Russian
Наставления после совместной джапа сессии 23 апреля 2020.
НЕСКОЛЬКО ВОПЛОЩЕНИЙ РАДХАРАНИ
Харе Кришна!
Преданные воспевают из 828 мест. Спасибо за воспевание с нами. Вы воспевали, значит, вы служили Господу. Мы благодарим вас за это служение. Служить Господу - это наша обязанность, и это наша религия. Выполняя это служение, мы не оказываем никаких услуг никому. Чтобы получить милость Господа, мы служим. Мы не можем жить без служения, так как мы слуги. В Кали-югу, какое бы служение мы не выполняли, начало или продолжение всего этого служения
харер на̄ма харер на̄ма
харер на̄маива кевалам
калау на̄стй эва на̄стй эва
на̄стй эва гатир анйатха̄
Перевод Шрилы Прабхупады:
«В век Кали нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути к постижению себя, кроме повторения святого имени, повторения святого имени, повторения святого имени Господа Хари».
(Ч.Ч. Ади 7,76/ ЧЧ Ади 17.21)
харер намаива кевалам
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
С повторением этой маха-мантры начинаются наши духовные служения. Мы должны начать воспевать, прежде чем мы получим какое-либо служение. Во время выполнения какого-либо конкретного служения, которое вы получили, или в конце служения (хотя служение никогда не заканчивается), мы должны все время повторять. мукхаме наам аур хатх ме каам (служение). Это одно из известных высказываний. Продолжайте повторять, тогда вы сможете встретиться с Господом. Мы продолжаем призывать Его, но нам не хватает интенсивности в преданности.
Каун кехте хай Бхагван аате нахи, тум Драупади Джайс Пукарете Нахи
(Популярный хинди-бхаджан от анонимного поэта. Пример плача Драупади)
Господь не приходит, когда мы зовем. Для этого нам нужно учиться, учиться и размышлять, чтобы наш зов Господа был таким же, как и у Драупади. Мы должны звать, как Гаджендра. Господь даже услашал призыв слона, и Он быстро пришел туда, чтобы помочь Своему преданному. Он освободил Своего преданного слона. Как все это произошло? Гаджендра взял один цветок лотоса из озера, где он боролся, и поднес его в воздухе наверх Господу. «Прими это. Это для Тебя, мой Господь!»
патрам̇ пушпам̇ пхалам̇ тойам̇
йо ме бхактйа̄ прайаччхати
тад ахам̇ бхактй-упахр̣там
аш́на̄ми прайата̄тманах̣
Перевод Шрилы Прабхупады:
Если человек с любовью и преданностью поднесет Мне листок, цветок, плод или немного воды, Я непременно приму его подношение.
(Б.Г. 9.26)
Гаджендра молился Господу. Гаджендра не был обычным слоном. Он был преданным слоном Господа. В прошлой жизни он был махатмой, великой душой. Из-за какого-то оскорбления он был проклят и получил тело слона. Те, кто совершают оскорбления, берегитесь! История свидетельствует о том, что оскорбители получают за это наказание. Продолжайте воспевать. Продолжайте заниматься киртаном.
Вчера мы воспевали, и сегодня тоже. Вчера мы все праздновали день явления Гададхары Пандита, и я рассказывал о некоторых его играх, но затем в течение дня я думал и размышлял о том, что я должен был рассказать вам еще о двух играх. Было бы лучше, если бы я упомянул об этом.
Мы продолжим вчерашнюю тему. Вчера я упоминал, что Гададхара Пандит был полным воплощением Радхарани.
эте ча̄м̇ш́а-кала̄х̣ пум̇сах̣
кр̣шн̣ас ту бхагава̄н свайам
индра̄ри-вйа̄кулам̇ локам̇
мр̣д̣айанти йуге йуге
Перевод Шрилы Прабхупады:
Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна — изначальная Личность Бога. Они нисходят на разные планеты, когда там по вине атеистов возникают беспорядки. Господь нисходит, чтобы защитить верующих.
(Ш.Б. 1.3.28)
Появляется Кришна, и также появляется множество Его экспансий (амша). В это время Радха также появляется. Радха также имеет Свои полные экспансии и частичные экспансии полных экспансий. Таким образом, Гададхара Пандит был Ее экспансией. Но сама Радха появилась в форме Чайтаньи Махапрабху. Кришна также появляется.
кришнас ту бхагаван свайам.
Шри Кришна Чайтанья Радха Кришна Нахи Анйа
Перевод:
Господь Чайтанья Махапрабху - это не что иное, как объединенная форма Шри Шри Радхи и Кришны.
(Чайтанья Бхагавата)
Радхарани появилась полностью в форме Чайтаньи Махапрабху.
Форма Чайтаньи Махапрабху состоит не только из Радхи, Кришна и Радха объединены в этой форме. Это юга-кишор, форма Кишор-Кишори.
