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हरे कृष्ण जप चर्चा पंढरपुर धाम से 8 फरवरी 2021 हरि हरि।। जय जय श्री चैतन्य जय नित्यानंद जय अद्वैतचंद्र जय गौरभक्त वृंद।। मुझे पता है कि आपने अपने 192 माला पूरे नहीं किए हैं, जो कि तीन लाख शुद्ध नाम हैं। ठीक वैसे ही जैसे नाम आचार्य श्रील हरिदास ठाकुर का कार्यक्रम हुआ करता था। श्रील हरि दास ठाकुर की जय। प्रतिदिन 3 लाख हरि नामों का जप। मुझे पता है कि आप में से कुछ लोग एकादशी के दिन अतिरिक्त जप करते हैं। लेकिन श्रील हरिदास ठाकुर हर रोज 192 माला जप करते थे। प्रतिदिन अतिरिक्त जप करते थे। कुछ उपदेश करते हैं लेकिन अभ्यास नहीं करते, कुछ अभ्यास करते हैं लेकिन उपदेश नहीं देते हैं। लेकिन नाम आचार्य श्रील हरिदास ठाकुर दोनों करते थे, अभ्यास और उपदेश। वह बहुत आदर्श आचार्य थे। वह पहले से ही आचार्य थे,हम ब्रह्म मधव गौडिय संप्रदाय से हैं।ब्रह्म मधव गौड़ीय संप्रदाय के सबसे पहले आचार्य, या यूं कहो कि इस परम्परा की शुरुआत ब्रह्मा से होती है और वह आचार्य हैं। इसलिए ब्रह्मा फिर से 500 साल पहले प्रकट हुए और श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें हरि नाम का आचार्य घोषित किया, महाप्रभु ने उन्हें नामाचार्य कहा । इसलिए नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर को हम विशेष रूप से याद रखना चाहते हैं।विशेष रूप से इसलिए भी याद रखते हैं कि सभी परिस्थितियो में, विशेष रूप से प्रतिकूल परिस्थितियों में जिस प्रकार से श्रील हरिदास ठाकुर अपने जप के प्रति पूर्ण रूप से दृढ़ रहे। उनका जन्म मुस्लिम परिवार में हुआ था और यह हरे कृष्ण जप तो हिंदूओ का कार्य है ना? या फिर यह तो हिंदुओं के भगवान का नाम है ना? तो मैं तो नहीं जप करूंगा । मुझे कैसे जप करना चाहिए? जब हिंदू ही जप नही करते तो मुस्लिम को तो भूल ही जाओ। पर नामाचार्य श्री हरिदास ठाकुर ने मुस्लिम परिवार में जन्म लिया फिर भी दृढ़ रूप से हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते रहे इसलिए इस तरह से भी श्रील हरिदास ठाकुर ने एक मानक स्थापित किया। एक ऐसा उदाहरण स्थापित किया कि आप किसी भी धर्म से संबंधित हैं,आप हरे कृष्ण का जप कर सकते हैं। मैं मुस्लिम हूं, तुम जप कर सकते हो। मैं क्रिश्चियन हूं, तुम फिर भी जप कर सकते हो। सभी मुसलमान हरे कृष्ण मंत्र का जप कर सकते हैं। धर्म कोइ बाधा नहीं है, इस धर्म या अन्य धर्म में जन्म लेना कोई रुकावट नहीं है। वास्तव में नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर ने सिद्ध किया है कि हरे कृष्ण मंत्र का जप दिव्य है और सभी उपाधियों से परे है। मैं हिंदू हूं, मैं मुस्लिम हूं, मैं यह हूं। यह हरे कृष्ण का जप सभी के लिए है। आपको यह समझने की जरूरत है कि आप एक आत्मा हैं और आप हरे कृष्ण मंत्र का जप कर सकते हैं,यह भूल जाएं कि आप हिंदू हैं या मुस्लिम, काले है या गोरे, स्त्री है या पुरुष। हरे कृष्ण का जप हर किसी के लिए है। इसलिए जब नामाचार्य युवा थे और जप कर रहे थे तब ईर्ष्यालु रामचंद्र खान ने उनके पास मध्य रात्रि में एक वैश्या को भेजा। आप कल्पना कर ही सकते हैं कि एक वैश्या का प्रस्ताव कैसा हो सकता है। वह सब तमाशा करते हुए अपने देह का प्रदर्शन कर रही थी।सोचो जब आधी रात मे कोई और व्यक्ति न हो और सुंदर वेश्या प्रस्ताव दे कि मैं आपके साथ आनंद लेना चाहती हूँ। कृपया मेरे साथ आनंद लें या मेरा भोग करें। हरि हरि हरिदास ठाकुर ने अपने शब्दों में कहा, मैं पहले से ही आनंद ले रहा हूं ,मुझे और किसी आनंद की खोज नहीं है। मैं आनंद से परिपूर्ण हूं, चले जाओ यहाँ से। उन्होंने कहा कि मुझे अपना जप समाप्त करना है और एक बार जब मैंने अपना जप कर लिया तो मैं आपके प्रस्ताव पर विचार करूंगा और जब उन्होंने हरे कृष्ण मंत्र का जप पूरा कर लिया तब सूर्योदय हो गया और वेश्या को निराश हो कर जाना पड़ा। अगले दिन वह फिर आयी, एक ही प्रस्ताव और नाम आचार्य हरिदास ठाकुर का एक ही कथन, मैं जप कर रहा हूं मैंने जप समाप्त नहीं किया है और यह तीसरे दिन फिर से हुआ। और उस समय तक वेश्या का दिल बदल गया, उसका दिल पिघल गया। उसने खुद नाम आचार्य श्रील हरिदास ठाकुर के संग में, हरे कृष्ण मंत्र के जप के लिए उच्च स्वाद उत्पन्न कर लिया।