Lets Chant Together

Japa talk-18 January 2021

“ॐ अज्ञान तिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जन शलाकया चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै शीगुरवे नमः”
आप जानते हैं यह प्रार्थना?

जिन्होंने हमारी आंखें खोली या हमारी आंखों में प्रेमांजन अथवा ज्ञानांजन डाला ऐसे श्रील प्रभुपाद की जय।
समय तो कम है,यहां तक कि मरने के लिए भी समय नहीं है।

आज कुछ समय के उपरांत लगभग 7:00 बजे हम संकीर्तन कहानियाँ,संकीर्तन पुस्तक वितरण की कुल संख्या का स्कोर हमारे मंदिर के भक्तों से सुनने वाले हैं।इसलिए मैं कुछ संक्षिप्त में ही कहूंगा।और मैं जो भी कहूंगा सच ही कहूंगा,सच के अलावा मुझे और कुछ भी कहना नहीं आता।अच्छा होता अगर कुछ और कहना नहीं आता तो,लेकिन हम सब बहुत कुशल होते हैं झूठ बोलने में।और हम जो भी बोलते हैं झूठ ही बोलते हैं झूठ के अलावा और कुछ नहीं बोलते ।संसार में ऐसी ठगाई चलती रहती है।इसलिए श्रील प्रभुपाद जी कहा करते थे ठगने वाला और ठगाने वाला,एक ठगाता है और दूसरा ठग जाता है।ठग को कोई महा-ठग मिलता है,और फिर उसको कोई और।

हरि हरि।
तो हम ऐसे जगत के लोग हैं। तो मैं जब पहली बार श्रील प्रभुपाद से मिला,मतलब श्रील प्रभुपाद को देखा या सुना सबसे पहली बार।श्रील प्रभुपाद मुंबई में थे,गिरगांव चौपाटी में।और आप जानते है? गिरगांव चौपाटी,मरीन ड्राइव और मारबर हिल्स सब पास में ही है।हमारा राधा गोपीनाथ मंदिर भी वहीं पास में ही है गिरगांव चौपाटी के पास। तो वहां पर श्रील प्रभुपाद एक उत्सव में लोगों को संबोधित कर रहे थे,श्रील प्रभुपाद हरे कृष्ण उत्सव मनाने जा रहे थे मुंबई में।1971 की बात है,यह उत्सव क्रॉस मैदान में होना था चर्चगेट के पास मैदान में,लेकिन इस उत्सव के प्रारंभ में एक शोभायात्रा संपन्न होनी थी।शोभा यात्रा का प्रारंभ गिरगांव चौपाटी से होना था।वहां पर श्रील प्रभुपाद बोल रहे थे तो मैं भी वहां पहुंचा था, उस समय मैं विश्वविद्यालय में विद्यार्थी था।मैं उस विज्ञापन को पढ़कर वहां पहुंचा था कि अमेरिकी साधु या यूरोपीय साधु मुंबई पहुंचे हैं।मैं इस बात से आकृष्ट हुआ था कि अमेरिकी साधु या यूरोपीय साधु मुंबई पहुंचे हैं।क्या सचमुच वह साधु है? या ऐसे ही कुछ नौटंकी चल रही है।
खैर,ऐसे कहते-कहते मुझे जो कुछ कहना होता है वह भी रह जाता है।

तो श्रील प्रभुपाद से मैंने वहां जो बात सुनी,श्रील प्रभुपाद वैकुंठ की बात कर रहे थे।श्रील प्रभुपाद घर वापस जाने की,भगवद्दर्शन की बात कर रहे थे।वैकुंठ का,भगवद्धाम का परिचय और वहां जाना हमारे जीवन का लक्ष्य है यह बातें सुना रहे थे।तो बिल्कुल पहली ही मुलाकात या दर्शन या श्रवण जो मैंने किया श्रील प्रभुपाद से,उसमें चर्चा,दिव्य जगत की हो रही थी वैकुंठ की हो रही थी।हरि हरि।।

वैकुंठ के या गोलोंक के ही वह प्रतिनिधि थे।हम उनको आध्यात्मिक जगत के दूत कहते हैं।आध्यात्मिक जगत के राजदूत। तो जितनी चर्चा श्रील प्रभुपाद ने की वैकुंठ के संबंध में।और लिखा भी वैकुंठ के गोलोंक के,वृंदावन के संदर्भ में और वहां पर जाने के संबंध में।प्रभुपाद इस पर जोर दिया करते थे कि हमें वहां पर जाना है ।और फिर यह जोर इसलिए भी क्योंकि ऐसा जोर भगवान ने भी दिया ही है।हम यह चर्चा हमेशा करते आए हैं कि कैसे भगवान भी गीता में अपने धाम का पुनः पुनः जिक्र किया करते हैं और बार-बार हम सभी को प्रेरित या आमंत्रित करते हैं।

न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावक: |
यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम।।(भगवद गीता-15.6)
इन शब्दों में कहते हैं
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु |
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे (भगवदगीता-18.65)

इन वचनों के माध्यम से पुनः पुनः श्री कृष्ण ने जैसे वैकुंठ लोक, गोलोक,दिव्यलोक की चर्चा की तो श्रील प्रभुपाद ने इन वचनों का प्रचार यथारूप,इसकी ख्याति यथारूप,भगवान ने जैसा कहा है वैसी ही बात,उतना ही जोर अलग-अलग बातों पर दिया।

इसलिए उनके प्रचार को,प्रचार यथारूप कह सकते हैं।तो केवल भगवद्गीता ही यथारूप नहीं है ,श्रील प्रभुपाद की हर बात हर प्रचार यथारूप रहा।जैसे होना चाहिए,जैसे भगवान ने कहा हैं।ऐसी चर्चा,लोग,प्रचारक और धर्म के संस्थापक ही कहो जो अलग ही धर्म की स्थापना करते हैं और धर्म के संस्थापक बनते हैं और फिर स्वर्ग की चर्चा करते हैं,स्वर्ग जाने की बातें होती हैं या फिर ब्रह्म में लीन होने की बातें होती हैं।तुम भगवान हो,मैं भगवान हूं और ऐसे कई सारे भगवान भी हमारे देश में गलियों में घूमते रहते हैं।आओ,मैं भी आप को भगवान बना सकता हूं।ऐसी चर्चा,यह मायावाद का प्रचार है। मायावादी कृष्ण अपराधी जो है वो ऐसा प्रचार करते हैं। तो भगवान तो हमको अपने धाम,उनके धाम बुला रहे हैं।अगर हम वासी हैं तो हम वास्तव में तो वैकुंठ वासी हैं,गोलोक वासी हैं,हम ब्रजवासी हैं।तो कृष्ण और कृष्ण के परंपरा में आने वाले आचार्य,उन्होने तो ऐसा ही आमंत्रण भेजा है ऐसे ही आमंत्रित किया है,प्रेरित किया है,घर वापस आ जाओ घर वापस आ जाओ लेकिन ऐसा प्रचार ओर लोग नहीं करते।वैसे आने जाने का प्रश्न ही नहीं है क्योकि

यावत् जीवेत् सुखं जीवेत् ऋणं कृत्वा धृतं पिबेत्।
भस्मी भूतस्य देहस्य पुनरागमनंकुत:। (चार्वाक-दर्शन)

यह भी समस्या है कि चार्वाक हुए और चार्वाक के चेले भी कुछ कम नहीं है इस संसार में।कोई कह सकता है कि चार्वाक तो हिंदू थे,चार्वाक तो भारतीय थे,हमें तुम्हारे चार्वाक से कोई लेना देना नहीं है।हम चार्वाक को नहीं मानते।नहीं मानते होंगे या नहीं जानते होंगे चार्वाक को ।उसका नाम नहीं सुना होगा या उसके तत्वज्ञान को तुमने नहीं सुना होगा पर तुम हो तो पक्के चार्वाक के चेले।क्योंकि चार्वाक ने जैसा कहा है कि जब इस देह का अंत होता है तो सब कुछ खत्म हो जाता है।कुछ शेष नहीं बचता।यह पुनः जन्म वगैरा है ही नहीं।आत्मा है ही नहीं।आत्मा अमर और
न जायते म्रियते वा कदाचि

नायं भूत्वा भविता वा न भूय: |
अजो नित्य: शाश्वतोऽयं पुराणो
न हन्यते हन्यमाने शरीरे।।(भगवदगीता-2.20)

जो कृष्ण ने सुनाया है ऐसा कुछ भी नहीं है।श्रील प्रभुपाद मोस्को पहुंचे तो वहां कोटासकवी नाम के एक विश्वविद्यालय के बड़े प्रोफेसर थे तो उनके साथ भी प्रभुपादजी जब बात कर रहे थे तो उन्होंने भी कहा कि स्वामी जी जब शरीर खत्म हो जाता हैं तो सब कुछ खत्म हो जाता है।जब शरीर का अंत हुआ तो समझो सब कुछ अंत हो गया कुछ बचा ही नहीं। तो आजकल ऐसा प्रचार है।हरि हरि।।

तो जब कोई मरता है तो लोग समझते हैं कि वह स्वर्गवासी हो गया। उसका चित्र टांग कर भी लिखते हैं स्वर्गवासी फलाना स्वर्गवासी ।तो पता नहीं कि स्वर्गवासी या नर्क वासी।क्योंकि कृष्ण ने तो कहा है कि यह काम,क्रोध,लोभ यह तीन जो शत्रु है यह बद्ध जीवो को परास्त करके नर्क ले जाते हैं।कृष्ण ने कहा है कि ये तीन द्वार हैं,छह भी हो सकते हैं लेकिन उनमें से तीन और भी प्रमुख है तो इन तीनों का जिक्र करते हुए कृष्ण ने कहा है कि यह तीन नरक के द्वार हैं।”काम ,क्रोध,लोभ”

आशापाशशतैर्बद्धा: कामक्रोधपरायणा: |
ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्जयान् (भगवदगीता-16.12)
ऐसा कृष्ण ने कहा है कि इस संसार के जीव आशा के पाश से बद्ध है।

सेंकडो,सौ हजार पाश।पाश मतलब रस्सी,डोरी।ऐसी डोरियों से हम बंधे हैं।और वह कठपुतली वाला हमको नचा रहा है।हमारी डोरिंया उनके हाथ में है और काम,क्रोध परायणा।होने तो भक्ति परायन चाहिए।लेकिन कृष्ण कहते हैं कि कलियुग में बद्ध जीव काम और क्रोध में बहुत कुशल है।उनको प्रमाण पत्र भी मिलता है कामी और क्रोधी होने का।और यह सारा फिल्म उद्योग इसी का प्रचार करता है काम और क्रोध का।यह दो ही चीजें चलती है सिनेमा में। काम और क्रोध।कामवासना की तृप्ति जब नहीं होती और वह तो होती ही नहीं है । तो क्या होता है-कामात्क्रोधोऽभिजायते

ध्यायतो विषयान्पुंस: सङ्गस्तेषूपजायते | सङ्गात्सञ्जायते काम: कामात्क्रोधोऽभिजायते (भगवदगीता-2.62)

तो काम से उत्पन्न होता है क्रोध
हरि हरि।।

तो इस प्रकार कुछ लोग कहते हैं कि हमारे परिवार के लोग तो स्वर्ग गए या फिर ब्रह्मलीन हुए।मुख्यता इन दो बातों पर जोर दिया जाता है।
संसार के लोग समझते हैं और कहते हैं कि फलाने लोग स्वर्गवासी हुए या कुछ कहते हैं कि कैलाश वासी हुए,ब्रह्मलीन हुए।लेकिन हम लोग,गोडिय वैष्णव तो कहते रहते हैं

नित्य लीला प्रविष्ठ।गौर किशोर दास बाबाजी महाराज की जय।।

जय ओम नित्य लीला प्रविष्ठ।सुन रहे हो?और समझ रहे हो?नित्य लीला प्रविष्ठ।भगवान के नित्य धाम में जो नित्य नीला होती है उस में प्रवेश किया।और प्रवेश करने वाले प्रविष्ठ जो हुए उन श्रील भक्ति विनोद ठाकुर की जय।।गौर किशोर दास बाबा जी महाराज की जय।।
श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर महाराज की जय।।और जयानंद प्रभु की जय( श्रील प्रभुपादजी के शिष्य)।वह जब नहीं रहे तो श्रील प्रभुपादजी ने कहा कि वह घर वापस चले गए हैं। तो वैकुंठ चलो।।

तो श्रील प्रभुपाद ने इस सत्य का प्रचार किया और जब प्रभुपाद ने अपनी पत्रिका प्रारंभ कि 1944 मे तो उसका नाम प्रभुपाद ने दिया “बैक टू गॉड हेड”(“भगवत दर्शन”)

उसको मराठी में हम कहते हैं जाऊ देवा छिया गावा नाम कि पत्रिका।
जिसको प्रभुपाद कह रहे हैं कि बैक टू गॉड पत्रिका इस्कॉन कि रीढ की हड्डी है। तो उस पत्रिका को नाम ही दिया प्रभुपाद ने “घर वापसी”। चलो गोलोक चलते हैं।तो ऐसे श्रील प्रभुपाद की जय।क्योंकि जो भगवद्दर्शन है या भगवदगीता है या भागवतम् है या चेतनयचरित्रामृत है या इशोपनिषद है या उपदेशामृत है या भक्ति रसामृत सिंधु है।इतने सारे ग्रंथ प्रभुपाद ने प्रकाशित किए इन सभी में वही संदेश है भगवद्धाम लौटना है,भगवद्धाम लौटना है मतलब भगवत प्राप्ति करनी है और फिर अंततोगत्वा भगवद्धाम लौटना है।

हरि हरि।।
ठीक है तो अब यहां समाप्त करेंगे।

तो ऐसा संदेश जिन ग्रंथों में है “भगवद्धाम लौटने का संदेश”।उसी के संबंधित जो प्रचार है,सत्य है,प्रभुपाद जी ने इन ग्रंथों में सब कुछ भरा है,लिखा है।तो इन ग्रंथों का वितरण होना चाहिए और आपने अभी-अभी इन ग्रंथों का या भगवदगीता का,गीता जयंती होने के कारण खूब प्रचार किया है तो अब हम आपसे सुनना चाहते हैं।

18 January 2021

Back to Godhead – the ultimate goal of this life

Jai! Around 768 devotees are present today. Hari Hari!

om ajnana-timirandhasya jnananjana-salakaya
caksur unmilitam yena tasmai shri-gurave namah

Translation
He who removes darkness of ignorance of the blinded (unenlightened) by applying the ointment(medicine) of (Spiritual) knowledge He Who opens the eyes, salutations unto that holy Guru (Pranam mantra of spiritual master)

Do you know this prayer?

jnananjana-salakaya. tasmai sri guruve namah. Srila Prabhupada ki Jai !
Prabhupada has opened our eyes by giving us spiritual life. He has kindly applied the medicine (anjan) of knowledge, wisdom and love in our eyes. We are short of time today. Everyone is so busy that they do not even have time to die. Today some time after 7:00am we will hear sankirtana stories , book distribution reports and scores also. Therefore today I will talk in brief, but whatever I say, I will always tell the truth. It would have been nice if we were not able to lie or cheat others. We are all very expert in lying. Whatever we say, is a lie and we do not say anything else other than lies. This type of cheating continuously goes on in this world. Prabhupada said that this world is full of cheaters and the cheated. One person cheats another and the other person is cheated. And then a cheater meets a super cheater. People are like this in this world.

I saw Prabhupada for the first time during the Hare Krsna festival in Girgaon Chowpatty, Mumbai. You all know Marine drive and Girgaon Chowpatty Hills are close to it. Our Sri Radha Gopinatha temple is also there near Girgaon Chowpatty. Srila Prabhupada was addressing people during this festival. In 1971 Prabhupada was planning to arrange the ‘Hare Krsna Festival’ in Mumbai . This festival was arranged at Cross Maidan near Churchgate. Before that a big procession was arranged which started from Girgaon Chowpatty. Srila Prabhupada was speaking at that place. I was a college student at that time. I also reached there after reading an advertisement which said, ‘ American Sadhus are in town. European sadhus have reached Mumbai’. I was attracted by this advertisement. American sadhus and European sadhus are in Mumbai. What does this mean ? I wanted to check whether they are really sadhus or some gimmick is going on. Anyway I will forget what I want to say.

I heard something new there. Srila Prabhupada was speaking about Vaikuntha. He was talking about ‘going back home’ ‘back to Godhead.’ He was introducing Vaikuntha and the abode of the Lord to everyone. He was telling everyone that going back to the Lord’s abode should be the goal of our life. The first thing I heard from Prabhupada was about the divine planet of the Lord, Vaikuntha. He was a representative of Goloka Dhama or Vaikuntha. We call him an Ambassador of the spiritual world. Prabhupada has discussed and written a lot about Vaikuntha, the spiritual abode of the Lord, Vrindavan and he gave information on how to go back to Godhead. He emphasised going back to Godhead. This emphasis was because the Lord has also emphasised this. In Bhagavad Gita the Lord has repeatedly mentioned it. The Lord inspires us again and again to go back to Him.

na tad bhasayate suryo
na sasanko na pavakah
yad gatva na nivartante
tad dhama paramam mama

Translation
That abode of Mine is not illumined by the sun or moon, nor by electricity. One who reaches it never returns to this material world. (BG 15.6)

The Lord has also said mām evaiṣyasi satyaṁ te
man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi satyaṁ te
pratijāne priyo ’si me

Translation
Always think of Me, become My devotee, worship Me and offer your homage unto Me. Thus you will come to Me without fail. I promise you this because you are My very dear friend.(BG 18.65)

Being asked various questions, the Lord discussed Vaikuntha and Goloka Dhama. Just like Sri Kṛṣṇa described Vaikuntha and Goloka Dhama , Srila Prabhupada also preached it as it is. Exactly what the Lord has said Srila Prabhupada has repeated with the same emphasis. Therefore Prabhupada’s preaching is as it is. Not only Bhagavad Gita, but every talk of Prabhupada’s or preaching was as it is. It should always be like this. Everything remains the same as told by the Lord. The other preachers or self declared God men establish dharma on their own philosophies.They discuss heaven and inform them how to go to heaven. In other words they discuss about merging into brahma. They say, ‘You are also god’. Such types of so-called self declared God men are wandering the streets in our country. They claim that they can make anybody God. These are impersonalists (Mayavadi). They are Mayavadi Krsna aparadhi and they preach like this. The Lord is always calling us back to His abode. In reality we are Vaikuntha-vasis, Goloka-vasis or Vrindavan-vasis. Hence Kṛṣṇa and His followers have always preached about Vaikuntha and they inspire and motivate others to go back home to Godhead. Other people do not preach like this. They do not have this philosophy of going back to Goloka.

ṛṇaṁ kṛtvā ghṛtaṁ pibet 
yavaj jīvet sukhaṁ jīvet
bhasmī-bhūtasya dehasya 
kutah punar āgamano bhavet

Translation
This theory was that as long as one lives one should eat as much ghee as possible.As soon as your body is burned to ashes after death, everything is finished. (Theory given by Charvak Muni taken from the purport of CC Ādi 7.119)

This is known as Charvak theory. There are many followers of Charvak in the world. It is said that Charvak was Hindu or Indian, but now we have nothing to do with Charvak. We do not agree with him. We do not know him. We have never heard his name nor his philosophies. There are many strong believers of his theory. He said that when a person dies everything is finished with death. Rebirth theory and the eternal soul are not existing. The soul is not eternal.

na jāyate mriyate vā kadāchin
nāyaṁ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ
ajo nityaḥ śhāśhvato ’yaṁ purāṇo
na hanyate hanyamāne śharīre

Translation
For the soul there is neither birth nor death at any time. He has not come into being, does not come into being, and will not come into being. He is unborn, eternal, ever-existing and primeval. He is not slain when the body is slain.
(BG 2.20)

Kṛṣṇa has said this about the soul, but Charvak propagated that this does not exist. When Prabhupada was discussing this with a renowned professor from Moscow, he also said to Prabhupada, ‘Swamiji, when the body is finished everything is finished.’ Nothing remains after the body is dead. This was preached everywhere. When someone dies, people make a frame of his photograph and below they write swargvasi (now residing in heaven). No one knows whether he is residing in heaven or hell. Kṛṣṇa has said that our three enemies lust, anger and greed defeat the conditioned souls and take them to hell. These three are the main entrance gates for hell. In total there are six. The other three are also important. But as Kṛṣṇa has said these three are the main entrance to hell.

cintām aparimeyāṁ ca
pralayāntām upāśritāḥ
kāmopabhoga-paramā
etāvad iti niścitāḥ

āśā-pāśa-śatair baddhāḥ
kāma-krodha-parāyaṇāḥ
īhante kāma-bhogārtham
anyāyenārtha-sañcayān

Translation
They believe that to gratify the senses is there prime necessity of human civilization. Thus until the end of life their anxiety is immeasurable. Bound by a network of hundreds of thousands of desires and absorbed in lust and anger, they secure money by illegal means for sense gratification.
(BG 16.11 and 16.12)

There are hundreds of desires in human life, hundreds and thousands of bindings. We are tied by these bindings like a puppet and the ropes of these are in the hands of the puppeteer. We are supposed to be always mentally situated in devotional service to the Lord, but Kṛṣṇa says that specially in Kaliyuga people are always situated in thoughts of lust and anger. They are experts in lust and anger. They get certificates for being lusty and greedy. The film industry is always propagating lust and anger. These two topics goes on in the movies.

dhyayato visayan pumsah
sangas tesupajayate
sangat sanjayate kamah
kamat krodho ‘bhijayate

Translation
While contemplating the objects of the senses, a person develops attachment for them, and from such attachment lust develops, and from lust anger arises.
(BG 2.62)

Lust is never satisfied and then develops anger. Some people always say that a family member of our family has gone to heaven or merged in Brahman after death. Basically these two principles are accepted everywhere. The people of this world say that a person in our family is now residing in heaven or a few say that he is now residing in Kailasa (abode of Mahadev ) or a few say that he is merged in Brahman. But we Gaudiya Vaisnavas always keep on saying

jai om visnupad nitya lila pravishta — Gaur Kishore Das Babaji Maharaj ki Jai. !
jai om nitya lila pravishta — are you understanding this ? What does this mean ? We say all glories to those who have entered in the eternal pastimes of the Lord.

Nitya Lila Pravishta
Bhakti Vinod Thakua Maharaja ki Jai !
Gaur Kishore Das Babaji Maharaja ki Jai !
Srila Bhakti Sidhant Saraswati Thakura ki Jai !

Jayanand Prabhu ki Jai !! He was a disciple of Srila Prabhupada. When he left his body Prabhupada had said that he had gone back to God. Srila Prabhupada has preached the truth ‘let us go to Vaikuntha’. When Prabhupada started printing his journal in 1944 he named it Back to Godhead. In Marathi we say ‘jau devachiya gava’ journal. This is published. Prabhupada said Back to Godhead magazine is back home. Prabhupada named that magazine Back to Home. Let us go to Vaikuntha or Goloka. Srila Prabhupada ki Jai !

Prabhupada has published many scriptures like Bhagavad Gita, Bhagavatam, Caitanya-caritamrta, Isopanisad, Updeshamrita , Nectar of Devotion along with Back to Godhead magazine. All these books give the same message that we should return to Godhead. It means we should achieve the love for the Lord in our lifetime and at the end of our life we should go back to Godhead. We should stop here. We should distribute the books which give this message of the abode of the Lord and information related to this. Just now you have preached about Bhagavad Gita on the occasion of Gita Jayanti. Now I want to hear from all of you your experiences and realisations and scores. We will hear from the full time devotees of our temples.

हरे कृष्ण
जप चर्चा
पंढरपुर धाम से,
17 जनवरी 2021

गौरांग! आज हमारे साथ 540 स्थानों से भक्त जप कर रहे है।

ॐ अज्ञानतिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जन शलाकया ।
चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्रीगुरवे नम:।।

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।
मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः।। 9.34।।
भगवतगीता ९.३४

अनुवाद:- सदैव मेरा चिन्तन करो, मेरे भक्त बनो, मेरी पूजा करो और मुझे नमस्कार करो। इस प्रकार तुम निश्चित रूप से मेरे पास आओगे। मैं तुम्हें वचन देता हूँ, क्योंकि तुम मेरे परमप्रिय मित्र हो।

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज |
अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा श्रुचः ||
भगवतगीता १८.६६

अनुवाद:- समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग करो और मेरी शरण में आओ । मैं समस्त पापों से तुम्हारा उद्धार कर दूँगा । डरो मत ।

ऐसी कई सारी वचन है जो गीता के अंत में और यह वचन जो मैंने आपको भी सुनाएं यह सब कहे है। और मामेवैष्यसि भगवान कहे, मुझे ही प्राप्त करोगे! मुझे प्राप्त करोगे मतलब, कैसे करोगे? तुम जहां हो वहां मुझे प्राप्त करोगे! और फिर अंततोगत्वा इस शरीर को जब त्योगोगे तुम कृष्ण कह रहे है, त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन यहां केवल भगवान को प्राप्त करने के बाद नहीं कह रहे है, आने जाने की बात कर रहे है। मैं जहां हूं या में जहां रहता हूं यहां आओगे या मैं तुम्हें ले आऊंगा वहां! हरि हरि। तो कृष्ण आए संभवामि युगे युगे हुआ और भगवान ने अर्जुन को उपदेश दिया, शिष्यस्तेSहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् और मुझे दीजिए ऐसा अर्जुन ने कृष्ण से कहा और फिर कृष्ण ने सारी बात कही 18 अध्याय में, भगवान उवाच हुआ। यह सब कहने के पीछे भगवान के इस जगह पर प्रकट होने के पीछे उद्देश्य तो उनको घर वापस लाने के लिए उद्देश्य से भगवान प्रकट होते है, इस उद्देश्य से भगवान अर्जुन से वार्तालाप किए है। और हम मतलब यहां मैं जो आपसे कहता रहता हूं और आपसे बात करते रहता हूं और भगवान हमसे भी बात करते है, जब जब हम भगवत गीता को पढ़ते है, जब जब हम भगवत गीता को सुनते है, इन दिनों में भगवत गीता के संबंध में सुन रहे है, तो हमें समझना चाहिए कि, भगवान हमें सुना रहे है। और भगवान रहे है। जैसे भगवान अर्जुन सुन रहे थे। अब हमारी बारी है! वहीं बाते सुनने की फिर भगवान ने अर्जुन निम्मित बनाया लेकिन यह सारा संदेश और उपदेश तो हम मूर्खों के लिए है। या हम जो विमुख गए है, और भोगवांचा करने वाले हम,हमे भगवान कह रहे है। या हमसे बात कर रहे है, ऐसा भाव और समझ होनी चाहिए जब जब हम भगवतगीता को पढ़ते है या जब-जब भगवद गीता को सुनते है।

भगवतगीता पर प्रवचन हो रहा है या प्रभुपाद जब सुनाएं है भगवतगीता को, या भगवत गीता को प्रस्तुत किए है भगवत गीता यथारूप के रूप में, जब इसको पढ़ते है तब हम प्रभुपाद को सुनते है, ऐसी बात है! एक बार प्रभुपाद यह बातें जो प्रभुपाद लिखे है या ग्रंथ लिखे है, भावार्थ लिखे है, यह भावार्थ या भाषांतर प्रभुपाद कहते थे और ट्रांसक्रिप्शन होता था। और फिर हल्की सी प्रूफ रीडिंग के लिए जाती थी और लेआउट डिजाइन हुआ, कव्हर बना, छपाई हुई और फिर श्रील प्रभुपाद हमें आदेश दिए कि, ग्रंथों का वितरण करो! ग्रंथों का वितरण करो! और फिर उस आदेश का पालन करते हुए जब हम ग्रंथ वितरण करते और वह गीता किसी के हाथ लग जाती यानी किसी भाग्यवान के हाथ लग जाती तो वह व्यक्ति जब गीता को पड़ता है, पढ़नी ही चाहिए केवल होनी नहीं चाहिए! लेकिन कुछ लोग उसे, उसी रूप में रखते है, वैसी की वैसी रखी है, ऐसा नहीं करना चाहिए। उसे खोलिए और पढ़िए और जब हम उसे पढ़ते हैं तब हमको समझना चाहिए कि, जब यह भगवद गीता पढ़ी या भाषांतर सुनाएं, फिर श्रीमद्भागवत है ऐसे कई सारे भाषांतर है।

वैसे प्रभुपाद लिखते नहीं थे, वे बस डिक्टेटर के ऊपर कहते थे या कभी कभार टाइपिंग करते थे। लेकिन अधिकतर प्रभुपाद कहते थे और जब हमे वह ग्रंथ प्राप्त होता है, और हम उसे पढ़ते है तो हमको समझना चाहिए कि, हम प्रभुपाद को सुन रहे है। तो भक्ति को जब हम श्रवण से प्राप्त करते हैं यानी हम सुन रहे है, प्रभुपाद हमें सुना रहे है। श्री भगवान यह शास्त्र भगवान ने दिए है, यह अपौरुषेय वाणी भगवान कहे है। हरि हरि। तो जब हम पढ़ते है, कहने की तो कई सारी बातें है तब हम को समझना चाहिए कि, हम सीधे भगवान को सुन रहे है या फिर भगवान की बातें कोई हमें सुना रहे है। आचार्य हमें सुना रहे है। या गुरुजन सुना रहे है। या पढ़ रहे हैं तो सुना ही रहे है। तो इस प्रकार भगवान का संदेश उपदेश हम तक पहुंचता है। तो जब गीता की बातें भगवान ने की है तो बारंबार बारंबार कहे है, मुझे प्राप्त करोगे। मेरा नाम है या धाम है मेरा नंद ग्राम है मैं गोलोक या वृंदावन में रहता हूं। और इसका परिचय देते हुए कृष्ण कहते है,

न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः।
यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम।।
भगवतगीता 15.6

अनुवाद:- उस(परमपद) को न सूर्य? न चन्द्र और न अग्नि ही प्रकाशित कर सकती है और जिसको प्राप्त होकर जीव लौटकर (संसारमें) नहीं आते? वही मेरा परमधाम है।

ऐसा है मेरा धाम! वहां सूर्य की आवश्यकता नहीं है, चंद्रमा की आवश्यकता नहीं है। मेरे धाम का गोलोक का वृंदावन का सूर्य तो मैं ही हूं। वहां का प्रकाश मेरे कारण ही है। मेरे धाम में मै ही शशि और चंद्रमा हूं। कृष्ण चन्द्र सम या कृष्णचंद्र, रामचंद्र चैतन्यचंद्र ऐसे भी कहते है हम। बहुकोटि चन्द्र जिनि वदन उज्ज्वल ऐसे भक्तिविनोद ठाकुर भगवान के गौरव गाथा गाए है। गौरांग महाप्रभु कि आरती तो देखो! जय जय गौराचाँदेर आरतिक शोभा आरती हो रही है, और उसका महाप्रभु का वर्णन किए है दक्षिणे निताईचाँद बामे गदाधर निकटे अद्वैत श्रीनिवास छत्रधर ऐसे पंचतत्वों का उल्लेख हुआ है। और श्री कृष्णचैतन्य महाप्रभु ऐसा ही कुछ दृश्य गोलोका भी है जहां पर कृष्णचंद्र यानी कृष्ण चैतन्यचंद्र है। आरति करेन ब्रह्मा-आदि देवगणे श्री कृष्णचैतन्य महाप्रभु की आरती कौन कर रहे है? ब्रह्मा आरती कर रहे है।

केवल ब्रह्मा ही नहीं आए है, अन्य देवता भी आए है कई सारे देवता एकत्रित है और वे सभी मिलकर भगवान की आरती उतार रहे है, भगवान को देखने आए है। श्री कृष्णचैतन्य महाप्रभु कैसे विराजमान है, और कौन-कौन चमार डुला रहे है, और कीर्तन हो रहा है, और गले में माला है, गलदेशे वनमाला करे झलमल उनके गले में माला है उसकी शोभा तो देखो! यह सब कहते कहते फिर भक्तिविनोद ठाकुर आरती की शोभा का वर्णन करते हुए कह रहे है कि, देखो कितना सारा प्रकाश चैतन्य महाप्रभु के बहुकोटि चन्द्र जिनि वदन उज्ज्वल कोटि-कोटि चंद्रमा का प्रकाश विस्तृत हो रहा है श्री कृष्णचैतन्य महाप्रभु के सर्वांग से! तो फिर इसीलिए श्री कृष्ण धाम का परिचय करते हुए दे रहे है, न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः मेरे धाम में सूर्य की आवश्यकता नहीं है, चंद्रमा की आवश्यकता नहीं है, विद्युत की आवश्यकता भी नहीं है और ऐसे धाम में जब कोई लौटता है या एक तो भगवान हमें आमंत्रित कर रहे है।

कृपया मेरे धाम आइए! इसीलिए भगवान आए यहां। या कभी-कभी बड़े मंत्री महामंत्री प्रधानमंत्री भी कारागृह को मुलाक़ात दे सकते है, उद्देश्य क्या होता है? वहां के कैदियों को आमंत्रित करते हैं कि आप कृपया करके सुधर जाइए और सरकार के नियमों का पालन करो, उलंघन करोगे तो यह हाल है! हथकड़ी और बेड़ियां है, परेशानियां है। लेकिन तुम्हें तो स्वतंत्र जीवन जीने का अधिकार है, नियमों का पालन करो! तो वहां पे सुधारने के लिए रखा जाता है ताकि उनमें सुधार हो। सरकार नहीं चाहती कि वह सदा के लिए वहां रहे। कुछ समय के लिए रखा जाता है ताकि सुधर जाए। दंड देने से व्यक्ति सुधर जाता है। कुछ लोग बात नहीं मानते उनको लाथ की जरूरत होती है! हाथों से नहीं मानते है उन्हें फिर लाथ मिलती है। और यह ब्रह्मांड या त्रिभुवन है यह भी कारागार ही है! इसकी तुलना भी कारागार से हुई है। हम सब कैदी है, अपराधी है, मायावती भी कृष्ण अपराधी है, और कहीं सारे अपराधी है, संडे हो या मंडे खाते जाओ अंडे फिर पड़ेंगे यमराज के डंडे! इसको जानते ही नहीं है इसीलिए शास्त्र को पड़ेंगे और परेशानी बढ़ेगी, तो कृष्ण के जैसे मैं कह रहा था कि कोई अधिकारी या मंत्री भी कारागार में जा कर कैदियों को समझाते बुझाते है, आजाओ! बाहर आजाओ! स्वतंत्र हो जाओ! क्यों मर रहे हो यहां? क्यों परेशान हो रहे हो? दुखाःलयम् आशश्वतम् कृष्ण भी कहे, मेरा धाम ऐसा है। तो तो भगवान भी आते है इस कारागार में और हम कैदियों को, अपराधियों को, पापियों को, हममें से कुछ ऐसे नामि पापी भी है, पापी नंबर वन! जगाई और बधाई है और रत्नाकर जो भविष्य में जो वाल्मीकि बने तो मैं कितने सारे अपराध किया करते थे। एक अपराध किया हमने सुना था कि, वे एक पत्थर घड़े में डालते थे।

किसी जानवर को मारा तो, किसी की जान ली, कही चोरी की तो एक एक पत्थर डालते थे। ऐसे कितने सारे घड़े उसने भरे थे तो ऐसा पापियों में नामी पापी थे वह रत्नाकर! पाप राशि, ढेर की ढेर किंतु फिर भगवान ने भेजा नारद जी को भेजा उनके पास या वह स्वयं जा रहे थे, तो उन्होंने नारद जी को भी रोक लिया, उन्हें लूटना चाहते थे! नारद जी कहे, लूट सके तो लूट लेे यह बैरागी बाबा, वैराग्य की मूर्ति उनके पास और क्या है? बस एक वीणा है और नारायण! नारायण! नारायण! तो ऐसी प्रभु की कृपा हुई और फिर जो भी था नारद जी के पास उन्होंने दे दिया! नारायण राम का नाम था वह नाम ही दे दिया! बस मेरे पास इतना ही है, लूट लो! लूट सके तो लूट! राम नाम के हीरे मोती बिखराऊं में गली गली… तो नारद जी से राम का नाम लिया और उन्होंने स्वीकार भी किया। हरि हरि। मरा मरा मरा… राम राम राम राम… इतने अपराधी थे, शुरुआत में नाम अपराध भी कर रहे थे ठीक से उच्च भी नहीं कर रहे थे। किंतु नाम में ऐसी शक्ति है, पवित्र है कि उस नाम ने, चैतन्य महाप्रभु कहे नाम्नामकारि बहुधा निज-सर्व- शक्तिः नाम इतना शक्तिमान है। कृष्ण नाम उतना ही शक्तिमान है यह राम का नाम उतना ही शक्तिमान है कृष्ण का नाम! और तो उस हरि नाम के शक्ति ने सारे पाप के ढेर के ढेर को राख बना दिया। और शुद्धभक्त हुए रत्नाकर! राम का दर्शन होने लगा! राम राम राम…

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे कहते कहते राम का दर्शन हुआ और केवल राम के रूप का दर्शन ही नहीं, राम के लीलाओं के दर्शन करने लगे। राम की लीलाओं के दर्शन मतलब राम और उनके परिजनों का दर्शन उन्हें होने लग और कौन सा दर्शन! धाम का दर्शन भी! भगवान जिस जगह लीला खेलते है वह धाम बन जाता है। इस प्रकार भगवान के नाम से भगवान के रूप का दर्शन, उनके साथ गुणों का दर्शन भी, लीलाओं का दर्शन, भगवान का, धाम का साक्षात्कार यह सब हुआ और यह सब राम नाम ने किया! और राम ही है राम नाम वैसे ही कृष्ण ही है कृष्ण नाम! ऐसी व्यवस्था भगवान करते है। और यहां तो सीधे सीधे बातचीत करते है जैसे अर्जुन के साथ संवाद हुआ और यह दुर्लभ होता है। अधिकतर भगवान अपना संदेश उपदेश किसी भक्त के माध्यम से करवाते है। इसीलिए उन्होंने कहा एवं परंपरा प्रप्तम। जैसे मैंने सूर्य देव को यह उपदेश सुनाया था लाखों साल पहले,

श्री भगवानुवाच
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् |
विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेSब्रवीत् ||
भगवतगीता ४.१

अनुवाद:- भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा – मैंने इस अमर योगविद्या का उपदेश सूर्यदेव विवस्वान् को दिया और विवस्वान् ने मनुष्यों के पिता मनु को उपदेश दिया और मनु ने इसका उपदेश इक्ष्वाकु को दिया |

विवस्वान को मैंने यह उपदेश दिया और भगवान एक बार कहे तो बात खत्म! आकाशवाणी तो एक बार ही होती है। रेडियो में एक बार कह दिया तो फिर भगवान को पुनः कहने की आवश्यकता नहीं है। फिर भगवान वह बातें कहलाते है। या उसको लिखित लिखा जाता है। जैसे भगवान ने भगवतगीता कहीं भी और उसको लिखने की व्यवस्था भी की विशेषता यह कलयुग है, हम अल्पायु है, ऐसी हमारी स्थिति है,

प्रायेणाल्पायषुः सभ्य कलावस्मिन् युगे जनाः । मन्दाः सुमन्दतयो मन्दभाग्या ह्रुपद्रुताः ।।
(श्रीमद भागवद् 1.1.10)

अनुवाद : हे विद्वान , कलि के इस लौह-युग में लोगों की आयु न्युन है । वे झगड़ालू , आलसी , पथभ्रष्ट , अभागे होते हैं तथा साथ ही साथ सदैव , विचलित रहते हैं ।

हम मंद है, भूल जाते है। हमें याद दिलाने के लिए भगवत गीता को लिखें, श्री व्यास देव लिखे जो भगवान ही है! इस प्रकार प्रमाण कहते है, साधु शास्त्र और आचार्य यह प्रमाण है! भगवान ने ऐसी व्यवस्था की है। साधु, शास्त्र, अचार्य! साधु और अचार्य! हमारे अचार्य या पूर्व अचार्य साधुसंग साधुसंग सर्वसिद्धि होय! ऐसा कह सकते है। साधु और अचार्य एक व्यवस्था हुई। साधु ही अचार्य और अचार्य भी साधु है। उनके अलग-अलग भूमिका हो सकती है लेकिन एक ही बात है तो साधू और अचार्य एक व्यवस्था और दूसरी व्यवस्था है शास्त्र! और इन दोनों की मदद से या इस व्यवस्था से उन्हें जो कहना है वह कह चुके है। एक ही बात है शास्त्र शाश्वत है, अपौरुषेय है। शास्त्रों का सिलेबस बनाते हुए भगवान आचार्य और साधु उनको सिखाते है। जब हम स्कूल या कॉलेज जाते है वहां पर सिलेबस होते है और टीचर होते है जो सिखाते है। तो वास्तव में भगवान ने बनाए शास्त्र और उन्होंने है भेजे संतो को या भक्तोंको जो सुधर जाए। जूनियर से अपराध हो गए और वही फिर भक्त बने या साधु बन जाते है। यह भक्तिंको अपने धाम से भगवान भेजते है। भक्तोंका भी अवतार होता है। भगवान का ही नहीं उनके भक्तों का भी अवतार होता है भगवान अपने भक्तों को भेजते है। और कुछ भक्त ऐसे भेजते है जो साधना से सिद्ध महात्मा है, भक्त है, साधु है। तो वह यह प्रचार और प्रसार करते है। भगवान के इन ग्रंथों का! धर्मस्थापना हेतु साधुर व्यवहार फिर साधु का व्यवहार या फिर साधु का विचार, आचार, आहार और बिहार धर्म स्थापना हेतु होता है। उनके सारे कार्यकलाप होते है। भगवान के प्राकट्य का जो उद्देश्य है, धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे धर्म की स्थापना करने के लिए मैं प्रकट होता हू। और मैं क्या करता हूं! धर्म की स्थापना करता हूं! वही कार्य भगवान की ओर से, साक्षाद्धरित्वेन समस्तशास्त्रै-उर्क्तस्तथा भाव्यत एव सद्भि: भगवान के गिने-चुने आचार्य और साधु धर्म की स्थापना करते है। भगवान के उद्देश्य को पूर्ण करते है। सफल करते है। भगवान के भक्त अपना ही उद्देश्य अपनाते है। धर्म की स्थापना हेतु कार्यकलाप करेंगे, फिर अपने घर में करेंगे या अपने ग्राम में या, नगर में या, देश में अपनी क्षमता शक्ति के अनुसार प्रचार करते है। हरिनाम का स्थापना करते है, प्रचार करते है। और कलयुग में हरी नाम संकीर्तन धर्म है और कोई धर्म नहीं है। हरि हरि। या तो भगवान क्या कहते है? निष्कर्ष में क्या कहेंगे? निष्कर्ष तो आप कहीं सारे निकाल सकते हो, बात यह भी थी कि भगवान आपको घर वापसी के लिए बुलाते है। तुम यहां के नहीं हो, इस संसार के तुम नहीं हो, तुम मेरे हो! और मैं जहां सदा के लिए रहता हूं, वहां तुम आ जाओ चलो चलते है! यह बातें इस उद्देश्य से भगवान आते है। और कहते है और लीलाएं करते है मामेवैष्यसि उद्देश्य से

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।

तुम यह सब करोगे मेरा स्मरण करोगे, मेरा भक्त बनोगे, मेरी आराधना कर ओके मुझे याद करोगे तो मुझे प्राप्त करोगे और मेरे धाम लौटोगे। तो निष्कर्ष यही है भगवान यही कहे है! ठीक है। तो भगवान भी बात कहे है, चलो दिल्ली नहीं! तो प्रभुपाद जैसे और अचार्य जैसे कहते है कि चलो वैकुंठ चलो! चलो गौरंगा के पास चलो! बाकी लोग तो यहां चलो वहां चलो करते है लेकिन यह आचार्य कहते है, चलो वैकुंठ चलो! गोलोल धाम चलो! हरी हरी।

17 January 2021

The Lord’s Incarnations are Divine Advertisements

Gauranga! Devotees from 540 locations are chanting with us.

om ajnana-timirandhasya jnananjana-salakaya
cakshur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah

sri-krishna-caitanya prabhu nityananda
sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrinda

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa
Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

man-mana bhava mad-bhakto
mad-yaji mam namaskuru
mam evaisyasi satyam te
pratijane priyo ‘si me

Translation:
Always think of Me and become My devotee. Worship Me and offer your homage unto Me. Thus you will come to Me without fail. I promise you this because you are My very dear friend.[ BG 18.65]

sarva-dharman parityajya
mam ekam saranam vraja
aham tvam sarva-papebhyo
moksayisyami ma sucah

Translation:
Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reaction. Do not fear. [ BG 18.66]

So many verses like this have been spoken by Krsna in Bhagavad Gita. mam evaisyasi. Here Krsna is not just telling us about attaining Him, but He is also informing us that He bring you back to His abode.

tyaktva deham punar janma
naiti mam eti so ‘rjuna

The Lord is talking about taking His devotee back home. Krsna came and gave Arjuna instructions.

śiṣyas te ‘haṁ śādhi māṁ tvāṁ prapannam

Arjuna is requesting Krsna “Please instruct me.” Then Krsna instructed. The Lord appears here to take us back home, back to Godhead. I usually tell you that when we are reading Bhagavad Gita and hear about Bhagavad Gita, then we should think that He is speaking to us. Now it’s our turn to hear this Bhagavad Gita. Arjuna is just an instrument, but actually, He is addressing us, the fools, who have forgotten Krsna. When Srila Prabhupada has presented Bhagavad Gita As It Is and when we read this Bhagavad Gita we are hearing Srila Prabhupada. Srila Prabhupada dictated his books. This was followed by transcription and proofreading. Then layout and cover design took place. Finally it would go for printing and then come to us. He would tell us, “Distribute my books! Distribute my books! Distribute my books.” A person gets his copy of Bhagavad Gita As It Is, but one must read it. Do not keep it as it is. No, you must read it. Actually, this Bhagavad Gita and most of our books are the vani of Srila Prabhupada. He mostly dictated so when we read we should think that it is being spoken to us. We are part of this conversation. In Bhagavad Gita Krsna describes His abode. He tells us, “In My abode there is no Sun or Moon.” In His abode Krsna is the Moon and He is the Sun.

kṛṣṇa—sūrya-sama; māyā haya andhakāra
yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra

Translation:
Kṛṣṇa is compared to sunshine, and māyā is compared to darkness. Wherever there is sunshine, there cannot be darkness. As soon as one takes to Kṛṣṇa consciousness, the darkness of illusion (the influence of the external energy) will immediately vanish. [ CC Madhya 22.31]

raso ‘ham apsu kaunteya
prabhasmi sasi-suryayoh
pranavah sarva-vedesu
sabdah khe paurusam nrsu

Translation:
O son of Kunti [Arjuna], I am the taste of water, the light of the sun and the moon, the syllable om in the Vedic mantras; I am the sound in ether and ability in man.[BG 7.8]

Even in Gaura Arati Bhaktivinoda Thakura says…

bahu-koti candra jini’ vadana ujjvala
gala-deśe bana-mālā kore jhalamalaTranslation

Translation:
The brilliance of Lord Caitanya’s face conquers millions upon millions of moons, and the garland of forest flowers around His neck shines.[ GAURA-ĀRATI verse 6]

See here is Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. His arati is being performed and who all are present here in this ceremony…..

bosiyāche gorācānd ratna-siṁhāsane
ārati koren brahmā-ādi deva-gaṇe

Translation:
Lord Caitanya has sat down on a jeweled throne, and the demigods, headed by Lord Brahmā, perform the ārati ceremony.[ GAURA-ĀRATI verse 4]

Devotees like Brahma, Narada, and even the demigods from other planets are here.

bahu-koti candra jini’ vadana ujjvala
gala-deśe bana-mālā kore jhalamala

Translation:
The brilliance of Lord Caitanya’s face conquers millions upon millions of moons, and the garland of forest flowers around His neck shines. [ GAURA-ĀRATI verse 6]

Caitanya Mahaprabhu has garlands around His neck. Bhaktivinoda Thakura is telling us to see how effulgent Caitanya Mahaprabhu is. So much light is emanating from His body and that’s why Krsna is saying there is no need for a Sun and Moon in His abode. Krsna is inviting us back home. He is asking us to please come back. Sometimes when the Prime Minister visits a prison house he may talk to the prisoner to start working on improving themselves as they had broken the rules and regulations and that’s why they are being punished. They need to start following the rules and regulations properly. Sastras inform us to follow the rules and regulations, then we won’t be punished. We have so many sinful people amongst us. We are like Jagai and Madhai. We heard stories in our childhood about Ratnakar. Whenever he killed a person, he would put a stone in the pot. If he went out on a robbery he would keep another stone aside. One time Narada arrived there. He wanted to rob Narada, but Narada being a sannayasi, had nothing except the names of the Lord. He actually robbed those names from Narada Muni and started to chant. He was chanting with offences, but with time the holy name burnt all his sinful reactions to ashes and he started chanting purely.

nāmnām akāri bahudhā nija-sarva-śaktis
tatrārpitā niyamitaḥ smaraṇe na kālaḥ

Translation:
O my Lord, Your holy name alone can render all benediction to living beings, and thus You have hundreds and millions of names, like Krsna and Govinda. In these transcendental names You have invested all Your transcendental energies. [ Sri Siksastakam verse ]

He began to have darshan of Lord Rama. He started to see His pastimes and lilas, His abode and His associates. He got everything by chanting the holy names. The name of the Lord is non-different from the Lord. Krsna makes such arrangements. Such darshan is rare. Generally, the Lord gives instructions through His devotees.

evam parampara-praptam
imam rajarsayo viduh
sa kaleneha mahata
yogo nastah parantapa

Translation:
This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time, the succession was broken, and therefore the science as it is appears to be lost. [BG 4.2]

Krsna even instructed Vivasvan. But once He instructs, He doesn’t repeat it. He inspires others to repeat His instructions. Or He gets it written down. We, the people of this age are dull headed. We have a very short life span. We forget everything. To remind us we have sadhu, sastra and acaryas. They are our authority.

’sādhu-saṅga’, ‘sādhu-saṅga’—sarva-śāstre kaya
lava-mātra sādhu-saṅge sarva-siddhi haya

Translation:
“The verdict of all revealed scriptures is that by even a moment’s association with a pure devotee, one can attain all success. [CC Madhya 22.54]

This is the arrangement made by the Lord for us. Sadhu and acaryas are one team who may perform one or different functions and another team is sastras. Vyasa Deva wrote sastras for us which are like the prescribed syllabi. Sadhus and Acaryas are like our teachers who teach us how to read, understand and apply the syllabi in our lives. These sadhus can be Sadhana Siddha Mahatmas. Krsna might send them directly from His abode. Not only does Krsna appear, but also His pure devotees appear in this material world to spread the glories of the holy name.

Kali-yuga-dharma hari-nama-sankirtana

The holy name is the only religious principle for this age of Kali. There are no other religious principles. Krsna comes to take us back. He tells us that we belong to Him. He claims that we belong to Him. Krsna has instructed man-mana bhava mad bhakto… If you follow these instructions then you will come back to me. Some people say, “Come back to Delhi,” but Krsna and His representatives tell us to come back to Goloka. Go for Gauranga!

Hari Hari!

जप चर्चा
दिनांक १६.०१.२०२१

हरे कृष्ण!

आज इस जप कांफ्रेंस में ७३४ स्थानों से प्रतिभागी सम्मिलित हैं।

जय जय श्रीचैतन्य जय नित्यानन्द। जयाद्वैतचन्द्र जय गौरभक्तवृन्द॥1॥
कृपा करि’ सबे मेलि’ करह करुणा। अधम पतितजने ना करिह घृणा॥2॥
ए तिन संसार-माझे तुया पद सार। भाविया देखिनु मने-गति नाहि आर॥3॥
से पद पाबार आशे खेद उठे मने। वयाकुल हृदय सदा करिय क्रन्दने॥4॥
कि रूपे पाइब किछु ना पाइ सन्धान। प्रभु लोकनाथ-पद नाहिक स्मरण॥5॥
तुमि त’ दयाल प्रभु! चाह एकबार। नरोत्तम-हृदयेर घुचाओ अन्धकार॥6॥
( वैष्णव भजन)

अर्थ
(1) श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो, श्री नित्यानन्दप्रभु की जय हो। श्री अद्वैतआचार्य की जय हो और श्रीगौरचंद्र के समस्त भक्तों की जय हो।
(2) कृपा करके सब मिलकर मुझपर करुणा कीजिए। मुझ जैसे अधम-पतित जीव से घृणा मत कीजिए।
(3) मैं इस निष्कर्ष पर पहुँचा हूँ कि तीनों लोकों में आपके चरणकमलों के अतिरिक्त और कोई आश्रय स्थान नहीं है।
(4) उन श्रीचरणों की प्राप्ति के लिए मेरा मन अति दुःखी होता है और वयाकुल होकर मेरा हृदय भर जाता है। अतः मैं सदैव रोता रहता हूँ।
(5) उन श्रीचरणों को कैसे प्राप्त करूँ इसका भी ज्ञान मुझे नहीं है और न ही मेरे गुरुदेव श्रील लोकनाथ गोस्वामी के चरणकमलों का मैं स्मरण कर पाता हूँ।
(6) हे प्रभु! आप सर्वाधिक दयालु हैं। अतः अपनी कृपादृष्टि से एकबार मेरी ओर देखिये एवं इस नरोत्तम के हृदय का अज्ञान-अंधकार दूर कीजिए।

आप इस भजन को गा नहीं रहे हो? आप जप कर रहे हो। हरि! हरि! हम विषय अथवा थीम को बदल रहे हैं। पहले जप हो रहा था, अब जपा टॉक होगा। आज श्रील जीव गोस्वामी का तिरोभाव तिथि महोत्सव है। श्रील जीव गोस्वामी तिरोभाव तिथि महोत्सव की जय!
आज षड् गोस्वामियों में से विशेषतया जीव गोस्वामी का करेंगे।

वे भी प्रात: स्मरणीय हैं। जैसा कि हम कहते रहते हैं कि जीव गोस्वामी प्रातः स्मरणीय हैं। वैसे हमें अपनी प्रातः काल कुछ विशेष स्मरण अथवा विशेष व्यक्तियों के स्मरण के लिए रिजर्व रखनी चाहिए। प्रात: काल का समय ब्रह्म की प्राप्ति के लिए बड़ा विशेष अथवा अनुकूल समय होता है। ऐसे मुहूर्त अथवा प्रातः काल में कृष्ण का स्मरण और कृष्ण के भक्तों का स्मरण व संतों का स्मरण समर्तव्य अथवा स्मरणीय है। स्मरण करने योग्य जो भी विषय है, उसी का स्मरण प्रातः काल में होना चाहिए। मैंने प्रातः स्मरणीय कहा तत्पश्चात उस पर चर्चा भी हो रही है। श्रील जीव गोस्वामी तिथि प्रातः स्मरणीय है। यह कहना होगा कि वह प्रातः ही क्यों अपितु सदैव स्मरणीय हैं। जीव गोस्वामी प्रात:काल, मध्यान्ह, सायः काल सब समय ही स्मरण करने योग्य है। श्रील जीव गोस्वामी जिनका आज तिरोभाव तिथि महोत्सव है, जिसे आज पूरा गौड़ीय वैष्णव जगत मना रहा है। गौरांग महाप्रभु की ही अनुकंपा से हम भी अब गौड़ीय वैष्णव बन रहे हैं। हरि! हरि!

वैष्णवों में भी गौड़ीय वैष्णव श्रेष्ठ वैष्णव कहलाते हैं। हरि! हरि! यह चैतन्य महाप्रभु की अनुकंपा हैं , जो उन्होंने हमें भाग्यवान बनाया है और हम गौड़ीय वैष्णव बन रहे हैं। उन्होंने हमें गौड़ीय वैष्णव बनाने के लिए कई सारी योजनाएं बना कर रखी हैं। जिसके अंतर्गत षड् गोस्वामी वृन्दों की टीम अर्थात पूरा समूह भी है। उनका उद्देश्य एवं प्रयास अथवा कार्यकलाप संसार के अधिक से अधिक जीवों को गौड़ीय वैष्णव बनाना ही था।

नाना-शास्त्र-विचारणैक-निपुणौ सद्-धर्म संस्थापकौ
लोकानां हित-कारिणौ त्रि-भुवने मान्यौ शरण्याकरौ
राधा-कृष्ण-पदारविंद-भजनानंदेन मत्तालिकौ
वंदे रूप-सनातनौ रघु-युगौ श्री-जीव-गोपालकौ।।२।।
( श्री श्री षड् गोस्वामी अष्टक)

अनुवाद:- मै, श्रीरुप सनातन आदी उन छः गोस्वामियो की वंदना करता हूँ , जो अनेक शास्त्रो के गूढ तात्पर्य विचार करने मे परमनिपुण थे, भक्तीरुप परंधर्म के संस्थापक थे, जनमात्र के परमहितैषि थे, तीनो लोकों में माननीय थे, श्रृंगारवत्सल थे,एवं श्रीराधाकृष्ण के पदारविंद के भजनरुप आनंद से मतमधूप के समान थे।

ऐसा वचन एवं ऐसा अष्टक भी है। हरि!हरि! श्रीनिवास आचार्य बड़े महान् गौड़ीय वैष्णव आचार्य रहे। उन्होंने गोस्वामी अष्टक् की रचना की। उसमें एक अष्टक लिखा जिसे हमनें अभी अभी कहा। जिसमें उन्होंने उल्लेख किया है कि
वंदे रूप-सनातनौ रघु-युगौ श्री-जीव-गोपालकौ।।

वे वंदना करते हैं, वे स्वयं वंदना करते करते व उसके संबंध में लिखते लिखते हमें भी वंदना करनी सिखा रहे हैं कि ‘वंदना करनी है तो किसकी वंदना करो? षड् गोस्वामी वृन्दों की वंदना करो।’ वन्दे रूप अर्थात रूप गोस्वामी की वंदना करो, सनातन गोस्वामी की वंदना करो,श्री-जीव-गोपालकौ अर्थात श्री जीव गोस्वामी की वंदना करो। गोपाल भट्ट गोस्वामी की वंदना करो। रघु-युगौ अर्थात रघु दो थे एक रघुनाथ भट्ट गोस्वामी और दूसरे रघुनाथ दास गोस्वामी। श्री निवास आचार्य हमें इनकी वंदना करने के लिए इस अष्टक में प्रेरित कर रहे है। यह षड् गोस्वामी वृन्द अलग अलग स्थानों के थे। इसमें से गोपाल भट्ट गोस्वामी दक्षिण भारत श्री रंगम के थे। रघुनाथ भट्ट गोस्वामी वाराणसी उत्तर प्रदेश से थे। रघुनाथ दास गोस्वामी, सप्तग्राम बंगाल के थे। शेष बचे हुए तीन गोस्वामी रूप,सनातन और जीव गोस्वामी रामकेलि के थे। यह अलग अलग स्थानों में प्रकट हुए अथवा जन्में थे।।अंततोगत्वा श्री चैतन्य महाप्रभु की योजनानुसार ये सारे गोस्वामी वृन्दावन पहुंच जाते हैं। इन षड् गोस्वामियों की टीम ( समूह) प्रसिद्ध है। इन्हें षड् गोस्वामी वृन्द भी कहते हैं। हरि! हरि!

चैतन्य महाप्रभु के परिकर मायापुर में रहें। तत्पश्चात जगन्नाथ पुरी में रहे, अंततोगत्वा वृंदावन में रहे। इन तीनों स्थानों के अलग अलग पार्षद और परिकर रहे। इन सभी में षड् गोस्वामी वृन्दों का एक विशेष और ऊंचा स्थान है। षड् गोस्वामी वृन्दों की जय! उनमें जीव गोस्वामी का कुछ विशेष स्थान है। इनका जन्म रामकेलि में हुआ था। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु जब स्वयं रामकेलि गए थे,उस समय उन्होंने साकर मलिक और दबीर ख़ास जो राजा हुसैन शाह के प्रधानमंत्री अथवा अर्थमंत्री थे, दीक्षित किया। उनको रूप गोस्वामी औऱ सनातन गोस्वामी नाम भी दिए।

हरे कृष्ण!

कुछ इंटरनेट इशू चल रहा है।क्या आप मुझे सुन पा रहे हो?
सुन रहे हो? आप चैट में लिख सकते हो यदि चैट खुला है।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

सुन रहे हो?
नित्यानंद सुन रहे हो। तीन भाइयों रूप, सनातन और अनुपम में से अनुपम का देहांत हो गया था। अनुपम के पुत्र जीव गोस्वामी थे अर्थात रूप गोस्वामी व सनातन गोस्वामी, जीव गोस्वामी के अंकल (चाचा) थे। जब जीव गोस्वामी के पिताश्री अनुपम नहीं रहे।….
उस समय जीव गोस्वामी अपने चाचा रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी को जॉइन करना चाहते थे। जीव गोस्वामी का बचपन से ही रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी से स्नेह और लगाव था। ………

जीव गोस्वामी ने बहाना बना कर घर को छोड़ा और सीधे मायापुर पहुंच गए। मायापुर पहुंच कर वह सीधे श्रीवास ठाकुर के घर पर पहुंचे, जहाँ उन दिनों नित्यानंद प्रभु निवास किया करते थे। जीव गोस्वामी ने वहाँ पहुंचकर नित्यानंद प्रभु के चरणों में समपर्ण और प्रणाम किया। हरि! हरि!

नित्यानंद प्रभु ने जीव गोस्वामी को अपना संग दिया। उन्होंने जीव गोस्वामी को सारा नवद्वीप दिखाया। नित्यानंद प्रभु स्वयं ही उनके मार्गदर्शक बने। वैसे भी नित्यानंद प्रभु आदि गुरु हैं। गाइडेन्स देना अथवा मार्गदर्शन करना यह भी आदि गुरु का कार्य है और नित्यानंद प्रभु वह कार्य कर रहे थे। वे जीव गोस्वामी को प्रेरित कर रहे थे अथवा उनका मार्गदर्शन दे रहे थे। उन्होंने उनको नवद्वीप में यात्रा भी करवाई। हरि! हरि! वे उनका अलग-अलग भक्तों से परिचय भी करवा रहे थे। वे उनको योगपीठ अर्थात निमाई के निवास स्थान पर भी ले कर गए। जीव गोस्वामी के मायापुर पहुंचने से पहले ही निमाई का संन्यास हो चुका था। निमाई संन्यास ले कर जगन्नाथपुरी भी पहुंचे गए थे। चैतन्य महाप्रभु ने 6 वर्षों तक परिभ्रमण किया था और उनकी मध्य लीला भी समाप्त हो चुकी थी। चैतन्य महाप्रभु ने नित्यानन्द प्रभु को अपनी इच्छा व्यक्त की, तुम बंगाल में प्रचार करो। मेरे साथ सब समय क्यों रहना चाहते हो। जाओ!

