Russian
Наставления после совместной джапа сессии 18 апреля 2020.
ВАЖНОСТЬ ПАМЯТОВАНИЯ ПОСЛЕ СЛУШАНИЯ БХАГАВАД-КАТХИ.
Воспевание происходит в 808 местах. Проверьте свои местные календари, чтобы увидеть, будет ли Экадаши сегодня или завтра. Мадхава титхи бхакти джанани. Экадаши называют Мадхава титхи. Экадаши - это тоже личность. Реки и горы тоже личности. Мы вайшнавы, которые верят в личности. Многие преданные отправили свои отчеты. Арчана Матаджи из Маврикия написала, что изучение Бхагаватам продолжается. Кроме того, отчеты отправляются из разных мест.
Все вы можете прочитать все отчеты в Локсанге. Премнадхи матаджи, мать Шьямаланги матаджи, а также мой близкий дорогой ученик имеют Тиробхав титхи. Также вчера одна мать преданного оставила свое тело в Колхапуре. Давайте помолимся за нее. Вы можете прочитать все отчеты в группе Локсанга, а также о повторении Джапы на странице Локанатха Свами в Facebook. Вы можете прочитать все новости там в течение дня. Я рассказал одну катху вчера, когда я обращался с преданным в Нью-Джерси на английском языке. Я думал о том, чтобы повторить это.
Как я сказал им, то же самое пришло мне в голову, когда я приехал в Пандхарпур. Я смотрел во всех направлениях с крыши моего дома. Там никого не было. Весь район пустой. Виттхала мандир закрыт. Варкрари (паломники) из разных мест сейчас не собираются получать даршан. Никто не принимает омовение в Чандрабхаге и Прабхупада-гхате. Такая ситуация возникает из-за коронавируса. Мне пришла в голову мысль, где находится Господь и почему даршана Господа не происходит?
Сундар те дхьяан убэ витевари
Кар катаавари тхевония
Туласи хаар гала, кананс питаанбар
Авад нирнтар техи дхьяна
Макаракундале талапати шравани
Кнтхи каустубхамани вирааджит
Тука Мхане Мааджхэ Хечи Сарв Сух
Паахин Шримух Авадин
Махараджа Тукарам хорошо описал Витталу или Пандхаринатх. Он просто хочет получить даршан Господа и больше ничего. Но такой даршан сейчас недоступен. Преданных там нет. Пандхарпур Дхам - это Надбрахма. Киртан всегда здесь продолжается. С преданными проводящими киртан также танцуют.
Джая Джая Рам Кришна Хари, Джая Джая Рам Кришна Хари.
Витала Рагхумай, Джая Джая Витала Рагхумай.
Здесь сейчас нет никаких следов святого имени Господа.
Я должен рассказать вам все вкратце. Господь попросил Арджуну защитить Своих цариц вместе с главной царицей Рукмини. Царицы остановились в Матхуре и Враджа Мандале. Господь собирался уходить в Свою Обитель. Когда царица Кунти услышала, что Господь ушел, она сразу же оставила свое тело. Пандавы также решили уйти. Они передали трон Махарадже Парикшиту и сделали его царем Хастинапура, а Ваджранабха (правнука Шри Кришны) - царем Матхуры Мандалы. Однажды махараджа Парикшит был почетно встречен махараджей Ваджранабхом в Матхуре. В это время махараджа Парикшит получил даршан всех цариц. Парикшит махарадж спросил о благополучии всего и всех. Ваджранабх ответил, что все хорошо, кроме одного. Царицы Двараки не были счастливы. Когда они бродили по Враджа Мандале, они не могли видеть Господа и Его преданных. Они снова и снова спрашивали, где Господь, где Его игры в Матхуре и Вриндаване? Когда они вернулись, они не смогли ничего увидеть. Шесть Госвами также ходили повсюду во Врадже и спрашивали, где Радхарани и Сын Нанды Махараджа.
