Monthly Archives: December 2020

हरे कृष्ण।
जप चर्चा,
पंढरपुर धाम से,
31 दिसंबर 2020

गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल..!

जय गोपाल राधे आपने गीता का वितरण किया? (उपस्थित भक्त से प. पु. लोकनाथ स्वामी महाराज ने पुछा

हरे कृष्ण…!
हरि बोल…!

आज 772 स्थानो सेंअभिभावक जप कर रहे हैं।आप सभी जीवो का स्वागत हैं।जीवधर्म! जीव का धर्म समझने के लिए आप सभी जो एकत्रित हो उन सभी उपस्थित जिवो का स्वागत है,या धर्म को समझने के लिए भगवत गीता को समझना ही धर्म को समझना हैं। जीव के धर्म को…

*धर्मं तु साक्षाद्भगवत्प्रणीतं न वै विदुरृषयो नापि देवाः ।
न सिद्धमुख्या असुरा मनुष्याः कुतो नु विद्याधरचारणादय:।।

(श्रीमद भागवतम 6.3.19)

अनुवाद: – असली धार्मिक सिद्धांतों का निर्माण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान द्वारा किया जाता हैं। पूर्णतया सतोगुणी महान ऋषि तक भी, जो सर्वोच्च लोकों में स्थान पाए हुए हैं, वे भी असली धार्मिक सिद्धांतों को सुनिश्चित नहीं कर सकते,न ही देवतागण, न सिध्दलोक के नामक ही कर सकते हैं, तो असुरों, सामान्य मनुष्यों, विद्याधरों तथा चरणों की कौन कहे?

धर्मं तु साक्षाद्भगवत्प्रणीतं भागवत में कहा हैं।भगवान ने दिया हुआ वचन नियमावली यह धर्म हैं। गीता धर्म हैं। धर्म शास्त्र है,जो भगवान ने दिया। हरी हरी! आपके लिए दिया। वैसे इस धर्म को आप समझ भी रहे हो! प्रतिदिन हम कुछ चर्चा कर रहे हैं।हरि हरि!
गीता जयंती, गीता मैराथन का समय है और आप वितरण भी कर रहे हो इस धर्म का प्रचार प्रसार कर रहे हो आप। हरि बोल…!कल आप में से कितने सारे भक्त अपने-अपने अनुभव सुना रहे थे, मुझे बहुत अच्छा लगा आपको भी लगा होगा। कभी-कभी ऐसा कहते हैं कि म्यूजिक टू माय इयर्स(मेरे कानों में संगीत)। आप अपने अनुभव सुना रहे थे वह भी गीत था,वह भी गीता थी, संगीत था। वह सुनकर हम प्रसन्न थे, जाने आप प्रसन्न हुए कि नहीं। विजय आप प्रसन्न हुए?(उपस्थित भक्त से प. पु. लोकनाथ स्वामी महाराज ने पुछा)कुछ भक्तों के अनुभव सुनके। जैसे आप मैदान में उतरे हो कई भक्त कई माताएँ दिन भर पूरा दिन घर-घर जा रही है ,या रेलवे स्टेशन जा रही है यहां जा रही वहां जा रही है, फैक्ट्री(कारखाना) में जा रही है और कारखाने का मालिक पहले इच्छुक नहीं था बाद में इच्छुक हो गया। हमारे प्रचारक उदयपुर की माताजी बता रही थी उन्हें समझाने पर कारखाने का मालिक भी समझ गया इसका महत्व और गीता लिया और उसने अपने कारखाने के मजदूरों को बुलाया और माताजी ने कुछ उपदेश सुनाया उन सब को, क्या वह उपदेश वैसा ही नहीं था क्या जो स्वयं भगवान कुरूक्षेत्र के मैदान में कृष्ण उपदेश दे रहे थे अर्जुन को, यह वैसाही दृश्य था। जब हमारी माता जी कारखाने में जाती है तो वह कारखाने के मजदूरों को संबोधित कर रहीं हैं। गीता का महिमा सुना रही है,या कृष्ण की बातें सुना रही है,ये चर्चा ये संवाद,ये संबोधन वैसा ही है जैसा कृष्ण ने अर्जुन को संबोधित किया। हरि हरि! लोग क्या क्या बाटते नहीं, क्या क्या बेचते नहीं।विक्री तो सर्वत्र चलती रहती हैं। व्यापार में सारी दुनिया व्यस्त हैं। कोई शराब बेचता है तो कोई क्या बेचता हैं,क्या क्या नहीं बेचता हैं। लेकिन हमारे प्रचारक अंतर्राष्ट्रीय श्री कृष्ण भावनामृत संघ का प्रतिनिधित्व करने वाले आप सभी गीता के प्रचारक, गीता के वितरक आप गीता का वितरण कर रहे हो। हो सकता है कोई बाहर घर-घर जाकर अखबार का वितरण करता है,समाचार पहुंचाता हैं। उसको मैं कहता हूँ कली पुराण! कली का पुराण। अखबार क्या होते हैं? कालि का पुराण हैँ।

कलेर्दोषनिधे राजन्नस्ति ह्येको महान्गुणः ।
कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसङ्गः परं व्रजेत् ॥

(श्रीमद्भागवतम् 12.3.51)

हे राजन् , यद्यपि कलियुग दोषों का सागर है फिर भी इस युग में एक अच्छा गुण है केवल हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन करने से मनुष्य भवबन्धन से मुक्त हो जाता है और दिव्य धाम को प्राप्त होता है ।

कली तो दोषों का भंडार हैं। कलिकाल में दोष ही दोष हैं। दोषपूर्ण र्दोषनिधे संसार में जो दोष है, उसी का प्रचार और प्रसार होता हैं। उसी को लिखा जाता हैं। हरि हरि! मास भक्षण की बातें है, या कुछ मद्यपान की बातें, व्यभिचार की बातें, जुगाड़ की बातें यही तो कलयुग है कलयुग का मतलब यह सब हैं। कलयुग में क्या होगा
1.17.38

सूत उवाच
अभ्यर्थितस्तदा तस्मै स्थानानि कलये ददौ ।
द्यूतं पानं स्त्रियः सूना यत्राधर्मश्चतुर्विधः ॥

(श्रीमद्भागवतम् 1.17.38)

अनुवाद:-सूत गोस्वामी ने कहा : कलियुग द्वारा इस प्रकार याचना किये जाने पर महाराज परीक्षित ने उसे ऐसे स्थानों में रहने की अनुमति दे दी , जहाँ जुआ खेलना , शराब पीना , वेश्यावृत्ति तथा पशु – वध होते हों ।

यत्राधर्मश्चतुर्विधः जहा अधार्मिक कृत्य होते हैं वह होता है कलयुग। कोन से चार अधार्मिक कृत्य हैं? एक पांचवा भी है, बताएंगे आपको द्यूतं पानं स्त्रियः सूना द्यूतं है,मांस भक्षण हैं। मांस भक्षण जहां होता है वहा है कली, या नशा पांन होता है वहां है कली, व्यभिचार जहां होता है वहां है कली। यह सारा जब बॉलीवुड, हॉलीवुड यह सब कली के अड्डे हैं।यहा कामवासना का प्रदर्शन होता हैं।

श्री भगवानुवाच
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः।
महाशनो महापाप्मा विद्धयेनमिह वैरिणम् ||

(श्रीमद्भगवद्गीता 3.37)

अनुवाद:-श्रीभगवान् ने कहा – हे अर्जुन! इसका कारण रजोगुण के सम्पर्क से उत्पन्न काम है, जो बाद में क्रोध का रूप धारण करता है और जो इस संसार का सर्वभक्षी पापी शत्रु है |

कृष्ण ने कहा वही मैंने कहा हम पाप क्यों करते हैं?

अर्जुन उवाच
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पुरुषः |
अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ||

(श्रीमद्भगवद्गीता 3.36)

अनुवाद:-अर्जुन ने कहा – हे वृष्णिवंशी! मनुष्य न चाहते हुए भी पापकर्मों के लिए प्रेरित क्यों होता है? ऐसा लगता है कि उसे बलपूर्वक उनमें लगाया जा रहा हो |

तो कृष्ण ने कहा काम एष क्रोध एष हे अर्जुन!हम जो पाप करते हैं या सारा संसार पापियों से भरा हैं पापी यो को नामी कहते हैं।यह पापी है तो इसका नाम है। पापियों में नामी काम एष क्रोध एष काम को कलयुग में बहुत बड़ा अड्डा है यह फिल्म इंडस्ट्री (फिल्म, चलचित्र उद्दोग),मूवी इस में दो बातों का प्रदर्शन होता हैं काम, क्रोध यह तमाशा हम देखते रहते हैं।कलीयुग वहा हैं।बहुत बडा अड्डा है ये।यह फिल्म उद्योग, मुवी हम अपने घर को ही सिनेमाघर कहते हैं। नंगा नाच हो रहा है, अभिनेताओं का हमारे घर में ही कुद-नाच रहे हैं और हम लोग सारा खेल देख रहे है,उससे प्रभावित हो रहे हैं और फिर हम भी हो रहे कामी और क्रोधी। यह समाचार यह तो अखबारों में छपे जाते हैं।कली का जो जो धंधा है, कली के जो जो कार्यकलाप है,या कली जो पाप करवाता है दुनिया भर के लोगों से,या संसार भर के लोगों से भोग करवाता हैं। भोग की वासना को बढ़ाता है और फिर भोग से होते हैं रोग। रोग का समाचार वही है फलाना वायरस आ गया उसका समाचार इंग्लैंड में यह हो रहा है कोरोना वायरस का तो खेल चलता ही रहा। अब उसके नये प्रकार ने जन्म लिया और अब वह फैल रहा हैं। वह भयानक स्थिति उत्पन्न कर रहा हैं,आफ्रिका में,इंग्लंड में,अमेरिका में नया कोरोना वायरस पाया गया यह समाचार हैं। का वार्ता? महाभारत में पुछा गया,का वार्ता?क्या समाचार है,तो उत्तर में कहा गया कि समाचार क्या हैं। संसार में माया का सारा समाचार हैं। कलयुग में कली का सारा समाचार हैं।हरि हरि!
यह सारे समाचार संसार भर के छापे जाते हैं पहले तो केवल छापे जाते थे अखबार ही हुआ करते थे। इसको प्रिंट मिडिया करते हैं और अभी इलेक्ट्रॉनिक मीडिया आ गया। यह जबरदस्त मीडिया है रेडियो, टेलीविजन और फीर इलेक्ट्रॉनिक मीडिया प्रिंट मीडिया यह मंच बनाता है और सारे संसार भर में समाचार फैलाया जाता हैं। मैं तो कली पुराण की बात कह रहा था। हर घर अखबार पहुंचाया जाता है न्यूज़पेपर (अखबार)पहुंचाए जाते हैं। हरि हरि!

एक दिन यह भी कहा गया था कि न्युयॉर्क टाइम छपने के लिए रविवार का जो अँडिशन (वृद्धि पत्र) रहता है, उसे छपाने के लिए कितने कागज का उपयोग होता है उतने कागज के लिए कई सारे एकड़ भूमि में उगे हुए जो वृक्ष है उनको कटना पड़ता हैं।वनोन्मूलन होता हैं।हरि हरि!
उससे बड़ा नुकसान होता हैं संसार का। पृथ्वी के बहुत सारे पेड़ काटे जाते है, फिर उससे बनता है कागज और कागज से बनता है अखबार, फिर उस पर न्यूज़(समाचार) छपाई जाती हैं। अखबार में क्या छापे जाते है? कली पुराण और फिर घर-घर भेजें जातें हैं। प्रातः काल में लोग ब्रह्म मुहूर्त में कुछ लोग भगवान के दर्शन के बजाय दूरदर्शन या टेलीविजन देख रहे है, या अखबार की प्रतीक्षा कर रहे हैं। न्यूज़पेपर क्यों नहीं आया और कुछ चाय भी पी रहे है,या शराब पी रहे हैं। लेकिन वह शराब मीठी जब तक नहीं लगती जब तक साथ में संसार की खबरें भी नहीं पढ़ते।अखबार में तो लोग पढ़ रहे हैं वैसे जहर ही पी रहे हैं पढ़ना मतलब जहर का पान हो रहा है, और साथ में शराब भी पी रहे है,या कॉफी या चाय पी रहे हैं।कुछ लोग धूम्रपान कर रहे है,और पेपर पढ़ रहे हैं। ऐसा जीवन तो कली पुराण कि बात है, अखबार जो पहुंचाते हैं हर घर घर। हमारे प्रचारक कितना इससे विपरीत हैं। आप जो गीता मैराथान के समय, गीता जयंती के समय भगवान का संदेश लेकर घर घर जा रहे हो।

पदार्थाः संस्थिता भूमौ बीजहीनास्तुषा यथा ।
विप्रैर्भागवतीवार्त्ता गेहे गेहे जने जने ॥

(पद्म पुराण 6.193.73)

गेहे गेहे जने जने ऐसे नारद जी ने कहा भक्ति देवी को कहा यह बात पद्मपुराण में आती है नारद मुनि ने कहा कि “हे भक्ति देवी! मैं तुम्हारा प्रचार करूंगा! मैं भक्ति का प्रचार करूंगा!” और भक्ति के प्रचार के अंतर्गत यह भक्ति है और भक्ति के साथ ज्ञान का प्रचार भी होगा और वैराग्य का प्रचार होगा। यह भक्ति का परिवार हैं।भक्ति देवी के परिवार में भक्ति देवी है और भक्ति के दो पुत्र हैं एक पुत्र का नाम है ज्ञान और और दूसरा पुत्र है वैराग्य। नारद मुनि भक्ति देवी से ही कहा “हे भक्ति देवी मैं प्रचार करूंगा भक्ति का ज्ञान का वैराग्य का मै प्रचार करूँगा” कहां-कहां तक मै प्रचार करूंगा। गेहे गेहे जने जने गेहे गेहे मतलब मैं घर घर पहुंच जाऊंगा जने जने हर व्यक्ति तक हे भक्ति देवी तुम्हारा प्रचार करूंगा तो मैं सोच रहा था वैसे एक संकल्प लिया था नारद जी ने मैं तुम्हारा प्रचार करूंगा भक्ति का प्रचार करूंगा तो आप जो गीता का प्रचार कर रहे हो और आप सब भगवान और नारद मुनि कि कृपा से इस परंपरा से जुड़े हो। हमारी परंपरा इस्कॉन की परंपरा क्या है? ब्रह्म नारद मध्व गौड़ीय वैष्णव आप बन रहे हो, तो वैसे कृष्ण भी है कृष्ण ब्रह्म के पुत्र नारद ब्रह्म के मानसिक पुत्र नारद और वे शिष्य भी है ब्रह्म के नारदजी ब्रह्मा के शिष्य भी है पुत्र भी हैं। उन्होंने लिया था संकल्प और उस संकल्प को श्रील प्रभुपाद पूरा कर रहे हैं। नारद मुनि जब संकल्प ले रहे थे तो उसमें यह भी वर्णन हो रहा हैं।कि भक्ति देवी मैं तुम्हारा प्रचार विदेश में पहुंच जाऊंगा। श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने श्रील प्रभुपाद को आदेश दिया जाओ जाकर पाश्चात्य देशों में भगवद गीता ,भागवत का प्रचार प्रसार करो। मानो की भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर को यह याद आ गया कि नारद जी ने ऐसा संकल्प लिया था ,कहा था कि, भक्ति का प्रचार सर्वत्र होगा ,विदेशों में होगा। भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर का यह आदेश था कि अंग्रेजी भाषा में प्रचार करो। श्रील प्रभुपाद पहुंच गए, जाने की पूर्व तैयारी हुई। श्रील प्रभुपाद सोच रहे थे मुझे अंग्रेजी भाषा में प्रचार करना है इसलिए मेरे साथ अंग्रेजी भाषा के ग्रंथ होने चाहिए। उन्होंने ग्रंथों का अनुवाद अंग्रेजी भाषा में किया और अपने साथ लेकर गए ।उस जलदूत के जो कप्तान थे उन्हें भी अपने ग्रंथ वितरित किए ।वहां पहुंचने पर श्रील प्रभुपाद इस आंदोलन का अकेले ही प्रचार कर रहे थे, और अकेले ही ग्रंथों का वितरण भी करते थे ।बीबीटी की भी स्थापना हुई।

भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने आदेश दिया तुम अंग्रेजी भाषा में प्रचार करो और फिर श्रील प्रभुपाद ने अपने शिष्यों को आदेश दिया कि मेरे ग्रंथों को अधिक से अधिक भाषाओं में अनुवाद करो और यह अधिक से अधिक होते-होते अब 70 से 80 भाषाओं में अनुवाद हो रहा है। हरि हरि ।चाइनीस में भी हो रहा है। भगिनी तुम्हारे भाई बहन जो चाइना में है या जो अफ्रीका में है यह सब व्यस्त हैं ग्रंथ वितरण में, ऐसा नहीं सोचना कि केवल आप ही की टीम को प्रेरित किया जा रहा है ।ऐसा प्रचार तो विश्वरूप में हो रहा है ।अगर आप विश्वरूप देख सकते हो तो आप देखते कि कैनाडा, साउथ अफ्रीका में भी ग्रंथ वितरण हो रहा है ।जैसा कृष्ण ने विराट रूप दिखाया ग्यारवे अध्याय में। वैसे अगर हम देख सकते तोह देखते। ऐसे तो कुछ देख भी सकते हैं अब ऐसी व्यवस्था है कि ग्रंथ वितरण मिनिस्ट्री ऑडियो या वीडियो भेजती है कि कैसे ग्रंथ वितरण हो रहा है ।कुछ दिन पहले एक कॉन्फ्रेंस हो रही थी कि कैसे जो बड़े-बड़े ग्रंथ वितरण करता हैं वे ग्रंथ वितरण कर रहे हैं। सर्वत्र ग्रंथ वितरण हो रहा है ।कल आप भी अपना अनुभव सुना रहे थे मैं बहुत प्रसन्न था जैसे किसी ने कहा कि 5:00 बजे तक एक भी गीता का वितरण नहीं हुआ था तो उन्होंने श्रील प्रभुपाद को प्रार्थना की और कुछ ही देर में 10 से 20 भगवत गीता वितरण हो गई ।आपके सारे प्रयास सराहनीय है ,प्रशंसनीय है। आपको क्या लगता है कि आपके अनुभव देखकर सुनकर हम प्रसन्न थे तो भगवान पसंद होंगे कि नहीं?

तो आप ऐसा कार्य कर रहे हो जिससे भगवान अति प्रसन्न है। जब आप हमें अपने अनुभव सुनाते हैं आपके प्रयास और प्रयत्न सुनाते हैं तभी हमको पता चलता है रिपोर्ट के द्वारा ।

पर भगवान को आपके गीता वितरण का समाचार कब मिला होगा? जब आप सुबह निकले ग्रंथ वितरण पर तो क्या शाम को जाकर समाचार मिला होगा ?आप क्या सोचते हैं ?भगवान को आपके ग्रंथ वितरण का समाचार उसी क्षण मिला जब आप ग्रंथ लेकर निकले।

वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन।
भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन।।
(श्रीमद्भगवद्गीता 7.26)

अनुवाद: -हे अर्जुन! श्री भगवान होने के नाते मैं जो कुछ भूतकाल में घटित हो चुका है,जो वर्तमान में घटित हो रहा है और जो आगे होने वाला है, वह सब कुछ जानता हूं। मैं समस्त जीवो को भी जानता हूंँ,किंतु मुझे कोई नहीं जानता।

तो पग पग पर भगवान आपका प्रयास देख रहे हैं वह आपके साथ है।
इसलिए कृष्ण कितना जानते हैं? वह हम इस श्लोक को आपने याद किया? मैं कभी कभी कहता हूं की श्लोक याद करिए।

(वेदहं )क्या-क्या जानते हैं भगवान? कहते हैं मैं जानकार हूं ।

भूतानि भगवान सब जीवो के बारे में जानते हैं। उनके भूतकाल के बारे में जो भला बुरा उन्होंने किया। वर्तमान में जो वह कर रहे हैं। और भविष्य को भी भगवान जानते हैं। तो ऐसे श्री कृष्ण आपके पास हैं। भगवान हमारे संबंध की हर बात को कैसे जानते होंगे? ध्यान से सुनिए, इसका एक कारण है कि भगवान सर्वत्र हैं इसीलिए सर्वज्ञ हैं।

यतो ययो यामी ततो नरसिंह
बाहिर नरसिंह, हृदये नरसिंह
(नरसिंह आरती)

जहां जहां मैं जाता हूं वहां वहां हे नरसिंह देव आप हैं। इस प्रार्थना में नरसिंह भगवान का स्मरण है। कृष्ण बन जाते हैं नरसिंह देव। भक्ति विघ्नविनाशक श्री नरसिंह देव। तो कृष्ण सर्वत्र हैं, राम सर्वत्र हैं। तो कृष्ण से हम अलग हो ही नहीं सकते। भगवान स्वयं कहते हैं कि मैं साक्षी हूं। अजामिल के प्रसंग में छःट्टे स्कंध के पहले दूसरे और तीसरे अध्याय में वहां पर एक सूची है कि कौन-कौन साक्षी होते हैं। हमने पाप किया पुण्य किया और उसके साक्षी कौन है? हम देखते हैं कि हमें कोई नहीं देख रहा तो हम पाप करते हैं, परंतु हवा, रात, दिन और भी तेरह अन्य वह साक्षी हैं।तो कोई मनुष्य तो नहीं देख रहा है परंतु रात्रि को साक्षी कहा गया है। रात्रि सूचना देती रहती है यमराज को। ऐसी व्यवस्था है ।सीसीटीवी जैसी

*कृष्ण कह रहे है

रसोहमप्सु कौन्तेय प्रभास्मि शशिसूर्ययो:।
प्रणव: सर्ववेदेषु शब्द: के पौरुषं नृषु।।
(भगवद गीता अध्याय 7 श्लोक 8)

अनुवाद: -हे कुंतीपुत्र मैं जल का स्वाद हूंँ, सूर्य तथा चंद्रमा का प्रकाश हूँ, वैदिक मंत्रों में ओंकार हूंँ, आकाश में ध्वनि हूंँ तथा मनुष्य में सामर्थ्य हूंँ।

तो है चोरों ,हे पापियों सावधान!भागवतम से सूची नोट करो । आप सभी का जो प्रयास हो रहा है, गीता के ज्ञान का प्रचार प्रसार आप कर राजे हैं ,आप कृष्ण के प्रतिनिधित्व कर रहे हैम। आप गौड़ीय वैष्णव परंपरा के प्रतिनिधि बनकर आप गीता का वितरण कर रहे हो ।आप कृष्ण के पक्ष के बन रहे हो ।

पांडू पुत्रों की विजय निश्चित है उनके पक्ष में जनार्दन हैं। तो आप जब गीता के वितरण में जुटे हो तब आपने कृष्ण के पक्ष के बन गए हो किया ,इसलिए आपि जीत होगी,और जीत किसको कहेंगे ?

“जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः |
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन || भगवद गीता अद्याय ४.९ ||”

अनुवाद
हे अर्जुन! जो मेरे अविर्भाव तथा कर्मों की दिव्य प्रकृति को जानता है, वह इस शरीर को छोड़ने पर इस भौतिक संसार में पुनः जन्म नहीं लेता, अपितु मेरे सनातन धाम को प्राप्त होता है |

पुनः जन्म नहीं और फिर भगवद धाम लौटने को जीत कहेंगे। लॉटरी निकली यह सब बकवास है यह कोई जीत नहीं

यत्र योगेश्र्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः |
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवो नीतिर्मतिर्मम || भगवद गीता १८.७८ ||

जहाँ योगेश्र्वर कृष्ण है और जहाँ परम धनुर्धर अर्जुन हैं, वहीँ ऐश्र्वर्य, विजय, अलौकिक शक्ति तथा नीति भी निश्चित रूप से रहती है | ऐसा मेरा मत है |

गीता हमें बताती है कि जीत किसे कहते हैं ?

आप की विजय हो ।लगे रहो ।भगवद गीता पढ़ो, वितरण करो ,और हरे कृष्ण जप करो । इसे नए साल के संदेश के रूप में स्वीकार कर सकते हो ।आप सब को अंतरराष्ट्रीय कृष्ण भावनामृत संघ की ओर से नए साल की शुभेच्छा ।

आपकी जय हो।गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल

31 December 2020

The Lord witnesses your every activity

Hare Krishna! Devotees from 772 locations are chanting with us. You all are welcome! You all are practitioners of the Jaiva Dharma – The duty of the living entity as stated in Srimad Bhagavatam,

dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītaṁ
na vai vidur ṛṣayo nāpi devāḥ
na siddha-mukhyā asurā manuṣyāḥ
kuto nu vidyādhara-cāraṇādayaḥ

Translation:
Real religious principles are enacted by the Supreme Personality of Godhead. Although fully situated in the mode of goodness, even the great ṛṣis who occupy the topmost planets cannot ascertain the real religious principles, nor can the demigods or the leaders of Siddha loka, to say nothing of the asuras, ordinary human beings, Vidyādharas and Cāraṇas. (SB 6.3.19)

The laws are given by the Supreme Lord in the Bhagavad-Gita, the Vedic literature. These days are dedicated to Gita distribution marathon. Many of you are distributing and also preaching. I’m very happy to hear about it. It’s pleasing music to my ears to hear your experiences on book distribution. Many of the Matajis are distributing all day long in various places and visiting factories. One Mataji shared her experience. The owner was not interested in taking the book, but then she explained to him and he realised the importance of Bhagavad-Gita in his life. The owner called all his workers to hear the glories of Bhagavad-Gita from her. This scene is similar to that in Kurukshetra where Krsna is speaking to Arjuna.

People in the world are selling different kinds of things. Everyone is engaged in business, but the preachers of ISKCON are special because they are distributing Bhagavad-Gita. People sell newspapers which is considered to be Kali Purana consisting of irreligious and unlawful activities around the world like animal eating, gambling, illegal intimacy and intoxication.

sūta uvāca
abhyarthitas tadā tasmai
sthānāni kalaye dadau
dyūtaṁ pānaṁ striyaḥ sūnā
yatrādharmaś catur-vidhaḥ

Translation
Sūta Gosvāmī said: Mahārāja Parīkṣit, thus being petitioned by the personality of Kali, gave him permission to reside in places where gambling, drinking, prostitution and animal slaughter were performed. (SB 1.17.38)

These are the places of sinful activities including Bollywood and Hollywood, provoking you to engage in sinful activities by demonstrating lust and anger. Arjuna asked the reasons for committing sins,

arjuna uvāca
atha kena prayukto ’yaṁ
pāpaṁ carati pūruṣaḥ
anicchann api vārṣṇeya
balād iva niyojitaḥ

Translation
Arjuna said: O descendant of Vṛṣṇi, by what is one impelled to sinful acts, even unwillingly, as if engaged by force? (BG 3.36)

To which Krsna answered,

śrī-bhagavān uvāca
kāma eṣa krodha eṣa
rajo-guṇa-samudbhavaḥ
mahāśano mahā-pāpmā
viddhy enam iha vairiṇam

Translation :
The Supreme Personality of Godhead said: It is lust only, Arjuna, which is born of contact with the material mode of passion and later transformed into wrath, and which is the all-devouring sinful enemy of this world. (BG 3.37)

People bring televisions into their homes and make it an evil place by watching bad things and engaging in such things. Kali provokes and engages us in sense gratification and in sinful activities. These activities lead to disease. We see today all the news is about diseases like Covid 19. The newspapers are full of this and then one more new virus and lockdowns being implemented in various places. Huge number of trees are cut to make paper for each days’ newspapers. Because of this deforestation nature and we are harmed. Electronic media have a greater impact on us than print media. Early in the morning instead of engaging in devotional activities people are drinking tea, coffee, alcohol and reading nonsense news or watching television. This is in contrast to the activities of devotion. Devotees, like you are going door to door preaching good news.

In the Padma Purana, Narada Muni said to Bhakti devi, “I will preach about you to every house and every person”. Along with devotion, knowledge (jnana) and renunciation (vairagya) her two sons will also spread. You all are preaching and getting connected to bona-fide disciplic succession of Krishna Brahma Narada Madhva Gaudiya Vaisnava Sampradaya.

Srila Prabhupada fulfilled this on behalf of Narada Muni. He was instructed by his spiritual master to preach in Western countries in English and therefore he wrote Bhagavad-Gita and Srimad Bhagavatam in English. He traveled to Boston at the age of 70 and started the mission – preaching, books distribution, sankirtana. The time when BBT was established, he instructed his disciples, “Print my books in as many languages as possible”. Today his books are translated in 70+ languages including Chinese and devotees from all around the globe are busy distributing Bhagavad-Gita and other books. Kṛṣṇa showed his virat rupa to Arjuna in the eleventh chapter of Bhagavad Gita, similarly devotees are preaching the glories of Bhagavad Gita all around the world.

We get reports from the Book Distribution Ministry of ISKCON, where conferences are held to discuss how to increase book distribution. I was pleased to hear your experiences on book distribution and was able to visualise those situations. Just by visualisation, I was so pleased then how much more pleased the Lord will be as He is the witness of your every activity. You need not report to the Lord. There is no delay in Kṛṣṇa getting to know about your efforts in preaching and distributing. He is the direct witness.

vedāhaṁ samatītāni
vartamānāni cārjuna
bhaviṣyāṇi ca bhūtāni
māṁ tu veda na kaścana

Translation :
O Arjuna, as the Supreme Personality of Godhead, I know everything that has happened in the past, all that is happening in the present, and all things that are yet to come. I also know all living entities; but Me no one knows. (BG 7.26)

Krsna is omnipresent and omniscient. We sing:

ito nrisimhah parato nrisimho
yato yato yami tato nrisimhah
bahir nrisimho hridaye nrisimho
nrisimham adim saranam prapadye

Translation
Lord Nrisimha is here and also there. Wherever I go Lord Nrisimha is there. He is in the heart and is outside as well. I surrender to Lord Nrisimha, the origin of all things and the supreme refuge. (Prayer to Lord Nrisimha by Jayadeva Gosvami)

In the 3rd chapter of the sixth canto of Srimad Bhagavatam, in Ajamila story it is mentioned that there are 13 witnesses to our activities. While we are alone we check whether someone is watching us or not and then continue with our sinful act. Some of the13 witness are: air, sun, moon, night, day, etc. All these reports are then sent to Yamaraja. We are under 24/7 CCTV surveillance. Sri Kṛṣṇa has said in Bhagavad-Gita,

raso ’ham apsu kaunteya
prabhāsmi śaśi-sūryayoḥ
praṇavaḥ sarva-vedeṣu
śabdaḥ khe pauruṣaṁ nṛṣu

Translation :
O son of Kuntī, I am the taste of water, the light of the sun and the moon, the syllable oṁ in the Vedic mantras; I am the sound in ether and ability in man. (BG 7.8)

Note this from Srimad Bhagwatam.
By your endeavour in book distribution, you are siding with Lord Kṛṣṇa’s team. You are representing Krsna and the Gaudiya Sampradaya.

vijayastu pandu putranam yesham pakshe janardana

The sons of Pandu were victorious because Kṛṣṇa was on their side, so if you are on Kṛṣṇa’s side then victory is certain. What is the victory? To get liberated from the cycle of birth and death, and going back home back to Godhead, is the true victory.

yatra yogeśvaraḥ kṛṣṇo
yatra pārtho dhanur-dharaḥ
tatra śrīr vijayo bhūtir
dhruvā nītir matir mama

Translation
Wherever there is Kṛṣṇa, the master of all mystics, and wherever there is Arjuna, the supreme archer, there will also certainly be opulence, victory, extraordinary power, and morality. That is my opinion. (BG 18.78)

May you all be victorious! Keep it up! Keep doing it. Read Bhagavad Gita and distribute it and always chant

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Wish you all a Happy New Year on behalf of ISKCON.

Gaura Premanande Hari Haribol!

जप चर्चा
दिनांक ३० दिसम्बर २०२०

हरे कृष्ण!

आज 786 स्थानों से प्रतिभागी सम्मिलित हैं । हरिबोल!

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय…
कहिए, आप नहीं कह रहे हो।
आप सभी कहिए।
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय…

फ़ूड फ़ॉर थॉट (मस्तिष्क के लिए भोजन)फ़ूड फ़ॉर बैली ( पेट के लिए भोजन) तो चलता ही रहता है। पेट भरते ही रहते हैं। भरते रहो, प्रसाद ग्रहण करते रहो लेकिन प्रसाद के साथ फ़ूड फ़ॉर थॉट( मस्तिष्क के लिए कुछ खाद्य) अथवा बुद्धि का पोषण अथवा बुद्धि की पुष्टि भी करो। उससे फिर तुष्टि अथवा संतुष्टि भी होगी।
भगवतगीता में भगवानुवाच सब फ़ूड फ़ॉर थॉट हैं।

तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् । ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते।।
( श्रीमद् भगवतगीता १०.१०)

अनुवाद:- जो प्रेमपूर्वक मेरी सेवा करने में निरन्तर लगे रहते हैं, उन्हें मैं ज्ञान प्रदान करता हूँ, जिसके द्वारा वे मुझ तक आ सकते हैं।

भगवान इसे ‘ददामि बुद्धियोगं’ भी कहते हैं, मैं बुद्धि देता हूँ। जब हम भगवतगीता के वचन पढेंगे तो हम बुद्धिमान होंगें। हम बुद्धू हैं, ‘बुद्धू कहीं का’। हम बुद्धिमान होंगे अथवा हम उच्च विचार के भी होंगे। हमें कैसा होना है? हमें उच्च विचार वाला होना है। हमें नीच नहीं रहना है। ‘नीच कहीं का’, अपितु हमें उच्च विचार वाला बनना है। भगवान के विचार उच्च विचार हैं। श्रीकृष्ण के सभी विचार जो उन्होंने प्रस्तुत किए हैं, उच्च विचार हैं। गीता के तीसरे अध्याय के अंत में ( यदि आपके पास भगवत गीता है तो आप खोल सकते हो) अर्जुन ने एक प्रश्न पूछा है। वह प्रश्न भी महत्वपूर्ण है। हम इतने बुद्धू हैं कि हमें प्रश्न पूछने भी नहीं आते। हमें कैसे प्रश्न पूछने चाहिए, यह हम अर्जुन से सीख सकते हैं या भगवतगीता से सीख सकते हैं। इसीलिए भगवतगीता देखो, पढ़ो और सुनो कि अर्जुन कैसे प्रश्न पूछते हैं? यह निरीक्षण है कि अर्जुन ने भगवतगीता में 16 मुख्य प्रश्न पूछे हैं। यदि हम अर्जुन जैसे प्रश्न पूछ सकते हैं अथवा हमारे जीवन में अर्जुन जैसा ही प्रश्न है अर्थात जैसा कि अर्जुन ने प्रश्न पूछे थे, तब स्वाभाविक रुप से हम भी वैसे ही प्रश्न पूछ सकते हैं।

यदि हमारे जीवन में ऐसे प्रश्न चिन्ह खड़े हो रहे हैं, तभी हम भगवान के दिए हुए उत्तर समझ पाएंगे। हमारे भी अर्जुन जैसा प्रश्न होना अनिवार्य है। हर एक के जीवन में होना भी चाहिए और होता भी है। हमारा प्रवास (यात्रा) चलता रहता है और मार्ग में ऐसे प्रश्न खड़े हो जाते हैं। यदि हमारा भी प्रश्न वैसा है, जैसा अर्जुन ने पूछा था, तब भगवान का दिया हुआ उत्तर हमें समझ में आएगा कि हम पात्र हैं या हम उस उत्तर के लिए तैयार हैं जो भगवान ने दिया है। तब हम उसको समझने के लिए योग्य पात्र बनेंगे। यदि अर्जुन जैसा हमारा भी प्रश्न है, तब भगवान ने जो उत्तर दिए हैं, वह हमें भी समझ में आएंगे। समय तो ज़्यादा नहीं है,

भगवतगीता में तीसरे अध्याय का श्लोक ३६ एक बहुत ही प्रसिद्ध प्रश्न है। हमें भी ऐसे प्रश्न पूछने आने चाहिए। ऐसा प्रश्न हमारा होना चाहिए।
क्या प्रश्न है?

अर्जुन उवाच
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पुरुषः।अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः।।
( श्री मद् भगवतगीता ३.३६)

अनुवाद:-अर्जुन ने कहा – हे वृष्णिवंशी! मनुष्य न चाहते हुए भी पापकर्मों के लिए प्रेरित क्यों होता है? ऐसा लगता है कि उसे बलपूर्वक उनमें लगाया जा रहा हो।

आपने पहले कभी सुना होगा? हम इस प्रश्न का जिक्र करते ही रहते हैं। अर्जुन ने क्या कहा? हम संक्षिप्त में कहेंगे।
अथ केन प्रयुक्तोऽयं- अर्जुन पूछ रहे हैं कि मुझे कौन प्रेरित कर रहा है अथवा करता है जिसके द्वारा पापं चरति अर्थात मुझ से पाप हो जाता है। मैं पाप करता हूँ अथवा मुझे पाप करने के लिए कौन प्रेरित करता है? मुझ से कौन पाप करवाता है?

अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः – अनिच्छन्नपि अर्थात ‘इच्छा नहीं होते हुए भी’ करता हूँ वार्ष्णेय- कृष्ण को सम्बोधित करते हुए कहा है। ‘बलादिव नियोजितः’ पाप करने की इच्छा नहीं है, ऐसा करना सही नहीं है, नहीं करना चाहिए। यदि ऐसा कोई विचार आ भी रहा है। तो भी कुछ बलादिव नियोजितः- कोई मुझसे बल पूर्वक पाप करवाता ही है। मैं परास्त हो जाता हूँ। मुझे कोई हरा देता है। उस संघर्ष में मेरा पराजय होता है। नहीं! नहीं! ऐसा नहीं करना चाहिए। ऐसा विचार तो आता है कि ऐसा पाप ना करो किन्तु बलादिव नियोजितः कोई बलपूर्वक पाप करवाता है।अथ केन – वो कौन है? किसके द्वारा यह होता है? इसके उत्तर में भगवान कह रहे हैं

श्री भगवानुवाच
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः।महाशनो महापाप्मा विद्धयेनमिह वैरिणम् ।।
( श्रीमद् भगवतगीता ३.३७)

अनुवाद:- श्रीभगवान् ने कहा – हे अर्जुन! इसका कारण रजोगुण के सम्पर्क से उत्पन्न काम है, जो बाद में क्रोध का रूप धारण करता है और जो इस संसार का सर्वभक्षी पापी शत्रु है।

देखने में लगता है कि अर्जुन ने एक ही वाक्य में प्रश्न पूछा है , लेकिन यह विशेष प्रश्न है। तत्पश्चात भगवान उत्तर में कहेंगे। भगवान इस श्लोक में कुछ ही शब्द कह रहे हैं, वैसे भगवान इसके उत्तर में आगे भी कहेंगे।

भगवान इसका उत्तर कई श्लोकों में कहते जाएंगे। अध्याय के अंत तक इसका उत्तर अथवा इसका जवाब चलता ही रहेगा। श्रीकृष्ण, उस उत्तर का प्रारंभ कर रहे हैं कि तुमनें पूछा कि मुझसे कौन पाप करवाता है।

‘काम एष क्रोध एष’ – भगवान ने नाम लिया। भगवान् ने नाम बताया। हे अर्जुन, वो काम और क्रोध है, और भी नाम लेने चाहिए थे लेकिन यहाँ पर नहीं लिए। काम क्रोध, लोभ, मोह, मद, मात्सर्यं- यह छह नाम तो लिए ही ही जा सकते थे। भगवान अर्जुन को कहते हैं कि ये छह तुमसे पाप करवाते हैं।

काम एष क्रोध एष – यह काम है, यह क्रोध है। यही पाप करवाने वाला है। भगवान इस काम और क्रोध का थोड़ा और परिचय देते हुए कहते हैं कि रजोगुणसमुद्भवः अर्थात यह काम और क्रोध रजो गुण से उत्पन्न होते हैं।

महाशनो महापाप्मा – ये बड़े पापी है। श्रील प्रभुपाद शब्दार्थ में लिखते हैं कि महा, अशन: – श्रीकृष्ण ने इस शब्द का प्रयोग किया है। यहां संधि हुई है, महा अर्थात महान्, अशन अर्थात भक्षण। इसे सर्व भक्षी कहा है। जितना भी खिलाओ, पेट भरने वाला नहीं है, काम ऐसा सर्वभक्षी है। इस काम को जितना भी खिलाओ और मांगेंगे और चाहिए और चाहिए।

वैसे हम उदाहरण देते ही रहते हैं संसार में आग जल रही है। उस आग में ऊपर से तेल, पेट्रोल या घी डाल रहे हो तो अग्नि बुझने वाली नहीं है, अग्नि तो भड़केगी ही अग्नि भी सर्वभक्षी होती है। जितना खिलाओ, उसकी आग उतनी ही बढ़ती जाती है। इसलिए भगवान कहते हैं
महाशनो- यह सर्वभक्षी है। यह काम, क्रोध, लोभ – लोभ का कभी पेट भरता है क्या? लोभी कभी प्रसन्न होता है?लोभी तो लालची होता है। मुझे और चाहिए और चाहिए। लोभ का कोई अंत ही नहीं है। सारे शत्रु ऐसे ही हैं । यह षड् रिपु है ( शत्रु)। भगवान यहाँ यह भी कह रहे हैं। (हम नोट कर सकते हैं) काम रजोगुण से उत्पन्न होता है, ये सर्वभक्षी भी है। यह विद्धयेनमिह वैरिणम् है।

विद्धि मतलब ( नोट करो – दिमाग में या कहीं लिख लो, क्या लिखोगे )विद्धयेनमिह वैरिणम्- यह काम तुम्हारा वैरी (शुत्र) है। एक नम्बर का वैरी( शुत्र) है। दुनिया तो नहीं जानती, वो आई लव यू आदि कहती रहती हैं अर्थात सम्भ्रमित होकर काम को ही प्रेम समझती है। संसार के काम को समझती है कि हम प्रेम कर रहे हैं। तुम तो कामी हो, प्रेमी नहीं हो। प्रेम तो दिव्य होता है।
राधा कृष्ण प्राण मोर…

राधा कृष्ण से प्रेम होता है अर्थात वे भी हमसे प्रेम करते हैं। भक्तों से प्रेम अर्थात एक जीव का दूसरे जीव के साथ जो प्रेम होता है, वह प्रेम होता है। प्रेम अलौकिक दिव्य होता है लेकिन शरीर के साथ अर्थात एक शरीर का दूसरे शरीर के साथ तथाकथित प्रेम नहीं होता अपितु वह काम होता है। वह आई लव यू नही अपितु आई लसटी ऑफ यू होता है। मैं तो कामी हूँ मैं प्रेमी नही हूँ, मैं कामी हूं।
कृपया नोट कीजिये – अगर हम यह समझते हैं तो हम भगवतगीता समझ गए लेकिन हम कहां समझते हैं ?

भगवान कह रहे हैं, हमारा ऐसा प्रश्न ही नहीं है। यदि हम अर्जुन जैसा प्रश्न पूछते हैं तब हमें उत्तर समझ में आएगा। भगवान ने कहा- विद्धयेनमिह वैरिणम् – काम तुम्हारा वैरी अथवा शत्रु है। क्रोध भी शत्रु है, ये मोटे मोटे चांडाल चौकड़ी है। काम और प्रेम में भेद है, जमीन और आसमान का अंतर है। कौन जानता है? सभी काम को ही प्रेम समझते हैं, यही तो समस्या है।

विद्धयेनमिह वैरिणम्- भगवान कह रहे हैं कि यह तुम्हारा शत्रु है। हम शत्रु को ही गले लगाते हैं अथवा शत्रु को ही आमंत्रित करते हैं अथवा हम शत्रु को खोजते रहते हैं। हरि! हरि!

यह सर्वभक्षी शत्रु हमारा भक्षण करता है लेकिन प्रेम हमारा रक्षण करेगा, पोषण करेगा परंतु काम हमारा भक्षण करेगा। यह फ़ूड फ़ॉर थॉट( मष्तिष्क के लिए भोजन) है। हरि! हरि!

अभी तो समय नही है, भगवान ने जो कहा आप इसे पढ़िएगा। आगे के जो श्लोक हैं, वह भी उत्तर है। एक श्लोक में यह उत्तर अभी पूर्ण नहीं हुआ है। अब आगे पढ़ो।
भगवान कहने वाले हैं। हरि! हरि!

यह जो शत्रु है, इस शत्रु का अड्डा कहाँ है। इस शत्रु का बेस कहां है? भगवान हमें यह बताएंगे, भगवान कहते हैं कि हमारे इस स्थूल और सूक्ष्म शरीर में
मन, इन्द्रिय और बुद्धि में यह तीन स्थान है, जहाँ यह शत्रु रहता है।

भगवतगीता में श्लोक ३.४० में कह रहे हैं कि
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते। एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ।।
( श्री मद् भगवतगीता ३.४०)

अनुवाद:- इन्द्रियाँ, मन तथा बुद्धि इस काम के निवासस्थान हैं | इनके द्वारा यह काम जीवात्मा के वास्तविक ज्ञान को ढक कर उसे मोहित कर लेता है।

आपने शत्रु का नाम तो सुन लिया। भगवान ने शत्रु का नाम तो बता दिया। काम शत्रु है, क्रोध शत्रु है,लोभ शत्रु है ,मोह शत्रु है लेकिन नाम सुनने से काम नहीं बनेगा। यह शत्रु कहां रहता है?

उसका पता क्या है?
भगवान ने पता बता दिया है जिससे आप वहाँ पहुंच कर हमला कर सको।
( कृपया नोट कीजिए)

इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः | मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धे: परतस्तु सः || (श्रीमद भगवद्गीता ३.४२)

अनुवाद:- कर्मेन्द्रियाँ जड़ पदार्थ की अपेक्षा श्रेष्ठ हैं, मन इन्द्रियों से बढ़कर है, बुद्धि मन से भी उच्च है और वह (आत्मा) बुद्धि से भी बढ़कर है ।
इन्द्रियाणि मनो बुद्धि- फिर उपाय क्या है? थोड़ा संक्षिप्त में ही कहा जा रहा है। श्रीकृष्ण ने भी सूत्र रुप में उत्तर दिया। हम भी अति संक्षिप्त करके यहाँ सुना रहे हैं। वैसे यह समझने के लिए श्लोक और वचन भी हैं,उसका शब्दार्थ भी है, उसका भाषान्तर भी है। प्रभुपाद ने भी उसके भावार्थ और तात्पर्य लिखे हैं सब पढ़ना होगा। पढ़ कर फ़िर चिंतन करना होगा या फिर पुनः पुनः पढ़ना होगा जिससे हम भली भांति समझ जाएं। हमें साक्षात्कार अथवा अनुभव होगा।

तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ | पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ।।
( श्री मद् भगवतगीता ३.४१)

अनुवाद:- इसलिए हे भरतवंशियों में श्रेष्ठ अर्जुन! प्रारम्भ में ही इन्द्रियों को वश में करके इस पाप के महान प्रतीक (काम) का दमन करो और ज्ञान तथा आत्म-साक्षात्कार के इस विनाशकर्ता का वध करो ।

भगवान् रण नीति बता रहे हैं। उपाय क्या है? हमनें शत्रु का नाम बता दिया। शत्रु का स्थान कहां रहता है- ये भी बता दिया। अब आगे बताइए, हम कैसे उस पर आक्रमण करें? कैसे हल्ला करें? हल्ला बोल या हमला करें ।

श्री कृष्ण कह रहे हैं।
इन्द्रियाण्यादौ – प्रारंभ करो और प्रारंभ कहाँ से होना चाहिए। इन्द्रियाण्यादौ नियम्य, इन्द्रिया पांच हैं , इसलिए बहुवचन में इन्द्रियाणि कहां है। इन्द्रियाणि अर्थात पांच इंद्रिय- नियांन अर्थात नियंत्रण, इन्द्रियों पर नियंत्रण रखो। यहाँ से प्रारंभ करो।इन्द्रियाण्यादौ – सेंस ( इन्द्रियों) पर नियंत्रण करो, तत्पश्चात मन पर नियंत्रण करो, फिर बुद्धि पर नियंत्रण करो। शत्रुओं के तीन निवास स्थान हैं। इन्द्रियों में इन्द्रियां स्थान है, दूसरा स्थान मन है। तीसरा बुद्धि है। भगवान कह रहे हैं कि इन्द्रियाण्यादौ से प्रारंभ करो।

शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च |ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ||
(श्री मद् भगवतगीता १८.४२)

अनुवाद:- शान्तिप्रियता, आत्मसंयम, तपस्या, पवित्रता, सहिष्णुता, सत्यनिष्ठा, ज्ञान,विज्ञान तथा धार्मिकता – ये सारे स्वाभाविक गुण हैं, जिनके द्वारा ब्राह्मण कर्मकरते हैं।

भगवान् ब्राह्मणों के लक्षण बताते समय १८वें अध्याय में कहते हैं कि शमो दम अर्थात इन्द्रियों पर नियंत्रण और दम अर्थात मन पर नियंत्रण करो।
इन्द्रिय निग्रहः, मन निग्रहः, बुद्धि निग्रहः का चेतोदर्पणमार्जनम अर्थात बुद्धि को शुद्ध करना होगा। हरि! हरि!

भगवान कहते हैं ‘पाप्मानं प्रजहि ह्येनं’ अर्थात
उसकी हत्या ही करनी है। प्रारंभ में कुछ दमन से होगा लेकिन लक्ष्य क्या है शत्रु को जान से मारो, आधा नहीं मारना। उसे जीवित नहीं रखना। प्रजहि ‘किल हिम'( उसे मार डालो) जिससे
उसका कोई नामो निशान ना बचे। हमें काम क्रोध रहित बनना है। हरि हरि!
तत्पश्चात कृष्ण कहते हैं

इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः। मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धे: परतस्तु सः ।।
( श्रीमद् भगवतगीता ३.४२)

अनुवाद:- कर्मेन्द्रियाँ जड़ पदार्थ की अपेक्षा श्रेष्ठ हैं, मन इन्द्रियों से बढ़कर है, बुद्धि मन से भी उच्च है और वह (आत्मा) बुद्धि से भी बढ़कर है ।

इन्द्रियों के विषय से श्रेष्ठ इन्द्रियां है। इन्द्रियों से श्रेष्ठ मन है। इन्द्रियेभ्यः परं मनः – मनसस्तु परा बुद्धि अर्थात मन से श्रेष्ठ बुद्धि है। आप समझ रहे हो? इन्द्रियों, मन, बुद्धि इन तीन स्थानों पर यह शत्रु रहता है। इन्द्रियों में रहता है, मन में रहता है, बुद्धि में रहता है।

भगवान् कह रहे हैं कि इन्द्रियों से श्रेष्ठ मन है, मन से श्रेष्ठ बुद्धि है। ‘र्यो बुद्धे: परतस्तु सः’ अर्थात बुद्धि से श्रेष्ठ है वह, और वह कौन है? वह आत्मा है। आत्मा से श्रेष्ठ परमात्मा हैं जो कि आत्मा के बगल अर्थात पास में ही है। हरि! हरि!

एवं बुद्धे: परं बुद्ध्वा संस्ताभ्यात्मानमात्मना। जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ।।
( श्री मद् भगवतगीता ३.४३)

अनुवाद:- हे महाबाहु अर्जुन! अपने आपको भौतिक इन्द्रियों, मन तथा बुद्धि से परे जान कर और मन को सावधान आध्यात्मिक बुद्धि (कृष्णभावनामृत) से स्थिर करके आध्यात्मिक शक्ति द्वारा इस काम-रूपी दुर्जेय शत्रु को जीतो |

श्रीकृष्ण इस अध्याय के निष्कर्ष में कह रहे हैं कि हे महाबाहु अर्जुन! अपने आप को भौतिक इन्द्रियों, मन, बुद्धि से परे जानो, तुम आत्मा हो, तुम अपने को इन्द्रियों, मन, बुद्धि से परे या श्रेष्ठ जानकर मन को सावधानी पूर्वक आध्यात्मिक बुद्धि की मदद से मन को स्थिर करके आध्यात्मिक शक्ति द्वारा इस कामरूपी दुर्जय शत्रु को जीतो।

विजय पाना कठिन है, कठिन है लेकिन असंभव नहीं है। इस दुर्जय शत्रु को जीतो। भगवान् कहते हैं
‘जहि शत्रुं’ यही शत्रु को कैसे जीतोगे अथवा मारोगे । आप सभी पुनः इसका अध्ययन करो, इतना भी समझ में आएगा तो यह जीवन सफल हो जाएगा।

यत्र योगेश्र्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः | तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवो नीतिर्मतिर्मम ।।
( श्री मद् भगवतगीता १८.७८)

अनुवाद:- जहाँ योगेश्र्वर कृष्ण हैं और जहाँ परम धनुर्धर अर्जुन हैं, वहीँ ऐश्र्वर्य, विजय, अलौकिक शक्ति तथा नीति भी निश्चित रूप से रहती है | ऐसा मेरा मत है।

कृष्ण के वचन, गीता के वचन सुनकर जो अमल करता है, वह ही जीतेगा। भगवतगीता में संजय कहते हैं कि तत्र श्रीर्विजयो- वहाँ जीत की गारंटी है। परम विजेतय श्रीकृष्ण संकीर्तनं।

अब यहां वाणी को विराम देते हैं ।

हरे कृष्ण!

30 December 2020

Lust – our hidden enemy

Hare Krsna. Devotees from over 785 locations are chanting with us right now.
om namo bhagavate vasudevaya!

Welcome to the morning Japa session. It’s time to get some food for thought. This is very important. We usually have food for the stomach. That is also important. But this is food for our intelligence.

Krsna says, dadāmi buddhi-yogaṁ means I give the understanding. [BG 10.10]

Food for thought makes one intelligent. Right now, we are fools, but when we listen to what the Lord has to say then we become intelligent. All this knowledge from Bhagavad Gita is food for thought. All the verses are food for thought. By this food for thought one can practice and experience high thinking. We should not have low thinking. All the thoughts related to Krsna are high thinking. This conversation of questions and answers is very important. Arjuna has asked 16 important questions to Krsna. We don’t even know how and what to ask. We must learn from Arjuna how to ask questions and what to inquire. If we ask like him then we can understand what Krsna is answering. All the answers that Krsna is giving in response to Arjuna’s questions can then be understood. This happens in every person’s spiritual life.

In Bhagavad Gita 3.36, Arjuna is asking Krsna a very intelligent question and also a very popular one. We should also have this type of question.

arjuna uvāca
atha kena prayukto ’yaṁ
pāpaṁ carati pūruṣaḥ
anicchann api vārṣṇeya
balād iva niyojitaḥ

Translation
Arjuna said: O descendant of Vṛṣṇi, by what is one impelled to sinful acts, even unwillingly, as if engaged by force? [BG 3.36]

atha kena prayukto ’yaṁ – who is forcing me?

pāpaṁ carati pūruṣaḥ – one is impelled to sinful acts.

anicchann api – even unwillingly

• Vārṣṇeya – O descendant of Vṛṣṇi

• balād iva niyojitaḥ – as if engaged by force by someone. Someone is defeating me and I am losing that struggle. Struggle means when it comes into my mind, “No! No! Don’t do this” but still I end up doing that sinful act. As if I was forced by someone. I end up committed a blunder or sin.

• atha kena – who is that someone who forces me?

Now the Lord will give the answer to this question,

śrī-bhagavān uvāca
kāma eṣa krodha eṣa
rajo-guṇa-samudbhavaḥ
mahāśano mahā-pāpmā
viddhy enam iha vairiṇam

Translation
The Supreme Personality of Godhead said: It is lust only, Arjuna, which is born of contact with the material mode of passion and later transformed into wrath, and which is the all-devouring sinful enemy of this world. [BG 3.37]

It seems as if Arjuna has asked a one line question and Krsna is responding in a few verses in this chapter. Now Krsna will answer the question till the end of this chapter. Krsna said, “So you asked who forced you to commit sin?” Krsna named those forcing factors, kāma eṣa krodha eṣa meaning it is Lust and Anger.

Even greed, attachment, false ego, envy are other factors that Krsna has not mentioned, but are included. These six enemies could have been mentioned. Later He introduces more about lust and anger by saying,

• rajo-guṇa-samudbhavaḥ. This lust and anger arise out of the mode of passion.

• mahāśano – all-devouring. They are all devouring. They eat up everything endlessly. You can never satisfy it. As you go on pouring oil into the fire it will keep burning and will never subside. Fire will never subside, but it will keep on increasing. Similarly lust can never subside by continuous feeding to the senses. Lust, anger, greed will never be satisfied. Greed is “I want more. I want more.” There is no end to the greed. Similarly all these 6 enemies of a Jiva are all devouring. What Krsna is saying is worth noting and remembering. He says,

• viddhy enam iha vairiṇam – O Arjuna, know that lust and anger are the greatest enemies in this material world. This lust is your Enemy Number 1.

The people of this world are not aware of this. They keep saying, “I love you” to each other. They are in great illusion. They engage in lust and misunderstanding it to be love. You are lusty, not loving. Love is transcendental. It can be with Radha- Krsna only. rādhā-kṛṣṇa prāṇa mora jugala-kiśora

Love can be between the Lord and His devotees and between two jivas (souls). But when it comes to a relationship between two bodies, then it is only lust. Not “I love you” but the reality is “I am lusty after you.” I am not loving, but I am lusty.This is noteworthy. If you can understand this, then it means you have understood Bhagavad Gita. Krsna is saying this clearly. But we can understand this only when we have a question like this. Krsna said, viddhy enam iha vairiṇam. This lust and anger is your greatest enemy. There are 4 other enemies also.

The apparent hairline difference between lust and love is actually poles apart. Who knows this? Everyone misunderstands lust as love only. This is the main problem. Krsna is making us aware that these are the greatest enemies, yet we think them to be our friends. We are actually inviting our enemies. We are desperately looking for our enemies. We want to embrace our enemies and it continuously devours everything. Love will nourish us and lust will devour us. This is food for thought. Read these verses and also the further verses that are in response to this question by Arjuna.

Krsna will also reveal where these enemies live in our body. Krsna says that senses, mind and intelligence are the residing places of lust. This is in our gross and subtle body.

indriyāṇi mano buddhir
asyādhiṣṭhānam ucyate
etair vimohayaty eṣa
jñānam āvṛtya dehinam

Translation
The senses, the mind and the intelligence are the sitting places of this lust. Through them lust covers the real knowledge of the living entity and bewilders him. [BG 3.40]

Krsna told us the name of our enemies which are lust, anger and greed. But just knowing that these are our enemies is not sufficient. Where do they live? What is their address? One needs to know the whereabouts of the enemy and then attack. Krsna says indriyāṇi mano buddhir – these enemies live in the mind, intelligence and senses in the subtle body.

We are discussing it here briefly, but we need to read it properly with word meaning, translations and purport given by Prabhupada. After reading, we should deeply think about it. Read it again and again so that we can understand and have realizations.

What is the solution? How to defeat the enemy? Now Krsna is revealing that.

tasmāt tvam indriyāṇy ādau
niyamya bharatarṣabha
pāpmānaṁ prajahi hy enaṁ
jñāna-vijñāna-nāśanam

Translation
Therefore, O Arjuna, best of the Bhāratas, in the very beginning curb this great symbol of sin [lust] by regulating the senses, and slay this destroyer of knowledge and self-realization. [BG 3.41]

Krsna has given us the name and address of the enemy. Now He is giving us the strategy how to curb these enemies.

Krsna says, indriyāṇy ādau niyamya – first control the senses. indriyāṇy means this is plural. That means there are more than one. There are five senses. Sense control is the beginning of the solution. Then you can control the mind and then intelligence because the enemy is living in these three places. First control your senses then the mind and then the intelligence. Also, in the 18th chapter, while describing the qualities of a Brahmana, Krsna talks more about sense control and other points.

śamo damas tapaḥ śaucaṁ – Peacefulness, self-control, austerity, purity.
[BG 18.42]

Śamo is mind control and damas is sense control. And what about intelligence?

ceto-darpaṇa-mārjanaḿ is chanting of holy name which cleanses the heart of all the dust accumulated. We need to train our intelligence. Then later He says, pāpmānaṁ prajahi hy enaṁ, slay this destroyer . Kill them completely from the roots and don’t leave them half dead. But kill them completely. Prajahi means kill. Abolish them completely. We have to become free from lust and anger. Then Krsna says,

indriyāṇi parāṇy āhur
indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ
manasas tu parā buddhir
yo buddheḥ paratas tu saḥ

Translation
The working senses are superior to dull matter; mind is higher than the senses; intelligence is still higher than the mind; and he [the soul] is even higher than the intelligence. [BG 3.42]

You cannot directly kill these enemies. You start with sense control and starve these enemies. Then you beat them to death after making them weak. Senses are higher than the sense objects. Mind is superior to the senses and intelligence is superior to the mind and the soul is superior to the intelligence. The Supersoul who lives with the soul is even more superior.

evaṁ buddheḥ paraṁ buddhvā
saṁstabhyātmānam ātmanā
jahi śatruṁ mahā-bāho
kāma-rūpaṁ durāsadam

Translation
Thus knowing oneself to be transcendental to the material senses, mind and intelligence, O mighty-armed Arjuna, one should steady the mind by deliberate spiritual intelligence [Kṛṣṇa consciousness] and thus – by spiritual strength – conquer this insatiable enemy known as lust. [BG 3.43]

In the conclusion to the response to Arjuna’s question Krsna says the above words. Steady the mind with spiritual intelligence. Conquer this insatiable enemy by spiritual strength. The “insatiable enemy” might seem very difficult to conquer, but not impossible. So conquer this enemy with spiritual intelligence or gain spiritual knowledge. He says conquer these enemies by killing them with the help of intelligence.

All of you must read these verses again thoughtfully. Just by understanding, accepting and imbibing this much will also help you make this life successful.

tatra śrīr vijayo bhūtir
dhruvā nītir matir mama

Translation
There will also certainly be opulence, victory, extraordinary power, and morality.
[BG 18.78]

Those who apply this knowledge after hearing the words of the Lord, will certainly come out a winner. tatra śrīr vijayo bhūtir, victory is guaranteed.

paraḿ vijayate śrī-kṛṣṇa-sańkīrtanam

Any word from Bhagavad Gita can help you make your life successful. If any devotee wishes to share any special or miraculous experiences of book distribution marathon then you may raise your hands.

Hare Krishna.

हरे कृष्ण
जप चर्चा
पंढरपुर धाम से,
29 दिसंबर 2020

हरे कृष्ण । 774 स्थानो से आज जप हो रहा है ।
गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल । गौर हरी बोल ।
गीता वाटप हो रहा है । भगवत गीता डिसटीब्यूशन मैराथन है , ठीक है । हरि हरि ।

जय जय श्री चैतन्य जय नित्यानंद ।
जय अद्वैतचंद्र जय गौर भक्तवृंद ।।

भज गौरांग गौरांग गौरांगेर नाम रे ।
जे जन गौरांगेर भजे तेही हमार प्राण रे ।।
भज गौरांग गौरांग गौरांगेर नाम रे ।

जो गौरांग को भजते है , गौरांग को भजने वाले आप सभी गौर भक्त हमारा प्राण वे , हमारे प्राण है ।

समझते हो ? रायमाधव समझते हो ? हिंदी तो समझते होंगे ? इसमें जो कहा जा रहा है । जे जन गौरांग भजे , जो लोग गौरांग को भजते हैं वह लोग , वह भक्त , वह गौर भक्त मेरे प्राण है । वह बात है ही ,
राधा कृष्ण प्राण युगल किशोर ।
जीवने मरने गति और नाही कौन ।।

राधा कृष्ण प्राण मुर । राधा कृष्ण मेरे प्राण है । मुर मतलब मेरे , राधा कृष्ण मेरे प्राण है । यह भी सत्य है , यह भी सच है , राधाकृष्ण मेरे प्राण है । इस गीत में कहां है जो राधा कृष्ण को भजने वाले जो भक्त हैं , जो गौरांग प्रभु को भजने वाले जो भक्त है वह मेरे प्राण है । यह भी और उचा सत्य हुआ और भी अधिक गोपनीय प्रसंग हुआ । राधा कृष्ण तो मेरे प्राण है ही किंतु राधा कृष्ण को भजने वाले जो भक्त है वह भी मेरे प्राण है । हरि हरि ।

साधवो हृदयं मह्यं साधूनां हृदयं त्वहम् ।
मदन्यत्ते न जानन्ति नाहं तेभ्यो मनागपि ॥

(श्रीमद भागवत 9.4.68 )

अनुवाद : शुद्ध भक्त सदैव मेरे हृदय में रहता है और मैं शुद्ध भक्त के हृदय में सदैव रहता हूँ । मेरे भक्त मर सिवाय और कुछ नहीं जानते और मैं उनके अतिरिक्त और किसी को नहीं जानता ।

भगवान भी कहते हैं , ऐसे साधु को मैं अपने ह्रदय में धारण करता हूं । साधु के ह्रदय में मैं हूं और मेरे ह्रदय में साधु है । मैने मेरे हृदय में उन्हे सुरक्षित रखा है , वह मुझे प्रिय है ।

श्रीभगवानुवाच अहं भक्तपराधीनो ह्यस्वतन्त्र इव द्विज । साधुभिर्ग्रस्तहृदयो भक्तैर्भक्तजनप्रियः ॥

( श्रीमद भागवत 9.4.63 )

अनुवाद: भगवान् ने उस ब्राह्मण से कहा : मैं पूर्णतः अपने भक्तों के वश में हूँ । निस्सन्देह , मैं तनिक भी स्वतंत्र नहीं हूँ । चूँकि मेरे भक्त भौतिक इच्छाओं से पूर्णतः रहित होते हैं अतएव मैं उनके हृदयों में ही निवास करता हूँ । मुझे मेरे भक्त ही नहीं , मेरे भक्तों के भक्त भी अत्यन्त प्रिय हैं ।

अमरीश महाराज का जो प्रसंग भागवत में आया है । अहं भक्तपराधीनो
मैं पराधीन हूं । मैं पर अधीन हूं । मैं औरों के अधीन हूं , स्वतंत्र रही हूं । आप किसके अधीन हो भगवान ? अहम भक्त पराधीन मतलब मैं भक्तों के अधीन हूं । यह भगवान की प्रिति है कि वह भक्तों के अधीन है । जिनके अधीन भगवान है वह भक्त ही मेरे प्राण है ।
जेई जन गौरांगेर भजे सेई हमार प्राण ।

हरि हरि । तभी हमारा प्रेम पूरा हुआ । राधा कृष्ण से हमने प्रेम किया , गौरंग महाप्रभु की जय । किंतु जब तक हम गौर भक्तों से प्रेम नहीं करते तब तक हमारा प्रेम कुछ अधूरा सा ही रहता है । भक्तेर भक्तजन प्रिय । मुझे प्रिय है , केवल भक्त ही प्रिय नहीं है । कृष्ण कहते हैं , भक्तेर भक्त , जो मेरे भक्तों के भक्त हैं या मेरे भक्तों के जो जन हैं वह मुझे प्रिय है । ऐसा प्रेम भी कृष्ण दर्शाते हैं , दिखाते हैं । जैसे प्रेम भगवान करते हैं भक्तों से भगवान प्रेम करते हैं जो भक्त भगवान को इतने प्रिय है , अति प्रिय है उनसे मैं प्रेम करता हू , उनसे हमे भी प्रेम करना हैं । भक्तों से भगवान प्रेम करते है भक्त प्रेम , एक समय ऐसी स्पर्धा भी चलती रहती है । कौन अधिक प्रेम करता है ? कृष्ण भगवान भक्तों से प्रेम करते हैं और भक्त भगवान से प्रेम करते हैं ।

और यह देखा जाता है , कहां जाता है राधा कृष्ण के मध्य भी स्पर्धा होती है । राधा कृष्ण की स्पर्धा में कृष्णा पगडा खाली होता है । यह कृष्ण अनुभव करते है कि राधा हमसे कितना प्रेम करती है तो उस प्रेम को जानने के लिए फिर भगवान को अवतार लेना पढ़ता हैं , वह अवतार लेते हैं , इतना सारा प्रेम राधा मुझसे करती है । कृष्णा चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट होते हैं , अनुभव करते हैं ।

राधा कृष्ण – प्रणय – विकृति दिनी शक्तिरस्माद् एकात्मानावपि भुवि पुरा देह – भेदं गतौ तौ । चैतन्याख्यं प्रकटमधुना तद्वयं चैक्यमाप्तं ब – द्युति – सुवलितं नौमि कृष्ण – स्वरूपम् ॥ राधा – भाव

अनुवाद : श्री राधा और कृष्ण के प्रेम – व्यापार भगवान् की अन्तरंगा ह्लादिनी शक्ति की दिव्य अभिव्यक्तियाँ हैं । यद्यपि राधा तथा कृष्ण अपने स्वरूपों में एक हैं , किन्तु उन्होंने अपने आपको शाश्वत रूप से पृथक् कर लिया है । अब ये दोनों दिव्य स्वरूप पुनः श्रीकृष्ण चैतन्य के रूप में संयुक्त हुए हैं । मैं उनको नमस्कार करता हूँ , क्योंकि वे स्वयं कृष्ण होकर भी श्रीमती राधारानी के भाव तथा अंगकान्ति को लेकर प्रकट हुए हैं । ”
उस स्वरूप को मेरा नमस्कार और यह स्वरूप श्री कृष्णचैतन्य महाप्रभु का स्वरूप है ,जो राधा भाव और राधा की कांति धारण कि हैं वह श्री गौरांग कहलाते हैं । हरि हरि । राधा से भी कृष्ण का प्रेम है , राधा भक्त है , राधा भगवान की शक्ति है । शक्ति बनती है व्यक्ति , भगवान से प्रेम करती है और भगवान उनसे प्रेम करते हैं और फिर कहा है ,

तात्पर्य : वेद हमें सूचित करते हैं

न तस्य कार्य करणं च विद्यते न तत्समश्चाभ्याधिकश्च दृश्यते । परास्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते स्वाभाविकी ज्ञानबलक्रिया च ॥

( श्वेताश्वतर उपनिषद् ६.८ )

पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नारायण सर्वशक्तिमान हैं । उनकी शक्तियाँ विविध हैं , अतएव वे अपने धाम में बने रहने में समर्थ हैं और बिना प्रयत्न के वे तीन गुणों – सत्त्वगुण , रजोगुण तथा तमोगुण – की अन्योन्य क्रिया के माध्यम से सम्पूर्ण विराट जगत का अधीक्षण तथा संचालन कर सकते हैं । इन क्रियाओं से विभिन्न रूप , शरीर , कार्य तथा परिवर्तन उत्पन्न होते रहते हैं और वे भलीभाँति घटित होते हैं । चूँकि भगवान् पूर्ण हैं , इसलिए हर कार्य इस तरह चलता रहता है मानो वे प्रत्यक्ष रूप से निरीक्षण कर रहे हों तथा उसमें भाग ले रहे हों । किन्तु नास्तिक लोग तीन गुणों से प्रच्छन्न होने के कारण नारायण को समस्त कार्यों के परम कारण के रूप में नहीं देख सकते ।

पराश्येर शक्तीर विविधैव पराश मतलब भगवान की शक्ती वैविद्ध्यपूर्ण है । उनके शक्ति मे विविधता है , भगवान की सारी शक्तीया है । हम भी भगवान की शक्ति है , इसीलिए भगवान शक्तिवान कहलाते हैं । शक्तिमान या शक्तीवान कहो एक ही बात है , लेकिन शक्तिमान कहते है ।शक्तिमान क्यो कहते हैं ? क्योंकि उनकी शक्तियां है , वह शक्तियों से युक्त है इसलिए भगवान को शक्तिमान कहते हैं । हम भी , जीव भी भगवान की शक्ति हैं । जितने भी जीव हैं यह जो हम कह रहे हैं औरों का विचार नहीं करते और कौन सी शक्ति है ? और कौन सी शक्ति के कारण भगवान शक्तिमान कहलाते हैं ? तुम , मैं , आपके कारण , जो आप सुन रहे हो , मैं जो कह रहा हूं , हमारे कारण , हम भगवान की शक्ति है , मैं भगवान की शक्ति हू , तुम भगवान की शक्ति हो । यह सारी शक्तियों के कारण इस सारी शक्तियों से युक्त है भगवान इसलिए वह शक्तिमान कहलाते हैं । राधा रानी जो भगवान की शक्ती है , उस राधा रानी से भगवान प्रेम करते है । भगवान और जीव भी एक दुसरे से प्रेम करते है । हरी हरी । वैसे केवल राधा रानी ही उनसे प्रेम करती हैं , गोपिया प्रेम नहीं करती । नंद बाबा यशोदा प्रेम नहीं करते , या फिर नंदबाबा और यशोदा ही प्रेम करते है श्री कृष्ण से , व्रज के गोकुल या गोलोक के सभी जो जीव है , जो बुजुर्ग है , स्त्री पुरुष है वह सभी श्री कृष्ण प्रेम करते है । यह सब देखा गया और फिर श्री कृष्ण के मित्र भी श्री कृष्ण से प्रेम करते हैं , केवल मधुर मंगल ही प्रेम नहीं करता श्री कृष्णसे या केवल श्रीदामा ही नहीं करते , श्री कृष्णके सभी मित्र प्रेम करते हैं । हम भी तो सभी दास भगवान से प्रेम करते हैं और कृष्ण उनसे प्रेम करते हैं । तो इस प्रकार हम सभी का भगवान से संबंध है जो भगवान के हैं , सभी जीव जो एक-एक शक्ति है तटस्थ शक्ति हैं उनका भगवान के साथ सदैव शाश्वत प्रेम है , संबंध है और प्रेम का संबंध है । हरी हरी । भगवान और यह सब जीव इनमे हमेशा स्पर्धा चलती है , होनी चाहीये मतलब कौन अधिक प्रेम करता है ?कृष्ण हमसे अधिक प्रेम करते है या मैं कृष्ण से अधिक प्रेम करता हू । हरि हरि । यह जो प्रेमी जीव है , प्रेमी भक्त है उनसे भी प्रेम करना है । प्रिया और प्रियतम , प्रिया और प्रियतम , प्रियतम है श्री कृष्णा , प्रिया है राधा लेकिन फिर भी सभी जिवो पर , सभी व्यक्तियों का भगवान से ऐसा संबंध है । तुलसी कृष्णप्रियसी नमो नम: । तुलसी प्रियसी है और हम भी भगवान से प्रेम करते हैं । उन से प्रेम करने वाले हम सभी प्रिया है , भगवान की शक्ति है तो कहा जा सकता है । शक्ति यह स्त्रीलिंग में है वह भी प्रिया है । श्री कृष्ण प्रियतम है और हम उनकी प्रिया है शक्तियां हैं । हम व्यक्ति हैं तो हमें श्री कृष्ण से भी प्रेम करना है , हमारा यही धर्म है और साथ-साथ कृष्ण के भक्तों से भी प्रेम करना है , कृष्ण की भी सेवा करनी है और कृष्ण के भक्तों की भी सेवा करनी है ।
आराधनानां सर्वेषां विष्णोराराधनं परम्।
तस्मात्परतरं देवि तदीयानां समर्चनम् ॥

(चैतन्य चरितामृत मध्य 11.31 )

अनुवाद
*( शिवजी ने दुर्गा देवी से कहा :)हे देवी, यद्यपि वेदों में देवताओं की पूजा की संस्तुति की गई है,
लेकिन भगवान् विष्णु की पूजा सर्वोपरि है। किन्तु भगवान् विष्णु की सेवा से भी बढ़कर है उन वैष्णबों की सेवा, जो भगवान् विष्णु से सम्बन्धित हैं।”

शिव पार्वती से एक सिद्धांत का विधान कहते हैं । श्री शिव उवाच , शंकर उवाच , क्या उवाच ? (जी हंसते ) आराधनानां सर्वेषां विष्णोराराधनं परम् जो भी मेरे आराध्य है वह स्वयं आराध्य विष्णु आराधते परम , विष्णु की आराधना एक तो है विष्णु आराध्य , और जब विष्णु कहा तो फिर विष्णु तत्व हम को समझना चाहिए । विष्णु समझते तो फिर कृष्ण आराध्य नहीं है ? राम आराध्य नहीं है ? नरसिम्हा आराध्य नहीं है ? यहां तो विष्णू कहां जा रहा है । क्या विष्णु कहना पर्याप्त है ? विष्णु कहा तो भगवान के सारे अवतार का उल्लेख हुआ । बैकुंठ कहा तो फिर गोलोक का भी उल्लेख हुआ । कई स्थानो पर वैकुंठ कहां जाता है लेकिन उसी के साथ गोलोक का भी उल्लेख होता है । शास्त्र में ब्रह्म , ब्रह्म कहां है , कई स्थानो पर ब्रम्ह कहां है हमको ब्रह्म सुनते ही भ्रम में नहीं पड़ना चाहिए , ब्रह्मा जो हम शास्त्र में पढ़ते हैं , वेदों में पुराने में ब्रह्म मतलब भगवान विष्णु है । विष्णु आराध्य परम , आराध्य है तो बात ऐसी है वैसे शिव जी कह रहे हैं ,

तस्मात्परतरं देवि तदीयानां समर्चनम् शिव जी कह रहे हैं कि मैं तो कहां की ,

आराधनानां सर्वेषां विष्णोराराधनं परम्

विष्णु की आराधना परम आराधना है किंतु इस आराधना से भी श्रेष्ठ आराधना है , ऐसा उनके कहने का तात्पर्य है । वह कौन सी है ? तदीयानां समर्चनम् तदीय मतलब उनके , कृष्ण के जो भक्त हैं , तदुयों की आराधना समर्चंनम यह संपूर्ण आराधना है । सर्वश्रेष्ठ आराधना कहने का तात्पर्य है परतर् गुड बेटर बेस्ट जो भी है । बेस्ट या वर्स्ट ।

आराधनानां सर्वेषां विष्णोराराधनं परम्।
तस्मात्परतरं देवि तदीयानां समर्चनम् ॥

यह भक्तों की आराधना , तुलसी की आराधना भी है या गंगा की आराधना , गाय की आराधना , गंगा की सेवा और जो तदिय है भगवान के वह ,

ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः |
मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति ||

(भगवद्गीता 15.7)

अनुवाद : इस बद्ध जगत् में सारे जीव मेरे शाश्र्वत अंश हैं । बद्ध जीवन के कारण वे छहों इन्द्रियों के घोर संघर्ष कर रहे हैं, जिसमें मन भी सम्मिलित है ।

भगवान गीता में समझाते हैं , गीता जयंती का समय है ,इस बारे मे काफी बाते कही जा रही है । गीता में भी है और शास्त्रों में भी समझाया है , भागवत में भी समझाया है लेकिन भगवत गीता में उसका जड़ है, मूल है , धर्म है भागवतम आदी ग्रथो मे उसका विस्तार है , शाखा है , उपशाखा है । यहां पर महत्वपूर्ण सिद्धांत की बात है , भागवत ने कहा है गीता में कहा है , कि भक्तों के एक , कनीष्ठ अधिकारी , अच्छा आप लिख रहे हो (हसते हुये) अंग्रेजी में शब्दांतर कर रहे है ,थर्ड क्लास (हसते हुये) मतलब कनिष्ठ अधिकारी , जो केवल भगवान की आराधना करते हैं और भगवान के भक्तों की परवाह नहीं करते , भक्तों की परवाह ही नहीं करते हैं , भक्तों की सेवा भी नहीं करते , भक्तों की कोई उन्हें चिंता नहीं या भक्तों का चिंतन नहीं करते भगवान का ही चिंतन करते हैं ऐसे भक्तों को भक्त तो कहा है लेकिन कनिष्ठ अधिकारी कहां है , थर्ड क्लास कहां है । भगवान की आराधना अगर आप बढिया से करोगे किंतु भक्तों से कुछ लेना देना नहीं होता , भक्तों से ईर्ष्या , करोगे , नफरत करोगे , द्वेष होगा । भगवान से प्रेम और भक्तों से द्वेष करेंगे , अपराध करेंगे , वैष्णव अपराध करेंगे । मनसा अपराध , मनसे , वाचा से , काया से अपराध यह थर्ड क्लास भक्त है । जो सेकंड क्लास भक्त हैं , हम चाहते है की आप प्रयास करें कि कम से कम शुरुवात करे , वैसे लक्ष तों है कि उत्तम अधिकारी बनना । कनिष्ठ अधिकारी , मध्यम अधिकारी ओर उत्तम अधिकारी , यह तीन श्रेणीया श्रीमद भागवत के 11 वे स्कद मे बताई है । नवंयोगेंद्र उस मे यह चर्चा है । श्रील प्रभुपाद ने इस को बताया है वह कहते हैं वह उपदेशामृत के स्कँद भी लाये है । हमारी जो कनिष्ठ मानसिकता है वह समस्या उत्पन्न करती है ।

हमे बनना तो है उत्तम अधिकारी पर कमी से कमी मध्यम अधिकारी तो बनना ही चाहीये । मध्यम अधिकारी बने फिर उत्तम अधिकारी बने पर कनिष्ठ ना बने रहे । उच्च श्रेणी को प्राप्त करो कम से कम मध्यम अधिकारी तो बनो। प्रकृत भक्त नहीं रहना है! प्रकृत भक्त हमें यानी इस्कॉन को नहीं चाहिए, प्रभुपाद को नहीं चाहिएं। तो जो मध्यम वर्ग के भक्त क्या करते है?

ईस्वरे तदधीनेषु बालिशेषु द्विषत्सु च ।
प्रेममैत्रीकृषोपेक्षा यः करोति स मध्यमः ॥
श्रीमद भागवत ११.२.४६

द्वितीय कोटि का भक्त, जो मध्यम अधिकारी कहलाता है, भगवान् को अपना प्रेम अर्पित
करता है, वह भगवान् के समस्त भक्तों का निष्ठावान मित्र होता है, वह अज्ञानी व्यक्तियों पर दया
करता है जो अबोध है और उनकी उपेक्षा करता है, जो भगवान् से द्वेष रखते हैं।

प्रेम, मैत्री, कृपा, अपेक्षा यह चार प्रकार के भाव या चार प्रकार के आदान-प्रदान होते है, चार प्रकार के व्यक्तित्व होते है। मध्यम श्रेणी के भक्त ईश्वर से प्रेम करते है, ईश्वर यानी परमेश्वर! हमें परमेश्वर से, कृष्ण से प्रेम करना चाहिए! ईश्वर के आधीन जो है मतलब भक्त, तदधीनेषु उनसे मित्रता करनी चाहिए, मित्रता का व्यवहार होना चाहिए। मैत्री भी प्रेम ही है! हम बात कर रहे की भक्तों से प्रेम करना चाहिए लेकिन यहां तो मैत्री की बात चल रही है, मैत्री ही प्रेम है! मित्रता प्रेम का ही एक नाम है। ईस्वरे तदधीनेषु बालिशेषु मतलब बालक जैसे जो सीधे साधे और भोले-भाले, श्रद्धालु जो लोग है, जिनके संपर्क में हम आते है उनसे क्या करना चाहिए? उनपर कृपा करनी चाहिए! भगवान से क्या करना चाहिए? भगवान से प्रेम करना चाहिए! भक्तों से क्या करना चाहिए? भक्तों से प्रेम या मैत्री करनी चाहिए! और श्रद्धालु लोगों पर कृपा करनी चाहिए या उनपर दया दिखानी चाहिए। और जो और एक वर्ग है द्वेष करने वाले! विष्णु और वैष्णव से द्वेष करने वाले जो नालायक लोग है, आसुरी प्रवृत्ति के जो लोग है, उनसे क्या करना चाहिए? उनकी उपेक्षा करनी चाहिए! अपेक्षा तो नहीं कर सकते तो उनकी उपेक्षा करनी चाहिए। उपेक्षा यानी उनसे दूर रहना चाहिए। ऐसे लोगों से दूर रहो जो कृष्ण और वैष्णव के चरणों में अपराध करते है। ऐसे जो अश्वर्य प्रवृत्ति के लोग है इनकी काफी बड़ी संख्या है इस संसार में, उनसे दूर रहो! तो ऐसा करने वाला भक्त मध्यम अधिकारी के श्रेणी में आता है। इतना ही कहते है, वैसे तो फिर उत्तम अधिकारी भी होते है जो सभी से प्रेम करते है जो उनसे प्रेम नहीं करता उनसे भी प्रेम करते है। अगर कोई उन्हें गाली गलौज कर रहा है फिर भी उनकी उपेक्षा नहीं करते, उनसे संपर्क बनाए रखने की और प्रेम करने की कोशिश करते है। ऐसे तो नहीं समझाएंगे लेकिन यह भी एक भक्ति का स्तर है। ठीक है।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

आप कहेंगे कि गीता के संबंध में तो आज महाराज कुछ नहीं कहे। क्यों नहीं कहे? लेकिन गीता तो आधार है! तो जो भी कहा है सच ही कहा है, सच के अलावा कुछ नहीं कहा! जिसको आप सुने हो या कोई लिख भी रहे थे तो इसके ऊपर विचार करो। विचार क्या करना है, स्वीकार करो! मैं चाहता तो नहीं लेकिन मैं अभी कुछ और कहने जा रहा हूं। हरि हरि। महात्मा गांधी ने एक प्रयोग किया, उन्होंने एक आत्म चरित्र लिखा है जिसका शीर्षक का नाम है My experiments with truth सत्य के साथ मेरे प्रयोग जो महात्मा गांधी ने किया ऐसा नहीं करना होता है! सत्य के साथ प्रयोग नहीं करना होता है!

सर्वमेतदृतं मन्ये यन्मां वदसि केशव |
न हि ते भगवन्व्यक्तिं विदुर्देवा न दानवाः ||
भगवतगीता १०.१४

अनुवाद
हे कृष्ण! आपने मुझसे जो कुछ कहा है, उसे मैं पूर्णतया सत्य मानता हूँ | हे प्रभु! न तो देवतागण, न असुरगण ही आपके स्वरूप को समझ सकते हैं |

सर्वमेतदृतं मन्ये यन्मां वदसि केशव अर्जुन का यह मत था जब उन्होंने, जब कुरुक्षेत्र के मैदान में अर्जुन कृष्ण के मत सुन रहे थे तो दसवें अध्याय में जब सुनते सुनते दसवें अध्याय तक सुन रहे थे तब अर्जुन ने कहा कि आप जो भी कह रहे हो वह सत्य कह रहे हो और यह सब मुझे मंजूर है! ऐसा नहीं कहा कि आपने जो कहा उसके साथ प्रयोग करके देखूंगा या सच है या झूठ है उसका पता लगालूंगा और उसके बाद मंजूर करूंगा। लेकिन महात्मा गांधी ने यह किया तो प्रभुपाद इसके ऊपर कहते है कि, आपको सत्य का पता नहीं चलेगा आपका बस परीक्षण और निरीक्षण ही चलता रहेगा, भगवान ने यह बात कही है तो और आगे क्या प्रयोग करोगे? यह सब पहले ही हो चुका है! तो ऐसी मूर्खता नहीं करनी चाहिए। ऐसा महात्मा नहीं बनना चाहिए जो सत्य के साथ कुछ खेल करे या मानोधर्म करे। और यही होता है यही तो समस्या है।

श्रील प्रभुपाद ऐसा नहीं किए है, सत्य के साथ कुछ खेल या प्रयोग नहीं किए है। इसीलिए संस्करण को नाम दिए भगवतगीता, कैसी भगवद गीता? As it is यथारूप! बाकी लोग प्रयोग करते रहते है उसमें अपनी बातें डालते रहते है और मूल सत्य को आच्छादित कर देते है भगवान ने जो कहा है, वह हम तक पहुंचता ही नहीं या फिर लोग पहुंचने ही नहीं देते! और यही समस्या है! इसीलिए कोई भक्त नहीं बन रहा है, कृष्ण के शरण में नहीं आ रहा है। जत मत तत पत भगवान का एक मत और गीता पर प्रवचन देने वालों का दूसरा ही मत! तो सावधान रहिए। और फिर as it is या यथारूप प्रचार करो। सत्य को सुनो और उसका प्रचार करो! सत्य को सुनते सुनते और कहते कहते आपको साक्षात्कार हो जाएगा। सत्य की परीक्षा नहीं लेनी है। हरि हरि। आपके मन में कई सारे विचार उठे होंगे, या फिर कुछ प्रश्न होंगे, या फिर कुछ साक्षात्कार हो सकते है। हमने जो कहा, यह तो सत्य नहीं है! ऐसा भी किसी किसी को लग सकता है। लेकिन यह सही है, सत्य है! मन में संकल्प या विकल्प होते रहते है। आपके विचार या साक्षात्कार आप लिख सकते हो। ठीक है। हरि हरि। हरे कृष्ण!

29 December 2020

Be dear to Krsna – love and serve His devotees

Hare Krsna. Devotees from over 785 locations are chanting with us right now.

Bhajo Gauranga, Kaha Gauranga, laha Gaurangera nama re, Je jana Gauranga bhaje se amara prana re…

Those who chant and sing the names of Sri Gauranga are my life and soul…
Radha Krsna Prana mora yugala kisor – this is another song. Radha and Krsna are my life and soul, mora means my life. Devotees who are always engaged in devotional services are my life and soul. Those who sing about Gauranga are my life. This is confidential. Those devotees who take the name of Radha and Krsna are my life.

Even Krsna says that such devotees are My life and soul. I live in their hearts and they live in Mine. I become dependent on them. Even though being the Supreme Personality He says that He is dependent on such great devotees. Such devotees who are so dear to Krsna should be our life and soul. Krsna says the devotees of His devotees are actually His devotees.

sādhavo hṛdayaṁ mahyaṁ (ŚB 9.4.6) I am in the heart of my devotee and my devotee is in my heart.

ahaṁ bhakta-parādhīno (SB 9.4.63)

Krsna says, “I am indebted to My devotees. I am not independent.” He is dependent on His devotees. He says those whom He is dependant upon are His life. “I have kept My devotees safe in My heart.” This is the love between Krsna and His devotees. They are dear to him. This is like a competition between Krsna and His devotees as to who can love more. The devotees love Krsna and Krsna loves them back and this goes on increasing, but finally it is Krsna who loses the competition. We must also love the devotees of Krsna.

mamaivāṁśo jīva-loke
jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ
manaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi
prakṛti-sthāni karṣati

Translation

The living entities in this conditioned world are My eternal fragmental parts. Due to conditioned life, they are struggling very hard with the six senses, which include the mind. (BG 15.7)

To taste this love for Krsna, Krsna has to take the mood of Srimati Radharani and appeared as Sri Krsna Caitanya. Srimati Radharani is Krsna’s energy. To feel the love of Radharani and the devotees for Krsna, Krsna takes the form of Caitanya Mahaprabhu. My namaskar to this Svarup of Caitanya Mahaprabhu! Radha’s bhava is present here and that is why we call Him Gauranga. Radha is a devotee of Krsna, His friend. She is a friend, but loves Krsna and God loves Radha. Krsna has many energies. We, the jivas are also His energy. He is Saktiman. If someone asks why is the Lord called powerful, we can say that it is because of all of us. We are His potencies.

na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate
na tat-samaś cābhyadhikaś ca dṛśyate
parāsya śaktir vividhaiva śrūyate
svābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca

Translation
Nārāyaṇa, the Supreme Personality of Godhead, is almighty, omnipotent. He has multifarious energies, and therefore He is able to remain in His own abode and without endeavor supervise and manipulate the entire cosmic manifestation through the interaction of the three modes of material nature—sattva-guṇa, rajo-guṇa and tamo-guṇa. These interactions create different forms, bodies, activities and changes, which all occur perfectly. Because the Lord is perfect, everything works as if He were directly supervising and taking part in it. Atheistic men, however, being covered by the three modes of material nature, cannot see Nārāyaṇa to be the supreme cause behind all activities. (Śvetāśvatara Upaniṣad 6.8)

There is a loving relationship between Krsna and every Jiva. It is not that only Srimati Radharani loves Him. The Gopis love Him. Nanda Maharaja and Yasoda Maiya love Him. The eyes of Krsna also love Krsna. His friends like Madhu Mangal, Sridama and all His friends also love Him. All His friends, devotees, servants love Him. Krsna also loves them. We all have a relationship with Krsna and we belong to Him. The nature of every Jiva is to be a servant of Krsna. Eternally we all have a loving relationship with Krsna. The level of love differs. We must always love the devotees who love Krsna and engage in His devotional services. Krsna is the man and we are all the females. This is the only dharma – loving and serving Krsna and His devotees. There is a competition, We love Krsna more or Krsna loves us more. The bhakta is the lover and we must love them also. The lover and the beloved is the relationship. Sri Krsna is the beloved and we are the lovers. Loving Krsna, to love His devotees, serve Him and His devotees is our dharma.

ārādhanānāṁ sarveṣāṁ
viṣṇor ārādhanaṁ param
tasmāt parataraṁ devi
tadīyānāṁ samarcanam

Translation
“Lord Śiva told the goddess Durgā, ‘My dear Devī, although the Vedas recommend worship of demigods, the worship of Lord Viṣṇu is topmost. However, above the worship of Lord Viṣṇu is the rendering of service to Vaiṣṇavas, who are related to Lord Viṣṇu.’ (CC Madhya 11.31)

Lord Shiva discloses a special principle to Srimati Parvati – among all the worshipable the highest is Visnu. Visnu here means Krsna, Rama, Narsimha all his avatars are included. If Vaikuntha is mentioned then Goloka is included, if Brahma is said then it means Bhagavan, Krsna. He says that Visnu’s worship is the highest of all. He continues that even higher than the worship of Visnu is the worship of His devotees. We must not get confused with the Brahma we mentioned. Brahma means Para Brahma, Bhagavan, here the word paramatama shows the superlative degree, the highest. It’s the supreme prayer which is to to Krsna. It’s the best.

Service to His devotees or worship of His devotees means service to cows, service to Tulasi, or Ganga, senior devotees’ seva. This is in fact a very important principle. Krsna says in Bhagavad Gita and also in Srimad Bhagavatam. It’s also elaborated in other sastras.

The devotees who worship Krsna, but do not care for the devotees, don’t serve or love or remember His devotees, are third class devotees. Loving the Lord and hating the devotees or being envious of them is not acceptable. This doesn’t work. Offending devotees makes one a third class devotee (Kanista Adhikari). They love the Lord and hate the devotee. This is Vaisnava apradha. They would commit a variety of sins. Above this is Madhyam Adhikari or the second class devotee. Srila Prabhupada wanted every person who has joined ISKCON to be situated at least on the second class devotee level. Our aim is to be a first class devotee (Uttama Adhikari) but at least we must reach and be situated on the level of the second class devotee. What does a second class devotee do? These classifications are in the Srimad Bhagavatam 11 Canto. Srila Prabhupada mentions it in various places including Nectar of Instruction. We should get to the higher level as a devotee.

There are 4 types of exchanges.
Loving the Lord
Loving and befriending those who are devoted to Sri Krsna.
Taking care of the innocent neophyte devotees and showing them mercy
Avoid association of those who are envious of Krsna, devotees and who keep offending Krsna and His devotees.

The world is full of such people. We must love the devotees of the lord. Friendship is also a form of love. To be situated on the level of a second class devotee one must keep in mind these 4 principles. The first class devotees are even more loving. They do not discriminate on any grounds. We must love and have friendship with Krsna and His devotees. Stay away from those who have demonic tendencies. We must stay away from those who commit sins against Krsna and devotees. One who does this is a second class devotee. While Uttama Adhikari or first class devotees are those who love all, even those who spread poison and hatred. They love those who love and also those who hate, envy, or even blaspheme. Think and accept this.

īśvare tad-adhīneṣu
bāliśeṣu dviṣatsu ca
prema-maitrī-kṛpopekṣā
yaḥ karoti sa madhyamaḥ

Translation

An intermediate or second-class devotee, called madhyama-adhikārī, offers his love to the Supreme Personality of Godhead, is a sincere friend to all the devotees of the Lord, shows mercy to ignorant people who are innocent and disregards those who are envious of the Supreme Personality of Godhead. (SB 11.2.46)

So now you know about this. Some of you have noted while hearing. Think about this. Mahatma Gandhi has written a book, ‘My Experiments with Truth’. But you must not do what he did. You must not experiment with truth. Arjuna says, “ O Krsna, I accept all that you say.”

sarvam etad ṛtaṁ manye
yan māṁ vadasi keśava
na hi te bhagavan vyaktiṁ
vidur devā na dānavāḥ

Translation
O Kṛṣṇa, I totally accept as truth all that You have told me. Neither the gods nor demons, O Lord, know Thy personality. (BG 10.41)

We must not have that attitude that Krsna says something and we will try and experiment to find out whether it is true or not. This is foolishness. When the Supreme Person is saying something we must have full faith. Others usually misinterpret the words of Krsna to propagate their own thoughts. We must not do this. Mahatma Gandhi did it, by thinking and then writing this book. Prabhupada says by doing so you have not found the truth, but are experimenting with it. Only exploration and experimentation is going on. The main point is that when Krsna has said something, what further experimentation is required? Such foolishness must not be done. You should not become such a mahatma, where there is some game with the truth. Practising religion based on your own thoughts is incorrect. This is the trouble. Prabhupada has not played with the truth with his words, that’s why the name given to his Bhagavad Gita is Bhagavad Gita As it Is. Other people keep on experimenting and keep on inserting their own thoughts. They distort and dilute the truth. They don’t allow the essence of what Krsna wanted us to know, to reach us. That is the reason why people are not becoming devotees. They are not surrendering to Krsna. Listen to the truth, accept the truth and preach the truth as it is. As you preach the truth, you will get realisations of the truth. You don’t have to test the truth. You have heard what Krsna has said now think about it and share it with others.

Hare Krishna! Gaura premanande Hari Haribol!

जप चर्चा
पंढरपुर धाम से
28 दिसंबर 2020

आज हमारे साथ 743 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं।

हरि बोल हरि हरि गौर हरी

क्या आप तैयार हो भक्ति निधि आप सब तैयार हो हां आप तो सदैव तैयार रहते हो तो ठीक है आप सब तैयार हैं और साथी सभी भक्त भी तैयार हो ही जाओ।
शायद आपका आज का जप पूरा तो नहीं हुआ होगा अभी जब चर्चा भी होनी है और जब चर्चा के उपरांत पुनः जब के लिए तैयार होंगे या प्रातः काल में काफी समय है जप करने के लिए प्रातकाल जब करने के लिए उचित समय होता है।

जप प्रातकाल ही होना चाहिए और साथ ही हमने यह भी सुना है कि जप का कोई नियम नहीं है।
हमने चैतन्य महाप्रभु से ही सुना है।

जो ब्रह्म मुहूर्त है वह परब्रह्मा प्राप्ति का ब्रह्म प्राप्ति का मुहूर्त समय है। तो हमने जप का प्रातकाल ही शुभारंभ करना चाहिए। तो कल सायंकाल को इस विषय पर चर्चा हो ही रही थी साथी ग्रंथ वितरण की भी चर्चा हो रही थी वैसे कल प्रातकाल सूचनाएं दी गई थी कि कल सायंकाल को गुरु महाराज जी कह रहे हैं कि मेरा भी एक प्रेजेंटेशन होगा।
वह सत्र कल शाम 7:00 बजे शुरू हुआ और 9:00 बजे तक चलता रहा।

उसमें भी अनेक प्रकार की इष्ट गोष्टी थी पुस्तक वितरण जो करते हैं उनके लिए जो गीता वितरण मैराथन चल रहा है विश्व भर में तो उस सम्मेलन में विश्व भर के भक्त पुस्तक वितरक और जो ग्रंथ वितरण करने के लिए प्रशिक्षण देते हैं वह भी उपस्थित थे यह कह सकते हैं कि ग्रंथ वितरण के प्रेमी उपस्थित थे और कई सारे लीडर्स भी वहां उपस्थित थे इस्कॉन के सीबीसी भी वहां उपस्थित थे सन्यासी गुरु सभी उपस्थित थे वह सब ग्रंथ वितरण के लिए प्रशिक्षण दे रहे थे और उस इष्ट गोष्टी में भी चर्चा हो रही थी जो प्रातः काल में नियमित मंगला आरती को उपस्थित रहते हैं विवाह सभी प्रातः कालीन प्रोग्राम में पूर्णता से भाग लेते हैं दृढ़ता पूर्वक प्रातः कालीन प्रोग्राम में भाग लेते हैं और साथी जप भी है, श्रवन,कीर्तन है और फिर भागवत कथा भी है और साथ ही भगवत गीता को भी पढ़ाया जा सकता है।

तो आप सभी को भी यह सब दृढ़ता पूर्वक करना चाहिये।
फिर ऐसे भक्त दिनभर कृष्ण भावनाओं में ही रहेंगे तो गीता वितरण की चर्चा हो ही रही थी वहां तो ऐसे भक्त जिन्होंने प्रात कालीन प्रोग्राम अटेंड किया है मॉर्निंग में ही जप श्रवण कीर्तन अध्ययन किया है तो वह भक्त अधिक से अधिक ग्रंथों का वितरण भी कर सकते हैं।

उनमें ऐसा उत्साह आएंगे उनमें कुछ ऐसे पाने की शक्ति मिलेंगी और उनके संपर्क में भी जो भी आएंगे ग्रंथ खरीदने वाले ग्राहक संत को स्वीकार करने वाले लोग तो उसमें आपको अधिक यश मिलेगा रंथ वितरण करने में यदि आप प्रात कालीन प्रोग्राम्स अच्छे से करते हैं।
और साथ ही एक विषय यह भी था कि इस वर्ष की गीता वितरण की थीम है

*लीव टू गिव देने के लिए जियो*

यह जो समय है गीता जयंती का गीता वितरण मैराथन का जो समय है।
यह समय किस लिए हैं देने के लिए है गीता दो गीता दो गीता देने के लिए जियो अपना जीवन भगवत गीता के वितरण के लिए व्यतीत करो हरि हरि तो मैंने भी कहा था वैसे कि देना ही हमारा धर्म है।

और देने के लिए तो वैसे श्री कृष्ण ने भगवद गीता दी और फिर श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु देने के लिए ही प्रसिद्ध थे। ऐसा मैं सायं काल कहीं रहा था जो भी भक्त उपस्थित थे उन सब को मैंने कहा कि

*नमो महा – वदान्याय कृष्ण प्रेम – प्रदाय ते । कृष्णाय कृष्ण – चैतन्य – नाम्ने गौर – त्विषे नमः*

*अनुवाद ” हे परम दयालु अवतार ! आप स्वयं कृष्ण हैं , जो श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट हुए हैं । आपने श्रीमती राधारानी का गौरवर्ण धारण किया है और आप कृष्ण के शुद्ध प्रेम का उदारता से वितरण कर रहे हैं । हम आपको सादर नमस्कार करते हैं ।*

श्री कृष्णा चैतन्य महाप्रभु को हम प्रणाम करते हैं बारंबार प्रणाम करते हैं।
या रूप गोस्वामी ने कहा कि ऐसे प्रणाम करें यह प्रणाम मंत्र है श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु का *नमो महा – वदान्याय कृष्ण प्रेम – प्रदाय ते । कृष्णाय कृष्ण – चैतन्य – नाम्ने गौर – त्विषे नमः*

इस प्रणाम मंत्र का जो प्रारंभ है वह नमस्कार से होता है और इसका अंत भी एस पुनः नमस्कार आया है सुख जो करते हैं हम श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु को नमस्कार एक कारण यह भी हैं चैतन्य महाप्रभु कैसे हैं महावदान्य हैं वेही दयालु दाता है श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु देने के लिए प्रसिद्ध थे दया करो मोरे तो दया भी देते थे और उन्होंने कृष्ण प्रेम दिया नमो महावदान्याय कृष्ण प्रेम प्रदायते कृष्ण प्रेम प्रद वैसे श्री चैतन्य महाप्रभु का नाम भी हो सकता है।

कृष्ण प्रेम प्रद जैसे नारद प्रद मतलब देने वाले भक्ति को देते हैं नारद इसलिए उन्हें नारद कहा जाता है।
तो चैतन्य महाप्रभु कृष्ण प्रेम को देने वाले हैं। और फिर उनको नमस्कार भी हैं इसलिए नमो महावदान्याय वह कैसे हैं वदान्याय चैतन्य महाप्रभु महावदान्य है। उनको जो नमस्कार करते हैं तो होता है नमो महावदान्याय रामाय,कृष्णाय,चैतन्याय वैसे यह सब है।

चेतन महाप्रभु की यह ख्याति है चैतन्य महाप्रभु देने के लिए प्रसिद्ध हैं। उन्होंने सारी लीला और सारा जीवन देते रहे चैतन्य महाप्रभु तो फिर मैंने कल सायंकाल के सत्र में कह रहा था वैसे हमारी परंपरा देने के लिए प्रसिद्ध है हरि हरि तो यह देने का कार्य हमें करना चाहिए मैंने यह भी कहा था जब श्रील प्रभुपाद विदेश गए कृष्ण भावना का प्रचार कर रहे थे तब वह कहा करते थे *मैं यहां कुछ लेने नहीं मैं यहां देने के लिए आया हूं*

भारत के लोग जब विदेश जाया करते हैं तो कुछ लेने के लिए जाते हैं। पर प्रभुपाद ने कहा कि मैं कुछ लेने नहीं नहीं आया मैं देने के लिए आया पत्रकारों ने पूछा था लंदन में एक समय हमारे देश क्यों आए हो तब प्रभुपाद जी ने पूछा था कि मैं कुछ देने आया हूं।

हमारे देश कि जो मूल्यवान भेंट हैं मॅचलेस गिफ्ट देने आया हूं या होम डिलीवरी देने आया हूं। वह अनोखी भेंट क्या है भारत की संस्कृति है और जो भारत में संस्कृति ने उपलब्ध करके दिया है वह क्या है शास्त्र है भगवत गीता है ऐसा श्रील प्रभुपाद जी ने कहा प्रभुपाद ने यह शब्द तो नहीं कहे पर प्रभुपाद जी का यह भाव था मैं गीता का ज्ञान देने आया हूं भगवान का नाम देने आया हूं तो प्रभुपाद भी देते रहें।

और श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु का आदेश भी था उनके अनुयायियों के लिए तुम देते रहो सुनो सुनो हरिदास सुनो नित्यानंद हमने यह कई बार सुनाया है जाओ घर घर जाओ बोलो कृष्ण भज कृष्ण करो कृष्ण शिक्षा जो भगवत गीता है वह सब को दो वही हमको करना है।
और उसे देना ही हमारा धर्म है।

परोपकाराय फलन्ति वृक्षाः परोपकाराय वहन्ति नद्यः । परोपकाराय दुहन्ति गावः परोपकारार्थ मिदं शरीरम् ॥

यह मनुष्य शरीर है किसके लिए है परोपकार के लिए हैं देने के लिए हैं और वैसे भीम प्रभु कह रहे थे हम जब देते हैं तो आप कुछ प्राप्त भी करोगे यह केवल लेते जाओ लेते जाओ ऐसे ही नहीं है उनको देना चाहिए देते जाओ परोपकाराय और भीम प्रभु कल सायंकाल को बोले भीम प्रभु उवाच शायद आप भीम प्रभु से परिचित होंगे वह मुंबई में रहते हैं वैसे है विदेश के पिछले 40 सालों से वह भारत में है बीबीटी के ट्रस्टी है और ग्रंथ वितरण के लिए सभी को प्रेरित करते रहते हैं तब वह बता रहे थे जब वह प्रथम बार भारत आए थे और फिर ग्रंथ वितरण के लिए ट्रैवलिंग पार्टी में ग्रंथ वितरण करते करते वह जब पंढरपुर पहुंचे तब वह आषाढी का समय था और उन्होंने इतनी सारी जो पदयात्रा करते हैं डिंडी कहते हैं उसे जो हर गांव गांव से आते हैं नगर नगर से आते हैं सब पंढरपुर पहुंच जाते हैं कुंभ मेले जैसी यहां भीड़ होती है तो ट्रैवलिंग पार्टी जब यहां आई तो वह स्वयं कह रहे थे लोग मैं भगवत गीता की इतनी मांग थी कि 1 दिन में 1000 भगवत गीता का वितरण किया वह भी 1 दिन में तो आप सभी ताली बजाकर प्रभु जी का अभिनंदन कर रहे हो तो ऐसा अनुभव रहा भीम प्रभु का वह विदेश में ग्रंथों का वितरण करते ही थे पर ऐसा कभी नहीं देखा कि 1 दिन में 1000 भगवत गीता का वितरण हुआ हो।

और साथ ही वह यह भी कह रहे थे कि गीता का वितरण करने से और गीता का ज्ञान प्रचार प्रसार होने से वह कह रहे थे कि संसार में इतना निर्गुण बाद निराकार बाद अद्वैतवाद ऐसे कई नाम है इतना फैला हुआ है निराकार और निर्गुण बाद केवल भारत में ही नहीं है हमारे मुसलमान भाई तो पूरे पक्के मायावादी है अद्वैत वादी है जब वह मस्जिद में जाते हैं तब वह नमस्कार तो करते हैं पर पता नहीं वह किसी नमस्कार करते हैं वहां तो कोई भगवान का कोई रूप तो नहीं है और मूर्ति वह तो तोड़ते और फोड़ते ही जाते हैं।

यह जो सभी धर्म है या धर्मों के मत मतआंतर हैं कि हम यह नहीं जानते नहीं मानते पर गीता का प्रचार फाइलिंग आ क्योंकि कृष्ण सर्वा आकर्षक सर्वशक्तिमान है।
प्रभुपाद जी ने जो अपने ग्रंथों में कृष्ण लिखा है कृष्ण कैसे हैं कृष्णा सुप्रीम तो है ही उनका नाम है रूप है गुण है लीला हैं और साथ में उनका धाम भी है और उनका परिवार भी है यशोदा जिनकी मैया है नंदजी बपैया है।

साथी वह कुछ काम धंधा भी करते हैं लूट लूट दही माखन खायो और ग्वाल बाल संग धेनु चरायो और साथ ही वह गायों को चलाते रहते हैं यह तो बात है या नहीं की बात है ही नहीं क्योंकि यह तो बात है ही उनका रूप गुण है कि उनका कार्य है उनका धाम है जिसका अधिकतर लोगों को या अन्य अन्य धर्मों के सदस्य हैं हिंदू भी ऐसा भाषा विपरीत भाषा भावार्थ निकलते हैं जो गीता का प्रवचन सुनाते हैं अपने भाषण में जो मायावादी है वह कृष्ण अपराधी है वह मायावादी कृष्ण अपराधी तब श्रीला प्रभुपाद लिखते हैं कि भगवान के भगवान के बात को काटते हैं भगवान को कहते हैं भगवान के पैर नहीं है भगवान लंगड़े हैं हां भगवान को पैर नहीं है वह चलते नहीं वह लंगड़े हैं भगवान है लेकिन वह देख देखते नहीं हां भगवान हैं देखते नहीं ऐसे अनाप-शनाप बातें वह करते हैं ऐसे भगवान थोड़ी होते हैं प्रभुपादजी ने इशोपनिषद तब भीम प्रभु जी कह रहे थे कि भगवत गीता का और फिर भगवत गीता यथारूप भगवत गीता जशी आहे तशी वह मराठी भी बोल लेते हैं और समझ लेते हैं।

जब वो गीता का वितरण करते हैं तो वह थोड़ा मराठी भी बोल लेते हैं और उनका जब बोलने का प्रयास होता है तब वह बोलते हैं कि भगवत गीता कशी आहे भगा घ्या तुम्ही आप सब देखिए और लीजिए।

उनका कहना था कि भगवत गीता यथारूप का प्रचार हो लोगों से पड़ेंगे तो भगवान जैसे हैं वैसे भगवान के व्यक्तित्व का उनको पता चलेगा और साथ ही वह कह रहे थे कि ग्रंथों का वितरण महाराष्ट्र में इतना सारा हो चुका है तो फिर राधा पंढरीनाथ पंढरपुर में जब प्राण प्रतिष्ठा हो रही थी तो उनको आमंत्रित किया गया था भीम प्रभु को तो उन्होंने देखा कि इतने हजारों महाराष्ट्रीयंस वहां पहुंचे हैं और उन्होंने कनेक्शन जोड़ दिया कि इतने सारे ग्रंथों का वितरण हुआ है तभी तो उस गीता को पढ़कर उनको समझ में आया भगवान का भक्त बनना है भगवान के शरण में जाना है तो वह इस्कॉन के साथ जुड़ गए तो जब प्राण प्रतिष्ठा हो रही थी तब कुछ लोग वहां थे ही तो इतने सारे नगरों से और ग्रामों से भी महाराष्ट्रीयन कृष्ण भक्त के रूप में वहां पहुंच चुके थे यह परिणाम है यह फल है जो गीता को पड़ेंगे यथारूप पड़ेंगे तब वह कृष्ण भक्त बनेंगे या जैसे अर्जुन कृष्ण के भक्त बन गए और यह देखा गया है सारे संसार भर में वैसे अधिकतर जो भक्त बने हैं प्रभुपादजी के ग्रंथ के माध्यम से ही बने हैं।

यह केवल महाराष्ट्र की बात ही नहीं पूरे विश्व भर की बात है सारे विश्व में लोग कृष्ण भक्त बन रहे हैं जी भगवान की शरण में आ रहे हैं उनको पता चल रहा है कि हम कौन हैं कृष्ण कौन हैं कृष्ण कितने सुंदर हैं हरि हरि तो इसमें कई सारे रिपोर्ट्स पेश हो रहे थे तब वैसे तो सर्वत्र स्थानों के रिपोर्ट हमें सुनने को मिले कई स्थानों पर ग्रंथों का वितरण हो रहा है और कई मंदिरों ने वैसे अपने टारगेट बीच में ही डबल कर दिए क्योंकि वैसे ग्रंथ वितरण निर्भर करता है हमारे उत्साह पर परम पूज्य श्री गोपाल कृष्ण गोस्वामी महाराज कह रहे थे और वह सर्वत्र कहते ही रहते हैं कि जो *पुस्तक वितरण का यश हमारे उत्साह से आता है

वैसे प्रभुपाद जी ने भी कहा है तो वितरण करते करते ही भक्तों का उत्साह वर्धित हो रहा है और अपने टारगेट को वह बढ़ाते जा रहे हैं वैसे प्रॉपर्टी कहा करते थे डबल इट पिछले साल कितने ग्रंथों का वितरण हुआ है उसके अगले साल उसका डबल करो तो हम अभी सुनेंगे की कैसे ग्रंथि वितरण बढ़ाएंगे श्रील प्रभुपाद के ग्रन्थ कैसे वितरण करें और ऐसे विकट परिस्थिति में ऐसे कोरोना वायरस इस परिस्थिति में भी हम कैसे ग्रंथ वितरण कर सकते हैं।

कनाडा में एक शहर है अमेरिका के उत्तर दिशा में वहां एक गैलरी नाम का शहर है वहां से भी एक रिपोर्ट आया कि वहा स्नो हैं सभी इधर उनके घर के छत के ऊपर स्नो और उनके प्रांगण में भी ऐसे ही सभी इधर यही परिस्थिति है और फिर वह वहां रास्ता साफ करते हैं और ऐसे परिस्थिति में भी इस्कॉन के भक्तों आपके ही भ्राता गॉड ब्रदर्स या गॉड सिस्टर ऐसी परिस्थिति में भी ग्रंथ वितरण कर रहे हैं।

एक ऐसा भी अनुभव लंदन के भक्तिवेदांता मनोर के एक सन्यासी प्रचारक है उन्होंने कहा कि जब जनआनंद स्वामी ट्रैवलिंग पार्टी में पुस्तकों का वितरण कर रहे थे 11 साल का युवक मिला वह कुरेशिया से था तब वह बेचारा ऐसे ही भटक रहा था शायद उसे घर से बाहर किया था या उसे किसी कारणवश ऐसे वह भटक रहा था तब वह उनको मिला या हमारे प्रचारक उनसे मिले तो जब उन्हें उनसे बातचीत किया तब पता चला कि उसे कोई सहारा नहीं था और वह कहां रहेगा यह उसे पता नहीं था मुझे भोजन प्राप्त होगा नहीं होगा यह भी उसे ज्ञात नहीं था ऐसी परिस्थिति में वह भटक रहा था और जब वह उसे भगवत गीता दिखाई गई या भगवत गीता के संबंध में बताया गया या समझाया गया तो उसने तुरंत कहा कि मुझे भगवत गीता चाहिए मुझे भगवत गीता चाहिए तब उसके पास कुछ भी कॉइन थे पैसे थे तो उसने जो भी बचा हुआ था थोड़े पाउंड्स उसने सारा जेब खाली कर दिया और कहा कि मुझे यह गीता चाहिए वैसे भक्तों ने जब उसकी परिस्थिति का अनुमान लगाया या सुना और समझा दो सुतो प्रभु स्वयं ही उन्हें कुछ दस बीस पाउंड देने के विचार में थे तब उन्होंने कहा कि नहीं नहीं नहीं क्या मेरे पास है यह पर्याप्त नहीं होगा उसने उसके पास के सभी पैसे भक्तों पर न्यौछावर कर दिया देखिए इस प्रकार से भगवान उस व्यक्ति को मिले भगवत गीता के रूप में हरि हरि गीता मैराथन की जय

गीता जयंती महामहोत्सव की जय
श्रील प्रभुपाद जी कहा करते थे कि यह मैराथन इसकी जो आयोजक हैं उनके साथ चर्चा हो रही थी 7 जानेवारी तक यह मैराथन जारी रहेगा तब तक भगवत गीता का वितरण चलता रहेगा जो भी अपने-अपने मंदिरों के रिपोर्ट्स दिए हैं अपने अपने परिवार से या व्यक्तिगत रूप से जो रिपोर्ट दी है है आप उसे पूरा करने का प्रयास करते रहिए भगवान उन्हीं मदद करते हैं जो खुद को मदद करते हैं आपका प्रयास देखकर भगवान प्रसन्न होंगे और आपके लिए व्यवस्था करेंगे ताकि आप और आप का संकल्प पूरा हो या फिर आपके संकल्पों को आप बढ़ा भी सकते हो तो ठीक है हम यहां रुकते हैं
धन्यवाद हरे कृष्ण।।

28 December 2020

Live to Give Krsna – the Supreme Personality of Godhead

Today we have devotees chanting from 744 locations with us. Hari Bol!

Are you ready? Actually you are always ready. Probably your chanting is not completed, still you have to attend the japa talk. After Japa talk you may continue your chanting again. Early morning hours are free for chanting. It is the best time of the day to chant. It is better to complete your chanting in the morning. Actually Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu has told us that we do not have any strict rules for chanting, but still the morning hours are favourable for chanting. Brahma muhurta is the time for worshiping the Lord. If you begin in the early morning, it is better.

Yesterday evening we were discussing the current book distribution marathon from 7:00 pm till 9:30 pm. It was like an ishtagoshti of various devotees across the globe who are participating in the book distribution. In this meeting many book distributors and those who enjoy and love book distribution participated. Many other leaders, GBCs, sannyasis, spiritual masters were present in the meeting. Mostly all of them were book distributors. In this ishtagoshti we were discussing that those who attend the morning program in the early morning hours ; like chanting , mangala aarti, sravanam ,kirtanam and Bhagavat katha, reading of Bhagavad Gita is always charged up.

The devotees who are charged up in the morning will continue their Bhakti in Krishna consciousness throughout the day. In yesterday’s discussion it was stated that devotees who follow strong morning program or who have completed chanting in the morning or who have studied scriptures in the morning will distribute many, many books. They will be charged with devotion and they will have more effective and powerful speech that will influence whoever comes in contact with them , who wishes to buy books. Thus they will succeed in book distribution.

Another topic in the meeting was about the theme of this year’s book distribution program which is ‘Live to Give’. It means you should be alive to give something to others. You should spend this time of Gita Marathon for giving, distributing Gita. You live to distribute Gita. You dedicate your life for Gita distribution. I mentioned that to give is our prime duty. It is our dharma. In the same way as Kṛṣṇa has given us Bhagavad Gita. Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu is famous and popular for His generous distribution of love of Kṛṣṇa. I said, ‘namo maha vadanyaya’.

namo maha-vadanyaya
krishna-prema-pradaya te
krishnaya krishna-chaitanya-
namne gaura-tvishe namah

Translation
O most munificent incarnation! You are Krishna Himself appearing as Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. You have assumed the golden color of Srimati Radharani, and You are widely distributing pure love of Krishna. We offer our respectful obeisances unto You. (Pranam mantra of Caitanya Mahaprabhu)

Srila Rupa Goswami has taught us this pranam mantra and has shown us that this is the way we should offer our pranams. This is the pranam mantra of Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. The mantra begins by offering obeisances and at the end also again we offer our obeisances. Why do we offer our obeisances to Caitanya Mahaprabhu? One of the reasons is because Caitanya Mahaprabhu is maha vadanyaya. He is extremely generous and compassionate. Sri Kṛṣṇa Caitanya Mahaprabhu is popular for distributing love of God.

sri-krsna-caitanya prabhu doya koro more
toma bina ke doyalu jagat-samsare

Translation
My dear Lord Caitanya, please be merciful to me, because who can be more merciful than Your Lordship within these three worlds? (Verse 1, Prarthana, Lalasa Song by Narottam Das Thakura)

Caitanya Mahaprabhu was extremely merciful and He has distributed Kṛṣṇa prema. Namo maha vadanyaya krsna prem pra-da. This could easily be one of Caitanya Mahaprabhu’s names – ‘Krsna prem prada’ like Narada. da means the giver or distributor. Narada gives Narayana so he is known as Narada. Caitanya Mahaprabhu distributes Kṛṣṇa prema so He is ‘Kṛṣṇa prem prada’. Then we are offering obeisances so Kṛṣṇa prema praday. Namo maha vadanyaya – He is actually maha vadanya so to offer obeisances and then the word vadanya becomes vadanyaya. Like Ramaya, Krshnay, Caitanyay, Shivay. When we offer obeisances to Shiva we say, ‘om namah shivay’. Caitanya Mahaprabhu is known for distributing His all the pastimes based on Kṛṣṇa prema. Yesterday I was mentioning that our disciplic succession is famous for distribution. That is why we should perform this duty of distribution. When Srila Prabhupada was preaching in the Western countries he would say, ‘I have not come here to take anything. I have come to give.’ When Indians go abroad they go there to buy and bring something back. But Prabhupada said that he have come to give.

Once a reporter in London asked Prabhupada, ‘Swamiji, why have you come? Then Prabhupada said, “I have come to give.” Give what? “I have come to give a precious and matchless gift from our country. That matchless gift is Indian culture and the knowledge available in India like Bhagavad Gita.” This was Prabhupada’s intention, to give. “I have come to give the knowledge mentioned in Bhagavad Gita and to distribute the holy name.” In this way Prabhupada continued his distribution. It was an instruction from Sri Kṛṣṇa Caitanya Mahaprabhu to His followers that they keep distributing.

suno suno nityananda, suno haridas
sarvatra amar ajna koroho prakas prati ghare ghare giya koro ei bhiksa
bolo `krsna’, bhajo krsna, koro krsna-siksa iha bai arna boliba,
bolaiba dina-avasane asi’ amare kohiba

Translation
Listen, listen, Nityananda! Listen, Haridasa! Make My command known everywhere! Go from house to house and beg from all the residents, `Please chant Krsna’s name, worship Krsna, and teach others to follow Krsna’s instructions.’ Do not speak, or cause anyone to speak, anything other than this. (Caitanya Bhagavat Madhya-Khanda (13.8-10)

I have explained this many times. Go to each house and ask people to chant Krsna’s name, worship Kṛṣṇa and spread the teachings of Sri Kṛṣṇa. These three things we should do. Actually it is our main dharma to distribute.

Paropakaraya phalanti Vriksha
Paropkaraya duhanti gavah
Paropakarartham idam shareeram

Translation
The trees bear fruits to serve others.
The rivers flow to serve others
Cows give milk to serve others.
This human body is meant to serve others.

This human body is to serve others or to give to others. Yesterday Bhima Prabhuji was saying that when you give, you receive also. The policy of always taking from others and keep taking and taking, is not correct. We should always be a giver. Paropakaray idam sariram. You might not be familiar with Bhima Prabhu. He stays in Mumbai. He is a foreigner, but he has been staying in India for the last 40 years. He is trustee of India BBT. He is always motivating others to distribute books. He was sharing his experiences of when he came to India for the first time. For the first time he reached Pandharpur Dhama while travelling with his travelling party, distributing books. It was the time of Ashadi Ekadasi. The pilgrims of various villages and cities had reached Pandharpur Dhama walking in the Dindi. The crowd of dindi is like Kumbha-mela. When Bhima Prabhu along with his team arrived in Pandharpur Bhagavad Gita was in high demand. There was so much demand that his travelling party distributed 1000 Bhagavad Gitas in one day. This was the experience of Bhima Prabhu. He distributed books in Western countries, but he had never seen that 1000 Gitas can be distributed in a single day. Then he was also saying that by distributing Bhagavad Gita we are spreading perfect knowledge. Nowadays in the whole world other philosophies like impersonalists, formless, advaitavad are there and they have many names. These philosophies are not only present in Hinduism, but our Muslim brothers are actually hardcore Mayavadis. When they go in the Masjid they offer obeisances, but they do not know to whom they are offering obeisances. There is no form of the Lord and they always break and destroy deities. A lot of differences of opinion are found regarding the Lord’s form in various religions. They are not aware of the Lord’s form, but as we will distribute more and more Bhagavad Gitas then Kṛṣṇa the Supreme Personality of Godhead will be known to all. Whenever Prabhupada wrote Kṛṣṇa in his purport in all his books he always mentioned Krsna as ‘Krsna – the Supreme Personality of Godhead’. How did he describe Kṛṣṇa ? He is undoubtedly supreme, but He is also the personality of Godhead. Kṛṣṇa is a person. He has a name; He has form and He has his abode also. He has family also.

Yasoda jinki maiya hai, Nandji bapaiya hai
Aise sri Gopal ko Barambar pranam hai

Translation
He whose mother is Yasoda, and whose father is Nandaji – unto such a cowherd
boy named Gopala, I offer my most humble obeisances, again and again. (Krsna Jinka nama hai , verse 2)

He also has a job.

Loot, loot dadhi makhan khayo, Gwala baal sang dhenu cherayo
Aise lila dhama ko Barambaar pranam hai

Translation
He who sneaks around to steal yogurt and butter, then hides to eat it, and who
tends the cows in the company of His cowherd boyfriends – unto He who is the
reservoir of playful pastimes, I offer my most humble obeisances, again and again. (Krsna Jinka nam hai, verse 4)

He eats also. He eats, means he has lips also. He tends the cows with His cowherd friends. Hence there is no question whether the Lord exits or not. The Lord is existing and He has a form, a name, abode and work also. Many people of other religions, including some people of Hindu dharma believe in such misinterpretations. Some misinterpretations about Bhagavad Gita has been spread by a few people. It is mentioned in Caitanya-caritamrta – ‘Mayavadi krsna aparadhi’

prabhu kahe, — “māyāvādī kṛṣṇe aparādhī
‘brahma’, ‘ātmā’ ‘caitanya’ kahe niravadhi

Translation
Śrī Caitanya Mahāprabhu replied, “The Māyāvādī impersonalists are great offenders unto Lord Kṛṣṇa; therefore they simply utter the words ‘Brahman,’ ‘ātmā’ and ‘caitanya.’ (CC Madhya 17.129)

Mayavadis and Advaitvadis are offenders of Krsna. Srila Prabhupada wrote that they cut off the hands and legs of the Lord. They believe that the Lord does not have legs. The Lord exists, but He cannot walk. The Lord exists, but He cannot see. He is blind. The Lord exists, but cannot speak. He is dumb. The Lord is never like this. Prabhupada has written in Isopanisad. Bhima Prabhu was saying that the distribution of Bhagavad Gita As It Is will spread the real knowledge about the Lord. Bhima Prabhu is staying in Maharashtra so he is able to speak a little bit of Marathi. While distributing books he talks in Marathi like ‘Bhagavad Gita ghya ‘ means buy Bhagavad Gita. His intention is that as we distribute more and more Bhagavad Gita As It Is many people will read it and they will know the Lord As He Is. People will understand His personality. He also mentioned that many books have been already distributed in Maharashtra. At the time of the installation of Sri Radha Pandharinath in Pandharpur he was also invited for the ceremony. He mentioned that at that time he noticed that many Maharashtrians gathered there for this ceremony. It means that many people have received Bhagavad Gita and they have understood from it that our duty is to become a devotee of the Lord. Therefore he said that many devotees were available full time for the ceremony and many others visited. This is the result of book distribution. As people read Bhagavad Gita As It Is more and more people will become Krsna’s devotees, just as Arjuna became a devotee of Kṛṣṇa. It has been observed throughout the world that many people who have become devotees have received Prabhupada’s books. They have studied those books. Not only in Maharashtra or India, but all over the world people are becoming devotees of Kṛṣṇa. Many souls are taking shelter of the Lord because they understand who the Lord is. Wonderful Kṛṣṇa!

Many reports were submitted. From yesterday’s report we got to know that book distribution is going on very enthusiastically. Many temples have doubled their targets. Actually book distribution depends on our enthusiasm. Gopal Krishna Maharaja always says, ’Success in book distribution depends on the enthusiasm of the distributors.’ Srila Prabhupada also said the same. Enthusiasm is increasing day by day as book distribution is going on. Srila Prabhupada said, ‘Double it’. Prabhupada has a keyword – how ever much you have distributed last year, his year double it. Yesterday we heard how book distribution has increased. In the adverse situation of Coronavirus and in harsh weather conditions book distribution is going on.

Canada is actually very close to the North Pole, closer than America is. There is a city named Calgary. We received a report that there is continuous snowfall. There is snow everywhere – on the roofs of their houses, in their gardens and their cars are submerged under the snow. They have made arrangements that during the day they clean the roads, cars etc. Under these circumstances ISKCON devotees like your god brother, is distributing books. The same experience was shared by Sutapa Prabhu who will be taking sannyasa soon and Jagdananda Prabhu from Bhaktivedanta Manor London. They met a 15 year old boy from Croatia. He was wandering on the streets day and night after he left his house. Due to some reason his father had told him to move out of the house so he was wandering on the streets. The devotees who met him came to know that he was alone; he had no idea where he would stay at night and whether he would get his food that day or not. His situation was very bad. When devotees showed him the Bhagavad Gita and informed him about the glories of Bhagavad Gita he immediately said, “I want the Bhagavad Gita.” He had a few coins left with him. Whatever coins he had, pounds or dollars, he gave to the devotees. Actually when the devotees realised his position at that time they were ready to help him. Sutapa Prabhu was about to give him 5 / 10 pounds. But the boy refused and insisted that they should take whatever he had. “I know it will not be sufficient for the cost of Bhagavad Gita. But please take all this money.” This way he gave all his money and in return he got the Lord in the form of Bhagavad Gita.

The organisers of this marathon have discussed yesterday evening that this marathon will continue till 7 January 2021. You also distribute books till 7 January. Whatever targets you have for your temples or groups you can try to complete it. God helps those who help themselves. The Lord will arrange to help you accomplish your targets by looking at your efforts. Your vows will be accomplished. You may even increase your targets. Hare Kṛṣṇa!

