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जप चर्चा
दिनांक 31 October 2020

हरे कृष्ण!

आज 851 स्थानों से प्रतिभागी सम्मिलित हैं। हल्की सी वृद्धि हो चुकी है। इसीलिए इस बात का स्वागत है। अभिनंदन है। हरि! हरि!
‘हैप्पी कार्तिक टू ऑल’ आप सभी को कार्तिक महोत्सव की शुभकामनाएं! कार्तिक मास में आपके सारे कार्यकलाप मंगलमय हो।आपके सारे कार्यकलाप सुसम्पन्न हो और विशेषतया साधना भक्ति। आप अध्यात्मिक समृद्ध हो। जब हम समृद्धि शब्द के विषय में सोचते अथवा कहते हैं तब तुरंत हम धन प्राप्ति, संपत्ति प्राप्ति या धनाढ्य होने के सम्बंध में सोचते हैं किन्तु हम चाहेंगे कि आप दिव्य दृष्टि से धनी हो। वैसे भी संत महात्मा कहते रहते हैं, ‘धन्य हो! धन्य हो!’ अर्थात आप धनी हो या आप धन्य होइए अथवा धनी बनिए।

वैसे धनी शब्द का सरल सा अर्थ कहा जाए तो जिसके पास धन है, उसको धनी कहते हैं। धन का मालिक धनी। जैसे सुख का मालिक सुखी और जिसके जीवन में दुख ही दुख है वह दुखी कहलाता है। ऐसे ही शब्द बन जाते हैं। ऐसे कई सारे असंख्य शब्द है। जिसके पास धन है, उसको धनी कहते हैं अर्थात ‘धनवान ।’ ऐसी भी एक कहावत है जिसके पास अधिक धन धान्य है, वह धनी है। जिसके पास अधिक गाय हैं अर्थात अधिक से अधिक गायों का मालिक है उसको भी धनी कहते हैं। वे भी धनी होंगे। किन्तु हम धन को भी दिव्य बना सकते हैं। हरि! हरि!

वैसे भी गाय तो दिव्य ही होती हैं। गायों का होना ही दिव्य है। नंद महाराज भी धनी थे , वह वैश्य थे। उनका कार्य अथवा उनका जॉब डिस्क्रिप्शन(विवरण) कृषि, गोरक्षा, वाणिज्य था। नंद महाराज नौ लाख गायों के मालिक थे। वह निश्चित ही धनी थे। वह धनवान थे।

ब्रज-जन-पालन, असूर-कुल-नाशन,
नन्द-गोधन-रखवाला।
गोविन्द माधव, नवनीत-तस्कर,

सुन्दर नन्द-गोपाला॥3॥ ( श्रील भक्ति विनोद ठाकुर द्वारा रचित वैष्णव गीत)
अर्थ:- कृष्ण व्रजवासियों के पालन कर्त्ता तथा सम्पूर्ण असुर वंश का नाश करने वाले हैं, कृष्ण नन्द महाराज की गायों की रखवाली करने वाले तथा लक्ष्मी-पति हैं, माखन-चोर हैं, तथा नन्द महाराज के सुन्दर, आकर्षक गोपाल हैं।

यह सारी नौ लाख गाय तो कृष्ण के बाप की थी, कृष्ण की नहीं थी। कृष्ण केवल उनकी रखवाली करते थे। गाय तो नंद महाराज की थी और धान्य भी था। जब कृष्ण का पहला जन्मोत्सव अर्थात जिसको हम नंदोत्सव भी कहते हैं, जब वह मनाया जा रहा था तब नंद महाराज अपने खेतों में जो उत्पन्न धान है (जैसे तिल एक धान है। तिल से तेल बनता है।) उन्होंने तेल के कई सारे पहाड़ खड़े किए थे। और वह ब्राह्मणों को तिल का दान दे रहे थे। वह ब्राह्मणों को भी गायों का भी दान दे रहे थे। उनके पास गाय के रूप में धन था। ‘हे ब्राह्मण!’ ‘गाय ले लो,’ ‘गाय ले लो’ और साथ ही साथ वह ब्राह्मणों को धान्य तिल का भी दान दे रहे थे। ब्राह्मणों द्वारा तिल का बहुत प्रयोग होता है। जब यज्ञ होता है तो उसमें भी ‘स्वाहा’, ‘स्वाहा’ ‘स्वाहा’ तिल का उपयोग होता है। ब्राह्मण यज्ञ करते रहते हैं। तिल से तेल बनता है। ब्राह्मणों, सभी गृहस्थों .. जिसके पास अधिक धान है अथवा जिसके पास अधिक गाय हैं, वे भी धनी है। हरि! हरि! लेकिन मैं जो सोच रहा था कि आप धन्य हो, समृद्ध हो, क्योंकि आप अधिक से अधिक

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

इस मास में करोगे। इस हरे कृष्ण महामंत्र को अपनी बैंक में डिपाजिट करो। ‘हरिनाम महामंत्र का डिपाजिट।’ ‘ हरिनाम को कमाओ’, इसको कमाओ। उच्चारण करो, श्रवण करो, हरि नाम को प्राप्त करो, हरि नाम का संग्रह करो। अपने फिक्स्ड डिपॉजिट बढ़ा दो। फिर आप धनी हो गए। आप समृद्ध हो गए। वैसे भी हरि नाम को धन ही तो कहा है।

गोलोकेर प्रेमधन, हरिनाम संकीर्तन,
रति ना जन्मिल केने ताय।
संसार-विषानले, दिवानिशि हिया ज्वले,
जुडाइते ना कैनु उपाय॥2॥ ( श्रील नरोत्तम दास ठाकुर – वैष्णव गीत)

अर्थ:- गोलोकधाम का ‘प्रेमधन’हरिनाम संकीर्तन के रूप में इस संसार में उतरा है, किन्तु फिर भी मुझमें इसके प्रति रति उत्पन्न क्यों नहीं हुई? मेरा हृदय दिन-रात संसाराग्नि में जलता है, और इससे मुक्त होने का कोई उपाय मुझे नहीं सूझता।

यह हरि नाम धन है। इस कार्तिक मास में इस हरि नाम को अधिक से अधिक कमाइए, प्राप्त कीजिए, श्रवण कीजिए। हरि! हरि!
अपराध रहित जप करने का या .. मैं सोच रहा था कि अपराधों में भी सतत निंदा करने वाला जो वैष्णव अपराध है, उसमें हम इतने अधिक एक्सपर्ट होते हैं अर्थात यह हम अपराध करने में इतने अधिक कुशल होते हैं कि वैष्णव अपराध तो हमारे लिए बाएं हाथ का खेल होता है। कितना आसान काम है। वैष्णव अपराध करना ही हमारा स्वभाव है। अंग्रेजी में कहते हैं- ‘इट्स आवर सेकंड नेचर’। हम बड़े आराम के साथ वैष्णव अपराध करते रहते हैं। हरि! हरि! इससे हरि नाम हमसे नाराज होगा। हरिनाम हरि है। हरि नाम भगवान है। भगवान् को अपने जीव, अपने अंश अर्थात जो अपने दास व भक्त बहुत प्रिय हैं। चाहे वे कैसे भी हो। जैसे माता को अपने सभी बालक/ बालिकाएं प्रिय होते हैं। हो सकता है कि कोई एकाध बालक अधिक बुद्धिमान हो और दूसरा बुद्धू भी हो लेकिन माता दोनों से प्रेम करती है। यदि कोई बदमाश भी बन जाता है तब भी माता का प्रेम उस बदमाश बच्चे के प्रति बना ही रहता है। यही तो माता है। इसलिए उसे माता कहा है। ‘मदर।’ मदर से प्यार। जैसे इस संसार की माताओं का अपने सभी बच्चों के प्रति प्रेम रहता है, थोड़ा सा कम या अधिक हो सकता है लेकिन माताएं सभी से प्रेम करती रहती हैं। तब फिर भगवान का क्या कहना…

त्वमेव माता च पिता त्वमेव,
त्वमेव बन्धुश्च सखा त्वमेव।
त्वमेव विद्या च द्रविणम त्वमेव,
त्वमेव सर्वमम देव देवः।।

अर्थ – तुम ही माता हो, तुम ही पिता हो, तुम ही बन्धु हो, तुम ही सखा हो, तुम ही विद्या हो, तुम ही धन हो। हे देवताओं के देव! तुम ही मेरा सब कुछ हो।

भगवान आप माता हो, आप ही पिता हो।हम महाराष्ट्र या पंढरपुर में ऐसा भी गाते हैं।
विठू माझा लेकुरवाला संगे गोपालांचा मेला ( महाराष्ट्रीयन गीत)

विठू माझा लेकुरवाला.. विठू को माउली भी कहते है। माउली मतलब आई। बंगाल में आई (मदर, माँ) चलता है। विठू माऊली है। विठू माझा लेकुरवाला लेकुरवाला मतलब विट्ठल भगवान के कई सारे बाल बच्चे हैं। वह हम सभी से प्रेम करते हैं। भगवान का प्रेम तो सभी से है। सभी जीव भगवान के हैं। भगवान का उनसे प्रेम है। भगवान उनसे प्रेम करते हैं और हम उनसे नफरत, ईर्ष्या, द्वेष करते हैं या गाली गलौच अथवा मारपीट करते हैं। हरि! हरि!

यदि हमें सचमुच धनी होना है तो हमें
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

का श्रवण, कीर्तन करते रहना चाहिए जिससे भगवान का स्मरण हो।
भक्ति विनोद ठाकुर ने कहा है –
अपराध-शून्य ह’ये लह कृष्ण-नाम
कृष्ण माता, कृष्ण पिता, कृष्ण धन-प्राण॥

अर्थ:-“पवित्र नाम के प्रति अपराध किए बिना, कृष्ण के पवित्र नाम का जप कीजिए। कृष्ण ही आपकी माता है, कृष्ण ही आपके पिता हैं, और कृष्ण ही आपके प्राण-आधार हैं। ”
हमें इस अपराध और सभी अपराधों से बचना चाहिए।

यह भक्ति विनोद ठाकुर का हमारे लिए आदेश है, हमारा लक्ष्य क्या है, अपराध-शून्य ह’ये लह कृष्ण-नाम, अर्थात अपराधों से मुक्त होने का सारा प्रयास ही साधना है। जो दस नाम अपराध है, उसमें वैष्णव अपराध नंबर वन अपराध है। यह हमारी साधना / हमारे नाम जप में व्यवधान उत्पन्न करता है। हमें इससे बचना चाहिए। हम इस चतुर्मास में ऐसा भी कुछ संकल्प ले सकते है जैसे कल व्रज मंडल परिक्रमा का आदिवास हुआ। इस आदिवास में भी संकल्प हुआ कि मैं कार्तिक मास में परिक्रमा करूंगा। आशा है कि आप भी उस आदिवास में थे और आपने भी परिक्रमा करने का संकल्प लिया होगा। इस कार्तिक मास में एक ऐसा संकल्प लो कि मैं वैष्णव अपराध को टालने का हर सम्भव प्रयास करूंगा। यदि मैं वैष्णव अपराध नहीं करूंगा, तो क्या करूंगा? वैष्णव सेवा करूंगा। नामे रुचि, जीवे दया, वैष्णव सेवा। मैं वैष्णवों की सेवा करूंगा, वैष्णव अपराध नहीं करूंगा और जीवेदया भी करूंगा अर्थात जीवों के प्रति दया करूंगा। हरि! हरि!

इस कार्तिक मास में अपनी साधना को बढ़ाने का संकल्प या अधिक जप करने का संकल्प या परिक्रमा करने का संकल्प जो हर सायं काल को 7:00 बजे प्रारंभ होने वाली है और प्रतिदिन यशोदा दामोदर को दीपदान करने का संकल्प- यह सारी विधि हुई। यह करो, यह विधि हुई। कुछ निषेध भी हैं कि यह मत करो। निषेधों के अंतर्गत मैं यह अपराध नहीं करूंगा, मैं वह अपराध नहीं करूंगा, मैं देरी से नहीं उठूंगा। अब यह जप सेशन भी थोड़ा सा जल्द होने लगा है। हम लोग 5:45 बजे से प्रारंभ कर रहे हैं और आप में से कई सारे भक्त शामिल होते हैं।

मैं जल्दी उठूंगा, पहले नहीं उठता था। कार्तिक मास में ब्रह्म मुर्हत में उठूँगा। नहीं उठता था, तो यह निषेध की बात है। देरी से नहीं उठना चाहिए, जल्दी उठना चाहिए या फिर मुझसे यह वैष्णव अपराध होता था कि मैं यह नहीं करूंगा, मुझसे जो भी कुछ गलतियां होती रहती थी, अपराध होते रहते थे, अब उन अपराधों से भी बचने का अभ्यास अथवा प्रयास करने का भी संकल्प इस कार्तिक मास में लीजिए।
आप समृद्ध होइए, आप कार्तिक मास में सुखी रहिए, हैप्पी रहिए। कार्तिक मास में समृद्ध होइए या मंगलमय होइए। समृद्ध होना कौन नहीं चाहता , आप भी चाहते हो लेकिन चाहने से क्या होता है, कुछ करना होगा ताकि हम सचमुच समृद्ध हो सकें, सचमुच धनी हो सकें और इस हरिनाम धन को प्राप्त करें।

हमारी चेतना व भावना में इस हरिनाम का प्रवेश हो। हमारे विचारों, अंतःकरण में हरि नाम का प्रवेश, हरे का प्रवेश, कृष्ण का प्रवेश, हरे राम का प्रवेश हो।16 नाम वाला महामंत्र का प्रवेश, हर नाम के साथ जो भाव जुड़े हैं, विचार जुड़े हुए हैं इस हरि नाम का प्रवेश हो।

कृष्ण त्वदीयपदपंङ्कजपञ्जारान्तम्
अद्यैव मे विशतु मानसराजहंसः।
प्राणप्रयाणसमये कफवातपित्तैः
कण्ठावरोधनविधौ समरणं कुतस्ते।। ( मुकंद माला स्तोत्र श्लोक 33)

अर्थ:- हे भगवान कृष्ण, इस समय मेरे मनरूपी राजहंस को अपने चरणकमल के डंठल के जाल में प्रवेश करने दें मृत्यु के समय जब मेरा गला कफ वात स्थापित से अवरुद्ध हो जाएगा तब मेरे लिए आपका स्मरण करना कैसे संभव हो सकेगा।

राजा कुलशेखर प्रार्थना कर रहे हैं- हे भगवान, अद्यैव अर्थात आज ही, क्या हो? मानसराजहंसः- मन को हंस कहा है। वह राजहंस है अर्थात विशेष हंस है। मेरा मन हंसों में राजा है। उसका प्रवेश हो। किस में प्रवेश हो?

त्वदीयपदपंङ्कजपञ्जारान्तम् आपके जो चरण कमल हैं, चरण कमल में प्रवेश हो या वो चरण कमल मेरे अंतःकरण अथवा मेरे हृदय में प्रवेश हो। जहां कमल खिलते है, वहाँ हंस जरूर विचरण करते रहते हैं। जहां भी कमल हैं, वहाँ हंस आ जाते हैं। जैसे हिमालय में मानसरोवर है, वहां कमल खिलते हैं तब सारे हंस वहां पहुंच जाते हैं और जहाँ कूड़ा करकट फेंका जाता है, वहां कौवे आ जाते हैं। हरि! हरि!

राजा कुलशेखर ने भगवान से प्रार्थना की और भगवान ने उनकी प्रार्थना सुनी भी और वे भगवान को प्राप्त भी हुए। अब हमारी बारी है। उन्होंने हमें सिखाया है कि हमें कैसी प्रार्थना करनी है। हमें भी वैसी प्रार्थना करनी है। श्रील प्रभुपाद इस प्रार्थना को समझाते थे। हां, आज ऐसा है, अब वैसा है। इसका मैं आगे धकेलना नहीं चाहता। पोस्टपोन नहीं करना चाहता।

प्राणप्रयाणसमये कफवातपित्तैः
कण्ठावरोधनविधौ समरणं कुतस्ते

मैं बूढ़ा हो जाऊंगा, और कंठ में घुर घुर की आवाज आने लगेगी। तब मेरे द्वारा आपका नाम लेना भी मुश्किल होगा। प्रभु! उस स्थिति में, उस मन की स्थिति में फिर कहां से स्मरण होगा, कहां से इस हरि नाम का उच्चारण होगा। इसीलिए ‘अद्यैव मे विशतु’ अर्थात मैं इसी कार्तिक मास के प्रथम दिन से ही प्रारंभ करना चाहता हूं। इस कार्तिक मास में मैं साधना, भक्ति, विधि विधानों का पालन और निषेधों को भी ध्यान रखते हुए अपनी साधना को संपन्न करूंगा। ऐसा संकल्प भी हर व्यक्ति ले सकता है। कुछ अलग अलग आइटम की भिन्नता हो सकती है – मुझसे यह अपराध हो होता था या मुझसे वह अपराध होता था अथवा मुझसे यह पाप होता था। अब मैं इनसे बचूंगा। ऐसा नहीं करूंगा। हरि! हरि! इस तरह से आप निश्चित ही संकल्प लो कि मैं इन विधानों का पालन करूंगा और इन निषिद्ध कार्यों से बचूंगा।

तत्पश्चात कार्तिक मास के अंत में आप देख सकते हो, अपना रिव्यू कर सकते हो, परीक्षण- निरीक्षण हो सकता है कि कार्तिक मास में मेरी साधना भक्ति कैसी रही? कुछ लक्ष्य बनाइए, संकल्प लीजिए। हरि! हरि! हमारा यह सब करने का उद्देश्य कार्तिक मास में वृंदावन में भी रहना है। अपने मन को वृंदावन पहुंचाना है। वृंदावन में ही रहना है। हमारे शरीर जहां भी हो, नागपुर में हो या बेंगलुरु में है या कानपुर में है या उदयपुर में है – हमारा शरीर वहाँ हो लेकिन हमारा मन, हमारी आत्मा, हमारा ध्यान, हमारा स्मरण वृंदावन का स्मरण हो वृंदावन में रहना है तो वृंदावन का स्मरण मतलब राधा कृष्ण का स्मरण, कृष्ण बलराम का स्मरण, उनकी लीलाओं का स्मरण है।

आज जब मैं मंगला आरती के लिए जा रहा था तब विचार तो आ ही गया कि कार्तिक के पहले दिन जो कि शरद पूर्णिमा का भी दिन है। मैं पिछले 33 वर्षों से प्रतिवर्ष वृंदावन में ही रहा करता था परंतु इस वर्ष अभागा मैं इस समय वृंदावन में नहीं हूं। मैं थोड़ा शोक करते हुए राधा पंढरीनाथ मंदिर की ओर जा रहा था। फिर जब मैनें वहाँ राधा पंढरीनाथ की आरती उतारी । वहां आल्टर पर राधा पंढरीनाथ के साथ-साथ गोवर्धन शिला भी है। गोवर्धन भी है। जब मैं गोवर्धन की आरती उतार रहा था तब ऐसा विचार मन में आया कि क्या मैं वृंदावन में नहीं हूं।
अगर मैं गोवर्धन का दर्शन कर रहा हूं या गोवर्धन की आराधना कर रहा हूं। मेरे और गोवर्धन के मध्य में और कुछ भी नहीं है। जो 1000 मील की दूरी है, वह दूरी नहीं है। मैं गोवर्धन के सानिध्य में पास में हूं, सामने हूं और गोवर्धन को देख रहा हूं। गोवर्धन शिला जहां भी हो लेकिन गोवर्धन तो वृंदावन में ही रहते हैं। गोवर्धन वृंदावन में ही हैं। मुझे स्ट्रांग फीलिंग हुई कि मैं वृंदावन में ही हूं। क्यों शोक कर रहे हो? जहां गोवर्धन है, वहां निश्चित ही वृंदावन है। फिर जहां- जहां राधा कृष्ण हैं, वहां वृंदावन है। जहाँ

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
है, वह वृंदावन है। वैसे भागवतम में वर्णन है-
भवद्विधा भागवतास्तीर्थभूताः स्वयं विभो।
तीर्थीकुर्वन्ति तीर्थानि स्वान्तः स्थेन गदाभृता।। ( श्री मद् भागवतं १.१३.१०)

अनुवाद:- हे प्रभु,आप जैसे भक्त, निश्चय ही साक्षात पवित्र स्थान होते हैं क्योंकि आप भगवान को अपने हृदय में धारण किए रहते हैं। अतएव आप समस्त स्थानों को तीर्थ स्थानों में परिणत कर देते हैं।

संत महात्मा भी कई स्थानों को अपना निवास बनाकर तीर्थ स्थान बनाते हैं। वैसे जहाँ वे अपना निवास बनाते हैं, भगवान को वहां ले आते हैं। भगवान की स्थापना करते हैं। भगवान की आराधना करते हैं। भगवान की सेवा करते हैं, हो गया वृंदावन। इस प्रकार हम अपने घर को भी वृंदावन बना सकते हैं और वृंदावन में रह सकते हैं। ‘होम अवे फ्रॉम होम’ या ‘बैक टू होम’ थोड़ा दूर लगता है लेकिन दूर नहीं है। उसको अलग नहीं किया जा सकता। वृंदावन का अविभाज्य अंग है। हम जहां भी साधना कर रहे हैं, वहाँ राधा कृष्ण की आराधना कर रहे हैं। जब हम गोवर्धन की आराधना/ पूजा विशेषतया हरे कृष्ण महामंत्र का जप या कीर्तन करते हैं तब हम वृंदावन में ही रहते है। हरि! हरि! गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!

९०० प्रतिभागी हो गए। आप अपने कुछ गुरु भाई या गुरु बहनों पर दया करो। उनको भी जोड़ दो। इस ज़ूम कॉन्फ्रेंस में उनको बुलाओ। उन पर दया करो।

वाछां – कल्पतरुभ्यश्च कृपा – सिन्धुभ्य एव च।
पतितानां पावनेभ्यो वैष्णवेभ्यो नमो नमः।।

कर उनको भी ले आओ ताकि यह जो थोड़ा रिक्त स्थान है। भर जाए। पदमाली प्रभु कह रहे थे कि जूम कॉन्फ्रेंस में 1000 लोगों की क्षमता है अर्थात 1000 भक्तों की सिटींग संभव है परंतु 100 सीट अभी भी खाली हैं। आप सब मिलकर प्रयास करोगे तो उदयपुर/ बेंगलुरु या नागपुर या कानपुर के जहां जहाँ के भी भक्त जो हमारे साथ जप नहीं करते पर अपनी अपनी आराधना कर रहे हैं या हो सकता है कि पंढरपुर या मायापुर के भक्त या हमारी शिष्य मंडली या फिर नए कुछ भी हो सकते हैं या आपके परिवार के सदस्य जो जॉइन नहीं करते, उनको याद कीजिए, देख लीजिए। ऐसा करने से कुछ वैष्णव सेवा भी हो जाएगी और जीवे दया भी हो जाएगी। ओके।

हरे कृष्ण!

31st October

Prepare Your Consciousness to Observe Kartik

Happy Kartik Mahaotsav to all of you. May the time of Kartik month be auspicious. May all your activities become successful. And especially your devotional activities. And you are prosperous. When we talk about the word prosperous we immediately want to become rich and wealthy. But I want you all to become rich in devotional activities. Even when saints and Mahatma keep saying you are blessed! You are blessed! This means you are rich. One who has money is rich.

There is a saying that those who have more cows and crops, they are called rich. Nanda Maharaja was vaishya. He was owner of 9 lakhs cows. He was rich. Krsna used to protect those cows. When Nanda Maharaja was celebrating the Nanda Utsav, at that time there were mountains of grains, and sesame crops were grown up. So he donated that to all the Brahmanas. And also he donated cows to them. So those who have more grains are rich. As I was saying that you all are rich, so deposit the Hare Krsna Mahamantra in your bank. Earn, chant, and hear the glories of the holy name. Increase the fixed deposit of Harinam and become rich.

golokera prema-dhana, hari-nāma-saṅkīrtana

Translation:
The treasure of divine love in Goloka Vṛndāvana has descended as the congregational chanting of Lord Hari’s holy names.

Harinam is wealth. Earn this wealth as much as possible in this Kartik Maas. We must engage in this process as this is the ultimate process to take you back to Godhead in this age of Kali. But chanting has to be attentive and offenseless. Blasphemy of pure devotees is the most powerful offense that is capable of destroying all bhakti. Lord always loves His devotees. It does not matter whoever it may be. The mother always loves her children.

Maybe one child is intelligent and the other one is foolish, but she loves both of them. This is the mother’s affection. What to say about lord then. Lord is our mother, he is our father. He is the father and mother of each being. We all belong to him.whether a person is gentle or wicked, intelligent or foolish, yet he is dear to the Lord.and if he is a devotee, then very dear to the Lord. And when we blaspheme or criticize such people who are dear to the Lord out of personal grudges, hatred, or envy then Lord is displeased. So one must try to refrain from any such mental or physical activity. So if we want to chant and hear attentively we have to restrain from these. The goal of the Bhaktivinoda Thakur is to :

aparādha-śūnya ho’ye loho kṛṣṇa-nām
kṛṣṇa mātā, kṛṣṇa pitā, kṛṣṇa dhana-prān

Translation:
Being careful to remain free of offenses; just take the holy name of Lord Krsna. Krsna is your mother, Krsna is your father, and Krsna is the treasure of your life.[ Nadiya Godrume Nityananda Mahajana verse 3 by Bhaktivinoda Thakura]

In this Chaturmasya you can take a vow to restrain from Vaishnava offense. And always engage in Vaishnava Seva

Jive Doya, Nama Ruchi, Vaishnava-Seva. In this Kartik maas, you can also take a vow to do more chanting, more Parikramas. We must make the optimal use of it. We are having the great opportunity of doing Brajmandal parikrama Virtually sitting at home. Offering ghee lamp to Yashoda Damodar. There are some dos and don’ts. We must make some oaths. I will chant sincerely, I will not get up late, I will refrain from Vaishnava Aparadh. As I was saying that you have to become prosperous. So to become, you have to earn the wealth of Hari Naam. Try to please the Lord and his devotees. Become more wealthy in terms of your wealth of Bhakti. Accumulate more wealth of the Holy Name. Let these individual syllables of Hare…Krsna…Hare…Rama enter your heart. sing Kulashekhar prays…

kṛṣṇa tvadīya-pada-paṅkaja-pañjarāntam
adyaiva me viśatu mānasa-rāja-haṁsaḥ
prāṇa-prayāṇa-samaye kapha-vāta-pittaiḥ
kaṇṭhāvarodhana-vidhau smaraṇaṁ kutas te

Translation:
“My Lord Kṛṣṇa, I pray that the swan of my mind may immediately sink down to the stems of the lotus feet of Your Lordship and be locked in their network; otherwise at the time of my final breath, when my throat is choked up with cough, how will it be possible to think of You?”[MM 33]

O Lord, my mind is like the King of Swans which dwells in the places where there are lotuses, let it focus, and meditate upon your lotus feet. We should also make such prayers to the Lord. Srila Prabhupada used to repeat this prayer. King Kulashekhar says let so happen today, now. He doesn’t want it to be delayed.

prana-prayana-samaye kapha-vata-pittaih
kanthavarodhana-vidhau smaranam kutas te

Translation:
At the time of death, when my throat will be choked up with mucus, bile, and air, how will it be possible for me to remember You?”

So we must be firm that we want to do it from today itself, on this first day of the month of Kartik. Everyone knows themselves. So introspect and find out what you need to implement and what you need to stop. Decide to do it from today, practice it for one month, and then make it your daily routine. We all have to reside in Vrindavan in this month of Kartik. Wherever you may physically be, but your mind and soul should be in Vrindavan. Remembrance of Vrindavan means remembrance of the divine pastimes of Radha Krsna and Krsna Balaram. Today morning I got this thought while going to mangal arati that for the past 33+ years I have always spent this month of Kartik in Vrindavan. I was feeling unfortunate. But as I started offering the arati to Sri Radha Pandharinath I also saw Sri Giriraj Shila and realized that I am in Vrindavan.

bhavad-vidhā bhāgavatās
tīrtha-bhūtāḥ svayaṁ vibho
tīrthī-kurvanti tīrthāni
svāntaḥ-sthena gadābhṛtā

Translation:
My Lord, devotees like your good self are verily holy places personified. Because you carry the Personality of Godhead within your heart, you turn all places into places of pilgrimage.[ SB 1.13.10]

The scriptures say that the saints and sages make every place where they go into a holy place. So we all can make our homes into Vrindavan. It can be a home away from home.

So all of you please try to make your home into Vrindavan by sincere Bhakti.

Hari Hari
Gaur Premamande Hari Hari Bol

हरे कृष्ण,
30 अक्टूबर 2020
पंढरपुर धाम
827 स्थानों से जप भक्त जप के लिए जुड़ गए हैं। गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल! दामोदर मास की जय! कार्तिक मास की जय हो! कार्तिक मास आरंभ हो रहा है। यह एक विशेष मास दामोदर मास, कार्तिक मास अलग-अलग नाम है। हरि हरि, बढ़िया है या बहुत ही अच्छा है, वृंदावन में पहुंच कर, बृजवासी बन कर, वृंदावन वासी बनकर यह साधना भक्ति करें। वैसे ही लक्ष्य ही होना चाहिए जीवन का। एक समय, एक समय इस मंत्र में सिद्धि प्राप्त होगी मंत्र सिद्धि। हरे कृष्ण हरे कृष्ण मंत्र का जप हम साधना करते हैं तो, सिद्धि प्राप्त होगी, तो पहुंच जाएंगे वृंदावन और सदा के लिए रहेंगे वृंदावन में। भक्ति यत्र नृत्य किचः वंदावन में भक्ति सदा के लिए नृत्य करती हैं। भक्ति ही भक्ति है। वहां का जीवन भक्तिमय है। जिसको हम लोग कृष्णभावनाभावित जीवन कहते हैं। यह एक लक्ष्य ही है या उस साधना के अंतर्गत, एक साधना में साधना सिद्ध होना लक्ष्य है। और दूसरा हम साधक हैं तो, साधकों के लिए भी शास्त्रों में पद्म पुराण या श्रील रूप गोस्वामी भक्तिरसामृतसिंधु विशेष सिफारिश की गई है कि, हम वृंदावन में पहुंचकर कार्तिक मास करें। कार्तिक मास का व्रत करें। उस समय 1972 में श्रील प्रभुपाद इतने व्यस्त श्रील प्रभुपाद परिभ्रमण कर रहे थे पूरे विश्व का। वह सब छोड़ छाड़ के वृंदावन के और दौड़े वृंदावन पहुंच कर पूरे कार्तिक मास मेंं वह वृंदावन में रहे। और फिर उस वक्त मुझे भी अवसर प्राप्त हुआ था। श्रील प्रभुपाद के संग का सानिध्य का। श्रील प्रभुपाद से श्रवण कीर्तन करने का। उसी के साथ श्रील प्रभुपाद ने एक आदर्श रखा। कार्तिक व्रत संपन्न करने का आदर्श कहिए। और फिर वैसे हर वर्ष पिछले 34 वर्षोंं से मैं भी वृंदावन में रहता था कार्तिक मास में। और हम लोग ब्रज मंडल परिक्रमा करते थे।

किंतु दुर्दैव से ऐसी परिस्थिति धमकी है। अब वहां नहीं जा रहे हैं। नहीं जा पा रहे हैं। आप में से भी अधिक तक नहीं जा पाओगे। तो फिर आप जहां कहीं भी हो, वहीं रहकर या उसी स्थान को वृंदावन बनाकर, घर का मंदिर बना कर, या फिर मंदिर में ही रहते हैं हरे कृष्णा कैंपस में तो उसी को बनाईए बृंदावन। और रहिए वृंदावन में कार्तिक मास में। और साधना कीजिए कार्तिक व्रत को संपन्न कीजिए।

हरि हरि यह भक्ति देने वाला महीना है। या पर्व है या मुहूर्त है, भक्ति देने वाला। भक्ति का वर्धन होगा। भक्ती बढ़ेगी। भक्ति का एक लक्षण है, कृष्णाकर्षिनी। कृष्ण को आकृष्ट करती है यह भक्ति। कृष्ण आकृष्ट होते जाते हैं उस भक्त से और भक्त भी तो हो ही रहा है आकृष्ट भगवान की ओर। और फिर एक योग होता है मिलन होता है, भक्त और भगवान का। भक्ति से भक्त का भगवान के साथ संबंध प्रस्थापित हो जाता है। यह भक्ति बढेगी कार्तिक मास में की गई साधना से या फिर अधिक साधना से।

जब 1972 में हम पहुंचे थे वृंदावन। कार्तिक मास में और भी कुछ शिष्य थे 30 40 शिष्य थे। उस समय तब प्रभुपाद से पूछा था। यह जो कार्तिक मास आया है ना इससे ऊर्जा व्रत भी कहते हैं। यह राधा रानी का महीना है। व्रत है या उर्जा व्रत है। ऊर्जा मतलब शक्ति। और कौन सी शक्ति? यह आल्हादिनी शक्ति, भगवान कोअल्हाद देने वाली शक्ति का यह व्रत है। यह कार्तिक दामोदर व्रत है। साथ साथ और उर्जा व्रत राधारानी का भी व्रत है।

राधा दामोदर की जय! मुझे ऐसे लगता है। 1972 में जब हम राधा दामोदर मंदिर में ही पूरा दिन हम रहते थे। हम रहने के लिए वहां नहीं थे। प्रभुपाद ने हमारे रहने की व्यवस्था केशी घाट मैं की थी। केशी घाट में वहां एक राजा का महल है। हमारे रहने की व्यवस्था वहां की गई थी। क्यों? क्योंकि वह जमुना के तट पर है। जमुना में हम डुबकी लगाते थे प्रतिदिन। प्रभुपाद को हम लोगों ने पूछा था, कि हम क्या करें दामोदर मास में? श्रील प्रभुपाद ने कहा था कि, दिन-रात हरे कृष्ण का जप करो। ना खाना ना सोना सिर्फ जप करो। हरि हरि, ना खाना ना सोना बस 24 घंटे जप करो। मतलब जरूर अधिक जप करने के लिए प्रेरित कर रहे थे। हम से 24 घंटे अहर्निश तो नहीं होगा या वह तो नाम आचार्य श्रील हरिदास ठाकुर ही कर सकते हैं। जप जरूर बढ़ाना चाहिए ऐसा तो समझ में आ ही रहा था श्रील प्रभुपाद के वचन से। हरि हरि। दामोदर अष्टक का गान और साथ में दीपदान दामोदर को, दीपदन करना है और श्रवण कीर्तन को बढ़ाना है। आपकी सेवा में ही कहिए हमारा जो ब्रज मंडल परिक्रमा का व्यवस्थापन है तो उनकी ओर से या पदयात्रा मिनिस्ट्री के और से कहिए एक प्रेजेंटेशन बनाया जा रहा है या कुछ बन चुका है। ताकि आप घर बैठे बैठे उसे देख सके। बैठे हो घर में जब उसको आप देखोगे ऑडियो विजुअल प्रस्तुति वर्चुअल परिक्रमा ऑनलाइन ब्रज मंडल परिक्रमा तो आप घर बैठे बैठे उसको देख सकोगे जैसे भी अब देखो गे सुनोगे ऑडियो विजुअल, तो आप वह दृश्य, वह दर्शन, वह श्रवण कीर्तन, कीर्तन भी होंगे, भजन भी सुनाए जाएंगे, कथाएं होंगी। वृंदावन के कई सारे विग्रहो का दर्शन आप कर पाओगे, कुंडों का दर्शन करोगे, यमुना मैया की जय कम से कम मानसिक स्नान भी कर सकते हो। तो सारे ब्रज चौरासी कोस की यात्रा होगी। केशी घाट वंशीवट द्वादश कानन जहां सब लीला कई लो श्री नंदनंदन तो द्वादश कानन बारा वनों की यात्रा होगी। कार्तिक व्रत के अंतर्गत इस व्रत को भी अपनाइए, इस साधना को भी अपनाइए। आप कार्तिक मास में प्रतिदिन वर्चुअल ऑनलाइन परिक्रमा से जुड़ जाइए देखिए सुनिए इसे भी आपका कार्तिक व्रत बढ़िया से संपन्न होगा। इसके संबंध में कुछ ही देर में दिनानुकंपा माताजी और अकिंचन भक्त प्रभु जी आपको जानकारी देने वाले हैं, आप कैसे इस से जुड़ सकते हो कुछ ही मिनटों में। वैसे आप औरों को भी कुछ नए नए लोगों को भी जोड़ सकते हो कृष्ण भावना से जोड़िए या उनसे भी करवाइए कुछ कार्तिक व्रत का पालन। आपके इष्ट मित्र, कलीग्स, पड़ोसी उनको भी प्रेरित कीजिए ताकि वह भी देखें और जुड़ जाए इस परिक्रमा से ब्रजमंडल ऑनलाइन परिक्रमा को और वे भी दीप दान करें दामोदर को। हरे कृष्ण महामंत्र सिखाइए उनको, उनसे बुलवाइये, हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन करते हुए दीप दान करवाइए और यह करते समय आप वीडियो ले सकते हो। या पहले उन्होंने सिर्फ महामंत्र ही कहा था और आपने उनका वीडियो खींचा था उनको भाग्यवान बनाया था और इस समय उनसे महामंत्र भी बुलवाइए और साथ-साथ दीपदान भी करवाइए और उसका वीडियो बनवाइये। इस अभियान इस प्रतियोगिता का कंपटीशन भी हो सकता है या होगा ही। हरि हरि। इसके बारे में और भी कहेंगे, लेकिन बहुत कुछ कह दिया तो उस पर विचार कीजिए। जुम पर भक्तों को संबोधित करते हुए गुरु महाराज कह रहे हैं हां बजरंगी प्रभु संभव है हां क्यों नहीं निष्ठावान प्रभु भुवनेश्वर से और उज्वला गोपी माताजी औरो से जप करवाइए और दीप दान करवाइए। आप सभी थोड़ा औरों का भी कल्याण कीजिए, केवल भजनानंदी नहीं होना है क्या होना है हमको गोष्टीआनंदी बनना है। केवल अपने स्वार्थ का ही सोचना नहीं है परमार्थ करना है औरों का भी कैसे कल्याण हो और यही है

भारत भूमिते हइला मनुष्य जन्म यार।
जन्म सार्थक करी कर पर-उपकार।।
(च. च. आदि 9.41)

यह परोपकार का कार्य है। औरों को कृष्ण दीजिए उनके नाम के रूप में, इस दीपदान की सेवा के रूप में। ठीक है, हम यही रुकेंगे।
हरे कृष्ण।

30 OCTOBER 2020

STAY IN VRINDAVAN DHĀMA!

Hare Krsna!
Devotees from 827 locations are chanting with us.

Gaura premanande Hari Hari bol!
Dāmodar māsa ki jai!
Kārtika vrat ki jai!

The Holy Kārtika month is starting from tomorrow. It is a very important month for the devotees. We must practice sincere devotional service in Holy Vrindavan Dhāma in this Kārtika month. It is the aim of life to stay in Vrindavan forever after attaining perfection in Hare Krsna Mahā-mantra.

Vrindavanasya Sanyogat Punastvam Taruni Nava,
Dhanyam Vrindavanam Tena Bhaktirnrityati Yatra Cha

TRANSLATION
Shri Narad Ji says, O Bhakti Devi, You are really blessed! Upon reaching Vrindavan, you have become a young girl. Here at Vrindavan, Bhakti is dancing at every lane, every house, every tree and every creeper i.e everywhere. (Padma Purāna, Bhāgawat Mahatmya 1.61)

Vrindavan is the place where Bhakti Devi Dances. Bhakti means Krishna Consciousness life. It is recommended in Padma Purāna and the Nectar of Devotion book of Śrīla Rupa Goswami that we must practice devotional service in Holy Vrindavan Dhāma during Kārtika month. Śrīla Prabhupāda was having a very busy schedule preaching around the world in 1972, still in the month of Kārtika, he came to Vrindavan and stayed there for the full month. I also got the opportunity to stay with Śrīla Prabhupāda that time. Śrīla Prabhupāda started this Vrindavan Festival in Kārtika month. I have also been doing the same for the past 34 years and doing Vraja Mandala parikrama. However, unfortunately this year the scenario is different. I am not going to go to Vrindavan this time. Many of you also will not be going to Vrindavan because of the prevailing scenario. But you can practice sincere devotional service wherever you are. Make your house Vrindavan and then stay in Vrindavan during Kārtika month. Kārtika month is Bhakti giver. This month enhances Bhakti and Bhakti attracts Krsna. Therefore, Bhakti establishes an eternal relationship between the devotee and the Lord.

In 1972, when I went to Vrindavan with Śrīla Prabhupāda in Kārtika month, we used to spend the day in Radha Dāmodar temple and stayed at Keśī Ghāta arranged by Śrīla Prabhupāda. Kārtika month is also called Dāmodar month. Also the ‘Urja Vrat’ is observed in this month, the energy giver, as this is also Radharani’s month (Alahdini energy of Krsna). When we asked Śrīla Prabhupāda, “What should we do in this Kārtika month?” he replied, “You must chant Hare Krsna day and night. No eating and no sleeping. Just chant.” Only Nāmācārya Śrīla Haridāsa Thākura can chant 24 hours. However, we must try to increase Japa. Offering of ghee lamps to yashoda Dāmodar singing Damodaraśtak is also done in this month. The Vraja Mandala parikrama administration is making a presentation. This will enable you to do Vraja Mandala parikrama virtually sitting at home. You will be able to get darshans of different deities of Vraja, classes by various senior devotees, bhajans and kīrtans. You can do Mansik snāna – mentally.

kesi-ghata, bamsi-bata, dwadasa-kanan
jaha saba lila koilo sri-nanda-nandan

TRANSLATION
All glories to Kesi-ghata, where Krishna killed the Kesi demon. All glories to the Vamsi-vata tree, where Krishna attracted all the gopis to come by playing His flute. Glories to all of the twelve forests of Vraja. At these places the son of Nanda, Sri Krishna, performed all of His pastimes. (3rd verse, jaya radhe, jaya krishna, Sri Vraja-dhama-mahimamrita)

You will be virtually taken to all the 12 forests of Vrindavan. You must join daily and attend the virtual parikrama to successfully complete Kārtika vrat. Dinanukampa mataji and Akinchana Bhakta prabhu shall be giving you all the information regarding the details of this virtual Vraja Mandala Parikrama in a few minutes from now. You must attend daily and you may encourage others also to join virtual parikrama and perform deep daan to Yashoda Dāmodar. Teach them Hare Krsna kīrtana. Even new people can be encouraged to attend this Pilgrimage trip to the 12 forests of Vrindavan. The Fortunate people Campaign can also be started again. You may approach people to offer lamps to Yashoda Dāmodar and chant Hare Krsna in this Kārtika month. You may take a video of people doing this. This would be a competition again. All of you should enthusiastically participate in this. We are not supposed to be concerned about our Sadhana alone, we should be preachers.

bhārata-bhūmite haila manuṣya janma yāra
janma sārthaka kari’ kara para-upakāra

TRANSLATION
One who has taken his birth as a human being in the land of India [Bhārata-varṣa] should make his life successful and work for the benefit of all other people. (CC Ādi 9.41)

Caitanya Mahāprabhu said that we must not be selfish, instead we must work for the welfare of people. Therefore, take this to more and more people. Give Krsna to others in the form of His name and service of deep daan.

Hare Krsna!

हरे कृष्ण!
जप चर्चा
पंढरपुर धाम से,
29अक्टूंबर 2020

आज 794 स्थानो सें भक्त हमारे साथ जप कर रहे हैं।
स्वागत है। सुप्रभातम्! गुड मॉर्निंग! मॉर्निंग को आप गुड बना रहे हो या बेटर बना रहे हो हरि हरि!
जप करके, जप यज्ञ करके, हरि हरि!

I तृणादपि सु – नीचेन तरोरिव सहिष्णुना अमानिना मान – देन कीर्तनीयः सदा हरिः।।
( चैतन्य चरित्रामृत मध्य लीला अध्याय17 श्लोक1)

अनुवाद ” जो अपने आपको घास से भी अधिक तुच्छ मानता है , जो वृक्ष से भी अधिक सहिष्णु है और जो किसी से निजी सम्मान की अपेक्षा नहीं रखता , फिर भी दूसरों को सम्मान देने के लिए सदा तत्पर रहता है , वह सरलता से सदा भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन कर सकता है । ”

कीर्तनीय सदा हरी हो रहा था। सदैव जप करो, सदैव कीर्तन करो!

हरेर्नाम हरेर्नाम हरे मैव केवलम् । कलौ नास्त्येव नास्त्येव नास्त्येव गतिरन्यथा ॥
( श्री चैतन्य चरित्रामृत, मध्य लीला अध्याय6 श्लोक242)

अनुवाद ” इस कलियुग में आत्म – साक्षात्कार के लिए भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन , भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन , भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन के अतिरिक्त अन्य कोई उपाय नहीं है , अन्य कोई उपाय नहीं है , अन्य कोई उपाय नहीं है । ”

नष्टप्रायेष्वभद्रेषु नित्यं भागवतसेवया । भगवत्युत्तमश्लोके भक्तिर्भवति नैष्ठिकी।।
( श्रीमद भगवतम, स्कंध9, अध्याय4, श्लोक18)

अनुवाद:-भागवत की कक्षाओं में नियमित उपस्थित रहने तथा शुद्ध भक्त की सेवा करने से हृदय के सारे दुख लगभग पूर्णतः विनष्ट हो जाते हैं और उन पुण्यश्लोक भगवान् में अटल प्रेमाभक्ति स्थापित हो जाती है , जिनकी प्रशंसा दिव्य गीतों से की जाती है ।

हर्रेनाम हर्रेनाम हर्रेनाम मैव केवलम् के साथ-साथ नित्यं भागवत सेवया भी कहां है उसको भी करो, सदैव। कीर्तनीय सदा हरी और नित्यम भागवत सेवया। यह कैसे संभव है?कीर्तन भी करे सब समय। अखंड हो! और नित्यम भागवत सेवया सें अब भागवत कि सेवा भी भागवत का श्रवण भी भागवत कि सेवा भी श्रवण भी नीत्य हो।इन दोनों में कोई अंतर नहीं है ऐसा ही समझना होगा।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

यह अगर कीर्तन हैं।किर्तनीय सदा हरी श्रीमद् भागवत भी कीर्तन ही हैं। भगवान की किर्ति भी हैं। भगवान के नाम रूप गुण लीला का कीर्तन शुकदेव गोस्वामी गाये हैं। वैसे इसलिए भी शुकदेव गोस्वामी को कीर्तन के आचार्य कहते हैं। कीर्तन के आचार्य कैसे हो गए वो तो भागवत की कथा सुनाते है, सुनाएं हैं। भागवत कीर्तन ही हैं। हरि हरि!

हम दोनों ही करते हैं। दोनों करके एक ही करते हैं वैसे कीर्तन भी करते हैं। जप भी करते हैं और श्रीमद्भागवत कथा का श्रवण भी करते हैं। हरि हरि!

निरोधोऽस्यानुशयनमात्मनः सह शक्तिभिः।
मुक्तिर्हित्वान्यथारूपं स्व – रूपेण व्यवस्थितिः।।
(श्रीमद्भागवतम् स्कंध 2 अध्याय 10 श्लोक 6)

अनुवाद:-अपनी बद्धावस्था के जीवन -जय सम्बन्धी प्रवृत्ति के साथ जीवात्मा का शयन करते हुए महाविष्णु में लीन होना प्रकट ब्रह्माण्ड का परिसमापन कहलाता है । परिवर्तनशील स्थूल तथा सूक्ष्म शरीरों को त्याग कर जीवात्मा के रूप की स्थायी स्थिति ‘ मुक्ति ‘ है ।

मुक्तिर्हित्वान्यथारूपं स्व – रूपेण व्यवस्थितिः।।

श्रील शुकदेव गोस्वामी श्रीमद्भागवत के द्वितीय स्कंध में मुक्ति की परिभाषा समझा रहे हैं। क्या है मुक्ति? कैसे मुक्ति को प्राप्त करें? उनका तो कहना है कि जब हम भक्त बनेंगे तो फिर हम मुक्त भी होंगे। भक्त मुक्त होता है या भक्त बने बिना व्यक्ति मुक्त नहीं होता या पुर्णतः मुक्त नहीं होता।शुकदेव गोस्वामी ने कहा मुक्ति क्या है?

हित्वा अन्यथा, हित्वा मतलब त्याग कर। अन्यथा रूपम और जो रूप है शरीर है इन को त्याग कर सारे शरीरों को त्याग कर वो कई प्रकार के हैं। वैसे मुक्ति तो हम मनुष्य शरीर में ही प्राप्त कर सकते हैं। वैसे और कुछ अपवाद भी है,किंतु यह कार्य संभव या संपन्न होता है मुक्त होने का मनुष्य जीवन में ही यह संभव हैं। र्हित्वान्यथारूपं जहां तक रूप की बात है या शरीर की बात है फिर हमको हरि हरि! हमारा लिंग शरीर भी हैं। यह स्थूल शरीर हैं। इस स्थूल शरीर को तो हम कई बार त्याग ते तो हैं। इसी को मृत्यु कहा जाता हैं। लेकिन केवल स्थूल शरीर को त्यागने से मृत्यु होने से हम मुक्त नहीं होतें। शुकदेव गोस्वामी क्या कह रहे है? र्हित्वान्यथारूपं तो फिर हमको लिंग शरीर को भी त्यागना होगा। इस सूक्ष्म शरीर के बंधनों से भी मुक्त हो ना होगा। ये लिंग शरीर या सूक्ष्म शरीर क्या हैं? मन बुद्धि अहंकार से बनता है यह सूक्ष्म शरीर।

इतना सूक्ष्म अति सूक्ष्म है इसीलिए डॉक्टर या सर्जन उन्हें भी नहीं दिखता है यह सूक्ष्म शरीर या माइक्रोस्कोप सूक्ष्मदर्शक यंत्र से भी वे देख नहीं पाते। इतना सूक्ष्म है यह मन,बुद्धि,अहंकार से बना हुआ शरीर, लिंग शरीर या सूक्ष्म शरीर। इस सूक्ष्म शरीर के बंधनों से भी मुक्त होना होगा। पूर्णतः मुक्त होने के लिए। पूर्णतः मुक्त होने के लिए इस मन, बुद्धि, अहंकार वाले शरीर से मुक्त होना होगा इसलिए भी कहा हैं।
मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः । बन्धाय विषयासक्तं मुक्तं निर्विषयं स्मृतम्।।

(अथर्ववेद से अमृतबिन्दुउपनिषद श्लोक 2)

अनुवाद:-केवल मन ही लोगों के बंधन और मुक्ति का कारण है। जब वस्तुओं से जुड़ा होता है, तो यह बंधन की ओर जाता है। वस्तुओं से मुक्त होने पर, यह मुक्ति की ओर ले जाता है।

कारणं बन्धमोक्षयोः
मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः ।

मन ही तो है मनुष्य के बंधन का कारण और मुक्ति का कारण भी मन बन सकता हैं। बंधन का कारण तो बना हुआ है ही मन, लेकिन मुक्ति का कारण भी बन सकता है मन। सेवाई मन: कृष्ण पदारविंदयो ऐसे कुल शेखर ने कहा है एक आदर्श साधक और प्रसिद्ध भक्त भी रहे हैं। वह कह रहे हैं सेवाई मन: कृष्णपदारविंदयो पद -अरविंद, मैं अपने मन से सदैव भगवान के चरणारविंद का स्मरण करता हूंँ। ध्यान करता हूँ।

तदा पश्यन्ति सुरया सब समय देखते हैं भगवान का परमधाम और फिर भगवान का रूप का दर्शन भी करते हैं। मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः । फिर मन मुक्त हुआ। मन से भगवान का ध्यान कर रहे हैं। मन बुद्धि अहंकार। बुद्धि दी भगवान ने हम फिर साधना कर रहे हैं। साधक बने हैं तो भगवान बुद्धि भी देंगे सद्बुद्धि मिलेगी इस बुद्धि का उपयोग

तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् |
ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ||
(श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 10 श्लोक 10)

अनुवाद:-जो प्रेमपूर्वक मेरी सेवा करने में निरन्तर लगे रहते हैं, उन्हें मैं ज्ञान प्रदान करता हूँ, जिसके द्वारा वे मुझ तक आ सकते हैं |

ऐसी बुद्धि विनाश काले विपरीत बुद्धि बुद्धि के भी दो प्रकार या दो प्रकार के लोग हैं। कोई बुद्धिमान सचमुच बुध्दिमान या फिर बुध्धु। बुध्धु तो बंधन में होते हैं बंधे होते हैं और जब व्यक्ति बुद्धिमान बनता है भगवान बुद्धि देते हैं।जो हृदय प्रांगण में भगवान विराजमान होते हैं

सर्वस्य चाहे हृदि सन्निविष्टो मत्त: स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च।
वेदैचश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृव्देदविदेव चाहम्।।
(श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 15 श्लोक 15)

अनुवाद: – मैं प्रत्येक जीव के ह्रदय में आसीन हूं और मुझसे ही स्मृति, ज्ञान तथा विस्मृति होती है। मैं ही वेदों के द्वारा जानने योग्य हूंँ। निस्संदेह मैदान का संकलनकर्ता तथा समस्त वेदों का जाने वाला हूंँ।

मत्त: स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च। भगवान ने कहा है।श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 15 श्लोक 15। मैं सबके ह्रदय प्रांगण में विराजमान हूं और मुझसे ही मत्त: स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च। मुझे से ही स्मृति प्राप्त होती है जीव को।मैं ही देता हूं स्मृति या बुद्धि या स्मरण। मेरा ही स्मरण मै ही देता हूँ जीव को। ऐसा दिमाग ऐसी बुद्धि ऐसे विचार उच्च विचार मैं देता हूं जीव को भगवान कहते हैं ऐसे विचार वाले हम बुद्धिमान बन गये इसके साथ हम क्या कर रहे हैं?

र्हित्वान्यथारूपं मन जो कलुषित, दूषित मन या चंचल मन हमने त्याग दिया उससे मुक्त हुए। अब ए दिव्य मन कहिए वैसे बुद्धि भी कहिए सांसारिक विचार त्याग दिया भोग विलास के विचार या हरि हरि! विपरीत बुद्धि को त्याग दिया विनाश काले विपरीत बुद्धि हमारा विनाश करने वाली बुद्धि को जो है र्हित्वान्यथारूपं मुक्त हो रहे हैं। मन से मुक्त हो रहे हैं या मन को त्याग दिया दूषित मन को या भौतिक मन को प्राकृतिक मन को, उसी प्रकार प्राकृतिक बुद्धि को को भी त्याग दिया। दिव्य बुद्धि को प्राप्त किया। मन, बुद्धि और अहंकार फिर अहंकार से भी मुक्त हुए और अब हम समझ रहे हैं। अहम् या अहंकार… भगवान कृष्ण ने कहा

प्रकृते: क्रियमाणानि गुणै: कर्माणि सर्वशः |
अहङकारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ||
(श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 3 श्लोक 27)

अनुवाद :-जीवात्मा अहंकार के प्रभाव से मोहग्रस्त होकर अपने आपको समस्त कर्मों का कर्ता मान बैठता है, जब कि वास्तव में वे प्रकृति के तीनों गुणों द्वारा सम्पन्न किये जाते हैं |

विमूढात्मा, मुरख, पागल, गधा कहीं का, कोई दिमाग ही नहीं होता जब बुद्धि नहीं होती या जड़ बुद्धि वाला वह क्या सोचता हैं? कर्ता अहम् मैं करता हूंँ। मैं कर्ता हूँ। वैसे कोई करवा रहा है कर्ता करविता तो और कोई है।हे भगवान की प्रकृति है प्रकृति के ऊपर भगवान कि अध्यक्षता हैं।भगवान ही करा रहे हैं।प्रकृति के माध्यम से या फिर बीच में देवताओं को भी डाल देते हैं और हमारे सारे कार्यकलाप प्रकृते: क्रियमाणानि प्रकृति ही करती है करवाती है हमसे सारे कार्य लेकिन विमूढात्मा कर्ता अहम् मै कर रहा हूँ।

उसका जो अहंकार है मैं कर रहा हूं अहम् अहम्, मैं- मै इस से मुक्त होना हैं।वो भी एक अच्छा उदाहरण हैं। या आप देखे होंगे जरूर देखे होंगे। या आप भारत के निवासी हो या आप कभी ग्रामीण क्षेत्र में भी गए होंगे तब आप ने बैलगाड़ी भी देखी होंगी बैलगाड़ी में कभी-कभी बहुत सारा माल सामान्य हो सकता है कोई फसल या धान डाल देते हैं भर देते हैं और उस गाड़ी को बैल खींचते रहते हैं कभी-कभी कोई कुत्ता आ जाता है और बैलगाड़ी गाड़ी के नीचे दोनों पैय्यो के बीच में कुत्ता चलता रहता है बैल भी चल रहे हैं।बैल खींच रहे हैं बैलगाड़ी आगे बढ़ रही है लेकिन जब बैलगाड़ी के नीचे जो कुत्ता है वह सोचता है कि वैसे बैलगाड़ी तो मैं ही खींच रहा हूंँ। यह भ्रम है यह है माया यह है कर्ताहमिति मन्यते का एक ज्वलंत उदाहरण कहो।वैसे कुत्ता सोच सकता है। मैं इसको खींचने वाला हूंँ। मेंरे कारण ये गाड़ी आगे बढ़ रही हैं। हकीकत तो और ही हैं बैल खींच रहे हैं, तो यह जो हंकार है। तो इस* अहंकार को त्याग कर वैसे अहम हैं लेकिन फिर अहम् दासोस्मी मैं भगवान का दास हूंँ।

(जीव) कृष्णदास, ए विश्वास,
कर्’ ले त’ आर दुःख नाइ
(कृष्ण) बल् बे जबे, पुलके ह’बे
झ’र्बे आँखि, बलि ताइ॥2॥

( राधा कृष्ण बोल बोल वैष्णव वैष्णव गीत शीला भक्ति विनोद ठाकुर विरचित)

अनुवाद:-परन्तु यदि मात्र एकबार भी तुम्हें यह ज्ञान हो जाए कि ‘मैं कृष्ण का दास हूँ’ तो फिर तुम्हें ये दुःख-कष्ट नहीं मिलेंगे तथा जब ‘कृष्ण’ नाम उच्चारण करोगे तो तुम्हारा शरीर पुलकित हो जाएगा तथा आँखों से अश्रुधारा प्रवाहित होने लगेगी।

जीव को विश्वास होगा कि मैं जो जीव हूं मैं कृष्ण दास हूंँ ऐसा विश्वास, ऐसा साक्षात्कार, ऐसा आत्मसाक्षात्कार। खुद को समझो पहचानो। के आमी जैसे सनातन गोस्वामी भी पूछ रहे थे मैं कौन हूंँ? केने आमाय जेये कापत्राय हरि हरि!

ये नहीं के अहम् नहीं हैं। अहम है मतलब मैं। यह नहीं कि मैं नहीं हूं मैं हूंँ लेकिन मैं कौन हूंँ? सचमुच कौन हूंँ! इस बात को जब हम समझेंगे तो फिर जो झूठा अहम है, अहंकार है।अहङकारविमूढात्मा इस विचार से मुक्त होंगे। इस प्रकार र्हित्वान्यथारूपं तो यह लिंग शरीर या सूक्ष्म शरीर से भी हम मुक्त हुए इसको त्याग दिए। इसका बंधन नहीं रहा और फिर शुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा फिर क्या होगा? स्व – रूपेण व्यवस्थिति:” फिर हमारा या आत्मा का जो हम आत्मा है या कृष्णदास हैं।

स्व – रूपेण व्यवस्थिति: अपने स्वरूप में। पहले तो कहा कि, र्हित्वान्यथारूपं और- और जो रूप हम धारण करते रहते हैं। और -और शरीर जो हम धारण करते हैं।नाना प्रकार की योनिया भी हैं। मनुष्य शरीर भी हैं। उसको भी त्याग कर र्हित्वा- त्याग कर ठुकरा कर और फिर हमने यह समझाने का प्रयास किया है कि असली बंधन तो या बध्दता तो इस लिंग शरीर के कारण है क्योंकि मृत्यु के समय तो इस शरीर को हम त्यागते तो हैं किंतु ये जो मन, बुद्धि, अहंकार का बंधन या पकड तो बनीं रहती हैं। जीवात्मा जो मन,बुद्धि,अहंकार बंधन में रहता है वहीं अगले शरीर में प्रवेश करता हैं। अगले स्थूल शरीर में प्रवेश किया किसने आत्मा ने भी किया और आत्मा के ऊपर जो मन बुद्धि अहंकार वाला जो शरीर है लिंग शरीर उसी के साथ प्रवेश करता हैं। उनको मन, बुद्धि, अहंकार वाले शरीर से या रुप से भी मुक्त होना हैं।

र्हित्वान्यथारूपं उस स्थूल रुपं, सुक्ष्म रुपं, र्हित्वा- त्याग कर स्व रुपेण अपना तो रुप है संसार के प्रकृति के दिए इतने सारे रूप है इतनी सारी योनियाँ है कि दुनिया हैं। सूक्ष्म शरीर भी एक रूप हैं। सूक्ष्म रूप है यह सब त्याग कर स्व – रूपेण व्यवस्थिति: अपने स्वरूप में हम स्थित हो जाएंगे। स्वरूप में आत्मा का अपना स्वरूप हैं। आत्मा का रूप हैं। आत्मा का फॉर्म हैं। आत्मा का खुद का मन बुद्धि हैं। आत्मा के अपने अवयव हैं। हाथ पैर हैं। आत्मा का आप सेल्फी खींच सकते हो या तो कृष्ण के साथ भी फोटो खींचा जा सकता है और जिनको हम देखते हैं भगवान को अपने मित्रों के साथ या माता पिता के साथ गोपियों के साथ या फिर गाय भी है कुछ बछड़े भी है वे भी उनके रूप हैं। कई सारे उनके रूप हैं। वैसे ही रूप वाले हम भी हैं। जीव का वैसा ही रूप है जैसा हम कृष्ण के सर्वांग सुंदर रूप का हम दर्शन करते हैं और साथ ही साथ कृष्ण जिनके साथ लीला खेलते है उन भक्तों के रूप उनके शाश्वत रूप है या वे ऊन रुपो को ही तो कहा है स्व – रूपेण व्यवस्थिति: वह स्थित हुए अपने स्वरुप में और उनका भगवान के साथ विशेष संबंध भी हैं। हर रूप का भगवान के साथ अलग-अलग संबंध हैं। अलग-अलग रस हैं। कृष्ण दास्य रस,साख्य रस, वास्यल्य रस। वैसे नाम भी है और फिर हर जीव का जब अपने स्वरूप में वह जाता हैं। अपनी उसकी वेशभूषा भी हैं। उसका नाम भी हैं। उसका काम भी हैं। एक निश्चित काम हैं। निश्चित सेवा हैं। एक निश्चित सेवा हैं। शाश्वत सेवा है भगवान के संबंध मे…

मुक्तिर्हित्वान्यथारूपं स्व – रूपेण व्यवस्थितिः ॥
जब व्यक्ति अपने स्वरूप में स्थित होगा और फिर जब…

जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः |
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ||
(श्रीमद् भगवद्गीता अध्यय 4 श्लोक 9)

अनुवाद: -हे अर्जुन! जो मेरे अविर्भाव तथा कर्मों की दिव्य प्रकृति को जानता है, वह इस शरीर को छोड़ने पर इस भौतिक संसार में पुनः जन्म नहीं लेता, अपितु मेरे सनातन धाम को प्राप्त होता है |

त्यक्त्वा देहं अपने शरीर को त्याग दिया मृत्यु हुई उसका जो स्व – रूपेण व्यवस्थितिः उसका जो आत्मा है अपने स्वरूप में स्थित हुआ हैं। उसका क्या होगा? भगवत धाम लौटेगा या त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति पुनर्जन्म नहीं, नहीं होगा। मामेति मैं जहां रहता हूं वहां आएगा। मुझे प्राप्त होगा ऐसा भगवान ने भगवद् गीता में अर्जुन से कहा हैं। हरी हरी! This is food for thought for the day(धीस इज फुड फाँर द डे) ये विचार चिंतन के लिए विषय हैं। इसका चिंतन कीजिएगा। मन में बिठाईए। गीता में भागवत में आप पढ़ सकते हो और भी कोई शोध संशोध इसके संबंध में हो या साधु शास्त्र आचार्य के प्रमाण वचन हैं। उनको भी प्राप्त करके खोज के पढ के और इस चिंतन को मनन को आगे बढ़ाया जा सकता हैं। आपका प्रश्न है तो आप लिख लो मैंने कहा आपका कोई विचार है कोई बात आपको समझ में आई कुछ अनुभव हुआ उसको भी लिख सकते हो।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

कार्तिक मास भी आ रहा हैं। कल वर्चुअल ऑनलाइन ब्रजमंडल परिक्रमा कल से प्रारंभ हो रही हैं। कल होगा अधिवास। अधिवास शुभारंभ और फिर प्रतिदिन परिक्रमा आपको सूचना मिलेगी कल सायंकाल 4:00 बजे तक। कल सायंकाल 7:00 बजे से प्रतिदिन सायंकाल 7:00 बजे से आप वृंदावन पहुंच सकते हो और वृंदावन निवास कर सकते हो। परिक्रमा करोगें, दर्शन होंगे, स्नान होगा, मानसिक स्नान होगा। परिक्रमा ब्रज मंडल परिक्रमा के अंतर्गत गोवर्धन परिक्रमा है फिर राधा कुंड परिक्रमा है फिर बरसाना परिक्रमा हैं। ये सब परिक्रमा के अंदर विभिन्न परिक्रमा चलती रहेगी हरि हरि!

नाउ गेट रेडी!( तो तैयार हो जाओ!)बहुत बड़ा व्रत कार्तिक व्रत प्रारंभ होने जा रहा है और यह महान पर्व हैं। वैसे वर्ष भर में आने वाले पर्वो में ये एक नामी पर्व हैं। कार्तिक पर्व या दामोदर मास इस महीने में कई सारी भगवान की लीला और कई सारे उत्सव संपन्न होंगें। शरद पूर्णिमा से लेकर कार्तिक पूर्णिमा तक गोवर्धन पूजा होगी। दामोदर अष्टक होगा। गोपाष्टमी होगी। बहूलाष्टमी होगी। श्रील प्रभुपाद का तिरोभाव महोत्सव संपन्न होगा। साथ में रहो परिक्रमा का साथ दो। प्रतिदिन घर बैठे बैठे आपको ना तो हिलने की ना तो डुलने की आवश्यकता हैं। ना तो ट्रेन बुकिंग ना प्लेन बुकिंग। रिलैक्स…हरि हरि!

*मुक्तिर्हित्वान्यथारूपं स्व – रूपेण व्यवस्थितिः ॥

आपको अपने स्वरूप में स्थित होने के लिए मदद करेगी यह ब्रजमंडल आँनलाइन परिक्रमा या ब्रजवास और श्रवण किर्तन आप कर पाओगे। साधु संग भी होगा। भागवत कथाएं भी होंगी। किर्तन भी होगा।मथुरा वास, वृंदावन वासऔर विग्रह आराधना ये जो प्रोग्राम साधन है आज मुख्य साधन इसकी साधना भी होगी।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

ओके(ठीक हैं) ! जिनको लिखना था या तो प्रश्न या आपके अनुभव की बात लिखें ही होंगे ऐसी आशा करते हुए हम यहा रुक जाते हैं। हरि हरि! जपा टाँक सेशन तो थोड़ा समय पर रोकना है! ओके(ठीक हैं)! तो जप करो! बचा हुआ जप करो और व्यस्त रहो! अपने अपने स्वरूप में स्थित हो जावो।

हरे कृष्ण…!

29 October 2020

Situate yourself in original Identity as ‘eternal Krsnadas‘.

Hare Krsna!
Nitai Gaura premanande Hari Hari bol!
We have participants from 790 locations. Welcome and good morning! You are making your morning good by performing japa yajna. That was kirtaniyah sada harih that is, chanting the holy name of the Lord constantly.

harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā

TRANSLATION
In this age of quarrel and hypocrisy, the only means of deliverance is the chanting of the holy names of the Lord. There is no other way. There is no other way. There is no other way. (CC Madhya 6.242)

naṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu
nityaṁ bhāgavata-sevayā
bhagavaty uttama-śloke
bhaktir bhavati naiṣṭhikī

TRANSLATION
By regular attendance in classes on the Bhāgavatam and by rendering of service to the pure devotee, all that is troublesome to the heart is almost completely destroyed, and loving service unto the Personality of Godhead, who is praised with transcendental songs, is established as an irrevocable fact. (ŚB 1.2.18)

It is said that we have to serve Śrīmad Bhāgavatam and perform kīrtana always without any break. How is that possible, both simultaneously and also always? The fact is that both are the same.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

If Hare Krsna Mahā-mantra is a kīrtana, then Śrīmad Bhāgavatam is also a kīrtana, song of glories of the Lord. Śukadeva Goswami has sung the glories of name, form, qualities, pastimes and abode of the Lord. Studying Śrīmad Bhāgavatam is also a kīrtana. That is why Śukadeva Goswami is called the Ācārya of Kīrtana Bhakti. We do both, kīrtana and studying of the Śrīmad Bhāgavatam.

nirodho ’syānuśayanam
ātmanaḥ saha śaktibhiḥ
muktir hitvānyathā rūpaṁ
sva-rūpeṇa vyavasthitiḥ

TRANSLATION
The merging of the living entity, along with his conditional living tendency, with the mystic lying down of the Mahā-Viṣṇu is called the winding up of the cosmic manifestation. Liberation is the permanent situation of the form of the living entity after he gives up the changeable gross and subtle material bodies. (ŚB 2.10.6)

Śrīla Śukadeva Goswami is explaining the definition of liberation (mukti) in the 2nd canto of ŚB. How to attain liberation? He says that a devotee is always liberated. Without becoming a devotee, one cannot be liberated. Liberation is hitvānyathā rūpaṁ, where hitvā means – giving up. Therefore, liberation is possible after giving up all the bodies. Liberation can be obtained only in human life. We have a physical or gross body which we give up several times again and again. But simply giving up this gross body, one does not get liberated. There is another body, the subtle body. It is made up of mind, intelligence and false ego. One has to be freed from this body also to get liberated. Doctors also have not seen yet this subtle body.

mana eva manuṣyāṇāṁ
kāraṇaṁ bandha-mokṣayoḥ
bandhāya viṣayāsaṅgo
muktyai nirviṣayaṁ manaḥ

TRANSLATION
For man, mind is the cause of bondage and mind is the cause of liberation. Mind absorbed in sense objects is the cause of bondage, and the mind detached from the sense objects is the cause of liberation. (Currently mind is the cause behind our bondages. But the same mind can also be the cause of our liberation.)

sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor
vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane
karau harer mandira-mārjanādiṣu
śrutiṁ cakārācyuta-sat-kathodaye

TRANSLATION
Mahārāja Ambarīṣa always engaged his mind in meditating upon the lotus feet of Kṛṣṇa, his words in describing the glories of the Lord, his hands in cleansing the Lord’s temple, and his ears in hearing the words spoken by Kṛṣṇa or about Kṛṣṇa. This is the way to increase attachment for the Lord and be completely free from all material desires. (ŚB 9.4.18)

om tad vishnoh paramam padam sada
pashyanti surayo diviva chakshur-atatam
tad vipraso vipanyavo jagrivamsaha
samindhate vishnor yat paramam padam

TRANSLATION
Just as the sun’s rays in the sky are extended to the mundane vision, so in the same way the wise and learned devotees always see the supreme abode of Lord Vishnu. Because those highly praiseworthy and spiritually awake brahmanas are able to see the spiritual world, they are also able to reveal that supreme abode of Lord Vishnu. (Rig Veda 1.22.20)

Devotees always see the form and abode of the Lord. If we engage our mind in Krsna always, then we get liberated.

teṣāṁ satata-yuktānāṁ
bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ
yena mām upayānti te

TRANSLATION
To those who are constantly devoted to serving Me with love, I give the understanding by which they can come to Me. (B.G. 10.10)

Krsna gives us the right intelligence.
There is intelligence and foolishness (vinash kale viprit buddhi). Foolishness results in bondages.

sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo
mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca
vedaiś ca sarvair aham eva vedyo
vedānta-kṛd veda-vid eva cāham

TRANSLATION
I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas, I am to be known. Indeed, I am the compiler of Vedānta, and I am the knower of the Vedas. (B. G.15.15)

The intelligence is given by Krsna so that we can give up our gross and subtle bodies and get liberated. We must give up all thoughts that are of desire for sense gratification as they entangle us into bondages.

prakṛteḥ kriyamāṇāni
guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ
ahaṅkāra-vimūḍhātmā
kartāham iti manyate

TRANSLATION
The spirit soul bewildered by the influence of false ego thinks himself the doer of activities that are in actuality carried out by the three modes of material nature. (B.G.3.27)

vimūḍhātmā means bewildered soul. This gives us the feeling of the doership. We start having the feeling that I am the doer. This develops the false ego. Whereas the fact is that Krsna is the actual doer through material nature. We have to get liberated from false ego. You must have seen a loaded bullock cart many times. It is heavily loaded and pulled by the bullocks. Sometimes a dog comes and starts walking under the cart, between it’s wheels. Now if the dog thinks that I am so strong that I am carrying so much weight then it is false doership. False Ego means Ahankar, where Aham means I. Ahankar means the feeling that I am the doer, I am the controller, I am the owner and enjoyer.
Whereas real ego is Aham dashoshmi, that is, I am the servant of the Lord.

yeh jiva krishna dāsa ehi vishwaas karlo to dukh na hoi

We have to realize that we are servants of the Lord.

‘ke āmi’, ‘kene āmāya jāre tāpa-traya’
ihā nāhi jāni — ‘kemane hita haya’

TRANSLATION
Who am I? Why do the threefold miseries always give me trouble? If I do not know this, how can I be benefited? (CC Madhya 20.102)

Sanātana Goswami asked, “Who am I?” When we understand the real aham, I or real ego, we will get rid of false ego (ahankar). Śukadeva Goswami says hitvānyathā rūpaṁ, that giving up all the physical bodies at death is not enough to be liberated. The subtle body made up of ‘mind, intelligence and false ego’ is also to be given up. It is then only sva-rūpeṇa vyavasthitiḥ, that we can know and see the actual form of our soul. The soul has its form and qualities. Any soul, irrespective of what body it has been given, has eternal form. This is our original form. This is svarupa. The associates of the Lord are situated in their original eternal form. We are also of the same form. Every soul has a different eternal relation with the Lord namely dāsya rasa, sākhya rasa, vātsalya rasa. Soul has its own eternal name, form and services to the Lord.

janma karma ca me divyam
evaṁ yo vetti tattvataḥ
tyaktvā dehaṁ punar janma
naiti mām eti so ’rjuna

TRANSLATION
One who knows the transcendental nature of My appearance and activities does not, upon leaving the body, take his birth again in this material world, but attains My eternal abode, O Arjuna. (B.G. 4.9)

He, whose soul is situated in its original form after giving up both gross and subtle bodies and who knows the appearance and activities of the Lord and leaves his body, can go back home back to godhead. This is food for thought for the day. Contemplate on this topic during the day. You can read Bhagavad-gītā and Śrīmad Bhāgavatam. Listening has to be followed by contemplation & reflection. One must have a vigorous thinking so as to apply it to his life.

If anyone has any questions, realizations or comments then you may write it down in the chat.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

The month of Kārtika is going to start. The virtual Braj Mandal Parikrama is also going to start from tomorrow. Tomorrow will be the adivāsa ceremony and day after tomorrow the Parikrama shall start from 7pm. This virtual Parikrama will have so many benefits. You will be able to reach Vrindavan through this virtual parikrama.

You’ll have different darshan’s, snāna, celebrations, Govardhan parikrama, etc. This will be a great festival. There will be many celebrations like Damodarshtak, Gopashtami, Bahulashtami, Govardhan Puja, Śrīla Prabhupāda disappearance day, etc. in this month. This will help us to be situated in our original identity. Sādhusanga, kīrtana, virtual residence in the holy Dhama, hearing Bhāgavata katha, deity worship, etc will be available. We shall stop here. We will try to end the session timely. Chant and remain busy. Stay in your original identity.

Hare Krsna!

जप चर्चा
28 अक्टूबर 2020
हरे कृष्ण!

आज इस जपा कॉन्फ्रेंस में 782 स्थानों से भक्त सम्मिलित हैं।
हरि! हरि! गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!
जे आनिल प्रेमधन करुणा प्रचुर।
हेन प्रभु कोथा गेला अचार्य ठाकुर॥1॥
काँहा मोर स्वरूप-रूप, काँहा सनातन?
काँहा दास-रघुनाथ पतितपावन?॥2॥
काँहा मोर भट्टयुग, काँहा कविराज?
एक काले कोथा गेला गोरा नटराज?॥3॥
पाषाणे कुटिबो माथा, अनले पशिब।
गौरांङ्ग गुणेर निधि कोथा गेले पाब?॥4॥
से सब संगीर संगे जे कैल विलास।
से संग ना पाइया कान्दे नरोत्तमदास॥5॥

अर्थ
(1) अहो! जो अप्राकृत प्रेम का धन लेकर आये थे तथा जो करुणा के भंडार थे ऐसे आचार्य ठाकुर (श्रीनिवासआचार्य) कहाँ चले गये?
(2) मेरे श्रील स्वरूप दामोदर, श्रीरूप-सनातन तथा पतितों को पावन करनेवाले श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी कहाँ हैं।
(3) मेरे रघुनाथ भट्ट गोस्वामी, गोपाल भट्ट गोस्वामी, कृष्णदास कविराज गोस्वामी तथा महान नर्तक श्री चैतन्य महाप्रभु, ये सब एक साथ कहाँ चले गये?
(4) मैं समझ नहीं पा रहा हूँ कि इन सबका वियोग मैं कैसे सहूँ? मैं अपना सिर पत्थर से पटक दूँ या आग में प्रवेश कर जाऊँ! गुणों के भण्डार श्री गौरांग महाप्रभु को मैं कहाँ पाऊँगा?
(5) इन सब संगियों के साथ गौरांगमहाप्रभु ने लीलाएँ की, उनका संग न पाकर श्रील नरोत्तमदास केवल विलाप कर रहे हैं।
हम, श्रील नरोत्तम दास ठाकुर के ‘भगवत विरह पार्षद’ नामक गीत को गाया करते हैं। हम इस गीत को तब गाते हैं जब हम किसी वैष्णव की तिरोभाव तिथि महोत्सव को मनाते हैं। हरि! हरि!

श्रील नरोत्तम दास ठाकुर का वैष्णव के प्रति अत्याधिक स्नेह रहा है। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर के वृंदावन पहुंचने से पहले ही कई सारे आचार्यों, चैतन्य महाप्रभु के पार्षदों व परिकरों का तिरोभाव हुआ अथवा वे पुनः राधा कृष्ण की नित्य लीला में प्रविष्ट हुए। तब श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने अपने विरह की व्यथा को इस गीत “जे आनिल प्रेमधन” में व्यक्त किया। जो प्रेम धन को लाए थे अथवा जो करुणा से भरपूर व प्रचूर थे अर्थात करुणा की मूर्ति थे। ‘कोथा गेला’ अर्थात वे अचानक कहां गए,
पाषाणे कुटिबो माथा, अनले पशिब। मैं पाषाण पर सिर पटकूँगा या मैं आग में प्रवेश कर लूंगा। मैं उनके बिना जी नहीं सकता। हरि! हरि!
ऐसी समझ श्रील नरोत्तम दास ठाकुर की है। वे आचार्यों को ऐसा समझते हैं। उनका आचार्यों के प्रति अत्याधिक प्रेम था। वे आचार्यों को समझते थे इसीलिए उनका आचार्यों से प्रेम अथवा स्नेह भी था।

हरि! हरि!
आज के दिन हम हमारे कुछ पूर्व आचार्यों का तिरोभाव तिथि महोत्सव मना रहे हैं या गौड़ीय वैष्णव जगत मना रहा है। आज श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी, रघुनाथ दास गोस्वामी, रघुनाथ भट्ट गोस्वामी का तिरोभाव तिथि महोत्सव है।
श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी तिरोभाव तिथि महोत्सव की जय!

रघुनाथ दास गोस्वामी तिरोभाव तिथि महोत्सव की जय!
रघुनाथ भट्ट गोस्वामी तिरोभाव तिथि महोत्सव की जय!

आज तीन आचार्यों का तिरोभाव तिथि महोत्सव है। उनकी समाधि राधा कुंड पर है। आप कभी गए होंगे? हम तो जाते ही रहते हैं। वहां राधा कुंड के तट पर इन तीन आचार्यों की एक ही स्थान पर समाधि है। वैसे तिरोभाव तो एक ही दिन हुआ लेकिन वे दिन अलग अलग महीने या अलग-अलग वर्ष हैं। वह एक ही दिन नहीं है। तिथि के हिसाब से एक ही तिथि है किंतु वे अलग-अलग समय है। हरि! हरि! अब हम गौड़ीय वैष्णव बन रहे हैं। हमारे भाग्य का उदय हुआ है। भगवान ने हमें भाग्यवान बनाया है।

ब्रह्मांड भ्रमिते कोन भाग्यवान जीव।
गुरु- कृष्ण- प्रसादे पाय भक्ति लता बीज।। ( श्री चैतन्य चरितामृत मध्य लीला १९.१५१)

अनुवाद:- सारे जीव अपने अपने कर्मों के अनुसार समूचे ब्रह्मांड में घूम रहे हैं। इनमें से कुछ उच्च ग्रह मंडलों को जाते हैं और कुछ निम्न ग्रह मंडलों को। ऐसे करोड़ों भटक रहे जीवों में से कोई एक अत्यंत भाग्यशाली होता है, जिसे कृष्ण की कृपा से अधिकृत गुरु का सानिध्य प्राप्त करने का अवसर मिलता है। कृष्ण तथा गुरु दोनों की कृपा से ऐसा व्यक्ति भक्ति रूपी लता के बीज को प्राप्त करता है।

हमें ऐसे गुरुजन अथवा आचार्य गण प्राप्त हैं।
आचार्यवान् पुरुषो वेदा ( छान्दोग्य उपनिषद ६.१४.२)

अनुवाद:- जो मनुष्य आचार्यों की गुरु शिष्य परंपरा का अनुसरण करता है, वह वस्तुओं को असली रुप में जान पाता है।
अब हम आचार्यवान बन चुके हैं। ये हमारे पूर्व आचार्य हैं। गौड़ीय वैष्णव आचार्य, हमारे आचार्य हैं। जब हम उनको अपने जीवन में स्वीकार करते हैं तब हम आचार्यवान बनते हैं। आचार्यवान बनकर ही ‘आचार्यवान् पुरुषो वेदा’ बनते हैं। तत्पश्चात हम जानकार बनते हैं, हम ज्ञानवान बनते हैं या फिर हम भक्तिवान भी हो जाते हैं अर्थात आचार्यों को अपने जीवन में स्वीकार करने से हम भक्ति से युक्त अथवा संपन्न हो जाते हैं व समृद्ध हो जाते हैं। वैसे हर जन्म में माता पिता तो मिलते हैं लेकिन कुछ ही जन्म में या किसी एक जन्म में हमें गुरु मिलते हैं या आचार्य मिलते हैं। हरि! हरि!

