Lets Chant Together

जप चर्चा
दिनांक २३.०५.२०२०

हरे कृष्णा!

रेवती रमण, सत्यभामा आप सभी तैयार हो।
हरि बोल!

मैं आज इस जप चर्चा में आपसे कुछ समय के लिए ही बात करूंगा अर्थात कुछ समय ही चर्चा होगी। तत्पश्चात आप में से कुछ भक्तों की यदि कोई टीका टिप्पणी या प्रश्नोत्तर होगें तो
फिर हम थोड़ा समय उन प्रश्नों के उत्तर देंगे। मैं सोच रहा हूँ कि हम समय समय पर ऐसी इंटरेक्शन (बातचीत) की बात करें लेकिन आप केवल लिखते ही हो। उसके जवाब हम कभी देते हैं, कभी नहीं देते हैं। आप कभी कोई कमेन्ट लिखते हो, हम पढते हैं, और भी सभी भक्त पढ़ते हैं, देखते हैं..

आप में से कुछ ही भक्त जिनकी कोई जिज्ञासा है, वे लिख कर पूछ सकते हैं लेकिन अभी नहीं, जब आपको लगभग 7 बजे के आस पास बताया जाएगा, तब ही आप लिखियेगा।
भक्त जो प्रश्न लिखेंगे,शान्ताकारं, तुम मुझे वो प्रश्न पढ़ कर सुना सकते हो, ऐसा मैं सोच रहा हूं। सभी को प्रश्न पूछने के लिए दौड़ना नहीं है, केवल दो चार भक्त ही प्रश्न पूछेंगे। क्या ये सही है? शान्ताकारं, क्या तुम समझ गए। भक्तों को जब प्रश्न लिखने के लिए कहा जायेगा। जब वे लिखेंगे और तब तुम पढ़ कर सुनाना, सभी उन प्रश्नों को सुनेंगे। मैं भी सुनूंगा।
हरि बोल!

आज 796 स्थानों से प्रतिभागी जप कर रहे हैं। हरि बोल!

हरि! हरि! जप चर्चा तो चल ही रही है। यहाँ सारी बातें संक्षेप में कहना थोड़ा कठिन ही होता है लेकिन प्रयास करते हैं। हरि! हरि! श्रीमद्भागवतम के पंचम स्कंध में शुकदेव गोस्वामी ने, खगोल के विषय में बताया है। एक होता है भूगोल और दूसरा होता खगोल, इसे एस्ट्रोनॉमी या कॉस्मोलॉजी भी कहते हैं। शुकदेव गोस्वामी उसकी चर्चा करते हैं। तृतीय, चतुर्थ स्कन्धों में वर्णन है कि भगवान ने सर्ग, विसर्ग इस सृष्टि की रचना का प्रारंभ किया और तब ब्रह्मा ने उस रचना को आगे बढ़ाया। उसी का वर्णन 5वें स्कन्ध में शुकदेव गोस्वामी सुनाते हैं। सप्तद्वीप, नौ वर्ष हैं, फिर भारत वर्ष भी है। स्वर्ग, चौदह ग्रहों चौदह भुवन है, उसी के अंतर्गत नरक और पाताल लोक का वर्णन भी है। इस पंचम स्कन्ध के अंत में शुकदेव गोस्वामी वर्णन करते हैं कि पाताल कितने हैं। ये पाप करने से इस पाताल में, और वो पाप करने से उस पाताल में … कैसे बद्धजीव को अथवा पापी को यम यातना भोगनी पड़ती है, किस प्रकार यम के दूत परेशान करते हैं ऐसी परेशानियां, ऐसा कष्ट, यातनाओं का वर्णन वहाँ पर हुआ है कि रोंगटे खड़े हो जाएंगे, आप डरोगे। राजा परीक्षित तो यह नरक और यम यातना का वर्णन सुन ही रहे हैं। राजा परीक्षित डरे तो नहीं लेकिन राजा परीक्षित को दया आ गई। इसीलिए उन्होंने पूछा “कोई उपाय भी तो होगा जिसे करने से जीवों को नर्क जाना ना पड़े ? क्या क्या करना होगा ? कोई विधि-विधान भी होना चाहिए? जिससे इस नरक यात्रा या यम यातना से बच सकते होंगे, कृपया यह बताइए।” शुकदेव गोस्वामी ने कहा- “धार्मिक बनो और कुछ कर्मकांड करो, प्रायश्चित करो, हिंदू बनो। गर्व से कहो हम हिंदू हैं। हिंदू बनो। आचार्यों ने टीका में लिखा है कि शुकदेव गोस्वामी,राजा परीक्षित की परीक्षा ले रहे थे अर्थात राजा परीक्षित की परीक्षा हो रही है। शुकदेव गोस्वामी ने कहा कि प्रायश्चित कर सकते हैं व कुछ कर्मकांड कर सकते हैं। वह देखना चाहते थे कि राजा परीक्षित क्या इस बात को स्वीकार करेंगे या इस बात से प्रसन्न होंगे या क्या यह बात राजा परीक्षित को मंजूर होगी ? राजा परीक्षित को यह बातें बिल्कुल मंजूर नहीं थी और उन्होंने कहा, इससे काम नहीं बनेगा।

क्वचिन्निवर्ततेअभद्रात्क्वचिचरति तत्पुनः। प्रायश्र्चित्तमथोअ्पार्थं मन्ये कुञ्जरशौचवत्।।
( श्री मद भागवतम ६.१.९)

अनुवाद:- कभी कभी ऐसा व्यक्ति, जो पापकर्म न करने के प्रति अत्यधिक सतर्क रहता है, पुनः पापमय जीवन के फेर में आ जाता है। इसलिए मैं बारम्बार पाप करने तथा प्रायश्चित करने की इस विधि को निरर्थक मानता हूँ। यह तो हाथी के स्नान करने जैसा है, क्योंकि हाथी पूर्ण स्नान करके अपने को स्वच्छ बनाता है, किंतु स्थल पर वापस आते ही अपने सिर तथा शरीर पर धूल डाल लेता है।

यह तो ऐसा हुआ पाप करो फिर कुम्भ मेले में जाओ। हर हर गंगे! स्नान करो, फिर हो गए पाप से मुक्त। फिर पुनः अपना बिजनेस हमेशा की तरह अपने काम, क्रोध के धंधे व पाप करते रहो। कुञ्जरशौचवत्..हाथी ने स्नान किया बढ़िया से.. पता ही है… हमारी पदयात्रा में भी हथिनी थी, उसका नाम लक्ष्मी था। हमने देखा कि वे किस प्रकार बढ़िया से स्नान करती थी लेकिन किनारे आते ही सारी धूल अपने ऊपर फैंक देती थी। उस स्नान का क्या फायदा।उसको कुञ्जरशौचवत् कहा जाता है। राजा परीक्षित ने कहा, “क्या फायदा है? पाप करो फिर कुछ प्रायश्चित करो और फिर उस पाप के फल से मुक्त हो जाओ, पुनः पाप करो”। हरि! हरि! प्रायश्चित करने से पाप की वासना नहीं मिटती, इसलिए ऐसा कोई उपाय बताइए ताकि उस विधि विधान को अपनाने से व्यक्ति पाप के विचारों से ही मुक्त हो जाए।”

धर्म: प्रोज्झितकैतवोअत्र परमो निर्मत्सराणां सतां वेद्यं वास्तवमत्र वस्तु शिवदं तापत्रयोन्मूलनम्। श्रीमद्भागवते महामुनिकृते किं वा परैरीश्र्वरः सद्यो ह्रद्यवरुध्यतेअत्र कृतिभिः शुश्रूषुभिस्तत्क्षणात्
(श्री मद भागवतम १.१.२)

अनुवाद:- यह भागवत पुराण, भौतिक कारणों से प्रेरित होने वाले समस्त धार्मिक कृत्यों को पूर्ण रूप से बहिष्कृत करते हुए, सर्वोच्च सत्य का प्रतिपादन करता है, जो पूर्ण रूप से शुद्ध ह्रदय वाले भक्तों के लिए बोध गम्य है। या सर्वोच्च सत्य वास्तविकता है जो माया से पृथक होते हुए सबों के कल्याण के लिए है ऐसा सत्य तीनों प्रकार के संता पोको समूल नष्ट करने वाला है महामुनि व्यास के द्वारा अपनी परिपक्व अवस्था में संकलित यह सौंदर्य पूर्ण भागवत ईश्वर साक्षात्कार के लिए अपने आप में पर्याप्त है तो फिर अन्य किसी शास्त्र की क्या आवश्यकता है जैसे जैसे कोई ध्यान पूर्वक तथा विनीत भाव से भागवत के संदेश को सुनता है वैसे वैसे ज्ञान के संस्कार अनुशीलन से उसके हृदय में परमेश्वर स्थापित हो जाते हैं।

भागवत कैसा है? भागवत के अध्ययन से या भागवत के अमल करने से क्या होता है। तापत्रयोन्मूलनम् अर्थात पाप को वासना सहित समूल उसे उखाड़ कर फैकते हैं। आप समूल समझ रहे हो ? स तथा मूल अर्थात मूल सहित अथवा जड़ के साथ। प्रायश्चित करने से कुछ काट-छांट तो हो गई। ट्रीमिंग हो गई जैसे बैंबू है, केला है, एक पेड़ काट भी दिया फिर क्या होता है और केले के पौधे .. केले अच्छा है, केले का तो स्वागत है। लेकिन अभी… ऐसी खराब बातें या विचार भी होते हैं जो ऐसे प्रायश्चित या कर्मकांड से सम्मूल नष्ट नहीं होते। ऐसा कोई उपाय बताइए कि हम समूल पाप की वासना से ही मुक्त हो। कूट, बीज, प्रारब्ध है, उसके पश्चात उसका फल भी है। पुण्य और पाप का भी फल है। यह फल चखने से पहले कूट अथवा बीज है, वहां से उसे कैसे उखाड़ कर फैंका जा सकता है। ऐसा होना चाहिए, तभी तो सदा के लिए जीव का कल्याण होगा और उसका फायदा होगा। हरि! हरि! वह मुक्त होगा।तत्पश्चात उसी के अंतर्गत शुकदेव गोस्वामी ने इतिहास बताया। वह इतिहास अजामिल का था
कान्यकुब्जे द्विजः कश्र्चिद्दासीपतिरजामिलः। नाम्ना नष्ट सदाचारो दास्याः संसर्गदूषित।।
( श्री मद्भगवतम ६.१.२१)

अनुवाद:- कान्यकुब्ज नामक नगर में अजामिल नाम का एक ब्राह्मण था। जिसने एक वेश्या दासी से विवाह करके उस निम्न श्रेणी की स्त्री की संगति के कारण अपने सारे ब्राह्मण गुण खो दिए।

एक दासी पति था, वह केवल दासी का पति नहीं था, वह वेश्या का पति बन गया था। कौन था वह? वह कानपुर के पास कन्नौज का था। शुकदेव गोस्वामी उसके सारे जीवन चरित्र का वर्णन करते हैं। सुदैव योग से उसने अपने पुत्र का नाम नारायण रखा। नारायण उसका दसवां पुत्र था, नारायण नाम का यह दसवां पुत्र तब हुआ जब वह अस्सी वर्ष का था। अस्सी वर्ष तक उसका प्रजाउत्पादन चल ही रहा था (हँसते हए)। वह जगाई-मधाई की तरह पापी था। पापी श्रीलो रे.. लेकिन सुदैव से उसने अपने पुत्र का नाम नारायण रखा। फिर वृद्धावस्था आ गयी… साथ में बीमारी भी आ गई, कोरोना वायरस भी आ गया। मृत्यु का कोई ना कोई कारण बनता है। तब यमदूत भी ले जाने के लिए आ गए। यमदूतों के हाथ में रस्सी देखकर उसकी धोती पीली हो गई, यमदूत ऐसे डरावने थे। डर के मारे कोई है! जो मुझे बचा सकता है। बचाओ! बचाओ! हेल्प! हेल्प! उस वक़्त बालक नारायण पास में ही खेल रहा था। मरता क्या नहीं करता, वह जानता है कि बालक क्या मदद कर सकता है फिर भी हर चीज का प्रयास करता ही रहता है ताकि वो ना मरे। उसने कहा- “नारायण! क्या कहा ( वहाँ उपस्थित भक्तों से पूछते हुए…) नारायण! एक ही बार कहा होगा- नारायण! तब नारायण कहते ही नारायण के दूत आ गए। कितने दूत आए ? चार आ गए। अजामिल ने ऐसा नाम कहा जिसमें चार अक्षर हैं। एक एक अक्षर पुकारने से एक एक दूत आ गया।

एक शब्द उच्चारण करने के लिए ऐसा फायदा हुआ। यह एक विशेष प्रसंग है। यमदूतों और विष्णुदूतों का यह संवाद सब पठनीय बातें हैं। पठनीय फिर चिंतनीय तत्पश्चात मननीय। विष्णु दूतों ने उन सब यमदूतों को निकाल दिया- ‘ चलो हटो।’ तब अजामिल मुक्त हुआ लेकिन वह भक्त नहीं बना था उसने जो इस समय नारायण कहा, उससे वह केवल मुक्त हुआ। अजामिल ने नारायण कह कर जो उच्चारण किया था, उस उच्चारण को नामाभास जप या कीर्तन कहते हैं। यह नामाभास का केवल उच्चारण हुआ लेकिन शुद्ध नाम का जप नहीं हुआ, न ही शुद्ध नाम का कीर्तन हुआ। नामाभास। हरि! हरि! आगे अजामिल हरिद्वार गए और वहाँ उन्होंने साधना की। नामाभास जप अर्थात पाप से मुक्ति हो गई… । हरि! हरि! उन्होंने हरिद्वार में साधना भक्ति की, गंगा में स्नान भी किया और् आगे जप भी किया।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।.. वह अब ध्यानपूर्वक जप करने लगा, उसने दस नाम अपराध भी सीखे। वह पहले क्या क्या करता था वैष्णव अपराध गुरु अवज्ञा, नाम के बल पर पाप आदि सब करता था। यह सब कर्मकांड भी करता था, वह सोचता था कर्मकांड से काम बन जाएगा। कर्मकांड , भक्ति कांड या भक्तिमय जीवन और उसके विधि विधान के समकक्ष ही हैं। दोनों की वैल्यू या फायदा एक ही बात है। एक बात नहीं होती है। कर्म कांड एक बात है, भक्ति दूसरी बात है। दोनों अलग अलग स्तर पर हैं। पर दोनों को एक ही समझना अपराध है। ऐसा ही हिन्दू समझते हैं।
यत मत तत पथ अजामिल ने ये सारी बातें सीखी।

गुरु जनों और संतों से सारी शिक्षाएं ग्रहण की। उनका संग भी प्राप्त किया और अपने जप में सुधार किया और वह शुद्ध नाम जप करने लगा। जब उसको मंत्र सिद्धि प्राप्ति हुई तब वह वैकुंठ जाने के अधिकारी बन गया। वैकुंठ धाम से विमान आया और विष्णु दूत आ गए। ये विष्णुदूत पहले भी आए थे लेकिन पहले वे उसे वैकुंठ नहीं ले गए थे। उस समय भी तो नारायण ही कहा था तो भी वे वैकुंठ नहीं ले गए थे। लेकिन अब अजामिल ने ध्यान पूर्वक अपराध रहित जप किया था।

अपराध शून्य ह’ये लह कृष्ण नाम कृष्ण माता, कृष्ण पिता, कृष्ण धन- प्राण।।
( वैष्णव भजन – नदिया गोद्रुमे- श्रील भक्तिविनोद ठाकुर द्वारा रचित)

फिर अब वह शुद्ध नाम जप करने में प्रवीण अथवा कुशल हुआ। हरि! हरि!

तत्पश्चात विष्णु दूत आए और अजामिल को भगवत धाम ले गए। हरि! हरि!
कोई प्रश्न या कोई कमेंट –
( वहाँ उपस्थित भक्त प्रश्न पूछते हुए)
गुरु महाराज :- इसमें दो ही स्थान हैं, कन्नौज और हरिद्वार। कन्नौज में विष्णु दूत आए, विष्णु दूत अपनी ड्यूटी पर थे। फिर विष्णु दूतों के प्रस्थान के उपरांत वह कन्नौज से हरिद्वार गया जो वहां से ज़्यादा दूर नहीं है, वह पदयात्रा करते हुए गया होगा, वहाँ उसने अपनी साधना की। साधना से वह सिद्ध हुआ और वैकुंठ गया। तो तीन ही स्थान हैं एक कन्नौज, दूसरा हरिद्वार और फाइनल डेस्टिनेशन वैकुंठ हैं। और कहाँ आने जाने की बात हो रही है।

( वहां उपस्थित भक्त कुछ बोलते हुए)
वहां उसको कुछ विष्णुदूतों और यमदूतों का संग भी प्राप्त हुआ।

वैसे तो यहाँ कुछ प्रश्न उत्तर चल ही रहे हैं। आपके प्रश्न का तो मुझे कुछ पता नहीं चल रहा हैं। शान्ताकारं कुछ कह नहीं रहे हैं। अगर वो कुछ कहते तो… तब तक इस दरमियान यहाँ उपस्थित भक्त ने प्रश्न पूछा
और आपने उत्तर भी सुने होंगे।

विष्णुदूत जो आए थे, वे बड़े सुंदर भी थे, उनका दर्शन भी हुआ। उनके वचन भी सुने, उनसे प्रभावित भी हुआ। इसलिए उसने हरिद्वार में जाकर आगे साधना भक्ति की और मुक्त हुआ। यह भी कह सकते हैं।

‘साधु-सङ्ग’, ‘साधु-सङ्ग’- सर्व-शास्त्रे कय। लव-मात्र ‘ साधु-सङ्गे सर्व-सिद्धि हय।।
( श्री चैतन्य चरितामृत मध्य लीला २२.५४)

अनुवाद:- सारे शास्त्रों का निर्णय है कि शुद्ध भक्त के साथ क्षण भर की संगति से ही मनुष्य सारी सफलता प्राप्त कर सकता है।

कुछ क्षणों के लिए ही सही, अजामिल को इन साधुओं और संतो का अर्थात इन विष्णुदूतो का संग प्राप्त हुआ, वह केवल मुक्त ही नहीं भक्त हुआ।

(शान्ताकारं से पूछते हुए) – ज़्यादा समय तो नहीं है, पर क्या किसी ने कोई प्रश्न लिखा है?

तुम्हारा ही प्रश्न है- क्या है?

गुरु महाराज- लेकिन लक्ष्य तो मुक्त होना नहीं है, लक्ष्य तो भक्त होना है? यह समझना होगा, यदि भक्त होते हैं तो मुक्त भी होते हैं। लेकिन जो केवल मुक्त ही हुआ है तो वह भक्त नहीं बना। हम इस्कॉन में आ गए, संस्था से जुड़ गए तो क्या हम भक्त हो गये,

हम संस्था से जुड़ गए तो हम मुक्त हो गए लेकिन यह सारी साधना… केवलम नरकायते ..आचार्यों और शास्त्रों ने कहा है, वह जो मुक्ति है, वह भी नरकीय स्थिति ही है। भक्त मुक्ति को पसंद नहीं करते, वे इसे देने पर भी नहीं लेते। पांच प्रकार की मुक्तियां है, उसमें से सायुज्य मुक्ति लुप्तप्रायः ही है।

न धनं न जनं न सुन्दरीं कवितां वा जगदीश कामये। मम जन्मनि जन्मनीश्वरे भवताद्भक्तिरहैतुकी त्वयि॥4॥
( श्री चैतन्य चरितामृत – 4 श्लोक)

अनुवाद- हे सर्वसमर्थ जगदीश! मुझे धन एकत्र करने की कोई कामना नहीं है, न मैं अनुयायियों, सुन्दरी स्त्री अथवा सालंकार कविता का ही इच्छुक हूँ। मेरी तो एकमात्र कामना यही है कि जन्म-जन्मान्तर में आपकी अहैतुकी भक्ति बनी रहे।

हमें मुक्ति भी नहीं चाहिए। भवताद्भक्तिरहैतुकी त्वयि – बस आपकी भक्ति और कैसी भक्ति, ऐसी भक्ति जिसमें कोई हेतु नहीं होता। जिसके अंतर्गत भी मुक्त होने का भी कोई हेतु ही नहीं है। उसमें ना उसे भुक्ति की कामना है, ना मुक्ति कामना है, ना ही सिद्धि की कामना है। ऐसी निष्काम भक्ति प्राप्त करना ही भक्ति का लक्ष्य है।

ठीक है, ज्यादा समय नहीं है। शान्ताकारं क्या कुछ प्रश्न है ? चलो प्रारंभ करें। तुम रुको, देखते हैं अभी ( वहां उपस्थित भक्त को कहते हुए) और भी लोग बैठे हैं, हजार लोग बैठे हैं केवल तुम ही नहीं हो।

शांताकारं, शांताकारं, हरि बोल!

बताओ तुम म्यूटिड हो या अन म्यूटिड.. हरि! हरि!
क्या किसी ने कुछ लिखा है?( वहां उपस्थित भक्त से पूछते हुए.. क्या तुम पढ़ सकते हो)

शांताकारं हरे कृष्ण गुरु महाराज, हाउ कैन फाइंड डिफरेंट इंजस्टिस
गुरु महाराज व्हाट इज इंजस्टिस?
इनकन्वेनिएंट या इन इंजस्टिस..क्या( पूछते हुए)…

भगवान के नाम के साथ पढ़ो।

वैसे कल जब मैं मिडिल ईस्ट भक्तों को संबोधित कर रहा था, तब मैंने ऐसा कहा था कि यह जो महामारी की स्थिति है या वायरस का समय है, यह एक प्रकार का युद्ध चल रहा है। तत्पश्चात मैंने कहा था कि भगवान की दो शक्तियों बहिरंगा शक्ति तथा तटस्थ शक्ति के मध्य में युद्ध हो रहा है। भगवान की बहिरंगा शक्ति अर्थात माया शक्ति ने हमला किया है और जीव भगवान की तटस्थ शक्ति है अथवा इस संसार के सारे जीव तटस्थ शक्तियां हैं, वे बद्ध सारे के सारे मिलकर मतलब सारे संसार की सुपर पावर अथवा ह्यूमैनिटी मिलकर लड़ रही है। एक बद्ध जीव की वृत्तियों आहार, निद्रा, भय, मैथुन में से एक वृत्ति भय होती है। वह लड़ता रहता है, लड़ता रहता है और अपनी रक्षा करता ही रहता है। संसारभर के सारे मनुष्य मिलकर लड़ रहे हैं। दे आर डिफेंडिंग फाइटिंग बैक वायरस के साथ। भगवान क्रमशः समय-समय पर यहां के बद्ध जीवों के लिए कोई ना कोई परेशानी भेजते हैं और यहाँ के बद्ध जीवों को माया के माध्यम से परेशान करवाते हैं जो कि भगवान की बहिरंगा शक्ति है। बहिरंगा शक्ति और तटस्थ शक्ति दोनों के मध्य में एक बड़ा विश्व युद्ध चल रहा है। लड़ाई चल रही है। ऐसा पूछ रहे हैं कि इससे कैसे लड़ सकते हैं,

हम इस युद्ध में जीतने वाले तो नहीं है। अभी तक नहीं जीते हैं और कभी नहीं जीतेंगे। हमें हाउ टू फाइट पॉलिसी को चेंज करना होगा। जैसाकि प्रभुपाद समझाते हैं कि जैसे आप अपने किसी मित्र के घर जाना चाहते हो अथवा उसके घर में प्रवेश करना चाहते हो और यदि रास्ते में कोई कुत्ता है, कुत्तों से सावधान। जैसे कुत्ता घर में प्रवेश करने से रोकता है, आप कुत्ते से तो लड़ नहीं सकते। यदि आपकी कुत्ते के साथ लड़ाई होगी तो आपकी पराजय होने वाली है। वह कुत्ता आपको काट सकता है, यदि उस कुत्ते के साथ हो रही लड़ाई में हम जीतना चाहते है, तो हमें क्या करना चाहिए? ऐसे में हम अपने मित्र को मोबाइल से फोन करके या घण्टी बजाकर बुला सकते हैं। जैसे ही वो मित्र आएगा , तब वो कुत्ते को बोलेगा- मोती, हे जॉनी! और उसके ऐसा कहते ही अपनी पूछ को हिलाते हुए कुत्ता हट जाएगा औऱ अपने मालिक के चरणों में या बगल में बैठ जाएगा। इससे आप का मार्ग खुल जाएगा और आप अपने मित्र को मिल सकते हो व मित्र के साथ मित्र के घर में जा सकते हो। वैसे ही हमें भगवान को पुकारना होगा, तब हमारी जीत निश्चित है।

शांताकारं – चैतन्य महाप्रभु, प्रल्हाद महाराज, ध्रुव महाराज के चरित्र पुनः पुनः क्यों सुना करते थे?

गुरु महाराज- मुझे भी याद है, इसकी विशेष महिमा है। जब मैं विद्यार्थी था, तब मैं भी अपने स्कूल जीवन में प्रह्लाद और ध्रुव चरित्र के विषय में सुना करता था। हमारे गुरु जी धार्मिक कथाएं/ धार्मिक चर्चा किया करते थे। हमनें स्कूल में पहली कथा ध्रुव महाराज और प्रह्लाद महाराज की सुनी थी। जब आप बालक थे, आपने भी कुछ ऐसा सुना होगा। पहली कथा ध्रुव महाराज और प्रह्लाद महाराज की। चैतन्य महाप्रभु भी ध्रुव महाराज और प्रह्लाद महाराज की कथाएं सुना करते थे। सारा संसार प्रल्हाद महाराज और ध्रुव महाराज की कथा सुनते हैं। यह बड़ा विशेष चरित्र है, उनसे स्पूर्ति और बल मिलता है। हरि! हरि !

सुनते रहिए , यहाँ पर चैतन्य महाप्रभु यह भी दर्शा रहे हैं कि हमें सीधे दसवें स्कन्ध में वर्णित रास लीला अथवा रास क्रीडा की ओर नहीं दौड़ना चाहिए। उसके पूर्व हमें उसके पहले के स्कन्धों का अध्ययन, श्रवण कीर्तन करना चाहिए।

प्रहलाद चरित्र का वर्णन सातवें स्कन्ध में है और ध्रुव चरित्र का वर्णन चौथे स्कन्ध में है। इन स्कन्धों का अध्ययन करते करते फिर हमारी मानसिकता बन जाएगी, हम तैयार होंगे और शुद्धिकरण होगा तब फिर हमें दसवें स्कंध की जो राधा कृष्ण के प्रणय की माधुर्य व गोपनीय लीलाएं हैं। उसके लिए हम तैयार हो सकते हैं।

शांताकारं- इस्कॉन के गृहस्थ भक्तों के परिवार में एक ही बालक या बालिका होती है। उसमें भी ज़्यादा लड़कियाँ ही हैं, तो आगे कैसे बढ़ेगा। कैसे समझें ?

गुरु महाराज- यदि बच्ची भी है तो उसका स्वागत होना चाहिए, यह ठीक नहीं है कि बच्चियां ही हो रही हैं। लड़के क्यों नहीं हो रहे? हरे कृष्ण भक्तों को ऐसा विचार नहीं करना चाहिए। वह जीव आया है, जीव का स्वागत करना चाहिए चाहे वह लड़की के शरीर में है या लड़के के शरीर में है। फिर यदि आप किसी को जन्म देते हो तो जिम्मेदारी भी आपकी है। क्या जिम्मेदारी है? आपकी जिम्मेदारी केवल रोटी, कपड़ा और मकान ही देना या खिलाना नहीं है। उनको मुक्त करना है। ना … मृत्युम।

आप देख लो आप कितनों को मुक्त कर सकते हो। श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर भी कहते थे कि यदि आप बच्चों को मुक्त कर सकते हो तब आपको सौ बच्चों को जन्म देने के लिए माइंड नही करना चाहिए। आप जन्म दे सकते हो। वे कहते थे, दियर इज नो लिमिट …

लेकिन देश, काल, परिस्थिति का विचार करते हुए और देश के नियमों की और भी ध्यान देते हुए करना चाहिए। गवर्नमेंट का जो फैमिली प्लानिंग है, वह तो बदमाश है। उनको कोई आईडिया नहीं है। उनको लगता है कि पहले जो शत पुत्र सौभाग्यवती भव आदि का आशीर्वाद भी मिलता था और बच्चे भी कई सारे या पांच पांडव हुआ करते थे या कई सारे हुआ करते थे। उनका ऐसा कैलकुलेशन है वे संख्या घटा देंगे। यदि बच्चों की संख्या घटा देंगे तब हर बच्चे को थोड़ा अधिक पैतृक संपत्ति मिलेगी। पैतृक संपत्ति के वारिसदार कम होंगे तो फिर हर एक को अधिक संपत्ति, बड़ा मकान या बड़ा हिस्सा या जमीन इत्यादि मिलेगी। यदि फिक्स डिपाजिट है और संख्या कम है तो हर एक को अधिक धनराशि मिलेगी और बच्चे खुश हो जाएंगे। ऐसा उनका कैलकुलेशन है। लेकिन बच्चों की संख्या या जनता कम करने से यह सब कुछ नहीं होने वाला है, वे सुखी नहीं होने वाले हैं। चाहे वे एक है, आठ या सौ हैं, उनकी क्वालिटी की ओर ध्यान देना चाहिए, केवल धनवान ही नहीं गुणवान होने चाहिए। मान लो सारे संसार में संख्या घटाते घटाते केवल दो लोग बच गए। फैमिली प्लानिंग करवा के केवल दो ही बच गए। पता है यह दो क्या सोचेंगे? दो मतलब फिफ्टी फिफ्टी। यह सारे संसार की संपत्ति है- क्या मैं केवल आधे का ही मालिक हूं, नहीं! नहीं! यह दो मतलब अभी अधिक हो गए। केवल कितने होने चाहिए? एक ही होना चाहिए। हमारी ऐसी प्रवृत्ति है। हर बद्ध जीव ऐसा सोचता है।

असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि। ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी।। भगवद्गीता 16.14
अनुवाद:- वह मेरा शत्रु है और मैंने उसे मार दिया है और मेरे अन्य शत्रु भी मार दिए जाएंगे। मैं सभी वस्तुओं का स्वामी हूँ। मैं भोक्ता हूँ, मैं सिद्ध, शक्तिमान तथा सुखी हूँ।

ईश्वर अहम… ऐसा लोभी भी है। लोभान्ध भी है, द् धनांद भी है। केवल संख्या घटाने से लोग संतुष्ट होंगे, समाधान होगा या मन शांत होगा, ऐसा नहीं होगा ना कभी हुआ है। नहीं होगा, यह जो कानून बनाने वाले हैं, उन्हें यह सब पता नहीं है, ऐसा नहीं है वे ऐसा नहीं सोचते हैं इसलिए उनके सारे जो नियम हैं वह बेकार है। उनको मनुष्य जीवन का लक्ष्य पता ही नहीं है। हरि! हरि! धन्यवाद!

23 May 2020

Atonement does not uproot sinful tendencies

Devotees from 800 locations are participating. Let’s talk for some time. We will attempt to complete the discussion till 7.15 am. We have a second session of Brahmachari Sanga which is there from 8 to 9.30 am. I will speak for some time and if you have comments or questions then we can have it for some time. If a few devotees have questions or inquiries then you can write.

Please don’t post questions now. But ask when told to do so. It’s difficult to explain everything in short. In the 5th canto of Srimad-Bhagavatam Sukadev Goswami has spoken about cosmology. In the 3rd and 4th canto also sarga and visarga of this has been explained. It has been mentioned there that the Lord has created and then Brahma took over. About this Sukadev Goswami has spoken in the 5th canto. There are saptadvipa, 9 varsas are there. Bharata Varsa is there. There are 14 planetary systems and then heaven and hell. There are 28 hellish planets. It’s also been explained how one has to face punishments when sinful actions are committed. You will be terrified when you hear this. King Pariksit didn’t fear, but he felt compassion when he heard this. He asked i if there would be some solution so that living entities will not go to the hellish planet. There it’s been mentioned that Sukadev Goswami is examining King Pariksit. He said that people can perform atonement for their sinful activities. He just wants to see if King Pariksit will satisfy with this solution. But King Pariksit didn’t accept this. It’s like committing sinful activities and going to Kumbha Mela. Take the bath in the Ganga and then again do the same sinful activities. Then King Pariksit said that it’s like the bathing of an elephant. The elephant takes a nice bath. We had a lady elephant in padayatra. Her name was Laksmi. She would take a bath and throw dust on herself when she came out of the lake. It is called kuñjara-śaucavat (exactly like the bathing of an elephant). King Pariksit asked to show a way by which one can uproot sinful tendencies.

trapatya unmulayam

By studying the Bhagavatam the tendencies of doing sinful activities get uprooted. If we atone then we trim out. Just like a bamboo or a banana tree. We trim it, remove bamboo and bananas, but still these plants grow again. Similarly by doing atonement tendencies of committing sinful activities does not uproot these activities. Sinful desires remain in our minds. There are the fruits of sinful as well as pious activities. Then how can the seeds of sins be destroyed was what asked Parikshit Maharaj asked?

In this regard Sukadeva Goswami described the historical incident of Ajamila. He was the husband of a prostitute maidservant. He was from Kannauj, near Kanpur. Sukadeva Goswami described his character. Ajamila had ten sons, of whom the youngest was named Narayana. That baby was born when he was 80 years old. He was a sinner like Jagai and Madhai, but fortunately he named his youngest son Narayana. Then he suffered through disease. The Yamadutas came to fetch him. Seeing them his dhoti turned yellow out of fear. Nearby his son Narayan was playing. What one doesn’t do who is about to die? All types of endeavours come to mind to not die. He called for his son Narayana. He would have said it just once. When he said this once, then at that time the Visnudutas came. The conversation between the Visnudutas and Yamadutas is worth contemplating on. He was liberated by Visnudutas. He didn’t become a devotee. He was just liberated. He didn’t chant a pure name at that time. He chanted in namabhas. To chant in a pure way he went to Haridwar. Namabhas means he was freed from sins. Then he started to practice chanting holy names, understanding the 10 offences. Earlier he committed offences and thought that by doing karmakand he will be free. Karmakand and bhakti are on a different platform. Thinking them to be on the same platform is an offence. Then Ajamila learned the sastras and got the association of the devotees. Then he started to chant the pure name of the lord. Then he got mantra siddhi and then was qualified to go to Vaikuntha. Then next time the same Visnudutas came and took him back to Godhead.

Any question or comments?

There are two places. He was at Kannoj and then he went to Haridwar. There he performed sadhana and went back to Vaikuntha. He got the association of devotees. Visnudutas were very beautiful. He got the association of Visnudutas and hence he was liberated and became a devotee.

sādhu-saṅga’, ‘sādhu-saṅga’—sarva-śāstre kaya
lava-mātra sādhu-saṅge sarva-siddhi haya

Translation:
The verdict of all revealed scriptures is that by even a moment’s association with a pure devotee, one can attain all success. (CC Madhya 22.54)

Question & Answer Section

Q1: Ajamila was liberated so why did he not go to Goloka dhama

Gurudev uvaca: Our goal is not to become liberated. Our goal is to become a devotee. If someone is a devotee, then he is liberated. But If he is only liberated then he didn’t become a devotee. Liberation is as good as hell. Devotees don’t like liberation.

mama janmani janmanishvare
bhavatad bhaktir ahaituki twayi

Translation:
I only want Your causeless devotional service, birth after birth.[ Sri Siksastakam verse 4]

The goal of the bhakti is to get causeless devotional service.

**********
Q2: How we can fight different injustice during this pandemic?

Gurudev uvaca: Fight with the holy name. Yesterday I was addressing the devotees of Middle East, Dubai. I said that during this coronavirus period, fighting is taking place between the material energy of the Lord and the marginal potency of the Lord. All the superpowers of the world are defending. The propensity of the conditioned soul is that he keeps on fighting. Prabhupada says by Krsna’s order all the problems come from time to time and trouble the conditioned soul through the material energy of the Lord. It’s a big world war between the conditioned soul and the material energy of the lord. We can never win. So to fight, we have to change the policy.

Prabhupada explains when you want to enter your friend’s home their dog stops you from entering. We can’t fight with the dog. If we will do, we will lose and be bitten by him. If you want to win the fight you have to take the help of your friend or you have to ring the bell. Then the dog can be controlled by his master and you can meet your friend. Similarly to fight with this pandemic we have to call the Lord then the victory is guaranteed.

**********
Q3:Why Mahaprabhu use to hear Dhruva and Prahlad Caritra again and again?

Gurudev uvaca: They are special characters. We get enthusiasm and energy by listening to them. Caitanya Mahaprabhu also wants to show us that we should not directly read the rasa lila of the Lord which is in the 10th canto. We have to study, do sravanam and kirtana of the previous cantos. Prahlad caritra is there in the 7th canto and Dhruva caritra is there in the 4th canto. If we read them then we will be purified and we will be ready to study and understand the 10th canto where madhurya and gopinaya pastimes of Radha and Krsna have been explained.
**********
Q4:Now I am seeing that our ISKCON grhastha devotees have only one child. Many of them are daughters. How many children should be to grhastha?

Gurudev uvaca: Hare Krishna devotees should think like this. We have to think that the soul has reached and should be welcomed. It can be in the body of a boy or a girl. And it’s our responsibility. Not only do we have to take the responsibility for their food, clothes, and shelter, but also to liberate them. You see how many you can liberate. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur also said that if you can liberate them then you should not mind giving birth to 100 children. But you have to do things according to time, place, and circumstances. The family planning of the Government is unsavoury. They don’t have any idea. They think that earlier there used to be blessings of “saat putra sobhagayawati” and there were so many children, like the 5 Pandavas. Their calculations are like this. They want to reduce the numbers so that each child will get more of his father’s property. Each one will get more money, more land so that they will be happy. This is how they calculate. But by doing so, children can’t remain happy. The quality of children or population has to be checked. If we reduce the population of the world and just 2 persons remain in this world, what will those 2 persons think? Individually they will think that everything belongs to him. This is our propensity. Every conditioned soul thinks like this.

asau mayā hataḥ śatrur
haniṣye cāparān api
īśvaro ‘ham ahaṁ bhogī
siddho ‘haṁ balavān sukhī

Translation:
He is my enemy, and I have killed him; and my other enemy will also be killed. I am the lord of everything, I am the enjoyer, I am perfect, powerful and happy. [ BG 16.14]

Just by decreasing the number of people does not mean we will become happy and solve the problems. Their mind will never be peaceful. It never happened and will never happen. Lawmakers never think like this. Their laws are useless.
Hari Hari
Thank you

जप चर्चा,
22 मई 2020,
पंढरपुर धाम..

833 स्थानों से जप हो रहा है यह संख्या इतनी बुरी भी नहीं हैं ।आज हमने शुरुआत थोड़ी देर से की है 6 मिनट देर से और आज हम खत्म भी जल्दी करने जा रहे हैं। परम करुणा प्रभु जी आपने आपका अभ्यास कर लिया है, आप की तैयारी हो गई है

जप हो गया है। आज से हम मंदिर के भक्तों के लिए विशेष प्रवचन की श्रृंखला प्रारम्भ कर रहे हैं , जो प्रतिदिन 8:00 बजे अगले 10 दिन तक चलती रहेगी, इस्कॉन के हर एक उस मंदिर में जो मेरे प्रचार क्षेत्र में है, पदयात्राये भी, और जो यूथ फोरम के भक्त है, वह सभी इससे जुड़ सकते हैं। यह विशेष श्रवणोत्सव 10 दिनों तक चलेगा विशेष श्रवण उत्सव, ब्रह्मचारी समूह उत्सव लेकिन यह केवल ब्रह्मचारियों के लिए ही नहीं है जो भक्त मंदिर में रहते हैं उनके लिए यह प्रवचन श्रृंखला प्रारंभ हो रही है। यह आपके लिए नहीं है यह केवल मंदिर के ब्रह्मचारी और मंदिर में रहने वाले भक्तों के लिए है। मंदिर में रहने वाले ब्रह्मचारी और वे गृहस्थ जो मंदिर में ही रहते हैं उनके लिए 8:00 बजे यह कक्षा होने वाली है। इसीलिए हमारी जो जप चर्चा है उसे हम यथासंभव छोटा करने वाले हैं।

जय श्री कृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्री अद्वैत गदाधर श्रीवास आदि गौर भक्त वृन्द।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

हरे कृष्ण महामंत्र की जय, जप योग की जय, योग मतलब संबंध। संबंध की पुनर्स्थापना इसको योग कहते हैं। आध्यात्मिक जीवन का प्रारंभ होता है संबंध से, संबंध , अभिदेह तथा प्रयोजन ऐसे सोपान भी होते हैं। जप योग में भी सम्बन्ध की स्थापना होती है। किसका संबंध किसके साथ, जीव का संबंध भगवान के साथ जब स्थापित होता है तब उसे कहते हैं योग,या फिर योगायोग मराठी में कहते हैं , मिलन हुआ हस्तांदोलन या फिर आलिंगन हुआ संबंध पुनर्स्थापित हुआ फिर योगी जो हम है, कैसे योगी है जप योगी है यहां भगवान कौन है, हरी नाम ही भगवान है दोनों के बीच में संबंध की स्थापना करनी है इसमें एक है भगवान तथा दूसरे हैं हम सभी ।

जप करते समय हम किस भगवान से अपना संबंध स्थापित करना चाहते हैं, नामप्रभु से । नामभगवान के साथ हमें संबंध स्थापित करना चाहिए क्योंकि अभिन्नत्वं नाम नामिनो , भगवान का नाम भगवान से अभिन्न हैं। भगवान का नाम ही भगवान है। भगवान के साथ हम अपना संबंध स्थापित करना चाहते हैं। जप योग के समय हमें आत्मा का संबंध परमात्मा या भगवान से स्थापित करने का अभ्यास करना है यही जप योग हैं । लेकिन ऐसा संबंध स्थापित करने में कौन बाधा बनता है ? मन एव मनुष्य कारण बंधन मोक्षय यह मन बाधा बन जाता है विघ्न बन जाता है। इस मन में हमें ऐसा परिवर्तन करना है, या मन को वैसे आत्मा ही बनाना है, या फिर आत्मा के साथ जोड़ना है। हमारा असली जो अहम है वह तो आत्मा है, लेकिन इस संसार में हम जिस अहम को लेकर चलते हैं वह होता है मन या शरीर । मन भी है अहंकार भी हैं यह जो सुुक्ष्म शरीर है जो अलग-अलग तत्वों से बना है हम उसेे ही अहम समझते हैं।
प्रभुपाद कहते हैं, जो सत्य या शाश्वत अहम है वह आत्मा है और यह जो झूठ का अहम है वह मन है और इस मनके कारण जो अहंकार है उसे हमें मिटाना है, या धीरे-धीरे घटाना है और फिर एक दिन उसे मिटाना है। इस अहंकार को घटाते घटाते एक दिन हम मिटायेंगे। हरि हरि तो फिर इस मन को प्रार्थना भी करनी होगी :

भजहुरे मन श्रीनंदनंदन अभय चरणारविंदरे। ( भक्तिविनोद ठाकुर का भजन)

हे मन क्या करो भज लो, भगवान का जो नाम है उसको सुन लो भज गौरांग कह गौरांग लह गौरांगेर नामरे।
गौरांग को भजो या कृष्ण का नाम है उसको भजो ऐसे कुछ प्रार्थना करते हुए और यह अगर प्रार्थना को नहीं मानता है तो जो लोग बातों को नहीं मानते हैं तो क्या करना पड़ता है, लात मारनी पड़ती है।

श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहा करते थे जप करते हैं समय मन भटक रहा है, चक्कर मार रहा है, सारे संसार का चक्कर, सामाजिक क्षेत्र का चक्कर मार रहा है, तो क्या करो उस मन को डाँटो, फटकारो, मारो पीटो। जप करते समय किसे पिटोगे ? अपने मन को पीटो। प्रात:काल में झाड़ू लो। झाड़ू से पीटो और दिन में पीटना चाहते हो, पीटने की आवश्यकता होगी तो जूता लो चप्पल से पिटाई करो मन की। तो मन को कौन पिटेगा ? मन को बुद्धि पिटेगी । बुद्धि का ध्यान होगा मन की ओर । बुद्धि यह ध्यान रखेगी कि अब हे मन ! तुम कहां हो, तुम कहां हो, जप करते समय बुद्धि पूर्णता कार्यरत रहती हैं। अब बुद्धि निरीक्षण परीक्षण कर रही हैं और अंदाज़ भी आ रहा है क्या कर रहे हो मन कहां जा रहे हो इधर आ जाओ भगवान के नाम को सुनो।

मन अपना धंधा कर रहा है तो बुद्धि को भी अपना कार्य करना होगा। बुद्धि का प्रयोग करते हुए हम मन को प्रार्थना कर सकते हैं या डांट फटकार के साथ रघुनाथ दास गोस्वामी का मन: शिक्षा करके छोटा सा ही ग्रंथ हैं इस मैं 12 13 श्लोक हैं, मन के लिए शिक्षा, मन के लिए निर्देश, मन को क्या करना चाहिए, क्या नहीं करना चाहिए इसके संबंध में शिक्षा।
येन केन प्रकारेण मन: कृष्ण निवेशयत

येनकेन प्रकारेण किसी तरह से हमें मन को भगवान से, भगवान के नाम से जोड़ना है मन को भगवान में व्यस्त रखना है। इस प्रकार हम मन पर कार्रवाई करेंगे मन को क्या करना है क्या नहीं करना है यह बताते हुए हम जप कर रहे हैं।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

मन भगवान का नाम सुनाई दे रहा है , जप के समय कई करणीय, या करने योग्य कार्य है उसमें विचार भी है, हमें ऐसा सोचना चाहिए ।
गोपाल गुरु गोस्वामी का जो हरे कृष्ण महामंत्र पर भाष्य है वह फिर काम में आएगा। जैसे हम चर्चा कर चुके हैं हे मन क्या करो या तो सुनो या प्रार्थना करो। शोधय मुझे शुद्ध करो, मेरी चेतना को शुद्ध करो, मेरे भावनाओं को शुद्ध करो मेरे मन में जो भाव है काम भाव है उसको शुद्ध करो, हे हरिनाम प्रभु आप उन्हें शुद्ध करो यहां जैसे मन प्रार्थना कर रहा है। यह मन आत्मा ही बन गया है। आत्मा की ओर से पुकार चल रही है। ऐसा करो वैसा करो शुद्ध करो चेतोदर्पण मार्जनं हो जाए। ऐसे कई सारे सही विचार भाव या चिंतन में हमें मन को लगाना है। फिर मन्मना भव मद भक्त भी है तुम अपने मन को मुझ में लगाओ, मुझ मे मतलब हरि नाम में, मुझ में मतलब मेरे रूप में, सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी कर कटा वरी ठेवूनिया मुझ में मतलब मेरे नाम में, मेरे रूप में, मेरे लीला में, मेरे धाम में अपने मन को लगाओ। जप करते समय मन को व्यस्त रखो।

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मा नमस्कुरु।
मामवैष्यसि युक्तैववमात्मनं मत्परायणः ।। ( भगवद गीता 9.34)

अनुवाद : आपका मन सदैव मेरे चिंतन में युक्त करो मेरे भक्त बनो मुझे प्रणाम करो और मेरी पूजा करो इस तरह मुझ में पूर्णता स्थित होने से तुम निश्चित ही मुझे प्राप्त करोगे।

ऐसा करके भक्त बनो और ऐसा जो जप या प्रभु का नाम इसका हम उच्चारण करते हैं या स्वयं ही कीर्तन करते है उच्चारण करते हैं श्रवन करते हैं तो मन भी सुन रहा है।
ध्यानपुर्वक एकाग्रता से जप हो रहा.हैं। या अभी 10 प्रतिशत एकाग्रता से हो रहा है फिर 30 प्रतिशत फिर 50 प्रतिशत समय मेरा ध्यान से होता है और अब कम से कम एक घंटा तो मैं ध्यान पूर्वक जप करता हूं और बाकी एक घंटा तो पूछो मत क्या क्या विचार आते है। शुरुआत में तो इतना भी नहीं होता था लेकिन अभी इतनी तो उपलब्धि है। धीरे-धीरे हर दिन प्रयास के साथ अभ्यास के साथ ।

असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रह चलम।
अभ्यासेन तु कौंतेय ,वैराग्येण च गृह्यते।। ( भगवद गीता 6.35)

अर्जुन ने कृष्ण से कहा आपने तो कहा कि मन को एकाग्र करो इस मन को कैसा एकाग्र करें यह मन तो चंचल है।

चन्चल हि मन कृष्ण प्रमाति बलवद्दढम्।
तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्कम् ।। ( भगवद गीता 6.34)

ये मन चन्चल दुराग्रही और अत्यंत बलवान है इसीलिए इस मन को नियंत्रित करना वायु को नियंत्रित करने से भी अधिक कठिन है ऐसा मुझे लगता है
तो श्रीकृष्ण ने कहा

असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् ।
अभ्यासेन तु कौंतेय वैराग्यन च गुह्यते ।।

भगवान श्री कृष्ण ने कहा हे महाबाहु कौंतेय चंचल मन को संयमित करना निसंशय ही अत्यंत कठिन है किंतु योग्य अभ्यास से और अनासक्ति द्वारा मन को वश में करना संभव है।
अभ्यास को बनाया हमने उपकरण यहां अभ्यास कैसे हैं वैराग्यन वैराग्य के साथ। वैराग्य से युक्त होकर अभ्यास करो वैराग्य विराग राग मतलब आसक्ति वि मतलब नहीं। अनासक्ति का अभ्यास तो मन अधिकाधिक अनासक्त हो रहा है संसार के आसक्ति सेे बच रहा है मुक्त हो रहा है संसार सेेेे अनासक्ति जैसे ही बढ़ेगी उसी के साथ उसकी आसक्ति बढ़ेगी किससे, तो वह मन.भगवान के भक्ति में भगवााान के नाम में आसक्त होगा आसक्ति मन की ऐसी स्थिति एक ऐसा सोपान है श्रद्धा से प्रेम तक हम आगे बढ़ रहेेे हैं श्रद्धा से साधु संग किया साधु संग करने से क्या हुआ भजन क्रिया सीखे आचार्य ने साधु संतों ने क्या सिखाया साधना सिखाई आप फिर साधना से क्या हुआ अनर्थ निवृत्ती और फिर जैसे-जैसे अनर्थ निवृत होंगे तो क्या होगा हमारी श्रद्धा अधिकाधििक दृढ़ होने वाली है इसी को कहा हैैैै निष्ठा हम निष्ठावान बनेंगे और निष्ठावान बनेंगेेे तो हमें आगे बढ़ना है आगे क्या होगा हम आसक्त होंगे आसक्त हो ना एक सोपान है एक पायरी है श्रद्धा दृढ होगी तो रुचि बढ़ेगी फिर आसक्त होंगे तब क्या होगा जैसे मधुमक्खी मधु मे आसक्त होती है तो वह जो मधु या रस है उससे आप उसको हटाने की कोशिश करोगे तो क्या होगा आपके हाथ में उसके पंख या पैर आएंगे उसका रसास्वादन तो चलता रहेगा इतना आ सकता मधुमक्खी होती है तो ऐसा हमारा मन भगवाान में आसक्त होता है।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

हे कुंती नंदन अभ्यासेनतु और कैसे वैराग्य से भी। अब ध्यान से कैसे होना चाहिए वैराग्य के साथ और वही भक्ति के दो पुत्र भी है भक्ति से ज्ञान और वैराग्य उत्पन्न होना चाहिए जप कर रहे हैं तो इसी के साथ वैराग्य उत्पन्न होना चाहिए जप करने का फल ही है वैराग्य एक फल है वैराग्य हम कहते हैं वैराग्यवान बन सकते हैं
चैतन्य महाप्रभु ने भी यही किया है

वैराग्य विद्या निज भक्ति योग
शिक्षार्थम एक पुरुषों पुरान ।
श्री कृष्ण चैतन्य शरीर धारी
कृपाम् बुद्धिर यह अहम प्रपद्ये ।।

मैं ऐसे श्री कृष्णा भगवान की शरण लेता हूं जिन्होंने चैतन्य महाप्रभु का अवतार लिया है हमें उनकी भक्ति पूर्णा सेवा और वैराग्य सिखाने के लिए उससे जो कुछ भी कृष्ण भावनामृत्त से संबंधित नहीं है। वहां दिव्य कृपा के सागर है इसलिए उन्होंने यह अवतार लिया है मैं उनके चरण कमलों की शरण लेता हूं।
श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु वैराग्य विद्या सिखाने के लिए और सारे संसार को वह वैराग्य पूर्ण भक्ति सिखाने के लिए शरीर धारण किया है चैतन्य महाप्रभु के आदर्श हमारे आचार्य के आदर्श नाम आचार्य हरिदास ठाकुर के आदर्श को सामने रखते हुए हमें भी जप करना है। ज्ञान भी होगा और वैराग्य भी उत्पन्न होगा। हम ज्ञानवान होंगे हम भक्तिवान होंगे। जप करते-करते यह सब संभव होगा जप योग है यह अभ्यास है यह रोज का अभ्यास है। इस पर विचार कीजिए और इस अभ्यास के लिए जो निर्देश दिए जा रहे हैं उस पर विचार कीजिए। हम अच्छे सच्चे जप योगी कैसे बन सकते हैं। मन के साथ जो जुड़ा हुआ झूठा अहंकार है उसे कैसे हरा सकते हैं तब यह मन भी पूर्णतया आध्यात्मिक या दिव्य बनेगा। फिर मन को आत्मा से अपना अलग अस्तित्व नहीं दिखाना पड़ेगा। हमारे जीवन में दो अहम चल रहे हैं। आत्मा का तो अहम ठीक हैं, मन जो कब्जा कर लिया है यह हमें व्यस्त रखना है मन में चलते रहते हैं संकल्प विकल्प। इस मन को जप के समय हमें भगवान के ध्यान में व्यस्त रखना है ताकि मन की जो चहल-पहल है उस पर हम नियंत्रण कर सकते हैं बुद्धि के उपयोग से और फिर धीरे-धीरे मन का जो प्राधान्य हैं उसकी जगह आत्मा का प्राधान्य होगा।

जीव कृष्णदास ए बिश्वास
करौले तो आर दुख नाहि
बोल बे जब पुलका हाबे
जोर बे आंखें बोली ताइ

अगर आप यहां समझ पाएंगे कि जीव का स्वरूप यह कृष्णेर नित्य दास है आपके जीवन में कभी कोई निराशा नहीं होगी आप जब भी कृष्ण नाम का जप करोगे आपके आंखे भर आएगी और शरीर में कंपन होगा।
आप अगर अनुभव करेंगे कि मैं जीवात्मा हूं यह शरीर नहीं हूं तो यही जीवन है अन्यथा मरण है।( भक्ति विनोद ठाकुर गीतावली राधा कृष्ण बोल)

हम फिर मिलेंगे।
गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!!!!

22 May 2020

Living as a spirit soul is actually life

Hare Krishna!

We have participants from 833 locations. We are beginning few minutes late today and also we will finish earlier. We are starting a special lecture series for temple devotees starting at 8 am for 10 days from today. This is a special śravanotsava or ‘Brahmacāri sangotsava’ for the devotees who stay in the temple. It’s only for temple brahmacāris and full time devotees. We will finish the japa talk early today. Let’s talk.

jaya sri-krishna-chaitanya
prabhu nityananda
sri-adwaita gadadhara
shrivasadi-gaura-bhakta-vrinda

Hare Krishna mahā-mantra ki jai!
Japa Yoga ki jai!

Reestablishing the relationship is called yoga. Spiritual life begins with a relationship. Sambandh, abhidheya and prayojan are the steps to achieve that. Japa yoga is also reestablishing the relationship between the jīva and the Lord. This is called yogāyoga in Marathi. We are japa yogis. Who is the Lord over here? Harinama is the Lord. We have to reestablish the relationship between us and Harinam while chanting.

nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś
caitanya-rasa-vigrahaḥ
pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto
‘bhinnatvān nāma-nāminoḥ

Translation
The holy name of Kṛṣṇa is transcendentally blissful. It bestows all spiritual benedictions, for it is Kṛṣṇa Himself, the reservoir of all pleasure. Kṛṣṇa’s name is complete, and it is the form of all transcendental mellows. It is not a material name under any condition, and it is no less powerful than Kṛṣṇa Himself. Since Kṛṣṇa’s name is not contaminated by the material qualities, there is no question of its being involved with māyā. Kṛṣṇa’s name is always liberated and spiritual; it is never conditioned by the laws of material nature. This is because the name of Kṛṣṇa and Kṛṣṇa Himself are identical. (CC Madhya-lila 17.133)

Krsna is non different from His name. The holy name of the Lord is the Lord. We want to reestablish the relationship with the Lord by japa yoga.

mana eva manushyanam
karanam bandha-mokshayoh
bandhaya visayasango
muktyai nirvisayam manah

Translation
For man, mind is the cause of bondage and mind is the cause of liberation. Mind absorbed in sense objects is the cause of bondage and Mind detached from the sense objects is the cause of liberation. (Amrita-bindu Upanishad 2)

The mind becomes an obstacle in establishing this relationship. We have to make such a transformation in the mind so that it connects with the soul. Real ego is the soul but we identify ourselves with mind, body, intelligence and false ego. Srila Prabhupada said, “There is real ego and false ego. The real ego is the soul and the false ego is the mind. We need to gradually reduce and remove this false ego one day.
We need to pray unto mind,

bhajahū re mana śrī-nanda-nandana
abhaya-caraṇāravinda re
durlabha mānava-janama sat-sańge
taroho e bhava-sindhu re

Translation
O mind just worship the lotus feet of the son of Nanda, which makes one fearless. Having obtained this rare human birth, cross over this ocean of worldly existence through the association of saintly persons. (Bhaja Hu Re Mana, by Govinda Dasa Kaviraja)

O mind! chant and hear the names of the Lord.

bhaja gaurāńga kaha gaurāńga laha gaurāńgera nāma re
je jan gaurāńga bhaje, sei (hoy) āmāra prāṇa re

Translation
Worship Lord Gauranga! Chant Gauranga! Speak about Lord Gauranga only! Those who worship Lord Gauranga are indeed my life and soul. (Bhaja Gauranga Kaha Gauranga by anonymous author)

O mind! Chant Gauranga. If the mind doesn’t listen to instructions then it has to be kicked. Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur used to say, if the mind is wandering around the world while chanting then it has to be beaten with a broom in the morning and with shoes in the afternoon. Who will beat mind? Intelligence. With the help of intelligence, we need to examine where our mind is. If the mind is doing it’s activities then intelligence also needs to act.

There is a small book ‘Manah Siksa’ by Srila Raghunath Das Goswami which gives instructions for the mind. What the mind should and should not do.

Yena Kena Prakārena Manah Krishna Niveśayet

Translation
Somehow or the other one must associate with Lord Krishna.

Somehow we have to engage our mind in the service of the Lord and hearing the holy names of the Lord.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

If we are chanting while instructing the mind then the mind will listen to the holy names and do the needful which includes contemplation. There is a commentary on the Hare Krishna mahā-mantra by Srila Gopal Guru Goswami too.

O mind! Hear the holy name of the Lord or the mind will pray,’purify my consciousness and lusty desires.’ This is a prayer on behalf of the soul. There should be
ceto darpana marjanam, Glory to the Sri-Krsna-Sankirtana cleanses the heart of all the dust accumulated for years.Mind has to be employed in such contemplation.

man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi satyaṁ te
pratijāne priyo ’si me

Translation
Always think of Me, become My devotee, worship Me and offer your homage unto Me. Thus you will come to Me without fail. I promise you this because you are My very dear friend.(BG 18.65)

sunder te dhyan ubhe vitewari
kar katawari thehuniya

Translation
Beautiful it is the object of my meditation / standing on a brick, hands placed on the waist. (Sunder Te Dhyan, by Tukaram Mahāraja)

The Lord has asked us to engage our mind in Him. In Him means His name, form, qualities, pastimes, abode and by doing so become His devotees. When we chant in this way then attentive chanting takes place. First the mind is only concentrating a little, say 10% then 30%, then 50% means we were able to attentively chant for an hour.

asaṁśayaṁ mahā-bāho
mano durnigrahaṁ calam
abhyāsena tu kaunteya
vairāgyeṇa ca gṛhyate

Translation
Lord Śrī Kṛṣṇa said: O mighty-armed son of Kuntī, it is undoubtedly very difficult to curb the restless mind, but it is possible by suitable practice and by detachment. (BG 6.35)
Lord Krsna instructs Arjuna to control the mind by practice and detachment.

cañcalaṁ hi manaḥ kṛṣṇa
pramāthi balavad dṛḍham
tasyāhaṁ nigrahaṁ manye
vāyor iva su-duṣkaram

Translation
The mind is restless, turbulent, obstinate and very strong, O Kṛṣṇa, and to subdue it, I think, is more difficult than controlling the wind. (BG 6.34)

Arjuna was asking, my mind is very fickle. The Lord said practice chanting along with detachment (vairāgya). Raag means attachment and virag means detachment. As we develop detachment from material desires, we will get attached to the Lord, His name and His service. Asakti (attachment) is one of the steps from śraddha (faith) to prema (love). We move to sadhu-sanga (association with devotees) from śraddha and then to bhajana-kriya (performance of devotional service) then anartha nivritti (decreasing of unwanted attachments). As one becomes free from all material attachments, our faith will get strong and we will become niśthavan. Then our ruci (taste) will increase which will lead to asakti (attachment). We will get attached to the service of the Lord just like a honey bee is attached to honey.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Practice (abhyāsena), O son of Kunti (kaunteya), has to be there along with (ca) detachment (vairāgyena). There are two sons of bhakti, jñāna (knowledge) and vairāgya (detachment). As we chant, we develop detachment.

vairāgya-vidyā-nija-bhakti-yoga-
śikṣārtham ekaḥ puruṣaḥ purāṇaḥ
śrī-kṛṣṇa-caitanya-śarīra-dhārī
kṛpāmbudhir yas tam ahaṁ prapadye

Translation
Let me take shelter of the Supreme Personality of Godhead, Śrī Kṛṣṇa, who has descended in the form of Lord Caitanya Mahāprabhu to teach us real knowledge, His devotional service and detachment from whatever does not foster Kṛṣṇa consciousness. He has descended because He is an ocean of transcendental mercy. Let me surrender unto His lotus feet. (CC Madhya-lila 6.254)

Caitanya Mahāprabhu descended (śarīra-dhārī) to instruct (śiksārtham) us real knowledge (vairāgya-vidyā). We need to follow in the footsteps of the Lord and Srila Haridas Thakur to develop knowledge and detachment while chanting and this is a daily practice. Think on this and practice the guidelines which have been given on mind control and how we can become better japa yogis. How to remove false ego identified by the mind to make it divine and how the mind will not try to have another identification other than the soul. The mind keeps us busy in accepting and rejecting. This false ego of the mind has to be taken care of and it has to be employed in remembering the Lord at the time of chanting. The mind has so many demands which have to be controlled with the help of intelligence. There should be the influence of the soul, rather than the influence of the mind.

(jīv) kṛṣṇa-dās, e biśwās,
korle to’ ār duḥkho nāi
(kṛṣṇa) bolbe jabe, pulak ha’be
jhorbe āńkhi, boli tāi

Translation
If you just understand that the spirit soul is the eternal servant of Krsna, you will never have any more sorrows. Chant Hare Krsna and your eyes will fill with tears and your body will feel transcendental shivering. Chant, chant “Radha-Krsna!” Everyone chant! (Radha Krsna Bol Bol, song 4, Bhakti Vinoda Thakur, Gitavali)

Living as a spirit soul is actually life.

We will meet again.
Gaura prema nande hari haribol

जप चर्चा
21 मई 2020
पंढरपूर धाम..

श्री श्री गुरू गौरांग जयत:

780 स्थानों से जप हो रहा है । लॉकडाउन से आप धीरे-धीरे मुक्त हो रहे हो तो इसलिए हो सकता है अब कम स्थानों से जप हो रहा है । आशा और प्रार्थना है कि आप ऐसा ना करें । जप करते रहे और जप चर्चा भी सुनते रहे , इसका फायदा लेते रहिए । ठीक है , संख्या में धीरे-धीरे वृद्धी हो रही है ।
लिलेश्वर ! ठीक हो ? ठंडी लग रही है ।
जयभद्रा माताजी आप भी है ।
ठीक है , चर्चा शुरू करते हैं । चलो दो बातें सुनते हैं ।

हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

हम इसको रटते ही रहते हैं , इसका हम जप करते ही रहते हैं , एक बार जप कर लिया तो हो गया ऐसी अवस्था क्यों नहीं है ? और क्यों हम उसी

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

महामंत्र को पुनः पुनः दोहराते रहते हैं ? यह सही है या गलत है ? यह सही ही है , ऐसा ही करना होता है । जप मंत्र का होता है और जप के विधि को मनन भी कहा है , हम जप करते हैं तो मनन भी करते हैं । इस मनन को चिंतन भी कहते हैं । चिंतन और मनन यह दोनों समानार्थी शब्द है । चिंतन करते हैं , मनन करते रहते हैं । चिंतन मतलब ध्यान भी है । मंत्र उसको कहते हैं , मनः त्रायते , मन की रक्षा करने वाला या मन को मुक्त करने वाले जो शब्द होते हैं , नाम होते हैं , उसको मंत्र कहते हैं । मंत्र ! दोही शब्द है वैसे , मंत्र । मन को त्रायते , मनकी रक्षा करता है । कैसे रक्षा करता है ? मन को शुद्ध करता है और शुद्ध करके मन की जो बद्धता है उसको मुक्त करता है । एक बद्धस्थिति होती है एक मुक्तस्थिति होती है । बद्ध है मुक्त है ।

मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः ।
बन्धाय विषयासंगो मुक्त्यै निर्विषयं मनः ।।
(अमृतबिंदू उपनिषद 2)

अनुवाद : मन ही मनुष्य के बन्धन और मोक्ष का भी कारण है । इन्द्रियविषयों में लीन मन बन्धन का कारण है और विषयों से विरक्त कर मोक्ष का कारण है ।

ऐसा भी एक विशेष सिद्धांत है या सत्य है । कटु सत्य भी हो सकता है । मन ही तो है । मन कैसा है ? मन एव, एव मतलब निश्चित ही , मन एव मनुष्याणां मनुष्य का मन निश्चित ही है , क्या है ? कारणं कारण है । किसका किसका कारण है ? बन्धमोक्षयोः हमारे बन्ध का कारण मन है , हमारे मोक्ष का कारण मन है । हम मन के कारण बन्ध है , हम मन के कारण मुक्त है या मुक्त हो रहे हैं । मन को मुक्त करने के उद्देश्य से , वैसे मन को तो मुक्त नहीं करते मन को शुद्ध करते हैं । मन को कुछ दोषों से मुक्त करते हैं या उसकी जो चंचलता है उससे मुक्त करते हैं । मन को स्थिर करते हैं , मन को एकाग्र करते हैं । मन जब स्थिर हो गया , एकाग्रता आ गई मन में तो फिर मन भी दोषों से मुक्त हो गया । और उसी के साथ वैसे बन्ध और मुक्त जीव है ।जीव बन्ध या मुक्त है और उस बन्धता या मुक्तता का कारण मन बनता है ।

जीव को मुक्त होना है तो हम कह सकते हैं जीव को मुक्त करना हमारा साद्ध है । साधन से होती है सिद्धि , मुक्ति या भक्ति कहीये । साध्य है तो साधन क्या है ? मन साधन है और कैसा मन जीव को मुक्त करेगा ? शुद्ध मन या पवित्र मन , स्थिर मन , एकाग्र मन हमको , मुझे ,आपको , आपकी आत्मा को मुक्त करेगा । आप आत्मा हो , आप मन नहीं हो , आप बुद्धि नहीं हो , आप शरीर नहीं हो , तो मन की हमारे जीवन में बहुत बड़ी भूमिका है । जहाँ तक मानव जीवन का लक्ष है या कृष्णप्रेम प्राप्त करना है , कृष्ण की निरंतर सेवा प्राप्त करनी है और अंत तो भगवत धाम भी लौटना है , मनुष्य जीवन का तो यही लक्ष्य है । तो इसको प्राप्त करने के लिए मन कैसा है ? जिन-जिन साधनों का उपयोग करते हैं वह साधन कैसे है ? फिर साधन को सुधारते हैं ,

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

यह महामंत्र का जो उच्चारण करते हैं उसी के साथ में मन दोषों से मुक्त होता है । इस प्रकार हम लोग जप के समय मंत्र को और मन को इकट्ठे लेकर आते हैं । मंत्र का अपना प्रभाव है , मंत्र की अपनी शक्ति है , मंत्र स्वयं ही पवित्र है । ऐसे मंत्र का सानिध्य मन को प्राप्त होने से मन में सुधार होता है । इसको श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु कहते है ,

चेतोदर्पणमार्जनं भव-महादावाग्नि-निर्वापणम्
श्रेयः-कैरवचन्द्रिकावितरणं विद्यावधू-जीवनम् ।
आनंदाम्बुधिवर्धनं प्रतिपदं पूर्णामृतास्वादनम्
सर्वात्मस्नपनं परं विजयते श्रीकृष्ण-संकीर्तनम् ॥
(शिक्षाष्टकं 1)

अनुवाद : चित्त रूपी दर्पण को स्वच्छ करने वाले, भव रूपी महान अग्नि को शांत करने वाले, चन्द्र किरणों के समान श्रेष्ठ, विद्या रूपी वधु के जीवन स्वरुप, आनंद सागर में वृद्धि करने वाले, प्रत्येक शब्द में पूर्ण अमृत के समान सरस, सभी को पवित्र करने वाले श्रीकृष्ण कीर्तन की उच्चतम विजय हो ।

चेतोदर्पणमार्जनं चेतना के अंतर्गत मन भी है । चेतना को हम अंतःकरण कहते हैं । हमारा जो सूक्ष्म शरीर है , देह है , मन , बुद्धि , अहंकार वाला जो अंतःकरण है इस सब को मिलाकर चेतना भी कहते हैं । चैतन्य या चेतना । चेतना जीव है या जो अंतःकरण है उस चेतना का जो दर्पण है उसका मार्जन यह महामंत्र करता है । जब हम पुनः पुनः इसका उच्चारण करते हैं तो दर्पण का मार्जन करते है। मंत्र का जप करना या मनन करना कहां है । मनन और चिंतन मन और मंत्र का मिलन है , उसका जो सानिध्य इसमें कुछ क्रिया – प्रतिक्रिया से फिर मनः त्रायतें मन मुक्त होगा , मन पवित्र होगा ओर हमको भगवान मिलेंगे । यह बात भी सही ही है , हम जो आत्मा है और भगवान है या भगवान का नाम है इसके बीच में मन है । अगर मन दोषों से मुक्त है , पवित्र है तो वैसा मन हमारे जीव को , हमारे आत्मा को परमात्मा के साथ मिलायेंगा , परमात्मा का दर्शन करायेंगा । इस प्रकार जप करके पुनः पुनः मनन करके, हर रोज 16 मालाये या अधिक मालाये करके हमारा मन पारदर्शक बन जाता है ।

पारदर्शक जैसे कांच होती है । इस दर्शन मंडप के बाहर की वस्तु दिखाई दे रही है क्योकी इसके बिचमे पारदर्शक कांच है । सभी पारदर्शक नहीं होती । एक अर्ध पारदर्शक कांच होता है , कुछ दिखता है कुछ नहीं दिखता । और पुरा पारदर्शक कांच होता है तो पुरा दिखता है । बाहर की जो अतिथिगृह की दीवार है वह भी दिख रही है , अभी बीच में जो कांच है वह कैसी है ? पारदर्शक है । आत्मा और भगवान , भगवान के नाम के बीच जो मन है वह मन भगवान को छुपा सकता है या भगवान से परिचय करा सकता है , पर यह निर्भर करता है कि मन कैसा है ? तो बताइये मन कैसा होना चाहिए ? मन पवित्र हो , शुद्ध हो , पारदर्शक हो, स्थिर हो , एकाग्र हो तो आत्मा भगवान तक पहुंच सकता है भगवान को देख सकता है । इस बात को मैंने लंबा खींचा या आपको सीधा नहीं बताया ।

हरिभक्तिविलास नामक ग्रंथ में जो सनातन गोस्वामी की रचना है वे दीक्षाविधान की बात करते है । और दीक्षा जब होती है तो दिक्षा में क्या प्राप्त होता है ? मंत्र प्राप्त होता है । हरे कृष्ण महामंत्र वाले हैं , गोडीय वैष्णव है तो हरे कृष्ण महामंत्र प्राप्त होता है । उस संबंध में सनातन गोस्वामी मन को कहते हैं ,

यथा कांचनतां याति कांस्यं रसं विधानत: । तथा दीक्षाविधानेय द्विजत्वम् जायते नृणाम ।।

अनुवाद : जिस प्रकार कांसे को पारे से अधिकृत करके उसे सोने में बदला जा सकता है उसी प्रकार निम्न कुल में उत्पन्न मनुष्य को वैष्णव कार्यो मे लगाकर ब्राह्मण बनाया जा सकता है ।

कांचनतां कंचन मतलब , सोना प्राप्त होता है । जैसे सोने को हम उत्पन्न कर सकते हैं ऐसी एक प्रक्रिया है , रासायनिक क्रिया है जिससे आप को सोना मिल सकता है । दो विधियां है एक दीक्षाविधान और दूसरा रसविधान है । रसविधान तो प्रयोगशाला में जो रसायन शास्त्र है , अलग-अलग रस है , एक रस को दुसरे रस के साथ मिलाओ तो सोना मिल सकता है । और जो दिक्षाविधान है यहां पर भी हम मंत्र का प्रयोग करेंगे ।दिक्षा हो गई मंत्र मिल गया तो हम हमारे ह्रदयप्रांगण की प्रयोगशाला में उस मंत्र का प्रयोग करेंगे तो द्विजत्वम् जायते नृणाम व्यक्ति का तुरंत द्विजत्वम् दुसरा जन्म , नया जन्म या सही जन्म होता है । मैं आत्मा हूं इसका आत्मसाक्षात्कार होगा , भगवत साक्षात्कार होगा । क्या करने से होगा ? इस दीक्षा विधान से दिक्षा में जो मंत्र प्राप्त होता है , उस मंत्र और मन के मिश्रण से द्विजत्वम् दुसरा जन्म प्राप्त होत है । जहां तक सोना प्राप्त करने की बात है तो उसको सोना भी मिल सकता है , भगवान मूल्यवान है , धनवान है ।
प्रभुपाद कह रहे थे , व्यक्ति को सोना चाहिए था लेकिन मिले कोन ? भगवान ही मिले । असली सोना तो भगवान ही है , तो प्रयोगशाला में रासायनिक प्रक्रिया से जैसे सोना मिल सकता है वैसे ही दीक्षा विधान से हमको जो महामंत्र प्राप्त होता है इसके साथ इस मन को मिलाने के प्रयास से , इस के मिश्रण से हमको भी , द्विजत्वम् या दूसरा जन्म , सही जन्म मिलेंगा या हम आत्मा बनकर जन्म लेंगे , आत्मा का अनुभव होगा , भगवान का अनुभव होगा ।

श्रील प्रभुपाद स्वयं एक केमिस्ट थे । इसलिए वह बताते थे शास्त्र की बात। सोना प्राप्त करने की जो विधि है, यह प्राचीन बात है, सल्फ्यूरिक एसिड और मर्करी जो थर्मामीटर मैं होता है तो मर्करी और सल्फ्यूरिक एसिड के सहयोग से गोल्ड प्राप्त हो सकता है लेकिन सल्फ्यूरिक एसिड और मर्करी को मिलाना यह कोई आसान बात नहीं है ।यह जो प्रक्रिया है इसमें कड़ी मेहनत करनी पड़ती है । क्योंकि जो लक्षण है मर्करी का कभी देखा है? आपने वह हिलता रहता है उसका कोई भरोसा नहीं है। वह घनीभूत नहीं होता द्रव्य होता है, गल सकता है। स्थिरता नहीं होती जैसा मन होता है।

भगवद गीता श्लोक 6 . 34
चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम्
तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् || ३४ ||

भावार्थ

हे कृष्ण! चूँकि मन चंचल (अस्थिर), उच्छृंखल, हठीला तथा अत्यन्त बलवान है, अतः मुझे इसे वश में करना वायु को वश में करने से भी अधिक कठिन लगता है |

वैसा ही गुण,धर्म है इस मरक्यूरी का इसलिए मर्करी और सल्फ्यूरिक एसिड के बीच की जो रसायनिक प्रक्रिया है इसको निरंतर करते ही रहना पड़ता है। प्रभुपाद ने कहा तो नहीं कितने समय तक पर बहुत घंटे ही नहीं ,बहुत दिन, बहुत महीने या उससे भी अधिक। मैं नहीं कह सकता ,कितना समय लगेगा दोनों को मिलाने में? और जब अंततः इनका सहयोग होता है तब बन जाता है गोल्ड। श्रील सनातन गोस्वामी हरि भक्ति विलास में समझा रहे हैं कि ऐसा ही दीक्षा विधान है। मंत्र प्राप्त होता है। मंत्र और फिर मन दोनों का मिलन। दोनों का सहयोग और उसमें जो परिश्रम , मेहनत ध्यान और समय लगता है। इस प्रकार दोनों की तुलना की हुई है । इस प्रकार कुछ ही घंटों में काम बन गया सोना प्राप्त हुआ ऐसा तो होता नहीं उसको करते ही रहना पड़ता है उसी प्रकार हमको महामंत्र और मन में मिलाप करने की जो प्रक्रिया है कार्य है यह करते ही रहना पड़ता है तो यह पूरा जीवन भी हो सकता है और बहुत जीवन भी लग सकते हैं वह हमारे प्रयास पर निर्भर करता है। तो जैसा हम सुनते हैं कि यह प्रक्रिया धीरे-धीरे होती है तो मैं सोच रहा था जो मूर्तिकार है छेन्नी और हथौड़ी का प्रयोग करता है वह असंख्य बार थोड़े से घाव बनाता है ।

हम विग्रह का जब आर्डर देते हैं जयपुर में तो कारीगर कहता है स्वामी जी छह महीने लगेंगे हर दिन थोड़ा-थोड़ा उसका चलता ही रहता है।उसको भगवान का आकार देने के लिए ताकि वह पत्थर हूबहू भगवान जैसा ही लगे। भगवान का रूप का दर्शन होगा उस पत्थर में तो ।वैसा ही हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।एक बार ठोका ( पहला मंत्र) उस कारीगर ने हथौड़े से दूसरा मंत्र, तीसरा मंत्र फिर चौथा मंत्र ।तो यहां ठोक दिया वहां थोक दिया, कभी नाप ठीक नहीं है ।जो जप कर रहे हैं धीरे-धीरे भगवान का कुछ अस्पष्ट रुप दिखने लगता है पर यह जो रूप जैसा है वैसा भगवान का साक्षात्कार करने के लिए जैसा कि कारीगर शुरुआत से लेकर अंत तक उसका प्रयास चलता ही रहता है । पत्थर था शुरू किया एक बार ठोका हथौड़ी से तो बन गई मूर्ति ऐसा नहीं होता। प्रयत्न करते रहना पड़ता है।प्रयत्न करने से मतलब मनन करना। इसी मंत्र को पुनः पुनः पुनः, बारंबार प्रणाम है या बारंबार कहना है और मन को समरस बनाना है।

दोनों का एक जैसा रस मन में कैसा रस, कृष्ण रसायन ,कृष्ण जैसे मीठे हैं मधुर हैं या मन को कृष्णआइसेड(krishnaized) करना है या मन को उसके गुण धर्म लक्षण में परिवर्तन करना हैl तो यह होगा जब हम पुनः पुनः पुनः जप करते हैं तो जप करने का मतलब ही है पुनः पुनः पुनः उसको कहना भी है और सुनना भी है।श्रवणं, कीर्तनम और श्रवण करके फिर आगे स्मरण भी करना है। बृहद अरण्य पुराण नाम का एक उपनिषद है, इसमें ध्यान की विधि समझाई है तो वहां ऐसा मार्गदर्शन है कि श्रवण भी करना चाहिए और श्रवण के उपरांत मनन भी करना चाहिए ।और वहां समाप्त नहीं होता निधि ध्यास भी बताया है। श्रवण, मनन ,निधि ध्यास। वहां यह समझाया है कि हम जब जप करते हैं उसकी तुलना हम जो भोजन करते हैं और भोजन करके हम सशक्त होते हैं, शक्ति प्राप्त करते हैं ,उसके साथ जप की विधि की तुलना करके समझाया गया है। जब हम श्रवण करते हैं तो थाली में जो भोजन है उसको उठाकर हम मुंह तक ले आए वह है श्रवण, या मुंह में रख दिया। श्रवण हुआ तो खाना पूरा हो गया क्या? मुंह में रखने से तो भूख नही मिटेगी। हम जो ग्रास रखते हैं फिर उसको चबाते हैं चर्वण होता है और उस चर्वण को वह मनन कहते हैं ।या जप में जो मनन है यह भोजन के समय किया हुआ जो चर्वण है और कितनी बार चबाते हैं ?32 बार चबाना चाहिए, यह भोजन का एक सुनहरा नियम है ।क्योंकि 32 दांत हैं और जब हम चर्वण करते हैं तो उसमें रसों का स्वाद आता है उसके साथ मिलन और मिश्रण होता है ।

तो हरी नाम का जो आस्वादन है वह मनन से है। हम श्रवणं, कीर्तनम ऐसा कह देते हैं पर श्रवणं तो केवल एक शुरुआत है। भोजन मुख में रख देना , भोजन की शुरुआत हो गई पर चर्वण भी तो है ।चर्वण ही है मनन पुनः पुनः हम जो कहते हैं महामंत्र वह है चर्वण। तो श्रवण हुआ मुंह तक लाया हुआ भोजन मुंह में रख दिया और मनन चर्वण( कंटेंपलेशन )जो हमने सुना है उसको पुनः सुनते हैं, समझने का प्रयास करते हैं। तो श्रवण मनन और निधि ध्यास क्या है फिर ?उसको पेट तक पहुंचाना है वहां पर और चर्वण होगा ।पहले चर्वण मुख में होता है और आगे का चर्वण पेट में भी होता है। और वहां और रस से बन जाता है, रक्त बन जाता है। सात धातु है जिससे शरीर बनता है एक के बाद एक उसका उत्पादन होता है लेकिन पहला है रस। तो यह निधि ध्यास है और रस से फिर पुष्टि होती है ,वर्धन होता है। फिर आत्मा का बन जाता है महात्मा। तो यह श्रवण है और फिर मनन है निधि ध्यास है तो कुछ आस्वादन मुख में भी हुआ और आगे फिर पेट में भी जठर में, जठराग्नि इत्यादि है ।वहां और रस का मिलन और मिश्रण होगा फिर सारे रस प्राप्त होंगे। फिर प्राप्त होंगे मास इत्यादि और फिर वीर्य ।मंत्र तंत्र विशारद। मंत्र की विधि ।कैसे मंत्र का उच्चारण करना है ?उसके संबंध का जो ज्ञान है उसको तंत्र कहते हैं। यह थोड़ी तांत्रिक बातें हैं। इसको समझना अनिवार्य है ।हमको इसको समझना चाहिए ताकि हमारे अपने जप का पुनः लाभ ,पूरा फल श्रुति फल जो कृष्ण प्रेम है वो प्राप्त हो। कृष्ण प्रेम प्रदायते । और फिर मन का शुद्धिकरण चेतो दर्पण मार्जन्म पुनः पुनः पुनः जप करने से मन संयम में आ जाता है, निग्रह में आ जाता है।

भगवद गीता 18.42
“शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च |
ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् || ४२ ||”

अनुवाद
शान्तिप्रियता, आत्मसंयम, तपस्या, पवित्रता, सहिष्णुता, सत्यनिष्ठा, ज्ञान,विज्ञान तथा धार्मिकता – ये सारे स्वाभाविक गुण हैं, जिनके द्वारा ब्राह्मण कर्मकरते हैं |

यह शम दम यह मंत्र से होता है और बाद में ध्यान होता है। पहले मन को नियंत्रण करना है फिर नियंत्रित मन की मदद से हम ध्यान कर सकते हैं । बहुत लोग कहते रहते हैं ध्यान करो ध्यान करो ।बहुत से मेडिटेशन सेंटर चलते रहते हैं पर कोई सीधे ध्यान के लिए नहीं बैठ सकता। पहले मन को सुधारना होगा ,मन पर नियंत्रण करना होगा ,मन पर नियंत्रण करने का कार्य महामंत्र करता है ।और जब मन नियंत्रित हुआ तो केवल यही लक्ष्य नहीं है। कृष्ण प्राप्ति, कृष्ण प्रेम ,कृष्ण सेवा प्राप्ति यह लक्ष्य है। तो जो हमारी मंजिल है वहां तक पहुंचा देता है यह महामंत्र ।तो इसीलिए एक तीर से दो निशाने ।* मनः त्रायते* ,मन का शुद्धिकरण ,मन का संयम और फिर ऐसे संयमित मन की वजह से हम मुक्त होंगे, आत्मा मुक्त होगी और आत्मा कृष्ण भावना भावित होगी। इसीलिए हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे करते रहे।

बृहन्नार्दीय पुराण

हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामैव केवलं
कलौ नास्त्यैव नास्त्यैव नास्त्यैव गतिरन्यथा।

कलियुग में केवल हरिनाम, हरिनाम और हरिनाम से ही उद्धार हो सकता है| हरिनाम के अलावा कलियुग में उद्धार का अन्य कोई भी उपाय नहीं है! नहीं है! नहीं है! ।हरि बोल

21 May 2020

Mind and mantra

Hare Krishna!