хе радхе враджа-деваке ча лалите хе нанда-суну кутах
шри-говардхана-калпа-падапа-тале калинди-ване кутах
гошантав ити сарвато враджа-пуре хедаир маха-вихвалау
ванде рупа-санатанау рагу-юга шри-джива-гопалакау
Перевод:
Я предлагаю свои почтительные поклоны шести Госвами, а именно Шри Рупе Госвами, Шри Санатане Госвами, Шри Рагхунатха Бхатта Госвами, Шри Рагхунатха дас Госвами, Шри Джива Госвами и Шри Гопала Бхатта Госвами, которые пели очень громко повсюду во Вриндаване, крича, «Царица Вриндавана, Радхарани! О Лалита! О сын Нанды Махараджа! Где вы сейчас все? Вы просто на холме Говардхана или под деревьями на берегу Ямуны? Где вы? »
[Шри Шри Шад-Госвами-Аштака, стих 8]
Ваджранабх думал о том, как царицы могут снова встретиться с Кришной и стать частью Его вечных игр. Они решили встретиться с Шандильей Риши Муни. Так, как Гаргамуни был известен как муни из Матхуры,
Шандиля Риши Муни также был известен во Враджа Мандале. Они начали обсуждать с Шандильей Риши, который высказал много философских концепций.
Относительно того, что царицы не могут видеть Господа, он сказал, что эти царицы являются частью праката лилы (проявленные игры в материальном мире). Преданные в праката-лиле не могут видеть апраката-лилу (непроявленные игры духовного мира) или вечные игры, которые всегда происходят в Матхуре и Вриндаване. Кришна здесь, все игры происходят со многими Враджа васи. Гопи и коровы тоже там. Происходят вечные игры, но царицы не могут получить даршан, потому что они являются частью праката-лилы. Муни также говорил, что вечные спутники Господа присоединяются к Господу в Его проявленных играх. Но помимо этого те, кто имеют право вступать в вечные игры Господа, совершая садхану, принимают участие в праката-лиле. Прежде чем войти в вечные игры, они принимают участие в праката-лиле. И есть полубоги, которые также входят в праката лилу Господа по просьбе Господа до Его появления. После высказывания этих философских концепций снова был поднят вопрос о том, как эти царицы могут получить даршан и войти в эти вечные игры Господа. Затем Шандилья Риши попросил Ваджранабха доставить этих цариц в Кусум Саровар, где они смогут провести киртан. Киртан означает воспевание, игру на инструментах, танцы. Вместе это образует санкиртану. Следствием этого будет то, что появится Уддхава, и он опишет Бхагават-катху, которая втянет цариц в памятование о формах и лилах Господа.
шраванах киртанах вишох
смаранах пада-севанам
арчанах ванданах дасйах
сакхьям атма-ниведанам
шрӣ-прахрада увача
шраванам кӣртанам вишнох
смаранам пада-севанам
арчанам ванданам дасйайам
сакхйам атма-ниведанам
ити пумсарпитавишнау
бхактиш чен нава-лакшана
крийета бхагаватй аддха
тан манйе ’дхӣтам уттамам
Перевод Шрилы Прабхупады:
Махараджа Прахлада сказал: Слушать трансцендентное святое имя Господа Вишну и описания Его облика, качеств, окружения и деяний, рассказывать и помнить о них, служить лотосным стопам Господа, поклоняться Ему, используя атрибуты шестнадцати видов, возносить Господу молитвы, быть Его слугой, считать Его своим лучшим другом и всего себя отдавать Господу (то есть служить Ему телом, умом и речью) — таковы девять методов чистого преданного служения. Тот, кто служит Кришне, применяя эти методы, и посвящает служению всю свою жизнь, — самый образованный человек, ибо он обрел полное знание.
