Hindi

श्रवणोत्सव- सातवां दिन स्थान-पंढरपुर धाम 7th मई'20 श्रील प्रभुपाद की जय! आज का दिन भी महान दिन है। पूर्णिमा भी है,इसे बुद्ध जयंती भी कहते हैं। बुद्ध देव की जय! दशावतारों में से एक बुद्ध देव का अवतार है और उनका प्रकाट्य दिन भी आज ही है। वे कौन थे? वे सिद्धार्थ थे, सिद्धार्थ से वे सिद्ध हो गए फिर बुद्ध हो गए। जब सिद्ध हुए तब उनको बुद्ध या बुद्धिमान भी कहा जाने लगा या... enlighten जैसा कि अंग्रेजी में कहते हैं। हरि! हरि! भगवान बुद्धदेव बड़े दयालु हैं। वे इसलिए प्रकट हुए थे उन दिनों में बहुत हत्याएं चल रही थी, गोवध हो रहा था, हम यज्ञ के नाम से यज्ञ कर रहे हैं और उनमें पशु की आहुति, गाय की आहुति चढ़ाते हैं। वेदों में उल्लिखित कर्मकांड व्यवहार अर्थात यह सब विधि विधानों को देख कर बुद्धदेव ने कहा कि हम वेदों को नहीं मानते। उन्होनें अपने प्रचार-प्रसार से गौ हत्या बंद की, उन्होंने कहा- 'दया धर्म का मूल है'। यह उनका धर्म था, कौन सा धर्म? दया ही धर्म का मूल है। दया ही धर्म है किंतु उन्होंने वेदों का धिक्कार किया/ तिरस्कार किया। वे वेदों को नहीं मानते थे, वे किसी कारणवश वेदों को नहीं मानते थे। जो वेदों को नहीं मानता है, वह नास्तिक होता है इस प्रकार उन्होंने नास्तिकता का भी प्रचार किया, धर्म का भी प्रचार किया। दया नामक धर्म की भी स्थापना की। धर्मसंस्थापनार्था ... वेदों को नहीं मानने वाले यह बौद्ध पंथीय नास्तिक कहलाते हैं। कौन है आस्तिक और कौन है नास्तिक? जो वेदों को मानता है वह आस्तिक होता है। अस्ति क, संस्कृत में अस्ति का मतलब होता है, अस्थि नही, अस्थि का मतलब हड्डी होता है, इसलिए उच्चारण थोड़ा सोच विचार कर करना चाहिए। अस्ति क अर्थात है है है। कौन है? भगवान है, ऐसे कहने और मानने वाले आस्तिक कहलाते हैं। न: अस्ति क - नहीं है, नहीं हैं, नहीं हैं। बुद्ध देव ने वैसे शून्यवाद का प्रचार किया। निर्विशेष- शून्यवादी- पाश्चात्य- देश- तारिणे हरि! हरि! श्रील प्रभुपाद ने गौर वाणी का प्रचार करके सारे संसार का रक्षण किया। जब शंकराचार्य ने शून्यवाद और निर्विशेषवाद अर्थात मायावाद का प्रचार किया। तब बुद्धदेव का शून्यवाद (जीरो) अर्थात अन्तोगत्वा कुछ भी नहीं है। शून्य को प्राप्त करना है। भगवान को प्राप्त नहीं करना है, लक्ष्य क्या है? शून्य है। उनके प्राकट्य का औचित्यता उस समय के लिए ही था, सदा के लिए नहीं था। प्रभुपाद लिख रहे है- न प्रापेछू.. उसे आगे बढ़ाना अर्थात प्रचार विधि विधान जारी करना कि ऐसा नहीं करना चाहिए था लेकिन बुद्ध, बौद्ध पंथीय ने इसको आगे बढ़ा दिया। हरि! हरि! आज भी सबसे अधिक माँसभक्षण करने वाले बौद्ध पंथीय ही हैं। हरि! हरि! हम बर्मा गए थे, बर्मा में बौद्ध धर्म का बहुत प्रचार है, वहाँ इतना माँस भक्षण होता है, वहाँ इतने कत्लखाने हैं, पूछिये मत। बुद्ध आए और उन्होंने यह सब गौवध, गोहत्या अर्थात हिंसा को रोका और प्रचार किया। वह काफी हद तक रुक गया लेकिन इतना सा प्रचार है और इतना मांस भक्षण( Meet eating) है। अपने आश्रम में भी उनके मंदिर हैं लेकिन उनका जो महाप्रसादे गोविंदे.. होता है पर वे क्या खाते हैं। हरि! हरि! वैसे ईसा मसीह ने भी ऐसा ही प्रचार किया था। प्रभुपाद बारंबार उल्लेख करते हैं, ईसा मसीह बाइबल में अंग्रेजी में लिखते हैं 'Thou shall not kill' बाईबल या ईसा मसीह या जीसस क्राइस्ट के कुछ दस विशेष उपदेश है उसमें एक विशेष है 'Thou shall not kill' आप हत्या नहीं करोगे। प्रभुपाद कहा करते थे " व्हाट काइंड ऑफ क्रिस्चियन आर् यु?" जो क्राइस्ट को फॉलो(अनुसरण) करते हैं, वे क्रिस्चियन कहलाते हैं। फिर कैसे ये बौद्ध पंथीय.. मटनम, चिकनम करने या खाने वाले या कैसे हिंदू भी जो संडे हो या मंडे खाते जाओ अंडे कहने वाले ऐसे सभी लोग नास्तिक ही हैं। अधर्म का ही प्रचार और अवलंबन करते रहते हैं। यदि आप मांस भक्षण करते हो तो आप ना तो हिंदू हो और ना ही मुसलमान हो ना ही इसाई हो ... आप धार्मिक नहीं हो जो भी है, वह इस तरह से पापाचार में तल्लीन है। कलि के वास को चार स्थान दिए गए। उन चार स्थानों को यत्रधर्मस्चतुर्विध... भागवतम में कहा गया है कि हे कलि! तुम चार स्थानों पर रहो। द्यूतं, पानम्, स्त्रिय: सूना यत्रधर्मस्चतुर्विध: ... जहाँ माँस भक्षण होता है वहां अधर्म हो रहा है। अधर्म चतुर विधा चतुर अर्थात चार, विधा मतलब प्रकार अर्थात जहाँ चार प्रकार के अधार्मिक कृत्य होते हैं, वहाँ कलियुग रहता है। इस दुनिया में सारे कलि के चेले हैं, कलि के अनुयायी हैं। ये किसी धर्म के अनुयायी नहीं है। बस जन्म हुआ इस धर्म में, उस धर्म तो क्लेम करते हैं कि हां, हम हिंदू हैं। 'गर्व से कहो हम हिंदू हैं या हम इसाई हैं या हम यह हैं, वह है.. ' यदि आप चार पाप कर रहे हो तो न आप हिन्दू हो, ना मुसलमान हो, न इसाई हो, ना ही सिख हो। हरि! हरि! हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। लेकिन यदि आप यह करोगे तो आप धार्मिक हो। वैसे सभी धर्मों में ... धर्म तो एक ही है लेकिन कहना पड़ता है, ऐसा माहौल बन चुका है। सभी धर्मों में हरि नाम की महिमा है। हरि नाम की महिमा केवल पुराण में ही नहीं कुरान में भी इसकी महिमा है। कुरान में भी अल्लाह के 99 नाम लिखें हुए हैं। उनकी जो जप माला होती है उसमें 99 मणि होते हैं, जैसे हमारी माला में 108 होते हैं। हर धर्म में नाम है, हर शास्त्र में भगवान के नाम हैं। हर शास्त्र कहता है कि हरि नाम करो रे। वैसे ही सभी शास्त्रों में हरेर्नामैव केवलम कहा गया है। अल्लाह- हू- अकबर.. ये वही बात है। अल्लाह मतलब महान, जैसे हम लोग कहते हैं गॉड इज ग्रेट। हम 'गॉड इज ग्रेट' इन तीन- चार शब्दों की बजाय एक ही शब्द कह सकते हैं। अल्लाह! अल्लाह मतलब 'गॉड इज ग्रेट' अर्थात भगवान महान हैं। यह सत्य है कि भगवान महान हैं। हरि! हरि! राधारमण भगवान की जय! राधा रमण के प्राकट्य का दिन भी आज ही है। वे शिला थे, उन्हें दामोदर शिला भी कहते हैं। आज के दिन वह शिला रमण बन गए और फिर राधा की भी स्थापना की गई। एक शिला राधा रानी हैं लेकिन रमण पहले शिला थे फिर रमन बन गए। आज के दिन वह राधा रमन बन गए। यह घटना कहां पर घटी? यह भी एक इतिहास है। इतिहास में क्या-क्या होता है, एक स्थान होता है, काल होता है, परिस्थिति होती है और व्यक्ति होते हैं और उनके कुछ कार्यकलाप होते हैं। अगर हम इतिहास की बात करते हैं तो यह अनिवार्य है। 'ऐसा हुआ' तो कैसे हुआ, कहां हुआ और कब हुआ, किसने किया। इन सब के उत्तर चाहिए, who, what, how, when, where ऐसी छः बातें भी हैं। जिनके उत्तर चाहिए, जब इंफॉर्मेशन गैदरिंग होता है। न्यूज़ का मतलब समझते हो, NEWS.. एन मतलब द् नार्थ, ईस्ट, वेस्ट साउथ, ये चार दिशाओं का उल्लेख ही है। सभी दिशाओं से समाचार आते हैं, दिशा हो गई, स्थान हो गए तत्पश्चात काल अर्थात घटना कब घटी। हरि! हरि! राधारमण का प्राकट्य हुआ। इसके हीरो तो भगवान हैं ही लेकिन इस कथा के हीरो गोपाल भट्ट गोस्वामी भी हैं। गोपाल भट्ट गोस्वामी की जय! यह षड् गोस्वामी वृंदों में से एक हैं। वंदे रूप सनातन रघु युगों श्री जीव गोपालको ये छः गोस्वामी हैं। वन्दे मतलब अहम वन्दे होता है लेकिन वहाँ अहम नही है लेकिन हमें समझना होगा कि वंदे है तो अहं वन्दे ... मैं वंदना करता हूँ, आगे बताया है वन्दे रूप, सनातन, रघु युगों मतलब कि दो रघु ' रघुनाथ दास, रघुनाथ भट्ट गोस्वामी' फिर श्री जीव गोपालको: श्री जीव गोस्वामी और गोपाल भट्ट गोस्वामी की जय! वह दक्षिण भारत के श्रीरंगम से थे। इनको श्री चैतन्य महाप्रभु का सानिध्य प्राप्त हुआ था, जब श्री चैतन्य महाप्रभु दक्षिण भारत की यात्रा के दौरान चार महीने श्री रंगनाथ के पुरोहित वेंकट भट्ट के घर में ही रुके रहे। गोपाल भट्ट, वेंकट भट्ट के ही पुत्र थे। वेंकट भट्ट के भाई का नाम गोपाल गुरु था, फिर वेंकट भट्ट के पुत्र और भाई दोनों ब्रज भक्ति करने के लिए वृंदावन आ गए। वहां ना लक्ष्मी नारायण की भक्ति, ना तो वैकुंठ की भक्ति करने अपितु वृंदावन में आकर ब्रज भक्ति अर्थात गोलोक में भक्ति होती है, वे