Devotees are chanting with us from 765 locations. Numbers have gone down. May be you are back to work. It is business as usual. You are getting free from lockdown. This might be the reason that chanting is taking place from a fewer number of places today. Please don’t do this. Keep on chanting and take advantage of the japa talk. Now we have 780 locations. Numbers are gradually going up. Let’s talk and then walk the talk. Let’s hear today’s ‘food for thought’.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

We keep on repeating this. Why? Is it fine if we just say it once? Why is there no such arrangement? Why do we repeat it again and again?

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Is this repetition right or wrong? This is absolutely right. This must be done. Japa is repetition of a mantra and the process of chanting is known as manan or cintan. These two are synonyms. Cintan means contemplation.

Manah trayate iti mantraha

By manan (constant thinking or recollection) one is protected and released from the cycle of births and deaths One is Mantra.

Mantra protects the mind by purifying it. Mantra is man and tra, Manah trayate iti mantraha. Mantra liberates the mind by purifying it. One state is a conditioned state and another is liberated.

mana eva manushyanam
karanam bandha-mokshayoh
bandhaya visayasango
muktyai nirvisayam manah

Translation
For man, mind is the cause of bondage and mind is the cause of liberation. Mind absorbed in sense objects is the cause of bondage and Mind detached from the sense objects is the cause of liberation. (Amrita-bindu Upanishad 2)
Mind is the only cause of bondage or liberation. If we are getting bound or liberated then it is because of the mind. We don’t liberate the mind, but make it free from faults and fickleness. We fix and concentrate our mind which results in the faultless mind. The reason behind aconditioned or liberated jīva is the mind. Our goal (sadhya) is to liberate the jīva. Sadhan (means) emanates siddhi or sadhya (goal). Mind is the means. Which mind will liberate the jīva? A purified, clean, fixed, or concentrated mind. We are souls, and not mind, intelligence or body.

The mind plays a very vital role if we want to get love for Krsna or uninterrupted service to Krsna and want to return to Godhead. What is our sadhan, our means which we are using?

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Maha-mantra improves this means. When we chant this maha-mantra, our mind becomes free from faults. This way we combine the mind and the mantra while chanting. The mantra itself is very pure and powerful and therefore it improves the state of mind.

ceto-darpaṇa-mārjanaḿ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaḿ
śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaḿ vidyā-vadhū-jīvanam
ānandāmbudhi-vardhanaḿ prati-padaḿ pūrṇāmṛtāsvādanaḿ
sarvātma-snapanaḿ paraḿ vijayate śrī-kṛṣṇa-sańkīrtanam

Translation
Glory to the sri-krsna-sankirtana, which cleanses the heart of all the dust accumulated for years and extinguishes the fire of conditional life, of repeated birth and death. This sankirtana movement is the prime benediction for humanity at large because it spreads the rays of the benediction moon. It is the life of all transcendental knowledge. It increases the ocean of transcendental bliss, and it enables us to fully taste the nectar for which we are always anxious. (Verse 1, Sri Siksastakam)

Caitanya Mahāprabhu has called this ceto darpana marjanam. We call it the mind, intelligence and false ego together as consciousness. The mirror of consciousness is cleansed by the maha-mantra. When we repeat this mantra again and again, our mind gets liberated and purified. Then we will achieve the Lord. That is the yoga.

We are the soul and holy name is the Lord. There is the mind between them. If the mind is purified or free from faults then we can get the association of the Lord. If we chant 16 rounds or more everyday, then our mind will become transparent. One is opaque and another is transparent. If glass is transparent then we can see everything clear from both sides. The mind, which is there in between us and the Lord, shows or doesn’t show us the Lord. If the mind is transparent, pure, clean, fixed then we can see the Lord. It doesn’t tell you this directly.

There is a book Hari Bhakti Vilas which is written by Sanatana Goswami. We get the Hare Krishna mahā-mantra at the time of initiation.

yatha kancanatam yati
kamsyam rasa-vidhanatah
tatha diksa-vidhanena
dvijatvam jayate nrnam

Translation
As bell metal (a mixture of copper and tin) becomes gold by mixing with mercury, similarly, by the process of diksa, initiation, a person becomes a brahmana. (Sri Hari-bhakti-vilasa, Sanatana Goswami)

Kancan means gold. We can get gold by some processes. There are two ways, diksha vidhan and rasa vidhan. In rasa vidhan, we get gold by experimentation or by mixing chemicals. In diksha vidhan, when one gets a mantra via initiation or diksa then one can get self or Krsna realisation. We can get gold or the wealthiest Lord. As we were saying yesterday, that person wanted gold and he got the Lord. The Lord is the real gold. Like we get gold by combining chemicals, in the same way, by combining mantra and mind we get real birth. By diksa, we will experience ourselves as souls.

Srila Prabhupada was a chemist. This is from scriptures that there is sulphuric acid and mercury. We get gold by combination of these two, but to combine these two is not so easy. This process involves a lot of hard work. Have you seen mercury? It’s not solid or fixed. The mind is just like that.

cañcalaṁ hi manaḥ kṛṣṇa
pramāthi balavad dṛḍham
tasyāhaṁ nigrahaṁ manye
vāyor iva su-duṣkaram

Translation
The mind is restless, turbulent, obstinate and very strong, O Kṛṣṇa, and to subdue it, I think, is more difficult than controlling the wind. (BG 6.34)

Properties of mercury are the same as that of the mind. One needs to keep on mixing them and it takes a lot of time. When they combine together then finally it turns into gold. In the same way, Sanatana Goswami explains in Hari Bhakti Vilas that by diksha vidhan, we get a mantra and it’s combination with the mind takes a lot of hard work, concentration and time. So rasa and diksha vidhan have been compared here. It’s not like we mix sulphuric acid and mercury and we get gold in minutes. This may take a lot of time. Similarly, the process of combining mantra and mind together may take a lifetime or many lifetimes depending on our efforts. It’s a gradual process. In Marathi there is proverb , Takiche ghav soslyashivay devpan yet nahi The Sculptor uses a strainer and hammer on the marble innumerable times to make a Deity of the Lord so that we can have darsana of the Lord in the form of the Deity. It’s not that we get the Deity in one stroke.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Similarly we have to keep on repeating this mantra. As we chant, the Lord gradually manifests Himself in front of us. We have to make the mind of the same rasa as that of Krsna. We have to Krsnaize our mind as transformation is the property of the mind. This will happen when we do this again and again. We have to chant again and again. We have to say and hear it, śravanam kirtanam. Then we have to remember or smarana also.

In Brhad Aranyak Upaniśad, the process of meditation has been explained. We need to do śravana, manan, nidhidhyasa. The process of chanting has been explained with eating and then gaining energy. When we take food from the plate to the mouth is śravana. Is eating complete? Then we chew the food and this is manan. It’s been said that we need to chew 32 times for proper digestion. When we chew then we relish various rasas (nectar). So relishing harinama is manan. Śravana or hearing is just the beginning. Repetition of mantra or manan is chewing of food. Sravana is taking the food to the mouth and manan is chewing the food or in English we can say as reflection or contemplation. What is nidhidhyasa? We need to take this food to the stomach for further chewing. From this food, we get various rasas and then it gets transformed into blood. This rasa (nectar) is nidhidhyasa. When we get rasa then the soul becomes the great soul. ( Atma becomes Mahatma) This whole process of chewing of food is śravana manan and nidhidhyasa. Some mixing takes place in the mouth, some mixing takes place in the stomach then we get blood, flesh.. and at last virya.

mantra tantra visharadha

There is a tantra or mechanism of this mantra. We need to understand the technicalities to get love for Krsna. When we chant again and again then the mind comes under control.

dhriti kshama dmosteyam
shouchamindriya nigrahah
dheer vidya satyamakrodho dashakam
dharma lakshanam

Translation
If you want to practice Dharma, then you must follow patience, forgiveness, self control, honesty, cleanliness, sense control, sense of reasoning, knowledge, truthfulness, ability to control your anger. (Manusmriti, Manu Rsi)
We can get all these qualities by this mantra. First we need to control our mind then with that controlled mind, we can meditate. There are meditation centres but we cannot meditate directly. First we need to control our mind with the help of Hare Krishna mahā-mantra. Mind control is not the only goal, but attaining Krsna’s love and service is the ultimate goal. By chanting the maha-mantra, we can purify, control and fix the mind. And with the controlled mind, we will become Krishna conscious and thus liberated.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā

Translation
In this age of quarrel and hypocrisy, the only means of deliverance is the chanting of the holy names of the Lord. There is no other way. There is no other way. There is no other way. (CC Madhya-lila 6.242)

Hence we need to keep on chanting.
Hari bol!

21 мая 2020 г.

Ум и мантра

Харе Кришна!

Преданные воспевают с нами из 765 мест. Число понизилось. Может быть, вы вернулись к работе. Это обычное дело. Вы освобождаетесь от изоляции. Это может быть причиной того, что воспевание происходит сегодня из меньшего числа мест. Пожалуйста, не делай этого. Продолжайте воспевать и используйте преимущество japa talk. Сейчас у нас 780 локаций. Число постепенно растёт. Сначала поговорим, а затем пройдемся по разговору. Давайте послушаем сегодняшнюю «пищу для размышлений».

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Мы продолжаем повторять это. Почему? Хорошо, если мы скажем это один раз? Почему нет такой договоренности? Почему мы повторяем это снова и снова?

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Это повторение правильно или неправильно? Это абсолютно правильно. Это должно быть сделано. Джапа – это воспевание мантры, а процесс воспевания известен как манан или чинтан. Эти два синонима. Чинтан означает созерцание.

Manah trayate iti mantraha

Манан (постоянное размышление или воспоминание) защищает и освобождает от цикла рождений и смертей. Один – это мантра.

Мантра защищает разум, очищая его. Мантра – это человек и тра, Манах трайате ити мантраха. Мантра освобождает разум, очищая его. Одно состояние является обусловленным, а другое освобождает.

mana eva manushyanam
karanam bandha-mokshayoh
bandhaya visayasango
muktyai nirvisayam manah

Перевод
Для человека ум – причина рабства, а разум – причина освобождения. Ум, поглощенный объектами чувств, является причиной рабства, а разум, отделенный от объектов чувств, является причиной освобождения. (Амрита-бинду Упанишад 2)
Ум – единственная причина рабства или освобождения. Если мы становимся связанными или освобожденными, то это из-за ума. Мы не освобождаем ум, но делаем его свободным от ошибок и непостоянства. Мы фиксируем и концентрируем наш ум, что приводит к безупречному разуму. Причиной обусловленной или освобожденной дживы является ум. Наша цель (садхья) – освободить дживу. Садхан (означает) проистекает из сиддхи или садхью (цель). Ум это средство. Какой ум освободит дживу? Очищенный, чистый, сосредоточенный или сконцентрированный ум. Мы души, а не ум, разум или тело.

Ум играет очень важную роль, если мы хотим обрести любовь к Кришне или непрерывное служение Кришне и хотим вернуться к Богу. Что такое наш садхана, наши средства, которые мы используем?

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Маха-мантра улучшает это средство. Когда мы повторяем эту маха-мантру, наш ум освобождается от недостатков. Таким образом мы объединяем ум и мантру во время воспевания. Сама мантра очень чистая и могущественная, и поэтому она улучшает состояние ума.

ceto-darpaṇa-mārjanaḿ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaḿ
śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaḿ vidyā-vadhū-jīvanam
ānandāmbudhi-vardhanaḿ prati-padaḿ pūrṇāmṛtāsvādanaḿ
sarvātma-snapanaḿ paraḿ vijayate śrī-kṛṣṇa-sańkīrtanam

Перевод
Слава шри-кришна-санкиртане, очищающей сердце от грязи, скопившейся в нем за долгие годы, и гасящей пожар обусловленного существования и повторяющихся рождений и смертей. Это движение санкиртаны несет величайшее благословение человечеству, ибо излучает сияние, подобное благодатному сиянию луны. Оно — душа всего трансцендентного знания. Оно углубляет океан трансцендентного блаженства и дает нам возможность насладиться нектаром, которого мы всегда жаждем. (Стих 1, Шри Шикшастакам)

Чайтанья Махапрабху назвал это чето дарпана марджанам. Мы называем это ум, разум и ложное эго вместе как сознание. Зеркало сознания очищается маха-мантрой. Когда мы повторяем эту мантру снова и снова, наш ум освобождается и очищается. Тогда мы достигнем Господа. Это йога.

Мы душа, а святое имя – Господь. Между ними есть разум. Если ум очищен или свободен от недостатков, тогда мы можем обрести общение с Господом. Если мы будем воспевать 16 или более кругов каждый день, тогда наш ум станет прозрачным. Одна сторона непрозрачная, а другая прозрачная, ясная. Если стекло прозрачное, то мы видим всё ясно с обеих сторон. Ум, который находится между нами и Господом, показывает или не показывает нам Господа. Если ум прозрачный, чистый, ясный, сконцентрирован, тогда мы можем видеть Господа. Это не говорит вам об этом напрямую.

Есть книга “Хари Бхакти Виласа”, написанная Санатаной Госвами. Мы получаем Харе Кришна маха-мантру во время посвящения.

yatha kancanatam yati
kamsyam rasa-vidhanatah
tatha diksa-vidhanena
dvijatvam jayate nrnam

Перевод
Когда колокольный металл (смесь меди и олова) становится золотом, смешиваясь с ртутью, подобно этому в процессе дикши, посвящения, человек становится брахманом. (Шри Хари-бхакти-виласа, Санатана Госвами)

Канчан означает золото. Мы можем получить золото некоторыми процессами. Есть два пути: дикша видхан и раса видхан. В раса видхане мы получаем золото экспериментально или смешивая химикаты. В дикша видхане, когда человек получает мантру через посвящение или дикшу, тогда он может обрести себя или понимание Кришны. Мы можем получить золото или самого богатого Господа. Как мы говорили вчера, этот человек хотел золота, и он получил Господа. Господь настоящее золото. Подобно тому как мы получаем золото, комбинируя химические вещества, точно так же, комбинируя мантру и ум, мы получаем настоящее рождение. Благодаря дикше мы будем чувствовать себя душами.

Шрила Прабхупада был химиком. Это из Священных Писаний есть серная кислота и ртуть. Мы получаем золото соединением этих двух, но объединить эти два не так просто. Этот процесс включает в себя много тяжелой работы. Вы видели ртуть? Это не твердое или фиксированное, постоянное. Ум просто такой.

cañcalaṁ hi manaḥ kṛṣṇa
pramāthi balavad dṛḍham
tasyāhaṁ nigrahaṁ manye
vāyor iva su-duṣkaram

Перевод
Ум непоседлив, неистов, упрям и необычайно силен, о Кришна, и, мне кажется, укротить его труднее, чем остановить ветер. (БГ. 6.34)

Свойства ртути такие же, как в ума. Нужно продолжать смешивать их, и это занимает много времени. Когда они соединяются вместе, то, наконец, это превращается в золото. Точно так же Санатана Госвами объясняет в «Хари бхакти-виласе», что благодаря дикша видхану мы получаем мантру, и ее сочетание с умом требует большой кропотливой работы, концентрации и времени. Итак, раса и дикша видхан сравнивались здесь. Это не подобно тому, что мы смешиваем серную кислоту и ртуть и получаем золото за считанные минуты. Это может занять много времени. Точно так же процесс объединения мантры и ума может занять целую жизнь или много жизней в зависимости от наших усилий. Это постепенный процесс. В маратхи есть пословица: Takiche ghav soslyashivay devpan yet nahi. Скульптор бесчисленное количество раз использует ситечко и молоток по мрамору, чтобы сделать Божество Господа, чтобы мы могли получить даршан Господа в форме Божества. Это не то что мы получим Божество одним махом.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Точно так же мы должны продолжать повторять эту мантру. Когда мы воспеваем, Господь постепенно проявляет Себя перед нами. Мы должны сделать ум такой же расы, как и у Кришны. Мы должны Кришнаизировать наш ум, поскольку трансформация – это свойство ума. Это произойдет, когда мы делаем это снова и снова. Мы должны воспевать снова и снова. Мы должны говорить и слышать – это шраванам киртанам. Тогда мы также должны помнить или смарана.

В Брихад Араньяк Упанишад, процесс медитации был объяснен. Нам нужно совершать шраван, манан, нидхидхьясу. Процесс воспевания объясняется приемом пищи и получением энергии. Когда мы берем еду с тарелки в рот, это шравана. Прием пищи завершён? Затем мы пережевываем еду – это манан. Было сказано, что нам нужно жевать 32 раза для правильного пищеварения. Когда мы жуем, мы наслаждаемся различными расами (нектаром). Итак, наслаждаться харинамой – это манан. Шравана или слушанье – это только начало. Воспевание мантры или манана – это пережевывание пищи. Шравана подносит пищу ко рту, а Манан жует пищу, или по-английски мы можем говорить как размышление или созерцание. Что такое нидхидхьяса? Нам нужно отнести эту еду в желудок для дальнейшего переваривания. Из этой пищи мы получаем различные расы, а затем она превращается в кровь. Эта раса (нектар) – это нидхидхьяса. Когда мы получаем расу, тогда душа становится великой душой. (Атма становится Махатмой). Весь этот процесс пережевывания пищи – это шравана манан и нидхидхьяса. Некоторое смешивание происходит во рту, некоторое смешивание происходит в желудке, тогда мы получаем кровь, плоть … и наконец вирья.

мантра тантра вишарадха

Существует тантра или механизм этой мантры. Нам нужно понять технические особенности, чтобы получить любовь к Кришне. Когда мы воспеваем снова и снова, тогда ум становится под контролем.

dhriti kshama dmosteyam
shouchamindriya nigrahah
dheer vidya satyamakrodho dashakam
dharma lakshanam

Перевод
Если вы хотите практиковать Дхарму, у вас должно быть терпение, прощение, самоконтроль, честность, чистота, осознанное мышление, контроль чувств, знание, правдивость, способность контролировать свой гнев. (Манусмрити, Ману Риши)
Мы можем получить все эти качества с помощью этой мантры. Сначала нам нужно контролировать свой ум, а затем этим контролируемым умом мы можем медитировать. Есть центры медитации, но мы не можем медитировать напрямую. Сначала мы должны контролировать свой ум с помощью маха-мантры Харе Кришна. Контроль над умом – не единственная цель, а достижение любви и служения Кришне – конечная цель. Воспевая маха-мантру, мы можем очищать, контролировать и исправлять ум. И с контролируемым умом мы станем сознающими Кришну и таким образом освобожденными.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā

Перевод
В этот век разногласий и лицемерия единственным средством освобождения является воспевание святых имен Господа. Нет другого пути. Нет другого пути. Нет другого пути. (ЧЧ Мадхья-лила 6.242)

Следовательно, мы должны продолжать воспевать.
Хари бол!

जप चर्चा
20 मई 2020

आज 790 स्थानों से जप हो रहा है। युमनाकृपा, सुन रही हो?

ठीक है।

धन्यवाद! आजकल का जप स्वयं के कल्याण के साथ साथ सभी के कल्याण हेतु विशेषतया कोरोना ग्रस्त अथवा कोरोना से पीड़ितजनों के लिए भी है। वे भी हमारे ही गुरु भाई और गुरु बहनें हैं- हैं या नहीं(वहाँ उपस्थित भक्तों से पूछते हुए)।
वे लोग जहां भी पीड़ित हैं।

विठू माझा लेकुरवाळा संगे गोपाळांचा मेळा विठू माझा लेकुरवाळा
(गीत – संत जनाबाई)

वे लोग हमारे ही हैं। हमारे भगवान की संताने अर्थात पुत्र पुत्रियां हैं। हमारे गुरु भाई , बहनें हुए या नहीं( पूछते हुए) या होने वाले गुरु भाई अथवा भविष्य के गुरु भाई/ बहनें..। आप उन सभी को अपनी प्रार्थनाओं में रखिए।

आप जैसे भक्तों की प्रार्थना से इस्कॉन जुहू, मुंबई मंदिर के अध्यक्ष ब्रज हरि प्रभु जिन्हें कोरोना वायरस पॉजिटिव डायग्नोसिस हो चुका था, वह भी ठीक हो गए हैं।
हरि बोल!

आपकी प्रार्थनाओं ने उन्हें ठीक कर दिया है। वे कुछ ही दिन अस्पताल में रहे थे। अब वे मंदिर वापिस आ गए हैं। आपकी प्रार्थनाओं ने उन्हें मंदिर में वापस पहुंचा दिया है, इसलिए प्रार्थना करते रहिए। इसके साथ ही साथ पंढरपुर में भी रेवती रमण प्रभु के लिए आपको विशेष प्रार्थना करने के लिए कहा जा रहा था। रेवती रमण प्रभु भी जुहू मुंबई के भक्त हैं। वह इस्कॉन ठाणे के संचालक /मैनेजर हैं। वे भी कोरोना वायरस पॉजिटिव की स्थिति में पहुंच गए थे लेकिन उन्होंने स्वयं ही समाचार भेजा और बताया कि मैं भी कोरोना वायरस से मुक्त हो चुका हूं। वह आप सभी का आभार प्रर्दशित कर रहे हैं। भगवान, आप की प्रार्थनाएं सुन रहे हैं। हरि! हरि!

इस समय 806 स्थानों से प्रतिभागी हैं। आज जप चर्चा के अंतर्गत इस संबंध में एक कथा है। श्रील प्रभुपाद द्वारा आज भगवान की कथा होगी। श्रील प्रभुपाद की जय! वैसे ग्राम कथा भी होती है, लोग बेकार की कथाएं करते ही रहते हैं। कथा दो प्रकार की होती है, एक ग्राम कथा, कोरोना वायरस की कथा भी ग्राम कथा ही हो गयी है। सारे संसार भर में राजनीति की चिटचैट (गोष्टी) ब्रेकिंग न्यूज़ चलती ही रहती है, यह सब ग्राम कथाएं हैं। गोटी कथा।

हरि! हरि!
केवल कृष्ण कथा ही होनी चाहिए। केवल सुंदर कृष्ण ही नहीं धनवान कृष्ण या सम अलंकृत कथा…

ऐश्वर्यस्य समग्रस्य वीर्यस्य यशसः श्रियः। ज्ञानवैराग्ययोश्र्चैव षण्णां भग इतींगना।।
( विष्णु पुराण ६.५.४७)

अनुवाद:- ‘पूर्ण पुरूषोत्तम भगवान’ उन्हें कहा जाता है जो छह ‘ ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं- जिनके पास पूर्ण बल, यश, धन, ज्ञान,सौंदर्य तथा वैरागय है।

अर्थात सारे अलंकार पहने हुए कृष्ण की कथा। श्रील प्रभुपाद अधिकतर अंग्रेजी में ही कथा किया करते थे तो यह कथा भी अंग्रेजी में ही है। इस संबंध में एक कहानी है। श्रील प्रभुपाद की अंग्रेजी कुछ ज्यादा कठिन भी नहीं है। यह कथा प्रेरणादायक अर्थात शिक्षा प्रदान करने वाली है। इस कथा से कुछ शिक्षा मिलेगी, अतः सुनने का प्रयास कीजिए। हर चीज के लिए क्या करना पड़ता है? प्रयास करना पड़ता है। श्रील प्रभुपाद बताते हैं कि एक कथाकार जो धार्मिक नहीं अपितु व्यवसायिक रूप में कथा किया करते थे। कथा करना उनका व्यवसाय था, जिससे उनको धन अर्जन हो सके और उनके परिवार का पालन पोषण इत्यादि हो पाए। एक बार पेशेवर कथाकार अपनी कथा में सुना रहे थे… आप सुन रहे हो ( वहाँ उपस्थित भक्तों से पूछते हुए) प्रयास करो, अंदर बाहर प्रयास जारी रखो। देखते हैं, कौन कौन प्रयास करता है?

पेशेवर कथाकार अपनी कथा में कृष्ण का वर्णन कर रहा था। कैसे कृष्ण का? जिन्होंने कई सारे गहने, अलंकार पहने हुए कृष्ण का वर्णन कर रहा था।

कस्तुरी तिलकम ललाटपटले वक्षस्थले कौस्तुभम। नासाग्रे वरमौक्तिकम करतले, वेणु करे कंकणम । सर्वांगे हरिचन्दनम सुललितम,कंठे च मुक्तावलि । गोपस्त्री परिवेश्तिथो विजयते,गोपाल चूडामणी ॥”

अनुवाद:-
” हे श्रीकृष्ण! आपके मस्तक पर कस्तूरी तिलक सुशोभित है। आपके वक्ष पर देदीप्यमान कौस्तुभ मणि विराजित है, आपने नाक में सुंदर मोती पहना हुआ है, आपके हाथ में बांसुरी है और कलाई में आपने कंगन धारण किया हुआ है। ”

” हे हरि! आपकी सम्पूर्ण देह पर सुगन्धित चंदन लगा हुआ है और सुंदर कंठ मुक्ताहार से विभूषित है, आप सेवारत गोपियों के मुक्ति प्रदाता हैं, हे गोपाल! आप सर्व सौंदर्य पूर्ण हैं, आपकी जय हो”!!!

भगवान गले में मोतियों की माला व कौस्तुभ मणि पहने हुए हैं। कौस्तुभ मणि बड़ी मूल्यवान मणि है और सारे संसार में केवल एक ही मणि है, दो नहीं है। एक ही मणि है। बाजूबंद, चरणों में नपुर, वक्र कुंडल पहने हुए हैं और कैसे-कैसे अलंकार पहने हुए हैं।’नासाग्रे वरमौक्तिकम’ अग्रे अर्थात आगे कभी कभी यहां पर नाक पर लटकाते हैं ( इशारे से बताते हुए) वरमौक्तिकम एक ही विशेष मोती पहनते हैं। यह कथाकार सुना रहा था कि “यह कन्हैया जब गोचारण लीला के लिए जाते हैं। तब वे यह सारे अलंकार पहन कर जाते हैं।” उस कथा में एक चोर भी यह सोच कर बैठा हुआ था कि कथा के अंत में माल- पुआ या हलवा- पूड़ी खाने को मिलेगा, बहुत बढ़िया प्रसाद होता है।

चोर भी बैठे बैठे उस कथा को भी सुन रहा था। उसने भी सुन लिया कि एक बालक की बात हो रही है जोकि बहुत सुंदर है और वह इतने सारे अलंकार पहन कर वन में जाता है। कथाकार सुना रहे थे कि यह बालक वृंदावन में विचरण करता रहता है और गौचारण लीला करता है, खेलता रहता है और बहुत अधिक अलंकार पहन कर वन में जाता है। चोर ने सोचा और विचार किया -“मैं भी उसी वन में क्यों ना जाऊं अर्थात मैं भी उसी वन में जाना चाहूंगा।

मैं उससे सारे अलंकार छीन कर या युक्तिपूर्वक ले लूंगा। वह वन में है, तो अकेला ही होगा। वह इतने सारे अलंकार पहन कर वन में जाता है और उसके साथ में कोई अंगरक्षक (बॉडीगार्ड) नहीं है।

वह लड़का है, बच्चा है, एक बच्चे के अलंकार लेना आसान है। कोई बड़ा होता तो शायद कठिन होता लेकिन बच्चा अथवा बालक है।” ऐसा विचार चोर के मन में आया कि “मैं वन में जाऊंगा और उस बच्चे को ढूंढकर उस बच्चे के सारे अलंकार ले लूंगा।” यह इस चोर का विचार अथवा ऐसा दृष्टिकोण था। प्रभुपाद लिखते हैं( हँसते हुए) चोर कैसा था? चोर बड़ा गंभीर था। गंभीर अर्थात… मैं सोच रहा हूं कि प्रभुपाद सोच रहे हैं कि वो चोर सोच रहा है कि ऐसा अर्थात गंभीर लड़का है। पेशेवर कथाकार तो केवल कथा सुना रहा है, उसका तो विश्वास नहीं होगा कि सचमुच कृष्ण हैं लेकिन जब उस चोर ने यह कथा सुनी तब उस चोर को दृढ़ विश्वास हो गया कि सचमुच एक ऐसा बालक है, उसने ऐसी बात अपने मन में बैठा ली। यह कल्पना नहीं है, कोई दंतकथा नहीं है, यह तो हकीकत है। यह इतिहास है और सत्य है वृंदावन में ऐसा बालक है, जो ऐसा दिखता है व इतनी उम्र का है। ऐसे अलंकार पहनता है, हर रोज वन में जाता है। इसको हम भगवान की नित्य लीला कहते हैं। इस कथाकार का तो ऐसा विश्वास या दृढ़ श्रद्धा नहीं थी लेकिन चोर की दृढ़ श्रद्धा हो गई क्योंकि उसे अलंकार बहुत प्रिय थे। वह अलंकारों की चोरी करना चाहता था, उसको विश्वास हो गया, इसलिए वह गंभीर था, उस चोर ने निश्चय कर लिया। निश्चय होना चाहिए तभी तो कृष्ण मिलेंगे।

उत्साहनिश्चयात धैर्यात तत्तत्कर्मप्रवर्तनात सङ्गत्यागात्सतो वृतेः षडभिर्भक्तिः प्रसिध्यति।।

अनुवाद:- शुद्ध भक्ति को सम्पन्न करने में छह सिद्धांत अनुकूल होते हैं(१) उत्साही बने रहना(२) निश्चय के साथ प्रयास करना(३) धैर्यवान होना(४) नियामक सिद्धान्तों के अनुसार कर्म करना( यथा श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणम्- कृष्ण का श्रवण, कीर्तन तथा स्मरण करना)(५) अभक्तों की संगति छोड़ देना तथा(६) पूर्ववर्ती आचार्यों के चरण चिन्हों पर चलना। ये छहों सिद्धांत निस्सन्देह शुद्ध भक्ति की पूर्ण सफलता के प्रति आश्वस्त करते हैं।

उसने अपना मन बना लिया। मैं इस लड़के को अवश्य ढूंढ लूंगा और रातों रात अथवा एक ही दिन में, मैं करोड़पति बन जाऊंगा। करोड़पति कौन बनेगा.. मैं बनूंगा।

प्रभुपाद कह रहे हैं अथवा टिप्पणी कर रहे हैं कि इस चोर की अधिकारिता या गुणवत्ता उसकी अनुभूति अथवा उसके भाव या विचार थे। सोचना, महसूस करना, इच्छा करना … यह सबके मन में चलता रहता है, अर्थात हर एक के मन में। यह मन का कार्य है। मन तीन कार्य करता है- थिंकिंग, फीलिंग, विलिंग (सोचना, महसूस करना, इच्छा करना) मन क्या करता है? मन सोचता है और सोचने से कुछ भाव आ जाते हैं अर्थात कुछ भाव उत्पन्न होते हैं। यह सोचेंगे, वह सोचेंगे मतलब अलग अलग सोचेंगे तो अलग-अलग भाव उत्पन्न होंगे। जैसे शेर के बारे में सोचेंगे तब भय जैसे भयानक भाव आ जाते हैं आदि। थिंकिंग फीलिंग विलिंग (सोचना, महसूस करना, इच्छा करना) फीलिंग…. फीलिंग…. फीलिंग… अर्थात जब ऐसा विचार, भाव और ऐसी भावना उत्पन्न होती है और जब वह भावना दृढ़ होती है तब विलिंग होती है। विलिंग मतलब विल अर्थात इच्छा। इच्छा स्थापित हो जाती है इच्छा दृढ़ होती है। थिंकिंग, फीलिंग, विलिंग अर्थात सोचना, महसूस करना, इच्छा करना।

अंग्रेजी में कहते हैं- वेयर दियर इज विल दियर इज ए वे अर्थात जब हमें तीव्र इच्छा होती है तब हमें मार्ग मिलता है या हम मार्ग निकालते ही हैं। उस समय बुद्धि मन की सहायता करती है। विनाश काले विपरीत बुद्धि.. अब इसके विनाश का समय आ चुका है। इसलिए वह ऐसी इच्छा कर रहा है ताकि विनाश हो। उसको पता तो नहीं है मन और बुद्धि दोनों का सहयोग होता है। तब बुद्धि कुछ रास्ता ढूंढ निकालती है वेयर इज विल दियर इज ए वे इसलिए सावधान भी रहना चाहिए। हमारे थिंकिंग फीलिंग, हमारा विल … देखना चाहिए जो हमारे अंदर जो इच्छा जग अथवा जागृत हो रही है। वह कृष्ण भावना भावित है या नहीं, यदि नहीं है तो हम उसको ठीक कर सकते हैं, उस इच्छा में सुधार कर सकते हैं, कौन करेगा? हम किसकी मदद से मन में सुधार या मन में संयम अथवा नियंत्रण कर सकते हैं? (पूछते हुए) यह काम बुद्धि का है। किसी बुद्धू का नहीं अथवा बुद्धिमान का है।

जेई कृष्ण भजे सेई बड़ चुतर ..
जो कृष्ण का भजन करता है, वह व्यक्ति बड़ा बुद्धिमान होता है।
तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीति पूर्वकम्। ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते।
(श्रीमद भगवत गीता १०.१०)

अनुवाद:- जो प्रेमपूर्वक मेरी सेवा करने में निरंतर लगे रहते हैं, उन्हें मैं ज्ञान प्रदान करता हूँ, जिसके द्वारा वे मुझ तक आ सकते हैं।”

भगवान बुद्धि दे रहे हैं। प्रभुपाद लिख रहे हैं कि उस व्यक्ति ने सोचा कि मैं अवश्य कृष्ण को देखूंगा, उसकी भावना (फीलिंग) ही उसकी योग्यता बन गई। मैं अवश्य कृष्ण को देखूंगा, उस कथाकार ने उस बालक का नाम उसका पता वृंदावन काम्यवन भी बताया था। गायों को लेकर वह सुरभि कुंड पर भी जाता है। यदि मध्यान्ह के समय जाना है तब राधा कुंड जाना चाहिए। यदि दिन में नहीं मिले तब रात्रि को 10:30 बजे इस्कॉन मंदिर के पीछे कृष्ण बलराम पेड़ के पास खड़े हो जाओ, तब यह कन्हैया/ किशोर सारे अलंकार पहने हुए जरूर मिलेगा तब कन्हैया रात्रि की रास क्रीड़ा करने के लिए सेवा कुंज की ओर जाते हुए रास्ते में तुम्हें वहां जरूर मिलेगा।
चोर ऐसे ही सोच रहा था कि ‘मैं कृष्ण को अवश्य देखूंगा’, ‘मैं अवश्य कृष्ण को अवश्य देखूंगा।’

मुझे उस बालक कृष्ण को मिलना ही है। प्रभुपाद लिखते हैं उसका जो फीलिंग व विचार एवं दृढ़ संकल्प था कि मैं कृष्ण को अवश्य देखूंगा, मैं कृष्ण को अवश्य देखूंगा। वह बड़ा उत्कंठित था। उसकी उत्सुकता का परिणाम या उसका फल क्या हुआ? उसने कृष्ण को देखा अर्थात वह कृष्ण से मिला।
हरि बोल!
पुजारियों को भी कृष्ण मिल गए, अलंकार पहना रहे हैं। (श्री राधा पंढ़रीनाथ के विग्रह सेवा में लगे पुजारियों की और इशारा करते हुए) चोर आएगा, थोड़े कम अलंकार पहनाओ।
चोर वृंदावन आ गया। उसने कथा कही कोल्हापुर, सोलापुर, नागपुर ऐसे कही कथा सुनी थी तब वह अगली ट्रेन से या लॉक डाउन चल रहा है, तो वह दौड़ पड़ा और पदयात्रा करते हुए वृंदावन पहुंच गया।

जब चोर कृष्ण से मिला तब चोर ने कहा -तुम सच में बहुत सुंदर बालक हो। हे बालक! हे कृष्ण! तुम कितने प्यारे हो! कितने सुंदर हो! चोर उनकी खुशामद करने लगा।
चोर सोच रहा था कि मैं इस बालक से ऐसा कुछ कहूंगा या ऐसी मीठी मीठी बातें करके ऐसे ही इससे सारे अलंकार ले लूंगा, शायद वह कुछ नहीं कहेगा। मैं इससे सारे गहने ले लूंगा। अभी वह सोच ही रहा था तब उसने कृष्ण को अपना वास्तविक बिजनेस ( व्यापार) अर्थात वो किस उद्देश्य से वहाँ आया हैं, वो बता दिया। चोर ने कृष्ण से पूछा, तुमनें इतने सारे गहने पहने हुए हैं, क्या मैं इसमें कुछ ले सकता हूँ। तुम इतना सारा बोझा ढोते हो, क्या मैं तुम्हारा बोझ कुछ हल्का करू दूँ। तुम छोटे से बालक हो और दस-बीस किलो का यह सारा मूल्यवान माल ढो रहे हो। चोर ने यह भी कहा- ” तुम कितने सम्पन्न हो।” कृष्ण बोले- ‘नहीं, नहीं, नहीं।’ “यशोदा मैया बहुत क्रोधित होगी।जब उनको पता चलेगा कि कोई चोर आया था, उसने अलंकार ले लिए या मैंने ही तुम्हें दे दिए। मैंने तुम्हें रोका भी नहीं, जब यह बातें यशोदा मैया को पता चलेगी तब वह बहुत गुस्सा हो जाएंगी। मैं ये अलंकार आपको नहीं दे सकता।”

कृष्ण एक छोटे से बालक की तरह ही बात कर रहे थे। चोर, कृष्ण से गहने लेने के लिए बहुत अधिक उत्सुक होता जा रहा था। ऐसा थोड़ा संवाद चल रहा था।

ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते सङ्गात्सञ्जायते कामः कामात्क्रोधोभिजायते।।
( श्री मद्भगवतगीता २.६२)

अनुवाद:-” इन्द्रियविषयो का चिंतन करते हुए मनुष्य की उनमें आसक्ति उत्पन्न हो जाती है और ऐसी आसक्ति से काम उत्पन्न होता है और फिर काम से क्रोध प्रकट होता है।

जो व्यक्ति विषयों का ध्यान करता है तत्पश्चात क्या होता है? सङ्गस्तेषूपजायते अर्थात उसमें विषयों का ध्यान करने से संग तथा आसक्ति उत्पन्न होती है। वह चोर किसका ध्यान करता होगा? वह कृष्ण के चेहरे का थोडे ही ध्यान करता होगा अपितु वह तो कृष्ण के सारे अलंकारों का ध्यान कर रहा था कि ये सारे अलंकार लगभग दस करोड़ के तो होगें ही। वह कभी सारे अलंकारों की ओर देख रहा था और कभी चरणों की ओर देख रहा था। कभी करघनी तो कभी गले की माला देख रहा था, कभी कुंडल तो कभी नासाग्रे वरमौक्तिकम देख रहा था। उसका मन ललचा रहा था। प्रभुपाद इस कथा में कह रहे हैं कि उसकी आसक्ति बढ़ रही थी लेकिन भगवान का सान्निध्य प्राप्त होने के कारण उस चोर के मन के विकारों का शुद्धिकरण होता जा रहा था। उसके चोरी करने का विचार हट रहा था। उनका दमन हो रहा था।

अंततः कृष्ण ने कहा, “ठीक है, ठीक हैं,ले लो, ले लो। तुम्हारी मर्जी,तुम इतनी मेहनत करके इतने प्रयास के साथ यहां पहुंचे हो और तुम चाहते ही हो तो ठीक है, तुम्हारी मर्जी, ले लो। चोर एकदम भक्त बन गया। क्या हुआ? जब भगवान ने कहा- ‘ले लो’ लेकिन तब तक वह चोर भक्त बन चुका था। उसने अलंकार नहीं लिए उसने तो भगवान को ही लिया। जैसे अर्जुन को भगवान मिले थे और दुर्योधन को भगवान की नारायणी सेना अर्थात सम्पति मिली थी। सेना भी एक तरह की सम्पति है। दुर्योधन भगवान की संपत्ति व वैभव पाकर खुश हो गया था और भक्त अर्जुन को कृष्ण ही मिले और उसे कुछ नहीं मिला। इस चोर ने भी भगवान को ही पसंद किया कि मुझे धन नहीं चाहिए।

न धनं न जनं न सुन्दरीं कवितां वा जगदीश कामये। मम जन्मनि जन्मनीश्वरे भवताद्भक्तिरहैतुकी त्वयि
(श्री चैतन्य चरितामृत, अन्त्य लीला २०.२९)

अनुवाद:- ‘ हे सर्वशक्तिमान प्रभो! मुझमें न तो धन संचित करने की इच्छा है, न ही सुंदर स्त्रियाँ चाहता हूं, न मुझे अनेक अनुयायियों की कामना है। मैं तो जन्म-जन्मांतर आपकी अहेतु की भक्ति का ही इच्छुक हूँ।

न धनं न जनं न सुन्दरीं
कवितां वा जगदीश कामये – वह ऐसे भाव वाला चोर बन गया।

डाकू भगत।( हँसते हुए) वैसे बड़ोदरा के भक्तों ने और एक दो बार यहीं के भक्तों ने भी इस लीला का प्रदर्शन नाटिका के माध्यम से किया हैं। उन्होंने इस नाटिका का नाम क्या रखा था? डाकू भगत। बहुत बढ़िया! मैं उसे कभी नहीं भूल सकता। बहुत सुंदर नाटिका है।

श्रील प्रभुपाद लिख रहे हैं कि येन केन प्रकारेण हमें भगवान के संपर्क में आना चाहिए। हम
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। के माध्यम से या भगवान की कथा लीला के माध्यम से भगवान के संपर्क में आते हैं। यह भी भगवान का सानिध्य ही है। यदि हम भगवान के विग्रह के माध्यम से भी या भगवान के प्रसाद के माध्यम से संपर्क में आते हैं, तब भी हमारा संपर्क भगवान के साथ स्थापित हो सकता है।
हरि! हरि!

और यदि हम भगवान के भक्तों के संपर्क में आते हैं तब भगवान के भक्त क्या करते हैं ? भक्त हमारा संबंध भगवान के साथ स्थापित कर देते हैं। प्रभुपाद आगे भी इस कथा का वर्णन करते हैं। प्रभुपाद रूप गोस्वामी के एक कोटेशन अर्थात एक विशेष वचन को शेयर करते हैं।

स्मेरां भंगित्रयपरिचितां साचिविस्तीर्णदृष्टिं वंशीन्यस्ताधरकिशलयामुज्ज्वलां चन्द्रकेन। गोविन्दाख्यं हरितनुमितः केशीतीर्थोपकण्ठे मा प्रेक्षिष्ठास्तव यदि सखे बन्धुसंगेऽस्ति रंग।।

अनुवाद:- हे सखे! अगर तुम्हारे मन में अन्य बन्धुओं का साथ संगसुख-उपभोग की लालसा है तो केशीतीर्थ का उपकूल में स्थित मृदुमन्द हास्ययुक्त त्रिभंग भंगिमा, तीसरी कटाक्षयुक्त, वंशीशोभित अधरयुक्त, मयूरपिच्छ द्वारा उज्ज्वल श्रीगोविन्दनाम का हरिविग्रह के दर्शन न करना, क्योंकि यह विग्रह दर्शन करने से तुम्हारा संसार बन्धन मुक्त हो जायेगा।

श्रील प्रभुपाद अंग्रेजी में समझा रहे थे और यह उसका अंतिम भाग है। एक गोपी दूसरी गोपी को कह रही है कि हे मेरी प्रिय सखी, एक लड़का अथवा एक नवयुवक है, जिसका नाम गोविंद है। वह यमुना के तट केशीघाट पर खड़ा है। आप देख रहे हो। ( भक्तों से पूछते हुए) आपको सुनते सुनते देखना भी है।

वह अपनी मुरली बजा रहा है।
अर्थात वह बालक क्या कर रहा है ? मुरली बजा रहा है, वह कितना सुंदर है। विशेषतया पूर्णिमा के दिन या रात्रि को जब वह मुरली बजाता है तो उसके सौंदर्य का क्या कहना। वह कितना कितना आकर्षक है। ऐसा एक गोपी दूसरी गोपी को कह रही है। यदि तुम अपने परिवारिक जीवन में भोगों अर्थात इतने अच्छे बच्चे, धनसंपदा, यह हैं हमारे घर में या वह हैं हमारे घर में। उसका उपभोग चाहती हो और भोगों में, मौज उड़ाना चाहती हो, यदि तुम ऐसे विचार वाली हो तब तुम भूल कर भी केशी घाट पर नहीं जाना और पूर्णिमा के दिन तो जाना ही नहीं। यदि तुम गलती से वहाँ चली भी गई त्रिभंग ललितम वंशी वादन करते हुए उस बालक गोविंद को देखना नहीं। कृष्ण हमेशा त्रिभंगी रूप में खड़े रहते हैं। यदि तुम्हारा संसार में सुख वैभव ढूंढने का अथवा संसार के आनंद को चखने का विचार है तब वहाँ जाने की ऐसी गलती नहीं करना।

श्रील प्रभुपाद टिप्पणी करते हुए लिख रहे हैं कि यदि आप एक बार कृष्ण को देखोगे तो तुम सब भूल जाओगे यह संसार बकवास (नॉनसेंस) है संसार कैसा है ? संसार बकवास (नॉनसेंस) है, नौ सेंस जिसका कोई मतलब नहीं निकलता है जो भी कर रहे हैं क्यों कर रहे हैं ? संसार के सारे कार्यकलाप केवल सुखी होने के प्रयास हैं। यदि केवल एक बार तुम कृष्ण को देख लोगे, तब सब कुछ भूल जाओगे। प्रभुपाद निष्कर्ष में कहते हैं। यदि कोई एक व्यक्ति कहता है कि मैंने कृष्ण को देखा है। यदि उसने सचमुच कृष्ण को देखा है, उसको दर्शन हुआ है या उसने दर्शन किया है, ये कैसे पता चलेगा? वह व्यक्ति इस संसार में सुख नहीं ढूंढेगा। संसार की ओर उसकी पीठ होगी और उसका मुख सदा के लिए भगवान की ओर होगा। पीछे मुख नहीं करेगा। अंग्रेजी में कहते हैं टर्न अराउंड ( मुड़ो)

टर्निंग इन 180 डिग्री। प्रभुपाद उस व्यक्ति के विषय में बताते हैं कि यदि उसने कृष्ण को देखा है या देखना चाहता है, वह अंतर्मुखी होगा। वह हर रोज देखता है और राधा पंढ़रीनाथ के दर्शन कर रहा होगा।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। और आप भी इस समय भी देख रहे है या नहीं। जब हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं, तब वह भी एक दर्शन है। हम जप के समय दर्शन के उद्देश्य से जप करते हैं। जप का उद्देश्य भी कृष्ण का दर्शन ही है। ऐसे कृष्ण को देखो, वैसे कृष्ण को देखो और उसे मन में बैठाओ जिससे संसार की ओर जब आप देखोगे तो आप थूकोगे। तब भगवान का दर्शन उच्चयम लगेगा और संसार का दर्शन तुच्छयं।
गौर प्रेमानंदे, हरि हरि बोल!

20 May 2020

Story of Daku Bhagat by Srila Prabhupada

Participants from 806 locations are present today. This japa is not only for our benefit, but also for those who have been afflicted by Corona. They are also our god brothers and god sisters. Keep all of them in your prayers. The Temple President of ISKCON Juhu, Braja Hari Prabhu was afflicted by the Coronavirus. But he has now recovered because of your prayers.

Today’s story will be from Srila Prabhupada . There are 2 types of kathas. Coronavirus katha is also grama katha. If there is katha then it should be Krsna katha. He should not be only beautiful Krsna, but He is also the wealthiest.This is very instructive, so try to hear. We need to endeavour to hear.

One kathakar was a professional kathakar who earned money and maintained his family. He was saying that Krsna is decorated with various jewels. He wears a garland of pearls on his neck. All these pearls are unique. There are armlets, shark shaped earrings, sometimes He wears a pearl at the tip of His nose. When He goes herding cows then He is decorated in this way. One thief also was listening to the katha about this one boy who decorates Himself like this and goes to the forest. Hence the thief thought, “ Why should not I go to Vrindavan and plunder this boy. He is in the forest and there are many valuable jewels. There are no bodyguards. He is still a child, not a grown up. I can go there and catch this child and all the jewels.” This was his intention. The thief was serious.

Prabhupada is saying that the thief was thinking that in reality there is such a boy. The professional reciter did not have faith in Krsna. The thief was serious as he was interested in the jewels. He decided that he must find this boy then overnight he shall become a millionaire.

utsāhān niścayād dhairyāt
tat-tat-karma-pravartanāt
saṅga-tyāgāt sato vṛtteḥ
ṣaḍbhir bhaktiḥ prasidhyati

Translation:
There are six principles favorable to the execution of pure devotional service: (1) being enthusiastic, (2) endeavoring with confidence, (3) being patient, (4) acting according to regulative principles [such as śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇam – hearing, chanting and remembering Kṛṣṇa], (5) abandoning the association of nondevotees, and (6) following in the footsteps of the previous ācāryas. These six principles undoubtedly assure the complete success of pure devotional service. [NOI 3]

The thief’s qualification was his feeling. Thinking, feeling, willing goes on in everyone’s mind. The mind does 3 things. The mind thinks and various emotions arise in it. If we think about a lion then fearful emotions may arise. If the emotions are fixed then there is a will. Where there is a will, there is a way. When there is a will, mind and intelligence find a way. We should see whether thoughts that are coming in the mind are Krishna conscious or not. If not then we need to change such thoughts with the help of our intelligence.

This is the task of the intelligent and not of a stupid person. This person developed the thought that he must see Krsna. That kathakar gave Krsna’s name and His address too. He is there in Kamavan inn the afternoon at Radha-kunda. If not there then at 10:30 pm behind Krishna Balaram temple you will find Him going to Sevakunja. He was very eager to see Krsna and the result was that he saw and met Krsna.

The thief said when he met Krsna, “Oh Krsna You are such a nice boy.” He began to flatter Him. He thought by flattering Him, he will easily take all His jewels. Then the thief proposed his real business. “May I take all these ornaments? You carry so much weight, 10 – 20 kg even though you are a little boy. You seem to be a rich boy.” Krsna said, “If mother Yasoda gets to know this, then she will be angry.” Such conversation was going on.

dhyāyato viṣhayān puṁsaḥ saṅgas teṣhūpajāyate
saṅgāt sañjāyate kāmaḥ kāmāt krodho ’bhijāyate

Translation:
While contemplating on the objects of the senses, one develops attachment to them. Attachment leads to desire, and from desire arises anger. [BG 2.62]

When a person thinks of sense objects then one develops attachment for them.

The thief was thinking of the ornaments, not of Krsna. He was becoming more eager, but by Krsna’s association he was getting purified. Thoughts of stealing were leaving the thief’s mind. Then Krsna said, “You may take the ornaments.” But by that time the thief had become a devotee. He didn’t take the ornaments but He took the Lord, just like Arjuna got Krsna, Duryodhan received Narayani sena. That thief became daku bhagat or devotee thief. Belgaon devotees had arranged a drama over here.

Srila Prabhupada is saying that we need to come in contact with the Lord by chanting the holy names. We need to come in contact with devotees who reestablish our connection with Lord.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare
Hare Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

There is a quotation by Rupa Goswami. The idea is one gopi is advising another gopi that there’s one boy who’s name is Govinda who is standing at the bank of River Yamuna at Kesi-ghata. Are you seeing this? He looks specially beautiful when there is a full moon night. Don’t go to see Him if you want to enjoy this material world with your children and family. Specifically don’t go at the time of full moon. One gopi is saying to another gopi. If you see Krsna once, then you will forget all the materialistic nonsensical enjoyment. That is seeing Krsna. Srila Prabhupada concludes in this way. That person will turn his back at this world and He will look towards Krsna. He will become an introvert, and not an extrovert.

This is seeing Krsna. When you see Krsna in this way then you will spit at this world.

Gaur Premanande!
Haribol!

20 мая 2020 г.

Рассказ о Даку Бхагате от Шрилы Прабхупады

Участники из 806 мест присутствуют сегодня. Эта джапа не только для нашего блага, но и для тех, кто пострадал от Corona. Они также наши братья и сестры. Храните их всех в своих молитвах. Президент Храма ИСККОН Джуху Браджа Хари Прабху был поражен Коронавирусом. Но теперь он выздоровел благодаря вашим молитвам.

Сегодняшняя история будет от Шрилы Прабхупады. Есть 2 типа катхи. Коронавирусная катха также является грама катхой. Если есть катха, тогда это должна быть Кришна катха. Он должен быть не только самым прекрасным Кришной, но и самым богатым. Это очень поучительно, поэтому постарайтесь услышать. Нам нужно постараться услышать.

Один катхакар был профессиональным катхакаром, который зарабатывал деньги и содержал свою семью. Он говорил, что Кришна украшен различными драгоценностями. Он носит гирлянду из жемчуга на шее. Все эти жемчужины уникальны. Есть браслеты, серьги в форме акул, иногда Он носит жемчужину на кончике носа. Когда Он идет пасти коров, Он украшен таким образом. Один вор также слушал катху об этом одном мальчике, который так украшает Себя и идет в лес. Поэтому вор подумал: «Почему бы мне не сходить во Вриндаван и не ограбить этого мальчика? Он в лесу и там много ценных украшений. Там нет телохранителей. Он всё еще ребенок, а не взрослый. Я могу пойти туда и поймать этого ребенка и забрать все драгоценности. Это было его намерение. Вор был серьезен.

Прабхупада говорит, что вор думал, что на самом деле есть такой мальчик. Хотя профессиональный чтец не верил в Кришну. Вор был серьезен, поскольку его интересовали драгоценности. Он решил, что он должен найти этого мальчика, и сразу он станет миллионером.

utsāhān niścayād dhairyāt
tat-tat-karma-pravartanāt
saṅga-tyāgāt sato vṛtteḥ
ṣaḍbhir bhaktiḥ prasidhyati

Перевод:
Существует шесть принципов, следование которым способствует прогрессу в чистом преданном служении. Человек должен: 1) действовать с энтузиазмом, 2) быть уверенным в своих действиях, 3) проявлять терпение, 4) следовать регулирующим принципам (таким, как шраванам киртанам вишнох смаранам – слушание повествований о Кришне, воспевание Его и памятование о Нем), 5) отказаться от общения с непреданными, 6) идти по стопам великих ачарьев прошлого. Придерживаясь этих шести принципов, человек, несомненно, добьется успеха в чистом преданном служении. (НП. 3)

Квалификацией вора было его чувство. Мышление, чувство, желание происходят в голове каждого. Разум делает 3 вещи. Разум думает, и в нем возникают различные чувства. Если мы думаем о льве, то может возникнуть чувство страха. Если чувства зафиксированы, то есть воля. Где есть воля, там есть путь. Когда есть воля, ум и разум находят выход. Мы должны увидеть, являются ли наши мысли, приходящие в ум, сознающими Кришну или нет. Если нет, то нам нужно изменить эти мысли с помощью нашего разума.

Это задача для умного, а не глупого человека. Этот человек развил мысль, что он должен увидеть Кришну. Этот катхакар дал имя Кришны и его адрес. Он там, в Камяване, во второй половине дня в Радха-кунде. Если не там, то в 10:30 вечера за храмом Кришна Баларама вы обнаружите, что Он идет в Севакунджу. Он очень хотел увидеть Кришну, и в результате он увидел и встретил Кришну.

Вор сказал, когда он встретил Кришну: «О, Кришна, Ты такой хороший мальчик». Он начал льстить Ему. Он думал, польстив Ему, он легко заберёт все Его драгоценности. Тогда вор сказал зачем он пришёл. «Могу ли я взять все эти украшения? Ты несешь столько веса, 10 – 20 кг, несмотря на то, что ты маленький мальчик. Ты, кажется, богатый мальчик. Кришна сказал: «Если мама Яшода узнает об этом, она рассердится». Такой разговор продолжался.

dhyāyato viṣhayān puṁsaḥ saṅgas teṣhūpajāyate
saṅgāt sañjāyate kāmaḥ kāmāt krodho ’bhijāyate

Перевод:
Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, а из вожделения – гнев. [БГ. 2.62]

Когда человек думает об объектах чувств, он развивает привязанность к ним.

Вор думал о украшениях, а не о Кришне. Он становился все более жаждущим, но благодаря общению с Кришной он очищался. Мысли о краже покидали разум вора. Тогда Кришна сказал: «Ты можешь взять украшения». Но к тому времени вор стал преданным. Он не взял украшения, но Он взял Господа, точно так же, как Арджуна получил Кришну, Дурьодхана получил Narayani sena. Этот вор стал daku bhagat или преданным вором. Преданные Белгаона организовали здесь спектакль.

Шрила Прабхупада говорит, что нам нужно войти в контакт с Господом, воспевая святые имена. Нам нужно войти в контакт с преданными, которые восстанавливают нашу связь с Господом.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare
Hare Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Есть цитата Рупы Госвами. Мысль состоит в том, что одна гопи предупреждает другую гопи, что есть один мальчик по имени Говинда, который стоит на берегу реки Ямуны в Кеши-гхате. Ты видишь это? Он выглядит особенно красиво в ночь полнолуния. Не ходите к Нему, если хотите наслаждаться этим материальным миром со своими детьми и семьей. Особенно не ходите во время полной луны. Одна гопи говорит другой гопи. Если вы однажды увидите Кришну, тогда вы забудете все материальные бессмысленные удовольствия. Это видение Кришны. Шрила Прабхупада делает вывод следующим образом. Этот человек отвернётся от этого мира, и Он будет смотреть на Кришну. Он станет интровертом, а не экстравертом.

Это видение Кришны. Когда вы увидите Кришну таким образом, тогда вы будете сплёвывать на этот мир.

Гаур Премананде!
Харибол!

जप चर्चा
19 मई 2020
पंढरपूर धाम..

श्री श्री गुरू गौरांग जयत: ..

आप सभी का स्वागत और अभिनंदन है । कल भी आपने जप किया ही होगा , किया ही होगा की बात नहीं है , मैं सोच रहा था कि आपने 64 राउंड भी किए होंगे । जिन्होंने किए हैं वह अंत मे अपना रिपोर्टिंग कर सकते हैं । और कैसा रहा आपका कल का दिन , कल का जप और आपके सारे कृष्णभावनाभावित विचार , कर्म और खास करके स्मरण और श्रवण , माया से आपने उपवास कैसा किया , कैसे बचे आप माया से यह सब आप अंत में लिख लेना । अभी मत लिखना अभी तो यह जप चर्चा का प्रतिलेखन हो रहा है । किसी ने लिखा है मैंने 112 माला कि , गोंडसे से हो सकते हैं यह पंढरपुर के , नाम तो लिखा नहीं हैं लेकिन 112 माला करने वाले यह तो पंढरपुर के गणेश गोंडसे ही हो सकते हैं । देखना है जप कैसे करते हैं , संख्या तो बहुत बताते हैं । ओर किसी ने 25 मालाये की , अभी मत लिखो , अभी ठहर जाओ । आपने कितनी माला कि इसका रिपोर्ट अभी नहीं अंत में दिजिए ,थोड़ा समय आपको दे देंगे , आप उस समय लिख लेना ।

वैसे कुछ दिन पहले 16 मई को जब सोचा था कि अब लॉकडाउन समाप्त होने वाला है , तो आपसे पुछा था , “कैसा रहा आपका यह कालावधी लॉकडाउन मे आपने क्या किया ? , कैसे विचार रहे ?, कैसी साधना की और क्या करते रहोगे लॉकडाउन मे ओर लॉकडाउन नही होगा तब आप क्या करते रहोगे ?” तो उस समय आप भक्तों ने आपका बहुत सारे अनुभव बताये है , लिखे है , संपादन के बाद भी 30 पन्ने भर गए । उसको भी प्रकाशित किया गया है । आप उसको पढ़ लेना कई महत्वपूर्ण साक्षात्कार आये , आँख खोल देने वाले कहो या स्फूर्ति प्रदान करने वाले कहो , आप भक्तों ने अपने साक्षात्कार , अनुभव , संकल्प लिखे हैं ।

एक भक्त ने लिखा है , वह हमारे पद्मावली प्रभु ही है । वह लिखते हैं लॉकडाउन के समय में मैंने लॉकडाउन ओर कोरोना के संबंंध मे मैंने एक भी समाचार पढ़ा नही । ना पढ़ा , ना सोचा , ना सुनाया , यह बड़ी दुर्लभ बात है । ऐसा अगर कोई कर सकता है तो बहुत बड़ी बात है , पद्मावली प्रभुजी ने तो किया है । हो सकता है आप में से और भक्तों ने भी ऐसा किया होगा । आपने परवाह नहीं कि इसकी , आप साधना में और सेवा में मस्त रहें । उन्होंने कुछ सुना नहीं , पढ़ा नही, ना ही चर्चा की । अब इस कोरोना वायरस के माहौल से कहो या वातावरण से कहो प्रभावित भी नहीं हुए ।कुछ बात बिगड़ गई उनके जीवन में ? ,कुछ अभाव रहा ? , कुछ त्रुटि रही ? बिल्कुल नहीं । उन्होंने जो किया बहुत अच्छा है ।

वैसे कई साक्षात्कार ,भक्तों के अनुभव पढ़ने योग्य है , लोकसंग में ओर फेसबुक पेज पर आप पढ लेना ।जप चर्चा के बाद कल की एकादशी की कोई रिपोर्टिंग हो तो आप लिख सकते हो , कितनी माला किए ? क्या किया ? 835 स्थानो से जप हो रहा है , तो संख्या ठीक चल रही है , लॉकडाउन चालू है कि बंद है ? आपको कैसे पता मतलब आप पढ़ ही रहे हो ।

ठीक है , अब हम आज की जप चर्चा शुरु करते हैं ।

जय श्रीकृष्ण चैतन्य प्रभू नित्यानंद ।
श्री अद्वैत गदाधर श्रीवासादि गौरभक्त वृंन्द।।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

जब हम जप करते हैं तब एक मुलाकात जैसे बात होती है , हम भगवान के साथ मुलाकात करते हैं , हम भगवान को संबोधित करते हैं तब भगवान के साथ एक संवाद होता है । या फिर दिन मे भी प्रार्थना करते हैं प्रार्थना करते रहते हैं , सेवा करते रहते हैं । यह संवाद तो होता ही है लेकिन भगवान तुरंत हमारे सामने ही प्रत्यक्ष कुछ नहीं कहते । यह प्रार्थना की तो उसका क्या उत्तर है भगवान ? प्रभु ? हे राधा पंढरीनाथ ? हे गोपीनाथ ?