प्रति घरे गृहे करो
आमार आज्ञाय प्रकाश
( चैतन्य भागवत १३.८-९)

चैतन्य महाप्रभु ने नित्यानंद प्रभु को जगन्नाथपुरी से बंगाल में भेजा था। इसलिए अब नित्यानंद प्रभु बंगाल अथवा मायापुर में थे। वे जीव गोस्वामी को योगपीठ ले गए। शची माता से उनका परिचय करवाया। वे वहां भोजन भी किया करते थे। शची माता, नित्यानंद प्रभु और जीव गोस्वामी को भोजन खिलाती थी और विष्णु प्रिया रसोई बनाती थी अर्थात विष्णु प्रिया के हाथ का बना हुआ भोजन नित्यानंद प्रभु और जीव गोस्वामी ग्रहण किया करते थे। हम ऐसे दिन में यह बातें सुनते हैं तो उसका श्रवण भी होता है। यह रोमांचकारी घटनाएं अथवा बातें अथवा वह काल अथवा समय है जब चैतन्य महाप्रभु की लीला और नित्यानंद प्रभु की लीला विद्यमान तथा संपन्न हो रही थी या चैतन्य महाप्रभु और नित्यानंद प्रभु की प्रकट लीला का समय था। उस समय कई सारे घटनाक्रम अथवा कार्यकलाप बड़े ही विशेष और रोमांचकारी भी हैं। हरि! हरि! वहां से नित्यानंद प्रभु ने जीव गोस्वामी को वृंदावन भेजा। वृंदावन जाते हुए रास्ते में जीव गोस्वामी वाराणसी रुके।

उन्होंने सार्वभौम भट्टाचार्य के शिष्य मधुसूदन वाचस्पति से संस्कृत का व्याकरण सीखा। जीव गोस्वामी ने वहां पर व्याकरण का अध्ययन किया। उसके बाद वह एक संस्कृत में व्याकरण के विशेषज्ञ बन गए। तत्पश्चात वह वहां से आगे बढ़े। वृंदावन धाम की जय! वृंदावन में उनको वहां उपस्थित गोस्वामीगणों का सानिध्य लाभ हुआ। वृंदावन के छह गोस्वामी हैं, उन छह गोस्वामियों में जीव गोस्वामी सबसे कम उम्र वाले थे। दूसरे गोस्वामी तो बुजुर्ग, अधिक व्यस्क् थे अर्थात जब जीव गोस्वामी वृंदावन पहुंचे, तब वह युवक थे। वृन्दावन में जीव गोस्वामी, रूप गोस्वामी से दीक्षित हुए। रूप गोस्वामी ने सीधे व तुरन्त उनको दीक्षा नही दी अपितु उनकी परीक्षा भी ली।तब उस समय रूप गोस्वामी प्रसन्न हुए, हां-हां यह क्वालिफाइड अर्थात यह दीक्षा का अधिकारी अथवा पात्र है। हरि! हरि! ऐसी कई सारी बातें हैं। गोस्वामियों ने वृंदावन में अलग-अलग मंदिरों की स्थापना भी की है।

चैतन्य महाप्रभु का यह आदेश और इच्छा थी कि वृंदावन के वैभव का पुनः प्रकाशन हो और स्थापना हो और प्रचार हो। गिरिराज गोवर्धन की जय हो यमुना मैया की जय जय हो।

मुसलमानों के आक्रमणों के कारण वृंदावन उन दिनों में कुछ निर्जन प्रदेश जैसा बन चुका था। वहां सब पूजा पाठ, कथा कीर्तन परिक्रमा दर्शन लगभग सब बंद ही हो चुके थे। ऐसी स्थिति में श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु एक- एक गोस्वामी को भेज रहे थे। सर्वप्रथम उन्होंने लोकनाथ गोस्वामी और भूगर्भ स्वामी को भेजा। वैसे उनका नाम षड् गोस्वामियों की सूची में शामिल नहीं किया जाता लेकिन महाप्रभु ने उनको भी भेजा था। विशेषतया उन्होंने षड् गोस्वामी वृन्दों को भेजा था। वैसे श्रीरंगम से प्रबोधानंद सरस्वती भी वहां पहुंचे थे जोकि गोपाल भट्ट गोस्वामी के अंकल थे। इस प्रकार कई सारे पहुंचे। अन्य भी ऐसे कई सारे धीरे-धीरे पहुंचने वाले थे। श्रीनिवासाचार्य, नरोत्तम दास ठाकुर व श्यामानंद पहुंचेंगे। इस प्रकार वहाँ ऐसी टीम बन रही थी जैसा कि चैतन्य महाप्रभु चाहते थे कि वृंदावन के गौरव का गान हो अथवा स्थापना हो। इसी के अंतर्गत फिर मंदिरों का निर्माण और विग्रहों की स्थापना व आराधना हो और विशेषतया ग्रंथों की रचना हो। बुक्स आर् द् बैसेस अर्थात शास्त्र आधार है।

तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ । ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि ॥
( श्रीमद् भगवतगीता १६.२६)

अनुवाद:-अतएव मनुष्य को यह जानना चाहिए कि शास्त्रों के विधान के अनुसार क्या कर्तव्य है और क्या अकर्तव्य है । उसे विधि-विधानों को जानकर कर्म करना चाहिए जिससे वह क्रमशः ऊपर उठ सके।

शास्त्र प्रमाण है। शास्त्र अधिकृत है। शास्त्रों की रचना षड् गोस्वामी वृन्द करें।

श्री चैतन्यमनोऽभीष्टं स्थापितं येन भूतले स्वयं रूपः कदा मह्यं ददाति स्वपदान्तिकम्
(प्रणाम मंत्र)

ऐसा चैतन्य महाप्रभु का अभीष्ट था और षड् गोस्वामी वृंद इसको जानते थे। वे इसके अनुसार व्यस्त थे और ग्रंथों के निर्माण का कार्य कर रहे थे। जीव गोस्वामी अब राधा दामोदर मंदिर में रहने लगे थे व वे राधा दामोदर की आराधना किया करते थे।

हम उनका आज तिरोभाव तिथि उत्सव बना रहे है। जीव गोस्वामी आज के ही दिन राधा दामोदर मंदिर के प्रांगण में नित्यलीला में प्रविष्ट हुए थे। राधा दामोदर मंदिर में जीव गोस्वामी की समाधि भी है।

हरि! हरि!
श्रील प्रभुपाद वानप्रस्थ लेने के बाद एवं अमेरिका जाने से पहले जब वृंदावन में पहुंचे तब श्रील प्रभुपाद, श्रील जीव गोस्वामी द्वारा स्थापित राधा दामोदर मंदिर के प्रांगण में ही रहे। वहाँ वे विदेश में जाने की सारी तैयारी कर रहे थे। श्रील प्रभुपाद ने ग्रंथों के रचना की तैयारी भी इसी राधा दामोदर मंदिर में की। मैं जब पहली बार वृंदावन गया तब सर्वप्रथम जिस मंदिर में पहुंचा, स्वाभाविक ही था श्रील प्रभुपाद वहीं रहते थे अर्थात राधा दामोदर मंदिर ही हमारा पहला मंदिर रहा। वहाँ हमनें जीव गोस्वामी द्वारा स्थापित विग्रहों के दर्शन किए। वहीं पर जीव गोस्वामी की समाधि भी है, हमनें उनके भी दर्शन किए थे। उस समय भी उनके चरणों में प्रणाम किया था और आज भी प्रणाम करते हैं। इस मंदिर के प्रांगण का एक यह भी विशिष्टय रहा कि

सभी गोस्वामीगण राधा दामोदर मंदिर के प्रांगण में एकत्र होते थे
नाना-शास्त्र-विचारणैक-निपुणौ सद्-धर्म संस्थापकौ
लोकानां हित-कारिणौ त्रि-भुवने मान्यौ शरण्याकरौ
राधा-कृष्ण-पदारविंद-भजनानंदेन मत्तालिकौ
वंदे रूप-सनातनौ रघु-युगौ श्री-जीव-गोपालकौ।।२।।
( षड् गोस्वामी अष्टक)

अनुवाद:- मै, श्रीरुप सनातन आदी उन छः गोस्वामियो की वंदना करता हूँ की, जो अनेक शास्त्रों के गूढ तात्पर्य विचार करने मे परमनिपुण थे, भक्तीरुप परंधर्म के संस्थापक थे, जनमात्र के परमहितेषी थे, तीनो लोकों में माननीय थे, श्रृंगारवत्सल थे, एवं श्रीराधाकृष्ण के पदारविंद के भजनरुप आनंद से मतम धूप के समान थे।

षड् गोस्वामी नाना शास्त्रों में निपुण थे और शास्त्रार्थ, चर्चा, विचार विमर्श किया करते थे कि किस प्रकार सद्-धर्म संस्थापकौ हो अर्थात सद्-धर्म गौड़िए वैष्णव धर्म की कैसे स्थापना हो सकती है, उसका प्रचार-प्रसार कैसे हो सकता है। यह षड् गोस्वामियों की चर्चा का विषय था।

मच्चित्ता मद्गतप्राणा बोधयन्तः परस्परम् । कथयन्तश्च मां नित्यं तुष्यन्ति च रमन्ति च ॥
(श्रीमद् भगवतगीता १०.९)

अनुवाद:- मेरे शुद्ध भक्तों के विचार मुझमें वास करते हैं, उनके जीवन मेरी सेवा में अर्पित रहते हैं और वे एक दूसरे को ज्ञान प्रदान करते तथा मेरे विषय में बातें करते हुए परमसन्तोष तथा आनन्द का अनुभव करते हैं।

ददाति प्रतिगृह्णति गुह्यमचति तच्छति।भुङ्क्ते भोजयते चैव षड्विधं प्रीतिलक्षणम् ।।
( श्री उपदेशामृत श्लोक संख्या ४)

अनुवाद:- दान में उपहार देना, दान-स्वरूप उपहार लेना, विश्वास में आकर अपने मन की बातें प्रकट करना, अत्यंत गोपिनीय ढंग से पूछना,  प्रसाद ग्रहण करना और  प्रसाद अर्पित करना- भक्तों के आपस में प्रेमपूर्ण व्यवहार के ये छह लक्षण होते हैं।

सभी छह गोस्वामी यहां राधा दामोदर के मंदिर प्रांगण में रहते भी और चर्चाएं भी किया करते थे। जीव गोस्वामी जो युवक भी थे, वह सारी व्यवस्था किया करते थे। वे सारा आयोजन किया करते थे और सभी षड् गोस्वामियों की सेवा भी किया करते थे, विशेषतया रूप गोस्वामी की जोकि उनके गुरु महाराज भी थे। जीव गोस्वामी ने अपने गुरु महाराज अर्थात रूप गोस्वामी के अंतिम दिनों में खूब वपु सेवा की। रूप गोस्वामी ने वहां भजन भी किए। वहां पर रूप गोस्वामी की भजन कुटीर भी है। रूप गोस्वामी का समाधि मंदिर भी राधा दामोदर मंदिर में है। श्रील प्रभुपाद वहीं पर रहते थे। श्रील प्रभुपाद ने भी अपना भजन जीव गोस्वामी के मंदिर में किया। श्रील प्रभुपाद ने विश्व भर में धर्म के प्रचार की तैयारी भी वहीं पर की। श्रील प्रभुपाद ने 1972 में इस्कॉन का पहला कार्तिक महोत्सव भी राधा दामोदर मंदिर में मनाया था। हम भी उस उत्सव में सम्मिलित हुए थे। गौरांग महाप्रभु और राधा दामोदर , षड् गोस्वामी वृन्द व परंपरा के आचार्यों तथा उन सभी की ओर से वृंदावन में कार्तिक मास में श्रील प्रभुपाद ने मुझे दीक्षा भी उसी मंदिर में दी थी।

इस प्रकार मेरा भी राधा दामोदर मंदिर के साथ एवं सभी गोस्वामियों के साथ विशेषतया जीव गोस्वामी के साथ मेरा संबंध स्थापित होता है या श्रील प्रभुपाद ने जीव गोस्वामी के साथ यह संबंध स्थापित किया। उन्होंने मुझे नाम भी दिया ‘तुम्हारा नाम लोकनाथ होगा’। उस समय स्वामी तो नहीं था। उसी वृंदावन में राधा दामोदर मंदिर में नाम् मिला था ‘लोकनाथ’ और तत्पश्चात श्रील प्रभुपाद ने कृष्ण बलराम मंदिर में जब मुझे सन्यास दिया तब उन्होंने कहा- ‘मैंने तुम्हें लोकनाथ नाम दिया ही है अब इसमें स्वामी और जोड़ दो।’ तब मैं कम् से कम नाम से तो स्वामी बन गया। मुझे श्रील प्रभुपाद ने बनाया। यह सब कृपा भी जीव गोस्वामी की कृपा है। हरि! हरि! आप जीव गोस्वामी के चरित्र को और भी पढ़िएगा, पढ़िए, सुनिए ,सुनाइए और जीव गोस्वामी का संस्मरण कीजिए।

आप में से यदि कोई शब्दांजली अर्पित करना चाहते हैं या जीव गोस्वामी की गौरव गाथा कहना या गाना चाहते हैं तो कह सकते हैं । यह एक विषय है या और भी कोई विषय है? बुक डिस्ट्रीब्यूशन मैराथन तो हो गया ना (पूछते हुए)। (पदमाली प्रभु- जी! स्कोर एक दो दिन में प्रस्तुत कर दिए जाएंगे।) स्कोर तैयार करो- बुक मैराथन तो हो गया ना। स्कोर तो थोड़े कम सुने लेकिन हमनें आपके कार्यकलाप या आपके प्रयास सुने। आपने सुनाया कि आपने किस किस प्रकार से वितरण किया, आपने अपने अनुभव सुनाए। माताओं ने भी कुछ विशेष सुनाया। हरि! हरि! आपके जो अथक प्रयास रहे, आप घर घर जा रहे थे या गांव गांव जा रहे थे, अन्य सब काम धंधा छोड़कर आप सब भटक रहे थे। (भटकना मतलब बिना उद्देश्य के भटकना परंतु आप ऐसा तो नहीं भटक रहे थे) आप जानबूझकर एक उद्देश्य के साथ जा रहे थे, ठंडी गर्मी, मान अपमान की परवाह ना करते हुए आप जा रहे थे, कहीं सम्मान हुआ और कहीं…. ठुकरा दो या प्यार करो अर्थात किसी ने ठुकरा दिया अथवा किसी ने प्यार किया लेकिन आपके प्रयास रुके नहीं।

ऐसे ही हमारे फुल टाइम भक्त ब्रह्मचारी भी प्रयास करते ही रहते हैं, उन्होंने भी किया, वैसे उनसे भी सुनना चाहिए था। पदयात्रा के आचार्य प्रभु ने तो सुनाया। पदमाली, मंदिर के ब्रह्मचारियों से भी सुनना चाहिए था, मंदिर के अधिकारियों से भी सुनना चाहिए था, उनके प्रयास और स्कोर भी कैसे रहे। अभी तो ज्यादा रिपोर्ट तो हमारे काँग्रेग्रशन भक्तों ने ही सुनाए हैं।कही कहीं डिस्ट्रीब्यूशन में बाल, वृद्ध अर्थात वृद्धों से लेकर बालक या बालिकाओं को भी हमनें देखा। बेंगलुरु के कई बालक बालिकाएं बड़े उत्साह के साथ पूछ रहे थे कि आज कहां जाएंगे, आज कहां जाएंगे, कौन से गांव जाएंगे? वे कितने उत्साहित थे।

वह यह सब रिपोर्ट सुनकर मैं बहुत प्रभावित हो चुका हूं और प्रसन्न भी हूं। मैं आपका कृतज्ञ भी हूं। श्रील प्रभुपाद, गौरांग महाप्रभु और सभी आचार्यों की ओर से मैं आप सभी का आभार भी मानता हूं। मुझे विश्वास है कि आप के हृदय में वे भी बैठे हैं। भगवान् भी अपना हर्ष व्यक्त कर रहे हैं और आप भी शांत और संतुष्ट अनुभव कर रहे होंगे। क्या आप अनुभव कर रहे हो? आपने जो भी किया अर्थात आपने बुक डिस्ट्रीब्यूशन किया, गीता मैराथन किया, क्या आप उससे आप प्रसन्न हो? स्वर्ण मंजरी, तुमने कुछ किया या नहीं? जिन्होंने भी ग्रंथ का वितरण किया , संख्या की दृष्टि से कम् या ज्यादा हो सकता है लेकिन भगवान क्वालिटी ( गुणवत्ता) देखते हैं और उसी से भगवान प्रसन्न होते हैं। हमनें जो भी किया, उस पर हमें गर्व नहीं होना चाहिए। अपितु हमें नम्र ही होना चाहिए। भगवान हनुमान की सेवा से प्रसन्न थे जब रामेश्वर से श्रीलंका तक सेतू बंधन हो रहा था अर्थात पुल बन रहा था। वैसे वहां कई थे, उसमें एक गिलहरी भी थी। वह भी प्रयास कर रही थी। वह भी बालू के छोटे छोटे कण अपने बालों में उठाकर बड़े-बड़े चट्टानों पत्थरों के बीच में डाल रही थी। हनुमान जी बड़ी पहाड़ी फेंकते थे और यह गिलहरी बीच में थोड़ा सा कुछ रेती को डाल देती थी। जैसे सीमेंट टाइप ताकि वह कंक्रीट से मजबूत बने। भगवान दोनों की सेवा से प्रसन्न थे। ये दोनों भी शत प्रतिशत समर्पित थे।

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥
( श्रीमद् भगवतगीता १८.६६)

अनुवाद:-समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग करो और मेरी शरण में आओ । मैं समस्त पापों से तुम्हारा उद्धार कर दूँगा । डरो मत।
हरि !हरि!
मैं आप सभी का आभारी हूं। आपके प्रयास के लिए मैं प्रसन्न हूं। उल्टा सुलटा दोनों ही चलता है। यह कह सकता हूं कि भगवान भी प्रसन्न हैं। आपका प्रयास देख कर भगवान प्रसन्न हैं इसलिए मैं प्रसन्न हूं कभी-कभी यह भी कहते हैं कि
यस्यप्रसादाद्‌ भगवदप्रसादो यस्याऽप्रसादन्न्‌ न गति कुतोऽपि।ध्यायंस्तुवंस्तस्य यशस्त्रि-सन्ध्यं वन्दे गुरोः श्रीचरणारविन्दम्॥8॥
( श्री श्री गुर्वाष्टक)
अनुवाद:- श्रीगुरुदेव की कृपा से भगवान्‌ श्रीकृष्ण की कृपा प्राप्त होती है। श्री गुरुदेव की कृपा के बिना कोई भी सद्‌गति प्राप्त नहीं कर सकता। अतएव मुझे सदैव श्री गुरुदेव का स्मरण व गुणगान करना चाहिए। कम से कम दिन में तीन बार मुझे श्री गुरुदेव के चरणकमलों में सादर वन्दना करनी चाहिए।

गुरुजन प्रसन्न हैं तो फिर भगवान प्रसन्न हैं इसे दोनों तरह से कहा जा सकता है भगवान प्रसन्न हैं तो गुरु प्रसन्न हैं, गुरु प्रसन्न हैं तो भगवान प्रसन्न हैं।
भगवान ने कहा ही है कि वह भक्त मुझे प्रिय है जो इस संदेश को औरों के पास पहुंचाता है।

न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः । भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ॥
( श्रीमद् भगवतगीता १८.६९)
अनुवाद:- इस संसार में उसकी अपेक्षा कोई अन्य सेवक न तो मुझे अधिक प्रिय है और न कभी होगा।

आप भगवान के प्रिय भक्त हो। वैसे यह ग्रंथ वितरण का प्रयास अथवा सेवा करके आप भगवान के प्रियतर बने हो अर्थात अधिक प्रिय बने हो। यह सेवा करके या प्रचार करके अथवा ग्रंथों का वितरण करके पहले आप जितने प्रिय थे, उससे अधिक प्रिय बन गए हो। आप अधिक प्रिय बने हो तो हम आपसे अधिक प्रसन्न हैं, मैं अधिक प्रसन्न हूं। ठीक है।
(पदमाली, इस सेशन का सार अथवा निष्कर्ष निकाल यहीं विराम देते हैं।)
पदमाली- जी गुरु महाराज!

पदमाली प्रभु- जैसा कि आप सब गुरु महाराज से व्यक्तिगत रूप से गुरु महाराज की प्रसन्नता के विषय में श्रवण कर रहे थे।इसे आप एक आदान प्रदान कह सकते हैं कि आपकी सेवा भगवान ने स्वीकार कर ली है। एक बार गुरु महाराज
अरावड़े में क्लास दे रहे थे तो एक भक्त ने प्रश्न पूछा कि गुरु महाराज हमने जो सेवा की है,उससे भगवान संतुष्ट हैं या नहीं है, कैसे पता लगा सकते हैं?

गुरु महाराज ने उसका बड़ा अच्छा उत्तर दिया था। गुरु महाराज ने कहा था। वैसे लगभग गुरु महाराज ने आज भी वही कहा है। गुरु महाराज ने कहा कि यह जानने के दो रास्ते हैं- एक तो अगर आप स्वयं प्रसन्न या संतुष्ट हैं जैसा कि गुरु महाराज ने आज कहा आपके हृदय में आपको संतुष्टि फील (अनुभव) हो रही है, दूसरा गुरु महाराज ने कहा वैष्णव या गुरुजन प्रसन्न हैं। अगर यह दोनों पैरामीटर (माप) पूरे हुए हैं तब आप मान लीजिए कि भगवान आपकी सेवा से प्रसन्न हैं या भगवान ने आपकी वह सेवा स्वीकार की है। गुरु महाराज ने आपको फिर से व्यक्तिगत रूप से सबको बता ही दिया कि वह कितने प्रसन्न हैं, उस से सीधा कनेक्शन (संबंध) बैठ सकता है। गुरु महाराज ने स्वयं बताया कि आप सबकी सेवा से भगवान भी प्रसन्न हैं, भक्त तो हैं ही।

श्रील प्रभुपाद परंपरा में प्रसन्न हैं और आज विशेष रूप से श्रील जीव गोस्वामी का तिरोभाव दिवस है और एक आचार्य तो नहीं, महाप्रभु के एक परिकर जगदीश पंडित का तिरोभाव दिवस है जो कि जगन्नाथ मिश्र और शची माता के पड़ोसी रहे हैं। आप उनके बारे में और पढ़ व जान सकते हैं। गौड़ीय इतिहास में थोड़ा पढ़ कर उसका भी ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं व अन्यों को अपने नाम हट्ट या प्रीचिंग प्रोग्राम में भी बता सकते हो । महाप्रभु के परिकरों के बारे में भक्तों को बता सकते हैं, जागृत कर सकते हैं। आप सब का धन्यवाद है। आप सब बने रहे। आज कुछ इंटरनेट के इश्यू थे, उस वजह से थोड़ा दिक्कत आ रही थी। कल संभवत: जिस प्रकार से गुरु महाराज ने इच्छा व्यक्त की है तो हम प्रयास करेंगे कि हमारे कुछ ब्रह्मचारी भक्त आगे आकर हमें बुक वितरण के अपने अनुभव और साक्षात्कारों के साथ प्रोत्साहित करें, कल हम उसको करने का प्रयास करेंगे। धन्यवाद। विशेष धन्यवाद गुरु महाराज जी का, इतनी टेक्निकल प्रॉब्लम्स के बाद भी गुरु महाराज वापस आए और हम सब को अपना संग दिया। धन्यवाद गुरु महाराज ।

आज के सेशन को हम यहीं पर विराम देते हैं।
श्रील जीव गोस्वामी तिरोभाव महा महोत्सव की जय !
श्रील जगदीश पंडित तिरोभाव महा महोत्सव की जय!
वैष्णव ठाकुर की जय!
श्रील प्रभुपाद की जय!
परम पूजनीय लोकनाथ स्वामी महाराज की जय!

16 January 2021

The glorious disappearance day of Srila Jiva Goswami

Hare Krsna! Devotees from over 734 locations are chanting with us right now.

jaya jaya sri krsna caitanya nityananda sri jayadvaita-candra jaya gaura bhakta vrnda

Translation

O Lord Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu, all glories to You. O Prabhu Nityananda, all glories to You. O Lord Advaitacandra, all glories to You. O devotees of Lord Gauranga, all glories to You all.

Today is the disappearance day of Srila Jiva Goswami, Srila Jiva Goswami tirobhava maha mahotsava ki jai! Srila Jiva Goswami is pratah smarniya, meaning he is a personality to be remembered in the morning. We should reserve our mornings to remember some special personalities. Morning time is very special and pure. Brahma muhurta is favourable for achieving Brahma. In such a muhurta we should remember Krsna, His devotees and saints. Whatever topics are suitable for remembering should be remembered in the morning. As I said, pratah smarniya.

Srila Jiva Goswami is to be remembered in the morning and then we cannot only say in the morning but at all times, morning, afternoon and evening. The Gaudiya Vaisnavas are celebrating the disappearance day of Srila Jiva Goswami. By the mercy of Sri Caitanya Mahaprabhu we are also becoming Gaudiya Vaisnavas now. Amongst the Vaisnavas, Gaudiya Vaisnavas are superior. To make us Gaudiya Vaisnavas He has made many arrangements and amongst them are these Sad Goswami Vrinda and their efforts. Their goal was also making the whole world Gaudiya Vaisnavas.

nana-sastra-vicaranaika-nipunau sad dharma-samsthapakau
lokanam hita-karinau tri-bhuvane manyaou saranyakarau
radha-krsna-padaravinda-bhajananandena mattalikau
vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau

Translation

I offer my respectful obeisances unto the six Gosvamis, namely Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami, and Sri Gopala Bhatta Gosvami, who are very expert in scrutinisingly studying all the revealed scriptures with the aim of establishing eternal religious principles for the benefit of all human beings. Thus they are honoured all over the three worlds and they are worth taking shelter of because they are absorbed in the mood of the Gopis and are engaged in the transcendental loving service of Radha and Krsna. [Sri Sad Goswami -astaka]

Srinivas Acarya was a great Gaudiya Vaisnava acarya. He wrote this Sad Goswami-astaka. We have sung one of the astakas he has mentioned there.

vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau

He offers respectful obeisances unto the six Gosvamis, and while offering obeisances and writing about them, he teaches us to offer obeisances. If you want to offer obeisances you should offer obeisances to these Sad Goswami Vrinda. vande rupa – offer obeisances to Rupa Goswami, Sanatana Goswami, Jiva Goswami and Gopal Bhatta Goswami. Raghu yugau – there were two Raghus, Raghunath Bhatta Goswami and Raghunatha Dasa Goswami. Srinivasa Acarya is inspiring us to offer obeisances to these Goswamis. These Sad Goswamis were from different places.

Gopal Bhatta Goswami was from South India, Srirangam
Raghunath Bhatta was from Varanasi, Uttar Pradesh
Raghunath Dasa was from Saptagram, Bengal
Remaining 3 Goswami were from Ramkeli, Bengal

They were born at different places and by the arrangement of Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu they reached Vrndavana and their team is famous as the Sad Goswami Vrinda. Associates of Caitanya Mahaprabhu stayed in Mayapur, Jagannatha Puri and then in Vrndavana. Amongst the associates of Caitanya Mahaprabhu who stayed at these three different places, Sad Goswami Vrinda have a special position.

Among these Sad Goswamis, Srila Jiva Goswami has a special position. He was born at Ramkeli. When Caitanya Mahaprabhu had gone to Ramkeli He had met Dabir Kasa and Sakara Mallik. They were finance ministers of King Husain Shah. Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu initiated them and named them Rupa Goswami and Sanatana Goswami. He also made them His associates.

At that time Jiva Goswami was a child and he had not met or talked to Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. Later also he did not meet Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. Rupa, Sanatana and Anupama were three brothers. Amongst these three brothers Anupam died and his son was Jiva Goswami. That means Rupa and Sanatana were the uncles of Jiva Goswami. Since Jiva Goswami’s father had died, he was detached from this material world. Jiva Goswami wanted to join his uncles, Rupa and Sanatana. Since childhood he was very attached to Gauranga and Nityananda. He learnt how to worship the Deities of Krsna and Balarama. Along with the worship of Krsna Balarama, he also worshipped Gaura Nityananda. Jiva Goswami gave some reason and left home and went straight to Mayapur to the house of Srinivas Thakur which is where Nityananda Prabhu was staying in those days.

Reaching there he surrendered himself at the lotus feet of Nityananda Prabhu. Nityananda Prabhu gave Jiva Goswami His association. He did Navadvipa mandala Parikrama with Jiva Goswami and showed Navadvipa to him. Nityananda Prabhu became the guide as He is Adi guru. He took Jiva Goswami on yatra and introduced Jiva Goswami to other devotees. Yogapitha was the residence of Nimai. In those days Caitanya Mahaprabhu had taken sannayasa and He had reached Jagannatha Puri. He also completed His 6 year South India yatra. Madhya lila pastimes were also completed. At the same time Caitanya Mahaprabhu ordered Nityananda Prabhu to preach in Bengal.

sarvatra amar ajna koroho prakas prati ghare ghare giya koro ei bhiksa
bolo `krsna’, bhajo krsna, koro krsna-siksa iha bai arna boliba,
bolaiba dina-avasane asi’ amare kohiba

Translation

Make My command known everywhere! Go from house to house and beg from all the residents, `Please chant Krsna’s name, worship Krsna, and teach others to follow Krsna’s instructions.’ Do not speak, or cause anyone to speak, anything other than this. [CB Madhya-Khanda 13.8-10]

Caitanya Mahaprabhu sent Nityananda Prabhu to Bengal and that was why Nityananda Prabhu was in Mayapur. He took Jiva Goswami to Sacimata’s house at Yogapitha. Sacimata offered them prasada which Visnupriya had cooked which Nityananda Prabhu and Jiva Goswami honoured. When we hear these pastimes they are very special and thrilling. In those days the manifested pastimes of Caitanya Mahaprabhu and Nityananda Prabhu were taking place.

From there Nityananda Prabhu sent Jiva Goswami to Vrndavana and on the way to Vrndavana he stopped at Varanasi where he learnt Sanskrit from a disciple of Sarvabhauma Bhattacarya, Madhusudan Vachaspati. Varanasi is famous as a seat of learning, as a university. Srila Jiva Goswami studied grammar and became an expert in Sanskrit grammar. Then he headed towards Vrndavana.

There he was blessed by the association of the Goswamis. Amongst the six Goswamis of Vrndavana he was the youngest. In Vrndavana, Jiva Goswami received initiation from Rupa Goswami.

Sad Goswamis have established different temples in Vrndavana. This was the order and desire of Caitanya Mahaprabhu that the opulence of Vrndavana be re-established and there should be preaching and glorification of Govardhana, Vrndavana Biharilal and Yamuna.

Due to the attacks of Muslims, Vrndavana had been deserted and Deity worship, darsana and Parikrama had been stopped. In such a situation Caitanya Mahaprabhu was sending one Goswami at a time. The first Goswamis sent to Vrndavana were Lokanath Goswami and Bhugarbha Goswami. They are not included in the team of Sad Goswamis, but they were also sent. Sad Goswamis were sent and Prabhodananda Saraswati also reached from Srirangam. He was the uncle of Gopal Bhatta Goswami. Other Goswamis would soon be joining them, Srinivas Acarya, Narottam Dasa Thakura and Syamananda Pandit. Such a team was arriving there. Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu wanted Vrndavana to be glorified all over and also be established and worshipped, specially sastra, as Books are the basis.

tasmac chastram pramanam te [BG 16.24]

Caitanya Mahaprabhu also desired that the Sad Goswamis should write books.
sri-caitanya-mano-‘bhistam , this was abhista or the desire of Caitanya Mahaprabhu and the Sad Goswamis knew it and accordingly they were busy writing books.

Jiva Goswami now had started staying at Damodara temple. He was worshipping Radha Damodara. Before I forget, today we are celebrating his disappearance day as he entered the pastimes of Radha Krsna in the temple of Radha Damodara. His samadhi is also there in the temple. I keep telling you all always before going to America and after he became vanaprastha, Srila Prabhupada came to Vrndavana and stayed at Radha Damodara temple established by Jiva Goswami. He did all his preparation of going to the West here in this temples. He wrote books here.

The first time I went to Vrndavana I first went to Radha Damodara temple as Srila Prabhupada stayed there and took darsana of Radha Damodara. I always pay my obeisances at the samadhi of Srila Jiva Goswami. All the Sad Goswamis would assemble in the Radha Damodara temple courtyard.

nana-sastra-vicaranaika-nipunau

Translation

The Sad Goswamis were very expert in scrutinisingly studying all the revealed scriptures.

They would hold their discussions here with the aim of establishing eternal religious principles for the benefit of all human beings.

bodhayantah parasparam [BG 10.9]

dadāti pratigṛhṇāti
guhyam ākhyāti pṛcchati
bhuṅkte bhojayate caiva
ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam

Translation

Offering gifts in charity, accepting charitable gifts, revealing one’s mind in confidence, inquiring confidentially, accepting prasāda and offering prasāda are the six symptoms of love shared by one devotee and another. [NOI 4th verse]

All the Sad Goswamis would stay in Radha Damodara temple courtyard and all discussion would happen there. They would honour prasada. The young Jiva Goswami would sponsor all the arrangements and serve the Goswamis. Jiva Goswami specially served Rupa Goswami, his spiritual master in the last days of his life. There we have Rupa Goswami’s samadhi mandir and bhajan kutir.

Srila Prabhupada stayed there and did his bhajan there and prepared himself to preach in the whole world. The first Kartik festival was celebrated at Radha Damodara temple in 1972. I also took part in the festival. Srila Prabhupada gave me initiation in the same temple in Vrndavana in Kartik. In this way I also have a close attachment with the temple and the Sad Goswamis especially with Jiva Goswami.

Prabhupada gave me the name Lokanath in Radha Damodara temple and then in the Krishna Balarama temple he gave me sannyasa initiation and said to add Swami to my name. I then became Lokanath Swami. Prabhupada made me a Swami. All this is the mercy of Srila Jiva Goswami. You read more about Jiva Goswami, recite his glories to others and remember Jiva Goswami. He is glorified for his intelligence. It’s said that the world has not seen any genius like Jiva Goswami. He wrote 4 lakh slokas and the only other personality who wrote 4 lakh slokas is Srila Vyasa Dev. He wrote many books, amongst them Sad Sandarbha is famous which glorifies Srimad Bhagavatam. His books are our matchless gifts. He has also written commentary on Srimad Bhagavatam, Gopal Campu. He has also written a commentary on Brahma Sahmita. To teach grammar he wrote Harinam Amrita Vyakran, learning grammar while reciting the names of Hari so that grammar is not dry, but full of mellow. BHU Banarasa Hindu University has a special department under the name of Jiva Goswami where all his books are studied and people pursue PHD in those subjects. We should read the books written by him.

Jai Srila Jiva Goswami tirobhava maha-mahotsava ki jai

Hare Krsna!

जप चर्चा,
15 जनवरी 2020,
पंढरपुर धाम.

जय श्रीकृष्णचैतन्य प्रभु नित्यानंद।
श्रीअद्वैत गदाधर श्रीवास आदि गौरभक्तवृंद।।
700 स्थानों से भक्त आज हमारे साथ जुड़े हुए हैं। हरि हरि, गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल! सुप्रभातम, आप सब का स्वागत है। माल्यार्पण के साथ मेरा भी स्वागत कर रहे हैं यहां पर। अच्छा होता कि आपके गले में माला होती, कंठी माला तो है। तुलसी महारानी की जय! एक माला तो हमेशा के लिए है आपके गले में। पता है ना आपको? इस माला को देखकर फिर यमदूत दूर से प्रणाम करते हैं या फिर भाग जाते हैं। ऐसा आदेश हुआ है यमदूतों को।

हे यमदूतों ! जिनके गले में कंठी माला नहीं हैं,आप इनको ले आना, और जिनके गले में कंठी माला है, उन्हे मत लाना। वैसे जिन कुत्तों के गले में पट्टा होता है। उनको नगरपालिका की जो डॉग वेन होती हैं, नगरपालिका के लोग आते हैं कुत्तों को पकड़ने के लिए। उन कुत्तों को जिनका कोई मालिक नहीं है ऐसे ही भोंकते रहते हैं। और वह कुत्ते जिनके गले में पट्टा नहीं है मतलब मालिक नहीं है उनको पकड़ कर ले जाते हैं। लेकिन अगर पट्टा है तो उनको छूते नहीं है। उनसे दूर रहते हैं। ऐसी बात है हमारी गले में कंठी माला है, मतलब हमारा कोई मालिक है स्वामी है। गुरुजन स्वामी भी होते हैं। गुरुजन भी बन जाते हैं स्वामी। यह पहनाते हैं कंठी माला हमारे गले में। गले में तुलसी की कंठीमाला और हाथ में तुलसी की जप माला और फिर आप सुरक्षित हो जाते हैं। और वैसे स्वामियों के स्वामी जगन्नाथ इस जगत के नाथ है उनके बन जाते हैं हम दास बनते हैं तो फिर हमारी रक्षा हो जाती हैं।

ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽजुर्न तिष्ठति।
भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारुढानि मायया৷৷18.61৷৷

भावार्थ : हे अर्जुन! शरीर रूप यंत्र में आरूढ़ हुए संपूर्ण प्राणियों को अन्तर्यामी परमेश्वर अपनी माया से उनके कर्मों के अनुसार भ्रमण कराता हुआ सब प्राणियों के हृदय में स्थित है ৷৷18.61॥

ईश्वरः सर्वभूतानां गीता के अंत में भगवान कह रहे हैं। ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽजुर्न तिष्ठति। भगवान कह रहे हैं अर्जुन को। ईश्वरः तिष्ठति हे अर्जुन समझ में आया ईश्वरः तिष्ठति कुत्र तिष्ठति ईश्वरः कहां रहते हैं? ईश्वर हृद्देशे हृदय देश प्रदेश में ईश्वर रहते हैं। हृद प्रदेश। कौन कह रहे हैंं यहां परमेश्वर ही कह रहे। अर्जुन सेेे कह रहे और ऐसी बात कर रहे हैं मानो कहने वालों का कोई संबंध नहीं है ईश्वर से। ईश्वर है ना, ईश्वरःसर्वभूतानां हृद्देशेऽजुर्न तिष्ठति। श्रीकृष्ण यहां पर पूरी तरह से अनासक्त हैं। ऐसा कह रहे हैं मानो और ही कोई ईश्वर है और वह तुम्हारेे हृदय में है। भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारुढानि मायया भ्रामयन्सर्वभूतानि, सर्वभूतानि भ्रामयन सब जीव क्या करते हैं, भ्रमण करते हैं।
यन्त्रारुढानि मायया माया से बने हुए माया से बनाए हुए यंत्र में आरूढ़ होकर, भूतानि मतलब बद्घ जीव भ्रमण करते है। और फिर यहां यंत्र की जो बात हुई तो यह यंत्र शरीर है। शरीर को यंत्र कहा गया हैं, वस्त्र कहा गया है या फिर कहीं वृक्ष कहा है। ऐसी कई सारे उपमाये या फिर शरीर की कई सारी तुलना हुई है। यन्त्रारुढानि मायया या फिर 8400000 प्रकार के यंत्र है। ऐसा नहीं है कि, भगवान केवल मनुष्य के हृदय में ही रहते हैं। भगवान तो सभी जीवो के ह्रदय में रहते हैं ऐसा भगवान नेे कहा।

तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत।
तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम्‌৷৷18.62৷৷

अनुवादः हे भारत! पूरी तरह से भगवान की शरण में जाओ। उनकी कृपा से तुम्हें दिव्य शांति और सनातन परमधाम की प्राप्ति होगी।

श्रीभगवान उवाच तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत तम एवं तम ईश्वर एवं भगवान श्रीकृष्ण ने कहा ईश्वर का परिचय दिया, वह तो वे बहुत समय से देते आ रहे हैं। कुरुक्षेत्र के मैदान में सेनोर्योभयमध्ये दोनों सेना के मध्य में। अब सारांश मेंं उन्होंने पुनः कहा पहले भी ऐसे कह चुके थे।
सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टोमत्तः 15 में अध्याय में अभी पुनः कह रहे हैं सर्वस्य चाहं वहां तो अहम की बात किए थे मैं रहता हूं सबके हृदय प्रांगण में, मैं रहता हूं ऐसा भगवान ने एक बार कहा था। अब पुनः कह रहे हैं लेकिन अब यहां अहम की बात नहीं कर रहे हैं। यहां पर ईश्वर है और अब ऐसेे ईश्वर को अर्जुन पहचान चुके हैं।कौन हैैैै ईश्वर, कौन है परमेश्वर। परम ब्रह्मा परममधाम, पवित्रान परमम भवान आप ईश्वर हो। ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽजुर्न

आप ईश्वर हो। आदिदेव आजमम भवान यहां सब यह सब साक्षात्कार हो चुके हैं। तो अब कृष्ण यहां अलग से नहीं कह रहे हैं। मैं हूंं ईश्वर या मैं कहां रहता हूं सभी के ह्रदय प्रांगण में। अर्जुन तो इस बात को भलीभांति समझ चुके हैं। यह सोचकर भी पता नहीं भगवान क्या क्या और कैसे सोचते हैं। और हम सोच रहे हैं भगवान नेे ऐसा सोचा ही होगा कि अर्जुन तो जानता ही है कि मैं ही वह परमेश्वर हूं। उसने कह दिया उसने अपने मुख से कहा कि, आप परम ब्रह्मा परममधाम और आदिदेवम अब अलग से कुछ कहने की आवश्यकता नहीं है। हरि हरि पुरुषम शाश्वतम दिव्य आदिदेव तमेव शरणं गच्छ अच्छा है सरल संस्कृत है। तमेव शरणं गच्छ उन्हीं के शरण में जाओ। तमेव शरणं गच्छ और कैसे शरण जाओ पिछले श्लोक में भी भारत कह रहे हैं। सर्वभावेन भारत कहीं अर्जुन कहा था उन्होंने पिछले श्लोक में भी भारत कह रहे हैं। बताया है कृष्ण कैसे सारे संबोधनो का उपयोग करते हैं। अर्जुन को संबोधित करते हैं। और फिर अर्जुन भी कृष्ण को कई सारे नामों से संबोधित करते। है वह भी एक विषय हैैै गीता का। पूरे भावभक्ति के साथ शरण लो। तत्प्रसादात्परां शान्तिं ऐसा करने से क्या होगा तत्प्रसादात्परां अर्जुन कहने वाले हैं। भगवान आप मुझे गीता का उपदेश सुनाएं, तत्प्रसादाम यह आपका प्रसाद रहा। यह आपका कृपा प्रसाद रहा। कृष्ण भी स्वयं कह रहे हैं, तत्प्रसादात्परां शान्तिं तुम सब गीता का प्रसाद अमृत उपदेश सुनोगे गीता अमृत का पान करेंगे तब साक्षात्कार होगा। इसके श्रवण चिंतन मनन और कीर्तन तुम भी कुछ सुना सकते हो। क्या समझे तुम गीता के संबंध में ऐसा जब तुम कुछ करोगे यही करना प्रसाद है। तुम्हें प्रसाद प्राप्त होगा। तुम प्रसाद ग्रहण करोगे। या भगवान की तुमने तम एव शरणम गच्छ तो कृपा प्रसाद प्राप्त हुआ। ऐसे तत्प्रसादात परां शांति प्रसाद भी प्राप्त हुआ। और उसके साथ साथ तुम शांति को प्राप्त करोगे कैसे शांति? परां शांति केवल शांति नहीं कहे, परां शांति सर्वोपरि शांत साधारण शांति नहीं। स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम्‌ और शांति को ही प्राप्त करोगे।

मतलब मन शांत होगा, तुम्हारा चित्त शांत होगा, इंद्रिय शांत होंगे और स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम् इसी के साथ स्थानं प्राप्स्यसि त्वम प्राप्स्यसि स्थानं कैसा होगा? स्थान शाश्वतम् तुम शाश्वत स्थान को प्राप्त करोगे यहां तो शाश्वत स्थान भगवान के चरण कमल ही है।

अयि नन्दतनुज किङ्करं
पतितं मां विषमे भवाम्बुधौ।
कृपया तव पादपंकज-
स्थितधूलीसदृशं विचिन्तय॥5॥

अनुवाद- हे नन्दतनुज (कृष्ण)! मैं तो आपका नित्य किंकर (दास) हूँ, किन्तु किसी न किसी प्रकार से मैं जन्म-मृत्युरूपी सागर में गिर पड़ा हूँ। कृपया इस विषम मृत्युसागर से मेरा उद्धार करके अपने चरणकमलों की धूलि का कण बना लीजिए।

प्रार्थना ही है श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने प्रार्थना की, मुझे आपके चरणों का दास, आपके चरणों की धूली का कण ही बनाईए हे प्रभु। तो वह स्थान, मेरे चरणों में स्थान प्राप्त होगा, मेरे चरणों की सेवा प्राप्त होगी। और अलग से कहने की आवश्यकता तो नहीं है मेरा धाम प्राप्त होगा मेरे धाम में लौटोगे जहां मैं रहता हूं। और तुम मुक्त हो जाओगे। मेरे सायुज्य मुक्ति को तो तुम ठुकराने वाले हो लेकिन और भी मुक्तिया है। सालोक्य है, सामिप्य है, सार्शष्टि है, सारुप्य है, इसमें से कोई भी मुक्ति तुम को प्राप्त होगी। यह तुम्हारे स्वरूप के अंतर्गत मतलब भगवान का सामिप्य, संनिधि या सालोक्य उसी लोक में रहो जहां कृष्ण रहते हैं। सालोक्य, सामीप्य, सारुप्य मतलब भगवान का स्वरूप सच्चिदानंद विग्रह है। कम से कम भगवान सच्चिदानंद विग्रह है। विग्रह मतलब रूप। तो तुम को भी सच्चिदानंद विग्रह रूप प्राप्त होगा। और सार्शष्टि, तुम मेरे पुत्र होंगे, मेरे परिवार के सदस्य होंगे, मेरा वैभव फिर तुम्हारा ही वैभव है, तुम्हारे ही सेवा में है, बाप जैसा बेटा। वैसे कृष्ण कहे है गीता के अंत में जहां अर्जुन है धनुर्धर अर्जुन और जहां योगेश्वर कृष्ण है तत्र श्री उल्लेख हुआ वहा होगा वैभव वहा समृद्धि होगी। हरि हरि। तो स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम् मेरेेेे धाम को तुम प्राप्त होंगे।

हरि हरि! विफले जनम गोङाइनु।
मनुष्य जनम पाइया, राधाकृष्ण ना भजिया,
जानिया शुनिया विष खाइनु॥1॥

तो कृष्ण निष्कर्ष मे कह रहे हैं, निष्कर्ष ही चल रहा है गीता का यहां। निष्कर्ष की बातें भगवान यहां कर रहे हैं लेकिन दुर्दैव क्या है? मनुष्य जन्म तो प्राप्त हुआ है और हम राधा कृष्णा का भजन नहीं कर रहे हैं। या दुर्दैव से भगवदगीता का पाठ नहीं कर रहे है। या गीता, भागवत का श्रवण नहीं कर रहे हैं या हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे, हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे नहीं कर रहे हैं। तो फिर हमारे आचार्य कहते हैं *जानिया शुनिया विष खाइनु हम जहर पी रहे हैं, वह एक दूसरी दुनिया है या दूसरा जगत है। मनुष्य जन्म तक प्राप्त हुआ है लेकिन राधा कृष्ण का भजन नहीं कर रहे हैं। हरी हरी। ऐसे लोगों को आप जानते होंगे, संभावना है कि ऐसे लोग आपके घर में भी हो सकते हैं, पड़ोस में हो सकते हैं। तो उनका क्या होगा? हरि हरि। तो इसीलिए फिर भगवान ऐसी अपेक्षा रखते हैं। इसीलिए गीता का प्रचार अनिवार्य है। भगवान तो यहां सब कुछ कह कर गए हैं, कह गए मतलब भूतकाल की बात नहीं है। कह रहे हैं ऐसा हम को समझना चाहिए। भगवान ने एक समय जो बात कही भगवदगीता का उपदेश सुनाया, उपदेश सुना ही रहे हैं भूतकाल की बात नहीं है। भगवान की हर लीला वैसे नित्य लीला होती है। तो कहीं ना कहीं या और किसी ब्रह्मांड में इस समय भगवान कह रहे होंगे या नहीं तो उसकी कोई परवाह नहीं है। गीता के वचन या गीता तो हमको प्राप्त हुई है और उसको हम जब पढ़ते हैं तो हमें समझना चाहिए कि भगवान सुना रहे हैं भगवदगीता अभी यहीं मुझे सुना रहे हैं भगवान। और फिर भगवान जिनको सुना रहे हैं यह गीता उनको कृष्ण ने यह बात भी सुनाई है कि, हे गीता को सुनने वालों या गीता के ज्ञान को, उपदेश को प्राप्त किए हुए ओ लोगो आप क्या करो इस संवाद को औरों तक पहुंचाओ। जानिया शुनिया विष खाइनु लोग जो जानबूझकर जहर पी रहेेे है उनको समझाओ, बुझाओ, प्रार्थना करो ताकि वे गीतामृत का पान करेंगे। ऐसा जब प्रयास आपका होगा न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तम: और ऐसा भक्त, ऐसा प्रचारक, ऐसे गीता का वितरक मुझे अति प्रिय है। वैसे भगवान तो कह रहे हैं उससे और कोई प्रिय नहीं है न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तम: । यह मैंने श्लोक नहीं बनाया, यह तो कृष्ण ने कहा आपको कई बार कहे हैं ही, आज भी कह रहे हैं। क्योंकि आज भी हम सुनना चाहते हैं आपसे आप के अनुभव गीता के श्रवण के और गीता के वितरण के। तो यह आखरी दिन है और अंतिम अवसर है।

न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तम: ।
भविता न च मे तस्मादन्य: प्रियतरो भुवि ॥ ६९ ॥
अनुवाद – इस संसार में उनकी अपेक्षा न तो कोई अन्य सेवक मुझे अधिक प्रिय है और न तो कभी होगा

किन की अपेक्षा? इसको समझने के लिए फिर पहले वाला जो 68 वाला श्लोक है उसे आपको सुनाना होगा उसका अनुवाद है..

य इदं परमं गुह्यं मद्भ‍क्तेष्वभिधास्यति ।
भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशय: ॥ ६८ ॥
अनुवाद – जो व्यक्ति भक्तों को यह परम रहस्य बताता है, यह परम रहस्य गीता का जो है, भक्तों को, श्रद्धालु जनों को, लोगों को जो सुनाता है वह शुद्ध भक्ति को प्राप्त करेगा। एक तो वह शुद्ध भक्ति को प्राप्त करेगा ऐसा वरदान भी है भगवान का और अंत में वह मेरे पास आएगा।

हरि बोल। वैसे एक एक बात बड़ी महत्वपूर्ण है, हम उसकी चिंता नहीं करते। बस कोई मोटा मोटा करमन्ये वाधी कारस्ते इतना ही हम लोग जानते हैं बस खत्म हुआ। लेकिन भगवान ने हजारों बातें कही है छोटी मोटी। छोटी है ही नहीं भगवान की कही हुई बातें तो मोटी ही होती हैं, महत्वपूर्ण है। हम लोग नोट नहीं करते हैं तो कभी-कभी ऐसे छिप जाती हैं। भगवान ने यह भी कहा कि जो इस परम रहस्य को औरों को बताता है, गीता के ज्ञान का भक्ति का प्रचार प्रसार करता है तो वह शुद्ध भक्ति को को स्वयं प्राप्त करेगा और वह मेरे पास वापस आएगा। और ऐसे भक्तों की अपेक्षा कोई अन्य सेवक ना तो मुझे अति प्रिय है और ना कभी होगा। हरि हरि।
हरे कृष्ण।

15 December 2021

Distribute the Bhagavad Gita and attain pure devotional service

Today we have devotees chanting from 706 locations.Gaura Premanande Hari Haribol !

Good morning! Welcome! I am also welcomed by being honoured with a flower garland. I wish you all could get such garlands. You are wearing Tulsi beads garland already. Tulsi maharani ki Jai ! You are wearing one garland permanently around your neck. Messengers of death (Yamdutta) also go back by looking at the Tulsi garland around someone’s neck. Are you aware of this ? It is an order to the messengers of death – Do not to touch the person who is wearing Tulasi beads around his/her neck and never bring such devotees to Yamalok. In reality we see that the municipality workers catch and take away the stray dogs wandering on the streets who are always barking without reason. They catch the dogs who do not have a collar around their neck which means they do not have a master. If a collar is present then they do not catch such a dog. The workers keep their distance from them. If we have Tulasi beads around our neck it means we have our master or owner. Our spiritual masters also become our Swami or owner. They give us a Kanthi Mala for wearing around the neck and Tulsi Mala for Japa chanting. Then you are safe. Actually Jagannatha is the owner (Swami) of all owners (Swami). Then we become Their servant and we get all kinds of protection.

īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ
hṛd-deśe ’rjuna tiṣṭhati
bhrāmayan sarva-bhūtāni
yantrārūḍhāni māyayā

Translation
The Supreme Lord is situated in everyone’s heart, O Arjuna, and is directing the wanderings of all living entities, who are seated as on a machine, made of the material energy. (BG 18.61)

At the end of Bhagavad Gita the Lord said – hṛd-deśe ’rjuna tiṣṭhati. It means hrd deshe ishwarah tishatai O Arjuna! Have you understood? Trata tishatati
The Lord resides in hrd deshe : hrd is heart and deshe is area. The Lord resides in hrd pradesh. The Lord is narrating this to Arjuna. He is explaining in such a way that the Lord is appearing to be speaking about someone else. He is asking Arjuna if he knows the Lord who resides in everyone’s heart. Kṛṣṇa is kind of completely detached.

The living entities are wandering in this material world which is like a machine made by the illusionary energy of the Lord. Living entities enter in this machine and wander for many lives. The machine refers to the body. In Bhagavad Gita the body is compared to a tree or chariot sometimes. Here it is referred to as a machine. This machine is of 84,00,000 types. It is not that the Lord resides in the heart of a human’s body only. He is present in the heart of all living entities. The Lord has said,

tam eva śaraṇaṁ gaccha
sarva-bhāvena bhārata
tat-prasādāt parāṁ śāntiṁ
sthānaṁ prāpsyasi śāśvatam

Translation
O scion of Bharata, surrender unto Him utterly. By His grace you will attain transcendental peace and the supreme and eternal abode. (BG 18.62)

Kṛṣṇa has given an introduction of the Lord. He has given information about the Lord many times during narration of Bhagavad Gita on the battlefield of Kurukshetra.

arjuna uvāca

senayor ubhayor madhye
rathaṁ sthāpaya me ’cyuta
yāvad etān nirīkṣe ’haṁ
yoddhu-kāmān avasthitān
kair mayā saha yoddhavyam
asmin raṇa-samudyame

Translation
Arjuna said: O infallible one, please draw my chariot between the two armies so that I may see those present here, who desire to fight, and with whom I must contend in this great trial of arms. (BG 1.21, 22)

While standing in between the two armies the Lord had earlier said,

sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo
mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca
vedaiś ca sarvair aham eva vedyo
vedānta-kṛd veda-vid eva cāham

Translation
I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas, I am to be known. Indeed, I am the compiler of Vedānta, and I am the knower of the Vedas. (BG 15.15)

Now again He declared that He resides in the heart of all living entities. Earlier also He stated this, but now again He is explaining it. Here the Lord is not saying Himself. Rather He is using the term – the Lord. By this time Arjuna is totally convinced who is the Lord.

arjuna uvāca
paraṁ brahma paraṁ dhāma
pavitraṁ paramaṁ bhavān
puruṣaṁ śāśvataṁ divyam
ādi-devam ajaṁ vibhum

āhus tvām ṛṣayaḥ sarve
devarṣir nāradas tathā
asito devalo vyāsaḥ
svayaṁ caiva bravīṣi me

Translation
Arjuna said: You are the Supreme Personality of Godhead, the ultimate abode, the purest, the Absolute Truth. You are the eternal, transcendental, original person, the unborn, the greatest. All the great sages such as Nārada, Asita, Devala and Vyāsa confirm this truth about You, and now You Yourself are declaring it to me. (BG 10.12 and 13)

Arjuna accepts that the Lord is the original person, unborn and greatest. Arjuna has now realised all this in chapter 10. At the end Kṛṣṇa is not mentioning Himself as the Lord or that He is residing in the heart of all living entities separately. By then Arjuna is completely aware of all this. We do not know what the Lord has thought while narrating this but we assume that the Lord must have thought like this that Arjuna has now realised that I am the Lord. Arjuna had actually accepted this as said verse 10.12. There is no need to specify it again. Arjuna has said that the Lord is the original personality, unborn and eternal so one should surrender to Him. This is a good and easy to understand narration in Sanskrit. tam eva sharanam gancha means surrender to that Lord by sarva bhavan bharat. Now the Lord is calling him Bharat and in the last verse He called him Arjuna. Earlier I have explained how the Lord has addressed Arjuna by various names. Arjuna also addressed the Lord by many names. This is the topic of study in Bhagavad Gita. Here the Lord is instructing that we must take shelter with complete faith and devotion and you will attain peace of mind. Now Arjuna is going to say to Lord that the Bhagavad Gita which was narrated to Arjuna by the Lord is a special blessing (prasada) for him.

Kṛṣṇa himself is also saying the same thing. When you study Bhagavad Gita then you will become realised. You will realise that taking shelter of the Lord is the real blessing of the Lord. Thus you will attain absolute peace along with blessings. It is not just ordinary peace of mind, but you will attain transcendental peace. Your mind will become peaceful along with all the sense organs. Not only this, but you will reach to the eternal abode of the Lord. That abode is eternal or permanent. The eternal place is actually the Lord’s lotus feet.

ayi nanda-tanuja kińkaraḿ
patitaḿ māḿ viṣame bhavāmbudhau
kṛpayā tava pāda-pańkaja-
sthita-dhūlī-sadṛśaḿ vicintaya

Translation
O son of Maharaja Nanda (Krsna), I am Your eternal servitor, yet somehow or other I have fallen into the ocean of birth and death. Please pick me up from this ocean of death and place me as one of the atoms at Your lotus feet.
(Siksatakam Verse 5)

This is prayer by Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu, Please make Me a servant of Your lotus feet. The Lord is confirming that you will get this place and you will get service of His lotus feet. It is not necessary to mention this, but you will get His abode also. You will return to the abode where I am residing. In this way you will become free. You have already rejected sayujya liberation. But other types of liberation are also there, namely salokya, samipaya. You may get one of these liberations. You will get Samipaya or Salokya meaning stay in the same abode where Kṛṣṇa resides. You may attain the same form as the Lord. The Lord’s form is Saccidanand. You can also get such a form. As you are My son and you are My family so you will receive all My splendour. ‘Like father, like son’.
Kṛṣṇa has declared in Bhagavad Gita that wherever Lord Sri Krsna and Arjuna are present, in that place all prosperity and splendour will be present.

Hari Hari! biphale janama gońāinu
manuṣya-janama pāiyā, rādhā-kṛṣṇa nā bhajiyā,
jāniyā śuniyā biṣa khāinu

Translation
0 Lord Hari, I have spent my life uselessly. Having obtained a human birth and having not worshiped Radha and Krishna, I have knowingly drunk poison.(Dainya Bodhika Song 2 from the book Prarthana by Narottam Das Thakure verse 1 )

In conclusion Kṛṣṇa of the Bhagavad Gita Krsna is saying, “ It is unfortunate that after getting this human body, we do not worshiping Radha and Kṛṣṇa or unfortunately not study Bhagavad Gita or Srimad Bhagavatam or we do not chant Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

Therefore our acaryas are indicating that even after getting all this knowledge we are intentionally drinking poison. It is a totally different world of people who have
human bodies, but they are not at all worshipping Radha and Kṛṣṇa. Such people must be present around you. Possibility is that such people may be present in your house or they may be your neighbours also. That is why the Lord is expecting that Bhagavad Gita should be preached.

The Lord has already narrated all this. It is not that this has happened in the past. We should know that this is happening in the present also. The Lord is still narrating this in some other universe at this time. All of the Lord’s pastimes are eternal pastimes as they keep manifesting somewhere. But that doesn’t matter much as we have already received Bhagavad Gita. While we read Bhagavad Gita we should consider that Lord is talking to us. The Lord has told this to all of those who are reading it.

Whoever is reading Gita or whoever is studying it, should spread its knowledge. Tell other people who are intentionally drinking poison so that they will be benefited by its nectar. When you put such efforts in spreading the message of the Lord then that devotee is very dear to the Lord. Actually the Lord has said that no one else is more dear to Me than such devotees.

na ca tasmān manuṣyeṣu
kaścin me priya-kṛttamaḥ
bhavitā na ca me tasmād
anyaḥ priya-taro bhuv

Translation
There is no servant in this world more dear to Me than he, nor will there ever be one more dear. (BG 18.69)

I have not made up this verse. This is what Kṛṣṇa said. Today also He is saying the same thing.

I want to hear from you your experience of Bhagavad Gita distribution. This is sort of the last chance for this. Refer to the 69 verses of chapter 18. The Lord is reminding us to listen carefully to this. In this world no one is more dear to Me and will never be dear. To know who is more dear to the Lord we should refer to the previous verse – number 68. The translation of that verse is, “a person who spreads this supreme secret to devotees or to faithful people will attain pure devotional service.” This is the boon given by the Lord and at the end of his life he will come to Me. This is very important. People know only one verse from Bhagavad Gita and that is this.

karmaṇy evādhikāras te
mā phaleṣu kadācana
mā karma-phala-hetur bhūr
mā te saṅgo ’stv akarmaṇ

Translation
You have a right to perform your prescribed duty, but you are not entitled to the fruits of action. Never consider yourself the cause of the results of your activities, and never be attached to not doing your duty. (BG 2.47)

The Lord has actually said many, many important things. All the narrations by the Lord are great and important and sometimes they remain hidden. The Lord has also said that whoever narrates this supreme secret to others and who distributes and preaches the knowledge given in the Bhagavad Gita he will attain pure devotional service and will return to Him. No one else is more dear to me. This is spoken by the Lord.

All right we will stop here.

हरे कृष्ण!
जप चर्चा,
पंढरपुर धाम से,
14 जनवरी 2021

आज 800 स्थानो सें अविभावक जप कर रहे हैं।

गौर प्रेमानंदे हरी हरी बोल…!

गौर हरी बोल…!

आँल इंडिया पदयात्रा कहा तक पहुँचीं हैं?
रात्र थोड़ी सौंगे फार ये बात हैं। ऐसी बात है,समय कम है,और इन सब बातों का उल्लेख भी होना अनीवार्य हैं। आज मकर सक्रांति हैं।

मकर सक्रांति महोत्सव की जय…!

संक्रमण का दिन हैं।आज के दिन जब सूर्य को भी दिनकर कहते हैं। दिन करने वाला, दिवस करने वाला, जिनके कारण दिन का उत्सकरण होता हैं। दिनकर सूर्य का दक्षिणायन से उत्तरायण में आज प्रवेश हो रहा हैं; उसे संक्रमण कहते हैं।दक्षिणायन से उत्तरायण में सूर्य का प्रवेश हो रहा हैं। यह पर्व बड़ा विशेष है,पवित्र हैं।बहुत सारे शुभ पर्व भी आज आप कर सकते हो!,होने चाहिए, करने चाहिए। संक्रमण हो! माया से कृष्ण की ओर जाने के लिए संकल्प लेने के लिए यह अच्छा दिन हैं।

ओम (ऊँ) असतो मा सद्गमय।
तमसो मा ज्योतिर्गमय।
मृत्योर्मामृतं गमय।।
ओम (ऊँ) शान्ति शान्ति शान्ति:।।
(बृहदारण्यकोषनिषद्)

अनुवाद: -मुझे असत्य से सत्य की ओर ले चलो, मुझे अंधकार से प्रकाश की ओर ले चलो, मुझे मृत्यु से अमरता की ओर ले चलो।

तमसो मा ज्योतिर्गमय।
अंधेरे में मत रहो ज्योति की ओर जाआे! भगवान ज्योति हैं।

कृष्ण-सू़र्य़-सम;माया हय अन्धकार।
य़ाहाँ कृष्ण, ताहाँ नाहि मायार अधिकार।।

(श्रीचैतन्य-चरितामृत, मध्य लीला, 22.31)
अनुवाद:-कृष्ण सूर्य के समान हैं और माया अंधकार के समान हैं। जहांँ कहीं सूर्यप्रकाश है वहांँ अंधकार नहीं हो सकता। ज्योंही भक्त कृष्णभावनामृत नाता है, त्योंही माया का अंधकार (बहिरंगा शक्ति का प्रभाव) तुरंत नष्ट हो जाता हैं।

हरि हरि…!

अंधकार से प्रकाश की ओर, माया से कृष्ण की ओर, ज्योति जगत से अध्यात्म जगत की ओर।वैसे आज दिन कहते हैं ग्रैंडफादर(दादा) भीष्म उनका संक्रमण हुआ।कुरुक्षेत्र के मैदान में जो शरशय्या पर लेटे थे और आज के दिन की इस क्षण की प्रतीक्षा कर रहे थे तो तब होता है संक्रमण। सूर्य का संक्रमण तो उसी दिन में उनको इच्छा मृत्यु का वरदान प्राप्त था। जब चाहे वह प्रस्थान कर सकते थें, देह त्याग कर सकते थें। उन्होंने आज के दिन का चयन किया। हरि हरि!और कृष्ण के सानिध्य में, और कई संतो,और भक्तों, और पांडवों को देखते देखते ही वे प्रस्थान कर चुके। इन दिनों में हम भगवत गीता कि चर्चा कर ही रहे हैं और कुरुक्षेत्र धर्मक्षेत्र कुरुक्षेत्र कि भी चर्चा और उस समय का इतिहास महाभारत लेकर समय- समय पर स्मरण और उल्लेख कर रहे हैं। आज का दिन भी एक अविस्मरणीय दिन हैं। जहां तक कुरुक्षेत्र में घटी हुई घटनाओं की बात है वहां ग्रैंडफादर(दादा)भीष्म आज प्रस्थान किए थें। हरि हरि!

हमारे देश या धर्म का कहो आज बहुत बड़ा मेला गंगासागर मेला कहते हैं उसको। गंगा मिलती है सागर को जहां बंगाल में, वहां पर मेला, उत्सव मनाते है,और असंख्य लोग ज्यादातर भक्त हर हर गंगे…! हर हर गंगे…! कहते हुए स्नान करते हैं।मकर संक्रांति के दिन और फिर यह भी कहते हैं हर तीरथ बार बार गंगासागर एक बार ऐसा महिमा भी कहते हैं। गंगा सागर एक बार और तीरथ बार बार गंगासागर एक बार। आज के ही दिन

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की जय…!

उनके जीवन में भी आज संक्रमण हुआ। चैतन्य महाप्रभु जब 24 वर्ष के ही थें। आज के दिन मायापुर से वह काठवां नामक स्थान जो गंगा के तट पर पहुंचे और श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु या निमाई ने सन्यास आज के दिन संपन्न हुआ। चैतन्य महाप्रभु ने संयास लिया और फिर नामकरण भी हुआ संन्यास दिक्षा जो हो रही थी। केशव भारती सन्यास दिए। तुम्हारा नाम है या होगा श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु को, निमाई को श्री कृष्ण चैतन्य यह नाम आज प्राप्त हुआ।आज भगवान ने संन्यास लिया।( प. पु.लोकनाथ महाराज हंसते हुए कहते हैं) संन्यास लेने वाले भगवान एक ही है, वे है श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु। जो षड्र्ऐश्वर्य से पूर्ण हैं। षड् ऐश्वर्य में वैराग्य भी आता हैं। यह वैराग्य कि मूर्ति, वैराग्य मूर्ति, त्याग कि मूर्ति,मूर्तिमान श्री कृष्ण आज के दिन इस वैराग्य

वैराग्य-विद्या-निज-भक्ति-य़ोग- शिक्षार्थमेक:पुरुष:पुराण:।
श्री-कृष्ण-चैतन्य-शरीर-धारी कृपाम्बुधिर्य़स्तमहं प्रपद्ये।।

(श्रीचैतन्य-चरितामृत, मध्य लीला,6.254)

अनुवाद: -मैं उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान श्री कृष्ण की शरण ग्रहण करता हूंँ, जो हमें वास्तविक ज्ञान, अपनी भक्ति तथा कृष्णभावनामृत के विकास में बाधक वस्तुओं से विरक्ति सिखलाने के लिए श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतरित हुए हैं। वे दिव्य कृपा के हिंदू होने के कारण अवतरित हुए हैं।मैं उनके चरण कमलों की शरण ग्रहण करता हूंँ।

वैराग्य-विद्या-निज-भक्ति-य़ोग
आज के दिन वैराग्य का प्रदर्शन किया। यह संन्यास ग्रहण करके संक्रमण हुआ उनका गृहस्थाश्रम से सन्यास आश्रम। और फिर

श्री-राधार भावे एबे गोरा अवतार
हरे कृष्ण नाम गौर करिला प्रचार॥
(वासुदेव घोष लिखित जय जगन्नाथ सचिर नंदन)

अनुवाद: -अब वे पुनः भगवान्‌ गौरांग के रूप में आए हैं, गौर-वर्ण अवतार श्रीराधाजी के प्रेम व परमआनन्दित भाव से युक्त, और पवित्र भगवन्नामों हरे कृष्ण के कीर्तन का विस्तार से चारों ओर प्रसार किया है। (अब उन्होंने हरे कृष्ण महामंत्र का वितरण किया है, उद्धार करने का महान कीर्तन। वे तीनों लोकों का उद्धार करने के लिए पवित्र भगवन्नाम वितरित करते हैं। यही वह रीति है जिससे वे प्रचार करते है।

हरे कृष्ण नाम गौर करिला प्रचार॥
प्रचार प्रारंभ किया चैतन्य महाप्रभु ने आज के दिन। हरि हरि !

वह भी एक शुभ दिन था हमारे लिए मेरे लिए मैं सोचता हूं 1977 में कुंभ मेला प्रयागराज में संपन्न हो रहा था,और यह कुंभ मेला वैसे महान मेला था महा कुंभ मेला था हर 12 वर्ष के उपरांत महाकुंभ मेला होता है प्रयागराज में,लेकिन यह कुंभ मेला 1977 वाला 144 वर्षों के उपरांत संपन्न हो रहा था। उस कुंभ मेले में आज के दिन संक्रांति के दिन 14 जनवरी को हम प्रयागराज में श्रील प्रभुपाद के साथ थें।शिल प्रभुपाद भी वहा थें। हमारी पदयात्रा पार्टी भी वहां पहुंची थी और मेरी मुलाकात भी हुई थीश्री प्रभुपाद के साथ, श्रील प्रभुपाद से कुछ चर्चा- रिपोर्टिंग हुआ। श्रील प्रभुपाद के साथ कीर्तन किया, और श्रीला प्रभुपाद से कथाएं सुनी आज के दिन ही, वैसे यह मकर संक्रांति का कुंभ मेला तो होता ही है 12 वर्षों के बाद लेकिन हर वर्ष वैसे आज के दिन माग मेला आज के दिन प्रयाग में यह उत्सव हर मकर संक्रांति के दिन मनाया जाता हैं। हरि हरि!

आज के ही दिन 1978 में मकर संक्रांति के दिन इस्कान का एक भव्य दिव्य मंदिर
श्रीराधारास बिहारी की जय…!
राधारास बिहारी मंदिर जुहू मुंबई आज के दिन 1978 में उद्घाटन हुआ।हरि हरि ।श्रील प्रभुपाद ने भगवान को वादा किया था। वहां का काफी इतिहास रहा ।वह एक कुरुक्षेत्र बन चुका था। जिसने ज़मीन बेची थी उसके साथ इस्कॉन का झगड़ा हो रहा था ।कोर्ट ,कचहरी यह सब चल रहा था। वहां कई सारी समस्याएं थी मंदिर निर्माण करने में। और मंदिर निर्माण में कुछ देरी भी हो रही थी। तो श्रील प्रभुपाद ने राधा रासबिहारी को वचन दिया था कि हे राधा रासबिहारी भगवान मैं आपके लिए महल बना कर ही रहूंगा। वह महल श्रील प्रभुपाद ने बनाया और उसमें डिजाइन भी श्रील प्रभुपाद ने दिया। सारी धनराशि भी उन्होंने ही जुटाई, विश्व भर के भक्तों की मदद से।सबने ग्रंथ वितरण करके, भगवद गीता का वितरण करके देश विदेश से धनराशि को जुटाई और उस धनराशि का उपयोग राधा रास बिहारी मंदिर के निर्माण में किया। श्रील प्रभुपाद इस मंदिर के उद्घाटन में जरूर उपस्थित रहना चाहते थे और इसी उद्देश्य श्रील प्रभुपाद मुंबई भी आए भी थे 1977 के अगस्त महीने में या सितंबर कुछ दशहरे के समय, जब राम विजय महोत्सव, हर वर्ष संपन्न होता है। इसे दशमी भी कहते हैं । उस दिन भी उद्घाटन करने का विचार हो रहा था ।वैसे मंदिर निर्माण का कार्य पूरा नहीं हुआ था परंतु दुर्भाग्य से उन दिनों श्रील प्रभुपाद का स्वास्थ्य ठीक नहीं रहता था।फिर उन्होंने मुम्बई से वृंदावन के लिए प्रस्थान किया।और 14 नवंबर को 1977 की बात है,कि वे नित्य लीला में प्रविष्ट हुए ।तो हम शिष्यों को मंदिर का उद्घाटन श्रील प्रभुपाद की अनुपस्थिति में करना पड़ा। तो आज के दिन, मकर संक्रांति के दिन उद्घाटन हुआ ।

मैं भी वहां था। गिरिराज महाराज उस समय ब्रह्मचारी थे और इस्कॉन के कई सारे लीडर्स, भारत के कई सारे राजनेता भी वहां थे।उस समय वसंत राव दादा पाटील महाराष्ट्र के मुख्यमंत्री थे, वे भी वहां उपस्थित थे। आज के दिन बहुत बड़ा उत्सव मनाया गया था। राधा रासबिहारी की जय।आज के दिन मुंबई में प्रतिवर्ष बहुत बड़ा उत्सव मनाया जाता है और फ़ूड फ़ॉर लाइफ से लाखों प्लेट प्रसाद की वितरित की जाती है जुहू मंदिर के अधिकारी और भक्त वृंद के द्वारा। आज के दिन गिरिराज महाराज ने श्रील प्रभुपाद के कहने पर ग्रंथ लिखा कि जुहू मंदिर के बनने में क्या-क्या कठिनाइयां आई और इस ग्रंथ को उसका विमोचन भी कर रहे हैं। जिस की प्रतीक्षा में सभी हैं। ऐसे एक ग्रंथ हमने भी 3 साल पहले विमोचन किया था जब राधा राज बिहारी मंदिर की चालीसवीं वीं वर्षगांठ थी। मुंबई इज माय ऑफिस , मुंबई मेरा दफ्तर है ये ही श्रील प्रभुपाद कहां करते थे। तो वही टाइटल हमने भी उस ग्रंथ को दिया। वह ग्रंथ तैयार है आप उसको भी पढ़ सकते हैं।

यहां आज पंढरपुर में भी कुछ नव निर्माण के कार्य प्रारंभ करने जा रहे हैं, इस मकर संक्रांति के पावन पर्व के उपलक्ष में, हमारा भक्तिवेदांता गुरुकुल पांडेमिक परिस्थिति के कारण बंद था तो आज हम उसको खोल रहे हैं। और हमारे दफ्तर का भी आज उद्घाटन है। मंदिर का थोड़ा नव निर्माण जैसे पुजारी रूम और भगवान की पोशाक रखने के लिए कक्ष उसका भी हम विस्तार कर रहे हैं क्योंकि जब बाढ़ आती है तो तब कठिनाई होती है। तो हम एक और मंजिल बढ़ा रहे हैं। यह कार्य भी आज प्रारंभ हो रहा है। और मैचलेस गिफ्ट शॉप का भी भूमि पूजन हो रहा है।

दर्शनार्थियों और तीर्थयात्रियों की सेवा में, स्वच्छ भारत स्वच्छ मंदिर ,के अंतर्गत एक टॉयलेट कंपलेक्स का भी भूमि पूजन हो रहा है और साथ ही साथ आज के दिन 4 भक्त नागपुर,अमरावती और पंढरपुर से हैं जो ब्रह्मचर्य आश्रम में प्रवेश कर रहे हैं। तो चंद्रभागा के तट पर ,श्रील प्रभुपाद के घाट पर ही यज्ञ होगा और उनको गेहुये वस्त्र प्रदान किए जाएंगे। उनके जीवन में एक संक्रमण प्रारंभ हो रहा है तो संक्रमण की बात है तो आप भी कुछ संकल्प कर सकते हो कुछ ऐसा कार्य करो ,आगे बढ़ने का ,माया से कृष्ण की ओर, भौतिक जगत से भगवद धाम की ओर भयभीत स्थिति से निर्भरता की ओर ,गंदगी से स्वच्छता की ओर ऐसी कई बातें हो सकती हैं।हरे कृष्ण

14 January 2021

Devotees’ lives should be a transition from Maya to Kṛṣṇa

Hare Kṛṣṇa! Devotees from 800 locations are chanting with us. Gaura Premanande Sankranti Hari Haribol!

