāda and offering prasāda are the six symptoms of love shared by one devotee and another. [NOI verse 4]
It is the expansion of the ocean of love. And then we dive into this ocean of love. In the words of Sri Caitanya Mahaprabhu,
ceto-darpana-marjanam bhava-maha-davagni-nirvapanam shreyah-kairava-chandrika-vitaranam vidya-vadhu-jivanam anandambhdhi-vardhanam prati-padam purnamritasvadanam sarvatma-snapanam param vijayate shri-krishna-sankirtanam
Translation: Glory to the Sri Krsna sankirtana (congregational chanting of the Lord's holy names), which cleanses the heart of all the dust accumulated for years and extinguishes the fire of conditional life, of repeated birth and death. That sankirtana movement is the prime benediction for humanity at large because it spreads the rays of the benediction moon. It is the life of all transcendental knowledge. It increases the ocean of transcendental bliss, and it enables us to fully taste the nectar for which we are always anxious. [Sri Sri Siksastaka verse 1]
Lord Caitanya Mahaprabhu descended to distribute this love of Godhead. This is extremely rare for even Lord Brahma, Lord Shiva, but we have received it.
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.
We all gather and meet daily over Zoom. We welcomed you all as souls, but presently we are in bodies also. We need to take body. Till we are in the material world or universe, we need the body to do anything. We, the soul, cannot travel to places or do things without this body. In the spiritual world, the soul doesn’t depend on any such body. We should prepare like that. We can also live peacefully and in bliss without this body. Actually there is no need for any material body, but till then we are in this material world, the soul comes with the body.
The soul is called Dehi - one that lives in the Deh(body). Just like when someone lives in a home is called gehi or grahi. If a woman lives in a house, then she is called grahani.
sarva-karmāṇi manasā sannyasyāste sukhaṁ vaśī nava-dvāre pure dehī naiva kurvan na kārayan
Translation When the embodied living being controls his nature and mentally renounces all actions, he resides happily in the city of nine gates [the material body], neither working nor causing work to be done. [BG 5.13]
This body is a hometown that has 9 doors. The Lord says that this body in which we reside is called puri - nava-dvāre pure. Pure means puri means taking bath like Pandharpur, Nagpur, Rajapur. This body is nava-dvāre pure. It has 9 gates. Actually it has doors in all four directions. The face is said to be the eastern gate. Five out of the 9 gates are on the face - 2 eyes, 2 nostrils and 1 mouth. The right ear is the southern door. The left ear is the northern door. This is 7 in total. The excretory parts are the remaining 2 doors that are on the western side. In total, these are the 9 gates.
We live in such a body. This body is not at all considered to be a good body. This is a store house of stool and urine. Such is the body and it has 5 working senses, 5 knowledge acquiring senses like eyes, nose, tongue, ears and skin. The 5 working senses are hands, legs, hips, mouth and genitals. Through the nose, we accept fragrance, smell and bad odour. We just discussed about 9 gates. A few of them are senses which also means working senses or knowledge acquiring senses. Gate means door. The Lord says,
mamaivāṁśo jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ manaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati
Translation
The living entities in this conditioned world are My eternal fragmental parts. Due to conditioned life, they are struggling very hard with the six senses, which include the mind. [BG 15.7]
The mind is the sixth sense and is superior to the other senses. All the other knowledge acquiring senses report to the mind. There is subtle wiring in us. All the knowledge acquiring senses are mainly connected to the mind. Intelligence is above the mind.
indriyāṇi parāṇy āhur indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ manasas tu parā buddhir yo buddheḥ paratas tu saḥ
Translation The working senses are superior to dull matter; mind is higher than the senses; intelligence is still higher than the mind; and he [the soul] is even higher than the intelligence. [BG 3.42]
In Bhagavad Gita, Krsna says that this material world is full of only 5 type of things that work as the sense objects for the 5 knowledge acquiring senses. This material world is full of Sound, Touch, Sight, Taste and Smell. Each of these is a sense object, a different knowledge acquiring sense. Since we are in the material world we must be proper knowers of this material world. Krsna introduces us to this material world via our senses.
krsna-bahirmukha hana bhoga vanchha kare nikatastha maya tare japatiya dhare [2]
Translation When souls become averse to Krishna and desire enjoyment, nearby Maya seizes them.