भगवान के उत्तर प्रत्यक्ष नहीं होेते , भगवान के उत्तर पर परोक्ष में होते हैं । भगवान के दरबार में देर होती है , अंधेर नहीं होती ।

कल मैं चैतन्य चरितामृत पढ रहा था , तो भगवान की कार्यशैली कहिए या भगवान सभी जीवो के साथ कैसे व्यवहार करते हैं । कैसा लेनदेन होता है , क्या उत्तर देते हैं कि नहीं देते उसके संबंध में बहुत सुंदर ओर सच भी , केवल सुंदर ही नहीं सच भी होगा ही क्योंकि चैतन्य चरितामृत में जो भी लिखा है सच ही लिखा है सच के अलावा ओर कुछ नहीं लिखा । ऐसा विश्वास हमें शास्त्रों में होना चाहिए । शास्त्र का वचन भगवान का ही वचन होता है ।

अंतर्यामी ईश्वरेर यही रीति होय बहिर ना कहे वस्तु प्रकाशे हृदय।
(चैतन्य चरितामृत मध्य लीला 8.265)
अनुवाद : अंतर्यामी ईश्वर के यहां यही रीति चलती है जहां वे बाहर से कुछ नहीं कहते परन्तु हृदय के भीतर प्रकाश देते हैं।

भगवान कैसे हैं ? अंतर्यामी है ।अंतर्यामी मतलब अंदर की बात जानने वाले , हमारे विचारों को परमात्मा जानते हैं । वह सब कुछ जानते हैं वही अंतर्यामी ईश्वर है । यही रिति हये , इस पद्धती से भगवान सब उत्तर देते हैं । सब के साथ व्यवहार करते हैं । क्या उत्तर देते हैं ? क्या रिती है ? बाहिरेन न कहे बाहर से कुछ नही कहते । तभीं कुछ नहीं कहा उन्होंने , उसी क्षण तो उनका कुछ चल रहा है । मुरली बजा रहे हैं । उन्होने मुरली को बगल में रखकर कुछ कहा नहीं हमसे । हमने कुछ प्रार्थना की , कुछ जवाब तो दीजिए प्रभु , तो मुरली बज ही रही है । तो यह सोचते हैं कि भगवान उत्तर नहीं दे रहे । हमने बहुत कुछ कहा , बहुत कुछ मांगा या कुछ प्रार्थना की , लेकिन उत्तर क्यों नहीं दे रहे । भगवान अपनीे मुरली बजाने में मस्त है । बाहीरेन न कहे बाहर से नहीं कहते । कैसे कहते हैं ? प्रकाशे हृदय हृदय में प्रकाशित करते हैं । ओर हो सकता है अब आज प्रकाशित करें , कल प्रकाशित करें या भविष्य में प्रकाशित करें अगले जन्म में प्रकाशित करें । प्रकाशित करें तब हम कनेक्शन जोड़ सकते हैं , हांँ ! मैंने वह प्रार्थना की थी उसका उत्तर भगवान ने अब दिया , अब मुझे समझ में आया । आप सभी ने ऐसा अनुभव किया होगा । हमने उन्हें प्रार्थना की , हमने भक्ती की , जप किया , हमने सेवा की और फिर भगवान ने हमारे साथ ऐसा व्यवहार किया , वैसा व्यवहार किया , यह दिया , यह नहीं दिया । अगर हम सोचेंगे , स्मरण करेंगे , चिंतन करेंगे या अंतरमुख होंगे ।

अंतरमुखता तथा बहिर्मुखता तो चलती रहती है । भगवान को समझना है , भगवान के विचारों को समझना है , भगवान क्या कहना चाहते हैं , क्या चाहते हैं नहीं वह क्या कह रहे हैं यह सुनने के लिए भी हमको अंतर्मुखी होना होगा । अंतर्मुखी होकर मन में कुछ शांति की स्थापना भी करनी पड़ेगी । जब मन शांत होगा तो भगवान के जो विचार है , उद्गार है या कथन है , भगवान क्या कहना चाह रहे हैं उसको हम सुन पाएंगे । क्योंकि भगवान स्वयं ही कैसे हैं शांताकारं है । भगवान शांत आकार के है । ओम शांति ही ।ओम मतलब भगवान ।ओम , भगवान कैसे हैं ? शांत है । जब हम भी उनके जैसे ही होंगे , मन में शांति होगी तो उनको जो कहना है उसे तभी हम समझ पाएंगे , सुन पाएंगे । भगवान इस प्रकार बड़े शांत चित्त व्यक्ति से फिर वार्तालाप करते हैं , बात करते हैं । इसको भगवान ने कहा है ,

तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् ।
ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ।।
(भगवद् गीता 10.10)

अनुवाद : जो प्रेमपूर्वक मेरी सेवा करने में निरन्तर लगे रहते हैं , उन्हे मैं ज्ञान प्रदान करता हूंँ , जिसके द्वारा वे मुझ तक आ सकते है ।

ऐसे व्यक्ति को मैं क्या करता हूं ? बुद्धि देता हूं । ऐसे व्यक्ति को फिर भगवान ने शर्ते दे रखी है ।

तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् ।
ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ।।
(भगवद् गीता 10.10)

फुकट की बुद्धि नहीं मिलेंगी ।मुफ्त खिचड़ी का वितरण होता है , मुफ्त प्रसाद का वितरण होता है , वैसे भगवान बुद्धी नहीं बांटते । भगवान बुद्धि देते रहते हैं । विनाश काले विपरीत बुद्धि भी देते हैं । वह बुद्धि भी भगवान ही देते हैं । ददामी बुद्धियोगं। बुद्धि के भी दो प्रकार है , एक सतबुद्धि और दूसरी ओर असतबुद्धि , विनाशकारी बुद्धि । विनाश काले विपरीत बुद्धि । भगवान तो हमसे बोलते रहते हैं बस हम भगवान को सुन नही सकते हैं । वैसे भगवान बिना कहे ही कह रहे हैं , भगवान ने ऐसी कुछ परिस्थितिया निर्माण की है । कुछ कहा तो नहीं , लेकिन भगवान ने कुछ क्रिया कर ली ओर उसी के जरिए भगवान कह रहे हैं , समझा रहे हैं । हमे इससे उससे कुछ सबक सीखना होगा ।

अंतर्यामी ईश्वरेर यही रीति होय बहिर ना कहे वस्तु प्रकाशे हृदय।(च .च मध्य लीला 8.265)

मैं भगवान को जानता हूं ।मैं सोच रहा हूं कि इस बात को जानना है, जो बात लिखी और कहीं है हम आपको सुनायेगे भी । जिससे हम जानेंगे भगवान ऐसे हैं , वैसे हैं , कैसे हैं । उसमें एक एक बात बड़ी महत्वपूर्ण बात है , भगवान ऐसे हैं ,इसको जानना भी भगवान को जानने जैसे ही बात है । कई साल पुरानी बात है , मायापुर का उत्सव था । मंगल आरती के उपरांत हम जप कर रहे थे , साथ में कई सारे भक्त या वरिष्ठ भक्त थे , हम लोग जप कर रहे थे । बड़ी ठंडक थी तो कई लोगों ने अपनी चादर भी ओढ ली थी । जप करते समय मैं भी अपनी चादर की ओर तथा अन्य भक्तों के चादर की और देख रहा था कि , मेरी चादर कुछ मैली चादर थी और पुरानी थी , औरों की चादर बढ़िया थी , चमक-धमक थी कुछ नई थी । तब ऐसे मन में विचार आया, नहीं आना चाहिए था लेकिन आ गया कि , अच्छा होता कि मुझे भी ऐसी चादर मिलती , या मेरी भी ऐसी चादर होती । उस सुबह के कार्यक्रम के बाद नाश्ता करने के बाद एक भक्त आए । उनका नाम विश्वंभर , वह विश्वंभर नहीं दुसरे विश्वंभर । मेरे कमरे में आए दरवाजा खोला ओर कहा, “महाराज आपके लिए मेरे पास चादर है ।” इस प्रकार प्रातः काल में मैंने केवल सोचा ही था , किसी से कहा तो नहीं था , मेरी मांग या सोच का उत्तर भगवान ने इस प्रकार दे दिया । इससे पहले मैं 20-30 बार मायापुर उत्सव में गया था शायद हो सकता है, पहले कभी ऐसी चादर होती तो ऐसा होता ऐसा सोचा नहीं होगा , लेकिन इस दिन सोचा तो मिल गई । फिर उस शाम को एक कार्यक्रम हुआ प्रभुपाद नाइट करके उत्सव था । लगभग कुछ 20 वर्ष पुरानी की बात है । प्रभुपाद के संबंध में संस्मरण अलग-अलग भक्त सुनाया करते थे ।

एक नाईट मायापुर उत्सव के दरम्यान प्रभुपाद नाइट थी । सारे वरिष्ठ भक्त थे तमाल कृष्ण गोस्वामी महाराज भी थे । प्रभुपाद नाइट संपन्न हुई फिर रात्रि को हम अपने कमरे में लौटे। ओर कैसे लौटे ? बिना चादर के । जो नई चादर हमे विश्वंभर ने दी थी वह चादर वही मंच पर छूट गई । भागे दौड़े हम देखने गए लेकिन चादर मिली नहीं , इससे मैं थोड़ा नाराज हुआ । उस दिन मेरे कमरे में चैतन्य चरितामृत मध्यलीला का एक ही ग्रंथ था । उस ग्रंथ मे था चैतन्य महाप्रभु वाराणसी में है और सनातन गोस्वामी आए हैं , सनातन गोस्वामी ने बढ़िया कंबल ओढ़ा हुआ है और चैतन्य महाप्रभु बारंबार कंबल की ओर देख रहे हैं और प्रसन्न नहीं दिख रहे हैं फिर सनातन गोस्वामी जाते हैं नदी के तट पर और अपनी बढ़िया मूल्यवान चद्दर के बदले में किसी और की फटी पुरानी चद्दर ले आते हैं तो उसको देखकर चैतन्य महाप्रभु बड़े प्रसन्न होते हैं तो वह प्रसंग मैंने पढ़ा। मैंने खोला तो प्रसंग वहीं था। मैं समझ गया भगवान का संदेश मेरे लिए क्या था। राधा माधव ने बाहर तो कुछ नहीं कहा मुझे लेकिन यह सारा घटनाक्रम जो हुआ उसके माध्यम से भगवान ने मुझे समझाया। मेरा उनके साथ व्यवहार और लेनदेन चल रहा है। चादर दे दी, चादर गुम भी हो गई और चादर गुम होने के बाद जो कमरे में ग्रंथ था उसको पढ़ा मैंने और समझा । ऐसी कई सारी बातें हैं।

हम जब पदयात्रा में थे 1985 में, तो दक्षिण भारत में पदयात्रा संपन्न हो रही थी कन्याकुमारी होते1 हुए द्वारका से मायापुर तक। तब हम कांचीपुरम में थे वहां एक शिवकांची है और एक विष्णु कांची हैं। जब हम विष्णु कांची में थे हम वहां भगवान विष्णु के दर्शन के लिए गए। वहां भगवान का नाम है वरदराज वर देने वालों में राजा। हमने सोचा थोड़ा फायदा उठाते हैं, वरदराज के दरबार में आए हैं तो कुछ वर मांगते हैं तो हमने प्रार्थना की ,हमने वर मांगा ।वर यह था कि प्रभु मेरे कई सारे वरिष्ठ गुरु भाइयों और गुरु बहनों को तो बहुत सारी सेवा दे दी आपने, वह बहुत व्यस्त हैं। तो आप अधिक सेवा उनको दे देते हो पर मुझे तो इतनी सेवा नहीं दी है, जितनी आप औरों को सेवा देते हो।

गोपाल कृष्ण महाराज जी को इतनी सेवा या तमाल कृष्ण महाराज जी को इतनी सेवा ।ऐसा मैं सोच रहा था।”सोच कर सोचो “साथ में क्या जाएगा। तो हमने जब यह प्रार्थना की तो उसके उपरांत कुछ महीने की जो काल अवधि रही साल दो साल फिर भगवान ने इतनी सेवा दी ,बहुत सारी और जिम्मेदारियां.। अंतर्यामी ईश्वरेर यही रीति होय बहिर ना कहे वस्तु प्रकाशे हृदय।च .च मध्य लीला 8.265

अन्तर्यामी कृष्ण की यही रीति है,वो बाहर से कुछ नही कहते परंतु हृदय में प्रकाशित करते है।

हम उसको संभाल नहीं पा रहे थे ।फिर पुनः मैं वरदराज के पास गया और मैंने कहा ‘बहुत हुआ बहुत हुआ ” फिर भगवान ने कुछ कृपा की और कुछ सेवा कम कर दी । उतनी सेवा जितनी मैं संभाल सकता था। यहां जो कहा है अंतर्यामी कृष्ण यही रीति होय।श्रील प्रभुपाद भी जब झांसी में थे तब एक टेलीग्राम मिला ।टेलीग्राम का मैसेज था कि आपका जो नौकर है प्रयागराज में( इलाहाबाद ) प्रभुपाद तब फार्मेसी चलाते थे ,वह नौकर सारी की सारी धनराशि लेकर फरार हो गया। तो टेलीग्राम मैसेज प्रभुपाद के पहले शिष्य प्रभाकर मिश्र ने श्रील प्रभुपाद को पढ़कर सुनाया और प्रभुपाद के चेहरे की ओर देखा, तो उन्हें लगा कि प्रभुपाद रोएंगे ,आंसू बहाएंगे ऐसा सुनकर, ऐसा समाचार सुनकर दुखी होंगे ,पर उल्टा ही हुआ। प्रभुपाद तो हंस रहे थे और उस समय श्रीमद्भागवतम का उन्हें एकवचन याद आया ।

श्रीभगवानुवाच :
यस्याहमनुगृह्णामि हरिष्ये तद्धनं शनै: ।
ततोऽधनं त्यजन्त्यस्य स्वजना दु:खदु:खितम्॥ श्रीमद भागवतम 10.88.8 ॥

अनुवाद : जब भगवान किसी पर कृपा करते हैं तोह उसका धन छीन लेते है।और उसकी इस हालत में उसके मित्र संबंधी भी उसे त्याग देते हैं।

श्रील प्रभुपाद को भगवान ने ऐसी बुद्धि दी, ऐसा स्मरण दिलाया ,कि भगवान कभी-कभी क्या करते हैं ?अनुग्रह करते हैं। विशेष कृपा करते हैं। उसका धन हड़प लेते हैं एक चोर के माध्यम से चोरी होती है। यह भगवान की विशेष कृपा है। हमारे सुदामा ब्राह्मण द्वारका गए क्योंकि उनकी पत्नी चाहती थी सुदामा वहां से कुछ लेकर आएं।उनके बच्चे भूखे मर रहे थे ।ना पहनने के लिए कोई वस्त्र थे।न ठीक से रहने के लिए कोई जगह, झोपड़ी भी ऐसी टूट रही थी। उनकी पत्नी का नाम सुशीला था,वह चरित्रवान थी । उसने सुदामा को कहा जाओ जाओ अपने मित्र के पास जाओ वह जरूर आपकी सहायता करेंगे तो सुदामा गए फिर उनका वहां पर बहुत बढ़िया तरीके से स्वागत हुआ और एक रात उन्होंने वहां द्वारका में बिताई। वह अपने घर से तंदुल( पोहे)लेकर गए थे। वह भी वो कृष्ण को देना नहीं चाहते थे । फिर अगले दिन लौट रहे हैं थे सुदामापुरी (पोरबंदर) आजकल का पोरबंदर उस समय का सुदामापुरी (गुजरात ) हैं ।तो भगवान ने तो कुछ भी नहीं ,दिया लंगोटी भी नहीं दी, सुदामा तो फटे पुराने वस्त्रों में थे, गमछा भी नहीं दिया। तो सुदामा लौट रहे थे और उन्हें रास्ते में याद आया कि जिस उद्देश्य मेरी पत्नी ने मुझे भेजा था कुछ मांगने के लिए, मैंने तो कुछ मांगा ही नहीं ।

मैं मांगना भूल गया। ऐसा जब विचार आया तो सुदामा पुनः द्वारिका की ओर लौटे या दौड़े नहीं।
उल्टा वह सोचने लगे “बहुत बढ़िया सुदामा शाबाश”” तुमने कुछ नहीं मांगा तुमने कुछ नहीं मांगा ,यह काम बढ़िया किया”, सुदामा सोच रहे थे मैंने मांगा भी नहीं और भगवान ने दिया भी नहीं। हां हां मैं जानता हूं क्यों नहीं दिया। अगर वे देते तो शायद मैं बिगड़ जाता। सारी धनराशि और संपत्ति के उपभोग में मस्त हो जाता और भगवान को भूल जाता। जब हमारे पास बहुत धन संपदा होगी तो हम बहुत व्यस्त हो जाएंगे,बहूत भोग करेंगे। फिर मंगला आरती के लिए नहीं उठेंगे या दुबई जाएंगे शॉपिंग के लिए। तो भगवान ने बढ़िया किया जानकर भगवान ने मुझे कुछ नहीं दिया। ऐसा सुदामा सोच रहे थे ।तो इससे सुदामा का भी परिचय मिलता है हमको सुदामा की सोच के बारे में ।

न धनं न जनं न सुन्दरीं
कवितां वा जगदीश कामये।
मम जन्मनि जन्मनीश्वरे
भवताद् भक्तिरहैतुकी त्वयि॥४॥

हे जगत के ईश्वर! मैं धन, अनुयायी, स्त्रियों या कविता की इच्छा न रखूँ। हे प्रभु, मुझे जन्म जन्मान्तर में आपसे ही अकारण प्रेम हो॥४॥ चैतन्य चरितामृत अन्त्य लीला 20.29 शिक्षाष्टकं

वहां प्रत्यक्ष कुछ हाथ में तो नहीं दिया ना थैली में ना बंडल में किंतु जब सुदामा ,सुदामापुरी पहुंचे तो उन्होंने देखा और अनुभव किया कि भगवान ने तो छप्पर फाड़ के दे दिया, जैसा वैभव द्वारिकापुरी का वैसा ही वैभव सुदामापुरी का हो गया।रत्ती भर का भी अंतर नही था । तो यह देने की पद्धति है भगवान् की। कभी देंगे भी नहीं । जैसे प्रभुपाद को दिया भी पर वह चोरी हुआ ।फिर भी भक्त प्रसन्न रहते हैं। सुदामा को कुछ नहीं दिया तो भी वह प्रसन्न थे ,और जब दिया भी तो भी वह अपने साधना भक्ति करते रहे। 16 माला 64 माला। वहां महल थे नरम पलंग था ,लेकिन ……कुकड़ू कु कु……प्रातः काल में जब मुर्गे बोलते थे तो वह छलांग मार के उस मुलायम बिस्तरे से अलग होते ,उठते और संसार दावानल (मंगल आरती)करते ….. तो धन है या धन नहीं है कोई फर्क नहीं है ।भगवान के भक्तों का धन तो “हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे” ये ही धन है । कृष्ण भावनामृत ही धन है । क्यों नहीं लक्ष्मीपति जो प्राप्त हुए तो साथ में लक्ष्मी भी है। एक था राजा ,रानी भी होंगी वह शिकार के लिए गए तो बाण को तीखा बना रहे थे ,तो उनकी उंगली कट गई । मंत्री ने कहा भगवान जो करते हैं अच्छे के लिए करते हैं। “क्या???(नाराज़ राजा ने कहा) अच्छे के लिए करते हैं? गिरफ्तार करो इसे” तो राजा ने मंत्री के वचन सुनकर उसे कारागार में डाल दिया।

तो पुनः कुछ महीनों के बाद जब वही राजा शिकार पर गया तो उन्होंने देखा कुछ लोग चंडी महायज्ञ में बलिदान करने के लिए किसी को ढूंढ रहे थे।तो जंगल में तो अधिकतर पशु ही होते हैं पर वह मनुष्य को ढूंढ रहे थे और सामने से राजा आ गए ।राजा को उन्होंने पकड़ लिया और खींचकर ले जा रहे थे। राजा ने पूछा कहां ले जा रहे हो, उन लोगों ने कहा बलिदान के लिए ।तो जाते समय रास्ते में उन्होंने राजा को देखा कि शरीर तो ठीक-ठाक है ना, कहीं लंगड़ा या पंगु तोह नही।कहीं कुछ उसके शरीर में कुछ क्षति तो नहीं पहुंची है ना? तो फिर बलिदान नहीं दे पाएंगे। थोड़ी जांच पड़ताल हुई तो देखा कि अरे इसकी उंगली नहीं है। बेकार है यह इसकी बली नहीं चढ़ा सकते।और राजा को जाने दिया। राजा ने तुरंत आदेश दिया मंत्री को कैद से मुक्त करो और उसे पुरस्कार दिया यह कहने के लिए कि भगवान जो भी करते हैं अच्छे के लिए करते हैं ।राजा ने ये बात बाद में अनुभव की, उस समय तो बात समझ नहीं आई थी ।जो मंत्री ने बात कही थी पर जब यह घटना घटी तो राजा को बात समझ आई।यही कि भगवान जो करते हैं हमारे कल्याण के लिए करते हैं ।

नारद मुनि ने भक्तिवेदांतो की कथा सुनी, नारद मुनि एक साक्षात्कार पुरुष हो गए ।उनको सर्वत्र भ्रमण करना चाहते थे , परिवराजकाचार्य बनते लेकिन मां की ममता है, घर भी है कुटिया है तो कैसे सोचे उससे कैसे छोड़ेंगे? तो सर्प के डसने से मां की मृत्यु हुई ।एक दृष्टि से ठीक नहीं भी हुआ लेकिन यह बंधन तो था ही, उस बंधन को हटाया भगवान ने।तो ऐसा पड़ा हमने कि नारद मुनि ने अपने कुटिया में ही अपनी मां का अंतिम संस्कार संपन्न किया तो कुटिया को जलाया तो कुटिया भी जाली और मां के शरीर का भी अंतिम संस्कार हुआ। एक ही साथ दोनों बंधन समाप्त हुए। घर कभी बंधन और अपने इष्ट मां,उनकी ममता का भी तो एक बंधन ही है।दोनों एक ही झटके में सारे भव बंधन काट लिए और नारद मुनि मुक्त हो गए प्रचार करने के लिए। तो इस प्रकार भगवान हर जीव के साथ, आपके साथ ,आपने जो किया और कहा, प्रार्थना की जप किया ,आपने सेवा की ,साधना की तो उसका कुछ भगवान उत्तर दे रहे हैं। कुछ कह रहे हैं, कुछ आशीर्वचन या वरदान। ऐसा कहते हुए तो हम प्रत्यक्ष देखते सुनते नहीं पर भगवान की रीति कुछ ऐसी ही है। बाहर से कुछ कहते नहीं हृदय में प्रकाशित करते हैं वस्तु प्रकाशय हृदय।।
हरे कृष्ण

19 May 2020

Antaryami Krsna always reciprocates with His devotees

Chanting is taking place from 835 locations. This is lock down period. We will talk now.

You would have chanted yesterday also. Many would have chanted 64 rounds. You can report this at the end. How did you fast from Maya yesterday? What were your Krishna Conscious thoughts and activities? We will give you time at the end. Please write it down at the end.

I had asked on 16 May that how your lock down period was and what you will keep on doing. Even after editing a 32 page report has been published. There are eye opener realisations, bracing experiences and resolutions. Padmamali Prabhu said that he didn’t read or share a single thought about Coronavirus and he was not influenced. Do you think he’s lacking something or there is any flaw there? Absolutely not! This is rare. There are many such experiences by devotees which should be read by all of us. You can write down about your Ekadashi report at the end.

When we chant, we have an interview with the Lord and we keeping addressing the Lord the whole day. We keep on serving during the day. The Lord doesn’t answer our prayers immediately. The Lord’s answers are not direct (pratyaksha), but indirect (paroksha). It maybe delayed, but it will surely come. I was reading Caitanya-caritamrta yesterday.

It is the Lord’s working style, His dealings with every jiva whether He answers our prayers or not. Indeed there’s a very beautiful and accurate section in this context in Caitanya-caritamrta. Whatever is written in Caitanya-caritamrta is absolutely true. We should have firm faith in scriptures because it is spoken by the Lord.

The Lord is antaryami. The Lord knows our thoughts and this is the way by which He answers everyone and interacts with them. We think He is not answering our prayers and He is playing His flute. He doesn’t put His flute aside, but He is still playing His flute even though we ask many things. He won’t say it externally, but He will enlighten us from within after some time or ink the next life.
Bahire na kahe means He will not say anything from externally. Prakashe hrdaye means He will enlighten us from within.

You would have experienced this – we chanted, served and then the Lord responded to us. He gave us such and such things and not other things. We need to think, contemplate and be introvert so that we can understand what the Lord wants to say. We all are extroverts. To understand what the Lord wants to say, for that we need to be introvert. We need to keep a peaceful mind by becoming introvert then we can listen to the Lord. When the mind is peaceful, then we can understand. Lord Himself is shantakaram.

Om means the Lord. The Lord is peaceful and we can also become peaceful like Him. The Lord speaks with a person with a peaceful mind. He gives intelligence to such a devotee.

teṣāṁ satata-yuktānāṁ
bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ
yena mām upayānti te

Translation:
To those who are constantly devoted to serving Me with love, I give the understanding by which they can come to Me. [BG 10.10]

This is like a condition that needs to be fulfilled. The condition is to those who are constantly devoted to serving Me with love. Then He will give the understanding. He’s not distributing intelligence to everyone like prasada or khichadi distribution. We won’t get intelligence for free.

The Lord keeps on giving intelligence. There are 2 types of intelligence sat and viparita (reverse). There’s an idiom “As (one’s) doom approaches,( the person’s) intellect works against (his/her) best interest.” We can listen to the Lord. He says without saying anything. The Lord has created a situation, but He is not saying anything. The Lord takes some actions and is trying to teach some lessons from that.

antaryāmī īśvarera ei rīti haye
bāhire nā kahe, vastu prakāśe hṛdaye

Translation:
The Supersoul within everyone’s heart speaks not externally but from within. He instructs the devotees in all respects, and that is His way of instruction.
[CC Madhya Lila 8.265]

People say I know God. Knowing means knowing the Lord. This is just like knowing the Lord. This is one important thing to know about the Lord.

There was a Mayapur festival few years ago. After Mangal aarti we were chanting. Many senior devotees were there. As it was winter many have taken their blankets.

I also put on my blanket. While Chanting, I observed the blankets of other devotees. My blanket was a little dirty compared to the others. Other devotees had a new, clean blanket. This thought should not have come, but it came, “It would be nice if I also had a new blanket like them or my blanket would be as new as other devotees’ blankets.” Then after morning program, one devotee came to my room Vishwambhar Prabhu. Vishwambar Prabhu said, “Maharaja, I have blanket for you.” Early in the morning I just had a thought and had not even shared this with anyone and the Lord answered me immediately. I have been to Mayapur Festival before also, but hadn’t thought in such a way. Then in the evening, there was a program known as Prabhupada nights. I am talking about 20 years ago. In that program everyone would share experiences or remembrances of Prabhupada. All senior devotees were there like HH Tamala Krsna Goswami Maharaja. After the program, we returned to our rooms without the blanket. It was left on the stage. We did not find the blanket. I went back, but it was not there.

I was a little upset. Then on that day, I had only one book in my room which was the Madhya lila volume from Caitanya-caritamrta in which Caitanya Mahaprabhu is in Varanasi and Sanatana Goswami reached Varanasi with a blanket wrapped around himself. Mahaprabhu is constantly observing his new shining blanket. Definitely Mahaprabhu was not pleased with this. Then Sanatana Goswami realised this and went near a river and he exchanged his valuable blanket for a torn quilt. Now Caitanya Mahāprabhu was very pleased with him. I read that pastime and I understood what was the Lord’s message. Radha Madhava didn’t say anything to me externally, but They responded to me. They gave me a blanket, it was lost and then They made me read that pastime from Caitanya-caritamrta. So I realised they’re dealing with me. From within Radha Madhava said to me “Did you get it?” I said, “Yes.”

There are many incidents like this. Once we were on Padayatra in 1985 – Padayatra was from Dvaraka to Mayapur via Kanyamkumari. We were in Kanchipuram. There is Sivakanchi and Visnukanchi. We were in Vishnukanchi.

We went there to have darsana of Lord Visnu. The name of the Lord over there is Varadaraj which means the greatest amongst benediction bestowers. Var means benediction and raj means greatest. We thought to take advantage of this. The blessing which I asked for was that my senior god brothers and godsisters have so many services and they’re very busy, but I don’t have so many services in comparison to them. I thought you have given so many services to Gopal Krsna Maharaja, Tamala Krsna Maharaja, but I don’t have so many services. I thought like that. We think so many things. Think on what will go with you. Then in the next few months or years, the Lord gave me so many services and responsibilities and I was not able to handle. Then again I went back to Varadaraj and said, “nough is enough. This is enough.” Then Lord blessed me and reduced some of the services or gave me only that many services which I could manage.

antaryāmī īśvarera ei rīti haye
bāhire nā kahe, vastu prakāśe hṛdaye

Translation:
The Supersoul within everyone’s heart speaks not externally but from within. He instructs the devotees in all respects, and that is His way of instruction. [CC Madhya Lila 8.265]

One day when Srila Prabhupada was in Jhansi he got a message on telegram that his servants in Prayaga pharmacy in Allahabad fled away all money. His first disciple Dr. Prabhakar was reading the letter and after that he was looking at Srila Prabhupada’s face. He thought Prabhupada will get upset after hearing this news, but something else happened and Srila Prabhupada was smiling. And then Prabhupada remembered the verse from Srimad-Bhagavatam,

śrī-bhagavān uvāca
yasyāham anugṛhṇāmi
hariṣye tad-dhanaṁ śanaiḥ
tato ’dhanaṁ tyajanty asya
svajanā duḥkha-duḥkhitam

Translation:
The Personality of Godhead said: If I especially favor someone, I gradually deprive him of his wealth. Then the relatives and friends of such a poverty-stricken man abandon him. In this way he suffers one distress after another. [SB 10.88.8]

Lord takes away someone’s wealth and this is the Lord’s special mercy.

Sudama brahmana went to Dvaraka as their children were hungry and their home was not in a good condition. Then his wife Sushila asked him to take help from his qfriend. Then he went to Dvaraka with chipped rice from Porbandar(at that time it was known as Sudamapuri in Gujarat). The Lord didn’t give him anything. Sudama was in a bad condition. He was returning from Dvaraka and he thought he didn’t ask the Lord for anything which his wife had sent him. He thought,“I didn’t ask for anything. I forgot to ask.” After this thought, he didn’t go back to Dvaraka. Actually he was congratulating himself, “You did a good job by not asking for anything from Krsna.” He was thinking that it’s good that Krsna also didn’t give me anything as I might get bad habits or I might become proud. A proud person becomes mad after money and easily forgets about God. If I’ve money then I’ll go for shopping, will get busy in meeting people and then won’t be able to wake up for Mangal Arati.” This was the thinking of Sudama that the Lord intentionally did not gave him anything and actually he did the right thing. We should learn this from Sudama. This is

na dhanaṁ na janaṁ na sundarīṁ
kavitāṁ vā jagad-īśa kāmaye
mama janmani janmanīśvare
bhavatād bhaktir ahaitukī tvayi

Translation:
“O Almighty Lord, I have no desire to accumulate wealth, nor to enjoy beautiful women. Nor do I want any number of followers. What I want only is the causeless mercy of Your devotional service in my life, birth after birth.” [Cc. Antya 20.29, Śikṣāṣṭaka 4]

The Lord didn’t give him anything directly in his hand in a bundle, but when he returned he saw same opulence just like Dvaraka. Not even one percent less than Dvaraka. Sometimes the Lord doesn’t give and sometimes He gives and then He takes back. Like in case of Srila Prabhupada, he took everything back. In both situations, devotees are happy. Even after getting so much opulence Sudama continued his strict sadhana. He continued with his 64 rounds. Even though he had soft bed, as soon as the cock crowed in the early morning, Sudama would get up for Mangala Arati and sing Samsara davanala lidha loka. Whether there is wealth or no wealth, it doesn’t matter. For devotees, chanting Hare Krishna or service to Krsna is the real wealth. We attain laksmipati (husband of goddess of fortune), then laks mi (goddess of fortune) will also be there.

Once a king cut his finger and as usual, the minister said that all happens by the Lords’ good will. Hearing this, the king got quite angry and put the minister into prison. Even then the minister said that everything happens for the good! A few days later, the king went hunting in the jungle, by himself, since his minister was in prison. As the king was hunting, some tribesmen captured him. They decided to show him to their chieftain. But on the way, they saw that the cut on the king’s finger. They decided to release the king, saying that a person with a cut finger would not make a good offering to the tribe’s deity. Happy, due to the narrow escape from death, the king returned to his kingdom remembering his wise minister’s words that even the finger getting cut was for the good. Upon his return, he immediately ordered the minister’s release and welcomed him back. The king had a realisation that the Lord doesn’t say externally, but he speaks from within.

Narada Muni heard from bhaktivedantas and became self realised. Now he wanted to travel like parivrajakacaryas and to serve, but was bound by motherly affection and home. His mother passed away because of snake bite. This is not good in one sense. But Narada Muni was released from that bondage of mother and home. I heard that Narada Muni burnt his home along with his mother’s body. Two in one! Both bonds were destroyed at a time. Maa, Mummy, Mom is actually a bond. This motherly affection is a bondage. In this way, the Lord cut the attachments of Narada muni in one stroke and made him free for preaching. This is the way of the Lord’s response. With every living entity the Lord reciprocates like this.

If you’re chanting, serving and doing your sadhana, then the Lord must be saying something in return or giving some benediction. We can’t see this directly happening in front of our eyes. He enlightens from within the heart.
Vastu prakashye hrdaye

Now members of the japa club can write their number of rounds.

जप चर्चा 18 मई 2020
श्री गुरु गौरांग जयत:

आज 975 स्थानों से भक्त जुड़े है । आज एकादशी है । एकादशी महोत्सव की जय और अगली एकादशी को भी विशेष महोत्सव होगा । निर्जला एकादशी महोत्सव ।

(जय) श्रीकृष्णचैतन्य प्रभु नित्यानंद।
श्रीअद्वैत गदाधर श्रीवासादि गौर भक्तवृंद ।।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

अपराध शून्य हय लहो कृष्ण नाम:
यहा श्रीलभक्ति विनोद ठाकुर द्वारा कहा गया हैं । और उन्होंने हमें स्मरण दिलाया जप कैसे होना चाहिए अपराध शून्य होना चाहिए । दूसरे शब्दों में या सकारात्मक दृष्टी से जब हम वही बात को कहते हैं । तो फिर कहते हैं ध्यानपूर्वक जप या अपराध शून्य जप ।
तो आज एकादशी है । प्रयास तो प्रतिदिन करना है । ध्यान पूर्वक जप करने का अपराध रहित जप करने का । तो जैसे हम जप के लिए बैठे जप प्रारंभ हुआ ।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे

हमारा प्रयास प्रारंभ हुआ कौन सा प्रयास ध्यान पूर्वक जप करने का प्रयास । तो जितने समय के लिए हमने जप किया । भक्त थोड़ा कम अधिक समय व्यतीत करते हैं जप करने मे तो जितना भी समय 16 मला 32 माला या 64 माला तो पूरे समय हमें यह प्रयास करना है । ध्यान पूर्वक जप करने का प्रयास । प्रयत्न करेंगे तो सफलता मिलेंगी । अवश्य रक्षा के लिए कृष्ण भी है । कृष्ण जरूर रक्षा करेंगे हम प्रयत्न करेंगे हम शरण में जाना चाहते है । किसकी शरण में भगवान की शरण में , भगवान के नाम के शरण में । मैं कल ही पढ़ रहा था प्रभु पाद लिखे हैं एक पत्र में हमें हरि नाम को प्रार्थना करनी चाहिए । तो क्या करना चाहिए हमको भगवान के नाम को प्रार्थना करनी चाहिए । तो फिर हमारा प्रयास यह रहेगा कि हम ध्यान पूर्वक जब करें । प्रभूपाद कहे की भगवान के नाम को प्रार्थना करनी चाहिए । भगवान का नाम ही भगवान है ।

नाम चिन्तामणि कृष्ण चैतन्य रस विग्रह।
पूर्ण शुद्ध नित्य मुक्त अभिन्नत्वात नाम नामिनो( पद्म पुराण)

नाम और नामी के मध्य में अभिनत्व नही क्या भिन्न नही वह अलग अलग नही । नाम और नामी एक है । नाम ही नामी है नाम मतलब नाम और नामी मतलब जीन का वह नाम है । तो हरी या कृष्ण नाम किनका है । राधा कृष्ण का नाम है । हरे राधा है कृष्ण कृष्ण है । तो यह ध्यान है । राधाकृष्ण नाम है उनका स्मरण है । ये लक्ष है हम प्रयास जारी रखेंगे । प्रभु का नाम हमारी पुकार को सुन सकता है । और हमसे कुछ बातचीत कर सकता है । संवाद हो सकता है । उसिके साथ

दिव्य ज्ञान ह्रदय प्रकाशित

मैं कल्पना तो कर ही रहा था वैसे यह कल्पना नहीं है यह हकीकत है । हम भगवान को पुकारते है ।

गुह्यम आख्यती प्रच्छती
और ऎसा करेंगे तो यह हुआ
प्रीती लक्षणमः

ददाति प्रतिग्रहणाति, गुह्यं आख्याति प्रच्छति ।
भुङ्क्ते भूंजायते चैव, षडविध प्रीति लक्षणम ।। (उपदेशामृत श्लोक 4 )

अनुवाद : उपहार देना,उपहार स्वीकार करना, मन की बात पूछना तथा अन्य भक्तों के मन की बात सुनना, उन्हें भोजन खिलाना तथा उनके घर भोजन ग्रहण करना यह छः प्रकार के प्रीति लक्षण हैं ।

यह बात वैष्णवो के संबंध में कही जाती है । वैष्णव परस्पर एक दूसरे के साथ क्या करते हैं । गुह्यम आख्यती आख्यती मतलब कहते है । कुछ गोपनीय बात कहते है । और गुह्यम प्रच्छती कोई गोपनीय बात पूछते हैं । अपने भक्तों मित्रों से पूछते हैं। कोई कष्ट है कोई समस्या है । आपकी कोई सहायता कर सकते है । या फिर आप बड़े प्रसन्न लगते हो इसका क्या रहस्य है । और फिर वह व्यक्ति कहेगा तो इस प्रकार का यह संवाद रहता है ।
प्रीती लक्षनमः मैं थोड़ा भिन्न प्रकार से सोच रहा था जब जप कर रहा था । हमने सुना यह है । जो सुना है जो वचन है वह वैसा ही है । वो सत्य होता है

*प्रेमांजन छुरित् भक्ती विलोचनेन
संत सदैव ह्रदयेशू विलोकयन्ति*
यम श्याम सुन्दर अचिन्त्य गुण स्वरूपं, गोविन्दम आदि पुरुषं तमहं भजामि ।। (ब्रह्मसंहिता)

वैसे तो सभी के ह्रदय प्रांगण में भगवान है । भगवान ने कहा ही तो है ।

सर्वस्य चाहं हृदि संनिविष्टो
मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च ।
वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो
वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहमः ।। (श्रीमद भगवद गीता 15.15)

हमारे ह्रदय प्रांगण मे भगवान है । भगवान भी है और मैं भी हूं । और हम दोनों वैसे साथ में रहते हैं । फिर कठोपनिषद की बात है। इस शरीर को वृक्ष कहा गया है और इस वृक्ष की शाखा पर जो ह्रिदय नामक जो अंग है। या अवयव है । वहा आत्मा और परमात्मा साथ में रहते है । तो मै कल्पना कर रहा था की भगवान मेरे साथ है । मै उनिके साथ या पास हू । तो वह गुह्यम आख्यती प्रच्छती हो जाय तो हम भी कुछ दिल की बात या मन की बात मन की बात नही मन का कोई भरोसा नही । दिल की बात मतलब आत्मा की बात आत्मा की पुकार। दोनो साथ मे है । मेरे साथ ही परमात्मा या भगवान है। श्याम सुंदर भी है। और जप करते समय वही तो हम करते है।
भगवान के साथ हमारी मुलाकात होती है। भगवान है आप उनके साथ है और कोई दुनिया है या नहीं है कोई बात नहीं। और आप और भगवान के मध्य मे संवाद हो रहा है । और आप क्या कह रहे हॊ । गुह्यम आख्यती कुछ कहना है और कुछ पूछना है । कहना है और कुछ पूछना भी है ।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे

यह जो हम कह रहे हैं। महामंत्र हमने कहा किसे कह थे है यह संवाद है । तो अगर हरे कृष्ण हरे कृष्ण कह रहे हैं तो संवाद प्रारंभ हो गया । आप कुछ पूछ रहे हो आप कुछ मांग रहे हो ।शोधय मेरा शुद्धिकरण हो मेरी मुक्ति हो । मुझे आकर्षय ,आकृष्ट करो मुझे श्रावय ,सुनाओ । दर्शय , मुझे दर्शन दो । रमस्व ,मेरे साथ रमो । सेवा योग्यम , मुझे सेवा योग्य बनावो । यह सब बाते जैसे गोपाल गुरु गोस्वामी का हरे कृष्ण महामंत्र के ऊपर जो भाष्य है व्याख्या है कुछ सप्ताह पहले हमने वो बात आपको बतायी समझाई थी । आपको बहुत पसंद भी आयी थी वो बात गोपाल गुरू गोस्वामी की । तो फिर संवाद हरे हम कह रहे हैं मतलब हे राधे से कुछ कह रहे है । कृष्णा भगवान के नाम को प्रार्थना करो अपनी रक्षा के लिए । या संसार की रक्षा के लिये । हरी हरी। या फिर मैं यह सोच रहा था कि यह जो ध्यानपूर्वक जप करने का जो तरीका है। इसमें सहायक जो बातें हैं या ग्रंथ है। या व्यवस्था है । उनका थोडा समय तो नही है।

तो श्रील प्रभुपादजी ने भी एक हरे कृष्ण महामंत्र पर टिका जैसी बात अंग्रेजी में कही है क्या आपको याद है और हिंदी में भी श्रील प्रभुपाद जी ने उसे कही हैं बड़ा शक्तिशाली है, रोवो जैसे एक बालक रोता है हमें जप करते वक्त बालक जैसा आपको रोना आना चाहिए अतिउत्तम है हरी मतलब और कृष्ण राम याद है आपको यह बोहोत प्रसिद्ध है प्रभुपाद जी का यह उद्धरण बोहोत प्राचीन है जैसे की इस्कॉन के प्रारंभ में ही उन्होंने यह दर्ज किया है चैतन्य महाप्रभु ने भी जो शिक्षाषट्कम है जिसमें भी स्वयं भगवान का गौरांग ही हरिनाम की महिमा सुनाएं हैं और चैतन्य महाप्रभु की जो शिक्षाएं है इन वचनों से जिसे अष्टक कहा गया है यह सब हरिनाम के संबंध में ही है तो यह भी हरिनाम का ध्यान पूर्वक जप करने में अति सहायक है इसको फिर श्रील भक्तिविनोद ठाकुर श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर जी ने भी इन पर व्याख्या,टीका लिखे हैं अष्टक के ऊपर हरिनाम चिंतामणि तो मैं जो कह रहा हूं तो आप उसे लिख सकते हैं

या याद कर सकते हैं यह कहने का प्रयास कर रहा हूं कि आप इसका अध्ययन करो इसका अभ्यास करो इसे समझो इन ग्रंथों को इन वचनों को यह टिकाए जो है और इसका उद्देश्य है हमारा ध्यान पूर्वक जप हो इसी उद्देश्य से यह है और फिर माधुर्यकादंबिनी जो विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर जी ने दिया है और यह भी बड़ा अति उपयोगी ग्रंथ है छोटा ही है जिसमें श्रद्धा से प्रेम तक सारे सोपान की चर्चा किए है हरिनाम चिंतामणि के संबंध में नहीं कहा लेकिन यह भक्तिविनोद ठाकुर जी इसकी रचना किए है इसमें संवाद है हरीनाम चिंतामणि संवाद है चैतन्य महाप्रभु और नामाआचार्य हरिदास ठाकुर के मध्य का संवाद है और इसका विषय वस्तु यह है कि 10 नाम अपराधों से कैसे बचा जाए या बचने से पहले 10 नाम अपराध होते क्या है वह भी हमें समझ में नहीं आता है यह अपराध है या वैष्णव अपराध मतलब यह होता क्या है यह सब वैष्णव अपराध के अंतर्गत आता है यह सब दसों नाम अपराधों को भलीभांति समझाएं हैं और उनसे कैसे बचना चाहिए या टालना चाहिए यह हरिनाम चिंतामणि में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर

श्री चैतन्य महाप्रभु और नामाआचार्य हरिदास ठाकुर जी के बीच संवाद के रूप में प्रस्तुत किए हैं हरि हरि तो उसके जैसा इस्कॉन के कुछ नेता(लीडर) सभी तो नहीं उन्होंने भी कुछ ग्रंथों की या दिशादर्शकों की पुस्तके लिखी है हमारे भूरीजन प्रभु उनका एक पुस्तक है उसका नाम ही जप है सच्चिदानंद स्वामी महाराज उन्होंने भी लिविंग होली नेम मरा हुआ नहीं जीता जागता प्रभु का नाम यह ग्रन्थ लिखा है।

सत्स्वरूप गोस्वामी महाराज भी जपा रिफॉर्म ऐसे पुस्तको को भी उन्होंने रचा हुआ है हमारे महात्मा प्रभु प्रभुपाद जी के शिष्य वह भी जपा रिट्रीट के कार्यक्रमों का आयोजन करते हैं उनके भी छोटे ग्रंथ है हरीनामामृत और श्रील प्रभुपाद जी का भी ग्रंथ है हरीनामामृत तो प्रभुपाद जी ने जो जो जब-जब हरिनाम के संबंध में हरीनाम की महिमा या हरिनाम के संबंध में जो बातें कही है वह सारे उद्धरण वह सारे संकेत एकत्रित किए हैं। हरीनामामृत नाम के ग्रंथ में वैसे कई मंदिरों में उसको पढ़ते भी हैं प्रांतकाल में जब मंगला आरती के उपरांत उसमें से कुछ वचन पढ़ते हैं तो सभी को स्मरण दिलाते हरीनाम की महिमा या ध्यान पूर्वक जप करने की बाते और भक्तिरसमृतसिंधु भी अति उपयोगी ग्रंथ है जो भक्ति का ही शास्त्र है साइंस ऑफ भक्तियोग

भक्तिरसामृतसिंधु ग्रंथ को ही कहते हैं जो जप का शास्त्र भी है वह रस शास्त्र है उसमें भी कई जप के संबंधित मार्गदर्शन है. मुख्यता 10 नाम अपराध जो पद्मपुराण से है उसमें से 10 नाम अपराध है भक्तिरसामृतसिंधु में रूपगोस्वामी प्रभुपाद उसको लिखते हैं तो 10 नाम अपराध कहीं सारे मंदिरों में मंगला आरती के उपरांत जप करने से पहले स्मरण दिलाते हैं यहां भी दिलाया जाता है कि नहीं (इस्कॉन पंढरपुर भक्तों को संबोधित करते हुए) 10 नाम अपराध तो क्या है?

(1) वैष्णव निंदा या महाभागवत की कहा है जिन्होंने अपना जीवन समर्पित किया है हरे कृष्ण आंदोलन के प्रचार-प्रसार के लिए तो केवल महाभागवत ही नहीं कोई लघु भागवत भी है उनके चरणों में भी अपराध नहीं करना चाहिए कई भक्त सोचेंगे की महाभागवतो की निंदा नहीं करनी है जो शुल्लक या छोटे हैं उनका हमें कोई ध्यान नहीं ऐसे विचारों से सावधान और यह भी अपराध है।
(2) शिव,ब्रह्मा देवआदि के नाम के समकक्ष भगवान का कृष्ण का नाम है या कृष्ण से वह भिन्न है ऐसा भी समझना नाम अपराध है
(3) गुरोर् अवज्ञा ऐसा पद्म पुराण में कहा गया है गुरु के आदेश का पालन नही करना तो किसीने फिर कहा है कि गुरु का स्वीकार ही नही करेंगे उनका फिर अपराध ही नही होगा
(4) श्रुति-शास्त्र -निन्दनम्
श्रुति और स्मृति की निंदा करना और इस प्रकार से फिर निंदा होती है उसके ऊपर मायावाद भाष्य सुनाना वो भी निंदा हुई इसके कई प्रकार है शास्रो की निंदा
(5) हरिनाम्नि-कल्पनम्
हरिनाम कल्पना है फिर अगर हरिनाम कल्पना है तो तो सब सारा फिर कल्पना ही हो गया तो हरिनाम कल्पना नही हरिनाम सत्य है, राम नाम सत्य है…….. कम से कम उस वक्त तो याद आती है तो हरिनाम कल्पना नही हरिनाम सत्य है
(6) कुछ भाष्य अतिशयोक्ति ये जो हरिनाम के विषय मे जितना भी है ये अतिशयोक्ति है ऐसा समझना और इस प्रकार से उसमे अपने मन की बातों को लगाना
(7) *नाम्नो बलाद् यस्य हि पापबुद्धि ।
न विध्यते तस्य यमैर्ही शुद्धिः* ॥
नाम के बल पर पाप करना प्रातःकाल में तो जप करना और दिन में पाप करना क्यू की कल सुबह दोबारा जप करना ही है तो मुक्त हो जाएंगे जप करके जप तो बड़ा बलवान है
(8) *धर्म-व्रत-त्याग-हुतादि-सर्व शुभक्रिया-साम्यमपि-प्रसादः
कर्म कांड जो वेदों में दिया है जिसमे कई सारे पूण्य कर्म की बाते है इसप्रकार के कृत्य उनकी तुलना भक्ति के साथ या हरिनाम के जप के साथ करना ये 8वा नाम अपराध है केवल विषेरभांड ‘कर्मकांड, ज्ञानकांड केवल विषेरभांड’ वो तो जहर का प्याला या पात्र है केवल कर्म कांड पर हरिनाम तो अमृत है वो जहर है ये अमृत है* ।
(9) अश्रद्धालु को कृष्ण नाम की महिमा या अधिक गोपनीय उच्चस्तर वाली बातें नए व्यक्ति को सुनाना
जिसकी श्रद्धा नहीं है तो यह प्रचार की कला है प्रचारकों को देखना चाहिए कि आगे वाले व्यक्ति का स्तर क्या है कितनी श्रद्धा है कितने पक्व है या अपक्व है उसके अनुसार उसको समझाना चाहिए या उसको उपदेश करना चाहिए।
(10) हरीनाम की इतनी अगाद महिमा श्रवण करने पर भी विषय आसक्ती बनाए रखना यह सबसे बड़ा अपराध है

सारी दुनिया और जप करने वाले हम करते रहते हैं और आसक्त रहते हैं हरी हरी और फिर ध्यान पूर्वक जप न करना भी नाम अपराध है और एक हाथ में जप की माला और दूसरे हाथ में मोबाइल रखकर या बगल में रखकर जप करना भी 11वा अपराध है और जब कभी यह वापस दोबारा दोबारा यह लिखा जाएगा सुधारे गए कुछ पंक्तियां या पुनरीक्षक हो सकता है सारे वैष्णव भक्त को जो खुद को वैष्णव समझते है या वैष्णव बनना चाहते है उनको ये सभी दस नाम अपराधो से सदा बचना चाहिए ताकि शीघ्र अति शीघ्र कृष्ण प्रेम की प्राप्ति हो जाये……हरि बोल

तो आप जप करते रहिये एकादशी का दिन है थोड़ा कम खाना या न खाना है और ज्यादा जप करिये कई भक्तोंने तो कहा है हमने 32 माला की है और जप करो देखो 64 माला कर सकते हो तो सर्वोत्तम है फिर कल इसका वर्णन कर सकते हो जप चर्चा के अंतर्गत और ग्रन्थ पढो हरिनाम चिंतामणि नही तो कम से कम उसको इक्कठा करो तो एक एक करके प्राप्त करो उनका अध्ययन करते रहो अभ्यास करते रहो उसमे जो मार्गदर्शन दिया है उनके अनुसार ताकि आपका और हमारा जप कैसा ध्यान पूर्वक जप हो.
जय श्री राधापंढ़रीनाथ की जय
परम् पूज्य श्री लोकनाथ स्वामी महाराज की जय
श्रील प्रभुपाद की जय

18 May 2020

Zero offences means complete, attentive chanting

Hare Krsna!
There is someone’s birthday today. We wish her a Happy birthday! We have devotees chanting with us from 975 locations. Today is Ekadasi. Next Ekadasi is a special festival as it will be Nirjala Ekadasi. That day we could plan to cross the participant numbers beyond a thousand. Participants are still increasing as now it is 980.

Jai śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

aparadh sunya haiya laho krsna nama. Sril Bhaktivinoda Thakur has sung and said this. Our chanting should be – apradh sunya. In other words, or saying it positively we say that it should be attentive chanting. Zero offences means complete, attentive chanting. Today is Ekadasi and we have to endeavour everyday for doing offence-less and attentive chanting. When we sit to chant and start uttering…

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

… our efforts of attentive chanting begins. For whatever time we have chanted, which may be different for different devotees , one may chant 16 rounds, 32 rounds or 64 rounds, for all that time we have to keep attempting to do attentive chanting. If we endeavour, then we will succeed. Avashya rakshibe Krsna (Krsna will definitely protect) If we want to surrender to the Lord , surrender to the name of the Lord, then the Lord will definitely help.

I was reading yesterday and I came across one letter of Prabhupad in which he has written, ” We should pray to the holy name for our protection”. In this Srila Prabhupada is saying that we should pray to the name of the Lord, which means the name of the Lord is the Lord.

nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś
caitanya-rasa-vigrahaḥ
pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto
‘bhinnatvān nāma-nāminoḥ

Translation:
The holy name of Kṛṣṇa is transcendentally blissful. It bestows all spiritual benedictions, for it is Kṛṣṇa Himself, the reservoir of all pleasure. Kṛṣṇa’s name is complete, and it is the form of all transcendental mellows. It is not a material name under any condition, and it is no less powerful than Kṛṣṇa Himself. Since Kṛṣṇa’s name is not contaminated by the material qualities, there is no question of its being involved with māyā. Kṛṣṇa’s name is always liberated and spiritual; it is never conditioned by the laws of material nature. This is because the name of Kṛṣṇa and Kṛṣṇa Himself are identical.’ ( CC Madhya 17.133)

There is no difference between nama and nami. Nama and nami are not two different things. They are one. Nama itself is nami. Nami means the one to whom the name belongs. Hare Krishna is whose name? It is name of the Radharani and Krsna. This meditation, remembrance of Radha and Krsna should be the objective of our chanting. Then the name of the Lord can hear our calling and converse with us. There can be a conversation. With that itself,

cakṣu-dān dilo jei, janme janme prabhu sei,
divya jñān hṛde prokāśito
prema-bhakti jāhā hoite, avidyā vināśa jāte,
vede gāy jāhāra carito

Translation:
He opens my darkened eyes and fills my heart with transcendental knowledge. He is my Lord birth after birth. From him ecstatic prema emanates; by him ignorance is destroyed. The Vedic scriptures sing of his character. (Guru Vandana ,Verses 4 , by Narottama Dasa Thakura, from ‘Prema Bhakti Candrika’)

I was imagining, even though it is not imagination, but I had thought this way.

dadāti pratigṛhṇāti
guhyam ākhyāti pṛcchati
bhuṅkte bhojayate caiva
ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam

Translation:
Offering gifts in charity, accepting charitable gifts, revealing one’s mind in confidence, inquiring confidentialy, accepting prasada and offering prasada are the six symptoms of love shared by one devotee and another. (Verse 4 ,Nectar of Instructions)

ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam, usually this is taught in the case of Vaisnavas. What do Vaisnava share with each other? – guhyam ākhyāti pṛcchati They share some secrets and also enquire about the secrets from other Vaisnavas. They ask their other Vaisnava friends whether they are facing any problems? Is there any possibility that they can be helped? Or sometimes one may inquire about the evident pleasure of other devotees. guhyam ākhyāti pṛcchati means to enquire about the secrets from others and to share secrets. Such type of conversation is prīti-lakṣaṇam. But I was thinking in a little different way when I was chanting. We have heard and it’s true,

premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena
santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti
yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

Translation:
I worship the primeval Lord, Govinda, who is always seen by the devotee whose eyes are anointed with the pulp of love. He is seen in His eternal form of Śyāmasundara, situated within the heart of the devotee.(Brahma-samhitā 5.38)

The Lord is there in everyone’s heart. He has said,

sarvasya caham hrdi sannivisto
mattah smrtir jnanam apohanam ca
vedais ca sarvair aham eva vedyo
vedanta-krd veda-vid eva caham

Translation:
I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas am I to be known; indeed I am the compiler of Vedanta, and I am the knower of the Vedas. ( BG 15.15)

The Lord exists in everyone’s heart, and I am also there. Lord is also there and ‘I’ am also there. Then it is like that which is explained in Kathopanishad. This body is compared to a tree. The heart is like one of the branches of this tree. The soul and super soul are staying together. I was thinking that the Lord is with me, and I am so close to Him. So let there be an exchange between us – guhyam ākhyāti pṛcchati. Let me also share some thoughts from the core of my heart, ‘dil ki baat,’ not ‘mana ki baat’. Politicians keep talking about ‘mana ki baat’ but we cannot rely on the mind. ‘Dil ki baat’ means calling out from the soul. Both are together. Lord is with me.

yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ

Then I felt it is possible to do guhyam ākhyāti pṛcchati. Actually while chanting we are doing this only. It’s a conversation. Chanting is sometimes termed by the devotees as an interview with the Lord. It’s your personal private time with the Lord. That time you are not at all bothered about the world, whether it exists or doesn’t exist. The conversation is happening between you and the Lord.
guhyam ākhyāti pṛcchati is happening when we say

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

When we are uttering the maha-mantra, whom are we saying this to? It’s a dialogue. A dialogue usually happens between two or more persons, but minimum two should be there. Hare Krishna Hare Krishna , when we say , then the conversation has started. You are asking something or telling something. Shodhay – purify me , mochay – liberate me, akarshaya – attract me, shravay – narrate to me, darshay – show Your beautiful form to me, ramaswa – enjoy with me. Seva yogyam kuru – make me eligible for Seva. All these explanations of Gopal Guru Goswami , which I explained a week back which you all appreciated. Then when we say Hare, we are addressing Radharani. We are saying something. When we say Krsna again it is the same way of addressing. In this letter Prabhupada was explaining that in this way we should pray to the holy name. We should pray to the holy name for protection of ourselves as well as of the world.

Then I was also thinking how to attempt to do attentive chanting. There are a few arrangements which are helpful. Prabhupada also has written one commentary which he has also said in Hindi and it is very much powerful. “Cry like a baby!” You should be crying like a baby when you are chanting. Krsna sssss, Rama sssss . It’s a very famous talk of Prabhupada which was recorded in the very beginning days of ISKCON. Caitanya Mahaprabhu has explained the glories of Harinama in Siksastakam. The teachings of Caitanya Mahaprabhu has been captured in these eight verses. This astakam is also extremely helpful in attentive chanting. Bhaktivinoda Thakur and Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur have written the commentary on this Siksastakam. You all can note down the names of these books and study it. These are some tips. The objective of this is that we should be able to chant attentively. Harinama Cintamani is one such book. Madhurya Kadambini by Viswanath Chakravarti Thakur is another such book. In this all the steps from sraddha to prema have been discussed. I haven’t said anything about Harinama Cintamani. It is a conversation between Caitanya Mahaprabhu and Namacarya Srila Haridas Thakur. It is all about the ten offences against the holy name and how to protect oneself from doing that. First of all we should know what are the offences against the holy name and what are the offences against any Vaisnava. All ten offences have been very well explained in this book by Sri Bhaktivinoda Thakur. It has been presented in the form of a conversation between Sri Caitanya Mahaprabhu and namacarya Srila Haridas Thakur.

Some leaders also have written some books, giving guidelines about attentive chanting. HG Bhurijana Prabhu has written one book and the name of that book is Japa. HH Sacinandana Maharaja has written one book, Living holy name. Not dead, but living. Living name of the Lord. Satsvarupa Das Goswami has written one book named Japa Reform. Mahatma Prabhu, also has written some small books about Japa and he also conducts Japa retreats. Srila Prabhupada has also written one book Harinamamrta. All Prabhupada’s explanations about the glories of the holy name have been put together in this book. In many temples, after mangal arati and announcements , one or two points from this book are read. Nectar of Devotion is also a very important book on this matter. It is the science of devotion. It’s also the science of Rasa. In this also there is some guidance given about the offences against the holy name. Offences against the holy name are also explained in Padma Purana. Srila Rupa Goswami Prabhupada has included that in Nectar of Devotion. Ten offences against the holy name are revised every day in different temples. What are they?

1) Blaspheming the Vaisnavas, or Maha-bhagvats, those who have dedicated their lives to preaching and expanding the Hare Krishna movement. Not only maha- bhagvatas but all laghu-bhagvats also should not be offended. Sometimes devotees think, “I will not offend maha-bhagvatas, but those who are not very exalted devotees, we can offend them.” That is an offence.

2) To consider the names of Lord Brahma and Siva to be equal to or independent of the names of the Lord.

3) Guror avajnaya. It is explained in Padma Purana. To not follow the orders of a Guru is an offence. Someone may say, we will not accept the Guru, then there will not be any possibility of committing an offence.

4) To blaspheme the Vedic literature or literature in pursuance of the Vedic knowledge. To explain it from the point of view of Mayavada is also blaspheming. There are many ways of blaspheming.

5) Harinama ni kalpanam. To consider the glories of Harinama to be imagination. If Harinama is imagination, then everything will be imagination. But Harinama is not imagination. It’s the truth. Ram nama sattya hai! At least at that time people realize that it’s the truth.

6) To consider the glories of Harinama to be an exaggeration. To think in this way and give interpretations in that way is the sixth offence against the holy name.

7) To commit sins on the strength of the holy name. One may chant in the morning and then throughout the day commit sins, thinking that tomorrow again I am going to chant so I will be free from all these sins as Japa is very powerful.

8) To consider the chanting of the holy name as one of the pious activities explained in the Vedas, such as fruitive activities. Karmakand jnanakand keval vishayer bhand. Karmakand is a container of poison, but here is the nectar. That is poison and this is nectar.

9) To explain the glories of Harinama and it’s secrets to the faithless. It’s an art of preaching. One has to judge the amount of faith one has, whether the person is mature enough or a novice, accordingly one should preach.

10) To maintain material attachments even after hearing so much on this matter. It’s a big topic. Whole world and we also keep committing such offence.

To not chant attentively is also an offence. One may take the chanting beads in one hand and in other hand there may be a mobile. That is the eleventh offence.

When the revised version of ‘offences against the holy name’ will be written this can be added. All those who consider themselves Vaisnavas or want to become Vaisnavas have to guard against these 10 offences so that they can achieve the goal of chanting, that is Krsna-prema.

Keep chanting as it is Ekadasi. There can be no or less eating and more chanting. Some had written that they have done 32 rounds. Good, see if you can do 64 rounds , which is the best. Then you can report tomorrow. Also study the books I mentioned, so that your japa can be more attentive.

Radha-Pandharinath ki jay!
Pandharpur dhama ki Jay!
Namacarya Srila Haridas Thakur ki Jay!
Srila Prabhupada ki jay !
Gaur Premanande Hari Haribol!

18 мая 2020 г.

Ноль оскорблений означает полное, внимательное воспевание

Харе Кришна!
У кого-то сегодня день рождения. Мы желаем ей счастливого дня рождения! У нас есть преданные, воспевающие с нами из 975 мест. Сегодня экадаши. Следующий экадаши – это особый праздник, так как это будет нирджала экадаши. В тот день мы можем планировать пересечь число участников за тысячу. Количество участников все еще увеличивается, сейчас это 980.

Jai śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

aparadh sunya haiya laho krsna nama. Шрила Бхактивинода Тхакур спел и сказал это. Наше воспевание должно быть – apradh sunya. Другими словами, или говоря это положительно, мы говорим, что это должно быть внимательное воспевание. Ноль оскорблений означает полное, внимательное воспевание. Сегодня Экадаши, и мы должны стараться каждый день воспевать без оскорблений и внимательно. Когда мы садимся воспевать и начинаем произносить …

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

… Начинаются наши усилия внимательного воспевания. В течение любого времени, которое мы повторяем, которое может быть разным для разных преданных, можно повторять 16 кругов, 32 круга или 64 круга, и все это время мы должны продолжать пытаться повторять внимательно. Если мы будем стремиться, то у нас все получится. Avashya rakshibe Krsna (Кришна определенно защитит) Если мы хотим предаться Господу, предаться имени Господа, тогда Господь определенно поможет.

Я читал вчера и наткнулся на одно письмо Прабхупады, в котором он написал: «Мы должны молиться святому имени для нашей защиты». Этим Шрила Прабхупада говорит, что мы должны молиться имени Господа, что означает, что имя Господа – не отлично от Господа.

nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś
caitanya-rasa-vigrahaḥ
pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto
‘bhinnatvān nāma-nāminoḥ

Перевод:
„Святое имя Кришны исполнено трансцендентного блаженства. Оно дарует все духовные благословения, ибо оно — Сам Кришна, источник всех наслаждений. Имя Кришны совершенно и воплощает в себе все духовные вкусы. В нем нет ничего материального, и оно не уступает в могуществе Самому Кришне. Имя Кришны не осквернено материей, поэтому не может быть и речи о его связи с майей. Неподвластное законам материальной природы, имя Кришны духовно и всегда свободно. Причина всего этого в том, что имя Кришны не отлично от Него Самого“. (ЧЧ Мадхья 17.133)

Нет никакой разницы между Намой и Нами. Нама и Нами не две разные вещи. Они едины. Сам Нама – это Нами. Нами означает тот, кому принадлежит имя. Харе Кришна, чье имя? Это имя Радхарани и Кришны. Эта медитация, памятование о Радхе и Кришне, должно быть целью нашего воспевания. Тогда имя Господа может услышать наш зов и поговорить с нами. Может быть разговор непосредственно с Ним.

cakṣu-dān dilo jei, janme janme prabhu sei,
divya jñān hṛde prokāśito
prema-bhakti jāhā hoite, avidyā vināśa jāte,
vede gāy jāhāra carito

Перевод:
Он вернул мне зрение и вложил в мое сердце трансцендентное знание, и по этому он мой господин из жизни в жизнь. Он источает экстатическую прему и рассеивает мрак невежества. Ведические писания воспевают его возвышенные качества. (стих из Гуру Вандана, Нароттама Даса Тхакур, из «Према бхакти чандрика»)

Я воображал, хотя это не воображение, но я думал так.

dadāti pratigṛhṇāti
guhyam ākhyāti pṛcchati
bhuṅkte bhojayate caiva
ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam

Перевод:
Приносить дары и принимать дары, поверять свои мысли и спрашивать о сокровенном, принимать прасад и угощать прасадом – таковы шесть проявлений любви, которую преданные испытывают друг к другу. (Стих 4, Нектар Наставлений)

ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam, обычно это преподается в случае общения с вайшнавами. Что вайшнавы делят друг с другом? – guhyam ākhyāti pṛcchati. Они делятся некоторыми секретами, а также спрашивают о сокровенном других вайшнавов. Они спрашивают своих других друзей-вайшнавов, сталкиваются ли они с какими-либо проблемами? Есть ли вероятность, что им можно помочь? Или иногда можно спросить об очевидном удовольствии других преданных. guhyam ākhyāti pṛcchati означает спрашивать о сокровенном других и делиться сокровенным. Такой тип разговора называется прити-лакшанам. Но я немного по-другому думал, когда воспевал. Мы слышали, и это правда,

premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena
santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti
yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

Перевод:
Я поклоняюсь изначальному Господу Говинде, которого всегда созерцает преданный, чьи глаза умащены бальзамом любви. Его созерцают в Его вечной форме Шьямасундары, находящейся в сердце преданного (Брахма-самхита, 5.38).

Господь находится в сердце каждого. Он сказал,

sarvasya caham hrdi sannivisto
mattah smrtir jnanam apohanam ca
vedais ca sarvair aham eva vedyo
vedanta-krd veda-vid eva caham

Перевод:
Я нахожусь в сердце каждого, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель всех Вед постичь Меня, Я истинный составитель Веданты и знаток всех Вед. (BG 15.15)

Господь существует в сердце каждого, и я тоже там. Господь тоже там, и «Я» тоже там. Тогда это похоже на то, что объясняется в Kathopanishad. Это тело сравнивается с деревом. Сердце похоже на одну из ветвей этого дерева. Душа и Сверх душа остаются вместе. Я думал, что Господь со мной, и я так близок к Нему. Итак, пусть будет взаимообмен между нами – guhyam ākhyāti pṛcchati. Позвольте мне также поделиться некоторыми мыслями из глубины моего сердца, ‘dil ki baat,’ не ‘mana ki baat’. Политики продолжают говорить о «мана ки баат», но мы не можем полагаться на ум. «Dil ki baat» означает взывать из души. Оба вместе. Господь со мной.

yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ

Тогда я почувствовал, что можно совершать гухйам акхйати прччхати. На самом деле во время воспевания мы совершаем только это. Это разговор. Воспевание иногда называют преданными как интервью с Господом. Это ваше личное время с Господом. В этот раз вас совсем не беспокоит мир, существует он или не существует. Разговор происходит между вами и Господом.
гухйам акхйати прччхати происходит, когда мы говорим

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Когда мы произносим маха-мантру, кому мы это говорим? Это диалог. Диалог обычно происходит между двумя или более людьми, но минимум два должны быть там. Харе Кришна Харе Кришна, когда мы говорим, тогда разговор начался. Вы спрашиваете что-то или говорите что-то. Шодхау – очисти меня, мочау – освободи меня, акаршая – привлеки меня, шравай – расскажи мне, даршай – покажи мне Свою прекрасную форму, рамасва – наслаждайся мной. Сева йогйам куру – сделай меня подходящим для севы. Все эти объяснения Гопала Гуру Госвами, которые я объяснил неделю назад, вы все оценили. Затем, когда мы говорим «Харе», мы обращаемся к Радхарани. Мы что-то говорим. Когда мы снова говорим Кришна, это тот же способ обращения. В этом письме Прабхупада объясняет, что таким образом мы должны молиться святому имени. Мы должны молиться святому имени, чтобы защитить себя и мир.

Тогда я тоже думал, как попытаться сделать более внимательное воспевание. Есть несколько способов, которые полезны. Прабхупада также написал один комментарий, в котором он сказал на хинди, и он очень силен. «Плачь, как ребенок!» Вы должны плакать, как ребенок, когда вы повторяете. Кришна ссссс, Рама ссссс. Это очень известный разговор о Прабхупаде, который был записан в самые первые дни ИСККОН. Чайтанья Махапрабху объяснил славу Харинамы в Шикшаштаке. Учение Чайтаньи Махапрабху было отражено в этих восьми стихах. Аштакам также чрезвычайно полезен при внимательном воспевании. Бхактивинода Тхакур и Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур написали комментарий к этой Шикшаштаке. Вы все можете записать названия этих книг и изучить их. Вот несколько советов. Цель этого состоит в том, чтобы мы могли быть в состоянии внимательного воспевания. Харинама Чинтамани – одна из таких книг. Мадхурья Кадамбини Вишванатха Чакраварти Тхакура – еще одна такая книга. Были обсуждены все шаги от шраддхи до премы. Я ничего не сказал о Харинаме Чинтамани. Это разговор между Чайтаньей Махапрабху и Намачарьей Шрилой Харидасом Тхакуром. Это всё о десяти оскорблениях против святого имени и о том, как защитить себя от этого. Прежде всего мы должны знать, каковы оскорбления против святого имени и каковы оскорбления против любого вайшнава. Все десять оскорблений были очень хорошо объяснены в этой книге Шри Бхактивинодой Тхакуром. Он был представлен в форме беседы между Шри Чайтаньей Махапрабху и намачарьей Шрилой Харидасом Тхакуром.

Некоторые лидеры также написали несколько книг, дающих рекомендации по внимательному воспеванию. HG Бхуриджана Прабху написал одну книгу, и эта книга называется “Джапа”. Его Святейшество Шачинандана Махарадж написал одну книгу «Живое святое имя». Не мертвый, но живой. Живое имя Господа. Сатсварупа дас Госвами написал одну книгу под названием «Реформа джапы». Махатма Прабху также написал несколько небольших книг о Джапе, а также проводит ретриты Джапы. Шрила Прабхупада также написал одну книгу Харинамамрита. Все объяснения Прабхупады о славе святого имени собраны в этой книге. Во многих храмах, после Мангала арати и объявлений, читается один или два пункта из этой книги. Нектар Преданности также является очень важной книгой по этому вопросу. Это наука преданности. Это также наука о Расе. В этом также есть некоторые указания об оскорблениях против святого имени. Оскорбления святого имени также объясняются в Падма Пуране. Шрила Рупа Госвами Прабхупада включил это в Нектар Преданности. Десять оскорблений против святого имени пересматриваются каждый день в разных храмах. Какие они?

1. Оскорблять и критиковать преданных посвятивших свою жизнь распространению славы Святого имени Господа.
2. Считать имена таких полубогов как Господь Брахма и Господь Шива равными или независимыми от имени Верховной Личности Бога.
3. Пренебрегать наставлениями духовного учителя и считать его обычным человеком.
4. Оскорблять ведическую литературу и литературу сведущую ведической традиции.
5. Считать славу воспевания Святого имени плодом воображения.
6. Давать собственно толкование Святого имени Господа.
7. Совершать греховные поступки в расчете на очищающую силу Святого имени Господа.
8. Считать повторение Харе Кришна маха мантры одной из форм благочестивой деятельности, рекомендованной в Ведах в разделе карма-канда.
9. Проповедовать неверующим о славе Святого имени Господа.
10. Не иметь полной веры в повторение святых имен и продолжать держаться за свои материальные привязанности, даже получив столько наставлений на эту тему.

Не повторять внимательно – это тоже оскорбление. Можно взять чётки для воспевания в одной руке, а в другой – мобильный телефон. Это одиннадцатое оскорбление.

Когда будет написана пересмотренная версия «оскорблений против святого имени», это можно добавить. Все те, кто считает себя вайшнавами или хотят стать вайшнавами, должны защищаться от этих 10 оскорблений, чтобы они могли достичь цели воспевания, то есть Кришна-премы.

Продолжайте воспевать, в экадаши. Может быть не есть или меньше есть сегодня и больше воспевать. Некоторые написали, что они сделали 32 круга. Хорошо, посмотрим, сможете ли вы сделать 64 круга, что является лучшим. Тогда вы можете сообщить завтра. Также изучите книги, которые я упомянул, чтобы ваша джапа была более внимательной.

Radha-Pandharinath ki jay!
Pandharpur dhama ki Jay!
Namacarya Srila Haridas Thakur ki Jay!
Srila Prabhupada ki jay !
Gaur Premanande Hari Haribol!

जप चर्चा –17 मई, 2020
श्री गुरु गौरांग जयतः
श्री कृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्री अद्वैत गदाधर श्री वास गौर भक्त वृन्द ।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

आप सभी तैयार हो जप वार्ता के लिए । आज हमारे साथ 802 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं। अब तक 805 जगह से आप जप कर रहे हो। आप ने जो चैट सैशन उपलब्ध कराया था जिसमे कई सारे अनुभव बताए गए थे। इस लॉक डाउन के दौरान आप क्या सोचा रहे थे? आपने क्या क्या किया? कुछ अच्छी बाते की, कुछ सेवा की, कुछ साधना की, उसका कुछ लाभ उठाया आपने और फिर भविष्य में, इस लॉक डाउन के उपरांत जिसका अनेक राज्यों में, देशो में, या जिलों में आज कल में समापन होने वाला हैं। जो इस लॉक डाउन समय के दौरान आपने किया या सिखा उसमें से अतिरिक्त क्या कार्य आप भविष्य में करते रहोगे। आप में से कई भक्तों ने इस के बारे में बहुत कुछ लिखा है उसमें से कुछ मैं पढ़ रहा था। आप को भी यह पढ़ना चाहिए यदि आपने कल दिन में यह नहीं पढ़ा होगा ।

लोक संग में इसका प्रकाशन होता है । जप वार्ता में भी होता है, और कभी चैट सैशन होता है तो उसका अनुवाद जो आप लोग करते हो या लिखते हो उसको भी अपलोड किया जाता है । आज दिन में आप उसे पढिएगा यह आपका आज का गृहकार्य है । लोक संग , चैंट विथ लोकनाथ स्वामी यह फेस बुक पेज है वहां पर आप पढ़ना। और भक्तों के अनुभव, साक्षात्कार, या गुह्यं अख्याती प्रछती जो आप लोगों ने की है उसको जरुर पढ़ना मैं भी पढ़ने की कोशीस करूँगा ।

ददाति प्रति ग्रहणाति गुह्यं अख्याती प्रछती ।
भुङ्क्ते भोजयते चैव षड विध प्रीति लक्षणं । । (उपदेशामृत श्लोक 4 )

(भावार्थ- उपहार देकर, उपहार स्वीकार करके, अपने मन की बात कह कर, अन्यों के मन की बात सुनकर, किसी के घर प्रसाद ग्रहण करके, किसी को अपने घर प्रसाद पर निमंत्रित करना यह प्रीति के यह छः लक्षण बताए गए हैं जिन्हें भक्त एक दुसरे के साथ करते हैं । )

आप ये सभी साक्षात्कार जरुर पढ़ना औरों के अनुभवों से आप सभी लाभान्वित होंगे । आप सभी इसे लिख लो और आज दिन में इसको पढ़ ही लेना । भविष्य में आप कभी लिख भी सकते हो या उस भक्त से आप परिचित हो या उनका ईमेल एड्रेस लेकर उन्हें आप धन्यवाद, बधाई या अभिनन्दन प्रभु ऐसा भी कह सकते हो । ये संवाद, संपर्क या प्रीतिलक्षणं भी कहिए बना रहेगा । ये आपके प्रीति का भक्तों से आपका जो प्रेम है उसका भी प्रदर्शन होगा । इसको याद रख कर जरुर से पढ़ना इससे पहले की आप लॉक डाउन हटने के बाद अन्य क्रिया कलापों में व्यस्त हो जाओ। ये लॉक डाउन लगभग बंद होने वाला है आप जानते ही हो क्या क्या होने वाला हैं, क्या – क्या हो रहा है इस दुनिया में, और क्या भरोसा इस जिंदगी का यह भी आप शायद समझ रही होंगे । ऐसी है ये दुनिया और ऐसी है ये दुनियादारी लेकिन हमको दुनिया वाले नहीं बनना हैं। हम इस संसार में कुछ दिन के मेहमान हैं फिर हमें भगवत धाम लौट कर जाना हैं । बाकि लोगों को पता भी नहीं हैं कि हम कौन हैं? क्या हैं? लेकिन आप को पता चल रहा है इसीलिए आप अब जग जाओ तथा यहाँ से आगे बढ़ने की तैयारी करो और उसी तैयारी के अंतर्गत हमारे साथ जप करने वाले भक्तों की संख्या 830 हो चुकी हैं।

ॐ अज्ञान तिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जन शलाकया ।
चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्री गुरवे नमः ॥ (मंगला चरण)

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय नमः
हम गीता लेकर बैठे हैं । शायद आपने देखी होगी या नहीं देखी । गीता का एक या कुछ वचन जिनका मैं जप करते समय स्मरण कर रहा था तथा सोच रहा था कि ये बाते आपके साथ साझा करू । इसीलिए ॐ नमो भगवते और वेसे भी सब समय कह सकते है ॐ नमो भगवते भगवान को नमस्कार, बारम्बार प्रणाम हैं । प्रमाण समझते हो – प्रमाण (पूछते हुए ) क्या प्रमाण हैं? क्या सबूत हैं? ऐसा हम लोग पूछते रहते हैं । शास्त्रों में प्रमाण और फिर प्रमेय कहते हैं । प्रमाण से हम कुछ बातों को सिद्ध करते हैं, कुछ बातों की स्थापना करते हैं । सत्य की स्थापना करते हैं तो उसको प्रमेय हुआ । प्रमाण से हुआ प्रमेय तो इस संसार में कई सारे प्रमाण हैं । श्री जीव गोस्वामी कुछ छोटे मोटे दस प्रमाणों की बात करते हैं । शास्त्रों में दस अलग अलग प्रमाणों का उल्लेख हैं किन्तु मुख्य प्रमाण शास्त्र प्रमाण हैं । भगवत गीता के सोलहवें अध्याय जिसका नाम दैवी तथा आसुरी स्वभाव हैं । दैवी सम्पदा तथा आसुरी सम्पदा । सुर तथा असुर संसार में दो प्रकार के लोग होतें हैं ।

द्वौ भूतसर्गौ लोकेSस्मिन्दैव आसुर एव च ।
दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे श्रृणु । । (भगवत गीता 16.6)

(भावार्थ – हे पृथापुत्र! इस संसार में सृजित प्राणी दो प्रकार के हैं – दैवी तथा आसुरी । मैं पहले ही विस्तार से तुम्हें दैवी गुण बतला चुका हूँ । अब मुझसे आसुरी गुणों के विषय में सुनो । )

ऐसा भी भगवान ने शायद इसी अध्याय में कहा है । इस संसार में दो प्रकार के लोग होते हैं भगवान ने उनके लक्षण बताएं हैं । दैवीय सम्पदा वाले ऐसे होते हैं असुरी सम्पदा वाले ऐसे होते हैं । लेकिन हमें दैवीय सम्पदा वाला होना चाहिए असुरी सम्पदा वाले नहीं ।

न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः ।
माययापहृतज्ञाना आसुरं भावमाश्रिताः । । (भगवत गीता 7.15)

(भावार्थ – जो निपट मुर्ख है, जो मनुष्यों में अधम हैं, जिनका ज्ञान माया द्वारा हर लिया गया है तथा जो असुरों की नास्तिक प्रकृति को धारण करने वाले हैं, ऐसे दुष्ट मेरी शरण ग्रहण नहीं करते । )

ऐसा भगवान ने कहा है कि वो नर अधम है नरों में अधम है । माया ने उनका ध्यान चुरा लिया है ये असुरी सम्पदा वाले लोग मूढ़ है । इस अध्याय के अंत में हमारे पास समय सिमित होता है इसीलिए पूरा विस्तार से इस चैट सैशन में नहीं कह पाते हैं ।

तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ ।
ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि । । (भगवत गीता 16.24)

(भावार्थ- अतएव मनुष्य को यह जानना चाहिए कि शास्त्रों के विधान के अनुसार क्या कर्तव्य है और क्या अकर्तव्य है । उसे विधि-विधानों को जानकर कर्म करना चाहिए जिससे वह क्रमशः ऊपर उठ सके । )

मै कहने ही वाला था कि दस अलग अलग प्रमाण आते हैं उनमें प्रत्यक्ष प्रमाण प्रमुख हैं । संसार का विश्वास, शास्त्रोभ्य का विश्वास, दुनिया वालों का विश्वास प्रत्यक्ष प्रमाण होता है । प्रत्यक्ष मतलब प्रति अक्ष, आँखों के समक्ष जो भी हे उसे मैं देख सकता हूँ, स्पर्श करके, सुनकर के, महसूस कर सकता हूँ। दुसरे शब्दों में कहा जा सकता है – इन्द्रिय । इन्द्रियों के भी दो प्रकार बताए गए हैं – ज्ञानेन्द्रियाँ तथा कर्मेन्द्रियाँ ।

ज्ञानेन्द्रियाँ – इस शरीर में ज्ञान इन्द्रिय हैं । उन पांच ज्ञानेन्द्रियाँ की मदद से हम जो भी ज्ञान प्राप्त करते हैं वह प्रत्यक्ष प्रमाण होता है । ज्ञान प्राप्त करने का यह एक प्रकार है, इस दुनिया या संसार में यही एक मुख्य प्रकार है । जो भी हम देखते है, सूंघते है, अनुभव करते हैं वही है अन्यथा वह नहीं है । तभी संसार के लोग प्रत्यक्षवादी बनते हैं । असुर प्रत्यक्षवादी होते है और सूर परोक्षवादी होते है । परोक्ष का ज्ञान प्राप्त करना है । हमारी आँखों या हमारी इन्द्रियों से परे जो ज्ञान है उसे प्राप्त करना हैं । शास्त्र प्रमाण है । इस संसार के लोग अधिकतर प्रत्यक्ष प्रमाण को ही मानते हैं । जो हमें दिखाई नहीं देता, जिसे हम स्पर्श नहीं कर सकते, जिसे हम सूंघ कर उसके ज्ञान का पता नहीं लगा सकते वह है ही नहीं, उसका अस्तित्व ही नहीं है । तुम कहते हो की तुम्हारा भगवान् है । कहाँ पर है तुम्हारा भगवान् दिखाओ । अगर तुम उसे दिखा नहीं सकते तो वह है ही नहीं । इसीलिए आप नहीं दिखा सकते । असुरी प्रवृति के लोगों या जनों का यह हाल हैं । उनका पूरा विश्वास इन्द्रियों की ज्ञान प्राप्त करने की शक्ति या सामर्थ्य पर है ।

अतएव श्री कृष्ण नामादि, न भवेद ग्राह्यं इंद्रियें।
सेवनमुखे ही जिव्हादो स्वयमेव स्फूर्तयदा।। (भक्तिरसामृत सिन्धु)

शास्त्रों में कहा है कि भगवान के नाम, रूप, गुण, लीला को इन्द्रियों के माध्यम से या मदद से जाना नहीं जा सकता । आप शास्त्रों की बात सुनो और फिर वैसे ही करो जैसे शास्त्र कहते है कि जिव्हा से भगवान की सेवा करो । कैसे करोगे आप (पूछते हुए ) :-

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।

और हम क्या कर सकते है जिव्हा से प्रसाद ग्रहण कर सकते है। प्रसाद का नाम सुनते ही आपके चेहरे पर हास्य और उल्लास। महा प्रशादे गोविन्दे कहते ही आप जग जाते हो। छलांग मार के दौड़ते है पहले मै और ॐ नमो भगवते वासुदेवाय कहते ही नींद प्रारम्भ होती है। यह एक बहुत ही गंभीर विषय है। दुनिया का विश्वास है असुरों का विश्वास है , अपनी इन्द्रियों में प्रत्यक्ष ज्ञान में और वैष्णवों का और भक्तो का विश्वास है, शास्त्रों में। जो शास्त्रों के प्रमाण को स्वीकार करते है अपनाते है। यदि व्यक्ति जिव्हा से भगवान् का नाम लेता है या गान गाता है और प्रशाद भी ग्रहण करता है तो इससे क्या होगा (पूछते हूए) भगवान् स्वयं प्रकट होंगे और ऐसे व्यक्ति को धीरे धीरे भगवान् की उपस्थिति का ज्ञान या अनुभव होने लगेगा। और अंततोतत्व भगवान् से मिलन होगा। ये संभव है और अधिकार भी है हर जीव का । भगवद प्राप्ति करना और भगवान् का दर्शन करना मेरा जन्म सिद्ध अधिकार है और मै उसको प्राप्त करके ही रहूँगा उत्साह निश्चय और धैर्य के साथ। ऐसे ही हमारे आचार्य भी घोषणा करते है। लोकमान्य तिलक ने और कई घोषणा की वह समझते नहीं थे। कार्य कार्य व्यवस्थितौ। क्या करना चाहिए मतलब क्या करने योग्य है और क्या नहीं करने योग्य है इसका पता कैसे चलता है की ऐसा कार्य करना चाहिए और ऐसा कार्य नहीं करना चाहिए। इसका निर्धारण कैसे होगा ” शास्त्र प्रमाणन्ते ” शास्त्र बताएगा, या शास्त्र की बात हमको आचार्य बताएंगे, सिखाएंगे, समझायेंगे। गुरुकुल में जाकर क्या प्रारम्भ होता है विद्यार्जन होता है शास्त्रों का अध्यन होता है।