और वह नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर कि शिष्या बन गयी और प्रतिदिन 300000 नामों का जाप करने लगी। यह हरि नाम की शक्ति है। यह श्रील नामाचार्य हरिदास ठाकुर की शक्ति है और एक बार माया देवी स्वयं एक प्रस्ताव के साथ आई, लगभग समान प्रस्ताव। पहले एक साधारण वेश्या थी माया, लेकिन अब माया देवी स्वयं, दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया|मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते|| (भगवद्गीता 7.14) हमारी इंद्रियों को वश में करना बहुत मुश्किल है स्वयं भगवान ने ऐसा कहा है, लेकिन माया देवी के आने पर भी नामाचार्य श्री हरिदास ठाकुर का मन बिल्कुल भी नहीं बदला। यह हरि नाम की शक्ति का एक और उदाहरण है। हरिनाम ने माया देवी को हरा दिया,जैसे हरि नाम ने वेश्या को हरा दिया था। हरि हरि।। एक अन्य स्थान पर जहाँ नामाचार्य हरिदास ठाकुर का एक अन्य वेश्या के साथ बेनापोल में सामना हुआ, जो अब बांग्लादेश में है। मैं उस जगह पर कुछ समय के लिए गया था। फिर वहां से नामाचार्य हरिदास ठाकुर कुछ दूरी तय करते हुए कुछ समय एक स्थान गये, जिसे अब हरिदासपुर के नाम से जाना जाता है, यह भारत में है। 1976 में, मायापुर उत्सव के बाद श्रील प्रभुपाद ने हरिदासपुर की यात्रा थी। तब मैं भी श्रील प्रभुपाद के साथ था। श्रील प्रभुपाद के साथ बहुत सारे भक्त वहाँ गये थे और श्रील प्रभुपाद ने हरिद्वार में इस्कॉन की स्थापना की, जिसे अब हरिदासपुर इस्कॉन के नाम से जाना जाता है। जहाँ हरिदास ठाकुर ने हरि नाम का जप किया था। तब हरिदास ठाकुर पश्चिम बंगाल में अधिक आंतरिक भाग में गए और शांतिपुर के निकट एक स्थान पर वो एक गुफा में निवास कर रहे थे।यह फुलिया नामक स्थान था और वहाँ वह एक जहरीले साँप के साथ गुफा में रह रहे थे। नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर ने पाया कि इस गुफा में वे अकेले नहीं रह रहे थे, बल्कि एक‌‌ और निवासी भी उनके साथ था लेकिन फिर भी वे जप करते रहे। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। जब भक्तों ने वहाँ जाकर देखा कि वहाँ एक साँप है, उन्होंने चिल्लाना शुरू कर दिया और सभी डर के मारे भागने लगे। लेकिन नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर शांतिपूर्वक जप करते रहे और आप जानते हैं कि परिणाम क्या हुआ। सर्प ने गुफा को छोड़ दिया और श्रील हरिदास ठाकुर अकेले ही जप करते रहे और भक्त फिर से नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर के पास जाने लगें । हरि हरि।। हम जानते हैं कि चैतन्य महाप्रभु ने बंगाल में नामाचार्य हरिदास ठाकुर और नित्यानंद प्रभु को प्रचार का यह काम सौंपा था और नामाचार्य हरिदास ठाकुर और नित्यानंद प्रभु एक साथ प्रचार कर रहे थे। श्रील प्रभुपाद उन दिनों मुंबई में हमें प्रोत्साहित किया करते थे कि हमेशा जोड़े में बाहर जाओ। चैतन्य महाप्रभु के समय में यह जोड़ी नाम आचार्य हरिदास ठाकुर और नित्यानंद प्रभु की थी। चैतन्य महाप्रभु कहते हैं – सुनो सुनो नित्यानंद सुनो हरिदास सर्वत्र अमार आज्ञा कोरोहो प्रकास प्रति घरे घरे गिया कोरो एइ भिक्षा बोलो कृष्ण भजो कृष्ण कोरो कृष्ण शिक्षा (चैतन्य भागवत-13.8-9) और फिर नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर और नित्यानंद प्रभु को तो हम जानते ही हैं, नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर ब्रह्म हैं और नित्यानंद प्रभु बलराम हैं, क्या जोड़ी है! प्रचार करते हुए उनका जगाई और मधाई से सामना हुआ। वे दोनों ही बहुत गिरे हुए लोग थे, कोई कह सकता है कि, वे पापियों की भी सेना के नेता थे। नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर और नित्यानंद प्रभु के संयुक्त प्रयास से जगाई और मधाई उच्च श्रेणी के वैष्णव भक्त बन गए। हरि हरि।। नामाचार्य श्री हरिदास ठाकुर सभी से हरे कृष्ण का जप करने के लिए कह रहे थे। 