With the help of our senses we want to enjoy in this material world. Then we becomes the enjoyer. We become averse to Krsna and then look for enjoyment outside. Actually we should look for peace and bliss in our ownself or the soul in Supersoul. Soul should enjoy in the company of Supersoul. We have gratifying our senses for the past innumerable lifetimes. We crave for eternal pleasure outside. But the actual happiness is inside.
The main happiness and bliss for the soul is in the shelter of Rama and Krsna. But we are looking for that in the body. One must realise this. We want to make our mind happy and that is possible with the help of the senses. We are very busy just for sense gratification. What else are we doing whole day and night? If you look carefully, then you will realize that our all dealings are with Sound, Touch, Sight, Taste and Smell. If all our dealings our intended towards sense enjoyment, gratification of senses through these sense objects, then it becomes difficult.
Krsna says in Bhagavad Gita,
dhyāyato viṣayān puṁsaḥ saṅgas teṣūpajāyate saṅgāt sañjāyate kāmaḥ kāmāt krodho ’bhijāyate
Translation While contemplating the objects of the senses, a person develops attachment for them, and from such attachment lust develops, and from lust anger arises. [BG 2.62]
A human being can understand all this and it is all being said for a human being only. Krsna says to Arjuna, A person meditates upon the sense objects by constantly thinking about how to gratify the senses. This world is full of sense objects. These huge malls, clubs and other such places are for sense gratification. We get attached to it. saṅgāt sañjāyate kāmaḥ
As soon as the sun rises, a man starts striving for money. As soon as he earns some money, he wishes to spend it on sense objects. During this entire process, he constantly thinks of how to gratify his senses. This thought process develops lust in him. He develops the urge to enjoy. Every person in this world is busy in this way. Many a times we invite people to temple, “Come! Come! Please come to the temple. Sing Damodarastakam and offer deep daan.” But they say they are busy with some work. This work is nothing but lust. This desire for enjoyment is like fire, it is the hunger of the senses. If we keep pouring the oil on these sense objects then it will never subside. It will keep burning and go on increasing. If we keep feeding our senses with sense objects then these senses will never be satisfied.
maha-prasade govinde nama-brahmani vaisnave svalpa-punya-vatam rajan visvaso naiva jayate
(1) bhai-re! sarira abidya-jal, jodendriya tahe kal, jibe phele bisaya-sagore ta'ra madhye jihva ati, lobhamoy sudurmati ta'ke jeta kathina somsare
(2) krsna baro doyamoy, karibare jihva jay, swa-prasad-anna dilo bhai sei annamrta khao, radha-krsna-guna gao, preme dako caitanya-nitai
Translation O king, for those who have amassed very few pious activities, their faith in maha-prasada, in Sri Govinda, in the Holy Name and in the Vaisnava is never born.
1) O brothers! This material body is a network of ignorance, and the senses are one's deadly enemies, for they throw the soul into the ocean of material sense enjoyment. Among the senses, the tongue is the most voracious and verily wicked; it is very difficult to conquer the tongue in this world.
2) O brothers! Lord Krsna is very merciful-just to control the tongue He has given us the remnants of His own food! Now please eat these nectarean grains while singing the glories of Their Lordships Sri Sri Radha and Krsna, and in love call out "Caitanya! Nitai!” (Mahabharata)
This body is a network of ignorance and the senses are one’s deadly enemies. The senses of this body are actually time and these senses become the main reason of our death. All these senses are actually dead, either bodily or materially. The soul has its own senses.
sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa- sevanaṁ bhaktir ucyate
Translation " 'Bhakti, or devotional service, means engaging all our senses in the service of the Lord, the Supreme Personality of Godhead, the master of all the senses. When the spirit soul renders service unto the Supreme, there are two side effects. One is freed from all material designations, and, simply by being employed in the service of the Lord, one's senses are purified.' [CC Madhya 19.170]
But the senses are rightly engaged if we engage them in the service of the Lord. Then the senses will be satisfied and become peaceful. This material body is a network of ignorance. The soul has been thrown into the ocean of material sense enjoyment. The soul has been thrown into a world of sound, taste, sight, touch and smell. It is fallen. The tongue is greedy. Actually all other senses are also greedy. We always want more so this world and body is designed like that. I am trying to introduce you to the place where you live. Our original place to live is somewhere else, but we are living in this body. We live in the body. The house, city, country etc is all secondary. Every living entity resides in the body first. As the Lord says,
īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe ’rjuna tiṣṭhati bhrāmayan sarva-bhūtāni yantrārūḍhāni māyayā
Translation The Supreme Lord is situated in everyone’s heart, O Arjuna, and is directing the wanderings of all living entities, who are seated as on a machine, made of the material energy. [BG 18.61]
O Arjuna, the part and parcel of Krsna resides in a place called heart means the soul is a resident of a place called heart. yantrārūḍhāni māyayā means this body which is made by Maya, the living entity is seated as on a machine. We are lving in this body.
Neti!neti!neti!
We should understand this body and as well as ourselves. We must be aware and clear that we are not the body. We are simply residing in this body. We discussed a lot today so must come to a conclusion.
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.
The chanting of this Hare Krsna maha-mantra gives us full bliss. It gives bliss to our senses and mind. We get peace in the chanting and hearing of Hare Krishna. What is Hare Krishna? Radha Krishna. We should be immersed in the Radha Krsna just like our acaryas and the 6 Goswamis taught us by their own example - radha-krsna-padaravinda-bhajananandena means they are engaged in the transcendental loving service of Radha and Krsna which includes meany things like chanting, worshipping, all other Krishna conscious activities. The soul that engages in this process of chanting makes his life blissful.
janma karma ca me divyam evaṁ yo vetti tattvataḥ tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti so ’rjuna
Translation One who knows the transcendental nature of My appearance and activities does not, upon leaving the body, take his birth again in this material world, but attains My eternal abode, O Arjuna. [BG 4.9]
Such a devotee when he leaves his body, is brought to Vaikuntha by the Lord. He will no more require a separate body. The body is going for cremation and the soul is going to enter into the spiritual world. He will get situated in his/her own eternal identity. His soul will be his body.
nirodho ’syānuśayanam ātmanaḥ saha śaktibhiḥ muktir hitvānyathā rūpaṁ sva-rūpeṇa vyavasthitiḥ
Translation The merging of the living entity, along with his conditional living tendency, with the mystic lying down of the Mahā-Viṣṇu is called the winding up of the cosmic manifestation. Liberation is the permanent situation of the form of the living entity after he gives up the changeable gross and subtle material bodies. [SB 2.10.6]
This is goal of life is to be situated in one’s own eternal identity and establish a relationship with Krsna. After knowing our soul, we do all the sadhana, chanting and sankirtana from which we will attain the perfection that love of Krsna. Then we will be able to attain Radha Krsna or the place where Radha Krsna resides.
ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ goloka eva nivasaty akhilātma-bhūto govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
Translation I worship Govinda, the primeval Lord, residing in His own realm, Goloka, with Rādhā, resembling His own spiritual figure, the embodiment of the ecstatic potency possessed of the sixty-four artistic activities, in the company of Her confidantes [sakhīs], embodiments of the extensions of Her bodily form, permeated and vitalized by His ever-blissful spiritual rasa. [BS 5.37]
When we reach there, then we can live there eternally. It is possible. We should stop here today.
Gaur Premanande Hari Haribol!
Russian
Наставления после совместной джапа-сессии 02.12.2020г.
Харе Кришна!
Преданные из 728 мест воспевают с нами прямо сейчас ...
Добро пожаловать на утреннюю сессию джапы.
Итак, мы встречаемся ежедневно таким образом в виртуальным пространстве.
Мы обмениваемся мыслями и сознанием. Я говорю чаще. Вы все тоже иногда говорите. Но мы воспеваем вместе. Между нами происходит обмен.
Это нектарные встречи. Идет обмен настроением и сознанием, есть обсуждение, вопросы и ответы, мы погружаемся мелко и глубоко в океан милосердных игр и говорим о Господе.