एकम शास्त्रं देवकीपुत्र गीतम।

गीता शास्त्र है भागवतम शास्त्र है , वेद पुराण, उपनिषद् , वेदांत सूत्र , महाभारत , महा पुराण , महा भागवत ये सब शास्त्र है। यदि ये शास्त्र भगवान् नहीं कहते अर्जुन को या अन्य भक्तो को समय समय पर तोह इस संसार को या संसार वालों को भगवान् का पता बिलकुल भी नहीं लगने वाला था। भगवान का भी पता नहीं चलता , वैकुण्ठ का भी पता नहीं चलता। स्वर्ग का भी कैसे पता चलेगा। इस संसार और इस सृष्टि की रचना कैसे हुई ये एक बहुत बड़ा सवाल संसार के समक्ष होता। किसको पता चला की इस संसार की रचना कैसे हुई है सिर्फ उन्ही को पता चला है जिन्होंने शास्त्र पढ़ा है।

गीता भागवत वेद पुराण को शास्त्र कहते है भगवान् इनको शास्त्र कहते है। आचार्यों ने भी गीता भागवत को शास्त्र कहा है। दुनिया वाले किसको शास्त्र कहते है। उनकी नज़र में भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान ये शास्त्र है। हम जब हाई स्कूल में थे तोह वहा भी हमे शास्त्र पढ़ाया जाता था। उसमे भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान, जीवविज्ञान, और वनस्पति विज्ञान पढ़ाया जाता था । यह संसार इसको शास्त्र कहता है। उनका जो प्रत्यक्ष वाद का सम्भन्ध का जो ज्ञान है। जो उन्होंने प्राप्त किया या ईखठा किया है। अपने ही इन्द्रियों की शक्तियों, सामर्थ्य को बढाकर भी इन आँखो से तो बहुत कुछ नहीं दिखाई देता तोह क्या करो।

इन आँखों की शक्ति सामर्थ्य को बढ़ाओ और सूक्ष्म दर्शक का उपयोग करो ताकि जो सूक्ष्म जीव है कीटाणु है वायरस है इसके चरित्र को हम पढ़ेंगे और फिर चरित्रवान होंगे हम। कैसा चरित्र होगा हमारा उस कीटाणु जैसा ही होगा। एक व्यक्ति न्यूज़ीलैंड गया और वहा उसे शायद अधिक जीव जंतु मिले होंगे। इसलिए उसकी पढाई के लिए वहा गया कई सारे साल बिताये। खूब पढाई करि और फिर उसको पद्वी मिली। डॉ. वोरमोलॉजिस्ट ।

कीड़े को अंग्रेजी में वोर्म कहते है तो ये कौन है पीएचडी डॉ. वोरमोलॉजिस्ट। जब उनका भारत में आगमन हुआ। हवाई अड्डे पे उनके स्वागत के लिए पत्रकार उनकी प्रतीक्षा कर रहे थे कौन आ रहे है डॉ. वोरमोलॉजिस्ट आ रहे है। पिछले दस बीस सालों से अध्ययन कर रहे थे क्या अध्ययन कर रहे थे और किसका अध्ययन कर रहे थे जीव जंतुओं का कीड़े मकोड़ों का जो गटर में होते है और पता नहीं कहा कहा रहते है । ये साइंटिस्ट है जो वे पढ़ते है ये शाश्त्र है जिसको पढ़ाते है वोह शाश्त्र है विज्ञानं है। गीता भागवत शास्त्र नहीं है। ये मिथ्या है। ये केवल भावुकता ही है। ऐसा भी संघर्ष है संसार में। कौनसा शास्त्र, शास्त्र है। भगवान् तो गीता भागवत को शाश्त्र कहते है और सुना भी रहे है और सुनाते सुनाते सोहलवें अध्याय के अंत तक पोहोंचे है भगवान्। कही हुई बातों को भगवान् शास्त्र कह रहे है । मै जो तुमको सुना रहा हु हे अर्जुन और दुनिया के सभी लोगों के लिए मै सुना रहा हु ये शास्त्र है और ये शास्त्र क्या है अधिकार है प्रमाण है। कभी कभी हम ये पूछते है की ये जो भी तुम कह रहे हो ये शास्त्रीक है क्या महाराष्ट्र में काफी चलता है जो भी बात होनी चाहिए शास्त्रोक्त बात होनी चाहिए। शाश्त्र जमा उक्त शाश्त्रोक्त इसका मतलब है शास्त्रों से उक्त। फिर कौनसे शास्त्रों से उक्त है गीता भागवत से उक्त है। तुकाराम महाराज भी तो कहा है :

गीता भागवत करिती श्रवण , अखण्ड चिंतन विठोबा चे।

शास्त्रों को उल्लेख नहीं किया असल में लेकिन आचार्यों के अनुसार और तुकाराम भी आचार्य रहे है , या रामानुज आचार्यं , विष्णु स्वामी , निम्बार्क आचार्य इनके अनुसार गीता भागवत वेद पुराण ये शास्त्र है। यदि ज्ञान प्राप्त करना है तो शास्त्रों से ज्ञान प्राप्त करो। इसीलिए ऐसे शास्त्रों को शास्त्र चक्षु शास्त्र कहते है फिरर देखो दिखाई देगा। तब दिखाई देगा ऐसी बातें दिखाई देगी जो इन आँखों से दिखती नहीं और ऐसे बातें सुनाई देंगी जो इन कानो से सुनने की संभावना नहीं है। ऐसी बातों को, व्यक्तियों को हम ऐसी त्वचा से स्पर्श नहीं कर पाएंगे ऐसी बातों को सुनने की हम में क्षमता नहीं है और ये सारा ऐसा अनुभव है शास्त्र चक्षु शास्त्र का चश्मा पहनो और फिर बहुत कुछ दखाई देगा जो इन आँखों से दिखता नहीं है। इसलिए भी हम लोग कहते रहते है

ओम अज्ञान तिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जन शलाकया । चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्री गुरवे नमः ॥

गुरुजन क्या करते है ज्ञान का अंजन शाश्त्र का अनजन हमारी आँखों में डालते है तब हमको दृष्टि प्राप्त होती है तब हमको दिखने लगता है। संसार के साधु शास्त्र आचार्य ये सब प्रमाण है। क्योंकि शास्त्र को वे स्वयं ही सीखे समझे उनको साक्षात्कार हुआ है तोह उसी को फिर साधु समझाते है

साधु संग साधु संग सब शास्त्र कय ।
लव् मात्र साधु संगे सर्व सिद्धि होय ।।

हम सिद्ध होंगे।

यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः ।
न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम् ॥ (भगवद गीता १६ अध्याय २३ श्लोक )
( भावार्थ:- जो शास्त्रों के आदेशों की अवहेलना करता है और मनमाने ढंग से कार्य करता है, उसे न तो सिद्धि, न सुख, न ही परम गति की प्राप्ति हो पाती है )

भगवान् ही कहे है श्लोक संख्या २३ भगवद गीता अध्याय सोहळा में । तो २३ और २४ इस अध्याय के आखरी दो श्लोक इस अध्याय के। जिसमे शास्त्र है। जो लोग शास्त्रों के विधि को ठुकरा के बहुत ही व्यस्त है। सारा संसार दिन और रात व्यस्त चल रहा है। कार्य तोह कर रहे है लेकिन शास्त्रों के विधि को उसको टाल के उसको ना मानकर। फिर क्या होगा भगवान् कहे है। ऐसा व्यक्ति कभी सिद्ध नहीं होने वाला पूर्ण प्राप्ति को कभी प्राप्त नहीं करने वाला है। वह सफल नहीं होने वाला है। वैसे सफल और असफल की अलग अलग परिभाषा है। न सुखम न वाप्नोति। उसे सुख कभी नहीं प्राप्त होगा। और न परमगति , परमगति को भी प्राप्त नहीं होगा। परम गति क्या है भगवद्धाम लौटना भगवान के चरणों की सेवा भी परमगति है। और ऐसे भगवान् जहा सदैवं रहते है ऐसे धाम की प्राप्ति ये कभी नहीं प्राप्त करने वाला है। इसीलिए भगवान् कह रहे है ।

तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ ।
ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि ॥(भगवत गीता १६ अध्याय २४ श्लोक )
(भावार्थ:- अतएव मनुष्य को यह जानना चाहिए कि शास्त्रों के विधान के अनुसार क्या कर्तव्य है और क्या अकर्तव्य है । उसे विधि-विधानों को जानकर कर्म करना चाहिए जिससे वह क्रमशः ऊपर उठ सके।)

इसीलिए हे अर्जुन शास्त्रों की बात को मानो मेरे शास्त्रों को पढ़ो। शास्त्रों को पाठ्यक्रम बना दो और फिर सीखो शास्त्र। शिक्षा दीक्षा गुरुओं से आचार्यों से। इसका अध्यन इस शास्त्र का अध्यन करने के लिए मनुष्य जीवन है। तोह फिर जब हम शाश्त्र को पढ़ेंगे मतलब भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान ये सब पढ़ लिया , मिश्र और धातु विज्ञान और आजकल क्या क्या पढ़ रहे है हम। मनु शाश्त्र पढ़ लिया। जो मनु शास्त्र पढ़ते है उन्हें कभी मन समझ नहीं आता है। अगर मन समझना है तोह भगवान् से ही समझना होगा। शास्त्रों से समझना होगा। अन्यथा इन दुनिया वालों को मन का ही पता नहीं है। और मन तोह इतना सूक्ष्म तत्व है। स्थूल बातों का तोह समझ भी आ जाता है लेकिन सूक्ष्म बातों का नहीं । अति सूक्ष्म तोह आत्मा है। पृथ्वी , आग , वायु , आकाश , मन बुद्धि अहंकार और फिर आत्मा और फिर हम स्थूल की ओर से, स्थूल समझते हो। तोह पृथ्वी से फिर आप जल की ओर जल से अग्नि की ओर और फिर अग्नि से हवा की ओर आकाश की ओर जाते हैं तो ये सूक्ष्म बात है। सूक्ष्म होते जाते है ये तत्व और फिर सूक्ष्म है मन उससे भी सूक्ष्म बुद्धि।

बुद्धि एक तत्व है बुद्धि भगवान् की शक्ति है बहिरंगा शक्ति। और अहंकार भी भगवान् की एक शक्ति है। अहंकार को भी कौन जानता है। फिर शास्त्र विधि ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि। शास्त्रों के विधान या शास्त्रों में कहे हुए विधान को जानकार कर्म कर्तुमिहार्हसि तुम्हे अपना कार्य तब करना है जब तुम शास्त्रों को पढ़े हो। गीता भागवत को पढ़े हैं। गीता भागवत को पढ़कर कार्य प्रारम्भ करो। फिर शास्त्र बतलायेगा कार्य अकार्य व्यवस्थितौ। ये कार्य है ये अकार्य है। ऐसा नहीं करना चाहिए। ये विधि है ये निषेध है ये शास्त्र ही बताएगा। फिर ये जो गीता भागवत के अलावा और जो शास्त्र है तथा कथित शास्त्र। जो शास्त्रों को जानता है उसे क्या कहते है शास्त्रज्ञ।

भौतिक शास्त्र भी है और आध्यात्मिक शास्त्र भी है लेकिन दोनों में बहुत अंतर है कितना अंतर् है जमीन और आसमान जितना। तो भौतिक शास्त्र जो है वे प्रमाण है, वे अधिकार है ऐसा घोषित तोह करते है और सारी दुनिया की मस्तिष्क की धुलाई करि हुई है इन शास्त्रज्ञों ने और दुनियां भी अपनी मुंडी हिलाती रहती है। जो भी शास्त्रज्ञ कहता है उन्ही की हाँ में हाँ मिलाते रहते हैं। इस संसार के जो भौतिक शास्त्रज्ञ है उसमे दोष है जो मुख्य दोष कहे है वे भ्रम विप्रहिंसा कर्ण पाठव् वैसे ये चार है। ये बहुत ही महत्वपूर्ण है। चैतन्य चरित्रमृत के प्रारम्भ में कृष्णदास कविराज गोस्वामी लिखते है। संसार के जो शास्त्रज्ञ है उनमे चार दोष है इसीलिए हम भगवान् के भक्त इसको नहीं मानते उनके विचार धरा को या जो वह सिखाते है तो क्या दोष है वे भ्रम में है वह गलती करते रहते है।

गलतियों पे गलतियां होती रहती है उनसे। वह भ्रम में है। उन्हें ये नहीं पता की वे स्वयं है कौन। देहात्मबुद्धि में फसे रहते है। ठगाने की प्रवर्ति उनमे है। जैसे प्रभुपाद कहते थे दो ही प्रकार के लोग है इस संसार में एक वह जो ठगाते है और दूसरे जो ठग जाते है। ये सारी मंडली ठग है। जो भी गीता भागवत को नहीं मानते इन शास्त्रों को नहीं मानते और दूसरा भौतिक शास्त्रों को लेकर बैठे है। और बड़ी बड़ी उपाधि लेकर कहते है की हम साइंटिस्ट है हम शास्त्रज्ञ है लेकिन आप ठग हो शास्त्र कहता है या गीता भागवत कहता है और चौथी बात क्या है कर्ण पाठव , कर्ण मतलब हमारी इन्द्रियां ज्ञान इन्द्रियाँ वे कुशल नहीं है या सक्षम नहीं है ज्ञान प्राप्ति के लिए।

इंद्रियां पूरी तरह से दोषपूर्ण हैं। तोह ज्ञान प्राप्ति के साधन में ही दोष है त्रुटि है आभाव है तोह उस से जो ज्ञान हम प्राप्त करेंगे उसमे भी क्या होगा दोष होगा त्रुटि होगी आभाव होगा। मुख्य रूप से ये चार बातें बताई जाती है। इसलिए सवधान भी रहना है संसार के जो प्रमाण है जो अधिकार है उसके रूप में कई सारे अधिकार है इस संसार में तोह सब होशियार है हमेशा यही कहते है मुझे पता है। तोह ये समस्या उनके साथ है भ्रम विप्रहिंसा और कर्ण पाठव्। प्रमाण कौनसा है शास्त्र प्रमाण। इसलिए प्रभुपाद कहे किताबें आधार हैं। ग्रन्थ ही आधार है। तोह फिर पढ़नी चाहिए की नहीं। तोह प्रभुपाद के ग्रन्थ पढ़ेंगे गीता भागवत पढ़ेंगे चैतन्य चरित्रमृत पढ़ेंगे वैदिक वांग्मय पढ़ेंगे। और भी प्रमाण है। ये सब जानकर हमे हमारी सारी दिन चरियाँ जो है शास्त्र के आधार पर या साधु शास्त्र आचार्य के आधार पर हमे निर्धारित करना है।
निताई गौर प्रेमानन्दे हरी हरी बोल
परम् पूज्य लोकनाथ स्वामी महाराज की जय।

17 May 2020

Wake up and prepare yourselves to return to Godhead!

Are you ready for the Japa Talk? Walk your talk! Chanting is taking place in 805 locations. Yesterday I asked you to share your realisations during the lockdown. What did you do during lockdown? What were you thinking before it and what are you going to do in the future? 100’s of devotees have written. This is published on Loksanga. Please read all the statements. You will learn from the experiences of others. I will also try to read all of them. Just remember that and read it during the day. If you have further comments then you can write in the future. If you know someone and want to communicate with that devotee and say thank you, then you can do so if you know his email address. Love amongst devotees will increase by doing so. Do this before the lockdown is over.

We don’t know what is going to happen in this world. This is the reality of the world. We are guests over here for some days. We have to return to Godhead. Many people don’t know what to do. You know now. Wake up and prepare yourselves to return to Godhead. Now 830 locations are in preparation.

om ajnana-timirandhasya jnananjana-salakaya
caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah

Translation
I was born in the darkest ignorance, and my spiritual master opened my eyes with the torch of knowledge. I offer my respectful obeisances unto him.

om namo bhagavate vasudevaya

I’m sitting here along with the Gita and I was thinking to share some statements from the Gita with you. We can also say om namo bhagavate vasudevaya again and again as we offer obeisances to the Lord. Do you understand praman, proof, or evidence? We keep on asking this. From evidence, we make things true. Then it becomes prameya or theory or a theorem. Srila Jiva Goswami has written 10 pramans. The main praman is Sastra praman. The 16th chapter of Bhagavad-Gita is entitled Divine and Demoniac Qualities. There are 2 kinds of people in the world and the Lord describes the symptoms of such people. Divine people are like this and demoniac people are like that.

na mam duskrtino mudhah
prapadyante naradhamah
mayayapahrta-jnana
asuram bhavam asritah

Translation
Those miscreants who are grossly foolish, lowest among mankind, whose knowledge is stolen by illusion, and who partake of the atheistic nature of demons, do not surrender unto Me.[ BG 7.15]

Demoniac people are foolish and their knowledge has been covered by illusion or Maya.

tasmac chastram pramanam te
karyakarya-vyavasthitau
jnatva sastra-vidhanoktam
karma kartum iharhasi

Translation
One should understand what is the duty and what is not duty by the regulations of the scriptures. Knowing such rules and regulations, one should act so that he may gradually be elevated. [ BG 16.24]

Krsna has said tasmac chastram pramanam te. Among the ten pramana Pratyaksh pramana (direct perception) is also there. Mostly in this world, people see everything through Pratyaksh pramana. Scientists also go this way. They use their senses. There are knowledge acquiring senses and we get knowledge by these senses. The knowledge which we acquire from the senses is called Pratyaksh pramana. In this world mostly people accept the truth through their senses. Hence such people become pratyakshavadi. Demons are pratyakshavadi while demigods are parokshavadi (knowledge beyond sense perception). Our main goal is to gain this. For that scriptures are evidence. Most of the people in this world believe in direct perception. If they can’t see or smell it then they don’t believe it exists. They say if you can’t show it, then it doesn’t exist. This is the condition of people with a demoniac mentality.

ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi
na bhaved grāhyam indriyaiḥ
sevonmukhe hi jihvādau
svayam eva sphuraty adaḥ

Translation:
“No one can understand the transcendental nature of the name, form, quality and pastimes of Śrī Kṛṣṇa through his materially contaminated senses. Only when one becomes spiritually saturated by transcendental service to the Lord are the transcendental name, form, quality and pastimes of the Lord revealed to him.” (Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.2.234)

We can’t understand the Lord with our senses, but you can hear the scriptures and act accordingly. And what do the scriptures say?

You serve the Lord with the tongue. How? Chant Hare Krishna and honour prasada. Hearing prasada you awaken, jump up and run and when we say om namo bhagavate vasudevaya then you sleep. This is a very serious matter. Demons believe in direct perception and demigods believe in scriptures. If we serve the Lord with our senses and honour prasada then we will experience the Lord and in the end, we will shake hands with the Lord just like Lord Brahma. This is the right of every living entity and one should do so with enthusiasm and patience. Our Acaryas made this announcement, but Lokamanya Tilak made some other announcement. He didn’t understand this.

kāryākārya-vyavasthitau

What is worth doing and what is not? How will it be decided? Scriptures tell us or things from scriptures will be told by acaryas. As you go to Gurukul then there will be the study of scriptures. Bhagavad-Gita, Upanishads, Mahabharata are all scriptures. If the Lord had not spoken the Bhagavad-Gita then we wouldn’t have known about the Lord and Vaikuntha. We wouldn’t have known about hell and heaven. How creation took place? This is a big question. This can only be known to those who read scriptures. Acaryas have recognised Bhagavad-Gita as a scripture, but people of this world consider Physics and Chemistry as scriptures. When we were in school there were lectures of Sastra (Physics, Chemistry, Biology, and Botany). If you can’t acquire knowledge by your senses then increase their capacity by using a microscope and see the virus. How will your character be? Like that virus. One person went to New Zealand. He studied one worm and then he got a degree as a Wormologist. He was studying worms and insects which are there in sewage pipelines and this is considered science or scripture. People consider Bhagavad-Gita as sentimental.

When the Lord reached the end of the 16th chapter He declared that this is a scripture and this is evidence. In Marathi, we say if this is sastrokta, or is it mentioned in scriptures? Tukaram Maharaja has also said this.

Gita Bhagwat kariti sravanam,
Akhand chintan vithoba che

Ramanujacarya, Madavacarya, Vishnu Swami, Nimbakacarya have all mentioned Gita Bhagwat as scriptures. See with the help of sastra-chaksus or through the eyes of the scriptures. Then you will be able to see things which you can’t see with the help of the eyes or you can touch things which you can’t touch with a sense of touch.

om ajnana-timirandhasya jnananjana-salakaya
caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah

Gurus give this ointment of knowledge and then we can see. Hence Sastra, sadhu, acaryas are praman or proofs. They have realized it and they explain it.

sādhu-saṅga’, ‘sādhu-saṅga’ sarva-śāstre kayaya
Lava-mātra sādhu-saṅge sarva-siddhi haya

Translation:
“The verdict of all revealed scriptures is that by even a moment’s association with a pure devotee, one can attain all success.(CC Madhya 22.54)

yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya
vartate kāma-kārataḥ
na sa siddhim avāpnoti
na sukhaṁ na parāṁ gatim

Translation
He who discards scriptural injunctions and acts according to his own whims attains neither perfection, nor happiness, nor the supreme destination.[ BG 16.23]

Those people who reject injunctions of scriptures and are busy day and night working, what will happen with them?

Such people will not get perfection, happiness, and the highest destination. What is the highest destination? Returning back to Godhead is the highest destination. Such people won’t get it. Hence the Lord is asking us to read and understand scripture from Siksa and Diksa Guru. Human life is there to study these scriptures. We learn Physics, Chemistry, Metallurgy, and Psychology. We try to study the mind which is very difficult to understand. The mind is very subtle. Much more subtle is the soul. Elements get subtler as we go towards mind, intelligence, false ego, and then the soul. Intelligence is an element and it is one of the energies of the Lord. False ego is also one of the energies. Who knows false ego?

jñātvā śāstra-vidhānoktaṁ
karma kartum ihārhasi

We should act by knowing scriptures and by reading Srila Prabhupada’s Gita and Bhagavatam. Scriptures will tell you what to do and what not to do. Apart from Gita and Bhagavatam, there are other sciences. There are Bhautik Sastras (Material Science) and Adhyatmika Sastras (Spiritual Science) There is so much difference between them. Material scientists brainwash. There are 4 defects in such people

bhrama, pramāda, vipralipsā, karaṇāpāṭava
īśvarera vākye nāhi doṣa ei saba

Translation:
“The material defects of mistakes, illusions, cheating, and sensory inefficiency do not exist in the words of the Supreme Personality of Godhead.[ CC_Adi_7.107]

This is very important. Krishna Dasa Kaviraja Goswami has explained in Caitanya-caritamrta.

They keep on committing mistakes. They are in illusion. They don’t know their identity. They have cheating propensities. Srila Prabhupada used to say there are cheaters and cheated. Even if they have big degrees, scriptures call them cheaters if they don’t believe in Gita and Bhagavatam. Imperfect senses include 4th defects. If the source from which we get the knowledge is defective, then the knowledge we get is also defective. In Kaliyuga everyone acts as an authority. Scriptures are praman and Srila Prabhupada says books are the basis. So we have to read the scriptures like Bhagavad-Gita and Caitanya-caritamrta.

Hence we should live our lives as per saintly persons, scriptures and the acarya

Nitai Gaur Premanande Hari Haribol

जप चर्चा
16 मई 2020

हरे कृष्णा!

हरि हरि!

गौरांग- नित्यानंद (आपको नित्यानंद कहना चाहिए था- वहाँ उपस्थित भक्तों से कहते हुए…..)। गौरांग- नित्यानंद,

नित्यानंद- गौरांग

दाऊ जी का भैया, कृष्ण कन्हैया, कृष्ण कन्हैया, दाऊ जी का भैया।

आज 765 स्थानों से जप हो रहा है। अब हम जप चर्चा या आपसे वार्तालाप करेंगे। मदन गोपाल, तुम जप कर रहे हो ? तुम वृंदावन में हो या गांधी नगर, तुम्हे जप करते हुए देख प्रसन्नता हुई।

वास्तव में हम आप सभी को जप करते हुए देखकर प्रसन्न होते हैं। जब हम आपको जप करते हुए देखते हैं तो हम सोचते भी हैं कि आप सब जप करते हो तो आप खुश होते हो, आपको खुश देख कर हम भी खुश होते हैं। इस प्रकार हम खुशियों को बांटते हैं। प्रसन्न चेहरों को देखकर हम भी प्रसन्न हो जाते हैं।

मैं ऐसा सोच रहा हूं कि आज के जप चर्चा या संवाद के समय हम दो कार्य करेंगे। एक – मैं आपको भक्ति विनोद ठाकुर का गीत गाकर तो नहीं सुनाऊंगा, अपितु पढ़कर सुनाऊंगा और स्मरण दिलवाऊंगा। तत्पश्चात देखते हैं कि क्या क्या स्मरण आता है। वैसे स्मरण दिलवाने वाले श्रील भक्ति विनोद ठाकुर स्वयं ही हैं। एक बात और होगी, फिर बचे हुए या आधे समय में आपसे कुछ साक्षात्कार लिखवाना चाहते हैं। संभावना है और आशा है कि ये लॉकडाउन के कुछ अंतिम दिन हैं और आप लॉकडाउन से पूरे तो नहीं लेकिन काफी हद तक लगभग मुक्त होने वाले हो।

वैसे यह जो जंक्चर है अर्थात लॉकडाउन और लॉक डाउन से जो मुक्ति का समय है, हम आपसे कुछ विचार लिखवाएंगे जैसे लॉक डाउन पीरियड कैसा रहा? आप इस पीरियड में क्या क्या सोच रहे थे? इस लॉक डाउन में आपने कुछ अतिरिक्त किया जो कि आप साधारणतया नहीं करते थे। आप लॉक डाउन के समय जो अधिक साधना सेवा या जप कर रहे थे, लॉक डाउन है या नहीं, बिना परवाह किए, उसमें से क्या क्या आप लॉक डाउन के उपरांत भी करते ही रहोगे।

जैसे अब आपको अभ्यास हो गया है और वह आपकी आदत बन गई है। आपका यह चरित्र ही आपका जीवन बन गया है। लॉक डाउन की जय!

लॉक डाउन से जो भी आपको फायदा हुआ, उसमें से कुछ बातें आप लॉक डाउन पीरियड के बाद भी करते ही रहने वाले हो, वे कौन सी बातें हैं? हम ऐसा संकल्प भी सुनना चाहते हैं कि आप पहले ऐसा नहीं करते थे लेकिन लॉक डाउन से ऐसा करना शुरू किया… जल्दी उठने लगे, अधिक जप किया…. अध्ययन भी किया .. ऐसी अलग अलग बातें.. जब उसका समय आएगा बता दिया जाएगा.. यह आपका गृह कार्य है।

पहला कार्य प्रारंभ करते हैं।

823 स्थानों से भक्त जुड़ गए हैं। लोग संकीर्तन समूह (congregation) में भी जप कर रहे हैं।
जितने अधिक भक्त होंगे, उन सबका स्वागत है। अधिक भक्त हैं तो अधिक आनंद है, अधिक लोकेशन से अधिक प्रतिभागियों का स्वागत है।

मैं जिस गीत के बारे में सोच रहा था कि मैं आपको सुनाऊं, उस गीत का नाम वैष्णव भजन किताब में श्री नाम कीर्तन ही है और यहां यह गीत वैष्णव भजन पुस्तक में यशोमती नंदन… ऐसा भी नाम लिखा हुआ है। यह विशेष वैष्णव गीत है। हम सभी वैष्णवों को वैष्णव गीत भी गाने चाहिए, पढ़ने चाहिए, कंठस्थ करने चाहिए, गाने चाहिए, इसी को हम भजन और कीर्तन कहते हैं। हम कीर्तन को हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन या नाम का कीर्तन, लीला का कीर्तन, रूप का कीर्तन… ऐसा भी समझते हैं। कीर्तन मतलब कीर्ति, जब हम भगवान की कीर्ति अर्थात यश का गान करते हैं, उसको कीर्तन कहते हैं। कीर्तन, गायन भी हो सकता है, कथा भी हो सकती है या प्रवचन भी हो सकता है लेकिन जब हम भजन कहते हैं तब वह गायन ही होता है। हरि! हरि!

कुछ कथाकार, संगीतमय कथा भी करते हैं। वे कीर्तन भी करते हैं और साथ में भजन भी गाते हैं या फिर दोनों का संगम कीर्तन तथा कथा करते हैं अर्थात प्रवचन भी होता है और बीच-बीच में गाते भी रहते हैं। कभी भजन या कभी लीला कीर्तन गाते हैं। दो बातें एक भजन और एक कीर्तन। लेकिन यह भक्ति विनोद ठाकुर का वैष्णव गीत या भजन है। हम भजनानंदी भी हैं। वैष्णव कैसे होते हैं ?भजनानंदी होते हैं।वे भजन में आनंद लेते हैं। तत्पशचात गोष्ठी आनंद भी होना पड़ता है, तब वे कीर्तन और प्रवचन करते हैं। पहले भजनानंदी और फिर गोष्ठीनंदी।
हरि! हरि!

यशोमती- नंदन, व्रज-वर-नागर,
गोकुल-रंजन कान गोपी-पराण-धन, मदन-मनोहर,
कालिय-दमन- विधान।।
अमल हरिनाम अमिय-विलास
विपिन-पुरन्दर, नवीन नागर-वर,
वंशी वदन सुवास।।ब्रज-जन-पालन,
असूर-कुल-नाशन,
नन्द-गोधन-रखवाला।
गोविंद माधव, नवनीत-तस्कर,
सुंदर नंद-गोपाला।।यामुना-तट-चर,
गोपी-वसन-हर
रास-रसिक, कृपामय।
श्री राधा-वल्लभ,वृंदावन- नटवर,
भक्ति विनोद आश्रय।।

यह विशेष कीर्तन है, इस्कॉन का प्रसिद्ध कीर्तन है। आप सब जानते हो? गाते हो या नहीं?..( पूछते हुए) यह बड़ा मधुर कीर्तन है। इसका नाम ही श्रीनाम कीर्तन है। इस वैष्णव गीत में या इस भजन में भगवान के अलग-अलग नाम हैं इसलिए इसको नाम कीर्तन कहा गया है। इस वैष्णव भजन को श्री नाम कीर्तन कहा गया है। इस वैष्णव भजन में नाम ही नाम हैं। उसमें वर्णित हर नाम भगवान के कुछ गुणों का उल्लेख करता है। हर नाम या कुछ विशेष नाम भगवान की लीला का स्मरण दिलाते हैं। कुछ नाम भगवान के परिकरों का स्मरण दिलवाते हैं। जैसे
यशोमती- नंदन – वे किसके नंदन हैं। यशोमती मैया के.. जिसमें दोनों अर्थात यशोदा भी है, उनका नंदन भी है, दोनों मिलकर यशोमती- नंदन हुआ। इसमें उनका वात्सल्य भाव भी दर्शाया गया है। यह वैष्णव गीत नाम कीर्तन है, भगवान का एक नाम यशोमती नंदन है। लेकिन जब हम यशोमती नंदन नाम कहते हैं तब यह नाम उससे संबंधित काफी सारी स्मरणीय बातों की याद दिलाता है।

व्रज-वर-नागर-

वे ब्रज के श्रेष्ठ नागर हैं, नगर के नागरिक होते हैं। कृष्ण ब्रज के श्रेष्ठ नागरिक या व्यक्ति हैं। जब हम वैष्णव गीत समझ के साथ गाते हैं तो अच्छा है या नहीं… हम गा तो रहे हैं लेकिन पता नहीं क्या गा रहे हैं।क्या कहा जा रहा है…?
भक्ति विनोद ठाकुर जो इस गीत के रचयिता हैं, उनके भाव में उनके मन में या उनके हृदय प्रागंण में कुछ विशेष भाव उठे होंगे, वे उसी भावों को इस गीत के रूप में या अलग-अलग नाम के रूप में प्रस्तुत कर रहे हैं। यदि हम इन गीतों या भजनों को समझ सकते हैं और समझ के साथ गाएंगे तब… अच्छा होगा( पूछते हुए…) या ऐसे ही गाएंगे, पता नहीं क्या गाएंगे….

तीसरा नाम हुआ-

गोकुल-रंजन कान…

यशोमती नंदन एक नाम और फिर दूसरा नाम व्रज-वर-नागर् हुआ। तीसरा नाम गोकुल रंजन कान…. गोकुल के निवासियों का रंजन करने वाले अथवा उनको रिझाने वाले। जैसे हम कहते हैं कि आज मनोरंजन कार्यक्रम होगा और आज एक कलाकार आएंगे। इसी प्रकार वृंदावन के सारे निवासियों को सारे निवासियों का रंजन करने वाले। कृष्ण सभी के साथ लेनदेन करते हैं।
कृष्ण कन्हैया लाल की जय!कृष्ण कन्हैया लाल ऐसे है जो सारे ब्रज के निवासियों के साथ रंजन करते हैं।
राधा माधव, कुंज बिहारी गोपीजन वल्लभ, गिरिवर्धारी यशोदा नंदन, ब्रज जन रंजन…

वही बात यहाँ आ रही है, गोकुल रंजन… ऐसे हैं कृष्ण… इसमें कृष्ण की महिमा भी है गोकुल रंजन।
चौथा नाम हुआ-

गोपी-पराण-धन

– वे कैसे हैं- गोपी पराण, उनको पराण क्यों कहा गया है। भजनों में से ऐसा चलता है, शब्द तो प्राण हैं लेकिन भजन में पराण कहा गया हैं। छंद जच रहा है। गोपी पराण धन नाम से प्रभुपाद के एक शिष्य और हमारे गुरु भ्राता भी रहे हैं वे बड़े विद्वान थे।हरि! हरि! गोपी पराण धन अर्थात वे गोपियों के पराण धन हैं।
जैसे कि हम लोग गाते हैं
राधा कृष्ण प्राण मोर….गोपी पराण धन अर्थात गोपियों के प्राण ही भगवान हैं।

मदन मनोहर

– भगवान कैसे हैं? मदन मनोहर। मदन कौन हैं ? कामदेव को मदन कहते हैं। मनोहर मतलब मन को मोहित करने वाले या मन को हरने वाले। वे किसके मन को हर लेते हैं? मदन मनोहर कामदेव के मन को भी हर लेते हैं।
यह अच्छा है, मदन जब हम पर अपना प्रहार करने के लिए बाण लेकर आते हैं। उनके पास पुष्प बाण होता है जिसमें पांच बाण होते हैं- वो विशेषतया युवकों को घायल कर देता है। उसके साथ ही फिर गए काम से.. पूरे मोहित हो जाते हैं। काम का नशा, यदि हम इस मदन के प्रभाव से बचना चाहते हैं…. तो क्या करना चाहिए, हमारी सहायता कौन करेगा। मदन मोहन.. वो मनोहर उस मदन को अपनी और आकृष्ट करेंगे… मैंने कहा इधर आओ, भगवान वैसा करेंगे तो हम मुक्त हो गए।

कालिय-दमन- विधान

( गाते हुए.. ) उन्होंने कालिया का क्या किया? दमन किया, कालिया का वध नहीं किया। वध अलग होता है। दमन अलग होता है।

अमल हरिनाम अमिय-विलास-

हरिनाम भगवान के सभी विलासों या लीलाओं से युक्त हैं। जब हम
हरे कृष्ण हरे कृष्ण,कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम, हरे राम,राम राम हरे हरे।। कहते हैं, इस नाम के साथ लीला भी जुड़ी हुई है। नाम भगवान ही हैं तो लीला को कैसे अलग कर सकते हैं। अमल हरिनाम अमिय-विलास- सारी लीलाओं का उल्लेख व समावेश हो जाता है। सभी लीलाएं स्व युक्त हैं हरि नाम से। इसलिए हरिनाम को पूर्ण, नित्य, मुक्त, शुद्ध कहा जाता है। नाम पूर्ण भी है, इसमें लीला भी है, रूप भी है और गुण भी है।

विपिन पुरंदर, नवीन नागर वर-

यह गीत अनेक नामों से बना हुआ है और ये नाम भगवान की लीला, कुछ विशेष गुणों का उल्लेख करते हैं व भगवान के कुछ विशेष भक्तों और परिकरों का स्मरण दिलवाते हैं। विपिन पुरंदर .. विपिन अर्थात वन। वृंदावन के द्वादश कानन कहा जाए या वन कहा जाए, वे वहां के पुरंदर अर्थात स्वामी हैं, वहां के राजा या मालिक हैं।

वंशी वदन सुवास –

भगवान वंशी वदन के लिए प्रसिद्ध हैं। वास मतलब निवास भी होता है और अच्छे वस्त्र भी होते हैं। भगवान सुंदर वस्त्र या अच्छे वस्त्र भी पहनते हैं या भगवान को अच्छे वस्त्र पहनाए भी जाते हैं। मानो भगवान को अच्छे वस्त्र पहनाने के बाद उनकी फोटो खींचने वाले हैं या उनकी मूवी बनाई जाएगी। वे एक्टर हैं, नटवर नागर, भगवान मूवी अर्थात फ़िल्म में एक्ट करने वाले हैं या उनके फोटो खींचे जाएंगे। आप कैसे नटते हो, मराठी में नटना भी कहते हैं। भगवान अपनी ब्यूटीफुल ड्रेसिंग के लिए प्रसिद्ध हैं, इसे सुवास भी कहा जाता है।

ब्रज जन पालन,असुर्-कुल-नाशन

परित्राणाय साधुनाम विनाशाय च दुष्कृताम।धर्मसंस्थापनार्थायसम्भवामि युगे युगे।।
( श्रीमद भगवतगीता ४.८)

अनुवाद:- भक्तों का उद्धार करने, दुष्टों का विनाश करने तथा धर्म की फिर से स्थापना करने के लिए मैं हर युग में प्रकट होता हूँ।

भगवान ने जो बात भगवत गीता में बताई है, उसको ही भक्ति विनोद ठाकुर ब्रज जन पालन अर्थात परित्राणाय साधुनाम और असूर्-कुल-नाशन अर्थात विनाशाय च दुष्कृताम में कह रहे हैं।

नंद-गोधन-रखवाला-

नंद महाराज का धन कौन सा है- गोधन। नंद महाराज की गायें ही उनका धन है। नंद महाराज वैश्य समुदाय के मुखिया भी थे। तब सम्पति की गणना कैसे होती थी, जिसके पास अधिक खेत हैं, अधिक खान हैं या अधिक पुश व गाय हैं।
जिसके पास सबसे अधिक पशु व गाय होती थी, वह सबसे अधिक धनी होता था। कन्हैया, नंद महाराज के धन की रखवाली करते थे।

गोविंद माधव नवनीत तस्कर-

सब एक एक नाम हैं। एक नाम गोविंद है- गोविंद अर्थात आह्लाद देने वाले। किसको आह्लाद देते हैं?( पूछते हुए) इंद्रियों को देते हैं और किसको ? गाय को देते हैं और किसको? धरती को देते हैं। गोविंद कहते ही ये सब संस्मरण हो जाते हैं।

माधव – मा मतलब लक्ष्मी, धव मतलब पति अर्थात माधव मतलब लक्ष्मीपति। वृंदावन में लक्ष्मी कौन हैं? या महालक्ष्मी कौन हैं? राधा हैं।

चिन्तामणिप्रकरसद्मसु कल्पवृक्ष लक्षावृतेषु सुरभीरभिपालयन्तम् लक्ष्मी सहस्रशतसम्भ्रमसेवयमानं गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि॥2॥
(ब्रह्म संहिता)

अनुवाद:- वैकुंठ में केवल एक ही लक्ष्मी हैं लेकिन वृंदावन में लाखों-करोड़ों लक्ष्मियाँ हैं, उसमें भी फिर राधा रानी सर्वश्रेष्ठ हैं।राधा रानी की जय! माधव अर्थात राधा माधव।नवनीत तस्कर मतलब चोर। ये कैसे चोर हैं? यह नवनीत तस्कर अर्थात माखन चोर हैं। नवनीत तस्कर ये अलग-अलग नाम हैं। लेकिन ये भगवान की उस विशेष मधुर लीला का स्मरण दिलाता है। कहा तो नव नीत दो छोटे अक्षर हैं, लेकिन ये लीला कितनी बड़ी और मधुर है। आप कई दिनों तक इस माखन चोरी की लीला का वर्णन कर सकते हो, सुन सकते हो औऱ उसमें आनंद के गोते लगा सकते हो, केवल नाम से पता चलता है। एक एक नाम, एक- एक सूत्र बनता है। इसमें बहुत कुछ भरा हुआ है।

नाम्नामकारि बहुधा निजसर्वशक्ति- स्तत्रार्पिता नियमितः स्मरणे न कालः। एतादृशी तव कृपा भगवन्ममापि दुर्दैवमीदृशमिहाजनि नाऽनुरागः॥
(श्री श्री शिक्षाष्टकम श्लोक संख्या 2)

अनुवाद- हे भगवान्! आपका अकेला नाम ही जीवों का सब प्रकार से मंगल करने वाला है। कृष्ण, गोविन्द जैसे आपके लाखों नाम हैं। आपने इन अप्राकृत नामों में अपनी समस्त अप्राकृत शक्तियाँ अर्पित कर दी हैं। इन नामों का स्मरण और कीर्तन करने में देश-कालादि का कोई नियम भी नहीं है। प्रभो! आपने तो अपनी कृपा के कारण हमें भगवन्नाम के द्वारा अत्यन्त ही सरलता से भगवत्-प्राप्ति कर लेने में समर्थ बना दिया है, किन्तु मैं इतना दुर्भाग्यशाली हूँ कि आपके नाम में मेरा तनिक भी अनुराग नहीं है।

भगवान ने अपने नामों में अपनी सारी शक्तियां भी भरी हुई हैं, अपने नामों में लीलाएं भी भरी हुई हैं।

सुंदर नंद गोपाला –

ऊपर यशोमती नंदन कहा था, यहाँ सुन्दर नंद नंदन कहा जा रहा है। नंद गोपाल अर्थात वह सुंदर भी हैं और नंद महाराज के पुत्र भी हैं और गोपाल भी हैं जैसा कि ऊपर नंदन गोधन गोपाला का वर्णन किया गया है।

यमुना तट चर, गोपी वसन हर:-

वे यमुना के तट पर विचरण करते हैं और गोपियों का वस्त्र हरण करते हैं।

रास रसिक-

ये सब अलग नाम हैं, आप नोट कर रहे हो ( पूछते हुए) नाम के बाद नाम .. इसलिए इसे श्री नाम संकीर्तन कहा गया है।
रास रसिक:- ये रास के रसिक हैं, कृपालु हैं।

श्री राधा बल्लभ

– वे राधा बल्लभ हैं, राधा के स्वामी हैं, राधा के पति हैं।

वृंदावन नटवर

वृंदावन के बेस्ट एक्टर अर्थात नटवर हैं, एक तो वे नट हैं, कैसे नट हैं ? – नटवर। वर मतलब श्रेष्ठ।

भक्तिविनोद आश्रय

भक्ति विनोद ठाकुर ऐसे नाम वाले, ऐसी लीला खेलने वाले भगवान का आश्रय लेते हैं।

पहला पार्ट पूरा हुआ।

अब आप लिख सकते हो। जैसा कि मैंने आपको शुरुआत में बताया ही था कि क्या लिखना है। एक तो जब आप इस परिस्थिति में फंसे तब आप क्या सोच रहे थे ? आपने क्या क्या सोचा और आपने क्या क्या किया? आपके क्या विचार थे और हम आपके कुछ ऊंचे विचार भी सुनना चाहते हैं। संसार के बारे में आपने क्या सोचा?
हरि! हरि!

आपके विचार कैसे रहे ? आपने इस परिस्थिति का कैसा फायदा उठाया? आपने अतिरिक्त क्या क्या किया? आपने कैसे अपनी साधना भक्ति, जप, तप अध्ययन किया और आपने प्रचार भी कैसे बढ़ाया? क्या आपने इंटरनेट पर प्रचार किया?

मुख्यतया तीन बातें हैं – आपके क्या विचार थे, आप क्या सोच रहे थे अर्थात इन दिनों में आप किन विचारों से प्रभावित थे। आप को संसार के प्रति दया आ रही थी या नहीं। यह सारा अनुभव करके सारांश रूप में लिखिए। क्या आपके मन में कुछ वैराग्य उत्पन्न हुआ कि यह दुनिया बेकार है, यहाँ से बाहर निकलना अच्छा है। क्या आपके दृष्टिकोण में कुछ अंतर आया? पहले आप संसार के बारे में क्या क्या सोच रहे थे और अब दुनिया बेकार है, चलो यहां से जल्दी निकल जाते हैं , कुछ इस तरह का। तीसरी बात – इन दिनों कुछ नई आदतें, अभ्यास जो कुछ भी कर पाए लगभग इन 2 महीनों में (दो महीने से चल ही रहा हैं ना… पूछते हुए) लगभग क्या पूरे दो महीने हो रहे हैं.. पहला लॉक डाउन,फिर द्वितीय लॉक डाउन तत्पश्चात तृतीय लॉकडाउन और अभी कल परसो से भिन्न प्रकार का लॉकडाउन होगा। पूरा तो मुक्त नहीं होगा।

आप क्या करोगे? जो आपने एडिशनल करना प्रारंभ किया था – साधना, भक्ति, प्रचार। क्या आप उसे करते ही रहोगे? आपको अच्छा लगा यह करने में या अधिक जप करने में या जल्दी उठने में…

यारे देख, तारे कह’ कृष्ण’ – उपदेश। आमार आज्ञाय गुरु हञा तार’ एइ देश।। ( चैतन्य चरितामृत ७.१२८)

इंटरनेट के जरिए ऑनलाइन आपने कुछ प्रचार या सम्पर्क किया। आपने क्या किया? क्या आप पूरे संसार के लिए प्रार्थना कर रहे थे। हरि! हरि!
आप क्या सोच रहे हो, हम सुनना चाहते हैं और पढ़ना चाहते हैं। आप शेयर भी करेंगे तो जितने भी सात आठ नौ सौ प्रतिभागी हैं, वे भी आपके विचार पढ़ेंगे। लाइक दैट शेयर दिस… आपको, आपके विचार केवल आप तक या अपने परिवार तक ही सीमित नहीं रखना है। सभी के साथ शेयर कीजिए। लिखिए कैसे रहे यह दिन, क्या सोच रहे थे और आपने क्या किया और आप क्या करते रहोगे? पहले तो औसतन लगभग 500 प्रतिभागी हुआ करते थे। एक दिन तो हजार हो गए थे।

हाउसफुल हो गया था, ज़ूम कॉन्फ्रेंस की क्षमता 1000 ही है और भी ज्वाइन करना चाहते थे सारी सीट, सारा भरा हुआ था। कभी-कभी हम लोग 900 तक या 900 से ऊपर हो जाते थे। आठ सौ तो चल ही रहा था। जो पहले ज्वाइन नहीं करते थे अब जॉइन करते हैं, और इस जूम कॉन्फ्रेंस में जप करते हैं या यह जप चर्चा या कथा भी आपने सुनी। वह भी कैसा अनुभव रहा? आशा है कि आप इस कांफ्रेंस से जुड़े हो तो जुड़े रहोगे। मुक्त होके आप जुड़ जाते थे और जप करते थे, आप लॉकडाउन से तो मुक्त हो रहे हो लेकिन पुनः बंधन में नहीं फंसना। इतना व्यस्त नहीं होना कि आपके पास समय ना हो इस कॉन्फ्रेंस में जप करने के लिए या जप चर्चा सुनने के लिए। ऐसे ही कुछ संकल्प लो, कौन लिख रहा है, या अन्य भी लिख रहे हैं .. दोनों ही लिख रहे हैं। पंढरपुर से प्रह्लाद प्रभु भी लिख रहे हैं। एक, दो, तीन.. आठ बातें उन्होंने संक्षेप में लिखी हैं।

बाकी लोग अपनी अपनी डायरी में लिख रहे हैं? लिख लिया? कुछ तो मन में ही लिख रहे हैं। आपके पास कुछ ही मिनट हैं। यथा संभव अंग्रेजी में लिखने का प्रयास कीजिए। हिंदी मराठी लिखते हो तो देवनागरी में टाइप कीजिए, पढ़ने और समझने में आसान होता है। इस लॉक डाउन पीरियड में मैंने प्रतिदिन 32 माला का जप किया। लॉक डाउन के बाद क्या करोगे, यह भी लिखो, 32 करते रहोगे या पुनः 16 तक पहुंच जायोगे। अधिक से अधिक जप करोगे कि या नहीं। कोई लिख रहा है कि धन तो नहीं कमाया लेकिन लॉक डाउन के समय कुछ कमाया जप करके कुछ फिक्स डिपाजिट बढ़ा दिए। कोई लिख रहा है कि दो अतिरिक्त राउंड्स करूंगा। प्रतिदिन 32 राउंड्स करने वाले… अर्चना माताजी के पांच छह पॉइंट्स है। अर्चना मूर्ति, श्याम सुंदर कृष्ण दास नासिक से उन्होंने भी मराठी में काफी लिखा है, अटेंडिंग नित्य भागवत सेवया सेशन… जल्दी करो। टाइम पूरा हो गयाहै। भगवान दर्शन दे रहे हैं।

आप लिखते रहिए। यहाँ राधा पंढरीनाथ का दर्शन खुल रहा है।यहाँ पंढरपुर में श्रृंगार दर्शन प्रारंभ हो रहा है । आपका समय थोड़ा बढ़ा रहे हैं। आप अपने उत्तर या रिस्पांस अपने साक्षात्कार अपने अनुभव लॉक डाउन पीरियड के लिखिए कि आपने क्या किया और क्या क्या करते रहोगे।
हरे कृष्णा!

16 May 2020

Meaning and comments on Yasomati Nandana (Nama Kirtana) Song

Gauranga! Nityananda!

Dauji ke bhaiya krsna kanhaiya

Chanting is taking place from 765 locations. And now there will be a Japa talk or some discussion. I am happy to see you all chanting. When we see you chanting we are very pleased. We think that when you chant Hare Krishna then you become happy and we become happy by seeing your happy faces. In this way we share happiness.

For today’s Japa talk or Japa dialogue, I was thinking that we will do 2 things. One is about Srila Bhaktivinoda Thakur’s song which I will read and remind you of the pas-times of the Lord. Bhaktivinoda Thakur is reminding us. In the remaining time, I want you all to share your realizations. These are the last few days of lockdown. This is the juncture of the lockdown and getting free from lockdown. We will ask you to write down how your lockdown period was and about your sadhana in this period. What will you be continuing after lockdown? These things we want to hear from you. When the time comes we will ask you to do this homework. Now we will start the first one.

We have 823 locations now. Now the number of devotees has increased. We are per-forming congregational chanting, so the more the merrier. Welcome. The official name of the song is Sri Nama Kirtana in a songbook or Yasomati Nandana. This is a very special song. We should know such songs or bhajans by heart. There are many types of kirtana. Singing the glories of Lord is kirtana. That kirtana might be a pravachan, katha or kirtana. But when there is bhajan it means singing. Few kathakars sing bhajans in be-tween the Katha. So there are two things bhajan and kirtana. This one is bhajana.

Vaisnavas are Bhajananandi(takes pleasure in Bhajan). They do Bhajan and become Ghostianandi, they do kirtana and preach. This song is very famous in ISKCON. It is a very sweet kirtana. It is also called Nama Kirtana. In this song, there are different names of the Lord. Hence this Vaisnava song is called Sri Nama kirtana. Some names reflect the different qualities of the Lord. Some names remind us of the pastimes of the Lord. And some names remind us of the associates of the Lord like Yasomati Nandana. It means He is the son of Mother Yasoda. It shows vatsalya bhava. When we say Yasomati Nandana, we are reminded of so many other pastimes associated with this name.

Braja-baro-nāgara

Krsna is one of the greatest of residents of Vraja. It’s good when we sing understanding the meaning. Srila Bhakti Vinoda Thakur is expressing various emotions while compos-ing these songs. Isn’t it better to sing these songs understanding the meaning?

Then he says gokula-rañjana
He entertains all the residents of Vraja. Krsna deals with every resident and entertains them. He is one such person. The same thing is mentioned in Jaya Radha Madhava… vraja-jana-ranjana. Ranjana means He entertains. So here the glories of Krsna are also there.

Then it is also mentioned as gopī-parāṇa-dhana.

To match meter it’s been said as parāṇa, instead of prana. gopī-parāṇa-dhana. Prabhu was also there who was a great scholarly disciple of Srila Prabhupada. He is the wealth of the lives of the gopis.

madana-manohara
He also steals the mind of cupid. This is good. When cupid comes then he has 5 arrows and it hurts, specifically the youths. If we want to save ourselves from the influence of cupid then we should take shelter of Madan Mohan. If the Lord asks cupid to come to Him then we are saved.

kāliya-damana-vidhāna
He didn’t kill Kaliya, but just chastised and subdued him.

amala harinām amiya-vilāsā
When we say Hare Krishna, Hare Krishna then all pastimes are associated with it as the name itself is the Lord. We can’t separate the pastimes. Hence Harinama is called com-plete. Harinama is filled with name, form, qualities, and pastimes of the Lord.

vipina-purandara
Every name has its features and it reminds us of the Lord and His associates. vipina-purandara means He is the owner of Vrindavan.

baṁśī-badana suvāsā
He is famous for playing the flute, He wears wonderful dresses. He is made to wear wonderful dresses. When one’s photograph is to be taken then one dresses up and in the same way the Lord is famous for His meticulous dressing.

braja-jana-pālana, asura-kula-nāśana
paritranaya sadhunam
vinasaya ca duskrtam
dharma-samsthapanarthaya
sambhavami yuge yuge

Translation:
In order to deliver the pious and to annihilate the miscreants, as well as to reestablish the principles of religion, I advent Myself millennium after millennium. [BG 4.8]

Krsna is the protector of the inhabitants of Vraja; the destroyer of various demoniac dynasties.

nanda-godhana-rākhowālā

Krsna is the keeper and tender of Nanda Maharaja’s cows. Cows are the wealth of Nanda Maharaja. Nanda Maharaja was the leader of the vaisya community. At that time those who had more cows and animals would be treated as rich. Krsna guarded the property of Nanda Maharaja.

govinda mādhava

Govind means He gives pleasure to cows, senses, and earth. As we say Govind every-thing gets unfolded. Ma means Laksmi dha means pati, Laksmi pati. In Vrindavan Lak-smi is Radha. In Vaikuntha, there is only one Laksmi. But In Vrindavan, there are mil-lions of Laksmis.

navanīta-taskara

He is a butter thief. All the names are reminding us of the pastimes of the Lord. We can hear these pastimes for many days. Just by a name, many things get revealed. It’s just like sutra or formula.

namnam akari bahudha nija-sarva-shaktis

The Lord has invested all His potencies within His names.

sundara nanda-gopālā

He is beautiful and He is the son of Nanda Maharaja and He herds cows.

yāmuna-taṭa-cara, gopī-basana-hara
Krsna wanders along the banks of the River Yamuna.

gopī-basana-hara

He stole the garments of the young damsels of Vraja who were bathing there. Are you noting every name?

rāsa-rasika, kṛpāmoya

He delights in the mellows of the rasa dance; He is very merciful.

śrī-rādhā-vallabha

He is the husband of Radha.

bṛndābana-naṭabara, bhakativinod-āśraya

He is best amongst actors of Vrindavan and Bhakti Vinoda Thakur takes shelter of such a Lord.

So devotees now you can write. One thing is that what your thoughts were during thing epidemic. What you thought about this world? How you increased your Japa, sadhana, and preaching during this lockdown?
Three things are there:
1. Did you develop any renunciation about this world?
2. Did you think it is better to get out?
3. Did you do anything better in this 2-month lockdown?

4th lockdown of a different kind is approaching. So what will you keep on doing in it? Will you keep on doing yare dekha, tare kaha ‘krsna’-upadesa through the internet.

Did you pray for the whole world? Indian leaders didn’t pray to the Lord, neither did they ask others to pray. I noted this. This is the misfortune. This is my opinion. You can share it. You don’t have to limit your thoughts to within your family, but you can it share now. Earlier only 500 participants used to be there. One day the number reached up to 1000. We get around 800-900 steadily. You heard the Japa talk or Japa Katha. I hope you were connected with this conference and will remain connected. Don’t get busy in such a way that you won’t be able to join the conference after lockdown is over.

Hare Krishna

जप चर्चा,
15 मई 2020,

अभंग – संत तुकाराम महाराज

मैं यहां पंढरपुर में हूं और इसीलिए में पंढरीनाथ विट्ठल भगवान का गुणगान गा रहा हूं। हम लोग तो कई सारे बांग्ला भजन गाते हैं, जैसे नरोत्तम दास ठाकुर के भजन, लोचन दास ठाकुर के भजन, भक्तिविनोद ठाकुर के भजन और कई सारे बांग्ला भजन याद करते हैं और गाते भी हैं। जैसे ये आचार्य है , वैसे ही श्रील प्रभुपाद ने लिखा भी है कि तुकाराम भी आचार्य है और यह तुकाराम आचार्य जो है उन्होंने भी कई सारे गीत लिखे हैं इन्हें अभंग भी कहते हैं। उनमें से कई अभंग या फिर गीत आप गा सकते हैं, मैं तो गाते रहता हूं आप भी सीख लो, अगर आप बंगाली गीत गाते हो तो मराठी क्यों नहीं? इतना तो कोई अंतर है नहीं। हिंदी भाषी तो मराठी पढ़ सकते हैं। बांग्ला पढ़ना कठीन होगा, परन्तु तुकाराम महाराज के अभंग तो हिंदी भाषी भी पढ़ सकते हैं क्योंकि मराठी हिंदी संस्कृत एक ही लिपि है।

उनमें से भी कम से कम यह जो अभंग है या फिर गीत है यह बहुत ही प्रसिद्ध है। भजन मंडली जब भी भजन करते हैं या फिर कीर्तन करते हैं महाराष्ट्र में पंढरपुर में तो यह भजन गाना ही पड़ता है, नहीं तो इसके अलावा भजन अधूरा माना जाता है

सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी

इस गीत को आप याद कर सकते हो छोटा सा ही है यह गीत, याद करके आप जप के समय इसका ध्यान भी कर सकते हो कि भगवान कैसे हैं? विट्ठल भगवान कृष्ण ही है, सुंदर है, सुंदर ते ध्यान कैसे खड़े हैं वह, अपने हाथ उन्होंने कमर पर रखे हैं, क्यों रखे उन्होंने कमर पर हाथ? हम सब की प्रतीक्षा कर रहे हैं यह क्यों नहीं आ रहे हैं वह क्यों नहीं आ रहे हैं, मुझे मिलने के लिए, या मैं भी उनसे मिलना चाहता हूं। आपने क्या सोचा केवल आप ही भगवान से मिलना चाहते हैं वह आपसे मिलना नहीं चाहतेे हैं।

सोचो तो सही क्या होगा मिलना चाहते हो ना हरि हरि बोल आप उनके हो आप भगवान के प्रिय होना। यह मिलने की जो चाह है वह दोनों और से होनी चाहिये। और फिर सोचो भगवान आप से नहीं मिलना चाहते तो फिर आपके मिलने की कोई संभावना है भगवान ही नहीं मिलना चाहते हैं आपसे। उसका मैं चेहरा भी नहीं देखना चाहता हूं… नहीं ऐसा नहीं भगवान भी आपसे मिलना चाहते हैं विट्ठल भगवान पांडुरंग पंढरपुर के हमसे मिलना चाहते हैं इसलिए पंढरपुर में है कर कटावरी ठेवूनिया वे प्रतीक्षा कर रहे हैं।

तुळशीहार गळा कासे पितांबर

यह भी ध्यान करने योग्य है यह एक ध्येय है। ध्येय मतलब ध्यान करने योग्य। भगवान कैसे हैं तुळशीहार गळा जिनके गले में तुलसी हार हैेे भगवान का ध्यान हुआ फिर तुलसी का ध्यान हुआ तुलसी भगवान को प्रिय है इसलिए वे गले में पहनते हैं तुलसी भगवान के चरणों में भी होती है और तुलसी भगवान के थाली में भी होती है।

छप्पन भोग छत्तीसो भोग,
बिना तुलसी प्रभु एक नहीं मानी।( चंद्रशेखर आचार्य द्वारा रचित तुलसी आरती से)

आपने छत्तीस व्यंजन बनाएं या फिर छप्पन भोग लगाए लेकिन तुलसी नहीं है तो भगवान देखेंगे भी नहीं आपके पकवानो की ओर। तुलसी का भी स्मरण होगा हम तुळशीहार गळा ऐसे गाएंगे या फिर कासे पितांबर कैसे वस्त्र पहनते हैं भगवान? पीतांबर वस्त्र पहनते हैं तो हो गया ना विट्ठल पितांबर पहनते हैं, कृष्ण भी पितांबर पहनते हैं सभी विष्णु तत्वों में से संबंध में ही कहा है पीतांबर वस्त्र पहनते हैं।

मकर कुंडले तळपती श्रवणी।
कंठी कौस्तुभ मणी विराजित ।।

ध्यान करने के लिए हम भगवान के रूप का ध्यान कर रहे हैं तो हम भगवान के अलंकारों का भी ध्यान करेंगे। देखो देखो भगवान के कुंडल कैसे हैं भगवान के कुंडल मकर आकृति है मकर कुंडले और भी ध्यान करना है तो हमारा ध्यान जा सकता है देखो देखो कितना तेज है उन कुंडलो में उस कुंडल की आभा जो ज्योति है, भगवान की मुखमन्डल पर आ जाती है कुंडल वही है कान में और चेहरे से कुछ दूर नहीं है। यह भी ध्यान में आ सकता है। वहां हिलते डुलते हैं तो उनके कुंडल भी हिलते डुलते हैं वैसे वो कुंडल हिलते डुलते हैं तो उसकी तो चमक है उसको जो ज्योति है, उसकी जो आभा है अब उसके वजह से भगवान का मुखमंडल और भी सुंदर लगता है यह भी ध्यान कर सकते हैं।
जब हम दक्षिण भारत में जाते हैं बालाजी के दर्शन या श्रीरंगम के दर्शन वहां के पुजारी क्या करते हैं आरती उतारते हैं, दीपक जलाते हैं, कर्पुर दिखाते हैं, देखो देखो यह चरण है भगवान के और यह मुखमंडल है, यह सर्वांग है, वे हमें भगवान के सभी अंग दिखाते हैं, दर्शाते हैं भगवान के एक-एक अंग को। वैसा ही कार्य करता है यह कुंडल सब ध्यान की चीजें हैं ध्यान करते हुए हमें जप करना चाहिए।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

यह मंत्र ध्यान है जप भी कर रहे हैं भगवान के नाम का, भगवान का नाम फिर हमें रूप तक पहुंचाता है फिर उनका दर्शन उनका स्मरण ।भगवान एक-एक अंग का दर्शन स्मरण तो जप भी कर रहे हैं।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

यह करते हुए अगर सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी यह भी आ जाए भगवान अपने सौंदर्य से हमें आकृष्ट किजिए ऐसी प्रार्थना अगर हम करेंगे तो हमारा ध्यान केंद्रित करने के लिए यह गीत है। हरे कृष्ण महामंत्र का जाप हमें और स्मरण कराता है सिर्फ कुंडल ही नहीं तो कुंडल कैसे हैं कुंडल की आभा को देखो उसकी चमक को देखो।

बहु कोटि चंद्र जी ने वदन उज्वल
गल देशे वनमाला करें झलमल ।। (गौर आरती)

श्री चैतन्य महाप्रभु के मुखचंद्र का जो तेज है उसके सामने करोड़ों चंद्र का प्रकाश भी कम है उनके गले में वनमाला झलमल कर चमक रही है

भगवान के चेहरे पर जो आभा है वह कुन्डलो के कारण भी उनके चेहरे की जो आभा है उज्जवलता है और भी प्रखर होती है। इस प्रकार का ध्यान। इसीलिए तो तुकाराम महाराज अभंग के अंत में कहते हैं।

तुका म्हणे माझे हेचि सर्व सुख।
पाहिन श्रीमुख आवडीने।

तुकाराम महाराज कहते इसीलिए तो मैं देख रहा हूं प्रेम पूर्वक इसे देख रहा हूं भगवान का मुखमंडल ।
पांडुरंगा ! पांडुरंगा ! पांडुरंगा !

तुकाराम महाराज के इष्टदेव है पांडुरंगा तो आपकी जो कोई भी इष्टदेव है वह भी पांडुरंगा ही है कृष्ण है।
सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी या मकर कुंडले तळपती श्रवणी पाहिन श्रीमुखा आवडीने यह जो भगवान का ध्यान है स्वरूप है इसका में दर्शन कर रहा हूं आवडीने में या मन से।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

तो मैं यह सोच रहा था की ऐसी कौन सी सेवा है या ऐसा कौन सा कार्य है यहां ऐसी कौन सी विधि है जिसको अपनाने से या फिर उस कार्य को ठीक ढंग से करने से बाकी जो कुछ है सब कुछ ठीक हो जाएगा। ऐसी कौन सी बात है कौनसा कृत्य हैं कौन सा कार्य है तंत्र मंत्र हैं कौन सी विधि उसी में अगर बिगाड़ा आए उसी को हम ठीक से ना करें तो बाकी सब तो बाकी जो कुछ कार्य है उसमें बिगाड़ आ जाएगा।प्रश्न ध्यान में आ गया, समझ गया। ऐसा कौन सा कार्य कौन सा कृत्य कौन सी विधि है जो करने से या एक कृत्य करने से जो विधि पूर्वक करने से प्रेम पूर्वक करने से हमारे सारे जीवन में सुधार होगा। हर कार्य भी सुधरेंगे और वह इस कार्य ही ठीक से नहीं किया तो कुछ सुधार नहीं होने वाला है सारी बातें बिगड़ जाएगी तो इसका क्या उत्तर है

भक्त लिख रहे हैं ध्यानपूर्वक जप जप कीर्तन, श्रवण ।
श्रीधर माधव प्रभु लिख रहेे हैं, यहां पर जो पंढरपुर में भी भक्त हैं उनका कहना है श्रवण।
मैं सोच रहा हूं इसमें तो रहे नहीं हो सकते हैं हर्रेरनामेव केवलम कहां ही है। उत्तर तो शास्त्रों में ही है

हर्रेरनाम हर्रेरनाम हर्रेरनामेव केवलम।
कलो नास्तैैैव नास्तैैैव नास्तैैैव गतिर अन्यथा। (कली संतरण उपनिषद)

बस ये एक ठीक से करो बाकी सब ठीक हो जाएगा यदि ठीक से नहीं किया या तो किया ही नहीं या फिर ठीक से नहीं किया तो बात बिगड़ने वाली है उसका जो परिणाम है वो निकल आएगा कम समय में या फिर बहुत समय के उपरांत समझ आएगा। अपराध सहित जप इस पर लड़ने की आवश्यकता नहीं ।
844 स्थानों से जप तो नहीं लेकिन कुछ विचार विमर्श या फिर इष्टगोष्ठी हम कर रहे हैं आध्यात्मिक आदान प्रदान का सत्र हम कर रहे हैं। इसमें विचार-विमर्श या विचारों का मंथन हुआ या चिंतन बैठक। इस बैठक में जो भाषांतरण जो कर रहे हैं वह भी कुछ खास टंकण कर ही रहे हैं।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

तो अब आप इसको याद रखिए निर्णय हो गया

एतनिनिर्विद्यामानानमिच्छतामकुतोभयम्।
योगीना नृप निर्णितं हरेर्नामानुकिर्तनम।। (श्रीमद भागवतम 2.1.11)

अनुवाद : हे राजन महान अधिकारियों का अनुगमन करके भगवान के पवित्र नाम का निरंतर कीर्तन उन समस्त लोगों के लिए सफलता निसंशय तथा निर्भीक मार्ग है जो समस्त भौतिक इच्छाओं से मुक्त है अथवा जो समस्त भौतिक भोगो के इच्छुक हैं, और उन लोगों के लिए भी जो दिव्य ज्ञान के कारण आत्मतुष्ट है

ऐसा भागवत में भी कहां है हे राजन् शुकदेव गोस्वामी कर रहे परीक्षित महाराज को, की योगी की सभा हुई होगी और उसमें निर्णय निकाला हैं। हरेर्नामानुकिर्तनम हरि नाम का कीर्तन हो तो यह पहले भी वैसे इष्टगोष्टी हो चुकी है तो यह बात आपके सामने सिद्ध हो चुकी है यह निर्णय पहले ही हो चुका है। तो हम विचार कर ही सकते हैं और हमने विचार किया भी कितना महत्वपूर्ण है यह जप । इसे गंभीरता से लीजिए जप ठीक से कीजिए ध्यानपूर्वक कीजिए प्रेम पूर्वक कीजिए। जप को अपराध से टालिये हमने जप किया और चार नियमों का पालन नहीं किया तो कैसे होगा। फिर वह जप कैसे होगा। पहले पूछा था कि जप अगर ठीक से, जप ठीक से करोगे तो बाकी सब ठीक हो जाएगा। लेकिन चार नियमों का पालन नहीं किया तो जप ठीक से होगा, ऐसा संबंध भी है। जप ठीक करेंगे तो बाकी सब ठीक हो जाएगा।

लेकिन जप ठीक करने के लिए, सही ढंग से या विधि पूर्वक जप करने के लिए फिर हमको यह चार नियमों का पालन भी करना होगा। नहीं तो जप ठीक होने वाला नहीं है, नहीं है, नहीं है। और जप भी कर रहे हैं और अपराध भी कर रहे हैं, नाम अपराध कर रहे हैं जप भी कर रहे हैं प्रात:काल में और दिन में अपराध कर रहे हैं। धड़ाधड़ धड़ाधड़ अपराध हो रहे हैं। पग पग पर अपराध ही अपराध, दस नाम अपराध हो रहे हैं। जप भी कर रहे हैं और किसी भक्त ने कहा… बगल में हमने मोबाइल भी रखा हुआ है, समय-समय पर, देखने के लिए की संसार में क्या चल रहा है। यहां एक हाथ में जपमाला है और दूसरे हाथ में मोबाइल भी है, या बगल में ही, या जेब मे ही है। एक भक्त ने तो कहा यह, 11 वा अपराध है हरि नाम के प्रति।

दस अपराध तो है ही, वह कह रहे थे की भविष्य में जब इसकी पुनरावृति होगी को तो इस अपराध को 11 वा अपराध के रूप में शामिल करना होगा। 11 वा अपराध क्या है, क्या है? जप करते समय मोबाइल का भी इस्तेमाल करना। या बीच-बीच में हम याद करते हैं… तो जप ठीक से करने के लिए फिर दस अपराध या फिर यह 11वां अपराध इससे बचना होगा। फिर वैष्णव अपराध का तो क्या कहना वह तो बड़ा जबरदस्त अपराध हो जाता है। जब हम वैष्णव अपराध करते हैं, हाथी क्या… हाथी, हाथी माता जब किसी अच्छी तरह से बनाए हुए बगीचे में हमने हाथी को घुसा दिया, या फिर हाथी ने प्रवेश किया तो सत्यानाश करेगा कि नहीं सब उध्वस्त करेगा। अपने इतने दिन की मेहनत बेकार गई। हम लोग जब जप करते हैं, तो जप करने वालों की तुलना किसान के साथ की गई है। किसान क्या करता है, वह बीज बोता हैं खेत में। वैसे खेत को पहले तैयार करता है बीज बोने के लिए। गर्मी के दिनों में वर्षा आने से पहले मशागत, खेत की जुताई करता है, फिर बीज बोता है। बीज बोने के बाद फिर क्या करना होता है ।

श्रवण कीर्तन जले करेन सिंचन।
(चैतन्य चरितामृत मध्य लीला 19.142)

कीर्तन श्रवण के जल से उसका सिंचन करता है। फिर खाद या उसको जल पिलाता है। बीज बोए हैं और कुछ सिंचन हो रहा है श्रवण कीर्तन का, या किसान जो भी खाद और जल पिला रहा है तो जो बीज बोया था वह उगता है और फिर क्या होता है कुछ उगता है कि नहीं? देखो जब हम आते जाते देखते हैं तो हमारी फसल तो कम है लेकिन जो बाकी घास फूस है वह अधिक है ऐसा होता है। फिर क्या करते हैं जो घास है जिसे हमने उगाया नही जो जबरदस्ती आ गया है, उसको उखाड़ना होता है। तो हमारे जीवन में भी कई सारे अनर्थ आ जाते हैं। तो अनर्थ हो से उनको उखाड़ के फेंकना होगा अनर्थ को। अनर्थ निवृत्ति शात…। नही तो आपने देखा ही होगा दो किसान है दोनों के खेत अगल बगल में है और एक ने जो उगा हुआ घास है उसको उखाड़कर फेंक दिया ।

उसकी फसल बहुत बढ़िया और अनाज या धान जो है प्रचुर मात्रा में उसको मिलता है । और दूसरे के कुछ थोड़ा ही मिलता है धान । खेत उतना ही है, अगल बगल में ही है। लेकिन एक किसान को इतना सारा धान और दूसरे को उससे आधा भी नहीं है सिर्फ दस प्रतिशत। क्यों ?क्योंकि उसने मेहनत नहीं की। तो इस तरह हम जो जप करने वाले भक्त हैं उनकी तुलना माली के साथ या किसान के साथ की है मालाकार ।

चैतन्य महाप्रभु भी स्वयं को मालाकार कहते हैं। हम जो बात कर रहे हैं तो बाड लगाना भी होता है। बाड लगाना नहीं हुआ तो फिर बकरी आएंगी, और कौन आएगा, हम तो हाथी की बात कर रहे थे फिर हाथी ही आया तो सब बिगाड़ करेगा। हरि हरि ! तो यह वैष्णव अपराध की तुलना हाथी को प्रवेश कर करा दिया हमने। तो फिर वह हाथी जैसी हालत करेगा उस खेत की, वैसा ही हमारे खेत की। हमने बीज बोया और उसका सिंचन भी किया या फिर हमने उस घास फूस को उखाड़ कर भी फेका है कि नहीं जो अनर्थ है । और फिर अपराध भी जो हमने हाथी को भी आने दिया। वह है वैष्णव अपराध जब वैष्णव अपराध किया तो पूरा पानी फेर दिया। यह सारे प्रयास विफल हो जाएंगे। हरि हरि! फिर धीरे-धीरे क्या होगा वैष्णव अपराध किया तो नाम में जो रुचि अभी अभी जो कुछ हो रहा था, कुछ आस्वादन हो रहा था कुछ रुचि आ रही थी तो हम लोग ऐसी व्यवस्था है, ऐसा शास्त्र है ऐसा ही होता है उसकी रुचि कम होगी। क्यों.. उसकी रुचि कम होगी जप मैं । होना तो चाहिए

नामें रुचि, जीवे दया, वैष्णव सेवन ।।

तीन बातें एक साथ कही है। नाम में रुचि हो जीव दया जीवो पर दया, इसीलिए हम प्रचार करते हैं तो प्रचार के पीछे क्या भाव होता है दया भाव होता है । दया नहीं तो फिर हम प्रचार नहीं करेंगे । तो नाम में रुचि हो जीवो पर दया हो और वैष्णवो की सेवा हो। वैष्णवो की सेवा होगी तो नाम में रुचि बढ़ेगी । जीवो पर दया है तो उसे भी भगवान हम पर अधिक कृपा करेंगे । नाम में रुचि बढ़ेगी, लेकिन ना तो जीवो पर दया है ना तो हम लोग प्रचार करते हैं । ना तो हम वैष्णव की सेवा करते हैं । या फिर अपराध होगा तो उसका परिणाम क्या होगा नाम में रुचि नहीं होगी या जो भी थी वह भी मिटेगी हटेगी आच्छादित होगी छिपेगी । और ऐसा कही यो को देखा है ऐसा होते हुए लेकिन ये नही मैं अपराधी भी करूंगा और नाम में रुचि भी होगी , बढ़ेगी ऐसा कभी होता नहीं है। तो नाम में रुचि बढ़ाने के लिए मुझे चार नियमों का पालन भी करना है और 11 नाम अपराधों से बचना भी है। वैष्णव अपराध से बचना होगा । और जप नहीं किया तो ,या जप किया लेकिन श्रील प्रभुपाद के ग्रंथ वगैरह नहीं पढ़े, तो जप ठीक से होगा? लक्ष्य तो है जप। कौन सा कार्य ठीक करने से सब कुछ ठीक हो जाएगा तो वह हैै जप। हरी हरी ! जो श्रवण कीर्तन के समय हम लोग सो ही गए तो कही हुई बातें ऐसे ही ऊपर से निकल जाएगी ।

फिर प्रभुपाद के ग्रंथों का अध्ययन, अध्ययन मैंने कहा मतलब प्रभुपाद के ग्रंथ केवल अध्ययन ही नहीं करना चाहिए उसका अभ्यास करना चाहिए। एक होता है पढ़ना और दूसरा होता है उसका अभ्यास करना । श्रील प्रभुपाद के ग्रंथों का, हमारे गौड़िय वैष्णव आचार्यों के ग्रंथों की शिक्षाएं उनका अभ्यास करना होगा। सिर्फ पढ़ना नहीं है उसकी टिप्पणियां भी लिखने हैं, पढ़कर कुछ विचार भी करना है। कुछ समझ नहीं आया तो औरों से पूछना है यह पढ़ा था मैंने लेकिन कुछ समझ नहीं आया यह सुना था मैंने लेकिन कुछ समझ नहीं आया। इसको थोड़ा पुनः समझाइए यह अभ्यास हुआ । विषयो की गहराई मे जाना इसको अभ्यास कहते हैं ।

अभ्यास किसको कहते हैं ? पुनः पुनः करेंगे तो उसको अभ्यास कहते हैं। यह नहीं कि हमने पढ़ लिया भगवद गीता पढ़ लिया। एक ही बार पढ़नी होती है क्या तो फिर वह पढ़ना हुआ। अगली बार क्या करो उसका अभ्यास करो तीसरी बार अभ्यास करो। विषयों की गहराई में जाइए। हर बार हमको अधिक अधिक समझ में आएगा। यह जो रहस्यमई बातें हैं, गोपनीय विचार या विषय वस्तु है अधिक अधिक ,अधिक ध्यान देंगे अधिक चिंतन करेंगे तो दिव्य ज्ञान हृदय प्रकाशित। अधिक अधिक ज्ञान होगा तो इस तरह फिर जप ठीक से करना चाहिए जप ठीक करोगे तो बाकी सब ठीक हो जाएगा। किंतु जप ठीक करने के लिए हमको और भी कहीं बातें हमें करनी है। उनको भी ध्यान में रखते हुए ।हरि हरि !