जब तक हमें गुरु या आचार्य नहीं मिलते तब तक हम इस घराने के हैं या इस परिवार या वंश के हैं। हम मराठा परिवार से हैं या हम पाटिल घराने के हैं। या हम यह है, हम वह है। हम ऐसा रोबाब दिखाते ही रहते हैं। यह चलता ही रहता है। कुंती महारानी कहती हैं कि

जन्मैश्वर्यश्रुतश्रीभिरेधमानमदः पुमानः।
नैवार्हत्याभिधातुं वै त्वाम् किञ्चनगोचरम् । । ( श्रीमद् भागवतम १.८.२६)

अनुवाद:- हे प्रभु, आप सरलता से प्राप्त होने वाले हैं, लेकिन केवल उन्हीं के द्वारा, जो भौतिक दॄष्टि से अकिंचन हैं। जो सम्मानित कुल, ऐश्वर्य, उच्च शिक्षा तथा शारीरिक सौंदर्य के द्वारा भौतिक प्रगति के पथ पर आगे बढ़ने के प्रयास में लगा रहता है, वह आप तक एकनिष्ठ भाव से नहीं पहुंच पाता।

हमें अहंकार होता है (अभी तो नहीं बताएंगे।) हम ऐसे ऐसे घराने व परिवार में जन्मे हैं। या हो सकता है कि मेरा जन्म अमेरिका या चाइना में हुआ है। जन्म ऐश्वर्या.. लेकिन यह सारे जन्म इस कलियुग में

‘कलौ शुद्रसम्भव:’ ( स्कन्द पुराण)
अर्थ:- कलियुग में जन्मजात सभी शुद्र हैं।

किरातहूणान्ध्रपुलिन्दपुल्कशा
आभीरशुम्भा यवनाः खसादयः।
येअनये च पापा यदपाश्रयाश्रयाः
शुध्यन्ति तस्मै प्रभविष्णवे नमः।। (श्रीमद् भागवतं २.४.१८)

अनुवाद:- किरात, हूण, आंध्र, पुलिन्द, पुल्कश, आभीर, शुम्भ, यवन, खस आदि जातियों के सदस्य तथा पाप कर्मों में लिप्त रहने वाले लोग अन्य लोग परम् शक्तिशाली भगवान् के भक्तों की शरण ग्रहण करके शुद्ध हो सकते हैं। मैं उन भगवान् को सादर नमस्कार करता हूँ।
हम परिवार में जन्मे होते हैं और फिर अचानक भगवान की अहेतु की कृपा से छप्पर फाड़ के कहा जाए कि हम पर भगवान कृपा करते हैं अथवा कृपा की वृष्टि करते हैं। तब जब हम पर कृपा की दृष्टि की वृष्टि होती है अर्थात हम पर आचार्यों की कृपा की दृष्टि की वृष्टि होती है, तत्पश्चात ही हमारा भाग्य खुलता है। हमारे भाग्य का उदय होता है। हमारे भाग्य का उदय करने वाले श्री कृष्णचैतन्य महाप्रभु के पार्षद या परिकर या आचार्यगण कृष्ण दास कविराज गोस्वामी, रघुनाथ दास गोस्वामी, रघुनाथ भट्ट गोस्वामी भी रहे हैं। अब हमारा गौड़ीय संप्रदाय बन चुका है। इन्होंने भी हमारे संप्रदाय को समृद्ध बनाया है। उन्होंने अपने चरित्र से और अपने गुणों से इस परंपरा को भी गुण संपन्न बनाया है। संक्षिप्त में हम इन तीनों के संबंध में कुछ कहना भी चाहेंगे।

कृष्णदास कविराज गोस्वामी महाराज का जन्म बंगाल में हुआ। वे बचपन से ही अपने वैराग्य के लिए प्रसिद्ध थे। उन्हें संसार में रुचि नहीं थी। उन्होंने अपनी पैतृक संपत्ति को भी परिवार के सदस्यों को दे दिया अथवा बांट दिया। वे मुक्त ही थे। एक रात्रि को उन्हें स्वप्नादेश हुआ। उनके स्वपन में साक्षात नित्यानंद प्रभु प्रकट हुए और उन्हें आदेश दिया, “वृंदावन जाओ” उन्होंने उठते ही वृंदावन जाने की तैयारी की। वह बंगाल से सीधे ही वृंदावन पहुंच गए। यहां पर उनको गौड़ीय वैष्णवों के सानिध्य का लाभ प्राप्त हुआ। वह अब राधा कुंड के तट पर ही निवास किया करते थे। उनकी कुटिया आज भी है। राधाकुंड के तट पर उनकी समाधि भी है। वे एक साधारण निवास स्थान पर रहते थे। वह स्थान भी है, वहाँ आप जाकर उसका दर्शन कर सकते हो व नतमस्तक हो सकते हो। हरि! हरि! वहां पर उनको विशेषतया रघुनाथ दास गोस्वामी का सानिध्य लाभ हुआ। आज रघुनाथ दास गोस्वामी का भी तिरोभाव तिथि महोत्सव है। वह चैतन्य महाप्रभु के साथ जगन्नाथपुरी में 14 साल रहे थे। उनकी भी चर्चा शुरू हो ही रही है। जब चैतन्य महाप्रभु नहीं रहे अर्थात जब चैतन्य महाप्रभु ने टोटा गोपीनाथ के विग्रह में प्रवेश किया अर्थात श्री कृष्णचैतन्य महाप्रभु अंतर्धान हुए तब रघुनाथ दास गोस्वामी के लिए वह विरह सहन करना कठिन या असंभव सा ही था। उन्होंने जगन्नाथपुरी को छोड़ दिया और वे वृंदावन हेतु प्रस्थान के लिए विचार कर रहे थे अथवा सोच रहे थे कि मैं वृंदावन में जाकर अपने अस्तित्व को समाप्त कर दूंगा। चैतन्य महाप्रभु के बिना अर्थात उनके सानिध्य के बिना जीना, क्या जीना है। चैतन्य महाप्रभु के बिना जीवन बेकार है। जब मैं वृंदावन पहुँचुंगा तब गोवर्धन के शिखर पर चढ़कर खाई में गिर पडूंगा और अपनी जान ले लूंगा। इस विचार से वृंदावन में आए हुए रघुनाथ दास गोस्वामी जब रुप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी के सम्पर्क में आए, तब उन दोनों ने उनके दिमाग को पढ़ लिया कि वह क्या विचार कर रहे हैं। वे दोनों इसको समझ गए और उन्होंने रघुनाथ दास गोस्वामी को खूब समझाया- बुझाया। तत्पश्चात रघुनाथ दास गोस्वामी ने प्राण त्यागने का विचार छोड़ दिया। तब रघुनाथ दास गोस्वामी वृंदावन में 40 वर्ष तक रहे। तत्पश्चात वे भी राधा कुंड के तट पर रहने लगे। हमारे कृष्ण दास कविराज गोस्वामी भी वहीं रहते थे। रघुनाथ दास गोस्वामी ने यह भी एक विशेष कार्य किया था, जब वे जगन्नाथपुरी में चैतन्य महाप्रभु के साथ थे तब उनको स्वरूप दामोदर दास गोस्वामी और रामानंद राय का सानिध्य प्राप्त हुआ था। वैसे जब रघुनाथ दास गोस्वामी जगन्नाथपुरी पहुंचे तब चैतन्य महाप्रभु ने स्वरूप दामोदर गोस्वामी को कहा था (जो कि चैतन्य महाप्रभु के सचिव थे) कि ‘रघुनाथ दास का ख्याल किया करो।’ स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने रघुनाथ दास गोस्वामी का वैसा ही ख्याल रखा तब रघुनाथ दास गोस्वामी स्वरूपे रघु के नाम से पहचाने जाने लगे। यह रघुनाथ दास गोस्वामी कौन से हैं? यह स्वरूपे रघु’ है। जिनको स्वरूप दामोदर गोस्वामी संभालते व देख रेख करते हैं। यह कौन से रघुनाथ हुए? ‘स्वरूपे रघु’ अर्थात स्वरूप के रघु। रघुनाथ दास गोस्वामी प्रतिदिन चैतन्य महाप्रभु के हर दिन के कार्यकलापों का लीलाओं का अवलोकन भी करते थे और फिर निरीक्षण करके लिखा करते थे। जिसे कड़चा भी कहते हैं। रघुनाथ गोस्वामी चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का वर्णन किया करते थे। रघुनाथ गोस्वामी वृंदावन में पहुंचकर राधा कुंड के तट पर रहते थे, वहां पर वे प्रतिदिन वृंदावन के भक्तों को गौर लीला सुनाते थे क्योंकि वृंदावन के भक्तों को पता नहीं था जगन्नाथ पुरी में कैसी कैसी लीलाएं संपन्न हुई थी।

रघुनाथ दास गोस्वामी ने अपनी आंखों देखी लीलाएं अथवा वे जिन लीलाओं के स्वयं साक्षी थे और उन्होंने जिन लीलाओं को लिखकर भी रखा था, वे उन लीलाओं को वृंदावन में राधा कुंड के तट पर सुनाया करते थे। उनमें एक श्रोता कृष्ण दास कविराज गोस्वामी भी थे। भक्त, श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को और भी सुनना चाहते थे। वैसे जगन्नाथ पुरी की लीलाओं का कुछ श्रवण या कुछ तो संस्मरण तो हो रहा था किंतु मायापुर, नवद्वीप में सम्पन्न हुई लीलाओं का उनको पता नहीं था। चैतन्य महाप्रभु की यात्रा में व मध्य लीला जब वह सन्यासी हो गए थे औऱ
‘ले कृष्ण नाम गौर करिला प्रचार’ कर रहे थे तब वह उन सारी लीलाओं को सुनना या पढ़ना चाहते थे। हम तो सुन रहे हैं, हम तो लाभान्वित हो रहे हैं। वैसे सारी लीलाएं तो हम नहीं सुन पा रहे हैं क्योंकि मायापुर में संपन्न हुई लीला तो हमें सुनने को नहीं मिल रही है और पढ़ने का प्रश्न नहीं है, क्योंकि ग्रंथ ही नहीं है।

तब वहां के भक्तों ने श्री कृष्ण दास कविराज गोस्वामी से मिलकर एक विशेष निवेदन किया कि आप चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के ग्रंथ की रचना कीजिए। कृष्ण दास कविराज गोस्वामी बड़े विद्वान थे। वैसे उन्होंने और भी गोविंद लीलामृत आदि कुछ ग्रंथों की रचना की थी और कर रहे थे। जब कृष्ण दास कविराज गोस्वामी महाराज को यह विशेष निवेदन हुआ, तब वह तैयार नहीं हो रहे थे लेकिन जब एक समय वह राधा मदन मोहन मंदिर में दर्शन के लिए गए। अन्य कई सारे भक्त भी उनके साथ में थे। वे भगवान से जानना चाहते थे कि क्या भगवान कुछ संकेत करते हैं कि वे ऐसे ग्रंथ की रचना करें। वहां पहुंचने पर जब वह राधा मदन मोहन का दर्शन कर रहे थे तब श्री राधा मदन मोहन के गले की माला नीचे गिर गई। मानो श्री राधा मदन मोहन, कृष्ण दास कविराज गोस्वामी को भी माल्यार्पण करा कर अपना अभिनंदन व्यक्त करना चाह रहे थे। यस! यस! बधाई! बधाई! सेवा करो! ग्रंथ की रचना करो! तब स्पष्ट हुआ और कृष्णदास कविराज और सभी वैष्णव मान गए। भगवान भी चाहते हैं, मदनमोहन भी चाहते हैं तब कृष्ण दास कविराज गोस्वामी महाराज ने राधा कुंड के तट पर अपनी कुटिया में चैतन्य चरितामृत नामक ग्रंथ की रचना की। चैतन्य चरितामृत की जय! हरि! हरि!

यह ४००- ५०० वर्ष पूर्व की बात है कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने जब ग्रंथ की रचना की थी और चैतन्य महाप्रभु पहले ही दुनिया से अंतर्ध्यान हो चुके थे।

यदि चैतन्य चरितामृत की रचना नहीं होती तब उस समय के बहुत सारे लोगों, भक्तों या दुनिया को चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का पता नहीं चलता। उस समय कृष्ण दास कविराज गोस्वामी महाराज के समकालीन जो लोग थे या फिर हमारा क्या होता ,यदि कृष्णदास कविराज गोस्वामी चैतन्य चरितामृत की रचना नहीं करते तब हम सारे वंचित रह जाते। हम सब कृष्ण दास कविराज गोस्वामी महाराज के ऋणी हैं जिन्होंने चैतन्य चरितामृत की रचना की। हरि! हरि! उनकी विनम्रता का क्या कहना! इसको कौन समझ सकता है ।

तृणादपि सुनीचेन
तरोरपि सहिष्णुना
अमानिना मानदेन
कीर्तनीयः सदा हरिः॥ (श्री शिक्षाष्टकं श्लोक ३)

अनुवाद:- स्वयं को मार्ग में पड़े हुए तृण से भी अधिक नीच मानकर, वृक्ष से भी अधिक सहनशील होकर, मिथ्या मान की भावना से सर्वथा शून्य रहकर दूसरों को सदा ही मान देने वाला होना चाहिए। ऐसी मनः स्थिति में ही व्यक्ति हरिनाम कीर्तन कर सकता है।

तृणादपि सुनीचेन जो भाव है। मैं जगाई मधाई से भी अधिक पापी हूं। अभी मैं चैतन्य चरितामृत देख रहा था जिसमें कृष्णदास कविराज गोस्वामी महाराज ने चैतन्य चरितामृत की अन्त्य लीला के अंतिम अध्याय के में जो अंतिम पंक्तियां लिखी हैं।

चैतन्य चरितामृत ये़इ जन शुने।

ताँर चरण धुञा करों मुञि पाने।। ( श्री चैतन्य चरितामृत अन्तय लीला २०.१५१)

अर्थ:- यदि कोई व्यक्ति श्री चैतन्य चरितामृत में वर्णित श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को सुनता है, तो मैं उसके चरणकमल धोकर उस जल का पान करता हूँ।

कृष्ण दास कविराज लिख रहे हैं कि भविष्य में जो भी चैतन्य चरितामृत अमृत ग्रंथ को पढ़ेंगे अथवा सुनेंगे, उनके चरणों की धूलि को मैं अपने सिर पर धारण करूंगा या उनके चरणों की धूलि का मैं पान करूंगा। हरि! हरि!

जब उन्होंने इस ग्रंथ को लिखा तब कुछ 90 साल के थे। उन्हें दिखने में मुश्किल हो रहा था। वे लगभग दृष्टिहीन ही हो रहे थे। ऐसी अवस्था में उन्होंने इस ग्रंथ की रचना की। इस ग्रंथ की अंतिम पंक्ति में लिखते हैं

शाके सिन्ध्वग्नि वाणेन्दौ ज्यैषेठ वृन्दावनान्तरे।
सूर्याहेअसित पञ्चम्यां ग्रंथोअयं पूर्णतां गतः।। ( श्री चैतन्य चरितामृत२०. १५६)

अनुवाद: शक सम्वत 1537 के ज्येष्ठ मास में रविवार के दिन कृष्णपक्ष की पंचमी को यह चैतन्य चरितामृत वृंदावन में पूरा हुआ।
1537 शक सम्वत का जयेष्ठ मास का रविवार का दिन और पंचमी तिथि थी अर्थात जयेष्ठ मास की पंचमी को रविवार के दिन वृंदावन में राधा कुंड के तट पर यह ग्रंथ संपूर्ण हुआ।

रघुनाथ दास गोस्वामी का भी क्या कहना? उनके वैराग्य का क्या कहना? उनका जन्म बंगाल में ही सप्तग्राम में हुआ। उनके पिता श्री मजूमदार बड़े धनी और दानी थे। उस जमाने के बड़े जमींदार कहेंगे तो अतिश्योक्ति नहीं होगी। जमींदार और दानी भी थे। रघुनाथ दास गोस्वामी के पिता उनको भी दान दिया करते थे अथवा सहायता करते थे। बचपन में वैसे ही नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर का सानिध्य लाभ उनको प्राप्त हुआ। वे अपने घर को त्याग कर शांतिपुर में चैतन्य महाप्रभु से मिले थे तब वे छोटे ही थे। चैतन्य महाप्रभु ने कहा था ‘जाओ! घर जाओ! घर में रहो! घर में भक्ति करो!’ किंतु घर में रहना उनको बिल्कुल पसंद नहीं था। वह चैतन्य महाप्रभु के साथ रहना चाहते थे। फिर पानीहाटी में नित्यानंद प्रभु की रघुनाथ दास पर विशेष कृपा हुई। वह नित्यानंद प्रभु की कृपा से चैतन्य महाप्रभु से मिले। उनके कई सारे प्रयास घर को छोड़ने के थे अर्थात वे घर से जो भाग जाया करते थे लेकिन उनके पिता ने उनको रोकने के लिए कई सारे गार्ड्स रखे थे ताकि यह घर से भागे नहीं अपितु घर में ही रहे। इसीलिए उनका एक सुंदर पत्नी के साथ विवाह किया था जिससे इस बंधन में वह बंध जाएगा। लेकिन सुंदर पत्नी उनको घर से बांध नहीं पाई। घर की धन दौलत और ऐशो आराम तो था ही लेकिन वे बंधन में नही आए। एक दिन वह सफल हुए और सारे भव बंधनों को संबंधों को रिश्ते नातों को तोड़ कर वे जगन्नाथपुरी की ओर दौड़ पड़े। जिससे उन्हें चैतन्य महाप्रभु का दर्शन लाभ और संग प्राप्त हुआ। वहां पर जगन्नाथ मंदिर के द्वार पर ही जो उन्हें भिक्षा प्राप्त होती थी, वह उसी से अपना गुजारा करते थे। घर पर इतनी सारी संपत्ति पड़ी है और वह इतने बड़े जमीदार के बेटे थे।

वे भिक्षा मांग रहे थे। अपितु वे मांगते नहीं थे। उनके अंदर याचकवृत्ति ही थी। द्वार पर जो भी कुछ देता था, वही ले लेते थे। लेकिन उन्होंने वह भी छोड़ दिया कि यह उचित नहीं है। मैं सोचता हूं कि यह व्यक्ति मुझे दे देगा और इसने तो मुझे कुछ भी नहीं दिया। यह भला व्यक्ति था और यह अच्छा नहीं था। ऐसे मैं भला बुरा सोच लूंगा। किसी के सम्बन्ध में भला, किसी के बारे में बुरा। यह द्वंद ठीक नहीं है। ऐसा विचार ठीक नही है।

लोग जो जगन्नाथ का प्रसाद ऐसे ही फेंक देते थे, दो दिन का फेंका हुआ व सड़ा हुआ, उसी को रघुनाथ दास गोस्वामी उठाकर थोड़ा साफ कर ग्रहण करते थे। चैतन्य महाप्रभु सोचते थे – ‘क्या खाता है?’ लेकिन एक दिन उनको पता चला। जब एक दिन वे छिप कर जगन्नाथ का प्रसाद खा रहे थे तब चैतन्य महाप्रभु वहां पधारे। रघुनाथ गोस्वामी,चैतन्य महाप्रभु से दूर दौड़ने लगे लेकिन चैतन्य महाप्रभु से कौन दूर जा सकता है। किसमें सामर्थ्य है। चैतन्य महाप्रभु उनके पास पहुंच ही गए। चैतन्य महाप्रभु ने भी वही प्रसाद जो रघुनाथ दास स्वामी ग्रहण कर रहे थे, उसी को ग्रहण किया और बोले तुम मुझे इस प्रसादमृत से वंचित कर रहे हो। तुम अकेले ही खा रहे हो। हरि! हरि!

जब चैतन्य महाप्रभु अंतर्धान हुए। उनकी जगन्नाथ पुरी की लीलाओं का समापन हुआ। रघुनाथ गोस्वामी वृंदावन आए। राधाकुंड के तट पर रहते थे। वैसे रघुनाथ गोस्वामी की अलग से भी समाधि है। इन तीनों आचार्यों की समाधि है जिनका आज हम उत्सव मना रहे हैं। रघुनाथ दास गोस्वामी की राधा कुंड के तट पर ही अलग से भी एक समाधि है। वे वैसे अपने वैराग्य के लिए ही प्रसिद्ध थे। गोवर्धन की परिक्रमा करते थे। ताकि उनको गोवर्धन का सानिध्य प्राप्त हो। उन्होंने ऐसा अष्टक भी लिखा है। उनका मनः शिक्षा नाम का शिक्षा ग्रंथ प्रसिद्ध है। वह थोड़ा सा हल्का सा एक कुल्लड़ भरकर छाछ पी लेते थे व रात्रि के समय एक-दो घंटे सोते थे या वो भी नहीं सोते थे। यह निद्रा की बात है और जहां तक आहार है- कुल्हड़ भर छाछ पी लिया। हमारे आचार्यों की वैराग्य विद्या अचिंत्य है। हरि! हरि!

लेकिन एक दिन उनको अपचन हुआ। तब उनकी नाड़ी परीक्षा हुई तो वैद्य ने कहा- क्या आपने कुछ ज्यादा भोजन किया? यह अत्याहार का परिणाम है। वे केवल कुल्हड़ भर छाछ पीने वाले, उन्होंने अत्याहार कहां और कब किया ? वैसे एक रात पहले श्री कृष्ण के लीला में प्रवेश करके किया ही था। जहां कृष्ण स्वयं ग्वाल बालों व मित्रों के साथ भोजन कर रहे थे, वहां रघुनाथ दास गोस्वामी भी अपने स्वरूप में पहुंचे थे और वहां खूब अत्याहार हुआ था।

सेइ अन्नामृत पाओ, राधाकृष्ण-गुण गाओ,
प्रेमे डाक चैतन्य-निताई॥ ( महाप्रसादे गोविन्दे)

अर्थ:-भगवान् कृष्ण बड़े दयालु हैं और उन्होंने जिह्वा को जीतने हेतु अपना प्रसादन्न दिया है। अब कृपया उस अमृतमय प्रसाद को ग्रहण करो, श्रीश्रीराधाकृष्ण का गुणगान करो तथा प्रेम से चैतन्य निताई! पुकारो।

भगवान अपने परिकरों के साथ अन्नामृत, मिष्ठान, यह व्यंजन, वह व्यंजन, कई सारे भोग जो ग्रहण कर रहे थे , रघुनाथ दास गोस्वामी ने वैसा भोजन किया और थोड़ा अधिक भोजन किया था। रघुनाथ दास गोस्वामी को मानना पड़ा कि हां हां, यह अत्याहार का ही दुष्परिणाम है। यह हैं हमारे आचार्य इनका भी अवतार होता है, जैसे भगवान का अवतार होता है। कुछ भक्तों का भी अवतार होता है। रघुनाथ दास गोस्वामी का भी अवतार हुआ। कृष्ण दास कविराज गोस्वामी का भी अवतार हुआ। रघुनाथ भट्ट गोस्वामी का भी अवतार हुआ जिनका आज हम तिरोभाव उत्सव मना रहे हैं। इन तीनों का अवतार हुआ था। वे भगवत धाम से भगवान के साथ या भगवान के आगे या पीछे अर्थात पहले या बाद में अवतरित होते हैं। यह आचार्य मुक्त आत्माएं हैं या नित्य सिद्ध आत्माएं अथवा भक्त हैं । कुछ साधन सिद्ध होते हैं वे साधना कर करके सिद्ध होते हैं। कुछ तो नित्य सिद्ध ही होते हैं। भगवत धाम से अवतरित होते हैं । ये हमारे आचार्य ऐसे भगवत धाम से पधारे अथवा अवतरित हुए हैं । हम ऐसे आचार्यों की परंपरा में आ रहे हैं या हमारा संबंध स्थापित हो रहा है। क्या आपने भगवान देखा है? हमने तो नहीं देखा है जी, लेकिन हम उनको जानते हैं जिन्होंने भगवान को देखा है। यह जो हमारे गौड़ीय वैष्णव आचार्य हैं। गौड़ीय वैष्णव आचार्यों ने भगवान को देखा है। देखा क्या है अपितु वह भगवान के साथ रहते हैं। वह भगवान को कितना जानते हैं? वे भगवान को पूरा जानते हैं। इसलिए कहा है आचार्यवान पुरुषो वेदा। ऐसे आचार्यों के संबंध में जो आते हैं, इन आचार्यों की परंपरा से जो जुड़ते हैं, वह भी सर्वज्ञ बन जाते हैं। वे भी भगवत साक्षात्कारी बनते हैं।

दो रघुनाथ हैं। एक रघुनाथ भट्ट और दूसरे रघुनाथ दास गोस्वामी हैं।
रघुनाथ दास गोस्वामी को कभी कभी दास गोस्वामी भी कहते हैं और दूसरे रघुनाथ भट्ट गोस्वामी हैं।

रघुनाथ भट्ट गोस्वामी यह वाराणसी से थे। यह तपन मिश्र के पुत्र थे। चैतन्य महाप्रभु, तपन मिश्र को बंगाल या आज का बंगला देश में मिले थे। लक्ष्मीप्रिया के साथ विवाह के उपरांत वे प्रचार के लिए वहाँ गए थे। वहां पर तपन मिश्र के साथ चैतन्य महाप्रभु की मुलाकात हुई। तपन मिश्र वैसे कुछ सम्भर्मित थे। चैतन्य महाप्रभु ने उनको भ्रम से मुक्त किया और कहा कि तुम वाराणसी जाओ, भविष्य में वहां मिलूंगा। तब तपन मिश्र बंगाल को छोड़कर वाराणसी में रहे। जब चैतन्य महाप्रभु, जगन्नाथ पुरी से वृंदावन जा रहे थे तब वे रास्ते में वाराणसी आ गए। चैतन्य महाप्रभु, चंद्रशेखर नामक गृहस्थ के घर में निवास करते थे और तपन मिश्र के घर में भिक्षा प्रसाद ग्रहण करते थे। उस समय तपन मिश्र का पुत्र रघुनाथ भट्ट भी बालक था और वहां खेला करता था। इस प्रकार यह रघुनाथ भट्ट श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के संपर्क में आए और चैतन्य महाप्रभु के चरणों की सेवा का अवसर लाभ लिया। जब चैतन्य महाप्रभु वहां से वाराणसी से प्रस्थान करना चाह रहे थे तब रघुनाथ भट्ट भी साथ में जाना चाहते थे। लेकिन चैतन्य महाप्रभु ने बोला- नहीं! नहीं! तुम रुको! यहीं पर रहो। फिर चैतन्य महाप्रभु वृंदावन होकर जगन्नाथपुरी वापस लौटे। रघुनाथ भट्ट, चैतन्य महाप्रभु से मिलने के लिए जगन्नाथपुरी गए और चैतन्य महाप्रभु के साथ रहे। वे उनके निजी परिकर रहे। उन्हीं के साथ लीला खेल रहे थे। उनकी लीला सम्पन्न हो रही थी। एक दिन चैतन्य महाप्रभु ने कहा- तुम वाराणसी वापिस जाओ। अपने माता- पिता की सेवा करो। तपन मिश्र और उनकी धर्मपत्नी उच्च कोटि के वैष्णव थे। वैष्णव माता पिता की सेवा करो। रघुनाथ भट्ट गोस्वामी वाराणसी वापस लौट गए और सेवा में रत रहे लेकिन जब माता-पिता नहीं रहे तो पुनः श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु से मिले। तब चैतन्य महाप्रभु ने कहा- ‘वृंदावन जाओ। वहां भागवत का अध्ययन- अध्यापन करो।’ रघुनाथ भट्ट गोस्वामी भागवत का गुणगान किया करते थे। अलग अलग अलग रागों और छंदों में या चार अलग-अलग छंदों में एक एक श्लोक का मधुर उच्चारण/ गान किया करते थे। ऐसे भावों व प्रेम के साथ भागवत को पढ़ा करते थे। जिससे सभी अष्ट विकार अथवा सात्विक विकार उनके शरीर में होते थे और उनके अंग प्रत्यंग के स्पर्श से जिस भागवत को वह पढ़ा करते थे, वह भागवत इनके आंसुओं से भीग जाता था।

ब्रज के भक्त रघुनाथ भट्ट के भागवत उच्चारण को बहुत पसंद किया करते थे। उन्होंने अलग से कोई ग्रंथ नहीं लिखा था लेकिन वे भागवत का पाठ करते थे अथवा गान किया करते थे। उनका एक और विशिष्टय बताते हैं कि वह कभी भी किसी की भी निंदा नहीं करते थे। सभी में जो अच्छाई है, वे केवल उसी को देखते थे। उनकी दृष्टि में कभी दोष नहीं आया। उन्होंने दोष दृष्टि से कभी किसी को देखा ही नहीं। साधु निंदा का तो प्रश्न ही नहीं उठता। उन्होंने ऐसा वैष्णव अपराध कभी नहीं किया। जीवे दया, नामे रुचि, वैष्णव सेवा। वे इसके लिए प्रसिद्ध थे। नाम में रुचि, भागवत में रुचि और सभी जीवो में दया और वैष्णव सेवन- कोई निंदा नहीं, प्रजल्प नहीं। वैष्णव अपराध जो काया, वाचा या मन से हो सकता है। उन्होंने मन से भी कभी कोई वैष्णव अपराध नही किया।हरि! हरि! आप इनके संबंध में और भी पढ़िए, एक दूसरे को सुनाइए। जे आनिल प्रेमधन गाइए। उनके चरणों में प्रार्थना कीजिए कि हम पर भी कृपा करें और हमें भी इस गौड़ीय वैष्णव परंपरा के साथ जोड़ें और हमारे घनिष्ठ संबंध को स्थापित करें। हमें भी अपना ही एक अंश माने और हम भी उनके बने। उन्होंने जो भी प्रेम धन इस संसार को दिया है और जो हमें भी प्राप्त हो रहा है, जिस प्रकार उन्होंने वितरण किया, हम भी उसका वितरण करें अर्थात औरों के साथ शेयर करें।

ददाति प्रतिगृह्णति गुह्यमाख्याति पृच्छति।
भुङ्के भोजयते चैव षडविधं प्रीति-लक्षणम्।। ( उपदेशामृत श्लोक ४)

अर्थ:- दान में उपहार देना, दान स्वरूप उपहार लेना विश्वास में आकर अपने मन की बातें प्रकट करना, गोपनीय ढंग से पूछना, प्रसाद ग्रहण करना तथा प्रसाद अर्पित करना- भक्तों के आपस में प्रेम पूर्ण व्यवहार के यह 6 लक्षण है।
ऐसा करके हम भी वैष्णवों के प्रति व जीवो के प्रति प्रीति का प्रदर्शन करें।

हरि! हरि!
गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!

हरे कृष्ण!
जप चर्चा
पंढरपुर धाम से,
27 अगस्त 2020

हरे कृष्ण! आप सभी का जप चर्चा में स्वागत है। आज 880 स्थानों के भक्त हमारे साथ जप कर रहे है।

आज एकादशी है! हर एकादशी पर यह एक विशेष गीत है जो पंढरपुर में गाया जाता है,

सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी

तुका म्हणे माझे हेची सर्व सुख
पाहीन श्रीमुख आवडीने
सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी।।३।।
अभंग – संत तुकाराम महाराज

दूर-दूर से लोग कमर पर हाथ रखकर खड़े भगवान के सुंदर दर्शन को देखने की इच्छा से पहुंचते है। भगवान के बहुत भक्त हैं, जो हमेशा उनके साथ है। कुछ नाम भगवान को बहुत खुश करते है, और अगर यदि हम उन्हे यशोदानंदन कहते है तो वह बहुत प्रसन्न होते है। भक्त भगवान के हृदय में रहते है और भगवान अपने भक्तों के हृदय में रहते है। यहां कोई तीसरा पक्ष नहीं है! अपने भक्तों के लिए उनका प्यार बहुत स्पष्ट है।

साधवो हृदयं मह्यं साधूनां हृदयं त्वहम् ।
मदन्यत्ते न जानन्ति नाहं तेभ्यो मनागपि ॥
(श्रीमद भागवत 9.4.67)

अनुवाद :- शुद्ध भक्त सदैव मेरे हृदय में रहता है और मैं शुद्ध भक्त के हृदय में सदैव रहता हूँ । मेरे भक्त मर सिवाय और कुछ नहीं जानते और मैं उनके अतिरिक्त और किसी को नहीं जानता ।

इस प्रेम की सीमा इतनी है कि, भगवान कहते है कि मैं अपने भक्तों द्वारा वांछित और निर्देशित हूं। आप उन्हें नंदनंदन भी कह सकते है। वह इस नाम को भी पसंद करते है। वे नंद महाराज के पुत्र है। वह नंदग्राम में रहते है। तुलसी कृष्ण को बहुत प्रिय है और वह अपने गले में एक तुलसी की माला पहनते है ,जेसे तुसली को आलिंगन देते है और उनके गले में कौस्तुभ मणि है। तुकाराम महाराज का कहना है कि, वह इस रूप को हमेशा देखना पसंद करते है। ऐसे ही भक्तों का संग लगा रहता है! इसलिए हमें कृष्ण और उनके भक्त दोनों से प्रेम करना होगा! यह अच्छी तरह से कहा जाता है कि, अगर हमें किसी व्यक्ति को खुश करना है, तो हमें पहले उनके कुत्ते को खुश करना होगा। इसलिए, कृष्ण बहुत प्रसन्न हो जाते हैं जब उनके भक्तों का महिमा मंडन किया जाता है।

मेरे प्रिय गुरुभाई जशोमतिनंदन प्रभु ने अपना शरीर छोड़ दिया। मैं अपनें शिष्यो , अनुयायियों, शुभचिंतकों और दोस्तों से उनकी महिमा को सुनना चाहता हूँ। अब हम महिमा सत्र को शुरुआत करेंगे …
आपका बहुत – बहुत धन्यवाद!

हरे कृष्णा!

हरे कृष्ण
जप चर्चा,
पंढरपुर धाम से,
26 अक्टूबर 2020

हरे कृष्ण 734 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं।

*हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे*
श्रील प्रभुपाद की जय….
यशोमती नन्दनं प्रभु की जय….

यशोमती नंदन प्रभु मेरे भ्राता श्रील प्रभुपाद जी को प्राप्त किए श्रील प्रभुपाद जहां होंगे वहां वह गए होंगे ऐसी प्रार्थना है श्री राधा गोविंद देव के चरणों का आश्रय मे उनकी सेवा आगे बढ़ाएंगे।

कल के प्रातः कालीन सत्र में स्क्रीन शेयरिंग हुआ परिचय दिया यशोमती नंदन प्रभु जी का और साथ ही कुछ गुणों का वर्णन मैंने ही किया और कल पूरा इस्कॉन परिवार शोक में था…..

हा हा प्रभु कोरो दया
देह मोरे पद छाया,
एबे यश घुषुक त्रिभुवन।।

अर्थ:- हे गुरुदेव, करूणासिन्धु तथा पतितात्माओं के मित्र! आप सबके गुरु एवं सभी लोगों के जीवन हैं। हे गुरुदेव! मुझ पर दया कीजिए तथा मुझे अपने चरणों की छाया प्रदान दीजिए। आपका यश तीनों लोकों में फैला हुआ है।

संसार भर में यशोमती नन्दन प्रभुजी का गुण गान किया गया और काफी सारे भक्त प्रस्तुत कर रहे थे दिन में एक सत्र भी हुआ इस्कॉन संसार के कई सारे लीडर 400 से 500 जीबीसी और संन्यासी साथ ही सारे मंदिर के अध्यक्ष हमारे कांग्रेगेशन लीडर और सभी भक्त एकत्रित हुए थे।
साथी यशोमती नंदन प्रभु जी के पुत्र और पुत्रियां भी उपस्थित थे और यशोमती नंदन प्रभु जी की धर्मपत्नी राधा कुंज माताजी वह भी उपस्थित थे उसके साथी हमारे प्रधानमंत्री उनका भी संदेश आया वह भी जानते थे यशोमती नंदन प्रभु जी को उन्होंने भी अपना संदेश श्रद्धांजलि व्यक्त की उन्होंने टि्वटर के माध्यम से यह संदेश भेजा उसको भी हमने पढा।

अभी यह जो जब चर्चा का समय है अभी मैं तो बोल ही रहा हूं पर मैं चाहता हूं कि आप ही कुछ बोलिए जो भी यशोमती नंदन प्रभु जी से परिचित हैं जिन भक्तों को यशोमती नंदन प्रभु जी का सानिध्य प्राप्त हुआ था और उनसे प्रभावित थे या उनसे कुछ शिक्षाए उन्होंने प्राप्त की या अजिंक्य यशोमती नंदन प्रभु जी शिक्षा गुरु है। शिक्षा तो नहीं शिक्षण देते थे और साथ ही उनका जन्म एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था वह जन्म से ब्राह्मण ही थे।

और शेर श्रील प्रभुपाद जी ने उन्हें वैष्णव बनाया और साथ ही वो गोष्टी आनंद गोष्टी में आनंद लेने के लिए भी मशहूर थे। उनको पांडित्य प्राप्त था उनकी कथा और में ऐसे कथा वो करते थे।

तो अभी हम आपसे सुनना चाहते हैं क्या पद्ममाली आप उपस्थित हो ठीक है आप तैयार रही है। वैसे दिक्षा गुरु तो एक ही रहते हैं पर शिक्षा गुरु अनेक हो सकते हैं वैसे मेरे सभी गुरु भ्राता और सभी गुरु बहने वो सभी आप सभी के शिक्षा गुरु हो सकते हैं।

आप सभी को उनसे भी शिक्षा ग्रहण करनी है। और यह जल्दी करिए क्योंकि अभी हम सभी वैकुंठ गमन को लोक गमन के लिए तैयार हो रहे हैं, प्रस्थान कर रहे हैं तो आप समझ सकते हो कि यह आपके पास आखरी मौका है समय सीमित है तो आपको लाभ उठाना चाहिए और शिक्षा ग्रहण करनी चाहिए अधिक से अधिक शिक्षा गुरुओं से यशोमती नंदन प्रभु प्रस्थान किया है उनका तिरोभाव हम मना रहे हैं तो उनसे हमें क्या सिखना चाहिए या क्या सीखें या उनके चरित्र कैसे प्रभावित हुए या हो सकता है कि आप उनसे मिले होंगे नहीं मिले होंगे केवल सुना ही होगा उनके संबंध में और हरि हरि उनके बारे में मैंने भी उनका एक उन्होंने लिखा हुआ पत्र श्रील प्रभुपाद जी को पत्र लिखे थे कृष्ण भक्त प्रभु ने मुझे उसे भेजा था यह पत्र तो वह जब अभी-अभी भक्त बने थे ब्रह्मचारी ही थे अभी दीक्षित हुए थे यशोमती नंदन बने थे वैसे कल राधानाथ महाराज कह रहे थे जो उनको दिया हुआ नाम यशोमती नंदन बहुत पसंद आया बहुत सुंदर नाम है।

ऐसे राधानाथ स्वामी महाराज का रहते उन्होंने अभी-अभी उनके आध्यात्मिक जीवन की शुरुआत की थी अभी दीक्षित हुए थे तब उन्होंने पत्र लिखा और वह पत्र मैं जब पढ़ रहा था तो मैं बहुत प्रभावित हुआ और वह पत्र जब श्रीला प्रभुपाद पढ़े तब 100 बहुत प्रसन्न हुए।

उस पत्र का एकांश प्रारंभ का उतना मैं आप को पढ़कर सुनाऊंगा और फिर उसके उत्तर में सूर्य प्रकाश जी क्या लिखे हैं वह भी मैं आपको बताऊँगा, फिर अब बोल सकते हो…..

पत्र की शुरुआत

पूजनीय श्रील प्रभुपाद
कृपया मेरा दंडवत प्रणाम स्वीकार करिए

(गुरुमहाराज जी ने कहा देखिए साष्टांग दंडवत प्रणाम कर रहे हैं पत्र के प्रारंभ में आप सब नए हो तो यह भी आप सब को सीखना है।)
पत्र कैसे लिखने होते हैं। आगे पत्र को पढ़ते हुए…..

जन्माष्टमी के बाद दो महीने से ज्यादा हो गए हैं,और मैं अभी भी हवाई अड्डे पर आपको देखते हुए आपके कमल जैसे चेहरे के दर्शन का आनंद ले रहा हूं।

(गुरु महाराज जी ने कहा)

वो लिख रहे हैं कि 2 महीने बीत चुके हैं जन्माष्टमी के समय आपको मिला था और फिर पिक्सबर्ग एयरपोर्ट पर से जब आपने प्रस्थान किया तब जब मैंने आपको देखा आपका चेहरा देखा तो वही मुझे याद आ रहा है और उसको मैं भूल नहीं पा रहा हूं यशोमती नंदन प्रभु 6 दिन के लिए प्रभुपाद जी के सानिध्य में थे और प्रतिदिन मैं आपको सुनता था और आपका दर्शन करता था तब मुझ में लोभ उत्पन्न हुआ है। मैं लोभी हुआ और सुनना चाहता हूं और दर्शन करना चाहता हूं आपका मेरे कान और कुछ नहीं सुनना चाहते बजाय आपके आपकी जो वाणी हैं और इन आंखों से मैं और कुछ नहीं देखना चाहता हूं बस आपके मूर्ति का आप जो कृपा मूर्ति हो आपके चेहरे का ही स्मरण और दर्शन करना चाहता हूं।
जन्माष्टमी के समय से मैं शिकागो मंदिर में रह रहा हूं और यह मंदिर के व्यास आसन पर जो आप का चित्र है उसके और मैं देखते रहता हूं और इस आशा से मैं देख रहा हूं कि किसी ना किसी दिन आप मुझसे बात करोगे लेकिन अब तक आप मुझसे बात नहीं किए हो और अब मैं अधिक उतावला हो चुका हूं।

और इसीलिए आप मुझसे बात नहीं कर रहे थे इसीलिए मैं स्वयं ही आपको पत्र लिख रहा हूं या बातचीत कर रहा हु इस पत्र के माध्यम से और मैं इंजीनियर हूं ऐसे लिख रहे हैं लेकिन जन्माष्टमी के समय से यह इंजीनियर होना और जो इंजीनियरिंग का काम सेवा अब मेरी रुचि नष्ट हो रही है कम हो रही है।

आपका जो भक्ति रस अमृत सिंधु ग्रंथ के श्रवन में अध्ययन में मै रुचि ले रहा हूं मैं और भक्तों के साथ प्रतिदिन प्रचार के लिए आपके ग्रंथों के वितरण के लिए या नगर संकीर्तन के लिए बाहर जा रहा हूं प्रतिदिन 8 घंटे कभी-कभी 15 घंटों तक उन भक्तों के संग संकीर्तन कर रहा हूं ग्रंथों का वितरण कर रहा हूं..

बाहर जाकर आपके ग्रंथों का वितरण करने में मुझे बहुत रुचि है और मैं अत्यंत आनंदित हूं जो मैं प्रचार के लिए जाता हूं उनके ग्रंथों का वितरण करता हूं कीर्तन करता हूं और प्रतिदिन आपके भी आपके हरे कृष्ण आंदोलन का औदार्य हैं उसका भी मैं अनुभव कर रहा हूं।
आपसे जो भी मैंने सीखा है या आपका या आपकी उदारता है यह संकीर्तन आंदोलन यह आपकी कृपा है जिससे मैं मुझ में अधिक वैराग्य उत्पन्न हो रहा है और मुझ में और शक्ति भी मुझे वह शक्ति भी मिल रही हैं ताकि मैं इस संसार के पशु भी हैं कर्मी जो है उनका हमला कहो उनसे मैं बच सकता हूं। प्रतिदिन संसार के लोग अमेरिका के लोग अधोगति की ओर आगे बढ़ रहे हैं एक प्रगति होती है और दूसरा अधोगति होती है तो यह संसार अधोगति की ओर जा रहा है।

और मैं जानता हूं कैसे और क्यों वह सब नरक की ओर तेजी से आगे बढ़ रहे हैं हो सकता था कि उन्हीं में से मैं भी एक नरक की ओर आगे बढ़ने वाला था यदि आपने मुझे बचाया नहीं होता तो इस संसार के लोभ प्रवाह से मुझे बचाया या उठाया नहीं होता तो मैं भी संसार के प्रवाह के साथ नरक की और आगे बढ़ता और यह बात वैसे औरो को भी और अमेरिका में जो भारतीय पोहोंचे हैं उनको लागू होती हैं।

मुख्य तौर से जो भारतीय अमेरिका में पहुंचे हैं और वह वैदिक संस्कृति को और तत्वज्ञान को नहीं जानते या भूल चुके हैं। और उनका तत्वज्ञान चार्वाक मुनी जैसे हि हैं और वह क्या है बस खाओ पियो और मौज करो वर्णाश्रम धर्म लगभग प्रायः नष्ट ही हो चुका है।

और ब्राह्मण तो लगभग नहीं रहे देखिए यह सब साक्षात्कार है यशोमती नंदन प्रभु जी के मुझे कुछ लगभग 50 वर्ष पूर्व के लिखे हुए उनके विचार हैं उनका पत्र है हरि हरि….

यह शिष्य है ये शिष्य के विचार हैं और इनके साथ इन्ही विचारों के साथ वो समर्पण भी हैं। और फिर दीक्षित भी होते हैं श्रील प्रभुपाद जी के शिष्य ऐसे विचारों के हुआ करते थे यह एक उदाहरण है यशोमती नंदन प्रभु और अन्य कई शिष्य यह समाज दिशाहीन है और लोगों को जब पता ही नहीं कि शांति और समृद्धि का अर्थ ही नहीं जानते तो वह से कैसे प्राप्त करेंगे शांति और समृद्धि को और विश्व बंधुत्व की बात तो शायद वह करते होंगे लेकिन वह कैसे विश्वबंधुत्व है जब हमको पिता का ही पता नहीं है मतलब उनका विचार है कि हमारे पिता तो भगवान है।

तो परमपिता का ही पता नहीं तो कैसे बनेंगे हम भाई भाई हिंदी चीनी भाई भाई या जो कुछ भी है और वह कैसे होगा रामराज्य या महात्मा गांधी भी चाहते थे भारत में रामराज्य हो लेकिन कैसे होगा रामराज्य राम के बगैर कैसे होगा देश के लोगों के जीवन के केंद्र में राम नहीं है मुख में राम नहीं है और सब हराम है सब हरामखोरी है या आराम कर रहे हैं राम के बिना मरा मरा मरा कर रहे हैं ये मेरा ही भाष्य है तो ऐसे ही हमें समझ में आना चाहिए जैसे यशोमती नंदन प्रभु जी कह रहे हैं।

पत्र तो काफी विस्तार से लिखा है यशोमती नंदन प्रभु आप सभी मे मैं ये बाटूंगा, ताकि आप इसे बाद में पढ़ सकते हो।
अब मैं प्रभुपाद जी का उत्तर पढ़ता हूं

मेरा आशीर्वाद स्वीकार करो मुझे तुम्हारा पत्र प्राप्त हुआ है मैं बहुत प्रसन्न हूं गुरु प्रसन्न है।

यस्यप्रसादाद्‌ भगवदप्रसादो
यस्याऽप्रसादन्न्‌ न गति कुतोऽपि
ध्यायंस्तुवंस्तस्य यशस्त्रि-सन्ध्यं
वन्दे गुरोः श्रीचरणारविन्दम्॥

अर्थ:-श्रीगुरुदेव की कृपा से भगवान्‌ श्रीकृष्ण की कृपा प्राप्त होती है। श्री गुरुदेव की कृपा के बिना कोई भी सद्‌गति प्राप्त नहीं कर सकता। अतएव मुझे सदैव श्री गुरुदेव का स्मरण व गुणगान करना चाहिए। कम से कम दिन में तीन बार मुझे श्री गुरुदेव के चरणकमलों में सादर वन्दना करनी चाहिए

गुरु को प्रसन्न करने वाले और पत्र या समाचार लेकर आने वाले ऐसे भी शिष्य होते हैं। जो गुरु के प्रसन्नता के लिए जो शिष्य लिखते नहीं तो जहां हम देख सकते हैं कि श्रील प्रभुपाद प्रसन्न है और कह रहे हैं कि मैं इस पत्र को पढ़कर प्रसन्न हूं।
तो उस श्रील प्रभुपाद जी लिख रहे हैं कि मैं इतना प्रसन्न हूं तुम्हारे पत्र से कि हमारी जो बैक टू गॉड हेड नामक पत्रिका है उसमें इस पत्र का प्रकाशन हो ऐसा मैं संदेश भेज रहा हूं जो भी टीम है बैक टू बोर्ड हेड मैगजीन पत्रिका की तो इसी के साथ प्रभुपाद जी प्रसन्न है प्रभुपाद जी अब यशोमती नंदन प्रभु जी को निजी आदेश दे रहे गुरु सभी को आदेश देते हैं पर गुरु कभी-कभी ही विशेष आदेश देते हैं।
यहां पर प्रभुपाद जी विशेष आदेश दे रहे है मेरे ग्रंथों का गुजराती भाषा में अनुवाद करो।

और जब तुम अनुवाद करोगे मेरे ग्रंथों का गुजराती भाषा में उसको हम तुरंत ही प्रकाशित करना शुरू करेंगे किस में हमारे पत्रिका में गुजराती पत्रिका भी होगे गुजराती बैक टू गॉड हेड पत्रिका में फिर अन्य अन्य भाषाओं का प्रकाशन होता रहेगा।
और यह बात तुम को मंजूर है या तुम गंभीर हो तो मैं तुमको इस बैक टू गॉड गुजराती पत्रिका का एडिटर बना रहा हूं।
प्रभुपाद जी ने उनको विशेष आदेश दे दिया और उनको एडिटर बना दिया तो तुरंत शीघ्र अति शीघ्र वाली बात क्या करो अनुवाद करो और गुजराती भाषा में पुस्तकों का प्रकाशित करो मेरे ग्रँथ और तुम्हारे लिए यह विशेष सेवा होगी ऐसा यदि तुम करोगे।
एक सिद्धांत की बात भी प्रभुपाद जी यहां पर कह रहे हैं तुम और सेवा करोगे तो तुमको अधिक साक्षात्कार या भगवत साक्षात्कार भी अधिक होगा अधिक सेवा अधिक साक्षात्कार…….

चक्षुदान दिलो येई, जन्मे जन्मे प्रभु सेइ,
दिवय ज्ञान हृदे प्रकाशित
प्रेम-भक्ति याँहा हइते, अविद्या विनाश जाते
वेदे गाय याँहार चरित

अर्थ:-वे मेरी बन्द आँखों को खोलते हैं तथा मेरे हृदय में दिवय ज्ञान भरते हैं। जन्म-जन्मातरों से वे मेरे प्रभु हैं। वे प्रेमाभक्ति प्रदान करते हैं और अविद्या का नाश करते हैं। वैदिक शास्त्र उनके चरित्र का गान करते हैं।

ये होगा अधिक और मैं पुनः तुम्हारा आभार मानता हूं देखिए आप के आध्यात्मिक गुरु कह रहे हैं धन्यवाद ये शिष्य मैं तुम्हारा आभारी हूं किसके लिए हमारा यह जो कृष्ण भावना का जो तत्वज्ञान है उसको तुम भली-भांति समझे हो समझ रहे हो उसके लिए मैं आभारी आशा और प्रार्थना है कि तुम्हारा स्वास्थ्य ठीक रहे तुम्हारा सदैव हितचितंक ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामि प्रभुपाद

श्रील प्रभुपाद की जय…..
ठीक है अभी समय थोड़ा कम है मैंने सोचा था कि बोलू नही आप सभी से कुछ बुलवाऊ तो ठीक है अब आप सभी बोलिए…
आप मे से जो भी तैयार हैं वो एक दो मिनट में बोलिये मै सुनना चाहता हूं और साथ ही सभी सुनेंगें जो इस जप चर्चा सत्र में उपस्थित है……

26 October 2020

Inspiring memories of HG Yasomatinandan Prabhu

Hare Krishna . Today we have devotees chanting from 734 locations.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Ram Hare Ram
Ram Ram Hare Hare

Srila Prabhupada ki Jai ! Yasomatinandan Prabhu ki Jai !!

Yasomatinandan Prabhu is my dear god brother. He reached Prabhupada wherever Prabhupada is. This is our hope and prayer also, or he must have received shelter at the lotus feet of Sri Radha Govind. He will further increase his services towards Sri Sri Radha Govind.

In our morning session yesterday I introduced you to Yasomatinandan Prabhu and discussed some of his qualities. Then throughout the day the whole universe of ISKCON was engrossed in deep sadness in separation of Yasomatinandan Prabhu. It was like.

śrī-guru karuṇā-sindhu,
adhama janāra bandhu,
lokanāth lokera jīvana
hā hā prabhu koro doyā, deho more pada-chāyā,
ebe jaśa ghuṣuk tribhuvana

Translation
Our spiritual master is the ocean of mercy, the friend of the poor, and the lord and master of the devotees. O Lokanatha Goswami! O master! Be merciful unto me. Give me the shade of your lotus feet. Your fame is spread all over the three worlds.
(Guru Vandana verse 4)

Yesterday the world was glorifying Yasomatinandan Prabhu. His qualities, achievements and accomplishments were presented by various devotees. During the day we had a remembrance session in which we had so many leaders of ISKCON from all over the world around 400 to 500 were present. Also GBC’s members , sannyasis, Bureau members, temple presidents , leaders of various congregations, many devotees and leaders from ISKCON Gujarat, general followers gathered together and discussed the glories of Yasomatinandan Prabhu. Children of Yasomatinandan Prabhu were present along with his wife HG Radha-kunda Mataji. Everyone was expressing and at that moment we received a message from Prime Minister Sri Narendra Modi. He knew Yasomatinandan Prabhu so he tweeted his condolences. We read that also. Now I wish that during this Japa talk , I am already discussing, but I also want you to express your feelings. The devotees who were familiar with Yasomatinandan Prabhu or the devotees who associated with Yasomatinandan Prabhu, or those who were inspired by him and those who followed his teachings should speak about him. Yasomatinandan Prabhu was a siksa guru. He had not given initiation. He was a Brahman by birth. Srila Prabhupada increased his qualifications by making him a pure Vaishnav. He was popular for taking bliss in discussing the scriptures. He was a scholar. His lectures and preaching were very scholastic. I want devotees to speak their feelings very soon. Be prepared.

We can have only one Spiritual Master but we can have multiple siksa gurus. Actually all my god brothers and god sisters are qualified siksa gurus. All of them can be the siksa gurus, for all of you. You should learn from all of them. Be quick, because we are preparing to go back home, Back to Godhead. This is the last chance for you as they are departing. Time is short so you should take advantage. Learn more and more from these siksa gurus.

Prabhu has disappeared and we are celebrating his disappearance and we are glorifying him. I want to know what you have learnt from him or how he has inspired you. Probably you met him personally or not or you must have learnt about him. I would like to read out a letter that he had written to Srila Prabhupada in the beginning days of his spiritual life. Krishnabhakta Prabhu has forwarded this letter to me. This letter was written 50 years ago, a few days after he was initiated and became Yasomatinandan. HH Radhanath Swami Maharaja has mentioned that he liked this name Yasomatinandan which Srila Prabhupada has given. He said it is a beautiful name. I was also very influenced by this letter when I read it. When Srila Prabhupada read that letter he was very happy and pleased. I will read the first part of that letter and then I will share what Prabhupada had replied to him.

This letter is in English, which goes as follows – [ sentences from letter are in italics]

Most worshipable Srila Prabhupada
Please accept my most humble obeisances.

Since you are also new you should also learn from this: How to write letters? You have no idea.

It has been more than two months since Janmashtami and I am still cherishing the vision of your lotus face while seeing you off at Pittsburg airport. After hearing you for six days and seeing you everyday my ears and eyes have become lusty. Ears do not want to hear anything but your transcendental voice. Eyes do not want to see anything but your lotus face. I have been living in a Chicago temple since Janmashtami. Everyday I keep looking at your picture on the vyasasana. Thinking that some day you will speak. It has not happened yet. And I have become impatient. I decided to write to you , so that you can hear me more distinctively. All my desires to work as an engineer seems to have dwindled by seeing your lotus face in New Vrindavan.

I am enjoying the Nectar of Devotion more and more everyday. I have been going on sankirtan everyday for an average of six to eight hours, sometimes even fifteen hours. I love to go out on Sankirtan and distribute your books. Krsna is rewarding me with unaccepted pleasure. Everyday I am realising the magnanimity and the potency of your sankirtan movement. This gives me strength to resist the attack of dense forests of the material world with wild animals of karmies and materialistic. The people in general are taking one major step everyday towards degradation. I cannot understand their royal march towards hell. Even though I would have been one of them had you not pick me up from this rolar coast. This is more true with Indians then anybody else, especially those present in this country. They do not know anything about Vedic philosophy. They do not have any religion but Charvak only eats, drinks and be happy. Varnasharam is existing only in skeleton form. The Brahman class has almost become extinct.

These are all realisations of Yasomatinandan Prabhu around 50 years ago. These are his thoughts. These are the thoughts of a disciple. He has total surrender with these thoughts. Srila Prabhupada has such a type of disciples. Yasomatinandan Prabhu is a special, unique example of this.

Society is a headless body. How can there be any peace and prosperity when they do not know what peace and prosperity mean. How can there be brotherhood when they do not know who their father is ? How can there be the Kingdom of Ram without Ram?

Yasomatinandan Prabhu has written a very elaborate letter. Someday I will share this letter. Then you can read further. I would like to share the reply by Srila Prabhupada to this letter, which is as follows-

My dear Yasomatinandan,

Please accept my blessings.

I am in receipt of your letter. I am so much pleased to read it.

Here Spiritual master is pleased

yasya prasadad bhagavat-prasado
yasyaprasadan na gatih kuto ‘pi
dhyayan stuvams tasya yashas trisandhyam
vande guroh sri-caranaravindam

Translation
By the mercy of the spiritual master one receives the benediction of Krsna. Without the grace of the spiritual master, one cannot make any advancement. Therefore, I should always remember and praise the spiritual master. At least three times a day I should offer my respectful obeisances unto the lotus feet of my spiritual master.
(Sri Gurvastakam verse 8)

Spiritual master is saying that he is pleased. Not displeased, not disturbed. There are some letters or disciples who bring such messages that do not please the spiritual master or they behave in such a way that the spiritual master is not pleased. Here Srila Prabhupada is happy and said that, ‘ I am Pleased.’

Letter continues
Your letter is so nice that I am advising that it should be published in Back to Godhead. In the meantime you can immediately begin translating all our books into the Gujarati language.

Prabhupada is giving him special instructions. Normally a spiritual master gives general instructions to everyone, but sometimes they give special orders. Now this is a special instruction being given. Translate all my books in Gujarati language.

Letter continues
All these translations will be published in a series in Gujarati BTG. And if you are serious about it ; you can be the editor. You immediately begin translating and regularly publishing books is Gujarati . It would be great service for you. The more you render service the more you will be enlightened.

Prabhupada has said that by more service you will get more knowledge and realisation.

cakṣu-dān dilo jei,
janme janme prabhu sei,
divya jñān hṛde prokāśito
prema-bhakti jāhā hoite,
avidyā vināśa jāte,
vede gāy jāhāra carito

Translation
He opens my darkened eyes and fills my heart with transcendental knowledge. He is my Lord birth after birth. From him ecstatic prema emanates; by him ignorance is destroyed. The Vedic scriptures sing of his character. (Guru Vandana Verse 3)

Letter continues
Thank you once more for understanding our philosophy very nicely. Hope you will get this in good health.

Your ever well wisher
A C Bhaktivedanta Swami

Srila Prabhupada ki Jaya! There is not much time. Actually I had planned that I will not speak much and you speak more. The devotees who are ready can speak for two to three minutes. I want to hear. And everyone else will also listen to those who are present in this forum.

Shubhangi mataji from Nagpur :
Hare Krishna. We had once met Yasomatinandan Prabhu when we had gone to Tirupati Balaji for darsana. Prabhu was also present there with his daughter and grandchildren. He was in Govindas restaurant and we also went there to honour prasada. We could not talk much with him, but at least we met him. Bhagiratha Prabhuji has shared the letter that you mentioned just now. I read it in again yesterday. It is a very long letter. After reading it I had shared it with Prabhu also. The essence of the letter is that Yasomatinandan Prabhu always remained totally surrendered to his spiritual master, Srila Prabhupada. It means 100% surrendered. And in the letter he has expressed deep love for Prabhupada. He says that I am very, very eager to hear you and meet you again. It has been a long time, but the fact was that a very short time had passed after he was separated from Prabhupada. And he himself asked for service to Prabhupada. He said he wants to translate all books in Gujarati. He was an expert in Gujarati literature. He had complete knowledge of Gujarati language and its grammar and all. Prabhuji mentioned that he goes for sankirtan for eight hours and sometimes fifteen hours also. This was a huge dedication. I had never talked with him personally. I met him only once for a short time. But from this letter we understand his dedication. Here we hesitate to take up new services, but Prabhu personally requested Prabhupada and demanded more seva. Prabhupada was also very pleased to know this. Prabhupada ordered Yasomatinandan Prabhuji to translate in Gujarati and was ready to appoint him as editor. And Prabhupada said that I want your letter to be published in a magazine. Therefore I realised that the Prabhupada and the Lord will always accept such an exalted devotee who has totally surrendered to the spiritual master. Prabhuji life is an inspiration for all of us. We also get inspiration that we should also make our life exemplary like him.

Achyut Chetna mataji from Ahmedabad
I got close association of Yasomatinandan Prabhuji from when I joined ISKCON in 2011. We have experienced his total surrender and separation feeling for his spiritual master in his many lectures. He was always overwhelmed. Whenever he heard Prabhupada’s name. And we have experienced this many times very closely. He had mastered Caitanya-Caritamrta. It is a very dear topic for him. Whenever we had lectures on Caitanya-Caritamrta before Gaur Purnima he always used to be so engrossed in the class that he was unstoppable. And this we are going to miss now. He was very loving and caring to each and everyone in the temple. Now each and everyone is crying about how we will get such love again. He was so caring towards everyone. In fact he always enquired from me how I am managing my twins. He has helped us to progress in devotion and he had personal relationships with everyone. And he had asked me two to three times about my second initiation. Definitely now I will sincerely try for Brahmin initiation. Since it was his wish.

हरे कृष्ण
जप चर्चा,
पंढरपुर धाम से,
25 अक्टूबर 2020

हरी हरी।
अयोध्या वासी राम
दशरथ नंदन राम पतित पावन राम
जानकी जीवन सीता मोहन राम राम

जय श्री राम! आज तो याद करना ही होगा श्रीराम को और साथ ही साथ आज याद करेंगे यशोमती नंदन प्रभु को भी! रामविजय उत्सव का दिन है और यशोमती नंदन प्रभु का तिरोभाव तिथि उत्सव हम मनाना चाहते है। हरि हरि। जैसे एक नवमी प्रसिद्ध है, राम के नाम से रामनवमी! तो एक दशमी भी प्रसिद्ध है विजयादशमी! वह आज का दिन है। राम का विजय हुआ, राम का विजय ही होता है और कुछ नहीं होता! और आज ही लंका में श्रीराम का विजय हुआ।

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् |
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ||
भगवतगीता ४.८

अनुवाद:- भक्तों का उद्धार करने, दुष्टों का विनाश करने तथा धर्म की फिर से स्थापना करने के लिए मैं हर युग में प्रकट होता हूँ |

येसा कहने वाले श्री कृष्ण राम के रूप में प्रकट हुए तो यही उन्होंने भी किया विनाशाय च दुष्कृताम् दुष्ट का या अग्रगण्य दुष्ट का या अग्रगण्य चूड़ामणि का रावण का आज के दिन वध किए भगवान! हरि बोल! हरि हरि। और इनके वध की योजना तो वैसे राम के जन्म के पहले ही या जिस दिन राजा दशरथ पुत्रेश्ठि यज्ञ संपन्न कर रहे थे और इसी में सारे देवी देवता भी सम्मिलित थे और उस पुत्रेश्ठि यज्ञ में उनका गुह्यम आख्यति पृछ्चती भी चल रहा था तो चर्चा करते समय वे अपने अनुभव एक दूसरे को सुना रहे थे कि, कैसे अधर्म फैल रहा है। कौन फैला रहा है? रावण फैला रहा है! उस रावण के कारण हम देवता भी परेशान है, डरे हुए है तो इनके वध की योजना बननी चाहिए। उनको यह पता है कि ब्रह्मा वरदान दे चुके है, रावण का वध और कोई नहीं कर पाएगा जैसे हिरण्यकश्यपु को वरदान दिए थे कि, कोई पशु पक्षी नहीं मारेगा या यह नहीं वह नहीं मारेगा, किसी योनि का जीव जंतु कोई नहीं मारेगा तो ऐसे ही वरदान ब्रह्मा रावण को भी दे चुके थे! लेकिन ब्रह्मा जी को याद आया कि, उसने एक वरदान नहीं मांगा! वह कौन सा? वह मनुष्य से मारे ना ही जाएंगे मनुष्यों में नहीं मारेगा ऐसा वरदान उसने मांगा ही नहीं था! मनुष्य को कोई कीमत ही नहीं थी, रावण इसे सोचता था कि मनुष्य को नगण्य है उसे मनुष्य की चिंता नहीं थी। तो ऐसा वरदान नहीं मांगे तो फिर सभी ने विचार-विमर्श किया और क्यों ना हम भगवान से प्रार्थना या निवेदन करते है कि, वह मनुष्य रूप में मनुष्य आकृति नरआकृति धारण करके अगर वे प्रगट हो जाए तो वह इस रावण का वध करेंगे और फिर ऐसा ही हुआ! और सभी ने यज्ञ के समय जिसको दशरथ महाराज पुत्र प्राप्ति के लिए कर रहे थे तो सभी देवताओं ने भगवान से निवेदन किया कि आप दशरथ के पुत्र बनिए, जो मनुष्य रूप में ही होंगे, और फिर ऐसा ही हुआ! और रामायण तो बड़ा विस्तृत है और उसकी चर्चा भी बड़ी विस्तृत है। और यह सब एक इतिहास भी है, इसको पढ़ते समय याद रखना होगा या समझना होगा कि यह कल्पना नहीं है! राम कोई काल्पनिक नहीं थे यह सच्चाई थी। यह भी एक समस्या है कि, संसार में भगवान की लीला को काल्पनिक कहते है! लोग कहते है त्रेतायुग सतयुग कौन जानता है? तो यहां के डॉक्टर फ्रोग जिनको प्रभुपाद कहते थे संसार के बद्ध जिवोंकी यह सोच नहीं है और पाश्चात्य लोगों की।

तो 1000000 वर्ष पूर्व प्रभु श्रीराम इस पृथ्वी पर थे। जब मैं कैलिफोर्निया लॉस एंजलिस में कुछ साल पहले था, तो वहां कैलिफोर्निया शहर की बर्थ एनिवर्सरी वे मना रहे थे तो जब मैं वहां था तो मैंने अमेरिकन से पूछा कि, कहा क्या हो रहा है? वहां पर उसने बताया कि, लॉस एंजेलिस का वर्धापन दिन मनाया जा रहा है, जन्मोत्सव मना रहे है! तो मैने पूछा कि, कब जन्म हुआ, कितना पुराना है यह लॉस एंजलिस? तो उस व्यक्ति ने जवाब दिया कि, लॉस एंजिलिस तो बहुत पुराना है! तो मैंने पूछा कि, कितना पुराना है? उन्होंने कहा 200 साल पुराना है! तो यह हुए डॉक्टर फ्रॉग! मेंढक! कूप मंडुक वृत्ति है इन कलयुग के जीवो कि! जो लोग 200 साल को भी बहुत पुराना मानते है बोहोत पुराना इतिहास मानते है और वे कहां से समझेंगे कि, 1000000 वर्ष पूर्व श्रीराम आज के दिन लंका में थे और आज के दिन उन्होंने रावण का वध किया। तो 5000 वर्ष भी पूर्व एक युद्ध हुआ वैसे तो वह वर्ल्ड वॉर था। जैसे वर्ल्ड वॉर की गणना होती है, तो पहला वर्ल्ड वॉर 1920 के लगभग और दूसरा वर्ल्ड वॉर 1940 में और महाभारत का जो युद्ध हुआ उसकी तो गनाना ही नही है। लेकिन लोग महाभारत के युद्ध को कल्पना समझते है, इतिहास नहीं समझते। वह समझते है कि, महाभारत का युद्ध संभव ही नहीं या हुआ ही नहीं!अगर वह महाभारत के युद्ध को स्वीकार नहीं करते, तो फिर आज के दिन जो श्रीराम 1000000 वर्ष पूर्व अयोध्या में थे, और स्वयं कुरुक्षेत्र में स्वयं पार्थसारथी बने थे। वहां पर तो युद्ध नहीं खेले किंतु, लंका के रनांगन में राम स्वयं युद्ध किए और अग्रगण्य थे सबसे आगे थे! हरि हरि। तो आज के दिन दशहरा के दिन, विजयादशमी की तिथि भी है और दशहरा भी है! जिसमें दशानन, रावण के 10 मूखो को भगवान श्रीराम हर लिए! हरि हरि। गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!
तो फिर सुखदेव गोस्वामी भी राम की कथा राजा परीक्षित को सुनाएं नौवें स्कंध में जहां सूर्यवंशम का वर्णन है, तो वहां सूर्यवंश के राम की लीला कथा का वर्णन की है। और फिर आज के दिन वध के उपरांत भगवान सीधे अशोकवन पहुंचे है। और सुखदेव गोस्वामी कहे,

ततो ददर्श भगवानशोकवनिकाश्रमे ।
क्षामां स्वविरहव्याधि शिशपामूलमाश्रिताम् ॥
श्रीमद भागवत स्कंद ९ अध्याय १० श्लोक ३०

अनुवाद:- तत्पश्चात् भगवान् रामचन्द्र ने सीतादेवी को अशोकवन में शिशपा नामक वृक्ष के नीचे एक छोटी
सी कुटिया में बैठी पाया। वे राम के वियोग के कारण दुखी होने से अत्यन्त दुयली-पताली हो गई
थीं।

तो अशोक वन में, सीशम वृक्ष के नीचे एक साधारण झोपड़ी में सीता निवास कर रही थी। जब वहां श्रीराम पहुंचे है,

रामः प्रियतमां भार्यां दीनां वीक्ष्यान्वकध्पत ।
आत्मसन्दर्शनाहादविकसन्मुखपङ्कजाम् ॥
श्रीमद भागवत स्कंद ९ अध्याय १० श्लोक ३१

अनुवाद:- अपनी पनी को उस दशा में देखकर भगवान् रामचन्द्र अत्यधिक दयार््र हो उठे। जब वे पत्नी के
समक्ष आये तो वे भी अपने प्रियतम को देखकर अत्यन्त प्रसन्न हुई और उनके कमल सदृश मुख
से आह्वाद झलकने लगा।

और श्रीराम जब वह पोहोचे और सीता को जब वे देखें प्रियतमां भार्यां प्रिय पत्नी दीनां गरीब बिचारी, दीन सीता को देखकर राम को दया आई और राम के ह्रदय में कंपन हुआ। सीता को उस स्थिति में देखकर राम की ऐसी स्थिति हुई। और सिता ने जब राम को देखा तो सुखदेव गोस्वामी कहते है,

आत्मसन्दर्शनाहादविकसन्मुखपङ्कजाम् तो जब सीता ने राम को देखा, आत्मसन्दर्शनाहाद तो आत्मदर्शन या राम दर्शन जब सीता ने किया है तो सीता अल्लादित हुई है और उनका मुरझाया हुआ मुख मंडल हर्ष के साथ खिल गया है । हरि हरि। तो बहुत समय के उपरांत आज के दिन दोनों का पुनः मिलन हुआ। और अब श्रीराम सीता और लक्ष्मण के साथ और हनुमान के साथ, विभीषण के साथ, और भी कईयों के साथ अयोध्या लौटने की तैयारी कर रहे है। उससे पहले राम ने लंकेश बनाया, किए बनाए? विभीषण को लंकेश बनाया और रावण पर कुछ दया दिखाते हुए कहा कि, उनके अंतिम संस्कार करो तो विभीषण ने उनके अंतिम संस्कार किए है। 10 संस्कारों में एक संस्कार होता है अंतिमसंस्कार! तो ऐसे आदेश उपदेश किए है। एक भाई सूर तो दूसरा भाई असुर! विभीषण सूर और रावण असुर! विभीषण सदैव हनुमान की तरह राम नाम का भजन कीर्तन किया करते थे।

राम नाम राम नाम राम नामैव केवलम।

रामायण के महात्म में ऐसे राम के नाम का महिमा भी है। तो विभीषण तो सदैव लंका में रहते हुए करते थे। तो जब हनुमान लंका में पहुंचे तो तो उनकी सहायता करने वाले विभीषण ही थे। और हनुमान को कैसे पता चला कि यहां पर कोई राम भक्त है? जब हनुमान आकाश मार्ग से बिहार कर रहे थे तो दूर से उन्हें राम नाम की ध्वनि सुनाई दी,

राम राम राम सीता राम राम राम

तो हनुमान यह सुनकर वहां पर पहुंच गए। तो उसी निवास स्थान पर एक बार रावण पहुंचे थे तो विभीषण के अंदर बाहर सर्वत्र राम ही राम थे। अपने घर की दीवारों पर विभीषण राम राम राम लिखवाए थे! रावण नहीं है जब देखा तो उसने पूछा, है तुम राम का नाम सर्वत्र लिखे हो? यह क्या है? तो विभीषण उस वक्त युक्ति पूर्वक कहते है, नहीं नहीं! वह राम का नाम थोड़ी है! इसमें जो रा है वह आपका नाम है और मा है वह मंदोदरी है! यह रावण और मंदोदरी संक्षिप्त में है! तो यह सुन के रावण प्रसन्न हो गए और बोले शाबाश विभीषण भैया, तुम्हारी जय हो! फिर कहते है कि, रावण ने क्या किया? अपने नगरी में सर्वत्र लिखवाया! क्या लिखवाया? राम राम राम राम जय श्रीराम!

तो पुष्पक विमान में विराजमान होकर आज के दिन श्री राम प्रस्थान किए जो कि, 14 साल का वनवास अब समाप्त हो रहा था और वहां अयोध्या में भरत अपने घड़ी की ओर देख रहे थे। और भरत ने कहा था कि, भैया अब तो तुम आ नहीं रहे हो ठीक है! तुम्हारी मर्जी! तो उस समय वैसे चित्रकूट में राम भरत मिलन के अंतर्गत राम ने अपनी पादुका दी थी और कहा था कि, मैं नहीं आऊंगा तो मेरी पादुका ले लो! तो राम की पादुका राम से भिन्न नहीं है। पादुका ही राम है! तो यह भरत स्वीकार किए थे और कहे थे कि जिस क्षण 14 साल के वनवास का काल समाप्त होगा उस क्षण या उसके पहले आपको पहुंचना होगा! एक क्षन भी देरी से पहुंचेंगे तो आपका नहीं आना ठीक होगा और आप आ भी जाओगे तो मुझे जीवित नहीं पाओगे! ऐसी सूचना या वार्निंग भरत दिए थे, तो राम भी अपनी घड़ी की ओर देख रहे थे। तो राम आते समय तो चलकर आए थे अयोध्या से लंका तक पैदल यात्रा करते हुए थे और पैदल यात्रा करते हुए जाने का सोचते तो उस समय पहुंचने का प्रश्न ही नहीं था, तो इसलिए भी श्रीराम पुष्पक विमान में आरूढ़ होकर, अपने कई सारे परी करो के साथ उन्हें भी अरुढ कराकर अयोध्या के लिए प्रस्थान किए। अयोध्या धाम की जय! और फिर वहां पहुंचकर उनका बड़ा स्वागत हुआ सभी ने और फिर अयोध्या में विजयादशमी का उत्सव या राम का स्वागत का उत्सव अयोध्या में मनाया गया। अयोध्या का श्रंगार हुआ, अयोध्या को सजाया गया, अयोध्या में सर्वत्र दीप ही दीप जलाए गए, मिठाई बाटी गई, सभी के मुंह मीठे किए और सभी सज धज के राम के स्वागत के लिए खड़े थे। तो राम का स्वागत ऐसे अयोध्या में हुआ, और उसी के साथ अयोध्या में यह दीपावली का उत्सव मनाया गया!

