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जप चर्चा पंढरपुर धाम से 21 दिसम्बर 2020
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
407 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं। आप सभी भक्त 472 स्थानों से जप कर रहे हो आप अकेले जप कर रहे हो और साथ ही आपके साथ पूरा परिवार जप कर रहा है। यहां कई पर यूथ भी जप कर रहे हैं वॉइस से आय वाय एस के स्टूडेंट वहां से जब कर रहे हैं और फिर कई मंदिरों से भी भक्त जब कर रहे हैं।
कई पर एक है कई पर दो है कई पर दस बीस भक्त इकट्ठे हो कर जप कर रहे हैं। और कई स्थानों पर उससे भी ज्यादा वह सब क्या कर रहे हैं
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
इस महामंत्र का जप कर रहे हैं या एक दूसरों को संघ दे रहे हैं या ले रहे हैं
जो कृष्णा के साथ संबंध है उसी को स्थापित करने का एक प्रयास है हरे कृष्ण महामंत्र के साथ हम सब मिलकर के किसे प्रेम करना है उनके प्रति प्रेम को जगाना है और फिर प्रेम जगा कर केवल बैठना ही नहीं है भक्ति पूर्वक कृष्ण की सेवा भी करनी है।
*जीवेर ' स्वरुप ' हय-कृष्णेर ' नित्य-दास ' । कृष्णेर ' तटस्था-शक्ति ' ' भेदाभेद-प्रकाश ' ।। (चैतन्य चरितामृत 20.108)
अनुवाद : कृष्ण का सनातन सेवक होना जीव की वैधानिक स्थिती है , क्योकि जीव कृष्ण की तटस्था शक्ति है और वह भगवान् से एक ही समय अभिन्न और भिन्न है
*जीवेर ' स्वरुप ' हय-कृष्णेर ' नित्य-दास ' । हम कृष्ण के नित्य दास हैं तो उनकी प्रेम मई सेवा करना ही जीव का धर्म है जय व धर्म है यही धर्म भगवान सिखाएं है या धर्म पर प्रवचन भी दिए हैं।
“धृतराष्ट्र उवाच धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः | मामकाः पाण्डवाश्र्चैव किमकुर्वत सञ्जय || १ ||”
भगवद्गीता1.1
अनुवाद धृतराष्ट्र ने कहा — हे संजय! धर्मभूमि कुरुक्षेत्र में युद्ध की इच्छा से एकत्र हुए मेरे तथा पाण्डु के पुत्रों ने क्या किया?
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे तो इस कुरुक्षेत्र में श्री कृष्णा कम से कम 3 बार तो भगवान पहुंच ही गए पहली बार जब भगवान वहां पर द्वारिका से वहां गए और तब सूर्य ग्रहण का समय था और अपने परिवार के साथ और द्वारका वासियों के साथ रानियों के साथ और वसुदेव देवकी के साथ भी उन दिनों में वसुदेव देवकी द्वारिका में रहते थे कृष्ण के माता पिता और दूसरे माता पिता नंद बाबा यशोदा बिचारे ब्रज में रह गए और फिर वह माता पिता ही नहीं कृष्ण के सारे मित्र बंधु और सब गोचरण जो करने वाले हैं और फिर गोपी अभी उनको ब्रज में ही छोड़कर ब्रज को छोड़कर जब आप गए वापस नही आये वैसे एक बार ब्रजवासी बंधुओं से कर रहे थे तो फिर ब्रजवासी बिछड़ गए कृष्ण के साथ पुनः मिलन करना चाहते थे मिलना चाहते थे विरह में वह मर रहे थे।
युगायितं निमेषेण चक्षुषा प्रावृषायितम्। शून्यायितं जगत् सर्वं गोविन्द विरहेण मे॥७॥
अनुवाद: हे गोविन्द ! आपके विरह में मुझे एक क्षण भी एक युग के बराबर प्रतीत हो रहा है । नेत्रों से मूसलाधार वर्षा के समान निरंतर अश्रु-प्रवाह हो रहा है तथा समस्त जगत एक शून्य के समान दिख रहा है शून्यायितं जगत् सर्वं गोविन्द विरहेण मे॥ ऐसे उनके मन की स्थिति गोपियों ने कहा त्रुटि यू गायते त्रुटि मतलब कम समय तो वह त्रुटि एक युग के समान लग रही थी त्रुटि जैसा समय उन्हें लगा कि कैसे युग बीत गए हम कब से नहीं मिले हम नहीं मिल रहे हैं तब सूर्य ग्रहण का समय है और कृष्ण कुरुक्षेत्र में आना चाहते हैं स्नान के लिए कुरुक्षेत्र में सूर्य कुंड है ग्रहण के समय सूर्य कुंड में स्नान करने की प्राचीन परिपाटी है या विधि है और कृष्ण इसको निभाना चाहते थे। वहां जाकर स्नान करना चाहते थे जब कृष्ण ने एक संदेश भेजा ब्रज वासियों को पत्र भेजें हर एक के नाम से वयक्तिक पत्र भेजा हर भक्तों के नाम से उन्होंने पत्र भेजा उसमे समाचार था कि मैं कुरुक्षेत्र आ रहा हु तो क्योना आप सभी वहां पोहोच जाए तो फिर ऐसा ही हुआ जब कृष्णा आए द्वारिका से द्वारका नगरी से सभी नागरिक भी वहां पहुंच गए और बृजवासी भी वहां पहुंच गए और