हरे कृष्ण
जप चर्चा,
पंढरपुर धाम,
२७ दिसंबर २०२०

692 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं।
हरि हरि
आप सभी का स्वागत है। हरि हरि।
जय राधे, जय कृष्ण, जय वृंदावन, श्री गोविंद, गोपीनाथ मदन मोहन, श्याम कुंड, राधा कुंड, गिरी गोवर्धन, कालिंदी जमुना जय, जय महावन, केशी घाट, बंसी बट, द्वादश कानन जहां सब लीला कोइलो श्री नंद नंदन।

जहां निमाई भी है। कई सारे बालक भी सुन रहे है। हरि हरि। गीता जयंती महोत्सव की जय। गीता जयंती तो एक दिन होती है किंतु गीता जयंती उत्सव तो हम लोग पूरे एक मास भर के लिए बनाते रहते हैं। गीता का अध्ययन करते हैं, गीता का वितरण करते हैं और इसी से उत्सव हो जाता है। क्या करता है उत्सव ? हमारा उत्साह बढ़ाता है। उत्सव से उत्साह। गीता भागवत करिती श्रवण । अखंड चिंतन विठोबाचें । ऐसे तो कारा महाराज ने भी मराठी में कहा था। गीता भागवत करिती श्रवण जो गीता को सुनेंगे और भागवत को सुनेंगे, क्या होगा? अखंड चिंतन विठोबाचें पांडुरंग विट्ठल का, जो श्रीकृष्ण ही है उनका स्मरण होगा उनका चिंतन प्रारंभ होगा अगर हम गीता और भागवत को पढ़ेंगे और श्रवण करेंगे। यह दो ग्रंथ गीता और भागवत अलग हैं और है भी नहीं।

अचिंत्य भेद और अभेद की बात है। इन दोनों में कोई भेद नहीं है और उसमें कुछ भेद है भी। तो यह गीता और भागवत के मध्य का भेद अभेद का थोड़ा हम लोग विचार करते हैं। दोनों का स्मरण करते हैं। हरि हरि। गीता तो भगवत गीता ही है भगवत गीत है। गीता की वक्ता स्वयं भगवान हैं। यह इस ग्रंथ भगवत गीता का व्यशिष्ट बन जाता है। स्वयं भगवान बोले, भगवान ने कहा, तो हो गई भगवत गीता।श्रीमद् भागवत के वक्ता है शुकदेव गोस्वामी किंतु उन्होंने भी यह भागवत पढ़ा, सीखा, समझा श्रील व्यासदेव से। तो फिर श्रील व्यासदेव भी इसके रचयिता रहे,लेखक रहे और जो विद्यार्थी रहे इस भागवत के वह श्रील व्यासदेव के पुत्र ही थे।

उनको सौभाग्य प्राप्त हुआ या उनको निमित्त बनाया है भागवत का वक्ता बने है। हरि हरि। शुकदेव गोस्वामी सुनाते रहेंगे और हमें भागवत में कही सारे वक्ता मिलेंगे। फिर आगे भागवत में सूत गोस्वामी उवाच भी है, इसमें ब्रह्मा उवाच भी मिलेगा आपको। कुंती महारानी की प्रार्थना और कई सारी प्राथनाएं, भीष्म पितामह की स्तुति, शिवजी का गीत है रुद्र गीत जिसको कहा है, गोपी गीत है जिसमें गोपियां वक्ता बन जाती है, उद्धव बोलते हैं, मैत्री मुनि उवाच है, विदुर उवाच है, ध्रुव महाराज उवाच है, प्रहलाद महाराज है, युधिष्ठिर महाराज है, नारद मुनि है। तो इस प्रकार भागवत में कई सारे वक्ता है क्योंकि श्रीमद् भागवत इतिहास है। तो संसार के प्रारंभ से या इतिहास सुनाया है भागवत में, पुराणों में, महापुराण में भी। तो श्रीमद् भागवत में कई सारे वक्ता हो जाते हैं।

भगवत गीता के जो वक्ता है श्रीभगवान उवाच तो प्रथम अध्याय कुरुक्षेत्र के युद्धस्थल में सैन्यनिरीक्षण में मंच बनाया है। परिस्थिति का वर्णन किया हैऔर वहां फिर धर्म क्षेत्र कुरुक्षेत्र में वक्ता पहुंच जाते हैं। गीता की द्वितीय अध्याय में ही भगवत गीता के वक्ता श्रीभगवान उवाच, उनके वचन हम पढ़ते हैं। तकनीकी तौर पर गीता प्रारंभ होती है द्वित्तीय अध्याय से, भगवान ने कहा वाली बातें जो है। प्रथम अध्याय में नहीं है एक छोटा सा वाक्य है आपको पहले बता चुके हैं। भागवत के मूल वक्ता या सारी कथा जो सुना रहे हैं शुकदेव गोस्वामी। तो उनकी कथा द्वितीय स्कंद से शुरु होती है। प्रथम स्कंध की कथा तो सूत उवाच, सूत गोस्वामी सुनाएं है। शुकदेव गोस्वामी द्वारा कही हुई कथा केवल द्वितीय स्कंध से शुरु होती है। प्रथम स्कंद में शुकदेव गोस्वामी नहीं बोलते जैसे प्रथम अध्याय में गीता के श्रीकृष्ण नहीं बोले हैं। हरि हरि। यह दो ग्रंथ एक दूसरे के पूरक है। यहां भगवत गीता का एक दृष्टि से समापन होता है गीता का, वहां श्रीमद् भागवत प्रारंभ होता है।

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज |
अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा श्रुचः || ६६ || (श्रीमद्भगवद्गीता 18.66)

अनुवाद
समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग करो और मेरी शरण में आओ । मैं समस्त पापों से तुम्हारा उद्धार कर दूँगा । डरो मत ।

गीता के 18वे अध्याय में श्रीकृष्ण कहते हैं सर्वधर्मान्परित्यज्य।

धर्म: प्रोज्झितकैतवोऽत्र परमो निर्मत्सराणां सतां
वेद्यं वास्तवमत्र वस्तु शिवदं तापत्रयोन्मूलनम् ।
श्रीमद्भागवते महामुनिकृते किं वा परैरीश्वर:
सद्यो हृद्यवरुध्यतेऽत्र कृतिभि: शुश्रूषुभिस्तत्क्षणात् ॥ २ ॥
(श्रीमद् भागवत 1.1.2)

श्रीमद भागवत की प्रारंभ में कहा है धर्म: प्रोज्झितकैतवोऽत्र परमो निर्मत्सराणां सतां। तो सर्वधर्मान्परित्यज्य जो कहा श्रीकृष्ण ने और फिर मामेकं शरणं व्रज। तो यही भाव यही विचार भी श्रीमद् भागवत के प्रारंभ में ही प्रथम स्कंध प्रथम अध्याय द्वितीय श्लोक में ही कहा है। धर्म: प्रोज्झित ऐसे पाखंड धर्म को या अन्य धर्म को भागवत से तापत्रयोन्मूलनम् जड़ से उखाड़ कर फेंक दिया है। श्रीमद् भागवत प्रारंभ होता है ॐ नमो भगवते वासुदेवाय और गीता में श्रीकृष्ण कहते हैं मामेकं शरणं व्रज। तो भागवत के प्रारंभ में ही वह शरणागति हैं। भगवत गीता का सार है भक्ति सार हैं। भक्ति सिखा रहे हैं भगवान गीता में, भक्ति योग सिखाएं हैं। तो ग्रंथ राज श्रीमद् भागवत भक्ति का ग्रंथ है भक्ति से परिपूर्ण है। हरि हरि। तो भगवत गीता में 18 अध्याय हैं और ग्रंथ राज श्रीमद्भागवत में 18000 श्लोक हैं, 12 स्कंद है और 335 अध्याय हैं। आकार में मोटा ग्रंथ है। श्रीमद् भागवत को वांग मय मूर्ति कहा है और गीता को भी कहा जा सकता है। तो गीता भी मूर्ति रुप धारण करती है और श्रीमद्भागवत भी अपना रूप धारण करता है। तो ग्रंथ राज भगवत गीता आकार में लघु है 700 श्लोक ही है और 18 ही अध्याय हैं। श्रीमद्भागवत की वपु विशाल है आकार में। श्रीमद् भागवतम की जय। श्रीमद्भगवद्गीता का प्रवचन 30-45 मिनट में पूरा हुआ है। राजा परीक्षित को मिला श्राप 7 दिनों में मृत्यु होगी। श्रीमद् भागवत 7 दिन 7 रात्रि बिना आहार के भागवत की कथा हो रही थी, बड़े आराम से। धर्म क्षेत्र कुरुक्षेत्र में आपातकालीन परिस्थिति थी इसलिए भगवान ने फटाफट गीता के उपदेश के वचन दिए थे, सिद्धांत की बातें कहते हैं। लेकिन भागवत कथा बड़े आराम से हो रही थी क्योंकि वहां पर युद्ध की स्थिति नहीं थी। मृत्यु 7 दिनों के बाद सर्प तो डसने वाला है, एक दृष्टि से यह आपातकालीन परिस्थिति तो है लेकिन 7 दिनों की अवधि है। तो आराम से कथा हुई है। तो आराम से कथा हुई है अपने सारे भाव, शारीरिक हाव – भाव व्यक्त करते गए हैं शुकदेव गोस्वामी।

अर्जुन उवाच
सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थाप्य मेऽच्युत |
यावदेतान्निरिक्षेऽहं योद्धुकामानवस्थितान् || २१ ||
कैर्मया सह योद्धव्यमस्मिन्रणसमुद्यमे || २२ ||
(श्रीमद्भगवद्गीता 1.21-22)

अनुवाद
अर्जुन ने कहा – हे अच्युत! कृपा करके मेरा रथ दोनों सेनाओं के बीच में ले चलें जिससे मैं यहाँ युद्ध की अभिलाषा रखने वालों को और शस्त्रों कि इस महान परीक्षा में, जिनसे मुझे संघर्ष करना है, उन्हें देख सकूँ |

धर्म क्षेत्र कुरुक्षेत्र में सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थाप्य दोनों सेना के मध्य में अर्जुन के रथ को अर्जुन के सारथी पार्थसारथी कृष्ण ने रथ को आगे बढ़ाया दोनों सेनाओं के मध्य में खड़ा किया। कुरुक्षेत्र में हुआ फिर भगवान उवाच। जहां तक भागवत की कथा का प्रश्न है और उत्तर भी है। यह हस्तिनापुर के बाहर, गंगा के तट पर ही है हस्तिनापुर, जानते ही होगे कभी हस्तिनापुर गए हो या नहीं? हस्तिनापुर थी उनकी राजधानी, हस्तिनापुर के सम्राट राजा परीक्षित। जैसे ही उन्होंने शराब की बात सुनी तो चौक गए है। हरि हरि। केवल कॉपी में बाहर आए है और वृंदा के तट पर सुकताल उस स्थान पर राजा परीक्षित बैठे है और फिर भगवान की रचना से गीता के जो श्रोता थे वह एक ही थे जो अर्जुन थे और संजय ने भी सुना वह बात अलग है, और पास में खड़ा वृक्ष सभी गीता सुन रहा था और वह मुक्त हुआ यह बातें अलग है। लेकिन श्रोता भी एक और वक्ता भी एक ही थे। कृष्णम वंदे जगत गुरु। लेकिन भागवत वैसे सुनाना था राजा परीक्षित को और सुनाएं भी, किंतु जब यह समाचार प्राप्त हुआ कि राजा परीक्षित को श्रृंगी ने ब्राह्मण बालक जिसकी बुद्धि परिपक्व नहीं थी उन्होंने श्राप दिया कि केवल 7 दिन के लिए राजा परीक्षित जिंदा रहेंगे तो सारे संसार को और सारी जिम्मेदारियों को छोड़कर राजा परीक्षित अंतिम क्षण भागवत सुन रहे थे और यह समाचार सारे पृथ्वी पर ही नहीं, सारे ब्रह्मांड में यह समाचार फैल गया। और उसी के साथ सारे ब्रम्हांड के राजर्षि और देवर्षि वहां पर सुक़ताल यानी गंगा के तट पर पहुंच गए। राजा परीक्षित दो प्रमुख श्रोता थे लेकिन उन्हीं के साथ हजारों लाखों श्रोताओंने, संतों ने और राजर्षि ने श्रीमद् भागवत कथा सुनी। भगवतगीता केवल एक श्रोता सुन रहे थे किंतु भागवत हजारों, लाखों श्रोता सुन रहे थे। हरि हरि। तो भगवतगीता के श्रोता रहे अर्जुन और अर्जुन के पुत्र अभिमन्यु और उनके पुत्र परीक्षित महाराज बने है भागवत के श्रोता! एक ही परिवार के अर्जुन जिन्होंने भगवद्गीता सुने थे उन्हीं के परपोता परीक्षित महाराज जो भागवत के प्रमुख श्रोता बने है। भगवतगीता जब श्री कृष्ण सुना रहे थे तब कृष्ण की उम्र थोड़ा विचित्र लगता है यह सुनने में की कृष्ण की उम्र १०० साल थी! वैसे कृष्ण तो शाश्वत है लेकिन इस संसार के दृष्टि से जब गन्ना होती है तो श्री कृष्णा कुरुक्षेत्र में जब उन्होंने भगवतगीता का उपदेश अर्जुन को सुनाया तब 100 साल के थे। और फिर 25 साल बीत गए जब श्री कृष्णा 125 साल के थे तब उन्होंने,

यदा मुकुनदो भगवान कमां तयकतवा सवपदंगतः ।
तदीनातकिलरायातः सवरसाधनबाधकः ॥६६॥
भागवत महात्म्य १.६५

यदा मुकुनदो भगवान कमां तयकतवा सवपदंगतः जब श्री कृष्ण पृथ्वी को त्याग कर अपने धाम लौटे तदीनातकिलरायातः सवरसाधनबाधकः तो उसी दिन से, जिस दिन भगवान अपने धाम लौटे या अंतर्धान हुए और अपने लीला का अंत किया तो उसी दिन से कलयुग प्रारंभ हुआ। और यह समाचार जब पांडवों को पता चला और यह बुरा समाचार पहुंचाने वाले अर्जुन ही थे जो द्वारकाधीश गए थे कि जाओ पता लगाओ श्री कृष्ण का! तो 7 महीने बीत गए अर्जुन नहीं लौटे थे, और युधिष्ठिर महाराज और बाकी पांडव चिंतित थे, और जब अर्जुन लौटे तो पांडवों को यह समाचार मिला कि अब श्री कृष्ण नहीं रहे और यह समाचार सुनते ही, कुंती नहीं रही! जैसे ही यह समाचार सबने सुना और विशेषता कुंती महारानी ने सुना तो उसी समय उनका देहत्याग हुआ! और फिर पांडवों ने निर्णय लिया कि, जब कृष्ण नहीं रहे तो अब हम क्यों जिएंगे? तो तुरंत ही वे सेवानिवृत्त हुए और बद्रिकाश्रम की ओर यानी हस्तिनापुर से बद्रिकाश्रम की यात्रा पर निकल गए। और फिर एक-एक करके सब की मृत्यु होती है। तो उसी समय पांच पांडव और युधिष्ठिर महाराज जो कि सम्राट थे उन्होंने अर्जुन का पौत्र यानी राजा परीक्षित को सम्राट बनाएं और पांडवों ने बद्रीकाश्रम की ओर प्रस्थान किया। और राजा परीक्षित ने 30 साल यह कारोबार संभाला, वे सम्राट थे सम्राट मतलब राजाओं के राजा थे! सारे पृथ्वी पर उनका साम्राज्य फैला हुआ था, तो 30 साल उन्होंने इस राज्य को संभाला। और फिर उनको श्राप मिला, वैसे मतलब उस समय कलयुग 30 साल का था! जब श्री कृष्ण प्रस्थान किए थे तब कली आया था, और फिर कलयुग के प्रारंभ से ही राजा परीक्षित सम्राट बने थे। और फिर वह गंगा के तट पर पहुंचे है और श्रीमद् भागवत कथा प्रारंभ हुई, तो जब कलयुग 30 साल का था तब भागवत की कथा हुई। तो कृष्ण के प्रस्थान के 25 वर्ष पूर्व भगवतगीता का प्रवचन हुआ और उनके प्रस्थान के 30 साल बीत गए थे तब श्रीमद् भागवत की कथा का प्रारंभ हुआ। हरि हरि। भगवतगिता तो उपनिषद ही है गीतोपनिषद। उपनिषद की बातें तो सूत्रों या सिद्धांतों में होती है। और फिर उपनिषद वेद का ही अंग या भाग है। और गीता को उपनिषद ही कहा है। तो वेद या उपनिषद जो वेदों का सार सूत्र रूप में कहा है, उपनिषदोंके सिद्धांत और तत्वों को भगवान की लीलाओं के साथ समझाया जाता है तो वह पुराण हो जाता है। और श्रीमद् भागवत महापुराण है! तो गीता के है वचन,

क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्र्वच्छान्तिं निगच्छति |
कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति ||
भगवतगीता ९.३१

अनुवाद:- वह तुरन्त धर्मात्मा बन जाता है और स्थायी शान्ति को प्राप्त होता है | हे कुन्तीपुत्र! निडर होकर घोषणा कर दो कि मेरे भक्त का कभी विनाश नहीं होता है |

न मे भक्तः प्रणश्यति मेरे भक्तों का कभी नाश नहीं होता! तो फिर भागवत में आप सुनोगे, भगवान केसे प्रल्हाद महाराज की रक्षा किए। गीता में न मे भक्तः प्रणश्यति यह सिद्धांत सूत्र रूप में कहा और भागवत महापुराण में उस करुणा को इतिहास के रूप में आपको सुनाया जाता है। या गीता में कृष्ण कहे,

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् |
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ||
भगवतगीता ४.८
अनुवाद :- भक्तों का उद्धार करने, दुष्टों का विनाश करने तथा धर्म की फिर से स्थापना करने के लिए मैं हर युग में प्रकट होता हूँ |

और फिर श्रीमद्भागवत में अलग-अलग युगों में भगवान के अलग-अलग अवतार का वर्णन आप पढ़ोगे। और फिर हर अवतार में विनाशाय च दुष्कृताम् होता ही है। जेसे राम अवतार में रावण का वध किया या फिर स्वयं कृष्णा के रूप में प्रकट हुए तो केसे विनाशाय च दुष्कृताम् किया। और धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे तो हर युग में मैं प्रकट होता हूं और धर्म की स्थापना करता हूं। और श्री कृष्णचैतन्य के रूप में भी मैं प्रकट होता हूं और वह तो स्वयं रूप है, और कलयुग का जो धर्म है हरि नाम संकीर्तन उसकी मैं स्थापना करता हूं। और यह भी गीता में कहा है और अगर आप उदाहरण, इतिहास है? ऐसा आप पूछोगे तो, हां! हां! जरूर है! भागवत में, पुराणों में यह सब समझाया है। और फिर चैतन्य चरितामृत भी भागवत कथा ही है या गौरकथा, गौरभागवत है! तो ऐसे श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु धर्म की स्थापना किए है। हरि हरि। तो इस प्रकार यह गीता और भागवत यह सभी अनिवार्य है! और यह सब मिलाके पूर्ण शास्त्र हो जाता है। यह सारे शास्त्र मिलकर फिर वेद हो जाते है। वेदैश्र्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् गीता में कृष्ण ने कहा है। गीता भागवत यह सब शास्त्र रही है इसीलिए मुझे जानने के लिए उसको पढ़ो। ठीक है। अब मैं रुक जाता हूं। हरे कृष्ण!

27 December 2020
Bhagvatam and Bhagavad Gita – comparative study

Hare Krsna! Devotees from 692 locations are chanting with us. All are welcome.

jaya rādhe, jaya kṛṣṇa, jaya vṛndāvan
śrī govinda, gopīnātha, madana-mohan
śyama-kunḍa, rādhā-kuṇḍa, giri-govardhan
kālindi jamunā jaya, jaya mahāvan
keśī-ghāṭa, baḿśi-baṭa, dwādaśa-kānan
jāhā saba līlā koilo śrī-nanda-nandan

Though Gita Jayanti is only for one day, this festival is celebrated throughout this month. We read and distribute Gita, by this, it becomes a festival. Festival increases enthusiasm. We get inspired by celebrating the festival.

Tukaram Maharaja states in Marathi that those who hear Srimad Bhagavatam and Gita can remember the Lord. Both the scriptures are the same and they are different too, Achintya-bhedabheda-tattva. So I am thinking to speak about, how they are different. Gita is the song of God, sung by the Lord. This is the specialty of Gita. Srimad Bhagavatam was spoken by Sukadeva Goswami. He also learnt and understood it from Srila Vyasadev. Srila Vyasadev is the author of Srimad Bhagavatam and Sukadeva Goswami became His student. In this way, he became a medium. In Srimad Bhagavatam, there are many speakers like Suta Goswami, Brahma, Prayers of Kunti Maharani, Bhisma Pitamaha, Song of Shiva, Gopi geet, Udhava, Dhruva Maharaja, Prahlada Maharaja, Narada Muni. It is history.

The first chapter of the Bhagavad Gita is setting the scene. The speaker of Bhagavad Gita who is Lord arrives in Kurukshetra. The Lord starts speaking from the second chapter. Technically Gita starts from the second chapter.
Sukadeva Goswami who is the speaker of Srimad Bhagavatam starts speaking from the Second Canto. The First Canto is spoken by Suta Goswami.

Bhagavad Gita and Srimad Bhagavatam are complementary to each other. They complete each other. Where Bhagavad Gita ends Srimad Bhagavatam starts.

Krsna said in the 18th chapter…
sarva-dharman parityajya
mam ekam saranam vraja
aham tvam sarva-papebhyo
moksayisyami ma sucah

Translation:
Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reaction. Do not fear.[ SB 18.66]

…Give up all other Dharma and surrender unto me alone. and at the beginning of Srimad Bhagavatam, it is said all other dharma are to be given up.

dharmaḥ projjhita-kaitavo ’tra paramo nirmatsarāṇāṁ satāṁ
vedyaṁ vāstavam atra vastu śivadaṁ tāpa-trayonmūlanam
śrīmad-bhāgavate mahā-muni-kṛte kiṁ vā parair īśvaraḥ
sadyo hṛdy avarudhyate ’tra kṛtibhiḥ śuśrūṣubhis tat-kṣaṇāt

Translation:
Completely rejecting all religious activities which are materially motivated, this Bhāgavata Purāṇa propounds the highest truth, which is understandable by those devotees who are fully pure in heart. The highest truth is reality distinguished from illusion for the welfare of all. Such truth uproots the threefold miseries. This beautiful Bhāgavatam, compiled by the great sage Vyāsadeva [in his maturity], is sufficient in itself for God realization. What is the need of any other scripture? As soon as one attentively and submissively hears the message of Bhāgavatam, by this culture of knowledge the Supreme Lord is established within his heart. [ SB 1.1.2]

The term Kaitava Dharma is used, which should be rejected. And the same thing Krsna is saying in the Bhagavad Gita.

Srimad Bhagavatam starts with om namo bhagavate vāsudevāya and in Gita Lord says mām ekaṁ śharaṇaṁ vraja.

There are many similarities between the two books.

Bhagavad Gita teaches the highest practice that is Bhakti yoga. Srimad Bhagavatam is a scripture of Bhakti in itself.

Bhagavad Gita has 18 chapters and Srimad Bhagavatam has 12 cantos, 18000 verses and 335 chapters.
Bhagavad Gita was spoken for 30-45 minutes. But Srimad Bhagavatam was spoken for 7 days. Bhagavad Gita was spoken at the time of emergency at beginning of the war. It is precisely straight forward and short. Whereas Srimad Bhagavatam was spoken in detail as there was no immediate emergency. It continued for 7days and 7 nights.

Bhagavad Gita was spoken between the two armies on the battlefield. Srimad Bhagavatam was spoken on the banks of River Ganga in Shukatal, on the outskirts of Hastinapur. In the case of Bhagavad Gita, there is one speaker and one listener. Krsna was the speaker and Arjuna was the student. In the case of Srimad Bhagavatam, it was not so. Though it was mainly organized for King Pariksit who was cursed to be bitten to death by the deadly serpent king Takshak, hundreds and thousands of people including great sages arrived at the place and were listeners of Srimad Bhagavatam. Pariksit Maharaja was the prime student and many others were also present as listeners. The student of Bhagavad Gita is Arjuna and his Grandson is Pariksit Maharaj who is the student of Srila Sukadeva Goswami.

Krsna departed at the age of 125. Pariksit Maharaja was born in the presence of Sri Krsna. 5 years after the departure of Sri Krsna, 30 years after the battle of Kurukshetra, Pariksit Maharaja was cursed and this Srimad Bhagavatam Katha was organized and spoken by Srila Sukadeva Goswami.

Bhagavad Gita is also an Upanishad. It is also called Gita Upanishad. In Bhagavad Gita Krsna talks about the principles, and in Srimad Bhagavatam we see those principles being fulfilled by the Lord. Hence it is called Purana. In Bhagavad Gita… na me bhaktaḥ praṇaśhyati …He says that My devotee is infallible, in Srimad Bhagavatam we see devotees like Prahlad Maharaja.

In Bhagavad Gita…
paritranaya sadhunam
vinasaya ca duskrtam
dharma-samsthapanarthaya
sambhavami yuge yuge

He says, “I appear to protect the good and destroy the evil. We see this in Srimad Bhagavatam in the descriptions of the different incarnations of the Lord. He appears to establish Dharma. As Caitanya Mahaprabhu also He does that.

kali-kālera dharma—kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtana
kṛṣṇa-śakti vinā nahe tāra pravartana

Translation:
“The fundamental religious system in the Age of Kali is the chanting of the holy name of Kṛṣṇa. Unless empowered by Kṛṣṇa, one cannot propagate the saṅkīrtana movement.[ CC Antya 7.11]

This has all been explained in Srimad Bhagavatam. It has also been explained in Śrī Caitanya-caritāmṛta. It is also Srimad Bhagavatam. We also have Caitanya Bhagavat. All these are complementary. All together they are complete. They are altogether the Vedas, the ultimate. Krsna says that the main subject of the Vedas is to know Me.

sarvasya caham hrdi sannivisto
mattah smrtir jnanam apohanam ca
vedais ca sarvair aham eva vedyo
vedanta-krd veda-vid eva caham

Translation:
I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas am I to be known; indeed I am the compiler of Vedanta, and I am the knower of the Vedas.[ BG 15.15]

If anyone has any questions, then you may write in the chat. It has been a few days that due to important announcements and events we have not been able to have the questions and answers session. Devotees may also share their comments, experiences, and reports.

Question 1
When did Srila Vyasadev wrote Srimad Bhagavatam? Is it after Suta Goswami recited the Srimad Bhagavatam in Naimisaranya. Can you please clarify this Maharaja? (Anupam Gaura Prabhu, Bangalore)

Gurudev uvaca
The compilation was completed earlier itself. Srila Vyasadev had so many students. He was teaching them. His son Sukadeva Goswami became his student. The syllabus was Bhagavat. When King Pariksit was cursed, Sukadeva Goswami reached there and narrated Bhagavatam. Though he was narrating for King Pariksit, Srila Vyasadev was also the listener. Suta Goswami was also there. Then Suta Goswami narrated the same teaching to 88,000 sages in Naimisaranya, Lucknow. The first canto of Srimad Bhagavatam was fully narrated by Suta Goswami. Then till some chapters of the 12th canto were narrated by Sukadeva Goswami. Then again Suta Goswami spoke. So I hope you understand. First, Sukadeva Goswami narrated on the banks of Ganges and after listening from him, Suta Goswami narrated in Naimisaranya.

Question
Sukadeva Goswami was just a boy, not a senior devotee like all the sages, and his father. How was he accepted by all as the reciter of Srimad Bhagavatam to Pariksit Maharaja? (Smriti Devi Mataji, Mauritius)

Gurudev uvaca
So many answers can be given. In Srimad Bhagavatam it has been explained that the dear most parrot of Radharani appeared in the form of Sukadeva Goswami. When Shiva speaks Bhagavatam, Parvati becomes deeply engaged in hearing. The husband and wife should be like Siva and Parvati. Once upon a time, Lord Shiva was narrating Bhagavatam, and Parvati was getting sleepy. At that moment Sukadeva Goswami in the form of a parrot was listening and responding. Then Shiva saw that Paravati was sleeping and the parrot was listening. Usually, the listener always sits in front of the speaker. Lord Shiva became angry and ran towards the parrot holding his trishul. The parrot flew away and reached Badrikashram, where the wife of Vyasadeva was staying. The parrot was trying to save his life and at that moment Vyasadeva’s wife was yawning, so the parrot entered into the mouth and after 16 years appeared in the form of Sukadeva Goswami. Right after that, he went to the forest and did tapasya. His Ista-Deva was Radharani. He never spoke directly about Radharani in Bhagavatam. Sukadeva Goswami was fully qualified.

जप चर्चा
दिनांक २६ दिसम्बर २०२०
हरे कृष्ण!
हरि! हरि! आज हम 700 स्थानों से प्रतिभागी सम्मिलित हैं।

(जय) राधा माधव (जय) कुंजबिहारी।
(जय) गोपीजन वल्लभ (जय) गिरिवरधारी॥
(जय) यशोदा नंदन (जय) ब्रजजनरंजन।
(जय) यमुनातीर वनचारी॥
( वैष्णव गीत)
अर्थ:- वृन्दावन की कुंजों में क्रीड़ा करने वाले राधामाधव की जय! कृष्ण गोपियों के प्रियतम हैं तथा गोवर्धन गिरि को धारण करने वाले हैं। कृष्ण यशोदा के पुत्र तथा समस्त व्रजवासियों के प्रिय हैं और वे यमुना तट पर स्थित वनों में विचरण करते हैं।
हरि! हरि!
हरे कृष्ण!
गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!

हम आप सभी को देखकर बहुत प्रसन्न हैं। महामुनि जी, मनोहरा कहां गयी? हम तो सबको देखना चाहते हैं।हरि!हरि! हम यह देखना चाहते हैं कि आप भक्ति कर रहे हो। आप सब भक्त बन रहे हो। हरि! हरि!
गीता जयंती महोत्सव की जय!
आप सभी गीता जयंती महोत्सव में सम्मिलित हुए ही होंगे। बौध्दित्यम! हिंदी समझ में आती है? हिंदी समझती हो? गुड़( अच्छा है) वैसे अंग्रेजी में जो अनुवाद हो रहा है, उसको पढ़ सकती हो।
हिंदी जपा टॉक का अंग्रेजी में अनुवाद और तुम्हारी भाषा में भी अनुवाद हो रहा है। अन्यथा पदमावती! तुम ट्रांसक्रिप्शन पढ़ सकती हो। क्या तुम पढ़ रही हो? अच्छा है( गुड़)।

श्रीकृष्ण तो कुरुक्षेत्र में ही हैं, श्रीकॄष्ण की यह कुरुक्षेत्र लीला है। कल युद्ध प्रारंभ हुआ था और आज युद्ध का द्वितीय दिवस है। पौने सात बज गए हैं। सूर्य उदय हो रहा है। पुनः सेनाएं जुट रही हैं।

मनोहरा आ गयी। हरि! हरि!
महाभारत में प्रतिदिन के युद्ध का वर्णन है। आप पढ़ सकते हो कि हर दिन क्या क्या हुआ था। श्रील व्यासदेव जोकि महाभारत के रचयिता हैं, उन्होंने प्रति दिन का छोटा छोटा चैप्टर(अध्याय) ही लिखा है। श्रीकृष्ण की कुरुक्षेत्र में मुख्य महत्वपूर्ण लीला तो गीता जयंती के दिन ही सम्पन्न हुई। श्रीकृष्ण ने गीता को जन्म दिया। श्रीकृष्ण ने गीता को कहा। कुरुक्षेत्र में यही प्रधान लीला है, कल जब हमनें कुरुक्षेत्र में प्रोग्राम किया था अथवा कुरुक्षेत्र में गीता वर्ल्ड डे ( गीता दिवस) मनाया था। जब वह दिवस कुरुक्षेत्र में मनाया जा रहा था, तब वहां यज्ञ भी हुआ और इस्कॉन के कई लीडर्स ने सम्बोधित भी किया और हमनें भी कुछ कहा। श्रीकृष्ण ने भगवतगीता इस धाम में जहाँ पर कही थी, उसी धाम में हमनें वर्चुअल अर्थात इंटरनेट के माध्यम से पहुंचकर संबोधन किया। जब हम वहाँ सम्बोधित कर रहे थे, तब हमनें यह भी सुना कि इस्कॉन कुरुक्षेत्र से अतुल कृष्ण प्रभु, जोकि हमारे साक्षी गोपाल प्रभु के सुपुत्र हैं, वह कह रहे थे कि कुरुक्षेत्र ही एक ऐसा धाम है, जहाँ राधारानी भी आई थी। वैसे मैंने आपको एक दिन बताया भी था।कुरुक्षेत्र में द्वारकावासियों और वृन्दावनवासियों का महामिलन हुआ था। अतुल कृष्ण प्रभु यह भी स्मरण दिलवा रहे थे कि कुरुक्षेत्र में हास्य रस की लीला, सांख्य रस की लीला, माधुर्य रस की लीला, वात्सल्य रस की लीला भी सम्पन्न हुई। इस महामिलन के अंतर्गत श्री कृष्ण से मिलने के लिए वृन्दावन के भक्त भी वहां पहुंचे थे।यह गीता जयंती के समय की बात नहीं हैं अपितु यह सूर्यग्रहण के समय की बात है।जब श्रीकृष्ण, बलराम, वसुदेव, देवकी और सभी द्वारकावासी सूर्यग्रहण के समय सूर्यकुंड में स्नान करने के लिए आए थे। उस समय ही यह मिलन हुआ था।

श्रीकृष्ण ने ब्रजवासियों को बुलाया था।श्रीकृष्ण और बलराम के मित्र श्रीदामा इत्यादि भी आए, उनके साथ मिलन हुआ। उनके विशेष अष्टसखा भी हैं और असंख्य सखा हैं, वे सभी वहाँ पहुंचे।

[12/26, 4:55 PM] Purnanandi Radha DD: कुरुक्षेत्र में उनके साथ मिलन हुआ।हरि! हरि!

लेकिन हमारा मिलन कब होगा। हम, औरों के मिलन की बात करते ही रहते हैं कि भगवान इनको मिले या भगवान उनको मिले। भगवान कुरुक्षेत्र में बलराम, नंद बाबा और यशोदा को भी मिले। वहाँ वात्सल्य रस से भरी लीलाएं सम्पन्न हुई। यशोदा ने कृष्ण को अपनी गोद में लिया। उस समय श्रीकृष्ण १०० वर्ष के थे लेकिन यशोदा के लिए वे उनके अपने लाला ही हैं।यशोदा-दुलाल भी हैं। यशोदा माता ने उनको गोद में लिया, यशोदा मैया का वात्सल्य पुनः उमड़ आया था। साथ में गायें भी आयी थी। गायों और कृष्ण के मध्य का रस अथवा संबंध अथवा भाव अथवा भक्ति भी वात्सल्य से पूर्ण हैं, यह वात्सल्य भरी लीला अथवा वात्सल्य रस है। कुरुक्षेत्र में गायों के साथ मिलन अथवा वात्सल्य प्रेम का आदान- प्रदान हुआ था श्रीकृष्ण, कुरुक्षेत्र में गोपियों और राधारानी के साथ भी मिले। श्रीकृष्ण, राधारानी और गोपियों को थोड़ा एकांत में मिले। वैसे वे वृंदावन में वैसे ही मिलते हैं। रास क्रीड़ाएँ आदि होती हैं तो वे किसी नगर के चौराहे में नहीं होती अपितु वह एकान्त में ही होती हैं। हरि! हरि!
वे सब कुरुक्षेत्र में मिले और वहाँ सभी रसों का प्रदर्शन अथवा आदान- प्रदान हुआ।

मैं कुछ कह रहा था कि भगवान इन भक्तों से मिले हैं अथवा मिलते ही रहते हैं और वे मिलन का आनन्द लूटते रहते हैं। लूट सके तो लूट लें लेकिन हम उस आनन्द को लूट नहीं रहे हैं ।

हरि! हरि!
हमारा कुछ तो मिलन हो रहा है लेकिन गाढ़ अलिंगन नहीं हो रहा है। साधन भक्ति हो रही है किन्तु भाव भक्ति या रागानुग भक्ति नही हो रही है। रागानुग भक्ति यह अलग अलग राग ही है, वैसे कृष्ण के ग्वाल बाल अथवा मित्र अथवा मित्रों का राग प्रेम ही हैं। राग अर्थात आसक्ति अथवा प्रेम ही है। तत्पश्चात अनुराग… कैसा अनुराग? जिस प्रकार भगवान् के मित्रों ने भक्ति अथवा प्रेम किया अथवा नंद बाबा यशोदा का ऐसा वात्सल्य प्रेम रहा। जब हम उनके चरणों का अनुसरण करते हुए भक्ति करते हैं और उनको आदर्श बना कर अपनी साधना करते हैं अथवा कृष्ण प्रेम चाहते हैं या जाग्रत कराना चाहते हैं। तब वह रागानुग कहलाती है।

गोपी और राधारानी के भाव को कौन समझ सकता है। इतना ऊंचा भाव… फिर भी जब हम यथासम्भव सुन अथवा श्रवण करके भक्ति करते हैं, वह भक्ति रागानुग भक्ति कहलाती है। भगवान स्वयं गौड़ीय वैष्णवों के आचार्य बने हैं। वह भगवान स्वयं श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु हैं। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु भगवान् बने हैं। वे भगवान बने नहीं हैं अपितु वे भगवान हैं ही। ऐसा नहीं कि वे भगवान नहीं थे और फिर भगवान् बने। जो भगवान नहीं हैं, वह कभी भी भगवान नहीं बन सकता।

एक बार श्रील प्रभुपाद ने एक भक्त से पूछा क्या चाहते हो?
तुम भगवान बनना चाहते हो? उस भक्त ने कहा- हां, हां मुझे भगवान बनाइए। मैं भगवान बनना चाहता हूं। उस व्यक्ति ने पूछा कि स्वामीजी इंडिया से आए हैं।

भारत के कई स्वामी देश- विदेश में प्रचार करते हुए बताते हैं कि
‘मैं भगवान हूं, तुम भगवान् हो और मैं तुम्हें भी भगवान बना दूंगा।’ ऐसा प्रचार करने वाले कि मैं तुम्हें भगवान बना दूंगा। आज का स्वामी कल नारायण बनता है। इस व्यक्ति ने ऐसा सुना था।

श्रील प्रभुपाद को लगा कि यह व्यक्ति भगवान बनने के मूड़ में है। इसलिए उन्होंने पूछा कि क्या तुम भगवान बनना चाहते हो? वह व्यक्ति बोला-हां-हां, मैं भगवान बनना चाहता हूं। प्रभुपाद ने उस समय कहा कि तुम भगवान बनना चाहते हो, इसका अर्थ हुआ कि तुम अभी भगवान नही हो, तुम भगवान बनना चाहते हो। श्रील प्रभुपाद ने कहा- कृष्ण ही भगवान हैं लेकिन कृष्ण भगवान बन नहीं सकते क्योंकि वह हमेशा ही भगवान् हैं। कृष्ण भगवान हैं, वह एक दिन के लिए भगवान नहीं बनते, वह भगवान थे, हैं और रहेंगे।

ऐसा समय नहीं था कि भगवान नहीं थे और अचानक कुछ चमत्कार हुआ कि किसी ने उनको भगवान् बनाया या फिर वह एक दिन के लिए भगवान बन गए। श्रील प्रभुपाद ने आगे कहा- जो अब भगवान नहीं है, वह भगवान नहीं बन सकता।

वह भक्त जो थे, वह बड़ी आशा लेकर बड़े समय से सोच रहे थे कि मैं भगवान बनना चाहता हूं, देखता हूँ कि कौन मुझे भगवान बना सकता है। शायद ये स्वामीजी जो भारत से आए हैं, मुझे भगवान् बना सकते हैं। उन्होंने पूछा भी कि क्या तुम भगवान बनना चाहते हो, यस यस – तब स्वामी जी ने ये सारी बातें कही। तुम भगवान बनना चाहते हो, मतलब की तुम अब भगवान नही हो। जो भगवान नहीं है, वह भगवान नहीं बन सकता, भूल जाओ तुम। श्री कृष्ण बलराम और श्री कृष्णचैतन्य महाप्रभु सदा के लिए भगवान् हैं। भगवान ने भगवतगीता का उपदेश सुनाते हुए अपने कुछ वैभव भी कहे हैं। वह जब गीता का उपदेश सुना रहे थे, तब सुनाते सुनाते १०वें अध्याय में पहुंचे। श्रीकृष्ण ने अपने वैभव और विभूतियों की विषय में चर्चा की है कि मैं यह हूँ, मैं वह हूं।

रसोऽहमप्सु कौन्तेय प्रभास्मि शशिसूर्ययोः । प्रणवः सर्ववेदेषु शब्दः खे पौरुषं नृषु ।।
( श्रीमद् भगवतगीता ७.८)
अनुवाद:- हे कुन्तीपुत्र! मैं जल का स्वाद हूँ, सूर्य तथा चन्द्रमा का प्रकाश हूँ, वैदिक मन्त्रों में ओंकार हूँ, आकाश में ध्वनि हूँ तथा मनुष्य में सामर्थ्य हूँ।

सूर्य और चंद्रमा में जो प्रकाश है।
प्रभास्मि – वह प्रकाश मैं ही हूँ।

महर्षीणां भृगुरहं गिरामस्म्येकमक्षरम् ।यज्ञानां जपयज्ञोऽस्मि स्थावराणां हिमालयः ॥
( श्रीमद् भगवतगीता १०.२५)
अनुवाद:- मैं महर्षियों में भृगु हूँ, वाणी में दिव्य ओंकार हूँ, समस्त यज्ञों में पवित्र नाम का कीर्तन (जप) तथा समस्त अचलों में हिमालय हूँ।

जो भी स्थावर ( स्थित) जंगम (चल) वस्तुएं होती हैं, उन स्थावर वस्तुओं अर्थात जिन्हें कोई हटा नहीं सकता है अर्थात जो अपने स्थान पर स्थित अथवा स्थिर है, उन वस्तुओं अथवा स्थानों में मैं हिमालय हूं।स्थावराणां हिमालयः।
भगवान ऐसे कई सारे ऐश्वर्य के विषयों में कहते रहे हैं

बृहत्साम तथा साम्नां गायत्री छन्दसामहम् । मासानां मार्गशीर्षोऽहमृतूनां कुसुमाकरः ॥३५॥
( श्रीमद् भगवतगीता १०.२६)
अनुवाद:- मैं सामवेद के गीतों में बृहत्साम हूँ और छन्दों में गायत्री हूँ | समस्त महीनों में मैं मार्गशीर्ष (अगहन) तथा समस्त ऋतुओं में फूल खिलने वाली वसन्त ऋतु हूँ।

इन ऋतुओं में मैं ही बसंत
ऋतु हूं, नदियों में गंगा मैं हूँ। कवियों में सर्वश्रेष्ठ कवि मैं ही हूँ। हाथियों में ही ऐरावत मैं हूँ। घोड़ों में उच्चैःश्रवा मैं हूँ। काफी लंबी सूची हैं, भगवान ने केवल यह कहा ही नहीं, कि यह मैं हूँ, वह मैं हूँ, ये मेरी विभूतियां हैं। यह मेरी शक्ति का प्रदर्शन हैं। भगवान ने उसको स्थापित करके भी दिखाया अर्थात भगवान ने इसे सिद्ध करके दिखाया। भगवान ने ११वें अध्याय में अपना विश्वरूप दिखाया। भगवान ने कहा कि इस विश्व में जो हिमालय, गंगा, ऐरावत और शंकर है, वह मैं ही हूँ, भगवान ने जो जो कहा था कि मैं यह हूँ, मैं वह हूं। भगवान ने उसको अपने विराट रुप में दिखाया, विश्वरूप में दिखाया अर्थात जब भगवान गीता का उपदेश सुना रहे थे उसी के अंतर्गत यह डेमो, यह प्रत्क्षय भी हुआ कि मैं कौन हूँ, मैं क्या क्या हूं। उन्होंने दसवें अध्याय में जो जो कहा था वह उन्होंने अर्जुन को दिखा भी दिया लेकिन ऐसे विश्वरूप में अर्जुन को कोई रुचि नहीं थी। अर्जुन भयभीत अथवा डर गए , कांप रहे थे। वह, भगवान् के ऐश्वर्य को देख अथवा समझ रहे थे।

ऐश्वर्यस्य समग्रस्य वीर्यस्य यशसः श्रियः। ज्ञानवैराग्ययोश्रै्चव षण्णां भग इतींगना।।
( विष्णु पुराण ६.५.४७)
अनुवाद:- “पूर्ण पुरूषोत्तम भगवान्” उन्हें कहा जाता है जो छह ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं- जिनके पास पूर्ण बल, यश, धन, ज्ञान, सौंदर्य और वैराग्य है।

भगवान् षड् ऐश्वर्य पूर्ण हैं। अर्जुन वह ऐश्वर्य अथवा विभूतियां देख रहे थे। अर्जुन का ऐसे रूप से वैसे कुछ लेना देना नहीं था।
क्योंकि अर्जुन का भगवान से ऐसा संबंध है। उनका संबंध भगवान के मूल रूप से है, सच्चिदानंद विग्रह रूप से हैं। हरि! हरि!
भगवान ने अर्जुन को पहले चतुर्भुज रुप दिखाया। अर्जुन चतुर्भुज रुप का दर्शन देखकर भी प्रसन्न नहीं था।
वह विश्वरूप को तो देखना ही नहीं चाहते थे। भगवान् ने अपना चतुर्भुज रूप दिखाया। अर्जुन प्रसन्न नहीं थे, तत्पश्चात भगवान ने अपना द्विभुज रुप अर्थात सौम्य अथवा सुंदर रूप जब दिखाया। जिस रुप के संबंध में श्री कृष्ण ने अर्जुन को ११वें अध्याय में कहा था कि

श्रीभगवानुवाच
सुदुर्दर्शमिदं रूपं दृष्टवानसि यन्मम ।देवा अप्यस्य रूपस्य नित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः ॥
( श्रीमद् भगवतगीता ११.५२)

अनुवाद:- श्रीभगवान् ने कहा – हे अर्जुन! तुम मेरे जिस रूप को इस समय देख रहे हो, उसे देख पाना अत्यन्त दुष्कर है | यहाँ तक कि देवता भी इस अत्यन्त प्रियरूप को देखने की ताक में रहते हैं।

हे अर्जुन! तुम्हें मेरा विश्वरुप पसंद नहीं आया या तुम मेरे विश्वरूप को देखकर उससे डर गए। उसमें कुछ भयानक दर्शन भी रहे। तुम भयभीत हो गए। तुम उस विश्वरूप के साथ अपना संबंध स्थापित नहीं कर पाए। श्रील प्रभुपाद भी कहा करते थे, ऐसे अगर आप विश्वरूप को माला स्थपित करना चाहते हो तो कैसी माला अर्पित करोगे।

पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति । तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः ॥
( श्रीमद् भगवतगीता ९.२६)

अनुवाद:- यदि कोई प्रेम तथा भक्ति के साथ मुझे पत्र, पुष्प, फल या जल प्रदान करता है, तो मैं उसे
स्वीकार करता हूँ।

भगवान् को पत्रम, पुष्पम कैसे खिलाओगे या अर्पित करोगे। भक्त विश्वरूप पसंद नहीं करते। भगवान ने जो अपना द्विभुज रूप दिखाया है, श्रीकृष्ण ही रुप के संबंध में कहते हैं कि सुदुर्दर्शमिदं रूपं अब जिस रुप का तुम दर्शन कर रहे हो। यह दर्शन दुर्लभ हैं। ‘सुदुर्दर्शमिदं रूपं दृष्टवानसि यन्मम’ – मेरे इस रुप को जो भक्त देख रहे हैं। ये रुप अथवा दर्शन बड़ा दुर्लभ है।

देवा अप्यस्य रूपस्य नित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः – देवता भी इस रुप के दर्शन के लिए लालायित या उत्कंठित रहते हैं। दर्शन कब होगा, दर्शन कब होगा।

ब्रह्मा जी भी, नंदग्राम में इस लाला के दर्शन के लिए आते हैं। सभी आते हैं। भगवान की लीलाएं श्री वृन्दावन में सम्पन्न होती हैं। श्रीकृष्ण जब भी किसी असुर का वध करते हैं, वह दृश्य देखने अथवा दर्शन करने के लिए सभी देवता पहुंच जाते हैं।
सूत उवाच

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्ररुद्रमारुत: स्तुन्वन्ति दिव्यै: स्तभि-स्तत्रै: साङगपद्रेणोपनिषदैर्गायन्ति यं सामगा: ध्यानव संगततद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो यस्यान्तं न विदुः सुरासुरगणा देवाय तस्मै नम:।।
( श्री मद् भागवतम १२.१३.१)

अनुवाद:- सूत गोस्वामी ने कहा- ब्रह्मा,वरुण, इंद्र, रुद्र तथा मरुतगण दिव्य स्तुतियों का उच्चारण करके तथा वेदों को उनके अंगों, पद क्रमों तथा उपनिषदों समेत बांचकर जिनकी स्तुति करते हैं, सामवेद के गायक जिनका सदैव गायन करते हैं, सिद्ध योगी अपने आपको समाधि में स्थिर करके और अपने आपको उनके भीतर लीन करके जिनका दर्शन अपने मन में करते हैं तथा जिनका पार किसी देवता या असुर द्वारा कभी भी नहीं पाया जा सकता – ऐसे पूर्ण पुरषोत्तम भगवान् को मैं सादर नमस्कार करता हूँ।

ब्रह्मा,वरुण, इंद्र, रुद्र आदि सभी देवता स्तुति करते हैं, दर्शन करते हैं । यह दुर्लभ दर्शन ऐसा है अर्थात, जिस रूप का तुम अभी दर्शन कर रहे हो, वह दुर्लभ है।

गीता का उपदेश सुनाते सुनाते बीच में ऐसा भी संवाद अथवा ऐसा भी दर्शन हो चुका है अथवा यह भी घटनाएं घटी हैं। श्री कृष्ण ने अपने मूल सच्चिदानंद विग्रह में कहा है। हरि! हरि!

भगवान ने बहुत कुछ कहा है, उन्होंने थोड़े ही समय में बहुत कुछ या सब कुछ कहा है और जो भी कहा है- सत्य ही कहा है। सत्य के अलावा और कुछ नहीं कहा है। ये सारे सत्य वचन श्रीकृष्ण के कहे हुए वचन हैं- भगवतगीता एक शास्त्र है।

एकं शास्त्रं देवकीपुत्रगीतम्। एको देवो देवकीपुत्र एव। एको मन्त्रस्तस्य नामानि यानि। कर्माप्येकं तस्य देवस्य सेवा।।
( गीता महात्म्य ७)

अर्थ:- आज के युग में लोग एक शास्त्र, एक ईश्वर, एक धर्म तथा एक वृति के लिए अत्यंत उत्सुक हैं। अतएव एकं शास्त्रं देवकीपुत्रगीतम्- केवल एक शास्त्र भगवदगीता हो, जो सारे विश्व के लिए हो। एको देवो देवकीपुत्र एव- सारे विश्व के लिए एक ईश्वर हो- श्रीकृष्ण। एको मन्त्रस्तस्य नामानि यानि और एक मंत्र, एक प्रार्थना हो- उनके नाम का कीर्तन, हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे।

कर्माप्येकं तस्य देवस्य सेवा- केवल एक ही कार्य हो – भगवान की सेवा।

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्रविस्तरैः। या स्वयं पद्मनाभस्य मुखपद्मादि्वनिः सृता।।
( गीता महात्मय ४)

अनुवाद:- चूंकि भगवतगीता भगवान के मुख से निकली है, अतएव किसी अन्य वैदिक साहित्य को पढ़ने की आवश्यकता नहीं रहती।
अन्य शास्त्रों की आवश्यकता क्या है। जब श्री कृष्ण ने गीता जयंती के दिन गीता को उपलब्ध करवाया है। निश्चित है कि भगवान् ने हमें ऐसा ज्ञान, ऐसी भक्ति उस उपदेश के अंतर्गत दी है।

अर्जुन ने उन वचनों को सुना। अर्जुन जैसे जैसे सुनते रहे वैसे ही उनको साक्षात्कार हो रहा था। गीता के प्रवचन के अंत में अर्जुन को आत्म-साक्षात्कार/ भगवत साक्षात्कार हुआ। अर्जुन पूरी तरह से कृष्ण भावना भावित हो गए। वे केवल भाव ही नहीं अपितु भाव पूर्वक् भक्ति के लिए तैयार हुए।
अर्जुन उवाच

नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत । स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव॥
( श्रीमद् भगवतगीता १८.७३)
अनुवाद:- अर्जुन ने कहा – हे कृष्ण, हे अच्युत! अब मेरा मोह दूर हो गया | आपके अनुग्रह से मुझे मेरी स्मरण शक्ति वापस मिल गई | अब मैं संशयरहित तथा दृढ़ हूँ और आपके आदेशानुसार कर्म करने के लिए उद्यत हूँ।
हमें भाव पूर्ण करके निष्क्रिय नहीं होना है, हमें शांत नहीं होना है। हमें सक्रिय होना है। जिसमें भाव भी है और क्रिया भी है अर्थात कार्य भी है। इसलिए भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा है कि

तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च । मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम् ॥
( श्रीमद् भगवतगीता८.७)

अनुवाद:- अतएव, हे अर्जुन! तुम्हें सदैव कृष्ण रूप में मेरा चिन्तन करना चाहिए और साथ ही युद्ध करने के कर्तव्य को भी पूरा करना चाहिए | अपने कर्मों को मुझे समर्पित करके तथा अपने मन एवं बुद्धि को मुझमें स्थिर करके तुम निश्चित रूप से मुझे प्राप्त कर सकोगे।

मेरा अनुस्मरण करते हुए युद्ध करो।
गीता का अभ्यास प्रतिदिन २४ घंटे करने के लिए है। जो केवल सुन रहे हैं बैठे बैठे। सुनना तो चाहिए। लौटने के बाद भी हम कार्य में लगे हैं। कार्य में तो लगना चाहिए।

योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनंजय । सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥
( श्रीमद् भगवतगीता २.४८)

अनुवाद:- हे अर्जुन! जय अथवा पराजय की समस्त आसक्ति त्याग कर समभाव से अपना कर्म करो | ऐसी समता योग कहलाती है।

योग में स्थित होकर कार्य करना चाहिए। जो भी कार्य हो, वह योग में स्थित होकर कार्य करना चाहिए। योग में स्थित होना ही
तो गीता सिखाती है। भगवान सभी जीवों को गीता में कार्य करते हुए सिखाते हैं । कौन सा कार्य करणीय है।
कार्याकार्य व्यवस्थौ शास्त्रं प्रमाणते।

गीता प्रमाण है,अधिकृत है। कौन सा कार्य उचित है और कौन सा कार्य अनुचित है। ये गीता के माध्यम से हम समझ सकते हैं। हमें किस कार्य में स्थित होना है अथवा किस कार्य में तल्लीन होना है। किस कार्य को त्यागना है।

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥ ( श्रीमद भागवतम १८.६६)

अनुवाद:- समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग करो और मेरी शरण में आओ । मैं समस्त पापों से तुम्हारा उद्धार कर दूँगा । डरो मत ।

किस कार्य को त्यागना है। शास्त्रों में वर्णन है कि कौन सा कार्य (त्यजय)है कौन सा उपातेय ( उपत्यज) है अर्थात कौन सा अनुकूल है कौन सा प्रतिकूल है। भगवतगीता को बुद्धियोग भी कहा है। भगवान उन्हें ऐसा दिमाग ऐसी बुद्धि भी देते हैं, जो गीता को पढ़ते अथवा सुनते हैं।
हरि! हरि!

भगवान ने गीता का उपदेश सुनाकर भविष्य में होने वाले हम जैसे मनुष्यों अर्थात पीढ़ी दर पीढ़ी के लिए उपदेश दिया है। अब हमारी बारी है कि हम उस उपदेश को पढ़े, सुनें और समझें एवं भगवान् ने उसको समझने के लिए भगवतगीता में ही लिखा है।

तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ॥ ( श्री मद् भगवतगीता ४.३४)
अर्थ:- तुम गुरु के पास जाकर सत्य को जानने का प्रयास करो | उनसे विनीत होकर जिज्ञासा करो और उनकी सेवा करो | स्वरुपसिद्ध व्यक्ति तुम्हें ज्ञान प्रदान कर सकते हैं, क्योंकि उन्होंने सत्य का दर्शन किया है।

मैं, अर्जुन तुम्हें भगवतगीता का उपदेश सुना रहा हूँ, लेकिन भविष्य में लोग इसको अगर सुनना और समझना चाहेंगे, तब हमें
तद्विद्धि प्रणिपातेन करना होगा। हमें आचार्यों, गुरुजनों, महात्माओं, भक्तों के आश्रय लेना चाहिए। भगवान कहते हैं तद्विद्धि प्रणिपातेन – तुम्हें उसे जानना होगा और उनके पास जाकर प्रणिपातेन अर्थात अर्जुन जैसे तुम मुझ से प्रश्न पूछ रहे हो, मैं उत्तर दे रहा हूँ , ऐसे प्रश्नुत्तर करना होगा अर्थात प्रश्न करने चाहिए।

उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः।

जो तत्त्ववेत्ता हैं अर्थात जिसने तत्व का दर्शन किया है। ऐसे गुरुजनों अर्थात दीक्षा शिक्षा , गुरुओं के पास पहुंचो और परिप्रश्नेन सेवया अर्थात सेवा भाव अर्थात विन्रम भाव के साथ प्रश्न करो। नम्र बन कर प्रश्न पूछो। उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं- वे तुम्हें दीक्षा देंगे, अर्थात वे ज्ञान देंगे। भगवान ने ऐसी व्यवस्था की है। इसके संबंध में कृष्ण ने भगवतगीता के ४.३४ भी कहा है। हरि! हरि।
ठीक है। मैं यहीं विराम देता हूँ।

गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!
गीता पढ़ो और गीता पर चर्चा करो।

ददाति प्रतिगृह्णति गुह्यमाख्यति पृच्छति। भुक्क्ते भोजयते चैव षड्विधं प्रीतिलक्षणम्
( श्री उपदेशामृत श्लोक संख्या ४)

अनुवाद:- दान में उपहार देना देना, दान- स्वरूप उपहार लेना, विश्वास में आकर अपने मन की बातें प्रकट करना, गोपिनीय ढंग से पूछना, प्रसाद ग्रहण करना तथा प्रसाद अर्पित करना- भक्तों के आपस में प्रेमपूर्ण व्यवहार के ये छह लक्षण हैं।

मच्चित्ता मद्गतप्राणा बोधयन्तः परस्परम् । कथयन्तश्च मां नित्यं तुष्यन्ति च रमन्ति च ।।
( श्री मद् भगवतगीता१०.९)

अनुवाद:- मेरे शुद्ध भक्तों के विचार मुझमें वास करते हैं, उनके जीवन मेरी सेवा में अर्पित रहते हैं और वे एक दूसरे को ज्ञान प्रदान करते तथा मेरे विषय में बातें करते हुए परमसन्तोष तथा आनन्द का अनुभव करते हैं।

गुह्यमाख्यति पृच्छति और बोधयन्तः परस्परम् करो।
सत्संग में एक दूसरे को बोध करो। जो भी समझ में आया है, उसे दूसरों के साथ शेयर करो। गीता का वितरण करो और गीता जयंती पर गीता बांटों।

प्रेम भक्ति चंद्रिका, कुछ शास्त्रों का प्रचार कर रही हो? किताबों का वितरण करो। हरि! हरि!
तत्पश्चात एक दिन स्कोर इत्यादि भी पता लगवाएंगे। अभी आप कल के स्कोर का, विशेष अनुभव का संक्षेप में उल्लेख कर सकते हो।

हरे कृष्ण!

26 December 2020

Bhagavad Gita – the dharma law book

Hare Krishna! Gaur Premanande Hari Haribol! Devotees from over 700 locations are chanting with us right now. All of you are welcome. I want to see that all of you become devotees. I am sure you all must have celebrated and participated in the Gita Jayanti festival at your local centres.

Yesterday the battle had started and today is the second day. In Mahabharata, there is a description of each day of the war. Srila Vyasadev, the author of Mahabharata, has very nicely described each day of the war that lasted for 18 days. The main part is however the first day as it includes the recitation of the Bhagavad Gita. Yesterday we had a big program, Gita World Day in Kurukshetra. Many devotees had assembled and there was a big yajna that took place. Many devotees had joined virtually as well. When I was attending the program, Atul Krsna, son of Saksi Gopala Prabhu from Kurukshetra said that Kurukshetra is the place where Srimati Radharani had also come. The Dvarakavasis and the Vrindavanvasis met in Kurukshetra.

Friendly, parental, and conjugal love pastimes took place. It is not during the battle, but before that. I had narrated this pastime a few days back. It was at the time of a Solar eclipse when Sri Krsna, the Dvarakavasis and the Vrindavanvasis came to Kurukshetra to take a holy bath in Surya Kunda.

Krsna met Nanda Maharaja and Yasoda maiya in Kurukshetra and the pastimes of parental love took place. Yashoda maiya had Krsna sit on her lap and her parental love was overflowing even though Krsna was about a hundred years old. Even the cows had come and a loving meeting with the cows also took place. Krsna’s friends had also arrived and friendly love had taken place. Gopis and Radharani had also come and Krsna was meeting them separately. Whenever there are conjugal love pastimes, they are done privately. The pastimes of parental, friendly, and conjugal love had taken place here. However, the level of this mood was not as high as it was in Vrindavan. It was happening, but to a certain limited level only. When we follow in the footsteps of these Vrajavasis, try to follow the mood, the raga of these Vrajavasis it is called Raga-anuga bhakti. Raga means mood and anuga means follower. The devotional practice with the rules, regulations and steps is called Sadhana Bhakti.

Once Srila Prabhupada asked a devotee in Chicago, “What do you want? Do you want to be God?” So he nodded in yes with utter eagerness. He had seen many Indian monks and preachers who would falsely portray themselves as God and would claim that they can make others God. Srila Prabhupada said, “You want to be God which means that you are not God now. Krsna is God, but He never became God. He was always God. There was no time when Krsna was ordinary.” Srila Prabhupada further said that one who is not God, can ever become God. This person was very eager to be God and was looking for a person who could help and guide him to become God. He approached Srila Prabhupada with the same hope. Srila Prabhupada clearly said that it is not possible. Sri Krsna and Caitanya Mahaprabhu are always God.

Krsna has discussed His opulence in Bhagavad Gita in the 10th Chapter. He says, “I am the light in the Sun and the moon. I am Himalaya among all the immovable things. I am the flower-bearing spring among the seasons, the Ganges among the rivers, Usana among the poets, Airavat among the elephants, Uccahshrava among the horses.” Many such illustrations are given by Krsna and it was not just that He said it, but He proved it by showing His universal form in the 11th Chapter to Arjuna. This demonstration took place during the narration of Bhagavad Gita. Along with hearing the Bhagavad Gita he also saw the divine universal form. However, Arjuna was not interested in this Form. Arjuna was frightened seeing this huge Form, seeing everything, good and awful, pleasant and dangerous, in the Lord.

aiśvaryasya samagrasya vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ
jñāna-vairāgyayoś caiva ṣaṇṇāṁ bhagam itīṅganā

Translation:
Bhagavan, the Supreme Personality of Godhead, is thus defined by Shri Parashara Muni as one who is full in six opulences—who has full strength, fame, wealth, knowledge, beauty, and renunciation. [ Visnu Purana 6.5.47]

He requested the Lord to show the four-armed Form. He was not desiring to see the universal Form anymore. He was not even pleased by the four-armed form, so Krsna came back to His most beautiful two-armed form.

su-durdarśam idaṁ rūpaṁ
dṛṣṭavān asi yan mama
devā apy asya rūpasya
nityaṁ darśana-kāṅkṣiṇaḥ

Translation:
The Supreme Personality of Godhead said: My dear Arjuna, this form of Mine you are now seeing is very difficult to behold. Even the demigods are ever seeking the opportunity to see this form, which is so dear.[ BG 11.52]

Krsna says that this two-handed form is the rarest. He says, “Arjuna, you did not like the universal Form or you were frightened because of the dangerous appearance. It is not possible to establish a relationship with this Form.” Srila Prabhupada would say – how can we offer even a garland to this Form. But then Krsna said that this two-armed Form is extremely rare. Even the demigods crave impatiently to have darshan of this beautiful Form. Lord Shiva came to Nandagrama. Brahma also came. All the demigods arrived when Krsna killed a demon. They all praised and glorified Krsna’s beautiful Form.

yaṁ brahmā varuṇendra-rudra-marutaḥ stunvanti divyaiḥ stavair
vedaiḥ sāṅga-pada-kramopaniṣadair gāyanti yaṁ sāma-gāḥ
dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yogino
yasyāntaṁ na viduḥ surāsura-gaṇā devāya tasmai namaḥ

Translation:
Sūta Gosvāmī said: Unto that personality whom Brahmā, Varuṇa, Indra, Rudra and the Maruts praise by chanting transcendental hymns and reciting the Vedas with all their corollaries, pada-kramas and Upaniṣads, to whom the chanters of the Sāma Veda always sing, whom the perfected yogīs see within their minds after fixing themselves in trance and absorbing themselves within Him, and whose limit can never be found by any demigod or demon — unto that Supreme Personality of Godhead I offer my humble obeisances. [ SB 12.13.1]

Krsna said that the glories of His transcendental Form is made of sac-cid and ānanda. Whatever has been said is the ultimate truth and there is nothing but the truth in Bhagavad Gita.

Ekam sastram devaki putra gitam
Eko devo devaki putra eva
Eko mantras tasya namani yani
Karmapy ekam tasya devasya seva

Translation:
The only one sastra is Bhagavad Gita. The only deva is the one who came as the son of Devaki. There is only one hymn to be sung are the names of the son of Devaki. There is only one duty the service for this supreme God.[ Gita Mahatmya]

What else is needed when Krsna has already introduced Srimad Bhagavad Gita on this auspicious day of Gita Jayanti.
As Krsna went on speaking and Arjuna went on hearing, he was becoming Krsna conscious and at the end, he was ready to render loving devotional service by offering the fruits of his actions to Krsna and not opting for inaction.

arjuna uvāca
naṣṭo mohaḥ smṛtir labdhā
tvat-prasādān mayācyuta
sthito ’smi gata-sandehaḥ
kariṣye vacanaṁ tava

Translation:
Arjuna said: My dear Kṛṣṇa, O infallible one, my illusion is now gone. I have regained my memory by Your mercy. I am now firm and free from doubt and am prepared to act according to Your instructions. [ BG 18.73]

Krsna said, “ Remember Me and fight also.”

tasmāt sarveṣu kāleṣu
mām anusmara yudhya ca
mayy arpita-mano-buddhir
mām evaiṣyasy asaṁśayaḥ

Translation:
Therefore, Arjuna, you should always think of Me in the form of Kṛṣṇa and at the same time carry out your prescribed duty of fighting. With your activities dedicated to Me and your mind and intelligence fixed on Me, you will attain Me without doubt.[BG 8.7]

Arjuna obeyed. We are all aware of this. We also should be situated in yoga. We should do our duties along with remembering Krsna. Do everything within Krishna consciousness.

yoga-sthaḥ kuru karmāṇi
saṅgaṁ tyaktvā dhanañ-jaya
siddhy-asiddhyoḥ samo bhūtvā
samatvaṁ yoga ucyate

Translation:
Perform your duty equipoised, O Arjuna, abandoning all attachment to success or failure. Such equanimity is called yoga.[ BG 2.48]

What is to be done and what is to be given up can be clearly understood with the help of Bhagavad Gita. In this way, by speaking the Bhagavad Gita, Krsna has mercifully instructed all of us, the living beings in the age of Kali. We must take to it sincerely and spread it to others.

tad viddhi praṇipātena
paripraśnena sevayā
upadekṣyanti te jñānaṁ
jñāninas tattva-darśinaḥ

Translation:
Just try to learn the truth by approaching a spiritual master. Inquire from him submissively and render service unto him. The self-realized souls can impart knowledge unto you because they have seen the truth. [ BG .34]

Arjuna got it directly, but Krsna says that the actual process is approaching a bonafide spiritual master, offer obeisances, interact and inquire and serve him. Be humble and surrender. They will initiate your spiritual life by revealing to you the highest knowledge.

Nitai Gaura Premanande Hari Haribol!

जप चर्चा,
25 दिसंबर 2020,
पंढरपुर धाम.

जय राधामाधव कुंजबिहारी
गोपीजनवल्लभ गिरिवरधारी
यशोदानंदन ब्रजजन रंजन
यमुनातीर वनचारी.

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय आप भी कह रहे हो? हरे कृष्ण, सभी तो नहीं कह रहे हैं। कई सारे हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे, हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे यह कह रहे हैं। यह अच्छी बात है। कलयुग का धर्म ही है हरे कृष्ण हरे कृष्ण या कलीकाले धर्म हरिनाम संकीर्तन वही श्रीकृष्ण जब श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट हुए हैं। और प्रकट होकर क्या करते है भगवान? धर्मसंस्थापनार्थाय धर्म की स्थापना करते हैं। और कलयुग के धर्म की स्थापना श्रीकृष्ण ने श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में स्थापित की। वह श्रीकृष्ण जब आज के दिन गीताजयंती महोत्सव की जय! अब क्या कहा जाए कि कितना महान दिन है यह। जितना भगवान महान है, या जितनी गीता महान है उतना ही यह दिन, मोक्षदा एकादशी का दिन या उसको वैकुंठा एकादशी भी कहते हैं। यह दिन महत्वपूर्ण है। यही समय है धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्र समवेता समवेता मतलब एकत्रित हुए। कौन-कौन एकत्रित हुए? मामका: मेरे पुत्र पांडु के पुत्र मामका: पांडवाश्चैव युद्ध करने के उद्देश्य से एकत्रित हुए मेरे और पांडु के पुत्रों ने किमकुर्वत। ऐसा प्रश्न पूछते हैं उसके जवाब में वैसे धृतराष्ट्र को तो संजय ने सुनाया है।

अब धृतराष्ट्र को वही बातें संजय सुना रहे थे, जो बातें जो वचन श्रीभगवानुवाच श्रीकृष्ण कह रहे थे अर्जुन से कुरुक्षेत्र में। वही वचन संजय सुना रहे थे धृतराष्ट्र को हस्तिनापुर में। तब यही समय था प्रात काल में ही। सारे सैन्य तो पहले ही पहुंच चुकी थी। और फिर आज के दिन मैं तो राधा पंढरीनाथ की आरती उतार रहा था, मंगल आरती। लेकिन आरती उतारते समय मेरा मन तो कुरुक्षेत्र में था। राधा पंढरीनाथ के स्थान पर श्रीकृष्ण अर्जुन का स्मरण कर रहा था। आरती उतारते समय तो वैसे स्मरण कर ही रहा था। कुरुक्षेत्र धाम की जय! या कुरुक्षेत्रर में पहुंचे हुए श्रीकृष्ण अर्जुन की जय! तो जैसे मैं स्मरण कर ही रहा था तो पुजारी आए, भगवतगीता, कई सारे भगवतगीता लेकर आए अल्टर में। और उन्होंने मेरे समक्ष अल्टर में, राधा पंढरीनाथ के समक्ष, गौर निताई के समक्ष कई सारे भगवतगीता रखी। जैसे राधा पंढरीनाथ जान गए कि मैं सचमुच ही श्रीकृष्ण अर्जुन का स्मरण कर रहा हूं। तो उन्होंने वहां भगवत गीता पहुंचाई। मेरे समक्ष रखी गई। और फिर मैं राधा पंढरीनाथ के साथ भगवतगीता का भी और भगवतगीता के मुख्यपृष्ठ पर जो कृष्णाअर्जुन है उनकी भी आरती करने लगा। और आरती जब पूरी हुई जो आरती गा रहे थे, आरती तो राधा पंढरीनाथ की हो रही थी। लेकिन जो आरती गा रहे थे उन्होंने क्या गाया, राधा पार्थसारथी राधा पार्थसारथी राधा पार्थसारथी राधे तो उन्होंने मुझे भी, सभी को भी राधा पार्थसारथी का स्मरण दिलाया।

श्रील प्रभुपाद ने दिल्ली में नई दिल्ली में राधा पार्थसारथी की प्राणप्रतिष्ठा किए। दिल्ली में जो इस्कॉन नई दिल्ली का धाम है मैं भी वहां का कई सालों तक अध्यक्ष रहा हूं। और वहां के विग्रह राधा पार्थसारथी कहलाते हैं। क्य है वैसे श्रील प्रभुपाद ने नाम ही दिया है राधा पार्थसारथी। तो कुरुक्षेत्र के पार्थसारथी को हस्तिनापुर में स्थापित किए हैं। और साथ मेंं राधा को। हरि हरि, तो नई दिल्ली हस्तिनापुर इंद्रप्रस्थ में स्थापित किए हैं श्रील प्रभुपाद राधा पार्थसारथी को। हरि हरि, तो यहां महाभारत है ही महाभारत महान भारत उस समय इंडिया तो कहतेे ही नहीं थे। कोई सुनते भी नहीं थे, भारत कहते थे। भारत उस समय महाभारत सारे पृथ्वी पर भारत फैला हुआ था।

श्रील व्यासदेव इतिहास लिखें उस समय का। उस समय घटी घटनाओं का तो महाभारत इतिहास। आज के दिन श्रीकृष्ण कुरुक्षेत्र मैं थेे। तो वहां संपन्न हुई जो घटनाएं हैं। घटी हुई घटना या लीला महाभारत में उसकी रचना है। इतिहास मतलब घटी हुई घटना का वर्णन है वह इतिहास पढ़ते हो आप। महाभारत मतलब भारतवर्ष के, मतलब सिर्फ इंडिया ही नहीं, पूरेे पृथ्वी भर के राजा महाराज महायुद्ध के लिए वहां सम्मिलित हुए थे। और उस युद्ध का यह भी महत्व है कि उस युद्ध के मध्य में भगवान है। और वैसे भी यह युद्ध धर्मयुद्ध संपन्न होने जा रहा था। और इस धर्म युद्ध का उद्देश्य धर्म की स्थापना करना था फिर, परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् दुष्टों का संहार भी करने के लिए मैं प्रकट होता हूं। परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् संतों की महात्माओं की, पांच पांडव और अन्य महात्मा उनकी रक्षा के लिए असुरों के संघार के लिए और धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे |

यह अब कहने वाले हैं भगवान थोड़ी देर में। यह संवाद अब शुरू होने जा रहा है। यह संवाद चौथे अध्याय में वे कहेंगे। यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत अर्जुन को उन्होंने भारत कहां। भारतवंशी भी वह भारत। यदा यदा हि धर्मस्य जब-जब होती है क्या होती है? धर्मस्यग्लानिर्भवति धर्म की ग्लानि होती है। अभ्युत्थान- उत्थान होता है। फैलता है अधर्म, धर्म की ग्लानि होती है। तदात्मानं सृजाम्यहम्- मैं प्रकट होता हूं। क्यों प्रकट होता हूं, फिर आगे कहते हैं।

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् |
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे || ८ ||”

अनुवाद
भक्तों का उद्धार करने, दुष्टों का विनाश करने तथा धर्म की फिर से स्थापना करने के लिए मैं हर युग में प्रकट होता हूँ |

हरि हरि, भगवान धर्म दे रहे हैं। यह भगवतगीता के वचन धर्म है। श्रील प्रभुपाद कहां करते थे, “what is religion lows of the lord” भगवान ने दिए हुए नियम या फिर विधि और निषेध दोनों मिलकर नियम होते हैं। यह विधि और यह निषेध यह करना है यह नहीं करना है। यह भगवतगीता भगवान ने कही। कहकर भगवान ने विधि कहे हैं निषेध कहे हैं। इसके अनुसार मैं जो कह रहा हूं तो श्रीकृष्ण बने हैं कृष्णम वंदे जगदगुरूम श्रीकृष्ण कैसे है कृष्ण की वंदना करते हैं। अहम वंदे कृष्णम मैं कृष्ण की वंदना करता हूं। कैसे कृष्ण की, जगदगुरू जो जगत के गुरु हैं। सारे संसार के गुरु हैं। शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् उस युद्ध के मध्य में सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थापय मेऽच्युत मेरे रथ को दोनों सेना के मध्य में खड़े करो। अर्जुन ने अभी अभी कहां है। जैसे ही कहां उसके पहले ही भगवान ले गए और अब क्या कहें क्या ना कहें आपसे। कई सारी बातें कहने का या विचार तो मन में कई सारे विचार यह कहो कि वह कहो कितना क्या नहीं कठिन है। तो श्रीकृष्ण अर्जुन के रथ को अर्जुन के रथ को खुद के रथ को भी नहीं वे तो केवल चालक ही है। रथ के मालिक तो अर्जुन ही है वे तो केवल घोड़े हैं हांक रहे हैं।……

जिसके घोड़ेेेेे सफेद वर्ण के है ऐसे महान सुंदर अद्भुत रथ में विराजमान है माधव और पांडव यह दर्शन है। यह लीला वहां संपन्न हो रही है। यहां जिसका वर्णन व्यासदेव किए हैं महाभारत में। और महाभारत में भगवतगीता है। महाभारत के पहले संवाद के पहले मंच बनााया है। कुरुक्षेत्र के मैदान का मंच बना है। और सारी वहां की परिस्थिति का वर्णन हुआ है। दोनों सेना उपस्थित है इसका दर्शन वह जो ब्राह्मण थे ना एक दिन बताया था। आपको श्रीरंगम के वह ब्राह्मण वह गीता का पाठ करते हैं। तो वे श्रीरंगम में नहीं रहते वह सीधे पहुंच जाते हैं कुरुक्षेत्र। और कुरुक्षेत्र का सारा दृश्य का वे दर्शन करते हैं। कृष्ण को जो रथ में विराजमान है और अर्जुन भी वहां हैं। और अर्जुन को कृष्ण उपदेश सुना रहे हैं। ऐसा दृश्य वे महात्मा श्रीरंगम के बे ब्राम्हण दर्शन किया करते थे। तो उस लीला का लीला मतलब रासलीला ही नहीं। यह भी लीला है भगवान जो थी करते हैं वह लीला है। भगवान का हर कृत्य लीला है. भगवान वहां पहुंचे हैं। अर्जुन ने फिर कहां है, कहां था, इस समय कहते होंगे। यही समय होगा, सूर्योदय के समय कुरुक्षेत्र में। मेरे साथ कौन युद्ध करना चाहता है? कौन है? अर्जुन का रथ थोड़ा शत्रु सैन्य से दूर था, तो अर्जुन ने कहा..

सेनायोरुभयोर्मध्ये रथं स्थापय मेऽच्युत मेरे रथ को दोनों सेना के मध्य में खड़े करीए, मेरे रथ को थोड़ा आगे बढ़ाओ, ताकि मैं देखना चाहता हूं मेरे साथ कौन युद्ध खेलना चाहता है, दिखा तो दो कौन है जो मेरे साथ युद्ध करनेवाला हैं। हरि हरि। तो फिर कृष्ण ने वैसे ही किया पार्थ के सारथी बने हैं श्री कृष्ण रथ को आगे खड़े किए हैं दोनों सेना के मध्य में। हम कई बार कुरुक्षेत्र गए हैं हमको पूरा स्मरण है जिसे अर्जुन ने कहा था और श्रीकृष्ण ने फिर वैसा ही किया दोनों सेना क मध्य में रथ को खड़ा किया। तो वह जो स्थान है वहा ज्योतिसर नाम का भी सरोवर है उसी के तट पर दोनों सेना के मध्य में रथ को खड़ा किया। हमको स्मरण आता है वहां का सारा दृश्य, सारा कुरुक्षेत्र ही हमने देखा और सुना भी वहां का इतिहास वहां की महिमा। हरि हरि। तो आज के दिन हमारे इस्कॉन कुरुक्षेत्र के भक्त उसी स्थान पर है और भी कहीं सारे भक्त वहां पहुंच चुके हैं कुरुक्षेत्र में। इस्कॉन के और कई लाखों लोग पहुंचे होंगे। कोरोनावायरस भी है, तो पता नहीं इस साल कितने भक्त आएंगे लेकिन बहुत बड़ी संख्या में भक्तगण वहां पहुंच जाते हैं। कुरुक्षेत्र में आज के दिन, इस क्षण भगवान ने यह गीता का उपदेश सुनाया। वैसे तो कृष्ण सारे संसार के गुरु है ही, लेकिन बन भी गए उस दिन। एक नमूने के रूप में अर्जुन को शिष्य बनाए हैं या अर्जुन ही बन गए शिष्य। लेकिन भगवान तो इस संसार के सभी मनुष्यों को और सभी समय के मनुष्यों को अर्जुन जैसे देखना चाहते थे। कैसे अर्जुन?

अर्जुन ने कहा और भी कुछ कहा… मेरी कल्याण की बात तो कहींए हे श्री कृष्ण अब मैं आपकी शरण ले रहा हूं आपका शिष्य बन रहा हू शाधि मां मुझे आदेश दीजिए, उपदेश कीजिए मैं आपकी शरण में आया हूं। तो श्रीकृष्ण भविष्य में यह चाहते थे कि ऐसा हो जैसे अर्जुन ने शरण ली कृष्ण की और वे श्रीकृष्ण से जो जगतगुरु है, आदिगुरु है उनसे उपदेश सुनना चाहते थे। वैसे भविष्य में लोग, मनुष्य, सर्वत्र भी उसे सुने ऐसी भविष्यवाणी ऐसा उद्देश लेकर श्री भगवान ने इस गीता का उपदेश अर्जुन को सुनाएं हैं। यह भगवान की इच्छा या विचार है गीता का उपदेश सुनाने के पीछे। केवल अर्जुन का उद्धार, अर्जुन को मुक्त करना, अर्जुन को भक्त बना कर उनको तत्वतः तत्व सुनाना और फिर त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन पुनः जन्म नहीं होगा, तुम मुझेेेे प्राप्त होंगे, मेरे लोक मेरेेे धाम लोटोगे। ऐसा जो श्रीकृष्ण ने कहा है, या व्यक्ति लौटता है जब वे इस गीता के ज्ञान को पढ़ता, सुनता, चिंतन करता है। तो श्रीकृष्ण चाहते हैं कि भविष्य में जब यह दुर्लभ मानव दुर्लभ मानव जनम सत-संगे यह दुर्लभ मनुष्य जीवन जीव को प्राप्त होगा तो क्या करेंगे? यह गीता को पढ़ेंगे, गीता को सुनेंगे। और वही बात बताने के लिए श्रीकृष्ण पुनः आगए श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में। अब उन्होंने मानो कहां की, ए मैंने जो गीता का उपदेश सुनाया था ना कुरुक्षेत्र में अब उस गीता के ज्ञान को क्या करो? वह उपदेश जो मैंने सुनाया था, अब हे मनुष्यों अब क्या करो इस गीता के ज्ञान को आप शेयर करो, इस गीता के उपदेश को फैलाओ, सर्वत्र गेहे-गेहे घर घर, देशे-देशे देश देश। यह मेरा उपदेश हिंदुओं के लिए नहीं है, मेरा तो उपदेश मेरे जो है ममैवांशो जीवलोके जीवभूत: सनातन: जो मेरे जीव है।

वैसे सभी जीव भगवान के अंश है तो उन सभी तक, जो अब मनुष्य शरीर प्राप्त किए हैं उन तक यह मेरे उपदेश के ज्ञान का प्रसार प्रचार करो। ऐसा श्रीकृष्ण, श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में कहे, ऐसा आदेश दिए। और हां मैं तो कृष्णं वन्दे जगत गुरुं मैं तो गुरु हूं ही, लेकिन आप भी गुरु बनो। चैतन्य महाप्रभु ने ऐसा आदेश दिया आमार अज्ञाय गुरु होइया तारे एयी देश अपने अपने देश में क्या करो? गुरु बनो, कैसे गुरु बनेंगे? जारे दाखो तारे कहो कृष्ण उपदेश कृष्ण का उपदेश कहो, सुनाओ, अगर नहीं कह सकते हा थोड़ा तो सुनाओ, और फिर गीता का वितरण करो, गीता को बांटो। आज का जो यह गीता जयंती महोत्सव है, गीता जयंती महोत्सव इस्कॉन के भक्त कुरुक्षेत्र में भी आज मना रहे हैं। वहां बहुत बड़ा यज्ञ हो रहा है “गीता दान ज्ञान यज्ञ”। और वहां रिपोर्टिंग होगा कृष्ण और अर्जुन के प्रसन्नता के लिए।संसार भर के अंतर्राष्ट्रीय श्रीकृष्ण भावना मृत संघ के (श्रील प्रभुपाद की जय ) इस संघ के संस्थापक आचार्य श्रील प्रभुपाद उनकी प्रेरणा से, एक तो उन्होंने भगवदगीता यथारूप की रचना की और उन्होंने यह भी कहा कि जितनी भाषा में हो सके मेरी ग्रंथो का, गीता भागवत का, गीता का अनुवाद कर सकोगे तो करो।

श्रील प्रभुपाद के भगवदगीता यथारूप का भाषांतर कुछ 80 से अधिक भाषाओं में हो चुका है । फिर श्रील प्रभुपाद ने कहां ही था ग्रंथों का वितरण करो, ग्रंथो का वितरण करो, ग्रंथों का वितरण करो। इस महीने में मैराथन भी श्रील प्रभुपाद ही प्रारंभ किए थे। तो आज के दिन इस्कॉन के लीडर्स हम सभी की ओर से श्रील प्रभुपाद अनुगाज, प्रभुपाद के जो अनुयाई है आप सभी भी, सबका वहा कुरुक्षेत्र में रिपोर्टिंग होगा। वैसे हर मंदिर में हर रोज रिपोर्टिंग तो होता ही है। आज प्रातः काल इस्कॉन पंढरपुर मंदिर में भी रिपोर्टिंग हुआ इतने गीता वितरण की इन्होंने 40 गीता कल वितरण की उन्होंने 1000 गीता वितरित की।

दिन में और भी कार्यक्रम होने वाले हैं यहां पर भी और विश्व भर के और भी मंदिरों में। यह बताने का यह विचार था कि इस वर्ष 2000000 भगवदगीता वितरण करने का संकल्प इस्कॉन ने लिया है। उसका रिपोर्टिंग आज कुरुक्षेत्र में होगा कृष्ण और अर्जुन की प्रसन्नता के लिए। लगभग 2000000 भगवदगीता का वितरण हो चुका है और इस महीने के अंत तक तो 20 लाख से अधिक गीता वितरण होने की संभावना है। इसका रिपोर्टिंग, इसकी घोषणा श्रीकृष्ण अर्जुन को आज कुरुक्षेत्र में होगी,कृष्ण को सुनाएंगे। तो आपने भी जो मुझे इस समय सुन रहे हो जिन्होंने ग्रंथों का वितरण किया है या कर रहे हो उसका रिपोर्टिंग भी उस में सम्मिलित है। पूरा विस्तार से जाकर तो रिपोर्टिंग नहीं कर पाएंगे वहां कुरुक्षेत्र में। अन्य स्थानों पर होगा या यहां पर भी इस मंच पर हम इस कॉन्फ्रेंस में करते हैं।

इस मैराथन के अंत में संकीर्तन महोत्सव भी मनाया जा सकता है, उस दिन इस कॉन्फ्रेंस में भी थोड़ा अधिक विस्तार से रिपोर्ट कृष्ण और अर्जुन को भी सुनाया जाएगा, सभी उपस्थित भक्त भी सुनेंगे। हरि हरि। गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल। मेरा समय समाप्त हुआ है, दिन मे और भी कार्यक्रम है और तीन कार्यक्रम तो है मेरे लिए यहां और भी तीन कार्यक्रम कम से कम होने वाले हैं ही अब मैं मेरी वाणी को यहीं विराम देता हूं।

गीता जयंती महोत्सव की जय।
कुरुक्षेत्र धाम की जय।
श्रीकृष्ण अर्जुन की जय।
श्रीमद भगवदगीता की जय।
श्रीला प्रभुपाद की जय।
निताई गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल।

25 December 2020

Gita Jayanti – the auspicious advent of Bhagavad Gita

Hare Krishna!

Om Namo Bhagavate Vasudevaya!

Many devotees are greeting by saying Hare Krishna! That’s good as it’s the dharma of Kaliyuga. The Lord personally appeared in the form of Sri Kṛṣṇa Caitanya Mahaprabhu to spread the glories of the holy name by Harinama Sankirtana.

Gita Jayanti ki Jai!

How can we describe the glories of this day! The Lord is great and the Bhagavad-Gita is great. Similarly the day of Moksada Ekadasi also known as Vaikuntha Ekadasi is also great. This is the time when the both the armies of both along with the warriors gathered on the battlefield of Kuruksetra for the Mahabharata war.

dharma-kṣetre kuru-kṣetre
samavetā yuyutsavaḥ
māmakāḥ pāṇḍavāś caiva
kim akurvata sañjaya

Translation
Dhṛtarāṣṭra said: O Sañjaya, after my sons and the sons of Pāṇḍu assembled in the place of pilgrimage at Kurukṣetra, desiring to fight, what did they do? (BG 1.1)

This morning when I was offering arati to Radha Pandarinatha, somehow my mind was in Kuruksetra, I was visualising Krsna Arjuna in front of me. Suddenly the pujari came and placed a Bhagavad-Gita near the form of the Lord decorating the whole altar. It’s like Radha Pandarinatha understood my thoughts and brought a Bhagavad-Gita in front of me. I started offering arati to Kṛṣṇa – Arjuna’s picture on the cover of the Bhagavad-Gita.
Ghanshyam Prabhu was leading the prayers and after completing Gurvastakam he started glorifying the Lord by calling out Radha Parthasarathi! Radha Parthasarathi Radhe! All the devotees were mentally transported to ISKCON Radha Parthasarathi temple in New Delhi installed by Srila Prabhupada. I was serving as president of that temple for several years. Parthasarathi is Kṛṣṇa who got the name by performing the role of chariot driver for Arjuna.

Mahabharata is known as Greater India. At that time nobody called it India. It was known as Bharat. Its boundaries was the whole planet, hence it became known as Mahabharata. Srila Vyasadeva had written a history of that time. Mahabharata is the history of all the kings and emperors around the whole world and the world war. The essential characteristic is that Sri Kṛṣṇa was the centre of the world war and thus the war turned into a dharma yuddha. This was the true motive behind the war – to save the Pandavas, to annihilate the Kauravas who had sided with irreligious and unlawful activities and to establish dharma

paritrāṇāya sādhūnāṁ
vināśāya ca duṣkṛtām
dharma-saṁsthāpanārthāya
sambhavāmi yuge yuge

Translation
To deliver the pious and to annihilate the miscreants, as well as to reestablish the principles of religion, I Myself appear, millennium after millennium. (BG 4.8)

yadā yadā hi dharmasya
glānir bhavati bhārata
abhyutthānam adharmasya
tadātmānaṁ sṛjāmy aham

Translation
Whenever and wherever there is a decline in religious practice, O descendant of Bharata, and a predominant rise of irreligion – at that time I descend Myself. (BG 4.7)

What is religion? It is the laws of the Lord, the do’s and the don’ts for humanity which have been spoken by the Lord in Bhagavad Gita. Krsna is Jagad-guru, the master of the universe.

taṁ śrīmat-kṛṣṇa-caitanya-
devaṁ vande jagad-gurum
yasyānukampayā śvāpi
mahābdhiṁ santaret sukham

Translation
Let me offer my respectful obeisances unto the spiritual master of the entire world, Lord Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu, by whose mercy even a dog can swim across a great ocean. (CC Adi 9.1)

Arjuna said before beginning the war,

arjuna uvāca

senayor ubhayor madhye
rathaṁ sthāpaya me ’cyuta
yāvad etān nirīkṣe ’haṁ
yoddhu-kāmān avasthitān
kair mayā saha yoddhavyam
asmin raṇa-samudyame

Translation
Arjuna said: O infallible one, please draw my chariot between the two armies so that I may see those present here, who desire to fight, and with whom I must contend in this great trial of arms. (BG 1.21-22)

The Lord followed the orders of Arjuna by driving the chariot between the two armies. It’s not Kṛṣṇa’s chariot. He is just a charioteer of the beautiful chariot pulled by four white horses That sight of Krsna and Arjuna sitting on the chariot is worth seeing.

The first chapter of Bhagavad Gita is setting the scene for the war. The brahmana of Sri Rangam who read the Bhagavad Gita daily following his guru’s instructions had darsana of this sight, where Krsna as rajjudhar is holding the ropes of the horses and speaking the divine messages of Bhagavad Gita while Arjuna is sincerely hearing it.

Lord Krsna’s activities are called pastimes and anything He does is joyful – pastimes for the devotees, not only rasa lila. This war is also a chivalrous pastime of the Lord. This pastime of bringing the chariot between the armies took place in Jyotisar (Kurukshetra). I have been to that place. It’s divine. I remember that place and as I am saying this, hundreds and thousands of devotees have gathered there today to have the blessings of the Lord.

Today on this auspicious eleventh day, Sri Kṛṣṇa preached to Arjuna as Kṛṣṇa is the Spiritual Master of the entire universe. Arjuna became the disciple of Kṛṣṇa and completely surrendered himself to the Lord. We should all learn from him and take guidance from a spiritual master. The intention of Sri Kṛṣṇa to speak Bhagavad Gita is not only to benefit Arjuna, but everyone. He wanted this knowledge to reach everyone in the future so that humanity thereafter can engage in the right practices and go back home, back to Godhead.

janma karma ca me divyam
evaṁ yo vetti tattvataḥ
tyaktvā dehaṁ punar janma
naiti mām eti so ’rjuna

Translation
One who knows the transcendental nature of My appearance and activities does not, upon leaving the body, take his birth again in this material world, but attains My eternal abode, O Arjuna. (BG 4.9)

Sri Kṛṣṇa again appeared as Sri Kṛṣṇa Caitanya Mahaprabhu in Kaliyuga and instructed all His companions and followers to spread the same messages all around the world which He had spoken to Arjuna on the battlefield of Kuruksetra in the Bhagavad Gita.

mamaivāṁśo jīva-loke
jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ
manaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi
prakṛti-sthāni karṣati

Translation
The living entities in this conditioned world are My eternal fragmental parts. Due to conditioned life, they are struggling very hard with the six senses, which include the mind. (BG 15.7)

Lord Caitanya instructed everyone to preach.

āmāra ajñāya guru
hañā tara ei deśa
yāre dekha, tāre
kaha ‘kṛṣṇa’-upadeśa

Translation
“Whomever you meet, instruct them to follow the orders of Sri Krsna as they are given in the Bhagavad-gita and Srimad-Bhagavatam. In this way by My order become a spiritual master and try to liberate everyone in this land.” (CC Madhya 7.128)

If you can’t preach then distribute Bhagavad Gita. Today the festival of Gita Jayanti is celebrated by all Gaudiya devotees. In Kuruksetra there is a celebration. There will be a report of how many Bhagavad Gitas have been distributed. It was by the mercy of Srila Prabhupada we got Bhagavad Gita and many other Vedic literatures. He also instructed his disciples to translate and print his books in as many languages as possible and distribute them. Bhagavad Gita has been translated into more than 80 languages.

For the pleasure of Krsna and Arjuna, on behalf of all ISKCON temples, there will be a report of the numbers of Bhagavad Gita distributed numbers in Kurukṣetra. ISKCON has taken pledge to distribute 2 million Bhagavad Gitas. The target has almost been achieved and by the end of this month we shall exceed it. All your pledges have also been taken into account and will be reported in Kuruksetra.

Gita Jayanti Mahostava ki Jaya!
Kuruksetra dhama ki Jaya!
Krsna Arjuna ki Jaya!
Srila Prabhupada ki Jaiya
Gaura Premanande Hari Haribol!

हरे कृष्ण
जप चर्चा,
पंढरपुर धाम से,
24 दिसंबर 2020

गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल…!
आज 779 स्थानों सें अभिभावक जप कर रहे हैं।

(जय) राधा माधव (जय) कुंजबिहारी।
(जय) गोपीजन वल्लभ (जय) गिरिवरधारी॥
(जय) यशोदा नंदन (जय) ब्रजजनरंजन।
(जय) यमुनातीर वनचारी॥

अनुवाद:-वृन्दावन की कुंजों में क्रीड़ा करने वाले राधामाधव की जय! कृष्ण गोपियों के प्रियतम हैं तथा गोवर्धन गिरि को धारण करने वाले हैं। कृष्ण यशोदा के पुत्र तथा समस्त व्रजवासियों के प्रिय हैं और वे यमुना तट पर स्थित वनों में विचरण करते हैं।

ऊँ नमो भगवते वासुदेवाय…!
हरि हरि…!
भगवान ने सुनाया गीता का उपदेश वह भी वासुदेव ही थें। वसुदेव के पुत्र वासुदेव।ऐसे वासुदेव को हमारा प्रणाम बारंबार प्रणाम हैं। कृष्ण जिनका नाम है गोकुल में जिनका नाम कृष्ण हैं। है तो वैसे वह वासुदेव या मथुरा में वह वासुदेव हुए। मथुरा में वसुदेव के पुत्र के रूप में प्रकट हुए थें, भगवान का नाम हुआ ओम नमो भगवते वासुदेवाय।
वासुदेव हरी हरी…! पंढरपुर में नामघोष चलते रहता हैं। दर्शन के लिए जाते हैं दर्शनार्थी कहते रहते हैं वासुदेव हरी हरी…!वासुदेव हरी हरी…! आप कह रहे हो! ओम नमो भगवते वासुदेवाय!

बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते |
वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः।।

(श्रीमद्भगवद्गीता 7.19)

अनुवाद:-अनेक जन्म-जन्मान्तर के बाद जिसे सचमुच ज्ञान होता है, वह मुझको समस्त कारणों का कारण जानकर मेरी शरण में आता है | ऐसा महात्मा अत्यन्त दुर्लभ होता है |
वासुदेव ही सब कुछ है

वासुदेवपरा वेदा वासुदेवपरा मखा:।
वासुदेवपरा योगा वासुदेवपरा: क्रिया:।। 28।।
वासुदेवपरं ज्ञानं वासुदेवपरं तप:।
वासुदेवपरो धर्मों वासुदेवपरा गति:।। 29।।

(श्रीमद्भागवतम् 1.2.28-29)

अनुवाद: – प्रामाणिक शास्त्रों में ज्ञान का परम उद्देश्य पूर्ण पुरुषोत्तम परमेश्वर श्री कृष्णा हैं। यज्ञ करने का उद्देश्य उन्हें ही प्रसन्न करना हैं। योग उन्हीं के साक्षात्कार के लिए हैं। सारे सकाम कर्म अंततः उन्हीं के द्वारा पुरस्कृत होते हैं। वह परम ज्ञान हैं और सारी कठिन तपस्याएँ उन्हीं को जानने के लिए कि जाती हैं। उनकी प्रेम पूर्वक सेवा करना ही धर्म हैं। वही जीवन के चरम लक्ष्य हैं।

ऐसा भागवत में लिखा है भगवान के लिए ही सभी क्रियाएं हैं वासुदेवपरं तप: वासुदेव ही तप है।वही वासुदेव अब कुरुक्षेत्र में पहुंचे हैं। आज पहुंचे होंगे वैसे कल युद्ध का प्रारंभ हैं। यह सब घोषणाएं हो चुकी थीं युद्ध कहां होगा और किस दिन प्रारंभ होगा। जैसे कुश्ती का जंगी मैदान कुश्ती खेलते हैं तो फिर कहां होंगी कुश्ती?,कब होगी कुश्ती?,कौन खेलेगा किसके साथ कुश्ती? ऐसे ही धर्म युद्ध पुरी तयारी के साथ हो रहा हैं। युद्ध की तैयारी हो रही हैं। ऐसे धर्म युद्ध हुआ करते थें। आजकल जैसे युद्ध नहीं छिप- छिप कर होते है, जनता जब सोई है रात के वक्त तब बम फेंक के भाग जाओ डरपोक कहीं का यह तो डरपोको का काम हैं। क्षत्रिय तो, शौर्य का प्रदर्शन किया करते थें। आ जाओ! आव्हान करते थे और फिर मैदान में आ जाते थें। धर्म क्षेत्र में युद्ध होगा तो पहले भी युद्ध हुए थे यहां धर्मक्षेत्र कुरुक्षेत्र एक युद्ध भूमि भी रही यज्ञ भी संपन्न हुए ब्रह्मा भी यज्ञ किए थे तो वहां कुरुक्षेत्र में है ब्रह्म कुंड प्रसिद्ध है। ब्रह्म कुंड दर्शनीय है कुरुक्षेत्र का ब्रह्मा कुंड कुछ दिन पुर्व बताया था सूर्यकुंड भी वहा हैं। सरस्वती का प्राकट्य भी है, सरस्वती वहा बहती हैं। राजा कुरु ने वहां खेती की थी ऐसा भी इतिहास है, इसलिए वह कुरुक्षेत्र हुआ। तो कुरुक्षेत्र कुरुओं के वंशज तो कुरु वैसे वहां पहुंचे कौरव तो कौरव है ही और पांडव भी वैसे कौरव ही हैं। दोनों भी कुरु वंशज है, तो राजा कुरु उनके पूर्वज रहे कौरव के पूर्वज कुरु राजा कुरु का यह क्षेत्र या राजा कुरू के नाम से यह क्षेत्र प्रसिद्ध था। कुरुक्षेत्र या फिर यह धर्म क्षेत्र यह धर्म का भी क्षेत्र है यहां धार्मिक कृत्य हुआ करते थें, तो वैसे सुप्रख्यात,सुप्रसिद्ध क्षेत्र कुरुक्षेत्र।अगर युद्ध खेलना है तो मैदान चाहिए। ऐसा मैदान था ऐसा रणांगण था। रन मतलब युद्ध। एक क्रीड़ांगन होता है, यह रणांगण हैं।रण आंगन वही युध्द होगा जहाआबादी नहीं है, जहा गाँव नहीं है जो मैदान ही मैदान हैं। खुला मैदान चाहिए।यह धर्म युद्ध भी और विश्व युद्ध होने जा रहा है। सारे विश्व भर के योद्धा कुछ कौरव के पक्ष में और कुछ पांडव के पक्ष में वैसे पांडव भी कौरव हैं।वे पांडू के पुत्र हैं इसीलिए उन्हें पांडव का आ जाता है लेकिन है तो वह कौरव ही। भाई भाई जो है धृतराष्ट्र और पांडू भाई भाई थें। पांडु के पुत्र पांडव और धृतराष्ट्र के पुत्र कौरव संबोधित किए जाते थें। इतनी बड़ी सेना संसार भर के योद्धा राजा कुछ दुर्योधन के पक्ष में तो कुछ युधिष्ठिर महाराज के, पांडवों के, अर्जुन के पक्ष में युद्ध खेलने वाले थें। वह पहुंचे हैं आज के दिन पहुँचे हैं और कुछ तो बहुत पहले से पहुंचे होंगे। रहने की व्यवस्था किए होंगे तंबू वगैरे खड़े किए होंगे इसके लिए भी कोई साथ चाहिए था।एक युद्ध के लिए रणांगण चाहिए। पूरे दिन भर युद्ध चलता था प्रातः काल से सायं काल तक इसी का नाम है धर्म युद्ध।यह तो धर्म युद्ध प्रातः काल से सूर्योदय से सूर्यास्त तक इसीलिए एक दिन पूछा था, कौन सा समय था, भगवान ने अर्जुन को भगवत गीता उपदेश सुनाया था? उसका उत्तर क्या हैं?सूर्योदय के समय भगवान ने भगवत गीता का उपदेश सुनाया। दोनों सेनाएं तैयार हुई और युद्ध प्रारंभ होने ही जा रहा था, इतने में अर्जुन ने अर्जुन को भगवान ने योग माया के प्रभाव से अर्जुन को संभ्रमित किया हैं। मोह माया में डाल दिए है, फिर ऐसे अर्जुन को स्मितअस्मित स्थित करना है,धीर गंभीर बनाना है युध्द के लिए पुनः तैयार करना है तो फिर श्रीभगवानुवाच

गीता सुगीताकर्तव्या किमन्यौ: शास्त्रविस्तरैः ।
या स्वयं पद्मनाभस्य मुखपद्माद्विनिः सृता ॥

(गीता महात्मय ४)

अनुवाद:-चूँकि भगवद्गीता भगवान् के मुख से निकली है, अतएव किसी अन्य वैदिक साहित्य को पढ़ने की आवश्कता नहीं रहती । केवल भगवद्गीता का ही ध्यानपूर्वक तथा मनोयोग से श्रवण तथा पठन करना चाहिए । केवल एक पुस्तक, भगवद्गीता, ही पर्याप्त है क्योंकि यह समस्त वैदिक ग्रंथो का सार है और इसका प्रवचन भगवान् ने किया है।
गीता का प्रवचन, गीता का उपदेश सूर्योदय के समय ही प्रारंभ हुआ कुरुक्षेत्र में हरि हरि!
वह दिन कल का दिन है आज दशमी है कल होगी एकादशी मोक्षदा एकादशी के दिन भगवान श्रीभगवानुवाच यह महत्वपूर्ण बात कही है भगवानुवाच! भगवान कौन है?

ऐश्वर्यस्य समग्रस्य वीर्यस्य यशसा: श्रीय: ज्ञान वैराग्ययोश चैव सन्नम भग इतिंगना।।

(विष्णु पुराण 6.5.47)

अनुवाद: – पराशर मुनि जो श्रील व्यास देव के पिता हैं श्री भगवान के बारे में कहते हैं कि छः ऐश्वर्य यथा धन बल यश रूप ज्ञान एवं वैराग्य परम पुरुषोत्तम भगवान में पूर्ण मात्रा में विद्यमान होते हैं अतः श्री भगवान सर्व आकर्षक हैं।
जो छ: ऐश्वर्य से पुर्ण है उनको संबोधित किया जाता है भगवान इस उपाधि से, वह भगवान है ऐश्वर्यस्य समग्रस्य समग्र ऐश्वर्य से, समग्र यश, समग्र सौंदर्य, समग्र वैराग्य,समग्र ज्ञान, संपूर्ण ज्ञान सर्वग्य है, जो भगवत गीता में जो लिखा है समय-समय पर श्री भगवानुवाच मतलब यह है कि ज्ञानवान उवाच ज्ञानवान कौन ज्ञानवान उवाच कितना है इनका ज्ञान समग्र ज्ञान। कृष्णा ने कहा:

वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन।
भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन।।
(श्रीमद्भगवद्गीता 7.26)

अनुवाद: -हे अर्जुन! श्री भगवान होने के नाते मैं जो कुछ भूतकाल में घटित हो चुका है,जो वर्तमान में घटित हो रहा है और जो आगे होने वाला है, वह सब कुछ जानता हूं। मैं समस्त जीवो को भी जानता हूंँ,किंतु मुझे कोई नहीं जानता।

भगवान श्री कृष्ण ने अर्जुन से कहा है हेअर्जुन! मैं सब जानता हूंँ। क्या जानता हुँ? समतीतानि वर्तमानानि भविष्याणि च भूतानि मां तु संसार में जितने भी जीव है भूतानि उन सभी जीवो का भूतकाल समतीतानि मैं सभी जीव वर्तमान काल में क्या क्या कर रहे है,कहां है, क्या सोच रहे हैं, इत्यादि इत्यादि बातों को भी और भविष्याणि उनके भविष्य को भी
अहम वेद मैं जानता हूंँ। कृष्ण ने कहा मां तु वेद न कश्चन उन्होने ये भी कहा समस्या तो यह है कि मैं तो सभी जिओ के भूतकाल वर्तमान भविष्य काल को भली भांति जानता हूं लेकिन मां तु मतलब किंतु मुझे तो वेद न कश्चन मैं जानता हूं लेकिन दुनिया मुझे नहीं जानती हैं। यह समस्या है भगवानुवाच, ज्ञानवान उवाच जो भी समझ सकते हैं जो भगवान कह रहे हैं। इसे भी हमें इस भगवत गीता के महिमा का महत्त्व हम समझ सकते हैं। कौन बोल रहे हैं? भगवानुवाच भगवान कोन? किस को भगवान कहते हैं? ज्ञानवान उवाच समग्र ज्ञान समग्र ज्ञान वाले भगवान बोल रहे हैं और वह जो बोले वह वह है भगवत गीता,सॉन्ग ऑफ गॉड, श्री कृष्ण के वचन हैं।यह वचन श्री कृष्ण कहने वाले थे। पर उससे पहले भगवदगीता की शुरुआत धृतराष्ट्र से होती है ।धृतराष्ट्र उवाच। संजय उवाच, भगवान उवाच, अर्जुन उवाच बाद में आते हैं। सर्वप्रथम धृतराष्ट्र उवाच आता है ।धृतराष्ट्र हस्तिनापुर में बैठे हैं और संजय से पूछ रहे हैं ।

“धृतराष्ट्र उवाच
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः |
मामकाः पाण्डवाश्र्चैव किमकुर्वत सञ्जय || १ ||”

अनुवाद
धृतराष्ट्र ने कहा — हे संजय! धर्मभूमि कुरुक्षेत्र में युद्ध की इच्छा से एकत्र हुए मेरे तथा पाण्डु के पुत्रों ने क्या किया ?

भगवद गीता अध्याय 1,श्लोक 1

धृतराष्ट्र ने संजय को संबोधित करते हुए कहा ,कुरुक्षेत्र में जो हो रहा है, जो कहा जा रहा है, या जो सोचा भी जा रहा है यह सब मैं देख,सुन और समझ पा रहा हूं ।यह श्रील व्यास देव जी की कृपा से संभव हुआ है। भगवदगीता के अंत में संजय कह रहे हैं

“व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् |
योगं योगेश्र्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् || ७५ ||”

अनुवाद
व्यास की कृपा से मैंने ये परम गुह्य बातें साक्षात् योगेश्वर कृष्ण के मुख से अर्जुन के प्रति कही जाती हुई सुनीं ।

भगवद गीता अध्याय 18,श्लोक 75

दूरदर्शन हो रहा है, संजय हस्तिनापुर मैं बैठे हैं और कुरुक्षेत्र में जो कई मील दूर है वहां से दूर दर्शन कर रहे हैं।

संजय को ऐसी शक्ति और सामर्थ्य श्रील व्यास जी की कृपा से प्राप्त था। श्रील व्यास देव भगवान के श्यक्तावेश अवतार हैं। जब भगवान किसी व्यक्ति को शक्ति का आवेश या ज्ञान का आवेश प्रदान करते हैं। व्यास देव जी के अवतार का उद्देश्य था कि सारे शास्त्रों की रचना करके ज्ञान को उपलब्ध कराएं।इसीलिए वह प्रसिद्ध हैं ।

ऐसा नहीं है कि उन्होंने ज्ञान बनाया। ज्ञान के स्तोत्र तो भगवान श्री कृष्ण ही हैं। भगवद गीता में लीक है श्री उवाच, श्रील व्यास देव उवाच नहीं। शास्त्रों को अपौरुषेय कहा गया है। शास्त्रों की रचना किसने की ?भगवदगीता की, वेदों की, उपनिषदों की ?शास्त्र अपौरुषेय है ।संसार के किसी पुरुष ने यह ज्ञान नहीं दिया है ।यह ज्ञान पुरुषोत्तम भगवान श्री कृष्ण का दिया हुआ है। यह ज्ञान शाश्वत है। यह ज्ञान इतना पुराना है, यह एक वैदिक वांग्मय है। इस समय ज्ञान उत्पन्न हुआ, इस समय से ज्ञान मिला, उपलब्ध हुआ, इस समय से यह ज्ञान लिखा जा रहा है।

पुराणं अपि नवम

पुराण अति प्राचीन होते हुए भी सदैव नये हैं ।वेद पुराण सब समय में ही हैं।

अव्दैतमच्युतमनादिमनन्तरूपम् आद्यं पुराणपुरुषं नवयौवनं च।
वेदेषु दुर्लभमदुर्लभमात्मभत्त्कौ गोविन्दमादिपरुषं तमहं भजामि।।
अनुवाद: -जो वेदों के लिए दुर्लभ है किंतु आत्मा कि विशुद्ध भक्ति द्वारा सुलभ है, जो अद्वैत है, अच्छी है, अनादि है, जिनका रूप अनंत है, जो सबके आदि है तथा प्राचीनतम पुरुष होते हुए भी नित्य नवयुवक हैं, उन आदि पुरुष भगवान गोविंद का मैं भजन करता हूंँ।

शास्त्रों के लिए भी और भगवान के लिए भी यह बात कही गई है। कृष्ण षोडश वर्षीय लगते हैं ।कृष्ण जब कुरुक्षेत्र के मैदान में पहुँचे थे, तब वह सौ वर्ष के थे यहां की गणना के अनुसार ।पर उनकी दाढ़ी, मूछ नहीं थी। बाल पके नहीं थे। जो कि वृद्धा अवस्था के लक्षण हैं ।जब वह कुरुक्षेत्र गए तो वह सोलह वर्ष के ही लग रहे थे ।

भगवान की उम्र बढ़ती नहीं। भगवान शाश्वत हैं, ताजे हैं, नए रहते हैं। कृष्ण नए हैं सदा ऐसे ही उनसे संबंधित जो ज्ञान है गीता ,भागवत ,वेद, उपनिषद यह ज्ञान भी शाश्वत है।

हमारी स्मरण शक्ति क्षीण हो जाती है, दिमाग काम नहीं करता ,इसलिए लिखने की आवश्यकता रहती है। श्रील व्यास देव जी ने सारे शास्त्रों के ज्ञान को लिखित बनाया। जब श्री कृष्ण भगवत गीता सुनाएंगे तो वह कहने वाले हैं

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदः |
स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप || २ ||

परमेश्र्वर के साथ अपने सम्बन्ध का विज्ञान, योगविद्या; नष्टः- छिन्न-भिन्न हो गया; परन्तप- हे शत्रुओं को
दमन करने वाले, अर्जुन |

इस प्रकार यह परम विज्ञान गुरु-परम्परा द्वारा प्राप्त किया गया और राजर्षियों ने इसी विधि से इसे
समझा | किन्तु कालक्रम में यह परम्परा छिन्न हो गई, अतः यह विज्ञान यथारूप में लुप्त हो गया
लगता है |

भगवद गीता अध्याय 4 श्लोक 2

इसलिए यह ज्ञान नष्ट हो गया आच्छादित हो गया लुप्त हो गया ।

“श्री भगवानुवाच
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् |
विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् || १ ||”

अनुवाद
भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा – मैंने इस अमर योगविद्या का उपदेश सूर्यदेव विवस्वान् को दिया और विवस्वान् ने मनुष्यों के पिता मनु को उपदेश दिया और मनु ने इसका उपदेश इक्ष्वाकु को दिया |

भगवद गीता अध्याय 4,श्लोक 1

मैंने यह भक्ति योग का ज्ञान विवस्वान सूर्य देव को दिया था। वो ही ज्ञान मैं तुम्हें सूर्योदय के समय (सूर्य साक्षी है)कुरुक्षेत्र में, तुमको सुना रहा हूं ।

क्यों सुना रहा हूं? क्योंकि तुम मेरे मित्र और भक्त हो इसीलिए मैंने तुम्हारा चयन किया ।
और यह कैसा ज्ञान है यह रहस्यमई ज्ञान है ।

“राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम् |
प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम् || २ ||”

अनुवाद
यह ज्ञान सब विद्याओं का राजा है, जो समस्त रहस्यों में सर्वाधिक गोपनीय है | यह परम शुद्ध है और चूँकि यह आत्मा की प्रत्यक्ष अनुभूति कराने वाला है, अतः यह धर्म का सिद्धान्त है | यह अविनाशी है और अत्यन्त सुखपूर्वक सम्पन्न किया जाता है |

भगवद गीता अध्याय 9 ,श्लोक 2

ऐसा ज्ञान ,यह उपदेश भगवान ने अर्जुन को निमित्त बनाकर हमें सुनाया। श्रीमद भगवत गीता की जय! भगवत गीता जयंती की जय! इस कृपा से ब्रह्मांड में भ्रमण करने वाले सभी जीवो को कृपा मिली।

ब्रह्माण्ड भ्रमिते कोन भाग्यवान जीव।
गुरु- कृष्ण- प्रसादे पाय भक्ति-लता-बीज।।
( चैतन्य चरितामृत मध्य लीला १९.१५१ )
अनुवाद:- सारे जीव अपने- अपने कर्मों के अनुसार समूचे ब्रह्माण्ड में घूम रहे हैं। इनमें से कुछ उच्च ग्रह-मंडलों को जाते हैं और कुछ निम्न ग्रह- मंडलों को।

जिनको गीता प्राप्त हुई है, जो अध्ययन कर रहे हैं ,तो हमें समझ लेना चाहिए कि हमारा भाग्य उदय हुआ है ।और वह भी भगवत गीता यथारूप होनी चाहिए वरना पुनः हम गुमराह हो जाएंगे ।

प्रायेणाल्पायषुः सभ्य कलावस्मिन् युगे जनाः । मन्दाः सुमन्दतयो मन्दभाग्या ह्रुपद्रुताः ।।
(श्रीमद भागवद् 1.1.10)

अनुवाद : हे विद्वान , कलि के इस लौह-युग में लोगों की आयु न्युन है । वे झगड़ालू , आलसी , पथभ्रष्ट , अभागे होते हैं तथा साथ ही साथ सदैव , विचलित रहते हैं ।

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदः |
स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप || २ ||

परमेश्र्वर के साथ अपने सम्बन्ध का विज्ञान, योगविद्या; नष्टः- छिन्न-भिन्न हो गया; परन्तप- हे शत्रुओं को
दमन करने वाले, अर्जुन |

इस प्रकार यह परम विज्ञान गुरु-परम्परा द्वारा प्राप्त किया गया और राजर्षियों ने इसी विधि से इसे समझा | किन्तु कालक्रम में यह परम्परा छिन्न हो गई, अतः यह विज्ञान यथारूप में लुप्त हो गया लगता है |

गीता का ज्ञान काल के प्रभाव से अच्छादित हो गया है ।उसमें गिरावट और मिलावट आ चुकी है ।इसीलिए भगवत गीता यथारूप ही होनी चाहिए। और उसके साथ-साथ परंपरा में होनी चाहिए ।हमें भगवस्ड गीता यथारूप का ही अध्ययन करना चाहिए। क्योंकि हमे परंपरा से प्राप्त हुई है।

आप सभी भाग्यवान हो। भगवान ने हम पर गीता का उपदेश सुना कर कृपा करी है ।हमारी गौड़ीय वैष्णव परंपरा में हमारे आचार्यों ने हमें सही भावार्थ सुनाएं और लिखे हैं। भगवान की ओर से आचार्यों की ओर से श्रील प्रभुपाद ने यह भगवद गीता प्रकाशित की है ।तात्पर्य बहुत ही महत्वपूर्ण हैं। वरना अर्थ का अनर्थ निकल जाता है। ऐसी भगवत गीता का संस्करण पढ़कर कोई भक्त नहीं बन पाता ।आप भी निमित्त बनिये। औरों के भाग्य को उदय करिए ।गीता का ज्ञान वितरण करिए ।यह हम कर भी रहे हैं इस दिसंबर के महीने में। गीता को पढ़ भी रहे हैं और वितरण भी कर रहे हैं ।

यारे देखो तारे कहो कृष्ण उपदेश

हरे कृष्ण।।

24 December 2020

Bhagavad Gita As It Is – eternal, ever fresh knowledge

Om Namo Bhagavate Vasudevaya!

Who spoke the divine messages of Bhagavad Gita? It was Vāsudeva, the son of Vasudeva. We pay our obeisances to this Vāsudeva,

krsna jinka naam hai
gokul jinka dham hai
aise sri bhagawan ko
mera barambar pranam hai

In Mathura He is known as Vāsudeva and in Pandharpur the devotees chant Vāsudeva.

bahūnāṁ janmanām ante
jñānavān māṁ prapadyate
vāsudevaḥ sarvam iti
sa mahātmā su-durlabhaḥ

Translation
After many births and deaths, he who is actually in knowledge surrenders unto Me, knowing Me to be the cause of all causes and all that is. Such a great soul is very rare. (BG 7.19)

Vāsudeva is the One for whom all penances and austerities are done.

vāsudeva-parā vedā
vāsudeva-parā makhāḥ
vāsudeva-parā yogā
vāsudeva-parāḥ kriyāḥ
vāsudeva-paraṁ jñānaṁ
vāsudeva-paraṁ tapaḥ
vāsudeva-paro dharmo
vāsudeva-parā gatiḥ

Translation
In the revealed scriptures, the ultimate object of knowledge is Śrī Kṛṣṇa, the Personality of Godhead. The purpose of performing sacrifice is to please Him. Yoga is for realising Him. All fruitive activities are ultimately rewarded by Him only. He is supreme knowledge, and all severe austerities are performed to know Him. Religion [dharma] is rendering loving service unto Him. He is the supreme goal of life. (ŚB 1.2.28-29)

Everything is dedicated to Vāsudeva. This Vāsudeva Kṛṣṇa has arrived in Kuruksetra as from tomorrow the battle of Mahabharata is to start. The armies must have reached Kurukshetra today and the necessary announcements, arrangements have been made for the battle. The way arrangements are made for wrestling, similarly everything was planned for the Mahabharata war with certain rules. This way the dharma yuddha took place. Not like in today’s way of life where people hide and attack, not like cowards where they throw bombs when the citizens of the country are sleeping. The warriors exhibiting their bravery, chivalry, virtues were challenged.

In Kuruksetra, several battles took place. Brahma kunda, Surya kunda and Saraswati River are prominent places of pilgrimage there. This Kuruksetra name was derived from the king’s name Kuru who had performed yajna on that land. The Pandavas and the Kauravas are descendants of the Kuru dynasty. Kuru-kṣetre is also known as Dharma ksetre. It’s a huge battle-field. There were no residences nearby and this dharma yuddha would be taking place there. This Mahabharata was a world war where all the kings from all parts of the world participated on either of the sides. Pandavas were also Kauravas, kaurav means the successor of Kuru, but to differentiate they were known as Pandavas, sons of Pandu. All the kings joined in support of, or against the Pandavas in the battle. Tomorrow is the day when this battle started from sunrise until sunset. Before the battle even started the auspicious message was spoken by Lord Kṛṣṇa to Arjuna. Lord Kṛṣṇa by His Yoga maya potency bewildered Arjuna by which he took shelter at the lotus feet of the Lord.

gītā su-gītā kartavyā
kim anyaiḥ śāstra-vistaraiḥ
yā svayaṁ padmanābhasya
mukha-padmād viniḥsṛtā

Translation :
Because Bhagavad-gita is spoken by the Supreme Personality of Godhead, one need not read any other Vedic literature. One need only attentively and regularly hear and read Bhagavad-gita. In the present age, people are so absorbed in mundane activities that it is not possible for them to read all the Vedic literatures. But this is not necessary. This one book, Bhagavad-gita, will suffice, because it is the essence of all Vedic literatures and especially because it is spoken by the Supreme Personality of Godhead. (Text 4, Gita-mahatmya by Adi Sankaracarya)

Tomorrow is the day when Bhagavad Gita was spoken early in morning at the time of sunrise. Today is dasami and tomorrow is Moksada Ekadasi, the day when the Supreme Lord spoke, – bhagavan uvaca. Who is bhagavan?

aishvaryasya samagrasya viryasya yashasah shriyah
jnana vairagyayos caiva
shannah bhaga itingana

He that possesses the attributes of sovereignty, potency, fame, wealth, knowledge and renunciation in full is known as Bhagavan. (Vishnu Purana 6.5.47)

Krsna is most knowledgeable.

vedāhaṁ samatītāni
vartamānāni cārjuna
bhaviṣyāṇi ca bhūtāni
māṁ tu veda na kaścana

Translation
O Arjuna, as the Supreme Personality of Godhead, I know everything that has happened in the past, all that is happening in the present, and all things that are yet to come. I also know all living entities; but Me no one knows. (BG 7.26)

Thus we can understand how important the knowledge Kṛṣṇa is speaking, and what ever He said is known as Bhagavad Gita, the song of God. The first verse was spoken by Dhṛtarāṣṭra.

dhṛtarāṣṭra uvāca
dharma-kṣetre kuru-kṣetre
samavetā yuyutsavaḥ
māmakāḥ pāṇḍavāś caiva
kim akurvata sañjaya

Translation
Dhṛtarāṣṭra said: O Sañjaya, after my sons and the sons of Pāṇḍu assembled in the place of pilgrimage at Kurukṣetra, desiring to fight, what did they do? (BG 1.1)

Sañjaya was blessed with tele-vision by Srila Vyasa Deva, the saktyavesh avatara. He could witness the entire war sitting in Hastinapur. Vyasa Deva is directly empowered by the Supreme Lord and is also the compiler of the Vedic scriptures (apaurasheya).

The knowledge (Veda Purana) is eternal, ever fresh and so one cannot trace its history ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca [Bs. 5.33]. Krsna is too youthful, He was 125 years old at that time, but He looked like a 16 year old because He is ever youthful. Whatever is related to Kṛṣṇa is also youthful, ever fresh like the Vedas and Upanishad. Sri Vyasa deva penned down the knowledge which eternally existed for future generations. The knowledge is to acquired via bona-fide disciplic succession.

imaṁ vivasvate yogaṁ
proktavān aham avyayam

The Lord says that this Bhagavad Gita was heard by great saintly kings through the process of disciplic succession.

śrī-bhagavān uvāca
imaṁ vivasvate yogaṁ 
proktavān aham avyayam
vivasvān manave prāha 
manur ikṣvākave ’bravīt

Translation
The Supreme Lord said, ‘I instructed this imperishable science of yoga to the sun-god, Vivasvān, and Vivasvān instructed it to Manu, the father of mankind, and Manu in turn instructed it to Ikṣvāku.’ (BG 4.1)

The same knowledge I’m speaking on this auspicious eleventh day of Moksada Ekadasi because you are My devotee as well as My friend and dear to Me.

sa evāyaṁ mayā te ’dya
yogaḥ proktaḥ purātanaḥ
bhakto ’si me sakhā ceti
rahasyaṁ hy etad uttamam

Translation
That very ancient science of the relationship with the Supreme is today told by Me to you because you are My devotee as well as My friend and can therefore understand the transcendental mystery of this science. (BG 4.3)

Who am I? Who are you? How are we related? What is my duty? All these questions are answered.

This knowledge was spoken for all of us through the medium of Arjuna. One should read Bhagavad Gita As It Is because it’s spoken by the Lord and makes one’s life successful. The real knowledge is being adulterated with the passage of time and break down of disciplic succession. One must get it from a bona-fide disciplic succession. Read Bhagavad Gita As It Is which comes from a bona-fide disciplic succession and Srila Prabhupada on behalf of all the Acaryas has given his commentary. These purports are important. Every Bhagavad Gita has verses but what differs, are the purports. They don’t become devotees only by reading Sanskrit and adulterated purports.

You all are fortunate. Make others fortunate by giving them Bhagavad Gita and also distribute the knowledge of Bhagavad Gita. Hear, read and distribute Bhagavad Gita,

yāre dekha, tāre kaha ‘kṛṣṇa’-upadeśa
āmāra ājñāya guru hañā tāra’ ei deśa

Translation
“Instruct everyone to follow the orders of Lord Śrī Kṛṣṇa as they are given in the Bhagavad-gītā and Śrīmad-Bhāgavatam. In this way become a spiritual master and try to liberate everyone in this land.” (CC Madhya 7.128)

Hare Krishna!

Наставления после совместной джапа-сессии 24.12.2020г.

Битва длилась 18 дней и по правилам бой начинался на восходе солнца и прекращался на закате.

Итак, на самом деле Кришна говорил БГ рано утром на восходе солнца.

Эта БГ была рассказана, чтобы подготовить Арджуну к битве, который находился в иллюзии и был сбит с толку.

Это важно, поскольку в ней есть слова, сказанные самим Бхагаваном. Бхагаван – тот, кто обладает всеми богатствами в высшей степени.

Он самый знающий.

Нет ничего, чего бы он не знал.

Кришна говорит: «О Арджуна, я знаю все о прошлом, настоящем и будущем всех живых существ».

Но меня никто не знает.

Я знаю все обо всех, но никто ничего не знает обо мне.

Поэтому, когда говорит самая знающая личность, мы можем понять, что это очень важно.

И это очень важная вещь -БГ.

Первый стих БГ говорит Дхритраштра.

Дхритраштра находится в Хастинапуре и спрашивает Санджайю, что сделали его сыновья и сыновья Панду, собравшиеся на дхармакшетре Курукшетре?

Шри Вьясадева благословил Санджая видением на расстоянии.

Он мог стать свидетелем всей войны Махабхараты, нааходясь в Хастинапуре.

Шри Вьясадева – это сам Бхагаван. Он наделен властью от Господа.

Он наделен знаниями. Это не значит, что Вьясадева создал это знание. Кришна – творец. Шрила Вьясадев передает это через писания.

Кто создал Веды и другие писания? Они не материальны.. Они не созданы кем-либо из этого материального мира.

Они были созданы Верховной Личностью Бога.

Это знание вечно.

У них нет истории создания. Они нерожденные, но всегда новые.

БГ также является частью этих знаний.

Так что эти знания, несмотря на то, что они самые старые, всегда очень молоды и новы. Кришна тоже самый старый, но его форма всегда молода. Даже когда Кришне было 100 лет, у него никогда не было седых волос, бороды и усов.

Он всегда остается как 16-летний.

Он всегда молод и свеж. Точно так же все знания, связанные с ним, всегда новые и свежие.

Шри Вьясадева записал знание, которое существовало вечно.

Кришна говорит в 4-й главе, что это знание изучается в истинной ученической преемственности.

Со временем это знание было потеряно. Сначала я отдал его богу солнца.

и теперь я даю его тебе в этот день Мокшада экадаши на Курукшетре.

Я говорю с тобой, потому что ты мой друг, а также преданный.

Кто я? Кто ты? Как мы связаны? В чем моя обязанность? на эти вопросы есть ответы.

Кришна говорит, потому что Арджуна, ты мой друг и преданный, поэтому я передаю тебе это знание.

Это было фактически для всех нас. Арджуна стал посредником.

По милости Кришны эта БГ доступна всем нам, и мы можем изучать ее. Это должна быть БГ иначе снова есть вероятность обмана и неверного руководства.

Настоящее знание искажается с течением времени и разрывом ученической преемственности. Так что мы должны получать это только от истинной ученической преемственности.

Итак, читайте БГ, как она есть в истинной ученической преемственности Ачарьев, и Шрила Прабхупада от имени всех ачарьев дал свой комментарий к БГ. Этот текст важен. В каждой БГ есть стихи, но что разное, так это перевод.

Итак, теперь вам повезло, и вам нужно быть посредником, чтобы сделать других удачливыми.

Раздайте БГ как можно большему количеству людей.

На Курукшетре был организован грандиозный фестиваль-праздник.

Также будет присутствовать Его Святейшество Гопал Кришна Госвами Махарадж.

У меня нет подробностей.

Но будут читать все стихи БГ.

Экран был показан (монитор ноутбука Гурумахараджа) для предоставления некоторых подробностей о завтрашнем мероприятии.

Они будут выступать на завтрашнем мероприятии, и все мероприятие будет транслироваться в прямом эфире на YouTube-канале дерева желаний ИСККОН.

Будет большая ягья.

мы поделимся точным расписанием программы в течение дня через официальные группы WhatsApp.