1*हरेर नाम हरेर नाम हरेर नामैव केवलम* कलौ नास्त्येव नास्त्येव नास्त्येव गतिरन्यथा !! (आदि लीला 7.76) वह स्वयं भी जप कर रहे थे और हरि नाम का आनंद ले रहे थे और जप द्वारा अधिक से अधिक सशक्त हो रहे थे। जब तक आपके पास भक्ति शक्ति और नाम शक्ति नहीं है, तब तक आप परिव्रतन नहीं कर सकते, आप दूसरों को शुद्ध नहीं कर सकते। नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर के साथ दोनों शक्तियाँ थी। वो हरे कृष्ण का जप और नृत्य कर के लोकप्रिय हो रहे थे, परंतु वास्तव में हिंदू खुश नहीं थे। कुछ कर्मकांडी हिन्दुओं ने चाँदकाज़ी से शिकायत करते हुए कहा कि हरिदास तुम्हारे धर्म में पैदा हुआ है, वह जन्म से मुस्लिम है लेकिन वह हरे कृष्ण का जप कर रहा है, तुम्हे उसे रोक देना चाहिए, आगे क्या हुआ वह तो आप जानते ही हैं । चांदकाजी के लोगों ने 22 बाजारों में सार्वजनिक रूप से हरिदास ठाकुर का अपमान किया और कोड़ों से पिटाई की, जप बंद करो। वह बार-बार कह रहे थे जप बंद करो, तुम एक मुस्लिम हो। लेकिन वे नही रुकें। उन्होंने कहा कि मेरे शरीर को टुकड़ों में तोड़ दो, लेकिन मैं जप बंद नहीं करने वाला हूं। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। जैसा कि चैतन्य भागवत में कहा गया है,भगवान ने सुदर्शन को उस चंद काज़ी के आदमियों को मारने के लिए भेजा, जो कि हरिदास ठाकुर की पिटाई कर रहे थे और उन्हें मार रहे थे, हरिदास ठाकुर ने सुदर्शन को क्या कहा? नहीं।। मारना नहीं। हे सुदर्शन (सुदर्शन भगवान का शस्त्र है और भगवान का हथियार भगवान से अभिन्न है) उन्होंने अनुरोध किया कि कृपया उन्हें मत मारो उन्हें बचा लो, यह है नामाचार्य श्री हरिदास ठाकुर हैं। यह नामाचार्य हरिदास ठाकुर की करुणा है और साथ ही हरे कृष्ण का जप करने का उनका दृढ़ संकल्प है। चाँदकाज़ी के आदमियों ने कहा- अगर तुम नहीं मरोगे तो चांद काजी हमें मार देगा और फिर हरिदास कह़ते हैं कि ठीक है अगर ऐसा है तो मैं मर जाऊंगा और फिर उन्होंने अपनी चेतना वापस ले ली। उस वक्त उनमें जीवन का कोई लक्षण नहीं दिख रहा था, इसलिए चाँदकाज़ी के आदमियों ने सोचा कि वह मर चुकें हैं, वे मरने के लिए हरिदास का शुक्रिया अदा करने लगे और फिर उन्होंने हरिदास के शरीर को गंगा में फेंक दिया। हरिदास निश्चित रूप से मरे नहीं थे, वो जीवित थे और इसलिए वो नदी के दूसरे किनारे पर तैर के चले गए। वहाँ वो हरिबोल हरिबोल चिल्लाते हुए नृत्य कर रहे थे, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और कैद कर दिया गया ताकि वह जप करना बंद कर दे। लेकिन जेल अधिकारियों को और अधिक परेशानी हुई, नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर के संग से, उन सभी जेलों में जितने भी कैदी थे वे सभी धर्मांतरित हो गए और पूरे जेल में जप और नृत्य करने लगे। इसलिए हमेशा वैसा ही जप करते रहो जैसा हरिदास ठाकुर ने किया था। ठीक है, नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर, रघुनाथ दास गोस्वामी की जन्मस्थली सप्तग्राम में भी थे और एक समय पर जब रघुनाथ दास एक युवा थे, हरिदास ठाकुर वहां मौजूद थे। वहा एक चर्चा हुई और हरिदास ठाकुर हरिनाम की महिमा को विस्तृत कर रहे थे। श्रील हरिदास ठाकुर बोले केवल हरिनाम लेकर नाम आभास के माध्यम से मोक्ष प्राप्ति हो सकती है। नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर के इस कथन को उस सभा में कुछ छोटे ब्राह्मणों ने चुनौती दी और विरोध किया। गोवर्धन मजुमदार भी देख रहे थे फिर इस ब्राह्मण गोपाल चक्रवर्ती ने हरिदास को अपशब्द कहना शुरू कर दिया और कहा कि यह कैसे सच हो सकता है, मुक्ति पाने के लिए आपको वेदांत और शास्त्रों का अध्ययन करना अनिवार्य है। मुक्ति के लिए आपको अभ्यास करना होगा और लंबे समय के बाद ही आप मोक्ष प्राप्त कर सकते हैं। गोपाल चक्रवर्ती ने हरिदास ठाकुर को कहा आप कहते हैं कि हरे कृष्ण के नाम जप मोक्ष प्राप्ति के लिए पर्याप्त है। नहीं नहीं मैं इससे सहमत नहीं हूं। इस पर बड़ी चर्चा हुई और इसका परिणाम यह था कि गोपाल चक्रवर्ती जो विरोध कर रहे थे अनको कुष्ठ का रोग हुआ, उसके शरीर से रक्त और मवाद निकलने लगा। उसने अपनी नाक खो दी, नाक पिघल कर नीचे गिर गई। हरि हरि। जब नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर जगन्नाथ पुरी में हैं और वे सदैव जप करते रहते और बहुत विनम्र थे। वह श्री जगन्नाथ मंदिर में नहीं जा सकते थे क्योंकि वह मुस्लिम थे। इसलिए हरिदास ठाकुर जगन्नाथ मंदिर के शीर्ष पर स्थित सुदर्शन चक्र का दर्शन