ऐसी भक्ति करने के लिए आए। ऐसी भक्ति उनको पहले प्राप्त नहीं थी लेकिन चैतन्य महाप्रभु के सानिध्य में आने से ब्रज भक्ति प्राप्त हुई जो कि सर्वोपरि भक्ति है। वैसे गोपाल भट्ट गोस्वामी अपने चाचा प्रबोधानंद स्वामी के शिष्य बन गए। गोपाल भट्ट गोस्वामी के चाचा प्रबोधानंद स्वामी जब वृंदावन आए वे प्रबोधानंद सरस्वती के नाम से जाने जाते थे और उनका निवास स्थान कामवन में सुरभि कुंड के तट पर हुआ करता था। गोपाल भट्ट गोस्वामी उनके शिष्य बने। एक समय की बात है गोपाल भट्ट गोस्वामी विग्रह की आराधना करना चाहते थे, वे नेपाल गए और गंडकी नदी के तट पर गए और नदी में प्रवेश किया और वहां से बारह अलग-अलग शिलाएँ लेकर वृंदावन आ गए। वहां पहुंचने पर सोच रहे थे कि पता नही कि मैं इन सब की सेवा सही, उचित पद्धति से कर पाऊंगा या नहीं। फिर वे सारी शिलाएँ लेकर वापस गए, उनका विचार था कि जहां से मैंने उन्हें प्राप्त किया है, इन्हें वहीं छोड़ दूंगा। लेकिन जब वह वहां पहुंचे और उन शिलाओं को छोड़ रहे थे लेकिन वे शिलाएँ उनको नहीं छोड़ रही थी। जैसे ही वह इन शिलाओं को गंडकी में रखते (इन शिलाओं में भगवान के कितने सारे विग्रह अवतार हैं) वह उनके हाथ में आकर बैठ जाती थी। वे अर्जुन और विष्णु शिला .. कोई समझता है कि जो भी विग्रह हैं, जिनकी हम आराधना करते हैं यह शिला केवल एक पत्थर है, वे निर्जीव हैं, ऐसा विचार ऐसी सोच नारकीय है अर्थात नरक में पहुंचाने वाली है। भगवान के विग्रह स्वयं भगवान हैं, भगवान के अवतार होते हैं। वे उस विग्रह के रूप में अवतार लेते हैं। ये शिलाएं भी भगवान के सच्चिदानंद विग्रह थे। जब वे छोड़ ही नहीं रहे थे तो लेकर आ गए और अब वे वृंदावन में इन द्वादश शिलाओं की आराधना कर रहे थे। अन्य षड् गोस्वामी वृन्द अर्थात इनको छोड़ कर जो पांच गोस्वामी गण है, उनके अपने-अपने विग्रह थे। जैसे जीव गोस्वामी के राधा दामोदर, सनातन गोस्वामी के राधा मदन मोहन, रूप गोस्वामी के राधा गोविंद आदि। बाकी सब के मुख मंडल, वक्षस्थल, नाभि क्षेत्र, चरण कमल वाले विग्रह हैं और सभी उनकी आराधना भी करते हैं। सभी उनकी आराधना साज श्रृंगार करके कर भी रहे थे। श्री विग्रहराधन-नित्य-नाना। श्रृंगार-तन-मंदिर-मार्जनादौ।। बाकी सभी के विग्रह रूप वाले थे। सर्वांग सुंदर - सर्व अंग सुंदर, उन विग्रहों में सभी अवयव थे। लेकिन गोपाल भट्ट गोस्वामी के पास तो शिला ही थी। वह दिखने में केवल शिला थी लेकिन वह पूर्ण भगवान है। पूर्ण पुरुषोत्तम हैं। एक दृष्टि से शिला एक गोलाकार ही है और मुश्किल से कोई उनमें आँख फिट कर देता है। गोपाल भट्ट गोस्वामी के मन में विचार था कि यदि मेरे पास भी और गोस्वामियों जैसे विग्रह होते तो मैं भी बढ़िया से इनकी आराधना करता। यह चतुर्दशी की बात होगी, आज पूर्णिमा है ना! एक दिन पहले एक बूढ़े धनी दानी यात्री वृंदावन आए और उन्होंने गोपाल भट्ट गोस्वामी को भी बहुत सारी भेंट दी। उन्होंने उस भेंट में उनको भगवान की आराधना का साज श्रृंगार- मुरली, मुकट, कंगन, बाजूबंद, नपुर, थोड़े वस्त्र इत्यादि सब दे दिया। गोपाल भट्ट गोस्वामी ने वो भेंट ले ली। हम आपके आभारी हैं, उन्होंने सांय काल उस शिला की आराधना के उपरांत उस शिला को विश्राम करवाया और सारा साज श्रृंगार अर्थात भेंट वहीं उन द्वादश शिलाओं के पास रख दी। अगले दिन मतलब आज पूर्णिमा के दिन गोपाल भट्ट गोस्वामी जगे और शिला की आराधना प्रारंभ करने के लिए गए तो देखा कि कम से कम एक शिला से रमण बन गए हैं। उनका नाम राधा रमण हुआ। पहले वह एक छोटी सी शिला थी तत्पश्चात द्विभुज, त्रिभंग ललित, पदम लोचनी, विशाल वक्षस्थल वाले विग्रह बन गए। हरि बोल! उन्होंने जब गौर से दर्शन किया तो इस विग्रह के दांत भी दिखाई दे रहे थे। राधारमण, संसार के एक ही ऐसे विग्रह हैं जिनके पूरी दंत पंक्ति तो नहीं केवल एक दांत का प्रदर्शन होता ही है। आपने उनके फोटोग्राफ देखे ही होंगे( पूछते हुए) उनके एक दांत का भी दर्शन है। वे जिस शिला से राधा रमण बने, यदि हम पीछे से दर्शन करेंगे, उस शिला का कुछ अंश उनकी पीठ पर है। पूरी शिला तो नहीं... परंतु कुछ शिला अब भी है। कुछ शिला रह गई, बाकी शिला से राधा रमण बन गए। ऐसी अद्भुत घटना भगवान के विग्रह में हमारी श्रद्धा बढ़ाने वाली है, विग्रह भगवान होते हैं। भगवान ही होते हैं, ऐसे और दृढ़ श्रद्धा भी होगी। भगवान ने राधारमण प्रकाट्य लीला खेली और शिला से राधारमण बने। वह प्राकट्य दिन आज का है। भविष्य में आज भी वृंदावन के प्रसिद्ध मंदिरों में राधा रमण मंदिर की प्रसिद्धि कुछ न्यारी है। गोपाल भट्ट गोस्वामी की जय! राधा रमण जी की जय! गौर प्रेमानंदे हरि बोल! भगवान आज छप्पर फाड़ कर हम सभी कृपा कर रहे हैं। एक ही दिन इतने सारे प्राकट्य या जन्म, इतनी सारी घटनाएं हैं। माधवेंद्र पुरी बहुत बड़ा नाम है। बड़ा क्या, हमारे गौड़ीय वैष्णव परंपरा का पहला नाम और पहला व्यक्तित्व भी है। श्रीलमाधवेंद्र पुरी का जन्मदिन भी आज ही है। श्रील माधवेंद्र पुरी अर्विभाव तिथि महोत्सव की जय! यह श्री कृष्ण चैतन्य भगवान की व्यवस्था है। स्वयं प्रकट होने से पहले कुछ महान भक्तों को भेजा उनमें है अद्वैत आचार्य, हरिदास ठाकुर, शची माता, जगन्नाथ मिश्र, श्रीवास, श्रीनिवास। आज श्रीनिवास आचार्य का भी आविर्भाव है समय होगा तो उनका भी स्मरण होगा। श्रीवास हुए चैतन्य महाप्रभु के पहले व श्रीनिवास हुए चैतन्य महाप्रभु के बाद। ऐसे कुछ विशेष व्यक्तित्व को अपने धाम गोलोक से धरा पर नवद्वीप बंगाल में भेजें और उनमें से एक माधवेंद्र पुरी हैं। आज के दिन जिनका जन्म हुआ माधवेंद्रपुरी। भगवत गीता के प्रारंभ में जो एक परंपरा है जो कृष्ण से शुरू है फिर ब्रह्मा, नारद वह फिर मध्वाचार्य। मध्वाचार्य के बाद में और चार पांच आचार्य हैं जो मध्व संप्रदाय के हैं। लक्ष्मीपतितीर्थ आचार्य हुए हैं 500 वर्ष पूर्व, माधवेंद्र पुरी ने लक्ष्मीपतितीर्थ आचार्य से दीक्षा ली थी। वही लक्ष्मीपतितीर्थ पंढरपुर आए थे जब चैतन्य महाप्रभु यहां आए थे, नित्यानंद प्रभु की भेंट भी पंढरपुर में हुई थी लक्ष्मीपति तीर्थ से और नित्यानंद प्रभु ने भी लक्ष्मीपतितीर्थ आचार्य से ही दीक्षा ली थी। वह लक्ष्मीपतितीर्थ उनसे दीक्षित हुए माधवेंद्र पुरी, किंतु दीक्षित तो हुए मध्व संप्रदाय में, किंतु श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु मंच बना रहे थे ताकि वे स्वयं आकर राधाभाव का आस्वादन कर पाएंगे और ब्रज भक्ति स्वयं करना चाहेंगे। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु माधवेंद्रपुरी के हृदय प्रांगण में ऐसे भाव उदित करा रहे थे जो ब्रजभक्ति भाव है जो सर्वोपरि है। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु प्रकट हुए ऐसी कुछ बातें वह संसार को देना चाह रहे थे जो उन्होंने पहले नहीं दी थी। वह क्या है उन्नत उज्जवल रस यानी माधुर्य रस जो माधुर्य भक्ति का भाव है इसको चैतन्य महाप्रभु इस संसार को देना चाह रहे थे, वही आपको दिया जा रहा है श्री प्रभुपाद द्वारा इस्कॉन की स्थापना करके। चैतन्य महाप्रभु ने उस भक्ति को उत्पन्न किया माधवेंद्रपुरी के मन में, उनके हृदय प्रांगण में, माधवेंद्रपुरी के शिष्य हुए ईश्वरपुरी उनके कुछ ही शिष्य हुए पर सब थे बड़े विशेष। शिष्य मंडली थी उनकी जिसमें से एक हुए ईश्वरपुरी जिनसे दीक्षित हुए श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु। इस परंपरा में श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं दीक्षित होकर ब्रजभक्ति का आस्वादन किया और ऐसी भक्ति माधवेंद्र पुरी को दी। माधवेंद्र पुरी के मन में जो भाव प्रकट हो रहे थे, वे भाव वही थे जो राधा रानी के विरह के भाव थे। अक्रूर जी जब गोपियों को वृंदावन में छोड़कर कृष्ण बलराम को मथुरा ले गए तो उस समय गोपियों के मन की स्थिति उसमें से भी परम श्रेष्ठ गोपी महाभावा राधा रानी ठकुराइन के मन में जो भाव या विचार उत्पन्न हुए या वे जो वचन कह रही थी उसी वचन का उच्चारण माधवेन्द्रपुरी करने लगे। वही भाव, वह कौन सा भाव है? कहते हैं कि यह जो रस की जो खान है