(Перевод Кришна Намадхан дас)

जप चर्चा- 23 – दिसंबर 2020
हरे कृष्ण !
आज 840 लोकेशन से भक्त जप कर रहे हैं।
(जय) राधा माधव (जय) कुंजविहारी।
(जय) गोपीजन वल्लभ (जय) गिरिवरधारी ।।
(जय) यशोदा नंदन (जय) ब्रजजनरंजन ।
(जय) यमुनातीर वनचारी।।

अनुवाद -वृन्दावन की कुंजों में क्रीडा करने वाले राधामाधव की जय ! कृष्ण गोपियों के प्रियतम हैं तथा गोवर्धन गिरी को धारण करने वाले हैं। कृष्ण यशोदा के पुत्र तथा समस्त व्रजवासियों के प्रिय हैं और वे यमुना तट पर स्थित वनों में विचरण करते हैं।

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ! कहिए सभी, महालक्ष्मी कहा आपने ॐ नमो भगवते वासुदेवाय …… कहा कि नहीं ! ऑल इंडिया पदयात्रा की जय ! जो भगवत गीता का वितरण सर्वत्र करती रहती है। यह पदयात्रा भगवान नाम का प्रचार, भगवत गीता का प्रचार प्रत्येक नगर में प्रत्येक गांव आदि में करती है। संकीर्तन करते हुए यह पदयात्रा गुड मॉर्निंग करते हुए आज सुबह पोरबंदर पहुंची। आप पोरबंदर जानते हो ? बंदर तो जानते ही होंगे। पोर्ट मतलब बंदरगाह वैसे इस नगरी का नाम सुदामापुरी भी है। सुदामा को जानते हो श्री कृष्ण सुदामा के साथ अवंतीपुर उज्जैन में संदीपनी मुनि के आश्रम में, साथ में अध्ययन कर रहे थे। सुदामा कक्षा में श्री कृष्ण के सहपाठी थे। श्री कृष्ण मथुरा वृंदावन से थे और सुदामा पोरबंदर से जिसका नाम (सुदामापुरी)भी है। बाद में वैसे मोहनदास करमचंद गांधी (एम के गांधी) उनका जन्म भी यहीं हुआ था। ऐसे पोरबंदर ( सुदामापुरी) में आज श्री निताई गौर सुंदर पहुंचे हैं। श्री श्री निताई गौर सुंदर की जय ! जब यात्रा पहुंचती है तो पदयात्री निताई गौर सुंदर और श्रील प्रभुपाद के साथ के वहीं पहुंच जाते हैं। वहां रथ में उनका विग्रह भी है हम ऐसा भी सोच सकते हैं कि श्रील प्रभुपाद गौर निताई को हर नगर हर ग्राम में ले जा रहे हैं एक ही रथ में, जिसको हमारे गुजरात की पदयात्रा के बैल खींचते रहते हैं। उनके सींग बड़े मोटे मोटे होते हैं, ऐसे सींग वाले बैल जिस रथ को खींचते हैं उसमे श्रील प्रभुपाद आगे बैठे होते हैं और पीछे गौर निताई। मानो प्रभुपाद ही गौर निताई को हर नगर, हर ग्राम में ला रहे हैं। वैसे भी श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की वाणी को सच करना है और साथ ही साथ क्या करना है।
यारे देख , तारे कह ‘ कृष्ण ‘ – उपदेश । आमार आज्ञाय गुरु हय तार ‘ एइ देश ॥ (चैतन्य चरितामृत मध्य 7.128

अनुवाद : हर एक को उपदेश दो कि वह भगवद्गीता तथा श्रीमद्भागवत में दिये गये भगवान् श्रीकृष्ण के आदेशों का पालन करे । इस तरह गुरु बनो और इस देश के हर व्यक्ति का उद्धार करने का प्रयास करो।
जो श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु का आदेश है और श्रील प्रभुपाद गौर निताई को ला रहे हैं ऐसा हमें ध्यान रहता है। हम सोचते रहते हैं कि यात्रा मे जब हम “गौर नित्यानंद बोल ! हरि बोल ! हरि बोल ! करते जा रहे हैं, उनकी 500 वर्ष पुरानी, झूठ पुरानी नहीं बल्कि नई लीला …. (भगवान की लीला कभी पुरानी नहीं होती) जो लीला स्वयं श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने प्रारंभ की और वे नगर आदि ग्राम जाने लगे, इतने वर्षों तक जा ही रहे हैं। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने पूरे भारत का भ्रमण किया, वो कृष्णभावनामृत का प्रचार प्रसार कर रहे थे।

जय जय जगन्नाथ शचीर नंदन त्रिभुवने करे जार चरण वंदन॥1॥
नीलाचले शंख-चक्र-गदा-पद्म-धर नदीया नगरे दण्ड-कमण्डलु-कर॥2॥
केह बोले पूरबे रावण वधिला गोलोकेर वैभव लीला प्रकाश करिला॥3॥
श्री-राधार भावे एबे गोरा अवतार हरे कृष्ण नाम गौर करिला प्रचार॥4॥
वासुदेव घोष बोले करि जोड़ हाथ जेइ गौर सेइ कृष्ण सेइ जगन्नाथ॥5॥

अर्थ:
(1) जगन्नाथ मिश्र एवं शची देवी के प्रिय पुत्र की जय हो, जय हो! समस्त तीनों लोक उनके चरण कमलों में वन्दना करते हैं।
(2) नीलाचल में वे शंख, चक्र, गदा और कमल पुष्प धारण करते हैं, जबकि नदिया नगर में वे एक सन्यासी का डंडा और कमंडलु धारण किए रहते हैं।
(3) ऐसा कहा गया है कि प्राचीन समय में भगवान् रामचन्द्र जी के रूप में, उन्होंने असुर रावण का वध किया था। तब उसके पश्चात् भगवान् कृष्ण के रूप में, उन्होंने वैभवपूर्ण ऐश्वर्यपूर्ण गोलोक की लीलाएँ प्रदर्शित की।
(4) अब वे पुनः भगवान् गौरांग के रूप में आए हैं, गौर-वर्ण अवतार श्रीराधाजी के प्रेम व परमआनन्दित भाव से युक्त, और पवित्र भगवन्नामों हरे कृष्ण के कीर्तन का विस्तार से चारों ओर प्रसार किया है। (अब उन्होंने हरे कृष्ण महामंत्र का वितरण किया है, उद्धार करने का महान कीर्तन। वे तीनों लोकों का उद्धार करने के लिए पवित्र भगवन्नाम वितरित करते हैं। यही वह रीति है जिससे वे प्रचार करते हैं। )
(5) वासुदेव घोष दोनों हाथ जोड़कर कहते हैं, “वे, जो गौर हैं, वही कृष्ण है, और वही जगन्नाथ जी हैं। ”

“श्री-राधार भावे एबे गोरा अवतार हरे कृष्ण नाम गौर करिला प्रचार” भगवान श्रीराधा भाव, तप्त भाव में प्रकट हुए श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु नगर आदि ग्रामों में जाके स्वयं हरि नाम का प्रचार कर रहे थे। उस प्रकट लीला को हम मध्य लीला कहते हैं। स्वयं भगवान ने भ्रमण किया “सगुण साकार विग्रह अजानु लंबित भुजौ ” ऐसे गौरांग गांव गांव जा रहे थे और जब वे गांव गांव जा रहे थे तो मेरे गांव में भी आ गए चैतन्य महाप्रभु ! आपको पता है ? आपको क्या पता है, बहुत कुछ तो आपको पता ही नहीं है। अरावड़े आ गए। जब वे कोल्हापुर से इधर को आ रहे थे 1516 वीं शताब्दी में तो श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने महाराष्ट्र में प्रवेश किया और फिर कोल्हापुर आए कोल्हापुर में महालक्ष्मी का दर्शन किया , महालक्ष्मी का दर्शन किया या महालक्ष्मी को दर्शन दिया यह सही होगा और फिर वहां से पंढरपुर विट्ठल दर्शन के लिए आ गए। या यूँ कहो की विट्ठल ही आ गए विट्ठल के दर्शन के लिए, श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु विट्ठल हैं, पांडुरंग हैं, द्वारकाधीश श्री कृष्ण हैं।

एक श्री कृष्ण खड़े हैं –
सुंदर तें ध्यान उभे विटेवरी ।
कर कटावरी ठेवूनियां ॥१॥
तुळसीचे हार गळां कासे पीतांबर…
अवडे निरंतर तेचि रूप || (संत तुकाराम द्वारा )

तो ऐसे विट्ठल पांडुरंग श्रीकृष्ण हैं। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु वही है। श्रीकृष्ण दर्शन देने वाले द्वारकाधीश श्रीकृष्ण पांडुरंग विठ्ठल श्रीकृष्ण के दर्शन के लिए श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु प्रकट हुए। भगवान का एक विग्रह दूसरे विग्रह का दर्शन कर रहा है। वैसे उनके एक विग्रह ने भक्त का अवतार लिया है गौरांग महाप्रभु भक्त बने हैं जब वे भगवान के दर्शन के लिए कोल्हापुर से पंढरपुर आ रहे थे तो रास्ते में अरावड़े नाम का गांव पड़ा। जहां मेरा जन्म हुआ है श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु वहां से गुजरे। हरि हरि ! इस प्रकार वह भ्रमण करते हुए 500 वर्ष पूर्व प्रचार कर रहे थे। पदयात्रा में श्री कृष्ण जा रहे हैं तो हम समझते हैं कि चैतन्य महाप्रभु की लीला अब उस विग्रह के रूप में जारी है। उन्होंने जो भविष्यवाणी की थी कि मेरे नाम का प्रचार सर्वत्र होगा वह सच करके दिखाने के लिए वे स्वयं श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु और साथ में नित्यानंद प्रभु भी हैं। दोनों जा रहे हैं अपने नाम का प्रचार कर रहे हैं। उन्होंने श्रील प्रभुपाद को निमित्त बनाया और उनसे प्रचार करवाया और अब पदयात्रियों को यह क्रेडिट दे रहे हैं। “पदयात्री गोइंग अराउंड द वर्ल्ड” हर पदयात्रा में निताई गौर सुंदर के विग्रह होते ही हैं । श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के विग्रह को लेकर ही पदयात्री आगे कदम रखते हैं इस प्रकार उन भक्तों से उन पद यात्रियों से श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु अपनी की हुई भविष्यवाणी को सच करके दिखा रहे हैं। हरि हरि ! आज पदयात्रा पोरबंदर या सुदामापुरी में पहुंची है। जो की छठवीं बार द्वारिका वापिस पहुंचेंगे। हरि हरि! इस ऑल इंडिया पदयात्रा के पदयात्रियों ने सारे भारत की 6 बार परिक्रमा की और अगले महीने यह द्वारका पहुंच जाएंगी। यह पूरे 6 बार हो जाएगा गौरांग महाप्रभु पूरी पदयात्रा के साथ द्वारका पहुंच जायेंगे। यह पदयात्रा जो अभी चल रही है यह द्वारिका से ही प्रारंभ हुई थी। 1984 की बात है, राधा अष्टमी के दिन द्वारिका से यह पदयात्रा प्रारंभ हुई और इस पदयात्रा को द्वारका से मायापुर जाना था सीधे नहीं बल्कि कई राज्यों की पदयात्रा करते हुए18 महीनों के उपरांत जब यह मायापुर पहुंचने वाली थी उस समय ये गुजरात फिर महाराष्ट्र, कर्नाटक, केरल तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश, उड़ीसा और फिर पश्चिम बंगाल की पदयात्रा करते हुए श्री निताई गौर सुंदर पद यात्रियों के साथ मायापुर पहुंचे थे। वहां उनको रुकना चाहिए था लेकिन पदयात्री रुक नहीं पाए यहां पर इतना प्रचार और प्रसार हो रहा था, श्रील प्रभुपाद के ग्रंथों का वितरण हो रहा था। भगवत गीता की जय ! यारे देख , तारे कह ‘ कृष्ण ‘ – उपदेश । आमार आज्ञाय गुरु हय तार ‘ एइ देश कृष्ण उपदेश भी हो रहा था, उपदेश को सुना रहे थे। मार्ग पर, मंच पर, हर रात्रि कई सारे लोग इकट्ठे होते। इतना यश मिला इस पदयात्रा कार्यक्रम को या इसके प्रचार प्रसार को तो हमने सोचा कैसे रुक पाएंगे ? और फिर सोचा कि अब हम नहीं रुकेंगे पदयात्रा आगे बढी और हम मायापुर से वृंदावन गए और आगे वृंदावन से बद्रिकाश्रम गए। यह 1984 , 85 , 86 की बात है और फिर बद्रिका आश्रम से हम पुन: नीचे उतरे और पंजाब हरियाणा राजस्थान से होते हुए हम गुजरात लौट आए कई वर्षों के उपरांत और फिर द्वारिका लौटे, इस प्रकार यह पहली प्रदक्षिणा हुई । पदयात्रा ने पूरे भारतवर्ष की यह पहली परिक्रमा की आप लोग मंदिर की परिक्रमा करते हो या फिर ब्रज मंडल परिक्रमा यह नवदीप मंडल परिक्रमा या श्री क्षेत्र परिक्रमा होती है। लेकिन पद यात्रियों ने पूरे भारतवर्ष की परिक्रमा की यह चारों धाम होते हुए कई राज्यों में से गुजरते हुए द्वारिका पहुंचे थे। यह पहली बार ऐसा हुआ था और तब से ये राउंड शुरू हुआ और दोबारा एक और भारतवर्ष की परिक्रमा, हरी नाम प्रचार, नगर आदि ग्राम, साथ में ग्रंथों का वितरण करते हुए दूसरी बार पदयात्रा द्वारका पहुंची फिर ऐसे तीसरी, चौथी, पांचवी और अब छठी बार पदयात्री पहुंचने ही वाले हैं। द्वारिका धाम की जय! द्वारकाधीश की जय! द्वारकाधीश डाकोर चले गए हैं। द्वारका में भी विग्रह पुनः स्थापित हुए , द्वारकाधीश की वह दूसरी लीला है। इस प्रकार मै कह रहा था की श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु 500 वर्ष पूर्व उन्होंने स्वयं भ्रमण करके हरि नाम का प्रचार किया और अब अपने विग्रह के रूप में साथ में नित्यानंद प्रभु भी हैं। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु पुन्: जा रहे हैं और अब आप लगा सकते हो यह यात्रा 1984 में शुरू हुई है , यह अखंड परिक्रमा है 36 सालों से इस्कॉन के पदयात्री इसे कर रहे हैं। इस्कॉन के संस्थापक आचार्य श्रील प्रभुपाद के आदेशानुसार यह कार्य प्रारंभ हुआ था।

1976 में श्रील प्रभुपाद ने जब मुझे आदेश किया कि जर्मन बसों मैं क्यों प्रचार कर रहे हो, तब हमारे पास जर्मन बसें थी और हम उन बसों से प्रचार प्रसार करते थे, लेकिन उन बसों को जर्मनी लौटना था तो हमारे पास और कोई साधन नहीं था। प्रभुपाद ने कहा की बैलगाड़ी से प्रचार करो। नई दिल्ली में लाजपत नगर नाम का एक नगर है उन दिनों में, इस्कॉन का राधा पार्थसारथी मंदिर लाजपत नगर में हुआ करता था और श्रील प्रभुपाद 1976 की राधाअष्टमी के समय जो कि1 सितंबर को मनाई गई थी। जर्मन बसों की जो संकीर्तन पार्टी थी “अराउंड द वर्ल्ड संकीर्तन पार्टी”जब वहां पहुंचेी, उस समय श्रील प्रभुपाद भी हैदराबाद से दिल्ली और फिर इस्कॉन मंदिर राधा अष्टमी में सम्मिलित होने के लिए वहां पहुंचे और हम भी पहुंचे। श्रील प्रभुपाद ने हमें बुलक कार्ट संकीर्तन पार्टी शुरू करने के लिए कहा और फिर हमने तैयारी शुरू कर दी। श्रील प्रभुपाद जब वृंदावन पहुंचे तो वहां ये बुलक कार्ट संकीर्तन पार्टी तैयार हो चुकी थी। श्रील प्रभुपाद ने ही वृंदावन में उसका उद्घाटन किया और आदेश दिया की जाओ जाओ मायापुर जाओ। कैसे ? पदयात्रा करते हुए बैलगाड़ी से, वृंदावन से मायापुर जाओ फिर हमने वैसे ही किया। हरि हरि ! वह बुलक कार्ट संकीर्तन पार्टी यात्रा करते हुए जब हम प्रयागराज पहुंचे (1977 की बात है महाकुंभ मेला 144 वर्षों के उपरांत) वहां श्रील प्रभुपाद उपस्थित थे और हमारी “भक्ति वेदांत बुलक कार्ट ट्रैवेलिंग संकीर्तन पार्टी” भी वहां पहुंच गयी। जब एक सुबह श्रील प्रभुपाद मॉर्निंग वॉक मैं जाने के बाद लौटे तो कुंभ मेला कैंप में हमने अपनी बैलगाड़ी खड़ी कर दी।

प्रभुपाद ने वहां हमारे बैलों को और हमारी बैलगाड़ी को भी देखा। बैलगाड़ी के एक तरफ बगल में हमने हमारी पार्टी का नाम लिखा था तो प्रभुपाद सामने खड़े थे और वे पढ़ रहे थे। उन्होंने अपनी गर्दन घुमाई और बगल में देखा जो हमने लिखा था वह अर्ध गोलाकार जैसा लिखा था हमारी पार्टी का नाम, प्रभुपाद ने पढ़ना शुरू किया “भक्तिवेदांत स्वामी बुलॉक कार्ट संकीर्तन पार्टी” हरि हरि! उसी समय मेरी श्रील प्रभुपाद से मुलाकात हुई प्रभुपाद जिस कैंप में निवास कर रहे थे। श्रील प्रभुपाद वहां अकेले ही थे तो हमने उन्हें सारा अनुभव सुनाया, हम लोग केवल वृंदावन से प्रयागराज पहुंचे थे वृंदावन में शुरुआत हुई थी बुलक कार्ट संकीर्तन पार्टी की। सितंबर अक्टूबर नवंबर दिसंबर जनवरी कितने महीनों के उपरांत हम प्रयागराज पहुंचे तो पिछले चार-पांच महीने में हमारा जो अनुभव रहा हमने उन्हें सुनाया। श्रील प्रभुपाद कई सारे प्रश्न पूछ रहे थे कहां रहते थे ? कैसे ग्रंथों का वितरण किया, इत्यादि। प्रभुपाद बहुत प्रभावित हुए, मैं जैसे-जैसे उन्हें रिपोर्ट देता गया हमारी पदयात्रा के वितरण का तो प्रभुपाद अधिक अधिक प्रसन्न होते गए, उस वक्त मैं उनके चेहरे को पढ़ रहा था। जो आदेश प्रभुपाद ने दिया था जब इसका उद्घाटन किया था, तब से उन सारे आदेशों का हम पालन कर रहे थे। इसकी रिपोर्ट जब हमने उन्हें दी उस समय श्रील प्रभुपाद की जो प्रसन्नता थी, जो दर्शन हमने किया, वही चेहरा हमारे मन में आज तक बसा हुआ है, और तब से ही ये पदयात्रा चल रही है और उसकी रिपोर्ट भी हम प्रभुपाद को दे रहे हैं । वह रिपोर्ट सुनकर प्रभुपाद प्रसन्न हो रहे हैं। श्रील प्रभुपाद की प्रसन्नता ही हमको प्रेरित करती है और हम पदयात्रा करते जाते हैं।

हरि हरि! और यही है-
यस्य प्रसादाद् भगवत्प्रसादो यस्याऽप्रसादान गतीः कुतोऽपी ।ध्यायंस्तुवंस्तस्य यशस्त्रिसंध्यम् वन्दे गुरोः श्रीचरणारविन्दम् ॥८॥

अनुवाद – श्री गुरुदेव की कृपा से भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा प्राप्त होती है। श्री गुरुदेव की कृपा के बिना कोई भी सद्गति प्राप्त नहीं कर सकता। अतएव मुझे सदैव श्री गुरुदेव का स्मरण और गुणगान करना चाहिए। कम से कम दिन में तीन बार मुझे श्री गुरुदेव के चरणकमलों में सादर वन्दना करनी चाहिए।

हमारे गुरु प्रसन्न हैं हमारे आचार्य प्रसन्न हैं तो फिर निश्चित ही भगवान भी प्रसन्न हैं। पदयात्रियों आप भी सुन रहे हैं, ऑल इंडिया पदयात्री वह तो पोरबंदर में है किंतु दूरदर्शन तो हो ही रहा है वो मुझे भी देख रहे हैं और मैं उनको भी देख पा रहा हूं। मैं कहना चाहूंगा कि आपके जो प्रयास हैं, आप यह जो पदयात्रा कर रहे हो इससे श्रील प्रभुपाद प्रसन्न हैं। श्रील प्रभुपाद की जय ! आप सभी भी देख सकते हो यहां 4 या 5 भक्त ही दिख रहे हैं किंतु यहां पर 20 या 25 भक्त हैं यह कुछ और भी आ गए। वह प्रसन्न हैं। निताई गौर सुंदर का दर्शन कराओ श्रील प्रभुपाद की जय! सेनापति भक्त श्रील प्रभुपाद आगे विराजमान हैं और श्रील प्रभुपाद के पीछे निताई गौर सुंदर की जय ! यह है हमारे ऑल इंडिया पदयात्रा के निताई गौर सुंदर और इन विग्रहों ने जितना यात्रा की है या जितना भ्रमण किया है उतना भ्रमण संसार के किसी और विग्रह ने नहीं किया है। “दीस आर द मोस्ट ट्रैवल डीटीज़ इन द वर्ल्ड और इन द यूनिवर्स” 1984 से आज तक हजारों लाखों गांव में नगरों में गौरांग महाप्रभु नित्यानंद प्रभु निताई गौर सुंदर ने भ्रमण किया है। यह आप जैसी आरामदायक स्थिति में नहीं रहते हैं।
शीत आतप वात वरिषण ए दिन यामिनी जागि रे । विफले सेविनु कृपण दुर्जन चपल सुख लव लागि रे ॥२॥

अनुवाद – मैं दिन-रात जागकर सर्दी-गर्मी, आँधी-तूफान, वर्षा में पीडित होता रहा। क्षणभर के सुख हेतु मैंने व्यर्थ ही दृष्ट तथा कृपण लोगों की सेवा की।

कभी ठंडी है कभी वर्षा है कभी गर्मी है कभी क्या है तो भी रुकने का नाम नहीं लेते किसी भी परिस्थिति में ही आगे बढ़ते रहते हैं एक नगर या एक ग्राम में केवल एक ही रात बिताते हैं। अगले दिन अगला गांव ऐसे करके चैतन्य महाप्रभु का भी 500 वर्ष पूर्व ऐसा ही उद्देश्य था । यह बैल विश्व प्रसिद्ध बैल हैं पदयात्रा के और अब पदयात्रा की संख्या भी बढ़ रही है “ऑल इंडिया पदयात्रा” के साथ “ऑल महाराष्ट्र पदयात्रा” भी चल रही है “ऑल यूपी पदयात्रा” भी चल रही है “ऑल आंध्र प्रदेश पदयात्रा” भी चल रही है और हर पदयात्रा में ही ऐसे बैल होते हैं इन बैलों के हम आभारी हैं जो निताई गौर सुंदर की सेवा करते हैं। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हर।। पदयात्री यह महामंत्र सर्वत्र करते हैं। ग्रंथ वितरण या भगवत गीता वितरण के लिए भी हमारी पदयात्रा प्रसिद्ध है। कई बार उन्होंने पुरस्कार भी जीते हैं उन्होंने अब तक हजारों की संख्या में पुस्तक वितरण किया है। हर वक्त वे संकीर्तन करते रहते हैं तो बहुत बहुत धन्यवाद पदयात्रियों का, प्रभुपाद की ओर से मैं आपका आभार व्यक्त करता हूं।

गौर प्रेमानंदे !

23 December 2020

Padayatra Sri Sri Nitai Gaurasundara – the most travelled Deities in the universe

Hare Krishna. Welcome to this Japa Talk. Devotees from 840 locations are chanting with us right now.

Om Namo Bhagavate Vasudevaya. All India Padayatra ki Jai!

They are always distributing Bhagavad Gita and spreading the holy names of the Lord in every town and village( nagaradi grama). For all of your information, there is good morning news today. All India Padayatra has reached Porbandar. Do you understand the meaning of the name Porbandar? Bandar means a sea-port. This place has a port on the coast in Gujarat. The older name of this place was Sudama Puri. Do you know Sudama? Sudama was a classmate and friend of Krsna who met him in Avantipur, now Ujjain in the Gurukul of Sandipani Muni. Sudama with Krsna and Balarama studied Vedic scriptures together. Krsna was from Vrindavana, Mathura. Sudama was originally from Porbandar and also known as Sudama Puri. Later Mohandas Karamchand Gandhi or Mahatma Gandhi was also born here.

The All India Padayatra with Nitai Gaurasundara have reached Porbandar today. When Padayatra reaches somewhere then the Padayatris also come with Nitai Gaurasundara and the deity of Srila Prabhupada. Srila Prabhupada is also present. In fact, it is Srila Prabhupada who is taking Nitai Gaurasundara everywhere. Nitai Gaurasundara are moving all over India pulled by the famous Gujarati bullocks. The bulls are really fat, healthy and tall. These horny bulls pull the cart and Srila Prabhupada is seated in the front of the cart and behind him Sri Sri Nitai Gaurasundara are standing. It seems like Prabhupada is taking Sri Sri Nitai Gaurasundara to every town and village. He had to prove the prediction of Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. One more instruction was,

yāre dekha, tāre kaha ‘kṛṣṇa’-upadeśa
āmāra ājñāya guru hañā tāra’ ei deśa

Translation
“Instruct everyone to follow the orders of Lord Śrī Kṛṣṇa as they are given in the Bhagavad-gītā and Śrīmad-Bhāgavatam. In this way become a spiritual master and try to liberate everyone in this land.” [CC Madhya 7.128]

He is continuing his mission of fulfilling the instructions of Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. We also meditate like Nitai Gaurasundara are going everywhere.

Gaura Nityananda bol Haribol! Haribol!

This is the old pastime which He performed 500 years ago. Actually not old, the Lord’s pastimes can never be old. It is always new and latest. Caitanya Mahaprabhu started going to every town and village and He did this for 6 long years. He went around Bharat to preach Krishna Consciousness. The Lord became a preacher.

śri-rādhār bhāve ebe gorā avatār
hare kṛṣṇa nām gaura korilā pracār

Translation
It is He who has come. He has come! Oh, from Vraja He has come to Nadiya. Accepting the mood and luster of Sri Radha, He has come from Vraja to Nadiya. He has come! Now Lord Govinda, the cowherd boy, has come as Lord Gauranga. He has come distributing the Hare Krsna Maha-mantra! [Jaya Jaya Jagannatha Sacira text 4]

He has come in the mood of Sri Radha and in the mood of a Devotee. He was visiting every town and village to preach the holy names of the Lord. This pastime which we call prakata lila(manifested pastimes) is a part of Madhya lila in Caitanya-caritamrta where He moved across the southern part of the country. Saguṇa – sākāra vigraha, fully qualified with spiritual attributes and established as the Supreme Personality of Godhead, a person.

ajanu-lambita-bhujau kanakavadhatau
sankirtanaika-pitarau kamalayataksau
visvambharau dvija-varau yuga-dharma palau
vande jagat-priyakaro karunavatarau

Translation
I offer my respects unto Sri Caitanya Mahaprabhu and Sri Nityananda Prabhu, whose arms extend down to Their knees, who have golden yellow complexions, and who inaugurated the congregational chanting of the Holy Names. Their eyes resemble the petals of a lotus; They are the maintainers of all living entities; They are the best of brahmanas, the protectors of religious principles for this age, the benefactors of the universe, and the most merciful of all incarnations. (Caitanya-bhagavata 1.1.1)

The Lord is on a padayatra going to every town and village. While going to every village, he also reached my village – Aravade. Is anyone aware of this? No? Then what do you all know? He came to my village also when He was coming to Pandharpur from Kolhapur in 1511 or 1512. He entered Maharashtra and went to Kolhapur. In Kolhapur, He went to the famous Maha-laksmi temple to take Her darsana or should I say to give Her darsana. Yes, that would be the correct way to say it – to give Her darsana. Then He went to Pandharpur to Vitthala Rukmani temple. He is Vitthala and has come to take darsana of Vitthala. Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu is Vitthal Panduranga, Dvarakadhisa and also Krsna.

sunder te dhyan ubhe vitewari |
kar katawari thehuniya ||

tulasi har gala kanse pitamber |
aawde nirantar techi roop ||
makr kundale talapti shrwani |
kanti koustubhmani virajati ||

tuka mahne maze hechi sarv sukha |
pahin shrimukh aawadine ||

This Vitthala Panduranga is Sri Krsna. Krsna in His Devotee form went to have darsana of Vitthala who is Krsna. One Deity of Krsna as a Devotee is having darsana of other Deity of Krsna as Vitthala. From Kolhapur He further moved southwards to Pandharpur and reached Aravade, where I was later born. Mahaprabhu went to every town and village to spread His own name. Mahaprabhu was on Padayatra. He empowered Srila Prabhupada to do the same. Even now through this All India Padayatra Sri Nitai Gaurasundara and Srila Prabhupada are doing it. We have this mood that in the form of a Deity, Mahaprabhu is on Padayatra. He is preaching and spreading His holy names throughout the towns and villages. He made Srila Prabhupada His instrument and made Him preach. Now He is giving credit to Padayatris around the world. Sri Sri Nitai Gaurasundara
are always present in every Padayatra. Padayatris always step forward with the Deities of Sri Sri Gaura Nitai. Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu carries out His own prediction through these Padayatris.

Today padayatra has reached Porbandar also known as Sudama Puri and now they’re on their way back to Dvaraka for the 6th time. This is the 6th Padayatra around the entire country. They will complete the whole Padayatra as soon as they reach Dvaraka which will happen next month. Nitai Gaurasundara will reach Dvaraka for the 6th time with the Padayatris. Padayatra had started in 1984 on the day of Radhastami. Padayatra started from Dvaraka moving towards Mayapur through all the states of South India on the route of Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. Gujarat – Maharashtra – Goa – Karnataka – Kerala – Tamil Nadu – Andhra Pradesh – Odisha – West Bengal. It took almost 18 months.

Padayatra reached Mayapur in 1986. We were supposed to stop there, but we couldn’t. It was such an amazing experience preaching the glories of the holy name, distribution of books and prasada distribution all over the country. We were distributing Srila Prabhupada’s books like Bhagavad Gita etc.

We were also doing, yāre dekha, tāre kaha ‘kṛṣṇa’-upadeśa. Every night, we were conducting and speaking Krsna Katha on the roads or sometimes on stage. This Padayatra became so famous for preaching activities. I thought we should not stop and continue our Padayatra. Then from Mayapur we went to Vrindavan, then to Badrinath and then we went back to Dvaraka covering Punjab, Haryana and Rajasthan in 1984, 85 or 86. That was the first revisit of Dvaraka. This way we completed one Parikrama of India. It took us many years to complete that Parikrama. Every one of you may do Parikrama of a temple or maximum Vraja -mandala Parikrama, Navadvipa Parikrama or Sri Ksetra Parikrama. But these Padayatris will complete the Parikrama of the whole of India covering the 4 main dhamas and various cities. That was the first time. From then we started again to spread the holy names, books , prasada in nagaradi gram (every town and village).

Then we completed our Parikrama the second time, then the third time and so on. This continued and now Padayatra has now almost completed 6 Parikramas of India. Dvarakadhisa has left for Dakor. Deities are installed again in Dvaraka. Anyway, this is a different pastime of the Lord. Nitai Gaurasundara did this Padayatra 500 years ago and now They are continuing in the form of Deities. Nitai Gaurasundara are going again on Padayatra. Now you all can calculate from 1984. For the past 36 years, Padayatra is going on non-stop. ISKCON Padayatris are doing it. This was the instruction of our Founder Acarya, Srila Prabhupada who instructed me in 1976 and asked me why I was using the German Buses to preach? We were using the buses for preaching then but they had to return to Germany. Then we had no means to preach. Then In New Delhi, Srila Prabhupada said, “What about Bullock carts? Go on bullock carts.” The Radha Parthasarthi temple used to be in Lajpat Nagar in New Delhi and we were celebrating Radhastami there on 1 September 1976. On Radhastami, we reached Radha Parthasarathi temple from our German buses named “Nitai Gaura World travelling Sankirtan Party”. Srila Prabhupada came from Hyderabad and was also there. We also reached there on the same day.

That same day he instructed me to start the “Bullock Cart Travelling Sankirtan Party”. I made the arrangements and Srila Prabhupada inaugurated the Padayatra in Vrindavan. He said, “ Go to Mayapur.” And how? By Padayatra. Go to Mayapur from Vrindavan. So we did as he instructed. Then the first Padayatra went from Vrindavan to Mayapur. On the way the Padayatra reached Prayagraj, in the Maha-Kumbha-mela in January 1977. It was held after 145 years. Srila Prabhupada was also there. And we also reached there with our BHAKTIVEDANTA SWAMI BULLOCK CART SANKIRTAN PARTY” Srila Prabhupada came to us. Once Prabhupada was on a morning walk, he visited the ISKCON camp in Kumbha-mela and there we had kept our Bullock cart. He visited and saw the bullock cart. We had written our party’s name in a semi circular line. He moved his neck from left to right in a semi circular manner to read the name which was BHAKTIVEDANTA SWAMI BULLOCK CART SANKIRTAN PARTY.” The Travelling Sankirtan Party had started in September and now it was January. After four months, we have just reached Prayagraj.

At that time I met Srila Prabhupada in his camp. Srila Prabhupada was alone at that time. We were sharing all the experiences and Srila Prabhupada also asked several questions – where did we stay and how many books did we distribute? Prabhupada was taking so much interest. As I was reporting I could see that Srila Prabhupada was getting very pleased. We were following all the instructions that he had given during inauguration. I could read his face and how satisfied he was. That pleasing expression of Srila Prabhupada is still in my heart and I believe that still Srila Prabhupada is very pleased seeing what All India Padayatra is doing. That expression of happiness and satisfaction is our motivation to keep going on this Padayatra and this is what we say,

yasya prasadad bhagavat-prasado
yasyaprasadan na gatih kuto ‘pi
dhyayan stuvams tasya yasas tri-sandhyam
vande guroh sri-caranaravindam

Translation
By the mercy of the spiritual master one receives the benediction of Krishna. Without the grace of the spiritual master, one cannot make any advancement. Therefore, I should always remember and praise the spiritual master. At least three times a day I should offer my respectful obeisances unto the lotus feet of my spiritual master. [Sri Sri Gurv-astaka verse 8]

If Guru is happy, acaryas are happy. Then it means that the Lord is certainly happy. Padayatris are listening right now from Porbandar. I can see them. I would say to all the Padayatris that Srila Prabhupada is very pleased with you all. Although Padayatra is in Porbandar(Sudamapur) and I am in Pandharpur, but still I am very connected to them. You can see a few of them on screen. Acarya Prabhu is the head of Padayatra right now. You can see a few of them, but there are many of them.

You can have the darsana of Srila Prabhupada and Sri Sri Nitai Gaurasundara. There is no other Deity in the entire universe who have travelled so much. They have travelled to hundreds of thousands of villages in the past 36 years. Padayatra devotees live in uncertainty. They cannot have permanent planning for food and shelter – one night in one town or village. The next day they have to leave the place and go to the next village. Just how Sri Caitanya Mahaprabhu did it. They are in an open area doing Guru Puja. It’s a life of austerity and not like you all who are in your comfort zones. They have to travel no matter what. sita atapa bata barishana means suffering the pains of heat and cold, wind and the rain. They never stop in any circumstances.

Here you can see the world famous Padayatra bulls. Padayatras are increasing. Now All Maharashtra Padayatra, All Andhra Pradesh Padayatra and all UP Padayatra are also going on. They also have similar bulls. We are very grateful to these bulls. They are serving Sri Nitai Gaurasundara. These are very special beings and are serving the Lord in a special way. These Padayatris are always preaching and distributing books. They have distributed thousands of books. Padayatra has also won several prizes in marathons. I would like to thank the Padayatra devotees on behalf of Srila Prabhupada.

Hare Krishna.

Наставления после совместной джапа-сессии 23.12.2020г. (вчера)

Харе Кришна

Прямо сейчас с нами воспевают преданные из 840 мест.

Ом Намо Бхагавате Васудевайя

Всеиндийская Падаятра достигла Порбандара.

Бандар означает морской порт. У этого места есть порт на побережье в Гуджарате.

Старое название этого места – Судама Пури.

Судама был одноклассником и другом Кришны, который встретил его в Авантипуре, ныне Удджайне в Гурукуле Сандипани Муни.

Здесь также родился Махатма Ганди.

Итак, Всеиндийская Падаятра достигла Порбандара сегодня.

Нитай Гаурасундар движется по всей Индии, запряженный известными быками (гуджаратскими быками), достигла того места.

Шрила Прабхупада тоже присутствует.

Фактически, это Шрила Прабхупада везде рассказывает о Нитай-Гаурасундаре.

Он продолжает свою миссию по выполнению наставлений Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху.

Сам Чайтанья Махапрабху делал это целых 6 лет.

Он переехал через южную часть страны. Это в Мадхья-лиле ЧЧ. Сам Господь совершает падаятру, посещая каждый город и деревню.

Итак, посетив каждую деревню, он достиг Араваде (деревни, где родился Гуру Махарадж).

Махапрабху отправился в Колхапур, где он пошел в знаменитый храм Махалакшми, чтобы дать ей даршан.

Затем он отправился в Пандхарпур в храм Виттала Рукмини.

Он сам Виттала и пришел, чтобы принять Даршан Виттала.

Виттхал Пандуранг Дварикадхиш Кришна все одинаковы.

и Шри Кришна Чайтанья Махапрабху тоже Кришна

Итак, Кришна в своей форме преданного пошел на даршан самого Кришны.

Оттуда он двинулся на юг и достиг Араваде, где я (Гурумахарадж) позже родился.

Сам Махапрабху ходил в каждый город и деревню, чтобы распространять свое имя.

Он уполномочил Шрилу Прабхупаду делать то же самое.

Даже сейчас через эту Всеиндийскую Падаятру Шри Нитай Гаурасундар и Шрила Прабхупада делают это.

Сейчас Падаятра в шестой раз приближается к Двараке. Это 6-я падаятра по всей стране.

Падаятра началась в 1984 году, в день Радхаштами. Падаятра стартовала из Двараки. Путешествие в сторону Маяпура через все штаты Южной Индии по маршруту Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху.

Гуджарат – Махараштра – Гоа – Карнатака – Керала – Тамил Наду – Андхра-Прадеш – Одиша – Западная Бенгалия.

Падаятра достигла Маяпура в 1986 году.

Мы должны были остановиться на этом, но не смогли. Это был такой удивительный опыт проповедования славы Святого имени, распространения книг и прасада по всей стране.

Из Маяпура мы отправились во Вриндаван, затем в Бадринатх, а затем вернулись в Двараку, проходя Пенджаб Харьяна и Раджастхан.

Таким образом мы провели одну парикраму по Индии.

Это продолжалось, и Падаятра почти провела 6 парикрам Индии.

Нитай Гаурасундар выполнил эту падаятру 500 лет назад, и теперь они присутствуют в форме божеств.

Вот уже 36 лет Падаятра работает без перерыва.

В 1976 году Шрила Прабхупада объяснил мне, почему для проповеди используются немецкие автобусы? Тогда мы ехали на автобусах, но им пришлось вернуться в Германию.

Затем в Нью-Дели Шрила Прабхупада сказал, что ездите на повозках, запряженных волами.

Храм Радха Парфсаратхи раньше находился в Ладжпат Нагаре в Нью-Дели, и мы праздновали там Радхаштами.

В тот день он проинструктировал меня использовать воловью повозку, путешествующую с группой санкиртаны.

Я сделал все необходимое, и Шрила Прабхупада открыл Падаятру во Вриндаване. Первая Падаятра отправилась из Вриндавана в Маяпур.

По пути Падаятра достигла Праяграджа в Махакумбх Меле в январе 1977 года.

Шрила Прабхупада тоже был там.

Шрила Прабхупада подошел к нам и увидел воловью повозку.

Мы написали название нашей группы полукругом. и он прочитал название. Это была вечеринка санкиртаны с воловьей повозкой БхактиВеданта Свами Буллока

Путешествующая группа санкиртаны началась в сентябре, а теперь был январь. Итак, мы делились всем опытом, и Шрила Прабхупада также задал несколько вопросов: где мы остановились и сколько книг мы распространили?

Итак, когда я писал доклад, я увидел, что Шрила Прабхупада был очень доволен.

Мы следовали всем наставлениям, которые он давал.

Это довольное выражение (лица) Шрилы Прабхупады все еще в моем сердце, и я верю, что Шрила Прабхупада все еще очень доволен, видя, что делает Всеиндийская Падаятра.

Если Гуру счастлив, это означает, что Господь несомненно счастлив.

Итак, хотя Падаятра находится в Порбандаре, а я – в Пандхарпуре, но все же я очень сильно с ними связан

Вы можете увидеть некоторые из них на экране

Ачарья прабху сейчас является главой Падаятры.

Вы можете получить даршан Шрилы Прабхупады и Шри Шри Нитай Гаурасундара

Во всей вселенной нет другого божества, которое бы так много путешествовало.

сотни тысяч деревень за последние 36 лет.

Преданные Падаятры живут в неопределенности. У них не может быть постоянного планирования еды и жилья. Одна ночь в одном городе или деревне.

Здесь можно увидеть всемирно известных быков Падаятры.

Там есть вся Махараштра и вся АП Падаятра, у которых есть похожие быки.

Это очень особенные существа, которые особым образом служат Господу.

Падаятра также выиграла несколько призов в марафонах.

Я хотел бы поблагодарить преданных Падаятры от имени Шрилы Прабхупады.

Харе Кришна

(Перевод Кришна Намадхан дас)

हरे कृष्ण
जप चर्चा
पंढरपुर धाम से,
२२ दिसम्बर २०२०

हरे कृष्ण! आज हमारे साथ 830 स्थानों से भक्त जप कर रहे है। कौड़ीन्यपुर से भक्त जप कर रहे है। बरसाने में राधे राधे और सेवाकुंज में राधे राधे कर रहे है। म्यानमार से भी जप कर रहे है। थाईलैंड से भी भक्त जप कर रहे है। भगवान की कृपा से यह सब हो रहा है। हरि हरि।
जब हरियाणा में हरि आए कुरुक्षेत्र में , हरि जहां पर आए यानी हरियाणा! और वहां पर अर्जुन को उपदेश सुनाएं। उपदेश केवल अर्जुन के लिए नहीं था वैसे अर्जुन के लिए था ही नहीं! लेकिन अर्जुन को बनाए हैं निमित्त! हरि हरि। और इतना बड़ा योद्धा धनुर्धारी अर्जुन को संभ्रम में डाल दिए है भगवान। और फिर ऐसे अर्जुन को गीता का उपदेश दिए है। वैसे हम सब जीव संभ्रमित है, माया में है, काम, क्रोध, लोभ, मोह और मत्सर से वशीभूत है। ऐसा ही कुछ अर्जुन को बनाकर फिर अर्जुन को गीता का उपदेश सुनाएं! और फिर प्रत्यक्षिक दिखाएं। संभ्रमित है अर्जुन तो अब मैं उसको गीता का उपदेश सुनाता हूं! मध्य में अर्जुन प्रश्न भी पूछ रहा है, जिसके श्री कृष्ण उत्तर देते जा रहे है। पर फिर कुछ 45 मिनटों के उपरांत भगवान ने कहा है,

BG 18.66
“सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज |
अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा श्रुचः || ६६ ||”

अनुवाद
समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग करो और मेरी शरण में आओ । मैं समस्त पापों से तुम्हारा उद्धार कर दूँगा । डरो मत । मामेकं शरणं व्रज |*

अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा श्रुचः ||
भगवतगीता १८.६६

अनुवाद:- समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग करो और मेरी शरण में आओ । मैं समस्त पापों से तुम्हारा उद्धार कर दूँगा । डरो मत ।

हे अर्जुन, तुम कई सारे कर्म लेकर बैठ गए थे या मनोधर्म कर रहे थे। तो क्या करो? सर्वधर्मान्परित्यज्य ऐसे धर्मों को, उन विचारधाराओं को, ऐसी सोच को त्याग दो! इस धर्म का क्या होगा? जाति धर्म या कुल धर्म का क्या होगा? यह सोचकर अर्जुन चिंतित थे। जैसे संसारभर के जियो चिंतित रहते हैं हमारी यह विचारधारा होती है, जत मत तत पत जितने सारे मत या विचार है उतने मार्ग भी है। इसी को तो भगवान कह रहे है कि, यह जो मत मतांतर की बातें तुम लेके बैठे हो इस को त्याग दो! अपने मन की मत सुनो, मुझे सुनो! BG 18.66
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज मेरी शरण में आओ!

कामैस्तैस्तैर्ह्रतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः |
तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया ||
भगवतगीता ७.२०

अनुवाद:- जिनकी बुद्धि भौतिक इच्छाओं द्वारा मारी गई है, वे देवताओं की शरण में जाते हैं और वे अपने-अपने स्वभाव के अनुसार पूजा विशेष विधि-विधानों का पालन करते हैं |

कामैस्तैस्तैर्ह्रतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः तुम संसार भर के जीव यह धर्म लेके बैठ गए हो! यह देवी देवताओं की पूजा का या अर्चना का धर्म है ही, यह भी धर्म के अंतर्गत है। मैं इस देवता का पुजारी हूं मैं उस देवता का पुजारी हूं और बंगाल में तो कालीपूजा होती है, और महाराष्ट्र में गणेश पूजा होती है, और गीता का रहस्य समझाने वह जो लोगों ने मान लिया वह लोकमान्य बने। पुणे के एक नागरिक गीता पर टीका लिखते है, भाष्य लिखते है। हरि हरि। क्या समझ में आई उन्हें गीता? स्वतंत्रता यह मेरा धर्म सिद्ध हक है और मैं उसे प्राप्त करके रहूंगा! इतने बड़े लोकमान्य है और उन्हें यह पता नहीं चल रहा है, और गीता पर भाष्य लिख रहे है। अंग्रेज जब भारत छोड़ेंगे तो हम मुक्त होंगे या स्वतंत्र होंगे ऐसा जिन्होंने अपने जीवन का लक्ष्य बनाया था तो, ऐसा प्रचार करने वाले कई सारे है जो राष्ट्रधर्म को लेकर बैठे है। और जब आराधना कि बात आ गई तो कृष्ण गीता में कह रहे,

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु |
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ||
भगवतगीता १८.६५

अनुवाद:- सदैव मेरा चिन्तन करो, मेरे भक्त बनो, मेरी पूजा करो और मुझे नमस्कार करो | इस प्रकार तुम निश्चित रूप से मेरे पास आओगे | मैं तुम्हें वचन देता हूँ, क्योंकि तुम मेरे परम प्रियमित्र हो |

यहापर मां मतलब स्वयं भगवान श्री कृष्ण है। श्री भगवान उवाच! लेकिन लोकमान्य गणेश पूजा को बड़ा है या उसका प्रचार किए। इसी को तो भगवान कह रहे है, सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज हे लोकमान्य, मैं जिसको कह रहा हूं कि त्याग दो परित्यज्य! उसी को तुम कह रहे हो कि, स्वीकार करो! हरि हरि। और में कहता हूं कि सभी योगा में भक्ति योग श्रेष्ठ है,

योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना |
श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ||
भगवतगीता ६.४७

अनुवाद:- और समस्त योगियों में से जो योगी अत्यन्त श्रद्धापूर्वक मेरे परायण है, अपने अन्तःकरण में मेरे विषय में सोचता है और मेरी दिव्य प्रेमाभक्ति करता है वह योग में मुझसे परम अन्तरंग रूप में युक्त रहता है और सबों में सर्वोच्च है | यही मेरा मत है |

यह मेरा मत है! भगवान ने कहा कि मेरे मत के अनुसार, कृष्ण के अनुसार, भक्ति योग श्रेष्ठ है योगी बनो! लेकिन कैसा योगी बनो? भक्तियोगी बनो! लेकिन यह गीता पर उटपटांग भाष्य लिखने वाले कहते है कि गीता का रहस्य है कर्मयोग! कोई गीता का रहस्य कर्मयोग बताता है तो कोई ज्ञानयोग बताता है। तो इसीलिए भी कृष्णा कह रहे है, सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज हरि हरि। तो अर्जुन भी कई सारे धर्म लेकर बैठा था। या कई सारे धर्म की बातें भगवान ने उसके दिमाग में डाल दी थी। और फिर इसीलिए तो संभ्रमित हुआ! मोह में आकर बोलने लगा कि कौरव मेरे चचेरे भाई है! यह मेरे है! अहंकार और ममता में आकर बोलने लगा। ऐसे अर्जुन को भगवान ने गीता का उपदेश सुनाया है। अर्जुन भी उसे श्रद्धा से सुने है और कृष्ण भी कहा है कि इसे श्रद्धा से सुनो! जो श्रद्धा से मुझे यानी गीता को सुनेगा, भगवतगीता यथारूप पड़ेगा, तो क्या होगा? वह ज्ञानवान बनेगा! केवल ज्ञानवान नहीं जो सचमुच ज्ञानवान होता है वह क्या करता है?

बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते |
वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः ||
भगवतगीता ७.१९

अनुवाद:- अनेक जन्म-जन्मान्तर के बाद जिसे सचमुच ज्ञान होता है, वह मुझको समस्त कारणों का कारण जानकर मेरी शरण में आता है | ऐसा महात्मा अत्यन्त दुर्लभ होता है |

तो कई तथाकथित ज्ञानी होते है, तो वह भगवान की शरण में नहीं जाते। उल्टा कहते हैं कि मैं ही भगवान हूं। अहम् ब्रह्मास्मि प्रभुपाद कहते थे कि यह तो माया की सीमा हुई! यह अद्वैतवाद या निर्गुण निराकारवाद यह अज्ञान है! ज्ञान तो कहते है, यह वेदांत आचार्य है इसे कहते है लेकिन यह अधूरा ज्ञान है! गुमराही है! तो जो सचमुच ज्ञानवान है, वह क्या करता है? भगवान गीता में कह रहे है, बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते | बहुत जन्म जन्मांतर के उपरांत व्यक्ति जब सचमुच ज्ञानवान हो जाता है, ज्ञान से पूर्ण होता है, आचार्यवान् पुरुषो वेद । (छान्दोग्य उपनिषद् ६.१४.२) जैसे वेदांता सूत्रों में कहा गया है। जो आचार्यवान है वह ज्ञानवान बने है। जो आचार्य के शरण में गया है जिसने आचार्य को अपनाया है, परंपरा में आने वाले आचार्य को अपनाया है, ऐसा पुरुष ज्ञानवान बनेगा! अधिकतर जो तथाकथित ज्ञानवान कहलाते है, जो किसी से सुनते नहीं जिनका कोई अचार्य या परंपरा से संबंध नहीं, अपने मन की सुनते है अपने ख्याल या विचार की सुनते है, और दूसरों को अपने ख्याल बताते है भगवान के विचार नहीं बताते! इसीलिए भगवत गीता यथारूप नहीं होती। लेकिन जो परंपरा में आने वाले आचार्य से श्रद्धापूर्वक सुनेंगे वह ज्ञानवान होंगे! और ज्ञानवान क्या करेंगे? मां प्रपद्यते मेरी शरण में आएंगे! कामैस्तैस्तैर्ह्रतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः जो कामवासना से भरे हुए रहते है, जो कामी होते है वे ज्ञान रहित हो जाता है! और जब ज्ञान रहित हो जाता है तो वह प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः किसी दूसरे देवता के शरण में चला जाता है। जो 33 करोड़ देवता है उनमें से किसी को पकड़ लेता है। लेकिन जो ज्ञानवान है मां प्रपद्यते कृष्ण की शरण में आता है! कौन ज्ञानवान है? जो वासुदेव सर्वम् वासुदेव ही सब कुछ है यह समझता है वह ज्ञानवान है! और फिर वही भक्तिमान बनेगा। हमें ज्ञानवान नहीं होना है हमें भक्तिवान होना है! और फिर अगर सही ज्ञान है तो सही ज्ञान क्या करेगा? हमें भगवान के चरणों में झुकाएगा! विद्या विनयेन शोभते अगर सचमुच विद्या है तो विद्या विनय देती है। अगर हम सचमुच विद्यार्थी बने हैं तो,

राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम् |
प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम् ||
भगवतगीता ९.२

अनुवाद:- यह ज्ञान सब विद्याओं का राजा है, जो समस्त रहस्यों में सर्वाधिक गोपनीय है | यह परम शुद्ध है और चूँकि यह आत्मा की प्रत्यक्ष अनुभूति कराने वाला है, अतः यह धर्म का सिद्धान्त है | यह अविनाशी है और अत्यन्त सुखपूर्वक सम्पन्न किया जाता है |

इस गीता के ज्ञान को कृष्ण कहे है राजविद्या! विद्याओंका राजा है यह भगवतगीता! सब विद्याओंमे श्रेष्ठ विद्या है यह भगवतगीता! राजविद्या राजगुह्यं अती गोपनीय बात कह रहे है भगवान अर्जुन को और अर्जुन को माध्यम बनाकर वैसे हमारे लिए ही कहे है भगवतगीता। तो ऐसी गोपनीय बातें आप अखबारों में नहीं पढ़ सकते। हरि हरि। संसार की खबरें तो कचरा है, अपवित्र है, बदमाशों की, ठगो की बातें है। ठग उवाच! ऐसा कहना चाहिए। या फिर गांधी उवाच! यह उवाच! वह उवाच! यह सब खबरों में चलता रहता है। राजनेता ने क्या बात बोली, या अभिनेत्री ने उल्टा क्या कहा, और फिर शास्त्रज्ञ ने क्या कहा यह सब संसार भर की बातें, यह सब ग्रामकथा की बातें या अपवित्र बातें, पाप की बातें, आहार, निद्रा, भय और मैथुन संबंधित बातें अखबारों में चलती रहती है। का वार्ता? ऐसा महाभारत में प्रश्न पूछा था, क्या समाचार है? और युधिष्ठिर महाराज को यक्ष ने पूछा था कि आश्चर्य? सबसे बड़ी आश्चर्य वाली बात क्या है? सबसे बड़ी वार्ता क्या है? आहार निद्रा भय और मैथुन की वार्ता है। कोरोना विषाणू का समय चल रहा है तो इसी की चर्चा है, और आतंकवाद भी है। तो इसी में हम तल्लीन है! इसी को देखते है इसी को सुनते है, इसी को सुनाते है, इसी से सारा सोशल मीडिया भरा पड़ा है। और इसी के उपर फिर किताबे लिखी जाती है।

इससे सारे वाचनालय भरे पड़े हुए है। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ेगा! गीता, भागवत और वैदिक वांग्मय जो है इसे छोड़कर बाकी सब को आग लगा दो। जितने भी वाचनालय, कथा, कादंबरी, पुस्तके है इससे कोई फर्क नहीं पड़ेगा। सब को आग लगा दो ऐसा हमारे आचार्य भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर कहा करते थे। गीता भागवत को छोड़कर या जो भगवान के वचन है उसके अलावा बाकी जो है वह कचरा है! राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम् गीता ऐसी है! भगवत गीता कैसी है? राजविद्या है! राजगुह्यं है, अति गोपनीय और अति सूक्ष्म बातें है। स्थूल बातें नहीं है। सारा संसार विशेषता कलयुग में सारे शुद्र होते है, यह सब पृथ्वी, आग, वायु, आकाश का अध्ययन करते है। खगोल या भूगोल है या फिर जीवशास्त्र है, भौतिक शास्त्र या रसायन शास्त्र जो है यह सब स्थूल बातें है। तत्व के संबधित है। यह संसार स्थूल है। वैसे भगवान कहे है कि, यह शरीर जो पंचमहाभूत से बना है यह स्थूल शरीर है फिर सूक्ष्म शरीर है जो मन, बुद्धि और अहंकार का अध्ययन यह थोड़ा सूक्ष्म वर्ग है।

पृथ्वी, अग्नि, जल, वायु और आकाश का अध्ययन स्थूल वर्ग और मन, बुद्धि और अहंकार का अध्ययन सुक्ष्म वर्ग में आता है। और उससे भी सूक्ष्म है आत्मा! सुक्ष्माती सूक्ष्म है आत्मा। अध्यात्म, आत्मा, परमात्मा इसकी चर्चा या किसका अध्ययन यह गोपनीय है। प्रत्यक्ष प्रमाण और शब्द प्रमाण, और फिर अनुमान प्रमाण भी है। ऐसे 10 प्रकार है जिसमें यह तीन प्रमानोंके मुख्य प्रकार है। तो संसार के राक्षसी प्रवृत्ति के लोग शब्द प्रमाण यानी वेदों को नहीं मानते। प्रत्यक्ष मतलब प्रति अक्ष जो हम देखते हैं वही है बाकी कुछ नहीं है। भगवान को देखते नहीं तो भगवान है ही नहीं ऐसा मानते है। जो हम देखते नहीं वह है नहीं। जिसको हम सुन नहीं सकते वह है नहीं। जिसको हम स्पर्श नहीं कर सकते या सुन नहीं सकते वह है नहीं। आपके भगवान को हम स्पर्श नहीं कर सकते तो वह है ही नहीं! यह प्रत्यक्षवाद हुआ। और यही है भौतिकवाद! और यह जो सांसारिक लोग हैं उनका ज्ञान प्राप्त करने का विधि है प्रत्यक्ष प्रमाण, उनका आंखों में विश्वास है। हरि हरि। लेकिन इसी को फिर ज्ञानेंद्रिय और कर्मेंद्रिय यानी इंद्रियों के मदद से जो ज्ञान प्राप्त करना चाहते है, और उससे प्राप्त हुआ ज्ञान है उसको प्रत्यक्षवाद कहते है। और यह जो शास्त्र क्या है उनका अपने इंद्रियों पर विश्वास है जो इंद्रिय अपूर्ण है। इसीलिए शब्द प्रमाण सर्वोपरि प्रमाण है!

तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ |
ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि ||
भगवतगीता १६.२४

अनुवाद:- अतएव मनुष्य को यह जानना चाहिए कि शास्त्रों के विधान के अनुसार क्या कर्तव्य है और क्या अकर्तव्य है । उसे विधि-विधानों को जानकर कर्म करना चाहिए जिससे वह क्रमशः ऊपर उठ सके ।

भगवान गीता में कहे हैं शास्त्र ही प्रमाण है! एकं शास्त्रं देवकीपुत्रगीतम् तो भगवत गीता या भागवत शास्त्र है! तो यह प्रमाण है। और फिर इन्हीं प्रमाणों को गीता भागवत या वेद पुराण यह जो प्रमाण है, यह शब्द प्रमाण है! शब्द परब्रह्म यह परब्रह्मा का परिचय देता है, आत्मा परमात्मा सूक्ष्म है इसका ज्ञान देते हैं यह शब्द! यह जो गीता भागवत के शब्द या वचन है इनको हम श्रद्धा से सुनेंगे यह समझेंगे तो क्या होगा? पुनर्जन्म न विद्यते पुनर्जन्म नहीं लेना पड़ेगा! और यह शब्द से ही संभव है। शब्द का आश्रय लिया उसका श्रवण किया तो वही तो श्री कृष्ण है।
कृष्ण कन्हैया लाल की जय!
कृष्ण अर्जुन की जय!
कुरुक्षेत्र की जय!
श्रीमद भगवतगीता की जय!

तो यह भगवतगीता के वचन को सुनेंगे और समझेंगे तो उसको पुनर्जन्म नहीं लेना पड़ेगा यह संभव है और ऐसी व्यवस्था हमारे परमपिता, परमेश्वर श्रीकृष्ण करके और यह गीता का उपदेश सुना के अपने धाम लौटे है। भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र, जीवशास्त्र, खगोलशास्त्र और बोहोत कुछ यह सब शुद्र का विज्ञान है जिसे हम लेकर बैठे है। तो सारे अभियंता और शास्त्रज्ञ जो बहुत बड़ी पदवी है वह सारे शूद्र है! शुद्र स्थूल यानी मिट्टी का अध्ययन करते है। और जो ब्राह्मण होते है सूक्ष्म तत्वों का यानी आत्मा और परमात्मा का अध्ययन करते है। और औद्योगिक विकास, औद्योगिकरण यह सब सुद्रों का धंधा है। हरि हरि। तो इसीलिए भगवतगीता का हमें अध्ययन करना चाहिए। जैसे कि गीता के अंत में भगवान कहे हैं कि गीता को पढ़ो, और साथ ही साथ इस गीता के ज्ञान का वितरण करो! ठीक है। इतना ही कहेंगे और आज के लिए इतना ही पर्याप्त है। इतना भी अगर आप हजम कर सकते हो फिर भी ठीक है। तो जो कुछ कहा है उस पर विचार करो! जय श्री राम हो गया काम! गीता पढ़ो गीता का वितरण करो इसी में आपका और हम सभी का, सारे संसार का कल्याण है। कृष्ण को सुनो और को सुनोगे तो आपका काम, क्रोध, लोभ, मोह, मत्सर बढ़ेगा। हरे कृष्ण!

22 December 2020

Science of self realisation – True message of Bhagavad Gita

Hare Krishna! Devotees from 840 locations are chanting with us right now. There are devotees from different locations. With Krsna’s mercy all this is happening. Some are from Nashik, Kaundinyapur, Mauritius, Vrindavan, Barsana, Burma, Thailand, Haryana…

Haryana is where Krsna came, where He instructed the Bhagavad Gita to Arjuna. Although Krsna spoke to Arjuna, the message was not only for him. In fact it was not for Arjuna at all. Arjuna was to play the role of an insignificant medium. Just a big warrior Arjuna, he was put in a dilemma by the Supreme Personality of Godhead, Krsna – a dilemma of maya and mamta, Kama, Krodha, Lobh etc. In this way Arjuna became disillusioned. Arjuna was just playing a role of a disillusioned person like us. Arjuna was made to act as if he was attached and disillusioned. He spoke in such a way and in response Krsna narrated the Bhagavad Gita. It’s a demonstration by Krsna. Arjuna is crying. He is confused. Arjuna then listens, asks questions and Krsna answers. Within a 45 minute dialogue everything in Arjuna’s mind changed. He spoke with support from scriptures, but with his own interpretation. The
Lord says,

sarva-dharmān parityajya
mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo
mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ

Translation
Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reactions. Do not fear. (BG 18.66)

It was his Manodharma. Manodharma means that what is right according to me. Krsna cleared all his doubts, illusions and bewilderment within 45 minutes. Krsna asked Arjuna to drop all his self-professed religions, all such thoughts of what will happen of Jati dharma (caste), Kula Dharma (clan) etc. Arjuna was worried in the beginning like us. The people of the world are worried. We have many thoughts. Abandon the thoughts of your mind and listen to Krsna. “Come to Me, surrender to Me,” is what Krsna says.

Arjuna was mixing duties and relations in his argument. Krsna says, “Do not think about your own interpretation. Listen to what I say in Bhagavad Gita.”
We are confused. Some say he worships someone. Others say he worships someone else. In Bengal there is Kali Puja, in Maharashtra there is Ganesh puja.

Lokmanya Tilak was a person who became popular among people due to his contribution in the freedom fight in India. He was from Pune. He said, “Independence is my birth right and I shall have it. I will be a citizen of Independent India”. He wrote his own commentary on Bhagavad Gita, but what did he understand. When the British left India, we became independent. Did we? There are so many such people who try to misinterpret Bhagavad Gita and preach their own mindset. Lokmanya Tilak promoted Ganesh Puja in Maharashtra. There are so many who are preaching nationalism as a religion. Krsna says, “Give up all and surrender only unto Me.” What Krsna says to give up, he is asking people to accept.

sarva-dharmān parityajya
mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo
mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ

Translation
Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reaction. Do not fear. (BG 18.66)

Krsna says Bhakti Yoga is the essence of Bhagavad Gita. But then such people say Karma yoga or Jnana yoga are most supreme. Such was the unclear mind of Arjuna and that is why he had developed pride and attachment for the people.

yoginām api sarveṣāṁ
mad-gatenāntar-ātmanā
śraddhāvān bhajate yo māṁ
sa me yuktatamo mataḥ

Translation
And of all yogīs, he who always abides in Me with great faith, worshiping Me in transcendental loving service, is most intimately united with Me in yoga and is the highest of all. (BG 6.47)

Krsna says become a Bhakti Yogi. Others say become Karma Yogi and Jnana Yogi.

man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi satyaṁ te
pratijāne priyo ‘si me

Translation
Always think of Me and become My devotee. Worship Me and offer your homage unto Me. Thus you will come to Me without fail. I promise you this because you are My very dear friend. (BG 18.65)

Krsna says that one who listens to or reads Bhagavad Gita with full faith, will be enlightened with the right knowledge. If one does not learn with faith then he falls prey to Maya’s strongest trick. He starts thinking himself to be great and finally God. But those who have learned with faith by surrendering to a bonafide acarya is a bonafide disciple. The actual knowledge is surrender unto Krsna. People don’t surrender to God, but people say I am Brahman. This is ajnana and the limit of Maya, Advait vadha . This is incomplete knowledge.

bahūnāṁ janmanām ante
jñānavān māṁ prapadyate
vāsudevaḥ sarvam iti
sa mahātmā su-durlabhaḥ

Translation
After many births and deaths, he who is actually in knowledge surrenders unto Me, knowing Me to be the cause of all causes and all that is. Such a great soul is very rare. (BG 7.18)

Most of these Jnanis don’t have a parampara. They listen to their mind. They share their own thoughts, not the thoughts of Krsna. Those whose mind is covered with lust cannot understand this very well. Their lust, kama eats up this knowledge. He surrenders to other gods and goddesses out of the 36 crore. But those who are actually Jnani surrender to Vasudeva. He who understands and accepts Krsna as the Supreme personality of Godhead is knowledgeable in the right sense and only he can become a pure devotee.
vidya dadati vinayam || 5 || (Hitopadesha)

Bhagavad Gita is Raj vidya, the King of all knowledge.

rāja-vidyā rāja-guhyaṁ
pavitram idam uttamam
pratyakṣāvagamaṁ dharmyaṁ
su-sukhaṁ kartum avyayam

Translation
This knowledge is the king of education, the most secret of all secrets. It is the purest knowledge, and because it gives direct perception of the self by realization, it is the perfection of religion. It is everlasting, and it is joyfully performed. (BG 9.2)

This is highly confidential what He has told Arjuna, but it is meant for all. Modesty comes along with real knowledge. Bhagavad Gita is the highest, best knowledge which is most confidential. Newspaper news is not pure. It is about those who are thieves, thugs, politicians, actors, etc, Breaking news which comes in newspapers is not pure. It is trash.

Krsna is revealing this to us, making Arjuna a medium. This is the most confidential knowledge as told by Krsna, so it cannot be available in newspapers. In newspapers impure talks are mentioned. The newspaper comprises of nuisances happening all over and then articles by cheaters or gossips from the world of materialistic people. People are very interested in knowing what is going on in the lives of celebrities, politicians and businessmen.

Burn all knowledge except Vedic scripture. There will be no loss. When Yaksa asked Yudhishthira Maharaja what is the news, he replied that the news is all about eating, sleeping, mating and defending. There is news about terrorism, Corona Virus. This is the news. Trump is blowing his trumpet. We hear this and the social media is full of it. Libraries are full of it.

Everything except Bhagavad Gita and Srimad-Bhagavatam is useless. There is zero loss if all of it is burnt down. Bhagavad Gita is the highest knowledge. All the study of the macro is temporary. The study of the subtle, soul, mind, intelligence, ego is important. The study of the five elements of nature is gross. Geography, Biology, Cosmology, Physics etc, study of all this is gross. Study of the soul and spirituality is the most subtle and most confidential. Most subtle is the soul and its study is the highest and most confidential.

There are 3 main types of evidences. People with Demoniac propensities do not believe what scriptures say. They believe only in Pratyaksha praman ( Pratyaksha means what you can see, hear, smell, taste and touch) This is Bhautikvad or materialism. Krsna says in Bhagavad Gita that scriptures are the highest proofs. These scriptures are Shabda Praman. Shabda means words or sound. These scriptures tell us about the subtle, that which cannot be seen directly with the eyes. People who have a demonic attitude do not believe in anything other than that which they can see. What they can’t smell is not there. What they can’t touch, they don’t believe in. They believe in their senses.

Just by taking shelter of the scriptures we become free from the bindings of the material world. It is possible to free oneself from the cycle of birth and death.Scientists believe in their senses which are actually defective – Śabdād anavṛtti [Vedānta-sūtra 4.4.22] by sound. Vedas and Puranas are sastra. They are the proofs in word form. These are Param Brahma. If we hear these words with devotion then punar janma na vidyate (Gītā-māhātmya 5) – rebirth will not happen. We can take the support of words. Krsna is also in word form. Krsna has made all these arrangements through Bhagavad Gita. Then He left for His dhama. Krsna returned to His own abode soon after giving this supreme instruction. The human form of life is very precious. Gross knowledge is given by sudras and the subtle knowledge is given by Brahmanas and Vaisnavas. Engineers, scientists are all sudras. They study gross things while Brahmanas study subtle things.

Learn this knowledge and share this knowledge. We should be intelligent enough to identify Bhagavad Gita as the most highest of all knowledge. This is enough food for thought today. Try to think on this and learn from it.

Hare Krishna
Gaura premanande Hari Haribol

Наставления после совместной джапа-сессии 22.12.2020г.

Харе Кришна

Прямо сейчас с нами воспевают преданные из 840 мест.

Есть преданные из разных мест.

Некоторые из Нашика, Кундинпура, Маврикия, Вриндавана, Варшаны, Бирмы, Таиланда, Харьяны …

Харьяна – название этого места означает, куда пришел Хари (Кришна).

Место Курукшетра находится в Харьяне.

Место, где пришел Кришна, где он рассказал БГ Арджуне. Хотя он говорил с Арджуной, но это было не только для Арджуны.

Фактически, это было совсем не для Арджуны. Арджуна был просто создан, чтобы играть роль иллюзорных людей вроде нас.

Арджуну заставили действовать так, как если бы он был привязан и впал в иллюзию. Итак, он говорит таким образом, и в ответ Кришна передал БГ.

В течение 45 минут разговора все, что было на уме Арджуны, изменилось.

Он говорил, опираясь на Священные Писания, но со своим собственным толкованием. Это была его Манодхарма (Манодхарма означает то, что согласно МНЕ правильно)

Итак, Кришна развеял все его сомнения в течение 45 минут, и все сомнения, иллюзии и недоумение Арджуны развеялись.

Арджуна смешивал в своем мнении все обязанности и отношения.

Кришна говорит: не думайте по своему усмотрению. Слушайте, что я говорю в Б.Г.

Локманья Тилак был человеком, который стал популярным среди людей благодаря своему вкладу в борьбу за свободу. Он написал свой собственный комментарий к БГ, но что он сам понял?

Итак, так много таких людей, которые пытаются неверно истолковать БГ и проповедовать свое собственное мышление. Локманья Тилак продвигал Ганеш Пуджу по всей Махараштре.

Кришна говорит, оставь все и предайся только мне. Итак, что Кришна говорит отказаться, он просит людей принять.

Кришна говорит, что Бхакти йог – это суть БГ. Но тогда такие люди говорят, что Карма йог или Гьяна ойг – высшие.

Таков был затуманенный ум Арджуны, и именно поэтому он развил гордость и привязанность к людям там.

Кришна говорит, что тот, кто будет слушать или читать БГ с полной верой, тогда он будет просветлен с правильным знанием.

Если человек не учится с верой, он становится жертвой сильнейшего трюка Майи. Он начинает думать, что он великий и, наконец, Бог

Но те, кто познал с верой, предавшись истинному ачарье в авторитетной ученической преемственности, снова обрели истинное знание и предались Кришне.

Те, чей ум покрыт вожделением, не могут понять этого очень хорошо. Их вожделение съедает это знание.

Тот, кто понимает и принимает Кришну как Верховную Личность Бога, обладает знаниями в правильном смысле и может стать тогда чистым преданным.

скромность приходит вместе с настоящим знанием

БГ – это высшее знание, которое является самым сокровенным.

Кришна открывает это нам, делая Арджуну медиумом. Кришна говорит, что это сокровенное знание, поэтому его нельзя опубликовать в газетах.

Газета состоит из беспорядков, происходящих повсюду, а также из статей мошенников или сплетен из мира материалистичных людей. Людям очень интересно знать, что происходит в жизни знаменитостей, политиков и бизнесменов.

Когда Якша спросил Юдхиштхиру Махараджа: «Какие новости? Итак, Юдхиштхира Махарадж отвечает, что все новости о еде, сне, совокуплении и защите.

Все, кроме БГ и ШБ, бесполезно.

Наши ачарьи говорили, что если все сжечь, то потерь не будет.

Потому что БГ – это высшее знание.

Все изучение грубого носит временный характер. Изучение тонкого очень важно.

Изучение души, разума, интеллекта, Эго …

Изучение пяти стихий природы грубое.

Изучение души и духовности – самое тонкое и сокровенное.

Существует 3 основных типа убедительных доказательств. люди с демоническими наклонностями не верят в шабда праман (то, что говорится в Священном Писании). Они верят только в пратьякша-праман (пратьякша означает то, что вы можете видеть, слышать, обонять, пробовать и осязать)

Это Бхаутиквад или материализм.

Те, кто хочет учиться только через чувства, – это люди материалистические.

Кришна говорит в Б.Г., что священные писания – высшее доказательство. Эти священные писания – Шабда Праман. Шабда означает слова или звук. Эти шабда в священных писаниях рассказывают нам о тонком, о том, что нельзя увидеть непосредственно глазами.

Итак, просто приняв прибежище в писаниях, мы можем освободиться от оков материального мира. Возможно вырваться из круговорота рождений и смертей.

Кришна вернулся в свою обитель вскоре после этого высочайшего наставления. Грубое знание дается шудрами, а высшее знание дается брахманами и вайшнавами.

Итак, мы должны быть достаточно разумными, чтобы идентифицировать БГ как высшее из всех знаний.

Так что на сегодня достаточно пищи для размышлений. Постарайтесь подумать об этом и извлечь из этого урок.

(Перевод Кришна Намадхан дас)

जप चर्चा
पंढरपुर धाम से
21 दिसम्बर 2020

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे

407 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं।
आप सभी भक्त 472 स्थानों से जप कर रहे हो आप अकेले जप कर रहे हो और साथ ही आपके साथ पूरा परिवार जप कर रहा है।
यहां कई पर यूथ भी जप कर रहे हैं वॉइस से आय वाय एस के स्टूडेंट वहां से जब कर रहे हैं और फिर कई मंदिरों से भी भक्त जब कर रहे हैं।

कई पर एक है कई पर दो है कई पर दस बीस भक्त इकट्ठे हो कर जप कर रहे हैं। और कई स्थानों पर उससे भी ज्यादा वह सब क्या कर रहे हैं

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे

इस महामंत्र का जप कर रहे हैं या एक दूसरों को संघ दे रहे हैं या ले रहे हैं

जो कृष्णा के साथ संबंध है उसी को स्थापित करने का एक प्रयास है हरे कृष्ण महामंत्र के साथ हम सब मिलकर के किसे प्रेम करना है उनके प्रति प्रेम को जगाना है और फिर प्रेम जगा कर केवल बैठना ही नहीं है भक्ति पूर्वक कृष्ण की सेवा भी करनी है।

*जीवेर ‘ स्वरुप ‘ हय-कृष्णेर ‘ नित्य-दास ‘ । कृष्णेर ‘ तटस्था-शक्ति ‘ ‘ भेदाभेद-प्रकाश ‘ ।।
(चैतन्य चरितामृत 20.108)

अनुवाद : कृष्ण का सनातन सेवक होना जीव की वैधानिक स्थिती है , क्योकि जीव कृष्ण की तटस्था शक्ति है और वह भगवान् से एक ही समय अभिन्न और भिन्न है

*जीवेर ‘ स्वरुप ‘ हय-कृष्णेर ‘ नित्य-दास ‘ । हम कृष्ण के नित्य दास हैं तो उनकी प्रेम मई सेवा करना ही जीव का धर्म है जय व धर्म है यही धर्म भगवान सिखाएं है या धर्म पर प्रवचन भी दिए हैं।

“धृतराष्ट्र उवाच
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः |
मामकाः पाण्डवाश्र्चैव किमकुर्वत सञ्जय || १ ||”

भगवद्गीता1.1

अनुवाद
धृतराष्ट्र ने कहा — हे संजय! धर्मभूमि कुरुक्षेत्र में युद्ध की इच्छा से एकत्र हुए मेरे तथा पाण्डु के पुत्रों ने क्या किया?

धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे तो इस कुरुक्षेत्र में श्री कृष्णा कम से कम 3 बार तो भगवान पहुंच ही गए पहली बार जब भगवान वहां पर द्वारिका से वहां गए और तब सूर्य ग्रहण का समय था और अपने परिवार के साथ और द्वारका वासियों के साथ रानियों के साथ और वसुदेव देवकी के साथ भी उन दिनों में वसुदेव देवकी द्वारिका में रहते थे कृष्ण के माता पिता और दूसरे माता पिता नंद बाबा यशोदा बिचारे ब्रज में रह गए और फिर वह माता पिता ही नहीं कृष्ण के सारे मित्र बंधु और सब गोचरण जो करने वाले हैं और फिर गोपी अभी उनको ब्रज में ही छोड़कर ब्रज को छोड़कर जब आप गए वापस नही आये वैसे एक बार ब्रजवासी बंधुओं से कर रहे थे तो फिर ब्रजवासी बिछड़ गए कृष्ण के साथ पुनः मिलन करना चाहते थे मिलना चाहते थे विरह में वह मर रहे थे।

युगायितं निमेषेण चक्षुषा प्रावृषायितम्।
शून्यायितं जगत् सर्वं गोविन्द विरहेण मे॥७॥

अनुवाद: हे गोविन्द ! आपके विरह में मुझे एक क्षण भी एक युग के बराबर प्रतीत हो रहा है । नेत्रों से मूसलाधार वर्षा के समान निरंतर अश्रु-प्रवाह हो रहा है तथा समस्त जगत एक शून्य के समान दिख रहा है

शून्यायितं जगत् सर्वं गोविन्द विरहेण मे॥
ऐसे उनके मन की स्थिति गोपियों ने कहा त्रुटि यू गायते त्रुटि मतलब कम समय तो वह त्रुटि एक युग के समान लग रही थी त्रुटि जैसा समय उन्हें लगा कि कैसे युग बीत गए हम कब से नहीं मिले हम नहीं मिल रहे हैं तब सूर्य ग्रहण का समय है और कृष्ण कुरुक्षेत्र में आना चाहते हैं स्नान के लिए कुरुक्षेत्र में सूर्य कुंड है ग्रहण के समय सूर्य कुंड में स्नान करने की प्राचीन परिपाटी है या विधि है और कृष्ण इसको निभाना चाहते थे।
वहां जाकर स्नान करना चाहते थे जब कृष्ण ने एक संदेश भेजा ब्रज वासियों को पत्र भेजें हर एक के नाम से वयक्तिक पत्र भेजा हर भक्तों के नाम से उन्होंने पत्र भेजा उसमे समाचार था कि मैं कुरुक्षेत्र आ रहा हु तो क्योना आप सभी वहां पोहोच जाए तो फिर ऐसा ही हुआ जब कृष्णा आए द्वारिका से द्वारका नगरी से सभी नागरिक भी वहां पहुंच गए और बृजवासी भी वहां पहुंच गए और कुरुक्षेत्र में यह लगभग 100 वर्षों के उपरांत महामिलन हो रहा है ब्रज वासियों का और द्वारका वासियों के साथ मिलन हो रहा है और वैसे भी नंद बाबा का कृष्ण के साथ क्या सभी के कृष्ण के साथ बलराम भी है।

बलराम के साथ भी मिलन हो रहा है और गोपी और राधा रानी भी यहां पहुंची है उनका भी मिलन हो रहा है सभी का एक दूसरे के साथ कुरुक्षेत्र के भूमि पर मिलन हो रहा है भगवान मिले हैं। और फिर इसी कुरुक्षेत्र में भगवान ने जो कृष्ण बलराम सुभद्रा ने जब सुनी है कथा ब्रज वासियों के व्यथा की कथा विरह की व्यथा की ज्वाला में वह कैसे चल रहे हैं। उसका वर्णन जब कृष्ण बलराम और सुभद्रा ने सुना तब उनके रूप में पहले मन में पहले हृदय में कई सारे भाव उत्पन्न हुए हैं यह सब सुनकर वह और अधिक दुखी हुए कृष्ण बलराम सुभद्रा और फिर जो मन में विकार उत्पन्न हुए व्यथा उत्पन्न हुई जो तरंगे चल रही थी कई सारे भाव उसी से उसी के साथ कृष्ण बलराम सुभद्रा के विग्रह में उनके रूप में उनके अंग प्रत्यान्ग में कई बदल हुए और कृष्ण ने जगन्नाथ जी का रूप धारण किया कृष्ण जगन्नाथ बने बलराम भी जगन्नाथपुरी के बलराम और सुभद्रा देवी ने भी वही रूप उसका जो बड़ा जगन्नाथपुरी में जो जगन्नाथ बलदेव सुभद्रा महारानी वहां है वैसे ही उन्होंने रूप धारण किया ऐसे रूप को धारण करना पड़ा जब उन्होंने ब्रज के भक्तों की विरह की व्यथा की कथा कृष्ण बलराम सुभद्रा महारानी ने जब सुना हरि हरि तो उसी के साथ फिर जगन्नाथ पुरी धाम की जय जगन्नाथ पुरी जय जगन्नाथ या फिर कृष्ण यदि जगन्नाथ जी और बलराम जी और सुभद्रा महारानी ऐसा यदि रूप धारण नहीं करते तो फिर जगन्नाथपुरी मैं जगन्नाथ सुभद्रा और बलदेव के दर्शन नहीं हो पाते।

जिस प्रकार अभी हो रहे हैं वैसे नहीं हो पाते हरि हरि और एक और फिर जगन्नाथ पुरी में जो रथ यात्रा होती हैं 500 वर्ष पूर्व जब श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु भी रथ यात्रा में सम्मिलित हुए थे तब कृष्ण तो जगन्नाथ के रूप में रथ में विराजमान हैं और राधा चैतन्य महाप्रभु के रूप में रथ के समक्ष चैतन्य महाप्रभु के रूप में राधा रानी विराजमान है कृष्ण है रथ में जगन्नाथ राधा रानी है चैतन्य महाप्रभु के रूप में

राधा कृष्ण – प्रणय – विकृति दिनी शक्तिरस्माद् एकात्मानावपि भुवि पुरा देह – भेदं गतौ तौ । चैतन्याख्यं प्रकटमधुना तद्वयं चैक्यमाप्तं ब – द्युति – सुवलितं नौमि कृष्ण – स्वरूपम् ॥५५ * राधा – भाव

चैतन्य चरितामृत आदि लीला 1.55

अनुवाद ” श्री राधा और कृष्ण के प्रेम – व्यापार भगवान् की अन्तरंगा ह्लादिनी शक्ति की दिव्य अभिव्यक्तियाँ हैं । यद्यपि राधा तथा कृष्ण अपने स्वरूपों में एक हैं , किन्तु उन्होंने अपने आपको शाश्वत रूप से पृथक् कर लिया है । अब ये दोनों दिव्य स्वरूप पुनः श्रीकृष्ण चैतन्य के रूप में संयुक्त हुए हैं । मैं उनको नमस्कार करता हूँ , क्योंकि वे स्वयं कृष्ण होकर भी श्रीमती राधारानी के भाव तथा अंगकान्ति को लेकर प्रकट हुए हैं

राधा रानी को भी वही स्मरण होता है और फिर राधा रानी के भी मन में वही विचार आते हैं राधा रानी के मन में कुरुक्षेत्र में विचार आए थे बहुत समय के उपरांत वह सब मिल रहे हैं या कृष्णा गोपी को याद करते हैं उनसे प्रेम करते हैं और उनसे प्रेम अभी भी वैसा ही है जैसे पहले करते थे ऐसा नहीं है कि प्रेम नहीं है यहां प्रेम जगन्नाथपुरी में राधारानी चैतन्य महाप्रभु के रूप में विचार कर रहे हैं राधा के मन में भी विचार आ रहे हैं जैसे कुरुक्षेत्र में आए थे।

यह रथयात्रा महोत्सव जगन्नाथपुरी में संपन्न होता है इसका मूल कारण इतिहास भी और कुरुक्षेत्र में ही इस इतिहास की रचना हुई या कुरुक्षेत्र में ही सुने कृष्ण जगन्नाथ बलदेव सुभद्रा का रूप धारण किया और फिर ब्रज वासियों के संग में हुआ राधा रानी के संग में गोपियों के संग में हुआ और नंद बाबा यशोदा और फिर ग्वाल बाल के साथ में भी हुआ कुरुक्षेत्र में हुआ।

जगन्नाथ पुरी धाम के विग्रह जगन्नाथ बलदेव सुभद्रा की दिव्य लीला उनके सारे जो भाव है उनके सारे विचार में विकार में उस रूप को धारण किया इसका सारा संबंध कुरुक्षेत्र के साथ है कुरुक्षेत्र में ही यह सब हुआ तो यह पहले बात है पहली मुलाकात है जब श्री कृष्ण पहली बार कुरुक्षेत्र गए थे और फिर दूसरी बार गीता जयंती के समय धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः युद्ध होना ही था।

वैसे अभय का प्रयास भी चल ही रहा था श्री कृष्ण भी शांति दूत बनकर पांच पांडव की ओर से हस्तिनापुर गए थे लेकिन दुर्योधन ने एक नहीं मानी पांच पांडव को 5 गांव तो दे दो 5 गांव के बहुत बड़े होती है सुई की नोक पर जितनी भूमि आ सकती है उतनी भी मैं नहीं दूंगा तो फिर यह शांति का प्रयास यह समझौता विफल हुए यह तो होना ही था दुर्योधन और जब हस्तिनापुर पहुंचे थे वे चाहते थे उनके पक्ष में कृष्ण युद्ध करें और फिर वही लीला है महाभारत में उसका वर्णन भी है दोनों वह बैठे हैं भगवान के चरणों के पास अर्जुन बैठे हैं और दुर्योधन सिर के पास बैठे हैं श्री कृष्ण लेटे थे जैसे ही वो उठे और उन्होंने देखा और पूछा क्या चाहते हो क्यों आए हो तो फिर दोनों ने भी अपने अपनी मांग की है कृपया हमारे पक्ष में युद्ध करिए तब उस समय कृष्ण ने कहा था और को सेना बांट रहे थे तो कृष्णा ने सेना को बांट दिया एक पक्ष में या एक पक्षी मेरे सेना को अक्षौधीणी उस सेना का नाम भी था नारायणी सेना यह नारायणी सेना मेरी है और एक पक्ष को यह प्राप्त हो सकती हैं और दूसरे पक्षियों को केवल मैं अकेला उनके साथ हो जाऊंगा मैं युद्ध में उपस्थित तो रहूंगा पर युद्ध नहीं करूंगा।

दुर्योधन ने बड़ी प्रसन्नता के साथ कृष्ण की नारायणी सेना को स्वीकार किया मुझे तो इतनी बड़ी अक्षोधिनी सेना प्राप्त हुई मुझे चतुरंगी सेना प्राप्त हुई।

और युद्ध करने के लिए तैयार नहीं है वेसे भगवान चाहते थे कि युद्ध हो युद्ध होगा तो फिर क्या होगा
“परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् | होगा दूसरों का संहार होगा और धर्मसंस्थापनार्थाय धर्म की फिर से स्थापना होगी ये धर्म युद्ध होगा और जो धार्मिक युधिष्ठिर महाराज जो है इनको धर्मराज भी कहते है इनकी स्थापना भी होगी सम्राट होगे और वे धर्म की स्थापना करेंगे या राम राज की स्थापना करेंगे, कृष्ण राज की स्थापना करेंगे ये पाण्डव और उनके बड़े भ्राता सम्राट होंगे युधिष्ठिर महाराज। तो श्री कृष्ण न
को अर्जुन कहते है अरे अरे हातवा स्वज़नम आहवेज स्वजनों की हत्या करना तो उचित नहीं है

“न च श्रेयोऽनुपश्यामि हत्वा स्वजनमाहवे |
न काङ्क्षे विजयं कृष्ण न च राज्यं सुखानि च

अर्जुन ने ये कहा है कि “हे कृष्ण! इस युद्ध में अपने ही स्वजनों का वध करने से न तो मुझे कोई अच्छाई दिखती है और न, मैं उससे किसी प्रकार की विजय, राज्य या सुख की इच्छा रखता हूँ |”

“वेपथुश्र्च शरीरे मे रोमहर्षश्र्च जायते गाण्डीवं स्रंसते हस्तात्त्वक्चैव परिदह्यते

“मेरा सारा शरीर काँप रहा है, मेरे रोंगटे खड़े हो रहे हैं, मेरा गाण्डीव धनुष मेरे हाथ से सरक रहा है और मेरी त्वचा जल रही है |” और आप कह्ते है युद्ध करो नहीं कर सकता मे नहीं होगा युद्ध अपने स्वजनों की हत्या नहीं करूंगा मे तो ऐसे अर्जुन को कह्ते कहते अर्जुन थक गए है और वे बैठ गए है मतलब उन्होंने साफ कह दिया मुझे युद्ध नहीं करना है हों अर्से हताश और उदास और समभ्रमित शौक ग्रस्त अर्जुन को पुनः प्रोत्साहित करने के लिए उसको उच्छिष्ट उठो युद्ध करो

“तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः ”

अतएव, हे अर्जुन! तुम्हें सदैव कृष्ण रूप में मेरा चिन्तन करना चाहिए और साथ ही युद्ध करने के कर्तव्य को भी पूरा करना चाहिए | अपने कर्मों को मुझे समर्पित करके तथा अपने मन एवं बुद्धि को मुझमें स्थिर करके तुम निश्चित रूप से मुझे प्राप्त कर सकोगे |
युद्ध करो लेकिन केसे करो मेरा स्मरण करते हुए युद्ध करो मेरे लिए युद्ध करो मेरी सेवा में युद्ध करो तुम क्षत्रिया हो युद्ध करना कभी कभी अनिवार्य होता है और युद्ध करना क्षत्रिय का धर्म है हों फिर bhagwan ने इस समय कुरुक्षेत्र मे मुख्य लीला ये लीला है भागवत गीता जो सुनाई श्री कृष्ण ने कुरुक्षेत्र के मैदान मे

गीता सुगीताकर्तव्या किमन्यौ: शास्त्रविस्तरैः ।
या स्वयं पद्मनाभस्य मुखपद्माद्विनिः सृता ॥

गीता के वाचन जो कहे है श्री कृष्ण ने यही मुख्य लीला है कुरुक्षेत्र मे यह भगवान की लीला है।
यह दूसरी बार था जब श्री कृष्ण कुरुक्षेत्र मे आए थे और ये लीला खेले पार्थसारथी भी बने अर्जुन के सारथी बने और गीता का उपदेश सुनाए।आए थे यह द्वारिका से आए थे द्वारिका ही लौटाना था लेकिन तो द्वारिका के रास्ते मे। श्री कृष्ण पहले पांडवों के साथ हस्तिनापुर जाए है और हस्तिनापुर मे रहते है पांडवों के साथ युधिष्ठर महाराज और भीम अर्जुन नकुल सहदेव और कुंती महारानी भी वहा है और द्रौपदी है और उनका सारा परिवार है हस्तिनापुर मे। धृतराष्ट्र भी है उनके पुत्रों की तो हत्या हुई लेकिन धृतराष्ट्र तो बच गए क्योंकि वे हस्तिनापुर मे रहा करते थे तो कृष्ण वहा रहा करते थे हस्तिनापुर मे कुछ समय उन्होंने बिताया तो इस समय युधिष्ठिर महाराज शौक से ग्रस्त थे। मेरे कारण ये खून खराबा हुआ मेरे कारण इतने सारे लोगों की हत्या हुई मेरे कारण! मेरे कारण! मेरे कारण! इतनी हिंसा हुई ये विचार युधिष्ठिर महाराज को सता रही थी और श्री कृष्ण कुछ समझा बुझा रहे थे। वेसे वो तुरंत वहा से प्रस्थान कर ए तो चाहते थे श्री कृष्ण द्वारिकाधीश द्वारिका के लिया लेकिन केसे प्रस्थान करते जब वे युधिष्ठिर महाराज को शौक ग्रस्त मे देख रहे थे सुन रहे थे शौक ग्रस्त मोह ग्रस्त, तो कृष्ण अधिक समय वहा रुकना पड़ा तो अर्जुन तो मोहित और शोक युक्त युद्ध के पहले बने थे और इसीलिए श्री कृष्ण ने उपदेश सुनाया अर्जुन को और फिर उसका परिणाम य़ह निकला कि नष्टो मोह अर्जुन ने कहा मेरा मोह नष्ट हुआ करिष्ये वचनं युद्ध करने के लिए मे तैयार हू। तो अर्जुन का मोह तो कुछ आधा पौने घंटे मे नष्ट हो गया और वे सब हुआ यू था युद्ध के पहले।

लेकिन युधिष्ठिर महाराज का शौक और मोह मन के सारे विकार और उनकी धाराएं बहाना यह कई महीनों तक चाला रहा हस्तिनापुर मे और कृष्ण उनको समझा बुझा के थक गए हररोज प्रवचन होता था लेकिन कोई असर नहीं हुआ। वेसे कृष्ण वहा से प्रस्थान करना चाह रहे थे तैयार बहु हुए और उस समय कुंती महारानी ने कृष्ण को प्रार्थना की है जो श्रीमदभागवत सातवे आठवे अध्याय मे है। तो कुंती महारानी की प्रार्थनाएँ आती है हस्तिनापुर मे लेकिन वे प्रार्थना सुनकर कृष्ण ने अपना विचार बदल दिया द्वारका लौटने के बजाय वहीं समय बिताए क्योंकि ऐसा अनुभव किए कृष्ण और कुंती महारानी खना चाहती थी नहीं नहीं हमको केसे छोड सकते हो ऐसी स्थिति मे हमारे पुत्रों की और तो देखो महाराज को तो देखो तो कृष्ण हस्तिनापुर मे ही है और कुछ समय के लिए।

कुरूक्षेत्र से समाचार आ गया भीष्म पितामह महाप्रस्थान! अब शरीर त्यागने के तैयारी मे है भीष्मपितामह। युद्ध हुआ सब हुआ तो भीष्मपितामह वहीं के वही रहे गए कुरूक्षेत्र मे ही और युद्ध के दसवें दिन अर्जुन के बाणों से आघात हुए और इतने सारे बाण उन शरीर मे से घुस के फिर, उन बाणों ने शैय्या बनाई और ईन बाणों की शैय्या पर लेटे थे भीष्मपितामह लेकिन उस समय मृत्यु नहीं हुई दसवे दिन और वे प्रभूत हुए, जख्मी हुए लेकिन उनको वरदान था कि जब वे चाहें तभी वो प्राण को त्याग सकते है उसे ईच्छा मृत्यु कह्ते है।

भीष्मपितामह वही थे और समाचार आया कि अब प्रस्थान की तैयारी हो रहीं है तो सारे पाण्डव और श्री कृष्ण पुनः कुरुक्षेत्र लौटे यह तीसरी बार था अब कृष्ण कुरुक्षेत्र जा रहे थे और केवल पाण्डव श्री कृष्ण ही नहीं जो कुरुक्षेत्र गए सारे ऋषि, मुनि, देवश्री और महर्षी पहुँचे वहा सब इकट्ठा हुए है तब उस समय भीष्मपितामह उनके अंतिम घड़ी पहुंचीं है तो उस समय उन्होंने युधिष्ठर महाराज को उपदेश किया है और उस उपदेश से युधिष्ठर महाराज शांत और प्रसन्न हुए है उनका समाधान हुआ है तो कृष्ण के उपदेश से उनको समाधान नहीं हुआ था तो कृष्ण ऐसे दर्शाते है कि मेरे भक्त की वाणी की शक्ति तो देखो या मेरे भक्त मुझसे बढ़कर हो सकते है मे समझा बुझा नहीं पाया इस युधिष्ठिर को उसको समझा पाए भीष्मपितामह तो वो प्रवचन एक भागवत गीता का प्रवचन कृष्ण जो सुनाए अर्जुन को युद्ध के पहले वहीं प्रसिद्ध प्रवचन है और दूसरा प्रवचन कुरूक्षेत्र मे ही जो भीष्मपितामह सुनाए है युधिष्ठिर महाराज को वे भी प्रसिद्ध है तो इसके लिए भी कुरूक्षेत्र प्रसिद्ध है। तो उसी समय श्री कृष्ण भीष्मपितामह के समक्ष उपस्थित थे ही तो भीष्मपितामह ने विशेष स्तुति और प्रार्थना की श्री कृष्ण को और वो स्थिति भी श्रीमदभागवत के प्राथम स्कन्द मे भीष्मस्तुति के रूप मे प्रसिद्ध है जिसमें वेसे कुरुक्षेत्र के युद्ध के समय को यादे भीष्मपितामह की स्मृतियाँ सुना रहे है कृष्ण को सुना रहे है और अन्य जो कई सारे उपस्थित थे असंख्य ज़न उन्होंने भी वो स्तुति सुनी है। हो इस प्रकार श्री कृष्ण की कुरुक्षेत्र की तीन भेट का संक्षिप्त मे उल्लेख हम कर पाए आज सुनने के लिए धन्यवाद

21 December 2020

Sri Krsna’s pastimes at Kuruksetra

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama hare hare

Devotees from 707 locations are chanting with us right now. All of you are chanting together. Some of you are chanting alone. Some husband and wives are chanting together. Some are chanting with their families, some youths are at their BACE , some devotees are at temples like Nagpur , Solapur. There the number of devotees is more. At some places it is one or two and somewhere it is five or ten / twenty. In some places it is forty also. We all are chanting the maha-mantra together.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

We all give and take each other’s association. This is the effort to gain the ultimate goal of our life that is love for Kṛṣṇa. We want to establish our relationship with Kṛṣṇa and we want to awaken our love for Kṛṣṇa. After realising our relationship and love for Kṛṣṇa we should not remain idle, but actually we should perform loving devotional services of Krsna.

jīvera ‘svarūpa’ haya — kṛṣṇera ‘nitya-dāsa’
kṛṣṇera ‘taṭasthā-śakti’ ‘bhedābheda-prakāśa’
sūryāṁśa-kiraṇa, yaiche agni-jvālā-caya
svābhāvika kṛṣṇera tina-prakāra ‘śakti’ haya

Translation
It is the living entity’s constitutional position to be an eternal servant of Kṛṣṇa because he is the marginal energy of Kṛṣṇa and a manifestation simultaneously one with and different from the Lord, like a molecular particle of sunshine or fire. Kṛṣṇa has three varieties of energy.
(CC Madhya 20.108-109)

We are eternal servants of Kṛṣṇa therefore our first duty is to perform loving devotional services. This is our Jaiva-dharma. And the Lord has taught us the same dharma in Kurukshetra on the day of Gita Jayanti.

dhṛtarāṣṭra uvāca
dharma-kṣetre kuru-kṣetre
samavetā yuyutsavaḥ
māmakāḥ pāṇḍavāś caiva
kim akurvata sañjaya

Translation
Dhṛtarāṣṭra said: O Sañjaya, after my sons and the sons of Pāṇḍu assembled in the place of pilgrimage at Kurukṣetra, desiring to fight, what did they do?
(BG 1.1)

Sri Kṛṣṇa came to Kurukshetra at least three times. First time He reached there from Dvaraka. It was the time of the solar eclipse. He went there with His whole family , queens and Vasudev and Devaki also. Vasudev and Devaki Krsna’s father and mother were staying in Dvaraka at that time. Another father and mother, Nanda baba and Yashoda maiya were in Vraja. Not only father and mother but Krsna’s all friends, cowherd boys, cows and gopis were also left in Braj. Krsna left all of them in Vraja. A Vrajavasi once expressed it to Udhava that Kṛṣṇa has never returned after leaving Vraj. Vrajavasis were separated from Kṛṣṇa from that time so they wanted to meet Kṛṣṇa. They were very sad and feeling so lonely without Kṛṣṇa that it was like death for them.

yugayitam nimeshena
chakshusha pravrishayitam
shunyayitam jagat sarvam
govinda-virahena me

Translation
O Govinda! Feeling Your separation, I am considering a moment to be like twelve years or more. Tears are flowing from my eyes like torrents of rain, and I am feeling all vacant in the world in Your absence. (Siksatakam Verse 7)

Vrajavasis situation was like this. Their hearts were filled with sorrow in separation from Kṛṣṇa. Gopis has said in Gopi Gert

aṭati yad bhavān ahni kānanaṁ
truṭi yugāyate tvām apaśyatām
kuṭila-kuntalaṁ śrī-mukhaṁ ca te
jaḍa udīkṣatāṁ pakṣma-kṛd dṛśām

Translation
When You go off to the forest during the day, a tiny fraction of a second becomes like a millennium for us because we cannot see You. And even when we can eagerly look upon Your beautiful face, so lovely with its adornment of curly locks, our pleasure is hindered by our eyelids, which were fashioned by the foolish creator. (SB. 10.31.15)

Gopis have said in Gopi Geet that in separation from Kṛṣṇa, they feel each moment to be like many millennia have passed and they are not able to meet Kṛṣṇa. At the time of the solar eclipse Kṛṣṇa wished to come to Kurukshetra for a holy bath. There is a Surya kunda in Kurukshetra where it is a very old ritual to take bath in this kunda during the solar eclipse. Kṛṣṇa wanted to observe this ritual and take a bath there. Before starting for Kurukshetra Kṛṣṇa wrote letters to the Vrajabvasis. Kṛṣṇa wrote individual letters to everyone in Vraj addressing them on their personal names. The message in the letter was, “I am coming to Kurukshetra during the solar eclipse, you also try to come there and we will meet there.” It all happened exactly like this. Kṛṣṇa came from Dvaraka along with all residents of Dvaraka and similarly all the Vrajavais also reached there. In Kurukshetra they all met each other after around 100 years, a great gathering took place there. Basically Nanda baba and all met Kṛṣṇa and Balarama. Radharani and other gopis also arrived in Kurukshetra; they also met Krsna in a secluded place. Cowherd boys also met Kṛṣṇa.

In this same Kurukshetra Kṛṣṇa, Balarama and Subhadra heard the details of Vrajavasis pain in separation from Krsna. They came to know about the experience of the sorrow and pain and how difficult it was for the Vrajavasis to stay without Krsna. Everyday they were feeling the absence of Krsna in their day to day life.. The form of Kṛṣṇa , Balarama and Subhadra started changing after knowing these feelings and mood of separation of the Vrajavasis. Initially their heart started filling with many different emotions. Kṛṣṇa, Balarama and Subhadra were sad after knowing all this. As many emotions and various feelings were arising in their mind, it caused changes in the form of Kṛṣṇa, Balarama and Subhadra. Their bodily features were changing drastically. Kṛṣṇa transformed into Lord Jagannatha and Balarama transformed into Balarama of Jagannatha Puri. Subhadra changed in the form that we see in Jagannatha Puri. Kṛṣṇa, Balarama and Subhadra had to accept such a form when they heard the stories of the Vrajavasis explaining the situation of their separation and pain. This is the story behind today’s form of Jagannatha, Baladeva, Subhadra in Jagannatha Puri. Without this we would have never seen Kṛṣṇa like Jagannatha in Jagannath Puri. The Chariot Festival takes place every year in Jagannatha Puri. 500 years ago Sri Kṛṣṇa Caitanya Mahaprabhu also used to take part in this festival. During this festival Kṛṣṇa is present on the chariot in the form of Jagannatha and Radha is present in the form of Caitanya Mahaprabhu in front of the chariot.

rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād
ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau
caitanyākhyaṁ prakaṭam adhunā tad-dvayaṁ caikyam āptaṁ
rādhā-bhāva-dyuti-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam

Translation
The loving affairs of Śrī Rādhā and Kṛṣṇa are transcendental manifestations of the Lord’s internal pleasure-giving potency. Although Rādhā and Kṛṣṇa are one in Their identity, previously They separated Themselves. Now these two transcendental identities have again united, in the form of Śrī Kṛṣṇa Caitanya. I bow down to Him, who has manifested Himself with the sentiment and complexion of Śrīmatī Rādhārāṇī although He is Kṛṣṇa Himself.
(CC Adi 1.5)

Radharani is present there like this. Radharani has the same thoughts as she had in Kurukshetra. She thought that since we are meeting after so many years does Kṛṣṇa also miss us or not ? Does Kṛṣṇa have same love for us as before or is there no love for us ? Or is it reduced ? Radharani is thinking like this in Jagannatha Puri in the form of Caitanya Mahaprabhu. Same thoughts Radharani had during the visit in Kurukshetra. The history or purpose of chariot festival in Jagannatha Puri was actually arranged in Kurukshetra. As you heard just now, Kṛṣṇa transformed into Jagannatha and They all took the form of Jagannatha, Baladeva and Subhadra. In Kurukshetra Krsna took the form of Jagannatha Baladeva and Subhadra in front of all Vrajavasis , Radharani , Gopis and Nanda baba Yasoda and cow herd boys in Kurukshetra. The reason of the form of Jagannatha Baladeva and Subhadra in Jagannatha Puri is related with Kurukshetra. This all happened in Kurukshetra. This is the first visit of Sri Krsna to Kurukshetra.
Second time at the time of Gita Jayanti

dhṛtarāṣṭra uvāca
dharma-kṣetre kuru-kṣetre
samavetā yuyutsavaḥ
māmakāḥ pāṇḍavāś caiva
kim akurvata sañjaya

Translation
Dhṛtarāṣṭra said: O Sañjaya, after my sons and the sons of Pāṇḍu assembled in the place of pilgrimage at Kurukṣetra, desiring to fight, what did they do?
(BG 1.1)

The war was inevitable. Everyone was trying to avoid the war. Sri Kṛṣṇa also personally went to Hastinapur as a peace ambassador of the five Pandavas. But Duryodhana was not ready to accept any proposal of peace. Kṛṣṇa said, ‘At least give five villages to the five Pandavas’.
But Duryodhana said, “Five villages are very big. I will not give them land equal to size of the tip of the needle inevitable” Therefore all efforts for peace were in vain. War was inevitable.

Duryodhana and Arjuna went to Dvaraka. Both of them wished that Kṛṣṇa should take part in war from their side. They came and sat near Kṛṣṇa. Arjuna was sitting at the lotus feet of Kṛṣṇa and Duryodhana was sitting near the head of the Lord. Sri Kṛṣṇa was actually lying down when both of them came to meet Him. As soon as He got up He saw Arjuna first and he asked Arjuna the reason behind his arrival and what he wanted from the Lord. Both of them expressed their wish of help from the Lord. It was like vote for the Kaurava party or vote for the Pandava party. You please come to our side. They were asking for an army also. Lord has 1 division of army (Aukshahini) &. The army’s name was ‘Narayani Sena’. Kṛṣṇa made two divisions then, He clarified, “One group will get His army only and the other group will get Kṛṣṇa alone. The Lord said that He will be present in the war but He will not take any part in the fight. T Duryodhana very happily picked Lord’s army. He thought he has such a big army with four different sections. It is called Chaturangi Sena , which consisted of fighters riding on horses. There were those sections which were with chariots, one riding on elephant and the final ones were walking. These are four sections of the army known as Chaturangi Sena. Duryodhana thought that he had gotten such a big and vast army and Arjuna got only one person. “I have fooled Arjuna.” Krsna’s army joined Duryodhana’s army. Kaurava has a total 11 Aukshahini division army; one division of that army was Krsna’s Narayani Sena. On the side of Pandava there was Kṛṣṇa alone. All the armies arrived and Kṛṣṇa also arrived. Krsna has already decided that He will not fight in the war, but He will become the chariot driver of Arjuna also known as Parthasarathi One of many names of Kunti Maharani is Prtha therefore son of Prtha that is Arjuna is known as Parth. Krsna became Partha sarathi. This was the second time Krsna came to Kurukshetra. Lord has to preach at this time as Arjuna was bewildered and illusional. Arjuna was not ready to fight, but the Lord wished that the war must take place. If the war happens then what will happen ?

paritranaya sadhunam
vinasaya ca duskrtam
dharma-samsthapanarthaya
sambhavami yuge yuge

Translation
In order to deliver the pious and to annihilate the miscreants, as well as to reestablish the principles of religion, I advent Myself millennium after millennium. (BG 4.8)

The miscreants will be destroyed. Dharma that is good conduct will be established. This will be a war of dharma. Yudhishthira Maharaja is also known as Dharmaraj. He will be crowned emperor. He will establish all religious activities again. The Kingdom of Rama and Kingdom of Kṛṣṇa will be established. These Pandavas will do this and Yudhishthira Maharaja will become emperor. Arjuna argued in the battle field with Kṛṣṇa like that.

na ca śreyo ’nupaśyāmi
hatvā sva-janam āhave
na kāṅkṣe vijayaṁ kṛṣṇa
na ca rājyaṁ sukhāni

Translation
I do not see how any good can come from killing my own kinsmen in this battle, nor can I, my dear Kṛṣṇa, desire any subsequent victory, kingdom or happiness.(BG 1.31)

Killing of dear ones is not good. Arjuna also said that he did not want a kingdom and happiness. “Maybe You want this to happen so that when the Pandavas win this battle they will be happy and they enjoy the kingdom. No no I do not want anything. I do not find any good happening by killing our own family members in the battle.” This way Arjuna kept arguing in the first chapter.

arjuna uvāca
dṛṣṭvemaṁ sva-janaṁ kṛṣṇa
yuyutsuṁ samupasthitam
sīdanti mama gātrāṇi
mukhaṁ ca pariśuṣyati

Translation
Arjuna said: My dear Kṛṣṇa, seeing my friends and relatives present before me in such a fighting spirit, I feel the limbs of my body quivering and my mouth drying up.
(BG 1.28)

Arjun said, “My mouth is drying and my body is quivering and I am not able to hold my bow and arrow ( Gandiv). It is slipping from my hand. You are continuously instructing me to fight. I will not fight. I am not able to fight. I will not kill my family members.”

vepathuś ca śarīre me
roma-harṣaś ca jāyate
gāṇḍīvaṁ sraṁsate hastāt
tvak caiva paridahyat

Translation
My whole body is trembling, my hair is standing on end, my bow Gāṇḍīva is slipping from my hand, and my skin is burning. (BG 1.28)

In this way while arguing Arjuna was tired and he sat down in the chariot. This way he clearly indicated with his body language that he does not want to fight. In this way Arjuna was sad, upset and bewildered. To motivate Arjuna to fight Krsna again instructed him to get up and begin the fight.

tasmat sarvesu kalesu
mam anusmara yudhya ca
mayy arpita-mano-buddhir
mam evaisyasy asamsayah

Translation
Therefore, Arjuna, you should always think of Me in the form of Kṛṣṇa and at the same time carry out your prescribed duty of fighting. With your activities dedicated to Me and your mind and intelligence fixed on Me, you will attain Me without doubt. (BG 8.7)

The Lord instructed, “Fight for Me and fight while always remembering Me. You are Ksatriya so fight considering it as service to Me.” Sometimes war is inevitable. It is the prescribed duty of a Ksatriya to fight.

sve sve karmaṇy abhirataḥ
saṁsiddhiṁ labhate naraḥ
sva-karma-nirataḥ siddhiṁ
yathā vindati tac chṛṇu

Translation
By following his qualities of work, every man can become perfect. Now please hear from Me how this can be done.

At this time in Kurukshetra the Lord performed the main pastime. Sri Kṛṣṇa narrated Bhagavad Gita. It is the prime pastime of the Lord. I This is the second time Kṛṣṇa came to Kurukshetra. He became Parthsarathi and preached Gita.

Lord wanted to return to Dvaraka after the battle was over. Sri Kṛṣṇa went to Hastinapur with Pandavas. Then he stayed in Hastinapur with the Pandavas Kunti Maharani and Draupadi. Dhṛtarāṣṭra is still alive. His sons were killed but he was saved because he was in Hastinapur. Kṛṣṇa spent some time in Hastinapur at that time. Yudhishthira Maharaja was continuously lamenting, ‘I am the reason for the death of so many people, I am the reason for this destruction.’ These thoughts were making Yudhishthira Maharaja restless and sad. Sri Kṛṣṇa was trying to console him. Lord wanted to leave for Dvaraka immediately, but he was unable to do so because Yudhishthira Maharaja was continuously in the stage of lamentation. Lord had to stay there for some more time. Arjuna was bewildered before the battle therefore Kṛṣṇa preached to him and the result was that Arjun was ready for fighting.

arjuna uvāca
naṣṭo mohaḥ smṛtir labdhā
tvat-prasādān mayācyuta
sthito ’smi gata-sandehaḥ
kariṣye vacanaṁ tava

Translation
Arjuna said: My dear Kṛṣṇa, O infallible one, my illusion is now gone. I have regained my memory by Your mercy. I am now firm and free from doubt and am prepared to act according to Your instructions. (BG 18.73)

Arjuna’s doubts were cleared in half an hour and it all happened before the battle, but Yudhishthira Maharaja’s lamentation, doubts, and sadness continued for many months in Hastinapur. Sri Kṛṣṇa preached to him everyday and tried to console him, but nothing was effective to clear Yudhishthira Maharaja’s doubts. Sri Krsna was trying to go to Dvaraka. At that time Kunti Maharani offered Him prayers. These prayers are mentioned in the first canto 7 or 8 chapters of Srimad Bhagavatam. This prayer was offered in Hastinapur by Kunti Maharani. After hearing this prayer again He dropped his plan to return to Dvaraka. He stayed on longer because He noticed that Kunti Maharani was also requesting Him not to go back. “Please help my sons. Please take care of Yudhishthira Maharaja.” Kṛṣṇa stayed in Hastinapur for some time. As the time passed news came from Kurukshetra. The news was that, ‘Bhishma Pitamah is ready to leave his body.’ After the battle Bhishma Pitamah remained in Kurukshetra. On the 10th day he was injured by Arjuna’s arrows. Many arrows were shot at his body and it made a bed of arrows. Grandfather Bhishma was lying on that bed of arrows. At that time he did not die. He had a boon that he can leave his body whenever he wishes to. Grandfather Bhishma was there and now the news came that he was preparing for departure. All Pandavas and Sri Kṛṣṇa returned to Kurukshetra. This is the third time Krsna came to Kurukshetra. Many other grand sadhus and sages also came. This all is described in Mahabharata and in the first canto Srimad Bhagavatam. All gathered there in Kurukshetra.

At that time in the last few moments of his life grandfather Bhishma preached to Yudhishthira Maharaja. Due to this preaching Yudhishthira Maharaja become peaceful and happy. He was satisfied. In this way Kṛṣṇa expresses the role of the potential of preaching by devotee. “My devotees can be better preachers than Me.” I was not able to console him. That preaching is also very popular. One preaching is by Kṛṣṇa to Arjuna before the battle that is Bhagavad Gita, and the other one in Kurukshetra is by Bhishma Pitamah to Yudhishthira Maharaja which is also popular. Kurukshetra is also famous for this. At that time when Sri Kṛṣṇa was present in front of Bhishma Pitamah, he offered a special prayer to Kṛṣṇa. This is known as Bhishma Stuti. It is mentioned in Srimad Bhagavatam. In this he actually narrated his memories of the war and all other people present there also heard that Bhishma Stuti.

In this way these are the three visits of Sri Krsna to Kurukshetra. We are able to describe it briefly. Thank you for listening to this. Now if anyone wants to share their experience of distributing by going door to door. Few devotees can express how successful they are in achieving this?

हरे कृष्ण
जप चर्चा,
पंढरपुर धाम,
२० दिसंबर २०२०

768 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं।

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय कहो ॐ नमो भगवते वासुदेवाय, भगवतगीता की जय। यहां ऐसी ही कुछ बातें क्रम से नहीं हो रही है। लेकिन जो भी बात है गीता के संबंध में। हरि हरि। वो सभी बातें उपयोगी है और अपने में पूर्ण है, लाभदायक भी है और मीठी भी है। हरि हरि।सत्य कुछ कड़वा भी हो सकता है किंतु उसका परिणाम मीठा होता है। गीता जयंती महोत्सव की जय। कल हमने गीता जयंती महोत्सव के उपलक्ष में सुना। हमें गीता का अध्ययन भी करना चाहिए और गीता के ज्ञान का वितरण भी करना चाहिए। वैसे यह बातें तो कृष्ण ने कहीं है, ऐसा हम आपसे कह रहे हैं। अपने दिमाग की बातें ना तो हम कहते हैं और ना हमें कहने का अधिकार है। श्रीभगवान उवाच भगवान ने जो कहा गीता के अंत में वही बातें आपको सुनाई। दो मुख्य बातें थी, एक तो गीता का अध्ययन करें, गीता का श्रवण करें। क्या फायदा फिर भगवान ने गीता का उपदेश तो सुनाया लेकिन हमने ना तो उसको सुना और ना तो उसको पढ़ा। तो हमको भगवान के इस धरातल पर अवतरित होने सम्भवामि युगे युगे का क्या लाभ हुआ। हरि हरि। कृष्ण की सिफारिश कि हम गीता को ज़रूर पढ़े और फिर पढ़े हुई गीता की बातें, गीता के उपदेश, उस उपदेश को हम बांंट भी सकते हैं और उसका वितरण भी कर सकते हैं। कर तो सकते हैं, करना चाहिए, करो। यह नहीं करना चाहिए, करना चाहिए। तो ऐसा आदेश है करो। गीता का जो अध्ययन करेंगे समझेंगे गीता को और गीता को समझने का मतलब क्या है कृष्ण को ही तो समझना है। गीता पढ़ के, समझ के यदि कृष्ण समझ नहीं आए तो फिर क्या पढ़े क्या समझे। किसलिए भगवान ने गीता सुनाई है? उस गीता के अध्यन से श्रवण से हम कृष्ण को नहीं जानेंगे।

सर्वस्य चाहं ह्रदि सन्निविष्टो
मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च |
वेदैश्र्च सर्वैरहमेव वेद्यो
वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् || १५ ||
(श्रीमद् भगवत गीता १५.१५)

अनुवाद
मैं प्रत्येक जीव के हृदय में आसीन हूँ और मुझ से ही स्मृति, ज्ञान तथा विस्मृति होती है | मैं ही वेदों के द्वारा जानने योग्य हूँ | निस्सन्देह मैं वेदान्त का संकलनकर्ता तथा समस्त वेदों का जानने वाला हूँ |

भगवान ने कहा वेदैश्र्च सर्वैरहमेव वेद्यो मुझे जानने के लिए वेद है। भगवान ही है वेदों के रचयिता। उसी के अंतर्गत यह महाभारत भी है। महाभारत को पंचम वेद कहा है, चार वेद आप जानते हो। उसी पांचवें वेद महाभारत के अंतर्गत है भगवत गीता। यह वेद किसलिए हैं मुझे जानने के लिए है। तो हम गीता पढ़ेंगे तो हम कृष्ण को जानेंगे। हरि हरि। कृष्ण ने भगवत गीता का उपदेश सुनाया और चौथे अध्याय में कहते है इसका परंपरा में प्रचार होना चाहिए।

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदः |
स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप || २ ||
(श्रीमद्भगवद्गीता ४.२)

परमेश्र्वर के साथ अपने सम्बन्ध का विज्ञान, योगविद्या; नष्टः- छिन्न-भिन्न हो गया; परन्तप- हे शत्रुओं को दमन करने वाले, अर्जुन |
इस प्रकार यह परम विज्ञान गुरु-परम्परा द्वारा प्राप्त किया गया और राजर्षियों ने इसी विधि से इसे समझा | किन्तु कालक्रम में यह परम्परा छिन्न हो गई, अतः यह विज्ञान यथारूप में लुप्त हो गया लगता है |

कृष्ण के कहे हुए उपदेश का प्रचार होना चाहिए। प्रचार प्रसार होगा तो लोग गीता को पढ़ेंगे। हरि हरि। वे भी कृष्ण को जानेंगे। हरि हरि। ऐसे मैं सोच रहा था कि संसार में जो पाप कृत्य होते हैं,पाप होता है, उस पाप के कहीं सारे भागीदारी बन जाते हैं। मांस का भक्षण करने वाला ही पापी नहीं है, केवल उसे ही पाप का फल भोगना नहीं पड़ेगा, केवल उसी को ही नहीं, कहीं सारे। हरि हरि। जिस किसी के पास पशु होते हैं, किसानों के पास पशु होते हैं उसने कसाई को बेच दिया अपने पशु। पहला अपराधी किसान हुआ, उस माला के मनके बनने वाले हैं। फिर कसाई है जिसने पशु को कांटा पशु की हत्या की। फिर उसको अच्छे से पैक करा। कसाई भी भागीदारी बनेंगे उस पाप के। फिर उसका कसाईखाने से परिवहन कर रहे हैं और फिर उसका निर्यात होगा। अब भारत निर्यात कर रहा है। मांस भर भर के नौकाओ और जहांजो में हम मध्य पूर्व देशों में भेज रहे हैं। परिवहन चालक, खरीददार, पदोन्नति करने वाला भी भागीदारी है। फिर कोई उसको खरीद कर घर लाया, किसी ने उसको पकाया, किसी ने उसको परोसा और अंततोगत्वा फिर उसको किसी ने खाया। कितने सारे भागीदारी हो गए। जिसका पशु था और अंततोगत्वा जिसकी थाली तक उस पशु को परोसा गया और भक्षण किया। यह सभी पाप के भागीदारी होंगे। पाप का फल उनको भी भोगना होगा। तो यह पाप की बात है। तो फिर पुण्य की बात भी वैसी ही है।

शृण्वतां स्वकथाः कृष्णः पुण्यश्रवणकौर्तनः ।
हृद्यन्त:स्थो ह्यभद्राणि विधुनोति सुहृत्सताम् ॥ १७॥
(श्रीमद भागवत १.२.१७)

प्रत्येक हृदय में परमात्मास्वरूप स्थित तथा सत्यनिष्ठ भक्तों के हितकारी भगवान् श्रीकृष्ण, उस भक्त के हृदय से भौतिक भोग की इच्छा को हटाते हैं जिसने उनकी कथाओं को सुनने में रुचि उत्पन्न कर ली है, क्योंकि ये कथाएँ ठीक से सुनने तथा कहने पर अत्यन्त पुण्यप्रद हैं।

श्रीमद् भागवत में ये जो गीता भागवत का श्रवण है इसको पुण्यश्रवणकौर्तनः अर्थात पुण्य है।यह सारे पुण्य आत्मा है। शास्त्रों में कृष्ण को पुण्य श्लोक कहते हैं। फिर कृष्ण ने भगवत गीता सुनाई।

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदः |
स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप || २ ||
(श्रीमद्भगवद्गीता ४.२)

परमेश्र्वर के साथ अपने सम्बन्ध का विज्ञान, योगविद्या; नष्टः- छिन्न-भिन्न हो गया; परन्तप- हे शत्रुओं को दमन करने वाले, अर्जुन |

इस प्रकार यह परम विज्ञान गुरु-परम्परा द्वारा प्राप्त किया गया और राजर्षियों ने इसी विधि से इसे समझा | किन्तु कालक्रम में यह परम्परा छिन्न हो गई, अतः यह विज्ञान यथारूप में लुप्त हो गया लगता है |

परंपरा में भगवत गीता को आचार्य सुनाते रहे। आचार्यों ने शिष्यों को गीता सुनाई, शिष्यों ने औरो को सुनाई और फिर ऐसे ही भगवत गीता का प्रिंटिंग, ट्रांसपोर्ट, बीबीटी पब्लिकेशन आपके मंदिर और घर तक पहुंच गया। जब आप गीता को औरो के पास पहुचाते हो और जिसके पास गीता आपने पहुंचाई वह उसको पढ़ता है, जिसके हाथ में भगवत गीता है। तो वह भी पुण्य कमा रहा है, पुण्य आत्मा बन रहा है, सुकृत अच्छा कृत् पुण्य कृत्य रहा है।

रूप पाहता लोचनी।
सुख झालें वो साजणी॥१॥
तो हा विठ्ठल बरवा।
तो हा माधव बरवा॥२॥
बहुता सुकृताची जोडी।
म्हणुनी विठ्ठली आवडी॥३॥
सर्व सुखाचे आगर।
बापरखुमादेवीवर॥४॥
– संत तुकाराम

मराठी में कहते हैं बहुता सुकृताची जोडी एक पुण्य कृत्य और पुण्य कृत्य और अधिक अधिक पुण्य कृत्य, उसको जोड़ेंगे तो उसका परिणाम क्या होगा। म्हणुनी विठ्ठली आवडी भगवान से हमारा प्रेम होता है, भगवान से प्रेम करना हम सीखते हैं, प्रेम करते हैं, प्रेममयी सेवा करते हैं। हरि हरि। हमारा जो कृष्ण से प्रेम है वह कैसे जगता है। वैसे गीता भागवत के श्रवण कीर्तन से प्रेम जगता है।

नित्य-सिद्ध कृष्ण-प्रेम ‘साध्य” कभु नय।
श्रवणादि-शद्ध-चित्ते करये उदय ।107॥
(चैतन्य चरितामृत मध्य लीला १०७)

अनुवाद
कृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम जीवों के हृदयों में नित्य स्थापित रहता है। यह ऐसी वस्तु नहीं है, जिसे किसी अन्य स्रोत से प्राप्त किया जाए। जब श्रवण तथा कीर्तन से हृदय शुद्ध हो जाता है, तब यह प्रेम स्वाभाविक रूप से जाग्रत हो उठता है।

श्रवणादि-शद्ध-चित्ते श्रवण किया फिर चित शुद्ध हुआ, प्रेम उदित होगा। हम कृष्ण प्रेमी बने या राम प्रेमी बने या श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु प्रेमी बने। यही है जीवन की सफलता।

भारत-भूमिते हैल मनुष्य जन्म यार।
जन्म सार्थक करि’ कर पर-उपकार ॥41॥

अनुवाद
जिसने भारतभूमि (भारतवर्ष ) में मनुष्य जन्म लिया है, उसे अपना जीवन सफल बनाना चाहिए और अन्य सारे लोगों के लाभ के लिए कार्य करना चाहिए।

चैतन्य महाप्रभु कहे भारत में जन्मे हो, हां जन्मा हूं। फिर प्रभुपाद कहां करते थे भारत में जन्मा तो हूं लेकिन कुत्ता या बिल्ली हूं। भगवान की विशेष कृपा है कि मैं मनुष्य रूप में भारत में जन्मा हूं। तो मनुष्यों के लिए श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु संबोधित करते हुए कह रहे हैं।जन्म की सार्थकता चाहते हो तो परोपकार करो तो यह भगवत गीता का वितरण करना इस समय वैसे साल भर हर दिन कर सकते हैं लेकिन के यह विशेष अवसर है। कुछ ही दिनों में हम गीता जयंती मनाएंगे। गीता का जन्मदिवस – गीता का जन्म हुआ मोक्षदया एकादशी के दिन, वह दिन आ रहा है। इन दिनों में इस दिसंबर महीने में यह श्रील प्रभुपाद के समय से चल रहा है। मैराथन श्रील प्रभुपाद ही प्रारंभ किए। प्रभुपाद के समय इसको क्रिसमस मैराथन कहते थे क्योंकि पाश्चात्य देशों में शुरू हुआ था यह मैराथन। क्रिसमस के समय लोग एक दूसरे को भी भेट देते हैं। श्रील प्रभुपाद उनसे निवेदन किया करते थे यह आपके लिए भेट है। यदि आपके पास है तो आप किसी और को भगवत गीता भेट कर सकते हैं। जन्मदिन याद सालगिरह या किसी भी अवसर के लिए भगवत गीता सबसे उत्तम भेट है।

इस प्रकार क्रिसमस मैराथन प्रारंभ हुआ। क्रिसमस हर साल 25 दिसंबर को आता है और हमारी गीता जयंती भी इस साल 25 दिसंबर को ही है। इस्कॉन में एक समय श्रील प्रभुपाद या गीता जयंती मैराथन नाम से जाना जाता है इसका वितरण करेंगे तो पुण्य का अर्जन करेंगे। जैसे हम आपको बता रहे थे कि इस पुण्य का अर्जन बस भगवत गीता पढ़ने से ही नहीं, गीता का वितरण करने वाला भी पुण्य कमाने वाला है। इतना ही नहीं जो यह कागज है जो वृक्षों से बनता है तो श्रील प्रभुपाद अपनी टीका में लिखे है, वृक्षों को नहीं काटना चाहिए या तोड़ना चाहिए यह हत्या है या पाप है! जैसे टाइम्स ऑफ इंडिया है वैसे ही टाइम्स ऑफ न्यूयॉर्क नाम का एक अखबार है जिसके प्रकाशन के लिए इतना कागज लगता है कि कई सारे एंकर वृक्षों को काटना पड़ता है। और वह उतना सारा कागज़ बस 1 दिन के प्रकाशन के लिए उपयोग में लाते है।तो जो यह सारी कचरा न्यूज़ है, न्यूज़ दो प्रकार की होती है एक होती है ग्रामकथा और एक होती है रामकथा या कृष्णकथा! तो ग्राम कथा को छापने के लिए सारी बेकार की या बकवास की बातें छापने के लिए उस कागज का उपयोग करते है जो कागज उन वृक्षों बने है। तो इस उद्देश्य से वृक्षों काटने वाले पाप करते है। तो जैसे मैं बता रहा था कि श्रीला प्रभुपाद अपनी टीका में लिखते है कि, संसार भर की जो सरकारें है उनको वृक्षों काटने के लिए किसी को अनुमति नहीं देनी चाहिए! पूरा बंधन होना चाहिए! और श्रील प्रभुपाद कहते है कि केवल एक अपवाद हो सकता है, जो भक्तिवेदांत बुक ट्रस्ट है उसका प्रकाशन करने के लिए वृक्ष काट रहे हो तो यह ठीक है! तभी आप वृक्ष काट सकते हो वरना मत काटो! तो ऐसे काटे हुए वृक्ष भी पुण्यात्मा बनेंगे क्योंकि उनका उपयोग भगवत गीता का उपदेश छापने के लिए हुआ। तो कृष्ण ने भी पुण्य कमाया है भगवान ने हमें गीता बताकर और जो आचार्य गन इस उपदेश को सुनाते आए हैं और यह उपदेश हमारे तक पहुंचा है तो अब इस उपदेश का हम वितरण करेंगे और उनके पास घर घर पहुंचाएंगे तो हम भी बहुत बड़े पुण्य के भागीदारी बनेंगे! यह सारे पक्ष लाभान्वित होंगे, केवल पढ़ने वाला ही नहीं लेकिन जो उनके वास यह गीता का ज्ञान पहुंचाने वाले आप आप अभी पुण्य के भागीदार होंगे!

भगवान ने गीता का उपदेश तो सुनाया, और फिर श्रील व्यासदेव उसको अगर लिखते नहीं क्योंकि कलयुग में लिखने की आवश्यकता है अगर लिखेंगे नहीं तो आप उसे याद नहीं कर पाओगे, तो श्री भगवान उवाच भगवत गीता का उपदेश कृष्ण कहे लेकिन उसको लिखने की या रचना करने की व्यवस्था श्रील व्यासदेव किए! श्रील व्यासदेव अगर महाभारत नहीं लिखते तो भगवत गीता भी नहीं लिखते क्योंकि महाभारत के भीष्म पर्व का 18 वा अध्याय है यह भगवतगीता! हरि हरि। तो वैसे महाभारत में भी 18 पर्व है, उसमें से एक पर्व है भीष्म पर्व, और उस भीष्म पर्व के 18 अध्याय वाली यह भगवतगीता है। महाभारत के 18 पर्व है तो भगवतगीता के भी 18 अध्याय है। और महाभारत का जो युद्ध हुआ वो 18 दिन चल रहा था, और 18 अक्षौहिणी सेना इस युद्ध को खेल रहे थे।वैसे उन दिनों युद्ध खेल जैसा ही होता था जैसे पहलवान कुश्ती खेलते है, वैसे ही धर्मयुद्ध एक खेल हुआ करता था। युद्ध का खेल! और लोग देखने के लिए भी आ जाते थे। हरि हरि। तो 18 अक्षौहिणी सेना भी थी, 11 अक्षौहिणी कौरवों के साथ और 7 अक्षौहिणी पांडवों के साथ थी। तो यह सारा 18 का खेल है।ऐसे आप इसे याद रख सकते हो। तो श्रील व्यासदेव उसको लिखे। हरि हरि।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

तो अपने जीवन को सफल बनाने के लिए इस भगवतगीता को पढ़ना है। वैसे आप पढ़ते नहीं हो! उसी के साथ इस गीता का वितरण भी करना है औरोंको भी प्रेरित करना है! जैसे हम कह रहे थे कि अखबार के ढेर के ढेर घर में पड़े रहते हैं लेकिन भगवतगीता नहीं होती यह दुर्भाग्य है! तो हर जीव के घर में या हाथ में भगवतगीता और दिमाग में भगवतगीता होनी चाहिए और उसके अनुसार अगर हम कार्य करेंगे तो हमारा जीवन सफल होगा। एक दूसरा वचन हमने पढ़ लिया तो हमें लगता है हमने जान लिया गीता को और हम कहते रहते है

कर्मण्यवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन |
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ||
भगवतगीता २.४७

अनुवाद:- तुम्हें अपने कर्म (कर्तव्य) करने का अधिकार है, किन्तु कर्म के फलों के तुम अधिकारी नहीं हो | तुम न तो कभी अपने आपको अपने कर्मों के फलों का कारण मानो, न ही कर्म न करने में कभी आसक्त होओ |

कर्मण्यवाधिकारस्ते कर्म करते रहो, हमारा फर्ज निभाओ, भगवान ने अधिकार दिया है। तुम्हें कर्म करने का अधिकार है! वह एक श्लोक याद रखते हैं लेकिन आगे जो कहा है, मा फलेषु कदाचन कृष्ण कहते हैं कि कर्म करो लेकिन कर्म का फल तुम्हारे लिए नहीं है!

यत्करोषि यदश्र्नासि यज्जुहोषि ददासि यत् |
यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम् ||
भगवतगीता ९.२७

अनुवाद
हे कुन्तीपुत्र! तुम जो कुछ करते हो, जो कुछ खाते हो, जो कुछ अर्पित करते हो या दान देते हो और जो भी तपस्या करते हो, उसे मुझे अर्पित करते हुए करो |

यत्करोषि यदश्र्नासि यज्जुहोषि तुम जो कुछ भी करते हो वह मुझे अर्पण करो! तो इस प्रकार यह अधूरा ज्ञान बहुत भयानक होता है। हम अधिकतर कुछ पढ़ते नहीं जानते नहीं या याद नहीं रखते, कुछ 2-4 वचन हम याद रखते हैं और बाकी के तो भूल जाते हैं और उसको भली-भांति समझते नहीं है। न तो सुने होते हैं या वचनों को कंठस्थ किए होते है! हरि हरि। तो भगवान की कृपा से हमें दुर्लभ मनुष्य जीवन प्राप्त हुआ है और फिर, कृष्ण कहे है कि,

मनुष्याणां सहस्त्रेषु कश्र्चिद्यतति सिद्धये |
यततामपि सिद्धानां कश्र्चिन्मां वेत्ति तत्त्वतः ||
भगवतगीता ९.२७

अनुवाद
कई हजार मनुष्यों में से कोई एक सिद्धि के लिए प्रयत्नशील होता है और इस तरह सिद्धि प्राप्त करने वालों में से विरला ही कोई मुझे वास्तव में जान पाता है |

मनुष्याणां सहस्त्रेषु कश्र्चिद्यतति सिद्धये हजारों में से कोई एक होता है जो धर्म के मार्ग का अवलंबन करता है या लेकिन वह भी अपने जीवन की सिद्धियां लक्ष्य को प्राप्त नहीं करता। वह बीच में ही छोड़ दे देता है या धर्म के नाम पर उसे गुमराह किया जाता है। धर्म के क्षेत्र में बहुत ठगाई होती है, और कई सारी उठ पटांग बातें सुनाई जाती है, और अपप्रचार होता है! यततामपि सिद्धानां कश्र्चिन्मां वेत्ति तत्त्वतः और थोड़ी प्रगति किए हुए प्रगत भक्तों में से कुछ ही होते हैं जो भगवान को और भगवत गीता को तत्वतः जानते है। तत्वतः जानने वाले तो गिने चुने ही होते है। तो आप जो यह तक यानी इस्कॉन तक पहुंचे हो, इस्कॉन के गौड़िया वैष्णव जो है उनके संपर्क में आए हो, और अब तत्वतः जानने की कोशिश कर रहे हो, और भगवतगीता यथारूप आपको प्राप्त हुई है, और आप उसका वितरण भी कर रहे हो यह बात दुर्लभ है! यह दुर्लभ है! तो यह दुर्लभ वस्तु, मार्ग या संघ या भगवतगीता यथारूप आप तक पहुंची है! तो यह आपके पूर्वजन्म के पुण्याई का कुछ फल ही है, जो आपको यहां तक पहुंचाया है। भगवतगीता यथारूप आप तक पहुंची है और आप उसका अध्ययन कर रहे हो उसको समझ रहे हो! जैसे कि मैं भगवान की यानी कृष्ण की बात कह रहा था,

मनुष्याणां सहस्त्रेषु कश्र्चिद्यतति सिद्धये |
यततामपि सिद्धानां कश्र्चिन्मां वेत्ति तत्त्वतः ||

भगवान को तत्त्वतः समझना अनिवार्य है और ऐसी व्यवस्था अंतरराष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ में श्रील प्रभुपाद करके गए है। श्रील प्रभुपाद की जय! तो ऐसी व्यवस्था के संग में हम आए है, ऐसी व्यवस्था का हम अंग बने है, तो कृष्ण के आभार मानो! हरि हरि।
ओम नमो भगवते वासुदेवाय। उस वासुदेव की चरणों में झुकिए और उनका आभार मानिए।

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज |
अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा श्रुचः ||
भगवतगीता १८.६६

अनुवाद
समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग करो और मेरी शरण में आओ । मैं समस्त पापों से तुम्हारा उद्धार कर दूँगा । डरो मत ।

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज तो भगवान करने के लिए बैठे है, क्या करने के लिए? अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि हमें मुक्त करेंगे भगवान और ऐसा भी कह रहे कि, मा श्रुचः डरो मत। हे मेरे प्रिय, मैं यही हूं, डरो मत! ठीक है। आपके कुछ सवाल है तो आप लिख सकते हो। बाकी सभी पढ़ेंगे और उत्तर दिए जाएंगे। हरे कृष्ण!