क्या हमको बनना है कृष्ण भावना भावित बनना है यह हमारे जीवन का एक लक्ष्य है । भगवान की कृपा से हम ऐसे परंपरा से जुड़े हैं गौड़ीय वैष्णव परंपरा और फिर अंतरराष्ट्रीय कृष्ण भावना भावित संघ के संपर्क में आए हैं। और यहां हम लोग, हम लोग गंभीर हैं यह कृष्ण भावना स्वीकारने के लिए । गंभीरता प्राप्त करिए। कृष्ण भावना अमृत कोई अन्य व्यापार नहीं है ।

कृष्ण भावना अमृत क्या है ? अन्य व्यापार नहीं है यह एक मुख्य व्यापार है। बाकी सब थोड़ा शरीर है तो उसके पालन-पोषण के लिए परिवार है तो कुछ करना पड़ता है फिर वर्णाश्रम धर्म का पालन कहो अर्थव्यवस्था के लिए कुछ अर्थव्यवस्था दुनिया वालों को करना पड़ता है। पर वह दुय्यम स्थान पर है मुख्य तो है कृष्ण। कृष्णा मध्य मे है। हरि हरि! जब उठते हैं तो 2 मिनट हम लोग क्या करते हैं राम-राम कर लेते हैं और सोने के पहले भी, हम केवल उठने के उपरांत नहीं किंतु सोने के पहले भी हम क्या करते हैं और 2 मिनट राम-राम कर ही लेते हैं। फिर हुआ कि नहीं और क्या ऐसे कहने वाले लोग आपको मिले होंगे। 2 और 2 कितने हो गए 4 मिनट ले लो भगवान 4 मिनट तुम्हारे लिए ।मेरे लिए कितने 23 घंटे 56 मिनट मेरे लिए परिवार के लिए देश के लिए आर्थिक विकास के लिए, और भगवान के लिए कितने एक दो तीन और कितने चार मिनट ले लो भगवान और खुश हो जाओ। क्या चार मिनट दे रहा।

अधिकतर ऐसे ही कुछ विचारधारा है अगर कुछ लोग रविवार को चर्च में जाते हैं शुक्रवार को नमाज पढ़ने के लिए जाते हैं। या फिर कुछ लोग कुंभ मेला 12 साल में एक बार जाते हैं कुंभ मेले में जो भी पाप किया डुबकी लगाई पाप से मुक्त हो गए ।और बाद में पुनः तैयार हो गए पाप करने के लिए। क्यों की पुनः क्या करना है, गंगा में स्नान करना ही है। तो इतना ही करने वाले लोग भी है । लेकिन हमारे साथ ऐसा नहीं है। इसलिए प्रभुपाद कहां करते थे 1 दिन में 24 घंटे । ठीक है इतना तो सोचो इतना तो करो जो भी आज कहां गया ।
पुनः मिलेंगे
हरे कृष्ण गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!

15 May 2020

Krsna conscious is not a side business!

Hare Krishna!

sundar te dhyana ubhe vite vari
kar katavari theuniya

Beautiful, it is the object of my meditation / standing on a brick, with hands placed on His waist.

tulasi har gala kanse pitamber
aawde nirantar techi rup

A garland of “tulasi” leaves adorns his neck / yellow silken cloth, wrapped around his waist. I adore this image, unceasingly

makr kundale talapate shravani
kanthi kaustubh mani virajat

Crocodile shaped earrings, shine brilliantly by his ears / a jwell named “Kaustubha” regally adorns the necklace around his neck.

tuka mahne maze hechi sarv sukha
pahin shrimukh aawadine

Tukaram Maharaj says, this is my only happiness. I will visualize the beautiful face of this form of the Lord, with enthusiasm. (Sundar te dhyana, Marathi Abhanga, by Tu-karam Mahārāja)

I am in Pandharpur and hence I started to sing the glories of Pandharinath Vitthala. We sing and remember many bhajans of ācāryas. Srila Prabhupada addressed Tukaram Mahārāja as Tukaram Acārya. There are many abhangas composed by Tukaram Acārya which we can learn and sing. If we can sing Bengali songs then why can’t we sing Marathi songs? Hindi speakers can also read Marathi abhangas. Among all other abhangas, this one is very famous and Maharashtra and Pandharpur kirtana teams always sing this abhanga. You can also learn this abhanga and meditate on at the time of chanting.

Lord Vitthala is Krsna. He is beautiful, standing with His hands placed on His waist. He is waiting for all of us to meet Him. He also wants to meet us. What do you think? Only you want to meet the Lord and the Lord doesn’t want to meet you? This desire has to be there from both sides. If the Lord doesn’t want to meet someone or see someone’s face, then can you meet Him? No! But Lord Vitthala wants to meet us. Lord is dhyey, noticeable. How is the Lord? He wears the Tulasi garland. It reminds us of Tulasi. Tulasi is very dear to the Lord that’s why He wears her around His neck. Tulasi is there on the lotus feet and on the bhoga plate of the Lord.

dhupa, dipa, naivedya, arati,
phulana kiye varakha varakhani
chapanna bhoga, chatrisa byanjana,
bina tulasi prabhu eka nahi mani

Translation:
You (Shree Tulasi) engladden and shower Your Rain of Mercy upon one who offers You some incense, a ghee lamp, naivedya, and arati. The Lord does not care for even one of fif-ty-six varieties of cooked food or thirty-six different curries offered without Tulasi Leaves. (‘Bina Tulasi’, Shree Tulasi-Arati, Chandrasekhara Kavi)

If Tulasi is not offered to the Lord then He is not going to even look at your offerings. This way we remember Tulasi also.

What type of clothes does the Lord wear? Lord Vitthala, Krsna and all Visnu tattvas wear pitambar. There is meditation on various ornaments of Lord Vitthala. He wears crocodile shaped earrings. Effulgence of the earrings of the Lord comes on His face. When the Lord moves, His earrings also move and we get better darsana of the Lord. When we go to Balaji or Sri Rangam, the Pujari shows us the various limbs of the Lord with the lamp in his hand. We are chanting while meditating.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

This is mantra meditation. The holy name of the Lord takes us to the form of the Lord and we can meditate on each and every limb of the Lord. When we chant Hare Krishna, we pray to the Lord to attract us by His beauty. As we chant and meditate on the form of the Lord, then we can remember the Lord in detail. Not only earrings, but see the effulgence of the earrings on the Lord’s face.

bahu-kotị candra jini’ vadana ujjvala
gala-deśe bana-mālā kore jhalamala

Translation:
The brilliance of Lord Caitanya’s face conquers millions upon millions of moons, and the garland of forest flowers around His neck shines. (6 verse, Gaura Arati)

The glow of Lord’s face increases because of those effulgent earrings. Hence Tukaram Mahārāja is saying,’ I am taking darsana of Pandurang happily. In this darsana I get happi-ness. I am taking the Lord’s darsana with love.’

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

I was thinking, what is that service or work performed by which everything else gets all right and if that vidhi or service is done improperly, everything else will be spoiled? What is the answer for this? Many are writing japa and kirtana, śravana, attentive chanting. Dev-otees over here are also saying śravana and kirtana.
It is the injunction of the śastras.

harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā

Translation:
In this age of quarrel and hypocrisy, the only means of deliverance is the chanting of the holy names of the Lord. There is no other way. There is no other way. There is no other way. (CC Madhya-lila 6.242)

If you chant properly, everything else will be all right. But if we don’t chant or don’t chant properly then everything will be spoiled sooner or later. We are here from 843 locations. What is the conclusion of this Dharma-sabha?

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

We need to remember this. This is the answer.

etan nirvidyamānānām
icchatām akuto-bhayam
yogināṁ nṛpa nirṇītaṁ
harer nāmānukīrtanam

Translation:
O King, constant chanting of the holy name of the Lord after the ways of the great authori-ties is the doubtless and fearless way of success for all, including those who are free from all material desires, those who are desirous of all material enjoyment, and also those who are self-satisfied by dint of transcendental knowledge. (ŚB 2.1.11)

Srila Sukadev Goswami has said to Mahārāja Parikshit. Yogis have concluded that there should be constant chanting of the holy name of the Lord. This is already concluded. We don’t need to think about it again. But we must think how important this chanting is. Take it seriously. We should chant attentively, offencelessly and with love.

If we chant, but don’t follow the four regulative principles properly then can we chant at-tentively? No! For proper chanting, we must follow the 4 regulative principles otherwise our japa will not improve. We are chanting and offences are also taking place. We are chanting and have kept a mobile near us to see what is going on in the world. One devotee said that using mobile while chanting should be considered as an 11th offence against the holy name. We need to save ourselves from 11 offences. Then what to say about vaiśnava aparadha? That is a very powerful offence. It is like allowing an elephant in a well main-tained garden. He will destroy everything.

mālī hañā kare sei bīja āropaṇa
śravaṇa-kīrtana-jale karaye secana

Translation:
When a person receives the seed of devotional service, he should take care of it by becom-ing a gardener and sowing the seed in his heart. If he waters the seed gradually by the pro-cess of śravaṇa and kīrtana [hearing and chanting], the seed will begin to sprout. (CC Madhya-lila 19.152)

A chanter is also compared with a farmer. A farmer prepares a farm before he sows the seed. He waters that seed with the help of śravana and kīrtana. When that seed grows then don’t other things grow around it? Sometimes weeds also grow which need to be pulled out. In our life also, many offences arise. We need to remove those offences. You must have seen two farms next to each other. One farmer gets good crops and the other doesn’t. Why? Because he didn’t work hard. In the same way, chanters are compared to gardeners or farmers. Then there is fencing also and if fencing is not there and an elephant comes in the farm then he would destroy everything. Similarly, Vaiśnava aparadha has been com-pared to an elephant entering the farm of our heart. When we commit vaiśnava aparadha then all our attempts will turn fruitless and as a result, we will lose taste in our chanting.

nama ruci, jiva doya, vaiśnava seva

We must attain taste in chanting. We should be compassionate towards people and share the holy name. If we don’t have compassion for others, we won’t preach and we should serve the vaiśnavas. Jiva dova and vaiśnava seva will increase the taste in chanting. If we are not compassionate or not preaching and if we are not serving vaiśnavas or committing offence to vaisnavas, then we will lose taste in chanting. We have seen this happening in many cases. Offences and taste in chanting won’t go simultaneously. To increase the taste in chanting, we have to follow the four regulative principles. We need to avoid the 11 of-fences and study Prabhupada books. We just don’t have to read, but we should study Prab-hupada books and ācāryas books. We have to write notes, contemplate and ask questions if we don’t understand anything. We must go deeper into the subject matter. We have to repeat it. We need to study again and again. We will understand more confidential things as we read every time.

cakṣu-dān dilo jei, janme janme prabhu sei,
divya jñān hṛde prokāśito
prema-bhakti jāhā hoite, avidyā vināśa jāte,
vede gāy jāhāra carito

Translation:
He opens my darkened eyes and fills my heart with transcendental knowledge. He is my Lord birth after birth. From him ecstatic prema emanates; by him ignorance is destroyed. The Vedic scriptures sing of his character. (Verse 3, Song 1, Guru Vandana, Narottama Dasa Thakura)

We need to chant attentively. As we chant properly then everything else will be fine. But to chant japa properly also, we need to do many things properly. To become Krishna Con-scious is the goal of our life. We are associated with Gaudiya Vaiśnava Parampara and IS-KCON by the mercy of the Lord. We should take Krishna Consciousness seriously for Krishna conscious is not a side business. It is a main business. We have a physical body and a family. We need to maintain it or follow varnaśrama, but that is secondary. Krsna should be in the centre.

When we get up and before sleeping, we chant Rama Rama for 2 mins. We give just 4 minutes to the Lord and rest of our time , 23 hours 56 minutes for ourselves or family or country. A few go to church only on Sundays or mosques on Fridays. Some go to Kumbha mela once in 12 years. They go for a dip in the Ganga River to get rid of all sins and again commit sins. But that is not the case with us. Therefore Prabhupada has said, we should be Krishna conscious 24 hours a day.

Think on this. Will meet again.

Hare Krishna!
Gaura premanande hari haribol!

जप चर्चा
14 मई 2020

पंढरपूर धाम .

श्री श्री गुरू गौरांग जयत:

गुरू और गौरांग की जय हो ।

कल भी इस समय ठीकक 800 स्थानों से ही जुड़े थे, आज भी 800 स्थानों से आप सब जप कर रहे हो l वैसे इतने सालों से जप तो नहीं कर रहे थे l कुछ भक्त तो अभी-अभी जुड़ गए है, अर्थात वे भक्त जप नहीं करते थे , और यदि जप किया होगा तो हमारे साथ नहीं किया l अतःयह कहना भी सही नहीं है कि, 800 स्थानों से आप जप कर रहे हो , हो सकता है 700 या 720 हो l शुरुआत में कम थे अब धीरे-धीरे जुड़ रहे हैं l और फिर जप चर्चा के समय जो जुड़ते हैं वही संख्या हम घोषित करते हैं, पर आपको इस कॉन्फेंस में जप भी करना चाहिए , सही है ? कुछ तो , कुछ समय के लिए जप करते हैं और कुछ अन्य भक्त है जो, कुछ समय के लिए जप चर्चा सुनते हैं l मुझे लगता है जप चर्चा तो सभी सुनते हैं l अभी जप मैं धीरे-धीरे जुड़ते हो आप , अच्छा होगा आप भी शुरुवात से ही हमारे साथ जप करना प्रारंभ करोगे l आप अगर जप कर ही रहे हो तो जप चर्चा की कुछ जरूरत ही नहीं है l लोग जप नहीं करते इसलिए जप चर्चा भी करनी पड़ती है , लेकिन जप कर ही रहे हो तो फिर जप चर्चा क्यों ? अब तक 816 स्थानों से प्रतिभागी जुड़े हैं l नागपुर से कृष्णकांता भी सुन रही है l

।। श्री कृष्ण चैतन्य प्रभू नित्यानंद ।
श्री अद्वैत गदाधर श्रीवासादि गौरभक्त वृन्द ।।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

वासुदेवे भगवति भक्तियोग: प्रयोजित: ।
जनयत्याशु वैराग्यं ज्ञानं च यदहैतुकम् ।। (श्रीमद् भागवत 1.2.7)

अनुवाद : परम भगवान श्री कृष्ण की सेवा करने से व्यक्ति को भगवान की अहेतुकी कृपा से ज्ञान तथा संसार से वैराग्य प्राप्त होता है ।

आप जो लोग उपस्थित हो , कुछ यह श्लोक जानते भी है कंठस्थ हैं आपको, कुछभी भक्त साथ मे भी कह रहे थे या जो पहली बार सुन रहे थे , यह भागवत का एक महत्वपूर्ण वचन है , इसमें कहा है , “वासुदेव की भक्ति करने वालों को आगे दो बातें प्राप्त होगी ।”

यह भागवतम का वचन कह रहा है , जनयति मतलब उत्पन्न करता है और ज्यादा समय नहीं लगाता । वैराग्य उत्पन्न होता है , विराग से शब्द बनता है वैराग्य , राग मतलब आसक्ती और विराग मतलब अनासक्ती आसक्ति अनासक्ति , राग-अनुराग भी होता है लेकिन यह विराग है , वैराग्य है ।

तो भक्ति करने वालों का क्या होगा ? उनको वैराग्य उत्पन्न होगा । और क्या उत्पन्न होगा ? ज्ञान ! वह ज्ञानी भी बनेंगे , भक्ति करते करते वैराग्यवान भी बनेंगे । जिनके पास वैराग्य है उस व्यक्ति को क्या कहते हैं ? वैराग्य वान , जैसे धनवान या ज्ञानवान और ऐसे कई शब्द है , जो भक्ति करता है वो व्यक्ती वैराग्य से युक्त या संपन्न होता है और साथ ही साथ वह ज्ञान को प्राप्त करता है । भक्ति को बढ़ाने वाले ज्ञान को भक्ति बढ़ाती है ।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्णहरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

यह जप करना भी भक्ति है । है कि नहीं ? श्रवणं कीर्तनं नवविधा भक्ति प्रकार है , इस भक्ति के नौ प्रकार में शुरुवात कहां से होती है ? श्रवणं किर्तनं किसका विष्णू: अथवा कृष्णस्च मतलब कृष्ण का स्मरण , कृष्ण का किर्तन ।

विष्णु कह रहे हैं तो हो गया विष्णु: स्मरणं विष्णु का स्मरण या विष्णु का किर्तन । नवविधा भक्ति के अंतर्गत यह कीर्तन करना , जप करना मतलब जो हम श्रवण करते हैं , कीर्तन करते हैं यह भक्ति ही हैं। प्रल्हाद महाराज जब छुट्टी के दिनों में घर लौटे तो उनसे पुछा , ” बेटा बेटा गुरुकुल मे क्या सीखे हो ? जब गुरुकुल में दाखिल किया था तो तुम्हारे गुरु शण्ड और अमर्क थे उन्हें हमने ही नियुक्त किया था । इतने दिनो से तुम पढ़ रहे हो बताओ क्या सिखे हो ? ”

तब प्रल्हाद महाराज ने कहा था ,

श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम् ।
अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥ (श्रीमद भागवतम 7.5.23)

अनुवाद : श्रवण, कीर्तन, विष्णु स्मरण, भगवान के चरण कमलों की सेवा करना, उनकी अर्चना करने, उनका वंदन करना, दास्य भाव में उनकी सेवा करना, सख्य भाव में स्थित होना तथा अन्ततः भगवान को पूर्णरूपेण समर्पित ही जाना , यह नवविधा भक्ति हैं ।

यह सीखा हूं । उन्होंने सीधा जवाब नहीं दिया , यह नहीं कहा कि मैं किस से सीखा हूं । यह नवविधा भक्ति जो प्रल्हाद महाराज ने सीखी थी वह शण्ड और अमर्क ने नहीं सीखाई थी। उन्होंने कुछ और ही सिखाया था । धन कमाने की विद्या सिखाई थी और पाप कैसे करना है , शराबी कैसे बनना है , कामवासना की तृप्ति कैसे करनी है , जुगार कैसे खेलना है , नशा पान और मांस भक्षण कैसे करना है , यह 4 नियम सिखाये थे । इसमें तुम प्रवीण हो जाओ । क्योंकि शण्ड और अमर्क का लक्ष्य उद्देश्य था इस बालक को हम आसुरवर्य बनाएंगे ।
केवल असुर नहीं बनाएंगे आसुरवर्य बनाएंगे वर्य का मतलब होता है , श्रेष्ठ । जैसे गुरुवर्य होते है कई सारे वर्य होते हैं । तो इसको आसुरवर्य बनाना है । सबसे अच्छा असुर बनाएंगे । साधारण असुर नहीं , साधारण गधा नहीं महागधा बनाएंगे । उसे नेतृत्व करना है ।

जब पिताश्री ने पूछा , तो प्रल्हाद महाराज में ऐसा जवाब दिया था । वह यह बातें सीखे तो थे लेकिन गुरुकुल में नहीं सीखेखे थे । उसका नाम गुरुकुल तो था लेकिन वहां के गुरु वैसे गुरु नहीं थे , गोरु थे ।

श्री गुरु-चरण-पद्म केवल भकति सद्म (श्री गुरु वन्दना)

प्रभुपाद के समय भक्त जब यह गाते थे श्री गोरु चरण तब प्रभुपाद ने कहा था , “मैं गोरु नहीं हूं । गोरु मतलब पशु होता है । गुर होता है ना मराठी में तो उसको बंगाली में गोरु कहते हैं , गाय इत्यादि को गोरु कहते हैं । यह बंगाल की उच्चारण पद्धति ऐसे ही कुछ है , तो उसको कुछ लोग गोरु कहते हैं । वैसे शब्द तो गुरु ही है , पर गुरु कहने के बजाए गोरु कहा था । श्री गुरु पद्म चरण नहीं क्या कहते थे ? गोरु । प्रभुपाद ऐसे बैठे हैं , उनके चरणों की वंदना हो रही है , लेकिन कह क्या रहे हैं , श्री गौरु चरण , आपके चरण कैसे हैं ? पशु जैसे चरण है , पशु के चरण है , तो उन्होंने कहा , “मैं गौरु नहीं हूं , मैं गाय या बैल या पशु तो नहीं हूं । ” इसलिए उच्चारण जो है ठीक से करना चाहिए , नहीं तो ऐसी भारी गलतियां हो सकती है । श्री गुरु के बजाए गौरु कह रहे थे । लेकिन ऐसा बंगाली में चलता ही रहता है ।

उस गुरुकुल का तथाकथित नाम ही गुरुकुल था लेकिन वहां के गुरु गुरु नहीं थे । जब हम भी स्कूल में पढ़ते थे उसका नाम विद्यालय , प्राथमिक पाठशाला था । वहाँ के गुरु को हम कम से कम गुरुजी कहते तो थे । शहर में यह संस्कृति बिगड़ गई है , अब पाश्चात्य देश की नकल होने लगी है । सारे गुरुजी को टीचर कहने लगे हैं , सर ! सर ! सर ! और महिला है तो मैडम , सर ! मैडम ! सर ! मैडम ! ऐसा अंग्रेजो ने सिखाया , वह तो चले गए । छोड़ो भारत , लेकिन सारी संस्कृति पीछे छोड़ गए । हम लोग तो अंग्रेजो के चेले ही बन गए। उन्होने ही सिखाया था कि , कैसे संबोधन करना है गुरु को । बाकी शहरों में तो उस समय भी सर-सर चलता था ।

60 साल पूर्व की बात है , हमारे गुरु को हम क्या कहते थे ? गुरुजी । सारे गुरु को हम गुरुजी कहते थे , लेकिन वह हमारे गुरुजी कभी-कभी क्या कहते थे , ये रघ्या, ये तुक्या , ये राम्या ऐसा ही कुछ जैसे भी नाम है ठीक से नाम नहीं पुकारते थे । ऐसे ही परंपरा का प्रचार- प्रसार होता है । महाराष्ट्र में चलता नहीं क्या ? उत्तर प्रदेश में ऐसा होता है , रघु को रघु ही कहते हैं , राम को राम या नहीं कहते । लेकिन महाराष्ट्र में ऐसा बिगड़ गया है । कर्नाटक में क्या है ? हाँ ! ऐसा तुक्या राम्या , वह कर्नाटक में भी होता हैं तो फिर बेकार है । नाम को बिगाड़कर पुकारते हैं और कहते हैं बीड़ी लेकर आओ । हम उनको गुरुजी गुरुजी कहते हैं , और गुरुजी कहते हैं बीड़ी लेकर आओ । यह किस प्रकार के गुरुजी हैं ? कैसा गुरुकुल ? कैसी विद्या ? और कैसा क्या ?

प्रल्हाद महाराज को जब पूछा , क्या सीखा ? तो उन्होंने कहा , “मैं यह नवविधा भक्ति सिखा ।” कहाँ सीखे ? जब माँं के गर्भ में थे तभी वह सीखे थे । यह विद्या सीख के ही उन्होंने जन्म लिया , वह जन्म से ही विद्यावान थे । स्कूल में जाके नहीं पढ़े , जन्म से पहले ही उनकी सारी विद्या पूर्ण हुई और विद्यावान बने ।

वासुदेवे भगवति भक्तियोग: प्रयोजित: ।
जनयत्याशु वैराग्यं ज्ञानं च यदहैतुकम् ।। (श्रीमद् भागवत 1.2.7)

हरे कृष्णा । हरे कृष्णा । यह भक्ती ही है । हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं । आप करते हो कि नहीं ? 800 जुड़े हैं इस सम्मेलन में , वैसे पूरे जगतभर में कितने लोग जप करने लगे हैं ? असंख्य लोग जप कर रहे हैं ।

1965 में तो एक ही व्यक्ति जप करते थे पाश्चात्य देश में पहुंचे एक भारतीय जप कर रहे थे । वहाँ जप करते-करते ही गए हरिनाम को , जप को साथ ले गए । रास्ते में कीर्तन कर रहे थे तो श्रील प्रभुपाद किर्तन को ले गए । न्यूयॉर्क में जब श्रील प्रभुपाद पहुंचे , वहाँ किर्तन प्रारंभ किया तो सारे देश में वह एक ही व्यक्ति थे । प्रभुपाद फिर पगडंडी पर ही बैठ कर कीर्तन करते थे l या किसी बगीचे में बेंच पर बैठकर प्रभुपाद अकेले ही जप करते थे , या कीर्तन करते थे । 1965 में एक व्यक्ति जप कर रहे थे , भारत में कुछ होगे पर भारत के बाहर एक ही थे । और अब संख्या कितनी बन चुकी है ? कौन कह सकता है , कितने लोग जप करते हैं ? लाखों-करोड़ों । यह बहुत पुरानी बात है ।

लगभग 30 – 40 वर्ष पूर्व एक ग्यालाब पुलिंग ने सर्वेक्षण किया था। कंपनी या टोली है उन्होंने सर्वेक्षण किया था । वह जानना चाहते थे अमेरिका मे कितने लोग किस धर्म से संबंधित हैं । कितने लोग कितने ईसाई है , कितने मुसलमान है , या कितने हिंदू है , कितने बौद्धपंथी है यह सर्वेक्षण करना था । हर एक का यह करना था , इसमें कोई हरे कृष्णा का कोई नाम नहीं था नोंद करने के लिए । लेकिन जो सर्वेक्षण हुआ उसमें 1% लोगो ने अलग से नाम लिखाया । आपका धर्म क्या है ? उन्होंने कहा हम हरे कृष्ण धर्म के है । तो अमेरिका के 1% लोकसंख्या कुछ छोटी नहीं है , 1% मतलब बहुत सारे लोग होते है। और यह 30 – 40 वर्षों पूर्व बात है ।अब सर्वेक्षण किया तो और संख्या में वृद्धि हुई है । इतने सारे लोग जप कर रहे हैं या कीर्तन कर रहे हैं । एक ही बात है। रूस में भी भक्त जप कर रहे हैं।

वहां भी कुछ साल पहले एक न्यूज़ वीक नाम की साप्ताहिक पत्रिका आई थी, तो उसमें मुख्य शब्दों में लिखा हुआ था ” सोवियत संघ में सबसे तेजी से बढ़ने वाला धर्म है हरे कृष्ण। पहले जो यूएसएसआर था, आपको पता भी नहीं होगा उसी का बन गया था रूस। साम्यवादी देश, पहले जिसको सोवियत यूनियन कहते थे। वहां सबसे ज्यादा तेजी से बढ़ने वाला धर्म कौन सा है ?वह है हरे कृष्णा धर्म। इस बारे में उस पत्रिका में पूरा विस्तार से लिखा गया था। और पता नहीं कहां से उन्होंने संख्या का पता लगाया और उसमें लिखा था कि 700000 लोग जो है वह हरे कृष्णा के अनुयायी हैं ।

पृथ्वीते आछे यत नगर आदि ग्राम सर्वत्र प्रचार होइब मोर नाम(चैतन्य चरितामृत, मध्य लीला 25.264)

मेरे नाम का प्रचार सर्वत्र होगा ,और यह भविष्यवाणी सच होते हुए हम देख रहे हैं अपनी आंखों के समक्ष ।

चाहे कोई कहीं पर भी हैं, चाहे भारत में हो चाहे बाहर के देश में, कहीं पर भी वह अगर जप करते हैं, तो इसका अर्थ है वह भक्ति करते हैं। किसी ने मुझसे पूछा कि भगवत गीता का क्या सार है? तो मैंने उत्तर दिया भक्ति ।भगवत गीता क्या सिखाती है? इसका मतलब है भगवान क्या सिखाते हैं? भगवान ने भगवत गीता में क्या करने को कहा ? भगवान ने भक्ति करने को कहा।

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ।।श्रीमद भगवद्गीता 18.65।।

कहा कि नहीं कहा? मेरे भक्त बनो ,मेरा स्मरण करो, मेरी आराधना करो, मुझे नमस्कार करो। यह सब क्या हुआ ? भक्ति।

* योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना।
श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः।।श्रीमद भगवद्गीता 6.47।।

भगवान ने पहले यह योग कहा, फिर वह योग कहा ,कर्मयोग ज्ञानयोग अष्टांग योग पर अंत में भगवान ने कहा कि सब योगियों में सर्वश्रेष्ठ योगी भक्ति योगी है। तो जो भी जप कर रहे हैं संसार भर में वह भक्ति कर रहे हैं। और गीता का सार उनको समझ में आ गया है ।उसी का अवलंबन कर रहे हैं। बाकी लोग तो कुछ नहीं कर रहे।

पुणे की एक पुण्य आत्मा” लोकमान्य” लोगों में मान्यता थी उनकी ।जब अंग्रेजों ने उन्हें कारागार में रखा (काला पानी) , बर्मा में ,एक मंडल है जहां पर कई सारे पॉलीटिकल प्रिजनर है। हम गए थे वहां पर। उस समय अंग्रेजों का राज्य बर्मा और इंडिया में भी था। उन्होंने कुछ इंडियन लीडर्स को गिरफ्तार करके वहां रख दिया था। उनको कोई और काम धंधा नहीं था , लॉक डाउन था ,इसलिए उन्होंने सोचा चलो गीता पर भाष्य लिखते हैं। इसी तरह बहुत से इंडियन लीडर्स ने गीता पर भाष्य लिखा( गीता रहस्य)।पर उनकी क्या समझ की गीता का रहस्य क्या है? उन्होंने कर्मयोग को गीता का रहस्य बताया, तो क्या गीता का रहस्य उन्हें समझ आया? और दूसरा उन्होंने बताया कि आराधना करनी है तो गणेश की आराधना करो। यह जो गणेश उत्सव , इतने धूमधाम से मुंबई में मनाया जाता है उस के प्रवर्तक कौन हैं लोकमान्य है।उन्हें समझ नहीं आया ।

आराधनानां सर्वेषां विश्नोर आराधनं परम,तस्मात परतरं देवी तदीयानाम समर्चनम । (पद्म पुराण)
अनुवाद : सभी की आराधना में सबसे श्रेष्ठ आराधना है भगवान विष्णु की आराधना ।

यह गणेश जी के पिताजी ने ही तो बताया ।आराधना करनी है तो किसकी आराधना करो? विष्णु की आराधना करो ।लेकिन यह राजनेता , उनको समझ आया कि हां हां गणेश की आराधना करनी चाहिए उन्होंने ऐसा प्रचार किया और अभी तक गणेश की आराधना चल रही है। और वह जो भी करते है वह भी विधिपूर्वक नहीं करते।उन्होंने कहा स्वराज हमारा जन्मसिद्ध हक है ।तो क्या उन्हें कुछ समझ आया? केवल मुक्त करना? तो क्या राम राज्य की स्थापना हुई ? या रावण राज्य की स्थापना हुई ।

इतने दिन से यह लॉक डाउन की और कोरोना की समस्या है, क्या किसी नेता ने गलती से भी कहा कि भगवान को प्रार्थना करो ?एक शब्द भी नहीं कहा ?ऐसा है भारत और कैसे हैं हम भारतीय ?इस देश के नेता जिनको भगवान की याद नहीं आती, न भगवत गीता की याद आती है, न भागवत की याद आती है ।तो कल आपने सुना श्रील प्रभुपाद के आदेश और उपदेश कि जब जब समस्या आए तो भगवान की तरफ मुड़ो और उनका आश्रय लो ।

“भगवान का आश्रय लो “ऐसे कहने वाले ही भारत रत्न हैं । बाकी सब तो कोयले हैं, रत्न नहीं है। हम कब से प्रतीक्षा कर रहे हैं की आज कल के नेता आज कहेंगे, कल कहेंगे ,कि भगवान से प्रार्थना करो ।हरि हरि…. यह बहुत लज्जा की बात है। तो नेता इस देश को समझ नहीं पाए। बने हैं नेता और कर रहे हैं तथाकथित नेतृत्व पर भारत को समझ ही नहीं पाए । जिस तरह प्रभुपाद जैसे भारत रत्न भारत को समझे, भारत की ताकत को समझे,भारत की संपत्ति को समझे। पत्रकारों ने पूछा श्रीला प्रभुपाद से की स्वामी जी आप हमारे देश क्यों आए है (लंदन में) श्रील प्रभुपाद ने कहा मेरे देश की जो असली संपत्ति है उसे देने आया हूं ।होम डिलीवरी देने आया हूं ।

पत्रकार ने पूछा कौन सी संपत्ति है आपके देश की? गीता, भागवत रामायण यह जो ग्रंथ है वह हमारे देश की असली संपत्ति हैं ।भारत की संस्कृति ही भारत की असली संपत्ति है।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

यह धन है ,हमारे देश का ,इसका वितरण करने आया हूं ।तो मेरा भारत देश महान । वर्तमान भारत देश महान नहीं है प्राचीन भारत देश महान है। आज के भारत देश का तो क्या कहना वह भारत ही नहीं रहा। पाश्चात्य जगत बन गया है। भारतीयता ही नहीं रही ।श्रील प्रभुपाद एक पक्के भारतीय थे। एक सभा में उन्हें भाषण देना था तो उन्होंने शुरुआत में कहा मैं अपना परिचय देना चाहता हूं। और उन्होंने कहा मैं इंडियन नहीं हूं मैं भारतीय हूं।आप समझ रहे हो कि इंडियन और भारतीयों में अंतर है? आजकल के नेताओं ने भारत को इंडिया बना दिया है।

भारत महान है।अभी लॉक डाउन की परिस्थिति में सारा संसार फंसा है और परेशान है , ऐसी स्थिति में भारत को लीडरशिप लेनी चाहिए थी पर नही ली,फिर हरि बोल क्यों कहे मुर्दाबाद कहना चाहिए।

पाही पाही महाबाहो भक्तानां अभ्यंकर ( महाभारत)

यह कुंती महारानी ने कहा ।यह महाभारत सिखाती है हमें कि जब भी कोई संकट हो तो पाही पाही रक्षा करो महाबाहु हे भगवान आप बलवान हो, शक्तिमान हो, युक्ति मान हो, हमारी रक्षा करो ।फिर द्रौपदी पर कोई समस्या आ गई… भरी सभा में वस्त्र हरण हो रहा है तो क्या किया उसने पुलिस को बुलाया?नही। द्रौपदी ने गोविंद को पुकारा। हे कृष्णा हे गोविंद। और कुंती महारानी और पांडवों पर तो कितनी सारी समस्याएं आईं। पदम पदम यत विपदा ,आती रही तो जब जब आती रही ऐसी विपदा या संकट दोनों ने क्या किया ?डॉक्टर के पास नहीं गए… डॉक्टर को नहीं बुलाया पहले …या वकील को नहीं बुलाया …या पुलिस को फोन नहीं किया… सर्वप्रथम याद किसकी आयी ?कृष्ण की।
यह संस्कृति है। महाभारत यह सिखाता है हमें ।महाभारत इतिहास है। जीता जागता उदाहरण है कि जब भी हम संकट में है तो

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ,हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे

जैसे जाड़े की ठंडी के दिन हो और वाटर हीटर नहीं हो, ठंडे पानी से स्नान करना पड़े, तो पानी स्पर्श करने से पहले ही क्या शुरू होता है ?हरे कृष्ण करना पड़ता है तभी तो हम उसे सहन कर सकते हैं। तो आप सब जब जप करते रहो आप असली और सच्चे भारतीय हो ,जो जप कर रहे हैं ।और फिर वह विदेश के भी क्यों न हो, तो भी वह भारतीय हैं ।यदि कोई अंग्रेज भी अगर हरे कृष्ण जप कर रहा है तो वह भारतीय ही है। कोई जैसे जन्म से ब्राह्मण नहीं होता है, ब्राह्मण कैसे होता है? गुण, कर्म विभागश

चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥भगवद गीता 4.13॥

यानी उन्हें अपने गुणों से और कर्मों से सिद्ध करना होगा कि मैं ब्राह्मण हूं, यह नहीं कि ब्राह्मण के घर में जन्म लिया है तो मैं ब्राह्मण हूं, चतुर्वेदी त्रिवेदी या द्विवेदी। भारत में जन्म लेने से भारतीय नहीं बनते। हमारे कर्म हो, हमारे विचार हो, संस्कृति हो भारतीयों की जैसे या प्राचीन भारतीय के जैसे ।वैसे प्रभुपाद ने अंतरराष्ट्रीय कृष्ण भावनामृत संघ की स्थापना करके उन्होंने पूरे विश्व में भारतीयों को जन्म दिया है ।तो असली भारतीय तो सारे विश्व भर में है।

भारत भूमिते हाईल मनुस्य जन्म यार ,जन्म सार्थक करि करो उपकार( चैतन्य चरितामृत आदि लीला 9.41)

यह परोपकार का कार्य अब हर भारतीय को करना है ,तो इंग्लैंड क्या अमेरिका, या यूरोप ।वहां के भक्तों को यह नहीं सोचना चाहिए कि मैं तो इंडियन नही , मैं भारतीय नहीं हूं ।मैं कैसे परोपकार कर सकता हूं? क्या फायदा है परोपकार करने का? सारा जीवन तो सफल नहीं होगा। तो याद रखिये आप हरे कृष्णा भक्त हो तो आप भारतीय हो । आशा है कि आप अधिक वैराग्य वान और अधिक ज्ञानवान बनते रहेंगे। जप का यह श्रवण फल आपको प्राप्त हो ऐसे ही प्रार्थना है ।
हरे कृष्ण ।।

14 May 2020

The Fruits of Bhakti

Hare Krishna!

Exactly 800! History is being repeated. Chanting is taking place from 800 locations. Few devotees just joined. It means they have not chanted and if they have chanted then they didn’t chant with us. In the beginning, we had around 400 to 500 participants and later on some joined for the japa talk. Few chant for some time and most of the devotees join for japa talk. It would be great if you also join us for japa from the beginning. If you chant then there is no need of a japa talk. When you don’t chant then a japa talk has to be delivered. Now 816 participants are there.

vāsudeve bhagavati
bhakti-yogaḥ prayojitaḥ
janayaty āśu vairāgyaṁ
jñānaṁ ca yad ahaitukam

Translation:
By rendering devotional service unto the Personality of Godhead, Śrī Kṛṣṇa, one immediately acquires causeless knowledge and detachment from the world. (ŚB 1.2.7)

Few of you have heard this verse and were reciting also. This is an important Bhagavatam verse. It says, whoever performs devotional service unto the Lord, they will get two things. They will develop vairāgya (renunciation). vairāgya is derived from virāg. Rāg means attachment and virāg means detachment. Bhagavatam asserts that those who perform bhakti or devotional service will develop renunciation and also become jñāni, knowledgeable. One who has developed vairāgya is called vairāgyavān. Those who perform bhakti develop Vairāgya and Jñāna. Jñāna increases bhakti.

Chanting Hare Krishna is also devotion. There are 9 types of devotional services or navavidha bhakti. Nava means nine and vidha means type, starting from śravanam kirtanam and smaranam. Whose smaranam? Viśnoh. It means krsnasya śravanam or krsnasya kirtanam. Krsnasya has become Viśnoh over here, Viśnoh smaranam. As a part of navavidha bhakti, we hear and chant and hence this is bhakti.

Prahlāda Mahārāja was asked when he was on vacation,’What did you learn in Gurukul from your teachers Sanda and Amark?’

Prahlāda Mahārāja said:

śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ
smaraṇaṁ pāda-sevanam
arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ
sakhyam ātma-nivedanam

Translation:
Prahlāda Mahārāja said: Hearing and chanting about the transcendental holy name, form, qualities, paraphernalia and pastimes of Lord Viṣṇu, remembering them, serving the lotus feet of the Lord, offering the Lord respectful worship with sixteen types of paraphernalia, offering prayers to the Lord, becoming His servant, considering the Lord one’s best friend, and surrendering everything unto Him (in other words, serving Him with the body, mind and words) — these nine processes are accepted as pure devotional service. (ŚB 7.5.23)

He didn’t say straight forward he didn’t learn navavidha bhakti from Sanda and Amark. They had taught him something else, how to do economic development, how to earn money, how to commit sins, how to become a drunkard, gratify lust, gambling and eat meat. They taught him these 4 regulative principles. Sanda and Amark wanted to make him a ‘asurvarya’. Asur means demon and varya means best, the best of the demons or the best amongst the donkeys.

Prahlāda Mahārāja didn’t learn navavidha bhakti in Gurukul. Its name was Gurukul, but their teachers were not Gurus. They were Goru. In Bengal, devotees used to sing, śrī goru carana padma…. Then Prabhupada would say, “I am not Goru.” ‘Goru’ means an animal. Instead of saying Guru, they used to say Goru. It means your feet are of an animal. Hence Prabhupada had to say this. That’s why pronunciation should be correct otherwise it can lead to a huge mistake. This goes on in Bengali. This Prahlad’s school was so called Gurukul but their teachers were not Gurus. When I was in school it was called as vidyalaya. We called our teachers Guruji. Then in cities, people started to follow the British. We started to say sir and madam. The British left, but left their culture stayed behind in India and we became servants of that. 50-60 years ago, addressed our teachers as Guruji, but they sometimes addressed us, Hey Raghya ,Tukya or Ramya this way. They didn’t call our names properly. In good culture we say Raghu, not Raghya. They called us and asked us to bring a cigarette for them. What kind of Guru and education is this?

Prahlāda Mahārāja learnt what? He learnt navavidha bhakti. Where? He learnt this in the womb of his mother. He was born knowledgeable. He didn’t learn anything in school, but got all the knowledge before his birth. Chanting

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Ram Hare Ram
Ram Ram Hare Hare

This is bhakti. Innumerable people are chanting around the world. In 1965, only one person was chanting in the western countries. Srila Prabhupada took Harinama with him. He was chanting throughout his journey. When Prabhupada reached NewYork, he was the only one who chanted and did kirtana on the footpath or in park or street. In India, there would be some number chanting. But now, how many people are chanting? Innumerable!

30-40 years ago, an American company named Galop, did a survey about how many people belonged to which religion? They wanted to know how many are Christians, Mohammedan, Hindu, Buddhist and so on. There was no ‘Hare Krishna’ religion to be ticked. But 1% of the American population wrote, ‘Hare Krishna’ on the form separately. 1% was a huge number that time. Same thing happened in Russia also. There was a periodical named ‘News week’, which mentioned that the fastest growing religion in USSR or Russia is ‘Hare Krishna’. We don’t know from where they found this number. There were 700 thousand followers in Russia.

pṛthivīte āche yata nagarādi grāma
sarvatra pracāra haibe mora nāma

Translation:
In every town and village on the surface of the earth, the chanting of My name will be heard. (CC Madhya-lila 25.264)

We are seeing that prediction of Caitanya Mahāprabhu is being realised. Those who chant are performing bhakti. What is the essence of Bhagavad-gītā or what the Lord has asked us to do? Bhakti

man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi satyaṁ te
pratijāne priyo ’si me

Translation:
Always think of Me, become My devotee, worship Me and offer your homage unto Me. Thus you will come to Me without fail. I promise you this because you are My very dear friend. (BG18.65)

These all are bhakti.

yoginām api sarveṣāṁ
mad-gatenāntar-ātmanā
śraddhāvān bhajate yo māṁ
sa me yukta-tamo mataḥ

Translation:
And of all yogīs, the one with great faith who always abides in Me, thinks of Me within himself and renders transcendental loving service to Me – he is the most intimately united with Me in yoga and is the highest of all. That is My opinion. (BG 6.47)

There is karma yoga, jñāna yoga, ashtanga yoga. Among all devotees, bhakti yogis are the greatest. All those who are chanting around the world are performing bhakti. They had understood the essence of Bhagavad-gītā and are adhering to it.

Gitarahasya was written by Lokamanya from Pune. In Burma, this Indian leader was locked in prison. So he wrote a commentary on Gita in jail. He wrote that the essence of Bhagavad-gītā is karmayoga and then he asked everyone to worship Ganesh. Ganesh festivals like Ganesh Chaturthi are celebrated with great pomp especially in Pune.

ārādhanānāṁ sarveṣāṁ
viṣṇor ārādhanaṁ param
tasmāt parataraṁ devi
tadīyānāṁ samarcanam

Translation:
Of all types of worship, worship of Lord Viṣṇu is best, and better than the worship of Lord Viṣṇu is the worship of His devotee, the Vaiṣṇava. (Padma Purana)

Father of Lord Ganesh asked him to worship Lord Vishnu. But political leaders worship Ganesh and that too without rules and regulations. He said, “Freedom is my birthright and I will get it”. But what kind of freedom is this? Everyone is locked down for many days, but no leader has asked us to take shelter of the Lord and pray. Prabhupada told us to take shelter of the Lord and hence he is true Bharat Ratna. Other leaders are like black coal. They do not understand Bharat yet. It is a shame on them. Srila Prabhupada understood the true wealth of Bharat.

When Srila Prabhupada was asked about his arrival in London, he said he came to deliver the true wealth of India. Bhagavad-gītā, Śrimad-Bhagavatam, Ramayana, Hare Krishna mahā-mantra, which is the culture and true wealth of India. Ancient India was great, not current India. India has turned into England and become westernised. There remains no Bharatiyata now. Srila Prabhupada was asked to introduce himself. He said, “I am not Indian, but I am Bharatiya.” Today’s leaders made Bharat into India. In these lockdown situations, Bharat should have led the whole world to take shelter of the Lord.

pahi pahi maha-baho bhaktanam abhayankara

Kunti Maharani prays to the Lord to protect her as the Lord is very powerful. Did Draupadi call the police when she was in difficulty? No! She called Govind! Krsna! When the Pandavas were in great trouble, they took shelter of the Lord. Mahabharata teaches us this. Whenever you are in trouble, take the shelter of the holy name. In winter, when there is no water heater, we have to say Hare Krishna before the water touches our body then only we can tolerate it.

Always chant.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Ram Hare Ram
Ram Ram Hare Hare

You all are real Bharatiya. If there is an Englishman chanting Hare Krishna then He is also a Bharatiya. Just by taking birth in a brahmana family doesn’t make one a brahmana.

cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ
guṇa-karma-vibhāgaśaḥ
tasya kartāram api māṁ
viddhy akartāram avyayam

Translation:
According to the three modes of material nature and the work associated with them, the four divisions of human society are created by Me. And although I am the creator of this system, you should know that I am yet the non doer, being unchangeable. (BG 4.13)

He has to prove himself as a brahmana by his karma (work) and guna (qualities), not by taking birth in a brahmana family. Similarly, taking birth in Bharat doesn’t make one Bharatiya. Our thoughts and culture should be like ancient Bharat. By establishing ISKCON Srila Prabhupada gave birth to Bharatiyas.

bhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra
janma sārthaka kari’ kara para-upakāra

Translation:
One who has taken his birth as a human being in the land of India [Bhārata-varṣa] should make his life successful and work for the benefit of all other people. (CC Ādi-lila 9.41)

Any foreigner should not think that He is not a Bharatiya. Those who are there in different parts of the world chanting

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Ram
Rama Rama Hare Hare

… are all Bharatiyas. Everyone should do paropkāra for the benefit of other people.

I pray that you may develop renunciation and knowledge by chanting Hare Krishna.

Hare Krishna !

14 мая 2020 г.

Плоды бхакти

Харе Кришна!

Ровно 800! История повторяется. Пение происходит из 800 мест. Некоторые преданные только что присоединились. Это означает, что они не воспевали, и если они воспевали, то они не воспевали с нами. Вначале у нас было от 400 до 500 участников, а затем некоторые присоединились к разговору о джапе. Немногие воспевают в течение некоторого времени, и большинство преданных присоединяются к разговору о джапе. Было бы здорово, если бы вы также присоединились к нам для джапы с самого начала. Если вы воспевали, тогда вам не нужно говорить о джапе. Когда вы не воспеваете, тогда вам нужно произнести речь о джапе. Сейчас 816 участников.

vāsudeve bhagavati
bhakti-yogaḥ prayojitaḥ
janayaty āśu vairāgyaṁ
jñānaṁ ca yad ahaitukam

Перевод:
Оказывая преданное служение Личности Бога, Шри Кришне, человек немедленно обретает беспричинное знание и отрешенность от мира. (ШБ. 1.2.7)

Мало кто из вас слышал этот стих и читал. Это важный стих Бхагаватам. В нем говорится, что, кто бы ни совершал преданное служение Господу, он получит две вещи. Они разовьют вайрагью (отречение). вайрагья происходит от вирага. Раг означает привязанность, а вираг означает отрешенность. Бхагаватам утверждает, что те, кто выполняет бхакти или преданное служение, разовьют отречение и также станут гьяни, знающими. Того, кто развил вайрагью, называют вайрагйаваном. Те, кто совершают бхакти, развивают вайрагью и гьяну. Гьяна увеличивает бхакти.

Воспевание Харе Кришна также преданность. Существует 9 видов преданного служения, или нававидха-бхакти. Нава означает девять, а видха означает вид, начиная с шраванам киртанам и смаранам. Чья смаранам? Вишнох. Это значит кришнасйа шраванам или кришнасйа киртанам. Krsnasya стал здесь Вишно, Вишно смаранам. Как часть нававидха-бхакти, мы слышим и повторяем и, следовательно, это бхакти.

Махараджу Прахладу спросили, когда он был на каникулах: «Что ты узнал в Гурукуле от своих учителей Санды и Амарка?»

Прахлада Махарадж сказал:

шраванах киртанах вишо
смаранах пада-севанам
арчанам ванданам дасйам
сахьям атма-ниведанам

Перевод:
Прахлада Махараджа сказал: Слушая и повторяя о трансцендентном святом имени, форме, качествах, атрибутах и ​​играх Господа Вишу, вспоминая их, служа лотосным стопам Господа, предлагая Господу почтительное поклонение шестнадцатью атрибутами, предлагая молитвы Господь, становясь Его слугой, считая Господа своим лучшим другом и все отдавая Ему (иными словами, служа Ему телом, разумом и словами) – эти девять процессов принимаются как чистое преданное служение. (ШБ. 7.5.23)

Он не сказал прямо, что не научился Нававидха бхакти от Санды и Амарка. Они научили его чему-то другому: как заниматься экономическим развитием, как зарабатывать деньги, как совершать грехи, как стать пьяницей, удовлетворить похоть, играть в азартные игры и есть мясо. Они научили его этим 4 регулирующим принципам. Санда и Амарк хотели сделать его ‘asurvarya’. Асур означает «демон», а «варйа» означает «лучший», «лучший из демонов» или «лучший среди ослов».

Махараджа Прахлада не изучал Нававидха Бхакти в Гурукуле. Она называлась Гурукула, но их учителя не были Гуру. Они были Гору. В Бенгалии преданные пели «Шри гору чарана падма…». Тогда Прабхупада говорил: «Я не Гору». «Гору» означает животное. Вместо того, чтобы говорить Гуру, они обычно говорили Гору. Это означает, что ваши ноги как у животного. Следовательно, Прабхупада должен был сказать это. Вот почему произношение должно быть правильным, иначе это может привести к огромной ошибке. Это продолжается на бенгали. Эта школа Прахлада называлась Гурукула, но их учителя не были Гуру. Когда я учился в школе, это называлось видялая. Мы назвали наших учителей Гуруджи. Затем в городах люди начали следовать за англичанами. Мы начали говорить сэр и мадам. Британцы ушли, но их культура осталась в Индии, и мы стали слугами этого. 50-60 лет назад обращались к нашим учителям как к Гуруджи, но иногда они обращались к нам, эй, Рагхья, Тукья или Рамья. Они не назвали наши имена должным образом. В хорошей культуре мы говорим Raghu, а не Raghya,. Они звонили нам и просили принести сигарету для них. Что это за гуру и образование?

Махараджа Прахлада узнал что? Он изучил Нававидха Бхакти. Где? Он узнал об этом в утробе матери. Он родился знающим. Он ничему не учился в школе, но получил все знания до своего рождения. Воспевая

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Ram Hare Ram
Ram Ram Hare Hare

Это бхакти. Бесчисленное количество людей воспевают по всему миру. В 1965 году в западных странах воспевал только один человек. Шрила Прабхупада взял Харинаму с собой. Он воспевал на протяжении всего своего путешествия. Когда Прабхупада достиг Нью-Йорка, он был единственным, кто воспевал и проводил киртан на тропинке, в парке или на улице. В Индии собралось бы какое-то число воспевающих. Но сколько людей воспевают? Бесчисленно!

30-40 лет назад американская компания Galop провела опрос о том, сколько людей принадлежит к какой религии? Они хотели знать, сколько христиан, мусульман, индусов, буддистов и так далее. Не было никакой религии «Харе Кришна», возле которой можно поставить галочку. Но 1% населения Америки написал «Харе Кришна» в форме отдельно. 1% было огромным числом в то время. То же самое произошло и в России. Было издание которое периодически издавалось под названием «Новости недели», в котором упоминалось, что самой быстрорастущей религией в СССР или России является «Харе Кришна». Мы не знаем, откуда они нашли этот номер. В России было 700 тысяч подписчиков.

pṛthivīte āche yata nagarādi grāma
sarvatra pracāra haibe mora nāma

Перевод:
В каждом городе и деревне на поверхности земли будет слышно воспевание Моего имени. (ЧЧ Мадхья-лила 25.264)

Мы видим, что предсказание Чайтаньи Махапрабху реализуется. Те, кто воспевают, выполняют бхакти. В чем суть Бхагават-Гиты или что Господь попросил нас сделать? Бхакти

man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi satyaṁ te
pratijāne priyo ’si me

Перевод:
Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и почитай Меня. Так ты непременно придёшь ко Мне. Я обещаю тебе это, потому, что ты Мой дорогой друг. (БГ. 18.65)

Это всё бхакти.

yoginām api sarveṣāṁ
mad-gatenāntar-ātmanā
śraddhāvān bhajate yo māṁ
sa me yukta-tamo mataḥ

Перевод:
А из всех йогов тот, кто всегда погружен в мысли обо Мне, пребывающем в его сердце, и, исполненный непоколебимой веры, поклоняется и служит Мне с любовью, связан со Мной самыми тесными узами и достиг высшей ступени совершенства. Таково Мое мнение. (БГ. 6.47)

Есть карма йога, джняна йога, аштанга йога. Среди всех преданных бхакти-йоги являются величайшими. Все те, кто воспевают по всему миру, выполняют бхакти. Они поняли суть Бхагават-Гиты и придерживаются её.

Гитарахасья была написана Локаманей из Пуне. В Бирме этот индийский лидер был заперт в тюрьме. Поэтому он написал комментарий к Гите в тюрьме. Он написал, что сущность Бхагавад-гиты – это карма йога, а затем попросил всех поклоняться Ганеше. Фестивали Ганеша, такие как Ганеш Чатуртхи, отмечаются с большой размахом, особенно в Пуне.

ārādhanānāṁ sarveṣāṁ
viṣṇor ārādhanaṁ param
tasmāt parataraṁ devi
tadīyānāṁ samarcanam

Перевод:
Из всех видов поклонения, поклонение Господу Вишу является лучшим, а лучше чем поклонение Господу Вишу является поклонение Его преданному, вайшаву. (Падма Пурана)

Отец Господа Ганеши попросил его поклоняться Господу Вишну. Но политические лидеры поклоняются Ганеше и тому подобное без правил и норм. Он сказал: «Свобода – это мое право по рождению, и я это получу». Но что это за свобода? Все на много дней заперты, но ни один лидер не просил нас принять прибежище у Господа и молиться. Прабхупада сказал нам принять прибежище у Господа, и поэтому он истинный Бхарат Ратна. Другие лидеры похожи на черный уголь. Они еще не понимают Бхарату. Это позор для них. Шрила Прабхупада понял истинное богатство Бхараты.

Когда Шрилу Прабхупаду спросили о его прибытии в Лондон, он сказал, что пришел, чтобы доставить истинное богатство Индии. Бхагават-Гита, Шримад-Бхагаватам, Рамаяна, Харе Кришна маха-мантра, которая является культурой и истинным богатством Индии. Древняя Индия была великой, а не нынешняя Индия. Индия превратилась в Англию и стала прозападной. Там не осталось Бхаратията сейчас. Шрилу Прабхупаду попросили представиться. Он сказал: «Я не индиец, но я Bharatiya». Сегодняшние лидеры превратили Бхарату в Индию. В этих ситуациях изоляции Бхарата должна была привести весь мир к принятию прибежища Господа.

pahi pahi maha-baho bhaktanam abhayankara

Кунти Махарани молится Господу, чтобы Он защитить её, поскольку Господь очень могуществен. Драупади звонила в полицию, когда была в затруднении? Нет! Она звала Говинда! Кришна! Когда у Пандавов были большие неприятности, они приняли прибежище у Господа. Махабхарата учит нас этому. Всякий раз, когда у вас неприятности, примите прибежище у святого имени. Зимой, когда нет водонагревателя, мы должны сказать Харе Кришна, прежде чем вода коснется нашего тела, тогда только мы можем это терпеть.

Всегда повторяйте.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Ram Hare Ram
Ram Ram Hare Hare

Вы все настоящие Бхаратия. Если есть англичанин, поющий Харе Кришна, тогда он также Бхаратия. Одно рождение в семье брахманов не делает человека брахманом.

cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ
guṇa-karma-vibhāgaśaḥ
tasya kartāram api māṁ
viddhy akartāram avyayam

Перевод:
В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью, Я разделил человеческое общество на четыре сословия. Но знай же, что, хотя Я и являюсь создателем этой системы, Сам Я, вечный и неизменный, непричастен к какой-либо деятельности. (БГ. 4.13)

Он должен проявить себя как брахман благодаря своей карме (работе) и гуне (качествам), а не по рождению в семье брахманов. Точно так же, рождение в Бхарате не делает человека Бхаратия. Наши мысли и культура должны быть как древний Бхарат. Учредив ИСККОН, Шрила Прабхупада породил Бхаратийцев.

bhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra
janma sārthaka kari’ kara para-upakāra

Перевод:
Тот, кто родился как человек на земле Индии [Бхарата-варши], должен сделать свою жизнь успешной и трудится на благо всех других людей. (ЧЧ Āди-лила 9.41)

Любой иностранец не должен думать, что он не бхаратия. Те, кто там в разных частях мира воспевают

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Ram
Rama Rama Hare Hare

… все бхаратийцы. Каждый должен совершать paropkāra на благо других людей.

Я молюсь, чтобы вы могли развить отречение и знание, воспевая Харе Кришна.

Харе Кришна !

जप चर्चा
13 मई 2020

हरे कृष्ण!
श्री श्रीगुरु- गौरंङ्गौ जयतः।

आप सभी का स्वागत है। भगवान के महाप्रसाद का हार अथवा महाप्रसादी माला आप अपने अपने घरों में, मंदिरों में पहन सकते हो।
आराधना केवल भगवान की नहीं करनी है, आराधना भगवान के भक्तों की भी होनी चाहिए, फिर वह आराधना पूर्ण होती है।

श्री विग्रहाराधन- नित्य- नाना-श्रृंगार तन मंदिर-मर्जनादौ
(श्री श्रीगुर्वष्टक – श्लोक संख्या -३, श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर रचित)

भगवान का श्रृंगार किया जाना चाहिए, हार पहनाने चाहिए, वैसे पहनाने ही होते हैं। लेकिन साथ ही साथ भक्तों के भी श्रृंगार की व्यवस्था या श्रृंगार की सामग्री उपलब्ध करा सकते हो या उन्हें माला पहना सकते हो।

आज जब मैं पंढरपुर में राधा पंढरीनाथ की आरती कर रहा था। भगवान की आरती उतारने के उपरांत फिर हम लोग क्या करते हैं? आपने कभी नोट किया है या सोचा है, सोचा नहीं होगा इसलिए बता रहा हूँ, पुजारी आरती में उपस्थित भक्तों या वहां जो दर्शन मंडल होता है, उनकी आरती उतारता है।भगवान को पुष्प अर्पित करने के पश्चात वह भक्तों की ओर मुड़ता है और तत्पश्चात भगवान को अर्पित किए गए पुष्पों को वह भक्तों को भी अर्पित करता है।इस तरह वह भगवान और भगवान के भक्तों अथवा दोनों की आराधना या भगवान के प्रिय जीव भक्तों की आराधना करता है। इसको भूलिए नहीं, हमेशा इसका स्मरण रखिये (ऑलवेज रिमेंबर दिस)। उनका भी स्मरण कीजिए। भगवान के भक्त,आचार्य, गुरुवृन्द, संत मंडली भी प्रातः स्मरणीय हैं और प्रातः आरधनिये भी हैं। आज लगभग 800 स्थानों से जप हो रहा है।
हरि! हरि!

ॐ अज्ञान तिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जन शलाकया। चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्री गुरवे नमः।।

(मंगलाचरण- श्री गुरु प्रणाम मंत्र)

हमारे संस्थापक आचार्य ने हम सभी की चक्षुरुन्मीलितं अर्थात आँखे खोली हैं। उन्होंने हमारी आंखों को उन्मीलितं किया। श्रील प्रभुपाद ने अपने एक शिष्य को पत्र लिखा( मेरे पास वो डिटेल नहीं है) परंतु मैं उस पत्र का एक अंश आपके साथ शेयर करना चाहता हूं। मैं उसी के विषय में सोच रहा था कि प्रभुपाद यह स्टेटमेंट लिख कर हमारी आंखे खोल रहे हैं और साथ ही वह संसार का भविष्य( फ्यूचर ऑफ दिस वर्ल्ड) भी बता रहे हैं। प्रभुपाद किसी शिष्य को लिख रहे हैं कि मैं तुम्हारी चिंता को समझ सकता हूं। कैसी चिंता? यह आधुनिक सभ्यता इस संसार को बिगाड़ रही है उसके संबंध में तुम्हारे जो विचार हैं, उसे मैं समझ सकता हूं। हाँ, यह बात सच है कि शहर भयानक/ भयंकर या भय उत्पन्न करने वाले या कष्टदायक होंगे। जैसे जैसे कलियुग में अधिक अधिक तथाकथित प्रगति होगी वैसे वैसे संसार का बहुत बुरा हाल होने वाला है। श्रील प्रभुपाद यह बात 50 वर्ष पूर्व कह कर गए थे।

यह सच हो रहा है या नहीं ? (वहाँ उपस्थित भक्तों से पूछते हुए) श्रील प्रभुपाद, हमें एक ही बात में बहुत कुछ कह रहे हैं। आधुनिक सभ्यता में भ्रष्टाचार का प्रधान्य होगा और लोग अधिक अधिक पाप करेंगे। भ्रष्टाचार के साथ अनाचार, दुराचार और व्यभिचार होगा।

हरि! हरि!
पापपूर्ण कर्म (सिनफुल एक्टिविटीज) अर्थात मांस भक्षण, नशा पान या अवैध स्त्री पुरुष संग होगा और जुआ खेला जाएगा। जैसे-जैसे यह अधिक अधिक होता जाएगा, लोग समझेंगे कि हमने प्रगति की अर्थात हम प्रगति कर रहे हैं। पहले तो आपको शराब खरीदने के लिए दुकान पर जाना पड़ता था परंतु कल का ही समाचार है सरकार ने और सुप्रीम कोर्ट ने एक नया कानून बनाया है- शराब की होम डिलीवरी हो सकती है। होम डिलीवरी समझते हो ? जैसे अखबार की होम डिलीवरी हो ही रही थी और अब शराब की होम डिलीवरी होगी। हरि! हरि! क्या कहा जाए? यह कलि के चेले वैसे भी पापाचारी हैं। वे शराब पीकर क्या करेंगे? ( वहाँ उपस्थित भक्तों से पूछते हए…) पाप कम करेंगे या अधिक करेंगे ? शराब के नशे में लोगों को सत और असत का विवेक नहीं रहेगा।

हरि! हरि!
विवेकहीन- एक शराबी विवेक हीन बनता है। विवेक का अर्थ समझते हो? जो सत और असत् का पता लगा सकता है, उसे विवेकी या विवेकानंद भी कहते हैं। जो विवेक के आनंद में रहता है… लेकिन जब शराबानंद अर्थात जब लोग शराब पी के आनंद लेंगे तब वे विवेकहीन होंगे…. हरि! हरि! विवेकहीन होने के कारण ही ऐसा संसार और ऐसी सरकारें और ऐसे नेता हैं, तो क्या होगा इस संसार का..? श्रील प्रभुपाद लिख रहे हैं कि इससे ज्यादा भ्रष्टाचार, ज्यादा पाप होंगे। घर बैठे लोग अधिक शराब पीएंगे और अश्लील सिनेमा… पहले तो आपको सिनेमा घर जाना पड़ता था, अब लोगों ने अपना घर ही सिनेमाघर अथवा होमथिएटर बना दिया है। अब सिनेमा घर जाने की आवश्यकता नहीं, घर बैठे बैठे सिनेमा की होम डिलीवरी आपके घर पर होगी। सिनेमा को घर तक पहुंचाएंगे, तत्पश्चात देखो सिनेमा में क्या होता है ? सिनेमा में काम का प्रदर्शन होता है। काम के बाद फिर बॉक्सिंग ढिशूम ढिशूम लड़ाई होती है।

ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते।सङ्गात्सञ्जायते कामः कामात्क्रोधोभिजायते।।
( भगवतगीता२.६२)

अनुवाद:- इन्द्रियविषयों का चिंतन करते हुए मनुष्य की उनमें आसक्ति उत्पन्न हो जाती है और ऐसी आसक्ति से काम उत्पन्न होता है और फिर काम से क्रोध प्रकट होता है।

काम का प्रदर्शन होता है और फिर काम का परिणाम क्या होता है? क्रोध। प्रभुपाद लिखते हैं पहले बड़े भैया मिस्टर लस्ट ने जन्म लिया, कामात्क्रोधोभिजायते .. काम से क्रोध उत्पन्न होता है। बड़ा भाई अथवा अग्रज कौन है ? काम बड़ा भाई है। उसके उपरांत कामात्क्रोधोभिजायते .. फिर क्रोध उत्पन्न होता है, छोटे भाई मिस्टर एंगर ने जन्म लिया। ये और भी भाई हैं, कुल छह भाई हैं। हरि! हरि! संसारभर में फिजिक्स( भौतिक विज्ञान) में पढ़ाया जाता है कि एवरी एक्शन हैज ए अपोजिट रिएक्शन… अंग्रेजी भाषा में भी यह सिद्धांत बताया जाता है जिसे सारे विद्यार्थियों को कंठस्थ भी करना होता है, परीक्षा के प्रश्न के उत्तर में ऐसा लिखना भी होता है कि एवरी एक्शन हैज एन अपोजिट रिएक्शन… क्रिया में उतनी ही मात्रा में इंटेंसिटी थी, उतना ही उसका परिणाम,किंतु उसका फल विपरीत भी हो सकता है। यहां जो चर्चा हम लोग कर रहे हैं

बाइबल में लिखा है एज यू सोव, सो शैल यू रीप अर्थात जैसा बोओगे वैसा पाओगे। हिंदी में कहते हैं कि “पाप के बीज बोओगे तो उसका फल भी चखना होगा।” पाप की वासना आपको छोड़ेगी नहीं, आपका पीछा जन्म जन्मांतर के लिए करती रहेगी। इस जन्म में नहीं तो अगले जन्म में वह पाप आकर अपना परिणाम या फल दिखाएगा अथवा चखाएगा। प्रभुपाद ऐसा लिख रहे हैं कि लोग अधिक से अधिक पापी होंगे और पाप का फल एक उपद्रव है। जैसा कि भागवतम् में कलियुग का लक्षण समझाते हुए कहा है।

प्रायेणाल्पायुषः सभ्य कलावस्मिन् युगे जनाः। मन्दाः सुमन्दमतयो मन्दभाग्या ह्युपद्रताः।।
( श्री मद भागवतम १.१.१०)

अनुवाद:- हे विद्वान, कलि के इस लौह – युग में लोगों की आयु न्यून है। वे झगड़ालू, आलसी, पथभ्रष्ट, अभागे होते हैं तथा साथ ही साथ सदैव विचलित रहते हैं।

उपद्रुता अर्थात उपद्रव। इस कलि के लोग मंद होंगे और हैं भी। जब उन्हें मंदिर की ओर आना होता है तो उनकी गति और भी मंद हो जाती है। यदि कहीं और या क्लब में जाना होता है तो वे बड़ी तेजी से दौड़ पड़ेंगे लेकिन मंदिर की ओर आना है, तब वे सोचेंगे। मन्दाः सुमन्दमतयो मन्दभाग्या ह्युपद्रताः.. इस संसार में उपद्रव बढ़ेंगे और बढ़ने वाले हैं। श्रील प्रभुपाद किस आधार पर ऐसा कह रहे हैं। कलियुग में ऐसा ही होता है, कलियुग के लक्षण ही ऐसे हैं। प्रभुपाद एज इट इज (ज्यों का त्यों) बता रहे हैं।कलि का जैसा भविष्य होता है, श्रील प्रभुपाद वैसा ही लिख रहे हैं और अनुस्मारक (रिमाइंडर) दे रहे हैं। यह निसर्ग का आदेश है, निसर्ग में ऐसी ही व्यवस्था है कि यह पाप करोगे तो इसका परिणाम/ फल ऐसा- ऐसा होगा। भगवान ने ऐसे नियम बनाए हैं, सृष्टिकर्ता ब्रह्मा या भगवान ने ऐसे नियम बनाकर सृष्टि हमें दी है।

हरि! हरि! इस सृष्टि को कैसे चलाना होता है या इस सृष्टि के साथ कैसे डील करना चाहिए। भगवान ने उसके बारे में किस रूप में समझाया है? सृष्टि को समझने के लिए सृष्टि के साथ कैसा लेनदेन और कैसा व्यवहार करना चाहिए? हमारा तालमेल या संतुलन सृष्टि के साथ कैसा होना चाहिए? भगवान ने समझाया है या नहीं.. कहाँ पर समझाया है…( वहाँ उपस्थित भक्तों से पूछते हुए… ) केवल भगवतगीता में नहीं.. अपितु सभी शास्त्रों में समझाया है। इसलिए हम सभी शास्त्रों को भी क्या कहते हैं? मैन्युअल(नियमावली) ।

जब माइक्रोफोन बनता है। तब माइक्रोफोन की बिक्री भी होती है। हम जब माइक्रोफोन खरीदते हैं, तब दुकानदार उसके पैकेट में उसका मैन्युअल (नियमावली) भी देता है कि उसे कैसे असेम्बल करना है या उसे कैसे चार्ज करना है या उसे कैसे मेन्टेन करना है। यहाँ तक कि टॉयलेट में सावधानियों के लिए उस पर स्लिप चिपकी होती है। भगवान ने पर्मानेंट रूप से सृष्टि बनाकर हमें उसमें डाल और भेज दिया हैं। साथ ही साथ हमें मैन्युअल (नियमावली) भी दे दिया है कि सृष्टि को खोलने के पहले या सृष्टि का उपयोग करने से पहले या इसके साथ व्यवहार करने से पहले मैन्युअल (नियमावली) पढ़ो। अन्यथा आप समस्या में आ जाओगे। यह प्रकृति का ही आदेश (नेचर आर्डर) है जो यह संसार ऐसी उलझनें अनुभव कर रहा है। इस पृथ्वी पर जितने भी मनुष्य हैं लगभग सौ प्रतिशत आबादी (ऑलमोस्ट हंड्रेड परसेंट ऑफ द पॉपुलेशन) सफ़र कर रही है अथवा झेल रही है। इस संसार में रहना और जीना यह भी एक सफ़र है। जीवन (लाइफ) एक यात्रा है लेकिन आजकल लोगों की यात्रा कैसी चल रही है, पूछो नहीं, यात्रा स्टॉप ही हो गई है। किसी ने एक व्यंग्य चित्र या कार्टून बनाया। साधारणतया एक चिड़ियाघर (ज़ू) में पशु-पक्षियों को एक बॉक्स में या कमरे में या किसी पिंजरे में बंद करके रखा जाता है और जो लोग बाहर स्वतंत्र होते हैं, वे घूमते फिरते आकर उनको देखते हैं और कुछ फोटो भी खींचते हैं और तोते को देखकर कहते है ‘बाय, पैरेट”।

साधारणतया ऐसी ही स्थिति हुआ करती थी लेकिन उस व्यंग्य चित्र बनाने वाले ने दूसरा ही चित्र दिखाया। उसने इस लॉक डाउन की स्थिति को दिखाया है। इसमें उल्टा हो रहा है कि सारे मनुष्य अपने घरों में या अपने कमरों में या पिंजरे में बंद है परंतु पशु पक्षी स्वतंत्र हैं ( हँसते हुए) और पशु पक्षी उन्हें खिड़की से आकर देख रहे हैं। मनुष्य अलविदा, अब हम उड़ान भरने के लिए स्वतंत्र है और तुम अपनी हालत देखो, तुम्हारी क्या हालत है ? तुम ना तो हिल सकते हो, ना ही डुल सकते हो। तुम लोगों ने हमारे साथ जो व्यवहार किया है और हमें बंद करके रखा था और हमारा माँस भक्षण भी किया करते थे, इसलिए देखो, आज तुम्हारी क्या हालत है, यह प्रकृति का ही आदेश है।

श्रील प्रभुपाद कहते हैं कि हरे कृष्णा भक्तों का व्यापार क्या है, हरे कृष्णा भक्तों का जीवन अथवा व्यापार है हरे कृष्ण महामंत्र का आश्रय लेना। हमारा फैमिली बिजनेस जैसा कि इस्कॉन में कहा जाता है इस्कॉन का पारिवारिक व्यवसाय (फैमिली बिजनेस) क्या है ‘बुक प्रिंटिंग एंड बुक डिस्ट्रीब्यूशन’ यह हमारी फैमिली का बिजनेस है। भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर इसे वृहद मृदङ्ग भी कहते थे। कुछ मंदिरों जैसे कोलकाता के बाग बाजार मंदिर में विग्रह के सामने ही प्रिंटिंग प्रेस रहा करती थी। ऐसे स्थान पर प्रिंटिंग प्रेस को रखा जाता था अर्थात मशीन को रखते थे ताकि भगवान के विग्रह उसे देख सके, देखो भगवान आपकी गौरव गाथा की प्रिंटिंग, प्रकाशन, वितरण अथवा डिस्टिब्यूशन समस्त कार्य हो रहे हैं। इसे वृहद मृदङ्ग भी कहते हैं। ये छोटे मृदङ्ग केवल 100 मीटर या अधिक से अधिक 200 मीटर तक सुनाई देते हैं लेकिन फिर जब भगवान की गुण गाथा को प्रिंटिंग करके ग्रंथों के रूप में पैक कर उसका वितरण हर जगह किया जाता है, वह वृहद मृदङ्ग कहलाता है। इसे और करो। जहां-जहां नो मैंस लैंड है, हर जगह करो। कुछ देश ऐसे है जिन्हें नो मैंस लैंड कहा जाता है अर्थात वहाँ अभी तक किसी मनुष्य ने क्लेम नहीं किया वहां पर भी भगवान की गुण गाथा ग्रंथों के रूप में पहुंच सकती हैं, यही हमारा फैमिली बिज़नेस है। श्रील प्रभुपाद हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे। । को व्यवसाय कह रहे हैं। यहीं हमारा जीवन है, वह हरे कृष्ण का भक्त कैसा यदि वह हरे कृष्ण का जप व कीर्तन ना करें, क्या उसे हरे कृष्ण भक्त कहा जा सकता है। हरि! हरि! प्रभुपाद आगे लिख रहे हैं कि हम हमारे बिजनेस जीवन के अंतर्गत केवल भगवान के पवित्र नाम का आश्रय लेते हैं।
जीवन अनित्य जानह सार, ताहे नाना- विध विपद- भार,नामाश्रय करि जतन तुमि, थाकह आपन काजे
(अरुणोदय-कीर्तन१.६)

अनुवाद:- इतना जान लीजिए कि एक तो यह जीवन अनित्य है तथा इस जीवन में भी नाना प्रकार की विपदाएँ हैं। अतः तुम यत्नपूर्वक नाम का आश्रय ग्रहण करो तथा केवल जीवन निर्वाह के निमित सांसारिक व्यवहार करो और आश्रय लेने योग्य यह नाम है।
नाम बिना किछु नाहिक आर, चौदह भुवन माझे
(अरुणोदय-कीर्तन, श्रील भक्ति विनोद ठाकुर द्वारा)

नाम के बिना कुछ नहीं है। यह समझना कठिन तो नहीं है नाम ही भगवान है। इस संसार में भगवान के अलावा कुछ और है क्या ? एक भगवान और भगवान की शक्ति है एक योगमाया है दूसरी महामाया है। महामाया भी भगवान ही है, महामाया भगवान की एक शक्ति है। शक्तिमान नहीं होते तो शक्ति नहीं होती। यदि पावर हाउस नहीं होता तो यह बिजली कैसे चलती। यह इलेक्ट्रिसिटी (पावर) है, पावर हाउस जो पावर या इलेक्ट्रिसिटी को जनरेट करता है, यदि वह ही नहीं होता और केवल सिर्फ वायरिंग सारा कनेक्शन ही कर दिया जाए लेकिन जब उसमें करंट ही नहीं है या करंट का प्रवाह नही हो रहा है..

