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29 जुलाई 2019 हरे कृष्ण इस कॉन्फ्रेंस में जप करने वाले सभी भक्त मेरा आशीर्वाद स्वीकार करें ।आज इस कॉन्फ्रेंस में 618 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं जो कि एक अच्छी संख्या है इस प्रकार से जब मैंने कहा आप मेरा आशीर्वाद स्वीकार करें तब जब हम जप करते हैं तो आपके प्रति यह एक अकेले मेरे का आशीर्वाद नहीं है यह गुरु परंपरा का भी है। जब आप जप करते हैं तो इसमें सभी आचार्यों के आशीर्वाद आपको प्राप्त होते हैं। जब आप जप करते हैं तो आचार्यों के साथ-साथ जो स्वर्ग के देवी देवता हैं वह भी आपसे प्रसन्न होते हैं और जब आपको जप करते हुए देखते हैं तो वह भी आप पर अपनी कृपा बरसाते हैं ।इस प्रकार से जो जप करने वाले साधक हैं उन्हें देवी देवताओं की भी कृपा और आशीर्वाद की प्राप्ति होती है और इस प्रकार से जप करने वाले और अधिक सम्माननीय बनते हैं। जप करने वाले साधकों का सम्मान देवी-देवता भी करते हैं ।अतः आप सदैव जप करते रहिए, निरंतर जप करते रहना ही हमारा लक्ष्य है । "कीर्तनिया सदा हरी ।।" इस प्रकार से हमें इस हरि नाम के प्रति आसक्त होना चाहिए तो आसक्त होने की कुछ सोपान है जिस पर हमें चलना चाहिए तो जो प्रथम स्थिति है वह है रुचि , रुचि से हमें आसक्ति प्राप्ति होती है, आसक्ति से हमें भाव और तत्पश्चात हमें कृष्ण प्रेम की प्राप्ति होती है। वास्तव में हमें जप से आसक्त होना चाहिए, इस हरि नाम से आसक्त होना चाहिए क्योंकि हरि नाम स्वयं में भगवान है तो जब हम इस हरि नाम से आसक्त होंगे तो हम भगवान से आसक्त हो जाएंगे और जप में जो और अधिक आसक्ति है उसका परिणाम है भाव की प्राप्ति। हम भाव की स्थिति पर पहुंचते हैं जैसे कहते हैं कि थिंकिंग फीलिंग एंड विलिंग तो हमें सर्वप्रथम भगवान के विषय में स्मरण करना चाहिए तत्पश्चात हमें उनकी अनुभूति होती है और इसके परिणाम स्वरूप हमें भगवान के जो क्रियाकलाप हैं , जो इच्छा है उसके लिए हम क्रिया करते हैं तो जब हमारा यह भाव और अधिक सुदृढ़ होता है तो हम प्रेम की स्थिति पर होते हैं । इस प्रकार निरंतर जप करने से एक साधक कृष्ण का प्रेम प्राप्त कर सकता है वह भगवान के प्रति प्रेम अथवा भगवान की जो आध्यात्मिक सेवाएं हम संपन्न करते हैं उनके प्रति उसे प्रेम प्राप्त होता है। इस प्रकार से भगवत गीता में भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं ध्यायतो विषयान्पुंसः संगस्तेषूपजायते। संगात्संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते॥ और इसके पश्चात इसके निष्कर्ष में कहते हैं कि इसका जो परिणाम होता है वह होता है बुद्धि नाशात प्रणश्यन्ती। सर्व प्रथम हमने कुछ ही समय पहले बात की कि जब हरी नाम में हमारी रुचि होती है तो हमें आसक्ति और उसके पश्चात हम कृष्ण प्रेम की प्राप्ति करते हैं इसी के विपरीत जब हम इंद्रिय विषयों का चिंतन करते हैं तो यहां भगवान कहते हैं ध्यायतो विषयान्पुंसः जब हम इंद्रिय विषयों का ध्यान करते हैं तो हमारी उन इंद्रिय विषयों के प्रति आसक्ति उत्पन्न होती है और इन आसक्ति के परिणाम स्वरूप हमें काम की प्राप्ति होती है। यदि हम माया का चिंतन करेंगे, यदि हम इंद्रिय विषयों का चिंतन करेंगे तो हम में आसक्ति उत्पन्न होगी उन इंद्रिय विषयों में और इसका परिणाम होगा काम और यदि हम भगवान का चिंतन करेंगे तो हमें भाव उत्पन्न होगा तत्पश्चात हमें प्रेम उत्पन्न होगा तो हम समझ सकते हैं कि यदि हम कृष्ण का चिंतन करें तो उसका परिणाम प्रेम है और यदि हम इंद्रिय विषयों का चिंतन करें तो उसका परिणाम काम होता है, तो हमें यह पता होना चाहिए, यह ज्ञान होना चाहिए कि किस प्रकार से काम प्राप्त किया जाता है और किस प्रकार से प्रेम प्राप्त किया जाता है। जब हम असत संग का त्याग करते हैं, माया का त्याग करते हैं इसी से हम प्रेम को प्राप्त कर सकते हैं और वही हमारे लिए सबसे लाभदायक चीज है इस प्रकार आप माया का त्याग करके कृष्ण का चयन कीजिए जिससे अंतत आपको कृष्ण की प्राप्ति हो। इस प्रकार हम ने बताया जब आप माया का चिंतन करते हैं तो उससे इन्द्रिय विषयों में आसक्ति तत्पश्चात काम , काम