20 December 2020

Become part of the chain of pious activities by distributing Bhagavad Gita

Hare Krishna! Devotees from 768 locations are chanting with us right now.

Om namo Bhagavate Vasudevaya!

We have been discussing the Bhagavad Gita and the importance of its study and distribution in the past few days. Although we have not been following any particular sequence or syllabus, every part of our talk and discussion on the Bhagavad Gita is complete in itself.

Yesterday we were discussing the importance of Gita Jayanti. I was saying that both reading and distribution is equally important. It is important, very important and the Lord says this. These are not the words of some unauthorised person.

It is recommended by Sri Krsna to study Bhagavad Gita and preach its knowledge and distribute it. It is not something that you may do, it’s an order, Do it! Study and distribute books! Krsna says, “The Vedas have been created and composed to know Me.”

sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo
mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca
vedaiś ca sarvair aham eva vedyo
vedānta-kṛd veda-vid eva cāham

Translation:
I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas, I am to be known. Indeed, I am the compiler of Vedānta, and I am the knower of the Vedas. [ BG 15.15]

By studying the Vedas, one can know Krsna. There are 4 popular Vedas. Mahabharata is also known as Pancham Ved, the fifth Veda. And Bhagavad Gita is part of this fifth Veda, Mahabharata. The instructions of Sri Krsna and the knowledge to know Him must be learned and preached. Spread the instructions of the Lord.

evam parampara-praptam
imam rajarsayo viduh
sa kaleneha mahata
yogo nastah parantapa

Translation:
This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time the succession was broken, and therefore the science as it is appears to be lost. [ BG 4.2]

There should be preaching of the instructions given by Krsna. This happens by distributing books. Whenever there is any sinful activity happening in this world there are many partners to the crime. Not only the meat-eater is the sinner, but also the poultry farmers, butchers, transporters, exporters, sellers, buyers, promoters, cooks, servers, and finally the consumer. All are partners in the sinful crime. In the same way, any other sinful crime taking place has a chain of partners. Similarly, there are chains of pious activities.

śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ
puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ
hṛdy antaḥ stho hy abhadrāṇi
vidhunoti suhṛt satām

Translation:
Śrī Kṛṣṇa, the Personality of Godhead, who is the Paramātmā [Supersoul] in everyone’s heart and the benefactor of the truthful devotee, cleanses desire for material enjoyment from the heart of the devotee who has developed the urge to hear His messages, which are in themselves virtuous when properly heard and chanted.[ SB 1.2.17]

Krsna spoke the Bhagavad Gita. It came down in the bonafide disciplic succession. The commentary was written. It was printed by BBT press and then transported. In this way there is a chain – temples, distribution, purchasing. They study or gift it further. In this way, there is a chain. In this way, everyone is earning pious credits. There is a song in Marathi which says that when such pious deeds pile on one after the other, then finally the outcome is developing an interest in Bhakti. Then by this fortune, we come across devotees.

nitya-siddha kṛṣṇa-prema ‘sādhya’ kabhu naya
śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya

Translation:
Pure love for Kṛṣṇa is eternally established in the hearts of the living entities. It is not something to be gained from another source. When the heart is purified by hearing and chanting, this love naturally awakens.[ CC Madhya 22.107]

Sankirtan and sadhu sanga nourish this Bhakti and gradually one starts developing love for Krsna, Vitthala, Rama, or Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu.
Most of us are fortunate enough to be born as humans in the holy land of India.

bhārata-bhūmite haila manuṣya janma yāra
janma sārthaka kari’ kara para-upakāra

Translation:
One who has taken his birth as a human being in the land of India [Bhārata-varṣa] should make his life successful and work for the benefit of all other people.[ CC Adi 9.41]

Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu said, “Those who are fortunate enough to be born as human beings in the holy land of India should make their human life worthwhile and also preach it to others.” We have a great opportunity to do that every year during December. Gita Jayanti falls in December. Christmas also falls in the same month. People celebrated Christmas marathons and distributed gifts to friends and families. Srila Prabhupada said, “What could be a better gift than a Bhagavad Gita. We are doing this Gita Jayanti Marathon. This is a marathon of pious deeds.

Once there was an article that said many acres of land, full of trees need to be cleared to print paper only for the Sunday edition of New York times. Srila Prabhupada has written in a purport that there should be a strict ban on cutting of trees. Srila Prabhupada said that cutting of trees to make pages to be used by BBT for the printing of Bhagavad Gita and other books should be an exception because this is a pious as well as a very important purpose.

Let us all be a part of this chain of pious deeds that started with Krsna. Krsna spoke then it was written by Srila Vyasadev. Had he not written Mahabharata then we would have not received this Bhagavad Gita which is a part of it. It is the 18 chapters in the Bhishma Parva which is one of the 18 parvas (cantos) of Mahabharata. The battle of Mahabharata also continued for 18 days. The total army on both sides of the battle sums up to 18 Akshauhinis. Well, we need to understand the importance of this Bhagavad Gita.

There is a newspaper in every house. So much accumulated paper. There is so much nuisance in the paper and that nuisance is in the minds of people. We need to make let Bhagavad Gita reach their houses and their minds. When someone is asked about Bhagavad Gita all they know is that Krsna says do your duty.

karmaṇy evādhikāras te
mā phaleṣu kadācana
mā karma-phala-hetur bhūr
mā te saṅgo ’stv akarmaṇi

Translation:
You have a right to perform your prescribed duty, but you are not entitled to the fruits of action. Never consider yourself the cause of the results of your activities, and never be attached to not doing your duty. [ BG 2.47]

But half knowledge is very dangerous. Krsna says, “Your fruits should be offered to Me.” We need to make optimal use of this human life that we have in spreading this knowledge of Bhagavad Gita. There are so many human beings. One among thousands walks on the path of dharma. Most of them are distracted right in the beginning by the cheaters and false preachers in the field of dharma.

manusyanam sahasresu
kascid yatati siddhaye
yatatam api siddhanam
kascin mam vetti tattvatah

Translation:
Out of many thousands among men, one may endeavor for perfection, and of those who have achieved perfection, hardly one knows Me in truth.[ BG 7.3]

Very few among them can get in touch with the right person to learn Bhagavad Gita correctly. Krsna says that there are very few people who get to know Krsna as He is. You are all very fortunate to have come in contact with ISKCON, Hare Krishna and Gaudiya Sampradaya. You are chanting the Hare Krsna maha-mantra, and you are studying and preaching Bhagavad Gita. We have to thank God. This is an arrangement of the Lord. Om namo Bhagavate Vasudevaya! So don’t fear. The Lord will liberate us.

sarva-dharman parityajya
mam ekam saranam vraja
aham tvam sarva-papebhyo
moksayisyami ma sucah

Translation:
Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reaction. Do not fear.
[ BG 18.66]

जप चर्चा
दिनांक १९.१२.२०२०

हरे कृष्ण!

आज 830 स्थानों से प्रतिभागी सम्मिलित है। गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!

हरे कृष्ण!
आज मायापुर के भक्त ग्रंथ वितरण के लिए नवद्वीप जा रहे हैं। हमारे पास प्रात: काल का ऐसा शुभ समाचार आया है। आशा है कि आप सब ने भी योजनाएं बनाई होंगी कि आज कहाँ एवं किस प्रकार से ग्रंथों का और विशेष रुप से भगवतगीता का वितरण करेंगे।
गीता जयंती महोत्सव की जय!

भगवान् की प्रसन्नता के लिए भगवतगीता का वितरण करना, इसका मतलब यह समझो कि भगवान का वितरण करना है। गीता के वचन भगवान ही हैं। हरि! हरि!

न च तस्मान्मनुष्येषु कश्र्चिन्मे प्रियकृत्तमः। भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ।।
( श्री मद् भगवतगीता१८.६९)

अनुवाद:- इस संसार में उसकी अपेक्षा कोई अन्य सेवक न तो मुझे अधिक प्रिय है और न कभी होगा।

गीता का उपदेश अथवा आदेश अर्जुन को सुनाने के उपरांत १८वें अध्याय के अंत में कृष्ण ने कहा कि ‘कश्र्चिन्मे प्रियकृत्तमः’ अर्थात हे अर्जुन! हम दोनों के मध्य में जो सवांद सम्पन्न हुआ है अथवा जिसका लगभग समापन हो रहा है, इस संवाद को जो अन्यों के पास पहुंचाएंगा, वह मुझे अतिप्रिय होगा।

वैसे १८ वें अध्याय में सर्वधर्मान्परित्यज्य…. कहने के बाद गीता का संदेश/ उपदेश तो पूरा हो गया और अर्जुन ने भी कह दिया हैं कि

अर्जुन उवाच।
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत। स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव ।।
( श्री मद् भगवतगीता १८.७३)

अनुवाद:- अर्जुन ने कहा – हे कृष्ण, हे अच्युत! अब मेरा मोह दूर हो गया। आपके अनुग्रह से मुझे मेरी स्मरण शक्ति वापस मिल गई। अब मैं संशयरहित तथा दृढ़ हूँ और आपके आदेशानुसार कर्म करने के लिए उद्यत हूँ।

मेरा मोह नष्ट हो गया है। वैसे नष्टो मोहः कहने से पूर्व भगवान श्री कृष्ण ने १८ वें अध्याय के श्लोक संख्या ६९ में कहा है कि

न च तस्मान्मनुष्येषु कश्र्चिन्मे प्रियकृत्तमः। भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ।।
( श्रीमद् भगवतगीता१८.६९)

अनुवाद: इस संसार में उसकी अपेक्षा कोई अन्य सेवक न तो मुझे अधिक प्रिय है और न कभी होगा।

गीता केवल बांटने अर्थात वितरण करने के लिए नहीं है, गीता अध्ययन के लिए भी है।

गीता अध्ययन के लिए भी है और वितरण के लिए भी है। हे गीता के वितरण करने वाले भक्तों! सुनो! जब हम गीता पढ़ते हैं, तब भी भगवान प्रसन्न होते हैं और जब हम भगवतगीता का वितरण करते हैं तब और भी प्रसन्न होते हैं। हमें भगवान को प्रसन्न करना है। हमें भगवतगीता का स्वयं अध्ययन करते हुए और साथ ही साथ उस गीता के ज्ञान का वितरण करना है।

‘मेरी पुस्तकों का अध्ययन करो और उनका वितरण करो।( रीड माई बुक्स एंड डिस्ट्रीब्यूट माई बुक्स)’
श्रील प्रभुपाद, संस्थापक आचार्य दोनों ही बातें कहते थे।

मेरे ग्रंथों का अध्ययन करो से, यहां यह समझना चाहिए कि मेरे अर्थात भगवान के ग्रंथों का अध्ययन करो। श्रील प्रभुपाद ने भगवान के ग्रंथों का पहले अंग्रेजी भाषा में अनुवाद किया और अपने गुरु के आदेशानुसार उनका तात्पर्य लिखा। अब आप उन ग्रंथों का अध्ययन एवं वितरण कीजिये।

हरि! हरि!

प्रभुपाद कहा करते थे कि क्या आप मुझे प्रसन्न करना चाहते हो,

हां,हां हम चाहते हैं, हमें क्या करना होगा? प्रभुपाद कहते हैं कि मेरे ग्रंथों का वितरण करो, मैं प्रसन्न हो जाऊंगा। श्रील प्रभुपाद प्रसन्न होते भी थे। हरि! हरि!

श्रील प्रभुपाद अपनी प्रसन्नता व्यक्त करते थे लेकिन साथ साथ कई बार श्रील प्रभुपाद यह भी कहते थे कि “मेरी एक शिकायत हैं।” शिष्य पूछते थे “क्या शिकायत है?” प्रभुपाद कहते थे कि आप मेरे ग्रंथों का अध्ययन थोड़ा कम करते हो। ऐसा नहीं की आप नहीं करते हो। हो सकता है कि कुछ नहीं भी करते होंगे। श्रील प्रभुपाद उनके बारे में कह रहे थे जो अध्ययन करते थे लेकिन उतना नहीं करते थे जितने से श्रील प्रभुपाद प्रसन्न हो जाए।इस प्रकार श्रील प्रभुपाद की शिकायत भी हुआ करती थी कि हम उनके ग्रंथों को पर्याप्त रुप से नहीं पढ़ते। यदि हमें श्रील प्रभुपाद, अपने संस्थापकाचार्य को प्रसन्न करना है तो हमें दोनों ही कार्य करने है।

श्रील प्रभुपाद की जय!

हमें उनके ग्रंथों का अध्ययन एवं उनके ग्रंथों का वितरण करना है। अंत में श्रीकृष्ण ने अर्जुन से कहा कि

न च तस्मान्मनुष्येषु कश्र्चिन्मे प्रियकृत्तमः।
इस संसार में उसकी उपेक्षा मुझे न तो अन्य कोई सेवक प्रिय है और ना कभी होगा।
यहाँ वे कौन से सेवक की बात कर रहे हैं?

य इदं परमं गुह्यं मद्भकतेष्वभिधास्यति। भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः।।
( श्री मद् भगवतगीता १७.६८)

अनुवाद:- जो व्यक्ति भक्तों को यह परम रहस्य बताता है, वह शुद्ध भक्ति को प्राप्त करेगा और अन्त में वह मेरे पास वापस आएगा ।

जो व्यक्ति भक्तों को यह परम् रहस्य बताता है अर्थात प्रचारक अथवा ग्रंथ वितरक अथवा भगवतगीता का वितरण करने वाले भक्त इस रहस्य को स्वयं बताते हैं ( अर्थात यदि ऐसा अवसर मिलता है) तब माइक पर वे दूसरों को सम्बोधित करते हैं या फिर कृष्ण ‘ – उपदेश करते हैं।

यारे देख , तारे कह ‘ कृष्ण ‘ – उपदेश ।आमार आज्ञाय गुरु हय तार ‘ एइ देश ॥
( श्री चैतन्य चरितामृत ८.१२८)

अनुवाद: हर एक को उपदेश दो कि वह भगवद्गीता तथा श्रीमद्भागवत में दिये गये भगवान् श्रीकृष्ण के आदेशों का पालन करे । इस तरह गुरु बनो और इस देश के हर व्यक्ति का उद्धार करने का प्रयास करो । “

वे भगवतगीता का उपदेश सुनाते हैं या फिर भगवतगीता ही देते हैं। लो! भगवतगीता ले लो, भगवतगीता पढ़ो।
यह कृष्ण का सन्देश है। भगवान ने आपके लिए एक चिट्ठी लिख कर पीछे छोड़ी है। भगवान अपने धाम लौट गए हैं किन्तु उन्होंने जाते जाते एक प्रेम पत्र लिखा है, ए जीवों ! यह पत्र तुम्हारे लिए है। वह पत्र भगवतगीता है। वैसे उनका यह सवांद अर्जुन के साथ हुआ था। लेकिन अर्जुन सभी जीवों का प्रतिनिधित्व कर रहे हैं। भगवान जब अर्जुन से बात कर रहे हैं, मानो वे संसार के हर जीव के साथ संवाद कर रहे हैं। हरि! हरि!

जब हम वह सवांद अर्थात पत्र अथवा वह भगवतगीता किसी को देते हैं तब हम उसे कृष्ण को ही दे देते हैं अथवा कृष्ण के विचारों को ही देते हैं अथवा कृष्ण प्रेम को देते हैं। भगवान ने भगवत गीता में कहा है कि, ‘हे जीव! तुम मेरे प्रिय हो’

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु | मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ।।
( श्रीमद् भगवतगीता १८.६५)

अनुवाद:- सदैव मेरा चिन्तन करो, मेरे भक्त बनो, मेरी पूजा करो और मुझे नमस्कार करो | इस प्रकार तुम निश्चित रूप से मेरे पास आओगे | मैं तुम्हें वचन देता हूँ, क्योंकि तुम मेरे परम प्रियमित्र हो।

मुझे तुम अति प्रिय हो। कृष्ण आपसे प्यार करते हैं। भगवान जीव से प्रेम करते हैं। जब हम किसी को भगवतगीता देते हैं तब हम उस व्यक्ति का संबंध भगवान के साथ स्थापित करते हैं।जब भगवान ऐसा प्रयास देखते हैं कि कोई जीव, भक्त, साधक किसी जीव को
यारे देख , तारे कह ‘ कृष्ण ‘ – उपदेश कर रहा है या भगवतगीता लेने के लिए निवदेन कर रहा है अथवा प्रार्थना कर रहा है। जब भगवान उसके प्रयास को देखते हैं कि एक जीव दूसरे जीव के साथ कृष्ण के संबंध की बात कर रहा है अथवा बोधयन्तः परस्परम् कर रहा है।
मच्चित्ता मद्गतप्राणा बोधयन्तः परस्परम् । कथयन्तश्च मां नित्यं तुष्यन्ति च रमन्ति च ॥९॥

भगवतगीता के वितरण के समय… भी बोध है।

हरि! हरि!

वह गीता की कुछ महिमा भी सुनाता होगा।

आप कैसे हिन्दू हो, जिसके घर में भगवतगीता नहीं है, वह कैसा हिन्दू, जिस घर में गीता, भागवतम नहीं है, वह घर नहीं अपितु शमशान है। ऐसा भी शास्त्रों में कहा गया है। हर हिन्दू के घर में या हर एक के घर में चाहे वह हिन्दू हो या बिंदु हो, मुसलमान हो या इसाई के घर में अर्थात हर जीव अथवा मनुष्य के घर में, उसके हाथ में, उसके कान, मन, हृदय में भगवत गीता होनी चाहिए। भगवत गीता केवल हिंदुओं के लिए नहीं है। आप जिसके साथ डील करते हो, वे अधिकतर हिंदू होते हैं, आप उन्हें कहिए कि हम भगवान का संदेश अथवा भगवान का पत्र / चिट्ठी का संदेश लाए हैं, कृपया स्वीकार कीजिए, उसको खोल कर पढ़िए। हरि! हरि!

जो ऐसा प्रयास करते हैं, वह भगवान को कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः अर्थात अत्यंत प्रिय है। क्या आप भगवान के प्रिय बनना चाहते हो? यस! परम करुणा! क्या भगवान के प्रिय बनना चाहते हो? क्या आप भगवान के प्रिय होना चाहते हो? कुछ तो चाह रहे हैं। लव कुश मोरिशियस से चाह रहे हैं लेकिन कुछ तो बैठे ही हैं, लेटे तो नहीं हैं। कम से कम बैठे हैं, अच्छा है। लेटे तो नहीं है, बैठे हैं। ठीक है।

आप सभी संकेत कर रहे हो कि आप भगवान के प्रिय बनना चाहते हो। भगवान के प्रिय कैसे बने? भगवान ने भगवत गीता के अंत में ही कहा है और गीता के अंतिम वचन हैं। कुछ क्षणों के उपरांत इस गीता का संवाद समापन होने वाला है। यहां पर कृष्ण कह रहे हैं ‘कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः’ गीता के ज्ञान का वितरक मुझे अत्यंत प्रिय है।

वैसे गोपियों ने भी कहा था-
तव कथामृतं तप्तजीवनं कविभिरीडितं कल्मषापहम्। श्रवणमंगलं श्रीमदाततं भुवि गृणन्ति ये भूरिदा जना:।।
(गोपी गीत)

अनुवाद:- आपके शब्दों का अमृत तथा आपकी लीलाओं का वर्णन इस भौतिक जगत में कष्ट भोगने वालों के जीवन और प्राण हैं। विद्वान मुनियों द्वारा प्रसारित ये कथाएँ मनुष्य के पापों को समूल नष्ट करती हैं और सुनने वालों को सौभाग्य प्रदान करती हैं। ये कथाएँ जगत-भर में विस्तीर्ण हैं और आध्यात्मिक शक्ति से ओतप्रोत हैं। निश्चय ही जो लोग भगवान्‌ के सन्देश का प्रसार करते हैं, वे सबसे बड़े दाता हैं।

आपका यह कथामृत भगवतगीता है अथवा उपदेशामृत का जो संदेश है। गोपियाँ कहती हैं कि जो आपकी कथा के अमृत का वितरण करते हैं। वे भूरिदा जनाः हैं। वे बड़े दयालू हैं। हरि! हरि!

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथ रथयात्रा के समय खूब नृत्य किया और जब वे थके गए या थकने की लीला का प्रदर्शन कर रहे थे अथवा दिखा रहे थे। तत्पश्चात श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु बगल के उद्यान में जगन्नाथ बलदेव गार्डन में जाकर लेट गए। सार्वभौम भट्टाचार्य और अन्य भक्तों ने राजा प्रताप रूद्र को कहा- जाओ! यही समय है, मिलो और जाओ श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों की सेवा करो।जब उनकी सेवा करोगे अथवा मसाज अथवा मालिश करोगे। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के चरणों का ही नहीं अपितु उनके सर्वांग का ही सेवा करना और साथ में श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु को गोपीगीत सुनाना। राजा प्रताप रुद्र दोनों कार्य कर रहे थे। मसाज भी चल रहा है और साथ तव कथामृतं तप्तजीवनं … हो रहा है।

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु बड़े ध्यान एवं प्रेम पूर्वक सुन रहे थे और इस बात से श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु बड़े प्रसन्न थे। उन्हें चरणों की सेवा से अधिक महत्वपूर्ण जो उन्होंने गोपीगीत अथवा गीतामृत सुनाया था। वह लगा था जब कोई गीतामृत भी सुनाता है, उससे भगवान् प्रसन्न होते हैं। वहाँ श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने अपनी प्रसन्नता व्यक्त की।

वैसे एक समय ऐसा था, जब श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु राजा प्रताप रुद्र को नहीं मिलना चाहते थे। मैं तुम्हारा चेहरा भी नहीं देखना चाहता। नही! नहीं! मैं नहीं मिलूंगा। इसके कई सारे कारण हैं।

लेकिन अब जिसको नहीं मिलना चाहते थे, वे श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु केवल मिले ही नहीं अपितु जब उसी राजा प्रताप रुद्र ने श्री चैतन्य महाप्रभु को गीतामृत अथवा गोपीगीत सुना रहे थे। यह गोपीगीत अमृत है या
सर्वोपनिषदो गावो दोग्धा गोपालनन्दनः । पार्थो वत्सः सुधिभोक्ता दुग्धं गीतामृतं महत् ।।

यह गीतोपनीषद, भगवद्गीता, जो समस्त उपनिषदों का सार है, गाय के तुल्य है और ग्वालबाल के रूप में विख्यात भगवान् कृष्ण इस गाय को दुह रहे हैं । अर्जुन बछड़े के समान है, और सारे विद्वान् तथा शुद्ध भक्त भगवद्गीताके अमृतमय दूध का पान करने वाले हैं ।” (गीता महात्म्य ६)

वहाँ पर गीता को अमृत कहा जा रहा है। यह भी अमृत है यह गोपीगीत भी अमृत है, कथामृत है या नामामृत है, यह सारे अमृत हैं।

राजा प्रताप रूद्र ने यह कथामृत सुनाया और पिलाया, तब श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु इतने प्रसन्न हुए, वैसे वे लेटे हुए थे, वे उठ गए। चैतन्य महाप्रभु ने सुना था राजा प्रताप रूद्र से सुना था क्या सुना था। गोपी गीत जोकि गोपियों ने गाया था, उसी गीत को अब राजा प्रताप रूद्र ने श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु को सुनाया अथवा सुना रहे थे। वैसे गोपी गीत का पूरा अध्याय ही है।

तव कथामृतं तप्तजीवनं कविभिरीडितं कल्मषापहम्। श्रवणमंगलं श्रीमदाततं भुवि गृणन्ति ये भूरिदा जनाः।।

गोपी गीत का श्लोक है। गोपियों ने कहा था और राजा प्रताप रूद्र भी कह रहे हैं, जो भी इस गीतामृत का वितरण करते हैं या गोपी गीत अमृत या भागवत अमृत का वितरण करते हैं वह कौन है? वे भूरिदा जनाः हैं। वह बड़े उदार हैं। जब यह बात श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने राजा प्रताप रुद्र से सुनी तब श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु कहने लगे तुम ही तो भूरिदा हो। तुम भूरिदा हो। तुम मुझ पर इतनी कृपा कर रहे हो। मुझे यह अमृत का पान करा रहे हो। मैं कृतज्ञ हूं। तुमने, मेरे ऊपर बहुत उपकार किया है। मुझे भी कृतज्ञ बन कर बदले में कुछ करना चाहिए। तुमने, मुझे बहुत कुछ दिया, यह गीता अमृत सुनाया व पिलाया लेकिन मैं क्या दे सकता हूं। हरि! हरि!

मैं तो त्रिदंडी भक्त भिक्षुक, सन्यासी व वैरागी ही हूं। मेरे पास देने के लिए कुछ भी नहीं है। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु कहते हैं कि एक बात मैं कर सकता हूं, मैं तुमको आलिंगन दे सकता हूं, मेरे पास देने के लिए और कुछ नहीं है। अगर तुम्हें एतराज नहीं हो तो मैं तुम्हें आलिंगन दे सकता हूं। राजा प्रताप रुद्र और क्या चाहते होंगे? जब श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु स्वयं को ही दे रहे हैं। वह धनं, जन्म, सुंदरिम, नही दे रहे हैं। उनका मूल्य ही क्या है? जब कृष्ण ही मिल अथवा प्राप्त हो रहे हैं। उन्होंने एक दूसरे को बाहुपाश में धारण किया अथवा गाढ आलिंगन दिया।
राजा प्रताप रुद्र को श्री कृष्ण चैतन्य की प्राप्ति कैसे हुई? किसके कारण? उन्होंने यह गोपी गीत सुनाया था जिससे भगवान् कृष्ण प्रसन्न हुए। यहां भगवत गीता में भगवान् कृष्ण ने कहा ही है जो भी इस गीता के वचनों अथवा गीता को औरों के साथ शेयर करते हैं और यह गीता का भी वचन है, भगवान गीता में ही कह रहे हैं।

हम भी गीता जयंती के उपलक्ष में गीता का वितरण करने के लिए भगवान की ओर से एवं श्रील प्रभुपाद की ओर से प्रेरित कर रहे हैं। ऐसा कार्य ऐसी सेवा करने से भगवान केवल प्रसन्न ही नहीं होने वाले हैं, अपितु भगवान स्वयं को आपको देने वाले हैं। मुझे ही ले लो, मैं तुमसे प्रसन्न हूँ या मेरी ओर आ जाओ। मेरे धाम में लौट कर आओ। तुम्हें चल कर आने की आवश्यकता नहीं, मैं व्यवस्था करूंगा। मैं तुम्हारें लिए विमान भेजूंगा। वैसे कहते हैं ना हाथी है, ना घोड़ा है, वहाँ पैदल ही जाना है। वह तपस्या तो करनी होगी। भगवान अपने विष्णुदूतों को भेजते हैं कि उनको ले कर आओ। उनको ले कर आओ। जो- जो प्रेमपूर्वक भगवतगीता का वितरण कर रहे हैं, उनको नोटिस किया जाता है। भगवान याद रखते हैं एवं उसके अनुसार अंत में भगवान की याद भी आएगी। अन्त में नारायण स्तुति भी होगी और होनी भी चाहिए। भगवान स्मरण दिलवाएंगे। हरि!
हरि!

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

भगवागीता के १८वें अध्याय के श्लोक में, मैं जो सुना रहा था, उसको पढ़िएगा।

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः।। ( श्रीमद् भगवागीता १८.६६)

अनुवाद: समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग करो और मेरी शरण में आओ। मैं समस्त पापों से तुम्हारा उद्धार कर दूँगा । डरो मत।
इस श्लोक के बाद वाले जो भी श्लोक हैं, स्वयं भगवान ने ही भगवतगीता के संवाद के वितरण चर्चा की है। उन्होंने कुछ गाइडलाइन्स भी दी हैं। किसको गीता देनी है और किसको नहीं देनी है। कुछ विधि निषेध संक्षिप्त में बताए हैं। इस बात को जरूर कहा है कि जो इस गीता का वितरण करेंगे, वे भक्त कृष्ण के अतिप्रिय बनेंगे। प्रियकृत्तमः श्री कृष्ण इस शब्द का प्रयोग करते हैं, ठीक है।

अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः । ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ॥ (श्रीमद भगवद्गीता १८.७०)

अनुवाद:- और मैं घोषित करता हूँ कि जो हमारे इस पवित्र संवाद का अध्ययन करता है, वह अपनी बुद्धि से मेरी पूजा करता है।

दोनों ही बातें कही हैं, ऊपर कहा है जो वितरण करते हैं। मुझे प्रिय हैं एवं मेरे प्रिय बनते हैं और जो अध्ययन करते हैं, वे बुद्धि से मेरी पूजा करते हैं, वे बुद्धिमान हो जाते हैं।

तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् । ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ।। (श्रीमद् भगवद्गीता १०.१०)

अनुवाद:- जो प्रेमपूर्वक मेरी सेवा करने में निरन्तर लगे रहते हैं, उन्हें मैं ज्ञान प्रदान करता हूँ, जिसके द्वारा वे मुझ तक आ सकते हैं ।
उनको बुद्धि देता हूं। भगवान उनको बुद्धि दें, उनको गीता का अध्ययन करने के लिए एवं गीता का वितरण करने के लिए प्रेरित करें।

हरे कृष्ण!

19 December 2020

Distributing Srila Prabhupada’s Books means Distributing the Lord

Hare Krsna! Devotees from 830 Locations are chanting with us right now.
Gaur premanande Hari Haribol.

Today devotees of Mayapur are going to Navadvipa for book distribution. This is good news. Hope all of you have planned the same. For the pleasure of the Lord, we distribute books. Try to understand that distributing Books means distributing the Lord to all.

na ca tasman manusyesu
kascin me priya-krttamah
bhavita na ca me tasmad
anyah priyataro bhuvi

Translation:
There is no servant in this world more dear to Me than he, nor will there ever be one more dear.[BG 18.69]

Gita is not only for distribution, we have to also read it. We have to do both. When we read Bhagavad Gita, the Lord becomes happy and when we distribute it, the Lord becomes happier. We have to read and distribute it. Srila Prabhupada, the founder Acarya of ISKCON, said, “Read and distribute my books.” We have to understand that he is saying to read the Lord’s book. Srila Prabhupada would say, “If you want to please me then distribute my books.” Prabhupada appreciated the devotees who distributed the books. Prabhupada also complained that devotees are not reading his books. We have to understand the importance of reading and distributing.

ya idam paramam guhyam
mad-bhaktesv abhidhasyati
bhaktim mayi param krtva
mam evaisyaty asamsayah

Translation:
For one who explains the supreme secret to the devotees, devotional service is guaranteed, and at the end he will come back to Me.[ BG 18.68]

Sri Krsna left this very important message for all of us. Bhagavad Gita is a letter that He left for all of us. He is saying to Arjuna, but we have to understand that he is communicating with all the living entities of this world. When we give someone a Bhagavad Gita then we are helping them establish a relationship with Krsna.

mam evaisyasi satyam te
pratijane priyo ‘si me

This pleases Krsna. Krsna loves us. This pleases Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu when He sees that we are putting in efforts to preach Bhagavad Gita to whoever we come across. There should not be any discrimination on any basis. Bhagavad Gita should reach everyone. Mostly we deal with Hindus at the time of book distribution. We must tell them that we have brought a letter for them. This book distribution is an effort that we are making to please Krsna. We all desire to please Krsna. How do we do it? Krsna says this in Bhagavad Gita.

kascin me priya-krttamah

The one who spreads this knowledge is His dearest devotee.

tava kathamrtam tapta-jivanam
kavibhir iditam kalmasapaham
sravana-mańgalam srimad atatam
bhuvi grnanti ye bhuri-da janah

Translation:
The nectar of Your words and the descriptions of Your activities are the life and soul of those suffering in this material world. These narrations, transmitted by learned sages, eradicate one’s sinful reactions and bestow good fortune upon whoever hears them. These narrations are broadcast all over the world and are filled with spiritual power. Certainly those who spread the message of Godhead are most munificent.[ Gopi Geet Verse 9]

Even the Gopis say that those who spread the nectarean Katha of Sri Krsna are the most fortunate people.

Once Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu was lying down in the Jagannatha Vallabh Garden after the Ratha-yatra. Sarvabhauma Bhattacharya and others asked King Prataparudra to approach Mahaprabhu and serve His lotus feet. They asked the king to sing Gopi Geet as while doing so he would please Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu very much. Mahaprabhu was extremely pleased mainly because of the singing of Geet of Gopis. Once Mahaprabhu had said that he would not even see the face of the king. And now this song pleased Mahaprabhu so much that he showered his mercy. He was lying down but being so much pleased He got up. The Gopis said that whoever distributes the knowledge of Bhagavad Gita or Srimad Bhagavatam are extremely magnanimous. Mahaprabhu said to King Prataparudra that he is magnanimous that he sang this song for Him. “I am indebted to you. I must also give you something in return. But what can I give? I am a Sannayasi living on alms. All I can give is Myself, through a hug.”

What else would the King need? Mahaprabhu gave him a special Hug. King Prataparudra got this great opportunity because he sang this Gopi Geet.

kascin me priya-krttamah

In Bhagavad Gita Krsna says that whoever spreads this knowledge of Bhagavad Gita is extremely dear to Him. When we engage in this activity it pleases Krsna and Caitanya Mahaprabhu. What do we get in return? Krsna gives Himself in return. Krsna takes us back home, back to godhead.
The study of the Bhagavad Gita is also equally important. Krsna will help us think only of Him at the time of death. That is also important for us to get free from this material world.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Ram Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

na ca tasmān manuṣyeṣu
kaścin me priya-kṛttamaḥ
bhavitā na ca me tasmād
anyaḥ priya-taro bhuvi

In this verse, Krsna has given a brief talk on the instructions for book distribution. How important it is and who is eligible and who is not. How dear that devotee is to Krsna who distributes Bhagavad Gita.

adhyeṣyate ca ya imaṁ
dharmyaṁ saṁvādam āvayoḥ
jñāna-yajñena tenāham
iṣṭaḥ syām iti me matiḥ

Translation:
And I declare that he who studies this sacred conversation worships Me by his intelligence.[ BG 18.70]

One who studies and distributes, worships the Lord also becomes dear to Him. Krsna provides the right intelligence.

जप चर्चा
18 दिसंबर 2020
पंढरपुर धाम

हरे कृष्ण, 842 स्थानों से भक्त जप के लिए जुड़ गए हैं। हरे कृष्ण! हरि बोल!

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय कहो ॐ नमो भगवते वासुदेवाय हरि बोल, जप के बाद जप चर्चा ,हरिनाम के बाद हरिकथा। भगवद्गीता भी एक हरि कथा है। श्रील प्रभुपाद लिखते हैं। समझाते हैं कि, एक अध्याय में स्वयं भगवान ने कहांं है। गीता यह भेंट अनुपम है भगवान के वचन है।

और कथाएं हैं। श्रीमद्भागवत या और पुराणों में कथाएं हैं, यह भगवान के संबंधित। भगवान ने स्वयं की हुई कथा भगवत गीता। और भगवान के संबंधित जो कथा आती है वह है पूरी कथा। spoken by the loard, spoken about the lord. spoken by the loard, इसीलिए भगवद्गीता तो भगवान का गीत ही है। हरि कथा है या गीत है। यहां पर संत तुकाराम महाराज कहते हैं।

गीता भागवत करिती श्रवण। अखंड चिंतन विठोबाचे गीता का श्रवण भागवत का श्रवण जो भी करेंगे या गीता की कथा, भागवत की कथा का श्रवण जो करेंगे। अखंड चिंतन विठोबाचे उसको स्मरण होगा पांडुरंगा पांडुरंगा विट्ठल का स्मरण होगा। गीता भागवत करिती श्रवण गीता भागवत के श्रवण से भगवान का स्मरण होगा। श्रीमदभगवद्गीता यथारूप की यह भूमिका है। श्रील प्रभुपाद गीता महात्म्य का उल्लेख करते हैं। गीताा महात्म्य, महात्म्य समझतेे हैं, महिमा महत्व। हां हर एक का अपना अपना एक महिमा है। फिर वह धाम का महात्म्य है या नाम का महात्म्य है। फिर गीता का भी महात्म्य है। तो उस महात्म्य का कुछ प्रश्नोंं का उल्लेख श्रील प्रभुपाद भगवद्गीता यथार्थ के भूमिका में श्रील प्रभुपाद करतेे हैं। हम पढ़कर सुनाएंगेेे कि कौन से महात्म्य का उल्लेख श्रील प्रभुपाद करते हैं।

भारतामृतसर्वस्वं विष्णुवक्त्राद्विनिः सृतम ।
गीता- गङ्गोदकं पीत्वा पुनर्जन्म न विद्यते ॥

“जो गंगाजल पीता है, वह मुक्ति प्राप्त करता है । अतएव उसके लिए क्या कहा जाय जो भगवद्गीता का अमृत पान करता हो? भगवद्गीता महाभारत का अमृत है औरइसे भगवान् कृष्ण (मूल विष्णु) ने स्वयं सुनाया है ।” (गीता महात्म्य ५)

गीता महात्म्य का यह 4था वचन है। श्रील प्रभुपाद में इसका अनुवाद भी किया है। जो गंगाजल पीता है, वह मुक्ति प्राप्त करता है । अतएव उसके लिए क्या कहा जाय जो भगवद्गीता का अमृत पान करता हो। भगवद्गीता महाभारत का अमृत है ।और इसे भगवान् कृष्ण जिनको श्रीला प्रभुपाद ने कहां है। मूल विष्णु ने स्वयं सुनाया है ।” गीता महात्म्य का अगला वचन है। यह पांचवा वचन है चौथा नहीं। गीता महात्म्य भारतामृतसर्वस्वं भारत मतलब महाभारत महाभारत का यह अमृत है। या महाभारत का यह सार है। अमृत है भगवदगीता। और क्या महिमा है इस गीता का? इस महाभारत का यह सार है। यह अमृत है। विष्णुवक्त्राद्विनिः सृतम वक्त्रा मतलब मुंह वक्त्र वक्त्र कहते हैं। तो विष्णुवक्त्रा तो यहां विष्णु कृष्ण है। श्रील प्रभुपाद में अनुवाद में लिखा है मूल विष्णु। विष्णु का भी मूल है स्रोत है श्रीकृष्ण। विष्णु अवतार है श्रीकृष्ण का। कृष्ण अवतारी है और विष्णु अवतार है। और फिर विष्णु के कई अवतार है या फिर विष्णु विष्णु कहते हैं तो फिर विष्णु के भी कई प्रकार हैं। महाविष्णु, गर्भोदकशायी विष्णु, क्षीरोदकशायी विष्णु, यह नाम हमने कभी सुने नहीं होंगे, हम विष्णु विष्णु कहते रहते हैं। लेकिन विष्णु के भी तीन प्रकार हैं और यह विष्णु मिलाकर भगवान के अवतार का एक प्रकार होता है उसे पुरुष अवतार कहते हैं। पुरुष अवतार, भगवान के पुरुषवतार, लीलावतार, गुणवतार, युगवतार ऐसे अवतारों के प्रकार हैं। उसमें से एक अवतार पुरुषवतार जो तीन विष्णु के समूह से आते हैं पुरुष अवतार। तो विष्णु यहां दिखा तो रहे हैं विष्णु लेकिन मूल कृष्ण है। कृष्ण के मुखारविंद से द्विनिः सृतम निकले हुए वचन है। यहां वैसे दूसरा वचन भी तो है ही। या स्वयं पद्मनाभस्य मुखपद्माद्विनिः सृता या मतलब जो गीता स्वयं पद्मनाभस्य मुखपद्माद्विनिः सृता भगवान के यह वचन है। भगवान ने स्वयं ही तो कहा है। स्वयं पद्मनाभस्य पद्मनाभ भगवान के मुखारविंद से निकले हुए वचन है। भगवद्गीता भगवान के वचन है और भगवान के विचार है। यह भगवान के विचार हैं इसीलिए वे फिर सर्वोच्च विचार है। लोग high thinking high thinking कहते रहतेे हैं। जीवन सरल साधा हो और विचार कैसे हो उच्च विचार। यह भगवद्गीता के विचार भगवान के विचार यह सर्वोच्च विचार है। और यह सत्य विचार है भगवान सत्य बताते हैं। श्रीकृष्ण बद्ध जीवों को सत्य पर प्रवचन दे रहे हैं। यहां सत्य सुना रहे हैं।

“सर्वमेतदृतं मन्ये यन्मां वदसि केशव |
न हि ते भगवन्व्यक्तिं विदुर्देवा न दानवाः || १४ ||”

अनुवाद
हे कृष्ण! आपने मुझसे जो कुछ कहा है, उसे मैं पूर्णतया सत्य मानता हूँ | हे प्रभु! न तो देवतागण, न असुरगण ही आपके स्वरूप को समझ सकते हैं |

अर्जुन ने कहा सर्वमेतदृतं मन्ये आप जो भी कह रहे हो, वह सब क्या है? सर्वमेत दृतं मतलब सत्य। दृतं इस शब्द का अर्थ है सत्य सर्वमेतदृतं मन्ये। और मुझे यह मंजूर है मुुुुुुझे यह स्वीकार आप जो कह रहे हो। गीता- गङ्गोदकं पीत्वा पुनर्जन्म न विद्यते तो गीता की तुलना की है। गीता- गङ्गोदकं गीता है गंगा के जल समान गंगा तेरा पानी अमृत तोक्षवैसे गीता का है। श्रील प्रभुपाद ने अनुवाद में कहां है। गंगाजल के पान करने से व्यक्ति मुक्त होते हैं, तो फिर यह गीता अमृत पान करने से फिर क्या कहना। गीता अमृत है। गीता- गङ्गोदकं गीता गंगा के उदक गंगा के जल जैसा है। गीता अमृत है। तो जो उसका पान करेगा पुनर्जन्म न विद्यते पुनः जन्म नहीं होगा। या फिर भगवान ने गीता में पुनः पुनः कहा है। जो गीता का अमृत का जो पान करेंगे या इसको समझेंगे सुनेंगे कई सारे तत्व बताए हुए हैं।

“जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः |
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ||

अनुवाद
हे अर्जुन! जो मेरे अविर्भाव तथा कर्मों की दिव्य प्रकृति को जानता है, वह इस शरीर को छोड़ने पर इस भौतिक संसार में पुनः जन्म नहीं लेता, अपितु मेरे सनातन धाम को प्राप्त होता है |

भगवद्गीता के दूसरे अध्याय में भगवान ने कहा है। जो भी व्यक्ती मुझे तत्वतः जानता है वह त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति जब शरीर त्यागेगा तव पुनर्जन्म नहीं होगा। तो क्या होगा मामेति पुनर्जन्म नैति मामेति. नैति मतलब जाता है कि आता है। मामेति वह मेरी ओर आएगा मैं जहां रहता हूं, गोलोक एव निवसत्याखिलात्मभुतो गोलोक में मेरा निवास है वहां आएगा। वैकुंठ आएगा जहां मैं रहता हूं विष्णु रूप में या अलग-अलग अवतारों में।
गीता- गङ्गोदकं पीत्वा पुनर्जन्म न विद्यते गीता महात्म्य का यह वचन है। आगे का भी यह वचन है गीता महात्म्य का।

सर्वोपनिषदो गावो दोग्धा गोपालनन्दनः ।
पार्थो वत्सः सुधिभोक्ता दुग्धं गीतामृतं महत् ।।

“यह गीतोपनीषद, भगवद्गीता, जो समस्त उपनिषदों का सार है, गाय के तुल्य है और ग्वालबाल के रूप में विख्यात भगवान् कृष्ण इस गाय को दुह रहे है । अर्जुन बछड़े के समान है, और सारे विद्वान् तथा शुद्ध भक्त भगवद्गीताके अमृतमय दूध का पान करने वाले हैं ।” (गीता महात्म्य ६)

और क्या कहां है इसमें सर्वोपनिषदो गावो गाय सारे जो उपनिषद है वेद का सार उपनिषद कहां है। वेद की वाणी सिद्धांत या तत्व उपनिषद है। *सर्वोपनिषदो गावो श्रील प्रभुपाद ने यहां समझाया है। कल्पना करो या मान लो। सारे उपनिषद बने हैं गाय सारे उपनिषद 108 उपनिषद। मुख्य मुख्य 108 उपनिषद है तो यह बन जाते हैं गाय। *सर्वोपनिषदो गावो दोग्धा गोपालनन्दनः अब गाय हैं तो फिर गाय से क्या प्राप्त होता है? गाय से प्राप्त होता है दूध। लेकिन उसका दोहन करने वाला भी तो चाहिए तो दोग्धा जो दूध दोहन करेंगे गोपाल नंदन स्वयं भगवान दोग्धा है दूध का दोहन कर रहे है। गाय हैं और दूध दोहन करने वाले हैं या गाय हैं उपनिषद और उसका दोहन करने वाले हैं गोपालानंदनः स्वयं श्रीकृष्ण। फिर अब कौन होगा पार्थो वत्सः पार्थ, अर्जुन है बछड़ा। उपनिषद का सार यह गीतामृत उसका पान बछड़े को करा रहे हैं गोपाल नंदन श्री कृष्ण और यह बछड़ा पार्थो वत्सः पार्थ बने हैं बछड़ा। और सुधीर्भोक्ता तो सर्वप्रथम दूध का पान करने वाले या प्रसाद को ग्रहण करने वाले यह अमृत प्रसाद गीतामृत प्रसाद का आस्वादन करने वाले ग्रहण करने वाले अर्जुन हुए, उन्होंन प्रसाद ग्रहण किया। फिर प्रसाद ग्रहण करने के उपरांत कुछ बचता हैै या पूरा का पूरा बचता भी है। ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते वह सारा दूध पी लिया और सारा का सारा बच भी गया ऐसा सिद्धांत है। कम नहीं होता है घटता नहीं बढ़ता है या उतना ही रहता है।

ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते ।
पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ॥

ऐसा नियम है, 1 में से 1 घटाया तो शून्य नहीं होता, आध्यात्मिक जगत में 1 में से 1 घटाया तो क्या होता है? पुनः एक ही रहता है। तो अर्जुन ने पी लिया पार्थो वत्सः सुधीर्भोक्ता सुधी सु मतलब अच्छी, धी मतलब धिया बुद्धी। जो बुद्धिमान है, दिमाग वाले हैं वह क्या करेंगे, अर्जुन ने पी हुई इस अमृत का पान करेंगे। अर्जुन ने पी लिया तो यह अमृत तो महाप्रसाद हुआ। और लोग पिएंगे जो शेष है अवशेष है, तो वे महा महा प्रसाद का पान करेंगे और वे होंगे सुधी बुद्धिमान लोग। वैसे इस भगवदगीता को अर्जुन ने प्रसाद तो कहा ही है, नष्टो मोह: स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत हे अच्युत आपका कभी पतन नहीं होता, आप कभी च्युत नहीं होते। ऐसे हे अच्युत आपसे मुझे प्रसाद प्राप्त हुआ है गीता के अभी अंत में। हरि हरि। इसको उपनिषद भी कहा है या गीता को उपनिषद भी कहते हैं। ‘गीतोंपानिषद’ उपनिषद मतलब उप निषद पास में बैठ कर श्रवण होता है या गुरु शिष्य में जो संवाद होता है वह उपनिषद होते हैं। हर उपनिषद में एक गुरु और एक शिष्य उनके मध्य में संवाद है यह उपनिषदो का वैशिष्ठ है। उपनिषदों में पास में बैठ कर गुरु और शिष्य वार्तालाप करते हैं उनमें संवाद होता है। भगवदगीता को भी उपनिषद कहां है ‘गीतोंपनिषद’ कहां है। क्योंकि यहां भी संवाद है शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् गीता के द्वितीय अध्याय में अर्जुन ने स्वीकार किया है प्रभु मैं आपका शिष्य हूं, शिष्यस्ते अहं मां त्वां प्रपन्नम् आपकी शरण में आ रहा हूं शाधि मुझे उपदेश कीजिए, मुझे समझाइए बुझाइये। तो यह उपनिषद है, जब संवाद हो ही रहा था कुरुक्षेत्र के मैदान में तो अर्जुन ने अंत में कहा मुझे आप जो सुनाएं हो, यह गीता के वचन मेरे लिए प्रसाद बना है यह प्रसाद है मेरे लिए। नष्टो मोह: स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत अर्जुन ने उस प्रसाद को ग्रहण किया और फिर जो अवशेष है हमारे लिए उन्होंने छोड़ा है। जो बुद्धिमान लोग हैं इस गीतामृत का वे भी पान करेंगे सुधीर्भोक्ता दुग्धं गीतामृतं महत् इस प्रकार यह गीतामृत महान है। फिर और एक गीता माहात्म्य का वचन यह सातवां है, यह प्रसिद्ध है दूसरे भी प्रसिद्ध है सभी प्रसिद्ध है वैसे लेकिन इस माहात्म्य के वचन इससे शायद आप परिचित होने चाहिए।

एकं शास्त्रं देवकीपुत्रगीतम् ।
एको देवो देवकीपुत्र एव ।।
एको मन्त्रस्तस्य नामानि यानि।
कर्माप्येकं तस्य देवस्य सेवा ।।

“आज के युग में लोग एक शास्त्र, एक ईश्र्वर, एक धर्म तथा एक वृति के लिए अत्यन्त उत्सुक हैं। अतएव सारे विश्र्व के लिए केवल एक शास्त्र भगवद्गीता हो। सारे विश्र्व के लिए एक इश्वर हो-देवकीपुत्र श्रीकृष्ण । एक मन्त्र, एक प्रार्थना हो- उनके नाम का कीर्तन, हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे। हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे। केवल एक ही कार्य हो – भगवान् की सेवा ।” (गीता महात्म्य ७)

इस माहात्म्य के वचन में कहां है एकं शास्त्रं देवकीपुत्रगीतम् एक ही शास्त्र पर्याप्त है और वह कौन सा शास्त्र है? देवकीपुत्रगीतम दोग्धा गोपालनन्दनः श्री कृष्ण या वासुदेव वासुदेव सर्वम इति उनका जो गीत है भगवदगीता और फिर शास्त्र है तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते भगवान गीता में कहे हैं गीता को शास्त्र कहे हैं यह गीता शास्त्र है। कार्याकार्यव्यवस्थितौ क्या करें क्या ना करें या इसको कैसे निर्धारित करें तो शास्त्र के आधार से। शास्त्र प्रमाण है, गीता प्रमाण है, क्या प्रमाण है? श्री कृष्ण कह रहे हैं भगवदगीता प्रमाण है, तो यह एकं शास्त्रं बस। गीता सुगीताकर्तव्या किमन्यौ: शास्त्रविस्तरैः यहां भी गीता माहात्म्य के और एक माहात्म्य का वचन हुआ गीता सुगीताकर्तव्या किमन्यौ: जब गीता प्राप्त हुई है, भगवान ने गीता का उपदेशामृत जब उपलब्ध कराया ही है तो एकं शास्त्रं जब यह एक शास्त्र पर्याप्त है किमन्यौ: तो अन्य शास्त्रों की आवश्यकता ही क्या है। तो एकं शास्त्रं वही बात फिर प्रभुपाद यहां कहते हैं, सारे संसार के लिए सिर्फ एक ग्रंथ, एक शास्त्र ‘भगवदगीता’ तो सारे संसार के लिए एक शास्त्र और एको देवो और देव भी एक या आदि देव भी एक एको देवो देवकीपुत्र एव देवकी पुत्र ही एक भगवान है और वह एक भगवान ही सभी के लिए पर्याप्त है। या वही तो है वैसे और कोई है ही नहीं एको देवो देवकीपुत्र एव । तो एक शास्त्र और एक भगवान आराध्य भगवान देवकीपुत्र एव जिसको कृष्ण ने कहा गीता के अंत में सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज मैं तो एक ही हूं और दूसरा कोई है नहीं वासुदेव: सर्वमिति जो इस बात को स्वीकार करता है समझता है वासुदेव ही सब कुछ है स महात्मा सुदुर्लभ: ऐसा महात्मा दुर्लभ है। एक तो वह महात्मा है, जो वासुदेव ही सब कुछ है जानने वाला, मानने वाला, उनकी शरण में जाने वाला महात्मा है और ऐसा महात्मा दुर्लभ है। तो एक शास्त्र, एक भगवान और एको मन्त्रस मंत्र भी एक मन्त्रस्तस्य नामानि यानि जो उनका नाम है वही है एक मंत्र। फिर आराम से कह सकते हैं

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

हरेर्नामैव केवलं केवलं मतलब एक तो यह नाम पर्याप्त है यह एक मंत्र पर्याप्त है सारे संसार के लिए। पूरे मानव जाति के लिए एक शास्त्र, एक भगवान, एक मंत्र और कर्माप्येकं कर्म भी, कृत्य भी, कार्य भी एक। वह कौन सा? तस्य देवस्य सेवा तस्य, कृष्णस्य कहो सेवा, उस कृष्ण की पद्मनाभ की सेवा ही सभी का कृत्य या कर्तव्य है। तो इस प्रकार इस माहात्म्य में एकं शास्त्रं देवकीपुत्रगीतम् एक शास्त्र, एक देव देवकीपुत्र एव और एक मंत्र तस्य नामानि यानि और एक कर्म तस्य देवस्य सेवा उस भगवान की सेवा भक्ति योग जो भगवान भगवदगीता में सुनाएं हैं। कर्मयोग से भी ऊंचा, ज्ञानयोग से भी ऊंचा और अष्टांग योग से भी ऊंचा भक्ति योग।

“योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना |
श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः || ४७ ||”

अनुवाद
और समस्त योगियों में से जो योगी अत्यन्त श्रद्धापूर्वक मेरे परायण है, अपने अन्तःकरण में मेरे विषय में सोचता है और मेरी दिव्य प्रेमाभक्ति करता है वह योग में मुझसे परम अन्तरंग रूप में युक्त रहता है और सबों में सर्वोच्च है | यही मेरा मत है |

ऐसा है मेरा मत श्री कृष्ण ने कहा, भगवदगीता के छठे अध्याय के अंतिम श्लोक मे कृष्ण कहते हैं, पहले उन्होंने यह योग, वह योग, योगों का उल्लेख तो किया है। लेकिन फिर उन्होंने कहा योगिनामपि सर्वेषां सारे योगों में सर्वेषां मद्गतेनान्तरातमना श्रद्धावान्भजते यो मां जो मुझे श्रद्धा से भक्ति पूर्वक भजते हैं वह योगी युक्ततम वह श्रेष्ठ है, ऐसा मेरा मत है। भगवान का ऐसा मत है तो और मतमतांतर की आवश्यकता ही क्या है? हरि हरि।

गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल।
तो ऐसी गीता एकं शास्त्रम देवकी पुत्र गीतम का अध्ययन करना है, पठान करना है फिर पाठन भी करना है पठन-पाठन। अध्ययन अध्यापन, अध्ययन करना है और औरों से भी करवाना है अध्ययन। श्रील प्रभुपाद कहते हैं आप मेरे ग्रंथों को पढ़िए और उसका वितरण भी करिए। श्रील पभुपाद की इस गीता का हमें अध्ययन और वितरण करना है, अधिक अध्ययन और वितरण करने का भी यह महीना है।

18 December 2020

Unlimited glories of Bhagavad Gita

We have devotees chanting from 842 locations with us.

om namo bhagvate vasudevaya!

Hare Krishna! After chanting (Harinama), we will discuss Hari Katha. Bhagavad Gita is also Hari Katha, Srila Prabhupada explains that Bhagavad Gita is Hari Katha as it is spoken directly by the Supreme Lord and the other Vedic literatures like Srimad Bhagavatam or Puranas are also Hari Katha as it’s the compilation of the Lord’s divine activities, spoken about the Supreme Lord. Bhagavad Gita is considered a song of God and also katha. Saint Tukarama says:

gita bhagavat karti sravan
akhand cintan vithobache

Whoever hears Bhagavad Gita or Srimad Bhagavatam, will remember the Supreme Lord, Panduranga.

In the preface of Bhagavad Gita As it is, Srila Prabhupada mentions Gita Mahatmya – the importance and glory of Gita. I’ll be reading some verses for you.

bharatamrita-sarvasvam,
vishnu-vaktrad vinihsritam
gita-gangodakam pitva,
punar janma na vidyate

Translation :
By drinking the Ganges waters of the Gita, the divine quintessence of the Mahabharat emanating from the holy lotus mouth of Lord Vishnu, one will never take rebirth in the material world again. In other words, by devotionally reciting the Gita, the cycle of birth and death is terminated. (Text 5, Bhagavad Gita Mahatmya by Adi Sankaracarya)

bharatamrita-sarvasvam means it’s the essence, nectar of Mahabharata and the glory is visnu-vaktrad vinihsritam which means from the mouth of Visnu. As Srila Prabhupada writes in the purport. Kṛṣṇa is the source of Visnu, Kṛṣṇa is avatari and Visnu is avatar and Visnu has many expansions like Maha-Visnu, Garbodaksayi Visnu, Ksirodaksayi Visnu which are further expansions of Purush Avataras. visnu-vaktrad vinihsritam from the lotus mouth of Sri Kṛṣṇa, the divine speech took place,

ya svayam padmanabhasya, mukha-padmad vinihsrita

Bhagavad Gita is the guidelines (vicaar) of the Supreme Lord, supreme thoughts and also truthful and eternal speech of the Lord. As we keep saying, ‘Simple living and high thinking’, Bhagavad Gita represents the high thinking. While hearing Bhagavad Gita, Arjuna said,

sarvam etad ṛtaṁ manye
yan māṁ vadasi keśava
na hi te bhagavan vyaktiṁ
vidur devā na dānavāḥ

Translation :
O Kṛṣṇa, I totally accept as truth all that You have told me. Neither the demigods nor the demons, O Lord, can understand Your personality. (BG 10.14)

gita-gangodakam pitva, the words of Bhagavad Gita is considered pure and nectarean as Ganges water. As Srila Prabhupada said in the purport, if one drinks the holy Ganga water one gets purified. Then what to speak of Bhagavad Gita’s nectar and whoever consumes it will never have to take birth again in this mortal world.

By continuously listening to the divine messages of the Bhagavad Gita, Lord Kṛṣṇa says in the verse:

janma karma ca me divyam
evaṁ yo vetti tattvataḥ
tyaktvā dehaṁ punar janma
naiti mām eti so ’rjuna

Translation :
One who knows the transcendental nature of My appearance and activities does not, upon leaving the body, take his birth again in this material world, but attains My eternal abode, O Arjuna. (BG 4.9)

In the next verse of Gita Mahatmya,

sarvopanishado gavo,
dogdha gopala-nandanah
partho vatsah su-dhir bhokta,
dugdham gitamritam mahat

Translation :
All the Upanisads are like a cow, and one who milks the cow is Lord Shri Kṛṣṇa, the son of Nanda. Arjuna is the calf, the beautiful nectar of the Gita is the milk, and the fortunate devotees of fine theistic intellect are the drinkers and enjoyers of that milk. (Gita Dhyanam)

The foremost person to consume the nectarean milk-like messages of Bhagavad Gita is Arjuna, honouring the Gita prasada, but still some remnants are left for all us to relish as Bhagavad Gita is complete in itself.

oṁ pūrṇam adaḥ pūrṇam idaṁ
pūrṇāt pūrṇam udacyate
pūrṇasya pūrṇam ādāya
pūrṇam evāvaśiṣyate

Translation :
The Personality of Godhead is perfect and complete, and because He is completely perfect, all emanations from Him, such as this phenomenal world, are perfectly equipped as complete wholes. Whatever is produced of the Complete Whole is also complete in itself. Because He is the complete whole, even though so many complete units emanate from Him, He remains the complete balance.(Isopanisad invocation)

The theory is as follows. Arjuna drank the all the milk but still the milk is remaining. It didn’t decrease, but was the same quantity as before. In spiritual world maths is different. It’s not like material matha which calculates 1-1=0 instead it’s 1-1=1. This is the extraordinary quality of devotional service. su-dhir bhokta- good (su) intelligence (dhir), the intelligent people drink the mahaprasada of Arjuna and thus their intelligence becomes spiritual. Arjuna said,

arjuna uvāca
naṣṭo mohaḥ smṛtir labdhā
tvat-prasādān mayācyuta
sthito ’smi gata-sandehaḥ
kariṣye vacanaṁ tava

Translation :
Arjuna said: My dear Kṛṣṇa, O infallible one, my illusion is now gone. I have regained my memory by Your mercy. I am now firm and free from doubt and am prepared to act according to Your instructions. (BG 18.77)

The conversation between the master and the disciple is known as Upanisad, gaining the knowledge by sitting near to the master, upa means near and nishad means to sit. Bhagavad Gita is also called Gita-upanishad. In the second chapter Arjuna says,

kārpaṇya-doṣopahata-svabhāvaḥ
pṛcchāmi tvāṁ dharma-sammūḍha-cetāḥ
yac chreyaḥ syān niścitaṁ brūhi tan me
śiṣyas te ’haṁ śādhi māṁ tvāṁ prapannam

Translation :
Now I am confused about my duty and have lost all composure because of miserly weakness. In this condition I am asking You to tell me for certain what is best for me. Now I am Your disciple, and a soul surrendered unto You. Please instruct me. (BG 2.7)

In the end of Bhagavad Gita, Arjuna said, “You gave me prasada andI honoured it.” But he kept his remnants for all of us to consume, and the intelligent people (su-dhir bhokta) will take advantage of this Gita-amrita.

In the next verse of Gita Mahatmaya

ekam shastram devaki-putra-gitam
eko devo devaki-putra eva
eko mantras tasya namani yani
karmapy ekam tasya devasya seva

Translation :
There need be only one holy scripture-the divine Gita sung by Lord Shri Krishna: only one worshipable Lord-Lord Shri Krishna: only one mantra-His holy names: and only one duty-devotional service unto that Supreme Worshipable Lord, Shri Krishna. (Text 7, Bhagavad Gita Mahatmya by Adi Sankaracarya)

Only one sastra is sufficient for humanity and that is Bhagavad Gita, a song sung by nanda-gopa, vasudevam sarvam iti. This Gita is sastra pramam te, the do’s and dont’s are illustrated in this Gita, karya karyo vyavasthito. Bhagavad Gita is the authority.

gita su-gita kartavya, kim anyaih – Because Bhagavad Gita is spoken by the Supreme Personality of Godhead, one need not read any other Vedic literature. One need only attentively and regularly hear and read Bhagavad Gita

In the end of Bhagavad Gita, the Lord announced to surrender unto Him.

sarva-dharmān parityajya
mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo
mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ

Translation :
Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reactions. Do not fear. (BG 18.66)

bahūnāṁ janmanām ante
jñānavān māṁ prapadyate
vāsudevaḥ sarvam iti
sa mahātmā su-durlabhaḥ

Translation :
After many births and deaths, he who is actually in knowledge surrenders unto Me, knowing Me to be the cause of all causes and all that is. Such a great soul is very rare. (BG 7.19)

The soul which surrenders oneself completely to Vasudeva is known as mahatma and such mahatma is rare to find.

eko mantras tasya namani yani- only one mantra and that is the maha-mantra, harer nameva kevalam.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

One scripture that is Bhagavad Gita, one Lord that is Sri Kṛṣṇa, one mantra that is the maha-mantra and one duty that is to serve Padmanabha Sri Kṛṣṇa. As the Lord has described about Bhakti Yoga which is superior to jnana yoga, karma yoga, asthanga yoga. The Lord says in Bhagavad Gita at the end of the sixth chapter,

yoginām api sarveṣāṁ
mad-gatenāntar-ātmanā
śraddhāvān bhajate yo māṁ
sa me yuktatamo mataḥ

Translation :
And of all yogīs, he who always abides in Me with great faith, worshiping Me in transcendental loving service, is most intimately united with Me in yoga and is the highest of all. (BG 6.47)

Read, study and preach Bhagavad Gita as Srila Prabhupada said, “Read my books and distribute my books.” This month is dedicated to Book Distribution.

Gita Jayanti ki Jai!

हरे कृष्ण
जप चर्चा,
पंढरपुर धाम से,
17 दिसंबर 2020

हरे कृष्ण…!
आज 847 स्थानो से अभिभावक जपा टॉक में सम्मिलित है। आप सभी का स्वागत है।
सब तैयार हो! सब ध्यान पूर्वक सुनो!वैसे जप को हम ध्यानपूर्वक सुनते हैं। या कथा को भी ।जपा टॉक में जप भी श्रवणम् है ,नाम का श्रवण है या हरि कथा का श्रवण है। कथा का श्रवण ध्यान पूर्वक होना चाहिए।

सूत उवाच
यं ब्रह्मा वरुणेन्द्रुब्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै-
बैदैः साङ्गपदक्रमोपनिषदैगायन्ति यं सामगाः ।
ध्यानावस्थिततद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो
यस्यान्तं न विदुः सुरासुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

(श्रीमद्भाववतम् स्कंध 12,अध्याय13, श्लोक 1)

अनुवाद: -सूत गोस्वामी ने कहा : बरहमा, वरुण, इन्द्र, रुद्र तथा मरुत्गण दिव्य स्तुतियों का उच्चारण करके तथा वेदों को उनके अंगों, पद-क्रमों तथा उपनिषदों समेत बाँच कर जिनकी स्तुति करते हैं, सामवेद के गायक जिनका सदैव गायन करते हैं, सिद्ध योगी अपने को समाधि में स्थिर करके और अपने को उनके भीतर लीन करके जिनका दर्शन अपने मन में करते हैं तथा जिनका पार किसी देवता या असुर द्वारा कभी भी नहीं पाया जा सकता-ऐसे भगवान् को में सादर नमस्कार करता हूँ।

ध्यानावस्थितत द्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो ध्यान की अवस्था में…हरी हरी! श्रवण करते तो फिर ध्यान का समय होता है मतलब जब आप मुझे सुनते हो उसका ध्यान करना होता है,तुरंत इसका मनन,चिंतन,हृदयंगम करना उस बात को, विचारों को उसी समय (ऑन द स्पॉट) यह नहीं कि इन्हें तो पहले सुनेंगे बाद में सोचेंगे। आप क्या करते हो।सुनते हैं श्रवण करते हैं यह विषय वस्तु क्या है? वस मतलब रहना। जिसका अस्तित्व है, उसे वस्तु कहते हैं। वास्तविकता भी बन जाती हैं। हरि हरि! भगवान मूल वस्तु हैं। जब हम घर बनाते हैं उसको भी वास्तु कहते हैं। वास्तुशांती हम करते हैं।उस वास्तु में वास्तु पुरुष भी होता हैं। उस वास्तु को धारण करता हैं। हरि हरि!यह जो श्रवण हो रहा है।

श्रीप्रह्लाद उवाच श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम् । अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥२३ ॥ इति पुंसार्पिता विष्णौ भक्तिश्चेन्नवलक्षणा । क्रियेत भगवत्यद्धा तन्मन्येऽधीतमुत्तमम् ॥२४ ॥

(श्रीमद्भाववतम् स्कंध 7 ,अध्याय 5, श्लोक 23-24)

अनुवाद: -प्रह्लाद महाराज ने कहा : भगवान् विष्णु के दिव्य पवित्र नाम , रूप , साज – सामान तथा लीलाओं के विषय में सुनना तथा कीर्तन करना , उनका स्मरण करना , भगवान् के चरणकमलों की सेवा करना , षोडशोपचार विधि द्वारा भगवान् की सादर पूजा करना , भगवान् से प्रार्थना करना , उनका दास बनना , भगवान् को सर्वश्रेष्ठ मित्र के रूप में मानना तथा उन्हें अपना सर्वस्व न्योछावर करना ( अर्थात् मनसा , वाचा , कर्मणा उनकी सेवा करना ) -शुद्ध भक्ति की ये नौ विधियाँ स्वीकार की गई हैं । जिस किसी ने इन नौ विधियों द्वारा कृष्ण की सेवा में अपना जीवन अर्पित कर दिया है उसे ही सर्वाधिक विद्वान व्यक्ति मानना चाहिए , क्योंकि उसने पूर्ण ज्ञान प्राप्त कर लिया है ।

श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम् । स्मरणं कहो या ध्यान कहो और इसे समाधि भी कहते हैं। अष्टांग योग अंततोगत्वा समाधि ही हैं।

मैं सोच रहा हूंँ, आज आपको एक मधुर लीला सुनाऊँ। लीला संक्षिप्त भी है और मधुर भी है, और इस लीला का गीता के साथ संबंध हैं। हां..!गीता जयंती का समय है, या महीना है गीता के वितरण का समय हैं। गीता के मूड में रहना चाहते हैं। कृष्णभावनाभावित होना चाहते हैं। स्वागत है प्रयास कर रहे हैं।,ताकि हम अधूरा है, उसको पूरा करना हैं।

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु जी जब दक्षिण भारत कि यात्रा में जा रहे थे तो वे श्रीरंगम में पहुंचे। यात्रा जगन्नाथ पुरी से प्रारंभ हुई ओडिशा में बाद में आंध्र प्रदेश यात्रा के बाद तमिलनाडु कि तमिलनाडु में प्रवेश किए और तमिलनाडु में श्रीरंगम पहुंचे।यह रामानुज संप्रदाय का स्थान है, या गद्दी है, या रामानुजाचार्य वहा बहुत समय के लिए वहा रहे और श्री संप्रदाय कि स्थापना वहा कि उस श्रीरंगम में श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु जब श्रीरंगम में थे वह चार महीने रहे वहां। चातुर्मास श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु में श्रीरंगम में बिताए। जब वे श्रीरंगम, भगवान का ही नाम है श्रीरंगम। उनके दर्शन के लिए जब श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु जाते तो उस मंदिर में एक ब्राह्मण प्रतिदिन आया करता था और भगवत गीता का पाठ किया करता था। जैसे जिस भाव के साथ भक्ति के साथ वह गीता का पाठ करता था। उस ब्राह्मण के भक्तिपूर्ण पाठ करने से आकृष्ट हुए श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु। भक्ति कैसी होती है? कृष्णाकर्षणी। कृष्ण को आकृष्ट करती है भक्ति।इस ब्राह्मण कि भक्ति में श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु को आकृष्ट किया। हरी हरी!यह उस ब्राह्मण की कथा है,और इस ब्राह्मण के साथ श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु का संवाद भी हैं। उस संवाद के अंतर्गत यह ब्राह्मण अपने साक्षात्कार,अपने अनुभव सुनाने वाले हैं। इसे परसों मै सुना रहा था। भगवत गीता संजय ने भी सुनी।

तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरे:।
विस्मयो मे महान्राजन्हृष्यामि च पुनः पुनः।।
(श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 18, श्लोक 77)

अनुवाद: -हे राजन्! भगवान् कृष्ण के अद्भुत रूप का स्मरण करते ही मैं अधिकाधिक आश्चर्यचकित होता हूँ और पुनःपुनः हर्षित होता हूँ |

भगवत गीता के अंत में जो संजय का अनुभव रहा भगवत गीता के श्रवण के उपरांत, संजय ने भी अपना अनुभव कहां हैं। वैसे ही यह ब्राह्मण अपने अनुभव सुना रहा हैं।साक्षात भगवान श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु को, यह चैतन्य चरित्र्मृत में मध्य लीला के नवम अध्याय में श्लोक संख्या 93 से ये कथा प्रारंभ होती है,जो बंगला भाषा में हैं। इसके पहले भी मैं यह सुनाया हुँ। शायद आप सभी उन दिनों में नहीं रहा करते थे, इसलिए यह हो सकता है पहली बार आप सुनोगे इसीलिए, या हर बार सुनते हैं। नवम-नवम नये नये रसों का हम अनुभव करते हैं। पुनः पुनः पढ़ना चाहिए। पुन: पुन:श्रवण करना चाहिए। यह नहीं कि पढ़ लिया, हो गया! पहले सुना था! हरि हरि!

सेइ क्षेत्रे रहे एक वैष्णव-ब्राह्मण।
देवालये आसि’ करे गीता आवर्तन।।

(श्रीचैतन्य-चरितामृत, मध्य लीला, अध्याय 9,श्लोक 93)

अनुवाद: -श्री रंगक्षेत्र में एक ब्राह्मण वैष्णव नित्य मंदिर में दर्शन करने आता था, और समुची भगवद्गीता का पाठ करता था।

श्रीरंगम क्षेत्र में रहते थे एक ब्राह्मण लेकिन वह ब्राह्मण कैसे थें?वैष्णव ब्राह्मण! यह ध्यान में रखने जैसी बात हैं। स्मार्त ब्राह्मण भी होते हैं कई प्रकार के ब्राह्मण होते हैं। सनौडिया ब्राह्मण मथुरा में है, लेकिन चैतन्य महाप्रभु जिससे मिले थे यह ब्राह्मण थे वैष्णव ब्राह्मण। हरि हरि! केवल ब्राह्मण बनना ही पर्याप्त नहीं हैं। ब्राह्मण को वैष्णव बनना चाहिए। यह पूर्णतः हैं। वैसे ब्राह्मण एक उपाधि हैं। और कुछ भी कह रहा हुँ। लीला कथा कब कहेंगे? श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने कहा

नाहं विप्रो न च नर-पतिर्नापि वैश्यो न शुद्रो
नाहे वर्णी न च गृह-पति्नो वनस्थो यतिर्वा।
किन्तु *प्रोद्यन्निखिल-परमानन्द-पूर्नामृताब्धेर्
गोपी-भर्तुः पद-कमलयोर्दास-दासानुदासः ॥

(श्रीचैतन्य-चरितामृत, मध्य लीला, अध्याय 13,श्लोक 80)

अनुवाद:-मैं न तो ब्राह्मण हूँ, न क्षत्रिय, न वैश्य, न ही शुद्र हैं। न ही मैं ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ या संन्यासी हूँ। मैं तो गोपियों के भर्ता भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों के दास के दास का भी दास हूँ। वे अमृत के सागर के तुल्य हैं और विध्व के दिव्य आनन्द के कारणस्वरूप हैं। वे सदैव तेजोमय रहते हैं।”

मैं ब्राह्मण नहीं हूंँ और या मैं ब्रह्मचारी भी नहीं हूंँ लेकिन उन्होने ये कभी नहीं कहा, या ना कहेंगे कि मैं वैष्णव नहीं हूंँ। वैकुंठ में वैष्णव होते हैं। वैष्णव ये उपाधि नहीं हैं।

सर्वोपाधि-विनिमुक्त त्परत्वेन निर्मलम्।
हपीकेण हृषीकेश-सेवनं भक्तिरुच्यते।।

(श्रीचैतन्य-चरितामृत, मध्य लीला, अध्याय 19,श्लोक 170)

अनुवाद: -भक्ति का अर्थ है समस्त इन्द्रियों के स्वामी, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा में अपनी सारी इन्द्रियों को लगाना। जब आत्मा भगवान् की सेवा करता है, तो उसके दो गौण प्रभाव होते हैं। मनुष्य सारी भौतिक उपाधियों से मुक्त हो जाता है और भगवान् की सेवा में लगे रहने मात्र से उसकी इन्द्रियाँ शुद्ध हो जाती हैं।

भक्ति का जो स्तर हैं। वह स्तर है, सर्वोपाधि-विनिमुक्त त्परत्वेन निर्मलम्। सारी उपाधियों से जब मुक्त होते है,तब भी एक उपाधि बच जाती है और वह होती है वैष्णव उपाधि।दूसरे शब्दों में ब्राह्मण उपाधि प्राकृतिक हैं। इस संसार कि हैं। जो सत्व गुण में है,वह ब्राह्मण लेकिन बनना तो है गुनातीत। जब साधक गुनातीत बन जाता है, तब वह वैष्णव कहलाता है,वैष्णव होता हैं। तब वह वैकुंठ में प्रवेश करने के योग्य होता हैं। पात्र बनता हैं।आप समझिए ब्राह्मण और वैष्णव में जो अंतर हैं। नाहं विप्रोकहा नाहं वैष्णो ऐसे कभी नहीं कहा जा सकता।यह ब्राह्मण थे वैष्णव ब्राह्मण।वैष्णव ब्राह्मणों से ऊंचा होता हैं। देवालये आसि’ करे गीता आवर्तन।। वे प्रतिदिन मंदिर में आकर देवालय मतलब देव का आलय हैं। देव का निवास स्थान श्रीरंगम मंदिर में आकर भगवत गीता का पाठ किया करते थें।

अष्टादशाध्याय पड़े आनन्द-आवेशे ।
अशुद्ध पढ़ेन, लोक करे उपहासे ॥
(श्रीचैतन्य-चरितामृत, मध्य लीला, अध्याय 9,श्लोक 94)

अनुवाद: -वह ब्राह्मण अत्यन्त भावावेश में भगवद्गीता के अठारहों अध्याय का पाठ करता था। किन्तु वह शुद्ध उच्चारण नहीं कर सकता था, इसलिए लोग उसका मजाक उड़ाते थे।

पुरे अष्टादश पाठ वाले भगवत गीता का अध्ययन करते थें कैसे? आवेशे हर शब्द महत्वपूर्ण हैं। आवेश में आकर, भक्ति के आवेश में, काम का आवेश, क्रोध का आवेश।

श्री भगवानुवाच
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः |
महाशनो महापाप्मा विद्धयेनमिह वैरिणम् ||
(श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 3,श्लोक37)

अनुवाद: -श्रीभगवान् ने कहा – हे अर्जुन! इसका कारण रजोगुण के सम्पर्क से उत्पन्न काम है, जो बाद में क्रोध का रूप धारण करता है और जो इस संसार का सर्वभक्षी पापी शत्रु है |

काम वश, क्रोध वश, काम के वशीभूत होकर हम केई सारे कृत्य करते है, या क्रोध के वशीभूत होकर,या लोभवश कृत्य करते हैं। हस लोभवश मात्सर्य वश ऐसे शब्दों का प्रयोग होता हैं। मात्सर्य के प्रभाव में कई सारे कृत्य हम करते हैं। मनसा वाचा करते हैं लेकिन यहां कहा गया है आवेश कैसा? भक्ति का आवेश। भक्ति के आवेश में वे भगवत गीता का अध्ययन करते हैं।

अशुद्ध पढ़ेन, लोक करे उपहासे ॥
वे ब्राह्मण उनका उच्चारण ठीक प्रकार का नहीं था वे पांडित्य नहीं जानते थें। कुछ टूटा फूटा ही उच्चारण होता था, लेकिन भावपूर्ण भक्ति के आवेश में…हरि हरि!

अशुद्ध उच्चारण सुनकर लोग यह श्रीरंगम है, दक्षिण भारत है, ब्राह्मण सही उच्चारण करने वाली एक पध्दति है, एक शास्त्र है।शास्त्र के परायण करने में ब्राह्मण की कोई कमी नहीं है दक्षिण भारत में और श्रीरंगम में भी। वे जब सुनते इस ब्राह्मण को टूटा फूटा तो वह उसका मजाक उड़ाते उसका उपहास करते हैं।

भावग्राही जनार्दन जनार्दन भगवान तो भागग्राही हैं। भाव ग्रहण करते है और तो बढ़िया है सही है तो स्वागत है लेकिन उच्चारण से अधिक महत्वपूर्ण भाव, प्रेम। भावग्राही जनार्दन! जनार्दन तो भाव को ग्रहण करते हैं।

केह हासे, केह निन्दे, ताहा नाहि माने।
आविष्ट हुआ गीता पड़े आनन्दित-मने ॥

(श्रीचैतन्य-चरितामृत, मध्य लीला, अध्याय 9,श्लोक 95)

अनुवाद:-अशुद्ध उच्चारण करने से लोग कभी उसकी आलोचना करते और उस पर हँसते थे; किन्तु बह उनकी
कोई परवाह नहीं करता था। वह भगवद्गीता का पाठ करने के कारण भावाविष्ट रहता था और मन-ही-मन
अत्यन्त सुखी था।तो वे वैष्णव ब्राह्मण भक्ति के आवेश में आनंद ,हर्ष उल्लास के साथ गीता का पाठ जारी रख रहे थे।

चैतन्य चरितामृत मध्य लीला 9.96

पुलकाश्रु,कम्प, स्वेद, यावत्पठन।
देखि” आनन्दित हैल महाप्रभुर मन॥ 96॥

अनुवाद
भगवद्गीता पढ़ते समय ब्राह्मण को दिव्य शारीरिक विकारों का अनुभव होता था। उसके रोंगटे खड़े हो जाते थे, उसकी आँखों से आँसू आते रहते थे, उसका शरीर काँपने लगता था और वह पसीना-पसीना हो जाता था। यह देखकर श्री चैतन्य महाप्रभु अत्यन्त आनन्दित होते थे।

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु दूर से देख रहे थे। वह वैष्णव ब्राह्मण भगवद गीता का पाठ करते हुए रोमांच का अनुभव कर रहा था। उनके रोंगटे खड़े हो रहे थे। और वह कभी स्तंभित हो रहे थे। (स्तंभ यानी खंबा) यह भक्ति के अष्ट विकारों में से एक है। स्तंभित होना यानी ना हिल रहे थे ना डुल रहे थे।

उनके उनके नेत्रों से अश्रु बह रहे थे। चैतन्य महाप्रभु कई दिनों से दूर से ही देख रहे थे, परंतु आज वे कुछ और ही करेंगे ।चैतन्य महाप्रभु का मन उस वैष्णव ब्राह्मण को गीता का पाठ करते हुए देख आनंदित हुआ।

चैतन्य चरितामृत मध्य लीला*9.97

महाप्रभु पुछिल तारे, शुन, महाशय।
कोनर्थ जानि तोमार एत सुख हय ॥ 97॥

अनुवाद
श्री चैतन्य महाप्रभु ने उस ब्राह्मण से पूछा, “हे महोदय, आप ऐसे भावावेश में क्यों हैं? आपको भगवद्गीता के किस अंश से ऐसा दिव्य सुख प्राप्त होता है?”

आज चैतन्य महाप्रभु आगे बढ़े हैं और उसके समक्ष पहुंचकर उससे पहुंच पूछते हैं की है महाशय जब तुम गीता का पाठ करते हो तो तुम्हें कौन सा भाव समझ आता है, जिसके परिणाम यह भक्ति के अष्ट विकार प्रदर्शित होते हैं? कौन से गोपनीय भाव तुम्हें समझ आते हैं जिससे तुम में भक्ति के भाव उत्पन्न हो रहे हैं। मैं बहुत कुछ सीख रहा हूं तुमसे ।तुम्हारी भक्ति को मैं पढ़ रहा हूं। तुम बताओ तुम क्या समझते हो?

चैतन्य चरितामृत मध्य लीला*9.98

विप्र कहे, मुर्ख आमि, शब्दार्थ ना जानि।
शुद्धाशुद्ध गीता पड़ि, गुरु-आज्ञा मानि ॥98॥

अनुवाद
उस ब्राह्मण ने उत्तर दिया, “मैं मूर्ख हैं, अतएव मैं शब्दों का अर्थ नहीं जानता। मैं कभी भगवद्गीता का शुद्ध पाठ करता हूँ, कभी अशुद्ध, किन्तु ऐसा करके मैं अपने गुरु के आदेश का पालन कर रहा हूँ।”

मैं तो मूर्ख हूं शब्दार्थ ,भी नहीं समझता व्याकरण भी नहीं समझता ,मैंने तो उच्चारण भी नहीं सीखा ,बस मेरे गुरु जी ने कहा है गीता का पाठ करो। जिस प्रकार श्रील प्रभुपाद ने हम सभी को कहा कि मेरी पुस्तकें पढ़ो, गीता पढ़ो ,शास्त्र पढ़ो ।बस मैं गुरु के आदेश का पालन कर रहा हूं ।मालूम नहीं कि उच्चारण शुद्ध है कि अशुद्ध होता है पर मैं पढ़ता जाता हूं ,क्योंकि गुरु का आदेश है।

चैतन्य चरितामृत मध्य लीला*9.99

अर्जुनेर रथे कृष्ण हय रज्जु-धर।
वसियाछे हाते तोत्र श्यामल सुन्दर ॥99॥

अनुवाद
वह ब्राह्मण कहता गया, “वास्तव में मैं भगवान् कृष्ण के उस चित्र को ही देखता हूँ, जिसमें वे अर्जुन के सारथी के रूप में रथ पर बैठे हैं। वे अपने हाथों में लगाम थामे हुए अत्यन्त सुन्दर तथा साँवले लगते हैं।”

ब्राह्मण कह रहे हैं ,मुझे दिखाई देता है, दर्शन होता है। मैं कुरुक्षेत्र पहुंच जाता हूं ,या कुरुक्षेत्र यहां श्रीरंगम पहुंच जाता है ।मैं प्रत्यक्ष अर्जुन और श्री कृष्ण को रथ में विराजमान देखता हूं। रज्जूधर कृष्ण एक हाथ में रज्जू (रस्सी) और दूसरे हाथ में चाबुक । जो रज्जूधर श्रीकृष्ण है उनकी श्याम वर्ण मूर्ति है। श्यामल, सुंदर, पार्थसारथी को मैं देखता हूं और यहां तो नहीं कह रहे पर ब्राह्मण कह सकते थे

भगवद्गीता 1.14
“ततः श्र्वेतैर्हयैर्युक्ते महति स्यन्दने स्थितौ |
माधवः पाण्डवश्र्चैव दिव्यौ शङ्खौ प्रदध्मतुः || १४ ||”

अनुवाद
दूसरी ओर से श्र्वेत घोड़ों द्वारा खींचे जाने वाले विशाल रथ पर आसीन कृष्ण तथा अर्जुन ने अपने-अपने दिव्य शंख बजाये |

माधव और पांडव महान और अद्भुत रथ पर स्थित है। पार्थसारथी यानी माधव और पार्थ है पांडव ।दोनों को शंख ध्वनि करते हुए मैं देख रहा हूं। अर्जुन प्रश्न कर रहे हैं और श्री कृष्ण प्रश्न के उत्तर दे रहे हैं ।जब भी मैं भगवत गीता का पाठ करता हूं,यह दृश्य देखता हूँ।

चैतन्य चरितामृत मध्य लीला*9.100

अर्जुनेरे कहितेछेन हित-उपदेश।
तारै देखि” हय मोर आनन्द-आवेश ॥100॥

अनुवाद
जब मैं रथ में बैठे और अर्जुन को उपदेश देते हुए भगवान् कृष्ण के चित्र को देखता हूँ, तो मैं भावमय आनन्द से पूरित हो उठता हैं।”
अर्जुन प्रश्न पूछ रहे हैं

भगवद्गीता 3.36
“अर्जुन उवाच
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पुरुषः |
अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः || ३६ ||”

अनुवाद
अर्जुन ने कहा – हे वृष्णिवंशी! मनुष्य न चाहते हुए भी पापकर्मों के लिए प्रेरित क्यों होता है? ऐसा लगता है कि उसे बलपूर्वक उनमें लगाया जा रहा हो

भगवद्गीता 3.37
“श्री भगवानुवाच
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः |
महाशनो महापाप्मा विद्धयेनमिह वैरिणम् || ३७ ||”

अनुवाद
श्रीभगवान् ने कहा – हे अर्जुन! इसका कारण रजोगुण के सम्पर्क से उत्पन्न काम है, जो बाद में क्रोध का रूप धारण करता है और जो इस संसार का सर्वभक्षी पापी शत्रु है |

श्री कृष्ण और अर्जुन का संवाद हो रहा है तो जब मैं गीता का पाठ करता हूं तो मैं कुरुक्षेत्र पहुंच जाता हूं या कुरुक्षेत्र श्रीरंगम पहुंच जाता है जब अर्जुन और कृष्ण का संवाद हो रहा है तो मानो मैं सुन रहा हूं और अर्जुन के स्थान पर मैं ही हूं संभ्रम इतने और श्री कृष्णा मेरे ही प्रश्नों के उत्तर दे रहे हैं इससे मैं अत्यंत हर्षित हो जाता हूं

चैतन्य चरितामृत मध्य लीला *9.101

यावत्पड़ों, तावत्पाङ ताँर दरशन।
एड लागि’ गीता-पाठ ना छाड़े मोर मन ॥101॥

अनुवाद
जब तक मैं गीता पढ़ता हूँ, तब तक मैं भगवान् के सुन्दर स्वरूप का ही दर्शन करता हूँ। इसी कारण से मैं भगवद्गीता पढ़ता हूँ और मेरा मन उससे विचलित नहीं होता।”

जब तक मैं भी गीता पढ़ता रहता हूं तो यह दर्शन मेरे समक्ष रहता है

चैतन्य चरितामृत मध्य लीला*9.102

प्रभु कहे, गीता-पाठे तोमाराइ अधिकार।
तुमि से जानह एड गीतार अर्थ-सार ॥102॥

अनुवाद
श्री चैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण से कहा, “निस्सन्देह, भगवद्गीता पढ़ने के तुम्हीं अधिकारी हो। तुम जो कुछ जानते हो, बही भगवद्रीता का वास्तविक तात्पर्य है।”

ब्राह्मण ने कहा ऐसा लगता है कि यह गीता का पाठ में करता ही रहूं क्योंकि जब तक मैं गीता का पाठ करता हूं तब तक यह साक्षात्कार ,यह अनुभव और इन रहस्यों का उद्घाटन होता ही रहता है। जब चैतन्य महाप्रभु ने यह बात सुनी तो चैतन्य महाप्रभु ने कहा

चैतन्य चरितामृत मध्य लीला *9.102

प्रभु कहे, गीता-पाठे तोमाराइ अधिकार।
तुमि से जानह एड गीतार अर्थ-सार ॥102॥

अनुवाद
श्री चैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण से कहा, “निस्सन्देह, भगवद्गीता पढ़ने के तुम्हीं अधिकारी हो। तुम जो कुछ जानते हो, बही भगवद्रीता का वास्तविक तात्पर्य है।”

चैतन्य महाप्रभु ने कहा यदि भगवत गीता पढ़ने का कोई अधिकारी है तो वह तुम ही हो ।ब्राह्मण ने तो कहा था ‘आमी मूर्ख’ मैं तो मूर्ख हूं परंतु चैतन्य महाप्रभु ने उनको ही भगवत गीता पढ़ने का अधिकारी घोषित किया। और यह भी कहा कि जो तुम समझ रहे हो वही सार है।

चैतन्य चरितामृत मध्य लीला*9.103

एत बलि” सेइ विप्रे कैल आलिङ्गन।
प्रभु-पद धरि’ विप्र करेन रोदन ॥ 103 ॥

अनुवाद
यह कहकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने उस ब्राह्मण का आलिंगन किया, और बह ब्राह्मण महाप्रभु के चरणकमलों को पकड़कर रोने लगा।

यह कहकर चैतन्य महाप्रभु आगे बढ़े और ब्राह्मण को आलिंगन देने लगे ।ब्राह्मण ने यह सोचा कि वह इस योग्य नहीं है तो वह चैतन्य महाप्रभु के चरणों की ओर स्पर्श करने के लिए झुक रहा था।

चैतन्य चरितामृत मध्य लीला9.104

तोमा देखि” ताहा हैते द्वि-गुण सुख हय।
सेइ कृष्ण तुमि, हेन मोर मने लय ।।104॥

अनुवाद
उस ब्राह्मण ने कहा, “आपको देखकर मेरा सुख दुगना हो गया है। मैं तो समझता हूँ कि आप ही वे भगवान् कृष्ण हैं।”

वैष्णव ब्राह्मण कह रहे हैं जब मैं गीता का पाठ करता था तो मैं आनंद का अनुभव करता ही था, पर आज मेरा आनंद दुगना हो गया है क्यों क्योंकि भगवत गीता का उपदेश सुनाने वाले पार्थसारथी आप ही हो। वैष्णव ब्राह्मण को ऐसा साक्षात्कार हुआ। चैतन्य महाप्रभु इस बात को सुनकर हर्षित हुए ही होंगे किंतु साथ ही साथ उन्हें उन्होंने वैष्णव ब्राह्मण को सावधान किया कि तुमने जो भी कहा यह बात किसी को नहीं कहना । चैतन्य महाप्रभु इस बात को गोपनीय रखना चाहते थे ।अपनी भगवत्ता का प्रदर्शन नहीं करना चाहते थे। वह भक्त रूप में ही रहना चाहते थे ।उसके पश्चात वैष्णव ब्राह्मण चार महीनों तक चैतन्य महाप्रभु के साथ श्रीरंगम में ही परछाई के जैसे रहे।उनको महाप्रभु का अंग संग भी मिला। चैतन्य महाप्रभु ने उस वैष्णव ब्राह्मण को अपना परिकर बनाया। जब तक महाप्रभु श्रीरंगम में थे वह वैष्णव ब्राह्मण उन्हीं के साथ रहा उनका संग कभी नहीं छोड़ा। हरे कृष्ण

17 December 2020

Mood of service supersedes expertise

Hare Krishna! We have devotees from 847 locations chanting with us. Listen carefully. We should hear our chanting attentively. Whether it’s listening or hearing Harinama or Katha, one should hear attentively.

dhyānāvasthita-tad-gatena
manasā paśyanti yaṁ yogino
yasyāntaṁ na viduḥ surāsura-gaṇā
devāya tasmai namaḥ

Translation:
Sūta Gosvāmī said: Unto that personality whom Brahmā, Varuṇa, Indra, Rudra and the Maruts praise by chanting transcendental hymns and reciting the Vedas with all their corollaries, pada-kramas and Upaniṣads, to whom the chanters of the Sāma Veda always sing, whom the perfected yogīs see within their minds after fixing themselves in trance and absorbing themselves within Him, and whose limit can never be found by any demigod or demon — unto that Supreme Personality of Godhead I offer my humble obeisances. (SB 12.13.1)

Whatever we hear, we should meditate on it, contemplate on it, make it hrdayastha.

śrī-prahrāda uvāca
śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ
smaraṇaṁ pāda-sevanam
arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ
sakhyam ātma-nivedanam

Translation:
Prahlāda Mahārāja said: Hearing and chanting about the transcendental holy name, form, qualities, paraphernalia and pastimes of Lord Viṣṇu, remembering them, serving the lotus feet of the Lord, offering the Lord respectful worship with sixteen types of paraphernalia, offering prayers to the Lord, becoming His servant, considering the Lord one’s best friend, and surrendering everything unto Him (in other words, serving Him with the body, mind and words) — these nine processes are accepted as pure devotional service. (SB 7.5.24)

Today I’ll narrate a sweet story. It is related to Bhagavad Gita as this month is dedicated to Bhagavad Gita distribution.

Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu was touring South India. He reached the holy place of Sri Rangam, having started from Jagannatha Puri via Andhra Pradesh. Sri Rangam in Tamil Nadu, is a place dedicated to Sri Ramanuja Sampradaya. He spent caturmasa there. He would go daily to take darshan in the temple. There He would find an old brahmana reading Bhagavad Gita. Seeing his devotion and sincerity Caitanya Mahaprabhu was attracted to the brahmana’s reading of Bhagavad Gita. One of the qualities of devotional service is that it attracts the attention of the Lord, krsnakarsini. From this story it is clearly defined how sincere devotion attracts the Lord. There was a beautiful conversation between the brahmana and Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu and in that conversation the brahmana shared his own experience and realisations.

A few days back I was saying that Bhagavad Gita has a different impact on each individual. Sanjaya gives his experience at the end of Bhagavad Gita,

tac ca saṁsmṛtya saṁsmṛtya
rūpam aty-adbhutaṁ hareḥ
vismayo me mahān rājan
hṛṣyāmi ca punaḥ punaḥ

Translation:
O King, as I remember the wonderful form of Lord Kṛṣṇa, I am struck with wonder more and more, and I rejoice again and again. (BG 18.77)

Similarly the old Brahmana shared his realisations as described in the Bengali Caitanya-caritamrta. I’ll be discussing the pastime here for all of you. I may have narrated the pastime before, but many of you may have not been present then. We get to relish new (navam rasa) sweet mellows every time we hear Krsna’s pastime. We must repeatedly hear and read the pastimes of the Lord.

sei kṣetre rahe eka vaiṣṇava-brāhmaṇa
devālaye āsi’ kare gītā āvartana

Translation:
In the holy place of Śrī Raṅga-kṣetra, a brāhmaṇa Vaiṣṇava used to visit the temple daily and recite the entire text of the Bhagavad-gītā. (CC Madhya 9.93)

We should note, this brahmana is a Vaisnava and not any ordinary brahmana like smrata or sanodiya. Just having a Brahmana title is not an accomplishment, everyone must become a Vaiṣṇava-brāhmaṇa. This is complete and perfect. As Caitanya Mahaprabhu says,

nāhaṁ vipro na ca nara-patir nāpi vaiśyo na śūdro
nāhaṁ varṇī na ca gṛha-patir no vanastho yatir vā
kintu prodyan-nikhila-paramānanda-pūrnāmṛtābdher
gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ

Translation: 
‘I am not a brāhmaṇa, I am not a kṣatriya, I am not a vaiśya or a śūdra. Nor am I a brahmacārī, a householder, a vānaprastha or a sannyāsī. I identify Myself only as the servant of the servant of the servant of the lotus feet of Lord Śrī Kṛṣṇa, the maintainer of the gopīs. He is like an ocean of nectar, and He is the cause of universal transcendental bliss. He is always existing with brilliance.’ (CC Madhya 13.80)

Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu said, “ I’m not a Brahmana,” but He never said that I’m not a Vaisnava. Being a Vaisnava is not a title or a post.

sarvopādhi-vinirmuktaṁ
tat-paratvena nirmalam
hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-
sevanaṁ bhaktir ucyate

Translation:
‘Bhakti, or devotional service, means engaging all our senses in the service of the Lord, the Supreme Personality of Godhead, the master of all the senses. When the spirit soul renders service unto the Supreme, there are two side effects. One is freed from all material designations, and one’s senses are purified simply by being employed in the service of the Lord.’ (CC Madhya 19.170)

Devotional service is that level when a practitioner goes beyond all other mundane designations and modes of material nature and situates oneself on the spiritual platform. Then one is qualified of being a Vaishnava.

This Brahmana was a Vaisnava brahmana, he used to daily go to the temple and read Bhagavad Gita.

aṣṭādaśādhyāya paḍe ānanda-āveśe
aśuddha paḍena, loka kare upahāse

Translation:
The brāhmaṇa regularly read the eighteen chapters of the Bhagavad-gītā in great transcendental ecstasy, but because he could not pronounce the words correctly, people used to joke about him. (CC Madhya 9.94)

He read Bhagavad Gita in devotional ecstasy. There are different ecstasies when a person performs one’s activities like kamavesh, krodhavesh, lobhavesh. But here we find the simple Vaisnava brahmana reading the Bhagavad Gita in pure devotional ecstasy. He was not a scholarly brahmana and so his Sanskrit pronunciation was inaccurate. Other scholarly brahmanas would laugh at him. As we all know the Lord is Bhavagrahi janardana, He accepts the mood of the service.

keha hāse, keha ninde, tāhā nāhi māne
āviṣṭa hañā gītā paḍe ānandita-mane

Translation:
Due to his incorrect pronunciation, people sometimes criticized him and laughed at him, but he did not care. He was full of ecstasy due to reading the Bhagavad-gītā and was personally very happy. (CC Madhya 9.95)

pulakāśru, kampa, sveda, — yāvat paṭhana
dekhi’ ānandita haila mahāprabhura mana

Translation :
While reading the book, the brāhmaṇa experienced transcendental bodily transformations. The hairs on his body stood on end, tears welled up in his eyes, and his body trembled and perspired as he read. Seeing this, Śrī Caitanya Mahāprabhu became very happy. (CC Madhya 9.96)

As the Brahmana started exhibiting the devotional ecstasy, Caitanya Mahaprabhu felt very joyful seeing it. He further said,

mahāprabhu puchila tāṅre, śuna, mahāśaya
kon artha jāni’ tomāra eta sukha haya

Translation :
Śrī Caitanya Mahāprabhu asked the brāhmaṇa, “My dear sir, why are you in such ecstatic love? Which portion of the Bhagavad-gītā gives you such transcendental pleasure?” (CC Madhya 9.97)

Caitanya Mahaprabhu asked, “What did you understand? Is there any deep meaning that you understand or any confidential mood that you understand which is leading you to exhibit such ecstasies?” Caitanya Mahaprabhu could read the mood and the body language of the Brahmana and so He inquired into the matter.

vipra kahe, — mūrkha āmi, śabdārtha nā jāni
śuddhāśuddha gītā paḍi, guru-ājñā māni’

Translation :
Then brāhmaṇa replied, “I am illiterate and therefore do not know the meaning of the words. Sometimes I read the Bhagavad-gītā correctly and sometimes incorrectly, but in any case I am doing this in compliance with the orders of my spiritual master.” (CC Madhya 9.98)

I’m reading on the order of my spiritual master, similarly Srila Prabhupada has instructed all of us to read his books, to read Bhagavad Gita, Vedic literatures.

arjunera rathe kṛṣṇa haya rajju-dhara
vasiyāche hāte totra śyāmala sundara

Translation :
The brāhmaṇa continued, “Actually I only see Lord Kṛṣṇa sitting on a chariot as Arjuna’s charioteer. Taking the reins in His hands, He appears very beautiful and blackish. (CC Madhya 9.99)

The Brahmana said, “I get the vision of Kuruksetra where the war took place and I could see Arjuna and Lord Krsna seated on the chariot before my eyes”.

tataḥ śvetair hayair yukte
mahati syandane sthitau
mādhavaḥ pāṇḍavaś caiva
divyau śaṅkhau pradadhmatuḥ

Translation :
On the other side, both Lord Kṛṣṇa and Arjuna, stationed on a great chariot drawn by white horses, sounded their transcendental conch shells. (BG 1.14)

“I see this beautiful scene where the Lord is holding the ropes of the chariot (rajjodhar Sri Krsna) and the Arjuna, the brother of Pandavas is sitting on the golden chariot.”

arjunere kahitechena hita-upadeśa
tāṅre dekhi’ haya mora ānanda-āveśa

Translation :
“While seeing Lord Kṛṣṇa sitting in a chariot and instructing Arjuna, I am filled with ecstatic happiness. (CC Madhya 9.100)

“The Lord is instructing Arjuna, but as I read the conversation between them, I hear it too.” Arjuna asked the question in the chapter,

arjuna uvāca
atha kena prayukto ’yaṁ
pāpaṁ carati pūruṣaḥ
anicchann api vārṣṇeya
balād iva niyojitaḥ

Translation :
Arjuna said: O descendant of Vṛṣṇi, by what is one impelled to sinful acts, even unwillingly, as if engaged by force? (BG 3.36)

The Lord answered,

śrī-bhagavān uvāca
kāma eṣa krodha eṣa
rajo-guṇa-samudbhavaḥ
mahāśano mahā-pāpmā
viddhy enam iha vairiṇam

Translation :
{The Supreme Personality of Godhead said: It is lust only, Arjuna, which is born of contact with the material mode of passion and later transformed into wrath, and which is the all-devouring sinful enemy of this world. (BG 3.37)

“Reading Bhagavad Gita in Sri Rangam temple, I get transported to the land of Kuruksetra or Kuruksetra comes here and I, in that state of bewilderment, think that I am in Arjuna’s place, and Lord Krsna is answering my questions. And I become joyful.”

yāvat paḍoṅ, tāvat pāṅa tāṅra daraśana
ei lāgi’ gītā-pāṭha nā chāḍe mora mana

Translation :
“As long as I read the Bhagavad-gītā, I simply see the Lord’s beautiful features. It is for this reason that I am reading the Bhagavad-gītā, and my mind cannot be distracted from this.” (CC Madhya 9.101)

“I feel like I should keep reading Bhagavad Gita on and on.” To which Caitanya Mahaprabhu said,

prabhu kahe, — gītā-pāṭhe tomārā-i adhikāra
tumi se jānaha ei gītāra artha-sāra

Translation :
Śrī Caitanya Mahāprabhu told the brāhmaṇa, “Indeed, you are an authority in the reading of the Bhagavad-gītā. Whatever you know constitutes the real purport of the Bhagavad-gītā.” (CC Madhya 9.102)

eta bali’ sei vipre kaila āliṅgana
prabhu-pada dhari’ vipra karena rodana

Translation :
After saying this, Lord Caitanya Mahāprabhu embraced the brāhmaṇa, and the brāhmaṇa, catching the lotus feet of the Lord, began to cry. (CC Madhya 9.103)

The Brahmana didn’t find himself fit to embrace the Lord and so falling at the Lotus feet of the Lord, he cried profusely. Further the Brahmana said,

tomā dekhi’ tāhā haite dvi-guṇa sukha haya
sei kṛṣṇa tumi, — hena mora mane laya

Translation :
The brāhmaṇa said, “Upon seeing You, my happiness is doubled. I take it that You are the same Lord Kṛṣṇa.” (CC Madhya 9.104)

“My joy is doubled as I get to know that Lord Krsna instructing Arjuna is none other than you.” Hearing this, Caitanya Mahaprabhu was pleased, but asked him to keep it a secret. The Lord wanted to keep it confidential. The Brahmana stayed with Caitanya Mahaprabhu for the next four months just like a shadow. He never left the association of the Lord.

Do read and distribute Bhagavad Gita and thus you too can get the similar experience which the Vaisnava brahmana had.

Questions and Answers Session

Question One
As Caitanya Mahaprabhu says,  ‘I am not a brāhmaṇa, I am not a kṣatriya, I am not a vaiśya or a śūdra. Nor am I a brahmacārī, a householder, a vānaprastha or a sannyāsī.’ But the Lord strictly followed the Brahmacari ashram, how to understand this contradiction?

Gurudev uvaca:
He was a Vaisnava sannyasi. Being a sannayasi is secondary. Lord Krsna was an ideal brahmacari and an ideal grhasta. Similarly Lord Caitanya was an ideal Vaisnava sannayasi. Brahmachari is a title, but being an Vaisnava brahmacari is a liberated state – muktam. He wasn’t only renounced, but also a devotee. He was in the mood of a devotee. Understand the difference between brahmacari and Vaisanava brahmacari. As we know the reality of today’s Brahmanas. There are limits to the qualities of a Brahmana. But when we talk about devotees there are 26 qualities. In a similar way for a sannayasi and a Vaisnava sannayasi, they do have symptoms of a sannayasi, the only difference is the quality of love. The four varnas or ashrams fall within the four Purushtarthas – Dharma, Arths, Kama, Moksha but when we add Vaisnava then it relates to love like premi brahmacari, premi grhastha, premi vanaprastha and premi sannayasi.

Question Two
When we go on book distribution, people object to buying it saying they already have Gita press Gorakhpur Bhagavad Gita. So how to persuade them to accept our Bhagavad Gita?

Gurudev uvaca
Don’t you know the difference between the two Gitas? If you don’t know this much, then you can’t distribute. This is basic knowledge. Could anyone answer this question? Lord Krsna says in Bhagavad Gita,

evaṁ paramparā-prāptam
imaṁ rājarṣayo viduḥ
sa kāleneha mahatā
yogo naṣṭaḥ paran-tapa

Translation :
This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time the succession was broken, and therefore the science as it is appears to be lost. (BG 4.2)

The acarya of Bhagavad Gita has presented the translation and purports without dilution. There can be hundreds of reasons to choose ISKCON Bhagavad Gita. One of is they interpret the meaning of the Gita according to their thinking (mano dharmo) and it does not come under disciplic authority.

Sampradāya-vihīnā ye mantrās te viphalā matāḥ

Translation:
If you do not accept mantra initiation from the disciplic succession of the sampradāya, then it will be useless.” [Padma Purāṇa]

Наставления после совместной джапа-сессии 17.12.2020г.

Харе Кришна

Прямо сейчас с нами воспевают преданные из 830 мест.

Это месяц явления Гита Джаянти. Все больше и больше увлекайтесь чтением, слушанием и проповедью Бхагавад Гиты (БГ). Нам нужно осознавать БГ. Для нас очень важно изучать БГ. Нам нужно распространять книги БГ среди все большего числа людей, чтобы распространять это сознание.

Когда Шри Кришна Чайтанья Махапрабху был в своем путешествии по южной Индии, он достиг Шри Рангама, святого места, где Шри Рамануджачарья основал Шри-сампрадаю, одну из четырех авторитетных вайшнавский сампрадай.

Он пробыл там четыре месяца Чатурмасьи.

Есть прекрасный храм Шри Ранганатха.

Итак, когда Шри Кришна Чайтанья Махапрабху приходил в храм каждый день, он находил там старого брахмана, который каждый день посещал храм, сидел там и читал БГ.

Между ним и Шри Кришной Чайтаньей Махапрабху был прекрасный разговор.

Этот разговор показывает, как Бхакти на самом деле привлекает Кришну.

У каждого свой собственный опыт от БГ, как я говорил позавчера.

Я привел пример Санджая.

Таким образом, этот брахман тоже имел понимание в соответствии со своим настроением.

Так что сегодня я буду обсуждать эту лилу из Чайтанья Чаритамриты (ЧЧ). Я, возможно, уже рассказывал это раньше, но многие из вас, возможно, не присутствовали тогда или даже если бы вы были там, но мы можем извлекать новые уроки каждый раз, когда слышим какую-то историю (лилу).

Итак, это был вайшнав-брахман (брахман).

Быть вайшнавом и брахманом – это осознанность и совершенство.

Быть просто брахманом – не достижение. Это просто название.

Но быть вайшнавом – это не титул. Это то, кем мы стали после отказа от всех остальных титулов.

Когда практикующий выходит за рамки всех материальных гун, он становится вайшнавом.

Шри Кришна Чайтанья Махапрабху сказал, что я не брахман, но он никогда не говорил, что я не вайшнав.

Итак, этот брахман был брахманом вайшнавом.

Каждый день он ходил в храм и читал 18 глав БГ, полностью погруженный в экстаз и блаженство.

Это экстаз преданности. Мы возбуждены вожделением или гневом.

Но это был экстаз преданности.

Он не был ученым брахманом, и его произношение было в основном искаженным и неправильным.

Но настроение у него было очень хорошее и глубокое.

Слушая его, окружающие будут над ним смеяться

В Южной Индии есть много ученых брахманов, особенно в храме Шри Рангам.

Поэтому они издевались над ним, видя его искаженное и неправильное произношение.

Но Кришну называют Бхаваграхи Джанардана. Он принимает настроение. Настроение этого брахмана было превосходным.

Этот старый вайшнав-брахман совсем не пострадал от оскорбления, которое наносили другие ученые.

Он был глубоко погружен в экстаз блаженства преданности.

Он продолжал читать БГ. Когда Шри Кришна Чайтанья Махапрабху увидел, что он с таким экстазом читает «БГ», он очень обрадовался.

Махапрабху видит, что в брахмане пробуждаются 8 признаков экстаза. Иногда он застывает, слезы катятся по его глазам

Итак, Махапрабху видел это ежедневно. И он был очень доволен и счастлив видеть брахмана в таком нектарном экстазе.

В конце концов, однажды Махапрабху подошел к этому брахману и спросил его. О брахман, когда ты читаешь БГ, какую шлоку или какую сокровенную часть ты ощущаешь, которая приводит тебя в экстаз?

Я отчетливо вижу этот экстаз на твоем лице и языке твоего тела.

Он сказал, что я не умею читать, я не понимаю никакого смысла. Я получил это наставление от своего Гуру читать БГ, поэтому я ее регулярно читаю.

Шрила Прабхупада также посоветовал нам прочитать и изучить ее.

Но он принял это наставление так искренне

Он говорит, что, хотя я не понимаю никакого смысла, но я не знаю, как, когда я начинаю читать, меня переносят на Курукшетру или Курукшетра приходит ко мне.

Я становлюсь непосредственным свидетелем того, что Кришна и Арджуна сидят на золотой колеснице, которую тянут 4 белых прекрасных коня.

Я вижу, как они оба затрубили в свои раковины

Арджуна сидит наверху, а Кришна сидит внизу на сиденье возничего.

Читая, я действительно вижу и слышу их разговор.

Мне кажется, что Арджун задает вопросы от моего имени, а Кришна на самом деле отвечает мне. Я становлюсь очень счастливым и взволнованным блаженством, видя все это божественное зрелище.

Поскольку я читаю БГ, я полностью этим увлечен.

Хотя брахман утверждает, что он неграмотный дурак, но Махапрабху говорит, что ты очень авторитетно читаешь БГ.

Махапрабху сказал, что ты получаешь такой потрясающий опыт и делишься им со мной.

Сказав, это Махапрабху пошел вперед, чтобы особым образом обнять брахмана, но, думая о себе низко, он почувствовал себя на стопах Махапрабху.

Это переживание брахмана было еще более восторженным.

Он говорит, что чтение БГ и наблюдение за всеми играми, происходящими на моих глазах, безусловно, очень божественный опыт, но встреча с Махапрабху еще более экстатична. Он сказал, что Махапрабху является рассказчиком БГ, самим Кришной.

Услышав, как это говорит брахман, он попросил брахмана не рассказывать об этом сокровенном факте никому, поскольку он хотел сохранить это в секрете и не хотел никому рассказывать о своей божественности.

Махапрабху пробыл там в Шри Рангаме почти четыре месяца и дал свое божественное общение брахману.

Итак, даже у всех вас есть это наставление от меня и Шрилы Прабхупады. Попробуйте читать, изучать и проповедовать БГ.

Теперь будет время для комментариев, вопросов и данных обетах. Преданные могут их записывать.

Вчера преданные пожертвовали около 60000 болгарских левов. Но Гуру Махарадж говорит, что этого недостаточно, и нам нужно задействовать больше людей.

(Перевод Кришна Намадхан дас)

जप चर्चा – १६-१२-२०
हरे कृष्ण !

(परम पूजनीय गोपाल कृष्ण गोस्वामी महाराज )- आप सभी का बहुत-बहुत धन्यवाद मुझे यहां आमंत्रित करने के लिए तो यहां अंग्रेजी भाषा है या हिंदी भाषा?

(परम पूज्यनीय लोकनाथ स्वामी महाराज ) – पद्ममालि कृपया आप यहां के विषय में महाराज को बताइए।
(पद्ममालि प्रभु)- गोपाल कृष्ण गोस्वामी महाराज की जय ! महाराज जी आपको बहुत-बहुत धन्यवाद हमसे जुड़ने के लिए।
(परम पूज्यनीय गोपाल कृष्ण गोस्वामी महाराज )- मेरा गला अत्यंत खराब है इसलिए शायद थोड़ी समस्या हो सकती है।

(पद्ममालि प्रभु)- महाराज जी यहां पर हिंदी भाषा का उपयोग करना है। हमारे साथ इस वक्त एक हजार लोकेशन से भक्त जप कर रहे हैं। ऐसा संभव है कि एक लोकेशन से पूरा परिवार अथवा भक्त मंडली जुड़ करके जप कर रहे हैं और बहुत सारे सेंटर के भक्तगण एक साथ जप कर रहे हैं जैसे पंढरपुर के बीस तीस भक्त बैठकर जप कर रहे हैं। इस्कॉन नागपुर, इस्कॉन नोएडा , इस्कॉन सोलापुर और अन्य बहुत सारे परिवार हमारे साथ है। किंतु यह सभी नंबर ऑफ लोकेशंस हैं ना कि नंबर ऑफ पार्टिसिपेंट। भारत के अलावा हमारे साथ मॉरीशस, साउथ अफ्रीका, और रशिया के भक्त गण भी हैं। इसके साथ ही साथ हमारे पास ट्रांसक्रिप्शन की भी सुविधा है, जिसमें कि हिंदी भाषा का अंग्रेजी भाषा में अनुवाद किया जाता है और रशिया के भक्त, वह साथ ही साथ इंग्लिश भाषा को रशिया की लोकल भाषा में ट्रांसक्रिप्ट करते हैं। इस प्रकार हम यहाँ प्रतिदिन ये कार्य करते हैं।

(परम पूज्यनीय लोकनाथ स्वामी महाराज ) अभी गोपाल कृष्ण गोस्वामी महाराज जो भी हिंदी में बोलेंगे उसका भी अंग्रेजी में अनुवाद होगा।

(पद्ममालि प्रभु) – महाराज जी हम आपका फिर से सादर पूर्वक अभिनंदन करते हैं और मैं कृष्ण भक्त प्रभु से प्रार्थना करता हूं की वह परम पूजनीय गोपाल कृष्ण गोस्वामी महाराज जी के विषय में हमारे यहां उपस्थित भक्तों को बताएं।

(कृष्ण भक्त प्रभु) – आज हमारा यह सौभाग्य है कि हमारे बीच परम पूजनीय गोपाल कृष्ण गोस्वामी महाराज उपस्थित हैं। कल जब मैंने महाराज जी के सचिव दशावतार प्रभु से बात की तब वे बता रहे थे कि महाराज जी का इतना व्यस्त कार्यक्रम चल रहा है फिर भी महाराज जी ने हमें अपना समय दिया। आज ब्यूरो मीटिंग है। हम महाराज जी के विषय में थोड़ा परिचय देना चाहते हैं कि जब वे श्रील प्रभुपाद जी से मिले 1 जून1968 में मांट्रियल कनाडा में उसी दिन से महाराज जी ने प्रभुपाद जी के प्रति अपना पूरा जीवन समर्पित कर दिया। प्रभुपाद जी को मिलने से पहले प्रभुपाद जी के सेवक ने उनको प्रभुपाद के रूम की सफाई की सेवा दी और पहली ही मुलाकात में प्रभुपाद जी ने महाराज जी को ग्रंथों का वितरण करने के लिए भारत भेजा। भारत की सभी अलग-अलग भाषाओं में ग्रंथों के वितरण करने की सेवा महाराज जी को दी। हिंदी में पहली बार जब प्रभुपाद जी को महाराज ने श्रीमद भगवतम प्रस्तुत किया तो प्रभुपाद जी अत्यंत प्रसन्न हुए।

हिंदी भागवतम को देखकर प्रभुपाद जी ने महाराज को बहुत विशेष आशीर्वाद प्रदान किया, तभी से लेकर अर्थात श्रील प्रभुपाद जी के समय से आज तक महाराज जी पूरे विश्व भर में अलग-अलग भाषाओं में श्रीमद् भागवत, श्रीमद्भगवद्गीता का प्रचार कर रहे हैं और लाखों करोड़ों की संख्या में भक्तों को महाराज प्रेरित करते हैं ग्रंथों का वितरण करने के लिए। जैसे हमारे ज़ूम कॉन्फ्रेंस में हम एक टारगेट लेते हैं हजार ५ हज़ार १० हज़ार लेकिन महाराज जी का टारगेट रहता है ५ लाख १० लाख या ११ लाख। उसी हिसाब से हर वर्ष महाराज जी भगवत गीता का वितरण करने के लिए सारे भक्तों को विश्व भर में प्रेरित करते हैं और हमारा यह सौभाग्य है। पूरे विश्व भर में महाराज जी जीबीसी या उनके सचिव के रूप में हमने उनका मार्गदर्शन देखा है। हमारे बीच आज महाराज जी उपस्थित हैं और महाराज जी की प्रसन्नता के लिए आज हम टारगेट भी लेंगे। हम महाराज जी से निवेदन करते हैं की वो हमें मार्गदर्शन करें सभी भक्तों को ग्रंथ वितरण करने के लिए इस मैराथन के महीने में।

(परम पूजनीय गोपाल कृष्ण गोस्वामी महाराज)- हरे कृष्ण ! मैं आप सबका आभारी हूं लोकनाथ स्वामी महाराज और आप सभी भक्तों का कि आपने मुझे निमंत्रण दिया मेरा गला जरा बैठा हुआ है लेकिन आप लोगों को साफ सुनाई दे रहा है?

जी महाराज !
मैं आप सबका आभारी हूं कि मुझे निमंत्रण दिया आप सभी भक्तों के संग में इस जप चर्चा प्रोग्राम में आने के लिए। हम सब इस्कॉन के भक्त जानते हैं की प्रभुपाद ने क्या कहा अगर तुम मुझे संतुष्ट करना चाहते हो तो क्या करो ? ग्रंथों का वितरण करो। भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर वे महान अचार्य थे, प्रभुपाद उनसे पहली बार मिले थे १९२२ में, १९३५ में भक्ति सिद्धांत सरस्वती प्रभुपाद जब ब्रज मंडल परिक्रमा कर रहे थे प्रभुपाद भी वहां थे तो उन्होंने एक मृदंगा की तस्वीर खींची और कहा अगर भगवान तुम्हें सुविधा दें तो तुम ग्रंथों का क्या करना, अनुवाद करना और प्रकाशन करना। प्रभुपाद जी ने यह संदेश बड़ी गंभीरता से स्वीकार लिया और जैसा की आप जानते हो प्रभुपाद जी ने विदेश जाने से पहले यहाँ बहुत प्रचार बढ़ाने का प्रयास किया , ग्रंथों का अनुवाद भी किया प्रभुपाद जी एक पत्रिका छाप रहे थे “बैक टू गॉड हेड ” वह आज के बैक टू गॉड हेड जैसी नहीं थी। वह बहुत साधारण सी थी तो किसी ने प्रभुपाद जी को कहा कि आप जो मैगजीन छापते हो, वो मैगजीन लोग पढ़ कर फेंक देते हैं आप किताबों पर ज्यादा ध्यान केंद्रित करो। प्रभुपाद जी ने श्रीमद्भागवत पर ध्यान दिया उस समय प्रभुपाद राधा दामोदर मंदिर में निवास कर रहे थे उनके पास एक टूटा हुआ टाइप राइटर था, टूटे हुए टाइपराइटर से टाइप करते थे। वो थर्ड क्लास के डब्बे में बैठकर मथुरा से दिल्ली आते थे और छीपीवाड़ा के इलाके में किताबों को छापने के लिए जाते थे। उसका अनुवाद , उसके प्रकाशन के लिए, फिर वितरण करने के लिए, साथ ही साथ वह चंदा इकट्ठा करने के लिए जाते थे। एक तरह से वह वन मैन आर्मी थे।

श्रील प्रभुपाद सब कुछ करते थे अनुवाद, टाइपिंग, प्रिंटिंग डिस्ट्रीब्यूशन तो प्रभुपाद जी के उदाहरण से हम देख सकते हैं प्रभुपाद जी ने कितना प्रयास किया ग्रंथों को प्रकाशित करने के लिए और वह अकेले जाते थे ग्रंथों को वितरण करने के लिए। आप लोग तो दिल्ली और नोएडा के भक्त हो और एक रुप से बहुत भाग्यशाली हो क्योंकि इस भूमि में प्रभुपाद जी ने भी ग्रंथों का वितरण किया और रोज प्रभुपाद जी जाते थे। प्रभुपाद जी ने बहुत ही संघर्ष के साथ श्रीमद्भागवतम के ३ स्कन्धों को प्रकाशित किया उसके पश्चात उन्होंने विदेश में जाने की योजना बनाई। प्रभुपाद जी ने ग्रंथों के वितरण पर बल दिया, प्रभुपाद जी अमेरिका आए तो उन्होंने फिर से अनुवाद का कार्य शुरू किया जब प्रभुपाद जी भारत से गए थे अमेरिका तो वह एक कार्गो शिप में गए थे और उस शिप के कैप्टन को प्रभुपाद जी ने तीन स्कन्धों में उस श्रीमद्भागवतम को दिया था। प्रभुपाद जी जब अमेरिका पहुंचे तो उन्होंने अनुवाद किया और वहां के भक्तों से कहा की ग्रंथों का वितरण करो। वह विदेशी भक्त थे और वे आश्रित थे वे चिंता में थे और सोच रहे थे कि कैसे हम ग्रंथों का वितरण करेंगे क्योंकि विदेशों में कृष्ण के विषय में लोगों को बहुत कम ज्ञान था, यह इतना आसान नहीं था पर इन भक्तों में बड़ी श्रद्धा थी। वे सोचते थे कि प्रभुपाद जी रोज कहते हैं किताबें बांटो किताबे बांटो तो हम कैसे बाटेंगे। उनमें से एक भक्त कुछ भक्तों के साथ मिलकर सैन फ्रांसिस्को जा रहे थे तो रास्ते में एक पेट्रोल पंप पर पेट्रोल लेने के लिए रुके और उन्होंने सोचा क्यों ना हम यहां कोशिश करें कृष्ण बुक को वितरित करने के लिए क्योंकि कृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् है। उसने पेट्रोल पंप के मालिक से कहा कि क्या आप पेर्ट्रोल के मूल्य के बदले यह लेंगे तो उसने कहा हां उसको किताब अच्छी लगी अमेरिकन भक्तों ने यह सोचा कि यदि एक व्यक्ति पेट्रोल के पैसों की बजाय यह किताब ले सकता है तो और प्रयास करना चाहिए और प्रयास करते गए और धीरे धीरे यह बढ़ता गया।
तो प्रश्न यह है कि क्या कारण है जो प्रभुपाद जी ने इतना बल दिया इस सेवा के ऊपर, इस्कॉन के आप किसी भी मंदिर में चले जाओ आप देखोगे सबको पुस्तक वितरण की महिमा का ज्ञान है।

प्रभुपाद जी ने ऐसा क्यों कहा ? इसलिए कहा क्योंकि ग्रंथों में दिव्य ज्ञान है और जो वैष्णव है वह पर दुख दुखी होता है अर्थात वह दूसरों के दुख को देखकर दुखी होता है की कैसे उसका उद्धार किया जाए। जब चैतन्य महाप्रभु दक्षिण भारत की यात्रा कर रहे थे तो यात्रा के दौरान दूर-दूर से लोग आते थे उनको सुनने के लिए, उनको देखने के लिए और उनको देखते ही वे हरि नाम का उच्चारण शुरू कर देते थे। एक भक्त थे बहुत दयालु उनका पूरा शरीर कीड़ों से भरा हुआ था किंतु वे इतने दयालु थे कि जब कोई कीड़ा नीचे गिरता था तो उसको उठाकर दोबारा अपने शरीर में छोड़ देते थे। जब उन्हें पता लगा कि महाप्रभु आए हैं तो वह उनको मिलने के लिए गए किन्तु उनको सूचना मिली कि महाप्रभु तो वहां से निकल गए हैं। महाप्रभु स्वयं भगवान हैं जब महाप्रभु को यह बात पता चली कोई ब्राह्मण उनसे मिलने आया था और वह अत्यंत दुखी है तो महाप्रभु वापस उनसे मिलने पहुंचे, लौटकर महाप्रभु ने उनको गले लगाया और जैसे ही महाप्रभु ने उनको गले लगाया तो उनकी वह बदसूरत देह तुरंत अत्यंत खूबसूरत बन गई और फिर वहां किसी ने एक अत्यंत सुंदर श्लोक बोला जो कि दशम स्कंध में स्मार्त ब्राह्मण ने कहा था उन्होंने महाप्रभु से एक प्रश्न पूछा कि अब आपकी कृपा से यह देह इतना खूबसूरत बन गया है मेरे देह से जो बदबू आती थी वह भी समाप्त हो गई है, मैं आप के लिए क्या कर सकता हूं महाप्रभु ने कहा तुम हरी नाम का उच्चारण करो और हरी नाम की महिमा का प्रचार करो।
प्रभुपाद जी उसके तात्पर्य में कहते हैं जिस प्रकार उस दयालु व्यक्ति का उद्धार हुआ उसी प्रकार हम सब का भी उद्धार हो रहा है तो हम सब का कर्तव्य होना चाहिए की हरी नाम ले और हरी नाम की महिमा का प्रचार करें। चैतन्य महाप्रभु ने नित्यानंद प्रभु और हरिदास ठाकुर को कहा जाओ जाओ तुम सब जाओ और गांव-गांव घर-घर में हरि नाम का प्रचार करो

नदिया-गोद्रुमे नित्यानन्द महाजन पातियाछे नाम-हट्ट जीवेर कारण॥1॥

अर्थ:भगवान्‌ नित्यानंद, जो भगवान्‌ कृष्ण के पवित्र नाम का वितरण करने के अधिकारी हैं, उन्होंने नदीया में, गोद्रुम द्वीप पर, जीवों के लाभ हेतु भगवान्‌ के पवित्र नाम लेने का स्थान, नाम हाट का प्रबन्ध किया है।
(श्रद्धावान जन हे, श्रद्धावान जन हे)

प्रभुर अज्ञाय, भाइ, मागि एइ भिक्षा बोलो ‘कृष्ण, ‘भजकृष्ण, कर कृष्ण-शिक्षा॥2॥

अर्थ: हे सच्चे, वफादार वयक्तियों, हे श्रद्धावान, विश्वसनीय लोगों, हे भाइयों! भगवान्‌ के आदेश पर, मैं आपसे यह भिक्षा माँगता हूँ, “कृपया कृष्ण के नाम का उच्चारण कीजिए, कृष्ण की आराधना कीजिए और कृष्ण की शिक्षाओं का अनुसरण कीजिए।

अपराध-शून्य ह’ये लह कृष्ण-नाम कृष्ण माता, कृष्ण पिता, कृष्ण धन-प्राण॥3॥

अर्थ: पवित्र नाम के प्रति अपराध किए बिना, कृष्ण के पवित्र नाम का जप कीजिए। कृष्ण ही आपकी माता है, कृष्ण ही आपके पिता हैं, और कृष्ण ही आपके प्राण-आधार हैं।

कृष्णेर संसार कर छाडि’ अनाचार। जीवे दया, कृष्ण-नाम सर्व धर्म-सार॥4॥

अर्थ: संपूर्ण अनुचित आचरण को त्याग कर, कृष्ण से संबधित अपने कर्तव्यों को सम्पन्न कीजिए। सभी जीवों के प्रति दया करने के लिए कृष्ण के पवित्र नाम का उच्चारण सभी धर्मों का सार है। (वैष्णव गीत )

बोलो कृष्ण भजो कृष्ण करो कृष्ण शिक्षा कृष्ण का नाम लो कृष्ण की उपासना करो और उनकी जो शिक्षाएं हैं गीता में उसका प्रचार करो और फिर लौट कर वापस मुझे बताओ कि प्रचार कैसा हुआ । महाप्रभु के आदेश के अनुसार नित्यानंद और हरिदास घर घर जा रहे हैं कई घरों में उनका बड़ा अच्छा स्वागत हुआ आओ सन्यासी महात्मा आए हैं बताओ क्या आदेश जब वह आदेश सुनाते हैं तो ठीक है हम जरूर करेंगे और कई घरों में गए तो लोगों ने उनकी बेइज्जती की अपमान किया, पागल जैसे आ जाते हैं सब को पागल बना रखा है कई लोगों ने कहा हमने प्रयास किया था श्रीवास आंगन में कीर्तन मंडली में जाने का लेकिन आप लोगों ने हमें अंदर नहीं आने दिया अब आप जाओ यहां से निकलो और कईयों ने आरोप भी लगाया कि यह तो चोरों के जासूस हैं , जब महाप्रभु के आदेश के अनुसार नित्यानंद और हरिदास प्रचार कर रहे थे तो सब ने साथ नहीं दिया कईयों ने दिया कईयों ने आरोप लगाया विरोध किया और इसी प्रकार आप सभी प्रचार करते रहो कई लोग आपका स्वागत करते हैं कई लोग आपकी बेइज्जती करते हैं। कहते हैं और कोई काम धंधा नहीं है क्या, इस प्रकार ग्रंथों के वितरण की यह सेवा है इसकी महिमा प्रभुपाद जी ने बताई है भक्ति सिद्धांत सरस्वती भी अपने शिष्यों को भेजते थे ग्रंथों के वितरण के लिए और वह भी किताबे बांटते थे लेकिन उन्होंने प्रभुपाद को खास करके इस विषय में आदेश दिया था तो प्रभुपाद जी ने स्वयं ग्रंथों के वितरण का उदाहरण दिया और जब इस्कॉन की स्थापना की तो उन्होंने अपने शिष्यों को भी कहा ग्रंथों का वितरण करना। इस प्रकार आज सारे विश्व में हरि नाम की महिमा, पुस्तक वितरण की महिमा का ज्ञान रखते हैं।

कजाकिस्तान एक मुस्लिम देश है और वहां एक भक्तिन है उसका नाम है “कृष्णानायक” मुसलमान देश है १५ २० सालों से वह रोज प्रभुपाद जी के ग्रंथावली को बांटने के लिए जाती है। इस प्रकार सारे देश में लोग जुड़ रहे हैं कई बार भक्त डरते हैं पुस्तक वितरण से, और कहते हैं हमने तो कभी किया नहीं हम कैसे करेंगे हम बड़े शर्मीले हैं इत्यादि। किंतु यदि आप प्रयास करोगे तो भगवान सहयोग देंगे प्रभुपाद कहते थे कि आप एक कदम उठाओ कृष्ण की ओर तो भगवान १० कदम उठाएंगे आपकी ओर आपका सहयोग देने के लिए। इस प्रकार ग्रंथों की यह सेवा बहुत महत्वपूर्ण है। भक्तों का भाव क्या है नारद मुनि कहते हैं यदि तुम भगवान को प्रसन्न करना चाहते हो तो तीन चीजों की आवश्यकता है सब पर दया करो “दयासर्वभूतेषु ” बड़ी सीधी व्याख्या है भगवत गीता का ज्ञान देना लोगों को भव बंधन से छुटकारा देना है। इस प्रकार प्रभुपाद जी ने कहा यदि तुम मुझे प्रसन्न करना चाहते हो तो ग्रंथों का वितरण करो।

विदेशों में भक्तों ने पुस्तकों का वितरण किया और वहां कई ऐसे भक्त हैं जो ३५ साल से रोज जाते हैं पुस्तक वितरण के लिए क्यों ? केवल एक ही कारण है श्रील प्रभुपाद की प्रसन्नता के लिए तो आप पूछ सकते हो प्रभुपाद की इच्छा क्यों थी क्या कारण है क्योंकि प्रभुपाद जी के मन में केवल एक ही बात थी पतितों का उद्धार। और आज आप देखते हो कि सारे विश्व में भक्तों की संख्या बढ़ रही है उसका मूल कारण क्या है इन ग्रंथों का वितरण । कई बार भक्त सोचते हैं हम दस हज़ार गीता बाटेंगे मैराथन में, किंतु जब हम एक भी ग्रंथ बांटते हैं तो वह एक बीज के समान होता है जो कि हम नहीं जानते कि वह कब जाकर अंकुरित होगा। एक भक्त हैं जो बताते हैं कि १० साल से उनके पास में गीता थी और उन्होंने उसे खोला भी नहीं वह अलमारी में ही थी। फिर कोई दुर्घटना हुई और उन्होंने उसे पढ़ना शुरू किया और पढ़कर फिर वह भक्त बन गए। गीता कब ली थी १० साल पहले तो हमें यह नहीं सोचना चाहिए अगर आज बाटेंगे तो उसका नतीजा कल मिले। प्रभुपाद जी ने कहा ग्रंथों में इतनी शक्ति है यदि कोई एक श्लोक भी पढ़ लेगा तो उसका जीवन सुधर सकता है। आज सारे विश्व में प्रभुपाद जी के आदेशानुसार इन ग्रंथों का अनुवाद लगभग विश्व की सारी प्रचलित भाषाओं में किया जा चुका है। लगभग १ साल पहले पाकिस्तान में भी वहां की सरकार ने उर्दू भाषा में और सिंधी भाषा में लगभग हजार हजार प्रतिलिपि ली है बांटने के लिए। इस प्रकार सारे विश्व में लोग गीता को पढ़ रहे हैं क्योंकि इसमें दिव्य ज्ञान है। हर समस्या का हल है। हर प्रश्न का उत्तर है। हमें कभी यह भी नहीं सोचना चाहिए कि अभी आधुनिक युग है तो उनकी रुचि नहीं है इन ग्रंथों में, आगे के १०००० साल तक लोग इस भगवत गीता को पढेंगे और यदि हम इन ग्रंथों का वितरण करना चाहते हैं तो हमें उत्साहित होना चाहिए, हमें भगवान की सेवा करनी चाहिए श्रील रूप गोस्वामी उपदेशामृत मे कहते हैं-

उत्साहान्निश्चयाद्धैर्यात् तत्तत्कर्मप्रवर्तनात् । सङ्गत्यागात्सतो वृत्तेः षड्भिर्भक्तिः प्रसिध्यति॥३॥

अनुवाद- शद्ध भक्ति को सम्पन्न करने में छह सिद्धान्त अनुकल होते हैं : (१) उत्साही बने रहना (२) निश्चय के साथ प्रयास करना (३) धैर्यवान होना (४) नियामक सिद्धान्तों के अनुसार कर्म करना (यथा श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणम्-कृष्ण का श्रवण, कीर्तन तथा स्मरण करना) (५) अभक्तों की संगति छोड़ देना तथा (६) पूर्ववर्ती आचार्यों के चरणचिह्नों पर चलना। ये छहों सिद्धान्त निस्सन्देह शुद्ध भक्ति की पूर्ण सफलता के प्रति आश्वस्त करते हैं।

एक समय मुंबई में एक इंटरनेशनल बुक स्टॉल था , इंटरनेशनल बुक हाउस था १९७६ की बात है तो वहां हमने एक बहुत बड़ा डिस्प्ले आयोजित किया था प्रभुपाद जी के ग्रंथों का उस वक्त इस्कॉन इतना प्रसिद्ध नहीं था और १ महीने के बाद हमने देखा कि वहां ज्यादा पुस्तके नहीं बिकी। लेकिन प्रभुपाद ने कहा मेरे भक्तों के उत्साह को देखकर ग्रंथों के प्रति मैं भी बहुत उत्साहित हूं, प्रसन्न हूं। अमेरिका में एक भक्त थे जिनको मैंने पूछा कि आप कैसे भक्त बने तो उसने बताया कि जब मैं फ्लोरिडा में था तो वहां पर एक अन्य भक्त के पास भगवत गीता थी तो मैंने उससे कहा कि क्या मैं तुमसे यह भगवत गीता खरीद सकता हूं पढ़ने के लिए तो उसने कहा कि क्यों खरीदना चाहते हो मुझसे ऐसे ही ले लो मेरी इसे पढ़ने में कोई रुचि नहीं है तो मैंने उससे पूछा कि यदि तुम्हारी कोई रुचि नहीं थी तो तुमने यह ग्रंथ क्यों खरीदा ? उसने कहा एक साधु था जो बहुत उत्साह के साथ प्रचार कर रहा था उसने कहा अगर उत्साह के साथ प्रचार करते हैं तो आप जैसे कठोर हृदय वाला व्यक्ति भी इसे ले सकता है। यह सत्य है कि यदि आप सभी उत्साह के साथ प्रचार करेंगे तो आप सभी सफल होंगे। आजकल जैसा कि आप जानते हो कोरोना वायरस की वजह से थोड़ी समस्या है किंतु हमारे जो ब्रह्मचारी भक्त हैं मैराथन की वजह से वह वह भी सीधे प्रचार कार्य कर रहे हैं। मैंने शुरू में उनसे कहा कोरोना वायरस की वजह से तुम्हें डर तो नहीं लग रहा बाहर जाने से ? उनका उत्तर था नहीं उन्हें एक बार कोरोनावायरस हो चुका है अब 6 महीने तक नहीं होगा। ५० /६० ब्रह्मचारी बुक डिस्ट्रीब्यूशन करने बाहर जाते हैं और भगवान की दया से अभी तक किसी को भी कोरोना वायरस नहीं हुआ है। हालांकि वह इतना रिस्क ले रहे हैं। उत्साह से हम सबको इन ग्रंथों को बांटना चाहिए, हमारे मन में यह भाव होना चाहिए कि इन ग्रंथों से हमें सबका उद्धार करना है। अगर किसी का सौभाग्य हो एक गीता भी हाथ में आ जाए या एक प्रभुपाद का ग्रंथ हाथ में आ जाए तो उसका धार्मिक जीवन प्रारंभ हो जाता है उसे किसी प्रकार से यह प्रेरणा भी दो कि इन ग्रंथों को पढ़े, इसके द्वारा मन की शांति प्राप्त होगी और असली सुख प्राप्त होगा। यह अभ्यास है जहां भक्त प्रयास करते हैं वहां सफलता प्राप्त होती है। “प्युरिटी इज़ द फोर्स” प्रभुपाद जी कहते थे शुद्धता की असली शक्ति है, प्रभुपाद जी कहते थे “बुक्स आर द बेसिस ” “प्रीचिंग इज़ द एसेंस” ग्रंथों का वितरण यह हमारी सबसे महत्वपूर्ण सेवा है।

प्रभुपाद जी के समय इंडियन रेलवेज का एक स्लोगन था जिसमें उन्होंने एक ट्रेन दिखाई थी और पहिए थे जिसमें लिखा था ” गो अवे द व्हील्स” प्रभुपाद उदाहरण देते हैं। इसलिए हमें अपने पुस्तक वितरण के पहिए को सदैव चलाना पड़ेगा, ग्रंथों के वितरण की सेवा है प्रचार की सेवा है यह १ महीने के लिए नहीं है पूरा साल हमें यह भाव रखना चाहिए। माया का मैराथन कितने महीने चलता है साल में यह मेरा प्रश्न है ? पूरे साल ही चलता है है ना? तो इसी प्रकार हमारे प्रचार का मैराथन भी पूरे साल चलना चाहिए। मैराथन के महीने में थोड़ा ज्यादा उत्साह प्रकट करना चाहिए प्रचार का मौका हमें हमेशा ढूंढना चाहिए। प्रचार विश्व के हर कोने में करना चाहिए। गीता के संदेश का उपयोग विश्व के हर कोने में किया जा रहा है तो क्या आप तैयार हो ग्रंथों के वितरण में , आप रुचि ले रहे हो लोकनाथ स्वामी महाराज के निर्देशन में हमें पूरा विश्वास है आप सभी भी बुक डिसटीब्यूशन की महिमा हजार बार सुन चुके हो और प्रयास करो यदि हम में योग्यता नहीं है तो भी प्रयास करो। भगवान कहते हैं कि जो मेरे भक्त होते हैं अगर उनमें कुछ कमी भी हो तो मैं उसे दूर कर देता हूं। अतः आप सभी इस पुस्तक ग्रंथ वितरण में भाग लें और इसके द्वारा आप सभी को प्रभुपाद जी तथा अन्य आचार्यों की कृपा प्राप्त होगी। भगवत गीता में भगवान कहते हैं कि सब भक्तों में मुझे सबसे प्रिय भक्त कौन सा है जो मेरा प्रचार करता है। इससे ज्यादा प्रिय और ना कोई मुझे है और ना ही कोई होगा। चैतन्य महाप्रभु ने भी इसी सेवा पर बल दिया –

यार देख , तारे कह ‘ कृष्ण ‘ – उपदेश । आमार आज्ञाय गुरु हजा तार ‘ एइ देश ॥ (चैतन्य चरितामृत मध्य 7.128)

अनुवाद- हर एक को उपदेश दो कि वह भगवद्गीता तथा श्रीमद्भागवत में दिये गये भगवान् श्रीकृष्ण के आदेशों का पालन करे। इस तरह गुरु बनो और इस देश के हर व्यक्ति का उद्धार करने का प्रयास करो।

प्रभुपाद के प्रतिनिधि तो आप सब भी हो सेवा में भाग ले। आधा मैराथन बीत गया है और यह देखा गया है कि कई बार भक्त जब उत्साह से प्रयास करते हैं तो वह सफल होते हैं। एक बार एक भक्त ने श्रील प्रभुपाद से पूछा अमेरिका में एक माताजी ने मैं कैसे विनम्र होऊं ग्रंथों को वितरण करने के समय?