Это пространство океана любви.
Господь Чайтанья Махапрабху снизошел, чтобы распространить эту любовь к Богу. Это крайне редко даже для Шивы, но мы это получили.
Итак, мы все собираемся и встречаемся ежедневно в Zoom. Пока мы не находимся в материальной связи, нам нужно, чтобы тело что-то делало.
Мы, душа, а она не может путешествовать или делать что-либо без этого тела.
Душа называется дехи - та, которая живет в дех (теле).
Это тело - дом / город, у которого 9 врат.
У него есть двери во всех четырех направлениях.
Говорят, что это восточные ворота. Пять из 9 ворот находятся на лице - 2 глаза, 2 ноздри и 1 рот.
Правое ухо - южная дверь. Левое ухо - северная дверь.
Экскреторные части - это оставшиеся 2 двери, которые находятся на западной стороне.
Таково тело, и оно имеет 5 чувств/органов деятельности/кармы и 5 чувств органов /гьяны.
Глаза, нос, язык, уши и кожа - это 5 чувств гьяны.
5 чувств кармы: руки, ноги, бедра и гениталии.
Ум - это 6-е чувство, которое превосходит другие чувства.
Разум выше ума.
В Бхагавад Гите Кришна говорит, что этот материальный мир содержит всего лишь пять видов вещей, которые действуют как объекты чувств для пять чувств гьяны.
Этот материальный мир содержит звук, прикосновение, взгляд, вкус и запах.
Каждый из них представляет собой чувственный объект или другое чувство гьяны. Поскольку мы находимся в материальном мире, мы должны хорошо знать этот материальный мир.
Кришна знакомит нас с материальным миром через наши чувства.
У нас есть удовлетворение наших чувств за прошлые бесчисленные жизни
Мы жаждем вечных удовольствий снаружи. Но настоящее счастье внутри.
Главное счастье и блаженство души - в прибежище Рамы и Кришны.
Но это надо понимать. Если все наши действия направлены на чувственное наслаждение, удовлетворение чувств через эти объекты чувств, тогда это становится трудным.
Кришна говорит Арджуне в Бхагавад Гите: «Человек медитирует на объекты чувств, постоянно думая о том, как удовлетворить свои чувства.
Эти огромные торговые центры, клубы и другие подобные места созданы для удовлетворения чувств.
Как только встает солнце, человек начинает стремиться к деньгам. Как только он зарабатывает деньги, он желает потратить их на объекты чувств. В течение всего этого процесса он постоянно думает о том, как удовлетворить свои чувства. Этот мыслительный процесс развивает в нем вожделение. У него развивается желание получать удовольствие. Каждый человек в этом мире занят таким образом.
Когда мы много раз приглашаем людей в храм, они говорят, что заняты какой-то работой, что эта работа - не что иное, как похоть.
Это желание наслаждения подобно огню, это голод чувств. Если мы продолжаем лить огонь объектов чувств, он никогда не утихнет, он будет гореть и увеличиваться.
Но чувства задействованы правильно, если мы занимаем их служением Господу
Чувства жадны.
Итак, я пытаюсь познакомить вас с местом, где вы живете.
Мы живем в теле. Дом, город, страна и т. д. - все вторично
Господь говорит, что душа обитает в месте, называемом сердцем.
Но мы должны осознавать и ясно понимать, что мы не тело
Мы просто пребываем в этом теле.
Повторение Харе Кришна Махамантры приносит нам полное блаженство.
Это дает блаженство всем нашим чувствам и разуму
Душа, вовлеченная в этот процесс воспевания, делает свою жизнь счастливой. Такой. преданный, когда он покидает свое тело, сам Господь приводит его на Вайкунтху. Ему больше не потребуется отдельное тело. Его душа будет его телом.
Он будет находиться в своей собственной вечной природе.
Это цель жизни - обрести собственное вечное самосознание и установить отношения с Кришной.
Так что сегодня мы на этом остановимся!
Гаура Премананде ХариХари бол!
Все преданные должны представить отчеты о соблюдении Картика Маса.
(Перевод Кришна Намадхан дас)