Он полностью подобен Радхе, значит Радха Бхава Дути Сувалитам. У него есть бхава, эмоции Радхи, и Чайтанья Махапрабху также принял Ее телесный цвет, и поэтому Его также называют Гаурангой. Радхарани находится в форме Чайтаньи Махапрабху. Еще одно воплощение в форме Гададхара Пандита, о котором мы говорили вчера. Есть еще одно воплощение в форме Гададхара даса. Не запутайтесь. Два Гададхары были упомянуты в Чайтанья-Чаритамрите, а также в Чайтанья-Бхагавате. Не запутайтесь.
Сияние Радхарани появилось как Гададхара Дас. Все это ачинтьйа или за пределами нашего понимания. Чайтанья-Чаритамрита и Чайтанья Бхагавата открывают для нас новые тайны об этом. В то время в Навадвипе появилось гораздо больше людей из Враджа Мандалы. Появился царь Вришабхану, и он стал Пундариком Видьянидхи.
Одно время Пундарик Видьянидхи жил в Восточной Бенгалии, которой сейчас является Бангладеш. Позже он переехал в Навадвипу. Шри Мукунда, очень близкий и личный спутник Чайтаньи Махапрабху, был хорошо знаком с Пундариком Видьянидхи. Однажды он предложил Гададхаре Пандиту, чтобы один из махатм пришел в Навадвипу. Он много хвалил его и представлял его очень знающим человеком с множеством хороших качеств, а также очень богатым и состоятельным в материальном плане. Он спросил у Него, хотел бы Он встретиться с ним?
Ой! Я начал рассказывать всю историю, которую нельзя рассказать, тогда у нас не хватит времени, так как она станет катхой. Тогда многие вещи, которые я хочу сказать, я не могу выразить из-за нехватки времени. Время очень сильное.
Затем они вдвоем пошли в дом Пундарика Видьянидхи. Это была не маленькая хижина. Гададхара Пандит считал, что, поскольку Пундарик Видьянидхи - махатма, от нее также следует отказаться. Должно быть, он остался в хижине. Он удивился что это была не хижина, а большой особняк. Когда они зашли в одну из больших комнат этого особняка, Пундарик Видьянидхи сидел на большой роскошной асане. Они оба увидели, что он был в очень дорогой одежде, и он также использовал духи. На его тело наносили сандаловую пасту. Был также один горшок для плевания, когда он ел паан и бетель. Некоторые слуги предлагали ему чамару, а другие махали веером. Пундарик Видьянидхи был полностью окружен всеми видами материального наслаждения. Когда Гададхара Пандит принял даршан Пундарика Видьянидхи, Он начал думать, что никогда не видел такого махатмы. Он Махатма? Может ли он быть махатмой? Нет нет! Этого не может быть. Он видел недостатки в Пундарике Видьянидхи. Шри Мукунда понял, о чем думал Гададхара Пандит. Это было оскорблением. По словам Шри Мукунды, это было неправильное понимание. Затем Шри Мукунда начал произносить один из знаменитых стихов Бхагаватам.
ахо баки йах стана-кала-кунах
джигансайапайяд апй асадхви
лебхе гатих дхатри-учитах тато ньях
ка ва дайалух шаранах враджема
Перевод:
Где еще найду я покровителя более милостивого, чем Он, пожаловавший место матери вероломной ведьме [Путане], несмотря на то что она, смазав свою грудь смертоносным ядом, дала ее Господу.
(Ш.Б. 3.2.23)
Кто может быть более милосердным, чем Верховный Господь? Это пришла демоница и заставила Кришну пить яд из ее груди. Кришна освободил такую злую демоницу и дал ей положение матери в Его обители. Кто может быть более милостив, чем Господь? Этот стих, который повторил Шри Мукунда, был передан Уддхавой Видуре.
Когда Пундарик Видьянидхи услышал этот стих, в его поведении произошли внезапные перемены. Он не остался Пундарикой Видьянидхи, которого Гададхара Пандит видел до этого. Пундарик Видянидхи упал со своей асаны и начал кататься по земле.
Он начал громко кричать имена Кришны и из его глаз текли слезы. Все эмоции бхавы были проявлены у Пундарика Видьянидхи. Затем Шри Мукунда понял, что поступил правильно, приведя сюда Гададхару Пандита для даршана Пундарика Видьянидхи. «Пусть Гададхара Пандит станет свидетелем его возвышенных эмоций», - подумал он. Гададхара Пандит был свидетелем этого. Затем Гададхара Пандит начал оплакивать, думая, как неправильно Он оценивал такого великого преданного по внешнему виду. «Я не мог узнать его из-за Моего неправильного видения и неправильного восприятия». Он осудил Себя, думая, что совершил великое оскорбление у ног Пундарика Видьянидхи. Затем Он подумал, что для устранения плохих последствий Он должен принять Видьянидхи как Своего духовного учителя. «Этим я смогу уменьшить реакцию Моего оскорбления». Он попросил Шри Мукунду направить Свою просьбу Пундарику Видьянидхи, чтобы Он принял Его как своего ученика. Затем Шри Мукунда обратился с призывом к Пундарику Видьянидхи. Услышав это, Видьянидхи с радостью подумал, что получает такого возвышенного преданного и знающего ученика, как Гададхара Пандит. Он чувствовал, что прославится, приняв Гададхару Пандита своим учеником. Затем Пундарик Видьянидхи принял Гададхару Пандита своим учеником. Кем был Пундарик Видьянидхи? Он был из Варшаны, места Радхарани. Радхарани ки Джай! Махарани ки Джай! Варшана Вали Ки Джай! Джай! Джай!