प्रभुपाद ने कहा मंदिर में भक्तों के साथ मीठा जैसा व्यवहार करो और जब प्रचार के समय बाहर जाओ तो शेर जैसा व्यवहार करो। इस तरह जब आप उत्साह के साथ प्रचार करोगे तो बहुत असर पड़ेगा।

आप सब का बहुत-बहुत धन्यवाद और मैं आशा करता हूं कि लोकनाथ स्वामी जी के सानिध्य में ग्रंथ वितरण अभी और बढ़ेगा।

हरे कृष्ण !

16 December 2020

Importance of Book Distribution Marathon
HH Gopal Krsna Goswami Maharaja
Special guest

I am grateful to HH Lokanath Swami for inviting me to this program. We all in ISKCON know well what Srila Prabhupada said: If you want to please me, distribute my books. Srila Prabhupada met Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur on Vraja-mandala Parikrama and was instructed to translate, print and distribute books. As you all know Srila Prabhupada was trying hard to preach Krishna Consciousness and distribute books. He even tried to distribute the Back To Godhead magazine which was very simple compared to today’s version. Someone told Srila Prabhupada not to concentrate so much on such a small magazine, but something bigger because people may read and then throw it away. Then Srila Prabhupada started writing Srimad Bhagavatam.

Srila Prabhupada was staying in the Chippiwara area of Delhi in Radha Damodara temple and had a broken typewriter. He would to go out to get free paper for his books, type using that broken typewriter and then distribute books on his own. Simultaneously he would to go out to collect funds. He was like a one man army. Srila Prabhupada did everything alone – translating, typing, printing and distributing. We can see from his example how hard he tried to print these books. He went alone on book distribution.

Devotees of ISKCON Noida and Delhi are very fortunate as Srila Prabhupada also distributed books in this same area and on the same land. After a long struggle Srila Prabhupada completed the first canto of Srimad Bhagavatam in three parts and got it printed. Next he planned to go the Western countries for preaching. Why did Srila Prabhupada stress on these books and its distribution? Srila Prabhupada travelled from India in a cargo ship and took Srimad Bhagavatam with him. His distribution of this Srimad Bhagavatam commenced on the way to the captain of that ship. When he reached America he again started his translation work. Srila Prabhupada always encouraged His western disciples to distribute books but they had no idea how to do it. They thought, “Nobody knows about Krsna here, who will buy them?”

One devotee was once going back to temple after Sankirtana and he was filling petrol at a petrol pump. He thought of giving a Krsna book in place of money and it worked. He said to the owner of petrol pump,”You take this book instead of 10 dollars.” The owner agreed. The owner liked that book. American devotees thought if one man is ready to take this book instead of money for petrol then we should try to distribute more of these books to others. They tried more and more. That’s how book distribution started. So the question is,”Why did Srila Prabhupada stress so much on book distribution?” When he started ISKCON he always stressed on distribution of books because it has deep, great knowledge. Vaisnavas are para dukha dukhi. When they see others engrossed in material activities, anxiety, stress, they also feel sad.

Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu travelled extensively in South India and other parts of India. Many people from far distant places would come to see and meet Mahaprabhu and after meeting Him, everyone started chanting Harinama. There was a very merciful devotee, Vasudeva Vipra, who was suffering from leprosy and had living worms on his whole body. Although suffering from leprosy, the brāhmaṇa Vāsudeva was enlightened. As soon as one worm fell from his body, he would pick it up and place it back again in the same location. Then one night Vāsudeva heard of Lord Caitanya Mahāprabhu’s arrival, and in the morning he came to see the Lord at the house of Kūrma. When the leper Vāsudeva came to Kūrma’s house to see Caitanya Mahāprabhu, he was informed that the Lord had already left. The leper then fell to the ground unconscious. When Vāsudeva, the leper brāhmaṇa, was lamenting due to not being able to see Caitanya Mahāprabhu, the Lord, who is omniscient, immediately returned to that spot and embraced him. When Śrī Caitanya Mahāprabhu touched him, both the leprosy and his distress was gone. Indeed, Vāsudeva’s body became very beautiful, to his great happiness. The brāhmaṇa Vāsudeva was astonished to behold the wonderful mercy of Śrī Caitanya Mahāprabhu, and he began to recite a verse from Śrīmad-Bhāgavatam, touching the Lord’s lotus feet. This verse was spoken by Sudāmā Brāhmaṇa in Śrīmad-Bhāgavatam (10.81.16), in connection with his meeting Lord Kṛṣṇa. Being meek and humble, the brāhmaṇa Vāsudeva worried that he would become proud after being cured by the grace of Śrī Caitanya Mahāprabhu. To protect the brāhmaṇa, Śrī Caitanya Mahāprabhu advised him to chant the Hare Kṛṣṇa mantra incessantly and Śrī Caitanya Mahāprabhu also advised Vāsudeva to preach about Kṛṣṇa and thus liberate living entities.

In the purport of this verse, CC Madhya 7.148, Srila Prabhupada has written that although Vāsudeva Vipra was a leper and had suffered greatly, still, after Śrī Caitanya Mahāprabhu cured him He instructed him to preach Kṛṣṇa consciousness. Indeed, the only return the Lord wanted was that Vāsudeva preach the instructions of Kṛṣṇa and liberate all human beings. That is the process of the International Society for Krishna Consciousness. Each and every member of this Society was rescued from a very abominable condition, but now they are engaged in preaching Kṛṣṇa consciousness. They are not only cured of the disease called materialism, but are also living a very happy life. If one wants to be recognised as a devotee by Kṛṣṇa, he should take to preaching, following the advice of Śrī Caitanya Mahāprabhu. This is our responsibility to preach the glories of the holy name.

Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu also gave the same instruction. He asked Nityananda Prabhu and Srila Haridas Thakura to go from village to village and from town to town and instruct them to bolo `kṛṣṇa,’ bhajo kṛṣṇa, koro kṛṣṇa-śikṣā meaning chant “Krsna!”, worship Krsna, and teach others about Krsna and then give Him a report about their daily preaching activities. On Mahaprabhu’s instruction, Nityananda Prabhu and Srila Haridas Thakura travelled from home to home and at some places people welcomed them by saying, “Oh great Mahatamas have come. Please instruct us what are we supposed to do?” When they gave the instruction, they would respond,”We will do it.” At some places, people would insult them, “These mad people have come again, and they want us to become mad like them.” Like this someone would welcome them and someone would throw insults. Someone would complain, “We tried to enter into the sankirtana which took place in Srivas angan, but Mahaprabhu didn’t allowe us to enter. So now you are also not allowed here. Leave this place.” Someone would say, “It seems they are a thief or some spy.” That’s how it was. Some cooperated, some complained or put allegations on them. That is what Srila Prabhupada asked us to do. This may happen with us also. Someone may welcome us or insult us too. This is book distribution service. You can read about the glories of book distribution in Srila Prabhupada’s books. Prabhupada stressed this book distribution service.

Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Maharaja also sent His disciples for book distribution and He especially instructed Srila Prabhupada. Srila Prabhupada himself distributed books.

Everyone was not allowed in the Srivas angan. So Nityananda and Haridas left to take that sankirtana outside. When Srila Prabhupada established ISKCON, He instructed His disciples to do this as well. Now you can see in every ISKCON temple in this whole world, devotees clearly know about the significance of harinama and book distribution. Kazakhstan is an Islamic country, yet there this sankirtana is going on for the past 15-20 years.

Many times, devotees are afraid of book distribution service and they say, “We haven’t done it ever before. How will we do it?” There is a very simple answer. If you sincerely try then Krsna will provide all the help. Srila Prabhupada said, “You take one step towards Krsna and He will take 10 steps towards you.” This service of book distribution is really important. It is the nature of the devotees to help and deliver others. Narada Muni says that if you want to please Krsna then 3 things are required:

dayayā sarva-bhūteṣu
santuṣṭyā yena kena vā
sarvendriyopaśāntyā ca
tuṣyaty āśu janārdanaḥ

Translation
By showing mercy to all living entities, being satisfied somehow or other and controlling the senses from sense enjoyment, one can very quickly satisfy the Supreme Personality of Godhead, Janārdana. [SB 4.31.19]

1) dayayā sarva-bhūteṣu – By showing mercy to all living entities. To show mercy and compassion to others. What is the real compassion? Real compassion is to give this Krishna conscious knowledge to everyone sothat they can get out of this cycle of birth and death.
2) santuṣṭyā yena kena vā – being satisfied somehow or other
3) sarvendriyopaśāntyā ca – controlling the senses from sense enjoyment

Srila Prabhupada said this many times that is you want to please me then distribute books. There are so many devotees in Western countries who have be3en gong on the streets for distribution of books everyday for the past 30-35 years. Why? Only for the pleasure of Srila Prabhupada. You may ask, Why did Srila Prabhupada want this to happen so sincerely? Because when we go out, someone may accept or reject, but Srila Prabhupada had only one desire ie. to deliver all the fallen souls.

And today if you see that the number of devotees are increasing, then the main reason is the book distribution. Sometimes devotees think that if I am distributing 10000 Bhagavad Gitas this year, then next year new 10000 devotees should join our temple. This is a good thought. But we should know that we have planted the seed. When you distribute one Bhagavad Gita to a person, you don’t know when it will explode and transform the life of that person or others. There are many examples. Once a devotee in our temple told us that he bought a Bhagavad Gita 10 years ago before he started reading it. After purchasing the Gita, he never opened it for the next 10 years and it was kept in his cupboard. Then after some misadventure, he opened and read it and became a devotee. We should not think that if I am distributing it today, then tomorrow I will get the result.

Srila Prabhupada knew that it is a slow sprouting seed. Srila Prabhupada used to say that there is so much power and energy in these books that one can be transformed by even reading one verse of these books. Srila Prabhupada’s Gita is widely read in the entire world. He translated it from Sanskrit to English. Now with the hard work of Srila Prabhupada’s disciples, Bhagavad Gita has been translated into mostly every known language in this world. Now people of every language are reading it in their own language.

Last year or maybe a few months ago, the government of Pakistan bought 1000 copies of Urdu and Sindhi Bhagavad Gita to read. The whole world is reading Bhagavad Gita today and what is the reason behind that? Because it has transcendental knowledge and it has all the answers of all the questions, every solution of every problem. We should never think that this is a modern era and who would take interest in reading Bhagavad Gita. For the next 10,000 years people are going to read it. We should distribute it enthusiastically. This knowledge of Bhagavad Gita is never going to be outdated.

utsāhān niścayād dhairyāt
tat-tat-karma-pravartanāt
saṅga-tyāgāt sato vṛtteḥ
ṣaḍbhir bhaktiḥ prasidhyati

Translation:
There are six principles favorable to the execution of pure devotional service: (1) being enthusiastic, (2) endeavoring with confidence, (3) being patient, (4) acting according to regulative principles [such as śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇam – hearing, chanting and remembering Kṛṣṇa], (5) abandoning the association of nondevotees, and (6) following in the footsteps of the previous ācāryas. These six principles undoubtedly assure the complete success of pure devotional service. [NOI Text 3]

One should be enthusiastic while serving the Lord. Why not? After all you’re serving the Supreme Personality of Godhead. Once we had displayed the books of Srila Prabhupada at a very popular International book display of one of our members. It was in 1976. At that time, ISKCON was not as much popular as it is today. Even after a month, the distribution didn’t go very well. I said to Srila Prabhupada, “After a month of trial, not many books have been distributed”. Srila Prabhupada said, “My books can be distributed only when devotees do it enthusiastically. People will only buy it when they will see the enthusiasm of devotees.”

Once there was a devotee in America. I asked him, “How did you come into Krishna Consciousness?”
He said, “Once my friend was going somewhere on a bike and there was a Bhagavad Gita on his back seat. I asked him, “Can I borrow this Bhagavad Gita for few days?”

My friend said, “Why borrow? Just take it. I am not at all interested in reading this.” Then I asked him, “Then why did you purchase it?” He said that the Hare Krishna devotee was so enthusiastically distributing it that I couldn’t deny his request to purchase it. So if you preach enthusiastically then you will attract the most stone hearted person on the streets.

This is a great pleasure that In every part of the world this effort is going on to distribute the books of Srila Prabhupada. If we do it enthusiastically then we will be successful. So many Brahmacharis and temple devotees are going out for book distribution even in this situation of Coronavirus. So I asked them, “ Are you afraid of going out for book distribution?” They replied enthusiastically, “NO! We have been affected by the virus once already now it will not affect us for the next 6 months.” These 50-60 brahmacaris are going out daily and by the Lord’s mercy they are fine also. We should distribute these books enthusiastically. We should have this mood that we have to deliver everyone in this material world. Vaisnavas should be para dukha dukhi. Even if one touches a Bhagavad Gita, their spiritual life will immediately begin from that very moment. Somehow inspire them to read these books. Because they will get spiritual bliss and peace in reading these books. We should enthusiastically try and then we will be successful. Srila Prabhupada said,”Purity is the force. Preaching is the essence. Books are the basis. Utility is the principle.” So this book distribution is the most important service in ISKCON.

Once Srila Prabhupada said in his lecture, “Indian Railways had a slogan – keep the wheels moving, so in the same way this book distribution must go on and not just for a month but for the whole year.”

In this age where Maya is very strong, Maya’s marathon goes on all the time so our book distribution marathon must also go on throughout the year. We should be just more enthusiastic during the month of December. But the opportunity of preaching is available throughout the year and in every nook and corner of this world. People are frustrated and suffering everywhere in this world. We should preach everywhere and every time throughout the year. We are very grateful to you all that you’re taking interest in this book distribution marathon. Please distribute books under the guidance of Lokanath Swami Maharaja. You all have joined from many different places so please distribute in your areas. If you think that I am not eligible to distribute books still go and distribute. Because Krsna says in Bhagavad Gita, “Those who worship Me with devotion, meditating on My transcendental form-to them I carry what they lack and preserve what they have.” [BG 9.22] If you take part in book distribution, you will be able to receive the mercy of Srila Prabhupada and all the other acaryas. Krsna promises in Bhagavad Gita,” For one who explains this supreme secret to the devotees, pure devotional service is guaranteed, and at the end he will come back to Me. There is no servant in this world more dear to Me than he, nor will there ever be one more dear.” [BG 18.68-69]

Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu also stressed this and said, yare dekha tare kaha ‘krsna’-upadesa meaning Instruct everyone to follow the orders of Lord Śrī Kṛṣṇa as they are given in the Bhagavad Gītā and Śrīmad-Bhāgavatam. In this way become a spiritual master and try to liberate everyone in this land. It is said, “God help those who help themselves.” If you try to please the Lord then the Lord will provide you help.

Please participate in this marathon. Half of the marathon has already passed by so you need to be more enthusiastic in the second half. Some are doing this marathon till 10th January or till the end of January. Once an American mataji asked Srila Prabhupada,” How can I be humble and distribute books?” Srila Prabhupada answered, “ A lamb at home, a lion in the chase.” When you are chasing, you must be a lion. But when you come home, you do not try to chase the devotees. When you go out for preaching then preach enthusiastically. This book distribution marathon may expand for a long time. You all are under the guidance of HH Lokanath Swami so you all must enthusiastically do it, participate in this marathon.

Thank you very much. Hare Krishna. Lokanath Swami Maharaja can say few words on book distribution.

Lokanath Swami Maharaja

Srila Prabhupada said, “I will be alive till my books are distributed.” He said this in Vrindavan. We all want that Srila Prabhupada lives till eternity. Who doesn’t want Him to live forever? gaura-vani-pracarine Srila Prabhupada in the form of his words will live forever by this process of book distribution.

Наставления после совместной джапа-сессии 16.12.2020г.

Гопал Кришна Госвами Махарадж:

Я благодарен Его Святейшеству Локанатху Свами за приглашение на эту программу.

Все мы в ИСККОН хорошо знаем, что сказал Шрила Прабхупада: «Если хотите доставить мне удовольствие,

распространяйте мои книги».

Шрила Прабхупада встретился с Бхати Сидхантха Сарасати Тхакуром во Враджамандал Парикраме и получил наставления распространять и печатать книги

КАК вы все знаете,Шрила Прабхупада изо всех сил пытался проповедовать Сознание Кришны и распространять книги

Он даже пытался распространять журнал Обратно к Богу, что было очень просто по сравнению с сегодняшним днем.

Кто-то сказал Шриле Прабхупаде не концентрироваться на таком маленьком журнале, а на чем-то большем, и Шрила Прабхупада начал переводить Шримад Бхагаватам.

Шрила Прабхупада жил в районе Чиипивара в Дели, и у него была сломанная пишущая машинка, он обычно выходил, чтобы получить бесплатную бумагу для своих книг, и сам распространял книги.

Он был похож на армию одного человека

Преданным ИСККОН в Нойде и Дели очень повезло, так как Шрила Прабхупада также распространяла книги в том же районе и стране.

Почему Шрила Прабхупада сделал упор на эти книги и их распространение?

Шрила Прабхупада отправился из Индии на грузовом корабле и взял с собой Шримад Бхагаватам.

И он раздал этот Шримад Бхагаватам по дороге сам

Когда он основал ИСККОН, он всегда делал упор на распространение книг, потому что у него были глубокие знания.

Шрила Прабхупада всегда поощрял преданных распространять книги, но они не знали, как это делать.

Один преданный однажды возвращался в храм после санкиртаны, он заправлялся бензином и думал дать книгу вместо денег, и это сработало, как началось распространение книг

Шри Чайтанья Махапрабху много путешествовал по югу Индии и другим частям Индии и был очень милостив.

Был преданный, который страдал от проказы и все его тело было покрыто микробами, он хотел получить себе милость, и Махапрабху встретил его и обнял его, и он сразу же избавился от своей болезни.

Он обрел прекрасное тело, и именно так Васудева Випра получил благословение Махапрабху.

Как можно проповедовать без гордости. Так что это можно сделать, всегда воспевая славу Святого имени. Только что сказали про Васудеву Випру. Так поступил Шрила Прабхупада.

Шри Кришна Чайтанья Махапрабху также дал такое же наставление. Он просил всех идти из деревни в деревню и из города в город и проповедовать славу Славу Святого имени.

Это то, что Шрила Прабхупада просил нас сделать.

Многих людей не пускали в Шривасанган. Итак, Нитьянанда и Харидас вышли, чтобы провести санкиртану на улице.

Когда Шрила Прабхупада основал ИСККОН, он также наставлял своих учеников делать это.

Казахстан – исламская страна, но там эта санкиртана продолжается последние 15-20 лет.

Многие спрашивают, что мы никогда не делали этого раньше, как мы это сделаем? Итак, есть очень простой ответ. продолжайте попытки. Если вы сделаете один шаг к Кришне, он сделает 10 шагов к вам.

Природа преданных – это помогать другим.

Нарада Муни говорит, что если вы хотите доставить удовольствие Кришне, тогда помогайте другим преданным, служите им и радуйте их.

В западных странах так много преданных, которые в течение последних 30-35 лет каждый день выходят на улицы для распространения книг только ради удовольствия Шрилы Прабхупады.

Почему Шрила Прабхупада так искренне хотел, чтобы это произошло?

Потому что он знал, что это медленно прорастающее семя.

Мы видим, что сегодня наше количество (участников Сознания Кришны) достигла этого только за счет распространения книг.

Шрила Прабхупада раньше говорил, что в этих книгах столько силы и энергии, что можно измениться, даже прочитав один стих.

Гита Шрилы Прабхупады широко читается во всем мире. В прошлом году в Пакистане было распространено 1000 экземпляров БГ на урду (язык).

Это знание БГ никогда не устареет. Тысячи лет в будущем люди будут читать это.

Однажды мы показали книги Шрилы Прабхупады на очень популярной книжной выставке одного из наших членов. Но даже через месяц раздача шла не очень хорошо.

Итак, Шрила Прабхупада сказал, что это могут делать только преданные.

Эти усилия продолжаются во всех частях света.

распространять книги Шрилы Прабхупады

Так много брахмчари и храмовых преданных выходят за распространение книг даже в этой ситуации с коронавирусом.

Шрила Прабхупада сказал, что проповедь – это суть, книги – это основа.

У индийских железных дорог был лозунг «Держите колеса в движении», поэтому Шрила Прабхупада сказал по этому поводу: «Поддерживайте распространение книг».

В наше время, когда Майя очень сильна, марафон Майи продолжается постоянно, поэтому наш марафон должен продолжаться круглый год. Просто в декабре мы полны энтузиазма.

Если мы приложим усилия, мы станем дорогими Кришне

Кришна обещает это в Бхагавад Гите.

Даже если есть некоторые недостатки, они устраняются по милости Кришны.

Половина марафона уже пройдена, поэтому во второй половине нужно проявлять больше энтузиазма.

Вы все находитесь под руководством Его Святейшества Локанатха Свами.

Так что вы все должны сделать это с энтузиазмом, принять участие в марафоне Бхагавад Гиты.

Шрила Прабхупада говорил, что я буду жив, пока мои книги будут распространяться.

Он сказал это во Вриндаване.

Все мы хотим, чтобы Шрила Прабхупада жил вечно.

Шрила Прабхупада в форме своих слов будет жить вечно благодаря этому процессу распространения книг.

(Перевод Кришна Намадхан дас)

हरे कृष्ण
जप चर्चा
पंढरपुर धाम से,
15 दिसंबर 2020

हरे कृष्ण । 826 स्थानो से आज जप हो रहा है । गौर हरी बोल । हरि हरि । आप सभी का स्वागत है । रोहिणी जाधव आप का स्वागत है । जप को अभि रोक दो । हरे कृष्ण ।

आपकी हरीनाम में इतनी रुचि बढ़ रही है और आप जब मैं करने में तल्लीन हो रहे हो , आप को रोकने से आप रुक नहीं रहे हो , आप रुकने का नाम ही नहीं ले रहे हो , यह अच्छी बात है लेकिन जप भी है और जप चर्चा भी हैं । दोनों को सुनना चाहिए , जप को भी सुने और चर्चा को भी सुने । यहा दोनों भी है श्रवण और कीर्तन , यह दोनों करने से स्मरण भी होगा । भगवत गीता का संजय ने श्रवण किया , उनको भगवान का स्मरण हुआ । संजय याद है ना आपको ? संजय कौन है ? संजय उवाच । भगवत गीता में हम पढ़ते हैं संजय उवाच , संजय ने कहा वैसे उस दिन , मोक्षदा एकादशी के दिन संजय ही भगवत गीता सुन रहे थे । जो गीता का उपदेश श्रीकृष्ण अर्जुन को सुना रहे थे वही कुरुक्षेत्र का दृश्य संजय देख भी रहे थे और कुरुक्षेत्र में जो भी हो रहा है उसका रनिंग कोमेंट्री कहो हो रहा था । जैसे हम घर बैठे बैठे करते है लेकिन ऐसा नहीं करना चाहिए क्रिकेट वगैरे नही देखना चाहीये , अपने समय को बर्बाद नहीं करना चाहिए । कॉमेंट्री सूनते है , ऑस्ट्रेलिया में क्रिकेट की मैच हो रही है और घर बैठे बैठे हम मैच को देख भी सकते हैं , दूरदर्शन से और सुन भी सकते हो जो कोमेंट्री सुनाता है , किसने क्या कहा ? किसने क्या कहा ? या क्या हो सकता है ? क्या-क्या हो रहा है ? वैसीही भूमिका संजय की थी । जो हस्तिनापुर मे बैठे थे और धृतराष्ट्र को सुना रहे थे । संजय सुन रहे थे और संजय देख भी रहे थे , दूरभाषँय और दूरदर्शन दोनों भी हो रहा था । टेलीफोन को दूरभाष्य कहते है , टेलिविजन को दूरदर्शन कहते हैं , टेलीफोन , टेलीविजन । संजय ने भी जो भगवत गीता का वचन सुना , श्री भगवान उवाच , जो भी भगवान ने कहा , अर्जुन ने सुना और वैसे वहां पर एक वृक्ष भी था ।

“अर्जुन उवाच सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थाप्य मेऽच्युत |
यावदेतान्निरिक्षेऽहं योद्धुकामानवस्थितान् ||
कैर्मया सह योद्धव्यमस्मिन्रणसमुद्यमे ||

(भगवद्गीता 1.21-22)

अनुवाद :
अर्जुन ने कहा – हे अच्युत! कृपा करके मेरा रथ दोनों सेनाओं के बीच में ले चलें जिससे मैं यहाँ युद्ध की अभिलाषा रखने वालों को और शस्त्रों कि इस महान परीक्षा में, जिनसे मुझे संघर्ष करना है, उन्हें देख सकूँ |

ऐसे जब अर्जुन ने कहा था कि , “मेरे रथ को आगे बढ़ाइए , दोनों सेना के मध्य में मेरे रथ को खडा कीजिए ।” तब श्री कृष्णने , पार्थसारथी ने वैसे ही किया , पार्थसारथी ने पार्थ के रथ को जहां ख़डा कर दिया , रथी , रथ में जो विराजमान होते हैं उसको रथी कहते हैं , अर्जुन का रथ है तो उसका रथ के रथी अर्जुन है और श्री कृष्ण सारथी है । वैसे वह दोनों भी बैठे हैं , अर्जुन के साथ में बैठे हैं भगवान श्री कृष्ण , तो अर्जुन है रथी और कृष्ण है सारथी । स रथी , अर्जुन के साथ जो रथ में विराजमान है वह सारथी , पार्थसारथी । वैसे सारथी का अर्थ चालक भी होता है । श्री कृष्ण वैसे रथ को भी हांक रहे हैं , जैसे ही उस रथ को दोनों सेना के मध्य में स्थापित किया , जहां रथ खडा किया वहा एक वृक्ष भी था । भगवत गीता के वचन जो श्री कृष्ण सुना रहे थे ,

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्रविस्तरैः। या स्वयं पद्मनाभस्य मुखपद्मादि्वनिः सृता।।

(गीतामहात्म्य 3)

पार्थसारथी के मुखारविंद से गीता के वचन जब निकल रहे थे तब वह वचन अर्जुन ने सुने और वहां पर पास में एक वृक्ष भी था , उस वृक्ष ने भी भगवत गीता सुनी और वह वृक्ष भी मोक्ष को प्राप्त हुआ , या वृक्ष भी अमर हुआ , वह वृक्ष आज भी है । हम कई बार कुरुक्षेत्र गए हैं , आप भी जा सकते हो ,आप क्यों नहीं जा रहे हो ? आप जाओ , कुरुक्षेत्र । वह स्थान भी है जहां रथ खड़ा हुआ था , जिसे ज्योतिसर कहते हैं । आज उस स्थान को ज्योतिसर कहते हैं , ज्योतिसर । वहां सरोवर बना हुआ है , तालाब है , तालाब के मध्य में द्विप जैसा स्थान है , जहां एक रथ भी बनाया है । रथ है , उसमें श्री कृष्ण और अर्जुन बैठे ऐसा दृश्य भी है , दृश्य दिखा रहे हैं , प्रदर्शनी है और वहां वह वृक्ष भी है जो वृक्ष 5000 वर्ष पूर्व जब गीता के वचन श्री कृष्ण ने अर्जुन को सुनाये तब जिस वृक्ष ने उस गीता को सुना वह आज भी वहां है । आज वह साक्षी है या साक्षी के रूप में है । हरि हरि । मोक्षदा एकादशी को मोक्ष प्राप्त हुआ इसलिए उसे मोक्षदा कहते हैं ।अर्जुन मुक्त हुए गीता का वचन सुनकर इसीलिए उसको मोक्षदा एकादशी कहते हैं , उस एकादशी का नाम ही मोक्षदा , मोक्ष देने वाली एकादशी है । उस वृक्ष को भी मोक्ष प्राप्त हुआ और संजय भी सुन रहे थे उस भगवत गीता को , उन्होंने भी कहा ,

तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरे: |
विस्मयो मे महान्राजन्हृष्यामि च पुनः पुनः ||

(भगवद्गीता 18.77)

अनुवाद :
हे राजन्! भगवान् कृष्ण के अद्भुत रूप का स्मरण करते ही मैं अधिकाधिक आश्चर्यचकित होता हूँ और पुनःपुनः हर्षित होता हूँ |

गीता के अंत में संजय उवाच आता है । गीता का अंत मतलब अठरावे अध्याय मे , वैसे गीता मे बीच बीच में समय-समय पर संजय बोलते है । संजय के कुछ 50 से अधिक श्लोक है , संख्या तो याद नहीं आ रही लेकिन आपको कभी बताएंगे कितने वचन है ।भगवत गीता के 700 जो श्लोक है , यह सारे 700 श्लोक श्री भगवान उवाच नहीं है । भगवान ने कहे हुए वचन नहीं है , उसमें एक वचन तो धृतराष्ट्र का भी है , एक श्लोक धृतराष्ट्र का भी है ,वहा से भगवत गीता प्रारंभ होती है और उसमें से कई सारे वचन अर्जुन के भी है , अर्जुन उवाच , यह जो भगवत गीता है , यह संवाद है , संजय ने कहा है । कुछ वचन संजय के भी है , समय-समय पर जैसे उसको हमने कॉमेट्री भी कहा , उसको वह धृतराष्ट्र को हस्तिनापुर में सुना रहे हैं । युद्ध कुरुक्षेत्र में हो रहा है , जो हरियाणा में है , हरियाणा एक राज्य का नाम है । हरियाणा , हरि का जहां हुआ है आना वह है हरियाणा । ऐसे भी समझाते हैं , हरियाणा नाम क्यों हुआ ? हरि जहां आए , कुरुक्षेत्र के मैदान में आ गये तो उसको कहते हरियाणा । उसका नाम हो गया हरियाणा , हरि का वहा हुआ है आना । भगवत गीता में अर्जुन के यह वचन है , संजय के भी वचन है । आपको बताएंगे बाद में किसके कितने वचन है और अधिकतर कृष्ण के ही है लेकिन अन्यो के भी वचन है और दूसरे शब्दों में यह बात है कि , सारे 700 श्लोक भगवान के वचन नहीं है ।

किसी ने बताया हैं कि , 41 संजय के वचन है और बाकी किस-किस के हैं ? 574 भगवान उवाच है और 84 वचन अर्जुन के हैं कोई लिख भी नहीं रहा है । अगर आपको इतना भरोसा है आपके स्मरण शक्ति के ऊपर , आप बहुत शक्तिढर हो , हरी हरी । और एक धृतराष्ट्र का है । इसी तरह मैं जो कहने जा रहा था कि , भगवत गीता का पहला अध्याय है उसमें तो भगवान ने आधा श्लोक ही कहां है , पूरे पहेले अध्याय में भगवान उवाच , भगवान का गीत , श्रीकृष्ण का वचन आधा ही है ।

भीष्मद्रोणप्रमुखतः सर्वेषां च महीक्षिताम् | उवाच पार्थ पश्यैतान्समवेतान्कुरुनिति ||

(भगवद्गीता 1.25)

अनुवाद:
“भीष्म, द्रोण तथा विश्र्व भर के अन्य समस्त राजाओं के सामने भगवान् ने कहा कि हे पार्थ! यहाँ पर एकत्र सारे कुरुओं को देखो |”

ऐसे जब रथ को आगे बढ़ायां कुरु सेना के मध्य में खड़ा किया , श्री कृष्ण ने ऐसा किया , पार्थसारथी ने ऐसा किया , फिर उस समय कृष्ण ने अर्जुन को कहा , ” देखो , देखो ” । मैं निरीक्षण करना चाहता हूं ऐसा कहा था अर्जुन ने , रथ को आगे बढ़ाओ ताकि मैं निरीक्षण करना चाहता हूं , देखना चाहता हूं , मेरे साथ कौन युद्ध करना चाहता हैं , कौन तैयार है मेरे साथ युद्ध करने के लिए? मुझे दिखाओ तो सही , तब रथ जब आगे बढ़ा , श्री कृष्ण ने कहा ,” देखो , देखो , तुम देखना चाहते हो ना , देखो तो सही । पश्यैतान्समवेतान्कुरुनिति मतलब एकत्रित हुए हैं , कुरु , कौरवो को देखो , बस इतना ही भगवत गीता के पहले अध्याय में भगवान का वचन है । बचे हुए जो प्रथम अध्याय के श्लोक है , एक तो धृतराष्ट्र का है और अधिकतर संजय के है और अर्जुन ने भी बहुत कुछ बकबक की हुई है , अर्जुन भी बोले हैं । वह संर्भमित अर्जुन प्रथम अध्याय में बोलते गए , आप समझ गए ना 700 श्लोक कृष्ण के कहे हुए नहीं है , अठरावे अध्याय मे भगवत गीता का प्रवचन तो समाप्त हुआ , जो अर्जुन ने कहा , मैं आपके आदेश का पालन करने जा रहा हूं फिर और अधिक बोलने की कुछ आवश्यकता नहीं थी ।अर्जुन अभी युद्ध के लिए तैयार है ।

अर्जुन उवाच |
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत |
स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव ||

(भगवद्गीता 18.73)

अनुवाद:
अर्जुन ने कहा – हे कृष्ण, हे अच्युत! अब मेरा मोह दूर हो गया | आपके अनुग्रह से मुझे मेरी स्मरण शक्ति वापस मिल गई | अब मैं संशयरहित तथा दृढ़ हूँ और आपके आदेशानुसार कर्म करने के लिए उद्यत हूँ |

फिर अठरावे अध्याय के अंत में संजय उवाच आता है , संजय के वचन है । शुरुआत होती है ,
संजय उवाच , अठरावे अध्याय का 74 , 75 , 76 , 77 , 78 यह पांच श्लोक है । भगवत गीता के आठरावे अध्याय के यह पाच श्लोक संजय के है , संजय उवाच है । गिता का समर्पण वैसे संजय के वचनों से होता है और यह भी कहा ही है , यह सवांद मैं जो सुन रहा हूं , कृष्णा के और अर्जुन मध्य का जो संवाद है यह मैंने सुना , यह संवाद कैसा हैं ? वह कहते हैं गीता में ,

व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् |
योगं योगेश्र्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ||

(भगवद्गीता 18.75)

अनुवाद :
व्यास की कृपा से मैंने ये परम गुह्य बातें साक्षात् योगेश्वर कृष्ण के मुख से अर्जुन के प्रति कही जाती हुई सुनीं ।

संजय उवाच , संजय ने कहा व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेत मैने सुना , इस संवाद के आगे कहा है , यह अदभूत संवाद है , केशव और अर्जुन के बीच का यह संवाद है , वह अद्भुत संवाद है और इस संवाद को मैंने सुना । यह कैसे संभव हुआ ? व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेत श्रील व्यासदेव की कृपा से , व्यवस्था से यह संभव हुआ है । श्रील व्यासदेव ने ऐसी आशीर्वाद कहो या शक्ति कहो संजय को प्रदान की थी , ताकि वे दूर से भी कुरुक्षेत्र का दृश्य देख भी सकते थे और वहीं कहीं जाने वाली बातें जो है उसको सुन भी सकते थे । इतना ही नहीं तो वह कुरुक्षेत्र में जो भी दोनों पार्टी है , कुरु और पांडव हैं । वह क्या सोचते हैं ? उनके मन के विचार भी क्या है ? इसको जानने की भी शक्ति महाभारत मे श्रील व्यासदेव ने संजय को दी थी । ऐसा अर्थ समझाया हुआ है । हरे कृष्ण। ईमानदारी यह अच्छा गुणधर्म है । ईमानदारी के साथ वह अपनी कृतज्ञता संजय व्यक्त कर रहे हैं । मैं जो यह संवाद सुन सका और धृतराष्ट्र महाराज मैं आपको सुना रहा हूं , यह गिता का वचन या संदेश , उपदेश , यह संवाद आपको बता रहा हूं , यह कैसे संभव हुआ ?

व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेत
यह संवाद बहुत गोपनीय है और मैंने किनसे सुना ?
योगेश्र्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम

आपको यह बात को लिख लेना चाहिए , संजय क्या कह रहे हैं ? उसके एक-एक शब्द को अगर आप समझ सकते हैं और 18 अध्याय के 75 श्लोक को , योगेश्र्वरात्कृष्णात्साक्षात्क गीता के सवाद के वचन मैंने सुने । वह कौन सुना रहे थे ? भगवद गीता , भगवान का ज्ञान , भगवान सुना रहे थे । वह कह रहे है , योगेश्र्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम जो कृष्ण योगेश्वर है , उनका नाम भी ले रहे है , कृष्ण से , योगेश्वर से , साक्षात , साक्षात कह रहे है । साक्षात , स्वयं ऐसे शब्द का उपयोग कर रहे है । गीता किसने सुनाई ? गीता किसके वचन है ? साक्षात , स्वयं ,कृष्ण , योगीश्वर , अहं ,श्रुत्वा , व्यास , प्रसादात , ऐसे शब्द है ।

यह सारे गीता के वचन मैने श्रील व्यासदेव की कृपा के कारण मैं सुन पाया, और सुनाने वाले कौन थे? वे योगेश्वर साक्षात भगवान श्रीकृष्ण थे! उनसे ही मैंने इन वचनों को सुना। हरि हरि। और फिर मुझे यह कहना था, जो मैंने संजय से सुना

राजन्संस्सृत्य संस्सृत्य संवादमिममद्भुतम् |
केशवार्जुनयो: पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहु: || ७६ ||”
भगवतगीता १८.७६

अनुवाद:- हे राजन्! जब मैं कृष्ण तथा अर्जुन के मध्य हुई इस आश्चर्यजनक तथा पवित्र वार्ता का बारम्बार स्मरण करता हूँ, तो प्रति क्षण आह्लाद से गद्गद् हो उठता हूँ |

हे राजा, राजा धृतराष्ट्र, संजय जो राजा धृतराष्ट्र के मंत्री थे वे अपने स्वामी को या राजा को संबोधित करते हुए कह रहे थे कि, हे राजन! राजन्संस्सृत्य संस्सृत्य संवादमिममद्भुतम् यहां पर संवाद समाप्त हुआ या संपूर्ण हुआ और उसके उपरांत संजय कह रहे है कि, जो संवाद मैंने सुना और आपको भी सुनाया, जिस बात का मैंने श्रवन किया और कीर्तन भी किया तो श्रवण और कीर्तन से क्या होता है? स्मरण होता है। तो यह बात संजय कह रहे है संस्सृत्य। जो भगवत गीता के वचन मैंने सुने और आपको सुना है तो उसी के कारण मेरे विचारों में परिवर्तन हो रहा है! मुझे पुनः वह स्मरण हो रहा है! और केवल वचनों का ही स्मरण नहीं हो रहा है, केशवार्जुनयो: पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहु: || संजय कह रहा है कि भगवतगीता के वचन सुनकर मुझे हर्ष हो रहा है! मुझे उन वचनों का स्मरण हो रहा है! तो उसी के साथ उसका परिणाम है कि मुझे हर्ष हो रहा है। कितना हर्ष हो रहा है! मुहुर्मुहु: मतलब पुनः पुनः हर्ष का में अनुभव कर रहा हूं। और फिर आगे कह रहे हे,

तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरे: |
विस्मयो मे महान्राजन्हृष्यामि च पुनः पुनः ||
भगवतगीता १८.७७

अनुवाद:- हे राजन्! भगवान् कृष्ण के अद्भुत रूप का स्मरण करते ही मैं अधिकाधिक आश्चर्यचकित होता हूँ और पुनःपुनः हर्षित होता हूँ |

तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरे: अब मुझे उस हरि का जिन्होंने गीता का उपदेश सुनाया उस भगवान के, हरी के रूप का स्मरण हो रहा है! मैंने गीता के वचन सुने और उन वचनों का जब मैं स्मरण कर रहा हूं तो उसी के साथ, इन वचनों को कहने वाले श्री कृष्ण उनके रूप माधुर्य का मुझे स्मरण हो रहा है! विस्मयो मे महान्राजन्हृष्यामि च पुनः पुनः मुझे अचरज रख रहा है पकवान के वचनों का, उनके वचन अद्भुत! और उनका रूप भी अद्भुत! विशेष! रूप का स्मरण मुझे पुनः पुनः हो रहा है। और अब दो वचन बाकी है जो संजय ने कहे है। ७७-७८ यह दो श्लोक हैं, एक में तो वह कह रहे है, वैसे दोनों श्लोकों में एक ही बात कह रहे है जो है, अब भगवत गीता के अंत में जो संजय कहेंगे या बात होगी या धृतराष्ट्र में पूछे हुए प्रश्न का वह उत्तर होगा। धृतराष्ट्र ने प्रश्न पूछा था जो भगवतगीता का पहला श्लोक है। तो उस श्लोक में धृतराष्ट्र ने गीता के प्रारंभ में पूछे हुए प्रश्न का उत्तर संजय भगवत गीता के अंतिम 2 श्लोकों में देंगे। तो प्रश्न यह था कि,

धृतराष्ट्र उवाच
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः।
मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय।।
भगवतगीता १.१

अनुवाद:- धृतराष्ट्र ने कहा — हे संजय ! धर्मभूमि कुरुक्षेत्र में एकत्र हुए युद्ध के इच्छुक (युयुत्सव:) मेरे और पाण्डु के पुत्रों ने क्या किया?

मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय तो पांडु के पुत्र जो धर्मक्षेत्र कुरुक्षेत्र में इकट्ठे हुए है उनका क्या हुआ? युद्ध में क्या होता है? एक पक्ष जीत जाता है और दूसरा पक्ष हार मान लेता है। एक पक्षकार विजय होता है और दूसरे पराजित हो जाते है! तो प्रश्न पूछने का उद्देश्य यही था कि कौन जीत रहा है? किसकी जीत हो रही है? या किसकी जीत होगी? तो संजय के रहे है,

यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः।
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम।।
भगवत गीता १८.७८

अनुवाद:- समस्त योग और उनके बीज उन्हींसे उत्पन्न हुए हैं? अतः भगवान् योगेश्वर हैं। जिस पक्षमें ( वे ) सब योगोंके ईश्वर श्रीकृष्ण हैं तथा जिस पक्षमें गाण्डीव धनुर्धारी पृथापुत्र अर्जुन है? उस पाण्डवोंके पक्षमें ही श्री? उसीमें विजय? उसीमें विभूति अर्थात् लक्ष्मीका विशेष विस्तार और वहीं अचल नीति है — ऐसा मेरा मत है।

तो इसी वचन के साथ भगवतगीता का समापन है। वैसे ७८ मैं उत्तर है वैसे मैं गलत कह रहा था कि 2 श्लोकों में मिल के उत्तर है लेकिन एक ही श्लोक में उत्तर है। तो हो गया उत्तर। यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः। तो जहां पर होते हैं योगेश्वर कृष्ण वहीं पर होते हैं पार्थ जैसे धनुर्धर योद्धा, जहां कृष्णा और अर्जुन जैसी जोड़ी होती है वहां तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम वैभव होता है, वाह विजय होता है! वैसे ही नीति नियमों का पालन होता है और विशेष शक्तियों का प्रदर्शन भी होता है ऐसी चार बातें कही है। वह होता है श्री मतलब वैभव, विजय, नीति और वहां होता है विशेष शक्तियों का प्रदर्शन! लेकिन मुख्य बात तो विजय की ही है। तो इस प्रकार संजय ने, अभी तो युद्ध का प्रारंभ होने जा रहा है लेकिन संजय ने तो यह घोषित कर दिया कि, जीत किसकी होगी? ऐसा नियम है कि जहां कृष्णा और कृष्ण के भक्त होते है, वहां विजय होती है! यतो धर्मः ततो जयः ऐसा महाभारत में कहां गया है। जहां धर्म होता है वह विजय होती है! वैसे महाभारत में यह भी कहा गया है कि विजय तो पांडव पुत्रों का ही होगा। पांडव पुत्रों का विजय तो निश्चित है! क्यों ? उनके पक्ष में जनार्दन श्री कृष्णा है! जीतेगा भाई जीतेगा कौन जीतेगा? कृष्ण और उनके भक्त जीतेंगे! परं विजयते श्रीकृष्ण-संकीर्तनम् जहां पर श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु और गौर भक्तवृंद है वहां संकीर्तन कि जीत होगी! यह बात भगवान ने पहले ही घोषित करके रख दी है।

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की जय!
श्री कृष्ण अर्जुन की जय!
श्रीमद् भगवतगीता की जय!
गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!

ठीक है! तो ऐसे ही गीता को पढ़ो, सुनो और क्या क्या अनुभव रहे जैसे संजय ने गीता सुनी तो उनके क्या अनुभव रहे, तो यह पुनः पुनः आप पढ़ सकते हो। देवकीनंदन और अर्जुन को भी सुन सकते हो। ठीक है! गीता पढ़ो और इस महीने में गीता का वितरण करो! ऐसी विचारधारा का प्रचार और प्रसार होना चाहिए! हरि हरि। ऐसी विचारधारा यानी भगवतगीता के जो विचार है यह उच्च विचार है, सरल जीवन और उच्च विचार! उच्च विचार होते क्या है? भगवतगीता के विचार जो भगवान के विचार है यह उच्च विचार है। हमें ऐसे विचारों का बनना चाहिए। तो पहले विचार है फिर आचार है और उसके बाद प्रचार भी है! और उच्चार भी है उच्चारण भी सही होना चाहिए। और फिर उन विचारों का आचरण भी हो, मंथन भी होना चाहिए। और फिर प्रचार, ऐसे विचारों का प्रचार! और यह विचार तो हमारे नहीं है यह विचार तो भगवान के है। इसी में संसार का कल्याण है। फिर आप कहीं से भी हो भारत से या फिर किसी अन्य देश से, जहां जहां मनुष्य है उन सभी मनुष्यों के लिए है। भगवान ने गीता केवल हिंदुओं के लिए नहीं सुनाई, ऐसा भगवान का विचार नहीं है। हर जीव के लिए और हर मनुष्य के लिए भगवान ने गीता का संदेश बनाया है। तो जिनके लिए भगवान ने गीता सुनाई उनके तक हमें गीता को पहुंचाना है! तो आज से ही तैयार हो जाओ और गीता का वितरण करो, योजना बनाओ! हरि हरि।

15 December 2020

The ecstasy of hearing the Bhagavad Gita directly from Krsna

Hare Krsna, we have devotees from 831 locations. You are all welcome! You all are so absorbed in chanting that it is very difficult to stop you, but remember there are 2 things! One is Japa and another is Japa Talk. So hear both attentively. One is sravana and another is kirtana.

Sanjay heard Bhagavad Gita and then he recited it. On the day of Moksada Ekadasi, Sanjaya was also hearing Bhagavad Gita that was being delivered to Arjuna by the Lord. He was giving a running commentary. Generally people see the cricket match that is being played in Australia. It is not good thing to do in this valuable life. Similarly the role of a commentator was performed by Sanjaya. Sanjaya was hearing and seeing also. It was like a television and a telephone, seeing and hearing things from a distance. There was also a tree where the chariot was stationed in between the parties. Parthasarathi (Lord) was driving the chariot on which Arjuna (Rathi) and Sarathi is One who accompanies the Rathi. Arjun is Rathi and Krsna is known as Parthasarathi. Sarathi is also known as a driver. That tree also heard the Bhagavad Gita the Lord was reciting.

This recitation was heard by three – Arjuna, the tree and Sanjaya. The tree got liberation and is still there today. You all must go to Kuruksetra and see it. That tree is still there and a diorama of a chariot is made at that place where the Lord stationed the chariot. That same tree is still there as a witness. Since it is known as Moksada Ekadasi, the tree was liberated and also Sanjaya. The war was being fought in Kuruksetra and Sanjaya was reciting it for Dhritrastra in Haryana or the place where Hari came.

41 verses were spoken by Sanjaya. 574 by the Lord. 84 by Arjuna. 1 by Dhritrastra. In the 1st chapter of Bhagavad Gita, the Lord has recited only half a verse. When the Lord stationed Arjun’s chariot in between both the armies, the Lord asked Arjuna to look at both the armies. At that time the Lord said to Arjuna: “See both the armies that you wanted to see! See the Kauravas who have assembled here to fight with you.” The remaining verses of Bhagavad Gita in in the 1st chapter are recited by Sanjaya, one by Dhritrastra and many by Arjuna. Arjuna is confused in chapter 1 of Bhagavad Gita. You must know that all 700 verses of Bhagavad Gita are recited by the Lord. At the end of Bhagavad Gita Arjuna got ready to fight and there is nothing more to tell hm. At the end of the 18th chapter, in Bhagavad Gita 18.74 Sanjaya says again:

sañjaya uvāca
ity ahaṁ vāsudevasya
pārthasya ca mahātmanaḥ
saṁvādam imam aśrauṣam
adbhutaṁ roma-harṣaṇam

Translation:
Sañjaya said: Thus have I heard the conversation of two great souls, Kṛṣṇa and Arjuna. And so wonderful is that message that my hair is standing on end. (BG18.74)

The last 5 verses of Bhagavad Gita are recited by Sanjaya. The conclusion of Bhagavad Gita is made by Sanjaya’s statements. Sanjaya says that this discussion between the Lord and Arjuna is divine. “I got to hear this divine message just by the mercy of Srila Vyasadeva.” Srila Vyasadeva had blessed Sanjaya to be able to see and hear the war of Kuruksetra from a distance. Not only this, but Sanjaya was even blessed by Vyasadeva to know the thoughts of what Kurus and Pandavas were thinking. Sanjaya is expressing his honest gratitude. He said, “I could do this only by the mercy of Srila Vyasadeva.” He says this knowledge is very confidential and he heard this divine message form Lord Yogesvara. In 18.75 Sanjaya said, “Krsna is Yogesvara.” He is naming Krsna Yogesvara and he is saying this in Bhagavad Gita.

vyāsa-prasādāc chrutavān
etad guhyam ahaṁ param
yogaṁ yogeśvarāt kṛṣṇāt
sākṣāt kathayataḥ svayam

Translation
By the mercy of Vyāsa, I have heard these most confidential talks directly from the master of all mysticism, Kṛṣṇa, who was speaking personally to Arjuna. (BG 18.75)

Then Sanjaya told Dhritrastra in the next verse, 18.76

rājan saṁsmṛtya saṁsmṛtya
saṁvādam imam adbhutam
keśavārjunayoḥ puṇyaṁ
hṛṣyāmi ca muhur muhuḥ

Translation
O King, as I repeatedly recall this wondrous and holy dialogue between Krsna and Arjuna, I take pleasure, being thrilled at every moment.
(BG 18.76)

Almost towards the end of this dialog, Sanjaya is telling all this to Dhritrastra. Sanjaya did sravana and then did kirtana and as a result he was able to remember the Lord all the time. He said that now his thoughts had changed and he was again and again remembering the words of the Lord.

In the last 2 verses he says, “I am to only remembering the words of Bhagavad Gita but I am even becoming delighted and I am feeling happy again and again. In next verse Sanjaya continues to share his remembrance to Dhritrastra.

tac ca saṁsmṛtya saṁsmṛtya
rūpam aty-adbhutaṁ hareḥ
vismayo me mahān rājan
hṛṣyāmi ca punaḥ punaḥ.

Translation
O King, when I remember the wonderful form of Lord Krsna, I am struck with even greater wonder, and I rejoice again and again. (BG 18.77)

I am able to remember the beauty of Lord Krsna who recited this Bhagavad Gita to Arjuna. I am also astonished by the divinity of the Lord’s words and his beauty both. I am amazed by the beauty of Lord BG 77 and 78. In the last 2 verses of Bhagavad Gita, Sanjaya says same thing. I am remembering that beauty again and again.

yatra yogeśvaraḥ kṛṣṇo
yatra pārtho dhanur-dharaḥ
tatra śrīr vijayo bhūtir
dhruvā nītir matir mama

Translation
Wherever there is Krsna, the master of all mystics, and wherever there is Arjuna, the supreme archer, there will also certainly be opulence, victory, extraordinary power, and morality. That is my opinion.(BG 18.77)

What he says in last verse of Bhagavad Gita is actually an answer to the enquiry made by Dhritrastra in the very beginning of Bhagavad Gita

Question by Dhritrastra, BG 1.1

dhṛtarāṣṭra uvāca
dharma-kṣetre kuru-kṣetre
samavetā yuyutsavaḥ
māmakāḥ pāṇḍavāś caiva
kim akurvata sañjaya

Translation
Dhṛtarāṣṭra said: O Sañjaya, after assembling in the place of pilgrimage at Kurukṣetra, what did my sons and the sons of Pandu do, being desirous to fight? (BG 1.1)

He asked what was happening on the battle filed. Usually in a battle only one army wins so his inner desire in asking this question was to know if the Kurus are winning or not! To this question Sanjaya replied and recited the last verse of Bhagavad Gita 18.78 as an answer to 1.1

yatra yogeśvaraḥ kṛṣṇo
yatra pārtho dhanur-dharaḥ
tatra śrīr vijayo bhūtir
dhruvā nītir matir mama

Translation
Wherever there is Krsna, the master of all mystics, and wherever there is Arjuna, the supreme archer, there will also certainly be opulence, victory, extraordinary power, and morality. That is my opinion. (BG 18.78)

Sanjaya concluded by saying wherever there is a team of Krsna Arjuna victory is assured and opulence, morality and special strength will be displayed. Here only Bhagavad Gita is recited and the battle has not yet started, but still Sanjaya declared who will win! In Mahabharata it is mentioned that the side which has Janardana will surely win.

parama vijayate sri krsna sankitanam

All glories to the Sankirtan of the Lord.
All Glories to Krsna Arjuna
All Glories to Bhagavad Gita

Experience it! Read and know what Sanjaya experienced. Study and distribute this divine knowledge. People do not even know what high thinking is. The Lord’s thoughts are high and we must also develop such thoughts and practice them. This thoughts of the Lord should be preached to all. No matter where you come from. It should be preached and distributed at each and every place where humans are present. Lord did not recite it only for Hindus, but for humanity at large.

Gaur Premanande
Hari Haribol.

Наставления после совместной джапа-сессии 15.12.2020г.

Харе Кришна, у нас есть преданные из 831 места. Добро пожаловать!

Вы все настолько поглощены воспеванием, что очень трудно остановить вас всех от воспевания, но помните, что есть 2 вещи! Не только эта Джапа, а еще другая — Джапа толк.

Так что слушайте внимательно

Одна – Шраванам, а другая – Киртанам

Санджай услышал Бхагавад Гиту (БГ), а затем прочитал ее.

В день Мокшада экадаши Санджай также слушал БГ, которую Господь рассказал Арджуне.

Он давал быстрый комментарий

Обычно люди смотрят матч по крикету, который проводится в Австралии, и это нехорошо в этой ценной жизни.

ТАК похожую роль комментатора исполнил Санджая

Санджая тоже слышал и видел

Это было похоже на телевидение и телефон: видеть и слышать на расстоянии.

Также было Дерево, у которого колесница стояла между обеими сторонами. Партха Саратхи (Господь) вел колесницу, на которой Арджуна был Рати (воином), а Сарати – тем, кто сопровождает Рати. Арджуна – это Рати, а Кришна известен как Партха Саратхи. Саратхи также известен как колесничий.

Итак, это Древо также услышало БГ, которую рассказывал сам Господь.

Арджуна, Дерево и Санджая – все трое -внимательно слушали этот рассказ. Дерево освободилось, и это дерево все еще существует сегодня. Вы все должны отправиться на Курукшетру и увидеть это. Это Дерево все еще там, и это место также там, где Господь поставил колесницу, и есть диорама (изогнутая полукругом живописная картина с передним предметным планом), сделанная из Колесницы.

То же самое дерево все еще там, кто слышал БГ от Господа, оно там как свидетель.

Поскольку этот день известен как Мокшада Экадаши, дерево стало освобожденным, а также Санджая

Санджая прочитал много стихов БГ. На самом деле Санджая читает много стихов. Дело не в том, что все 700 стихов читает только Господь. Есть даже 1 стих Дхритраштры! Некоторые написаны Арджуной, Санджаем ..

Война происходила на Курукшетре, и Санджая рассказывал ее для Дхритраштры в Харьяне.

Место Хараяна названо от имени Хари. Место, где пришел Хари, известно как Харияна.

41 стих от Санджая

574 от Господа

84 от Арджуны

1 от Дхритараштры

В 1-й главе БГ Господь произнес только половину стиха.

Когда Господь поставил колесницу Арджуны между обеими армиями, Господь попросил Арджуну посмотреть на обе армии.

В то время Господь сказал это Арджуне

Он сказал: «Посмотри на обе армии, которые ты хотел увидеть!

Посмотри на Кауравов, которые собрались здесь, чтобы сражаться с тобой

Остальные стихи БГ в 1-й главе читает Санджай, один – Дритраштра, а многие – Арджуна.

Арджуна введен в заблуждение в главе 1 БГ.

Итак, вы должны знать, что все 700 стихов БГ произнес Сам Господь.

В конце БГ Арджуна приготовился к бою, и больше нечего сказать.

Итак, в конце 18-й главы Санджая снова говорит

Получилось в 18,74 (18глав 74 стиха)

Санджая говорит

– Санджая сказал

Последние 5 стихов из последней главы БГ читает Санджая.

Путаница с БГ заключается в утверждениях Санджая.

Заключение, а не путаница (ошибка написания)

Санджая говорит, что эта беседа между Господом и Арджуной божественна.

Я получил это божественное послание только по милости Вьясадевы

Шрила Вьясадева благословил Санджая на то, что он смог увидеть войну на Курукшетре на расстоянии, а также мог слышать

Не только это, но и Вьясадева благословил Санджайю знать мысли воевавших.

О чем думали Куру Пандавы, было также известно Санджае

Итак, Санджая выражает искреннюю благодарность

Он сказал: «Я мог сделать это только по милости Шрилы Вьясадевы». Это знание очень сокровенно, и я слышал это божественное послание от самого Господа Йогешвары.

В (БГ) 18.75 Санджая сказал: Кришна – это Йогешвара. Он называет Кришну именем Йогешвара и сам говорит на этом БГ.

вйа̄са-праса̄да̄ч чхрутава̄н
этад гухйам ахам̇ парам
йогам̇ йогеш́вара̄т кр̣шн̣а̄т
са̄кша̄т катхайатах̣ свайам

Перевод Шрилы Прабхупады:

По милости Вьясы я услышал эти сокровенные речи, обращенные к Арджуне, которые изошли из уст повелителя всех мистических сил, Кришны.

(БГ 18.75)

Затем Санджая сказал Дхритратре в следующем стихе

Он обращался к своему царю и рассказал следующий стих 18.76.

ра̄джан сам̇смр̣тйа сам̇смр̣тйа
сам̇ва̄дам имам адбхутам
кеш́ава̄рджунайох̣ пун̣йам̇
х̣р̣шйа̄ми ча мухур мухух̣

Перевод Шрилы Прабхупады:

О царь, снова и снова я вспоминаю эту удивительную священную беседу Кришны и Арджуны и всякий раз испытываю бесконечное наслаждение.

(БГ 18.76)

Почти в конце этого диалога Санджая рассказывает все это Дхритраштре. Санджая провел шраванам, а затем провел киртанам, и в результате он смог все время помнить Господа. Он сказал, что теперь его мысли изменились, и он снова и снова вспоминает слова Господа

В последних двух стихах он говорит: «Я должен помнить только эти слова БГ, но я даже получаю удовольствие, и я снова и снова чувствую себя счастливым».

В следующем стихе Санджая продолжает делиться своими воспоминаниями с Дхритраштрой

тач ча сам̇смр̣тйа сам̇смр̣тйа
рӯпам атй-адбхутам̇ харех̣
висмайо ме маха̄н ра̄джан
хр̣шйа̄ми ча пунах̣ пунах̣

Перевод Шрилы Прабхупады:

О царь, всякий раз, когда в памяти моей встает тот дивный облик Господа Кришны, я поражаюсь этому чуду и моей радости нет конца.

(БГ 18.77)

Я могу вспомнить красоту Господа Кришны, который рассказал эту БГ Арджуне. Я также поражен божественностью слов Господа и его красотой. Я поражен красотой Господа

Я снова вспоминаю эту красоту

Итак, в последних двух стихах БГ Санджая говорит то же самое.

То, что он говорит в последнем стихе БГ, на самом деле является ответом на вопрос, заданный Дхритараштрой в самом начале БГ.

Вопрос, заданный Дхритраштрой: 1.1.

дхр̣тара̄шт̣ра ува̄ча
дхарма-кшетре куру-кшетре
самавета̄ йуйутсавах̣
ма̄мака̄х̣ па̄н̣д̣ава̄ш́ чаива
ким акурвата сан̃джайа

Перевод Шрилы Прабхупады:
Дхритараштра спросил: О Санджая, что стали делать мои сыновья и сыновья Панду, когда, горя желанием вступить в бой, собрались в месте паломничества, на поле Курукшетра?

(БГ 1.1)

Он спросил, что происходит на поле боя.

Обычно на поле боя побеждает только одна армия, поэтому его внутренним желанием, задав этот вопрос, было узнать, побеждают Куру или нет!

И на этот вопрос Санджая отвечает и декламирует последний стих БГ.

18.78 – это ответ на 1.1

йатра йогеш́варах̣ кр̣шн̣о
йатра па̄ртхо дханур-дхарах̣
татра ш́рӣр виджайо бхӯтир
дхрува̄ нӣтир матир мама

Перевод Шрилы Прабхупады:
Где бы ни находился Кришна, повелитель всех мистиков, и где бы ни находился Арджуна, непревзойденный лучник, там всегда будет изобилие, победа, необычайная сила и нравственная чистота. Таково мое мнение.

(БГ 18.78)

В заключение Санджая сказал, что где бы ни находилась команда Кришны Арджуны, победа гарантирована. Также отображается Сопротивление, Победа, Нравственность и Особая сила.

Там рассказывается только БГ, и битва еще не началась, но Санджай все равно объявил, кто победит!

В Махабхарате упоминается, что сторона, у которой есть Джанардана, обязательно победит.

Парама Виджаяте Шри Кришна Санкитанам

Шри Чайтанья Махапрабху уже объявил о победе санкиртаны

Вся слава санкиртане Господа

Слава Кришне Арджуне

Вся слава БГ

Так что изучайте эту БГ

И испытайте это, прочтите и узнайте, что испытал Санджая

Изучайте и распространяйте это божественное знание

Это сознание и наставления необходимо проповедовать людям в целом.

Люди даже не знают, что такое возвышенное мышление

Мысли Господа Возвышенны, и мы также должны развивать такие мысли и практиковать их.

Эти мысли Господа следует проповедовать всем

Независимо от того, где вы находитесь, их следует проповедовать и распространять в каждом месте, где присутствуют люди.

Господь рассказывал это не только для индусов, но для каждого человека.

(Перевод Кришна Намадхан дас)

जप चर्चा
पंढरपुर धाम से
14 दिसम्बर 2020

हरे कृष्ण आज हमारे साथ 848 तानो से भक्त जब कर रहे हैं।
जप करने वाले आप सभी जप योगियों का स्वागत है, आप कैसे योगी हो चैतन्य जप योगी भी भक्ति योगी होते हैं। जप योगी यज्ञ करते हैं जप यज्ञ करते हैं आहुति डालते हैं हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
इस मंत्र की आहुति देते हैं ऐसे भगवान भगवत गीता के दसवें अध्याय में यज्ञ कहे हैं यह जब यज्ञ भी है।

“महर्षीणां भृगुरहं गिरामस्म्येकमक्षरम् |
यज्ञानां जपयज्ञोऽस्मि स्थावराणां हिमालयः ||भगवद्गीता १०.२५ ||”

अनुवाद:-
मैं महर्षियों में भृगु हूँ, वाणी में दिव्य ओंकार हूँ, समस्त यज्ञों में पवित्र नाम का कीर्तन (जप) तथा समस्त अचलों में हिमालय हूँ

वैसे ही यज्ञ तो कई प्रकार के होते हैं लेकिन उसमें जो जप यज्ञ हैं यह यज्ञानां जपयज्ञोऽस्मि अह्मस्मि अस्मि होता हैं तो भगवान कहते हैं अह्मस्मि एके होता हैं तहम्सी तुम हो और अह्मस्मि मै हु जप यज्ञ मैं हूं भगवान कहते है कि मैं स्वयम हू वैसे भगवान का 1 नाम नामी है।

*नाम चिन्तामणि, कृष्ण चैतन्य रस विग्रह।
पूर्ण,नित्य, सिद्ध, मुक्त, अभिनत्वात नाम नामीनो ।।
(चैतन्य चरितामृत मध्य लीला 17.133)

अनुवाद : भगवान का नाम चिन्तामणि के समान हैं, यह चेतना से परिपूर्ण हैं। यह हरिनाम पूर्ण1, नित्य, शुद्ध तथा मुक्त हैं । भगवान तथा भगवान के नाम दोनों अभिन्न हैं

अभिनत्वात यदि हम थोड़ा शब्दों को ठीक से उच्चारण भी करते हैं और फिर सुनते भी है वैसे फिर समझने का प्रयास भी होता ही है अभी न त्वं नाम नामीनो भगवान का नाम और भगवान में कोई अंतर नहीं एक नाम है और दूसरा है ना नामीनो नाम और नामी में अभिन्नत्व हैं।

नाम ही है नामी यहां पर कहा ही जा रहा है नाम और नामी में कोई भेद नहीं है और जप यज्ञ मैं हूं मेरा नाम ही मैं हूं अलग नहीं कर सकते नाम यह नाम है और यह यह व्यक्ति है या कृष्ण है इसलिए कहते हैं नाम का जप उच्चारण करते हैं भगवान प्रकट होते हैं उसे अवतार भी कहते हैं भगवान अवतार लेते हैं जब आप जप करने के लिए बैठे हो जब यज्ञ प्रारंभ होता है भगवान के नामों का उच्चारण होता है आप भगवान को पुकारते हो तब भगवान आपके समक्ष प्रकट होते हैं।

*कलि काले नाम रूपे कृष्ण अवतार।
नाम हइते हय सर्व जगत निस्तार ।।
(चैतन्य चरितामृत 1.17.22)

अनुवाद:- मनुष्य उसका निश्चित रूप से उद्धार हो जाता है । इस कलियुग में भगवान् के पवित्र नाम अर्थात् हरे कृष्ण महामन्त्र भगवान् कृष्ण का अवतार है । केवल पवित्र नाम के कीर्तन से भगवान् की प्रत्यक्ष संगति कर सकता है । जो कोई भी ऐसा करता है ,*

कृष्ण अवतार लेते हैं और फिर जप के समय हमें अनुभव करना है भगवान के सानिध्य का भगवान का तब भगवत साक्षात्कार गॉड रिलाइजेशन कृष्ण रिलाइजेशन होगा.

कृते यद्धयायतो विष्णुं त्रेताया यजतो मखैः ।
द्वापरे परिचर्यायां कलौ तद्धरिकीर्तनात् ॥ ५२ ॥

श्रीमद्भागवत 12.3.52

जो फल सत्ययुग में विष्णु का ध्यान करने से, त्रेतायुग में यज्ञ करने से तथा द्वापर युग में भगवान् के चरणकमलों की सेवा करने से, प्राप्त होता है, वही कलियुग में केवल हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन करके प्राप्त किया जा सकता है

भागवत के द्वादश स्कंध में यह कहां है कलियुग में क्या होगा कलो तद हरि कीर्तनाद कलियुग में क्या होगा भगवत साक्षात्कार भगवान का अनुभव या भगवान का दर्शन हरि कीर्तन से संभव हो सकता है।

तो हमें जप करते समय शक्ति आनंद का अनुभव हो रहा है तो समझना चाहिए कि हां हां भगवान प्रकट हो रहे हैं नहीं तो आनंद कहां से आता आनंद कृष्ण के कारण है कृष्ण प्रकट हो रहे हैं इसलिए तो हम आनंद का अनुभव कर रहे हैं जप करते समय भगवान आगए तो भगवान ही आनंद है सच्चिदानंद है भगवान का स्वरूप ही है आनंद नंद के घर आनंद भयो नंद के घर ही क्यों आपके घर में भी आनंद हैं आपके जीवन में आनंद भयो आनंद मतलब भगवान उनका नाम ही है आनंद हरि हरि।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

भगवान शांताकाराम भी है। जप कर रहे हो या फिर भक्ति कर रहे हो गीता भागवत का श्रवण कर रहे हो सुख शांति का अनुभव होगा शांति का अनुभव होगा क्योंकि भगवान शांताकारम है, शांत कारम शांत आकार के है भगवान यहां शांति के भी स्त्रोत है भगवान शांति कहां से आते हैं भगवान के द्वारा ही आती है। हम कृष्ण भक्त जो हैं वो कैसे है…

कृष्ण-भक्त- निष्काम, अतएव ‘शान्त’।
भुक्ति-मुक्ति-सिद्धि-कामी- सकलि ‘अशान्त’।

अनुवाद:-
“चूंकि भगवान् कृष्ण का भक्त निष्काम होता है, इसलिए वह शान्त होता है। सकाम कर्मी भौतिक भोग चाहते हैं, ज्ञानी मुक्ति चाहते हैं और योगी भौतिक ऐश्वर्य चाहते हैं; अत: वे सभी कामी हैं और शान्त नहीं हो सकते।

जब तक कामना है वासना है भूक्ति की कामना मुक्ति की कामना यह विकार जब तक है या फिर सिद्धि की कामना कई सारी सिद्धियां हैं सिद्ध पुरुष बैठे हैं यहां हम भी सिद्ध बनना चाहते हैं या फिर सिद्ध योगियों से कुछ हमारा लाभ हो जाए इसीलिए उनके पास पहुंचते हैं शिर्डी जाते हैं वहां जाते हैं यहां जाते हैं।
येशु ख्रीस्त वह भी इस प्रकार के योगी थे सिद्धि योगी थे कई लोग पहुंचते थे उनके पास नदी के तट पर हम लाभान्वित हो जाए आशा से लोग वहां जाते थे।

भुक्ति-मुक्ति-सिद्धि-कामी- सकलि ‘अशान्त’।
यह सारी पार्टियां कैसे रहेंगे अशांत रहेंगी। जब तक कामना है तब तक अशांति ही रहेंगे हमारे पास यह नहीं है वह नहीं है ऐसे लोग कहते हैं हाय हाय किंतु कृष्ण भक्त निष्काम मुक्ति सिद्धि का में जो है वह कैसे हैं अशांत है किंतु कृष्ण भक्त निष्काम एवं इसीलिए वह कैसे हैं शांत हैं संसार के लोग या जितने भी मनुष्य हैं उनके चार विभाग हो सकते हैं एक ही भाग में हो सकते हैं मुक्ति कामी वाले दूसरे विभाग में हैं भुक्ति कामी तीसरे विभाग में है सिद्धि कामी हम पृथ्वी पर जितने भी लोग हैं उनकी बात कर रहे हैं।

और हम भारत या अन्य देशों के लोगों की बात नहीं कर रहे हैं मुक्ति कामी मुक्ति कामी सिद्धि कामी ये सब अन्य धर्मों में भी हैं सर्वत्र हैं बहुत मिलेंगे आपको अभी तक चल ही रहा है काम मुक्ति यह बहुत बड़ी बात है वह कहते हैं हम मुक्त होना चाहते हैं और सिद्धि कामी और भी चौथा विभाग है यह कृष्ण भक्तों का विभाग हैं और उनका क्या वैशिष्ट्य है कृष्ण भक्तों का कृष्ण भक्त निष्काम अतएव शांत कृष्ण भक्तों के संबंध में श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु कहते हैं।

न धनं न जनं न सुन्दरीं कवितां वा जगदीश कामये।
मम जन्मनि जन्मनीश्वरे भवताद् भक्तिरहैतुकी त्वयि॥४॥

अनुवाद: हे सर्व समर्थ जगदीश ! मुझे धन एकत्र करने की कोई कामना नहीं है, न मैं अनुयायियों, सुन्दर स्त्री अथवा प्रशंनीय काव्यों का इक्छुक नहीं हूँ । मेरी तो एकमात्र यही कामना है कि जन्म-जन्मान्तर मैं आपकी अहैतुकी भक्ति कर सकूँ

हे जगदीश मेरी कोई कामना नहीं है और यदि है भी तो मैं चाहता हूं ऐसी मेरी कामना ना हो।

इस कामना को पिशाची कहा है

न धनं न जनं न सुन्दरीं कवितां वा जगदीश कामये।
मम जन्मनि जन्मनीश्वरे भवताद् भक्तिरहैतुकी त्वय

प्रहलाद महाराज को भगवान प्रकट होकर दर्शन दिए कई सारा लीला क्रम घटना क्रम बीत चुका है फिर अंत मे जब प्रहलाद को गोद मे लिए है है नरसिम्हा और प्रह्लाद को अल्हद दे रहे है भगवान तो उस समय सारी दुनिया वरदान कुछ माँगो तब प्रहलाद महाराज ने कहा था सावै वणिक महाराष्ट्र मे वाणी कहते है व्यापारी ये तो व्यापार हुआ वैश्य वृति हुई मेंने भगवान के लिए ये किया और वे मेरे लिए एक बात करे इस प्रकार की लेन देन ऐसा ही धर्म, धर्म के क्षेत्र मे ऐसा ही होता है अब कोई चाहता है भगवान से भुक्त कामना मुक्ति कामना सिद्धि कामना चाहता है भगवान से लेकिन प्रहलाद महाराज कह रहे हैं आप का जो सचमुच भक्त है सेवक है कृष्ण भक्ति है यह आशीष की आशा लेके जो जाता है आशीष का आशीर्वाद की आशा भौतिक आशीर्वाद की आशा धन संपदा धन दौलत ये वो जिसकी आशा तो प्रहलाद महाराज कह रहे है ऐसा कोई आशिष लेके जो जाते है वणिक ये तो वाणी है ये व्यापारी है नासा भक्त यहा आपका भक्त प्रत्यक्ष भक्त ….. जो होंगे वे क्या मांगेंगे… मुझे भक्ति दीजिये या मुजे आप चाहिए आप ही चाहिए और कुछ नहीं चाहिए आप और आपकी भक्ति आपकी सेवा

अयि नन्दतनुज किंकरं पतितं मां विषमे भवाम्बुधौ।
कृपया तव पादपंकज-स्थितधूलिसदृशं विचिन्तय

अनुवाद: हे नन्दतनुज ! मैं आपका नित्य दास हूँ किन्तु किसी कारणवश मैं जन्म-मृत्यु रूपी इस सागर में गिर पड़ा हूँ । कृपया मुझे अपने चरणकमलों की धूलि बनाकर मुझे इस विषम मृत्युसागर से मुक्त करिये

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु यहा शिक्षासठक है शिक्षा के अष्टक आठ वचन चैतन्य चरणआमूर्त मे लिखा है चैतन्य चरणआमूर्त के अंत लीला का अंतिम अध्याय अध्याय संख्या बीस चैतन्य चरणआमूर्त वहा समाप्त होता है वहा उल्लेख है कि केसे श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु कोई एक अष्टक लेते और पूरी रात और उसी अष्टक का स्मरण और उसके साथ जो जुड़े हुए भाव है उसी का स्वागत करते है उसी मे तल्लीन रहते है |

हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु…. हर घर मे जाओ हरिदास नित्यानंद प्रभु और ठीक है जाते है जाकर क्या करेंगे लोगों को कहो बोलो कृष्णा भज कृष्ण कर कृष्ण तीन बाते करने के लिए कहो बोल कृष्ण मतलब हरे कृष्ण महा मंत्र का जप का कीर्तन जप करने के लिए कहो भज कृष्ण भगवान की आराधना करो या नव विदा भक्ति का अवलंबन करो और कर कृष्ण शिक्षा कृष्ण की शिक्षा है भागवत गीता उसको सिखों या तुम उनको सिखाओ ही हरिदास हे नित्यानंद क्रिया आदेश मे से श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु का यह आदेश उनके सभी अनुयाई के लिए है हमने समझना होगा कि श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु हमने भी कह रहे है जाओ हर घर जाओ और जिनको मिलते हो या फोन पर बात करते हो हाय हैलो छोड़ो हरे कृष्ण बोलो तो ये तीनों कृत्य हमको भी करने लगे है और इसका प्रचार भी करना है बोलो कृष्ण भज कृष्ण कर कृष्ण शिक्षा और उसमे भी कर कृष्ण शिक्षा की जो बात है इसको थोड़ा अधिक करा है इस महीने मे कार्तिक मास मे तो हम ने बोल कृष्ण कर कृष्ण का भज कृष्ण का भजन किया आराधना की दामोदर दान दिया अब इस दिसम्बर मास मे जो गीता जयंती का महीना है कर कृष्ण शिक्षा ये अधिक अधिक करना है भागवत गीता को पढ़ते जाइए और सुनते जाइए भगवत गीता य़ह ऑनलाइन भी आप सुना सकते हो लोगों को स्मरण दिला सकते हो कुछ गीता का भाषण गीता का और प्रवचन सुनाओ या साथ ही साथ ऑनलाइन आप भागवत गीता का वितरण करो या गीता दान या तुला दान भी है हमारे मंदिर मे तुला दान हो रहा है आजाओ या पंढरपुर मे कई यात्री आ रहे जो तुला दान करवा रहे हैं कल भी कई लोग आए थे श्रीरामपुर से और भी कई जगहों से होगा तुला दान करवाओ या शास्त्र दान आप की ओर से हम शास्त्र का दान या आप दान दीजिए हम उनमे गीता का वितरण करेंगे आप की ओर से कल भी कई सारे भक्त लिख रहे थे केसे केसे वितरण होता है कई भक्तों ने लिखा भी है तो इस प्रकार देखो केसे अधिक अधिक गीता का ग्यान का प्रचार बढ़ सकता है मतलब भी केसे हम आपने जो प्रवचन सुनाया भूल सकते है होता है कलयुग है लोग भूल जाते है या आधी बातें भूल गए आधी बातें याद रही इसीलिए…. ग्रंथो की रचना किए पहले के लोग श्रुतिधर हुआ करते थे जो बात सुन लिए तो उसको धारण कर लेते थे लेकिन कलयुग मे अभी ऐसा सम्भव नहीं इसलिए.. उसको लिखे शास्रओ को लिखित बनाया हम गीता का उपदेश या प्रवचन तो सुना सकते है सुनाना चाहिए लेकिन उनको भागवत गीता दे दी |

गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल

14 December 2020

Be a winner – distribute Bhagavad Gitas

Hare Krishna. Devotees from 880 locations are chanting today with us. You are all japa yogis as you are chanting. So I welcome all you japa yogis. Which type of yogis are you? You are japa yogis. Japa yogis are actually bhakti yogis. You are performing the sacrifice of the Hare Krishna maha-mantra, offering Hare Krishna in the japa sacrifice. The Lord has called chanting of the holy name a sacrifice in the 10 canto of Bhagavad Gita.

maharṣīṇāṁ bhṛgur ahaṁ
girām asmy ekam akṣaram
yajñānāṁ japa-yajño ’smi
sthāvarāṇāṁ himālayaḥ

Translation
Of the great sages I am Bhṛgu; of vibrations I am the transcendental oṁ. Of sacrifices I am the chanting of the holy names [japa], and of immovable things I am the Himālayas.(BG 10.25)

There are many types of sacrifices. One of them is japa yajna, which is the chanting of the holy name. In all the sacrifices I am japa yajna. The Lord has not said it, but asami means ‘I am’. Tvam asi means you are and aham asi means I am. I am Japa sacrifice. The Lord’s name is the Lord personally. We understand this fact.

nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś
caitanya-rasa-vigrahaḥ
pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto
‘bhinnatvān nāma-nāminoḥ

Translation
The holy name of Kṛṣṇa is transcendentally blissful. It bestows all spiritual benedictions, for it is Kṛṣṇa Himself, the reservoir of all pleasure. Kṛṣṇa’s name is complete, and it is the form of all transcendental mellows. It is not a material name under any condition, and it is no less powerful than Kṛṣṇa Himself. Since Kṛṣṇa’s name is not contaminated by the material qualities, there is no question of its being involved with māyā. Kṛṣṇa’s name is always liberated and spiritual; it is never conditioned by the laws of material nature. This is because the name of Kṛṣṇa and Kṛṣṇa Himself are identical. ( CC Madhya 17.133)

Abhinatva means non different. We should understand that the Lord’s names and the Lord are non different. Naam namino is saptami vibhakti (noun-form) in Sanskrit grammar which means one (naam) is the Lord’s name, the other (nami) is the Lord. There is no difference between these two. They are one. Here it is said, I am japa sacrifice, that is, I am the holy name. We cannot separate the two saying this is the name that the other is the person or Krsna.

When we chant the holy name the Lord immediately appears. We say the Lord manifests. When you sit to chant or when japa sacrifice begins the Lord appears.

kali-kāle nāma-rūpe kṛṣṇa-avatāra
nāma haite haya sarva-jagat-nistāra

Translation
In this Age of Kali, the holy name of the Lord, the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra, is the incarnation of Lord Kṛṣṇa. Simply by chanting the holy name, one associates with the Lord directly. Anyone who does this is certainly delivered. (CC Adi 17.22)

We should experience the Lord’s presence around us when we are chanting.

kṛte yad dhyāyato viṣṇuṁ
tretāyāṁ yajato makhaiḥ
dvāpare paricaryāyāṁ
kalau tad dhari-kīrtanāt

Translation
Whatever result was obtained in Satya-yuga by meditating on Viṣṇu, in Tretā-yuga by performing sacrifices, and in Dvāpara-yuga by serving the Lord’s lotus feet can be obtained in Kali-yuga simply by chanting the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra. (ŚB 12.3.52)

The 12th canto of Srimad Bhagavatam states that in Kaliyuga Harikirtana will be performed. Here tad refers to Krsna realisation. God realisation is possible through Harikirtana. If you are experiencing joy, pleasure and peacefulness while chanting the holy name then you should understand that the Lord is appearing. Otherwise how will you experience joy? Joy and happiness is because of Krsna. His appearance is the reason why you are experiencing happiness. The Lord has arrived while you have been chanting. Krsna is joy and happiness. He is saccidanand and anand-ghan. Happiness is the Lord’s form.

Anand Umang Bhayo,
Jay Ho Nand Lal Ki ।
Nand Ke Anand Bhayo,
Jay Kanhiya Lal Ki ॥

Not only in Nanda Maharaja’s house , but your house is also filled with joy and happiness. Your life is also filled with joy. Anand means the Lord which is also one of His names..

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

The Lord is also known as Santakaram, the source of peace. If you are chanting, doing any devotional service or reading Srimad Bhagavatam at that time you will experience peace because He is the source of peace. Santakaram means Shanta akaram, that is, He is a form of peace. Peace arises from the Lord. Peacefulness is because of the Lord.

kṛṣṇa-bhakta–niṣkāma, ataeva ‘śānta’
bhukti-mukti-siddhi-kāmī–sakali ‘aśānta’

Translation
Because a devotee of Lord Kṛṣṇa is desireless, he is peaceful. Fruitive workers desire material enjoyment, jñānīs desire liberation, and yogīs desire material opulence; therefore they are all lusty and cannot be peaceful.
(CC Madhya Lila 19.149)

Everyone has desires of liberation , sense gratification or sidhi. People try hard to achieve material opulence. They approach other people who have attained material opulence or they go to Shirdi or they go here and there. Jesus Christ was also one type of sidha yogi. Many people approached him on the bank of the Jordan River to get some material benefits, but these type of people are always unhappy. Till they have such desires they are not peaceful. They are always crying for lack of something. Krsna devotees are always desire free therefore they are peaceful. We can divide all humans, including Indians , Hindu on the Earth into four categories. These types of people are present everywhere in other religions also. They are also trying for material enjoyment, material opulence and liberation
1. People with a desire for liberation
2. People with the desire for material enjoyment
3. People with a desire for sidhi
4. Devotees of Krsna.

What is the special quality of Krsna’s devotees ? They do not possess any such desires therefore they are peaceful. In reference to Krsna’s devotees Sri Caitanya Mahaprabhu has said:

na dhanaḿ na janaḿ na sundarīḿ
kavitāḿ vā jagad-īśa kāmaye
mama janmani janmanīśvare
bhavatād bhaktir ahaitukī tvayi

Translation
O almighty Lord, I have no desire to accumulate wealth, nor do I desire beautiful women nor do I want any number of followers. I only want Your causeless devotional service, birth after birth. (Siksastakam Verse 4)

O Jagdish! I do not have any desire. Even if I have any desire I still desire to be desire-less. Sri Caitanya Mahaprabhu is presenting a short list of desires -wealth; beautiful women; number of followers, etc. If not these then there are other aspirations – popularity, respect, fame, worship.

kripaya tava pada-pankaja-
sthita-dhuli-sadrisham vichintaya

Translation
Please pick me up from this ocean of death and place me as one of the atoms at Your lotus feet. (Siksastakam Verse 5)

This is also a desire.

Here liberation is also not desired. Mama janamani janmanesvare — I have no problem even if I have to take birth again. I am ready for this. I do not want any such liberation. Then what exactly do you want? You have no desire for material enjoyment and no desire for liberation. I want bhaktir ahaituki tvayi, I want love or devotion towards the Lord. This devotion should be unconditional and it should not have any purpose. There should not be any business agendas in the devotion.

nānyathā te ’khila-guro
ghaṭeta karuṇātmanaḥ
yas ta āśiṣa āśāste
na sa bhṛtyaḥ sa vai vaṇik

Translation
Otherwise, O my Lord, O supreme instructor of the entire world, You are so kind to Your devotee that You could not induce him to do something un-beneficial for him. On the other hand, one who desires some material benefit in exchange for devotional service cannot be Your pure devotee. Indeed, he is no better than a merchant who wants profit in exchange for service.(SB 7.10.4)

Prahlada Maharaja said this when the Lord appeared in front of him. After the Narasimhadev pastime the Lord took Prahlada Maharaja on His lap and was ready to give him a benediction. The Lord is giving delight to Prahlada Maharaja.

namas te narasimhaya
prahladahlada-dayine
hiranyakasipor vakshahsila-
tanka-nakhalaye

Translation
I offer my obeisances to Lord Narasimha who gives joy to Prahlada Maharaja and whose nails are like chisels on the stone like chest of the demon Hiranyakasipu. (Narasimha Pranam mantra)

The Lord asked Prahlada Maharaja to express his desire to get some benediction. People are always asking for benediction. You also ask for something. At that time Prahlada Maharaja said, “sa vai vanik.” Vanik means merchants. In Maharashtra it is called Vani. This is a business attitude. Since I did this for the Lord now the Lord should do this for me. ‘Give and take’ attitude. In all religions the same thing happens. We always desire something from the Lord – desire for material enjoyment or liberation. But Prahlada Maharaja is saying, na sa bhratya – one who is Your devotee and who keeps a desire for Your benediction is a businessman. Those who are Your devotees or who are the servants of Your servant will have love and desire for Your devotion, birth after birth. Otherwise they will demand for You only and nothing else – You, Your devotion and Your service.

ayi nanda-tanuja kińkaraḿ
patitaḿ māḿ viṣame bhavāmbudhau
kṛpayā tava pāda-pańkaja-
sthita-dhūlī-sadṛśaḿ vicintaya

Translation
O son of Maharaja Nanda (Krsna), I am Your eternal servitor, yet somehow or other I have fallen into the ocean of birth and death. Please pick me up from this ocean of death and place me as one of the atoms at Your lotus feet.
(Siksastakam Verse 5)

Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu has said this. This is Siksastakam, the eight important aspects of devotion. This is mentioned in the last canto of Caitanya Caritamrta in chapter 20. It is mentioned how Caitanya Mahaprabhu would have a discussion whole night on any one astaka. He relished these verses and immersed Himself in them. He said, ‘Lord, I am your servant. Unfortunately I am fallen in this material world. Therefore Lord please give Me shelter at Your lotus feet. Please give me Your service.This is my duty. People do not understand their proper duties. They are whimsically following anything considering it as their duty.’

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Ram Ram Hare Hare

Go on chanting. Caitanya Mahaprabhu has instructed Srila Haridas Thakura and Nityananda Prabhu. “Go to each house and propagate Krsna bhakti.”

prabhura ajnaya bhai magi ei bhikha
bolo krishna bhajo krishna koro krishna-sikha

Translation
(O faithful people, O faithful people,) O my brothers, by the Lord’s command I ask this charity of you: Please chant, Krishna!”, worship Krishna, and learn and teach about Krishna. (Nadiya Godrume Nityananda Mahajan, Verse 2)

Three things are said here:
1.Chant Krsna’s holy name
2. Worship Krsna and
3. Preach Krsna’s teachings

Accept the nine methods prescribed for devotion. karo krsna siksa— the Lord’s teaching is the Bhagavat Gita. You learn it and teach it to others. This instruction is for the followers of Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. We should notice that Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu is instructing us also that we should go to each house and preach Krsna’s teachings.

yāre dekha, tāre kaha ‘kṛṣṇa’-upadeśa
āmāra ājñāya guru hañā tāra’ ei deśa

Translation
Instruct everyone to follow the orders of Lord Śrī Kṛṣṇa as they are given in the Bhagavad-gītā and Śrīmad-Bhāgavatam. In this way become a spiritual master and try to liberate everyone in this land. (CC Madhya 7.128)

You go to various houses and whomever you meet preach Krsna’s teachings to them. Do not greet Hi! Hello! Always say Hare Krishna! We have to follow these three instructions bolo Krsna , bhajo Krsna , karo krsna siksa. We have to increase our karo krsna siksa aspect this month. During Kartik we preached the bhajo krsna aspect. We performed deep daan.

Gita Jayanti is in December so we should follow krsna siksa or we should preach to more and more people. Keep reading and studying Bhagavad Gita and preach it to others also. You may teach it online also. You may simultaneously distribute Bhagavad Gita online. You may call them to the temple for tula-daan. Many devotees are coming to Pandharpur Dhama. We are getting tula-daan done by them. Yesterday many devotees came from Shrirampur. Arrange more and more tula-daan or sastra daan. Sastra daan means getting a donation or sponsorship for the distribution of Bhagavad Gita. Yesterday and the day before many devotees were giving various tips and ideas on book distribution. Many have also sent their suggestions.

In Kaliyuga everyone forgets everything easily. They may remember a few things and a few are forgotten therefore Srila Vyasa Dev compiled all the scriptures. Earlier people were sruti dhar -if they heard anything once they never forgot it. But in Kaliyuga this is not possible, so Srila Vyasa Dev recorded everything. We can give lectures on Bhagavad Gita, but if they have a Bhagavad Gita As it is then they can read and repeatedly read whenever they want. Distribute books ! Distribute Books ! Srila Prabhupada has said, “If you want to please me then distribute my books.”

If someone does not take a book from you, still give him a smile and request him to say the maha-mantra once and make a video.

Write down your thoughts, ideas and techniques for book distribution.

Tomorrow we can take pledges from everyone for the entire month. You have one day in hand so think about it and tomorrow declare your expected book distribution for this month, like Sudarshan Prabhu. He is a Hare Krishna judge and has distributed 1000 Bhagavad Gitas every year. You also plan how many you will distribute and declare it tomorrow.

Get it done by others. Take a vow. At the end of the month we will have some recognition awards or something. Be prepared tomorrow. In this month distribution is going on around the world. In Canada it is freezing cold with snowfall still devotees accept all inconveniences and distribute books. Book distribution is going on around the world. We are not the only ones who are asking for it; many leaders around the world are expecting it from their followers. They are encouraging everyone in their region.

Vaisesika Prabhu is from the Book Distribution Ministry. They are also campaigning. They are motivating devotees around the world to distribute books. Then there are winners also. Jaya Pancali Mataji mentioned yesterday that last year Pune was the top book distributor in the world. This year also they are trying to top the world. They do not want to lose their position so they have taken the vow to distribute 4,00,000 Bhagavad Gitas this year. Check what your vows are. What you will do in ISKCON Noida, Nagpur, Solapur and other Bhakti Vriksas etc? We will hear from you tomorrow what your plans and vows are? Get ready! Hare Krishna.

Наставления после совместной джапа-сессии 14.12.2020г.

Добро пожаловать всем. Вы все известны как джапа-йоги, мы также йоги и выполняем ягью.

В 10-й главе БГ Господь говорит во всех жертвоприношениях: Я – Джапа Ягья.

Итак, каждое утро мы повторяем Джапу, и это считается выполнением Ягьи и подношением каждой Махамантры в этом жертвоприношении.

Как мы знаем, Господь и Его святое имя неотличны, Господь как личность неотличен от своего имени.

Когда мы воспеваем святое имя, Господь появляется лично

Когда мы сидим, чтобы воспевать / выполнять Ягью, мы повторяем его Святое Имя, Господь появляется в форме его Святого Имени. Мы должны испытать божественное присутствие Господа. Мы должны осознать его присутствие

В Шримад Бхагаватам (ШБ) она упоминается в 12-й песни, в Кали-юге Осознание Бога возможно с помощью Хари Киртана, воспевания Святейшего Имени Господа.

Итак, во время воспевания мы действительно испытываем какое-то счастье, мы должны испытывать блаженство, когда появляется Господь!

Как возможно счастье без Господа. Господь явился в доме Нанды Махараджа, и было сказано, что счастье пришло в дом Нанды Махараджа. Итак, Счастье на самом деле Господь. У него даже есть Ананда как одно из его имен.

Есть очень известный стих, в котором говорится, что Господь есть Образ Мира, он – Источник Мира.

В Чайтанья Чаритамрите (ЧЧ) сказано, что все, кто желает наслаждаться этим миром или мукти, кто желает насладиться какими-то сиддхи и т. д., Никогда не бывают умиротворенными, но умиротворены только преданные Господа.

Некоторые едут в Ширди, чтобы исполнить некоторые из своих желаний, даже некоторые едут в Иерусалим на берег реки Иордан, чтобы попросить об исполнении своих желаний.

Но на самом деле никто не является умиротворенным, кроме преданных Господа.

Весь мир можно разделить на четыре основные категории на основе желаний наслаждаться мукти, сиддхи, бхукти.

И четвертая группа – преданные. Они ожидают только служить Господу и не имеют других желаний.

Шри Чайтанья Махапрабху сказал На Дханам, На Джанам ….

Преданный Господа не ожидает и не желает иметь материальное богатство или не желает иметь славу или имя. На самом деле стремление к Имени и славе для преданного называется майей.

Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что у нас даже нет желания освободиться. У преданного нет желания даже получить освобождение!

Единственное, чего ожидает / желает преданный Господа, – это служить Господу. Все, что нам нужно, это безусловное служение Господу.

Шрила Прахлада Махарадж был взят на колени Господом Нарасимхой после того, как закончилась вся лила с Хираньякашьяпу.

Господь попросил Прахладу Махараджа попросить о благословении, поскольку весь мир продолжает просить о нем. В ответ Прахлада Махарадж сказал: «Я не бизнесмен чтобы просить что то у вас!»

Это менталитет вайшьев. Прахлада Махарадж говорит, что у меня нет такого мышления, чтобы просить что-то взамен на свою преданность!

Далее он говорит, что Твой слуга, который желает получить Твои благословения в обмен на свою преданность, называется бизнесмен, а не Твой слуга.

На самом деле Твой настоящий слуга – это тот, кто считал себя слугой или слугой слуги, и он желает только преданности Тебе и ничего больше!

Шри Чайтанья Махапрабху также упомянул в Своей Шикшаштаке, что Ты мне нужен только как сокровище моей жизни.

В ЧЧ написано, как Шри Чайтанья Махапрабху просто читал один стих из Шикшаштаки и наслаждался им всю ночь! Он действительно глубоко погрузился в эту Шикшаштаку и наслаждался ею с разных сторон.

Он будет молиться, чтобы, о мой господь, я упал в это материальное существование и забыл о тебе, милостиво благослови меня и позволь мне служить тебе

Служение Господу – наш единственный долг и Дхарма

Многие говорят: «Я выполняю свой долг», но они даже не знают, в чем заключается их настоящий долг!

Шри Чайтанья Махапрабху сказал Харидасу Тхакуру и Нитьянанде Пр.: «Пойдите от двери к двери и попросите людей воспевать святое имя Кришны, поклоняться Кришне и практиковать послание Кришны».

Попросите их практиковать учение Господа Кришны

Вы даже можете научить их этим наставлениям БГ.

Итак, это наставление Шри Чайтанья Махапрабху для всех его последователей. Итак, нам придется это исполнить, – также сообщает нам Шри Чайтанья Махапрабху.

Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что всякий раз, когда мы встречаем людей, мы должны говорить о Кришне.

Мы должны проповедовать славу Господа.

Особенно в этом месяце мы должны работать на проповедь о величии Кришны.

В месяц Дамодар мы попросили их всех поклониться Господу, поэтому в этом месяце мы должны попросить их практиковать послание Кришны.

Мы все должны изучать, практиковать и распространять эти знания.

Для этого есть много советов, таких как Туладан, Шастрадаан и т. д.

Мы поделимся некоторыми советами, которыми поделились преданные, которые не могли говорить.

Шрила Вьясадева написал все Священные Писания, поскольку в Кали-югу невозможно просто запомнить все, что услышали, поэтому, чтобы помнить утраченное знание, он составил эти писания.

Шрила Прабхупада также сказал это, чтобы доставить мне удовольствие, вы все должны распространять мои книги

Харе Кришна

Завтра мы будем принимать обеты за ваше количество БГ

Итак, пожалуйста, подготовьтесь и поделитесь своими результатами

(Перевод Кришна Намадхан дас)

हरे कृष्ण
जप चर्चा
पंढरपुर धाम से,
13 दिसंबर 2020

हरे कृष्ण! श्रीरामपुर के भक्त पंढरपुर पहुंचे है, तो उन भक्तों का स्वागत है। और आप सभी का स्वागत है! हरि हरि। गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल! जप करने के लिए आपका स्वागत है।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे।
राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

तो यह महामंत्र का जप करने के लिए आपका स्वागत है! तो यह जपा टॉक जो आप सुनते हो वैसे हर रोज तो नहीं सुनते हो और आज रविवार है तो और भी कुछ कम सुन रहे है। जो कल हमारे साथ थे वह आज नहीं है। यह संसार ऐसा ही है यहां पर कुछ भी शाश्वत नहीं है! हरि हरि।

पार्थसारथी कृष्ण की जय! कौनसे श्री कृष्ण की जय? पार्थ के सारथी कृष्ण की जय! और अभी तो गीता जयंती का महीना है जो अभी आ ही रही है, इसीलिए हम भगवतगीता का भी स्मरण कर रहे है। भगवतगीता का स्मरण यानी भगवान का, पार्थसारथी का स्मरण करने जैसा है। हमें भगवान का धन्यवाद करना चाहिए। पाश्चात्य देशों में लोग भगवान का धन्यवाद देते है, वहां पर धन्यवाद समारोह जैसे उत्सव मनाए जाते है। Thank you God! भगवान आपका धन्यवाद! ऐसा वह बोलते है। कृष्ण नहीं कहते, क्योंकि उनको पता नहीं है। भगवान है इतना तो जानते है, भगवान पर विश्वास भी करते है। लेकिन उनका नाम कृष्ण है यह नहीं जानते, उनके काम भी नहीं जानते, वे पृथ्वी पर आ सकते है, सम्भवामि युगे युगे यह भी नहीं जानते। और हिंदू लोग भी नहीं जानते या नहीं मानते। महात्मा गांधी भी नहीं जानते, उन्हें पता नहीं है कि भगवान सच में आए थे उन्होंने भगवत गीता का उपदेश सुनाया और अर्जुन को युद्ध करने के लिए प्रेरित किया तो महात्मा गांधी कहते हैं कि भगवान ऐसे नहीं हो सकते जो हिंसा करने के लिए प्रेरित कर रहे है। नहीं नहीं! गीता का सार तो अहिंसा है। महात्मा गांधी जो तथाकथित महात्मा है, भगवान को तो समझे नहीं! तो उन्होंने यह भी कहा कि अगर कोई मुझे सिद्ध करके बताएगा कि भगवान है तब में हिन्दू धर्म का इस्तीफा दे दूंगा और मैं घोषित करूंगा कि मैं हिंदू नहीं हूं। अगर आप कहते हो कि हिंदू धर्म के भगवान कुरुक्षेत्र में आए थे और उन्होंने अर्जुन को उपदेश सुनाया और उद्देश्य के अंतर्गत उन्होंने कहा,

तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च |
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः ||
भगवत गीता ८.७

अनुवाद:- अतएव, हे अर्जुन! तुम्हें सदैव कृष्ण रूप में मेरा चिन्तन करना चाहिए और साथ ही युद्ध करने के कर्तव्य को भी पूरा करना चाहिए | अपने कर्मों को मुझे समर्पित करके तथा अपने मन एवं बुद्धि को मुझमें स्थिर करके तुम निश्चित रूप से मुझे प्राप्त कर सकोगे |

मामनुस्मर युध्य च मेरा स्मरण करके युद्ध करो! तो अगर ऐसी घटना घटी है और भगवान आए थे तो यह मुझे सिद्ध करके दिखाया तो मैं हिंदू धर्म का इस्तीफा दे दूंगा, ऐसे धर्म से मुझे कुछ लेना देना नहीं है! ऐसे बहुत सारे लोग हैं उसमें महात्मा गांधी भी एक थे। वैसे महात्मा कहना नहीं चाहिए। भगवान ने तो कहा है कि,

महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः |
भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम् ||
भगवतगीता ९.१३

अनुवाद:- हे पार्थ! मोहमुक्त महात्माजन दैवी प्रकृति के संरक्षण में रहते हैं | वे पूर्णतः भक्ति में निमग्न रहते हैं क्योंकि वे मुझे आदि तथा अविनाशी भगवान् के रूप में जानते हैं |

महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः महात्मा में है जिन्होंने भगवान की देवी प्रकृति का आश्रय लिया हुआ है। महात्मा गांधी तो भगवान की देवी प्रकृति को समझे ही नहीं थे! ना तो उन्होंने राधा रानी का आश्रय लिया ना परंपरा के आचार्य से ज्ञान लिए थे।

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदः |
स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ||
भगवतगीता ४.२

अनुवाद:- परंपरा के साथ अपने सम्बन्ध का विज्ञान, योगविद्या; नष्टः- छिन्न-भिन्न हो गया; परन्तप- हे शत्रुओं को दमन करने वाले, अर्जुन |
इस प्रकार यह परम विज्ञान गुरु-परम्परा द्वारा प्राप्त किया गया और राजर्षियों ने इसी विधि से इसे समझा | किन्तु कालक्रम में यह परम्परा छिन्न हो गई, अतः यह विज्ञान यथारूप में लुप्त हो गया लगता है।

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदः ऐसा भी भगवान भगवतगीता में कहे हैं। तो कौन थे महात्मा गांधी के आचार्य और गुरु? तो यह सब चलता रहता है। भगवान ने कही हुई गीता पर अपने अपने भाष्य सुनाते रहते है, गीता का सार है अहिंसा या गीता का सार है कर्मयोग तो फिर वह गीता भगवतगीता नहीं रह जाती! वह गीता गांधी गीत बन जाता है, या लोकमान्य तिलक गीत बन जाता है! तो भगवान जो कहे है वह उद्देश्य लोगों तक पहुंचता ही नहीं! तो श्रील प्रभुपाद जो गीता लिखे हैं वह कई सारे भाषाओं में उपलब्ध है। ठीक है!
अर्जुन ने तो भगवतगीता सीधे कृष्ण से सुनी, और यह कई बार बताया है और अर्जुन बोले भी की,

अर्जुन उवाच |
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत |
स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव ||
भगवतगीता १८.७३

अनुवाद:- अर्जुन ने कहा – हे कृष्ण, हे अच्युत! अब मेरा मोह दूर हो गया | आपके अनुग्रह से मुझे मेरी स्मरण शक्ति वापस मिल गई | अब मैं संशयरहित तथा दृढ़ हूँ और आपके आदेशानुसार कर्म करने के लिए उद्यत हूँ |

स्थितोऽस्मि गतसन्देहः अब मैं स्थिर हो गया अब कोई संदेह नहीं रहा! अब क्या करूंगा? करिष्ये वचनं तव आपकी आज्ञा का पालन करने के लिए तैयार रहूंगा! तो अर्जुन भक्त बन गए, अर्जुन ने भगवान की शरण ली और भगवान के आदेश उपदेशानुसार वे कार्य करने लगे। तो भगवतगीता के वचनों ने अर्जुन को भक्त बनाया! तो ऐसा होते हुए तो नहीं देखा गया था। हम पढ़ रहे थे या भारत में भी लोग पढ़ते रहते है, या फिर गीता के प्रवचन सुनते रहते है लेकिन ये लोग गीता के प्रवचन और भाष्य पढ़ने वाले या लिखने वाले भगवान का पता नहीं लगने देते! जब वे खुद ही भगवान को समझे नहीं हो तो! यह कुरुक्षेत्र ही शरीर जैसा है, कौरव मतलब हममें जो दुर्गुण होते हैं और पांडव मतलब हमारी इंद्रियां है, और महाभारत का युद्ध मतलब अच्छाई और बुराई के बीच का संघर्ष है ऐसा कहते है। महाभारत मतलब इतिहास है। इतिहास मतलब घटी हुई घटना है! एक समय था जो जब वो दिन था, मोक्षदा एकादशी का दिन था और, अक्षौहिणी सेना खड़ी हुई थी।

१८ अक्षौहिणी सेना, ११ दुर्योधन की और ७ अर्जुन और पांडवों की ओर से इतनी सेना और विश्वभर के सैनिक या राजा महाराजा वहां पहुंच गए थे। वह जागतिक महायुद्ध था! तो सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थाप्य मेऽच्युत मेरे रथ को दोनों सेनाओं के मध्य में लेकर खड़ा करो! वह स्थान आज भी है। जब श्रील प्रभुपाद 1971 की बात हो सकती है, जब वे अमृतसर से दिल्ली अपने विदेशी शिक्षकों के साथ आ रहे थे तो श्रील प्रभुपाद ट्रेन से यात्रा कर रहे थे और ट्रेन जब कुरुक्षेत्र स्टेशन पर रुकी तो प्रभुपाद उंगली करके दिखा रहे थे, वहां पर! वहां पर! यह कुरुक्षेत्र है! यहां युद्ध हुआ था! और वहां स्थान भी है जहां पर दोनों सेना के मध्य में कृष्ण अर्जुन के रथ को खड़ा किए थे! तो प्रभुपाद ऐसा समझा रहे थे जैसे कि सचमुच 5000 वर्ष पूर्व यहां पर भगवान आए थे और सब सेना थी और युद्ध हुआ था, और मोक्षदा एकादशी के दिन प्रातःकाल में ही, धर्म युद्ध था तो धर्म युद्ध सूर्योदय के समय प्रारंभ होता है और सूर्यास्त को समाप्त होता है, पूरे दिन भर युद्ध चलता रहता है। तो महाभारत एक इतिहास है! किस दिन यह युद्ध प्रारंभ हुआ? और कहां पर हुआ? कौन-कौन इस युद्ध में थे? कौन-कौन सी घटनाएं घटी? कौन किस दिन मरे? या दसवें दिन क्या हुआ? भीष्म पितामह बाणों की शैया पर अर्जुन द्वारा लिटाए गए। और फिर दुर्योधन के सेनापति कौन बने? द्रोणाचार्य बने, उनकी भी हत्या हुई और फिर उनके बाद कौन बने? तो ऐसे ही 18 दिन का सारा वृतांत यह सब लिखा गया है! तो अधिकतर लोग, जो गीता का उपदेश सुनाते हैं या लिखते है उनका विश्वास नहीं होता है कि, यह घटनाएं सचमुच घटी है! कृष्णा वहां पर थे और उन्होंने गीता का उपदेश सुनाया!

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्रविस्तरैः। या स्वयं पद्मनाभस्य मुखपद्मादि्वनिः सृता।। गीता महात्म्य श्लोक 3
पद्मनाभ! श्री कृष्ण के मुखारविंद से निकले हुए वचन ही भगवतगीता है। भगवत गीता की जय! तो यहां पर भगवान बोले हैं श्री भगवान उवाच! बोले तो अर्जुन के लिए लेकिन उनका उद्देश्य था कि, उनके वचन या उपदेश सभी जोवों तक पहुंच जाए! इसीलिए उन्होंने व्यवस्था भी की हुई है, और उसी भगवत गीता के उपदेश में कहा भी है कि, एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदः हे अर्जुन यह संदेश जो मैं अब तुम्हें सुना रहा हूं, इसको परंपरा में समझना होता है!

श्री भगवानुवाच
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् |
विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् || १ ||
भगवतगीता ४.१

अनुवाद
भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा – मैंने इस अमर योगविद्या का उपदेश सूर्यदेव विवस्वान् को दिया और विवस्वान् ने मनुष्यों के पिता मनु को उपदेश दिया और मनु ने इसका उपदेश इक्ष्वाकु को दिया |

इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् | चतुर्थ अध्याय श्लोक एक। कृष्ण अर्जुन से कह रहे हैं मैंने गीता का संदेश सुनाया इमं विवस्वते सूर्यदेव विवस्वान् को मैंने गीता का उपदेश सुनाया था। विवस्वान्मनवे प्राह जो उपदेश विवस्वान ने मुझसे सुना था वही उपदेश विवस्वान ने मनवे प्राह प्राह मतलब भूतकाल में कहा भली-भांति मनु को सुनाया प्रोक्तवान मतलब कहा। अब्रवीत् मतलब कहा। एक ही श्लोक में प्रोक्तवान,प्राह,अब्रवीत् कहे। इनका अर्थ एक ही है कि है कहा कहा कहा। पहले मैंने कहा फिर विवस्वान ने मनु को सुनाया। मनु ने फिर इक्ष्वाकु राजा सूर्यवंश के महान राजा को सुनाया। एवं परम्पराप्राप्तमिमं एवं मतलब इस प्रकार परंपरा में जान को प्राप्त करना चाहिए।

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदः |
स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप || २ ||
भगवत गीता ४.२

परमेश्र्वर के साथ अपने सम्बन्ध का विज्ञान, योगविद्या; नष्टः- छिन्न-भिन्न हो गया; परन्तप- हे शत्रुओं को दमन करने वाले, अर्जुन |

इस प्रकार यह परम विज्ञान गुरु-परम्परा द्वारा प्राप्त किया गया और राजर्षियों ने इसी विधि से इसे समझा | किन्तु कालक्रम में यह परम्परा छिन्न हो गई, अतः यह विज्ञान यथारूप में लुप्त हो गया लगता है |

भगवान कह रहे है कालांतर में होता क्या है काल बीतता है तो स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप गीता की बात है भक्ति योग की बात है उसमें कुछ दोष आ जाता है। उसको अच्छादित किया जाता है, भाष्यकार अपनी दिमाग की बात उसमें डाल देते हैं। उट पटांग बातें कहते रहते हैं, मुझे लगता है मेरा विचार है ऐसा कह कह के। मेरी जो वाणी है वह शुद्ध पवित्र जैसी थी, वह नहीं रहती इसीलिए फिर भगवान ने कहा मैं पुनः हे अर्जुन तुमको यह ज्ञान सुना रहा हूं। मैंने पहले जो उपदेश सुनाया था अब तुम समझ सकते हो। पुनः भगवान सुनाएं 5000 वर्ष पूर्व। लाखों वर्ष पूर्व उन्होंने विवस्वान देवता को उपदेश सुनाया था वही गीता मैं पुन: तुम्हें सुन रहा हूं। कोई कहेगा गीता कितनी पुरानी हूं और उतर मिलेगा 5000 वर्ष वह झूठ है। गीता तो लाखों वर्ष पुरानी है विवस्वान देवता को सुनाई थी। तो यह भी झूठ है। गीता के वचन शाश्वत हैं। गीता के वचन सत्य हैं और ये त्रिकाल अभादित सत्य है। परंपरा में जो प्रचार होता है वह सत्य सदा के लिए बना रहता है, सत्य होता ही है। सतयुग, त्रेता युग, द्वापर युग और कलयुग में वही सत्य रहता है। दूसरा चक्र आ गया चतुर युगी युग का इस तरह। यह भगवत गीता के वचन सत्य हैं, शाश्वत है। ऐसा समय नहीं था जब भगवत गीता के वचन नहीं थे। क्योंकि भगवान शाश्वत हैं कृष्ण शाश्वत हैं उनके संबंध का ध्यान और फिर जीव के संबंध का भी ध्यान शाश्वत है।

देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा |
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति || १३ ||
भगवत गीता २.१३

अनुवाद
जिस प्रकार शरीरधारी आत्मा इस (वर्तमान) शरीर में बाल्यावस्था से तरुणावस्था में और फिर वृद्धावस्था में निरन्तर अग्रसर होता रहता है, उसी प्रकार मृत्यु होने पर आत्मा दूसरे शरीर में चला जाता है | धीर व्यक्ति ऐसे परिवर्तन से मोह को प्राप्त नहीं होता |

भगवत गीता की द्वितीय अध्याय में भगवान कहते हैं हम जो आत्मा हैं उसका उल्लेख भगवान करते हैं देहिनोऽस्मिन् मतलब इस देह में यथा देहे रहता है देह मतलब आत्मा। कौमारं यौवनं जरा भगवान प्रारंभिक महत्वपूर्ण बात बता रहे हैं तुम्हारे शरीर में परिवर्तन होता है लेकिन तुम जो हो उसमें परिवर्तन नहीं होता। तुम देही हो आत्मा हो। तो शरीर कभी कुमार या कुमारी हो गया, कुमार युवक हो गया जरा बूढ़ा हो गया तो देहांतर हो रहा है ना। देहांतर तो हर क्षण होता है। लेकिन मोटा मोटा कहे तो तुम्हारा बच्चे का शरीर था अब युवक का शरीर हो गया है। तो आत्मा का देहांतर हुआ बालक के शरीर से युवक के शरीर से वृद्ध शरीर में प्रवेश होता है। और फिर बहुत बड़ा अंतर आ जाता है शरीर को तुम त्यागते हो और फिर दूसरे शरीर में प्रवेश करते हो। तुम्हारा इस जीवन में देहांतर हो ही रहा था लेकिन जब मृत्यु होती है तब एक बहुत बड़ा देहांतर होता है। जब मृत्यु होती है पुनः जन्म होता है पुनर्जन्म होता है। नए योनि में नए शरीर में प्रवेश करते हैं। र्धीरस्तत्र न मुह्यति जो धीर गंभीर आत्मतत्व के ज्ञाता जो है यह जो परिवर्तनशील जगत है शरीर है इस परिवर्तनों से वह प्रभावित या विचलित नहीं होते। वे स्थिर रहते है क्योंकि वह जानते हैं कि मैं आत्मा हूं, इसमें तो कोई अंतर नहीं आ रहा है। यह मुख्य ज्ञान की बात है भगवत गीता में। वे भगवान कौन है बताने से पहले बता रहे हैं जीव तुम कौन हो, भगवान बता रहे है जीव को आत्मा को। तुम आत्मा हो। हरि हरि। तो भगवत गीता यथारूप महत्वपूर्ण है।

श्रील प्रभुपाद की जय। श्रील प्रभुपाद ने ब्रह्मा मध्व गौडीय वैष्णव परंपरा के आचार्य बनकर भगवत गीता का परंपरा में प्रचार किया या ग्रंथ भी लिखें, भगवत गीता पर भावार्थ लिखें। जिस भगवत गीता का प्रकाशन हुआ श्रील प्रभुपाद उसका नाम रखें भगवत गीता यथारूप, जो भावार्थ और तात्पर्य लिखें है उसके कारण ये भगवत गीता यथारूप, भगवान के वचन जैसे भी है जो भाव, सत्यको जो प्रकाशित कर रहे हैं कृष्ण उस भाव को बनाए रखते हैं भावार्थ या तात्पर्य जो श्रील प्रभुपाद लिखें हैं भगवत गीता में। तो ऐसे भगवत गीता का हमें अध्ययन श्रवण करना चाहिए भगवत गीता यथारूप का। और मैं जैसा कह रहा था अब बन गए भगवान के भक्त। ऐसे अर्जुन ने भगवत गीता सुनी और बन गए भक्त। जब से भगवत गीता यथारूप प्रकाशित हुई है और लोग सुन रहे हैं, पढ़ रहे हैं भगवत गीता यथारूप। अब तब हजारों लाखों भक्त बने हैं और भी बनने वाले हैं। आप भी जो इस जपा टॉक को सुन रहे हो भगवत गीता का प्रवचन कहो कथा कहो। तो यह सुनकर भी आप भक्त बन रहे हो या भक्त बने हो क्योंकि आप परंपरा के साथ जुड़ रहे हो और फिर अर्जुन जैसे भक्त बने गीता का श्रवण करके। मैं आप और विश्व के लोग इसमें आश्रय ले रहे हैं। विश्व के पतित जीव भी कृष्ण भक्त बन रहे हैं। तो यह भी सबूत है कि भगवत गीता यथारूप होनी चाहिए भगवान ने जैसे सुनाया जिस उद्देश्य से सुनाई भगवत गीता जो भाव भगवान के थे, जो भगवान के विचार से, जो भगवान का उदेश्य था भगवत गीता सुनाने के पीछे का बनाए रखना और ऐसे भगवान का प्रतिनिधित्व करते हुए जब भगवत गीता भाष्य लिखे जाते हैं फिर कहीं भी जाती है सुनाई जाती है तो उसे वैसा ही लाभ होगा जैसा अर्जुन को भगवत गीता सुनकर जो लाभ हुआ। हरि हरि।

13 December 2020

Bhagavad Gita establishes identity of Jiva as Pure soul

Hare Krishna Devotees from 772 locations are chanting with us right now.
All of you are welcome to the morning Japa session. Some devotees from Srirampur have arrived here in Pandharpur. They are also welcome. Some devotees are absent because of Sunday. There were present yesterday and today they are absent. Everything is temporary in this world. This is the season of Gita Jayanti.

We are discussing Bhagavad Gita for a few days. Remembering Bhagavad Gita means remembering Parthasarthi.

In America and Europe, there is a thanksgiving ceremony. They thank other people for their material contributions. But we must thank Krsna for the Bhagavad Gita. They also thank God for different things. They are not aware that Krsna is the Supreme Lord. Many people don’t know that the Lord comes here.

paritranaya sadhunam
vinasaya ca duskrtam
dharma-samsthapanarthaya
sambhavami yuge yuge

Translation:
In order to deliver the pious and to annihilate the miscreants, as well as to reestablish the principles of religion, I advent Myself millennium after millennium. [ BG 4.8]

Even many Hindus are not aware. Mahatma Gandhi also did not understand properly what Krsna said and he interpreted it wrongly to support non-violence.

Many people say if someone proves that Krsna came to the battle of Kuruksetra and encouraged Arjuna to fight then he will give up Hinduism because God encourages violence. So well there are people with many different mindsets. This is not a Mahatma mindset. Krsna gives a different explanation for Mahatma.

mahatmanas tu mam partha
daivim prakrtim asritah
bhajanty ananya-manaso
jnatva bhutadim avyayam

Translation:
O son of Prtha, those who are not deluded, the great souls, are under the protection of the divine nature. They are fully engaged in devotional service because they know Me as the Supreme Personality of Godhead, original and inexhaustible.[BG 9.13]

He didn’t understand the divine nature of the Lord. He didn’t understand Radharani. Or he didn’t receive the knowledge through disciplic succession.

evaṁ paramparā-prāptam
imaṁ rājarṣayo viduḥ
sa kāleneha mahatā
yogo naṣṭaḥ parantapa

Translation:
This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time the succession was broken, and therefore the science as it is appears to be lost.[ BG 4.2]

Wrongly interpreted Bhagavad Gita to promote non-violence, Jnana Yoga or Karma Yoga are not Bhagavad Gita As It Is. Prabhupada said that there are more than 400 editions of Bhagavad Gita available. But does anyone become a devotee by reading the book written by Lokmanya Tilak and Radhakrishnan. Arjuna became very clear, free from all illusion after listening to Krsna. He became a devotee.

naṣṭo mohaḥ smṛtir labdhā
tvat-prasādān mayācyuta
sthito ’smi gata-sandehaḥ
kariṣye vacanaṁ tava

Translation:
Arjuna said: My dear Kṛṣṇa, O infallible one, my illusion is now gone. I have regained my memory by Your mercy. I am now firm and free from doubt and am prepared to act according to Your instructions. [ BG 18.73]

But reading and listening to Bhagavad Gita by such speculative preachers does not benefit the people. They don’t let people know about Krsna. Some people say that Mahābhārata is just an imaginary story in which Kuruksetra is our body, the Kauravas are our bad habits and the Pandavas are our senses. Mahābhārata is the struggle between the senses and bad habits. But no, Mahābhārata is history. It was the day of Moksada Ekadasi, where the armies of both the parties were assembled. It was a world war. You can go and visit those places even now. You can see Kuruksetra.

In 1971, Srila Prabhupada was on a train with some western disciples and the train stopped at Kurukshetra station. Srila Prabhupada showed his disciples that this was the place where the battle took place. Everything is mentioned in detail day wise. Who participated, where they came from, how they were related, who became the commander in chief, who died, and who was killed on which day of the war? This is factual. Bhagavad Gita is a compilation of words that have come from the lotus mouth of Sri Krsna.

ya svayam padmanabhasya, mukha-padmad vinihsrita

He spoke to Arjuna, but He was speaking to all of us. Krsna told Arjuna, “This knowledge that I am giving you right now is to be received through a bonafide disciplic succession.”

imaṁ vivasvate yogaṁ
proktavān aham avyayam
vivasvān manave prāha
manur ikṣvākave ’bravīt

Translation:
The Personality of Godhead, Lord Śrī Kṛṣṇa, said: I instructed this imperishable science of yoga to the sun-god, Vivasvān, and Vivasvān instructed it to Manu, the father of mankind, and Manu in turn instructed it to Ikṣvāku. [ BG 4.1]

This means it is for all. He says, “I was the first to say this and Sun-god Vivasvan was the first one to receive it from me.” He then gave it to Manu. Manu gave it to Ikshvaku. In a single sentence different synonymous verbs are used for ‘said’.He says thus, in this way this knowledge is to be received. In a bonafide disciplic succession, this knowledge is received as it is. But some foolish people interpret and speculate on their own and preach the wrong meaning of the Bhagavad Gita.

sa kāleneha mahatā
yogo naṣṭaḥ paran-tapa

The teachings of the Gita are eternal and true. No one can say how old it is. The Lord is eternal, so the teachings based on Him are also eternal. As our soul is eternal, so the teachings based on the living entity are also eternal.

dehino ‘smin yatha dehe
kaumaram yauvanam jara
tatha dehantara-praptir
dhiras tatra na muhyati

Translation:
As the embodied soul continually passes, in this body, from boyhood to youth to old age, the soul similarly passes into another body at death. The self-realized soul is not bewildered by such a change. [BG 2.13]

The body passes from childhood to youth to old-age. This is a change in the phase of the life of the body. It is a different body of a child and that of a youth then a different body in old-age. Then you give it up at death and get a new body. During life there are changes and after death, there is a new body. There is another birth where we get a new body. But the knowledgeable devotees are situated in the fact that we are the soul and not the body. They are not bewildered by these changes. Bhagavad Gita As It Is is very important. Srila Prabhupada became an Acarya in the Brahma Madhva Gaudiya Vaisnava Sampradaya and wrote commentaries on these important books and published them. He named this Bhagavad Gita with his purports Bhagavad Gita As It Is.

