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जप चर्चा पंढरपुर धाम से 7 दिसम्बर 2020

गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल हरे कृष्णा तो क्या कहें आपसे एक ग्रंथ है जैव धर्म नामक श्रील भक्तिविनोद ठाकुर उनका जैव धर्म जीव का धर्म और हम जीव हैं मतलब हमारा धर्म भागवत धर्म तो जैव धर्म में एक विशेष रचना है धीरे-धीरे आप आगे जीवन में इसे समझ सकते हो यह याद रखिए जैव धर्म नामक एक ग्रंथ है। उस ग्रंथ में कई सारे उद्धरण है और उन्हीं ग्रंथों से वह देते हैं जीव के धर्म को प्रस्तुत करना है तो फिर अलग-अलग धर्म ग्रंथों से उद्धरण है। जहां मैं पढ़ रहा था वहां वैसे भक्ति रस अमृत सिंधु का उद्धरण करते हुए श्रीला भक्ति विनोद ठाकुर चर्चा कर रहे थे उस चर्चा का विषय या नाम भी कह सकते हैं यह विशेष अनुभव हम कह सकते हैं मेरा अनुभव ऐसा है।

ब्रजमंडल दर्शन एक अनुभव है ब्रज यात्रा का अनुभव लेकिन यहां वह लिख रहे हैं अनुभाव सामने तो है ही यह सब भाव की बात है भाव भक्ति की बात है वे कर रहे थे यह भक्ति रस अमृत सिंधु पर ही आधारित है या फिर आपकी जानकारी के लिए भक्ति रस अमृत संधू इसको प्रभुपाद जीने भी लिखे हैं साइंस ऑफ़ भक्ति योगा भक्ति योग का शास्त्र या भक्ति योग का शास्त्र भक्ति भाव का शास्त्र भाव भक्ति और वैसे हम कई सारे ग्रंथ हैं माधुर्य कादंबिनी में श्रद्धा से प्रेम तक की चर्चा हुई है यह कोई 8,9 सोपान है।

तो प्रेम के पहले वाली जो सोपान है प्रेम से पहले उसको भाव कहा है प्रेम भक्ति फिर भाव भक्ति भाव भक्ति प्रेम का एक स्वरूप है पहले भाव और प्रेम में कुछ ज्यादा अंतर नहीं है और भक्ति के शास्त्र में तो भाव और प्रेम के दो अलग-अलग स्तर हैं भाव और फिर प्रेम फिर और हम अधिक भक्ति शास्त्र को पड़ेंगे तब हम प्रेम से भी कई उच्च है भक्ति है। अनुराग राग भाव और राधा ठकुरानी महाभाव ऐसे ऐसे अलग-अलग स्तर है प्रेम से भी उच्च स्तर है श्रेणियां हैं भक्ति भक्ति के स्तर पर आप सब है तो यह तो इसे अनुभाव कहते हैं। अनुभाव की बात कर रहे हैं भाव प्राप्ति के लिए हमें सदैव प्रयत्न करना चाहिए और भाव ही साध्य है।

भाव साध्य है तो कौन से है साधन होने चाहिए जिन साधनों से हम प्रेम प्राप्त कर पाए।

भक्ति विनोद ठाकुर कह रहे हैं कुछ छोटे-छोटे सोपान ही कह रहे हैं भाव के पहले आसक्ति है यह सब रुचि हैं फिर प्रेम हैं। तो इस भाव के साथ जुड़े हुए जो साधन है वही चर्चा का विषय है तो संक्षिप्त में मैंने कह दिया है कि नौ अलग-अलग भाव के अलग-अलग लक्षण है 9 गुण भी कह सकते हैं।

और वह है आप इसे अपनी डायरी में लिख सकते हैं और जो हमारे गंभीर भक्त हैं वह सदैव ऐसे लिखते रहते हैं। माधवी कुमारी लिखती रहती है और भी कई भक्त हैं जो लिखते हैं विद्यार्थी पेन और पेपर के सिवा नहीं हो सकता वैसे ही नाई केचि के बगैर नहीं रह सकता। तो आप विद्यार्थी हो तो आपको पेन और पेपर के साथ रहना चाहिए।

आप यदि लिख सकते हैं तो आप लिखिए आप दो-चार तो याद रख सकते हैं उसके बाद फिर पूरे ना हो तो याद नहीं रहने वाले पर एक बार आपने लिख दिया तो आप भूल भी गए तो आप वापस उसे पढ़ सकते हैं वैसे प्रभुपाद जी भी कहां कहते थे यदि आपको कोई बात याद रखनी है तो सही बात है तो यहां तो रह जाती हैं कभी कोई बातें महत्वपूर्ण होती है और यह भी ध्यान रखना चाहिए कि आप भूल गए होंगे तो पुनः आपको स्मरण दिलाया जाता है कि आपको लिखना है तो पहली बात हैं शान्ति ध्यान पूर्वक सुनना भी हो शांति मतलब सहनशीलता यहां पर जो नौ अनुभाव कहे है रूप गोस्वामी कहे हैं भक्तिरसअमृतसिंधु में और और भी कई आपको पाए जाएंगे अलग-अलग स्थानों पर जो अनुभव है एक शांति की बात भी तो कृष्ण कह रहे हैं।

शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च | ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् || भगवद्गीता 18.42

अनुवाद:-शान्तिप्रियता, आत्मसंयम, तपस्या, पवित्रता, सहिष्णुता, सत्यनिष्ठा, ज्ञान,विज्ञान तथा धार्मिकता – ये सारे स्वाभाविक गुण हैं, जिनके द्वारा ब्राह्मण कर्मकरते हैं |