[Ш.Б. 7.5.23-24]
Благодаря этому они смогут вспомнить и увидеть Господа. Шандилья Риши сказал, что когда Уддхава описывает игры Господа, тогда царицы увидят эти игры. Все это описывается в «Скандха-пуране», в которой описывается Бхагават-махатмйа. Было упомянуто, что царицы также думали и спрашивали, кто будет учить их так же, как Гопи. Они достигли Ямуны Майи и сказали ей: «Ты также царица Господа, как и мы. Но ты очень довольна, а мы нет. В то время Ямуна Деви раскрыла секрет - атмарамйа кришнасья. Кришна доволен собой. Причиной Его удовлетворения является Радха, которая является Его душой. Мы не должны быть сбиты с толку этим. Нет разницы между душой и телом Господа. В Чайтанья-чаритамрите также сказано, что Радха и Кришна - это одно и то же. Причиной удовлетворения Кришны является Радха, которая является Его энергией наслаждения. Следовательно, Он всегда счастлив. Об этом не упоминалось в «Скандха-пуране», но это было описано Рамананда Раем в его беседе с Чайтаньей Махапрабху. Рамананда Рай говорит, что Радхарани не только доставляет удовольствие Господу, но и является причиной счастья живого существа является также Радхарани. Ямуна Деви сказала: «Я стала служанкой Радхарани здесь и, следовательно, я не чувствую каких-либо мучений от разлуки, потому что у меня есть общение с Радхарани». Это эффект от общения с Радхарани. Затем царицы попросили решения. Ямуна Деви повторила то же наставление, которое дал Шандилья Риши. «Идите к Кусум Саровару, проведите санкиртану и слушайте игры Господа. В результате вы все встретитесь с Господом. Все вы знаете, что Уддхава пребывает в Кусум Сароваре в форме травы».
Уддхаваджи также настаивал на том, чтобы Господь забрал его. Но Господь хотел, чтобы он остался здесь, чтобы проповедовать Бхагават-катху. Господь также согласился остаться с ним в форме катхи. Его попросили остаться в Бадрикашраме, а также в Кусум-Сароваре, где он получает пыль со стоп гопи, когда они приходят собирать цветы для Господа. Как царицы начали петь? Я не знаю, что они пели.
Джая Радха-Мадхава Кунджа-Бихари
Гопи-джана-валлабха гири-вара-дхари
Йашода-нандана браджа-джана-ранджана
Йамуна-тира-вана-чари
Когда они пели, появился Уддхаваджи. Уддхаваджи можно прославлять неделю. Существует слава Господа, а также преданных Господа. Преданные не менее важны по сравнению с Господом. Уддхаваджи также имел те же черты тела, что и у Господа. Он носил одежды Кришны. Он никогда не ходил к портному. Уддхаваджи собирался начать Бхагават-катху. Это была первая Бхагават-катха, которая началась после того, как Господь ушел в Свою обитель. Так продолжалось 30 дней. Когда Катху собирались начать, Махараджу Парикшиту было предложено встать и убедиться, что во время этой катхи не было никаких препятствий. Он спросил, что насчет его самого? Ему сказали, что для него будет проведена отдельная катха. Ему было сказано выполнять свои обязанности, потому что он кшатрий. кшатат трайате ити кштрия. Итак, Парикшит Махарадж ушел, принеся свои поклоны.
Катха начала происходить со всеми экстатическими чувствами. И говорящий, и слушатель должны быть квалифицированы так же, как Кришна-Арджуна или Шукадева Госвами-Парикшит Махарадж. Говорящим был Уддхаваджи. Царицы и Ваджранабх были слушателями. Когда Катха развивалась, все начали вспоминать, и аудио преобразовывалось в видео, и они начинали видеть Лилы. Несколько человек начали вставать и получать даршан Господа.