यह दोनों उत्सव बड़े महत्वपूर्ण उत्सव है। जेसे पाश्चात्य जगत में क्रिसमस प्रसिद्ध है, तो वैसे ही हम हिंदू या सनातन धर्म के लिए दशहरा और दिपावली महत्वपूर्ण है! वैसे दशहरे के दिन दिवाली प्रारंभ होती है। हरि हरि। तो इन दोनों उत्सव के साथ हमारा घनिष्ठ संबंध है क्योंकि, राम के कारण ही यह दोनों उत्सव मनाया जाते है। विजयादशमी उत्सव और दीपावली महोत्सव! तो जेसे अयोध्या में राम ने प्रवेश किया और उनका अयोध्या मे स्वागत हुआ और आलिंगन हुआ, तो ऐसे ही हम भी अपने जीवन में राम का स्वागत करते है और उनके चरणों का स्पर्श करते है! अगर वह हमें गले लगाना चाहे तो कौन रोक सकता है? तो हम भी अयोध्यावासी बन कर हम उन्हें गले लगा सकते है, वे भी हमें गले लगाएंगे। राजा कुलशेखर एक प्रसिद्ध राजा हुए दक्षिण भारत के श्रीरंगम के, तो वे जब राम की लीलाओं का श्रवण करते या पढ़ते या सुनते तो वे राम की लीला में प्रवेश करते। राम की लीला मानो संपन्न हो रही है ऐसा अनुभव करते। तो भगवान जब वहां पर युद्ध किए थे पंचवटी के पास, तो राम जब युद्ध के लिए गए है ऐसा जो वर्णन कुलशेकर ने सुना, तो वह तुरंत ही कहे चलो चलो! तैयार हो जाओ! तैयार हो जाओ! कहां है घोड़े हाथी? कहा है सेना? धनुष बाण कहा है? तैयार हो जाओ! तो जब सब दौड़ के आते है और उन्हें पूछते है की, क्या हुआ? क्या हो रहा है? कहां जाना है? तो वे बोलते है कि, चलो! पंचवटी जाते है! तो फिर सभी को समझ में आता है कि यह राम भावनाभावित है, जब राजा कुलशेकर रामायण का अध्ययन करते या फिर भगवान की लीलाओं का श्रवण करते तो वह देखते और फिर वह भी उस लीला में प्रवेश करके राम की सहायता करना चाहते है। तो ऐसे ही राम का अयोध्या में स्वागत हो रहा है, तो ऐसा जब हम सुनते है या सुन ही रहे है तो हमारे मन में भी विचार आता है कि, चलो हम भी स्वागत करते है!राम का अयोध्या में स्वागत हो रहा है, तो अच्छा होता हम भी वहां पर होते! तो चलो राम का स्वागत करते है। जय श्रीराम! जय श्रीराम! हरि हरि।

तो इस्कॉन के अधिकतर मंदिर मैं राधा कृष्ण के विग्रह है, और गौर निताई तो होते ही है! लेकिन कुछ ही मंदिरों में या इस्कॉन के कुछ ही मंदिर राम मंदिर भी है। जहां पर सीता राम लक्ष्मण हनुमान है। और उन मंदिरों में इस्कॉन अहमदाबाद एक राम मंदिर है। तो इस्कॉन अहमदाबाद में जब स्थापना हो रही थी, प्राणप्रतिष्ठा हो रही थी तो उन प्राणप्रतिष्ठित विग्रह में श्री राम लक्ष्मण सीता हनुमान जी की भी स्थापना हुई और जिन्होंने की वै थे हमारे यशोमती नंदन प्रभु। यशोमती नंदन प्रभु की जय! तो वह भी राम भक्त रहे, वैसे कृष्ण भक्त राम भक्त तो होता ही है। और राम भक्त कृष्ण भक्त होता है। राम ही कृष्ण है! तो वे राम भक्त यशोमतीनंदन प्रभु या कृष्ण भक्त यशोमतीनंदन प्रभु! हमारे लिए दुर्देव उनके लिए सुदैव कहो वे राम कृष्ण को प्राप्त किये और हम विरह की व्यथा से व्यथित है। वैष्णव का तीरोभाव उत्सव हर्ष कि बात है, हर्ष इस बात का वे वैष्णव भगवान को प्राप्त किये तो निश्चित ही ये हर्ष का कारण बनता है। जिनका संग हमे या मुझे कहो ४० वर्षो से प्राप्त था,पुनः पुनः मिले और पुनः पुनः दधाति प्रति गृन्हाती गुह्यम आख्यति पृछ्चती। किया और साथ ही भुन्कते भोजयते चैव षडविथम् प्रीति लक्षणम् भोजन प्रसाद खाये और खिलाये हम जब अहमदाबाद जाते तो उनको प्रसाद खिलाते। वे जब नॉएडा आते तो हम उनको प्रसाद खिलाते या अन्य स्थानों पर भेज देते तो वो प्रीति लक्षण का जो हमने अनुभव किया इनके कारण हमको प्रीति मिली उनका प्रेम मिला। यशोमतीनन्दन प्रभु हमारे मध्य नहीं रहे तो ये हमारे दुःख और शोक का कारण भी है। हरी हरी। तो मैं आपको कुछ शेयर करना चाहता हूँ उनके कुछ चित्र हमारे साथ है, कुछ चित्र आप देख रहे हो, यशोमतीनन्दन प्रभु और उनकी महिमा का जितना भखान कर सकते है उतना कम ही है! हरी हरी।

हम मुंबई में थे साथ,वैसे यशोमतीनन्दन प्रभु अमेरिका में थे तो श्रील प्रभुपाद अमेरिका पहुंचे तो उसके पहले ही संभावना है यशोमतीनन्दन प्रभु पहुंचे थे वहाँ इंजीनियर बनने, उच्च शिक्षा प्राप्त करने हेतु, इंजीनियर बन के जॉब भी कर रहे थे। श्रील प्रभुपाद के सम्पर्क में आये, श्रील प्रभुपाद ने उन्हें आदेश भी दिया, यहाँ क्या कर रहे हो ? भारत लौटो! गुजरात जाओ, गुजरात में कृष्णभावनामृत का प्रचार करो! तो बड़ी तपस्या है ये सब छोड़ दिया, जो भी उनका स्वप्न था, लक्ष्य थासब समर्पित किया। तो फिर मुंबई आये १९७५ साल की बात होगी तो श्रील प्रभुपाद ने उन दिनों मुंबई को अपना दफ्तर बनाये थे। तो जहाँ मैं भी था और भी कर्मचारी थे श्रील प्रभुपाद के उस दफ्तर में और फिर यशोमतीनन्दन प्रभु जो अब गृहस्थ बन गए, अमेरिकन स्त्री से उन्होंने विवाह किया, अच्छी भक्त श्रील प्रभुपाद की शिष्या, राधा कुंड माताजी। जब दोनों मुंबई आये तो मुंबई में ही कुछ सालो तक रहे क्यूंकि प्रभुपाद वहां रहते थे और प्रभुपाद का बहुत बड़ा प्रोजेक्ट वहां हरे कृष्ण लैंड में बन रहा था, राधा रासबिहारी को कहा आपके लिए मैं महल बनाऊंगा! यशोमतीनन्दन प्रभु वैसे इंजीनियर भी थे, उनके पास कई कला, कौशल्य थे तो वही रहे और श्रील प्रभुपाद की उस प्रोजेक्ट में सहायता भी किये। तो आप देख रहे थे उस स्लाइड में यशोमतीनन्दन प्रभु गुरु पूजा कर रहे थे सुबह राधा रासबिहारी मंदिर में। और यहाँ सुबह की सैर में जो कृष्ण किताब पढ़ रहे हैं वो है यशोमतीनन्दन प्रभू। सुबह की सैर में उन्हें पुनः पुनः जाने का अवसर मिलता था, मैं तो राधा रासबिहारी का पुजारी था तो मैं तो नहीं जा सकता था।

लेकिन यशोमतीनन्दन प्रभु और अन्य भक्त पुनः पुनः श्रील प्रभुपाद के साथ जाया करते थे। वैसे यशोमतीनन्दन प्रभु बड़े विद्वान भी थे, जन्म इनका ब्रह्मिण परिवार का था, वे गुजरात के जोशी थे। तो कभी कभी डॉक्टर पटेल जो श्रील प्रभुपाद के साथ बहस किया करते थे या कभी संवाद तो कभी वाद विवाद भी चलता था। तो कभी कभी यशोमतीनन्दन प्रभु भी डॉक्टर पटेल के कूउतर का जवाब दिया करते थे। उन्होंने कहना शुरू किया जोशी महाराज ,जोशी महाराज! श्रील प्रभुपाद भी कभी कभी उन्हें जोशी महाराज कहा करते थे। मतलब विद्वान! प्रभु जी को भगवद गीता के सारे श्लोक कंठस्थ थे और उनके कक्षाओं में उनके पांडित्य का और उनके विद्व्त्ता का प्रदर्शन का हम उनके पांडित्य और विद्वत्तापूर्ण भागवत, भगवद गीता की कक्षा में। तो यहाँ देख रहे हो, ये जुहू समुन्द्र तट है , इसमें डॉक्टर पटेल भी है जो तिरछी नज़र से देख रहे है। प्रभुपाद के दाहिने हाथ – यशोमतीनन्दन प्रभु चल रहे है। दूसरे चित्र में सुबह की सैर ही है और मैं भी हूँ और यशोमतीनन्दन प्रभु एक परिवार की तरह, वो मेरे भाई थे! श्रील प्रभुपाद ने हमे यशोमतीनन्दन प्रभु जैसे भाई दिए इसलिए हम प्रभुपाद के आभारी है। यहाँ देख रहे हो, श्रील प्रभुपाद सायंकाल को दर्शन दिया करते थे और यहाँ देख रहे है यशोमतीनन्दन प्रभु बैठे हैं। तो यशोमतीनन्दन प्रभु को श्रील प्रभुपाद की वपु सेवा का अवसर प्राप्त हुआ करता था। श्रील प्रभुपाद के क्वार्टर में वह समय बिताया करते थ।

श्रील प्रभुपाद की मालिश करने की सेवा भी उनको बारम्बार दिया करते थे। यशोमतीनन्दन प्रभु बताया करते थे श्रील प्रभुपाद ने ये किया वो किया। यहाँ देख रहे हो, श्रील प्रभुपाद किसी पार्क में बैठे हुए है यशोमतीनन्दन प्रभु उनके चरणों में बैठे हुए है। फिर से यह भी सुबह की सैर की प्रसिद्ध तस्वीर है जिसमे यशोमतीनन्दन प्रभु जवान है। श्रील प्रभुपाद के समय की तस्वीर है। इस वीडियो में देख रहे हो वो की, वे प्रभुपाद के सानिध्य को नहीं छोड़ते। वे काफी जिज्ञासु थे और श्रील प्रभुपाद से वार्तालाप किया करते थे। और उसमे यशोमतीनन्दन प्रभु काफी रूचि भी लिया करते थे। हम वीडियो नहीं सुन पा रहे है। थिक है तो।

एक समय प्रभुपाद गुजरात गए थे वह के राजा ने उन्हें आमंत्रित किया था। प्रभुपाद का स्वागत और प्रचार कार्यक्रम हुआ था, यशोमतीनन्दन प्रभु वहां थे तो उन्होंने यशोमतीनन्दन प्रभु से पूछा था, प्रभुपाद क्या कहे उस समय? कई बात कही थी उसमे से एक यशोमतीनन्दन प्रभु ने कही प्रभुपाद एक गांव आनंद में गए थे और आस पास के गावों में भी गए और हम भारत को बदल सकते हैं इन गावों में जा कर, हरे कृष्ण का प्रचार कर के क्रांति ला सकते है! गांववासी कैसे भक्त बन सकते है वो उन्हें सीखा सकते है! पदयात्रा व्यावहारिक प्रदर्शन है कि हम ग्रामीण क्षेत्रो, नगरों और ग्रामो को भी कैसे सुधार सकते है! और यह भी लोगो को सीखा सकते है साधा जीवन और भगवान पर निर्भरता तो ऐसे विचार श्रील प्रभुपाद ने व्यक्त किये थे यह बात यशोमतीनन्दन प्रभु ने हमे सुनाई थी तब श्रील प्रभुपाद आनंद में थे। यह बात १९८४ कि है जब हम श्रील प्रभुपाद के आदेशानुसार जब हम पदयात्रा कर रहे थे।

बैलगाडी संकीर्तन पार्टी कार्यकर्म कर रहे थे तो फिर हमने एक योजना बनाई। जीबीसी की योजना थी कि हम पदयात्रा करेंगे कहाँ से कहाँ तक? द्वारका से मायापुर जायेंगे, कन्याकुमारी होते हुए! तो हम कुछ ८-९ राज्यो में से पदयात्रा करते हुए आगे बढ़ने वाले थे। प्रथम क्रमांक में गुजरात था, तब गुजराती थे और वो बोला करते थे कृष्ण गुजराती थे। १०० साल रहे द्वारका में गुजरात में। इस चित्र में यशोमतीनन्दन प्रभु को अहमदाबाद में देख रहे हो, मुख्यालय था वहाँ पे। और वैसे जो आदेश दिया था कि, गुजरात में प्रचार करो! यशोमतीनन्दन प्रभु इतना यशस्वी प्रचार करा गुजरात में और वहाँ १०-१५ इस्कॉन के मंदिर और प्रोजेक्ट्स बनाए। अहमदाबाद , बड़ोदा , सूरत , विद्यानगर , द्वारका में मंदिर , तो उनकी देख-रेख में ये सारे मंदिर बन चुके है। जब हम पदयात्रा कर रहे थे तो यशोमतीनन्दन प्रभु ने बहुत बड़ा योगदान दिया और गुजरात में जब तक पदयात्रा थी तो वहाँ की सारी व्वयस्था उन्होंने की। यहाँ अहमदाबाद में कार्यकर्ताओ को सम्भोदित कर रहे है, सूचना दे रहे है कि पदयात्रा संपन्न होने जा रही है, तैयार हो जाओ! मैं उनकी बगल में बैठा हूँ और इस्कॉन के भक्त बैठे है। तो यहाँ पदयात्रा शुरू हुई द्वारका से आगे बढ़ रही है , कुछ नेताओ के साथ को प्रचार कर रहे है। दूसरे चित्र में हाथी पर सवार है यशोमतीनन्दन प्रभु। नगाड़े बजाते हुए पदयात्रा और यशोमतीनन्दन प्रभु का स्वागत हो रहा है। कानपूर मंदिर का उदघाटन हुआ उसका चित्र है जिसमें यशोमतीनन्दन प्रभु ने निर्माण और उद्घाटन किया उस समारोह में, इस्कॉन के भक्तो को देख रहे हो। यशोमतीनन्दन प्रभु बी बी टी इंडिया ट्रस्ट के ट्रस्टी भी रहे। और वैसे गुजरात के आंचलिक सचिव भी रहे। और पूरे भारत ब्यूरो के सदस्य भी रहे 40 साल तक पूरे भारत ब्यूरो के अध्यक्ष रहे। यशोमती नंदन प्रभु एक विशेष नेता रहे। प्रभु पुरे भारत के संचालक रहे। अहमदाबाद में कई बार कई मुलाकात होती थी, मंदिर अध्क्षय, ब्यूरो या आई आई ऐ सी मुलाकात होती थी। उसकी मेज़बानी यशोमतीनन्दन प्रभु अहमदाबाद , बड़ोदा में कई बार किये तो यहाँ इनको व्हील चेयर पे बैठे हुए देख रहे हो। पिछले कुछ सालो से उनका स्वास्थ्य ठीक नहीं रहा फिर भी वह सक्रिय रहे। इस्कॉन नॉएडा ने २०१८ में ब्यूरो मुलाकात का आयोजन किया था।

उस मुलाक़ात में आप देख रहे हो यशोमतीनन्दन प्रभु सम्भोदित कर रहे है उपस्थ्तित ब्यूरो सदस्यों को । काफी अच्छे भागवत और गीता के वक्ता तो थे ही और साथ ही साथ बुद्धिमान प्रबंधक थे। उनकी बातो को सभी सदस्य बड़ी गंभीरता से सुना और स्वीकार किया करते थे। जैसा की आप यहाँ देख रहे है। यहाँ नॉएडा में मेरे आलिंगन को स्वीकार कर रहे है यशोमतीनन्दन प्रभु। सुबह का कार्यकर्म नॉएडा में ,यशोमतीनन्दन प्रभु व्हील चेयर पर बैठे हुए है। हरी हरी। कितनी सारी हमारी मुलाकाते पिछले ४० वर्षो में हुई है। भाई, परिवार के सदस्य तो परिवार के साथ ही रहते है, मिलते है साथ में , प्रसाद ग्रहण करते है साथ में और व्यवस्था साथ में सँभालते थे। हरी हरी। दामोदर महीने में नॉएडा मुलाकात में दीप दान हो रहा है यशोमतीनन्दन प्रभु यशोदा दामोदर को दीप दान कर रहे है। अर्जुन कृष्ण भी वहाँ पर है। पिछले वर्ष जो आषाढ़ी एकादशी महोत्सव हुआ, व्यास पुजा भी हुई तो कुछ ही गुरु भाई वहाँ थे उस में से मुख्य थे यशोमतीनन्दन प्रभु। मुझे सानिध्य और संग देने के लिए वे पधारे थे। यहाँ देख रहे हो प्रह्लाद प्रभु इस्कॉन पंढरपुर के अध्यक्ष कृष्ण भक्त प्रभु के साथ यशोमतीनन्दन प्रभु अतिथि ग्रह के पास ही। बाकी सारे शिष्यगण और सदस्य आये और चले भी गए परन्तु यशोमतीनन्दन प्रभु उत्सव के उपरांत काफी दिनों तक यहां रुके, पंढरपुर धाम में और विट्ठल दर्शन भी किया। हरी हरी। अब देख रहे हो हम उनको कुछ भेंट दे रहे है। पंढरपुर जरूर आना है ये उनका संकल्प था। मैंने उनको कई बार निवेदन किया था किन्तु वह नहीं आ पाए थे, फिर आ ही गए पिछले वर्ष हम उनके आभारी है। हरी हरी। पिछले वर्ष प्रभुपाद घाट का उद्धघाटन हुआ तो उनके कर कमलों से ही कहो या और भी कई सारे इस्कॉन नेता थे। यशोमतीनन्दन प्रभु ने फीता काटा था! साथ में नित्यानंद पादुकाएं भी है। यह घाट का उद्घाटन यशोमती नंदन प्रभु के कर कमलों से हुआ। तो अहमदाबाद रथ यात्रा में प्रसाद वितरण कर रहे है, इनका बहुत बड़ा परिवार था उनकी धर्मपत्नी श्रिल प्रभुपाद की बहुत बड़ी शिष्या है। उन्होंने अपने बच्चो की भक्ति वेदांत स्वामी गुरुकुल वृन्दावन में उनकी शिक्षा कराई। वह बड़े ही आदर्श गृहस्थ रहे। हरी हरी। अच्छे कथाकार और कीर्तनकार भी थे। वन्दे कृष्ण नन्द कुमार ऐसा उनका एक भजन है, उसको भी पुनः पुनः गाया करते थे।

अहमदाबाद मुलाकात में यशोमतीनन्दन प्रभु। प्रभुपाद के ग्रंथो का वितरण , गुजराती में अनुवाद! जैसे भक्ति चारु महाराज ने प्रभुपाद के ग्रंथो का बंगाली में अनुवाद करा तो ऐसे ही यशोमती नंदन प्रभु गुजराती अनुवाद किए। साथ ही साथ प्रभुपाद के ग्रंथो का वितरण करने में बहुत रूचि रखते थे, आगे रहा करते थे और एक समय उनकी संकीर्तन किताब वितरण गुजराती में काफी प्रसिद्ध थी। कई सारे मैराथन को वे जीतते थे! हर साल गीता जयंती पर गोपाल कृष्ण महाराज भी जा कर या गुजरात के भक्तो और प्रचारकों को प्रेरित किया करते थे। वो दोनों सबको ग्रंथ वितरण की प्रेरणा देते तो एक लाख से अधिक एक महीने में अहमदाबाद में वितरण हुआ करता था। ये करते रहना है! यशोमतीनन्दन प्रभु ने मंदिरो की स्थापना , गौशाला की स्थापना , गुरुकुल भी बने है गुजरात में उसका रखरखाव, उसको आगे बढ़ाना है। या फिर ग्रंथ वितरण जो इतने बड़े स्तर पर होता था तो यह सब हमे करते रहना है! यह सब सेवायें यशोमतीनन्दन प्रभु जो भारत में प्रारम्भ किये जिसके लिए वह प्रसिद्ध है वह सेवा होती रहे , चलती रहे। और इसे चलने के लिए हमे योगदान देना होगा और वही होगी श्रद्धांजलि यशोमतीनन्दन प्रभु के चरणों में। और यह बात भी भक्ति विनोद ठाकुर लिखे है कि कौन कहता है कि वैष्णव कि मृत्यु होती है, नहीं नहीं वैष्णव कभी मृत्यु को प्राप्त नहीं करते वे जीते रहते है , कैसे जीते रहते है ?अपने चरित्र के रूप में जीते रहते है, अपने वाणी के रूप में जीते रहते है यह बात यशोमती नंदन प्रभु को लागू होती है। अपने प्रकट की हुई जो इच्छाएं है उनके रूप में जीते रहते है। वैष्णव जीने के लिए ही मरते है। वह तथाकथित मरन है। जो कीर्तिमान है वही जीवित है बाकी सब मेरे हुए है। मराठी में भी कहावत है, मरावे परी कीर्ति रूपी उरावे मरना तो एक बार होता ही है, वैष्णव है तो उनके शरीर का मृत्यु होगा लेकिन हमको कीर्ति के रूप में जीवित रहना चाहिए। हमारे यशोमतीनन्दन प्रभु कीर्ति के रूप में जीवित है और जीवित रहेंगे और जीवित रह कर कृष्णभावना प्रचार प्रसार करेंगे। हमे प्रेरित करेंगे और हरीनाम का प्रचार भी होगा।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे। हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। और अधिक अधिक नगरों में ग्रामो में यह पहुंचेगा। जिसे यशोमतीनन्दन प्रभु प्रारम्भ किये, शुभ आरम्भ किये। चैतन्य महाप्रभु के आंदोलन के स्थापना किये गुजरात में। इस कार्य को आगे बढ़ाना है ताकि चैतन्य महाप्रभु की भविष्यवाणी सच हो। क्या है उनकी भविष्यवाणी ? सर्वत्र प्रचार सभी नगरों सभी गावों में, अभी हम सभी जगह नहीं पहुंचे है। यशोमतीनन्दन प्रभु हमसे तभी प्रसन्न होंगे जब हम इस प्रयास को जारी रखेंगे। कोनसा प्रसाय? हरिनाम गौर वाणी प्रचारीने का प्रचार गुजरात के हर नगर में , हर गांव में पहुंचे। तब उनकी आत्मा शांत और प्रसन्न रहेगी। ये हमारे लिए घर का पाठ है। हमारे लिए ये कार्य है और इस कार्य को करते रहना है। इस कार्य को आगे बढ़ाता रहना है! हरी हरी। उनकी कृपा हम सब पर रहे।
यशोमतीनन्दन प्रभु की जय!
श्रील प्रभुपाद की जय!
राधा गोविन्द देव की जय!

परम पूज्य लोकनाथ स्वामी महाराज की जय!

वाञ्छाकल्पतरुभ्यंछ्य कृपासिंधुभ्य एव च।
पतितानां पावनेभ्यो वैष्णवेभ्यो नमो नम: ।।

25th October

Sri Ramachandra Vijayotsava & Remembering HG Jasomatinandan Prabhu

Hare Krsna! Devotees from 716 locations are chanting with us right now. Jai Shree Ram!

Ayodhya Vaasi Ram Ram Ram, Dasaratha Nandana Ram
Patita Pavana Janaki Jeevana Sita Mohana Ram.

We must remember Lord Rama today and also we will remember HG Jashomatinandan Prabhu. He disappeared yesterday. Just Navami is popular as Rama Navami. Similarly, this Dashami is popular as Vijaya Dashami or Dusshera. Today is the day on which Lord Rama won. By the way, Lord Rama always wins. And today also Rama won in Sri Lanka.

paritrāṇāya sādhūnāṁ
vināśāya ca duṣkṛtām
dharma-saṁsthāpanārthāya
sambhavāmi yuge yuge

Translation:
To deliver the pious and to annihilate the miscreants, as well as to reestablish the principles of religion, I Myself appear millennium after millennium.[ BG 4.8]

The Lord slew the greatest of demons then Lord killed Ravana. When Dashrath Maharaj was performing a yajna with the desire to get a son, all the Demigods were present. They were all terrorized by Ravana and they knew that Ravana can be killed only by Humans or monkeys. When Ravan practiced severe penance, Brahma was pleased and he appeared, so Ravana asked from him that he wanted a boon such that he would become so powerful that no one could kill him. But then he thought humans are not very powerful so he didn’t ask for them. At the time of Yajna, which was done by Dasharatha Maharaj to get a son, all the gods requested God to become the son of Dasaratha, who would be in human form, and then it happened! And Ramayana is very detailed and its discussion is also very detailed. This Katha is not a myth. It is a fact. It is History. It has very much happened.

Once, a few years ago, I was in California, Los Angeles, there was a celebration going on. Someone said it was the birthday of the city and that the city was very very old. Upon asking I got to know that it was 200 years old. But the cities of our history are more than a million years old. Those who consider 200 years history as too old, from where will they understand that 1000000 years ago, Shri Ram was in Lanka on this day and on this day he killed Ravana. So even 5000 years ago there was a war, although it was a World War. As the World War is calculated, the first World War was around 1920 and the second World War in 1940, and the war of Mahabharata is not in the calculation. However, Krsna did not fight in Kurukshetra, he was a Parthasarthi. But as Lord Rama, he was the main fighter of his army. And today is the day when he killed Ravana. Sukadev Goswami has also narrated the Rama Katha to Parikshit Maharaj in the 9th Canto.

tato dadarśa bhagavān
aśoka-vanikāśrame
kṣāmāṁ sva-viraha-vyādhiṁ
śiṁśapā-mūlam-āśritām

Translation:
Thereafter, Lord Rāmacandra found Sītādevī sitting in a small cottage beneath the tree named Siṁśapā in a forest of Aśoka trees. She was lean and thin, being aggrieved because of separation from Him.[ SB 9.10.30]
He says that after killing Ravana, Rama goes to the Ashoka Vatika where mother Sita was kept after the kidnapping.

rāmaḥ priyatamāṁ bhāryāṁ
dīnāṁ vīkṣyānvakampata
ātma-sandarśanāhlāda-
vikasan-mukha-paṅkajām

Translation:
Seeing His wife in that condition, Lord Rāmacandra was very compassionate. When Rāmacandra came before her, she was exceedingly happy to see her beloved, and her lotus like mouth showed her joy.[ SB 9.10.31]
Lord Rama felt a lot of pain upon seeing how Sita was living in the past few months. When Sita saw Lord Rama, she was extremely heartened. They United again and now Lord Sita Rama along with Lakshman, Hanuman and Vibhishan left from there. Ravana was cremated. Vibhishan was coronated as the King by Sri Rama. Despite being brothers Ravan was demoniac but Vibhishan was a great Vaishnava. Although he lived in Lanka still he managed to chant Rama Rama Rama.

When Hanuman came to Lanka looking for Sita he heard someone chanting. When looked for the place where the sound was coming, he reached the room of Vibhishan, and Vibhishan helped him. Once Ravana reached the palace. And he saw that all over in the room Sri Rama Rama was written. And Vibhishan was also chanting the names of Lord Rama. So, upon seeing this Ravan was extremely angry and he asked why Vibhishan was chanting the names of his enemies, So Vibhishan replied that Rama is the abbreviation for Ravana and Mandodari. So Ravana was pleased and he ordered this to be written on all the walls of Lanka. So now Ravana has been killed, Sita has been rescued and Vibhishan has been the King. Bharat was looking towards his watch. And Bharat had said that brother, you are not coming now, okay! Your wish! So at that time, Rama had given his paduka in Chitrakoot and said, I will not come, then take my paduka! So Rama’s paduka is not different from Rama’s.Paduka is Ram! So Bharat had accepted this and said that the moment the period of exile of 14 years will end, you have to reach that moment or before that! So while sitting in Pushpak Vimana, Shri Ram departed on this day, complete his 14 years of exile.

The entire city was decorated. So today is the day when Ravana was killed and the day when he returned back to Ayodhya is celebrated as Deepawali. Just like Lord Rama was welcomed in Ayodhya, we also should welcome Him in our lives. King Kulashekhar, one of the alwars, was a saintly king. He was a pure devotee. When he was hearing in the Ramayan Katha that the war is going to take place, He immediately ordered his army to get ready to fight against Ravana. Like we also feel sometimes that let us decorate our house and wear new clothes on Diwali. Most of the ISKCON temples have Radha and Krsna. Very few temples have Sita, Ram, Lakshman, and Hanuman. ISKCON Ahmedabad, Gujarat is one such temple. Our dear HG Jashomatinandan Prabhu was such a great devotee of Lord Rama. Lord Rama or Krsna is the same. Unfortunately, he left yesterday. Unfortunately for us and fortunately for him. It is great pleasure that such a pure devotee has attained the highest abode. I got the opportunity to meet him many many times in the past 40 years. Whenever I would visit Ahmedabad, he would invite me to take prasadam with him. However, he is not physically present with us now. You can see the presentation.

So Jashomatinandan Prabhu had gone to America to be an Engineer, and then was working there when he came in contact with Srila Prabhupada. So Srila Prabhupada instructed him to return to India and preach in Gujarat. Then, he came to Mumbai around 1975. So Srila Prabhupada had also come to Bombay. I was also there.
Jashomatinandan Prabhu was already a Grihastha then, he married Radhakunda Mataji, another disciple of Srila Prabhupada. So here you can see Jashomatinandan Prabhu is offering GuruPuja to Srila Prabhupada in Bombay. He would get the opportunity to go for morning walks with Srila Prabhupada. I was also there but I was the Pujari so I couldn’t go. HG Jashomatinandan Prabhu was also very scholarly. Dr. Patel would often have questions and debates, so many times Jashomatinandan Prabhu would respond. Prabhupada would call him Joshi Maharaj. He was so scholarly. His classes were also proof of him being a scholar. He would also get to massage Srila Prabhupada. He would narrate to us many times what Srila Prabhupada used to say while taking massages. So this is young Jashomatinandan Prabhu. He would ask many questions. He would show a lot of interest in the talks that Srila Prabhupada would give. Once Srila Prabhupada visited anand in Gujarat, so Jashomatinandan Prabhu was also present there. So Jashomatinandan Prabhu recollects that” When Srila Prabhupada visited anand, which was then a village, he enjoyed giving darsana to the people there and he also visited the surrounding villages. Prabhupada told me we can transform India by going to these villages and teaching them how to be devotees. Padayatra is a live demonstration of Srila Prabhupada’s desire to preach in rural India. It also teaches devotees to live a simple life of total dependence on Krsna.”

I was doing Padayatra and then we decided that we will do Padayatra from Dwarka to Mayapur. So we started Padayatra from Gujarat. This picture is from Ahmedabad. He is telling people about the Padayatra. This picture is from Kanpur. He was the Zonal Secretary of Gujarat. He was a member of the All India ISKCON Bureau. He was also a trustee of the BBT. His health was not very good in the past few years. In this picture, you can see that Jashomatinandan Prabhu is addressing the meeting. He was a very smart and intelligent manager. So there were so many times that we met in the past 40+ years. Meeting, staying, and eating together…Another picture from Noida. Another picture from Noida. Along with the good Speaker on Bhagavatam and Gita, he was also a good leader. He also came for the Ashadhi Ekadashi to Pandharpur to give me his association on my appearance day. Many devotees came and went away but he stayed there for the next few days. I had invited him several times to Pandharpur so he came finally. This is the inauguration of Prabhupada Ghat. RevatiRaman Prabhu is there. I am also there. In the middle is Jashomatinandan Prabhu. Here he is distributing prasadam in Ahmedabad Ratha yatra. His wife is also a very sincere disciple of Srila Prabhupada.

He was an exemplary Grihastha. He was also a Kirtaniya, He would sing various Vaishnava songs. Like Bhakti Caru Swami Maharaja translated most books of Srila Prabhupada in Bengali, Prabhuji translated all books of Srila Prabhupada in Gujarati. He was also a good book distribution leader. Every December, Ahmedabad temple would do very good book distribution, more than a hundred thousand Gitas. He has established big temples in Gujarat. He started so many services in Gujarat. We all will have to contribute to keeping the services on, that will be our offering to him.

Bhaktivinoda Thakur says they reason ill who tells that Vaishnavas die when thou are leaving still in sound. One who has done great service to the Lord to the society they live forever. The body has to die. But in the form of his fame and glory, he is still with us and will keep preaching Krsna Consciousness. He established the movement of Caitanya Mahaprabhu in different towns, villages of Gujarat. So Jashomatinandan Prabhu will be pleased with us only when we help take ahead his mission. This is a Home Work for us. We need to take this task ahead. Hare Krsna. HG Jashomatinandan Prabhu ki Jai!.

Srila Prabhupada ki jay.
Radha Govind Dev ki jay.

जप चर्चा
दिनांक २४ अक्टूबर २०२०
हरे कृष्ण!

(जय) श्रीकृष्ण चैतन्य प्रभुनित्यानन्द
श्रीअद्वैत गदाधर श्रीवासादि – गौरभक्तवृन्द।।

आप सोच या समझ रहे होंगे कि हम चैतन्य महाप्रभु के विषय में बात करने वाले हैं, हां, ऐसी ही बात है।
श्री चैतन्य महाप्रभु और नित्यानंद प्रभु जगन्नाथपुरी के लिए प्रस्थान कर रहे थे। वैसे तो सारा संसार ही जाना चाहता है। सारे शांतिपुर निवासी जाना चाहते थे। वैसे भी उस समय चैतन्य महाप्रभु के दर्शन के लिए शांतिपुर में नवद्वीप वासी भी पहुंचे हुए थे। सभी ही जाना चाहते थे परंतु श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु अकेले ही जाना चाहते थे। ठीक है! अकेले नहीं जाने देंगे, कम् से कम कुछ ही भक्त तो साथ में जाएंगे ही लेकिन सारी भीड़ साथ में नहीं जाएंगी।

चैतन्य महाप्रभु ने अब संन्यास लिया है, वे अब कुछ एकान्त भी चाहते थे। हरि! हरि! जब चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी से वृन्दावन जाने के लिए तैयार थे। उस समय भी चैतन्य महाप्रभु के यही विचार थे या फिर जब वे दक्षिण भारत की यात्रा में भी जाना चाह रहे थे तब भी चैतन्य महाप्रभु ने सबको मना किया कि आप नहीं आ सकते। आप यहीं रहिए। यू स्टे बिहाइंड। हरि! हरि! लोग तो जाना चाहते थे। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु उनके प्राणनाथ हैं। चैतन्य महाप्रभु का वहां से प्रस्थान करना मतलब उनके प्राण ही जा रहे हैं। अतः वे प्राणनाथ के पीछे तो जाना ही चाहेंगे।
जय श्री राम! श्री राम जब वनवास में जाने के लिए तैयार थे। तब सारे अयोध्यावासी भी श्री राम, लक्ष्मण व सीता के साथ जाने के लिए तैयार थे, वे कुछ दूरी तक गए भी थे। उस समय अयोध्या के जो वृक्ष अर्थात स्थावर योनि अथवा अचर वस्तुएं हैं अर्थात वे कहीं भी चल नहीं सकते, वे कहीं आ जा नहीं सकते। वे बेचारे शोक कर रहे थे। देखो! हमारा हाल, हम स्थावर योनि है। अच्छा होता कि यदि हम भी चल सकते। यदि हम में भी चलने की क्षमता होती तो हम भी श्री राम के साथ या उनके पीछे पीछे जाते जैसे अयोध्या वासी जा रहे हैं। हरि! हरि! इसी तरह वैसे ही यहाँ पर वे , श्री राम ही अथवा वे श्री कृष्ण ही, कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट हुए हैं।

भगवान ने संन्यास लिया है। संन्यास लेने वाले केवल यही भगवान हैं। हरि! हरि! वे क्या त्यागेंगे, कठिन है क्योंकि जिनको त्यागना है, वे सभी उन्हीं के हैं, उन्हीं के अंग है, उन्ही के अंश हैं, उन्हीं की शक्ति हैं। फिर भी निमाई ने संन्यास लिया और वे श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु बने।

वैराग्य विद्या निज भक्ति योग
शिक्षार्थमेक: पुरुष: पुराण:।
श्री कृष्ण चैतन्य शरीर धारी
कृपाम्बुधिर्य़स्तमहं प्रपद्ये।। ( श्री चैतन्य चरितामृत ६.२५४)

अनुवाद:- “मैं उन पूर्ण पुरषोत्तम भगवान श्री कृष्ण की शरण ग्रहण करता हूं, जो हमें वास्तविक ज्ञान अपनी भक्ति तथा कृष्णभावनामृत के विकास में बाधक वस्तुओं से विरक्ति सिखलाने के लिए श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतरित हुए हैं। वे दिव्य कृपा के सिंधु होने के कारण अवतरित हुए हैं। मैं उनके चरण कमलों की शरण ग्रहण करता हूं।

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ही, वैराग्य सिखाने और विद्या का दान करने व ‘निज भक्ति योग’ अर्थात अपनी खुद की भक्ति सिखाने ‘ शिक्षार्थमेक: पुरुष: पुराण:’ अर्थात प्रधान पुरुष या आदि पुरुष हैं।

गोविन्दमादिपुरूषं तमहं भजामि .. उन्होंने संन्यास लिया और वे हमें वैराग्य विद्या भी सिखा रहे हैं। हरि! हरि! उनके साथ सगे संबंधी हैं अर्थात जिनके साथ वे रहते थे, वे अब उनके साथ नहीं रहेंगे।

वे उनको वैराग्य सिखाएंगे या उनको वैराग्य का प्रदर्शन करना ही होगा व करना चाहते हैं। हरि! हरि!
जब श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने शांतिपुर से प्रस्थान किया तब केवल 4 लोग या भक्त थे और उसमें से एक भगवान स्वयं ही थे। उनके साथ बलराम भगवान जा रहे हैं। उन्होंने उनको जाने दिया। ठीक है।

दाऊजी का भैया कृष्ण कन्हैया। और साथ में मुकुंद दत्त जा रहे हैं। जो कि चैतन्य महाप्रभु की लीला में प्रसिद्ध गायक रहे। वह गायन किया करते थे एवं जगदानंद पंडित भी साथ में जा रहे हैं।

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी के लिए प्रस्थान कर रहे थे। इस प्रस्थान के पीछे व संन्यास ग्रहण करने के पीछे का उद्देश्य वैसे हरे कृष्ण महामंत्र का प्रचार है।

श्री राधार भावे एबे गोरा अवतार हरे कृष्ण नाम गौर करिला प्रचार।। ( जय जय जगन्नाथ- वैष्णव गीत)

वैसे यही समय है अर्थात इसी समय से श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की मध्य लीला भी प्रारंभ हुई। कृष्ण दास कविराज गोस्वामी ने इसे आदि लीला भी कहा है। अब निमाई के संन्यास के साथ मध्य लीला प्रारंभ हो रही है। अगले 6 वर्षों तक श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु भ्रमण करेंगे। उनका सर्वत्र भ्रमण होगा। पहले दक्षिण भारत की यात्रा होगी। फिर वे जगन्नाथपुरी लौटेंगे। क्योंकि शची माता ने कहा था, ‘बेटा! तुम जगन्नाथ पुरी में रहो।’ उनको रहना तो था लेकिन उनकी ड्यूटी भी हैं। क्या ड्यूटी है?

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् |
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे || ( श्रीमद् भगवतगीता ४.८)

अनुवाद: भक्तों का उद्धार करने, दुष्टों का विनाश करने तथा धर्म की फिर से स्थापना करने के लिए मैं हर युग में प्रकट होता हूँ।
मैं धर्म स्थापना के हेतु प्रकट होता हूं और मुझे धर्म संस्थापन की सेवा अथवा कर्तव्य को भी निभाना है। श्री कृष्ण चैतन्य गौर भगवान की जय!

जब चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथपुरी में गए, वहां वे केवल दो मास ही रहे। उन्होंने वहाँ कृष्णभावना की स्थापना की। वहां भी उन्होंने हरि नाम संकीर्तन किया।

कलि- कालेर धर्म- कृष्ण- नाम- संकीर्तन।
कृष्ण- शक्ति विना नहे तार प्रवर्तन।। ( श्री चैतन्य चरितामृत अन्त्य लीला श्लोक ७.११)

अनुवाद: कलियुग में मूलभूत धार्मिक प्रणाली कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करने की है। कृष्ण द्वारा शक्ति प्राप्त किए बिना संकीर्तन आंदोलन का प्रसार कोई नहीं कर सकता।

उन्होंने संकीर्तन धर्म की स्थापना की। एक दिन उन्होंने जगन्नाथ पुरी के मुखिया या एक दृष्टि से सार्वभौम भट्टाचार्य को ही भक्त बनाया। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु उनके घर में ही व्यक्तिगत रूप से पहुंच गए और कुछ समय उनके घर में ही रहे। उनके घर में ही क्यों रहने लगे और अन्य जगह पर क्यों नहीं रहे? इस विषय में बाद में और विस्तार से कहना होगा। अभी हमें पढ़ना भी तो होगा ना। हर बात सुनोगे ही । वैसे हर बात को सुनना ही है। उसको सुनो। कृष्ण दास कविराज गोस्वामी महाराज को सुनो। उन्होंने अपने हृदय प्रांगण में जो श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की लीला, नाम, रूप, गुण, लीला के विचार व भाव उदित हुए थे, उन विचारों से चैतन्य चरितामृत रचना की। उनको सुनो। कृष्ण दास कविराज को सुनो। कैसे सुनोगे? चैतन्य चरितामृत को पढ़ना होगा, उनको आप सुनोगे । साथ ही साथ आप श्रील प्रभुपाद को भी सुनो। श्रील प्रभुपाद ने इस ग्रंथ चैतन्य चरितामृत जो बांग्ला भाषा में है, उसकी अंग्रेजी भाषा में रचना की फिर उसका अंग्रेजी से हिंदी में तथा संसार भर की असंख्य भाषाओं में अनुवाद हुआ और हो रहा है। जब हम चैतन्य चरितामृत पढ़ते हैं तो हम श्रील प्रभुपाद को भी सुनते हैं। हम बाद में विस्तार से इस लीला का श्रवण करेंगे।

यदि कोई कथा सुन रहे हैं उसको सुनना भी श्रवण है अथवा हमनें यदि किसी ग्रंथ का अध्ययन किया तो वह भी श्रवण ही है। अभी अभी सुना अभी अभी कहा। हम कृष्ण दास कविराज गोस्वामी महाराज को सुनते हैं। कृष्ण दास कविराज गोस्वामी ने कीर्तन किया है। चैतन्य चरितामृत कीर्तन से भरा पड़ा है। किस ने कीर्तन किया? कृष्ण दास कविराज गोस्वामी महाराज ने कीर्तन किया। जब हम पुस्तकों को खोलते हैं, पढ़ते हैं तो हम श्रवण करते हैं। पढ़ना अथवा अध्ययन करना मतलब श्रवण करना ही है। हरि! हरि!

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य को भक्त बनाया व अपने निज सानिध्य का लाभ दिया और उनके कई प्रश्नों के उत्तर भी दिए। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने उनकी कई सारी शंकाओं का समाधान भी किया। सार्वभौम भट्टाचार्य ने जो बातें श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु से सुनी, उस ज्ञान का विज्ञान भी हुआ। एक दिन श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने उनको दर्शन दिया। चैतन्य महाप्रभु का दर्शन भगवान का दर्शन ही है। वह भगवान ही हैं। गौरंगा! गौरंगा! किंतु एक दिन चैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य को षड्भुज वाला दर्शन दिया। सार्वभौम भट्टाचार्य को शंका थी और वे शुरुआत में इस बात को स्वीकार नहीं कर रहे थे कि श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु स्वयं भगवान हैं। जबकि गोपीनाथ आचार्य को साक्षात्कार था। वे श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की भगवत्ता को पूरी तरह समझ गए थे। वे सार्वभौम भट्टाचार्य के रिश्तेदार भी थे व संगी साथी भी थे एवं वह कुछ समय नवद्वीप में भी रहे थे। वैसे सार्वभौम भट्टाचार्य भी एक समय नवद्वीप में थे। गोपीनाथ आचार्य कहते हैं कि चैतन्य महाप्रभु या गौरांग स्वयं भगवान हैं लेकिन सार्वभौम भट्टाचार्य शुरुआत में इस बात को स्वीकार नहीं कर रहे थे। तब एक दिन श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य को एक विशेष व अद्भुत दर्शन दिए। उसे षड्भुज दर्शन कहते हैं।

अजानुलम्बित-भुजौ कनकावदातौ
सङ्कीर्तनैक-पितरौ कमलायताक्षौ।
विश्वम्भरौ द्विजवरौ युगधर्मपालौ
वन्दे जगत्प्रियकरौ करुणावतारौ। ( चैतन्य भागवत १.१)

अनुवाद:- मैं भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु और भगवान श्री नित्यानंद प्रभु की अराधना करता हूं, जिनकी लंबी भुजाएं उनके घुटनों तक पहुंचती हैं, जिनकी सुंदर अंग कांति पिघले हुए स्वर्ण की तरह चमकीले पीत वर्ण की है, जिनके लंबाकार नेत्र रक्त वर्ण के कमल पुष्पों के समान हैं। वे सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मण, इस युग के धर्मतत्वों के रक्षक, सभी जीवात्माओं के लिए दानशील हितैषी और भगवान के सर्वदयालु अवतार हैं। उन्होंने भगवान कृष्ण के पवित्र नामों के समूहिक कीर्तन का शुभारंभ किया।

द्विभुज गौरांग अर्थात दो भुजा वाले गौरांग अर्थात अपनी लंबी भुजाओं को कीर्तन के समय ऊपर उठाने वाले वह गौरांग अब षट्भुज बने। दो भुजाएं तो उनके उसी अवतार की ही थी।

जिसे वे कीर्तन में उठाते हैं लेकिन उस रुप में, उन दो भुजाओं में चैतन्य महाप्रभु ने एक हाथ में दंड और दूसरे में कमंडलु धारण किया हुआ था और दूसरी दो भुजाओं में श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने मुरली को धारण किया है। मुरली को धारण करने वाली दो भुजाएं श्याम वर्ण की हैं। अन्य दो भुजाओं में जिनका वर्णन हरित या घास की हरियाली का रंग है उस रंग की दो भुजाओं में धनुष और बाण धारण किए हुए थे। धनुष बाण धारण करने वाले हुए, जय श्री राम! मुरली को धारण करने वाले हुए, जय श्री कृष्ण! व दंड व कमंडलु को धारण किए , श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु!

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की जय!

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने उनको वैसा दर्शन दिया। हरि! हरि! श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य को केवल दो महीनों में ऐसा साक्षात्कार कराया। अर्थात उनको केवल दो महीने में श्रद्धा से प्रेम तक पहुंचाया।

हरि! हरि!

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने दक्षिण भारत के लिए प्रस्थान किया और तब वे वहां से जगन्नाथपुरी लौटे। तत्पश्चात वे वृंदावन जाना चाहते थे। ‘लेकिन मैं वृंदावन कैसे जाऊंगा ? वाया बंगाल होते हुए फिर आगे बढूंगा।’ उनका ऐसा प्रयास तो रहा लेकिन वे सफल नहीं हुए। वे सफल इसलिए नहीं हुए क्योंकि बंगाल जिसमें नवद्वीप भी है और जैसे ही जब उन भक्तों को पता चला कि चैतन्य महाप्रभु वृंदावन के लिए प्रस्थान कर रहे हैं तो मानो सारा बंगाल अथवा लाखों करोड़ों की संख्या में लोग चैतन्य महाप्रभु के साथ वृंदावन जाने के लिए तैयार हो गए और पीछे पीछे जाने लगे। चैतन्य महाप्रभु ऐसी भीड़ के साथ वृंदावन में नहीं जाना चाहते थे। वे वृंदावन में अकेले जाना चाहते थे। इसलिए उन्होंने वृंदावन जाने का विचार छोड़ दिया।

बंगाल और बिहार के बॉर्डर पर कन्हाई नटशाला नाम का स्थान है, वहां से श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु वृंदावन जाने के बजाय जगन्नाथपुरी पुन: वापिस लौटे। उनका वृंदावन जाने का विचार पूरा नहीं हो पाया लेकिन वृन्दावन तो जाना ही था। अतः अब वे पुनः वृंदावन जाने के लिए तैयार हुए। तब उस समय भी जगन्नाथ पुरी के निवासी उनके साथ जाना चाहते थे लेकिन चैतन्य महाप्रभु की शर्त थी, ‘नहीं! मैं अकेला जाऊंगा, मैं अकेला जाऊंगा।’ इसी प्रकार वे दक्षिण भारत की यात्रा में भी अकेले ही जाना चाहते थे किंतु फिर भक्तों ने कहा, ‘नहीं! नहीं! एक तो भक्त को साथ में रखिए ना। आप जब कीर्तन और नृत्य करोगे तो आपके दंड और कमंडलु या जो भी कुछ थोड़ी सामग्री या वस्तुएं आपके साथ हैं, उसको कौन संभालेगा? कोई तो चाहिए। कम से कम एक भक्त को साथ रखिए।

चैतन्य महाप्रभु मान गए और कृष्णदास को दक्षिण भारत की यात्रा में जाने दिया। इसी प्रकार जब वृंदावन जाना चाहते थे तो बलभद्र भट्टाचार्य नामक एक भक्त को साथ में जाने दिया। चैतन्य महाप्रभु वृंदावन की यात्रा अर्थात ब्रज यात्रा करते थे। चैतन्य महाप्रभु ने ब्रज मंडल परिक्रमा भी की। केवल कृष्ण बलराम मंदिर का दर्शन किया और हो गयी यात्रा, चैतन्य महाप्रभु ने ऐसा नहीं किया अपितु चैतन्य महाप्रभु ने पूरे पूरे ब्रजमंडल की परिक्रमा की। हरि! हरि! कार्तिक मास आ रहा है चैतन्य महाप्रभु ब्रजमंडल की यात्रा में जिस मार्ग पर चले थे और अभी जो ब्रज मंडल परिक्रमा होती है, उसमें हम उसी मार्ग पर चलते हैं। 500 वर्ष पूर्व नारायण भट्ट गोस्वामी नामक एक आचार्य हुए, उन्हें ब्रजाचार्य भी कहते हैं। उन्होंने इस परिक्रमा मार्ग की पुनः स्थापना की थी। यह ब्रज परिक्रमा नई बात नहीं है। जब से वृंदावन है तबसे वृंदावन की परिक्रमा भी है। किन्तु ब्रजाचार्य ने पुनः स्थापना की। उसी मार्ग पर चैतन्य महाप्रभु भी चले। श्रील सिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने भी उसी मार्ग पर परिक्रमा की।

अब भी उसी मार्ग पर कार्तिक मास में इस्कॉन की ओर से ब्रज मंडल परिक्रमा होती है। इस वर्ष करोना वायरस के कारण व लॉकडाउन होने के कारण फिजिकल रूप से परिक्रमा तो नहीं होने वाली है या तो कुछ दो चार गिने-चुने भक्त ही महाराज के साथ परिक्रमा करने वाले हैं। आपको परिक्रमा करना मना है लेकिन आपके लिए वर्चुअल परिक्रमा या ऑनलाइन परिक्रमा के आयोजन की व्यवस्था हो रही है। आने वाली 30 अक्टूबर से परिक्रमा का अधिवास होगा और 31 से यह ब्रज मंडल परिक्रमा प्रारंभ होगी। आप अपने अपने घरों में आराम से रहो, बैठो या खड़े भी हो सकते हो और वहीं से उस परिक्रमा को देखो, सुनो या परिक्रमा के साथ आगे बढ़ो। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने ब्रजमंडल परिक्रमा का आदर्श भी हम सभी के समक्ष रखा है। हम ब्रज की आराधना भी करते हैं जब हम ब्रज की आराधना करते हैं

आराध्यो भगवान् व्रजेशतनयस्तद् धाम वृन्दावनं
रम्या काचिदुपासना व्रजवधूवर्गेण या कल्पिता।
श्रीमद् भागवतं प्रमाणममलं प्रेमा पुमर्थो महान्
श्री चैतन्य महाप्रभोर्मत तत्रादरो न परः।। ( चैतन्य मंज्जुषा)

अनुवाद:- भगवान व्रजेन्द्रनंदन श्री कृष्ण एवं उनकी तरह ही वैभवयुक्त उनका श्रीधाम वृंदावन आराध्य वस्तु है। व्रजवधुओं ने जिस पद्धति से कृष्ण की उपासना की थी, वह उपासना की पद्धति सर्वोत्कृष्ट है। श्रीमद्भागवत ग्रंथ ही निर्मल शब्द प्रमाण है और प्रेम ही पुरुष पुरुषार्थ है- यही श्री चैतन्य महाप्रभु का मत है। यह सिद्धांत हम लोगों के लिए परम आदरणीय हैं।

चैतन्य महाप्रभु का जो मत है, उस मत के अनुसार बृजेश तनय नंदननंदन की आराधना है वृंदावन की आराधना है। वृंदावन धाम भी आराध्य है। वृंदावन धाम की आराधना कैसे करेंगे ?ब्रज की परिक्रमा करो। वृंदावन परिक्रमा करो। ऐसी परिक्रमा को पाद सेवनम भी कहा है जो नवधा भक्ति है उसमें एक भक्ति का प्रकार पाद सेवनम है। जब हम परिक्रमा करते हैं तो पादसेवनम नामक भक्ति भी करते हैं। यह आपके लिए परिक्रमा की घोषणा अथवा सूचना है। परिक्रमा को जॉइन करने के लिए आप सभी का स्वागत है। अधिक जानकारी आपको मिलती रहेगी।

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु पुनः जगन्नाथपुरी लौटे हैं। उन्होंने जगन्नाथपुरी से तीन बार प्रस्थान किया और तीन बार श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु पुनः जगन्नाथ पुरी लौटे। उन्होंने जगन्नाथ पुरी को बेस बनाया है। बेस बना कर उन्होंने पूरे भारतवर्ष का परिभ्रमण किया है। उसमें 6 वर्ष बीते। उसी समय श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥ ( श्री मद् भगवतगीता ४.८)

अनुवाद:- भक्तों का उद्धार करने, दुष्टों का विनाश करने तथा धर्म की फिर से स्थापना करने के लिए मैं हर युग में प्रकट होता हूँ।
या
कलि- कालेर धर्म- कृष्ण- नाम- संकीर्तन।
कृष्ण- शक्ति विना नहे तार प्रवर्तन।। ( श्री चैतन्य चरितामृत अन्त्य लीला श्लोक ७.११)

अनुवाद:- कलियुग में मूलभूत धार्मिक प्रणाली कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करने की है। कृष्ण द्वारा शक्ति प्राप्त किए बिना संकीर्तन आंदोलन का प्रसार कोई नहीं कर सकता।

या
हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामैव केवलम्।
कलौ नास्तयेव नास्तयेव नास्तयेव गतिरन्यथा।। (बृहन्नारदीय पुराण ३.८.२६)

अनुवाद:- इस कलियुग में आध्यात्मिक उन्नति के लिए हरि नाम हरि नाम और केवल हरि नाम के अतिरिक्त अन्य कोई विकल्प नहीं है, अन्य कोई विकल्प नहीं है, अन्य कोई विकल्प नहीं है।

या
कृते यद्धयायते विष्णुं त्रेतायां यजतो मखैः।
द्वापरे परिचर्यायां कलौ तद्धरिकीर्तनात्।। ( श्री मद् भागवतम १२.३.५२)

अनुवाद:- सत्य युग में विष्णु का ध्यान करने से, त्रेता युग में यज्ञ करने से तथा द्वापर में भगवान के चरण कमलों की सेवा करने से जो फल प्राप्त होता है, वही कलियुग में केवल हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन करके प्राप्त किया जा सकता है।

त्रेता युग में यज्ञ से और कलयुग में हरि कीर्तन से भगवान् की आराधना होती है। यह हरि कीर्तन/ हरि नाम/ जप कीर्तनं ही धर्म है। इस धर्म की स्थापना श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने की। हरि! हरि! गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!
यहीं विराम देते हैं।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
आपका कोई प्रश्न या टीका टिप्पणी है तो आप उसे लिख भी सकते हो या आप कह भी सकते हो।

हरे कृष्ण!

23 अक्टूबर 2020,
पंढरपुर धाम.

गौरांंग गौरांंग, महाप्रभु ने जब संन्यास लिया ऐसे ही कुछ याद आ रही है। हरि हरि। चैतन्य महाप्रभु पूनः शांतिपुर में सब भक्तों से मिले। सची माता से भी पनः मिलन हुआ। वैसे चैतन्य महाप्रभु का विचार तो वृंदावन जाने का था। वृंदावन थाम की जय! लेकिन सची माता ने प्रस्ताव रखा, ‘नहीं नहीं वृंदावन तो बहुत दूर है जगन्नाथपुरी में रहो”। तो चैतन्य महाप्रभु तथास्तु मैया वैसा ही हो। आपकी इच्छा ही मेरा वचन है। आपके आदेश का पालन करूंगा। हरि हरि, श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी के लिए प्रस्थान कर रहे हैं। शांतिपुर से जो अद्वैताचार्य का धाम है। ग्राम है जो गंगा के तट पर है। जहां से अद्वैताचार्य श्रीकृष्णचैतन्य महाप्रभु के प्राकट्य के लिए प्रार्थना कर रहे है। धर्मस्य ग्लानिर्भवति धर्म की ग्लानि खूब हो रही है। प्रभु आप कहे तो है गीता में, यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत और फिर अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् और अधर्म मच जाता है। फैलता है। तब मैं प्रकट होता हूं।

अद्वैताचार्य चैतन्य महाप्रभु के पहले प्रकट हुए थे, कुछ 50 वर्ष पूर्व। तो उन्होंने सारे संसार का, भारत का, यह निष्कर्ष निकला था। यही तो है धर्म की ग्लानि। यही तो है धर्म का उत्थान।

हरि हरि, अधर्म कैसे फैल रहा है। धर्म की हो रही है ग्लानि। धर्म की ग्लानि, धर्म का ह्रास, धर्म हो रहा है कम और ज्यादा हो रहा है अधर्म। अधर्म बढ़ रहा है। अधर्म फैल रहा है। ऐसा अद्वैताचार्य प्रभु देखें कई सारे लक्षण उन्होंने देखे होंगे। अद्वैताचार्य ने देखा की कली को जो स्थान दिया था, राजा परीक्षित ने कि तुम यहां रहो, तुम वहां रहो ,4 स्थान दिए थे।

द्यूतं पानं स्त्रियः सूना यत्राधर्मश्चतुर्विधः अद्वैताचार्य भी देखें, द्यूत क्रीडा हो रही है सर्वत्र। पानम मद्यपान हो रहा है। और अवैध स्त्री पुरुष संग चल रहा है। वैश्यागमन चल रहा है और मांस भक्षण हो रहा है। मछली भक्षण हो रहा है। बंगाल में तो क्या कहतेे हैं, जलेर फल। भगवान ने भगवदगीता में कहां है, पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति जल से प्राप्त होती है मछली। तो हम भी फल खाते हैं। जल का फल। यह सब हो रहा था।

हरि हरि, वैसे और एक भी स्थान दिया था कली को और वह है काला पैसा। धन का दुरुपयोग, संपत्ति का दुरुपयोग या संपत्ति का अपने उपभोग विलास के लिए इंद्रिय तृप्ति के साधन जुटाने के लिए अर्थव्यवस्था। यह भी हैं कली का स्थान। वैसे यह बहुत बड़ा स्थान है। वहीं पर श्रीमद् भागवत में कली को 4 स्थान देने पर भी प्रसन्ना नहीं हुआ होगा। या फिर कहां होगा धन्यवाद आपने मुझे कुछ तो स्थान दिया। लेकिन और भी कुछ स्थान दीजिए। तो राजा परीक्षित ने कहा था जहां काला धंधाचलता है। काला बाजार चलता है। जहां धन का दुरुपयोग करते हैं। हरि हरि, धर्म अर्थ काम मोक्ष यह पुरुषार्थ है। धर्म के लिए अर्थव्यवस्था, धर्म की स्थापना के लिए अर्थव्यवस्था, धार्मिक बनने के लिए अर्थव्यवस्था, मतलब भगवान के लिए ही अर्थव्यवस्था या भक्त बनने के लिए जो भी साधन आवश्यक है, तो यह पुरुषार्थ हुआ। धर्म पहले धर्म अर्थ भी धर्म के लिए फिर काम धर्म अर्थ काम मोक्ष यह चार पुरुषार्थ है।

धर्म अर्थ काम मोक्ष धर्म और काम के बीच में उस क्रम से यह चार पुरुषार्थो का उल्लेख होता है।अर्थ बीच में है और एक तरफ है काम और दूसरी तरफ है धर्म। पुरुषार्थ क्या है ?अर्थ का उपयोग धर्म के लिए इसमें पुरुषार्थ है। लेकिन कली को जो स्थान दिया अर्थ। अर्थ का उपयोग जब काम के लिए होता है। इंद्रिय तृप्ति के लिए होता है। मनोरंजन के लिए होता है। घर का होम थिएटर बनाने में होता है। फाइव स्टार होटल में जाने के लिए होता है। और वहां जाकर फिर खाओ गाओ नाचो और फिर सारा तमाशा करो या खेलो। तो इसके लिए यह काम का जो साम्राज्य है उसके लिए अर्थ का उपयोग करना मतलब वहां कली का प्रवेश हो गया। कली आ गयाऋ वहां कली का अंडास्थान बन गया। वहां तू यह 5 स्थान दिए। यत्र अधर्म चतुर्विदः भागवत में कहां है वैसे कली को पहले चार ही स्थान दिए थे। तुम जहां अधर्म होता है तो यहां यह चार स्थान और फिर एक पांचवा स्थान जहां धन का सत्यानाश करते हैं।

हरि हरि, तो मैं यह कह रहा था अद्वैताचार्यने देखा कि यह सब हो रहा है। अधर्म फैल रहा है। तो उन्होंने विशेष प्रार्थना की थी भगवान से। वह अद्वैताचार्य गंगा के तट पर प्रार्थना कर रहे थे। गंगाजल और तुलसी दल को अपनी शीला को अर्पित कर रहे थे। भगवान ने उनकी प्रार्थना सुनकर ही श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की जय श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु प्रकट हुए थे और है। तो भगवान क्या कर रहे थे। अधर्म फैला हुआ था। धर्म की हो रही थी ग्लानि और अधर्म फैल रहा था। उसमें सुधार करने के लिए तो ही भगवान आते हैं। भगवान प्रकट होते हैं। यही तो चाह रहे थे अद्वैताचार्य कि, भगवान आकर सुधार करें। और भगवान करते ही है। जब भगवान आते हैं क्या करते हैं? धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे धर्म की स्थापना के लिए मैं प्रकट होता हूं।

श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु प्रकट हुए और धर्म की स्थापना की उन्होंने प्रारंभ की। वैसे प्रकट होने से पहले ही धर्म की स्थापना का कार्य प्रारंभ हुआ। प्रकट तो होने वाले थे सायंकाल सूर्यास्त के समय चंद्रोदय के समय। लेकिन दिन में ही भगवान कली-काले नाम रूपे कृष्णावतार कृष्णवतार ने जन्म लिया या कृष्णावतार के रूप में भगवान ने जन्म लिया। अवतार लेकर क्या करते हैं? भगवान धर्मसंस्थापनार्थाय।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

इस रूप में भगवान पूर्णिमा के दिन 14 मार्च 1488 उस दिन में नाम के रूप में प्रकट हुए। और धर्म संस्थापन का काम शुरू हुआ। और फिर सचीगर्भसिंधु सची माता के गर्भ से सची माता के गर्भ को गर्भ सिंधुु कहां है,। तो अजनी उत्पन्न हुए जन्मे। हरि इंदु हरि मतलब कृष्ण, इंदु मतलब चंद्र हरिश्चंद्र। और यहां कौन सेे हरी? चैतन्य हरि चैतन्य चंद्र प्रकट हुए।

हरि हरि, अब 24 वर्ष तो मायापुर में अपनी लीला संपन्न करते हुए उन्होंने धर्म की स्थापना की है हरिनाम धर्म की स्थापना की हैं।
वहां अपने गुरु ईश्वर पुरी से शिक्षित दिक्षित हुए। तो उन्होंने धर्म संस्थापन का कार्य किया। मायापुर में किया। गौर मंडल में किया। लेकिन धर्म संस्थापन का कार्य सारे जगत के कल्याण के लिए होनी चाहिए। केवल मायापुर नवद्वीप में धर्म की स्थापना करके काम नहीं बनेगा। तो फिर श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु अब संन्यास लेंगे। संन्यास लेकर क्या करेंगे? सारे जगत में धर्म संस्थापन का कार्य और आगे बढ़ाएंगे,। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु श्रीराधार भावे एबे गौरा अवतार हरे कृष्ण नाम गौर करिला प्रचार अब संन्यास लेकर श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु हरे कृष्ण नाम गौर करिला प्रचार हरि नाम संकीर्तन का प्रचार करेंगे श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु।

हर्रेनाम हर्रेनाम हर्रेनाम केवलम्।
कलो नास्तैव नास्तैव नास्तैव गतीर्न्यथा।।

इसको समझाएंगे। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु सर्वत्र। वही श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु हम कह रहे थे। संन्यास लेकर पहुंचे हैंं अब शांतिपुर। और यहां पर सची माताने आदेश दिया है। बेटा निमाई उनके लिए तो निमााई ही है वैसेे संन्यास दीक्षा हुई। उनकेेे संन्यास गुरु केशव भारती ने उनको नाम दिया। तुम्हारा नाम होगा यह दंड लेे लो तुम्हारा नाम होगा, श्रीकृष्णचैतन्य। तो संन्यास दीक्षा का नाम श्रीकृष्ण चैतन्य, चैतन्य महाप्रभु का हुआ। वैसे पहले चैतन्य नहीं कहा करते थे। पहले निमाई कहते थे। गौर हरी कहते थे। विश्वंभर कहते थे। लेकिन अब जब दीक्षा हुई तो उनके गुरु ने नाम दिया तुम्हारा नाम श्रीकृष्ण चैतन्य क्या नाम भी है यह, तो श्रीकृष्णा हो ही। यह ध्वनित हो रहा है इस नाम से तुम श्रीकृष्ण हो और तुम्हारा नाम क्या होगा श्रीकृष्ण चैतन्य। लेकिन कैसे श्रीकृष्ण होंगे? चैतन्य सारे संसार भर में चैतन्य को फैलाने वाले। चेतना लाने वाले। संसार जो जड़ हैं जड़ बुद्धि भी है सारा जड़ है। तो इस संसार में जान डालोगे तुम चैतन्य लाओगे। चेतना लाओगे। एक तो होता है जड दूसरा होता है चेतन। मायाबद्ध जो जीव है वह लगभग जड़ बन जाते हैं। स्वयं को शरीर मानते हैं। तो हो गए ना जड़ या सारी उपाधियांं ले बैठे हैंं।श शरीर के संबंध में। मैंं अमेरिकन हूं। मैं भारतीय हूं। मैं इस देश सेे हूं। मैं उस देश से हूं। मैं स्त्री हूं। मैं पुरुष हूं यही सारी बातें। मैं बालक हूं मैं वृृद्ध हूूंं। तो यह सारी शरीर के संबंध में बातें करते हैं हम। तो ऐसे जडबध्द या जड़ जगत में जीवो में चेतना जीवन डालने हेतु इनका नाम भी वैसे ही रखा है। श्रीकृष्ण चैतन्य तुम्हारा नाम होगा।

श्रीकृष्ण चैतन्य तो वे श्रीकृष्ण चैतन्य आप संन्यास लिए हैं। और अपना घर त्याग दिया है। सारे संसार के कल्याण और उद्धार के लिए। और पूरे संसार भर धर्म के स्थापना के लिए प्रचाार हेतु। शांतिपुर से आगे बढ़ेंगे जगन्नाथपुरी के लिए प्रस्थान हो रहा है, यहां से उनका जो प्रचार कार्य जो सीमित था। मायापुर नवद्वीप या गौरमंडल से। इसको सारे संसार भर में फैलाने के उद्देश्य से चैतन्य महाप्रभु प्रस्थान कर रहे हैं भगवान की क्या सेवा है उनका क्या काम है किस कार्य के लिए निकले हैं धर्म संस्थापनार्थाय ऐसेे कहे है ना कि मैं प्रकट होकर क्या करता हूं दैव परित्राणाय साधुनांं करता हूंं और विनाशायच दुष्कृताम् करता हुुंं। धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे कृष्ण भावना का प्रचार प्रसार मतलब ही धर्म अंतर्राष्ट्रीय कृष्णाभावनामृत संघ यह कृष्णभावना हित और धर्म है। या कृष्णभावना भावित होना ही धार्मिक है। और इस अंतरराष्ट्रीय कृष्ण भावनामृत संघ का उद्देश्य भी वही है। जो उद्देश श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के प्राकट्य के पीछे था। या जिस उद्देश्य से श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु प्रकट हुए। और फिर जिस उद्देश्य से श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु में सन्यास लिया है। वही उद्देश्य अंतरराष्ट्रीय कृष्ण भावनामृत संघ का है। और इस संस्था के संस्थापक आचार्य है, श्रील प्रभुपाद की जय! श्रील प्रभुपाद द्वारा स्थापित यहां आंदोलन अंतरराष्ट्रीय कृष्ण भावनामृत संघ का उद्देश्य। वैसे श्रील प्रभुपाद जब अंतरराष्ट्रीय कृष्ण भावनामृत संघ का स्थापना हुई तो 7 उद्देश्य तो लिखे थे। इस्कॉन के सात उद्देश्य उसका भी हम अध्ययन करेंगे तो पता चलेगा। यही तो है धर्मसंस्थापन या फिर परित्राणाय साधुनांं भी है। भक्तों की रक्षा भी है। सहायता भी है। मदद भी है। चिंता करना और उनके भक्ति में भी मदद करना।

,विनाशायच दुष्कृताम् और जो कोई विघ्न बनते हैं इस भक्ति के मार्ग में उनका विनाश करना। सारे संसार भर में दो ही पार्टियां होती हैं। दैव असुर एवच गीता में भगवान कहे दो प्रकार के लोग होते हैं दैव असुर एवच। एक दैव देवता होते हैं भक्त होते हैं साधु संत होते हैं। साध्वीया होती है। और असुर होते हैं या आसुरी प्रवृत्ति के होते हैं। सुर असुर दो पार्टी, तीसरी पार्टी है ही नहीं सिर्फ दो पार्टी दो पक्ष। तो भगवान ने क्या कहा? परित्राणाय साधुनांं जो साधु है उनकी रक्षा करता हूं। किन से रक्षा करता हूं? असुरों से उनको बचाता हूं। असुरों को दूर रखता हूं। या असुरों का विनाश ही करता हूं। या असुरों के आसुरी प्रवृत्ति का विनाश करता हूं मैं। और ऐसा करके मैं धर्म की स्थापना करता हूं। वैसे कहां जाए तो इस्कॉन के सात उद्देश्य लिखे हैं। लेकिन उसको और थोड़ा मिश्रित करकेे हम कह सकते हैं तीन उद्देश है। परित्राणाय साधुनांं एक उद्देश्य है। और विनाशायच दुष्कृताम् उद्देश है।

दुष्टता का विनाश और हो सकता है। पक्के दुष्ट है संसार भर में। या हो सकता है ऐसे दुष्ट हम भी हो सकते हैं, इस्कॉन को जॉइन तो किए हैं लेकिन कुछ दुष्टता अब भी है हममे, अब भी कुछ आसुरी प्रवृत्ति, जड़ भाव, विचार अब भी है तो उसका भी विनाश करना है। उसको अनर्थ भी कहा जा सकता है इस जड़ प्रवृत्ति को या आसुरी प्रवृत्ति को भोग विलास की प्रवृत्ति को तो उसका भी विनाश करते जाना ऐसी दुष्टता का। और फिर धर्मसंस्थापनार्थाय फिर हो गई धर्म की स्थापना। उसका नाम भागवत धर्म दो या सनातन धर्म दो उसी का एक नाम वर्णाश्रम धर्म भी बन जाता है। वह शाश्वत नहीं होता नाम वर्णाश्रम या फिर नाम दो कलि कालेर धर्म हरिनाम संकीर्तन हरि नाम संकीर्तन ही धर्म है। इस हरि नाम संकीर्तन की स्थापना तो मोटे-मोटे तीन कार्य हुए परित्राणाय साधुनाम एक कार्य एक उद्देश और विनाशाय च दुष्कृताम् दूसरा उद्देश और धर्मसंस्थापनार्थाय धर्म की स्थापना तीसरा उद्देश। भगवान के इस कार्य को हमारे लीडर तो भगवान ही है श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु स्वयं संकीर्तन आंदोलन के पिताश्री पितरो दो है गौरांग और नित्यानंद प्रभु उन्होंने प्रारंभ किया हुआ यह कार्य।

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् |
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे || ८ ||

अनुवाद – भक्तों का उद्धार करने, दुष्टों का विनाश करने तथा धर्म की फिर से स्थापना करने के लिए मैं हर युग में प्रकट होता हूँ |

यह कार्य इस कार्य में हमें भी अपना योगदान देना है। आप बोल सकते हो कि यह हमारा फैमिली बिजनेस है, हेड ऑफ द फैमिली भगवान है गौर नित्यानंद है। उनके परिवार का यह फैमिली बिजनेस है परंपरा में। तो यहां फैमिली बिजनेस हमको भी करना है फिर हम ब्रह्मचारी है, गृहस्थ है या वानप्रस्थ है या सन्यासी हैं या फिर ब्राम्हण है, क्षत्रिय है, वैश्य है या शुद्र है किसी भी वर्ण या किसी भी आश्रम के हो सकते है। लेकिन संसिद्धिर्हरितोषणम् हरि को संतुष्ट करना ही हमारे कार्य की सफलता हैं, सिद्धि है, पूर्णता है। इस प्रकार हम सभी के लिए यह जॉब एंप्लॉयमेंट है, बेकार नहीं रहना। जीवेर स्वरूप हय कृष्णेर नित्य दास आप कृष्ण के दास हो। लेकिन सरकारी सेवक बनके सरकार की सेवा कर रहे हो भगवान की सेवा नहीं कर रहे हो। या सरकार की ज्यादा सेवा कर रहे हो और भगवान की कम कर रहे हैं। हरि हरि। तो याद रखिए आप कौन हो ए जीव कृष्ण दास हम कृष्ण के दास हैं, कृष्ण के सेवक है। फिर हम सेवकों के लिए कौन सी सेवा है.. यह भी अभी हम सुना रहे थे और यह सेवा ही धर्म है। धर्म की यह भी एक परिभाषा हुई सेवा ही धर्म है क्योंकि जीवेर स्वरूप हय कृष्णेर नित्य दास हम कृष्ण दास हमारा स्वरूप ही है कृष्ण दासत्व कृष्ण दास। दास का धर्म क्या है सेवा करना दास का धर्म है। वैसे हर चीज का धर्म होता है जल का भी धर्म होता है, बिजली का भी धर्म होता है हाथ लगाते ही शौक देना। इस तरह से थोड़े में यह समझना चाहिए कि हमारा धर्म है सेवा कृष्ण की सेवा जिनके हम दास हैं।
गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल।

प्रश्न उत्तर सेशन

प्रश्न – कंसनिसूदन प्रभुजी द्वारा
हम लोग जो जप करते हैं वह साधना है या सेवा। हम लोग सिर्फ जप कर रहे हैं और दूसरी कोई सेवा नहीं कर रहे हैं इसका मतलब है हम लोग कुछ भक्तिमय सेवा नहीं कर रहे हैं तो जप करना यह साधना है या सेवा है?

उत्तर – जप करना यह धर्म है और जीव का धर्म है सेवा। हां साधना भी सेवा है साधना भी धर्म है। साधना मतलब क्या है आप जप करते हो नित्यं भागवत सेवया होती है तो वह भी सेवा है ना। श्रवणं कीर्तनं यह नवविधा भक्ती है यह साधना भी हैं सेवा भी है और धर्म भी है और इसी के अलग-अलग नाम है साधना ही सेवा है सेवा ही धर्म है।

प्रश्न – माधवी गोपी माताजी द्वारा
गुरु महाराज हम जैसे पिछले चार-पांच दिनों से गुणों के बारे में चर्चा कर रहे थे, जो भक्ति में सेवा हम करते हैं तभी भी गुणों का प्रयोग होता है। जैसे जप सेवा करते हैं तो सुबह में सत्व गुण ज्यादा प्रभावशाली होता है और अगर कुछ कार्य करना है बाहर जाकर नगर संकीर्तन है या और कुछ कार्य तभी बहुत एक्टिविटी की जरूरत होती है और तभी रजोगुण में कार्य होता है। क्या यह सही समझ है कि हम गुणों का प्रयोग भगवान की सेवा में करते हैं और कुछ अलग समझ है और तमोगुण का भी प्रयोग करते हैं कि हम भगवान के सेवा में?

उत्तर – इसको उत्साह कहते हैं उत्साहात निश्चयात धैर्यात बाहर जाने के लिए हमको उत्साह की आवश्यकता है। और भगवान की सेवा करनी है तो भगवान की सेवा गुणातीत होती है तीन गुणों से परे है। यह नहीं कि हम तीन गुण में रहकर ही सेवा करेंगे

तीन गुणों से परे पहुंचना है। तो प्रातः काल में उसका फायदा उठाना है अच्छा समय है अनुकूल समय है प्रातः काल में। लेकिन दिन में प्रतिकूल समय होते हुए भी हमको गुनातीत बनके ही कीर्तन करना है या प्रचार करना है। यह नहीं कि दिन में रजोगुण है तो हम भी रजोगुणी बनके प्रचार करते हैं। इसलिए तो कहा है भक्ति मतलब शुद्ध भक्ति, भक्ति मतलब गुनातीत भक्ति। सब अवस्था में यह तीन गुणों के साथ हमको लढ़ना है और सत्व गुण से ऊपर पहुंच कर हमें प्रचार करना है या साधना करनी है। तमोगुणी बनकर नहीं रजोगुणी बनकर नहीं या सत्व गुनी बनके हम लोग प्रचार नहीं करते या प्रचार करते भी हैं तो इन तीन गुणों से ऊपर जाकर। लक्ष्य तो यह है कि हमको परमहंस बनना है कहो या तीन गुणों से ऊपर उठना है, परे पहुंचना है हर स्थिति में। उस स्तिथि को जब प्राप्त करेंगे तब हर समय हमारे लिए अनुकूल होगा या उसको अनुकूल बना कर हम लोग सेवा करेंगे या साधना करेंगे। गुणों से प्रभावित होकर नहीं गुणों से परे पहुंचकर अगर बाहर जाना है तो उत्साह की आवश्यकता है वैसे कहां तो है

जीव जागो, जीव जागो, गोराचाँद बोले।
कत निद्रा जाओ माया-पिशाचीर कोले॥

माया के गोद में कब तक लेटे रहोगे, पड़े रहोगे। कोई तमोगुण में लेटा है, कोई रजो गुण में लेटा है, कोई सत्व गुण में लेटा है। तो हर स्थिति से ऊपर उठना है, हर गुणों के बंधनों को तोड़कर ऊपर उठना है। फिर वह दिन का टाइम है या रात का टाइम है चाहे कोई स्थान है या काल है।

प्रश्न – गिरिराज गोवर्धन प्रभुजी द्वारा
महाराज आपने जो धर्म अर्थ काम मोक्ष के बारे में बताया, अर्थ का जो प्रमाण है धर्म के लिए और प्रपंच के लिए कितना होना चाहिए?
उत्तर – यह समझ है कि 50% धर्म के लिए 25% अपने देखभाल के लिए और 25% भविष्य में आने वाले आपातकालीन के लिए।

प्रश्न – राधाचित्तहरि प्रभुजी द्वारा
अद्वैत आचार्य जी किसके अवतार है?
उत्तर – अद्वैत आचार्य जी महा विष्णु जी के अवतार हैं।

प्रश्न – मोनिका ठाकुर माताजी द्वारा
जो तीन गुण है मैंने भागवतम मैं पढ़ा था कि यह तीन गुणों से ब्रह्मा जी और शिवजी भी बाहर नहीं निकल सकते, तो बहुत कठिन है, सत्व गुण तक तो ठीक है पर विशुद्ध सत्व में कैसे जा सकते हैं तीन गुणों में रहते हुए?

उत्तर – भगवान ने कहा है मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते जो भी मेरे शरण में आएगा तो वह माया से तर जाएगा इन तीन गुणों के परे पहुंच जाएगा। या प्रभुपाद उदाहरण दिया करते थे हम किसी को मिलने जाते हैं तो उसका कुत्ता ही उसके गेट पर हम को रोकता है, भोंकता है। तो अंदर जाना हमको मुश्किल है, कुत्ता मान लो यह माया है कृष्ण के पास जाने नहीं दे रही हैं मित्र से मिलने नहीं दे रही हैं, तो हम क्या करते हैं मित्र से संपर्क करते हैं बेल बजाते हैं या फोन करके बताते हैं हम आए हैं प्लीज आप कुछ करो कुत्ता रास्ते में है। जब मालिक आएगा कुत्ते का मालिक उसी के साथ कुत्ता रास्ते से हट जाएगा आप का रास्ता खुल गया। तो इस तरह यह माया एक प्रकार से कुत्ता है भगवान का तो कृष्ण को पुकारो वही तो कहते हैं मामेव ये प्रपद्यन्ते जो मेरी शरण में आएगा मायामेतां तरन्ति ते फिर माया से तर सकते हैं कोई भी हो ब्रह्मा भी है या शिवजी भी है। वह भी वैष्णव है उनके लिए भी यह नियम है। फिर जीव भी साधारण जीव भी हम भी भगवान की शरण लो। और यही शरण है

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

इसका ध्यान पूर्वक प्रेम पूर्वक उच्चारण करेंगे तो हम तर जाएंगे 3 गुणों से परे पहुंच जाएंगे भगवद धाम लौटेंगे तैयारी होगी भगवद धाम लौटने की।

प्रश्न – अंतरात्मा माताजी द्वारा
महाराज कल मैंने एक प्रभुपाद जी का प्रवचन सुना उसमें प्रभुपाद कह रहे थे कि चार प्रकार के शत्रु रहते हैं गृहस्थ आश्रम में। उसमें एक बात बोले प्रभुपाद जी ने की स्त्रियां जो रहती है उनमें रजोगुण और तमोगुण का ही प्रभाव रहता है और उनका अगर पति सत्व गुण में है तो उनको मौका है कि वह भगवद धाम जा सकती है। किसी का पति अगर भक्त नहीं है और प्रभुपाद ने यह भी बोला कि स्त्रियों में बुद्धि कम रहती है। तो हम कैसे समझे कि हम भगवद धाम जा सकते हैं और यह तीन गुणों से परे जा सकते हैं?

उत्तर – भगवान को पति बनाइए ना हमारा शाश्वत संबंध भगवान के साथ हैं। वैसे हम सभी स्त्रियां ही हैं पुरुष भी स्त्री है और स्त्री तो स्त्री है ही। लेकिन हमारे पति है भगवान, तो उनको पति बनाओ उनसे प्रभावित होगी उनसे प्रभावित होकर फिर भगवद धाम को प्राप्त करो। वैसे हम जब भक्ति करते हैं तो हम स्त्री नहीं रहते हैं या पुरुष नहीं रहते हैं सर्वोपाधि-विनिर्मुक्तं तत्-परत्वेन निर्मलम् भक्ति आत्मा करता है भक्ति स्त्री नहीं करती पुरुष नहीं करता। वैसे हमारे स्त्री के अपने गुण हैं पुरुष के अपने गुण हैं पुरुष शरीर के स्त्री शरीर के गुण हैं। फिर वह रज, तमस, सत्व हो सकते हैं कम अधिक मात्रा में। लेकिन हमारा स्वरूप तो आत्मा है, हम अपने स्वरूप में स्थित होकर भक्ति करो साधना करो और फिर पति को थोड़ा दूर रखो। वैसे भी कहां है शादी होती है तो कृष्ण मैरिज पार्टनर बनते हैं, यह नहीं कि पति और पत्नी और तीसरा कोई है ही नहीं। तीसरा नहीं भगवान तो पहले हैं तो भगवान को केंद्र में रखते हुए जीवन व्यतीत करना है। गृहस्थ जीवन में विशेष रुप से कृष्ण केंद्र में होने चाहिए। उनकी भक्ति करो, उनको पुकारो, उनकी सेवा करो, पति की भी सेवा करो और जो जगतपति है सारे संसार के पति उनकी भी सेवा करो।

शशि माता जी द्वारा गुरु महाराज को निवेदन
गुरु महाराज एक बार मैंने आपसे अष्ट प्रहर लीला सुनी है। उस लीला को अगर आप ठीक समझे और कभी आप को मौका मिले तो उस लीला को आप के मुखारविंद से सुनाइए।

हां कभी सुनाएंगे आज तो नहीं सुना पाएंगे बहुत ऊंची लीला है या कार्तिक में कभी सुनाएंगे आपका परिचय करवाएंगे अष्ट कालीन लीलाओ से। अष्ट कालीन लीला जो 24 घंटे है तो उसका विभाजन होता है। 8 काल है उसे अष्टकाल कहते हैं 24 घंटे के आठ विभाग है। भगवान आठ अलग-अलग प्रकार की लीलाएं संपन्न करते हैं खेलते हैं। तो उषाकाल होता है, फिर प्रातकाल, पूर्वान्न होता है, मध्यान होता है, उपरान्न होता है, प्रदोष काल होता है, निशा काल होता है और रात्रि का काल होता है। 8 काल हमने आपको अभी सुनाए हर काल में जो अलग-अलग लीलाए होती हैं ऐसे भी साधक होते हैं जो जैसे कहा था मैंने यह बात बहुत ऊंची है।

लेकिन हां कुछ साधक अपनी साधना करते हैं भगवान की लीलाओ का स्मरण करते हुए। हां इस समय भगवान गोचरण लीला खेल रहे हैं ग्वाल बालकों के साथ है, कृष्ण इस समय भांडीरवन में है तो वहां का वे स्मरण करेंगे। यह मध्यान का समय है कृष्ण अब राधा कुंड पहुंचे होंगे और राधा और गोपियों के साथ उनकी झूलन यात्रा और जल क्रीड़ा इत्यादि क्रीडाए संपन्न हो रही है तो उसका वह स्मरण करता है। और सायंकाल में गोधूलि बेला हुई तो कृष्ण अब लौट रहे हैं घर लौट रहे हैं गोचारण लीला से घर लौट रहे हैं। धुली के बादल उमड़ आ रहे हैं आकाश में, भगवान के करीब अब पहुंच रहे हैं, पहुंच ही गए। यशोदा स्वागत कर रही है गले लगा रही हैं कृष्ण को और फिर स्नान और अभिषेक हो रहा है। अब बिठाकर कृष्ण बलराम को भोजन खिला रही हैं रोहिणी और यशोदा। और अब हां इस तरह से उस काल में जो जो लीलाए हुई होती है प्रतिदिन उस लीला का स्मरण करने का एक प्रकार का वह एक साधन है।

ठीक है हम हमारे इस सत्र को यहीं विराम देंगे।
हरे कृष्ण।
श्रील प्रभुपाद की जय।
लोकनाथ स्वामी महाराज की जय।

23 October 2020

Kali’s 5th place of residence

Hare Krsna! Devotees from 788 locations are chanting with us. Gauranga! Hari Haribol!

After accepting Sannyāsa, Gaurānga Mahāprabhu met all the devotees and Saći mata at Santipur. Mahāprabhu desired to go to Vrindavan, but His mother Saći devi proposed that He should go to Jagannātha Puri instead, as it is nearby. Mahāprabhu accepted this proposal. Now Śrī Krsna Caitanya Mahāprabhu is heading for Jagannātha Puri from Santipur, the village of Advaita Ācārya on the banks of Ganges where Advaita Ācārya prayed to the Lord to descend as there was a decline in religious practice.

yadā yadā hi dharmasya
glānir bhavati bhārata
abhyutthānam adharmasya
tadātmānaṁ sṛjāmy aham

Translation
Whenever and wherever there is a decline in religious practice, O descendant of Bharata, and a predominant rise of irreligion – at that time I descend Myself. (BG. 4.7)

Mahāprabhu appears to re-establish Dharma (religion). Advaita Ācārya appeared some 50 years before Caitanya Mahāprabhu. He was observing that in so many ways adharma (irreligious practice) had spread due to the decline in religious practice.

abhyarthitas tadā tasmai
sthānāni kalaye dadau
dyūtaṁ pānaṁ striyaḥ sūnā
yatrādharmaś catur-vidhaḥ

Translation
Sūta Gosvāmī said: Mahārāja Parīkṣit, thus being petitioned by the personality of Kali, gave him permission to reside in places where gambling, drinking, prostitution and animal slaughter were performed. (ŚB 1.17.38)

Advaita Ācārya saw that the four regulative principles were not followed by most people.

patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ
yo me bhaktyā prayacchati
tad ahaṁ bhakty-upahṛtam
aśnāmi prayatātmanaḥ

Translation
If one offers Me with love and devotion a leaf, a flower, a fruit or water, I will accept it. (BG. 9.26)

In Bengal, people eat fish and say that it is the ‘fruit of water'[jal-phal]. Thus, where these four, gambling, drinking, prostitution and animal slaughter are performed, Kali resides there as ordered by Pariksit Maharaja. Also, upon Kali’s request, Pariksit Maharaja let him stay in the 5th place, where black marketing is practiced. When money is used for sense gratification, eating, enjoying, for extra luxurious life then Kali goes there. Dharma (righteousness), Artha (money), Kama (desire) and Moksha (liberation) are the four puruṣārthas. Artha (money) is in between Dharma and Kama. Money should be used for Dharma or to facilitate us to progress in Bhakti and not for Kama (desire). Hence, these are the 5 places where Kali stays.

Advaita Ācārya was intensely praying to Mahāprabhu that He must appear as Dharma was declining and adharma was spreading. He was offering his water from Ganges with a leaf of Tulasi to his Saligram Sila on the banks of the Ganges.

paritrāṇāya sādhūnāṁ
vināśāya ca duṣkṛtām
dharma-saṁsthāpanārthāya
sambhavāmi yuge yuge

Translation
To deliver the pious and to annihilate the miscreants, as well as to reestablish the principles of religion, I Myself appear, millennium after millennium. (BG. 4.8)

Krsna says, “I appear to protect the devotees, to destroy the demons and to reestablish Dharma.” Thus, Mahāprabhu heard and accepted the prayer request of Advaita Ācārya. He started His work of establishing dharma before He appeared. Caitanya Mahāprabhu appeared in the evening, but He appeared in the form of His holy name during the day.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

On the full moon night of 18 February 1486, Śrī Krsna Caitanya Mahāprabhu appeared (ajani) to Saći Devi.

śrī-rādhāyāḥ praṇaya-mahimā kīdṛśo vānayaivā-
svādyo yenādbhuta-madhurimā kīdṛśo vā madīyaḥ
saukhyaṁ cāsyā mad-anubhavataḥ kīdṛśaṁ veti lobhāt
tad-bhāvāḍhyaḥ samajani śacī-garbha-sindhau harīnduḥ

Translation
“Desiring to understand the glory of Rādhārāṇī’s love, the wonderful qualities in Him that She alone relishes through Her love, and the happiness She feels when She realizes the sweetness of His love, the Supreme Lord Hari, richly endowed with Her emotions, appeared from the womb of Śrīmatī Śacīdevī, as the moon appeared from the ocean.”[CC. Adi 4.230]

Ajani means to appear, Hari means Krsna and indu means moon (chandra). Thus, Mahāprabhu or Caitanya Chandra appeared to Saćidevi. He spent 24 years in Mayapur to establish Harināma Dharma. Mahāprabhu grew up gradually, took teaching and initiation from His spiritual master Iśvara Puri. He started preaching Dharma in Navadvīpa, Mayapur through Harināma Sankīrtana. But He wanted to reach out to more people. Therefore, He accepted Sannyāsa from Keshav Bharti.

śri-rādhār bhāve ebe gorā avatāra
hare kṛṣṇa nāma gaura korilā pracāra

Translation
It is He who has come. He has come! Oh, from Vraja He has come to Nadiya. Accepting the mood and luster of Sri Radha, He has come from Vraja to Nadiya. He has come! Now Lord Govinda, the cowherd boy, has come as Lord Gauranga. He has come distributing the Hare Krsna maha-mantra! (Verse 4, Jaya Jaya Jagannatha Sacira, Vasudeva Ghosa)

harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā

Translation
In this age of quarrel and hypocrisy, the only means of deliverance is the chanting of the holy names of the Lord. There is no other way. There is no other way. There is no other way. (CC Madhya 6.242)

After accepting Sannyāsa, Śrī Krsna Caitanya Mahāprabhu preached Harināma Sankīrtana. Mahāprabhu got the name Śrī Krsna Caitanya after His Sannyāsa initiation. Before He was not called Caitanya. He was called Nimai, Visvambhar, Gaura Hari, etc. But now, His name was Sri Krsna Caitanya, who will spread consciousness all over the world. ‘Cetan’, means something that has life. From Cetan, the word Caitanya is derived. Everyone is like the dead if they are devoid of Dharma or in illusion that they are this body, American or Indian, male or female. But Mahāprabhu spread this consciousness to everyone by preaching Dharma. He moved to Jagannātha Puri from Santipur after accepting sannyāsa with the motive to spread the Harināma dharma all over the world. Krsna appears to deliver His devotees, destroy the Adharma and reestablish Dharma. Mahāprabhu also appeared with the same motive. Krishna Consciousness means Dharma. ISKCON, the society established by Śrīla Prabhupāda, also has the same motive as Caitanya Mahāprabhu had. Śrīla Prabhupāda wrote 7 main purposes of ISKCON to help the devotees, destroy the obstacles in devotion and reestablish dharma.

dvau bhūta-sargau loke ’smin
daiva āsura eva ca
daivo vistaraśaḥ prokta
āsuraṁ pārtha me śṛṇu

Translation
O son of Pṛthā, in this world there are two kinds of created beings. One is called divine and the other demoniac. I have already explained to you at length the divine qualities. Now hear from Me of the demoniac. (B.G. 16.6)

There are two types of people. One is the saintly people and the other is the people with demoniac propensities. The Lord appears to protect His devotees by destroying the demons or demoniac qualities and reestablishing Dharma. Although there are seven purposes of ISKCON, it can be condensed to three:
1. Delivering the pious people,
2. Destroying the evil (anarth) in people and make them pious.
3. Re-establishing Dharma (Bhagavat, Sanātana or Varnāśrama Dharma).

avatari’ caitanya kaila dharma-pracāraṇa
kali-kāle dharma — kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtana

Translation
In this Age of Kali, Śrī Caitanya Mahāprabhu has descended to preach the religion of Kṛṣṇa consciousness. Therefore the chanting of the holy names of Lord Kṛṣṇa is the religious principle for this age. (CC Madhya 11.98)

Harināma Sankīrtana is also a dharma. Therefore, these are the 3 main purposes behind the appearance of the Lord. Gauranga and Nityānanda Prabhu preached Hare Krsna and thus fulfilled these three motives. They are the fathers of this Sankīrtana movement. We also have to contribute to this movement. It’s our family business. Head of the family is Gauranga and Nityānanda. We also have to engage in Sankīrtana.

ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā
varṇāśrama-vibhāgaśaḥ
svanuṣṭhitasya dharmasya
saṁsiddhir hari-toṣaṇam

Translation
O best among the twice-born, it is therefore concluded that the highest perfection one can achieve by discharging the duties prescribed for one’s own occupation according to caste divisions and orders of life is to please the Personality of Godhead. (ŚB 1.2.13)

Whether one is brahmaćāri, grahasta, vānprastha, sannyāsi, brāhmana, kśatriya, vaiśya or śūdra, the main motive must be to please the Personality of Godhead, Śrī Krsna. That is our success.

jiver svarupa hoye krsner nitya dasa

Translation
The true nature of the soul is that it is the eternal servant of Śrī Krsna.

One should not remain idle. We are servants of Krsna. We should always remain busy in satisfying Krsna, not the government. That is the perfection of life. Always remember that our original identity is that we are eternal servants of Śrī Krsna. We must accept and understand this and therefore, engage ourselves in the services of Śrī Krsna. This is exactly the dharma as we are servants. Rendering services are the dharma of a servant like the dharma of water is to quench the thirst or the dharma of electricity is to give a shock. Therefore, as a servant, it’s our dharma to serve Krsna.