जहां शांति का उपयोग कृष्ण ने किया हैं मतलब सहनशीलता यह बहुत बड़ा गुण है या आवश्यक है ताकि हमें भाव उदित हो हम भक्ति भाव का अनुभव कर सकें सहनशीलता अनिवार्य है। यांत्रिक रुप से यदि देखा जाए तो शांति कहते हैं उसे सहनशीलता कहते हैं या जिसको श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु भी कहे हैं... तृणादपि सुनीचेन तरोरपि सहिष्णुना अमानिना मानदेन कीर्तनीयः सदा हरिः।।

अनुवाद:-स्वयं को मार्ग में पड़े हुए तृण से भी अधिक नीच मानकर, वृक्ष से भी अधिक सहनशील होकर, मिथ्या मान की भावना से सर्वथा शून्य रहकर दूसरों को सदा ही मान देने वाला होना चाहिए। ऐसी मनः स्थिति में ही वयक्ति हरिनाम कीर्तन कर सकता है। न धनं न जनं न सुन्दरीं कवितां वा जगदीश कामये

यह श्लोक बहुत महत्वपूर्ण है या कृष्ण भावना का आधार है। तो सहनशीलता यह बहुत जरूरी है तो हम अभी अनुभाव पर चर्चा कर रहे हैं चोरों ने संक्षेप में करनी होंगी और आपको नाम भी गिनाए जायेंगे। पहला है वह सहनशीलता जो बहुत जरूरी है उस पर एक प्रवचन हो सकता है सहनशीलता पर इस पर एक सेमिनार भी हो सकता है वेनी माधव ऐसा संभव है ना तो हम अभी यह सेमिनार ही दे रहे हैं सहनशीलता पर शांति पर तो हम अभी समझेंगे दूसरा है अव्यक्त कालत्वम तो काल का अव्यय ना करें कृष्णाभावनाभावित जीवन में या कार्य में ही अपना जीवन या समय व्यतीत करें फालतू बातों में या मायावी बातों में हलकी बातों में अपना समय नहीं गवाएं यह बहुत जरूरी है हम महत्वपूर्ण हैं ऐसा यदि हम करेंगे तो लोग यहां कृष्ण भावना भावित हो जाएंगे व्यर्थ आप जानते हो खाली फोकट यह बात व्यर्थ है।

यहां कहां है अव्यक्त काल को व्यर्थ ना गवाएं यह जो मनुष्य जीवन मिला है इसे व्यर्थ ना गवाएं यहां बहुत मूल्यवान है जीवन मूल्यवान है हरि हरि उसका अव्यय ना करे तो आप इस पर विचार कीजिए या आप देख सकते हैं खुद को 24 घंटे में कितना कालावधी आप का व्यय तो नहीं हो रहा है व्यय मतलब खर्च अपव्यय खर्च व्यर्थ कहा है हमें समय को खाली फोकट जाने नहीं देना चाहिए क्योंकि समय मूल्यवान है आप देख सकते हैं कि आपका पूर्ण समय कैसा व्यतीत हो रहा है।

सिंहावलोकन कर सकते हो परिवार में ईष्ट गोष्टी हो सकती हैं या आपके काउंसलर के साथ भी चर्चा हो सकती हैं या फिर भक्तों का सम्मेलन हो सकता है एकत्रित हो सकते हो तो यह चर्चा का विषय हो सकता है अव्यर्थ पालन पर चर्चा हो सकती है

अव्यर्थ पालत्व मैं कुछ आपको टिप्स दे सकता हूं जैसे हैं घोड़े को पानी पिलाने के लिए ले जा सकते हैं पर उस घोड़े को पानी पीना है या नहीं पीना है उस घोड़े पर निर्भर करता है अपनी ओर से हमें प्रयास करना चाहिए और मुझे यही कहना था।

और तीसरा है विरक्ति अनासक्ति जैसे ही बात है हमें क्या करना है हमें विरक्त होना है हम आसक्त हमें निरासक्त होना है। यही है वैराग्य और इसकी समानार्थी शब्द है विरक्ति या वैराग्य यह समानार्थी शब्द हुए तो विरक्ति यहां एक और बड़ा विषय है हम अपने जीवन का दिनचर्या का कार्यकलापों का कुछ अवलोकन करके पता लगवा सकते हैं कि हमें आसक्ति हो रही है या हम निरासक्त हो रहे हैं।

जैसे श्यामालंगी माताजी कह रही थीं संन्यास लेने की बात आप भी सन्यासी हो सकते हैं और होना भी चाहिए वह तो रही थी और हमे देखना चाहिए कि हम किसमे आसक्त हैं कीसमें निरासक्त हैं। तो हम कैसे विरक्त बने कैसे वैरागी बने....

“श्रीभगवानुवाच | काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदु: | सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ||

अनुवाद:- भगवान् ने कहा-भौतिक इच्छा पर आधारित कर्मों के परित्याग को विद्वान लोग संन्यास कहते हैं और समस्त कर्मों के फल-त्याग को बुद्धिमान लोग त्याग कहते हैं

कई सारी कामनाएं है उससे हम कैसे मुक्त हो जो बहुत बड़ा प्रश्न है यह विचारणीय बात हैं।

विचार करने योग्य बातें विरक्ति आपको घर काम भी है 1 दिन का होमवर्क नहीं प्रतिदिन का होमवर्क है साधकों के लिए प्रतिदिन यह सब शांति है या सहनशीलता है या अव्यक्त कालत्वम हैं हमें देखना चाहिए कि हम समय को कैसे बर्बाद ना करें।