भगवान सर्वम है, सर्वम खलु इदं यह भी एक सिद्धांत है। सब ब्रह्म है या ब्रह्म की शक्ति है या परमब्रह्म है या परमब्रह्म की शक्ति है, यह सारा संसार भगवान ही है। नाम बिना किछु नाहि… भगवान के बिना इन चौदह भुवनों में कुछ नहीं है। प्रभुपाद आगे प्रार्थना लिखते हैं, हे पवित्र नाम! हमें सुरक्षा प्रदान कीजिए।

हमें जप करते समय क्या करना चाहिए, जप भी एक प्रार्थना है लेकिन जब हम प्रार्थना कहते हैं, हम किसी प्रार्थना को तभी कह पाएंगे जब हमने उस प्रार्थना का प्रार्थनापूर्वक उच्चारण या श्रवण भी किया हो। प्रार्थना करो, प्रार्थना करो, कुछ कहना होता है ना!
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

उस समय प्रार्थना का भाव या प्रार्थना का विचार भी इसके साथ जुड़ा होना चाहिए। तब यह पूर्ण प्रार्थना हुई। प्रार्थना करो! प्रार्थना करो! मेरी मम्मी भी कहती थी, मंदिर में ले जाती थी और कहती थी, “हाथ जोड़ो, मैं हाथ जोड़ता था। प्रार्थना करो, मुझे पता नहीं था, प्रार्थना क्या होती है और कैसे करनी होती है ? तब मैया बताती कि भगवान मुझे बुद्धि दो, ऐसी प्रार्थना करो। हम भी कहते हैं कि भगवान हमें बुद्धि दो, ऐसा भाव भी कृपा पूरक या जो भी भाव था, भगवान ने हमारी प्रार्थना सुन तो ली और हमको बुद्धि दे दी। जब बुद्धि प्राप्त होती है तो व्यक्ति क्या करता है?
तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम। ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते।।
( श्री मदभगवतगीता १०.१०)

अनुवाद:- जो प्रेमपूर्वक मेरी सेवा करने में निरंतर लगे रहते हैं, उन्हें मैं ज्ञान प्रदान करता हूँ, जिसके द्वारा वे मुझ तक आ सकते हैं।

ऐसा व्यक्ति भगवान के पास जाता है अथवा भगवान की ओर जाता है या जाना प्रारंभ करता है। यही बुद्धिमान का लक्षण है, यह व्यक्ति बुद्धिमान है या नहीं, कैसे पता लगाएंगे। वह अपनी बुद्धि का प्रयोग किसलिए कर रहा है, वह अपनी बुद्धि का प्रयोग भगवान के पास जाने के लिए कर रहा है या माया को गले लगाने के लिए कर रहा है या फिर माया के चंगुल में फंसने के लिए कर रहा है। हरि! हरि! भगवान ने थोड़ी देरी से सही पर बुद्धि दी। भगवान के दरबार में देर होती है पर अंधेर नहीं होता। जब हम छोटे थे तब हम प्रार्थना करते थे। भगवान हमारी प्रार्थना को नोट करते हैं, यह नहीं कि दुकानदार की तरह फटाफट ले लो और जाओ।

भगवान प्रार्थना सुनते हैं और उसका समय आने पर या उचित समय आने पर उत्तर देते हैं। भगवान उस वक्त भी सुनते थे जिस वक्त हमनें प्रार्थना की थी लेकिन उसका जो फल है अथवा परिणाम या पुरस्कार है, साक्षात्कार या अनुभव है, भगवान कुछ देरी से कुछ एडजस्टमेंट के बाद दे सकते हैं।

हमें जैसे ही बुद्धि मिली तब हम मुंबई में राधा रास बिहारी मंदिर में जा कर बैठे। फिर घरवालों और मम्मी को जैसे ही पता चला, वे इस बात से थोड़ा सा दुखी हुई- अरे! ऐसी बुद्धि देने के लिए थोड़े ही कहा था।

हरि! हरि!
फिर प्रार्थना- प्रार्थना में भी भेद होता है। आपने सुना होगा, कोई बुढ़िया सिर पर कोई बड़ा बोझ लेकर चल रही थी। थोड़ी हवा चलने लगी, हवा तेजी से बहने लगी तो सर पर जो लकड़ी का बोझ अथवा ईंधन था, वह सारा गिर गया। तब वह प्रार्थना करने लगी बचाओ! बचाओ! मदद करो! मदद करो! तब भगवान स्वयं आए और पूछा क्या मैं आपकी कुछ मदद कर सकता हूँ ? बुढ़िया ने कहा,- हां, हां क्यों नहीं। भगवान ने कहा- क्या कर सकता हूं? बुढ़िया ने कहा- यह जो लकड़ी का बंडल मेरे सर से गिरा है, इसे उठा कर पुनः मेरे सिर पर रख दो। मैं गधे जैसे उसको ढोती हुई ले जाऊंगी, भगवान स्वयं आए हैं परंतु वह क्या सहायता मांग रही है ? बेकार की। इसी तरह संसार भी ऐसी ही प्रार्थनाएं करता रहता है। हरि! हरि!

श्रील प्रभुपाद लिख रहे हैं, केवल हरि नाम का आश्रय लो, केवल हरि नाम का आश्रय लो, इस लॉकडाउन की स्थिति में और कुछ कर भी नहीं सकते। अच्छा है, घर बैठे बैठे शराब पियो, आप कुछ नहीं कर सकते। प्रभुपाद कहते हैं कि भगवान से प्रार्थना करो, हमारी रक्षा करें। हरे कृष्ण महामंत्र का जप करो और जप करते समय भगवान से प्रार्थना करो कि भगवान, हमारी रक्षा कीजिए। हम आपके हैं हमें अपनी सेवा में लगाइए।

सेवया योग्यं कुरु.. इत्यादि इत्यादि। गोपाल गुरु गोस्वामी जी ने जो भाष्य समझाया है, वह भी मैनुअल ( नियमावली) है। गोपाल गुरु गोस्वामी का हरे कृष्ण महामंत्र पर जो भाष्य है, वह एक मैन्युअल है अर्थात यह कार्य कैसे करें, इस कार्य को कैसे संभाले या निभाए? हाउ टू डू इट? क्या करें और क्या ना करें? यह जिससे पता चलता है, उसको मैनुअल( नियमावली) कहते हैं। हरे कृष्ण महामंत्र का जप करना है तो उसका मैनुअल( नियमावली) क्या है? यह आचार्यों का महामंत्र के ऊपर भाष्य है कि ऐसा जप करो, ऐसा विचार करो ,ऐसी प्रार्थनाएं करो ध्यान पूर्वक जप करो।

आध्यात्मिक मीडिया में रहो परंतु सोशल मीडिया से दूर रहो। हरि! हरि! संसार का हाल ऐसा होगा, यह होगा, वह होगा, उससे यह समस्या होगी या उलझनें उत्पन्न होगी। मैंने जो पाप किया है, उसका फल भोगना ही बढ़ेगा, उपद्रव आएंगे लेकिन श्रील प्रभुपाद बताते हैं कि हम उससे प्रभावित नहीं होंगे। चक्रधर! ठीक हो, सुन रहे हो? हम उससे प्रभावित नहीं होंगे, आपका क्या अनुभव है? इस दुनिया में जो भी हो रहा है,हम प्रभावित नहीं होंगे। पर हमारा तो कंट्रोल नहीं है और कंट्रोलर तो
मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम्। हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते।।
( श्री मदभगवतगीता ९.१०)

अनुवाद:- हे कुन्ती पुत्र! यह भौतिक प्रकृति मेरी शक्तियों में से एक है और मेरी अध्यक्षता में कार्य करती है, जिससे सारे चर तथा अचर प्राणी उत्पन्न होते हैं। इसके शासन में यह जगत बारम्बार सृजित और विनष्ट होता रहता है।

लेकिन जब कोई जप करता है या कीर्तन करता है। भक्ति में तल्लीन रहता है, उसका लॉकडाउन, कोरोना वायरस और कोविड-19 कुछ बिगाड़ नहीं सकता। आपका क्या विचार है? क्या आप प्रभावित हो रहे हैं या नहीं( पूछते हुए) कौन-कौन कह रहे हैं? अच्छा! लगभग 100 प्रतिशत लेकिन कुछ लोग सोच रहे हैं। कुछ लोग अपने मोबाइल की ओर देख रहे हैं, वहां कुछ जवाब मिलेगा। प्रभुपाद जी ने जो दोनों ही बातें कही हैं, संसार में अधिक से अधिक समस्याएं उत्पन्न होने वाली हैं लेकिन हरे कृष्णा के भक्त हरे कृष्णा का जप करेंगे और वे प्रभावित नहीं होंगे। उन पर कोई दुष्परिणाम नहीं होगा। भगवान सुविधा की व्यवस्था करेंगे ताकि हम दुष्परिणामों से बच सकें।

प्रभुपाद जो भी कह रहे हैं, आपको इन बातों में दृढ़ श्रद्धा होनी चाहिए, विश्वास होना चाहिए कि भगवान का नाम भक्तों की रक्षा करेगा लेकिन अन्य लोग जो भगवान के नाम की शरण या आश्रय नहीं लेंगे, वे सफ़र करेंगे ऐसा हो रहा है या नहीं। हम भी आज से और प्रभुपाद ने जो रिमाइंडर दिए हैं, उसको समझ कर और अधिकाधिक नाम का आश्रय लेंगे जिससे हमारी श्रद्धा निष्ठा में परिणत हो और हम नाम के आश्रय में सुरक्षित रहें। इस विश्वास के साथ हम अधिकाधिक नाम का आश्रय लें और अधिक से अधिक जप और कीर्तन करें।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे

।। धन्यवाद। हरे कृष्णा!
परम पूज्य गुरु महाराज की जय🙏

13 May 2020

Srila Prabhupada’s letter foretelling the future of this world

Hare Krishna

Today we have 800 participants. Welcome to all of you to this Japa Conference. We need to worship devotees as well as the Lord because the devotee is very dear to Krsna. Through the mercy of devotees we can get Krsna prema. You have seen in an ISKCON temple, when the pujari offers arati to the Lord then he also offers the same worship to the devotees at time of arati. Don’t forget worship of the Lord as well as devotees. Devotees of the Lord are also worshipable.

Our founder acarya has opened all our eyes. Srila Prabhupada wrote a letter to one of his disciples. I want to share a part of that letter with you. He is opening our eyes by writing this letter. He is telling us about the future of this world. I can understand you worry about the deterioration of civilization. The city will become an even more dangerous place as Kaliyuga advances. How will cities be? Frightening! They will make us fearful. It will be very deteriorating. The world is going to get more and more degraded. Isn’t this becoming true? Srila Prabhupada is saying so many things in just one sentence.

Modern civilization is so corrupt. Corruption will be prominent. People will engage in more and more sins. Along with corruption there will be ill behaviour…. meat eating, illicit sex, intoxication, gambling. Earlier you had to go to the shop to purchase alcohol. Yesterday the Supreme Court has ruled that wine can be delivered at home. What can be said now? Kaliyuga children are already sinful. By drinking wine they will become more intoxicated.They will lose their sense of discrimination. Then what will happen to such governments and people? There will be more obscene movies. This is now being sent as a home delivery. Cinemas present lust and then there’s violence. This means lust and anger. You can see 50 years ago Srila Prabhupada predicted this about the present civilization.

dhyāyato viṣhayān puṁsaḥ saṅgas teṣhūpajāyate
saṅgāt sañjāyate kāmaḥ kāmāt krodho ’bhijāyate

Translation
While contemplating on the objects of the senses, one develops attachment to them. Attachment leads to desire, and from desire arises anger. [BG 2.62]

As sinful activities increase then there will be more trouble. In Physics, students are taught that every action has an equal and opposite reaction. As you sow, so shall you reap. This has been said in the Bible. If you sow seeds of sin then those sinful desires will keep on chasing you. Result of Kaliyuga is more sin. People in Kaliyuga are slow. When they have to come to temple then they become even slower. But when they get the opportunity to go to a bar they go without giving excuses.

prāyeṇālpāyuṣaḥ sabhya
kalāv asmin yuge janāḥ
mandāḥ sumanda-matayo
manda-bhāgyā hy upadrutāḥ

Translation
O learned one, in this iron age of Kali men have but short lives. They are quarrelsome, lazy, misguided, unlucky and, above all, always disturbed. [SB 1.1.10]

Troubles in this world are going to increase. Based on which background is Srila Prabhupada writing this? This is what happens in Kaliyuga.This is nature’s arrangement. Lord has made nature in this way. How to deal with nature has been explained by the Lord. Where has He explained this? Not only in Bhagvad-Gita. He has explained this in all the scriptures. There is a manual to a microphone explaining how to use it. In the same way the Lord has created this world and sent us over here and has asked us to read the manual before we act. This is nature’s order. All people are suffering or in trouble. How is your suffering, your journey? Life is also a journey. How is the journey going on nowadays? Not going on well? The journey has stopped now.

Someone showed me a cartoon image. Normally in the zoo the animals are locked down and people see them and wave at them. But in lock down people are locked down and the birds are coming to the windows and waving at the people. See now what is your condition. You did the same to us and ate us, and you are facing the consequences now.

Question: What is the family business of ISKCON?
Answer: Book printing and book distribution.

Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur also said something. There used to be a printing press in front of the Deities so that They can see these books which would be taken to no man’s land. This is what Srila Prabhupada is saying is the business of the Hare Krishna devotees.

What do we need to do in our life? We just simply take shelter of the holy names. The holy names are the only things worth taking shelter of. Without the holy name there is nothing to take shelter of.

Hare Krishna Hare Krishna,
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Ram Ram Hare Hare

In this creation there are the energies of the Lord. If the energetic is not there, then how can there be energies? Just like a powerhouse and electricity. Prabhupada is writing further to pray to the holy name to give us protection.

Chanting is a prayer and we need to chant with prayers. While chanting Hare Krishna there should be prayers then only is it a complete prayer. My mother also said the same thing. When I asked what to pray for, then she used to say to ask God to give me intelligence. When I prayed then the Lord gave me intelligence and such a person starts to go towards the Lord.

teṣhāṁ satata-yuktānāṁ bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ yena mām upayānti te

Translation
To those whose minds are always united with me in loving devotion, I give the divine knowledge by which they can attain me. [BG 10.10]

How can we understand whether a person is intelligent or not? We can understand this by seeing for which purpose one is using his intelligence? To go to the Lord or to go to Maya. I prayed. I got intelligence. Then I went to Radha Rasabihari temple. When my mother got to know about this, she became sad. There is a difference in prayers too. One old lady was praying to the Lord and the Lord appeared. She asked Him to carry the wood that she was carrying on her head. The world is praying like this. Srila Prabhupada said to offer prayers to make us eligible for the Lord’s service. A manual means what to do and what not to do? They have these instructions to chant attentively. Keep away from social media and stay in the spiritual media.

Prabhupada is saying that we shall remain unaffected by all that will happen. What is your experience? The Lord is the Controller.

mayādhyakṣheṇa prakṛitiḥ sūyate sa-charācharam
hetunānena kaunteya jagad viparivartate

Translation
Working under My direction, this material energy brings into being all animate and inanimate forms, O son of Kunti. For this reason, the material world undergoes the changes (of creation, maintenance, and dissolution). [BG 9.10]

When one chants and is engaged in devotional service then are you affected? Both things Srila Prabhupada has said. People are going to be in trouble, but Hare Krishna devotees won’t get affected. Krsna will provide us all the facilities. Be assured of this. We will be protected by the holy names. Others who do not take shelter of the holy names will have to suffer. Srila Prabhupada has reminded us of this.

May this turn into firm faith and may we take firm shelter of the holy name!

Hare Krishna!
All Glories to Srila Prabhupada!

जप चर्चा
12 मई 2020

पंढरपूर धाम .
श्री गुरु गौरांग जयतः

772 स्थानो से जप कर रहे थे और अब जप चर्चा या जप कथा जो भी आप कहना चाहोगे हम प्रारम्भ कर रहे है । आप सभी श्रोताओं का स्वागत है । जब हम जप करते है तो हम सभी जपकर्ता स्वयंम ही वक्ता बन जाते है और स्वयंम ही श्रोता बन जाते है । हम ही बोलते है, हम ही किर्तन करते है , और फिर हम ही श्रवण करते है , और हम ही बन जाते है श्रोता । समझ गये न आप वक्ता- श्रोता। और फिर स्मरण भी करते है , स्मरण करने वाले भी हम ही होते है । कई सारी भुमिकाऐं श्रवणः किर्तनं विष्णोः स्मरणं निभाते है । किंतु कथा के समय कोई बन जाता है वक्ता और हम बन जाते है श्रोता । और फिर वैसे ही आपको श्रोताओ को ही बन जाना चाहीए वक्ता । जो भी सुन लिया या श्रवण किया उसे औरो को सुनाना चाहीए । तो फिर श्रवण से हुआ किर्तन । अब 780 स्थानों से भक्त श्रवण कर रहे है । तो याद रखिए , यह आज का संदेश कहना है तो वैसा भी समझ सकते हो , “ श्रोता को बनना है वक्ता ” ।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे

यह कहने वाले भी हम वक्ता बन जाते है । तो फिर औरों को भी हम किर्तन सुना सकते है। जप करते समय तो हम स्वयं के लिए जप करते है, यह थोडा अंतर है जप और किर्तन मे, जप करते समय हम स्वयंम ही बन जाते है वक्ता और श्रोता, स्वयं के कल्याण के लिए हम थोडे ‘भजनांदी’ बन जाते है । “ भजनांदी ” भजन मे आनंद ।
किंतु फिर यह नाम सुना या नाम का महीमा सुनी तो फिर हमको वक्ता बनके यह नाम औरोंको भी सुनाना है । या इस कथा को इस किर्तन को हमे औरों को सुनाना है औरों के कल्याण के लिये । जब हम अन्यों को सुनाते है तो हम बन जाते है गोष्ठीआनंदी।

आनंद के दो प्रकार है , एक भजन का आनंद भजनांदी और गोष्ठीआनंदी । गोडीय वैष्णव या ईस्कोन मे हम दोनो करते है , दोनो करना अनिवार्य है । भजनांदी भी हो और गोष्ठीआनंदी भी । भजन मे आनंद लेंगे तभी तो इस भजन के आनंद को हम औरो के साथ बाँट सकते है , गोष्ठीआनंदी के समय गोष्ठी ।

आज हम आपका अधिक समय नही लेंगे और यह जो प्रस्तावना चल रही है हमारी इसे समाप्त करके आज के विषय की और मुड़ते है , और आज का विषय है “राय रामानंद” या “रामानंद राय” ।

कल भी हम ने राय रामानंद और श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की संवाद के बारे मे चर्चा की है । एक अंश उस संवाद का है आज का विषय । आज तो रायरामानंद का तिरोभाव उत्सव है । एक होता है अविर्भाव और दुसरा होता है तिरोभाव ।आज के दिन जगन्नाथ पुरी धाम से ही उन्होंने प्रस्थान किया , अंतर्धान हुये राय रामानंद । राय रामानंद कोई बद्ध जीव नही थे हम जैसे । वह नित्य मुक्त आत्मा ही थे ,कृष्ण के नित्य लिला के नित्य परिकर रायरामानंद थे । कृष्ण लिला की विशाखा ही बने थे रायरामानंद और कल आपको यह भी समझाया था कि रायरामानंद के पिताश्री थे भवानंद । और श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने भवानंद प्रभु को कहा था , “ तुम कोन हो ? , तुम पांडु हो, पांडु हो तुम , एक समय के पांडु , एक समय महाभारत के या फिर कृष्ण लिला के समय के पांडु ही तुम अभी भवानंद के रुप मे प्रगट हुये हो । और तुम्हारी पत्नी अब जो है वह एक समय की कुंती महाराणी ही प्रगट हुई है ” ।

उनके पुत्र थे पाच और सबसे बडे पुत्र थे रायरामानंद । तो श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु जब दक्षिण भारत की यात्रा मे जाने की तैयारी कर रहे थे तो सार्वभौमभट्टाचार्य ने श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु को विशेष निवेदन किया की आपके प्रवास मे आप रायरामानंद को मिलो , एक विशेष भक्त है ऐसा थोडा महीमा भी सुनाया था । श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की दक्षिण यात्रा प्रारम्भ हुई । और शुरुवात मे ही श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथपुरी से प्रस्थान किया , उडीसा से जैसे ही उन्होने आन्ध्र प्रदेश मे प्रवेश किया और गोदावरी के तट पर आये , श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की वही अनायास रामानन्द राय से भेंट हुई । ‘अनायास’ मतलब बिना प्रयास रामानंदराय से मुलाकात हो गई । उन्हे कोई पुछ्ताछ नही करनी पडी , कहाँ है ? कौन है ? रायरामानंद ? ऐसा पुछ नही रहे थे श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु , तो मिल ही गये रायरामानंद ।

रायरामानंद वहा गोदावरी के तट पर स्नान के लिए कही सारे पुरोहीत , ब्राम्हणो के साथ और मंत्रियो के साथ वहा पहुचे थे श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने रायरामानंद को देखा और उनको पता चला यह रायरामानंद होने चाहिए । श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के मन मे रामानंदराय को देखते ही विचार आया की चलो अब चलते है , मिलते है अभी , मै दौड कर उनके पास जाता हु और उनसे मिलता हु । पर फिर श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने सोचा की नही नही मै सन्यासी हु , थोडा गंभीर होना चाहिए मुझे । मुझे थोडा गांभिर्य का प्रदर्शन करना चाहिए ऐसा उतवला मन कैसे दौड रहा है ? भावुकता का प्रदर्शन कर रहा है ? ऐसा सोचके श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु जहॉ थे वही बैठ गये । इतने मे फिर रायरामानंद ने भी देखा श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की ओर , चैतन्य महाप्रभु का प्रकांड देह औरो न ऐसा।

बहु-कोटि चन्द्र जिनि वदन उज्ज्वल ।
उनके सर्वांग से एक तेज निश्रित हो रहा था तो रायरामानंद स्वयं ही दौड पडे उस व्यक्ती की और उनको समझ मे आया की यह व्यक्ती स्वयंम श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु है । उनके पास आये साष्टांग दंडवत किया और श्री चैतन्य महाप्रभु उठे और कहा उठो उठो , तो जैसे ही उठे रायरामानंद उस समय श्री चैतन्य महाप्रभु विनम्र भाव का अनुभव कर ही रहे थे , कि रामानन्द राय कितने विनम्र है। उनके हावभाव से पता चलता ही है , उनके शारीरीक हावभाव कहो या फिर चेहरे पर क्या भाव है या और भी उनके शरीर मे उन्होने रोमांच देखा तो श्री चैतन्य महाप्रभु ने पुछा आप रायरामानंद हो ?

वैसे कृष्ण दास कविराज गोस्वामी ने लिखा है की चैतन्य महाप्रभु आगे बढकर उन्हे आलिंगन देना चाहते थे लेकिन उन्होने सोचा आलिंगन देने के पहले थोडी पुष्टि करे , लगते तो है वैसे ही हैं जैसा वर्णन सुना इनके संबंध मे लेकिन आलिंगन करने के पहले थोडा निश्चित तो कर लेते है की यही रायरामानंद हैं अथवा नहीं । तो उन्होने पुछा , “ आप रायरामानंद हो ?” वैसे चैतन्य चरितामृत मे लिखा है ,रायरामानंद ने कहा , “हाँ हाँ , मै ही तो हु वो शुद्र , अधम , रायरामानंद के संबंध मे आपने जो सुना होगा वही अधम ,वही पतित, वह पामर मै ही तो हूँ । और जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने यह बात सुन ली और यह निश्चित हो गया की यही रायरामानंद है , तो चैतन्य महाप्रभु दौड पडे, और रायरामानंद भी चैतन्य महाप्रभु की ओर दौडे और एक दुसरे को बाहुपाश मे भर लिया और फिर क्या कहना जो उनके हावभाव और यह भक्ति के विकार बिलकुल स्पष्ठ थे । सारे भावों का प्रदर्शन हुआ । जो स्पष्ट रुप से हर कोई देख सकता है उसको कहते है भक्ति , उसको ही कहते है भक्तिभाव , रोमांच कम्प अश्रु तरंग इत्यदि । और फिर जब एक दुसरे को आलिंगन दे रहे थे इससे पता चलता है कितना घनिष्ठ संबंध उनका है , और कितना है प्रेम एक दुसरे के प्रति ।

भगवान का भक्त से और भक्त का भगवान से प्रेम द्विमार्गीय यातायात होती है । ऐसा नही की हम ही भगवान से प्रेम करते है , नही नही भगवान भी हमसे प्रेम करते है । वैसे कभी कभी हम प्रेम करना छोड देते है , हम काम मे लगे रहते है , लेकिन भगवान का प्रेम तो बना ही रहता है । तो जब गाढ आलिंगन दे रहे थे वो भावविभोर हुए , बाह्यज्ञान नही रहा और दोनो धडाम से धरती पर गिर गये और लौटने लगे और बहुत समय के उपरांत जब होश मे आये तो फिर एक दुसरे से वार्तालाप करने लगे । कुशल मंगल हो ? , कैसे हो ? इत्यादी । वहाँ लिखा है क्या क्या बाते हुई । चैतन्य महाप्रभुने कहॉ, मुझे सार्वभौमभट्टाचार्य ने कहा कि मुझे आपसे जरुर मिलना चाहिए । तो रायरामानंद ने कहा सार्वभौम भट्टाचार्य कितने कृपालु है , वे वहाँ जगन्नाथपुरी मे हैं लेकीन वह मेरा स्मरण करते है , उन्होने कहा कि आप मुझे मिले ।

रामानन्द राय का चरित्र इतना जो सुन लिया कुछ अंदाजा आ जाता है । तो फिर हरदिन के भाती मध्यान के समय ब्राम्हण मिले श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु को और घर ले गये भिक्षाके लिये । और वैसे यह तय हुआ था चैतन्य महाप्रभु और रायरामानंद के बिच की हम सायंकाल को मिलते है । तो सायंकाल को मिलने के लिये आ गए । और वैसे हर सायंकाल को मिलते रहे । वहा 8-10 दिन रुके श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु , केवल और केवल रायरामानंद के कारण इतने दिन एक स्थान पर रुके श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु । नही तो और स्थानो मे तो चैतन्य महाप्रभु एक रात, पुरी रात भी नही आधी रात मे आगे बढते थे । रात मे आगे नही बढते तो क्या होता प्रातः काल मे सारा गॉव उनके साथ जाने के लिए तैयार हो जाता , फिर कोन समझायेंगा बुझायेंगा तो इसीलिये अच्छा है की सब सोये है तो चलते है । आसान होता है आगे बढने के लिये ।
लेकीन यहॉ कोहुर नाम का स्थान है , गोदावरी के तट पर ।

हम भी गये है वहॉ पदयात्रा जब गई थी । श्रील प्रभुपाद भी गये थे । वहॉ गोडीय मठ भी है । 1972 मे श्रील प्रभुपाद विदेश के भक्तो के साथ उस स्थान पर गये जहॉ रायरामानंद और चैतन्य महाप्रभु का सवांद हुआ करता था । तो वहॉ हर रात्री को अलग अलग विषय को लेकर चर्चा हुआ करती थी । कल आपको बताया प्रश्न उत्तर , फिर हर रात्री को प्रश्न उत्तर चलते रहे । वो साध्य साधन का निर्णय किजीए । तो चैतन्य महाप्रभु जिज्ञासु बनते और रामानंदराय से पुछते , रायरामानंद से बुलवाते थे सारी बाते । तो वक्ता कौन ? रायरामानंद । श्रोता कौन ? स्वयंम भगवान श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु । एक विशेष लम्बी वहॉ चर्चा हुई , संवाद हुआ , विचार विनीमर्श हुआ । साध्य का निर्णय किजीए ? तो रायरामानंद कहने लगे वर्णाश्रम पद्ध्ती का उलंघन करना ही साध्य है । तो चैतन्य महाप्रभुने कहॉ यह बाह्य है ।

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।
अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥

यह साध्य है , नही नही यह है लेकीन प्रधान बात नही है , यह गौण है या बाह्य है ।

यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत् ।
यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम् ll

यह तो ठिक है बाह्य । आगे बढते हुये और सवांद को आगे बढाते हुये रायरामानंद कहे कर्ममिश्र भक्ति बाह्य , ज्ञानमिश्र भक्ति बाह्य ,दास्यभक्ति हॉ यह है । लेकीन और आगे बढते हुए और कहते साख्यभक्ति , फिर वात्सल्य भक्ति , फिर माधुर्यभक्ति । इस माधुर्य रस का वर्णन किया गया , कहॉ गया की यह साध्य है । तो श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने कहॉ , हॉ यह है । और फिर रायरामानंद से कई सारी बाते कहलवाई माधुर्य रस के संबंध मे । माधुर्य रस की बात करनी है तो फिर राधा की बाते , महाभावा राधा ठाकुराणी , महाभाव को प्रगट करने वाली कौन है ? राधा ठाकुराणी है । तो रायरामानंद राधा के संबंध मे राधा के माधुर्य रस बताने लगे , तो फिर राधा भी है , गोपीया भी है , यह जो भाव है यह सर्वोच्य भाव है , सर्वोच्य भक्ति है l

च.च आदि लीला 1.4
समरपयितुं उन्नतोज्जवल रसाम,स्व भक्तिम श्रियं
उज्जवल उन्नत रस का प्रसारण करने हेतु प्रकट हुए थे ।तो चैतन्य महाप्रभु ने कहा” और कहो और कहो” गोपनीय बातें होने लगी और एक समय आया चैतन्य महाप्रभु ने कहा बस बस और राय रामानंद का मुख बंद कर दिया। इससे आगे कहोगे तो लोग संभ्रमित हो सकते हैं ,उनकी समझ में नहीं आएगा, अपराध भी कर सकते हैं ,या इस प्रेम को सांसारिक कामुकता समझ सकते हैं। दुनिया वालों के पल्ले नहीं पड़ेगा ।यह चैतन्य महाप्रभु और राय रामानंद के मध्य का जो संवाद है,वह चैतन्य चरितामृत का विशेष संवाद या विषय वस्तु है ।इस प्रकार की माधुर्य रस की चर्चा कम पाई जाती है । रूप गोस्वामी के साथ जब प्रयाग में चैतन्य महाप्रभु की चर्चा हुई तो वहां पर भी कुछ झलक, कुछ प्रदर्शन होता है माधुर्य रस का और जब सनातन गोस्वामी के साथ भी वाराणसी में चर्चा हुई तब भी ।

चैतन्य महाप्रभु सुना करते थे, जगन्नाथपुरी में कृष्ण कर्णामृता को सुनते थे ,गीत गोविंद को सुनते थे, विद्यापति की कविताएं सुनते थे, और श्रीमद भागवतम का भी श्रवण करते थे। और राय रामानंद के जगन्नाथ वल्लभ नाटक को भी सुनते थे ।तो वहां पर भी कुछ माधुर्य रस की चर्चाएं हुई। गोपनीय लीलाएं सुना करते थे पर संवाद के रूप में चैतन्य महाप्रभु और राय रामानंद जो कोहूर में गोदावरी के तट पर संवाद हुआ यह अति विशेष है ।जगन्नाथ रथ यात्रा के समय भी संवाद आते हैं। रथ यात्रा के समक्ष चैतन्य महाप्रभु नृत्य कर रहे हैं। वहां पर भी कुछ चर्चाएं हैं चैतन्य चरितामृत अन्त्य लीला में । क्योंकि वह धीरे-धीरे राधा भाव का प्रदर्शन कर रहे हैं

।पहले तो थे कृष्ण …..”हरे कृष्ण नाम गौर करीला प्रचार” हरे कृष्ण नाम का प्रचार कर रहे हैं। धर्म की स्थापना का कार्य किसका है?धर्म की स्थापना कृष्ण करते हैं। तो वह है राधा और कृष्ण तो कृष्ण को जो करना चाहिए वह उन्होंने कर लिया आधी लीला और मध्य लीला में ।अन्त्य लीला में (जगन्नाथपुरी में ) जो उनकी गोपनीय प्राकट्य का कारण है…. राधा को समझना , राधा की महिमा को और राधा के भावों को समझना है ।राधा को समझने के लिए राधा ही बन गए ।
“श्री कृष्ण चैतन्य राधा कृष्ण नहीं अन्य”

अन्त्य लीला में (जगन्नाथपुरी )महाप्रभु में कृष्ण तो है पर आगे राधा हैं ।जगन्नाथपुरी में कृष्ण के रूप में चैतन्य महाप्रभु ज्यादा कुछ नहीं कर रहे ।राधा के रूप में ,राधा के भाव में ,
राधाभावद्युति स्व ललितम नवमी कृष्ण स्वरूपम (च,च आदि लीला 4.56) राधा के भाव को समझना है ,राधा ही बनना है। और कृष्ण को खोजना है। इसमें सहायता करने के लिए चैतन्य महाप्रभु सभी भक्तों को गोलोक से अपने साथ ही ले आए , और उन भक्तों में से अग्रगण्य हैं राय रामानंद। चैतन्य महाप्रभु ने राय रामानंद को एक दिन विशेष दर्शन दिए। पहले तो सन्यासी जैसे दिखते थे प्रखंड देह अरुण वसन, पर एक दिन वैसे नहीं दिखे गौरांग ,चैतन्य ….

श्री कृष्ण चैतन्य राधा कृष्ण नहीं अन्य
यह जो बातें हम सुनते हैं ,हम पढ़ते हैं ,कंठस्थ करते हैं। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ही हैं राधा और कृष्ण। राय रामानंद विशाखा है ।उन्होंने कृष्ण देखें और राधा देखी तो विशाखा के सानिध्य में कैसे अपने मूल स्वरूप को छुपा सकते हैं ।अब तो बने हैं चैतन्य राधा और कृष्ण । मिश्रण हुआ है, दो के एक हुए हैं पर है तो वे दो ही।उनको विशाखा को ऐसे दर्शन देना पड़ा विशाखा को। वृंदावन का दृश्य और दर्शन है तो यह कोहूर वाले कहते हैं कि यह हमारा कोहूर गोदावरी के तट पर दक्षिण का वृंदावन है ।एक वृंदावन तो आपका यूपी में है वहां भी राधा कृष्ण की लीलाएं हैं और फिर आंध्र प्रदेश में गोदावरी के तट पर भगवान ने राधा कृष्ण के रूप में दर्शन दिया तो हमारा धाम भी वृंदावन है। चैतन्य महाप्रभु को राय रामानंद कह रहे थे आप थोड़े दिन रुक जाईये। तो इसके उत्तर में चैतन्य महाप्रभु ने कहा थोड़े दिन क्या मैं तो तुम्हारे साथ सब दिन रहना चाहता हूं और उन्होंने कहा कि अभी मैं दक्षिण भारत की यात्रा पर जा रहा हूं और जैसे ही मेरी यात्रा पूरी होगी मैं जगन्नाथपुरी आ जाऊंगा तब तुम भी जगन्नाथपुरी आ जाना और मेरा बाकी जीवन मैं तुम्हारे साथ बिताना चाहता हूँ।

तुम सेवानिवृत्त हो जाओ अभी तुम गवर्नर हो और फिर हम साथ में रहेंगे जगन्नाथपुरी में और फिर ऐसा ही हुआ चैतन्य महाप्रभु जैसे ही जगन्नाथपुरी लौटे अपनी दक्षिण भारत की यात्रा से राय रामानंदी वहां पहुंच गए और तब से अंतर्धान होने तक की लीला के समय तक वे दोनों साथ थे ।आज वैसे राय रामानंद का अंतर्ध्यान होने का दिवस है चैतन्य महाप्रभु पहले अंतर्धान हुए बाद में राय रामानंद। दोनों साथ में रहे। चैतन्य महाप्रभु ने अपना निवास स्थान काशी मिश्र भवन में बनाया। ऐसी व्यवस्था की राजा प्रताप रूद्र ने। गंभीरा जो कि एक गंभीर स्थान है। देखा है आपने? चैतन्य महाप्रभु अपने कुछ विशेष परिकरों के साथ वहां रहा करते थे। एक तो स्वरूप दामोदर थे, राय रामानंद थे ,सार्वभौम भट्टाचार्य थे, और गोविंदास भी सेवा के लिए पहुंच गए। जगन्नाथपुरी में और भी कई भक्त थे जैसे हरिदास ठाकुर। वहां सब रहा करते थे पर गंभीरा में चैतन्य महाप्रभु के साथ रहने वाले राय रामानंद थे।पूरी रात भर रहते थे उनके साथ ,लेकिन पूरी रात चैतन्य महाप्रभु की विरह में बीतती थी।कृष्ण कहां है? कृष्ण कृष्ण कृष्ण ……

वृंदावन में जो राधा का भाव है ,कृष्ण के पास में ही है पर सोचती हैं कृष्ण चले गए तो रोना प्रारंभ करती हैं। ऐसा हुआ प्रेम सरोवर के तट पर भी ।ऐसे लीलाएं हुई रोज का है ऐसा ही था ।वही हाल हो रहा था चैतन्य महाप्रभु का क्योंकि अब वह राधा है ।तो इस विरह भाव की पीड़ा से व्यथित चैतन्य महाप्रभु को सांत्वना देने वाले यह दो लोगों की भूमिका थी ।स्वरूप दामोदर उनके लिए विशेष लीलाओं का गान करते और चैतन्य महाप्रभु को सांत्वना देने का प्रयास करते। राय रामानंद कथा सुनाते ,लीलाएं सुनाते ,गीत गोविंद की लीलाएं ,कृष्ण कर्णामृत की लीलाएं और उनके खुद के जगन्नाथ वल्लभ नाटक को भी सुनाते। उसी तरह जैसे राधा के दाएं और बाएं तरफ ललिता और विशाखा होती हैं। राधा के भावों की पुष्टि,वे विरह के समय राधा को संतावना देती हैं। वृंदावन में जो ललिता विशाखा करती हैं ।अब गंभीरा बन गया वृंदावन ।जगन्नाथपुरी भी वृंदावन है गुंडिचा मंदिर भी है। रथ खींचकर ले जाते हैं रथ को खींचने वाले राधा गोपियां और बृजवासी हैं।

राधा और गोपियां रथ को खींचकर नीलांचल से सुंदराचल ले जाते हैं। वृंदावन सुन्दरआचल है। जगन्नाथपुरी वृंदावन भी है, नवद्वीप भी है ,और द्वारिका भी है ऐसे कई धामों का संगम है। वहां राय रामानंद की एक विशेष सेवा थी चैतन्य महाप्रभु कहते थे कि मैं सन्यासी होने के उपरांत भी कभी स्त्री की मूर्ति देखता हूं तो मुझ में विकार उत्पन्न होते हैं (पर यह सच नहीं पर चैतन्य महाप्रभु ऐसा कहते थे) पर राय रामानंद एक पक्के ब्रह्मचारी थे ।उनकी एक सेवा थी कि जगन्नाथ स्वामी की प्रसन्नता के लिए, उन को रिझाने के लिए देवदासियों को तैयार करते थे ।गीत गोविंद का गान होता था, राय रामानंद का एक मंडल था। कई युवतियों को तैयार भी करते थे। नाटक के जो कलाकार थे( देवदासियां) या उनको तैयार करते थे यहां तक उनको नहलाते भी थे, वस्त्र भी पहनाते थे और श्रृंगार भी स्वयं करते थे।

उनके लिए कोई फर्क नहीं पड़ता था क्योंकि वह इस द्वंद से मुक्त थे कि वह स्त्री है या पुरुष ।द्वंदातीत से परे थे। कोई अन्यथा विचार और उपभोग के विचार कभी उत्पन्न नहीं हुए उनमें। जगन्नाथ की प्रसन्नता के लिए ही वह सेवा करते थे। इसीलिए चैतन्य महाप्रभु ने कहा देखो देखो राय रामानंद जो है वह प्रेम की मूर्ति है ।इसमें काम की गंध भी नहीं है। राय रामानंद की कोठी है या निवास स्थान कह सकते हैं जो कि ग्रैंड रोड पर है जगन्नाथपुरी में जगन्नाथ वल्लभ उद्यान के नाम से जानी जाती है ।राय रामानंद का निवास स्थान है जब हम परिक्रमा में जाते हैं तो आज भी देखते हैं ।

आज के दिन राय रामानंद नित्य में प्रविष्ट हुए। श्री कृष्ण की लीला में प्रवेश किया ।तो यह भी लीला है। चैतन्य महाप्रभु और कृष्ण दोनों की लीला नित्य है । कुछ व्यक्तित्व हैं जिनकी दोनों ही लीलाओं में भूमिका है। ऐसा नहीं कह सकते कि उन्होंने चैतन्य महाप्रभु की नित्य लीला को त्यागकर कृष्ण की नित्य लीला में प्रवेश किया। ऐसा नहीं है। दोनों ही लीलाएं एक ही साथ में हैं और दोनों ही लीलाओं में राय रामानंद और विशाखा उन दोनों की बड़ी भूमिका है ।

राय रामानंद तिरोभाव तिथि महोत्सव की जय ।।
श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की जय।। जगन्नाथ पुरी धाम की जय ।।

गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल।।

12 May 2020

Conversation between Raya Ramananda and Caitanya Mahaprabhu

Chanting is taking place from 780 locations. We are starting the japa talk now. Welcome to all the listeners. When we chant then we become speakers and listeners. Only then we remember. We play so many roles.

sravanam kirtanam visno samaranam

At the time of katha, someone becomes a speaker and others become listeners. A listener should also become a speaker. First sravana, then kirtana You can take this as today’s message. We also become a speaker by saying ,

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare,
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

At time of japa we chant for ourselves. We become speaker and listener. We do it for our personal benefit. We become bhajanandi (bliss experienced while chanting the names of the Lord). But when we hear the glories of the holy name then by becoming a speaker we make others hear this kirtana. This katha and kirtana should reach other people also. This is for people’s benefit. When we do so then we become goshtianandi (bliss experienced in meeting our community people).

In ISKCON we do both bhajananandi and goshtianandi. When we become bhajananandi then only can we become goshtianandi. Today’s topic is Raya Ramananda. Today is the Disappearance Day of Ramananda Raya. Today he disappeared from Jagannatha Puri. He was not a conditioned soul like us. He was nitya siddha jiva of Krsna Lila. He was an eternal intimate associate of Krsna’s eternal pastimes. Vishakha from Krsna Lila had appeared as Raya Ramananda. He was also the son of Bhavananda Raya. One time Caitanya Mahaprabhu said to Bhavananda Raya that he was Maharaja Pandu once and his wife now is Queen Kunti.They had five sons, of whom Ramananda was the oldest. In the month of Vaishakh, Caitanya Mahaprabhu set off on His pilgrimage to South India. As He was leaving, Sarvabhauma Bhattacharya requested Him to visit Ramananda Raya on the banks of the Godavari and glorified him.

As Caitanya Mahaprabhu entered Andhra Pradesh and came near the banks of River Godavari, He met Raya Ramanand without any search. Anayas means without making any effort. Raya Ramananda was bathing in the river with Brahmins. As soon as He saw him He thought him to be Raya Ramananda. He thought to run and embrace him, but then the Lord thought, “ I’m a sannayasi, hence I have to be little grave and can’t show my emotions.” He sat there and was waiting for him. In the mean time, Raya Ramananda saw the huge body with effulgence of the Lord and he understood that He is the Lord.

bahu koti candra jini vadana ujjavala

He came ahead and offered obeisances. Caitanya Mahaprabhu asked him to get up. Though Mahaprabhu recognised him, He asked him to identify himself. Ramananda replied that he was nothing but a lowly, sudra servant. When the Lord heard him speak in this humble manner, the Lord ran towards him and took him in His arms. All ecstatic symptoms were seen and translated over there. Both the Lord and His servant felt the onset of divine emotions and they both experienced the eight ecstatic transformations of prema. This is called bhakti bhava. With this we get to know that how close their relationship is! It’s not that we love the Lord, but the Lord keeps on loving us always. They kept on embracing each other and became unconscious then regained consciousness agian. Seeing that there were outsiders present, the Lord controlled His emotions and told Ramananda that He had been told by Sarvabhauma Bhattacharya to seek him out. Raya Ramananda said that Sarvabhauma Bhattacharya is very merciful. From this we get to know many things about the character and personality of Raya Ramananda.

Then one brahamana took the Lord to his home.The two then each went their way to finish their duties, returning to the same spot in the evening. Every evening, both of them would meet. Mahaprabhu stayed there for 7 days only because of Raya Ramananda. Otherwise the Lord resided only for one night in every place. Because if he tried to leave the place in the daytime, people were ready to leave with Mahaprabhu. And who will make them understand ? It was better to leave the place while everyone is sleeping.

There is place known as Kovur where Lord and Raya Ramananda met and had discussions. There is a Gaudiya Matha over there. Srila Prabhupada also went there in 1972 where Caitanya Mahaprabhu had inquired and made Raya Ramanand speak. So who is the speaker? Every night there is a discussion between Raya Ramananda and Caitanya Mahaprabhu. The speaker is Raya Ramananda and the listener is Caitanya Mahaprabhu.

The Lord asked Ramananda to clarify certain spiritual truths and then empowered him to respond.

Mahaprabhu asked Ramananda Raya to explain to him, with evidence from the scriptures, the ultimate goal of life. Ramananda started his response by explaining that devotion to Visnu was the ultimate aim of human achievement. Raya Ramananda described the progressive path of different practices leading to that goal, starting from the practice of varnasrama dharma,

sarva-dharman parityajya
mam ekam saranam vraja
aham tvam sarva-papebhyo
moksayisyami ma sucah

Translation:
Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reaction. Do not fear. [BG18.66]

Mahaprabhu said, “No No, This is peripheral or external.”

Then Raya Ramananda said, “Offering the fruits of one’s activities to Krsna (karmarpana)”

yat karosi yad asnasi
yaj juhosi dadasi yat
yat tapasyasi kaunteya
tat kurusva mad-arpanam

Translation:
O son of Kunti, all that you do, all that you eat, all that you offer and give away, as well as all austerities that you may perform, should be done as an offering unto Me.[BG 9.27]

Mahaprabhu said, “No No,This is external.”

Raya Ramananda said,”Renunciation of prescribed duties (karma-tyaga ) and devotion mixed with knowledge (jnana-mishra-bhakti ), offering the scriptural basis for each step.” Mahaprabhu rejected each proposal, however, saying that it was superficial or external, for none of these practices were potential means for achieving the pure devotion which He had come to give.

Then dasya bhakti.
Mahaprabhu said, “Fine. Tell more.”
Then Raya Ramananda said, “Sakhya bhakti, Vatsalaya bhakti and Madhurya bhakti.”
Mahaprabhu said, “Yes, this is allright.”

When they started the discussion on Madhurya bhakti, then they started to discuss Radharani and the Gopis. Radharani has the topmost bhava and She has the topmost devotion. Caitanya Mahaprabhu started to ask more and more confidential things about Radharani. At one time, Caitanya Mahaprabhu closed Raya Ramananda’s mouth with His hand as people will not understand such dealings and might commit offence by comparing it with the lust of this material world. This conversation between Raya Ramananda and Caitanya Mahaprabhu is exclusive in Caitanya-caritamrta. This discussion of Madhurya Rasa is found in a very few places in Caitanya-caritamrta. One such discussion took place with Rupa Goswami and Sanatana Goswami in Prayag.

Then Mahaprabhu would listen to Gita Govinda, Krsna Karnamrta, Vidyapati’s songs and Srimad-Bhagavatam and He would to listen to confidential things regarding Madhurya rasa. A special discussion took place with Raya Ramananda. Also there are some discussions at the time of Ratha-yatra in Antya lila. At that time Mahaprabhu is slowly manifesting the emotions of Radharani. He preached the holy name in Madhya Lila.

hare krsna nama gaur korila prachar

To distribute the Hare Krsna maha-mantra Krsna does the preaching. Krsna also comes to establish religion in every millennium. He wound up His duties in Madhya Lila. Then His personal, private and confidential reason was accomplished by Him in Antya lila and He became Radha to understand Her emotions. He takes a back seat and Radha is there in front in Jagannatha Puri. Krsna doesn’t do much over there.

He had become Radha and then He had to search for Krsna. To do so the Lord had brought His devotees from Goloka. The foremost devotee in this case is Raya Ramananda. One day in Kovur, He gave special darsana to Raya Ramananda.

We say, sri krsna caitanya radha krsna nahi anya.

Raya Ramananda saw Radha and Krsna in Caitanya Mahaprabhu. Raya Ramananda is Vishakha. How can He hide Himself in front of Vishakha? He had to give such darsana to Vishaka. Radha and Krsna had become one. Actually They are two. Residents of Kovur say that this is Vrindavana of the South. There is one Vrindavana in the North. Raya Ramananda was asking the Lord to stay with him. The Lord replied that He wants to stay with him all the time. Mahaprabhu said,” I’ll finish My tour of South India and then we will meet and stay together in Jagannatha Puri. I want to spend the rest of My life in your association. You can take early retirement from your Governor position.”

The Lord and Raya Ramananda disappeared one by one. They both lived together till they departed. Caitanya Mahaprabhu started to live at Kashinath Mishra’s house. This was arranged by King Prataparudra. Then Mahaprabhu stayed in the Gambhira with some intimate associates like Svarupa Damodara, Raya Ramananda, Govinda Das, Sarvabhauma Bhattacharya. Over there Raya Ramananda would stay over for the whole night. Mahaprabhu would spend the whole night in the mood of separation of Radha. Mahaprabhu was always searching in the mood of separation of Radha, “Where is Krsna? Where is Krsna?”

Sometimes Krsna would be near Radha, but She would still search for Him. That was the feeling and emotions of Mahaprabhu because now He is in the mood of Radha. To console the Lord from such feelings of separation, two prabhus would sing for Him. One was Swarupa Damodar and the second was Raya Ramananda who would tell Him kathas.

He would tell Him the Jagannatha Vallabh Drama. Just like Radha has Lalita and Vishakha as Her left and right so similar things happened over here. Like Lalita and Vishakha consoled Radha in her separation times, this happened here. Gambhira is now Vrindavana. Gundica Mandira is also there. Radha, Gopis and Vrajavasis pull Jagannatha ratha to Sundarachal – from Nilachala to Sundarachal. Jagannatha Puri is Navadvipa, Dvaraka and Vrindavan too. It is the confluence of many dhamas.

There was one more special service of Raya Ramananda. Even after being sannayasi Lord Caitanya would say that when I see a wooden woman doll then some distractions may arise. (This is not true, but Mahaprabhu would say that.) Raya Ramananda was a perfect brahmachari.

Raya Ramananda prepared many young girls, devi dasis for drama and dance. The girls performed in front of Lord Jagannatha to please Him. Raya Ramananda bathed, decorated them for drama. Raya Ramananda himself directed many dramas and performances. He was not affected by such things as he was beyond dualities. There were no thoughts of bhoga or enjoyment in his mind. At that time Mahaprabhu would say, “See he is Raya Ramananda. There is no tinge of lust within him, but only love.” His residence is still there at Grand Road in Jagannatha Puri.

Today Raya Ramananda re-entered the eternal pastimes of Krsna. Caitanya Mahaprabhu’s pastimes are eternal and Krsna’s pastimes are also eternal. We can’t say that he quit Caitanya Mahaprabhu’s Lila.There are some personalities who were present in both the lilas. He plays both the roles as Raya Ramananda and Vishakha.

Raya Ramananda tirobhav tithi Maha mahotsav ki Jai!
Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu ki Jai!
Jagannatha Puri Dhama ki Jai!
Gaur Premanande
Hari Haribol!

11 मई 2020
श्री गुरु गौरांग जयते:
पंढरपूर धाम .
ॐ अज्ञान तिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जन शलाकया । चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्री गुरवे नमः ॥
श्री श्री गुरू गौरांग जयत: ..
गुरू और गौरांग की जय हो ।

728 स्थानो से भक्त जप कर रहे। जप चर्चा के माध्यम से हमारे विचारों तथा मस्तिष्क को आहार प्राप्त होता है। ऐसे तो हर रोज कोई खुराक चाहीये उसे धर्म और तत्वज्ञान कहते है । केवल धर्म ही नही साथ मे तत्वज्ञान भी हो या हरिकथा। फिर हम बुद्धीमान होंगे ददांमि बुद्धि योगम: तो आज के लिये हमने चयन किया या हमें यह अध्याय पढ़ने की प्रेरणा हुयी है। हर रोज हमें कुछ प्रेरणा होती ही रहती है अलग अलग प्रकार की , दिव्यज्ञान ह्रदय प्रकाशित । हृदय प्रांगण मे भगवान विचार प्रकाशित करते है , या संकेत देते रहते है आज तुम ये कहो आज तुम वो कहो आज तुम ये सुनाओ , यह केवल मेरी ही बात नही हर व्यक्ती की बात है । आप भी जब बोलते हो या फिर फोन पर बोलते हो इंटरनेट पर भी आपकी मुलाकाते होती रहती है सेमिनार या क्लास चलते रहते है । सारा संसार डिजिटल हो गया है ।

आज हम चैतन्य महाप्रभु और रामानंद राय के बीच का संवाद पढ़ेंगे । वैसे कई दिनो तक यह चलत रहा तो उसी संवाद का एक अंश हम आपको सुनायेंगे ।
ये चैतन्य चरितामृत मध्य लीला का आठवा अध्याय अष्टम परिच्छेद , बांग्ला भाषा मे अध्याय को परिच्छेद कहते है ।और मध्य लीला का आठवा अध्याय और 243 श्लोक से लेकर कुछ संवाद है प्रश्नोत्तर है.

प्रभूपाद जी का एक ग्रंथ है पूर्ण प्रश्न पूर्ण उत्तर और यहाँ महाप्रभु और रामानंद राय के बीच संवाद हो रहा है । तो इस संवाद के अंतर्गत जो भी प्रश्न पुछे गए है, वे भी पुर्ण प्रश्न और उसके उत्तर ही भी पूर्ण है ।

हम लोगो को प्रश्न पुछना भी नही आता। हम कहते तो है अथतो ब्रह्म जिज्ञासा । मनुष्य बने हो अब क्या करे अब ब्रह्मजिज्ञासा हो जाये ।ब्रह्म के संबंध मे कुछ पूछो या वार्तालाप करो । ब्रह्म मतलब श्रीकृष्ण चैतन्य है । हमे प्रश्न पुछने भी नही आते , तो यहाँ आदर्श प्रश्न उपस्थित किये है। प्रश्न पुछने ही है तो ऐसे प्रश्न पुछा करो । ऐसे ही कोई उटपटांग नही संसार मे हर दिन क्या होता है संवाद चलते रहते है फिर वो स्कूल हो या कॉलेज , मार्केट हो या मंडी या संसद भवन हो सर्वत्र या फिर चिडीया या अन्य पक्षी है वे भी कुछ ना कुछ बोलते ही रहते है ।
लेकिन यह कुछ भिन्न प्रकारके प्रश्न और निश्चित ही भिन्न प्रकार के उत्तर है । इस संवाद को अब हम पढने जा रहे है । आपके साथ साझा करेंगे , हमें सोचना चाहिए कि यह मेरा ही प्रश्न है । यह अच्छा होता की ये मेरा प्रश्न होता या मै पुछता लेकिन पुछा तो नहीं था । लेकिन चलो आज मै ऐसा प्रश्न मेरा प्रश्न बनाता हू और फिर उसका उत्तर भी है । तो फिर मेरे लिये मेरे प्रश्न का उत्तर दिया जा रहा है ऐसे विचार के साथ ही अगर इस संवाद को इस प्रश्न को उत्तरं को पढेंगे तो तो हम लाभान्वित होंगे हरी हरी…

अब इसको पढना प्रारंभ करते है । यह आठ दस प्रश्न है यह संवाद श्रीकृष्ण और विशाखा के बीच है श्रीकृष्ण और विशाखा। राय रामानंद विशाखा है ,

ललिता विशाखा आदी जत सखी वृंद । ललिता विशाखा और भगवान श्रीकृष्ण उनके मध्य का संवाद है । वैसे राय रामानंद विशाखा भी है और दुसरे मत के अनुसार राय रामानंद अर्जुन भी है । उनके पिता श्री भवानंद राय को चैतन्य महाप्रभु ने कहा था आप कौन हो ? आप पांडू हो ऐसा संबोधित किया है । चैतन्य महाप्रभु जब राय रामानंद के पिता को मिले जगन्नाथ पुरी मे तो कहा कि तुम पांडु हो और तुम्हारी पत्नी कुंती है । और इनके पाच पुत्र थे । जैसे पाच पांडव थे , तो ये राय रामानंद अर्जुन भी है जैसे भगवद्गीता मे संवाद किनके बीच मे है । कृष्ण और अर्जुन तो वैसे ही संवाद हम मान सकते है । लेकिन इस संवाद का विषय बहुत उच्च है । भगवद्गीता मे जो प्रश्न उत्तरं है उससे भी आगे वाले प्रश्न है इसमे ।

प्रश्न : प्रभु कहे कोण विद्या विद्या मधे सार सभी विद्याओ मे कोणसी विद्या, सार विद्या है या राज विद्या है । संसार मे कितनी सारी विद्या है ।तो सार विद्या या श्रेष्ठ विद्या कोनसी है ?
उत्तरं : राय कहे कृष्ण भक्ती विना विद्या नाही आर कृष्ण भक्ती विना और कोई विद्या नही है । विद्या अर्जन हम करे जिससे हम भक्ती करना प्रारंभ करते है । फिर समझना चाहीये जो भी हमने पढा या सुना ये विद्या थी।
वैसे तो विद्या के दो प्रकार बताये जाते है । एक परा और दुसरी अपरा विद्या .

प्रश्न : परा विद्या कोणसी है ।श्रेष्ठ विद्या कोणसी है । या विध्यार्जन करके हमे क्या सिखना चाहीये ?

उत्तरं : तो राय रामानंद कहते है । “भक्ती ‘ कृष्ण भक्ती विना विद्या नाही आर , बहुत कुछ पढा, विद्यालय गये उच्च शिक्षा प्राप्त की , लेकिन हमने भक्ती करना प्रारंभ नही किया तो . श्रमैव ही केवलंम: । जो भी किया वो खाली फुकट होगा । कुछ फायदा नही। तो विद्या का सार है भगवान को जानना , मुझे जानने के लिये विद्या होती है ।
जो ब्रम्हचारी होते है । उनका धर्म होता है विध्यार्जन करना । तो आप विध्यार्जन कर रहे हो तो आपने क्या सिखा ,क्या समझा , क्या आना चाहीये भक्ती करना आना चाहीये ।
भक्तियोग जैसे भगवान गीता मे बताये है ।
योगीनामपी सर्वेशा मदगते नात्तरातमना।
श्रद्धावानभजते योमा समे युक्त तमो मत ।।
सभी योगीयो मे भक्तियोगी श्रेष्ठ है

प्रश्न : कई लोग सुप्रसिद्ध किर्तीमान होते है । लेकिन किर्तीयो मे कोणसी कीर्ती श्रेष्ठ है । किस रूप मे कीर्ती को श्रेष्ठ जाना जायेगा ?
तो उसके उत्तरं मे कहा ।
किर्तीगण मध्येन कृष्ण भक्त बलिया जहार हय ख्याति

ऐसे प्रश्न पुछ रहे है , गीता मे अर्जुन प्रश्न पुछ रहे थे और भगवान उत्तर दे रहे थे । यहाँ थोड़ा उल्टा हो रहा है । प्रश्न पुछ रहे है भगवान श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु और उत्तरं दे रहे है राय रामानंद .
लेकिन वैसे स्पष्ट किया गया है । इस अध्याय मे की वक्ता तो चैतन्य महाप्रभु ही है । भगवान जो भी बुलवा रहे है रामानंद राय के मुख से वो वाणी वैसे चैतन्य महाप्रभु की वाणी है । वह उन्हे निमित्त मात्र बना रहे है ।

जिसस व्यक्ती की ख्याती कृष्ण भक्त है । ऐसा परिचय या ख्याती ऐसी प्रसिद्धी सभी किर्तीयो मे श्रेष्ठ है । हमारी क्या पहचान हो मै कृष्ण भक्त हू । यह जीव तो वैसे भी कृष्णदास ही है । तो इस संसार मे कई प्रकार की उपाधिया है और कई प्रकार के परिचय है। ये इसके लिये प्रसिद्ध है। वो उसके लिये प्रसिद्ध है। लेकिन आप कोन हो आप परिचय दिजीए मै कृष्ण भक्त हू मै दास हू । ये परिचय होना चाहीये । नाम तो है किसका नाम पदमलोचणी है । लेकिन वह अंधा है । तो केवल नाम से ही नही बल्की सचमूच कृष्ण भक्त होना चाहीये । यह बहुत बडी कीर्ती है।

प्रश्न: संपत्तीर मध्ये जिवेर कोण संपत्ती गणी ।
तो सभी संपत्ति मे श्रेष्ठ संपत्ती कोनसी है?

उत्तरं : ” राधाकृष्ण प्रेम ज्यार येइ बडो धनी ”
जिसस व्यक्ती का राधाकृष्ण मे प्रेम है वह व्यक्ति धनी है । और अधिक राधाकृष्ण प्रेम मतलब वह अधिक धनी है। तो कृष्ण नाम यह धन है । और सुखी बनने के लिये धन चाहीये की नही। तो यह धन आपको सुखी बनाएगा । तो उसके लिये राधाकृष्ण धन चाहीये .

प्रश्न : दुख मध्य कोण दुख हय गुरुत्तर ?
सभी दुखोमे सबसे बड़ा दुख : दुःखतर अधिक दुख बात कोनसी है ।
उत्तरं: कृष्ण भक्त बिना दुःख नाही देखी परा ।

राय रामानंद ने कहा भक्त का विरह कृष्ण भक्तो का सानिध्य लाभ नही हो रहा है,यही सबसे बड़ा दुःख हैं। जैसे आज लोकडॉऊन मे कोई भी मंदिर नही जा सकते भक्तो को नहीं मिल सकते वह दुःख ।
श्री निवास आचार्य चैतन्य महाप्रभु से नही मिल पाये चैतन्य महाप्रभु अंतर्धान हो गये । वो कथा सूनना चाहते थे श्री गढाधर पंडित से वो भी नही हो पाया । वो चलते चलते रूप सनातन को मिलना चाहते थे पर वो भी नही रहे तो फिर जिना तो क्या जिना भक्तो के बिना.

नरोत्तमदास ठाकुर ऐसे भाव व्यक्त करते है जे आनिलो प्रेमधन करुणा प्रचुर,हेन प्रभु कोथा गेला आचार्य ठाकुर मराठी के काफी शब्द बंगला भाषा मे चलते है आनिलो मतलब मराठी में आणल ले आये, जो ले आये क्या ले आये प्रेमधन।

श्री निवास आचार्य जब भक्तो को ढूंढ रहे थे तब उन्होंने कहा हीग वो कहा गए वे नही रहे अब ये नही रहे कोथा गेला कहा गए हमको पीछे छोड़ कर अकेले को छोड़ कर कहा गए पाषाण कुटिबो माथा अनले पशिबो चलो अब अग्नि में प्रवेश करते है इन भक्तो के विरह में एक है कि भक्तो में प्रेम हो तो विरह की व्यथा भी होगी भक्तो से प्रेम ,मैत्री होनी हि चहिये भगवान को मिलने से पहले हम किससे मिलते है या भगवान मिलाते है सीधे भगवान से मिलना संभव नही छोटे रास्ते से (शार्ट कट) नही इसमे हम भगवान के भक्तों को नही मिलेंगे उनका संग नही करेंगे उनसे प्रेम नही, सेवा नही करेंगे और सीधे भगवान के पास पहुचकर रास नृत्य में हम भी नृत्य करेंगे ऐसा नही है.भक्तो के जरिये या माध्यम से ही हम भगवान के पास पहुच सकते है तो भक्तो से प्रेम, भक्तो की सेवा और उनके साथ मैत्रीपूर्ण व्यवहार करना चाहिए और उसमें मग्न हो गए ये नही की कभी मैत्री, प्रेम तो कभी द्वेष, हमें सदैव मैत्रीपूर्ण व्यवहार करना चाहिए। हरि हरि तो भक्तो का संग नही मिल रहा तो विरह भाव होना चाहिए तो ये जो दुःख है कृष्ण भक्त विरह विना दुःख नाही देखी और कोई नही है तो ये सही विचार है.

ये सही मूल्य है मूल्यशिक्षण चलता है तो ये मूल्य की बाते है इस प्रश्नउत्तर में मूल्यो की बात है मराठी में मुल्यांची जोपासन कहते है हमे अपने जीवन मे सुधार करना चाहिए ताकि ये मूल्य हमारे मूल्य हो

मुक्ति मधे कोण जीव मुक्त करि माणि
सभी मुक्तो में कौनसा व्यक्ति श्रेष्ठ मुक्त है सचमुछ मुक्त है.
कृष्ण प्रेमजार सेई मुक्त शिरोमणि

जिसको कृष्ण प्रेम प्राप्त हुआ हैं वो कैसा है मुक्त शिरोमणि । शीश के ऊपर मणी शिरोमणि या फिर चूड़ामणि उसका विशेष महत्व है. कृष्ण प्रेम नही तो और भी मुक्तियो के प्रकार है लेकिन उसे देने पर भी भगवान के भक्त उसको स्वीकार नही करते. सायुज्य मुक्ति है उसका तो नरकायते नरक जाना पसंद करूँगा में लेकिन मुझे सायुज्य मुक्ति नही चाहिए फिर सालोक्य, सामीप्य, सारूप्य मुक्ति इसमें से कोई मुक्ति का अभिलाशी या अभिलाषा किसकी करनी है. कृष्ण प्रेम जाहार
गांण मधे कोन गांण जीवेर निज धर्म तो गायन तो कई प्रकार के होते है

राधा कृष्णेर प्रेम केली एई गीतेर मर्म जिस गायन से राधा कृष्ण की लीलाओं का जिसमे गायन है वर्णन है वो गान.

कोई गावत है राधा कृष्ण नाम,कोई गावत है हरि गुण गान ये गायन ऐसी कविताये.उस गायन का विषय राधाकृष्ण है लेकिन सिनेमा में जो गान होता है वो सब का क्या कहा जाए यह तो काम का, काम वासना का खेल है और उसे क्या कहते है डी.जे. बजाके भारत भर के नौजवान ऐसे मस्ती में नाचते है और काम वासनाओ को और जगाते है काम को और दृढ़ करते है.कितना अपव्यय इस बहुमुल्य मनुष्य जीवन का कर रहे है,गान तो होना चाहिए राधा कृष्ण या सिताराम जैसे कि गौर निताई, जय नरसिंह श्री नरसिंह जय जय श्री नरसिंह मन मे बिठालो इन बातों को.

श्रेय मधे कोन श्रेय जीवेर होय सार
श्रेय और एक तो प्रेय होता है, प्रेयस श्रेयस

श्रेय का मतलब जिसे हमारे कल्याण हो लाभ दायक हो लाभप्रत कृत्य कार्य कोनसा है भविष्य में भी फायदा हो भविष्य मतलब सिर्फ इस जीवन के अंत तक का भविष्य नही लेकिन उसके उपरांत जन्म,मृत्यु के उपरांत भी मेरा फायदा हो मेरा श्रेय हो कल्याण हो वो कल्याण करता जाएगा वो कार्य ऐसा कोनसा कार्य है
कृष्ण भक्त संग बिना श्रेय नाही आर

वही बाते है घुमा फिरा के कहा हैं जो सत्य है. कृष्ण भक्तो के संग बिना श्रेय नही कृष्ण भक्तो के संगति में ही श्रेय पर विचार भी हो सकता है चर्चा हो सकती है या पता लग सकता है कि जीवन का नाश्रेयोना पश्चामी ऐसे गीता में अर्जुन ने तो कहा इसमें तो मुझे कोई लाभ नही दिखता लेकिन बाद में भगवान कहे इसमें श्रेय है. कृष्ण भक्तो के संगती के बिना और वही बात है कृष्ण भक्त कहिये या साधु कहिये. साधु संग साधु संग कहा है या कृष्ण भक्त कहा है और सामान्य रूप से हम भी क्या कहते हैं

साधु संग साधु संग सर्व शास्त्र कय।
लव मात्र साधु संग सर्व सिद्धि हय।।

सभी शास्त्रो ने कहा है. साधु संग से श्रेय होगा मतलब क्या लाभ होगा, इसीलिए भी कहा है जो साधु नही है उनसे दूर रहो साधुर व्यवहार क्या असत संग त्यागात या तो भक्त संग कहा है या तो साधु संग कहा है लेकिन जो असत है जो साधु नही है जो असत ही देने वाले है. असत संग त्यागात ते वैष्णव आचार श्रील रूप गोस्वामी उपदेशामृत में बताते हैं

जनसंगस्च लौल्यम च षड विध भक्ति विनश्यति

जनसंग करेंगे हम जनता का या मायावी लोगो का संग या फिर आश्रम में ही ऐसा संग उपलब्ध कराया जा रहा है तो और दुर्देव कि बात है उन लोगो को तो वहा छोड कर आ गए नदी के पार लेकिन ऐसा संग यहां ही पहुँच गया जनसंग या प्रजल्प से फिर जाए तो जाए कहा हमको सावधान रहना चाहिए ताकि भक्तो का संग हमे मिले या हम भी भक्तो को संग दे पाए हम भी साधु है छोटे मोटे । हम भी औरो को साधु संग देंगे और हम भी साधु संग लेंगे और असत संग से दूर रहेंगे तो साधु संग में उसी में हमारा श्रेय है
कहार स्मरण जीव करीब अनुक्षण

तो हर क्षण जीव को किसका स्मरण करना चाहिए अभी कुछ ही मिनिट बाकी हैं और कुछ यहां प्रश्नोउत्तर भी बाकी है देखते है तो किसका स्मरण करना चाहिए क्षणक्षण ऐसा प्रश्न पूछा है तो कृष्ण नाम,गुण,लीला ये प्रधान नाम स्मरण है स्मरण होने के विषय कोनसे होने चाहिए कृष्णनाम, कृष्णगुण, कृष्णलीला ऐसे स्मरण करना है तो ये स्मरण योग्य स्मरणीय है स्मरणीय मतलब स्मरण करने योग्य ,रमणीय मतलब रमन करने योग्य ऐसे कई सारे शब्द है.(कृष्णनाम,गुण, लीला प्रधान स्मरण है)

ध्येय मध्ये जीवेर कर्तव्य कोन ध्यान
ध्यान करना है और ध्यान करना चाहिए जीव को ध्यान,धारणा,समाधि तो फिर किसका ध्यान करे हम,
प्रभुपाद जी कहा करते थे ध्यान प्रारंभ करने से पहले ये निर्धारित करो कि किसका ध्यान करना है ध्यान की वस्तु कोनसी है किसका ध्यान करने जा रहे हो तो यहा कहा है
राधा कृष्ण पदाम्बुज

ध्यान प्रधान है पदाम्बुज का।अम्बुज मतलब कमल अम्बु मतलब पानी ज मतलब जो जन्म लेता है जो पानी मे जन्म लेता है उसे अम्बुज कहते हैं और वो है कमल.
राधा कृष्ण पदारविन्द भजनानंदिन मत्तालिको ये षट गोस्वामी वृन्द की कीर्ति है वो राधाकृष्ण के चरण कमलो का भजन और ध्यान किया करते थे. तो कहा गया है राधा कृष्ण पदाम्बूज ध्यान प्रधान है सर्वतेजिजीवेर कर्तव्य कहा वास

तो सारी दुनिया दारी को त्याग कर छोड़-छाड़ के ठुकरा के हमे कहा वास करना चाहिए वास निवास के लिए सर्वोत्तम स्थान कोनसा है वृंदावन भूमि जहा नित्य लीला रास
वृन्दावन धाम की…..जय मायापुर धाम की….जय, पंढरपुर धाम की….जय पंढरपुर भी वृन्दावन का विस्तार है वृन्दावन विस्तार केंद्र यहां भी है यहां भी गोपाळपुर है और विठ्ठल भगवान भी माखन खाते है तो वे कोन है कृष्ण ही है और यहां राधा और गोकुळ भी है यहाँ तो वास करने के लिए उत्तम है और जीवन का लक्ष्य क्या है और जीव कहा गोलोक का ही है कि वृन्दावन का है तो वही रहने का अभ्यास करना चाहिए।

श्रवण मधे जीवेर कोन श्रेष्ठ श्रवण
श्रवण करने के लिए श्रवणीय फिर श्रवणीय वस्तु या व्यक्ति कोन हैं, श्रवण करने योग्य.

राधा कृष्ण प्रेम लीला कर्ण रसायन
राधा कृष्ण प्रेम लीला ये कानो के लिये क्या है रसायन है कर्णमृत है और आख़री प्रश्न

उपाश्रर्य मध्ये कोन उपास्य प्रधान
उपास्य मतलब जो उपासना करने योग्य है एक होता है उपासक और फिर हम उपास्य की उपासना करते हैं. (उपासक, उपास्य, उपासना,-भक्त ,भगवान,भक्ति) तो उपासना किसकी करनी चाहिए

श्रेष्ठ उपास्य युगल राधा कृष्ण नाम
श्रेष्ठ उपासना कोनसी है युगल राधा कृष्ण नाम,युगल मतलब दो राधा और कृष्ण इनकी उपासना ही सर्वश्रेष्ठ उपासना है.तो युगल राधा कृष्ण नाम कोनसा है
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
तो ये उपासना श्रेष्ठ उपासना है जैसे भागवतम में भी कहा गया है।

यज्ञै: सङ्कीर्तनप्रायैर्यजन्ति हि सुमेधस:

र्यजन्ति मतलब जिसकी पूजा करनी चाहिए यजन मतलब उपासना तो कलियुग मे जो बुद्धिमान लोग है सुमेधस: वो क्या करेंगे भगवान की आराधना करेंगे कैसी आराधना करेंगे तो संकीर्तन करते हुए.ठीक है धन्यवाद याद रखिये और इसे पुनः सुन सकते है यूट्यूब चैनल पर भी उपलब्ध है जप चर्चा आजके जप चर्चा में 12 प्रश्न है यह एक संवाद है राय रामानंद और चैतन्य महाप्रभु के बीच मे ठीक है धन्यवाद

हरे कृष्ण।।
परम् पुज्य लोकनाथ स्वामी महाराज की जय
श्रील प्रभुपाद की जय.

11 May 2020

Divine questions and answers!

Hare Krsna!

om ajnana-timirandhasya jnananjana-salakaya
caksur-unmilitam yena tasmai sri-gurave namah

Translation
I offer my respectful obeisances to my Guru(s) who opened my eyes with the lighted torch of knowledge from the darkness of ignorance. ( Guru pranam mantra)

Guru Gaurango jayataha!(Let there be victory to Guru and Gauranga.)

We have devotees from around 730 locations who are chanting with us. Food for thought. It can also be said as this is some nourishment for your brain. ISKCON youth forum keeps talking about this nourishment. It is nourishment of the intelligence. We keep saying, ‘Today’s food for thought is such and such’. Daily we need some nourishment like this, which is also called religion and philosophy. Along with religion there has to be philosophy also. Then we will be intelligent.

tesam satata-yuktanam
bhajatam priti-purvakam
dadami buddhi-yogam tam
yena mam upayanti te

Translation
To those who are constantly devoted and worship Me with love, I give the understanding by which they can come to Me (BG 10.10)

I received some inspiration so for today we have selected,

cakṣu-dān dilo jei, janme janme prabhu sei,
divya jñān hṛde prokāśito
prema-bhakti jāhā hoite, avidyā vināśa jāte,
vede gāy jāhāra carito

Translation
He opens my darkened eyes and fills my heart with transcendental knowledge. He is my Lord birth after birth. From him ecstatic prema emanates; by him ignorance is destroyed. The Vedic scriptures sing of his character. ( Verse 3,Guru Vandana By Narottama Dasa Thakura in book – Prema Bhakti Candrika)

The Lord exhibits some thought in mind or points towards something, ‘Today you explain this, Share this with others’. It’s not only for me. It’s not only in my case, but it happens with you also. Whenever you talk via the phone or internet giving seminars and classes, the whole world is becoming digitalised.

For today there is Raya Ramananda and Caitanya Mahaprabhu’s conversation which continued for many days. I will explain small part of it. It’s from Caitanya-caritamrita, 8th chapter, Madhya Lila. astam parichhed. In Bengali pàrichhed means chapter). It is explained from verse 243 onwards. It’s all questions and answers. There is one book of Prabhupada ‘Perfect questions and Perfect answers.’ Here in this conversation between Caitanya Mahaprabhu and Ramananda Raya there are some perfect questions and perfect answers. They are more than perfect. We don’t understand how to ask questions. It’s said, ‘athato Brahma jigyasa’ Ask something about Brahman meaning param Brahma, Sri Krsna Caitanya, Sri Rama, Sri Krsna etc.

If questions have to be asked, then ask such questions. Various conversations keep taking place in the world everyday, in schools and colleges, market places, parliaments and everywhere. Even the birds keeps chirping and keep saying something. But these are different types of questions and answers. We are going to read this now. We should be understanding that this is our question also. It would have been better if we had asked this question. Then we should be thinking today that we will make this question our question. There are answers also, which are answers to these questions. We will be more benefited if we hear with this mindset. We will start reading else time will get spent in the introduction only. There are 8 -10 questions. Raya Ramananda is Vishakha.

lalitā viśākhā-ādi jata sakhī-bṛnda
ājñāya koribo sebā caraṇāravinda

Translation
With the permission of all the sakhis, headed by Lalita and Visakha, I will serve the lotus feet of Radha and Krsna. ( Verse 5, Radha Krsna Prana Mora – Sakhi Vrnde Vijanpti Song 1, by Narottama Dasa Thakura. Book – Prarthana)

He is that Vishakha. It’s the conversation between Vishakha and Caitanya Mahaprabhu. Raya Ramananda is Vishakha and according to others, Raya Ramananda is also considered to be Arjun. Bhavananda Raya the father of Ramananda Raya was told by Caitanya Mahaprabhu that he is Maharaja Pandu, when he met him in Jagannatha Puri. He also said that his wife was Kunti. They also had five sons like the Pandavas who were the five sons of Maharaja Pandu. That way Raya Ramananda is Arjun. In Bhagavad-Gita the conversation is between Arjun and Krsna. Similarly now he is conversing with Caitanya Mahaprabhu, but the topic of this conversation is of a higher level. Questions and answers asked here are beyond the questions and answers which we read in Bhagavad-Gita.

prabhu kahe, — “kon vidyā vidyā-madhye sāra?”
rāya kahe, — “kṛṣṇa-bhakti vinā vidyā nāhi āra”

Translation
On one occasion the Lord inquired, “Of all types of education, which is the most important?” ( CC, Madhya Lila, 8.245)

Among all knowledges which knowledge is supreme? rāya kahe, — “kṛṣṇa-bhakti vinā vidyā nāhi āra”. Ramananda Raya said, “There is no supreme knowledge, apart from knowledge of devotion unto Krsna.” If we start performing devotion then we should understand that whatever we read and hear is knowledge. Broadly speaking knowledge is explained in two parts. One is Vidya and avidya or Para and apara Vidya.