WHO SAID THIS?
There are two front ends for maintaining the videos. First is mobile application and another is fortunatepeople.com website. To continue the service of making videos worldwide, it’s important to make our application and website more powerful. Therefore, it’s a request if there is any IT professional who knows web designing, can access mobile applications, please use your expertise in the service of Mahāprabhu and help us.

Everyone is supposed to make videos of people offering deep daan during Kārtika month. Chanting of mahā-mantra will also be done along with deep daan. This will be a competition again. You can also approach the same people who made Harināma videos earlier. This will help in getting the mercy of Damodara.

Questions & Answers Session

Question 1: Is chanting a sadhana or seva?
Gurudev Uvaca: Chanting is dharma and rendering services (seva) to Krsna and it is also the dharma of living entities. Therefore, sadhana is seva itself. Sadhana means chanting or reading books. It’s also seva.

naṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu
nityaṁ bhāgavata-sevayā
bhagavaty uttama-śloke
bhaktir bhavati naiṣṭhikī

Translation
By regular attendance in classes on the Bhāgavatam and by rendering of service to the pure devotee, all that is troublesome to the heart is almost completely destroyed, and loving service unto the Personality of Godhead, who is praised with transcendental songs, is established as an irrevocable fact. (ŚB 1.2.18)

Nine types of bhakti (śravanam, kīrtanam) is also sadhana and seva as well as dharma. Sadhana is seva and seva is dharma.

Question 2 : Do the modes of nature apply to the devotional services performed?
Gurudev Uvaca: Being enthusiastic is a requirement to go outside for sankīrtana. Devotional services to the Lord is of pure goodness. It does not fall under the three modes of nature. Although we must take advantage of early morning hours as it falls under the mode of goodness, but in daytime also, we have to perform our devotional services in pure goodness even though it’s a time of mode of passion. We must not get affected by the mode of passion. Bhakti should be in pure goodness, above all the three the modes of nature. We have to become paramhansa or transcendental. When we perform devotional services in pure goodness, then every time will become favourable.

jīv jāgo, jīv jāgo, gauracānda bole
kota nidrā jāo māyā-piśācīra kole

Translation
Lord Gauranga is calling, “Wake up, sleeping souls! Wake up, sleeping souls! How long will you sleep in the lap of the witch called Maya? (Verse 1, Jiv Jago Jiv Jago, Arunodaya Kirtana Song 2, Bhaktivinoda Thakura)

Someone is sleeping in the mode of goodness, some in the mode of passion or some in the mode of ignorance. We have to wake up above these modes, whether it’s day time or night time or any place.

Question 3 : How much Artha (money) should be used for Dharma (religion)?
Gurudev Uvaca: 50% of money should be used for Dharma or religious activities, 25% for day to day maintenance and 25% for future emergency.

Question 4: Whose incarnation was Advaita Ācārya?
Gurudev Uvaca: Advaita Ācārya was the incarnation of Maha Visnu.

Question 5: How can we attain the mode of pure goodness and overcome all the three modes of nature?
Gurudev Uvaca:

daivī hy eṣā guṇa-mayī
mama māyā duratyayā
mām eva ye prapadyante
māyām etāṁ taranti te

Translation
This divine energy of Mine, consisting of the three modes of material nature, is difficult to overcome. But those who have surrendered unto Me can easily cross beyond it. (BG. 7.14)

Lord said, “Those who surrender unto Me can easily overcome the three modes of material nature.” Śrīla Prabhupāda used to explain. When we go to meet someone and find a dog barking on the door, then we call the owner of the dog to keep him aside so that we can easily enter. Similarly, Maya (illusion) is Krsna’s dog. When we call or surrender unto Krsna, we can overcome Maya. Brahma and Shiva are also Vaiśnavas. Thus, the same rule holds for them. Therefore, we must surrender to the Lord and His holy name.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

When we chant attentively, then we can overcome the three modes of material nature and go Back to Godhead.

Question 6 : There is a presence of the mode of passion and ignorance in women and if her husband is a devotee and in the mode of goodness, then there is a chance for her to go Back to Godhead? What if her husband is not a devotee?
Gurudev Uvaca: Make Krsna your husband. We have an eternal relation with the Lord. We all are the soul and the soul is female. It means we all are women. Therefore, make Krsna your husband. Get attracted to Him and go Back to Godhead. We become free from all material designations like men or women when we perform devotional service.

sarvopādhi-vinirmuktaṁ
tat-paratvena nirmalam
hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-
sevanaṁ bhaktir ucyate

Translation
Bhakti, or devotional service, means engaging all our senses in the service of the Lord, the Supreme Personality of Godhead, the master of all the senses. When the spirit soul renders service unto the Supreme, there are two side effects. One is freed from all material designations, and one’s senses are purified simply by being employed in the service of the Lord. (CC Madhya 19.170)

The soul performs devotional service, not bodies of men or women. There could be more or less presence of the three modes of nature in men or women, but we are eternal souls. Therefore, we must perform devotional service. Keep the husband away. In a marriage, the first person is Krsna and then the wife and husband. Therefore, keep Krsna in the centre and spend grhasta life doing bhakti. Serve your husband as well as the Supreme husband, Śrī Krsna.

Question 7 : Can you explain ‘aśtha kaliya lila’?
Gurudev Uvaca: There are a total of 8 divisions (prahar) in 24 hours. The Lord performs 8 different pastimes in those 8 prahars. Nishanta kāla, Prātah kāla, Purvahna kāla, Madhyan, Aparahna, Sayana kāla, Pradosh kāla, Nisha kāla are the 8 prahar. There are sādhaks who remember the pastimes of the Lord according to the time or kāla. “This time the Lord must be performing Gochāran lila with His cowherd friends or He must be in Bhāndir vana. At Madhyan, Krsna must be with Radha and the gopīs at Radha-kunda playing with swings and in water. In Sayana kāla, Krsna must be heading back home from Gochāran lila. And now He arrives at Nandagram. Mother Yasoda is embracing Krsna. And now they are bathing and then mother Yasoda and Rohini are feeding them.

Hare Krsna! Gaura Premanande Hari Hari bol!!

22nd October 2020

Where are enemies reside!

Hare Krsna! Devotees from 800 locations are chanting with us. Gaura Premanande Hari Haribol!

jīv jāgo, jīv jāgo, gauracānda bole
kota nidrā jāo māyā-piśācīra kole

Translation
Lord Gauranga is calling, “Wake up, sleeping souls! Wake up, sleeping souls! How long will you sleep in the lap of the witch called Maya? (Verse 1, Jiv Jago Jiv Jago, Arunodaya Kirtana Song 2, Bhaktivinoda Thakura)

yāre dekha, tāre kaha ‘kṛṣṇa’-upadeśa
āmāra ājñāya guru hañā tāra’ ei deśa

Translation
Instruct everyone to follow the orders of Lord Śrī Kṛṣṇa as they are given in the Bhagavad-gītā and Śrīmad-Bhāgavatam. In this way become a spiritual master and try to liberate everyone in this land. (CC Madhya 7.128)

Wake up sleeping soul! Chant and preach about Krsna. We were discussing the three modes of Nature – the mode of goodness, passion and ignorance from Bhagavad-gītā. We need to identify these modes to get relieved from it. You all were saying what you learnt from this and what changes you are going to implement. Arjun is asking Krsna questions. He doesn’t need to ask, but he is asking on behalf of us.

sa evāyaṁ mayā te ’dya
yogaḥ proktaḥ purātanaḥ
bhakto ’si me sakhā ceti
rahasyaṁ hy etad uttamam

Translation
That very ancient science of the relationship with the Supreme is today told by Me to you because you are My devotee as well as My friend and can therefore understand the transcendental mystery of this science. (BG. 4.3)

Arjuna is a devotee and friend of Krsna. He is asking questions for us as we can’t even ask questions. By doing this, he is setting the ideal in front of us.

atha kena prayukto ’yaṁ
pāpaṁ carati pūruṣaḥ
anicchann api vārṣṇeya
balād iva niyojitaḥ

Translation
Arjuna said: O descendant of Vṛṣṇi, by what is one impelled to sinful acts, even unwillingly, as if engaged by force? (BG. 3.36)

Arjuna is asking, O Krsna! Many times it so happens that we don’t wish to do something which we know that we shouldn’t do but still we end up doing it as if some external factor is forcing us to do so. What is that external factor? We should ask this kind of question for proper understanding. Either people don’t inquire or they don’t even know about the sins and good deeds. They don’t have the power of discretion. Those who are in Maya (illusion) don’t know that they are in Maya. Once you start reading, listening and associating with devotees, you start developing the proper understanding.

sādhu-saṅga’, ‘sādhu-saṅga’ — sarva-śāstre kaya
lava-mātra sādhu-saṅge sarva-siddhi haya

Translation
The verdict of all revealed scriptures is that by even a moment’s association with a pure devotee, one can attain all success. (CC Madhya 22.54)

Athāto brahma jijñāsā

Translation
In order to get out of the bodily conception, one has to increase attachment to or inquiry about Brahman. (Vedānta Sutra)
We should have the desire to know about Krsna and not useless things.

kāma eṣa krodha eṣa
rajo-guṇa-samudbhavaḥ
mahāśano mahā-pāpmā
viddhy enam iha vairiṇam

Translation
The Supreme Personality of Godhead said: It is lust only, Arjuna, which is born of contact with the material mode of passion and later transformed into wrath, and which is the all-devouring sinful enemy of this world. (BG. 3.37)

Question asked by Arjuna was replied by the Lord. The factors that forcefully make us do some sinful actions are lust and anger. There are four more such factors – greed, pride, attachment and jealousy. These are also called Shada Ripu where shad means six and ripu means enemy. Krsna says, “O Arjuna! You must know (viddhy) that these six are your enemies which impel you to sinful acts, even unwillingly.” You can read these verses from Bhagavad-gītā 3.36 onwards.

indriyāṇi mano buddhir
asyādhiṣṭhānam ucyate
etair vimohayaty eṣa
jñānam āvṛtya dehinam

Translation
The senses, the mind and the intelligence are the sitting places of this lust. Through them lust covers the real knowledge of the living entity and bewilders him. (BG 3.40)

Then Arjuna asked, “Where do these enemies stay?” Earlier we were embracing these six enemies since we didn’t know that these are our enemies. Now that we know them, to overcome these enemies, to get rid of them, we must know where they live. Krsna says, “The senses, the mind and the intelligence are the sitting places of this lust.” The body is a field, and we, the soul, should be the knower of the field. In this field, the enemies stay in 3 places namely the mind, intelligence and the senses. These enemies have made us lusty, angry, greedy, etc. Therefore, it is important to identify and get rid of the enemies. How to identify and get rid of the enemies?

daivī hy eṣā guṇa-mayī
mama māyā duratyayā
mām eva ye prapadyante
māyām etāṁ taranti te

Translation
This divine energy of Mine, consisting of the three modes of material nature, is difficult to overcome. But those who have surrendered unto Me can easily cross beyond it. (BG. 7.14)

The Maya (illusion) and we, the soul pertains to the Lord. Therefore, the Lord is giving us the solution to get rid of His illusory energy or six enemies.

tasmāt tvam indriyāṇy ādau
niyamya bharatarṣabha
pāpmānaṁ prajahi hy enaṁ
jñāna-vijñāna-nāśanam

Translation
Therefore, O Arjuna, best of the Bhāratas, in the very beginning curb this great symbol of sin [lust] by regulating the senses, and slay this destroyer of knowledge and self-realization. (BG. 3.41)

The Lord says, “We must control our senses in the beginning (ādau).” These enemies enter from the nine gates of senses in the field (body) in which we live.

sarva-karmāṇi manasā
sannyasyāste sukhaṁ vaśī
nava-dvāre pure dehī
naiva kurvan na kārayan

Translation
When the embodied living being controls his nature and mentally renounces all actions, he resides happily in the city of nine gates [the material body], neither working nor causing work to be done. (BG. 5.13)

If we do not stop these enemies right away then they will enter from the senses and reach the mind, the sixth sense and then intelligence, vināsh kāle vipreet buddhi meaning adversity kills intelligence.

mamaivāṁśo jīva-loke
jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ
manaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi
prakṛti-sthāni karṣati

Translation
The living entities in this conditioned world are My eternal fragmental parts. Due to conditioned life, they are struggling very hard with the six senses, which include the mind.(BG.15.7)

Therefore, we need to identify the enemies before it enters through the senses. We must control our senses.

śamo damas tapaḥ śaucaṁ
kṣāntir ārjavam eva ca
jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ
brahma-karma svabhāva-jam

Translation
Peacefulness, self-control, austerity, purity, tolerance, honesty, knowledge, wisdom and religiousness – these are the natural qualities by which the brāhmaṇas work. (BG. 18.42)

The sense object like hearing, touch, sight, taste and smell enters through the senses. We must identify the nature of the sense object, whether it is out of goodness, passion or ignorance.

teṣāṁ satata-yuktānāṁ
bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ
yena mām upayānti te

Translation
To those who are constantly devoted to serving Me with love, I give the understanding by which they can come to Me. (BG. 10.10)

We must pray to the Lord to give us intelligence. He is ready to give us the intelligence. Those who sincerely desire to get rid of these 6 enemies, who desire to grow in Krishna consciousness, Krsna gives them the intelligence. The body is being compared to a chariot. We, the souls are riding on a chariot. The senses are the horses, the mind is the reins, the intelligence is the charioteer and the destination of this chariot is Goloka Dhama which can be attained by practicing Krishna consciousness.

īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ
hṛd-deśe ’rjuna tiṣṭhati
bhrāmayan sarva-bhūtāni
yantrārūḍhāni māyayā

Translation
The Supreme Lord is situated in everyone’s heart, O Arjuna, and is directing the wanderings of all living entities, who are seated as on a machine, made of the material energy. (BG. 18.61)

Our six enemies are derived from the three modes of nature. Lust and anger is derived from the mode of passion. The other four enemies are also derived from the mode of passion and ignorance. If we, by practice, elevate ourselves to pure goodness then we get rid of the modes of nature and by this, we can get rid of lust, anger, etc.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

This Hare Krsna mahā-mantra is devotional service which is of pure goodness. We have to reach this stage of pure goodness where the mode of goodness, passion and ignorance have no access. Well, we are discussing what you have learnt from the katha on the three modes of nature in the past 3-4 days.

What and how will you implement these changes?

Hare Krsna!

जप चर्चा
दिनांक 21 अक्टूबर 2020
हरे कृष्ण!

सुप्रभातम!
या तो प्रभात अच्छी है या आप प्रभात में जप करके, राधा कृष्ण का स्मरण करते हुए उसे अच्छी बना रहे हो।हरि! हरि! तीन गुणों की चर्चा चल ही रही है। आज मैं आपसे पहले कुछ कहूंगा, तत्पश्चात यह भी जानना चाहूंगा कि आप क्या समझे हो और भगवान् की त्रिगुणमयी माया को समझ कर आप अपने जीवन में कैसे परिवर्तन करने वाले हो जो आपने पहले नहीं किया हुआ है। जैसे वह कार्य मेरा तमोगुण कार्य था कि मैं जल्दी नहीं उठता था या वह मेरा कार्य रजोगुण ही होता था जब रजोगुणी लोगों के साथ मेरा मिलना जुलना खूब चलता था क्योंकि ऐसा कहा गया है ‘यू आर् नोन बाय द कंपनी यू कीप’ अर्थात आपकी पहचान कैसे बन जाती है? ‘द कंपनी दैट यू कीप’ आप किन के साथ रहते हो या मिलना जुलना होता है या जिनके साथ आप व्यवहार करते हो, उससे भी आपकी पहचान बन जाती है। आप जिनके साथ अधिक समय बिताते हो, बारंबार समय बिताते हो, यदि वे तमोगुणी है तो आप भी तमोगुणी बन जाते हो। जैसा कि मराठी में भी एक कहावत है
ढोलय… गुण लागलाय।

दो बैल अलग अलग रंग के है यदि एक बैल को दूसरे बैल के साथ बांध दिया जाए या रख दिया जाए तो उनके रंग में परिवर्तन नहीं होगा लेकिन एक बैल दूसरे बैल के साथ रहने से उसके गुणों में परिवर्तन हो जाता है। ऐसे ही कई बातें हैं। हो सकता है कि यह कार्य आपका तमोगुणी कार्य होता था अथवा रजोगुणी कार्य अथवा सतोगुण कार्य होता था। हरि! हरि!

यह तीनों प्रकार के गुणों का कार्य भी अच्छा नहीं है लेकिन तमोगुण से रजोगुण अच्छा है, और रजोगुण से सतोगुण अच्छा है, लेकिन शुद्ध सत्व सर्वोपरि है। हो सकता है कि जहां आप रहते थे, वहां गंदगी रहती थी अर्थात आप गंदगी में रहते थे अथवा गंदे घर में रहते थे या गंदे कमरे में रहते थे। गंदा होना किस गुण का लक्षण है? क्या कहोगे? कौन सा गुण है? तमोगुण, रजोगुण अथवा सतोगुण है? यह तमोगुण है। तब आप क्या उसमें सुधार करना चाहोगे ? क्लीन इंडिया! स्वच्छ भारत मतलब सतोगुण। स्वच्छता मतलब सतोगुण। स्वच्छता मतलब सु-अच्छा। यह गुडनेस है। यह सतोगुण है। जैसा कि आप पिछले कुछ दिनों से तीन गुणों की चर्चा सुन रहे थे। तीन गुणों का प्रभाव हर बात पर व हर बात से होता है। जैसे कि पहले ही बता चुके हैं कि खानपान या जिनका सङ्ग करते हैं, उस पर निर्भर करता है कि आप कौनसे गुण के बनने वाले हो? आप किसके साथ रहते हो या किसका सङ्ग करते हो उससे हमारे गुणों में भी परिवर्तन आता है अथवा उससे प्रभावित होते हैं। आप कौन सा लिटरेचर पढ़ते हो? वांग्मय या किताबें भी तमोगुणी या रजोगुणी या सतोगुणी विषय है। आप क्या देखते हो? कोई मूवी देखता है, कोई सिनेमा देखता है। सिनेमा में क्या दृश्य होता है? उसमें कामवासना का दृश्य होता है अर्थात कामी लोग और क्रोधी लोग होते हैं।

“ध्यायतो विषयान्पुंसः सङगस्तेषूपजायते |
सङगात्सञ्जायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते || ”
( श्री मद् भगवतगीता२.६२)

अनुवाद: इन्द्रियाविषयों का चिन्तन करते हुए मनुष्य की उनमें आसक्ति उत्पन्न हो जाती है और ऐसी आसक्ति से काम उत्पन्न होता है और फिर काम से क्रोध प्रकट होता है।

मुझे गुस्सा खूब आता है, मुझे क्या करना चाहिए? भगवान कहते हैं कामात्क्रोधोऽभिजायते- आप कामी होंगे। आप इतनी सारी कामवासनाओं से भरे पड़े हो और जब उसकी पूर्ति नहीं होती है या कुछ देर से होती है तो आपको क्रोध आता है। कामात्क्रोधोऽभिजायते। इसलिए आपको कामवासना को कम करना चाहिए। एक एक आइटम अथवा इस काम को हटा दो या उस कामवासना को मिटा दो। ऐसा कुछ प्रोग्राम आप बनाना चाहोगे?
यह कामवासना कहां से आती है। आप रजोगुणी हो क्योंकि

“श्री भगवानुवाच
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः |
महाशनो महापाप्मा विद्धयेनमिह वैरिणम् ||
( श्रीमद् भगवतगीता 3.37)

अनुवाद: श्रीभगवान् ने कहा – हे अर्जुन! इसका कारण रजोगुण के सम्पर्क से उत्पन्न काम है, जो बाद में क्रोध का रूप धारण करता है और जो इस संसार का सर्वभक्षी पापी शत्रु है।

यदि आप रजोगुणी हो तो रजोगुण से क्रोध उत्पन्न होता है। काम का कारण क्रोध है। रजोगुण से कैसे मुक्त हो सकते हैं? इस पर विचार करना होगा। हरि! हरि! हमें कुछ ऐसा परिवर्तन करना होगा। हम दिन भर रजोगुण बढ़ाते रहते हैं या पहले के जीवन अथवा पूर्व जन्म में या पिछले पचास वर्षों से हम अलग-अलग गुण वाले बन रहे हैं। अलग-अलग संस्कार या सब अलग-अलग खानपान। ऐसे हम फिर तमोगुणी या रजोगुणी बनेंगे। जैसे हम खाना भी खाते हैं, यदि हमनें तमोगुण भोजन अथवा अभक्ष्य-भक्षण किया तो हम तमोगुण बन जाएंगे। हम तमोगुणी थे और हम तमोगुण ही भोजन भी खा रहे हैं और अधिक तमोगुणी बन रहे हैं। यदि हमनें थोड़ा ज्यादा खा लिया तो हम अधिक तमोगुणी बन जाएंगे। यदि हम अधिक खाते हैं तब हमें अधिक नींद आ जाती है। यदि हम अधिक सोते हैं तो हम और अधिक तमोगुणी बन जाते हैं। अधिक सोओगे तब और अधिक तमोगुणी बन जाओगे। यदि हम अधिक खाएंगे तब रजोगुण भी उत्पन्न हो सकता है और होता ही है। सकता है कि बात ही नहीं है। उपदेशमृत में भी कहा गया है

वाचो वेगं मनसः क्रोधवेगं जिह्वावेगमुदरोपस्थवेगम्।
एतान्वेगान्यो विषहेत धीरः सर्वामपीमां पृथिवीं स शिष्यात् ॥
(उपदेशामृत १)

अनुवाद – वह धीर व्यक्ति जो वाणी के वेग को, मन की मांगों को, क्रोध की क्रियाओं को तथा जीभ, उदर एवं जननेंद्रियो के वेगों को सहन कर सकता है, वह सारे संसार में शिष्य बनाने के लिए योग्य है।

उपदेशामृत में समझाया गया है और प्रभुपाद भी तात्पर्य में कहते हैं कि जिव्हा, पेट और जननेद्रियां एक लाइन में हैं। यदि जिव्हा पर नियंत्रण नहीं रखा और खूब खा लिया या भरपेट खा लिया तो उससे रजोगुण उत्पन्न होगा व कामवासना उत्पन्न होगी ही। तत्पश्चात हम कामवासना की तृप्ति के लिए और प्रयासरत होंगे और इस प्रकार हम लैंगिक क्रिया में फंस जाते हैं। यदि हम अधिक खाएंगे या अधिक सोएंगे या रात को भी अधिक खाएंगे, जिससे और कामवासना उत्पन्न होगी, रजोगुण उत्पन्न होगा लेकिन यदि हम रात में सोएं ही नहीं या फिर पूरी नींद नहीं हुई, या फिर ब्रह्म मुहूर्त में उठे ही नहीं या फिर हम उठे हैं और जप भी कर रहे हैं लेकिन हमारी नींद पूरी नहीं हुई है, इसलिए ध्यानपूर्वक जप नहीं हो रहा है अथवा हरि नाम में ध्यान नहीं लग रहा है या झपकी लग रही है अर्थात यह तमोगुण का प्रभाव है। तब आप उठ सकते हो। जब हम उठते हैं तब रजोगुण का प्रभाव होता है, तत्पश्चात हम तमोगुण से रजोगुण तक पहुंच जाते हैं। यह अच्छी बात है कि आपने थोड़ा उद्धार किया। आप तमोगुण में थे या अंधेरा छा रहा था या नींद आ रही थी तो आप उठ जाओ। जब आप थोड़ा उठ कर थोड़ा जग गए , तत्पश्चात उठने से नींद चली जाएगी । फिर पुनः बैठो और जप करो। बैठना मतलब सतोगुण है। उठना मतलब रजोगुण है। लेटना मतलब तमोगुण है। यदि बैठने से नींद आ रही थी तो लेटने के बजाय उठो।

लेटोगे तो तमोगुण है, उठोगे तो रजोगुण है। लेकिन रजोगुण भी ठीक नहीं है इसलिए पुनः बैठो। यह सतोगुण की स्थिति है। सतोगुण में आसन अथवा सुखासन है। फिर कर्म बंधन है। तमोगुण में सबसे अधिक बंधन है, रजोगुण का उससे कम है, सतोगुण का उससे और कम है। जब आप सतोगुण में होते हो तब आप ध्यानपूर्वक जप कर सकते हो। इस तरह से गुणों का अभ्यास अथवा गुणों को समझना है। गुणों का अध्ययन करना है और फिर अध्यापन भी करना है, प्रचार भी करना है जैसे हम आपको कुछ सुना रहे हैं। हमने भी अध्ययन किया। उसे कुछ समझ लिया, कुछ चिंतन किया तत्पश्चात उसका प्रचार कर रहे हैं। आपको भी इसी परंपरा में करना है ।

य़ारे देख, तारे कह कृष्ण उपदेश।
आमार आज्ञाय गुरु हञा तार’ एइ देश।।
( श्री चैतन्य चरितामृत मध्य लीला ७.१३८)

अनुवाद:- हर एक को उपदेश दो कि वह भगवतगीता तथा श्रीमद्भगवत में दिए गए भगवान् श्रीकृष्ण के आदेशों का पालन करे। इस तरह गुरु बनो और इस देश के हर व्यक्ति का उद्धार करने का प्रयास करो।

प्रचार से पहले आचार अर्थात आचरण भी करें। आप यह जो तीन गुणों की चर्चा सुन रहे हो,
श्रीभगवानुवाच
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् |
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ( श्रीमद भगवद्गीता १४.१ )

अनुवाद: भगवान् ने कहा – अब मैं तुमसे समस्त ज्ञानों में सर्वश्रेष्ठ इस परम ज्ञान को पुनः कहूँगा, जिसे जान लेने पर समस्त मुनियों ने परम सिद्धि प्राप्त की है।

भगवान ने कहा कि यह उत्तम ज्ञान है और इस ज्ञान को समझ कर मुनयः या ऋषियः परां सिद्धिमितो गताः अर्थात यह तमोगुण को त्याग कर परम् गता: अर्थात शुद्ध सत्व को प्राप्त किया है अथवा भगवत धाम लौटे हैं। हमारा लक्ष्य भी वही है। हरि! हरि!

वैसे मैं थोड़ा सा कहूंगा, इन तीन गुणों के संबंध में कहने की तो इतनी सारी बातें हैं। इन तीन गुणों के व्यवस्थापक/ संचालक यह तीन देवता हैं या यह तीन भगवान हैं। शिव भी भगवान हैं और ब्रह्मा को भी छोटे-मोटे भगवान कहा जा सकता है लेकिन मूल भगवान तो विष्णु हैं। यह जो अवतार है। इन्हें गुण अवतारी भी कहते हैं। अलग-अलग अवतारों के कई प्रकार हैं। उसमें से एक प्रकार गुण अवतार है जो ब्रह्मा, विष्णु महेश हैं। ब्रह्मा सृष्टि करता है। ऐसी ही उनकी ख्याति है। ब्रह्मा निर्माण का कार्य करते हैं। तत्पश्चात निर्माण के बाद उसके मेंटेनेस (अनुरक्षण) का समय होता है। सृष्टि, स्थिति, प्रलय ऐसे शब्दों का प्रयोग होता है। ब्रह्मा सृष्टि करते हैं। स्थिति अर्थात उसको बनाए रखना है अथवा उसको मेन्टेन करना है। इस मेंटेनेंस कार्य को विष्णु संभालते हैं। इसे लालन- पालन कहा जाए या संभालना अथवा उसकी देखरेख करना कहा जा सकता है। जो भी निर्माण किया है, उसका मेंटेनेंस, उसका लालन-पालन, उसकी देखरेख रखना होता है। शिवजी तमोगुण को सक्रिय करते हैं या तमोगुण को चलाएमान करते हैं। तमोगुण का परिणाम विनाश होता है। हम वैष्णव कहलाते हैं। हम विष्णु के भक्त हैं। विष्णु सर्वोपरि भी है और हमारी मान्यता से स्वीकृत भी है।

” बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते |
वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः (श्रीमद भगवद्गीता ७.१९ )
अनुवाद: अनेक जन्म-जन्मान्तर के बाद जिसे सचमुच ज्ञान होता है, वह मुझको समस्त कारणों का कारण जानकर मेरी शरण में आता है | ऐसा महात्मा अत्यन्त दुर्लभ होता है।

अहम मन्ये..वासुदेवः सर्वमिति
विष्णु ही सर्वोपरि हैं। हम वैष्णव कहलाते हैं तो फिर हमारी ख्याति भी होनी चाहिए। विष्णु का कार्य मेंटेनेंस है। यह गुडनेस अथवा सतोगुण में मेंटेन होता है। लेकिन हम उसको इग्नोर करते हैं या टालते हैं अथवा मेंटेन नहीं करते। अगर हम मेन्टेन नहीं करेंगे तो उसका विनाश ही होगा। हम शिव के अनुयायी….

निम्नगानां यथा गङ्गा देवानामच्युतो यथा।
वैष्णवनां यथा शुम्भुः पुराणानामिदं तथा।।
( श्रीमद् भागवतं १२.१३.१६)
अनुवाद:- जिस तरह गंगा समुद्र की ओर बहने वाली समस्त नदियों में सबसे बड़ी है, भगवान अच्युत देवों में सर्वोच्च हैं और भगवान शंभू (शिव) वैष्णवों में सबसे बड़े हैं, उसी तरह श्रीमद्भागवत समस्त पुराणों में सर्वोपरि है।

शिवजी, प्रधान अथवा अग्रगण्य वैष्णव शिरोमणि, चूड़ामणि हैं। उस दृष्टि से वह नंबर वन वैष्णव है लेकिन जहां तक गुणों की बात है, गुण अवतार हैं तो वे तमोगुण के संचालक या नियंता हैं। इसलिए तब विनाश ही होता है। उनके अनुयायी विनाश ही करते हैं। वैसे जब ब्रह्मा सृष्टि कर ही रहे थे तब शिवजी भी प्रकट हुए। हरि! हरि! ब्रह्मा से चार कुमार प्रकट हुए। तत्पश्चात ब्रह्मा जी से शिव जी प्रकट हुए। प्रकट होते ही उन्होंने वैसे अपना कार्य अपने गुणों के अनुसार अथवा तमोगुण कार्य करना प्रारंभ कर दिया। शिवजी के कई सारे संगी साथी पार्षद भी उनके साथ विनाश करने लगे। तब ब्रह्मा ने कहा- ‘नहीं! नहीं! अभी नहीं! यह बहुत जल्दी है! विनाश का कार्य तो कल्प के अंत में होता है या महाकल्प के अंत में होता है। अभी तो सृष्टि बनी है। अभी तो प्रारंभ है, विनाश का समय नहीं है। शिवजी विनाश का कार्य करने के लिए तैयार हो रहे थे। लेकिन ब्रह्मा जी ने कहा- रुको! रुको! यह माला ले लो और थोड़ा जप करो। मैं भी करता हूं।

ब्रह्मा बोले चतुर्मुखी कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
महादेव पंचमुखी राम राम हरे हरे।।
शिव जी ध्यान करने लगे। शिवजी संकर्षण की आराधना करते हैं। हरि! हरि! हम वैष्णव हैं । हम विष्णु की आराधना करते है।

आराधनानां सर्वेषां विष्णोराराधनं परम्।
तस्मात्परतरं देवि तदीयानां समर्चनम्।।
( श्री चैतन्य चरितामृत मध्य लीला११.३१)

अनुवाद:- “( शिवजी ने दुर्गा देवी से कहा:) हे देवी, यद्यपि वेदों में देवताओं की पूजा की संस्तुति की गई है, लेकिन भगवान् विष्णु की पूजा सर्वोपरि है किंतु भगवान्
विष्णु की सेवा से भी बढ़कर है, उन वैष्णवों की सेवा, जो भगवान् विष्णु से संबंधित हैं।

विष्णु की आराधना परम आराधना है। हमारी ख्याति मेन्टेन्स के लिए होनी चाहिए। मेंटेन करें। हम अपनी साधना को मेंटेन करें या शरीर का भी मेंटेनेंस है। हमारे घर का मेंटेनेंस है जिस घर का प्रयोग हमें भगवान की सेवा में करना है या जो कुछ भी साधन है,

यदृच्छालाभसंतुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः ।
समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते
( श्री भगवतगीता ४.२२)

अनुवाद:- जो स्वतः होने वाले लाभ से संतुष्ट रहता है, जो द्वन्द्व से मुक्त है और ईर्ष्या नहीं करता, जो सफलता तथा असफलता दोनों में स्थिर रहता है, वह कर्म करता हुआ भी कभी बँधता नहीं।

भगवान् की इच्छा से हमें जो कुछ भी साधन प्राप्त हुए हैं, उनको मेंटेन करना चाहिए, उसके लिए हमें प्रसिद्ध होना चाहिए। टेम्पल मेन्टेन्स, भक्तों की देखभाल , वह मेंटेनेंस, यह मेंटेनेंस.. मेंटेनेंस,मेंटेनेंस चलता ही रहता है। हम विष्णु के भक्त हैं। विष्णु, सत्व गुण अर्थात विशुद्ध सत्व के भी नियंता हैं। हमें भी मेंटेन करना चाहिए। हमें हमारी साधना को मेंटेन करना है। हर चीज को मेंटेन करना है। ऐसी हमारी ख्याति होनी चाहिए। तब हम वैष्णव है नहीं तो हम कैसे वैष्णव है। फिर आप कहोगे कि हम शैव हो गए। फिर हम सब तथाकथित वैष्णव हैं, नाम तो है वैष्णव लेकिन यदि हमारी कथनी और करनी में अंतर है और हम वैष्णव जैसा मेंटेनेंस का करणीय कार्य नहीं कर रहे हैं तब आप शिव जैसा ही विनाश का कार्य कर रहे हो। अब आप कहिए, आप क्या क्या और कैसे-कैसे सुधार करने का सोच रहे हो ताकि आप तमो गुणो, रजोगुण से बच पाओ और अंततोगत्वा सतोगुण से भी बचना है। शुद्ध सत्व को प्राप्त करना है। या वैसी भावना बनानी है। ठीक है। अब आप बोल सकते हो।
हरे कृष्णा! आप क्या करने वाले हैं, आप कैसे प्रोग्रेस करोगे, कैसे सुधार करोगे? या कई प्रकार से आप एडजस्टमेंट करोगे। इस विषय पर केवल बोलिए।

हरे कृष्ण!

21 October 2020

Upgrade beyond the three modes of nature

Hare Krsna! Welcome you all to the Japa Talk. Devotees from 767 locations are chanting with us right now. All devotees are welcome! Good morning.

Suprabhatam. Suprabhat is good or you want to make it good. We are making the morning good by this process of chanting. The discussion of the 3 modes of nature is already going on.

We will be discussing this topic and how to identify in which mode of nature we are.

During the day you are meeting different people or friends, they may be in the mode of ignorant, passion or goodness. When we associate with them it affects our nature. It is said, “You are known by the company you keep” because you are identified by your company. In Marathi, there is one proverb, “When we put two bulls together in one stand, their colour cannot be changed but there will be a change in their nature of quality.”

We have to understand that passion is better than ignorance and goodness is better than passion and ignorance. We have to come up in the suddha satva.

Maybe you were living in an unclean house or an unclean room. This creates the mode of ignorance. The habit of keeping the surroundings clean is in the mode of goodness. Whose association you are in, the kind of books you read and if you watch movies, there are scenes of lust and anger. If you are lusty, and your desire is not fulfilled then you become angry.

śrī-bhagavān uvāca
kāma eṣa krodha eṣa
rajo-guṇa-samudbhavaḥ
mahāśano mahā-pāpmā
viddhy enam iha vairiṇam

Translation:
The Supreme Personality of Godhead said: It is lust only, Arjuna, which is born of contact with the material mode of passion and later transformed into wrath, and which is the all-devouring sinful enemy of this world. [BG 3.37]

This anger is a by-product of the mode of passion. We must think what should be done to get rid of the mode of passion. If we are 50 years old, it means that for the past 50 years we are constantly changing dominance of these three modes of nature.

If we eat the uneatable, it increases the mode of passion. The mouth, the tongue, the genitals are in one line, so if we eat more, then we become lusty.

vāco vegaṁ manasaḥ krodha-vegaṁ
jihvā-vegam udaropastha-vegam
etān vegān yo viṣaheta dhīraḥ
sarvām apīmāṁ pṛthivīṁ sa śiṣyāt

Translation:
A sober person who can tolerate the urge to speak, the mind’s demands, the actions of anger and the urges of the tongue, belly and genitals is qualified to make disciples all over the world. [NOI Verse 1]

We sleep more, or we are unable to sleep on time, because we are unable to get up on time. If you get up early, but you have not slept properly so you cannot chant attentively.

To sit in one place is mode of goodness
To stand is in mode of passion
To lie down is in the mode of ignorance

All of them have a nature of binding so we must practice being situated in the mode of pure goodness. Krsna says when we get this supreme knowledge of the three modes of nature, we must practice being situated in mode of pure goodness. By this we can go back home back to Godhead.

We have to attentively study the three modes of nature. Then we have a better understanding. After that we have to preach this knowledge also.

yāre dekha, tāre kaha ‘kṛṣṇa’-upadeśa
āmāra ājñāya guru hañā tāra’ ei deśa

Translation:
“Instruct everyone to follow the orders of Lord Śrī Kṛṣṇa as they are given in the Bhagavad-gītā and Śrīmad-Bhāgavatam. In this way become a spiritual master and try to liberate everyone in this land.” [Madhya 7.128]

This knowledge of the three modes of nature is supreme wisdom. And earlier also, many munis attained supreme perfection. We have to leave ignorance and lift ourselves up to suddh satva – parāṁ siddhim ito gatāḥ – because it leads us back to Godhead.

The Lords of the three modes of nature are Brahma, Vishnu and Shiva. Lord Brahma is situated in the mode of passion, and he creates (srishti) the material world. Lord Vishnu shows the influence of mode of goodness and takes care of the maintenance (sthiti) of the material world. Lord Shiva shows the influence of the mode of ignorance and takes care of the annihilation (pralayah) of the world.

Lord Shiva is the number one Vaisnava and there is no doubt. He is certainly situated beyond the three modes of nature, but just to fulfil his duties he uses and controls the mode of ignorance. As soon as Lord Shiva appeared from between the brows of Brahma, he started accomplishing his duties of annihilation. Lord Brahma stopped him saying that this was not the time. He handed Lord Shiva a japa mala and asked him to sit and chant till the time comes.

Maintenance is in mode of goodness

brahma bole chatur mukhe krishna krishna hare hare
mahadeva pancha mukhe rama rama hare hare

Translation:
Brahma sings “krishna krishna hare hare” in ecstasy with four mouths & Shiva ecstatically sings “rama rama hare hare” as if with five mouths.

Lord Vishnu is the controller of mode of goodness and pure goodness.

ārādhanānāṁ sarveṣāṁ
viṣṇor ārādhanaṁ param
tasmāt parataraṁ devi
tadīyānāṁ samarcanam

Translation:
“[Lord Śiva told the goddess Durgā:] ‘My dear Devī, although the Vedas recommend worship of demigods, the worship of Lord Viṣṇu is topmost. However, above the worship of Lord Viṣṇu is the rendering of service to Vaiṣṇavas, who are related to Lord Viṣṇu.’ [CC Madhya 11.31]

We are Vaisnavas. That is why we can focus on maintenance and not pay too much attention on annihilation and creation. We have to maintain our sadhana, japa, preaching, prasada etc.

We should also try to engage in maintaining our house, the temples, etc. If we are busy in creating or destroying then we are not pure Vaisnavas. You all may share what you are planning to do to upgrade yourselves to the mode of pure goodness.

Haribol! Thank you so much.

हरे कृष्ण
जप चर्चा
पंढरपुर धाम से,
20 अक्टूबर 2020

गौर निताई! आज हमारे साथ 761 स्थानों से भक्त जप कर रहे है। गौर प्रेमानंदे हरी हरी बोल!
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय!
ॐ अज्ञानतिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जन शलाकया ।
चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्रीगुरवे नम:।।

श्री भगवान उवाच
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् |
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ||
भगवतगीता १४.१
अनुवाद:- भगवान् ने कहा – अब मैं तुमसे समस्त ज्ञानोंमें सर्वश्रेष्ठ इस परम ज्ञान को पुनः कहूँगा, जिसे जान लेने पर समस्त मुनियों ने परम सिद्धि प्राप्त की है |

वहीं टॉपिक है जो पिछले कुछ दिनों से हम समझा रहे है या कह रहे है। प्रकृति के तीन गुण, आपको बताया था ना? इस अध्याय को पढ़िए कहा तो था ना? कहा था! गीता का 14 वा अध्याय। और यह भी कहा था कि केवल 14 अध्याय में ही 3 गुणों की चर्चा नहीं है, और भी अध्यायों में है भगवान ने चर्चा की है। इसलिए भगवान ने क्या? परं भूयः प्रवक्ष्यामी कहा भूयः मतलब पुनः! तो भगवान भी कह रहे है कि, मैं पुनः तुम्हें कहूंगा जो अब मैं कहने जा रहा हूं 14 वे अध्याय में भगवान ने यह नहीं कहा कि,इस 14 वा अध्याय में कह रहा हूं, श्रील व्यासदेव इस प्रकार की रचना किए है! हरि हरि। कृष्ण का सवांद जब चल रहा था तो भगवान ने नहीं कहा कि, थिक है छठवां अध्याय! या श्री भगवान उवाच! तो ऐसी रचना श्रील व्यासदेव ने की है। परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् | परं भूयः पुनः मैं समझाऊंगा, प्रकृति के तीन गुणों की चर्चा में पुनः करूंगा ऐसा भगवान कह रहे है। और इसीलिए हम भी पुनः पुनः इन तीन गुणों की चर्चा पिछले कुछ दिनों से कर रहे है। आगे क्या कहें ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् | अब मैं जो कहूंगा हे अर्जुन तुमसे यह ज्ञान की बात है! वैसे तुम हो अज्ञानी और हम सब भी अज्ञानी है, लेकिन तुमको मैं जो कुछ भी कहूंगा परं भूयः प्रवक्ष्यामि क्या कहूंगा? ज्ञान की बात कहूंगा! और यह ज्ञान कैसा है? ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् उत्तम ज्ञान में तुमको कहूंगा! साधारण ज्ञान नहीं, उत्तम! उत्तम ज्ञान मैं कहूंगा। तो यह तीन गुणों के संबंधित जो ज्ञान है उसको भगवान उत्तम ज्ञान कह रहे है। वैसे अन्य स्थानों पर भगवान कहे है, राजविद्या, राजगुह्यम और उत्तमम! मैं तुम्हें कुछ गोपनीय बात कहूंगा, यह भगवतगीता तो ज्ञान का राजा है! और यह उत्तम ज्ञान है। तो 3 गुणों के संबंधित जो ज्ञान है उसे भगवान उत्तम ज्ञान कहे है। उत् मतलब ऊपर और तम मतलब अज्ञान या अंधेरा होता है। तो उत्तम ज्ञान मतलब तम से परे वाला ज्ञान! तुम तो अभी तम या तमोगुण में मग्न हो, तल्लीन हो, बद्ध हो तमोगुण से! हरी हरी। तो उस तम से परे वाला यह ज्ञान है। और तमोगुण तो होता ही है, लेकिन रजोगुण में भी कुछ तमगुण का मिश्रण होता ही है। और हम सत्वगुणी बने तो भी उसमें कुछ तमोगुण की मात्रा होती ही है। हरी हरी। इसीलिए वैसे श्रीमद्भागवत को अमल पुराण कहा गया है। में विषयांतर नहीं कर रहा हूं। अमल मतलब मल रहित। जिसमें कोन सा मल नहीं है? इस श्रीमद्भागवत में तम, या रज, या सत्व गुण का मल नहीं है। यह अमल पुराण है! यह शुद्ध सत्व की चर्चा करता है। ग्रंथराज श्रीमद् भागवत। वैसे अन्य पुराण है उनका भी उल्लेख हुआ है। यह 6 पुराण है, यह पुराण तमगुनी है, या रजगुणी के उद्धार के लिए है। मतलब उन पुराणों में भी सत्वगुण, रजगुण और तमगुण का मल है। तो जो भगवान यहां पर कह रहे है ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् मतलब जो ज्ञान में तुम्हें कह रहा हूं, यह तुम्हें रजोगुण तमोगुण और सत्वगुण से परे पहुंचा देगा। मतलब इस प्रकृति के 3 गुणों का तुम्हें ज्ञान होगा और उसके अनुसार तुम कार्य करोगे। और फिर लक्ष्य तो है गुनातीत होना! इन गुणों से परे पहुंचना! इस उद्देश्य से तो बता जा रहा है कि तुम बद्ध हो, है जीव या अर्जुन तुम बद्ध हो! यह रजगुण, तमगुण और सत्वगुण का बंधन है। या तुम्हारी जीवन शैली तमगुनी है। तो इस संसार में कुछ लोग लोग जीवनशैली जीते है वह तमगुनी होती है या रजगुनी होती है। या कोई सत्वगुणी जीवनशैली जीते है। जैसे हम चर्चा कर रहे है, मिश्रण भी होता है! एक गुण दूसरे के साथ इतनी मात्रा में मिल गया तो इन तीन गुणों से फिर कई गुण बन जाते है। और इसे अलग गुणों से लोग अलग-अलग जीवन शैली जीते है। देशी या विदेशी जीवनशैली, या शहरों की या गांव की जीवनशैली, ऋषि मुनियों की या वन में रहते हैं उनकी जीवनशैली और फिर शहरों में रहने वाले लोगों की जीवनशैली जो एक दूसरों से प्रतियोगिता करते रहते है रजगुणी बनके तो इसी कई जीवनशैली संसार में है। क्योंकि वह अलग अलग गुणों से प्रभावित है, या फिर 3 गुणों के अलग-अलग मिश्रण से उनसे यह गुण बने है। लेकिन लक्ष्य तो गुनातीत पहुंचना है! अब जब मैं जीवनशैली की बात कर रहा हूं, तो जीवनशैली सरल होनी चाहिए। और जब मैं अमेरिका में था तो एक कोई संगठन है जिसमें कुछ लोग इकट्ठे होकर एक प्रकार के जीवनशैली का प्रचार प्रसार कर रहे है। तो उसका उन्होंने नाम दिया है और उन्होंने मुझे कहा कि, महाराज या स्वामी जी हम ऐसी जीवनशैली अवलंब कर रहे है, जिसमें जिसका नाम है किस फार्मूला तो मैंने कहा कि मैं एक सन्यासी हो तो यह किस या चुंबन क्या बात है? तो उन्होंने कहा कि, नहीं नहीं! उस किस की बात नहीं! तो मैंने पूछा कि, कौन सी किस की बात है? तो उन्होंने कहा कीप इट सिंपल स्टुपिड है मूर्खो, अपने जीवनशैली को थोड़ा सरल बना दो! तो हम लोग फिर कहते तो रहते है, हमारा भी उद्देश रहता है सिंपल लिविंग एंड हाई थिंकिंग की जीवनशैली कैसी हो? सरल हो, ज्यादा क्लिष्ठा नहीं हो! मतलब सत्व गुनी हो या फिर सत्व गुण का उसमें प्राधान्य हो। और विचार उच्च हो गीता भागवत के विचार हो, जो भगवान के विचार है। तो वैसे विचार उच्च है तो ही हम लोग साधारण जीवन या सरल जीवन से प्रसन्न होंगे। और अगर विचार नीच हे या फिर तमोगुण या रजोगुण से वशीभूत विचार है, या हम सोच रहे है, तो वह जीवन सरल नहीं! वह विचार ही नीच विचार हो गए तो तमोगुण के विचार नीच होते है या नीचतम होते है। और राजगुनी लोगों के विचार नीचतर होते है।और सत्वगुणी लोगों में भी कुछ नीचता होती रहती है थोड़े से नीचे होते है। रजगुनि मतलब अधिक नीच लोग और जो तमगुनी होते हैं उनके विचार नीचे यानी सर्वाधिक नीच होते है। तो ऐसे तमगुणी से रजगुनी होना बेहतर है। इसका मतलब हमने थोड़ी प्रोग्रेस की है। क्योंकि हम बता रहे थे, तमगुनी मतलब तीन डोरियों से हमें बांध दिया है। और रजगुनी मतलब दो डोरियों से बांध दिया है। और सत्वगुणी मतलब एक डोरी से बांध दिया है। जैसे कभी कभी पशुओं को कई डोरियों से बहुत मजबूती से बांधा जाता है, और पशु तो बंधन पसंद नहीं करते वह प्रयास करते है डोरी को तोड़कर कहीं जाने का या खाने का। तो तीन दूरी है तो मुश्किल है डो डोरिया है तो आसान है और एक डोरी ने तो और भी आसान है। तो तमगुण से बेहतर रजगुण और रजगुण से बेहतर सत्वगुण! लेकिन सत्वगुण भी बंधन है। तो अगर हमारे विचार नीच है या फिर विचार ही नहीं है, विचारहीन है और आधुनिक सभ्यता में यही प्रचार है। जस्ट डू इट बस करो! अच्छा लगता है? करो! पहले करो और बाद में सोचो! कई लोग टी शर्ट पहन के घूमते रहते हैं और उसके पीछे लिखा होता है जस्ट डू इट सोचना भी नहीं! अच्छा लगता है? करो! जैसे पतिंगा को ज्वलनशील अग्नि अच्छी लगती है और बहुत तेजी के साथ वह उसकी तरफ दौड़ पड़ता है, और उसी के साथ उसका वहीं पर अंतिम संस्कार हो जाता है, वह जल जाता है। तो इसी प्रकार जस्ट डू इट का परिणाम यही होता है! जैसे पतिंगा बड़ी स्पीड के साथ अग्नि के और दौड़ता है वैसे हम भी जा रहे है। लेकिन इसे कौन समझता है? संसार की जो चमक-दमक है यह सारा सोना नहीं है! जो चमकता है वह सोना नहीं है। हो सकता है अग्नि में भी सोने जैसी चमक होगी लेकिन सोना नहीं है। तो सिंपल लिविंग हाई थिंकिंग सिंपल लिविंग से ही हाई थिंकिंग होगा तभी सिंपल लिविंग से व्यक्ति प्रसन्न होगा वरना भूल जाओ! तो विचार अगर नीच है और वह चाहेगा हाईलिविंग उच्च जीवनशैली और वैसे थोड़ा-थोड़ा भगवान कहे हैं पहले श्लोक में कहे है, यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः || (भगवतगीता १४.१) यह ज्ञान कैसा है? ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् जो में कहूंगा, उसको सुनो! आप सून रहे हो? और इसको सुनकर किसी का लाभ हुआ है? और इस बात को उत्तम ज्ञान भी कह रहे हो । आप हमको कुछ समझाओ बुझाओ कि यह कैसे उत्तम ध्यान है। तब भगवान कहते हैं ,

श्रीभगवानुवाच |
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् |
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ||

(भगवद् गीता 14.1)

अनुवाद: भगवान् ने कहा – अब मैं तुमसे समस्त ज्ञानोंमें सर्वश्रेष्ठ इस परम ज्ञान को पुनः कहूँगा, जिसे जान लेने पर समस्त मुनियों ने परम सिद्धि प्राप्त की है |

यज्ज्ञात्वा मतलब जिस ज्ञान को जानकर , फिर वह सारा भगवत गीता का ज्ञान कहां हो या साथ ही साथ उसके अंतर्गत तिन गुणों का जो ज्ञान है , वैसे यहा तो तीन गुणों का ही उल्लेख है । उसी ज्ञान की ओर उंगली दिखाते हुए या संकेत करते हुए भगवान कह रहे है ,
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे
इस ज्ञान को जानकर समझकर , और केवल समझ कर ही नहीं उस पर अमल करके , क्या हुआ ? मुनयः मुनी , मुनि लोग चिंतनशील होते हैं , आप कहेंगे हम तो मन ही नहीं है ? लेकिन आपको मुनि बनना होगा । आपको , हर साधक को मुनि बनना होगा । मुनी ग्रहस्त भी हो सकते हैं । हरी हरी ।

ऋषी , मुनि या योगी बनने के लिए हिमालय जाने की या गुफा में प्रवेश करने की या बन में रहने की आवश्यकता नहीं है , ऐसे गृहे थाको वने थाको, सदा हरि बले डाको,
बन में रहते हो या घर में रहते हो , क्या करो ? गृहे थाको वने थाको, सदा हरि बले डाको

गृहे थाको वने थाको, सदा हरि बले डाको,
सुखे दुःखे भुल नाको।
वदने हरिनाम कर रे॥1॥

(भक्ती विनोद ठाकूर)

अर्थ
: भगवान गौरांग बहुत ही मधुर स्वर में गाते हैं- हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम, हरे राम, राम राम हरे हरे॥चाहे आप घर में रहे, या वन में रहें, सदा निरन्तर हरि का नाम पुकारें “हरि! हरि!” चाहे आप जीवन की सुखद स्थिति में हों, या आप दुखी हों, हरि के नाम का इस तरह उच्चारण करना मत भूलिए।

हमको मुनि बनना पड़ेगा । भूतकाल में कई सारे मुनियोने , साधकों ने ,भक्तों ने , वैष्णवो ने , शिष्यों ने क्या किया ? इस ज्ञान को समझा यज्ज्ञात्वा फिर क्या हुआ ? सुनिये भगवान क्या कहते है , परामगत: कहां गए ? परामगत: उच्च स्थान को प्राप्त किया , वैकुंठ गए , परामगत: और फिर बीच मे कहते हैे , परम सिद्धि इत: गत: इत: मतलब यहां से , जहां भी वह थे यह मुनिजन या साधक अपनी साधना उन्होंने की , अपने जीवन शैली को वैसे ही बनाया , इन तीन गुणों को समझने के ऊपरांत जो समझ में आया उसी के अनुसार उंहोणे अपनी जीवन शैली को बनाया , वैसे वह जीए और फिर इत: गत: , इत: मतलब यहां से , जहां वे थे इत: यहां से परम गत: वह जहा भी थे , दिल्ली में थे , मायापुर में थे , महापुर में है तो फिर वह पहुच ही गए , पहुचे हुये महात्मा है । लेकिन जो दिल्ली में थे , नागपुर में थे , उदयपुर में थे या बेंगलुर में थे , या जहां-जहां वह थे । इत: परम गत: यहा से इस संसार से ,स्थान की बात है तो स्थान को छोड़कर परम गति को प्राप्त किया , परमधाम को प्राप्त किया , ऐसे भी समझ है और ऐसा मतलब निकाल सकते हैं । इत: मतलब जब तमोगुण में फंसे हुए थे , तमोगुण की परिस्थिती मे जो थे , तमोगुणी थे या वह रजोगुणी थे या वह सत्वगुणी थे । तमोगुणी , रजोगुणी , सत्वगुणी स्थिति या परिस्थिति या मन:स्तिथी , मनःस्थिती से परे परम गत: परे गये मतलब गुनातीत हुए , तीन गुणों से परे पहुंच गए और उस अवस्था का नाम वैसे शुद्ध सत्व हुवा । यह चौथा गुण कहो , वैसे गुणों में गणना नहीं है । तमोगुण , रजोगुण , सत्वगुण से परे है उसे शुद्ध सत्व कहते हैं । जैसे हमने कहा ही है जो सत्व है , सत्वगुण मे भी कुछ मल है वह मल अभी निकाल दिया ।

चेतो-दर्पण-मार्जनं भव-महा-दाबाम्नि-निर्वापणं श्रेयः-कैरव-चन्द्रिका-वितरणं विद्या-वधू-जीवनम् ।
आनन्दाम्बुधि-वर्धनं प्रति-पदं पूर्णामृतास्वादनं सर्वात्म-स्नपन परं विजयते श्री-कृष्ण-सङ्कीर्तनम् ।।

(चैतन्य चरितामृत अंत लिला 20.12 , शिक्षाष्टकम 1)

अनुवाद : “भगवान् कृष्ण के पवित्र नाम के संकीर्तन की परम विजय हो, जो हृदय रूपी दर्पण
को स्वच्छ बना सकता है और भवसागर रूपी प्रज्वलित अग्नि के दुःखों का शमन कर सकता
है। यह संकीर्तन उस वर्धमान चन्द्रमा के समान है, जो समस्त जीवों के लिए सौभाम्य रूपी श्वेत
कमल का वितरण करता है। यह समस्त विद्या का जीवन है। कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन दिव्य जीवन के आनन्दमय सागर बिस्तार करता है। यह सबों को शीतलता प्रदान करता है और मनुष्य को प्रति पग पर पूर्ण अमृत का आस्वादन करने में समर्थ बनाता है।

अपने चेतना का मार्जन किया , हमने अपनी चेतना को स्वच्छ किया । अपने अंतकरण को स्वच्छ किया । विचारों का मंथन किया , विचारों का मंथन , मंथन किया और जो भी जो माखन निकाला वह जो माखन शुद्ध सत्वगुण है । जो छाछ से भी अधिक मूल्यवान है । छाछ को पीछे छोड़ा और उसके के ऊपर यह माखन पहुंच गया । माखन का गोला या जब धातु , सोने को तपाते हैं तब उस सोने में अन्य धातुओं का मिश्रण अगर था तो वह सारे धातु या तो जल के राख होगे या फिर अलग होंगे । और फिर आपको शुद्ध सोना जो है वह शुद्ध सोना आपको मिलेगा । हमारे भावना में , हमारे विचारों में , हमारे जीवन शैली में जो तमोगुण का मिश्रण था , जो रजोगुण का मिश्रण था और सत्व गुण का मिश्रण था उसको हमने हटाया ।

नायं देहो देहभाजां नृलोके कष्टान्कामानह्हते विइ्भुजां ये ।
तपो दिव्यं पुत्रका येन सत्त्ं शुद्धवेच्यस्माइृह्यासौख्यं त्वनन्तम् ॥

(श्रीमद भागवत 5.5.1)

अनुवाद: भगवान् तषभदेव ने अपने पुत्रों से कहा-है पुत्रो, इस संसार के समस्त देहधारियों में जिसे मनुष्य देह प्राप्त हुई है उसे इन्द्रियतृप्ति के लिए ही दिन-रात कठिन श्रम नहीं करना चाहिए क्योंकि ऐसा तो मल खाने वाले कूकर-सूकर भी कर लेते हैं। मनुष्य को चाहिए कि भक्ति का
दिव्य पद प्राप्त करने के लिए वह अपने को तपस्या में लगाये। ऐसा करने से उसका हृदय शुद्ध हो जाता है और जब वह इस पद को प्राप्त कर लेता है, तो उसे शाश्चत जीवन का आनन्द मिलता है, जो भौतिक आनंद से परे है और अनवरत चलने वाला है ।

भगवान ऋषभदेव अपने पुत्रों को कह रहे हैं , अपने सौ पुत्रों को संबोधित कर रहे हैं तब उन्होंने कहा , सुनो भरत या भारत आदि पुत्रों , आप तपस्या करो , तपस्या करो , तपो दिव्यं और दिव्य तपस्या करो , तपस्या का जो तप या ताप है या तपस्या की जो अग्नि भी है वह ज्ञान की अग्नि है , तप की जो ज्योति है , तप का जो ताप है इससे क्या होता है ? सत्त्ं शुद्धवेच्यस्माइृह्यासौख्यं इससे शुद्धिकरण होगा । तप की अग्नि , ज्ञान की अग्नि हमारे अंतरण , चेतना में , भावना में विचारों में , जीवन के शैली में जो जो तमोगुण , रजोगुण , सत्व गुण का जो प्रभाव है उस सब को मिटा देगा , मिटा देगी यह तपस्या । हमारी साधना भक्ति यह ,

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

यह भी तप है , यह भी यज्ञ है और हमारी जीवन शैली है । यह जीवनशैली गौडिय वैष्णव की है ही , इस्कॉन के अनुयाई है , इसका हम अनुसरण करेंगे । तब ऋषभदेव भगवान ने कहा शुद्धवेच्यस्माइृह्यासौख्यं तुम्हारा शुद्धिकरण होगा । शुद्धवेच्यस्माइृह्यासौख्यं त्वनन्तम् फिर जो आनंद है वह आनंद तुम्हारी प्रतीक्षा में है । इृह्यासौख्यं ब्रह्मा का परब्रह्मा का वह कृष्णानंद तुम्हारी प्रतीक्षा कर रहा है । श्रवणानंद या प्रसादानंद , आनंद , भगवान आनंद2 है । आनंद ! नंद के घर क्या भयो ? आनंद भयो । नंद के घर आनंद भयो । कृष्ण ही आनंद है या कृष्ण का दूसरा नाम आनंद है , आनंद मतलब कृष्ण । सच्चिदानंद घन श्री कृष्णा । ब्रह्यासौख्यं त्वनन्तम् अनंत – अनंत सुख को प्राप्त करोगे , तुम तपस्या करोगे या इस संदर्भ में कह सकते हैं इस ज्ञान को हम प्राप्त करेंगे , प्रकृति के इन 3 गुणों का जो का ज्ञान प्राप्त करेगे तो यह ज्ञान ,

श्रीभगवानुवाच |
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् |
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ||
(भगवद् गीता 14.1)

अनुवाद : भगवान् ने कहा – अब मैं तुमसे समस्त ज्ञानोंमें सर्वश्रेष्ठ इस परम ज्ञान को पुनः कहूँगा, जिसे जान लेने पर समस्त मुनियों ने परम सिद्धि प्राप्त की है |

ज्ञानमुत्तमम् उत्तम ज्ञान है , यज्ज्ञात्वा इसको जानकर मुनयः मुनी , जो भूतकाल के मुनि या फिर वर्तमान के मुनि भी परां सिद्धिमितो गताः या से , जो जहा जहा है , उनकी मनःस्थिती तमोगुणी थी , रजोगुणी थी या सत्वगुणी थी वहा से ऊपर उठेगी और पुन्हा कृष्णभावना भावीत अवस्था को मन:स्थिति को , विचारों को , जीवन शैली को प्राप्त करेंगे जीवन मुक्त होंगे । भगवत धाम लौटेंगे या भगवत धाम लौटने के लिये वह पात्र बनेंगे । हरि हरि । इसको आप और आगे पढ़िए , यह नही की , हम तो गोडीय वैष्णव है , यह तिन गुणों हमको थोडी1 पढना है हम तो रासलीला पढेगे , हम मधुर लीला का श्रवण करेंगे ।यह इन 3 गुणों की चर्चा , 3 गूण क्या होते हैं , नहीं ! नहीं ! यह फिर गलत धारणा हुई , यह ज्ञान की नींव है , इसके बिना हम आगे बढ़ नहीं पाएंगे । पहेली बात पहले यह एक सिद्धांत है , पहेली बात पहले , दूसरी बात बाद में जीवन का लक्ष्य क्या है ? इस को ध्यान में रखते हुए कुछ कदम उठाना पड़ेगा । यह प्रारंभिक कदम है और यह हमारा सब समय साथ देंगे । यह नहीं कि हम पीएचडी करना चाहते हैं तो फिर हम इस एबीसीडी को कोई महत्व नहीं देंगे । यह ऐसा होता है क्या ? नहीं , मैं पीएचडी करने जा रहा हूं तो मेरा ए बी सि डी से कोई संबंध नहीं है ,मुझे एबीसी की कोई परवाह नहीं है , मैं पीएचडी करने वाला हूं । ऐसा थोड़ी होता है , (हसते हुये) एबीसीडी साथ में रहेगी । एबीसीडी के बिना तुम आगे नहीं बढ़ सकते , एबीसीडी आपके हमेशा साथ रहेगी । श्रील प्रभुपाद कहा करते थे , भगवद गीता का ज्ञान यह प्रारंभिक है , प्रारंभिक ज्ञान है ,लेकिन यह ज्ञान काम आएगा , अनिवार्य रहेगा आध्यात्मिक जीवन की हर स्तरपर , हर श्रेणीपर यह ज्ञान होगा । ठीक है ।

आपको कोई प्रश्न है ? या तो आप यहां लिखो या फिर कहो , क्या प्रश्न है ?

पद्मावली आप इधर हो ?

पद्मावली प्रभुजी : हाँ , गुरुमहाराज , शंभू नाथ प्रभु आपका कोई प्रश्न है आज की जप चर्चा के लिये ?

गोवर्धन प्रभुजी दिल्ली से ,
प्रश्न: जब हम सुबह के कार्यक्रम करते हैं , जप करते हैं , प्रवचन करते हैं , सुबह के कार्यक्रम बिलकुल सत्वगुण मे होते हैं लेकिन जब हम जब हमारी जॉब पर जाते हैं , काम पर जाते है वहां लगता है कि रजोगुण का प्रभाव बढ़ रहा है , तो उसके लिए क्या करना चाहिए कि हम वहां पर भी सत्वगुण में रहे ?

उत्तर : सुबह थोड़ा बैटरी को चार्ज करो , अधिक चार्ज करो बैटरी ताकि वह चार्ज दिन भर बना रहे । चार्ज थोड़ा कम किया सुबह में तो फिर फिन के मध्य मे डिस्चार्ज हो जाएगा । हरि हरि । उस समय भी आप याद रखो कि दिन में भी कैसे सत्वगुण मे रहना है या कैसे सत्वगुणी रहना है या गुनातीत रहना है , आप किस को मिलते हो , या क्या पढ़ते हो , क्या खाते हो यह सब से ही हमारा पूरा जीवन प्रभावित होता है । प्रातः काल की स्थिती को और जीवनशैली को थोड़ा बनाए रखो और यह अभ्यास की बात है । हरि हरि । जब कहीं महामारी होती है तब वहा जाने वाले जो डॉक्टर या और जो लोग वहा सहायता के लिये जाना चाहते हैं या और किसी कारण के लिए तो इनॉग्लेशन करके जाते हैं , एक इंजेक्शन लेकर जाते हैं फिर वहां जाने से वहां के जो किटाणू है , जीव जंतु है , जो भी मलेरिया है यह है, वह है उससे वह व्यक्ति प्रभावित नहीं होता । वहां जाने पर भी वहां के परिस्थिती से वह प्रभावित नहीं होता है , रोगग्रस्त नहीं होता , हरे कृष्ण महामंत्र का जो सुबह का जप है , श्रवण कीर्तन है या फिर तीन गुणो अध्ययन भी कर लिया , अध्याय भी पढ़ लिया तो यह सब तैयारी करके हम जब जायेंगे तो फिर वह इनॉग्लेशन करने जैसी बात है । इनॉग्लेशन करके आप गए फिर आप काफी हद तक सुरक्षित रहोगे ।

शंभूनाथ प्रभुजी
प्रश्न : जिस प्रकार से प्रकृति के द्वारा सुबह के समय सत्वगुण का प्राधान्य रहता है फिर दोपहर को रजोगुण का रहता है फिर शाम के समय तमोगुण का रहता है तो यह प्रकृति के द्वारा इस प्रकार से क्यों व्यवस्था कि गई है ? और क्योंकि , दोपहर के समय भी रजोगुण का प्रभाव होता है तो हमारे विचार भी जाते हैं ?

उत्तर : हम जब जप करते है , जप करने के लिए तो हमको वैसे कोई नियम नहीं है ऐसे भगवान ने व्यवस्था की हुई है । हम अगर परमहंस है , हम गुनातीत ही पहुंचे हैं तो उनके लिए कोई नियम नहीं है , यह आपका दिन का रजोगुण उनपर प्रभाव नही डालेगा या उनके ऊपर रात्रि को तमोगुण का प्रभाव नहीं होगा जो भक्ति कर रहे हैं या जो जप कर रहे हैं , इस प्रकार हम तीनों कालों को या प्रातकाल कहो या दिन का काल कहो या रात्री का काल कहो हम उस काल का जो गुण है उसके अतीत पहुंच सकते हैं , इसलिए कहा है कीर्तनीय सदा हरी करो ताकि दिन में रजोगुण का प्रभाव नहीं होगा और रात्रि में तमोगुण का प्रभाव नहीं होगा । श्रीलं प्रभूपाद ने हमको कहा था कि , दिन के चौबीस तास भगवान की सेवा में , भगवान की ध्यान में लगे रहो । भगवान ने ऐसी व्यवस्था तो की है , प्रातःकाल मे सत्वगुण का प्राधान्य है लेकिन हमतो उस समय भी हम लेटे रहते हैं , उसका फायदा उठाणा चाहीये । हरी हरी । तब ही हम गुणों से अतीत पहुंच जाएंगे रहेंगे , सब अवस्था में सब त्रिकालो में इसी तरह , और भक्तों का संग करना चाहीये । प्रभूपाद हमको दिन में प्रचार के लिए भेजते थे तब प्रभूपाद का यह सुझाव रहाता था कि आप अकेले मत जाना , आप संघ बनाकर जाना , जब लाइफ मेंबरशिप बनाने जाना है तो साथ मे भक्तों को रखते है ताकी दोनो मिलकर फिर उस दिन के रजोगुण से लढो , रजोगुण लोगों के साथ जो वार्तालाभ है तो दोनों मिलके आप मजबूत बनोगे । ऐसा भी आप कर सकते हो , दिन में फिर रात में भक्तों का संग कर सकते हो , भक्तों के साथ बात करो कि अब ऐसा हो रहा है , वैसा हो रहा है तो अब मुझे क्या करना होगा या फिर माला निकालो और जप करो , प्रार्थना करो भगवान से या ग्रंथ साथ में रखो और खोल कर देखो कि अब क्या करना चाहिए ? यह तमोगुण का यहां खेल चल रहा है । हरि हरि । जैसे हमने कहा कि तीन गुणों का प्रभाव सारी सृष्टि पर है । इसी से सतयुग मिश्रित है , इसी से कलयुग या फिर इसी से कौन से कौन से युग है ? द्वापारयुग भी है । वैसे 24 घंटे का जो कालावधी है उसपर भी तीन गुणों का प्रभाव होता है । प्रातकाल एक ढंग का , रजोगुण वाला दिन है और रात में ऐसा है ,यह काल चक्र सर्वत्र है और सर्वदा है और सारे कार्यकलापों में है तो सावधान रहिये , और तैयारी करो ।

राधानाथ कृष्ण प्रभुजी यवतमाल से ,
प्रश्न: महाराज आपने बोला लेकिन ऐसे बहुत बार होता है कि , हमको पता नहीं चलता कि हम कौन से गुण में हैं , हमारा गुण बदल जाता है जैसे दूसरों को भी हम देखते हैं तो हम उनको समझाना चाहते है कि आपकी ऐसी ऐसी समस्या है लेकिन वह उसको समझते नहीं है , लेकिन वही समस्या हमारे साथ भी होती है तो कैसे समझना कि हमारे अंदर तमोगुण या रजोगुण बढ़ गया है और उसका हल क्या रहेगा ?

उत्तर : हल तो है , हरे कृष्ण , हरे कृष्ण , उसका कोई दूसरा पर्याय ही नहीं है या गीता भागवत का श्रवण ही उसका हल है , संसार के सारे प्रश्नों के उत्तर गीता , भागवत है यह कृष्णा भावना ही सारे प्रश्नों का उत्तर है । बड़े-बड़े प्रश्न कहो या यह जन्म की समस्या है , मृत्यु की समस्या है , बुढ़ापे की समस्या है और बीमारी की समस्या है यह कृष्णा भावना ही उसका उत्तर है । प्रात:काल में आप सो रहे हो मतलब आप कौन से गुण में होंगे ? आप ब्रह्म मुहूर्त में , मंगल आरती में नहीं उठ रहे हो या उठ कर आप जप नहीं कर रहे हो तो आप कौन से गुण में होंगे ? तमोगुण में हो । ऐसा है भागम भाग चल रही है , ईर्ष्या द्वेश चल रहा है , ईर्ष्या द्वेश यह रजोगुण के कारण होता है ।

श्री भगवानुवाच
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः |
महाशनो महापाप्मा विद्धयेनमिह वैरिणम् ||

(भगवद् गीता 3.37)

अनुवाद : श्रीभगवान् ने कहा – हे अर्जुन! इसका कारण रजोगुण के सम्पर्क से उत्पन्न काम है, जो बाद में क्रोध का रूप धारण करता है और जो इस संसार का सर्वभक्षी पापी शत्रु है |

काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः वैसे अर्जुन ने पूछा था यह क्या है ? कौन है ? यह कौन स गुण है या अवगुण है कि हम नहीं चाहते फिर भी , भगवद् गीता के तिसरे अध्याय के अंत मे अर्जुन ने प्रश्न पूछा है , जैसे आप प्रश्न पूछ रहे हो तो यह किसके कारण हो रहा है ? इच्छा नही होते हुये भी हम लोग पाप करते हैं । यह किसकी योजना है ? हमने तो नहीं किया लेकिन ऐसा कार्य ऐसा पाप हमसे कोई करवा रहा है , कौन है ? उत्तर में भगवान ने कहा है , काम एष क्रोध एष अर्जुन इसका कारण है काम , तुम्हारी कामवासना और तुम्हारा क्रोध ही कारण है या फिर धीरे कहा जा सकता है कि अन्य जो शत्रु है यह कारण है , यह तुमसे पाप करवाते हैं तो फिर आगे भगवान ने कहा है , काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः और यह काम वासना उत्पन्न कैसे होती है ? रजोगुण से काम उत्पन्न होता है और काम से हम वशीभूत होते हैं और हमारे सब काम धंधे चलते रहते है । मैं अभी काम में हूं , काम में हूं मतलब कामवासना में हूं , काम वासना से लिप्त होकर मे काम कर रहा हूं । प्रेम के लिए समय नहीं है आप तो प्रेम की बात कर रहे हो जप करने की बात प्रेम करने की बात है , मंदिर जाने के बात प्रेम की बात है , भगवत गीता अध्ययन करना प्रेम की बात है , नहीं , नहीं , वह नहीं करूंगा मैं काम में हूं , यह रजोगुण है । तो आप भगवत गीता का 14 वा अध्याय पढ़िए और भी अध्यायो में ऐसे लक्षण बताए हैं , तमोगुण का लक्षण यह है , रजोगुण की यह पहचान है , सत्वगुणी के कार्यकलाप ऐसे होते हैं ऐसा भगवान ने कहा है , फिर आप जो दान देते हो , आपने तो सोचा होगा कि मैं तो इतना बड़ा दानवीर , दानशुर हू , मैंने दान दिया लेकिन आपने जो दान दिया वह तमोगुणी दान था या रजोगुण दान था या सत्वगुणी था इसका ध्यान किसको है ? यह भी समझना होगा ताकि हम ने दिए हुए दान से हम भी लाभान्वित हो । हरी हरी । सब अज्ञान ही है तो भगवान कह रहे हैं यज्ञात्वा इस ज्ञान को सुनो , मैं जो सुना रहे हो ज्ञानानं उत्तमम हम पढ़ते नहीं है , हम सुनते नहीं है सिर्फ प्रश्न पूछते रहती है , पूछेंगे ही क्योंकि हमने पहले पढ़ा नहीं था , पहले सुना नहीं था , तोे पढो , सुनो , समझो और फिर उसके अनुसार अपनी जीवनशैली बनाओ और यथा संभव औरों को भी समझाओ । ठीक है , तो हम यही रुकते हैं ।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

परम पूज्य लोकनाथ स्वामी महाराज की जय।
श्रील प्रभुपाद की जय ।

20 October 2020

Supreme Wisdom – Attain The Higher Perfection

Hare Krishna! Welcome all to the Japa Talk. Today devotees from 797 locations are chanting with us.

Om namo bhagavate vasudevaya

Translation
“O my Lord, the all-pervading Personality of Godhead, I offer my respectful obeisances unto You.”

oṁ ajñāna-timirāndhasya
jñānāñjana-śalākayā
cakṣur unmīlitaṁ yena
tasmai śrī-gurave namaḥ

Translation
I was born in the darkest ignorance, and my spiritual master opened my eyes with the torch of knowledge. I offer my respectful obeisances unto him. When will Śrīla Rūpa Gosvāmī Prabhupāda, who has established within this material world the mission to fulfill the desire of Lord Caitanya, give me shelter under his lotus feet?

We shall continue with the same topic that we have been discussing for the past few days. It’s Chapter 14 of Bhagavad-Gita – The three modes of Nature

śrī-bhagavān uvāca
paraṁ bhūyaḥ pravakṣhyāmi jñānānāṁ jñānam uttamam
yaj jñātvā munayaḥ sarve parāṁ siddhim ito gatāḥ

Translation
The Divine Lord said: I shall once again explain to you the supreme wisdom, the best of all knowledge; by knowing which, all the great saints attained the highest perfection. [BG 14.1]

Krsna has mentioned the three modes of Nature in all the chapters. That’s why He is saying paraṁ bhūyaḥ- supreme again.

Bhagavad-Gita is a conversation between Krsna and Arjuna. Krsna did not speak dividing it into chapters like Chapter 1, Chapter 2, Dharamkshetre, Kurushetre like that. It was later divided by Vyasa Dev. This Bhagavad-Gita is Raja Vidya. It is the king of Knowledge. It is the topmost knowledge, above all ignorance. That’s why in sloka pravakṣhyāmi – I shall explain, jñānānāṁ jñānam uttamam – of all knowledge—the supreme wisdom. We are conditioned by ignorance, but the knowledge is above this ignorance. Even after being in the mode of passion or goodness there is mixed ignorance. But this knowledge is above all (uttamam) U-above, tamam – beyond ignorance or supervision.

We also call the knowledge of Srimad-Bhagvatam as the Amala Purana, the spotless/purest Purana. Out of the 18 Puranas, 6 are in the mode of goodness, 6 in the mode of passion and the remaining 6 in the mode of ignorance. Everything is divided into these 3 modes of Nature. Every person depending on his/her choices and likings is said to have proportional mixture of the three modes of nature. Therefore the main aim of discussing on this topic is to overcome the bondage of these 3 modes of Nature.

To go beyond that. Once I was in America and I was approached and asked to speak on a new style of living that some people had started there…It was called the KISS formula. I said I am a Sannayasi and I have nothing to do with kiss, then they said that KISS means – Keep It Simple Stupid. The thoughts of people in ignorance are the lowest of all. The thoughts of a person in passion are a little better than the lowest and of those in goodness are even better than that. Yet the mode of goodness is also binding. Many people nowadays wear a t-shirt which states Just Do It! Don’t even think. But this is not proper. Just like when a moth keeps going near the flame, but in the end burns its own wings. Krsna clearly says, “I am going to say the topmost of all knowledge.” Arjun asks Krsna to explain further… Whatever Krsna says there is of these three modes of nature.

yaj jñātvā munayaḥ sarve parāṁ siddhim ito gatāḥ

Translation
All the great saints (muni)attained the highest perfection.

The Munis(sages) are thoughtful. You can also be Muni. You need not go to the forest for that. Whether you stay at home or go to the forest, just keep singing the glories of Krsna.

grihe thako, vane thako, sada ‘hari’ bole’ dako,
sukhe duhkhe bhulo na’ko, vadane hari-nam koro re

Translation
Whether you are a householder or a sannyasi, constantly chant “Hari! Hari!” Do not forget this chanting, whether you are in a happy condition or a distressful one. Just fill your lips with the hari-nama. [Gay Gaur Madhur Sware:Sri Nama(from Gitavali]

What happens to such Munis? After death they go back home, back to Godhead. After practicing sadhana properly they go back to from where they have come.

ceto-darpana-marjanam bhava-maha-davagni-nirvapanam
shreyah-kairava-chandrika-vitaranam vidya-vadhu-jivanam
anandambhdhi-vardhanam prati-padam purnamritasvadanam
sarvatma-snapanam param vijayate sri-krsna-sankirtanam

Translation
Glory to the Sri Krsna sankirtana (congregational chanting of the Lord’s holy names), which cleanses the heart of all the dust accumulated for years and extinguishes the fire of conditional life, of repeated birth and death. That sankirtana movement is the prime benediction for humanity at large because it spreads the rays of the benediction moon. It is the life of all transcendental knowledge. It increases the ocean of transcendental bliss, and it enables us to fully taste the nectar for which we are always anxious. [Sri Sri Siksastakam]

But those bound by the three modes of nature don’t go back. Only those beyond these 3 Gunas who are situated in the Suddha Sattva Guna go back. After cleaning our mind and heart, after churning out our thoughts we got the butter, the essence of all knowledge. Just like when you want pure gold you must heat it and separate it.

ṛṣabha uvāca
nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke
kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye
tapo divyaṁ putrakā yena sattvaṁ
śuddhyed yasmād brahma-saukhyaṁ tv anantam

Translation
Lord Ṛṣabhadeva told His sons: My dear boys, of all the living entities who have accepted material bodies in this world, one who has been awarded this human form should not work hard day and night simply for sense gratification, which is available even for dogs and hogs that eat stool. One should engage in penance and austerity to attain the divine position of devotional service. By such activity, one’s heart is purified, and when one attains this position, he attains eternal, blissful life, which is transcendental to material happiness and which continues forever. [SB 5.5.1]

Lord Rsabha Dev is telling his 100 sons. O dear sons, perform penance, this heat of penance burns everything and then we get purity. We will become pure.Then we become eligible to relish the supreme bliss. Krsna is this supreme bliss. Attaining the knowledge beyond these modes of nature results in eternal bliss. From whatever mode we are influenced we shall be lifted to the platform of Suddha Sattva.

All of you please read this topic in detail. It is not a book for neophytes or for others, One should not think that Bhagavad-Gita is not for me. I will reach only 10 canto – Rasa Lila. This is basic knowledge and it will be useful at every level of our spiritual life.

Thank you very much!

Hare Krsna!

हरे कृष्ण
जप चर्चा पंढरपुर धाम से
19 अक्टूबर 2020

750 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं
गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल
हरी बोल……

सभी स्थानों के भक्त पुंडलिक भी नागपुर से जप कर रहे हैं अभी कथा सुनो जप चर्चा आप सब वैकुंठ में हो आपको बताया तो गया है अब अपने घरों को क्या बना दो मंदिर बना दो केवल दिल एक मंदिर है ही नहीं वह तो है या दिल एक मंदिर है ऐसा क्यों कहते हैं हम क्योंकि हृदय में भगवान रहते हैं इसका कैसे पता चलता है तो भगवान कहते हैं।

*सर्वस्य चाहं ह्रदि सन्निविष्टो मत्तः* *स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च* |
*वेदैश्र्च सर्वैरहमेव वेद्यो* *वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम्*
*भगवद्गीता श्लोक 15.15*

*अनुवाद:-मैं प्रत्येक जीव के हृदय में आसीन हूँ और मुझ से ही स्मृति, ज्ञान तथा विस्मृति होती है | मैं ही वेदों के द्वारा जानने योग्य हूँ | निस्सन्देह मैं वेदान्त का संकलनकर्ता तथा समस्त वेदों का जानने वाला हूँ |*

*सर्वस्य चाहं ह्रदि सन्निविष्टो मत्तः* मैं सबके हॄदय प्रांगण में निवास करता हूं। श्री भगवान उवाच भगवान ने कहा तो इस प्रकार हम समझ सकते हैं कि भगवान ने हमारे हॄदय को मंदिर बनाया है।
साथ ही घर का भी मंदिर बनाना है और मंदिर मतलब वैकुंठ है या भगवान निवास करते हैं वैकुंठ में भगवान का वास निवास श्रीनिवास जो श्री के निवासी है जो जगन निवास है।
जगत भी जीन में निवास करता है वह है जगन निवास तो वह जगन निवास वैकुंठ में निवास करते हैं और वो….