Today is Makar Sankranti Festival! Sun is called dinkar, din means day and kar means maker. The sun is the one that makes the day. Today the sun transits from a Southern to a Northern direction. This is good day for us to transit from darkness to light; tamaso mā jyotir gamaya, from ignorance to knowledge, from the material world to spiritual world, from maya to Kṛṣṇa.

kṛṣṇa — sūrya-sama;
māyā haya andhakāra
yāhāṅ kṛṣṇa,
tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra

Translation
Kṛṣṇa is compared to sunshine, and māyā is compared to darkness. Wherever there is sunshine, there cannot be darkness. As soon as one takes to Kṛṣṇa consciousness, the darkness of illusion (the influence of the external energy) will immediately vanish. (CC Madhya 22.13)

Today, also marks the departure of the great devotee, grandfather Bhishma Dev. He had the boon to leave his body according to his will. He lying on the bed of arrows for many days, but waited till today to depart in the presence of Lord Hari and the great warriors. We have been discussing Bhagavad-Gita about the Mahabharata war and other pastimes related to it.

Today is also the day, when Ganga meet the ocean at Ganga-sagar and to honour that a grand festival is celebrated.

Lord Caitanya Mahaprabhu also underwent a transition in his life, at the age of 24 He took sannyasa in the village of Katwa, getting the name Sri Kṛṣṇa Caitanya from Keshava Bharati. The Lord who is adorned with the six opulences and is the embodiment of renunciation, displayed it today.

vairāgya-vidyā-nija-bhakti-yoga-
śikṣārtham ekaḥ puruṣaḥ purāṇaḥ
śrī-kṛṣṇa-caitanya-śarīra-dhārī
kṛpāmbudhir yas tam ahaṁ prapadye

Translation
Let me take shelter of the Supreme Personality of Godhead, Śrī Kṛṣṇa, who has descended in the form of Lord Caitanya Mahāprabhu to teach us real knowledge, His devotional service and detachment from whatever does not foster Kṛṣṇa consciousness. He has descended because He is an ocean of transcendental mercy. Let me surrender unto His lotus feet. (CC Madhya 6.254)

He transited from grhasta ashram to sannyasa ashram and preached the glories of the holy name.

This day also has great importance in my life. On 14 January 1977, I had the good fortune to be in Prayagraj for Kumbha-mela. Our Padayatra Party had reached there and Srila Prabhupada was also present. We gave the padayatra report to Srila Prabhupada. We did kirtan and heard pastimes of Sri Kṛṣṇa from Srila Prabhupada. Every year Magha mela is organised on this day in Prayagraj. Every six years is the ardha Kumbha-mela and every 12 years is the Purna Kumbha-mela and every 144 years is the Maha Kumbha-mela as was the case in 1978.

On this day of Makar Sankranti, the divine temple of Radha Rasabihari of Juhu was inaugurated. There were a lot of differences with the landlord of the Hare Krishna land and it also went to court. At that time, Srila Prabhupada promised Radha Rasabihari, “Sir, I will build a palace for you”. He personally designed the structure of the temple and with the help of his disciples also collected funds. Srila Prabhupada wanted to attend the inauguration of the temple which was planned on Dussera, but the construction wasn’t completed and unfortunately his health did not keep well those days. Prabhupada had decided to return to Vrindavan and on 14 November entered back into Krsna’s eternal pastimes. On this day in Srila Prabhupada’s physical absence we, his disciples had inaugurated the temple. It was a grand opening. Giriraj Swami was the president of the temple. Great leaders of India were present on the occasion. Even today, a great festival is being celebrated in Juhu temple. Hundreds and thousands of plates of prasada is distributed.

Giriraj Swami had written a book, I will build you a temple, a journey of struggles faced by the devotees to build the Juhu temple. He is launching the book today. I too have written a book, Bombay is My Office as Srila Prabhupada often said that Bombay was his office. It was launched 3 years ago on the 40th Anniversary of the Juhu temple.

Today in Pandharpur, we are starting with renovation and the Gurukula is being re-opened after the pandemic. We are also coming up with the ‘Matchless Gift Shop.’ 4 devotees will be accepting the saffron robes, the Brahmacharya ashram.

You all also must plan to start with some transition in your life. From fear to fearlessness, from dirt to cleanliness, or anything like that. We have been doing Book Distribution for more than a month and devotees must have had many new and special experiences so you can share them here. From non-book distributors some became book distributors. This is also a transition.

Hare Kṛṣṇa!

जप चर्चा
दिनांक १३.०१.२०२१

हरि! हरि!
आज इस जप कॉन्फ्रेंस में 813 स्थानों से भक्त सम्मिलितत हैं। हरे कृष्ण!
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय…

सभी कहिए। सखी वृन्द! क्या तुम कह रही हो? सभी कहिए,
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय…

इतना तो समझ में आया ही होगा। हम कई दिनों से कृष्ण को सुन रहे हैं। भगवतगीता को सुन रहे हैं अथवा गीता अमृत का पान कर रहे हैं।

बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते । वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः॥
( श्रीमद् भगवतगीता ७.१९)
अनुवाद:- अनेक जन्म-जन्मान्तर के बाद जिसे सचमुच ज्ञान होता है, वह मुझको समस्त कारणों का कारण जानकर मेरी शरण में आता है | ऐसा महात्मा अत्यन्त दुर्लभ होता है ।

भगवान ही कह रहे हैं कि गीता के ज्ञान अथवा उपदेश को जो सुनते हैं ‘ज्ञानवान्मां प्रपद्यते’ अर्थात वे ज्ञानवान व्यक्ति ही मेरी शरण में आते है। यदि कोई व्यक्ति शरण नहीं ले रहा है तो उस व्यक्ति का कसूर है, वह अज्ञानी अथवा अनाड़ी है इसलिए तो वह भगवान की शरण में नहीं आ रहा है। हरि! हरि!

किन्तु जो ज्ञानवान है अथवा ज्ञानवान बन चुका है। भगवान यहाँ गीता में ज्ञान की बातें कर रहे हैं। वैसे यह भक्तिपूर्वक ज्ञान है। यह अज्ञानियों का ज्ञान नहीं है। भागवत कहता है कि भक्ति योगी को ज्ञान प्राप्त होता है। भक्ति करने से ज्ञान प्राप्त होता है। भागवतम में इस सिद्धान्त का
वर्णन है वासुदेवे भगवति भक्तियोग: प्रयोजित:। जनयत्याशु वैराग्यं ज्ञानं यदहैतुकम्।।
( श्रीमद् भागवतम १.२.७)

अनुवाद:- भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति करने से मनुष्य तुरंत ही अहैतुक ज्ञान तथा संसार से वैराग्य प्राप्त कर लेता है।

भक्ति करने से क्या होता है? जनयत्याशु वैराग्यं ज्ञानं यदहैतुकम् अर्थात यह भक्ति ही ज्ञान उत्पन्न करती है। भक्ति करने से जीवन में वैराग्य उत्पन्न होता है। इसे उल्टी कहो लेकिन सुलटी बात तो यही है और सही है। भक्त बनने से ज्ञान भी होता है। हम भी उस बात को कई बार पहले कह चुके हैं जो बात भगवान् ने कही है कि

तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् । ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ॥
( श्रीमद् भगवतगीता १०.१०)

अर्थ: जो प्रेमपूर्वक मेरी सेवा करने में निरन्तर लगे रहते हैं, उन्हें मैं ज्ञान प्रदान करता हूँ, जिसके द्वारा वे मुझ तक आ सकते हैं।

भगवान कहते हैं कि जो मेरी सतत् तथा प्रीतिपूर्वक भक्ति करते हैं, मैं उनको ददामि बुद्धियोगं अर्थात बुद्धि देता हूँ।
जिससे लोग मेरी अधिक से अधिक शरण लेते हैं।

बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते ।
भगवान की भक्ति ही हमें ज्ञान और बुद्धि देती है और फिर हम भगवान की शरण में आते हैं। हरि! हरि! बुद्धि और ज्ञान देने वाले भगवान ही हैं। उन्होंने गीता के रूप में ज्ञान दे ही दिया है और वही बातें भगवान हमें सुनाते ही रहते हैं। भगवान हमारे ह्रदय प्रांगण में विराजमान हैं।

सर्वस्य चाहं हृदि संनिविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च । वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥
( श्रीमद् भगवतगीता १५.१५)

अनुवाद:- मैं प्रत्येक जीव के हृदय में आसीन हूँ और मुझ से ही स्मृति, ज्ञान तथा विस्मृति होती है | मैं ही वेदों के द्वारा जानने योग्य हूँ । निस्सन्देह मैं वेदान्त का संकलनकर्ता तथा समस्त वेदों का जानने वाला हूँ।

भगवान् कहते हैं कि मैं ही स्मृति देता हूँ।यदि भगवान् की याद आ रही है तो इसका अर्थ है कि भगवान् (स्वयं) याद दिलाते हैं। मैं ही बुद्धि देता हूँ। मैं ह्रदय प्रांगण में विराजमान हूं। मैं ही स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च देता हूँ अर्थात जीव को मुझ परमात्मा से स्मृति, ज्ञान, अस्मृति अथवा भुलावा प्राप्त होता है अर्थात यह व्यवस्था भी भगवान की ही है कि हम भूले भटके जीव हैं। हम भूलने में स्वतंत्र नहीं हैं। भगवान ही हमें भुला देते हैं अथवा भगवान की माया हमें भूला देती है। कोई कहता है कि भगवान् नहीं हैं! नहीं हैं। यह हमकों पहले बताया जाता है और भगवान ही बताते हैं कि मैं नहीं हूं। मैं नहीं हूं। मैं नहीं हूं।

हरि !हरि!
हरि! हरि!
कुन्त्युवाच
नमस्ये पुरुषं त्वाद्यमीश्वरं प्रकृते: परम्।अलक्ष्यं सर्वभूतानामन्तर्बहिरवस्थितम्।।
( श्रीमद् भागवतम १.८.१८)

अनुवाद:- श्रीमती कुंती ने कहा: हे कृष्ण, मैं आपको नमस्कार करती हूं, क्योंकि आप ही आदि पुरुष हैं और इस भौतिक जगत के गुणों से निर्लिप्त रहते हैं। आप समस्त वस्तुओं के भीतर तथा बाहर स्थित रहते हुए भी सबों के लिए अदृश्य हैं।

भगवान अर्जुन के समक्ष भी हैं। वे गीता का ज्ञान अर्जुन को सुना भी रहे हैं। वही भगवान हमारे ह्रदय प्रांगण में भी हैं। वे भी वही ज्ञान सुना रहे हैं, कोई भेद नहीं है। भगवान हमारे समक्ष प्रत्यक्ष खड़े होकर हमें ज्ञान दे रहे हैं अथवा हमारे ह्रदय प्रांगण में विराजमान हो कर ज्ञान दे रहे हैं। यह एक ही बात है। एक ही कृष्ण हैं। हरि! हरि!

ध्रुव महाराज! उन्होंने भी मधुबन में ओम नमो भगवते वासुदेवाय.. का जप किया था लेकिन युग अलग था। वे ओम नमो भगवते वासुदेवाय मंत्र का उच्चारण कर रहे थे।जमाना बदल गया है और अब कलियुग आ गया। कलियुग का महामंत्र है

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
ध्रुव महाराज ने भगवत प्राप्ति के लिए कठोर तपस्या की। ध्यानपूर्वक जप भी किया।
वैराग्य का प्रदर्शन हुआ। हरि! हरि!

भगवान् उनकी भक्ति से प्रसन्न हुए। भगवान ने प्रसन्नता के फलस्वरूप उनको दर्शन दिया। भगवान् सामने आकर खड़े हो दर्शन दे रहे थे लेकिन ध्रुव महाराज दर्शन नहीं ले रहे थे। भगवान् तब सोच रहे थे कि ‘ए तुम तो मुझ से मिलना चाहते थे।’ मैं आ चुका हूं, ए उठो, मैं यहाँ हूँ लेकिन भगवान फिर समझ गए। यह मुझे मिल तो रहा है, मेरा दर्शन तो कर रहा है लेकिन वह अपने ह्रदय प्रांगण में मेरा दर्शन कर रहा है। उस दर्शन और सामने जो भगवान् उपस्थित थे, उसमें कोई भेद तो है नहीं। भगवान अंदर से स्मरण अथवा दर्शन दिलवा रहे थे।वे उस दर्शन को
मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च अर्थात मत्त मुझसे परमात्मा से जोकि हमारे ह्रदय प्रांगण में है, दिलवा रहे थे।

प्रेमाञ्जनच्छुरितभक्तिविलोचनेन सन्तः सदैव हरदयेषु विलोकयन्ति। यं श्यामसुन्दरमचिन्तयगुणस्वरूपं गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि।।
( ब्रह्म- संहिता श्लोक ५.३८)

अनुवाद:- जो स्वयं श्यामसुन्दर श्रीकृष्ण हैं, जिनके अनेकानेक अचिन्त्य गुण हैं तथा जिनका शुद्ध भक्त प्रेम के अंजन से रञ्जित भक्ति के नेत्रों द्वारा अपने अन्तर्हृदय में दर्शन करते हैं, उन आदिपुरुष भगवान् गोविंद का मैं भजन करता हूँ।

ध्रुव महाराज, प्रह्लाद महाराज जैसे संत महात्मा अपने ह्रदय प्रांगण में सदैव भगवान का दर्शन करते हैं। इनके मन की स्थिति क्या होती है, हरि हरि!

प्रेमाञ्जनच्छुरितभक्तिविलोचनेन
उनके आखों की शोभा अर्थात वे प्रेम का अंजन लगाए होते हैं। अर्थात उनके नेत्रों से प्रेमाश्रु बहते हैं। ऐसे महात्मा भगवान् का दर्शन करते हैं। ध्रुव महाराज वैसा ही दर्शन कर रहे थे। तब भगवान् ने उनके ह्रदय प्रांगण वाले दर्शन को बंद किया। तत्पश्चात ध्रुव महाराज ने झट से आंख खोली। उनको लगा कि मैंने अपने भगवान को खो दिया। क्या मैं खो बैठा या कृष्ण अंतर्ध्यान हो गए? जबकि ऐसा तो नहीं हुआ था लेकिन जब उन्होंने आंख खोलकर देखा तो वही भगवान समक्ष थे। उसी प्रकार जब हम गीता का श्रवण करते हैं। कहना कठिन है कि कौन से भगवान हमसे गीता कह रहे हैं अथवा सुना रहे हैं अथवा हमको उपदेश कर रहे हैं। परमात्मा कर रहे हैं या कृष्ण बाहर से कर रहे हैं। भगवान एक ही है। वे भिन्न नहीं है। उनको यह भी लगता है कि उनको महात्मा भगवत गीता का उपदेश सुना रहे हैं अथवा गुरुजन उपदेश कर रहे हैं। भगवान ने भी कहा ही है कि

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः ।स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ॥
(श्री मद् भगवतगीता ४.२)

अनुवाद:- इस प्रकार यह परम विज्ञान गुरु-परम्परा द्वारा प्राप्त किया गया और राजर्षियों ने इसी विधि से इसे समझा | किन्तु कालक्रम में यह परम्परा छिन्न हो गई, अतः यह विज्ञान यथारूप में लुप्त हो गया लगता है।

भगवान् कहते हैं कि हे अर्जुन! इस ज्ञान को जो मैं तुम्हें अब सुना रहा हूं, भगवान यह चौथे अध्याय में कह चुके हैं। हमें भूलना नहीं चाहिए, वंहा भगवान कहते हैं कि मैंने यह ज्ञान विवस्वान को सुनाया, विवस्वान विवस्वान ने मनु को सुनाया और मनु ने इसे इक्ष्वाकु को सुनाया। इस प्रकार ‘एवं परम्पराप्राप्तम्’ अर्थात इस ज्ञान को परंपरा में प्राप्त करना होता है। हम भी जब ऐसे ही ज्ञान को प्राप्त करते रहते हैं तो हमें लगता है इस ज्ञान का स्त्रोत्र अलग है। नहीं! नहीं! यह अलग नहीं है। ज्ञान वही है और ज्ञान देने वाले भी वही हैं अथवा कहा जाए साक्षात हरि ही हैं साक्षात हरि हैं। भगवान हैं या भगवान की ओर से कोई प्रतिनिधित्व कर रहा है व हमें सुना रहा है लेकिन बात तो वही है, उपदेश तो वही है। यह उपदेश उस व्यक्ति का नहीं है जो हमें सुना रहे हैं। सुनाने वाला हमें कृष्ण की बात सुना रहे हैं। इसलिए हमें समझना चाहिए कि कृष्ण ही सुना रहे हैं।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

आपको श्रीरंगम के ब्राह्मण याद हैं जो कि गीता का पाठ किया करते थे और उनका उच्चारण ठीक भी नहीं हुआ करता था। वहां के और अन्य पंडे, प्रकांड विद्वान जब भी इस ब्राह्मण को देखते कि वह टूटा फूटा उच्चारण कर रहा है, उनका हंसी मजाक करते लेकिन वह ब्राह्मण उसकी परवाह नहीं करता और उसको पता भी नहीं चलता कि कौन क्या कह रहा है। लेकिन जिस भाव भक्ति, प्रेम तथा ध्यानपूर्वक वे अध्ययन करते थे, उसी बात ने चैतन्य महाप्रभु का ध्यान आकृष्ट किया था। तब स्वयं वे इस ब्राह्मण की और आगे बढ़े और पूछा कि ‘हे ब्राह्मण! क्या कर रहे हो? भगवतगीता पढ़ रहे हो?’ ब्राह्मण ने उत्तर दिया, ‘गीता पढ़ रहा हूं।’ महाप्रभु ने पूछा कि ‘ तुम गीता पढ़ते या अध्ययन हुए, इतने भाव भक्ति का प्रदर्शन कर रहे हो जैसा कि मैं देख रहा हूं, तो तुम्हारा क्या अनुभव है?’ वैसे अध्ययन करने को सुनना भी कहते हैं। जब हम गीता का अध्ययन करते हैं तो हम गीता को सुनते हैं। शास्त्र को सुनते हैं। जब हम गीता, भागवतम का श्रवण करते हैं अथवा पढ़ते हैं तब हम सुनते हैं। जिन्होंने यह गीता सुनाई है, उन्हीं को सुनते हैं।

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥
( श्रीमद् भगवतगीता १८.६६)
अनुवाद्:- समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग करो और मेरी शरण में आओ । मैं समस्त पापों से तुम्हारा उद्धार कर दूँगा । डरो मत ।

यह भगवान उवाच ही है। इसे ग्रंथ में पढ़ कर या हमें कोई व्यक्ति आचार्य या गुरू या
या़रे देख, तारे कह ‘ कृष्ण’- उपदेश करने वाला सुना दे।
उसके स्त्रोत में अंतर नहीं है। गीता का स्त्रोत तो कृष्ण ही हैं।

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्रविस्तरैः। या स्वयं पद्मनाभस्य मुखपद्मादि्वनिः सृता।।
( गीता महात्मय ४)
अनुवाद:- चूंकि भगवतगीता भगवान् के मुख से निकली है, अतएव किसी अन्य वैदिक साहित्य को पढ़ने की आवश्यकता नहीं रहती।

इसमें कोई परिवर्तन नहीं होता।
गीता के वचन तो भगवान के मुखारविंद से ही निकले हुए हैं किन्तु हमें लगता है कि यह ग्रंथों के पृष्ठों से निकल रहे हैं या हमारे समक्ष कोई व्यक्ति बैठा है, उसके मुख से निकल रहे हैं। यह कुछ माध्यम हो सकते हैं। जैसा कि प्रभुपाद कहा करते थे कि जो प्रचारक अथवा परंपरा के आचार्य अथवा शिक्षा गुरु हैं, इनका कार्य पोस्टमैन के जैसा होता है। मान लो जैसे आपको किसी रिश्तेदार अथवा मित्र ने पत्र भेजा है। पोस्टमैन का कार्य है कि आपके पास उस पत्र को पहुंचा दे। पोस्टमैन का कार्य यह नहीं होता है कि वह उस पत्र को खोल कर स्वयं पढ़े अथवा उसमें कुछ काट छांट करें या कुछ अतिरिक्त बात लिखे। एक आदर्श पोस्ट मैन जो होता है उसका यह कार्य नहीं होता। उसे ऐसा नहीं करना होता है। अगर वह ऐसा करेगा तो वह अपनी नौकरी खो देगा। पोस्टमैन हमारे द्वारा भेजे हुए पत्र को यथावत पहुंचाता है। पोस्टमैन( डाकिया) अपना फर्ज निभाता है। हमें जब वह पत्र प्राप्त होता है तब हम वास्तविक संदेश पढ़ते हैं। पोस्टमैन ओरिजिनल संदेश में कोई बदलाव नहीं करता। इस प्रकार सीधा स्तोत्र अर्थात प्रेषक वही बना रहता है, जिसने इस पत्र को भेजा है। हम गीता का उपदेश सुन रहे हैं, पढ़ रहे हैं। उस ब्राह्मण ने भी यही कहा था मैं जब गीता को पढ़ता हूं, तब मुझे दर्शन होता है।

अर्जुन उवाच
सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थापय मेऽच्युत । यावदेतान्निरिक्षेऽहं योद्‌धुकामानवस्थितान् ॥
कैर्मया सह योद्धव्यमस्मिन्रणसमुद्यमे ॥
( श्री मद् भगवतगीता १.२१-२२)

अनुवाद:-अर्जुन ने कहा – हे अच्युत! कृपा करके मेरा रथ दोनों सेनाओं के बीच में ले चलें जिससे मैं यहाँ युद्ध की अभिलाषा रखने वालों को और शस्त्रों कि इस महान परीक्षा में, जिनसे मुझे संघर्ष करना है, उन्हें देख सकूं।
कृष्ण ने अर्जुन के रथ को दोनों सेनाओं के मध्य में रोका और वह स्थान कुरुक्षेत्र में ज्योतिर्सर कहलाता है। कृष्ण, अर्जुन को उपदेश सुना रहे हैं। वह रथ जिसका वर्णन पहले भी किया जा चुका है।

ततः श्वेतैर्हयैर्युक्ते महति स्यन्दने स्थितौ । माधवः पाण्डवश्चैव दिव्यौ शङ्खौ प्रदध्मतुः ॥
( श्रीमद् भगवतगीता१.१४)

अनुवाद:- दूसरी ओर से श्र्वेत घोड़ों द्वारा खींचे जाने वाले विशाल रथ पर आसीन कृष्ण तथा अर्जुन ने अपने-अपने दिव्य शंख बजाये।

इस रथ के घोड़े सफेद हैं। यह एक विशेष समालृकत रथ है। उस ब्राह्मण ने कहा मैं उन सब को देखता हूं मुझे दर्शन होता है। मैं देखता हूँ कि मैं उस रथ में माधव और पांडव विराजमान हैं। माधव पार्थ सारथी कृष्ण हैं, पांडव अर्जुन है। कृष्ण अर्जुन को उपदेश सुना रहे हैं। मैं जब जब गीता पढ़ता हूं तो ऐसा ही मैं दर्शन करता हूं। लेकिन जब हम गीता पढ़ते हैं तो निश्चित ही कृष्ण का स्मरण दिलाने के लिए कि यह गीता है , मैं कैसा हूं, कहां रहता हूं इत्यादि इत्यादि, परंतु तब हम इन बातों को माया के प्रभाव से भूल जाते हैं। हम इस संसार के अनादि काल से रहते हुए और भ्रमण कर करके भोग वांञ्छा में लिप्त होकर बहिर्मुखी होकर भ्रमण ही कर रहे थे।

ब्रह्माण्ड भ्रमिते कोन भाग्यवान् जीव। -गुरु- कृष्ण- प्रसादे पाय भक्ति-लता-बीज।।
( श्री चैतन्य चरितामृत मध्य लीला १९. १५१)

अनुवाद:- सारे जीव अपने अपने कर्मों के अनुसार समूचे ब्रह्मांड में घूम रहे हैं। इनमें से कुछ उच्च ग्रह मंडलों को जाते हैं और कुछ निम्न ग्रह मंडलों को। ऐसे करोड़ों भटक रहे जीवों में से कोई एक अत्यंत भाग्यशाली होता है, जिसे कृष्ण की कृपा से अधिकृत गुरु का सानिध्य प्राप्त करने का अवसर मिलता है। कृष्ण तथा गुरु दोनों की कृपा से ऐसा व्यक्ति भक्ति रूपी लता के बीज को प्राप्त करता है।

कृष्ण की कृपा से पहले हमारा संबंध किसी भक्त के साथ स्थापित हुआ। कोई व्यक्ति हमारा पथ प्रदर्शक गुरु बना। ऐसा भी हुआ होगा।

इस्कॉन का बुक मैराथन चल रहा था। हरे कृष्ण वाले मैराथन कर रहे थे। मैं बस स्टेशन पर ही था, वहां हरे कृष्ण वाले लोग आए, उन्होंने मुझे भगवत गीता दी और थोड़े ही समय के बाद मैं कन्विंस्ड (विश्वस्त) हो गया। वे कन्विंस्ड करने में बड़े कुशल भी थे। मैंने भगवत गीता ले ली। वह क्षण जिस में मुझे किसी ने भगवत गीता दी और मैंने इस गीता का स्पर्श किया, वह भगवत गीता यथारूप, वह क्षण मेरी लाइफ का टर्निंग प्वाइंट था। मेरे भाग्य का उदय वहां हुआ।ब्रह्माण्ड भ्रमिते कोन भाग्यवान्

जीव। हम भाग्यवान बनें।
भगवान ने हमें भाग्यवान बनाया, हमें हरे कृष्ण भक्तों के संपर्क में लाए। वे हमें गौड़ीय वैष्णवों के संपर्क में लाए। उन्होंने हमें भगवत गीता का उपदेश सुनाया। हमें भगवत गीता ही दी। फिर यह किया , वह किया और प्रसाद भी खिलाया। हमें यात्रा में भी ले गए। कहीं ना कहीं शुरुआत हो जाती है। इसके पीछे भगवान होते हैं। सर्व कारण कारणं। हरि! हरि! वही प्रमुख कारण हैं। हम तो सेकेंडरी कारण हैं। हम भी निमित्त हैं।

तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व जित्वा शत्रून्
भुङ्क्ष्व राज्यं समृद्धम् । मयैवैते निहताः पूर्वमेव निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन् ॥
( श्री मद् भगवतगीता ११.३३)

अर्थ:- अतःउठो! लड़ने के लिए तैयार होओ और यश अर्जित करो | अपने शत्रुओं को जीतकर सम्पन्न राज्य का भोग करो | ये सब मेरे द्वारा पहले ही मारे जा चुके हैं और हे सव्यसाची! तुम तो युद्ध में केवल निमित्तमात्र हो सकते हो |

कृष्ण ने यह सब दिखाया। अभी युद्ध प्रारंभ नहीं हुआ था लेकिन भगवान ने दिखाया। देखो! युद्ध हो रहा है। देखो! क्या क्या हो रहा है? देखो! शत्रु के सैनिक सारे मेरे मुख में प्रवेश कर रहे हैं। देख रहे हो या नहीं? जल कर खाक हो रहे हैं, उनके अंतिम संस्कार हो रहे हैं।

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् । धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥
( श्रीमद् भगवतगीता ४.८)

अनुवाद:- भक्तों का उद्धार करने, दुष्टों का विनाश करने तथा धर्म की फिर से स्थापना करने के लिए मैं हर युग में प्रकट होता हूँ ।

दुष्टों का विनाश हो रहा है और करने वाला तो मैं ही हूं। मैं ही परित्राणाय साधूनां ही करता हूं और धर्म की स्थापना भी मैं ही करता हूं, सब कुछ करने वाला तो मैं ही हूं, केवल तुम निमित्त बनो। करने वाला तो मैं हूं। तुम सिर्फ क्रेडिट लो। हे अर्जुन! यदि तुम युद्ध नहीं करने वाले हो तो ऐसा नहीं कि युद्ध नहीं होगा। यह तो होकर ही रहेगा। यह मेरी इच्छा है कि तुम जीतो। यह जो युद्ध की योजना बनी है इसके पीछे भगवान ही हैं। भगवान चाहते हैं कि धर्म युद्ध हो और धर्म की स्थापना हो। धर्मराज युधिष्ठिर महाराज इस संसार को प्राप्त हो। यदि अर्जुन युद्ध नहीं करता है तो कोई और करेगा। भगवान किसी और से करवाएंगे। युद्ध तो होकर ही रहेगा लेकिन अर्जुन यदि निमित बनता है तो बढ़िया है। उसको क्रेडिट मिलेगा, उसकी वाह-वाह होगी। उसका गौरव बढ़ेगा। भगवान अपने भक्तों को भी गौरवान्वित देखना चाहते हैं। हरि! हरि! भगवान ने किसी को निमित्त बनाया। वे हमें भगवान के साथ जोड़ रहे हैं। पूरी टीम ही है। अंतरराष्ट्रीय कृष्ण भावनामृत संघ के कई सारे भक्त है। यह टीम का ही प्रयास है। प्रदर्शक गुरु, शिक्षा गुरु, दीक्षा गुरु, चैत्य गुरु जो कि परमात्मा है। भगवान भी गुरु हैं। वे सारे टीम प्रयास के साथ हमें भक्त बना रहे हैं और भगवान के चरणों में ला रहे हैं। लाए भी हैं और आगे बढ़ा रहे हैं। हरि! हरि!

हम इन्हीं प्रयासों के अंतर्गत लगभग पिछले एक महीने से गीता का वितरण कर रहे हैं, गीता का प्रचार कर रहे हैं और गीता पर ही जपा टॉक सुन रहे हैं। भगवान हमें भगवत गीता देने के लिए निमित्त बना रहे हैं कि तुम इसको भगवत गीता दो, तुम उसको भगवत गीता दो अथवा तुम भगवतगीता स्पॉन्सर करो। ऑनलाइन प्रचार हो रहा है। माताएं सर्वत्र जाकर ग्रंथों का बैग लेकर घर घर जा रही हैं, घंटी बजा रही हैं। लोग कुत्तों को उनके पीछे लगा रहे हैं। लेकिन वे उनकी परवाह नहीं कर रही हैं। कहीं कहीं ठंडी है बर्फ गिर रही है।

शीत आतप, वात वरिषण, ए दिन यामिनी जागि’रे। विफले सेविनु कृपण दुर्जन, चपल सुख-लव लागि’रे॥
( वैष्णव भजन)

अनुवाद:- मैं दिन-रात जागकर सर्दी-गर्मी, आँधी-तूफान, वर्षा में पीड़ित होता रहा। क्षणभर के सुख हेतु मैंने वयर्थ ही दुष्ट तथा कृपण लोगों की सेवा की।

यह सब चिंता नहीं है।
शीतोष्ण से परे पहुंचकर भक्त गीता का वितरण कर रहे हैं। गीता का प्रचार- प्रसार कर रहे हैं। भगवान आपको भक्त बना कर निमित्त बना रहे हैं। भगवान यह गीता का संदेश अन्य लोगों अथवा जीवों तक पहुंचाने का कार्य आप से करवा रहे हैं और आप कर भी रहे हो। जब आप ऐसा कार्य करते हो तब आपका कृष्ण के साथ कनेक्शन (संबंध) जुड़ गया। यह भक्ति का कार्य है। हरि! हरि! यह सब करने के लिए, भगवान के लिए भी, कीर्तन के लिए भी धन्यवाद! कीर्तन अर्थात कहना। जो सुना है, उसको समझ के ह्रदयंगम व चिंतन करना अर्थात श्रवण के पश्चात जो साक्षात्कार हुए ,उनको अपने शब्दों में कहना यह कीर्तन है प्रचार है। सुनी हुई बातों का अनुभव किया, साक्षात्कार हुआ। श्रद्धा बढ़ गई। तत्पश्चात श्रद्धा के साथ हम प्रचार करते हैं। वह कीर्तन कहलाता है। कीर्तन से हम और लाभान्वित होते हैं। ओके अब मैं यही विराम देता हूं।
हरिबोल!

वैसे कई दिन पहले हमने यह तय किया था कि मकर सक्रांति जोकि कल है, तक बुक डिस्ट्रीब्यूशन होता रहेगा ग्रंथ वितरण मैराथन चलता रहेगा और अंतिम जो कुछ दिन हैं अर्थात आज के दिन को सम्मिलित करते हुए दो-तीन दिन आप अपने साक्षात्कार कथाएं या गीता का अध्धयन करते हुए अथवा गीता वितरण करते हुए हुए साक्षात्कारों के विषय में बताएंगे। वैसे हर भक्त का अपना अनुभव होता है। अच्छे, भले, बुरे कैसे कैसे लोग मिलते हैं, आपने उन चुनौतियों का कैसे सामना किया। आप को कैसे सफलता मिली इत्यादि बातें आपको कहनी है। वैसे यह पदमाली को कहना चाहिए था लेकिन मैं ही कह रहा हूं कि आप बीच-बीच में स्कोर भी भेजा करते थे, लिखा करते थे लेकिन अब आप अंतिम रूप से एंड ऑफ द् मैराथन हम आप का फाइनल स्कोर भी सुनना चाहेंगे। आप लिखिए। हम चैट सेशन खोलेंगे। आप उसमें अपने ग्रंथ वितरण का स्कोर लिख सकते हैं। 3 दिन हैं, तत्पश्चात इसके विजेता इत्यादि की घोषणा भी होगी। साथ ही साथ कुछ भक्त संक्षिप्त में अपने अनुभव भी लिख सकते हैं। बोल भी सकते हैं संक्षिप्त में स्पीच दे भी सकते हैं, साक्षात्कार कर सकते हैं। गीता के अध्ययन या श्रवण के समय हुए साक्षात्कार और साथ में गीता वितरण के समय हुए आपके साक्षात्कार का वर्णन करना है। इस प्रकार साक्षात्कारों के दो प्रकार हो सकते हैं। आपमें से कुछ भक्त सुना सकते हैं और कुछ लिख भी सकते हैं। साथ-साथ आपको स्कोर भी लिखना है। ठीक है।

हरे कृष्ण!
कल से यह जपा टॉक मैं थोड़ा छोटा करूंगा ताकि आपको बोलने का अधिक समय मिले। वैसे थोड़ा समय आज भी है। आज हम आरंभ करते हैं यह कल परसों भी चलेगा। ओके!

हरे कृष्ण!

13 January 2021

Bhagavad Gita – Krsna’s message to us through a devotee postman

Hare Krishna ! Welcome to this Japa Talk. Devotees are chanting with us from 813 locations. Om Namo Bhagavate Vasudevaya !

We must say this at least since because for so many days we are listening to Krsna – Bhagavad Gita. Actually we are relishing Bhagavad Gita.

bahūnāṁ janmanām ante
jñānavān māṁ prapadyate
vāsudevaḥ sarvam iti
sa mahātmā su-durlabhaḥ

Translation
After many births and deaths, he who is actually in knowledge surrenders unto Me, knowing Me to be the cause of all causes and all that is. Such a great soul is very rare. [BG 7.19]

Krsna says, “The knowledgeable come to Me.” If he doesn’t come to Krsna then he is full of ignorance. Those who are amateurish don’t take shelter of Krsna, but those who are knowledgeable take shelter of Krsna. This knowledge is full of Bhakti, not the knowledge of the speculators. Knowledge comes from Bhakti or devotional service. This principle is given in Bhagavat.

vāsudeve bhagavati
bhakti-yogaḥ prayojitaḥ
janayaty āśu vairāgyaṁ
jñānaṁ ca yad ahaitukam

Translation
By rendering devotional service unto the Personality of Godhead, Śrī Kṛṣṇa, one immediately acquires causeless knowledge and detachment from the world. [SB1.2.7]

Those who render devotional service acquire knowledge and then develop detachment from material attachments. It is said so many times.

teṣāṁ satata-yuktānāṁ
bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ
yena mām upayānti te

Translation
To those who are constantly devoted to serving Me with love, I give the understanding by which they can come to Me. [BG 10.10]

• teṣāṁ satata-yuktānāṁ – those who are always engaged serving Me
• prīti-pūrvakam – serving Me with love
• dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ – I give them intelligence
• yena mām upayānti te – by which they can come to Me

Krsna says, “ One who is engaged in serving Me with love, I give them the intelligence or knowledge to know Me.” And that is very rare. That is why, Krsna says,

bahūnāṁ janmanām ante
jñānavān māṁ prapadyate

When we render devotional service then Krsna gives us intelligence so that we can take His shelter. All knowledge and intelligence comes from Krsna. He gives us knowledge in the form of Bhagavad Gita. In the courtyard of our heart, Krsna is always present.

sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo
mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca
vedaiś ca sarvair aham eva vedyo
vedānta-kṛd veda-vid eva cāham

Translation
I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas, I am to be known. Indeed, I am the compiler of Vedānta, and I am the knower of the Vedas. [BG 15.15]

He gives us the remembrance to remember Him. If you are remembering the Lord, then it is only by Krsna’s mercy. jñānam apohanaṁ ca means the soul gets remembrance, knowledge and forgetfulness from the Lord. All these living entities who have forgotten the Lord in this material world is actually an arrangement of Krsna. We are not even free to forget the Lord. Only the Lord can make us forget about Him or His Maya does so. Someone says, “ God does not exist”. So the Lord helps one to believe that He doesn’t exist. He makes them believe, “Yes, I do not exist”.

antar bahir avasthitam
[ŚB 1.8.18]

Krsna is situated in Arjuna’s heart as well as present in front of him. He is speaking Bhagavad Gita by standing in front of him and also in his heart. There is no difference. Whether Krsna instructs us by standing in front or from the courtyard of our heart. It is same. Krsna is the same in both the cases.

Dhruva Maharaja was reciting om namo bhagavate vasudevaya while performing austerities in Madhuvana in Satyayuga. It was a different age. Now in the age of Kali, the mantra we have to chant, is the Hare Krsna maha-mantra.

Hare Krsna Hare Krsna
Krsna Krsna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

He performed severe austerity and showed great renunciation. Krsna was happy with Dhruva’s devotional service. When the Lord appeared in front of Dhruva, he did not open his eyes to see the Lord. He was concentrating on the Paramatma feature of the Lord in his heart. He was not seeing the Lord, so the Lord felt, “Why is he not looking at Me?” The Lord was thinking,“You wanted to meet Me and now I am here”. Then Krsna understood. He is seeing Me, but in the courtyard of his heart. There is no difference between these two situations. The Lord disappeared from the inside.

premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena
santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti
yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

Translation
I worship Govinda, the primeval Lord, who is Śyāmasundara, Kṛṣṇa Himself with inconceivable innumerable attributes, whom the pure devotees see in their heart of hearts with the eye of devotion tinged with the salve of love. [BS 5.38]

Pure devotees can see the Lord in the courtyard of their hearts. Pure devotees like Dhruva Maharaja, Prahlada Maharaja etc. What is the state of a pure devotee? They see the Lord with the eyes of devotion. Dhruva Maharaja was shedding tears of love for Krsna. When he stopped seeing the Lord in his heart due to Krsna’s will, Dhruva Maharaja immediately opened his eyes,”Where is my Lord? Did I lose my Lord?” And then he saw the beautiful form of the Lord in front of him. It is one and the same thing. When we hear Bhagavad Gita, it’s difficult to say who is guiding us – the paramatma in our heart or the Guru in front of us. Yes, this knowledge is heard through disciplic succession. It’s one and the same. As the guru is narrating exactly what Krsna narrated to Arjuna.

evaṁ paramparā-prāptam
imaṁ rājarṣayo viduḥ
sa kāleneha mahatā
yogo naṣṭaḥ paran-tapa

Translation
This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time the succession was broken, and therefore the science as it is appears to be lost. [BG 4.2]

Krsna says, “I instructed this imperishable science of yoga to the sun-god, Vivasvān, and Vivasvān instructed it to Manu, the father of mankind, and Manu in turn instructed it to Ikṣvāku.” It is coming through disciplic succession. The knowledge is the same and the one who is giving this knowledge is also same. The instructions are the same. The one who is imparting this knowledge is not saying something different. He is giving the same instructions which are given by the Lord. We should accept it as ultimately the Lord is instructing us.

Do you remember the illiterate brahman of Sri Rangam? Everyone was making fun of him while he would read the Bhagavad Gita in a faulty way. The brāhmaṇa regularly read the eighteen chapters of the Bhagavad Gītā in great transcendental ecstasy, but because he could not pronounce the words correctly, people joked about him. Due to his incorrect pronunciation, people sometimes criticized him and laughed at him, but he did not care. He was full of ecstasy by reading the Bhagavad Gītā and was personally very happy. While reading the book, the brāhmaṇa experienced transcendental bodily transformations. The hairs on his body stood on end, tears welled up in his eyes, and his body trembled and perspired as he read. Seeing this, Śrī Caitanya Mahāprabhu became very happy. Śrī Caitanya Mahāprabhu asked the brāhmaṇ, “My dear sir, why are you in such ecstatic love? Which portion of the Bhagavad Gītā gives you such transcendental pleasure?”

Reading is also hearing in a manner of speaking. The transcendental words of Gita emanate from the lotus lips of Krsna only. The medium can be different.

sarva-dharmān parityajya
-mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja_
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo
mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ

Translation
Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reactions. Do not fear. [BG 18.66]

This verse is said by the Supreme Personality of Godhead. Then we are reading this in a printed form or we are hearing this from our spiritual masters who are always preaching.

yāre dekha, tāre kaha ‘kṛṣṇa’-upadeśa
āmāra ājñāya guru hañā tāra’ ei deśa

Translation
“Instruct everyone to follow the orders of Lord Śrī Kṛṣṇa as they are given in the Bhagavad-gītā and Śrīmad-Bhāgavatam. In this way become a spiritual master and try to liberate everyone in this land.” [CC Madhya 7.128]

There is no difference between the source of Bhagavad Gita. The speaker is always Krsna whether you hear it from someone or read it in the book.

gītā sugītā kartavyā kim anyaiḥ śāstra-vistaraiḥ
yā svayaḿ padmanābhasya mukha-padmād viniḥsṛtā

Translation
Because Bhagavad Gītā is spoken by the Supreme Personality of Godhead, one need not read any other Vedic literature. One need only attentively and regularly hear and read Bhagavad Gītā. In the present age, people are so absorbed in mundane activities that it is not possible for them to read all the Vedic literatures. But this is not necessary. This one book, Bhagavad Gītā, will suffice, because it is the essence of all Vedic literatures and especially because it is spoken by the Supreme Personality of Godhead. [Gita Mahatmya verse 4]

The instructions of the Gita are coming from Lord Krsna only. We may think that this person sitting on the vyasa asana is saying this or someone else is speaking this, but they are just a medium.

Like Srila Prabhupada would say,”preachers, siksa gurus, diksa gurus are like postmen.” They deliver the letter as it is from the sender. The postman is there in between, but the letter is still given by the sender only. The message written in that letter is given by the sender and not the postman. The ideal postman never alters or changes the content of the letter as doing so may cost him his job. Then he will not be a good postman. His job is to give that letter as it is. Then we receive it and read it. When the postman doesn’t make any changes in the message of that letter then the source of that letter was, is and always will be the sender. Similarly we are hearing this message of Bhagavad Gita and the siksa gurus never change the message of Bhagavad Gita.

The Brahman of Sri Rangam told Caitanya Mahaprabhu that whenever he reads in the Bhagavad Gītā, he can visualise the scene in Kurukshetra where Madhava and Pandava (Krsna and Arjuna) are present on a chariot.

senayor ubhayor madhye
rathaṁ sthāpaya me ’cyuta
yāvad etān nirīkṣe ’haṁ
yoddhu-kāmān avasthitān

Translation
Arjuna said: O infallible one, please draw my chariot between the two armies so that I may see those present here. [BG 1.21]

Krsna stops the chariot in between the armies. The scene is mentioned in the first chapter,

tataḥ śvetair hayair yukte
mahati syandane sthitau
mādhavaḥ pāṇḍavaś caiva
divyau śaṅkhau pradadhmatuḥ

Translation
On the other side, both Lord Kṛṣṇa and Arjuna, stationed on a great chariot drawn by white horses, sounded their transcendental conchshells. [BG 1.14]

A very special chariot is there which is driven by white horses. Lord Krsna and Arjuna are sitting on that chariot. The brahman is seeing Lord Krsna seated on that chariot and Krsna is giving Arjuna instructions. As long as I read the Bhagavad Gita, I simply see the Lord’s beautiful features. We also read Bhagavad Gita and it is only to remind us of Krsna where Krsna speaks about Himself, like where He resides and all that which we have forgotten about Him. Forgetting Kṛṣṇa, the living entity has been attracted by the external feature from time immemorial. Therefore the illusory energy [māyā] gives him all kinds of miseries in his material existence. The living entity is going from one species to another for so many births. After wandering throughout the entire universe, we came here by Krsna’s mercy.

brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva
guru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja

Translation
“According to their karma, all living entities are wandering throughout the entire universe. Some of them are being elevated to the upper planetary systems, and some are going down into the lower planetary systems. Out of many millions of wandering living entities, one who is very fortunate gets an opportunity to associate with a bona fide spiritual master by the grace of Kṛṣṇa. By the mercy of both Kṛṣṇa and the spiritual master, such a person receives the seed of the creeper of devotional service. [CC Madhya 19.151]

First Krsna established our relationship with a devotee. He sends a path pradarshak guru (anyone who shows us the path to self realization) in our life. We met devotees. We establish our relationship with the devotee of Krsna somehow, during the book distribution marathon. When one buys a Bhagavad Gita from the devotee that is the turning point in ones life. After a little discussion, I was convinced and I bought it. Devotees are also very expert in persuading people to purchase a Bhagavad Gita. That moment changed my destiny and my good fortune began. Krsna made us fortunate by connecting us with a Hare Krsna devotee or a Gaudiya Vaisnava devotee. Then the sequence of events start to hasten the devotional life of someone like participation in Ratha-yatra, honouring prasada and so on. Krsna does the arrangement. He is behind everything.

sarva-kāraṇa-kāraṇam [Bs 5.1] – He is the cause of all causes. We are secondary reasons. We are just instruments.

nimitta-matram bhava savya-sacin [BG 11.33]

Translation
You, O Savyasacin, can be but an Instrument in the fight.

Even before the battle started Krsna showed Arjuna how everyone was already being killed. Krsna said, “ See all the sons of Dhṛtarāṣṭra, along with their allied kings, and Bhīṣma, Droṇa, Karṇa – and our chief soldiers also – are already rushing into my fearful mouths. Some are trapped with their heads smashed between My teeth. These great warriors enter blazing into My mouths. It is I who is going to kill everyone. I am the one who protects the devotees and re-establishes the principles of religion. Everything is already done by My arrangement, but you, O Savyasācī, can be but an instrument in the fight. You just take the credit. Although it is I who is the cause of all causes.” Arjuna, you just become the medium and get all the fame by My will.

If Arjuna didn’t fight, someone else would’ve fought as the war was inevitable. It is Krsna’s will to make the war happen and establish religion. He wants to establish Yudhishthira as king, but Krsna selected Arjuna as he was Krsna’s pure devotee. If Arjuna fights then he will get all the credit, all the glories. Krsna wants to glorify His devotees.

Similarly Krsna makes us the medium to spread His holy names, the entire team of ISKCON – the spiritual master, the preacher, the initiating spiritual master, caitya guru (the paramatma residing in each jiva’s heart). Everyone is trying to make devotees. It’s a team effort. They are bringing everyone to the lotus feet of the Lord. In between all these efforts, one effort that we are all making for the past month is book distribution. We are preaching Bhagavad Gita and hearing japa talks on Bhagavad Gita. Every one is engaged in distribution of Bhagavad Gita -no matter what. Krsna has selected you as the medium to spread His message to other conditioned souls. Krsna is inspiring us “Give Bhagavad Gita to some person.” We are just instruments. He inspires others to sponsor Bhagavad Gita. We are going everywhere. Even matajis with book bags are going to each and every home to distribute Bhagavad Gita. People release their dogs who run behind the devotees, but they don’t care and keep on distributing. Somewhere it is too cold, but still they don’t worry and go on their distribution.

śīta ātapa bāta bariṣaṇa
e dina jāminī jāgi re

Translation
Both in the day and at night , the heat and cold, the wind and the rain. [Bhajahu re mana verse 2]

They are transcendental by rising above all the dualities of the material world and distribute books. The Lord is making you an instrument so that you can distribute this message to more and more people. You are connecting everyone to Krsna. This is devotional service. Thank you for kirtan – hearing, preaching the glories of Bhagavad Gītā. Kirtan means to speak whatever you have heard, you meditate on it and then you absorb it in your heart. Then there is realization. It also increases and deepens our faith and then when you preach or speak, it is called Kirtan. So I will stop here.

जप चर्चा
पंढरपुर धाम से
12 जनवरी 2021

हरे कृष्ण । गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल ।
818 स्थानो से आज जप हो रहा है ।
ओम नमो भगवते वासुदेवाय ।
ओम नमो भगवते वासुदेवाय ।

अर्जुन कई सारे भगवत गीता के अध्याय के अध्याय सुने है । 9 अध्याय सुने दसवा सुन रहे थे फिर भगवान ने कुछ 4 विशेष लोकों का भी उल्लेख किया ।
यह बात भी कही फिर अर्जुन को कुछ विशेष साक्षात्कार हुआ ,
अर्जुन ने कहा ,

अर्जुन उवाच
परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान् |
पुरुषं शाश्र्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम् ||
आहुस्त्वामृषयः सर्वे देवर्षिर्नारदस्तथा |
असितो देवलो व्यासः स्वयं चैव ब्रवीषि मे ।।
(भगवद्गीता 10.12-13)

अनुवाद
अर्जुन ने कहा- आप परम भगवान्, परमधाम, परमपवित्र, परमसत्य हैं | आप नित्य, दिव्य, आदि पुरुष, अजन्मा तथा महानतम हैं | नारद, असित, देवल तथा व्यास जैसे ऋषि आपके इस सत्य की पुष्टि करते हैं और अब आप स्वयं भी मुझसे प्रकट कह रहे हैं |

यह सुनाएं और फिर साथ ही साथ अपनी एक जिग्यासा व्यक्त की और फिर कहा कि , आपका जो ऐश्वर्या है , जो वैभव है उसे भी सुनाइए ताकि मुझे स्मरण में मदद होगी। उन वैभव का , उन ऐश्वर्या का मै चिंतन स्मरण कर सकता हूं , उस रूपों का , उन गुणों का और व्यक्तित्व का , उन वस्तुओं का , स्थानो का , धामो का जो आपके वैभव है । भगवान ने 10 वे अध्याय में वह अपना ऐश्वर्य सुनाया और यह भी कहा की यह जो भी मैने कहा है वह एक अंश मात्र है और भी बहुत कुछ है लेकिन यह जो कहा यह केवल अंश है और फिर 11 वा अध्याय है ।
श्रीमद भगवत गीता की जय ।
इस अध्याय के प्रारंभ में अर्जुन ने कहा है ,

अर्जुन उवाच
मदनुग्रहाय परमं गुह्यमध्यात्मसंज्ञितम् |
यत्त्वयोक्तं वचस्तेन मोहोऽयं विगतो मम ||
(भगवद्गीता 11.1)

अनुवाद
अर्जुन ने कहा – आपने जिन अत्यन्त गुह्य आध्यात्मिक विषयों का मुझे उपदेश दिया है, उसे सुनकर अब मेरा मोह दूर हो गया है |

मुझ पर आपका अनुग्रह हुआ। मैंने आपको जैसे कहा या जैसी जिज्ञासा व्यक्त कि ,आप मुझे यह सुनाइए , बताइए आपके वैभव का वर्णन कीजिए , यह सब आपने किया मुझ पर आपने अनुग्रह किया है । यह आप के वचन सुनकर , मोहोऽयं विगतो मम मेरा मोह नष्ट हो रहा है । हरि हरि । वैसे यह सब बातें संसार के बद्ध जिवो के लिये ही है । कोई सोच सकता है कि , भगवान ने यह कहा है , “मैं यह हूं , मैं वह हूं ” लेकिन इसको साबित करो इसमें सबूत क्या है ? हम जब कहते कि भगवान है । भगवान को दिखाइए ! जब हम देखेंगे तब ही विश्वास करेंगे , तब ही स्वीकार करेंगे यह जो मानसिकता है । बद्ध जिवो के ऐसे विचार होते हैं , वह देखना चाहते हैं , सुनने से उनकी तसल्ली नहीं होती , उनका समाधान नहीं होता है तो ऐसे लोगों के लिए या ऐसे लोगों की और से अर्जुन कह रहे हैं ।

एवमेतद्यथात्थ त्वमात्मानं परमेश्र्वर |
दृष्टुमिच्छामि ते रूपमैश्र्वरं पुरुषोत्तम ||
(भगवद्गीता11.3)

अनुवाद
हे पुरुषोत्तम, हे परमेश्र्वर!यद्यपि आपको मैं अपने समक्ष आपके द्वारा वर्णित आपके वास्तविक रूप में देख रहा हूँ, किन्तु मैं यह देखने का इच्छुक हूँ कि आप इस दृश्य जगत में किस प्रकार प्रविष्ट हुए हैं ।मैं आप के उसी रूप का दर्शन करना चाहता हूँ ।

आपने जीन जीन ऐश्वर्यो का वर्णन किया दृष्टुमिच्छामि उनको मैं देखना चाहता हूं। रूपमैश्र्वरं जीन रुपो का जीन ऐश्वर्यो का आपने अभी-अभी मुझे उल्लेख किया है , मुझे सुनना है वह मैं देखना चाहता हूं। कृपा करके मुझे उन वैभव का दर्शन और ऐश्वर्य का दर्शन दीजिए , प्रत्यक्ष प्रमाण मैं अपने आंखों से देखना चाहता हूं । पश्च कृष्णा तैयार हो गए । वह तैयार सदैव ही रहते हैं । कुरुक्षेत्र के मैदान में इस संवाद के दरम्यान में सभी दृश्य बदल जाने वाला है । भगवान ने कहा पश्च देखो , देखो । पहले भी कहा था देखो , देखो पश्च ऐसे पहले अध्याय में भगवान ने कहा था भगवान ने प्रथम अध्याय में एक ही वचन बोला है ,

भीष्मद्रोणप्रमुखतः सर्वेषां च महीक्षिताम् |
उवाच पार्थ पश्यैतान्समवेतान्कुरुनिति ||
(भगवद्गीता 1.25)

अनुवाद
भीष्म, द्रोण तथा विश्र्व भर के अन्य समस्त राजाओं के सामने भगवान् ने कहा कि हे पार्थ! यहाँ पर एकत्र सारे कुरुओं को देखो |

यह भगवान का एक ही वचन है। इन उपस्थित कौरव को पश्च मतलब देखो और अब भगवान 11 वे अध्याय में पून्हा कह रहे पश्च देखो, देखो। क्या देखो? क्या देख रहे हो? सेना के मध्य मे भगवान एक ऐसा दृश्य या जिसको विश्वरूप कहा है , या ब्रह्मांड दर्शन कहां है , विराट रूप कहां है । विराटरूप! सारे ब्रह्मांड को ही दिखा रहे है । सारे विश्व को दिखा रहे हैं , जो सारे ऐश्वर्य है वह सारे सृष्टि में फैला हुआ है तो वह कह रहे हैं पश्च देखो , देखो ।

श्रीभगवानुवाच
पश्य मे पार्थ रूपाणि शतशोऽथ सहस्त्रशः |
नानाविधानि दिव्यानि नानावर्णाकृतीनि च ||
(भगवद्गीता 11.5)

अनुवाद
भगवान् ने कहा –हे अर्जुन, हे पार्थ! अब तुम मेरे ऐश्र्वर्य को, सैकड़ों-हजारों प्रकार के दैवी तथा विविध रंगों वाले रूपों को देखो ।

सैकड़ों , सहस्त्र , हजारों रूप देखो । नानाविधानि दिव्यानि अनेक प्रकार के दिव्य रूप है । नानावर्णाकृतीनि च इनके वर्ण , रंग ,रूप अलग-अलग है , कांति अलग अलग है और आकृति भी , रूप भी अलग अलग है । आदित्य में मैं विष्णु हू ऐसा भी भगवान दसवे अध्याय मे कहते है अब यहां दिखा रहे हैं ।

पश्यादित्यान्वसून्रुद्रानश्र्विनौ मरुतस्तथा |
बहून्यदृष्टपूर्वाणि पश्याश्र्चर्याणि भारत ||
(भगवद्गीता 11.6)

अनुवाद
हे भारत! लो, तुम आदित्यों, वसुओं, रुद्रों, अश्र्विनीकुमारों तथा अन्य देवताओं के विभिन्न रूपों को यहाँ देखो । तुम ऐसे अनेक आश्चर्यमय रूपों को देखो, जिन्हें पहले किसी ने न तो कभी देखा है, न सुना है ।

वह अब दिखा रखे है , यह सभी आदित्य को देखो , उसमें विष्णु को भी देखो और पश्यादित्यान्वसून्रुद्रानश्र्विनौ भगवान ने कहा था रुद्रो में शंकर में हूं , जो कहा था वह अब दिखा रहे हैं फिर कहते हैं , देखो , देखो , तुम देखना चाहते थे ना अब देखो तो सही ।
अश्विनी कुमारों को देखो मरुतस्तथा मरुतः यह सब एक ही साथ देखो । तुम एक ही स्थान पर खड़े हो और यह एक ही स्थान मे ना तुम को हिलना है ना डुलना है , ना कहीं आना है ना कही जाना है जहां हो वहीं से देखो , जगत कृष्ण जगत कृष्ण , कृष्ण मतलब एक ही साथ संपूर्ण जगत को देखो । यह दूरदर्शन और कुछ अलौकिक दर्शन , दिव्य दर्शन भगवान करा रहे हैं । अद्भुत है !

न तु मां शक्यसे द्रष्टुमनेनैव स्वचक्षुषा |
दिव्यं ददामि ते चक्षु: पश्य मे योगमैश्र्वरम् ||
(भगवद्गीता 11.8)

अनुवाद
किन्तु तुम मुझे अपनी इन आँखों से नहीं देख सकते । अतः मैं तुम्हें दिव्य आँखें दे रहा हूँ । अब मेरे योग ऐश्र्वर्य को देखो ।

भगवान अर्जुन को कुछ दृश्य दिखा तो रहे थे ।लेकिन नही नही , वैसे स्वचक्षुषा अपने आंखों से यह सब देख नहीं पाओगे , मैं क्या करता हूं दिव्यं ददामि ते चक्षुः मैं तुम्हें आंखें देता हूं , यह दृष्टि देता हूं , कैसी ? दिव्यदृष्टि देता हूं ताकि तुम देख पाओगे । पहले तो कहा था ,

तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् |
ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ||
(भगवद्गीता 10.10)

अनुवाद
जो प्रेमपूर्वक मेरी सेवा करने में निरन्तर लगे रहते हैं, उन्हें मैं ज्ञान प्रदान करता हूँ, जिसके द्वारा वे मुझ तक आ सकते हैं |

मैं बुद्धि देता हूं । हम जो कह रहे थे उस श्लोक मे एक था , ददामि बुद्धियोगं तं मैं बुद्धी देता हू । यहा भगवान अर्जुन को कह रहे है , मैं तुमको क्या करता हूं ?

दिव्यं ददामि ते चक्षुः
मैं तुमको दिव्य चक्षु देता हूं तभी तुम यह रूप देख पाओगे । विराट रूप जो मेरा वैभव है उसे देख पाओगे ।

संजय उवाच
एवमुक्त्वा ततो राजन्महायोगेश्र्वरो हरिः |
दर्शयामास पार्थाय परमं रूपमैश्र्वरम् ||
(भगवद्गीता 11.9)

अनुवाद
संजय ने कहा – हे राजा! इस प्रकार कहकर महायोगेश्र्वर भगवान् ने अर्जुन को अपना विश्र्वरूप दिखलाया |

एवमुक्त्वा संजय बता रहे हैं , कृष्ण अर्जुन के सारे संवाद को दोहरा तो रहे ही है , संजय धृतराष्ट्र को सुना रहे हैं , भगवत गीता भी सुना रहे हैं और भगवान अर्जुन को विराट रूप का जो दर्शन करा रहे हैं उसको संजय सुना रहे हैं । एवमुक्त्वा ऐसा कहकर भगवान ने क्या किया ? दर्शायामास पार्थाय ताकि पार्थ देख सके , पार्थ को भगवान ने दिव्य दृष्टि दी ऐसा संजय कह रहे हैं ।

अनेकवक्त्रनयनमनेकाअद्भुतदर्शनम् |
अनेकदिव्याभरणं दिव्यानेकोद्यतायुधम् ||
दिव्यमाल्याम्बरधरं दिव्यगन्धानुलेपनम् |
सर्वाश्र्चर्यमयं देवमनन्तं विश्र्वतोमुखम् ।।
(भगवद्गीता 11.10-11)

अनुवाद
अर्जुन ने इस विश्र्वरूप में असंख्य मुख, असंख्य नेत्र तथा असंख्य आश्चर्यमय दृश्य देखे | यह रूप अनेक दैवी आभूषणों से अलंकृत था और अनेक दैवी हथियार उठाये हुए था | यह दैवी मालाएँ तथा वस्त्र धारण किये थे और उस पर अनेक दिव्य सुगन्धियाँ लगी थीं | सब कुछ आश्चर्यमय, तेजमय, असीम तथा सर्वत्र व्याप्त था |

संजय कह रहे हैं , क्या कह रहे हैं ? अर्जुन देख रहे हैं , अनेकवक्त्र कई सारे मुख मंडल वाले व्यक्तित्व वह देख रहे हैं और उनके असंख्य नयन है और यह सारा अद्भुत दर्शन है और यह सब रुपो को अर्जुन देख रहे हैं । अनेकदिव्याभरणं वह कई अलंकरो से अलंकारित है । उनका वैभव दिव्यगन्धानुलेपनम दिव्य गधं से उनका लेपन हो चुका है । सर्वाश्चर्यमयं
हर दृश्य जो है यह आश्चर्यचकित करने वाला है । फिर संजय वही कह रहे हैं जो संजय देख रहे हैं । संजय अर्जुन को देख रहे हैं , संजय कृष्ण को देख रहे हैं , संजय यही विश्वरूप को देख रहे हैं ।

व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् |
योगं योगेश्र्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ||
(भगवद्गीता 18.75)

अनुवाद
व्यास की कृपा से मैंने ये परम गुह्य बातें साक्षात् योगेश्वर कृष्ण के मुख से अर्जुन के प्रति कही जाती हुई सुनीं ।

ऐसी दृष्टि व्यासदेव जो भगवान के शाक्तवेश अवतार है उन्होंने ही ऐसी एक विशेष शक्ति संजय को प्रदान की है । जो जो अर्जुन देख रहे हैं वह सब संजय भी देख रहे हैं और अर्जुन कह रहे हैं , कृष्ण कह रहे हैं वह भी सुन रहे हैं और फिर वही धृतराष्ट्र को सुना रहे हैं ।

ततः स विस्मयाविष्टो हृष्टरोमा धनञ्जयः |
प्रणम्य शिरसा देवं कृताञ्जलिरभाषत ||
(भगवद्गीता 11.14)

अनुवाद
तब मोहग्रस्त एवं आश्चर्यचकित रोमांचित हुए अर्जुन ने प्रणाम करने के लिए मस्तक झुकाया और वह हाथ जोड़कर भगवान् से प्रार्थना करने लगा |

संजय कह रहे हैं की यह सब दृश्य देखकर अर्जुन के रोंगटे खड़े हुए हैं , रोमांचित हो रहा है अर्जुन फिर क्या किया अर्जुन ने ,

प्रणम्य शिरसा देवं कृताञ्जलिरभाषत ||

संजय ने कहा प्रणम्य शिरसा अर्जुन ने नमस्कार किया है । अर्जुन को नमस्कार करते हुए संजय देख भी रहे है और कह भी रहे हैं यह सीधा प्रसारण चल रहा है । अर्जुन ने श्रीकृष्ण को नमस्कार किया है , प्रणाम किया है हाथ भी जोड़े हैं और प्रणाम मुद्रा में , अर्जुन उवाच , अर्जुन ने कहा

अर्जुन उवाच
पश्यामि देवांस्तव देव देहे सर्वांस्तथा भूतविशेषसङ्घान् |
ब्रह्माणमीशं कमलासनस्थ-मृषींश्र्च सर्वानुरगांश्र्च दिव्यान् ।।
(भगवद्गीता 11.15)

अनुवाद
अर्जुन ने कहा – हे भगवान् कृष्ण! मैं आपके शरीर में सारे देवताओं तथा अन्य विविध जीवों को एकत्र देख रहा हूँ | मैं कमल पर आसीन ब्रह्मा, शिवजी तथा समस्त ऋषियों एवं दिव्य सर्पों को देख रहा हूँ |

संजय ने कहा है कि अर्जुन ऐसा कहां है , क्या कहा ? पश्यामि चक्षु , आखे या चश्मा कहो , जो विशेष चश्मा भगवान ने पहनाया है , दिया हैं ताकी वह देख सके , और चक्षुओसे देख रहे है ।

प्रेमाञ्जनच्छुरितभक्तिविलोचनेन सन्तः सदैव हृदयेषु विलोकयन्ति।
यं श्यामसुन्दरमचिन्त्यगुणस्वरूपं गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि ।।
(ब्रम्हसंहिता 5.38)

अनुवाद :
जिनके नेत्रों में भगवत प्रेम रूपी अंजन लगा हुआ है ऐसे भक्त अपने भक्ति पूर्ण नेत्रों से अपने ह्रदय में सदैव उन श्याम सुंदर का दर्शन करते हैं जो अचिंत्य है तथा समस्त गुणों के स्वरूप है । ऐसे गोविंद जो आदि पुरुष है मैं उनका भजन करता हूं ।

प्रेमांजन , प्रेम का अंजन है तब ही ऐसे भगवान का दर्शन संभव है । प्रेमाञ्जनच्छुरितभक्तिविलोचनेन सन्तः सदैव हृदयेषु विलोकयन्ति संत भगवान को देखते हैं , कैसे देखते हैं? जब प्रेमाञ्जनच्छुरितभक्तिविलोचनेन अर्जुन दर्शन के अधिकारी बने है , भगवान ने विशेष अनुग्रह करके विशेष दृष्टि दी है फिर वह कह रहे हैं ।

अलग-अलग भूतों के , योनियों के झुंड या संघ अर्जुन देख रहे है । यह भी भगवान का वैभव है जलचर प्राणी है , नौलाख जो प्राणी है । विराट विश्वरूप का दर्शन करें तो यह सारी योनि का विशेष भूतसंघात , संगठित करके , कितने जन्तु है , कितने पक्षी है , कितने वनस्पतियां हैं । और देखो ऊपर देखो ऊपर देखो ब्रह्मांड का सर्वोपरि जो स्थान है यह 14 भुवन जो है उसकी ओर ध्यान आकृष्ट करते हैं और कहते हैं पश्च कमल पर स्थित है , विराजमान है ब्रह्मा , कैलास मे विराजित शिवजी को देख रहे हो? देखो ऋषि-मुनियों को देखो । सभी उर्गो को देखो लोगों को देखो । दसवे अध्याय मे भगवान ने कहा है वासुकी सर्प मे हू ।

अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रं पश्यामि त्वां सर्वतोऽनन्तरूपम् |
नान्तं न मध्यं न पुनस्तवादिं पश्यामि विश्र्वेश्र्वर विश्र्वरूप ||
(भगवद्गीता 11.16)

अनुवाद
हे विश्र्वेश्र्वर, हे विश्र्वरूप! मैं आपके शरीर में अनेकानेक हाथ, पेट, मुँह तथा आँखें देख रहा हूँ, जो सर्वत्र फैले हैं और जिनका अन्त नहीं है | आपमें न अन्त दीखता है, न मध्य और न आदि |

कई सारे नेत्र है , सर्वतोनन्तरुपम इसका नांन्त न मध्यं कोई अंत ही नहीं है , मध्य ही नही2 है । केशव आपके वैभव सर्वत्र है । पश्यामि विश्वेश्वर विश्वरुप मैं देख रहा हूं , आपका विश्वरूप देख रहा हूं कहां इसकी शुरुआत कहां इसका अंत है ?

