27 April 2020 Secret pastimes of the Divine Couple! Hare Krsna! Question: How much time should it take to chant 16 rounds? Answer: 2 hours is a reasonable time. Some may take 10 minutes for one round while others may complete it in 5 minutes. Overall it should not take more than 10 minutes for one round. If it takes more than 10 minutes then that means we are in the mode of ignorance. We become slow. 10 minutes is fine for one round, but one should not be slower than this. If one completes it in less than 5 minutes that means it is in the mode of passion. More than 10 minutes is an expression of the mode of ignorance while on the other hand less than 5 minutes it's in the mode of passion, because then one just goes on uttering the maha-mantra speedingly to complete the rounds, but there is no attentive hearing. Being in a hurry sometimes to complete the target of 64 or 108 rounds one may just go on saying it quickly, but not hear it. Don't be in a hurry while chanting, that will not help. You can also post your genuine questions here. Some small questions can be sorted out with councillors. Some important, bigger queries can be asked on this forum. Answers to these questions will be posted on Loksanga by our coordination team and some answers I can also give here. Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Now we will have a serious Japa-talk on bodhayantaha parasparam. No loose talks. No cheap talks, but some valuable talks. We don't do Gram-katha. You also can take a vow that you will not do nor hear Gram-katha. We have devotees from 840 locations chanting with us today. Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare jaya sri-krishna-chaitanya prabhu nityananda sri-adwaita Gadadharaa shrivasadi-gaura-bhakta-vrinda Translation I offer my respectful obeisances unto Sri Caitanya Mahaprabhu, Lord Nityananda, Sri Advaita,Gadadhara Pandita, Srivas Thakur, and all the devotees of Lord Caitanya. ( Pancatattva pranam mantra) Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Some days back we and the whole world were celebrating Gadadhara Pandita’s Appearance day. On that occasion during the Japa-talk there was a katha of Gadadhara Pandita for two consecutive days. I had this thought in my mind since then. Gadadhara is Radharani. Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu is also Radha and Krsna. When there were dealings between and the behaviour of Mahaprabhu with Gadadhara Pandita, then would it be like the dealings between Radharani and Krsna? These are all confidential pastimes. In the Prakat Lila or manifest pastimes certain things also get revealed. We witness some more of Their emotions. But emotions of Nitya Lila also sometimes manifests in the manifested pastimes. sri krsna caitanya radha krsna nahi anya. Sri Krsna who is there in Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu,. "antar krsna bahir gaura". -- "sapphire blue on the inside; golden on the outside" ( Caitanya Bhagavat) He is Krsna hidden inside, but outside appears as Gaura. That Krsna in Gauranga when He performs pastimes with Gadadhara Pandita are the pastimes of Radharani and Krsna. I was contemplating whether those emotions and dealings were of conjugal mellows? Then the Lord mercifully unfolded the understanding of those pastimes to me. cakṣu-dān dilo jei, janme janme prabhu sei, divya jñān hṛde prokāśito prema-bhakti jāhā hoite, avidyā vināśa jāte, vede gāy jāhāra carito Translation He opens my darkened eyes and fills my heart with transcendental knowledge. He is my Lord birth after birth. From him ecstatic prema emanates; by him ignorance is destroyed. The Vedic scriptures sing of