Srila Prabhupada had elaborated on the meaning of what Krsna is speaking. Since the Bhagavad Gita as it is has been published, people are reading and listening to it and becoming devotees. Their lives are transformed.

This Japa talk is also based on Bhagavad Gita As It Is. You are all studying Bhagavad Gita and are becoming devotees. It is not only limited to Indians, but also many other people from different countries are taking shelter unto Krsna. Mleccha, Yavana, Khasa, etc, are becoming devotees of Krsna.
Whenever Bhagavad Gita As It Is is read, heard, or sung then it will have the same impact on you it had on Arjuna in the battlefield of Kurukshetra.

We shall enable the chat session for a few minutes and you are free to write in short. You may write doubts, questions, queries, comments, and/or realizations.

Наставления после совместной джапа-сессии 13.12.2020г.

Харе Кришна

Прямо сейчас с нами воспевают преданные из 772 мест …

Добро пожаловать на утреннюю сессию джапы.

Некоторые преданные из Шрирампура прибыли сюда, в Пандхарпур. Они тоже приветствуются.

Есть некоторые преданные, которые отсутствуют из-за воскресенья. Вчера были, а сегодня их нет.

В этом мире все временно.

Вся Слава Кришне и Арджуне.

Мы обсуждаем Бхагад Гиту (БГ) уже несколько дней.

В Америке и Европе есть церемония благодарения. Они благодарят других людей за материальный вклад.

Но мы должны благодарить Кришну за БГ.

Они также благодарят Бога за разные вещи. Они не знают, что Кришна – Верховный Господь.

Даже многие индуисты не знают. Махатма Ганди также не понимал должным образом того, что сказал Кришна, и неверно истолковал это как поддержку ненасилия.

Многие люди говорят, что если кто-то докажет, что Кришна пришел на битву на Курукшетре и вдохновил Арджуну на битву, я откажусь от индуизма, потому что Бог поощряет насилие.

Так что есть люди с разными взглядами

Это не образ мышления Махатмы Ганди.

Кришна дает другое объяснение (взглядов) Махатмы Ганди.

Неправильно интерпретируемая БГ как пропаганда ненасилия, Гьяна-Йога или Карма-Йога не являются в БГ как таковыми.

Доступно очень много изданий БГ.

Комментарии Ганди, Тилака или Сарвапалли Радхакришнана и др. Доступны.

Но разве кто-нибудь станет преданным, прочитав их?

Арджуна стал очень чистым, свободным от всех иллюзий после того, как выслушал Кришну. Но чтение и прослушивание БГ таких спекулятивных проповедников не приносит людям пользы.

некоторые люди говорят, что Махабхарата – это просто придуманная история, в которой Курукшетра на самом деле является нашим телом, Кауравы – нашими вредными привычками, а Пандавы – нашими чувствами. Махабхарата – это борьба между чувствами и вредными привычками и всем …

Но нет, Махабхарата – это история. Вы можете пойти и посетить это место уже сейчас. Вы можете увидеть Курукшетру.

В 1971 году Шрила Прабхупада ехал в поезде с некоторыми западными учениками, и поезд остановился на станции Курукшетра.

Итак, Шрила Прабхупада показал своим ученикам, что это было место, где произошла битва.

Все подробно описано по дням. Кто участвовал, откуда они пришли, как они связаны, кто стал главнокомандующим, кто погиб и кто был убит в какой день войны?

Итак, БГ – это сборник наставлений, исходящих из лотосных уст Шри Кришны.

Он говорил с Арджуной, но на самом деле он говорил это за всех нас

Кришна сказал Арджуне, что это знание, которое я даю тебя прямо сейчас, должно быть получено через авторитетную ученическую преемственность.

Это значит, что это для всех. Он говорит, что я был первым, кто сказал это, а бог Солнца Вивасван был первым, кто получил это от меня.

Затем он передал его Ману. Ману передал его Икшваку.

В одном предложении для слова «передал» используются разные синонимичные глаголы.

Он говорит, что таким образом должно быть получено это знание.

В истинной ученической преемственности это знание принимается как есть. Но некоторые глупцы интерпретируют и рассуждают сами по себе и проповедуют неправильное значение БГ.

Эта БГ вечна. Этому (знанию) не только 5000 лет. Ему тоже не сотни тысяч лет. Оно вечное и не зависит от прошлого, настоящего и будущего.

Также как душа также вечна и не подвержена влиянию.

Кришна объяснил во 2-й главе, что это тело является домом для воплощающейся души, на которую не влияют никакие внешние факторы.

Организм меняется со временем и другими внешними факторами.

тело переходит от детства к юности к старости. Это смена этапа жизни тела.

На самом деле это другое тело ребенка и юноши

Потом другое тело в старости.

а затем вы полностью меняетесь после смерти и получаете новое тело.

В течение жизни происходят изменения, а после смерти появляется новое тело.

Есть еще одно рождение, в котором мы получаем новое тело.

Но знающие преданные считают, что мы душа, а не тело, поэтому эти изменения не сбивают их с толку.

Так что БГ, как она есть, очень важна. Шрила Прабхупада стал ачарьей Брахма Мадхва Гаудия Вайшнава Сампрадаи, написал комментарии к этим важным книгам и опубликовал их. В своих комментариях он назвал эту БГ «Бхагавад Гита как она есть».

Шрила Прабхупада подробно разъяснил значение того, что говорит Кришна.

С тех пор, как БГ была опубликована, люди читают, слушают и становятся преданными. их жизни трансформируются.

Эта беседа о джапе также основана на БГ.

Вы все изучаете БГ и становитесь преданными.

Не только индийцы, но и многие другие люди из разных стран принимают прибежище у Кришны.

Млеччха, Явана, Кхаса и т. д. Становятся преданными Кришны.

Таким образом, всякий раз, когда БГ читается, слушается или поется, она оказывает такое же влияние, как и на Арджуну на поле битвы Курукшетра.

Хорошо, мы будем поддерживать сеанс чата в течение нескольких минут,поэтому вы можете писать вкратце.

Вы можете писать сомнения, вопросы, запросы, комментарии и/или реализации.

Это также напоминание о марафоне БГ для преданных, чтобы они с энтузиазмом участвовали в распространении книг.

(Перевод Кришна Намадхан дас)

जप चर्चा
12 दिसंबर 2020

हरे कृष्ण!

आज इस कॉन्फ्रेंस में 865 स्थानों से प्रतिभागी सम्मिलित हैं। आपका स्वागत है। हम केवल आपको याद दिलवा रहे हैं कि कल उत्पन्ना एकादशी थी और आज द्वादशी है। आपको पारण का समय याद है ना? आप जपा टॉक के साथ व्यस्त हो जाओगे। पारण का समय जप चर्चा के बीच में है अर्थात पारण का समय ६.५० से लेकर ७.०२ मिनट के बीच का है।आपको अन्नप्रसाद ग्रहण करना है। आप इस बात को समझते हो? आप इसको फॉलो( अनुसरण) करते हो या नहीं? एकादशी करना जितना महत्वपूर्ण है वैसे ही पारण के समय एकादशी को तोड़ना(भी कहते है) भी महत्वपूर्ण है।
आप उपवास कर रहे हो, इसलिए आप तैयारी करके रहना, अन्न ग्रहण करना होगा। घड़ी की और देखना होगा। ६.५०से ७.०२ के मध्य में पारण करना है। हर एकादशी को ऐसा ही होता है।आज थोड़ा कम समय है। हर द्वादशी को व्रत खोलने अथवा पारण के लिए कभी कभी २-३ घंटे की भी अवधि होती है। हरि! हरि!

एक पारण होता है और दूसरा पारायण होता है। रामायण का पारायण होता है। कथा का पारायण होता है। एक परायण भी होता है। भगवान भगवतगीता में कहते हैं

चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः। कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्र्चिताः।। आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः। ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान् ।।
( श्री मद् भगवतगीता १६.११-१२)

अनुवाद:-उनका विश्र्वास है कि इन्द्रियों की तुष्टि ही मानव सभ्यता की मूल आवश्यकता है | इस प्रकार मरणकाल तक उनको अपार चिन्ता होती रहती है | वे लाखों इच्छाओं के जाल में बँधकर तथा काम और क्रोध में लीन होकर इन्द्रियतृप्ति के लिए अवैध ढंग से धनसंग्रह करते हैं।

कलियुग में लोग कामक्रोधपरायणाः हैं। काम और क्रोध में बड़े परायण होते हैं अर्थात बड़े कुशल होते हैं। वैसे हमें भक्ति परायण होना चाहिए। यह सही है, यह अच्छा है। यह अलग अलग जो शब्द हैं, हमें इसके भेद, अर्थ अथवा इसके उच्चारण को भी सीखना, समझना चाहिए। एक है पारण।
पदमावती, इसे समझ रही हो? तुम अनुवाद पढ़ रही हो? क्या हमारे अनुवादक तैयार हैं? कृपा इस हिंदी जप चर्चा के अंग्रेजी अनुवाद को पढ़ो।
ठीक है।

एक शब्द पारण हैं, दूसरा है पारायण, तीसरा परायण। भ्रमित मत होइए। ऐसे अन्य कई शब्द हो सकते हैं। ये तीन तो हैं ही।
कल एकादशी थी, दो सप्ताह के बाद फिर एकादशी आएगी वैसे हर दो सप्ताह के बाद एकादशी आती रहती है। कल की उत्पन्ना एकादशी हल्की थी।अगली एकादशी मोक्षदा एकादशी होगी, हम मोक्षदा एकादशी को गीता जयंती भी कहते हैं या गीता जयंती के रुप में मनाते हैं।
जयंती मतलब जन्म। उस दिन गीता का जन्म हुआ था अर्थात उस दिन गीता का जन्म दिवस है। जैसे स्वयं श्री कृष्ण भगवान् का जन्म दिवस होता है अर्थात कृष्णजन्माष्टमी होती है। वैसे गीता का भी जन्म दिवस होता है। उसे गीता जयंती कहते हैं।

*गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्रविस्तरैः। या स्वयं पद्मनाभस्य मुखपद्मादि्वनिः सृता।।*
( गीता महात्मय ४)

गीता को जन्म देने वाले स्वयं श्रीकृष्ण ही हैं। यह गीता, कृष्ण से जन्मी है अथवा यह गीता कृष्ण से ही उत्पन्न हुई है। गीता महात्मय में कहा है कि ‘या’ गीता अर्थात जो गीता अथवा या स्वयं पद्मनाभस्य मुखपद्मादि्वनिः सृता .. बातें तो सरल है। गीता महात्मय कहता है कि या स्वयं पद्मनाभस्य… स्वयं कौन? पद्मनाभ। गीता की भाषा अथवा शैली ऐसी है कि सीधी बात नहीं होती अथवा कृष्ण का सीधा नाम नहीं लिया जाता। लिया जाता भी है और अधिकतर नहीं भी लिया जाता। पद्मनाभ भी भगवान का ही नाम है अर्थात कृष्ण का ही नाम है।’या स्वयं पद्मनाभस्य’- जो भगवतगीता स्वयं पद्मनाभ के कमल सदृश मुख से निकली है, ऐसे उनकी नाभि को भी पद्मनाभ कहा जाता है। नाभि भी कमल सदृश है, उनका मुख भी कमल सदृश है। उनके मुख से जो वचन निकले अर्थात श्री भगवान उवाच- वह भगवतगीता है। पद्मनाभ श्री कृष्ण, कुरुक्षेत्र में वे पार्थसारथी बने थे अर्थात पार्थ के सारथी बने थे। इस प्रकार भगवान के कई सारे हजारों लाखों नाम हैं। पार्थसारथी भी उनका एक नाम हुआ। भगवान, पार्थ के सारथी बन कर कुरुक्षेत्र के मैदान में रथ को हांकते हुए पहुंचे थे।

ततः श्र्वेतैर्हयैर्युक्ते महति स्यन्दने स्थितौ | माधवः पाण्डवश्र्चैव दिव्यौ शङ्खौ प्रदध्मतुः।।
( श्री मद् भगवतगीता १.१४)

अनुवाद:-दूसरी ओर से श्र्वेत घोड़ों द्वारा खींचे जाने वाले विशाल रथ पर आसीन कृष्ण तथा अर्जुन ने अपने-अपने दिव्य शंख बजाये।

कल हम बता चुके हैं कि भगवतगीता महाभारत में है। कहा जाए कि यह महाभारत में लिखा है या भगवतगीता के प्रथम अध्याय में लिखा है।
ततः श्र्वेतैर्हयैर्युक्ते
महति स्यन्दने स्थितौ
पारण का समय हो चुका है।

मैं आपको दिखा कर सिखा भी रहा हूँ। ऐसे प्रसाद लेना होता है। ऐसे पारण को तोड़ना होता है अथवा पारण का पालन करना होता है।

वहाँ गीता और महाभारत में लिखा है।
“ततः श्र्वेतैर्हयैर्युक्ते महति स्यन्दने स्थितौ” वैसे पार्थ और पार्थसारथी दोनों रथ में विराजमान है। पार्थ को पांडव कहा है एवं पार्थसारथी को माधव कहा है।
माधवः पाण्डवश्र्चैव – पांडव मतलब अर्जुन और माधव मतलब श्रीकृष्ण है। ये दोनों “महति स्यन्दने स्थितौ” ये दोनों ही स्यन्दने अर्थात रथ में विराजमान है। यह बहुत ही महान् अथवा विशेष रथ है अथवा बड़ा ही सुंदर रथ है। इस रथ को श्वेत वर्ण के हय अर्थात घोड़े जब खींच रहे हैं। कैसे घोड़े हैं? सफेद वर्ण के हैं।
हयै बहुवचन में कहा है। सफ़ेद वर्ण के घोड़े इस रथ को खींच रहे हैं। इस रथ में पांडव (अर्जुन) और माधव ( श्रीकृष्ण) दोनों विराजमान हैं।
तत्पश्चात उन्होंने “दिव्यौ शङ्खौ प्रदध्मतुः” उन्होंने दिव्य शंख ध्वनि की। एक कृष्ण का शंख है और एक अर्जुन का शंख है। दोनों ने अपने अपने शंखों को बजाया।

पाञ्चजन्यं हृषीकेशो देवदत्तं धनञ्जयः| पौण्ड्रं दध्मौ महाशङ्खं भीमकर्मा वृकोदरः ||
( श्री मद् भगवतगीता १.१५)

अनुवाद:- भगवान् कृष्ण ने अपना पाञ्चजन्य शंख बजाया, अर्जुन ने देवदत्त शंख तथा अतिभोजी एवं अतिमानवीय कार्य करने वाले भीम ने पौण्ड्र नामक शंख बजाया। अर्जुन ने जिस शंख को बजाया, उस शंख का नाम देवदत्त है।’देवदत्तं धनञ्जयः’, यहाँ अर्जुन कह सकते थे, लेकिन अर्जुन नहीं कहा अपितु उन्हें धनञ्जयः कहा है। पहले अर्जुन को पांडव कहा था और अब धनञ्जयः कहा है। धनञ्जयः ने देवदत्त नामक शंख को बजाया। पाञ्चजन्यं हृषीकेश:- यहाँ श्रीकृष्ण को श्रीकृष्ण नहीं कहा अपितु हृषीकेश कहा है। हृषीकेश ने जिस शंख को बजाया , वह शंख पाञ्चजन्य था।

याद रखिए कि कृष्ण के शंख का नाम पाञ्चजन्य है। तत्पश्चात अन्यों ने भी अपने अपने शंख बजाए। शंख बजाने के बाद कुछ और घटनाक्रम का वर्णन भगवतगीता के प्रथम अध्याय में है। एकादशी का दिन है, प्रात: काल का समय होना चाहिए। भगवान ने भगवतगीता कितने बजे सुनाई थी। उत्तर क्या होना चाहिए?
हरि! हरि!

यह सब उस दिन का वर्णन है। वैसे यह युद्ध का पहला दिन है, अठारह दिन युद्ध चलने वाला है।
मोक्षदा एकादशी यह पहला दिन होगा।
भगवान स्वयं पद्मनाभस्य मुखपद्मादि्वनिः सृता।

भगवान अर्जुन को भगवतगीता सुना कर भ्रम से मुक्त करने वाले हैं और अर्जुन ने भी गीता का प्रवचन सुनने के उपरांत कहा कि

“अर्जुन उवाच |
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत | स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव ।।
( श्रीमद् भगवतगीता १८.७३)

अनुवाद:-अर्जुन ने कहा – हे कृष्ण, हे अच्युत! अब मेरा मोह दूर हो गया | आपके अनुग्रह से मुझे मेरी स्मरण शक्ति वापस मिल गई | अब मैं संशयरहित तथा दृढ़ हूँ और आपके आदेशानुसार कर्म करने के लिए उद्यत हूँ।

मैं मोह से मुक्त हुआ। इसलिए इस एकादशी का नाम मोक्षदा एकादशी अर्थात मोक्ष देने वाली एकादशी हुआ। एकादशी ने किसको मोक्ष दिया? एकादशी ने उस दिन अर्जुन को मोक्ष दिया अथवा अर्जुन मुक्त हुए। भगवान ने भगवतगीता का उपदेश अर्जुन को सुनाया, तब अर्जुन मुक्त हो गए।
यहाँ यह भी दर्शाया जा रहा है कि जो भी भगवतगीता का श्रवण करेगा, वह भी मुक्त होगा, वह भी भक्त होगा। हरि! हरि!

इसलिए हमें भगवतगीता पढ़नी चाहिए। भगवान ने इसलिए भगवतगीता सुनाई ताकि गीता को सुनकर पढ़कर भविष्य की जनरेशन मुक्त अथवा भक्त हो सकें। हरि! हरि!

मैं यह जो कह रहा हूँ और कहता ही आ रहा हूँ कि यह गीता का महीना है। यह दिसम्बर का महीना, गीता का महीना है। यह गीता की महिमा भी है, इसी महीने में भगवान ने अर्जुन को गीता सुनाई थी। केवल अर्जुन को नहीं सुनाई अपितु आपको, मुझे अर्थात मेरे लिए भगवान् ने भगवतगीता सुनाई। वैसे भी १०-११ दिन बीत चुके हैं लेकिन अभी हमारे साथ 20 दिन बाकी हैं ही। वैसे यह भी हो सकता है कि आप प्रारंभ से ही 1st सितंबर से ही आप इस मूड़ में आ पहुंचे हो। यह महीना, समय, सीजन भगवतगीता के अध्ययन का है। भगवतगीता को सुनने और सुनाने का, पढ़ने एवं भगवतगीता के वितरण का है। यथासंभव आप कृष्ण उपदेश भी कर सकते हो।

यार देख , तारे कह ‘ कृष्ण ‘ – उपदेश । आमार आज्ञाय गुरु हजा तार ‘ एइ देश ॥
( श्री चैतन्य चरितामृत ७.१२८)

अनुवाद ” हर एक को उपदेश दो कि वह भगवद्गीता तथा श्रीमद्भागवत में दिये गये भगवान् श्रीकृष्ण के आदेशों का पालन करे । इस तरह गुरु बनो और इस देश के हर व्यक्ति का उद्धार करने का प्रयास करो । ”

इसको भी समझिए। कृष्ण उपदेश मतलब भगवतगीता है।
यारे देख, तारे कह ‘ कृष्ण ‘ – उपदेश अर्थात आप जिनको भी मिलते हो, अपने प्यारे दुलारे या जीवे दया अर्थात जीवों पर दया दिखाना चाहते हो। आपको दया आ रही है, लोगों का दुख देखकर आप यार देख , तारे कह ‘ कृष्ण ‘ – उपदेश करो।

तब आप कृष्ण का उपदेश सुनाओ, भगवतगीता का वितरण करो। जब हम भगवान के गीत लोगों को सुनाएंगे, तब हम उन्हें भगवतगीता ही देंगे, भगवतगीता यथारूप का वितरण करेंगे। हमनें उनको कृष्ण को ही दे दिया। भगवतगीता कृष्ण ही है।

या स्वयं पद्मनाभस्य मुखपद्मादि्वनिः सृता।
भगवान ने जब भगवतगीता के वचन को कहा तब वे वचन भी भगवान ही हैं। जो भी उन वचनों को सुनेगा, उनको अंततोगत्वा भगवत प्राप्ति होगी। भगवतगीता अध्ययन करना मतलब कृष्ण को प्राप्त करना है।

सर्वस्य चाहं ह्रदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च | वेदैश्र्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ।।
( श्रीमद् भगवतगीता १५.१५)

अनुवाद:-मैं प्रत्येक जीव के हृदय में आसीन हूँ और मुझ से ही स्मृति, ज्ञान तथा विस्मृति होती है | मैं ही वेदों के द्वारा जानने योग्य हूँ। निस्सन्देह मैं वेदान्त का संकलनकर्ता तथा समस्त वेदों का जानने वाला हूँ।

भगवान स्वयं ही भगवतगीता में कहते हैं कि वेदैश्र्च सर्वैरहमेव वेद्यो।
हरि! हरि!
हम वेदों का अध्ययन क्यों करें। भगवान् कहते हैं कि मुझे जानने के लिए वेद है एवं वेदों का अध्ययन करोगे तो मुझे जानोगे और् मुझे प्राप्त करोगे।
अहम एव – इस प्रकार हम छोटी छोटी संस्कृत भी थोड़ी सीख सकते हैं। हरि! हरि! यह सारगर्भित शब्द होते हैं। भगवान जो संस्कृत भाषा बोलते हैं, इसको देव भाषा भी कहते हैं अर्थात इसे देवता बोलते हैं। अंग्रजों की भाषा तो म्लेच्छ भाषा है। संसार की अन्य भाषाएं भी ऐसी ही हैं लेकिन कोई भाषा यदि मूल भाषा अथवा जननी भाषा है अथवा सभी भाषाओं की जननी है तो वह संस्कृत भाषा है। अहम एव वेदा- निश्चित ही मैं ही जानने योग्य हूं या आप मुझे ही जान जाओगे। वेदैश्र्च सर्वैरहमेव वेद्यो।
भगवान कहते हैं कि वेदों के अध्ययन से मुझे जानोगे। यदि आप भगवान को जानना चाहते हो, तो आप भगवतगीता पढ़िए। यदि हम भगवान को नहीं जानेंगे तब हम भगवान् से प्रेम कैसे करेंगे या भगवान की प्रेममयी सेवा कैसे करेंगे ? हम लोग भगवान को जानते ही नहीं हैं, मानते भी नहीं, उनका स्मरण नहीं करते।

हम भगवान को जानते नहीं हैं इसलिए हम उनकी शरण में नही आते, हम भगवान को जानते नहीं हैं इसलिए हम उनकी सेवा नहीं करते। जबकि भगवान् ने यह व्यवस्था की है। भगवान् व्यवस्था करके ही अपने स्वधाम लौटे थे। हरि! हरि!

भगवान ने भगवतगीता एक बार कुरुक्षेत्र के मैदान में सुनाई थी और दूसरी अपने धाम लौटने से पहले पुनः भगवतगीता सुनाई।

कृष्णे स्वधामोपगते धर्मज्ञानादिभिः सह कलौ नष्टृशामेष पुराणाकोऽधुनोदितः ॥
( श्री मद्भगवतम १.३.४३)

अनुवाद:-यह भागवत पुराण सूर्य के समान तेजस्वी है और धर्म, ज्ञान आदि के साथ कृष्ण द्वारा अपने धाम चले जाने के बाद ही इसका उदय हुआ। जिन लोगों ने कलियुग में अज्ञान के गहन अन्धकार के कारण अपनी दृष्टि खो दी है, उन्हें इस पुराण से प्रकाश प्राप्त होगा।

एक श्रीमद् भगवतगीता है, जो उन्होंने कुरुक्षेत्र में सुनाई थी। भगवान ने इस भगवतगीता को पुनः दोहराया है। पूरा कुछ वैसे नहीं है, कुछ वही बातें हैं, कुछ अधिक बातें भी हैं जोकि भगवान ने उद्धव को सुनाई थी। तब एक औऱ गीता बन गयी, वह उद्धव गीता के नाम से प्रसिद्ध हुई। यह उद्धव गीता भगवान् के अंतिम वचन हैं, इसके उपरांत भगवान कुछ नहीं बोले हैं।जब भगवान 125 वर्षों से इस धरातल पर थे, तब देवता भी आए थे। भगवान् श्रीकृष्ण ने इस संसार के लोगों के लिए जो भी किया, उसके लिए उन्होंने भगवान का आभार माना। हरि! हरि!

देवताओं ने कहा कि “यदि आप चाहते हो, तो आप अपने धाम लौट अथवा प्रस्थान कर सकते हो”। सभी 33 कोटि के देवता द्वारका में आए, ब्रह्मा, शिव , इंद्र आए हैं।

सूत उवाच

यं ब्रह्मा वरुणेन्द्रुब्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै- बैदैः साङ्गपदक्रमोपनिषदैगायन्ति यं सामगाः । ध्यानावस्थिततद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो यस्यान्तं न विदुः सुरासुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥
( श्री मद् भागवतम १२.१३.१)

अनुवाद:- सूत गोस्वामी ने कहा : ब्रह्मा , वरुण, इन्द्र, रुद्र तथा मरुत्गण दिव्य स्तुतियों का उच्चारण करके तथा वेदों को उनके अंगों, पद-क्रमों तथा उपनिषदों समेत बाँच कर जिनकी स्तुति करते हैं, सामवेद के गायक जिनका सदैव गायन करते हैं, सिद्ध योगी अपने को समाधि में स्थिर करके और अपने को उनके भीतर लीन करके जिनका दर्शन अपने मन में करते हैं तथा जिनका पार किसी देवता या असुर द्वारा कभी भी नहीं पाया जा सकता- ऐसे भगवान् को में सादर नमस्कार करता हूँ।

उन्होंने भगवान का स्तुति गान किया। भगवान् ने स्वधाम लौटने का मन बना लिया। भगवान ने अपने धाम लौटने से पहले पुनःअपना संदेश/उपदेश सुनाया, वह संदेश उद्धव गीता कहलाता है। उस संदेश के उपरान्त भगवान कुछ नहीं बोले व उन्होंने प्रस्थान किया। इस प्रकार भगवान ने दो बार गीता का उपदेश सुनाया है ताकि हम इस गीता को पढें और सुने और अन्यों को सुनाएँ।

भगवान श्री कृष्ण ने गीता का उपदेश सुनाया। वही श्री कृष्ण जब चैतन्य महाप्रभु के रुप में प्रकट हुए, तब उन्होंने हमें अर्थात इस सारे संसार को स्मरण दिलवाया कि

*यार देख , तारे कह ‘ कृष्ण ‘ – उपदेश । आमार आज्ञाय गुरु हजा तार ‘ एइ देश ॥*
( श्री चैतन्य चरितामृत ७.१२८)

अनुवाद ” हर एक को उपदेश दो कि वह भगवद्गीता तथा श्रीमद्भागवत में दिये गये भगवान् श्रीकृष्ण के आदेशों का पालन करे । इस तरह गुरु बनो और इस देश के हर व्यक्ति का उद्धार करने का प्रयास करो । ”

मैंने जो कृष्ण रुप में कुरुक्षेत्र व द्वारिका में उपदेश सुनाया था, उन दोनों ग्रंथों का अध्ययन करो। गीता का अध्ययन करो, तत्पश्चात भागवतं का अध्ययन करो। भागवतम का अध्ययन करते करते जब हम ग्यारहवें स्कन्ध में पहुंच जाएंगे। तब हम उद्धव गीता को पढ़ेंगे, वैसे शुकदेव गोस्वामी ने भी जो भागवतम कथा सुनाई है, उस कथा का समापन उद्धव गीता के साथ ही होता है। उद्धव गीता के उपरांत शुकदेव गोस्वामी ने स्वयं ही आगे नहीं कहा, क्योंकि ग्यारहवें स्कन्ध के 29 अध्याय तक यह उद्धव गीता जारी रहती है। तत्पश्चात थोड़ा ही संवाद आगे चला है। 12वें स्कन्ध के प्रारंभ में ही 6 वें अध्याय में शुकदेव गोस्वामी कुछ सुनाते हैं। तत्पश्चात कथा का समापन होता है। वैसे श्रीमद् भागवतम का उपसंहार या निष्कर्ष या समापन भी भगवतगीता के साथ ही होता है। कृष्ण ने जो गीता सुनाई, उसी गीता को पढ़ो, पढ़ाओ, सुनाओ। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने कूर्म ब्राह्मण को भी ऐसा ही आदेश दिया अर्थात हम सभी को आदेश दिया है।

यार देख , तारे कह ‘ कृष्ण ‘ – उपदेश ।
यह उपदेश श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु का है- आइए हम इस महीने के बचे हुए दिनों में गीता का अध्ययन करते हैं अथवा उसको पढ़ते हैं। यदि भगवतगीता यथारूप आपके पास नही है, उसे प्राप्त कीजिये। आपके पास भगवतगीता अवश्य होनी चाहिए। हरि! हरि! साथ ही साथ आपको इस गीता के ज्ञान का प्रचार भी करना है। हमें श्रील प्रभुपाद की प्रसन्नता के लिए गीता का वितरण करना है। श्रील प्रभुपाद जब देखते थे कि भगवान् के ग्रंथों का जिनकी रचना भगवान् की और से उन्होंने की थी, उन ग्रंथों का वितरण देखकर बड़े प्रसन्न होते थे। वे यह भी कहते थे कि जब तक मेरे ग्रंथों का वितरण हो रहा है – मैं मरूँगा नहीं, ग्रंथों के रुप में मैं जीवित रहूँगा। श्रील प्रभुपाद ने ही वैसे बुक डिस्ट्रीब्यूशन ( ग्रंथ वितरण) का कार्यक्रम का प्रारंभ किया और बढ़ाया भी। प्रभुपाद ने अपने जीवन काल में लाखों- करोडो़ का वितरण देखा और करवाया। वे अपने शिष्यों को प्रेरित करते रहे।

आप भी उनके पर- शिष्य बने हो। वे आपको भी प्रेरित कर रहे हैं। श्रील प्रभुपाद की ओर से अब हम आपको प्रेरित कर रहे हैं कि आप भी श्रील प्रभुपाद के ग्रंथों का और इस महीने में विशेषकर भगवतगीता का वितरण करो। यह श्रील प्रभुपाद का आदेश हम सभी के लिए है। श्रील प्रभुपाद को प्रसन्न करें, श्री कृष्ण को प्रसन्न करें। हम भी प्रसन्न हो जाएंगे। निश्चित है आपकी आत्मा भी प्रसन्न होगी।

स वै पुंसां परो धर्मों यतो भक्तिरधोक्षजे । अहैतुक्यप्रतिहता ययात्मा सुप्रसीदति ॥ ६॥
( श्रीमद् भागवतं १.२.६)

अनुवाद:-सम्पूर्ण मानवता के लिए परम वृत्ति (धर्म) वही है, जिसके द्वारा सारे मनुष्य दिव्य भगवान् की प्रेमा-भक्ति प्राप्त कर सकें। ऐसी भक्ति अकारण तथा अखण्ड होनी चाहिए जिससे आत्मा पूर्ण रूप से तुष्ट हो सके।

यह भगवतगीता के अध्ययन और वितरण का महीना है, मैराथन है। लगे रहिए। हम इन्ही वचनों के साथ समाप्त करते हैं। यदि इस सम्बंध में आपका कोई संकल्प है, आप लिख सकते हो। वैसे बातें तो सरल ही थी। यदि कोई प्रश्न या भ्रम है तो आप उसे भी लिख सकते हो। कुछ समय के लिए चैट सेशन खुला रखेंगे।

हरे कृष्ण!

12 December 2020

Please Srila Prabhupada – distribute Bhagavad Gita AS IT IS

Hare Krsna. Devotees from 865 locations are chanting with us right now. Yesterday was Utpanna Ekadasi. Today is Dvadasi. Reminder for Parna time as it clashed with our Japa talk. So be prepared. The duration is short – 6:50-7:02 am.

Parana means fast-breaking. Parayan means the complete reading of scriptures like Ramayana, Mahabharata or Srimad Bhagavatam. So both are different. One should be absorbed in devotion. Next Ekadasi is Moksada Ekadasi. We celebrate Gita Jayanti on this Ekadasi. Jayanti means appearance day. Just like there is Janmastami, the birthday of Krsna, this day is the appearance day of the Bhagavad Gita. Sri Krsna gave birth to the Gita.

gita su-gita kartavya, kim anyaih shastra-vistaraih
ya svayam padmanabhasya, mukha-padmad vinihsrita

Translation:
Because Bhagavad Gita is spoken by the Supreme Personality of Godhead, one need not read any other Vedic literature. One need only attentively and regularly hear and read Bhagavad-gita. In the present age, people are so absorbed in mundane activities that it is not possible for them to read all the Vedic literatures. But this is not necessary. This one book, Bhagavad-gita, will suffice, because it is the essence of all Vedic literatures and especially because it is spoken by the Supreme Personality of Godhead.[Bhagvat Gita Mahatmya (Glories) by Adi Sankaracarya]

Gita means song. It is the song of the Lord. The song of Lord Padmanabh, Who has appeared from His lotus mouth. In Bhagavad Gita, there are many qualitative names of the Lord. These are the names according to His qualities or pastimes. He has become the chariot driver for Arjuna in Kuruksetra, so He is called Parthasarathi. I just broke my fast. You can also see and learn how to break your Ekadasi vrata.

tataḥ śvetair hayair yukte
mahati syandane sthitau
mādhavaḥ pāṇḍavaś caiva
divyau śaṅkhau pradadhmatuḥ

Translation
On the other side, both Lord Kṛṣṇa and Arjuna, stationed on a great chariot drawn by white horses, sounded their transcendental conchshells. [ BG 1.14]

In the first chapter of Bhagavad Gita, it is mentioned that Arjuna and Krsna are called Pandav and Madhav. In this verse, They are placed on a special chariot that is being pulled by 4 beautiful white horses. They blew their divine conch shells.

pāñcajanyaṁ hṛṣīkeśo
devadattaṁ dhanañ-jayaḥ
pauṇḍraṁ dadhmau mahā-śaṅkhaṁ
bhīma-karmā vṛkodaraḥ

Translation:
Lord Kṛṣṇa blew His conchshell, called Pāñcajanya; Arjuna blew his, the Devadatta; and Bhīma, the voracious eater and performer of herculean tasks, blew his terrific conchshell, called Pauṇḍra. [ BG 1.15]

Arjuna named Dhananjay here, blew the Devadatta conch shell. You can see how different names have been mentioned. Krsna, called Hrisikesh, blew the Pāñcajanya conch shell. Then others from both sides of the battle blew their powerful conch shells. It is the morning of the day of Moksada Ekadasi. This is the first day of the 18 day-long battle. The Lord frees Arjuna from all sorts of illusions and Arjuna will say that he has become free from any illusion and that he is liberated. This is Moksada Ekadasi – Moksada means the giver of liberation. So here Arjuna is being liberated by the Lord.

How can we get liberated? We must read or listen to Bhagavad Gita. That is why Krsna spoke the Bhagavad Gita so that the future generations can read or hear it and get liberated. This entire month of December is the month of Gita. This is the month when Krsna spoke the Bhagavad Gita to Arjuna which is not only to Arjuna, but also to all of us. We should make efforts to serve Bhagavad Gita not only by reading, but also by spreading its knowledge by preaching and distributing Bhagavad Gita to whoever you may come across. You may pledge to distribute Bhagavad Gita. It is non-different from Krsna. Giving Bhagavad Gita to someone means giving Krsna. Whoever will read it will certainly get free from Maya and attain the eternal highest abode of the Lord.

arvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo
mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca
vedaiś ca sarvair aham eva vedyo
vedānta-kṛd veda-vid eva cāham

Translation
I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas, I am to be known. Indeed, I am the compiler of Vedānta, and I am the knower of the Vedas. [BG 15.15]

Krsna says to know the Vedas is to know Me. By reading the Vedas one can understand Krsna. Sanskrit is the language of the Gods. It is the mother of all languages. Krsna says I am only the knowable by the study of Vedas. If you want to know the Lord then read Bhagavad Gita. How can we love the Lord, serve the Lord without knowing Him? We don’t engage in devotional service because we don’t know Him well. One is this Bhagavad Gita that he narrated to Arjun on the battlefield of Kurukshetra.

Then there is Uddhava Gita, which was narrated to Uddhava just before he was preparing for his apparent departure from the material world. Many points are repeated and many are new points in the Uddhava Gita. 330 million demigods have come to Dvaraka headed by Brahma, Indra, and they are praying and glorifying Krsna and they thank Krsna for everything and propose that the Lord wind up His pastimes. The Lord has made up His mind to wind up His pastimes in the material world and before doing so, He is instructing Uddhava. When He appears as Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu, He instructs everyone to study these instructions of Bhagavad Gita and Srimad Bhagavatam which includes Uddhava Gita in 11th Canto. There is very little conversation between Sukadeva Goswami and King Pariksit after the Uddhava Gita. You must read and study these scriptures and teach and preach to everyone.

Let us study Bhagavad Gita as it is December. We also have to distribute Bhagavad Gita books. When Srila Prabhupada saw the distribution of his books he was extremely pleased. He said, “Till my books are being printed and distributed, I will not die. I will stay alive in the form of my books.” He always encouraged all of his disciples to do so and now we, on behalf of Srila Prabhupada, are encouraging you all to distribute books. Srila Prabhupada will be very pleased. We will also be pleased and your soul will also certainly be blissful, So study and preach the knowledge of Bhagavad Gita.

You all can write your doubts, questions and comments.

Thank You. Hare Krsna

Наставления после совместной джапа-сессии 12.12.2020г.

Харе Кришна

Прямо сейчас с нами воспевают преданные из 865 мест.

Вчера был Утпанна экадаши. Сегодня Двадаши.

Напоминание о времени Параны (Время выхода из поста), которое совпало с нашим разговором о Джапе.

Так что будьте готовы. Продолжительность небольшая – 6: 50-7: 02.

Это время IST.

Эта парана быстро проходит.

Парайан означает полное чтение священных писаний, таких как Рамаяна Махабхарата или Шримад Бхагватам.

Первое — Парайан означает поглощенный

Нужно быть поглощенным преданностью

Следующий экадаши – это Мокшада экадаши.

Мы празднуем Гита Джаянти. Джаянти означает день явления.

Также как есть Джанмаштами, день рождения Кришны, этот день – день явления Бхагавад Гиты.

Сам Шри Кришна родил Гиту.

Гита означает песнь. Это песнь Господа.

Песнь Господа Падманабха, вышедшая из его лотосных уст.

В (Бхагавад Гите) БГ есть много хороших имен Господа.

Это имена в соответствии с его качествами или играми. Он стал колесничим для Арджуны, поэтому его называют ПартхаСаратхи.

Я только что прервал пост. Вы также можете увидеть и узнать, как прервать экадаши врата.

В первой главе БГ упоминается, что Арджуна и Кришна, называются Пандавом и Мадхавой, они в этом стихе сели на особую колесницу, которую тянут 4 прекрасных белых коня.

Они затрубили в свои божественные раковины.

Арджуна, которого здесь зовут Дхананджай, затрубил в раковину Девадатта. Вы можете видеть, как упоминались разные имена.

Кришна, которого зовут Хришикеша, затрубил в раковину Панчджанья.

Затем другие с обеих сторон битвы запустили свои собственные мощные раковины.

Это утро дня Мокшада экадаши.

Это первый день 18-дневной битвы.

Сам Господь освобождает Арджуну от всех видов иллюзий, и Арджуна скажет, что он освободился от своей иллюзии, она была уничтожена, а он освобожден /очищен.

Это Мокшада Экадаши – Мокшада означает дарующий освобождение. Итак, здесь Арджуна освобождается самим Господом.

Как мы можем освободиться? Надо читать или слушать БГ.

Вот почему Кришна рассказал БГ, чтобы будущие поколения могли прочитать или услышать это и получить освобождение.

Весь этот декабрь – месяц БГ.

Это месяц, когда Кришна рассказал БГ Арджуне. Не только Арджуне, но и всем нам.

Мы должны прилагать усилия, чтобы служить БГ, не только читая ее, но и распространяя ее знания, проповедуя и распространяя БГ всем, с кем вы можете столкнуться.

Вы можете взять на себя обязательство распространять БГ. Б.Г. неотлична от самого Кришны. Итак, дать кому-то БГ означает дать Кришну.

Кто бы ни прочитал ее, непременно освободится от Майи и достигнет вечной высшей обители Господа.

Кришна говорит, что Веды знают меня. Читая Веды, можно понять Кришну.

Санскрит – это язык богов. Это мать всех языков.

Кришна говорит, что меня можно познать только путем изучения Вед.

Если вы хотите познать Господа, прочтите БГ.

Как мы можем любить Господа, служить Господу, не зная Его? Мы не занимаемся преданным служением, потому что плохо его знаем.

Итак, первое – это БГ, которую он рассказал Арджуне на поле битвы Курукшетра.

Далее есть Уддхава Гита, которая была рассказана Уддхаве как раз перед тем, как он готовился к своему явному уходу из материального мира.

Многие моменты повторяются, и есть многие – новые моменты в Уддхава Гите.

33 миллиона полубогов пришли в Двараку во главе с Индрой, и они молятся и прославляют Кришну, они благодарят Кришну за все и предлагают Господу поклоны завершающему Свои игры.

Итак, Господь решил завершить свои игры в материальном мире.

и перед этим он дает наставления Уддхаве.

Когда он появляется как Шри Кришна Чайтанья Махапрабху, он наставляет всех изучить эти наставления БГ и ШБ (Шримад Бхагаватам, включая Уддхава Гиту в 11-й песни)

После Уддхава Гиты разговоров между Шукадева Госвами и царем Парикшитом очень мало.

и тогда ШБ подходит к концу.

Итак, вы должны читать и изучать БГ и ШБ, учить и проповедовать всем.

Итак, давайте изучать БГ в этом месяце декабре. Мы также должны распространять книги БГ.

Когда Шрила Прабхупада видел распространение своих книг, он был чрезвычайно доволен. Он сказал, что пока мои книги не будут напечатаны и распространены, я не умру. Я буду жить в форме моих книг.

Он всегда вдохновлял на это всех своих учеников, и теперь мы, от имени Шрилы Прабхупады, призываем всех вас распространять книги.

Шрила Прабхупада будет очень доволен. Нам тоже будет приятно, и ваша душа тоже будет Счастливой

Так что изучайте и практикуйте знания БГ.

Вы все можете писать свои сомнения, вопросы и комментарии.

Вы также можете написать свои реализации сессий в зум (Zoom) здесь или на нашей странице Фэйсбук.

(Перевод Кришна Намадхан дас)

जप चर्चा,
11 दिसंबर 2020,
पंढरपुर धाम.

हरे कृष्ण, आज एकादशी है, उत्पन्ना एकादशी। यह एक विशेष एकादशी है। इस एकादशी के दिन भी आप सभी का स्वागत है। हरि हरि। जप सत्र की दूसरी वर्षगांठ की हमने कल मनाई। और कई भक्तों ने अपने विचार व्यक्त कीये है। प्रसन्नता व्यक्त की है। इतने सारे भक्त कल कतार में खड़े थे। इतने सारे भक्तों इच्छुक थे बोलने के लिए। हम कल पूरा नहीं कर पाए। आज आप में से कोई, और वे भक्त भी बोलेंगे। हरि हरि, वैसे ही भगवान भी बोले थे। क्या बोले थे भगवान? श्रीभगवानुवाच भगवदगीता कहे थे। और हमने भी आपसे कहा था इस महीने में भगवदगीता के संबंध में कुछ संस्मरण, कुछ चर्चा होगी। हां भगवदगीता में भी क्यों नहीं हम जप करने वाले भक्त है। तो भगवान कृष्ण ने गीता में कहां है।

“सततं कीर्तयन्तो मां यतन्तश्र्च दृढव्रताः |
नमस्यन्तश्र्च मां भक्तया नित्ययुक्ता उपासते ||”

अनुवाद
ये महात्मा मेरी महिमा का नित्य कीर्तन करते हुए दृढसंकल्प के साथप्रयास करते हुए, मुझे नमस्कार करते हुए, भक्तिभाव से निरन्तर मेरी पूजा करते हैं|

सततं कीर्तयन्तो मां जैसे श्रीकृष्णचैतन्य महाप्रभु ने कहा है, “कीर्तनीय सदाहरि” श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने कहा है शिक्षाष्टकम मे कीर्तनीय सदाहरि भगवदगीता में श्रीकृष्ण ने कहा है “सततं कीर्तयन्तो मां” मेरे नाम का सतत कीर्तन होना चाहिए। सततं कीर्तयन्तो मां सतत कीर्तन होना चाहिए। मतलब गीता में भी कृष्णा हरिनाम की महिमा और हरिनाम करने के लिए या फिर हरिनाम की कीर्ति, हरिनाम के गुण कि, रुप कि कीर्तयन्तो, कीर्तयन्तो मां कीर्तन करें। और कैसे कीर्तन करें? यतन्तश्र्च दृढव्रताः दृढ़व्रत के साथ दृढ़व्रत संकल्प प्रतिज्ञा और कैसा व्रत हो दृढ़ निश्चय। और कल तो हम 1000 थे आज 10% भक्त जप के लिए कम आए हैं। यही तो बात है व्रत दृढ़ नहीं है। निश्चय दृढ़ नहीं है। संकल्प तो कल किया मेरे साथ जप भक्तों के साथ किया। आज गारठलय मराठी में कहते हैं। जैसे आज उत्साह थोड़ा कम हुआ। हम कल एक हजार थे। यतन्तश्र्च दृढव्रताः
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
कैसा करें दृढ़ दृढ़व्रत के साथ उत्साह के साथ।

उत्साहात्निश्वयाद्धैर्यात् तत्त्कर्मप्रवर्तनात् ।
सङ्गत्यागात्सतो बृत्तेः वह्मिर्भक्ति:प्रसिध्यति ॥

उत्साहात्निश्वयात् निश्चय के साथ प्रतिदिन करना ही है बस खत्म। और आगे विचार नहीं करना है। धरसोड नहीं करना। सततं कीर्तयन्तो मां यतन्तश्र्च दृढव्रताः जिसको अधोश्रद्धा साधुसंग भजन क्रिया अनर्थ निवृत्ति येषात फिर निष्ठा जिसको विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर अपने माधुर्य कादंबिनी मे कहे हैं उस दृढ़ निश्चय को।

नष्टप्रायेष्भद्रेषु नित्यं भागवतसेवया ।
भगवत्युत्तमश्लोके भक्तिर्भवति नैष्ठिकी ॥

निष्ठा एक होता है श्रद्धावान और दूसरा होता है निष्ठावान। यहां भक्तिरसामृतसिंधु के भाषा में एक को कोमल श्रद्धा कहा जाता है। प्रारंभिक श्रद्धा कोमल। और दृढ़ श्रद्धा उसको निष्ठा कहां है। और उस निष्ठा को समझाते हुए श्रील प्रभुपाद ने कहा है, पीछे ना मुड़नेवाला निष्ठा का जो स्तर है। केवल आगे ही बढ़ना है। वहां से ऊपर चढ़ना है। प्रेम की ओर बढ़ना है आगे। तो यह दृढ़ निश्चय आवश्यक है। ताकि हम कृष्ण को प्राप्त कर सकें।

हरि हरि तो आज से हम भगवदगीता श्रीमदभगवदगीता की जय! फिर में 11 वा स्कंध पढने लगा। श्रीमदभागवतम 11वां स्कंध जो है। श्रीमदभागवतम का 11 वा स्कंध भी एक भगवद गीता है। वहां आपको और एक भगवदगीता मिलेगी। इस महीने में हम गीता जयंती को मनाते हैं मोक्षदा एकादशी के दिन।

वह गीता तो भगवदगीता कहलाती है। दो गीताए हो गई, एक भगवदगीता, यह गीता तो कृष्ण के नाम से प्रसिद्ध है, यह गीता कौन सी है? भगवदगीता। किंतु श्रीमद भागवत में जो गीता है वह गीता है उद्धव गीता। उद्धव गीत, वैसे गीत तो भगवान का ही है वह भी भगवद्गीता ही है किंतु उसको नाम दिया उद्धव गीता। भगवान अपने भक्तों के उद्धव के नाम से उस गीता को प्रसिद्ध कराए। हरी हरी ।श्रीमद भगवद्गीता तो कुरुक्षेत्र में, धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सव: कुरुक्षेत्र के मैदान में भगवान भगवदगीता अर्जुन को सुनाएं और उद्धव गीता के वक्ता भी भगवान ही है और यह गीता भगवान उद्धव को द्वारिका में सुनाएं। वैसे एक दृष्टि से दोनों भी गीताए दो अलग-अलग युद्धों के प्रारंभ में कहीं है श्रीमद्भगवद्गीता जो कुरुक्षेत्र में सुनाएं, कुरुक्षेत्र का जो विश्वयद्ध है जो अभी-अभी शुरू होने ही जा रहा था, कौरव और पांडवों के मध्य की युद्ध वाला। किसी अर्थ में यह एक पारिवारिक ही, परिवार के सदस्य ही लड़ने वाले थे आपस में और लड़े भी। परिवार के सदस्य को जब अर्जुन ने प्रारंभ मे देखा तो इसीलिए भी वैसे वह युद्ध नहीं करना चाहते थे, यह सब मेरे लोग हैं यह सोचकर वह संभ्रमित हुए। तो उस युद्ध के लिए फिर भगवान ने भगवदगीता का उपदेश सुनाया ताकि अर्जुन युद्ध करें किसी की भी परवाह किए बिना चाहे वे परिवार के सदस्य है या कोई.. ।

धर्मसंस्थापनार्थाय धर्म की पुनः स्थापना करने के लिए युद्ध होना अनिवार्य था तो भगवान ने कृष्ण ने धर्मक्षेत्र कुरुक्षेत्र में होने वाले युद्ध के प्रारंभ में भगवदगीता सुनाएं। तो यह जो गीता द्वारिका में भगवान उद्धव को सुनाने वाले हैं इस उद्धव गीता के उपरांत या उद्धव को गीता सुनाने के उपरांत, द्वारिका में नहीं, द्वारका से सभी परिवार के सदस्य प्रभास क्षेत्र जाते हैं। और यह सभी द्वारका वासी परिवार के सदस्य एक दूसरे के साथ लड़ते हैं, एक दूसरे के गले दबाते हैं या जान ही लेते हैं। यह युद्ध हुआ है प्रभास क्षेत्र में सरस्वती नदी के तट पर जो सोमनाथ के पास है। सरस्वती नदी के तट पर ही यह युद्ध हुआ वैसे कुरुक्षेत्र में भी सरस्वती है पर दिखाई नहीं देती। तो वहां युद्ध हुआ प्रभास क्षेत्र में और फिर भगवान भी और सारे द्वारिका वासी वहां से भगवद धाम लौटे हैं। ऐसे दिखाया है कि वह शरीर त्यागे है, याने ऐसी भगवान ने लीला रची है। फिर सभी भगवद धाम लौटे हैं, वहां से सीधे गोलोक लौटे हैं। तो दोनों गीताए युद्ध के पहले सुनाई हैं, कुरुक्षेत्र में जो युद्ध होने जा रहा था और यहां प्रभास क्षेत्र में गीता तो सुनाई द्वारिका में लेकिन युद्ध तो प्रभास क्षेत्र में हुआ द्वारिका से कुछ ही दूर। दूरी पर गए और वहां युद्ध हुआ दोनों ही गीताए बड़ी महत्वपूर्ण है। हरि हरि ।श्रीमद भगवद्गीता तो महाभारत का अंग है। महाभारत के अठारह पर्व है उसे पर्व कहते हैं। उसमें से जो भीष्म नामक पर्व है इस भीष्म नामक पर्व के अठारह अध्याय हैं। भगवदगीता भीष्म पर्व के अध्याय संख्या तेइस से भगवद गीता यथारूप प्रारंभ होती है बयालिस अध्याय तक। यह अठारह अध्याय श्रीमद भगवदगीता है । और उद्धव गीता श्रीमद् भागवत का अंग है ग्यारहवे स्कन्ध के सातवे अध्याय से उनतीसवे अध्याय तक यह उद्धव गीता है। कृपया नोट करें अध्याय सातवा स्कन्ध ग्यारहवा से उद्धव गीता प्रारंभ हुई और उनतीस अध्याय तक, इस गीता में तेइस अध्याय है। श्रीमद भगवदगीता में अठारह अध्याय हैं तो उद्धव गीता में तेइस अध्याय हैं और… । और कभी सुनाएंगे इस दोनों गीता के संबंध में नहीं तो आप को बोलने का समय नहीं मिलेगा कल भी ऐसा ही हुआ आप मे से कई बोलने वाले थे कल, आज भी अगर बोलने वाले है तो मे मेरी वाणी को यही विराम देता हूँ।

हरे कृष्ण ।

11 December 2020

Bhagavad Gita & Uddhava Gita – a comparative study

Hare Kṛṣṇa!
Today is Ekadasi, Uthapana Ekadasi and we celebrated our 2nd anniversary yesterday. Some devotees expressed their heartfelt gratitude and many other devotees wished to express but couldn’t, due to short of time. Today those devotees can speak.

In this month Lord Krsna spoke, ’Bhagavan uvaca,’ but what did He speak? He sang the Bhagavad Gita, the transcendental knowledge. We keep discussing the Bhagavad Gita frequently. Lord Krsna narrated The Divine Gitas.

satataṁ kīrtayanto māṁ
yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ
namasyantaś ca māṁ bhaktyā
nitya-yuktā upāsate

Translation
Always chanting My glories, endeavoring with great determination, bowing down before Me, these great souls perpetually worship Me with devotion. (BG 9.14)

Similarly Lord Caitanya Mahaprabhu has also said,

trnad api su-nicena
taror api sahiṣṇunā
amanina manadena
kirtaniya sada harih

Translation
“One should chant the holy name of the Lord in a humble state of mind, thinking oneself lower than the straw in the street; one should be more tolerant than a tree, devoid of all sense of false prestige and should be ready to offer all respect to others. In such a state of mind one can chant the holy name of the Lord constantly.” (Siksastakam Verse 3)

satataṁ kīrtayanto māṁ, Lord instructs us to always chant His names.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

How to chant the names? dṛḍha-vratāḥ; with determination, and also with utsaha niscaya; firm enthusiasm.

The nine process are as follows:

ādau śraddhā tataḥ sādhu-
saṅgo ’tha bhajana-kriyā
tato ’nartha-nivṛttiḥ syāt
tato niṣṭhā rucis tataḥ

Translation
In the beginning there must be faith. Then one becomes interested in associating with pure devotees. Thereafter one is initiated by the spiritual master and executes the regulative principles under his orders. Thus one is freed from all unwanted habits and becomes firmly fixed in devotional service. Thereafter, one develops taste and attachment. This is the way of sādhana-bhakti, the execution of devotional service according to the regulative principles. (CC Madhya 23.14)

As it is stated by Srila Vishwanath Chakravarty Thakura in his book Madhurya Kadambini niṣṭhā is firm determination,

naṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu
nityaṁ bhāgavata-sevayā
bhagavaty uttama-śloke
bhaktir bhavati naiṣṭhikī

Translation
By regular attendance in classes on the Bhāgavatam and by rendering of service to the pure devotee, all that is troublesome to the heart is almost completely destroyed, and loving service unto the Personality of Godhead, who is praised with transcendental songs, is established as an irrevocable fact. (SB 1.2.18)

There are 2 types, first the sraddhavan and the other nishtavan, as also stated in Nectar of Devotion about komal sraddha (prarambik) and dṛḍha sraddha (nistha). Srila Prabhupada explains about nistha as irrevocable, there is no more going back, only going forward that is climbing up, to move towards prema, love. One should aim for drdha sraddha to reach the goal krsna prema.

Yesterday I was reading 11th canto of Srimad Bhagavatam. There you will find one more Gita known as Uddhava Gita, the song spoken to Uddhava. The upcoming Ekadasi in this month is called Moksada, the day on which Lord Krsna spoke Bhagavad Gita. The Gita spoken by the Lord is known Bhagavad Gita and the other Gita is also narrated by the Lord’s desire became popularized by Uddhava’s name as it was spoken for Uddhava. The Gita spoken on the battlefield of Kurukshetra to Arjuna is Bhagavad Gita,

dhṛtarāṣṭra uvāca
dharma-kṣetre kuru-kṣetre
samavetā yuyutsavaḥ
māmakāḥ pāṇḍavāś caiva
kim akurvata sañjaya

Translation
Dhṛtarāṣṭra said: O Sañjaya, after my sons and the sons of Pāṇḍu assembled in the place of pilgrimage at Kurukṣetra, desiring to fight, what did they do? (BG. 1.1)

The speaker of Uddhava Gita is also Lord Krsna which was spoken in Dvaraka to His friend and minister Uddhava. From one perspective we can notice the similarity between the speaking of both the Gitas. Both were spoken before the commencement of the war. Bhagavad Gita was spoken on the battlefield of Kuruksetra before the world war between the Pandavas and the Kauravas.

Arjuna seeing his own family as warriors didn’t wish to fight and so the Lord had to speak Bhagavad Gita for Arjuna to fight. For dharma sansthapan it was compulsive to fight. In Dvaraka the Lord sang Uddhava Gita and after speaking, all the residents of Dvaraka went to Prabhas ksetra near Somnath besides the River Saraswati (Saraswati River is in Kuruksetra as well, but not visible) where they fought among each other and were killed. The Lord has designed such a
pastime by which everyone went back home, to Goloka Vrndavana.

Both the Gitas are important, Bhagavad Gita is part of Mahabharata which we find in the Bhishma Parva. There are 18 parvas of Mahabharata one which is Bhishma Parva from 23 to 42 chapter in Bhishma Parva. and Uddhava Gita is part of Srimad Bhagavatam, which we find in Canto 11 from Chapter 7 to 29, totalling 23 chapters. Please take note.

Наставления после совместной джапа-сессии 11.12.2020г.

(920 мест воспевания) окончание

Далее, в Двараке, Кришна будет говорить Гиту Удхаве. Это было незадолго до того, как все дваракаваси отправились в Прабхас Кшетру недалеко от Сомнатха.

Здесь все дваракаваси ссорились между собой и также убивали друг друга. Так что эта Гита тоже в некотором роде говорилась перед войной.

Все, кто погиб в битвах, вернулись к Богу.

В Махабхарате 18 парва (песнь).

Бхагаваде Гита является частью Бхишма Парвы. Она начинается с 24 по 42 главы.

Бхагавад Гита имеет 18 глав, а Удхава ГитаUG (Uddhava Gītā IAST), также известна как «Ха́мса-ги́та») – 23 главы.

Мы обсудим Удхава Гиту подробно на днях.

Теперь я остановлюсь здесь, и вы, преданные, сможете поделиться своим опытом и реализациями за последние два года или в любой другой период, когда вы посещали эти сессии.

Вы также можете предложить любые полезные изменения, которые мы можем внести, чтобы сделать его лучше.

Харе Кришна!

Дорогие преданные, которые желают выступить,их просят не превышать 1 мин. Вы можете включить свои реализации, опыт, комментарии, предложения и т. д. В течение одной минуты.

(920 мест подключения)

जप चर्चा,
पंढरपुर धाम से,
10 दिसंबर 2020

जय श्रीकृष्ण चैतन्य प्रभुनित्यानन्द
श्रीअद्वैत गदाधर श्रीवासादि – गौरभक्तवृन्द
पंचतत्व कि जय…!
गौर भक्त वृन्द कि भी जय…!

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।

हरे कृष्ण महामंत्र कि जय…!

हरिनाम प्रभु कि जय…!
कैसे प्रभु कि जय? हरिनाम प्रभु कि जय..!,
चेतो-दर्पण-मार्जनं भव-महा-दाबाम्नि-निर्वापणं श्रेयः-कैरव-चन्द्रिका-वितरणं विद्या-वधू-जीवनम् ।
आनन्दाम्बुधि-वर्धनं प्रति-पदं पूर्णामृतास्वादनं सर्वात्म-स्नपन परं विजयते श्री-कृष्ण-सङ्कीर्तनम् ।।

(चैतन्य चरितामृत अंत लिला अध्याय 20,श्लोक12 , शिक्षाष्टकम् 1)

अनुवाद : “भगवान् कृष्ण के पवित्र नाम के संकीर्तन की परम विजय हो, जो हृदय रूपी दर्पण
को स्वच्छ बना सकता है और भवसागर रूपी प्रज्वलित अग्नि के दुःखों का शमन कर सकता
है। यह संकीर्तन उस वर्धमान चन्द्रमा के समान है, जो समस्त जीवों के लिए सौभाम्य रूपी श्वेत
कमल का वितरण करता है। यह समस्त विद्या का जीवन है। कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन दिव्य जीवन के आनन्दमय सागर बिस्तार करता है। यह सबों को शीतलता प्रदान करता है और मनुष्य को प्रति पग पर पूर्ण अमृत का आस्वादन करने में समर्थ बनाता है।
परं विजयते श्री-कृष्ण-सङ्कीर्तनम् ।।

यह भी याद रखिएगा। संकीर्तन आंदोलन कि जय हो…! कैसी जय? परम विजयते! श्री कृष्ण संकीर्तन साधारण जय या जीत नहीं।

परं विजयते श्री-कृष्ण-सङ्कीर्तनम् ।। साधारण जय नहीं परम विजय संकीर्तन संकीर्तन कि जय! संकीर्तन आंदोलन कि जय! उसी में आप सब की जय! संकीर्तन आंदोलन के भक्तों के बिना कैसा करेंगे आंदोलन? कौन सा आंदोलन है ? संकीर्तन आंदोलन जीस कि जय हो। आप कह रहे हो। उसमें आंदोलन के सदस्य नहीं हैं। श्रील प्रभुपाद सेनापति भक्त और हम सैनिक हैं। हम सब की जय! और ऐसे जय-विजय की घोषणा श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने कि हैं। हरि हरि!

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

इस महामंत्र का जो जप करेंगे यह जपा कॉन्फ्रेंस है, जप करते हैं फिर जापा टौक फिर हरिनाम कि कथा या लीलाओं कि भी कथा होती हैं। यह जप हम करते हैं। हरि हरि! एक तो मैं तो सोचते ही रहता हूंँ। हरि हरि!
हम जब भगवान को पुकारते है, हम वही करते है, जब जप करते हैं। जब कीर्तन करते है, यह ध्यान पूर्वक जप करते हैं या प्रेम पूर्वक जप करते हैं।यह भक्ति हुयी।

श्रीप्रह्लाद उवाच
श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम् । अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥२३ ॥ इति पुंसार्पिता विष्णौ भक्तिश्चेन्नवलक्षणा । क्रियेत भगवत्यद्धा तन्मन्येऽधीतमुत्तमम् ॥२४ ॥

(श्रीमद्भागवतम् स्कंध 7,अध्याय5,श्लोक23-२4)

अनुवाद: -प्रह्लाद महाराज ने कहा : भगवान् विष्णु के दिव्य पवित्र नाम , रूप , साज – सामान तथा लीलाओं के विषय में सुनना तथा कीर्तन करना , उनका स्मरण करना , भगवान् के चरणकमलों की सेवा करना , षोडशोपचार विधि द्वारा भगवान् की सादर पूजा करना , भगवान् से प्रार्थना करना , उनका दास बनना , भगवान् को सर्वश्रेष्ठ मित्र के रूप में मानना तथा उन्हें अपना सर्वस्व न्योछावर करना ( अर्थात् मनसा , वाचा , कर्मणा उनकी सेवा करना ) -शुद्ध भक्ति की ये नौ विधियाँ स्वीकार की गई हैं । जिस किसी ने इन नौ विधियों द्वारा कृष्ण की सेवा में अपना जीवन अर्पित कर दिया है उसे ही सर्वाधिक विद्वान व्यक्ति मानना चाहिए , क्योंकि उसने पूर्ण ज्ञान प्राप्त कर लिया है ।

यह नवविधा भक्ती हो गई ऐसे कहा गया है भक्तिरसामृतसिंधु में रूप गोस्वामी कहते हैं भक्ति का एक लक्षण है कृष्णाकर्षणी क्या समझे, क्या सुना या क्या लिख रहे हो। माधवी कुमारी लिख रही है या नहीं लिख रही शायद भूल गए अपना नोटबुक। भक्ति है कृष्णाकर्षणी। भक्ति कृष्ण को आकर्षित करती है भक्त कि ओर भक्त करता है भक्ति और भक्ति करती है कृष्ण को आकृष्ट भक्तों की ओर,और जब हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं। हम कृष्ण को आकृष्ट करते है,या कृष्ण सोचते हैं मुझे कोई बुला रहा है कोई मुझे बुला रहा है पुकार रहा हूँ और फिर भगवान आते हैं या हम भी जाते हैं उनकी और और वह भी हमारे और आते हैं और फिर बीच में कहीं मिलन हो जाता हैं। हरि हरि!

हमारी पुकार अगर श्रील प्रभुपाद के शब्दों में छोटा बालक के रोने जैसा होता हैं। छोटा बालक जब रोता है अधिकतर क्यों रोता है उसको माँ चाहिए होती है,उसको माँ चाहिए होती हैं।छोटा बालक अपनी मां से दूर नहीं रह सकता। माँ नहीं दिखती कहीं अगल-बगल या कुछ चाहिए भी होता है मुझे यह चाहिए खिलौना चाहिए वह चाहिए वह चाहिए वह जानता है कि मुझे माँ ही दे सकती हैं।छोटे बालक के लिए मानो उसकी माँ ही भगवान है या माँ है वाछां – कल्पतरुभ्यश्च इच्छा पूर्ण करने वाली मां ही होती है पिता भी हो सकते हैं लेकिन अधिकतर माँ ही होती हैं। यह बालक फिर माँ दिखती नहीं है तो कुछ चाहिए भी होता है और माँ भी नहीं दिख रही है तो फिर रोने लगता है फिर रोता है तो जरूर माँ आती है उठाती है गोद में लेटाती है, दूध पिलाती है और जो भी उसकी मांग है उसकी पूर्ति करती हैं। हरि हरि! जीवात्मा की माता तो भगवान हैं। जीव की माता ही नहीं उसके पिता भी है भगवान्।

त्वमेव माता च पिता त्वमेव। त्वमेव बन्धुश्च सखा त्वमेव।।
त्वमेव विद्या द्रविणं त्वमेव। त्वमेव सर्वं मम देव देव:।।

भगवान धन हैं। भगवान विद्या हैं। भगवान माता हैं। भगवान पिता हैं। भगवान क्या नहीं हैं जीव के लिए सर्व देव देव: सर्वेसर्वा है भगवान्। भगवान मिलेंगे तो सब कुछ मिलेगा। हरि बोल…!
ऐसी पुकार जब भक्त पुकारता है वह छोटे बच्चे की तरह होनी चाहिए। जब उसे माँ चाहिए होती है तो रोता है वैसे ही कहा है मुझे और कुछ नहीं मुझे माँ चाहिए मुझे भगवान चाहिए।

न धनं न जनं न सुन्दरीं कवितां वा जगदीश कामये।
मम जन्मनि जन्मनीश्वरे भवताद् भक्तिरहैतुकी त्वयि॥

(श्री चैतन्य चरितामृत अंत्यलीला अध्याय 20 श्लोक 29,शिक्षाष्टकम् 4)

अनुवाद: हे सर्व समर्थ जगदीश ! मुझे धन एकत्र करने की कोई कामना नहीं है, न मैं अनुयायियों, सुन्दर स्त्री अथवा प्रशंनीय काव्यों का इक्छुक नहीं हूँ । मेरी तो एकमात्र यही कामना है कि जन्म-जन्मान्तर मैं आपकी अहैतुकी भक्ति कर सकूँ।

मुझे और कुछ नहीं चाहिए न धनं न जनं मुझे तो भगवान चाहिए। भगवान कि भक्ति चाहिए। बालक कभी रोया भी तो, माता तो व्यस्त रहती है,कहीं कार्यों में बालक ने फिर रोना बंद भी किया तो भी माता घरेलू कार्य में व्यस्त रहेगी फिर पुनः बालक ने रोना प्रारंभ किया तो पुनः बालक की ओर जाने का सोचेगी तो सही पुनः बालक में रोना बंद किया। पुनः माँ व्यस्त रहेगी अपने कार्य में,पुनः बालक रो रहा हैं। पुनः बालक की तरफ जाने की सोचेगी,लेकिन बालक रो ही रहा है, रुकने का नाम ही नहीं ले रहा है, तो फिर माँ के पास और कोई पर्याय नहीं होगा। माँ को तो आना ही होगा,जो भी कर रही हैं। अपनी व्यस्तता को रोक के सब कार्य को बंद करके माँ जरूर आएगी, आती हैं। बालक कि तरहा हमारी भी मांग, हमें कृष्ण चाहिए! हमें कृष्ण चाहिए!

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

हम क्या कह रहे हैं?ओह कृष्ण या फिर ओह राधे भी दोनों मिलकर भगवान हैं।

अयि नन्दतनुज किंकरं पतितं मां विषमे भवाम्बुधौ।
कृपया तव पादपंकज-स्थितधूलिसदृशं विचिन्तय॥
(शिक्षाष्टक 5)

अनुवाद: हे नन्दतनुज ! मैं आपका नित्य दास हूँ किन्तु किसी कारणवश मैं जन्म-मृत्यु रूपी इस सागर में गिर पड़ा हूँ । कृपया मुझे अपने चरणकमलों की धूलि बनाकर मुझे इस विषम मृत्युसागर से मुक्त करिये।

मैं आपका हूंँ। मैं आपका हूंँ। हम जप भी कर रहे हैं और श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के विचार हैं।उन्होंने हमको ऐसे विचार दिए हैं। यह संसार कैसा है दुख:लय अशाश्वातम् हैं।कृष्ण ने कहा है गीता में

मामुपेत्य पुनर्जन्म दु:खालयमशाश्वतम्।
नाप्रुवन्ति महात्मान: संसिध्दिं परमां गता:।।

( श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 8 श्लोक 15)

अनुवाद: -मुझे प्राप्त करके महापुरुष, जो भक्तियोगी हैं, कभी भी दु:खों से पूर्व इस अनित्य जगत में नहीं लौटते, क्योंकि उन्हें परम सिद्धि प्राप्त होती हैं।

वी वांट कृष्णा वी वांट कृष्णा और कोई कुछ नहीं चाहिए चैतन्य महाप्रभु आगे कहते हैं।

नयनें गलदश्रु-धारया
वदने गद्गद-रुद्धया गिरा।
पुलकैर्निचितं वपुः कदा
तव नाम-ग्रहणे भविष्यति।।

(श्री चैतन्य चरितामृत अंत्यलीला अध्याय 20 श्लोक 36,शिक्षाष्टकम् 6)

अनुवाद:-हे प्रभु, कब आपके पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए मेरे नेत्र प्रवहमान अश्रुओं से पूरित
होकर सुशोभित होंगे? कब आपके पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए दिव्य आनन्द में मेरी वाणी
अवरूद्ध होगी और मेरे शरीर में रोमांच उत्पन्न होगा?’

अनुवाद:-हे प्रभु, कब आपके पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए मेरे नेत्र प्रवहमान अश्रुओं से पूरित
होकर सुशोभित होंगे? कब आपके पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए दिव्य आनन्द में मेरी वाणी
अवरूद्ध होगी और मेरे शरीर में रोमांच उत्पन्न होगा?’

ये हरे कृष्ण हरे कृष्ण पुकारते हुए। कबे ह’बे बोलो से दिन आमार वह दिन हमारे जीवन में,मेरे जीवन में कब आएगा। नयनें गलदश्रु-धारया मैं रोने लगूंगा, मेरे आंखों से आंसू बहने लगेंगे वदने गद्गद-रुद्धया गिरा। गला गद-गद हो उठेगा, शरिर में रोमांच होगा मतलब मिलन होगा। हम पुकारे हरे कृष्ण हरे कृष्ण। हमारी पुकार भगवान जहा भी है या सर्वत्र हैं हमारे हृदय प्रांगण में है गोलोक में है वह सुनेंगे और वह भी हमारी ओर दौड़ते हुए आएंगे हम ढूंढ रहे हैं हम दौड़ रहें है कृष्ण की ओर और कृष्ण दौड़ रहें है हमारी ओर। जब मिलन होगा इसका इसके लक्षण क्या हैं? नयनें गलदश्रु-धारया जब हो रहा हैं।ये अलग-अलग विकार जो प्रकट हो रहें हैं। अष्टविकार, स्तंभित होना, अश्रु धारायें बहनां, लोटना और भगवान को याद करना। गोविन्द-विरहेण मे विरह कि व्यथा को महसूस करना।हरि हरि!

मिलन है तो फिर हाथ मिलाना हो रहा हैं। मिलन हो रहा है फिर अंग-संग हो रहा हैं। जब भगवान आलिंगन मिलन के ही अलग-अलग स्तर कहो। हरि हरि!

कृष्ण प्राप्ति का उपाय यही हैं स्वयं भगवान आकर कह कर गए हैं। कृष्ण भी आये थे फिर 500 वर्ष पूर्व श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में कलयुग में आ गए कृष्ण। कलयुग में कृष्ण आते हैं उनका नाम श्री कृष्ण चैतन्य बनता है और फिर कलयुग के धर्म का प्रचार करते हैं। कलयुग के धर्म की स्थापना करते हैं। वह है नाम संकीर्तन और कलयुग के धर्म की स्थापना के बाद भाषण देकर कुछ उपदेश देकर ही नहीं करते। भगवान स्वयं भक्त बनते हैं। भक्ति करके दिखाते है

अष्टादश-वर्ष केवल नीलाचले स्थिति ।
आपनि आचरि’ जीवे शिखाइला भक्ति ॥
((श्री चैतन्य चरितामृत मध्यलीला अध्याय1, श्लोक 22)

अनुवाद: -श्री चैतन्य महाप्रभु अठारह वर्षों तक लगातार जगन्नाथ पुरी में रहे और उन्होंने अपने
खुद के आचरण से सारे जीवों को भक्तियोग का उपदेश दिया।

यह जो श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु का आदर्श है, शिक्षाए है और उनका दिया हुआ ये नाम संकीर्तन हैं कृष्ण प्राप्ति का यही साधन हैं। वही हम करते हैं। इस जपा सेशन में, जप भी करते हैं और फिर जप के संबंध में कुछ टौक भी होता है और यह चल रहा है पिछले दो-एक सालों से वह हमने शुरुआत की थी 10 दिसंबर 2018 मैं यह जपा सेशन प्रारंभ हुआ था।उस दिन तो यह डरबन साउथ अफ्रीका में प्रारंभ हुआ हमारे पहले सेशन में चार ही लोग थे चार ही भक्त थे और धीरे-धीरे ये संख्या बढ़ती हुई आज कम से कम आज तो 999 पहुंचा भी होगा देख रहा था। मैं अभी तो 93,94 उपर नीचे हो रहा हैं। हरी हरी!

आज इस प्रकल्प की इस प्रोजेक्ट की कहो परिकल्पना उपक्रम व्दितीय वर्ष गांठ हम लोग मना रहे हैं। हम भक्त हम लोग नहीं हैं हम लोग थे लोग नहीं रहे हम भक्त हैं हम द्वितीय वर्षगांठ मना रहे हैं। यह द्वितीय वर्षगांठ कि जय…! दो साल के पहले भी मैं शुरुआत की साउथ अफ्रीका डरबन में के बाद कुछ दिन हम थे 4 सेशन और फिर हम मॉरीशस आ गए और मारीशस में और संख्या बढ़ गई। मुझे याद हैं सखीवृंदा माता जी के घर में हमारे सेशन हो रहे थे। शुरुआत तो चार से हुई थी मारीशस पोहचते पोहचते चार के आठ हो गए। मेरे खयाल से मॉरीशस में थे तो हम लोग 10-20 तक हम पहुंच गए थे। नंबर बढ़ते जा रहे थे।

हर रोज एक या दो बढ़ जाती थी और फिर डरबन साउथ अफ्रीका से फिर मांँरीशस से फिर भारत आए पहले तो हमारे इस सेशन में मैगझीमम कैपेसिटी 100 लोगों की थी तो फिर हाउसफुल हुआ तो शायद हमने100 का 200 किया था नंबर दिनाअनुकंपा को पता है फिर 200 हाउसफुल हो गया तो फिर हमने 500 बना दिया था कैपेसिटी होती है इसकी कितने अभिभावक भाग लेंगे फिर कुछ ही महीनों में हम लोगों को 500 भी कम पड़ रहा था तो फिर हमने बढ़ा दिया डबल कर दिया तो अभी की कैपेसिटी 1000 की है अभी हाउसफुल हो गया क्लोज हो गया 1 वैकेंसी आया राम गया राम भी चलता रहता है जो नए आज ज्वाइन किए हैं उनका भी स्वागत हैं। आपके ट्रायल के सब कुछ हो रहा हैं। आपको यह जपा टौक अच्छा लगता है तो यह इसमें सहभाग ले सकते हो। हर रोज सहभागी होना चाहिए।कल पद्द्ममाली ने कहा था। कल निवेदन किया था कि चलो आज के दिन तो आपने कर ही दिया धन्यवाद।

वैसे हम लोग 700-800 तो कभी 900 तक तो पहँच ही जाते हैं। कुछ दिन तो 1000 तक पहुँच गये थे।हरि हरि!
कैसा लग रहा है आपको हमारे यह 2 साल पूरे हो रहे हैं। आप थके हो या परेशान हो गए हो तो हम इसको रोक सकते है, और आपकी मांग है, आप कुछ लाभान्वित हो रहे हो तो तो फिर से शुरू रखते हैं मुझेतो जारी रखना होगा। मैं कीर्तन मिनिस्टर भी हूं तो मैं पूरे हरे कृष्ण मुव्हमेंट (आंदोलन) के लिए और सभी लीडर्स के लिए जीबीसी लीडर्स भी है या टेंपल प्रेसिडेंट भी है या भक्ति वृक्ष के भी लीडर है या कोई कॉन्फ्रेंस हैं।केई सारे टीमें होती हैं। इस्कान के अंतर्गत हर टीम के फिर लीडर होते ही हैं वह जोरदार सिफारिश करते है झुम कॉन्फ्रेंस में जप भी करते हैं या जपा टौक भी होता हैं। ऐसा सर्वत्र हो! इसका प्रचार हो! और आप स्वयं भी जैसा उदयपुर के भक्त भी भक्त मंडली एकत्रित होकर जप करते हैं।

वैसा आप भी कर सकते हो।जब मेरा यह सेशन पूरा हुआ तो आप दूसरा सेशन शुरू करो। रामलीला माताजी जैसे आप सभी कर ही रहे हैं वैसे। आप लीडर हो आप हो काँन्सीलर हो, या मंदिर अध्यक्ष हो युथ प्रीचर हो तो युवकों के साथ आप ऐसी कॉन्फ्रेंस का उपयोग तो आप कॉन्फ्रेंस के लिए, मीटिंग के लिए या डिस्कशन के लिए प्रश्न उत्तर के लिए उपयोग होता ही है तो जप के लिए क्यों नहीं? इतना सोशल मीडिया और यह काँन्फरन्स चलती रहती है तो हर चीज के लिए घर से अपना बिजनेस चलाओ जैसे ऑनलाइन तो फिर जप भी हो सकता है ऐसे कांफ्रेंस के माध्यम से यही हमारा संदेश हैं।इस का प्रचार किजीए।ठीक हैं। चर्चा कुछ बहुत लंबी हुई, होते ही रहती हैं। ऐसा विचार था शायद कि आप में से कुछ भक्त भी वर्षगांठ के दिन अपने विचार या आप लाभान्वित हो रहे हो ऐसा जारी रखिए। हमें जपा टौक चाहिए।ऐसा कुछ विचार था।

पद्ममाली साउथ अफ्रीका के भक्तों से भी सुनना चाहते थे उन्होंने भी देखा हैं वहा से शुरुआत हुई थी। या मॉरीशस के भक्तों से भी उन्होंने भी देखा हैं वहा से शुरुआत हुई थी प्रारंभिक दिनों में।
ठीक है!
हरे कृष्ण!

10 December 2020

Second anniversary Zoom Chant japa with Lokanath Swami

2nd Anniversary of Zoom chanting!
Hare Krishna! Harinam Prabhu ki Jai!

śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtanam

Sankirtan movement ki Jai! Supreme victory to this Harinama movement! All glories to the devotees of Sankirtana! All glories to you!

Srila Prabhupada is the commander in chief of the Sankirtana movement. All glories to all of us. Lord Caitanya has also announced the glories of Harinama. Here in Japa Talk we chant together and discuss the name, form, qualities and pastimes of the Lord. While chanting and doing kirtana we call out for the Lord, that is called Prema Bhakti. As stated in Srimad Bhagavatam:

śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ
smaraṇaṁ pāda-sevanam
arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ
sakhyam ātma-nivedanam

Translation:
Prahlāda Mahārāja said: Hearing and chanting about the transcendental holy name, form, qualities, paraphernalia and pastimes of Lord Viṣṇu, remembering them, serving the lotus feet of the Lord, offering the Lord respectful worship with sixteen types of paraphernalia, offering prayers to the Lord, becoming His servant, considering the Lord one’s best friend, and surrendering everything unto Him (in other words, serving Him with the body, mind and words)—these nine processes are accepted as pure devotional service. (SB 7.23)

As it’s stated in Bhakti Rasamirita Sindhu by Srila Rupa Goswami where Bhakti is described as Krsna-akarshini, which means, the devotion of the devotee attracts the Lord. This is the supremacy of the devotion (Bhakti) the Lord feels that someone is calling Him and then He comes towards us and we too move towards Him and in between there is milan(meeting).
Srila Prabhupada said that chanting is to be done like that of a cry of a baby. A baby cries because it needs the attention of the mother or something from the mother. For the baby, the mother is like God or vanca kalpa taru, whatever the desire is, it gets fulfilled through the mother solely. And the baby cries when the mother is not visible wishing for the love and care of the mother which satisfies the child.

Similarly, the mother of the living entity is Lord Krsna, not just mother, but also father and everything else.

Tvam-Eva Mata Ca Pita Tvam-Eva |
Tvam-Eva Bandhush-Ca Sakha Tvam-Eva |
Tvam-Eva Viidya Dravinnam Tvam-Eva |
Tvam-Eva Sarvam Mama Deva Deva ||

Translation –
1: You are my Mother and You are my Father .
2: You are my Relative and You are my Friend.
3: You are my Knowledge and You are my Wealth.
4: You are my All, my God of Gods.

If we get the Lord then we get everything. Therefore one should cry for the Lord or for the Lord’s devotion. As stated in the Siksastakam, Verse 4:

na dhanam na janam na sundarim
kavitam va jagad-isa kamaye
mama janmani janmanisvare
bhavatad bhaktir ahaituki tvayi

Translation:
O almighty Lord, I have no desire to accumulate wealth, nor do I desire beautiful women, nor do I want any number of followers. I only want Your causeless devotional service, birth after birth.

I do not need anything, only Bhakti of the Lord. The time when the baby cries the mother attends to it satisfying the baby then resumes her work and this goes on several times. However, when the baby cries loudly or desperately then at that time the mother leaves all the work and attends to the baby completely. Similarly we should cry for the Lord, Krsna! Krsna! Krsna! And hopefully He will come.

ayi nanda-tanuja kinkaram
patitam mam vishame bhavambudhau
kripaya tava pada-pankaja-
sthita-dhuli-sadrisham vichintaya

Translation:
O son of Maharaja Nanda [Krsna], I am Your eternal servitor, yet somehow or other I have fallen into the ocean of birth and death. Please pick me up from this ocean of death and place me as one of the atoms at Your lotus feet. (Siksastakam Verse 5)

We are remembering the Lord, grateful to Lord Chaitanya Mahaprabhu for giving us the prayers. As this world is dukhalayam ashavattam, full of miseries. Lord Caitanya further says

nayanam galad-ashru-dharaya
vadanam gadgada-ruddhaya gira
pulakair nichitam vapuh kada
tava nama-grahane bhavishyati

Translation:
O my Lord, when will my eyes be decorated with tears of love flowing constantly when I chant Your holy name? When will my voice choke up, and when will the hairs of my body stand on end at the recitation of Your name? (Siksastakam Verse 6)

When will that day come for me to cry for the Lord? ke din amaye. The symptom of meeting the Lord, vadanam gadgada-ruddhaya gira There are eight different symptoms of devotional ecstasy – crying, trembling, rolling on the ground, Govinda virah labels the feeling of separation from the Lord or hugging the Lord warmly and tightly. All these are evidences of Krsna Bhakti. Krsna appeared in the form of Caitanya Mahaprabhu and propagated the dharma of Kaliyuga apan achari jagat sikhaye and teaches the world. We have the teachings and standards set by Lord Caitanya, the Harinama Sankirtana of Lord Caitanya.

This is the motto of our Japa Talk – to chant and glorify the Lord which was started 2 years back on 10 December 2018. At the inauguration of the Japa Talk we had only 4 members, but today we have 900+ devotees. This project was conceived in Durban, South Africa, and later in Mauritius in Sakhi Vrinda Mataji’s house. Gradually the numbers increased day by day from 2 to 3 devotees, every day it went on increasing. In India when I arrived, the maximum participants capacity was 100. As the devotees increased, it was upgraded to 200 , and later to 500. We increased the maximum capacity for the Japa and now we are 1000 in total, full house. We welcome the devotees who have joined newly and request them to continue. How did you find this Japa conference, are you benefitting from it?

I will be continuing it. Being a Kirtana Minister I wish to spread the glories of the Harinama Movement. I strongly recommend to the leaders of Bhakti-Vriksha, GBC, counselees and various others to join or preach about it. You can also take up this project in your community where all devotees can chant together. Anyway the Zoom application is useful for meetings, conference, study, then why not for Japa? Everything has gone on online mode currently, then we can also do Japa online. This is our intention for this year’s anniversary. Take this opportunity and use it.

Наставления после совместной джапа-сессии 10.12.2020г.

(1000 мест воспевания)

Харе Кришна! Вся Слава Шриле Прабхупаде

Вся Слава Шри Панча Татве

Вся Слава Харинама Санкиртане

Пусть движение санкиртаны всегда будет славным …

Вы все являетесь участниками этого движения Харинама Санкиртаны, так что слава вам всем тоже. Шрила Прабхупада – главнокомандующий, а все мы солдаты.

На этой джапа-сессии мы воспеваем и слушиаем о славе святого имени и игр Господа, это преданное служение.

Это Шраванам Киртанам и Вишну Смаранам. Это бхакти. В Нектаре наставлений упоминается, что одно из качеств Бхакти – это то, что она привлекает Кришну.

Итак, когда мы занимаемся преданным служением и деятельностью, тогда мы привлекаем Кришну. Он начинает искать нас, когда мы занимаемся такой духовной деятельностью.

Мы идем к нему, и он начинает идти нам навстречу. Потом в какой-то момент будет встреча.

Шрила Прабхупада сказал, что всякий раз, когда ребенок чего-то хочет, он всегда будет искать только свою мать. Он знает, что только его мать может удовлетворить его желания. Отец тоже вторичен. Мать как Бог для него. Мать – это дерево желаний.

Когда он чего-то хочет, а матери нет рядом, он начинает плакать. Услышав это, мама подходит и берет ребенка к себе на колени, кормит его.

Итак, Кришна – наша мать. Он наш отец, проводник, друг, все знания, деньги.

Итак, как ребенок плачет по матери, человек должен плакать по Кришне.

Ребенок отвергает все, что ему дают вместо матери. В перерывах он может перестать плакать когда отвлекся. Итак, мать знает, когда ребенок действительно ее хочет. Когда постоянно плачет и ни в чем не идет на компромисс, мама должна прийти. она оставляет свою работу и приходит к ребенку

Так должно выполняться наше бхакти. Мы должны отказываться от всего, что нам дают: денег, друзей, красивых женщин и т. д.

Мы должны постоянно плакать, прося Кришну прийти без каких-либо компромиссов.

Шри Кришна Чайтанья Махапрабху говорит, когда наступит тот день, когда я заплачу, и мои глаза будут полны слез, когда я не смогу дышать, когда я испытаю этот экстаз?

Это симптомы встречи с Кришной.

Плач, дрожь, удушье, экстаз и т. д.

Когда мы встретимся, мы обменяемся мнениями, Кришна обнимет вас. 500 лет назад Кришна явился как Шри Кришна Чайтанья Махапрабху, чтобы установить Юга Дхарму.

Он не просто произносит речи и дает наставления, он сам показывает это своим образом жизни.

Это то, за чем мы следим и обсуждаем на наших сессиях ежедневно.

Сегодня, 2 года назад, мы начали это .

На нашей первой сессии было четыре преданных, а за два года их число достигло 1000 .

По крайней мере, сегодня количество достигло этой цифры. Сегодня мы отмечаем вторую годовщину.

Итак, мы начали в Дурбане, Южная Африка. Затем я переехал на Маврикий и там, в доме Сакхи Вринда Матаджи, и их число постепенно увеличивалось.

От 4 до 8 до 10-20

Сначала предел был 100, и как только мы достигли предела, мы повысили его до 200, затем до 500, а затем до 1000.

Сейчас мы делаем это с такой силой. Необходимо поддерживать постоянство.

Сила очень колеблется. Нерегулярные преданные должны принимать это искренне и регулярно.

Мы приветствуем новых преданных, которые присоединились к нам впервые. Надеюсь, вам понравился опыт, и вы захотите присоединиться к нам каждый день.

Как киртан-министр ИСККОН, я настоятельно рекомендую всем преданным присоединиться и регулярно делать это. Также проповедуйте об этом другим.

Вы можете выполнять сессии воспевания локально. Вы можете быть лидером, лидером Бхакти Врикши, наставником или любым другим лидером. Вы можете использовать это, чтобы расширить проповедь. Эта онлайн-платформа для встреч используется для многих целей, тогда почему бы не для совместного воспевания. Так что вы можете использовать ее для воспевания и обсуждения.

Так что я остановлюсь здесь. Харе Кришна.

Падмамали прабхуджи должен сделать объявление и пригласить озвучить реализации.

Конечно, есть некоторые новые люди, которые присоединились к нам сегодня, как показывает наше число подключений. Некоторые из них присоединились впервые, а некоторые вернулись после перерыва. Итак, как говорит Шрила Прабхупада, для нас очень важно получать пользу от общения со старшими преданными.

Поэтому я прошу всех вас регулярно присоединяться к нам.

Мы услышим некоторых преданных, которые присоединяются к нам с самого начала, о своем опыте и реализации.

(Перевод Кришна Намадхан дас)

जप चर्चा
दिनांक ०९.१२.२०२०
हरे कृष्ण!

आज 768 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं। आप सभी का स्वागत है। तैयार हो जाओ। हम दो बातें मन की नहीं अपितु दिल की बात या आत्मा की बात करते हैं।
आत्मा दिल में रहती है। आप तैयार हो। भक्तिनिधि, वैसे कईयों का जप चल ही रहा है। हो सकता है कि आप अपना लास्ट राउंड समाप्त कर रहे हो। अभी कहते हुए मैंने कहा कि हम मन की दो बातें करते हैं। वैसे हमारे प्रधानमंत्री भी कुछ ना कुछ मन की बात करते ही रहते हैं लेकिन अर्जुन भी मन की बात कर ही रहे थे। वे मनोधर्म की बात, अपने विचार बता ही रहे थे। हरि!हरि!

मन की बात, सही बात नहीं हो सकती। इसलिए हमनें कहा कि दिल की बात। तत्पश्चात हमनें कहा कि आत्मा की बात।आत्मा दिल में रहती है, दिल कहना अच्छा शब्द नहीं है। दिल तो उर्दू भाषा का शब्द है, हमें हृदय कहना चाहिए, हृदय की बात कहनी चाहिए, आत्मा हृदय में वास करती है। जहाँ आत्मा के साथ परमात्मा भी रहते हैं, जिस आत्मा ने परमात्मा की बात सुनी है औऱ समझी भी है। हमें सुनी और समझी हुई बात को कहना चाहिए। यह आत्मा की बात हुई या कुछ आध्यात्मिक बात हुई या होगी। कृष्ण इसी के विषय में कहते हैं कि

मच्चित्ता मद्गतप्राणा बोधयन्तः परस्परम् | कथयन्तश्र्च मां नित्यं तुष्यन्ति च रमन्ति च ।।
( श्रीमद् भगवतगीता १०.९)

अनुवाद:- मेरे शुद्ध भक्तों के विचार मुझमें वास करते हैं, उनके जीवन मेरी सेवा में अर्पित रहते हैं और वे एक दूसरे को ज्ञान प्रदान करते तथा मेरे विषय में बातें करते हुए परम सन्तोष तथा आनन्द का अनुभव करते हैं।

हमें क्या करना चाहिए? हमें बोध करना चाहिए। एक दूसरे को बोध करना चाहिए।

ददाति प्रतिगृह्णाति गुह्ममाख्याति पृष्छति । भुड.कते भोजयते चैव षडविधम प्रीति- लक्षणम् ।।
( श्री उपदेशामृत श्लोक सँख्या ४)

अनुवाद:- दान में उपहार देना, दान-स्वरूप उपहार स्वीकार करना, विश्वास में आकर अपने मन की बातें प्रकट करना, गोपनीय ढंग से पूछना, प्रसाद ग्रहण करना तथा प्रसाद अर्पित करना – भक्तों के आपस में प्रेमपूर्ण व्यवहार के ये छह लक्षण हैं।

गोपनीय बात आख्याति पृष्छति अर्थात कहनी व पूछनी चाहिए।

भगवतगीता की बात मतलब भगवान् की बात अर्थात अति गोपिनीय अथवा राज गोपिनीय बात है।

राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम् |प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम् ||

(श्री मद् भगवतगीता ९.२)
अनुवाद:- यह ज्ञान सब विद्याओं का राजा है, जो समस्त रहस्यों में सर्वाधिक गोपनीय है | यह परम शुद्ध है और चूँकि यह आत्मा की प्रत्यक्ष अनुभूति कराने वाला है, अतः यह धर्म का सिद्धान्त है | यह अविनाशी है और अत्यन्त सुखपूर्वक सम्पन्न किया जाता है।

वैसे भगवान ने ही कहा है कि मैं विद्या सिखा रहा हूँ और तुम अभी विद्यार्थी अथवा शिष्य बने हो

कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेताः | यच्छ्रेयः स्यान्निश्र्चितं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ||
( श्री मद् भगवतगीता २.७)

अनुवाद:अब मैं अपनी कृपण-दुर्बलता के कारण अपना कर्तव्य भूल गया हूँ और सारा धैर्य खो चूका हूँ | ऐसी अवस्था में मैं आपसे पूछ रहा हूँ कि जो मेरे लिए श्रेयस्कर हो उसे निश्चित रूप से बताएँ | अब मैं आपका शिष्य हूँ और शरणागत हूँ | कृप्या मुझे उपदेश दें।

गीता के प्रारंभ में ही अर्जुन ने द्वितीय अध्याय में ऐसा कहा था। वैसे हमनें कल भी चर्चा की थी।

भगवान् ने अपने ऐसे शरणागत शिष्य अर्जुन को कहा कि मैं तुम्हें राजविद्या सुना रहा हूँ। राजविद्या किंग ऑफ नॉलेज है।

विद्या की विद्या।
हरि! हरि!

चेतोदर्पणमार्जनं भवमहादावाग्नि-निर्वापणं श्रेयः कैरवचन्द्रिकावितरणं विद्यावधूजीवनम् आनन्दाम्बुधिवर्धनं प्रतिपदं पूर्णामृतास्वादनं सर्वात्मस्नपनं परं विजयते श्रीकृष्ण संकीर्तनम्॥1॥

अर्थ:- श्रीकृष्ण-संकीर्तन की परम विजय हो, जो वर्षों से संचित मल से चित्त का मार्जन करने वाला तथा बारम्बार जन्म-मृत्यु रूप महादावानल को शान्त करने वाला है। यह संकीर्तन-यज्ञ मानवता का परम कल्याणकारी है क्योंकि यह मंगलरूपी चन्द्रिका का वितरण करता है। समस्त अप्राकृत विद्यारूपी वधु का यही जीवन है। यह आनन्द के समुद्र की वृद्धि करने वाला है और यह श्रीकृष्ण-नाम हमारे द्वारा नित्य वांछित पूर्णामृत का हमें आस्वादन कराता है।

विद्या कई प्रकार की होती हैं। एक परा विद्या और दूसरी अपरा विद्या। परा विद्या अर्थात सर्वोत्तम अथवा उच्च ज्ञान। अपरा विद्या अर्थात जिसमें कई बातें गौण होती हैं – निम्न ज्ञान। सर्वोत्तम अर्थात उच्च बातें या मुख्य मुख्य बातें परा विद्या है लेकिन कुछ बातें जो इतनी महत्वपूर्ण नहीं हैं या गौण हैं, वह अपरा विद्या है। शास्त्रों में परा विद्या और अपरा विद्या के भेद का वर्णन है लेकिन अपरा विद्या ऐसी विद्या है जो विद्या है हीं नहीं, वह अविद्या है। यह जो सारा यान्त्रिक तांत्रिक ज्ञान है, यह भौतिकता का ज्ञान या पंचभूतों का ज्ञान या जो भी आजकल स्कूलों या कॉलेजेज में पढ़ाया जाता है वो विद्या नहीं होती, अपितु वह अविद्या होती है। वैसे कहा जा सकता है, आत्मा अथवा चेतना का ज्ञान विद्या है और जड़ का ज्ञान अविद्या है। वैसे जड़ और चेतन दो ही चीज़ें है। इस संसार अथवा इस कलियुग में अधिकतर लोग शुद्र होते हैं। वे शुद्र इसलिए होते हैं क्योंकि वे तमोगुणी होते हैं, अज्ञानी होते हैं। अविद्या से भरे पड़े हैं।

जीव जागो, जीव जागो, गोराचाँद बोले। कत निद्रा जाओ माया-पिशाचीर कोले॥1॥ भजिब बलिया ऐसे संसार-भितरे। भुलिया रहिले तुमि अविद्यार भरे॥2॥ तोमार लइते आमि हइनु अवतार। आमि विना बन्धु आर के आछे तोमार॥3॥एनेछि औषधि माया नाशिबार लागि। हरिनाम-महामंत्र लओ तुमि मागि॥4॥ भकतिविनोद प्रभु-चरणे पडिया। सेइ हरिनाममंत्र लइल मागिया॥5॥
अर्थ
(1) श्रीगौर सुन्दर कह रहे हैं- अरे जीव! जाग! सुप्त आत्माओ! जाग जाओ! कितनी देर तक मायारुपी पिशाची की गोद में सोओगे?
(2) तू इस जगत में यह कहते हुए आया था, ‘हे मेरे भगवान्‌, मैं आपकी आराधना व भजन अवश्य करूँगा,’ लेकिन जगत में आकर अविद्या (माया)में फँसकर तू वह प्रतिज्ञा भूल गया है।
(3) अतः तुझे लेने के लिए मैं स्वयं ही इस जगत में अवतरित हुआ हूँ। अब तू स्वयं विचार कर कि मेरे अतिरिक्त तेरा बन्धु (सच्चा मित्र) अन्य कौन है?
(4) मैं माया रूपी रोग का विनाश करने वाली औषधि “हरिनाम महामंत्र” लेकर आया हूँ। अतः तू कृपया मुझसे महामंत्र मांग ले।
(5) श्रील भक्तिविनोद ठाकुर जी ने भी श्रीमन्महाप्रभु के चरण कमलों में गिरकर यह हरे कृष्ण महामंत्र बहुत विनम्रता पूर्वक मांग लिया है।

भगवान ने गीता का उपदेश सुनाया है। भगवान स्वयं ही कह रहे हैं कि मैं राजविद्या का उपदेश सुना रहा हूँ।

राजविद्या राजगुह्यं… अत्यंत गोपनीय ज्ञान। हम भी चाहते हैं कि हम भी गुह्ममाख्याति पृष्छति
करें या बोधयन्त परस्परं करें।
भगवतगीता एक विषय है।

भगवतगीता की जो विषय वस्तु है, हम समझा सकते हैं। वैसे चैतन्य महाप्रभु ने कहा है कि
यारे देख , तारे कह ‘ कृष्ण ‘ – उपदेश । आमार आज्ञाय गुरु हय तार ‘ एइ देश ॥
( श्री चैतन्य चरितामृत मध्य लीला ७.१२८)

अनुवाद ” हर एक को उपदेश दो कि वह भगवद्गीता तथा श्रीमद्भागवत में दिये गये भगवान् श्रीकृष्ण के आदेशों का पालन करे । इस तरह गुरु बनो और इस देश के हर व्यक्ति का उद्धार करने का प्रयास करो । “

वैसे कृष्ण उपदेश क्या है? भगवतगीता ही कृष्ण उपदेश है। अन्य भी कई बातें है जिसे कृष्ण उपदेश कहा जा सकता है। लेकिन मूल रूप से भगवतगीता ही कृष्ण का उपदेश व संदेश है। सभी जीवों के लिए भगवान ने अपना संदेश दिया। वह संदेश भगवतगीता है। भगवान् ने वह संदेश अर्जुन अर्थात एक व्यक्ति को दिया था लेकिन भगवान् का उद्देश्य था कि वह संदेश अथवा उपदेश जो मैं अर्जुन को दे रहा हूँ, वह संदेश हर जीव तक पहुंचना चाहिए।

मेरा संदेश अथवा मेरा उपदेश
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः | छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः।।
( श्रीमद् भगवतगीता ५.२५)

अनुवाद: जो लोग संशय से उत्पन्न होने वाले द्वैत से परे हैं, जिनके मन आत्म-साक्षात्कार में रत हैं, जो समस्त जीवों के कल्याणकार्य करने में सदैव व्यस्त रहते हैं और जो समस्त पापों से रहित हैं, वे ब्रह्मनिर्वाण (मुक्ति) को प्राप्त होते हैं |

सभी जीवों के कल्याण के लिए मेरा संदेश उपदेश है। भगवान हर जीव को सम्बोधित करना चाहते हैं। वैसे उन्होंने अर्जुन को निमित बनाया व अर्जुन को संदेश उपदेश सुनाया।

धृतराष्ट्र उवाच
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः |मामकाः पाण्डवाश्र्चैव किमकुर्वत सञ्जय ||
( श्री मद् भगवतगीता १.१)
अनुवाद: धृतराष्ट्र ने कहा — हे संजय! धर्मभूमि कुरुक्षेत्र में युद्ध की इच्छा से एकत्र हुए मेरे तथा पाण्डु के पुत्रों ने क्या किया ?

कुरुक्षेत्र जो धर्मक्षेत्र है, जहाँ धर्म युद्ध भी होने जा रहा था। वहाँ धर्म की स्थापना के लिए यह युद्ध होना था। भगवान् ने उसी को मंच बनाया। उस स्थान व काल पर श्री
भगवान उवाच अर्थात भगवान ने भगवतगीता का संदेश सुनाया लेकिन वह उपदेश सभी के लिए था।

वैसे मैं कहता ही रहता हूँ कि भगवान ने भगवतगीता के रुप में एक पत्र लिखा। भगवान् ने ब्रह्मांड से प्रस्थान करने से पहले यह चिट्ठी यह संदेश यह उपदेश पीछे छोड़ा।
…. त्यक्ता स्व पदम् गता
( श्रीमद् भागवतम महात्मय)

भगवान् ने लौटने से पहले भगवतगीता के रुप में एक पत्र लिखा व पीछे छोड़ी।
भगवतगीता एक पत्र या सन्देश मेरे लिए या आपके लिए सभी के लिए है। श्री भगवान् उवाच अर्थात भगवान ने कहा है।
यह

राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम् |प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम् || २ ||

अनुवाद: यह ज्ञान सब विद्याओं का राजा है, जो समस्त रहस्यों में सर्वाधिक गोपनीय है | यह परम शुद्ध है और चूँकि यह आत्मा की प्रत्यक्ष अनुभूति कराने वाला है, अतः यह धर्म का सिद्धान्त है | यह अविनाशी है और अत्यन्त सुखपूर्वक सम्पन्न किया जाता है |

यह पवित्र वाणी भगवान की उत्तममः अर्थात तम् से परे वाणी है।
यह कृष्ण की कृपा है। अर्जुन ने इसे कृष्ण का प्रसाद कहा है।

अर्जुन उवाच |
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत | स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव || ७३ ||

अनुवाद: अर्जुन ने कहा – हे कृष्ण, हे अच्युत! अब मेरा मोह दूर हो गया | आपके अनुग्रह से मुझे मेरी स्मरण शक्ति वापस मिल गई | अब मैं संशयरहित तथा दृढ़ हूँ और आपके आदेशानुसार कर्म करने के लिए उद्यत हूँ।

मेरा मोह नष्ट हो गया। अब कोई संदेह नहीं रहा। स्थित: मैं स्थिर रहा, नहीं तो सब डावांडोल चल रहा था लेकिन अब स्थितोऽस्मि और यह सब त्वत्प्रसादा भगवतगीता का संदेश सुनने से हुआ है।

हरि! हरि!
भगवतगीता के इसी पत्र अथवा उपदेश अथवा सन्देश में भगवान् श्रीकृष्ण जीव से लौटने के लिए कह रहे हैं। लौट जाओ, लौट आओ ऐसा सम्भव है। यह गीता का मेरा संदेश, मेरा उपदेश, मेरे दिल की बात …

वैसे मैं मेरे दिल के बात कर रहा था.. लेकिन लोकनाथ स्वामी के दिल की बात ऐसे ही कुछ सोच रहा था लेकिन यह बात सही है… कृष्ण ने अपने दिल की बात की है। भगवान ने इस गीता के वचनों द्वारा अपने फीलिंग्स अपने विचार व्यक्त किए हैं। भगवान आमंत्रित भी कर रहे हैं, ‘कम् बैक होम’ लौट आओ, लौट आओ। लौटो । याद है ना। तुमनें बहिर्मुख होकर भोग वांछा के हेतु ब्रह्मांड में प्रवेश किया है और नाना योनियों में तुम्हारा भ्रमण चल रहा है। कृष्ण कहते हैं कि यह दुखालय है। यहाँ हर चीज़ अशाश्वत है। हे जीव! हे पुत्र सुनो, समझो और अपनी गलती को सुधारो। इस गलती को सुधारो। लौट आओ।

मेरे धाम में ही तुम्हारा धाम था। तुम भी मेरे साथ रहते थे। यहां पहुंचे हो, वापिस आओ।
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु | मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ||
( श्री मद् भागवतम १८.६५)

अनुवाद: सदैव मेरा चिन्तन करो, मेरे भक्त बनो, मेरी पूजा करो और मुझे नमस्कार करो | इस प्रकार तुम निश्चित रूप से मेरे पास आओगे। मैं तुम्हें वचन देता हूँ, क्योंकि तुम मेरे परम प्रियमित्र हो।

भगवान अन्य स्थानों पर भी बीच बीच में भगवत धाम लौटने की बात कहते हैं और अन्तोगत्वा उन्होंने कह ही दिया – हे जीव , हे पुत्र, हे अंग क्या करो?
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु | मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ||

मेरा स्मरण करो, मेरे भक्त बनो। मेरी आराधना करो और मुझे नमस्कार करो। हरि! हरि!
ऐसा करोगे तो मामेवैष्यसि अर्थात तुम मुझे प्राप्त होंगे या जहाँ भी मैं गोलोक में रहता हूं और तुम वहाँ लौटोगे।
आनन्दचिन्मयरसप्रतिभाविताभि- स्ताभिर्य एव निजरूपतया कलाभिः गोलोक एव निवसत्यखिलात्मभूतो गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि ॥३७॥

अनुवाद:-आनन्द-चिन्मयरसके द्वारा प्रतिभाविता, अपने चिद्रूपके
अनुरूपा, चिन्मय रस स्वरूपा, चौंसठ कलाओं से युक्त, हादिनी-शक्ति-स्वरूपा
श्रीराधा और उनकी कायव्यूह-स्वरूपा सखियोंके साथ जो अखिलात्मभूत
गोविन्द अपने गोलोक-धाममें निवास करते हैं, ऐसे आदिपुरुष श्रीगोविन्दका
मैं भजन करता हूँ।

कृष्ण सत्यं ते प्रतिजाने कह रहे थे- मैं प्रतिज्ञा पूर्ण कह रहा हूँ कि तुम मेरे धाम को लौटोगे। मैं सारी बातें तुम्हें क्यों कह रहा हूं। गीता का उपदेश मैंने तुम्हें क्यों सुनाया
है क्योंकि प्रियोऽसि तुम मेरे प्रिय हो। इसलिए मैंने गीता का उपदेश तुम्हें सुनाया है। मैंने तुम्हें आमंत्रित किया है और यह मेरा वादा है कि मैं तुम्हें पुनः मेरे घर अथवा तुम्हारे घर वापिस ले आऊंगा।
हरि! हरि!

इसलिए भगवतगीता पढ़ना अनिवार्य है अन्य कुछ पढें या नही पढें, कोई फर्क नहीं पड़ेगा। किन्तु हर मनुष्य को भगवतगीता जरूर पढ़नी चाहिए।

वाचाल तर वाचाल-( ऐसा मराठी लोग समझेंगे कि हम क्या कह रहे हैं)
इस गीता को हमें जरूर पढ़ना अथवा अध्ययन करना है। इस गीता को समझना है और साथ ही साथ यारे देख , तारे कह ‘ कृष्ण ‘ – उपदेश भी करना है। गीता के ज्ञान का वितरण करना है, कृष्ण के ज्ञान का वितरण करना है। कृष्ण के उपदेश का प्रचार व प्रसार करना है। यह करने के लिए श्रील प्रभुपाद की भक्ति वेदान्त ट्रस्ट द्वारा प्रकाशित भगवतगीता यथारूप का वितरण करना है। इस महीने में इस वितरण को और अधिक बढ़ाना है। इसी महीने में भगवान ने भगवतगीता का संदेश अर्जुन को सुनाया। यह भी हमारे लिए इस महीने में हमारा होमवर्क बनता है। कार्तिक मास में आपने एक प्रकार का होमवर्क किया और आपने बहुत बहुत कुछ करने का प्रयास किया है। दीपदान, करवाएं या क्या क्या नहीं किया।

ठीक है। आज पदमाली और भक्त मिलकर आपको कार्तिक मास के आपके कार्यकलापों के सार के रुप में रिपोर्ट सुनाने वाले हैं। कुछ भक्तों ने विशेष सेवा की, उन भक्तों को मैं तहेदिल से भी धन्यवाद देना चाहूंगा। मैं सभी प्रतिभागियों का आभारी हूँ और उन भक्तों का विशेष आभार जिन्होंने कुछ विशेष सेवा की है । विशेष सेवा के लिए धन्यवाद।
हरे कृष्ण!

9 December 2020

Bhagavad Gita is Real Vidya (Knowledge)

Hare Krsna. Welcome to the Japa session. Devotees from 772 locations are chanting with us right now.

It was the talk of the mind which is not very important. Talk should be from the heart. That is the talk of the soul as the soul and Supersoul live together in the heart.

The soul resides in the heart. Usually our prime minister also speaks about things which are going on in his mind. And here, Arjuna is also talking about what is on his mind. This is all mental speculation. He said all those things as his own thoughts, but mind cannot always be always. That is why, I said, “Let’s talk from our hearts.” And I further said, “Let’s talk from our soul.” The soul resides in the heart and there the Supersoul also resides with the soul. The soul listens and also understands the Supersoul. We should only recite what we have heard and understood. We are talking about the soul and spirituality. This is what Krsna also says,

mac-cittā mad-gata-prāṇā
bodhayantaḥ parasparam
kathayantaś ca māṁ nityaṁ
tuṣyanti ca ramanti ca

Translation:
The thoughts of My pure devotees dwell in Me, their lives are fully devoted to My service, and they derive great satisfaction and bliss from always enlightening one another and conversing about Me. [BG 10.9]

What are we supposed to do? We should preach to each other.

dadāti pratigṛhṇāti
guhyam ākhyāti pṛcchati
bhuṅkte bhojayate caiva
ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam

Translation:
Offering gifts in charity, accepting charitable gifts, revealing one’s mind in confidence, inquiring confidentially, accepting prasāda and offering prasāda are the six symptoms of love shared by one devotee and another. [NOI Text 4]

We should confidentially enquire which is a means to enquire as well as to reveal one’s mind.

Whatever Bhagavad Gita is saying means this is exactly what Krsna is saying. That is why this is the most confidential knowledge and realization.

rāja-vidyā rāja-guhyaṁ
pavitram idam uttamam
pratyakṣāvagamaṁ dharmyaṁ
su-sukhaṁ kartum avyayam

Translation:
This knowledge is the king of education, the most secret of all secrets. It is the purest knowledge, and because it gives direct perception of the self by realization, it is the perfection of religion. It is everlasting, and it is joyfully performed. [BG 9.2]

Here, Krsna is personally saying that He is imparting this most confidential knowledge to you because Arjuna has taken the position of a disciple.

kārpaṇya-doṣopahata-svabhāvaḥ
pṛcchāmi tvāṁ dharma-sammūḍha-cetāḥ
yac chreyaḥ syān niścitaṁ brūhi tan me
śiṣyas te ’haṁ śādhi māṁ tvāṁ prapannam

Translation:
Now I am confused about my duty and have lost all composure because of miserly weakness. In this condition I am asking You to tell me for certain what is best for me. Now I am Your disciple, and a soul surrendered unto You. Please instruct me. [BG 2.7]

Yesterday we were discussing Arjuna’s mindset at the start of the battle – how he said everything to Krsna; how he tried to explain and justify his illusion through different, dutiful dharma. So when in the second chapter, after having spoken everything which was on his mind in the first chapter, he surrendered unto Krsna and asked Him to free him from his illusion. Krsna told him, “I will tell you about Raja Vidya.” Raj Vidya means the king of knowledge, the knowledge about knowledge.

ceto-darpaṇa-mārjanaṁ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaṁ
śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaṁ vidyā-vadhū-jīvanam
ānandāmbudhi-vardhanaṁ prati-padaṁ pūrṇāmṛtāsvādanaṁ
sarvātma-snapanaṁ paraṁ vijayate śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtanam

Translation:
‘Let there be all victory for the chanting of the holy name of Lord Kṛṣṇa, which can cleanse the mirror of the heart and stop the miseries of the blazing fire of material existence. That chanting is the waxing moon that spreads the white lotus of good fortune for all living entities. It is the life and soul of all education. The chanting of the holy name of Kṛṣṇa expands the blissful ocean of transcendental life. It gives a cooling effect to everyone and enables one to taste full nectar at every step.’ [Śikṣāṣṭaka Verse 1]

There are different types of knowledge. The lower Apara Vidya and the higher Para Vidya are hailed as the only worthwhile knowledge. The apara knowledge is secondary and lower. Para knowledge is the main and superior knowledge.
The difference between both is clearly mentioned in scriptures, but Apara knowledge is a kind of knowledge which you can term as ignorance only.

The knowledge of worldly issues, the knowledge of the mundane material world which includes the black magic and other malicious knowledge cannot be called knowledge, but it is Avidya (Ignorance). This is what has been taught in schools, colleges today. This is not knowledge, but plain Ignorance. Although it has been said that knowledge about spirit is real knowledge and knowledge about matter is simply ignorance, actually only these two things exists: spirit and matter. In this world and especially in this age of iron, mostly everyone is a sudra. They are sudra because they are in the mode of ignorance. They are full of ignorance.

(1)
jīv jāgo, jīv jāgo, gauracānda bole
kota nidrā jāo māyā-piśācīra kole

(5)
bhakativinoda prabhu-caraṇe pariyā
sei hari-nāma-mantra loilo māgiyā

Translation:
1) Lord Gauranga is calling, “Wake up, sleeping souls! Wake up, sleeping souls! How long will you sleep in the lap of the witch called Maya?

2) You have forgotten the way of devotional service and are lost in the world of birth and death.

3) I have descended just to save you; other than Myself you have no friend in this world.

4) I have brought the medicine that will wipe out the disease of illusion from which you are suffering. Take this maha-mantra-Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/Hare Rama, Hare Rama Rama Rama, Hare Hare.”

5) Srila Bhaktivinoda Thakura says: “I fall at the Lord’s feet, having taken this mahā-mantra.”

Krsna is the speaker of Bhagavad Gita and He says that what He is revealing is the king of all knowledge. It is most confidential. We want to do guhyam ākhyāti pṛcchati or bodhayantaḥ parasparam. For that Bhagavad Gita is the topic. We can make everyone understand the goal and object of Bhagavad Gita. Sri Caitanya Mahaprabhu said,

yāre dekha, tāre kaha ‘kṛṣṇa’-upadeśa
āmāra ājñāya guru hañā tāra’ ei deśa

Translation:
“Instruct everyone to follow the orders of Lord Śrī Kṛṣṇa as they are given in the Bhagavad-gītā and Śrīmad-Bhāgavatam. In this way become a spiritual master and try to liberate everyone in this land.” [CC Madhya 7.128]

What is Krsna’s the instruction? Bhagavad Gita! That is His instruction. Other things can also be considered as His instruction, but mainly it is Bhagavad Gita – instructions and a message for all. This is for all living beings that Krsna is revealing to Arjuna who is in a way a representative of everyone. Krsna wanted the instructions to reach every living being.

My message and My instruction

labhante brahma-nirvāṇam
ṛṣayaḥ kṣīṇa-kalmaṣāḥ
chinna-dvaidhā yatātmānaḥ
sarva-bhūta-hite ratāḥ

Translation:
One who is beyond duality and doubt, whose mind is engaged within, who is always busy working for the welfare of all sentient beings, and who is free from all sins, achieves liberation in the Supreme. [BG 5.25]

Krsna instructions are for the benefit of all the living entities. Lord wants to address each and every living entity. That is why he made Arjuna an instrument to give His message to everyone.

dhṛtarāṣṭra uvāca
dharma-kṣetre kuru-kṣetre
samavetā yuyutsavaḥ
māmakāḥ pāṇḍavāś caiva
kim akurvata sañjaya

Translation:
Dhṛtarāṣṭra said: O Sañjaya, after assembling in the place of pilgrimage at Kurukṣetra, what did my sons and the sons of Pāṇḍu do, being desirous to fight? [BG 1.1]

Kurukshetra is also called dharma ksetre (a place of pilgrimage) where the huge religious war was about to take place. Krsna used that as a platform. At that place and time, Krsna gave this message of Bhagavad Gita. But it was for everyone.

I usually say this, Krsna has actually written a letter and before winding up his pastimes He left it behind for us.

Tyaktva sva padam gatā (Srimad Bhagavatam Mahatamaya)

Before disappearing from this world, He left a letter for us. It is for everyone.
śrī-bhagavān uvāca means The Supreme Person [Bhagavān] said.

rāja-vidyā rāja-guhyaṁ
pavitram idam uttamam
pratyakṣāvagamaṁ dharmyaṁ
su-sukhaṁ kartum avyayam

Translation:
This knowledge is the king of education, the most secret of all secrets. It is the purest knowledge, and because it gives direct perception of the self by realization, it is the perfection of religion. It is everlasting, and it is joyfully performed. [BG 9.2]

So this kind of knowledge is most confidential, most pure, highest of all.This speech is a transcendental means which is beyond this material world. This is Krsna’s mercy. Arjuna called this as prasada given by Krsna.

arjuna uvāca
naṣṭo mohaḥ smṛtir labdhā
tvat-prasādān mayācyuta
sthito ‘smi gata-sandehaḥ
kariṣye vacanaṁ tava

Translation:
Arjuna said, My dear Kṛṣṇa, O infallible one, my illusion is now gone. I have regained my memory by Your mercy, and I am now firm and free from doubt and am prepared to act according to Your instructions. [BG 18.73]

Then Arjuna says that after listening to the message of the Bhagavad Gita, he was stable and well situated. “My illusion has been destroyed by your mercy, Krsna.” In this letter of the Bhagavad Gita, Krsna is actually speaking His heart out. He is asking us, all of His children, to come back to Him. Yes, this is possible. This Gita is Krsna’s instruction, message and talk from His heart. Actually I was talking about my heart. But I, Lokanath Swami, was also thinking like that, but Krsna is talking His heart out. Krsna has expressed His feelings through these instructions. He is calling us all back home, back to Godhead. We have turned our faces from Krsna out of the desire for sense gratification. We have made a big blunder by leaving His dhama and turning towards the material world for mundane temporary pleasure and leaving eternal bliss and pleasure. We are moving from one species to another to another to so many. Krsna declares this world is temporary and full of miseries. Krsna says, “Rectify this mistake by coming back home, back to Godhead. My abode is your actual place of residence. You were living with Me. Now you have come here, but come back home.”

man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi satyaṁ te
pratijāne priyo ‘si me

Translation:
Always think of Me and become My devotee. Worship Me and offer your homage unto Me. Thus you will come to Me without fail. I promise you this because you are My very dear friend. [BG 18.65]

In the end Krsna says, engage your mind in thinking about Me, become My devotee, worship Me, offer obeisances unto Me, by doing this you will return to Me, I promise. Krsna says mām evaiṣyasi means you will come to Me without fail. You will go to Goloka and from there you will never return to this material world.

ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis
tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ
goloka eva nivasaty akhilātma-bhūto
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

Translation:
I worship Govinda, the primeval Lord, residing in His own realm, Goloka, with Rādhā, resembling His own spiritual figure, the embodiment of the ecstatic potency possessed of the sixty-four artistic activities, in the company of Her confidantes [sakhīs], embodiments of the extensions of Her bodily form, permeated and vitalized by His ever-blissful spiritual rasa. [BS 5.37]

Krsna satyam te pratijane means – I take this vow that you will come back to Me. Why am I saying all this? Why have I said this Bhagavad Gita to you? Because you are dear to Me, so I am saying this to you. This is My promise to you that I will bring you back home.

Reading Bhagavad Gita is very important. It doesn’t matter whether you read something or not, but you should read Bhagavad Gita without fail.

Vāchāl tar Vāchāl(in Marathi)

One should read Bhagavad Gita and then one should preach the instructions of Krsna to everyone you come across. We have to do yāre dekha, tāre kaha ‘kṛṣṇa’-upadeśa. We have to distribute the message of Bhagavad Gita. We should distribute the message of Krsna. We should preach the message of Bhagavad Gita As It Is written by A.C Bhaktivedanta Swami Prabhupada published by Bhaktivedanta Trust.

This is Bhagavad Gita marathon month. You must increase the distribution of Bhagavad Gita. In this month only, Krsna spoke this message of Bhagavad Gita. This is your homework for this month. You made several different efforts in the month of Kartik and now it is the time for Bhagavad Gita Marathon.

Наставления после совместной джапа-сессии 09.12.2020г.

Прямо сейчас с нами воспевают преданные из 772 мест.

Вчера мы обсуждали образ мышления Арджуны в начале битвы.

Как он все сказал Кришне. Как он пытался объяснить и оправдать свою иллюзию с помощью различных общепринятых норм.

Это было его умозаключением. Разговоры ума не очень важны. Говорить нужно от души.

Это разговор души. Душа и Параматма живут вместе в сердце.

Итак, когда во второй главе, после того, как он высказал все, что у него на уме в первой главе, предался Кришне и попросил его освободить его от его иллюзий, Кришна сказал ему, что я расскажу тебе о Радж Видье.

Радж Видья означает царь Знания.

Есть разные типы знаний.

Пара Видья, Апара Видья, Авидья …

Знание мирского, знание за пределами материального мира и знание мирского, которое включает черную магию и другие злые знания.

Но то, что открывает Кришна, – царь всего знания, это сокровенное.

Это для всех преданных, что Кришна открывает Арджуне, который в некотором смысле является представителем каждого. Кришна хотел, чтобы наставления достигли каждого живого существа.

Наставления Кришны служат на благо всех живых существ.

Я обычно говорю так: Кришна на самом деле написал письмо и, прежде чем завершить свои игры, оставил его для нас.

Итак, этот Вид знания является самым сокровенным, самым чистым, самым возвышенным из всех.

Затем Арджуна говорит, что после того, как выслушал наставления Бхагавад Гиты. Арджуна говорит, что я спокоен и сейчас в ясном сознании. Моя иллюзия была разрушена по Твоей милости, Кришна.

Итак, в Бхагавад Гите Кришна на самом деле говорит от всего сердца. Он просит нас, всех своих детей, вернуться к нему.

Он призывает нас всех вернуться домой к Богу. Мы отвернулись от Кришны из желания чувственных удовольствий.

Мы совершили большую ошибку, оставив свою Дхаму и повернувшись к материальному миру ради мирских временных удовольствий и оставив вечное блаженство и удовольствие.

Итак, Кришна говорит, что исправьте эту ошибку, вернувшись домой к Богу.

Итак, в конце Кришна говорит: займи свой ум мыслями обо мне, стань моим преданным, поклоняйся мне, предлагай мне поклоны, делая это, ты вернешься ко мне, я обещаю.

Кришна говорит, что ты мне дорог, поэтому я говорю это тебе.

Итак, я обещаю вам вернуть вас домой. Так что чтение Бхагавад Гиты очень важно. Следует читать Бхагавад Гиту. Затем следует проповедовать наставления Кришны каждому, кого вы встретите.

Это месяц марафона Бхагавад Гиты.

Вы должны увеличить распространение Бхагавад Гиты. Это ваш Всемирный фестиваль Святого Имени на этот месяц.

Вы предприняли несколько разных усилий в Месяце Картика, и теперь настало время для марафона Бхагавад Гиты.

Хорошо, я остановлюсь здесь.

Теперь будет чтение отчетов выдающихся преданных Картик Маса.

Мои благодарности и благословения всем участникам этого месяца Картика.

Особые благодарности и благословения некоторым участникам.

Результаты Харе Кришна VMP загружены на http://vrajamandaladarsana.com/vmp/

vrajamandalaparikrama@gmail.com

(Перевод Кришна Намадхан дас)

हरे कृष्ण
जप चर्चा
पंढरपुर धाम से,
8 दिसंबर 2020

737 स्थानों से आज जप हो रहा है। जय हो। आप सभी का स्वागत है। हरे कृष्ण। रामनाम , कौंतेय आपका भी स्वागत है। गोपाल राधे आपका भी स्वागत है। आप में से कुछ भक्तो के इसलिए मैंने नाम लिए जैसे रामनाम है या गोपाल राधे है और कौंतेय है , आपका तो स्वागत है ही किंतु आपके देश के अन्य भक्तो का भी हम स्वागत करना चाहेंगे। उनको भी इस कॉन्फ्रेंस में जोड़ो , मॉरीशस की संख्या कुछ कम ही है , जरा देख लो कौंतेय। आप किसी भी देश के होंगे या नोएडा में होंगे , अद्वैत आचार्य , लाडली किशोरी मायापुर से देख लेना कि आपके देश के या आपके शहर के या हो सकता है कि आपके परिवार के सदस्य जुड़ रहे हैं कि नहीं ? लाडली किशोरी ? हरि हरि ।

औरों पर भी दया करो , औरों को भी प्रात काल में जगाया करो , अगर वह जागे है तो सुबह-सुबह उनसे जप करवाओ और जप भी कर रहे हैं तो भक्तों के साथ , हमारे साथ या हमारे संग में भी जप कर सकते हैं। ठीक है। आप सभी देख लेना कौन छूट रहा है ?

नाम संकीर्तन कलयुग का धर्म है ।

जीवे दया नामे रुचि वैष्णव सेवन । इहँ चार धर्म नाहिं आर सनातन ॥

(चैतन्य भागवत आदि 1.1 )

अनुवाद : हे सनातन ! वैष्णव के लिये समस्त जीवों पर दया , भगवन्नाममें रुचि एवं वैष्णव – भक्तों की सेवा की यही धर्म है और नही ।

यह भी सिद्धांत है । आपके नाम में रुचि बढे ऐसी हमारी भी प्रार्थना है । और आपके प्रयास भी होने चाहिए कि आपकी हरिनाम में रुचि बढे , जीवो पर दया करो , जीवेदया मतलब जो नए लोग हैं , नए भी है और श्रद्धालु भी है उन पर दया करो । ऐसे कहा है , जीवदया । और फिर वैष्णव सेवा क्या हो सकता है ? जो नौसिखिया वैष्णव है उनपर दया करो और आपके समकक्ष है उनसे मैत्रीपूर्ण व्यवहार करो जो आप से बड़े हैं उनकी सेवा करो । यह विचार की आपसे कोई बड़ा नहीं है ,

मत्तः परतरं नान्यत्किञ्चिदस्ति धनञ्जय |
मयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव ||

(भगवद्गीता 7.7)

अनुवाद: हे धनञ्जय! मुझसे श्रेष्ठ कोई सत्य नहीं है | जिस प्रकार मोती धागे में गुँथे रहते हैं, उसी प्रकार सब कुछ मुझ पर ही आश्रित है |

ऐसा भी आप अहंकार के कारण सोच सकते है। मुझसे और कोई बडा भक्त ढुंडके भी नही मिलेगा। सबसे बडा तो मैं ही हू , तो अगर ऐसा आपका विचार है तो फिर किसी को आप पर दया दिखानी होगी, आपको समझा-बुझाना होगा। आप वैसे कनिष्ठ अधिकारी ही हो , उत्तम भक्त नहीं हो। ऐसा अगर आप सोचते हो कि मैं श्रेष्ठ हूं और पूजा , प्रतिष्ठा , लाभ इस प्रकार की कामनाएं भी चल रही है । सोच कि मैं एक बड़ा भक्त हूं और हम पूजा , प्रतिष्ठा , लाभ की अभिलाषा बनाए रखते हैं , ऐसी आशा है यह आशा बंध नहीं है जैसे हमने कल आशा बंध की चर्चा की थी वह आशा गलत है। नम्रता जहाँ होएते वह आशा है। वैसे कृष्ण प्राप्ति या मुझे भक्त सेवा प्राप्ति हो ऐसी आशा बंध है। वैसे उस समय मुझे श्रील प्रभुपाद ने कहा भी था , “आर न करिए मनिया ,”। हरि हरि। ऐसा न सोचे की हम बडे भक्त है । फिर कहा ,

तृणादपि सु-नीचेन तरोरिव सहिष्णुना।
अमानिना मान-देन कीर्तनीयः सदा हरिः ॥

(चैतन्य चरितामृत आदी 17.31)

अनुवाद: जो अपने आपको घास से भी अधिक तुच्छ मानता है, जो वृक्ष से भी अधिक सहिष्णु है और जो किसी से निजी सम्मान की अपेक्षा नहीं रखता, फिर भी दसरों को सम्मान देने के लिए सदा तत्पर रहता है, बह सरलता से सदा भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन कर सकता है।”

यह कीर्तनीय सदा हरी हम से नहीं होगा या हो भी नहीं हो रहा है। क्यों नहीं हो रहा है? क्योंकि हो सकता है कि हम सोच रहे हैं कि हम बड़े भक्त हैं , महात्मा है, हरी हरी। फिर मानशून्यता की आवश्यकता है। मानशून्यता , कल इसका भी उल्लेख हुआ था। जो हमने नौ प्रकार कल कहे थे। मानशून्यता , मान से शून्य , मान सम्मान की अपेक्षा , हमने भी कहा था हमारा मान सम्मान हो। सत्कार हो। हरि हरि।

जीवे दया नामे रुचि वैष्णव सेवन

नाम में रुचि बढ़ानी है। जिवो में दया, वैष्णव की सेवा भी करनी होगी। हरि हरि। यह कहते कहते हैं मेरा समय तो नहीं गंवाया , कुछ जो भी कहा उसका भी लाभ होगा ही, कुछ भक्तों को तो होगा ही। हरी हरी। हमारी ऐसी प्रवृत्ति है।
ऐसे हम घमंडी और अहंकारी भक्त है। उनके लिए भी आज उपयोगी यह बात हो सकती है , होनी चाहीये।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

यह कहते कहते कुछ समय तो बित ही गया। ऐसे ही होता है, मैं एक बात कहने का सोचकर बात शुरू तो करता हूं लेकिन जो बात मुझे कहने होती है वहीं रह जाती है और और बातों की चर्चा हो ही जाती है। ठीक है , कोई बात नहीं। वैसे मुझे कहना तो यह था, मैं याद कर रहा था वैसे वह अर्जुन का वचन है। भगवद गीता के द्वितीय अध्याय का सातवां श्लोक है , वचन है।

कार्पण्यदोषोपहतस्वभावःपृच्छामित्वांधर्मसम्मूढचेताः |
यच्छ्रेयः स्यान्निश्र्चितं ब्रूहि तन्मेशिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ||

(भगवद्गीता 2.7)

अनुवाद: अब मैं अपनी कृपण-दुर्बलता के कारण अपना कर्तव्य भूल गया हूँ और सारा धैर्य खो चूका हूँ | ऐसी अवस्था में मैं आपसे पूछ रहा हूँ कि जो मेरे लिए श्रेयस्कर हो उसे निश्चित रूप से बताएँ | अब मैं आपका शिष्य हूँ और शरणागत हूँ | कृप्या मुझे उपदेश दें |

ऐसे विचार अर्जुन ने व्यक्त किए है। आप तो जानते हो। पता नहीं जानते हो कि नहीं ? लेकिन जानना चाहिए। भगवद गीता के प्रथम अध्याय में तो अर्जुन ही बोल रहे थे। भगवत गीता के प्रथम अध्याय में पूरा तो नहीं लेकिन दूसरे आधे भाग मे अर्जुन ही बोल रहे थे। यह अर्जुन का गीत है, भगवान श्री कृष्ण का गीत नहीं है। अर्जुन कई सारी बातें बोलते हैं , कहते हैं जैसे भी बोलते हैं , मनोधर्म की बातें बोलते हैं।

सञ्जय उवाच तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् |
विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः ||
(भगवद्गीता 2.1)

अनुवाद: संजय ने कहा – करुणा से व्याप्त, शोकयुक्त, अश्रुपूरित नेत्रों वाले अर्जुन को देख कर मधुसूदन कृष्ण ने ये शब्द कहे |

ऐसा वह कह रहे थे इसका क्या अर्थ है? युद्ध करने के लिए कह रहे हो , युद्ध की योजना बन चुकी है।

धृतराष्ट्र उवाच धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः |
मामकाः पाण्डवाश्र्चैव किमकुर्वत सञ्जय ||
(भगवद्गीता 1.1)

अनुवाद: धृतराष्ट्र ने कहा — हे संजय! धर्मभूमि कुरुक्षेत्र में युद्ध की इच्छा से एकत्र हुए मेरे तथा पाण्डु के पुत्रों ने क्या किया ?