के कारण व्यक्ति भ्रमित हो जाता है उसकी बुद्धि का नाश होता है और अंततः व्यक्ति का पतन हो जाता है। यह एक क्रम है जब कोई व्यक्ति माया के विषय में चिंतन करता है, आज सुबह मैं परम पूज्य राधा गोविंद महाराज की कथा सुन रहा था जहां वह श्रीमद्भागवतम् से ग्यारहवे स्कंध से 24 गुरुओं की कथा को बता रहे थे इस कथा में जहां दत्तात्रेय महाराज और यदु महाराज के बीच की वार्ता का वर्णन किया गया है। यहां भगवान दत्तात्रेय यदु महाराज को बताते हैं कि किस प्रकार हमारे आसपास जो वातावरण है, आसपास जो भी प्राणी है उनसे हम किस प्रकार शिक्षा प्राप्त कर सकते हैं। वे जानवरों के विषय में बता रहे थे कि जब उनकी एक विशेष इंद्री कमजोर होती है तो उसी इंद्री के कारण से वे जाल में पकड़े जाते हैं और जिससे उनकी मृत्यु हो जाती है तो वह एक इंद्री ही होती है जो कमजोर होती है जिसकी वजह से वे जाल में पकड़े जाते हैं और उनकी मृत्यु हो जाती है अंततः उसका परिणाम होता है कि वह मृत्यु को प्राप्त हो जाते हैं। इस प्रकार से जो दूसरा इंद्रिय विषय है वह है स्पर्श, स्पर्श के संदर्भ में यहां पर मातंग अर्थात हाथी का उदाहरण दिया गया है या जो हाथी है वह हथिनी के प्रति अतिरिक्त आसक्त रहता है, वह हथिनी के साथ भोग करना चाहता है और उसका स्पर्श करना चाहता है, जो हाथी पकड़ने वाले शिकारी हैं वह इसका लाभ उठाते हैं वैसे तो हाथी को पकड़ना अत्यंत कठिन होता है लेकिन वह हाथी को पकड़ने के लिए उसके आने के मार्ग में बहुत बड़े गड्ढे कर देते हैं और उसे घास फूस और लकड़ी आदि से ढक देते हैं तत्पश्चात वे गड्ढे की दूसरी ओर एक हथिनी को अथवा हथिनी के जैसा कुछ आकृति वाला खड़ा कर देते हैं और हाथी जब हथिनी को देखता है तो उसके प्रति इतना आकृष्ट हो जाता है कि वह उसका स्पर्श करने के लिए उसके साथ भोग करने के लिए उसकी ओर दौडा चला आता है और जब वह इस प्रकार आता है तो उस गड्ढे में गिर जाता है और पकड़ा जाता है। यह जो स्पर्श है यह इंद्रिय विषय है, यह विशाल हाथी को बंदी बना लेता है । इस प्रकार तीसरा जो इंद्रिय विषय है वह है रूप। रूप के संदर्भ में यहां पतंगे अर्थात कीट का उदाहरण है वह जो रूप है अथवा देखना है, उसके प्रति आकृष्ट होता है जब भी वह आग को अथवा बिजली को देखता है तो उससे आकृष्ट होकर उसकी ओर खींचे चले जाते हैं। यह कीट जो होते हैं उनके पंख थोड़े छोटे होते हैं और उनका शरीर उनके पंखों की तुलना में थोड़ा भारी होता है तो जब वह इस प्रकार इस आग के रूप से आकृष्ट होकर उसके समीप जाते हैं तो अपने पंख उस आग में जला देते हैं और पंख जलने के पश्चात खुद को संभाल नहीं पाते और उस अग्नि में गिर कर मर जाते हैं, रुप के प्रति आकृष्ट होने से इस का पतन हो जाता है। अब चतुर्थ जो इंद्रिय विषय है वह रस अर्थात स्वाद इस के संदर्भ में मीन का उदाहरण दिया जाता है। यह जो मछली है उसकी जिह्वा उसके वश में नहीं होती इस जिह्वा के कारण से वह मृत्यु को प्राप्त होती है। जो मछली पकड़ने वाले हैं वह मछली को पकड़ने के लिए एक डंडे में कांटे में ऊपर कुछ आटा या कुछ खाद्य पदार्थ लगाते हैं और जब मछली उसे देखती है तो मछली उसे खाने के लिए उसके रस से आकृष्ट होकर उससे खिंची चली आती है और इस जिह्वा की भूख के कारण वह उस काटे में फंसी है और अंततः वह भी मृत्यु को प्राप्त होती है। इस प्रकार इस रस की भोग प्रवृत्ति के कारण मछली का भी पतन होता है। जो अंतिम इंद्रिय विषय है वह है गंध गंध के संदर्भ में भृङ्ग अर्थात मधुमक्खी का उदाहरण दिया जाता है यह जो मधुमक्खी है वह पुष्पों की गंध से आकृष्ट होती है और जब वह उस गंध को सूंघती है तो है उसकी ओर खिंची चली जाती है और उस पुष्प के ऊपर बैठकर उस गंध का आस्वादन करती है लेकिन कुछ पुष्प होते हैं जैसे कमल के समान जो बहुत बड़े होते हैं तो वह मक्खी उस पुष्प के मध्य में जाकर बैठ जाती है, कुछ कुछ पुष्प ऐसे भी होते हैं जो संध्या समय बंद हो जाते हैं। इस प्रकार जब शाम के समय कमल आदि पुष्प बंद हो जाते हैं अथवा सिकुड़ जाते हैं तो वह मक्खी भी उसमें बंद हो जाती है और अपना जीवन काल समाप्त कर देती है। जब वे इस पुष्प से जो शहद प्राप्त करती हैं इसकी