*आनन्दचिन्मयरसप्रतिभाविताभिस् ताभिर्य एव निजरूपतया कलाभिः । गोलोक एव निवसत्यखिलात्मभूतो गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि।।*
*श्री ब्रम्ह संहिता 37 श्लोक*

*अनुवाद:-अपने धाम गोलोक में अपनी स्वरूप शक्ति , चौंसठ कलायुक्त हलादिनीरूपा श्रीराधा तथा उनके ही शरीर की विस्तार रूपा उनकी सखियों के साथ निवास करते हैं जो कि उनके नित्य आनंदमय चिन्मय रस से स्फूर्त एवं पूरित रहती हैं , उन आदिपुरुष भगवान् गोविंद का मैं भजन करता हूँ ।*

*गोलोक एव निवसत्यखिलात्मभूतो* गोलोक में निवास करते हैं और उस गोलोक पति को या वैकुंठ वासी को और साथ ही *अयोध्या वासी राम राम दशरथ नंदन राम राम राम* तो फिर उस कोई वैकुंठ पती या वैकुंठ नायक गोरख निवासी अयोध्या वासी पंढरपुर वासी पंढरपुर धाम की जय……..
उनकी स्थापना जब हम अपने घर पर करते हैं उसी के साथ हमारा घर भी बन जाता है वह वैकुंठ बन जाता है।

वैसे यह सब ज्यादा तो नहीं कह रहा हूं लेकिन मैं अभी वैसे ही प्रकृति के 3 गुण उस गुणों के साथ ही हूं इसीलिए कुछ भूमिका बना रहा हूं।

इन तीन गुणों को भलीभांति समझना भी जरूरी है। भगवत गीता में दिए हुए ज्ञान उपदेश का यह तीन गुण एक बहुत बड़ा अंग हैं, इन तीन गुणों को समझे बिना हमारा ज्ञान पूर्ण नहीं होता अधूरा रह जाता है इन तीन गुणों का बहुत संबंध है इस प्रकृति के साथ या वैसे प्रकृति ही है गुना मई गुणों से ही तो बनी है प्रकृति यदि गुणों से प्रकृति को अलग किया जाए वह प्रकृति होंगी और प्राकृत जैसे एक होता हैं प्राकृत और दूसरा अप्राकृत तो यह तीन गुणों की माया है या प्रकृति है तीन गुणों से इसे अलग करेंगे तो वह प्रकृति नहीं रहेंगी भौतिक ही प्रकृति नहीं रहेंगी भौतिक साम्राज्य नहीं रहेगा एक पाद विभूति नहीं रहेगी वो त्रिपाद विभूति होंगी भगवान के दो प्रकार के साम्राज्य है एक यह भौतिक प्रकृति और दूसरा और अप्राकृत साम्राज्य जिसे हम वैकुंठ कहते हैं। या दिव्य लोक कहते हैं। इस प्रकृति में भी या इस प्राकृत में भी अलग-अलग स्थान पाए जाते हैं जो त्रिगुण में से सत्व गुण कुछ स्थान होते हैं।

गॉड मेक द कंट्री अंग्रेजी में कहते हैं भगवान ने निसर्ग बनाई प्रकृति बनाई या गांव बनाएं ग्राम बनाएं जहां निसर्ग का सानिध्य हैं जहां स्वत्व गुण का पूरा प्राधान्य है। या फिर वन भी है, या फिर वन का कुछ अंग यहां सत्व गुण होता है। वहां ऋषि मुनि रहते हैं। और जहां ग्राम हैं जहां सीधे-साधे भोले भाले सत्व गुनी लोग भी रहते हैं, और यह जो शहर है शहरों में है तमोगुण, रजोगुण अधिकतर रजोगुण ही है और फिर जहां झुग्गी झोपड़ी भी हो सकती है या फिर कई लोगों के अमीर भी हो सकते हैं उनका महल भी हो सकता है लेकिन वहां पर गंदा है और इत्यादि, वहां आलस्य निद्रा खूब चलती रहती है जो वह भी तामसिक स्थान है।

तो जो अलग-अलग स्थान है उसमें से कुछ स्थान जैसे हम बता रहे हैं कुछ सत्व गुनी है कुछ रजो गुनी है कुछ तमो गुनी हैं।
किंतु जब हम अपने घर को मंदिर बनाते हैं तो वह स्थान वह आपका घर गुनातीत हो जाता है तीन गुणों से परे वह तमोगुण नहीं है रजोगुण नहीं है सत्व गन का भी नामोनिशान नहीं है तो ऐसे घर को या फिर आश्रम को भी कह सकते हैं गृहस्थाश्रम अधिकतर आप जो श्रोता यहां हो ग्रहस्थ आश्रम ही हो इसीलिए थोड़ा संबोधन ज्यादा होता है गृहस्थ भक्तों के लिए वैसे ब्रह्मचारी भी कोई वानप्रस्थ भी कोई सन्यासी भी सिंह शायद सुनते होंगे लेकिन मेजोरिटी ग्रहस्तो की है। और उन्हें संबोधन पुनः होते ही रहता है। तो घर में रहिए और घर को बनाइये आश्रम या मंदिर बनाइये।

और फिर आप सुनते ही हो कि गृहमेधी नहीं बनना गृहस्थाश्रम बनना है। यदि घर का आश्रम बनाना है या मंदिर बनाना है तो वहां का जो खानपान है या यह संसार तो तीन गुणों की खान है तो यह 3 गुण सर्वत्र है तो हमारा जो खानपान हैं इसके साथ ही 3 गुणों का संबंध है आहार भी इसीलिए आपको पढ़ना चाहिए भगवद गीता पढ़ो भगवत गीता में पूर्ण अध्याय ही है 14 वा अध्याय प्रकृति के 3 गुण और यह भी हमने कहा कि उस अध्याय के अलावा और अध्याय हैं 13 से लेकर 18 तक इन अध्याय में पुनहा पुनहा तीन गुणों का उल्लेख हुआ है इन तीनों गुणों के संबंधित भगवान ने संवाद चर्चा किया है। जहां तक भोजन की बात है भोजन भी तामसिक भोजन होता है राजसिक भोजन होता है और सात्विक भोजन होता हैं।
और वैसे कहा ही है जैसा अन्न वैसा मन जैसा भी आप अन्य खाओगे वैसा ही आपका बनेगा मन और फिर अंग्रेजी भक्त कहते हैं यू आर व्हाट यू ईट आप वैसे ही बनोगे जैसे आप खाओगे।यदि आप तमोगुणी भोजन करोगे या फिर किस भोजन को तमोगुणी कहना है कौन से पदार्थ है रजोगुणी है कौन से पदार्थ सत्व गुनी है।

*पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति।*
*तदहं भक्तयुपहृतमश्र्नामि प्रयतात्मनः।।*
*भगवद्गीता श्लोक 9.26*

*अनुवाद:-*
*यदि कोई प्रेम तथा भक्ति के साथ मुझे पत्र, पुष्प, फल या जल प्रदान करता है, तो मैं उसे स्वीकार करता हूँ*

*पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति।* यह सत्व गुण हैं, ये रजोगुणी हैं ये तमोगुणी हैं इसमे मास भक्षण भी है और भी है इसको भी समझना होगा शास्त्र चक्षु से शास्त्र का चश्मा पहन कर तो हमारा मन प्रभावित होता है इन तीन गुणों का प्रवेश होता है। हमारे इंद्रियों के माध्यम से इंद्रिय है जब इंद्रिय इंद्रियों के विषय के संपर्क में आते हैं और यह सारा संसार ही है विषय और भोग विलास की सामग्री जहां है। ए शरीर के साथ इंद्रिया जुड़ी हुई है पांच इंद्रियां वैसे कुल 11 इंद्रिया है वैसे उस में से 5 को कहा गया है ज्ञानेंद्रियां इन इंद्रियों के मदद से शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गंध, का ज्ञान हम प्राप्त करते रहते हैं।
इस संसार का ज्ञान या विषय है ये संसार विषयों से भरा पड़ा है इन विषयों से और साथ ही इस संसार में कुछ शब्द है वह तामसिक शब्द है।
कुछ शब्द राजसिक हैं। कुछ सात्विक शब्द है। जब हम उनका श्रवण करेंगे कान से जो ज्ञान इंद्रिय है…..

*ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातन:*
*मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति*
*भगवद्गीता श्लोक 15.7*

*अनुवाद:- इस बद्ध जगत् में सारे जीव मेरे शाश्र्वत अंश हैं । बद्ध जीवन के कारण वे छहों इन्द्रियों के घोर संघर्ष कर रहे हैं, जिसमें मन भी सम्मिलित है*

*मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति* उस कान मैं प्रवेश तो हुआ है शब्दों का और फिर वह शब्द मन तक पहुंच जाते हैं।
और फिर मन को प्रभावित करते हैं फिर मन वैसा ही बनता है जैसा हम सुनते हैं फिर अगर हमने तामसिक बातें सुनी है ग्राम कथाएं सुनो कुछ प्रज्वल पर सुनाओ कुछ राजनीतिक बातें सुनी तो वैसा ही मन बन जाता है।
यह तो शब्द वाली बात हुई और फिर स्पर्श भी है।
स्पर्श आप ही होंगे कई सारे कई सारे क्या वैसे यह जो चर्चा हो रही है इसके अंतर्गत सारे तो मतलब कि नहीं कह सकते हैं तीन प्रकार के स्पर्श एक तामसिक राजसिक सात्विक स्पर्श जहां तक इस स्पर्श प्राकृतिक भौतिक हैं। शब्द स्पर्श रूप है जिसको हम आंखों से देखते हैं आंख भी एक ज्ञानेंद्रिय है हम जो भी इन आंखों से दूर से देखेंगे जैसे हम हैं दृष्टा जब दृष्टि से दृष्टा सृष्टि को देखेगा तब कितने प्रकार के दृश्य हैं तो तीन प्रकार के दृश्य यह तीन प्रकार के रूप है तामसिक है,राजसिक और सात्विक है।

शब्द स्पर्श रूप रस रस जो है वह पिया है खाना भी है अन्ना का ही हम रस बनाते हैं तो अलग से रस होते हैं।
रसना से जिव्हा से उसका आस्वादन करते हैं और ज्ञान होता है यह रस भी तीन प्रकार के होंगे तामसिक राजसिक सात्विक उसके बाद शब्द स्पर्श रूप रस गंध नासिका से हम सुनते हैं और पुनः गंध के तीन प्रकार होंगे।

राजसिक, तामसिक, और सात्विक गंध तो इस प्रकार यह सब आना और जाना चलता ही रहता है। तो हमारे इंद्रियों को हम बहार के संसार को हमारे से कनेक्ट करते हैं। यह जो सारा संसार हमारे इर्द-गिर्द है या जो है भी नहीं वहां जा जाकर या पब में सिनेमा घर में जाकर ऐसे बहुत सारे जगह हैं।
वहां जाकर हम यह भक्षण हम करते रहते हैं। इस प्रकार का आहार चलता रहता है आहार केवल जीवा का ही नहीं हर इंद्रियों का अपना अपना आहार है आंखों का आहार रूप है नासिका का आहार गंध है ऐसे ही पांचों इंद्रियों के अपने अपने आहार है अपने अपने विषय हैं और यह आहार फिर अत्याहार…..

*अत्याहारः प्रयासश्च प्रजल्पो नियमाग्रहः।*
*जनसङ्गण्च लौल्यच्च* *षड्भिर्भभक्तिर्विनश्यति ॥ २॥*

*अनुवाद*
*जब कोई निम्नलिखित छह क्रियाओं में अत्यधिक लिप्त हो जाता है, तो उसकी भक्ति विनष्ट*
*हो जाती है (१) आवश्यकता से अधिक खाना या आवश्यकता से अधिक धन-संग्रह करना।*
*(२) उन सांसारिक वस्तुओं के लिए* *अत्यधिक उद्यम करना, जिनको प्राप्त करना अत्यन्त*
*कठिन है* । *(३) सांसारिक विषयों के बारे में अनावश्यक बातें करना। (४) शाखत्रीय विधि-*
*विधानों का आध्यात्मिक उन्नति के लिए नहीं अपितु केवल नाम के लिए अभ्यास करना या*
*शाख्रों के विधि-विधानों को त्याग कर स्वतन्त्रतापूर्वक या मनमाना कार्य करना। (५) ऐसे*
*सांसारिक प्रवृत्ति वाले व्यक्तियों की संगति करना जो कृष्णभावनामृत में रुचि नहीं रखते,*
*तथा (६) सांसारिक उपलब्धियों के लिए लालयित रहना*

*अत्याहारः प्रयासश्च प्रजल्पो नियमाग्रहः।* उपदेशामृत में कहां है
*षड्भिर्भभक्तिर्विनश्यति* हमारे भक्ति का सत्यानाश विनाश किसने किया अत्याआहार ने किया।
वैसे ही करना तो चाहिए प्रत्याहार जैसे यम नियम आसन प्राणायाम प्रत्याहार ध्यान धारणा समाधि अष्टांग योग है अष्टांग योग के अंतर्गत जो पांचवा अंग है सोपान है वह कहलाता है प्रत्याहार मतलब आहार का विरोध करना ऊंचाहार का विरोध करना जो हमारे कृष्ण भावना के लिए प्रतिकूल हैं।
*परिकुलस्य वर्जनम* प्रत्याहार में संसार व्यस्त है काम में है अत्याआहार चल रहा है। आहार,अत्याआहार

*श्रीप्रह्लाद उवाच मतिर्न कृष्णे परतः स्वतो वा मिथोऽभिपद्येत गृहव्रतानाम् । अदान्तगोभिर्विशतां तमित्रं पुनः पुनश्चर्वितचर्वणानाम् ॥३० ॥*
*श्रीमद्भागवत 7.5.30*

*अनुवाद:*
*प्रह्लाद महाराज ने उत्तर दिया : अपनी असंयमित इन्द्रियों के कारण जो लोग भौतिकतावादी जीवन के प्रति अत्यधिक लिप्त रहते हैं , वे नरकगामी होते हैं और बार – बार उसे चबाते हैं , जिसे पहले ही चबाया जा चुका है । ऐसे लोगों का कृष्ण के प्रति झुकाव न तो अन्यों के उपदेशों से , न अपने निजी प्रयासों से , न ही दोनों को मिलाकर कभी होता है ।*

*पुनः पुनश्चर्वितचर्वणानाम्* प्रल्हाद महाराज की शब्दों में संसार चर रहा है। भक्षण हो रहा है अलग-अलग इंद्रियों से दो उसे प्रत्याहार कहा गया है या अष्टांग योग विधि तो कहती है प्रत्याहार सेंस कंट्रोल इंद्रियों को संयम मे रखना। उसे भगवान ने भगवत गीता में आठवें अध्याय में कहां है…..

*शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च |*
*ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् || ४२ ||*

*भगवद्गीता 18.42*

*अनुवाद:- शान्तिप्रियता, आत्मसंयम, तपस्या, पवित्रता, सहिष्णुता, सत्यनिष्ठा, ज्ञान,विज्ञान तथा धार्मिकता – ये सारे स्वाभाविक गुण हैं, जिनके द्वारा ब्राह्मण कर्मकरते हैं |*

*शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च |* *ब्रह्मकर्म स्वभावजम्* ब्राह्मणों के लक्षण जब भगवान ने कहे तब यह कहा शमा दम सम मतलब संयम मन का निग्रह और दम मतलब इंद्रियों पर संयम यह करना होता है साधकों को शमः दमः या प्रत्याआहार पर संयम करना होता हैं।
संसार भरा हुआ है इन तीनों गुणों से भरा हुआ है कुछ संसार के कुछ रंग कुछ विभाग तामसिक है कुछ राजसिक है कुछ सात्विक है तो हमें देखना चाहिए कि सर्वत्र इन तीनों का प्रभाव हम देख पाते हैं हम जिस स्थान पर रहते हैं उस पर भी तीन गुणों का चक्र खेल रहता ही है खान और पान है उसमें भी 3 गुण होते हैं वैसे कहां है कि पूरे ब्रह्मांड में तीन गुणों का प्रभाव है इसलिए कहा गया है स्वर्ग भी सत्व गुण का प्राधान्य है और मध्य में पृथ्वी पर राजसिक और पाताल में तमोगुण ही तमोगुण हैं।
लेकिन यह सत्व गन भी कहा है और ये भी एक बंधन हैं।

*“आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन |*
*मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते || १६ ||”*

*भगवद्गीता8.16*

*अनुवाद:-*
*इस जगत् में सर्वोच्च लोक से लेकर निम्नतम सारे लोक दुखों के घर हैं, जहाँ जन्म तथा मरण का चक्कर लगा रहता है | किन्तु हे कुन्तीपुत्र! जो मेरे धाम को प्राप्त कर लेता है, वह फिर कभी जन्म नहीं लेता*

*“आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन* ऐसे भगवान ने अर्जुन से कहा आब्रह्म ब्रह्मा लोकतक यह बंधन है और पूरे संसार को वैसे कारागार भी कहा हैं। प्रचारक कहते हैं कि स्वर्ग भी कारागृह है फिर कारागृह की भी प्रकार होते हैं प्रथम श्रेणी का कारागृह द्वितीय श्रेणी का कारागृह है और तृतीय श्रेणी का कारागृह थर्ड क्लास कभी-कभी बड़े-बड़े मिनिस्टर को भी जेल में बंद किया जाता है लेकिन उनको कहा रखते हैं प्रथम श्रेणी के कारागृह में जहां उनको सभी प्रकार के सुविधाएं पहुंचाई जाती है लेकिन वह है तो कारागृह में है बंधन में है तो वैसे ही स्वर्ग जाना भी एक प्रकार से प्रथम श्रेणी के कारागृह में में जाने के बराबर है लेकिन वहां भी सत्व गुण का बंधन है तो हम देख सकते हैं कि यह 3 गुण जो है आप कह सकते हो कि यह कारागृह है तू जहां कड़ी कहां है बेडी कहां है रस्सी कहां है जिससे हम को बांधा हुआ है यह तमोगुण दोरी है रजोगुण का बंधन है और यह सत्रुघन भी हमको बनाता है बांधता है जैसे कोरोनावायरस को हम देख नहीं सकते पर वह एक अनदेखा शत्रु है।
यह कोरोनावायरस कैसा है यह हमारा शत्रु है अदृश्य है जिसे हम देखते तो नहीं लेकिन वह है दिखता नहीं लेकिन वह है तो उसी प्रकार यह बंधन तीन गुणों के बंधन रसिया हैं वह हमें देखती तो नहीं कठपुतलियों के हाथ में जैसे कठपुतलियां होना चाहता है धागा दौरा होती है तभी तो होना चाहता है कठपुतलियों को उसी प्रकार यह तमोगुण रजोगुण सत्व गुण यह भेड़िया है ना तो हम मिल सकते हैं ना ढूंल सकते हैं।
जैसे कहते हैं कि भगवान की इच्छा के बिना एक पत्ता भी नहीं हिलता जो अनुमंता जो साक्षी है। वैसे भगवान यह कार्य प्रकृति के माध्यम से कराते हैं।

*मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् |*
*हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते || १० ||”*
*भगवद्गीता 9.10*

*अनुवाद:-*
*हे कुन्तीपुत्र! यह भौतिक प्रकृति मेरी शक्तियों में से एक है और मेरी अध्यक्षता में कार्य करती है, जिससे सारे चर तथा अचर प्राणी उत्पन्न होते हैं | इसके शासन में यह जगत् बारम्बार सृजित और विनष्ट होता रहता है*

*मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् |* प्रकृति के माध्यम से सारे संसार का चर अचर चलायमान कराते हैं। और फिर वह स्वयं नहीं करते वह प्रकृति से कर आते हैं और फिर प्रकृति में भी अलग अलग देवता है वह हम को घुमाते फिर आते हैं।
कभी-कभी वह भी हमारे ईश्वर बन जाते हैं लेकिन वह परमेश्वर नहीं है।

*सृष्टि-स्थिति-प्रलय-साधनशक्तिरेका*
*छायेव यस्य भुवनानि विभर्ति दुर्गा।*
*इच्छानुरूपमपि यस्य च चेष्टते सा*
*गोविन्दमादिपुरुष तमहं भजामि *॥४४॥*

*अनुवाद-*स्वरूपशक्ति या चित्-शक्तिकी छायारूपा प्रापज्चिक जगतकी*
*सृष्टि, स्थिति और प्रलयकारिणी मायाशक्ति ही भुवन पूजिता ‘दुर्गा जी हैं।*
*वे जिनकी इच्छाके अनुसार सारी चेष्टाएँ करती हैं, उन आदिपुरुष श्रीगोविन्दका*
*मैं भजन करता हैँ॥४४॥*

*अनुरूपम चेष्टतेसा* दुर्गा के बारे में कहा है दुर्गा के सारे प्रयास भगवान के इच्छा के अनुसार ही होते हैं और देवताओं के भी भगवान के इच्छा के अनुसार ही होते हैं वह स्वतंत्र नहीं है।

**एकले ईश्वर कृष्ण, आर सब भृत्य।य़ारे य़ैछे नाचाय, से तैछे करे नृत्य।।*

*( श्री चैतन्य चरितामृत आदि लीला ५.१४२)*
*अनुवाद:-*
*एकमात्र भगवान कृष्ण ही परम नियंता हैं और अन्य सभी उनके सेवक हैं। वे जैसा चाहते हैं, वैसे उन्हें नचाते हैं।*
कृष्णा ईश्वर है बाकी सब सेवक है नौकर चाकर तो यह देवी देवता भी नौकरी चाकरी करते हैं इनको भी अलग-अलग विभाग दिए हैं और फिर उनका हमारे ऊपर नियंत्रण चलता रहता है ऐसे ही ठीक है तो हमें घर का मंदिर बनाए बनाना है रजोगुण शत्रुघ्न तमोगुण को हम बाहर करेंगे हकाल देंगे यहां प्रवेश नहीं करने देंगे हम घर का होम थिएटर नहीं बनाएंगे फिर रजोगुण आ जाएगा फिर मंदिर नहीं रहा चित्र मंदिर या सिनेमा घर बन गया कृष्ण मंदिर राम मंदिर गौरंग गौर निताई मंदिर नहीं रहा तुलसी भगवान मंदिर नहीं रहा तो इस प्रकार पूरा तो नहीं कहा….
*जे दिन गृहेति भजन देखी गृहेत गोलोक भाये*
भक्ति विनोद ठाकुर जी ने गाया की जब मेरे घर में संत भक्त आते हैं और फिर घर में संकीर्तन होता है *हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे* तो क्या हुआ *गृहेत गोलोक भाये* मेरे घर का हो गया वैकुंठ मेरा घर हो गया मंदिर तो फिर आप का घर इस संसार में नहीं रहेगा आपका घर गुनातीत तीन गुणों से परे जहां भी विष्णु मंदिर है या इस्कॉन मंदिर है या अन्य मंदिर है वह इस संसार में नहीं है वह प्राकृतिक नहीं है वह तीन गुणों से परे हैं तो आपका घर भी मंदिर बनाना है तो देखना है कि कैसे कैसे अपने घर को मंदिर बना सकते हैं और साथ ही प्रातकाल उठना भी होगा घर में है और ब्रह्म मुहूर्त का समय आ गया और हमारा आलस और नेत्रा तो चल ही रही है फिर कैसा मंदिर हरि हरि तो हमें सचमुच आपके सारे हाऊ और भाव है। आचार और विचार हैं और फिर प्रचार भी हैं या आहार-विहार भी है सारे धर्मों के नियमों का पालन करते हुए आपका आहार हुआ रहा है पत्रं पुष्पं हो रहा है हम भगवान को खिला रहे हो आहार है निद्रा है और निद्रा के भी नियम है निद्रा के बिना व्यक्ति जी नहीं सकता निद्रा तो अनिवार्य हैं वैसे अन्य के बिना भी हम जी नहीं सकते निद्रा के बिना भी नहीं जी सकते तो नियम है। आहार जरूर करना चाहिए लेकिन किस आहार को ग्रहण करना चाहिए प्रशांत को ग्रहण करो और निद्रा भी कितनी होनी चाहिए उसका भी नियम है। उसका भी पालन करना चाहिए आहार निद्रा भय इतना हम अपने सुरक्षा के लिए ठंडी से है या चोरों से हैं इनसे है उनसे हैं कुछ तो आप उनके लिए कुछ कर सकते हो अपनी सुरक्षा के लिए लेकिन अति प्रयास नहीं करना चाहिए *अति सर्वत्र वर्जयेत* तो ऐसा भी नियम है।

*युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु*
*युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दु:खहा || १७ ||”*

*अनुवाद:-*
*जो खाने, सोने, आमोद-प्रमोद तथा काम करने की आदतों में नियमित रहता है, वह योगाभ्यास द्वारा समस्त भौतिक क्लेशों को नष्ट कर सकता है*

*युक्ताहारविहारस्य* जैसे भगवान ने भगवत गीता में कहा है ऐसा आहार निद्रा भय और मैथुन यह सबसे बड़ा मुद्दा है मैथुन जीवन यदि आपको घर का मंदिर बनाना है इसके लिए जो सारी नियमावली है बंधन है इस इन सारी बातों को समझ कर यह जो मैथुन है यह जो पशु वृत्ति है आहार निद्रा भय मैथुन इसको हम कृष्ण भावना भावित बना सकते हैं उसको सीखना और समझना होगा क्योंकि हमें संकल्प भी लिया होता है 4 नियमों का मैं पालन करता हूं करूंगा मांसाहार नहीं करूंगा परस्त्री संगम नहीं करुंगा मद्यपान नहीं करूंगा जुगाड़ नहीं खेलूंगा जो अवैध स्त्री पुरुष संग मतलब और विधि पूर्वक इस मैथुन इसका भी विधि विधान है उसका भी समय है उसकी भी मात्रा है उसका डोज है यह डोज भी उतना ही लेना चाहिए साधु शास्त्र और आचार्य के हिसाब से ही हमें वह डोज लेना चाहिए यदि ऐसा नहीं करेंगे तो हम उस संकल्प उल्लंघन कर रहे हैं उस नियम का पालन नहीं करें हैं हमारे घर को यदि मंदिर बनाना है।

इसी बात पर निर्धारित होता है एवं आहार निद्रा मैथुन जैसे हम आहार घर में ही करते हैं निद्रा भी घर पर ही करते हैं और मैथुन भी घर में ही होता यदि हमें घर का मंदिर बनाना है तो हमें इस आहार निद्रा भय और मैथुन के संबंध में जो साधकों के लिए नियम है उसका हमें पालन करना होगा यदि हम पालन करते हैं तो घर का बन गया मंदिर यह नहीं हो सकता केवल पूजा बेदी है विग्रह भी है यह तो चल ही रहा है। लेकिन उसने से मंदिर नहीं बनेगा और बहुत कुछ करना होगा 24 घंटे आपको सभी विधि-विधान ओं का विधि निषेध का पालन करना होगा और फिर इसके लिए समझना होगा अनुकूल क्या है।
*अनुकुल्यस्य संकल्प प्रतिकुल्यस्य वर्जनम*
क्या अनुकूल है क्या प्रतिकूल है यह दो चीजें होती है इसका विचार विमर्श हमें घर में इष्ट गोष्टी करते हुए परिवार के सभी सदस्यों को बिठाकर या फिर परिवार के जो मुखिया होते हैं उनके मध्य में…..
*ददाति प्रतिगृङ्णाति गुह्यमाख्याति पृच्छति ।*
*भङ्क्ते भोजगते चैव षडविधं प्रीति-लक्षणम् ॥४॥*

*अनुवाद:-*
*दान में उपहार देना, दान-स्वरूप उपहार स्वीकार करना, विश्वास में आकर अपने मन की बातें प्रकट करना, गोपनीय ढंग से पूछना, प्रसाद ग्रहण करना तथा प्रसाद अर्पित करना* ।
*भक्तों के आपस में प्रेमपूर्ण व्यवहार के ये छह लक्षण हैं*

*ददाति प्रतिगृङ्णाति गुह्यमाख्याति पृच्छति ।* होनी चाहिए यह सब होना चाहिए हमारे बीच संवाद पति पत्नी के बीच हमें नए घर को मंदिर बनाना है ऐसा संकल्प लेना चाहिए धन्यवाद हम यहां रुकते हैं।
मैं जानता हूं कि कई सारे प्रश्न हो सकते हैं कई सारे प्रश्न और हां हम करना तो चाहते हैं पर वह समस्या है यह समस्या है कैसे करें यह सब प्रकार के प्रश्न है परिवार के सदस्य ही अनुकूल नहीं है।
मंदिर बनाना तो दूर रहा आपका जप करने के लिए उनका विरोध है ऐसे कई प्रकार के प्रश्न हो सकते हैं।
सभी पत्रं पुष्पम पसंद नहीं करते किसी को मटनम चिकनम भी चाहिए होता हैं।
ऐसी बहुत सारी समस्याएं हैं घर के सारे सदस्य अपने अपने गुणों के अनुसार कोई तमों गुनी है कोई रज गुनी नहीं है कोई सत्व गुनी है। कभी अधिकतर सत्व गुनी रहता है यहां कभी अधिकतर तमो गुनी रहता है।
ऐसे बहुत सारे समस्याएं हैं परिवार के सदस्यों में और फिर परिवार के सदस्य ही नहीं मित्र हैं पड़ोसी हैं और फिर क्या कहना सारा संसार है फिल्म इंडस्ट्री हैं शास्त्रज्ञ है राजनेता हैं अभिनेता हैं के सारे दुनिया भर का प्रभाव हमारे मन पर और उन्होंने कि वह सारी व्यवस्थाएं हैं और फिर आधुनिक सभ्यता है या दूसरे शब्दों में कई सारे व्यवधान हैं या फिर ये *सर्व साधन बाधक* यह जो कलयुग है इसीलिए कई सारे प्रश्न हो सकते हैं स्वाभाविक तौर पर आप आपस में चर्चा करें अपने परिवार में या फिर आपके काउंसिल आर के साथ में चर्चा करिए कुछ सलाह लीजिए और फिर महात्मा गांधी कहा करते थे अपना अनुभव उनको कोई समस्या या कोई समस्या उद्भव उत्पन्न होता था तो उन्होंने अपने निजी अनुभव के साथ में कहा है कि जब हमने शास्त्र भगवद्गीता खोली अरे मुझे जवाब मिल गया वह जिज्ञासु थे वो जानना चाहते थे कि ये क्या है वो क्या है ये करे न करे तो उन्हें भगवद्गीता से जवाब मिल जाते थे।

उत्कंठित रहते हैं इस प्रश्न का उत्तर उस प्रश्न का उत्तर चाहिए तब भगवान व्यवस्था करेंगे तभी वह उत्तर या तो हम देंगे या आपकी गुरु बहन गुरु भाई देंगे या आपके काउंसलर दे सकते हैं।
या मंदिर के व्यवस्थापक दे सकते हैं और आप अपने अपने घरों में रखे हुए ग्रंथ हैं वह भी आपके गुरु है वह भी आपको प्रश्नों के उत्तर दे सकते हैं।
जैसे हम मराठी में कहते हैं ग्रंथ हेच अपने गुरु मराठी में हम कहते हैं ग्रंथ ही है हमारे गुरु और है जैसे हम कहते हैं कि शास्त्रों से पता लगाओ कि इसका उत्तर क्या है इसका उत्तर क्या है।
शास्त्रों के अनुसार चलो *अथातो ब्रह्म जिज्ञासा* हर सवाल का क्या है जवाब है।
आपके मन में प्रश्न उत्पन्न होने से पहले ही उसका उत्तर आप के लिए तैयार हैं समय संबंध स्थापित करने की जरूरत है।
तब हमारे भाग्य का उदय का दिन आ चुका है तो आपको पता चल जाएगा या फिर भगवान आपके हॄदय प्रांगण में
ऐसे भगवान ने भगवत गीता में कहा है।

*तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् |*
*ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते*

*भगवद्गीता10.10*

*अनुवाद :-जो प्रेमपूर्वक मेरी सेवा करने में निरन्तर लगे रहते हैं, उन्हें मैं ज्ञान प्रदान करता हूँ, जिसके द्वारा वे मुझ तक आ सकते हैं*

*ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते* तो भगवान भी तो गुरु है कृष्णम वंदे जगत गुरु कृष्ण कौन से गुरु हैं उनका नाम क्या है चैत्य गुरु प्रदर्शक गुरु को भेज दे है आपके पास यह आपकी मुलाकात कराते हैं या फिर शिक्षा गुरु के साथ आपकी मुलाकात होती है या दीक्षा गुरु है ही तो भगवान ने सारी व्यवस्था की हुई है आपके प्रश्नों के उत्तर के लिए आपको मिल जाएंगे लेकिन प्रश्न पूछने भी तो आना चाहिए अगर हम बुद्धू हैं तो फिर हम ऐसे कुछ फालतू प्रश्न पूछते रहते हैं।
भगवान आपको बुद्धि दे वैसे मेरी मा कहा करती थी मैं जब छोटा था तब और मंदिर में ले जाती थी और फिर मंदिर में जब हम पहुंच जाते थे तो फिर मुझे कहते थे कि हाथ जोड़ो हाथ जोड़ो की प्रार्थना करो तब मैं कहता था कि क्या प्रार्थना करना है *मराठी में गुरु महाराज जी ने कहा भगवंता मला बुद्धि दे हां मला बुद्धि दे*
ऐसे ही प्रार्थना करो हे भगवान मुझे बुद्धि दे दो ऐसे मेरी मां मुझे कहती थी लेकिन पता नहीं किस प्रकार कहते थे कि बुद्धि तो फिर भगवान ने हमको बुद्धि दे ही दी कैसे बुद्धि थी उनके पास ही पहुंचा दिए भगवान हम इस्कॉन को ज्वाइन किया राधा रासबिहारी को प्राप्त किया राधा रास बिहारी जी को प्राप्त किया तब मेरी मां थोड़ी नाराज हो गई भगवान से ऐसे क्यों बुद्धि दे दी आपने ऐसे बुद्धि देने को नहीं कहा था और वह बहुत बड़ी कहानी है आगे कभी करेंगे यह भी समस्या है तो यह दुनिया वाले ऐसी बुद्धि नहीं चाहते….
*तं येन मामुपयान्ति ते* उस बुद्धि की मदद से ताकि तुम मेरे पास मेरे अधिकारी तुम निकट आओगे मेरे मार्ग पर लग जाऊंगी ऐसी बुद्धि दे दो ठीक है हम प्रार्थना करते हैं कि आपको ऐसी बुद्धि भगवान दे।
हरि हरि गौर प्रेमानंदे
हरि हरि बोल

19 October 2020

Unseen shackles of the modes dominate all our activities

Hare Krishna! Devotees from 757 locations are chanting with us today. Gaura Premanande Haribol!

Devotees from all locations are still chanting. Now you should listen to the Japa talk. Are you all in Vaikuntha? It has been informed to you that you all can transform your home into a temple. Only our home is not a temple. Our heart is also a temple. We say it because the Lord resides in our heart. How can we confirm this? Lord has said in Bhagavad-Gita that sarvasya cāhaṁ.

sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo
mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca
vedaiś ca sarvair aham eva vedyo
vedānta-kṛd veda-vid eva cāham

Translation
I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas, I am to be known. Indeed, I am the compiler of Vedānta, and I am the knower of the Vedas.( BG 15.15)

The heart is transformed into a temple and simultaneously we should make our house a temple. The meaning of temple is Vaikuntha where the Lord resides. Vaikuntha is the Lord’s home, it is also a home of Sri or it is termed as Jagannivas. Jagat means the whole universe, which resides in the Lord so He is also known as ‘Jagannivas’. The Lord resides in Vaikuntha or Goloka. That Lord who resides in Goloka, or Vaikuntha or Ayodhya is king of Vaikuntha.

Ayodhya Vasi Ram Ram Ram Dasharatha Nandana Ram

Translation
Chant the name of Rama, the Lord of Ayodhya, the Son of Dasaratha.

When we install such a Lord who is Vaikuntha-vasi or Ayadhya-vasi or Pandharpur-vasi in our home then immediately our home becomes Vaikuntha. I have not explained much about this. Actually right now I am in the mood of three modes of material nature. That is why I am preparing for my contribution towards this explanation.

It is essential to understand and learn the three modes of nature. These three modes are a major part of Gyana-yoga which is explained in Bhagavad-Gita. Your spiritual knowledge is incomplete without learning these three modes. These three modes are closely related to nature. Or we can say that nature is made from all these modes.

daivī hy eṣā guṇa-mayī
mama māyā duratyayā
mām eva ye prapadyante
māyām etāṁ taranti te

Translation
This divine energy of Mine, consisting of the three modes of material nature, is difficult to overcome. But those who have surrendered unto Me can easily cross beyond it. (BG 7.14)

If we separate these modes from nature then it will become unnatural or transcendental. This nature consists of the three modes. The divine energy of the Lord or nature cannot be separated from these modes, else it will not be a material nature. It will not remain ekpad vibhuti, then it will be known as tripad vibhuti. There are two types of Kingdoms of the Lord. One is material and the other is transcendental or which is beyond this nature. It is also known as Vaikuntha or Divya Lok.

This world also has divisions according to these three modes of nature. The Lord has made the kingdom. He made nature – villages, cities etc. The places where there are forests, and where mode of goodness is prominent, sages reside in such places. Also the villages where austere, honest and gentle people stay, are places in the mode of goodness. The cities come under the influence of the mode of passion. In cities slums are present or there are villas of rich people. But there is a lot of dirty habits, laziness and predominance of sleep. These places are under more ignorance. Thus a few places come under the mode of goodness. Some are in the mode of passion and others in the mode of ignorance. When we transform our home into a temple then that house goes out of control of these three modes of nature. In such a house there is no place for mode of ignorance or passion. Mode of goodness is also not there. Since the most of the devotees present here are grhasta ashrami we always talk about grhasta ashram. Actually vanprastha ashrami and sannyasi are also present here. They are also listening, but the majority is of grhasta-ashrami so we again and again refer to grhasta-ashrami people. Stay at home and make your home a hermitage or a temple. You have always heard that one should become a grhasta-aharami and not a grah medhi. If you want to make your home a hermitage or temple then you have to follow some rules for food in that home. The world comes under the control of the three modes of nature. These three modes are present everywhere. Our food is also related to these three modes of nature. To understand this you should learn Bhagavad-Gita. A complete chapter is dedicated to the explanation of these modes of nature. Chapter 14 is known as ‘The Three Modes of Material Nature.’ In the other chapters from 13 to 18 these three modes are mentioned again and again.

As far as food is concerned , it also comes under goodness or passion or ignorance. Vegetarian food comes under the mode of goodness. It is said in English, ‘You are what you eat’. If we want to know which food comes under ignorance then you should understand that vegetables, fruits are in mode of goodness and meat eating is in ignorance.

patram puspam phalam toyam
yo me bhaktya prayacchati
tad aham bhakty-upahrtam
asnami prayatatmanah

Translation
If one offers Me with love and devotion a leaf, a flower, fruit a water, I will accept it.
(BG 9.26)

There is passionate and ignorant food also. You should understand that also by studying scriptures. Our mind is affected due to these three modes. These modes enter through our sense organs. Our sense organs and this complete world is full of sense gratification. These sense organs are connected with our body. There are a total of five sense organs. Out of these, five are known as knowledge acquiring senses. We get knowledge from sound, touch, form, taste and smell. This world is full of sense gratification and out of that a few sounds come under mode of passion or ignorance. Few sounds are in mode of goodness. We will hear these sounds through our ear , which is one of the knowledge senses. And manaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi the sounds that enter our ears reach our minds.

mamaivāṁśo jīva-loke
jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ
manaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi
prakṛti-sthāni karṣati

Translation
The living entities in this conditioned world are My eternal fragmental parts. Due to conditioned life, they are struggling very hard with the six senses, which include the mind. (BG 15.7)

The sounds that we hear, affect our thought process. Our mind thinks in the same way as what we hear. If we hear some topics in the mode of ignorance or if we engage ourselves in gossiping, then our mind becomes like that. This is about sounds then there is the sense of touch also. There are many, many different kinds of touches. There are mainly three types of touches – goodness, passion and ignorant.

Then next is forms that we see through our eyes. We have vision through which we see the outside scenes. With the help of vision one sees a scene. How many types of scenes are there? There are three types of scenes. Or there are three types of forms namely in goodness, passion and ignorance. After sound , touch, form next is ras or drinks. Food is also included in this or there are special categories of drinks also. We relish this through our tongue. They are also of three types like passionate, ignorant and in goodness. Sound, touch, form, taste then smell. We enjoy various smells through our nose. They are also of three types: passionate, ignorant and in goodness. In this way various inputs enter our body. Do you understand this language of output and input ? We plug in our sense organs with the outside world. We are in various different atmospheres. If the surroundings that someone has, does not offer a particular type of happiness, he goes there for sense gratification like pubs, cinema halls, and he plugs into such activities. Each sense organ has its own requirements. The eyes need forms, the nose needs smells, like that. All five ingredients have their own requirements. And these requirements sometimes are taken in excess.

atyaharah prayasas cha prajalpo niyamagrahah
jana-sangas cha laulyan cha sadbhir bhaktir vinasyati

Translation
Over-accumulation, over-endeavour, unnecessary talk, misapplication of rules,
association with nondevotees, and fickle-mindedness — devotion is destroyed by these six faults. (Nectar of Instructions, Verse 2)

It is said in Nectar of Instruction that our devotion is destroyed by overeating or over accumulation. Actually we should withdraw our senses from these. The eight categories mentioned in ‘Astanga Yoga ‘ are: He defined the eight limbs as yama (abstinences), niyama (observances), asana (postures), pranayama (breathing), pratyahara (withdrawal), dharana (concentration), dhyana (meditation) and samadhi (absorption). The fifth category in this is the withdrawal it specifies that we should avoid such things which are unfavourable for our Krsna consciousness. The world is busy with work and what are they doing? They are over accumulating everything. Aahar, atyaahar

śrī-prahrāda uvāca
matir na kṛṣṇe parataḥ svato vā
mitho ’bhipadyeta gṛha-vratānām
adānta-gobhir viśatāṁ tamisraṁ
punaḥ punaś carvita-carvaṇānām

Translation
Prahlad Maharaja said, “Because of their uncontrolled senses, persons too addicted to materialistic life make progress toward hellish conditions and repeatedly chew that which has already been chewed. Their inclinations toward Kṛṣṇa are never aroused, either by the instructions of others, by their own efforts, or by a combination of both.”
(SB 7.5.30)

The world is going on like this. Over accumulation is going on continuously through various sense organs. But the Astanga Yoga method recommends withdrawal and sense control. Control all sense organs as the Lord has specified in the 18 chapter of Bhagavad-Gita:

śamo damas tapaḥ śaucaṁ
kṣāntir ārjavam eva ca
jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ
brahma-karma svabhāva-jam

Translation
Peacefulness, self-control, austerity, purity, tolerance, honesty, knowledge, wisdom and religiousness – these are the natural qualities by which the brāhmaṇas work.
(BG 18.42)

When the Lord has mentioned the qualities of Brahman he specified tolerance, peacefulness. It means mind control and sense control. The knowledge seekers should do this mind control, sense control and withdrawal.

The world is full of these three modes of nature. A few categories in this world are passionate, few are ignorant and few are in goodness. We experience the effect of these three modes everywhere. The three modes are present in the place where we stay or in the category of food we prefer. We can say that the whole universe is affected by the three modes. In heaven the mode of goodness is prominent and in middle the mode of passion is there and below in hell, darkness and ignorance is prominent. But this mode of goodness is also binding. As the Lord has said in Bhagavad-Gita

ā-brahma-bhuvanāl lokāḥ
punar āvartino ’rjuna
mām upetya tu kaunteya
punar janma na vidyate

Translation
From the highest planet in the material world down to the lowest, all are places of misery wherein repeated birth and death take place. But one who attains to My abode, O son of Kuntī, never takes birth again. (BG 8.16)

The whole world is actually like a prison house. This way heaven is also a prison. There are different categories of prisons also like first class. Sometimes well known ministers are also put behind the bars and they are kept in a first class prison. They are in prison, but they are watching television, they get newspapers also and they have many facilities also. But still they are in prison. This way going to heaven is also like going to a first class prison. The mode of goodness is prominent there. You may ask that if it is a prison then where are the handcuffs? Where is the rope with which we are tied? All the three modes we studied are the ropes which bind the conditioned soul. Like Coronavirus is unseen. It is an invisible enemy. We cannot see it, but it is present around us. Similarly the binding of these three modes of material nature is also existing like ropes of a puppet show. The person showing the puppet show has ropes in his hands that’s why he is able to present the puppet show. This passion and ignorance are our handcuffs. We are not independent. The Lord says, ‘not even blade of grass moves without my sanctions’. And the Lord gets this done through the material nature.

mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ
sūyate sa-carācaram
hetunānena kaunteya
jagad viparivartate

Translation
This material nature, which is one of My energies, is working under My direction, O son of Kuntī, producing all moving and nonmoving beings. Under its rule this manifestation is created and annihilated again again. (BG 9.10)

Through the medium of material nature the Lord performs all various activities. He never does it. He gets it done by the material nature. The demigods also control us. They are not the Supreme Personality of Godhead.

sṛṣṭi-sthiti-pralaya-sādhana-śaktir ekā
chāyeva yasya bhuvanāni bibharti durgā
icchānurūpam api yasya ca ceṣṭate sā
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

Translation
The external potency Māyā who is of the nature of the shadow of the cit potency, is worshiped by all people as Durgā, the creating, preserving and destroying agency of this mundane world. I adore the primeval Lord Govinda in accordance with whose will Durgā conducts herself. ( Brahma Samhita 5.44)

This is said about Durga. All Durga’s efforts are as per the Lord’s wishes. Even the demigods are also not independent. Krsna is only independent.

ekalā īśvara kṛṣṇa, āra saba bhṛtya
yāre yaiche nācāya, se taiche kare nṛtya

Translation
Lord Kṛṣṇa alone is the supreme controller, and all others are His servants. They dance as He makes them do so. (CC Ādi-līlā 5.142)

Lord Krsna is only Paramesvar and all others are His associates. Demigods are assigned to various departments. They are heads of departments and thus they control us.

We will transform our home into a temple means we will destroy the mode of goodness, passion and ignorance within us. We will throw them out or we will not allow them to enter. We will not make our home a home theatre. Then it is in passion mode. Then it’s a cinema house, and not a Krsna temple or Rama temple or Gaur Nitai temple. Or it is not a Narsimha Bhagawan mandir.

je-dina grihe, bhajana dekhi,
grihete goloka bhaya
carana-sidhu, dekhiya ganga,
sukha sa sima paya

Translation
One day while performing devotional practices, I saw my house transformed into Goloka Vrindavana. When I take the caranamrita of the Deity, I see the holy Ganges waters that come from the feet of Lord Vishnu, and my bliss knows no bounds.( Verse 6,Shuddha Bhakta charan renu m from ‘Sharanagati by BVT)

Bhaktivinoda Thakura sings this bhajan -When devotees arrive in my home and do kirtan

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Then my home becomes Goloka Dhama. Then it is not a materialistic home. It is Vaikuntha or Goloka Dhamas. It will become free from the three modes of material nature. Wherever there is a Visnu temple or any other temple then it is not in this world. They are out of these three modes. If you want to make your house a temple then you have to understand the rules. You should rise early. If you have Deities at home and you are sleeping at the time of Brahma muhurat then it will not be a temple. Like that you will have to change all your activities accordingly, including food. You should regularise sleep also. Sleep is essential for us. No one can sustain without sleep. Sleep is essential; you cannot exist or survive without it. We cannot live without food and sleep. There are rules about food and sleep regulations are there. You may have defence mechanism from theft or safety precautions. You should do it within limits. But you cannot put lot of efforts on this. ‘Ati sarvatra varjayet’ Too much should be avoided. Balance your activities.

yuktāhāra-vihārasya
yukta-ceṣṭasya karmasu
yukta-svapnāvabodhasya
yogo bhavati duḥkha-hā

Translation
He who is regulated in his habits of eating, sleeping, recreation and work can mitigate all material pains by practicing the yoga system. (B.G. 6.17)

This accumulation of everything should be avoided. Mating is a big activity. If you really want to make your home a temple then there are rules for mating also. We should krsnise or spiritualise these activities as per scriptures. We should learn and understand them. We have taken a vow to will follow four regulative principles. No meat eating, no gambling, no illicit sex. Illicit sex means, one which is not as mentioned in the scriptures. There are rules, timing frequency for this. We should follow whatever is given in scriptures, or explained by sages and acharyas. If we do not follow this then it is breaking of vow. Transforming our house in a temple depends on these factors. How are they regularised ? Because eating, sleeping, mating and defence everything happens in the home. You should follow the rules given for the seekers. If you follow rules then the home transforms into a temple. It will not become a temple by just physically keeping an altar and Deities. You have to do many other things in the 24 hours. You have to follow rules and avoid unfavourable things.

anukulyasya sankalpah pratikulyasya varjanam
raksisyatiti visvaso goptrtve varanam tatha
atma-niksepa-karpanye sad-vidha saranagatih

Translation
“The six divisions of surrender are: accepting those things favorable to devotional service, rejecting unfavorable things, the conviction that Krsna will give protection, accepting the Lord as one’s guardian or master, full self- surrender, and humility.” Narada will gradually explain these principles of devotion in the remaining sutras. (CC Madhya 22.100)

You should discuss in the home what is favourable and what is unfavourable for devotional services. The leaders of the home, wife and husband should discuss this.

dadāti pratigṛhṇāti
guhyam ākhyāti pṛcchati
bhuṅkte bhojayate caiva
ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam

Translation
Offering gifts in charity, accepting charitable gifts, revealing one’s mind in confidence, inquiring confidentially, accepting prasāda and offering prasāda are the six symptoms of love shared by one devotee and another. (NOI Text 4 )

There should be dialogue and understanding between husband and wife that we want to make our home a temple. All right I will stop now.

I do not think there is time for any questions. For sure you will have many, many questions on this topic. Like : we want to do this, but this is a problem. We do not understand how to do it. Sometimes family members are not favourable then you cannot think of making a temple. Your chanting is also not allowed. Some may not be ready for vegetarian food if they want to have meat. These are all problems. The members of family perform as per their mode of nature. There is lot of variety in family members. Some may be passionate or ignorant. And our friends, colleagues and neighbours also affect us. And this modern civilisation is also affecting us. Kaliyuga puts distractions in everything. Sarva sadhana badhaka

That’s why you will have many questions. So you discuss within family, or with your councillor. Or refer to the scriptures. As Mahatma Gandhi narrated his experience whenever he had some queries, many times he has experienced this, the time when he had some doubt, and then next time he opened a scripture or Bhagavad-Gita then he got the answer there. He was very curious to know what this is. Should I do this or not then he got answers like this. Or when we are very anxious or eager or very enthusiastic to know the answer then the Lord makes necessary arrangements.

You will get the answer. Maybe I will give you an answer or your god brother or god sister will give you or counsellor or ISKCON temple authorities may provide you an answer. And Bhagavad-Gita and Bhagavatam kept in your house are also your guru. In Marathi language there is a quote ‘Granth hech Guru’. Scriptures are also our guru and they are. Find out from scriptures.

Athato brahma jijnasa

Translation
The first aphorism of Vedanta Sutra: “Now is the time to discuss the Supreme Absolute Truth, Brahman.

And each question has an answer. The world is complete. The answer is ready before queries arise in your mind. Answer exists only connection with it is required. And if you are fortunate then you will come to know the answer automatically. Or the Lord will give you necessary wisdom to understand it. (Vedanta-sutra 1.1.1)

teṣāṁ satata-yuktānāṁ
bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ
yena mām upayānti te

Translation
To those who are constantly devoted to serving Me with love, I give the understanding by which they can come to Me. (BG 10.10)

The Lord is also our Guru. Lord is Caitya guru.

Vasudev sutan devan, Kans chaanoor mardhanan, Devakee paramaanandan, Krishnan vande jagat gurun.

Lord will send vartya pradarshak guru or a siksa guru or a Dikha guru for you. Lord has made all the arrangements for your questions. You will get all answers. But you should ask proper questions. If you are a fool then you will keep on asking irrelevant questions. May Lord give you proper wisdom.

My mother used to take me a temple when I was a child. Then in the temple she asked me to pray. I would ask what I should pray for. She told me to pray, ‘ Lord please give me intelligence’. Then the Lord gave me wisdom to join Him. I joined ISKCON and got Radha Rasbihari. Then my aunt was a little bit upset at the Lord as to why HE had given such wisdom. I had not asked for such wisdom. Anyway it is a long story. You write your questions in the chat box.

*हरे कृष्ण!*
जाप चर्चा
पंढरपुर धाम से,
18 अक्टूबर 2020

आप सभी भक्तों का स्वागत है। हरे कृष्ण! हरि हरि! हाय (hi) हेलो (hello) छोडो हरे कृष्णा बोलो! तो कल की चर्चा हम आगे बढ़ाते है, कल तीन गुणों की चर्चा चल रही थी, सत्वगुण, रजोगुण, तमोगुण! और यह तीन गुणों से बनी है यह प्रकृति।

*दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया |*
*मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते ||*
भगवतगीता ७.१४

अनुवाद:- प्रकृति के तीन गुणों वाली इस मेरी दैवी शक्ति को पार कर पाना कठिन है | किन्तु जो मेरे शरणागत हो जाते हैं, वे सरलता से इसे पार कर जाते हैं |

गीता में भगवान कहे है, यह मायावी जगत या माया कैसी है? त्रिगुण मई माया! और *दुरत्यया* इसको पार करना या इसके चंगुल से मुक्त होना बहुत कठिन है किंतु, फिर भगवान आगे कहे हैं *मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते* मतलब यह त्रिगुणमई माया को पार करना या संसार में तर जाना कठिन है किंतु, कठिन कार्य सरल हो सकता है! जो मेरी शरण में आएगा माया से वह तर सकता है। तो जिस माया ने हमें बंधन में डाल दिया है, हमें जो बद्ध जीव कहा जाता है, जैसे मुक्त आत्मा या बद्ध आत्मा! हम कैसे बंधे हुए है? माया से बद्ध हुए है! *झपटिया धरे* माया ने हमें पकड़ा हुआ है तो इस माया को भी या बंधन को भी समझना होगा, कौन मुझे बांध रहा है या फिर कौन सी शक्ति मुझे बांध रही है? तो इस शक्ति के लक्षणों को या प्रकारों को समझना होगा और माया को समझना होगा तभी माया से मुक्त हो सकते है। जो माया में है उन्हें पता नहीं कि वे माया में है, या वह इतने माया में फंसे है कि, उन्हें माया का पता ही नहीं है! जैसे की मछली को पूछा जाए पानी कैसा है? तो मछली कहेगी कौन सा पानी? मछली वैसे जल में ही रहती है, वहीं पर विहार करती है, उसी को जीवन मानती है और कुछ अधिक सोचती भी नहीं है। जल में विचरण करने वाली जलचर मछली कुछ जल के संबंध में सोचती नहीं है! इसलिए वह मछली कहती है, पानी मतलब क्या? वैसे ही हम भी माया में इतने या बंधे हुए है या फिर जो लोग माया में है, उन्हें पता ही नहीं है कि वह माया में है! माया में होना भी स्वाभाविक है, यही जीवन है ऐसा समझने लगता है! हरि हरि। लेकिन कृष्णभावना भवित व्यक्ति को ही पता चलती है माया क्या है! माया क्या चीज है! जैसे वह व्यक्ति अधिकाधिक कृष्ण भावना भावित होते रहता है उसी के साथ उसे माया का भी अधिकाधिक ज्ञान होने लगता है कि, यह माया कृष्ण है और यह माया विज्ञान है तो इस माया का ज्ञान भी भगवान भगवतगीता में सुनाते है। एक पूरा अध्याय ही है इस तीन गुणों का जो 14 वा अध्याय भगवदगीता का है बहुत ही महत्वपूर्ण अध्याय है। और उसी से संबंधित वैसे और भी अध्याय है जैसे कि देवी संपदा इसका भी तीन गुणों से ही संबंध है। या फिर 17 वें अध्याय में श्रद्धा के विभाग बताया गया है यह भी तीन गुणों के आधार पर ही है। तो भगवान ने जो आदेश या उपदेश दिया है अर्जुन को और उनके पास ज्यादा समय था भी नहीं तो उस आपातकालीन स्थिति में जो भी कहा है वह बहुत महत्वपूर्ण ही कहा होगा! रोजमर्रा की बातें या गपशप तो नहीं ऐसा नहीं है! भगवान *धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे* उस कुरुक्षेत्र के मैदान में जो भी कुछ कहे है वह सच ही कहा है और जो भी कहे है वह बहुत महत्वपूर्ण बातें कहे है, और सच बातें महत्वपूर्ण होती है! तो यह त्रीगुन या तीन गुणों का जो विषय है इनको भली-भांति समझना होगा, इसका अध्ययन करना होगा! यह 3 गुण एक दृष्टि से इस संसार का आधार है। और गीता में भगवान कहे है कि,

*मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् |*
*हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते ||*
भगवतगीता ९.१०

अनुवाद:- हे कुन्तीपुत्र! यह भौतिक प्रकृति मेरी शक्तियों में से एक है और मेरी अध्यक्षता में कार्य करती है, जिससे सारे चर तथा अचर प्राणी उत्पन्न होते हैं | इसके शासन में यह जगत् बारम्बार सृजित और विनष्ट होता रहता है |

*मयाध्यक्षेण प्रकृतिः* इस प्रकृति का अध्यक्ष में हूं! और प्रकृति को माध्यम बनाकर मैं क्या करता हूं? *सूयते सचराचरम्* चर,अचर मतलब घूमने वाले और जो स्थिर है ऐसे दो प्रकार है। वैसे जीव भी स्थावर होते है जैसे वृक्ष है। और फिर अधिकतर जीव योनियां विचरण करती है। तो सारे चराचरम को में नियंत्रण करता हूं, यह मेरे अध्यक्षता में होता है और प्रकृति को माध्यम बनाकर सारे संसार को मैं चलाता हूं! ऐसा भगवान कहे है। यह माया भगवान की है। प्रकृति किसकी है? भगवान की है! माया मतलब बहीरंगा शक्ति। भगवान है शक्तिमान और माया है शक्ति! भगवान श्रीमद भागवत में कहे है, मेरे माया की शक्ति को तो देखो! हरि हरि। तो भगवान बन जाते है कठपुतलीवाला और हम सभी जीव, बद्ध जीव या संसार के जीव, प्राणी मात्रा हम है कठपुतली। भगवान है कठपुतलीवाले और हम है कठपुतलियां! तो कठपुतलीवाले के हाथ में डोरिया होती है और वह कठपुतलीवाला डोरियों के माध्यम से कठपुतलियों को चलाता है। लेकिन कठपुतलीवाला जब जिस रस्सी से या डोरी से कठपुतलियों को बांध दिया है वह हिलाएगा नहीं तो कठपुतली स्वतंत्र नहीं होती या कठपुतली स्वयंचलामान नहीं हो सकती, यह बड़ी सरल बात है! तो वैसे ही हमारा भी हाल है। संसार में जो भी हम करते है, माया से बंद हो के मायावी बनके तो यह कार्य वैसे हम नहीं करते! हमसे करवाया जाता है! भगवान गीता में कहे हैं

*प्रकृते: क्रियमाणानि गुणै: कर्माणि सर्वशः |*
*अहङकारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते।।*
भगवतगीता ३.२७

अनुवाद:- जीवात्मा अहंकार के प्रभाव से मोहग्रस्त होकर अपने आपको समस्त कर्मों का कर्ता मान बैठता है, जब कि वास्तव में वे प्रकृति के तीनों गुणों द्वारा सम्पन्न किये जाते हैं |

क्या बात है! क्या बात है! तो भगवान ऐसा कुछ सत्य सुनाएं है *प्रकृते: क्रियमाणानि गुणै: कर्माणि सर्वशः |* प्रकृति में जो भी क्रिया होती है या प्रकृति से बद्ध जो जीव है वह कुछ भी कार्य करते है तो यह सारे कार्य गुनोंद्वारा उससे करवाए जाते है। यह सत्वगुण, रजोगुण और तमोगुण इनके द्वारा यह सब कार्य करवाए जाते है। *अहङकारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते।।* लेकिन जो अहांकरी और गधे हम जो हम संसार में है, *कर्ताहमिति मन्यते* मैं करता हूं! मैं ही कर रहा हूं! यह बद्ध जीव का अहंकार है, वह समझते हैं कि यह सब मैं कर रहा हूं। जैसे कठपुतलियां दावा करती है कि, मैं नाच रही हूं या मैं किसी को पीट रही हूं या फिर मैं आ रही हूं या जा रही हूं। लेकिन तुम जीव है वह तुम कुछ नहीं कर सकती जब तक कठपुतली वाला तुम्हें चलाएगा नहीं, नचाएगा नहीं या लिटाएगा नहीं तुम कुछ नहीं कर सकती हो! तो ऐसे हाल है इस संसार के बद्ध का जीवो का, तो हम पूरे बंधन में बंधे हुए है। बंधन तो माया का है, हम हमेशा कहते रहते है। लेकिन जो अधिक जानता है जो गीता को पड़ा है फिर वह कहेगा कि, माया कैसी है? त्रीगुनमयी माया है! और फिर क्या कहेगा? यह त्रिगुण मई माया है और फिर इन गुणों का, जो लोग सात्विक होते है, कुछ राजसिक और कुछ तामसिक होते है। तो हम कल कह रहे थे, कोई ब्राह्मण होते है, कोई क्षत्रिय होते है, तो कुछ वैश्य होते है या शुद्र होते है उनकी ऐसी पहचान या उपाधि मिलती है गुण के कारण। और भगवान ने समाज का, यह मानव जाति का चार वर्णों में विभाग किया है। किस आधार पर? गुण कर्मों के आधार पर! तो झट से हमें समझना होगा इन गुणों को। सत्वगुण या तमोगुण इसके कारण विभाजन होता है इन अलग-अलग चार वर्णों में विभाजन होता है। हरि हरि! और फिर आगे क्या होता है इन तीन गुणों का मिश्रण होता है। एक दूसरों में वह घुल मिल जाते है। और फिर यह 3 गुण चतुर वर्ण मतलब एक और से रंग ऐसे होता है। लेकिन सत्वगुण मतलब सफेद रंग, रजोगुण मतलब लाल रंग और तमोगुण मतलब काला रंग ऐसी भी समझ है इन वर्णों की। वर्ण मतलब कलर यानी रंग। तो इसका मिश्रण होता है मतलब 3 के जरिए 9 बन जाते है, 9 से फिर 81 बन जाते है, और फिर और मिल जाते है तो कई सारे वर्ण बन जाते है। और फिर हम कभी-कभी कहते है कि, वह पता चला उसने अपना रंग दिखाया, ऐसी चाल चली! तो ऐसे हम संसार में अलग अलग हो जाते है इन तीन गुणों का अलग-अलग मिश्रण होने से। वैसे प्रमुख रंग भी 3 माने जाते है, जब हम विद्यालय में पढ़ते थे जिसमें चित्रकला का क्लास होता था तो हम तीन कलर लेकर जाते थे लाल हरा और पीला। फिर हम एक दूसरे में कलर मिलाकर और कलर बनाते थे और ऐसे कितने सारे शेड और रंग बनाए जाते है हम देखते है। तो इस प्रकार हम कई सारी अलग अलग गुणों के बन जाते है और फिर रंग बदल भी देते है। जिसे गीता में भगवान कहे है कि, इन तीन गुणों में प्रतियोगिता चलती रहती है!

खींचातानी चलती रहती है! कभी यह सत्वगुण का प्राधान्य होता है तो कभी रजोगुण नीचे खींचेगा और ऊपर जाएगा और थोड़ी देर के बाद फिर तमोगुण नीचे खींचेगा और वह ऊपर जाएगा तो ऐसे प्रतियोगिता चलती रहती है। और फिर एक ही व्यक्ति कभी सत्वगुण तो कभी रजगुणी तो कभी तमगुणी कार्य करता रहता है। कभी-कभी अच्छे भी चकित हो जाते है कि, उसने ऐसा कहा वह ऐसे कभी नहीं करता था! वह भला या बुरा भी हो सकता है! किसी ने कुछ देखा या कहा या सुना तो हम कहते है, उसने ऐसा किया या ऐसे कहा मतलब दूसरा गन ऊपर गया और रजगुण ने उससे करवाया। तो यह सब चलता रहता है। एक गुण की स्थिरता नहीं देखी जाती, आश्चर्य नहीं होता है, उसमें खींचातानी होती रहती है और प्रतियोगिता चलती रहती है। और कभी-कभी तो यह चलता रहता है तो ऐसे ही यह चलता रहता है। तो यह बहुत बड़ा विषय है। 3 गुण! तो 3 गुण सर्वत्र है इन गुणों के कारण ही 4 वर्ण में बंटवारा होता है। तो जो काल है, काल भी और फिर यह चार युग भी जेसे सत्ययुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग और कलयुग यह भी तीन गुणों के कारण ही बनते है। सत्वगुण का प्राधान्य है तो सत्ययुग ऐसे हम समझा रहे है। तो उस समय ब्राह्मणों का प्राधान्य होता है सत्ययुग में! तो सत्वगुण थोड़ा कम हुआ और थोड़ा रजोगुण आ गया तो तो त्रेतायुग बन जाता है। और सत्वगुण कम हुआ रजोगुण बढ़ गया और उसमें तमोगुण का मिश्रण हुआ तो द्वापर युग हो जाता है।

*त्वं नः सन्दर्शितो धात्रा दुस्तरं निस्तितीर्षताम् ।*
*कलिं सत्त्वहरं पुंसां कर्णधार इवार्णवम् ॥*
श्रीमद भागवत स्कंद १ अध्याय १श्लोक २२

अनुवाद :- हम मानते हैं कि दैवी इच्छा ने हमें आपसे मिलाया है , जिससे मनुष्यों के सत्त्व का नाश करने वाले उस कलि रूप दुर्लंघ्य सागर को तरने की इच्छा रखने वाले हम सब आपको नौका के कप्तान के रूप में ग्रहण कर सकें ।

*कलिं सत्त्वहरं पुंसां* मतलब सत्व गुण का नामोनिशान नहीं रहा या हल्का सा कई गंद ही है।
सतोगुण से अधिक रजोगुण से अधिक तमोगुण इस युग में है उसका नाम है कलियुग ।

*कलौ शूद्र संभव:*

तात्पर्य : भगवान् श्रीकृष्ण में श्रील प्रभुपाद इस लीला का वर्णन करते हुए इस तरह समापन करते हैं : “ हम इस घटना से यह शिक्षा पाते हैं कि भगवान् ने राजा बहुलाश्व तथा ब्राह्मण श्रुतदेव का एक ही स्तर पर स्वागत किया , क्योंकि दोनों ही विशुद्ध भक्त थे । भगवान् द्वारा पहचाने जाने के लिए यही वास्तविक योग्यता है । क्षत्रिय अथवा ब्राह्मण परिवार में जन्म लेकर झूठा गर्व करना आज के युग का प्रचलन बन गया है । अतएव हम पाते हैं कि जन्म के अतिरिक्त अन्य किसी योग्यता के न होते हुए लोग ब्राह्मण , क्षत्रिय अथवा वैश्य होने का दावा करते हैं , किन्तु जैसाकि शास्त्रों में कहा गया है कलौ शूद्रसम्भव : -इस कलियुग में प्रत्येक व्यक्ति शूद्र पैदा होता है । इसका कारण संस्कार नामक शुद्धिकरण की विधियों का निष्पादन नहीं होना है , जिनका शुभारम्भ माता के गर्भधारण से होता है तथा जो व्यक्ति के मृत्युपर्यन्त चलते रहते हैं । किसी भी व्यक्ति को जन्मजात अधिकार के आधार पर किसी विशेष वर्ण , विशेष रूप से उच्च वर्ण जैसे ब्राह्मण , क्षत्रिय अथवा वैश्य वर्ण के सदस्य के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है । यदि गर्भाधान संस्कार द्वारा किसी का शुद्धिकरण नहीं किया जाता , तो उसे तत्काल ही शूद्रों में वर्गीकृत किया जाता है , क्योंकि केवल शूद्र ही यह शुद्धिकरण नहीं करते । कृष्णभावनामृत की शुद्धिकरण प्रक्रिया से रहित ऐन्द्रिय मैथुनिक जीवन शूद्रों अथवा पशुओं की गर्भाधान प्रक्रिया मात्र है । किन्तु कृष्णभावनामृत सर्वोच्च सिद्धि है , जिसके द्वारा प्रत्येक व्यक्ति वैष्णव पद को पा सकता है । इसमें समस्त ब्राह्मणोचित योग्यताओं से युक्त होना भी सम्मिलित है । वैष्णवों को ऐसी शिक्षा दी जाती है , जिससे वे चारों प्रकार के पापकर्मों से मुक्त सकें । ये चार पापकर्म हैं अवैध यौन , मादक पदार्थों का सेवन , जुआ खेलना तथा मांसाहार । इन प्रारम्भिक योग्यताओं के बिना कोई भी ब्राह्मणत्व के स्तर पर नहीं रह सकता तथा योग्य ब्राह्मण बने बिना , वह शुद्ध भक्त नहीं बन सकता । ”

कलियुग में प्रधान होगा शूद्रों का, सर्वत्र शुद्र पाए जाएंगे।
3 गुण सारे संसार को चलाते हैं ।

*प्रकृते: क्रियमाणानि गुणै: कर्माणि सर्वशः* *|*
*अहङकारविमूढात्मा कर्ताहमिति* *मन्यते ||*

अनुवाद
जीवात्मा अहंकार के प्रभाव से मोहग्रस्त होकर अपने आपको समस्त कर्मों का कर्ता मान बैठता है, जब कि वास्तव में वे प्रकृति के तीनों गुणों द्वारा सम्पन्न किये जाते हैं |

यह सिर्फ अमेरिका में ही नहीं अपितु पूरे संसार में है।
इस पृथ्वी तक ही सीमित नहीं है तीन गुणों का प्रभाव।
सारे ब्रह्मांड भर में इन तीनों का प्रभाव है।

इसके कारण यह जो तीन लोक हैं तीन गुणों के कारण ही 3 लोक बनते हैं।
जहां सतोगुण का प्रधान है वह स्वर्ग लोक।
जहां रजोगुण का प्रधान है वह मृत्यु लोक।
जहां तमोगुण का प्रधान है वह है पताल लोक या नरक।

*ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः |*
*जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः || १८ ||*

अनुवाद
सतोगुणी व्यक्ति क्रमशः उच्च लोकों को ऊपर जाते हैं,रजोगुणी इसी पृथ्वीलोक में रह जाते हैं, और जो अत्यन्त गर्हित तमोगुण में स्थित हैं, वे नीचे नरक लोकों को जाते हैं ।

भगवान ने गीता में कहा –
जो सतोगुणी होते है वह ऊपर यानी स्वर्ग जाएंगे।

जो रजोगुणी होते हैं वह मध्य लोक, मृत्यु लोक यानी पृथ्वी पर जाएंगे।

जो तमोगुणी होते है, नीचे जाएंगे, जो पापी हैं, पाताल लोक सीधे नरक जाएंगे।

इन तीन स्थानों के अलावा चौथा स्थान और है।

स्वर्ग लोक, पृथ्वी लोक, नरक लोक, इनके परे है भगवान का लोक वैकुंठ धाम।

जो गुणातीत है * गुण अतीत* – गुणों से परे है।
जो जीव गुनातीत है जो साधक स्वयं को गुनातीत पहुंचाते हैं। शास्त्रों में शुद्ध सत्व भी कहा है।

*अवियाय कृष्ण भावना*
शुद्ध एक तो सतोगुण है , जो सतोगुण के बंधन से मुक्त हो गए।

सतोगुण भी बंधन है, रजोगुण भी बंधन है, तमोगुण भी बंधन है।

गुण को डोरी भी कहा गया है, गुण का अर्थ है डोरी (रस्सी)।

कठपुतली वाले के हाथ में डोरी होती है और उसी से वह कठपुतली को चलाता है घुमाता है।

यह 3 गुण डोरी है।
तमोगुणी होना मतलब तीनों डोरियों से बंधना ।
रजीगुणी होना मतलब दो डोरियों से बंधना ।
सतोगुणी होना मतलब एक डोरी से बंधना ।

लेकिन गुणातीत पहुंचना है कृष्णभावनाभावित होना है,
अंततोगत्वा वैकुंठ जाना है।

*माम एती*
मैं जहां रहता हूं वैकुंठ लोक में, वहां जाना है तो सतोगुण के बंधन से भी मुक्त होना पड़ेगा।

व्यक्ति जब सतोगुण के बंधन से मुक्त होता है तब शुद्ध सत्व अवस्था को प्राप्त करता है।

यही है कृष्णभावनाभावित होने की स्थिति, मन की स्थिति या विचार कार्यकलाप शब्द सत्त्व।

*माम ऐव सत्यअंते*

जो मेरी शरण में आएगा, भगवान ने कहा जो व्यक्ति मेरी शरण में आएगा तो *माम ऐव* यानी मेरे अकेले की शरण में जो आएगा, ऐसा करोगे तो , माया से तर सकता है, माया से बच सकता है और मुझे प्राप्त कर सकता है।

हरि हरि

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे

जिसने नाम का आश्रय लिया है, नाम का आश्रय भगवान का आश्रय है।

जब हम जप करते हैं, जप योगी बनते हैं , जप यज्ञ करते हैं तो हम माया के बंधन हैं जो 3 गुणों का जो प्रभाव है उसको मिटाने का, उससे मुक्त होने का प्रयास या साधन है।

भगवान का आश्रय नाम आश्रय।
हरि हरि
गौर प्रेमानंदे

कोई प्रश्न?
क्या समझे या जाने?

समझे हो उस पर भी कुछ कह सकते हो।

*धर्मात्मा प्रभु मुंबई से -*
हरे कृष्ण प्रभु जी, महाराज जी के चरणों में दंडवत प्रणाम।
सभी वैष्णव के चरणों में दंडवत प्रणाम।

हम गौर निताई विग्रह की सेवा करना चाहते हैं घर में और महाराज जी की आज्ञा चाहते हैं क्या आज्ञा है उनकी?

*लोकनाथ स्वामी -*
आपके काउंसलर से ले लीजिए आज्ञा।

काउंसलर ने कहां हैं आप से पूछने के लिए।

यहां नहीं पूछना, इसका माध्यम अलग है।

*पदमाली -*
प्रभु जी आप इसकी अलग से व्यक्तिगत तौर से चर्चा कर सकते हैं।

यहां पर तो केवल जापा टॉक के विषय में प्रश्न या चर्चा हो।

भक्तों से प्रार्थना है, क्षमा कीजिए लेकिन पूछने से पहले सोच लीजिए कि आप क्या पूछना चाह रहे है।

*परम करुणा प्रभु -*
दंडवत प्रणाम गुरु महाराज
जब जीवात्मा यहां धरती पर कलियुग में जन्म लेती है और उसको हम सतोगुण मे ही रखते हैं, तो क्या कुछ समय बाद वह फिर से भौतिक जगत के संसर्ग में आता है, तो क्या रजोगुण और तमोगुण उसको उसी तरह से प्रभावित करेंगे या उसको सतोगुण से शुरू करा और सतोगुण तक लेकर गए ऐसा हो सकता है क्या?

*लोकनाथ स्वामी-*
लक्ष्य तो सतोगुणी बनना नहीं है।
लक्ष्य तो गुणातीत होना है, वही तो हम करते हैं इस अंतर्राष्ट्रीय कृष्ण भावनामृत संग में।

हमको संग मिलता है और हम सत्संग में आ जाते हैं।

कहीं किसी को बैठा लिया है बंद कर दिया है तो फिर वहां पर सत्संग में साधना करते हैं, विचारों का मंथन होता है जप साधना करते हैं।

होना यह चाहिए कि वैसे दही का मंथन करेंगे तो दही का जो सत्व है वह माखन होता है।
दही के मंथन से माखन ऊपर आएगा।
थोड़ा हल्का फुल्का भी होता है, तैरने लगता है और महिलाएं जो उसका मंथन करती हैं मैं उसको गोला बनाती है।
और वही तैरता रहता है, पूरे छाछ के ऊपर तैरता है।

नीचे दबाव के बाद ऊपर छलांग कर आ जाता है।
तो ऐसी स्थिति होनी चाहिए भक्तों के संग में, संगति में हमें तीन गुणों – सतोगुण से रजोगुण से तमोगुण से मुक्त होना है।

सतोगुणी लक्ष्य बनना नहीं है।
गुणातीत पहुंचना है और वही है कृष्ण भावना भावित हुए तो आप फिर आप संसार में होते हुए भी संसार से अलिप्त होंगे।

साधना करोगे श्रवण कीर्तन करोगे जप करोगे तो फिर तीन गुणों से प्रभावित नहीं होंगे।

*वामन प्रपन्न प्रभु निगडी से -*
हरे कृष्ण, गुरु महाराज जी गुणातीत बनने में ग्रहस्त को कितना समय लगेगा ?

*लोकनाथ स्वामी* –
प्रभुपाद बोले यह जीवन अंतिम जीवन बनाइए, आप कृष्ण भावना भावित हुए ऐसा प्रभुपाद में इच्छा व्यक्त करी।

यह संभव है, राजा परीक्षित भी तो गृहस्थ थे।
उसी जीवन में उनका उद्धार हुआ और अर्जुन और बाकी गृहस्थ भी हैं जो प्रशिक्षित हो रहे हैं वह गृहस्थ नहीं रहेंगे वानप्रस्थी बनेंगे।

संन्यास लेंगे या नहीं लेंगे परंतु उनमें सन्यास लेने का भाव होगा।

कामवासना से मुक्त होंगे।
ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ, सन्यासी एक ही व्यक्ति की तो बात चल रही है।

अलग-अलग जीवन की अवस्था में हर एक आश्रम का स्पर्श होता है।
तो एक ही तो जीवन में ब्रह्मचारी था एक समय, अब गृहस्थ बन गया।

लेकिन समझना चाहिए कि कलियुग में एक ही आश्रम चलता रहता है।

पहला और अंतिम आश्रम गृहस्थ आश्रम होता है।

जीना यहां और मरना भी वहां गृहस्थ आश्रम में ही।
ऐसा प्रभाव है इस कलियुग का।

लेकिन जब हम साधक बनते हैं कृष्णभावनामृत से जुड़ जाते हैं।
फिर हम शिक्षित होकर दीक्षित भी हो जाते हैं।

सदा के लिए गृहस्थ नहीं रहना चाहिए। हमको वानप्रस्थ का भी सोचना है।
वन में जाने की जरूरत नहीं है घर में रहकर भी वानप्रस्थ के कार्यकलाप करने चाहिए।

और फिर सन्यास भी नहीं लेते हो। सन्यास कामना से मुक्त होना है।

सन्यास अवस्था प्राप्त करनी है।
यह सब इसी जीवन में करना है।

प्रभुपाद उदाहरण दिया करते थे जैसे व्यापारी व्यापार करता है और लाभ का इसी जीवन में सोचता है ना कि अगले जीवन में।

इस जीवन के अंत से पहले हमारा लाभ है कृष्ण प्रेम।
ऐसा लक्ष्य बनाओ।
और हम कल या परसों यह भी कह रहे थे कि कृतवांग मुनि के पास एक ही मुहूर्त था और उन्होंने उसी मुहूर्त में कृष्णभावनाभावित बन गए।

इस जीवन में यह कैसे संभव है समय तो थोड़ा है लेकिन फिर कृतवांग मुनि के पास एक ही मुहूर्त था मतलब हमारी जो गतिविधियां है कृष्ण भावना भावित तीव्र भक्ति योग।

*एतत पुरुष परम*
हमारी भक्ति को तीव्र भक्ति बनाना होगा।

दो चीजें बड़ानी है,
तीव्रता और आवृत्ति को बढ़ाओ।

भागवत में कहा गया है भक्ति कैसे करनी चाहिए भौतिक प्राकृतिक मायावी हेतु ना हो।

मतलब तीव्र भक्ति शुद्ध भक्ति और कब कब करें?
अखंड भक्ति तीव्र भक्ति तो हमें जीवन के अंत की राह नहीं देखनी होगी।

जीवन में पहले ही मुक्त होंगे जब भी शरीर छूटेगा छूटने दो तब भगवत धाम लौटेंगे लेकिन हम अभी हम तैयार हैं।

क्या भरोसा इस जिंदगी का, कोई भरोसा नहीं है, कृष्ण भावना मृत को टालना नहीं है।

जो लक्ष्य है उसको टालना नहीं है, अभी और यहीं ऐसे विचारों के साथ आगे बढ़ेंगे जीवन के अंत के पहले ही।

हरि हरि

*पदमाली -*
अन्य भक्त जिनके प्रश्न है जो प्रश्न पूछना चाहते थे समय मर्यादा के कारण हम यही समाप्त करेंगे।

हम रोज बताते ही हैं, चैंट जप विथ लोकनाथ स्वामी फेसबुक पेज है।
वहां पर आप अपनी प्रश्न लिख सकते हैं तो यह नहीं सोचना है कि वहां कौन लिखेगा मैं तो महाराज से ही पूछूंगा/पूछूंगी ।

यदि सब भक्त यही भाग रखेंगे इतनी सारी सुविधाएं , इतनी सारी प्लेटफार्म बढ़ाने का मतलब नहीं है।

वह भी हम पहले कह चुके हैं और आज फिर दोहरा रहा हूं। वहां भी गुरु महाराज व्यक्तिगत तौर पर देखते हैं।

कौन से भक्त क्या प्रश्न पूछ रहे है और काफी बार खुद गुरु महाराज उत्तर देते हैं।

लिखने वाला कोई और भक्त हो सकता है परंतु उत्तर गुरु महाराज की ओर से ही होते हैं।

और यदि गुरु महाराज ने उत्तर नहीं दिए हो तो गुरु महाराज के निर्देशन में ही उत्तर दिए जाते हैं।

आप यह ना सोचें कि आपको प्रश्न पूछने का मौका नहीं मिला।

*लोकनाथ स्वामी -*
आप एक दूसरे के प्रश्न का उत्तर भी दे सकते हैं।
यह जो मंच है जिनको उत्तर पता है वह उत्तर दे सकते हैं।

आप में से कोई प्रश्न का उत्तर दे सकता है और उत्तर दे रहे भी हैं।

जो विद्वान है ज्ञानी है उत्तर दे सकते हैं।

हरे कृष्ण

आज हम यही विराम देंगे।

लोकनाथ स्वामी की जय
श्रील प्रभुपाद की जय
🙏

18 October 2020

Transcend the three Modes of Material Nature

Hare Krishna! Devotees from 727 locations are chanting with us right now.

We shall continue yesterday’s topic. We were discussing the three modes of nature.

daivi hy esa guna-mayi
mama maya duratyaya
mam eva ye prapadyante
mayam etam taranti te

Translation:
This divine energy of Mine, consisting of the three modes of material nature, is difficult to overcome. But those who have surrendered unto Me can easily cross beyond it.[ BG 7.14]

Nature is made up of 3 modes. It is very difficult to overcome these 3 modes. But Krsna says, “Those who surrender unto Me, can easily be freed from the clutches of Maya.” We become conditioned by the influence of Maya. Maya entangles us. We have to understand which energy is bounding me. We have to understand this Maya so that we can become free. People are not even aware that they are under the influence of Maya. They don’t know that they are bound by the clutches of Maya. If a fish can be asked how is the water? The fish can ask which water as the fish always remains in the water and doesn’t think much about it. Similarly, people are under the influence of Maya, but they don’t think much about it. A Krsna consciousness person can only know about Maya. When a person becomes advanced in Krsna consciousness then slowly he can identify Krsna and Maya. This is also knowledge. Krsna also explained this in the 14th chapter of Bhagavad Gita entitled “Three modes of material nature”. Faith depends on these three modes.

The instructions that Krsna gave to Arjun are very important. It is not a routine or general leisure time talk. This talk is between two large armies on the battlefield just before the great battle was about to start. There cannot be gags and gossips or unimportant talks at such time.

mayadhyaksena prakrtih
suyate sa-caracaram
hetunanena kaunteya
jagad viparivartate

Translation:
This material nature is working under My direction, O son of Kunti, and it is producing all moving and unmoving beings. By its rule this manifestation is created and annihilated again and again.[ BG 9.10].

Krsna says, “I am the Master of Nature. All the moving and immobile are controlled by Me.” They are controlled under the mastership and supervision of Krsna. What is nature? It is the external energy of Krsna. It is very powerful. We are all mere puppets, and Krsna is our controller. The master controls the puppets using thin invisible threads. These three modes of Nature are these threads. The puppets are not free or independent to move or take any step. Similarly whatever we do, is only out of the dominance of any of these three modes of Nature.

prakrteh kriyamanani
gunaih karmani sarvasah
ahankara-vimudhatma
kartaham iti manyate

Translation:
The bewildered spirit soul, under the influence of the three modes of material nature, thinks himself to be the doer of activities, which are in actuality carried out by nature.[ BG 3.27]

Whatever we do in the material world is under the influence of the three modes of material nature, but foolish people think that we are the doers. The person who reads Bhagavad Gita knows this easily.

Based on these qualities dominated by the three modes of nature, society is classified into 4 Varnas – Categories.

atur-varnyam maya srstam
guna-karma-vibhagasah
tasya kartaram api mam
viddhy akartaram avyayam

Translation:
According to the three modes of material nature and the work ascribed to them, the four divisions of human society were created by Me. And, although I am the creator of this system, you should know that I am yet the non-doer, being unchangeable.[ BG 4.13]

Also, there is a mixture of the three modes. Varna also means colour.
1. Sattva – White
2. Raja – Red
3. Tama – Black

These are the colours that symbolize these gunas/modes. There are 3 main colours. I remember when we had Art class at school, we would carry 3-4 colours with us and then make more colours by mixing them in different proportions. Similarly, every person has all these three Gunas in different proportions. All actions are based on the qualities dominated either by the mode of goodness, passion or ignorance. These three modes are everywhere and accordingly, the 4 Varnas have been categorised. Even the 4 Yugas are divided according to the dominance of different Gunas. In Satya – Sattva Guna is prominent. In Treta – Sattva Guna is lessened and Raja Guna enters. And in Dwapare yuga, Tama Guna enters. Then there is no sign of Sattva guna in Kaliyuga and Sudras can be found everywhere. Not only in India, but in every part of the universe. Because of 3 Gunas, three Loks are made. In Swarga Lok mode of goodness is prominent, Passion is prominent in Mrityu Lok, mode of ignorance is prominent in Patal Lok or it is also called hell.

urdhvam gacchanti sattva-stha
madhye tisthanti rajasah
jaghanya-guna-vrtti-stha
adho gacchanti tamasah

Translation:
Those situated in the mode of goodness gradually go upward to the higher planets; those in the mode of passion live on the earthly planets; and those in the mode of ignorance go down to the hellish worlds.[ BG 14.18].

Above these planets, there is one more planet which is the abode of the Lord, Vaikuntha Dhama, which is free from the three modes. If a living entity is free from the three modes then he goes back home, back to Godhead. These Gunas are like a rope. If we are in the mode of ignorance then we are bound by three ropes, similarly, if we are in a mode of passion then we are bound by two ropes and similarly by 1 rope if we are in a mode of goodness. We have to free for Sattva Guna also and we have to reach suddha satva stage. Then we can go to Vaikuntha.

Those who have taken shelter of the name are taken the shelter of the Lord. When we do Japa we become Japa Yogi. When we do Japa Yagya then we become free from the three modes of material nature.