his character. (Guru Vandana , Verse 3, by Narottama Dasa Thakura. From Book , Prema Bhakti Candrika) That knowledge, understanding of that pastime was bestowed yesterday as I read that pastime from Caitanya Bhagavat. I was reading about one such conjugal or madhurya pastime between Krsna in Gauranga Mahaprabhu and Radharani in Gadadhara Pandita. We sing, jaya rādhā-mādhava kuñja-bihārī gopī-jana-vallabha giri-vara-dhārī Radha Madhav roam around on the banks of the Yamuna. Their pastimes take place in various kunjas. Such pastimes also take place when there are manifest pastimes in Navadvipa. Now also it must be happening. In Navadvipa there is not only Ganga, but Yamuna is also there. They both flow simultaneously. On the banks of Yamuna which is in Navadvipa, Gaur and Gadadhara move around. Gadadhara is also called Gadai. With love devotees call them Gadai-Gauranga. Gadai-Gauranga move around on the banks of Yamuna in Navadvipa. Once they were moving around in this way. At that time Mukund Datta who was famous for his singing and who was also one of the Gopis of Vrindavan started singing. Gadai-Gauranga sat on one of the asanas. Gadai sat on the left side of Gauranga the same the way Radharani sits on the left side of Krsna. dakhiṇe nitāicāńd, bāme gadādhara nikatẹ advaita, śrīnivāsa chatra-dhara Translation - On Lord Caitanya's right side is Lord Nityananda and on His left is Sri Gadadharaa. Nearby stands Sri Advaita, and Srivasa Thakura is holding an umbrella over Lord Caitanya's head. ( Verse 2 , Gaur Aarti) On the right side of Gauranga Mahaprabhu is Nityananda Prabhu who is Balarama and on the left side is Gadai. Exactly the way Radharani sits on the left side. At that time when They were listening to the singing of Mukunda Datta They were sitting in a similar way. There are many gardens and flower beds in Navadvipa. Gadadhara Pandita would go there, pick up flowers, make garlands and offer that to Mahaprabhu. He showered flowers on Mahaprabhu and offered flowers at the feet of Mahaprabhu. That way those exchanges took place by Gadadhara in Radha bhava and Gauranga in Krsna bhava. A further scene is described in Caitanya Bhagavat. Gauranga Mahaprabhu got up from His seat and also got Gadadhara to get up and They went and sat on one of the big rocks. Mukunda Datta's singing was continuing. At that time Advaita Acarya offered arati to Gaur-Gadai as he offered arati to Radha and Krsna. Who is Radha? Gadadhara Pandita. And who is Krsna? Gauranga Mahaprabhu. This scene is the same as that of, dīvyad, vṛnda, araṇya, kalpa, drumādhaḥ śrīmad, ratna, agāra, siṁha, asana-sthau śrī śrī, rādhā, śrīla, govinda, devau preṣṭhā, devī, sevya, mānau, smarāmi Translation In a temple of jewels in Vṛndāvana, underneath a desire tree, Śrī Śrī Rādhā-Govinda, served by Their most confidential associates, sit upon an effulgent throne. I offer my most humble obeisances unto Them. (Abhidheyādhideva Praṇāma) This is the prayer for remembering Radha-Govind Dev, in a mood of when will I remember Them? How am I remembering? Vrinda aranya is the forest of Vrinda Devi. In that forest underneath one of the trees Radha - Govinda are sitting. There are so many gopis along with the ashta sakhis serving Them. They are serving Radha Krsna. I am remembering such a scene. Similarly in Vrindavan Radha and Krsna in different forms are sitting on the throne. Someone is singing and someone is offering arati and different sevas are being offered. Some of the pastimes of these kinds are revealed in the scriptures like Caitanya Bhagavat. Such pastimes, are few as they are confidential pastimes. I had earlier also listened to this