उसमें से जो ये रस का विचार या वचन है वह विशेष वचन है, उस रस की खान का जो कि राधा रानी का ही वचन है तो ऐसे भावों वाले माधवेंद्रपुरी "दीन दयालु मथुरानाथ" तुम थे वृंदावन में अब तुम हो गए मथुरानाथ मथुरा में जा कर बैठे तो हम हो गए अनाथ। अयि दीनदयार्द्र नाथ हे मथुरानाथ कदा वलोक्यसे। हृदयं त्वदलोक कातरम दयति भ्राम्यति किं करोम्यहम ।। दीनबंधु दीनानाथ आप दीन दयालु नाथ बनिए, हमारे प्रति दया करके, दया से आपका हृदय कब द्रवीभूत होगा, यह कभी भी हो सकता है किसी भी सीजन में। जब किसी उद्यान में या खेत में भी जाएंगे तो वहां का जो घास है या पत्ते हैं उनपे जो छोटे-छोटे जल बिंदु, स्मॉल पार्टिकल क्या है कभी देखा है उसे आद्र या गीला होना कहते हैं। कैसे गिला करते हैं वह पत्ते को या पुष्प की पंखुड़ी को जिसे मोर्निंग ड्यू भी कहते हैं वह आर्द्रता है, तो यहां राधा रानी कह रही है कि आपके हृदय में हमारे प्रति हम जो दीन हैं, हे दयाद्र ये आद्रता कभी दिखेगी, कब आप हमारे नाथ बनोगे। अनुकंपा जब भगवान का हृदय अनुकंपित होता है तो भगवान को दया आ जाती है तो भगवान ने ऐसा भगवतगीता में कहा है तेषाम अनुकंपार्थम् मेरी अनुकंपा जब किसी के प्रति, दया के कारण मेरा हृदय आद्र होता है या फिर अनुकंपीत होता है तो उसके हृदय प्रांगण में ज्ञान का दीपक जलता है और नाश करता है किसका, अज्ञान का, यानी तमोगुण से उत्पन्न जो अंधकार है उसका विनाश करता हूं। कृष्ण सूर्य सम माया है अंधकार, जहां कृष्ण वहां नहीं माया अधिकार तो यह भाव है ऐसा भाव जो राधा का भाव, गोपी का भाव। गोपियों जैसी भक्ति करो या राधा रानी जैसी भक्ति करो, माधवेंद्रपुरी राधा भाव में ही भक्ति कर रहे थे। तब माधवेंद्र पुरी इस गौड़ीय संप्रदाय के प्रथम आचार्य हुए। उन्होंने ऐसी भक्ति फिर अपने शिष्यों को सिखाई, ईश्वरपुरी को सिखाई, उन्होंने श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु को सिखायी, सीखने की आवश्यकता तो नहीं थी पर भगवान ने यह दिखाया कि देखो मैंने भी शिक्षा ग्रहण की है। ईश्वरपुरी से मंत्र भी लिया, उन्होंने मंत्र सिद्धि को प्राप्त किया, महाप्रभु जैसे ही गुरु के दिए मंत्रों का उच्चारण करने लगे तो वे वृंदावन की ओर दौड़ने लगे उनको रोका गया और फिर उन्हें वापस ले आए नवद्वीप में। यही माधवेंद्र पुरी जब वृंदावन आ गए और गोवर्धन क्षेत्र में अपना साधन भजन किया करते थे, गोवर्धन परिक्रमा किया करते थे, श्याम कुंड के तट पर विश्राम भी करते थे। वहां श्याम कुंड के तट पर माधवेंद्र पुरी की बैठक है और एक जतिपुर नाम का स्थान आता है (लौटा बाबा का दर्शन करके जब पुनः राधा कुंड की ओर लौटते हैं तो जतिपुर नाम का शहर आता है)। जति मतलब सन्यासी, तो माधवेंद्रपुरी ही वह सन्यासी थे जिनके नाम पर जतिपुर आया। एक बार जब वे गोविंद कुंड के तट पर बैठकर ध्यान कर रहे थे तो वहां भगवान (बालरूप में) आ गए दूध लेकर, दूध का लोटा लेकर और कहा कि मैं वापस आऊंगा लोटा लेने आपके दूध पीने के पश्चात। माधवेंद्रपुरी ने दूध पिया और वे प्रतीक्षा कर रहे थे लेकिन वह बालक (भगवान) लौटे नहीं, लेकिन बालक ने उन्हें स्वप्न में दर्शन दिया और स्वप्न में यह आदेश भी हुआ मुझे यहीं पास में कहीं छिपाया गया है यानी भगवान को मुसलमानों से छिपाने व बचाने के लिए पूर्व काल मुझे वहां गड्ढा खोदकर रखा गया था। मुझे वहां से निकालो बहुत गर्मी है, वहां असुविधा है फिर जब माधवेंद्रपुरी की आंख खुली तो स्वप्न के आदेशानुसार उन्होंने तीन चार लोगों को अपने साथ लिया और वहां खुदाई की और वे वहां मिले भगवान के विग्रह, जिस जगह स्वप्न में बताया गया था वहां भगवान मिल गए और गोपाल के नाम से प्रसिद्ध हुए। माधवेंद्र पुरी ने इन गोपाल की स्थापना की गिरिराज के शिखर पर और आराधना प्रारंभ की और बड़े प्रेम से आराधना शुरू हुई। वह भी आराधना करते और वहां के लोगों को भी आराधना में लगाते थे। धीरे-धीरे मंदिर निर्माण भी हो रहा था उत्सव मनाए जा रहे थे। एक दिन उन्होंने एक बहुत बड़ा अन्नकूट उत्सव मनाया, अन्नकूट मतलब अन्न का पर्वत और यह अन्नकूट उत्सव वैसा ही रहा जैसा कृष्ण के समय नंद बाबा ने इंद्र पूजा के बजाय गोवर्धन की आराधना की थी। इस प्रकार अन्नकूट एक अन्न का पहाड़ है जिसका हम लोग भोग लगाएंगे, तब ऐसा ही हुआ, भगवान कह रहे थे कि और ले आओ। माधवेंद्रपुरी द्वारा अन्नकूट उत्सव रिपीट हुआ जैसा कृष्ण के समय अन्नकूट मनाया जाता था। फिर गोपाल पुनः माधवेद्रपुरी के स्वप्न में आ गए और भगवान गोपाल कहते हैं देखो माधवेंद्र पुरी अभी भी मेरे अंगों में जलन है, क्योंकि मुझे लंबे समय से गाड़ दिया गया था, हालांकि तुम अभिषेक तो कर रहे हो शीतल जल या गंगाजल या दूध या पंचामृत से, किंतु अब भी मेरे अंग में ताप है इसलिए तुम मेरे लिए चंदन लेकर आओ। कहां चंदन मिलेगा? मिलेगा उड़ीसा में। इस प्रकार माधवेंद्रपुरी तैयार हुए ओर प्रस्थान किया, वे बंगाल गए व शांतिपुर गए अद्वैत आचार्य से मिले अद्वैत आचार्य को दीक्षा दी और वहां से माधवेंद्र पुरी बालेश्वर पहुंचे गए, वहां से कुछ ही दूरी पर है रेमुना, रेमुना धाम की जय। रेमुना में राधा गोपीनाथ के विग्रह की आराधना हुआ करती थी। माधवेंद्रपुरी को जगन्नाथपुरी से चंदन लेकर वृंदावन वापस जाना है। रास्ते में वे यहां रेमुना में रुके थे, वहां राधा गोपीनाथ को क्षीर का भोग लगता था। एक होती है खीर व दूसरी होती है क्षीर। जिसमें एक हिस्सा चावल व 16 हिस्सा दूध रहता है उसकी बनती है खीर, लेकिन जब दूध ही दूध होता है उसमें चावल नहीं होता तो क्षीर होता है। जैसे क्षीरसागर होता है अर्थात दूध का सागर होता है जिसे श्वेत द्वीप कहते हैं। रेमुना में भी क्षीर का भोग लगा था, जब माधवेंद्र पुरी वहां पहुंचे दर्शन मंडप में तो भोग लगा। उस क्षीर की सुगंध बहुत अच्छी थी, क्षीर स्वादिष्ट तो होती ही है, सुगंधित भी होती है, तो माधवेंद्रपुरी भी क्षीर खाना चाहते थे, परंतु वे सोच रहे थे कि अभी भोग नहीं लगा है तो मुझे आस्वादन नहीं करना चाहिए, मुख से तो नहीं खा रहे थे पर नाक से सूंघ रहे थे। पता नहीं पुजारी भोग के बाद महाप्रसाद मुझे देगा भी या स्वयं ही खा लेगा। ऐसा ही हुआ यह पुजारी माधवेंद्रपुरी को महाप्रसाद भी नहीं दिया और महा-महाप्रसाद अपने से बचा हुआ भी नहीं दिया। उनका विचार यह था कि यह विशेष क्षीर है जिसकी गंध का मैंने पहले कभी अनुभव ही नहीं किया था, तो मुझे कुछ आस्वादन करने का अवसर मिला तो मैं इसे याद रखूंगा और जब मैं वृंदावन लौटूंगा तो ऐसी ही क्षीर गोपाल के लिए बनाऊंगा, जिसमें भोग का विचार नहीं था, त्याग का विचार था, कि मैं भगवान के लिए ऐसा भोग बनाऊंगा। लेकिन उनकी आशा की हो गई दुर्दशा फिर वे काफी समय तक प्रतीक्षा करते रहे, रात हो गई कि अभी तो क्षीर मिलने का कोई संभावना नहीं है तो मंदिर से दूर चले गए और वहां भजन करने लगे। फिर जब वह पुजारी रात्रि को सो गया तो उसके स्वप्न में भगवान आए कि उठो और गर्भ गृह में जाओ मैंने क्षीर का एक लोटा भर के अपने पीछे ही रखा हुआ है तुम्हारे भोग लगाने के बाद तुम्हारे महाप्रसाद बनाने से पहले ही मैंने यह खीर का लोटा रखा हुआ है, मुझे पता था तुम माधवेंद्र पुरी को नहीं देने वाले हो, तो मैं जानता हूं कि तुम कैसे पुजारी हो। उस क्षीर के लोटे को ले लेना और फिर माधवेंद्र पुरी जहां भी है उसे ढूंढो और मेरी ओर से क्षीर का लोटा दे दो वे उसे ग्रहण करेगें। फिर पुजारी ने जाकर देखा तो लोटा रखा हुआ है उसे भी अचरज हुआ, लोटे में क्षीर थी और क्षीर की चोरी की थी गोपीनाथ ने तो फिर उनका नाम हो गया 'क्षीर चोर गोपीनाथ'। किन के लिए चोरी की, माधवेंद्रपुरी के लिए कितने महान होंगे माधवेंद्रपुरी। फिर पुजारी उन्हें ढूढता हुआ जाता है कि कहां मिलेंगे वे, और अंत में वे उन्हें मिल गए और उन्होंने उन्हें क्षीर का लौटा दे दिया। माधवेंद्रपुरी भाव से आहलादित हुए और राधागोपीनाथ का स्मरण कर रहे थे, कि कितनी सारी कृपा की उन्होनें। फिर उन्होने उसे गृहण किया और उसका जो लोटा था उसे साथ में रखा बाद में हर रोज थोड़ा थोड़ा खाने वाले थे। यह