कुरुक्षेत्र में यह लगभग 100 वर्षों के उपरांत महामिलन हो रहा है ब्रज वासियों का और द्वारका वासियों के साथ मिलन हो रहा है और वैसे भी नंद बाबा का कृष्ण के साथ क्या सभी के कृष्ण के साथ बलराम भी है। बलराम के साथ भी मिलन हो रहा है और गोपी और राधा रानी भी यहां पहुंची है उनका भी मिलन हो रहा है सभी का एक दूसरे के साथ कुरुक्षेत्र के भूमि पर मिलन हो रहा है भगवान मिले हैं। और फिर इसी कुरुक्षेत्र में भगवान ने जो कृष्ण बलराम सुभद्रा ने जब सुनी है कथा ब्रज वासियों के व्यथा की कथा विरह की व्यथा की ज्वाला में वह कैसे चल रहे हैं। उसका वर्णन जब कृष्ण बलराम और सुभद्रा ने सुना तब उनके रूप में पहले मन में पहले हृदय में कई सारे भाव उत्पन्न हुए हैं यह सब सुनकर वह और अधिक दुखी हुए कृष्ण बलराम सुभद्रा और फिर जो मन में विकार उत्पन्न हुए व्यथा उत्पन्न हुई जो तरंगे चल रही थी कई सारे भाव उसी से उसी के साथ कृष्ण बलराम सुभद्रा के विग्रह में उनके रूप में उनके अंग प्रत्यान्ग में कई बदल हुए और कृष्ण ने जगन्नाथ जी का रूप धारण किया कृष्ण जगन्नाथ बने बलराम भी जगन्नाथपुरी के बलराम और सुभद्रा देवी ने भी वही रूप उसका जो बड़ा जगन्नाथपुरी में जो जगन्नाथ बलदेव सुभद्रा महारानी वहां है वैसे ही उन्होंने रूप धारण किया ऐसे रूप को धारण करना पड़ा जब उन्होंने ब्रज के भक्तों की विरह की व्यथा की कथा कृष्ण बलराम सुभद्रा महारानी ने जब सुना हरि हरि तो उसी के साथ फिर जगन्नाथ पुरी धाम की जय जगन्नाथ पुरी जय जगन्नाथ या फिर कृष्ण यदि जगन्नाथ जी और बलराम जी और सुभद्रा महारानी ऐसा यदि रूप धारण नहीं करते तो फिर जगन्नाथपुरी मैं जगन्नाथ सुभद्रा और बलदेव के दर्शन नहीं हो पाते। जिस प्रकार अभी हो रहे हैं वैसे नहीं हो पाते हरि हरि और एक और फिर जगन्नाथ पुरी में जो रथ यात्रा होती हैं 500 वर्ष पूर्व जब श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु भी रथ यात्रा में सम्मिलित हुए थे तब कृष्ण तो जगन्नाथ के रूप में रथ में विराजमान हैं और राधा चैतन्य महाप्रभु के रूप में रथ के समक्ष चैतन्य महाप्रभु के रूप में राधा रानी विराजमान है कृष्ण है रथ में जगन्नाथ राधा रानी है चैतन्य महाप्रभु के रूप में राधा कृष्ण - प्रणय - विकृति दिनी शक्तिरस्माद् एकात्मानावपि भुवि पुरा देह - भेदं गतौ तौ । चैतन्याख्यं प्रकटमधुना तद्वयं चैक्यमाप्तं ब - द्युति - सुवलितं नौमि कृष्ण - स्वरूपम् ॥५५ * राधा - भाव चैतन्य चरितामृत आदि लीला 1.55 अनुवाद " श्री राधा और कृष्ण के प्रेम - व्यापार भगवान् की अन्तरंगा ह्लादिनी शक्ति की दिव्य अभिव्यक्तियाँ हैं । यद्यपि राधा तथा कृष्ण अपने स्वरूपों में एक हैं , किन्तु उन्होंने अपने आपको शाश्वत रूप से पृथक् कर लिया है । अब ये दोनों दिव्य स्वरूप पुनः श्रीकृष्ण चैतन्य के रूप में संयुक्त हुए हैं । मैं उनको नमस्कार करता हूँ , क्योंकि वे स्वयं कृष्ण होकर भी श्रीमती राधारानी के भाव तथा अंगकान्ति को लेकर प्रकट हुए हैं राधा रानी को भी वही स्मरण होता है और फिर राधा रानी के भी मन में वही विचार आते हैं राधा रानी के मन में कुरुक्षेत्र में विचार आए थे बहुत समय के उपरांत वह सब मिल रहे हैं या कृष्णा गोपी को याद करते हैं उनसे प्रेम करते हैं और उनसे प्रेम अभी भी वैसा ही है जैसे पहले करते थे ऐसा नहीं है कि प्रेम नहीं है यहां प्रेम जगन्नाथपुरी में राधारानी चैतन्य महाप्रभु के रूप में विचार कर रहे हैं राधा के मन में भी विचार आ रहे हैं जैसे कुरुक्षेत्र में आए थे। यह रथयात्रा महोत्सव जगन्नाथपुरी में संपन्न होता है इसका मूल कारण इतिहास भी और कुरुक्षेत्र में ही इस इतिहास की रचना हुई या कुरुक्षेत्र में ही सुने कृष्ण जगन्नाथ बलदेव सुभद्रा का रूप धारण किया और फिर ब्रज वासियों के संग में हुआ राधा रानी के संग में गोपियों के संग में हुआ और नंद बाबा यशोदा और फिर ग्वाल बाल के साथ में भी हुआ कुरुक्षेत्र में हुआ। जगन्नाथ पुरी धाम के विग्रह जगन्नाथ बलदेव सुभद्रा की दिव्य लीला उनके सारे जो भाव है उनके सारे विचार में विकार में उस रूप को धारण किया इसका सारा संबंध