त्वमक्षरं परमं वेदितव्यं त्वमस्य विश्र्वस्य परं निधानम् |
त्वमव्ययः शाश्र्वतधर्मगोप्ता सनातनस्त्वं पुरुषो मतो मे ||
(भगवद्गीता 11.18)

अनुवाद
आप परम आद्य ज्ञेय वास्तु हैं | आप इस ब्रह्माण्ड के परम आधार (आश्रय) हैं | आप अव्यय तथा पुराण पुरुष हैं | आप सनातन धर्म के पालक भगवान् हैं | यही मेरा मत है |

आप ही सारे विश्व के निधान हो , आश्रय हो शाश्वतधर्मगोप्ता इसका कोई अंत ही नहीं । कुछ कम तो नहीं होता सिर्फ बढ़ता ही रहता है । व्यय मतलब खर्च होना या कम होना घटना। भगवान कभी घटते नहीं भगवान बढ़ते रहते हैं । अव्यय , व्यय अव्यय । शाश्वतधर्मगोप्ता और आप धर्म के गोप्ता मतलब रक्षक हो या धर्म के संस्थापक हो ।

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् |
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ||
(भगवद्गीता 4.8)

अनुवाद
भक्तों का उद्धार करने, दुष्टों का विनाश करने तथा धर्म की फिर से स्थापना करने के लिए मैं हर युग में प्रकट होता हूँ |
चौथे अध्याय में भगवान ने कहा था और अब अर्जुन को साक्षात्कार हुआ और कह रहे थे की धर्म की स्थापना के लिए आप आते हो , मैं देख था हू शाश्वतधर्मगोप्ता आप धर्म के संस्थापक हो , रक्षक हो । स्नातनसत्वं पुरुषो आप शाश्वत पुरुष हो , पहले अर्जुन ने कहा था ,

अर्जुन उवाच परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान् |
पुरुषं शाश्र्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम् ।।
आहुस्त्वामृषयः सर्वे देवर्षिर्नारदस्तथा |
असितो देवलो व्यासः स्वयं चैव ब्रवीषि मे ।।
(भगवद्गीता 10.12-13)

अनुवाद
अर्जुन ने कहा- आप परम भगवान्, परमधाम, परमपवित्र, परमसत्य हैं | आप नित्य, दिव्य, आदि पुरुष, अजन्मा तथा महानतम हैं | नारद, असित, देवल तथा व्यास जैसे ऋषि आपके इस सत्य की पुष्टि करते हैं और अब आप स्वयं भी मुझसे प्रकट कह रहे हैं |

वही बातें जो अर्जुन ने कही थी अब यह विराट रूप जब देख रहे हैं तो देखकर पुनः अपने साक्षात्कार को दोहरा रहे है । मैं देख रहा हूं , आप सनातन हो , आप पुरुष हो ऐसा मेरा मत है ,ऐसा मेरा अनुभव है । आपने तो कहा ही था अब मेरा कहना भी वही है ।

अनादिमध्यान्तमनन्तवीर्य- मनन्तबाहुं शशिसूर्यनेत्रम् |
पश्यामि त्वा दीप्तहुताशवक्त्रं स्वतेजसा विश्र्वमिदं तपन्तम् ।।
(भगवद्गीता 11.19)

अनुवाद
आप आदि, मध्य तथा अन्त से रहित हैं | आपका यश अनन्त है | आपकी असंख्यभुजाएँ हैं और सूर्य चन्द्रमा आपकी आँखें हैं | मैं आपके मुख से प्रज्जवलित अग्निनिकलते और आपके तेज से इस सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को जलाते हुए देख रहा हूँ |

मनन्तबाहुं शशिसुर्यनेत्रम भगवान ने पहले कहा था । जो भगवान ने कहा था वह अब अर्जुन देख रहे हैं और देख कर और जो भगवान ने कहा था वह साक्षात्कार के साथ अर्जुन कह रहे हैं । चंद्रमा और सूर्य आपकी आंखें है । पश्यामि त्वां

द्यावापृथिव्योरिदमन्तरं हि व्याप्तं त्वयैकेन दिशश्र्च सर्वाः |
दृष्ट्वाद्भुतं रूपमुग्रं तवेदं लोकत्रयं प्रव्यथितं महात्मन् ||
(भगवद्गीता 11.20)

अनुवाद
यद्यपि आप एक हैं, किन्तु आप आकाश तथा सारे लोकों एवं उनके बीच के समस्त अवकाश में व्याप्त हैं | हे महापुरुष! आपके इस अद्भुत तथा भयानक रूप को देखके सारे लोक भयभीत हैं |

सारा संसार जीसमे व्याप्त है त्वयैकेन आप अकेले ने यह सारे संसार को घेर लिया है या व्याप्त किया है । दृष्ट्वाभ्दुतं रुपमुग्रं तवेदं लोकत्रयं स्वर्गलोक , मृत्यूलोक , पाताललोक यह सारे लोकों को , 14 भुवन भी इसीके अंतर्गत है , सब को अर्जुन देखकर , बड़ा भयानक भी लगता है । मैं भयभीत हो रहा हूं । और क्या देख रहे है अर्जुन ,

अमी हि त्वां सुरसङघा विशन्ति केचिद्भीताः प्राञ्जलयो गृणन्ति |
स्वस्तीत्युक्त्वा महर्षिसिद्धसङघाः स्तवन्ति त्वां स्तुतिभिः पुष्कलाभिः ||
(भगवद्गीता 11.21)

अनुवाद
देवों का सारा समूह आपकी शरण ले रहा है और आपमें प्रवेश कर रहा है |उनमें से कुछ अत्यन्त भयभीत होकर हाथ जोड़े आपकी प्रार्थना कर रहें हैं | महर्षियोंतथा सिद्धों के समूह “कल्याण हो” कहकर वैदिक स्तोत्रों का पाठ करते हुए आपकीस्तुति कर रहे हैं |

इस अध्याय का यह 21 व श्लोक है , कुल 55 श्लोक है इस अध्याय मे , हम इसका सारांश आपको सुनाने का प्रयास कर रहे है लेकिन घड़ी की ओर भी देखना पड़ता है । अर्जुन देख रहे हैं सुरसड्घा पहले था भूतसंघा जो जीव के संघ देख रहे थे फिर सूर मतलब देवताओं के समूह वह देख रहे हैं , इसम ेसे कुछ आपके समक्ष भयभीत है , प्राज्जलयो हाथ जोड़कर कुछ आपकी स्तुती का गान कर रहे हैं । कई सारे महर्षि है। अलग-अलग लोगों में अलग अलग देवता है या सिद्ध पुरुष है। रुद्रादित्या वसवो ये च साध्याविश्वेऽश्विनौ मरुतश्चोष्मपाश्च तो ये अष्ट वसु है और एकादश रुद्र और गंधर्व, यक्ष असुर और सिद्ध पुरुष इनको एक ही संबंध में हम सुनते है जैसे अर्जुन ने सुना था। हम भी सुनते रहते है। अर्जुन ने भी सुना और पढ़ा होगा पहले इस तो यह सब को यानी गंधर्व, यक्ष को अर्जुन देख रहे हैं।

रूपं महत्ते बहुवक्त्रनेत्रंमहाबाहो बहुबाहूरूपादम्‌ ।
बहूदरं बहुदंष्ट्राकरालंदृष्टवा लोकाः प्रव्यथितास्तथाहम्‌ ॥
भगवतगीता ११.२३

अनुवाद : हे महाबाहु! आपके अनेकों मुख, आँखें, अनेको हाथ, जंघा, पैरों, अनेकों पेट और अनेक दाँतों के कारण विराट रूप को देखकर सभी लोक व्याकुल हो रहे हैं और उन्ही की तरह मैं भी व्याकुल हो रहा हूँ।

मतलब आप आकाश को पूरा व्याप्त किए हो। हरि हरि। प्रसीद देवेश जगन्निवास जो कुछ भी मैंने देखा है, अगर उसको एक शब्द में कहना है तो मैं कहूंगा कि, यानी अर्जुन कहेंगे कि, जगन्निवास! आप क्या हो? जगन्निवास! हम सुनते रहते है कि भगवान जगन्निवास है। जगन्निवास हो मतलब सारे संसार के धाम आपमे समाया हुआ है। अर्जुन ने ऐसा कहा था संसार को आप समाके लिए हो और पुनः यहां पर कह रहे है कि, आप जगन्निवास हो! सारा जगत आप में है। तो भगवान अंदर है, बाहर है यानी संसार के अंदर है और बाहर भी है। और अभी अर्जुन यह भी देख रहे हैं कि, सारा शत्रु का सैन्य यानी अठारह अक्षौहिणी सेना से दुर्योधन की ओर से 11 अक्षौहिणी की सेना, और आपकी जानकारी के लिए बताता हूं की, कुरुक्षेत्र के युद्ध में 64 करोड़ सैनिक मारे गए थे। तो यहां विराट रूप के दर्शन के समय अर्जुन को दिखा रहे है कि, जो सारा शत्रु का सैन्य है बड़े तेजी से यथा नदीनां बहवोऽम्बुवेगाः समुद्रमेवाभिमुखा द्रवन्ति जैसे नदी का जल बड़ी गति से समुद्र की और दौड़ता है उसी प्रकार यह सारे 11 अक्षौहिणी सेना के सैनिक भगवान के विराट रूप के मुंह में प्रवेश कर रहे है। और वहां उनका अंतिम संस्कार हो रहा है, इस विराट रूप के मुख से ज्वालाए निकल रही है और सारे सैनिक वह जलकर राख हो रहे है। यथा प्रदीप्तं ज्वलनं पतंगाविशन्ति नाशाय समृद्धवेगाः जैसे पतंगे आग की ओर दौड़ते हैं और जलकर राख हो जाते हैं वैसा ही यहां हो रहा है। उन सब का भगवान के विराट रूप के मुख मंडल में प्रवेश हो रहा है। हरि हरि। तो यह सब देख के यह दृश्य बड़ा रोमांचकारी है और संभ्रमित करने वाला भी है तो अर्जुन कह रहे है कि, हे भगवान मुझ पर कृपा करो मुझे कुछ समझ में नहीं आ रहा है, मेरी डामाडोल हो रही है, यह सब देखकर तो आप कुछ बताइए तो भगवान ने कहा, कालोऽस्मि! मैं काल हूं! यहां युद्ध के भूमि में मैं काल बन कर आया हूं। वैसे मैं युद्ध नहीं खेलूंगा यह तो बातें है लेकिन वस्तुस्थिति यह है कि मैं कौन हूं? कल हूं! मैं यहां सारे लोगों का क्षय या विनाश करने वाला हूं! हरि हरि। तो यह सब दिखा कर और फिर और मैं काल हूं यानी हत्या करने वाला ही हूं, तुम कौन हो? तुम सोच रहे हो मैं युद्ध नहीं करूंगा लेकिन, भगवान दिखा रहे युद्ध तो मैं करने वाला हूं, मैं यह युद्ध खेलने के लिए आया हूं और देखो दुष्टों का संहार करने के लिए ही मैं प्रकट हुआ हूं और यह मेरे लिए बहुत बढ़िया अवसर है। क्योंकि संसार भर के असुर यहां इकट्ठे हुए हैं एक एक को मैं नहीं मारूंगा यहां करोड़ों की संख्या में सब कोई इकट्ठे है तो मैं इसका फायदा उठाने वाला हूं। तो इस समय युद्ध का पहला दिन है, अब और 18 दिन युद्ध चलने वाला है, तो 18 दिन के बाद यह युद्ध समाप्त होने वाला है, तो यह सब विराट रूप के समय भगवान ने भविष्य दिखाया और हर 1 दिन में क्या होने वाला है यह भी दिखाया। तो यम भी मेरे वैभव में से एक है ऐसा कहे थे भगवान, इसीलिए हे अर्जुन तुम क्या करो? मैंने जो कुछ भी दिखाया या कहा इसीलिए क्या करो? उत्तिष्ठ! उठो और यश को प्राप्त करो!

तस्मात्त्वमुक्तिष्ठ यशो लभस्व जित्वा शत्रून्भुङ्‍क्ष्व राज्यं समृद्धम्‌ ।
मयैवैते निहताः पूर्वमेव निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन्‌ ॥
भगवतगीता ११.३३

अनुवाद : हे सव्यसाची! इसलिये तू यश को प्राप्त करने के लिये युद्ध करने के लिये खडा़ हो और शत्रुओं को जीतकर सुख सम्पन्न राज्य का भोग कर, यह सभी पहले ही मेरे ही द्वारा मारे जा चुके हैं, तू तो युद्ध में केवल निमित्त बना रहेगा। (३३)

तस्मात्त्वमुक्तिष्ठ यशो लभस्व जित्वा शत्रून्भुङ्‍क्ष्व राज्यं समृद्धम्‌ तुम इस साम्राज्य को जीत जाओ। मयैवैते निहताः पूर्वमेव निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन्‌ जैसे मैंने अभी अभी दिखाया और कहां भी रहा हूं कि, मेरे द्वारा यह सब इन सब की हत्या मैंने पहले ही कर दी है अब तुम्हें क्या करना है? यह बहुत प्रसिद्ध वचन है जिसे हम सुनते हैं पहले, निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन्‌ तुम बस निमित्त तो बनो। कर्ता करविता मराठी में बोलते हैं करता करविता यानी करने वाला तो मैं ही हूं! जैसे तुमने अभी देखा बस तुम्हें निमित्त बनना है। अर्जुन को कई नामों से संबोधित करते हैं भगवान तो यहां पर सव्यसाचिन्‌ कहे है। अगर तुम इतने कुशल धनुर्धर हो तुम तो दोनों यानी देहने और बाएं दोनों हाथों से बान चला सकते हो। तुम ऐसे हो, अर्जुन तुम भूल गए तो जानबूझकर भगवान अलग अलग संबोधन करते है। अलग अलग समय और युद्ध करने के लिए प्रेरित कर रहे है। और कह रहे है कि, तुम साधारण धनुर्धारी नहीं हो तुम यह तुम्हारे लिए बाएं हाथ का खेल यानी बहुत आसान है। तो उठो! तो इसके बाद अब संजय उवाच अपनी बातें या निरीक्षण संजय के भी बीच-बीच में चलते हैं तो वह भी कह रहे हैं,

संजय उवाच
एतच्छ्रुत्वा वचनं केशवस्य कृतांजलिर्वेपमानः किरीटी ।
नमस्कृत्वा भूय एवाह कृष्णंसगद्गदं भीतभीतः प्रणम्य ॥
भगवतगीता ११.३५

भावार्थ : संजय ने कहा – भगवान के इन वचनों को सुनकर अर्जुन ने हाथ जोड़कर बारम्बार नमस्कार किया, और फ़िर अत्यन्त भय से कांपता हुआ प्रणाम करके अवरुद्ध स्वर से भगवान श्रीकृष्ण से बोला।

नमस्कृत्वा भूय एवाह कृष्णंसगद्गदं भीतभीतः प्रणम्य मतलब अर्जुन ऐसे मनस्थिति में है और वह पुनः पुनः भगवान को नमस्कार कर रहे है। संजय ने देखा कि वह पुनः पुनः भूमि पर नमस्कार कर रहे है। और उनकी वाणी भी गदगद हो रही ह और फिर अर्जुन ने कहा कि, त्वमादिदेवः पुरुषः पुराणस्त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् पुराना तो यहां पर वह कह रहे है कि, आप आदिदेव हो, आप पुराने हो, आप ज्ञानवान हो और आपने मुझे यह विश्वरूप दिखाया जो विश्वरूप कैसा है? अनंत रूपम है यानी इसका कोई अंत ही नहीं है। पुनः मेरा नमस्कार स्वीकार कीजिए! आपको मेरा सारी दिशाओं से नमस्कार और कुछ चूक भूल के लिए मुझे माफ करना। मै तो सोचता था कि आप मेरे परिवार के सदस्य हो और मेरे सखा हो वैसे आपने पहले कहा अभी है, की है अर्जुन तुम मेरे सखा हो! आपने भी कहा था और मैं भी मानता था कि आप मेरे साथ हो लेकिन अभी यह जो दिखा रहे हो यह देख कर मैं अपनी गलती को सुधारना चाहता हूं! जो समकक्ष होते हैं उनके मध्य में मित्रता होती है आप मेरे मित्र नहीं हो आप बहुत कुछ हो

सखेति मत्वा प्रसभं यदुक्तं हे कृष्ण हे यादव हे सखेति ।
अजानता महिमानं तवेदंमया प्रमादात्प्रणयेन वापि ॥
भगवतगीता ११.४१

मैं कहां कुछ हूं मैं, में आपको संबोधित करता था हे कृष्ण हे गोविंद हे यादव अजानता महिमानं तवेदंमया प्रमादात्प्रणयेन वापि लेकिन मैं आपके महिमा को और ऐश्वर्य को जाने बिना या ध्यान में रखें बिना आपको ऐसे संबोधित करता रहा और विहारशय्यासनभोजनेषु हम कभी-कभी एक ही थाली में भोजन करते थे, एक ही शैय पर हम लेट से लेकिन अभी मुझे समझ में आ रहा है कि, मेरा स्थान क्या है! मैं तो निम्न हूं! पितासि लोकस्य चराचरस्य त्वमस्य पूज्यश्च गुरुर्गरीयान् आप तो सारे जीव के पिता हो और आप आराध्य और पूजनीय हो और आपके समक्ष कोई नहीं है। और आपसे बड़ा और महान कौन हो सकता है! भगवान पहले कहे ही है मुझसे बढ़कर उनका या ऊपर वाला और कोई नहीं है! ऐसा कहे थे भगवान तो अब अर्जुन पूरे समझ के साथ कह रहे हैं तदेव मे दर्शय देवरूपंप्रसीद देवेश जगन्निवास मुझे आपका देव रूप का दर्शन करना है। यह विराट रूप और विश्वरूप का दर्शन बहुत हुआ अब मैं आपका देवरूप आदिदेव रूप देखना चाहता हूं यह इच्छा प्रकट कर रहे हैं और क्या इच्छा है तेनैव रूपेण चतुर्भुजेनसहस्रबाहो भव विश्वमूर्ते भगवान का जो चतुर्भुज रूप है उसे दिखाइए और फिर तब भगवान ने कहा,

श्रीभगवानुवाच
मया प्रसन्नेन तवार्जुनेदंरूपं परं दर्शितमात्मयोगात्‌ ।
तेजोमयं विश्वमनन्तमाद्यंयन्मे त्वदन्येन न दृष्टपूर्वम्‌ ॥
भगवतगीता ११.४७

अनुवाद : श्री भगवान ने कहा – हे अर्जुन! मैंने प्रसन्न होकर अपनी अन्तरंगा शक्ति के प्रभाव से तुझे अपना दिव्य विश्वरूप दिखाया है, मेरे इस तेजोमय, अनन्त विश्वरूप को तेरे अतिरिक्त अन्य किसी के द्वारा पहले कभी नहीं देखा गया है।

हे अर्जुन जिस रूप का तुम दर्शन करना चाहते हो, उसके विशेषाधिकार जिसे प्राप्त है वही उस चतुर्भुज रूप का दर्शन कर सकते है। ऐसा कहे भी है और उसी के साथ चतुर्भुज रूप का दर्शन भी दिए है। और चतुर्भुज रूप के दर्शन करने से भी अर्जुन अभी पूर्ण प्रसन्न नहीं है तो फिर आगे संजय कहते हैं, भीतमेनंभूत्वा पुनः सौम्यवपुर्महात्मा आपका यह अति सुंदर रूप अर्जुन देखना चाहते है, और यह सब में भगवान का द्विभुज रूप सबसे सौम्य है। तो भगवान उस चतुर्भुज रूप को दिखा रहे थे उसे अदृश्य करके भगवान ने अपना द्विभुज दिखाया, तो फिर आगे अर्जुन कहते हैं दृष्ट्वेदं मानुषं रूपं तव सौम्यं जनार्दन यह जो रूप देखा है जिसको सौम्य रूप कह रहे है, तो अब अर्जुन बहुत प्रसन्न है। तो अभी अर्जुन अंतःकरण में स्थित हुए है। और प्रसन्न हुए है विभिन्न रूप से तो अभी इस अध्याय के बहुत महत्वपूर्ण वचन है आपको यह अध्याय की पुनः पुनः चुनाव होगा,

श्रीभगवानुवाच
सुदुर्दर्शमिदं रूपं दृष्टवानसि यन्मम ।
देवा अप्यस्य रूपस्य नित्यं दर्शनकाङ्‍क्षिणः ॥
भगवतगीता ११.५२

अनुवाद : श्री भगवान ने कहा – मेरा जो चतुर्भज रूप तुमने देखा है, उसे देख पाना अत्यन्त दुर्लभ है देवता भी इस शाश्वत रूप के दर्शन की आकांक्षा करते रहते हैं।

भगवान ने कहा कि, जिस स्वरूप को अब तुम देख रहे हो हे अर्जुन, यह दर्शन बहुत दुर्लभ है, विशेष है! देवता भी इस रूप को दर्शन के लिए बड़े उत्कण्ठित होते हैं।

नाहं वेदैर्न तपसा न दानेन न चेज्यया ।
शक्य एवं विधो द्रष्टुं दृष्ट्वानसि मां यथा ॥
भगवतगीता ११.५३

अनुवाद : मेरे इस चतुर्भुज रूप को जिसको तेरे द्वारा देखा गया है इस रूप को न वेदों के अध्यन से, न तपस्या से, न दान से और न यज्ञ से ही देखा जाना संभव है।

जिस रूप का अब तुम दर्शन कर रहे हो, यह वेदों के अध्ययन से, तपस्या से, दान से या अर्चना से प्राप्त नहीं होता। तो क्या करना होता है ताकि ऐसा दर्शन हो? तो भगवान कहते है,

भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन ।
ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्वेन प्रवेष्टुं च परन्तप ॥
भगवागीता ११.५४

अनुवाद : हे परन्तप अर्जुन! केवल अनन्य भक्ति के द्वारा ही मेरा साक्षात दर्शन किया जा सकता है, वास्तविक स्वरूप को जाना जा सकता है और इसी विधि से मुझमें प्रवेश भी पाया जा सकता है।

भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन केवल भक्ति से और भक्ति से ही यह संभव है! ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्वेन प्रवेष्टुं च परन्तप तो भक्ति से क्या होगा? इस रूप को जानना और देखना और फिर इस रूप में प्रवेश करना या चरणों का आश्रय लेना या फिर जहां मैं रहता हूं इस रूप के साथ उस धाम में प्रवेश करना यह भक्ति से ही हो सकता है! कैसे भक्ति अनन्य भक्ति से तो अन अन्य मतलब जो व्यक्ति या आराधक और कोई इच्छा या आकांक्षा या कामना नहीं है! तो वही भगवान को प्राप्त कर सकते है।

मत्कर्मकृन्मत्परमो मद्भक्तः सङ्‍गवर्जितः ।
निर्वैरः सर्वभूतेषु यः स मामेति पाण्डव ॥
भगवतगीता ११.५५

अनुवाद : हे पाण्डुपुत्र! जो मनुष्य केवल मेरी शरण होकर मेरे ही लिए सम्पूर्ण कर्तव्य कर्मों को करता है, मेरी भक्ति में स्थित रहता है, सभी कामनाओं से मुक्त रहता है और समस्त प्राणियों से मैत्रीभाव रखता है, वह मनुष्य निश्चित रूप से मुझे ही प्राप्त करता है।

तो यह 55 वा श्लोक अंतिम श्लोक है जिसमें भगवान कहते है, जो भक्त मुझे जान सकता है, मेरे धाम में आ सकता है और जो मेरे लिए सारे कर्म या कृत्य करता है, ऐसा मेरा भक्त संसार के संग से दूर रहता है, मायावी संघ को ठुकराता है और जो किसी से शत्रु भाव नहीं रखता सबके साथ मित्रता का व्यवहार रखता है, वह किसी का शत्रु नहीं होता किसी से ईर्ष्या या द्वेष नहीं करता, ऐसा मेरा भक्त मुझे प्राप्त करता है! या मेरे धाम में लौटता है। ठीक है। हरे कृष्ण!

श्री कृष्णा अर्जुना की जय!
श्रीमद भगवतगीता की जय!
कुरुक्षेत्र धाम की जय!
श्रील प्रभुपाद की जय !
निताई गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!

12 January 2021

Universal Form – The ultimate proof of Lord’s opulences

Hare Krishna There are devotees from 818 different locations. Hare Krishna, Gaur Premanande Hari Haribol.

om namah bhagavate vasudevaya

We have completed 9 chapters of Bhagavad Gita. We were busy with the 10th

evam etad yathāttha tvam
ātmānaṁ parameśvara
draṣṭum icchāmi te rūpam
aiśvaraṁ puruṣottama

Translation
O greatest of all personalities, O supreme form, though I see here before me Your actual position, I yet wish to see how You have entered into this cosmic manifestation. I want to see that form of Yours. (BG 11.3)

arjuna uvaca

paraṁ brahma paraṁ dhāma
pavitraṁ paramaṁ bhavān
puruṣaṁ śāśvataṁ divyam
ādi-devam ajaṁ vibhum

āhus tvām ṛṣayaḥ sarve
devarṣir nāradas tathā
asito devalo vyāsaḥ
svayaṁ caiva bravīṣi me

Translation
Arjuna said: You are the Supreme Personaility of Godhead, the ultimate abode, the purest, the Absolute Truth. You are the eternal, transcendental, original person, the unborn, the greatest. All the great sages such as Nārada, Asita, Devala and Vyāsa confirm this truth about You, and now You Yourself are declaring it to me. (BG 10. 12-13)

Arjuna had heard a series of verses from Krsna. After hearing so many verses he had this realisation and he requested Krsna to explain opulence, His presence in different forms. He wanted to remember those forms and those qualities and also realize His presence in different places. Krsna explained His different opulences. Krsna also said that what He explained was just an iota and that there is much more.

Then comes Chapter 11 and in the beginning of this chapter Arjuna said that he was very grateful that Krsna had explained His different opulences.

arjuna uvāca
mad-anugrahāya paramaṁ
guhyam adhyātma-saṁjñitam
yat tvayoktaṁ vacas tena
moho ’yaṁ vigato mama

Translation
Arjuna said: By my hearing the instructions You have kindly given me about these most confidential spiritual subjects, my illusion has now been dispelled.
(BG 11.1)

Arjuna said that he got the mercy of the Lord, when he expressed his curiosity and requested Krsna to explain about His opulence and the effect of hearing these glorifications was that he might be freed from his attachments.
But all these opulences are for the worldly materialistic people. In the conditioned stage people want to see. They are not satisfied by just hearing. That’s Arjuna’s request, “Please show me all those opulences. I want to see with my own eyes.” Krsna was ready. So the view is going to change now. Krsna said, “Just see.” Seeing is believing. When we see then we will trust, accept. This is the mindset of mortal minds. They want to see, they are not satisfied by hearing.

On behalf of such people Arjuna is saying

draṣṭum icchāmi te rūpam
aiśvaraṁ puruṣottama

Translation
I yet wish to see how You have entered into this cosmic manifestation. I want to see that form of Yours. (BG 11.3)

Arjuna expressed to see the opulences. Krsna is always ready. In chapter one Krsna said:

bhīṣma-droṇa-pramukhataḥ
sarveṣāṁ ca mahī-kṣitām
uvāca pārtha paśyaitān
samavetān kurūn iti

In the presence of Bhīṣma, Droṇa and all other chieftains of the world, Hṛṣīkeśa, the Lord, said, Just behold, Pārtha, all the Kurus who are assembled here. (BG 1.25)

Just see all the Kauravas present on this battlefield. Now again Krsna is saying, ‘just see’. But now He is showing the universal form to Arjuna. Just see thousands of divine forms with different complexiona, forms and structures. It is called Brahma Darshan, the Virat Rupa or the Universal Form.

paśya me pārtha rūpāṇi
śataśo ‘tha sahasraśaḥ
nānā-vidhāni divyāni
nānā-varṇākṛtīni ca

Translation
The blessed Lord said: My dear Arjuna, O son of Pṛthā, behold now My opulence’s, hundreds of thousands of varied divine forms, multi-coloured like the sea. (BG 11.5)

teṣāṁ satata-yuktānāṁ
bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ
yena mām upayānti te

Translation
To those who are constantly devoted to serving Me with love, I give the understanding by which they can come to Me. (BG 10.10)

I had told you I am Aditya, just see the different Adityas and there is Visnu also. See the Asvin Kumaras. See the Maruts, Rudra. You don’t have anywhere else to see. You can see the whole creation in one place. The vision is divine. You can’t see all these forms in the whole universe with your human eyes in one place. “I’ll give you transcendental eyes to see all these forms.” In the earlier part of Bhagavad Gita Krsna had said, “I’ll give you intelligence.” This is amazing, Lord is giving a wonderful, mind boggling view.

Now He is providing divine vision to Arjuna. On this Sanjaya is commenting, Krsna blessed Arjuna with transcendental Vision.

na tu māḿ śakyase draṣṭum
anenaiva sva-cakṣuṣā
divyaḿ dadāmi te cakṣuḥ
paśya me yogam aiśvaram

Translation
But you cannot see Me with your present eyes. Therefore I give you divine eyes. Behold My mystic opulences. (BG 11.8)

He is able to see different form with thousands of eyes and the form is decorated with ornaments. Even Sanjaya had the potency to see the universal form by the blessings of Vyasa Deva and he was narrating everything to Dhritarashtra. After all these visions Sanjaya is becoming anxious, his hairs are standing on ends. He is offering obeisances to Krsna. Sanjaya is saying that Arjuna is observing through the glasses awarded by the Lord. He has innumerable eyes. It is an astonishing view. Sanjaya is also seeing this. Vyasa Deva has given special powers to Sanjaya, so he is seeing it all.

Arjuna has bowed down to Krsna. As we say premanjana carutam bhakti vilochena. A special vision is awarded to the devotee to see the Lord. So Arjuna has become qualified for that vision. There are different animals, birds, farms present in that universal form. Even Brahma is present seated in the lotus flower. Even Shiva and Urgas namely snakes and Krsna had said, “Amongst all the snakes, I am Vasuki.” There is no beginning, middle or end to Krsna’s universal form.

neka-vaktra-nayanam
anekādbhuta-darśanam
aneka-divyābharaṇaṁ
divyānekodyatāyudham

divya-mālyāmbara-dharaṁ
divya-gandhānulepanam
sarvāścarya-mayaṁ devam
anantaṁ viśvato-mukham

Translation
Arjuna saw in that universal form unlimited mouths and unlimited eyes. It was all wondrous. The form was decorated with divine, dazzling ornaments and arrayed in many garbs. He was garlanded gloriously, and there were many scents smeared over His body. All was magnificent, all-expanding, unlimited. This was seen by Arjuna. (BG 11.10-11)

It’s absolutely unlimited. You are the shelter of the whole creation. You are inexhaustible, unending. Vyaya means exhausted. Exhaustible, but you are inexhaustible. Arjuna is saying that after self-realisation. You establish dharma, religion. Whatever Krsna had said in the past Arjuna is repeating the same because now he is realised after seeing this form of the Lord. Sun and moon are Your eyes. The whole creation is covered by You. This is Ugra rupa.
This is making me fearful. 11th chapter has 55 verses. Even though I am trying to cover, but we are limited by time. Even the big big devotees are glorifying You. There are Rudras, Adityas, Gandarvas, Asuras.

rudrādityā vasavo ye ca sādhyā
viśve ‘śvinau marutaś coṣmapāś ca
gandharva-yakṣāsura-siddha-saṅghā
vīkṣante tvāṁ vismitāś caiva sarve

Translation
The different manifestations of Lord Śiva, the Ādityas, the Vasus, the Sādhyas, the Viśvadevas, the two Aśvins, the Māruts, the forefathers and the Gandharvas, the Yakṣas, Asuras, and all perfected demigods are beholding You in wonder. (BG 11.22)

amī hi tvāṁ sura-saṅghā viśanti
kecid bhītāḥ prāñjalayo gṛṇanti
svastīty uktvā maharṣi-siddha-saṅghāḥ
stuvanti tvāṁ stutibhiḥ puṣkalābhiḥ

Translation
All the demigods are surrendering and entering into You. They are very much afraid, and with folded hands they are singing the Vedic hymns. (BG 11.21)

Now he could see each one of them. The whole sky is full of all these different forms. Arjuna is saying, “If I have to explain Your form in one word then You are Jagananivas. You are inside everything and You are out as well as the army of the enemies in front of us.”

I would like to tell you that 64 crore soldiers had died in the battlefield of Kurukshetra. Fire is coming out of the mouth of the Universal Form and all these soldiers are entering that fire like a fire-worms. They are dying.

yathā pradīptaṁ jvalanaṁ pataṅgā
viśanti nāśāya samṛddha-vegāḥ
tathaiva nāśāya viśanti lokās
tavāpi vaktrāṇi samṛddha-vegāḥ

Translation
I see all people rushing with full speed into Your mouths as moths dash into a blazing fire. (BG 11.25)

All these descriptions are very exciting and bewildering. Now Arjuna is requesting some mercy as he is feeling very uncomfortable seeing all this.

kirīṭinaṁ gadinaṁ cakra-hastam
icchāmi tvāṁ draṣṭum ahaṁ tathaiva
tenaiva rūpeṇa catur-bhujena
sahasra-bāho bhava viśva-mūrte

Translation
O universal Lord, I wish to see You in Your four-armed form, with helmeted head and with club, wheel, conch and lotus flower in Your hands. I long to see You in that form. (BG 11.46)

Krsna says, ‘Kalo Asmin’. Krsna is saying, “I am kala and I am the destroyer of all the three worlds.” Krsna is saying, “I am the destroyer. Why do you think you will kill anyone? You were saying you will not fight, but who are you to fight.”

“I appeared in this world, this earth, to destroy all the miscreants. Here I am on this battlefield as all of them are assembled here. That’s why, Stand up! Win this kingdom.” Earlier he had said, but is stating that He has already killed each one of them. Arjuna just has to act as an instrument. “I am the real doer.” Krsna is calling Arjuna different names and one of them is Savyasaci. It means that Arjuna is so qualified that he can used the bow and arrow with both of his hands. This conversation is going on.

tasmāt tvam uttiṣṭha yaśo labhasva
jitvā śatrūn bhuṅkṣva rājyaṁ samṛddham
mayaivaite nihatāḥ pūrvam eva
nimitta-mātraṁ bhava savya-sācin

Translation
Therefore get up and prepare to fight. After conquering your enemies you will enjoy a flourishing kingdom. They are already put to death by My arrangement, and you, O Savyasācin, can be but an instrument in the fight. (BG 11.33)

dharma-saḿsthāpanārthāya
sambhavāmi yuge yuge

Translation
To deliver the pious and to annihilate the miscreants, as well as to re-establish the principles of religion, I Myself appear, millennium after millennium. (BG 4.8)

Arjuna is a bit afraid. Repeatedly he is offering his obeisances to Krsna. Then Arjuna says, “You are Lord of the Lords. You are the source of intelligence. You have this unlimited form. I offer my repeated obeisances from all the four directions. Please forgive me for all my past mistakes. I used to think of You as my relative. But after seeing all this, You can’t be my friend. Friendship is amongst equals. I addressed You in a casual manner. We slept on one bed. But now Your real identity is revealed to me.”

sakheti matvā prasabhaṁ yad uktaṁ
he kṛṣṇa he yādava he sakheti
ajānatā mahimānaṁ tavedaṁ
mayā pramādāt praṇayena vāpi

yac cāvahāsārtham asat-kṛto ‘si
vihāra-śayyāsana-bhojaneṣu
eko ‘tha vāpy acyuta tat-samakṣaṁ
tat kṣāmaye tvām aham aprameyam

Translation
I have in the past addressed You as “O Kṛṣṇa,” “O Yādava,” “O my friend,” without knowing Your glories. Please forgive whatever I may have done in madness or in love. I have dishonoured You many times while relaxing or while lying on the same bed or eating together, sometimes alone and sometimes in front of many friends. Please excuse me for all my offences. (BG 11.41-42)

The Lord tells Arjuna that this form that he is seeing is very rare.

srī-bhagavān uvāca

su-durdarśam idaṁ rūpaṁ
dṛṣṭavān asi yan mama
devā apy asya rūpasya
nityaṁ darśana-kāṅkṣiṇaḥ

Translation
The blessed Lord said: My dear Arjuna, the form which you are now seeing is very difficult to behold. Even the demigods are ever seeking the opportunity to see this form which is so dear.(BG 11.52)

The Lord says that no one see this by penance and charity.

nāhaṁ vedair na tapasā
na dānena na cejyayā
śakya evaṁ-vidho draṣṭuṁ
dṛṣṭavān asi māṁ yathā

Translation
The form which you are seeing with your transcendental eyes cannot be understood simply by studying the Vedas, nor by undergoing serious penances, nor by charity, nor by worship. It is not by these means that one can see Me as I am.(BG 11.53)

Lord says this form can be seen only by undivided devotional service.

bhaktyā tv ananyayā śakya
aham evaṁ-vidho ‘rjuna
jñātuṁ draṣṭuṁ ca tattvena
praveṣṭuṁ ca parantapa

Translation
My dear Arjuna, only by undivided devotional service can I be understood as I am, standing before you, and can thus be seen directly. Only in this way can you enter into the mysteries of My understanding.(BG 11.54)

In the end the Lord tells Arjuna that one who works for Him and engages in pure Devotional service, certainly comes to Him.

mat-karma-kṛn mat-paramo
mad-bhaktaḥ saṅga-varjitaḥ
nirvairaḥ sarva-bhūteṣu
yaḥ sa mām eti pāṇḍava

Translation
My dear Arjuna, one who is engaged in My pure devotional service, free from the contaminations of previous activities and from mental speculation, who is friendly to every living entity, certainly comes to Me. (BG 11.55)

Hare Krishna.
Gaura premanande Hari Haribol

जप चर्चा
पंढरपुर धाम से
11 जनवरी 2021

आज मैं जप भी कर रहा था। साथ ही साथ भगवान के अलग-अलग विभूतियों का स्मरण भी कर रहा था क्योंकि मैंने आपसे कहा था कि मैं आज यह कहूंगा भगवान की विभूतियां या फिर यह भगवान का जो ईश्वर है। उसका भी वर्णन होगा जो वर्णन स्वयं भगवान ने किया है। भगवान के ऐश्वर्या का वर्णन वह जो ऐश्वर्या पूर्ण है वह भगवान है उन्होंने ही किया है।

भगवत गीता में श्री भगवान उवाच दसवें अध्याय में भगवान ने इसका वर्णन किया है। तभी अर्जुन भगवान को सुन नहीं रहे थे जब भगवान ने उन विशेष 4 श्लोकों का उल्लेख किया तब अर्जुन ने अपना साक्षात्कार भगवान को सुनाया।

समझे कुछ समझे की नहीं ऐसे भगवान ने कहा तो नहीं होगा लेकिन फिर भी अर्जुन ने अपनी ओर से मुझसे रहा नहीं गया अब ना साक्षात्कार बताया गुह्यम आख्याती पृच्छति दिल की बात अपने दिल की बात अर्जुन ने भगवान को बताई, उसी के साथ उन्होंने कहा……

अर्जुन उवाच
परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान् |
पुरुषं शाश्र्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम् || १२ ||

अर्जुन ने कहा- आप परम भगवान्, परमधाम, परमपवित्र, परमसत्य हैं | आप नित्य, दिव्य, आदि पुरुष, अजन्मा तथा महानतम हैं | नारद, असित, देवल तथा व्यास जैसे ऋषि आपके इस सत्य की पुष्टि करते हैं और अब आप स्वयं भी मुझसे प्रकट कह रहे हैं

और फिर आगे अर्जुन ने कहा….

सर्वमेतदृतं मन्ये यन्मां वदसि केशव |
न हि ते भगवन्व्यक्तिं विदुर्देवा न दानवाः || १४ ||

हे कृष्ण! आपने मुझसे जो कुछ कहा है, उसे मैं पूर्णतया सत्य मानता हूँ | हे प्रभु! न तो देवतागण, न असुरगण ही आपके स्वरूप को समझ सकते हैं

आप जो जो कह रहे हो मुझे स्वीकार हैं, क्योंकि आप जो भी कह रहे हो वह सत्य ही है तो सत्य को मैं स्वीकार करता हूं और जैसे जैसे मैं आपके सत्य वचन को स्वीकार कर लूंगा यहां जैसे जैसे आप के वचन को मैं स्वीकार ता गया तभी तो मेरे मुख से यह वचन निकले कैसे वचन निकले…..

अर्जुन उवाच
परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान् |
अर्जुन ने यह श्लोक कहां और आगे वह और भी सुनना चाहते थे भगवदसाक्षात्कार तो उन्हें हुआ ही उन्होंने यह सब भावना या भूमिका बनाई।
अर्जुन और ज्यादा जिज्ञासु बने हैं,

वेदान्त सूत्र १.१.१

अथातो ब्रह्म – जिज्ञासा

अतः अभी ब्रह्म ( पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ) के विषय में प्रश्न पूछने चाहिये ।

हमें कैसे होना चाहिए जिज्ञासु होना चाहिए जिज्ञासु तो होती ही है फिर हम पूछते हैं क्या बाजार भाव हैं साथ ही हम में जिज्ञासा तो है ही पर कैसी जिज्ञासा हमें करनी चाहिए ब्रह्म जिज्ञासु होना चाहिए हमें अर्जुन ने कहा ही परब्रह्म आप परब्रह्म हो पवित्रं परमं भवान् इसी प्रकार वह पर ब्रह्म के संबंध में और अधिक जानना चाहते हैं अर्जुन जिज्ञासु है।

चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन |
आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ || १६ ||

हे भरतश्रेष्ठ! चार प्रकार के पुण्यात्मा मेरी सेवा करते हैं – आर्त, जिज्ञासु, अर्थार्थी तथा ज्ञानी |

भगवान ने भगवत गीता में कहा ही है चार प्रकार के लोग मेरी शरण में आते हैं। उसमें से एक प्रकार है जिज्ञासु ब्रह्म जिज्ञासु मेरी और आते हैं वह जिज्ञासु बन कर जिज्ञासा करते हैं और जिज्ञासा का जो उत्तर प्राप्त होता है तो उसके बाद वह मेरी ओर आते है और अगर अधिक जिज्ञासा करते हैं तब और निकट पहुंचते हैं।

ऐसे लोग सुकृतिन है..
चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन | ऐसा भगवान ने कहा ही है चार प्रकार के लोग मेरी और आते हैं। और चार प्रकार के लोग मेरी और नहीं आते हैं ऐसा भी भगवान ने कहा है, आगे उन्होंने कहा….

वक्तुमर्हस्यशेषेण दिव्या ह्यात्मविभूतयः |
याभिर्विभूतिभिर्लोकानिमांस्त्वं व्याप्य तिष्ठसि || १६ ||

कृपा करके विस्तारपूर्वक मुझे अपने उन दैवी ऐश्र्वर्यों को बतायें, जिनके द्वारा आप इन समस्त लोकों में व्याप्त हैं

अर्जुन ने कहा कि आपके विभूतियों का वर्णन सुनाइए…..
याभिर्विभूतिभिर्लोकानिमांस्त्वं व्याप्य तिष्ठसि
आपके इन विभूतियों से यह सारा जगत व्याप्त है। आपकी सर्व व्यापकता को सुनाइए एक तो आप मेरे समक्ष हो ही साथ ही आगे अर्जुन ने कहा..

पुरुषं शाश्र्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम् |
तो क्या आप और भी कुछ रूपों में इस संसार में हो और भी कोई रूप है आपका और भी कोई वैभव ऐश्वर्य है उसे आप मुझे सुनाइए वैसे श्रील प्रभुपाद जीने तात्पर्य में लिखा है कृष्ण भक्त तो वैसे कृष्ण में ही तल्लीन होते हैं कृष्ण के रूप में उनके सुंदर सर्वांग रूप में यह जिज्ञासा करने के पीछे का एक उद्देश्य और भी सफल होगा और वह क्या है ?

जो लोग भगवान सर्वव्यापकता को भी जानना चाहते हैं, उससे प्रभावित होंगे और भगवान सर्वत्र है सर्वत्र है इस बात का प्रचार भी है तो आप सर्वत्र किस प्रकार से हो किन रूप में हो या किन व्यक्तित्व में वस्तुओं में आपका ऐश्वर्या छुपा हुआ है या प्रकट हुआ है उनका भी उल्लेख कीजिए।

केशु केशु केशुच भागेशु चींतेशि भगवन मया ताकि मैं उन रूपों का दर्शन या स्मरण कर सकता हूं।
यतो यतो यामी ततो नरसिम्हा मैं जहां जहां भी जाऊंगा वहां वहां आपका ही दर्शन हो।

वह स्वयं रूप का दर्शन नहीं होगा किंतु आपके और आपका जो वैभव है आपका सौंदर्य है अलग-अलग शक्तियों का प्रदर्शन तो सर्वत्र हैं यह सारा संसार व्याप्त है ऐसे सारे आपकी व्यापकता को सुनाइए हे प्रभु ऐसा कहने पर ऐसे जिज्ञासा करने पर उसके बाद भगवान ने कहा….

श्री भगवानुवाच
हन्त ते कथयिष्यामि दिव्या ह्यात्मविभूतयः |
प्राधान्यतः कुरुश्रेष्ठ नास्त्यन्तो विस्तरस्य मे || १९ ||

श्रीभगवान् ने कहा – हाँ, अब मैं तुमसे अपने मुख्य-मुख्य वैभवयुक्त रूपों का वर्णन करूँगा, क्योंकि हे अर्जुन! मेरा ऐश्र्वर्य असीम है |

हन्त ते कथयिष्यामि इन सारे श्लोकों में भगवान के ऐश्वर्या का वर्णन होगा।
तो 19 से लेकर 42 श्लोकों तक भगवान अपने ऐश्वर्या का अपने पैसों का जिनको भी विभूतियां भी कहते हैं यह भी विभूति योग भी होता है,
भगवान ने कहा हन्त हां हां मैं कहूंगा।

मेरी विभूतियों का वर्णन मैं करुंगा मेरी इतनी सारी विभूतियां है असंख्य विभूतियां है या वैसे संसार में जो भी है वह मेरी विभूतियां है कोई छोटी है कोई मोटी है।

वह मेरी शक्ति का ही प्रदर्शन है संसार को ब्रह्मांड को अनंत कोटि ब्रह्मांड को मुझ से अलग नहीं किया जा सकता।
मैं ही हूं शक्ति के रूप में शक्ति और शक्तिमान में कोई भेद नहीं है इसके अनुसार यह संसार भी भगवान ही है यह सृष्टि भगवान ही है या कम से कम हम मानना चाहिए यह सृष्टि भगवान की है।

ईशोपनिषद् मंत्र

ईशावास्यमिदं सर्वं यत्किञ्च जगत्यां जगत् तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्यस्विद् धनम् ॥१

इस ब्रह्माण्ड के भीतर की प्रत्येक जड़ अथवा चेतन वस्तु भगवान् द्वारा नियंत्रित है और उन्हीं की सम्पत्ति है । अतएव मनुष्य को चाहिए कि अपने लिए केवल उन्हीं वस्तुओं को स्वीकार करे जो उसके लिए आवश्यक हैं और जो उसके भाग के रूप में नियत कर दी गई हैं । मनुष्य को यह भलीभाँति जानते हुए कि अन्य वस्तुएँ किसकी हैं , उन्हें स्वीकार नहीं करना चाहिए

इशोउपनिषद में कहां है
ईशावास्यमिदं सर्व यह सारा संसार भगवान का हैं। मुख्य मुख्य विभूतियों का में उल्लेख करता हूं वैसे मेरी भी विभूतियों का अंत नहीं है।
तो कुछ प्रधान विभूतियों का मैं उल्लेख करता हूं।

सुनो अर्जुन को तो सुनो कहने की आवश्यकता नहीं थी भगवान सुनो यह हमारे लिए कह रहे हैं। क्योंकि हमारा मन और कुछ सुन रहा है हमारा मन और कहीं भटक रहा है।

फिर कहा जाता है सुनो सुनाते सुनाते सुखदेव गोस्वामी भी राजा परीक्षित को कहते हैं या फिर कोई विशेष बात सुनानी हो तो उसके और आकर्षित करने के लिए ऐसा कहते हैं ध्यान से सुनो ऐसा नहीं है कि अर्जुन नहीं सुन रहे थे लेकिन भगवान ने कहा इसे थोड़ा और ध्यानपूर्वक सुनो यह छूटना नहीं चाहिए आगे सुनो….

अहमात्मा गुडाकेश *सर्वभूताशयस्थितः |
अहमादिश्र्च मध्यं च भूतानामन्त एव च |

अनुवाद:-

हे अर्जुन! मैं समस्त जीवों के हृदयों में स्थित परमात्मा हूँ | मैं ही समस्त जीवों का आदि, मध्य तथा अन्त हूँ

भगवान ने शुरुआत की अहमात्मा गुडाकेश गुडाकेश कौन है? अर्जुन है, वैसे अर्जुन को कई अलग-अलग नामों से संबोधित किया है। कृष्ण जी अर्जुन को कई अलग-अलग नामों से संबोधित करते हैं और अर्जुन की कृष्ण को कई अलग-अलग नामों से संबोधित करते हैं भगवत गीता में जो इसकी भी एक सूची है भगवत गीता में अर्जुन के यह नाम है और भगवत गीता में कृष्ण के यह सारे नाम है ऐसे सूची भगवत गीता में है। एक विषय है जो भक्त जिज्ञासु होते हैं वह इसका भी पता लगाते हैं और उसकी लिस्ट भी है उसका प्रेजेंटेशन भी उन्होंने दिया है लेकिन वह भी नहीं होगा पर आप सभी को याद रखना है ऐसा भी है।

गुडाकेश इस शब्द का अर्थ है निद्रा रूपी अंधकार को जीतने वाला। प्रभुपाद जी ने तात्पर्य में लिखते हैं श्री कृष्ण अर्जुन को गुड़ाकेश क्यों कहते हैं इसमें थोड़ा विषय या अंतर भी है ऐसा भी कह सकते हैं निद्रा रूपी अंधकार को जीतने वाले अर्जुन की जय…..

हे अर्जुन भगवान ने कहा अहमात्मा अहम आत्मा अस्मि पहला वैभव भगवान ने कहा पहले विभूति का उल्लेख हुआ और वह क्या है मैं आत्मा हूं जब इस बात को मायावादी और अद्वैतवादी पड़ते हैं,तब वो बड़े खुश होते होंगे या होते हैं।

क्योंकि भगवान वह कहते हैं कि मैं आत्मा हूं तो वह कहते हैं अहम् ब्रह्मास्मि तो हम क्या हुए हम भगवान हुए यह बात यहां सिद्ध होती है।
क्योंकि भगवत गीता में भगवान ही कह रहे हैं कि मैं आत्मा हू लेकिन बदमाशों, मायावादियों वैष्णव आचार्य ने इस आत्मा को परमात्मा के रूप में समझा है।

भगवान ने जब कहा कि मैं आत्मा हूं तो भगवान ने कहा है कि मैं परमात्मा हूं जो परमात्मा है वह भगवान का ही स्वरूप है….

श्रीमद्भागवतम् १.२.११

वदन्ति तत्तत्त्वविदस्तत्त्वं यज्ज्ञानमद्वयम् । ब्रह्मेति परमात्मेति भगवानिति शब्द्यते ॥११ ॥

अनुवाद:-
परम सत्य को जानने वाले विद्वान अध्यात्मवादी ( तत्त्वविद ) इस अद्वय तत्त्व को ब्रह्म , परमात्मा या भगवान् के नाम से पुकारते हैं । ( श्री सूत गोस्वामी नैमिषारण्य के ऋषियों को उपदेश देते हैं

सबके हृदय प्रांगण में मैं विराजमान हूं किस रूप में परमात्मा के रूप में वह आत्मा भी है और परमात्मा भी है।
जैसे हम देख सकते हैं कि बाजार भी होता है और सुपर बाजार में होता है।

अहमादिश्च मध्यं च भूतानामन्त एवच |
भगवान ने भगवत गीता में कहां है मैं समस्त जीवो का आदी,मध्य तथा अंत हु।
आदित्यानाम अहम विष्णुर आदित्यों में द्वादश आदित्य है एक आदश रुद्र हैं, अष्ट वसु हैं,39 मरुत हैं, अदिति के पुत्र आदित्य कहलाते हैं दीति के पुत्र दैत्य कहलाते हैं। द्वादश आदित्य में विष्णु भी एक आदित्य हैं।

अदिति के पुत्र बने भगवान आदित्य में विष्णु में हूं ज्योतिश्याम रवि रणशमांन सभी जो प्रकाशमान या जो भी तारे कहो प्रकाश से जिन से विस्तृत होता है उनमें मैं सूरज हूं। मैं तेजस्वी सूर्य हूं प्रधान तारा तो सूर्य है इतना विशाल ब्रह्मांड और उसमें एक और एक ही पर्याप्त है सूर्य से हमारे कक्षा में कमरे में एक बल्ब सारे कमरे को प्रकाशमान करता है तो उसी प्रकार सारे ब्रह्मांड में एक लाइट है एक बल्ब है वह सूर्य है।
यह कितना आश्चर्य कारक है यदि हम इसे गहराई से सोचें तो वह सुर्य मैं हूं।

राजा वोमे सारे राजा भगवान है, ग्रहों का तारों का राजा है सूर्य इसलिए कभी-कभी कहते हैं सूर्यनारायण सूर्य भगवान क्योंकि भगवान का यह ऐश्वर्या है।

नक्षत्रणाम अहम शशि तो यहां पर चंद्र का भी उल्लेख हुआ है तो नक्षत्रों में में चंद्र ग्रह हु। वेदांनाम वेदोस्मि ऐसे एक-एक विभूति का स्मरण और मनन हम बहुत समय के लिए कर सकते हैं शायद मैं कुछ समय के लिए पर जो ज्यादा विद्वान भक्त है वह बहुत सारा वर्णन कह सकते हैं एक-एक विभूति का लेकिन हम समय से बंधे हुए हैं।

वेदों में मैं सामवेद हूं सभी देवों में इंद्र देवों के राजा है वह मैं हूं। इंद्रियों में मन षष्ठानि इंद्रियानी सभी इंद्रियों में प्रधान मन है तो वह मन मैं हूं। मन इतना चंचल है इसकी बराबरी कोई कर सकता है मन की बाहोत चंचलता है। इसकी तुलना शायद ही किसी चंचल वस्तु से की जा सकती है जहां तक चांचल्या की बात है तो उसमें मन ही है तो भगवान यह कह रहे हैं कि वह मन मैं ही तो हूं।
और यह वैभव बन जाता है

चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम् |
तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् || ३४ ||

हे कृष्ण! चूँकि मन चंचल (अस्थिर), उच्छृंखल, हठीला तथा अत्यन्त बलवान है, अतः मुझे इसे वश में करना वायु को वश में करने से भी अधिक कठिन लगता है

अर्जुन ने यह कहा है छठे अध्याय में अपनी असमर्थता व्यक्त कर रहे हैं आप कह रहे हैं कि इस मन को निग्रह करो यह संभव नहीं है।
भूताणाम अचेतसा जो जीव है जीवो में जो चेतना है वह चेतना मैं हूं या मेरे कारण है मैं इसका स्रोत हु।
रुद्राणाम शंकरोशशमी रूद्रों में 11 रुद्र है उनमें जो शंकर है वह शंकर मैं हूं तो शंकर कोई अलग से स्वतंत्र व्यक्तित्व नहीं है वह है भी लेकिन वह भगवान ही बने हैं शंकर भगवान का ही एक स्वरूप है शंकर उनका एक ऐश्वर्य है।

शंकर शी मतलब शांति और शंकर मतलब शम दम मन निग्रह इन्द्रिय निग्रह ऐसे भगवान ने कहा है।
तो वो शंकर मैं हु, और साथ ही कुबेर जैसे और कोई संपति वान कोई नही हैं वो कुबेर मै हु ऐसे भगवान कहते हैं।

जब हम ऐसे सूची पढ़ते हैं तो हमें समझ में आता है यह उल्लेख केवल जो भी है हो यही है यही प्रकृति पृथ्वी यह नहीं हो नहीं और स्वर्ग नहीं नर्क नहीं वह नहीं है यह जो विचार है उस का हनन भी होता है जब हम इन विभूतियों का स्मरण करते हैं। भगवान पूरे ब्रह्मांड की बात कर रहे हैं पूरे ब्रह्मांड की बात कर रहे हैं और बहुत समय पहले इतिहास की बात कर रहे हैं।

मेरु शिखरिनाम अहम और पर्वतों में मेरु पर्वत में हूं मेरो नाम का पर्वत है आप अगर सुनोगे मेरु की स्थिति लम्बाई चौड़ाई और सुंदर भी है अद्भुत है मेरू पर्वत हमें भगवान का स्मरण दिलाता है। मेरु भगवान का ऐश्वर्या है पर्वतों में श्रेष्ठ पर्वत है मेरु जैसे भगवान श्री कृष्ण ने कहा है कि मुझसे और कोई श्रेष्ठ नहीं है तो वैसे ही पर्वतों में श्रेष्ठ है मेरु पर्वत और उसके समकक्ष और कोई नहीं है। और पुरोहितो में पुरोहित मतलब जो सामने वाले का हित चाहने वाला वो पुरोहित कहलाता हैं।यह पुरोहित की व्याख्या हुई वो हितचिंतक होते हैं।

पुर मतलब सामने वाले जिसके वो पुरोहित बनते हैं। पुरोहितों में वाचस्पति मैं हूं, ब्रहस्पति मैं हूं बृहस्पति एक तो देवता है और उनके ही पुरोहित है और वह है बृहस्पति बृहस्पति वार भी है जो 7 दिन है उसमें एक बार होता है बृहस्पति उसे कहते हैं गुरुवार को यह गुरु कौन है बृहस्पति देवताओं के गुरु है। और जो कार्य किए है गणेश जी के भ्राता ये शिव परिवार में आते हैं। ये स्कंद हैं और आगे कहते है की सागर भी मैं ही हु वैसे हमारे कल्पना से परे है यह सागर और सागर का विस्तार गहराई इसके शक्ति भी हमारे कल्पना से परे हैं तो यह सागर मैं हूं। ऋषि यों में भ्रुगू ऋषि मैं हूं जहीर रुकू मुनि गए थे ब्रह्मा विष्णु महेश में से कौन श्रेष्ठ है यह जानने परीक्षा लेने गए थे भृगु मुनि वैकुंठ में भी गए थे वहां तो उन्होंने भगवान के वक्षस्थल पर लात मारी थी जिस मुनि ने भगवान के वक्षस्थल पर लात मारी वही महर्षि मैं हूं ऐसे भगवान कह रहे हैं और भगवान ने उस भृगु मुनि के चरण का जो चिन्न बना है।

तो उन्होंने भगवान के वक्षस्थल पर लाथ मारी। हरि हरि। इस मुनि ने भगवान के वक्षस्थल पर लाथ मारी, वही मुनि या महर्षि को भगवान कह रहे कि, भृगुरहं मैं भृगु हूँ! और भगवान ने लाथ मारते समय भृगु मुनि के चरण का जो चिन्ह बना, उसको धारण करके बनाए रखे है। विट्ठल भगवान पंढरपुर में उनके वक्षस्थल पर भृगु मुनी के चिन्ह है, या कौस्तूभ मनी भी है और भृगु मुनि का चरणचिह्न भी है। यज्ञानां जपयज्ञोऽस्मि यह हमारे काम की बात है, जप यज्ञ! हम हर रोज

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

करते है तो क्या करते है? यज्ञ करते है! जपयज्ञ या संकीर्तन यज्ञ करते है। उसमें कोई सामग्री या यज्ञशाला नहीं बनाते और कुछ सामग्री इकट्ठे नहीं करते, इसमें अग्निहोत्र या पुरोहित की आवश्यकता नहीं होती, हम स्वयं पुरोहित बनते है और अपने जपमाला यानी तुलसीमाला पर हरे कृष्ण हरे कृष्ण कहना प्रारंभ करते है तो, यज्ञ प्रारंभ हो गया! तो जितने सारे यज्ञ है अश्वमेघयज्ञ या, गोमेदयज्ञ या, राजसूययज्ञ है ऐसे कई प्रकार कई नाम है। तो उन सभी यज्ञों में श्रेष्ठ यज्ञ जप यज्ञ है। और वह यज्ञ मैं हूं ऐसा भगवान कह रहे है। जपयज्ञ की जय! अभी तो बहुत बड़ा सफर बाकी है, अभी आधा भी पूरा नहीं किए। हरि हरि। अभी आज सवाल जवाब नहीं होगा और थोड़ी देर के लिए मैं इसी पर चर्चा करूंगा। अश्वत्थः सर्ववृक्षाणां सभी वृक्षों में आश्वस्थ वृक्षा में हूं और देवर्षीणां च नारदः देवऋषियों में भी प्रकार है। कोई देवर्षि है, कोई ब्रह्मर्षि है, कोई राजर्षि है, तो देवर्षि! देवों में या देवों के मध्य में जो ऋषि होते है या देवों के जो ऋषि होते है तो उनमें में नारद हूं! सिद्धानां कपिलो मुनिः और सिद्धोमे कपिल मुनि हूं।

उच्चैःश्रवसमश्वानां और जब समुद्र मंथन से जब 14 रत्न निकले वह सभी रत्न अलग अलग वैभव है। उसमें से उच्चैःश्रवा नाम का घोड़ा, वह उच्चैःश्रवा घोड़ा में हूं! ऐसा भगवान कह रहे है। हरि हरि। एरावतं गजेन्द्राणां और फिर एरावतं भी निकला, जो इंद्र को प्राप्त हुआ। वह गजेंद्र! गजों में या हाथियों में श्रेष्ठ हाथी इंद्र को मिला। तो वह गजेंद्र यानी एरावत हाथी मैं हूं! आयुधानामहं वज्रं तो शस्त्र या आयुध कई प्रकार के है, लेकिन वज्र सर्वोत्तम है! वज्र से श्रेष्ठ आयुध या अस्त्र कहीं नहीं मिलेगा, तो वह वज्र में हूं! ऐसा भगवान कह रहे है। धेनूनामस्मि कामधुक् और फिर गायों में सुरभि गाय में हूं! सुरभिगाय मेरा वैभव है। सर्पाणामस्मि वासुकिः तो सर्प सर्वत्र है। एक नागलोक है। उसमें भी कई प्रकार है। लेकिन उसमें जो वासुकी है, जब यह समुद्र मंथन हो रहा था तब डोरी चाहिए थी समुद्र मंथन के लिए, तो वासुकी की रस्सी बनाई समुद्र मंथन के लिए, फिर मंदराचल पर्वत को वासुकी से लपेट लिया और 33 कोटि देवता उसे पकड़े है! कितनी लंबाई और कितना विशेष रस्सी बने यह वासुकी! तो भगवान कहते हैं कि वासु कि मैं हूं! और फिर प्रह्लादश्चास्मि दैत्यानां दैत्यों में श्रेष्ठ दैत्य! ऐसा दैत्य आपको कहीं नहीं मिलेगा जो बस नाम के लिए दैत्य है! वह सूर है, असूर नहीं है!

प्रल्हाद महाराज! असुरों में प्रल्हाद महाराज में हूं! कालः कलयतामहम् काल दमन करता है, नियंत्रण रखता है तो वह काल में हूं! ऐसा भगवान कहते है। मृगाणां च मृगेन्द्रोऽहं और सारे पशुओं में वनराज केसरी, सिंह मैं हूं! वैनतेयश्च पक्षिणाम् और सारे पक्षियों में गरुड़ में हूं! जब हम यह सुनते है तो थोड़ा विचार करते है, ध्यान करते है, तो कोई भाव भी उत्पन्न होगा और हम भी स्वीकार करेंगे! कि हां, हां यह भगवान का वैभव है! सूर्य तो मैं हूं ऐसा भगवान कहे ही है, और नदियों में गंगा नदी में हूं। तो जब हम बद्रिकाश्रम जाते है, हम 1 साल पदयात्रा करते हुए जा रहे थे तब हमने वहां अनुभव किया। जा तो रहे थे बद्रिकाश्रम के दर्शन के लिए लेकिन हम हिमालय की चट्टानों से घिरे हुए थे। बहुत विशाल पर्वत हिमालय! स्थावर और सबसे बड़ी कोई वस्तु है इस भूमि पर तो वह हिमालय है। और हिमालय की गोद से हम बद्रिकाश्रम जा रहे थे, और इधर उधर देखते तो हिमालय हिमालय था और ऊपर देखते तो सूर्य है, जो वैभव है और फिर नीचे देखते तो गंगा बह रही है वह भी भगवान का वैभव है, तो जब हम पदयात्रा करते हुए जा रहे थे हरिद्वार से बद्रीकाश्रम तो वह सन्निधि या सानिध्य हिमालय का सानिध्य, सूर्य का सानिध्य या प्रकाश और गंगा की पवित्रता और शीतलता हमें कृष्णभावनामृत या बद्रीनारायणभावनामृत बना रहे थी। यह सारे वैभव थे।

हरि हरि। एक समय प्रभुपाद से किसी ने पूछा कि, क्या हम देख सूर्यास्त देख सकते है प्रभुपाद? यह माया तो नहीं है? तो श्रील प्रभुपाद कहे थे कि, सूर्य को जब हम भगवान का वैभव समझ कर देखते है, या फिर ऐसा या इस विचार के साथ देखोगे तो यह माया नहीं है! वह भी कृष्णभावनामृत कार्य है। यहां पर तो इस दसवें अध्याय में तो नहीं है लेकिन आगे अध्याय में भगवान कहे हैं कि, जब हम जल पीते है, तो जल में जो रस है वह रस में हूं! ऐसा भगवान कहे है। तो श्रील प्रभुपाद हमने ऐसा कई बार सुनाते थे। जब मुंबई में भागवत कथा में श्रील प्रभुपाद समझाते थे या उन्हें समझाना था कि, जल का रस में हूं! ऐसा भगवान कहते है। तो उसका स्पष्टीकरण देते हुए श्रील प्रभुपाद पास में रखा हुआ प्याला उठाकर उसे पीते और कहते कि जब हम जलपान करते है तब हम सोचेंगे कि, यह जो रस है यह भगवान है तो यह जलपान ही तुम्हें कृष्णभावनाभावित बनाएगा! जल तो पीते हो ना? तो ऐसा स्मरण करो! तो कृष्णाभावना बहुत व्यावहारिक है। हरी हरी। तो ऐसे भगवान के कई सारे वैभव है। उसका कोई अंत नहीं है और यह सारे सारा कुछ कहने के उपरांत भगवान कहे कि, यह सारे वैभव मेरा छोटा सा अंश है! हरि हरि। फिर अगले अध्याय में ग्यारहवें अध्याय में भगवान विराट रूप का वर्णन ही नहीं दर्शन भी देते है और इन सारे वैभव का जो उल्लेख हुआ है उसे दर्शाते है। यहां पर भगवान कहे है कि, मैं यह हूं मैं वह हूं! तो विराट रूप में भगवान ने दिखाया। और उसी क्रम से अभी दसवां अध्याय आप सुन ही चुके हो और फिर ग्यारहवें अध्याय का विराट रूप का दर्शन ले सकते हो!

निताई गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!

11 January 2021

The Universal Form – the ultimate proof of Lord’s opulences

Hare Kṛṣṇa! Devotees from 800 locations are chanting with us. You all are welcome here for the daily morning session.

I was remembering the different opulences and powers of the Lord which I said I would describe today. Kṛṣṇa has been speaking for the past 9 chapters and 11 verses in the 10th chapter, now Arjuna will be sharing his realizations.

arjuna uvāca
paraṁ brahma paraṁ dhāma
pavitraṁ paramaṁ bhavān
puruṣaṁ śāśvataṁ divyam
ādi-devam ajaṁ vibhum

Translation
Arjuna said: You are the Supreme Personality of Godhead, the ultimate abode, the purest, the Absolute Truth. You are the eternal, transcendental, original person, the unborn, the greatest. (BG 10.12)

sarvam etad ṛtaṁ manye
yan māṁ vadasi keśava
na hi te bhagavan vyaktiṁ
vidur devā na dānavāḥ

Translation
O Kṛṣṇa, I totally accept as truth all that You have told me. Neither the demigods nor the demons, O Lord, can understand Your personality. (BG 10.14)

Arjuna wants to hear more opulences of the Lord. He has had God-realization. Arjuna became inquisitive to know the Absolute Truth, brahma-jijnasa. As living entities we are always curious about everything, but actual curiosity should be directed towards the Supreme Absolute Truth, athatho brahma jijnasa is what the Vedanta-sutra instructs. As the Lord has said in Bhagavad Gita, there are four kinds of persons who approach the Lord.

catur-vidha bhajante mam
janah sukrtino ‘rjuna
arto jijnasur artharthi
jnani ca bharatarsabha

Translation
O best among the Bharatas [Arjuna], four kinds of pious men render devotional service unto Me—the distressed, the desirer of wealth, the inquisitive, and he who is searching for knowledge of the Absolute. (BG 7.16)

Further Arjuna said to Lord Kṛṣṇa,

vaktum arhasy aśeṣeṇa
divyā hy ātma-vibhūtayaḥ
yābhir vibhūtibhir lokān
imāṁs tvaṁ vyāpya tiṣṭhasi

Translation
Please tell me in detail of Your divine opulences by which You pervade all these worlds. (BG 10.16)

Arjuna is asking Kṛṣṇa to speak about Himself and His glorious activities, more about His opulences. Srila Prabhupada writes in the purport that devotees are fully satisfied with the original form of Sri Kṛṣṇa, yet Arjuna is curious to know the omniscient and omnipotent opulences of the Lord.

kathaṁ vidyām ahaṁ yogiṁs
tvāṁ sadā paricintayan
keṣu keṣu ca bhāveṣu
cintyo ’si bhagavan mayā

Translation
O Kṛṣṇa, O supreme mystic, how shall I constantly think of You, and how shall I know You? In what various forms are You to be remembered, O Supreme Personality of Godhead? (BG 10.17)

In chapter 10 from 10.19 to 10.42, Krsna is describing His opulences.