गंध से जो वह आकृष्ट होती है तो वह मृत्यु को प्राप्त होती है। जब वह इस गंध का आस्वादन करने में तल्लीन होती है तो उस समय वह मृत्यु को प्राप्त होती है। इस प्रकार से गरुड पुराण में यह बताया गया है कि यह जो पांच जीवो का उदाहरण दिया गया है उन सभी जीवो में एक-एक इंद्रिय जो कि उनके वश में नहीं थी उसके कारण ही वे मृत्यु को प्राप्त हुए तो एक इंद्रिय काफी है उन्हें मृत्यु को प्राप्त करने के लिए तो जो मनुष्य है उसकी तो पांच इंद्रियां हैं। यदि एक इंद्रिय भी हमारे वश में ना हो तो उसका परिणाम भी मृत्यु है और यदि किसी की जिसकी पांचों इंद्रियां वश में नहीं होती तो उसका परिणाम निसंदेह मृत्यु ही होगा तो जैसे कि भगवान कहते हैं , बुद्धि नाशात प्रणश्यन्ती। तो यह परिणाम है और इसका जो प्रारंभ होता है वह होता है ध्यायतो विषयान्पुंसः तो जब हम इंद्रिय विषयों का ध्यान करते हैं तो परिणाम अंततः मृत्यु होता है , बुद्धि के नाश के रूप में होता है और तत्पश्चात वही पुनरपि जन्म पुनरपि मरणं यह चक्र चालू हो जाता है। तो इंद्रियों के वश में ना होने के कारण व्यक्ति जन्म-मृत्यु के चक्र से भी बाहर नहीं निकल पाता, इसलिए हमें इंद्रियों को वश में करना चाहिये। इंद्रियों को वश में कैसे किया जाता है जब हम हमारी इन इंद्रियों को जो हमारी इंद्रियों के मालिक हैं भगवान श्री कृष्ण, जब हम उनकी सेवा में इन्हें संलग्न करेंगे तो हमारी इंद्रियां वश में हो सकती हैं। जैसे कि कहते हैं, "आत्में इंद्रिय प्रीति वान्छा तारे बलि काम, कृष्णेन्द्रियाँ प्रीति वांछा धरे प्रेम नाम " जब व्यक्ति स्वयं की इंद्रियों की पूर्ति के लिए कार्य करता है तो वह काम रूप में माना जाता है और जब वह व्यक्ति श्री कृष्ण की इंद्रियों को संतुष्ट करने के लिए अपनी इंद्रियों को उनकी सेवा में लगाता है तो वह प्रेम हो जाता है। इस संसार में जो अधिकतर व्यक्ति हैं वे अपनी इंद्रियों की पूर्ति करना चाहते हैं और इस प्रकार से माया की सेवा करते हैं और इसके परिणाम स्वरूप उनमें काम उत्पन्न होता है और काम का परिणाम मृत्यु होती है। जैसे कि भगवान कहते हैं मनुष्यणाम सहस्रेषु कि कोई हजारों में से कोई एक व्यक्ति भगवान श्री कृष्ण का भक्त बनता है और वह अपनी इंद्रियों को भगवान की सेवा में लगाता है और इसके परिणाम स्वरूप उसे भगवान के प्रेम की प्राप्ति होती है जिसका परिणाम होता है कि वह जन्म और मृत्यु के चक्र से बाहर निकल जाता है। वह अपने शरीर त्याग कर पुनः नया शरीर धारण नहीं करता है। इसलिए हम संपूर्ण विश्व को आमंत्रित करते हैं, आप सभी इस हरे कृष्ण आंदोलन में सम्मिलित हुए हैं जिससे कि आप भी जन्म मृत्यु के चक्कर से बाहर निकल सकते हैं। जब हम हमारी इंद्रियों से भगवान की सेवा करते हैं तो उसमें मुख्य सेवा यह भी है कि जब हम भगवान के नामों का जप करते हैं, जब हम हरि नाम का जप करते हैं तो हरी नाम के जप करने के परिणाम स्वरूप हमें भगवत प्रेम की प्राप्ति होती है जिससे हम प्रसन्न रहते हैं और अंततोगत्वा हम भगवान के धाम लौट जाते हैं और हमें भगवान की प्राप्ति होती है। परम पूज्य लोकनाथ स्वामी महाराज की जय श्रील प्रभुपाद की जय निताई गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल।

English

29th July 2019 When we chant, when you chant,I just said‘blessings’; but those are not just my blessings, but of all the acaryas in ourparamparabless us, bless you when they see youchanting or they give us blessings when we are chanting. Even demigods are pleased.They may be even showering flowers upon the chanters. Chanters become worshipable, honorable and they always shower their blessings from all corners. So, keep chanting. That is the target, ‘kirtaniyasadahari’.Let us get attached to this chanting. That is calledsomeone have‘ruchi’ then there is ‘asakti’ and then there is ‘bhava’ then achieve the ‘Krsnaprema’ levels. There is attachment, attraction to chanting. By chanting and chanting, we get attached to chanting. Chanting is Lord. So, getting attached