Which is para Vidya or supreme knowledge? What should be understood by acquiring knowledge? Ray Ramanand says, “It’s devotion.” kṛṣṇa-bhakti vinā vidyā nāhi āra. If we go to school, acquire a lot of knowledge and higher education, but we didn’t do Krsna-bhakti then it is of no use. It will be srama eva hi kevalam. Then it is called khali-phukat as people from Mumbai say. It’s of no value. Essence of all knowledge is Bhagavad-Gita.

sarvasya caham hrdi sannivisto
mattah smrtir jnanam apohanam ca
vedais ca sarvair aham eva vedyo
vedanta-krd veda-vid eva caham

Translation
I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas am I to be known; indeed I am the compiler of Vedanta, and I am the knower of the Vedas. (BG. 15.15)

Mahaprabhu explained, Vidya is for knowing Me. The religion of a Brahmachari is to acquire knowledge. When you are acquiring knowledge everyday, what should be understood? We must walk and emerge ourselves in devotion to Lord Krsna.
Lord explained in Bhagavad-Gita,

yoginam api sarvesam
mad-gatenantar-atmana
sraddhavan bhajate yo mam
sa me yuktatamo matah

Translation
And of all yogis, he who always abides in Me with great faith, worshiping Me in transcendental loving service, is most intimately united with Me in yoga and is the highest of all. ( BG 6.47)

Out of all yogis Bhakti yogi is supreme.

kīrti-gaṇa-madhye jīvera kon baḍa kīrti?’
‘kṛṣṇa-bhakta baliyā yāṅhāra haya khyāti’

Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu then asked Ramananda Raya, “Out of all glorious activities, which is the most glorious?”
Ramananda Raya replied, “That person who is reputed to be a devotee of Lord Krsna enjoys the utmost fame and glory.” ( CC 2.8.246)

Many people are famous. But out of all fame, which fame is supreme? What is that thing by possession of which his fame will become best or supreme? What this person is famous for? In answer to this Raya Ramananda said, “ kṛṣṇa-bhakta baliyā yāṅhāra haya khyāti” Questions are being answered. In Bhagavad-Gita Arjun asked questions and the Lord answered. Here it is the opposite. The Lord is asking questions and Raya Ramananda is answering. But it is explained here that in the real sense the speaker here is Caitanya Mahaprabhu only. Whatever is getting explained by Ramananda is in actual sense explained by the Lord himself. He has been made the medium.

“This person is a devotee of Krsna.” This kind of fame is supreme among all. What should be our identity? We are ‘Krsna-bhaktas’. Jīva krsna das eai viswas karalo to aar dukh nai. In this world there are many types of designations and identifications. One is famous for this and famous for that. But if we become famous as Krsna-bhaktas, then there is no supreme fame beyond that. Who are you? Introduce yourself. What is your ID? I am devotee of Krsna. This is the real introduction. One should be like that. Not only by name. Nav sonubai hati kathalacha vala ( someones name means gold, but wears a cheap, metal armlet) Someone’s name may be Padmalochani. Then not only by name, but really that person’s eyes should be that way. Otherwise it will be like they say in English – so called, not genuine. It’s said that he is a Krsna-bhakta, but he may not be such in reality. We should also become famous as devotees of Krsna then that is the supreme fame. We should also have our goal that we are devotees of Krsna. Then you can say with pride that we are devotees of Krsna.

sampattira madhye jīvera kon sampatti gaṇi?’
‘rādhā-kṛṣṇe prema yāṅra, sei baḍa dhanī’

Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu asked, “Of the many capitalists who possess great riches, who is the topmost?”
Ramananda Raya replied, “He who is richest in love for Radha and Krsna is the greatest capitalist.”( CC 2.8.247)

Out of all types of wealth, which is best type of wealth? So you understand wealth? Everyone will understand that. ‘rādhā-kṛṣṇe prema yāṅra, sei baḍa dhanī’ Those who have love for Radha-Krsna are the wealthiest. If one has more love for Radha and Krsna then he will be considered as most wealthy. There is nama-dhan also. ‘Goloker Premadhan’ is wealth. Dhan and wealth are the same things. Krsna’s nama is wealth. Don’t we require wealth to becoming happy? This Radha-Krsna premdhan will make us souls happy. Without that no one can be happy? Else you will keep dying without getting any happiness.

duḥkha-madhye kona duḥkha haya gurutara?’
‘kṛṣṇa-bhakta-viraha vinā duḥkha nāhi dekhi para’

Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu asked, “Of all kinds of distress, what is the most painful?”
Sri Ramananda Raya replied, “Apart from separation from the devotee of Krsna, I know of no unbearable unhappiness.” ( CC 2.8.248)

Out of all griefs which grief is the most pain giving? ‘kṛṣṇa-bhakta-viraha vinā duḥkha nāhi dekhi para’ Ray Ramanand said, “Separation from devotees of Krsna is more painful.” Now during lockdown we are not getting association of the devotees of the Lord. We are not able to go to the temple and are not able to meet other Vaishnavas. Srinavas Acarya couldn’t meet Caitanya Mahaprabhu, then also he could not meet Gadadhar Pandit and could not even meet Sanatan and Rupa Goswami. He wanted to give up his body. ‘Jina to Kya jina in bhakto me Bina’. So much separation he was experiencing. Narottam Das Thakur explains this in one of his songs je anilo premadha karuna prachur. Anilo means brought. What was brought? Premdhan This devotee has left the world and that great devotee also has left the world. Where have they gone leaving us alone here? Anilo pasibo let me give up my life by entering into the fire in separation from these devotees. If we have love towards devotees and friendship with devotees, then we will feel the separation. First the Lord gets us in touch with the devotees and then we can reach the Lord. We can’t meet the Lord directly. There is no shortcut. If we don’t meet devotees, don’t associate with them, don’t serve them, don’t love them will we reach the Lord directly and dance with Him in rasa dance? It’s not like this. Through the medium of the devotees only can we reach the Lord. We should love devotees, serve devotees, should have friendly relations with them. We have to be fixed in these emotions consistently. It should not be that sometimes we love them and sometimes we hate them. If we don’t get to associate with the devotees then there is a feeling of intense separation from them and this grief of separation is the greatest grief.

These are values. There is something as value education. These are values. Cultivate values in our lives. We should make some adjustments in our life so that these values become our values.

mukta-madhye kon jīva mukta kari’ māni?’
‘kṛṣṇa-prema yāṅra, sei mukta-śiromaṇi’

Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu then inquired, “Out of all liberated persons, who should be accepted as the greatest?”
Ramananda Raya replied, “He who has love for Krsna has attained the topmost liberation.”( CC 2.8.249)

Who is the liberated person in the real sense out of all those liberated ones? ‘kṛṣṇa-prema yāṅra, sei mukta-śiromaṇi’ Those who has received Krsna prema are the best among all liberated beings. On top is Siromani or chudamani. It is considered very special. There are many types of liberations. Devotees don’t like any of these. Sayujya mukti is considered like hell. Doesn’t want Narakayate at all. Then there is sālokya, sārṣṭi, sāmīpya, sārūpya or ekatva. But devotees do not desire anything out of this. What kind of desire does he have? – Krsna prema

gāna-madhye kona gāna — jīvera nija dharma?’
‘rādhā-kṛṣṇera prema-keli’ — yei gītera marma

Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu next asked Ramananda Raya, “Among many songs, which song is to be considered the actual religion of the living entity?”
Ramananda Raya replied, “That song describing the loving affairs of Sri Radha and Krsna is superior to all other songs.” ( CC 2.8.259)

There are various types of singing. Among them which is best?’rādhā-kṛṣṇera prema-keli’ — yei gītera marma. The songs, poems which describe the glories of the pastimes of Radha Krishna are the best.
koi gavat hai radha krsna nama
koi gavat hai hari guna gaan

This type of singing is the best. Topics of singing should be Radha-Krsna. In cinemas whatever singing goes on is poison describing kama. The DJ plays and then the youth of India dances to that and consolidate their lusty desires. This is wastage of precious time and of invaluable human life. Singing should be done of the glories of Radha-Krsna, Sita-Rama, Gaur Nitai. Jay Narasimha! Sri Narasimha! Jay Jay Sri Narasimha! Fix these important topics in your mind.

śreyo-madhye kona śreyaḥ jīvera haya sāra?’
‘kṛṣṇa-bhakta-saṅga vinā śreyaḥ nāhi āra’

Translation
Then Sri Caitanya Mahaprabhu asked, “Out of all auspicious and beneficial activities, which is best for the living entity?”
Ramananda Raya replied, “The only auspicious activity is association with the devotees of Krsna.” ( CC 2.8.251)

There is one which is sreya and other is preya. Sreya means which is the best work, which will also help us in the long run, in the future. Future does not essentially refer to the future till the time we are in this body, but also means the future after leaving this body. Even after death there should be good happenings for me. Which is that type of work. ‘kṛṣṇa-bhakta-saṅga vinā śreyaḥ nāhi āra’. This is talking about the actual good. Only in the association of devotees of Krsna can there be discussions about real sreya.

na ca śreyo ‘nupaśyāmi
hatvā sva-janam āhave
na kāṅkṣe vijayaṁ kṛṣṇa
na ca rājyaṁ sukhāni ca

Translation
I do not see how any good can come from killing my own kinsmen in this battle, nor can I, my dear Krsna, desire any subsequent victory, kingdom or happiness.

Arjuna started explaining his inability to perceive any sreya in killing his own relatives. krsna bhakta sang vina. It’s the same thing without the association of the devotees of Krsna. There is nothing sreya in the real sense. Arjun said,

sādhu-saṅga’, ‘sādhu-saṅga’ — sarva-śāstre kaya
lava-mātra sādhu-saṅge sarva-siddhi haya

Translation
The verdict of all revealed scriptures is that by even a moment’s association with a pure devotee, one can attain all success. ( CC 2.22.54)

That is why it’s said, ‘Stay away from those who are not sadhu!’. Here glories are being told about associating with devotees, but it is also true that asat-sang tyagat ei vaishnava aachar. Stay away from asat-sang.

atyāhāraḥ prayāsaś ca
prajalpo niyamāgrahaḥ
jana-saṅgaś ca laulyaṁ ca
ṣaḍbhir bhaktir vinaśyati

Translation
One’s devotional service is spoiled when he becomes too entangled in the following six activities: (1) eating more than necessary or collecting more funds than required; (2) over-endeavoring for mundane things that are very difficult to obtain; (3) talking unnecessarily about mundane subject matters; (4) practicing the scriptural rules and regulations only for the sake of following them and not for the sake of spiritual advancement, or rejecting the rules and regulations of the scriptures and working independently or whimsically; (5) associating with worldly-minded persons who are not interested in Krsna consciousness; and (6) being greedy for mundane achievements. ( Verse 2, Nectar of Instruction)

If we do jan-sang, associate with worldly people, or in asaram itself you are getting such association, then it is dangerous. Then where can you go? You have reached the other side of the river, but jan-sang and prajalpa has also reached here then where can we go? We have to be cautious regarding this so that we can get association of saintly people. We are also mini sadhus. We will give sadhu sanga to others and will also take sadhu sanga from other Vaisnavas. If we stay away from jan-sang then in that lies our Sreya.

kāṅhāra smaraṇa jīva karibe anukṣaṇa?’
‘kṛṣṇa’-nāma-guṇa-līlā — pradhāna smaraṇa’

Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu asked, “What should all living entities constantly remember?”
Ramananda Raya replied, “The chief objects of remembrance are always the Lord’s holy name, qualities and pastimes.” ( CC 2.8.52)

Should we always remember every moment? ‘kṛṣṇa’-nāma-guṇa-līlā — pradhāna smaraṇa’. What should be the topic of our remembrance? – Krsna’s name, qualities, pastimes are the best to remember. These are the things which are smaraniya, that means those which are worthy of remembrance. Ramaniya means those worthy of doing smaran. This way there are many words. Important is -‘kṛṣṇa’-nāma-guṇa-līlā — pradhāna smaraṇa’

dhyeya-madhye jīvera kartavya kon dhyāna?’
‘rādhā-kṛṣṇa-padāmbuja-dhyāna — pradhāna’

Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu further inquired, “Out of many types of meditation, which is required for all living entities?”
Srila Ramananda Raya replied, “The chief duty of every living entity is to meditate upon the lotus feet of Radha and Krsna.”. ( CC 2.8.253)

Jīva should meditate on dhyan, Dharma Samadhi. Prabhupad would say, ‘Before meditation decide who is the object of meditation? Here it is said, ‘rādhā-kṛṣṇa-padāmbuja-dhyāna — pradhāna’ Radha Krsna pada-ambuj. It is a nice word. Pad is feet. Ambuj is Lotus. Ambuj means water and ja means birth. One who takes birth in water is called lotus or ambuj. Radha Krsna pada-ambuj

nana-sastra-vicaranaika-nipunau sad-dharma-samsthapakau
lokanam hita-karinau tri-bhuvane manyau saranyakarau
radha-krishna-padaravinda-bhajananandena mattalikau
vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau

Translation
I offer my respectful obeisances unto the six Gosvamis, namely Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami, and Sri Gopala Bhatta Gosvami, who are very expert in scrutinizingly studying all the revealed scriptures with the aim of establishing eternal religious principles for the benefit of all human beings. Thus they are honored all over the three worlds and they are worth taking shelter of because they are absorbed in the mood of the gopis and are engaged in the transcendental loving service of Radha and Krishna. ( verse 2 , Shadgoswami astakam , by Śrinivas Acarya.)

He meditated upon the Lotus feet of Radha-Krsna.

sarva tyaji’ jīvera kartavya kāhāṅ vāsa?’
‘vraja-bhūmi vṛndāvana yāhāṅ līlā-rāsa’

Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu asked, “Where should the living entity live, abandoning all other places?”
Ramananda Raya replied, “He should live in the holy place known as Vrndavana or Vrajabhumi, where the Lord performed His rasa dance.”( CC 2.8.54)

By rejecting everything , where should we stay? Which is the best place for residing?’ vraja-bhūmi vṛndāvana yāhāṅ līlā-rāsa’ Vrindavan dhama ki Jay! Mayapur dhama ki Jay! Pandharpur dhama ki Jay! We should be staying in Vrindavan. Pandharpur is an extension of Vrindavan. There is a Vrindavan extension counter. Here also there is Gopalpur. Lord Vitthala also eats butter, so He is Krsna. There is Radha also. Gokul is also there. Where does the jīva belong? He is from Goloka, Vrindavan so he should be studying and practicing how to stay over there.

śravaṇa-madhye jīvera kon śreṣṭha śravaṇa?’
‘rādhā-kṛṣṇa-prema-keli karṇa-rasāyana’

Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu asked, “Out of all topics people listen to, which is best for all living entities?”
Ramananda Raya replied, “Hearing about the loving affairs between Radha and Krsna is most pleasing to the ear.”( CC 2.8.255)

Who is a sravaniya person? One who is worthy of hearing about? ‘rādhā-kṛṣṇa-prema-keli karṇa-rasāyana’ Radha-Krsna’s loving pastimes are the best for hearing. It is nectar for the ears. This is Krsna-karnamrit.

upāsyera madhye kon upāsya pradhāna?’
‘śreṣṭha upāsya — yugala ‘rādhā-kṛṣṇa’ nāma’

Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu asked, “Among all worshipable objects, which is the chief?”
Ramananda Raya replied, “The chief worshipable object is the holy name of Radha and Krsna, the Hare Krsna mantra.” ( CC 2.8.256)

Out of all worshipable, who is the best? There is something known as upasya and another as upasak. Upasak worships upasya. Upasaya- upasak – upasana. Bhakta- Bhagawan-Bhakti. The best upasya is the name of Radha-Krsna. ‘yugala
rādhā-kṛṣṇa nāma’ which is yugal radha Krsna naam?

Hare Krsna Hare Krsna
Krsna Krsna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

This is best upasana, as is also said in Bhagvatam,

kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ
sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam
yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair
yajanti hi su-medhasaḥ

Translation
In the Age of Kali, intelligent persons perform congregational chanting to worship the incarnation of Godhead who constantly sings the names of Krsna. Although His complexion is not blackish, He is Krsna Himself. He is accompanied by His associates, servants, weapons and confidential companions.( SB. 11.5.32)

Yajanti means worship. In Kaliyuga intelligent people will worship Lord Krsna by doing kirtana.

Remember all this. This Japa talk also becomes available later on , on YouTube.

Hare Krsna!

जप चर्चा – 10 मई, 2020
श्री गुरु गौरांग जयतः
श्री कृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्री अद्वैत गदाधर श्री वास गौर भक्त वृन्द
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
हम आगे बढ़ते हैं।

7 दिवसीय श्रवण उत्सव कथा का फल चाहिए। आपने इस साक्षात्कार में इसका वर्णन किया है।

हमें ऐसा फल प्राप्त हुआ, ऐसा लाभ प्राप्त हुआ, हमारा ऐसा साक्षात्कार है, ये कथा अच्छी लगी हमको, आप सभी लिख रहे हो। कल भी हमने पढ़ा था। कथा या श्रवण करते हैं तो उसका प्रतिफल सुनने का सौभाग्य मिलता है। इस साक्षात्कार में आपने वो फल प्रस्तुत किया है। उस प्रतिफल को हम चखते है। इस साक्षात्कार में आपने वो फल समर्पित किया है। आप का श्रुतिफल इस का आस्वादन आप और भी कर सकते है, इसको चख सकते है। इसी के साथ मैं सोच रहा था कि ये श्रवण कीर्तन विष्णुः स्मरणं विष्णु का स्मरण और फिर कथा के उपरांत उसका चिंतन और मनन भी करना होता है। इस श्रुति का श्रवण का फल जो आपने यहाँ प्रस्तुत किया है। इसको जब हम पढ़ते है पढ़ कर सुनाते है तो यह स्व चिंतन होगा या मनन होगा ।
हम पुनः इसे चर्वण करेंगे ।
पुनः पुनः चर्वती चर्वणानाम

वो बात अलग है, वह भौतिक जीवन की बात है परन्तु हम आध्यात्मिक बात कर रहे है। जैसे प्रह्लाद महाराज ने कहा है कि दुनिया में हम क्या करते है। ये संसार का कचरा है। ये काम ये कथा या उसी को पुनः कामवासना भी हुई काम का कृत्य भी हुआ। उसी का स्मरण करते है। उसी को पुनः चबाते है। ये चर्वण तो है पर वैसा चर्वण नहीं है जैसा प्रह्लाद महाराज ने कहा दुनिया वाले जिसे चर्वण करते हैं। यहाँ तो प्रेम की बाते हैं प्रेम का भी चर्वण, प्रेम का भी चिंतन, स्मरण और उससे फिर और आनंद। श्रवण कीर्तन के उपरांत जब श्रवण कीर्तन के समय भी स्मरण किया और चर्वण कीर्तन के उपरांत भी हमने उस लीला का स्मरण किया, चिंतन किया या मनन किया। पुनः वो कथा हमारे लिए जागृत हो जाती है या हमारे प्रेम को और जगाती है। आवश्यकता या दैनिक आवश्यकता है या नहीं है मैं ये कह ही रहा हूँ या फिर चिंतन या मनन की महिमा मैं गा रहा हूँ। कथा का श्रवण कीर्तन हुआ और फिर भूल गए उस श्रवण कीर्तन या उस विषय वस्तु को ऐसा नहीं होना चाहिए।

पुनः पुनः हमें स्मरण करना चाहिए तो इस सत्र में कल के भी और आज के सत्र में जप कथा के अंतर्गत कथा लीला सत्र का पुनः स्मरण दिला रहे हैं या आपने ही दिलाया है उसी को हम आपके साथ बाँट रहे हैं ताकि आप पुनः उस लीला का चिंतन हैं मनन है जारी रखा सको आगे बढ़ते हैं क्योंकि अभी काफ़ी बचे हुए हैं तथा समय सिमित है। चैट सत्र आपके खुला हुआ है अगर आप अपनी टिपण्णी देना चाहते हो तो वह दे सकते हो। इस प्रकार टिपण्णी के ऊपर टिपण्णी आगे बढती ही रहती है। हमने कुछ कहा या कथा सुनाई तो आपने टिपण्णी की और अभी आपके वही टिपण्णीयां मैं पढ़ रहा हूँ और उन टिपण्णीयों पर मैं वैसे तो टिपण्णी नहीं कर रहा हूँ पर हल्की सि कोई टिपण्णी हो जाती है फिर वो टिपण्णी आप सुन कर उस पर पुनः टिपण्णी कर सकते हो। चैटसत्र चालू है। श्रवणम् कीर्तनं विष्णुम स्मरणं जारी रहता है। कथा या जीती जागती कथा

• जगदानंद पंडित दास रेनवाडा के युवा प्रचारक है वे कह रहे है रुक्मणी कथा में, उन्हें ऐसा लग रहा था जैसे मैं उस लीला में वहाँ था तथा वहीं से मैं कथा देख देख कर सुना रहा हूँ। वे राधे जय माधव भजन भी याद कर रहे हैं।
जब क्रिकेट होता है तो समीक्षक एक एक खिलाडी को देखता है और समीक्षा सुनाता है सभी को जो वहां पर नहीं हैं उन्हें भी। ये भी वैसा ही कुछ है। मैं ही नहीं जो जो कथा वाचक कथा सुनते हैं उन्होंने कथा को पहले सुना है। उस कथा या लीला में प्रवेश करके या साक्षात्कार करके सुनाते हैं। ये वैसा नहीं है पर उसके जैसा है।
• जगन्नाथ दर्शन दास: आप के मुख से सुनी सभी कथा बहूत अच्छी लगी और उसमें भी माधवेंद्र पुरी की कथा जिसमें भगवान ने भक्त के लिए खीर चोरी करी। भक्त की शुद्ध भक्ति से भगवान भी बंध जाते हैं। रुक्मणी माताजी कृष्ण को प्राप्त करने के लिए नित्य कृष्ण के बारे में श्रवण करते थे। अतः मुझे भी यह सीख मीली की कृष्ण को प्राप्त करने के लिए मुझे भी कृष्ण की रुप, लीला तथा गुण इत्यादि के बारे में श्रवण करना चाहिए।
आप सभी समझ गए होंगे आप इसे पढ़ सकते हो आप सभी के पास इसे भेजा गया है
• जगन्नाथ स्वामी दास: सभी कथायें उत्कृष्ट थीं लेकिन मुझे सबसे ज्यादा रुक्मणी माताजी का मान जो राधा रानी के समान है पसंद आई रुक्मणी माताजी जब मान करके बैठे वे द्वारिका से पंढरपुर आए तो ये मान राधा रानी के जैसा मान रुक्मणी जी ने भी किया और भगवान उनके लिए, रुक्मणी माई को मनाने के लिए पंढरपुर पहुंचे। प्यार के बारे में समर्पण।
• जगजीवन दास नोएडा: आपकी कथा हमेशा अत्यधिक भावपूर्ण तथा ह्रदय को छूने वाली होती हैं, सुबह आपका संग मिलने से पूरा दिन सफल बनता है। आपका आज का नरोत्तम दास ठाकुर और श्रील जीव गोस्वामी के बारे में जो कथा आपने साझा की वह अत्यधिक अच्छी लगी। जब आप पदयात्रा के बारे में अपने और श्रील प्रभुपाद के बारे में बताते हैं तो यह इस दुनिया से अलग एक अलग ही अनुभव होता है। कृष्ण भावनामृत संघ का अधिक संघ करने के लिए प्रेरित किया।
• जमुना जीवन दास (बीवीएस): मुझे पंढरीनाथ, रुक्मणी-द्वारिकाधीश की लीला बहुत ही अच्छी लगी। आपका बहुत – बहुत धन्यवाद्।
हिंदी में लिखने के बाद अंग्रेजी में लिखते है थैंक यु वेरी मच।
• जामुनकेली देवी दासी: सभी कथाएँ बहुत अच्छी थी लेकिन मुझे रुक्मणी कथा सबसे अधिक पसंद आई। हरे कृष्ण
• जयभद्र देवी दासी: रुक्मिणी मैया की कथा बहुत प्रेरणादायक थी, रुक्मणी मैया के बारे में सुनकर मैं उनसे अत्यधिक प्रभावित हुई। उनको यह कथा बहुत पसंद आई तथा उनका रुक्मणी माई में प्रेम बढ़ा।नरसिंह कथा बहुत ही प्रेरणादायक थी कि कैसे भगवान अपने भक्तों की रक्षा करते हैं..तो भक्त निडर हो सकते हैं। ..और संस्कृत के उच्चारण को सुनकर अधिक और अधिक पढ़ने को प्रेरित हुआ। बारे में यह भी कि यह अधिक से अधिक पढ़ने के लिए प्रेरणादायक है। नरसिंह प्रार्थना में गुरुदेव ने कहा कि हमें अपने दिल में मौजूद दानव या राक्षस को नष्ट करना चाहिए। यह हमने कहा था जय भद्रा माताजी ने इस पर ध्यान दिया हम सभी में एक हिरण्यकशिपु छुपा हुआ है वह बाहर नहीं है अन्दर छुपा है तो हमें नरसिंह भगवन को कहना चाहिए – प्रभु इस हिरण्यकशिपु का भी वध करिए। ….. प्रेरणा देने वाला था और मैं इसे लागू करूंगा। धन्यवाद गुरुदेव
• ज्योति रावल: सभी कथा अद्भुत गुरु महाराज
• कमल गोविंद दास (कुणाल जुगले): नरसिंह आरती का जो अर्थ या भावार्थ हमने समझाया तव कर कमल वरे उनको वो अत्यधिक अच्छा लगा या समझ में आई।
• कमलनयन पाटिल: बहुत बहुत धन्यवाद महाराज इस कार्यक्रम के लिए ।
• कनिष्क द्विवेदी: मुझे सीता राम कथा, माधवेंद्र पुरी कथा और नरसिंह कथा पसंद आई। कल का कीर्तन बहुत ऊर्जावान था। कृपया अपना आशीर्वाद हमें देते रहें क्योंकि हमें इसकी सबसे अधिक आवश्यकता है। महाराज हमें अपना कीमती समय देने के लिए धन्यवाद । ये निवेदन कर रहे हैं की ऐसी कथा हमें सुनाते रहिए। इस सात दिवसीय श्रवण उत्सव के लिए हम आपके बहुत आभारी हैं। मैं जब इस कथा श्रवण के बाद ध्यान पूर्वक जप कर रहा था तो अचानक कृष्ण और राधा के बारे में सोच कर उनकी लीला के सम्बन्ध में भाव प्रकट होते है। जो ये भाव है श्रद्धा से प्रेम तक बीच में ये भाव ही है या प्रेम से पहले भाव कुछ हल्का सा भाव। श्रवण कीर्तन का उत्तम फल भाव जागृत हो तो फिर कहना ही क्या। कथा श्रवण से श्रद्धा भी बढ़ सकती है। नाम जप से रूचि बढ़ सकती है आसक्ति बढ़ सकती है। भाव भी बढ़ सकता है और प्रेम तो प्राप्त करना ही है हमें।
• कांसनीसुदाना दासा: रूक्मणी मैया ने द्वारिकाधीश को प्राप्त करने के लिए अत्यधिक प्रयत्न किए, हमारे पास कृष्ण की दया पाने के लिए अत्यधिक प्रयत्न करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है।
• कौन्तेय दास: जब ये लीला कथा अमृत सुन रहे थे तब उनको लगा की ऐसी लीला कथाएँ सदा के लिए चलती रहे। दैनिक कथाएँ इतनी अमृतमयी थीं कि मैं आज सुबह ही प्रार्थना कर रहा था कि हमें इसी प्रकार की और अधिक लीला कथाएँ श्रवण करने को मिले। गुरु महाराज श्री राम कथा हमेशा मेरे जीवन का एक अभिन्न अंग और प्रेरणा रही है। यह मुझे अपनी भक्ति के साथ जारी रखने की प्रेरणा देता है क्योंकि यह पूर्णता का मार्ग दिखाता है। वे लिख रहे हैं कि पिछले 45 दिनों से वे राम कथा का प्रचार कर रहे हैं। इस कथा उपदेश के साथ उन्हें आगे बढ़ने की प्रेरणा मिली तथा वे इस कथा को जारी रखना चाहते हैं ।
• कौशल्या, मुंबई: उन्हें कथा ने खूब प्रेरणा दी। उन्हें जप करते समय उग्र नरसिंह रूप का स्मरण हो रहा है।
• कविता दमदार मंगल दमदार: राधा पंढरीनाथ के दर्शन अच्छे लगे। सीता महारानी की कथा अच्छी लगी।
• किसोरी राधिका देवी दासी: भगवान राम और सीता देवी की कथा के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद। विशेष रूप से नरसिंह चतुर्दशी पर नरसिंह कथा के लिए। श्री नरसिंह देव ने मेरे हृदय को अन्दर तक छुआ।
• कृष्ण कन्हैया गोयल: श्री कृष्ण के लिए श्री माधवेंद्र पुरी द्वारा की गई प्रार्थना अत्यधिक प्रेरणादायक थी, चैतन्य महाप्रभु ने कहा कि अगर हमें भक्ति करनी है तो व्रजवधु या राधा रानी द्वारा की गई भक्ति की तरह करनी चाहिए।
• कृष्ण कुमार दास वृंदावन: 4 दिन की कथा जिसमें पंढरपुर धाम की महिमा का वर्णन था, बहुत विशिष्ट थी। वे वृन्दावन में रहते है उन्हें पंढरपुर धाम की कथा अच्छी लगी। परम पूज्य महाराज ही एकमात्र वक्ता हैं जो हमें विस्तार पूर्वक कथा अमृत देते हैं जो अन्य कथा वाचक नहीं दे सकते है।
• कृष्णकांता देवी दासी नागपुर: रुक्मणी कथा का श्रवण किया तो उन्हें कृष्ण प्राप्त हुए। ये बात उनको अच्छी लगी। वे भी वैसा ही काम करना चाहते है। हम भी श्रवण करना चाहते हैं । कभी हमको भी कृष्ण मिले।
• माधवेन्द्र कृपा दास: जिस प्रकार माता रुक्मणी के मन में कृष्ण की कथा सुन कर प्रेम उत्पन्न हुआ ठीक उसी प्रकार आपके द्वारा किये गए इस 7 दिवसीय श्रवण यज्ञ को सुनकर मुझमें भी भगवान और वैष्णव के प्रति प्रेम जागृत हुआ और सेवा करने की रूचि उत्पन्न हुई।
• माधवी गोपी दासी: इस कोरोना क्वारंटाइन दिनों के दौरान ये सात दिन की कथा हमारी मैली चेतना पर शरद ऋतु की वर्षा की तरह थी। सभी कथाओं ने मुझे आनंदित किया, लेकिन प्रह्लाद महाराज की कथा दिल में गहराई तक उतर गई या दिल में घर बन लिया है ये कथा उनके लिए अविस्मरणीय रहेगी और उसका प्रभाव लम्बे समय तक महसूस होगा या रहेगा। यह भगवान में विश्वासहीन विश्वास को मजबूत करने में मदद करेगा। गुरु महाराज हमें अपना इतना संग या साथ देने के लिए हमारा हार्दिक आभार।
• मधुविद्या देवी दासी: सभी कथाएँ प्रभावशाली रही। खास करके रुक्मणी माताजी की कथा उन्होंने कैसे श्रवण करके भगवन को प्राप्त किया।
• महालक्ष्मी (बैंगलोर): मुझे सभी कथाएँ बहुत अच्छी लगी। आप से कथा सुनकर मैं धन्य हुई। , नरसिंह भगवान और पंढरपुर धाम की कथा बहुत अच्छी लगी। महाराज आपका बहुत-बहुत धन्यवाद
• महामंत्र महिमा देवी दासी: मुझे रुक्मणी मैया का पत्र उनका प्रेम पत्र बाकि तो संसार में सब लस्ट लैटर होते हैं। लेकिन ये पत्र प्रेम पत्र था दिव्या प्रेम भगवन ने स्वयं वह पत्र पढ़ा था। उन्हें रुक्मणी जी का जीवन चरित्र पसंद है और मुझे जप करना पसंद है
• मानव कथूरिया: नरसिम्हा चतुर्दशी के दिन की कथा जिसमें श्रीधर स्वामी ने टिप्पणी की की भगवान भृत्य भाषितम के लिए प्रकट हुए थे। मैं जप के दौरान ध्यान करने की कोशिश कर रहा था। इस श्रवण उत्सव के लिए धन्यवाद गुरु महाराज
• मनुप्रिया देवी दासी नागपुर: इस 7 दिवसीय श्रवण यज्ञ में बहुत रहस्य पूर्ण बातें पता चली तथा बहुत गूढ़ ज्ञान प्राप्त हुआ हैं। विठ्ठल रुक्मणी तथा सीता नवमी की कथा पसंद आई। कीर्तन मधुर था। सभी कथाओं में बहुत आनंद आया। गोपीनाथ जी की लीला जिसमें उन्होंने माधवेन्द्र पूरी की खीर चुराई यह भाव बहुत अच्छा लगा। विठ्ठल रुक्मणी की कथा मे मैंने इंद्र की वीट पहली बार सुनी।
• मायापुरधाम: आपकी कृपा से हम लाभान्वित हुए। आपकी कृपा से हमें सीतादेवी चरित्र, हनुमान चरित्र, पंढरपुर महिमा, एकादशी महातम्य, रुक्मणी जी का पत्र, नरसिंह चतुर्दशी, राधा रमण जी के विग्रह के उनके दांतों के साथ दर्शन ने मेरी उस बीते वक्त में जीने का तथा जप करने मौका मिला। वे जब जप करती हैं तो भगवन के दांत का ध्यान करते हुए जप करती है । मै अपने आप को सौभाग्यशाली मानता हूँ।
• मेघा गुप्ता: मुझे राधा रमण के रूप का वर्णन तथा उनका प्राकट्य बहुत पसंद आया। हमें यह अमृतमयी जानकारी देने के लिए धन्यवाद। विट्ठल रुक्मिणी और नरसिंह भगवान की कथा अद्भुत और दिल को छूने वाली थी। इससे मुझे उनके प्रति अपने प्यार और श्रद्धा को बढ़ाने में मदद मिली।
• मुकुंद माधव दास: कल का कीर्तन बहुत हृद्याष्पर्शी था। आपके द्वारा रामायण से प्रस्तुत सीता की रचनाएँ बहुत हृदयस्पर्शी था, जिसमें विशेष रूप से भगवान राम के प्रति सीता का प्रेम, तथा भगवान राम का समर्पण। भक्ति के बारे में विशेष रूप से लिखावट को छू रही थीं। सभी कथाएँ बहुत अच्छी तरह से प्रस्तुत की गई थी। नरसिंह लीला तथा रुक्मिणी हरण लीला से वे अधिक उत्साहित हुए। इन सभी कथाओं के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद। माधवेंद्र पुरी वाला भाव कब प्रगट होगा।
• मोहन सखा दास: इस लोकडाउन जैसी भयानक परिस्थिति में उन्हें वाणी का आश्रय प्राप्त हुआ। कथा का, गौर वाणी, सीता वाणी, नरसिंह कथा इन सभी का आश्रय प्राप्त हुआ।
नाम रूप दास : यह डॉक्टर है , हमने जब कथा सुनी तो कथा सुनने से जप के समय हम लीलाओं का स्मरण कर सकते है । यह फायदा हुआ।
नामदेव पतंगे: खुब सुन्दर रूकमणी कथा , राधा रमण कथा, हरी कथा, जप के समय सहायक है ।

परवीन साहनी: गुरुदेव कथा हमारी चेतना में गहराई तक जाती है और हम अपने सामने पात्रों की उपस्थिति महसूस कर रहे हैं। भाव और भावनाएं शुद्ध होती हैं। सीता राम कथा भावनात्मक थी और हमने इन कहानियों का अनुसरण करने में धैर्य, दृढ़ संकल्प, एकाग्रता और ईमानदारी के मूल्यों को सीखा है। गोपाल गुरु का भाष्य सर्वश्रेष्ठ था। वह गोपाल गुरु की बात कर रहे हैं। जप अब अधिक गंभीर और शुद्ध है। हरे कृष्ण महा मंत्र का भाष्य सुनने से गम्भीर और आदिक शुद्घ नाम जप हो रहा है।

नारद मुनि दास : लिखते है , अयि दीनदयाद्रनाथ है मथुरानाथ कदावलोकय से ह्रदयं त्वदलोक कातरं दयति भाम्यति किं करोम्यतम। ये वचन माधवेन्द्र पूरी का वैसे ये राधा रानी का ही वचन है जो माधवेन्द्र पूरी कहा करते थे और उसकी जो व्यख्या हमने सुनी है पूरी वह हमे पसंद आया।

नटवर गोपाल: माधवेन्द्र पूरी कथा , उनके लिए भगवान ने खीर की चोरी करी, भगवान कितने चिन्तित रहते है अपने भक्तो के लिए । वह ख्याल करते है। करते है की नहीं ये इनको समझ में तो आ गया बाकियों को समझ में आ जाये तो ओर अच्छा है। उन्हें साक्षात्कार हुआ कथा सुनते सुनते।

नील दामोदर दास: रूकमणी माता की कथा अच्छी लगी ।
निष्ठावान: मुझे रूकमणी विट्ठल की कथा बहुत अच्छी लगी ।
नित्य किशोरी देवी दासी: – श्रीनिवास आचार्य की कथा बहुत अच्छी लगी ।
नित्य हरिनाम दास: इस कथा के साथ परंपरा से मेरा सम्बन्ध मजबूत हो रहा है ।
पदमराधा देवी दासी: रूकमणी कथा दिल छूने वाली कथा है । धन्यवाद् इसके लिए।

पद्म सुंदरी देवी दासी: सीता महारानी चरित्र , वनवास सुनकर मुझे बहुत दुःख हुआ , राम तो एक ही बार गए वनवास लेकिन सीता दो बार। ये सुनकर हमको दुख हुआ। ये अन्याय हुआ है ।

पाण्डुमहाराज दास: रूकमणी लीला श्रवण करने से उनके प्रति आसक्ति बढ़ गयी रूकमणी मैया के चरणों में ।

परम लीला ,
मुझे लगता है कि अब हमे रूकना चाहिए क्यूंकि काफी बचा हुआ है। जो आपने शेयर किया है आप भी पढ़ सकते है आगे का या देखते है की इसको पढ़ सकते है या नहीं वैसे आप अकेले भी या सब साथ भी पढ़ सकते हो।

प्रह्लाद महाराज लिखे है , प्रदीप कुमार , प्रसन्न मंजरी देवी , प्रेम मंजरी देवी , प्रेम पद्मिनी , प्रिया के कमैंट्स है। पूर्णानन्दी राधा, राधा नन्द सांगली से इन्होने भी लिखा है। राधानाथ कृष्णा यवतमाल से अपने कमैंट्स लिखे है, राधिका प्राण , राधा विनोद , रंगनाथ लिखे है , राजा परीक्षित लिखे है राम कथा अच्छी लगी , रामवतार भी लिखे है , रामशरण दास, रामलीला देवी सोहलापुर से माताजी ने लिखा है, रणछोर राय , रंगनाथ भुवनेश्वर से , आप सभी के कमैंट्स के लिए आभार।

राधापंढरी नाथ प्रभु भी लिखे है , रेवती रमण , रोहिणी यदाव पुणे से। रूपेण , साधना , साध्य भक्ति, साधना माताजी होंगी ये , संकीर्तानंद। एकलव्य क्या आप तैयार है ट्रांसलेट के लिए।
श्यामसखा, श्यामलांगी देवी दासी, श्री हरी विठल दास, चित्र गोपी देवी दासी, सुन्दर लीला , प्राण गोपी देवी दासी, तुलसी प्रिया देवी दासी, ब्रजवधु इन सभी ने लिखा है ।
आपके लिए एक सूचना है – आज से कीर्तन मिनिस्ट्री की तरफ से एक विशेष कीर्तन का सात दिवसीय आयोजन आज से आरम्भ हो रहा है। इसके बारे में एकलव्य प्रभु आपको सुचना देंगे। आप इनसे सुनिए और औरों को भी सुना सकते हो। कीर्तन में भाग लिजिये।

एकलव्य प्रभु:- धन्यवाद गुरु महाराज इस सेवा के लिए। इस लॉकडाउन के समय में बहुत सारे जप शिविर चालू किये है , उसमे से एक है अखंड कीर्तन 5 से 5.30 तक चल रहा है । जुहू से ऑन लाइन कीर्तन मेला चल रहा है , मॉरिशस से ऑन लाइन कीर्तन मेला चल रहा है , और अनेक जप शिविर चालू है अभी जो चल रहा है उसमे से ये एक है जिसका नाम लोकनाथ स्वामी के साथ जपा है । हम एक बहुत बड़ा उत्सव मानाने जा रहे है जिसका नाम ग्रैंड फिनाले है । इसमें एक पूरा सप्ताह भर भारत में ऑन लाइन कीर्तन मेला रहेगा । यह भारतीय ऑनलाइन कीर्तन मेला कहलायेगा। हम इस उत्सव के बारे में आपको लिंक भेज रहे है व्हाट्सप्प ग्रुप पर। हम आपको तीन बाते करने के लिए बताएँगे – पहली बात – ग्रुप में सहभागी बने , दूसरी बात है आपको ग्रुप में साइन अप करना पड़ेगा और तीसरी बात अगर आप कीर्तन करना चाहते है तो आप अपना नाम दे सकते हो। और उसमे आप उसी लिंक पर कीर्तन की समय सारणी देख सकते है। उसमे सुबह 9 बजे से रात 9 बजे तक आधे आधे घण्टे के स्लॉट रहेंगे ।

हमने दंडवत डॉट कॉम में लेख लिखा है उसको आप पढ़ सकते है और आप ये जानकारी सभी मित्रों को शेयर कर सकते है। आप ग्रुप ज्वाइन करेंगे तब आपको ये समय सारणी मिल जायेगा । और तब आपको जो लिंक दिया है उसपे क्लिक करेंगे तो आप उधर अपना नाम लिख सकते है कीर्तन के लिए और वही आपको शेड्यूल भी मिलेगा। उसमे गुरु महाराज मंगलवार 12 मई को 5 से 6 बजे तक कीर्तन करेंगे । आपसे निवेदन है कि आप उसमे उपस्थित रहे। और उसमे आपको अगर कोई तकलीफ है या जानकारी प्राप्त करनी हो तोह आप कृष्णभक्त प्रभु को संपर्क कर सकते है और हम कृष्णभक्त प्रभु का ईमेल एड्रेस व्हाट्सप्प ग्रुप में भेज देंगे। कृपया हमारा जो पहले से कार्यकर्म चल रहा है 5 से 5:30 बजे तक कीर्तन वह जारी रहे । हम कुछ शेड्यूल बताने जा रहे है और आप जैसे ही लोग इन करेंगे तोह आपको ये शेड्यूल दिख जायेगा। उसमे से आज सनातन गौरांग प्रभु अहमदाबाद से शुरू करेंगे।

उसमे से कुछ के नाम हम आपको बता रहे है। जगन्नाथ कीर्तनानन्द प्रभु कीर्तन करेंगे, 1:30 से 2 बजे तक किशोरी जान्हवी माताजी , 2 बजे माधव प्रभु करेंगे , 5 बजे एकलव्य प्रभु कीर्तन करेंगे और 5:30 बजे कृष्णभक्त प्रभु कीर्तन करेंगे । 7 बजे जय गोविन्द प्रभु कीर्तन करेंगे मायापुर धाम से और 8 से 9 बजे तक स्वरुप दामोदर प्रभु दुबई से कीर्तन करेंगे। जो कीर्तन करना चाहते है वह अपना नाम भेज दे। बहुत ही सरल है आप जैसे ही लिंक को खोलेंगे आपको पता चल जायेगा।
बहुत बहुत धन्यवाद श्रील प्रभुपाद की जय।
परम् पूज्य लोकनाथ स्वामी महाराज की जय।

10 May 2020

Realizations of Devotees Part 2

sri-krsna-caitanya
prabhu nityananda
sri-advaita gadadhara
srivasadi-gaura-bhakta-vrinda

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Devotees from 710 locations are chanting with us. Welcome you all. We will continue the sruti phala or fruit of 7 days Katha you have offered back on the chat session. You all are writing that we got such fruit, such benefit, and realizations. We also read yesterday. When we hear Katha we get the privilege to get its fruit. You have presented that fruit in this chat session so that we can taste it more. Along with that one I was thinking that sravanam kirtanam visnoh smaranam and then contemplation has also to be done. When we read that fruit of hearing which you have presented in this chat session, then contemplation will happen. We can again chew that fruit. Prahlada Maharaja said what do people all over the world do. If they get lusty desires they keep on chewing on it. Here we are chewing things related to love. When we remember or contemplate what we have heard then that Katha awakens us.

I’m singing glories of manan and cintan. We should not forget what we have heard. We should remember it again and again. In this Japa talk also we are again reminding you of that Katha session. We are sharing it with you so that you can contemplate on it again. Let’s go ahead. You have given many sruti phalas (Fruit of hearing). The chat session is also open. You can make further comments. I’m commenting on what you have commented on. In this way, sravanam kirtanam vishnoh smaran goes on. Then this becomes living Katha.

• Jagadananda Pandit Prabhu: He wrote that, in Rukmini Katha, it was like Maharaja you were there in the pastime. He also remembers the Radhe Jaye Madhav bhajan. It’s like running commentary which goes on in cricket. They do commentary and that can be heard by everyone who is not present there. This is also something similar. Not only me, those who deliver the Katha, they first hear it. And they narrate it after realization of that Katha and by entering into that Katha-Lila.
• Jagannath Darshan Prabhu: He wrote that I liked all the Katha told by you. In that also especially I liked the Katha of Madhavendra Puri in which Lord steals the sweet rice for a devotee. Lord also gets bound by the devotion of a devotee. I got to know about the importance of hearing from Rukmini Katha.
• Jagannath Swami Das: He wrote that all the Kathas were excellent but I like the most is Rukmani Mataji’s Maan which is similar to Radha Rani and Lord reached Pandarpur. Jagannath Swami liked the Maan showed by Rukmini Mataji just like shown by Radharani.
• Jamuna Jivan Das (BVS): He wrote that I liked the past times of the Pandhrinath and Rukmani- Dwarkadesh. Thank you very much.
•Jayabhadra DD: She wrote that Rukmini Maiyas Katha was very inspiring I fell more in love with her after hearing her glories. Narsingh Katha was very inspiring how Lord protects his devotees. we should destroy the demon in our hearts.
We should say that the Lord should destroy Hiranyakasipu present within our hearts.
• Jyoti Raval: She wrote that All Katha was wonderful.
• Kamal Govind Das He liked the meaning of Narsingha Aarti
• Kanishk Dwivedi: He wrote that I liked Sita Ram Katha and Narasimha Katha, Madhavendra Puri Katha. Yesterday’s kirtan was very energetic. Please continue to give your blessings as we need it the most. I am trying to do serious Japa and I suddenly become emotional in the pastimes of Krsna and Radha. What to say if bhav arises as a result of the hearing. Shraddha increases after hearing Katha.Katha sravan gives us Ruchi and by that, we can attain Prema.
• Kaunteya Dasa: He wrote that the daily Kathas were so nectarian that I was just praying today morning that we should be having more such long Lila kathas. I got more inspired to continue with my daily Sri Rama Katha preaching which has reached Day 45 today. He has got inspired by Katha that we are doing.
• Kaushalya, Mumbai: She is now very clear in chanting and Katha inspired her. She is remembering Ugra Narasimha.
• Kavita Damdhar Mangal Damdhar: She Liked Radha Pandharinath Darshan and Sita Ram Katha.
• Kisori Radhika d.d: Thank you very much for the Katha about Lord Rama and Sita Devi. Especially for Katha on Nrsimha Chaturdashi. Nrsimhadev pierced my heart.
• Krishna Kumar Das Vrindavan: He wrote that day 4th Katha pandarpur dham ki mahima was very exclusive. His Holiness is the only speaker who gives us nectar in detail which is not available by other Katha Vyas.
• Krishnakanta Devi Dasi Nagpur: She wrote that all Kathas were good and I liked Rukmini Katha. As Rukmini heard Katha She attained Krishna and hence we should also hear.
• Madhavendra Kripa Prabhu : He shared also the same thing.
• Madhavi Gopi Dasi: She wrote that seven days Katha was like a shower of autumnal rain on pools of our muddy consciousness during these Corona quarantine days. All Kathas made me ecstatic, but Prahlad Maharaja’s Katha has gone deep down in heart & will have permeant imprints. It will help to consolidate unflinching faith in Lord. Our deep gratitude for giving us so much association.
• Madhuvidya Devi Dasi: All Kathas were good especially liked Rukmini Katha. • • Mahalakshmi.P (Bangalore): Katha was very nice I am blessed to hear the Katha from you.Rukmini, Narashima and Pandharpur Dham Katha very nice.
• Mahamantra mahima devi dasi: She wrote that I like the Rukmini letter.
All other letters in the world are lust letters. This was a love letter.
• Manupriya Devi Dasi Nagpur: She wrote that I came to know so many mysterious things. I got a deep knowledge of Vithal Rukmani. I like the Katha of Sita Navami. Kirtana was very melodious.
• Mayapurdham Prabhuji: He wrote that we are blessed by your mercy Sita Devi charitra, hanuman charitra. Liked Radha Raman darshan with teeth.
•Megha Gupta: I loved the description of the Radha Raman appearance also. Thank you for giving this nectar to us. Katha of Vithal Rukmini and Narsingh Bhagwan was amazing and heart touching. It helped me in increasing my love and shraddha towards them.
•Mukund Madhav Das:Yesterday’s kirtan where I felt heart-melting. This time pastimes of Sita you presented from Ramayan was very touching especially the description of Sita’s love, devotion for Lord Rama. All Kathas were well presented. But Rukmini Haran Lila as usual very inspiring. Thank you very much for all this Katha.
• Mohan Sakha Das: He wrote that this lockdown is getting a blessing for us, we are getting divine quarantine with your Vani-shelter.
• Namarupa Das (Dr.Nilesh Ghanokar): Katha gives the subject to meditate during Japa.
• Namdev Patange: He wrote that he liked Rukmini and Radharaman Katha.
• Namish Sahni Praveen Sahni & Bharti sahni: Gurudev Katha goes deep into our consciousnesses. We were feeling the presence of characters in front of us. Bhav and emotions were purified. Sita and Ram Katha was emotional. Learned the values of patience, determination, concentration, and honesty in following these stories. Guru Gopal bhashya was the best among these sessions. It gave a different dimension to my Japa. Japa now is more serious and purified.
•Naradamuni das: He wrote that I liked the verse which Sri Madhavendra Puri used to recite and which resembled Srimati Radharani’s mood.

“Ai deena dayardra nath he
Mathuranatha kadavalokyase
hridayam tvadaloka kataram
bhramyati Kim karomy aham”.

Your explanation of this was very deep.

• Natwargopal das: He Liked Madhavendra Puri Katha. He got to know how anxious Lord is about his devotees. He has understood this, have you?
• Neel Damodar Das Gurugram: He likes Rukmani Mataji’s Katha.
• Nistaban Das: He liked Vithal Rukmani Katha.
• Nity Kishori D D: She liked Srivas acarya’s Katha.
• Nitya Harinama Das: he wrote that your everyday Katha is connecting me to you and parampara very strongly.
• padmaradha dd: She wrote that thank you for the wonderful nectar of Katha for 7 days, I was pleased by the character of calling and got to know more about him. Please bless us.
• Padmsundri D D: She felt sad when she got to know that Sita Mata had to go to forest exile twice.
• Pandumaharaj das: After hearing about Rukmani, his attachment with her increases. I think we have to stop here. There are so many sruti phala. You can read the remaining as it is posted.

There is nne announcement for you. ISKCON Harinama Sankirtan Ministry will be having 7 day sankirtana from now. His Grace Ekalavya Prabhu will give you this information. Please wait and hear.

Eklavya Prabhu speaks:
Hare Krishna. During this epidemic so many japa camps have started.One of them is so we have chant nonstop globally 5:00 p.m to 5:30 p.m and that is still going on. Juhu organized online kirtana mela. Mauritius organized online kirtana mela. Many Japa conferences are going on. Just like this one Chant Japa with Lokanath Swami. Giraraja Maharaj and Mahatma Prabhu are also organizing so many conferences. Yesterday Guru Maharaja said something to me because now we are planning the biggest festival that is the Grand Finale. We are having one week All India Kirtana mela online. It is called the Kirtana festival India online. We are sending you the links on the WhatsApp group and Loksanga for this festival. So we want you to do three things:

1. Join the Facebook group. It’s called Kirtan Fest India Online
https://bit.ly/KirtanFestIndiaOnline
2. Sign up to sing
http://www.signupgenius.com/go/kirtanfestindiaonline
On the above link you can see the schedule of kirtana. We have half hour
slots from 9:00 A.m. to 9:00 p.m. That’s almost 200 slots.
3. We have written one article on dandavats.com. You can read that article.
https://tinyurl.com/y8kvuydp

Please share this with your friends and tell everyone to join this wonderful kirtan Fest India Online. By joining the group you will get a schedule and just clicking on the link to sign up to sing and you can see the schedule.

Guru Maharaj is schedule to sing on Tuesday 12 May from 5:00 p.m. to 6:00 pm. So please be there. Any issue you have in to sign up to sing, then you can contact HG Krishnabhakta Prabhu. We will send his email address to your WhatsApp.
Email id of Krishnabhakta prabhu : kbd.lok@gmail.com

And please continue to chant nonstop on the global kirtana from 5:00 p.m to 5:30 p.m.Today we have Sanatana Gauranga Das starting the program from Ahmedabad.I will just mention the few names . Jagannatha Kirtananda Prabhu from London will sing. From 1:30 to 2:00 pm Kishori Jani mataji will sing who is very famous. At 2:00 pm Madhava Prabhu will sing. At 5:00 pm myself Eklavya Das will sing and at 5:30 Krishnabhakta prabhu will sing. At 7:00 p.m Jai Govind Das will sing from Sri Dhama Mayapur. Then from 7:00 p.m to 8:00 p.m Swarupa Damodar Prabhu from Dubai will sing. So those who want to sing can sign up. Just click on the link and book the slot

Thank you very much
Srila Prabhupada ki jay
HH Lokanath Swami Maharaj Ki jay

जपचर्चा – 9 मई 2020

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

जब क्लास होती है तो अंत में पूछते हैं कोई प्रतिक्रिया या कोई प्रश्न है। हमने भी यहां पर 7 दिवसीय कथा की और फिर आठवें दिन आपसे पूछा कोई प्रतिक्रिया है कुछ प्रश्न है कि नहीं है? या आपका कोई साक्षात्कार है मतलब आपकी क्या प्रतिक्रिया या उद्गार हैं? इस श्रवण उत्सव सप्ताह के उपरांत आप कैसे लाभान्वित हुए इस कथा के माध्यम से ऐसा हमने पूछा। फिर अपनी प्रतिक्रिया आप लोगों ने दी, इतनी सारी प्रतिक्रिया आप लोगों ने दी हैं फिर एक विचार यह भी आया कि कभी-कभी पारस्परिक आदान प्रदान किया जाए। हम कुछ कहेंगे, फिर आप कुछ कहोगे उत्तर में या उसके प्रतिउत्तर में और फिर ही होगा

ददाति प्रतिगृह्णाति गुह्यमाख्यति प्रयच्छति।भुङ्क्ते भोज्यते चैव षडविधम प्रीति –लक्षणम ।। (उपदेशामृत श्लोक संख्या ४ )

अनुवाद:- दान में उपहार देना दान स्वरूप उपहार स्वीकार करना विश्वास में आकर अपने मन की बातें प्रकट करना गोपनीय ढंग से पूछना प्रसाद ग्रहण करना तथा प्रसाद अर्पित करना भक्तों के आपस में प्रेम पूर्ण व्यवहार के यह 6 लक्षण हैं।

मैंने आपको कथाएं सुनाई और वे सभी कथाएं गोपनीय तो होती ही हैं । भगवान की लीला कथा गोपनीय होती हैं इसलिए जल्दी समझ में नहीं आती। मैंने जो भी कहा या कहने का प्रयास किया वह भी गोपनीय था और फिर आपने जो प्रतिक्रिया दी वह भी गोपनीय थी। आपके दिल की बात है और आपके लिए महत्वपूर्ण है या आपकी आत्मा की आवाज है या ध्वनि है या पुकार है इस प्रकार से यह लेन-देन चलता है । आपने जो प्रतिक्रिया दी है, उसमें से कुछ विशेष प्रतिक्रियाओं का चयन करके मैं आपको सुना सकता था। लेकिन ऐसा तो मैं नहीं कर पाया, मैंने सोचा कि आपको पढ़ना भी चाहिए। यह शायद देर से प्रविष्ट हुआ होगा, प्रतिदिन आपकी जो प्रतिक्रिया है या कभी प्रश्न भी होते हैं, आपको चैटिंग के लिए पांच या दस मिनट का समय दिया जाता है या कभी नहीं दिया जाता, आजकल तो अधिकतर दिया जा रहा है, उस वक्त आपके लिए कुछ बातचीत भी है आपके विचार उद्गार या वचन उनमें से कई सारे लिप्यंतर होते रहते हैं। जो की सारा टंकण होता है और प्रतिदिन उसको प्रविष्ट भी करते हैं। आपको जानकारी के लिए लोकसंघ बातचीत और लोकसंघ जप फेसबुक पेज वहां पर भी सारे विचार/ वचन प्रतिदिन प्रविष्ट करते हैं और यह आशा है, कि आप सभी उसको पढ़ोगे। यह प्रतिदिन का साधना स्कोर बना सकते हो , आप इस पर चैट करो आज के चैट कल भी आपको पढ़ने को मिलेंगे यह सायं काल को प्रकाशित होता है। आप उस दिन नहीं पढ़ पाओगे या दूसरे दिन तो पढ़ ही सकते हो। कल बातचीत सेशन में आपने अपने जो विचार लिखे हैं वह देखते हैं कितने उसमें से साझा कर सकते हैं ।

आप लोकसंघ से जुड़ना चाहते हो तो आप divyanam.lok@gmail.com
यह ईमेल दिया गया है आप वहां से जुड़ सकते हो ।

एक प्रभु जी कृष्ण कुमार तो कुछ और ही यहां लिखते हैं कि दो माताओं ने वृंदावन से अरावडे इस्कॉन मन्दिर में कुछ दान दिया है। राधा प्रिया माताजी ने 5100/- और सरस्वती माता जी ने 5000/- का दान दिया है।
धन्यवाद…..
श्रीकांत गांगुली लिखते हैं- मैं तो रोज यहां जप करता हूं भक्ति स्वामी चैतन्य महाराज का ऑनलाइन फेसबुक ज्वाइन करके और आपके साथ भी जप करता हूं।
हम अपनी कृतज्ञता व्यक्त करना चाहते हैं ऐसा भी लिखा है एक भक्त ने।

अचल रोलिया- प्रभुजी का विश्वास बढ़ गया कथा सुन सुन के, कि मैं भी इस प्रकार कथा कर सकता हूं।… बहुत अच्छा …
अभिषेक प्रभु जी- प्रातः आपके द्वारा सुनी हुई भगवान की लीला और उनके भक्तों के विषय में सुनकर सारा दिन अपनी साधना भक्ति एकाग्रता पूर्वक करने में मुझे मदद होती है और साथ ही साथ यह भी लिखा है कि रामचंद्र की दादी का नाम इंदुमती था ऐसा पता नहीं था उनको और वह विधर्भ से थी यह भी पता नहीं था ऐसी कई नई जानकारियां भी प्राप्त होती रहती हैं कथा के माध्यम से इसके अतिरिक्त भगवान विट्ठल वह कोई विग्रह नहीं है उनकी प्राण प्रतिष्ठा नहीं हुई ,वह स्वयं भगवान हैं ।

गुरु महाराज:स्वयं प्रकट भी नहीं है.. ऐसा कहा जाता है कुछ विग्रह के विषय में, लेकिन विट्ठल भगवान स्वयं प्रकट भी नहीं है वे स्वयं भगवान हैं।
और भी लिखते हैं माधवेंद्र पुरी की विनम्रता से मैं प्रभावित हुआ हूं अच्छा है , हमारे आचार्य माधवेन्द्रपुरी के विषय में हमने सुना एक भक्त उनकी विनम्रता से प्रभावित हुआ। आप स्वयं भी बनेंगे कि नहीं?

रुक्मणी के बारे में दो बातें मैंने कही थी वह सुंदर थी और सुशील भी थी इस भक्त ने इसे नोट किया है ।
अच्युत चैतन्या लिखती हैं- यह सभी कथाएं अमृत से भरी हुई थी मैं इनको सुनती थी और फिर जूम पर दिन में अपने अन्य रिश्तेदारों को उनके विषय में सुनाती थी।
अच्युतगोविंद प्रभु- हम कथाओं से सीख सकते हैं और सुधार कर सकते हैं इस कलयुग में ।

श्रीभद्र देवी दासी – सीता और राम के विषय में या रुक्मणी के विषय में सुनकर स्मरण करने में मदद मिलती है ,ध्यान पूर्वक जप करने में भी मदद हुई इन कथाओं के माध्यम से। विपरीत या कठिन परिस्थिति में भी सत्य से कैसे चिपक के रहना है सत्य मार्ग से अच्युत नहीं होना है यह हमने सीखा सीता राम की कथा से।
ऑल इंडिया पदयात्रा – भक्त लिख रहे हैं जिस शालिग्राम से राधारमण बने उसका कुछ हिस्सा पीछे का अभी भी शिला के रूप में है, इस रहस्य का उद्घाटन हुआ।
आनंदनी माताजी लिखती हैं – आप की सभी कथाएं माधुरी रस से भरी हुई हैं ।

अनुपम तिवारी प्रभु- नरसिंह भगवान की कथा अच्छी लगी।

अंजलि पंडित- भगवान ने किस प्रकार क्षीर की चोरी की और माधवेंद्र पुरी को दी यह बहुत अच्छा लगा।

अंतर्यामी कृष्ण- सीता राम की कथा उनको बहुत पसंद आई है, उनको पता चला की जनक का नाम क्षीरध्वज और उनके भाई का नाम कुषाध्वज है , इसके विषय में उनको पहले पता नहीं था। पहली बार यह भी पता चला कि विट्ठल भगवान के विग्रह स्थापित नहीं हुए वह स्वयं भगवान हैं।
गुरु महाराज:ये महाराष्ट्रियन भक्त हैं उनकी 70 वर्ष की आयु है और 70 वर्ष की आयु तक भी यह बात उनको पता नहीं थी। यह बात उन्हें समझ में आई अधिकतर महाराष्ट्रीयन लोगों को यह बात पता ही नहीं है इसलिए श्रवण जरूरी है।

अनन्य भक्ति दासी – माधवेंद्र पुरी जी ने पहली बार इस जगत में गोपी भाव प्रकट किया ऐसा ज्ञात हुआ यह बात सही है, कि श्रवण से पता चलता रहता है।
अरविंद लोचन प्रभु- कानों के लिए बहुत सारा आहार है यह । यह भी उनको पता चला नरसिंह भगवान ने किस किस के वचन को सत्य करके दिखाया ।

अर्चना माताजी मुंबई से लिखती हैं- रुकमणी कथा श्रवण करने से कैसे भक्त बनी। इस प्रकार अगर हम भी करते रहेंगे तो हमारा भी प्रेम जागेगा श्री कृष्ण भगवान से ।
अर्जुन सखा- मुझे अच्छा लगा कि किस प्रकार गोपीनाथ जी ने माधवेंद्र पुरी जी के लिए क्षीर चोरी की और वे बड़े प्रसन्न हैं गृहस्थ होते हुए भी 6:30 से 8:30 बजे तक कथा ज्वाइन कर सके। वे लिखते हैं मुझे कथा बहुत पसंद आई और मैंने निश्चय किया है की अब से 3:00 बजे उठकर प्रतिदिन 25 माला का जप करूंगा । कल का कीर्तन भी बहुत अच्छा लगा।
अविनाश द्विवेदी भक्ति विनोद सभा नोएडा से- भगवान का आदान-प्रदान अपने भक्तों के साथ किस प्रकार चलता रहता है इसके विषय में पता चला।
अयोध्या पति राम गुड़गांव- रुक्मणी की कथा से उनको यह प्रेरणा मिली कि हमको केवल जप की गुणवत्ता नहीं, वरन कथा श्रवण की गुणवत्ता को भी बढ़ाना चाहिए अर्थात हमें ध्यान पूर्वक कथा श्रवण भी करनी चाहिए ।

बहुलाअष्टमी माता जी थाईलैंड से – विट्ठल भगवान की कथा पहली बार सुनी हूं महाराज.. मैंने कल भगवत गीता पूरी पढ़ ली है आपकी कृपा से जनवरी से शुरू किया था और कल ही समाप्त हुई है ।

भक्त दीपक ग्रेटर नोएडा से- मुझे रुक्मणी की कथा बहुत पसंद आई। गुरु महाराज भक्तों के अपने अलग-अलग विचार होते हैं उन्हें अलग-अलग प्रकार की कथाएं पसंद आती हैं ।
भक्त चैतन्य भुवनेश्वर से – मुझे प्रहलाद महाराज की कथा बहुत पसंद आई उनके जीवन में कितनी कठिनाइयां आई किंतु क्या उन्होंने भक्ति छोड़ी..? इसी प्रकार मैं भी भगवान की सेवा से च्युत नहीं होऊंगा ।

चैतन्य – कल का कीर्तन मुझे बहुत अच्छा लगा मैं अपने घर पर ही नाच रहा था।
डॉक्टर व्यापन व्यास – आपने जो कथा सुनाई वह अविस्मरणीय है हम उन्हें नहीं भूलेंगे ।
डॉक्टर परम सुंदर केशवदास – रुकमणी माता जी के विषय में सुनकर मुझे कौंडन्यपुर की याद आई …कौंडन्यपुर की जय ।

देवेंद्र कुमार साहू – भगवान की हर कथा में आनंद ही आनंद कल की माधवेंद्र पुरी की कथा …गुरू परंपरा कैसे चली आ रही है यह सुनकर अच्छा लगा ।
दयालु राधा माताजी रीयूनियन मॉरीशस से- रामायण के वचन जीवित हैं चैतन्य से परिपूर्ण हैं वह मृत नहीं है ऐसा कह रही हैं। सीता के भाव में मेरा जप करने का विचार हो रहा है ।
धनुर्धर अर्जुन – कथाओं की सभी श्रंखला बहुत अच्छी थी। विशेषकर राम कथा और आपने बार-बार यह बताया कि यह सभी घटनाएं ऐतिहासिक हैं अतः रामायण, महाभारत इतिहास है ऐसा समझने से ..,सुनने से विश्वास बढ़ा और श्रद्धा बढ़ी इन शास्त्रों में और साथ ही साथ गोपाल गुरु के जो भाष्य अपने महामंत्र को लेकर बताएं उससे भी श्रद्धा विश्वास का भाव जग रहा है।
गणेश पंढरपुर से- यह बहुत लिखते रहते हैं और 108 माला का जप भी करते हैं ।
गुरु महाराज:आप सब जानते हैं क्या इन्हें..?

गणेश राखी देवा श्री बेंगलुरु से- आपक बहुत-बहुत धन्यवाद सात दिवसीय कथा श्रवण कराने के लिए कल का कीर्तन बहुत ही अच्छा लगा ।
गौरंगी- काफी ज्ञान हुआ क्षीर चोर गोपीनाथ, माधवेंद्र पुरी ,रुकमणी कथा, नरसिंह कथा.. यह सभी बहुत अच्छी लगी और ज्ञानवर्धक भी रही ।
हरिदास ठाकुर – सभी कथाएं बहुत अच्छी थी किंतु मुझे माधवेंद्र पुरी की कथा और राधारमण की कथा बहुत अच्छी लगी। आपने जिस प्रकार बताया.. आज के अनेक धर्म जो प्रचलित हैं वह वास्तव में कोई धर्म ना होकर अधर्म है बल्कि जो लोग भगवान के नामों का जप करते हैं वही वास्तविक धार्मिक हैं और धर्म के मार्ग पर चलते हैं बाकी अधर्म में लिप्त हैं। सुनकर मुझको अधिक जप करने की प्रेरणा प्राप्त हो रही है ।

हरि कीर्तन- यह जानकर बहुत प्रभावित होता हूँ कि किस प्रकार नारद मुनि ने वाल्मीकि ऋषि को रामायण ग्रंथ के लिए प्रेरित किया ..माधवेंद्र पुरी की कथा के माध्यम से भगवान किस प्रकार अपने भक्तों से आदान-प्रदान करते हैं, बहुत अच्छा लगा रमण देव और गोपाल भट्ट गोस्वामी के अविर्भाव के विषय में , किस प्रकार भगवान अपने भक्तों की सेवा स्वीकार करते हैं ..,रुकमणी देवी का कृष्ण के प्रति आकर्षण एवं प्रेम था हमें और भी ज्यादा भगवान के विषय में सुनने के लिए और उन में ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रेरित करता है.., कृष्ण आसानी से अपने भक्तों से जुड़ जाते हैं यह बहुत आकर्षित करने वाला लगा।

हीराबाई मॉरीशस से- रुकमणी कथा सुनी और यह समझ आया कि भगवान की कथा सुनकर हम कृष्ण को प्राप्त कर सकते हैं।
गुरु महाराज:यह बहुत ही उत्तम बात है यह माताजी तो समझ गई …..बाकी और कितने लोग समझे …?

हेमलता तिवारी- बूढ़ा होने पर या सड़ने पर हम भगवान को स्वयं को अर्पण करते हैं इससे अच्छा है कौमारवस्था या युवावस्था होने पर हम स्वयं को भगवान को अर्पित करें ।
गुरु महाराज:हमने एक तिहाई आपकी प्रतिक्रियाएं पढ़कर सुनाई।

यूट्यूब पर सात दिवसीय कथा भी सुन सकते हैं। कल दोबारा से इसके आगे बढ़ेंगे।
धन्यवाद…!
श्री लोकनाथ स्वामी महाराज की जय….

9 May 2020

Realizations of Devotees

We had Katha for 7 days and then the 8th day I asked for comments. I asked for your realizations or what you wanted to say after Sravanutsava or how were you benefited? Then you wrote your comments. You wrote so many comments. The had thought that there will be interactive sessions after some days. This will be guhyam akhyati prchatti.

I shared with you pastimes of the Lord. As the Lord’s pastimes are confidential they can’t be understood so easily. I tried to explain those confidential pastimes. You also expressed your comments which are also confidential. These comments are the voice of the soul. I have selected a few comments to read to you. You could also read all the comments. Whichever comments you’re writing are posted on Loksanga and on Chant Japa with the Lokanath Swami Facebook page. It is expected that you will read them. You can make this part of your daily sadhana. You can read on the same day or the next day.

If you haven’t joined Loksanga then write to divyanam.lok@gmail.com. Krishna Kumar Das from Vrindavan told us that two Mataji’s have given donations to ISKCON Aravade. Radha Priya Mataji donated 5100 Rupees and Sarasvati Mataji donated 5000 Rupees. Thank you.

Srikant Ganguly is writing, “I am chanting every day with Bhakti Chaitanya Swami Maharaja on Facebook”.

Appreciation and Gratitude for seven-day Katha.

• Aachal Drolia: I used to hesitate to preach, but after listening to Guru Vani, I received confidence to preach and spread the message of the Lord either in the form of a talk or in the form of bhajan.
• Abhishek Diyewar: After hearing the Lord’s and His Devotees Lila in the morning, the whole day I can concentrate on my Sadhana properly. He got to know that Lord Rama’s Grandmother is Indumati, and she was from Vidarbha. Lord Vitthal is not a deity(pranpartistha), but He is self-manifested Lord.He has been inspired by the humility of Madhavendra Puri. It means you will also become humble. He has noted 2 points about Mother Rukmini Sundar + Sushila – beautiful and chaste.
• Achyuta Chetna Devi Dasi: She wrote that all days Kathas were full of nectar and she has started preaching to her relatives.
• Achyut Govind Das: He learnt through Katha how to adopt some of the qualities to be adopted in this new era.
• Sri Bhadra Devi Dasi: She is writing that the Kathas made us remember Rukmini and Sita pastimes with Krsna and Rama. It helped us smaranam and also helped in concentration for Japa. She has learned through this katha how to remain truthful in hard times.
• All India Padayatra: They wrote that the first time they got to know that the back of Radha Raman Saligram is there.
• Anandinidevi Dasi: She is writing that Katha is filled with Madhurya Rasa.
• Anupam Nimay Das Prabhuji is writing that he likes the Katha of Lord Narasimha.
• Anjali Pandit: She wrote that we have to do bhakti of such a Lord who steals sweet rice and gives to Madhavendra Puri. We can understand that the Deity is Lord Himself and Lord is the greatest amongst thieves.
•Antaryami Krsna Dasa: Hearing Sita Rama Katha always makes him feel so good as it is so very pure. He first time learnt that King Janaka’s actual name is Shiradhvaja. He learnt for the first time that Lord Vitthala’s Deity was not installed in Pandharpur temple by prana pratistha. This day he desired to take darsana of the Lord. He is a devotee from Maharashtra and he is living in Boston. Still, he did not know that and now he comes to know. When we hear authorized Katha then we get to know whether there was Prana pratistha or not.
• Ananyabhakti Mataji: She got to know that Madhavendra Puri brought the love of Godhead for the first time in Gopibhava. This we can be known only by sravanam.
• Arabinda Lochan Das: He wrote that he could hear so many varieties of Lila and katha. The feast of ears was great. He came to know that Srila Prabhupada started Narasimha Arati in Los Angles. He likes Sridhar Swami tika on “satyam vidhatum”.
• Archavigraha Mataji : She wrote in Marathi. It’s a big paragraph.
• Archavigrah devi dasi : She also wrote in Marathi. She knows English but then also she is writing in Marathi. She came to know that hearing kathas can transform us from the pastime of Rukmini.
• Arjun Sakha Das: He wrote that Hearing specific kathas on the specific tithi enhances the taste and bhava. Best he liked is Khsirachora Gopinath hiding khsir bowl for Madhavendra Puri. Also, he wrote that 6.30-8 am is the best time for Katha as many grihastas like him can join.
• Asd: He liked Vitthala Katha and have decided to get up every day 3 O’ clock and start chanting 25 rounds daily. And also he liked Kirtana.
•Avinash Dwivedi: He wrote that, from yesterday Katha of Madhavendra Puri and Gopal Bhatt Goswami, we learned how Deity reciprocates with us.
• Ayodhyapati Rama Das: From Rukmini Katha, he learned that how we should not only improve the quality of chanting but also of hearing.
• Bahulastami Mataji from Thailand: She wrote that she liked Vitthala Katha. She read complete Bhagavad-Gita which she started in January.
• Bhakt Deepak GGN:He liked Rukmani Katha and appreciating all the Kathas.
• Bhakta Chaitanya, Bhubaneshwar: He liked every pastimes of this Lilas, and most of, Teachings of Prahalad Maharaj, he learns from this pastimes that any obstacles will come in his life, he will never give up devotional service.
• Bhakta Chaitanya: He wrote that we are dancing yesterday’s beautiful heart touching kirtan in our house.
• Dr. Dvaipayan Vyas das:He wrote that every word you speak is memorable
• Dr. Paramsundara Keshav das: He wrote that hearing pastime of Rukmini reminded of Kaundinyapur.
• Debendra Kumar Sahoo:He wrote that every Katha of the Lord is blissful.
• Dasharathsut Das: He got to know that how disciplic succession is coming down from Madhavendra Puri.
• Dayalu Radha dd: She wrote that I appreciated these last days, hearing from you enlightened my heart to chant more attentively and focus on my service. The sound of Ramayana is living. Ramayana Katha was very relishable, I could feel the desire to chant the holy names in the mood of Sita
• Dhanurdhar Arjun Das: He wrote that Sravanustava revived my consciousness. The whole series was nice. Especially I liked Sri Rama Katha. You stressed in every session that these Ramayan & Mahabharata are Historical events. It increased faith. Also, the meaning of maha-mantra by Gopal Guru Goswami is giving some bhava and meaning to my chanting now. I had explained the commentary of Gopal Guru Goswami and this is helping Dhanurdhar Arjun Prabhu.
• Ganesh Prabhu is from Pandharpur who keeps on chanting 108 rounds and is very active. He wrote that all the 7 days Katha was nectarine. Madhavendra Puri, Narasimha, Vitthala Rukmini Kathas are very touching to the heart and enlightened.
• Ganesh & Rakhi & Devashree: Thank you for the 7-day sravanam festival.
• Ganesh Godase: 7 days sravanam festival was wonderful thank you. Also, yesterday kirtan was very heart touching. The Katha was very inspiring and it was heart touching.
• Gaurangi: She wrote that she gain a lot of knowledge about spiritual Lila like khsirchor Gopinath, Nityananda, and Caitanya Mahaprabhu’s guru, Narasimha avatar, Rukmini love for Krsna, Vishal Bhagawan Lila, Ramcandra Lila, Jagannatha Puri. She is happy.

• Haridas Thakur Das-Gurgaon: He wrote that all Katha was good but I especially liked Madhavendra Puri Katha and Radha Raman’s appearance day.Very nice explanation of how today’s so-called religion are not religions and that chanters of Mahamantra are following and practicing the true religion. This motivated me further for more and more chanting of the holy name.

• Harikirtana Dasa: He wrote that, I appreciated the advent of Ramayana grantha through Narada Muni to Valmiki Risi. The Katha of Madhavendra Puri and the reciprocation of Lord with him was so pleasing to hear and finally, the appearance of Ramana dev for Gopal Bhatta Gosvami was so touching, Lord appeared for His devotee and accept his service. Thank you so much dear Guru Maharaja. Rukmini Devi’s attraction for Krsna was so deep, just by hearing, made to understand the importance of hearing and meditative contemplation on that hearing. Krsna is so great yet so much approachable by His dear Devotees that makes Him so sweet. This Katha was so much attractive.

• Heerabye Babbea: She wrote that after listening to Rukmini’s Katha got the realization that only by listening to the Lord’s qualities, name, form, and pastimes we can get Krsna. This is a good realization and which is true. She got to know that by hearing Katha of Lord we can attain Lord. If we understand this then this is great.