śrī-bhagavān uvāca
hanta te kathayiṣyāmi
divyā hy ātma-vibhūtayaḥ
prādhānyataḥ kuru-śreṣṭha
nāsty anto vistarasya me

Translation
The Supreme Personality of Godhead said: Yes, I will tell you of My splendorous manifestations, but only of those which are prominent, O Arjuna, for My opulence is limitless. (BG 10.19)

I will describe you my prominent opulences as I pervade everywhere, either material or spiritual. It’s a display of My different energies. The universe is My part. It cannot be differentiated from Myself; sakti saktimatayo abhedha there is no difference between the energies and the energetic. The whole unlimited universal manifestations are all Sri Kṛṣṇa’s energies. As stated in Isopanisad,

īśāvāsyam idaḿ sarvaṁ
yat kiñca jagatyāṁ jagat
tena tyaktena bhuñjīthā
mā gṛdhaḥ kasya svid dhanam

Translation
Everything animate or inanimate that is within the universe is controlled and owned by the Lord. One should therefore accept only those things necessary for himself, which are set aside as his quota, and one should not accept other things, knowing well to whom they belong. (Īśopanisad 1)

Kṛṣṇa says, “Listen,” Arjuna was listening attentively, but this instruction was meant for us as our mind is always flickering. Sukadeva Goswami also says to King Pariksit in Srimad Bhagavatam, to listen means to pay attention! In Bhagavad Gita, we note that Kṛṣṇa and Arjuna call each other by different names. Here in this verse Arjuna is addressed as Guḍākeśa, which means “one who has conquered the darkness of sleep.”

aham ātmā guḍākeśa
sarva-bhūtāśaya-sthitaḥ
aham ādiś ca madhyaṁ ca
bhūtānām anta eva ca

Translation
I am the Supersoul, O Arjuna, seated in the hearts of all living entities. I am the beginning, the middle and the end of all beings. (BG 10.20)

The first opulence stated by the Lord is that He is the soul. Taking this as a reference the Mayavadis preach that Sri Kṛṣṇa is also a soul and we as living entities are also a soul so we are God. But our Vaisnava acaryas defeat this Mayavadi propaganda explaining that the Lord is Paramatma-Supersoul.

vadanti tat tattva-vidas
tattvaṁ yaj jñānam advayam
brahmeti paramātmeti
bhagavān iti śabdyate

Translation
Learned transcendentalists who know the Absolute Truth call this nondual substance Brahman, Paramātmā or Bhagavān. (SB 1.2.11)

sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo
mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca
vedaiś ca sarvair aham eva vedyo
vedānta-kṛd veda-vid eva cāham

Translation
I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas, I am to be known. Indeed, I am the compiler of Vedānta, and I am the knower of the Vedas. (BG 15.15)

Krsna is seated in everyone’s heart as a Supersoul. The next opulence described is,

ādityānām ahaṁ viṣṇur
jyotiṣāṁ ravir aṁśumān
marīcir marutām asmi
nakṣatrāṇām ahaṁ śaśī

Translation
Of the Ādityas I am Viṣṇu, of lights I am the radiant sun, of the Maruts I am Marīci, and among the stars I am the moon. (BG 10.21)

Among all the bright luminous bodies I am the Sun. Just a small bulb lights our house. Similarly this big bulb (sun) lights the entire creation. Many times we address the sun as surya narayan or surya bhagwan. Among the stars, I am the Moon.

vedānāṁ sāma-vedo ’smi
devānām asmi vāsavaḥ
indriyāṇāṁ manaś cāsmi
bhūtānām asmi cetanā

Translation
Of the Vedas I am the Sāma Veda; of the demigods I am Indra, the king of heaven; of the senses I am the mind; and in living beings I am the living force [consciousness]. (BG 10.22)

The mind has a flickering nature, it seems to be very strong and difficult to control. Arjuna says in the 6th chapter,

cañcalaṁ hi manaḥ kṛṣṇa
pramāthi balavad dṛḍham
tasyāhaṁ nigrahaṁ manye
vāyor iva su-duṣkaram

Translation
The mind is restless, turbulent, obstinate and very strong, O Kṛṣṇa, and to subdue it, I think, is more difficult than controlling the wind. (BG 6.34)

Krsna says, “I am the consciousness in the living entities.”

nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām
eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān

Translation
Amongst all the living entities, both conditioned and liberated, there is one supreme living personality, the Supreme Personality of Godhead, who maintains them and gives them all the facility of enjoyment according to different work. That Supreme Personality of Godhead is situated in everyone’s heart as Paramātmā. [Kaṭha Upaniṣad 2.2.13]

rudrāṇāṁ śaṅkaraś cāsmi
vitteśo yakṣa-rakṣasām
vasūnāṁ pāvakaś cāsmi
meruḥ śikhariṇām aham

Translation
Of all the Rudras I am Lord Śiva, of the Yakṣas and Rākṣasas I am the Lord of wealth [Kuvera], of the Vasus I am fire [Agni], and of mountains I am Meru. (BG 10.23)

There are 11 Rudras, among them I am Siva, Siva is one of the powers of Kṛṣṇa. It means auspicious. It’s not a different being. He is an expansion of Kṛṣṇa. He is the most renounced, He does not have any special opulences. He has ghost followers. Here Kṛṣṇa is speaking about the entire creation. He is not only speaking about the earth and not only of the present, but also about the past and future. Kṛṣṇa says, among the Yaksas I am Kuvera, the Lord of wealth. Among mountains, I am the Meru Mountain. No other mountain can be equal to Mount Meru. In Bhagavad Gita, Kṛṣṇa says there is no one equal to Me,

mattaḥ parataraṁ nānyat
kiñcid asti dhanañ-jaya
mayi sarvam idaṁ protaṁ
sūtre maṇi-gaṇā iva

Translation
O conqueror of wealth, there is no truth superior to Me. Everything rests upon Me, as pearls are strung on a thread. (BG 7.7)

The next opulence is,

purodhasāṁ ca mukhyaṁ māṁ
viddhi pārtha bṛhaspatim
senānīnām ahaṁ skandaḥ
sarasām asmi sāgaraḥ

Translation
Of priests, O Arjuna, know Me to be the chief, Bṛhaspati. Of generals I am Kārttikeya, and of bodies of water I am the ocean. (BG 10.24)

Further Kṛṣṇa says, of all the Purohits, (Purohit means one who wishes good for his people) I am the Brhaspati, the spiritual master of the demigods. Of generals, I am the Karttikeya, the brother of Lord Ganesha. We cannot measure the depth or width, the power of the ocean, I am the ocean of all the water bodies.

maharṣīṇāṁ bhṛgur ahaṁ
girām asmy ekam akṣaram
yajñānāṁ japa-yajño ’smi
sthāvarāṇāṁ himālayaḥ

Translation :
Of the great sages I am Bhṛgu; of vibrations I am the transcendental oṁ. Of sacrifices I am the chanting of the holy names [japa], and of immovable things I am the Himalayas. (BG 10.25)

Among all the sages, I am Bhrgu Muni. The Muni was elected to check who is supreme from the three prime gods Brahma, Visnu, Siva. To ascertain, he went and kicked Lord Viṣṇu on his chest. You can clearly see the foot mark on Lord Vitthala’s chest. Of all the vibrations, I am the transcendental sound aum. Among all the Yajnas, sacrifices I am the Japa Yajna, the chanting of the holy name.

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa
Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

This is japa yajna, sankirtan Yajna. We perform our sacrifice yajna simply by taking Tulasi beads in our hand and chanting (yajna). There is no need of a Purohit or fire. Most prominent of all the yajnas is japa yajna and I am the Japa Yajna, whether it be Ashvameda yajna, Gomedha Yajna, Rajasuya Yajna.

aśvatthaḥ sarva-vṛkṣāṇāṁ
devarṣīṇāṁ ca nāradaḥ
gandharvāṇāṁ citrarathaḥ
siddhānāṁ kapilo muniḥ

Translation
Of all trees I am the banyan tree, and of the sages among the demigods I am Nārada. Of the Gandharvas I am Citraratha, and among perfected beings I am the sage Kapila. (BG 10.26)

uccaiḥśravasam aśvānāṁ
viddhi mām amṛtodbhavam
airāvataṁ gajendrāṇāṁ
narāṇāṁ ca narādhipam

Translation
Of horses know Me to be Uccaiḥśravā, produced during the churning of the ocean for nectar. Of lordly elephants I am Airāvata, and among men I am the monarch. (BG 10.27)

While churning the ocean, 14 gems appeared, one of them is the horse Uccaiḥśra and I am that Uccaiḥśrva.

āyudhānām ahaṁ vajraṁ
dhenūnām asmi kāma-dhuk
prajanaś cāsmi kandarpaḥ
sarpāṇām asmi vāsukiḥ

Translation
Of weapons I am the thunderbolt; among cows I am the surabhi. Of causes for procreation I am Kandarpa, the god of love, and of serpents I am Vāsuki. (BG 10.28)

I am the Vajra, the strongest weapon among all the weapons and Surabhi among the cows. While churning the ocean, the 33 crore demigods needed ropes to churn so they made Vasuki serpent a rope to churn the Mandarachala Mountain. How lengthy and strong must Vasuki be to hold that mountain. The Lord says I am Vasuki.

anantaś cāsmi nāgānāṁ
varuṇo yādasām aham
pitṝṇām aryamā cāsmi
yamaḥ saṁyamatām aham

Translation
Of the many-hooded Nāgas I am Ananta, and among the aquatics I am the demigod Varuṇa. Of departed ancestors I am Aryamā, and among the dispensers of law I am Yama, the lord of death. (BG 10.29)

prahlādaś cāsmi daityānāṁ
kālaḥ kalayatām aham
mṛgāṇāṁ ca mṛgendro ’haṁ
vainateyaś ca pakṣiṇām

Translation
Among the Daitya demons I am the devoted Prahlāda, among subduers I am time, among beasts I am the lion, and among birds I am Garuḍa. (BG 10.30)

pavanaḥ pavatām asmi
rāmaḥ śastra-bhṛtām aham
jhaṣāṇāṁ makaraś cāsmi
srotasām asmi jāhnavī

Translation
Of purifiers I am the wind, of the wielders of weapons I am Rāma, of fishes I am the shark, and of flowing rivers I am the Ganges. (BG 10.31)

Once in Padayatra, while going to Badrikasrama from Haridwar, we were surrounded by the gigantic Himalayas. The sun was over head and the pleasant pure Ganges was flowing by. This enhances Kṛṣṇa conscious spirits. All these are the opulences of Kṛṣṇa. Someone asked Srila Prabhupada, “Can we see the beautiful sunset?” In reply he said, “If you see it with the vision that the sun is an opulence of Kṛṣṇa, then it not considered maya.” Another time, Srila Prabhupada was giving a lecture and he wanted to explain raso ’ham apsu kaunteya – Krsna says, “I am the taste of water.” In demonstrating he drank a sip of water and showed the content saying, “This satisfaction is Krsna.” This is Kṛṣṇa Consciousness, very practical.

There is no end to the opulences of Krsna and at the end of the chapter Krsna says, “These opulences are a small part of all My opulences”. Here, in this chapter the Lord is speaking, but in the next chapter He will show His Virat Rupa to Arjuna.

Nitai Gaur Premanande Hari Haribol!

हरे कृष्ण
जप चर्चा,
8 जनवरी 2020,
पंढरपुर धाम.

897 स्थानों से भक्त जप के लिए जुड़ गए हैं। हरिबोल! यहां पर विशेष दर्शन है। भक्त यहां से, भक्त भुनेश्वर से, भक्त यूक्रेन से, मुंबई से अरवड़े से, भक्त सोलापुर से, भक्त नागपुर से, मॉरिशियस से, अलीबाग से, थाईलैंड से भक्त, यह दर्शन विशाल है, यह विश्वरूप है। उसमें भी भक्तों के रूप है या भक्त हरिनाम के माध्यम से भगवान को पुकार रहे हैं। यह दृश्य और भी अधिक मधुर बन जाता है।

कृष्ण दयालु है। कृष्ण दयालु है कि नहीं ओजस्विनी? श्रीचंद्रिका कहती है कि कृष्ण अतिदयालु है। और कृष्ण दयालु नहीं होते तो इस वक्त हमारे हरिनाम का उच्चारण नहीं करते। हरिहरि, कृष्ण आपको जगाते भी है। जीव जागो जीव जागो गौराचांँद बोले गौराचांँद सभी को बुलाते हैं। हरिहरि, सूर्य का प्रकाश उपलब्ध तो है किंतु जो घर से बाहर निकलेंगे या छत पर पहुंचेंगे वहीं अनुभव कर सकेंगे सूर्य प्रकाश का, सूर्यकिरणों का, सूर्य के प्रकाश से वे लाभान्वित हो सकते हैं। सूर्य ने तो कई सारे कदम उठाएं। कहां का सूरज कहां पहुंचा। हम अगर कुछ कदम उठाते हैं उनकी ओर रास्ते में फिर मिलन होता है। तदवत कृष्ण या गौरंगा तोम बिना के दयालु जगत संसारे आपके बिना और कौन दयालु है कृपालु है।

हरि हरि, भगवान कृपा बरसा रहे हैं। और वह कृपा की दृष्टि यहां कृपा कटाक्ष हम पर भगवान का है। कृष्ण के दया के बिना और कोई उत्तर तो नहीं हो सकता इस जन्म में। हम कुछ स्मरण कर रहे हैं। शुरुआत तो कर रहे हैं कुछ हल्का सा स्मरण हो रहा है। और स्मरण को बढ़ाना चाहते हैं और याद करना चाहते हैं। हरि हरि, और यादें बढ़ाने के लिए हम उनके नामों का उच्चारण, कीर्तन करते हैं, यह श्रवण होता है।
उच्चारण करते हैं तो श्रवण भी होता है। या नित्यसिद्ध कृष्णप्रेम साध्य का उद्देश। श्रवणादि शुद्ध चित्ते करय उदय हमारा तो प्रेम है कृष्ण से, तो हम गलती से औरों से हरि हरि माया से प्रेम करते हैं। माया के भी कई रूप हैं हम उनसे प्रेम करते हैं। वह बात गलत है। फिर हम बात करते हैं, श्रवणादि शुद्ध चित्ते करय उदय श्रवणादि श्रवण आदि इस शब्द की ओर ध्यान तो दो। श्रवणादि मतलब सिर्फ श्रवण नहीं कहा है।

श्रवण आदि, श्रवण और इत्यादि इत्यादि। श्रवण, कीर्तन, स्मरण, वंदन यह सब आ गए। कह तो दिया श्रवणादि। श्रवण आदि कहने से समझ लेना चाहिए कि नवविधा भक्ती का उल्लेख हो रहा। है श्रवणादि शुद्ध चित्त करय उदय शुरुआत तो श्रवण से होती है नवविधा भक्ती की शुरुआत या और भक्ति हम तब करेंगे जब प्रारंभ मे श्रवण भक्ति करेंगे। सुनेंगे कृष्णा कथा तो हम कृष्ण से प्रेम करना हम प्रारंभ करेंगे या कृष्ण का प्रेम बढ़ेगा। और ग्राम कथा करेंगे, इस कथा के वैसे दो भाग हैं। यह भाग में थोड़ा जल्दी खत्म करना चाहता हूं। भगवदगीता की जो कल सूचना दी गई थी, उसमें हम आगे बढ़ेंगे। गीता के 10 वे अध्याय के कुछ श्लोक सुनाने थे आपको, सुनाऊंगा। लेकिन अभी तो यह श्रवण का महिमा सुना रहेे हैं।

कथाओं के दो प्रकार होते हैं या श्रवण के दो प्रकार के होते हैं। एक कृष्णकथा और दूसरी ग्रामकथा, माया की कथा। श्रवणादि शुद्ध चित्ते करय उदय। नित्यसिद्ध कृष्णप्रेम।। तो कथा या नामगान भी कहो, हम कृष्ण का सुनेंगे। कृष्णकथा सुनेंगे तो कृष्ण से प्रेम होगा। कृष्ण से प्रेम करने लगेंगे और ग्रामकथा सुनेंगे ग्रामकथा, संसारी कथा, स्त्रीपुरुष कथा इत्यादि इत्यादि तो क्या उदित होगा, काम उदित होगा। एक कथा तो कृष्णप्रेम को जगाती है। तो दूसरी कथा काम। दूरदर्शन, सिनेमाज, मूवीज, रेडियो, इंटरनेट जिसमें क्या है, ग्रामकथा, राजनीति, यह और वह। यह सुनने से क्या होगा? हमारा काम बढ़ेगा। कामवासना बढ़ेगी। वैसे भी आग लगी हुई है हमारे जीवन में। संसार दावानल कहते हैं। हमारे इंद्रियों में आग लगी हुई है। वह आग जितनी अधिक प्रज्वलित होगी हम उसको पोषण देंगे ग्राम कथा करेंगे। या फिर कह भी सकते हैं इंद्रियों के जो विषय हैंं

उसका आहार होगा। इंद्रियों का आहार होगा आंखों को कुछ रूप से खिलाएंगे, पिलाएंगे। जो भी है लेकिन यह रोकना है। हरि हरि, दूरदर्शन देखेंगे, बॉलीवुड, हॉलीवुड का संगीत सुनेंगे जिसका विषय होता है काम। याद रखिए थोड़ा दिमाग लड़ाइये थोड़ा चिंतन करो। मराठी में कहते हैं शहाणे व्हा। और यह जो भेद हैैै ग्रामकथा कृष्णकथा, कृष्ण में माया मेंं, इस को समझो। प्रेम में काम में क्या अंतर है इसको समझो और यही समझाती हैं भगवत गीता। कृष्ण समझाते है। कृष्ण स्वयं ही शिक्षक बने हैं या गुरु बने हैं। कृष्णम वंदे जगत गुरु और अर्जुन बने हैं शिष्य। शिष्यस्ते अहम् शाधिमाम् त्वाम प्रपन्नाम तो हमको भी अर्जुन जैसा शिष्य बनना है। तो उस बने हुए शिष्य अर्जुन को भगवान गीता का उपदेश सुनाते सुनाते दसवें अध्याय तक पहुंच गए हैं। तो यहां विशेष जो चार श्लोक हैं। वैसे भागवत भी चतुश्लोकी भागवत कहते हैं। भागवत में भी द्वितीय स्कंध में विशेष चार श्लोक हैं। तो चतुश्लोकी भागवत कहते है। भगवतगीता के 4 श्लोक 10 वीं अध्याय के 4 श्लोक 8 9 10 11 यह जो श्लोक हैं यह चतुश्लोकी या परिभाषित वाक्य है गीता के। दो श्लोक तो पहले सुनाएं हैं और अभी यह 10वां।

तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम्‌ ।
ददामि बद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ॥

भाषांतर जो प्रेम पूर्वक मेरी सेवा करने में निरंतर लगे रहते हैं हमें ज्ञान प्रदान करता है जिसके द्वारा जिसके द्वारा वह मुझ तक आ सकते हैं

देखिए कितनी रहस्यमई बात रहस्य भगवान यहां सुना रहे हैं। जीव को पहुंचाना है मुझ तक। येन मामुपयान्ति ते जीव को वैकुंठ पहुंचाना है। गोलोक पहुंचाना है। तो यह कैसे संभव है। यह तो लक्ष्य ही है जीव का। जीव का लक्ष्य कृष्ण और फिर कृष्ण जहांं रहते है वहां स्थान गंतव्य स्थान है। कृष्ण पहले चौथे अध्याय में कह चुके हैं।

त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति पुनर्जन्म न एति की मामयेती कृष्ण ने कहां है पुनर्जन्मा न एति मामयेती मतलब जाता है आता है। वह पुनर्जन्म को प्राप्त नहीं करता है। मेरे पास आता है। वह कौन और कैसा व्यक्ति मेरे पास आएगा? सुन तो लो कृष्ण कह रहे हैं। अब आपको कृष्ण सीधे आपको सुना रहे हैं। आपके और कृष्ण के बीच में कोई नहीं है। वैसे हमारे गुरु है। एवं परंपरा प्राप्त लेकिन उस कृष्ण की और से ही वह बोल रहे हैं और वह वही बात बोल रहे हैं जो कृष्ण ने कही थी एक समय, धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे और वह जो हुआ और सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थापय मेऽच्युत यह भी हुआ दोनों सेना के मध्य में मेरे रथ को खड़े करो। वहां पहुंचने पर ऐसे अर्जुन को भगवान जो कहे या स्वयं पद्मनाभस्य मुखपद्माद्विनिःसृता भगवान के मुखारविंद से नि:सृत निकले जो वचन है वही सीधे हम तक पहुंच रहे हैं।

वैसा ही अनुभव है मानो, क्या वैसा ही है? भगवान हमको सुना रहे हैं तेषां सततयुक्तानां सुनो और कौन सुना रहे हैं कृष्ण सुना रहे हैं तेषां सततयुक्तानां पहले कभी नहीं सुना था या सुना भी था तो समझे नहीं थे। किंतु अब भगवदगीता यथारूप सुनाई जा रही है विश्वभर में इसका प्रसारण हो रहा है। सुनो उत्तीशठाता जाग्रता उठो जागो वरान निबोदतः और आप को वरदान मिल रहा है, इसका बोध होने दो समझो भगवान वरदान दे रहे हैं। क्या दे रहे हैं भगवान, अपना संदेश अपना उपदेश दे रहे हैं सुना रहे हैं जीव को आपको मुझे हमको। तो सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् कृष्ण यहां पर तो बुद्धि देने की बात कर रहे हैं मैं बुद्धि देता हूं और बुद्धि को ड्राइवर भी कहा है। यन्त्रारुढाणी मायया इस शरीर को यंत्र कहे हैं भगवान गीता मे हीं कहे हैं इसको हम आपको समझा भी चुके हैं। इस यंत्र को रथ भी कहां है इस रथ को खींचने वाले घोड़े भी हैं, इंद्रियां है वह घोड़े। लगाम भी है वह है मन और बुद्धि है चालक या ड्राइवर और आत्मा है प्रवासी आत्मा है पैसेंजर। तो यह प्रवास हैं और हमारा जीवन भी एक प्रवास है एक यात्रा के रूप में। कुछ लोग कहते हैं फ्रॉम वोम्ब टू टोम्ब (गर्भ से कब्र तक) लेकिन यात्रा वहां समाप्त नहीं होती लेकिन कहते तो हैं। यात्रा है तो यात्रा का लक्ष्य पहले ही निर्धारित होता है यात्रा के प्रारंभ के पहले ही। हमें यहां जाना है हमें वहां जाना है

हमें वहां जाना है फिर हम वाहन में बैठे हैं और ड्राइवर उसको चलाते हैं और जो बैठे हैं सवारी है उनको पहुंचाता है। तो इस तरह बुद्धि की महत्वपूर्ण भूमिका है। भगवान यहां पर कह रहे हैं मैं बुद्धि देता हूं दादामि बुद्धि योगं अहं दादामि यह हम छुपा हुआ है कहां नहीं गया है लेकिन यह स्पष्ट ही है। जब दादामि कहां है तो उसको सर्वनाम कहते हैं वह अहं ही हैं। यहां श्री भगवान उवाच चल रहा है अहं दादामि बुद्धि योगं मैं बुद्धि देता हूं। किन को बुद्धि देता हूं तेषां सततयुक्तानां जो मेरी भक्ति करते हैं भक्ति करना प्रारंभ किए हैं। तो वे तेषां उनको सततयुक्तानां जो मेरी भक्ति सेवा में युक्त है, कितने समय के लिए, सततयुक्तानां। वैसे कितने समय की बात नहीं है इसमें सातत्य की बात है। सातत्य मतलब सतत निरंतरता (कंटिन्यूटी), संगति (कांसिस्टेंसी)।

तेषां सतत मतलब सदैव कीर्तनीय सदा हरी कि बात या नित्यम भागवत सेवया नित्यम सदा सततम् जो मेरी सेवा करते हैं। तो यह तो वॉल्यूम की बात कहो कितनी सेवा करते हैं या कब-कब सेवा करते हैं उसका ग्रैंड टोटल मतलब वॉल्यूम। उसकी संख्या उसकी मात्रा कितनी है तेषां सततयुक्तानां सतत। वैसे श्रील प्रभुपाद कहते थे 1 दिन में 24 घंटे जीवात्मा को दूसरा कोई धंधा है ही नहीं सिर्फ कृष्ण की सेवा जीवेर स्वरुप हय कृष्णेर नित्य दास कृष्ण का नित्य दास है तो तेषां सततयुक्तानां और भजतां प्रीतिपूर्वकम्। और एक तो सतत तो सेवा कर रहे हैं भगवान की अपेक्षा है वे सतत सब समय सेवा करें यह क्वांटिटी हुई। और जहां तक क्वालिटी की बात है प्रीतिपूर्वकम प्रेममई सेवा करें व्यापार ना करें कृष्ण के साथ भगवान के साथ प्रेम करें प्रेम मई सेवा करें।

अहैतुकि अप्रतिहता जिसको श्रीमद्भागवत में ही कहा है स वै पुंसां परो धर्मो यतो भक्तिरधोक्षजे जो परम धर्म है, वही भागवत धर्म है, वही जैव धर्म है, वही सनातन धर्म है जीव का। तो वहां पर कहां है यह धर्म का अवलंबन और भगवान की सेवा कैसी अहैतुकि अप्रतिहता जिसमें कोई है कि नहीं हो अहैतुकि अप्रतिहता मतलब प्रेम मई और अखंड अप्रतिहता अखंड और प्रेममई। तो जैसे यहां भागवत में कहां है वही बात श्री कृष्ण यहां गीता के इस श्लोक में कह रहे हैं तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् यही धर्म है। और प्रेम पूर्वक नहीं हो रहा है तो फिर भगवान फिर आगे कहने वाले हैं सर्वाधर्मान परित्यज्य जो दूसरे दूसरे धर्म है जिसमें प्रेम नहीं है कृष्ण के प्रति प्रेम नहीं है जिसमें काम है, अपना कुछ हेतू है भुक्ति कामी, मुक्ति कामी, सिद्धि कामी कामना है। ऐसे धर्म को परित्यज्य मतलब प्रेम मई सेवा, मतलब श्रवणम, कीर्तनम, विष्णुस्मरणम। हरि हरि। और तत्कुरुष्व मदर्पणम् भी है फिर उसके साथ आत्मानिवेदन भी हआ, श्रवण से शुरुआत की। अंततोगत्वा सिमन्तद्वीप नवद्वीप मंडल परिक्रमा प्रारंभ हुई जहां श्रवण का महीमा है, गोद्रुम द्वीप गए तो वहां कीर्तन हुआ, अगले द्वीप गए तो वहां स्मरण हुआ मध्य द्वीप में, कोल द्वीप गए तो अर्चनम हुआ। ऐसे परिक्रमा परिभ्रमण करते करते जब हम लोग अंतरद्वीप पहुंच जाते हैं मध्य वाला जो द्वीप है तो वहां क्या करना होता है

आत्मनिवेदनम पूर्ण समर्पण। तो शुरुआत हुई श्रवण से और यह श्रवण परिणत हुआ और श्रवण से फिर कीर्तन हुआ तो इस तरह फिर आत्मनिवेदन। तो तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् ददामि ऐसे व्यक्ति को भगवान कहते हैं ऐसे व्यक्ति की जो शर्ते हैं जो करेगा क्या करेगा तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् ददामि बुद्धियोगं तं तं उस व्यक्ति को मैं बुद्धि दूंगा मैं बुद्धि देता हूं। और फिर भगवान कृष्ण कहे तो है ये यथा मां प्रपद्यन्ते ।हरि हरि। जब हमारा तेषां सततयुक्तानां हुआ सातत्य आ गया तभी भगवान ने बुद्धि दे दी उसके पहले नहीं दी ऐसी बात नहीं है। या प्रीतिपूर्वकम उसमें डिग्री भी है, उसमे मात्रा भी है और थोड़ी प्रीति से भगवान की सेवा की या फिर कुछ समय के लिए भगवान की सेवा की। तो कृष्ण कहते हैं ये यथा मां प्रपद्यन्ते जो जितनी मेरी शरण में आता है उतना मेरा उनके साथ आदान-प्रदान होता है। तो भगवान जरूर हमने जितनी भक्ति की है, जितने समय के लिए, इतने प्रेम से तो भगवान उतनी बुद्धि देंगे। ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव यथा तथा ये यथा मां प्रपद्यन्ते ये मतलब जो मां प्रपद्यन्ते जो जितनी मेरे शरण में आते है ताम उनको तथा एव मैं क्या करता हूं भजाम्यहम् यह तो बड़ी अद्भुत बात भगवान ने कही है। ताम तथा एव भजामी अहं वैसे समझना कठिन है लेकिन जहां तक यह शब्द जिस शब्द का भगवान उपयोग प्रयोग किए हैं। तो अहं भजामी भगवान कहते हैं जो जितनी मेरी शरण में आता है और शरण लेकर फिर मेरा भजन या सेवा करता है तो अहमपि भजामी मैं भी उसका भजन करता हूं। भगवान भी उसका भजन करते हैं भगवान भी उसका गुणगान गाते हैं

भगवान भी उस से प्रेम करते हैं तो यह दो तरफा ट्राफिक है। तो ऐसा संबंध है जीव का भगवान के साथ ऐसा संबंध है। यह नहीं कि हमें ही केवल भगवान से प्रेम करना है और भगवान हमसे प्रेम नहीं करेंगे, नहीं, हम प्रेम करते हैं भगवान प्रेम करते हैं। वैसे भगवान पहले प्रेम करते हैं भगवान का प्रेम तो बना ही रहता है। प्रिय असि कृष्ण कहने वाले है यह सब मैं तुम्हें इसीलिए सुना रहा हूं है अर्जुन। यह भगवदगीता का उपदेश और यह सुनोगे यह सुनकर वैसे ही करोगे, तो कृष्ण ने कहा मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे प्रिय: असि तुम मुझे प्रिय हो जीव को भगवान प्रिय हैं। भगवान को जीव प्रिय होता है, ऐसे प्रिय जीव को भगवान बुद्धि देते हैं ताकि वह जल्द से जल्द भगवदधाम लौटे। ऐसी समझ है कि वैसे भगवान अधिक उत्कंठीत है हमको उनके पास लाने के लिए उनके धाम लौटाने के लिए।

हम उतने उत्कंठीत नहीं है। जितने भगवान उत्कंठीत भी है और भगवान कई सारे प्रयास भी करते हैं। ताकि यह जीव जो बहिर्मुख हुआ है पुनः अंतरमुख हो और मुझे प्राप्त हो मैं भी उसे प्राप्त हो। अभी तो बीच में माया है, जीव और मेरे बीच में माया खड़ी हुई है। तो उस माया को हटाकर हम एक दूसरे को मिलेंगे, गले लगाएंगे इस तरह यह जीव वापस आएगा। तो यह सारा गीता का उपदेश सुनाने के पीछे यही उद्देश्य है। और इस गीता को कभी बुद्धि योग भी कहते हैं योग मतलब लिंक भी है। हमारे संबंध को पुनः स्थापित करने की बात योग द लिंकिंग। हरि हरि। येन माम उपयंन्ति ते उपयंन्ति आएंगे पास जैसे उपवास है ना उप शब्द से परिचित हुआ उपवास मतलब पास निकट वैसे यहां उपयंन्ति कहां मतलब पास जैसे नगर और उपनगर होते हैं नगर वाले के बगल में उपनगर। उपयंन्ति ते वह मेरे पास आएंगे। मैं यहां पर रुकूंगा। एक ही हुआ श्लोक और एक बचा है यह जो चार विशेष श्लोक है ग्यारहवा श्लोक दसवा अध्याय उसको कल पढ़ेंगे सुनेंगे। तब तक आप यह तात्पर्य वगैरह भी पढ़ो और विचारों का मंथन चिंतन करिए फिर आगे बढ़ेंगे हम।
गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल।

जप चर्चा
दिनांक ०९.०१.२०२१

हरे कृष्ण!
गौरांगा!
एकादशी महोत्सव की जय! लगभग मैं कहने ही जा रहा था कि भगवतगीता महोत्सव की जय! और मैंने कह भी दिया।भगवतगीता महोत्सव की जय! वास्तव में मैं गीता के संबंध में कुछ सोच रहा था।

हरि! हरि!
यह गीता का समय और सीजन भी है। गीता का ध्यान और गीता का श्रवण कीर्तन अथवा कहा जाए कि गीता का वितरण करने का समय भी है।
आज ८७५-८७७ स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं। अप-डाउन(वृद्धि- कमी) हो रहा है। एकादशी होने के कारण कुछ अतिरिक्त स्थानों से जप हो रहा है। हरि! हरि!

आप में से कुछ भक्त इस कॉन्फ्रेंस में सीजनली या कभी कभार सम्मलित होते हैं जैसे कि आज एकादशी का दिन अथवा प्रसंग है। अच्छा होता, यदि आप प्रतिदिन हमारा साथ देते। हमारा क्या, आप भगवान का साथ देते। जो प्रतिदिन हमारे साथ नहीं होते, अच्छा होता यदि आप प्रतिदिन साथ होते। वह दिन कब आएगा। कबे हबै सेइ दिन हमार।

कि आप सभी साथ में रहोगे। क्योंकि हम अभी अभी कल या परसों में पढ़ ही चुके हैं।

तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् । ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते॥
( श्रीमद् भगवतगीता १०.१०)

अनुवाद:- जो प्रेमपूर्वक मेरी सेवा करने में निरन्तर लगे रहते हैं, उन्हें मैं ज्ञान प्रदान करता हूँ, जिसके द्वारा वे मुझ तक आ सकते हैं।

भगवान श्री कृष्ण कहते हैं कि
सतत्ं। सातत्य शब्द भी कितना अच्छा है। विशेष शब्द है आप ‘सतत्’ कहो।( प्रतिभागियों से कहते हुए) ‘सतत्।’ कह रहे हो? कहो सतत्! नहीं कह रहे हो। पुण्डरीक विधानिधि, तुम नहीं कह रहे हो।सतत्। मैंने यह नोट किया है कि जब हम सतत् शब्द कहते हैं तब इसका अर्थ सतत् मतलब सातत्य है । इस शब्द में भी इतना सातत्य है कि इसके एक अक्षर से दूसरे अक्षर से तीसरे अक्षर पर जाते समय कोई खंड नही होता है। सतत् शब्द में हम इतने फटाफट पहुंचते हैं, उसमें कोई खण्ड नहीं है। सतत् बहुत ही विशेष शब्द है। राघव चैतन्य!अमेरिका में बैठे हो। सतत्! इस शब्द को याद रखो तथा इस शब्द को भी समझो। यह सतत्, सातत्य का भी एक प्रतीक है। एक् के बाद एक अक्षर आते हैं और सातत्य बनाए रखते हैं जिसमें कोई खंड नहीं है। सतत् एक अखंड शब्द है जो कि सतत् बनाए रखते हैं।

तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् । यह सतत् अखंड शब्द है।

बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते । वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः ॥
( श्रीमद् भगवतगीता ७.१९)

अर्थ:-अनेक जन्म-जन्मान्तर के बाद जिसे सचमुच ज्ञान होता है, वह मुझको समस्त कारणों का कारण जानकर मेरी शरण में आता है | ऐसा महात्मा अत्यन्त दुर्लभ होता है।
मैं सोचता हूँ कि भगवान ने कुछ सोच कर यह विशेष शब्द बनाया है और उसी शब्द का यहां प्रयोग कर रहे हैं तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् अर्थात जो मेरी सतत् भक्ति करते हैं….

सतत् शब्द का उल्लेख मैं इसलिए कर रहा हूँ कि आप में से कुछ लोग हर एकादशी को ही जॉइन करते हो। वो भी सातत्य हुआ। जैसे मैं कहता रहता हूं कि आप मंदिर आते हो ? तब कुछ कहते हैं कि हां हां, प्रत्येक जन्माष्टमी या मैं हर जन्माष्टमी को आता हूँ। उसमें में सातत्य हुआ ना । सातत्य तो है लेकिन एक जन्माष्टमी से दूसरी जन्माष्टमी तक नहीं आता हूँ, जन्माष्टमी को आता हूँ। जो हर एकादशी को यह ज़ूम सेशन जॉइन करते हैं। कहते हैं कि मैं रेगुलर हूँ, मैं हर एकादशी को आता हूँ।
हरि हरि!
किन्तु श्रीकृष्ण सतत् की बात करते हैं – तेषां सततयुक्तानां अर्थात युक्त अथवा लगे हैं अथवा व्यस्त हैं, भजतां प्रीतिपूर्वकम् अर्थात जो निरंतर भजन में व्यस्त हैं।

अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते ।इति मत्वा भजन्ते मां बुधा भावसमन्विताः ॥

( श्रीमद् भगवतगीता १०.८)
अनुवाद:- मैं समस्त आध्यात्मिक तथा भौतिक जगतों का कारण हूँ, प्रत्येक वस्तु मुझ ही से उद्भूत है। जो बुद्धिमान यह भलीभाँति जानते हैं, वे मेरी प्रेमाभक्ति में लगते हैं तथा हृदय से पूरी तरह मेरी पूजा में तत्पर होते हैं।

भजन्ते मां अर्थात मेरा भजन करते हैं। कैसा भजन? तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् यहाँ जीवन में एक बार या हर एकादशी या हर जन्माष्टमी जैसे सातत्य की बात या अपेक्षा भगवान नहीं कर रहे हैं। भगवान क्षण-अक्षुण्ण अर्थात हर क्षण अर्थात उसके बाद वाला क्षण और उसके बाद वाला क्षण भी चाहते हैं कि हम निरंतर उनका स्मरण करें।

अटति यद्भवानह्नि काननं त्रुटिर्युगायते त्वामपश्यताम् । कुटिलकुन्तलं श्रीमुखं च ते जड उदीक्षतां पक्ष्मकृद्दृशाम् ॥
( गोपी गीत १५)

अर्थ:- (हे प्यारे ! दिन के समय जब तुम वन में विहार करने के लिए चले जाते हो, तब तुम्हें देखे बिना हमारे लिए एक एक क्षण युग के समान हो जाता है और जब तुम संध्या के समय लौटते हो तथा घुंघराली अलकों से युक्त तुम्हारा परम सुन्दर मुखारविंद हम देखती हैं, उस समय पलकों का गिरना भी हमारे लिए अत्यंत कष्टकारी हो जाता है और ऐसा जान पड़ता है की इन पलकों को बनाने वाला विधाता मूर्ख है।।

हम आपको याद कर रही हैं।
त्रुटिर्युगायते- यह गोपियों का भाव है। त्रुटिर्युगायते। त्रुटि अर्थात क्षण का भी छोटा सा अंश। एक क्षण भी नही, एक सैकंड भी नहीं। उसका भी एक छोटा सा अंश।

युगायितं निमेषेण चक्षुषा प्रावृषायितम्। शून्यायितं जगत्‌ सर्व गोविन्द-विरहेण मे।।
( श्री शिक्षाष्टकम श्लोक 7)

अनुवाद:-हे गोविन्द! आपके विरह में मुझे एक निमेष काल (पलक झपकने तक का समय) एक युग के बराबर प्रतीत हो रहा है। नेत्रों से मूसलाधार वर्षा के समान निरन्तर अश्रु प्रवाह हो रहा है तथा आपके विरह में मुझे समस्त जगत शून्य ही दिख पड़ता है।
आपके बिना, आपके स्मरण के बिना, आपके सानिध्य के बिना अर्थात आपका सङ्ग प्राप्त न होने से , हम जो त्रुटिकाल (त्रुटि जो कि काल का अंश है) के लिए आपसे बिछुड़ गयी हैं और हम आपसे दूर हैं अथवा हमें आपका सानिध्य प्राप्त नही हो रहा है तो हमें लगता है कि कितने युग बीत गए हैं और हम कब से कृष्ण से नहीं मिली हैं। यह सातत्य है, हर क्षण और यहीं लक्ष्य है। यह गोपियों का भाव अथवा विचार है। वह सतत् भगवान का स्मरण करना चाहती हैं। हरि! हरि!

तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् ।

यहाँ चार विशेष श्लोकों पर चर्चा हो रही है। उसी के अंतर्गत भगवान ने यह सतत् उल्लेख किया है।

ये चार श्लोक (१०.८ से १०.११ तक) आप याद रख सकते हो। रामनाम याद रहेंगे? यह चार विशेष श्लोक अथवा परिभाषित वचन/ वाक्य हैं या चर्तुश्लोकी भगवतगीता है।

तेषामेवानुकम्पार्थमहमज्ञानजं तमः ।नाशयाम्यात्मभावस्थो ज्ञानदीपेन भास्वता॥
( श्रीमद् भगवतगीता १०.११)

अनुवाद:- मैं उन पर विशेष कृपा करने के हेतु उनके हृदयों में वास करते हुए ज्ञान के प्रकाशमान दीपक के द्वारा अज्ञानजन्य अंधकार को दूर करता हूँ।

श्लोक को कंठस्थ करो। तत्पश्चात हम कहेंगे कि केवल कंठस्थ ही नहीं करना है उसे ह्रदयंगम भी करना है। केवल कंठस्थ का लाभ नहीं लेकिन प्रारंभ तो कर सकते हैं। पहले कंठस्थ करो, फिर ह्रदयंगम करो। हमें श्लोकों को केवल कंठ में नही बिठाना है जैसे तोता कंठ से बोलता है अपितु हमें इन श्लोकों को ह्रदय में बैठाना है। ह्रदयंगम अर्थात ह्रदय में बैठाना अर्थात आत्म भावस्थो अर्थात आत्मा में बिठाना है। आत्मा ह्रदय में स्थित है। इसलिए ह्रदयंगम या ह्रदयास्थ अर्थात आत्मा में बैठाना है अथवा आत्मा की चेतना में अथवा अंतःकरण में इन श्लोकों/ वचनों और गीता को स्थापित करना है।

कृष्ण यहाँ कह रहे हैं कि ‘तेषाम’ अर्थात उन पर अर्थात जिनका पूर्व में उल्लेख किया है।

तेषामेवानुकम्पार्थम अर्थात उन पर या उन पर ही( अभी इतना विस्तार से नहीं समझा सकते, आप कल्पना भी कर सकते हो) तेषाम अर्थात उन पर, जो तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् अर्थात जो सतत् मेरा कीर्तन प्रेमपूर्वक करते हैं, मेरी भक्ति सतत् करते हैं, वह भी प्रीतिपूर्वक भक्ति करते हैं) मैं उन पर ही, उन पर निश्चित ही, दोनों ही अर्थ ‘ही’ के हो सकते हैं। ही को संस्कृत में अव्यय कहते हैं।’ही’ अर्थात निश्चित ही या वहीं। मैं उन पर विशेष अनुकंपा करता हूं। यह अनुग्रह करता हूँ। मैं अनुग्रह के लिए क्या करता हूँ। भगवान आगे कहते हैं कि अज्ञानतम तम् नाशयामिः

(यहाँ अहम का अर्थ भगवान् हैं, आप नहीं हो। कृष्ण ‘अहम’ हैं) अर्थात भगवान कह रहे हैं- अज्ञानतम तम्: नाशयामिः अर्थात मैं अज्ञान के कारण उत्पन्न तम्: अर्थात अंधकार का नाश करता हूँ। ऐसा कुछ भाषान्तर है। (अभी यहाँ भावार्थ नही है। वैसे भावार्थ भी है, लेकिन कह नही रहे हैं) नाशयाम्यात्मभावस्थो अर्थात उनके ह्रदय में स्थित ज्ञान के दीपक द्वारा प्रकाशमान हुए..। श्रील प्रभुपाद ने ऐसा शब्दार्थ दिया है। मैं( भगवान्) उन पर विशेष कृपा करने हेतु उनके ह्रदयों में वास करते हुए (भगवान् हमारे ह्रदय में वास करते हैं तथा वास करते हुए कुछ करने में व्यस्त रहते हैं।) ज्ञानदीपेन भास्वता अर्थात ज्ञान के प्रकाशमान दीपक के द्वारा ज्ञान का दीपक जलाता हूं। मैं ह्रदय में वास करता हूँ और उस व्यक्ति के ह्रदय में ज्ञान का दीपक जलाता हूं। ज्ञान के प्रकाश मान दीपक के द्वारा अज्ञान जन्य अर्थात अज्ञान से उत्पन्न अंधकार को दूर करता हूँ। अंधकार दूर हुआ तो प्रकाश होगा। भगवान, गीता का उपदेश सुना कर यही कर रहे हैं। हमारे पूर्व आचार्य श्रीधर स्वामी टीका में लिखते हैं कि यह संसार अंधेर नगरी है। हम इस से मुक्त होंगे, हम इस संसार के अंधेरे में हैं। कहाँ आ रहे हैं, जा रहे हैं, कुछ पता ही नहीं है। हरि! हरि! अंग्रेजी में कहते हैं कि शूटिंग इन द् डार्क अर्थात आपके पास बंदूक है अर्थात अंधेरा है, आप अंधेरे में बंदूक चला रहे हो। बंदूक तो चलेगी परंतु गोली कहाँ पहुंचेगी। कौन जानता है। नो आईडिया। इसलिए कहावत ही है। यह संसार अंधेरा है, अंधेर नगरी है। तमोगुण से उत्पन्न अंधेरे में हम शूटिंग अर्थात लक्ष्यहीन होकर कार्य कर रहे हैं। भगवान विशेष गीता ज्ञान देकर अनुग्रह करते हैं। यह भगवत गीता का महात्म्य हुआ। इस भगवतगीता के ज्ञान प्राप्ति की कितनी उपयोगिता है।

यह अंधेरे से बाहर निकालता है और कहा भी है –

कृष्ण सूर्य सम; माया हय अंधकार।य़ाहाँ कृष्ण, ताहाँ नाहि मायार अधिकार।।
( श्री चैतन्य चरितामृत मध्य लीला २२.३१)

अनुवाद:- कृष्ण की तुलना धूप से की जाती है, और माया की तुलना अंधेरे से की जाती है। जहां भी धूप है, वहां अंधेरा नहीं हो सकता। जैसे ही कोई कृष्ण चेतना में जाता है, भ्रम का अंधेरा (बाहरी ऊर्जा का प्रभाव) तुरंत गायब हो जाएगा।

माया अंधकार है और कृष्ण सूर्य सम हैं या कृष्ण सूर्य भी हैं।

रसोऽहमप्सु कौन्तेय प्रभास्मि शशिसूर्ययोः । प्रणवः सर्ववेदेषु शब्दः खे पौरुषं नृषु ॥
( श्री मद् भगवतगीता ७.८)

अनुवाद:-हे कुन्तीपुत्र! मैं जल का स्वाद हूँ, सूर्य तथा चन्द्रमा का प्रकाश हूँ, वैदिक मन्त्रों में ओंकार हूँ, आकाश में ध्वनि हूँ तथा मनुष्य में सामर्थ्य हूँ।

भगवान कहते हैं कि सूर्य तथा चंद्रमा में जो प्रकाश है, प्रभास्मि अर्थात मैं प्रकाश हूँ। सूर्य, चंद्रमा को भगवान की आंखें कहा गया है। भगवान के वैभवों में इनका समावेश है। सूर्य का प्रकाश कृष्ण का प्रकाश है। सूर्य का प्रकाश अपना खुद( स्वयं) का प्रकाश नहीं है। सूर्य का प्रकाश भी भगवान का ही प्रकाश है। कृष्ण का प्रकाश है अथवा ब्रह्म ज्योति है। शास्त्रों में भी कहा है कि
कोटि- सूर्य-सम सब- उज्ज्वल- वरण। कभु नाहि शुनि एइ मधुर कीर्तन।।
( श्री चैतन्य चरितामृत ११.९५)

अनुवाद:- सचमुच, उनका तेज करोड़ सूर्यों के तेज के समान है। न ही मैंने इसके पूर्व कभी भगवन्नाम का इतना मधुर कीर्तन होते सुना है।

कृष्ण के अंग विग्रह से जो कांति प्रकाश निस्तरित होता है, वह कोटि- सूर्य-सम प्रभा के समान होता है। वह प्रभा जो उत्पन्न होती है, वह प्रभा भगवान् से भिन्न नहीं है।

वदन्ति तत्तत्वविदस्तत्त्वं यज्ज्ञानमद्वयम्। ब्रह्मेति परमात्मेती भगवानिति शब्द्यते।।
( श्रीमद् भागवतम १.२.११)

अनुवाद:- परम सत्य को जानने वाले विद्वान अध्यात्मवादी ( तत्त्वविद) इस अद्वय तत्व को ब्रह्म, परमात्मा या भगवान् के नाम से पुकारते हैं।

वह ब्रह्म ज्योति अथवा वह प्रकाश भगवान से अभिन्न है। प्रभास्मि शशिसूर्ययोः भगवान कहते हैं कि चंद्रमा और सूर्य में जो प्रकाश है, वह भी मैं ही हूँ।
हरि! हरि!

भगवान् कृष्ण इस गीता ज्ञान को देते हुए, भगवतगीता के मध्य में पहुंचे हैं अर्थात १८ अध्यायों में से10 अध्याय तक पहुंचे हैं। वे इन गीता के वचनों को कहते हुए कह रहे हैं कि यह अनुग्रह है।

तेषामेवानुकम्पार्थमहमज्ञानजं तमः ।नाशयाम्यात्मभावस्थो ज्ञानदीपेन भास्वता।।
( श्री मद् भगवतगीता १०.११)

अनुवाद:- मैं उन पर विशेष कृपा करने के हेतु उनके हृदयों में वास करते हुए ज्ञान के प्रकाशमान दीपक के द्वारा अज्ञानजन्य अंधकार को दूर करता हूँ।

मैं जो ज्ञान दे रहा हूँ, यह मैं अनुग्रह कर् रहा हूँ। यह मेरा तुम पर अनुग्रह है। केवल तुम पर ही नहीं अथवा मेरा लक्ष्य केवल तुम ही नहीं हो। तुम्हें तो मैंने निमित बनाया है। (आप में से कोई मेरा लक्ष्य है – सुंदरलाल! मॉरीशस में भगवान् ने आपको टारगेट बनाया है या मुकन्द माधव आपको लक्ष्य बनाया है)

भगवान जब अर्जुन को गीता का उपदेश सुना रहे थे तब जो भी इस
संसार के अंधेरे में फंसे है, बद्ध है अथवा बद्धता के कारण त्रसित एवं ग्रसित हैं। सम्भवतः भगवान ने उन सब को लक्ष्य बना कर अथवा स्मरण करते हुए गीता का उपदेश दिया है।

भगवान् ऐसा कर सकते हैं। भगवान् एक ही साथ हम सभी का स्मरण कर सकते हैं। कर सकते है या नहीं? कृष्ण के लिए यह सम्भव है। कृष्ण ऐसे ही अद्भुत हैं जिन्होंने कहा भी हैं-

वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन ।भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन ॥
( श्री मद् भगवतगीता ७.२६)

अनुवाद:- हे अर्जुन! श्रीभगवान् होने के नाते मैं जो कुछ भूतकाल में घटित हो चुका है, जो वर्तमान में घटित हो रहा है और जो आगे होने वाला है, वह सब कुछ जानता हूँ | मैं समस्त जीवों को भी जानता हूँ, किन्तु मुझे कोई नहीं जानता।

भगवान कहते हैं कि मैं सब जीवों को जानता हूँ। मैं सभी जीवों के वर्तमान, भूतकाल, भविष्य काल को जानता हूँ। जैसे भगवान इस श्लोक में भी कह रहे हैं अहमज्ञानजं तमः

नाशयाम्यि – यह गीता का उपदेश सुनाकर मैं अज्ञान से उत्पन्न अंधकार का नाश करता हूँ। वैसे भागवतम भी है। यदि एक शब्द में कहना है तो वेद कह सकते हैं।

सर्वस्य चाहं हृदि संनिविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च । वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥
( श्रीमद् भगवतगीता १५.१५)

अनुवाद:- मैं प्रत्येक जीव के हृदय में आसीन हूँ और मुझ से ही स्मृति, ज्ञान तथा विस्मृति होती है। मैं ही वेदों के द्वारा जानने योग्य हूँ। निस्सन्देह मैं वेदान्त का संकलनकर्ता तथा समस्त वेदों का जानने वाला हूँ।

वेद के अंतर्गत उपनिषद भी आते हैं। इसलिए गीता को भी गीतोपनिषद कहा गया है। इसलिए यह भी वेद हुआ। महाभारत पंचम वेद है। उसके अंतर्गत भगवतगीता आती है। वेद किसलिए हैं- वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो- अर्थात वेद भगवान को जानने के लिए हैं। भगवान का अनुग्रह हम सभी पर है। गीता सुनाते समय भगवान हमारा अर्थात हर एक एक जीव का स्मरण कर रहे थे। यदि भगवान् हमें भूल जाएंगे तो सब समाप्त (फिनिश्ड)। क्या हाल होता हमारा, यदि भगवान् हमें याद नहीं रखते तो, कौन याद करता और कौन हमें बचाता। भगवान ने हमें याद रखते हुए गीता का उपदेश सुनाया है। उनका गीता कहने का उद्देश्य अब सफल हो गया। कब सफल हुआ? जब आज के दिन या फिर कुछ दिनों से स्वरूपानंद भगवतगीता को सुन रहे हैं या जब से हमनें इस गीता का श्रवण अध्ययन करना प्रारंभ किया और अब भी कर रहे हैं, तब भगवान् का जो यह गीता सुनाने का उद्देश्य था , वह उद्देश्य अधिक सफल हुआ। नहीं तो बेकार था। भगवान् ने गीता सुना दी, लेकिन यदि हमनें फायदा नहीं उठाया या हमनें नहीं सुनी और ना ही गीता को समझा तो क्या लाभ परंतु यदि अब हम सुन रहे हैं , पढ़ रहे हैं और फिर पढ़ा भी रहे हैं। अध्ययन और अध्यापन भी हो रहा है तो भगवान् का गीता का उपदेश सुनाते समय जो उद्देश्य था अर्थात गीता के वक्ता का जो उद्देश्य था कि संसार के सभी बद्ध जीव कभी मेरे वचनों को सुने, ऐसा सोचकर भगवान ने बोला था। वह उद्देश्य सफल हुआ। यह अनुग्रह की बात है।

अनुग्रहितोअस्मि
भगवान् ने हम पर अनुग्रह किया है । जब हमें गीता प्राप्त हुई और अब हम सुन रहे हैं। हमें प्राप्त हुई गीता के लिए अनुग्रहितोअस्मि कहना चाहिए। अनुग्रहितोअस्मि अर्थात मैं आप का आभारी हूँ। धन्यवाद कृष्ण! धन्यवाद कृष्ण! धन्यवाद् कृष्ण!

क्या आप अनुग्रहितोअस्मि कह सकते हो? कहो। धन्यवाद तो कहते रहते हो लेकिन अनुग्रहितोअस्मि नहीं कहते हो आप। बजरंगी कहो।
हे कृष्ण! मैं आपका आभारी हूँ। आपने जो कृपा प्रसाद अनुग्रह किया है। अर्जुन ने भगवान के अनुग्रह को प्रसाद के रूप में स्वीकार किया है।
अर्जुन उवाच

नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत । स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव ॥
( श्रीमद् भगवतगीता१८.७३)

अनुवाद:- अर्जुन ने कहा – हे कृष्ण, हे अच्युत! अब मेरा मोह दूर हो गया | आपके अनुग्रह से मुझे मेरी स्मरण शक्ति वापस मिल गई । अब मैं संशयरहित तथा दृढ़ हूँ और आपके आदेशानुसार कर्म करने के लिए उद्यत हूँ ।

आपका प्रसाद मिला, आपका अनुग्रह हुआ। त्वत्प्रसादान्मयाच्युत इस भगवतगीता को अर्जुन ने भगवान् के अनुग्रह के रूप में स्वीकार किया है अथवा अर्जुन कहते हैं कि भगवान् ने इस गीतामृत के रूप में मुझे प्रसाद खिलाया अथवा पिलाया है। हरि! हरि!

यह चार श्लोक, वैसे अर्जुन पिछले नौ अध्याय से सुन चुके हैं और उन्होंने अब यह चार विशेष श्लोक सुने हैं। अब अर्जुन का साक्षात्कार सुनो लेकिन अभी नहीं सुना पाएंगे। समय पूरा हो चुका है। अर्जुन का साक्षात्कार विशेष साक्षात्कार है। आप सुनोगे तो आप सुन कर आप भी सोच सकते हो कि हमें ऐसा साक्षात्कार कब होगा। देखो! अर्जुन को क्या साक्षात्कार हुआ। अर्जुन ने अभी पूरी भगवतगीता नहीं सुनी है, लेकिन जितनी सुनी है अधिकतर सुन चुके ही हैं। जो सारगर्भित बात है, वह भक्तियोग की बात है या भगवान कौन हैं। भगवान ने कहा ही है और अब अर्जुन कहने वाले हैं।

अर्जुन उवाच
परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान् पुरुषं शाश्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम्।। आहुस्त्वामृषयः सर्वे देवर्षिर्नारदस्तथा ।असितो देवलो व्यासः स्वयं चैव ब्रवीषि मे ॥

(श्री मद् भगवतगीता १०-१२.१३)

अनुवाद:-अर्जुन ने कहा- आप परम भगवान्, परमधाम, परमपवित्र, परमसत्य हैं | आप नित्य, दिव्य, आदि पुरुष, अजन्मा तथा महानतम हैं | नारद, असित, देवल तथा व्यास जैसे ऋषि आपके इस सत्य की पुष्टि करते हैं और अब आप स्वयं भी मुझसे प्रकट कह रहे हैं।
यह कृष्ण ने कहा है। वैसे कृष्ण ने बहुत कुछ कहा है लेकिन कहा है कि हे अर्जुन तुम आत्मा हो।

ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः । मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति।।
( श्रीमद् भगवतगीता १५.७)

अनुवाद:- इस बद्ध जगत् में सारे जीव मेरे शाश्र्वत अंश हैं । बद्ध जीवन के कारण वे छहों इन्द्रियों के घोर संघर्ष कर रहे हैं, जिसमें मन भी सम्मिलित है, तुम मेरे अंश हो इत्यादि इत्यादि बहुत कुछ कहा है।

भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन । ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परंतप ॥
(श्री मद् भगवतगीता ११.५४)

अनुवाद:- हे अर्जुन! केवल अनन्य भक्ति द्वारा मुझे उस रूप में समझा जा सकता है, जिसरूप में मैं तुम्हारे समक्ष खड़ा हूँ और इसी प्रकार मेरा साक्षात् दर्शन भी किया जा सकता है | केवल इसी विधि से तुम मेरे ज्ञान के रहस्य को पा सकते हो।

भगवान् कहते हैं कि मैं बस भक्ति से केवल प्राप्त होता हूँ। यह सारी बातें कृष्ण ने कही हैं। यह सुनकर अब अर्जुन ने अपने साक्षात्कार को कहा है। भगवान् ने अर्जुन को कहा है कि तुम कौन हो? अब अर्जुन पूरे साक्षात्कार के साथ कहने वाले हैं कि भगवान्, आप कौन हैं? आपने मुझे बताया कि मैं कौन हूँ वैसे आप कौन हो, यह बातें भी मुझे आपने सुनाई है। अब मैं मेरा साक्षात्कार सुनाता हूँ कि आप कौन हो? इस प्रकार हम अर्जुन का आत्म साक्षात्कार और भगवत्( कृष्ण) साक्षात्कार को कल सुनेंगे।
कल आगे जारी रखेंगे।

हरे कृष्ण!

8 January 2021

Have faith that the Lord loves you more than you love Him – Gita Paribhasa sutras

Hare Kṛṣṇa ! We have 827 participants chanting with us. This is special darshan which we are getting. There are devotees from Bhubaneswar, Ukraine, Mumbai, Aravade, Nagpur, Mauritius, Alibagh, Thailand, South Africa, present with us. This is like Virata-Rupa or Visvarupa darshan of devotees around the world. Devotees are calling out for Krsna by chanting the maha-mantra :

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa
Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Kṛṣṇa bada doya maya, Kṛṣṇa is kind. Can we say that? We wouldn’t be chanting His holy name if He wasn’t kind. He wakes us up from the sleep, jiva jago jiva jago gaura chandra bole… The sun is available for everyone who wakes up early and they are blessed.

toma bina ke dayalu jagat samsare? Who can be more merciful than You? Krsna is showering mercy, Krsna kripa kataksha. There cannot be any other way other than Kṛṣṇa’s mercy to remember Him or trying to remember Him. By reciting Kṛṣṇa’s name, we are directly contacting Him through hearing.

nitya-siddha Kṛṣṇa-prema ‘sādhya’ kabhu naya
śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya

Translation :
Pure love for Kṛṣṇa is eternally established in the hearts of the living entities. It is not something to be gained from another source. When the heart is purified by hearing and chanting, this love naturally awakens. (CC Madhya 22.107)

Mistakenly we love illusion (maya). This is wrong. We commit sins by loving maya.

śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya. śravaṇādi means hearing, chanting, kirtan etc. The nine processes of devotional service begin with hearing. By hearing Kṛṣṇa’s pastimes we revive and increase our love for Kṛṣṇa.If we hear mundane talks then we end up remembering mundane things. There are 2 types of hearing,
1.Kṛṣṇa katha and
2.Gram katha
By hearing Kṛṣṇa katha, we start loving Kṛṣṇa and by hearing gram katha (movies, politics, radio, internet) lust and anger increases. We are amidst the blazing fire of material existence – samsara davanala, our senses are on fire and if we further add fuel to the senses with mundane news then it will create havoc. Think wisely and differentiate between the two kathas and choose accordingly. This is what Bhagavad Gita teaches us, Lord Krsna is the teacher krsnam vande jagatgurum and Arjuna is the disciple

karpanya-dosopahata-svabhavah
prcchami tvam dharma-sammudha-cetah
yac chreyah syan niscitam bruhi tan me
sisyas te ‘ham sadhi mam tvam prapannam

Translation:
Now I am confused about my duty and have lost all composure because of weakness. In this condition I am asking You to tell me clearly what is best for me. Now I am Your disciple, and a soul surrendered unto You. Please instruct me. ( BG 2.7)

We are in the 10th chapter discussing the catur sloki, the 4 main verses from 10.8 to 10.11. We heard 2 verses yesterday and today we will hear the next two verses.

teṣāṁ satata-yuktānāṁ
bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ
yena mām upayānti te

Translation
To those who are constantly devoted to serving Me with love, I give the understanding by which they can come to Me. (BG 10.10)

This is the secret of success. The spirit soul has to reach Vaikuntha, the supreme destination where Lord Kṛṣṇa resides. In the 4th chapter Lord Kṛṣṇa says :

janma karma ca me divyam
evaṁ yo vetti tattvataḥ
tyaktvā dehaṁ punar janma
naiti mām eti so ’rjuna

Translation
One who knows the transcendental nature of My appearance and activities does not, upon leaving the body, take his birth again in this material world, but attains My eternal abode, O Arjuna. (BG 4.9)

How can you reach Krsna ? He is telling you explicitly, through the guru, spiritual master.

evaṁ paramparā-prāptam
imaṁ rājarṣayo viduḥ
sa kāleneha mahatā
yogo naṣṭaḥ paran-tapa

Translation
This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time the succession was broken, and therefore the science as it is appears to be lost. (BG 4.2)

The spiritual master delivers the same message of Kṛṣṇa. This message is directly from the lotus lips of Lord Kṛṣṇa. Mukha padma bhasya. Keep hearing from the guru and understand it deeply, teṣāṁ satata-yuktānāṁ, the Lord is giving the benediction to us, comprehend it. The Lord is being merciful and granting a special benediction to all of us through His teachings. bhajatāṁ prīti-pūrvakam – the Lord is giving us intelligence which is the driver, the means to understand.

īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ
hṛd-deśe ’rjuna tiṣṭhati
bhrāmayan sarva-bhūtāni
yantrārūḍhāni māyayā

Translation
The Supreme Lord is situated in everyone’s heart, O Arjuna, and is directing the wanderings of all living entities, who are seated as on a machine, made of the material energy. (BG 18.61)

The body is the vehicle or the chariot which is driven by the horses, which are our senses, and are bridled by the rope, our mind and the driver, is our intelligence and the soul, the passenger. Our life is a journey from ‘womb to tomb.’ It does not end. The destination is pre-decided. The driver drives the chariot and the migrant which is the soul is sent to the destination. Intelligence plays an important role. Here Lord Kṛṣṇa says, “I give the intelligence.” dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ. “To whom do I give intelligence?” To those who are devoted to Me constantly, teṣāṁ satata-yuktānāṁ, consistently, always kirtaniya sada harih. Srila Prabhupada says, remember the Lord and engage in devotional service, 24 hours, jivera svarupa hoye Krsnera nitya dasa. This is quantitative service. Do the services qualitatively, with love prīti-pūrvakam. Do not have a business mentality.

sa vai puṁsāṁ paro dharmo
yato bhaktir adhokṣaje
ahaituky apratihatā
yayātmā suprasīdati

Translation
The supreme occupation [dharma] for all humanity is that by which men can attain to loving devotional service unto the transcendent Lord. Such devotional service must be unmotivated and uninterrupted to completely satisfy the self. (SB 1.2.6)

This is the prime duty of living entity, the duty prescribed by Srimad Bhagavatam. The eternal dharma of the soul is to serve Lord Kṛṣṇa with selfless love, with unmotivated selfish desires, ahaituky apratihatā. The Lord is repeating the same thing in Bhagavad Gita bhajatāṁ keprīti-pūrvakam. Furthermore the Lord will be declaring, if you can’t serve with love then at least give up the selfish desires to achieve liberation, mystic power.

sarva-dharmān parityajya
mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo
mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ

Translation
Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reactions. Do not fear. (BG 18.66)

Follow the nine process of devotional service beginning with hearing and going upto complete surrender. These are practiced on the nine islands of Mayapur. On Navadvipa-mandala Parikrama, each island is dedicated to the nine devotional processes. The island Simantadvipa signifies hearing (sravan bhakti). Next is Godrumadvipa which signifies kirtan. The next island Madhyadvipa signifies remembering and the next island Koladvipa is for arcanam. In this way by touring all the islands one finally reaches Antardvipa, the central island which signifies full surrender, atma-nivedam. When one fulfils the conditions laid down by the Lord, He awards intelligence to that devotee.

teṣāṁ satata-yuktānāṁ
bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ
yena mām upayānti te

Translation
To those who are constantly devoted to serving Me with love, I give the understanding by which they can come to Me. (BG 10.10)

ye yathā māṁ prapadyante
tāṁs tathaiva bhajāmy aham
mama vartmānuvartante
manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ

Translation
As all surrender unto Me, I reward them accordingly. Everyone follows My path in all respects, O son of Pṛthā. (BG 4.11)

The Lord says that even if you do a little service unto Him He will give intelligence accordingly. The Lord also sings the glories of His devotees. This is two way traffic. This is the kind of relationship the living entity can have with the Lord. Initially the Lord loves us. We are His part and parcel and need to revive our loving propensity towards Him.

man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi satyaṁ te
pratijāne priyo ’si me

Translation
Always think of Me, become My devotee, worship Me and offer your homage unto Me. Thus you will come to Me without fail. I promise you this because you are My very dear friend. (BG 18.65)

Devotees are dear to Kṛṣṇa and similarly Kṛṣṇa is dear to the devotees. The Lord is more eager than us to take us back to Godhead. The living entity has turned his back to the Lord and Maya is the obstacle in between. She is the keeping us away from the Lord. But if we turn our face to the Lord then we can attain the Lord and embrace Him. This is Buddhi Yoga and the thought of the Lord and the intention to narrate Bhagavad-Gita. Revive our lost relationship with the Lord, yena mām upayānti te. Read the purports, contemplate on it.

Gaura Premanande Hari Haribol!

Question 1
If we haven’t achieved love until now, is there any hope to get it in the future?

Gurudev uvaca
Honestly, if you have served the Lord and haven’t received any love. That cannot happen. It is not possible. Krsna immediately reciprocates. Lord has said in Bhagavad Gita

ye yathā māṁ prapadyante
tāṁs tathaiva bhajāmy aham
mama vartmānuvartante
manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ

Translation
As all surrender unto Me, I reward them accordingly. Everyone follows My path in all respects, O son of Pṛthā. (BG 4.11)

Question 2
Service was done quantitatively, but quality wise love was not enough. Is there any hope?

Gurudev uvaca
There is less love, but at least some love is there. Otherwise how could there be service, Japa, tapa, book distribution. It was all done with love.

Question 3
We hear so many spiritual topics, but still there are diversions. What is the solution to stay focused?

Gurudev uvaca
This is the result of weakness of the heart. We are shown the truth, but still cannot see it because we are too attached. We are blinded by lust, anger, envy, greed and so on. Carry on with the process, stick to it and gradually you will see the truth. In the end of 3rd chapter Arjuna asks why unwillingly we also commit sins and in answer to that, the Lord replied that it was because of lust, anger, sins which are committed. Try controlling the senses. The Lord will help you. Be enthusiastic and determined, have patience. Follow some guidelines to change the bad habits, abhyasena tu kaunteya. Practice every day, try. Have faith Avishya rakhshibe Kṛṣṇa – this is the symptom of surrender, have faith that Kṛṣṇa loves you.