विरक्ति की तीव्रता को बढ़ाना होगा और चौथा हैं मान शून्यता क्या है मान शून्यता क्या होती है मान शून्यता मायापुर धाम प्रभु कहो आप थोड़ा मान शून्यता पर बोलो मुझे पूर्ण विश्वास है कि आप कुछ बोल पावोंगे चैतन्य महाप्रभु जी ने कहा है पुनः वही शिक्षाअष्टकम का श्लोक अमानींन मान देन कीर्तनिया सदा हरि चैतन्य महाप्रभु जी की शिक्षा के अंतर्गत मान शून्यता का उल्लेख हुआ है अपने लिए मान की अपेक्षा हमें कभी नहीं करनी चाहिए और उल्टे अमानिंन मान देना मान अमानी इन शब्दों को भी समझ सकते हो जो शब्द मान हैं अपने लिए मान है सन्मान की अपेक्षा नहीं करते हुए अपने लिए जो मान सम्मान की अपेक्षा नहीं रखता यही है मान शून्यता और उसी का दूसरा भाग है मान देना इसका नाम नहीं है यह मान देना ही है या मान शून्यता तो मान शुन्य जीवन शैली जीना एक बोहोत बड़ा होमवर्क हैं ।

आप आज क्या करोगे ? मानशून्य , का अभ्यास करोगे । इसका प्रयास करो बाकी सब प्रकार भी तो है ही । शांति भी है और अव्यक्त कालत्व भी है , विरक्ती भी है , मानशून्यता है , ऐसा करोगे तो यह शास्त्र है । हममें भाव भक्ति उदित होगी , भाव नाम का जो भक्ति का स्तर है उसको हम प्राप्त करेंगे , मतलब हमारे जीवन के समय को बर्बाद करने वाले जो असहनशील है , जिनमें सहनशीलता नहीं होती जिनमें विरक्ती नहीं है , यह मानशून्यता का अभ्यास जो नहीं करते उनको यह भाव प्राप्त नहीं होने वाला । हम किसी प्रकार के भक्त होंगे लेकिन भाव भक्ति , यह करने के लिए यह सब विचारों की प्राप्ति और यह सारे उच्च विचारों वाले बनना होगा , सिर्फ विचार ही नहीं उसका आचरण भी । पांचवा है , अाशा बंध , आशा बंध आप ध्यान पूर्वक सुने ताकि आपको याद भी रहेगा , फिर आप केह पाओगे । मैंने कहा आपने सुना तो यह श्रवण हुआ फिर आप भी कीर्तन कर सकते हो , आप भी कह सकते हो । अगर ध्यानपूर्वक सुना तो लिख भी सकते हो । ध्यानपूर्वक सुना तो सही लिखोगे नहीं तो फिर गलत लिखोगे । आशा बंध मतलब आशावान ही कहो , सदैव आशापूर्ण रहो , मुझे आशा है यह जरूर होगा , यह जरूर मुझे प्राप्त होगा आशाबंध । वैसे भक्ति के छह लक्षण बताएं हैं तो वहां भी कहा गया है शरणागती के लक्षण , भक्ति रसामृत सिंधु की शुरुआत में ही शरणागति पर चर्चा की है । उसके 6 लक्षण बताएं है उसमें से एक है , अवश्य रक्षिबे कृष्ण , कृष्ण अवश्य रक्षण करेंगे वैसे ही बात है आशा बंद , जो पांचवा प्रकार है भगवान जरूर मेरि आशा की पूर्ति करेंगे । जो भगवान को जानते हैं उनको विश्वास होता है कि भगवान ऐसे है ।

एको बहुनाम कामानी ऐसे भी वचन जो भगवान के वचन है या भगवान ने कहा है , मैं क्या करता हूं ? वैसे मैं ही हूं , एको बहुनाम यह वेदांती कामवासना की या इच्छा की पूर्ति करने वाला तो मैं ही हू । यह भगवान को जानना है , इसको कहते है की भगवान को हम जानते हैं । यही भगवान को जानना है , जो भगवान को जानते भी है वह आशावान रहते हैं । (ऑप्टिमिस्टिक) होते हैं कही (पिसीमिस्टिक ) होते हैं । ऑप्टिमिस्टिक यदि भगवान ऐसे है मतलब वह आशा कभी नहीं छोड़ते , वह हमेशा आशा में रहते हैं । अंग्रेजी में कहते हैं , (देअर अलवेज अ होप ) , एक आशा हमेशा होती ही है । कुछ बात नहीं बन रही हैं यह किया , वह किया लेकिन एक आशा तो हमेशा होती ही है । वही बात है आशा बंध , भगवान जरूर मेरी अजीब सी इच्छा , दिव्य है या अध्यात्मिक है भगवान जरूर उसकी पूर्ति करेंगे , ऐसा विश्वास यह आशा बंध है ।

अगला है , समुत्कंठा वैसे उत्कंठा ही है लेकिन सम उसके साथ जुड़ा हुआ है । उत्कंठित होना या उत्साही होना । उत्साहात , वैसे उपदेशामृत में उल्लेख है ,

उत्साहात्निश्वयाद्धैर्यात् तत्त्कर्मप्रवर्तनात् । सङ्गत्यागात्सतो बृत्तेः वह्मिर्भक्ति:प्रसिध्यति ॥ (उपदेशामृत 3)

अनुवाद भक्ति को सम्पन्न करने में छह सिद्धांत अनुकूल होते हैं : (१) उत्साही बने रहना शुद्ध

(२) निश्चय के साथ प्रयास करना (३) धैर्यवान होना (४) नियामक सिद्धांतों के अनुसार कम करना ( यथा श्रवणं, कीर्तनं, विष्णो: स्मरणम्--कृष्ण का श्रवण, कीर्तन तथा स्मरण करना) (५) अभक्तों की संगत छोड़ देना तथा ( ६ ) पूर्ववर्ती आचार्यों के चरणचिह्नों पर चलना। ये छहों सिद्धान्त निस्सन्देह शुद्ध भक्ति की पूर्ण सफलता के प्रति आश्वस्त करते हैं।