जो माधवेंद्रपुरी की कथा है या चरित्र है श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने रेमुना में ही सुनाया था जब महाप्रभु सन्यास लेने के उपरांत शांतिपुर से जगन्नाथपुरी जा रहे थे तो एक रात उनका पड़ाव रेमुना में पड़ा था। महाप्रभु के साथ और भक्त जो प्रवास कर रहे थे उन्हें बैठाया और श्री माधवेंद्र पुरी का चरित्र उन्हें सुनाया। सुनाते समय वह भी कहा कि यह चरित्र मैंने अपने गुरु महाराज ईश्वरपुरी से सुना है जो आज मै तुम्हें सुना रहा हूं। ये चैतन्यचरितामृत की मध्य लीला का तीन या चार या पांचवा अध्याय होगा वहां पर चैतन्य महाप्रभु ने माधवेंद्र पुरी की लीलाओं को सुनाया। फिर माधवेंद्र पुरी वहां से जगन्नाथपुरी जाते हैं उसी रात को चले गए प्रातः काल तक भी नहीं रुके क्योंकि फिर सारे शहर को पता चलेगा कि माधवेंद्र पुरी के लिए भगवान ने क्षीर की चोरी की इतना बड़ा समाचार समझेंगे, फिर मुझे खोजते हुए आएंगे फिर मेरा गुणगान करेंगे तो ऐसी प्रसिद्धि मैं नहीं चाहता हूं यही है तृणादपि सुनीचेन तरुरपि सहिष्णुना, अमानिना मानदेन का भाव, इसलिए भी रातों-रात प्रस्थान किया और जब जगन्नाथपुरी पहुंचे तो वहां उनका यह समाचार जगन्नाथपुरी में पहले ही फैल चुका था, तो फिर उन्हें चंदन जुटाने में परेशानी नहीं हुई और बहुत सारा चंदन इकट्ठा किया और वृंदावन लौटते समय पुनः रुक जाते हैं रेमुना में। फिर गोपाल पुनः उनके सपने में आए कि तुम्हारे पास जो चंदन है उसको अच्छे से घिसकर गोपीनाथ का चंदन लेपन कर लेना मैं ही गोपीनाथ भी हूं मुझ गोपाल में और रेमुना के गोपीनाथ में कोई भेद नहीं है उनकी वहां सेवा करोगे तो उस चंदन की शीतलता मैं वृंदावन में महसूस करूंगा। फिर माधवेंद्र पुरी वहीं राधागोपीनाथ की सेवा करते रहे। वृद्ध अवस्था को प्राप्त हुए इस अवस्था में इस मंत्र का उच्चारण किया करते थे " हे! दीनदयाल हे! मथुरानाथ कथा अवलोके" इत्यादि। फिर वही रेमुना में ही समाधिस्त हुए। माधवेंद्र पुरी की समाधि का दर्शन हम कई बार कर चुके हैं रेमुना में। ओके टाइम इज अप और भी श्रीनिवासाचार्य के बारे में बोलना तो था पर आप दिन में पढ़िए उनके बारे में चैतन्य महाप्रभु के समय ही उनका जन्म हुआ था लेकिन वे बालक ही थे, जब चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी में थे, वह उनसे मिलने जगन्नाथपुरी भी गए परंतु वे तब तक वृंदावन आ गए थे। फिर जीव गोस्वामी से शिक्षा ली और जीवगोपालभट्ट गोस्वामी से दीक्षा ली। श्यामानंद, नरोत्तमदास व श्री निवास आचार्य इन तीन आचार्यो को जीव गोस्वामी ने भेजा, वृंदावन के षड़गोस्वामी के शास्त्रों को एक बैलगाड़ी में लोड़ किया था, इसे लेकर जाओ और इसका प्रचार करो। बाद में सभी उड़ीसा लौटे और गौड़ीय मध्व की स्थापना की। श्रीनिवासाचार्य आविर्भाव महोत्सव की जय। गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल।

English

7 May 2020 Day 7 A day filled with mercy with so many glorious appearances Hare Krishna! Today's day is very great. Today is Purnima or full moon day. This day is also called Buddha Purnima. Buddha was one of the 10 incarnations of the Supreme Lord. He appeared today. He was Siddhartha. He became Siddha and then became Buddha. Buddha means intelligent or enlightened. At that time, cows were killed as offerings for yajnas. All these rituals are mentioned in the Karma Kanda division of the Vedas. Buddhadev said,'We don't believe in the Vedas.’ He stopped Go Hatya (Cow killing) with his preaching. He believed, 'mercy is the root of religion.’ He didn't believe in the Vedas. Those who don't believe in Vedas are atheists. He preached atheism also. He preached a religion of mercy as well as atheism. Those who believe in the Vedas are Āstika (theist), not Asthi. Asthi means bones. Pronunciation should be taken into consideration. Āstika are those who believe in the existence of God and Nāstika are those who don't believe in the existence of God. Buddhadev preached Śūnyavāda. namas te sarasvate deve gaura-vani-pracarine nirvisesha-sunyavadi-pascatya-desa-tarine Translation: Our respectful obeisances are unto you, O spiritual master, servant of Sarasvati Gosvami. You are kindly preaching the message of Lord Caitanya deva and delivering the Western countries, which are filled with impersonalism and voidism.(Prabhupada pranam-mantra) Srila Prabhupada preached the teachings of Lord Caitanya and saved the world. Śankarācārya preached Mayavada (impersonalism) and Buddhadev preached Śūnyavāda (voidism). He said, “We have to eventually achieve zero.” His teachings were only for that time. Srila Prabhupada writes that those teachings should not be perpetuated. Buddha followers continued voidism and are the greatest meat eaters. We had gone to Burma. There was a large temple with many followers of Buddha. So much meat eating goes on over there. There are many slaughter houses. Buddhadev stopped this killing to some extent. Jesus Christ also preached the same thing. One of the 10 commandments states, 'Thou shall not kill'. Prabhupada would say, what kind of Christians are you who don't follow Christ and eat meat. There are Hindus also who say, 'Be it a Sunday or Monday, let’s eat eggs everyday'. They all are Nāstika who preach unrighteousness. If you are eating meat, then you are not Hindu, Mohammedan or Christian. You are not religious. sūta uvāca abhyarthitas tadā tasmai sthānāni kalaye dadau dyūtaṁ pānaṁ striyaḥ sūnā yatrādharmaś catur-vidhaḥ Translation: Sūta Gosvāmī said: Mahārāja Parīkṣit, thus being petitioned by the personality of Kali, gave him permission to reside in places where gambling, drinking, prostitution and animal slaughter were performed.(SB 1.17.38) Wherever these 4 irreligious acts are taking place they are all followers of Kali. If you are committing these 4 sins, then you are not Hindu, Christian, Mohammedan or Sikh. If you chant the holy name of the Lord, then you are considered to be religious. There is only one Dharma (religion), but now we have to address them separately. The glories of the holy name are not only in the Puranas, but in the Quran also. In the Quran 99 names of Allah are mentioned, like we have 108 beads. In all the scriptures, there are names of the Lord. Every religion mentions, harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā Translation: For spiritual progress in this Age of Kali, there is no alternative, there is no alternative, there is no alternative to the holy name, the holy name, the holy name of the Lord. (CC Adi-lila 7.76) Allah means great. In English, devotees say, 'God is great'. We can say this in one word by saying - Allah. Today is also the appearance day of Radha Raman. Radha Raman was a Damodar Silas before and became the Radha Raman Deity we see today. In History, there is time, place, circumstances, people and their activities. We need answers of who, what, when, whom, where and how. Do you understand the meaning of the word News? News means information which comes from all the directions - north, east, west and south. The Hero of this katha is Gopal Bhatta Goswami, one amongst the sad-goswāmīs. vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau Translation: Aham vande means I offer obeisances. offer my respectful obeisances unto the six Gosvamis, namely Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami, and Sri Gopala Bhatta Gosvami. (Sri Sri Shad-gosvamy-ashtaka) Sri Gopala Bhatta Goswami was from Srirangam. He got Caitanya Mahāprabhu’s association when Mahāprabhu stayed at Venkatta Bhatta house for 4 months during his tour of South India. Gopala Bhatta was the son of Venkatta Bhatta. Prabhodananda Sarasvati was Venkatta Bhatta’s brother. Venkatta's son and brother came to Vrindavan to perform Vraja Bhakti. Such devotional service was not available to them in South India. After getting association with Caitanya Mahāprabhu, they got Vraja Bhakti, which is the topmost. Gopala Bhatta Goswami became a disciple of his uncle, Prabhodananda Sarasvati. When his uncle came to Vrindavan, he became known as Prabhodananda Sarasvati. He stayed in Kamya-vana on the banks of Surabhi Kunda. Once Gopala Bhatta Goswami wanted to worship the Deity. He went to Nepal to the River Gandaki and came back to Vrindavan with 12 Saligram Silas. After arriving he wondered if he could perform proper service or not. He went back to leave Them at the same place. But those Silas were not leaving him. arco visnu siladhir. Some people think that these Silas are just stones. This is a hellish thought and can take us to hell. The vigrahas are the incarnations of the Lord. These Silas were also the Lord. They were not leaving him, so he brought those Silas back with him. He started worshiping those Silas in Vrindavan. All the other 5 Goswamis had their own Deities and those Deities all had limbs. They were worshiping Them. sri-vigraharadhana-nitya-nana- shringara-tan-mandira-marjanadau yuktasya bhaktamsh cha niyunjato 'pi vande guroh sri-caranaravindam Translation: The spiritual master is always engaged in the temple worship of Sri Sri Radha and Krsna. He also engages his disciples in such worship. They dress the Deities in beautiful clothes and ornaments, clean Their temple, and perform other similar worship of the Lord. I offer my respectful obeisances unto the lotus feet of such a spiritual master.(Verse 3, Sri Sri Gurvastaka) All the other Goswami's Deities had a form with all limbs, but Gopala Bhatta Goswami just had Silas. Somebody fits eyes onto a Sila with great endeavour. He was thinking that it would be great if he could worship a Deity. On Caturdasi, one day prior to Purnima, a wealthy man came to Vrndavan and gave many gifts to Gopala Bhatta Goswami for the worship of the Lord. This included a flute, crown, armlets, bracelets, anklets, clothes, etc. Gopala Bhatta Goswami accepted and kept all the paraphernalia near his Silas. The next day on Purnima, he saw that one Sila have transformed into a Raman deity and became Radha Raman. That Deity had a form with all the limbs. When He observed carefully and he could see the teeth of the Lord. Not all the teeth are there, but you can see one tooth. You can see some parts of the Sila at His back and some portions transformed into Radha Raman. This is an amazing incident. This increases our faith in the Lord as a Deity. Among all the temples of Vrindavan, Radha Raman temple is most popular. The Lord is bestowing His mercy on us as there are so many appearances today. Madhavendra Puri is a great name and the first name in our Gaudiya Parampara. Today is also his appearance day. This is an arrangement of Lord Caitanya Mahāprabhu. He sent a few of His special devotees from Goloka Vrindavan prior to His own appearance. This includes Advait ācarya, Haridas Thakur, Jagannatha Misra, Saci Mata, Srivas Thakur. Today is also the appearance day of Srinivas acarya. Madhavendra Puri was Mani Manjari of Goloka Vrindavan. He took initiation from Laxmipati Tirtha. We have a list of acaryas in Bhagavad-gītā after the page of bhumika, starting from Krsna to Brahma to Narada to Madhavacarya and so on. After Madhavacarya, all the names fall under Madhava sampradaya. Nityananda Prabhu also took initiation from Laxmipati Tirtha in Pandharpur. He was initiated in the Madhava sampradaya. Caitanya Mahāprabhu was setting the scene so that He can experience the emotions of Radharani and perform Vraja Bhakti. Caitanya Mahāprabhu invoked those emotions in Madhavendra Puri. Parkiya bhave jha brajate prachaar anarpita-carīṁ cirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau samarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śacī-nandanaḥ Translation: There were many previous incarnations of the Supreme Personality of Godhead, but none were so generous, kind and magnanimous as Śrī Caitanya Mahāprabhu, for He distributed the most confidential aspect of devotional service, namely, the conjugal love of Rādhā and Kṛṣṇa.(CC Adi-lila 1.4) Caitanya Mahāprabhu appeared to give the world a few things which were not given earlier. The topmost mellow in devotional service. Śrī Caitanya Mahāprabhu appeared in this Age of Kali to exhibit the superexcellence of mādhurya-rasa, a gift never previously bestowed by any ācārya or incarnation. ISKCON is also giving that. One of the disciples of Madhavendra Puri was Isvara Puri and then came Caitanya Mahāprabhu. Lord gave such vraja emotions to Madhavendra Puri so that he can practice devotional service in the mood of Radharani. sodonia gopinath krishna mathureshi gela When Akrura took Krsna and Balarama to Mathura the same emotions which were experienced by Radharani, the topmost gopi, were experienced by Madhavendra Puri. ayi dīna-dayārdra nātha he mathurā-nātha kadāvalokyase hṛdayaṁ tvad-aloka-kātaraṁ dayita bhrāmyati kiṁ karomy aham Translation: “O My Lord! O most merciful master! O master of Mathura! When shall I see You again? Because of My not seeing You, My agitated heart has become unsteady. O most beloved one, what shall I do now?” (CC Madhya , 4.197) This is the special mellow in all the other mellows. She is saying,'Oh Dinadayal, earlier you were Vrndavananath, but now you have become Mathuranath. We have become anatha. We are dina, become our natha. When will Your heart melt for us?' When we go to the garden, we see small particles of dew on blades of grass. It makes the leaves and petals wet. Here Radharani is saying, when will that compassion manifest in Your heart for us. teṣām evānukampārtham aham ajñāna-jaṁ tamaḥ nāśayāmy ātma-bhāva-stho jñāna-dīpena bhāsvatā Translation: To show them special mercy, I, dwelling in their hearts, destroy with the shining lamp of knowledge the darkness born of ignorance. (BG 10.11) The Lord said,'When I become compassionate to someone, then I turn on the lamp of knowledge in his heart and destroy the ignorance. kṛṣṇa—sūrya-sama; māyā