Question 4
I read in Srimad Bhagavatam that we should go to Kṛṣṇa for everything, but we also hear that, we shouldn’t ask anything from the Lord, I find this contradictory. How to understand this?

Gurudev uvaca
akāmaḥ sarva-kāmo vā
mokṣa-kāma udāra-dhīḥ
tīvreṇa bhakti-yogena
yajeta puruṣaṁ param

Translation
A person who has broader intelligence, whether he be full of all material desire, without any material desire, or desiring liberation, must by all means worship the supreme whole, the Personality of Godhead. (SB 2.3.10)

Krsna says that four kinds of persons come to Him.

catur-vidha bhajante mam
janah sukrtino ‘rjuna
arto jijnasur artharthi
jnani ca bharatarsabha

Translation
O best among the Bharatas [Arjuna], four kinds of pious men render devotional service unto Me—the distressed, the desirer of wealth, the inquisitive, and he who is searching for knowledge of the Absolute. (BG 7.16)

Similarly there are four persons who do not come to Me.

na māḿ duṣkṛtino mūḍhāḥ
prapadyante narādhamāḥ
māyayāpahṛta-jñānā
āsuraḿ bhāvam āśritāḥ

Translation
Those miscreants who are grossly foolish, who are lowest among mankind, whose knowledge is stolen by illusion, and who partake of the atheistic nature of demons do not surrender unto Me. (BG 7.15)

Dhruva Maharaja was purified of his material desire to achieve the kingdom, by going to Vrindavan and meditating on the four armed Visnu form as ordered by his spiritual master Narada Muni. He did severe austerities and chanted the mantra. By doing this his heart was purified and his devotion attracted the attention of the Lord. The Lord appeared in front of him in the place called Madhuvana near Vrindavan, but Dhruva Maharaja couldn’t see the Lord. He saw the Lord seated within his heart through meditation. The Lord became pleased and by His potency He turned off the form which Dhruva Maharaja was meditating on in order to have his attention on the personal form. He asked him for any benediction as the Lord knew that Dhruva Maharaja wanted a bigger kingdom than his father’s. But Dhruva Maharaja didn’t ask for anything. Rather he said, “swamin krutartosi varam na yache. I am feeling grateful. I was searching for the broken pieces of glasses which has no value but I got You who is the most valuable diamond. You are a precious jewel.”

7 January 2021

Paribhasa sutras

Hare Kṛṣṇa !

om namo bhagavate vasudevaya!

bahūnāṁ janmanām ante
jñānavān māṁ prapadyate
vāsudevaḥ sarvam iti
sa mahātmā su-durlabhaḥ

Translation
After many births and deaths, he who is actually in knowledge surrenders unto Me, knowing Me to be the cause of all causes and all that is. Such a great soul is very rare. (BG 7.19)

This is knowledge, complete knowledge. To know vāsudevaḥ sarvam iti, Vasudeva is all in all.

yasmin vijñāte sarvam idaṁ vijñātaṁ bhavati

Translation
By understanding the Lord, we understand everything.

Person who knows the Vasudeva, is known as Mahatma and such mahatmas are very rare. [Muṇḍaka Upaniṣad 1.3]

I’m sharing some of my insights on Bhagavad Gita. At the end of chapter 9, which is the interval of Bhagavad Gita, the Lord has made the same point which is repeated at the end of chapter 18. Almost 3 verses has been repeated by Kṛṣṇa. I would like you all to learn these verses of Bhagavad Gita.

man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi yuktvaivam
ātmānaṁ mat-parāyaṇaḥ

Translation
Engage your mind always in thinking of Me, become My devotee, offer obeisances to Me and worship Me. Being completely absorbed in Me, surely you will come to Me. (BG 9.34)

This verse is very important as the topic discussed is important.

Once Srila Prabhupada said, “We follow 4 regulative principles.” The devotees sitting there thought that Prabhupada would say – no meat eating, no intoxication, no gambling and no illegal sex. But instead he said this verse which states the 4 do’s which one must offer to the Lord . These are
Engage your mind in thinking of Me.
Become My devotee.
Offer obeisances unto Me.
Worship Me.

By doing this, “Being absorbed in Me you will surely achieve Me.” This is also known as confidential knowledge. Kṛṣṇa is repeating this at the end of Bhagavad Gita in the 18th chapter again.

Only important points are repeated multiple times to stress the importance of a topic. We must take note of this. There are a few verses which are known as paribhasa sutras (definitive verses)

We have one such verse from Srimad Bhagwatam

ete cāmśa-kalāḥ puṁsaḥ
kṛṣṇas tu bhagavān svayam
indrāri-vyākulaṁ lokaṁ
mṛḍayanti yuge yuge

Translation
All of the above-mentioned incarnations are either plenary portions or portions of the plenary portions of the Lord, but Lord Śrī Kṛṣṇa is the original Personality of Godhead. All of them appear on planets whenever there is a disturbance created by the atheists. The Lord incarnates to protect the theists. ( SB 1.3.28)
Paribhasa verse for Brahma Samhita

īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ
sac-cid-ānanda-vigrahaḥ
anādir ādir govindaḥ
sarva-kāraṇa-kāraṇam

Translation
Kṛṣṇa who is known as Govinda is the Supreme Godhead. He has an eternal blissful spiritual body. He is the origin of all. He has no other origin and He is the prime cause of all causes. [B.S. 5.1]

Similarly we have such verses in Bhagavad Gita.

I am sitting with Bhagavad Gita in my hands because we are born in the age of Kali and we are conditioned to forgetfulness. That’s the reason Vyasadeva has written down the Vedic literatures. In the past devotees memorised them.

The middle chapters of the Bhagavad Gita, 7-12 are important as they are based on Bhakti Yoga. The initial 6 chapters and the last 6 chapters are providing a fence around the middle 6 chapters. In the middle of the 10th chapter, is The Opulence of the Absolute. We have heard about the six opulences of the Lord, but here we can hear more opulences of the Lord. The four verses of this chapter are known as the paribhasa sutras of the Bhagavad Gita. I want you all to become the students of Bhagavad Gita. Become the students of Lord Kṛṣṇa. He is the teacher, so become His student, accept Bhagavad Gita as the syllabus and study it. It does not matter if you have studied Geography or Biology, if you haven’t studied Bhagavad Gita then your so-called knowledge is useless.

ahaṁ sarvasya prabhavo
mattaḥ sarvaṁ pravartate
iti matvā bhajante māṁ
budhā bhāva-samanvitāḥ

Translation
I am the source of all spiritual and material worlds. Everything emanates from Me. The wise who perfectly know this engage in My devotional service and worship Me with all their hearts. (BG 10.8)

Kṛṣṇa says, “I am the source of everything that exists, either in the material or spiritual world.” Homework for you is to read the verse and its purports. People in the western world think that they have some unanswered questions. They think we don’t know what is the source of our origin? How did this world come into being? Here Lord Kṛṣṇa has openly proclaimed, “I am the source of everything”. What else do you want to know? In the purport, Srila Prabhupada has written – Kṛṣṇa is declaring, ” I’m the source of everything”. If you understand and accept this, then you are intelligent. What is He saying, aham means I, only Lord Kṛṣṇa can claim this.

mac-cittā mad-gata-prāṇā
bodhayantaḥ parasparam
kathayantaś ca māṁ nityaṁ
tuṣyanti ca ramanti ca

Translation
The thoughts of My pure devotees dwell in Me, their lives are fully devoted to My service, and they derive great satisfaction and bliss from always enlightening one another and conversing about Me. (BG 10.9)

This is the second verse, “Whatever is matter or spirit I am the source of all”. Srila Prabhupada says, ‘Life comes from life, not from matter’. The source of our soul or our body is life which is made up of five elements earth, water, air, fire, ether.

nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām
eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān

Translation
Amongst all the living entities, both conditioned and liberated, there is one supreme living personality, the Supreme Personality of Godhead, who maintains them and gives them all the facility of enjoyment according to different work. That Supreme Personality of Godhead is situated in everyone’s heart as Paramātmā. [Kaṭha Upaniṣad 2.2.13]

There is Lord Kṛṣṇa and His energies – Bahiranga (external), Antaranga (internal) and Tathasta (marginal) sakti. From the material energy (Bahiranga), whatever we perceive in the material world is created. From the spiritual energy (Antaranga) the whole spiritual world is created and in the middle there is the marginal potency (tathastha) wherein lies the living entities. It is known as marginal, because the soul lies in the middle, called the marginal potency.

na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate
na tat-samaś cābhyadhikaś ca dṛśyate
parāsya śaktir vividhaiva śrūyate
svābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca

Translation: Nārāyaṇa, the Supreme Personality of Godhead, is almighty, omnipotent. He has multifarious energies, and therefore He is able to remain in His own abode and without endeavour supervise and manipulate the entire cosmic manifestation through the interaction of the three modes of material nature [Śvetāśvatara Upaniṣad 6.8]

Everything is an expansion of the energies of Krsna. These are the basic three energies of the Lord and there are more sub divisions of the energies. The source of energy is Lord Kṛṣṇa and He is known as shaktimaan. We know that a generator generates electricity. Similarly Kṛṣṇa is our Generator. One who understands this, his consciousness gets attached to Kṛṣṇa. Ashcharya vat, then he will say, ‘How wonderful is the Lord’ and will devote himself in Lord Kṛṣṇa’s service. He will be amazed by knowing the Lord, get different realisations and then share it with others, finding peace in the shelter of the Lord. The soul will find such satisfaction in the discussions on the topics of the Lord’s pastimes. tuṣyanti ca ramanti ca.

Meditate, study, contemplate on the topics you’ve heard, get convinced.

Hare Kṛṣṇa!

Question 1

sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo
mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca
vedaiś ca sarvair aham eva vedyo
vedānta-kṛd veda-vid eva cāham

Translation
I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas, I am to be known. Indeed, I am the compiler of Vedānta, and I am the knower of the Vedas. (BG 15.15)

The Lord is busy. What does He do while sitting in the heart of a person? “I give knowledge or forgetfulness or ignorance.” The Lord is the source of everything. When Hiranyakashipu asked his son Prahlada, “Who gives you intelligence?” Prahlada replied, “The source of my good intelligence and your exploitative intelligence is one. The source of my devotion and your demoniac nature of abusing your power and strength is one. Like electricity is the source of giving heat and cold, origin is the same but the effects are different, whatever one desired or deserved, one will be bestowed.”

avatīrṇe gaura-candre
vistīrṇe prema-sāgare |
suprakāśita-ratnaughe
yo dīno dīna eva saḥ ||19||

Translation
The advent of Lord Caitanya Mahāprabhu is just like an expanding ocean of nectar. One who does not collect the valuable jewels within this ocean is certainly the poorest of the poor. (Caitanya Candrika by Srila Prabodhananda Sarasvati)

Caitanya Mahaprabhu has propagated the movement of love but those who do not wish to take it, they have sent to anartha sagara to suffer. By knowledge you can differentiate between good and evil, lust and love, jnana and ajnana. The Lord said, “I’m the origin of knowledge” Then similarly He is the origin of evil too. Why to ask? Who else can be the origin? Maya is there but she also belongs to Krsna,

mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ
sūyate sa-carācaram
hetunānena kaunteya
jagad viparivartate

Translation
This material nature, which is one of My energies, is working under My direction, O son of Kuntī, producing all moving and nonmoving beings. Under its rule this manifestation is created and annihilated again and again. (BG 9.10)

Even Ignorance belongs to Krsna.

daivī hy eṣā guṇa-mayī
mama māyā duratyayā
mām eva ye prapadyante
māyām etāṁ taranti te

Translation
This divine energy of Mine, consisting of the three modes of material nature, is difficult to overcome. But those who have surrendered unto Me can easily cross beyond it. (BG 7.14)

जप चर्चा
दिनांक ०६.०१.२०२१

आज ८३६ स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं।

हरे कृष्ण!
द्वारका धाम की जय!
पद्ममाली प्रभु ने कल घोषणा की थी कि आज हम द्वारका जाएंगे और पदयात्रा में शामिल होंगे।
द्वारका में आपका स्वागत है, ऑनलाइन तो हम कहीं भी पहुंच सकते हैं, कोई बंधन नही है। आप यदि प्रतिदिन पंढरपुर पहुंच सकते हो, मुझ से मिलते हो, मुझे सुनते हो। मैं भी कभी कभी आप सब को सुनता हूँ। मैं रशिया, यूक्रेन भी पहुंच जाता हूं या मैं ऑनलाइन नागपुर, कोल्हापुर, शोलापुर कही भी पहुंच जाता हूं। यह सब ऑनलाइन सम्भव होता है तो क्यों ना हम द्वारका धाम पहुंचे। द्वारकाधीश की जय! विशेष रूप से निताई गौर सुंदर की जय! आल इंडिया पदयात्रा, सभी पदयात्राओं की जननी है।इस आल इंडिया पदयात्रा के पदयात्री भक्तों की जय!
हमें इसकी भी गौरव गाथा सुननी चाहिए और अन्यों को सुनानी चाहिए। पदयात्रा के भक्त कितना परिश्रम कर रहे हैं। पद्ममाली! क्या तुम हो?
(पद्ममाली प्रभु- जी गुरु महाराज)

गुरु महाराज – क्या द्वारका पदयात्री भी इस कॉन्फ्रेंस में उपस्थित हैं?
(पद्ममाली प्रभु- जी गुरु महाराज)
गुरु महाराज ठीक है।
गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!

आप सभी भक्तों का अभिवादन करो। पदयात्रियों का स्वागत करो। पदयात्रियों का दर्शन करो। आप कहाँ हो? क्या आप द्वारका मंदिर में हो। ( पदयात्रियों से पूछते हुए)
पद्ममाली प्रभु-इस्कॉन द्वारका।

गुरु महाराज- वहाँ कम से कम दो द्वारका मंदिर है। एक तो द्वारका धाम के द्वारकाधीश और दूसरा इस्कॉन द्वारका मंदिर भी है । इस्कॉन द्वारका मंदिर में हमारे पदयात्री उपस्थित हैं। केवल पदयात्री ही नहीं, इन पदयात्रियों का नेतृत्व हमारे आचार्य प्रभु कर रहे हैं। आचार्य प्रभु की जय!

अन्य कई स्थानों से भक्त वहाँ आ पहुंचे हैं। थोड़ी देर में वे आपको बता सकते हैं कि कौन कौन वहाँ पधार चुके है। मंदिर के अध्यक्ष औऱ मंदिर के अधिकारी भी हैं।
वैष्णव सेवा प्रभु कहाँ हैं? सामने मैदान में आओ।

पदयात्री-” महाराज वैष्णव सेवा प्रभु आये हैं।
महाराज – कहां पर आये हैं। यहां पर नहीं हैं।
पद्ममाली प्रभु:- शंभूनाथ प्रभु, उन्हें स्क्रीन पर बुलाइए।
यदि वे मंदिर में हैं तो?

( द्वारका में उपस्थित भक्त बोलते हुए) महाराज- वैष्णव नाथ आ गए।
पद्ममाली प्रभु- ओके( ठीक है )
(गुरू महाराज) आयो रे!आयो रे। जैसे वृंदावन में कृष्ण आ गए।
वैष्णव सेवा प्रभु:- दण्डवत महाराज!
गुरू महाराज- हरे कृष्ण!

द्वारकाधीश का आशीर्वाद प्राप्त करो। मैं बहुत कुछ कह रहा था। एक ही बात ही नहीं, अनेक बातें। अनेक विषय बोल दिए। एक तो मैं आपको द्वारका चलने के लिए आमंत्रित कर रहा था। चलो द्वारका।

द्वारका धाम की जय!
यह तो आपको पता ही है यह
द्वारकाधीश भगवान् का स्थान है। यहीं पर द्वारका भी है। वैसे द्वारकाधाम से आज पुनः 7 वीं बार पदयात्रा प्रारंभ हो रही है। हरि बोल!
आप उतने उत्साही नहीं लग रहे हो, जितने की पदयात्री, पदयात्रा करने के लिए उत्साहित हैं। आपको उनका उत्साह बढ़ाना है। इसलिए आपका पदयात्रियों के साथ मिलन हो रहा है।

वैसे इसी द्वारकाधाम से यह पदयात्रा ३६ वर्ष पूर्व प्रारंभ हुई थी। २ सितंबर १९८४ का दिन था। राधाष्टमी भी थी।जय राधे!

हम थोड़ा इतिहास बताते हैं, यह पदयात्रा का आयोजन क्यों हुआ था। वर्ष 1986 में चैतन्य महाप्रभु के प्राकट्य अथवा आविर्भाव को ५०० वर्ष पूर्ण होने जा रहे थे। संसार और इस्कॉन को भी महाप्रभु के आविर्भाव का पंच शताब्दी महोत्सव मनाना था। इस्कॉन की गवर्निंग बॉडी कमिशन ने इस पर बहुत विचार विमर्श किया कि कैसे हम चैतन्य महाप्रभु के आविर्भाव दिवस का पंच शताब्दी महोत्सव मना सकते हैं। तत्पश्चात यह तय हुआ कि इस्कॉन के भक्त पदयात्रा का आयोजन करेंगे। हरि! हरि!

हम एक पदयात्रा द्वारका से प्रारंभ करेंगे।पदयात्रा करते हुए पदयात्रियों को पहुंचना तो ईस्ट इंडिया (पूर्व भारत) में था अर्थात गौर पूर्णिमा के समय बंगाल, मायापुर धाम पहुंचना था अर्थात वर्ष १९८८ में गौर पूर्णिमा अर्थात जिस दिन चैतन्य महाप्रभु प्रकट हुए थे, उस दिन मायापुर, नवद्वीप पहुंचना था जोकि पूर्व भारत में स्थित है। पश्चिम दिशा में द्वारका अर्थात आप अधिक से अधिक पश्चिम दिशा में जा सकते हो। भारत का नक्शा द्वारका ही है।

अंग्रेजी में कहते हैं कि वह मोस्ट वेस्टर्न पॉइंट है। वहाँ अर्थात द्वारकाधाम से पदयात्रा प्रारंभ होगी, यह भी लक्ष्य था ।

श्री-राधार भावे एबे गोरा अवतार हरे कृष्ण नाम गौर करिला प्रचार॥4॥
( श्री वासुदेव घोष द्वारा रचित)

अनुवाद:- अब वे पुनः भगवान्‌ गौरांग के रूप में आए हैं, गौर-वर्ण अवतार श्रीराधाजी के प्रेम व परमआनन्दित भाव से युक्त और पवित्र भगवन्नामों हरे कृष्ण के कीर्तन का विस्तार से चारों ओर प्रसार किया है। (अब उन्होंने हरे कृष्ण महामंत्र का वितरण किया है, उद्धार करने का महान कीर्तन। वे तीनों लोकों का उद्धार करने के लिए पवित्र भगवन्नाम वितरित करते हैं। यही वह रीति है जिससे वे प्रचार करते हैं। )
श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने कलियुग में धर्म हरे कृष्ण नाम , हरे कृष्ण महामंत्र का प्रचार करने हेतु यात्रा की, जोकि मायापुर से प्रारंभ हुई थी। चैतन्य महाप्रभु मायापुर से काटवा गए। उन्होंने वहा संन्यास लिया। चैतन्य महाप्रभु ने पदयात्रा प्रारंभ की अर्थात भगवान् ने पदयात्रा की। हरि हरि बोल।

पृथिवीते आछे यत नगरादि-ग्राम।सर्वत्र प्रचार होइबे मोर नाम।
( चैतन्य भागवत)
अनुवाद:- पृथ्वी के पृष्ठ भाग पर जितने भी नगर व गाँव हैं, उनमें मेरे पवित्र नाम का प्रचार होगा।

मेरे नाम का प्रचार सर्वत्र हो, इस उद्देश्य से स्वयं भगवान् ने अपने नाम का प्रचार किया। चैतन्य महाप्रभु ने जहां जहाँ प्रचार किया था अर्थात बंगाल में चैतन्य महाप्रभु जहां जहां गए थे या उडीसा में चैतन्य महाप्रभु जहाँ जहाँ गए या फिर आंध्र प्रदेश, तमिलनाडु, केरल, कर्नाटक, महाराष्ट्र, तत्पश्चात गुजरात में थोड़ा सा प्रवेश किया था। उसके पश्चात चैतन्य महाप्रभु नवद्वीप पुनः लौटे।
हम थोड़ा उल्टी दिशा में .. चैतन्य महाप्रभु, पूर्व दिशा से पश्चिम की ओर पहले दक्षिण भारत गए। कन्याकुमारी या फिर गुजरात की ओर आए। यह पदयात्रा शुरू हुई गुजरात द्वारिका से, तत्पश्चात जहां जहां श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु गए थे। वहां वहाँ पुनः चैतन्य महाप्रभु जाएंगे।
२ सितंबर १९८४ की बात है।

श्री निताई गौर सुंदर द्वारिकाधीश मंदिर के प्रांगण में प्रकट हुए। श्री निताई गौर सुंदर की जय! मंदिर के पदाधिकारियों व महंतों ने बहुत योगदान दिया, हमारे लिए पूरा मंदिर ही खोल दिया। मंदिर प्रांगण में भगवान द्वारकाधीश के दर्शन मंडल अथवा उनके चरणों से यह हमारी पदयात्रा प्रारंभ हुई। उसी आंगन में निताई गौर सुंदर की प्राण प्रतिष्ठा हुई। प्राण प्रतिष्ठा जब विग्रह की होती है, तब भगवान् प्रकट होते अथवा अवतार लेते हैं अर्थात अर्चा विग्रह के रूप में अवतार लेते हैं। निताई गौर सुंदर अर्थात गौर नित्यानंद ने अवतार लिया, वे प्रकट हुए, पदयात्रा प्रारंभ हुई। पदयात्रा करने के पीछे एक अन्य उद्देश्य भी था।

श्रील प्रभुपाद ने अपने अंतिम दिनों में अर्थात वर्ष १९७७ में तीर्थयात्रा की इच्छा व्यक्त की थी। उसकी तैयारी भी हुई थी। जैसा कि आप जानते हो कि प्रभुपाद पहले से ही बैल गाड़ी से ब्रज यात्रा करना चाहते थे। यह काफी लंबा और गहरा इतिहास है। बहुत सी घटनाएं घटी हैं। वो बात नही हो पाई कि बैलगाड़ी से पहले गोवर्धन जाना था।तत्पश्चात ब्रज मंडल की यात्रा करनी थी। फिर उससे आगे बढ़ना था। वह बात तो नहीं बनी। लेकिन पुनः चर्चा हुई। इस समय भी प्रभुपाद ने तीर्थ यात्रा करने का विचार त्यागा नही। जब उन्हें बोला कि आप बैलगाड़ी से यात्रा नहीं कर सकते हो। उन्होंने बोला कि नहीं! मुझे यात्रा तो करनी है। बस से यात्रा करेंगे, ऐसा विचार भी हुआ। उसकी भी तैयारी चल रही थी, लेकिन श्रील प्रभुपाद भगवत धाम ही चले गए, हमारे साथ नही रहे। तीर्थ यात्रा पर नहीं गए। वरिष्ठ भक्तों को प्रभुपाद की इच्छा का पता था कि प्रभुपाद यात्रा करना चाहते थे।

यहां दो बातों का संगम हुआ। एक तो श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु का ५००वां अभिर्भाव दिवस था, उसका भी उत्सव मनाना है, उसके लिए यात्रा करेंगे और उन्हीं स्थानों पर जाएंगे, जहाँ चैतन्य महाप्रभु गए थे औऱ उन्होंने कीर्तन किया था। तत्पश्चात वे आगे बढे थे। वह भी पदयात्रा के आयोजन का एक उद्देश्य था। दूसरा उद्देश्य यह था कि प्रभुपाद की तीर्थ यात्रा करने की तीव्र इच्छा थी। पदयात्रा के आयोजन के पीछे प्रभुपाद की इच्छा पूर्ति भी दूसरा उद्देश्य था । ऐसा मोटा मोटी कह सकते हैं कि इन दो उद्देश्यों की पूर्ति के लिए पदयात्रा का आयोजन हो रहा था। द्वारकाधीश की जय! द्वारकाधाम की जय!

कहना तो नहीं चाहिए, लेकिन कहे बिना रहा भी नहीं जाता। इन दोनों यात्राओं का प्रभुपाद एक तो बैल गाड़ी से यात्रा करना चाहते थे, फिर वह बात नहीं बन पा रही थी। तो फिर वह बस से यात्रा करना चाहते थे। उस समय प्रभुपाद ने सभी के समक्ष मुझे संबोधित करते हुए कहा था।
तुम इस यात्रा का नेतृत्व करोगे। इस बात को भी सभी ने नोट किया हुआ था। जब जी.बी.सी. ने पदयात्रा का निर्णय लिया, कि हम पदयात्रा करेंगे -द्वारिका से कन्याकुमारी होते हुए मायापुर नवद्वीप जाएंगे तब उसके लीडरशिप नेतृत्व के लिए मेरा स्मरण किया गया। इस दास को पदयात्रा का नेतृत्व दिया।।

वैसे पदयात्रा करने के लिए मुझे कहा ही था। वर्ष 1976 में बैलगाड़ी संकीर्तन पदयात्रा वृंदावन से आरंभ हुई थी। हम वृन्दावन से गए भी थे और मायापुर तथा जगन्नाथ पुरी के रास्ते में भी आगे बढे व भुवनेश्वर तक भी आगे पहुंचे ही थे। उस समय मुझे यह आदेश ही था कि बैलगाड़ियों से यात्रा करो। मुझे यह सेवा प्राप्त हुई। वह सेवा भक्तों तथा पदयात्रियों के सहयोग से ऑल इंडिया पदयात्रा, 1984 में प्रारंभ हुई थी। ऑल इंडिया पदयात्रा, पदयात्राओं की जननी परंतु वह नही चली खंडित हो गयी। वर्ष 1986 में यात्रा पुनः चली। पदयात्रा कहो या बैलगाड़ी संकीर्तनं पार्टी द्वारका से प्रारंभ हुई। तब से यह यात्रा अब तक चल रही है। चार- पांच वर्षों के पश्चात पदयात्रा पूरे भारत का भ्रमण अथवा परिभ्रमण करके द्वारका वापिस लौटी। पहली बार जब पदयात्रा परिक्रमा सम्पूर्ण करके चार वर्षों बाद १९८८ में वापिस लौटी थी तब पदयात्रा का भव्य स्वागत हुआ था। पहली परिक्रमा जब पूर्ण हुई थी तब द्वारिका धाम के प्रवेश पर ही ( जहाँ पर यात्री पूरे संसार भर से आते हैं) वहीं से द्वारका मंदिर की ओर जाना होता है।

वहाँ भव्य (यात्रा गेट) का निर्माण हुआ था। वहां भव्य स्वागत हुआ था। द्वारिका वासियों ने, द्वारका नगर पालिका, नगरअध्यक्षों, नगर सेवको तथा मंदिर के अधिकारियों ने, महन्तों, संतों भक्तों ने पदयात्रियों का स्वागत किया था। इस प्रकार हम हर ४-५ वर्षो बाद द्वारका लौटते हैं। यह छठवीं बार पदयात्रा लौटी थी। यह पदयात्रा अब रुकने का नाम नहीं ले रही है। वैसे पहले आपको बता तो चुके ही थे। 1984 में प्रारंभ हुई पदयात्रा का लक्ष्य अर्थात गंतव्य स्थान नवद्वीप था। वहाँ जाकर रूकना था, किन्तु मार्ग में जो यश मिला पदयात्रा कार्यक्रम को। जितना जन सम्पर्क हुआ। पूछो नही। जब उडीसा, जगन्नाथ की … वैसा ही अनुभव भक्त कर रहे थे जैसे चैतन्य महाप्रभु स्वयं ५०० वर्ष पूर्व अपनी यात्रा में अनुभव करते थे। कितने लोग जुड़ते थे, दर्शन करते थे, कीर्तन और नृत्य करते थे। इसका इतना यश मिल रहा था तो हम नवद्वीप में रुक नहीं पाए अर्थात हम मायापुर में रुके नही पाए और आगे बढ़े। तत्पश्चात द्वारका लौटे। लौट ही रहे हैं। छह बार लौट चुके हैं। आज 7वीं बार पुनः भक्त आगे बढ़ने के लिए तैयार हैं। तैयार हो या नहीं? क्या आप तैयार हो?

हरिबोल!
हरे कृष्ण!

06 January 2021

Srila Prabhupada’s dream fulfilled – many times over by All India Padayatra

Hare Krsna spirit soul, Haribol! Welcome all to this Japa Talk. Devotees from over 835 locations are chanting with us right now.

Dwarka Dhama ki jaya! Those who were present yesterday must already be aware that today we will be going to Dwarka. We will be joining Padayatra. Welcome to Dwarka. Virtual travelling is possible. There are no restrictions, virtually. You all travel to Pandharpur daily to listen to me. Even I travel to different parts of the world listening to you all – Ukraine, Russia, Nagpur, Kanpur, Kolhapur. If this is all possible then why not travel to Dwarka Dhama especially on this special occasion. Dwarkadhish ki Jaya! Sri Sri Nitai Gaurasunder ki Jaya!. Padayatris of All India Padayatra ki Jaya!

All India Padayatra will be starting their 7th Padayatra around India.Today so many ISKCON Padayatras are going on, but this All India Padayatra is the mother of all other Padayatras. They are doing a glorious service. This service is extremely tiring, yet they have been doing it with such continuity. You can see the Padayatra devotees on screen. All India Padayatra is headed by Acarya Prabhu. The Padayatra devotees are sitting in ISKCON Dwarka temple. Temple President, Vaisnava Seva Prabhu is also present. You all are welcome to Dwarka Dhama. There is the famous ancient temple of Sri Dwarkadhish and there is also ISKCON Dwarka.

Today is that auspicious day when Padayatra is going to start their 7th round. 36 years ago, on 2 September 1984, All India Padayatra had started from Dwarka. It was Radhastami. Let me share some glimpses of the history and journey of All India Padayatra.

Gaura Purnima 1986 marked the 500th Birth Anniversary of Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. ISKCON GBC was making several plans on how ISKCON will celebrate this 500th birth anniversary of Mahaprabhu. We came up with the idea of Padayatra. Mayapur is in the East so we chose Dwarka, the westernmost tip of India. Padayatra was supposed to begin from Dwarka. The other reason was – hare krishna nama gaura karila prachar – To preach the Hare Krsna maha-mantra, the only dharma for Kaliyuga. This Padayatra was also to follow Caitanya Mahaprabhu.

We were supposed to reach there exactly on Gaura Purnima in 1988 which marks the 500th birth anniversary. Mahaprabhu also did Padayatra. He started from Mayapur, went to Katwa, took sannayasa then went on the tour of entire South India. Why did He do Padayatra? sarvatra pracara haibe mora nama – To preach harinama everywhere. The Lord preached His name, “Please take My name.” The Lord said. He started from Bengal and visited Orissa, Andhra Pradesh then Tamil Nadu then Kerala, Karnataka , Maharashtra and finally entered into Gujarat and went back to Navadvipa, Mayapur. Our Padayatra was going in the opposite direction as we started from the West. But it started from Dwarka and would cover all those places where Mahaprabhu visited. Sri Sri Nitai Gaurasundara appeared in the Deity form to be taken again to all the places where Mahaprabhu went. On 2 September 1984, Sri Sri Nitai Gaurasundara appeared. The appearance of Sri Nitai Gaurasundara took place on the campus of Dwarkadish temple. The temple authorities gave a lot of support. Sri Nitai Gaurasundara with Their lotus feet started our Padayatra in the courtyard of Dwarka temple and from there we started. Prāṇa-pratiṣṭhā ceremony (installation of Deities) was performed there. The Lord has appeared in the form of the Deities called arcā-avtār. Nitai and Gaurasundara appeared there and then we started our Padayatra. There was another purpose behind the organisation of this Padayatra.

During his final days in 1977, Srila Prabhupada expressed his desire to go on pilgrimage. He desired to go to Govardhan, then Vraja-mandala and other places. He wanted to go on a bullock cart. But due to health issues, it did not happen. He was even ready to go by bus, but then he left for the eternal abode so this could not happen. Srila Prabhupada in the form of his deity, was also taken to all the places along with Padayatra to fulfil his will, his desire. All the senior devotees, leaders knew that Prabhupada wanted to go on yatra in his last days. There were two things behind organising this Padayatra – The first purpose was to take Nitai Gaurasundara to all those places where Mahaprabhu went 500 years ago and preach harinama and second to fulfil Srila Prabhupada’s intense desire to go on pilgrimage.

Although I should not say this, but I can’t resist to share it. When Prabhupada wanted to go on pilgrimage by bullock cart and later on by bus, he had publicly declared that Lokanath would be the leader of this bullock cart yatra. He addressed me and said,” You will be the leader.” This was saved in the memories of the devotees. When ISKCON GBC planned this Padayatra from Dwarka via Kanyakumari to Mayapur, they remembered me at the time when choosing a leader for All India Padayatra. This servant was supposed to lead the Padayatra. Even before 1977 this All India Padayatra, I had carried Padayatra from Vrindavan to Mayapur and from there to Puri. This time also it was offered to me. It was an instruction for me to ” travel by bullock cart”. Now this service is being continued by the cooperation of these Padayatris. Other Padayatras are going on, but this is the main Padayatra and I call it the “Mother of All Padayatras”.

We had started in 1976 also, but somehow it did not continue. Then it again started in 1984 from Dwarka, after which it has not stopped and has completed 6 Parikramas of India. Every 4-5 years, it completes one parikrama of the whole of India. The first round was completed in 4 years in 1988. There was a grand welcoming of All India Padayatra by Dwarka temple and the city authorities. There was a huge welcome at the main gate of Dwarka from where everyone has to pass if they wanted to go Dwarka temple. Dwarkavasis, municipality leaders, presidents, saintly people and the chief of temples welcomed us. Like this after every 4-5 years, we reach Dwarka. Now it reached Dwarka for the sixth time and they are not going to stop. A huge gate was erected and everyone honoured and celebrated the completion of the first round. When we started from Dwarka in1984 and the plan was to stop in Navadvipa. We received a lot of praise. We connected with and preached to a lot of people. We could not stop, so we continued and haven’t stopped. The feeling of Padayatris was the same as we had read about Mahaprabhu’s yatra in the scriptures. We met so many people. They gathered for darsana of Their Lordships, participated in kirtans and accept prasada. This was an overwhelming response that we received and we couldn’t stop. We continued our yatra and came back to Dwarka. Since then we are always coming back to Dwarka every few years. They have been moving around India and returning to Dwarka and now they will be starting with the 7th Parikrama. Thank you.

Hare Krishna.

HG Vaishnav Seva Prabhu, Temple President, ISKCON Dwarka, will say a few words.

I came to Dwarika in 1996 under the guidance and instructions of HH Mahavishnu Maharaja. When I first reached there, it was night and the riksha person dropped me at the Padayatra Gate. That gate was as popular as ISKCON and is even popular now. I remember that we rented out rooms of the guest house that was donated to ISKCON. Whoever came to ISKCON was dropped at the gate and was not brought to the temple. More than the temple, it is the gate that is popular. Those who were present in that historical moments in 1984 remember that event and are very happy and enthusiastic to share about it. I congratulate the padayatra devotees and wish them good luck for the 7th round. I would also like to announce that next month we are organising a padayatra from ISKCON Rajkot to ISKCON Dwarka. HG Murali Mohan Prabhu said that the corona effect has subsided and so one day Padayatra will now taken up with great enthusiasm again.

HG Acarya Prabhu:

As Guru Maharaja said that in the beginning days the Padayatra completed one round in 4 years. The 6th Padayatra took 9years 8 months. ISKCON has spread so much that we need to stop at many places. Sri Nitai Gaurasundara and Srila Prabhupada are lively and they are indeed doing miracles everywhere we go. Once on the way, we reached a village which was full of drunkards who would disrespect or rather harass devotees. We did not want to go, but still surrendering to Sri Nitai Gaurasundara we went and the people pulled the chariot and also chanted Harinama happily and were ready to support us. This is how Nitai Gaurasundara delivered so many Jagais and Madhais. We also get a lot of opportunity for book distribution. We face many difficulties, but we continue by the mercy of Guru Maharaja, Srila Prabhupada and Sri Nitai Gaurasundara. We have a lot of devotees from across Gujarat and other supporters assembled here in Dwarka.

Hare Krishna.

जप चर्चा
पंढरपुर धाम से
5 जनवरी 2021

जय श्री कृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद ।
श्री अद्वैत गदाधर श्रीवासादि गौरभक्त वृंद ।।

825 स्थानों से आज जप हो रहा है। हरि हरि। आपका स्वागत है।

न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः |
यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ||

(भगवद्गीता 15.6)

अनुवाद : वह मेरा परम धाम न तो सूर्य या चन्द्र के द्वारा प्रकाशित होता है और न अग्नि या बिजली से । जो लोग वहाँ पहुँच जाते हैं, वे इस भौतिक जगत् में फिर से लौट कर नहीं आते ।

श्री गोपी तुम सुन रही हो कि तुम महामंत्र को सुन रही हो ? श्वेत मंजिरी तुम सुन रही हो ? सुनो । मैंने कहा , वैसे मैंने जो कहा वह भगवान ने कहा है क्योंकि यह भगवत गीता ऐज इट इज , यथारुप है । जो भगवान ने कहा है वही मैं कहता हूं । या आप भी कहते हो । भगवान ने जो कहा है उसिको आप कहते हो , भगवत गीता यथारूप है । भगवत गीता का मूल रूप है , भगवत गीता जशी आहे तशी हो जाएंगी । भगवान ने कहा , “जो मेरे धाम में लौटते हैं , यद्गत्वा न निवर्तन्ते फिर वह ऐसे लोग , ऐसे जिव मेरे धाम लौटते है तो फिर लौटते ही है । न निवर्तन्ते लौटते हैं मैंने कहा अच्छा किया मैंने , अच्छा कहा , लौटना मतलब वहा पहले कभी थे , ऐसा अर्थ निकलता है । लौट गया मतलब पहले यहा था और अब पुनः लौट गया , लौट आया आप समझ रहे हो ना ? यह तो मुझे नहीं कहना था लेकिन अभी लौटने की बात कहते ही मुझे यह मेरे मन में पुनीत हुआ । भगवत धाम जब हम लौटते हैं , मतलब वहां हम पहले कभी थे अब पुनः लौट आए हैं या जिसको हम अंग्रेजी में कहते हैं , गोइंग बैक टू होम , ही हास कम बॅक , मतलब वह व्यक्ती अगर पहले पंढरपुर में नहीं था तो फिर हम ऐसा नहीं कहेंगे कि वह लौट चुका है । पहले यहां नहीं था तो फिर हम कहेंगे कि वह आ चुका है । वह लौट चुका है ऐसा नहीं कहेंगे । आपको समझ में आ रहा है क्या ? मैं जो कह रहा हू , मुझे तो समझ मे आ रहा है । बैक टू होम , यह बात है , घर वापसी (हसते हुये) उत्तर प्रदेश में जब घर वापसी हुई । पहले हिंदू थे फिर धर्मांतर हुआ वह मुस्लिम बन गए , फिर उनको पुनः जब हिंदू बनाया उत्तर प्रदेश में उसको कहते हैं घर वापसी , मतलब घर वापस आ गए । पहले हिंदू थे पुनः अब हिंदू बन गए हैं उनको धर्म वापसी कहते हैं ।
यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम

लौट आया और भगवान ने कहा कि वह यहासे वापस नहीं जाएगा , अब यही रहेगा । न निवर्तन्ते इसकी तुलना वैसे भगवान के एक दूसरे वचन के साथ करनी थी और वह यह है कि भगवान ने कहा है ,

ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालं क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति |
एवं त्रयीधर्ममनुप्रपन्ना गतागतं कामकामा लभन्ते ||

(भगवद्गीता 9.21)

अनुवाद : इस प्रकार जब वे (उपासक) विस्तृत स्वर्गिक इन्द्रियसुख को भोग लेते हैं और उनके पुण्यकर्मों के फल क्षीण हो जाते हैं तो वे मृत्युलोक में पुनः लौट आते हैं | इस प्रकार जो तीनों वेदों के सिद्धान्तों में दृढ रहकर इन्द्रियसुख की गवेषणा करते हैं, उन्हें जन्म-मृत्यु का चक्र ही मिल पाता है |

क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति कुछ जीव , कुछ धार्मिक लोग क्या करते हैं ? ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः |
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ||
(भगवद्गीता 14.18)

अनुवाद: सतोगुणी व्यक्ति क्रमशः उच्च लोकों को ऊपर जाते हैं,रजोगुणी इसी पृथ्वीलोक में रह जाते हैं, और जो अत्यन्त गर्हित तमोगुण में स्थित हैं, वे नीचे नरक लोकों को जाते हैं ।‌

जो सत्व गुनी होते हैं ,
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था
वैसे एक एक शब्द को एक एक अक्षर की ओर ध्यान देना होगा । सत्त्वस्था संस्कृत भाषा भी ऐसी है , बहुत बढ़िया है और इसके ऐसे अर्थ भी बहुत गुड अर्थ है भावार्थ इसमें छिपे है । सत्त्वस्था मतलब जो सत्व में स्थित है वह क्या करते हैं ? ऊर्ध्वं गच्छन्ति मतलब ऊपर जाते हैं , स्वर्ग में जाते हैं । स्वर्ग पहुंचते हैं तो स्वर्ग की प्राप्ति होती है । स्वर्ग की प्राप्ति तो होनी है , भगवान कहते हैं कि आप वहां सदा के लिए नहीं रह सकते ।
क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति जब पुण्य क्षीण होगा , आपने कुछ पुण्य कमाया , दान धर्म किया , दान धर्म सात्विक , सत्व के स्तर पर , आप स्वर्ग गये लेकिन आप सदा के लिए वहां नहीं रहे सकते ।
मर्त्यलोकं विशन्ति
आपको पुनः मृत्यु लोक में वापस आना होगा , यह एक भेद है । सत्वगुणी बनो । हरि हरि । अब फिर कुछ कहना होगा या कुछ बोलना होगा देवता की पूजा करो । सत्वगुण मे वैसे देवता की पूजा होती है । देवता की पूजा सात्विक मानी जाती है , इसको हम कर्मकांड कहते हैं ।

कृष्ण-भक्त- निष्काम, अतएव ‘शान्त’।
भुक्ति-मुक्ति-सिद्धि-कामी- सकलि ‘अशान्त’ ।।

(चैतन्य चरितामृत मध्य , 19.149)

अनुवाद: चूंकि भगवान् कृष्ण का भक्त निष्काम होता है, इसलिए वह शान्त होता है। सकाम कर्मी भौतिक भोग चाहते हैं, ज्ञानी मुक्ति चाहते हैं और योगी भौतिक ऐश्वर्य चाहते हैं; अत: वे सभी कामी हैं और शान्त नहीं हो सकते।

देवताओं की पूजारियोकी कामना तो होती है , देवताओं की पूजा कर रहे हैं लेकिन कामना के साथ होती है । कृष्ण की पूजा कामना के साथ नहीं होनी चाहिए , एक समय उसको निष्काम बनना ही होगा । कुछ थोड़ी सी कामना है तो कृष्ण सेवा करने से , कृष्ण आराधना करने से , कृष्ण के नाम का जप करने से वह 1 दिन उस कामवासना से मुक्त हो जाएगा।
कृष्ण ने कहा ही है , यह जो देवता का पुजारी है ,

काङ्न्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः |
क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा ||

(भगवद्गीता 4.12)

अनुवाद : इस संसार में मनुष्य सकाम कर्मों में सिद्धि चाहते हैं, फलस्वरूप वे देवताओं की पूजा करते हैं | निस्सन्देह इस संसार में मनुष्यों को सकाम कर्म का फल शीघ्र प्राप्त होता है |

यह भगवत गीता की बातें चल रही है , देवता की पूजा क्यों करते हैं ? काङ्न्तः जिनकी कोई महत्वाकांक्षा होती है , धनं देही या जन्म देही या कुछ देहि , देहि , देहि ,यह दीजिए , वह दीजिए , सुख संपति घर आवे , ऐसा कुछ है , ऐसा कुछ संकल्प होता है और उसकी पूर्ति के लिए देवता के पास पहुंचते हैं । काङ्न्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः लोग देवता के पूजारी क्यों बनते हैं ? हम नहीं जानते लेकिन भगवान जानते हैं , भगवान बता रहे हैं आपकी कोई आशा आकांक्षा है , महत्वाकांक्षा है , कुछ कामना है , भुक्ति कामी है , मुक्ति कामी है सिद्दी कामी , यह सभी कामी मंडल है । कामीयो का मंडल है , भुक्ती कामी , मुक्ति कामी , सिद्धि कामी ,

कृष्ण-भक्त- निष्काम, अतएव ‘शान्त’।

किंतु कृष्ण भक्त निष्काम होता है वह शांत , धीर होता है । हरि हरि । तीन गुणों से प्रभावित होकर व्यक्ति अलग-अलग पद्धति की अर्चना कहो या आराधना कहो , स्वीकार करते हैं या अलग अलग व्यक्तित्व उनके इष्ट देव बनते हैं । ऐसा कृष्ण ने कहा ,

“यान्ति देवव्रता देवान्पितॄन्यान्ति पितृव्रताः|
भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम् ||

(भगवद्गीता 9.25)

अनुवाद: जो देवताओं की पूजा करते हैं, वे देवताओं के बीच जन्म लेंगे, जो पितरों को पूजते हैं, वे पितरों के पास जाते हैं, जो भूत-प्रेतों की उपासना करते हैं, वे उन्हीं के बीच जन्म लेते हैं और जो मेरी पूजा करते हैं वे मेरे साथ निवास करते हैं |

यहां पर समझाया है , देवता की पूजा करो देव लोग जाओ और यह सत्व गुण मे होता है । न्पितॄन्यान्ति पितृव्रताः

पितरों की पूजा करो पितृलोक जाओ यह रजोगुण में होता है ।
भूतानि यान्ति भूतेज्या
भूत पिताच की आराधना , मंत्र तंत्र , तांत्रिक यह तमोगुण में होता है ।

यान्ति मद्याजिनोऽपि माम् मेरी जो आराधना करते हैं वह मुझे प्राप्त करते है , मेरे धाम लौटतेे हैं । 3 गुनो के प्रभाव से यह सत्व, रज, तम अलग अलग आराधना , वासना अलग-अलग आराध्य देव आप समझते हो वही हमारे आराध्य देव है ।

आराधनानां सर्वेषां विष्णोराराधनं परम्।
तस्मात्परतरं देवि तदीयानां समर्चनम् ॥

( चैतन्य चरितामृत मध्य 11.31)

अनुवाद: ( शिवजी ने दुर्गा देवी से कहा :)हे देवी, यद्यपि वेदों में देवताओं की पूजा की संस्तुति की गई है, लेकिन भगवान् विष्णु की पूजा सर्वोपरि है। किन्तु भगवान् विष्णु की सेवा से भी बढ़कर है उन वैष्णबों की सेवा, जो भगवान् विष्णु से सम्बन्धित हैं।”

आराधना तो विष्णु की , कृष्ण की , विष्णु तत्व की होनी चाहिए , यह तो कहा है लेकिन लोग अलग अलग गुणों के प्रभाव से विष्णु को छोड़कर , विष्णु की आराधना छोड़कर , देवी देवताओं की या पितरों की भूतों की पूजा आराधना , उपासना करते रहते हैं । इन तीन गुणों का इस अध्याय में वर्णन है , 14 वा अध्याय भगवद गीता का , उस अध्याय के अंत में श्री कृष्ण कहते हैं ,

मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते |
स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्मभूयाय कल्पते ||

(भगवद्गीता 14.26)

अनुवाद : जो समस्त परिस्थितियों में अविचलित भाव से पूर्ण भक्ति में प्रवृत्त होता है, वह तुरन्त ही प्रकृति के गुणों को लाँघ जाता है और इस प्रकार ब्रह्म के स्तर तक पहुँच जाता है |

यह तीन गुणों की चर्चा वाला अध्याय है । चौदावे अध्याय के अंत मे भगवान भक्ति की स्थापना कर रहे है या भक्तों की स्थापना कर रहे है , अपनी खुद की भी स्थापना कर रहे है , महिमा का गान कर रहे हैं ।
मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते |

किंतु जो मां मेरी सेवा करता है , मेरी आराधना करता हैं । कैसे ? भक्तियोगेन भक्ति योग से , भक्ति योग से जो मेरी भक्ति योग पूर्ण आराधना करता है ,सेवा करता है वह व्यक्ति ,
स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्मभूयाय कल्पते

यह तीन गुणों के परे पहुंचता है । इन तीन गुणों को लांग कर जाते है । तीन गुणो का प्रभाव अभी नहीं रहा क्योकी वह मेरी भक्ति कर रहा है या फिर दोनों भी हो सकता है , उसने इन तीनों को लांग लिया है और फिर मेरी भक्ति कर रहा है या मेरी भक्ति कर रहा है तो उसे भी यह तीन गुणों को लांग ने में मदद हो रही है , यह तीन गुणों के समतीत्य , उसके ऊपर ,परे पहुंचने में यह मेरी भक्ति मदद कर रही है । मेरी भक्ति , मेरी भक्ति , भक्ति मतलब भगवान की भक्ति , देवता की भक्ति नहीं कहा जा सकता वह भुक्ति है , देवता की तथाकथित भक्ति , भक्ति नहीं है वह भुक्ति है । हरि हरि।

आत्मेन्द्रिय-प्रीति-वाब्छा- तारे बलिकाम’ ।
कृष्णेन्द्रिय-प्रीति-इच्छा धरे प्रेम” नाम ।।

(चैतन्य चरितामृत आदी 4.165)

अनुवाद: अपनी खुद की इन्द्रियों की तृप्ति करने की इच्छा काम है, किन्तु कृष्ण की इन्द्रियों को तुष्ट करने की इच्छा ‘प्रेम’ है।

आत्मेन्द्रिय-प्रीति और कृष्णेन्द्रिय-प्रीति , देवता की भक्ति आत्म इंद्रिय की प्रीति के लिए होती है ,
काङ्न्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः

आपने सुना , जो हमने सुना है भगवान से ही सुना है ।

भक्ति मतलब प्रेम पूर्वक किया हुआ कृत्य , कार्य वह भक्ति कहलाती है । भक्ति में क्या होता है ? कृष्णेन्द्रिय-प्रीति और उसका नाम है प्रेम , और जो आत्मेन्द्रिय-प्रीति है उसका नाम है काम , यह जो काम है , और देवता की आराधना यह कामना है ।
देवताओ की आराधना कामना पूर्वक होती है और भगवान की आराधना प्रेम पूर्वक होती है । एक काम वश और एक प्रेम वश । हरि हरि । वैसे मैं यह कहने जा रहा था कि , भगवान की भक्ति ही भक्ति कही जा सकती है , देवता की आराधना , पूजा , वासना है उसे भक्ति नहीं कहा जा सकता वह भक्ति नहीं वह भुक्ति है इसलिए कहा भुक्ति मुक्ति सिद्धि कामी , ऐसा नाम भी दिया । भुक्ति मुक्ति सिद्धि कामी , और यह तीनों के परे है भक्ति , भगवान की भक्ति और वैसे भक्ति ,

श्रीप्रह्लाद उवाच श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम् ।
अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥
इति पुंसार्पिता विष्णौ भक्तिश्चेन्नवलक्षणा । क्रियेत भगवत्यद्धा तन्मन्येऽधीतमुत्तमम् ॥

(श्रीमद भागवत 7.5.23 , 24)

अनुवाद: प्रह्लाद महाराज ने कहा : भगवान् विष्णु के दिव्य पवित्र नाम , रूप , साज – सामान तथा लीलाओं के विषय में सुनना तथा कीर्तन करना , उनका स्मरण करना , भगवान् के चरणकमलों की सेवा करना , षोडशोपचार विधि द्वारा भगवान् की सादर पूजा करना , भगवान् से प्रार्थना करना , उनका दास बनना , भगवान् को सर्वश्रेष्ठ मित्र के रूप में मानना तथा उन्हें अपना सर्वस्व न्योछावर करना ( अर्थात् मनसा , वाचा , कर्मणा उनकी सेवा करना ) -शुद्ध भक्ति की ये नौ विधियाँ स्वीकार की गई हैं । जिस किसी ने इन नौ विधियों द्वारा कृष्ण की सेवा में अपना जीवन अर्पित कर दिया है उसे ही सर्वाधिक विद्वान व्यक्ति मानना चाहिए , क्योंकि उसने पूर्ण ज्ञान प्राप्त कर लिया है ।

यह नवविधा भक्ती हैं । हम जब उसे करना प्रारंभ करते हैं , प्रल्हाद महाराज ने यह वचन कहे है । बेटा क्या सीखे हो ?
मैंने तुम्हें गुरुकुल भेजा , षण्ड , अमर्क शुक्राचार्य के पुत्र है वह तुम्हारे शिक्षक मैंने नियुक्त किए है , तो क्या-क्या सीखे हो बताओ तो सही ? प्रह्लाद को गोद में लिए हैं और पूछ रहे हैं , क्या सीखे हो ? तब प्रह्लाद महाराज ने कहा ,
श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम् अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम्
यह सीखा । यह सिखा तुमने ? यह सीखने के लिए भेजा था तुमको ? वैसे प्रल्हाद महाराज ने यह मैंने सीखा हूं यह तो कहा , यह नवविधा भक्ती मैंने सिखी है यह कहा लेकिन उन्होंने यह नहीं कहा कि यह वह कहां से सीखे हैं । प्रल्हाद महाराज जब अपने मित्रों को संबोधित कर रहे थे तब वहांपर इस रहस्य का उद्घाटन किया है । क्योंकि उनके मित्र भी समझ रहे थे , यह तो हमारे शिक्षक षण्ड , अमर्क ने नहीं सिखाया है तुम तो कुछ और ही सिख के आए हो , ना जाने कहां सीखे हो ? लेकिन उम्र तो अभी , हमारी उम्र इतने तुम हो ।

कौमार आचरेत्पाज्ञो धर्मान्भागवतानिह ।
दुर्लभं मानुषं जन्म तदप्यश्रुवमर्थदम् ॥

(श्रीमद भगवद 7.6.1)

अनुवाद: प्रह्माद महाराज ने कहा : पर्याप्त बुद्धिमान मनुष्य को चाहिए कि वह जीवन के प्रारम्भ से ही अर्थात् बाल्यकाल से ही अन्य सारे कार्यों को छोड़कर भक्ति कार्यों के अभ्यास में इस मानव
शरीर का उपयोग करे। यह मनुष्य-शरीर अत्यन्त दुर्लभ है और अन्य शरीरों की भाँति नाशवान् होते हुए भी अर्थपूर्ण है, क्योंकि मनुष्य जीवन में भक्ति सम्पन्न की जा सकती है। यदि
निष्ठापूर्वक किंचित भी भक्ति की जाये तो पूर्ण सिद्धि प्राप्त हो सकती है।

तुम जो कह रहे हो , हे प्रल्हाद , कौमार अवस्था मे हमे धार्मिक बनना चाहीये , कृष्णा भावना को अपनाना चाहिए और हरे कृष्ण हरे कृष्ण करना चाहिए इस कलयुग में , कलयुग का धर्म है हरी नाम , प्रह्लाद और उनके मित्र कुमार थे । वह कहते है , कहां से सीखे यह सारी बातें ? तब प्रल्हाद महाराज ने कहा , यह बाते मैने गुरुकुल में नहीं सीखी है , गर्भ मे सिखी है और यह सिखाने वाले षण्ड अमर्क नहीं थे , यह सिखाने वाले नारद मुनि थे । परंपरा के आचार्य नारद मुनि थे ।

ब्रह्म नारद मध्व गौडीय संप्रदाय! तो नारद मुनि ने यह बात सिखाई थी। प्रल्हाद महाराज से पूछा कि क्या सीखे हो? उन्होंने उत्तर में बताया मैं भक्ति सीखा हूं, यह है नवधा भक्ति। तो श्री कृष्ण यहां गीता में कह रहे है कि, जो मेरी भक्ति करता है जो भगवत गीता का सार है, यह सिखा रहे हैं भगवान। कर्मयोग नहीं, अष्टांग योग नहीं, भक्ति करो!

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु |
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ||

(भगवद्गीता 18.65)

अनुवाद: सदैव मेरा चिन्तन करो, मेरे भक्त बनो, मेरी पूजा करो और मुझे नमस्कार करो | इस प्रकार तुम निश्चित रूप से मेरे पास आओगे | मैं तुम्हें वचन देता हूँ, क्योंकि तुम मेरे परम प्रियमित्र हो |

मन्मना भव मद्भक्तो मेरे भक्त बनो!

योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना |
श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ||

(भगवद्गीता 6.47)

अनुवाद: और समस्त योगियों में से जो योगी अत्यन्त श्रद्धापूर्वक मेरे परायण है, अपने अन्तःकरण में मेरे विषय में सोचता है और मेरी दिव्य प्रेमाभक्ति करता है वह योग में मुझसे परम अन्तरंग रूप में युक्त रहता है और सबों में सर्वोच्च है | यही मेरा मत है |

यह कर्मयोग, ध्यानयोग इत्यादि इसका परिचय देते हुए इस को समझाएं लेकिन बाद में बताएं कि, भक्ति ही सर्वोपरि है, भक्तियोग सर्वोपरि है। तो और योगों में या पद्धति और उपासना में कुछ अभाव है। और तीन गुणों का प्रभाव होता है। लेकिन भक्ति मतलब यह गुण का प्रभाव नहीं है। इसीलिए यहां पर कृष्ण कहे, यह तीन गुणों को लांग कर व्यक्ति भक्ति करता है या भक्ति करते करते ही इन तीन गुणों को लांग देता है, या गुनातीत हो जाता है। गुन अतीत गुणों के परे हो जाता है। और फिर कृष्णभावनाभावित हो जाता है।तो इसके साथ बहुत सारी बातें सीखने को मिलती है या आप को ध्यान में रखनी चाहिए। कृष्ण की पूजा और अन्य देवी देवताओं की पूजा, इसमें कौन सी पूजा श्रेष्ठ है? या फिर स्वर्ग पहुंचना और वैकुंठ पहुंचना और इसी के साथ यह भी समझ में आना चाहिए कि, देवताओं का निवास है वह है स्वर्ग लोक लेकिन भगवान तो स्वर्ग में नहीं रहते। भगवान तो वैकुंठा में रहते है, गोलोक में रहते है। बहुईश्वरवाद! आप तो कई देवताओं की पूजा करते हो यह सही नहीं है ऐसा नहीं करना चाहिए। क्रिश्चियन या मुस्लिम इनका एक वशिष्ट है कि उनके एक ही भगवान है, एक ही भगवान की आराधना वह करते है। एक ईश्वर, एक परमेश्वर है। लेकिन आप हिंदुओं के तो कई सारे है,हजारों है,लाखों है,करोड़ों है। हर किसी को पकड़कर उनकी आराधना करते हो जैसे म्हसोबा या खंडोबा इत्यादि। तो यह बात सही नहीं है, बहुईश्वरवाद गीता नहीं सिखाती है अनेक ईश्वर उनकी आराधना भगवद्गीता नहीं सिखाती है। और भगवत गीता यहां नहीं सिखाती इसीलिए भगवान ने कहा है कि,
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज | तो हम भी कुछ कम नहीं है, हमारे मुस्लिम, क्रिश्चियन यह धर्म है। वैसे यह एक ही परिवार के है। पहले थे जूस फिर बने क्रिश्चियन और फिर बने मुस्लिम। या फिर पहले थे मोझेज, फिर मोहम्मद तो यह एक ही परिवार के है। फिर भी आपस में लड़ते है। तो हम भी एकम की बात है, सर्वधर्मान् मतलब धर्म की बात है या आराधना की बात है। इतना ही नहीं भूत पिशाच यह भी हमारे धर्म में है, कुछ लोग उसे भी अपनाते है। लेकिन कृष्ण कहे है कि, सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं या फिर चैतन्य चरितामृत कहता है,

एकले ईश्वर कृष्ण, आर सब भृत्य।
यारे यैछे नाचाय, से तैछे करे नृत्य।।

(चैतन्य चरित्रामृत आदि 5.142)

अनुवाद: एकमात्र भगवान् कृष्ण ही परम नियन्ता हैं और अन्य सभी उनके सेवक हैं। वे जैसा चाहते हैं, वैसे उन्हें नचाते हैं।

एकले ईश्वर कृष्ण, आर सब भृत्य अकेले एक ईश्वर कृष्ण है, बाकी सब तो सेवक है। यह देवी देवता सेवक है। यह देवता ईश्वर है परमेश्वर नहीं है। हरि हरि। तो यह भी बातें सीखनी है समझ नहीं है जब हम भगवत गीता पढ़ते है। भगवद्गीता यानी श्री कृष्ण यह सब सिखाएं है अर्जुन को, अर्जुन को तो सिखाएं अर्जुन सब सीख गए लेकिन हम दुनिया वाले नहीं सीख रहे है। हमें गीता का उपदेश सिखाने वाले स्वयं ही कर्मकांडी होते है, ज्ञानकांडी होते है, या सिद्धि और मुक्ति का मी होते है। और यह भगवद्गीता पर भाष्य सुनाते है। वह स्वयं अद्वैतवाद ही होते हैं और वह क्या गीता पर भाष्य सुनाएंगे? ज्योत में ज्योत मिलाने की वह बात करेंगे। इसीलिए भगवान ने गीता भक्तों को ही सुनाई थी और भक्तों से ही हमें भगवद्गीता सुननी चाहिए। देवताओं की भक्ति, भक्ति नहीं है वह भूक्ति है। देवताओं का भक्त कृष्ण का या भगवान का भक्त नहीं है। क्योंकि वह भुक्त है मुक्त नहीं है वह भोगी है! वह भोग भोगना चाहता है। जैसे प्रभुपाद कहते थे कर्म करने वाला कर्मकांडी, जो अपने कर्मों का फल स्वयं भोगना चाहता है उसे कर्मी कहते है। लेकिन भगवान का भक्त तो,

यत्करोषि यदश्र्नासि यज्जुहोषि ददासि यत् |
यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम् ||

(भगवद्गीता 9.27)

अनुवाद : हे कुन्तीपुत्र! तुम जो कुछ करते हो, जो कुछ खाते हो, जो कुछ अर्पित करते हो या दान देते हो और जो भी तपस्या करते हो, उसे मुझे अर्पित करते हुए करो |

यत्करोषि यदश्र्नासि यज्जुहोषि ददासि यत् | भगवान ही केवल भोक्ता है।

भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्र्वरम् |
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ||

(भगवद्गीता 5.29 )

अनुवाद: मुझे समस्त यज्ञों तथा तपस्याओं का परम भोक्ता, समस्त लोकों तथा देवताओं का परमेश्र्वर एवं समस्त जीवों का उपकारी एवं हितैषी जानकर मेरे भावनामृत से पूर्ण पुरुष भौतिक दुखों से शान्ति लाभ-करता है |

भगवान भोक्ता है। लेकिन जियो भगवान के साथ प्रतियोगिता करता है, और स्वयं भोक्ता बनना चाहता है या भोगी बनना चाहता है। और उसीसे रोगी बन जाता है। हरि हरि। तो में यह पर रुक जाता हूं। ठीक है।

तो अब आप क्या करोगे? गीता का वितरण तो हो रहा है ना? गीता का वितरण भी करो और यह बातें अपने परिवार में या समारोह में सब को समझाओ। या फिर जो आप श्रवण करते हो उसका कीर्तन करो। जो सुनते हो उसको सुनाओ! आप ऑनलाइन भी सुना सकते हो। ताकि सत्य की स्थापना हो! बहुत कुछ झूठ मूठ कहा गया है उसका कोई विरोध नहीं करता, प्रभुपाद हमेशा कहा करते थे कि, इस भारत में मैं ही केवल अकेला हूं जो देवी देवताओं की पूजा को विरोध कर रहा है। प्रभुपाद कौन होते हैं विरोध करने वाले वैसे भगवान ने ही विरोध किया है। भगवान ने ही दोनों में जो भेद है वह समझाया है। कृष्ण की आराधना और देवी देवताओं की आराधना इसमें जो भेद है वह भगवान ने ही समझाया है। भगवत गीता यथारूप का प्रचार होने से फिर भगवान के विचार, भगवान का जो उद्देश्य था वह सफल होगा। आप अभी उसमें योगदान दो। प्रभुपाद ने जिस संगठन की स्थापना की है जिसमें आप भी जुड़े हुए हो, तो इसमें संगठित होकर हम प्रचार कर सकते है,सत्य का प्रचार कर सकते है। तो सब तैयार हो जाओ और मैदान में उतरो! संसार के लोगों को मदद की आवश्यकता है, बहुत झूठ मूठ का प्रचार चल रहा है, काफी ठगाई हो रही है, धर्म के क्षेत्र में जितनी ठगाई होती है शायद ही किसी और क्षेत्र में होती हो। धर्म के क्षेत्र में जितना मनोधर्म चलता है, मनोधर्म मतलब मेरा खयाल या मेरा विचार! तो अपने खयालों को कचरे के डिब्बे में डाल दो। हर बदमाश कुछ ना कुछ बकता ही रहता है। हमें अपने विचार व्यक्त करने का अधिकार है, तो ऐसे अधिकार लोगों को प्राप्त है तो फिर गांधीवाद, तिलकवाद मोदिवाद सुरु होता है। कितने लोग हैं इस संसार में और हरेक का अपना अपना विचार है, भगवान के विचार में मिलावट करते हुए फिर वे कहते है। कहता स्वयं है, लेकिन कहता है कि भगवान ने ऐसा कहा है। भगवान के पीछे छुपता है। भगवतगीता लेकर बैठ जाता है लेकिन भगवान को बोलने नहीं देता! उसका मन बोलता है या उसके अपने खुद के विचार! कितनी सारी बातें! प्रभुपाद तीन गुणों को समझाते हुए कहते है कि, मूल रूप से कलर केवल ३ ही है। हम भी जब स्कूल में थे तो, जब चित्रकला का क्लास होता था तब, तीन रंगों को लेकर जाते थे। पता है कौन-कौन सी? लाल, नीली और पीली। यह तीन कलर एक दूसरे में मिलाओ तो तिनके फिर नो हो जाते है, ९ के ८१ हो सकते है। मूल रूप से तो 3 ही थे लेकिन उनके असंख्य कलर बन सकते है। वैसे ही मूल गुण तो तीन ही है लेकिन इन तीन से ही कितने सारे विचार या भाव बन जाते है। भगवान गीता में कहे है,

प्रकृते: क्रियमाणानि गुणै: कर्माणि सर्वशः |
अहङकारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ||

( भगवद्गीता 3.27 )

अनुवाद: जीवात्मा अहंकार के प्रभाव से मोहग्रस्त होकर अपने आपको समस्त कर्मों का कर्ता मान बैठता है, जब कि वास्तव में वे प्रकृति के तीनों गुणों द्वारा सम्पन्न किये जाते हैं |

प्रकृते: क्रियमाणानि गुणै: कर्माणि सर्वशः | हम जो कुछ भी कार्य करते है, यह हमसे 3 गुण करवाते है। केवल सत्वगुण नहीं करवाता, उसके साथ कुछ रजोगुण और तमोगुण भी आ जाता है। और इसके एकत्रीकरण से फिर कितने सारे अलग-अलग प्रकार के विचार बन सकते है, इसीलिए हर व्यक्ति का विचार अलग होता है। जैसे मैं कह रहा था कि गांधीवादी, साम्यवाद, इत्यादि ऐसा ही है। जैसे अर्जुन और कृष्ण के मध्य में जो संवाद हो रहा था , लेकिन संसार में क्या होता है? वाद विवाद होता रहता है। और यही कलयुग का लक्षण है और पहचान भी है। यह युग कलयुग है जिसमें क्या होता है? वाद विवाद होते रहते है। एक होता है पाखंड और दूसरा होता है एक दूसरे में लड़ाई! कोई पूछता है कि कलयुग का क्या लक्षण है? तो शास्त्रों में कहा गया है कि बड़े-बड़े 2 लक्षण है।

एक तो है घमंड , पाखंड या ढोंग और दूसरा है लड़ाई! हमारे जो वचन है वह बाण के जैसा कार्य करते है। हरि हरि। क्योंकि अलग अलग मतोंकी की भिन्नता है। जत मत तत पत है , हर एक को अपने विचार रखने का अधिकार है। हरि हरि। तो यह बड़ी भ्रामक स्थिति है। मराठी में जिसे गोंधल कहा जाता है। तो इसे बचाने के लिए अंतरराष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ का कार्य है। जिसकी श्रील प्रभुपाद स्थापना की है। श्रील प्रभुपाद की जय! हमारे इस्कॉन के भक्त एक ही भाषा बोलते है, भगवान की भाषा बोलते है! ठीक है। हरे कृष्ण!