कुरुक्षेत्र के साथ है कुरुक्षेत्र में ही यह सब हुआ तो यह पहले बात है पहली मुलाकात है जब श्री कृष्ण पहली बार कुरुक्षेत्र गए थे और फिर दूसरी बार गीता जयंती के समय धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः युद्ध होना ही था। वैसे अभय का प्रयास भी चल ही रहा था श्री कृष्ण भी शांति दूत बनकर पांच पांडव की ओर से हस्तिनापुर गए थे लेकिन दुर्योधन ने एक नहीं मानी पांच पांडव को 5 गांव तो दे दो 5 गांव के बहुत बड़े होती है सुई की नोक पर जितनी भूमि आ सकती है उतनी भी मैं नहीं दूंगा तो फिर यह शांति का प्रयास यह समझौता विफल हुए यह तो होना ही था दुर्योधन और जब हस्तिनापुर पहुंचे थे वे चाहते थे उनके पक्ष में कृष्ण युद्ध करें और फिर वही लीला है महाभारत में उसका वर्णन भी है दोनों वह बैठे हैं भगवान के चरणों के पास अर्जुन बैठे हैं और दुर्योधन सिर के पास बैठे हैं श्री कृष्ण लेटे थे जैसे ही वो उठे और उन्होंने देखा और पूछा क्या चाहते हो क्यों आए हो तो फिर दोनों ने भी अपने अपनी मांग की है कृपया हमारे पक्ष में युद्ध करिए तब उस समय कृष्ण ने कहा था और को सेना बांट रहे थे तो कृष्णा ने सेना को बांट दिया एक पक्ष में या एक पक्षी मेरे सेना को अक्षौधीणी उस सेना का नाम भी था नारायणी सेना यह नारायणी सेना मेरी है और एक पक्ष को यह प्राप्त हो सकती हैं और दूसरे पक्षियों को केवल मैं अकेला उनके साथ हो जाऊंगा मैं युद्ध में उपस्थित तो रहूंगा पर युद्ध नहीं करूंगा। दुर्योधन ने बड़ी प्रसन्नता के साथ कृष्ण की नारायणी सेना को स्वीकार किया मुझे तो इतनी बड़ी अक्षोधिनी सेना प्राप्त हुई मुझे चतुरंगी सेना प्राप्त हुई। और युद्ध करने के लिए तैयार नहीं है वेसे भगवान चाहते थे कि युद्ध हो युद्ध होगा तो फिर क्या होगा “परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् | होगा दूसरों का संहार होगा और धर्मसंस्थापनार्थाय धर्म की फिर से स्थापना होगी ये धर्म युद्ध होगा और जो धार्मिक युधिष्ठिर महाराज जो है इनको धर्मराज भी कहते है इनकी स्थापना भी होगी सम्राट होगे और वे धर्म की स्थापना करेंगे या राम राज की स्थापना करेंगे, कृष्ण राज की स्थापना करेंगे ये पाण्डव और उनके बड़े भ्राता सम्राट होंगे युधिष्ठिर महाराज। तो श्री कृष्ण न को अर्जुन कहते है अरे अरे हातवा स्वज़नम आहवेज स्वजनों की हत्या करना तो उचित नहीं है “न च श्रेयोऽनुपश्यामि हत्वा स्वजनमाहवे | न काङ्क्षे विजयं कृष्ण न च राज्यं सुखानि च अर्जुन ने ये कहा है कि “हे कृष्ण! इस युद्ध में अपने ही स्वजनों का वध करने से न तो मुझे कोई अच्छाई दिखती है और न, मैं उससे किसी प्रकार की विजय, राज्य या सुख की इच्छा रखता हूँ |” “वेपथुश्र्च शरीरे मे रोमहर्षश्र्च जायते गाण्डीवं स्रंसते हस्तात्त्वक्चैव परिदह्यते “मेरा सारा शरीर काँप रहा है, मेरे रोंगटे खड़े हो रहे हैं, मेरा गाण्डीव धनुष मेरे हाथ से सरक रहा है और मेरी त्वचा जल रही है |” और आप कह्ते है युद्ध करो नहीं कर सकता मे नहीं होगा युद्ध अपने स्वजनों की हत्या नहीं करूंगा मे तो ऐसे अर्जुन को कह्ते कहते अर्जुन थक गए है और वे बैठ गए है मतलब उन्होंने साफ कह दिया मुझे युद्ध नहीं करना है हों अर्से हताश और उदास और समभ्रमित शौक ग्रस्त अर्जुन को पुनः प्रोत्साहित करने के लिए उसको उच्छिष्ट उठो युद्ध करो “तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः ” अतएव, हे अर्जुन! तुम्हें सदैव कृष्ण रूप में मेरा चिन्तन करना चाहिए और साथ ही युद्ध करने के कर्तव्य को भी पूरा करना चाहिए | अपने कर्मों को मुझे समर्पित करके तथा अपने मन एवं बुद्धि को मुझमें स्थिर करके तुम निश्चित रूप से मुझे प्राप्त कर सकोगे | युद्ध करो लेकिन केसे करो मेरा स्मरण करते हुए युद्ध करो मेरे लिए युद्ध करो मेरी सेवा में युद्ध करो तुम क्षत्रिया हो युद्ध करना कभी कभी अनिवार्य होता है और युद्ध करना क्षत्रिय का धर्म है हों फिर bhagwan ने इस समय कुरुक्षेत्र मे मुख्य लीला ये लीला है भागवत गीता जो सुनाई श्री कृष्ण ने कुरुक्षेत्र के मैदान मे गीता सुगीताकर्तव्या किमन्यौ: शास्त्रविस्तरैः । या स्वयं पद्मनाभस्य मुखपद्माद्विनिः सृता ॥ गीता के वाचन जो कहे है श्री कृष्ण ने यही मुख्य लीला है कुरुक्षेत्र मे यह भगवान की लीला है। यह दूसरी बार था जब श्री कृष्ण कुरुक्षेत्र मे आए थे और ये लीला खेले पार्थसारथी भी बने अर्जुन के सारथी बने और गीता का उपदेश सुनाए।आए थे यह द्वारिका से आए थे द्वारिका ही लौटाना था लेकिन तो द्वारिका के रास्ते मे। श्री कृष्ण पहले पांडवों के साथ हस्तिनापुर जाए है और हस्तिनापुर मे रहते है पांडवों के साथ युधिष्ठर महाराज और भीम अर्जुन नकुल सहदेव और कुंती महारानी भी वहा है और द्रौपदी है और उनका सारा परिवार है हस्तिनापुर मे। धृतराष्ट्र भी है उनके पुत्रों की तो हत्या हुई लेकिन धृतराष्ट्र तो बच गए क्योंकि वे हस्तिनापुर मे रहा करते थे तो कृष्ण वहा रहा करते थे हस्तिनापुर मे कुछ समय उन्होंने बिताया तो इस समय युधिष्ठिर महाराज शौक से ग्रस्त थे। मेरे कारण ये खून खराबा हुआ मेरे कारण इतने सारे लोगों की हत्या हुई मेरे कारण! मेरे कारण! मेरे कारण! इतनी हिंसा हुई ये विचार युधिष्ठिर महाराज को सता रही थी और श्री कृष्ण कुछ समझा बुझा रहे थे। वेसे वो तुरंत वहा से प्रस्थान कर ए तो चाहते थे श्री कृष्ण द्वारिकाधीश द्वारिका के लिया लेकिन केसे प्रस्थान करते जब वे युधिष्ठिर महाराज को शौक ग्रस्त मे देख रहे थे सुन रहे थे शौक ग्रस्त मोह ग्रस्त, तो कृष्ण अधिक समय वहा रुकना पड़ा तो अर्जुन तो मोहित और शोक युक्त युद्ध के पहले बने थे और इसीलिए श्री कृष्ण ने उपदेश सुनाया अर्जुन को और फिर उसका परिणाम य़ह निकला कि नष्टो मोह अर्जुन ने कहा मेरा मोह नष्ट हुआ करिष्ये वचनं युद्ध करने के लिए मे तैयार हू। तो अर्जुन का मोह तो कुछ आधा पौने घंटे मे नष्ट हो गया और वे सब हुआ यू था युद्ध के पहले। लेकिन युधिष्ठिर महाराज का शौक और मोह मन के सारे विकार और उनकी धाराएं बहाना यह कई महीनों तक चाला रहा हस्तिनापुर मे और कृष्ण उनको समझा बुझा के थक गए हररोज प्रवचन होता था लेकिन कोई असर नहीं हुआ। वेसे कृष्ण वहा से प्रस्थान करना चाह रहे थे तैयार बहु हुए और उस समय कुंती महारानी ने कृष्ण को प्रार्थना की है जो श्रीमदभागवत सातवे आठवे अध्याय मे है। तो कुंती महारानी की प्रार्थनाएँ आती है हस्तिनापुर मे लेकिन वे प्रार्थना सुनकर कृष्ण ने अपना विचार बदल दिया द्वारका लौटने के बजाय वहीं समय बिताए क्योंकि ऐसा अनुभव किए कृष्ण और कुंती महारानी खना चाहती थी नहीं नहीं हमको केसे छोड सकते हो ऐसी स्थिति मे हमारे पुत्रों की और तो देखो महाराज को तो देखो तो कृष्ण हस्तिनापुर मे ही है और कुछ समय के लिए। कुरूक्षेत्र से समाचार आ गया भीष्म पितामह महाप्रस्थान! अब शरीर त्यागने के तैयारी मे है भीष्मपितामह। युद्ध हुआ सब हुआ तो भीष्मपितामह वहीं के वही रहे गए कुरूक्षेत्र मे ही और युद्ध के दसवें दिन अर्जुन के बाणों से आघात हुए और इतने सारे बाण उन शरीर मे से घुस के फिर, उन बाणों ने शैय्या बनाई और ईन बाणों की शैय्या पर लेटे थे भीष्मपितामह लेकिन उस समय मृत्यु नहीं हुई दसवे दिन और वे प्रभूत हुए, जख्मी हुए लेकिन उनको वरदान था कि जब वे चाहें तभी वो प्राण को त्याग सकते है उसे ईच्छा मृत्यु कह्ते है। भीष्मपितामह वही थे और समाचार आया कि अब प्रस्थान की तैयारी हो रहीं है तो सारे पाण्डव और श्री कृष्ण पुनः कुरुक्षेत्र लौटे यह तीसरी बार था अब कृष्ण कुरुक्षेत्र जा रहे थे और केवल पाण्डव श्री कृष्ण ही नहीं जो कुरुक्षेत्र गए सारे ऋषि, मुनि, देवश्री और महर्षी पहुँचे वहा सब इकट्ठा हुए है तब उस समय भीष्मपितामह उनके अंतिम घड़ी पहुंचीं है तो उस समय उन्होंने युधिष्ठर महाराज को उपदेश किया है और उस उपदेश से युधिष्ठर महाराज शांत और प्रसन्न हुए है उनका समाधान हुआ है तो कृष्ण के उपदेश से उनको समाधान नहीं हुआ था तो कृष्ण ऐसे दर्शाते है कि मेरे भक्त की वाणी की शक्ति तो देखो या मेरे भक्त मुझसे बढ़कर हो सकते है मे समझा बुझा नहीं पाया इस युधिष्ठिर को उसको समझा पाए भीष्मपितामह तो वो प्रवचन एक भागवत गीता का प्रवचन कृष्ण जो सुनाए अर्जुन को युद्ध के पहले वहीं