युद्ध करने का जो परिणाम है , वर्णसंकर होगा, या कुल धर्मा का क्या होगा? जाति धर्म का क्या होगा? यह भी विचार कह रहे थे और अपने ही विचार ही कह रहे थे। मेरे विचार से कह रहे थे , फिर अंततोगत्वा उनोने ये भी कहा मैं युद्ध नहीं करूंगा। क्यों? युद्ध भगवान चाहते थे। भगवान चाहते थे युद्ध हो क्योंकि धर्म की स्थापना होगी।

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् |
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ।।
(भगवद्गीता 4.8)

अनुवाद: भक्तों का उद्धार करने, दुष्टों का विनाश करने तथा धर्म की फिर से स्थापना करने के लिए मैं हर युग में प्रकट होता हूँ |

युद्ध के साथ धर्मराज राजा बनेंगे , युधिष्ठिर महाराज राजा बनेंगे और फिर वह धर्म की स्थापना करेंगे। हरी हरी। और भगवान भगवत गीता का उपदेश भी तो करना चाहते हैं। भगवान ने ऐसा कुछ मंच बनाया है जहां पर उन्होंने भगवत गीता का उपदेश सिखाया, वहां वह बैठे हैं। अर्जुन बोलते हैं और यहां तो श्रीकृष्ण भगवान को बोलने का अवसर ही नहीं दे रहे थे लेकिन फिर वह चुप हो गए , रोने लगे अश्रुपूर्णाकुलेक्षणम पूर्ण आतुर , शोकयुक्त और अश्रुपूर्ण नेत्रों वाले अर्जुन जब बने देखे कृष्ण ने तो कृष्णा ने कहा ,

श्रीभगवानुवाच कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम् |
अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन ||
(भगवद्गीता 2.2)

अनुवाद: श्रीभगवान् ने कहा – हे अर्जुन! तुम्हारे मन में यह कल्मष आया कैसे? यह उस मनुष्य के लिए तनिक भी अनुकूल नहीं है, जो जीवन के मूल्य को जानता हो | इससे उच्चलोक की नहीं अपितु अपयश की प्राप्ति होती है |

ऐसे विचार ? अर्जुन ने अब तक जो जो कहा उसपर भगवान ने कहा , ऐसे विचार ? अर्जुन ने तो सोचा होगा मेरे बढ़िया विचार हैं, मैं कईयों की हित की बात कर रहा हूं लेकिन भगवान ने कहा नहीं , यह तो बेकार के विचार है। यह विचार कहां से आए हैं ? तो आपकी जानकारी के लिए भगवत गीता जो भगवान का गीत है द्वितीय अध्याय के तृतीय श्लोक से यह भगवत गीता या भगवान का वचन प्रारंभ होता है। वैसे प्रथम अध्याय में अर्जुन ने भगवान को बोलने ही नहीं दिया। स्वयं ही बोल रहे हैं , स्वयं ही बकते जा रहे हैं , बकबक करे जा रहे हैं । मनोधर्म चल रहा है, बस भगवान एक ही बात कही थी जब अर्जुन ने कहा था कि मेरे रथ को आगे ले चलो।

अर्जुन उवाच सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थाप्य मेऽच्युत |
यावदेतान्निरिक्षेऽहं योद्धुकामानवस्थितान् ||
कैर्मया सह योद्धव्यमस्मिन्रणसमुद्यमे ||
(भगवद्गीता 1.21)

अनुवाद: अर्जुन ने कहा – हे अच्युत! कृपा करके मेरा रथ दोनों सेनाओं के बीच में ले चलें जिससे मैं यहाँ युद्ध की अभिलाषा रखने वालों को और शस्त्रों कि इस महान परीक्षा में, जिनसे मुझे संघर्ष करना है, उन्हें देख सकूँ |

यह गीता जयंती का महीना भी है। भगवत गीता भगवान ने इस महीने में सूनाई। वैसे मोक्षदा एकादशी के दिन भगवान ने भगवत गीता सुनाई।
एकादशी आ रही है। इस महीने में ही संभव है मोक्षदा एकादशी , भगवद गीता का उपदेश एकादशी के दिन भगवान श्रीकृष्ण ने अर्जुन को कुरुक्षेत्र में सुनाया। प्रारंभ में जैसे , भगवान का तो रथ नहीं था , अर्जुन का रथ था। लेकिन संभावना थी जो रथ के चालक बने थे , भगवान पार्थ के सारथी बने है। ऐसे हम उनको बुद्धी के भी चालक कहते हैं। वैसे भगवान एक रथ के तो चालक बन ही चुके थे लेकिन साथ ही साथ वैसे अर्जुन को बुद्धि दे रहे थे।

तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् |
ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ||
(भगवद्गीता 10.10)

अनुवाद: जो प्रेमपूर्वक मेरी सेवा करने में निरन्तर लगे रहते हैं, उन्हें मैं ज्ञान प्रदान करता हूँ, जिसके द्वारा वे मुझ तक आ सकते हैं |

इस बुद्धू अर्जुन को , यह जो भी बातें भगवत गीता की प्रथम अध्याय मे अर्जुन ने की है इसको भगवान ने कहा है , यह कोनसे विचार है ? कहां से विचार आए हैं ? यह तुम्हें शोभा नहीं देते हैं , अर्जुन। और फिर भगवान ने जो कहा वह आपको सुना रहा हूं ।अर्जुन ने वह स्विकार किया।

कार्पण्यदोषोपहतस्वभावःपृच्छामि त्वांधर्मसम्मूढचेताः

फिर अर्जुन ने दौहराया है , हाँ हाँ। मैं जो भी कह रहा था वह आपने तो उस पर कहां, यह कचरा , यह नीच विचार कहां से आए हैं ? अर्जुन ने स्वीकार किया है अर्जुन कह रहा है , मेरी कृपनता। एक होता है ब्राम्हण , उच्च विचार वाला ब्राह्मण होता है , उसके विपरीत व्यक्तित्व जो होते हैं वह कृपन कहलाते हैं , नीच विचार वाले। फिर अर्जुन ने यह स्वीकार किया कार्पण्यदोषोपहतस्वभाकार्पण्यदोषोपहतस्वभावःपृच्छामि त्वांधर्मसम्मूढचेताः प्रभू इसलिए मैं आपसे अब भिक्षा मांग रहा हूं , प्रार्थना कर रहा हू , मैं धर्मसम्मूढचेताः मैं संभ्रमित हो चुका हूं और मुझे अभी समझ में नहीं आ रहा है कि धर्म क्या है और अधर्म क्या है? लगभग अधार्मिक बातें मैं कर रहा हूं , अगर वह कोई धार्मिक बातें है भी , उसे धार्मिक कहा भी जा सकता है तो बड़े गौड धर्म की बातें मैं कर रहा था , कूल धर्म यह धर्म वह धर्म इसलिए भगवान ने भगवत गीता के अंत में अर्जुन को कहा था ,

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज |
अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा श्रुचः ||
(भगवद्गीता 18.66)

अनुवाद: समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग करो और मेरी शरण में आओ । मैं समस्त पापों से तुम्हारा उद्धार कर दूँगा । डरो मत।

हे अर्जुन, तुमने कई सारे धर्मों का जो विचार व्यक्त किया जैसे कि, इस धर्म का क्या होगा? उस धर्म का क्या होगा ? तो यह सब धर्मों को तुम त्याग दो! फिर सही धर्म कौनसा है? या धर्म का सार क्या है? मेरी शरण में आ जाओ यही धर्म है! और मेरी शरण में आने से जो जो बातें या तथाकथित धर्म रोकते है या बाधा उत्पन्न करते है ऐसे धर्म को त्याग दो! हरि हरि! पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेताः तो अब हम फिर से दूसरे अध्याय के 7 वे श्लोक पर चर्चा करते है। जहां पर अर्जुन ने कहा है कि मै संभ्रमित हो चुका हूं, अब मेरा कुछ सत-असत विवेक नहीं रहा, मेरा विवेक काम नहीं कर रहा। विवेक या बुद्धिमान व्यक्ति क्या करता है? यह सही है, या यह गलत है, या यह धर्म है या अधर्म है यह बुद्धिमान व्यक्ति को पता चलता है। तभी तो अर्जुन ने भगवान से कहा था,

कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेताः |
यच्छ्रेयः स्यान्निश्र्चितं ब्रूहि तन्मेशिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ||

हे भगवान, हे श्री कृष्ण, क्या कीजिए, जिन बातों में मेरा कल्याण है या मेरा उद्धार होगा उन बातों को कहिए! उन बातों को मुझे सुनाइए! तन्मेशिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् मुझे कृपया आदेश दीजिए, मुझे समझाइए! मैं आपकी शरण में आ रहा हूं, मैं आपका शिष्य बन रहा हूं। तो ऐसे अर्जुन तैयार हुए है अर्जुन की भगवान में श्रद्धा है या गुरु में श्रद्धा है, और कोई मिला ही नहीं तो भगवान ही मिले तू तो भगवान ही गुरु की भूमिका निभाने वाले है। तो इस प्रकार दोनों में संवाद हुआ। जो संवाद भगवतगीता कहलाता है। हम खाते रहते है कि क्या संवाद था। जब हम मूवी देख कर घर लौटते हैं आजकल तो घर लौटने की भी जरूरत नहीं घर में ही मूवी देखी जाती है। एक समय था जब सब मूवी थिएटर में जाकर सिनेमा देखते थे, लेकिन आजकल तो घर को ही सिनेमाघर बना दिए है तो कहीं आने जाने की जरूरत ही नहीं। और चर्चा होती रहती है वाह क्या सुंदर संवाद था! अमिताभ बच्चन का! लेकिन यह सब संवाद कचरे समान है। और यह कचरा कूड़ेदान में डालना चाहिए। और कृष्ण अर्जुन का जो संवाद है यह भी एक संवाद है, जिसको हमें पढ़ना चाहिए! और कहा भी गया है कि गुरु हो तो भगवान जैसे, गुरु हो तो कृष्ण जैसे और शिष्य हो तो अर्जुन जैसा! यह एक आदर्श गुरु और चेला, या गुरु शिष्य कि यह टीम है। तो गुरु भगवान का प्रतिनिधित्व करें या फिर करते ही है, तभी तो वह गुरु बन जाता है। शुरुआत के दिनों में कभी-कभी श्री गोरू चरण पदमा ऐसे मैं तो नहीं लेकिन कुछ कुछ वक्त गाया करते थे, तो श्रील प्रभुपाद सामने बैठे रहते थे और सब भक्त गाते थे श्री गोरू चरण पद्मा तो फिर आप आज बोलते थे मैं गोरू नहीं हूं।

गोरू मतलब पशु, गाय या बैल को बंगाली में गोरू बोलते है। तो इससे हमें यह भी समझना चाहिए कि, सही उच्चारण कितना महत्वपूर्ण है! इसीलिए कहा गया है सावधान मते तो हमें सावधान रहना चाहिए! तो गुरु होने चाहिए और होते भी है, जो भगवान के प्रतिनिधि होते हैं और हमें अर्जुन के जैसे भूमिका निभानी चाहिए। तो एक समय जो यह धर्म का क्या वह धर्म का क्या यह सब विचार थे अर्जुन के तो बाद में उसे समझ में आया कि, नहीं नहीं मैं जो सोच रहा था वह सही नहीं है! धर्मसम्मूढचेताः धर्म में समुढ़ होकर या संभ्रमित होकर कह रहा था लेकिन आप ही मुझे बताइए कि, सही धर्म क्या है, मेरा धर्म क्या है या मेरा कर्तव्य क्या है? तो जब हमारा ऐसा विचार बनेगा जैसा अंततः अर्जुन का बन गया, तो यह सब सुनकर अर्जुन सीधे पटरी पर आए है और भगवान के शरण में आए है। और अपनी मूर्खता को स्वीकार कर रहे है, अपने अज्ञान और संभ्रम को स्वीकार कर रहे है। तो जब हम भी ऐसा स्वीकार करेंगे, जैसे अर्जुन ने स्वीकार किया दूसरे अध्याय के प्रारंभ में यह सब समझ में आता है। तो जब हम भगवतगीता को समझने के पात्र होंगे तब हमारे विचार भी अर्जुन जैसे बन जाएंगे! पहले अध्याय में जो अर्जुन के विचार थे वह कुछ काम के नहीं थे। लेकिन दूसरे अध्याय के प्रारंभ में जो अर्जुन की मनस्थिति हुई वह उचित है। तो हमें यह देखना है कि अर्जुन ने विनम्रता व्यक्त की, और भगवान की शरण ली तो आप भी गुरु की शरण ले सकते है! गुरु भगवान का प्रतिनिधित्व करते है। ऐसा करने के बाद हम भी कह पाएंगे कि, नष्टो मोहः!

अर्जुन उवाच |
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत |
स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव || ७३ ||

भगवत गीता के प्रारंभ में अर्जुन संभ्रमित थे और फिर उन्होंने भगवान की शरण ग्रहण कर ली और फिर अंत में कहा कि नष्टो मोहः! मेरा सारा मोह अब नष्ट हो चुका है! गतसन्देहः अब कोई संदेह नहीं रहा! और यह हुआ कैसे? त्वत्प्रसादा आपसे मुझे जो प्रसाद मिला, इसे भी लिख लीजिए कि भगवत गीता के वचनों को अर्जुन प्रसाद के समान बोल रहे है। प्रसाद का नाम लेते ही हमें खिचड़ी की याद आती है, लेकिन अर्जुन ने कहा कि, यह जो गीता के वचन है यह प्रसाद है! त्वत्प्रसादान्मयाच्युत तो हे अच्युत आपसे भगवत गीता का जो मुझे यह प्रसाद मिला इसी से ही पुनः मुझे स्मृति हो रही है कि मैं कौन हूं आप कौन हो! मेरा आप से क्या संबंध है! तो आप भी ऐसा कहने के लिए तैयार हो कि, नष्टो मोहः! मेरा मुंह नष्ट हो चुका है। कोई है कहने वाला? कोई कोई है सभी तो नहीं! हां सदानंदी माताजी वृंदावन तो पहुंच गई लेकिन वह यह कह सकती है? हां बोल रही है। तो ऐसा १ दिन हमें कहना होगा! इतना ही नहीं बाद में एक विशेष बात अर्जुन ने कही है,

करिष्ये वचनं तव अब मैं क्या करूंगा? आप तो कह रहे थे युद्ध करो युद्ध आप तो कह रहे थे युद्ध करो युद्ध करो! लेकिन मैं भ्रमित था लेकिन अब आप का उपदेश सुनने के उपरांत तो आपका जैसा आदेश है, अगर आप चाहते हो कि मैं युद्ध करूं तो मैं तैयार हूं! यह नहीं कहा कि आप की बात समझ लि लेकिन थोड़ा नाश्ता वगैरह कर लेते है, और अगले सप्ताह में करेंगे, लेकिन ऐसा नहीं! उन्होंने अपना धनुष उठाया और युद्ध के लिए तैयार हो गए। तो 45 मिनटों तक यहां संवाद कुरुक्षेत्र के युद्धभूमि पर चलता रहा। और जैसे ही संवाद का सार समझ में आया, तो अर्जुन ने युद्ध प्रारंभ किया! वैसे सभी समझ सकते हैं और हम भी कह सकते है, करिष्ये वचनं तव तभी कह सकते हैं कि हां मैं भगवत गीता समझ गया हूं, या भगवत गीता के सार को समझ गया हूं। आप कह तो रहे हो कि भगवत गीता समझ में आ गई लेकिन इसे सिद्ध करो! लेकिन आपके और से कुछ कृति नहीं हो रही है। आत्मा तयार नहीं है,

श्रीप्रह्लाद उवाच
श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम् ।
अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥ २३ ॥
इति पुंसार्पिता विष्णौ भक्तिश्चेन्नवलक्षणा ।
क्रियेत भगवत्यद्धा तन्मन्येऽधीतमुत्तमम् ॥२४ ॥
श्रीमद भगवतम स्कंद ७ अध्याय ५ श्लोक २३-२४

अनुवाद :- प्रह्लाद महाराज ने कहा : भगवान् विष्णु के दिव्य पवित्र नाम , रूप , साज – सामान तथा लीलाओं के विषय में सुनना तथा कीर्तन करना , उनका स्मरण करना , भगवान् के चरणकमलों की सेवा करना , षोडशोपचार विधि द्वारा भगवान् की सादर पूजा करना , भगवान् से प्रार्थना करना , उनका दास बनना , भगवान् को सर्वश्रेष्ठ मित्र के रूप में मानना तथा उन्हें अपना सर्वस्व न्योछावर करना ( अर्थात् मनसा , वाचा , कर्मणा उनकी सेवा करना ) -शुद्ध भक्ति की ये नौ विधियाँ स्वीकार की गई हैं । जिस किसी ने इन नौ विधियों द्वारा कृष्ण की सेवा में अपना जीवन अर्पित कर दिया है उसे ही सर्वाधिक विद्वान व्यक्ति मानना चाहिए , क्योंकि उसने पूर्ण ज्ञान प्राप्त कर लिया है ।

यह सब करने के लिए अगर आप तैयार नहीं है तो आपको भगवत गीता समझ में नहीं आई है! या फिर ऐसा भी हो सकता है कि आधी ही समझ में आई है, तो इसीलिए आधी ही सेवा कर रहे हैं। या फिर हो सकता है कि 75% समझ में आई है तो इतना भाव उत्पन्न नहीं हुआ है। लेकिन भगवान कहते हैं कि, सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज | ठीक है! अब मैं यहां पर रुक जाता हूं। तो यह गीता जयंती का महीना है तो आप भी गीता को इस महीने में पढ़िए! और इस महीने में हम भी गीता पर कुछ चर्चा करेंगे। और आप प्रचार कीजिए, प्रचार ही एकमात्र है जो आप कर सकते हो। प्रभुपाद के ग्रंथों का विशेषता भगवतगीता का वितरण कीजिए। इस्कॉन में गीता मैराथन चालू हो चुका है तो आप भी मैदान में अयिए! और वहां पर भगवतगीता यथारूप का वितरण कीजिए! आपने कार्तिक में अधिकाधिक दीपदान करने का अभियान छेड़े थे उसका रिजल्ट अभी तक नहीं आया है, लेकिन तब तक दूसरा मैराथन शुरू भी हो गया और हम थोड़ा धीरे चल रहे है मैराथन तो एक तारीख से शुरू हो चुका है। तो आप योजना बना हो और भगवतगीता का वितरण करो! अपने इष्ट में या पड़ोसियों से या फिर जिनसे जिनसे आप प्रेम करते हो उन सबको भगवतगीता यानी कृष्ण के प्रेम के वचन, वाणी दीजिए! ठीक है!
हरे कृष्ण!

8 December 2020

Receive the mercy of the spiritual master by accepting our own ignorance

Hare Krishna.

Welcome, all you souls to this japa session. Devotees from 737 locations are chanting with us right now. More devotees need to join. Devotees must check in their local areas whether the devotees are joining or not, and can mercifully encourage others to wake up early and chant in the association of devotees. One must develop interest and taste for the holy name. Then one must also show concern and mercy for those who have not developed the right taste yet.

jive daya name ruci, vaisnava-sevana | iha chara dharma nahi suna sanatana ||

Translation:
Hear, Sanatana! Kindness to all living beings, taste for the holy name, and service to vaisnavas – apart from these there is no other dharma” (Caitanya Bhagavata Adi Khanda 1.1)

You need to serve the senior devotees and Vaisnavas. You must develop friendly relations with those equal to you. Be merciful towards juniors, friendly with equals and serve the seniors. If you feel that there is no one senior to you or better than you, then it is an alarming situation. This pride or ego says that you are a junior devotee and haven’t advanced at all. One has to be hopeful of getting association and engagement in service of Krsna and His devotees. There should be no other desire. Once Srila Prabhupada also quoted this line from the Guru Arati to me.

The 9 items that we discussed yesterday also had this point which said to not expecting any respect from others. One should not feel that I am senior or better than others. We need to strengthen our interest and taste in the holy name. What I have been saying is certainly not in vain. It is very important. Those devotees who are in any way proud of themselves should realise this. I had planned to speak on something else, but this topic got extended. I wanted to speak on Bhagavad Gita 7.7

mattaḥ parataraṁ nānyat kiñchid asti dhanañjaya
mayi sarvam idaṁ protaṁ sūtre maṇi-gaṇā iva

Translation:
There is nothing higher than myself, O Arjun. Everything rests in Me, as beads are strung on a thread. (BG 7.7)

In the first chapter of Bhagavad Gita Arjuna speaks almost all the time. So chapter one is in a way a song of Arjuna. He kept on speaking the language of Mano-dharma – ‘What is right according to me’. He was concerned about the dynasty, the women, progeny, etc. He even concluded there and then that he would not fight. Krsna is setting up the base for speaking the entire knowledge of Bhagavad Gita. Krsna did not speak till Arjun spoke everything and finally with his tearful eyes he sat down totally bewildered. It was then that Krsna started speaking.

Arjuna was speaking all that he thought was right according to him. But Krsna said that this is all nonsense. You all must note that Bhagavad Gita actually begins from 2.2. The first chapter only has Arjuna speaking. Krsna only responded to Arjuna’s command to take the chariot in between the two armies on the battlefield.

arjuna uvāca
senayor ubhayor madhye
rathaṁ sthāpaya me ‘cyuta
yāvad etān nirīkṣe ‘haṁ
yoddhu-kāmān avasthitān
kair mayā saha yoddhavyam
asmin raṇa-samudyame

Translation:

Arjuna said: O infallible One, please draw my chariot between the two armies so that I may see who is present here, who is desirous of fighting, and with whom I must contend in this great battle attempt. (BG 1.21)

Moksada Ekadashi- Gita Jayanti is also approaching. Krsna instructed the Bhagavad Gita to Arjuna on Ekadasi in Kuruksetra. Krsna has willingly become Arjuna’s charioteer. Sastra says that one should always make his intelligence his driver. Krsna has become the giver of intelligence to Arjuna. Krsna says, “From where are these thoughts hounding your mind? They don’t speak your Glory! Arjuna admits that he is suffering from this miserly disease.

kārpaṇya-doṣhopahata-svabhāvaḥ
pṛichchhāmi tvāṁ dharma-sammūḍha-chetāḥ
yach-chhreyaḥ syānniśhchitaṁ brūhi tanme
śhiṣhyaste ’haṁ śhādhi māṁ tvāṁ prapannam

Translation:

Now I am confused about my duty and have lost all composure because of weakness. In this condition I am asking You to tell me clearly what is best for me. Now I am Your disciple, and a soul surrendered unto You. Please instruct me. (BG 2.7)

“I have become bewildered and all that I was speaking was very lowly or unrighteous. I ask from You, seek from You the actual dharma.” Arjuna was talking of so many different dharma duties. Krsna says,”Sarva dharman parityajy. Give up all sorts of dutifulness. Just surrender unto Me.” When Arjuna said that he was bewildered and his intelligence was not working, he was not able to figure out what is right and what is wrong. He requested Krsna to show him that which would benefit him and add to his glory. He surrendered unto Krsna as his disciple. “Please instruct me, explain to me. I am your student disciple.”

Krsna is playing the role of a Guru. He doesn’t send another representative here. Then their conversation goes on. There are so many dialogues in the world. People are impressed by so many movies and dialogues. People have made their houses into cinema houses, but all those mundane dialogues are nonsensical. This is the dialogue worth reading or listening to. Krsna is playing the Guru of Arjuna. The Guru has to be the representative of Krsna and speak such relevant things. If a Guru doesn’t do this, then he is a Goru. In Bengali Goru means an animal. One has to be conscious. Some devotees while offering Guru puja to Srila Prabhupada, used to sing sri goru carana padma….Srila Prabhupada pointed saying, “I am not a Goru.” Arjuna realises that he is suffering from miserliness and all that he was thinking and speaking was out of the influence of this disease. Now he asks Krsna to speak that which is right and true.

Now he is on the right path. He is accepting that he did not have the right knowledge and that he is bewildered. If we also accept our short comings and approach Bhagavad Gita for the right guidance, then we shall also develop such surrender like that of Arjuna.

sarva-dharmān parityajya
mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo
mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ

Translation
Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reaction. Do not fear. (BG 18.66)

We must take shelter under a Guru who is the representative of Krsna. Here Arjuna says that he has been bewildered and in the end he admits that his bewilderment has been destroyed by Krsna’s mercy which he has received. Here Arjuna says that this Bhagavad Gita is prasada. Prasada is not necessarily some sweets or some kichadi. Anything mercifully received from Krsna is prasada. Is there anyone among us who can claim that their bewilderment has been destroyed? Can anyone claim that their illusion has been destroyed? Has anyone realised their original identity? Is anyone ready to strictly obey what Krsna or Guru would ask them to do? Are you ready to take it up right away? One should not procrastinate on this. I have understood Bhagavad Gita well and I will follow it after a week, month or some time.

śrī-prahrāda uvāca
śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ
smaraṇaṁ pāda-sevanam
arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ
sakhyam ātma-nivedanam
iti puṁsārpitā viṣṇau
bhaktiś cen nava-lakṣaṇā
kriyeta bhagavaty addhā
tan manye ’dhītam uttamam

Translation:

Prahlāda Maharaja said: Hearing and chanting about the transcendental holy name, form, qualities, paraphernalia and pastimes of Lord Visnu, remembering them, serving the lotus feet of the Lord, offering the Lord respectful worship with sixteen types of paraphernalia, offering prayers to the Lord, becoming His servant, considering the Lord one’s best friend, and surrendering everything unto Him (in other words, serving Him with the body, mind and words)—these nine processes are accepted as pure devotional service. One who has dedicated his life to the service of Kṛṣṇa through these nine methods should be understood to be the most learned person, for he has acquired complete knowledge. (SB 7.5.23-24)

If you are not ready to hear, sing glories, serve and engage in other devotional activities then you haven’t understood it well yet. So try to realise. There cannot be a limit to this. Read Bhagavad Gita. I will also keep speaking on Bhagavad Gita. Distribution of Bhagavad Gita should be done. This is Book Marathon month. Distribute books in your local areas in your local languages. You had campaign of lamp offering in Kartik. And now you have the Bhagavad Gita Book Marathon.

Наставления после совместной джапа-сессии 08.12.2020г.

Харе Кришна

Преданные из 737 мест воспевают с нами прямо сейчас

Нужно присоединиться к большему количеству преданных. Преданные должны проверить в своем районе, присоединяются ли преданные или нет, и могут милостиво побудить других проснуться пораньше и воспевать в обществе преданных.

нужно развивать интерес и вкус к святому имени. Затем нужно проявить заботу и милосердие к тем, у кого еще не развился правильный вкус.

Вам нужно служить старшим преданным-вайшнавам.

Вы должны развивать дружеские отношения с равными вам.

Должно быть милосердное отношение к начинающим, дружелюбие к равным и служение старшим.

Если вы чувствуете, что вы не служите старшим, считаете себя лучше, то это тревожная ситуация. Эта гордость или эго говорит о том, что вы младший преданный и совсем не продвинулись.

Человек должен хотеть общения и участия в служении Кришне и его преданным.

Другого желания быть не должно. Однажды Шрила Прабхупада также процитировал мне эту строчку из Гуру Арати.

В девяти пунктах, которые мы обсуждали вчера, также было сказано, что мы не ожидаем никакого уважения от других.

Не следует думать, что я старше или лучше других.

Итак, нам нужно усилить интерес и вкус к святому имени.

То, что я сказал, конечно, не напрасно. Это очень важно. Те преданные, которые хоть немного гордятся собой, должны осознать это.

Я планировал поговорить о другом, но эта тема расширилась.

Я хотел поговорить о Бхагавад Гите (БГ) 2.7

ка̄рпан̣йа-дошопахата-свабха̄вах̣
пр̣ччха̄ми тва̄м̇ дхарма-саммӯд̣ха-чета̄х̣
йач чхрейах̣ сйа̄н ниш́читам̇ брӯхи тан ме
ш́ишйас те ’хам̇ ш́а̄дхи ма̄м̇ тва̄м̇ прапаннам

Перевод:

Я больше не знаю, в чем состоит мой долг, и постыдная слабость скупца лишила меня самообладания. Поэтому прошу, скажи прямо, что лучше для меня. Отныне я Твой ученик и душа, предавшаяся Тебе, — наставляй же меня.

(БГ 2.7)

В первой главе Бхагавад Гиты (БГ) Арджуна говорит почти все время.

Итак, первая глава – это своего рода песня Арджуны.

Он продолжал говорить на языке Манодхармы: «Что правильно для меня».

Он заботился о династии, женщинах, потомстве и т. д.

Он даже тут пришел к выводу, что я не буду сражаться

Но это, однако, происходит по воле Кришны. Кришна создает основу для того, чтобы рассказывать все знание БГ.

Кришна не говорил, пока Арджуна не сказал все, и, наконец, со слезами на глазах он сел в полном недоумении.

Именно тогда Кришна начал говорить.

Арджуна говорил все, что он считал правильным. Но Кришна сказал, что все это вздор.

Вы все должны знать, что БГ на самом деле начинается с 2 главы 2 стиха .

В первой главе непрерывно говорит только Арджуна. Кришна только ответил на слова Арджуны, чтобы он поставил колесницу между двумя армиями на поле битвы.

Также приближается Мокшада Экадаши-Гита Джаянти. Кришна рассказал БГ Арджуне на экадаши на курукшетре.

Кришна охотно стал возничим Арджуны. Шастра говорит, что нужно всегда делать свой разум своим водителем. Итак, Кришна дал Арджуне разум.

Кришна говорит, откуда эти мысли господствуют над твоим умом? Они не говорят о твоей славе!

Итак, Арджуна признает, что я страдаю от скупости

Итак, он был сбит с толку, и все, что он говорил, было очень мелким или неправедным. Я прошу Тебя, укажи мне настоящую Дхарму.

Арджуна говорил о стольких разных обязанностях Дхармы. Итак, Кришна говорит Сарва Дхарман Паритьаджй. Откажись от всех видов религий. Просто предайся мне.

Поэтому, когда Арджуна сказал, что он сбит с толку, что его разум не работает. Он не мог понять, что правильно, а что нет. Итак, он искал у Кришны то, что принесло бы ему пользу и увеличило его славу.

Он предался Кришне как своему учителю.

Пожалуйста, наставь меня, объясни мне, я Твой смиренный ученик.

Сам Кришна играет роль Гуру. Он не посылает сюда другого представителя. Затем их разговор продолжается. В мире так много разговоров. Людей впечатляют столько фильмов и разговоров.

Люди превратили свои дома в кинотеатры. Но все эти банальные разговоры бессмысленны. Этот диалог, который стоит прочитать или послушать.

Кришна играет Гуру Арджуны.

Гуру должен быть представителем Кришны и говорить такие важные вещи.

Если гуру этого не делает, то он гору.

Гору на бенгальском означает животное.

Надо быть сознательным. Некоторые преданные, предлагая гуру пуджу Шриле Прабхупаде, пели Шри гору чарана Падма … Итак, Шрила Прабхупада поправлял, говоря, что я не Гору.

Итак, Арджуна понимает, что я страдаю от скупости и все, о чем я думал и говорил, было от влияния этой болезни (скупца).

Итак, теперь он просит Кришну сказать, что правильно и что правда.

Теперь он на правильном пути. Он соглашается с тем, что у него нет правильных знаний и что он сбит с толку. Итак, если мы также принимаем наши недостатки и обращаемся к БГ за правильным руководством, тогда мы также разовьем такую преданность, как у Арджуны.

Мы должны принять прибежище у Гуру, который является представителем Кришны. Здесь Арджуна говорит, что я был сбит с толку, и в конце признает, что мое недоумение было уничтожено Твоей милостью, которую я получил. Здесь Арджуна говорит, что эта Бхагавад Гита – прасад.

Прасад – это не обязательно сладости, какие-нибудь кичади. Что-нибудь переданное

Полностью полученное от Кришны – это прасад

Так есть ли среди нас кто-нибудь, кто может утверждать, что их замешательство развеяно?

Может ли кто-нибудь утверждать, что их иллюзия была уничтожена?

Кто-нибудь осознал свою изначальную природу?

Готов ли кто-нибудь строго повиноваться тому, что Кришна или Гуру попросят их сделать?

Вы готовы сразу же взяться за это?

На это не следует распространяться.

Я хорошо понял БГ и буду следовать ей через неделю, месяц или каждый раз.

Если вы не готовы слушать, воспевать славу, служить и участвовать в другой религиозной деятельности, значит, вы еще этого не поняли.

Так что попробуйте осознать.

Этому не может быть предела.

Так что читайте БГ, я также буду продолжать говорить о БГ.

Раздача БГ должна быть произведена.

Это месяц Книжного марафона.

Распространяйте книги в ваших регионах на ваших местных языках.

у вас была кампания предложения Лампад в Картику. А теперь у вас есть книжный марафон.

хорошо, на этом мы остановимся.

Харе Кришна.

(Перевод Кришна Намадхан дас)

जप चर्चा
पंढरपुर धाम से
7 दिसम्बर 2020

गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल
हरे कृष्णा तो क्या कहें आपसे एक ग्रंथ है जैव धर्म नामक श्रील भक्तिविनोद ठाकुर उनका जैव धर्म जीव का धर्म और हम जीव हैं मतलब हमारा धर्म भागवत धर्म तो जैव धर्म में एक विशेष रचना है धीरे-धीरे आप आगे जीवन में इसे समझ सकते हो यह याद रखिए जैव धर्म नामक एक ग्रंथ है।
उस ग्रंथ में कई सारे उद्धरण है और उन्हीं ग्रंथों से वह देते हैं जीव के धर्म को प्रस्तुत करना है तो फिर अलग-अलग धर्म ग्रंथों से उद्धरण है।
जहां मैं पढ़ रहा था वहां वैसे भक्ति रस अमृत सिंधु का उद्धरण करते हुए श्रीला भक्ति विनोद ठाकुर चर्चा कर रहे थे उस चर्चा का विषय या नाम भी कह सकते हैं यह विशेष अनुभव हम कह सकते हैं मेरा अनुभव ऐसा है।

ब्रजमंडल दर्शन एक अनुभव है ब्रज यात्रा का अनुभव लेकिन यहां वह लिख रहे हैं अनुभाव सामने तो है ही यह सब भाव की बात है भाव भक्ति की बात है वे कर रहे थे यह भक्ति रस अमृत सिंधु पर ही आधारित है या फिर आपकी जानकारी के लिए भक्ति रस अमृत संधू इसको प्रभुपाद जीने भी लिखे हैं साइंस ऑफ़ भक्ति योगा भक्ति योग का शास्त्र या भक्ति योग का शास्त्र भक्ति भाव का शास्त्र भाव भक्ति और वैसे हम कई सारे ग्रंथ हैं माधुर्य कादंबिनी में श्रद्धा से प्रेम तक की चर्चा हुई है यह कोई 8,9 सोपान है।

तो प्रेम के पहले वाली जो सोपान है प्रेम से पहले उसको भाव कहा है प्रेम भक्ति फिर भाव भक्ति भाव भक्ति प्रेम का एक स्वरूप है पहले भाव और प्रेम में कुछ ज्यादा अंतर नहीं है और भक्ति के शास्त्र में तो भाव और प्रेम के दो अलग-अलग स्तर हैं भाव और फिर प्रेम फिर और हम अधिक भक्ति शास्त्र को पड़ेंगे तब हम प्रेम से भी कई उच्च है भक्ति है। अनुराग राग भाव और राधा ठकुरानी महाभाव ऐसे ऐसे अलग-अलग स्तर है प्रेम से भी उच्च स्तर है श्रेणियां हैं भक्ति भक्ति के स्तर पर आप सब है तो यह तो इसे अनुभाव कहते हैं। अनुभाव की बात कर रहे हैं भाव प्राप्ति के लिए हमें सदैव प्रयत्न करना चाहिए और भाव ही साध्य है।

भाव साध्य है तो कौन से है साधन होने चाहिए जिन साधनों से हम प्रेम प्राप्त कर पाए।

भक्ति विनोद ठाकुर कह रहे हैं कुछ छोटे-छोटे सोपान ही कह रहे हैं भाव के पहले आसक्ति है यह सब रुचि हैं फिर प्रेम हैं। तो इस भाव के साथ जुड़े हुए जो साधन है वही चर्चा का विषय है तो संक्षिप्त में मैंने कह दिया है कि नौ अलग-अलग भाव के अलग-अलग लक्षण है 9 गुण भी कह सकते हैं।

और वह है आप इसे अपनी डायरी में लिख सकते हैं और जो हमारे गंभीर भक्त हैं वह सदैव ऐसे लिखते रहते हैं।
माधवी कुमारी लिखती रहती है और भी कई भक्त हैं जो लिखते हैं विद्यार्थी पेन और पेपर के सिवा नहीं हो सकता वैसे ही नाई केचि के बगैर नहीं रह सकता। तो आप विद्यार्थी हो तो आपको पेन और पेपर के साथ रहना चाहिए।

आप यदि लिख सकते हैं तो आप लिखिए आप दो-चार तो याद रख सकते हैं उसके बाद फिर पूरे ना हो तो याद नहीं रहने वाले पर एक बार आपने लिख दिया तो आप भूल भी गए तो आप वापस उसे पढ़ सकते हैं वैसे प्रभुपाद जी भी कहां कहते थे यदि आपको कोई बात याद रखनी है तो सही बात है तो यहां तो रह जाती हैं कभी कोई बातें महत्वपूर्ण होती है और यह भी ध्यान रखना चाहिए कि आप भूल गए होंगे तो पुनः आपको स्मरण दिलाया जाता है कि आपको लिखना है तो पहली बात हैं शान्ति ध्यान पूर्वक सुनना भी हो शांति मतलब सहनशीलता यहां पर जो नौ अनुभाव कहे है रूप गोस्वामी कहे हैं भक्तिरसअमृतसिंधु में और और भी कई आपको पाए जाएंगे अलग-अलग स्थानों पर जो अनुभव है एक शांति की बात भी तो कृष्ण कह रहे हैं।

शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च |
ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ||
भगवद्गीता 18.42

अनुवाद:-शान्तिप्रियता, आत्मसंयम, तपस्या, पवित्रता, सहिष्णुता, सत्यनिष्ठा, ज्ञान,विज्ञान तथा धार्मिकता – ये सारे स्वाभाविक गुण हैं, जिनके द्वारा ब्राह्मण कर्मकरते हैं |

जहां शांति का उपयोग कृष्ण ने किया हैं मतलब सहनशीलता यह बहुत बड़ा गुण है या आवश्यक है ताकि हमें भाव उदित हो हम भक्ति भाव का अनुभव कर सकें सहनशीलता अनिवार्य है।
यांत्रिक रुप से यदि देखा जाए तो शांति कहते हैं उसे सहनशीलता कहते हैं या जिसको श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु भी कहे हैं…
तृणादपि सुनीचेन
तरोरपि सहिष्णुना
अमानिना मानदेन
कीर्तनीयः सदा हरिः।।

अनुवाद:-स्वयं को मार्ग में पड़े हुए तृण से भी अधिक नीच मानकर, वृक्ष से भी अधिक सहनशील होकर, मिथ्या मान की भावना से सर्वथा शून्य रहकर दूसरों को सदा ही मान देने वाला होना चाहिए। ऐसी मनः स्थिति में ही वयक्ति हरिनाम कीर्तन कर सकता है। न धनं न जनं न सुन्दरीं कवितां वा जगदीश कामये

यह श्लोक बहुत महत्वपूर्ण है या कृष्ण भावना का आधार है।
तो सहनशीलता यह बहुत जरूरी है तो हम अभी अनुभाव पर चर्चा कर रहे हैं चोरों ने संक्षेप में करनी होंगी और आपको नाम भी गिनाए जायेंगे।
पहला है वह सहनशीलता जो बहुत जरूरी है उस पर एक प्रवचन हो सकता है सहनशीलता पर इस पर एक सेमिनार भी हो सकता है वेनी माधव ऐसा संभव है ना तो हम अभी यह सेमिनार ही दे रहे हैं सहनशीलता पर शांति पर तो हम अभी समझेंगे दूसरा है अव्यक्त कालत्वम तो काल का अव्यय ना करें कृष्णाभावनाभावित जीवन में या कार्य में ही अपना जीवन या समय व्यतीत करें फालतू बातों में या मायावी बातों में हलकी बातों में अपना समय नहीं गवाएं यह बहुत जरूरी है हम महत्वपूर्ण हैं ऐसा यदि हम करेंगे तो लोग यहां कृष्ण भावना भावित हो जाएंगे व्यर्थ आप जानते हो खाली फोकट यह बात व्यर्थ है।

यहां कहां है अव्यक्त काल को व्यर्थ ना गवाएं यह जो मनुष्य जीवन मिला है इसे व्यर्थ ना गवाएं यहां बहुत मूल्यवान है जीवन मूल्यवान है हरि हरि उसका अव्यय ना करे तो आप इस पर विचार कीजिए या आप देख सकते हैं खुद को 24 घंटे में कितना कालावधी आप का व्यय तो नहीं हो रहा है व्यय मतलब खर्च अपव्यय खर्च व्यर्थ कहा है हमें समय को खाली फोकट जाने नहीं देना चाहिए क्योंकि समय मूल्यवान है आप देख सकते हैं कि आपका पूर्ण समय कैसा व्यतीत हो रहा है।

सिंहावलोकन कर सकते हो परिवार में ईष्ट गोष्टी हो सकती हैं या आपके काउंसलर के साथ भी चर्चा हो सकती हैं या फिर भक्तों का सम्मेलन हो सकता है एकत्रित हो सकते हो तो यह चर्चा का विषय हो सकता है अव्यर्थ पालन पर चर्चा हो सकती है

अव्यर्थ पालत्व मैं कुछ आपको टिप्स दे सकता हूं जैसे हैं घोड़े को पानी पिलाने के लिए ले जा सकते हैं पर उस घोड़े को पानी पीना है या नहीं पीना है उस घोड़े पर निर्भर करता है अपनी ओर से हमें प्रयास करना चाहिए और मुझे यही कहना था।

और तीसरा है विरक्ति अनासक्ति जैसे ही बात है हमें क्या करना है हमें विरक्त होना है हम आसक्त हमें निरासक्त होना है। यही है वैराग्य और इसकी समानार्थी शब्द है विरक्ति या वैराग्य यह समानार्थी शब्द हुए तो विरक्ति यहां एक और बड़ा विषय है हम अपने जीवन का दिनचर्या का कार्यकलापों का कुछ अवलोकन करके पता लगवा सकते हैं कि हमें आसक्ति हो रही है या हम निरासक्त हो रहे हैं।

जैसे श्यामालंगी माताजी कह रही थीं संन्यास लेने की बात आप भी सन्यासी हो सकते हैं और होना भी चाहिए वह तो रही थी और हमे देखना चाहिए कि हम किसमे आसक्त हैं कीसमें निरासक्त हैं। तो हम कैसे विरक्त बने कैसे वैरागी बने….

“श्रीभगवानुवाच |
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदु: |
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ||

अनुवाद:-
भगवान् ने कहा-भौतिक इच्छा पर आधारित कर्मों के परित्याग को विद्वान लोग संन्यास कहते हैं और समस्त कर्मों के फल-त्याग को बुद्धिमान लोग त्याग कहते हैं

कई सारी कामनाएं है उससे हम कैसे मुक्त हो जो बहुत बड़ा प्रश्न है यह विचारणीय बात हैं।

विचार करने योग्य बातें विरक्ति आपको घर काम भी है 1 दिन का होमवर्क नहीं प्रतिदिन का होमवर्क है साधकों के लिए प्रतिदिन यह सब शांति है या सहनशीलता है या अव्यक्त कालत्वम हैं हमें देखना चाहिए कि हम समय को कैसे बर्बाद ना करें।

विरक्ति की तीव्रता को बढ़ाना होगा और चौथा हैं
मान शून्यता क्या है मान शून्यता क्या होती है मान शून्यता मायापुर धाम प्रभु कहो आप थोड़ा मान शून्यता पर बोलो मुझे पूर्ण विश्वास है कि आप कुछ बोल पावोंगे चैतन्य महाप्रभु जी ने कहा है पुनः वही शिक्षाअष्टकम का श्लोक अमानींन मान देन कीर्तनिया सदा हरि चैतन्य महाप्रभु जी की शिक्षा के अंतर्गत मान शून्यता का उल्लेख हुआ है अपने लिए मान की अपेक्षा हमें कभी नहीं करनी चाहिए और उल्टे अमानिंन मान देना मान अमानी इन शब्दों को भी समझ सकते हो जो शब्द मान हैं अपने लिए मान है सन्मान की अपेक्षा नहीं करते हुए अपने लिए जो मान सम्मान की अपेक्षा नहीं रखता यही है मान शून्यता और उसी का दूसरा भाग है मान देना इसका नाम नहीं है यह मान देना ही है या मान शून्यता तो मान शुन्य जीवन शैली जीना एक बोहोत बड़ा होमवर्क हैं ।

आप आज क्या करोगे ? मानशून्य , का अभ्यास करोगे । इसका प्रयास करो बाकी सब प्रकार भी तो है ही । शांति भी है और अव्यक्त कालत्व भी है , विरक्ती भी है , मानशून्यता है , ऐसा करोगे तो यह शास्त्र है । हममें भाव भक्ति उदित होगी , भाव नाम का जो भक्ति का स्तर है उसको हम प्राप्त करेंगे , मतलब हमारे जीवन के समय को बर्बाद करने वाले जो असहनशील है , जिनमें सहनशीलता नहीं होती जिनमें विरक्ती नहीं है , यह मानशून्यता का अभ्यास जो नहीं करते उनको यह भाव प्राप्त नहीं होने वाला । हम किसी प्रकार के भक्त होंगे लेकिन भाव भक्ति , यह करने के लिए यह सब विचारों की प्राप्ति और यह सारे उच्च विचारों वाले बनना होगा , सिर्फ विचार ही नहीं उसका आचरण भी । पांचवा है , अाशा बंध , आशा बंध आप ध्यान पूर्वक सुने ताकि आपको याद भी रहेगा , फिर आप केह पाओगे । मैंने कहा आपने सुना तो यह श्रवण हुआ फिर आप भी कीर्तन कर सकते हो , आप भी कह सकते हो । अगर ध्यानपूर्वक सुना तो लिख भी सकते हो । ध्यानपूर्वक सुना तो सही लिखोगे नहीं तो फिर गलत लिखोगे । आशा बंध मतलब आशावान ही कहो , सदैव आशापूर्ण रहो , मुझे आशा है यह जरूर होगा , यह जरूर मुझे प्राप्त होगा आशाबंध । वैसे भक्ति के छह लक्षण बताएं हैं तो वहां भी कहा गया है शरणागती के लक्षण , भक्ति रसामृत सिंधु की शुरुआत में ही शरणागति पर चर्चा की है । उसके 6 लक्षण बताएं है उसमें से एक है , अवश्य रक्षिबे कृष्ण , कृष्ण अवश्य रक्षण करेंगे वैसे ही बात है आशा बंद , जो पांचवा प्रकार है भगवान जरूर मेरि आशा की पूर्ति करेंगे । जो भगवान को जानते हैं उनको विश्वास होता है कि भगवान ऐसे है ।

एको बहुनाम कामानी ऐसे भी वचन जो भगवान के वचन है या भगवान ने कहा है , मैं क्या करता हूं ? वैसे मैं ही हूं , एको बहुनाम यह वेदांती कामवासना की या इच्छा की पूर्ति करने वाला तो मैं ही हू । यह भगवान को जानना है , इसको कहते है की भगवान को हम जानते हैं । यही भगवान को जानना है , जो भगवान को जानते भी है वह आशावान रहते हैं । (ऑप्टिमिस्टिक) होते हैं कही (पिसीमिस्टिक ) होते हैं । ऑप्टिमिस्टिक यदि भगवान ऐसे है मतलब वह आशा कभी नहीं छोड़ते , वह हमेशा आशा में रहते हैं । अंग्रेजी में कहते हैं , (देअर अलवेज अ होप ) , एक आशा हमेशा होती ही है । कुछ बात नहीं बन रही हैं यह किया , वह किया लेकिन एक आशा तो हमेशा होती ही है । वही बात है आशा बंध , भगवान जरूर मेरी अजीब सी इच्छा , दिव्य है या अध्यात्मिक है भगवान जरूर उसकी पूर्ति करेंगे , ऐसा विश्वास यह आशा बंध है ।

अगला है , समुत्कंठा वैसे उत्कंठा ही है लेकिन सम उसके साथ जुड़ा हुआ है । उत्कंठित होना या उत्साही होना । उत्साहात , वैसे उपदेशामृत में उल्लेख है ,

उत्साहात्निश्वयाद्धैर्यात् तत्त्कर्मप्रवर्तनात् ।
सङ्गत्यागात्सतो बृत्तेः वह्मिर्भक्ति:प्रसिध्यति ॥
(उपदेशामृत 3)

अनुवाद
भक्ति को सम्पन्न करने में छह सिद्धांत अनुकूल होते हैं : (१) उत्साही बने रहना
शुद्ध

(२) निश्चय के साथ प्रयास करना (३) धैर्यवान होना (४) नियामक सिद्धांतों के अनुसार कम
करना ( यथा श्रवणं, कीर्तनं, विष्णो: स्मरणम्–कृष्ण का श्रवण, कीर्तन तथा स्मरण करना)
(५) अभक्तों की संगत छोड़ देना तथा ( ६ ) पूर्ववर्ती आचार्यों के चरणचिह्नों पर चलना। ये
छहों सिद्धान्त निस्सन्देह शुद्ध भक्ति की पूर्ण सफलता के प्रति आश्वस्त करते हैं।

उसमे जो उत्साहात है वह उत्कंठा है । भगवान की दर्शन की उत्कंठा या सेवा के लिए उत्कंठीत या फिर जप के लिए उत्कंठा , समुतकंठ , सभी समय उत्साही रहना । किसी ने पूछा कि हम सदैव कैसे उत्साही रह सकते हैं प्रभु ? तो इसका उत्तर दिया है जो भक्त उत्साही है ऐसे उत्साही भक्तों का संग करो । सही भक्तों के संपर्क मे रहो । उत्साही भक्त की सराह करो आप उत्साही हो जाओगे । उत्साह संसर्गजन्य है , जैसे बीमारी फैलती है , किटाणू का संक्रमण होता है तो वैसे ही यह उत्कंठा भी एक की दूसरे तक पहुंचती है , घूमती है । समुत्कंठा यह छठवां था और 3 बचे हुए हैं । हरे कृष्ण ।

सातवां है यह तीनों बहुत बढ़िया वाले हैं , बहुत अच्छे हैं यहां तो नहीं है उसका संबंध और कहीं तो होगा । सातवां है सर्वदा नाम गाने रुचि यह तो सरल है कीर्तनीय सदा हरी जैसी बात है । नाम के गान में रुची , नाम का गानयह हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

यह नाम में रुचि , जप में वैष्णव सेवा मे रुची और सदा नाम गान रुचि , इसको हम समझाते ही रहते हैं ।

आठवां है , कृष्णा गुनाख्याने आसक्ती गुना आख्यान कहो या गुना व्याखान कहो भगवान के गुण की चर्चा और उसमें आसक्ती , कृष्ण की श्रवनं कीर्तनम में आसक्ती । पुण्य श्रवण कीर्तन उसके आख्यान में , व्याख्यान में जैसे यह कीर्तन की बात है औरों को सुनाने में भी हम दिलचस्पी लेना या उसमें आसक्त होना ।

श्रीराधिका-माधवयोर्‌अपार-
माधुर्य-लीला-गुण-रूप-नाम्नाम्।
प्रतिक्षणाऽऽस्वादन-लोलुपस्य
वन्दे गुरोः श्रीचरणारविन्दम्

*अनुवाद:-श्रीगुरुदेव श्रीराधा-माधव के अनन्त गुण, रूप तथा मधुर लीलाओं के विषय में श्रवण व कीर्तन करने के लिए सदैव उत्सुक रहते हैं। वे प्रतिक्षण इनका रसास्वादन करने के लिए सदैव उत्सुक रहते हैं। वे प्रतिक्षण इनका रसावस्वादन करने की आकांक्षा करते हैं। ऐसे श्रीगुरुदेव के चरणकमलों में मैं सादर वन्दना करता हूँ।

लोलुप होना अधीक्षण ऐसी बात है । उसका अभ्यास करते करते करते कृष्णागुनाख्यान आसक्ती ,

यार देख , तारे कह ‘ कृष्ण ‘ – उपदेश । आमार आज्ञाय गुरु हजा तार ‘ एइ देश ॥

(चैतन्य चरितामृत मध्य 7.128)

अनुवाद ” हर एक को उपदेश दो कि वह भगवद्गीता तथा श्रीमद्भागवत में दिये गये भगवान् श्रीकृष्ण के आदेशों का पालन करे । इस तरह गुरु बनो और इस देश के हर व्यक्ति का उद्धार करने का प्रयास करो । “

यारे देखो तारे कहो मैं बड़ी रुचि और आसक्ती उसके बिना रह नहीं सकते या नित्यम भागवत सेवया वाली बात है कृष्ण गुनाख्यान आसक्ती ।

नौवा है , यह भी बहुत सुंदर है । कृष्णा वसति स्थले प्रीति वसति मतलब जहां कृष्णा वास करते हैं या फिर चैतन्य महाप्रभु जहां वास करते हैं मतलब धाम , जहां-जहां भगवान ने अपने लिला संपन्न की है यहा तो कृष्ण का ही नाम लिखा है । वह जो स्थल है , कृष्ण लीला की जो स्थलीया है वहां प्रीति पूर्वक रहने में आसक्ती होना या वहा जाकर रहने में प्रीती होना , आनंद लूटना , तीर्थ यात्रा करना , तीर्थ स्थान जाणा , धाम वास या कार्तिक मास में वृंदावन मे रहो और भक्ति करो , कार्तिक मास में सम्पन्न करो । कृष्ण वसती स्थले प्रीति , यहां जैसे श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु कह रहे हैं ,

आराध्यो भगवान् व्रजेशतनयस्तद् धाम वृंदावनं
रम्या काचीदुपासना व्रजवधूवर्गेण या कल्पिता ।
श्रीमद भागवतं प्रमाणममलं प्रेमा पुमर्थो महान्
श्रीचैतन्य महाप्रभोर्मतामिदं तत्रादशे नः परः ।।
(चैतन्य मंज्जुषा)

अनुवाद : भगवान व्रजेन्द्रन्दन श्रीकृष्ण एवं उनकी तरह ही वैभव युक्त उनका श्रीधाम वृन्दावन आराध्य वस्तु है । व्रजवधुओं ने जिस पद्धति से कृष्ण की उपासना की थी , वह उपासना की पद्धति सर्वोत्कृष्ट है । श्रीमद् भागवत ग्रन्थ ही निर्मल शब्दप्रमाण है एवं प्रेम ही परम पुरुषार्थ है – यही श्री चैतन्य महाप्रभु का मत है । यह सिद्धान्त हम लोगों के लिए परम आदरणीय है ।

ब्रजेश तनय की आराधना और धाम की भी आराधना , धाम वास और धाम से प्रेम , जहां भगवान ने लीला संपन्न की है । ठीक है , इस प्रकार यह है नव प्रकार है ।

मैं पूरा दोबारा दोहराता हूं केवल नाम लेता हूं । देख लीजिए कि आपने ठीक से लिखा है कि नहीं या फिर ठीक से सुना है कि नहीं ।

1. शांति
2. अव्यर्थ कालत्व
3. विरक्ति
4. मानशून्यता
5. आशा बंध
6.समुत्कंठा
7. सर्वदा नाम गाने रुचि
8. कृष्ण गानाख्यान आसक्ती
9. कृष्ण वसती स्थले प्रीति

ठीक है । समझ में आया है तो वैसे आप भी कभी कभी कुछ कथा भी सुना सकते हो , प्रवचन भी सुना सकते हो । इस नौ प्रकार का उल्लेख करो और उनेकों भी समझाओ । यारे देखो तारे कहो कृष्ण परदेस यह उद्देश्य को लेकर आप इसको फैला सकते हो यह शास्त्र उसी का तो भक्ति के विधि विधान नव भक्ति के लक्षण , अनुभाव है ठीक है । अब चर्चा तो फिर से नहीं हो सकती , आप भी मनन करो ।

7 December 2020

9 Symptoms of Bhava Bhakti

Today devotees are chanting from 756 locations with us. Gaura Premanande Hari Haribol! Hare Krsna!

Yesterday I was reading a book Jaiva Dharma written by Srila Bhaktivinoda Thakura which means the ‘Dharma of the Living Entity’. We are living entities so this book is our dharma, Bhagavata Dharma. Jaiva Dharma is an exclusive composition by Srila Bhaktivinoda Thakura. Gradually you can also read it in the future. Always bear in mind that we do have a book named Jaiva Dharma. In this book reference and examples from many other books are given by Srila Bhaktivinoda Thakura. When dharma of a living entity is to be specified then references from many other scriptures are taken.

I am currently reading references from Bhakti Rasamrita Sindhu given by Srila Bhaktivinoda Thakura. The topic he is discussing is named anubhāva. It is anubhāva and not anubhav, which is different. Anubhav means experience, for example my experience is like this. Vraja-mandala Darsana is a type of experience of Vraja yatra, but here he is mentioning anubhāva. There is some similarity. It is the topic of Bhava Bhakti. It is mainly based on Bhakti Rasamrta Sindhu. For your reference Prabhupada has written Bhakti Rasamrta Sindhu as the Science of Bhakti Yoga. It is the science of Bhakti Bhāva.

In Madhurya Kadambini various levels from sraddha (faith) to prema (love) are discussed. There are eight or nine levels. In Marathi we call it payari. The stage before prema is known as bhava – bhava bhakti then prema bhakti. Bhava (emotions) is a primary form of love. We do not understand much difference between bhava and love. In the science of devotion, bhava and prema are two different levels. Initially there are emotions and then love. As you go on studying the science of devotion then you will realise that prema-bhakti is higher than prema. Prema- bhakti, mana bhakti, pranaya bhakti , anuraga, raga, bhava, mahā-bhāva of Radha Thakurani – these are the various levels of bhava which are higher than prema. These are levels of devotion.

My purpose is to discuss anubhāva. What should we do to attain such bhava? If attainment of bhava is the goal, then what are the tools needed to attain this bhava? This is discussed in that topic by Bhaktivinoda Thakura. He has explained it by giving the small steps to attain bhava. Asakti (attachment ) comes before bhava. This all is discussed in this book. First is ruci (taste), then asakti (attachment), then bhava (emotions), then prema (Love). These are the steps. The topic of discussion is related to special features or characteristics of bhava.

In brief there are nine characteristics, nine qualities of bhava. You may like to take note or make a mental note. Our serious students are always writing. Students are never without a pen. A student without a pen is like a barber without a razor. As you are also students so you should also be with pen and paper. Prabhupada would say, “If you want to remember something then write it down.” We do not try to remember everything. This is our attitude. ‘Who cares!’ is the attitude.

1 Kshanti – Tolerance or Perseverance

It is kshanti and not shanti. You should listen carefully. It is Kshanti. Shanti is peace. Here Kshanti is tolerance. The nine bhavas are mentioned by Srila Rupa Goswami. You may get it in other books also. This Kshanti is mentioned in Bhagavad-Gita 18.42 by Krsna.

śamo damas tapaḥ śaucaṁ
kṣāntir ārjavam eva ca
jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ
brahma-karma svabhāva-ja

Translation
Peacefulness, self-control, austerity, purity, tolerance, honesty, knowledge, wisdom and religiousness – these are the natural qualities by which the brāhmaṇas work.

Kshanti means tolerance. This is a major quality and it is a must to acquire this bhava. To experience the bhava it is essential. Tolerance is mandatory. Technical name is Kshanti and it means tolerance. Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu has also mentioned it in Siksastakam Verse 3.

tṛṇād api sunīcena
taror api sahiṣṇunā
amāninā mānadena
kīrtanīyaḥ sadā hariḥ

Translation
One should chant the holy name of the Lord in a humble state of mind, thinking oneself lower than the straw in the street; one should be more tolerant than a tree, devoid of all sense of false prestige, and should be ready to offer all respect to others. In such a state of mind one can chant the holy name of the Lord constantly.

Again tolerance is mentioned by Caitanya Mahaprabhu. This is very important. It is a basis of Krishna consciousness. I want to tell you all nine types of anubhāva so here we will discuss each one in brief. I will give you the names and a description of each bhava. The topic of tolerance can be discussed elaborately. We can arrange a complete seminar on tolerance. We can do seminars on this topic of Kshanti. We are not giving a seminar on tolerance. Just remember Kshanti and understand it also. Then the second is avayartha kalatvam.

2. Avayartha Kalatvam – Free yourself from wasting time

Do not waste time. Spend time or life in Krishna conscious activities. Do not invest time in materialistic topics or past activities. This is important. If you follow this then you will become Krishna conscious. Avayartha Kalatvam. Vyartha means meaningless. In Marathi it is khali-phukat. Here avayartha is meaningful. Do not waste your time. The human form of life is very precious. You should utilise it properly. You think about this. Check whether you are wasting any of the 24 hours that you have. Apvaya means wasting meaninglessly. Check that your time is not meaningless. Review how you are spending the time. Discuss and review it with your family or counsellor or in your disciple gathering – Today we will discuss Avayartha Kalatvam. I am giving you some tips and hints. We can bring the horse to the water, but cannot force it to drink. Anyway we can say this much only. Next is virakti.

3. Virakti ( Detachments)
This is similar to anasakti, detachment. We have to be detached. This is anasakti and it is vairagya also. These are synonyms. Detachment is another big topic. We can study our routine and then we can find out whether we are attached or detached?

śrī-bhagavān uvāca
kāmyānāṁ karmaṇāṁ nyāsaṁ
sannyāsaṁ kavayo viduḥ
sarva-karma-phala-tyāgaṁ
prāhus tyāgaṁ vicakṣaṇāḥ

Translation
The Supreme Personality of Godhead said: The giving up of activities that are based on material desire is what great learned men call the renounced order of life [sannyāsa]. And giving up the results of all activities is what the wise call renunciation [tyāga]. (BG. 18.2)

How will we be free with so many desires? It is a big question. This is a thoughtful point to which we should give consideration. This is homework also. All these nine characteristics are daily homework points like ksanti, tolerance. Avayartha Kalatvam how not to waste time and virakti means detachment, should be studied daily. The next is Mana sunyta.

4. Mana Sunyata (Absence of false prestige)
What is mana sunyata? Caitanya Mahaprabhu has said in Siksastakam.

amāninā mānadena kīrtanīyaḥ sadā hariḥ

In the teachings of Lord Caitanya Mahaprabhu also this mana sunyata is mentioned. Do not expect respect for oneself and give respect to all other. mana and amāni are opposites. Mana sunyata means not to expect respect or prestige for oneself. On the other side is giving respect to others. Here only mana sunyata is mentioned. It is regular practice to live life without expecting respect for oneself. Today I will study this mana sunyata. Try this along with all other characteristics. If you follow Kshanti , avayartha Kalatvam and virakti and mana sunyata then devotion will arise in your mind. You will attain that level of bhava. Those who are wasting time, who are not tolerant, and are not having virakti and they do not follow mana sunyata they will not attain the bhava stage in bhakti. One may be a serious follower and to attain bhava one must do this change in thinking process. One must acquire such higher thoughts and behave in this manner only.

5. Asha Bandh (Hopeful)

Listen carefully so that you can also explain it to others. When I explain it and you listen, then it is called sravan. If you listen carefully and you may also write it correctly and share it, then it is kirtana. aāsha bandh is constant hopefulness. I am hopeful that I will surely get this – aāsha bandh. This is also mentioned in the six properties of Bhakti. It is mentioned in the properties of Saranagati (surrender) in Bhakti Rasamrta Sindhu. Here these qualities are explained. One of them is ‘avashya rakshibe Krsna ‘

ānukūlyasya saṅkalpaḥ
prātikūlyasya varjanam
rakṣiṣyatīti viśvāso
goptṛtve varaṇaṁ tathā
ātma-nikṣepa-kārpaṇye
ṣaḍ-vidhā śaraṇāgatiḥ

Translation
The six divisions of surrender are the acceptance of those things favorable to devotional service, the rejection of unfavorable things, the conviction that Kṛṣṇa will give protection, the acceptance of the Lord as one’s guardian or master, full self-surrender, and humility. (CC Madhya 22.100)

Krsna will surely protect me is the belief. The fifth point here is that the Lord will surely fulfil my desire. Those who understand the Lord believe in Him in this way.

nityo nityanam cetanas cetananam
eko bahunam yo vidadhati kaman
tam atmastham ye ‘nupasyanti dhiras
tesam santih sasvati netaresam.

Translation
The Supreme Lord is eternal and the living beings are eternal. The Supreme Lordis cognizant and the living beings are cognizant. The difference is that the Supreme Lord is supplying all the necessities of life for the many other living entities.” (Katha Upanisad 2.2.13)

These are promises mentioned in Upanishad that means it is a promise by the Lord. He has said, “I am the only One who fulfils all desires.” This is knowing God. It is not superficially saying, “I know God.” It is to understand the Lord. Those who understand this are always hopeful. You may call them optimistic. One type is pessimistic and other is optimistic. Optimism is a strong force. They never disbelieve this and never become hopeless. In English they say there is always hope. In spite of doing everything your desire is not fulfilled then, still there is always hope. This belief is known as asha bandh, the Lord will surely fulfil my wish. If the wish is divine and spiritual ,this belief is asha bandh.

6. Sama utkantha (Eagerness or Enthusiasm) –
This is utkantha only with sama attached to it. In Updesamrta it is mentioned.

utsāhān niścayād dhairyāt
tat-tat-karma-pravartanāt
saṅga-tyāgāt sato vṛtteḥ
ṣaḍbhir bhaktiḥ prasidhyati

Translation
There are six principles favorable to the execution of pure devotional service: (1) being enthusiastic, (2) endeavoring with confidence, (3) being patient, (4) acting according to regulative principles [such as śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇam [SB 7.5.23]—hearing, chanting and remembering Kṛṣṇa], (5) abandoning the association of nondevotees, and (6) following in the footsteps of the previous ācāryas. These six principles undoubtedly assure the complete success of pure devotional service. (NOI Text 3)

Utsahat means eagerness for the darsana of the Lord. Enthusiasm for Japa is sama utkantha – to remain enthusiastic all the time. Someone may ask how can we be enthusiastic all the time? The answer is to associate with devotees who are enthusiastic. Take guidance from enthusiastic devotees and you will also become enthusiastic. Enthusiasm is contagious like a disease spreads. Like this enthusiasm also travels from one person to other. The balance of the three are very nice. You are aware of them. The seventh is nama gane ruci

7. Saravada name gane ruci (taste for chanting the holy name all the time)

This is easy. Like kirtaniye sada hari. Always interested in glorifying the holy name of the Lord, interested in the chanting of the holy name.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Jjve daya name ruci vaisnava sevan, this way of interest in singing, chanting of the holy name. We always keep on explaining this, so it is not a new concept.

8. Krsna guna akhyane asakti (Attachment to glorification of transcendental qualities of the Lord)

Guna akhyane means to discuss the qualities of Krsna and to have attachment to this. It is an addiction to sravanam and kirtanam. Here kirtana is mentioned which means explaining to others. To have eagerness and interest in narrating various qualities of the Lord.

śrī-rādhikā-mādhavayor apāra-
mādhurya-līlā guṇa-rūpa-nāmnām
prati-kṣaṇāsvādana-lolupasya
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam

Translation
The spiritual master is always eager to hear and chant about the unlimited conjugal pastimes of Radhika and Madhava, and Their qualities, names, and forms. The spiritual master aspires to relish these at every moment. I offer my respectful obeisances unto the lotus feet of such a spiritual master. (Sri Gurvsastakam Verse 5)

Lolup means to be addicted. Gradually by studying we develop eagerness to hear and glorify the qualities of the Lord. Then we develop eagerness in preaching it to everyone we meet and cannot stay without it.

yāre dekha, tāre kaha ‘kṛṣṇa’-upadeśa
āmāra ājñāya guru hañā tāra’ ei deśa

Translation
Instruct everyone to follow the orders of Lord Śrī Kṛṣṇa as they are given in the Bhagavad-gītā and Śrīmad-Bhāgavatam. In this way become a spiritual master and try to liberate everyone in this land.” (CC Madhya 7.128)

We are so attached to preaching ti the extent that we cannot stay without instructing it to everyone. It is like:

naṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu
nityaṁ bhāgavata-sevayā
bhagavaty uttama-śloke
bhaktir bhavati naiṣṭhikī

Translation
By regular attendance in classes on the Bhāgavatam and by rendering of service to the pure devotee, all that is troublesome to the heart is almost completely destroyed, and loving service unto the Personality of Godhead, who is praised with transcendental songs, is established as an irrevocable fact. (SB 1.2.18)

And the ninth one is also very interesting.

9. Krsna vasati sthale priti (affection for the places where Lord has resided)

This means to have affection for the places where Krsna or Caitanya Mahaprabhu stayed. That is the Dhama. Here only Krsna’s name is written. To stay very lovingly at the places where Kṛṣṇa performed various pastimes. To have pleasure in visiting and staying in such places, doing pilgrimage or staying in the Dhama, staying in Vrindavan in the month of Kartik. As Caitanya Mahaprabhu has said:

aradhyo bhagavan vrajesa-tanayas tad-dhama vrndavanam
ramya kacid-upasana vrajavadhu-vargena ya kalpita

srimad-bhagavatam pramanam-amalam prema pumartho mahan
sri caitanya mahaprabhur-matam-idam tatradaro nah parah

Translation
It is the conclusive opinion of Lord Chaitanya that the most worshipable form of the Lord is that of Sri Krishna, the son of Nanda Maharaja. Vrindavan-dhäma is the topmost worshipable abode. The highest and most pleasing type of worship of Krishna is done by the Vraja gopis. Srimad-bhagavatam is the spotless authority on everything. And krsna-prema is the fifth and highest goal of life. (Caitanya-matta-manjusa commentary on SB by Srinath Chakravarti)

Worshipping the son of Nanda Maharaja and the worship dhama also is prescribed by Sri Caitanya Mahaprabhu. To stay in the dhama we should have love for the dhama where the Lord performed His pastimes.

These are the nine characteristics. I will repeat. I always repeat everything. I will say only the names now so that you can check if you have written it properly.

Kshanti – perseverance
Avyartha – kalatvam – utilisation of time
Virakti – detachment
Mana- sunyata – pridelessness
Asha bandha – hope
Samutkanta – intense eagerness
Saravada name gane ruci – constantly chant holy names
Krsna guna akhyane asakti – attachment to the Lords qualities
Krsna vasati sthale priti – desire to live in the dhama

You may also give lectures on these nine characteristics. Take this topic for discussion. As we want to instruct everyone about Krsna so share this science of Bhakti and the characteristics of Bhakti is Anubhava. Meditate upon this. We will meet again.

Наставления после совместной джапа-сессии 07.12.2020г.

Харе Кришна!

Прямо сейчас с нами воспевают преданные из 770 мест …

Это книга Шрилы Бхакти Винода Тхакура под названием Джайва Дхарма.

Джайва Дхарма означает Дхарма Дживы.

Надо попробовать прочитать эту книгу

Из нее можно извлечь отличные уроки. В этой книге Бхакти Винод Тхакур дает множество ссылок из различных писаний.

Когда я читал эту книгу, я натолкнулся на очень хорошую тему, Анубхаав. Анубхав означает опыт, но это другое. Это анубхаав, а не анубхав.

Это связано с бхава-бхакти. Развитие благоприятного настроения.

В Мадхурья Кадамбини объясняются шаги от веры к любви.

Второй последний шаг перед любовью – это Бхава.

Према бхакти выше бхавабхакти.

Итак, здесь он говорит об Анубхаав.

Разные настроения в бхакти.

Если нашей целью является развитие правильного настроения, то какими способами мы можем ее достичь.

Как разными шагами можно достичь стадии бхавы.

Здесь объясняются все характеристики, относящиеся к Бхаве. Всего здесь было упомянуто 9 различных настроений или симптомов настроений.

Пишут искренние Студенты. Делать записи – хорошая привычка. Это помогает вам помнить больше и на более длительный период. Если вы забудете, вы можете вернуться.

Шрила Прабхупада говорил, что если хочешь запомнить, записывай.

Некоторые люди думают, что кого это волнует, хорошо, если я это помню, и если я не помню, то тоже хорошо.

Итак, первое, что он объясняет здесь в 9 настроениях, – это Кшанти. Кшанти означает терпимость.

В Бхагавад Гите Кришна упоминает о кшанти в стихе 18.42.

ш́амо дамас тапах̣ ш́аучам̇
кша̄нтир а̄рджавам эва ча
джн̃а̄нам̇ виджн̃а̄нам а̄стикйам̇
брахма-карма свабха̄ва-джам

Перевод Шрилы Прабхупады:
Умиротворенность, самообладание, аскетичность, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность — таковы природные качества брахманов, проявляющиеся в их деятельности.

(БГ 18.42)

Толерантность – очень важный фактор в формировании правильного настроения.

Даже Шри Кришна Чайтанья Махапрабху в третьем стихе шикшаштакам сказал, что человек должен быть терпеливым, как дерево.

трнад апи суничена
тарор апи сахишнуна
аманина манадена
киртанийах сада харих

Перевод:
Чтобы всегда воспевать святые имена Господа Хари, нужно стать более смиренным, чем травинка, более терпеливым, чем дерево, не жаждать почтения и всегда оказывать почтение и всегда оказывать почтение всем и каждому.
(Стих 3, Шри Шикшаштакам)

Я коротко остановлюсь на всех 9 настроениях.

Но мы также можем провести семинар или беседу по этому или каждому из них.

Следующее – Авьяртха Калатвам, означает не тратить драгоценное время зря. Использование времени только для занятий деятельностью в сознании Кришны.

Нужно не тратить время на ненужный социализм.

Мы не должны терять время. Жизнь коротка, и время никогда не вернется. Время очень ценно. Ежедневно у вас есть 24 часа, и мы должны проверять, используется ли время не зря.

Вам следует обсудить это с членами семьи, со своими наставниками или с другими духовными братьями и сестрами.

Все, что я могу сделать, это рассказать вам все. Можно подвести лошадь к воде, но пить воду – дело лошади.

Далее идет стадия Виракти. Это синоним Вайрагьи, который мы обсуждали вчера.

Мы должны постоянно следить за тем, привязаны ли мы к мирским вещам или отстранены.

Шьямланги матаджи вчера говорила о санньясе в настроении отрешенности от всех мирских вещей.

Так что надо думать об этом.

Все эти 9 пунктов – ежедневная домашняя работа для нас. Мы должны думать об этом и следить за ними.

Следующий пункт – Ман-Шуньята. Это можно понять. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху Махапрабху снова сказал это в том же стихе. Он говорит, что нельзя ожидать уважения к себе, и в то же время он должен уважать всех.

Тот, кто не ожидает уважения, может подняться по лестнице быстрее. Здесь не упоминается ожидание уважения, но за ним следует уважение ко всем остальным.

Люди, которые зря тратят время, привязанные, нетерпимые, ожидающие уважения, не могут достичь совершенства Садханы.

Далее идет Аша-Бандх. Внимательно послушайте и запишите. Тогда вы также можете передать это другим.

Итак, Аша-Бандх означает, что нужно всегда надеяться. Верьте, что цель будет достигнута.

В начале Нектара наставлений были упомянуты шесть признаков преданности. Один из них – Кришна, несомненно, осуществит мою надежду.

Эта вера и надежда – это знание Господа. Надо быть оптимистом. Мы знаем Кришну, поэтому должны надеяться. Как говорится, всегда есть надежда.

Далее идет Сама-Уткантха. Это означает, что человек должен стремиться заниматься любой деятельностью в сознании Кришны.

нужно оставаться в обществе энергичных и полных энтузиазма преданных. Этот энтузиазм заразителен.

Далее идет Сарвада нам-гане Ручи. Всегда заинтересован в воспевании святого имена Господа.

Это очень часто слышно. Это то же самое, что Киртания Сада Хари.

Следующим, 8-м, идет Кришна Гуна Акхьяне Асакти. Означает привязанность к воспеванию и слушанию славы Кришны.

Заинтересованность или привязанность к слушанию или воспеванию славы Кришны. Постоянно практикуя, человек становится зависимым, у него развивается привязанность.

Это похоже на Нитьям Бхагват Севая.

Девятая тоже замечательная. Кришна Васати Стхале Прити. Кришна Васати Стхале означает место, где пребывает Кришна, где пребывает Махапрабху.

Это качество означает, что нужно любить Дхаму. Нужно любить ходить и жить в Святой Дхаме.

Чайтанья Махапрабху сказал, что поклоняется Кришне и его святой обители.

Итак, это 9 пунктов. Я быстро повторю названия. Вы подсчитываете свои записи.

1. Кшанти

2. Авьяртха Калатвам

3. Виракти

4. Ман Шуньята

5. Аша Бандха

6. Сама Утканта

7. Сарвада Нама Гане Ручи

8. Кришна Гуна Акхьяне Асакти

9. Кришна Васати Стхане Прити

Так что подумайте об этом. Делайте свою домашнюю работу.

(Перевод Кришна Намадхан дас)

हरे कृष्ण
जप चर्चा
पंढरपुर धाम से,
6 दिसंबर 2020

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे।
हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।

श्रील प्रभुपाद की जय! हरि हरि। तो हरिनाम दीक्षा भी हुई और फिर ब्राह्मण दीक्षा भी हुई और आज के दिन 45 वर्ष पूर्व जब हम वृंदावन में थे तो कृष्ण बलराम मंदिर के प्रांगण में, तो हम मुंबई से वहां पहुंचे थे श्रीधर दास ब्रह्मचारी और लोकनाथ दास ब्रह्मचारी यानी में तो यह 2 ब्रह्मचारी मुंबई से वृंदावन पधारे थे और श्रील प्रभुपाद वैसे हमारे साथ मुंबई में ही थे पहले और जब मुंबई में थे तभी श्रीधर यानी मेरे गुरुभाई और मेरे प्रचार के साथी जो कैनेडा से थे उनकी सिफारिश (रिकमेंडेशन) हुआ था सन्यास के लिए। तो उसी समय मैंने भी मांग की थी यह बात प्रसिद्ध भी हो चुकी है और मैंने इसके संबंध में लिखा भी है कि कैसे मैंने श्रील प्रभुपाद से मिलकर निवेदन किया था कि, मुझे भी, मुझे भी! श्रीधर को सन्यास दे रहे हो तो मुझे भी सन्यास चाहिए! तो प्रभुपाद ने कहा था कि, तुम तो पहले से ही सन्यासी हो! किंतु तुम औपचारिक दृष्टि से सन्यासी बनना चाहते हो, तो ठीक है! और वैसे तो में हट ही लेकर बैठा ही था। मुझे प्रभुपाद से नहीं! येसा उत्तर नहीं चाहिएं था। प्रभुपाद टाल रहे थे लेकिन हम हट लेकर बैठे थे और मैं जिद्दी बना था! हरि हरि। तो फिर वृंदावन गए तो यह दिसंबर की बात है तो तब प्रभुपाद मुंबई से कुरुक्षेत्र गए थे, गोपाल कृष्ण दास अधिकारी और अंबरीश प्रभु यानी प्रभुपाद के अल्बर्ट फोर्ड के साथ वह प्रभुपाद जमीन देखने गए थे। तो जब प्रभुपाद इस्कॉन कुरुक्षेत्र से वृंदावन पहुंचे तो हम भी पहुँचे और हमारा सन्यास दीक्षा संपन्न हुआ। श्रील प्रभुपाद ने कृपा की हमें सन्यास दे कर! काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं! यह सन्यास की परिभाषा कहो या फिर कृष्ण भगवतगीता के 18 वे अध्याय में कहते है,

श्रीभगवानुवाच
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदु: |
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ||
भगवत गीता १८.२

अनुवाद:- भगवान् ने कहा-भौतिक इच्छा पर आधारित कर्मों के परित्याग को विद्वान लोग संन्यास कहते हैं और समस्त कर्मों के फल-त्याग को बुद्धिमान लोग त्याग कहते हैं ।

काम्यानां न्यासं संन्यासं न्यास, संन्यास जैसे गीत, संगीत और कीर्तन, संकीर्तन सम्यत प्रकार से न्यास मतलब संन्यास! तो किससे न्यास? किससे मुक्त होना है? या किससे वैराग्य? यह शब्द तो महत्वपूर्ण होते है तो जब मैं यह शब्द कहता हूं तुम तो मै इसे समझा था भी हूं! वैराग्य मतलब वी राग, राग मतलब आसक्ति और विराग मतलब अनासक्ति! सन्यासी मतलब अनासक्त होना होता है और उसे त्यागना होता है! किसे त्यागना चाहिए? काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं काम को त्यागना है! काम से मुक्त होना है! तो वही है सन्यास! हरि हरि।

तो काम से मुक्त! कामवासनासे मुक्त! काम के वासना से ही नहीं विचारों से ही नहीं कायेन मनसा वाचा! काम के विचार भी नहीं काम की चर्चा भी नहीं और काम की के कृत्य भी नहीं तो ऐसा सन्यास दीक्षा दिए! शुरुआत हुई! आज के दिन शुभारंभ हुआ! वैसे तो कल ही तो इसकी जब शुरवात होती है यानी काम्यानां कर्मणां न्यासं होता है और इसका शुभारंभ होता है, लेकिन जब इसकी पूर्णता को प्राप्त करेंगे तो पूर्ण रूप से सन्यासी बन पाएंगे। तो जेसे पद्ममाली मेरे विचारों को दोहरा रहे थे वैसे ही हम सबको सन्यासी बनना है! काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यास यह सभी को करना है! तो आज ४५ सन्यास वर्धापन दिवस है आप सभी बधाइयां दे रहे हो, लिख रहे हो की खुश रहो! लेकिन आप कब खुश बनोगे? आप सभी भी खुश है इसीलिए अपनी खुशी व्यक्त कर रहे है। आप भी कुछ संकल्प ले सकते हो, लिए तो हो ही किंतु पूर्णता प्राप्त करने के लिए अभ्यास करो। सुना था कि श्रीधर को संन्यास दे रहे हैं तो मैंने कहा मुझे भी संन्यास दीजिए। आपको आज पता चल रहा है और आज उत्सव भी है संन्यास की 45 वी सालगिरा हैं।

मैंने कहा था मै भी संन्यासी बनना चाहता हूं मुझे भी संन्यास दीजिए। तो आज क्या आप ऐसा कह सकते हो? तो दंड धारण करना और कुछ वेशभूषा में भी अंतर होता है और नाम में भी अंतर होता है। तो यह हो या नहीं हो तो भी हम सन्यासी तो बन ही सकते हैं या बनना चाहिए। हरि हरि। काम्यानां न्यासं तो सभी को करना ही है। तभी तो मुक्त होगे। जो व्यक्ति मुक्त है वही भक्त बन सकता है। इसको समझने का प्रयास करिए। हरि हरि। सभी आबाल वृद्ध है, चाहे बालक हैं या वृद्ध है या स्त्री है या पुरुष है हम जो भी है, जो भी बाहरी दृष्टि से हमारी उपाधि है। लेकिन वास्तविकता में तो हम आत्मा ही है। आत्मा को मुक्त होना है सन्यास मतलब मुक्ति या मुक्त होने की विधि। ऐसी विधि को तो सभी को अपनाना चाहिए। ऐसा है कृष्णभावनामृत संग में। यही विधि सिखाई जाती है। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे – इस महामंत्र का जप और कीर्तन करते हुए संयासी बन सकते हैं। जब दीक्षा होती है तो एक और मंत्र दिया जाता है। एक दो मंत्र है वैसे। लेकिन हमें वह मंत्र प्राप्त हो या नहीं हो तो भी हरे कृष्ण महामंत्र सर्वसमर्थ है और पूर्ण है।

श्रीमद् भागवत
12.3.51

कलेर्दोषनिधे राजन्नस्ति ह्येको महान्गुणः । कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसङ्गः परं व्रजेत् ॥५१ ॥

तात्पर्य
हे राजन् , यद्यपि कलियुग दोषों का सागर है फिर भी इस युग में एक अच्छा गुण है केवल हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन करने से मनुष्य भवबन्धन से मुक्त हो जाता है और दिव्य धाम को प्राप्त होता है।

यह बात शुकदेव गोस्वामी कहे। अभी इसकी भाष्य सुनाने के लिए समय नहीं है वरना आप हाथ उठाकर पूछेंगे। आप मे से कुछ लोग बोलना भी चाहते हैं मैं जब तक बोलना बंद नहीं करता तब तक आप बोल नहीं पाओगे।

तो शुकदेव गोस्वामी कहे हैं कृष्ण का जो कीर्तन है यह क्या कर सकता है मुक्तसङ्गः संग से, सत्संग से या काम के संग से, काम की आसक्तियों से हमको मुक्त कर सकता है। परं व्रजेत् और हम भगवद धाम भी पहुंच सकते हैं। मुक्त भी हो सकते हैं , भक्त भी बनकर भगवत धाम लौट सकते हैं। हरे कृष्ण महामंत्र का जप और कीर्तन करते हुए। हरि हरि। तो ऐसा भी आप सभी संकल्प लो या उस प्रकार के संन्यासी हम बनेंगे। ऐसा कुछ सोचो। सभी मनुष्यों को संन्यासी बनना चाहिए या संन्यासी से भी ज्यादा। वैसे संन्यासी बनना तो साधन है कहो, साध्य तो नही है। हम वैष्णव बनेंगे वैष्णवी बनेंगे तो संन्यासी से ऊंचा पद ही है। तो मैं यहां रुकता हूं, 777 स्थानों से भक्त हमारे साथ जुड़े हुए हैं।
धन्यवाद।
हरे कृष्ण।

6 December 2020

Elevate your consciousness to a renunciate’s level

All Glories to Srila Prabhupada. Hare Krsna.

I had already received my Harinama and Brahmin Initiation. And today, 45 years ago, I, Lokanath Das Brahmachari, and Sridhar Das Brahmachari got sannyasa in the courtyard of Sri Krsna Balaram temple in Vrindavan.

We were preaching partners in Bombay and when Srila Prabhupada came to Bombay, it was being decided that Sridhar Prabhu will be given sannyasa. So I approached Srila Prabhupada and requested him to grant me sannyasa along with Sridhar Prabhu. Srila Prabhupada told me “You are already a sannyasi.” But then I requested and insisted on getting sannyasa so Srila Prabhupada agreed. Then we went to Vrindavan. Srila Prabhupada was in Kurukshetra with Gopal Krsna Prabhu (then), Harisauri Prabhu, and Ambarish Prabhu to see some land for ISKCON. When he came to Vrindavan from Kurukshetra we also reached Vrindavan and the sannyasa ceremony was performed. There he gave both of us sannyasa.

kamyanam karmanam nyasam
sannyasam kavayo viduh
sarva-karma-phala-tyagam
prahus tyagam vicaksanah

Translation:
The Supreme Lord said, To give up the results of all activities is called renunciation [tyaga] by the wise. And that state is called the renounced order of life [sannyasa] by great learned men. [BG 18.2]

The word sannyasa is made up of san and nyasa. San means always and nyasa means renunciation. A sannyasi is a renunciate. He is called a vairagi. The term vairagi is derived from the word virag. Virag is made from Vi and Rag. Vi means free from and Rag means attachment, desires and lust.

The person who is free from all attachments is called a vairagi. So a sannyasi is supposed to be free from all attachments. So on this day, 45 years ago Srila Prabhupada gave me sannyasa diksa. However this is for all. Everyone has to accept sannyasa in quality. It is not necessary to take up to it formally with the danda and robes. One must develop the qualities of renunciation and detachment.

All of you should also have this desire as I did then. I insisted on getting sannyasa when I heard about Sridhar Prabhu’s sannyasa. The robes and the appearance is not as important. What matters are the qualities. We are all here to practice Krishna Consciousness. We must learn the fact that only the free person, who is not materially entangled can become a devotee. Sannyasa means freedom, liberation, or you can say the method of becoming free. ISKCON teaches us how to become free from all these.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Just by chanting the holy names of the Lord, we can become a sannyasi. Although there is a separate sannyasa mantra that is given at the time of sannyasa initiation, the Hare Krishna maha-mantra is all potent. That should also suffice to develop renunciate qualities in you.

kaler doṣa-nidhe rājann
asti hy eko mahān guṇaḥ
kīrtanād eva kṛṣṇasya
mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet

Translation:
My dear King, although Kali-yuga is an ocean of faults, there is still one good quality about this age: Simply by chanting the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra, one can become free from material bondage and be promoted to the transcendental kingdom.[SB 12.3.51]

Sukadeva Goswami says that Kaliyuga is a treasure house of negativities, yet there is one great quality in it that just by chanting the holy names of the Lord one can be liberated. Every man, woman, and child can become a sannyasi. So try to think about how can you become a sannyasi in its actual sense. A Vaisnava is higher than a mere sannyasi.

Наставления после совместной джапа-сессии 06.12.2020г.

Харе Кришна!

Сегодняшняя специальная программа по празднованию 45-й годовщины санньясы нашего дорогого Гуру Махараджа. Она будет транслироваться в прямом эфире на официальном сайте Фэйсбук и на канале YouTube. ГуруМахарадж поделится своими особыми воспоминаниями об этом дне в своей жизни.

Время: 11:00 и далее (IST)

Вся Слава Шриле Прабхупаде

Харе Кришна

Я уже получил Посвящение Харинамы и Посвящение Брахмана. И сегодня, 45 лет назад, я, Локанатх Дас Брахмачари и Шридхар дас Брахмачари получили санньясу во дворе храма Шри Кришны Баларама Вриндавана.

Мы проповедовали с преданными в Бомбее, и когда Шрила Прабхупада приехал в Бомбей, было решено, что Шридхару прабху будет дана санньяса. Итак, я подошел к Шриле Прабхупаде и попросил его даровать мне санньясу вместе с Шридхаром прабху.

Шрила Прабхупада сказал мне: «Ты уже санньяси».

Но потом я попросил и настоял на получении Санньясы, поэтому он согласился.

Затем мы отправились во Вриндаван.

Шрила Прабхупада был на Курукшетре с Гопалом Кришной прабху (тогда) и Хари Шаури прабху, чтобы посмотреть землю для ИСККОН.

Когда он прибыл во Вриндаван из Курукшетры, мы также приехали во Вриндаван.

Там он дал нам обоим санньясу.

Слово Санньяса состоит из Сан + Ньяса.

Сан означает все пути, а Ньяса означает отречение.

Санньяси – отшельник. Его называют Вайраги. Термин Вайраги происходит от слова Вираг. Virag получился из Vi + Rag.

Ви означает свободный от, а Раг означает привязанность, желания и похоть.

Человека, свободного от всех привязанностей, называют вайраги.

Итак, санньяси должен быть свободен от всех привязанностей.

Итак, в этот день 45 лет назад Шрила Прабхупада дал нам.

Однако это для всех. Каждый должен принимать правильную санньясу. Необязательно принимать это официально с Дандой и мантией.

Нужно развивать качества отречения и привязанности.

У всех вас должно быть это желание, как и у меня тогда. Я настоял на получении санньясы, когда услышал о санньясе Шридхара прабху.

Одежда и внешний вид не так важны. Важны качества.

Мы все здесь, чтобы практиковать сознание Кришны. Мы должны усвоить тот факт, что только тот, кто свободен, не связан материальными путями, может стать преданным.

Санньяса означает свободу, освобождение или, можно сказать, метод освобождения.

В ИСККОН этому методу обучают всех. Мы можем стать санньяси, повторяя Харе Кришна махамантру.

Хотя есть отдельная санньяса-мантра, которая дается во время инициации санньясы, но Харе Кришна Махамантра полностью действенна. Этого также должно быть достаточно, чтобы развить в вас качества отречения.

Шукадева Госвами говорит, что Калиюга – это сокровищница всех пороков, но в ней есть одно великое качество: просто воспевая святые имена Господа, можно освободиться.

Поэтому постарайтесь подумать, как вы можете стать санньяси в его истинном смысле.

Каждый может стать санньяси больше, чем санньяси.

Вайшнав выше чем простого санньяси.

Я остановлюсь здесь.

Некоторые преданные подняли руки, и им будет позволено говорить с ограниченным временем.

(Перевод Кришна Намадхан дас)

जप चर्चा
दिनांक ०५.१२.२०२०
हरे कृष्ण!

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कॄष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

आज इस कॉन्फ्रेंस में 690 स्थानों से प्रतिभागी सम्मिलित हुए हैं। हरे कृष्ण!
प्रथम आप सभी का स्वागत है। हरि! हरि!

कल हम चर्चा कर रहे थे कि मार्गशीर्ष मास में गोपियों ने कात्यायनी व्रत को अपनाया था। गोपियों ने पूरे माह के लिए कात्यायनी व्रत का मैराथन प्रारंभ किया। हरि! हरि!
वे प्रार्थना कर रही थी:-

कात्यायिनी महामाये महायोगिन्यधीश्वर नन्दगोपसुतं देवि पतिं मे कुरु ते नम:। इति मन्त्रं जपत्यतिस्ता: पूजां चक्रु: कुमारिका: ।।
( श्री मद् भागवतम १०.२२.४)

अनुवाद:-प्रत्येक युवा अविवाहित लड़कियों ने निम्न मंत्र का उच्चारण करते हुए उनकी पूजा की। “हे देवी कात्यायनी, हे महामाया, हे महायोगिनी, हे अधीश्वरी, आप नन्द महाराज के पुत्र को मेरा पति बना दीजिये। मैं आपको नमस्कार करती हूँ।

गोपियां कात्यायनी देवी से प्रार्थना कर रही थी कि हे कात्यायनी देवी! नंद महाराज का जो पुत्र है, पतिं मे कुरु ते नम: अर्थात वह हमें पति रुप में प्राप्त हो। हरि! हरि!
गोपियों ने जैसी प्रार्थना की, वह प्रार्थना हमारे लिए भी सही व उचित है।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कॄष्ण कृष्ण हरे हरे।हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

यह भी प्रार्थना है। हम हरे कृष्ण हरे कृष्ण कॄष्ण कृष्ण हरे हरे,
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे प्रार्थना करते हैं लेकिन यदि कोई पूछेगा कि प्रार्थना क्या है ? प्रार्थना वही है ‘नन्दगोपसुतं देवि पतिं मे कुरु ते नम:’ अर्थात
हमें कृष्ण पति रुप में प्राप्त हो। गोपियां, कृष्ण को पति रुप में चाहेंगी। यशोदा प्रार्थना करेंगी कि भगवान् हमें पुत्र रुप में प्राप्त हो। वैसे ऐसी प्रार्थना वसुदेव और देवकी या नंद बाबा और यशोदा ने की ही थी।अतः भगवान उन्हें पुत्र रुप में प्राप्त हुए। हम भी ऐसी प्रार्थना कर सकते हैं या करते हैं कि भगवान हमें मित्र रुप में प्राप्त हो। मित्र हो तो कृष्ण जैसा। मित्र हो तो कृष्ण जैसा।

भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ।।
( श्री मद् भगवतगीता ५.२९)

अनुवाद:-मुझे समस्त यज्ञों तथा तपस्याओं का परम भोक्ता, समस्त लोकों तथा देवताओं का परमेश्र्वर एवं समस्त जीवों का उपकारी एवं हितैषी जानकर मेरे भावनामृत से पूर्ण पुरुष भौतिक दुखों से शान्ति लाभ-करता है।

भगवान कहते हैं कि मैं सभी का मित्र हूं।सुहृदं सर्वभूतानां अर्थात मैं सभी जीवों का मित्र हूँ। बेस्ट फ्रेंड हूं।

अयि नन्दतनुज किङ्करं पतितं मां विषमे भवाम्बुधौ। कृपया तव पादपंकज- स्थितधूलीसदृशं विचिन्तय॥
( श्री शिक्षाष्टकम श्लोक ५)

अर्थ:- हे नन्दतनुज (कृष्ण)! मैं तो आपका नित्य किंकर (दास) हूँ, किन्तु किसी न किसी प्रकार से मैं जन्म-मृत्युरूपी सागर में गिर पड़ा हूँ। कृपया इस विषम मृत्युसागर से मेरा उद्धार करके अपने चरणकमलों की धूलि का कण बना लीजिए।

यह भी प्रार्थना है। यह प्रार्थना तो श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं ही की । उन्होंने स्वयं की और अन्यों को भी सिखाया कि ऐसी प्रार्थना करो।
इस प्रार्थना में चैतन्य महाप्रभु कह रहे हैं अयि नन्दतनुज अर्थात यह नंदतनुज सर्वत्र है। हरि! हरि!

गोपियां प्रार्थना करती है। नंद बाबा, यशोदा प्रार्थना करते हैं या सुदामा, श्रीदामा इत्यादि प्रार्थना करते हैं। अर्जुन जो मित्र है, वे भी प्रार्थना करते हैं।

स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः । भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ॥
( श्रीमद्भगवत गीता ४.३)

अनुवाद:- आज मेरे द्वारा वही यह प्राचीन योग यानी परमेश्र्वर के साथ अपने सम्बन्ध का विज्ञान, तुमसे कहा जा रहा है, क्योंकि तुम मेरे भक्त तथा मित्र हो, अतः तुम इस विज्ञान के दिव्य रहस्य को समझ सकते हो।

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु दास्य भाव में प्रार्थना कर रहे हैं कि अयि नन्दतनुज किङ्करं अर्थात मैं कौन हूँ? अयि मतलब ओह! कृष्ण, नंद तनुज अर्थात नंद महाराज के पुत्र, किङ्करं पतितं मां, अर्थात मैं नंद महाराज के पुत्र का किंकर हूं। मैं नंद महाराज के पुत्र का दास हूं। किन्तु
पतितं मां विषमे भवाम्बुधौ अर्थात दुर्देव से मैं इस भवसागर में गिर गया हूँ और
‘कृपया तव पादपंकज-

स्थितधूलीसदृशं विचिन्तय, मुझे इस भवसागर से उठाइए। हरि! हरि!

अपने चरणों की धूल बनाइए। हे प्रभु! अपने चरणों की सेवा दीजिए। मैं आपका दास हूँ।

हमें दास बना दीजिये। यहाँ ऐसी प्रार्थना है।

जीवेर ‘स्वरूप’ हय- कृष्णेर ‘ नित्य दास’। कृष्णेर ‘ तटस्था- शक्ति’ ‘ भेदाभेद- प्रकाश’।।
( श्री चैतन्य चरितामृत मध्य लीला श्लोक २०.१०८)

अनुवाद:- कृष्ण का सनातन सेवक होना जीव की वैधानिक स्थिति है, क्योंकि जीव कृष्ण की तटस्था शक्ति है और वह भगवान् से एक ही समय अभिन्न और भिन्न है।

जीव का स्वरूप कैसा है? वह कृष्ण का दास है। वैसे कृष्ण के दास तो दास हैं ही लेकिन कृष्ण के मित्र भी कृष्ण के दास ही हैं। वे कृष्ण के साथ मैत्रीपूर्ण व्यवहार या सम्बंध स्थापित करके कृष्ण की सेवा ही करते हैं। अतः कृष्ण के मित्र भी कृष्ण के दास ही हैं। कुछ भक्त या कुछ जीव, कृष्ण के माता पिता बन जाते हैं और कुछ तो माता पिता बने ही हैं जैसा कि नंद बाबा और यशोदा लेकिन ब्रज के सभी बुजुर्ग गोप-गोपियां व युवक और युवतियों के साथ दूसरा सम्बंध है किन्तु जितने भी गोलोक के सीनियर सिटीजन हैं, उनकी सभी की अभिलाषा होती है कि हमें कृष्ण जैसा पुत्र प्राप्त हो।

पुत्र हो तो कृष्ण जैसा, वैसे भगवान उस अभिलाषा को पूरा करते हैं। सब सीनियर सिटीजन अथवा बुजुर्ग या अधिक उम्र वाले गोप अथवा गोपियां समझते ही हैं कि कृष्ण हमारा पुत्र है। उनका ऐसा वात्सल्य भाव होता है, गाय भी सोचती है कि कृष्ण हमारा पुत्र है। कभी कभी विचार आता है कि क्या कृष्ण जैसा पुत्र हमें भी मिलेगा या सभी नौजवान युवतियां सोचती हैं कि क्या हमें कृष्ण जैसा पति मिलेगा। वैसे वे गोपियां उसी अभिलाषा के साथ कात्यायनी की पूजा कर ही रही थी। इस अभिलाषा को भी भगवान ने पूरा किया। भगवान सभी बुजुर्ग ब्रजवासियों के पुत्र बने, भगवान सभी गायों के बछड़े बन गए। श्री कृष्ण सभी युवतियों के पति बन गए। यह ब्रह्म-विमोहन लीला है।

ब्रह्म-विमोहन लीला के अंतर्गत ब्रह्म ने भगवान के मित्रों व बछड़ों की चोरी की। तत्पश्चात भगवान ही बछड़े बन गए, भगवान ही सभी बालक बन गए। उस शाम को जब गोधूलि वेला का समय हुआ। वैसे वे बछड़ों को चराते थे।

वैसे वे सांयकाल तक नहीं चराते होंगे। बछड़ों को चराने के लिए कुछ समय के लिए जा सकते थे, लंच में लौटते होंगे। तब सभी बछड़े गौशाला में लौट आए, जहाँ गाएं उनकी प्रतीक्षा में थी। सभी बछड़े, सीधे ही गायों का दूध पी रहे थे। भगवान ने सभी गायों की अभिलाषा भी पूरी की कि क्या कृष्ण उनको पुत्र रुप में प्राप्त हो सकते हैं। गाय भी ऐसा सोचती थीं। यह उनका वात्सल्य भाव था।

सभी घरों में बालक पहुंच गए और सभी बालक कृष्ण ही थे।

श्रीराजोवाच

नन्द: किमकरोद् ब्रह्मन्श्रेय और अथम्। यशोदा च महाभागा पपौ यस्याः स्तनं हरिः।।
( श्री मद् भागवतं १०.०८.४६)

अनुवाद:- माता यशोदा के महान भाग्य के बारे में सुनकर, परीक्षित महाराज ने शुकदेव गोस्वामी से पूछताछ की: हे ब्राह्मण, माँ यशोदा के स्तन का दूध भगवान के परम व्यक्तित्व द्वारा चूसा गया था। परमानंद प्रेम में ऐसी पूर्णता प्राप्त करने के लिए उसने और नन्द महाराज ने कौन-कौन सी शुभ गतिविधियाँ की?

शुक देव गोस्वामी ने कहा- देखो! देखो! यह भाग्यवती अर्थात भाग्यशाली यशोदा का सौभाग्य देखो। यशोदा के भाग्य का कोई ठिकाना ही नहीं है। पपौ यस्याः स्तनं हरिः अर्थात यशोदा के दुग्ध का स्तनपान स्वयं हरि करते हैं। वास्तविक बालकों को ब्रह्मा चोरी करके ले गए थे। तब कृष्ण ही स्वयं सब बालकों के रुप में आ गए। सभी घरों में बालकों ने प्रवेश किया। उनकी माताएं अपने अपने बालकों की प्रतीक्षा में ही थी। उस दिन स्वयं भगवान ही बालक बने थे। घर लौटते ही गोपियों का स्नेह उमड़ आया। वे पहला कार्य दूध पिलाने का ही करती होंगी अर्थात स्तन पान करवाती होंगी। ब्रज के सभी घरों में सभी बुजुर्ग गोपियां बालकों को अपने स्तन का पान करवा रही हैं। यह सोचकर कि हम अपने पुत्रों को दुग्ध-पान करवा रही हैं किंतु वह दूध का पान करने वाले बालक श्री कृष्ण थे। श्री कृष्ण अनन्त और असंख्य हैं। वे एक होते हुए भी अनेक हैं।

नित्यो नित्यानां चेतनश्चेतनानाम् एको बहूनां यो विदधाति कामान्। तमात्मस्थं येअनुपश्यन्ति धीराः तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम्।।
( कठोपनिषद २.२.१३)

अनुवाद:-
परम भगवान नित्य हैं और जीवात्मा गण भी नित्य हैं। परम् भगवान सचेतन हैं और सभी जीवात्माएं भी सचेतन हैं परंतु अंतर यह है कि परम भगवान् सभी जीवात्माओं के जीवन की आवश्यकताओं को पूर्ण करते हैं। जो भक्तगण उस आत्मतुष्ट परम भगवान को निरंतर देखते रहते हैं या निरतंर स्मरण करते हैं, उन्हें ही शांति प्राप्त होती है, अन्यों को नहीं।

वैसे एक के अनेक भी बनते हैं।विदधाति कामान् अर्थात भगवान् अपने भक्तों की मनोकामना को पूर्ण करते हैं। हरि! हरि!
भगवान, सभी गायों को उनके बछड़े के रुप में प्राप्त हुए व सभी माताओं को उनके पुत्र रुप में प्राप्त हुए।

हमारे आचार्यवृन्द भाष्य लिख हमें समझाते हैं कि कृष्ण जो बालक बने हैं, वे पूरे एक साल भर के लिए बालक बन कर रहेंगे अर्थात जो मित्र थे, वे मित्र बने हैं। प्रतिदिन वे बालक बछड़ों को चराने के लिए जाते भी हैं। जिन बछड़ों को चराते हैं, वे बछड़े भी भगवान हैं और चराने वाले भी भगवान् ही हैं। बछड़े लौटकर गौशाला में जाते हैं और बालक अपने अपने घरों में लौटते हैं।

आचार्यवृन्द भाष्य में लिखते हैं कि पहले सभी गोपियां सोचा ही करती थीं कि यह मेरा बालक है लेकिन यह बालक तो पड़ोसी माता का है या और किसी का बालक है या और किसी का है… लेकिन जैसे जैसे एक, दो अथवा चार महीने… छह महीने बीत रहे हैं, वे अनुभव करने लगी कि मेरे पुत्र और पड़ोसी माता का पुत्र या उक्त माता या उस माता का पुत्र में कोई भेद नहीं है। यह अलग अलग है, का विचार जो पहले था लेकिन भगवान इस प्रकार सभी को साक्षात्कार करवा रहे हैं कि मैं कृष्ण ही हूँ। तुम मुझे पुत्र रूप में पाना चाहती थीं ना, इसलिए मैं बन गया। हरि! हरि!

मुझे कहना तो यह था कि सारे भक्त माधुर्य रस अथवा सांख्य रस या वात्सल्य रस में हैं, लेकिन ये सभी दास ही हैं अर्थात दास्य भाव में हैं। सभी भगवान् के दास दासियाँ हैं। कोई गोपी बनकर भगवान की सेवा करता है व भगवान को प्रसन्न करता है। कोई माता पिता बनकर सेवा करता है। जो माता पिता बनते हैं तो पालक ज्ञान का पालन करते हैं। उन गोप गोपियों को पालक ज्ञान में अपने पुत्र का लालन- पालन करना होगा। वे कृष्ण का लालन- पालन करती हैं । लालन- पालन करके उनको खिला पिलाकर कर अथवा जो भी करती है, वह सेवा भी करती है। सेवा ही है, उनमें थोड़ा ऊंचा भाव है। वात्सल्य भाव है। वैसे सभी भावों का आधार अभी आपको समझाया है। हरि! हरि!

माधुर्य भाव अर्थात माधुर्य रस पूर्ण है। माधुर्य रस में शांत रस, दास्य रस, सख्य रस, वात्सल्य रस का समावेश है। माधुर्य रस अथवा माधुर्य भाव में सभी रस मिले हुए हैं। वात्सल्य रस में तीन रस होंगे- शांत रस, दास्य रस, सांख्य रस।

तत्पश्चात सांख्य रस में दो रस होते हैं -शांत रस, दास्य रस। तत्क्रम में दास्य रस में शान्त रस होगा। इस तरह एक एक जुड़ता जाता है। शांत रस से दास्य रस, दास्य रस से सांख्य रस, सांख्य रस से वात्सल्य रस, वात्सल्य रस से माधुर्य रस। हर रस का अपना गुण धर्म है। वह जुड़ता जाता है। ये रस, भाव अथवा भक्ति के प्रकार अधिक अधिक विकसित होते हैं। उसके माधुर्य में वृद्धि होती जाती है। इस प्रकार माधुर्य रस सर्वोपरि है। श्रृंगार रस मतलब राधा भाव अर्थात गोपी भाव यह सर्वोपरि है। यह पूर्ण है लेकिन सभी में दास भाव है। दास ही उसकी नींव अथवा आधार है। सखा भी दास है और वात्सल्य रस के भक्त भी दास हैं और माधुर्य रस वाली गोपियां राधारानी भी दास व दासियाँ है। इसलिए सिद्धांत तो है कि
जीवेर स्वरूप हये कृष्णेर नित्य दास।

जीव का स्वरूप नित्य दास है। दास तो सभी हैं, हर कोई दास है। कोई दास, दास रुप में दास है तो कोई सखा बनकर दास हो जाते हैं, कोई वात्सल्य रस में माता- पिता बनकर सेवा करते हैं अर्थात दास बनते हैं। कुछ गोपी या राधा भाव अर्थात श्रृंगार रस में कृष्ण की सेवा करते हैं अथवा कृष्ण को प्रसन्न करते हैं। ऐसे ही रसों का खेल है, यह रसों का आंदोलन है। जीव अथवा भक्त आंदोलित होते रहते हैं। उस रस का आंदोलन अथवा लहरें अथवा तरंगे है या रस का रास है उसमें इतना रस है कि उसको रास कहते हैं। रास क्रीड़ा में रस ही रस है। वैसे कृष्ण को कहा भी गया है कि

रसो वै सः रसं ह्येवायं लब्धवानन्दी भवति।
(तैत्तिरीय उपनिषद २.७.१)

अनुवाद:- पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् दिव्य रसों के आगार हैं या साक्षात रस हैं। उन्हें प्राप्त करके ही आत्मा वास्तविक रूप में, दिव्य रुप से आनंदित बनता है।

वे अखिलरसामृत सिंधु हैं। अखिल अर्थात सभी। रसामृत अर्थात रसराज कृष्ण। कृष्ण रसों के राजा हैं। रस राज श्री कृष्ण!

कई प्रकार के रसों में रासक्रीड़ा सर्वोपरि है। हरि! हरि!
निरोधो :स्यानुशायनमात्मन: सह शक्तिभि:। मुक्तिरहितित्व्यथारूपं स्वरूपेण लक्षणः। ।।
( श्री मद् भागवतम २.१०.६)

अनुवाद:- जीवित अवस्था का विलय, उसकी सशर्त जीवित प्रवृत्ति के साथ, महा-विष्णु के झूठ बोलने वाले रहस्यवादी को ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति के समापन के रूप में कहा जाता है। मुक्ति स्थैतिक और सूक्ष्म भौतिक शरीरों को छोड़ने के बाद जीवित इकाई के रूप की स्थायी स्थिति है।

हितित्व्यथारूपं स्वरूपेण लक्षणः करते हुए हम जब साधना में सिद्ध होंगे। इस जगत अथवा ब्रह्मांड में हम अलग अलग शरीर धारण कर रहे थे। हम नाना योनियों में भ्रमण कर रहे थें।

लब्ध्वा सुदुर्लभमिदं बहुसम्भवंगते मानुष्यमथर्नित्यमपिह धीर। तर्नं यतेत न पतेदनुमृत्यु याव-न्नि: श्रेयस विषय: खलु सर्वत: संदेश।।
( श्री मद् भागवतम ११.९.२९)

अनुवाद:- कई के बाद, कई जन्म और मृत्यु एक जीवन के दुर्लभ मानव रूप को प्राप्त करते हैं, जो हालांकि, अस्थायी है, एक उच्चतम पूर्णता प्राप्त करने का अवसर देता है। इस प्रकार एक शांत मनुष्य को जीवन की अंतिम पूर्णता के लिए जल्दी से प्रयास करना चाहिए जब तक कि उसका शरीर, जो हमेशा मृत्यु के अधीन होता है, नीचे नहीं गिरा और मर गया। आखिरकार, जीवन की सबसे घृणित प्रजातियों में भी समझदारी उपलब्ध है, जबकि कृष्ण चेतना केवल एक इंसान के लिए ही संभव है।

भागवतं का यह स्टेटमेंट है कि कई योनियों के उपरांत सुदुर्लभमिदं अर्थात यह मनुष्य शरीर, लब्ध्वा अर्थात प्राप्त होता है। इसको सुदुर्लभ कहा है।

भजहुँ रे मन श्रीनन्दनन्दन, अभय चरणारविन्द रे। दुर्लभ मानव-जनम सत्संगे, तरह ए भव सिन्धु रे॥1॥
( वैष्णव भजन)

अनुवाद:- हे मन, तुम केवल नन्दनंदन के अभयप्रदानकारी चरणारविंद का भजन करो। इस दुर्लभ मनुष्य जन्म को पाकर संत जनों के संग द्वारा भवसागर तर जाओ!

यह सुदुर्लभ शरीर प्राप्त कर बहुसम्भवंगते बहु मतलब अनेक सम्भव अर्थात भव सागर या कई सारे जन्म, अन्ते अर्थात अंत में या अंततोगत्वा यह दुर्लभ मनुष्य शरीर प्राप्त होता है लेकिन यह मनुष्य शरीर भी हमें हितित्व्यथारूपं यह भी अन्य ही रूप है। इसको भी त्यागकर हमें अपने स्वरूप ववस्थिनी में स्थित होना है। मनुष्य शरीर भी हमारा स्वरूप नहीं है। यह तो मिट्टी है। यह तो मिट्टी का ढेला है। मटका है, जो कभी भी फूट सकता है।

फिरत्या चाकावरती देसी मातीला आकार विठ्ठला, तू वेडा कुंभार विठ्ठला, तू वेडा कुंभार माती, पाणी, उजेड, वारा तूच मिसळसी सर्व पसारा माती, पाणी, उजेड, वारा तूच मिसळसी सर्व पसारा आभाळच मग ये आकारा तुझ्या घटांच्या उतरंडीला नसे अंत, ना पार तू वेडा कुंभार विठ्ठला, तू वेडा कुंभार

मराठी संतो ने भी ऐसा गाया है कि हमारा समय भी हो चुका है। वे, भगवान् को कहते हैं कि हे तू वेडा कुंभार, तुम कुम्हार तो हो। कुम्हार बरतन बनाते हैं, घड़े बनाते हैं लेकिन वो संभाल कर रखते हैं लेकिन यहाँ महाराष्ट्र के भक्त कभी भी – भगवान, आप कैसे कुम्हार हो? आप वेडे अथवा पागल हो। आप ऐसा क्यों करते हो। कुम्हार जब घड़े बनाता है, तब उसे बनाए रखता है, उसकी रक्षा करता है। टूटने से बचाता है लेकिन आप तो घड़े बनाते हो और आप ही फोड़ते हो, आप कैसे कुम्हार हो। तू वेडा कुंभार। यह भगवान् की व्यवस्था है। इस सृष्टि में जन्म और मृत्यु भी है। भगवान ने ऐसा नियम बनाया है।

मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् । हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते ॥
( श्री मद् भगवतगीता ९.१०)

अनुवाद:- हे कुन्तीपुत्र! यह भौतिक प्रकृति मेरी शक्तियों में से एक है और मेरी अध्यक्षता में कार्य करती है, जिससे सारे चर तथा अचर प्राणी उत्पन्न होते हैं। इसके शासन में यह जगत् बारम्बार सृजित और विनष्ट होता रहता है।

भगवान की अध्यक्षता ऐसी है। वे शरीर बनाते हैं। तत्पश्चात शरीर फोड़ते हैं, मृत्यु होती है। यह तो भगवान का बनाया हुआ नियम है। एक समय हमें मनुष्य शरीर को त्यागना ही है लेकिन उस समय हमारी ऐसी तैयारी हो। साधना करते हुए हम साधना सिद्ध हों ताकि हम मुक्तिरहितित्व्यथारूपं स्वरूपेण लक्षणः।

ताकि हम अपने स्वरूप में स्थित हो जाए। भगवान् के चरणों में स्थित हो जाए। हम कृष्ण के दास हैं, मित्र हैं या माता- पिता हैं या गोपी भाव वाले भक्त हैं। यह सब आगे की बात हैं और ऊंची बात हैं। उसका भी साक्षात्कार हम लोग करेंगे । ये समझना होगा कि मैं कौन हूँ, मेरा भगवान् के साथ कैसा संबंध है। अलग अलग रसों अथवा सम्बन्धों अथवा भक्ति के प्रकारों में से वात्सल्य भक्ति या माधुर्य भक्ति या सांख्य भक्ति या दास्य भक्ति है। हम किस प्रकार के भक्त हैं। लेकिन हम दास भाव में भक्ति कर ही सकते हैं और होनी चाहिए। तत्पश्चात धीरे धीरे रहस्य का उदघाटन हो सकता है। हरि हरि।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
प्रश्न उत्तर का समय है-

यदि कोई प्रश्न है तो लिख लो, यदि कोई साक्षात्कार है तो भी लिख सकते हो। कुछ बातें समझ में आयी। वह भी लिख सकते हो। यदि कोई बात समझ में नहीं आयी या कोई प्रश्न है, वह भी लिख सकते हो। उसे हम या हमारी टीम संभाल सकती है।

निताई गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल

5 December 2020

Dasya-bhava – the underlying thread of all other Rasas.

Hare Krsna

Devotees from 695 locations are chanting with us right now. All are welcome. So yesterday we were discussing the Margha-sirsa month and the Katyayani fast observed by the Gopis. Gopis were doing the marathon, a marathon for Katyayani Vrata.

kātyāyani mahā-māye
mahā-yoginy adhīśvari
nanda-gopa-sutaṁ devi
patiṁ me kuru te namaḥ
iti mantraṁ japantyas tāḥ
pūjāṁ cakruḥ kumārikāḥ

Translation:
Each of the young unmarried girls performed her worship while chanting the following mantra. “O goddess Kātyāyanī, O great potency of the Lord, O possessor of great mystic power and mighty controller of all, please make the son of Nanda Mahārāja my husband. I offer my obeisances unto you.” [SB 10.22.4]

The Gopis were praying constantly to Katyayani Devi, “Please give, as a husband, the son of Cowherd Nanda Maharaja. We are the followers in the footsteps of the Gopis.” So the prayer that the Gopis made, are for us also. We always chant the Hare Krishna maha-mantra. Though these are the names of Krsna, yet the prayer while chanting this mantra is the same.

The Gopis prayed, “ Please give Krsna as a husband.” Mother Yasoda had done penance with the prayer that Krsna should be her Son. Those wanting friendly relations prayed for that. Krsna is the best friend. Everyone wants Krsna to be their friend. Krsna is a friend and well-wisher of everyone.

bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ
sarva-loka-maheśvaram
suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ
jñātvā māṁ śāntim ṛcchati

Translation:
A person in full consciousness of Me, knowing Me to be the ultimate beneficiary of all sacrifices and austerities, the Supreme Lord of all planets and demigods, and the benefactor and well-wisher of all living entities, attains peace from the pangs of material miseries. [BG 5.29]

ayi nanda-tanuja kińkaraḿ
patitaḿ māḿ viṣame bhavāmbudhau
kṛpayā tava pāda-pańkaja-
sthita-dhūlī-sadṛśaḿ vicintaya

Translation:
O Son of Maharaja Nanda (Krsna), I am Your eternal servitor, yet somehow or other I have fallen into the ocean of birth and death. Please pick me up from this ocean of death and place me as one of the atoms at Your lotus feet.[Sri Siksastakam verse 5]

Lord Caitanya Mahaprabhu also prayed in Sri Siksastakam, asking Krsna to make Him His servant. Ayi nanda tanuja means constant factor or personality. Everyone prays as per their service mood. Nanda Maharaja and mother Yasoda is praying. Gopis are praying, Sridama, Sudama, Arjuna are praying who are very dear friends of Krsna. Even Sri Caitanya Mahaprabhu is praying, but in the consciousness of a servant.

Jivera Svarup Hoye Krishnera Nitya Das

The actual nature of the soul is to be the servant of Krsna. Everyone is the servant of Krsna. His friends play the role of friends, but they are also servants. Yasoda and Nandababa played the role of parents, but they were also servants.

All the Vrajvasis desire to have Krsna as their child. All the senior-aged Gopis and Gopas see Krsna as their child. That is their consciousness. Even the cows love Krsna as their child. Krsna also fulfilled this desire of all the Vrajvasis.

He became the Son of all the Vrajvasis. He became the Calf of all the cows. And all the young Gopis are desiring to have Krsna as their husband by observing katayayni vrata.

This happened during the Brahma Vimohan Lila. It was when Krsna and His friends were just calf herds. Herding of calves is not so long, so they would return by noon. After Brahma stole all His friends and calves Krsna very normally returned in the form of every friend and calf. When Yasoda breastfed Krsna, all the Gopis would desire to do the same.

But now this desire of all the Gopis was fulfilled. Gopis were waiting for their children as usual, but today it was Krsna who came home as their child. Every gopi in every house in Vraja was feeding Krsna. There are in-numerous Krsnas staying in Vraja then. Even all the cows were satisfied as Krsna became their calves.

Yasoda is so very fortunate that she feeds Krsna and He drinks her milk from her breast. All the cows and Gopis got Krsna as their child. Our Acaryas explain that not only for the day did Krsna played this role of these children and calves for one full year. Daily they would also to herd the calves. By evening, they would come back to their homes and goshala. Our Acarays say that usually the Gopis, just like any other mother, would differentiate their children. But during this time days the Gopis were realizing that there is no difference between their son and the sons of other Gopis. Krsna is saying, “You wanted me to be your child so I am fulfilling your desire.” What I was saying is that whether these great devotees had a mood of a friend, the parent, or conjugal love, they are all servants. They all render service to Krsna. Some serve like a Gopi and some serve like parents.

Those with parental love take care of Krsna, nurture Him. This is a service to Krsna and is called Vatsalya Bhava.

Conjugal love is the highest of all the 5 moods. All the others are included in it. Parental love is next which includes the other 3, then friendship, sakhya rasa includes the other 2, then servant, and then shanta rasa. In this way, since all other moods are included in this, Madhurya Rasa is the highest. The principle is that it is the nature of a jiva that it is an eternal servant of Krsna. Everyone is a servant. Some servants serve as servants, some as friends, some as parents, and some as loving partners. In this way, they help in the pastimes of Krsna. Krsna is the King of all nectarean moods. Among all these types of nectarean pastimes, Rasa dance is the highest.

nirodho ‘syānuśayanam
ātmanaḥ saha śaktibhiḥ
muktir hitvānyathā rūpaṁ
sva-rūpeṇa vyavasthitiḥ

Translation:
The merging of the living entity, along with his conditional living tendency, with the mystic lying down of the Mahā-Viṣṇu is called the winding up of the cosmic manifestation. Liberation is the permanent situation of the form of the living entity after he gives up the changeable gross and subtle material bodies. [SB 2.10.6]

When we are perfect by practice, then we will not have to accept any more material bodies that we have been taking for many, many lifetimes. After many many lifetimes, one gets the human form which is for perfecting ourselves. However, this is also a material body only for practice. It is also to be given up. One Maharashtrian saint sings, “O Krsna you are a mad Potter, other potters make pots and keep them safe for drying and baking, but you make pots and then break them.” Such is the arrangement of the Lord. It is the rule that where there is birth, there has to be death. By attaining perfection we must give up all material bodies and be situated in the eternal original identity establishing our relationship with Krsna.

We need to ask questions. What kind of mood do I have? Which type of service do I have to render? We must start with the servant mood and gradually the actual mood with be revealed to us by the mercy of Krsna.

If anyone has any questions, comments, or realizations then you may write in the chat.

Thank You
Hare Krsna

Наставления после совместной джапа-сессии 05.12.2020г.

Харе Кришна

преданные из 695 мест воспевают с нами прямо сейчас.

Итак, вчера мы обсуждали месяц Маргширш и пост Катьяяни, соблюдаемый гопи.

Гопи постоянно молились Катьяяни деви: «Пожалуйста, отдай в мужья сына пастуха Нанды Махараджа».

Мы – последователи по стопам гопи. Итак, молитвы, которые произносят гопи, также относятся к нам. Мы всегда повторяем Харе Кришна Махамантру. Хотя это имена Кришны, но молитва при повторении этой мантры остается неизменной.

Мы молимся, пожалуйста, сделайте Кришну мужем.

Мать Яшода совершила покаяние с молитвой о том, чтобы Кришна был моим сыном.

Об этом молились желающие дружеских отношений.

Кришна – друг и доброжелатель каждого.

Господь Чайтанья Махапрабху также молился в шикшаштаке, прося Кришну сделать его своим слугой.

Итак, все молятся в соответствии со своим настроением служения. Гопи молятся, Шрирама, Судама, Арджуна и т. д., У всех разные молитвы.

Шри Кришна Чайтанья Махапрабху говорит, о сын Нанды Махараджа, пожалуйста, смилуйся надо мной, я упал в этот океан яда. Я твой слуга

Настоящая природа души – быть слугой Кришны.

Итак, все являются слугами Кришны.

Его друзья играют роль друзей, но на самом деле являются его слугами, которые служат ему, играя как приветливые друзья.

Его родители также играют роль родителей.

Все враджваси желают, чтобы Кришна был их ребенком. Все старшие гопи и гопы видят в Кришне своего ребенка.

Даже коровы любят Кришну как своего ребенка.

Итак, Кришна также исполнил это желание всех враджваси.

Он стал сыном всех враджваси.

Он стал теленком всех коров.

Он стал мужем всех молодых гопи.

Это произошло во время Брахма Вимохана Лилы.

Это было, когда Кришна и его друзья были пастушками телят.

Выпас телят не такой продолжительный, чтобы они вернулись к полудню.

Итак, после того, как Брахма украл всех Его друзей и телят, Кришна обычно возвращался в виде каждого друга и теленка.

Когда Яшода кормила Кришну грудью, все гопи хотели делать то же самое. Яшоде очень повезло.

Но теперь это желание всех гопи исполнилось

Гопи, как обычно, ждали своих детей, но сегодня Кришна пришел домой их ребенком.

Каждая гопи в каждом доме во Врадже кормила Кришну, переполненная любовью к Кришне как к своему ребенку.

Итак, во Врадже пребывает бесчисленное множество Кришны.

Даже у всех коров Кришна был теленком.

Наши ачарьи объясняют, что Кришна не только в течение дня играл роль этих детей и телят, но и в течение целого года он очень хорошо играл все роли.

Ежедневно ходили пасти телят.

Обычно гопи, как и любая другая мать, отделяли своих детей от детей других гопи. Но в эти дни гопи понимают, что нет разницы между их сыном и сыновьями других гопи.

Итак, я сказал, что независимо от того, были ли у этих великих преданных настроение дружбы, родителей или супружеской любви, все они слуги.

Все они выполняют служение Кришне.

Те, у кого есть родительская любовь, заботятся о Кришне, лелеют его, это служение Кришне.

Друзья выполняют свою роль. Супружеская любовь – это наивысшее из всех 5 настроений. Все остальные 4 включены в него. Далее идет родительская любовь, которая включает еще 3, затем Дружба, которая включает еще 2, затем Слугу и затем шанта раса

Таким образом, поскольку все остальные настроения включены в это, Мадхурья Раса является высшим из всех.

Принцип таков, что природа дживы – вечная служанка Кришны.

Итак, все слуги. Некоторые слуги служат слугами, некоторые – друзьями, некоторые – родителями, а некоторые – любящими партнерами.

Таким образом они помогают в играх Кришны.

Кришна – царь всех нектарных настроений.

Среди всех этих нектарных игр танец Раса – самый нектарный. Когда мы станем совершенными с помощью практики, тогда нам больше не придется принимать материальные тела, которые мы принимали много-много жизней.

По прошествии многих жизней человек обретает человеческую форму, предназначенную для самосовершенствования. Однако это тоже материальное тело только для практики. От этого также нужно отказаться

Один махараштрийский святой поет: «О Кришна, ты сумасшедший Гончар», другие гончары делают горшки и хранят их в безопасном месте для сушки и запекания, но ты делаешь горшки, а потом разбиваешь их.

Такова природа Господа. Это правило: там, где есть рождение, должна быть смерть.

Итак, достигнув совершенства, мы должны отказаться от всех материальных тел и пребывать в вечной изначальной природе, устанавливая наши отношения с Кришной.

Так что у нас должны быть вопросы. Какое у меня настроение? Какое служение я должен выполнять? Мы должны начать с настроения слуги и постепенно по милости Кришны понять свое истинное настроение.

Если у кого-то есть какие-либо вопросы, комментарии или замечания, вы можете написать в чате.

Отчетность о соблюдении месяца Картика должна быть сделана. Напоминания регулярно делаются последние дни.

(Перевод Кришна Намадхан дас)

जप चर्चा,
4 दिसंबर 2020,
पंढरपुर धाम.