उसमे जो उत्साहात है वह उत्कंठा है । भगवान की दर्शन की उत्कंठा या सेवा के लिए उत्कंठीत या फिर जप के लिए उत्कंठा , समुतकंठ , सभी समय उत्साही रहना । किसी ने पूछा कि हम सदैव कैसे उत्साही रह सकते हैं प्रभु ? तो इसका उत्तर दिया है जो भक्त उत्साही है ऐसे उत्साही भक्तों का संग करो । सही भक्तों के संपर्क मे रहो । उत्साही भक्त की सराह करो आप उत्साही हो जाओगे । उत्साह संसर्गजन्य है , जैसे बीमारी फैलती है , किटाणू का संक्रमण होता है तो वैसे ही यह उत्कंठा भी एक की दूसरे तक पहुंचती है , घूमती है । समुत्कंठा यह छठवां था और 3 बचे हुए हैं । हरे कृष्ण ।

सातवां है यह तीनों बहुत बढ़िया वाले हैं , बहुत अच्छे हैं यहां तो नहीं है उसका संबंध और कहीं तो होगा । सातवां है सर्वदा नाम गाने रुचि यह तो सरल है कीर्तनीय सदा हरी जैसी बात है । नाम के गान में रुची , नाम का गानयह हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

यह नाम में रुचि , जप में वैष्णव सेवा मे रुची और सदा नाम गान रुचि , इसको हम समझाते ही रहते हैं ।

आठवां है , कृष्णा गुनाख्याने आसक्ती गुना आख्यान कहो या गुना व्याखान कहो भगवान के गुण की चर्चा और उसमें आसक्ती , कृष्ण की श्रवनं कीर्तनम में आसक्ती । पुण्य श्रवण कीर्तन उसके आख्यान में , व्याख्यान में जैसे यह कीर्तन की बात है औरों को सुनाने में भी हम दिलचस्पी लेना या उसमें आसक्त होना ।

श्रीराधिका-माधवयोर्‌अपार- माधुर्य-लीला-गुण-रूप-नाम्नाम्। प्रतिक्षणाऽऽस्वादन-लोलुपस्य वन्दे गुरोः श्रीचरणारविन्दम्

*अनुवाद:-श्रीगुरुदेव श्रीराधा-माधव के अनन्त गुण, रूप तथा मधुर लीलाओं के विषय में श्रवण व कीर्तन करने के लिए सदैव उत्सुक रहते हैं। वे प्रतिक्षण इनका रसास्वादन करने के लिए सदैव उत्सुक रहते हैं। वे प्रतिक्षण इनका रसावस्वादन करने की आकांक्षा करते हैं। ऐसे श्रीगुरुदेव के चरणकमलों में मैं सादर वन्दना करता हूँ।

लोलुप होना अधीक्षण ऐसी बात है । उसका अभ्यास करते करते करते कृष्णागुनाख्यान आसक्ती ,

यार देख , तारे कह ' कृष्ण ' - उपदेश । आमार आज्ञाय गुरु हजा तार ' एइ देश ॥ (चैतन्य चरितामृत मध्य 7.128)

अनुवाद " हर एक को उपदेश दो कि वह भगवद्गीता तथा श्रीमद्भागवत में दिये गये भगवान् श्रीकृष्ण के आदेशों का पालन करे । इस तरह गुरु बनो और इस देश के हर व्यक्ति का उद्धार करने का प्रयास करो । "

यारे देखो तारे कहो मैं बड़ी रुचि और आसक्ती उसके बिना रह नहीं सकते या नित्यम भागवत सेवया वाली बात है कृष्ण गुनाख्यान आसक्ती ।

नौवा है , यह भी बहुत सुंदर है । कृष्णा वसति स्थले प्रीति वसति मतलब जहां कृष्णा वास करते हैं या फिर चैतन्य महाप्रभु जहां वास करते हैं मतलब धाम , जहां-जहां भगवान ने अपने लिला संपन्न की है यहा तो कृष्ण का ही नाम लिखा है । वह जो स्थल है , कृष्ण लीला की जो स्थलीया है वहां प्रीति पूर्वक रहने में आसक्ती होना या वहा जाकर रहने में प्रीती होना , आनंद लूटना , तीर्थ यात्रा करना , तीर्थ स्थान जाणा , धाम वास या कार्तिक मास में वृंदावन मे रहो और भक्ति करो , कार्तिक मास में सम्पन्न करो । कृष्ण वसती स्थले प्रीति , यहां जैसे श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु कह रहे हैं ,

आराध्यो भगवान् व्रजेशतनयस्तद् धाम वृंदावनं रम्या काचीदुपासना व्रजवधूवर्गेण या कल्पिता । श्रीमद भागवतं प्रमाणममलं प्रेमा पुमर्थो महान् श्रीचैतन्य महाप्रभोर्मतामिदं तत्रादशे नः परः ।। (चैतन्य मंज्जुषा)

अनुवाद : भगवान व्रजेन्द्रन्दन श्रीकृष्ण एवं उनकी तरह ही वैभव युक्त उनका श्रीधाम वृन्दावन आराध्य वस्तु है । व्रजवधुओं ने जिस पद्धति से कृष्ण की उपासना की थी , वह उपासना की पद्धति सर्वोत्कृष्ट है । श्रीमद् भागवत ग्रन्थ ही निर्मल शब्दप्रमाण है एवं प्रेम ही परम पुरुषार्थ है - यही श्री चैतन्य महाप्रभु का मत है । यह सिद्धान्त हम लोगों के लिए परम आदरणीय है ।