haya andhakāra yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra Translation: The Lord is just like the effulgent sun. Consequently, whenever the Supreme Personality of Godhead is present, there cannot be darkness or ignorance. So, this is the bhava or mood of Radharani. (CC Madhya-lila 22.31) aradhyo bhagavan vrajesa-tanayas tad-dhama vrndavanam ramya kacid upasana vraja-vadhu-vargena va kalpita srimad bhagavatam pramanam amalam prema pum-artho mahan sri-caitanya mahaprabhor matam idam tatradarah na parah Translation: The Supreme Personality of Godhead, Lord Krsna, the son of Nanda Maharaja, is worshipped along with His transcendental abode Vrndavana. The most pleasing form of worship for the Lord is that which was performed by the gopis of Vrindavan. Srimad-Bhagavatam is the spotless authority on everything and pure love of Godhead is the ultimate goal of life for all men. These statements, for which we have the highest regard, are the opinion of Sri Caitanya Mahaprabhu." (Caitanya-matta-manjusa by Srila Viswanatha Cakravarti Thakura) Lord Caitanya Mahāprabhu said that if you want to perform devotional service, then perform it in the mood of the gopis. Madhavendra Puri performed such Bhakti. Then he taught such devotional service to Isvara Puri who taught Caitanya Mahāprabhu. Actually there was no need to teach devotional service to Lord Caitanya, but still He showed that He learnt it and took the mantra. The Lord displayed all ecstatic symptoms on receiving the mantra, running towards Vrindavan. He was stopped and returned to Navadvipa. Madhavendra Puri came to Vrindavan and performed bhajan and did Govardhan Parikrama. There is the Madhavendra Puri baithak on the banks of Syama-kunda. There is one place called Yatipur. Yati means sannyasi, which refers to Madhavendra Puri. Yatipur is named after Madhavendra Puri. He rests on the banks of Govinda-kunda. One day when he was chanting the holy name, the Lord came with a pot of milk to Madhavendra Puri and told him He will return to take the pot back. He drank it, but the boy didn't return. Then the Lord instructed him in his dream, “ I have been kept underground. You should take Me out. It is very hot and inconvenient there.” When Madhavendra Puri woke up, he gathered people around, went to that location to find Gopala as he had been given a direction map in his dream. Madhavendra Puri installed Gopala on top of Giriraj and started worshiping with other devotees. Gradually a temple was constructed and festivals were taking place. One day he celebrated Annakuta festival. Anna means food and kuta means parvat or mountain, a mountain of food. The same festival was performed by Madhavendra Puri at the time of Govardhan Puja.There was an Annakuta festival. The Lord again came in the dream of Madhavendra Puri. He said, ‘It is still very hot over here and my body is burning even after abhishek with milk, gangajal and amrit. Bring Chandan for me from Orissa.’ On his journey, he went to Bengal, Santipur and initiated Advaita ācarya. Then he reached Baleshwar, Remuna. Radha Gopinath Deity was worshiped there. He needed to go to Jagannatha Puri to bring Chandan, but he had a stop in Remuna where Radha Gopinath was offered bhoga of ksheer, not kheer. There is kheer which has one portion of rice and 16 portions of milk. Ksheer is nothing but milk. There is Ksheersagar also. It is an ocean of milk. It is also called Śvetadvīpa. Śveta means white. When Madhavendra Puri was having darsana, bhoga of Ksheer was being offered to Radha Gopinath. Ksheer was very delicious, but it was fragrant too. When Madhavendra Puri smelt it, he thought as it hasn't been offered yet, he should not smell it. Still he was hoping to get maha-maha-prasada of the Lord. But he didn't get it. He was thinking,'This ksheer is very special with a special fragrance. I want to prepare the same Ksheer for my Gopala when I return to Vrindavan.' There was no thought of bhoga, but tyaga (sacrifice) only. As he didn't get Ksheer, he left that place. Then same night the Lord came in the dream of the pujari. He told him that there is a pot of Ksheer behind Me. ‘I knew that you would not be giving this to Madhavendra Puri. So I stole this pot of Ksheer for him.’ The pujari went and was astonished to see the pot behind the Deity of the Lord. Since then Radha Gopinath became Ksheer-chor Gopinath. The pujari searched for Madhavendra Puri and offered him the Ksheer. Madhavendra Puri got emotional and started thinking about Radha Gopinath and His mercy. He kept the earthen pot pieces in his zoli after honouring the ksheer and would eat the little piece of the pot everyday. Caitanya Mahāprabhu told this pastime of Madhavendra Puri at Remuna to four of His followers when going from Santipur to Jagannatha Puri after His sannyasa. He also said that He had heard this pastime from His guru, Isvara Puri. That same night, Madhavendra Puri left for Jagannatha Puri as he thought by morning it will become talk of the town and everyone will come searching for him. He didn't want this fame. This is what we call, trinad api sunichena taror api sahishnuna amanina manadena kirtaniyah sada harih Translation: One should chant the holy name of the Lord in a humble state of mind, thinking oneself lower than the straw in the street; one should be more tolerant than a tree, devoid of all sense of false prestige, and should be ready to offer all respect to others. In such a state of mind one can chant the holy name of the Lord constantly. (Verse 3, Sri Siksastakam) On his arrival at Jagannatha Puri, he noticed that this pastime had already become well known over there. The chandana was easily collected. When he was returning to Vrindavan, he again stopped at Remuna. Gopala came in the dream of Madhavendra Puri and asked him to offer chandana to Radha Gopinath as He is non different from Gopala. He stayed at Remuna for the rest of his life. He became old and chanted this mantra again and again, He Dindayalnath he mathuranath kada avalokya sei He left his body in Remuna. His samadhi is over there. Srinivas acarya was also a Gaudiya Vaiśnava acarya. When Caitanya Mahāprabhu was in Jagannatha Puri, Srinivas acarya was born. He wanted to meet Caitanya Mahāprabhu, but He disappeared by that time. Then Srinivas acarya came to Vrindavan. He took education from Jīva Goswami and initiation from Gopal Bhatta Goswami. Then Jīva Goswami sent Srinivas acarya, Narottam Das Thakur and Syamananda Ray to Bengal, Orissa to preach the teachings of Shad-goswamis. They established Gaudiya Vaiśnava dharma in East India. Srinivas acarya avirbhava titthi mahotsava ki jai! Gaura premanande hari haribol!