pastime when we go for Navadvipa-mandala Parikrama. On the banks of Alaknanda there is the temple of Hari-Har. Hari is Krsna and Har is Siva. Both are in one form over there. Once Caitanya Mahaprabhu reached the banks of Alaknanda in Hari-Har kshetra. Along with Him, Jagadanand Pandita and Gadadhara Pandita were also there. You all are hearing that Gadadhara Pandita is Radharani and has incarnated as Gadadhara Pandita in Caitanya lila. Jagadanand Pandita is Satyabhama. Satyabhama was one of the eight principle Queens of Krsna. In Navadvipa pastimes Satyabhama becomes Jagadanand Pandita. We also have to understand that Satyabhama of Dvaraka is Radharani of Vrindavan. The Gopis of Vrindavan, including Radharani and Chandravali become queens of Dvaraka. They were worshipping the goddess Katyayani. Patim me kurute namaha. Let we get the son of Nanda Maharaja as our husband. They became the queens of Dvaraka. Radharani becomes Satyabhama. Chandravali becomes Rukmini. Satyabhama of Dvaraka ,who is Radharani of Vrindavan has become Jagadanand Pandita in Navadvipa. I just gave you a brief introduction about Jagadanand Pandita, about his identity in Krsna Lila, and the identity of Gadadhara Pandita who is also Radharani. With both of them Jagadanand Pandita and Gadadhara Pandita, Caitanya Mahaprabhu is moving about in Godruma-dvipa on the banks of Alaknanda. Now I am listening to some sound, but it's not a parrot, maybe some sparrow. Parrots can talk. They keep saying something. When Caitanya Mahaprabhu saw the parrot He was reminded of Sukadev Goswami. nigama-kalpa-taror galitaṁ phalaṁ śuka-mukhād amṛta-drava-saṁyutam pibata bhāgavataṁ rasam ālayaṁ muhur aho rasikā bhuvi bhāvukāḥ Translation O expert and thoughtful men, relish Srimad-Bhagavatam, the mature fruit of the desire tree of Vedic literatures. It emanated from the lips of Sri Sukadeva Gosvami. Therefore this fruit has become even more tasteful, although its nectarean juice was already relishable for all, including liberated souls. (SB. 1.1.3) O lovers of the nectar, drink the nectar coming from Sukadev Goswami. When Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu thought him to be Sukadev Goswami, He ordered him to say Radha Krsna! But the parrot exclaimed Gaurhari! Gaurhari! Then Mahaprabhu said, “No, no! Say Radha Krsna.” But this parrot is also in the bhava of Navadvipa. Krsna of Vrindavan has become Gaur here in Navadvipa. Caitanya Mahaprabhu was telling him again and again to say Radha Krsna. Mahaprabhu must be thinking that, ‘We, Radha-Krsna have reached here. Gadadhara Pandita is Radha and I am Krsna. Jagadanand Pandita is also Satyabhama who was also Radha previously . There were two Radha’s and Krsna as Mahaprabhu’. So He was telling the parrot to take Their names, to glorify Them. Say Radha-Krsna! Say Radha-Krsna! But this parrot was not listening at all and was going on saying Gaura Hari! Gaur Hari! Gaur Hari! Hari Hari! Gaur Hari! Don't just say Hari Hari! Say Gaur Hari! From some such pastimes, it becomes evident that emotions and feelings between Caitanya Mahaprabhu and Gadadhara Pandita, Jagadanand Pandita is that of Vrindavan. Some such pastimes Gaur-Gadai manifested. When I was reading in English there it was clearly written about Gaur-Gadai as the Divine Couple, like that of Radha and Krsna, Kisor-Kisori, Radha-Madhav. Some pastimes which reveal the Vrindavan mood are also exhibited in Navadvipa. This is food for thought for today. If you remember at least this much then also a lot can be achieved. Gaur Premanande Hari Haribol!