5 January 2021

Devotees live in Krsna’s heart

Hare Krsna. Welcome to this Japa session. 860 participants are chanting with us. I said, what the Lord has said. If we repeat what the Lord has said then it is Bhagavad Gita As It Is. Bhagavan said,

na tad bhāsayate sūryo
na śaśāṅko na pāvakaḥ
yad gatvā na nivartante
tad dhāma paramaṁ mama

Translation
That abode of Mine is not illumined by the sun or moon, nor by electricity. One who reaches it never returns to this material world (B.G.15.6)

Such Jivas (souls) don’t come back. Once they have returned to the Dhama , they don’t go back. This means that he was there sometime in the past and has returned. If a person was in Pandharpur then we will say, he has come we won’t say he has come back. In English we say, Back home. Earlier the person was Hindu, later he changed his religion to Islam, but later became a Hindu again. This happens in states like Uttar Pradesh. He came back, back home, once he is reconverted to Hinduism.

Originally, I wanted to discuss urdhvam gacchanti sattva-stha, we need to focus on each word. This is the glory of Sanskrit. The meanings are hidden in the words. sattva-stha, one who is stable in sattva guna, those in the mode of goodness go to heaven, but they can’t remain there for long, they cannot stay there for ever. They have collected some pious credits so that they could enter heaven, but they will have to come back to Mrityu Lok as soon as their pious credits are depleted. After exhausting the pious credits they have to come back. This is the secret.

te taṁ bhuktvā svarga-lokaṁ viśālaṁ
kṣīṇe puṇye martya-lokaṁ viśanti
evaṁ trayī-dharmam anuprapannā
gatāgataṁ kāma-kāmā labhante

Translation

When they have thus enjoyed vast heavenly sense pleasure and the results of their pious activities are exhausted, they return to this mortal planet again. Thus those who seek sense enjoyment by adhering to the principles of the three Vedas achieve only repeated birth and death. (BG 9.21)

We worship demigods in the mode of goodness. They worship demigods, but there are desires for material gain. We don’t worship Krsna with material desires in the heart.

kṛṣṇa-bhakta—niṣkāma, ataeva ‘śānta’
bhukti-mukti-siddhi-kāmī—sakali ‘aśānta’

Translation

Because a devotee of Lord Kṛṣṇa is desireless, he is peaceful. Fruitive workers desire material enjoyment, jñānīs desire liberation, and yogīs desire material opulence; therefore they are all lusty and cannot be peaceful. (CC. Madhya 19.149)

bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ
sarva-loka-maheśvaram
suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ
jñātvā māṁ śāntim ṛcchati

Translation

The sages, knowing Me as the ultimate purpose of all sacrifices and austerities, the Supreme Lord of all planets and demigods and the benefactor and well-wisher of all living entities, attain peace from the pangs of material miseries (BG 5.29)

Even if we have material desires then by worshipping or chanting Krsna’s names the material desires get purified. Worship of Krsna should be without any desire. We should do devotional service to Krsna. While the demigod worshippers goes to the demigods to get the material desires fulfilled, worshippers of Krsna, become free from desires. They may not know, but Krsna knows.

We worship according to the mode of material nature by which we fulfil our desires. Because of desires people become devotees of demigods. People may not know explicitly, but Krsna states in the Bhagavad Gita that some want mukti, others want sidhi. This is a gathering of those who have desires. Some people worship ghosts. They are in the mode of ignorance. But those who worship Me come back to Me, My abode.

ārādhanānāṁ sarveṣāṁ
viṣṇor ārādhanaṁ param
tasmāt parataraṁ devi
tadīyānāṁ samarcanam

Translation
Lord Śiva told the goddess Durga, ‘My dear Devi , although the Vedas recommend worship of demigods, the worship of Lord Visnu is topmost. However, above the worship of Lord Visnu is the rendering of service to Vaiṣṇavas, who are related to Lord Visnu. (CC Madhya 11.31)

kṛṣṇa-bhakta—niṣkāma, ataeva ‘śānta’ – The devotees of Krsna do not worship to fulfil any material desire. Influenced by the three modes, people do different kinds of worship and find different types of demigods to fulfil their desires.

kṛṣṇa-bhakta–niṣkāma, ataeva ‘śānta’

bhukti-mukti-siddhi-kāmī–sakali ‘aśānta’

It is explained that you worship demigods and go to the abode of the demigods. If you pray to your ancestors, you go the planet of your ancestors.

yānti deva-vratā devān
pitṝn yānti pitṛ-vratāḥ
bhūtāni yānti bhūtejyā
yānti mad-yājino ‘pi mām

Translation
Those who worship the demigods will take birth among the demigods; those who worship ghosts and spirits will take birth among such beings; those who worship ancestors go to the ancestors; and those who worship Me will live with Me. (BG 9.25)

The fruits of worshiping in different modes satva, rajas, tama are different. We act as worshippers according to our modes but ideally, we should be the worshippers of Visnu, Krsna. Still by the effects of the modes of material nature they worship the demigods, the ghosts etc. This is because of the influence of these three modes. At the end of 14 chapter of Bhagavad Gita which describes the modes of material nature, Krsna says.

māṁ ca yo ‘vyabhicāreṇa
bhakti-yogena sevate
sa guṇān samatītyaitān
brahma-bhūyāya kalpate

Translation
One who engages in full devotional service, who does not fall down in any circumstance, at once transcends the modes of material nature and thus comes to the level of Brahman. (BG 14.26)

In the end of this chapter Krsna is establishing Bhakti, establishing His devotees, His worship and Himself. He says one who worships Me with devotional services supersedes the three modes of material nature. He crosses the three modes and then performs devotional services.

yoginām api sarveṣāṁ
mad-gatenāntar-ātmanā
śraddhāvān bhajate yo māṁ
sa me yuktatamo mataḥ

Translation
And of all yogīs, he who always abides in Me with great faith, worshiping Me in transcendental loving service, is most intimately united with Me in yoga and is the highest of all (BG 5.47)

Bhakti means devotional service of the Lord. Bhakti of the demigods is not possible, it is Bhukti (desire for something). Devotional services are performed for the pleasure of Krsna out of love and devotion, but we worship demigods for personal sense gratification which is lust – bhukti-mukti-siddhi-kāmī. Beyond this is devotional service. Remembrance of Visnu is bhakti beyond the three modes.

ātmendriya-prīti-vāñchā–tāre bali ‘kāma’
kṛṣṇendriya-prīti-icchā dhare ‘prema’ nāma

Translation
The desire to gratify one’s own senses is kama [lust], but the desire to please the senses of Lord Krsna is prema [love]. (CC Ādi 4.165)

Prahlada Maharaja father asked him, “What have you learnt?” Prahlada Maharaja was in his lap and Prahlada Maharaja replied, “Sravanam, kirtanam, Visnu smarnam (all nava-vidha bhakti process) and his father was furious, saying that he did not send him to Gurukul to learn this. Sanda and Amarka were assigned as his teachers. Prahlada Maharaja explained the process to his father, but he has not told how to practice this nava-vidha bhakti. This secret he has revealed to his classmates. He explained to them how to practice nava-vidha bhakti. The classmates were amazed and wanted to know who had taught him this as they had never learnt this in the Gurukula.

śrī-prahrāda uvāca
śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ
smaraṇaṁ pāda-sevanam
arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ
sakhyam ātma-nivedanam
iti puṁsārpitā viṣṇau
bhaktiś cen nava-lakṣaṇā
kriyeta bhagavaty addhā
tan manye ’dhītam uttamam

Translation

Prahlāda Mahārāja said: Hearing and chanting about the transcendental holy name, form, qualities, paraphernalia and pastimes of Lord Viṣṇu, remembering them, serving the lotus feet of the Lord, offering the Lord respectful worship with sixteen types of paraphernalia, offering prayers to the Lord, becoming His servant, considering the Lord one’s best friend, and surrendering everything unto Him (in other words, serving Him with the body, mind and words) — these nine processes are accepted as pure devotional service. One who has dedicated his life to the service of Kṛṣṇa through these nine methods should be understood to be the most learned person, for he has acquired complete knowledge. (SB 7.5.23)

Then Prahlada Maharaja said that he had learnt this from Narada when he was in his Mother’s womb. The teacher was non other than Narada Muni, who had received the same knowledge in parampara from Brahmaji. Bhakti is the topmost. It’s free from the effects of all the three modes of material nature. Krsna has explained in Bhagavad Gita that (which is the gist of the t Gita also) beyond dhyana yoga, karma yoga, asthang yoga the best is Bhakti Yoga. In the others there is impact of the three modes, but not in Bhakti.

The person is able to cross over the three modes by doing Bhakti. A person becomes gunatet – going beyond the three modes of material nature by doing devotional services. We need to learn a lot. We should understand that the place where demigods reside is known as Swarga-loka, but Krsna doesn’t reside there. He resides in Vaikuntha, in Goloka. That is the reason why so many faiths – Jews, Christians say you follow mono-theisim, polytheism. Worshipping so many Gods is not right. But Bhagavad Gita doesn’t teach this. Krsna says, “Just worship Me.” Actually, we belong to one family. Jewish, Christians and Muslims they belong to the same family. They have one God, but Hindus have many Gods – thousands, millions. Poly means many and mono means one. Bhagvat Gita does not teach to worship many Gods.

sarva-dharmān parityajya
mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo
mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ

Translation
Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reaction. Do not fear. (BG 18.66)

First their were Jews, then Christians and then Muslims, they believe in one God, but they fight .

ekale īśvara kṛṣṇa, āra saba bhṛty
yāre yaiche nācāya, se taiche kare nṛtya

Translation

Lord Kṛṣṇa alone is the supreme controller, and all others are His servants. They dance as He makes them do so. (CC Ādi 5.142)

But there was some time conversion, isvara kevala krsna. God is only one and that is Krsna and the others are His servants. Krsna is teaching this to Arjuna. He has understood, but we are not understanding because our teachers are
bhukti mukhti sidhi kami, advaitavadi and impersonalists. They don’t have any clue about Bhagavad Gita then how can they teach Bhagavad Gita. We need to hear Bhagavad Gita from a devotee and only he can explain. These other people are fruitive workers. Only Krsna is bhokta.

The ones who are explaining Bhagavad Gita are Karma kandi, Mukti kandi, Sidhi Kandi. They are not explaining the way Krsna has spoken about bhakti and these people talk about Bhagavad Gita. Like God told Gita to His devotee, we should hear and learn the Bhagavad Gita from one who is a devotee of Krsna only. We must not listen to one who desires fruitive results, but one who gives his results to Krsna. Jiva wants himself to be the bhogi.

yat karoṣi yad aśnāsi
yaj juhoṣi dadāsi yat
yat tapasyasi kaunteya
tat kuruṣva mad-arpaṇam
Translation

Whatever you do, whatever you eat, whatever you offer or give away, and whatever austerities you perform – do that, O son of Kuntī, as an offering to Me. (BG 9.27)

Are you distributing books? Please distribute Bhagavad Gita and discuss these concepts amongst your friends, family and relatives. You can call, you can give online classes. So many false concepts are there, please spread the truth. Establish the truth. Srila Prabhupada said, “I am the only one who is opposing this demigod worship.” So please contribute and spread this truth. Are you ready? Everyone needs you. The amount of mano-dharma we have in the area of dharma there is hardly any other place where people wrongly preach. They say they want freedom of speech and then they start to speak rubbish. They say Krsna said this, but they present their own views. He sits with Bhagavad Gita, says that Krsna said this, but he never lets Krsna speak. His words are effected by modes of nature.

By combining basic colours so many different colours can be formed. Such is the case with these three modes. It’s not that a person is in the mode of goodness. No, he will have some proportion of goodness, some of passion and some of ignorance and this is how so many conceptions come into origin. Gandhi-vad, Mata-vad, Vishal Gupta vad and so many others. This is how hypocrisy comes and quarrel takes place. These are the two symptoms of Kali Yuga – hypocrisy and quarrel. Jato math tatho path. I can choose my way according to my will. Srila Prabhupada has established this institution to spread the real truth. All ISKCON devotees speak the same language. Is there anything else. If you have any question then you can ask.

Hare Krishna. Gaura premanande Hari Haribol

जप चर्चा
पंढरपुर धाम से
4 जनवरी 2021

आज हमारे साथ 700 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं।

गौरप्रेमानंदे हरि हरि बोल….

क्या आप सब तैयार हो उत्साही हो और सतर्क हो गीता का ध्यान करने वाले हैं या कर रहे हैं ? इतने दिनों से हम गीता ध्यानम कर रहे है। गीता का ध्यान भी महत्वपूर्ण है और गीता का ध्यान करके हम खुद का भी ध्यान करेंगे । स्वयं का ध्यान मतलब आत्मा का ध्यान ।वैसे तो हम शरीर का ही ध्यान या स्मरण करते रहते हैं।

भगवद गीता के माध्यम से कृष्ण सिखाते हैं । कृष्ण कहते हैं हम शरीर नहीं हैं हम आत्मा हैं गीता के श्रवण से हमें अपना भी स्मरण होता है। स्वयं का स्मरण होता है ।भगवान का स्मरण होता है और फिर पिता के ध्यान में हम कह सकते हैं कृष्ण का ध्यान ।

हमारे स्वयं के भी ध्यान की हम चर्चा करते हैं। हम कहते हैं मेरी उम्र कितनी है यह गलत है। ऐसा जवाब गलत है सही नहीं है। यह कभी सोच सकते हो आप कृष्ण भक्त जब से आप बन रहे हो तब आपने यह सोचना प्रारंभ किया होगा । अन्यथा प्रायः ऐसा कोई सोचता नहीं मैं 40 साल का हूं क्या आप 40 साल के हो तो हमें गीता कृष्ण में सिखाते हैं –

न जायते म्रियते वा कदाचिन्
नायं भूत्वा भविता वा न भूयः |
अजो नित्यः शाश्र्वतोऽयं पुराणो
न हन्यते हन्यमाने शरीरे ||

अनुवाद:- आत्मा के लिए किसी भी काल में न तो जन्म है न मृत्यु | वह न तो कभी जन्मा है, न जन्म लेता है और न जन्म लेगा | वह अजन्मा, नित्य, शाश्र्वत तथा पुरातन है | शरीर के मारे जाने पर वह मारा नहीं जाता |

तुम तो ऐसे हो, ऐसा व्यक्तित्व है तुम्हारा । न जायते म्रियते तुम्हारा तो कभी जीवन में ही नहीं होता ना तो तुम्हारी कभी मृत्यु होती है। यह क्या जवाब दे रहे हैं- मैं 40 साल का हूं मैं 70 साल का हूं ।यह हम नहीं शरीर जवाब दे रहा है और शरीर भी तो जवाब नहीं देता वैसे हमारी आत्मा देती है भ्रम भ्रम में यही है देहात्मबुद्धि

यस्यात्मबुद्धिः कुणपे त्रिधातुके स्वधी : कलत्रादिषु भौम इज्यधीः । यत्तीर्थबुद्धिः सलिले न कर्हिचि जनेष्वभिज्ञेषु स एव गोखरः ॥

अनुवाद :- जो व्यक्ति कफ , पित्त तथा वायु से बने निष्क्रिय काया को स्वयं मान बैठता है , जो अपनी पत्नी तथा अपने परिवार को स्थायी रूप से अपना मानता है , जो मिट्टी की प्रतिमा या अपनी जन्मभूमि को पूज्य मानता है या जो तीर्थस्थल को केवल जल मानता है , किन्तु आध्यात्मिक ज्ञानियों को अपना ही रूप नहीं मानता , उनसे सम्बन्ध का अनुभव नहीं करता , उनकी पूजा नहीं करता अथवा उनके दर्शन नहीं करता – ऐसा व्यक्ति गाय या गधे के तुल्य है ।

भगवान ने यह कुरुक्षेत्र में कहा था। कुणपे त्रिधातुके तीन धातु का कफ, पित्त और वायु का जो बना हुआ यह शरीर है तो इसको हम मैं हूं ऐसा मानते हैं यही है देहात्मबुद्धि ।
देह को स्वयं की आत्मा समझना। हमारा शरीर 40 साल या 70 साल का है लेकिन हम हम 40 साल के 17 साल के नहीं हैं नहीं हो सकते क्योंकि न जायते म्रियते और….

ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः |
मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति ||

अनुवाद :-इस बद्ध जगत् में सारे जीव मेरे शाश्र्वत अंश हैं । बद्ध जीवन के कारण वे छहों इन्द्रियों के घोर संघर्ष कर रहे हैं, जिसमें मन भी सम्मिलित है ।

भगवान ने कहा है यह सब सत्य है दुनिया इसको नहीं जानती कि हम भगवान के सनातन अंश हैं । ममैवांशो भगवान बड़े अभिमान और वक्तव्य के साथ में कह रहे हैं तुम मेरे हो। तुम जो भी हो तुम तुम मेरे ही हो। मेरे अंश हो यह बोलने वाले श्री कृष्ण है। हम कृष्ण के अंश है और यह भाषा संसार में और कोई व्यक्ति कृष्ण के अलावा विष्णु तत्व के अलावा और कोई ऐसी भाषा नहीं बोल सकता ।ना बोला है ना बोल सकता हैं।
ब्रह्मा भी यह नहीं कह सकते, शिव जी ने भी नहीं कहा है कि जीव तुम मेरे अंश हो । 36 कोटी देवी देवता है उन्होंने भी कभी कहीं नहीं कहा ऐसा उल्लेख नहीं किया है कि तुम मेरे अंश हो, नहीं यह संभव नहीं है।

मम अंश नही कहे भगवान, मम एव अंश मेरा ही और किसीके अंश तुम नहीं हो। केवल मेरे ही अंश हो किसी देवी देवता को ऐसा कहने का अधिकार नहीं है। और न तो ऐसी टूट-फूट की बात देवता क्यों करेंगे । हम भगवान के हैं। मम एव अंश हमारे स्वरूप को हमारे आत्मा को भगवान ने संबोधित किया है ।

इसका उल्लेख करके भगवान ने कहा है तुम मेरे अंश हो और फिर क्या जीव भूत सनातन तुम्हारा अंत नहीं है और जो कहते हैं कि मैं 40 साल का हूं 70 साल का हूं संसार के सभी लोगों के विचार ऐसे ही होते हैं मेरी उम्र यही है हमारा अस्तित्व केवल हमारे उम्र पर निर्भर नहीं है हम 40 वर्ष पूर्व भी थे। मैं 40 साल का ही था उसे पहले मेरा अस्तित्व नहीं था ऐसे हमें भूलाया जाता है। हमें माया भुला देती है भगवान की शक्ति माया है और बड़ी जबरदस्त शक्ति है ।हरि हरि !!

तो हम भूल जाते हैं हमारे पूर्व जन्म जो हुए हैं पहले हमारे कई जन्म हुए है । इसी बात का कथन करते हैं कि हम 40 साल के हैं हम 70 साल के हैं । 40 साल पहले के हम 40 साल के बाद के हैं या से हैं अरे भाई तुम्हारा शरीर है 40 साल का 70 साल का तुम 40 साल के नहीं हो तुम शाश्वत हो तुम सनातन हो तुम भगवान के हो यही तो कृष्ण कहते हैं। भगवान ने अर्जुन को भी भूलाया था या भूलवा दिया था। वह भी कुरुक्षेत्र के मैदान में युद्ध के प्रारंभ में एक बद्ध जीव बना दिया गया। अर्जुन को भ्रमित किया गया…

कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः
पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेता:
यच्छ्रेयः स्यान्निश्र्चितं ब्रूहि तन्मे
शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ||

अनुवाद:- अब मैं अपनी कृपण-दुर्बलता के कारण अपना कर्तव्य भूल गया हूँ और सारा धैर्य खो चूका हूँ | ऐसी अवस्था में मैं आपसे पूछ रहा हूँ कि जो मेरे लिए श्रेयस्कर हो उसे निश्चित रूप से बताएँ | अब मैं आपका शिष्य हूँ और शरणागत हूँ | कृप्या मुझे उपदेश दें।

भगवान ने कहा हैं कार्पण्यदोषो पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेता: ऐसा अर्जुन ने कहा मैं मूढ़ हूं या मैं बन चुका हूं । जहां तक धर्म की बात है जहां तक आत्मा परमात्मा की बात है , हमें जो आप बता रहे हैं हमें कुछ समझ नहीं आ रहा है।
हरि हरि !! ऐसे ही अर्जुन संभ्रमित हुए । देखिए कैसे बात करता है अर्जुन चौथे अध्याय में भगवान ने कहा है शुरुआत में हम पहले संक्षिप्त में आपको सुनाया है।

श्री भगवानुवाच
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम्
विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ||

अनुवाद:- भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा – मैंने इस अमर योगविद्या का उपदेश सूर्यदेव विवस्वान् को दिया और विवस्वान् ने मनुष्यों के पिता मनु को उपदेश दिया और मनु ने इसका उपदेश इक्ष्वाकु को दिया |

हे अर्जुन तुमको जो मैं अब बताने जा रहा हूं। वही ज्ञान मैंने विवस्वान को दिया था । विवस्वान ने मनु को दिया था, उन्होंने इक्षवाकु को सुनाया था और इस परंपरा में इस ज्ञान का अंत हो रहा था। राजा महाराजा ऐसे गुरु शिष्य परंपरा है इसके माध्यम से वे इस ज्ञान को समझते हैं । वही ज्ञान आज मैं तुम्हें सुना रहा हूं । तुम्हें ही क्यों सुना रहा हूं ? तुम मेरे भक्त हो इसलिए सुना रहा हूं। और जहां रहस्यमई बात तुम्हें सुना रहा हूं यह बात जब कृष्ण ने अर्जुन को सुनाएं तब अर्जुन बोले यह क्या है और आप यह क्या डिंग मार रहे हो कृष्ण । अर्जुन उवाच…

अर्जुन उवाच
अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः
कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति ||

अनुवाद:- अर्जुन ने कहा – सूर्यदेव विवस्वान् आप से पहले हो चुके (ज्येष्ठ) हैं, तो फिर मैं कैसे समझूँ कि प्रारम्भ में भी आपने उन्हें इस विद्या का उपदेश दिया था |

अपरं भवतो जन्म अर्जुन का यह प्रश्न है भगवान ने जैसे ही यह सुनाया कि मैंने यह ज्ञान विवस्वान को सुनाया था और यह बहुत समय पहले की बात है जो कृष्ण कह रहे हैं यह जो अर्जुन ने सुना तब अर्जुन पूछता है यह क्या है आपका जन्म तो अभी अभी हुआ है आप और मैं तो एक ही उम्र वाले हैं भाई भी है। हरि हरि!! आपका जन्म और मेरा जन्म अभी अभी हुआ है । विवस्वान का जन्म तो बहुत पहले का हुआ था , आपका जन्म अभी हुआ है मेरे ही आगे । आपके जन्म के पश्चात् मैं कुंती का पुत्र बना। आप देवकी के पुत्र हो आपको देवकी ने जन्म दिया, मुझे कुंती ने जन्म दिया तो हम दोनों के जन्म अभी हुए है ।

विवस्वान का जन्म पहले हुआ है लाखो वर्ष पहले विवस्वान थे और हम तो अभी अभी जन्मे हैं। कैसे, मैं कैसे ,समझ सकता हूं यह। मैं यह कैसे स्वीकार करूं कि आपने गीता का उपदेश आपने कहा कि मैंने सबसे पहले इसे विवस्वान को सुनाया था इस बात को मैं कैसे समझ सकता हूं और कैसे स्वीकार कर लूंगा क्योंकि विवस्वान का जन्म तो पहले का हुआ है और हमारे जन्म अभी हुए है।

यह सारे संसार के व्यक्तियों का प्रश्न है। ऐसे प्रश्न संसार के सभी व्यक्ति पूछेंगे क्योंकि देहात्मबुद्धि के कारण कृष्ण तो अभी अभी जन्मे है, पहले थे ही नहीं इसका उत्तर देते हुए फिर श्री भगवान उवाच….

श्रीभगवानुवाच
बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन |
तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ||

अनुवाद:- श्रीभगवान् ने कहा – तुम्हारे तथा मेरे अनेकानेक जन्म हो चुके हैं | मुझे तो उन सबका स्मरण है, किन्तु हे परंतप! तुम्हें उनका स्मरण नहीं रह सकता है |

ऐसे कृष्ण कह रहे हैं बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन | बहुत जन्म व्यतीत किए हैं किसने किसने तुमने और मैंने भी किंतु अंतर यह है उन जन्मों को मैं तो भली-भांति जानता हूं और याद है , किंतु तुम अर्जुन भूल चुके हो। माया ने तुम्हें भुला दिया है।
उन जन्मों को अनेक जन्मों को मैं जानता हूं उन सभी जन्मों को मैं जानता हूं , मुझे याद है किंतु हे अर्जुन तुम नहीं जानते उन जन्मों को तुम भूल चुके हो और इतना आप समझ ही रहे हो फिर भगवान ने और अधिक स्पष्टीकरण दिया है। मेरे कई सारे जन्म हुए हैं तो फिर भगवान ने कहा कि…..

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत |
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ||

अनुवाद:- हे भरतवंशी! जब भी और जहाँ भी धर्म का पतन होता है और अधर्म की प्रधानता होने लगती है, तब तब मैं अवतार लेता हूँ |

मैं जन्म लेता हूं भगवान का प्राकट्य भगवान का अवतार हम कहते हैं तो भगवान कहते हैं यदा यदा ही धर्मस्य जब जब धर्म की होती है ग्लानि , तब क्या होता है विस्तार होता है किसका पहले यदा यदा कहा और अब कह रहे हैं तदा मैं प्रकट होता हूं। स्वयं को संबोधित करते हुए सृजामी मैं प्रकट होता हूं।

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् |
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ||

अनुवाद:- भक्तों का उद्धार करने, दुष्टों का विनाश करने तथा धर्म की फिर से स्थापना करने के लिए मैं हर युग में प्रकट होता हूँ |

क्यों प्रकट होता हूं मैं अपने भक्तों की जो श्रद्धालु है उनके रक्षा करने हेतु मैं प्रकट होता हूं धर्मसंस्थापनार्थाय,परित्राणाय साधूनां,विनाशाय च दुष्कृताम् इन तीन कार्यों के लिए भगवान प्रकट होते हैं। दुष्टों का संहार करता हूं और साधु संतों की भक्तों की सहायता करता हूं । और वैसे साधु-संतों की रक्षा कैसे करता हूं धर्म संस्थापना करके, धर्म की स्थापना करता हूं मैं और फिर धर्म ही साधु-संतों की रक्षा करता है।

धर्म एव हतो हन्ति धर्मो रक्षति रक्षितः

अर्थात: धर्म का लोप कर देने से वह लोप करने वालों का नाश कर देता है और रक्षित किया हुआ धर्म रक्षक की रक्षा करता है ।

धर्म क्या करता है रक्षति धर्म रक्षण करता है हमारा । हम धार्मिक बनते हैं। जय!!

जो धर्म की स्थापना करने के लिए प्रयत्नशील रहते हैं स्वयं भी करते हैं और अपने जीवन में या जो धर्माधिकारी जो धर्म रक्षक बनते हैं भगवान की ओर से जो धर्म के रक्षक होते हैं जैसे हम लोग साधक बन जाते हैं श्रद्धालु बनकर यह जप करते हैं। तो हम धर्म की स्थापना कर रहे हैं हम धार्मिक बन रहे हैं हम अपने जीवन में या अपने घर में प्रतिदिन धर्म की स्थापना और रक्षा कर रहे हैं ।

ये दिन गृहे, भजन देखि
गृहते गोलोक भाय,
चरण-सीधु, देखिया गंगा
सुख ना सीमा पाय॥6॥

जिस दिन घर में भजन-कीर्तन होता है, उस दिन घर साक्षात्‌ गोलोक हो जाता है। श्रीभगवान्‌ का चरणामृत और श्रीगंगाजी का दर्शन करके तो सुख की सीमा ही नहीं रहती ।

भक्ति विनोद ठाकुर कहते हैं जब मैं क्या करता हूं या भक्तों को बुलाता हूं संतो को बुलाता हूं मेरे घर पर और जब कीर्तन होता है तब मेरा घर गोलोक बन जाता हैं।

मृदंग-वाद्य, शुनिते मन,
अवसर सदा याचे
गौर-विहित, कीर्तन शुनि’,
आनन्दे हृदय नाचे॥4॥

अनुवाद : मृदङ्ग की मधुर ध्वनि को सुनने के लिए मेरा मन सर्वदा लालायित रहता है तथा श्रीगौरसुन्दर द्वारा प्रवर्तित कीर्तनों को सुनकर आनन्द से भरकर मेरा हृदय नाचने लगता है ।

मेरा आनंद से हृदय नाचने लगता है।
मेरे घर का मंदिर गोलोक हो गया। जब मैं धर्म का पालन कर रहा हूं धर्म के रक्षा की बात भी कह रहा हूं तो धर्म रक्षति रक्षितः ।
धर्म हमारी रक्षा करेगा या करता है जब हम धर्म की रक्षा करते हैं जो धर्म की पालन करते हैं तो वही धर्म हमारी रक्षा करता है। मैया इतनी चिंता क्यों करती हो कृष्ण भी कह रहे थे यशोदा को यशोदा कृष्ण को कहती है कि तुम बिना जूते पहने ही नंगे पांव वन में जा रहे हो, इसलिए मैं चिंतित हूं। तब कृष्ण ने कहा था कि बस गाय की सेवा करना हमारा धर्म है वही करने जा रहा हूं गाय की सेवा करूंगा मैं । मुझे ज्यादा परवाह नहीं होंगी जूता है छाता है कि नहीं मैं गाय की सेवा करने जा रहा हूं मैं गाय की सेवा करने जा रहा हूं। गौ माता की सेवा करना , यही हमारा धर्म है। गाय हमारी माता है और बैल हमारा पिता है। नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर उन्होंने जप नही छोड़ा कीर्तन नहीं छोड़ा जो चांद काजी थे उन्होंने हरिदास जी को 22 बाजारों में कोड़े लगवाए थे और उन्हें पीट रहे थे पर श्रील हरिदास ठाकुर सदैव कीर्तन कर रहे थे

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे

उन्होंने कहा कि आप मेरे शरीर के टुकड़े-टुकड़े कर सकते हो लेकिन मैं नाम को नहीं छोडूंगा तो चांद काजी के लोग या चांद काजी और चांद का जी का आदेश था कि यह हरे कृष्ण कीर्तन बंद करो।

वह मुस्लिम परिवार में जन्मा है उसे नमाज पढ़ पाओ और यह क्या कर रहे हो हरे कृष्ण हरे राम कर रहे हो, तो फिर जब श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने अपनी महा प्रकाश नाम की एक विशेष लीला को दर्शाया या प्रकट किया तो उस लीला में अलग-अलग भक्तों को गौरांग महाप्रभु दर्शन दे रहे थे यह बहुत अद्भुत लीला थी ।तो उस समय हरिदास ठाकुर को भी उसका दर्शन मिला।

उनका जब समय आया चैतन्य महाप्रभु के साथ संवाद का दर्शन का तब उस समय वैसे चैतन्य महाप्रभु ने अपनी पीठ दिखाई और कहा देखो देखो मेरी पीठ देखो वहां पर सारे लाठी के निशान थे । भक्तों ने भगवान के पीठ पर जब निशान देखें तब उन्होंने पूछा यह क्या है ?
तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें स्मरण दिलाया तुम्हें याद है चांद काजी के लोग तुम्हें जब पीट रहे थे तो वह सारी पिटाई मैंने मेरे पीठ पर ली थी। धर्मों रक्षति रक्षित: जो धर्म का रक्षण करते हैं उनका रक्षण भगवान करते हैं।

तो ठीक है।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे

04 January 2021

Our true identity is our timeless, ageless soul

Gaura Premanande Hari Haribol !

Are you all ready? Are you enthusiastic and attentive? Is your attention towards the Lord? We want your attention. We all are doing Gita dhyana for many days now. Dhyana or meditation on Gita is actually meditation of the Lord also. By doing meditation or studying of Gita we will know more about ourselves. Knowledge of the self is knowledge of our soul as a living entity. Normally we are always thinking of our body, but in Bhagavad Gita Krsna, the narrator of Gita has taught us that we are not this body, but living entities. Studying and learning of Gita gives us remembrance of our self and the Lord. How old are you ? Then immediately we answer, “I am 40 years old.” Or “I am 70 years old.” This answer is wrong. Have you ever thought about this? Actually you must have started thinking on this after you became a Kṛṣṇa devotee. Normally in this world no one gives attention to this. They say, “I am 40 years old.” Or “I am 70 years old.” When you say, “I am 40 years old” are you really 40 years old. Krsna informs us in Gita.

na jāyate mriyate vā kadāchin
nāyaṁ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ
ajo nityaḥ śhāśhvato ’yaṁ purāṇo
na hanyate hanyamāne śharīre

Translation
The soul is neither born, nor does it ever die; nor having once existed, does it ever cease to be. The soul is without birth, eternal, immortal, and ageless. It is not destroyed when the body is destroyed. (BG 2.20)

Kṛṣṇa informs us na jayate na mriyate. You are never born and you never die. Then what does this answer that I am 40 years old or I am 70 years old mean? The body is actually giving this answer. The body is not giving any answer, actually we are giving this answer in illusion. This is known as dehatma budhi. This is a very nice word. Pay some attention to this.

yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke
sva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ
yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij
janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ

Translation
Persons, yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke… Kuṇape: this is a bag of three elements, kapha, pitta, vāyu. According to Āyurveda, this body is developed on three material principles: kapha, pitta…, pitta, vāyu, air. Kapha, pitta, vāyu. The Āyurvedic treatment is on these three principles. Their method of treatment is they can feel the pulse, and by the beating of the pulse they can understand how these three elements are working. [SB 10.84.13]

Krsna said this in Kurukshetra. This kunape tri-dhatu ke gives information about our body that our body is made up of three elements known as kapha, pitta and vayu. We assume this body as our self. This is known as dehatma budhi. To consider our body as our soul is dehatma budhi.
Your body’s age may be 40 or 70 years, but your age is not 40 or 70 years. It is not possible because ‘na jayate na mriyate’.

mamaivāṁśo jīva-loke
jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ
manaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi
prakṛti-sthāni karṣati

Translation
The living entities in this conditioned world are My eternal fragmental parts. Due to conditioned life, they are struggling very hard with the six senses, which include the mind. (BG 15.7)

The people in this world are not aware that the Lord has said this. We belong to the Lord. The Lord is claiming this very proudly ‘mamaivāṁśo’ : whoever you are, actually you are My part. Here the person who is saying this is Lord Sri Krsna, Bhagavan uvaca. We are part of Krsna. Such a statement is never made by anyone other than Krsna or Visnu Tattva. No one has claimed this and no one can say this. Brahma will not claim this mamaivāṁśo and Shivji has also never claimed that the living entities are his part. Other than this there are 33 crores demigods existing, but no one has ever claimed this. No, it is not possible. Hence the Lord has said mam eva – that is, you are not a part of anyone else, only Mine. No other demigod has the right to claim this. The demigods will never say this. We belong to the Lord only. Here when the Lord is instructing us – mamaivāṁśo, the Lord is addressing the soul. Another addition is that the living entity is eternal. You are eternal and perpetual. All the people in this world have assumed that they have existed for the last 40 years only if their body age is 40 years or they think that they have come into existence 40 years ago. My age is 40 and before that I was not existing. It is due to the illusionary energy of the Lord. This energy keeps us in illusion. It is very strong and Arjuna was confused and noticed what he was saying? At the beginning of the fourth chapter of Bhagavad Gita the Lord has said this. I have explained this earlier many times now. I will explain briefly.

śrī-bhagavān uvāca
imaṁ vivasvate yogaṁ
proktavān aham avyayam
vivasvān manave prāha
manur ikṣvākave ’bravīt

Translation
The Personality of Godhead, Lord Śrī Kṛṣṇa, said: I instructed this imperishable science of yoga to the sun-god, Vivasvān, and Vivasvān instructed it to Manu, the father of mankind, and Manu in turn instructed it to Ikṣvāku. (BG 4.1)

Lord said, ‘Arjuna now I am telling you this is very ancient knowledge.”

sa evāyaṁ mayā te ’dya
yogaḥ proktaḥ purātanaḥ
bhakto ’si me sakhā ceti
rahasyaṁ hy etad uttam

Translation
That very ancient science of the relationship with the Supreme is today told by Me to you because you are My devotee as well as My friend and can therefore understand the transcendental mystery of this science.(BG 4.3)

The Lord has said that the knowledge which He had given to Vivasvan , Vivasvan has told it to Manu, then Manu has explained to Iksvaku. In this way this knowledge was transferred through disciplic succession.

evam parampara-praptam
imam rajarsayo viduh
sa kaleneha mahata
yogo nastah parantapa

Translation
This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time the succession was broken, and therefore the science as it is appears to be lost. (BG 4.2)

Various kings and emperors understood this knowledge in a chain of disciplic succession. The same knowledge I will tell you today because you are My devotee. It is confidential knowledge. When Arjuna heard this he immediately asked ‘What is this ? Kṛṣṇa, what are you telling me?’
Arjuna is saying this in the fourth verse of the fourth chapter of Bhagavad Gita. You also study this everyday. In the fourth verse of the fourth chapter Arjuna asked,

arjuna uvāca
aparaṁ bhavato janma
paraṁ janma vivasvataḥ
katham etad vijānīyāṁ
tvam ādau proktavān iti

Translation
Arjuna said: The sun-god Vivasvān is senior by birth to You. How am I to understand that in the beginning You instructed this science to him?
(BG 4.4)

Arjuna asked the question immediately after the Lord said, “I have already given this knowledge to Vivasvan.” It means it was a very ancient incident. When Arjuna came to know this then Arjuna asked how it was possible? “You have recently taken birth and we both are of the same age. And we are cousins also. Both of us have taken birth recently. Vivasvan was born many, many years ago. You are the son of Devaki and I am son of Kßåuntī. Both of us were born recently. Vivasvan was born in ancient times, millions of years ago. We were born recently so how is it possible ? How I will understand that you have given this Bhagavad Gita knowledge earlier to Vivasvan. How I will accept this because Vivasvan’s birth was in ancient times and both of us were born recently. This is a query of each individual of this world.” Everyone will ask such questions. Because they consider age according to the body. That is dehatma budhi. To answer this the Lord said,

śrī-bhagavān uvāca
bahūni me vyatītāni
janmāni tava cārjuna
tāny ahaṁ veda sarvāṇi
na tvaṁ vettha paran-tapa

Translation
The Personality of Godhead said: Many, many births both you and I have passed. I can remember all of them, but you cannot, O subduer of the enemy! (BG 4.4)

The Lord said that both of them have spent many, many lifetimes. The difference is that the Lord remembered all His past lives, but Arjuna had forgotten all them. “Illusionary energy has made you forget everything. I remember all the lives, but Arjuna you have forgotten all of them. Now you also understand this.” The Lord gave more explanations and said, “I have taken many, many births.” Now Lord said,

yadā yadā hi dharmasya
glānir bhavati bhārata
abhyutthānam adharmasya
tadātmānaṁ sṛjāmy aham

Translation
Whenever and wherever there is a decline in religious practice, O descendant of Bharata, and a predominant rise of irreligion – at that time I descend Myself. (BG 4.7)

In the same chapter verse number 7 the Lord states, “I take birth.” We call it the appearance of the Lord. The Lord is saying that whenever dharma declines or is destroyed and when adharma increases at that time to spread dharma again I appear. The Lord is addressing himself as srujamy aham. Technical meaning of srujamy is to appear. At that time I appeared. Why do I appear?

paritrāṇāya sādhūnāṁ
vināśāya ca duṣkṛtām
dharma-saṁsthāpanārthāya
sambhavāmi yuge yuge

Translation
To deliver the pious and to annihilate the miscreants, as well as to reestablish the principles of religion, I Myself appear, millennium after millennium. (BG 4.8)

To protect my devotees I appear. Lord has given three reasons of His appearance
To destroy the miscreants.
Help and protect the sages and devotees.
3. I protect them by establishing the religion again. This dharma or religion then protects the sages.

dharma eva hato hanti dharmo rakShati rakShitaH
tasmaaddharmo na hantavyaH maano dharmo hatovadhIt

Translation
Dharma only destroys (those) that destroy it. Dharma also protects those that protect it. Hence, Dharma should not be destroyed. Know that if violated, Dharma destroys us. (Manu Smriti 8.15)

Dharma rakshati is one statement in Sanskrit and then it is also says rakshitaha which means those who follow the principle of religion or those who establish dharma in their life or those who try to protect dharma on behalf of the Lord. Dharma also protects them. As we begin our spiritual life with different steps like ado shraddha , bhajan kriya, anartha nivrutti then we are in the process of becoming dharmik and we are establishing dharma in our life or in our home.

je-dina grihe, bhajana dekhi,
grihete goloka bhaya
carana-sidhu, dekhiya ganga,
sukha sa sima paya

Translation
One day while performing devotional practices, I saw my house transformed into Goloka Vrindavana. When I take the caranamrita of the Deity, I see the holy Ganges waters that come from the feet of Lord Vishnu, and my bliss knows no bounds. (Vaishnav song Suddha Bhakta Carana Renu verse 6 by Srila Bhakti Vinoda Thakura)

Bhakti Vinoda Thakura is saying that whenever he sees devotees in hishouse and kirtan is performed in his house then his heart is overwhelmed with joy and he experiences that his house has become Goloka. “As I am following and protecting dharma then dharma will surely protect us.” Once Krsna asked Yasoda maiya, “ Why are you worrying so much?” When Yasoda maiya asked Kṛṣṇa to put on shoes while taking the cows for grazing in the forest Kṛṣṇa refused and said, ‘ Our dharma is to protect the cows. I am going to do the same. I will serve the cows. I will not bother about whether I have shoes or an umbrella or not. I am a servant of a cow. It is our dharma cow is our mother and bull is our father.’ At that time also Kṛṣṇa has expressed same emotion of dharmo rakshati rakshitaha. When we are following our dharma then there is nothing to worry about. Dharma or Kṛṣṇa will surely protect us. Nama acarya Srila Haridasa Thakura has never given up the chanting of the holy name. The soldiers of Chand Kazi were beating Haridas Thakura in 24 markets still Haridas Thakura continued chanting .

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Haridas Thakura said to the soldiers, “You may kill me and cut my body into pieces. You are free to do so, but I will continue chanting the holy name.” It was order from the emperor Chand Kazi to stop the chanting of Haridas Thakur. ‘He is born is Muslim family he should visit the mosque and offer namaz there. Instead of that he is chanting Hare Krsna Hare Rama so beat him’. Still Haridas Thakur did not stop his chanting.
Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu did a special pastime known as maha prakash lila. During this past time Gauranga Mahaprabhu was giving darshana to various devotees. It was a miraculous pastime. When it was Nama acarya Srila Haridasa Thakura ’s time to meet to meet Sri Caitanya- Mahaprabhu Chaitanya Mahaprabhu showed his back to Haridas Thakur. There were many marks of injuries that could be seen on the back of Lord. When Haridas Thakura saw this he asked how it had happened ? Then Caitanya Mahaprabhu recalled the time when the soldiers of Chand Kazi were beating him. At that time I have taken those beating on My back. In this way dharmo rakshati rakshitaha. Those who protect dharma Lord will protect them.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Ram Hare Ram
Ram Ram Hare Hare

Anyway you summarize this. I will not explain what we learn this from this incident. You must have learned different things now during today morning’s Gita dhyana. Hari Hari

Anything else? How are you? I am fine. In Hindi it is called swastha. Again we are talking in reference to dehatma budhi. Your body may be healthy or swastha. We heard all the Puranas and Ramayan, but still did not get the proper knowledge. The meaning of how are you question is how are you as a soul? The question should be how is your atma ? Or are you aware of your original position as a living entity? ( sva me sthith) Earlier this was the meaning. In ancient times people considered each other as souls. People had self realisation. If anyone asked at that time ‘swastha ho? it meant, ‘Are you a self realised soul?’ Or are you “A ‘soul surrendered to the Lord?” If it is surrendered then it is fine. The basic meaning of sva is atma or soul. Then body and mind are also known as sva. There are seven different meanings of sva. When Caitanya Mahaprabhu was discussing the atmaram verse in Bhagavatam with Sanatan Goswami He explained 64 meanings of atmaram. 7 different meanings of sva are mentioned there. Atma is the main meaning. Mind, heart and body are also there. If you have any questions or comments then you can write it.

Question 1
What should be our ideal answer if someone asks us, ‘How are you?’
Gopal Radhe Prabhu

Gurudev uvaca
You may tell them about your daily sadhana. You may also answer as per your asaram. If you are a Brahman then you may give information about your sadhana, devotion and studies. If you are a Ksatriya then you may inform them about your people, how the law and order is going on in your place. If you are a Vaisya then you may talk about farming, cows and business. And finally if you are a Sudra then you may inform them how you are serving brahmana and others. If the person who is asking this question is interested in these things then you may answer accordingly. If you have any problems in your sadhana or if it is going well, then you may share that also. Or if you have setbacks you may express it.

Question 2
If someone does black magic on devotees then what we should do ? Shall we call another black magician or should we have faith in Krsna and depend on the Lord only?
Gadadhar Pandit Prabhuji, Solapur

Gurudev uvaca
It is said in scriptures:

harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā

Translation
For spiritual progress in this Age of Kali, there is no alternative, there is no alternative, there is no alternative to the holy name, the holy name, the holy name of the Lord.

harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam

After all, this is the only solution. At the time of Bhakti Vinod Thakura one black magician was inspiring many people. He had developed many followers. Bhakti Vinod Thakura was a district magistrate so he arrested that person and kept him in prison. Because of this that magician performed some black magic and one of Bhakti Vinod Thakura’s daughters became critically ill. Still Bhakti Vinod Thakura was not ready to spare him. Bhakti Vinod Thakura’s health was affected by this magician, but still he remained under the shelter of Jagannatha and kept faith in the holy name. He did not approach any other black magician to counteract. All his solutions were within the boundaries of Kṛṣṇa consciousness. Keep faith in the holy name, Kṛṣṇa and Bhakti.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

This maha-mantra will remove evil enemies. That is why it is said three times harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam Eva means surely and kevalam means only.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

हरे कृष्ण
जप चर्चा,
पंढरपुर धाम,
03 जनवरी 2021

758 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं।

नमः ॐ विष्णु पादय, कृष्ण पृष्ठाय भूतले,
श्रीमते भक्ति वेदांत स्वामिन इति नामिने ।
नमस्ते सरस्वते देवे गौर वाणी प्रचारिणे,
निर्विशेष शून्य-वादी पाश्चात्य देश तारिणे ।।

नमः ॐ विष्णु पादय, कृष्ण पृष्ठाय भूतले,
श्रीमते भक्ति सिद्धांत सरस्वती इति नामिने ।
श्रीवर्षाभानवीदेवी दयिताय कृपाब्धये ।
कृष्णसंबंधविज्ञानदायिने प्रभवे नम: ।।
माधुर्योज्जवल प्रेमाढय श्रीरूपनुगभक्तिद।
श्रीगौरकरुणाशक्ति विग्रहाय नमोस्तुते।।
नमस्ते गौरवाणी-श्रीमूर्तये दीन-तारिणे।
रूपानुग विरुद्वापसिद्धांत-ध्वान्त- हारिणे।।

यह प्रणाम मंत्र है। श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर तिरोभाव तिथि महोत्सव की जय।

आप समझ गए होंगे और आपने ध्यानपूर्वक सुना होगा। मैं प्रणाम मंत्र कह रहा था। श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर चित्र भी देख रहे हो। हरि हरि। तो ऐसे श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर तिरोभाव महोत्सव की जय। तिरोभाव आविर्भाव समझते हो। आज पुण्यतिथि है महाराष्ट्र में कहते हैं पुण्यतिथि। आज के दिन समाधिस्थ श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर, इनकी समाधि मायापुर में है। चैतन्य गौड़ीय मठ जहां पर श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर का गौडीय मठ का हेड क्वार्टर मायापुर में है।

उसी हेड क्वार्टर में आज के दिन 1936 में समाधिस्थ हुए श्रील भक्ति सिद्धांत। वैसे वह कोलकाता में थे, एक विशेष रेलगाड़ी से उनके वपू को कोलकाता से कृष्ण नगर और कृष्ण नगर से मायापुर लाया गया था। समाधि समारोह उस वर्ष 31 दिसंबर 1936 था। हरि हरि। श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर तिरोभाव तिथि महोत्सव की जय। उनका जन्म हुआ जगन्नाथपुरी में। श्रील भक्ति विनोद ठाकुर के सुपुत्र रहे। जगन्नाथ को प्रार्थना कर ही रहे थे। विमला देवी से प्रार्थना कर रहे थे कि उन्हें ऐसा एक पुत्र रत्न प्राप्त हो जो इस हरे कृष्ण आंदोलन का प्रचार कर सकता है। जब पुत्र रत्न प्राप्त हुआ ही तो तब श्रील भक्ति विनोद ठाकुर ने उनका नाम रखा विमला प्रसाद। यह जगन्नाथ प्रसाद है, विमला देवी का प्रसाद है। तो भगवान की शक्ति है विमला। श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर के कुछ चरित्र भी लिखे गए हैं। एक चरित्र का नाम दिया गया, विष्णु का जगन्नाथ का एक किरण। श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर के रूप में प्रकट हुआ। हरि हरि। जब विमला प्रसाद शिशु ही थे। अभी अभी जन्म थे फिर उस वर्ष की रथयात्रा संपन्न हो रही थी और रथ जब श्रील भक्ति विनोद ठाकुर के कोठी के सामने से गुजर जा रहा था।

श्रील भक्ति विनोद ठाकुर डिस्ट्रिक्ट मजिस्ट्रेट थे। रथ को कोठी के समक्ष वहां रोका गया। श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर को सीढ़ी से चढ़कर, भगवती शायद जहां तक नाम याद है श्रील भक्ति विनोद ठाकुर की भार्या। फिर उनकी धर्मपत्नी ने अपने बालक को जगन्नाथ के दर्शन कराए और जगन्नाथ के चरणों में रखा छोटे विमला प्रसाद को। जगन्नाथ में विशेष कृपा की आशीर्वाद दिया शक्ति प्रदान की, कैसे? जगन्नाथ के गले का हार विमला प्रसाद के गले में गिर गया। मानो जगन्नाथ ने पहनाया अपने गले का हार श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर, भविष्य में होने वाले श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर, विमला प्रसाद को पहनाया। हरि हरि। ऐसे विमला प्रसाद श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर के रूप में विख्यात हुए। श्रील भक्ति विनोद ठाकुर ने प्रारंभ की हुई कई कार्य कई योजनाएं या एक दृष्टि से श्रील भक्ति विनोद ठाकुर कृष्णभावनामृत आंदोलन की नींव डाल रहे थे स्थापना कर रहे थे। श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर उसको आगे बढ़ाएं श्रील भक्ति विनोद ठाकुर के प्रचार प्रसार को। हरि हरि। श्रील भक्ति विनोद ठाकुर जो सप्तम गोस्वामी के रूप में भी प्रसिद्ध थे। छ: गोस्वामी वृंदावन के और सातवे गोस्वामी हुए मायापुर के नवद्वीप के और वह रहे भक्ति विनोद ठाकुर। एक दृष्टि से कहा जा सकता है भक्ति विनोद ठाकुर ही नवद्वीप धाम को प्रकाशित किए। एक समय ऐसा भी था कि नवद्वीप में चैतन्य महाप्रभु का जन्मस्थली कहां है कौन सी है।इसके संबंध में कहीं सारे भ्रम उत्पन्न थे। कोई कहता है यहां है कोई कहता है यहां है कोई कहता है गंगा के उस पश्चिमी तट पर है। तो कई सारे मत मतांतर थे।

श्रील भक्ति विनोद ठाकुर ने एक समय जब वह अपनी कोठी में जो स्वरूप गंज में जलंगी नदी के तट पर भक्ति विनोद ठाकुर रह रहे थे। पहले जगन्नाथ पुरी डिस्ट्रिक्ट के मैजिस्ट्रेट थे। वहां के स्थानांतरण कराए गए कृष्ण नगर जिला। तब वह रहने लगे स्वरूप गंज में जलंगी नदी के तट पर। तो एक दिन की बात है उन्होंने एक विशेष दर्शन हुए जलंगी नदी के उस पार। सप्रकाश को देखा और प्रकाश के मध्य में कीर्तन हो रहा है ऐसा भी दृश्य देखा। फिर उनको एक साक्षात्कार हुआ दर्शन हुआ इस बात का कि चैतन्य महाप्रभु की जिस स्थान को देख रहे थे कोटी सूर्य समपप्रभा तो ऐसी बात प्रकाश ही प्रकाश। वही स्थान चैतन्य महाप्रभु के आविर्भाव स्थान है और उनको ऐसा अनुभव हुआ भक्ति विनोद ठाकुर को हुआ। इसकी पुष्टि करने के लिए उन्होंने अपने शिक्षा गुरु जगन्नाथ दास बाबा जी महाराज की सहायता ली।

उस समय जगन्नाथ दास बाबा जी महाराज की आयु 140 वर्ष थी। चलना घूमना फिरना तो मुश्किल ही था। उन दिनों उनको टोकरी में बैठा कर, उनको ढोह के अलग-अलग स्थानों पर ले जाया करते थे। तो भक्ति विनोद ठाकुर ने ऐसी व्यवस्था की और स्वयं भी साथ में थे। जहां पर उन्होंने प्रकाश देखा था। उस स्थान की ओर ले जा रहे थे जगन्नाथ दास बाबा जी महाराज को। वहां पहुंच ही रहे थे तो जगन्नाथ दास बाबा जी महाराज जिनको बड़ी वृद्धावस्था के कारण बैठे रहा करते थे। लेकिन वहां जैसे पहुंचाया गया उनको, टोकरी में थे वहां पर वह खड़े हुए और नृत्य करने लगे हरि बोल हरि बोल या हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे। तो यह बात पक्की हुई कि यह चैतन्य महाप्रभु के आविर्भाव स्थली। इसकी अब हम योगपीठ कहते हैं और वहां पर एक नीम का पेड़ भी था और वहां तुलसी के पेड़ पौधे कई सारे उगे थे। वहां कई लोग हमें कीर्तन सुनाई देता है समय समय पर। लेकिन वहां अधिकतर लोग मुस्लिम ही रहा करते थे। तो उनसे पूछा गया था यहां पर स्थान का नाम क्या है? मीयापुर। वैसे तो कहना चाहिए था मायापुर। इस प्रकार जगन्नाथ दास बाबा जी महाराज का जो प्रणाम मंत्र है इसके लिए वो विख्यात हैं। किसके लिए गौर आविर्भाव भूमि, गौरांग महाप्रभु कहां प्रकट हुए कहां जन्मे उसको निर्धारित किए जगन्नाथ दास बाबा महाराज। उन्होंने संकेत किया और उंगली कर के दिखाए या स्वयं जाकर बताएं यही है यही है। जगन्नाथ दास बाबा जी महाराज की जय, श्रील भक्ति विनोद ठाकुर की जय, श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर की जय। जो फिर भक्ति विनोद ठाकुर डिस्ट्रिक्ट मजिस्ट्रेट थे।

वह कोलकाता में नव मंदिर निर्माण के लिए धन राशि जुटाने लगे। घर घर जाकर वह भिक्षा मांगते थे। ताकि मंदिर का निर्माण हो योगपीठ में। कितना धन लेते थे? मुझे ₹1 चाहिए। तो मंदिर का निर्माण प्रारंभ हुआ और आगे वह पूरा तो नहीं हुआ था। श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर मंदिर निर्माण को आगे बढ़ाएं पूरा किया। भक्ति विनोद ठाकुर ने नवद्वीप धाम माहात्म्य नामक ग्रंथ की भी रचना की। ताकि नवद्वीप की परिक्रमा हो और श्रील भक्ति विनोद ठाकुर उन्होंने विशेष आदेश दिया अपने पुत्र को। अब श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर श्रील भक्ति विनोद ठाकुर के साथ ही रहा करते थे। स्वरूप गंज में जहां भक्ति विनोद ठाकुर की समाधि स्थल है। भक्ति विनोद ठाकुर ट्रेन कर रहे थे। श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर को कोई आदेश, उपदेश या निर्देश दे रहे थे। उसमें के एक यह भी था की नवद्वीप मंदिर की परिक्रमा तुम करो,उसकी स्थापना तुम करो। एक अंतिम इच्छा रही श्रील भक्ति विनोद ठाकुर की। ऐसा स्वप्न रहा और उसको साकार किए श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर, 8 बार श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर। अब श्रील भक्ति विनोद ठाकुर नहीं रहे।

श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर परिक्रमा की स्थापना करी। हरी हरी। जब श्रील प्रभुपाद इस्कॉन हरे कृष्ण आंदोलन की इस्कॉन की स्थापना किए। तब प्रभुपाद के अनुयायी तब मायापुर में आने लगे। मायापुर महोत्सव गौर पूर्णिमा के समय प्रारंभ हुआ। तब श्रील प्रभुपाद परिक्रमा करने के लिए हम शिष्यों को आदेश दिए। किंतु शुरुआत में तो हम बस से परिक्रमा करते थे। फिर हम लोग धीरे-धीरे प्रभुपाद ने हमको पदयात्रा करने के लिए कहा था और पदयात्रा करते हुए हम गए थे वृंदावन से मायापुर और फिर भारतवर्ष की परिक्रमा। ऐसी परिक्रमा करते-करते या पदयात्रा करते करते 1 वर्ष फिर हमने नवद्वीप मंडल परिक्रमा भी प्रारंभ की। वैसे ही जैसे श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर चलके सारे नवद्वीपो की यात्रा करते थे। शुरुआत में जब इस्कॉन में बस से पदयात्रा शुरू हुई तब कई स्थानों पर ही पहुंच पाते थे। लेकिन पैदल पदयात्रा नवदीप मंडल की प्रारंभ हुई तो हम भक्तिविनोद ठाकुर ने जो मार्ग दिखाया था नवदीप मंडल महात्म्य में तो वैसा ही हम भी करने लगे। 1 द्वीप में एक रात बिताना। हरि हरि। गौरा प्रेमानंदे हरि हरि बोल!

वैसे भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर 1932 में वृंदावन में परिक्रमा किए। इस परिक्रमा में अभय बाबू भी सम्मिलित हुए थे। तब प्रभुपाद का नाम अभय बाबू था और तब श्रील प्रभुपाद प्रयाग में रहते थे गृहस्थ थे। प्रयाग में फार्मेसी चलाते थे और वहां से प्रभुपाद परिक्रमा में सम्मिलित होने के लिए आए थे और श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर के परिक्रमा में कुछ दिनों के लिए जुड़ गए। वृंदावन में कोशी नाम का स्थान है जब परिक्रमा वहां पहुंची थी तब श्रीला भक्तिसिद्धांता सरस्वती ठाकुर की कथाएं प्रभुपाद ने सुनी, और फिर श्रीला प्रभुपाद श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर को वृंदावन में राधा कुंड के तट पर भी मिले थे। तो तब श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर कहे थे कि, तुम्हें कभी धनराशि प्राप्त होती है तो ग्रंथों की छपाई करो! तो यह आदेश उन्हें हुआ था। श्रील प्रभुपाद को श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर का यह आदेश हुआ। तो इस व्रज मंडल परिक्रमा में सम्मिलित होने के उपरांत श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर स्वयं प्रयाग गए थे। और तब श्रील प्रभुपाद की दीक्षा हुई। प्रयाग में श्रील प्रभुपाद दीक्षित हुए और उनका नाम अभयचरण हुआ। श्रील प्रभुपाद के दीक्षा से पहले 1922 में, दीक्षा तो 1932 या 33 लेकिन उससे पहले 1922 में पहली मुलाकात में श्रीला भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर युवक अभय को आदेश दिए थे कि, तुम पाश्चात्य देशों में जाकर प्रचार करो या अंग्रेजी भाषा में प्रचार करो! तो उस आदेश का पालन करने के लिए पूरे जीवन भर तैयारी करते रहे।

1922 में प्राप्त हुए उस आदेश का उन्होंने पालन किया और 1963 में श्रील प्रभुपाद विदेश गए और उन्होंने अंतरराष्ट्रीयकृष्णभावनामृत संघ की स्थापना किए। और तब श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर के आदेश का पालन प्रारंभ हुआ। हरि हरि। श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर हमारे परंपरा के महान आचार्य है। भक्तिसिद्धांत! वही किसी ने सूर्यसिद्धांत भी लिखा था। क्योंकि वह खगोलशास्त्री थे। उन्होंने एक सिद्धांत लिखा उसका नाम था सूर्य सिद्धांत और वैसे भक्ति के सिद्धांतों से तो वह मुक्त पुरुष थे। वे साधन सिद्ध नहीं थे भगवातधाम से ही भगवान है उनको भेजा था और अपने कार्य को पूरा करके वहीं पर वे लौटे। अपसिद्धान्त-ध्वान्त-हारिणे ऐसी उनकी ख्याति थी। सिद्धांत के विपरीत की बातें वह सहन नहीं करते थे। तो जैसे हम कह रहे थे कि, भक्तिविनोद ठाकुर जो कार्य प्रारंभ किए उसे श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर आगे बढ़ाएं। तो भक्तिविनोद ठाकुर ने धर्म के क्षेत्र में जो कार्य होता है उनका भलीभांति निरीक्षण या परीक्षण करते हुए कई सिद्धांत प्रचार प्रसार किए। 13 अलग-अलग प्रकार के अपसिद्धान्त को नोट करवाए थे। तो श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर उसका मुंहतोड़ जवाब दे रहे थे। ऐसे अपप्रचार को रोक रहे थे। उसके अंतर्गत मायावाद या अद्वैतवाद का प्रचार, अद्वैतवाद भी अपसिद्धान्त है! यह कुछ अधूरा या त्रुटिपूर्ण सिद्धांत, अपूर्ण सिद्धांत है। भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर का बहुत कठोर प्रचार या विरोध हुआ करता था, और ऐसे प्रचारक कभी सामने आ जाते तो भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर उन्हें कभी-कभी गला पकड़ कर कहते थे, ये! क्या कह रहे हो तुम? क्या कहा तुमने ? मायावाद का प्रचार करते हो? श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर सिंहगुरू जिनकी गर्जना सिंह जैसी थी।

उनसे सब मायावादी या अद्वैतवादी डरते थे। हरि हरि। और इनका प्रचार प्रसार! ग्रंथों के प्रकाशन के माध्यम से वे प्रचार पर जोर देते थे। श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने कई ग्रंथ लिखे थे। चैतन्य चरितामृत कर उपर भक्तिविनोद ठाकुर अमृतप्रभा नाम का भाष्य लिखे। और श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर अनुभाष्य लिखें। वैसे श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर चैतन्य भागवत या आज जिसमें चैतन्य चरित्र लिखा है उसपर टीका टिप्पणी लिखे उसका नाम है गौडीय भाष्य, यह बड़ा प्रसिद्ध ग्रंथ है। तो ऐसे कई सारे भाषा लिखें और ब्रह्मसंहिता पर अंग्रेजी में भाष्य लिखें और फिर उसे ही श्रीला प्रभुपाद इस्कॉन में बीबीटी से प्रकाशित करवाएं। और फिर भक्ति विनोदठाकुर की स्मृति भी अद्भुत थी वह अखंड ब्रह्मचारी थे जिसके कारण उनकी स्मृति अद्भुत थी, वे स्मृति धर थे उन्हें वाकिंग इनसाइक्लोपीडिया कहा जाता था।

हरि हरि। कई राजा महाराजा जैसे मनीपुर या त्रिपुरा के राजा के के साथ उनका कार्य रहा और ब्रिटिश राज चल रहा था तो कई अधिकारियों के साथ उनका संबंध था और कोलकाता से या जहां कहां से और मायापुर से कई ब्रिटिश अधिकारी ब्रिटिश राज को संभाल रहे थे तो उन्हें आमंत्रित करते थे। मायापुर में कई कार्यक्रम का उद्घाटन ओं में उनका समावेश करवाए थे। तो व्यक्तित्व या प्रभाव भी बहुत था। शारीरिक तौर पर भी बहुत ऊंचे कद के थे। हरि हरि। जब वह मंदिर बनाते विशेष रूप से कोलकाता में जब उन्होंने मंदिर की स्थापना की तो मंदिर के कोर्ट यार्ड में प्रिंटिंग प्रेस की भी स्थापना करते थे। जहां से भगवान के विग्रह प्रिंटिंग प्रेस को देख सकते थे। तो मंदिर में ही या भगवान के विग्रह के सामने ही प्रिंटिंग प्रेस हुआ करता था! और प्रिंटिंग प्रेस को वे बृहद मृदंग कहा करते थे। एक मृदंग आप जानते हो जो वाद्य होता है लेकिन प्रिंटिंग प्रेस यह बहुत बड़ा मृदंग है। मृदंग करताल के साथ हम जो कीर्तन करते हैं वह हो सकता है कि 100 200 मीटर तक उसकी ध्वनि पहुंच सकती है लेकिन जब प्रिंटिंग प्रेस में ग्रंथ की छपाई होती है तो यह ग्रंथ कीर्ति से भरे होते है। अदो मध्यै च अन्ते च हरी सर्वत्र ग्रिह्यते हरि का कीर्तन होता है। प्रिंटिंग प्रेस में छुपे हुए जो ग्रंथ है वह भगवान के कीर्ति को दूर-दूर तक फैलाते है। इसीलिए प्रिंटिंग प्रेस को बृहद मृदंग कहे थे। तो तुम्हें जब धन प्राप्त होगा तब ग्रंथों की छपाई करो यह आदेश प्रभुपाद को मिला था

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर से इसको श्रील प्रभुपाद ने बड़ी गंभीरता पूर्वक इस आदेश का पालन किए और कार्य को आगे बढ़ाएं। श्रील प्रभुपाद विदेश जाने से पहले ही कुछ ग्रंथ जैसे श्रीमद्भागवत, इशोपनिषद इनको छपे थे और अपने साथ विदेश ले गए थे। और फिर विदेश में जब उन्हें धनराशि प्राप्त होने लगी तो प्राप्त हुई धनराशि का सर्वोत्तम उपयोग ग्रंथों की छपाई के लिए और प्रकाशन के लिए श्रील प्रभुपाद करना चाहते थे या कर रहे थे क्योंकि ऐसा आदेश ही था! श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर कहे थे कि, तुम अंग्रेजी भाषा में प्रचार करो तो श्रीला प्रभुपाद अंग्रेजी भाषा में प्रचार करने के लिए अंग्रेजी भाषा में ग्रंथ लिखे और उनकी छपाई भी किए। और आगे श्रील प्रभुपाद अपने संसार भर के शिष्यों को संबोधित करते हुए कहे थे कि, अब जितने भाषाओं में संभव हो सके उतने भाषाओं में ग्रंथों की छपाई करो! लॉस एंजेलिस कैलिफोर्निया में यह बात कही थी कि, मेरी ग्रंथों का अधिक से अधिक भाषाओं में तुम अनुवाद करो! फिर तो प्रभुपाद के हम सब शिष्य यह कार्य करने लगे और श्रील प्रभुपाद के ग्रंथ अब कुछ 70-80 भाषाओं में प्रकाशित है। भाषा अंतरित हुए है, और उसका प्रकाशन और वितरण भी संसार भर में हो रहा है। तो इन दिनों में हम भी, अब तो गीताजयंती का समय ही है और गीता का वितरण हम कर रहे है यह हमारे परंपरा का कार्य है। हम कभी-कभी इसे पारिवारिक या परंपरा का व्यापार कहते है।

परंपरा में षड गोस्वामी है, भक्तिविनोद ठाकुर है फिर आगे भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर है और श्रील प्रभुपाद है यह जो हमारा परिवार है इस परिवार का यह व्यापार है कि, ग्रंथों की छपाई करो और उसका वितरण करो! तो यह परंपरा का कार्य है तो जब हम ग्रंथों का वितरण करते है, भगवद्गीता का वितरण करते है या और ग्रंथों का वितरण करते है। तो श्रीला भक्तिसिद्धांतसरस्वती ठाकुर ने दिया हुआ आदेश था कि,जब धन मिल जाए तो ग्रंथों की छपाई करो! इसका मतलब क्या ? कि ग्रंथ का प्रचार प्रसार करो। यारे देख तारे कह कृष्ण उपदेश यह जो चैतन्य महाप्रभु का आदेश है उस आदेश का पालन होता है, और भक्तिविनोद ठाकुर की इच्छा की पूर्ति होती है, श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर और श्रील प्रभुपाद के आदेश का पालन होता है और उनके शिष्यों के जो आदेश है जो हम तक पहुंचते है उनके आदेश का पालन हम से होता है, जब हम भगवतगीता का वितरण करते है।

भगवतगीता लेकर हम किसी के द्वारपर या दुकान पर पहुंचते है, या रास्ते में किसी को देते है। यारे देख तारे कह कृष्ण उपदेश! तो श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर के चरणों में अपनी श्रद्धांजलि अर्पित करने का यह एक सरल उपाय या श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर को प्रसन्न करने का उपाय है कि हम यह जो वैदिक वांग्मय है, गीता, भागवत, चैतन्य चरितामृत, इशोपनिषद है इन ग्रंथों का या ग्रंथों में जो ज्ञान है इस ज्ञान का, जिसमें भगवान को जानने का या उनके संबंधित ज्ञान है उसको वितरित कर सकते है। तो यह जो कार्य है या ग्रंथों का वितरण है और भगवत गीता का वितरण करते हैं यह सबसे उत्तम श्रद्धांजलि होगी हमारे आचार्य भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर के चरणों में! हरि हरि। हरे कृष्ण!