करते और खुशी से मंत्रोच्चार करते। वह जगह अब सिद्ध बकुल के रूप में जानी जाती है। एक समय में सिद्ध बकुल में कोई पेड़ नहीं था, यह जगह में खुला था, कभी-कभी वहां गर्मी होती थी, कभी-कभी वहां ठंड होती थी, लेकिन नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर भगवान के 3 लाख हरि नाम का जाप करते थे और फिर गौरांग महाप्रभु वह पेड़ लगाते हैं। यह जगन्नाथ के दांतों के ब्रश की एक छड़ी थी। एक बकुल टहनी। महाप्रभु उस स्थान पर आए जहां हरिदास ठाकुर बैठते हैं और जप करते हैं और उसी स्थान पर उस टहनी को लगाते हैं। वो टहनी एक सुंदर ऊंचे वृक्ष के रूप में बढ़ गयी और यह हरिदास ठाकुर को ठंडी छाया देने लगा। हरिदास ठाकुर बूढ़े और कमजोर हो रहे थे और जगन्नाथ मंदिर में प्रवेश करने में सक्षम नहीं थे और भगवन जगन्नाथ का दर्शन नहीं कर पा रहे थे। पर भगवान जगन्नाथ प्रतिदिन हरिदास ठाकुर को दर्शन दे रहे थे चैतन्य महाप्रभु के रूप में। जेई गौर सेई कृष्ण सेई जगन्नाथ गाना - जय जय जगन्नाथ साचिरा नंदन * (द्वारा - वासुदेव घोष) एक दिन चैतन्य महाप्रभु ने भगवान जगन्नाथ के प्रसाद को गोविंद के माध्यम से भेजा। गोविंद प्रसाद के साथ सिद्ध बकुल में जाते हैं। उन्होंने नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर को कहा कि महाप्रभु ने आपके लिए भगवान जगन्नाथ का प्रसाद भेजा है। हरिदास ठाकुर बूढ़े और शारीरिक रूप से कमजोर हो गए थे और वह लेटकर जप कर रहे थे। हरिदास ठाकुर ने कहा, मैंने अभी तक अपना जप समाप्त नहीं किया है इसलिए मैं इसे कैसे खा सकता हूं लेकिन यह भगवान जगन्नाथ प्रसाद है मैं कैसे मना कर सकता हूं। इसलिए उन्होंने थोड़ा प्रसाद लिया और वे जप करते रहे। अगले दिन श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने व्यक्तिगत रूप से हरिदास ठाकुर से मुलाकात की। चैतन्य महाप्रभु ने हरिदास ठाकुर से प्रार्थना की कि आपको प्रतिदिन 300000 नामों का जाप करने की आवश्यकता नहीं है। आप पहले से ही सिद्ध व्यक्ति हैं और आपके पास पहले से ही मंत्र सिद्धि और नाम सिद्धि है और आपको भगवान से प्रेम है आपको ये नियम के साथ नहीं रहना है। आप एक परमहंस हैं। आप इस जप को कम कर सकते हैं। लेकिन वह इसे कम नहीं करना चाहता था, श्रील हरिदास ठाकुर अपने निर्धारित जप की संख्या को कम नहीं करना चाहते थे। हमें और अधिक जप करने की आवश्यकता है, या कम से कम १६ माला का जप करना है, एकादशी पर और अधिक जप करना है और यहाँ हरिदास ठाकुर को महाप्रभु कम जप करने के लिए कह रहे हैं, आप अपना जाप कम करें। हरि हरि। एक अन्य समय में हरिदास ठाकुर और चैतन्य महाप्रभु के बीच हरि नाम की महिमा के बारे में अच्छी बातचीत हुई और महाप्रभु और श्रील हरिदास ठाकुर हरि नाम की महिमा की बातें कर रहे थे और उस वार्ता के आधार पर श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने हरिनाम चिंतामणि नामक पुस्तक का संकलन किया। यह पुस्तक उन लोगों के अध्ययन के लिए अनिवार्य है जो शुद्ध रूप और अपराध रहित तरीके से हरिनाम जप करना चाहते हैं। अब समय हो गया है। इसलिए हम अपने आचार्य नामाचार्य श्री हरिदास ठाकुर से प्रार्थना करते हैं कि हम भी हरिनाम जप के प्रति आकर्षण विकसित करें और हम भी अधिक से अधिक जप करते रहे। नाम रूचि उत्पन हो। हरि हरि। नामाचार्य श्री हरिदास ठाकुर की जय। हरे कृष्ण।

English

8 February 2021 Do not underestimate the Power of the Holy Name Hare Kṛṣṇa ! We have devotees from 775 locations chanting with us today. jaya jaya śrī caitanya jaya nityānanda jayādvaita-candra jaya gaura bhakta vrṇda I know you have not completed your 192 rounds, 300000 names. Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura chanted 300000 holy names everyday. Most of you chant some extra rounds on Ekadasi, but Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura chanted 192 rounds everyday. Some preach, but do not practice. Some practice, but do not preach. However, Śrīla Nāmācārya Haridāsa Thākura practiced and preached. He was a very ideal ācārya. He was already an ācārya. We belong to Brahmā Madhva Gaudīya Sampradāya. Right? Our disciplic succession begins with Brahmāji and he is an ācārya. That very same Brahmā appeared again 500 years ago. Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu declared him to be the ācārya of the holy name. Mahāprabhu called him 'Nāmācārya', ācārya of the holy name. This Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura we want to remember. We want to especially remember him under all circumstances or even unfavourable circumstances. Against all odds as they say, Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura remain attached to his chanting. He was born in a Muslim family. They say, "Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa is a Hindu business. This is a Hindu God’s name. You will not chant this name." We see even the Hindus do not chant. Forget about the Muslims chanting. Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura inspite of being born in a Muslim family, started chanting Hare Kṛṣṇa. This way also, Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura has set the standard, an example. You may be belonging to any religion, still you could chant Hare Krsna. Religion is not a barrier. It is not a stumbling block. In fact, Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura proved that this Hare Kṛṣṇa chanting is transcendental, beyond all these different designations. This chanting of Hare Krsna is for everybody. You are a soul, that all it takes for chanting Hare Krsna. Forget that you are Hindu, Muslim, black, white, lady, gentleman and so on. Chanting of Hare Kṛṣṇa is for everybody. While Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura was a young man and he was chanting, there were some envious fellows like Rāmchandra Kānta. He sent a prostitute in the middle of the night to Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura. You could imagine the proposal of a prostitute. She is displaying her body, her beauty. There is no one around in the middle of the night. A young beautiful prostitute is proposing that Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura should enjoy with her. Haridāsa Thākura responded, "I am already enjoying. I am enjoying chanting. I am not looking for any other enjoyment. I am not lacking enjoyment. I am full of joy. Get lost! I have rounds to chant. I have more chanting to do. As soon as I am done with my rounds, then I will consider your proposal." When he was about to finish, it was sunrise and the prostitute was disappointed and had to go back. She came the next day with the same proposal and Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura gave the same response. By that time, her heart melted. She herself developed a higher taste for chanting in association with Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura. She becomes a disciple of Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura and began chanting 300000 holy names everyday. This is the power of the holy name. This is the power of Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura. One time, the Maya devi came with the same proposal. daivī hy eṣā guṇa-mayī mama māyā duratyayā mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te Translation This divine energy of Mine, consisting of the three modes of material nature, is difficult to overcome. But those who have surrendered unto Me can easily cross beyond it. (BG. 7.14) Lord has said, My the divine energy(Maya devi) is very difficult to overcome. Maya came, and Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura did not budge an inch. This is another exhibition of the power of the holy name. The holy name defeated Maya and the prostitute. Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura has now moved to another location where he encountered another prostitute in Benapole in Bangladesh. I have visited it a few times. From there he travelled some distance. He settled in a place which has now become Haridāsapur and that is in India. In 1976 after the Mayapur festival, Śrīla Prabhupāda travelled to Haridāsapur. Many devotees, including myself accompanied him. Śrīla Prabhupāda established ISKCON in Haridāsapur. One ISKCON is called Haridāsapur ISKCON where Haridāsa Thākura was chanting the holy names. Haridāsa Thākura moved on into West Bengal, in fact very close to Santipur. He was residing in a cave in a place called Phulia and there he was sharing the cave with a poisonous snake. He found that he was not the only one, but there was another resident. But he kept chanting Hare Krsna Hare Krsna. When visiting him devotees found the snake and were all in fear. Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura peacefully kept chanting the holy name Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Then you know what the outcome was? The snake left the cave leaving Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura alone to chant. Then devotees started coming again visiting Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura. We know Caitanya Mahāprabhu had assigned this duty of preaching in Bengal to Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura and Nityānanda Prabhu who were preaching partners. Śrīla Prabhupāda would encourage us in Mumbai to always go in pairs. During Caitanya Mahāprabhu's time, there was this pair, Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura and Nityānanda Prabhu. Caitanya Mahāprabhu would say, suno suno nityananda, suno haridas sarvatra amar ajna koroho prakas prati ghare ghare giya koro ei bhiksa bolo `krsna', bhajo krsna, koro krsna-siksa iha bai arna boliba, bolaiba dina-avasane asi' amare kohiba Translation Listen, listen, Nityananda! Listen, Haridasa! Make My command known everywhere! Go from house to house and beg from all the residents, `Please chant Krsna's name, worship Krsna, and teach others to follow Krsna's instructions.' Do not speak, or cause anyone to speak, anything other than this. [Sri Caitanya-Bhagavata, Madhya-Khanda (13.8-10)] I hope you remember, Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura is Lord Brahmā and Nityānanda Prabhu is Balarāma. What a team! These are the preachers. This is a team. They were preaching and they had encountered Jagai and Madhai. They were hard nuts to crack. They were leading sinners. Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura and Nityānanda Prabhu succeeded in converting Jagai and Madhai into top class Vaisnavas. Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura was walking the talk. He was not only asking everyone to chant Hare Krsna or harer nāmaiva kevalam (CC Madhya 6.242) but he was chanting and relishing the holy name and getting more and more empowered by that chanting. kali-kālera dharma — kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtana kṛṣṇa-śakti vinā nahe tāra pravartana Translation The fundamental religious system in the Age of Kali is the chanting of the holy name of Kṛṣṇa. Unless empowered by Kṛṣṇa, one cannot propagate the saṅkīrtana movement. (CC Antya 7.11) Unless you have bhakti shakti (power of devotional service) or nāma shakti (power of holy name), you cannot transform or purify others. Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura was such an empowered preacher. He was chanting and dancing and becoming popular. Hindus were not happy. Some Karma Kandi, Hindus were complaining to Chand Kaazi, "This Haridāsa is born in your religion. He is Muslim by birth and he is chanting Hare Krsna. He has become a Hindu. You should stop him." The rest is history - how Chand Kaazi's men were beating, insulting, whipping Haridāsa Thākura in the marketplace, public humiliation from marketplace to marketplace in 22 market places. They said, "You should stop chanting. You are Muslim." But did he stop? He said, "Let my body be broken into pieces but I'm not going to stop chanting." Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Well, as the pastime unfolded we know from Caitanya Bhāgavata how the Lord had dispatched Sudarshan to slaughter those Chand Kazi's men who were beating, harassing Haridāsa Thākura, so what was Haridāsa Thākura's response to Sudarshan, “No, no, no, no! Don't kill, Oh Sudarshan!" Sudarshan is also like the Lord. The Lord’s weapon is non-different from the Lord. He said, “No, no! Don't kill them. Please save them." This is Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura. This is the compassion of Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura. At the same time, his determination to keep chanting Hare Krsna is exemplary. But if he doesn't die then Chand Kazi is going to kill us, Chand Kazi's men were saying this, "Why didn't you die Haridāsa?" and then Haridāsa said,”Ok. In that the case I will die." He withdrew his consciousness. He was a maha yogi and that time he had no pulse, no symptoms of life. They thought he was dead and said, "Thank you Haridāsa for dying." They threw the body of Haridāsa into the Ganga, and of course he was not dead, he was very much alive and lively within. He just swam across to the opposite bank of the river. He was acting and then he was arrested and imprisoned because he could stop chanting, but the prison authorities got into more trouble because in association of Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura, all the prisoners in the prison stated chanting and dancing all over the prison house. The soul cannot be imprisoned, cannot be checked. It will always keep chanting and that's what Haridāsa Thākura did. At one time in Saptagram, the birthplace of Raghunātha Dāsa Goswami there was the debate that took place between Raghunātha Dāsa and Haridāsa Thākura. Raghunātha Dāsa was still a young man. Haridāsa Thākura was chanting the glories of the holy name that nāmābhāsa, the second stage of chanting, is good enough for attaining liberation. This statement of Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura was challenged and protested by some brāhmins in that assembly which was happening under the supervision of Govardhan Majumdāra. Then a ruffian, not a gentleman, started using bad names and cursing, "No, I don't know, how could this be true, to attain liberation you have to study Vedānta and practice. Vedant vakyeshu sada ramante It is a rigorous practice and maybe after a long time, you could attain liberation. But you say that chanting of Hare Krsna in the nāmābhāsa stage is just sufficient for liberation. I don't believe this." A big debate went on and the outcome was that this person who was protesting developed leprosy. His body was rotting and bloody and pus was oozing out. He nose melted and fell