Наставления после совместной джапа сессии 27 апреля 2020. ТАЙНЫЕ ИГРЫ БОЖЕСТВЕННОЙ ЧЕТЫ Харе Кришна! Вопрос: Сколько времени нужно, чтобы воспевать 16 кругов? Ответ: 2 часа это разумное время. У некоторых это занимает 10 минут за один круг, в то время как другие могут закончить его за 5 минут. В целом, это не должно занимать более 10 минут за один круг. Если это занимает более 10 минут, значит, мы находимся в состоянии невежества. Мы становимся медленными. 10 минут это хорошо для одного круга, но не следует медленнее, чем это. Если кто-то заканчивает это менее чем за 5 минут, это означает, что он находится в гуне страсти. Более 10 минут - это выражение состояния невежества, а с другой стороны, менее 5 минут - в состоянии страсти, потому что тогда вы просто продолжаете произносить маха-мантру быстро, чтобы завершить круги, но нет внимательного слушания. Иногда стремясь достигнуть цели в 64 или 108 кругов, можно просто произносить это быстро, но не услышать. Не спешите во время воспевания, это не поможет. Вы также можете опубликовать свои сложные вопросы здесь. Некоторые простые вопросы можно решить с наставниками. На этом форуме можно задать несколько сложных вопросов. Ответы на эти вопросы будут опубликованы в Локсанге нашей координационной группой, и некоторые ответы я также могу дать здесь. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе Теперь у нас будет серьезный разговор о джапе о параспарам бодхаянтах. Никаких пустых разговоров. Не дешевые разговоры, а некоторые ценные разговоры. Мы не занимаемся грам-катхой. Вы также можете принять обет, что вы не будете делать или слушать грам-катху. Сегодня с нами воспевают преданные из 840 мест. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе джая шри-кришна-чайтанья прабху нитьянанда шри-адвайта гададхараа шривасади гаура-бхакта-вринда Перевод: Я взываю к милости Панча-таттвы — Высшей Абсолютной Истины в пяти формах: Верховного Господа Шри Кришны Чайтаньи (всепривлекающего Господа, владыки всех достояний), Нитьянанды Прабху (Самого Баларамы, изначального духовного учителя), Шри адвайта Ачарьи (Маха-Вишну, Сверхдуши всего материального мира), Шри Гададхары (воплощения внутренней энергии Господа), Шриваса Тхакура (воплощения совершенного слуги Господа). Я также прошу милости всех, кто вручил свою жизнь Господу Гауранге Махапрабху. (Панча-таттва маха мантра) Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе Несколько дней назад мы и весь мир праздновали день явления Гададхары Пандита. По этому случаю во время разговора о джапе два дня подряд была катха Гададхары Пандита. Я думал об этом с тех пор. Гададхара - это Радхарани. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху это также Радха и Кришна. Разве отношения и поведение Махапрабху с Гададхарой Пандитом могли бы быть похожими на отношения между Радхарани и Кришной? Это все сокровенные игры. В праката-лиле или проявленных играх также раскрываются определенные вещи. Мы являемся свидетелями еще нескольких их эмоций. Но эмоции Нитья Лилы также иногда случаются в проявленных играх. Шри Кришна Чайтанья Радха Кришна Нахи Анйа. Шри Кришна, который есть в Шри Кришне Чайтанье Махапрабху, "Антар Кришна Бахир Гаура" - «темно-синий внутри; золотой снаружи» (Чайтанья Бхагават) Он - Кришна, спрятанный внутри, но снаружи он выглядит как Гаура. Тот Кришна в Гауранге, когда Он совершает игры с Гададхарой Пандитом, является играми Радхарани и Кришны. Я размышлял, были ли эти эмоции и отношения супружеской любви? Тогда Господь милостиво раскрыл мне понимание этих игр. чакху-дан дило джей джамне джамне прабху сей дивья-джнан хрде пракошито према-бхакти джаха хоите авидйа винаша джайте веде гай джахара чарито Перевод: Он — мой господин из жизни в жизнь, поскольку он наделил