• Hemlata Tiwari: She wrote that, you said that let us not offer a rotten body in the service of Lord. It is very true.

We will stop here. At least one-third of the realizations are shared with you. All the 7 days are available on YouTube. You can watch it. Thank you. We will continue tomorrow.

Hare Krishna.

हरे कृष्णा ,
श्री गुरु गौरांग जयते
8 मई 2020,
पंढरपूर धाम.

हरी हरी!
श्री कृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्री अद्वैत गदाधर श्रीवास आदि गौर भक्त वृन्द।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।

सभी भक्तवृन्द जो संसार भर से जप कर रहे हैं, संसार भर से वैसे भक्त जप तो करते ही हैं लेकिन हमारे साथ जैसे आप ज़ूम पर जप कर रहे हो, नासिकरोड के भक्त भी है, या फिर महालक्ष्मी भी है,७७७ स्थानों से भक्त जप कर हे। इष्टदेव जप कर रहे हो, जप करो ।

तो अब हमारे पास समय कम है क्योंकि इतने दिन हम कथा कर रहे थे तो उसका टाइम टेबल अलग था, जप भी थोड़ा जल्द शुरू होता था और कथा को भी हम और थोड़ा लंबा खींच रहे थे, वे दिन तो चले गए अभी, नये दिन या नया जमाना या अब हम पुनः पहले की तरह जप करेंगे और जप चर्चा करेंगे । कथा में थोड़ी सी लीला का उल्लेख भी होता है लेकिन जप चर्चा थोड़ा प्रवचन टाइप होता है ।

आज जप कॉन्फ्रेंस के प्रारंभ में हम चैट सेशन को बंद करना भूल गए तो फिर आप में से कुछ जपकर्ता उसका लाभ उठाना शुरू किए फिर हम को बंद करना पड़ा।लेकिन जो कुछ लिखना प्रारंभ कर रहे थे चैट सेशन में पिछले 7 दिवसीय कथा का अनुमोदन या फिर अपना हर्ष व्यक्त कर रहे थे, प्रसन्नता व्यक्त कर रहे थे अधिकतर, तो फिर मुझे विचार आया क्यों ना आप सभी से यह पूछा जाए या फिर उसका उत्तर दें कि कैसी रही कथा? यह एक.उत्तर होता है, यहां जो भक्त उपस्थित है उन सभी ने कहा हरिबोल! और हो सकता है आप सभी भक्त जो ज़ूम कॉन्फ्रेंस से इसमें सम्मिलित हुए है उन सभी ने भी कहां होगा या फिर सोचा होगा चलो हरि बोल कह ही देते हैं।

लेकिन हम या मैं आप से जानना चाहता हूं कैसी रही कथा केवल हरि बोल, कथा अद्भुत थी या फिर बढ़िया रही, सुंदर रही.. लेकिन क्यों सुंदर रही?क्या बढ़िया रहा उस कथा में ? ऐसा कुछ हम सुनना चाहते हैं। आज पहले हम जप चर्चा करेंगे उसके उपरांत आपको समय देंगे थोड़ी देर के लिए अपने अनुभव साझा करने के लिए। देखते हैं कितना समय बचता है उस समय आप लिख लेना, अपने साक्षात्कार लिखो, आपके अनुभव, कैसी रही कथा उसके उत्तर में, कथा आपको अच्छी लगी तो क्यों लगी ? कौन सी कथा आपको अच्छी लगी? या कौन सी कथासे आप अधिक प्रभावित रहे, कथा का कौन सा भाग अविस्मरणीय लगा मतलब कभी उसको भूलोगे नहीं, ऐसे भी कुछ कथाएं बातें होती है सुनते सुनते कुछ बातें हमारी मन को आकृष्ट करती हैं और अपना प्रभाव डालती हैं और हमारे चित्त से चिपकी रहती हैं वह कथा या वह विचार, फिर हम उनको भूल नहीं पाते हैं। तो ऐसी कोई कथा आपने सुनी है या फिर कोई लीला या कुछ विचार, कि उसे आप नहीं भूले या फिर यह कथा से आपको कुछ मदद, ध्यानपूर्वक जप करने में आपको मदद होगी या फिर ऐसा भी कोई साक्षात्कार आप लिखिए और कैसी मदद होगी ध्यान पूर्वक जप करने में हरि हरि। या फिर कई सारे चरित्र अभी आप सुन रहे थे जैसे केवल सीता का ही चरित्र नहीं या फिर नरसिंह भगवान का, या फिर केवल रुकमणी का ही नहीं।

याद है रुक्मणी का चरित्र कैसे वह सुना करती थी द्वारकाधीश की कथा, वह चरित्र के अंतर्गत है। और कई आचार्यों के चरित्र भी आपने सुने हैं क्या आप उससे भी लाभान्वित हुए। आचार्य के चरित्र पढ़ के ही या फिर सुनकर हम चरित्रवान बन जाए यह भी एक प्रार्थना है या फिर हमारी आंतरिक इच्छा होनी चाहिए। राम का चरित्र, राम भक्तों का चरित्र रामदास का मतलब कौन? कौन है रामदास हनुमान! हनुमान का चरित्र पढ़कर आप अच्छे ब्रह्मचारी बन जाओगे वैसे कुछ उस दास का चरित्र पढ़कर चरित्रवान होते हैं यहा में थोड़ी बातें विस्तार से कह रहा हूं मुझे और कुछ कहना तो था तो यह जप चर्चा हो गई। कथा ही हुई पिछले 7 दिनों में या फिर श्रवण उत्सव हो गया। तो आप ने कीर्तन किया, आपने श्रवण किया और साथ में आपने स्मरण भी किया होगा ही तो आपके लिए उसमें से कौन सी अविस्मरणीय या फिर श्नवणम कीर्तनम आपको आकर्षित लगा।

वो चरित्र जिनका उल्लेख मुझे कल ही करना चाहिए था लेकिन समय का अभाव प्रभाव हम नहीं ले पाए या फिर थोड़ा कहना प्रारंभ किया था श्रीनिवासाचर्य जिनका कल आविर्भाव तिथि महोत्सव था श्रीनिवास आचार्य की जय!! तो श्रीनिवासाचार्य के माता-पिता वे नि संतान थे उनका कोई अपत्य नहीं था इसीलिए वे थोड़े दुखी थे, होते हैं ना सब पति पत्नी तो वहां भगवान से प्रार्थना भी कर रहे थे भगवान हमें पुत्र रत्न या फिर पुत्रीरत्न हो सकता है कि हमें प्राप्त हो और वह भक्त हो। तो वो एक समय जगन्नाथपुरी धाम आ चुके थे तो श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु से मिलकर उनके चरणों में उनसे प्रार्थना करना चाह रहे थे लेकिन चैतन्य महाप्रभु ने उनसे कहा कि मेरे पास क्यों आए हो? जगन्नाथ के पास जाओ और फिर श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभुने गोविंद दास चैतन्य महाप्रभु के निजी सेवक थे तथा जो वपु सेवा में थे वैसे थे श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के गुरु भाई लेकिन गुरु महाराज जब नहीं रहे ईश्वरपुरी।

ईश्वरपुरी ने कहा कि हे गोविंद तुम अभी जगन्नाथपुरी में जाओ और जो तुम्हारे भ्राताश्री श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की सेवा करो तो, वे श्रीनिवास की बात को कहेंगे जो जन्म में भी नहीं है गोविंद उनको लेकर गए श्रीनिवासाचार्य जो अभी जन्म में भी नहीं उनके माता-पिता को वह जगन्नाथ मंदिर लेकर गए फिर उन्होंने जगन्नाथ जी से प्रार्थना की फिर उनके आवास निवास की भी व्यवस्था की और फिर लौट आ गए। महाप्रभु के पास तब उन्होंने गोविंद को कहा कि मैं जानता था कि वे क्यों आए थे मेरे पास, इसीलिए मैंने उनको जगन्नाथ के पास भेजा और मैं जानता था कि वह क्या प्रार्थना करेंगे क्योंकि मैं कौन हूं मैं स्वयं ही जगन्नाथ हूं।

जेई गोर सेई कृष्णा सेई जगन्नाथ

तुम जाओ और श्रीनिवास के होने वाले माता-पिता उनसे जाकर मिलो और कहो जगन्नाथ स्वामी ने और मैंने भी उनकी जो प्रार्थना है उसे स्वीकार कर लिया है और उनको एक पुत्ररत्न जरूर प्राप्त होगा और उसका नाम होगा श्रीनिवास। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने किया अभी तक गर्भाधान संस्कार भी नहीं हुआ है और गर्भ में भी नहीं है अभी तक यह बालक और उसका जन्म भी नहीं है श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने इसका नामकरण किया श्रीनिवास होगा इसका नाम और मैं तो रूप और सनातन से ग्रंथों की इसकी रचना कराऊंगा लेकिन यह ग्रंथों का प्रचार-प्रसार का कार्य वितरण का कार्य श्रीनिवास करेगा। जाकर बता दो तो फिर गोविंद ने ऐसे ही किया।

वह लोग फिर अपने गांव लौटे फिर श्रीनिवास का जन्म हुआ तो फिर कल वहीं आविर्भाव तिथि उत्सव मना रहे थे। श्रीनिवास वहां धीरे-धीरे छोटे के बड़े हो गए। श्रीनिवास आचार्य फिर श्रीखंड नाम का एक धाम था वहां के नरहरि सरकार श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की एक परिकर रहा करते थे। वे अच्छे गायक थे
किब नरहरि आदि करी चामर ढुलाय…

चामर डुलारते थे जब चैतन्य महाप्रभु की आरती होती थी। तो नरहरी सरकार महात्मा थे। चैतन्य महाप्रभु उनके धाम से बहुत सारे महात्मा को पकड़ कर लाए थे वैसे चैतन्य महाप्रभु का ही अवतार नहीं हुआ तो गोलोक में जो नवद्वीप है उसे श्वेतद्विप कहते हैं वहां के असंख्य परीकर नित्य सिद्ध परिकर भी अवतरित हुए थे। चैतन्याभागवत में वैष्णव के अवतारों की बात हुई तो केवल संभवामि युगे युगे भगवान के अवतार की बातें नहीं होती भगवान के भक्त भी अवतार लेते हैं या फिर अवतार देते हैं श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु। तो ऐसे नरहरी सरकार का सानिध्य प्राप्त हुआ हमारे श्रीनिवास को तो वे भी हो गए श्रीनिवास आचार्य !श्रीनिवासाचार्य हो गए, वह श्रीनिवास आचार्य हो गए स्वयं।

नरहरि सरकार श्रीनिवासाचार्य के शिक्षा गुरु थे। फिर आज का शिष्य कल का गुरु तो..थे शिष्य श्रीनिवास आचार्य फिर आचार्यों के गुरुजनों के सानिध्य में या उनके प्रशिक्षण से स्वयं ही हो गए फिर गुरु। गुरु मतलब भारी वजनदार और गुरु के विपरीत होता है लघु। एक होता है गुरु और दूसरा होता है लघु। लसावी मसावी माहितेका… तो लघु, लघु मतलब हल्का या फिर हलकट भी हो सकता है मराठी में हलकट, फिर हल्की बातें, तुच्छ बातें करता है, सुनता है। तो श्रीनिवास आचार्य स्वयं ही गुरु हो गए ।तो फिर नरहरि सरकार ने कहां जाओ और….। वह जानते थे की चैतन्य महाप्रभु अधिक समय इस संसार में नहीं रहेंगे उनके प्रकट लीला का समापन…. तो श्रीनिवासाचार्य जगन्नाथ पुरी की ओर प्रस्थान किए। क्या उद्देश्य था, वहां जाकर में श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु से मिलूंगा, श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु का मुझे दर्शन होगा , बड़े उत्कंठीत थे। कई लालायित थे, बड़ा ही लोभ था मन में चैतन्य महाप्रभु के दर्शन और सानिध्य का। किंतु श्रीनिवास आचार्य जब रास्ते में ही थे तब उनको समाचार मिला कि कुछ ही समय पहले श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु अंतर्धान हो गए। हरि ! हरि !

फिर गदाधर पंडित से…जगन्नाथ पुरी जाऊंगा तो गदाधर पंडित से मे कथा… भागवत कथा का श्रवण करूंगा। करोगे…सोकर तो नहीं हो सकता, जगना होगा तभी सुन सकते हैं। तत्पश्चात वह गदाधर पंडित के पास गए, और उनसे निवेदन किया कि मुझे कथा सुनाइए.. मुझे कथा सुनाइए गदाधर पंडित ने कहा हां सुना तो सकता हूं ,लेकिन देखो मेरे पोथी का, जिस ग्रंथ का उपयोग करते थे पढ़ने के लिए, देखो उसका क्या हाल हुआ है। उनकी आंखों से आंसु बह बह के वह गीला होता था, हर रोज ..और सुख जाता था और फिर गीला हो जाता था । तो उसकी स्थिति पढ़ने और उसका उपयोग करने के योग्य नहीं रहा था वह पोथी । तो गदाधर पंडित कहे श्रीनिवास दूसरी नई पोथी लेकर आओ नया ग्रंथ लेकर आओ श्रीमद्भागवत का । तो शायद वह श्रीखंडी गए, श्रीखंड नामक जो स्थान है वहां उन्होंने नहीं नई लिपि या ग्रंथ या आवृत्ति प्राप्त तो किया और जगन्नाथ पुरी लौट रहे थे.. वहा मिलकर में गदाधर पंडित को ये पोथी दे दूंगा तो मुझे वे भागवत की कथा सुनाएंगे लेकिन ऐसा नहीं हुआ। तो जब पोथी के साथ टोटा गोपीनाथ मंदिर पहुंचे जहां गदाधर पंडित रहते थे तो क्या समाचार मिला ..एक और दुःखद समाचार” गदाधर पंडित नहीं रहे।”

फिर सोच रहे थे चलो अब मैं वृंदावन जाता हूं वहा रूप और सनातन से मिलूंगा मैं। तो वे पहुंच गए मथुरा, मथुरा पहुंच गए तो वहां समाचार मिला कि कुछ ही समय पहले रूप और सनातन भी प्रस्थान कर चुके हैं इस जगत से। फिर श्रीनिवास आचार्य सोच रहे थे जीने से इस जीवन से कोई मतलब नहीं है। तो आत्महत्या के विचार कर रहे थे। तो रूप सनातन उनके स्वप्न में आकर उनको प्रोत्साहित करते हैं और जीते रहो बहुत कुछ तुमसे श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु कार्य करवाना चाहते हैं ।यह आत्महत्या का विचार छोड़ दो । इस प्रकार वे वृंदावन में रहे और कल भी बता रहे थे.. आगे की शिक्षा उन्होंने जीव गोस्वामी से ग्रहण की और गोपाल भट्ट गोस्वामी से दीक्षा प्राप्त की, वह उनके दीक्षित शिष्य हुए । और फिर चैतन्य महाप्रभु ने जो कहा था रूप सनातन तो ग्रंथों की रचना करेंगे और श्रीनिवास क्या करेगा इन ग्रंथों की वितरण करेगा। तो जीव गोस्वामी ने वहीं सेवा दे दी श्रीनिवास आचार्य को । उनकी टीम थी , ऐसे कल भी बता रहे थे श्रीनिवास आचार्य, नरोत्तम दास ठाकुर और श्यामानंद पंडित।

यह सारी पदवी जीव गोस्वामी ने ही दी थी , श्यामानंद या उनका पहले नाम दुखी कृष्ण था ,श्रीनिवास थे तो श्रीनिवास आचार्य हो गए और नरोत्तम ठाकुर। तो इन सबको जितने गौडीय ग्रंथ थे, उसकी प्रतिलिपि या कॉपीज थी सब बैलगाड़ी में डाल करके दिया गया तथा यह आज्ञा दी गई कि आप सभी जाओ इन ग्रंथों का वितरण करो या ग्रंथों में लिखी हुई जो बातें हैं, कथा है, इसका प्रचार करो। मुझे फिर याद आती है जैसे श्रील प्रभुपाद.. वहां जीव गोस्वामी थे जिन्होंने कहा तुम वृंदावन से बंगाल की ओर जाओ इन ग्रंथों को लेकर प्रचार करो सर्वत्र प्रचार करो। तो फिर श्रीला प्रभुपाद भी मुझे कहें तुम भी क्या करो वृंदावन से मायापुर जाओ, पदयात्रा करते हुए और बैलगाड़ी होनी चाहिए और उनके ग्रंथ होने चाहिए, श्रील प्रभुपाद और गौर निताई भी होने चाहिए। गौर निताई भी हमने प्राप्त किए, वृंदावन के मुख्य पुजारी के वह निजी विग्रह थे। उन्होंने हम को दे दिए गौर निताई, जिनको हमने भुवनेश्वर पहुंचा दिया वाया मायापुर। वे गौर निताई अभी इस्कॉन भुवनेश्वर के ऑल्टर पर है। उनको 1976 में हमने वृंदावन से मायापुर से भुवनेश्वर तक लेकर गए।

इस सेवा के द्वारा श्रील प्रभुपाद ने इतिहास को पुनः दोहराया। जो जीव गोस्वामी ने आज्ञा दी श्रीनिवास इत्यादि आचार्यों को, तो श्रील प्रभुपाद मुझे और फिर उनके और भी शिष्य थे मेरे साथ.. जिसका नाम हमने रखा था भक्तिवेदांत स्वामी ट्रैवलिंग संकीर्तन पार्टी, बुलक कार्ट संकीर्तन पार्टी।
श्रील प्रभुपाद की जय
श्रीनिवास आचार्य की जय.

8th May 2020

Glorious pastimes of Śrinivas Acarya

Hare Krishna! Devotees chant from all over the world and few of them chant with us in this zoom conference. Chanting is taking place from 777 locations. Keep chanting. We have less time today. We were doing katha for many days which had different timings. We were starting japa early and extending the katha. Normal times are back again.

Katha means a long talk which also includes the pastimes of the Lord but in the talk, there can only be brief description of the pastimes. The talk is more like a lecture.

At the beginning of the japa session, we forgot to stop the chat session. As a result, few devotees took advantage of that. Devotees were appreciating the katha of the last 7 days. I was thinking to ask you how was the katha? Devotees over here are exclaiming Haribol! Haribol! Maybe the zoom conference participants also said Haribol. But I want to know what you liked in the katha. We will talk for some time today as well. You will be given some time for chatting after the japa talk. During that time, you can share your realisations on how the katha was and which katha you like the most and why. Which katha or pastime was most memorable which you will never forget. Which katha influenced you and remained in your consciousness. Which katha inspired you the most? If you have realised that hearing the kathas will help you to chant more attentively, you can write that down.

Many characters were there in the katha such as Sita, Narasimha, Rukmini and many Acaryas. Do you remember Rukmini’s character? How she would listen to the glories and pastimes of Dwarakadhisa. Hope to become virtuous after hearing these characters. This should be our prayer and desire. We can become a good brahmaćari after hearing about the character of Ramdas. Who is Ramdas? – Hanuman. Śravanotsava saptha took place. We chanted, heard and you would have done smaran. Which pastime was most memorable to you, you can write that after 10 minutes.

I wanted to tell about Śrinivas ācārya yesterday on his appearance day. The parents of Śrinivas ācārya were childless. Hence they were unhappy. They were praying to the Lord for a son or daughter and that he or she should be a devotee. They wanted to offer this prayer to Caitanya Mahāprabhu at Jagannatha Puri. Govinda Das, the personal servant of Caitanya Mahāprabhu was engaged in vapu seva. He was Caitanya Mahāprabhu’s god brother. When their spiritual master, Isvara Puri was no more, he asked Govinda to go to Jagannatha Puri and render service unto Śri Krsna Caitanya Mahāprabhu.

Govinda Das took Śrinivas ācārya’s parents to Jagannatha temple. He made arrangements for their accommodation and then came back to Caitanya Mahāprabhu. Caitanya Mahāprabhu said to Govinda Das,’I know why they had come to Me and what they prayed for to Jagannatha Swami. How did He know? He is Jagannatha. ‘Go and tell them that I have heard their prayers and they will get a son who will be known as Śrinivas’. There was neither garbhadan samskara performed yet nor the child was in the womb, but Caitanya Mahāprabhu named the child Śrinivas. He said Rupa Goswami and Sanatana Goswami will compose the scriptures and Śrinivas ācārya will distribute and preach.

Yesterday was the day when Śrinivas ācārya was born. Then he grew up. There is a place called Shrikhand where Narahari Sarakara, a follower of Caitanya Mahāprabhu lived.

narahari-ādi kori’ cāmara dhulāya
sañjaya-mukunda-bāsu-ghos-̣ ādi gāya

Translation:
Narahari Sarakara and other associates of Lord Caitanya fan Him with ćamaras, and devotees headed by Sanjaya Pandita, Mukunda Datta, and Vasu Ghosa sing sweet kirtana. (Verse 4 , Gaura Ārarti)

Narahari Sarakara was a good singer and a great soul. Caitanya Mahāprabhu had appeared along with many great souls. Many nitya siddha associates had appeared along with Him from Goloka Navadvipa, which is also known as Svetadvipa. Caitanya Bhagavat mentions the appearances of devotees of the Lord.

paritrāṇāya sādhūnāṁ
vināśāya ca duṣkṛtām
dharma-saṁsthāpanārthāya
sambhavāmi yuge yuge

Translation:
To deliver the pious and to annihilate the miscreants, as well as to reestablish the principles of religion, I Myself appear, millennium after millennium. (BG 4.8)

The Lord does not appear alone. His devotees also appear. Śrinivas associated with Narahari Sarakara and thus he became Śrinivas ācārya. Narahari Sarakara was the Śikśa guru of Śrinivas Acārya. Today’s disciple becomes guru of the future devotees . By association of his ācārya, he became a guru himself. Guru means heavy. Opposite to guru is laghu. Laghu means light, who keeps on speaking cheap things. Narahari Sarakara knew that Caitanya Mahāprabhu would not stay in this world for a long time. Śrinivas ācārya departed to Jagannatha Puri to meet Caitanya Mahāprabhu. He was very eager to meet the Lord. But when he reached there, he came to know that Caitanya Mahāprabhu had proceeded for his eternal abode. Then he thought that he would listen to katha from Gadadhar Pandit. He went to him. Gadadhar Pandit showed him his copy of Bhagavatam and said,’See what has happened to my copy of Bhagavatam.’ The book got wet with his tears as he used to read and then dry up, only to get wet again during the next reading. The book had not remained suitable for use anymore.
Gadadhar Pandit asked Śrinivas ācārya to bring a new Śrimad Bhāgavatam book. Śrinivas ācārya went to Śrikhand. He collected the new book and was returning to Jagannatha Puri to hear Śrimad Bhāgavatam from Gadadhar Pandit. When he reached Tota Gopinath temple, where Gadadhar Pandit lived, he got the news that Gadadhar Pandit had left the mortal world by then. Then he thought of going to Vrindavan to meet Rupa and Sanatana Goswami. When he reached Mathura, he got to know that both of them have left the world. Śrinivas ācārya wanted to commit suicide. Then Rupa and Sanatana Goswami appeared in his dream and asked him to give up such thoughts.

Śrinivas ācārya started to live in Vrindavan and acquired more knowledge from Jīva Goswami. He took initiation from Gopala Bhatta Goswami. As Caitanya Mahāprabhu said, Jīva Goswami gave him service to distribute the books written by Rupa and Sanatana Goswami. Śrinivas Ācārya, Narottam Das Thakur and Syamananda Pandit were a team. He asked them to preach what has been written in the scriptures with a bullock cart filled with copies of the scriptures.

I remember, just as Jīva Goswami asked Śrinivas ācārya to go to Bengal from Vrindavan to preach, in the same way Srila Prabhupada asked me to go to Mayapur from Vrindavan by padayatra with bullock carts, books and Gaura Nitai. We received Vrindavan Head Pujari’s personal Deities of Gaura Nitai. We took Gaura Nitai to Bhubaneswar via Mayapur in 1976. They are still worshipped at ISKCON Bhubaneswar. Srila Prabhupada repeated the history of instructions given by Jīva Goswami to Śrinivas and other ācāryas. We had kept the name of that party ‘Bhaktivedanta Swami Bullock Cart Sankirtana party’.

Now you can write your realisations. I said one day, you should keep a diary and note down your realisations or maintain a sadhana card. It’s a good habit. Your realisations will be published on Loksanga and Chant japa with Lokanath Swami Facebook page. It would be like guhyam ākhyāti pṛcchati. Your confidential thoughts or your memorable experiences could be shared. All of you can read that. You can ask Padmamali Prabhu how to join Loksanga. If you are not a member of Loksanga, you can’t read the reports. Better do something.

Śrila Prabhupada ki jai!
Śrinivas Ācārya ki jai!

श्रवणोत्सव- सातवां दिन

स्थान-पंढरपुर धाम 7th मई’20

श्रील प्रभुपाद की जय!

आज का दिन भी महान दिन है। पूर्णिमा भी है,इसे बुद्ध जयंती भी कहते हैं। बुद्ध देव की जय!

दशावतारों में से एक बुद्ध देव का अवतार है और उनका प्रकाट्य दिन भी आज ही है। वे कौन थे? वे सिद्धार्थ थे, सिद्धार्थ से वे सिद्ध हो गए फिर बुद्ध हो गए। जब सिद्ध हुए तब उनको बुद्ध या बुद्धिमान भी कहा जाने लगा या… enlighten जैसा कि अंग्रेजी में कहते हैं। हरि! हरि! भगवान बुद्धदेव बड़े दयालु हैं।

वे इसलिए प्रकट हुए थे उन दिनों में बहुत हत्याएं चल रही थी, गोवध हो रहा था, हम यज्ञ के नाम से यज्ञ कर रहे हैं और उनमें पशु की आहुति, गाय की आहुति चढ़ाते हैं। वेदों में उल्लिखित कर्मकांड व्यवहार अर्थात यह सब विधि विधानों को देख कर बुद्धदेव ने कहा कि हम वेदों को नहीं मानते। उन्होनें अपने प्रचार-प्रसार से गौ हत्या बंद की, उन्होंने कहा- ‘दया धर्म का मूल है’। यह उनका धर्म था, कौन सा धर्म? दया ही धर्म का मूल है। दया ही धर्म है किंतु उन्होंने वेदों का धिक्कार किया/ तिरस्कार किया। वे वेदों को नहीं मानते थे, वे किसी कारणवश वेदों को नहीं मानते थे। जो वेदों को नहीं मानता है, वह नास्तिक होता है इस प्रकार उन्होंने नास्तिकता का भी प्रचार किया, धर्म का भी प्रचार किया। दया नामक धर्म की भी स्थापना की।

धर्मसंस्थापनार्था … वेदों को नहीं मानने वाले यह बौद्ध पंथीय नास्तिक कहलाते हैं। कौन है आस्तिक और कौन है नास्तिक? जो वेदों को मानता है वह आस्तिक होता है। अस्ति क, संस्कृत में अस्ति का मतलब होता है, अस्थि नही, अस्थि का मतलब हड्डी होता है, इसलिए उच्चारण थोड़ा सोच विचार कर करना चाहिए। अस्ति क अर्थात है है है। कौन है? भगवान है, ऐसे कहने और मानने वाले आस्तिक कहलाते हैं। न: अस्ति क – नहीं है, नहीं हैं, नहीं हैं। बुद्ध देव ने वैसे शून्यवाद का प्रचार किया। निर्विशेष- शून्यवादी- पाश्चात्य- देश- तारिणे
हरि! हरि! श्रील प्रभुपाद ने गौर वाणी का प्रचार करके सारे संसार का रक्षण किया। जब शंकराचार्य ने शून्यवाद और निर्विशेषवाद अर्थात मायावाद का प्रचार किया। तब बुद्धदेव का शून्यवाद (जीरो) अर्थात अन्तोगत्वा कुछ भी नहीं है। शून्य को प्राप्त करना है। भगवान को प्राप्त नहीं करना है, लक्ष्य क्या है? शून्य है। उनके प्राकट्य का औचित्यता उस समय के लिए ही था, सदा के लिए नहीं था। प्रभुपाद लिख रहे है- न प्रापेछू.. उसे आगे बढ़ाना अर्थात प्रचार विधि विधान जारी करना कि ऐसा नहीं करना चाहिए था लेकिन बुद्ध, बौद्ध पंथीय ने इसको आगे बढ़ा दिया। हरि! हरि!

आज भी सबसे अधिक माँसभक्षण करने वाले बौद्ध पंथीय ही हैं।

हरि! हरि! हम बर्मा गए थे, बर्मा में बौद्ध धर्म का बहुत प्रचार है, वहाँ इतना माँस भक्षण होता है, वहाँ इतने कत्लखाने हैं, पूछिये मत। बुद्ध आए और उन्होंने यह सब गौवध, गोहत्या अर्थात हिंसा को रोका और प्रचार किया। वह काफी हद तक रुक गया लेकिन इतना सा प्रचार है और इतना मांस भक्षण( Meet eating) है। अपने आश्रम में भी उनके मंदिर हैं लेकिन उनका जो महाप्रसादे गोविंदे.. होता है पर वे क्या खाते हैं। हरि! हरि!

वैसे ईसा मसीह ने भी ऐसा ही प्रचार किया था। प्रभुपाद बारंबार उल्लेख करते हैं, ईसा मसीह बाइबल में अंग्रेजी में लिखते हैं ‘Thou shall not kill’
बाईबल या ईसा मसीह या जीसस क्राइस्ट के कुछ दस विशेष उपदेश है उसमें एक विशेष है ‘Thou shall not kill’

आप हत्या नहीं करोगे। प्रभुपाद कहा करते थे ” व्हाट काइंड ऑफ क्रिस्चियन आर् यु?” जो क्राइस्ट को फॉलो(अनुसरण) करते हैं, वे क्रिस्चियन कहलाते हैं। फिर कैसे ये बौद्ध पंथीय.. मटनम, चिकनम करने या खाने वाले या कैसे हिंदू भी जो संडे हो या मंडे खाते जाओ अंडे कहने वाले ऐसे सभी लोग नास्तिक ही हैं। अधर्म का ही प्रचार और अवलंबन करते रहते हैं। यदि आप मांस भक्षण करते हो तो आप ना तो हिंदू हो और ना ही मुसलमान हो ना ही इसाई हो … आप धार्मिक नहीं हो जो भी है, वह इस तरह से पापाचार में तल्लीन है। कलि के वास को चार स्थान दिए गए। उन चार स्थानों को यत्रधर्मस्चतुर्विध… भागवतम में कहा गया है कि हे कलि! तुम चार स्थानों पर रहो। द्यूतं, पानम्, स्त्रिय: सूना यत्रधर्मस्चतुर्विध: … जहाँ माँस भक्षण होता है वहां अधर्म हो रहा है। अधर्म चतुर विधा चतुर अर्थात चार, विधा मतलब प्रकार अर्थात जहाँ चार प्रकार के अधार्मिक कृत्य होते हैं, वहाँ कलियुग रहता है। इस दुनिया में सारे कलि के चेले हैं, कलि के अनुयायी हैं। ये किसी धर्म के अनुयायी नहीं है। बस जन्म हुआ इस धर्म में, उस धर्म तो क्लेम करते हैं कि हां, हम हिंदू हैं। ‘गर्व से कहो हम हिंदू हैं या हम इसाई हैं या हम यह हैं, वह है.. ‘ यदि आप चार पाप कर रहे हो तो न आप हिन्दू हो, ना मुसलमान हो, न इसाई हो, ना ही सिख हो। हरि! हरि!

हरे कृष्ण हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे।।

लेकिन यदि आप यह करोगे तो आप धार्मिक हो। वैसे सभी धर्मों में … धर्म तो एक ही है लेकिन कहना पड़ता है, ऐसा माहौल बन चुका है। सभी धर्मों में हरि नाम की महिमा है। हरि नाम की महिमा केवल पुराण में ही नहीं कुरान में भी इसकी महिमा है। कुरान में भी अल्लाह के 99 नाम लिखें हुए हैं। उनकी जो जप माला होती है उसमें 99 मणि होते हैं, जैसे हमारी माला में 108 होते हैं।

हर धर्म में नाम है, हर शास्त्र में भगवान के नाम हैं। हर शास्त्र कहता है कि हरि नाम करो रे। वैसे ही सभी शास्त्रों में हरेर्नामैव केवलम कहा गया है। अल्लाह- हू- अकबर.. ये वही बात है। अल्लाह मतलब महान, जैसे हम लोग कहते हैं गॉड इज ग्रेट। हम ‘गॉड इज ग्रेट’ इन तीन- चार शब्दों की बजाय एक ही शब्द कह सकते हैं। अल्लाह! अल्लाह मतलब ‘गॉड इज ग्रेट’ अर्थात भगवान महान हैं। यह सत्य है कि भगवान महान हैं।

हरि! हरि!
राधारमण भगवान की जय!
राधा रमण के प्राकट्य का दिन भी आज ही है। वे शिला थे, उन्हें दामोदर शिला भी कहते हैं। आज के दिन वह शिला रमण बन गए और फिर राधा की भी स्थापना की गई। एक शिला राधा रानी हैं लेकिन रमण पहले शिला थे फिर रमन बन गए। आज के दिन वह राधा रमन बन गए। यह घटना कहां पर घटी? यह भी एक इतिहास है। इतिहास में क्या-क्या होता है, एक स्थान होता है, काल होता है, परिस्थिति होती है और व्यक्ति होते हैं और उनके कुछ कार्यकलाप होते हैं। अगर हम इतिहास की बात करते हैं तो यह अनिवार्य है। ‘ऐसा हुआ’ तो कैसे हुआ, कहां हुआ और कब हुआ, किसने किया। इन सब के उत्तर चाहिए, who, what, how, when, where ऐसी छः बातें भी हैं। जिनके उत्तर चाहिए, जब इंफॉर्मेशन गैदरिंग होता है।

न्यूज़ का मतलब समझते हो, NEWS.. एन मतलब द् नार्थ, ईस्ट, वेस्ट साउथ, ये चार दिशाओं का उल्लेख ही है। सभी दिशाओं से समाचार आते हैं, दिशा हो गई, स्थान हो गए तत्पश्चात काल अर्थात घटना कब घटी। हरि! हरि! राधारमण का प्राकट्य हुआ। इसके हीरो तो भगवान हैं ही लेकिन इस कथा के हीरो गोपाल भट्ट गोस्वामी भी हैं। गोपाल भट्ट गोस्वामी की जय! यह षड् गोस्वामी वृंदों में से एक हैं। वंदे रूप सनातन रघु युगों श्री जीव गोपालको

ये छः गोस्वामी हैं। वन्दे मतलब अहम वन्दे होता है लेकिन वहाँ अहम नही है लेकिन हमें समझना होगा कि वंदे है तो अहं वन्दे … मैं वंदना करता हूँ, आगे बताया है वन्दे रूप, सनातन, रघु युगों मतलब कि दो रघु ‘ रघुनाथ दास, रघुनाथ भट्ट गोस्वामी’ फिर श्री जीव गोपालको:
श्री जीव गोस्वामी और गोपाल भट्ट गोस्वामी की जय!

वह दक्षिण भारत के श्रीरंगम से थे। इनको श्री चैतन्य महाप्रभु का सानिध्य प्राप्त हुआ था, जब श्री चैतन्य महाप्रभु दक्षिण भारत की यात्रा के दौरान चार महीने श्री रंगनाथ के पुरोहित वेंकट भट्ट के घर में ही रुके रहे। गोपाल भट्ट, वेंकट भट्ट के ही पुत्र थे। वेंकट भट्ट के भाई का नाम गोपाल गुरु था, फिर वेंकट भट्ट के पुत्र और भाई दोनों ब्रज भक्ति करने के लिए वृंदावन आ गए। वहां ना लक्ष्मी नारायण की भक्ति, ना तो वैकुंठ की भक्ति करने अपितु वृंदावन में आकर ब्रज भक्ति अर्थात गोलोक में भक्ति होती है, वे ऐसी भक्ति करने के लिए आए। ऐसी भक्ति उनको पहले प्राप्त नहीं थी लेकिन चैतन्य महाप्रभु के सानिध्य में आने से ब्रज भक्ति प्राप्त हुई जो कि सर्वोपरि भक्ति है। वैसे गोपाल भट्ट गोस्वामी अपने चाचा प्रबोधानंद स्वामी के शिष्य बन गए।

गोपाल भट्ट गोस्वामी के चाचा प्रबोधानंद स्वामी जब वृंदावन आए वे प्रबोधानंद सरस्वती के नाम से जाने जाते थे और उनका निवास स्थान कामवन में सुरभि कुंड के तट पर हुआ करता था। गोपाल भट्ट गोस्वामी उनके शिष्य बने। एक समय की बात है गोपाल भट्ट गोस्वामी विग्रह की आराधना करना चाहते थे, वे नेपाल गए और गंडकी नदी के तट पर गए और नदी में प्रवेश किया और वहां से बारह अलग-अलग शिलाएँ लेकर वृंदावन आ गए। वहां पहुंचने पर सोच रहे थे कि पता नही कि मैं इन सब की सेवा सही, उचित पद्धति से कर पाऊंगा या नहीं। फिर वे सारी शिलाएँ लेकर वापस गए, उनका विचार था कि जहां से मैंने उन्हें प्राप्त किया है, इन्हें वहीं छोड़ दूंगा। लेकिन जब वह वहां पहुंचे और उन शिलाओं को छोड़ रहे थे लेकिन वे शिलाएँ उनको नहीं छोड़ रही थी। जैसे ही वह इन शिलाओं को गंडकी में रखते (इन शिलाओं में भगवान के कितने सारे विग्रह अवतार हैं) वह उनके हाथ में आकर बैठ जाती थी।

वे अर्जुन और विष्णु शिला .. कोई समझता है कि जो भी विग्रह हैं, जिनकी हम आराधना करते हैं यह शिला केवल एक पत्थर है, वे निर्जीव हैं, ऐसा विचार ऐसी सोच नारकीय है अर्थात नरक में पहुंचाने वाली है। भगवान के विग्रह स्वयं भगवान हैं, भगवान के अवतार होते हैं। वे उस विग्रह के रूप में अवतार लेते हैं। ये शिलाएं भी भगवान के सच्चिदानंद विग्रह थे। जब वे छोड़ ही नहीं रहे थे तो लेकर आ गए और अब वे वृंदावन में इन द्वादश शिलाओं की आराधना कर रहे थे। अन्य षड् गोस्वामी वृन्द अर्थात इनको छोड़ कर जो पांच गोस्वामी गण है, उनके अपने-अपने विग्रह थे।

जैसे जीव गोस्वामी के राधा दामोदर, सनातन गोस्वामी के राधा मदन मोहन, रूप गोस्वामी के राधा गोविंद आदि। बाकी सब के मुख मंडल, वक्षस्थल, नाभि क्षेत्र, चरण कमल वाले विग्रह हैं और सभी उनकी आराधना भी करते हैं।

सभी उनकी आराधना साज श्रृंगार करके कर भी रहे थे।

श्री विग्रहराधन-नित्य-नाना।
श्रृंगार-तन-मंदिर-मार्जनादौ।।

बाकी सभी के विग्रह रूप वाले थे। सर्वांग सुंदर – सर्व अंग सुंदर, उन विग्रहों में सभी अवयव थे। लेकिन गोपाल भट्ट गोस्वामी के पास तो शिला ही थी। वह दिखने में केवल शिला थी लेकिन वह पूर्ण भगवान है। पूर्ण पुरुषोत्तम हैं। एक दृष्टि से शिला एक गोलाकार ही है और मुश्किल से कोई उनमें आँख फिट कर देता है।

गोपाल भट्ट गोस्वामी के मन में विचार था कि यदि मेरे पास भी और गोस्वामियों जैसे विग्रह होते तो मैं भी बढ़िया से इनकी आराधना करता। यह चतुर्दशी की बात होगी, आज पूर्णिमा है ना! एक दिन पहले एक बूढ़े धनी दानी यात्री वृंदावन आए और उन्होंने गोपाल भट्ट गोस्वामी को भी बहुत सारी भेंट दी। उन्होंने उस भेंट में उनको भगवान की आराधना का साज श्रृंगार- मुरली, मुकट, कंगन, बाजूबंद, नपुर, थोड़े वस्त्र इत्यादि सब दे दिया।

गोपाल भट्ट गोस्वामी ने वो भेंट ले ली। हम आपके आभारी हैं, उन्होंने सांय काल उस शिला की आराधना के उपरांत उस शिला को विश्राम करवाया और सारा साज श्रृंगार अर्थात भेंट वहीं उन द्वादश शिलाओं के पास रख दी। अगले दिन मतलब आज पूर्णिमा के दिन गोपाल भट्ट गोस्वामी जगे और शिला की आराधना प्रारंभ करने के लिए गए तो देखा कि कम से कम एक शिला से रमण बन गए हैं। उनका नाम राधा रमण हुआ। पहले वह एक छोटी सी शिला थी तत्पश्चात द्विभुज, त्रिभंग ललित, पदम लोचनी, विशाल वक्षस्थल वाले विग्रह बन गए।
हरि बोल!

उन्होंने जब गौर से दर्शन किया तो इस विग्रह के दांत भी दिखाई दे रहे थे। राधारमण, संसार के एक ही ऐसे विग्रह हैं जिनके पूरी दंत पंक्ति तो नहीं केवल एक दांत का प्रदर्शन होता ही है। आपने उनके फोटोग्राफ देखे ही होंगे( पूछते हुए) उनके एक दांत का भी दर्शन है। वे जिस शिला से राधा रमण बने, यदि हम पीछे से दर्शन करेंगे, उस शिला का कुछ अंश उनकी पीठ पर है। पूरी शिला तो नहीं… परंतु कुछ शिला अब भी है। कुछ शिला रह गई, बाकी शिला से राधा रमण बन गए।

ऐसी अद्भुत घटना भगवान के विग्रह में हमारी श्रद्धा बढ़ाने वाली है, विग्रह भगवान होते हैं। भगवान ही होते हैं, ऐसे और दृढ़ श्रद्धा भी होगी। भगवान ने राधारमण प्रकाट्य लीला खेली और शिला से राधारमण बने। वह प्राकट्य दिन आज का है। भविष्य में आज भी वृंदावन के प्रसिद्ध मंदिरों में राधा रमण मंदिर की प्रसिद्धि कुछ न्यारी है। गोपाल भट्ट गोस्वामी की जय! राधा रमण जी की जय!
गौर प्रेमानंदे हरि बोल!

भगवान आज छप्पर फाड़ कर हम सभी कृपा कर रहे हैं। एक ही दिन इतने सारे प्राकट्य या जन्म, इतनी सारी घटनाएं हैं।
माधवेंद्र पुरी बहुत बड़ा नाम है। बड़ा क्या, हमारे गौड़ीय वैष्णव परंपरा का पहला नाम और पहला व्यक्तित्व भी है। श्रीलमाधवेंद्र पुरी का जन्मदिन भी आज ही है।
श्रील माधवेंद्र पुरी अर्विभाव तिथि महोत्सव की जय!

यह श्री कृष्ण चैतन्य भगवान की व्यवस्था है। स्वयं प्रकट होने से पहले कुछ महान भक्तों को भेजा उनमें है अद्वैत आचार्य, हरिदास ठाकुर, शची माता, जगन्नाथ मिश्र, श्रीवास, श्रीनिवास। आज श्रीनिवास आचार्य का भी आविर्भाव है समय होगा तो उनका भी स्मरण होगा। श्रीवास हुए चैतन्य महाप्रभु के पहले व श्रीनिवास हुए चैतन्य महाप्रभु के बाद। ऐसे कुछ विशेष व्यक्तित्व को अपने धाम गोलोक से धरा पर नवद्वीप बंगाल में भेजें और उनमें से एक माधवेंद्र पुरी हैं। आज के दिन जिनका जन्म हुआ माधवेंद्रपुरी। भगवत गीता के प्रारंभ में जो एक परंपरा है जो कृष्ण से शुरू है फिर ब्रह्मा, नारद वह फिर मध्वाचार्य। मध्वाचार्य के बाद में और चार पांच आचार्य हैं जो मध्व संप्रदाय के हैं।

लक्ष्मीपतितीर्थ आचार्य हुए हैं 500 वर्ष पूर्व, माधवेंद्र पुरी ने लक्ष्मीपतितीर्थ आचार्य से दीक्षा ली थी। वही लक्ष्मीपतितीर्थ पंढरपुर आए थे जब चैतन्य महाप्रभु यहां आए थे, नित्यानंद प्रभु की भेंट भी पंढरपुर में हुई थी लक्ष्मीपति तीर्थ से और नित्यानंद प्रभु ने भी लक्ष्मीपतितीर्थ आचार्य से ही दीक्षा ली थी। वह लक्ष्मीपतितीर्थ उनसे दीक्षित हुए माधवेंद्र पुरी, किंतु दीक्षित तो हुए मध्व संप्रदाय में, किंतु श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु मंच बना रहे थे ताकि वे स्वयं आकर राधाभाव का आस्वादन कर पाएंगे और ब्रज भक्ति स्वयं करना चाहेंगे। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु माधवेंद्रपुरी के हृदय प्रांगण में ऐसे भाव उदित करा रहे थे जो ब्रजभक्ति भाव है जो सर्वोपरि है। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु प्रकट हुए ऐसी कुछ बातें वह संसार को देना चाह रहे थे जो उन्होंने पहले नहीं दी थी।

वह क्या है उन्नत उज्जवल रस यानी माधुर्य रस जो माधुर्य भक्ति का भाव है इसको चैतन्य महाप्रभु इस संसार को देना चाह रहे थे, वही आपको दिया जा रहा है श्री प्रभुपाद द्वारा इस्कॉन की स्थापना करके। चैतन्य महाप्रभु ने उस भक्ति को उत्पन्न किया माधवेंद्रपुरी के मन में, उनके हृदय प्रांगण में, माधवेंद्रपुरी के शिष्य हुए ईश्वरपुरी उनके कुछ ही शिष्य हुए पर सब थे बड़े विशेष। शिष्य मंडली थी उनकी जिसमें से एक हुए ईश्वरपुरी जिनसे दीक्षित हुए श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु। इस परंपरा में श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं दीक्षित होकर ब्रजभक्ति का आस्वादन किया और ऐसी भक्ति माधवेंद्र पुरी को दी। माधवेंद्र पुरी के मन में जो भाव प्रकट हो रहे थे, वे भाव वही थे जो राधा रानी के विरह के भाव थे। अक्रूर जी जब गोपियों को वृंदावन में छोड़कर कृष्ण बलराम को मथुरा ले गए तो उस समय गोपियों के मन की स्थिति उसमें से भी परम श्रेष्ठ गोपी महाभावा राधा रानी ठकुराइन के मन में जो भाव या विचार उत्पन्न हुए या वे जो वचन कह रही थी उसी वचन का उच्चारण माधवेन्द्रपुरी करने लगे। वही भाव, वह कौन सा भाव है? कहते हैं कि यह जो रस की जो खान है उसमें से जो ये रस का विचार या वचन है वह विशेष वचन है, उस रस की खान का जो कि राधा रानी का ही वचन है तो ऐसे भावों वाले माधवेंद्रपुरी “दीन दयालु मथुरानाथ” तुम थे वृंदावन में अब तुम हो गए मथुरानाथ मथुरा में जा कर बैठे तो हम हो गए अनाथ।

अयि दीनदयार्द्र नाथ हे मथुरानाथ कदा वलोक्यसे।
हृदयं त्वदलोक कातरम दयति भ्राम्यति किं करोम्यहम ।।

दीनबंधु दीनानाथ आप दीन दयालु नाथ बनिए, हमारे प्रति दया करके, दया से आपका हृदय कब द्रवीभूत होगा, यह कभी भी हो सकता है किसी भी सीजन में। जब किसी उद्यान में या खेत में भी जाएंगे तो वहां का जो घास है या पत्ते हैं उनपे जो छोटे-छोटे जल बिंदु, स्मॉल पार्टिकल क्या है कभी देखा है उसे आद्र या गीला होना कहते हैं। कैसे गिला करते हैं वह पत्ते को या पुष्प की पंखुड़ी को जिसे मोर्निंग ड्यू भी कहते हैं वह आर्द्रता है, तो यहां राधा रानी कह रही है कि आपके हृदय में हमारे प्रति हम जो दीन हैं, हे दयाद्र ये आद्रता कभी दिखेगी, कब आप हमारे नाथ बनोगे। अनुकंपा जब भगवान का हृदय अनुकंपित होता है तो भगवान को दया आ जाती है तो भगवान ने ऐसा भगवतगीता में कहा है तेषाम अनुकंपार्थम् मेरी अनुकंपा जब किसी के प्रति, दया के कारण मेरा हृदय आद्र होता है या फिर अनुकंपीत होता है तो उसके हृदय प्रांगण में ज्ञान का दीपक जलता है और नाश करता है किसका, अज्ञान का, यानी तमोगुण से उत्पन्न जो अंधकार है उसका विनाश करता हूं।

कृष्ण सूर्य सम माया है अंधकार, जहां कृष्ण वहां नहीं माया अधिकार तो यह भाव है ऐसा भाव जो राधा का भाव, गोपी का भाव। गोपियों जैसी भक्ति करो या राधा रानी जैसी भक्ति करो, माधवेंद्रपुरी राधा भाव में ही भक्ति कर रहे थे। तब माधवेंद्र पुरी इस गौड़ीय संप्रदाय के प्रथम आचार्य हुए। उन्होंने ऐसी भक्ति फिर अपने शिष्यों को सिखाई, ईश्वरपुरी को सिखाई, उन्होंने श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु को सिखायी, सीखने की आवश्यकता तो नहीं थी पर भगवान ने यह दिखाया कि देखो मैंने भी शिक्षा ग्रहण की है। ईश्वरपुरी से मंत्र भी लिया, उन्होंने मंत्र सिद्धि को प्राप्त किया, महाप्रभु जैसे ही गुरु के दिए मंत्रों का उच्चारण करने लगे तो वे वृंदावन की ओर दौड़ने लगे उनको रोका गया और फिर उन्हें वापस ले आए नवद्वीप में। यही माधवेंद्र पुरी जब वृंदावन आ गए और गोवर्धन क्षेत्र में अपना साधन भजन किया करते थे, गोवर्धन परिक्रमा किया करते थे, श्याम कुंड के तट पर विश्राम भी करते थे। वहां श्याम कुंड के तट पर माधवेंद्र पुरी की बैठक है और एक जतिपुर नाम का स्थान आता है (लौटा बाबा का दर्शन करके जब पुनः राधा कुंड की ओर लौटते हैं तो जतिपुर नाम का शहर आता है)।

जति मतलब सन्यासी, तो माधवेंद्रपुरी ही वह सन्यासी थे जिनके नाम पर जतिपुर आया। एक बार जब वे गोविंद कुंड के तट पर बैठकर ध्यान कर रहे थे तो वहां भगवान (बालरूप में) आ गए दूध लेकर, दूध का लोटा लेकर और कहा कि मैं वापस आऊंगा लोटा लेने आपके दूध पीने के पश्चात। माधवेंद्रपुरी ने दूध पिया और वे प्रतीक्षा कर रहे थे लेकिन वह बालक (भगवान) लौटे नहीं, लेकिन बालक ने उन्हें स्वप्न में दर्शन दिया और स्वप्न में यह आदेश भी हुआ मुझे यहीं पास में कहीं छिपाया गया है यानी भगवान को मुसलमानों से छिपाने व बचाने के लिए पूर्व काल मुझे वहां गड्ढा खोदकर रखा गया था। मुझे वहां से निकालो बहुत गर्मी है, वहां असुविधा है फिर जब माधवेंद्रपुरी की आंख खुली तो स्वप्न के आदेशानुसार उन्होंने तीन चार लोगों को अपने साथ लिया और वहां खुदाई की और वे वहां मिले भगवान के विग्रह, जिस जगह स्वप्न में बताया गया था वहां भगवान मिल गए और गोपाल के नाम से प्रसिद्ध हुए। माधवेंद्र पुरी ने इन गोपाल की स्थापना की गिरिराज के शिखर पर और आराधना प्रारंभ की और बड़े प्रेम से आराधना शुरू हुई। वह भी आराधना करते और वहां के लोगों को भी आराधना में लगाते थे।

धीरे-धीरे मंदिर निर्माण भी हो रहा था उत्सव मनाए जा रहे थे। एक दिन उन्होंने एक बहुत बड़ा अन्नकूट उत्सव मनाया, अन्नकूट मतलब अन्न का पर्वत और यह अन्नकूट उत्सव वैसा ही रहा जैसा कृष्ण के समय नंद बाबा ने इंद्र पूजा के बजाय गोवर्धन की आराधना की थी। इस प्रकार अन्नकूट एक अन्न का पहाड़ है जिसका हम लोग भोग लगाएंगे, तब ऐसा ही हुआ, भगवान कह रहे थे कि और ले आओ। माधवेंद्रपुरी द्वारा अन्नकूट उत्सव रिपीट हुआ जैसा कृष्ण के समय अन्नकूट मनाया जाता था। फिर गोपाल पुनः माधवेद्रपुरी के स्वप्न में आ गए और भगवान गोपाल कहते हैं देखो माधवेंद्र पुरी अभी भी मेरे अंगों में जलन है, क्योंकि मुझे लंबे समय से गाड़ दिया गया था, हालांकि तुम अभिषेक तो कर रहे हो शीतल जल या गंगाजल या दूध या पंचामृत से, किंतु अब भी मेरे अंग में ताप है इसलिए तुम मेरे लिए चंदन लेकर आओ। कहां चंदन मिलेगा? मिलेगा उड़ीसा में। इस प्रकार माधवेंद्रपुरी तैयार हुए ओर प्रस्थान किया, वे बंगाल गए व शांतिपुर गए अद्वैत आचार्य से मिले अद्वैत आचार्य को दीक्षा दी और वहां से माधवेंद्र पुरी बालेश्वर पहुंचे गए, वहां से कुछ ही दूरी पर है रेमुना, रेमुना धाम की जय।

रेमुना में राधा गोपीनाथ के विग्रह की आराधना हुआ करती थी। माधवेंद्रपुरी को जगन्नाथपुरी से चंदन लेकर वृंदावन वापस जाना है। रास्ते में वे यहां रेमुना में रुके थे, वहां राधा गोपीनाथ को क्षीर का भोग लगता था। एक होती है खीर व दूसरी होती है क्षीर। जिसमें एक हिस्सा चावल व 16 हिस्सा दूध रहता है उसकी बनती है खीर, लेकिन जब दूध ही दूध होता है उसमें चावल नहीं होता तो क्षीर होता है। जैसे क्षीरसागर होता है अर्थात दूध का सागर होता है जिसे श्वेत द्वीप कहते हैं। रेमुना में भी क्षीर का भोग लगा था, जब माधवेंद्र पुरी वहां पहुंचे दर्शन मंडप में तो भोग लगा। उस क्षीर की सुगंध बहुत अच्छी थी, क्षीर स्वादिष्ट तो होती ही है, सुगंधित भी होती है, तो माधवेंद्रपुरी भी क्षीर खाना चाहते थे, परंतु वे सोच रहे थे कि अभी भोग नहीं लगा है तो मुझे आस्वादन नहीं करना चाहिए, मुख से तो नहीं खा रहे थे पर नाक से सूंघ रहे थे। पता नहीं पुजारी भोग के बाद महाप्रसाद मुझे देगा भी या स्वयं ही खा लेगा।

ऐसा ही हुआ यह पुजारी माधवेंद्रपुरी को महाप्रसाद भी नहीं दिया और महा-महाप्रसाद अपने से बचा हुआ भी नहीं दिया। उनका विचार यह था कि यह विशेष क्षीर है जिसकी गंध का मैंने पहले कभी अनुभव ही नहीं किया था, तो मुझे कुछ आस्वादन करने का अवसर मिला तो मैं इसे याद रखूंगा और जब मैं वृंदावन लौटूंगा तो ऐसी ही क्षीर गोपाल के लिए बनाऊंगा, जिसमें भोग का विचार नहीं था, त्याग का विचार था, कि मैं भगवान के लिए ऐसा भोग बनाऊंगा। लेकिन उनकी आशा की हो गई दुर्दशा फिर वे काफी समय तक प्रतीक्षा करते रहे, रात हो गई कि अभी तो क्षीर मिलने का कोई संभावना नहीं है तो मंदिर से दूर चले गए और वहां भजन करने लगे। फिर जब वह पुजारी रात्रि को सो गया तो उसके स्वप्न में भगवान आए कि उठो और गर्भ गृह में जाओ मैंने क्षीर का एक लोटा भर के अपने पीछे ही रखा हुआ है तुम्हारे भोग लगाने के बाद तुम्हारे महाप्रसाद बनाने से पहले ही मैंने यह खीर का लोटा रखा हुआ है, मुझे पता था तुम माधवेंद्र पुरी को नहीं देने वाले हो, तो मैं जानता हूं कि तुम कैसे पुजारी हो। उस क्षीर के लोटे को ले लेना और फिर माधवेंद्र पुरी जहां भी है उसे ढूंढो और मेरी ओर से क्षीर का लोटा दे दो वे उसे ग्रहण करेगें। फिर पुजारी ने जाकर देखा तो लोटा रखा हुआ है उसे भी अचरज हुआ, लोटे में क्षीर थी और क्षीर की चोरी की थी गोपीनाथ ने तो फिर उनका नाम हो गया ‘क्षीर चोर गोपीनाथ’। किन के लिए चोरी की, माधवेंद्रपुरी के लिए कितने महान होंगे माधवेंद्रपुरी।

फिर पुजारी उन्हें ढूढता हुआ जाता है कि कहां मिलेंगे वे, और अंत में वे उन्हें मिल गए और उन्होंने उन्हें क्षीर का लौटा दे दिया। माधवेंद्रपुरी भाव से आहलादित हुए और राधागोपीनाथ का स्मरण कर रहे थे, कि कितनी सारी कृपा की उन्होनें। फिर उन्होने उसे गृहण किया और उसका जो लोटा था उसे साथ में रखा बाद में हर रोज थोड़ा थोड़ा खाने वाले थे। यह जो माधवेंद्रपुरी की कथा है या चरित्र है श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने रेमुना में ही सुनाया था जब महाप्रभु सन्यास लेने के उपरांत शांतिपुर से जगन्नाथपुरी जा रहे थे तो एक रात उनका पड़ाव रेमुना में पड़ा था। महाप्रभु के साथ और भक्त जो प्रवास कर रहे थे उन्हें बैठाया और श्री माधवेंद्र पुरी का चरित्र उन्हें सुनाया। सुनाते समय वह भी कहा कि यह चरित्र मैंने अपने गुरु महाराज ईश्वरपुरी से सुना है जो आज मै तुम्हें सुना रहा हूं।

ये चैतन्यचरितामृत की मध्य लीला का तीन या चार या पांचवा अध्याय होगा वहां पर चैतन्य महाप्रभु ने माधवेंद्र पुरी की लीलाओं को सुनाया। फिर माधवेंद्र पुरी वहां से जगन्नाथपुरी जाते हैं उसी रात को चले गए प्रातः काल तक भी नहीं रुके क्योंकि फिर सारे शहर को पता चलेगा कि माधवेंद्र पुरी के लिए भगवान ने क्षीर की चोरी की इतना बड़ा समाचार समझेंगे, फिर मुझे खोजते हुए आएंगे फिर मेरा गुणगान करेंगे तो ऐसी प्रसिद्धि मैं नहीं चाहता हूं यही है तृणादपि सुनीचेन तरुरपि सहिष्णुना, अमानिना मानदेन का भाव, इसलिए भी रातों-रात प्रस्थान किया और जब जगन्नाथपुरी पहुंचे तो वहां उनका यह समाचार जगन्नाथपुरी में पहले ही फैल चुका था, तो फिर उन्हें चंदन जुटाने में परेशानी नहीं हुई और बहुत सारा चंदन इकट्ठा किया और वृंदावन लौटते समय पुनः रुक जाते हैं रेमुना में। फिर गोपाल पुनः उनके सपने में आए कि तुम्हारे पास जो चंदन है उसको अच्छे से घिसकर गोपीनाथ का चंदन लेपन कर लेना मैं ही गोपीनाथ भी हूं मुझ गोपाल में और रेमुना के गोपीनाथ में कोई भेद नहीं है उनकी वहां सेवा करोगे तो उस चंदन की शीतलता मैं वृंदावन में महसूस करूंगा।

फिर माधवेंद्र पुरी वहीं राधागोपीनाथ की सेवा करते रहे। वृद्ध अवस्था को प्राप्त हुए इस अवस्था में इस मंत्र का उच्चारण किया करते थे ” हे! दीनदयाल हे! मथुरानाथ कथा अवलोके” इत्यादि। फिर वही रेमुना में ही समाधिस्त हुए। माधवेंद्र पुरी की समाधि का दर्शन हम कई बार कर चुके हैं रेमुना में। ओके टाइम इज अप और भी श्रीनिवासाचार्य के बारे में बोलना तो था पर आप दिन में पढ़िए उनके बारे में चैतन्य महाप्रभु के समय ही उनका जन्म हुआ था लेकिन वे बालक ही थे, जब चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी में थे, वह उनसे मिलने जगन्नाथपुरी भी गए परंतु वे तब तक वृंदावन आ गए थे। फिर जीव गोस्वामी से शिक्षा ली और जीवगोपालभट्ट गोस्वामी से दीक्षा ली। श्यामानंद, नरोत्तमदास व श्री निवास आचार्य इन तीन आचार्यो को जीव गोस्वामी ने भेजा, वृंदावन के षड़गोस्वामी के शास्त्रों को एक बैलगाड़ी में लोड़ किया था, इसे लेकर जाओ और इसका प्रचार करो। बाद में सभी उड़ीसा लौटे और गौड़ीय मध्व की स्थापना की।
श्रीनिवासाचार्य आविर्भाव महोत्सव की जय।
गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल।

7 May 2020

Day 7
A day filled with mercy with so many glorious appearances

Hare Krishna! Today’s day is very great. Today is Purnima or full moon day. This day is also called Buddha Purnima. Buddha was one of the 10 incarnations of the Supreme Lord. He appeared today. He was Siddhartha. He became Siddha and then became Buddha. Buddha means intelligent or enlightened.

At that time, cows were killed as offerings for yajnas. All these rituals are mentioned in the Karma Kanda division of the Vedas. Buddhadev said,’We don’t believe in the Vedas.’ He stopped Go Hatya (Cow killing) with his preaching. He believed, ‘mercy is the root of religion.’ He didn’t believe in the Vedas. Those who don’t believe in Vedas are atheists. He preached atheism also. He preached a religion of mercy as well as atheism. Those who believe in the Vedas are Āstika (theist), not Asthi. Asthi means bones. Pronunciation should be taken into consideration. Āstika are those who believe in the existence of God and Nāstika are those who don’t believe in the existence of God. Buddhadev preached Śūnyavāda.

namas te sarasvate deve gaura-vani-pracarine
nirvisesha-sunyavadi-pascatya-desa-tarine

Translation:
Our respectful obeisances are unto you, O spiritual master, servant of Sarasvati Gosvami. You are kindly preaching the message of Lord Caitanya deva and delivering the Western countries, which are filled with impersonalism and voidism.(Prabhupada pranam-mantra)

Srila Prabhupada preached the teachings of Lord Caitanya and saved the world. Śankarācārya preached Mayavada (impersonalism) and Buddhadev preached Śūnyavāda (voidism). He said, “We have to eventually achieve zero.” His teachings were only for that time. Srila Prabhupada writes that those teachings should not be perpetuated. Buddha followers continued voidism and are the greatest meat eaters. We had gone to Burma. There was a large temple with many followers of Buddha. So much meat eating goes on over there. There are many slaughter houses. Buddhadev stopped this killing to some extent. Jesus Christ also preached the same thing. One of the 10 commandments states, ‘Thou shall not kill’. Prabhupada would say, what kind of Christians are you who don’t follow Christ and eat meat. There are Hindus also who say, ‘Be it a Sunday or Monday, let’s eat eggs everyday’. They all are Nāstika who preach unrighteousness. If you are eating meat, then you are not Hindu, Mohammedan or Christian. You are not religious.

sūta uvāca
abhyarthitas tadā tasmai
sthānāni kalaye dadau
dyūtaṁ pānaṁ striyaḥ sūnā
yatrādharmaś catur-vidhaḥ

Translation:
Sūta Gosvāmī said: Mahārāja Parīkṣit, thus being petitioned by the personality of Kali, gave him permission to reside in places where gambling, drinking, prostitution and animal slaughter were performed.(SB 1.17.38)

Wherever these 4 irreligious acts are taking place they are all followers of Kali. If you are committing these 4 sins, then you are not Hindu, Christian, Mohammedan or Sikh. If you chant the holy name of the Lord, then you are considered to be religious. There is only one Dharma (religion), but now we have to address them separately. The glories of the holy name are not only in the Puranas, but in the Quran also. In the Quran 99 names of Allah are mentioned, like we have 108 beads. In all the scriptures, there are names of the Lord. Every religion mentions,

harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā

Translation:
For spiritual progress in this Age of Kali, there is no alternative, there is no alternative, there is no alternative to the holy name, the holy name, the holy name of the Lord. (CC Adi-lila 7.76)

Allah means great. In English, devotees say, ‘God is great’. We can say this in one word by saying – Allah.

Today is also the appearance day of Radha Raman. Radha Raman was a Damodar Silas before and became the Radha Raman Deity we see today. In History, there is time, place, circumstances, people and their activities. We need answers of who, what, when, whom, where and how. Do you understand the meaning of the word News? News means information which comes from all the directions – north, east, west and south. The Hero of this katha is Gopal Bhatta Goswami, one amongst the sad-goswāmīs.

vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau

Translation:
Aham vande means I offer obeisances. offer my respectful obeisances unto the six Gosvamis, namely Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami, and Sri Gopala Bhatta Gosvami. (Sri Sri Shad-gosvamy-ashtaka)

Sri Gopala Bhatta Goswami was from Srirangam. He got Caitanya Mahāprabhu’s association when Mahāprabhu stayed at Venkatta Bhatta house for 4 months during his tour of South India. Gopala Bhatta was the son of Venkatta Bhatta. Prabhodananda Sarasvati was Venkatta Bhatta’s brother. Venkatta’s son and brother came to Vrindavan to perform Vraja Bhakti. Such devotional service was not available to them in South India. After getting association with Caitanya Mahāprabhu, they got Vraja Bhakti, which is the topmost. Gopala Bhatta Goswami became a disciple of his uncle, Prabhodananda Sarasvati. When his uncle came to Vrindavan, he became known as Prabhodananda Sarasvati. He stayed in Kamya-vana on the banks of Surabhi Kunda.

Once Gopala Bhatta Goswami wanted to worship the Deity. He went to Nepal to the River Gandaki and came back to Vrindavan with 12 Saligram Silas. After arriving he wondered if he could perform proper service or not. He went back to leave Them at the same place. But those Silas were not leaving him. arco visnu siladhir. Some people think that these Silas are just stones. This is a hellish thought and can take us to hell. The vigrahas are the incarnations of the Lord. These Silas were also the Lord. They were not leaving him, so he brought those Silas back with him. He started worshiping those Silas in Vrindavan. All the other 5 Goswamis had their own Deities and those Deities all had limbs. They were worshiping Them.

sri-vigraharadhana-nitya-nana- shringara-tan-mandira-marjanadau yuktasya bhaktamsh cha niyunjato ‘pi vande guroh sri-caranaravindam

Translation:
The spiritual master is always engaged in the temple worship of Sri Sri Radha and Krsna. He also engages his disciples in such worship. They dress the Deities in beautiful clothes and ornaments, clean Their temple, and perform other similar worship of the Lord. I offer my respectful obeisances unto the lotus feet of such a spiritual master.(Verse 3, Sri Sri Gurvastaka)

All the other Goswami’s Deities had a form with all limbs, but Gopala Bhatta Goswami just had Silas. Somebody fits eyes onto a Sila with great endeavour. He was thinking that it would be great if he could worship a Deity. On Caturdasi, one day prior to Purnima, a wealthy man came to Vrndavan and gave many gifts to Gopala Bhatta Goswami for the worship of the Lord. This included a flute, crown, armlets, bracelets, anklets, clothes, etc. Gopala Bhatta Goswami accepted and kept all the paraphernalia near his Silas. The next day on Purnima, he saw that one Sila have transformed into a Raman deity and became Radha Raman. That Deity had a form with all the limbs. When He observed carefully and he could see the teeth of the Lord. Not all the teeth are there, but you can see one tooth. You can see some parts of the Sila at His back and some portions transformed into Radha Raman. This is an amazing incident. This increases our faith in the Lord as a Deity. Among all the temples of Vrindavan, Radha Raman temple is most popular.

The Lord is bestowing His mercy on us as there are so many appearances today. Madhavendra Puri is a great name and the first name in our Gaudiya Parampara. Today is also his appearance day. This is an arrangement of Lord Caitanya Mahāprabhu. He sent a few of His special devotees from Goloka Vrindavan prior to His own appearance. This includes Advait ācarya, Haridas Thakur, Jagannatha Misra, Saci Mata, Srivas Thakur. Today is also the appearance day of Srinivas acarya. Madhavendra Puri was Mani Manjari of Goloka Vrindavan. He took initiation from Laxmipati Tirtha. We have a list of acaryas in Bhagavad-gītā after the page of bhumika, starting from Krsna to Brahma to Narada to Madhavacarya and so on. After Madhavacarya, all the names fall under Madhava sampradaya. Nityananda Prabhu also took initiation from Laxmipati Tirtha in Pandharpur. He was initiated in the Madhava sampradaya. Caitanya Mahāprabhu was setting the scene so that He can experience the emotions of Radharani and perform Vraja Bhakti. Caitanya Mahāprabhu invoked those emotions in Madhavendra Puri. Parkiya bhave jha brajate prachaar

anarpita-carīṁ cirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau
samarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam
hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ
sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śacī-nandanaḥ

Translation:
There were many previous incarnations of the Supreme Personality of Godhead, but none were so generous, kind and magnanimous as Śrī Caitanya Mahāprabhu, for He distributed the most confidential aspect of devotional service, namely, the conjugal love of Rādhā and Kṛṣṇa.(CC Adi-lila 1.4)

Caitanya Mahāprabhu appeared to give the world a few things which were not given earlier. The topmost mellow in devotional service. Śrī Caitanya Mahāprabhu appeared in this Age of Kali to exhibit the superexcellence of mādhurya-rasa, a gift never previously bestowed by any ācārya or incarnation. ISKCON is also giving that. One of the disciples of Madhavendra Puri was Isvara Puri and then came Caitanya Mahāprabhu. Lord gave such vraja emotions to Madhavendra Puri so that he can practice devotional service in the mood of Radharani.
sodonia gopinath krishna mathureshi gela

When Akrura took Krsna and Balarama to Mathura the same emotions which were experienced by Radharani, the topmost gopi, were experienced by Madhavendra Puri.

ayi dīna-dayārdra nātha he
mathurā-nātha kadāvalokyase
hṛdayaṁ tvad-aloka-kātaraṁ
dayita bhrāmyati kiṁ karomy aham

Translation:
“O My Lord! O most merciful master! O master of Mathura! When shall I see You again? Because of My not seeing You, My agitated heart has become unsteady. O most beloved one, what shall I do now?” (CC Madhya , 4.197)

This is the special mellow in all the other mellows. She is saying,’Oh Dinadayal, earlier you were Vrndavananath, but now you have become Mathuranath. We have become anatha. We are dina, become our natha. When will Your heart melt for us?’

When we go to the garden, we see small particles of dew on blades of grass. It makes the leaves and petals wet. Here Radharani is saying, when will that compassion manifest in Your heart for us.

teṣām evānukampārtham
aham ajñāna-jaṁ tamaḥ
nāśayāmy ātma-bhāva-stho
jñāna-dīpena bhāsvatā

Translation:
To show them special mercy, I, dwelling in their hearts, destroy with the shining lamp of knowledge the darkness born of ignorance. (BG 10.11)

The Lord said,’When I become compassionate to someone, then I turn on the lamp of knowledge in his heart and destroy the ignorance.

kṛṣṇa—sūrya-sama; māyā haya andhakāra
yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra

Translation:
The Lord is just like the effulgent sun. Consequently, whenever the Supreme Personality of Godhead is present, there cannot be darkness or ignorance.

So, this is the bhava or mood of Radharani. (CC Madhya-lila 22.31)

aradhyo bhagavan vrajesa-tanayas tad-dhama vrndavanam
ramya kacid upasana vraja-vadhu-vargena va kalpita
srimad bhagavatam pramanam amalam prema pum-artho mahan
sri-caitanya mahaprabhor matam idam tatradarah na parah

Translation:
The Supreme Personality of Godhead, Lord Krsna, the son of Nanda Maharaja, is worshipped along with His transcendental abode Vrndavana. The most pleasing form of worship for the Lord is that which was performed by the gopis of Vrindavan. Srimad-Bhagavatam is the spotless authority on everything and pure love of Godhead is the ultimate goal of life for all men. These statements, for which we have the highest regard, are the opinion of Sri Caitanya Mahaprabhu.”
(Caitanya-matta-manjusa by Srila Viswanatha Cakravarti Thakura)

Lord Caitanya Mahāprabhu said that if you want to perform devotional service, then perform it in the mood of the gopis. Madhavendra Puri performed such Bhakti. Then he taught such devotional service to Isvara Puri who taught Caitanya Mahāprabhu. Actually there was no need to teach devotional service to Lord Caitanya, but still He showed that He learnt it and took the mantra. The Lord displayed all ecstatic symptoms on receiving the mantra, running towards Vrindavan. He was stopped and returned to Navadvipa. Madhavendra Puri came to Vrindavan and performed bhajan and did Govardhan Parikrama. There is the Madhavendra Puri baithak on the banks of Syama-kunda. There is one place called Yatipur. Yati means sannyasi, which refers to Madhavendra Puri. Yatipur is named after Madhavendra Puri. He rests on the banks of Govinda-kunda.

One day when he was chanting the holy name, the Lord came with a pot of milk to Madhavendra Puri and told him He will return to take the pot back. He drank it, but the boy didn’t return. Then the Lord instructed him in his dream, “ I have been kept underground. You should take Me out. It is very hot and inconvenient there.” When Madhavendra Puri woke up, he gathered people around, went to that location to find Gopala as he had been given a direction map in his dream. Madhavendra Puri installed Gopala on top of Giriraj and started worshiping with other devotees. Gradually a temple was constructed and festivals were taking place. One day he celebrated Annakuta festival. Anna means food and kuta means parvat or mountain, a mountain of food. The same festival was performed by Madhavendra Puri at the time of Govardhan Puja.There was an Annakuta festival.

The Lord again came in the dream of Madhavendra Puri. He said, ‘It is still very hot over here and my body is burning even after abhishek with milk, gangajal and amrit. Bring Chandan for me from Orissa.’ On his journey, he went to Bengal, Santipur and initiated Advaita ācarya. Then he reached Baleshwar, Remuna. Radha Gopinath Deity was worshiped there. He needed to go to Jagannatha Puri to bring Chandan, but he had a stop in Remuna where Radha Gopinath was offered bhoga of ksheer, not kheer. There is kheer which has one portion of rice and 16 portions of milk. Ksheer is nothing but milk. There is Ksheersagar also. It is an ocean of milk. It is also called Śvetadvīpa. Śveta means white.

When Madhavendra Puri was having darsana, bhoga of Ksheer was being offered to Radha Gopinath. Ksheer was very delicious, but it was fragrant too. When Madhavendra Puri smelt it, he thought as it hasn’t been offered yet, he should not smell it. Still he was hoping to get maha-maha-prasada of the Lord. But he didn’t get it. He was thinking,’This ksheer is very special with a special fragrance. I want to prepare the same Ksheer for my Gopala when I return to Vrindavan.’ There was no thought of bhoga, but tyaga (sacrifice) only. As he didn’t get Ksheer, he left that place. Then same night the Lord came in the dream of the pujari. He told him that there is a pot of Ksheer behind Me. ‘I knew that you would not be giving this to Madhavendra Puri. So I stole this pot of Ksheer for him.’ The pujari went and was astonished to see the pot behind the Deity of the Lord. Since then Radha Gopinath became Ksheer-chor Gopinath. The pujari searched for Madhavendra Puri and offered him the Ksheer. Madhavendra Puri got emotional and started thinking about Radha Gopinath and His mercy. He kept the earthen pot pieces in his zoli after honouring the ksheer and would eat the little piece of the pot everyday.

Caitanya Mahāprabhu told this pastime of Madhavendra Puri at Remuna to four of His followers when going from Santipur to Jagannatha Puri after His sannyasa. He also said that He had heard this pastime from His guru, Isvara Puri. That same night, Madhavendra Puri left for Jagannatha Puri as he thought by morning it will become talk of the town and everyone will come searching for him. He didn’t want this fame. This is what we call,

trinad api sunichena
taror api sahishnuna
amanina manadena
kirtaniyah sada harih

Translation:
One should chant the holy name of the Lord in a humble state of mind, thinking oneself lower than the straw in the street; one should be more tolerant than a tree, devoid of all sense of false prestige, and should be ready to offer all respect to others. In such a state of mind one can chant the holy name of the Lord constantly.
(Verse 3, Sri Siksastakam)

On his arrival at Jagannatha Puri, he noticed that this pastime had already become well known over there. The chandana was easily collected. When he was returning to Vrindavan, he again stopped at Remuna. Gopala came in the dream of Madhavendra Puri and asked him to offer chandana to Radha Gopinath as He is non different from Gopala. He stayed at Remuna for the rest of his life. He became old and chanted this mantra again and again,

He Dindayalnath he mathuranath kada avalokya sei

He left his body in Remuna. His samadhi is over there.

Srinivas acarya was also a Gaudiya Vaiśnava acarya. When Caitanya Mahāprabhu was in Jagannatha Puri, Srinivas acarya was born. He wanted to meet Caitanya Mahāprabhu, but He disappeared by that time. Then Srinivas acarya came to Vrindavan. He took education from Jīva Goswami and initiation from Gopal Bhatta Goswami. Then Jīva Goswami sent Srinivas acarya, Narottam Das Thakur and Syamananda Ray to Bengal, Orissa to preach the teachings of Shad-goswamis. They established Gaudiya Vaiśnava dharma in East India.

Srinivas acarya avirbhava titthi mahotsava ki jai!
Gaura premanande hari haribol!