Questions and Answers session

Question 1: If a soul comes to this material and if the parents give only the goodness environment to the child then will it get influenced by other modes because of Maya? Can we again bring him to the mode of goodness? (Paramkaruna Prabhu, Nagpur)

Gurudev Uvaca: Being in the mode of goodness is not our motive. ISKCON has been formed to bring people out of the clutches of Maya beyond the three modes of Nature. When we associate with the devotees we will be free from these three modes.

When you churn the yogurt well in essence the butter separates and starts floating. Similarly, after achieving perfection by practice we will be separated from this Maya, though we will be in this world. When you will do sadhana, Japa and Kirtana you will be not affected by the three modes.

Question 2: How much time does it take for a grhasta to become free from all the modes? Is it possible? (Vamana Prabhu, Nigidi)

Prabhupada said that in this life only you have to attain perfection. You have to become Krsna conscious. Raja Parakshit was also a grhasta and many such grhastas attain perfection. Those who are taking training, will not remain grhasta for a lifetime, they will become vanaprastha. They will take sannyasa. At least that mood will be there. They will be free from lust. In one lifetime, you have to become brahmachari, grhasta, vanaprastha, and sannyasi.

In Kaliyuga people don’t go further than the grhasta ashram. When we do sadhana and become initiated then we should not stick to grhasta ashram, we have to become vanaprastha. It’s not necessary that you have to go the forest. You can be at the home and do all the activities. After taking sannyasa we have to free from lust. All these you have to do in this lifetime. Prabhupada would say that businessmen expect the profit on the same day. He doesn’t wait for the next year. Similarly, we have to attain Krsna prema in this life only. Make a goal to make this life your last life.

Like Khatwanga Muni had just 48 minutes and he did it. We have 1 lifetime. Make your devotion very intense. We have to increase the intensity and frequency. Ahaituki apratihata Intense and continuous devotional services are the solution. If you do so, you should not wait for the last moment, before that itself you will become liberated. We will be ever ready. Whenever we leave the body we will go to back home, back to Godhead. Don’t postpone it. Now and here we have to become Krsna conscious.

जप चर्चा
दिनांक 17 अक्टूबर 2020
हरे कृष्ण!

आज इस जप कॉन्फ्रेंस में 723 स्थानों से प्रतिभागी जप कर रहे हैं। गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!
ॐ अज्ञान तिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जन शलाकया । चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्री गुरवे नमः ॥
अर्थ:- मैं घोर अज्ञान के अंधकार में उत्पन्न हुआ था और मेरे गुरु ने अपने ज्ञान रूपी आकाश से मेरी आंखें खोल दी। मैं उन्हें सादर नमस्कार करता हूं।
थाईलैंड के भक्त सामूहिक मंगल आरती कर रहे हैं। वहाँ मंगल आरती का समय है। हरि! हरि!
आप सब जप कर रहे थे। दुनिया के अधिकतर लोग जप करते ही नहीं, क्या आप ऐसे लोगों को जानते हो जो जप नहीं करते हैं? आपके इर्द-गिर्द या अड़ोस- पड़ोस या आपके मोहल्ले, नगरादि ग्रामों में ऐसे लोग मिलेंगे जो जप भी नही करते और तप भी नहीं करते। वे कुछ भी नहीं करते, केवल अपना काम धंधा ही करते रहते हैं। काम का धंधा करते हैं। वे कलि के चेले होते हैं।

भागवतम में वर्णन है-
कलौ शुद्रसम्भव: (श्रीमद् भागवतं १०.८६.५९ तात्पर्य)
अर्थ:- इस कलियुग में प्रत्येक व्यक्ति शुद्र पैदा होता है।
कलौ अर्थात कलियुग में, शूद्र
अर्थात शुद्र, सम्भव मतलब होना अर्थात कलियुग में शुद्र होते हैं।
हरि! हरि!

त्वं नः सन्दर्शितो धात्रा दुस्तरं निस्तितीर्षताम्।
कलिं सत्त्वहरं पुंसां कर्णधार इवार्णवम्।। (श्रीमद् भागवतम १.१.२२)

अर्थ:- हम मानते हैं कि दैवी इच्छा ने हमें आपसे मिलाया है, जिससे मनुष्यों के सत्व का नाश करने वाले उस कलि रुप दुर्लंघ्य सागर को तरने की इच्छा रखने वाले हम सब आपको नौका के कप्तान के रुप में ग्रहण कर सकें।

कलियुग में व्यक्ति शुद्र कैसे बनता है अर्थात कलि का चेला कैसे बनता है? ‘सत्त्वहरं पुंसां’
जब यह कलियुग मनुष्य की सत्व गुण अथवा अच्छाई जिसे मराठी में सांगलुपना भी कहते हैं, को हर लेता है अर्थात जब वह सत्व से रहित या सतो गुण से रहित कहा जाए या एक से युक्त और दूसरे से मुक्त हो जाता है, तब वह कलि का चेला बनता है। कलियुग, सतोगुण से मुक्त होता है। कलियुग के जीवों में सतोगुण नहीं होता है। वे तमोगुण से युक्त होते हैं। सतो, रजो , तमो तीन ही गुण होते हैं और कलियुग में तमोगुण का प्राधान्यता होती है। इसीलिए ‘कलौ शुद्रसम्भव:’ लोग सर्वत्र शुद्र होंगें अर्थात इस पृथ्वी पर सभी मनुष्य अधिकतर शुद्र ही होंगे। यहां हिंदू होने का कोई संबंध नहीं है। हम हिंदू थोडे ही हैं? विदेश के लोग कहते हैं कि हम हिंदू थोडे ही हैं। हम हिंदू नहीं हैं, इसलिए हम शुद्र भी नहीं हैं। हमारा शुद्रता के साथ कोई संबंध नहीं है। हम हिंदू नहीं हैं। आप हिंदू हो या नहीं हो लेकिन आप शुद्र हो क्योंकि आप कलियुग में हो। कलियुग में तमोगुण की प्राधान्यता होती है और तमोगुण विश्वव्यापी है। हरि! हरि!

चातुवर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः |
तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् || ( श्री मद् भगवतगीता ४.१३)

अनुवाद:- प्रकृति के तीनों गुणों और उनसे सम्बद्ध कर्म के अनुसार मेरे द्वारा मानव समाज के चार विभाग रचे गये | यद्यपि मैं इस व्यवस्था का स्त्रष्टा हूँ, किन्तु तुम यह जान लो कि मैं इतने पर भी अव्यय अकर्ता हूँ |

भगवान कहते है कि ‘चातुवर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः’ अर्थात मैंने ही इन चार वर्णों की व्यवस्था की है कि कौन किस वर्ण का है? यह इस वर्ण का है, वह इस वर्ण का है, यह कैसे निर्धारित होगा? गुणकर्मविभागशः- कौन व्यक्ति किस वर्ण का है? यह उसके गुण और कर्मों पर निर्भर रहेगा। यह तो वेद की वाणी है और गीता की भी वाणी है, कृष्ण की वाणी है। यह सतो, रजो और तमो जो तीन गुण जो है- यह कितना बढ़िया ज्ञान है। यह उत्तम ज्ञान है। हरि! हरि!

दुनिया वालों को यह गुण क्या होते हैं, उनका पता ही नहीं है। इस संसार में गुणो- अवगुणों की गणना होती रहती है कि यह गुण है, वह गुण है लेकिन शास्त्रों, वेदों, पुराणों , भगवत गीता में तीनों गुणों सत्वगुण, रजोगुण और तमोगुण का उल्लेख किया हुआ है। गुणकर्मविभागशः से समाज का विभाजन होगा।

चातुवर्ण्यं मया सृष्टं
चातुवर्ण्यं अर्थात चार वर्ण। समाज, देश, संसार का चार वर्णों में विभाजन होगा और हुआ है। जो सतोगुण में हैं, वे ब्राह्मण हैं।आपको ब्राह्मण-अमेरिका, यूरोप, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया,अफ्रीका में भी मिलेंगे। उनको लोग ब्राह्मण नहीं कहते हैं क्योंकि ब्राह्मण क्या करते हैं? (यह आपको थोड़ा ज़्यादा बता रहे हैं, थोड़ी आगे की बात बता रहे हैं) ब्राह्मण अध्ययन-अध्यापन, पठन-पाठन, यजन याजन करते हैं। वे अध्ययन अध्यापन किसका करते है?- शास्त्रों का अध्ययन व अध्यापन करते हैं। वे शास्त्र को पढ़ते और पढ़ाते हैं । शास्त्र तो संसार भर में हैं । बाइबल, कुरान, गुरु ग्रंथ साहिब आदि जो इन ग्रंथों का अध्ययन करते हैं व जो गिरजाघर या चर्च या मस्जिद या गुरुद्वारे से जुड़े हुए हैं वे ब्राह्मण हैं। वे शास्त्रों का अध्ययन करते हैं और उसको पढ़ते, पढ़ाते हैं व उसका प्रचार भी करते हैं। वे स्वयं धार्मिक हैं। वे गॉड कॉन्शियस हैं लेकिन कृष्ण कॉन्शियस नहीं हैं। अपितु वे गॉड कॉन्शियस तो हैं ही। वे सतोगुणी ब्राह्मण होंगे।
क्षत्रिय रजोगुणी होंगे। उनमें कुछ सतोगुण भी होगा कुछ रजोगुण भी होगा। यह दो वर्ण हुए।

ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य जिसमें सतोगुण भी कम् हुआ रजोगुण कम् हुआ और थोड़ा तमोगुण भी आ गया। ऐसा व्यक्ति वैश्य बनता है। जिससे वैश्यों का समाज बनता है। इस प्रकार पूरा संसार, देश अथवा मनुष्य जाति का विभाजन होता है कि यह ब्राह्मण है, यह क्षत्रिय है और यह वैश्य है। हर एक का अपना कार्य होता है। क्षत्रियों का कार्य प्रशासनिक केवल शासन ही नही अपितु सुशासन अथवा अनुशासन करना होता है।

ब्रह्मचारी गुरुकुले वसन्दान्तो गुरोर्हितम्।
आचरन्दासवन्नीचो गुरौ सुदृढ़सौहदः ।। ( श्रीमद् भागवतम ७.१२.१)

अनुवाद:- नारद मुनि ने कहा: विद्यार्थी को चाहिए कि वह अपनी इन्द्रियों पर पूर्ण संयम रखने का अभ्यास करे। उसे विनीत होना चहिये और गुरु के साथ दृढ़ मित्रता की प्रवृति रखनी चाहिए। ब्रह्मचारी को चाहिए कि वह महान् व्रत लेकर गुरुकुल में केवल अपने गुरु के लाभ के हेतु ही रहे।

जब वैदिक पद्धति में क्षत्रिय बालक को ब्रह्मचारी आश्रम में भेजा करते थे। जब कृष्ण और बलराम भी छोटे थे और भी कई सारे बालक भी, संदीपनी मुनि के आश्रम में गए थे।
ब्रह्मचारी गुरुकुले वसन्दान्तो गुरोर्हितम्- जब बालक ब्रह्मचारी होते हैं, वहीं पर उन बालकों की प्रवृत्ति व उनके गुण धर्मों को देखा जाता है, उनका अवलोकन किया जाता है। उनके लक्षणों की ओर ध्यान दिया जाता है। उसके अनुसार उनको वहीं पर ट्रेनिंग दी जाती है। यह ब्राह्मण बनेगा अर्थात इसमें ब्राह्मण के गुण अथवा प्रवृत्ति है। इसमें ब्राह्मण के कार्यों में प्रति कुछ, लग्न अथवा आकर्षण है।

जिसमें लीडरशिप क्वालिटी( प्रबंधन का गुण) भी है। वह एक क्षत्रिय बन सकता है। उसको एक क्षत्रिय की ट्रेनिंग दी जाती थी।वैश्य अर्थात कृषि गौरक्षा वाणिज्य, कृषि अथवा गौ रक्षा व पशुपालन, व्यापार करेगा और जिनमें ब्राह्मणों की प्रवृति व गुण नही है, क्षत्रियों की भी नहीं है, वैश्यों की भी नहीं है अथवा जो फिर बचे हैं व अवशेष हैं। वे शुद्र होंगे। वे सेवा करेंगे। वे ब्राह्मणों, क्षत्रियों, वैश्यों की सहायता करेंगे।

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य को द्विज कहा है। द्विज मतलब दूसरा जन्म। ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य का होता है लेकिन शुद्र द्विज नहीं कहलाते। वे केवल ब्राह्मणों, क्षत्रियों और वैश्यों की सहायता करते हैं। लेकिन फिर भी वर्णाश्रम पद्धित में उनका समावेश है। क्योंकि वे शुद्र बन कर भी ब्राह्मणों को सहायता करते हैं । जब ब्राह्मण मंदिर का निर्माण करेंगे, तब वे उसके लिए पत्थर फोड़ेंगे, वुड वर्क आदि कर ब्राह्मणों की सहायता करते हैं या राजा की सहायता करते है। इस प्रकार शूद्रों का भी वर्णाश्रम में समावेश है। हरि! हरि! लेकिन जो शुद्र होने के लिए भी फिट नही हैं या जो ब्राह्मणों, क्षत्रियों, वैश्यों की सेवा करने की क्षमता नहीं रखते अथवा उनमें ऐसी कोई रुचि नहीं है तब वे फिर कहीं फिट नहीं होते और वर्णाश्रम धर्म में उनका समावेश नहीं होता। वे यवन बन जाते हैं, चांडाल बन जाते हैं। चांडाल,शुद्र से भी नीच है। यवनाखसा

भागवतं में ऐसे कई सारे उल्लेख हुए हैं। हरि! हरि! ऐसे भी मनुष्य होते हैं जो शुद्र भी नहीं होते, शुद्र से भी नीच होते हैं। फिर वे मनुष्य भी नहीं होते हैं।

आहारनिद्राभयमैथुनं च
सामान्यमेतत् पशुभिर्नराणाम्।
धर्मों हि तेषामधिको विशेषो
धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः।। ( हितोपदेश)

अनुवाद:-मानव व पशु दोनों ही खाना, सोना, मैथुन करना व भय से रक्षा करना इन क्रियाओं को करते हैं परंतु मनुष्यों का विशेष गुण यह है कि मनुष्य आध्यात्मिक जीवन का पालन कर सकते हैं। इसलिए आध्यात्मिक जीवन के बिना, मानव पशुओं के स्तर पर है।

शुद्र को पशु नही कहा जायेगा क्योंकि शुद्र भी मदद कर रहे हैं। वे अप्रत्यक्ष रूप से भगवान या भगवान के सेवकों की सेवा कर रहे हैं अर्थात वे ब्राह्मण, क्षत्रिय,वैश्यों की सहायता कर रहे हैं। वे धर्म विहीन नहीं हैं। वे भी धार्मिक हैं क्योंकि वे भी सहायता कर रहे हैं । जिस प्रकार हमारे शरीर के सारे अवयव या अंग पेट की पूजा अथवा सेवा करते हैं। पेट शरीर का एक केंद्र है। पेट ही सेंटर पॉइंट है। पेट भरने के लिए अन्य अंग भी काम करते हैं, हाथ, पैर सब काम करते हैं। जब पेट भर जाता है तो फिर उन पदार्थों को हजम करने में, उसको पाचन क्रिया में और फिर अंग जैसे पैर भी सेवा करते हैं अथवा सहायता करते हैं। सिर, हाथ, पेट, पैर सभी शरीर के अवयव हैं। यह सारे मिलकर एक दूसरे को योगदान देते हैं, उनका एक प्रकार से लक्ष्य बन जाता है –

अन्नाद्भवति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः |
यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः।। ( श्रीमद् भगवतगीता ३.१४)

अनुवाद: सारे प्राणी अन्न पर आश्रित हैं, जो वर्षा से उत्पन्न होता है। वर्षा यज्ञ सम्पन्न करने से होती है और यज्ञ नियत कर्मों से उत्पन्न होता है।
भूतानि अर्थात होंगे, मनुष्य अर्थात और अन्य योनियों के शरीर भी बने रहेंगे। इस शरीर का मेंटेनेंस संभव है। कैसे? अन्नाद्भवति भूतानि- जब हम अन्न ग्रहण करते हैं, तभी हम जी सकते हैं। तभी हमारा मेंटेनेंस संभव है,अन्न ग्रहण करके बॉडी का मेंटेनेंस होगा अथवा यह शरीर जीता रहेगा व बना रहेगा। इसमें चारों अवयव । सारे मनुष्यों के शरीर के जो अलग-अलग अवयव, अंग, पुर्जे व पार्ट्स हैं। समाज की रक्षा के लिए, समाज की मेंटेनेस के लिए व समाज की स्थिति के लिए योगदान देंगे। सृष्टि, स्थिति, प्रलय यह तीन क्रियाएं होती हैं। सृष्टि तो हो गयी। शरीर ने जन्म लिया हुआ है। सृष्टि जब होती है तो उसका पालन कार्य भी बना रहता है तो समाज को मेंटेन करना है सारे मनुष्य समाज को मेंटेन करना है।

चातुवर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः |
तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् || ( श्रीमद भगवद्गीता ४.१३ )

इस मेंटेनेंस में सारे चारों वर्ण के चारों आश्रम भी आते हैं । पहले वर्ण होते हैं, फिर आश्रम होते हैं। चारों वर्णों के लोग जुड़े रहते हैं।
भागवतम् में वर्णन है

अतः पुम्भिर्द्विजश्रेष्ठा वर्णाश्रमविभागशः।
स्वनुष्ठितस्य धर्मस्य संसिद्धिर्हरितोषणम्।। ( श्रीमद् भागवतं १.२.१३)

अर्थ:- अतः हे द्विजश्रेष्ठ, निष्कर्ष यह निकलता है कि वर्णाश्रम धर्म के अनुसार अपने कर्तव्यों को पूरा करने से जो परम् सिद्धि प्राप्त हो सकती है, वह है भगवान को प्रसन्न करना।
सभी को मिलकर पेट को संतुष्ट करना है पेट भरना है, पेट एक प्रकार से इस शरीर का केंद्र है अथवा स्त्रोत है। इसी प्रकार सारे मनुष्यों का स्तोत्र भगवान है।

सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः संभवन्ति याः ।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ।। ( श्रीमद् भगवद्गीता १४.४)

अनुवाद:- हे कुन्तीपुत्र! तुम यह समझ लो कि समस्त प्रकार की जीव-योनियाँ इस भौतिक प्रकृति में जन्म द्वारा सम्भव हैं और मैं उनका बीज-प्रदाता पिता हूँ।
भगवान हमारे बीज हैं। भगवान हैं तो हम हैं। भगवान के कारण हम हैं। यह सारा समाज, यह सारी मानव जाति, मनुष्य समाज मिलकर मनुष्य के केंद्र में जो भगवान हैं, उनकी सेवा में लगे रहते हैं। संसिद्धिर्हरितोषणम्। यदि हम भगवान की सेवा में लगे रहते हैं तो भगवान प्रसन्न होते हैं और भगवान की प्रसन्नता ही संसिद्धि कहलाती है। वही हमारे जीवन की परफेक्शन है। सारे मनुष्य ने मिलकर सिद्धि को प्राप्त करना है। तभी परफेक्ट ह्यूमन सोसाइटी बनेगी जब सारे वर्णों और सारे आश्रमों के लोग मिलकर रहेंगे।

यहां तो वर्णो की चर्चा हो रही है। जब सभी जन भगवान की सेवा में लगेंगे।
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् |
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ।। ( श्रीमद् भगवतगीता ४.८)

अनुवाद: भक्तों का उद्धार करने, दुष्टों का विनाश करने तथा धर्म की फिर से स्थापना करने के लिए मैं हर युग में प्रकट होता हूँ |
धर्म संस्थापना हेतु साधुर् व्यवहार करेंगे… यदि वे धार्मिक हैं तो वे साधु भी कहलाएंगे। उनके सारे व्यवहार का उद्देश्य संसिद्धिर्हरितोषणम् होगा। अर्थात वे उसी के साथ धर्म की स्थापना करेंगे। कृष्णभावना की स्थापना करेंगे।

जब कृष्णभावना की स्थापना होगी और धर्म की स्थापना होगी, तब वही धर्म देश , मनुष्य समाज की रक्षा करेगा।
हरि! हरि!
मनु स्मृति का वचन है
धर्म रक्षति रक्षिता
हमनें धर्म का रक्षण किया, हमनें धर्म का पालन किया या हमनें धर्म का प्रचार प्रसार किया तो हम इस धर्म की छत्रछाया में सभी सुरक्षित रहेंगे।
कलेर्दोषनिधे राजन्नस्ति ह्येको महान् गुणः।
कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसङ्गःपरं व्रजेत्।। ( श्रीमद् भागवतम १२.३.५१)

अर्थ:- हे राजन यद्यपि कलियुग दोषों का सागर है फिर भी इस युग में एक अच्छा गुण भी है केवल हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन करने से मनुष्य भव बंधन से मुक्त हो सकता है और दिव्य धाम को प्राप्त करता है।

इस समाज, देश, परिवार में जो भी दोष अथवा त्रुटियां हैं, यह कलियुग का प्रभाव है। यह कलियुग के प्रभाव के कारण त्रुटि है।
पूरा समाज या पूरा देश या पूरी मानव जाति धर्म का अवलंबन करने से ही मुक्त होगी। कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसङ्गःपरं व्रजेत्, तब हम फिर कलि के चेले नहीं रहेंगे। कलि के चेले ही तो ऐसा काम धंधा करते हैं, अपना खान-पान ऐसा रखते हैं क्योंकि राजा परीक्षित ने 5000 वर्ष पूर्व कलि को वो स्थान दिया था, अरे, तुम वहां रह सकते हो, जहां क्या होता है?

अभ्यर्थितस्तदा तस्मै स्थानानि कलये ददौ।
द्यूतं पानं स्त्रियः सूना यत्राधर्मश्र्चतुर्विधः।। ( श्रीमद् भागवतम १.१७.३८)

अनुवाद:- सूत गोस्वामी ने कहा: कलियुग द्वारा इस प्रकार याचना किए जाने पर महाराज परीक्षित ने उसे ऐसे स्थानों में रहने की अनुमति दे दी, जहाँ जुआ खेलना, शराब पीना, वेश्यावृत्ति तथा पशु- वध होते हों।
जहाँ द्यूतं पानं होता है।

जहां मद्यपान होता है। कलि तुम वहां रहो। स्त्रियः सूना यत्राधर्मश्र्चतुर्विधः जहाँ अभक्ष्य- भक्षण होता है, मांस मछली भक्षण होता है, वहां तुम रहो। जहाँ वेश्या गमन होता है, परस्त्री या पर-पुरूष गमन होता है, तुम वहां रहो। कलि के चेले बनकर हम यह सब काम धंधा करते रहते हैं। हमारा ऐसा चरित्र होता है हमारा ऐसा व्यवहार होता है, ऐसा हमारा खानपान होता है। ऐसा हमारा संग होता है। इसे ही भागवतम में कहा है

कलेर्दोषनिधे राजन्नस्ति ह्येको महान् गुणः।
यह दोष युक्त अथवा दोषपूर्ण जो समाज है, मनुष्य जाति है लेकिन यदि हम धर्म का अवलंबन करेंगे तो क्या होगा? कलियुग का धर्म है

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

तब उसी के साथ वे जपकर्ता / कीर्तनकार अथवा वे वैष्णव या गौड़ीय वैष्णव परम दृष्ट्वा निर्वन्ते अर्थात ऊंचा ऊंचा स्वाद का अनुभव करने लगेगा। जिससे वह बड़ी आसानी के साथ यह मांस भक्षण, यह अवैध स्त्री पुरुष सङ्ग, नशापान या जुगाड़ आदि ठुकरा सकता है। तत्पश्चात यह सारे विचार अथवा ऐसे विचार ही नहीं आएंगे। वह ऐसे विचारों से मुक्त होगा। जब ऐसा विचार ही नहीं होगा तो ऐसा आचार कहां से होगा। ऐसे विचारों व ऐसी वासनाओं से व्यक्ति मुक्त हो जाएगा। पाप की वासना ही नहीं रहेगी।

परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान् ।
पुरुषं शाश्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम् ॥१२॥
आहुस्त्वामृषयः सर्वे देवर्षिर्नारदस्तथा ।
असितो देवलो व्यासः स्वयं चैव ब्रवीषि मे ।। ( श्रीमद् भगवतगीता १०.१२-१३)

अनुवाद:-अर्जुन ने कहा- आप परम भगवान्, परमधाम, परमपवित्र, परमसत्य हैं | आप नित्य, दिव्य, आदि पुरुष, अजन्मा तथा महानतम हैं | नारद, असित, देवल तथा व्यास जैसे ऋषि आपके इस सत्य की पुष्टि करते हैं और अब आप स्वयं भी मुझसे प्रकट कह रहे हैं।

सूर्य उदय हो रहा है। सूर्योदय होते ही जो कृष्ण सूर्य सम अर्थात कृष्ण जो सूर्य के समान है। जैसे सूर्य के उदय होते ही अंधेरा दूर दूर भागता है। जहां कृष्ण वहां माया का अधिकार नहीं होता है। जहां सूर्य अथवा प्रकाश है वहां अंधेरा टिक नहीं सकता। वैसे भी जहां कृष्ण हैं, वहाँ माया टिक ही नहीं सकती।

चैतन्य चरितामृत में वर्णन है
कृष्ण सूर्य सम; माया हय अंधकार। याहाँ कृष्ण, ताहाँ नाहि मायार आधिकार।। ( श्री चैतन्य चरितामृत मध्य लीला २२.३१)

अनुवाद:- कृष्ण सूर्य के समान हैं और माया अंधकार के समान है। जहाँ कहीं सूर्य प्रकाश है, वहां अंधकार नहीं हो सकता। ज्यों ही भक्त कृष्ण भावनामृत अपनाता है, त्यों ही माया का अंधकार तुरंत नष्ट हो जाता है।

यह मायावी कलियुग नहीं टिकेगा। इसका विनाश होगा। हरि! हरि! आप किसी कलि के चेले का नाम सुनना चाहते हो? कईं हैं और थे भी। ज्वलंत उदाहरण जगाई मधाई है। पापिइन में नामी। उनका नाम पापियों में था। वे हर प्रकार का पाप किया करते थे।

मैं कहना चाहता था कि जैसे ही हम भगवान के संपर्क में आ जाते हैं तब भगवान जो पवित्र हैं तब हमारे अंदर जो भी अपवित्रता व अमंगल या गंदगी व गंदे विचार हैं, भगवान उसको पवित्र बना देते हैं। कीर्तन करने वाला, जप करने वाला या फिर नित्यम भागवत सेवया करने वाला अर्थात भागवत का श्रवण करने वाला या सेइ अन्नामृत पाओ, राधाकृष्ण-गुण गाओ, अर्थात कृष्ण प्रसाद का अमृत पाने वाला, सत्संग करने वाला, पवित्र होंगे क्योंकि वे भगवान के संपर्क में आ जाते हैं।
साधु- सङ्ग’, ‘साधु- सङ्ग’- सर्व शास्त्रे कय।

लव मात्र साधु सङ्गे सर्व- सिद्धि हय।। (श्री चैतन्य चरितामृत मध्य लीला २२.५४)
अनुवाद:- सारे शास्त्रों का निर्णय है कि शुद्ध भक्त के साथ क्षण भर की संगति से ही मनुष्य सारी सफलता प्राप्त कर सकता है। हमारा “हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे , हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे” कहते ही भगवान् कृष्ण के साथ संपर्क हो जाता है।

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय जन्माद्यस्य यतोऽन्वयादितरतश्चार्थेष्वभिज्ञः स्वराट तेने ब्रह्म हृदा य आदिकवये मुह्यन्ति यत्सूरयः ।
तेजोवारिमृदां यथा विनिमयो यत्र त्रिसर्गोऽमृषा धाम्ना स्वेन सदा निरस्तकुहकं सत्यं परं धीमहि ॥
(श्रीमद भागवत 1.1.1)

अनुवाद : हे प्रभु , हे वसुदेव – पुत्र श्रीकृष्ण , हे सर्वव्यापी भगवान् , मैं आपको सादर नमस्कार करता हूँ । मैं भगवान् श्रीकृष्ण का ध्यान करता हूँ , क्योंकि वे परम सत्य हैं और व्यक्त ब्रह्माण्डों की उत्पत्ति , पालन तथा संहार के समस्त कारणों के आदि कारण हैं । वे प्रत्यक्ष तथा अप्रत्यक्ष रूप से सारे जगत से अवगत रहते हैं और वे परम स्वतंत्र हैं , क्योंकि उनसे परे अन्य कोई कारण है ही नहीं । उन्होंने ही सर्वप्रथम आदि जीव ब्रह्माजी के हृदय में वैदिक ज्ञान प्रदान किया। उन्हीं के कारण बड़े – बड़े मुनि तथा देवता उसी तरह मोह में पड़ जाते हैं , जिस प्रकार अग्नि में जल या जल में स्थल देखकर कोई माया के द्वारा मोहग्रस्त हो जाता है । उन्हीं के कारण ये सारे भौतिक ब्रह्माण्ड , जो प्रकृति के तीन गुणों की प्रतिक्रिया के कारण अस्थायी रूप से प्रकट होते हैं , वास्तविक लगते हैं जबकि ये अवास्तविक होते हैं । अतः मैं उन भगवान् श्रीकृष्ण का ध्यान करता हूँ , जो भौतिक जगत के भ्रामक रूपों से सर्वथा मुक्त अपने दिव्य धाम में निरन्तर वास करते हैं । मैं उनका ध्यान करता हूँ , क्योंकि वे ही परम सत्य हैं ।

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय कहते सुनते ही और भगवान की लीला कथा सुनते ही हम भगवान के संपर्क में आ जाते हैं। यदि हम भगवान के भक्तों के संपर्क में आ गए तो भगवान के भक्त तुरंत ही हमारा संबंध भगवान के साथ स्थापित करेंगे। जैसे यहां हो रहा है। वहाँ भी भगवान की चर्चा होगी। जैसे यहां सत्संग हो रहा है । वहाँ पहुंचते ही वहां क्या होगा?
भगवान् कहते हैं –

मेरा जो वीर्य है शौर्य है…
उसकी चर्चा सुनने को मिलेगी। जब हम भगवान के तीर्थ आते हैं जैसे पंढरपुर आए या फिर इस्कॉन के मंदिर गए तब हम मुक्त आत्माओं के संपर्क में आते हैं और उनका दर्शन हमें पवित्र बना देता है। हरि! हरि!

चातुवर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः |
तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् || १३ ||

अनुवाद: प्रकृति के तीनों गुणों और उनसे सम्बद्ध कर्म के अनुसार मेरे द्वारा मानव समाज के चार विभाग रचे गये | यद्यपि मैं इस व्यवस्था का स्त्रष्टा हूँ, किन्तु तुम यह जान लो कि मैं इतने पर भी अव्यय अकर्ता हूँ।

भगवान ने चार वर्ण चार आश्रम बनाए हैं। पहले वर्ण होते हैं तब आश्रम भी बनते हैं। इसको समझिएगा। हमें वर्णाश्रम का पालन करना है। एक दूसरे का हरिनाम का दान देना है। और इसी के साथ संसिद्धिर्हरितोषणम् जो लक्ष्य है और कृष्ण भावना की स्थापना होगी।

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे।।अनुवाद- भक्तों का उद्धार करने, दुष्टों का विनाश करने तथा धर्म की फिर से स्थापना करने के लिए मैं हर युग में प्रकट होता हूँ।
कलि काले नाम रूपे कृष्ण अवतार।
नाम हइते हय सर्व जगत निस्तार ।। (चैतन्य चरितामृत 1.17.22)

अनुवाद:- इस कलियुग में भगवान के पवित्र नाम अर्थात हरे कृष्ण महामंत्र भगवान कृष्ण का अवतार है। केवल पवित्र नाम के कीर्तन से मनुष्य भगवान की प्रत्यक्ष संगति कर सकता है। जो कोई भी ऐसा करता है, उसका निश्चित रूप से उद्धार हो जाता है।

भगवान् हरिनाम का अवतार ले हरिनाम के रूप में अवतरित हुए है। धर्मसंस्थापनार्थाय हरिनाम ही धर्म है। इसकी स्थापना करने का कार्य हमारा है अर्थात हम भक्तों का है। हम गौड़ीय वैष्णवों का है। हम साधकों का है, जो साधक आप बने हो। हम भगवान् के सम्पर्क में आकर और यदि उनके सम्पर्क में रहेंगे तो हमारा जीवन सफल हो जाएगा और भी बहुत कुछ होगा।

गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!रे।।

17 October 2020

Varnashram is for the pleasure of Lord Hari

Hare Krsna! Devotees from 720 locations are chanting with us right now.

om agayana-timirandhasya
gayananjana-salakaya
chaksur unmilitam yena
tasmai sri-gurave namah

Devotees from Thailand are doing Mangal Aarati and you all were chanting. Most of the people in this world don’t chant. You can see many people around you who are not chanting. They don’t chant nor perform any austerity. They are always engaged in their work. They are the followers of Kali.

kalau sudra-sambhava

Everyone in this age of Kali Yuga is a Sudra[low class]. They are all majorly in the mode of ignorance. Their goodness is taken away by this age. Goodness is lost and ignorance and passion remain. Everyone is a Sudra. This has nothing to do with Hindus, Muslims, Christians, or any other person. You cannot say, “I cannot be Sudra because I am not born in a Hindu family or simply because I am not a Hindu.”

catur-varnyam maya srstam
guna-karma-vibhagasah
tasya kartaram api mam
viddhy akartaram avyayam

Translation:
According to the three modes of material nature and the work ascribed to them, the four divisions of human society were created by Me. And, although I am the creator of this system, you should know that I am yet the non-doer, being unchangeable.[BG 4.13]

Everyone is the Lord’s creation and has been classified according to the qualities and actions. All the qualities that you see or find in this world are divided into the 3 main modes of nature – goodness, passion, and ignorance. As per these qualities, there are four Varna:
1. Brahmana
2. Ksatriya
3. Vaisya and
4. Sudra.

Brahmans are dominated by the mode of goodness. You can find Brahmanas all over the world in any country. People who study sastras and share with others are called Brahmanas. Sastras are available everywhere. You can find Brahmanas in any part of the world. Some people study the Bible, Some study Quran or some study Granth Sahib. They are Brahmanas. They study and preach. They are not connected to Krsna consciousness, but they are God-consciousness. We may not refer to them as Brahmanas, but according to their work and quality, they fall in the category of Brahmana. Then we find Ksatriyas who are dominated by both modes of goodness and passion. Vaisyas are dominated by the mode of passion. They are usually engaged in farming, cattle rearing, and other business activities. Earlier at the age of 5 years child used to go to Gurukul.

brahmacārī gurukule
vasan dānto guror hitam
ācaran dāsavan nīco
gurau sudṛḍha-sauhṛdaḥ

Translation:
Nārada Muni said: A student should practice completely controlling his senses. He should be submissive and should have an attitude of firm friendship for the spiritual master. With a great vow, the brahmacārī should live at the gurukula, only for the benefit of the guru.[ SB 7.12.1]

Krsna, Balarama, and Sudama also went to Sandipani Muni’s Ashram. According to the qualities of the child, Gurukul gave training.Those who don’t have qualities matching to those in the above mentioned 3 fall in the category of Sudras. Their job is to serve these 3 categories [Brahmana, Ksatriya, Vaisya] and are called Dwija, which means twice-born. Sudras are not called Dwija. They are also under Varnasram. But the Sudras who are not interested in serving the other categories are out-castes. They are considered to be lower than Sudras. People belonging to any of these 4 categories are considered to be having the qualities of a human being. But those who don’t fall in any of these categories are not to be considered as humans, because they are not following any dharma or discipline. We have bodies, and we sustain and maintain these bodies with grains(food). Food nourishes all the parts of the body.You don’t need to feed your hands, legs or head separately. Similarly, for the maintenance of society, Dharma plays a nourishing role. All these 4 Varnas unanimously follow their prescribed Dharma and Krsna is Father of all of them.

sarva-yonisu kaunteya
murtayah sambhavanti yah
tasam brahma mahad yonir
aham bija-pradah pita

Translation:
It should be understood that all species of life, O son of Kunti, are made possible by birth in this material nature, and that I am the seed-giving father.[ BG 14.4]

By rendering services unto the Lord, the perfection of life can be attained. People will be called sadhus as per their qualities. They abide by and then also preach Krsna consciousness.

Dharmo Rakshati Rakshitah

They are protected by Dharma, who protect Dharma.

kaler doṣa-nidhe rājann
asti hy eko mahān guṇaḥ
kīrtanād eva kṛṣṇasya
mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet

Translation:
My dear King, although Kali-yuga is an ocean of faults, there is still one good quality about this age: Simply by chanting the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra, one can become free from material bondage and be promoted to the transcendental kingdom. [SB 12.3.51]

Kaliyuga is an ocean of negativities, yet there is one good quality which is a great boon. Simply chanting and remembering Krsna one can be freed from the entangling nets of this material nature. On the other hand, the followers of Kali are engaged in the activities where Pariksita Maharaja allowed Kali to stay, the places of 4 major sins.

abhyarthitas tadā tasmai
sthānāni kalaye dadau
dyūtaṁ pānaṁ striyaḥ sūnā
yatrādharmaś catur-vidhaḥ

Translation:
Sūta Gosvāmī said: Mahārāja Parīkṣit, thus being petitioned by the personality of Kali, gave him permission to reside in places where gambling, drinking, prostitution and animal slaughter were performed.[SB 1.17.38]

A Vaisnava can very easily give up even the thoughts of meat-eating, intoxication, gambling, and illicit sex. Even the desire to commit any kind of sinful activities will be completely gone.

paraṁ brahma paraṁ dhāma
pavitraṁ paramaṁ bhavān
puruṣaṁ śāśvataṁ divyam
ādi-devam ajaṁ vibhum
āhus tvām ṛṣayaḥ sarve
devarṣir nāradas tathā
asito devalo vyāsaḥ
svayaṁ caiva bravīṣi me

Translation:
Arjuna said: You are the Supreme Personality of Godhead, the ultimate abode, the purest, the Absolute Truth. You are the eternal, transcendental, original person, the unborn, the greatest. All the great sages such as Nārada, Asita, Devala and Vyāsa confirm this truth about You, and now You Yourself are declaring it to me.[BG 10.12-13]

Just like the darkness runs away as soon as the sun rises, similarly as soon as we engage in the services of Krsna, who is like millions of suns, Maya will be gone.

kṛṣṇa — sūrya-sama; māyā haya andhakāra
yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra

Translation:
“Kṛṣṇa is compared to sunshine, and māyā is compared to darkness. Wherever there is sunshine, there cannot be darkness. As soon as one takes to Kṛṣṇa consciousness, the darkness of illusion (the influence of the external energy) will immediately vanish.[CC Madhya 22.31]

Do you want to hear the name of a disciple of Kali? There are many and this too. They are Jagai and Madhai. They did all types of sins.

I want to say that a person who is engaged in the processes of chanting, kirtana, studying Srimad Bhagavatam, in association of sadhus, honoring prasada will become purified. As soon as you come in contact with devotees of Krsna, they will start putting in efforts in bringing us closer to Krsna, engaging us in Services to Krsna. According to the qualities the Lord has made 4 Varnas and then 4 ashrams.

cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ
guṇa-karma-vibhāgaśaḥ
tasya kartāram api māṁ
viddhy akartāram avyayam

Translation:
According to the three modes of material nature and the work associated with them, the four divisions of human society are created by Me. And although I am the creator of this system, you should know that I am yet the nondoer, being unchangeable.[BG 4.13]

The goal is to serve Krsna.

kali-kāle nāma-rūpe kṛṣṇa-avatāra
nāma haite haya sarva-jagat-nistāra

Translation:
In this Age of Kali, the holy name of the Lord, the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra, is the incarnation of Lord Kṛṣṇa. Simply by chanting the holy name, one associates with the Lord directly. Anyone who does this is certainly delivered. [CC 1.17.22]

He appears to re-establish Dharma, so in Kaliyuga He has appeared in names. Engage in more and more chanting. I hope that you all understood well. Share in brief what you have understood in today’s class.

Question and Answer session

Question 1: As you said that those who read the Bible, Quran, are called Brahmanas. But recently pope said that eating and mating are god gift qualities. So what type of Brahamana is he? (Haridasa Thakur Prabhu, Gurugram)

Gurudev Uvaca : They are Kaliyugi Brahmanas. Their intelligence is influenced by Kali so they give such statements. The same Pope who gave that statement said yesterday that we can make the Lord happy by prayers and one should cry while praying to the Lord. They have the qualities, but are influenced by Kali. Similarly, if someone does the administration they are called Ksatriya and so on. Every continent, every country has people falling in each of these categories. It is not only limited to India. If people take birth in a Brahmana family they say we are Brahmanas. Like this so-called Brahmanas, Ksatriya, and Vaisya are there. It is the influence of Kali that controls them.The dollar currency says – In God We Trust. They take an oath on the Bible. Wherever there are church and religious institutions, Brahmanas will be there, but they are influenced by kali.

Question 2: How do people in administration in ISKCON understand Varnasrama Dharma as they toggle in all the 4 Varnas. Because he has to do all the activities that belong to his life, his family, and temple. What will be his base varna? And how will the toggling of different Varnas influence the base varna. (Param Karuna Prabhu, Nagpur)

Gurudev Uvaca :We should play all the roles as Vaisnavas, Vaisnavas are beyond the rules of Varnasrama. They perform all the duties be it of a Brahmana or Sudra simply to satisfy Krsna. They may teach like a Brahmana, do administration like a Ksatriya, distribution books like a Vaisya, or clean temple like a Sudra. Brahmanas give training. The work of ISKCON is like that of a Brahmana. Prabhupada said that there is a shortage of Brahmanas. Without Brahmanas, a society is headless. ISKCON gives guidance to the Society. When a child goes to Gurukula, he gets training by a brahmana, according to his qualities. ISKCON plays this role of giving training. Lord says in Gita:

evam parampara-praptam
imam rajarsayo viduh
sa kaleneha mahata
yogo nastah parantapa

Translation:
This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time the succession was broken, and therefore the science as it is appears to be lost. [BG 4.2]

The Lord said to Arjuna, “The knowledge which I am giving you will first be received by kings through the Brahmana. Then they will be called Rajarsay [Saintly kings].” ISKCON plays the role of Brahmana and gives training. ISKCON is an educational society. As you are a member of ISKCON, if required you become a brahmana, or if required you become Ksatriya. If required raise funds and build a temple.

*हरे कृष्ण,*
*16 अक्टूबर 2020,*
*पंढरपुर धाम से*

767 स्थानों से भक्त जप के लिए जुड़ गए हैं। आप सभी का स्वागत है । सुप्रभातम।

*सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी,*
*कर कटावरी ठेवोनिया।*

*तुळसीहार गळा कासे पितांबर,*
*आवडे निरंतर तेची रूप।*

*मकर कुंडले तळपती श्रवणी,*
*कंठी कौस्तुभ मणी विराजित।*

*तुका म्हणे माझे हेची सर्व सुख,*
*पाहीन श्रीमुख आवडीने।*
*सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी*

*(तुकाराम महाराज अभंग संग्रह)*

*जय श्रीकृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद।*
*श्रीअद्वैत गदाधर श्रीवासादि गौर भक्त वृंद।।*
*हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।*
*हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।*

हरे कृष्ण, मैंने सुप्रभातम या अंग्रेजी में गुड मॉर्निंग कहा। वैसे आप इस्कॉन पंढरपुर के भक्तों के लिए प्रार्थना कीजिए। सुप्रभातम कहिए, गुड मॉर्निंग की प्रार्थना कीजिएगा। करोगे? कर रहे हो ना? आप शायद सोचते होंगे, मैंने तो पहले कभी नहीं कहा ऐसे प्रार्थना करो। गुड मॉर्निंग कहो, सुप्रभातम कहो, इस्कॉन पंढरपुर के भक्तों के लिए। आज ही क्यों वैसे हर रोज ऐसी प्रार्थना कर सकते हो किंतु यह समय ,

*विपद: सन्तु ता: शश्वतत्र तत्र जगद् गुरो।*
*भवतो दर्शनं यत्स्यादपुनर्भवदर्शनम् ।।*

(श्रीमद्भागवत 1.8.25)

अनुवाद: ऐसी विपदा हम पर हमेशा आती रहे ऐसी मेरी इच्छा है, क्योंकि इसी वजह से पुनः पुनः हमें आपका दर्शन प्राप्त होता रहेगा। और आपका दर्शन प्राप्त होना है। हमें पुनः जन्म मृत्युरूपी संसार का दर्शन नहीं होना है।

पंढरपुर के भक्त और भगवान भी कुछ विपदा में फंसे हैं। चंद्रभागा मैया की जय! कुछ विशेष कृपा हो रही है। यहां चंद्रभागा का जल उमड़ आ रहा है। सर्वत्र फेल रहा है। और क्या कहा जाए बाढ़ सदृश्य परिस्थिति, नहीं सच में यहां पर बाढ़ आ चुकी है। पंढरपुर मंदिर चंद्रभागा के जल के पास हुआ करता था और अब वहां जल मंदिर में पहुंच चुका है। जल में मंदिर हो ना तो ठीक है पर मंदिर में जल ऐसी स्थिति है। और फिर राधा पंढरीनाथ के मूल विग्रह को आपकी भाषा में सुलाना कहते हैं या निद्रा में रखा गया है। और उत्सव मूर्तियों को लेकर बगल वाले आवास निवास तक पहुंचे थे , यह सोच कर कि यहां सुरक्षित स्थान है लेकिन यहां तक भी जल पहुंच गया है और अब हम एक द्वीप में ही रह रहे हैं। यहां के 50 गाये सुरक्षित स्थान पर पहुंचायी गई हैं और यहां पर विद्युत भी नहीं है। यह इनवर्टर काम कर रहा है , देखते हैं अभी कितना समय यह काम करेगा। स्थिति कुछ बिकट है।

*हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।*
*हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।*

किंतु हम सब स्मरण करे , यहां के भक्त भी भगवान का स्मरण कर रहे हैं । और राधा पंढरीनाथ का भी जो सोये हैं योगनिद्रा में है। जैसे महाविष्णु वे सदैव ही योगनिद्रा में होते हैं। वैसे वह सदैव के लिए ही योगनिद्रा में लेटे रहते हैं। महाविष्णु क्षीर सागर में लेटे रहते हैं। महाविष्णु, वैसे हमारे पंढरीनाथ अपनी आपत्तियों के चलते लेटे हैं। यहां की ऐसी स्थिति को देखकर मुझे स्मरण हो रहा था कि कैसे वह भी ऐसी स्थिति में पहुंच गए थे। हरि हरि। यह नाम मैं हमेशा भुलते रहता हूं। आज भी मुझे याद नहीं। हरि हरि, मार्कंडेय मुनि। मार्कंडेय मुनि ने सोचा होगा कि मुझे वरदान मिला है। आयुष्मान भव! कितना आयुष मिला है सात कल्पों तक तुम जी सकते हो। कल्प मतलब ब्रह्मा जी के 1 दिन को कल्प कहते हैं और हर कल्प के अंत में आंशिक पहले होता है। उस प्रलय में मार्कंडेय मुनि फस गए हैं , मार्कंडेय मुनि का ऐसा बुरा हाल हो रहा था , फस गए हैं । जब वहां प्रलय की स्थिति में फंसे थे किंतु फिर वह एक स्थान में पहुंच गए और वह स्थान जगन्नाथपुरी था। मायापुर भी ऐसा वर्णन आता है। और वहां पर उन्होंने देखा , उनको एक विशेष दर्शन हुआ । उन्होंने एक वटवृक्ष के , एक शाखा के, एक पत्ते पर एक बालक लेटा हुआ है ऐसा दर्शन उन्होंने किया।

*करारविंदेन पदारविंदं मुखारविंदे विनिवेशयंतम् ।*
*वटस्य पत्रस्य पुटे शयानं बालं मुकुंदं मनसा स्मरामि ॥*

ऐसा भी उस दर्शन का वर्णन है । वह देखते हैं कि बालक लेटा हुआ है। मुकुंद यह बालक क्या कर रहा था, कैसा बालक था? *करारविंदेन पदारविंदं* अपने ही करकमल को हस्तकमल से पकड़ा था। इस बालक के हास्तकमल में उसका करकमल था। *मुखारविंदे विनिवेशयंतम्* अपने चरण कमल को अपने मुख में डालकर उसे चूस रहा था। *वटस्य पत्रस्य पुटे शयानं* और यह बालक पत्र पर लेटा हुआ है और ऐसा बालक *बालकमस्मरामि* मैं स्मरण करता हूं। *बालं मुकुंदं मनसा स्मरामि* मार्कंडेय मुनि स्मरण कर रहे थे , ऐसा चित्र आपने देखा होगा , जरूर देखा होगा। देखते हैं तो मिलता है। मैं जब जगन्नाथपुरी में गया था पिछली बार, वैकुंठनाथ प्रभु पहली बार मै उधर दर्शन देखा। जगन्नाथ मंदिर के प्रांगण में ही एक वटवृक्ष है। उस वटवृक्ष के नीचे ही जैसे यह बालक , यही भगवान का दर्शन उस वटवृक्ष के नीचे हैं। एक पत्ते पर भगवान के छोटे विग्रह है उसका भी मैंने दर्शन किया। कोई भी कर सकता है। आप भी जा सकतेे हो। आपका भी स्वागत है। अभीभी जाकर दर्शन कर सकते हो। वहां पर मुझे इस लीला का स्मरण हुआ था , जिसका अभी वर्णन कर रहे हैं। महा प्रलय की स्थिति में मार्कंडेय मुनि दर्शन कर ही रहे थे। भगवान समक्ष है और भगवान के बाहर है। मार्कंडेय मुनि ऐसा दर्शन कर रहे थे , इतने में भगवान ने मार्कंडेय मुनि को अंदर ले लिया। और फिर वहां मार्कंडेय मुनि दर्शन करने लगे। जो बाहर भी हैं वह अंदर भी हैं ऐसा अनुभव मार्कंडेय मुनि करने लगे और फिर ऐसे भगवान है। अचिंत्य भगवान है। भगवान को समझना अचिंत्य , कठिन है। हमारे चिंतन से परे हैं।

*तदेजति तन्नैजति तद्दूरे तद्वन्तिके ।*
*तदन्तरस्य सर्वस्य तदु सर्वस्यास्य बाह्यतः ।।५ ।।*
(श्रीइशोपनिषद् 5)

अनुवाद: वह गतिहीन वही गतिदाता रचता और चलाता है। अज्ञानी से दूर सदा ज्ञानी के हिय में बसता है। जड़ – चेतन सबके अन्तर में एक उसी की आभा है। बाह्य जगत में मात्र चमकती उसी ब्रह्म की प्रतिभा है।

*तदेजति तन्नैजति* भगवान चलते हैं। भगवान नहीं चलते हैं। *तद्दूरे तद्वन्तिके* भगवान दूर है, भगवान निकट भी है। *तदन्तरस्य सर्वस्य* सब कुछ उनके अंदर भी है। *तदु सर्वस्यास्य बाह्यतः* और वह बाहर भी है। एक तो मार्कंडेय मुनि को आयुष्मान भव, जीते रहो बेटा जीते रहो यह चाहते थे। वह चाहते थे कि मैं आयुष्मान बनु। लेकिन क्या फायदा है, आयु लंबी है लेकिन उसका फायदा नहीं उठा रहे हैं , ऐसे ही जी रहे हैं। भागवत में कहां है

*तरव: किं जीवन्ति भस्त्रा: किं न श्वसन्त्युत।*
*न खादन्ति न मेहन्ति किं ग्रामे पशवो परे।।*
(SB 2.3.18)

अनुवाद: क्या वृक्ष जीते नहीं है? क्या लोहार की धाँकनी सांस नहीं लेती? हमारे चारों और क्या पशुगन भोजन नहीं करते या वीर्यपात नहीं करते?

वहीं पर श्रीमद्भागवतम में कहां है , *तरव: किं जीवन्ति न खादन्ति न मेहन्ति किं ग्रामे पशवो परे।।* क्या तुम्हारे ग्राम में न *खादन्ति न मेहन्ति किं ग्रामे पशव:* पहले तो तरव: कि बात की , क्या वृक्ष लंबी आयु नहीं जीते ? फिर आगे कहां है पशव: क्या पशु तुम्हारे ग्राम में नहीं है ? क्या करने वाले पशुन खादन्ति न मेहन्ति? बस वे केवल खाने के लिए जी रहे हैं। मेहन्ति और मैथुन करने वाले , कुत्ते बिल्लियां मैथुन में व्यस्त रहते हैं। उसमें भी कबूतर , वह तो 50 बार दिन में मैथुन का आनंद भोगता या लूटता है। क्या तुम्हारे ग्राम में, या नगर में, गली में कुत्तों को शास्त्रोंं में ग्रामसिंह कहां है। गांव का शेर सिंह कुत्ता। कुत्तेे बिल्ली कबूतर यह जीते रहते हैं। तुुम भी कुत्ते बिल्ली जैसा तुम्हारा जीवन तुम जी रहेे हो तो क्या अंतर है? *धर्मेनहीन पशुभिर समान* धर्महीन या कृष्णभावनाहीन जीवन तो पशुुुवत है,। या पक्षीवत है। या कृमी कीड़े जैसा ही जीवन है। तरु लता जैसा ही जीवन है। वह जीवन जिसमें कृष्णभावना नहीं है। वैसे जब खटवांंग मुनि को पता चला, मेरी आयु कितनी बाकी है? ऐसी जिज्ञासा उनकी रही तो उत्तर में उन्होंने सुना।

एक मुहूर्त, कितना समय बाकी बस एक मुहूर्त , तुम्हारी मृत्यु बस एक मुहूर्त दूर है। तो खटवांग मुनि ने क्या किया वैसे यह चर्चा भागवत में प्रारंभ में ही आती है। जब राजा परीक्षित थोड़ा शोक कर रहे हैं यह सोच कर कि अब मेरे पास बहुत कम समय है, कितना समय? सात दिवस ही बाकी है। उनको शाप मिला था सात दिनों के अंदर अंदर या सात दिन के पूरा होते ही वैसे तक्षक नामक पक्षी आएगा और डसेगा और उसी के साथ तुम निष्प्राण होंगे ऐसा शाप मिला था। तब राजा परीक्षित सोच रहे थे, मेरे पास सिर्फ एक सप्ताह की अवधि बची है, बहुत समय कम है तो कैसे होगा ? क्या कैसे होगा? *अन्ते नारायण स्मृतिः* उनको यह भी सलाह दी जा रही थी कि *अन्ते नारायण स्मृतिः* अंत में नारायण का स्मरण हुआ तो जीवन सफल , या जीवन का लक्ष्य ही है अंत में नारायण का स्मरण हो। तब राजा परीक्षित सोच रहे थे कैसे सात दिनों के अंदर अंदर में मेरी साधना करूंगा, उसमे में सिद्ध हो जाऊंगा। साधन सिद्ध मतलब भगवान का स्मरण होना ही साधना की सिद्धि है। ऐसे सोचने वाले राजा परीक्षित को कहां जा रहा था या कहां गया यह सात दिन तो बहुत होते हैं, खटवांग मुनि के पास तो एक मुहूर्त था , एक मुहूर्त। एक मुहूर्त में ही उन्होंने स्वयं को पूर्ण कृष्ण भावना भावित बनाया। अपनी साधना के सिद्धि के लिए उनके पास केवल एक मुहूर्त था मतलब हम कल्पना कर भी सकते हैं और कर भी नहीं सकते कि कैसे उन्होंने एक मुहूर्त मतलब 24 मिनट या 48 मिनट होते हैं ऐसा सुनते हैं।

इतने मिनटों में उनको कृष्ण भावना भावित होना था और वह हो भी गए। कैसे किया होगा उन्होंने? हर क्षण और अनुक्षण, क्षण अनुक्षण एक क्षण फिर उसके बाद वाला क्षण, क्षण अनुक्षण, एक क्षण अनुक्षण। खटवांग मुनि ने कितना सदुपयोग किया होगा कि वे एक मुहूर्त में कृष्ण भावनाभावित हुए। पूरी भावना , कृष्णभावना को विकसित किया और श्रद्धा से प्रेम तक सारे सोपान वह चढ़े। इसीलिए कहा है समय बलवान है और समय मूल्यवान भी है। चाणक्य पंडित कहते है बीता हुआ जो समय है या क्षण है कोटि-कोटि मुद्रा चुकाने पर या बदले में देने पर उस क्षण को हम वापस नहीं ला सकते। *सुवर्ण कोटिभिः* मेरे पास यह कोटि मुद्राएं है और स्वर्ण मुद्राएं है यह ले लो और उसके बदले में मुझे बीता हुआ एक क्षण दे दो नहीं मिलेगा, वह क्षण जो गवाया वह हमेशा के लिए गया, समय के मूल्य को भी समझना होगा। राजा परीक्षित को पता था कि सात दिन बचे हैं, भाग्यवान थे राजा परीक्षित जिनको चेतावनी मिली और पता था कि सात दिन बाकी है। लेकिन हमारी क्या स्थिति है हमको पता नहीं हैं, सात दिन या कितने क्षण या कितने दिन बाकी है ऐसे हम अभागी हैं ।

*अहन्यहनि भूतानि गच्छन्तीह यमालयम् ।*
*शेषाः स्थावरमिच्छन्ति किमाश्चर्यमतः परम् ॥*
( महाभारत, वनपर्व )

अनुवाद – यहां इस लोक से जीवधारी प्रतिदिन यमलोक को प्रस्थान करते हैं, यानी एक-एक कर सभी की मृत्यु देखी जाती है । फिर भी जो यहां बचे रह जाते हैं वे सदा के लिए यहीं टिके रहने की आशा करते हैं । इससे बड़ा आश्चर्य भला क्या हो सकता है ?

यह युधिष्ठिर महाराज के वचन हैं । हम सोचते नहीं हां औरों को मरने दो, हम भी देख रहे हैं हर रोज खबर आ रही है, यह मरा, वह मरा, वह मरा दुनिया वाले मरते ही है और हमारे हरे कृष्ण वाले भक्त भी मृत्यु को प्राप्त कर रहे हैं। कल के दिन ही रूस के परम पूज्य निताई चैतन्य गोस्वामी महाराज 1980 से जुड़े थे इस्कॉन के साथ , फिर प्रशिक्षित और दीक्षित भी हो गए और सन्यास भी लिया , इतना सारा प्रचार और प्रसार भी कर रहे थे , फिर परसों की ही बात है नर्सों हमारे साथ थे फिर परसों वह हमारा साथ छोड़ कर चले गए , प्रस्थान कर चुके। वैसे भक्तों का निधन और असंसारिक लोगों के मरण में अंतर है, किंतु मरण तो है ही मृत्यु को हर व्यक्ति प्राप्त करता है ही। हमको भी प्राप्त करना है लेकिन हम ज्यादा गंभीरता से सोचते नहीं फिर हमारी तुलना पुनः पशुओं के साथ हो जाती है, जिन पशुओं को या कुछ पशुओं को कभी-कभी कत्लखाने में ले आते हैं तो क्रम से एक बैच के गर्दन काटे तो दूसरी बैच प्रतीक्षा में रहती है। फिर वह भेड़ी , बकरी है या अन्य पशु है या जो भी है तो जो प्रतीक्षा में है उनको पता भी नहीं होता कि अगले क्षण उनकी बारी है। इसीलिए वह क्या करते? उनका चलता रहता है , आखरी सांस तक उसमें से कोई पशु लेटे हैं या कोई चुगाली कर रहे हैं और बकरी और बकरे का व्यवसाय चल रहा है । बकरा बकरी के पीछे भाग रहा है यह अंतिम मौका है मैथुन के लिए। आहार, निद्रा, भय, मैथुन चल रहा है दूसरे शब्दों में कहां जाए , दूसरे ही क्षण जो वरदान मिला है कौन सा वरदान *दुर्लभ मानव जन्म* मिला है यह वरदान है। और कौन सा वरदान मनुष्य जीवन में प्राप्त कर सकते हो? वह कौन सा है *वैकुंठ प्रिय दर्शनं* वैकुंठ प्रिय मतलब भगवान का भक्त, साधु, संत, महात्मा भागवत में उनको वैकुंठ प्रिय कहां है। हां भगवान का भी एक नाम है वैकुंठ या वैकुंठ पति। उनके प्रिय जो भक्त हैं,

*साक्षाद्-धरित्वेन समस्त शास्त्रैः*
*उक्तस्तथा भावयत एव सद्भिः।*
*किन्तु प्रभोर्यः प्रिय एव तस्य*
*वन्दे गुरोः श्रीचरणारविन्दम्॥7॥*

अनुवाद – श्रीभगवान् के अत्यन्त अन्तरंग सेवक होने के कारण, श्री गुरुदेव को स्वयं श्रीभगवान् ही के समान सम्मानित किया जाना चाहिए। इस बात को सभी श्रुति-शास्त्र व प्रामाणिक अधिकारिओं ने स्वीकार किया है। भगवान् श्रीहरि (श्रीकृष्ण) के ऐसे अतिशय प्रिय प्रतिनिधि के चरणकमलों में मैं सादर वन्दना करता हूँ।

वह साक्षात हरि है, गुरुजन, आचार्य, आचार्य वृंद किंतु साथ ही साथ वे भगवान के प्रिय है। *प्रिय एव तस्य* तस्य मतलब कृष्णस्य वह भक्त कृष्ण के प्रिय है । उनका दर्शन यह भी वरदान है, उनका संग प्राप्त होना यह भी एक वरदान है। हे जीव उठो , जागो और प्राप्त हुए वरदानो को समझो। *दुर्लभ मानव जनम सत्संगे* यह दुर्लभ मानव जीवन सत्संग में बिताओ ताकि *भव सिंधुरे* भव सिंधु , भवसागर हम अब देख रहे हैं, हम मानो सागर में ही बैठे हैं। वैसे ही भवसागर है जहां भी है , सागर मतलब जल का स्मरण होता है। कभी-कभी जब बाढ़ आती है तो वह सागर बन ही जाता है। ऐसे भवसागर से अगर बचना है तो इस दुर्लभ मनुष्य जीवन का सदुपयोग करना चाहिए, सत्संग में उसको व्यतीत करना चाहिए फिर हम पांडुरंग पांडुरंग विट्ठल विट्ठल का नामस्मरण गाते हुए , नाम लेते हुए , नाम से धाम तक भी पहुंच सकते हैं और विशेष रूप से जो विट्ठल भगवान के दर्शन के लिए पंढरपुर आते हैं और जब दर्शन करते हैं , विट्ठल भगवान उस दर्शन में जब हम देखेंगे विट्ठल भगवान को *कर कटावरी ठेऊनिया* उनके कर है करकमल या हस्त कमल कटी प्रदेश पर , कमर पर रखे हैं। ऐसा है *सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी* वह इट पर खड़े हैं और उनके हाथ कमर पर रखे हैं। ऐसा दर्शन देकर वह यह संदेश भी देना चाहते है कि तुम मेरे दर्शन के लिए आए हो, अच्छा हुआ मेरे दर्शन कर रहे हो। इस जीवन में दुर्लभ मनुष्य जीवन का लाभ उठाकर जो तुम सत्संग कर रहे हो। हरि हरि। यह सत्संग का ही लाभ है जो तुम मेरा दर्शन कर रहे हो। विट्ठल भगवान का दर्शन तुम कर रहे हो तो भगवान कहते हैं कि हां अब तुम भवसागर से तर गए तुम मेरे समक्ष आ गए हो। अब यहां भवसागर में तुम डूब नहीं सकते हो, तुम किनारे आ गए, तुम्हारा बेड़ा पार हो गया। यहा ज्यादा पानी नहीं है, कितना पानी है ? बस इतना कमर तक, इतने पानी में तो तुम डूब के नहीं मरोगे, तुम बच गए, तुम्हारी रक्षा हुई है तुम मेरा दर्शन कर रहे हो, मुझे प्राप्त किया है, तुम्हारा जीवन सफल हुआ। *तरह ए भव सिन्धु रे* भवसागर को तुमने पार किया , तुम तर गए हो। हरि हरि।

*हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।*
*हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।*

प्रार्थना करिए, भक्तों की सहायता करिए, जप करिए, कीर्तन करिए।

16 October 2020

Understand the value and goal of a human birth

Hare Krsna! Devotees from 766 locations are chanting with us. Welcome! Good morning!

Sundar te dhyan ubhe vitewari |
Kar katawari thevuniya ||
Tulasi har gala kanse pitambar |
Aawde nirantar techi roop ||
Makar kundale talapati shrwani |
Kanthi koustubhmani virajit ||
Tuka mhane maze he chi sarva sukha |Pahin shreemukh aawadine ||

Translation
This abhanga is a beautiful description of the Lord! The beautiful, great pleasure to behold, ie Lord Vithoba, is standing on the brick with His hands resting on the waist. There is a Basil leaves’ necklace around His neck and He is wearing a yellow golden silk garment around His waist. I am in perpetual love with this face of the Lord. Fish shaped ear rings are shining in His ears and the well known ‘Kaustubh’ precious stone is glistening in His neck. Tukaram says, I will keep looking ceaselessly at the lotus face of God with love; this is my complete happiness. (Tukaram Gatha Abhanga 14 – Sundar te dhyan)

jaya sri-krisna-caitanya prabhu nityananda sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrinda

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Please pray for the devotees in Pandharpur. The Lord and the devotees there are in trouble. The Candrabhaga River has flooded. There is lot of water here, all around. You must have seen the river flowing nearby the temple if you have ever visited. But this water has come inside the temple now. The small Deities of Radha Pandharināth have been brought out of the temple and Their worship is being done. We are living on a sort of island. We have shifted around 50 cows to a safer place. There is no electricity here and we are running on the inverter which may get exhausted at any time. The situation is critical.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

dukh me sumiran sab kare
sukh me kare na koi
jo sukh me sumiran kare
toh dukh kaahe ko hoy

Translation
In trouble everyone prays to Him, in joy does none
To one who prays in happiness, how can sorrow come

The devotees here are also remembering the Lord in this time of trouble. Radha Pandharinātha is in Yoga nidra (yogic sleep) like Mahā Visnu always lie in the Kārana ocean in Yoga nidra.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

This situation is like that of Markandeya Muni who had got the boon of a long life. Seven times as long as that of Brahma. But he was caught in a flood and somehow, floating and drowning he reached Jagannātha Puri. He had a long life, thus he could not die. Upon reaching Jagannātha Puri, he had an amazing darsana. He saw that on a leaf of a Banyan tree, a baby was lying. The child was sucking His own toe.

kararavindena padaravindam
mukharavinde viniveshayantam
vatasya patrasya pute shayanam
balam mukundam manasa smarami

Translation
The one who keeps his lotus like feet on his lotus like mouth with his lotus like hand, I think of Balamukundan who sleeps on the vata pathra leaf. (Text 1, Sri Bala-Mukunda-Astakam)

This was an amazing sight. This is a common image that we get to see in paintings. Have you seen it? When I visited Jagannātha Puri last time, I saw a Banyan tree in the courtyard there and under this tree, there is such darsana available. You may also visit and see. When Markandeya Muni was seeing the Lord from outside, the Lord took him inside of Himself. Markandeya Muni could perceive that the Lord is the same inside and outside. The Lord is inconceivable.

tad ejati tan naijati
tad dūre tad v antike
tad antar asya sarvasya
tad u sarvasyāsya bāhyataḥ

Translation
The Supreme Lord walks and does not walk. He is far away, but He is very near as well. He is within everything, and yet He is outside of everything. (verse 5, Śrī Īśopanishad)

The Lord walks and does not walk. The Lord is both far and away at the same time. Everything is simultaneously outside and inside the Lord. This is explained in Śrī Īśopanisad. Markandeya Muni had a very long life, but he was not taking full benefit out of it. He was seeing so many generations being born and then dying.

taravaḥ kiṁ na jīvanti
bhastrāḥ kiṁ na śvasanty uta
na khādanti na mehanti
kiṁ grāme paśavo ’pare

Translation
Do the trees not live? Do the bellows of the blacksmith not breathe? All around us, do the beasts not eat and discharge semen? (ŚB 2.3.18)

Śrīmad Bhāgavatam says such a life is like that of an old tree which is also witnessing many generations coming and going, but doesn’t do anything fruitful. If you are also living a life like that of an animal which is busy eating and mating then what is the benefit? Therefore, such a life is no better than that of an insect, animal or a tree.

āhāra-nidrā-bhaya-maithunaṃ cha
samānam_etat_pashubhir_narāṇām |
dharmo hi teṣhāmadhiko visheṣho
dharmeṇa hīnāḥ pashubhiḥ samānāḥ ||

Translation
Food, sleep, fear and mating, these acts of humans are similar to animals. Of them (humans), dharma is the only special thing, without dharma humans are also animals. ( Hitopadesh verse 0.25)

A life without Krishna consciousness is an animal life. Khatvanga Muni desired to know how much life is left. The answer was 1 muhurt, meaning 24 minutes or 44 minutes. This katha we get to read in the beginning of Śrīmad Bhāgavatam when Pariksit Maharaja gets to know that he will die on the seventh day by Takshaka serpent. He was wondering that how can he remember the Lord in these seven days or at the end of his life.

etāvān sāṅkhya-yogābhyāṁ
sva-dharma-pariniṣṭhayā
janma-lābhaḥ paraḥ puṁsām
ante nārāyaṇa-smṛtiḥ

Translation
The highest perfection of human life, achieved either by complete knowledge of matter and spirit, by practice of mystic powers, or by perfect discharge of occupational duty, is to remember the Personality of Godhead at the end of life. (ŚB 2.1.6)

The aim of life is remembrance of Nārāyana at the end. It is the perfection of Sādhanā. Then King Pariksit was told that 7 days are more than 1 muhurt. Khatvanga Muni made himself fully Krishna conscious in that 1 muhurt. He had such a strong dedication that he achieved perfection in just 24 minutes. He relished everything from śraddha (faith) to prema (love). That’s why it is said that time is very important and powerful. Chanakya Pandit said that even by paying billions of gold coins, one cannot get back one single second of life. That second is gone forever. Therefore, we need to understand the importance of time. At least King Pariksit knew that he had just seven days left, but we are so unfortunate that we don’t even know when we will die.

ahany ahani bhūtāni
gacchantīha yamālayam
śeṣāḥ sthāvaram icchanti
kim āścaryam ataḥ paraṁ

Translation
Hundreds and thousands of living entities meet death at every moment, but a foolish living being nonetheless thinks himself deathless and does not prepare for death. This is the most wonderful thing in this world. (Mahābhārata, Vana-parva 313.116)

Many people are dying daily. Many of our known, relatives and friends die. Many of our Hare Krsna devotees also leave their bodies. HH Nitai Caitanya Swami Maharaja of Russia left us yesterday. He had joined our movement in the early 1980s. He got trained and also accepted Sannyāsa. He was with us the day before yesterday. Although there is a difference in the death of a devotee and a material person, but still it’s a death. We don’t know who may die and when. We also have to die, but we don’t take it seriously. We are being compared with animals. Many animals are taken to the slaughter houses and they are killed in batches. Those who are waiting are not even aware that their turn is next. They are somewhat relaxed, lying down, grazing or chewing the cud. He goat is attracted towards the she goat. They think that it is the last chance for them though. Next moment their lives are going to be taken. But they are totally oblivious to the surroundings and are engaged in eating, sleeping, mating and defending.

uttiṣṭhata jāgrata prāpya varānnibodhata |
kṣurasya dhārā niśitā duratyayā durgaṁ pathastatkavayo vadanti ||

Translation
Arise, awake; having reached the great, learn; the edge of a razor is sharp and impassable; that path, the intelligent say, is hard to go by. (Verse 1.3.14, Kathopanishad)

O Human! Wake up! Better understand and realise this special boon of a human body.

bhajahū re mana śrī-nanda-nandana
abhaya-caraṇāravinda re
durlabha mānava-janama sat-sańge
taroho e bhava-sindhu re

Translation
O mind just worship the lotus feet of the son of Nanda, which make one fearless. Having obtained this rare human birth, cross over this ocean of worldly existence through the association of saintly persons. (Verse 1, Bhaja Hu Re Mana, Govinda Dāsa Kavirāja)

durlabho mānuṣo deho
dehināṁ kṣaṇa-bhaṅguraḥ
tatrāpi durlabhaṁ manye
vaikuṇṭha-priya-darśanam

Translation
For the conditioned souls, the human body is most difficult to achieve, and it can be lost at any moment. But I think that even those who have achieved human life rarely gain the association of pure devotees, who are dear to the Lord of Vaikuṇṭha. (ŚB 11.2.29)
What is another boon? That humans have the chance to get the association of pure devotees, who are also called Vaikuntha Priya as Lord’s another name is Vaikuntha Pati.

sākṣād-dharitvena samasta-śāstrair
uktas tathā bhāvyata eva sadbhiḥ
kintu prabhor yaḥ priya eva tasya
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam

Translation
The spiritual master is to be honored as much as the Supreme Lord, because he is the most confidential servitor of the Lord. This is acknowledged in all revealed scriptures and followed by all authorities. Therefore I offer my humble obeisances unto the lotus feet of such a spiritual master, who is a bona fide representative of Shri Hari [Krishna]. (Verse 7, Gurvastaka)

The spiritual master is to be honored as much as the Supreme Lord and most dear to Lord Krsna simultaneously. Getting to see them, being in their association is a boon. Therefore, O Human! Wake up! Understand and realise the special boon of a human body. This human life is very rare and is obtained after many, many lifetimes. If you want to be saved and rescued from this dangerous Bhava Sagar then you should engage in satsanga and chanting the names of Krsna, Pandurang or Vitthal.

Kar katawari thevuniya, If you see Vitthala here in Pandharpur, He is standing on the brick with His hands on His waist. He is also giving a message through this, ”Dear devotee, you have come to have My darsana, since you have seen Me and you are in front of Me, this means that you have crossed the ocean or bhava sagar. You have reached the banks. Here the water is not much, It is only upto the waist. You will not drown. You can easily swim through or walk through.”

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Pray and help the devotees. Serve the cows. Chant and do kīrtana. Practice Krishna consciousness. If you have any questions, you may ask.

Hare Krsna!

*हरे कृष्ण..!*
जप चर्चा
पंढरपुर धाम से,
15 अक्टूबर 2020

*जय जय श्री चैतन्य जय-जय नित्यानंद जय अद्वैतचंद्र जय भक्तवृंद।*

*हरि हरि!*

*गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!*
लॉसएंजेलिस सें , जयदीप और गणेश और राघव आचार्य कैसे हो ?हरि हरि!
*हरे कृष्ण!*
*श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु कि जय!*
*रामानंद राय कि जय!*
श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु जब
राय रामानंद से मिले।हरि हरि।

उन दोन्होने एक दूसरों को देखा भी और फिर एक दूसरों को मिले भी , वैसे राय रामानंद जी को देखते ही श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु उनकी और दौड़ना चाह रहे थे किंतु सोचा कि सन्यासी के लिए यह उचित नहीं होगा , ऐसी भाउकता , गांभीर्य होना चाहिए। इसलिए श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु बैठे रहे । यह गोदावरी का तट है वहां पर आंध्र प्रदेश में कोहूर नाम का जो स्थान है । रामानंद राय का ध्यान चैतन्य महाप्रभु की ओर जाता हैं। प्रकांड देह अरुण वसन ऐसा कहा गया हैं। चैतन्य महाप्रभु का कैसा देह है? प्रकांड देह और अरुण वसंत, भगवा वस्त्र पहने हुए। *अरुणोदय झाला* अरुणोदय के समय जैसे लालिमा छा जाती है उसी वर्ण के वस्त्र पहने हुए गौरांग स्वयं गौर वर्ण के भी है , गौरांग और उन्होंने अरुण वसन पहना हुआ है और फिर ,
*आजानुलम्बित – भुजौ कनकावदातौ सङ्कीर्तनैक – पितरौ कमलायताक्षौ । विश्वम्भरौ द्विजवरौ युगधर्मपालौ वन्दे जगत्प्रियकरौ करुणावतारौ ॥*
चैतन्य भागवत १.१

अनुवाद: –
मैं भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु और भगवान् श्री नित्यानन्द प्रभु की आराधना करता हूँ , जिनकी लम्बी भुजाएं उनके घुटनों तक पहुँचती हैं , जिनकी सुन्दर अंगकान्ती पिघले हुए स्वर्ण की तरह चमकीले पीत वर्ण की है , जिनके लम्बाकार नेत्र रक्तवर्ण के कमलपुष्पों के समान हैं । वे सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मण , इस युग के धर्मतत्त्वों के रक्षक , सभी जीवात्माओं के लिए दानशील हितैषी और भगवान् के सर्वदयालु अवतार हैं । उन्होंने भगवान् कृष्ण के पवित्र नामों के सामूहिक कीर्तन का शुभारम्भ किया ।

*आजानुलम्बित – भुजौ*
गौरांग हैं। *कनकावदातौ* सुवर्ण वर्ण के *कमलायताक्षौ* उनकी आंखे विशाल हैं ,इत्यादि इत्यादि । ऐसे गौरांग है । यह दृश्य देखने के बाद , गौरांग महाप्रभु को देखते ही राय रामानंद दौड़ पड़े। हरि हरि। थोड़ा निकट जब पहुंचे तो साष्टांग दंडवत प्रणाम भी किया और करबद्ध प्रार्थना करते हुए वह खड़े हुए और फिर श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु भी राय रामानंद जी का स्वागत या उनका सम्मान करते हुए खड़े हो जाते हैं , बैठे रहते तो सम्मान नहीं होता। कोई विशेष व्यक्ति का जब आगमन होता है तब उनके अगुवाई उनके स्वागत के लिए वह व्यक्ति खड़े हो जाते हैं या फिर थोड़ा आगे बढ़ते हैं और फिर आलिंगन देते हैं । चैतन्य महाप्रभु भी राय रामानंद जी का सम्मान करना चाह रहे हैं। तब चैतन्य महाप्रभु खड़े हुए आगे बढ़े और एक दूसरों को आलिंगन देने के पहले चैतन्य महाप्रभु पूछने लगे। क्या राय रामानंद आप ही हो? यह पहले कभी मिले नहीं थे और सार्वभौम भट्टाचार्य ने भी बताया था। आंध्र प्रदेश में जब पहूँच जाओगे आप वहां राय रामानंद को जरूर मिलना। हा! श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु राय रामानंद जी को जरूर मिलना चाहते थे । कई लक्षणों से, उनके भावो से वैसे वह नतमस्तक हुए , साष्टांग दंडवत प्रणाम किया और फिर उनकी क्रिया, मुद्रा राय रामानंद जी की देख कर अंदाजा तो लग रहा था यही रामानंद होने चाहिए । फिर चैतन्य महाप्रभु जी ने पूछा ,
आप राय रामानंद हो? हां हां हां! मैं वही रामानंद हूंँ , शुद्र अधम राय रामानंद मैं ही हूंँ। जब पूरा परिचय हुआ ऐसे सब कैसे कहते समय मैं जब कह रहा हूंँ यह विचार आता है कि क्या चैतन्य महाप्रभु को पता नहीं है वह कौन है? ऐसा कोई व्यक्ति है जो चैतन्य महाप्रभु से अपरिचित हो।

*वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन |*
*भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्र्चन ||*
(श्रीमद्भगवत गीता अध्याय 7 श्लोक 26)

अनुवाद:-हे अर्जुन! श्रीभगवान् होने के नाते मैं जो कुछ भूतकाल में घटित हो चुका है, जो वर्तमान में घटित हो रहा है और जो आगे होने वाला है, वह सब कुछ जानता हूँ | मैं समस्त जीवों को भी जानता हूँ, किन्तु मुझे कोई नहीं जानते।

ऐसे कहने वाले भगवान श्री कृष्ण भगवत गीता में कहते हैं। क्या कहते हैं? *वेदाहं* मैं जानता हूँ । *समतीतानि* मतलब उनके भूतकाल को मैं जानता हूंँ। *वर्तमानानि* वर्तमान काल में जो उनके संबंधी बातें हैं। *भविष्याणि* उनका भविष्य भी मैं जानता हूँ। मैं सभी जिवो का भूतकाल , वर्तमान काल , भविष्य काल जानता हूंँ। ऐसे कहने वाले श्री कृष्ण , कहने वाले ही नहीं जानने वाले यह श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु हैं तब भी पूछ रहे हैं। ऐसा वह जानते नहीं अज्ञ है , प्रज्ञ नहीं हैं। प्रज्ञ मतलब सब कुछ जानना, अज्ञ मतलब नहीं जानना । भगवान श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु को ऐसा स्वांग करना पड़ता है कि वह नहीं जानते , जो जानते हैं। हरि हरि।

जो जानते हैं कि श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु स्वयं कृष्ण हैं फिर वह सोचने लगते हैं। यह जो यहां चैतन्य महाप्रभु पूछ रहे हैं कि आप राय रामानंद तो नहीं हो? पूछने कि उन्हें आवश्यकता थी? नहीं थी? किंतु चैतन्य महाप्रभु जो लीला खेल रहे हैं। भक्त बने हैं ,भक्त रूप ।हरि हरि। फिर चैतन्य महाप्रभु आगे बढ़ते हैं और फिर राय रामानंद भी आगे बढ़ते हैं और एक दूसरों को गाढ़ आलिंगन देते हैं । बहुपाश में एक दूसरों को धारण करते हैं और जब एक दूसरों का अंग संग प्राप्त हुआ , अंग संग से दोनों के विग्रह, रोग, शरीर या रोमांच, रोमांच कंपा, कंपन है। दोनों के शरीरों में रूपों में दोनों के गले गदगद हो रहे हैं और दोनों के आंखों से भी प्रेमाश्रू बह रहे हैं , और एक दूसरों के विग्रह का उन आंसुओं से अभिषेक भी कर रहे हैं। यह करते-करते देहभान नहीं रहा। वह स्तंभित हो जाते हैं , वह भी एक भक्ति का विकार है , प्रकार है, लक्षण हैं स्तंभित होना। स्तंभित हुए हैं तो वह स्तंभ सीधा नहीं है झुका हुआ हैं। तब वह धड़ाम करके गिर जाते है और फिर दोनों भी भूमि पर लौटने लगते हैं । हरि हरि। दोनों को बहुत समय के उपरांत यह पता चला , जो भी उनकी स्थिति हुई हैं। भावविभोर हुए हैं या भावभक्ति का प्रदर्शन हो रहा हैं। प्रदर्शन मतलब दिखावा नहीं क्योंकि यह स्वाभाविक है और इसको देख रहे हैं। स्मार्त ब्राह्मण देख रहे हैं। राय रामानंद गोदावरी के तट पर स्नान करने के लिए पालकी में बैठकर आए थे , उनके साथ कई सारे वैदिक ब्राह्मण भी आए थे और भी लोग पहुंचे हैं और कुछ सैनिक भी हैं , अंगरक्षक भी हैं तब उन्होंने नोट किया कि वह देख रहे हैं । ठीक नहीं लगा कि शायद वह गलत समझेंगे उनको यह जो दृश्य हैं , समझ में नहीं आएगा।

*वैष्णवेर क्रिया मुद्रा विज्ञेह ना बुझय*
वैष्णवो कि क्रिया,मुद्रा,हाव,भाव विद्वानों को भी समझ में नहीं आता। उसमें से कुछ थोड़े विद्वान होंगे , सारे विद्वान भी नहीं थे , वह कैसे समझेंगे?वह गलत भी समझ सकते हैं।गलतफहमी हो सकती हैं और फिर कुछ टीका टिप्पणी हो सकती हैं । उसका प्रसार प्रचार हो सकता है इस वजह से राय रामानंद और चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं को संभाला। वैसे कुछ समय से मिलन ही चल रहा था लेकिन अब अभी वार्तालाप संवाद प्रारंभ हुआ और कुछ समय के लिए संवाद चला । वैसे यह भी होता है कि इस समय श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु को एक ब्राह्मण ने आमंत्रित किया। आज की भिक्षा , आज क्या भोजन आप हमारे यहां , हमारे घर में, हमारे गृहस्थ आश्रम में स्वीकार कीजिए प्रभु! मध्यान का समय भी हुआ था , भोजन का समय हुआ था। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने उनका आमंत्रण , निमंत्रण स्वीकार किया और अब जाने से पहले राय रामानंद को चैतन्य महाप्रभु ने निर्धारित किया कि वह पुनः मिलेंगे और फिर विदाई हुई। निर्धारित समय पर वे मिले। वह कई दिनों तक एक दूसरों से मिलते ही रहे। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु परिव्राजक आचार्य हैं , सन्यासी हैं ,एक स्थान पर ज्यादा टिकता नहीं , किंतु राय रामानंद का विशेष निवेदन हुआ तो कई दिनों तक वे रहे । साथ में और संवाद होते रहे और चैतन्य चरित्रामृत के मध्य लीला अष्टम अध्याय में यह राय रामानंद और चैतन्य महाप्रभु का संवाद बड़ा प्रसिद्ध संवाद हैं। यह पठनिय हैं। पढ़ने योग्य समझने योग्य ऐसा संवाद है । जो संवाद चैतन्य महाप्रभु का राय रामानंद जी के साथ हुआ हैं , इसमें माधुर्य लीला या श्रृंगार दर्शन यह जो चर्चा हुई हैं अति गोपनीय है । वैसी चर्चा केवल राय रामानंद के साथ ही संभव थी क्योंकि राय रामानंद विशाखा , कृष्ण की वृंदावन लीला की विशाखा है । रामानंद के रूप में प्रकट हुई है और विशाखा बनी है , अब आंध्र प्रदेश की गवर्नर विशाखा बनी है । गौरांग महाप्रभु गवर्नर से मिल रहे हैं जो राय रामानंद हैं। लेकिन उनका मूल जो स्वरूप वह विशाखा का है , बाहर से तो राय रामानंद है या पुरुष रूप में है किंतु जब रामानंद के साथ चर्चा हो रही है तो यह चर्चा वैसी चर्चा है जो श्रीकृष्ण और विशाखा के बीच में होने वाली चर्चा है । यह चर्चा का विषय विशेष हैं और अद्वितीय है ।और किसी के साथ श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ऐसे मुद्दे पर, विषय पर , माधुर्य लीला के विषय पर या राधा रानी का भी विषय है , राधा रानी का भी परिचय हैं। राधा रानी के भाव की चर्चा है , विषय हैं और फिर इसी मुलाकात में भी श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु भी अपने मूल रूप जो कृष्ण रूप हैं।

*श्रीकृष्णचैतन्य राधाकृष्ण नहे अन्य*
अनुवाद: -भगवान् चैतन्य महाप्रभु अन्य कोई नहीं वरन् श्री श्री राधा और कृष्ण के संयुक्त रूप हैं ।
*चैतन्याख्यं प्रकटमधुना तद्व्दयं चैक्यमाप्तं।*
*राधा-भाव–द्द्युति- सुवलितं नौमि कृष्ण-स्वरुपम।।*
(श्रीचैतन्य चरितामृत आदि लीला अध्याय 1 श्लोक 5)

अनुवाद: – अब ये दोनों दिव्य स्वरूप पुन्हा श्री कृष्ण चैतन्य के रूप में मिलकर एक हो गए हैं। मैं उनको नमस्कार करता हूं,जो साक्षात कृष्ण होते हुए भी श्रीमती राधारानी के भाव तथा अंग कांति के साथ प्रकट हुए हैं।

*अन्तः कृष्णं बहिौरं दर्शिताङ्गादि – वैभवम् । कलौ सङ्कीर्तनाद्यैः स्म कृष्ण – चैतन्यमाश्रिताः ॥*
(श्री चैतन्य चरितामृत आदि लीला अध्याय 3 श्लोक 81)

अनुवाद “ मैं भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु का आश्रय ग्रहण करता हूँ , जो बाहर से गौर वर्ण के हैं , किन्तु भीतर से स्वयं कृष्ण हैं । इस कलियुग में वे भगवान् के पवित्र नाम का संकीर्तन करके अपने विस्तारों अर्थात् अपने अंगों तथा उपांगों का प्रदर्शन करते हैं ।

राधा का भाव और राधा की कांति को , रूप को धारण किया । वह अंदर कृष्ण है और बाहर गौरांग है , गौर वर्ण के हैं। और बाहर है राधा पर अंदर छुपे है कृष्ण ऐसा रूप है। *तद्व्दयं चैक्यमाप्तं* वो रूप दो के एक हुए हैं और वह विग्रह है । *नौमिकृष्ण-स्वरुपम* ऐसे कृष्ण को मैं नमस्कार करता हूं और वह कृष्ण है , श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु विशाखा के समक्ष अपने स्वरूप को छिपा नहीं पाए और रहस्य का उद्घाटन हो ही गया , करना ही पड़ा। वह इतने दिनों से जिन से मिल रहे थे राय रामानंद या विशाखा मिल रही थी । उस रुप को अब श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु का भी मूलरूप है या नवद्वीप में वह मूल रूप हैं। गौरांग महाप्रभु का चैतन्य महाप्रभु का रूप *श्री कृष्ण चैतन्य राधाकृष्ण नाही अन्य* उसमें कृष्ण है और राधा है। वृंदावन में राधा कृष्ण ।नवद्वीप में *राधा-भाव–द्द्युति- सुवलितं नौमि कृष्ण-स्वरुपम।।* राधा भाव और राधा की कांति वाला वह स्वरुप अंदर कृष्ण बहिर गौर वाला रूप है। अब राय रामानंद भी राय रामानंद नहीं है वे भी विशाखा हैं। विशाखा ने देखा या विशाखा को दिखाया ,

श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने क्या दिखाया? विशाखा देखती है कि अब तक इतने दिनों से इस रूप को देख रहे थे , विशाखा या राय रामानंद देख रहे थे और अभी इसी रुप को विशाखा जब देखती हैं तब कृष्ण है, राधा है, विशाखा के समक्ष राधा और कृष्ण वृंदावन में होते हैं। वैसा ही दृश्य , वैसा ही दर्शन , ऐसा ही दृश्य यहां कोहूर में राय रामानंद ने किया या विशाखा ने किया। इसीलिए वहां के कोहुर के गोदावरी के तट पर यह दक्षिण का वृंदावन हैं। दक्षिण भारत का वृंदावन हैं। वहां पर एक गौडीय मठ की स्थापना भी है और राय रामानंद और चैतन्य महाप्रभु के संवाद का प्रदर्शन भी हैं और यह दर्शन भी है , राय रामानंद दर्शन कर रहे हैं। कृष्ण है,राधा है उस स्थान को वह वृंदावन समझते हैं और यही एक स्थान है जहां चैतन्य महाप्रभु ने ऐसा दर्शन दिया। मैं राधा हूंँ , मैं कृष्णा हूंँ। यह जो दर्शन है यह एक विशेष स्थली हैं। यह दर्शन श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने राय रामानंद जी को दिया और दर्शन तो राय रामानंद जी को दिया उसी के साथ चैतन्य चरितामृत के ग्रंथ का वह लीला का वर्णन चैतन्यचरितामृ में किया है , और जिसका हम चैतन्य चरितामृत जब श्रवण करते हैं , अध्ययन करते हैं तो हमको भी फिर ज्ञात होता हैं। चैतन्य महाप्रभु के परिचय का ज्ञान होता है , चेतन महाप्रभु कोन है? एक प्रकार से यह सिद्ध होगा यह लीला एक प्रमाण बनी है ।

अथॉरिटी स्टेटमेंट वह कह के नहीं सुनाएं *श्री कृष्ण चैतन्य राधाकृष्ण ना ही अन्य* यह स्टेटमेंट भी है। यह शास्त्र का उदाहरण भी है लेकिन यहां श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने उसका दर्शन , उस ज्ञान का प्रैक्टिकल कराया और स्वयं को दो रूपों में दीखाया , दर्शाया। राधा कृष्ण ऐसा दर्शन नहीं देते तो थोड़ा कठिन लगता है , यह समझने के लिए कि कैसे चैतन्य महाप्रभु *श्री कृष्ण चैतन्य राधा कृष्ण नाही अन्य* कैसे हैं ? राधा और कृष्ण यह बात बड़ी स्पष्ट है और बड़ी सरलता से हम समझ सकते हैं । चैतन्य महाप्रभु ने दिखाया , सिद्ध किया । जैसे कृष्ण ने भी अर्जुन से कई सारे वैभव की बाते कि , दसवे अध्याय मे विभूतियों की बात कि , और केवल बात ही नहीं कि फिर ग्यारहवें अध्याय में विराट रूप भी दिखाया । भगवान ने जो जो कहा था ,मैं ऐसा हूंँ , मैं वैसा हूंँ उन सब को भगवान ने विराट रूप में दिखाया । वैसे ही राय रामानंद को ऐसा दर्शन दिया। *श्री कृष्ण चैतन्य राधा कृष्ण नाही अन्य* जो पढ़ने को सुनने को मिलता है उसका प्रत्यक्षिक चैतन्य महाप्रभु ने किया , दिखाया, दर्शाया।,सबूत दिया। हरि हरि!
*गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!*

15 October 2020

Ecstatic meeting of Mahāprabhu with Vishakha Gopi in Gaur-Lila!