меня особым даром — божественным видением, и открыл божественное знание в моем сердце. Из духовного учителя исходят потоки экстатической любви к Богу, благодаря чему он способен уничтожить невежество в наших сердцах. Его поведение безупречно, и Веды прославляют его возвышенные качества. (Гуру Вандана, стих 3, Нароттама Даса Тхакур. Из книги Према Бхакти Чандрика) Это знание, понимание этих игр было дано вчера, когда я читал о них из Чайтаньи-Бхагаваты. Я читал об этих супружеских или мадхурья играх между Кришной в Гауранге Махапрабху и Радхарани в Гададхара Пандите. Мы воспеваем: джайа радха-мадхава кунджа-бихари гопи-джана-валлабха гири-вара-дхари Радха Мадхава гуляет по берегам Ямуны. Их игры происходят в разных кунджах. Такие игры также происходят, когда в Навадвипе есть проявленные игры. И сейчас также они должны происходить. В Навадвипе есть не только Ганга, но и Ямуна. Они обе текут одновременно. На берегах Ямуны, что в Навадвипе, ходят Гаур и Гададхара. Гададхара также зовется Гадай. С любовью преданные называют их Гадай-Гауранга. Гадай-Гауранга гуляет по берегам Ямуны в Навадвипе. Когда-то они гуляли так. В то время начал воспевать Мукунда Датта, который славился своим воспеванием, он был также одной из гопи Вриндавана. Гадай-Гауранга сидел в одной из асан. Гадай сидел слева от Гауранги так же, как Радхарани сидит слева от Кришны. дакхине нитаичанд баме гададхара никате адваита шриниваса чхатра-дхара Перевод: Господь Гауранга находится в окружении Своих ближайших спутников и все вместе они составляют Панча-таттву. Справа от Шри Чайтаньи стоит Господь Нитьянанда Прабху, Сам Баларама, первая экспансия Господа Кришны. Рядом - Господь Адвайта Ачарья, воплощение Маха-Вишну, Сверхдуши всего материального мира. Слева стоит Шри Гададхара Пандит, воплощение внутренней энергии Господа, а Шриваса Тхакур, воплощение совершенного слуги Господа, держит над Махапрабху зонт, являющийся атрибутом царской власти. (Стих 2, Гаура Арати) С правой стороны от Гауранги Махапрабху находится Нитьянанда Прабху, который является Баларамой, а с левой стороны - Гадай. Точно так же, как Радхарани сидит с левой стороны. В то время, когда Они слушали воспевание Мукунды Датты, Они сидели подобным образом. В Навадвипе много садов и цветников. Гададхара Пандит приходил туда, собирал цветы, делал гирлянды и предлагал это Махапрабху. Он поливал цветы Махапрабху и предлагал цветы Его стопам. Таким образом, эти отношения были между Гададхарой в Радха-бхаве и Гаурангой в Кришна-бхаве. Дальнейшая лила описана в Чайтанья Бхагавате. Гауранга Махапрабху встал со своего места, а также сказал Гададхару встать, и они пошли и сели на вьясасану. Пение Мукунды Датты продолжалось. В то время Адвайта Ачарья предложил арати Гаур-Гадаю, когда он предлагал арати Радхе и Кришне. Кто такая Радха? Гададхара Пандит. А кто такой Кришна? Гауранга Махапрабху. Эта лила такая же, как: дивйад-вриндаранйа, калпа друмадхах Шримад ратнагара, симхасана-стхау Шри Шри Радха, Шрила Говинда девау прештха, деви севйа манау смарами Перевод: В храме драгоценных камней во Вриндаване, под деревом желаний, Шри Шри Радха-Говинда, которым служат Их самые близкие спутники, восседают на сияющем троне. Я предлагаю им свои самые смиренные поклоны. (Абхидхейадхидева Пранама) Это молитва о памятовании Господа Радхи-Говинды, в настроении, когда я вспомню Их? Как я помню? Вринда аранья - это лес Вринда Деви. В этом лесу под одним из деревьев сидит Радха-Говинда. Есть так много гопи вместе с аштасакхи, которые служат Им. Они служат Радха Кришне. Я помню такую лилу. Точно так же во Вриндаване Радха и Кришна в разных формах восседают на троне. Кто-то воспевает, а кто-то