off. While Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura was in Jagganātha Puri he was chanting continuously. He is so humble. He cannot go into the Jagannātha temple being a born Muslim. It did not bother him. He would take darsana of the chakra on the top of Jagannātha temple and happily chant. That place is known as Siddha Bakula. The Bakula tree was not always there. Haridāsa Thākura would sit under the open to sky and eat. He didn't care and kept chanting. śīta ātapa bāta bariṣaṇa e dina jāminī jāgi re biphale sevinu kṛpaṇa durajana capala sukha-laba lāgi' re Translation Both in the day and at night I remain sleepless, suffering the pains of the heat and cold, the wind and the rain. For a fraction of flickering happiness I have uselessly served wicked and miserly men. (Verse 2, Bhaja Hu Re Mana, Govinda Dasa Kaviraja) Sometimes it was hot, sometimes cold, sometimes windy, sometimes this or that, but he kept chanting 300000 holy names of the Lord. Kind Lord Gauranga planted a Bakula tree rom a twig which was the toothbrush of Jagannātha. Mahāprabhu brought that where Haridas Thakur was chanting and stuck it into the ground. It grew into a beautiful tall tree giving cool shade to Haridāsa Thākura. Haridāsa Thākura was getting older and older and was unable to enter take darsana of Jagannātha. Jagganātha was visiting Haridāsa Thākura everyday in the form of Caitanya Mahāprabhu. jei gaur sei krsna sei jagannatha Translation He who is Gaura is He who is Krsna and is He who is Jagannātha. One day, Caitanya Mahāprabhu sent Jagganātha prasada. Govinda went to Siddha Bakula with prasada and said to Haridāsa Thākura, "Mahāprabhu has sent Jagganātha prasada for you." Haridāsa Thākura was old and physically weak. He was lying down and chanting. Haridāsa Thākura's response was, "Oh! I have not finished my chanting. How could I eat? But this is Jagganātha's prasada, how could I refuse?" Then he took a little prasada and he kept chanting. Next day Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu personally visited Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura and Caitanya Mahāprabhu was appealing to Haridāsa Thākura, "You know, you don't have to chant 300000 names everyday. You are already siddha purusa, one who has attained perfection. You already have this nāma siddhi, mantra siddhi. You have developed love of Godhead. You don't have to stick to these rules and regulations. You are paramahamsa. You minimise your chanting." But he didn't want to minimise it. He wanted to keep chanting his prescribed number of rounds. We need to be told, "Chant more! Chant at least 16 rounds! Chant more on Ekadasi." Here Haridāsa Thākura is being told by Mahāprabhu, "Chant less, minimise your chanting." It's a nice dialogue between Haridāsa Thākura and Mahāprabhu. Mahāprabhu and Haridāsa Thākura also had another conversation about the glories of the holy names and based on that dialogue, Śrīla Bhakti Vinoda Thākura has compiled the book called Harināma Cintāmani. This is a kind of must book for study. Those who wish to chant purely and offencelessly, Harināma Cintamani is the book to study. There is a dialogue between Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura and Caitanya Mahāprabhu. We pray unto our Nāmācārya that we may also develop attraction and attachment towards chanting. We may also chant more and more, name ruci. All glories to Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura! Nitai Gaura premanande hari haribol!

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