प्रसिद्ध प्रवचन है और दूसरा प्रवचन कुरूक्षेत्र मे ही जो भीष्मपितामह सुनाए है युधिष्ठिर महाराज को वे भी प्रसिद्ध है तो इसके लिए भी कुरूक्षेत्र प्रसिद्ध है। तो उसी समय श्री कृष्ण भीष्मपितामह के समक्ष उपस्थित थे ही तो भीष्मपितामह ने विशेष स्तुति और प्रार्थना की श्री कृष्ण को और वो स्थिति भी श्रीमदभागवत के प्राथम स्कन्द मे भीष्मस्तुति के रूप मे प्रसिद्ध है जिसमें वेसे कुरुक्षेत्र के युद्ध के समय को यादे भीष्मपितामह की स्मृतियाँ सुना रहे है कृष्ण को सुना रहे है और अन्य जो कई सारे उपस्थित थे असंख्य ज़न उन्होंने भी वो स्तुति सुनी है। हो इस प्रकार श्री कृष्ण की कुरुक्षेत्र की तीन भेट का संक्षिप्त मे उल्लेख हम कर पाए आज सुनने के लिए धन्यवादEnglish
21 December 2020
Sri Krsna’s pastimes at Kuruksetra
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama hare hare
Devotees from 707 locations are chanting with us right now. All of you are chanting together. Some of you are chanting alone. Some husband and wives are chanting together. Some are chanting with their families, some youths are at their BACE , some devotees are at temples like Nagpur , Solapur. There the number of devotees is more. At some places it is one or two and somewhere it is five or ten / twenty. In some places it is forty also. We all are chanting the maha-mantra together.
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
We all give and take each other’s association. This is the effort to gain the ultimate goal of our life that is love for Kṛṣṇa. We want to establish our relationship with Kṛṣṇa and we want to awaken our love for Kṛṣṇa. After realising our relationship and love for Kṛṣṇa we should not remain idle, but actually we should perform loving devotional services of Krsna.
jīvera ‘svarūpa’ haya — kṛṣṇera ‘nitya-dāsa’ kṛṣṇera ‘taṭasthā-śakti’ ‘bhedābheda-prakāśa’ sūryāṁśa-kiraṇa, yaiche agni-jvālā-caya svābhāvika kṛṣṇera tina-prakāra ‘śakti’ haya
Translation It is the living entity’s constitutional position to be an eternal servant of Kṛṣṇa because he is the marginal energy of Kṛṣṇa and a manifestation simultaneously one with and different from the Lord, like a molecular particle of sunshine or fire. Kṛṣṇa has three varieties of energy. (CC Madhya 20.108-109)
We are eternal servants of Kṛṣṇa therefore our first duty is to perform loving devotional services. This is our Jaiva-dharma. And the Lord has taught us the same dharma in Kurukshetra on the day of Gita Jayanti.
dhṛtarāṣṭra uvāca dharma-kṣetre kuru-kṣetre samavetā yuyutsavaḥ māmakāḥ pāṇḍavāś caiva kim akurvata sañjaya
Translation Dhṛtarāṣṭra said: O Sañjaya, after my sons and the sons of Pāṇḍu assembled in the place of pilgrimage at Kurukṣetra, desiring to fight, what did they do? (BG 1.1)
Sri Kṛṣṇa came to Kurukshetra at least three times. First time He reached there from Dvaraka. It was the time of the solar eclipse. He went there with His whole family , queens and Vasudev and Devaki also. Vasudev and Devaki Krsna’s father and mother were staying in Dvaraka at that time. Another father and mother, Nanda baba and Yashoda maiya were in Vraja. Not only father and mother but Krsna’s all friends, cowherd boys, cows and gopis were also left in Braj. Krsna left all of them in Vraja. A Vrajavasi once expressed it to Udhava that Kṛṣṇa has never returned after leaving Vraj. Vrajavasis were separated from Kṛṣṇa from that time so they wanted to meet Kṛṣṇa. They were very sad and feeling so lonely without Kṛṣṇa that it was like death for them.