Hare Krsna! Devotees from 777 locations are chanting with us today.

jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda
jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda

Gaura Premanande Hari Haribol!

Śrī Krishna Caitanya Mahāprabhu ki jai! Rāmānanda Rāya ki jai!

When Śrī Krsna Caitanya Mahāprabhu saw Rāya Rāmānanda, He wanted to run towards him, but Mahāprabhu thought that it would not be appropriate as a sannayāsi. A sannayāsi must be serious, not sentimental. Thus, Śrī Krsna Caitanya Mahāprabhu remained seated on the bank of Godāvarī situated in Kohur, Andhra Pradesh. Then, Rāya Rāmānanda’s attention went to Caitanya Mahāprabhu.

sūrya-śata-sama kānti, aruṇa vasana
subalita prakāṇḍa deha, kamala-locana

Translation
Śrīla Rāmānanda Rāya then saw Śrī Caitanya Mahāprabhu to be as brilliant as a hundred suns. The Lord was covered by a saffron garment. He was large in body and very strongly built, and His eyes were like lotus petals. (CC Madhya 8.18)

Mahāprabhu was dressed in a yellow coloured dhoti, yellow as that of early dawn. His complexion is also of golden yellow colour.

ajanu-lambita-bhujau kanakavadhatau
sankirtanaika-pitarau kamalayataksau
visvambharau dvija-varau yuga-dharma palau
vande jagat-priyakaro karunavatarau

Translation

I offer my respects unto Sri Caitanya Mahaprabhu and Sri Nityananda Prabhu, whose arms extend down to Their knees, who have golden yellow complexions, and who inaugurated the congregational chanting of the Holy Names. Their eyes resemble the petals of a lotus; They are the maintainers of all living entities; They are the best of brahmanas, the protectors of religious principles for this age, the benefactors of the universe, and the most merciful of all incarnations.(Caitanya-Bhagavata 1.1.1)

His hands are reaching to the knees. His eyes resemble the petals of a lotus. Seeing this form of Gaurānga Mahāprabhu, Rāya Rāmānanda ran towards Mahāprabhu and offered his obeisances. Then, both of them stood up. This was the first time the two were meeting. Rāya Rāmānanda was welcomed by Mahāprabhu. When a special person arrives, the other person honours him either by standing or embracing him. That is why Caitanya Mahāprabhu stood up and then enquired, “Are you Rāya Rāmananda?” As they had never met before. Mahāprabhu had been told by Sārvabhaumā Bhattācārya that Rāya Rāmānanda was a very good devotee and therefore, Mahāprabhu should surely meet him. Seeing him, Mahāprabhu almost realised that he should be Rāya Rāmānanda. Then, Rāya Rāmānanda very humbly introduced himself as the lowly fallen soul. Mahāprabhu behaved as if He didn’t know anything and so He enquired whether he was Rāya Rāmānanda. Is there any person whom Caitanya Mahāprabhu is not aware of?

vedāhaṁ samatītāni
vartamānāni cārjuna
bhaviṣyāṇi ca bhūtāni
māṁ tu veda na kaścana

Translation
O Arjuna, as the Supreme Personality of Godhead, I know everything that has happened in the past, all that is happening in the present, and all things that are yet to come. I also know all living entities; but Me no one knows. (BG. 7.26)

Śrī Krsna said that He knows everything, samatītāni, here atītā means past. He knows the past, the present (vartamānāni) and the future (bhaviṣyāṇi) of all living entities. Śrī Krsna Caitanya Mahāprabhu is Krsna Himself. But since He has become a devotee, He is playing this role very nicely. He is acting as a foolish person (agya), and not prgya meaning knowledgeable person. Those who knew Caitanya Mahāprabhu as Krsna Himself, got bewildered by such kinds of inquiries by the Lord. Then Caitanya Mahāprabhu and Rāya Rāmānanda came further and hugged each other. As soon as their bodies touched, they experienced ecstasy. Their bodies were shivering, tears were rolling out of their eyes which were bathing each other. They lost their bodily consciousness. They became stiff like a pillar, and since there was no bodily consciousness, they fell down as pillars would fall on the ground with a firm base. This is transcendental darsana. It is not any kind of fakism. After some time, they got to know that the Vedic brāhmanās were witnessing them, who came with Rāya Rāmānanda to have a bath in Godāvarī River. They thought that it’s not appropriate to show these emotions in front of those brāhmanās as they would not understand.

vaiṣṇavera kriyā mudrā vijñeha nā bujhaya

Translation
Even a very intelligent man cannot understand the activities of a pure Vaiṣṇava.

It is difficult to understand the actions of pure Vaiśnavas, even the scholars and materially intelligent people fail to understand. Many of the people witnessing this divine unison were not scholarly or even intelligent. Thus, Mahāprabhu and Rāya Rāmānanda controlled themselves and didn’t let their bhāva or emotions take over. Then, they proceeded with their conversations, which lasted for sometime.

One day, one brāhmana invited Mahāprabhu to honor lunch prasada at his place. Mahāprabhu accepted the invitation. Before proceeding to the brāhmana’s place, Mahāprabhu and Rāya Rāmānanda decided to meet again and not only once again, but they kept on meeting several times and had transcendental discussions. Although Śrī Krsna Caitanya Mahāprabhu is parivrājakācārya sannayāsi meaning always travelling for preaching purposes, but on special request by Rāya Rāmānanda, He stayed for many days and had discussions. This conversation between Rāya Rāmānanda and Caitanya Mahāprabhu is a very popular one, described in the 8th chapter in Madhya-lila, Caitanya Caritāmrta. This is worth studying. In this, they are discussing the highest mood of conjugal love. This could only be discussed with Rāya Rāmānanda as he is Vishakha Devi of Krsna lila. Vishakha Devi has now become the governor of Andhra Pradesh in the male form of Rāya Rāmānanda, but his actual mood is that of Vishakha gopi. Therefore, they were discussing these confidential matters. This conversation is like the conversation between Krsna and the primary gopi Vishakha, which is unique. Caitanya Mahāprabhu would not discuss such topics with any other person. Rādhārāni is also an important part of the discussion. They are discussing Rādhārāni and Her divine mood.

śrī-kṛṣṇa-caitanya, rādhā-kṛṣṇa nahe anya

Translation
Lord Caitanya Mahāprabhu is none other than the combined form of Śrī Śrī Rādhā and Krsna. (Caitanya Bhāgavata)

rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād
ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau
caitanyākhyaṁ prakaṭam adhunā tad-dvayaṁ caikyam āptaṁ
rādhā-bhāva-dyuti-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam

Translation
The loving affairs of Śrī Rādhā and Kṛṣṇa are transcendental manifestations of the Lord’s internal pleasure-giving potency. Although Rādhā and Kṛṣṇa are one in Their identity, previously They separated Themselves. Now these two transcendental identities have again united, in the form of Śrī Kṛṣṇa Caitanya. I bow down to Him, who has manifested Himself with the sentiment and complexion of Śrīmatī Rādhārāṇī although He is Kṛṣṇa Himself. (CC Ādi 1.5)

antaḥ kṛṣṇaṃ bahir-gauraṃ darśitāṅgādi-vaibhavam
kalau saokīrtanadyaiḥ smaḥ kṛṣṇa-caitanyam-āśritāḥ

Translation
I take shelter of Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu, who is Kṛṣṇa Himself, thinking of Himself. He is internally Kṛṣṇa blackish but externally, he appears in golden complexion. In this age of Kalī, Kṛṣṇa appears as Kṛṣṇa Caitanya, simultaneously manifesting His eternal associates, opulences, expansions, and incarnations. In this way, he preaches the process of Kṛṣṇa consciousness by performing sankīrtana. (Tattva-sandarbha 2)

With the mood and complexion of Śrīmati Rādhārani, Krsna has appeared as Caitanya Mahāprabhu. tad-dvayaṁ caikyam āptaṁ, Radha and Krsna are two souls and have united to become Caitanya Mahāprabhu. I offer my respectful obeisances to such a Krsna. Śrī Krsna Caitanya Mahāprabhu could not hide His real identity in front of Vishakha. Rāya Rāmānanda (Vishakha Devi) was meeting Mahāprabhu for so long, that now he wanted to see the original Vrindavan form of Krsna. Mahāprabhu’s form is also the original form in Navadvīpa. Thus, Mahāprabhu showed this unison of Radha and Krsna to Vishakha. Just like Radha and Krsna give darsana to Vishakha in Vrindavan, similarly Mahāprabhu gave darsana to Rāya Rāmānanda in Kohur, on the bank of Godāvarī River. This place is also considered as Vrindavan of South India. There is also a Gaudīya Matha there. This is an extremely rare and fortunate place, where Mahāprabhu gave this transcendental darsana as Radha and Krsna. When we read this pastime in Caitanya Caritāmrta, we become aware of the true identity of Mahāprabhu. This pastime is proof of the fact that Mahāprabhu is the united form of Radha and Krsna. It is not only in words that Mahāprabhu is Radha and Krsna united, but it was also shown by Mahāprabhu Himself. Otherwise it would have been difficult for us to understand this fact only verbally. Like Śrī Krsna gave Arjuna special darsana of His universal form in the 11th chapter of Bhagavad-Gītā, He gave darsana of His original Vrindavan form to Rāya Rāmānanda, that is the unison of Radha and Krsna in Caitanya Mahāprabhu.

Question and Answer session

Question 1: Why do we need to read Bhagavad-Gītā first then Śrīmad Bhāgavatam and then Caitanya Caritāmrta?

Gurudev uvaca: Bhagavad-Gītā begins with,

na jāyate mriyate vā kadācin
nāyaṁ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ
ajo nityaḥ śāśvato ’yaṁ purāṇo
na hanyate hanyamāne śarīre

Translation
For the soul there is neither birth nor death at any time. He has not come into being, does not come into being, and will not come into being. He is unborn, eternal, ever-existing and primeval. He is not slain when the body is slain. (B.G. 2.20)

We are soul, not body. And Bhagavad-gītā ends with,

sarva-dharmān parityajya
mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo
mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ

Translation
Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reactions. Do not fear. (BG. 18.66)

Krsna asks to surrender unto Him, but people surrender unto demigods.

kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ
prapadyante ’nya-devatāḥ
taṁ taṁ niyamam āsthāya
prakṛtyā niyatāḥ svayā

Translation
Those whose intelligence has been stolen by material desires surrender unto demigods and follow the particular rules and regulations of worship according to their own natures. (B.G 7.20)

Surrendering unto Krsna means giving up all Karma-kanda, Jnana-kanda, etc. He has given do’s and don’ts also.

man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi satyaṁ te
pratijāne priyo ’si me

Translation
Always think of Me, become My devotee, worship Me and offer your homage unto Me. Thus you will come to Me without fail. I promise you this because you are My very dear friend. (BG 18.65)

Then Krsna asks to worship Him. Śrīmad Bhāgavatam begins with the end of Bhagavad-Gītā. Bhagavad-Gītā has already established the devotion in us by surrendering unto Krsna. That is the first step or the basic knowledge.

Śrīmad Bhāgavatam starts with,

Om Namo Bhagavate Vasudevaya

bahūnāṁ janmanām ante
jñānavān māṁ prapadyate
vāsudevaḥ sarvam iti
sa mahātmā su-durlabhaḥ

Translation
After many births and deaths, he who is actually in knowledge surrenders unto Me, knowing Me to be the cause of all causes and all that is. Such a great soul is very rare. (BG. 7.19)

Śrīmad Bhāgavatam is for those who know Vāsudeva or Krsna to be the cause of all causes and therefore surrender unto Him. Śrīmad Bhāgavatam also mentions,

dharmaḥ projjhita-kaitavo ’tra paramo nirmatsarāṇāṁ satāṁ
vedyaṁ vāstavam atra vastu śivadaṁ tāpa-trayonmūlanam
śrīmad-bhāgavate mahā-muni-kṛte kiṁ vā parair īśvaraḥ
sadyo hṛdy avarudhyate ’tra kṛtibhiḥ śuśrūṣubhis tat-kṣaṇāt

Translation
Completely rejecting all religious activities which are materially motivated, this Bhāgavata Purāṇa propounds the highest truth, which is understandable by those devotees who are fully pure in heart. The highest truth is reality distinguished from illusion for the welfare of all. Such truth uproots the threefold miseries. This beautiful Bhāgavatam, compiled by the great sage Vyāsadeva [in his maturity], is sufficient in itself for God realization. What is the need of any other scripture? As soon as one attentively and submissively hears the message of Bhāgavatam, by this culture of knowledge the Supreme Lord is established within his heart. (ŚB 1.1.2)

Śrīmad Bhāgavatam rejects all the religious activities covered by fruitive intention. It uproots the threefold miseries. It is for those devotees who are fully pure in heart. First, there are 9 cantos in Śrīmad Bhāgavatam and then in the 10th canto, the Lord talks about Himself.

ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ
kṛṣṇas tu bhagavān svayam
indrāri-vyākulaṁ lokaṁ
mṛḍayanti yuge yuge

Translation
All of the above-mentioned incarnations are either plenary portions or portions of the plenary portions of the Lord, but Lord Śrī Kṛṣṇa is the original Personality of Godhead. All of them appear on planets whenever there is a disturbance created by the atheists. The Lord incarnates to protect the theists. (ŚB 1.3.28)

kṛṣṇas tu bhagavān svayam, this is the main statement of Śrīmad-Bhāgavatam. The appearance, the activities and the disappearance of Śrī Krsna has been vividly described in the 10th and 11th canto of Śrīmad-Bhāgavatam. The Lord discusses His conjugal love with the Gopis in the middle of 10th canto.

jaya jayojjwala-rasa sarva-rasa-sār
parakīyā-bhāve jāhā brajete pracār

Translation
All glories, all glories to the mellow of conjugal love, which is the most excellent of all rasas and is propagated in Vraja by Sri Krsna in the form of the divine parakiya-bhava [paramour love]. (10th verse, Jaya Radhe Jaya Krsna Jaya Vrndavana, Sri Vraja Dhama Mahimamrta, by Krsna Dāsa)

There is dominance of parakiya-bhava or madhurya rasa in Vrindavan and a little bit of dāsya rasa, sākhya rasa and vātsalya rasa is there. These rasas are highest and divine in Vrindavan as compared to Vaikuntha or Dvaraka. The highest of the pastimes of the Lord are those of conjugal love with the Gopis, that has been explained very briefly in the 5 chapters of Rasa Pancadhyaya of 10th Canto of Śrīmad-Bhāgavatam. The conjugal love pastimes have been discussed vividly in Caitanya Caritāmrta. In fact, the main or confidential motive behind the appearance of Caitanya Mahāprabhu was to realise the mood of Śrīmati Rādhārāni.

paritrāṇāya sādhūnāṁ
vināśāya ca duṣkṛtām
dharma-saṁsthāpanārthāya
sambhavāmi yuge yuge

Translation
To deliver the pious and to annihilate the miscreants, as well as to reestablish the principles of religion, I Myself appear, millennium after millennium. (BG. 4.8)

Every incarnation of the Lord appears to protect the pious, to destroy the demons and to reestablish the principles of religion. In this incarnation also, Caitanya Mahāprabhu protected His devotees, destroyed the demoniac qualities in people like in case of Jagai Madhai and established religion by spreading the Hare Krsna mahā-mantra everywhere, but the main motive behind His appearance was to realise the mood of Śrīmati Rādhārāni. That is why, Krsna has appeared as Caitanya Mahāprabhu with the mood and complexion of Śrīmati Rādhārani.

śri-rādhār bhāve ebe gorā avatāra
hare kṛṣṇa nām gaura korilā pracāra

Translation
It is He who has come. He has come! Oh, from Vraja He has come to Nadiya. Accepting the mood and luster of Sri Radha, He has come from Vraja to Nadiya. He has come! Now Lord Govinda, the cowherd boy, has come as Lord Gauranga. He has come distributing the Hare Krsna maha-mantra! (4th verse, Jaya Jaya Jagannatha Sacira, by Vasudeva Ghosa)

Gaurānga Mahāprabhu distributed the Hare Krsna mahā-mantra in Madhya-lila and finally he did His main work in Gambhira, Jagannātha Puri for 18 years. This all happened when Mahāprabhu was with Rāya Rāmānanda who is Vishakha Devi, Swarūpa Dāmodara who is Lalita Devi and many other associates. Their discussions would go on. They got engrossed in Hare Krsna kīrtana which is in Madhurya Rasa. They would listen to Geet Govinda filled with Madhurya lila, hear books by Vidyapati Chandi Dāsa, read Krsna Karnamrta and would listen to Śrīmad-Bhāgavatam from Gadādhar Pandita. Some parts of Madhya lila and majorly Antya lila narrate a lot of nectarian pastimes and discussions of the conjugal love of Radha and Krsna. In Śrīmad Bhāgavatam, there is limited mention of these pastimes.

anayārādhito nūnaṁ
bhagavān harir īśvaraḥ
yan no vihāya govindaḥ
prīto yām anayad rahaḥ

Translation
Certainly this particular gopī has perfectly worshiped the all-powerful Personality of Godhead, Govinda, since He was so pleased with Her that He abandoned the rest of us and brought Her to a secluded place.( SB. 10.30.28)

Śukadeva Goswāmī has very cautiously delivered it. He has not even uttered the name of Rādhārāni openly as the katha was publicly being delivered. He didn’t find all the audience eligible to listen to the ultimate pastimes of Radha and Krsna. Śrīla Prabhupāda said that Śrīmad Bhāgavatam is graduation and Caitanya Caritāmrta is post graduation.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Therefore, we must not rush towards the highest level. We are not qualified or capable of jumping to Madhurya or Sringāra rasa. We should climb gradually through the steps.

rāja-vidyā rāja-guhyaṁ
pavitram idam uttamam
pratyakṣāvagamaṁ dharmyaṁ
su-sukhaṁ kartum avyayam

Translation
This knowledge is the king of education, the most secret of all secrets. It is the purest knowledge, and because it gives direct perception of the self by realization, it is the perfection of religion. It is everlasting, and it is joyfully performed. (BG. 9.2)

The real king of education (rāja-vidyā) and the king of confidential knowledge (rāja-guhyam) has been described in Caitanya Caritāmrta or the Nectar of Devotion (Bhakti-rasamrta-sindhu). This has been mentioned in many scriptural sources that those who rush towards the conjugal love pastimes, who don’t wish to follow the chapter wise sequence, who wish to jump to higher levels, become sahājiya, which means they are not following the proper ladder. This is one of the Ap-sampradayas which is very dangerous. They take the Antya-lilas cheaply. Therefore, it is said in relation to Śrīmad Bhāgavatam that first we must read 9 cantos in sequence and then the 10th canto. The sahājiyas don’t learn the basics like Bhagavad-gītā or first 9 cantos of Śrīmad Bhāgavatam. They skip that and jump directly to rasa panchadhyay of the 10th canto. Although not understanding it properly, they wish to not only study it, but also teach it to others.

There is secondary, then higher secondary, then graduation and then post graduation. This is the sequence. Therefore, Śrīla prabhupāda cautioned us. There must be foundation first, then the higher floors in a building. Similarly, If the basics are strong then your steps are firm, you won’t fall from where you reach. These sahājiyas don’t understand Radha Krsna properly.

ātmavan manyate jagat

Translation
Everyone thinks of others according to his own position.

They misunderstand that Krsna is also lusty like us and always engrossed in the sexual inclination activities. It is difficult and rather dangerous to preach to such faithless people. Preaching is an art and thus requires proper identification of whom to deliver the instructions of the Lord, otherwise it will be an offence. There is not the same medicine for every person. Therefore, we must consult the physician for whether it is kāma-roga, krodha-roga or lobha-roga. You cannot prescribe medicines and diet till you do not have proper knowledge about the medicines and diseases. Therefore, always start from the foundation. If the foundation is strong then the building can go upto great heights.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

You all can join Navadvīpa-mandala parikrama from 8 to 9:30 pm. You can find all the questions and answers of japa talk in ‘Chant Japa with Lokanath Swami’ Facebook page. Or you may ask your questions there.

Hare Krsna!

जप चर्चा
दिनांक 14 अक्टूबर 2020

हरे कृष्ण!
वृन्दावन धाम की जय!
नवद्वीप धाम की जय!
ये दोनों अभिन्न हैं। हरि! हरि!

वृन्दावन के कृष्ण ही नहीं अपितु राधा भी नवद्वीप में श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु का रुप धारण करते हैं। वृन्दावन के कृष्ण ही नवद्वीप के श्री कृष्ण चैतन्य हैं।
श्रीकृष्णचैतन्य राधाकृष्ण नहे अन्य। ( चैतन्य भागवत)
अनुवाद:- भगवान चैतन्य महाप्रभु अन्य कोई नहीं वरन श्री श्री राधा तथा कृष्ण के संयुक्त रूप हैं।
राधारानी भी नवद्वीप में गदाधर बन जाती हैं।

ब्रजेन्द्रनन्दन येइ, शचीसुत हइल सेइ,
बलराम हइल निताइ।
दीनहीन यत छिल, हरिनामे उद्धारिल,
ता’र साक्षी जगाइ-माधाइ॥3॥

अनुवाद:- जो व्रजेंद्रनन्दन कृष्ण हैं, वे ही कलियुग में शचीमाता के पुत्र (श्रीचैतन्य महाप्रभु) रूप में प्रकट हुए, और बलराम ही श्रीनित्यानंद बन गये। उन्होंने हरिनाम के द्वारा दीन-हीन, पतितों का उद्धार किया। जगाई तथा मधाई नामक महान पापी इस बात के प्रमाण हैं।
बलराम, नित्यानंद बन जाते हैं और गोकुल नवद्वीप बन जाता है। वैसे वृन्दावन ही नवद्वीप बनता है और वृन्दावन के सभी वासी और स्वयं भगवान भी नवद्वीप में प्रकट होते है और प्रकट हैं। ऐसा नहीं कि एक समय वृन्दावन ही था, नवद्वीप नहीं था और अचानक फिर नवद्वीप उत्पन्न हुआ। ऐसी बात नहीं है। दोनों ही शाश्वत हैं। वृन्दावन भी सदा के लिए है और नवद्वीप भी सदा के लिए है। वैसे दोनों ही गोलोक हैं।

आनन्दचिन्मयरसप्रतिभाविताभि-
स्ताभिर्य एव निजरूपतया कलाभिः।
गोलोक एव निवसत्यखिलात्मभूतो
गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि ॥३७॥( ब्रह्मसंहिता)
अनुवाद:-आनन्द-चिन्मयरसके द्वारा प्रतिभाविता, अपने चिद्रूपके
अनुरूपा, चिन्मय रस स्वरूपा, चाँसठ कलाओंसे युक्ता, हादिनी-शक्ति-स्वरूपा
श्रीराधा और उनकी कायव्यूह-स्वरूपा सखियोंके साथ जो अखिलात्मभूत
गोविन्द अपने गोलोक-धाममें निवास करते हैं, ऐसे आदिपुरुष श्रीगोविन्दका
मैं भजन करता हूँ।

अखिलात्मभूत अर्थात श्रीकृष्ण गोलोक में निवास करते हैं। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु भी गोलोक में ही निवास करते हैं। बृजवासी अथवा वृंदावन वासी गोलोक के ही निवासी हैं और नवद्वीप वासी भी गोलोक के ही निवासी हैं। वृंदावन के वासी नवद्वीप में अलग-अलग भूमिका निभाते हैं। दो दिन पहले जब हम संध्या आरती पर चर्चा कर रहे थे।

दक्षिणे निताईचाँद बामे गदाधर।
निकटे अद्वैत श्रीवास छत्रधर॥2॥

अर्थ:-उनके दाहिनी ओर नित्यानन्द प्रभु हैं तथा बायीं ओर श्रीगदाधर हैं। चैतन्य महाप्रभु के दोनों ओर श्रीअद्वैत प्रभु तथा श्रीवास प्रभु उनके मस्तक के ऊपर छत्र लिए हुए खड़े हैं।
तब हमनें संध्या आरती का गीत हल्का सा गाया भी था और उसको थोड़ा समझाया भी था। तब किसी भक्त ने प्रश्न पूछा था कि वृंदावन की राधारानी नवद्वीप में गदाधर बन जाती है। वृंदावन में राधारानी का स्त्री स्वरूप होता है किंतु नवदीप में वह पुरुष रूप धारण करके आती हैं अर्थात पुरुष बन जाते हैं। इसको कैसे समझा जा सकता है कि वे वह राधा रानी हैं या नहीं है? वैसे हमने उस दिन भी कुछ समझाया था, कुछ संस्मरण हुआ था और यह समझाने का प्रयास किया था कि हां-हां, गदाधर ही राधा रानी के भावों के साथ हैं लेकिन हम ब्राह्य दृष्टि से देखते हैं। हमने उनके रूप को देखा कि यह पुरुष का रूप है। ऐसे में कोई संशय उत्पन्न हो सकता है। वैसे संशय करने की कोई आवश्यकता नहीं है। हरि! हरि! उनके कई हाव- भावों से पता ही चलता है कि गदाधर राधारानी हैं। हमनें उस दिन बताया भी था कि वह सदैव कृष्ण के सानिध्य का लाभ लेना चाहती हैं जोकि वृंदावन में नहीं होता। राधा रानी सदैव कृष्ण के साथ रहना चाहती हैं। उनका अंग संग चाहती हैं किंतु वह संभव नहीं हो पाता। वही राधा रानी नवद्वीप में गदाधर के रूप में प्रकट होती हैं। तब उनका लक्ष्य बनता है कि अब मैं कृष्ण का साथ कभी नहीं छोडूंगी। मैं अब कृष्ण के इर्द-गिर्द रहूंगी। कृष्ण का सानिध्य लाभ करूंगी। उन्होंने वैसा ही किया और उनको वैसा करते हुए जब हम देखते हैं, सुनते हैं व पढ़ते हैं तो यह समझ आना चाहिए कि हां हां, यह राधारानी तो हैं जो कृष्ण के साथ गदाधर के रूप सदैव रहने लगी हैं। ‘दक्षिणे निताईचाँद बामे गदाधर’ दक्षिणत्: औऱ बामतः।
दक्षिणत् अर्थात दाएं और बामतः बाएं।

दाएं में उनके बलराम जी हैं और बामे गदाधर अर्थात बाएं बगल में गदाधर हैं। वृंदावन में कृष्ण बलराम मंदिर में कृष्ण के दाहिने हाथ में बलराम खड़े हैं। याद है आपको? आपने कृष्ण बलराम के दर्शन किए है? वह अंग्रेज का मंदिर तो नहीं है लेकिन लोग कहते हैं ‘अंग्रेज मंदिर’। लेकिन वह अंग्रेज मंदिर नहीं है, वह कृष्ण बलराम मंदिर है।
कृष्ण के दाहिने हाथ में बलराम खड़े हैं। बलराम हइल निताइ। वही बलराम, नवद्वीप लीला में नित्यानंद प्रभु बने हैं। किबे दक्षिणे निताईचाँद बामे गदाधर’दाहिने हाथ में बलराम अब नित्यानंद प्रभु बने हैं। जब हम पञ्चतत्व का दर्शन करते हैं तब चैतन्य महाप्रभु के दाहिने तरफ नित्यानंद प्रभु का दर्शन करते हैं।

आपने राधा श्याम सुंदर का दर्शन किया होगा या राधा माधव या राधा रास बिहारी या राधा पंढरीनाथ या राधा मदन मोहन या राधा गोविंद या राधा दामोदर का इन सारे दर्शनों में राधा रानी कहां खड़ी होती है? बामे गदाधर अर्थात बाएं हाथ अथवा बाय बगल में राधा रानी खड़ी होती हैं।

जहां पंचतत्व का दर्शन है, वहां पर भी बाम गदाधर अर्थात बायीं तरफ गदाधर खड़े होते हैं। जैसे राधा रानी उनके बगल में खड़ी रहती हैं। ऐसे भी समझ में आ सकता है और आना चाहिए कि गदाधर राधा रानी हैं। हरि! हरि!

नवद्वीप में कई बहुत सारे गौर गदाधर के मंदिर हैं। कभी कहते हैं गदाई गौरांग! गदाई गौरांग! गदाई गौरांग! गदाई के गौरांग के मंदिर हैं। गदाई कौन हैं? राधा रानी! राधा रानी के गौरांग अथवा गौर गदाई। नवदीप में ऐसा ही एक प्रसिद्ध मंदिर है। ऋतु द्वीप में जिसको चंपाहाटी भी कहते हैं, वहाँ पर गौर गदाधर अर्थात प्राचीन विग्रह ( प्राचीन मतलब 500 वर्ष पुराने विग्रह) की आराधना होती है। गौर गदाधर की आराधना एकदृष्टि से राधा कृष्ण की आराधना ही है और गौर निताई की आराधना कृष्ण बलराम की आराधना है। गौर नित्यानंद बोल! हरि बोल! हरि बोल!

गौरंगा! नित्यानंद!
गौरंगा! नित्यानंद!
गौरंगा! नित्यानंद!

नवद्वीप में यह सब चलता रहता है। गौर निताई कृष्ण बलराम हैं। गौर गदाधर राधा-कृष्ण हैं। हरि! हरि!
एक समय मुकुंद दत्त ने गदाधर पंडित से कहा चलो, मैं तुम्हें एक विशेष महात्मा से मिलवाता हूं। वह दोनों विशेष महात्मा से मिलने के लिए गए। वे विशेष महात्मा पुंडरीक विद्यानिधि थे, वे गृहस्थ थे। वे उनके द्वार अर्थात उनके घर पर भी पहुंचे। उन दोनों (मुकुंद और गदाधर पंडित) ने पुंडरीक विद्यानिधि की लाइफ़ स्टाइल अथवा जीवनशैली को बड़े गौर से देखा। पुंडरीक विद्यानिधि का वैभव अथवा वहां का सारा फर्नीचर, वहाँ का ठाठ और पुंडरीक विद्यानिधि भी एक विशेष आसन पर बैठे थे।

और वहाँ सिंपल लिविंग और हाई थिंकिंग का कोई नामोनिशान ही नहीं था। सादा जीवन तो दिख ही नहीं रहा था। सारा वैभव ही था। वहाँ ऐशो आराम की सारी सामग्री मौजूद थी। वे जब अपने नौकर चाकर का नाम पुकारते थे तब उनके सेवक वहाँ ‘यस सर’ करते हुए आते थे। जब उन्होंने यह सब देखा कि वहां चवरं ढुलाएं भी चल रहा है व पुंडरीक विद्यानिधि के सेवक उन को पंखा झल रहे हैं और भी कई प्रकार से पुंडरीक विद्यानिधि की सेवाएं हो रही हैं। यह सब देख कर गदाधर पंडित सोचने लगे कि हम यहाँ एक महात्मा के दर्शन के लिए आए थे लेकिन यह व्यक्ति अर्थात पुंडरीक विद्यानिधि तो एक साधारण आदमी ही है। यह कैसे संभव है। उनमें कोई लक्षण तो मुझे दिख नहीं रहा है। तब मुकुंद जो बगल में बैठे थे, उनको पता चलने लगा कि गदाधर पंडित क्या सोच रहे हैं। वे कुछ अच्छा नहीं सोच रहे हैं। वे पुंडरीक विद्यानिधि के चरणों में कुछ अपराध कर रहे हैं, उनको एक साधारण व्यक्ति समझ रहे हैं। तब मुकंद ने अचानक

अहो बकी यं स्तनकालकुटं
जिघांसयापाययदप्यसाध्वी।
लेभे गतिं धात्र्युचितां ततोअ्नयं
कं वा दयालुं शरणं व्रजेम।। ( श्रीमद् भागवतं ३.२.२२)

अनुवाद:- ओह्ह, भला मैं उनसे अधिक दयालु किसी और की शरण कैसे ग्रहण करूंगा जिन्होंने उस असुरिनी (पूतना) को माता का पद प्रदान किया, यद्यपि वह कृतघ्न थी और उसने अपने स्तन से पिलाए जाने के लिए घातक विष तैयार किया था?

यह उद्धव का गाया हुआ और विदुर जी का सुना हुआ वचन है इसमें भगवान की दयालुता का वर्णन है कि भगवान कितने दयालु हैं। उन्होंने पूतना पर भी कितनी दया दिखाई है। भगवान से और अधिक कौन दयालु हो सकता है?जब ऐसा भाव वाला वचन अथवा श्लोक का मुकुंद ने उच्चारण किया और पुंडरीक विद्यानिधि ने जैसे ही इसे सुना, तब पुंडरीक विद्यानिधि के हाव भाव में पूरी क्रांति हो गयी और उनमें पूरा कृष्ण प्रेम उमड़ आया। उनके शरीर में रोमांच, आँखों में अश्रु धाराएं और जहां जिस आसन पर बैठे थे, वहाँ से वे गिर पड़े और जमीन पर लौटने लगे और कृष्ण! कृष्ण! कृष्ण! कृष्ण! पुकारने लगे। अब गदाधर पंडित उनमें सारे अष्ट विकारों व भक्ति के सारे लक्षणों का दर्शन कर रहे थे। उनको यह देख कर अचरज लग रहा था। वे सोच भी रहे थे कि इतने बड़े महात्मा? और मैं इनके संबंध में क्या सोच रहा था कि यह साधारण है, भोगी है, भोग विलास का जीवन जीते हैं। यह देखो कैसा वैभव? देखो कैसा ठाट बाठ ऐसा मैं सोच रहा था लेकिन अब मुझे समझ में आ गया है कि पुंडरीक विद्यानिधि सचमुच ही एक महान भक्त हैं। वे सोचने लगे कि मैंने जो अपराध के वचन सोचे या मैं वैष्णव अपराध कर रहा था, मुझे इस अपराध से मुक्त होने के लिए कुछ करना होगा तो उन्होंने पुंडरीक विद्यानिधि के चरणों में प्रस्ताव रखा कि ‘कृपया मुझे अपने शिष्य के रूप में स्वीकार कीजिए” मुझे अपना शिष्य बनाइए’

कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः
पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेताः |
यच्छ्रेयः स्यान्निश्र्चितं ब्रूहि तन्मे
शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् || ( श्रीमद् भगवतगीता २.७)

अनुवाद: अब मैं अपनी कृपण-दुर्बलता के कारण अपना कर्तव्य भूल गया हूँ और सारा धैर्य खो चुका हूँ | ऐसी अवस्था में मैं आपसे पूछ रहा हूँ कि जो मेरे लिए श्रेयस्कर हो उसे निश्चित रूप से बताएँ ।अब मैं आपका शिष्य हूँ और शरणागत हूँ। कृप्या मुझे उपदेश दें।

अर्जुन ने भी ऐसा कृष्ण से कहा था, वैसा ही गदाधर पंडित कहने लगे। पुंडरीक विद्यानिधि ने उनको स्वीकार किया। पुंडरीक विद्यानिधि की जय! यह गदाधर पंडित ही राधा रानी हैं। पुंडरीक विद्यानिधि राजा वृषभानु हैं। राधा रानी की जय! महारानी की जय! बरसाने वाली की जय! जय! जय!
जो आप कहते हो बरसाना, उसका वैसे नाम वृषभानुपुर है। राजा वृषभानु बरसाने के राजा रहे हैं।

तप्तकाञ्चनगौराङ्गि राधे वृन्दावनेश्वरि
वृषभानुसुते देवी प्रणमामि हरिप्रिये

राधारानी वृषभानु सुता हैं। राधारानी वृषभानु नंदिनी हैं। पुंडरीक विद्यानिधि वृषभानु बने हैं। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की लीला में वृषभानु, पुंडरीक विद्यानिधि बने हैं। उन्होंने पुंडरीक विद्यानिधि का शिष्यत्व स्वीकार करके अपना जो घनिष्ठ संबंध है, उसको पुनः स्थापित किया है। इस लीला से भी स्पष्ट होता है कि गदाधर पंडित राधारानी हैं।
इस प्रकार का ऐश आराम कहो या इसे जीवन की शैली कहो। यह राजा, वृषभानु ही तो प्रकट हुए हैं। उनकी जीवनशैली राजा पुंडरीक विद्यानिधि के रूप में है। हरि! हरि!
हम कुछ कुछ लक्षणों से यह संबंध स्थापित कर सकते हैं कि यह चैतन्य महाप्रभु की लीला के जो पात्र हैं या यह वृंदावन में भूमिका निभाने वाले व्यक्तित्व कौन हैं और अब नवद्वीप में यह, वह भूमिका निभा रहे हैं अर्थात वे अब अलग-अलग भूमिकाएं निभा रहे हैं। गदाधर पंडित राधा रानी ही हैं। हम उस दिन बता रहे थे कि जब श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने संन्यास लिया तो फिर नवद्वीप वासी तो नवद्वीप में ही रह गए और मायापुर वासी, मायापुर में ही रह गए। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने अपनी मैया शची माता के शिक्षा और आदेशानुसार जगन्नाथ पुरी के लिए प्रस्थान किया। अधिकतर नवद्वीपवासी नवद्वीप में ही रहे। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के परिकर व पार्षद, संगी साथी नवद्वीप में थे लेकिन गदाधर पंडित जगन्नाथपुरी पहुंच जाते हैं बाकी लोग नहीं जाते हैं लेकिन वे जाते हैं और जगन्नाथपुरी में चैतन्य महाप्रभु का सानिध्य अथवा अंग संग प्राप्त करते हैं। महाप्रभु जगन्नाथपुरी में गंभीरा में ललिता, विशाखा के साथ रहते थे अर्थात वह स्वरूप दामोदर और राय रामानंद के साथ रहते थे। स्वरूप दामोदर जो कि ललिता हैं और राय रामानंद, विशाखा है। स्वरूप दामोदर, श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की प्रसन्नता के लिए भिन्न भिन्न गीतों का गायन करते हैं। वे चैतन्य महाप्रभु के भावों के अनुसार उनके भावों की पुष्टि व पोषण करते हुए गायन करते हैं अर्थात उनके भावों के अनुरूप कुछ गीत गाते हैं। स्वरूप दामोदर अपने गायन के लिए प्रसिद्ध थे। जहाँ तक कथा सुनने की बात है, श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु गंभीरा से टोटा गोपीनाथ मंदिर जाते हैं जो कि कुछ दूरी पर अर्थात गंभीरा, जगन्नाथ मंदिर के पास ही है। वहां से काफी दूर टोटा गोपीनाथ मंदिर है। गदाधर पंडित गोपी नाथ के पुजारी बने हैं।

वे टोटा गोपीनाथ की आराधना करते हैं। वहां के विग्रह किनके नाथ है? गोपीनाथ! गोपीनाथ कहो हो या फिर राधानाथ कहो। वहां राधानाथ की आराधना गदाधर पंडित किया करते थे। वहां श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु गदाधर पंडित से जाकर मिलते थे। गदाधर पंडित भी अपनी कथा के लिए प्रसिद्ध थे। वह श्रीमद्भागवत की कथा सुनाते थे। वह भागवतं के आधार पर कृष्ण की कथा गाथा सुनाते थे। राधा रानी ही गदाधर पंडित हैं,अब जब वह कथा सुनाते तो उस कथा के श्रवण के लिए कृष्ण, श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में पहुंचते। इस प्रकार गदाधर पंडित को श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के सानिध्य का लाभ होता। प्रेम वैचित भी एक तरह से प्रेम का प्रकार है। गोपियां या राधारानी या अन्य उच्च कोटि के भक्त इसका अनुभव कर सकते हैं या करते हैं कहा जाए कि ऐसे भक्तों के साथ भगवान है भी तो उनको यह भय बना रहता है कि भगवान कभी भी यहां से जा सकते हैं, फिर मैं अकेली रह जाऊंगी। भगवान श्री कृष्ण अभी राधा रानी के साथ या किसी अन्य भक्त के साथ भाग ले रहे हैं परंतु ऐसा हो सकता है कि वह श्रीकृष्ण मुझे छोड़ कर चले जाएं, वे विरह की व्यथा का अनुभव करती हैं। जबकि कृष्ण तो वहीं उनके पास अथवा बगल अथवा गोद में ही हैं लेकिन ये भक्त सोचते हैं कि कृष्ण जा सकते हैं, तब मैं फिर अकेला रह जाऊंगा/ जाऊंगी या फिर सोचते हैं कि वह चले गए हैं, अब वे मेरे साथ नहीं हैं। भक्तिरसामृत सिंधु में इसे प्रेम वैचित्य कहा है। गदाधर पंडित भी ऐसा ही अनुभव किया करते थे।

जब श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु वृंदावन जाना चाहते थे तब गदाधर पंडित भी साथ में जाना चाह रहे थे। वैसे गदाधर पंडित को क्षेत्र संन्यास मिला था। गदाधर पंडित आजीवन ब्रह्मचारी रहे। उन्होंने कभी विवाह नहीं किया। वह किसके साथ विवाह करेंगे, उनका विवाह तो राधा रानी के प्राण वल्लभ के साथ हो ही चुका है। राधा वल्लभी हैं तो कृष्ण वल्लभ हैं। वल्लभ! वल्लभी!, वल्लभ!- वल्लभी!

गदाधर पंडित अविवाहित रहे। ब्रह्मचारी रहे। हरि! हरि! पति व्रत का पालन किया। गदाधर पंडित की दृष्टि से चैतन्य महाप्रभु उनके पति थे। वे और किन के साथ विवाह करेंगे? जब वे जगन्नाथपुरी में थे, उनको क्षेत्र सन्यास दिया गया अथवा प्रभुदत्त देश दिया गया। प्रभु अथवा महाप्रभु ने उनको स्थान अथवा देश अथवा प्रदेश दिया कि यहां पर रहो और यहां सेवा करो। कभी कभी ऐसा आदेश, उपदेश गुरुजन /आचार्यजन करते हैं तो इसे प्रभुदत्त देश कहा जाता है अर्थात प्रभु द्वारा दिया हुआ देश। श्री चैतन्य महाप्रभु, गदाधर पंडित को प्रभु दत्त देश दे चुके थे। इसलिए उनका देश जगन्नाथपुरी था। जब चैतन्य महाप्रभु, वृंदावन के लिए प्रस्थान कर कर रहे थे अथवा वृंदावन की ओर जा रहे हैं। वे जगन्नाथपुरी को छोड़कर आगे कटक पहुंच कर और आगे जा रहे थे तो उनके पीछे पीछे गदाधर पंडित जा रहे थे। वैसे कुछ अन्य भक्त जैसे राजा प्रताप रुद्र, राय रामानंद भी जा रहे थे। कुछ गिने-चुने अधिकारी/ भक्त जा रहे थे लेकिन जब उनको चैतन्य महाप्रभु ने कहा की ‘अब आप लौट सकते हो’। वे सब लौट गए। लेकिन जब गदाधर पंडित को कहा कि ‘लौट जाओ’, ‘लौट जाओ’, जगन्नाथपुरी लौट जाओ ऐसा पुनः पुनः कहने पर भी वे उनका पीछा नहीं छोड़ रहे थे। वे चैतन्य महाप्रभु के साथ जाना चाहते थे। मार्ग में एक नदी आई तो नदी को पार करना था। चैतन्य महाप्रभु नौका में चढ़ गए और गदाधर पंडित उनके साथ जाना चाहते थे कि वह नौका विहार करें या नौका में बैठ कर आगे उनके साथ जाएं लेकिन चैतन्य महाप्रभु ने उनको साफ मना कर दिया। नहीं ‘नदी मत पार करना’ उस समय गदाधर पंडित की मनोस्थिति खराब हो गयी। वे वियोग के भाव में बेहोश हो कर उस नदी के तट पर गिर गए और क्रंदन करने लगे ,लौटने लगे और चैतन्य महाप्रभु की ओर देखते ही रहे। यह जो लीला है अथवा प्रसंग है, यह हमको स्मरण दिलाता है कि (क्या आपको याद है, याद आना चाहिए) जब अक्रूर, कृष्ण बलराम को वृंदावन से मथुरा ले गए अथवा ले ही गए, काफी विरोध तो हुआ, राधा रानी ने या गोपियों ने विरोध किया किंतु अक्रूर ने एक नहीं मानी। वे कृष्ण बलराम को ले ही गए।

सोडुनीया गोपींना कृष्ण मथुरेसी गेला ।।
अकृराने रथ सजविला ।
कृष्ण रथामध्ये बैसला ।।1।।

कृष्ण गोपियों को वृंदावन में छोड़कर मथुरा आ गए। उस समय जो राधा रानी एवं गोपियों की जो मनोस्थिति हुई वैसा ही हाल गदाधर पंडित का हुआ जब चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथपुरी को छोड़कर और गदाधर पंडित को पीछे छोड़कर आगे बढ़ना चाह रहे थे तब गदाधर पंडित भाव विरह में थे। उनकी विरह की व्यथा कौन समझ सकता है। हरि! हरि! गदाधर पंडित की जय! गौरंगा! नित्यानंद!
हरि! हरि!
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
जप करते रहो।
चैतन्य महाप्रभु स्वरूप दामोदर से कीर्तन भी सुनते थे या गदाधर पंडित से कथा भी सुनते थे इसलिए हमें दोनों ही सुनना है। कीर्तनीय सदा हरि और क्या नित्यम भागवत सेवया करना है।
भागवत दो प्रकार होते हैं।

ग्रंथ भागवत और व्यक्ति भागवत। व्यक्ति भागवत जो आचार्यगण होते हैं। इस्कॉन संस्थापकाचार्य व्यक्ति भागवत हैं। हमारे गुरुजन व्यक्ति भागवत हैं, उनकी भी सेवा या अंतरराष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ अथवा इस्कॉन या हरे कृष्णा मन्त्र के प्रचार कार्य की सेवा ही नित्यम भागवत सेव्या है। ग्रंथ भागवत और व्यक्ति भागवत नित्य भागवत है। इसलिए ‘डू समथिंग प्रैक्टिकल’ हर एक को अपने अपने गुणधर्मों या वर्ण आश्रमों के अनुसार सेवा करनी होती है। हरि! हरि!
ग्रंथ वितरण की सेवा है अथवा अर्चा विग्रह की सेवा है या मंदिर मार्जन की सेवा है या फिर फंड धनराशि को जुटाने की सेवा है या मंदिर निर्माण की सेवा है या संडे स्कूल को चलाना है या युवकों के मध्य प्रचार करने की सेवा है।
यार देख , तारे कह ‘ कृष्ण ‘ – उपदेश ।

आमार आज्ञाय गुरु हय तार ‘ एइ देश ॥१२८ ॥ (चैतन्य चरितामृत)
अनुवाद ” हर एक को उपदेश दो कि वह भगवद्गीता तथा श्रीमद्भागवत में दिये गये भगवान् श्रीकृष्ण के आदेशों का पालन करे । इस तरह गुरु बनो और इस देश के हर व्यक्ति का उद्धार करने का प्रयास करो । ”

यह सब सेवाएं भी नित्यम भागवत सेवया हो गई। श्रील प्रभुपाद इस प्रकार इस प्रकार इसकी व्याख्या करते हैं नित्यम भागवत सेवया केवल भागवतम् को पढ़ना व अध्ययन करना या सुनना नहीं है। व्यक्ति भागवत जो भक्त होते हैं, उनको भागवत कहा जाता है। भगवान के भक्तों को भी भागवत कहते हैं।
वैसे द्वादश भागवत तो प्रसिद्ध हैं। इसलिए आपको अचरज नहीं लगना चाहिए कि जब नित्यम भागवत सेवया कहा तो भागवत के दो प्रकार कैसे हो गए? नित्यम भागवत सेवया… भागवत तो ग्रंथ है? ग्रंथ भी भागवत है और साथ में भगवान के भक्त भी भागवत हैं। यह सही समझ है। भागवत विद्या पीठ भी होता है। विद्यापीठ भी भागवत है। जैसे कई भक्त कहते है महाप्रसादे गोविन्दे भागवत है। भागवत महाप्रसाद की जय!भागवत प्रसाद। जो भगवान से संबंधित हैं, उसको भागवत कहते हैं। पाणिनि व्याकरण का इत प्रत्यय लगाने से भगवत शब्द का भागवत शब्द बन जाता है या भागवत नाम बन जाता है।इस प्रकार भागवत कई प्रकार के हैं।

व्यक्ति भागवत तो है ही। भगवान के भक्त भी भागवत है। उनकी सेवा वपू सेवा और उनकी वाणी सेवा होती है। वाणी सेवा अर्थात उनके आदेश का पालन करना है। प्रतिदिन 16 माला का जप करो, यह वाणी सेवा हो गई। गुरु ने आदेश दिया या भक्तों का आदेश हुआ या भागवत का आदेश हुआ कि 16 माला का जप करो। यदि हम 16 माला का जप कर रहे हैं तो हमने क्या किया? हमनें वाणी सेवा की। तुम पदयात्रा कर लो, बैलगाड़ी संकीर्तन को चलाओ ऐसा आदेश हुआ और हम कर रहे हैं तो यह वाणी सेवा हुई। हरि! हरि!

प्रति घरे गए भरे आमार आज्ञाय होय प्रकाश। ऐसा चैतन्य महाप्रभु ने हरिदास ठाकुर और नित्यानंद प्रभु को कहा तब हरिदास ठाकुर और नित्यानंद प्रभु प्रचार के लिए निकल पड़े। उन्होंने जब जगाई मधाई को प्रचार किया तब हरिदास और नित्यानंद प्रभु वाणी सेवा कर रहे थे। आदेशों का पालन करना वाणी सेवा है। वे उनके आदेशों का पालन कर रहे थे। हरि! हरि!
इस वक़्त यह वाणी सेवा है कि ब्रह्म मुहूर्त में समय पर उठो। मंगल आरती करो, यह वाणी सेवा है ब्रह्म मुहूर्त इज द बेस्ट पीरियड। 24 घंटों में इसके जैसा समय नहीं है। ब्रह्म मुहूर्त भक्ति के लिए अनुकूल समय है। जब हम ऐसे वचन सुनते हैं तो ऐसे करना चाहिए। यह वाणी सेवा हो गई। कई सारे उपदेश सुनने के उपरान्त भी भौतिक आसक्ति बनाये रखना यह दसवां नाम अपराध हुआ। जैसे कई बार बताया है यह करो, वह करो, ब्रह्म मुहूर्त में समय पर उठो, मंगल आरती करो, जप करो, अध्ययन करो, कृष्णार्जन करो लेकिन पुनःपुनः सुनने के उपरांत भी नहीं करना अर्थात वाणी सेवा नहीं करना है। क्योंकि हम भौतिक आसक्ति बनाए रखते हैं। प्रातः काल में जो मीठी नींद का समय है, हम उस मिठास को छोड़ना नहीं चाहते। हरि! हरि !ओके!
यदि किसी का कोई प्रश्न या अनुभव तो लिखिए।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

जप चर्चा
पंधरपुर धाम से,
१३ अक्टूबर २०२०

आज हमारे साथ 882 स्थानों से भक्त जप कर रहे है। हरीबोल!
एकादशी महामहोत्सव की जय… हर दिन एकादशी होनी चाहिए! एकादशी नहीं होती तो इतनी ज्यादा भक्तों की संख्या नहीं होती। हर रोज एकादशी होनी चाहिए! हरि हरि। एकादशी महोत्सव नहीं लेकिन उत्सव तो हर दिन होता ही है! जपउत्सव होता है, श्रवणोत्सव होता है! तो प्रतिदिन हम उत्सव मनाते है उत्सव खलू प्रिय मानवात मनुष्य को निश्चित ही उत्सव पसंद आते है, प्रिय होते है!हरि हरि।

तो ऐसे हर रोज उत्सव होता है, जपउत्सव, श्रवणोत्सव! आप समिल्लित हुआ करो जैसे आप आज किए हो। आप में से कुछ भक्त बस एकादशी को ही सम्मिलित करते हो, हर दिन हमारा साथ नहीं देते हो! इसीलिए हम कहते रहते है। कोई भरोसा नहीं है आप में से कुछ जपकर्ता कभी करता है और कभी नहीं करते है या फिर हमारे साथ नहीं करते है! और जप करने का तो यही समय है प्रातःकाल में। इस काल का पूरा लाभ उठाना चाहिए। इस समय प्रातःकाल या ब्रह्ममुहूर्त में किया हुआ या जप का कुछ विशेष फल मिलता है। तो जप करने का समय या मौसम कहो! कुछ विशेष मौसम में कमाई अच्छी होती है, जैसे बारिश का मौसम है तो छाता की बिक्री ज्यादा होती है और गर्मी में पंखे की बिक्री ज्यादा होती है, तो हर चीज का एक मौसम होता है तो ऐसे ही प्रातःकाल जप का सीजन या मौसम है! वैसे तो हर समय जप का सीजन है क्योंकि, कीर्तनीय क्या? इसके आगे क्या? कीर्तनीय सदा हरि! श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु कहे है कि, जप तो सदैव करना चाहिए, तो उसी दृष्टि से जप करने का एक समय है, लेकिन प्रातःकाल के समय का कुछ अलग महात्म्य या महिमा है! हर एक शास्त्र में ब्रह्ममुहूर्त का माहात्म्य गाया है। ब्रह्ममुहूर्त की महिमा सुनो,पढ़ो और फिर ब्रह्ममुहूर्त का लाभ भी उठाओ! प्रतिदिन यह ब्रह्ममुहूर्त आता है ना? प्रतिदिन यह ब्रह्म मुहूर्त होता है। तो साधकों को ब्रह्ममुहूर्त! ब्रह्म प्राप्ति के लिए यह शुभ मुहूर्त है।

हरि हरि

चैतन्य महाप्रभु ने भी कहा है, गेलोरे राती लोग क्या करते है? सोने में रात बिताते है और दिवस शरीर साजे और दिन में शरीर को सजाते रहते है! तो एंसे व्यस्त रहते है। महाप्रभु ने यह बताया है कि, ग्रहमेदि येसे होते है जो रात में सोते है और रात कों खूब खाते भी है!
या सुखदेव गोस्वामी कहे हैं कि,

निद्रया ह्रियते नक्तं व्यवायेन च वा वयः।
दिवा चार्थेहया राजन् कुटुम्ब – भरणेन वा।।
श्रीमद भागवत स्कंद २ अध्याय १ श्लोक ३
अनुवाद:- ऐसे ईर्ष्यालु गृहस्थ ( गृहमेधी ) का जीवन रात्रि में या तो सोने या मैथुन में रत रहने तथा दिन में धन कमाने या परिवार के सदस्यों के भरण – पोषण में बीतता है ।

मतलब आयु को गवाते है, रात्रि को सोने में और खाने में गवाते है। हरि हरि। आहार, निद्रा, भय और मैथुन आदि क्रियाओं में तल्लीन या मस्त रहते है! और समय बीत रहा है इसका उन्हें पता भी नहीं चलता। तो ग्रहमेदी की रात येसे बीत जाती है। लेकिन आप तो गृहस्थआश्रमी हो! हरि हरि। तो गृहस्थआश्रमी की बात न्यारी है। और न्यारी होनी ही चाहिए! ठीक है, तो प्रतिदिन आपका स्वागत होगा अगर आप हमारे साथ रहोगे! गौर गौर! और फिर अंततोगत्वा भगवतधाम में आपका स्वागत होगा लेकिन जप सेशन में स्वागत नहीं होगा तो फिर गोलोक में भी स्वागत होगा?

शुभांगी माताजी तो कह रही है कि, नहीं होगा! तो और कौन कह रहा है? हरि हरि। उत्तिष्ठित जाग्रत वरान्निबोधत ठीक है! यह सब उद्देश की बातें है ज्यादा नहीं कहना चाहते लेकिन आप फिर समझते भी नहीं हो! तो इसीलिए पुनः पुनः समझाना पड़ता है। वही बात पुनः पुनः दोहरानी पड़ती है! हरी हरी। तो सुधर जाओ! फिर हम बताते ही रहे है हम और श्रील भक्तिविनोदा ठाकुर की बात तो एकादशी के दिन थोड़ा आप साधकों को सिंहावलोकन सिंह अवलोकन करना चाहिए! पिछले 2 सप्ताह की आपकी साधना और सेवा का कुछ अवलोकन करो, कुछ निरीक्षण करो, परीक्षण करो। अपने साधना कार्ड में लिखो! अगर आप लिखते हो तो यह अच्छी आदत है। और अगर आप साधना कार्ड भरते हो और आपके जो काउंसिलर है उनको आप प्रस्तुत करते हो तो फिर वह बता सकते है आपको की, बहुत अच्छा, बहुत अच्छा! जैसे आप पहले मंगल आरती को नहीं आते थे लेकिन अब मंगल आरती में आ रहे हो या घर में मंगल आरती कर रहे हो तो यह बहुत अच्छी बात है! पहले ज्यादा मंगल आरती नहीं करते थे लेकिन अब आप कर रहे हो, तो यह अच्छी बात है! लेकिन प्रातः काल में जप नहीं हो रहा है तो ऐसा कभी-कभी साधना कार्ड में लिखा जाता है की प्रातःकाल में कितनी मालाएं हुई और फिर सायंकाल या रात्रि तक आप कितनी माला आप करते रहे, जैसे सुबह थोड़ी हुई या और रात को जप पूरा करने का प्रयास कर रहे है, तो ऐसा अगर पिछले 2 सप्ताह में हुआ है तो यह अच्छी बात नहीं है! इसमें सुधार करना पड़ेगा येसा इस प्रकार समझाने वाले आपके काउंसिलर होने चाहिए! और आपके कोई काउंसलर होने चाहिए! आपका कोई मददगार या सलाहगार होना चाहिए। सलाहगार होना चाहिए, जैसे फैमिली डॉक्टर होते है, वैसे ही काउंसलर हमारे डॉक्टर है।

तो एकादशी के दिन हम देख सकते है कि, पिछले 2 सप्ताह में हमारी साधना और सेवा कैसी रही, श्रील प्रभुपाद के ग्रंथों का अध्ययन हमने किया या नहीं किया, भक्तिवृक्ष के कार्यक्रम में भाग लिया या नहीं, रविवार के दिन मंदिर गए या नहीं, वैसे आप सब लोग जा सकते है जो मंदिर के पास रहते है उन्हें तो मंदिर जाना चाहिए, हर रोज जाना चाहिए! अगर हर रोज नहीं जा सकते तो फिर रविवार को तो जाना चाहिए। श्रील प्रभुपाद यह संडे फेस्टिवल शुरू किए थे। और फिर भक्तों का संघ आपको वहां प्राप्त हो सकता है! हमे यह कह सकते की, हमारे घर में भगवान है तो मंदिर जाने की क्या आवश्यकता है? हां! आपके घर में भगवान है लेकिन, आपके घर में भक्त नहीं है, या कम है! लेकिन मंदिर में भक्त है, मंदिर में साधु है, ब्रह्मचारी है, संन्यासी है, ब्राह्मण है तो वे आपको मार्गदर्शन करेंगे। उनका संग प्राप्त होगा! हम घर में पढ़ तो सकते है या पढ़ते है लेकिन अगर उसको सुधारने की बात तो ध्यान में नहीं आएगी कि क्या सुधार करना चाहिए, केसे करो यह ध्यान में नहीं आता किंतु, अगर हम साधु संग में अध्ययन कर रहे है, पठन-पाठन हो रहा है तो वहां पे आप कुछ प्रश्न पूछ सकते है, या पढ़ते पढ़ते हम सो गए तो वह साधु आपको जगाएंगे, है! उठ जाओ! तो मंदिर इसलिए भी है! वहां पर प्रशिक्षण होता है, मंदिर में केवल हम विग्रह के दर्शन के लिए नहीं जाते या माथा टेकने के लिए नहीं जाते वहां जाकर केवल दर्शन ही नहीं करना चाहिए, वहां पर बैठकर कुछ श्रवन या कीर्तन भी करना चाहिए! या फिर अपने काउंसीलर से या मंदिर के ब्रह्मचारी या सन्यासी भक्तों से जो विद्वान है, वैराग्यमान है और भक्त भी है लेकीन हममें इतनी विद्वत्ता नहीं है, इसीलिए हम उनके पास जाते है! हम उतने वैरागी नहीं है और इसीलिए हम उनके पास जाते है ताकि,

वैराग्य – विद्या – निज – भक्ति – योग शिक्षार्थमेकः पुरुषः पुराणः ।
श्री – कृष्ण – चैतन्य – शरीर – धारी कृपाम्बुधिर्मस्तमहं प्रपद्ये ॥
चैतन्य चरितामृत, मध्य लिला, अध्याय ६ श्लोक २५४
अनुवाद:- ” मैं उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की शरण ग्रहण करता हूँ , जो हमें वास्तविक ज्ञान , अपनी भक्ति तथा कृष्णभावनामृत के विकास में बाधक वस्तुओं से विरक्ति सिखलाने के लिए श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतरित हुए हैं । वे दिव्य कृपा के सिन्धु होने के कारण अवतरित हुए हैं । मैं उनके चरणकमलों की शरण ग्रहण करता हूँ ।

वैराग्य – विद्या – निज – भक्ति – योग शिक्षार्थमेकः पुरुषः पुराणः श्री कृष्णचैतन्य महाप्रभु का
प्राकट्य शिक्षा देने के लिए हुआ है। पुरुषः पुराणः अति पुराने, प्राचीन भगवान गौरांग प्रगट हुए। किसलिए? वैराग्य विद्या सिखाने के लिए। वैराग्य एक ज्ञान दोन और भक्ति यह तीन बातें सिखाने के लिए उनका प्राकट्य हुआ है। यह तीन बातें सिखाने के लिए भगवान प्रकट हुए। वैसे भक्ति सिखाने के लिए ही भगवान प्रकट हुए, और उन्होंने भक्ति सिखाई! लेकिन जब हम भक्ति सीखते है उसी के साथ है हम वैराग्य और न्याय सीख बैठते है।

वासुदेवे भगवति भक्तियोगः प्रयोजितः ।
जनयत्याशु वैराग्यं ज्ञानं च यदहैतुकम् ॥
श्रीमद भागवत स्कंद १ अध्याय २ श्लोक ७
अनुवाद:- भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति करने से मनुष्य तुरन्त ही अहैतुक ज्ञान तथा संसार से वैराग्य प्राप्त कर लेता है ।

यह भागवत के सिद्धांतों का वचन है। जिसमें कहा है कि, जब हम भक्ति करते है भक्ति मतलब वासुदेव की भक्ति! देवी देवता की भक्ति नहीं होती, वह भुक्ती होती है! तथाकथित देवी देवताओं की भक्ति हम करते है लेकिन आप इस्कॉन मंदिर में जाओगे और वह पर दर्शन करके बैठोगे या कथा के श्रवण करोगे, पठन-पाठन होगा तो यह आपको सिखाया जायेगा! भक्ति किसकी करते है? या भक्ति किसे कहते है?

आराधनानां सर्वेषां विष्णोराराधनं परम् ।
तस्मात्परतरं देवि तदीयानां समर्चनम् ॥
चैतन्य चरितामृत, मध्य लीला, अध्याय ११ श्लोक ३१
अनुवाद:- ( शिवजी ने दुर्गा देवी से कहा ) हे देवी , यद्यपि वेदों में देवताओं की पूजा की संस्तुति की गई है , लेकिन भगवान् विष्णु की पूजा सर्वोपरि है । किन्तु भगवान् विष्णु की सेवा से भी बढ़कर है उन वैष्णवों की सेवा।

लेकिन यह भी कहे है कि,

कामैस्तैस्तैर्ह्रतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः |
तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया ||
भगवतगीता ७.२०
अनुवाद:- जीनकी बुद्धि भौतिक इच्छाओं द्वारा मारी गई है, वे देवताओं की शरण में जाते हैं और वे अपने-अपने स्वभाव के अनुसार पूजा विशेष विधि-विधानों का पालन करते हैं |

कामैस्तैस्तैर्ह्रतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः भगवान कहे तो है गीता में और आप सभी पढ़ते भी है, गीता का बहुत प्रचार भी होता है लेकिन किसी को कुछ समझ में नहीं आता! जो यथारूप बातें है वह सभी को समझ में नहीं आती! श्रील प्रभुपाद एक बार कहे थे कि, भारतमे में अकेला हूं जो समझा रहा हूं! क्या समझा रहा हूं? लोग अन्य देवताओं की ओर दौड़ते है और क्यों दौड़ते है? वैसे दौड़ना नहीं चाहिए, लेकिन जाते है, यह सही नहीं है! यह में बता रहा हूं! वही बात भगवान बता रहे है। कामैस्तैस्तैर्ह्रतज्ञानाः मतलब तीव्र काम की वासना द्वारा जो ग्रस्त है, काम काम काम! उसका क्या होता है भगवान कह रहे है, र्ह्रतज्ञानाः वह ज्ञान रहित हो जाता है, उसका ज्ञान चुराया जाता है। इतनी कामना, इतनी कामना है! जो कामवासना सही ज्ञान को चुरा लेती है, हर लेती है! और फिर क्या होता है प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः ऐसे कामी शरण में जाते है। किसकी शरण में जाते है? अन्य देवता के शरण में जाते है। भगवान कह रहे है कि, में मूल देव, आदि पुरुष हूं! लेकिन मुझे छोड़कर अन्य देवताओं के पास जाते है! कौन जाते है? कामैस्तैस्तैर्ह्रतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः लेकिन जो सचमुच ज्ञानी होते है, या जिनको ज्ञान प्राप्त हुआ होता है,

बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते |
वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः ||
भगवतगीता ७.१९
अनुवाद:- अनेक जन्म-जन्मान्तर के बाद जिसे सचमुच ज्ञान होता है, वह मुझको समस्त कारणों का कारण जानकर मेरी शरण में आता है | ऐसा महात्मा अत्यन्त दुर्लभ होता है |

बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते भगवान यह बता रहे है कि, जो अज्ञानी है, जो कामी है वे अन्य देवताओं के पास जाते है। लेकिन जो ज्ञानी ज्ञानवान्मां प्रपद्यते है वह मेरी शरण में आते है! उसी को भगवान संक्षिप्त में समझा रहे है, तो ज्ञान क्या है? ज्ञानी कोन है? वासुदेव सर्वमिती जो जानता है कि, वासुदेव ही सर्वे सर्वा है! वासुदेव ही सब कुछ है, तो ऐसा जो जानता है उसको भगवान ज्ञानवान कहे है। और ऐसा ज्ञानवान क्या करता है? मां प्रपद्यते और ऐसे महात्मा कितने होते है? वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः ऐसे महात्मा केवल दुर्लभ ही नहीं कहा, अति दुर्लभ होते है! हरि हरि।
तो जब महात्मा का उल्लेख हुआ तो और एक वचन स्मरण हो रहा है भगवान कहे है,

महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः |
भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम् ||
भगवतगीता ९.१३
अनुवाद:- हे पार्थ! मोहमुक्त महात्माजन दैवी प्रकृति के संरक्षण में रहते हैं | वे पूर्णतः भक्ति में निमग्न रहते हैं क्योंकि वे मुझे आदि तथा अविनाशी भगवान् के रूप में जानते हैं |

तो भगवान गीता में महात्मा की परिभाषा या व्याख्या कर रहे है। क्या कह रहे है? भगवान ने कहा, श्री भगवान ऊवाच ऐसा कहा है, लेकिन ज्ञानवान ऊवाच ऐसा भी कहा जा सकता है। भगवान ने कहा लेकिन इस भगवान का एक ऐश्वर्य है ज्ञान! ज्ञान वैराग्येचैव भगवान जो शड़ ऐश्वर्यों से जो पूर्ण है, उनको भगवान कहते है! तो उन शड़ ऐश्वर्यों में से एक ऐश्वर्य है ज्ञान! तो गीता का उपदेश जब भगवान सुना रहे है, तो उनके ज्ञान का प्रदर्शन हो रहा है। ज्ञान एक वैभव है भगवान का जिसका प्रदर्शन कर रहे है। तो भगवान के स्थान पर श्री ज्ञानवान उवाच एंसा कहा जा सकता है। तो कौन कह रहे है? श्री भगवान कह रहे है। कौन कह रहे है? श्री ज्ञानवान कह रहे है। और कितने ज्ञानवान है? ऐश्वर्यस्य समग्रस्य सम्पूर्ण ज्ञान! इसीलिए भगवान को सर्वज्ञ कहा गया है। सर्वज्ञ! जो सब कुछ जानते है। अभिज्ञ मतलब सर्वे सर्वा! तो ऐसे भगवान है। ऐसे ज्ञानवान ने कहा महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः वह व्यक्ति महात्मा है, जो क्या करता है? दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः मेरी दैवी प्रकृति का आश्रय लेता है। और आश्रय लेने वाला महात्मा कहलाता है! तो दैवी प्रकृति है राधारान राधारानी की जय! भगवान की योगमाया शक्ति या भगवान की अल्हादिनी शक्ति! तो राधारानी का आश्रय लेने वाले महात्मा केहलाएंगे! महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः तो हम अन्य देवी यो के शरण में जाते हैं , दुर्गा के शरण में जाते हैं ,भवानी के शरण में जाते हैं , इसी तरह फिर लोग कहते हैं कि हम शाक्त है , शाक्त ! एक उपासना का प्रकार हुआ । एक प्रकार के उपासक शाक्त कहलाते है । शाक्त मतलब जो शक्ति के पुजारी हैं उनको शाक्त कहते हैं , जो विष्णु के पुजारी हैं उनको वैष्णव कहते हैं , जो पंचों उपासना, पांच प्रकार की उपासना या पांच अलग-अलग रूप को आराध्य बनाते हैं , उनकी आराधना करते हैं उनको पंच उपासक कहते है । उनमें से एक होते हैं शक्ति के उपासक , दुर्गा , काली इत्यादि ,इत्यादि जो शक्ति है और वह शाक्त कहलाते हैं । और वैसेही कई बार वैष्णव भी शाक्त होते हैं । वैष्णव को भी शाक्त कहा जा सकता है क्योंकि वैष्णव शक्ति के पुजारी होते हैं , लेकिन कौन से शक्ति के पुजारी होते हैं ? अंतरंगा शक्ति के पुजारी होते हैं । राधा रानी भी शक्तीहै । वैसे वह शक्ति व्यक्ति बन जाती है । शक्ति बन जाती है व्यक्ति ! शक्ति या मूर्तिमान बन जाती है , वह अल्हादिन शक्ति , भगवान की शक्ति बन जाती है राधा रानी और इस शक्ति की आराधना गौडिय वैष्णव करते हैं । संसार भगवान की आराधना करता हैं , वैसे तो नहीं करते लेकिन करते ही है । हिंदू समाज में भगवान की आराधना करते है , विष्णु की आराधना करते हैं किंतु अन्य वैष्णव या विष्णु के या वैष्णव के अन्य संप्रदाय भी है उस संप्रदाय में भी विष्णु की आराधना होती है ।
ओम नमो भगवते वासुदेवाय ।

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय जन्माद्यस्य यतोऽन्वयादितरतश्चार्थेष्वभिज्ञः स्वराट तेने ब्रह्म हृदा य आदिकवये मुह्यन्ति यत्सूरयः ।
तेजोवारिमृदां यथा विनिमयो यत्र त्रिसर्गोऽमृषा धाम्ना स्वेन सदा निरस्तकुहकं सत्यं परं धीमहि ॥

(श्रीमद भागवत 1.1.1)

अनुवाद : हे प्रभु , हे वसुदेव – पुत्र श्रीकृष्ण , हे सर्वव्यापी भगवान् , मैं आपको सादर नमस्कार करता हूँ । मैं भगवान् श्रीकृष्ण का ध्यान करता हूँ , क्योंकि वे परम सत्य हैं और व्यक्त ब्रह्माण्डों की उत्पत्ति , पालन तथा संहार के समस्त कारणों के आदि कारण हैं । वे प्रत्यक्ष तथा अप्रत्यक्ष रूप से सारे जगत से अवगत रहते हैं और वे परम स्वतंत्र हैं , क्योंकि उनसे परे अन्य कोई कारण है ही नहीं । उन्होंने ही सर्वप्रथम आदि जीव ब्रह्माजी के हृदय में वैदिक ज्ञान प्रदान किया । उन्हीं के कारण बड़े – बड़े मुनि तथा देवता उसी तरह मोह में पड़ जाते हैं , जिस प्रकार अग्नि में जल या जल में स्थल देखकर कोई माया के द्वारा मोहग्रस्त हो जाता है । उन्हीं के कारण ये सारे भौतिक ब्रह्माण्ड , जो प्रकृति के तीन गुणों की प्रतिक्रिया के कारण अस्थायी रूप से प्रकट होते हैं , वास्तविक लगते हैं जबकि ये अवास्तविक होते हैं । अतः मैं उन भगवान् श्रीकृष्ण का ध्यान करता हूँ , जो भौतिक जगत के भ्रामक रूपों से सर्वथा मुक्त अपने दिव्य धाम में निरन्तर वास करते हैं । मैं उनका ध्यान करता हूँ , क्योंकि वे ही परम सत्य हैं ।

ओम नमो नारायणाय ।
विष्णु की आराधना , पूजा होती है किंतु गौडिय वैष्णव का वैशिष्ठ है कि वह वैसे राधा रानी के पुजारी बनते हैं । राधा रानी की आराधना करते हैं , राधा रानी की आराधना करके राधा रानी को प्रसन्न करके फिर कृष्ण को प्रसन्न न करना चाहते हैं । शक्ति से शक्तिमान की ओर जाते हैं । उस दृष्टि से खासकर के गौडीय वैष्णव शाक्त है , शक्ति के पुजारी हैं । दोनो भी शाक्त है तो फिर भेद क्या है ? एक बहीरंगा शक्ति के पुजारी हैं , देवी देवता के पुजारी या देवी के पुजारी है । खूब चलती है देवी की पुजा हमारे देश भर में , हमारे हिंदू धर्म में या हिंदू समाज में और गौडिय वैष्णव भगवान की अंतरंगा शक्ति की आराधना करते हैं ।

सृष्टिस्थितिप्रलयसाधनशक्तिरेका छायेव यस्य भुवनानि विभर्ति दुर्गा । इच्छानुरूपमपि यस्य च चेष्टते सा गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि।।

(ब्रम्हसहिता 5.44)

अनुवाद : भौतिक जगत् की सृष्टि , स्थिति एवं प्रलय की साधन कारिणी , चित् – शक्ति की छाया – स्वरूपा माया शक्ति , जो कि सभी के द्वारा दुर्गा नाम से पूजित होती हैं , जिनकी इच्छा के अनुसार वे चेष्टाएँ करती हैं , उन आदिपुरुष भगवान् गोविंद का मैं भजन करता हूँ ।

ऐसा ब्रह्मा जी ने ब्रह्म संहिता में कहां है । यह दुर्गा कैसी है ? छायेव भगवान की छाया है , वह मूल रूप नहीं है , मूल तो राधा है ।

कृष्णा की या राधा की छाया माया होती है । राधा की छाया दुर्गा है ,

सृष्टिस्थितिप्रलयसाधनशक्तिरेका छायेव यस्य भुवनानि विभर्ति दुर्गा । इच्छानुरूपमपि यस्य च चेष्टते सा गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि ।

और वैसे दुर्गा के भी सारा कार्यकलाप चेष्टा भगवान के इच्छा के अनुसार ही दुर्गा भी कार्य करती है । दुर्गा मतलब ? ग मतलब जाना , दूर मतलब कठीन , जाना कठिन कर देती है । यह ब्रह्माड या संसार को दुर्ग भी कहा है । दुर्ग मतलब किला , किले के अंदर जो लोग हैं उन्हें किले के बाहर जाना कठिन होता है । जो कारागार मे है , जो दुर्ग है फिर ज्याना कठिन है , इस प्रकार यह दुर्गा कठिन करती है । हरि हरि । अधिक नहीं कहेंगे । हरि हरि ।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

जब हम हरे कृष्ण कहते है तब हम राधा रानी की आराधना करते हैं । राधा रानी के पुजारी हम बनते हैं । हम शाक्त बन जाते हैं । जय राधे । जय राधे । वृंदावन में भी वैसे कृष्ण को कौन पूछता है ? सभी राधे-राधे कहते हैं ।
राधे राधे , राधे राधे वैसे मैं यह भी कह रहा था कि , मंदिर में जाना चाहिए , केवल दर्शन के लिए नहीं सत्संग के लिए जाना चाहीये ताकि यह सब सिद्धांत है , वेदांत है उसको भली-भांति समझ सकते हैं या जैसा है वैसा समझ सकते हैं और उसको समझने के लिए प्रभुपाद के ग्रंथ भी है , लेकिन ग्रंथों को भी समझने के लिए हमें भक्तों की मदद लेनी चाहिए । वह फिर हमारे काउंसलर भी हो सकते हैं या मंदिर के अन्य अधिकारी भी हो सकते हैं , जो प्रचारक है वह भी हो सकते हैं , उनकी मदद से हम शास्त्र को समझ सकते हैं , फिर हम धीरे-धीरे विद्वान बन जाएंगे और विद्वान बनेंगे साथ में वैराग्य वान भी बनेंगे और भक्ति करेंगे । भक्ति के भी 2 पुत्र है , भक्ति देवी के 2 अपत्य है , एक है ज्ञान और दूसरे है वैराग्य । भक्ति करने से आप भी ज्ञानवान बनोगे , आप भी वैराग्य वान बनोगे । निद्रा में जो आसक्ती हैं या फिर इसमें आसक्ती है उसमें आसक्ती है वह घटेगी , मिटेगी । थोड़ा जल्दी उठा करो प्रातकाल में , रामभजन प्रभुजी कहा है ? (हसते हुए) , और कुछ कार्यों में व्यस्त है । हरि हरि । ठीक है , हम यही रुकते हैं ।

आप सभी ने विश्व हरि नाम उत्सव में हिस्सा लिया कि नहीं ? विश्व हरि नाम उत्सव मनाया कि नहीं ? किसने किसने मनाया ? अपना हात उठाओ । अधिकतर भक्तो ने मनाया है । शंभू मनाया ? हरिदास ?