to the chanting is getting attached to the Lord. There is so much ‘asakti’, that attachment gives rise to ‘bhava’, emotions, thinking, feeling, willing, feelings for the Lord, thinking about the Lord, feeling about the Lord and will to serve the Lord, to see the Lord. This is part of the ‘bhava’. And when ‘bhava’ becomes more concentrated, condensed that becomes ‘prema’. We achieve ‘Krsnaprema’. So, keep chanting till we achieve ‘Krsnaprema’, love for the Lord or attitude to lovingly serve the Lord that is ‘prema’. This could all be achieved by chanting the holy name of the Lord. Dhyayatovishayanpumsam, sangasteshupajayate, sangatsanjayatekamah, kamatkrodhobhijayate (BG 2.62) You know this is Lord talking and then ‘buddhinasha, buddhinashatpranashyati’, you are finished. So, that is another path. One could be gliding down, sliding down to the hellish condition. So that is also there as one contemplates on objects of senses, ‘dhyayatovishayanpumsamsangahteshupajayate’, one develops attachment to the sense objects and then that attachment leads to the ‘kama’, the lust. Just few minutes earlier we talked about how ‘asakti’ leads to ‘bhava’ and ‘prema’, that’s when one contemplates, meditates upon Lord, Lord’s holy name, then one develops attachment to the Lord. And then that attachment results in ‘prema’ for the Lord. But if we are contemplating on maya, the objects of senses then also we will lead to ‘asakti’, attachment to maya, attach to the objects of senses and that attachment to maya, attachment to objects of senses will lead to ‘kama, sangasteshupajayatesangatsanjayatekamah’. So, one kind of contemplation to the Krsna contemplation, contemplating on Krsna and then one develops attachment to Krsna and then there is ‘bhava’ and ‘prema’, love for the Lord. And if contemplation is on objects of senses then one develops attachment to those objects of senses and the outcome is ‘kama’, lust. So, we have to know how one develops ‘prema’ and how one may be ending up developing ‘kama’ or lust. We have to be knowledgeable and wise to choose or select the right object and that is Krsna. No Maya, only Krsna! ‘Asatsangatyaga’, whatever is false,maya, illusory is to be abandoned and we accept Krsna andKrsnarelated objects. So, as we have already said, contemplation on maya, sense objects lead to attachment and lust develops. One becomes bewildered, loses his intelligence, power of discrimination he loses and ‘pranashyati’, he is destroyed, he is dead, he is gone, he is gone to the hell. I was listening to katha this morning. RadhaGovind maharaja was giving Katha, this is recorded katha. I can’t give you all the details, but this kathaisin 11th canto of Bhagavatam, the Katha of 24 gurus.This is talk of Lord Dattatreya and He is talking to king Yadu. There He is talking how we could learn different lessons from so many things around us. There He is talking about different animals, how because of one of their senses is weak, and so theyget trapped, as a result they get killed, they lose their life just because they have no control on one of the particular senses in them, some of the animals, some of the creatures. So he quoted GarudaPurana and there in that quotation in that verse, mantra, shloka mentions why different animals or creatures, and the mantra says, I don’t remember the whole mantra, but the main side I remember, the patinga, matanga, kuranga, bhringa and mina, these are the five animals and each one of them get