yugayitam nimeshena chakshusha pravrishayitam shunyayitam jagat sarvam govinda-virahena me
Translation O Govinda! Feeling Your separation, I am considering a moment to be like twelve years or more. Tears are flowing from my eyes like torrents of rain, and I am feeling all vacant in the world in Your absence. (Siksatakam Verse 7)
Vrajavasis situation was like this. Their hearts were filled with sorrow in separation from Kṛṣṇa. Gopis has said in Gopi Gert
aṭati yad bhavān ahni kānanaṁ truṭi yugāyate tvām apaśyatām kuṭila-kuntalaṁ śrī-mukhaṁ ca te jaḍa udīkṣatāṁ pakṣma-kṛd dṛśām
Translation When You go off to the forest during the day, a tiny fraction of a second becomes like a millennium for us because we cannot see You. And even when we can eagerly look upon Your beautiful face, so lovely with its adornment of curly locks, our pleasure is hindered by our eyelids, which were fashioned by the foolish creator. (SB. 10.31.15)
Gopis have said in Gopi Geet that in separation from Kṛṣṇa, they feel each moment to be like many millennia have passed and they are not able to meet Kṛṣṇa. At the time of the solar eclipse Kṛṣṇa wished to come to Kurukshetra for a holy bath. There is a Surya kunda in Kurukshetra where it is a very old ritual to take bath in this kunda during the solar eclipse. Kṛṣṇa wanted to observe this ritual and take a bath there. Before starting for Kurukshetra Kṛṣṇa wrote letters to the Vrajabvasis. Kṛṣṇa wrote individual letters to everyone in Vraj addressing them on their personal names. The message in the letter was, “I am coming to Kurukshetra during the solar eclipse, you also try to come there and we will meet there.” It all happened exactly like this. Kṛṣṇa came from Dvaraka along with all residents of Dvaraka and similarly all the Vrajavais also reached there. In Kurukshetra they all met each other after around 100 years, a great gathering took place there. Basically Nanda baba and all met Kṛṣṇa and Balarama. Radharani and other gopis also arrived in Kurukshetra; they also met Krsna in a secluded place. Cowherd boys also met Kṛṣṇa.
In this same Kurukshetra Kṛṣṇa, Balarama and Subhadra heard the details of Vrajavasis pain in separation from Krsna. They came to know about the experience of the sorrow and pain and how difficult it was for the Vrajavasis to stay without Krsna. Everyday they were feeling the absence of Krsna in their day to day life.. The form of Kṛṣṇa , Balarama and Subhadra started changing after knowing these feelings and mood of separation of the Vrajavasis. Initially their heart started filling with many different emotions. Kṛṣṇa, Balarama and Subhadra were sad after knowing all this. As many emotions and various feelings were arising in their mind, it caused changes in the form of Kṛṣṇa, Balarama and Subhadra. Their bodily features were changing drastically. Kṛṣṇa transformed into Lord Jagannatha and Balarama transformed into Balarama of Jagannatha Puri. Subhadra changed in the form that we see in Jagannatha Puri. Kṛṣṇa, Balarama and Subhadra had to accept such a form when they heard the stories of the Vrajavasis explaining the situation of their separation and pain. This is the story behind today’s form of Jagannatha, Baladeva, Subhadra in Jagannatha Puri. Without this we would have never seen Kṛṣṇa like Jagannatha in Jagannath Puri. The Chariot Festival takes place every year in Jagannatha Puri. 500 years ago Sri Kṛṣṇa Caitanya Mahaprabhu also used to take part in this festival. During this festival Kṛṣṇa is present on the chariot in the form of Jagannatha and Radha is present in the form of Caitanya Mahaprabhu in front of the chariot.
rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau caitanyākhyaṁ prakaṭam adhunā tad-dvayaṁ caikyam āptaṁ rādhā-bhāva-dyuti-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam
Translation The loving affairs of Śrī Rādhā and Kṛṣṇa are transcendental manifestations of the Lord’s internal pleasure-giving potency. Although Rādhā and Kṛṣṇa are one in Their identity, previously They separated Themselves. Now these two transcendental identities have again united, in the form of Śrī Kṛṣṇa Caitanya. I bow down to Him, who has manifested Himself with the sentiment and complexion of Śrīmatī Rādhārāṇī although He is Kṛṣṇa Himself. (CC Adi 1.5)
Radharani is present there like this. Radharani has the same thoughts as she had in Kurukshetra. She thought that since we are meeting after so many years does Kṛṣṇa also miss us or not ? Does Kṛṣṇa have same love for us as before or is there no love for us ? Or is it reduced ? Radharani is thinking like this in Jagannatha Puri in the form of Caitanya Mahaprabhu. Same thoughts Radharani had during the visit in Kurukshetra. The history or purpose of chariot festival in Jagannatha Puri was actually arranged in Kurukshetra. As you heard just now, Kṛṣṇa transformed into Jagannatha and They all took the form of Jagannatha, Baladeva and Subhadra. In Kurukshetra Krsna took the form of Jagannatha Baladeva and Subhadra in front of all Vrajavasis , Radharani , Gopis and Nanda baba Yasoda and cow herd boys in Kurukshetra. The reason of the form of Jagannatha Baladeva and Subhadra in Jagannatha Puri is related with Kurukshetra. This all happened in Kurukshetra. This is the first visit of Sri Krsna to Kurukshetra. Second time at the time of Gita Jayanti
dhṛtarāṣṭra uvāca dharma-kṣetre kuru-kṣetre samavetā yuyutsavaḥ māmakāḥ pāṇḍavāś caiva kim akurvata sañjaya
Translation Dhṛtarāṣṭra said: O Sañjaya, after my sons and the sons of Pāṇḍu assembled in the place of pilgrimage at Kurukṣetra, desiring to fight, what did they do? (BG 1.1)
The war was inevitable. Everyone was trying to avoid the war. Sri Kṛṣṇa also personally went to Hastinapur as a peace ambassador of the five Pandavas. But Duryodhana was not ready to accept any proposal of peace. Kṛṣṇa said, ‘At least give five villages to the five Pandavas’. But Duryodhana said, “Five villages are very big. I will not give them land equal to size of the tip of the needle inevitable” Therefore all efforts for peace were in vain. War was inevitable.