ब्रजेश तनय की आराधना और धाम की भी आराधना , धाम वास और धाम से प्रेम , जहां भगवान ने लीला संपन्न की है । ठीक है , इस प्रकार यह है नव प्रकार है ।

मैं पूरा दोबारा दोहराता हूं केवल नाम लेता हूं । देख लीजिए कि आपने ठीक से लिखा है कि नहीं या फिर ठीक से सुना है कि नहीं ।

1. शांति 2. अव्यर्थ कालत्व 3. विरक्ति 4. मानशून्यता 5. आशा बंध 6.समुत्कंठा 7. सर्वदा नाम गाने रुचि 8. कृष्ण गानाख्यान आसक्ती 9. कृष्ण वसती स्थले प्रीति

ठीक है । समझ में आया है तो वैसे आप भी कभी कभी कुछ कथा भी सुना सकते हो , प्रवचन भी सुना सकते हो । इस नौ प्रकार का उल्लेख करो और उनेकों भी समझाओ । यारे देखो तारे कहो कृष्ण परदेस यह उद्देश्य को लेकर आप इसको फैला सकते हो यह शास्त्र उसी का तो भक्ति के विधि विधान नव भक्ति के लक्षण , अनुभाव है ठीक है । अब चर्चा तो फिर से नहीं हो सकती , आप भी मनन करो ।

English

7 December 2020

9 Symptoms of Bhava Bhakti

Today devotees are chanting from 756 locations with us. Gaura Premanande Hari Haribol! Hare Krsna!

Yesterday I was reading a book Jaiva Dharma written by Srila Bhaktivinoda Thakura which means the 'Dharma of the Living Entity'. We are living entities so this book is our dharma, Bhagavata Dharma. Jaiva Dharma is an exclusive composition by Srila Bhaktivinoda Thakura. Gradually you can also read it in the future. Always bear in mind that we do have a book named Jaiva Dharma. In this book reference and examples from many other books are given by Srila Bhaktivinoda Thakura. When dharma of a living entity is to be specified then references from many other scriptures are taken.

I am currently reading references from Bhakti Rasamrita Sindhu given by Srila Bhaktivinoda Thakura. The topic he is discussing is named anubhāva. It is anubhāva and not anubhav, which is different. Anubhav means experience, for example my experience is like this. Vraja-mandala Darsana is a type of experience of Vraja yatra, but here he is mentioning anubhāva. There is some similarity. It is the topic of Bhava Bhakti. It is mainly based on Bhakti Rasamrta Sindhu. For your reference Prabhupada has written Bhakti Rasamrta Sindhu as the Science of Bhakti Yoga. It is the science of Bhakti Bhāva.

In Madhurya Kadambini various levels from sraddha (faith) to prema (love) are discussed. There are eight or nine levels. In Marathi we call it payari. The stage before prema is known as bhava - bhava bhakti then prema bhakti. Bhava (emotions) is a primary form of love. We do not understand much difference between bhava and love. In the science of devotion, bhava and prema are two different levels. Initially there are emotions and then love. As you go on studying the science of devotion then you will realise that prema-bhakti is higher than prema. Prema- bhakti, mana bhakti, pranaya bhakti , anuraga, raga, bhava, mahā-bhāva of Radha Thakurani - these are the various levels of bhava which are higher than prema. These are levels of devotion.

My purpose is to discuss anubhāva. What should we do to attain such bhava? If attainment of bhava is the goal, then what are the tools needed to attain this bhava? This is discussed in that topic by Bhaktivinoda Thakura. He has explained it by giving the small steps to attain bhava. Asakti (attachment ) comes before bhava. This all is discussed in this book. First is ruci (taste), then asakti (attachment), then bhava (emotions), then prema (Love). These are the steps. The topic of discussion is related to special features or characteristics of bhava.

In brief there are nine characteristics, nine qualities of bhava. You may like to take note or make a mental note. Our serious students are always writing. Students are never without a pen. A student without a pen is like a barber without a razor. As you are also students so you should also be with pen and paper. Prabhupada would say, “If you want to remember something then write it down.” We do not try to remember everything. This is our attitude. 'Who cares!' is the attitude.

1 Kshanti - Tolerance or Perseverance

It is kshanti and not shanti. You should listen carefully. It is Kshanti. Shanti is peace. Here Kshanti is tolerance. The nine bhavas are mentioned by Srila Rupa Goswami. You may get it in other books also. This Kshanti is mentioned in Bhagavad-Gita 18.42 by Krsna.

śamo damas tapaḥ śaucaṁ kṣāntir ārjavam eva ca jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-ja

Translation Peacefulness, self-control, austerity, purity, tolerance, honesty, knowledge, wisdom and religiousness – these are the natural qualities by which the brāhmaṇas work.

Kshanti means tolerance. This is a major quality and it is a must to acquire this bhava. To experience the bhava it is essential. Tolerance is mandatory. Technical name is Kshanti and it means tolerance. Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu has also mentioned it in Siksastakam Verse 3.

tṛṇād api sunīcena taror api sahiṣṇunā amāninā mānadena kīrtanīyaḥ sadā hariḥ

Translation One should chant the holy name of the Lord in a humble state of mind, thinking oneself lower than the straw in the street; one should be more tolerant than a tree, devoid of all sense of false prestige, and should be ready to offer all respect to others. In such a state of mind one can chant the holy name of the Lord constantly.

Again tolerance is mentioned by Caitanya Mahaprabhu. This is very important. It is a basis of Krishna consciousness. I want to tell you all nine types of anubhāva so here we will discuss each one in brief. I will give you the names and a description of each bhava. The topic of tolerance can be discussed elaborately. We can arrange a complete seminar on tolerance. We can do seminars on this topic of Kshanti. We are not giving a seminar on tolerance. Just remember Kshanti and understand it also. Then the second is avayartha kalatvam.