3 January 2021

Inspirational remembrance of Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura

nama om vishnu-padaya krishna-preshthaya bhu-tale
srimate bhaktisiddhanta-sarasvatiti namine

Translation:
I offer my respectful obeisances unto His Divine Grace Bhaktisiddhanta Sarasvati, who is very dear to Lord Krishna, having taken shelter at His lotus feet.

sri-varshabhanavi-devi-dayitaya kripabdhaye
krishna-sambandha-vijnana-dayine prabhave namah

Translation:
I offer my respectful obeisances to Sri Varshabhanavi-devi-dayita dasa [another name of Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati], who is favoured by Srimati Radharani and who is the ocean of transcendental mercy and the deliverer of the science of Krishna.

All glories to the disappearance day of Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura! Today is his disappearance day. I just chanted his pranam mantra. Do you understand appearance and disappearance days? Disappearance day is the day when he entered the eternal pastimes of Sri Radha Krsna. Today in 1936 he departed from this material world. He was in Kolkata and was taken to Mayapur via Krsna Nagar on a special train. Then the day was 31 December. His samadhi temple has been erected in Sri Caitanya Gaudiya Matha in Mayapur. He was born to Srila Bhaktivinoda Thakura in Jagannatha Puri. Bhaktivinoda Thakura was praying to Sri Jagannatha and goddess Sri Vimala Devi for a great gem-like son who could preach the movement of Krishna consciousness.

Since he was born by the special mercy of Sri Vimala Devi, he was named Vimala Prasada. He was a ray of Lord Jagannatha, a ray of the Lord’s effulgence. Bhaktivinoda Thakura was the district magistrate of Puri. The Jagannatha Ratha-yatra passed by their house. The year when Vimala Prasada was born the Ratha stopped at their gate. Vimala Prasada’s mother took him on the chariot to Lord Jagannatha for His blessings and Jagannatha’s garland fell on him. He grew up to be Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. He was sowing the seeds of the expansion of the Gaudiya Sampradaya.

Bhaktivinoda Thakura is also popular as the 7th Goswami. He discovered Navadvipa Dhama. At that time there were many conflicts as to which is the actual birthplace of Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. He took a job transfer from Jagannatha Puri to Krsna Nagar near Navadvipa.

He was living on the other bank of the Ganges in Swarupganj. From his house he saw on the other side of the river, a special effulgence where kirtana was taking place. He had a realization that, that was the actual birthplace of Caitanya Mahaprabhu. To confirm that he took the help of his siksa Guru, Jagannatha Das Babaji Maharaja. Jagannatha Das Babaji Maharaja was 140 years old then and was too weak to move. His disciples would carry him in a basket. He was carried in this way to that place where Bhaktivinoda Thakura had seen that transcendental effulgence. Upon reaching there Srila Jagannatha Das Babaji stood up and started jumping and dancing in ecstasy.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

There he confirmed that it was the actual birthplace of Mahaprabhu. There was also an old Neem tree there. Then the Yoga-pitha temple was built there.
That place was inhabited by Muslims then, yet a lot of kirtan was heard by Bhaktivinoda Thakura. When inquired he got to know that the place was called Miyapur. Jagannatha Das Babaji Maharaja’s pranam mantra also says that he is famous for confirming the discovery of the birthplace of Mahaprabhu.

gauravirbhava-bhumes tvam nirdeshta saj-jana-priyah
vaishnava-sarvabhaumah shri-jagannathaya te namah

Translation:
I offer my respectful obeisances to Jagannatha dasa Babaji, who is respected by the entire Vaishnava community and who discovered the place where Lord Caitanya appeared.

Bhaktivinoda Thakura collected money for this project of Yoga-pitha. He also wrote a book called Navadvipa Dhama Mahatmya – Glories of Navadvipa Dhama.

Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura was always with his father and learnt a lot. Bhaktivinoda Thakura instructed Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura to do Navadvipa-mandala Parikrama and he fulfilled it later with his disciples. He did 8 Navadvipa-mandala Parikramas.

Srila Prabhupada also started this when we started with the Mayapur festivals. In the beginning, we did it by bus. But then after Srila Prabhupada’s instruction to me about Padayatra, we went walking to Mayapur from Vrindavan and then All India Padayatra. Later we started the walking Parikrama. Buses had limitations and could not travel to every place. We follow what Bhaktivinoda Thakura has written in Navadvipa Dhama Mahatmya book about Navadvipa-mandala Parikrama.

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura also did Vraja-mandala Parikrama in 1922. This is where Srila Prabhupada met him for the first time. There is a place called Kosi in Vrindavan where Srila Prabhupada heard Katha from Bhakti Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. They met on the banks of Radha-kunda and there he was instructed – “Whenever you get some money, print books”. Later Srila Prabhupada was initiated in Prayaga in 1932. He was named Abhay Charan Dasa. In his first meeting with Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, Srila Prabhupada was instructed to go to the West and preach in English. Srila Prabhupada dedicated his entire life to this instruction. He made all the preparations and finally went abroad in 1965 to fulfil this instruction of his spiritual master.

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura was a great devotee and acarya.
He took forward the work started by Bhaktivinoda Thakura.

Srila Bhaktivinoda Thakura was a social scientist and he identified 13 different ways in which wrong philosophies were being preached and propagated. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura opposed these and also gave proper answers for their falsehood. He also strongly opposed Mayavad. He would strongly raise his voice against the spread of wrong and false philosophies.

He was called Simha Guru – Lion Guru. He would roar like a lion against all the false philosophies. He also wrote many books. Bhaktivinoda Thakur wrote a commentary on Caitanya-caritamrta called Amrta Pravaha. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura wrote a commentary on Caitanya Bhagavat named Gaudiya Bhasya. He also wrote many other commentaries on different subjects like Brahma Samhita. The same book is published by BBT in English. He was a Brahmachari and had a very good memory. He was a walking encyclopaedia. Many kings of adjoining states and many British viceroys would visit him.

He was invited to many places and programs as chief guest. He had a very influential physical personality as well. He was very tall. In the temples that he would inaugurate, he would also set up printing presses. He would set them in such a way that the main Deity could see the press. He would call it Brhad Mrdanga – Mega Mrdanga. The regular Mrdanga is heard up to a short distance, but the books can travel to far off places preaching and spreading the knowledge of Krsna. Srila Prabhupada also followed this. Before traveling abroad he carried books from here and when he started getting money there in the western countries he started printing books. He wrote in English and carried those books with him fulfilling the instructions of his Guru and later he asked his disciples to carry the books and translate them in many languages. Now there are books in 80 languages. This book distribution is our family business – the Goswamis, Srila Bhaktivinoda Thakura, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, Srila Prabhupada, and all of us. This is the instruction by Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura – When you get money, print books. When you distribute books the instructions of Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu to preach Hare Krsna to everyone who you may come across, the six Goswamis, Srila Bhaktivinoda Thakura, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, Srila Prabhupada, and other Vaisnavas are all fulfilled at the same time.

If anyone wishes to speak about Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura then they may quickly speak in short.

जप चर्चा
दिनांक २ जनवरी २०२१

हरे कृष्ण!

आज इस जप कॉन्फ्रेंस में 744 स्थानों से प्रतिभागी जप कर रहे है।

(जय) राधा माधव (जय) कुंजबिहारी।
(जय) गोपीजन वल्लभ (जय) गिरिवरधारी॥
(जय) यशोदा नंदन (जय) ब्रजजनरंजन।
(जय) यमुनातीर वनचारी॥

अर्थ
वृन्दावन की कुंजों में क्रीड़ा करने वाले राधामाधव की जय! कृष्ण गोपियों के प्रियतम हैं तथा गोवर्धन गिरि को धारण करने वाले हैं। कृष्ण यशोदा के पुत्र तथा समस्त व्रजवासियों के प्रिय हैं और वे यमुना तट पर स्थित वनों में विचरण करते हैं।

हरि! हरि!
हम तो कुंज विहारी का गायन और स्मरण कर रहे हैं।
भीष्म पितामह की जय!

धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे .. कुरुक्षेत्र में श्रीकृष्ण हैं जो कि यमुना तीरे वनचारी हैं अर्थात वह एक ऐसा दृश्य अथवा दर्शन है जिसमें श्रीकृष्ण यमुना के तट पर कुंजों में विहार कर रहे हैं। वृन्दावन में यमुना के तट पर श्रीकृष्ण के ऐसे दर्शन और व्यवहार को ब्रजवासी और ब्रजवधुएँ अर्थात गोपियां पसन्द करती हैं किन्तु भीष्म पितामह की पसंद तो भिन्न है। उनका संबंध, जिसको रस या प्रेम भी कहते हैं, वह भिन्न है।
वह श्री कृष्ण को वीर रस में देखना चाहते हैं। कृष्ण शूरवीर अर्थात अपने शौर्य, धैर्य, वीरता का प्रदर्शन करते हैं। जीवों का
भगवान् के साथ बारह प्रकार से अलग अलग रस अथवा संबंध अथवा प्रेम होता है जिसमें पांच प्रधान रस और सात गौण रस हैं। सात गौण रसों में एक वीर रस है। भीष्म पितामह वीर रस से प्रसन्न हो सकते थे और वे कुरुक्षेत्र के मैदान में प्रसन्न हुए भी थे।

श्रीमद् भागवतम के प्रथम स्कन्ध के नवें अध्याय में भीष्म स्तुति आती है जिसमें वे स्वयं कहते हैं-

श्रीभीष्म उवाच
इति मतिरुपकल्पिता वितृष्णा भगवती सात्वतपुङ्गवे विभुम्नि। स्वसुखमुपगते क्वचिद्विहर्तुं प्रकृतिमुपेयुषि यद्भवप्रवाह:।।
( श्रीमद् भागवतम १.९.३२)

अनुवाद:-भीष्म देव ने कहा: अभी तक मैं जो सोचता, जो अनुभव करता तथा जो चाहता था, वह विभिन्न विषयों तथा वृत्तियों के अधीन था, किन्तु अब मुझे उसे परम शक्तिमान भगवान श्रीकृष्ण में लगाने दो। वे सदैव आत्मतुष्ट रहने वाले हैं, किन्तु कभी कभी भक्तों के नायक होने के कारण, इस भौतिक जगत में अवतरित होकर दिव्य आनंद- लाभ करते हैं, यद्यपि यह सारा भौतिक जगत उन्हीं के द्वारा सृजित है।

आप भी कभी पढ़िएगा, श्रीमद् भागवतम की अनेक स्तुतियों में भीष्म पितामह द्वारा की हुई स्तुति प्रसिद्ध है। यह श्रीमद् भागवतम की दूसरी स्तुति है। पहली स्तुति तो कुन्ती महारानी की है जो इसी स्कन्ध में कुछ अध्याय पहले ही वर्णित है। दूसरे नम्बर पर भीष्म पितामह की स्तुति है। यह विशेष स्तुति है।
हरि! हरि!

इस स्तुति का वैशिष्ट्य है कि भगवान् स्वयं वहाँ उपस्थित हैं अर्थात भगवान स्वयं वहाँ पहुंचे थे। भगवान् हस्तिनापुर से पाण्डवों के साथ पुनः कुरुक्षेत्र लौटते हैं। क्योंकि उन्हें समाचार मिला कि अब भीष्म पितामह महाप्रयाण की तैयारी कर रहे हैं। हरि! हरि!

अब भीष्म पितामह नहीं रहना चाहते हैं। अब उनकी इच्छा हुई है कि अब वे नहीं रहेंगे। उनको ऐसा वरदान प्राप्त था कि जब वे चाहे मृत्यु को स्वीकार कर सकते थे। महाराज शांतनु ने उन्हें इच्छा मृत्यु का वरदान दिया था। उनके पिताश्री का ही यह वरदान था। हरि! हरि!

भीष्म पितामह को ‘गांगेय’ भी कहते हैं। वे गंगा के आठवें पुत्र थे। वैसे उनका नाम देवव्रत था किंतु जब देवव्रत ने प्रतिज्ञा की कि मैं आजीवन ब्रह्मचर्य का पालन करूंगा। मैं आजीवन ब्रह्मचारी रहूंगा। उन्होंने जब ऐसा कुछ भयानक अथवा डरावना संकल्प लिया, तब देवताओं ने भी कहा- भीष्म… भीष्म… एक राजपुत्र होकर, ऐसी प्रतिज्ञा करना .. अखंड ब्रह्मचर्य का पालन करने की प्रतिज्ञा अथवा संकल्प… भीष्म.. भीष्म…। भीष्म पितामह का नाम देवव्रत था और गंगा के पुत्र होने से गांगेय भी कहलाते थे। जैसे कुंती के पुत्र कौन्तेय वैसे ही गंगा के पुत्र गांगेय हुए।

अब वे भीष्म पितामह बने हैं। उनकी उम्र लगभग ४०० वर्ष की चल रही थी। कई पीढ़ियां आई और गयी भी लेकिन भीष्म पितामह जीते रहे किन्तु आज वे प्रस्थान करेंगे। उनका देहान्त अर्थात निधन होगा। श्रीकृष्ण कुरुक्षेत्र पहुँचे, उस समय भीष्म पितामह शरशय्या पर लेटे हुए थे। तब से लेटे ही रहे। वह कुरुक्षेत्र के युद्ध का दसवां दिन था। अर्जुन ने पितामह भीष्म को उस दिन इतने सारे बाणों से आघात अथवा प्रहार किया।

भीष्म पितामह का शरीर तीरों से बिंध गया ह, उनकी देह को खड़ा होना भी मुश्किल था। वे लेट गए अथवा अर्जुन ने उनको अपने बाणों के आघातों से लिटा दिया। भीष्म पितामह बाणों की शैय्या पर ही लेटे हुए थे। आज भी निश्चित ही वह स्थान कुरुक्षेत्र में है। मैं भी उस स्थान पर गया हूँ, कोई भी जा सकता है। वहाँ प्रदर्शनी भी है जो वहाँ के उस दृश्य का स्मरण दिलवाती है। इस प्रकार भीष्म पितामह के समक्ष कृष्ण विराजमान हैं। उनका दर्शन करते करते भीष्म पितामह उनका स्तुति गान कर रहे हैं। इस स्तुतियों के वचनों में अधिकतर उनको युद्ध भूमि अर्थात धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्र के ही सारे दृश्य यादआ रहे हैं और उन्हीं को वे स्तुति के रुप में कह रहे हैं। आप इसे पढ़िएगा।

त्रिभुवनकमानं तमालवर्णं रविकरगौरवम्बरं दधाने वपुरलककुलावृतान्नबजं विजयसखे रतिरस्तु मेअनवद्या।।

(श्रीमद् भागवतं १.९.३३)

अनुवाद:- श्रीकृष्ण अर्जुन के घनिष्ठ मित्र हैं। वे इस धरा पर अपने दिव्य शरीर सहित प्रकट हुए हैं, जो तमाल वृक्ष सदृश्य नीले रंग का है। उनका शरीर तीनों लोगों (उच्च मध्य तथा अधोलोक) में हर एक को आकृष्ट करने वाला है। उनका चमचमाता पीतांबर तथा चंदन चर्चित मुख कमल मेरे आकर्षण का विषय बने और मैं किसी प्रकार के फल की इच्छा ना करूं।

भीष्म पितामह स्तुति में यह भी कह रहे हैं कि श्रीकृष्ण विजय सखा हैं और विजय अर्थात अर्जुन। अर्जुन का एक नाम विजय है।

हे विजयसखे
रतिरस्तु अर्थात मेरी रति आप में हो, मेरा आकर्षण आप में हो। मेरा मन आपसे आकृष्ट हो।

त्रिभुवनकमानं तमालवर्णं – वैसे यह कठिन तो नहीं है। भीष्म पितामह, कृष्ण को देख ही रहे हैं और कह रहे हैं ‘तमालवर्णं’ – आप का वर्ण तमालवर्णं हैं। (वृन्दावन अथवा ब्रज में जो तमाल के वृक्ष हैं, उनका जो रंग होता है)

तमाल वर्ण, ऐसा ही एक वृक्ष कृष्ण बलराम मंदिर के कोर्टयार्ड (आंगन) में है। हमनें भी उसको देखा है। जब हम वर्ष १९७२ में गए थे, उस समय मंदिर का निर्माण अभी प्रारंभ ही हो रहा था। हमें बताया गया था कि श्रील प्रभुपाद ने जानबूझकर उसकी रक्षा की है और उस पेड़ को काटा नहीं। उन्होंने ऐसा डिज़ाइन बनवाया था कि तमाल वृक्ष आंगन में बना रहेगा। ऐसे तमाल वृक्ष को देखकर ही राधारानी और श्रीकृष्ण का स्मरण हुआ करता था। उस तमाल वृक्ष का ऐसा वर्ण है। तमालवर्णं के संबंध में ऐसा वर्णन है कि तमालवर्णं घनश्याम बादलों के जैसे है। प्रभुपाद उसमें भी कहते हैं कि यह मानसून फ्लॉवर जैसे है, यह कार्तिक या शरद ऋतु के बादल जैसा नहीं है। शरद ऋतु के बादल सफेद होते हैं। वर्षा ऋतु के बादलों में खूब जल होता है, वे जलधर होते हैं। इसलिए भी वे अधिक डरावने काले सांवले होते हैं। भीष्म पितामह अपने समक्ष उपस्थित श्रीकृष्ण को देखते हुए भी कहते हैं कि हे तमालवर्णं…
हे तमालवर्णं।

रविकरगौरवम्बरं – आप जो अम्बर वस्त्र पहनें हो, रविकरगौरवम्बरं – रवि अर्थात सूर्य, कर अर्थात किरण, उनको सूर्य की किरणें भी कह सकते हैं।आपके वस्त्र ऐसे तेजस्वी हैं, आप भी और आपके वस्त्र भी सुंदर है, उनमें तेज है। भीष्म पितामह को याद आ रहा है, यह कुछ संक्रांति का समय है। युद्ध के दसवें दिन अर्जुन ने उनको शरशय्या पर लिटाया था। युद्ध तो चलता रहा था और तत्पश्चात युद्ध समाप्त भी हुआ लेकिन भीष्म पितामह वहाँ लेटे रहे। युद्ध के उपरांत यदि कोई बचा भी था जैसे श्रीकृष्ण अथवा पांडव, वे सब प्रस्थान कर चुके थे। भीष्म पितामह अकेले ही लेटे रहे। अब सूर्य दक्षिणायन से उत्तरायण में प्रवेश करेगा। संक्रांति के समय संक्रमण होता है। सूर्य का उत्तरायण में होना अनुकूल माना जाता है। सद्गति प्राप्त होती है, अर्थात शरीर त्यागते समय जब सूर्य उत्तरायण में होता है।

उस समय वह घड़ी शुभ मूर्हत होता है। अब भीष्म पितामह प्रस्थान की तैयारी कर रहे थे, उस समय उनको कुरुक्षेत्र के युद्ध का स्मरण हो रहा था। कृष्ण को देखते देखते उनको और भी स्मरण आ रहे थे। वे यहाँ स्तुति में कह रहे हैं कि

युधि तुरगरजो विधूम्रविष्वक्- कच्छुलितश्रमवार्यलङ्कृतास्ये। मम निशितशरैर्विभिद्यमान- त्वचि विलसत्कवचेअस्तु कृष्ण आत्मा।।
( श्री मद् भागवतम १.९.३४)

अनुवाद:- युद्धक्षेत्र में( जहाँ मित्रतावश श्रीकृष्ण अर्जुन के साथ रहे थे)
भगवान् कृष्ण के लहराते केश घोड़ों की टापों से उठी धूल से धूसरित हो गए थे तथा श्रम के कारण उनका मुख मंडल पसीने की बूंदों से भीग गया था।

भगवान,जब आप अपने रथ पर चलते थे तब विशेषतया आपका रथ, वैसे रथ आपका नहीं था। रथ तो अर्जुन का था। अर्जुन उस रथ के रथी थे। आप तो केवल रथी के साथ वाले सारथी थे। आप उस रथ का संचालन कर रहे थे अथवा रथ हांक रहे थे। उस रथ के पहियों की जो धूलि थी, वह आसमान में उड़ जाती। धीरे धीरे वह पुनः सेटल हो रही है अर्थात जम रही है। आपके बालों अथवा आपके चेहरे अथवा आपके वस्त्रों पर वो जो दर्शन है, बड़ा सुहावना दर्शन है।

भीष्म पितामह ऐसे दर्शन की बात कर रहे हैं। धूल भी जम रही है। भीष्म पितामह कह रहे हैं कि रथ हांकने से आपको इतना परिश्रम करना पड़ रहा था कि आपके चेहरे पर धूल भी जमी है औऱ आप परिश्रम बिंदु या श्रम बिंदु अर्थात पसीने पसीने हो रहे थे। श्रम बिंदु,पसीने की बूंदे आपके चेहरे के सौंदर्य को बढ़ा रही थी।

अलङ्कृतास्ये – आपका चेहरा अलंकृत था।
सपदि सखिवचो निशम्य मध्ये निजपरयोर्बलयो रथं निवेश्य। स्थितवति परसैनिकायुरक्ष्णा हृतवती पार्थसखे रतिर्ममास्तु ।।
( श्रीमद् भागवतं १.९.३५)

अनुवाद:-अपने मित्र के आदेश का पालन करते हुए, भगवान श्रीकृष्ण कुरुक्षेत्र के युद्धस्थल में अर्जुन तथा दुर्योधन के सैनिकों के बीच में प्रविष्ट हो गए और वहाँ स्थित होकर उन्होंने अपनी कृपापूर्ण चितवन से विरोधी पक्ष की आयु क्षीण कर दी। यह सब शत्रु पर उनके दृष्टिपात करने मात्र से ही हो गया। मेरा मन उन कृष्ण में स्थिर हो।

एक स्थान पर विजय सखे कहा और अब दूसरे वचन में पार्थ सखे कहा जा रहा है।

पार्थसखे रतिर्ममास्तु अर्थात भीष्म पितामह कह रहे हैं कि मेरी रति ऐसे विजय सखा अथवा पार्थ सखा में हो।

विजयरथकुटुम्ब आत्ततोत्रे धृतहयश्मिनि तच्छियेक्षणीये। भगवति रतिरस्तु मे मुमूर्षो- र्यमिह निरीक्ष्य हता गता: स्वरूपम् ।।
( श्रीमद् भागवतं १.९.३९)

अनुवाद:- मृत्यु के अवसर पर मेरा चरम आकर्षण भगवान श्रीकृष्ण के प्रति हो। मैं अपना ध्यान अर्जुन के उस सारथी पर एकाग्र करता हूं, जो अपने दाहिने हाथ में चाबुक लिए थे और बाएं हाथ से लगाम की रस्सी थामे और सभी प्रकार से अर्जुन के रथ की रक्षा करने के प्रति अत्यंत सावधान थे। जिन लोगों ने कुरुक्षेत्र के युद्ध स्थल में उनका दर्शन किया, उन सबों ने मृत्यु के बाद अपना मूल स्वरूप प्राप्त कर लिया।

वे कह रहे हैं कि हे श्री कृष्ण! यह वहीं दर्शन है जिस दर्शन में आपके बाएं हाथ में रस्सी है।
धृतहयश्मिनि अर्थात आपके बाएं हाथ में घोड़ों की रस्सियां हैऔर आप अपने दाहिने हाथ में चाबुक लिए हुए हैं।

शितविशिखहतो विशीर्णदंश: क्षतजपरिप्लुत आततायिनो मे प्रसभमभिसार मद्वधार्थं स भवतु मे भगवान् गतिर्मुकुन्दः ।।
( श्री मद् भागवतम १.९.३८)

अनुवाद:- भगवान श्रीकृष्ण जो मोक्ष के दाता हैं, वे मेरे अंतिम गंतव्य हों। युद्ध- क्षेत्र में उन्होंने मेरे ऊपर आक्रमण किया, मानो वे मेरे पैने बाणों से बने घावों के कारण क्रुद्ध हो गए हों। उनका कवच छितरा गया था और उनका शरीर खून से सन गया था।

मेरी गति, मेरा लक्ष्य, मेरा गंतव्य वैसा हो, जैसा दर्शन मुझे स्मरण आ रहा है। भीष्म पितामह का भगवान से संबंध वीर रस में है। जैसा कि हमनें कहा भी कि भगवान अपनी शौर्यता अथवा वीरता का प्रदर्शन कर रहे थे। भीष्म पितामह कहते हैं कि आप ही मेरा लक्ष्य हो। ऐसा ही संबंध मेरा आपके साथ है।आपके साथ ऐसा संबंध स्थापित हुआ, उसका मैंने दर्शन किया, अनुभव अथवा साक्षात्कार किया।
स भवतु मे भगवान् गतिर्मुकुन्दः

हे मुकन्द अर्थात मुक्ति के दाता, आप मुझे मुक्त कीजिये। बस यही विचार मेरे मन में हो कि वह छवि मेरे मन में बसी हो, जब प्राण तन से निकले। यह छवि उनको बहुत पसंद है। कुरुक्षेत्र के मैदान में वैसे सामने ही थे। हर समय तो नहीं लेकिन दसवें दिन का जो युद्ध सम्पन्न हो रहा था। उस दिन एक विशेष घटना घटी थी। भीष्म पितामह को श्रीकृष्ण के दर्शन हुए।

नवें दिन की रात्रि को (वैसे यह सब बता नहीं पाएंगे) भीष्म पितामह ने संकल्प लिया था कि ‘कल या तो मैं अर्जुन का वध करूंगा वरना श्रीकृष्ण को हथियार उठाना होगा।’ मैं जानता हूं कि उन्होंने ( भगवान्) ने संकल्प लिया है कि मैं युद्ध में रहूंगा लेकिन लड़ूंगा नहीं, न ही कोई हथियार उठाऊंगा।

कल या तो मैं अर्जुन की जान ले लूंगा, यदि यह संभव नहीं हो पाया तब श्रीकृष्ण को हथियार उठाना ही होगा। भीष्म पितामह ने ऐसा संकल्प क्यों लिया? इसका वर्णन महाभारत में है। उस सांयः काल को क्या क्या हुआ था और दुर्योधन ने भीष्म पितामह को क्या कहा था … कि आप पक्षपात कर रहे हो। यह नौवां दिन है और अभी तक यह सारे पांडव जीवित हैं। आप इनके वध करने की क्षमता तो रखते हो लेकिन आप जानबूझकर उनको बचा रहे हो। हमारे कई सारे भाइयों की मृत्यु हुई है लेकिन यह पांच पांडव अर्थात सारे भाई जीवित हैं। आप सेना के सेनापति अथवा मुखिया हो। सर्वसमर्थ हो। जब यह बात भीष्म पितामह ने भी सुनी तो यह बात थोड़ी सी उनको चुभ गई। तब उन्होंने कहा दुर्योधन से कहा कि कल तुम देखोगे और उन्होंने संकल्प लिया। दसवें दिन के युद्ध का जब प्रारंभ हुआ तब उस दिन भीष्म पितामह ने अर्जुन को ही अपना निशाना बनाया। उन्होंने इस प्रकार युद्ध खेला कि अर्जुन, भीष्म पितामह दोनों के रथ एक दूसरे के समक्ष थे और बाणों की वर्षा हो रही थी। भीष्म पितामह अनुभवी है, पुराने हैं, वरिष्ठ हैं। उनके समक्ष अर्जुन क्या है?
उस समय श्रीकृष्ण कह रहे हैं

स्वनिगममपहाय मत्प्रतिज्ञा- मृतमधिकर्तुमवप्लुतो रथस्यः। धृतरथचरणोऽभ्ययाच्चलद्गु र्हरिरिव हन्तुमिमं गतोत्तयरीयः
( श्रीमद् भागवतम १.९.३७)

अनुवाद:- मेरी इच्छा को पूरी करते हुए तथा अपनी प्रतिज्ञा तोड़कर, वे रथ से नीचे उतर आए, उसका पहिया उठा लिया और तेजी से मेरी और दौड़े, जिस तरह कोई सिंह किसी हाथी को मारने के लिए दौड़ पड़ता है। इसमें उनका उत्तरीय वस्त्र भी रास्ते में गिर गया।
भीष्म पितामह कह रहे हैं कि ये मैंने क्या किया कि आप अपने अर्जुन को बचाने के लिए जो अकेला लड़ नही सकता था, तब आप भी अर्जुन की मदद के लिए युद्ध में शामिल होना चाहते हो, लड़ना चाहते हो। आप रथ से उतरे और आपने वहीं से एक टूटे हुए रथ के पहिए को उठाया।

धृतरथचरणोऽभ्ययाच्चलद्गु
दूसरे रथ का चरण कौन सा होता है? आपने रथ का चक्र अथवा पहिया को उठाया और तब आप चक्र पानी या रथांगपाणि अर्थात रथ अंग पाणि हो गए भगवान् का एक नाम भी रथांगपाणि है। पाणि पीने वाला पानी नही है। पाणि मतलब हाथ। जैसे शंख पाणि – जिन हाथों में शंख धारण किए, वह शंख पाणि, चक्रपाणी अर्थात जो सुदर्शन चक्र धारण करते हैं जो चक्र पाणि। रथांगपाणि – आपने रथ के अंग को अर्थात रथ के पहिए को उठाया और आप मेरी ओर रथ के अंग अथवा चक्र के पहिये को लेकर दौड़ कर आ रहे थे। मानो आप शेर बन गए हो। भीष्म पितामह कहते हैं मानो जैसे मैं कोई हाथी था, आप शेर बनकर मेरी और बड़ी तेजी से आ रहे थे। आते आते आपका उतरीय जो था, वह गिर गया। इतने में अर्जुन भी रथ से कूदा और वह आप को रोकने के लिए आपकी और दौड़ रहा था। भगवन! क्या कर रहे हो, क्या कर रहे हो। नहीं! नहीं! अर्जुन, कृष्ण को रोक रहे थे। उस दिन ऐसा सारा दृश्य भीष्म पितामह ने देखा था। वह कैसे सारी बातें भूल सकते थे। भीष्म पितामह अपनी स्तुति में सुना रहे हैं।

भगवति रतिरस्तु मे- ऐसे भगवान् में मेरी रति हो। ऐसे आप में मेरी रति हो। इस प्रकार वे
निरीक्ष्य हता गताः स्वरूपम्।

भीष्म पितामह अपना अनुभव भी कह रहे है। उस युद्ध में वैसे 64 करोड़ शूरवीर सभी मारे गए थे। महात्मा गांधी ने सोचा कि भगवान् ने हिंसा करवाई है। भगवान को ऐसा नहीं करना चाहिए था। बाकी भी नहीं समझते। गांधी नहीं समझते तो इसलिए कोई समझता ही नहीं है। भीष्म पितामह समझते हैं, भीष्म पितामह का अनुभव है। भीष्म पितामह अधिकृत है। द्वादश भागवतों में भीष्म एक महाभागवत है। उनका कहना है कि आपने सभी को मुक्त किया। आपकी उपस्थिति में जो मरे हैं अर्थात आप कुरुक्षेत्र के मैदान में उपस्थित ही थे, वहां जिनकी जिनकी मृत्यु हुई, आपने उनको उनको मुक्त किया। हरि हरि! वे स्तुति कर ही रहे थे और स्तुति करते करते ही वह कृष्ण को देख अथवा दर्शन कर रहे हैं व कुरुक्षेत्र के मैदान में घटी हुई लीलाओं का स्मरण कर रहे हैं। सभी का दर्शन करते हुए भीष्म पितामह ने प्रस्थान किया अथवा महाप्रयाण किया।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

2 January 2021

Bhismadeva glorifies the Lord at his last breath

Hare Krsna! Devotees from over 745 locations are chanting with us right now.

(jaya) radha-madhava (jaya) kunja-bihari
(jaya) gopi-jana-vallabha (jaya) giri-vara-dhari
(jaya) jasoda-nandana, (jaya) braja-jana-ranjana,
(jaya) jamuna-tira-vana-cari

Translation:
Krishna is the lover of Radha. He displays many amorous pastimes in the groves of Vrindavana, He is the lover of the cowherd maidens of Vraja, the holder of the great hill named Govardhana, the beloved son of mother Yasoda, the delighter of the inhabitants of Vraja, and He wanders in the forests along the banks of the River Yamuna.

We are singing the names of Kunja Bihari moving around in the forests on the banks of the Yamuna, liked by the Gopis of Vrindavana. Bhishma Pitamah has some other desire. He wants to see Krsna as a warrior. The relationship of the living entities with the Lord includes 12 rasas. Among them 5 are primary. There are 7 secondary rasas and among the 7 there is vīra rasa (chivalry). Bhismadeva wants to see Krsna in this rasa. He says this in Srimad Bhagavatam 1.9.32 in the verses of Bhishma stuti.

śrī-bhīṣma uvāca
iti matir upakalpitā vitṛṣṇā
bhagavati sātvata-puṅgave vibhūmni
sva-sukham upagate kvacid vihartuṁ
prakṛtim upeyuṣi yad-bhava-pravāhaḥ

Translation:
Bhīṣmadeva said: Let me now invest my thinking, feeling and willing, which were so long engaged in different subjects and occupational duties, in the all-powerful Lord Śrī Kṛṣṇa. He is always self-satisfied, but sometimes, being the leader of the devotees, He enjoys transcendental pleasure by descending on the material world, although from Him only the material world is created. [ SB 1.9.32]

Stuti means glorification prayer. There are several Stutis in Srimad Bhagavatam. First of all are the prayers by Kunti Devi. Then this is the second one.

The scene is that everyone got the news that grandfather Bhishma, who was given a benediction by his father that he could choose the time of his death, had now decided to depart. He was also called Gangeya as he was the 8th son of Ganga with King Santanu. His name was Devavrat, but when he took the great vow of celibacy for a lifetime he was named Bhishma. Since he had a benediction that he could choose his time of death, he has been living and seeing many generations come and go. He was almost 400 years old. On the 10th Day of the battle of Mahabharata, Arjuna had fought with Grandfather Bhishma and shot many arrows piercing right through his body. He fell and was lying on an entire bed of arrows. He was alive till the end of the war. Now he had decided to depart and everyone had assembled around him. Here he is singing the glories of Krsna.

tri-bhuvana-kamanaṁ tamāla-varṇaṁ
ravi-kara-gaura-vara-ambaraṁ dadhāne
vapur alaka-kulāvṛtānanābjaṁ
vijaya-sakhe ratir astu me ’navadyā

Translation:
Śrī Kṛṣṇa is the intimate friend of Arjuna. He has appeared on this earth in His transcendental body, which resembles the bluish color of the tamāla tree. His body attracts everyone in the three planetary systems [upper, middle and lower]. May His glittering yellow dress and His lotus face, covered with paintings of sandalwood pulp, be the object of my attraction, and may I not desire fruitive results. [SB 1.9.33]

There is a Tamala tree in the courtyard of the Krsna Balaram temple in Vrindavan. When I went to Vrindavan in 1972, the temple construction was going on. During the construction, Srila Prabhupada’s instruction was not to cut the Tamala tree. By looking at such a Tamala tree, Radharani remembered Lord Krsna. Bhismadeva is singing the glories of Krsna by saying tamāla-varṇaṁ. On the 10th day of the Kurukshetra war, during the month of Sankranti, Bhismadeva was lying down and looking for a time when the sun would come in the Northerly direction, which is a good time to leave the body. So now the time has come and he is remembering Krsna.

yudhi turaga-rajo-vidhūmra-viṣvak-
kaca-lulita-śramavāry-alaṅkṛtāsye
mama niśita-śarair vibhidyamāna-
tvaci vilasat-kavace ’stu kṛṣṇa ātmā

Translation:
On the battlefield [where Śrī Kṛṣṇa attended Arjuna out of friendship], the flowing hair of Lord Kṛṣṇa turned ashen due to the dust raised by the hoofs of the horses. And because of His labor, beads of sweat wetted His face. All these decorations, intensified by the wounds dealt by my sharp arrows, were enjoyed by Him. Let my mind thus go unto Śrī Kṛṣṇa. [ SB 1.9.34]

Now in the next verse, he again addresses Krsna as a friend of Arjuna.

sapadi sakhi-vaco niśamya madhye
nija-parayor balayo rathaṁ niveśya
sthitavati para-sainikāyur akṣṇā
hṛtavati pārtha-sakhe ratir mamāstu

Translation:
In obedience to the command of His friend, Lord Śrī Kṛṣṇa entered the arena of the Battlefield of Kurukṣetra between the soldiers of Arjuna and Duryodhana, and while there He shortened the life spans of the oppos.[ [ SB 1.9.35]

He shortened the life span of the opposite party by His merciful glance. This was done simply by glancing at the enemy. Let my mind be fixed upon that Kṛṣṇa. Krsna is holding the ropes of the horses in one hand and the hunter in the other. He wants to have that image of Sri Krsna in front of his eyes before leaving. Bhishma had taken a vow that on the night of the 9th day that either I shall kill Arjuna or force Krsna to take up arms. Krsna had already taken a vow that he will not fight. Bhishma was blamed for being biased towards the Pandavas as many Kauravas had already been slain, but the 5 Pandavas were all alive. So he took this vow. The next day, the 10th day of battle, Bhishma fought against Arjuna. Bhishma is the grandfather and he is experienced and powerful. Arjuna was not as experienced. A fierce fight took place between them. Bhishma provoked Krsna so much that Krsna got down from his chariot and lifted a wheel of a chariot and charged towards Bhishma. Bhishma said, “I felt as if I was an elephant, and You were like an angry lion charging at me.” Arjuna was chasing Krsna to stop Him.

Bhishma was praying “O Lord, let my mind be stably situated on this form of Yours.” In this way, Bhisma was glorifying the Lord. 640 million people were slain in the battle of Mahabharata. Many people misunderstand this as unnecessary violence. Mahatma Gandhi is one of them. Bhishma understands this correctly. It was necessary and Krsna also granted liberation to all of them. Then with this remembrance, Bhishma departed.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

हरे कृष्ण,
जप चर्चा,
1 जनवरी 2021,
पंढरपुर धाम.

जय राधामाधव कुंजबिहारी।
गोपीजनवल्लभ गिरिवरधारी।।

हरे कृष्ण, 780 स्थानों से भक्त जप के लिए जुड़ गए हैं। ओम नमो भगवते वासुदेवाय ओम नमो भगवते वासुदेवाय वैसे कहने को आज नया साल प्रारंभ हुआ। आज के 1 जनवरी 2021, 21वी सदी का यह 21 साल। यह कौन सी सदी चल रही है, 21 दिन और साल भी आ गया 21 वा, 2021 की। वैसे मैंने कहां है, नया साल आ गया। आपको कुछ नया लग रहा है? इसमें मुझे तो कुछ नहीं दिख रहा है नया। वही सब कुछ। हरि हरि, वही सूरज वही सूर्य लगभग कुछ आभास हो रहा है। भास नामाभास नामाभास। नाम का पूरा उदित होने से पहले नाम के प्रकट होने से पहले नाम आभास होता है। नाम का भास होता है। जैसे सूर्य आभार सूर्य के उदय होने से पहले उषाकाल आप कहते हो। सूर्य आभास होता है सूर्य के अस्तित्व का थोड़ा पता लगने लगता है तो वही हो रहा है। अभी सूर्य का आभास होने लगा है फिर सूर्योदय होगा। बिल्कुल वैसे ही सूर्य वही सूर्य है। हरि हरि, आप सबका स्वागत है। आज भी स्वागत है। 1 जनवरी को भी स्वागत है। ऐसी है कालगणना इसको टुकड़ों में बांटा है। वैसे इसका विभाजन तो नहीं होता लेकिन 24 घंटे, यह रात है यह दिन से काल होता है। फिर सप्ताह अवधी काल कहते हैं।

काल वही होता है जो 12 मास होते हैं वही काल है। वैसे भगवत गीता बलदेव विद्याभूषण गीता पर भाषण लिखे हैं। और श्रील प्रभुपाद ने भी जो भगवद्गीता भगवद्गीता यथारूप वह बलदेव विद्या भूषण के भाष्य के आधार पर ही भगवद गीता का तात्पर्य लिखे हैं। वैसे श्रील प्रभुपाद ने भगवद्गीता का जो भूमिका है उसी में लिखा है। भगवतगीता के विषय पाच हैंँ। आप भी लिख कर रखो। वृंदा सखी तैयार है अपनी नोटबुक के साथ। तो टॉपिक विषय पांच है। एक है ईश्वर, दूसरी है प्रकृति, तीसरा है जीव, चौथा है काल, और पांचवा है कर्म। गीता के यह पांच विषय हैं पांच विषय वस्तु। मैं इसे पुनः पुनः बोल रहा हूं ताकि आप याद रखें जीवन भर। ईश्वर है प्रकृति और जीव काल कर्म इसे आगे समझाया है या फिर सरल ही है। वैसे इसमें से चार जो विषय हैं या फिर कोई व्यक्ति भी कोई विषय भी है तो यहां शाश्वत है। केवल कर्म शाश्वत नहीं है। ईश्वर शाश्वत परमेश्वर है। और प्रकृति भी शाश्वत है। पुरुष शाश्वत है मतलब ईश्वर और प्रकृति भी शाश्वत है. प्राकृति को शक्ति भी कहते हैं।

पराशक्तिर विविधेव शुय्यते तो पुरुष शाश्वत है। तो पुरुषोत्तम भगवान पुरुषोत्तम की जो विविध शक्तियां भी शाश्वत है। तो यह भी आपको आसानी से समझ में आना होगा समझ स्वीकार करना होगा। यह पंचमहाभूत है पृथ्वी, वायु, आप, तेज, आकाश यह शाश्वत है। और भी कई शक्तियां हैं वह शाश्वत है। हरिहरि ऐसे संक्षिप्त में यह भी कहा जाता है कि, बस एक तो पुरषोत्तम है इस पर है और फिर उनकी शक्तियां है बस खत्म। इसके अलावा और कुछ नहीं है जिसको हम अस्तित्व कहते हैं। वस्तु वास्तविकता कहते हैं। बस भगवान है और भगवान की शक्तियां हैं और कुछ नहीं है,अस्तित्व में। प्रकृति शाश्वत है और प्रकृति शक्ति है तो वह भी शाश्वत हैं। और जैसे हमने कहा पुरुष है प्रकृति है और शक्तियां हैं तो बहिरंगा शक्ति है। अंतरंगा शक्ति है आध्यात्मिक जगत में अंतरंगा शक्ति हैं और बहिरंगा शक्ति है। आध्यात्मिक जगत में राधारानी है और इस प्राकृत जगत में दुर्गा देवी है। छायेव यस्य भुवनानि विभर्ती दुर्गा ऐसे ही राधारानी की छाया है या भगवान की छाया है यह सब प्रकृति है। आध्यात्मिक जगत एक प्रकृति है और यह भौतिक जगत एक प्रकृति हैं। और जीवात्मा प्रकृति है तो यह सब शाश्वत है। पुरुष शाश्वत है प्रकृति शाश्वत है तो जीव भी जीव तटस्थ शक्ति है तो जीव ही शाश्वत है। ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः

ऐसे भगवान ने कहा है जीव भी शाश्वत है। अब तक तो 3 हो गए। पुरुष शाश्वत है या ईश्वर शाश्वत है। प्रकृति शाश्वत है और जीव शाश्वत है। जीव भी एक प्रकृति है या तटस्थ शक्ति है और काल है। कर्म शाश्वत नहीं है। हरि हरि, काल शाश्वत है। वैैसे काल को समझना तो कठिन है। काल एक प्रकार से अचिंत्य ही है। इस काल को भगवान नेे कहा, कालोअस्मम अहम् कालः अस्मि ऐसे काल का परिचय दिया है। मैं काल हूं मैं काल हू कल मैं हूं और सारा संसार काल के अंतर्गत रहता है। या काल इस को प्रभावित करता है। मृत्यु सर्वस्य हरम् वैसे मृत्यु को भी काल कहा जाता है। वह काल बनकर आया। काल भगवान ने सभी जीवो के लिए नियम बनाया। क्या है नियम? जातस्य ही ध्रुवम मृत्यु लिख लो यह नियम है। जातस्य मतलब जिसने जन्म लिया है उसकी मृत्यु निश्चित है। तो उसी के साथ यह काल खेलता है जन्म लिया है तो मृत्यु होगी। मृत्यु सर्वस्य हरम् जन्म लिया है तो मृत्यु होगी। गोविंदम आदि पुरुषम तमहम भजमि वैसे मैं गोविंद हूं मैं कृष्ण हूं। या संभवामि युगे युगे, रामादिमूर्तिषु कलानियमेन तिष्ठन नानावतारमकरोद् भुवनेषु किन्तु यह सब मैं हूं। राम आदि जो मूर्तियां है भगवान के रूप है। वह भगवान है। जो लोग ऐसे भगवान की ऐसे श्रीभगवान को मेरे बारंबार प्रणाम है। ऐसे भगवान को जो प्रणाम नहीं करते उनके शरण में नहीं जाते। तां नान यद्वम्, मृत्यु सर्वस्य हरम् भगवान आते हैं मृत्यु के रूप में। काल आता है। यमराज स्वयं ही नहीं आते हैं उनके दूत होते हैं उनको भेजते हैं।

उनको ले आना किन को ले आना। अजामिल प्रसंग में यह आदेश दिया यमराजने यमदूतो को। तां नान यद्वम् मृत्यु उनको ले आना किन को जो असत होते हैं। एक साधु होते हैं और दूसरे असत होते हैं। जो असत होते हैं उनको ले आना। हरि हरि तो यह अकालतो, यह काल गणना करते हैं यहां द्वंद्व उत्पन्ना किया है भगवान ने। यह द्वंद्व क्या है जन्म और मृत्यु। हजारों लाखों द्वंद्व से भरा पड़ा है यह संसार लेकिन इसमें से एक मुख्य द्वंद्व क्या है जन्म मृत्यु। काल के प्रभाव से कर्म शाश्वत नहीं है जैसे हमने कहां मैंने इसलिए कहा कि वह सच है। हम कुछ कार्य करते हैं तो कार्य के साथ कुछ वासनाओं उत्पन्न होती हैं और उस वासना के बीज हम बोते हैं। वैसे हर कार्य के साथ और फिर पाप भी उसको कहा पाप केे बीज को हम बोते हैं। अगर पाप का कृत्य किया है तो पाप का बीज और पुण्य का कृत्य किया है पुण्य का बीज बोया है हमने। जिसको हम कहते हैं कर्म शाश्वत नहीं है और कर्मों के भी कई प्रकार हैं। और काल के अनुसार फिर यह बीज हम जो बोते हैं पाप के अनुसार या फिर पुण्य के अनुसार काल के प्रभाव से वहां अंकुरित होते हैं। इसको फिर हम प्रारब्ध कर्म या आप्रारब्ध कर्म ऐसे शब्दों में कहते हैं। वैसे भक्तिरसामृतसिंधु में भी इसको कहां है। हमारे नसीब सतअसत जन्म योनीषु कर्मणा दैव नेेत्रेन कर्मणा दैव नेेत्रेन सतअसत जन्म योनीषु हमारे कर्म के अनुसार कर्मणा दैव नेेत्रेन क्या होता है सत असत योनि में पुण्य कृत्य किया है पुण्य आत्मा हम हैं। सत सात्विक कृत्य हम किए हैं सत्त्व गुणी हम हैं।

तू ऊर्ध्वम गच्छन्ति सत्व सा गीता मेंंं भगवान ने यह सब बातें बताई हैं। किंतु हमने पापके बीज बोए हैं तो वे भी अंकु्रित होंगे। उसका फल भी हम चखेंगे अधु गच्छन्ति तामसा अधो गच्छन्ति हम नीचे जाएंगे। जघन्य गुणा वृत्तीसः मतलब हम पाप कर्म कार्य किया तो अधो गच्छन्ति। तो इस प्रकार काल के प्रभाव से कुछ बीज हमने जीवन में बोए वह या बोते ही रहते हैं। हर कृत्य कार्य कर्म अपना प्रभाव अपनी वासना पीछे छोड़ता है। जैसे बीज बोता है। हमारे भावों में हमारे विचारों में या फिर हमारे चेतना में, ढेर पाप के पापाच्या राशि पाप के ढेर के ढेर या पुण्य के ढेर के ढेर भी हो सकते हैं। और उसी के अनुसार हमारा सारा भविष्य बनता है। हो सकता है कि इस जीवन में बोए हुए जो बीज है वह अंकुरित अगले जन्म में भी हो सकते हैं, तो यह काल के प्रभाव से होता है। आयुर्हरति वै पुंसामुद्यन्नस्तं च यन्नसौ भागवत कहता है पुंसाम मतलब मनुष्य आयुर्हरति आयु को खोते हैं, गवाते हैं, बिताते हैं। उद्यन्नस्तं च यन्नसौ हर सूर्य के उदय फिर उस सूर्य के अस्त के साथ, आज 1जनवरी का सूर्योदय हो रहा है फिर अस्त होगा। इसी के साथ आयुर्हरति यह जो काल है हमारे आयु को हर लेता है। हरि हरि।तस्यर्ते किंतु इसको एक अपवाद भी है, हां सारा संसार, संसार के जीव आयुर्हरति उनकी आयु छीन ली जाती है। इसीलिए अंग्रेजी भाषा मे जब लोग पूछते हैं आपकी क्या आयु है तो पूछते हैं हाउ ओल्ड आर यू, आप कितने साल के पुराने हो। कितनी आयु आपने गवाई खोई। तो हर सूर्योदय और सूर्यास्त के साथ आयु घटती रहती है आयु घटती रहती है। लेकिन इसको एक अपवाद है भागवत कहता है उत्तमश्लोकवार्तया अगर हम उत्तम श्लोक, भगवान का एक नाम है, क्यों उनको ऐसा नाम पड़ा? उनको उत्तम श्लोक क्यों कहते हैं। उत्तम श्लोकों से उनकी स्तुति होती है।

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्ररुद्रमरुत: स्तुन्वन्ति दिव्यै: स्तवै देवता भी स्तुति गान करते हैं दिव्य स्तवों से, उत्तमश्लोको से तो भगवान का एक नाम हो गया उत्तमश्लोकवार्तया। तो जो उत्तम श्लोक की वार्ता में तल्लीन है उसका यह काल कुछ बिगाड़ता नहीं। उस पर कोई प्रभाव नहींं डालता यह काल। और ऐसा व्यक्ति वैसे जो उत्तम श्लोकवार्तया या बोधयन्त: परस्परम् कथयन्तश्च मां नित्यं तुष्यन्ति च रमन्ति च बस एक दूसरे को बोध कर रहे हैं। ऐसे श्री कृष्ण भगवान उवाच भगवद्गीता में कहे है बोधयन्त: परस्परम् जैसे हम अभी कर रहे है, वही कार्य कर रहे हैं, बोधयन्त: परस्परम्। एक दूसरे को बोध कर रहे हैं या कृष्ण की कथा सुना रहे हैं। तुष्यन्ति च रमन्ति च इसमें संतुष्ट है इस हरि कथा में, हरि नाम में, भगवद भक्ति में, इसी मैं रममान है, या तल्लीन है। तत्-लीन-तल्लीन, तत् मतलब भगवान, तत्वम असी तो जो भगवान में लीन है, भगवान के साथ अपने संबंध को जिन्होंने पुनः स्थापित किया है तो उस व्यक्ति का ऐसे भक्तों का काल कोई बिगाड़ नहीं सकता। काल का प्रभाव उस पर नहीं है क्यों? हरि हरि। हमने जो किए थे कर्म पाप कर्म या पुण्य कर्म वह हम को भोगने नहीं पड़ेंगे। मतलब पुनः जन्म लेने की कोई आवश्यकता नहीं है। अगर बीज है तो वह अंकुरित होंगे और पुनः वृक्ष बनेगा और पुष्प खिलेंगे और फल चखेगा।

लेकिन अगर जो बीज है पाप के हो या पुण्य के दोनों भी सही नहीं है। वैसे या जो पुण्य हम कहते हैं पुण्य मतलब अच्छाई या सच्चाई भौतिक दृष्टि से। या सात्विकता की बात है तो सत्व गुनी स्वर्ग जाते हैं और तमोगुणी नर्क जाते है। लेकिन वैष्णव तो नरक जाना चाहता ही नही और स्वर्ग जाने की योजना नहीं बनाता। पुनः आगये यह स्वर्ग और नरक यह द्वंद्व हुआ इसके पहले पहुंचना होता है वैष्णवो को और वह स्थान है वैकुंठ, वह स्थान है गोलोक, वह स्थान है साकेत राम का धाम। तो जब हम साधक उत्तमश्लोकवार्तया उत्तम श्लोक की वार्ता कथा बोधयन्त: परस्परम् करते हैं और उसी में रममान रहते हैं, तल्लीन रहते हैं प्रसन्न रहते हैं, संतुष्ट रहते है। ऐसी हमारी समझ है, हमको समझ में आ रहा है कि ऐसे ही कार्य हमको करना चाहिए। और फिर यह कार्य, यह कृत्य, यह कर्म, भौतिक नहीं है। यह पाप भी नहीं है, यह पुण्य भी नहीं। इसको गीता में फिर कृष्ण ने अकर्म कहा है कर्मेति कर्म, विकर्म, अकर्म ऐसे तीन कर्म के नाम भगवान एक स्थान एक श्लोक में कहे हैं। कर्म, विकर्म, अकर्म। कर्म मतलब पुण्य कर्म इस संदर्भ में और विकर्म मतलब पाप कर्म और अकर्म मतलब वह कर्म ही नहीं है इस संसार को कर्म ही नहीं है उसको अकर्म कहा है। और वहीं तो है भक्ति, भक्ति का कर्म है, भक्ति का कार्य है। तो हम जो भक्ति करते है

वासुदेवे भगवति भक्तियोग: प्रयोजित: ।
जनयत्याशु वैराग्यं ज्ञानं च यदहैतुकम् ॥ ७ ॥

भक्ति करते हैं तो हमको ज्ञान प्राप्त होता है या भक्ति से ज्ञान उत्पन्न होता हैं। वैसे भी भक्ति देवी के दो पुत्र है एक है ज्ञान और दुसरा है वैराग्य। जो भक्ति करता है उसे ज्ञान प्राप्त होता है या उसीको भगवान ने कहा है कि वह बुद्धि देते है।

तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् ।
ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ॥

जो मेरी सेवा में रत है तेषां सततयुक्तानां और कैसे रत है प्रीतिपूर्वक उनके सारे कृत्य प्रीतिपूर्वक प्रेमपूर्वक भगवान की सेवा कर रहे है, उनको मैं देता हूं बुद्धि देता हूं अहं ददामि बुद्धियोगं ऐसे व्यक्ति को में बुद्धि देता हूं। ताकि वे नरक और स्वर्ग से भी परे जो मेरा धाम है वहां पर पहुंच जाएंगे। यह भी एक बात है श्री कृष्ण ने कहा ही है कि जिन को ज्ञान प्राप्त हो जाएगा ज्ञानाग्न‍िः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा यह जो ज्ञान है, हमने ज्ञान प्राप्त कर लिया, ज्ञान को सुन रहे हैं हम, गीता का अध्ययन, श्रवन, कीर्तन हो रहा है, भागवत पढ़ रहे है हम कुछ ज्ञानवान हो रहे हैं, ज्ञानी बन रहे हैं, यह ज्ञान क्या करेगा ज्ञानाग्णिः यह ज्ञान की जो अग्नि है, ज्ञान की जो ज्योति है ज्योति की जो अग्नि है ज्ञानाग्न‍िः सर्वकर्माणि भस्मसात हमने जो कर्म किए थे और कर्म के जो बीज भी हमने बोए थे, वह अंकुरित, फलित फुलित होने के पहले ही भस्मसात हो जाएगा। और पाप के बीज, उसके ढेर के ढेर पड़े हैं हमारे चेतना में। तो जो पाप के बीज, पाप का कृत्य हमें नरक भेजने वाला था, हम ज्ञानवान हो गए हैं, हमने प्राप्त की ज्ञान की अग्नि उस बीज को वहीं पर जला देगा।

पाप का फल नहीं भोगना पड़ेगा नरक की यात्रा। या कृष्ण गीता में कहे हैं काम, क्रोध, लोभ यह तीन द्वार है नरक के द्वार तीन है। काम, क्रोध, लोभ यह तीन मुख्य गेट है नीचे नरक की ओर जाने के लिए। फिर ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था भी है तो पुण्य का फल भी हमको नहीं चाहिए होता है और पाप का फल तो चाहिए ही नहीं होता है। अकर्म करने से, भक्ति करने से, फिर ज्ञान प्राप्त करने से ज्ञानाग्न‍िः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा उसकी राख होगी, भस्म होगा वह बीज। और फिर उस कर्म के होने वाले प्रभाव से, परिणाम से, हम बच जाते हैं। और फिर ना हमको न तो नर्क जाना पडता है न तो स्वर्ग जाने की आवश्यकता है। ऐसा व्यक्ति मामेति मुझे प्राप्त करता है भगवान कहते हैं। तो काल का प्रभाव सभी पर है, लेकिन कुछ लोगों के लिए जो कर्म और विकर्म करते हैं, जो पाप और पुण्य करते हैं उनके लिए मृत्यु निश्चित है। या मृत्यु: सर्वहरश्चाहम मृत्यु के रूप में भगवान आएंगे और सब कुछ छीन लेंगे लात मार के बाहर कर देंगे। लेकिन जो कृष्ण भक्त है

भुक्ति मुक्ति सिद्धि कामि सकले अशांत।
कृष्ण भक्त निष्काम अतएव शांत।

किंतु जो कृष्ण भक्त है उनके लिए स्वयं भगवान आएंगे। औरों के लिए मृत्यु को भेजेंगे कहेंगे इसको ले आओ, उसको ले आओ, यमदूत ले जाएंगे जिसकी मृत्यु होगी उसे। लेकिन जो कृष्ण भक्त है, साधना करते करते उनको जब अन्ते नारायण स्मृतिः अंत मे नारायण की स्मृति हो रही है,
इतना तो करना स्वामी जब प्राण तन से निकले। गोविंद नाम लेकर तब प्राण तन से निकले।
ऐसा जिनका का प्रयास और उस प्रयास में जब वह सफल होंगे तो यह मृत्यु नहीं आएगी। वैसे शरीर की तो तथाकथित मृत्यु होगी। लेकिन हां उस महात्मा की जो आत्मा है, साधक साधना से सिद्ध हुए उसकी आत्मा को भगवान अपने साथ लेकर जाएंगे। किसी को नरक भेजेंगे, किसी को स्वर्ग भेजेंगे उसके कर्म के अनुसार। किंतु जिसके कर्म ऐसे रहेंगे यह कर्म ही है नवधा भक्ति।

श्रवणं कीर्तनं विष्णो: स्मरणं पादसेवनम् ।
अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥

यह नवधा भक्ति कर्म है, कृत्य है लेकिन यह भक्ति का कृत्य है कार्य है। जो ऐसा कार्य करेंगे वह नर्क और स्वर्ग के परे भगवद्धाम है वहां पहुचेंगे पहुचाये जाएंगे। हरि हरि। तो इस प्रकार इस काल और कर्म को भी हमें समझना चाहिए। विषय पांच है गीता के ईश्वर, प्रकृति, जीव, काल और कर्म यह गीता में समझाया है। इसी को फिर भागवत में आगे उदाहरण के साथ, ऐतिहासिक घटनाओं के साथ उसे समझाया है। ठीक है तो साल तो नया आ गया है लेकिन हमको कुछ नया नहीं करना है। हमको क्या करना है? भक्ति करनी है और इन दिनों में गीता का वितरण। और बोधयन्तः परस्परम् आपको करना है। हम भी करते हैं, आपको कुछ सुनाते हैं, आप श्रवण करते हो, श्रवण के बाद क्या करना चाहिए? श्रवण के बाद क्या होता है? जो बातें सुनते हैं उसको कीर्तन करना चाहिए श्रवणं किर्तनं। अब आपकी बारी आपने श्रवण किया अब कीर्तन करो। यह जो सत्य है इसको फैलाव संसार भर में गीता का प्रचार, प्रसार करो, गीता का वितरण करो।

ताकि संसार इस संसार के द्वंद्व से “राउंड एंड राउंड अप एंड डाउन” जो चल रहा है संसार का ब्रह्माण्ड भ्रमिते कोन भाग्यवान जीव कछ्छ हबुदुबु भाई भक्ति विनोद ठाकुर कहते हैं। रोलर कोस्टर की तरह इस संसार में अप डाउन, कभी नर्क में तो कभी स्वर्ग में, कभी इस इस योनि में कभी उस योनि में 8400000 योनिया तो है। अब बहुत हो गया और चखना है? एक तो कोविड था अभी उसका बच्चा और एक उत्पन्न हो गया कोई। तो वह भी बिजी रखेगा और वह भी जान लेगा कहीं यो की। तो इस तरह यह नियमित व्यवसाय चल रहा है। नए साल में भी तो ऐसे परिणाम और फल से हमको बचना है। इस नए साल में तो उत्तमश्लोकवार्तया उत्तम श्लोक की वार्ता कथा जो गीता है भागवत है इसका श्रवण कीर्तन करना है । और साथ में

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।

और उसके बाद प्रसाद लीजिए और आपका जीवन सफल हो जाएगा। औरों को भी प्रेरित करो। सोशल मीडिया को कैसा मीडिया बनाओ स्प्रिचुअल मीडिया। हाय हेलो छोडो हरे कृष्ण बोलो फोन पर भी इंटरनेट पर भी। ओके समय काफी बीत चुका है।
हरे कृष्ण।

1 January 2021

Krsna descends for His devotees

Hare Kṛṣṇa! Devotees from 778 locations are chanting with us.

om namo bhagavate vasudevaya!

Today the new year commences, 1 January 2021, the 21st year of the 21st century. Wish you all a very happy new year! It’s a new year just to say that the year has changed. Are you able to experience any new change? I’m not seeing anything different. The same sun has risen today. We still have the same 24 hours. This year will also have 24 hours in a day, 12 months a year.

Baldeva Vidya Bhushan has written his commentary on Bhagavad-Gita, Srila Prabhupada has also written his purports. In the preface of Bhagavad Gita, Srila Prabhupada writes, there are 5 subjects matters – Ishvara (God), Prakriti (Material Nature), Jiva (living entity), Kala (time) Karma (work). Besides Karma all other subject matters are eternal, the Supreme Lord (Ishvara) is eternal, His energy (Prakriti) is also eternal,

parāsya śaktir vividhaiva śrūyate svābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca

Translation
“The Supreme Lord has got multi-varieties of energy, and they are working.” [Śvetāśvatara Upaniṣad]

The five elements of nature namely earth, air, water, fire, ether are also eternal; Jiva is an eternal energy of the Lord. Only the Lord and His energies exist eternally. There are different energies in the whole universe, antaranga shakti, bahiranga shakti (material world), adhyatmika shakti (spritual world), tatastha shakti (living entity) all these energies are eternal.

mamaivāṁśo jīva-loke
jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ
manaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi
prakṛti-sthāni karṣati

Translation
The living entities in this conditioned world are My eternal fragmental parts. Due to conditioned life, they are struggling very hard with the six senses, which include the mind. (BG 15.7)

Next is kala, time which is also eternal, inconceivable. The Lord says, aham kalosmi; I am death for the living entity.

jātasya hi dhruvo mṛtyur
dhruvaṁ janma mṛtasya ca
tasmād aparihārye ’rthe
na tvaṁ śocitum arhasi

Translation
One who has taken his birth is sure to die, and after death one is sure to take birth again. Therefore, in the unavoidable discharge of your duty, you should not lament. (BG 2.27)

mṛtyuḥ sarva-haraś cāham
udbhavaś ca bhaviṣyatām
kīrtiḥ śrīr vāk ca nārīṇāṁ
smṛtir medhā dhṛtiḥ kṣamā

Translation
I am all-devouring death, and I am the generating principle of all that is yet to be. Among women I am fame, fortune, fine speech, memory, intelligence, steadfastness and patience. (BG 10.34)

I am Kṛṣṇa, I am Govind. govindam adi-purusham tam aham bhajami.

rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan
nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu
kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

Translation
I worship Govinda, the primeval Lord, who manifested Himself personally as Kṛṣṇa and the different avatāras in the world in the forms of Rāma, Nṛsiṁha, Vāmana, etc., as His subjective portions. (BS 5.39)

People who do not take shelter of the Supreme Lord, Kṛṣṇa arrives in the form of death. Tan anay dhavam….. Yamaraja orders the Yamdutas to get those untruthful persons to him for severe punishment. The material existence is full of of thousands types, one of which is birth and death.

With every activity that we do, we sow a seed. A seed of desire or a seed of sin or piety and in this way karma is not eternal. By time it fructifies and is given to us.

śrī-bhagavān uvāca
karmaṇā daiva-netreṇa
jantur dehopapattaye
striyāḥ praviṣṭa udaraṁ
puṁso retaḥ-kaṇāśrayaḥ

Translation
The Personality of Godhead said: Under the supervision of the Supreme Lord and according to the result of his work, the living entity, the soul, is made to enter into the womb of a woman through the particle of male semen to assume a particular type of body. (SB 3.31.1)

If one has committed pious deeds and similarly if sins are committed, then the influence of time will derive its results.

ūrdhvaṁ gacchanti sattva-sthā
madhye tiṣṭhanti rājasāḥ
jaghanya-guṇa-vṛtti-sthā
adho gacchanti tāmasāḥ

Translation
Those situated in the mode of goodness gradually go upward to the higher planets; those in the mode of passion live on the earthly planets; and those in the abominable mode of ignorance go down to the hellish worlds. (BG. 14.18)

Therefore as work is done, one will get the results by the influence of time. It may even take several lifetimes.

āyur harati vai puṁsām
udyann astaṁ ca yann asau
tasyarte yat-kṣaṇo nīta
uttama-śloka-vārtayā

Translation
Both by rising and by setting, the sun decreases the duration of life of everyone, except one who utilizes the time by discussing topics of the all-good Personality of Godhead. (SB 2.3.17)

The Lord is known as uttama-śloka, because He is glorified by the best of the verses (sloka) by great demigods and devotees. When a person is engaged in the talks of the Lord, uttama-śloka, the time in the form of death does not affect that person.

mac-cittā mad-gata-prāṇā
bodhayantaḥ parasparam
kathayantaś ca māṁ nityaṁ
tuṣyanti ca ramanti ca

Translation
The thoughts of My pure devotees dwell in Me, their lives are fully devoted to My service, and they derive great satisfaction and bliss from always enlightening one another and conversing about Me. (BG 10.9)

This means that they will not have to suffer the consequences or fruits of any of their deeds or actions. They will be freed from the cycle of birth and death. Both pious and sinful activities are binding by nature. A sinner goes to hell and a pious man goes to heaven, but both are temporary. A devotee doesn’t desire either of these. Devotional activities don’t belong to this world so they do not result in pious or sinful deeds. There are 3 types of activities : akarma (devotional activities), karma (dutiful or piety), vikarma (sinful).

vāsudeve bhagavati
bhakti-yogaḥ prayojitaḥ
janayaty āśu vairāgyaṁ
jñānaṁ ca yad ahaitukam

Translation
By rendering devotional service unto the Personality of Godhead, Śrī Kṛṣṇa, one immediately acquires causeless knowledge and detachment from the world. (SB 1.2.7)

teṣāṁ satata-yuktānāṁ
bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ
yena mām upayānti te

Translation
To those who are constantly devoted to serving Me with love, I give the understanding by which they can come to Me. (BG 10.10)

Krsna said those who have gained knowledge, by reading and hearing Bhagavad-Gita and Srimad Bhagwatam, their karma will get burnt.

yathaidhāṁsi samiddho ’gnir
bhasma-sāt kurute ’rjuna
jñānāgniḥ sarva-karmāṇi
bhasma-sāt kurute tathā

Translation
As a blazing fire turns firewood to ashes, O Arjuna, so does the fire of knowledge burn to ashes all reactions to material activities. ( BG 4.37)

The seeds instead of fructifying will get destroyed by knowledge. The three gates to hell are lust, envy and greed. A person who is not interested in enjoying the fruits of his pious deeds and engages in devotional service attains the eternal abode of Krsna. As stated in Caitanya-caritamrta,

kṛṣṇa-bhakta — niṣkāma, ataeva ‘śānta’
bhukti-mukti-siddhi-kāmī — sakali ‘aśānta’

Translation
Because a devotee of Lord Kṛṣṇa is desireless, he is peaceful. Fruitive workers desire material enjoyment, jñānīs desire liberation, and yogīs desire material opulence; therefore they are all lusty and cannot be peaceful. (CC Madhya 19.149)

Krsna sends death for everyone, He takes away everything from that person, but for His devotees, He Himself descends to take that soul. When you practice devotional service your whole life then at the last breath you shall remember Kṛṣṇa and you will certainly attain Kṛṣṇa. Any engagement in the nine process of devotional service is bhakti.

śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ
smaraṇaṁ pāda-sevanam
arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ
sakhyam ātma-nivedanam

Translation
Hearing and chanting about the transcendental holy name, form, qualities, paraphernalia and pastimes of Lord Viṣṇu, remembering them, serving the lotus feet of the Lord, offering the Lord respectful worship with sixteen types of paraphernalia, offering prayers to the Lord, becoming His servant, considering the Lord one’s best friend, and surrendering everything unto Him (in other words, serving Him with the body, mind and words) — these nine processes are accepted as pure devotional service. (SB 7. 5.23)

In this way we understand death (kaal) and karma (action). These are the total five topics explained in Bhagavad Gita. New year has arrived, but we don’t have to do anything new. You are supposed to continue with your devotional activities. Engage in hearing, chanting and singing the glories of Kṛṣṇa, uttama-śloka-vārtayā. We are discussing on several topics daily, go and preach them to others. Distribute more and more books.

In this world we are experiencing lots of ups and downs, round and rounds like a roller-coaster ride. To be protected and saved we must engage ourselves in devotional activities.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Utilize the media, make it spiritual media, reach out with knowledge of Bhagavad Gita to more and more people.

Hare Krsna!