into trouble and lose their life because one of their senses is not under control. So, you know there are five sense objects and five knowledge acquiring senses. Sabda, sparsha,rupa, rasa, gandha, these are the five sense objects and sense objects are all around us. The world is filled with sense objects and we, human bodies, all the bodies are equipped with different senses and we get to know about those sense objects with the help of senses which are mounted in the body. The body is also kind of basically the bunch of senses. We have five senses objects and because there are five senses objects, there are also and only five knowledge acquiring senses. So ‘shabda’, sound, one sense object, the kuranga, the deer, his weak point or his sense of hearing is not under his control and the hunters know this. So, when they go for hunting deer, they also go with some musical instrument or some sound they produce and then the deer is listening to that sound and gets absorbed in enjoying that sound and he even has no bodily concept. He just into that listening to the sound, ‘shabda’ and then hunter takes advantage of that situation and he shoots the deer. So, like that the deer because of his sense of hearing, he is weak or has no control and he loses his life. ‘Sparsh’, the sense of touch, so there is example of matang, matanga is elephant. So, he elephant is attracted by she elephant and he wants to enjoy, intercourse, sex and predominantly the sense of touch, one skin rubbing against the other or touching, so the sense of touch he wants to enjoy. Otherwise elephant is very difficult to capture. So those who wish for hunting or capturing elephant, they know the weakness of the elephant, so what they do is they dig big hole into the ground, big hole and then they cover that with some bamboo or some grass and then they put a replica of she elephant or may be sometime they may have a real she elephant around and then elephant gets attracted by she elephant and wants to rub his body or touch all that he does during the intercourse , then he comes running, rushing and on the way he ends up in that hole, on the top of the hole there is some grass and bamboo and he gets trapped. Because he is so much attracted to his sense of touch, he wants to touch the body of she elephant and enjoy that sense object of touch. ‘Shabda’, ‘sparsha’,’rupa’, the form or objects of senses or eyesight, so the example of patinga, moth is given in this Garuda Purana. So, the moth sees fire in front of him with his eyesight, he looks at fire and he gets attracted to the fire and he just runs and rushes towards the fire. The moth’s wings are very small, not well developed, but his body is bigger in size and heavier. So,as the moth gets attracted to that form of fire, his wings are burned and then his heavy body is consumed by the fire and he is finished as he has no control over his eyesight, ‘rupa’which kills him. ‘Shabda’, ‘sparsha’, ‘rupa’, ‘rasa’, rasa is taste and ‘mina’, the fish is the example. The tongue of the fish is not under the control of the fish. The uncontrolled tongue is the weakness of the fish. So those who go for fishing, you know how they do the fishing. They have fishing rod, and string and at the end there is metal hook and they put some dough, some sweet or something they attach to the hook. So, the fish gets attracted by the ‘rasa’, taste, that object that is attached to the hook of the fishing rod and he goes for it and as he