2. Avayartha Kalatvam - Free yourself from wasting time

Do not waste time. Spend time or life in Krishna conscious activities. Do not invest time in materialistic topics or past activities. This is important. If you follow this then you will become Krishna conscious. Avayartha Kalatvam. Vyartha means meaningless. In Marathi it is khali-phukat. Here avayartha is meaningful. Do not waste your time. The human form of life is very precious. You should utilise it properly. You think about this. Check whether you are wasting any of the 24 hours that you have. Apvaya means wasting meaninglessly. Check that your time is not meaningless. Review how you are spending the time. Discuss and review it with your family or counsellor or in your disciple gathering - Today we will discuss Avayartha Kalatvam. I am giving you some tips and hints. We can bring the horse to the water, but cannot force it to drink. Anyway we can say this much only. Next is virakti.

3. Virakti ( Detachments) This is similar to anasakti, detachment. We have to be detached. This is anasakti and it is vairagya also. These are synonyms. Detachment is another big topic. We can study our routine and then we can find out whether we are attached or detached?

śrī-bhagavān uvāca kāmyānāṁ karmaṇāṁ nyāsaṁ sannyāsaṁ kavayo viduḥ sarva-karma-phala-tyāgaṁ prāhus tyāgaṁ vicakṣaṇāḥ

Translation The Supreme Personality of Godhead said: The giving up of activities that are based on material desire is what great learned men call the renounced order of life [sannyāsa]. And giving up the results of all activities is what the wise call renunciation [tyāga]. (BG. 18.2)

How will we be free with so many desires? It is a big question. This is a thoughtful point to which we should give consideration. This is homework also. All these nine characteristics are daily homework points like ksanti, tolerance. Avayartha Kalatvam how not to waste time and virakti means detachment, should be studied daily. The next is Mana sunyta.

4. Mana Sunyata (Absence of false prestige) What is mana sunyata? Caitanya Mahaprabhu has said in Siksastakam.

amāninā mānadena kīrtanīyaḥ sadā hariḥ

In the teachings of Lord Caitanya Mahaprabhu also this mana sunyata is mentioned. Do not expect respect for oneself and give respect to all other. mana and amāni are opposites. Mana sunyata means not to expect respect or prestige for oneself. On the other side is giving respect to others. Here only mana sunyata is mentioned. It is regular practice to live life without expecting respect for oneself. Today I will study this mana sunyata. Try this along with all other characteristics. If you follow Kshanti , avayartha Kalatvam and virakti and mana sunyata then devotion will arise in your mind. You will attain that level of bhava. Those who are wasting time, who are not tolerant, and are not having virakti and they do not follow mana sunyata they will not attain the bhava stage in bhakti. One may be a serious follower and to attain bhava one must do this change in thinking process. One must acquire such higher thoughts and behave in this manner only.

5. Asha Bandh (Hopeful)

Listen carefully so that you can also explain it to others. When I explain it and you listen, then it is called sravan. If you listen carefully and you may also write it correctly and share it, then it is kirtana. aāsha bandh is constant hopefulness. I am hopeful that I will surely get this - aāsha bandh. This is also mentioned in the six properties of Bhakti. It is mentioned in the properties of Saranagati (surrender) in Bhakti Rasamrta Sindhu. Here these qualities are explained. One of them is ‘avashya rakshibe Krsna ‘

ānukūlyasya saṅkalpaḥ prātikūlyasya varjanam rakṣiṣyatīti viśvāso goptṛtve varaṇaṁ tathā ātma-nikṣepa-kārpaṇye ṣaḍ-vidhā śaraṇāgatiḥ

Translation The six divisions of surrender are the acceptance of those things favorable to devotional service, the rejection of unfavorable things, the conviction that Kṛṣṇa will give protection, the acceptance of the Lord as one’s guardian or master, full self-surrender, and humility. (CC Madhya 22.100)

Krsna will surely protect me is the belief. The fifth point here is that the Lord will surely fulfil my desire. Those who understand the Lord believe in Him in this way.

nityo nityanam cetanas cetananam eko bahunam yo vidadhati kaman tam atmastham ye 'nupasyanti dhiras tesam santih sasvati netaresam.

Translation The Supreme Lord is eternal and the living beings are eternal. The Supreme Lordis cognizant and the living beings are cognizant. The difference is that the Supreme Lord is supplying all the necessities of life for the many other living entities.” (Katha Upanisad 2.2.13)

These are promises mentioned in Upanishad that means it is a promise by the Lord. He has said, “I am the only One who fulfils all desires.” This is knowing God. It is not superficially saying, “I know God." It is to understand the Lord. Those who understand this are always hopeful. You may call them optimistic. One type is pessimistic and other is optimistic. Optimism is a strong force. They never disbelieve this and never become hopeless. In English they say there is always hope. In spite of doing everything your desire is not fulfilled then, still there is always hope. This belief is known as asha bandh, the Lord will surely fulfil my wish. If the wish is divine and spiritual ,this belief is asha bandh.