Russian

Наставления после совместной джапа сессии 7 мая 2020. ДЕНЬ, НАПОЛНЕННЫЙ МИЛОСТЬЮ С ТАКИМ КОЛИЧЕСТВОМ ВЕЛИКИХ ЯВЛЕНИЙ. Харе Кришна! Сегодняшний день очень хорош. Сегодня Пурнима или день полнолуния. Этот день также называется Будда Пурнима. Будда был одним из 10 воплощений Верховного Господа. Он появился сегодня. Он был Сиддхартхой. Он стал Сиддхой, а затем стал Буддой. Будда означает разумный или просветленный. В то время коров убивали как жертв для ягьи. Все эти ритуалы упоминаются в разделе Вед - Карма Канда. Буддадев сказал: «Мы не верим в Веды». Своей проповедью он остановил го хатью (убийство коров). Он верил, что «милосердие - это основа религии». Он не верил в Веды. Те, кто не верят в Веды, являются атеистами. Он также проповедовал атеизм. Он проповедовал религию милосердия и атеизма. Те, кто верят в Веды, являются Астиками (теистами), не астхи. Астхи означает твердость. Произношение должно быть принято во внимание. Астики - это те, кто верит в существование Бога, а Настика - это те, кто не верит в существование Бога. Буддадев проповедовал Шунйаваду (философию пустоты). намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине нирвишеша-шунйавади пашчатьйа-деша-тарине Прабхупада пранама-мантра: Я склоняюсь перед Вами, о возлюбленный слуга Бхактисидханты Сарасвати Госвами. Вы сделали наставления своего гуру смыслом всей жизни и положили начало движению, проповедующему учение Господа Гауранги по всему миру. Страны западного мира заражены двумя очень опасными для духовной жизни заблуждениями — имперсонализмом (Бог безличен и не обладает формами и качествами) и философией пустоты (отрицание существования Бога и вообще какой-либо реальной основы этого мира). Шрила Прабхупада проповедовал учения Господа Чайтаньи и спас мир. Шанкарачарья проповедовал майаваду (имперсонализм), а Буддадев проповедовал шунйаваду (философию пустоты). Он сказал: «Мы должны в конечном итоге достичь пустоты». Его учения были только для того времени. Шрила Прабхупада пишет, что эти учения не должны сохраняться. Последователи Будды стремятся к пустоте и являются величайшими мясоедами. Мы поехали в Бирму. Там был большой храм со многими последователями Будды. Так много мяса едят там. Там много бойни. Буддавед в некоторой степени остановил это убийство. Иисус Христос также проповедовал то же самое. Одна из 10 заповедей гласит: «Не убий». Прабхупада сказал бы, что вы за христиане, которые не следуют за Христом и едите мясо. Также есть индусы, которые говорят: «Будь это воскресенье или понедельник, давайте есть яйца каждый день». Все они Настики, которые проповедуют неправедность. Если вы едите мясо, то вы не индус, мусульманин или христианин. Вы не религиозны. сӯта ува̄ча стха̄на̄ни калайе дадау дйӯтам̇ па̄нам̇ стрийах̣ сӯна̄ йатра̄дхармаш́ чатур-видхах̣ Перевод Шрилы Прабхупады: Сута Госвами сказал: В ответ на мольбу олицетворения Кали махараджа Парикшит позволил ему жить там, где играют в азартные игры, пьют, занимаются проституцией и убивают животных. (Ш.Б. 1.17.38) Кто бы не выполнял эти 4 нерелигиозных действия, все они являются последователями Кали. Если вы совершаете эти 4 греха, значит, вы не индус, не христианин, не мусульманин и не сикх. Если вы повторяете Святое имя Господа, тогда вас считают религиозным. Есть только одна Дхарма (религия), но теперь мы должны рассмотреть их отдельно. Слава Святого имени есть не только в Пуранах, но и в Коране. В Коране упоминаются 99 имен Аллаха, как у нас 108 бусин. Во всех Священных Писаниях есть имена Господа. Каждая религия упоминает, харер на̄ма харер на̄ма харер на̄маива кевалам калау на̄стй эва на̄стй эва на̄стй эва гатир анйатха̄ Перевод Шрилы Прабхупады: «Святое имя, святое имя, святое имя Господа — вот путь духовного развития для тех, кто живет в эпоху Кали. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути». (Ч.Ч. Ади-лила 7.76) Аллах значит великий. На английском преданные говорят: «Бог велик». Мы можем сказать это одним словом, говоря: Аллах. Сегодня также день явления Радха Рамана. Радха Раман раньше был Дамодарой Шилой и стал Божеством Радха Рамана, которое мы видим сегодня. В истории есть время, место, обстоятельства, люди и их деятельность. Нам нужны ответы кто, что, когда, кого, где и как. Понимаете ли вы значение слова новости? Новости - это информация, поступающая со всех сторон - с севера, востока, запада и юга. Герой этой катхи - Гопал Бхатта Госвами, один из Шад-госвами. ванде рупа-санатанау рагху-югау шри-джива-гопалакау Перевод: Ахам ванде означает, что я предлагаю поклоны. Предлагаю свои почтительные поклоны шести Госвами, а именно Шри Рупе Госвами, Шри Санатане Госвами, Шри Рагхунатхе Бхатте Госвами, Шри Рагхунатхе дасу Госвами, Шри Дживе Госвами и Шри Гопале Бхатте Госвами. (Шри Шри Шад-Госвами-Аштака) Шри Гопала Бхатта Госвами был из Шрирангама. Он получил общение с Чайтаньей Махапрабху, когда Махапрабху оставался в доме Венкатта Бхатты в течение 4 месяцев во время своего путешествия по Южной Индии. Гопала Бхатта был сыном Венкатта Бхатты. Прабходананда Сарасвати был братом Венкатты Бхатты. Сын и брат Венкатты пришли во Вриндаван, чтобы выполнить Враджа Бхакти. Такое преданное служение не было доступно им в Южной Индии. После общения с Чайтаньей Махапрабху они получили Враджа Бхакти, которая является высшей. Гопал Бхатта Госвами стал учеником своего дяди, Прабходананды Сарасвати. Когда его дядя пришел во Вриндаван, он стал известен как Прабходананда Сарасвати. Он оставался в Камья-ване на берегу Сурабхи Кунды. Гопал Бхатта Госвами хотел поклоняться Божеству. Однажды он отправился в Непал к реке Гандаки и вернулся во Вриндаван с 12 Шилаграм-шилами. Приехав, он подумал, сможет ли он выполнять поклонение или нет. Он вернулся, чтобы оставить Их в том же месте. Но эти Шилы не покидали его. арко вишну шиладхир. Некоторые люди думают, что эти Шилы - просто камни. Это адская мысль и может привести нас в ад. Вигра - это воплощение Господа. Эти Шилы также были Господом. Они не покидали его, поэтому он принес эти Шилы с собой. Он начал поклоняться этим Шилам во Вриндаване. Все остальные 5 Госвами имели свои собственные Божества, и у всех этих Божеств были конечности. Они поклонялись Им. шри-виграхарадхана-нитйа-нана шрингара-тан-мандира-марджанадау йуктасйа бхактамш ча нийунджато 'пи ванде гурох шри-чаранаравиндам Перевод: Господь появляется перед нашим взором в Своей вечной форме арча-виграхи, Божества, и духовный учитель постоянно поклоняется Божествам, украшая и одевая Их и занимаясь другими разнообразными видами служения. Он моет пол и убирается в храме и т.д. Также духовный учитель вовлекает в это служение других преданных. Я припадаю к прекрасным, как лотосы, стопам такого духовного учителя. (стих 3, Шри Шри Гурваштакам) Все другие Божества Госвами имели форму со всеми конечностями, но у Гопала Бхатты Госвами просто был Шила. Кто-то смотрит на Шилу с большой трудностью. Он думал, что было бы здорово, если бы он мог поклоняться Божеству. В Чатурдаши, за день до Пурнимы, один богатый человек пришел во Вриндаван и дал много подарков Гопале Бхатте Госвами для поклонения Господу. Это включало в себя флейту, корону, нарукавники, браслеты, сандалии, одежду и т. д. Гопала Бхатта Госвами принял и хранил все параферналии возле своего Шилы. На следующий день в Пурниму он увидел, что один Шила превратился в божество Рамана и стал Радха Раманом. У этого Божества была форма со всеми конечностями. Когда он внимательно смотрел, он мог видеть зубы Господа. Не все зубы видно, но вы можете увидеть один зуб. Вы можете видеть некоторые части Шилы сзади, а некоторые части превратились в Радха Раман. Это удивительный случай. Это увеличивает нашу веру в Господа как Божество. Среди всех храмов Вриндавана храм Радха Рамана является самым популярным. Господь дарует нам Свою милость, потому что сегодня так много явлений. Мадхавендра Пури - великое имя и первое имя в нашей Гаудия Парампаре. Сегодня также день его явления. Это милость Господа Чайтаньи Махапрабху. Он послал нескольких Своих близких преданных с Голоки Вриндавана до Своего явления. Шри Адвайта Ачарья, Харидас Тхакур, Джаганнатха Мишра, Шачи Мата, Шривас Тхакур. Сегодня также день явления Шриниваса Ачарьи. Мадхавендра Пури был Мани Манджари Голоки Вриндавана. Он получил посвящение от Лакшмипати Тиртхи. У нас есть список ачарьев в Бхагавад-гите после введения, начиная с Кришны и продолжая Брахмой, Нарадой, Мадхавачарьей и так далее. После Мадхавачарьи все имена попадают под Мадхава Сампрадаю. Нитьянанда Прабху также получил посвящение от Лакшмипати Тиртхи в Пандхарпуре. Он был посвящен в мадхава сампрадаю. Чайтанья Махапрабху готовил события, чтобы Он мог испытать эмоции Радхарани и исполнить Враджа Бхакти. Чайтанья Махапрабху вызывал эти эмоции в Мадхавендре Пури. паркия бхаве джха бражате прачаар анарпита-чарим чират карунайаватирнах калау самарпайитум уннатоджджвала-расам сва-бхакти-шрийам харих пурата-сундара-дйути кадамба-сандипитах сада хридайа-кандаре спхурату вах шачи-нандана Перевод Шрилы Прабхупады: Да проникнет Верховный Господь, божественный сын Шримати Шачи-деви, в самую глубину вашего сердца. Сияя, как расплавленное золото, Он по Своей беспричинной милости нисшел на землю в эпоху Кали, чтобы даровать миру то, чего не давало ни одно из воплощений Господа: высочайшую, лучезарную расу преданного служения — расу супружеской любви. (Ч.