предлагает арати, и совершаются разные севы. Некоторые из этих игр раскрыты в Священных Писаниях, таких как Чайтанья Бхагавата. Таких игр мало, поскольку они являются сокровенными играми. Ранее я также слушал эту лилу, когда мы ходили на Навадвипа-мандалу парикраму. На берегах Алакананды находится храм Хари-Хара. Хари это Кришна, а Хара это Шива. Оба в одной форме там. Однажды Чайтанья Махапрабху достиг берегов Алакананды в Хари-Хара кшетре. Вместе с Ним также были Джагадананда Пандит и Гададхара Пандит. Вы все слышите, что Гададхара Пандит является Радхарани и воплотился как Гададхара Пандит в Чайтанья лиле. Джагадананд Пандит это Сатьябхама. Сатьябхама была одной из восьми главных цариц Кришны. В Навадвипе в играх Сатьябхама становится Джагаданандой Пандитом. Мы также должны понимать, что Сатьябхама из Двараки - это Радхарани из Вриндавана. Гопи Вриндавана, включая Радхарани и Чандравали, становятся царицами Двараки. Они поклонялись богине Катьяяни. Пати мне куруте намаха. Пусть мы получим сына Нанды махараджа в качестве нашего мужа. Они стали царицами Двараки. Радхарани становится Сатьябхамой. Чандравали становится Рукмини. Сатьябхама из Двараки, которая является Радхарани из Вриндавана, стала Джагаданандой Пандитом в Навадвипе. Я только что дал вам краткое введение о Джагадананде Пандите, о его личности в Кришна-лиле и личности Гададхары Пандита, который также является Радхарани. Вместе с Джагаданандой Пандитом и Гададхарой Пандитом Чайтанья Махапрабху ходил в Годрума-двипе по берегам Алакананды. Сейчас я слушаю какой-то звук, но это не попугай, может, какой-то воробей. Попугаи могут говорить. Они продолжают что-то говорить. Когда Чайтанья Махапрабху увидел попугая, он вспомнил о Шукадеве Госвами. нигама-калпа-тарор галитам̇ пхалам̇ ш́ука-мукха̄д амр̣та-драва-сам̇йутам пибата бха̄гаватам̇ расам а̄лайам мухур ахо расика̄ бхуви бха̄вука̄х̣ Перевод: О искушенные и вдумчивые люди, вкусите «Шримад-Бхагаватам» — зрелый плод древа желаний ведической литературы. Он изошел из уст Шри Шукадевы Госвами, отчего стал еще вкуснее, хотя его нектарный сок и прежде приносил наслаждение всем, включая и освобожденные души. (Ш.Б. 1.1.3) О любители нектара, пейте нектар, исходящий от Шукадева Госвами. Когда Шри Кришна Чайтанья Махапрабху думал о Шукадеве Госвами, Он велел попугаю сказать Радха Кришна! Но он воскликнул Гаурхари! Гаурхари! Тогда Махапрабху сказал: «Нет, нет! Скажи Радха Кришна». Но этот попугай также находился в бхаве Навадвипы. Кришна из Вриндавана стал Гауром здесь, в Навадвипе. Чайтанья Махапрабху велел ему снова и снова говорить Радха Кришна. Махапрабху должно быть подумал, что: «Мы, Радха-Кришна, пришли сюда. Гададхара Пандит - это Радха, а я - Кришна. Джагадананд Пандит также Сатьябхама, который также был Радхой ранее. Было две пары Радхи и Кришны как и Махапрабху». Поэтому Он велел попугаю взять Их имена, чтобы прославить Их. Скажи Радха-Кришна! Скажи Радха-Кришна! Но этот попугай совсем не слушал и продолжал говорить Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Хари Хари! Гаур Хари! Не просто говори Хари Хари! Скажи Гаур Хари! Из некоторых похожих игр становится очевидным, что эмоции и чувства между Чайтаньей Махапрабху и Гададхарой Пандитом, Джагаданандом Пандитом - это Вриндаван. Некоторые такие игры Гаур-Гадай проявляются. Когда я читал по-английски, там было ясно написано о Гаур-Гадае как о Божественной Чете, как у Радхи и Кришны, Кишор-Кишори, Радха-Мадхавы. Некоторые игры, которые раскрывают настроение Вриндавана, также представлены в Навадвипе. Это пища для размышлений на сегодня. Если вы помните хотя бы об этом, то многого можно достичь. Гаур Премананде Хари Харибол!