6. Sama utkantha (Eagerness or Enthusiasm) - This is utkantha only with sama attached to it. In Updesamrta it is mentioned.

utsāhān niścayād dhairyāt tat-tat-karma-pravartanāt saṅga-tyāgāt sato vṛtteḥ ṣaḍbhir bhaktiḥ prasidhyati

Translation There are six principles favorable to the execution of pure devotional service: (1) being enthusiastic, (2) endeavoring with confidence, (3) being patient, (4) acting according to regulative principles [such as śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇam [SB 7.5.23]—hearing, chanting and remembering Kṛṣṇa], (5) abandoning the association of nondevotees, and (6) following in the footsteps of the previous ācāryas. These six principles undoubtedly assure the complete success of pure devotional service. (NOI Text 3)

Utsahat means eagerness for the darsana of the Lord. Enthusiasm for Japa is sama utkantha - to remain enthusiastic all the time. Someone may ask how can we be enthusiastic all the time? The answer is to associate with devotees who are enthusiastic. Take guidance from enthusiastic devotees and you will also become enthusiastic. Enthusiasm is contagious like a disease spreads. Like this enthusiasm also travels from one person to other. The balance of the three are very nice. You are aware of them. The seventh is nama gane ruci

7. Saravada name gane ruci (taste for chanting the holy name all the time)

This is easy. Like kirtaniye sada hari. Always interested in glorifying the holy name of the Lord, interested in the chanting of the holy name.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

Jjve daya name ruci vaisnava sevan, this way of interest in singing, chanting of the holy name. We always keep on explaining this, so it is not a new concept.

8. Krsna guna akhyane asakti (Attachment to glorification of transcendental qualities of the Lord)

Guna akhyane means to discuss the qualities of Krsna and to have attachment to this. It is an addiction to sravanam and kirtanam. Here kirtana is mentioned which means explaining to others. To have eagerness and interest in narrating various qualities of the Lord.

śrī-rādhikā-mādhavayor apāra- mādhurya-līlā guṇa-rūpa-nāmnām prati-kṣaṇāsvādana-lolupasya vande guroḥ śrī-caraṇāravindam

Translation The spiritual master is always eager to hear and chant about the unlimited conjugal pastimes of Radhika and Madhava, and Their qualities, names, and forms. The spiritual master aspires to relish these at every moment. I offer my respectful obeisances unto the lotus feet of such a spiritual master. (Sri Gurvsastakam Verse 5)

Lolup means to be addicted. Gradually by studying we develop eagerness to hear and glorify the qualities of the Lord. Then we develop eagerness in preaching it to everyone we meet and cannot stay without it.

yāre dekha, tāre kaha 'kṛṣṇa'-upadeśa āmāra ājñāya guru hañā tāra' ei deśa

Translation Instruct everyone to follow the orders of Lord Śrī Kṛṣṇa as they are given in the Bhagavad-gītā and Śrīmad-Bhāgavatam. In this way become a spiritual master and try to liberate everyone in this land.” (CC Madhya 7.128)

We are so attached to preaching ti the extent that we cannot stay without instructing it to everyone. It is like:

naṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu nityaṁ bhāgavata-sevayā bhagavaty uttama-śloke bhaktir bhavati naiṣṭhikī

Translation By regular attendance in classes on the Bhāgavatam and by rendering of service to the pure devotee, all that is troublesome to the heart is almost completely destroyed, and loving service unto the Personality of Godhead, who is praised with transcendental songs, is established as an irrevocable fact. (SB 1.2.18)

And the ninth one is also very interesting.

9. Krsna vasati sthale priti (affection for the places where Lord has resided)

This means to have affection for the places where Krsna or Caitanya Mahaprabhu stayed. That is the Dhama. Here only Krsna’s name is written. To stay very lovingly at the places where Kṛṣṇa performed various pastimes. To have pleasure in visiting and staying in such places, doing pilgrimage or staying in the Dhama, staying in Vrindavan in the month of Kartik. As Caitanya Mahaprabhu has said:

aradhyo bhagavan vrajesa-tanayas tad-dhama vrndavanam ramya kacid-upasana vrajavadhu-vargena ya kalpita

srimad-bhagavatam pramanam-amalam prema pumartho mahan sri caitanya mahaprabhur-matam-idam tatradaro nah parah

Translation It is the conclusive opinion of Lord Chaitanya that the most worshipable form of the Lord is that of Sri Krishna, the son of Nanda Maharaja. Vrindavan-dhäma is the topmost worshipable abode. The highest and most pleasing type of worship of Krishna is done by the Vraja gopis. Srimad-bhagavatam is the spotless authority on everything. And krsna-prema is the fifth and highest goal of life. (Caitanya-matta-manjusa commentary on SB by Srinath Chakravarti)

Worshipping the son of Nanda Maharaja and the worship dhama also is prescribed by Sri Caitanya Mahaprabhu. To stay in the dhama we should have love for the dhama where the Lord performed His pastimes.

These are the nine characteristics. I will repeat. I always repeat everything. I will say only the names now so that you can check if you have written it properly.

Kshanti - perseverance Avyartha - kalatvam - utilisation of time Virakti - detachment Mana- sunyata - pridelessness Asha bandha - hope Samutkanta - intense eagerness Saravada name gane ruci - constantly chant holy names Krsna guna akhyane asakti - attachment to the Lords qualities Krsna vasati sthale priti - desire to live in the dhama

You may also give lectures on these nine characteristics. Take this topic for discussion. As we want to instruct everyone about Krsna so share this science of Bhakti and the characteristics of Bhakti is Anubhava. Meditate upon this. We will meet again.

Russian

Наставления после совместной джапа-сессии 07.12.2020г.

Харе Кришна!

Прямо сейчас с нами воспевают преданные из 770 мест ...

Это книга Шрилы Бхакти Винода Тхакура под названием Джайва Дхарма.

Джайва Дхарма означает Дхарма Дживы.

Надо попробовать прочитать эту книгу

Из нее можно извлечь отличные уроки. В этой книге Бхакти Винод Тхакур дает множество ссылок из различных писаний.

Когда я читал эту книгу, я натолкнулся на очень хорошую тему, Анубхаав. Анубхав означает опыт, но это другое. Это анубхаав, а не анубхав.

Это связано с бхава-бхакти. Развитие благоприятного настроения.

В Мадхурья Кадамбини объясняются шаги от веры к любви.