Варшана также известна как Вришабханупур. Из этого Вришабханупура царь Вришабхану появился как Пундарик Видьянидхи, а Гададхара Пандит - Радхарани. Она приняла своего отца как Гуру. Когда Шри Кришна Чайтанья Махапрабху встретил Пундарика Видьянидхи, Его отношения с ним были такими же, как с отцом. Почему Он не будет так себя вести? Чайтанья Махапрабху - это Радхарани.
тапта-канчана-гауранги
радхе врндаванешвари
вршабхану-суте деви
пранамами хари-прие
(Шри Радхика пранама мантра)
Радхарани - дочь царя Вришабхану. В Навадвипе все они собираются вместе. Царь Вришбхану появился как Пундарик Видьянидхи, а Радхарани появилась как Чайтанья Махапрабху, а также в форме Гададхары Пандита.
Сияние Радхарани также появилось в форме Гададхара даса.
Я думал об этом, что все, что написано в Чайтанья-Чаритамрите и Чайтанья Бхагавате, также имеет два типа бхавы. В общении с Чайтаньей Махапрабху у Гададхары Даса были такие же эмоции, как у Радхарани. Гададхара дас - это Радха, а Шри Кришна Чайтанья Махапрабху - это Кришна. Когда он был с Нитьянандой Прабху, Он был в бхаве Гопы, друзей. Чайтанья Махапрабху послал Нитьянанду Прабху в Бенгалию для проповеди. Он также послал некоторых других преданных с ним. «Двадаш гопалы» также были там с теми, кого послали с Нитьянандой Прабху. Гададхара Дас был одним из них. Этот Гададхара иногда проявлял настроение Радхарани, даже когда Он был с Нитьянандой Прабху. Он носил глиняный горшок на голове и начинал имитировать продажу молока и йогурта. "Возьмите молоко! Возьмите творог!" И затем, крича таким образом, Он говорил: "Возьмите Кришну! Возьмите Говинду!" Таким образом, однажды в такой Радха-бхаве или гопи-бхаве Он был на берегу Ганги, Он наполнил горшок водой Ганги и начал продавать ее, как будто это была пахта. Он начал говорить, возьмите пахту!
Чайтанья Махапрабху и Гададхара Пандит встретились здесь на берегу Ганги в доме Рагхав Пандита. Там Чайтанья Махапрабху поставил Свои лотосные стопы на голову Гададхары Пандита. Гададхара Пандит также начал проповедовать вместе с Нитьянандой Прабху, как велел Махапрабху:
йа̄ре декха, та̄ре каха ‘кр̣шн̣а’-упадеш́а
а̄ма̄ра а̄джн̃а̄йа гуру
хан̃а̄ та̄ра’ эи деш́а
Перевод Шрилы Прабхупады:
«Проси всех исполнять наставления Господа Шри Кришны, изложенные в „Бхагавад-гите“ и „Шримад-Бхагаватам“. Таким образом стань духовным учителем и постарайся спасти всех в этих краях».
(Ч.Ч. Мадхья 7.128)
Чайтанья Махапрабху также сказал: «сарватра пракара хайбе мора нама», то есть в каждом городе и деревне будет повторяться воспевание Моего имени.
Однажды Гададхара пришел в дом одного очень, очень важного человека. Он пришел во дворец Кази с просьбой: «Пожалуйста, скажите Хари бол!». Тогда Кази ответил: «Я скажу Хари бол завтра». Гададхара Пандит только слышал «Хари бол» и не слышал «Я скажу завтра». Он воскликнул в экстазе: О! Вы уже сказали: «Хари бол!»
Шри Гададхара Дас Ки Джай!
Шри Гададхара Пандит Ки Джай!
Шри Чайтанья, Радха-Кришна Нахи Анйа ки Джай!
Гаур Премананде Хари Хари бол!
Я думал, когда мы воспеваем ...
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
... мы продолжаем называть имена Радхи и просим, чтобы Она разрешила нам Ей служить. В маха-мантре, когда мы говорим Харе, мы обращаемся к Радхарани, а также к Чайтанье Махапрабху, Гададхара Пандиту и Гададхара дасу. Мы молимся у Их лотосных стоп: «О! Радхарани, Ты служишь Кришне наилучшим образом. Пожалуйста, займи меня также служением Ему. Дай нам Свою милость». Сева йогйам куру. Мы молимся у лотосных стоп всех этих воплощений Радхарани. Харе Кришна маха-мантра - это молитва. Мы предлагаем эти молитвы лотосным стопам Радхарани для Её удовольствия.
Гаур Премананде Хари Хари бол!