ниродхо ’сйа̄нуш́айанам
а̄тманах̣ саха ш́актибхих̣
муктир хитва̄нйатха̄ рӯпам̇
сва-рӯпен̣а вйавастхитих̣
Перевод Шрилы Прабхупады:
Когда живое существо вместе с присущей ему тенденцией к обусловленности сливается с бытием погруженного в мистический сон Маха-Вишну, этот процесс называют свертыванием космического проявления. Освобождение — это возвращение живого существа в свою неизменную форму, которую оно обретает, когда оставляет постоянно меняющиеся грубые и тонкие материальные тела.
(Ш.Б. 2.10.6)
Перед нами пример говорящего и слушателя. Мы приняли различные тонкие и грубые формы, от которых мы должны отказаться, и мы должны твердо утвердиться в сварупе с Бхагават-шраваном. Царицы вставали группами, чтобы посмотреть игры, в которые они вошли. В Катхе участвовали некоторые царицы которые вставали и вступали в вечные игры. На 30-й день все царицы получили плод слушания Катхи, и остались только двое: Уддхава и Ваджранабх. Когда Гокарна расказал Бхагават-катху, только один маленький самолет прибыл, чтобы забрать Дхундхукари. Затем спросили, что многие слышали катху, но почему только один имеет право. Было сказано, что есть качества слушателя. После слушания должно быть памятование и размышление. Все они слышали, но только один был пригоден для обители Господа, так как он обдумывал. Гокарна спросил Вишнудутов как насчет других? Они ответили, что, продолжая шраванам, киртанам этой Бхагават-катхи, он очистит всю грязь, хранящуюся в сердце, и слушатели достигнут премы.
нашта-прайешв абхадрешу
нитйам бхагавата-севайа
бхагаватй уттама-шлоке
бхактир бхавати наиштхики
Перевод Шрилы Прабхупады:
Благодаря регулярному посещению лекций по «Бхагаватам» и служению чистому преданному все, что вызывает тревогу в сердце, почти полностью уничтожается, и тогда любовное служение Верховному Господу, воспеваемому в трансцендентных песнях, становится необратимым.
(Ш.Б. 1.2.18)
С другой стороны, все правила и нормы были соблюдены, когда Гокарна говорил Бхагавад-катху, а затем на этот раз появились большие гигантские самолеты. На этот раз пришли не только Вишнудуты, но и Господь Вишну. Говорящего также приветствовал Господь. Все взошли на борт самолета и получили вхождение в дхаму. В случае с катхой, рассказанной Уддхавой, не было необходимости в самолете, как в дхаме. Это было невозможно сделать, совершая киртан. Катха это также киртан. Прославление Господа также киртан. Киртан также одаривает девятью формами преданными служения.
сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах
Перевод Шрилы Прабхупады:
Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего.
(Б.Г. 18.66)
йа идам̇ парамам̇ гухйам̇
мад-бхактешв абхидха̄сйати
бхактим̇ майи пара̄м̇ кр̣тва̄
ма̄м эваишйатй асам̇ш́айах̣
Перевод Шрилы Прабхупады:
Тот, кто открывает эту высшую тайну Моим преданным, непременно обретет дар чистого преданного служения и в конце жизни вернется ко Мне.
(Б.Г. 18.68)
Таким образом, те, кто слышат игры, все очищаются, и они вернутся ко Мне. Все живые существа очень дороги Мне.
Я говорил, что приехал в Пандхарпур и подумал, где Господь и Его преданные. Та же самая ситуация была с царицами. Благодаря киртану, царицы смогли увидеть Господа и войти в вечные игры. Таким образом, смотрящие стали частью сцены. Это процесс и путь.
маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣
Перевод Шрилы Прабхупады:
…Поэтому шастры гласят, что необходимо избрать тот путь совершенствования, который указывают махаджаны
(Шри чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла̄ 17.186)
Наши ачарьи показали нам путь. По милости Господа мы узнаем о процессе и предписаниях Священных Писаний. Если мы пойдем по пути, то мы добьемся успеха. Желаю всем успехов.
Харе Кришна