Второй последний шаг перед любовью - это Бхава.

Према бхакти выше бхавабхакти.

Итак, здесь он говорит об Анубхаав.

Разные настроения в бхакти.

Если нашей целью является развитие правильного настроения, то какими способами мы можем ее достичь.

Как разными шагами можно достичь стадии бхавы.

Здесь объясняются все характеристики, относящиеся к Бхаве. Всего здесь было упомянуто 9 различных настроений или симптомов настроений.

Пишут искренние Студенты. Делать записи - хорошая привычка. Это помогает вам помнить больше и на более длительный период. Если вы забудете, вы можете вернуться.

Шрила Прабхупада говорил, что если хочешь запомнить, записывай.

Некоторые люди думают, что кого это волнует, хорошо, если я это помню, и если я не помню, то тоже хорошо.

Итак, первое, что он объясняет здесь в 9 настроениях, - это Кшанти. Кшанти означает терпимость.

В Бхагавад Гите Кришна упоминает о кшанти в стихе 18.42.

ш́амо дамас тапах̣ ш́аучам̇ кша̄нтир а̄рджавам эва ча джн̃а̄нам̇ виджн̃а̄нам а̄стикйам̇ брахма-карма свабха̄ва-джам

Перевод Шрилы Прабхупады: Умиротворенность, самообладание, аскетичность, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность — таковы природные качества брахманов, проявляющиеся в их деятельности.

(БГ 18.42)

Толерантность - очень важный фактор в формировании правильного настроения.

Даже Шри Кришна Чайтанья Махапрабху в третьем стихе шикшаштакам сказал, что человек должен быть терпеливым, как дерево.

трнад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих

Перевод: Чтобы всегда воспевать святые имена Господа Хари, нужно стать более смиренным, чем травинка, более терпеливым, чем дерево, не жаждать почтения и всегда оказывать почтение и всегда оказывать почтение всем и каждому. (Стих 3, Шри Шикшаштакам)

Я коротко остановлюсь на всех 9 настроениях.

Но мы также можем провести семинар или беседу по этому или каждому из них.

Следующее - Авьяртха Калатвам, означает не тратить драгоценное время зря. Использование времени только для занятий деятельностью в сознании Кришны.

Нужно не тратить время на ненужный социализм.

Мы не должны терять время. Жизнь коротка, и время никогда не вернется. Время очень ценно. Ежедневно у вас есть 24 часа, и мы должны проверять, используется ли время не зря.

Вам следует обсудить это с членами семьи, со своими наставниками или с другими духовными братьями и сестрами.

Все, что я могу сделать, это рассказать вам все. Можно подвести лошадь к воде, но пить воду - дело лошади.

Далее идет стадия Виракти. Это синоним Вайрагьи, который мы обсуждали вчера.

Мы должны постоянно следить за тем, привязаны ли мы к мирским вещам или отстранены.

Шьямланги матаджи вчера говорила о санньясе в настроении отрешенности от всех мирских вещей.

Так что надо думать об этом.

Все эти 9 пунктов - ежедневная домашняя работа для нас. Мы должны думать об этом и следить за ними.

Следующий пункт - Ман-Шуньята. Это можно понять. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху Махапрабху снова сказал это в том же стихе. Он говорит, что нельзя ожидать уважения к себе, и в то же время он должен уважать всех.

Тот, кто не ожидает уважения, может подняться по лестнице быстрее. Здесь не упоминается ожидание уважения, но за ним следует уважение ко всем остальным.

Люди, которые зря тратят время, привязанные, нетерпимые, ожидающие уважения, не могут достичь совершенства Садханы.

Далее идет Аша-Бандх. Внимательно послушайте и запишите. Тогда вы также можете передать это другим.

Итак, Аша-Бандх означает, что нужно всегда надеяться. Верьте, что цель будет достигнута.

В начале Нектара наставлений были упомянуты шесть признаков преданности. Один из них - Кришна, несомненно, осуществит мою надежду.

Эта вера и надежда - это знание Господа. Надо быть оптимистом. Мы знаем Кришну, поэтому должны надеяться. Как говорится, всегда есть надежда.

Далее идет Сама-Уткантха. Это означает, что человек должен стремиться заниматься любой деятельностью в сознании Кришны.

нужно оставаться в обществе энергичных и полных энтузиазма преданных. Этот энтузиазм заразителен.

Далее идет Сарвада нам-гане Ручи. Всегда заинтересован в воспевании святого имена Господа.

Это очень часто слышно. Это то же самое, что Киртания Сада Хари.

Следующим, 8-м, идет Кришна Гуна Акхьяне Асакти. Означает привязанность к воспеванию и слушанию славы Кришны.

Заинтересованность или привязанность к слушанию или воспеванию славы Кришны. Постоянно практикуя, человек становится зависимым, у него развивается привязанность.

Это похоже на Нитьям Бхагват Севая.

Девятая тоже замечательная. Кришна Васати Стхале Прити. Кришна Васати Стхале означает место, где пребывает Кришна, где пребывает Махапрабху.

Это качество означает, что нужно любить Дхаму. Нужно любить ходить и жить в Святой Дхаме.

Чайтанья Махапрабху сказал, что поклоняется Кришне и его святой обители.

Итак, это 9 пунктов. Я быстро повторю названия. Вы подсчитываете свои записи.

1. Кшанти

2. Авьяртха Калатвам

3. Виракти

4. Ман Шуньята

5. Аша Бандха

6. Сама Утканта

7. Сарвада Нама Гане Ручи

8. Кришна Гуна Акхьяне Асакти

9. Кришна Васати Стхане Прити

Так что подумайте об этом. Делайте свою домашнюю работу.

(Перевод Кришна Намадхан дас)