Duryodhana and Arjuna went to Dvaraka. Both of them wished that Kṛṣṇa should take part in war from their side. They came and sat near Kṛṣṇa. Arjuna was sitting at the lotus feet of Kṛṣṇa and Duryodhana was sitting near the head of the Lord. Sri Kṛṣṇa was actually lying down when both of them came to meet Him. As soon as He got up He saw Arjuna first and he asked Arjuna the reason behind his arrival and what he wanted from the Lord. Both of them expressed their wish of help from the Lord. It was like vote for the Kaurava party or vote for the Pandava party. You please come to our side. They were asking for an army also. Lord has 1 division of army (Aukshahini) &. The army's name was 'Narayani Sena'. Kṛṣṇa made two divisions then, He clarified, “One group will get His army only and the other group will get Kṛṣṇa alone. The Lord said that He will be present in the war but He will not take any part in the fight. T Duryodhana very happily picked Lord’s army. He thought he has such a big army with four different sections. It is called Chaturangi Sena , which consisted of fighters riding on horses. There were those sections which were with chariots, one riding on elephant and the final ones were walking. These are four sections of the army known as Chaturangi Sena. Duryodhana thought that he had gotten such a big and vast army and Arjuna got only one person. “I have fooled Arjuna.” Krsna’s army joined Duryodhana’s army. Kaurava has a total 11 Aukshahini division army; one division of that army was Krsna’s Narayani Sena. On the side of Pandava there was Kṛṣṇa alone. All the armies arrived and Kṛṣṇa also arrived. Krsna has already decided that He will not fight in the war, but He will become the chariot driver of Arjuna also known as Parthasarathi One of many names of Kunti Maharani is Prtha therefore son of Prtha that is Arjuna is known as Parth. Krsna became Partha sarathi. This was the second time Krsna came to Kurukshetra. Lord has to preach at this time as Arjuna was bewildered and illusional. Arjuna was not ready to fight, but the Lord wished that the war must take place. If the war happens then what will happen ?
paritranaya sadhunam vinasaya ca duskrtam dharma-samsthapanarthaya sambhavami yuge yuge
Translation In order to deliver the pious and to annihilate the miscreants, as well as to reestablish the principles of religion, I advent Myself millennium after millennium. (BG 4.8)
The miscreants will be destroyed. Dharma that is good conduct will be established. This will be a war of dharma. Yudhishthira Maharaja is also known as Dharmaraj. He will be crowned emperor. He will establish all religious activities again. The Kingdom of Rama and Kingdom of Kṛṣṇa will be established. These Pandavas will do this and Yudhishthira Maharaja will become emperor. Arjuna argued in the battle field with Kṛṣṇa like that.
na ca śreyo ’nupaśyāmi hatvā sva-janam āhave na kāṅkṣe vijayaṁ kṛṣṇa na ca rājyaṁ sukhāni
Translation I do not see how any good can come from killing my own kinsmen in this battle, nor can I, my dear Kṛṣṇa, desire any subsequent victory, kingdom or happiness.(BG 1.31)
Killing of dear ones is not good. Arjuna also said that he did not want a kingdom and happiness. “Maybe You want this to happen so that when the Pandavas win this battle they will be happy and they enjoy the kingdom. No no I do not want anything. I do not find any good happening by killing our own family members in the battle.” This way Arjuna kept arguing in the first chapter.
arjuna uvāca dṛṣṭvemaṁ sva-janaṁ kṛṣṇa yuyutsuṁ samupasthitam sīdanti mama gātrāṇi mukhaṁ ca pariśuṣyati
Translation Arjuna said: My dear Kṛṣṇa, seeing my friends and relatives present before me in such a fighting spirit, I feel the limbs of my body quivering and my mouth drying up. (BG 1.28)
Arjun said, “My mouth is drying and my body is quivering and I am not able to hold my bow and arrow ( Gandiv). It is slipping from my hand. You are continuously instructing me to fight. I will not fight. I am not able to fight. I will not kill my family members.”
vepathuś ca śarīre me roma-harṣaś ca jāyate gāṇḍīvaṁ sraṁsate hastāt tvak caiva paridahyat
Translation My whole body is trembling, my hair is standing on end, my bow Gāṇḍīva is slipping from my hand, and my skin is burning. (BG 1.28)
In this way while arguing Arjuna was tired and he sat down in the chariot. This way he clearly indicated with his body language that he does not want to fight. In this way Arjuna was sad, upset and bewildered. To motivate Arjuna to fight Krsna again instructed him to get up and begin the fight.