हरे कृष्ण 697 स्थानों से भक्तों जप कर रहे हैं। हरि हरि, गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल! आप लोग रुकने का नाम नहीं ले रहे हो। हरे कृष्ण, श्रवण तो कर रहे हो और श्रवण कीजिए। हरि हरि।

बृहत्साम तथा साम्नां गायत्री छन्दसामहम् ।
मासानां मार्गशीर्षो अहमृतूनां कुसुमाकरः ।।

भगवान ने कहा भगवद् गीता में भगवद् गीता के 10 अध्यायों में विभूतियों का उल्लेख करते हैं। तो एक विभूति है यह मार्गशीष जो अभी मांस चल रहा है। कार्तिक के बाद कौन सा मांस होता है? कार्तिक के बाद मार्गशीष पौष माघ फाल्गुन ऐसे महीने चलते रहते हो। कार्तिक के बाद मार्गशीष। भगवान ने क्या कहा, मासानां मार्गशीर्षो अहम महीनों में मासों में मार्गशीष मास में हुँँ। ऐसा श्रेष्ठत्व इस मास का। भगवान ने कहा है, यह माह मार्गशीर्ष मास एक विशेष है और भी कुछ कारण हो सकते हैं। क्यों यह मास श्रेष्ठ है, क्यों यह मास विभूति है।

हरि हरि तो कार्तिक के बाद कार्तिक हम कहते हैं यह कार्तिक व्रत के बाद, कार्तिक में हम लोग व्रत लेकर बैठते हैं या कार्तिक व्रत हम मनाते हैं। कई प्रकार के संकल्प लेतेे हैं कार्तिक मास में और आप यह सब अनुभव कर चुकेे हैं। आपने कार्तिक व्रत संपन्न किया और जो व्रत करता है उसेे क्या कहतेे हैं? 1 दिन या उससे अधिक समय बताया होगा उसे व्रती कहते हैं। जो व्रत को अपनाता है उसे व्रती कहते हैं। फिर कथा व्रती होते है। सात दिवसीय कथा होती है, तो मैं प्रतिदिन इस कथा का श्रवण करूंगा ऐसा संकल्प लेने वाले कथा सुननेवाले उनको कथाव्रती कहते हैं। वह था दामोदर व्रत दामोदर व्रत में और आप हम सब ने किया। यह मार्गशीष व्रत गोपियों ने किया और वह व्रत रहा कात्यायनी व्रत। प्रतिदिन पहले दिन से, मार्गशीष के पहले दिन से गोपीयोंने कात्यायनी व्रत प्रारंभ किया। इसका वर्णन शुकदेव गोस्वामी ने श्रीमदभागवतम के दसवें स्कंध के 22 वे अध्याय में सुनाया। आप उसको और सुनना पढ़ना चाहतेे हो सुनना पढ़ना चाहिए। तो वह है 10 स्कध 22 वें अध्याय में। भगवाान ने कहां, शुुुकदेेेव स्वामीने कहा आप उनको भगवान भी कह सकते हो, क्योंकि वह ज्ञानवान है। ज्ञान भगवान की विभूति है। वैभव है। ज्ञान से संपन्न है सुखदेव गोस्वामी इसलिए उनको भी भगवान कहतेे हैं। हम सब भी छोटे-मोटे भगवान होते ही हैं। उन्होंने कहा हेमन्ते प्रथमे मासि हेमंत ऋतु के प्रथम मास में। यहां पर काफी सारे जानकारी है लेकिन अच्छा है जानकारी से कुछ बदलाव हो। केवल जानकारी ज्ञान जमा करने से कुछ नहीं होता। हमें सिर्फ जानकारी बद्ध नहीं बनाना है हमें बदलाव भी लाना है। लेकिन जानकारी भी है जानकारी क्या है? शुकदेव गोस्वामी कह रहे हैं।

हेमन्ते प्रथमे मासि हेमंत क्या है? अलग-अलग छह ऋतु होते हैं। उसमें एक ऋतु होता है हेमंत ऋतु। कार्तिक था शरद ऋतु का मास और हेमंत है मार्गशीष ऋतु का मास। हेमन्ते प्रथमे मासि हेमंत ऋतु के पहले मास में। हर ऋतु में दो-दो मास होते हैं दो दो महीने होते हैं। हेमन्ते प्रथमे मास मतलब मार्गशीष और फिर पौष यह हेमंत ऋतु के 2 मास है, उसमें से पहला मार्गशीष।

नन्दव्रजकमारिकाः नंद की नंद महाराज के ब्रज की कुमारिका। हरि हरि, शुकदेव गोस्वामी जब भी ब्रज का उल्लेख करते हैं तो या गोकुल का भी उल्लेख करते हैं तो नंद महाराज का नाम जोड़ते हैं साथ में। नंदगोकुल कहेंगे, या फिर नंदग्राम कहेंगे, नंद महाराज का गांव। और फिर यहां कह रहे हैं नन्दव्रजकमारिकाः नंद महाराज के ब्रज कुमारियोंने चेरु संपन्न किया व्रत संपन्न किया और उसका नाम है कात्यायनी व्रत। प्रतिदिन नंद के ब्रज की गोपियां जमुना के तट पर पहुंचकर कात्यायनी की मूर्ति बनाई और कात्यायनी की आराधना वह कर रही थी। वहां पहुंचकर वह पहले स्नान कर लेते जमुना मे जमुना मैया की जय! और फिर आराधना प्रार्थना और फिर निवेदन। एइ निवेेेदन धर सखीर अनुगत कर जैसे हम लोग भी निवेदन करते हैं, तुलसी महारानी के चरण कमलों में। यह गोपियां प्रार्थना कर रही है। कात्यायनी की उपासना करते हुए प्रार्थना कर रहे थेे। क्या प्रार्थना कर रही थी, हम को पति रूप में नन्दगोपसुतं। अब सूत के बात पुत्र की बात चल रही है किसका पुत्र नंदगोप। ऐसे संस्कृत में बहुत बढ़िया से समझाया जाता है। केवल नंद महाराज ही नहीं कहा है यहांंपर, कैसे नंद महाराज नंदगोप, नंद महाराज जो स्वयं ही गोप है। गोप मतलब क्या हुआ, गो गाय हुई प पालन हुआ। गायों के पालन गोपालन करने वाले नंदगोप कुमार नंदनंदन। नंद महाराज के पुत्र हे देवि पतिं मे कुरु ते नमः नंद महाराज का वह बालक।

कदा द्रक्ष्यामि नन्दस्य बालकं नीपमालकम् । पालकं सर्वसत्त्वानां लसत्तिलकभालकम् ॥

वह बालक, नंद महाराज वह बालक कुमार, लसत्तिलकभालकम् जिसके भाल पर कस्तुरी तिलकं ललाटपटले जो कस्तूरी तिलक धारण करनेवाला। नीपमालकम् जो अपने गले में कदंब के पुष्पों की माला पहननेवाला वह बालक। पालकं सर्वसत्त्वानां और जो पालक है वह बालक जो पालक है। किनका पालक है, सर्वसत्त्वानां अपने भक्तों का वह रखवाला है। पालक है, रखवाला है वह बालक।

लसत्तिलकभालकम् कदा द्रक्ष्यामि नन्दस्य बालकं यह श्रील रूप गोस्वामीने अपने ग्रंथ में इसका उल्लेख किया। कदा द्रक्ष्यामि मुझे कब दर्शन होगा, मुझे कब दर्शन होगा। नन्दस्य बालकं तो ऐसे नंद के लाला को यह गोपियां प्राप्त करना चाहती हैं। पतिं मे कुरु ते नमः अपने पति रूप में ही हमको यहां नंदगोप कुमार हम को प्राप्त हो पति रूप में। बस यही प्रार्थना इसी उद्देश्य से वहां आराधना कर रही थी। प्रतिदिन 30 दिन वैसे कार्तिक मास पूरे मास 30 दिन मार्गशीष मास तक वह करती रही और गोपियों की मनोकामना इस मास के अंतिम दिन पूर्ण हुई। भगवान कृष्ण कन्हैया लाल की जय! पति रूप मेंं प्राप्त हुए। प्रातकाल ही कृष्ण वहां पहुंच गए उन्होंने उस दिन सुबह स्नान किया, उस दिन भी गोपिया स्नान कर रही थी, भगवान वहां पहुंचते हैं और उनके वस्त्रों की चोरी करते हैं। गोपी वसन हर भक्ति विनोद ठाकुर कहते हैं गोपियों के वस्त्र हर लिए। वह गोपियों के वस्त्र हर भी लेते हैं हम जानते हैं, वह दोनों करते हैं वस्त्र हर भी लेते हैं और वस्त्र कभी देते भी हैं। जैसे द्रोपदी को वस्त्र दिए द्रोपदी को लज्जा से बचाए। द्रोपदी ने जब शरण ली और प्रार्थना की हे कृष्ण, हे गोविंद, ऐसे द्रोपदी ने कहा तो कृष्ण वहां प्रकट हुए और वहां इतनी सारी साड़ियों का सप्लाई कराए ढेर क्या पहाड़ हो गया साड़ी का तो भगवान लेते भी हैं और देते भी हैं। इस प्रकार भगवान पूर्ण है अपने उस भक्त के भक्ति भाव के अनुसार, उस भक्त के साथ जैसा भी संबंध है भगवान का तो उसके अनुसार भगवान उनके साथ व्यवहार करते हैं। यहां माधुर्य लीला है माधुर्य लीला में गोपिया निजांगदान के लिए प्रसिद्ध है, अपना अंग भी सर्वांग वही हो रहा है यहां मार्गशीष के अंतिम दिवस। भगवान ने पहले कहा था फिर वस्त्र लेकर पेड़ पर चढ़कर बैठे और कहे कि आ जाओ। हरि हरि।

गोपियों ने कहा यह क्या कर रहे हो तुम, तुमने हमारे वस्त्र क्यों चोरी किए हम विवस्त्र हैं और तुम हमको आगे बढ़ने के लिए जल से बाहर आने के लिए कह रहे हो। फिर भगवान ने कहा हां हां यही तो तुम चाहती थी नन्दगोपसुतं देवि पतिं मे कुरु ते नम: नंद गोप का जो पुत्र है वही हमें पति रूप में प्राप्त हो। तो वही हो रहा है आपकी मनोकामना पूरी हो रही है मैं प्रसन्न हूं, मैं आ पहुंचा हूं। यह है श्रृंगार रस या माधुर्य रस या माधुर्य भक्ति सर्वोच्च प्रेमा भक्ति इसमें काम का गंध भी नहीं है यह है प्रेम अलौकिक दिव्य प्रेम है। तो उसी समय कृष्ण कहे थे गोपियों को फिर किसी आने वाली रात्रि को हम पुन: मिलेंगे। उसी अध्याय में फिर याताबला व्रजं सिद्धा हे गोपियोंं अब तो तुम्हारी मनोकामना पूरी हो गई, तुम्हारा व्रत सिद्ध हुआ, सफल हुआ अब तो तुम जा सकती हो। और क्या होगा? मयेमा रंस्यथा क्षपाः भविष्य में किसी रात्रि को हम पुनः मिलेंगे और यह माधुर्य लीला शृंगार रस आगे बढ़ेगा और संपन्न होगा भविष्य की किसी रात्रि को। तो बेचारी गोपियां उन्होंने प्रस्थान किया। हरि हरि। दस महीने बीत गए, यह मार्गशिष महीने का अंतिम दिन था। फिर दस महीनेेेे बीत गए तो आ गया अश्विन अगले साल के अश्विन महीने की पूर्णिमा यह बन गई अभी शरद पूर्णिमा। शरद पूर्णिमा के दिन दसवें स्कंध के उनतीस वे अध्याय में जो रास पंच अध्याय नाम से जाने जाते हैं उसका जो पहला अध्याय है उस अध्याय के प्रथम श्लोक में शुकदेव गोस्वामी ने कहा भगवानपि ता रात्री : शारदोत्फुल्लमल्लिकाः उस रात्रि को, वह रात्रि आ गई जिस रात्रि का उल्लेख भगवान ने किया था। हां किसी एक रात्रि को हम पुनः मिलेंगे ऐसा जब कहे थे बाईसवे अध्याय में दस महीनों के उपरांत वह रात आ गई शरद पूर्णिमा की रात्रि। भगवानपि ता रात्री : शारदोत्फुल्लमल्लिकाः और भगवान होते हुए भी ऐसा शुकदेव गोस्वामी जी के कहने का भाव है,

भगवान होते हुए भी, आत्माराम होते हुए भी, आत्मसंतुष्ट होते हुए भी, भगवान के मन में इच्छा जगी वीक्ष्य रन्तुं मनश्चक्रे योगमायामुपाश्रितः तो भगवान के मन में इच्छा जगी कैसी इच्छा रन्तुं रम रम संस्कृत में धातु चलते हैं। रम नाम का धातु है क्रिया है रमन। रमने की इच्छा जगी भगवान में भगवान होते हुए भी, पूर्ण काम या आत्मकाम या आत्माराम होते हुए भी, उनके मन में रमण करने की इच्छा हुई। और जैसे ही इच्छा हुई तो योगमायामुपाश्रितः भगवान के मन में क्या इच्छा जगी है, क्या विचार है, तो योगमाया ने सारी व्यवस्था कर दी झट से व्यवस्था हो गई। सारा मंच बना और गोपियों को समाचार मिला या भगवान ने मुरली का वादन किया और सब गोपिया पहुंच गई। भगवान जो चाहते थे, रमना चाहते थे, राधा रमन या गोपी रमन बनना चाहते थे, गोपियों के साथ, राधा के साथ रमन करना चाहते थे। वैसे रमन करने का समय आ गया, वह रात्रि आ गई, शरद पूर्णिमा आ गई। और शरद पूर्णिमा के दिन भगवान ने कहा था पहले किसी भविष्य की रात्रि को हम पुनः मिलेंगे और वहां आगे की बातें हर एक की चर्चा आगे का रमन संपन्न हुआ।फिर वैसे ही हुआ जिसका वर्णन श्रीमद्भागवत के उनतीस, तीस, एकक्तिस, बत्तीस और तैतिस अध्याय में इन पांच अध्याय में शुकदेव गोस्वामी जी ने उसका वर्णन किया है। हरि हरि। तो यह महीना भी मार्गशीष मास भी उसी लीला का भाग है। या कम से कम हम स्मरण कर सकते हैं भगवान की उस लीला का। हरि हरि।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

जब हम राधा कृष्ण के नाम का उच्चारण करते हैं या जप करते हैं तो उस समय भगवान की लीलाओं का स्मरण और यह लीला भी जिसका उल्लेख अभी हुआ यह लीला भी स्मरणीय है स्मरण करने योग्य है। वैसे हरे कृष्ण महामंत्र का जप और कीर्तन करते हुए हम स्वयं को वैसे अधिकारी बनाते हैं, स्वयं को पात्र बनाते हैं ताकि हम ऐसे लीलाओं का स्मरण कर पाएंगे या उनकी लीलाओं का वैसे भली-भांति समझेंगे या तत्वतः समझेंगे। इसी गुणवत्ता, ऐसी लायकाद, ऐसा अधिकार भी प्राप्त होता है हरे कृष्ण महामंत्र के जप और कीर्तन से। भगवान से क्या प्रार्थना करनी चाहिए इसे हमने श्रील प्रभुपाद से एक बार पूछा, श्रील प्रभुपाद ने कहा कि भगवान से प्रार्थना करो कि हे भगवान हम आपको कभी नहीं भूले। और प्रभुपाद उस समय कहे थे भगवान तो दूर नहीं है आपसे, आपके पास है, आपके हृदय प्रांगण में है, उनको प्रार्थना करो हे भगवान, है कृष्ण मुझे आपका सदैव स्मरण हो, मैं आपको कभी भी न भूलू। जिसके लिए यह गोपिया प्रसिद्ध है स्मरतव्य: सततं विष्णुर विस्मर्त्तव्य न जातुचित विष्णु का कृष्ण का सदैव स्मरण हो विस्मर्त्तव्य न जातुचित यह भी उसी उद्देश्य से हम लोग करते हैं ताकि हमें स्मरण रहे सदैव भगवान का।

हम कृष्ण भावनामय बने यह जप बना दे हमको कृष्ण भावनामय। तो यह हरे कृष्ण महामंत्र का जप कीर्तन यह साधन भी है और साध्य भी है। भगवान का स्मरण हो, कैसे स्मरण हो? साधन है हरे कृष्ण महामंत्र का जप कलौ तद हरि कीर्तनाद हरि कीर्तन करने से, हरि कीर्तन साधन को अपनाने से ही हमें भगवान का स्मरण होगा और भगवान स्मरण करना ही साध्य है। हरि हरि। ठीक है तो जप करते रहिए। कीर्तनीय सदा हरी।
गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल।

4 December 2020

Gopi’s achieve Kṛṣṇa by observing austerities in Marga-sirsa

We have devotees from 700 locations chanting with us. Gaura Premanande Hari Haribol! Hope you all are hearing (sravanam). Keep doing it. The Lord mentions His opulences in the 10th chapter of Bhagvad-Gita.

bṛhat-sāma tathā sāmnāṁ
gāyatrī chandasām aham
māsānāṁ mārga-śīrṣo ’ham
ṛtūnāṁ kusumākaraḥ

Translation:
Of the hymns in the Sāma Veda I am the Bṛhat-sāma, and of poetry I am the Gāyatrī. Of months I am Mārgaśīrṣa [November-December], and of seasons I am flower-bearing spring. (BG 10.35)

One of the opulences of the Lord is mārga-śīrṣa masa. The current month is known as mārga-śīrṣa which follows Kartik, “māsānāṁ mārga-śīrṣo ’ham of months I’m mārga-śīrṣa month (November-December).” This month is distinctive in its opulence and is eminent of all months. We had taken Kartik months vows and the person who accepts vrata is known as vratti. In this mārga-śīrṣa month the gopis of Vrindavan took the vow known as Katyayani vrata from the first day of mārga-śīrṣa.

śrī-śuka uvāca
hemante prathame māsi
nanda-vraja-kamārikāḥ
cerur haviṣyaṁ bhuñjānāḥ
kātyāyany-arcana-vratam

Translation
Śukadeva Gosvāmī said: During the first month of the winter season, the young unmarried girls of Gokula observed the vow of worshiping goddess Kātyāyanī. For the entire month they ate only unspiced khichrī ( SB 10.22.1)

As all months are categorised by seasons, Kartik was in autumn and this mārga-śīrṣa month falls in hemante winter season. Every season has 2 months included in it and in hemante season the two months are known as mārga-śīrṣa and pousha. So on the first day of hemante mārga-śīrṣa ie on the first day of the first month of the winter season, whenever Sukadeva Goswami describes vraja He connects Nanda Maharaja to it like nanda-gokula or nanda-grama. Here he is saying nanda-vraja-kumārikāḥ, the unmarried girls of Nanda Maharaja’s Vraja, cerur performed the Katyayani vrata.

Everyday the gopis would go to the banks of Yamuna and make the idol of Goddess Katyayani for worship. Initially they would bathe in the Yamuna River and then worship the goddess by offering beautiful prayers also appealing to Katyayani Devi, yei nivedan dhara sakhi anugrata kara as we all pray to the lotus feet of Maharani Tulasi devi in the morning.

The gopis offered prayers appealing to have nanda-gopa-sutam, the son of cowherd Nanda Maharaja as their husband.

kātyāyani mahā-māye
mahā-yoginy adhīśvari
nanda-gopa-sutaṁ devi
patiṁ me kuru te namaḥ
iti mantraṁ japantyas tāḥ
pūjāṁ cakruḥ kamārikāḥ

Translation
Each of the young unmarried girls performed her worship while chanting the following mantra. “O goddess Kātyāyanī, O great potency of the Lord, O possessor of great mystic power and mighty controller of all, please
make the son of Nanda Mahārāja my husband. I offer my obeisances unto you.” ( SB. 10.22.4)

patiṁ me kuru te namaḥ

nipa-malakam palakam sarva-sattvanam lasat-tilaka-bhalakam … we wish to have that son of Maharaja Nanda who is adorned by kasturi tilak on His forehead kasturi tilakam lalata patale, that son wearing a garland of Kadamba flowers around His neck nipa-malakam, palakam sarva-sattvanam the father of all the living entities and the care taker of His devotees.

kada draksya mi nandasya

balakam nipa-malakam

palakam sarva-sattvanam

lasat-tilaka-bhalakam

When will I see Nanda’s son? He is the protector of the devotees. He is garlanded with kadamba flowers, and His forehead is decorated with glistening tilaka. (Sri Madhavendra Puri

And thus the gopis request the son described by them to have as their husband patiṁ me kurute namah by worshipping the goddess every day for 30 days. Finally the desire of the gopis was fulfilled by the Lord. In the early morning of the 30th day of marga-sisa, Lord Krsna went to the banks of Yamuna, the place where the gopis were taking bath and stole their garments gopi vasana hara as stated by Srila Bhaktivinoda Thakura.

We all know that the Lord does both the pastimes, stealing the garments and providing the garment as in case of Draupadi vastra haran where a sari was provided by the Lord to Draupadi protecting her disreputation as Draupadi took shelter of Lord Kṛṣṇa crying for help He Kṛṣṇa! He Govinda! In response the Lord supplied tons of saris making it impossible to disrobe her.

This is the speciality of the Lord.He takes and also provides and so He is complete – purna. He reciprocates according to the devotion and relationship He has with the devotee. In this Madhurya-lila the gopis are fully surrendered to the Lord along with mind, body and senses.

The Lord stole the garments of the Gopis, climbed the tree and asked them to come out of the Yamuna to which the gopis said, “Why are you doing this? You’ve taken our garments and are asking us to come out of the water?” The Lord answered, “Yes, yes! This is what you all desired patiṁ me kurute namah Nanda gopa sutam devi. You desired to have the son of cowherd Nanda Maharaja to be your husband. Your desire is being fulfilled as I’m very much pleased by your austerities.”

This is Sringara rasa, the top most rasa, the sacred rasa in the spiritual world free from the tinge of material lust. It is the divine love. The Lord continued, “We will again meet one of the nights”.

yātābalā vrajaṁ siddhā
mayemā raṁsyathā kṣapāḥ
yad uddiśya vratam idaṁ
cerur āryārcanaṁ satīḥ

Translation
Go now, girls, and return to Vraja. Your desire is fulfilled, for in My company you will enjoy the coming nights. After all, this was the purpose of your vow to worship goddess Kātyāyanī, O pure-hearted ones.( SB. 10.22.27)

Krna continues, “Your austerity has been successfully completed. You may leave now.” maima rank shatapasa “in future during one of the nights this pastime will be continued.” The poor Gopis left from there and exactly after 10 months on the full moon day of ashwin month (Sarad Purnima) Kṛṣṇa and the Gopīs meet for the Rāsa Dance. In this chapter in the first verse Sukhadeva Goswami says,

śrī-bādarāyaṇir uvāca
bhagavān api tā rātṛīḥ śāradotphulla-mallikāḥ
vīkṣya rantuṁ manaś cakre
yoga-māyām upāśritaḥ

Translation
Śrī Bādarāyaṇi said: Śrī Kṛṣṇa is the Supreme Personality of Godhead, full in all opulences, yet upon seeing those autumn nights scented with blossoming jasmine flowers, He turned His mind toward loving affairs. To fulfill His purposes He employed His internal potency. (SB 10.29.1)

That night finally arrived for the divine meeting between the Gopis and the Lord. Even after being the Lord of the universe, a desire arouse in the mind in the self-satisfied Lord desire to enjoy, vīkṣya rantuṁ manaś cakre, and immediately by the influence of Yoga-Maya all necessary preparations was made along with inviting the Gopis and thus the pastime of pleasure giving Rasa-Lila took place.

We all can remember this pastime in this marga-sisa month and chant the holy name.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

By chanting and remembering the divine pastimes of the Lord we should make ourselves qualified to understand the essence of the pastime with our spiritual intelligence. Srila Prabhupada was asked what should we pray to the Lord and to that he says “We should pray to the Lord who is situated in the core of our heart to always remember Him, to never forget Him.” The Gopis are celebrated for this quality. As stated in Caitanya Caritamrta

smartavyaḥ satataṁ viṣṇur
vismartavyo na jātucit
sarve vidhi-niṣedhāḥ syur
etayor eva kiṅkarāḥ

Translation
Kṛṣṇa is the origin of Lord Viṣṇu. He should always be remembered and never forgotten at any time. All the rules and prohibitions mentioned in the śāstras should be the servants of these two principles. (CC Madhya 22.113)

With this motivation we should pray and chant so as to become Krsna conscious, as the japa and kirtan is the process and the aim of our spiritual life.

Наставления после совместной джапа-сессии 04.12.2020г.

Харе Кришна!

Преданные из 700 мест воспевают с нами прямо сейчас.

Кажется, вы не перестаете воспевать. Теперь вы можете немного послушать. Вы можете остановиться на некоторое время.

Среди всех месяцев я месяц Маргширш.

Это месяц, следующий за Картикой.

Это лучший среди всех месяцев. это особенный месяц.

Есть много других причин, почему этот месяц особенный.

Каждый год мы соблюдаем посты или даем обеты и обеты в течение месяца Картика.

Это называется Картика Врата. Тех, кто соблюдает эту Врату, называют Врати.

Итак, все мы – врати – месяца Картика или Дамодара.

В этот месяц Маргширш гопи соблюдали Врату, называемый Катьяяни Врата.

Мы получаем описание в 22-й главе 10-й песни Шримад Бхагаватам.

Шукадева Госвами – кладезь знаний. Из-за его огромных знаний его также называют Бхагаваном. Даже мы все в некотором смысле маленькие бхагаваны, потому что мы неотъемлемые частицы Господа и обладаем схожими качествами в ничтожном количестве. Шукадева Госвами рассказывает об этой лиле.

Он говорит, что в первый месяц зимнего сезона Маргширш, молодые гопи из деревни Нанда Махараджа, соблюдали Катьяяни Врату.

Всего существует шесть сезонов, которые длятся по 2 месяца каждый.

Этот сезон Хеманта – для месяцев Маргширш и Поша.

Итак, в этот месяц Маргширш гопи из деревни Нанда Махараджа идут на берег Ямуны и готовятся к поклонению Катьяяни деви.

Почему гопи проводят эту пуджу?

Они просят сына пастуха Нанды Махараджа в мужья.

Они описывают Кришну. Тот, кто носит красивый тилак на лбу и другие подобные описания сына Шри Нанды Махараджа.

Итак, гопи молятся, о Катьяяни деви, пожалуйста, дай нам в мужья сына Шри Нанды Махараджа.

Этой молитвой они поклонялись Катьяяни деви все 30 дней месяца.

Наконец, на 30-й день их поклонение оказалось успешным.

Рано утром, на 30-й день, Кришна украл одежду гопи на берегу Ямуны, когда они уходили купаться в Ямуну.

Кришна крадет здесь одежду.

Тогда как в случае с Драупади Кришна дал одежду. Когда Духшасан раздевал Драупади, она предалась Кришне, и он защитил ее от оскорблений в собрании, доставив туда одежду.

Там гопи обнажены в водах Ямуны, и Кришна снял одежду гопи с дерева.

Теперь, когда гопи просят Кришну вернуть им одежду, он просит их выйти из воды и взять одежду.

Гопи стеснялись, поэтому Кришна сказал, что это то, о чем вы просили во время всего поклонения. Вы хотели, чтобы я был вашим мужем, тогда чего стесняться?

Далее гопи собрали свою одежду, а затем попросили встретиться в другой раз, и Кришна сказал, что мы встретимся как-нибудь вечером, ваше желание исполнилось, поэтому теперь вы можете идти. Итак, гопи ушли оттуда. 10 месяцев спустя наступила Пурнима, ночь полнолуния Шарада. Эта ночь – Шарад Пурнима.

Кришна обещал в 22-й главе – и теперь выполняет это здесь, в 29-й главе.

Хотя Кришна, будучи верховной личностью Бога, самодостаточен, у него все же было желание наслаждаться. Как только Кришна развил это желание, Йога-Майя все поняла и приняла все необходимые меры.

Она подготовила прекрасную сцену для танца Раса.

Все гопи тоже понимали это. Это желание Кришны стать Радхой Раманом или Гопи Раманом было выполнено.

Кроме того, в то же время Кришна также выполнил свое обещание, данное гопи после их Катьяяни Враты.

Об этой игре стоит помнить. Повторение Харе Кришна Махамантра дает нам право помнить о таких играх.

Однажды один преданный спросил Шрилу Прабхупаду, о чем мы должны молиться Кришне, и он ответил: «Молись о следующем, о Кришна, пусть я всегда буду помнить Тебя, и пусть я никогда не забуду Тебя».

Гопи славятся этим качеством. Они никогда не забывают Кришну даже на долю секунды.

Это искреннее повторение Махамантры – покаяние, которое приведет к такому состоянию.

Только с помощью этого процесса воспевания мы можем развить память о Кришне.

Это должно быть достигнуто.

Так что продолжайте повторять. Киртания Сада Хари!

Нитай Гаура Премананде ХариХари бол!

हरे कृष्ण!
जप चर्चा,
पंढरपुरधाम से,
3 दिसंबर 2020

आज 696 स्थानो से अभिभावक उपस्थित हैं।
हरे कृष्ण! आप सब तैयार हो! आपके साथ हम स्क्रीन पर (पर्दे पर) कुछ चलचित्र दिखाएंगे आपके सामने, शुभ प्रभात समाचार तो नहीं है, संसार कि दुर्भाग्यशाली अशुभ समाचार ही हैं।ताजी खबर भी नहीं हैं। जैसे कोई मेंटली तैयार करते हैं, अखबार, समाचार वाले। भागवत ने शुकदेव गोस्वामी ने कहा हैं

कलेर्दोषनिधे राजन्नस्ति ह्येको महान्गुणः।
कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसङ्गः परं व्रजेत् ॥

( श्रीमद्भागवतम्, स्कंध 12,अध्याय 3, श्लोक 51)

अनुवाद: -हे राजन् , यद्यपि कलियुग दोषों का सागर है फिर भी इस युग में एक अच्छा गुण है केवल हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन करने से मनुष्य भवबन्धन से मुक्त हो जाता है और दिव्य धाम को प्राप्त होता है ।

हम कुछ संसार के दोष आपके साथ साँझा करेंगें आपको लगता है कि संसार कितना अच्छा है कितना बढ़िया है अंग्रेजी में कहते हैं ऑल दैट ग्लीटर इज नॉट गोल्ड(हर चमकती चीझ सोना नहीं होती) समाज की जो चमक-दमक है वह सोना चांदी नहीं हैं।सावधान! भागवत में यह कहा हैं।

अधार्मिक कृत्य इस संसार में हैं।

सूत उवाच अभ्यर्थितस्तदा तस्मै स्थानानि कलये ददौ ।
द्यूतं पानं स्त्रियः सूना यत्राधर्मश्चतुर्विधः ॥

(श्रीमद्भागवतम् स्कंध 1,अध्याय 17,श्लोक 38)

अनुवाद:-सूत गोस्वामी ने कहा : कलियुग द्वारा इस प्रकार याचना किये जाने पर महाराज परीक्षित ने उसे ऐसे स्थानों में रहने की अनुमति दे दी , जहाँ जुआ खेलना , शराब पीना , वेश्यावृत्ति तथा पशु – वध होते हों ।

यह भी अपनी भाषा है संस्कृत भाषा देव भाषा हैं।हम समझते नहीं द्यृतक्रिडा, मद्यपान ही नहीं अन्य पान पान सुपारी भी चलता ही रहता हैं। द्यूतं पानं स्त्रियः सूना यत्राधर्मश्चतुर्विधः ॥ यह रहेगा ऐसा भागवत में कहा गया हैं। वैसे राजा परीक्षित ने कहा जब कली क्षमा याचना मांग ही राहाथा तो ओके ओके तुम इन चार स्थानों में रहो। यत्राधर्मश्चतुर्विधः ॥ चार प्रकार के अधार्मिक कार्य जहां पर होते हैं वहां पर तुम रहो एक अली कौन-कौन से स्थान है वह सब कली को दे दिए। चार स्थान 1) जहां जुआ खेला जाता हैं। 2)मध्य पान, नशा पान चलता हैं 3) जहां मांस भक्षण होता हैं।4) जहां अवैध स्त्री-पुरुष संग होता हैं। जहां चार प्रकार के अधार्मिक कृत्य होते हैं वहा पर हे कली! तुम रहो!
यह समय कब का है पता है ना? यह 5000 वर्ष पूर्व की बात है कल ही अभी-अभी प्रकट हुआ या जन्मा था।

यदा मुकुन्दो भगवानिमां महीं जहौ स्वतन्वा श्रवणीयसत्कथः । तदाहरेवाप्रतिबुद्धचेतसा मभद्रहेतुः कलिरन्ववर्तत ॥ ३६ ॥

(श्रीमद् भागवत महात्म अध्याय 1 श्लोक 65)

अनुवाद:-जब भगवान् श्रीकृष्ण ने अपने उसी रूप के साथ इस पृथ्वीलोक को छोड़ दिया , उसी दिन से कलि , जो पहले ही अंशतः प्रकट हो चुका था , अल्पज्ञों के लिए अशुभ परिस्थितियाँ उत्पन्न करने के लिए पूरी तरह प्रकट हो गया ।

जिस दिन भगवान शाम तत्व धरती को छोड़कर भगवान स्वधाम, अपने दान धाम गए तभी या उस दिन से कली आ गया कली आकर क्या करेगा? साधको कि साधना में बाधा उत्पन्न करेगा। यह चार प्रकार के अधार्मिक कृत्य संसार में धीरे-धीरे संपन्न होने लगे, आरंभ में कली को ह ऐसे स्थान मिल नहीं रहे थे मुश्किल से कोई स्थान मिलता या नहीं मिलता किंतु,वैसे समय बीतने लगा कली फैलने लगा इस संसार कली दोष उत्पन्न करने लगा।5000 वर्ष, उस समय के जो मनुष्य में थे वह धीरे-धीरे इस कली ने अपने अड्डे बना लिए, और पाश्चात्य देश में अपने साम्राज्य को फैलाया और फिर वहां से पाश्चात्य देशों कली पहुंच गया या यहा था वहां से भी आ गया मॉडर्न लाइफस्टाइल, वेस्टर्न लाइफ़स्टाइल (आधुनिक जीवनशैली, अनैतिकता और स्वछंदता)हरि हरि!

रहन-सहन और जीवेत सुखम जीवेत जब तक जीना है सुख से चैन से जियो हरिनाम कृत्वा प्रितम हमारे शौविक मुनि ने कहा दुखी बनने के लिए भी रस खाओ।

मैं कुछ भूमिका बना रहा था। मैं आपके साथ यह स्क्रीन शेयर(साँझा) करना चाहता हूं और फिर धीरे-धीरे यह कली ने अपना जाल फैलाया हैं। वह समाचार कहां तक पहुंच गया कितनी मात्रा में पहुंच चुका है कली इसका एक समाचार आपके पास, हम तक, मुझ तक किसी ने पहुंचाया हैं, तो मैं आज आप तक पहुंचाना चाहता हूंँ। यह अंग्रेजी में है यह सब आप सुनने वाले हो यह समाचार अमेरिका और इंग्लैंड का हैं। लेकिन यह आपके साथ साँझा किया जा रहा हैं। समाचार दे रहे हैं यह केवल अमेरिका और इंग्लैंड का हैं। कितने करोड़ों 89 मिलीयन लोग शराब के लत से ग्रस्त हैं और भी अधिक है, लेकिन इस समय जो शराब से ग्रस्त हैं उसके बिना रह नहीं सकते वह 89 मिलियन हैं मिलियन मतलब एक मिलियन का 10 लाख होता हैं 8.9 करोड़ शराब की लत से ग्रस्त हैं सिगरेट पीने(धुम्रपान करने) वाले 10 करोड़ है, वह कह रहे है और उसमें से दो करोड़ लोग हर साल सिगरेट इत्यादि जो धुम्रपान से 2 करोड लोग मरते हैं। आपके लिए यह चौका देने वाला हैं। ढाई करोड़ महिलायें अधिकारिक तौर पर घोषित करती है कि हम वेश्याएं हैं तो उनके पास लाइसेंस (अनुज्ञापत्र)हैं। वह कितना आवेदन त्रिशा पुरुष संग होता होगा इसलिए लीगली लाइसेंस के साथ ढाई करोड़ प्रिया अमेरिका और इंग्लैंड में घोषित करती है कि हम वेश्या हैं। आ जाओ स्वागत है! भोग लो!हर 19 मिनट में कितने सारे लोग आत्महत्या करते हैं आप समझ सकते हो।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

ऐसी है दुनिया। यह आपकी दुनिया हैं, हमारी तो नहीं हैं ।ऐसी दुनिया से प्रेम करते है,उनकी है यह दुनिया। हमारा तो प्रेम नहीं है यह दुनिया हमारी नहीं है। हरि हरि!

ऐसे वैसे आत्मा की यह दुनिया नहीं होनी चाहिए।आत्मा यहां का नहीं हैं। यहा हम परदेसी हैं। हमारा देश नहीं हैं। यह दुनिया हमारी नहीं है और कौन स्वीकार करेगा, प्रेम करेगा, ऐसी दुनिया से? हरि हरि!

इस दुनियाँ में करोड़ों गायें हैं प्रतिदिन एक दो नहीं पांच दो हजार दो हजार नहीं करोड़ों की संख्या में प्रतिदिन गाय की हत्या यहा पर होती है और इसी पृथ्वी पर होती हैं। अमेरिका में होती है इंग्लैंड में होती है यहां पर इंग्लैंड और अमेरिका की चर्चा हो रही थी लेकिन यहा तो यह हाल तो सभी सारे संसार का है भारत भी इससे अछूता नहीं हैं। भारत मिडल ईस्ट (मध्य पूर्व) से पेट्रोल आयात करता हैं। इसके बदले में मिडल ईस्ट (मध्य पूर्व) को खिलाता है मांस। मांस के बोट भर भर के एक्सपोर्ट(निर्यात) होता हैं। भारत से, केरल से, जाने कहां कहां से,बंगाल से यह चलता हैं। बड़े-बड़े जहाज भारत भेजता है मांस भर के, और वहां से आता है,उसके बदले में पेट्रोल यह है कलयुग और ऐसी है दुनिया। भारत कुछ भी ज्यादा पीछे नहीं हैं। हरि हरि!

ऐसी स्थिति है ऐसा हाल हैं। अहमदाबाद में मैंप्रचार करने किसीको मेंबर बनाने गया था उन्होने कहा मैं ब्राह्मण हुं। उन्होंने अपना जनेऊ भी दिखाया, और उसी मुख से उन्होंने कहा मुझे बीफ बहुत अच्छा लगता हैं वह मिट भी नहीं कहा बीफ़ कहा। मीट और बीफ में अंतर जानते हो सबको पता हैं बीफ मतलब गाय का मास।इसको यह लोग बीफ कहते हैं यह ब्राह्मण परिवार में जन्मा व्यक्ति हम को कह रहा था। मैं खाता हूँ ऐसा भी नहीं कहा उन्होने, मैं आस्वादन करता हूंँ। हरि हरि!

यह है एक व्यक्ति ऐसा मुझसे कहा तो वह अकेला नहीं था इससे भारत में भी हजारों लाखों लोग हैं भारत का ऐसा हाल है तो फिर इस दुनिया का क्या सोचना? तो यही बात आज यह व्यक्ति सुना रहे थे। मुझे और भी एक बात याद आ रही है 20- 25 साल पूर्व की बात है भारतीय संसद भवन में हमारे सांसद आपके व्दारा चूने गये आपली मते कुणाला? आपने मत दिया सांसदों को,जब उनकी बैठक हो रही थी पार्लियामेंट्री सेशन चल रहा था तो एक एजेंडा टाँफिक( कार्य योजना विषय) था कि, हमारे देश के जो कत्लखाने हैं और इनमें जो गायें काटी जाती है वैसे कहा जा रहा था कि हमारे गाय को काटने वाले जो हथियार है वह तीक्ष्ण, धारदार नहीं हैं। इसलिए गाय को काटने में देर लगती है काटने में इसके कारण गाय को बहुत परेशानी होती हैं। गायों को यातना भोगनी पड़ती हैं। क्या किया जाए? तो जो भी सांसद थें। उस समय चर्चा का विषय बना था। कई सारे सांसदों को दया आई गाय पर दया दिखाना चाह रहे थें। गाय को काटते समय देर लगती है क्योंकि हमारे कत्लखाने के जो ब्लेड्स है, हथियार हैं। वह तीक्ष्ण नहीं है क्या किया जाए? कुछ तो करना चाहिए! गाय को कष्ट नहीं हो, यातना नहीं हो, काटते समय उनको ज्यादा परेशानी नहीं हो,तो पता है क्या क्या रेगुलेशन हुआ प्रस्ताव पास हुआ कि, हमारे कत्लखाना का आधुनिकीकरण किया जाए, और हमें उस समय निर्णय हुआ कि थायलंड, आयरलैंड यहां से हम इस कत्लखाने में हथियारों का ब्लड का उपयोग किया जा रहा है वहां से आयात किया जाए सबने बहुमत से उसको पास किया। हरि हरि!

ऐसे दयालु राजनेताओं को प्रल्हाद महाराज ने कहा हैं
न ते विदु: स्वार्थगतिं हि विष्णुं दुराशया ये बहिरर्थमानिन:।
अन्धा यथान्धैरुपनीयमाना-स्तेSपीशतन्त्र्यामुरुदाम्नि बध्दा:।।

(श्रीमद्भागवतम् स्कंध 7,अध्याय 5,श्लोक 31)
अनुवाद: – जो लोग आर्थिक जीवन के भोग की भावना द्वारा दृढ़ता से बंधे हैं और जिन्होंने अपने ही समान बाह्य इंद्रिय विषयों से आसक्त अंधे व्यक्ति को अपना नेता या गुरु स्वीकार कर रखा है, वह यह नहीं समझ सकते कि जीवन का लक्ष्य भगवत धाम को वापस जाना तथा भगवान विष्णु की सेवा में लगे रहना है। जिस प्रकार अंधे व्यक्ति द्वारा ले जाया गया दूसरा अंधा व्यक्ति सही मार्ग से भटक सकता है और गड्ढे में गिर सकता है उसी प्रकार भौतिकता से आ सकता व्यक्ति अपने ही जैसे किसी दूसरे व्यक्ति द्वारा मार्ग दिखाए जाने पर काम करना कि रस्सियों द्वारा बंधे रहते हैं, जो अत्यंत मजबूत डोरियों से बनी होती है और ऐसे लोग तीनों प्रकार के कष्ट करते हुए पुनः पुनः बौद्धिक जीवन प्राप्त करते रहते हैं।

हमारे नेता तथाकथित लीडर्स है वह अंधे है अनाड़ी है और फिर सारी जनता भी अंधी हैं। एक अंधा दूसरे अंधे को मार्गदर्शन कर रहा है या अंधे, अंधे को फॉलो कर रहे हैं कहां पहुंच जाएंगे

ध्यायतो विषयान्पुंस: सड्ग़स्तेषूपजायते।
सड्ग़ात्सञ्ञायते काम:
कामात्क्रोधोsभिजायते।।

(श्रीमद्भभागवतगीता अध्याय 2 श्लोक 62)

अनुवाद: – इंद्रिय विषयों का चिंतन करते हुए मनुष्य की उम्र में आ सकती उत्पन्न हो जाती है और ऐसी आसक्ति से काम उत्पन्न होता है और फिर काम से क्रोध प्रकट होता हैं।

क्रोधाभ्दवति सम्मोह: सम्मोहात्स्मृतिविभ्रम:।
स्मृतिभ्रंशाद् बुध्दिनाशो बुध्दिनाशात्प्रणश्यति।।
(श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 2 श्लोक 63)

अनुवाद: – क्रोध से पूर्ण मोह उत्पन्न होता है और मोह से स्मरणशक्ति का विभ्रम हो जाता हैं। जब स्मरण शक्ति भ्रमित हो जाती है, तो बुद्धि नष्ट हो जाती है और बुद्धि नष्ट होने पर मनुष्य भाव कूप में पुनः गिर जाता है।

भगवत गीता में भगवान ने कहा है हरि हरि!
नाश होगा नरक के द्वार को पहुंचा देना और फिर नरक में पहुंचा देंगे जनता को। हरि हरि!
ये तुकाराम महाराज का देश है श्रील प्रभुपाद ने कहा था महाराष्ट्र की बात हैं। यह तुकाराम का देश है इन राजनेता उसे बिगाड़ रहे हैं इस देश को, संसार को।हरि हरि!

*तर्कोंSप्रतिष्ठ श्रुतयो विभिन्ना
नासावृषिर्य़स्य मतं न भिन्नम्।
धर्मस्य तत्त्वं निहितं गुहायां महाजनो ये़न गत: स पन्था:।।

(श्री चैतन्य-चरितामृत,मध्य लीला, अध्याय 17 श्लोक 186)

अनुवाद: – श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, “शुष्क तर्क में निर्णय का अभाव होता हैं। जिस महापुरुष का मत अन्यों से भिन्न नहीं होता, उसे महान ऋषि नहीं माना जाता। केवल विभिन्न वेदों के अध्ययन से कोई सही मार्ग पर नहीं आ सकता, जिससे धार्मिक सिद्धांतों को समझा जाता हैं। धार्मिक सिद्धांतों का ठोस सत्य शुद्ध स्वरूपसिद्ध व्यक्ति के ह्रदय में छिपा रहता हैं। फलस्वरूप, जैसा कि सारे शास्त्र पुष्टि करते हैं, मनुष्य को महाजनों द्वारा बतलाए गये प्रगतिशील पद पर ही चलना चाहिए।”

महाजनों ने दिखाए हुए मार्ग पर हमें चलना हैं। आजकल के जो नेता है वह हम उन्हें नहीं फॉलो करना हैं। हरि हरि!
क्योंकि भगवान ने कहा है

*एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदु:।
स कालेनेह महता योगो नष्ट: परन्तप।।

(श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 4 श्लोक 2)

अनुवाद: – इस प्रकार यह परम विज्ञान गुरु परंपरा द्वारा प्राप्त किया गया और राजर्षियों ने इसी विधि से इसे समझा। किंतु कालक्रम में यह परंपरा छिन्न हो गई, अतः यह विज्ञान यथारूप में लुप्त हो गया लगता है।

मैं जो उपदेश सुना रहा हूंं। श्लोक इस उद्देश को यह उपदेश किसको जानना चाहिए किस को सुनना चाहिए। परंपरा में इस संदेश को गीता को राजर्षिराजर्षयो विदु:। राजर्षि विदु: मतलब जानना। राज ऋषियों को या राजाओं को ऋषियों से ही यह ज्ञान परंपरा में समझना चाहिए, लेना चाहिए तो वैसे तो नहीं कर रहे हैं आजकल के राजा है लेकिन राजर्षि नहीं हैं,या तो राजा को ऐसे ब्राह्मणों से मार्गदर्शन प्राप्त करना चाहिए ब्राह्मण बताएंगे या ब्राह्मण सिखाएंगे उनको शास्त्र की बात, वैसे क्षत्रियों के हाथ में एक हाथ में शास्त्र और दूसरे हाथ में होना चाहिए शस्त्र अब शास्त्र तो है नहीं या शास्त्र वह किसी से सुनते या पढ़ते नहीं है उनके पास शस्त्र है और वह है अंधे तो फिर किसी को भी काट सकते हैं इतने सारे संसार में कहां है क्षतात त्राय ते क्षत्रिय

क्षत्रिय की परिभाषाएं क्षति से जो बचाएगा जख्मी होने,से कष्टों से,जो हमारी रक्षा करेगा।वह क्षत्रिय है तो इस परिभाषा के अनुसार वह क्षत्रिय नहीं है राजर्षि नहीं है इस संसार के जन इसीलिए आज जो व्यक्ति समाचार सुना रहे थे। वह कहते हैं कि इन लोगों से यह संसार में शांति कि स्थापना करेंगे या यह होगा नहीं यह संभव नहीं हैं। कई प्रकार के रिपोर्ट उन्होंने दे दिए,समाचार दिया।

3 December 2020

Beware – the ugly face of Kaliyuga is all around

Hare Krishna!

We have devotees from 694 locations chanting with us. Today we will hear some news called the material world’s bad news. It’s not new. Sukadeva Goswami said in Srimad-Bhagavatam.

kaler doṣa-nidhe rājann
asti hy eko mahān guṇaḥ
kīrtanād eva kṛṣṇasya
mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet

Translation:
My dear King, although Kali-yuga is an ocean of faults, there is still one good quality about this age: Simply by chanting the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra, one can become free from material bondage and be promoted to the transcendental kingdom. (SB 12.3. 51)

I will be sharing some discrepancies of the material world. You all think that the world is nice and enjoyable, but the proverb goes; ‘All that glitters is not gold’. Be warned as Bhagavatam mentions the unlawful activities,

abhyarthitas tadā tasmai
sthānāni kalaye dadau
dyūtaṁ pānaṁ striyaḥ sūnā
yatrādharmaś catur-vidhaḥ

Translation:
Sūta Gosvāmī said: Mahārāja Parīkṣit, thus being petitioned by the personality of Kali, gave him permission to reside in places where gambling, drinking, prostitution and animal slaughter were performed. (SB1.7.38)

As Kali personified was apologising, so Maharaja Pariksit allowed Kali to reside in the above mentioned four places.

sūta uvāca
abhyarthitas tadā tasmai
sthānāni kalaye dadau
dyūtaṁ pānaṁ striyaḥ sūnā
yatrādharmaś catur-vidhaḥ

Translation
Sūta Gosvāmī said: Mahārāja Parīkṣit, thus being petitioned by the personality of Kali, gave him permission to reside in places where gambling, drinking, prostitution and animal slaughter were performed (SB. 1.17.38)

This happened 5000 thousand years ago when Kaliyuga had started.
There was no such sinful activities at that time, but gradually Kali personified creating disturbances with his sinful mentality in the minds of people. Especially in the western part of the world, Kali expanded its empire and from there it started to enter into the eastern part.

Yavar jivet sukhane jivet
Rhinum kritva gritam pibet (Charvak darshan)

Charvak Muni said, “To be happy consume ghee. Even if you don’t have money take loan.” How far has this Kali reached will be shown in the video.

(Subtitles as shown in the video)
” Between the USA and UK the two most sophisticated advanced civilization there are 27 million persons addicted to drugs, there are 89 million people addicted to alcohol, there 106 persons addicted to smoking, 21 million of those die every year from disease related to their addiction to cigarette smoking, 24 million people prostitute themselves legally with licenses, 8 murders or homicides are committed every 19 minutes and 2 rapes are committed every seven minutes and there are 3 robberies every 59 seconds, there are 257 thousand children that are legally or illegally aborted that is 257 thousand children are killed in the womb by license, 21 million children are born every year out of wedlock who do not know their mothers and fathers or do not know whom they’re fathered by, 2.8 million suicides every year of human beings who find no reason to live, 275 thousand persons are locked up in their prison industrial complexes and today, the prisons are build as industries they are no longer built simply to house and to reform criminals, they are built as industries and major conglomerates compete with one another for the contracts to build and to administrate these prison complexes because they have found that the labor from prisoners are just like the labor from South America or India in other places they can have people locked up for 20 years or 30 years of life and have them to work for 53 cents an hour so it makes sense to build prisons and it makes sense…. to give people life imprison. These statistics are shocking they are depressing and they are evident themselves that such societies do not qualify to be the models or the champions for the source of bringing peace to the world. With these kind of social problems inside of their own boundaries, inside of their own governments and their own institutions, how can they bring peace to the world? IT DOESN’T MAKE SENSE.”

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Such is the world! Your world, not mine. The world is of those people who love this kind of place. I don’t have love for such places as the soul doesn’t belong here. We are residents of another world. Who will accept or like this kind of world where millions of cows are slaughtered every day on this planet and in such countries like USA, UK and many other countries, including India. This is the current scenario of the whole world. India imports petrol from the Middle-East and in return it exports meat in huge boats from Kerala and other states that promote meat.

Once I was in Ahmedabad for a preaching program and a person said to me showing his Brahmin thread : “Swamiji, I am a Brahmin, but I relish beef.” As you all know the difference between the two. This is just the example of one person, but there are innumerable persons all over India. If in a place like India this is happening then what to speak about other parts of the world.

I remember one more incident which occurred 25 years ago at the Indian Parliament by a member of the parliament who we had elected. At the session, one of topics on the agenda was – In our countries slaughter houses, the instruments used to slaughter the cows are not sharp enough and it takes longer to slaughter the cows. The consequence is that the cows suffer extreme pain. What should be done to solve this? The members present felt sorry for on the cows and so after discussion a resolution was passed to modernise the slaughter houses. This is the kind of pity showed by today’s politicians. Maharaj Prahlada says in Srimad Bhagavatam:- andhe ite iyemana…. our so called political leaders worldwide are fools, blind and so are our citizens. If one blind person is led by another blind, where will they reach?

dhyayato visayan pumsah
sangas tesupajayate
sangat sanjayate kamah
kamat krodho ‘bhijayate

Translation:
While contemplating the objects of the senses, a person develops attachment for them, and from such attachment lust develops, and from lust anger arises. (BG 2.62)

krodhad bhavati sammohah
sammohat smrti-vibhramah
smrti-bhramsad buddhi-naso
buddhi-nasat pranasyati

Translation:
From anger, delusion arises, and from delusion bewilderment of memory. When memory is bewildered, intelligence is lost, and when intelligence is lost, one falls down again into the material pool. (SB 2.63)

pranasyati means perish. They will send the citizens to hell. Srila Prabhupada says, “This is Saint Tukarama’s country, the politicians are spoiling the country.”

Mahajano yena gatah so panthah

The path shown by great authorities should be followed by everyone, we should not follow today’s leaders. Lord Krsna says:

evaṁ paramparā-prāptam
imaṁ rājarṣayo viduḥ
sa kāleneha mahatā
yogo naṣṭaḥ paran-tapa

Translation:
This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time the succession was broken, and therefore the science as it is appears to be lost. (BG 4.2)

Whom should we listen to? rājarṣayo saintly kings. The Kings should hear from the saints, but today we are not hearing from them. One should be guided under the Brahmanas who will teach everyone. Ksatriyas should be sastra (Vedic literature) in one hand and saastra (weapons) in the other hand. As they don’t have Vedic literature, but weapons to harm people. Kshataha trayate, the person who protects is known as ksatriya. Today’s political leaders are neither saints nor ksatriyas and so we should not expect peace from them in this terrible world. This news is food for thought for you all to think from the perspective of Vedic literature. By seeing all this news, the devotees feel pity as they are para dukha dukhi. For this reason Srila Prabhupada took the mission so seriously and went to the western world to preach about the Sankirtan movement as it’s the tendency of the world to follow the West. Srila Prabhupada tried to preach there and make the westerners into devotees of Kṛṣṇa to be followed by the rest of the world. By following the four regulations we will kick out Kali from our house, from our minds and thus transform our lives into becoming devotees. Preach to others as it’s very important for us to follow the regulations.

Yatra adharma catur vidha to follow God’s law and situate sankirtan movement in this current situation of the world.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

harer nameva kevalam is the only way to be happy. Be convinced and then preach to others and thus make your life successful.

People are spreading bad news about the disturbances going on in the world. I want you all to flood the world with good news, spiritual news, make it viral and purify your mind. This news which people are ignorant of, spread it. As Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura said, “We could publish a Krishna conscious newspaper everyday.” One devotee asked “From where will we get so much news?” and in reply His Holiness said, “We have news that can be published every minute.”

There is spiritual news from different parts of ISKCON centres and from the holy dhama like Vrindavan and Mayapur. Now Book distribution marathon has started. We can inspire each other by sharing the good news about the spiritual world and spread happiness, otherwise thousands of people are committing suicides because of frustration, depression, tension created by the advancement of Kaliyuga. Give your neighbours and friends some inspiration by sharing Krishna consciousness with them. You all become responsible Hare Krishna devotees. Do you want to improvise the situation of this disgusted world? Many people misinterpret the world to be nice place. Analysing the current scenario of the world being affected by the pandemic, nobody seems to be interested in searching for a better solution nor is anyone learning any lesson from this degraded condition of the Covid era. The tendency of self enjoyment is still going on, but we as devotees are different from the rest of the world as we belong to the transcendental realm as we are making ourselves qualified to enter that realm. For that we need to bring a revolution in our consciousness. Send this message to your social media friends and family and spiritualise your social media by broadcasting the glories of Hare Krishna.

Srila Prabhupada wanted his followers to be ‘independently thoughtful’ and not only be spoon-fed. By reading the Vedic literature we need to develop that thoughtfulness in ourselves and inspire, transform people around us. Prepare yourself and become mature in knowledge as soon as possible. Don’t be child for long. Don’t just mature in age, but mature in knowledge. The Western world is to be considered as ‘Bhog-bhumi’,a place for enjoyment whereas India is ‘tapo bhumi’, a place for austerity. Transcend yourself from this forest of enjoyment. Prepare your reports and flood the world with spiritual news. Don’t read the material news, but these spiritual reports.

Hare Krishna!

Наставления после совместной джапа-сессии 03.12.2020г.

Харе Кришна!

Преданные из 694 мест воспевают с нами прямо сейчас!

Для нас это не очень хорошие новости. Это не новость. Шукадева Госвами говорит, что Калиюга — это океан пороков.

Все, что блестит, не золото…

Привлекательность этого материального мира также ложна.

Совершаются всевозможные грехи, и царь Парикшит дал Кали четыре места для проживания.

Он сказал, что в местах, где совершаются 4 вида Адхармы, Кали может жить.

Там, где есть азартные игры, интоксикация, мясоедение и незаконный секс – это места, где преобладает Адхарма. Итак, Кали разрешили остаться здесь.

Это было 5000 лет назад, в начале Кали-юги, когда Парикшит Махарадж отдал эти места Кали для проживания.

Эти 4 вида деятельности создают препятствия в процессе практики Садхана Бхакти.

Сейчас в эпоху Калиюги это очень легко, но тогда это было очень сложно, так как он (Кали) вряд ли мог найти такое место. Тогда люди не участвовали в такой греховной и деятельности адхармы.

Постепенно склонность к греху, греховной деятельности и империя Кали расширились.

Он уехал в восточные страны, где очень преуспел.

Люди начали жить с такими принципами, как просить, брать взаймы или воровать, брать ссуды, но едят масло, удовлетворяют свои чувства.

Итак, я хотел бы поделиться своим экраном и показать вам видео

показывается, как зависимость распространилась так широко.

Таков мир, в который влюбляются люди.

Я не люблю этот мир. Этот мир не для души. Мы не принадлежим этому миру, нам он не должен нравиться. Как таковой, кому понравится такой мир. Ежедневно в этом мире убивают десятки миллионов коров.

В этом видео показана статистика только Европы и Америки. Но общая статистика еще хуже.

Столько мяса экспортируется из Индии в зарубежные страны.

Взамен они покупают бензин. Так что мы не стоим в очереди.

Однажды я был в Ахмедабаде, и мы предлагали человеку пожизненное членство. Он представился брахманом и показал свой священный шнур. А потом он сказал, что мне нравится есть говядину.

И он не единственный такой.

Здесь таких очень много.

Я также помню, около 25 лет назад избранный нами член парламента на собрании заявил, что лезвия, которые мы используем для забоя коров на бойнях, недостаточно острые, и по этой причине обезглавливание головы занимает слишком много времени и заставляет коров больше страдать.

По этому поводу все собравшиеся выразили свое сочувствие коровам, и было принято новое постановление. Это решение заключалось в обновлении лезвий до более острых, чтобы сократить затрачиваемое время.

Так проявляется такая озабоченность

Во всем мире почти все политики-лидеры слепы, и избиратели тоже слепы.

Желание удовлетворять (чувства) все больше и больше привело к разрушению разума, как говорит Кришна в главе 2 Б.Г.

Шрила Прабхупада сказал Махараштре, что это Страна Тукарама, но политики испортили ее

Мы не должны следовать за такими лидерами.

Мы должны идти по стопам великих людей. Мы должны знать истинное знание, которое приходит через истинную ученическую преемственность.

Раньше цари были святыми царями, но теперь они совсем не святые.

У царей должны быть Священные Писания в одной руке для совершенного руководства, а в другой – оружие для защиты и наказания.

У современных царей нет священных писаний, все, что у них есть, – это оружие, и, поскольку они слепы, они могут убить или причинить вред любому и каждому.

У таких лидеров не может быть никакой надежды на то, что они установят мир и любовь в этом мире.

Так что это отчетное видео – пища для размышлений. Подумайте на эту тему.

Вайшнавы очень милосердны. Им не нравится видеть, как другие страдают.

Вот почему Шрила Прабхупада начал проповедническое движение.

Шрилу Прабхупаду часто спрашивали, почему он выбрал Америку для начала своей миссии. Он всегда отвечал, что весь мир смотрит на Америку и следует за ней.

Итак, он начал там проповедовать. Это распространилось на Европу, Азию, Австралию, Африку и т. д. Люди стали охотно отказываться от мяса, интоксикации, азартных игр и незаконного секса.

Так что попробуйте задуматься над этой темой.

Вы можете подумать, как важно проповедовать сознание Кришны. Насколько важно прекратить эти четыре действия адхармы

и замените их деятельностью дхармы, и эта деятельность дхармы – повторение и воспевание Харе Кришна Махамантра.

Так что сначала будьте убеждены с полной решимостью, а затем поделитесь этим с другими.

Делитесь с другими Харинамой, книгами, прасадом, сознанием Кришны.

Хорошо, на этом мы остановимся.

Харе Кришна!

Мы уже просим всех вас предоставить отчеты за месяц Картика.

(Перевод Кришна Намадхан дас)

जप चर्चा
दिनांक ०२.१२.२०२०

हरे कृष्ण!
आज 728 स्थानों से जप हो रहा है,
आप का स्वागत है। हरि! हरि!

आप सभी जीवों का स्वागत है। आप सभी कृष्ण भक्तों का स्वागत है। हरि! हरि! स्वागत है या नहीं? हरि! हरि! वेनुमाधुर, मायापुर धाम दास प्रभु स्वागत है। हरि! हरि!

हम हर प्रात:काल को मिलते हैं अर्थात हमारा मिलन होता है। कुछ भाव का मिलन, कुछ विचारों का मिलन या भावों का लेन देन होता है। वैसे मैं ही अधिक बोलता रहता हूं, आप भी कभी कभी बोलते हो। वैसे हम एक साथ जप तो करते ही हैं। यह एक प्रकार से संगम होता है। हर भक्त जो इस जप में सम्मिलित होता है, वह अपने-अपने भक्ति भाव, भक्ति की धारा को उदित करता है। तत्पश्चात वह भाव घुल मिल जाते हैं। कुछ रस, कुछ रास (रासक्रीड़ा वाला नहीं) लेकिन उसको इसलिए रासक्रीड़ा कहते हैं क्योंकि रस का ही तो मिलन होता है। यह भी रास है, रस है या यह संगम अथवा मिलन है, यह भावों अथवा भक्ति का लेन देन है। गुह्यमाख्यति पृच्छति है।
ददाति प्रतिगृह्णति गुह्यमाख्यति पृच्छति। भुङ्क्ते भोजयते चैव षड्विधं प्रीति-लक्षणम्।।
( श्री उपदेशामृत श्लोक ४)

अर्थ:- दान में उपहार देना, दान- स्वरूप उपहार लेना, विश्वास में आकर अपने मन की बातें प्रकट करना, गोपनीय ढंग से पूछना, प्रसाद ग्रहण करना तथा प्रसाद अर्पित करना- भक्तों के आपस में प्रेमपूर्ण व्यवहार के ये छह लक्षण हैं।

इससे आनन्द का सागर उत्पन्न होता है और हम सब उसमें गोते लगाते हैं। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के शब्दों में
चेतोदर्पणमार्जनं भवमहादावाग्नि-निर्वापणं श्रेयः कैरवचन्द्रिकावितरणं विद्यावधूजीवनम्। आनन्दाम्बुधिवर्धनं प्रतिपदं पूर्णामृतास्वादनं सर्वात्मस्नपनं परं विजयते श्रीकृष्ण संकीर्तनम्॥1॥
( श्री शिक्षाष्टकम)

अर्थ:- श्रीकृष्ण-संकीर्तन की परम विजय हो, जो वर्षों से संचित मल से चित्त का मार्जन करने वाला तथा बारम्बार जन्म-मृत्यु रूप महादावानल को शान्त करने वाला है। यह संकीर्तन-यज्ञ मानवता का परम कल्याणकारी है क्योंकि यह मंगलरूपी चन्द्रिका का वितरण करता है। समस्त अप्राकृत विद्यारूपी वधु का यही जीवन है। यह आनन्द के समुद्र की वृद्धि करने वाला है और यह श्रीकृष्ण-नाम हमारे द्वारा नित्य वांछित पूर्णामृत का हमें आस्वादन कराता है।

‘सर्वात्मस्नपनं’ अर्थात स्नान
अर्थात आत्मा का स्नान है। आत्मा का इस रस में स्नान अर्थात आनंद के सागर में स्नान है।
अवतीर्ण गौर चन्द्रे प्रेम सागरे

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु प्रकट हुए और उन्होंने प्रेम सागर का विस्तार किया। वे साथ में प्रेम लाए थे और उन्होंने उसका वितरण किया। वह हरि नाम के रूप में प्रेम हम तक पहुंच गया। यह दुर्लभ प्रेम जो ब्रह्मा, शिव को प्राप्त होना दुर्लभ होता है, वह हमें प्राप्त हुआ है। हरि! हरि!
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

हम सब मिलकर एकत्रित होते हैं। वैसे हमने कहा था कि आप सब आत्माओं का स्वागत है। लेकिन हम इस समय शरीर में भी हैं इसलिए शरीर को लाना पड़ता है। जब तक हम इस संसार में हैं अथवा जब तक हम इस ब्रह्मांड में हैं, तब तक आत्मा किसी शरीर के सहारे से ही रहती है। भगवत धाम में ऐसे किसी सहारे या ऐसे आश्रय की आवश्यकता नहीं होती। हमें वैसी ही तैयारी करनी है। हम बिना शरीर के भी आराम अथवा आनंद के साथ जी सकते हैं। वैसे शरीर की कोई आवश्यकता नहीं है लेकिन जब तक हम संसार में हैं तब तक आत्मा शरीर के साथ में रहती है।

आत्मा को देही कहते हैं अर्थात देह में जो रहता है उसको देही कहते हैं। जैसे कोई घर में रहते हैं, उसे गेही या गृही कहते हैं। यदि स्त्री है, तो उसे गृहणी कहते हैं। हरि! हरि!

सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी । नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥
( श्री मद् भगवतगीता ५.१३)

अर्थ:- जब देहधारी जीवात्मा अपनी प्रकृति को वश में कर लेता है और मन से समस्त कर्मों का परित्याग कर देता है तब वह नौ द्वारों वाले नगर (भौतिक शरीर) में बिना कुछ किये कराये सुखपूर्वक रहता है।

हम नवद्वारे पुरे देही अर्थात यह नवद्वारे पुरे नगर अथवा गृह है। भगवान् ही कहते हैं कि हम जिस शरीर में रहते हैं, वह पुरी है। नवद्वार पुरे अर्थात पुरे मतलब पुरी अर्थात स्थान जैसा पंढरपुर, नागपुर, राजापुर। यह शरीर नवद्वार पुरे गेहे है। उसके नौ गेट अथवा द्वार है। वैसे कहा जाता है कि चारों दिशाओं में इसके द्वार हैं। हमारा मुखमंडल, यह पूर्व द्वार है। हरि हरि। (पता नहीं यह विषय निकल आया और आगे बढ़ रहा है) वैसे यहीं पर पांच गेट हैं। पूर्व दिशा में पांच द्वार हैं, दो नासिकाएं, दो आंखे, एक मुख है। यह पांच हुए। दाहिने कान को दक्षिण द्वार कहा गया है और बाएं कान को उत्तर द्वार कहा गया है, यह कुल सात हो गए। पश्चिम द्वार में गुदा द्वार या मल का विसर्जन एक द्वार से होता है और मूत्र का विसर्जन एक द्वार से होता है ।इस प्रकार नौ द्वार वाला यह शरीर है। हरि! हरि!

हम ऐसे शरीर में रहते हैं। यह शरीर अच्छा तो नहीं है। मल मूत्र का भांड है, हम ऐसे ही शरीर में रहते हैं। इसी शरीर में पांच कर्मेन्द्रियां व पांच ज्ञान इन्द्रियां हैं। नासिका एक घ्राण इन्द्रिय है। नासिका से गंध, सुगंध या दुर्गंध लेते हैं। आँख , कान, त्वचा ज्ञान इंद्रिया है। पांच कर्म इन्द्रियां हाथ, पैर, मुख और गुदा द्वार तथा जननेंद्रिय है।

अभी हमनें जो नव द्वार की चर्चा की थी, उसमें से कुछ इंद्रिया भी हैं अर्थात उसमें ज्ञान इन्द्रियां या कर्म इन्द्रियां भी हैं। गेट अर्थात द्वार है। भगवान् कहते हैं

ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः। मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति।।
( श्री मद् भगवतगीता १५.७)

अर्थ:-इस बद्ध जगत् में सारे जीव मेरे शाश्र्वत अंश हैं । बद्ध जीवन के कारण वे छहों इन्द्रियों के घोर संघर्ष कर रहे हैं, जिसमें मन भी सम्मिलित है।

वैसे मन भी एक प्रधान इंद्रिय है।मनःषष्ठानीन्द्रियाणि- मन छठवीं तथा प्रधान इन्द्रिय है। इसे सारी ज्ञान इंद्रियां रिपोर्टिंग करती हैं। हमारे अंदर इसकी सारी सूक्ष्म वायरिंग होती है। इन सारी ज्ञान इंद्रियों का कनेक्शन मन के साथ होता है। मन के ऊपर बुद्धि है।

इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः । मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥
( श्री मद् भगवतगीता ३.४२)
अर्थ:- कर्मेन्द्रियाँ जड़ पदार्थ की अपेक्षा श्रेष्ठ है, मन इन्द्रियों से बढ़कर है, बुद्धि मन से भी उच्च है और वह (आत्मा) बुद्धि से भी बढ़कर है।

भगवतगीता में भगवान ने कहा है कि सारा संसार इन्द्रियों के विषय शब्द, स्पर्श, रुप, रस, गंध से ही भरा पड़ा है। ब्रह्मांड में केवल पांच विषय अथवा पांच प्रकार की वस्तुएं हैं। केवल पांच ही हैं। सारे संसार में शब्द, स्पर्श, रूपों, रस, गंध से भरा पड़ा है। इन पांचों को इंद्रियों का विषय कहा जाता है।ज्ञान इंद्रियां पांच हैं। एक एक ज्ञान इन्द्रियों का एक एक विषय है। हमें इस संसार को जानना, पहचानना अर्थात सर्वज्ञ होना है या क्षेत्रज्ञ बनना है। हम इस संसार को ज्ञान इन्द्रियों की मदद से जानते, पहचानते और समझते हैं। हरि! हरि!
गौरांग!

इन्द्रियों के विषय शब्द, स्पर्श, रुप, गंध,रस से यह ब्रह्मांड भरा पड़ा है। हमारा कनेक्शन इस ब्रह्मांड के साथ या हम इस ब्रह्मांड का परिचय इंद्रियों की मदद से करते हैं।

कृष्णबहिर्मुख हइया भोग वाञ्छा करे। निकटस्थ माया तारे जापटिया धरे।।(प्रेम विवर्त२)
अर्थ:- अनादि काल से कृष्णबहिर्मुख जीव नाना प्रकार से सांसारिक भोगों की अभिलाषा करता आ रहा है। यह देखकर उसके समीप ही रहनेवाली माया झपटकर उसे पकड़ लेती है।
हम इन्द्रियों की मदद से इस संसार को भोगना चाहते हैं व भोगते हैं, हम भोगी बनते हैं। हम बहिर्मुख होकर आनंद अथवा सुख बाहर ढूंढते हैं। वैसे आत्मानंद या आत्माराम बनकर आत्मा में आनंद या आत्मा परमात्मा में आनंद अर्थात आत्मा को परमात्मा में आनन्द लूटना चाहिए।

इस संसार की सृष्टि में हम राम में आराम, राम में आनन्द या कृष्ण में आनंद/ कृष्ण भावना में आनंद अथवा आत्मा के आनंद की बजाय, हम शरीर को सुखी करना चाहते हैं। मन को सुखी करना चाहते हैं, यह सब इन्द्रियों की मदद से ही होता है। हम इन्द्रिय तृप्ति के लिए व्यस्त रहते हैब। हम रात दिन क्या करते हैं? यदि आप सोचोगे, तो पाओगे की शब्द, स्पर्श, रूप, गंध से हमारी सारी डीलिंग चलती रहती है।
हरि! हरि!

भगवान भगवतगीता में कहते हैं
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते ।सङ्गात्संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते ॥
( श्रीमद् भगवतगीता २.६२)

अर्थ:-इन्द्रियाविषयों का चिन्तन करते हुए मनुष्य की उनमें आसक्ति उत्पन्न हो जाती है और ऐसी आसक्ति से काम उत्पन्न होता है और फिर काम से क्रोध प्रकट होता है |

हम ध्यायतो विषयान्पुंसः मनुष्य यह बातें समझ सकता है और मनुष्य को संबोधित करते हुए यह बातें कही गई हैं। भगवान भगवत गीता में अर्जुन को कह रहे हैं।

ध्यायतो अर्थात लोग ध्यान करते हैं, शब्द तो वही है ध्यान लेकिन हम ध्यान किसका करते हैं? विषयान्पुंसः अर्थात विषयों का ध्यान अथवा शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गंध का ध्यान करते हैं। यह संसार शब्द, रूप, रस, गंध से भरा पड़ा है। हम लोग सारे सुपर बाजार, अपना बाजार या हाइपर बाजार या जो भी है, उससे आसक्त हो जाते हैं।

सङ्गात्संजायते कामः हम काम में है। सारा संसार ऐसे काम धंधे में व्यस्त है। ‘आ जाओ, आ जाओ’ ‘प्लीज कम टू द टेंपल, दामोदरअष्टकम आइए और गाइये, दीपदान कीजिए’। वे कहते हैं कि नहीं! नहीं! हम काम में हैं, सारे व्यक्ति यही उत्तर देते हैं कि हम काम में हैं, कामवासना में लिप्त हैं। हम नहीं आ सकते। बाद में कभी आएंगे, सङ्गात्संजायते कामः यह कामवासना तो कभी पूर्ण या तृप्त होने वाली नहीं है। इससे हमारी इंद्रियों को आग लगेगी या जब आग लगती है, तब यदि हम ऊपर से तेल या पेट्रोल .. डालते जाएंगे तब यह आग कभी बुझने वाली नहीं है अर्थात हमारी इंद्रियों के जो विषय हैं, यदि हम उनको खिलाते पिलाते जाएंगे, तब यह आग अथवा इन्द्रियों की भूख प्यास कभी बुझने वाली नहीं है। हरि! हरि!

महाप्रसादे गोविन्दे, नाम-ब्रह्मणि वैष्णवे। स्वल्पपुण्यवतां राजन्‌ विश्वासो नैव जायते॥1।।
शरीर अविद्या जाल, जडेन्द्रिय ताहे काल, जीवे फेले विषय-सागरे। तारमध्ये जिह्वाअति, लोभमय सुदुर्मति, ताके जेता कठिन संसारे॥2॥
कृष्ण बड दयामय, करिबारे जिह्वा जय, स्वप्रसाद-अन्न दिलो भाई। सेइ अन्नामृत पाओ, राधाकृष्ण-गुण गाओ, प्रेमे डाक चैतन्य-निताई॥3॥

अर्थ
(1) गोविन्द के महाप्रसाद, नाम तथा वैष्णव-भक्तों में स्वल्प पुण्यवालों को विश्वास नहीं होता।
(2) शरीर अविद्या का जाल है, जडेन्द्रियाँ जीव की कट्‌टर शत्रु हैं क्योंकि वे जीव को भौतिक विषयों के भोग के इस सागर में फेंक देती हैं। इन इन्द्रियों में जिह्वा अत्यंत लोभी तथा दुर्मति है, संसार में इसको जीत पान बहुत कठिन है।
(3) भगवान्‌ कृष्ण बड़े दयालु हैं और उन्होंने जिह्वा को जीतने हेतु अपना प्रसादन्नन्न दिया है। अब कृपया उस अमृतमय प्रसाद को ग्रहण करो, श्रीश्रीराधाकृष्ण का गुणगान करो तथा प्रेम से चैतन्य निताई! पुकारो।

यह जिव्हा शरीर अविद्या जाल, जडेन्द्रिय ताहे काल, शरीर अविद्या जाल का है। इस शरीर में जो इंद्रियां हैं, वह काल है अथवा यह इंद्रिया ही, हमारी मृत्यु का कारण बनती हैं। यह सारी इंद्रिया जड़ हैं, शारीरिक हैं या भौतिक हैं। वैसे आत्मा की अपनी इंद्रियां होती हैं। हरि! हरि!

सर्वोपाधि-विनिर्मुक्तं तत्परत्वेन निर्मलम्। हृषीकेण हृषिकेश सेवनं भक्तिरुच्यते।।
( श्री चैतन्य चरितामृत मध्य लीला१९.१७०)

अर्थ: भक्ति का अर्थ है समस्त इंद्रियों के स्वामी, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान की सेवा में अपनी सारी इंद्रियों को लगाना। जब आत्मा भगवान की सेवा करता है, तो उसके दो गौण प्रभाव होते हैं। मनुष्य सारी भौतिक उपाधियों से मुक्त हो जाता है और भगवान की सेवा में लगे रहना कहने मात्र से उसकी इंद्रियां शुद्ध हो जाती हैं।’

यदि हम अपनी इन्द्रियों को भगवान की सेवा में लगाते हैं तो फिर वह आग बुझ जाएगी और हम शांत हो जाएंगे।

शरीर अविद्या जाल, जडेन्द्रिय ताहे काल, जीव गिर चुका है विषय के सागर में गिर चुका है। शब्द, स्पर्श, रुप, रस, गंध में जीव गिरा हुआ है। पतित हुआ है।

जिव्हा लालची है, वैसे अन्य इन्द्रियां भी लालची हैं। हम और और चाहते हैं, संसार भी ऐसा है और शरीर भी ऐसा है। हम आपको थोड़ा परिचय दे रहे हैं ताकि आप समझोगे कि आप कहां निवास करते हो? वैसे मूल रूप से हमारा कहीं और निवास है लेकिन हम शरीर में रहते हैं। घर में तो बाद में रहते हैं या गांव में रहना बाद की बात हुई या देश में रहना बाद की बात है या इस संसार में रहना बाद की बात है। पहले हर व्यक्ति, हर जीव अथवा हर बद्ध जीव अपने शरीर में रहता है। वैसे भी भगवान् कहते हैं-

ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति ।भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ।।
( श्री मद् भगवतगीता १८.६१)

अर्थ:- हे अर्जुन! परमेश्र्वर प्रत्येक जीव के हृदय में स्थित है और भौतिक शक्ति से निर्मित यन्त्र में सवार की भाँति बैठे समस्त जीवों को अपनी माया से घुमा (भरमा) रहे हैं।

हे अर्जुन! हृद्देशेऽर्जुन अर्थात हृदय नामक देश में भगवान् कृष्ण का जीव रहता है अर्थात जीवात्मा हृदय नामक देश में रहता है। यन्त्रारूढानि मायया अर्थात माया का बना हुआ जो यंत्र अथवा शरीर है उसमें जीव आरूढ़ है, जोकि हृदय में रहता है। मूल रूप से हम शरीर में रहते हैं। हमें शरीर को समझना चाहिए और स्वयं को भी समझना चाहिए।

नेति! नेति! नेति!
मैं यह शरीर नहीं, मैं आत्मा हूं। हरि! हरि!
आज बहुत कुछ आपके सामने प्रस्तुत किया। उसका अब निष्कर्ष निकालना चाहिए।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
हमें हरे कृष्ण श्रवण और कीर्तन करने में आराम मिलता है। हरे कृष्ण क्या है, राधा कृष्ण है। हरे राधा है और कृष्ण कृष्ण है। हमें राधा कृष्ण में राधाकृष्ण पादारविन्दों भजनानंदी हमारे षड् गोस्वामी वृन्दों ने दिखाया व सिखाया है। इस संसार के गौड़ीय वैष्णव राधाकृष्ण पादारविन्दों भजनानंदी करके मस्त व तल्लीन व आनन्द में थे।

राधा कृष्ण के भजन में बहुत कुछ आ गया। जप भी आ गया, विग्रह आराधना भी आ गई, कृष्णभावनामृत के सारे कार्य कलाप आ गए। जीव व्यस्त रहकर प्रसन्न रहता है और अपने जीवन को सफल बनाता है।

जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः । त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन।।
( श्री मद् भगवतगीता ४.९)

अर्थ:- हे अर्जुन! जो मेरे अविर्भाव तथा कर्मों की दिव्य प्रकृति को जानता है, वह इस शरीर को छोड़ने पर इस भौतिक संसार में पुनः जन्म नहीं लेता, अपितु मेरे सनातन धाम को प्राप्त होता है।

भगवान् कहते हैं कि ऐसी जीवात्मा का जब पुनर्जन्म होता है, मामेति अर्थात मैं जहाँ रहता हूँ, मैं उस जीव को ले आता हूँ। उसके शरीर को वहीं छोड़ा जाता है। राम नाम सत्य है। राम नाम सत्य है। शरीर श्मशान भूमि की ओर जा रहा है और आत्मा वैकुंठ की ओर जा रही है ।

जो वैकुण्ठ में प्रवेश करेगा, उसकी आत्मा ही उसका स्वरूप है।
निरोधोअस्यानुशयनमात्मनः सह शक्तिभिः। मुक्तिर्हित्वान्यथारूपं स्वरूपेण व्यवस्थितिः।।
(श्रीमद् भागवतम २.१०.६)

अर्थ:- अपनी बद्धावस्था के जीवन संबंधी प्रवृत्ति के साथ जीवात्मा का शयन करते हुए महाविष्णु में लीन होना प्रकट ब्रह्मांड का परिसमापन कहलाता है। परिवर्तनशील स्थूल तथा सूक्ष्म शरीरों को त्याग कर जीवात्मा के रूप की स्थायी स्थिति ‘मुक्ति’ है।
अपने स्वरूप में स्थित होना यही लक्ष्य है। हमें और शरीर की आवश्यकता नहीं है। हम अपनी आत्मा को पहचान कर उसके लिए सारी साधना अर्थात जप व संकीर्तन करते हुए मंत्र की सिद्धि प्राप्त करते हैं और कृष्ण प्रेम को प्राप्त कर सकते हैं। राधा कृष्ण को प्राप्त कर सकते हैं। राधा कृष्ण जहाँ निवास करते हैं

आनन्दचिन्मयरसप्रतिभाविताभिस्‌ ताभिर्य एव निजरूपतया कलाभिः। गोलोक एव निवसत्यखिलात्मभूतो गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि॥10।।
जो अपने धाम गोलोक में अपनी स्वरूप शक्ति, चौंसठ कलायुक्त अह्लादिनीस्वरूपा श्रीराधा तथा उनके ही शरीर के विस्तार-रूपा उनकी सखियों के साथ निवास करते हैं जो कि उनके नित्य आनंदमय चिन्मय रस से स्फूर्त एवं पूरित रहती हैं, उन आदिपुरुष भगवान्‌ गोविंद का मैं भजन करता हूँ।

हम वहां पहुंच कर सदा के लिए वहाँ रह सकते हैं। यह सब सम्भव है।
गौर प्रेमानंदे
हरि हरि बोल!

2 December 2020

The temporary body – your vehicle Back to Godhead

Hare Krishna. Welcome all you souls to this Japa session. Devotees from 728 locations are chanting with us right now. We meet daily in this way virtual over zoom. We exchange thoughts and feelings. I speak more. You all also speak sometimes, but we chant together. This is an exchange happening between us. It is a nectarean meeting. There is exchange of mood and thoughts. There is discussion, question and answer. We dive shallow and deep in the ocean of merciful pastimes and talks about the Lord. Those devotees who participate in this meeting awaken their devotion. Then these feelings come together – some mellow, some raas (not rasa leela), but this raas is also a union of mellows. This meeting is also mellows, raas and union of emotions, feelings and devotion. This is guhyam ākhyāti pṛcchati.

dadāti pratigṛhṇāti
guhyam ākhyāti pṛcchati
bhuṅkte bhojayate caiva
ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam

Translation:
Offering gifts in charity, accepting charitable gifts, revealing one’s mind in confidence, inquiring confidentially, accepting prasāda and offering prasāda are the six symptoms of love shared by one devotee and another. [NOI verse 4]

It is the expansion of the ocean of love. And then we dive into this ocean of love. In the words of Sri Caitanya Mahaprabhu,

ceto-darpana-marjanam bhava-maha-davagni-nirvapanam
shreyah-kairava-chandrika-vitaranam vidya-vadhu-jivanam
anandambhdhi-vardhanam prati-padam purnamritasvadanam
sarvatma-snapanam param vijayate shri-krishna-sankirtanam

Translation:
Glory to the Sri Krsna sankirtana (congregational chanting of the Lord’s holy names), which cleanses the heart of all the dust accumulated for years and extinguishes the fire of conditional life, of repeated birth and death. That sankirtana movement is the prime benediction for humanity at large because it spreads the rays of the benediction moon. It is the life of all transcendental knowledge. It increases the ocean of transcendental bliss, and it enables us to fully taste the nectar for which we are always anxious. [Sri Sri Siksastaka verse 1]

Lord Caitanya Mahaprabhu descended to distribute this love of Godhead. This is extremely rare for even Lord Brahma, Lord Shiva, but we have received it.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.

We all gather and meet daily over Zoom. We welcomed you all as souls, but presently we are in bodies also. We need to take body. Till we are in the material world or universe, we need the body to do anything. We, the soul, cannot travel to places or do things without this body. In the spiritual world, the soul doesn’t depend on any such body. We should prepare like that. We can also live peacefully and in bliss without this body. Actually there is no need for any material body, but till then we are in this material world, the soul comes with the body.

The soul is called Dehi – one that lives in the Deh(body). Just like when someone lives in a home is called gehi or grahi. If a woman lives in a house, then she is called grahani.

sarva-karmāṇi manasā
sannyasyāste sukhaṁ vaśī
nava-dvāre pure dehī
naiva kurvan na kārayan

Translation
When the embodied living being controls his nature and mentally renounces all actions, he resides happily in the city of nine gates [the material body], neither working nor causing work to be done. [BG 5.13]

This body is a hometown that has 9 doors. The Lord says that this body in which we reside is called puri – nava-dvāre pure. Pure means puri means taking bath like Pandharpur, Nagpur, Rajapur. This body is nava-dvāre pure. It has 9 gates. Actually it has doors in all four directions. The face is said to be the eastern gate. Five out of the 9 gates are on the face – 2 eyes, 2 nostrils and 1 mouth. The right ear is the southern door. The left ear is the northern door. This is 7 in total. The excretory parts are the remaining 2 doors that are on the western side. In total, these are the 9 gates.

We live in such a body. This body is not at all considered to be a good body. This is a store house of stool and urine. Such is the body and it has 5 working senses, 5 knowledge acquiring senses like eyes, nose, tongue, ears and skin. The 5 working senses are hands, legs, hips, mouth and genitals. Through the nose, we accept fragrance, smell and bad odour. We just discussed about 9 gates. A few of them are senses which also means working senses or knowledge acquiring senses. Gate means door. The Lord says,

mamaivāṁśo jīva-loke
jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ
manaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi
prakṛti-sthāni karṣati

Translation

The living entities in this conditioned world are My eternal fragmental parts. Due to conditioned life, they are struggling very hard with the six senses, which include the mind. [BG 15.7]

The mind is the sixth sense and is superior to the other senses. All the other knowledge acquiring senses report to the mind. There is subtle wiring in us. All the knowledge acquiring senses are mainly connected to the mind. Intelligence is above the mind.

indriyāṇi parāṇy āhur
indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ
manasas tu parā buddhir
yo buddheḥ paratas tu saḥ

Translation
The working senses are superior to dull matter; mind is higher than the senses; intelligence is still higher than the mind; and he [the soul] is even higher than the intelligence. [BG 3.42]

In Bhagavad Gita, Krsna says that this material world is full of only 5 type of things that work as the sense objects for the 5 knowledge acquiring senses. This material world is full of Sound, Touch, Sight, Taste and Smell. Each of these is a sense object, a different knowledge acquiring sense. Since we are in the material world we must be proper knowers of this material world. Krsna introduces us to this material world via our senses.

krsna-bahirmukha hana bhoga vanchha kare
nikatastha maya tare japatiya dhare [2]

Translation
When souls become averse to Krishna and desire enjoyment, nearby Maya seizes them.

With the help of our senses we want to enjoy in this material world. Then we becomes the enjoyer. We become averse to Krsna and then look for enjoyment outside. Actually we should look for peace and bliss in our ownself or the soul in Supersoul. Soul should enjoy in the company of Supersoul. We have gratifying our senses for the past innumerable lifetimes. We crave for eternal pleasure outside. But the actual happiness is inside.

The main happiness and bliss for the soul is in the shelter of Rama and Krsna. But we are looking for that in the body. One must realise this. We want to make our mind happy and that is possible with the help of the senses. We are very busy just for sense gratification. What else are we doing whole day and night? If you look carefully, then you will realize that our all dealings are with Sound, Touch, Sight, Taste and Smell. If all our dealings our intended towards sense enjoyment, gratification of senses through these sense objects, then it becomes difficult.

Krsna says in Bhagavad Gita,

dhyāyato viṣayān puṁsaḥ
saṅgas teṣūpajāyate
saṅgāt sañjāyate kāmaḥ
kāmāt krodho ’bhijāyate

Translation
While contemplating the objects of the senses, a person develops attachment for them, and from such attachment lust develops, and from lust anger arises. [BG 2.62]

A human being can understand all this and it is all being said for a human being only. Krsna says to Arjuna, A person meditates upon the sense objects by constantly thinking about how to gratify the senses. This world is full of sense objects. These huge malls, clubs and other such places are for sense gratification. We get attached to it. saṅgāt sañjāyate kāmaḥ

As soon as the sun rises, a man starts striving for money. As soon as he earns some money, he wishes to spend it on sense objects. During this entire process, he constantly thinks of how to gratify his senses. This thought process develops lust in him. He develops the urge to enjoy. Every person in this world is busy in this way. Many a times we invite people to temple, “Come! Come! Please come to the temple. Sing Damodarastakam and offer deep daan.” But they say they are busy with some work. This work is nothing but lust. This desire for enjoyment is like fire, it is the hunger of the senses. If we keep pouring the oil on these sense objects then it will never subside. It will keep burning and go on increasing. If we keep feeding our senses with sense objects then these senses will never be satisfied.

maha-prasade govinde
nama-brahmani vaisnave
svalpa-punya-vatam rajan
visvaso naiva jayate

(1)
bhai-re!
sarira abidya-jal, jodendriya tahe kal,
jibe phele bisaya-sagore
ta’ra madhye jihva ati, lobhamoy sudurmati
ta’ke jeta kathina somsare

(2)
krsna baro doyamoy, karibare jihva jay,
swa-prasad-anna dilo bhai
sei annamrta khao, radha-krsna-guna gao,
preme dako caitanya-nitai

Translation
O king, for those who have amassed very few pious activities, their faith in maha-prasada, in Sri Govinda, in the Holy Name and in the Vaisnava is never born.

1) O brothers! This material body is a network of ignorance, and the senses are one’s deadly enemies, for they throw the soul into the ocean of material sense enjoyment. Among the senses, the tongue is the most voracious and verily wicked; it is very difficult to conquer the tongue in this world.

2) O brothers! Lord Krsna is very merciful-just to control the tongue He has given us the remnants of His own food! Now please eat these nectarean grains while singing the glories of Their Lordships Sri Sri Radha and Krsna, and in love call out “Caitanya! Nitai!” (Mahabharata)

This body is a network of ignorance and the senses are one’s deadly enemies. The senses of this body are actually time and these senses become the main reason of our death. All these senses are actually dead, either bodily or materially. The soul has its own senses.

sarvopādhi-vinirmuktaṁ
tat-paratvena nirmalam
hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-
sevanaṁ bhaktir ucyate

Translation
” ‘Bhakti, or devotional service, means engaging all our senses in the service of the Lord, the Supreme Personality of Godhead, the master of all the senses. When the spirit soul renders service unto the Supreme, there are two side effects. One is freed from all material designations, and, simply by being employed in the service of the Lord, one’s senses are purified.’ [CC Madhya 19.170]

But the senses are rightly engaged if we engage them in the service of the Lord. Then the senses will be satisfied and become peaceful. This material body is a network of ignorance. The soul has been thrown into the ocean of material sense enjoyment. The soul has been thrown into a world of sound, taste, sight, touch and smell. It is fallen. The tongue is greedy. Actually all other senses are also greedy. We always want more so this world and body is designed like that. I am trying to introduce you to the place where you live. Our original place to live is somewhere else, but we are living in this body. We live in the body. The house, city, country etc is all secondary. Every living entity resides in the body first. As the Lord says,

īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ
hṛd-deśe ’rjuna tiṣṭhati
bhrāmayan sarva-bhūtāni
yantrārūḍhāni māyayā

Translation
The Supreme Lord is situated in everyone’s heart, O Arjuna, and is directing the wanderings of all living entities, who are seated as on a machine, made of the material energy. [BG 18.61]

O Arjuna, the part and parcel of Krsna resides in a place called heart means the soul is a resident of a place called heart. yantrārūḍhāni māyayā means this body which is made by Maya, the living entity is seated as on a machine. We are lving in this body.

Neti!neti!neti!

We should understand this body and as well as ourselves. We must be aware and clear that we are not the body. We are simply residing in this body. We discussed a lot today so must come to a conclusion.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.

The chanting of this Hare Krsna maha-mantra gives us full bliss. It gives bliss to our senses and mind. We get peace in the chanting and hearing of Hare Krishna. What is Hare Krishna? Radha Krishna. We should be immersed in the Radha Krsna just like our acaryas and the 6 Goswamis taught us by their own example – radha-krsna-padaravinda-bhajananandena means they are engaged in the transcendental loving service of Radha and Krsna which includes meany things like chanting, worshipping, all other Krishna conscious activities. The soul that engages in this process of chanting makes his life blissful.

janma karma ca me divyam
evaṁ yo vetti tattvataḥ
tyaktvā dehaṁ punar janma
naiti mām eti so ’rjuna

Translation
One who knows the transcendental nature of My appearance and activities does not, upon leaving the body, take his birth again in this material world, but attains My eternal abode, O Arjuna. [BG 4.9]

Such a devotee when he leaves his body, is brought to Vaikuntha by the Lord. He will no more require a separate body. The body is going for cremation and the soul is going to enter into the spiritual world. He will get situated in his/her own eternal identity. His soul will be his body.

nirodho ’syānuśayanam
ātmanaḥ saha śaktibhiḥ
muktir hitvānyathā rūpaṁ
sva-rūpeṇa vyavasthitiḥ

Translation
The merging of the living entity, along with his conditional living tendency, with the mystic lying down of the Mahā-Viṣṇu is called the winding up of the cosmic manifestation. Liberation is the permanent situation of the form of the living entity after he gives up the changeable gross and subtle material bodies. [SB 2.10.6]

This is goal of life is to be situated in one’s own eternal identity and establish a relationship with Krsna. After knowing our soul, we do all the sadhana, chanting and sankirtana from which we will attain the perfection that love of Krsna. Then we will be able to attain Radha Krsna or the place where Radha Krsna resides.

ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis
tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ
goloka eva nivasaty akhilātma-bhūto
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

Translation
I worship Govinda, the primeval Lord, residing in His own realm, Goloka, with Rādhā, resembling His own spiritual figure, the embodiment of the ecstatic potency possessed of the sixty-four artistic activities, in the company of Her confidantes [sakhīs], embodiments of the extensions of Her bodily form, permeated and vitalized by His ever-blissful spiritual rasa. [BS 5.37]

When we reach there, then we can live there eternally. It is possible.
We should stop here today.

Gaur Premanande Hari Haribol!

Наставления после совместной джапа-сессии 02.12.2020г.

Харе Кришна!

Преданные из 728 мест воспевают с нами прямо сейчас …

Добро пожаловать на утреннюю сессию джапы.

Итак, мы встречаемся ежедневно таким образом в виртуальным пространстве.

Мы обмениваемся мыслями и сознанием. Я говорю чаще. Вы все тоже иногда говорите. Но мы воспеваем вместе. Между нами происходит обмен.

Это нектарные встречи. Идет обмен настроением и сознанием, есть обсуждение, вопросы и ответы, мы погружаемся мелко и глубоко в океан милосердных игр и говорим о Господе.

Это пространство океана любви.

Господь Чайтанья Махапрабху снизошел, чтобы распространить эту любовь к Богу. Это крайне редко даже для Шивы, но мы это получили.

Итак, мы все собираемся и встречаемся ежедневно в Zoom. Пока мы не находимся в материальной связи, нам нужно, чтобы тело что-то делало.

Мы, душа, а она не может путешествовать или делать что-либо без этого тела.

Душа называется дехи – та, которая живет в дех (теле).

Это тело – дом / город, у которого 9 врат.

У него есть двери во всех четырех направлениях.

Говорят, что это восточные ворота. Пять из 9 ворот находятся на лице – 2 глаза, 2 ноздри и 1 рот.

Правое ухо – южная дверь. Левое ухо – северная дверь.

Экскреторные части – это оставшиеся 2 двери, которые находятся на западной стороне.

Таково тело, и оно имеет 5 чувств/органов деятельности/кармы и 5 чувств органов /гьяны.

Глаза, нос, язык, уши и кожа – это 5 чувств гьяны.

5 чувств кармы: руки, ноги, бедра и гениталии.

Ум – это 6-е чувство, которое превосходит другие чувства.

Разум выше ума.

В Бхагавад Гите Кришна говорит, что этот материальный мир содержит всего лишь пять видов вещей, которые действуют как объекты чувств для пять чувств гьяны.

Этот материальный мир содержит звук, прикосновение, взгляд, вкус и запах.

Каждый из них представляет собой чувственный объект или другое чувство гьяны. Поскольку мы находимся в материальном мире, мы должны хорошо знать этот материальный мир.

Кришна знакомит нас с материальным миром через наши чувства.

У нас есть удовлетворение наших чувств за прошлые бесчисленные жизни

Мы жаждем вечных удовольствий снаружи. Но настоящее счастье внутри.

Главное счастье и блаженство души – в прибежище Рамы и Кришны.

Но это надо понимать. Если все наши действия направлены на чувственное наслаждение, удовлетворение чувств через эти объекты чувств, тогда это становится трудным.

Кришна говорит Арджуне в Бхагавад Гите: «Человек медитирует на объекты чувств, постоянно думая о том, как удовлетворить свои чувства.

Эти огромные торговые центры, клубы и другие подобные места созданы для удовлетворения чувств.

Как только встает солнце, человек начинает стремиться к деньгам. Как только он зарабатывает деньги, он желает потратить их на объекты чувств. В течение всего этого процесса он постоянно думает о том, как удовлетворить свои чувства. Этот мыслительный процесс развивает в нем вожделение. У него развивается желание получать удовольствие. Каждый человек в этом мире занят таким образом.

Когда мы много раз приглашаем людей в храм, они говорят, что заняты какой-то работой, что эта работа – не что иное, как похоть.

Это желание наслаждения подобно огню, это голод чувств. Если мы продолжаем лить огонь объектов чувств, он никогда не утихнет, он будет гореть и увеличиваться.

Но чувства задействованы правильно, если мы занимаем их служением Господу

Чувства жадны.

Итак, я пытаюсь познакомить вас с местом, где вы живете.

Мы живем в теле. Дом, город, страна и т. д. – все вторично

Господь говорит, что душа обитает в месте, называемом сердцем.

Но мы должны осознавать и ясно понимать, что мы не тело

Мы просто пребываем в этом теле.

Повторение Харе Кришна Махамантры приносит нам полное блаженство.

Это дает блаженство всем нашим чувствам и разуму

Душа, вовлеченная в этот процесс воспевания, делает свою жизнь счастливой. Такой. преданный, когда он покидает свое тело, сам Господь приводит его на Вайкунтху. Ему больше не потребуется отдельное тело. Его душа будет его телом.

Он будет находиться в своей собственной вечной природе.

Это цель жизни – обрести собственное вечное самосознание и установить отношения с Кришной.

Так что сегодня мы на этом остановимся!

Гаура Премананде ХариХари бол!

Все преданные должны представить отчеты о соблюдении Картика Маса.

(Перевод Кришна Намадхан дас)

हरे कृष्ण
जप चर्चा,
पंढरपुर धाम से,
1 दिसंबर 2020

गौर हरी!आज हमारे साथ 634 स्थानों से भक्त जप कर रहे है। हरि हरि!
नमो नम: तुलसी कृष्णप्रेयसी नमो नम:।
राधाकृष्ण सेवा पाबो एइ अभिलाषी।।

अनुवाद:- भगवान् श्रीकृष्ण की प्रियतमा हे तुलसी देवी! मैं आपको बारम्बार प्रणाम करता हूँ। मेरी एकमात्र इच्छा है कि मैं श्री श्रीराधाकृष्ण की प्रेममयी सेवा प्राप्त कर सकूँ।

तो तुलसी विवाह में आप थे? कल तुलसी विवाह संपन्न हुआ। हरि हरि। तुलसी और शालिग्राम का विवाह संपन्न हुआ। तुलसी महारानी की जय! वैसे कल मैंने तुलसी आरती गाई भी थी और जो आरती गाई थी, उसका दिन में स्मरण भी कर रहे थे। और हम जानते भी थे कि यह तुलसी विवाह का दिन है। तुलसी महारानी की जय! तुलसी कृष्णप्रेयसी नमो नम:। कैसी है तुलसी महारानी? जैसे राधारानी है वैसी ही है तुलसी महारानी! तुलसी राधा का ही एक स्वरूप है। और वृंदा देवी के स्वरूप में ब्रज में विद्यमान रहती है। विद्यमान रहना मतलब उपस्थित रहना, केवल उपस्थिति से क्या फायदा? सक्रिय रहती है। तो सारे वृंदावन का नाम ही वृंदादेवी के कारण है। वृन्दायः वनम वृंदावनम! वृन्दायः मतलब वृंदादेवी का वन है वृंदावन! राधा कैसी है? राधा वृंदावनेश्वरी है! वृंदावन की ईश्वरी है राधा, और वृंदावन कैसा है? तुलसी देवी का है वन वृंदावन! उनके नामों से ही हमें वृंदादेवी का और राधारानी के महिमा का हमें संकेत होता है। थोड़ा नहीं पूरा संकेत होता है! वैसे तुलसी महारानी के विवाह का कल दिन था, कार्तिक मास की पूर्णिमा थी और उस दिन यह विवाह संपन्न हुआ। तो यह तुलसी महारानी कैसी है? तुलसी कृष्णप्रेयसी नमो नम: कृष्ण प्रेयसी है तुलसी! तुलसी कहो या वृंदा कहो 2 स्वरूपों में विद्यमान है। भगवान की सेवा करती है और भगवान को प्रिय है। हरि हरि। कृष्ण की प्रिय है या कृष्ण प्रेयसी है इसीलिए हम उसकी आराधना करते है या आरती उतारते है।

राधाकृष्ण सेवा पाबो एइ अभिलाषी और जब आरती करते है या आराधना करते है तब तुलसी की प्रदक्षिणा करते है तुलसी को जल अर्पित करते है। और यह सब करते समय हम प्रार्थना भी करते है रहते है, राधाकृष्ण सेवा पाबो एइ अभिलाषी हे कृष्ण प्रेयसी तुलसी, राधा कृष्ण की सेवा हमें भी दीजिए! तो हम जो आरती गा रहे है, गाते रहते है, समझ के अगर हम गाएंगे या आरती उतारेंगे, प्रदक्षिणा करेंगे और पूरे समझ के साथ समझेंगे तो समाज के अनुसार भाव भी उदित होंगे, भक्ति जागृत होगी! राधा कृष्ण की सेवा में आपको यही अभिलाषा है।

अन्याभिलाषिता – शून्यं ज्ञान – कर्माद्यनावृतम् ।
आनुकूल्येन कृष्णानु – शीलनं भक्तिरुत्तमा ॥
चैतन्य चरित्रामृत मध्य लीला 19.167

अनुवाद:- जब प्रथम श्रेणी की भक्ति विकसित होती है, तब मनुष्य को समस्त भौतिक इच्छाओं, अद्वैत – दर्शन से प्राप्त ज्ञान तथा सकाम कर्म से रहित हो जाना चाहिए। भक्त को कृष्ण की इच्छानुसार अनुकूल भाव से उनकी निरन्तर सेवा करनी चाहिए।

इस परिभाषा के अनुसार, भक्ति की परिभाषा करते है। भक्ति कैसी हो? अन्याभिलाषिता – शून्यं अन्य अभिलाषा ना हो, अन्य अभिलाषा शुन्य हो, बिल्कुल भी ना हो। राधाकृष्ण सेवा पाबो एइ अभिलाषी अन्य अभिलाषा ना हो! ज्ञान – कर्माद्यनावृतम् आध्यात्मिक या धार्मिक बन के जो भी हम धार्मिक कृत्य संपन्न करते है तो वह कृत्य कर्म और ज्ञान से मुक्त हो। हमारा धर्म या आध्यात्मिकता में कर्मकांड ना हो! ज्ञानकांड ना हो!
कर्मकाण्ड , ज्ञानकाण्ड , केवल विषेर भाण्ड (श्री नरोत्तमदास ठाकुर के गीत की पंक्तियाँ) कर्म मिश्रित भक्ति या ज्ञान मिश्रित भक्ति यह मिश्रण है खिचड़ी है। तो ज्ञान कर्मादि मतलब ज्ञान कर्म और आदि, ज्ञान से मिश्रित भक्ति ना हो या कर्म से मिश्रित भक्ति ना हो और योग से मिश्रित भक्ति ना हो, और भी किसी प्रकार का मिश्रण उसमें ना हो!

आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः ।
ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान्‌ ॥
भगवतगीता १६.१२

अनुवाद :- आसुरी स्वभाव वाले मनुष्य आशा-रूपी सैकड़ों रस्सीयों से बँधे हुए कामनाओं और क्रोध के आधीन होकर इन्द्रिय-विषयभोगों के लिए अवैध रूप से धन को जमा करने की इच्छा करते रहते है।

आशापाशशतैर्बद्धाः सैकड़ों आशा पास के बंधन भगवान गीता में कहे है। तो इस प्रकार की अभिलाषा है। हमारे कार्यकलाप और हर दिन जो हम कृत्य करते है, अच्छादित हो। ज्ञानकांड, कर्मकांड का आच्छादन ना हो! वृतं कुन्तलैः स्निग्ध-रक्तैश्च गोप्या हम प्रार्थना करते है, हे दामोदर, आपका मुख मंडल ढक चुका है, आपके काले सावलेे जो बाल है उनसे आप का मुख ढक चुका है।

अन्याभिलाषिता-शून्यं ज्ञान-कर्माद्यनावृतम् ।
आनुकूल्येन कृष्णानु-शीलनं भक्तिरुत्तमा ॥

आनुकूल्येन कृष्णानु-शीलनं भगवान की अलग-अलग अनुकूल, प्रतिकूल नहीं अनुकूल की हुई सेवा को रूप गोस्वामी कहते है भक्तिरुत्तमा यह उत्तम भक्ति है!

तो जब हम तुलसी के समक्ष जाते है, तो यह प्रार्थना हम कहते तो है और सोचते भी है या फिर जब तुलसी का दर्शन होता है या तुलसी को प्रणाम करते है। मोर एइ अभिलाष, विलास कुंजे दियो वास तुम भक्तिमान हो, हमें भी भक्ति दे दो! यह बड़ी सुंदर प्रार्थना या आरती का गीत है। और हमारे गौड़ीय संप्रदाय के सिद्धांतों में भक्तिभाव से पूर्ण या युक्त है यह तुलसी आरती! इसीलिए पहले हम मंगल आरती करते हैं फिर तुलसी आरती करते है। देखिए हम ज्यादा आरती नहीं करते। जो कुछ आरतियां हम करते है, या गाते है, उसमें मंगल आरती, तुलसी आरती और फिर गुरु पूजा होती है। फिर दिन में हम और कुछ और थी जैसे राजभोग आरती, शयन आरती, उत्थान आरती इत्यादि होती रहती है। गौर निताई की या जगन्नाथ बलदेव सुभद्रा की आरती होती रहती है। और उनके अलावा और एक आरती करते है और वह है तुलसी आरती! तो आप सोचिए कि हमारे आध्यात्मिक जीवन का यह अविभाज्य भाग है। तुलसी आरती के बिना आध्यात्मिक जीवन और आध्यात्मिक साधना, भक्ति अधूरी है। और यह हर एक हिंदू परिवार घर में मंदिर बना लेता है, और हर घर में तुलसी होती है। होनी चाहिए! लेकिन तुलसी आरती से पेट थोड़ी ना भरता है! बैंगन का पेड़ लगाइए! ऐसा विचार लोग कर सकते है की, तुलसी के पौधे से क्या लाभ है? बैंगन का पेड़ लगाओगे तो बैंगन मिल सकते है। और भी कुछ पेड़ उगा सकते है तो उससे कुछ फूल, फल मिलेंगे। तो जो लोग अन्नमय स्थिति पर होते है, वह ऐसा सोचते है। अलग अलग से स्थितियां होती है। बस अन्न मिला तो जीवन सफल। लेकिन अन्य के बिना व्यक्ति जी नहीं सकता, अन्न मिला तो सब कुछ मिला, अन्नमय! ऐसे जो जीव है वही ऐसा बात करेंगे की तुलसी को उगाने से क्या लाभ है?लेकिन ऐसा जीवन तो पशुवत है! पशु को भी खाने को मिला दाना पानी मिला तो वह मस्त रहता है। तो कई सारे मनुष्य ऐसे ही है! हरि हरि।

अंततोगत्वा फिर ब्रजवासीयोने फिर तुलसी का पत्ता ही अर्पित किया । कृष्ण और तुलसी का ऐसा घनिष्ठ संबंध है , और तुलसी कृष्ण भगवान से इतना प्रेम करती है , कृष्ण भगवान भी उसी से प्रेम करते हैं , इतना प्रेम करते हैं कि उसे गले में धारण करते हैं , जो व्यक्ति हमको प्रिय होता है उसे हम गले लगाते हैं की नही ?

तुळसीहार गळा कासे पितांबर
आवडे निरंतर तेची रूपसुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी
पंढरपूर मे और अन्य स्थान पर भी , खामकर पंढरपुर में तुकाराम महाराज जब विट्ठल भगवान के विग्रह का , सौंदर्य का वर्णन करते हैं एक अभंग में तो कहते हैं , तुलसी हार गळा भगवान तुलसी को कहा धारण करते हैं ? गले में । तुलसी हार गळा तुलसी प्रिय है भगवान के चरणों में तुलसी रहती है , रखी जाती है ।

जेई तोमर शरण लत ,तार वांच्छा पूर्ण हय
हे तुलसी देवी , जो भी आपके चरणों का आश्रय लेता है उनकी वांछा तुम पूर्ण करती हो । अगर हम कहते हैं कि वह वांछा कल्पतरू है । तुलसी कैसी है ? कैसी है तुलसी ? वांछा कल्पतरु है । तरु मतलब क्या ? तरु किसको कहते हैं ? तरु मतलब मतलब वृक्ष । तरुलता तरु मतलब वृक्ष ।तुलसी कैसा वृक्ष है ? वांछा कल्पतरु , हमारी इच्छा की पूर्ति करने वाला , वांछा कल्पतरु । वैसे वैष्णव को भी हम वांछा कल्पतरु कहते है । भगवान भी वांछा कल्पतरु है और वृंदावन के वृक्ष भी वांछा कल्पतरु है तो फिर तुलसी जैसे वृक्ष का क्या कहना ? वांछा कल्पतरु ऐसे जब प्रार्थना करते हैं ।

जेई तोमर शरण लय
जो भी आपकी शरण लेगा
तार वांच्छा पूर्ण हय
कृपा करि कर तारे वृंदावनवासी
मुझ पर कृपा करो हे वृंदे , वृंदावन वासी ।
तुलसी कृष्ण प्रियसी नमो नमः

तुलसी वृंदावन वासी है , बृजवासी है । बृजवासी तो कई है , असंख्य है । उन ब्रजवासीयों में तुलसी एक विशेष बृजवासीनी है । बृजवासी और ब्रजवासीनी , स्त्री है तो स्त्रीलिंग मे ब्रजवासींनी ।

मोर येइ अभिलाष , विलासकुंज दियो वास क्या है मेरी अभिलाषा ? विलासकुंज दियो वास

हे तुलसी देवी , वृंदे देवी भी कह सकते हैं । तुलसी हो तुम वृंदा देवी हो । मुझे विलास कुंजो में वास दे दो । वास मतलब निवास ।कहां का वास ? विलासकुंज दियो वास जहां
निकुंज में बिराजो राधे राधे

भगवान तृतीय स्थानों पर निवास करते हैं । एक तो नंदग्राम मे निवास करते हैं , नंद ग्राम मे , नंदभवन मे भगवान निवास करते हैं । फिर वहां वात्सल्य रस का प्राधान्य होता हैं । फिर भगवान गोष्ट बिहारी , गोष्ट विहार मतलब वनों में भी विहार करते हैं और वहां गोचारण लीला मतलब गायों को चराते भी है और मित्रो के साथ खेलते भी है । वहा वनों में भगवान साख्य रस का आस्वादन करते है और वनों में ही कहीं कहीं पर विशेष कुछ ऐसे गोपनीय स्थान स्थलिया होती है , उसे निकुंज कहते है और इन निकुंजो में ,

जय राधा माधव जय कुंज बिहारी

राधा माधव कैसे है ? कुंज बिहारी है । पंचकृषी वृंदावन मे सेवा कुंज प्रसिद्ध है और ऐसी मान्यता है कि वहा हर रात्रि को भगवान की माधुर्य लीला या रास लिला कहो सपंन्न होती है । यह तृतीय स्थान है जहां भगवान रहते हैं और वह है कुंज या नीकुंज जहां गोपी राधारानी के संग मे लिलाये संपन्न होती है ।

मोर येइ अभिलाष , विलासकुंज दियो वास

मुझे विलास कुंज में वास दे दो ऐसी मेरी अभिलाषा है । ऐसी अभिलाषा एक तो होनी भी चाहीये , हम गा तो रहे है ,

मोर येइ अभिलाष , विलासकुंज दियो वास

लेकिन पता नहीं क्या गा रहे हैं ? विलास कुंज क्या होते हैं और ऐसी अभिलाषा भी तो मानी है की नहीं ? और ऐसे स्थान मे निवास प्राप्त हो ऐसी प्रार्थना है । हरि हरि ।

ऐसे स्थानों का वास हमें देने के लिये समर्थ तुलसी देवी है , वृंदा देवी है । उन से यही प्रार्थना है ,

नयने हेरिबो सदा युगलरूप राशी

नयने हेरीबो बांग्ला शब्द है मैं देखना चाहता हूं । म मैं देखना चाहता हूं क्या ? नयने आंखों से नयने मतलब दोनों आंखों से यह देखना चाहता हूं

।

नयने हेरिबो सदा युगलरूप राशी और सदैव युगलरूप को मतलब दो , किशोर किशोरी को युगल कहते हैं । युगल रूप को मतलब राधा कृष्ण के रूप को , सौंदर्य को रूप राशि मतलब उनका सौंदर्य है , सौंदर्य का खान है राधा कृष्ण सरकार तो उनको मैं देखना चाहता हूं , मुझे दिखाओ वृंदा देवी , हे तुलसी देवी ।

येई निवेदन धरों सखीर अनुगत करो यह एक विशेष प्रार्थना है । कई सारी अन्य प्रार्थनाओका यह सार है । येई निवेदन धरों मेरा निवेदन है , क्या है मेरा निवेदन ? सखीर अनुगत करो , यहा माधुर्य भाव की चर्चा हो रही है या गोपी भाव की चर्चा हो रही है या मंजीरी भाव की चर्चा हो रही है , जो भाव देने के लिए वैसे श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु प्रकट हुए है । उन्नत उज्वल रस , माधुर्य रस ,शृंगार रस देने के लिये भगवान श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु कलयुग में प्रकट हुए । गोडिय वैष्णव में यही होता है , प्राप्ति के लिए प्रार्थना करनी होती है । हरि हरि । अनुगत्य प्राप्त हो, किसका ? सखियों का अनुगत्य प्राप्त हो । कृष्णा की अष्ट सखीया भी प्रसिद्ध है । सुदैवी , रनदेवी और भी सखियां है , गोपिया है , मंजीरिया है उनका अनुगत्य करने के लिए । अनुगत्य मतलब पीछे पीछे या अनुसरण । ललिता सखी सखी वृंद , ललिता सखी है विशाखा है यह सखिया है । उनके आज्ञा के अनुसार , अनुमति के अनुसार , वह उनको शिक्षित करेगी ,सेवा देगी , इस रूप मे अनुगत्य हमको प्राप्त हो तभि राधा कृष्ण सेवा मे प्रवेश होगा ।

राधा मतलब लक्ष्मी बेलवन में या उसका नाम सेलबन भी है , जो वृंदावन का ब्रजमंडल का दसवा बन है। लक्ष्मी अनुगत्य को स्वीकार नहीं करती , अनुगत्य उसको पसंद नहीं होता है । रासलीला में भगवान के माधुर्य लीला में प्रवेश नहीं है , वैसे वात्सल्य रस में भी प्रवेश नहीं है , साख्यरस में भी प्रवेश नहीं है अनुगत्य जब तक नहीं है । इसिको राधा अनुग भक्ती कहते है । सखाओका , मीत्रो का सुदामा , श्रीदामा का अनुगत्य , नंद बाबा और अन्य जो ब्रजवासी है जो वात्सल्य से पूर्ण है उनका अनुगत्य या गोपिया और सखियां उनका अनुगत्य यह तीन प्रकार के अनुगत्य वृंदावन मे , भगवत धाम मे अलग-अलग प्रसंग के अनुसार होती है । वृंदा देवी माधुर्य रस का अनुगत्य है ।

सेवा अधिकार दियो करो निज दासी

और मुझे सेवा का अधिकार दीजिए । मुझे सेवा अधिकार दीजिए , मुझे उसके लिए पात्र बना दो , अधिकारी बना दो , मुझे ऐसा अधिकार दे दो ।

ताकि मुझे अधिकार प्राप्त हो । सेवा करू । यह दुखी ,दिन कृष्णदास , गरीब बेचारा , दीन कृष्णा दास , येई निवेदन धर मेरा निवेदन है , मेरा कथन है , अभिलाषा है । क्या है और एक बात कही है ।

श्री राधा गोविंद प्रेमे , सदा येन भासी

राधा गोविंद की सेवा का ध्येय कहलाता है । मैं अभिलाषी हूं या राधा गोविंद की सेवा की अभिलाषा है । राधा गोविंद , मदनमोहन कोई अलग नही है । अलग अलग नाम है , अलग-अलग भक्ति है । राधा गोविंद सेवा अभिध्येय विग्रह , वहा के नियोजन है राधा गोविंद । वैसे भी राधा गोविंद की आराधना रूप गोस्वामी करते थे राधा गोविंद मंदिर मे और वही पर वृंदा देवी के भी विग्रह हुआ करते थे । वृंदा देवी , तुलसी देवी की आराधना की जाती थी , सभी मंदिरों में हो रही थी कामबन में , मूल विग्रह तो राधा गोविंद के जयपूर मे पहुचाये , वृंदा देवी ऐसा एक ही दर्शन है । इस्कॉन की भी वृंदा देवी ही नंदग्राम मे है । दीनबंधु प्रभु है । एक समय जब वृंदा देवी वृंदावन कामवन में जाकर पहुची ।

तुलसी देवी की जय ।
राधा गोविंद देव की जय ।

1 December 2020

Tulasi arati – Essence of all prayers

Hare Krishna. Welcome to the Japa Talk.

namo namah tulasi krishna-preyasi namo namah

Yesterday we celebrated Tulasi vivah. We celebrated Tulasi and Saligrama marriage. Yesterday I sang Tulasi Aarti. I was remembering the meaning of the arati whole day because we knew it is a day of Tulasi vivah.

tulasi krsna-preyasi namo namah

Tulasi Maharani is very dear to the Lord, just like Srimati Radharani. Tulasi is an expansion of Radharani. She is present in Vraja. Not just present, but she is also very active. She is very busy in service. The name Vrndavana is there because of Vrnda Devi. That is why we say Vrnda Vana means this “forest which belongs to Vrnda Devi”. Vrinda Devi is a very close associate of Sri Radha and Krsna. Vrinda is another name of Tulasi Maharani. Srimati Radharani is known as Vrndavanesvari, the queen of Vrndavana. This Vrndavana is a forest of Tulasi. That is why we say, Vrnda Van. We get the indication of the glories of Tulasi Maharani and Srimati Radharani.

Tulasi is the beloved of Sri Krsna. Vrnda Devi or Tulasi Devi are the same. She is serving in two forms. She is very dear to Lord Krsna. That is why, when we pray or offer arati to Krsna preyasi or Krsna priya or when we offer water or circumambulate her, we pray, beg for services to Radha and Krsna. We should sing it with proper understanding. If we understand the meaning then there will be feelings and emotions also. Devotion will get awakened.

radha-krishna-seva pabo ei abilashi

This is the only thing that we ask for. There is no other desire, only service unto Sri Radha Krsna.

anyabhilasita-sunyam jnana-karmadyanavrtam
anukulyena krsnanusilanam bhaktir-uttama

Translation:
Perpetual, ardent endeavour meant exclusively for Sri Krsna and performed out of genuine kindness to Him, when neither prone to any selfish, ulterior desires nor eclipsed by impersonal knowledge, fruitive work, or any other occupation, is known as uttama-bhakti. (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.1.11)

According to this definition given by Srila Rupa Goswami, it is said that Uttama Bhakti is without any material desires, zero material desires and o any other ulterior motives. Only the desire to serve Radha Krsna.

jnana-karmadyanavrtam means without any mixture of fruitive activities or speculative knowledge.

karma-kāṇḍa, jñāna-kāṇḍa, kevala viṣera bhāṇḍa means a mixture of fruitive activities and speculative knowledge is there with devotion. It is like khichadi. In jnana-karmadyanavrtam, there is ady after jnana and karma which means and so on and so on. It means the list doesn’t end here. Ady means there are more things. It may be a mixture of the eightfold yoga system. Pure devotion should be without any mixture.

āśā-pāśa-śatair baddhāḥ
kāma-krodha-parāyaṇāḥ
īhante kāma-bhogārtham
anyāyenārtha-sañcayān

Translation:
Bound by a network of hundreds of thousands of desires and absorbed in lust and anger, they secure money by illegal means for sense gratification. [BG 16.12]

āśā-pāśa-śatair baddhāḥ means hundreds and thousands of desires. We should become free from the material desires. avrttam means covered and anavrttam means to remove the cover.

vṛtam kuntalaiḥ snigdha-raktaiś ca gopyā

We pray O Damodara, the cheeks of Your blackish lotus face, which is encircled by locks of curling hair.

anukulyena krsnanusilanam bhaktir-uttama means favourable devotional services. To do favourable services and this type of service is uttama bhakti.

We go in front of Tulasi and chant this prayer, but if we think or meditate on this also while paying obeisances or seeing, our emotion should be like that.

mora ei abhilasha, vilasa kunje dio vasa

That’s how we should pray so that we are full of devotion. “Please give us devotion also.” This is a very beautiful arati.This arati is full of the principles of our Gaudiya Vaisnava sampradaya principles. Whenever we sing this arati we say this, but we should mean it.

In Gaudiya Vaisnavas, we never perform many aratis. Immediately after Mangal aarti, we perform Tulasi aarti. Apart from the aratis of their Lordships, we perform arati of only Tulasi and Guru. Then there is Raja-bhoga arati, Uthana arati, Sandhya arati, Sayana arati. First we do arati of Their Lordships and then one more arati – Tulasi arati. Tulasi is inseparable from our spiritual life. Without Tulasi, our spiritual life is absolutely incomplete. In every Hindu family or house, there is a temple and Tulasi also. Tulasi must be in every home.

Some people ask why do you grow Tulasi, Tulasi cannot fill your stomach. It is of no use. They say that rather you must grow an egg plant or other flower or fruit bearing plant. I think Swami Vivekananda asked what is the benefit of Tulasi? If you grow an egg plant or any other plant, it can at least give some fruit. People are so food conscious. They only want food and feel satisfied and content if they get food. We are getting food and that’s enough. Nobody can live without food. Conditioned souls talk like this. Then they ask what is the use of watering or worshiping Tulasi? This is same as animal life. An animal is only concerned with food and water. Similarly such people are also not concerned about anything else. But for Vaisnavas including brahmacaris, grhasthas, sannayasis, Tulasi is very important.

bina tulasi prabhu eka nahi mani

No matter how many you offerings you present in front of Krsna without Tulasi, Krsna never feels content and satisfied. Krsna doesn’t eat anything without Tulasi. Krsna feels very content after a Tulasi is offered to Him. At the time of Annakuta during Govardhan puja, Krsna as Giriraja says, “Anayor!Anayor!” Meaning – more and more. He was not satisfied and finally the Vrajavasis offered Tulasi to Krsna and then He was content. Tulasi and Krsna have such an intimate relationship. Tulasi is very dear to Krsna. Krsna loves to wear a garland. Those who are very dear to us, we embrace. So likewise, Krsna wears a garland of Tulasi around His neck.

Tulsihar gala kase pitambar
aavde nirantar hechi dhyan

While glorifying the beauty of Lord in his abhanga (poem) Tukarama mentioned that tulasihar gala, the Lord wears the garland made of Tulasi around His neck. Tulasi is dear to the Lord and is placed at the lotus feet of the Lord.

ye tomara sarana loy, tara vancha purna hoy
kripa kori’ koro tare vrindavana-vasi

Translation:
Whoever takes shelter of you has his wishes fulfilled. Bestowing your mercy on him, you make him a resident of Vrindavana.

We can say Tulasi is vanca kalpataru. Taru means tree. What kind of tree is Tulasi? Vanca kalpataru means she is a desire tree and can fulfil everyones desire who takes her shelter. We can also call Vaisnavas, the Lord or trees of Vrndavana vanca kalpataru. Bestow your mercy on me, O resident of Vrndavana. She is a Vrajavasini (resident of Vrndavana). There are many Vrajavasis. But Tulasi is a special Vrajavasini.

mora ei abhilasha, vilasa kunje dio vasa
nayana heribo sada yugala-rupa-rasi

Translation:
My desire is that you will also give me a residence in the pleasure groves of Sri Vrindavana-dhama. Thus within my vision I will always behold the beautiful pastimes of Radha and Krishna.

So what is my desire? Give me residence in the pleasure groves of Sri Vrndavana dhama.

Krsna resides in three places.
1. Nandagram – In the place of Nanda Maharaja and there is the prominence of parental love.
2. Forests – He goes with the cows and friends and there is the prominence of friendship love. He grazes his cows and plays with friends.
3. In those forests there are secret and confidential groves where the pastimes of conjugal love take place between Radha and Krsna. These secret groves are called Kunjas. Here pastimes are performed with Radharani and Gopis.

We are singing that we have a desire to reside in Vilas Kunja, but we must mean it. We should actually have that desire. Sri Tulasi Maharani is capable of allowing us in the highest pastimes of Radha Krsna in such Kunjas. We pray to reside in Vilas Kunja. We don’t even know the meaning of Vilas kunja. Or whether we actually want to reside in Vilas kunja?

nayana heribo sada yugala-rupa-rasi

Nayana means eyes and heribo means to see. Yugala means two ie. Kisor Kisori. Yugala rupa means two forms. Rasi means mine of beauty. O Tulasi devi, I wish to relish the beautiful sight of the Divine Couple. This prayer has such a beautiful meaning.

ei nivedana dhara, sakhira anugata koro
seva-adhikara diye koro nija dasi

Translation:
I beg you to make me a follower of the cowherd damsels of Vraja. Please give me the privilege of devotional service and make me your own maidservant.

This is a wonderful prayer. It is in fact the essence of many other prayers. I beg you to make me a follower of manjari, gopi or madhurya bhava (emotion). The mood that Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu appeared to deliver, is given by Tulasi Maharani also. This is speciality of Gaudiya Vaisnava Sampradaya.

samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam

Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu appeared to give this mood and to be the maidservant of sakhis. Asta sakhis are there like Sudevi, Rangadevi etc. Sakhis ,gopis and manjaris. Anu means behind them. To walk behind them.

lalitā viśākhā-ādi jata sakhī-bṛnda
ājñāya koribo sebā caraṇāravinda

Translation:
With the permission of all the sakhis, headed by Lalita and Visakha, I will serve the lotus feet of Radha and Krsna. (Radha Krsna Prana Mora verse 5)

They will train us and give us permission to do this and not do that. This is anugata (to be someone’s follower).

We pray further, “ O Tulasi Maharani, accept this request of mine to be able follow and assist the Gopis in the service of Radha Krsna.”

You remember Belvan or Srivan, the forest where Laksmi is waiting and performing penance to enter into the Rasa Lila, but she is not ready to follow and assist the Gopis. She doesn’t like to be under someone, so she is not getting to enter into Rasa-lila. You are not even allowed to enter into Vatsalaya rasa or Sakhya rasa if you are not anugata. This is called raganuga bhakti. Raga – anuga means follower of someone. In Vatsalaya Rasa, anugata of Nanda baba or Yasoda or in Sakhya Rasa, anugata of Sridama or any sakha or in Madhurya Rasa, anugata of Gopis, Manjaris etc. So there are three types of anugata in Vrndavana in different mellows. Vrnda Devi gives anugata in Madhurya Rasa.

seva-adhikara diye koro nija dasi

It means make me eligible to serve Them. Give me the privilege. Please delegate some duty and then empower me to do that so that I can serve Them. We ask from her to please allow us to follow and assist the Gopis and we shall very obediently follow their instructions.

dina krishna-dase koy, ei yena mora hoy
sri-radha-govinda-preme sada yena bhasi

Translation:
This very fallen and lowly servant of Krsna prays, “May I always swim in the love of Sri Radha and Govinda.

dina krishna-dase koy means very fallen and poor Krsna Das Kaviraja.

Krsna Das Goswami says that he wants to eternally engage in the loving service of Radha Govind. To serve Radha Govind is Abhideya Vigraha. By the worship of Radha Madan Mohan, who is Sambandha Vigraha we get the service of Radha Govinda. Madan Mohan , Gopinath or Govind dev who are the same. The difference is our bhava (emotion),level or category. Worship Radha Govind means service. Once you establish your relation (sambandh) by worshipping Madan Mohan. Now service is the next step by worshipping Radha Govinddev. And prayojana is Radha Gopinath.

500 years ago in Vrndavana the 6 goswamis were present. Srila Rupa Goswami worshipped the Deity of Sri Radha Govind. And the deities of Vrinda devi was also present there. Worshipping Tulasi and Radha Govind Dev was going on together. The original Deities are in Jaipur now. ISKCON’s Vrinda devi is also there near Nandagram. Dina Bandhu Prabhu of ISKCON established this temple. So Vrinda devi was worshipped in Pancakrosi Vrndavana is now present and being worshipped in Kamyavan.

Vrinda devi ki Jai.
Sri Radha Govind ki Jai.
Nitai Gaur premanande Hari Haribol.

Наставления после совместной джапа-сессии 01.12.2020г.

Харе Кришна

Вринда Деви – очень близкая спутница Шри Радхи и Кришны.

Вринда – другое имя Туласи Махарани.

Шримати Радхарани известна как Вриндаванешвари, царица Вриндавана.

Этот Вриндаван, это лес Туласи

Туласи любима Шри Кришной. В Туласи Арати мы ежедневно поем, что я кланяюсь Туласи Махарани, которая очень дорога Шри Кришне.

Вчера была Туласи Виваха. Брак Туласи и Шалаграма

Когда мы проводим арати Туласи Махарани, или когда мы предлагаем воду или обходим вокруг нее, мы молимся, мы просим ее о служении Радхе и Кришне.

Это единственное, о чем мы просим

Другого желания нет. Чистая преданность – это то, что лишено какого-либо другого желания, кроме как удовлетворить Шри Радху Кришну.

Вот почему мы поем Радха Кришна сева пабо эи абхилаши .

эи абхилаши означает я хочу только это

Это чистая преданность. Бхакти не следует смешивать с гьяной, кармакандой, йогой и т. д.

На Бхакти не должно быть такого покрытия. Она должно быть открытая.

Чистая преданность – это то, в чем содержится только то, что благоприятно для сознания Кришны.

Итак, всякий раз, когда мы поем это арати, мы говорим это, но на самом деле должны иметь это в виду.

Мы говорим, займи меня служением Радхе и Кришне.

Дай мне чистую бхакти

Позволь мне жить во Вриндаване

У Гаудия Туласи арати занимает важное место.

Мы проводим лишь несколько арати.

Сразу после мангал арати мы проводим туласи арати.

Помимо арати Их Светлостей, мы проводим арати только Туласи и Гуру.

Некоторые люди говорят, что почему вы выращиваете Туласи, а не должны выращивать баклажан или другой цветок или плодоносящее растение.

Люди очень заботятся о еде, они хотят только еды и чувствуют наслаждение и удовлетворение, если они получают еду.

Это то же самое, что и животный мир. Животное заботит только еда и вода. Подобным образом таких людей тоже ни что другое не заботит.

Но для вайшнавов Туласи очень важна. Кришна ничего не ест без Туласи

Кришна очень доволен после того, как ему предложили туласи.

Даже когда во время Говардхана Пуджи Кришна в образе Гирираджа продолжал просить все больше и больше бхоги, в конце концов враджаваси предложили Туласи Кришне, и тогда он был доволен

Туласи очень дорога Кришне. Кришна любит носить гирлянды из Туласи

Затем мы поем в арати, что Туласи Махарани дает все, что преданный может попросить у нее.

Она исполняет все желания человека, который принимает у нее прибежище.

Туласи Махарани – это дерево желаний.

Затем мы поем это, о Туласи Махарани, о Вринда Деви, древо желаний для преданных, у меня есть желание жить в Вилас кундж, Вриндаван.

Кришна пребывает в трех местах.

1. Нандаграм — в доме Нанды Махараджа, где проявляется сильная родительская любовь.

2. Леса. Он ходит с коровами и друзьями, и в нем проявляется дружба и любовь.

3. В этих лесах есть тайные места, где происходят игры супружеской любви между Радхой и Кришной. Эти потайные места называются кунджа.

Итак, мы поем, что у нас есть желание жить в Вилас кундже, но мы должны иметь это в виду, у нас действительно должно быть это желание.

Шри Туласи Махарани способна позволить нам участвовать в сокровенных играх Радхи Кришны в таких кунджах.

Мы молимся, чтобы, живя в Вилас Кундже, я мог насладиться прекрасным видом божественной пары.

такой красивый смысл имеет эта молитва. В этом суть многих других молитв.

Настроение, которое, по-видимому, проявляет Шри Кришна Чайтанья Махапрабху, также передается Туласи Махарани.

Это особенность Гаудия Вайшнава Сампрадаи.

Итак, мы молимся, о Туласи Махарани, прими мою просьбу, чтобы иметь возможность следовать и помогать гопи в служении Радхе Кришне.

Вы, должно быть, были в ШриВане, лесу, где Лакшми ждет и совершает аскезу, чтобы войти в Раса Лилу, но она не готова следовать за гопи и помогать им. Ей не нравится быть под чьей-то властью, поэтому она не может войти в Расалилу.

Поэтому мы просим ее, пожалуйста, позвольте мне следовать за гопи и помогать им, и я буду очень послушно следовать их наставлениям.

Кришнадас Госвами говорит, что я хочу вечно заниматься служением Радха Говинде.

Радха Говинда – это Абхидея Виграха.

Поклоняясь Радхе Маданмохане, самбандхе Виграхе, мы получаем служение Радха Говинде.

Рупа Госвами поклонялся Божеству Шри Радх Говинде. Изначальные божества сейчас в Джайпуре.

Так что я бы остановился здесь.

Все преданные должны отправить свои карты садханы сейчас, поскольку месяц Картика закончился.

Вам нужно отправлять все отчеты о том, чем вы занимались для духовного роста.

Мавхави Гаури Деви Ласи:

Харе Кришна, всех, кто заполнил свою садхану-карту для Картики, пожалуйста, пришлите на vrajamandalaparikrama@gmail.com

Падмамали пр .:

Матаджи Мадхавигаури, пожалуйста, снова поделитесь форматом карт садханы

bit.ly/VMPsadhnacard

(Перевод Кришна Намадхан дас)