tries to enjoy that ‘rasa’, the taste and he gets stuck to the hook and he is finished. The fisherman gets to know and he drags him out and catches him and gobbles him up, killed because his sense of touch is not under his control. So 'shabda’,‘sparsha’,’rupa’,‘rasa’,‘gandha’, the smell and the example arebhringaor the bee, they are always attracted by the fragrance of the flowers and they are going from flower to flower. And they are attracted by the sense of smell and as they are enjoying the smell, they sit on the flower and sometimes the flower are big, like lotus flower and as they are trying to get some honey, madhu from the flowers, the fragrance or the honey, they try to enjoy that and sometimes some flowers get closed in evening time. And that bee gets trapped and finished or maybe there may be some other causes of their death, they were in the middle of enjoying the sense of smell and then they end their life. So, this GarudaPurana reference or statement then makes the point that one sense is good enough to kill you. One uncontrolled sense as mentioned in five of these creatures or animals, matanga, patanga, kuranga, bhringa and mina. So why if human beings, all their senses are not under control; one is good enough to kill you, anybody, any human being, that is the case with these other animals, these five animals mentioned. So, what if all the senses of the human being are not under control? And then outcome is death. As, ‘buddhinashatpranashyati’, beginning with‘dhyatovishyanpumsam’, contemplating on objects of senses is thebeginning andthe end result is ‘buddhinashatpranashyati’, totally destroyed, you are finished. So, this is why ‘punarapijananampunarapimaranam’ is going on. Birth, death, birth death, this is caused because of not having the senses under control. These uncontrolled senses lead to repeated births and deaths. So, in order to stop birth and death, we have to control our senses. That control is possible only when we employ, engage our senses in the service of the master of our senses that is Sri Krsna. As a conclusion, it’s another statement, ātmendriya-prīti-vāñchā — tārebali ‘kāma’ kṛṣṇendriya-prīti-icchādhare ‘prema’ nāma (CC Ādi 4.165) When our senses are employed, engaged in atmendriyapriti, to gratify the senses, gratify the mind, gratify the body, gratify our all senses, then the outcome is lust. On the contrary, same senses could be also engaged in krishnendriyapriti, Krsnaindriyapriti, for the pleasure of Sri Krsna we engage our senses and the outcome would be the prema, love of Godhead. So this is what going on in the world, most of the people are engaging their senses in the service of mayaand they are enjoying the sense objectsand developinglust and that leads to death and ‘manushyanamsahasreshu’, out of thousand someone, some Hare Krishna, as you are becoming Hare Krishna now and are engaging your senses in the service of the Lord and you develop ‘prema’, love of Godhead and you become free from birth and death, tyaktvadehampunarjanmanaitimameti(BG 4.9) So, you are back to Krishna. HariBol! So,we are welcomingthe whole world to join this Hare Krishna movement and remain engaged or employ their senses, their whole existence in the service of the Lord and the services includes chanting of the Holy names of the Lord and resulting in developing love for the Lord and being happy and going back to Lord eventually. Hare Krishna!

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