Ч. Ади-лила 1.4) Чайтанья Махапрабху явил миру несколько вещей, которые не были даны ранее. Высочайший вкус преданного служения. Шри Чайтанья Махапрабху явился в эту эпоху Кали, чтобы проявить высочайшее совершенство мадхурья-расы, дара, никогда ранее не дарованного ачарьей или воплощением. ИСККОН также дает это. Одним из учеников Мадхавендры Пури был Ишвара Пури, а затем пришел Чайтанья Махапрабху. Господь подарил Мадхавендре Пури такие эмоции враджи, чтобы он мог практиковать преданное служение в настроении Радхарани. содония гопинатх кришна матхуреши гела Когда Акрура взял Кришну и Балараму в Матхуру, Мадхавендра Пури испытал те же эмоции, которые испытала Радхарани, высшая гопи. айи дина-дайардра натха хе матхура-натха-кадавалокйасе хридай твад алока-катарах дайита бхрамйати ким каромы ахам Перевод: «О, мой Господь! О, самый милосердный мастер! О мастер Матхуры! Когда я увижу тебя снова? Из-за того, что Я не вижу Тебя, Мое взволнованное сердце стало неуверенным. О, самый любимый, что мне теперь делать? (Ч.Ч. Мадхья лила, 4.197) Это особый вкус среди всех других вкусов. Она говорит: «О, Динадаял, раньше ты был Вриндавананатх, но теперь ты стал Матхуранатх». Мы стали анатхой. Мы Дина, станьте нашей натхой. Когда Твое сердце растает для нас? Когда мы идем в сад, мы видим маленькие частицы росы на травинках. Это делает листья и лепестки влажными. Здесь Радхарани говорит, когда это сострадание проявится в вашем сердце для нас. теам еванукампартам ахам аджняна-джах тамах нахайамы атма-бхава-стхо джнана-дипена бхасвата Перевод: Чтобы показать им особую милость, я, обитая в их сердцах, уничтожаю ярким светом знания тьму, порожденную невежеством. (Б.Г. 10.11) Господь сказал: "Когда я становлюсь сострадательным к кому-то, я даю им свет знания в его сердце и уничтожаю невежество." кр̣шн̣а — сӯрйа-сама; ма̄йа̄ хайа андхака̄ра йа̄ха̄н̇ кр̣шн̣а, та̄ха̄н̇ на̄хи ма̄йа̄ра адхика̄ра Перевод Шрилы Прабхупады: «Кришна сравнивается с солнечным светом, а майя — с тьмой. Там, где светит солнце, нет тьмы. Как только человек обращается к сознанию Кришны, тьма иллюзии [влияние внешней энергии] мгновенно рассеивается». (Ч.Ч. Мадхья-лила 22.31) арадхйо бхагаван враджеша-танайас тад-дхама вриндаванам рамйа качит упасана враджа-вадху-варгена ва калпита шримад бхагаватам праманам амалам према пум-артхо махан шри-чаитанйа махапрабхор матам идам татрадарах на парах Перевод: «Шри Чайтанья Махапрабху учил: высшим объектом поклонения является Шри Кришна, сын Махараджи Нанды; Враджа-дхама – это Его трансцендентная обитель, столь же почитаемая, как и Сам Господь; наилучший способ поклонения Кришне – тот, которым Ему поклонялись девушки-пастушки Враджи; «Шримад-Бхагаватам» – высшее авторитетное свидетельство Истины (амала-пурана), а Кришна-према – это наивысшая цель жизни» (Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур - Чайтанья-матта-манджуса) Господь Чайтанья Махапрабху сказал, что если вы хотите совершать преданное служение, тогда совершайте это в настроении гопи. Мадхавендра Пури совершил такое бхакти. Затем он научил такому преданному служению Ишвару Пури, который учил Чайтанью Махапрабху. На самом деле не было необходимости учить преданному служению Господа Чайтанью, но, тем не менее, Он показал, что изучил это и принял мантру. Господь проявил все экстатические симптомы, когда принял мантру и пошел во Вриндаван. Его остановили и вернули в Навадвипу. Мадхавендра Пури пришел во Вриндаван, совершил бхаджан и совершил Говардхана парикраму. На берегах Шьяма-кунды есть мадхавендра пури байтхак. Есть одно место под названием Йатипур. Йати означает санньяси, что относится к Мадхавендре Пури. Йатипур назван в честь Мадхавендры Пури. Он стоит на берегу Говинда-кунды. Однажды, когда он повторял святое имя, Господь пришел к Мадхавендре Пури с горшком молока и сказал ему, что вернется, чтобы забрать горшок обратно. Он выпил это, но мальчик не вернулся. Затем Господь наставлял его во сне: «Меня держат под землей. Ты должен забрать Меня. Там очень жарко и неудобно». Когда Мадхавендра Пури проснулся, он собрал людей вокруг, пошел в это место, чтобы найти Гопала, поскольку ему дали карту направления во сне. Мадхавендра Пури установил Гопала на вершине Гирираджа и начал поклоняться вместе с другими преданными. Постепенно был построен храм и начали проводиться фестивали. Однажды он отметил праздник Аннакута. Анна означает пищу, а кута означает парват, или гора, гора пищи. Тот же фестиваль был проведен Мадхавендрой Пури во время Говардхана Пуджи. Был фестиваль Аннакута. Господь снова пришел во сне Мадхавендры Пури. Он сказал: «Здесь все еще очень жарко, и мое тело горит даже после абхишеки с молоком, гангаджалом и амритой. Привези чандан для меня из Ориссы. В своем путешествии он отправился в Бенгалию, Шантипур и инициировал Адвайту Ачарью. Затем он достиг Балешвара, Ремуны. Там поклонялись Божеству Радхи Гопинатха. Ему нужно было пойти в Джаганнатха Пури, чтобы привести чандан (сандаловую пасту), но он остановился в Ремуне, где Радхе Гопинатхе предложили бхогу кхир, а не кхир. Есть кхир, в котором есть одна порция риса и 16 порций молока. Кхир - это не что иное, чем молоко. Также есть Кхирсагар. Это океан молока. Это также называется шветадвипа. Швета значит белый. Когда у Мадхавендры Пури был даршан, бхогу кхира предлагали Радхе Гопинатху. Кхир был очень вкусным и ароматным. Когда Мадхавендра Пури почувствовал это, он подумал, что это еще не было предложено, он не должен думать об этом. Тем не менее он надеялся получить маха-маха-прасад от Господа. Но он этого не понял. Он думал: «Этот кхир очень особенный, с особым ароматом. Я хочу приготовить то же кхира для моего Гопала, когда я вернусь во Вриндаван». Мы не думали о бхоге, а только о тьяге (жертве). Поскольку он не получил кхир, он покинул это место. В ту же ночь Господь пришел во сне к пуджари. Он сказал ему, что у меня за спиной горшок с кхиром. Я знаю, что ты не передашь это Мадхавендре Пури. Поэтому я украл этот горшок с кхиром для него. Пуджари пошел и с удивлением увидел горшок за Божеством Господа. С тех пор Радха Гопинатх стал Кхир-чор Гопинатх. Пуджари разыскал Мадхавендру Пури и предложил ему кхир. Мадхавендра Пури пришел в себя и начал думать о Радхе Гопинатхе и Его милости. После почтения кхира он держал кусочки глиняного горшка в своем золи и каждый день ел маленький кусочек горшка. Чайтанья Махапрабху рассказал об этой лиле Мадхавендры Пури в Ремуне четырем Своим последователям, когда он шел из Шантипура в Джаганнатха Пури после его санньясы. Он также сказал, что слышал эту игру от своего гуру Ишвары Пури. В ту же ночь Мадхавендра Пури отправился в Джаганнатха Пури, так как он думал, что к утру это станет разговором в городе и все будут искать его. Он не хотел этой славы. Это то, что мы называем, трнад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих Перевод: Чтобы всегда воспевать святые имена Господа Хари, нужно стать более смиренным, чем травинка, более терпеливым, чем дерево, не жаждать почтения, а всегда оказывать почтение всем и каждому. (Стих 3, Шри Шикшаштакам) По прибытии в Джаганнатха Пури он заметил, что эта лила уже стала широко известной там. Чандан (сандаловая паста для тела Господа) была легко собрана. Когда он возвращался во Вриндаван, он снова остановился на Ремуне. Гопал пришел во сне к Мадхавендре Пури и попросил его предложить чандану Радхе Гопинатху, поскольку Он ничем не отличается от Гопала. Он оставался в Ремуне до конца своей жизни. Он стал старым и повторял эту мантру снова и снова, хе динадайалнатх он матхуранатх када авалокья сэй Он оставил свое тело в Ремуне. Его самадхи там. Шринивас ачарья также был гаудия-вайшнавским ачарьей. Когда Чайтанья Махапрабху был в Джаганнатха Пури, родился Шринивас ачарья. Он хотел встретиться с Чайтаньей Махапрабху, но к тому времени он ушел. Затем Шринивас Ачарья пришел во Вриндаван. Он получил образование от Дживы Госвами и посвящение от Гопала Бхатты Госвами. Затем Джива Госвами отправил Шриниваса Ачарью, Нароттама Даса Тхакура и Шьямананду Рая в Бенгалию, Ориссу, чтобы проповедовать учения Шад-Госвами. Они основали Гаудия-вайшнавскую парампару в Восточной Индии. Шринивас ачарья авирбхава титтхи махоцава ки джай! Гаура Премананде Хари Харибол! (Перевод Кришна Намадхан дас)