tasmat sarvesu kalesu mam anusmara yudhya ca mayy arpita-mano-buddhir mam evaisyasy asamsayahTranslation Therefore, Arjuna, you should always think of Me in the form of Kṛṣṇa and at the same time carry out your prescribed duty of fighting. With your activities dedicated to Me and your mind and intelligence fixed on Me, you will attain Me without doubt. (BG 8.7)
The Lord instructed, “Fight for Me and fight while always remembering Me. You are Ksatriya so fight considering it as service to Me.” Sometimes war is inevitable. It is the prescribed duty of a Ksatriya to fight.
sve sve karmaṇy abhirataḥ saṁsiddhiṁ labhate naraḥ sva-karma-nirataḥ siddhiṁ yathā vindati tac chṛṇu
Translation By following his qualities of work, every man can become perfect. Now please hear from Me how this can be done.
At this time in Kurukshetra the Lord performed the main pastime. Sri Kṛṣṇa narrated Bhagavad Gita. It is the prime pastime of the Lord. I This is the second time Kṛṣṇa came to Kurukshetra. He became Parthsarathi and preached Gita.
Lord wanted to return to Dvaraka after the battle was over. Sri Kṛṣṇa went to Hastinapur with Pandavas. Then he stayed in Hastinapur with the Pandavas Kunti Maharani and Draupadi. Dhṛtarāṣṭra is still alive. His sons were killed but he was saved because he was in Hastinapur. Kṛṣṇa spent some time in Hastinapur at that time. Yudhishthira Maharaja was continuously lamenting, 'I am the reason for the death of so many people, I am the reason for this destruction.' These thoughts were making Yudhishthira Maharaja restless and sad. Sri Kṛṣṇa was trying to console him. Lord wanted to leave for Dvaraka immediately, but he was unable to do so because Yudhishthira Maharaja was continuously in the stage of lamentation. Lord had to stay there for some more time. Arjuna was bewildered before the battle therefore Kṛṣṇa preached to him and the result was that Arjun was ready for fighting.
arjuna uvāca naṣṭo mohaḥ smṛtir labdhā tvat-prasādān mayācyuta sthito ’smi gata-sandehaḥ kariṣye vacanaṁ tava
Translation Arjuna said: My dear Kṛṣṇa, O infallible one, my illusion is now gone. I have regained my memory by Your mercy. I am now firm and free from doubt and am prepared to act according to Your instructions. (BG 18.73)
Arjuna’s doubts were cleared in half an hour and it all happened before the battle, but Yudhishthira Maharaja’s lamentation, doubts, and sadness continued for many months in Hastinapur. Sri Kṛṣṇa preached to him everyday and tried to console him, but nothing was effective to clear Yudhishthira Maharaja’s doubts. Sri Krsna was trying to go to Dvaraka. At that time Kunti Maharani offered Him prayers. These prayers are mentioned in the first canto 7 or 8 chapters of Srimad Bhagavatam. This prayer was offered in Hastinapur by Kunti Maharani. After hearing this prayer again He dropped his plan to return to Dvaraka. He stayed on longer because He noticed that Kunti Maharani was also requesting Him not to go back. “Please help my sons. Please take care of Yudhishthira Maharaja.” Kṛṣṇa stayed in Hastinapur for some time. As the time passed news came from Kurukshetra. The news was that, 'Bhishma Pitamah is ready to leave his body.' After the battle Bhishma Pitamah remained in Kurukshetra. On the 10th day he was injured by Arjuna’s arrows. Many arrows were shot at his body and it made a bed of arrows. Grandfather Bhishma was lying on that bed of arrows. At that time he did not die. He had a boon that he can leave his body whenever he wishes to. Grandfather Bhishma was there and now the news came that he was preparing for departure. All Pandavas and Sri Kṛṣṇa returned to Kurukshetra. This is the third time Krsna came to Kurukshetra. Many other grand sadhus and sages also came. This all is described in Mahabharata and in the first canto Srimad Bhagavatam. All gathered there in Kurukshetra.
At that time in the last few moments of his life grandfather Bhishma preached to Yudhishthira Maharaja. Due to this preaching Yudhishthira Maharaja become peaceful and happy. He was satisfied. In this way Kṛṣṇa expresses the role of the potential of preaching by devotee. “My devotees can be better preachers than Me.” I was not able to console him. That preaching is also very popular. One preaching is by Kṛṣṇa to Arjuna before the battle that is Bhagavad Gita, and the other one in Kurukshetra is by Bhishma Pitamah to Yudhishthira Maharaja which is also popular. Kurukshetra is also famous for this. At that time when Sri Kṛṣṇa was present in front of Bhishma Pitamah, he offered a special prayer to Kṛṣṇa. This is known as Bhishma Stuti. It is mentioned in Srimad Bhagavatam. In this he actually narrated his memories of the war and all other people present there also heard that Bhishma Stuti.
In this way these are the three visits of Sri Krsna to Kurukshetra. We are able to describe it briefly. Thank you for listening to this. Now if anyone wants to share their experience of distributing by going door to door. Few devotees can express how successful they are in achieving this?