आप सबके योगदान के लिये हम आपके आभारी है । श्रीलं प्रभूपाद , गुरु और गैरांग की ओर से आपके पुन्हा पुन्हा आभार । आप सिर्फ साक्षी ही नही बने , आपने अपना सहयोग भी दिया । बोहोत कुछ किया है आप लोगो ने व्हीडिओ बनाये , कई जोवो को आपने भाग्यवान बनाया , उन्हे महामंत्र देके और जप मॅरेथॉन , जपथॉन मे अधिक जप किया ।
24 घंटे अखंड कीर्तन हो रहे थे उसमें भी आप ने कीर्तन किया ऐसे कई प्रकार से इसी तरह आपने दान धर्म किया , इस हरिनाम उत्सव की सेवा में धन लगाया ।

प्राणेर अर्पित वाच: भगवान ने कहा है , ऐसा आचरण , ऐसा व्यवहार सराहनीय है या श्रेयस्कर है , श्रेय: आचरण सदा वर्ल्ड होली नेम फेस्टिवल का बैनर लगाया है । आपने अपने प्राणों के साथ हर सास अर्पित की है । धन लगाया इस सेवा में , किसी ने अपनी बुद्धि , दिमाग लगाया या फिर वाचा , आप बोलते रहे प्रचार करते रहे ।

यार देख , तारे कह ‘ कृष्ण ‘ – उपदेश ।
आमार आज्ञाय गुरु हजा तार ‘ एइ देश ॥

(चैतन्य चरितामृत मध्य लिला 7.128)

अनुवाद : हर एक को उपदेश दो कि वह भगवद्गीता तथा श्रीमद्भागवत में दिये गये भगवान् श्रीकृष्ण के आदेशों का पालन करे । इस तरह गुरु बनो और इस देश के हर व्यक्ति का उद्धार करने का प्रयास करो ।

अच्छी युक्ति थी उसे आपने ली होगी या फिर किसी और की युक्ति आपने उधार ली होगी और फिर उसे आप ने कहा , वह भी सेवा हि है । पुन्हा पुन्हा आपके आभार और अभिनंदन करते हैं । आपमे से कई सारे विजेता भी बने होगे या फिर आपका मंदिर श्रेष्ट 10 मे आया , या फिर 64 माला मे आपका मंदिर आ गया या फिर आप भी आ गए , आप में से कई सारे विजेता भी बन गए । सभी विजयी भक्तों का भी अभिनंदन और वैसे इसमे किसी का पराजय होता भी नहीं है , सभी का विजय है ।

परम विजयते श्रीकृष्ण संकीर्तन जिसने भी , जितना भी हिस्सा लिया , भाग लिया वह सब वीजयी है । जय पराजय तो इस संसार मे होता है परंतु आध्यात्मिक जगत में जय ही होती है । आप सब की जय हो । ठीक है ।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

Наставления после совместной джапа сессии 13 октября 2020 г.

ХРАМ – ОБИТЕЛЬ ДАРШАНА И ФИЛОСОФСКОГО ПОНИМАНИЯ

Харе Кришна! С нами воспевают преданные из 907 мест. Сегодня большое число. Экадаши Махотсава ки Джай! Некоторые из вас посещают беседу о джапе только в экадаши, в другие дни вы не присоединяетесь к нам. Это неправильный путь. Мы должны регулярно воспевать, не только на фестивалях.

утсава халу прия манват

Джапа – это также джапа утсава и шраван утсава. Мы должны ежедневно присоединяться к беседе о джапе, а не только в экадаши. Но большинство участников – айа рама гая рама (выражение в политике Индии — переступать порог, менять взгляды). Они воспевают с нами только в экадаши. Для хорошего садхаки каждый день – это экадаши. Шриман Махапрабху говорит: киртания сада хари.

Лучшее время для воспевания – Брахма Мухурта (утро). Есть разные времена года, например, в сезон дождей мы пользуемся зонтиком. Летом пользуемся веером. Итак, какое время года для джапы? Чайтанья Махапрабху описал это. Всегда киртания сада хари! Во всех шастрах упоминается, что следует воспевать в Брахма Мухурту, потому что в этой Мухурте садхака может достичь Парам Брахмы (Шри Кришны).

мукунда мадхава йадава хари, боло-ре боло-ре вадана бхори’
мичхе нида-ваше гело-ре рати, диваса шарира-садже

Перевод:
«Мукунда, Мадхава, Ядава, Хари! О люди, пойте же, пойте эти святые имена! Пусть ваши уста всегда украшает имя Господа, а иначе ваша жизнь пройдет впустую: ночью – в иллюзорных сновидениях, а днем — в заботах о своем теле».
(Стих 3, Нама-киртана предрассветный бхаджан, Гитавали, арунодая-киртана, песня 1 Шрила Бхактивинод Тхакур)

Итак, мы должны стать грихастхами, а не гриха-медхами.

нидрайа̄ хрийате нактам̇
вйава̄йена ча ва̄ вайах̣
дива̄ ча̄ртхехайа̄ ра̄джан
кут̣умба-бхаран̣ена ва̄

Перевод Шрилы Прабхупады:
По ночам такие завистливые домохозяева спят или занимаются сексом, а днем зарабатывают деньги или заботятся о членах своей семьи. В этих занятиях проходит их жизнь.
(Ш.Б. 2.1.3)

Гриха-медхи всегда заняты едой, сном и совокуплением. Грихастхи не такие, они заняты жизнью в сознании Кришны. Поэтому каждый день мы приглашаем всех вас на эту беседу о джапе. Если вы будете ежедневно посещать эту беседу о джапе, вас также будут приветствовать в Бхагават Дхаме. Но если вы не регулярно говорите о джапе, вы не сможете перейти к Бхагават Дхаме.

уттиш̣т̣ха джа̄грата пра̄пйа вара̄н нибодхат…

Перевод:
Очнись и постарайся понять благо, которые ты получил, родившись в теле человека. Путь духовной реализации очень труден и подобен лезвию бритвы. Таково мнение знатоков трансцендентной литературы.
(«Катха-упанишад» 1.3.14)

Все это ведические сиддханты (истины). Но вы этого не понимаете. Так что я должен повторять это снова и снова, чтобы вы могли запомнить.

Шрила Бхактивинода Тхакур сказал, что экадаши – это день самоанализа. В этот день мы должны сделать анализ нашего прогресса в преданной жизни. Мы должны наблюдать за нашим прогрессом за последние 15 дней и совершать манам этого прогресса. Мы также должны иметь хорошую садхану, заполненяя нашу карту садханы, мы должны передавать ее нашему наставнику. Для этого у нас сначала должен быть наставник, к которому мы можем обратиться за помощью и советом. Мы должны регулярно посещать храмы. Мы можем сказать или подумать, что наш дом – это еще и храм. Это верно, но у вас не будет преданных в вашем доме или у вас может быть меньше преданных по сравнению с храмом. В храме есть преданные, садху, и они помогают всем вам продвигаться в вашей религиозной жизни. Мы можем принимать общение с грантхом (книгой), но это может не помочь нам так сильно, как может помочь преданный. Например, когда мы читаем, мы можем заснуть, и страница книги не разбудит нас, но преданный сделает это. Мы всегда должны быть в постоянном общении с ними. Мы принимаем их общение, поскольку мы не настолько продвинуты в преданной жизни. Мы должны сделать Садху Сангу регулярной привычкой, чтобы продвигаться в нашей религиозной жизни. Когда мы посещаем храмы ИСККОН, мы узнаем, как выполнять бхакти и для кого должна совершаться бхакти.

ваира̄гйа-видйа̄-ниджа-бхакти-йога-
ш́икша̄ртхам эках̣ пурушах̣ пура̄н̣ах̣
ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-ш́арӣра-дха̄рӣ
кр̣па̄мбудхир йас там ахам̇ прападйе

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Я предаюсь Верховному Господу Шри Кришне, который нисшел на землю в образе Господа Чайтаньи Махапрабху, чтобы дать нам истинное знание и научить нас преданности Ему и отрешенности от всего, что мешает сознанию Кришны. Он явился потому, что Он океан трансцендентной милости. Я предаюсь Ему у Его лотосных стоп».
(Ч.Ч. Мадхья-лила 6.254)

Гауранга Махапрабху учит нас вайрагья видье и бхакти. Когда мы совершаем бхакти, автоматически проявляются вайрагья и гьяна. Это два сына Бхакти Деви. Бхакти означает Васудев Бхакти, а не полубоги.

ва̄судеве бхагавати
бхакти-йогах̣ прайоджитах̣
джанайатй а̄ш́у ваира̄гйам̇
джн̃а̄нам̇ ча йад ахаитукам

Перевод Шрилы Прабхупады:
Благодаря преданному служению Личности Бога, Шри Кришне, человек тотчас же обретает беспричинное знание и избавляется от привязанности к миру.
(Ш.Б. 1.2.7)

Мы должны посетить храм ИСККОН, где мы сможем получить знания о Сиддханте.

а̄ра̄дхана̄на̄м̇ сарвеша̄м̇
вишн̣ор а̄ра̄дханам̇ парам
тасма̄т паратарам̇ деви
тадӣйа̄на̄м̇ самарчанам

Перевод Шрилы Прабхупады:
(Господь Шива сказал богине Дурге:) „Дорогая Деви, хотя Веды советуют поклоняться полубогам, высшим видом поклонения является поклонение Господу Вишну. Однако еще выше — служение вайшнавам, тем, кого связывают прочные узы с Господом Вишну“.
(Ч.Ч. Мадхья 11.31)

ка̄маис таис таир хр̣та-джн̃а̄на̄х̣
прападйанте ’нйа-девата̄х̣
там̇ там̇ нийамам а̄стха̄йа
пракр̣тйа̄ нийата̄х̣ свайа̄

Перевод Шрилы Прабхупады:
Те же, кого материальные желания лишили разума, принимают покровительство полубогов и поклоняются им, следуя предписаниям Вед, соответствующим природе этих людей.
(Б.Г. 7.20)

Люди в целом могут знать о преданности в общем, но они не знают деталей. Шрила Прабхупада однажды сказал: «Я единственный во всей Индии, кто знает эту науку, и я даже обучаю их в одиночку». Мы не должны обращаться к разным полубогам, чтобы исполнить наши желания. Как сказано в священных писаниях:

ка̄маис таис таир хр̣та-джн̃а̄на̄х̣
прападйанте ’нйа-девата̄х̣…

Перевод Шрилы Прабхупады:
Те же, кого материальные желания лишили разума, принимают покровительство полубогов…
(Б.Г. 7.20)

Мы идем к разным полубогам, чтобы исполнить наши желания. Это также называется вожделением (кама).

Кришна говорит в Бхагавад Гите: «Я Ади-Дев, но из-за ограниченного знания люди принимают прибежище у полубогов».

бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте
джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате
ва̄судевах̣ сарвам ити
са маха̄тма̄ су-дурлабхах̣

Перевод Шрилы Прабхупады:
Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Мне, ибо он понял, что Я причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко.
(Б.Г. 7.19)

Господь говорит в Бхагавад Гите, что тот, кто идет к полубогам, чтобы исполнить свои похотливые желания, лишается разума. Когда они теряют свой разум, они становятся жертвами материальной природы и уходят от Господа.

Господь объясняет разницу между ними. «Разумный предается Мне, а глупцы предаются полубогам». Правильный разум – это когда мы знаем, что Васудева – это все. Шрила Прабхупада сказал это – Васудева – это все.

маха̄тма̄нас ту ма̄м̇ па̄ртха
даивӣм̇ пракр̣тим а̄ш́рита̄х̣
бхаджантй ананйа-манасо
джн̃а̄тва̄ бхӯта̄дим авйайам

Перевод Шрилы Прабхупады:
О сын Притхи, те же, кто свободны от заблуждений, великие души, находятся под покровительством божественной природы. Они служат Мне с любовью и преданностью, ибо знают, что Я Верховная Личность Бога, изначальная и неистощимая.
(Б.Г. 9.13)

…ва̄судевах̣ сарвам ити…

Перевод Шрилы Прабхупады:
…Я причина всех причин и все сущее…
(Б.Г. 7.19)

Это настоящий Разум. Чтобы познать Господа, предаться Ему и поклоняться Ему, выполняйте для Него Бхакти. Когда Господь рассказывал Бхагавад-Гиту, одно из Его 6 достояний было показано – знание. Он продемонстрировал, что знание – это изобилие. Вместо Шри Бхагавана увача мы можем также сказать Шри Гьянаван увача. Господа также можно назвать Гьянаваном. Он Саврешвара. Он все знает. Абхигья в «Шримад-Бхагаватам».

ом̇ намо бхагавате ва̄судева̄йа

итараташ́ ча̄ртхешв абхиджн̃ах̣ свара̄т̣
тене брахма хр̣да̄ йа а̄ди-кавайе
мухйанти йат сӯрайах̣
теджо-ва̄ри-мр̣да̄м̇ йатха̄
винимайо йатра три-сарго ‘мр̣ша̄
дха̄мна̄ свена сада̄ нираста-
кухакам̇ сатйам̇ парам̇ дхӣмахи

Перевод Шрилы Прабхупады:
О мой Господь Шри Кришна, сын Васудевы, о всепроникающая Личность Бога, я почтительно склоняюсь перед Тобой. Я медитирую на Господа Шри Кришну, ибо Он является Абсолютной Истиной и изначальной причиной всех причин созидания, сохранения и разрушения проявленных вселенных. Прямо и косвенно Он сознает все проявления и независим, ибо не существует иной причины, кроме Него. Именно Он вначале вложил ведическое знание в сердце Брахмаджи, первого живого существа. Даже великие мудрецы и полубоги введены Им в заблуждение, подобно тому, как человека сбивает с толку обманчивый образ воды в огне или суши на воде. Лишь благодаря Ему материальные вселенные, временно проявленные взаимодействием трех гун природы, кажутся истинными, хотя в действительности они нереальны. Поэтому я медитирую на Него, Господа Шри Кришну, вечно пребывающего в трансцендентной обители, которая всегда свободна от иллюзорных образов материального мира. Я медитирую на Него, ибо Он — Абсолютная Истина.
(Ш.Б. 1.1.1)

Тот, кто предается Господу, известен как Махатма. Господь говорит: «Теперь, кто принимает прибежище у Меня, известен как Махатма». Господь говорит: «Тот, кто принимает прибежище у моей Дайви Пракрити, известен как Махатма». И кто эта Деви Пракрити? Это Шримати Радхарани! Человек, который идет к Господу, известен как Махатма и Знающий. Люди идут к полубогам, таким как Дурга, и поклоняются Шакти, и поэтому они известны как Шакты. Поклонники Вишну известны как Вайшнавы. Есть два типа Упасаны: один – поклонник Вишну, а второй – поклонник Панчо Упасаны. Один из них – поклонник Дурги Деви. Поклонники Дурги / Кали известны как Шакты. Даже Вайшнавы называются Шактами. Потому что они также служат Шакти Господа. Какой Шакти они служат? Антаранга Шакти. В определенном смысле они также известны как Шакты. Поскольку они поклоняются Радхарани, которая является Антаранга Шакти Господа. Есть и другие вайшнава-сампрадаи, которые поклоняются только Вишну. Гаудии обладают этим особым качеством – сначала они служат Радхарани, а затем они служат Кришне. Сначала они служат Шакти – Радхарани, а через Шакти они служат Шактиману – Кришне. Нас также называют Шактами. Так как мы тоже поклоняемся. Шакти Господа.

сришти-стхити-пралайа-садхана-шактир эка
чхайева йасйа бхуванани бибхарти дурга
иччханурупам апи йасйа ча чештате са
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Перевод:
Его внешней энергии – Майе, которая есть тень духовной энергии ЧИТ, все люди поклоняются как Дурге – творящей, поддерживающей и разрушающей энергии этого материального мира. Я поклоняюсь изначальному Господу – Говинде, в соответствии с чьей волей, Дурга совершает свои деяния.
(Брахма Самхита 5.44)

Разница в том, что мы поклоняемся Антаранга Шакти Господа, тогда как другие поклоняются Бахиранга Шакти Господа – Дурге Деви. Господь Брахма говорит, что Бахиранга Шакти Господа – это тень внутренней энергии Господа. Дурга – тень Радхарани. Дурга усложняет задачу. Ее зовут Дурга, что означает «Она мешает Дживе пересечь это материальное существование». Кому и почему мы объясним позже.

Когда мы говорим Харе Кришна, мы становимся поклонниками Радхарани. Мы становимся Шактами. Мы становимся поклонниками Радхарани. Во Врадже все говорят «Джай Радхе». Кто произносит имя Кришны? Все говорят Джай Радхе. Я хочу сказать, что мы должны ходить в храм не только для того, чтобы получить даршан, но и для того, чтобы общаться с другими преданными, чтобы изучить науку сознания Кришны. Постепенно мы изучим детали этой науки и станем Вайрагьяванами. У Бхакти-деви два сына: Гьяна и Вайрагья. Когда мы будем выполнять бхакти, мы будем Гьянаваном и Вайрагьяваном. Будьте серьезны и постарайтесь вставать рано утром.

Мы остановимся здесь. Все участвовали во Всемирной неделе святого имени. Благодарим вас за участие. Шрила Прабхупада и Гаура Гауранга также ценят вашу работу. Вы не только стали Шакти, но и участвовали от всего сердца и души.

йа̄ре декха, та̄ре каха ‘кр̣шн̣а’-упадеш́а
а̄ма̄ра а̄джн̃а̄йа гуру хан̃а̄ та̄ра’ эи деш́а

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Проси всех исполнять наставления Господа Шри Кришны, изложенные в „Бхагавад-гите“ и „Шримад-Бхагаватам“. Таким образом стань духовным учителем и постарайся спасти всех в этих краях».
(Ч.Ч. Мадхья 7.128)

парам виджайате шри-кришна-санкиртанам

Перевод Шрилы Прабхупады:
Да славится всепобеждающее пение святого имени Господа Кришны…
(Ч.Ч. Антья лила 20.12 Шри Шикшаштакам стих 1)

Те, кто участвовал во Всемирном фестивале святого имени, всегда будут победителями.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Галина Варламова)

12 अक्टूम्बर 2020

728 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं ।

हरि बोल की वजह के मंगल होती है या संध्या आरती आपने मंगल आरती की यह आरती तो संध्या आरती है गौडिय वैष्णव की वैष्णव की प्रसिद्ध आरती संध्या आरती तो यह यह भी एक आरती का भजन है संध्या आरती भजन संध्या आरती कीर्तन जैसे श्रील प्रभुपाद अलग अलग अलग-अलग को भजनों को समझाते व्याख्या करते हैं या कई सारे भजनों को प्रभुपाद समझाते है तो सोचा कि मंगल आरती अभी प्रातः कालीन संध्या आरती स्मरण करते हैं संध्या के समय इस आरती को गाया जाता है किब जयो जयो गोराचांदेर आरतीके शोभा यह आरती कुछ बांग्ला भाषा में है की ब जयो जयो देखो तो देखो इधर ध्यान आकृष्ट किया जा रहा है देखो देखो क्या देखो जयो जयो गोरा चांदेर आरती की शोभा तो देखो कहा हो रही है जाह्नवी तट बने जानवी के तट वन जग मन लोभा जानवी के तट पर मायापुर में है जानवी गंगा मैया की उसके तट पर तो ही है नवद्वीप मायापुर वहां पर आरती हो रही है उसकी शोभा तो देखो और आप भी सम्मिलित हो जाओ किब दक्षिणे निताई चांद वामे गदा धर तो हमारा शिल भक्ति विनोद ठाकुर इस आरती की रचना किए हैं वह हमारा ध्यान इस आरती की तरफ आकृष्ट करना चाहते हैं देखो देखो पहले तो उन्होंने गौरांग महाप्रभु की स्थापना की गौरांग महाप्रभु मध्य में है और दक्षिणी निताई चांद मतलब दहिने हाथ मे महाप्रभु के बगल में नित्यानंद और बाई बगल में गदाधर प्रभु है निकटे अद्वेता श्रीनिवास छात्र धर नित्यानंद महाप्रभु के निकट में है

अद्वैत और गदाधर जी के निकट है श्रीवास और श्रीवास चक्र को धारण किया है गौरांग महाप्रभु के ऊपर छत्र धारण किए हैं और अन्य के ऊपर भी यह पंचतत्व है भगवान 5 रूपों में प्रकट हुए हैं श्री कृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्री अद्वैत गदाधर श्रीवास आदि श्री गौरव भक्त वृंद लेकीन उन पंच तत्व में एक तत्व जीव तत्व भी है है श्रीवास है वह नारद भी है छोटे-मोटे भगवान है या फिर शाक्तवेश अवतार है तो उसमें से यह जो श्रीवास पंडित है उन्होंने छत्र धारण किए हैं सेवा कर रहे हैं जीव तत्व विष्णु तत्वों की सेवा कर रहे हैं बस्सी या छे गोरा चांद रत्ना सिहासने है गोरा चांद विराजमान है रत्न सिंहासन पर आरती करे ना ब्रह्मा आदिदेव गने आरती हो रही तो आरती कौन उतार रहे हैं आरती कर रहे हैं ब्रह्मा और उस आरती में सम्मिलित कौन है और कौन-कौन हैं आदी देवगन सभी देवता वहां उपस्थित हैं गौरांग महाप्रभु की आरती हो रही है यह देवता तो ईश्वर कहलाते हैं उन्हीं में कुछ अधिकार दिए हैं भगवान ने गौरांग महाप्रभु ने श्रीकृष्ण ने विष्णु ने उनको अलग-अलग अधिकार दिए हैं वह प्रमुख है उन्हें ईश्वर कहा तो जाता है लेकिन श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु तो परमेश्वर है तो ये इश्वर जानते हैं उनका स्तर कौन सा है और परमेश्वर तो सर्वोपरि है

सूत उवाच यं ब्रह्मा वरुणेन्द्ररुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवै र्वेदैः साङ्गपदक्रमोपनिषदैर्गायन्ति यं सामगाः । ध्यानावस्थिततद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो यस्यान्तं न विदुः सुरासुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥१ ॥

सूत गोस्वामी ने कहा : ब्रह्मा , वरुण , इन्द्र , रुद्र तथा मरुत्गण दिव्य स्तुतियों का उच्चारण करके तथा वेदों को उनके अंगों , पद – क्रमों तथा उपनिषदों समेत बाँच कर जिनकी स्तुति करते हैं , सामवेद के गायक जिनका सदैव गायन करते हैं , सिद्ध योगी अपने को समाधि में स्थिर करके और अपने को उनके भीतर लीन करके जिनका दर्शन अपने मन में करते हैं तथा जिनका पार किसी देवता या असुर द्वारा कभी भी नहीं पाया जा सकता – ऐसे भगवान् को मैं सादर नमस्कार करता हूँ ।

देवता जानते हैं कि वह कौन है और देवता भी जानते हैं कि भगवान परमेश्वर कौन है वह ईश्वर ओके ईश्वर हैं तो यह कहा गया है आरती करे ना ब्रह्मा त ब्रह्मा आदि देव गणे आरती उतार रहे हैं और आदि देवता गण उपस्थित हैं नरहरी आदि करि चामर ढुलाय और कई सारे भक्त भी वहां उपस्थित है गौर पार्षद नरहरी और इत्यादि और भी चमर ढूला रहे हैं रहे हैं जब आरती होती है तो चामर भी ढूलाया जाता है तो नरहरी चामर ढू ला रहे हैं । संजय मुकुंद वासु घोष आधी गाय आरती हो रही है तो आरती के साथ कीर्तन जरूर होना चाहिए आरती करना तो अर्चना हुई लेकिन अर्चना अधूरी रह जाती है अगर साथ में कीर्तन नहीं होता तो इसलिए कहा है हरेर नाम एवं केवलम का अर्थ यह है कि केवल कीर्तन ही हो और अन्य यह नवविधा भक्ती की चर्चा हम कल कर रहते हैं तो भक्ति के विधि विधान के साथ में कीर्तन हो यह अर्थ है यह समज है हरेर नामैव केवलंम तो अर्चना हो रही है साथ में कीर्तन भी होना चाहिए तो जहां हम संध्या आरती गौर आरती जो मायापुर में हो रही हैं गौरांग महाप्रभु की आरती आरती भी उतारी जा रही है अर्चना भी हो रही है लेकिन साथ में कई सारे भक्त कीर्तन कर रहे हैं वासुदेव घोष आंधी उस समय के महाप्रभु के साथ में उनके पर्रिकर पार्षद कीर्तन के लिए प्रसिद्ध थे वह कीर्तन सम्राट थे तो वो कीर्तनकार कीर्तन कर रहे थे कीब शंख बाजे घंटा बाजे बाजे करताल तो शंख ध्वनि हो रही है वैसे आंरति के प्रारंभ और मध्य में और अंत में भी होती हैं शंख ध्वनि घोषणा करती है या आमंत्रित हो करती है आरती हो रही है आ जाओ भागो दौड़ो और शंख ध्वनि भगवान की भगवता की भी घोषणा करती है महान भगवान या गुणवान भगवान या धनवान भगवान भगवान है ऐसी घोषणा यहां शंख करती है और इसी के साथ शंख ध्वनि के साथ जो भी अभद्र है अमंगल है उसका विनाश होता है या अमंगलको अभद्र को दूर भेजा जाता है जब शंख की गर्जना होती है यहां से दूर हटो अब तुमको यहां स्थान नहीं है या कलीर को कुकुर कहते हैं कलीर के चेले कुत्ते हैं वह कुत्ते वहां से दौड़ते हैं जाते हैं भाग जाते हैं जब शंख की ध्वनि होती है तो शंख ध्वनि हो रही है और कई सारे वाद्य भी बज रहे हैं महाप्रभु कीर्तन नृत्य गीता वादीत्र माद्यंन मनसो रसेन । वाद्य बज रहे हैं बाजे कर ताल करताल भी बज रही है और मृदंग भी बज रहाऔर मृदंग कि मधुर ध्वनि भी हो रही है और साथ में करताल भी है यह समझना चाहिए यह सब गौड़िया वैष्णव के वाद्य हैं। मुख्य क्या है मृदंग और करताल हरि हरि बहु कोटि चंद्र जी नि वदन उज्वल ।

शुरुआत में कहा ही था किब जयो जयो गौरा चंदेर आरती को शोभा तो देखो और फिर उसी के जिन की आरती हो रही है उनकी शोभा तो देखो कि गौरा चांद इतने शोभायमान है बहु कोटी चंद्र जी नि वदन उज्वल उनका मुख मंडल देखो उनके सर्वांग का दर्शन करो गौर भगवान के सर्वांग का बहु कोटि चंद्र जीनि बहु कोटि और उनका नक नाखून और सर्व अंग प्रत्यंग प्रकाश ज्योति मिश्रित हो रही है मानो करोड़ों चंद्र की ज्योति उत्पन्न हो रही है या फिर कोटी सूर्य समप्रभ फिर तो और क्या कहना चंद्रसेन सूर्य का प्रकाश अधिक होता है यहां पर तो चंद्र का ही उल्लेख किया है गलदेशे वनमाला करें जलमल और गौरांग महाप्रभु के गले में वनमाला के भी कई प्रकार तो वनमाला कुछ पुष्प भी है कुछ पत्ते भी है उसे से ही बनाई हुई माला उनमें तुलसी की पत्ती भी हो सकते मंजूरी भी हो सकती है पत्ते हैं फूल है वनमाली भगवान कहते है बनमाली वन के पुष्पों से पत्रों से जो माला बनती है उसे वनमाली कहते हैं वह वनमाली है या पदमा माली उसमें यदि कमल के पुष्प है तो पदमा पदमा माली कहते हैं या फिर वनमाली और कई प्रकार के माला है जैसे वैजयंती और एक माला का प्रकार है बालों कम मुझे कब दर्शन होगा उस नंदनंदन का कैसा नंद नंदन श्लोक। है यहां जिसने माला पहनी है ऐसी माला पहनी है नीफ मतलब कदम के पुष्पों की माला पहना हुआ कदम की माला पहने हुए बालक का मुझे कब दर्शन होगा और फिर वह हंसने वाला मुख भगवान का मुख्य मंडल और उसमें भगवान का स्मित हास्य हो उसका मुझे कब दर्शन होगा और जब भगवान हंसते हैं तो उनके होठ कुछ एक दूसरों से हट जाते हैं तो तब खिलते हैं तो फिर भगवान के दातों का भी दर्शन होता है दंत बनती जो है भगवान की मुख्य में उनका दर्शन होता है जब भगवान हंसते हैं हल्का सा हंसते हैं तब और वह दंत पंक्ति तो शुभ्र है सफेद है किंतु फिर भगवान के आधरो की जो लालिमा है उन भगवान के दातों में प्रतिबिंबित होती है और वह दर्शन बहु कोटि चंद्र जी नि वदन उज्वल वह मुख मंडल बड़ा ही तेजस्वी है उसकी प्रभा है और फिर भगवान जब हंसते हैं तब और भी सुंदर सौंदर्य में वर्धन होता है और वह दर्शन तब आरती हो रही है तो उस आरती में शिव शुक शुक नारद प्रेमे गदागद पहले कहा ही था ब्रह्मा जी आरती कर रहे हैं और देवता भी उपस्थिति है ऐसा उल्लेख किया जा रहा है शिवजी भी वहां पहुंचे हैं जो महादेव है शिवजी वहां पहुंचे हैं सुखदेव गोस्वामी भी वहां पहुंचे हैं सुखदेव गोस्वामी महाराज की जय और नारद मुनि भी वहां पहुंचे हैं नारद मुनि बिना भी बजा रहे हैं और शिव जी भी अपना डमरु बजा रहे हैं एक हाथ में डमरू है दूसरे हाथ में त्रिशूल हैं और वह नृत्य कर रहे हैं ।

नटराज इस कीर्तन में, तो ऐसी है शोभा आरती और कीर्तन की इसमें ब्रह्मा और शिव जी भी सम्मिलित हुए वह आरती भी कर रहे हैं और कीर्तन भी साथ में ज्योति भी ब्रह्मा बोले चतुर्मुखी कृष्ण कृष्ण हरे हरे पंचमुखी राम राम हरे हरे महादेव बोल रहे अपने पंचमुखो से शिव जी का एक रूप पंचमुखी यहां पंचानंद कहते हैं आनंद दशानन रावण को दशानन कहते थे आनंद 5 मुख वाले शिवजी पंचानंद पंचानन ताला भी है गोदरुप द्वीप में नवद्वीप मंडल परिक्रमा हो रही है तो गोद्रुप द्वीप में पंचानंद तालाब स्थान है वहां के शिवजी गोद्रुप द्वीप में वहां पर भक्ति कौन सी होती है कीर्तन भक्ति होती है गोद्रुप के कीर्तनकार कौन है पंचानंद अपने पांचों मुखों से वे कीर्तन करते हैं शिवजी कीर्तन करते हैं उनके पांच मुख है तो दुकान कितने होंगे 10 कान है 10 कानों से कीर्तन सुनते हैं फिर आंखें भी कितनी है 10 भी हो सकते 15 भी हो सकती हैं त्रिनेत्र है कभी-कभी वह तीसरी आंख को खोल देते हैं एक समय वह क्रोधित हुए काम पर या कामदेव पर गंधर्व के ऊपर शिवजी क्रोधित हुए जब वह अपने ध्यान धारणा कर रहे थे शिव जी तपस्या कर रहे थे तब कंदर्प या कामदेव कुछ परीक्षा ले रहे थे देखते हैं कितना वैराग्य है शिवजी में कितने विरक्त महात्मा है यह तब कामदेव आकर नाच कर रहे थे शिव जी के मन में कुछ काम वासना जगाने का ऐस प्रयास चल रहा था। कामदेव का तब शिवजी ने देखा कि यह करतूत यह प्रयास किसका भी है कामदेव का था तो शिवजी बहुत क्रोधित हुई और उन्होंने अपनी तीसरी आंख खुली और वहां से निकली हुई अग्नि से कामदेव को भस्मसाथ किया,, कामदेव को तीन अंगों को भस्म साथ किया तो उनका अंग नहीं रहा तो फिर कामदेव उस समय से कहलाने लगे उनका एक दूसरा नाम हुआ अनंग जिन का अंग नहीं वे तो थे पर उनका अंग नहीं अंग हीन बने या कामदेव को अंग हीन बनाया शिव जीने अपने काम के क्रोधाग्नि में क्रोधाग्नि में उनके अंगों को अग्नि संस्कार हुआ,, लेकिन वह रह गए

BG 2.23
“नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः |
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः || २३ ||”

अनुवाद
यह आत्मा न तो कभी किसी शस्त्र द्वारा खण्ड-खण्ड किया जा सकता है, न अग्नि द्वारा जलाया जा सकता है, न जल द्वारा भिगोया या वायु द्वारा सुखाया जा सकता है | तो कामदेव तो बच गए रहेगा लेकिन उनका अंग नहीं रहा तो शिव जी का यह तीसरी आंख भी है .। तो अपने सारे शिव जी अपने सारे मुखों से भगवान का कीर्तन करते हैं , अपने सांरे कानों से भगवान का कीर्तन कीर्ति का श्रवण करते हैं । अपने सभी आंखों से भगवान का दर्शन करते हैं ,, और फिर इसलिए वे वैष्णव परम वैष्णव निम्नगानां यथा गङ्गा देवानामच्युतो यथा । वैष्णवानां यथा शम्भुः पुराणानामिदं तथा ॥१६ ॥

जिस तह गंगा समुद्र की ओर बहने वाली समस्त नदियों में सबसे बड़ी है , भगवान् अच्युत देवों में सर्वोच्च हैं और भगवान् शम्भु ( शिव ) वैष्णवों में सबसे बड़े हैं , उसी तरह श्रीमद्भागवत समस्त पुराणों में सर्वोपरि है ।सभी श्रेष्ठ नदियों में गंगा श्रेष्ठ है और सभी वैष्णव में महादेव शंभू श्रेष्ठ है ऐसी ख्याति है वैष्णव समाज में शिवजी की ऐसी ख्याति है वहां तो आरती चल रही है और यहां पर समापन हो ही रहा है भक्ति विनोद देखें गोरार सम्पद तो भक्ति विनोद ठाकुर बोल रहे हैं कि भक्ति विनोद देखें गौरांग महाप्रभु की संपदा गौरांग महाप्रभु का वैभव गौरांग महाप्रभु का क्षण एश्वर्या पूर्ण था तो श्रीला भक्तिविनोदा ठाकुर देख रहे हैं, उसका अनुभव कर रहे हैं तो आपने भी देखा ना गौरांग महाप्रभु की आरती होती है उस आरती में देवता भी सम्मिलित होते हैं

देवता भी आरती उतारते हैं गौरांग गौरांग गौरांग का गौरांग ऐसा उच्चारण करते हैं इसीलिए इसी के साथ की आरती का कीर्तन जब हम सुनते हैं, गाते हैं तो पता चलता है कि गौरांग कौन है और देवता कौन है,, कौन-कौन है और इस प्रकार है भक्ति पूर्वक प्रेम पूर्वक आरती गाई जाती है और सुनी जाती है। आरती उतारी जाती है हरि हरि,, गौर प्रेमानंदे आरती कहो और संसार भर में जो आरती होती है सुख संपत्ति वाली आरती या फिर देवी देवताओं के सर को नहीं जानते तो वह अपराध करते हैं। देवी देवता की आरती भी उतारते रहते हैं । अलग अलग गुणों का प्रभाव है आरती करने वाले तमोगुण भी हो सकते हैं, राजो गुनी भी हो सकते हैं सत्व गुनी भी हो सकते हैं और गुनातीत भी हो सकते हैं। और जो गुनातीत हैं जो गुणों के अतीत पूछना चाहते हैं ,वह आरती उतारते हैं गौरांग महाप्रभु की वह आरती उतारते हैं विष्णु की या विष्णु तत्वों की नहीं तो फिर गीता में कहे हैं।

BG 7.23
“अन्तवत्तुफलंतेषांतद्भवत्यल्पमेधसाम् |
देवान्देवयजो यान्ति मद्भक्तायान्तिमामपि || २३ ||”

अनुवाद

अल्पबुद्धि वाले व्यक्ति देवताओं की पूजा करते हैं और उन्हें प्राप्त होने वाले फल सीमित तथा क्षणिक होते हैं | देवताओं की पूजा करने वाले देवलोक को जाते हैं, किन्तु मेरे भक्त अन्ततः मेरे परमधाम को प्राप्त होते हैं |

देव देवताओं की आराधना भी करने वाले हैं इस संसार में और रहेंगे देवान देवड़ी अवंती पितृ मयंती पितृ बता और पितरों के पुजारी इस संसार में कुछ कम नहीं है और भूतानि यंती भूतिया और भूत पिशाच उसके पुजारी भी संसार में है कई तंत्रों को लेकर बैठे हुए भूत पिशाच लेकिन फिर भगवान ने कहा है तो ठीक है देवी देवताओं की पूजा कर रहे हो तो तुम देवलोक में जाओ पितरों की पूजा करोगे तो पितरों के जाओगे और भूतों की पूजा करोगे तो भूतेजा जहां भी भूत है उन से पछड़ जाओगे या हरि हरि।

जानती मध्य जी मध्य जी मन मना मत भक्तों लेकिन जो मेरी आराधना करेंगे वह मेरे धाम लौटेंगे मुझे प्राप्त करेंगे इस संसार में भी प्रकट होता हूं उसे प्राप्त हो करेंगे तो यह जो तत्व तथा यह सभी मां सभी मार्ग हमें एक ही लक्ष्य को प्राप्त करेंगे यह तो मूर्खता है और अभी भगवान तो कह रहे हैं ना जाओ देवी देवताओं की पूजा करो या भूत पिशाच पितरों की यह सब पर एक ही स्थान पर पहुंचा देंगे ऐसा भगवान नहीं कहेंगे ऐसी बात है ही नहीं तो जिस यह गौर आरती है जिसमें जिससे हमें शिक्षा मिलती है तो आरती करनी है तो किस की आरती करने आराधना सर्वेशम विष्णु आराधते परम्

ठीक है कल एकादशी है कुछ सूचनाएं भी है।

11 अक्टूबर 2020

आज हमारे साथ 651 स्थानों से भक्त जब कर रहे है। हरि हरि बोल! कल रात हम सब विश्व हरिनाम महोत्सव का कार्यक्रम देख रहे थे।

जय श्रीकृष्णचैतन्य प्रभु नित्यानंद।
श्रीअद्वैत गदाधर श्रीवासादि गौर भक्तवृंद ।।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

भजहुँ रे मन श्रीनन्दनन्दन, अभय चरणारविन्द रे। इस गीत को हम पढ़ रहे है, गा तो नहीं रहे पढ़ के कुछ सुना रहे है। सुनो और आप और किसी को सुना सकते हो। इस भजन को लेकर आप प्रवचन भी दे सकते हो, कथा कर सकते हो! आपको भगवतगीता के श्लोक याद नहीं आ रहे है तो इस गीत को ही याद करो या कंठस्थ करो या फिर वैष्णव गीत या गीतावली सामने रख भी सकते हो और फिर प्रवचन दो, या कथा करो! श्रील प्रभुपाद भी इस गीत को गाया करते थे और इस गीत से उदाहरण दिया करते थे भजहुँ रे मन श्रीनन्दनन्दन इस का सार है! और सारी बातें इसमें कह जा रही है भजहुँ रे मन श्रीनन्दनन्दन मतलब नंदनंदन को भेजो! नंदन नंदन कैसे है? अभय चरणारविन्द रे चरणारविंद, नंद नंदन के चरणारविंद यानी अभयदान देने वाले चरन। आप निर्भय बनोगे जब आप नंदनंदन का भजन करोगे! कृष्ण भी कितने प्यारे है! आप इस चित्र में देख रहे हो कि, भगवान अपने सर पर नंद बाबा का जूता उठाए हुए है, ऐसे है कृष्ण, अद्भुत कृष्ण! हरि हरि।

तो यही सब हम पिछले 2 दिनों से कह रहे थे या सुना रहे थे। दुर्लभ मानव-जनम सत्संगे… या ए धन, यौवन, पुत्र परिजन, इथे कि आछे परतीति रे। हम कभी सुखी तो कभी दुखी,कभी जवान तो कभी बूढ़ा होते है! हरि हरि।

कमलदल-जल, जीवन तलमल,
भजहुँ हरिपद नीति रे
अनुवाद:- यह जीवन कमल के पत्ते पर पड़ी पानी की बूँद के समान अस्थिर है। अतः तुझे सदैव भगवान् श्रीहरि की सेवा एवं उनका भजन करना चाहिए।

अब तक गोविंद दास इस गीत में जो बता रहे थे यह सुनकर और गाके यह निष्कर्ष निकाला होगा कि, कमल वाला जल! जीवन ऐसा ही है कैसा है! जब कमल के पुष्प पर जल का बिंदु कभी कभी आ जाता है तो थोड़ी हल्की सी हवा के झोंके के साथ वह जलबिंदु गिर जाता है और थोड़े क्षण के लिए या क्षण भर के लिए ही कमल पर, कमल के दल पर जल का बिंदु रह पाता है या टिकता है। ऐसा ही है हमारा जीवन इसलिए कहा गया है जीवन तलमल हम अशाश्वत है जिसको भगवान कहे है! और इसीलिए यह आगे लिखते है भजहुँ हरिपद नीति रे इस संसारमें आने देता है। यह जीवन अनित्य है, तलमल है। तो क्या करना है? भजहुँ हरिपद नीति रे है मन, भगवान को भज लो! और कब-कब भजो? सब समय भगवान का भजन करो, भगवान की सेवा करो! और भगवान की सेवा ही है जिसको भक्ति कहते है! भगवान के चरण कमलों की सेवा को भक्ति कहते है। और यही भक्ति ही तुम्हारा धर्म भागवत धर्म है। धार्मिक बनो! हे मनुष्य, है जीव या है मन संसार के अनित्य कर्मों में या प्रासंगिक कर्मों में अगर तुम व्यस्त हो या तल्लीन हो तो यह त्यागो और इसके बजे नित्य कर्म करो! इस संसार में पहुंचकर जीव बहिरमुख होकर कई सारे अनित्य या प्रासंगिक कृतियों में उलझ जाता है, फस जाता है। तो यह कृत्य मन के स्तर पर होते है, लेकिन तुम बुद्धि, शरीर या मन नहीं हो! और ना तो तुम देह हो, तुम आत्मा हो! आत्मा बनो और तुम आत्मा हो इस बात का साक्षात्कार करो!

(जीव) कृष्णदास, ए विश्वास,
कर्’ ले त’ आर दुःख नाइ
-राधा कृष्ण बोल बोल बोलो रे सबाइ वैष्णव गीत

और यह जीव या हम सब जो जीव है या कम से कम मनुष्य शरीर में जो है वो जीव कृष्णदास बन सकते है! मनुष्य शरीर में जो जीव है वह जीव कृष्ण दासत्व या कृष्ण दास बन सकते है! और यदि ऐसा करोगे तो (जीव) कृष्णदास, ए विश्वास, विश्वास के साथ! पूरी श्रद्धा और भक्ति के साथ अगर तुम भक्ति करोगे तो तुम्हारा सारा दुःख समाप्त होगा!
विश्वम पुर्नम सुखायते.. इस संसार को तो भगवान ने दुःखालयम घोषित किया है! किंतु तुम भगवान की भक्ति करोगे तो तुम्हारे लिए यह संसार सुखालय बनेगा! यह सारा विश्व विश्वम पुर्नम सुखायते..

राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम् |
प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम् ||
भगवतगीता ९.२

अनुवाद:- यह ज्ञान सब विद्याओं का राजा है, जो समस्त रहस्यों में सर्वाधिक गोपनीय है। यह परम शुद्ध है और चूँकि यह आत्मा की प्रत्यक्ष अनुभूति कराने वाला है, अतः यह धर्म का सिद्धान्त है। यह अविनाशी है और अत्यन्त सुखपूर्वक सम्पन्न किया जाता है।

सुसुखं कर्तुमव्ययम् ऐसे भगवान गीता में कहे है कृष्णभावना हकीकत कैसे किए जा सकते है? सुसुखं सुख पूर्वक! तो इतना कहने पर आगे या अंत में गोविंद दास कहते है, “ठीक है ठीक है! मैं भक्ति करना चाहता हूं, मुझे समझ में आया कि मैं भगवान का दास हूं! तो बताइए मैं क्या कर सकता हूं? कैसे भक्ति कर सकता हूं? या किसे भक्ति कहा जाता है?” तो इसके उत्तर में इस गीत में आगे लिखा है कि,

श्रवण, कीर्तन, स्मरण,
वन्दन, पादसेवन, दास्य रे।
पूजन, सखीजन, आत्मनिवेदन,
गोविन्द दास अभिलाष रे।।
अनुवाद:- गोविन्द दास की यह चिर अभिलाषा है कि वह नौ विधियों से युक्त भक्ति द्वारा भगवान् की सेवा में संलग्न हो, जो इस प्रकार है – श्रवण, कीर्तन, स्मरण, वंदन, पादसेवन, दास्य, पूजा-अर्चना तथा आत्मनिवेदन।

जो गोविंद दास इस गीत के रचयेता है, वे भी कह रहे है कि, “यह मेरी अभिलाषा है कि, है प्रभु! मैं भी चाहता हूं कि आप मुझे भक्ति दान दीजिए, मुझसे भक्ति करवाइए!” कौन-कौन सी भक्ति? श्रवणम, कीर्तनम् या जिन भक्तियों का या भक्ति के प्रकार का उल्लेख हुआ है, जिसको शास्त्र में कहा गया है नवविधाभक्ती भगवत गीता का सार है भक्ति योग, सभी योगियों में श्रेष्ठ होते हैं भक्ति योगी!

योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना |
श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ||
भगवतगीता ६.४७
अनुवाद:- और समस्त योगियों में से जो योगी अत्यन्त श्रद्धापूर्वक मेरे परायण है, अपने अन्तःकरण में मेरे विषय में सोचता है और मेरी दिव्य प्रेमाभक्ति करता है वह योग में मुझसे परम अन्तरंग रूप में युक्त रहता है और सबों में सर्वोच्च है | यही मेरा मत है |

गीता के ६ अध्याय के अंतिम श्लोक में भगवान कहते है, कर्मयोगी का उल्लेख हुआ, ज्ञानयोगी का उल्लेख हुआ और अष्टांग योगी का उल्लेख करने के उपरांत भगवान कह रहे है, इन सभी योगियों में भक्तियोगी श्रेष्ठ है! तो भगवतगीता का सार है भक्तियोग! कर्मयोग नहीं! हरि हरि। सारे संसार को गुमराह करने के लिए ऐसे भाष्य लिखने हुए भी कुछ कम नहीं है, लेकिन जब भगवतगीता को यथारूप समझे हुए परंपरा के आचार्यवृंद उनसे जब हम सुनते है तो समझ में आता है कि, गीता का सार भक्तियोग है! हरि हरि। जो सातवें अध्याय से सातवां, आठवां, नोंवा, दसवां, ग्यारहवां, बाहरवा इन 6 अध्याय में भक्तियोग का वर्णन हुआ है। तो भगवतगीता के मध्य वाले जो अध्याय है जिसमें भक्ति के महिमा का ज्ञान हुआ है और इसका गान करने वाले भगवान ही है! तो वह भक्ति या भक्तियोग, योग का मतलब भगवान के साथ हमारा जो संबंध, जो पुनः जागृत करना और पुनः स्थापना करना यह तो है! यही तो है भक्तियोग! भक्तियोग से कर्मयोग फिर कुछ थोड़ा सा संपन्न हुआ ज्ञानयोग उससे और थोड़ा हुआ तो अष्टांगयोग और फिर थोड़ा हुआ लेकिन भक्तियोग से वह संबंध पूर्ण होता है! पूर्णतया स्थापित हुआ भक्तियोग से भक्ति का रस का अनुभव किया जा सकता है! हरी हरी। विश्वम पुर्नम सुखायते.. पूर्ण सुख भक्ति योग से ही संभव है! हरी हरी। तो ऐसे इस गीत में नवविधाभक्ती का उल्लेख है,श्रवण, कीर्तन, स्मरण, वंदन, पादसेवन, दास्य, पूजा-अर्चना तथा आत्मनिवेदन तो यह भक्ति के 9 प्रकार हुए। इसलिए इसको नवधा भक्ति कहा गया है। नवधा भक्ति! और भक्त करता है भक्ति और किसकी भक्ति करता है? तो भक्त भगवान की भक्ति करता है! तो हम साधक बनके इस नवविधा भक्ती को अपनाते है, इसका अवलंबन करते है। और नवविधाभक्ती के माध्यम से हम भगवान को प्रसन्न करते है। हमारी भक्ति अधिकाधिक शुद्ध होगी।

शुरुआत में कुछ अपराध भी होंगे लेकिन इस नवविधाभक्ती करने का अभ्यास करते जाएंगे तो यह तो चेतोदर्पण-मार्जनं ही होगा, अनर्थ निवृत्ति होने वाली है या नामाभास या भक्ति के आभास का अनुभव होगा। मतलब भक्ति विकसित हो रही है, लेकिन पूर्ण विकास नहीं हुआ, अब सूर्य उदय होने का समय हुआ है लेकिन सूर्योदय अभी तक नहीं हुआ। अभी तक उषःकाल या भोर का समय इस समय भी सूर्य का प्रकाश होता है किंतु, कम प्रकाश होता है! तो इसी को नामाभास या भक्त्याभास यानी भक्ति के आभास का अनुभव होता है या फिर भाव भक्ति श्रद्धा से प्रेम तक पोहाेंच जाती है। तो कुछ रूचि बढ़ रही है आसक्ति बढ़ रही है, भक्ति के बिना क्या जीना ऐसा हम अनुभव करके जी रहे है या ऐसा अनुभव करके कुछ भाव उदित हो रहे है तो फिर अंततोगत्वा अपनी साधना में जब हम सिद्ध होंगे, साधन सिद्ध होंगे तो भक्ति में जो पूर्ण सुख है इसी पूर्ण सुख को तो प्रेम कहा गया है! तो प्रेम प्राप्ति होगी, कृष्णप्राप्ति होगी, भगवत प्राप्ति होगी और उसी के साथ प्रेमप्राप्ति तो होगी ही गई! भगवान प्रेम की मूर्ति है भगवान सभी रसों के स्रोत है, रसराज है! रसों के राजा है। हरी हरी! तो यह नवविधाभक्ती है! हम साधन सिद्ध हो गए, हम मुक्त हुए या भक्त हुए अब हम भगवान के नित्य दास बन गए वैसे है ही लेकिन भक्ति करते करते हुए जब हम सिद्ध हुए और अब हम भगवान के नित्य सेवा या सदा के लिए सेवा करते रहेंगे,तो फिर देहांत भी हो जाए फिर भी इस सेवा का अंत नहीं होगा। अभी जो जीव भक्ति कर रहा है वैसे वह जीवन मुक्त हो चुका है, अब भी वह इस शरीर में है या इस संसार में है किंतु जो इस अवस्था को प्राप्त किया है इस नवधा भक्ति का अवलंबन करते हुए जिसके भक्ति का पूर्ण विकास हुआ है ऐसे व्यक्ति को कहा जाता है जीवनमुक्त! वे जीवन मुक्त हुए और फिर एक दिन जब शरीर का जन्म हुआ है तो अंत भी होगा देहांत होगा देह का अंत होगा! लेकिन आत्मा का तो अंत होने वाला नहीं है!

न जायते म्रियते वा कदाचिन्
नायं भूत्वा भविता वा न भूयः |
अजो नित्यः शाश्र्वतोऽयं पुराणो
न हन्यते हन्यमाने शरीरे ||
भगवतगीता २.२०
अनुवाद:- आत्मा के लिए किसी भी काल में न तो जन्म है न मृत्यु | वह न तो कभी जन्मा है, न जन्म लेता है और न जन्म लेगा | वह अजन्मा, नित्य, शाश्र्वत तथा पुरातन है | शरीर के मारे जाने पर वह मारा नहीं जाता |

न जायते म्रियते वा कदाचिन् आत्मा कैसा है? न जायते आत्मा जन्म नहीं लेता, म्रियते नाआत्मा की मृत्यु नहीं होती।

जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः |
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ||
भगवतगीता ४.९
अनुवाद:- हे अर्जुन! जो मेरे अविर्भाव तथा कर्मों की दिव्य प्रकृति को जानता है, वह इस शरीर को छोड़ने पर इस भौतिक संसार में पुनः जन्म नहीं लेता, अपितु मेरे सनातन धाम को प्राप्त होता है |

त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन जो भगवान को प्राप्त करता है? भगवान जहां रहते हैं वहां जाना है और वहां जाकर क्या करोगे?

श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम्।
अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥
इस प्रकार की भक्ति वह भगवत धाम में, वैकुंठ में, द्वारिका में,मथुरा में, वृंदावन में, नवद्वीप में जीव सदा के लिए करता रहेगा! इसीलिए कहा जाता है कि, यह नवविधा भक्ती जिसके अंतर्गत श्रवन है, कीर्तन है, स्मरण भी है तो यह करते करते वंदन, पादसेवन, अर्चन, दस्याम तथा आत्मनिवेदन है। आत्मनिवेदन करते करते ही हम भगवत धाम लौटेंगे! और वहां जाकर सेवा समाप्त होगी ऐसा नहीं होगा, भगवान की सेवा हम सदा के लिए जारी रखेंगे! वहां गोपिया क्या करती है? भगवान को कभी नहीं भूलती, चरण सेवा करती है या अन्य सेवाएं भी करती है। भगवान के लिए मालाएं बनाती है तो यह भी अर्चना हुई। तो इस भक्ति में जो नवविधा भक्ती है जो आप देख रहे हो, जैसे प्रल्हाद महाराज अपने मित्रों को उपदेश दे रहे है। वैसे एक समय जब पिताश्री हिरण्यकशिपु ने प्रह्लाद से पूछा कि, “बेटा आओ आओ! (गोद में लेकर उसको पूछे कि) तुम गुरुकुल में क्या सीखे?” तो प्रल्हाद महाराज ने उस समय कहा था कि’ “पिताश्री आप पूछ रहे हो कि, मैं क्या सीखा? तो फिर उन्होंने कहा कि, श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम्। अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥ तो यह नवविधा भक्ती है और ऐसी भक्ति हम सभी को करनी चाहिए! यह बात मैंने सीखी!” वैसे प्रश्न पूछा था, गुरुकुल में क्या सीखा और प्रल्हाद महाराज उत्तर में यह कहें, लेकिन उस गुरुकुल में यह बात नहीं सीखे थे, उस गुरुकुल के गुरु थे शंड और अमर्क और प्रल्हाद महाराज यह नवविधा भक्ती अन्य गुरु से सीखे थे, और वह गुरु थे या है भी साक्षात नारदमुनि! जो स्वयं महाभागवत है और जब प्रल्हाद महाराज अपने मां के गर्भ में थे उसी समय नारदमुनि से यह नवविधा भक्ती सीखे थे। तो यह नवधा भक्ति जिसका भागवत में उल्लेख है प्रल्हाद महाराज जो स्वयं महा भागवत है, भागवत में जो द्वादश भागवत है जेसे,

स्वयम्भूर्नारदः शम्भुः कुमार : कपिलो मनुः ।
प्रह्लादो जनको भीष्मो बलिर्वैयासकिर्वयम् ॥ २०
द्वादशैते विजानीमो धर्म भागवतं भटाः ।
गुह्यं विशुद्धं दुर्बोधं यं ज्ञात्वामृतमश्नुते ॥ २१
श्रीमद भागवत स्कंद ६ अध्याय ३ श्लोक २०-२१
अनुवाद:-ब्रह्माजी , भगवान् नारद , शिवजी , चार कुमार , भगवान् कपिल ( देवहूति के पुत्र ) , स्वायंभुव मनु , प्रह्लाद महाराज , जनक महाराज , भीष्म पितामह , बलि महाराज , शुकदेव गोस्वामी तथा मैं असली धर्म के सिद्धान्त को जानने वाले हैं । हे सेवको ! यह अलौकिक धार्मिक सिद्धान्त , जो भागवत धर्म या परम भगवान् की शरणागति तथा भगवत्प्रेम कहलाता है , प्रकृति के तीनों गुणों से अकलुषित है । यह अत्यन्त गोपनीय है और सामान्य मनुष्य के लिए दुर्बोध है , किन्तु संयोगवश यदि कोई भाग्यवान् इसे समझ लेता है , तो वह तुरन्त मुक्त हो जाता है और इस तरह भगवद्धाम लौट जाता है ।

जिसमें प्रह्लाद महाराज है, नरादमुनी है, शंभू है, कुमार है, कपिल यह और इसे द्वादश भागवत है। और इन द्वादश भागवत में से नारद मुनि एक है जो नवविधाभक्ति सिखाएं। और फिर प्रह्लाद महाराज आगे इस को समझाएं और फिर नवविधाभक्ति का उल्लेख होता है उससे किसी विशेष आचार्य का नाम जुड़ा है एक भक्ति के साथ और वह है, जब श्रवण की बात करते है तो इसके लिए राजा परीक्षित प्रसिद्ध है, राजा परीक्षित श्रवण के लिए प्रसिद्ध है। और कीर्तन के आचार्य या है संत शिरोमणि सुखदेव गोस्वामी। फिर स्मरण के आचार्य या भक्त है प्रल्हाद महाराज। और पादसेवन कि आचार्या कहना होगा वो है लक्ष्मी, लक्ष्मी देवी की जय! तो भगवान के पादसेवनम के लिए लक्ष्मी देवी प्रसिद्ध है। और दस्यम, रामदास राम भक्त हनुमान की जय! दास हो तो हनुमान जैसा हो! रामदास यह हनुमान का एक नाम है। रामदास कौन है? हनुमान है! दास्य भक्ति के आचार्य कौन है? हनुमान है। और फिर अर्चना के आचार्य शक्त्यावेश अवतार भी है और है पृथु महाराज! और सखा है अर्जुन!

स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः |
भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ||
भगवतगीता ४.३
अनुवाद:- आज मेरे द्वारा वही यह प्राचीन योग यानी परमेश्र्वर के साथ अपने सम्बन्ध का विज्ञान, तुमसे कहा जा रहा है, क्योंकि तुम मेरे भक्त तथा मित्र हो, अतः तुम इस विज्ञान के दिव्य रहस्य को समझ सकते हो।

भक्तोऽसि मे सखा चेति भगवान ने कहा, है अर्जुन तुम मेरे भक्त हो सखा हो! तो सखा हो तो अर्जुन जैसा! और फिर अंततोगत्वा क्या करना होता है? मामेकं शरणं व्रज

मानस-देह-गेह, यो किछु मोर।
अर्पिलु तुया पदे, नन्दकिशोर!॥
वैष्णव गीत श्रील भक्तिविनों ठाकुर
अनुवाद:- हे नन्द महाराज के पुत्र, मेरा मन, शरीर, मेरे घर का साज-सामान तथा अन्य जो कुछ भी मेरा है, मैं आपके चरणकमलों पर अर्पित करता हूँ।

यहीं तो है आत्मनिवेदन और इस आत्मनिवेदन के आचार्य या भक्त है जो विश्व प्रसिद्ध है और वे है, बलि महाराज! उन्होंने सब कुछ अर्पित किया। हरि हरि। तो ऐसा है यह गीत भजहुँ रे मन श्रीनन्दनन्दन, अभय चरणारविन्द रे इस गीत को आप याद कर सकते हो, गा सकते हो, गा कर सुना भी सकते हो और गीत को सुनाते सुनाते उसको समझा भी सकते हो! और यह जब करोगे तो फिर यारेे देख तारे कह कृष्ण उपदेश आप कर बैठोगे। हरि हरि,
निताई गौरप्रेमानंदे हरि हरि बोल!!!

किसी का कोई प्रश्न है? अब हमारे साथ 747 भक्त जुड़े हुए है!

ठाने से माधवीगोपी माताजी:-
दंडवत प्रणाम गुरु महाराज, जैसे आपने अभी बताया कि अर्जुन साख्य भक्ति के भक्त है, लेकिन जैसे हम हमेशा सुनते है वृंदावन के गोपसखा जो विश्रम्भ साख्य के भक्त है उनका साख्यभाव ज्यादा ऊंचा माना जाता है फिरभी साख्य भक्ति के लिए अर्जुन का उदाहरण क्यों दिया जाता है?

श्री लोकनाथ स्वामी महाराज:-
असामान्य ज्ञान तो यही है, गोलोक की भक्ति और वृंदावन की भक्ति न्यारी है और अधिक प्यारी भी है! लेकिन अधिकतर हम लोग वैकुंठ के भक्ति की चर्चा करते है या, वैकुंठ का भी उल्लेख होता है तो वैकुंठ के स्तर पर या द्वारिका के स्तर पर या हस्तिनापुर के स्तर पर अर्जुन श्रेष्ठ है।
भगवान के गोलोक के या वृंदावन के सखा यह सब अति गोपनीय बातें है और इसकी जब चर्चा होगी तब तो मधुमंगल, श्रीदामा, सुदामा इन सब की चर्चा होगी। अति प्रिय नर्म शाखा सखा ऐसे कई सखाओंके उल्लेख है। तो वहां पर अलग से उल्लेख होगा! यह तो राजगुह्य या अधिक गोपनीय है, यह सब सामान्य ज्ञान की बात जब हम करते है तो भगवान के सखा अर्जुन और फिर इस सूची में पादसेवन है तो लक्ष्मी का नाम आया है, तो आप कहोगे राधा कुछ कम है? राधा का नाम क्यों नहीं? लक्ष्मी का नाम क्यों आया है? तो ऐसे ही दो सूचियां हो सकती है जहां तक स्मरण की बात है तो प्रल्हाद महाराज का नाम आ गया लेकिन स्मरण के लिए तो गोपिया की प्रसिद्ध है गोपियों जैसा स्मरण और किसी को करने नहीं आता तो वृंदावन के स्तर की बाते नहीं हो रही है यहां पर। ठीक है!

उदयपुर से मायापुरधाम प्रभु:-
हरे कृष्ण! दंडवत प्रणाम महाराज! मेरा यह प्रश्न था कि, ब्रह्मा जी के एक दिन में एक हजार चतुर्युग होते है, तो नारद जी 1 दिन के लिए प्रकट होते है या फिर ब्रह्मा जी की जितना जीवनकाल है उतना ही नारादजी का भी है?

श्री लोकनाथ स्वामी महाराज:-
नारद तो शाश्वत है! नारद जी तो सदा के लिए है। वैसे नारद जी के अलग-अलग जन्म भी बताए गया जब भागवत के प्रारंभ में ही पढ़ते है तो नारद मुनि अपना जीवन चरित्र की संक्षिप्त में कहते है, में एक दासी का पुत्र था और तो भगवान कहे थे नाराज जी को की बस मैं इस जन्म में दूंगा पुनः दर्शन नहीं दूंगा तो अगला दर्शन अगले जन्म में होगा। तो ऐसा कुछ समझ में आता है कि, नारद मुनि समय-समय पर जन्म लिए है वैसे नारद जी तो ब्रह्मा के मानस पुत्र है। ब्रह्मा जी के कई मानस पुत्र है। जो मन से उत्पन्न हुए है जैसे हिमालय में मानससरोवर है वह भी ब्रह्मा जी के मन से उत्पन्न हुआ है, तो ब्रह्मा जी के मन से कई सारे पुत्र जन्म लेते है या उत्पन्न होते है उसमें नारद मुनि अग्रगण्य है। तो नारद मुनि का जन्म जब ब्रह्मा जी का जन्म हुआ तभी हुआ और ब्रह्मा जी ने जिनको जन्म दिया उसमें से प्रथम तो नारद मुनि ही है। तो यह क्या बात है? एक कल्प या ब्रह्मा का एक दिन एक कल्प होता है और पूरा जीवन महाकल्प होता है तो शुरुआत में नारद मुनि का जन्म हुआ है तो नारद मुनि तो शाश्वत है सदा के लिए है। वे तो महा भागवत है! हरि हरि!

संगीता महाजन माताजी:-
महाराज जप में आसक्ति कैसे निर्माण की जा सकती है?

श्री लोकनाथ स्वामी महाराज:-
भजन करने से उसका फल मिलता है, अनर्थ से हम मुक्त हो जाते है और जब हम उससे मुक्त होते तो हमारी श्रद्धा दृढ़ होती है और उसको नाम दिया गया है नित्यम भागवत सेवया! शुरुआत में हमारी श्रद्धा होती है फिर जब श्रद्धा दृढ़ होती है उसका नाम है निष्ठा, तो निष्ठावान भक्त भक्ति करता है तो उसे रुचि यानी प्रेम आनंद का वह अनुभव करता है और उसके बाद का स्तर है उसका नाम है आसक्ति! फिर हम आसक्त होते है। तो यह सब करने के बाद जेसे पहले श्रद्धा फिर साधु संग, भजन क्रिया, अनर्थ निवृत्ति, उसके बाद निष्ठा, रुचि और उसके बाद भाव निर्माण होगा और कृष्ण प्रेम प्राप्त होगा! यह सब आप सुनते हो ना? या फिर भक्तिरसामृतसिंधु पढ़ो! पहले शास्त्रों का अध्ययन करो! गीता- भागवत, चैतन्य चरितामृत, उपदेशामृत, भक्तिरसामृतसिंधु नाम का ग्रंथ है, यह सब ग्रंथ है और ग्रंथ यही हमारे गुरु है ऐसे मराठी में कहा जाता है, तो हमारे गुरु का या शास्त्रों का मार्गदर्शन प्राप्त करो यह प्रश्न इतना कठिन नहीं है! हम स्वयं कुछ प्रयास नहीं करते अध्ययन नहीं करते। अध्ययन करो यह सब बताया जाता है लेकिन हम भूल जाते है,आप उसे लिखकर नहीं रखते हो या याद में नहीं रखते हो, आप उसका अभ्यास नहीं करते हो, लेकिन सवाल करते रहते हो। शास्त्रों का अध्ययन करना जरुरी है। महाराज इंक्वायरी काउंटर नहीं है! आप भी कुछ पढ़ो, समझो। हरी हरी!

Наставления после совместной джапа сессии 11 Октябрь 2020 г.

(МОЛИТВА УМУ, ЧАСТЬ 3)

Харе Кришна! Прямо сейчас с нами воспевают преданные из 650 мест. Вчера у нас была большая церемония благодарения за проведение Всемирного фестиваля святого имени в Индии.

шри-кршна-чаитанйа прабху-нитйананда

шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна Харе Кришна

Кришна Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама

Рама Рама Харе Харе

бхаджаху ре мана шри-нанда-нандана

Мы обсуждали эту песню. Хотя мы не поем эту песню, мы подробно обсуждаем ее смысл. Вы также можете читать лекции по этой песне. Если вам сложно запомнить шлоки Гиты и Бхагаватам, вы можете выучить наизусть эту песню и читать по ней лекции. Шрила Прабхупада часто пел эту песню и давал отрывки из нее много раз во время классов. Она имеет большое и глубокое значение. Мы обсуждаем, как Кришна прекрасен и удивителен. Его лотосные стопы – прибежище бесстрашия. Господь носит на голове туфли Махараджа Нанды. Последние два дня мы это обсуждали.

дӯрлабха ма̄нава джанама сат-сан̇ге

тарохо э бхава-синдху ре

Перевод:

Обретя редкое человеческое рождение, общайся со святыми и ты пересечешь океан материального существования.

(Бхаджаху ре мана, стих 1 из песни Говинды Даса Кавираджа)

Иногда мы становимся счастливыми, иногда – печальными, иногда становимся молодыми, а иногда стареем.

камала-дала-джала, джӣвана т̣аламала

бхаджаху̐ хари-пада нити ре

Перевод:

Эта жизнь так же непостоянна, как капля воды на лепестке лотоса. Поэтому всегда служи и поклоняйся божественным стопам Господа Хари!

(Бхаджаху ре мана, стих 3 из песни Говинды Даса Кавираджа)

Следующая строчка Говинды даса в этой песне говорит, что жизнь нестабильна, как капля воды на лепестке лотоса. Один порыв ветра – и вода ушла. Вода остается там всего на несколько мгновений. Жизнь сравнивают с каплей воды на лепестке лотоса. Это не только временно, но и неопределенно. Что же тогда делать?

бхаджаху̐ хари-пада нити ре

Бхаджан – это решение, всегда оказывайте служение Господу и Его лотосным стопам. Это бхакти. Откажитесь от любых других мирских занятий и займитесь служением Кришне. Вы не тело, ум или разум. Вы душа, поэтому займите это тело, ум и разум служением Кришне.

(джив) кришна-дас, э бишвас, корле то’ ар духкхо наи

Перевод:

Но когда ты обретешь веру в то, что душа – вечная служанка Кришны, все твои страдания исчезнут без следа.

(Радха Кришна бол бол, стих 2 из “Гитавали” Бхактивиноды Тхакура)

Осознай и поверь в то, что душа – слуга Кришны, – тогда все печали прекратятся.

вишвам пурна-сукхаяте

Перевод:

Когда человек по милости Господа Чайтаньи становится сознающим Кришну, весь мир кажется ему счастливым, и ему не к чему стремиться.

(Прабодхананда Сарасвати)

Хотя этот мир был объявлен домом, полным печали. Если вы погрузитесь в сознание Кришны, вы почувствуете, что это дом, полный блаженства.

су-сукхам картум авьйаям

В конце Говинда Дас говорит: «Я готов признать, что я слуга Кришны, и что мне теперь делать?»

ш́раван̣а, кӣрттана, смаран̣а, вандана,

па̄да-севана, да̄сйа ре

пӯджана, сакхӣ-джана, а̄тма-ниведана

говинда-да̄са-абхила̄ш̣а ре

Перевод:

Великая мечта и стремление Говинды Даса — посвятить себя девяти видам бхакти: слушанию о славе Господа Хари, воспеванию этой славы, постоянному памятованию о Нем и предложению молитв Ему, служению Его лотосоподобным стопам, служению Господу в качестве слуги, поклонению Ему цветами, благовониями и другими подношениями, служению Ему в качестве друга и полному вручению себя.

(Бхаджаху ре мана, стих 4 Говинды Даса Кавираджа)

Он говорит: «Я хочу, чтобы Ты привлек меня к служению Себе. Какое служение? Здесь упоминается нава-видха-бхакти, девять форм оказания преданного служения.

йогина̄м апи сарвеша̄м̇

мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄

ш́раддха̄ва̄н бхаджате йо ма̄м̇

са ме йуктатамо матах̣

Перевод Шрилы Прабхупады:

А из всех йогов тот, кто всегда погружен в мысли обо Мне, пребывающем в его сердце, и, исполненный непоколебимой веры, поклоняется и служит Мне с любовью, связан со Мной самыми тесными узами и достиг высшей ступени совершенства. Таково Мое мнение.

(Б.Г. 6.47)

Из «Бхагавад-гиты как она есть» мы узнаем, что Бхакти-йога является высшей. В главах 7, 8, 9, 10, 11, 12 объясняется Бхакти-йога. Сам Господь объяснил славу бхакти-йоги. Карма-йога устанавливает небольшие отношения с Господом, гьяна-йога – еще лучше, аштанга-йога еще лучше, но бхакти-йога – совершенная и лучшая.

В этом стихе объясняются 9 составляющих преданного служения. Итак, сначала это Шраванам, а затем Киртанам, Смаранам, Ванданам, Арчанам, Сакхьям, Ватсальям, Дасйам, Атманиведанам. Девять форм Бхакти, это постепенный процесс. Мы делаем Господа счастливым, участвуя в этих 9 формах преданного служения. Сначала мы будем обижаться, а затем постепенно наши сердца очистятся. И анартха ниврити тоже случится. А затем мы перейдем к стадии нама-бхасы, и тогда мы сможем получить реализации.

Ночь скоро закончится. Мы на правильном пути. Но еще не утро. Еще рассвет. Это переживание начала стадии бхакти. Сначала, это номинальная вера, а затем она питается общением с чистыми преданными. Затем происходит очищение. Вера укрепляется, вы развиваете интерес и привязанность. Вырабатывается правильное настроение и, наконец, вы достигаете стадии чистой любви. Это высшая форма преданного служения. Джива выходит за рамки понимания телесного уровня. Даже смерть не может остановить это преданное служение. Поскольку это тело рождается, оно должно умереть. Но душа? Она никогда не рождается и никогда не умирает.

на джайате мрийате ва кадачин

После смерти преданный, в зависимости от его настроения, продолжит оказывать свое служение на Голоке, Навадвипе, Сакете, Вайкунтхе и Двараке. Поэтому мы никогда не должны прекращать эту связь. Гопи глубоко поглощены мыслями о Кришне. Когда они оказывают какое-либо служение, делают гирлянды или другое служение, они думают только о Кришне. Когда Хираньякашипу спросил Прахлада Махараджа, что он узнал? Итак, он сказал, что я изучил девять форм Бхакти.

Хотя он не учился этому в своей школе под руководством учителей Шанда и Амарка. Но он научился этому от своего учителя Шри Нарады Муни, когда он был в утробе своей матери. Нарада Муни – один из 12 величайших преданных Кришны. Их всего 12, но есть ачарьи различных форм Бхакти. Парикшит Махарадж известен своим слушанием. Шукадева Госвами известен Киртаном. Прахлада Махарадж известен благодаря Вишну Смаранам. Лакшми Деви известна своей Пада-севанам. Хануман известен Дасья-бхакти. Рама-дас – одно из его имен. Притху Махарадж известен Арчаной. Арджуна известен своей Сакхьям – дружбой.

са эва̄йам̇ майа̄ те ’дйа

йогах̣ проктах̣ пура̄танах̣

бхакто ’си ме сакха̄ чети

рахасйам̇ хй этад уттамам

Перевод Шрилы Прабхупады:

Сегодня Я открываю тебе эту древнюю науку о взаимоотношениях живого существа и Верховного Господа, ибо ты Мой преданный и Мой друг и потому способен проникнуть в тайну этой божественной науки.

(Б.Г. 4.3)

Бали Махарадж известен своей Атма ниведанам. Такова эта песня, Бхаджаху ре мана. Спойте эту песню, постарайтесь изучить и понять ее значение, запомнить ее и обсудить с другими. Впитывай от этого… Гаура Премананде Хари Хари бол!!

Вопрос [Мадхави Гаури Матаджи из Тхана]

Дандават пранам Гуру Махарадж. Как вы сейчас сказали, Арджуна известен своей сакхайей, но мы всегда слышим, что гопи во Вриндаване находятся в настроении вишрамбха-сакхайи. Их сакхая бхава известна как высшая. Но тогда почему Арджуна известен своим сакхьям бхакти.

Гуру сказал:

Преданность Голоки и Вриндавана уникальна и даже более любима! Но в основном мы говорим о преданности Вайкунтхи или, если также упоминается Вайкунтха, Арджуна превосходит уровень Вайкунтхи или уровень Двараки или Хастинапура. Обсуждение сакхьи Голоки и Вриндавана очень сокровенно. Обсуждение Мадхумангала, Шридамы и Судамы происходит, когда мы говорим о Голоке и Вриндаване. Обычно, когда мы обсуждаем сакхьям, приходит (как образец) Арджуна, а если мы говорим о пада севанам, то образцом выступает Лакшми. Тогда вы бы сказали, что Радха немного меньше? Почему не имя Радхи? Почему появилось имя Лакшми? Так что таких образцов может быть два. Что касается памятования, то пришло имя Прахлада Махараджа, но гопи известны своей памятью. Никто не может делать смаранам так, как гопи. Итак, об уровне Вриндавана здесь не говорится.

Вопрос [Маяпур Дхам Прабху из Удайпура]

Если у Брахмаджи за один день тысяча чатурюг, тогда на один день появляется Нарададжи, такая же жизнь Нарады, как и Брахмы?

Гуру сказал:

Нарада вечен! Нарададжи есть всегда. Кстати, рассказывались и о разных рождениях Нарады. Когда мы изучаем начало Бхагавата, Нарада Муни кратко рассказывает о своей жизни. Он говорит: «Я был сыном служанки». Господь также сказал Нараде, что если Я не дам снова даршан, следующий даршан будет в вашей следующей жизни. Понятно, что время от времени рождается Нарада Муни, а Нарада – сын Брахмы. У Брахмы много духовных сыновей. Те, кто произошли от ума, как Мана-саровар в Гималаях, также произошли от ума Брахмы. Многие сыновья рождаются из ума Брахмы, Нарада Муни находится в авангарде. Нарада Муни родился только тогда, когда родился Брахма, и первым, кого родил Брахма, был Нарада Муни. Так в чем дело? Кальпа, или день Брахмы, – это одна кальпа, а вся жизнь – это Маха-кальпа, поэтому Нарада Муни рождается в начале, и Нарада Муни вечен. Он великий Бхагават!

Вопрос [Сангиты Махаджан Матаджи]

Как можно создать привязанность в воспевании?

Гуру сказал:

Когда мы совершаем бхаджан, мы освобождаемся от анартх, а когда мы освобождаемся от них, наша вера укрепляется, и она называется Нитьям Бхагават Севайя!

Вначале у нас есть шрадха. Когда вера крепка, мы выходим на уровень ништхи. И когда этот преданный совершает бхакти, тогда он ощущает вкус и выходит на стадию асакти. Выполнив все это, в первую очередь, шрадха, затем садху санга, бхаджана-крийа, анартха ниврити, затем ништха, ручи и затем бхава, а затем мы получим кришна-прему. Вы все это слышите? Прочтите Бхакти Расамрита Синдху. Изучите такие писания, как Гита, Бхагаватам, Чайтанья Чаритамрита, Упадешамрита. Священные Писания – наш Гуру. Получите руководство нашего Гуру или священных писаний. Это не такой уж и сложный вопрос! Мы все это не читаем. Я все это говорю, но вы забываете. Вы не храните это в письменной форме или в памяти. Вы не практикуете это, но продолжаете задавать вопросы. Необходимо изучать Священные Писания. Вы тоже что-то читаете и понимаете.

Харе Кришна!

जप चर्चा
दिनांक १० अक्टूबर २०२०
हरे कृष्ण!
आज इस जपा कॉन्फ्रेंस में 770 स्थानों से प्रतिभागी सम्मिलित हैं।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
भजहुँ रे मन श्रीनन्दनन्दन,
अभय चरणारविन्द रे।
दुर्लभ मानव-जनम सत्संगे,
तरह ए भव सिन्धु रे॥1॥

शीत आतप, वात वरिषण,
ए दिन यामिनी जागि’रे।
विफले सेविनु कृपण दुर्जन,
चपल सुख-लव लागि’रे॥2॥

ए धन, यौवन, पुत्र परिजन,
इथे कि आछे परतीति रे।
कमलदल-जल, जीवन टलमल,
भजहुँ हरिपद नीति रे॥3॥

श्रवण, कीर्तन, स्मरण,
वन्दन, पादसेवन, दास्य रे।
पूजन, सखीजन, आत्मनिवेदन,
गोविन्द दास अभिलाष रे॥4॥

अर्थ (1) हे मन, तुम केवल नन्दनंदन के अभयप्रदानकारी चरणारविंद का भजन करो। इस दुर्लभ मनुष्य जन्म को पाकर संत जनों के संग द्वारा भवसागर तर जाओ!
(2) मैं दिन-रात जागकर सर्दी-गर्मी, आँधी-तूफान, वर्षा में पीड़ित होता रहा। क्षणभर के सुख हेतु मैंने वयर्थ ही दुष्ट तथा कृपण लोगों की सेवा की।
(3) सारी सम्पत्ति, यौवन, पुत्र-परिजनों में भी वास्तविक सुख का क्या भरोसा है? यह जीवन कमल के पत्ते पर स्थित पानी की बूँद जैसा अस्थिर हे, अतः तुझे सदा भगवान् भी हरि की सेवा व भजन करना चाहिए।
(4) गोविंददास की यह चिर अभिलाषा है कि वह भक्ति की निम्नलिखित नौ विधीओं में संलग्न हो, श्रवण, कीर्तन, स्मरण, वंदन, पादसेवन, दास्य, पूजन, साख्य एवं आत्मनिवेदन।
कल हम स्लाइड देख रहे थे-
शीत आतप, वात वरिषण,
ए दिन यामिनी जागि’रे।
इस संसार में कभी ठंडी तो कभी गर्मी, कभी आंधी तो कभी तूफान, कभी अतिवृष्टि तो कभी अनावृष्टि, कभी सुकाल तो कभी दुष्काल होता ही रहता है।
इसीलिए यह संसार दुखालयम कहा गया है।
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् ।
नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ( श्रीमद् भगवतगीता ८.१५)
अनुवाद:- मुझे प्राप्त करके महापुरुष, जो भक्तियोगी हैं, कभी भी दुखों से पूर्ण इस अनित्य जगत् में नहीं लौटते, क्योंकि उन्हें परम सिद्धि प्राप्त हो चुकी होती है।
भगवान कहते हैं-
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥८॥
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहंकार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥९॥
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥१०॥
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥११॥
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥१२॥ ( श्री मद् भगवतगीता १३.८-१२)

अनुवाद:-विनम्रता, दम्भहीनता, अहिंसा, सहिष्णुता, सरलता, प्रामाणिक गुरु के पास जाना, पवित्रता, स्थिरता, आत्मसंयम, इन्द्रियतृप्ति के विषयों का परित्याग, अहंकार का अभाव, जन्म, मृत्यु, वृद्धावस्था तथा रोग के दोषों की अनुभूति, वैराग्य, सन्तान, स्त्री, घर तथा अन्य वस्तुओं की ममता से मुक्ति, अच्छी तथा बुरी घटनाओं के प्रति समभाव, मेरे प्रति निरन्तर अनन्य भक्ति, एकान्त स्थान में रहने की इच्छा, जन समूह से विलगाव, आत्म-साक्षात्कार की महत्ता को स्वीकारना, तथा परम सत्य की दार्शनिक खोज – इन सबको मैं ज्ञान घोषित करता हूँ और इनके अतिरिक्त जो भी है, वह सब अज्ञान है।
जन्म , मृत्यु, ज़रा, व्याधि सब दुखालयम है। भगवान इसे दुःखदोषानुदर्शनम् कहते हैं। लोग मृत्यु से दुखी होते हैं। जिसकी मृत्यु होती है, वह तो दुखी होता ही होगा लेकिन अन्य भी दुखी होते हैं।

अहन्यहनि भूतानि गच्छन्तीह यमालयम्।
शेषाः स्थावरमिच्छन्ति किमाश्र्चर्यमतः परम्।। ( महाभारत)

अर्थ:- प्रतिदिन ही प्राणी यम के घर में प्रवेश करते है, शेष प्राणी अनंत काल तक यहाँ रहने की इच्छा करते हैं। इससे बड़ा और क्या आश्चर्य हो सकता हैं।
हम अभी तक मरे नहीं है और जब हम किसी को मरते हुए देखते हैं अथवा मरा हुआ देखते है तब हम दुखी होते हैं।जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम्।
जैसा कि हम कल समझा रहे थे- यह संसार आदिदैविक, आदिभौतिक, आध्यात्मिक दुखों से भरा हुआ है। कितना भरा हुआ है? शास्त्र कहता है- ओतम प्रोतम अर्थात ओतप्रोत जैसे वस्त्र में धागे होते हैं ओतं प्रोतं। कोई भी कपड़ा उठा कर देखिए, धागे ऐसे जाएंगे, तत्पश्चात वैसे। इसे ही ओतं प्रोतं कहा गया है। जैसे वस्त्र में धागा सर्वत्र होता है। वैसे ही इस संसार अर्थात दुखालय में दुख सर्वत्र है। आप कहोगे कि सुख भी तो होता है। भगवान कहते हैं कि दुःखालयमशाश्वतम् अथवा अशाश्वतम् अर्थात अस्थायी है। यदि यहां सुख भी है…

यह उपकार है। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु कहते हैं
भारत- भूमिते हैल मनुष्य जन्म यार।
जन्म सार्थक करि’ पर उपकार।। (श्री चैतन्य चरितामृत आदि लीला ९.४१)

अनुवाद:- जिसने भारतभूमि( भारतवर्ष) में मनुष्य जन्म लिया है, उसे अपना जीवन सफल बनाना चाहिए और अन्य सारे लोगों के लाभ के लिए कार्य करना चाहिए।
आप भारत भूमि में जन्मे हो, यस! यस! इस समय मनुष्य रुप में हो। हां, हां मनुष्य ही बने हैं।
श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु कहते हैं कि भारत- भूमिते हैल मनुष्य जन्म यार।
जन्म सार्थक करि’ पर उपकार।
इस्कॉन यह उपकार अथवा टॉप मोस्ट वेलफेयर प्रोग्राम कर रहा है।

इस्कॉन चैतन्य महाप्रभु का ही इस्कॉन है। चैतन्य महाप्रभु ने ही इसकी स्थापना श्रील प्रभुपाद को निमित बनाकर की है और हम इस अंतरराष्ट्रीय श्री कृष्णभावनामृत के सदस्य बने हैं।कृष्णभावना का प्रचार प्रसार ही सर्वोपरि कल्याणकारी कार्य है।
बहुजन हिताय बहुत सुखाय
विफले सेविनु कृपण दुर्जन,
चपल सुख-लव लागि’रे॥2॥

गोविंद दास इस गीत में आगे लिखते हैं- विफले सेविनु कृपण दुर्जन, हम औरों की सहायता करते हैं, सेवा करते हैं, मदद करते हैं। जिनकी हम मदद करते हैं वो हमारे संगे सम्बंधी भी हो सकते हैं या हमारे समाज के ही लोग हो सकते हैं या हमारे देश वासी हो सकते हैं या मानव जाति के कुछ मानव हो सकते हैं लेकिन यहां गोविंद दास कह रहे हैं

विफले सेविनु कृपण दुर्जन,
हमने सहायता तो की, सेवा तो की लेकिन हमनें किसकी सेवा और किसकी सहायता की? हमनें कृपणों की सहायता की है।
एक होता है ब्राह्मण और एक उसके बिल्कुल विपरीत होता है कृपण।

कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः
पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेताः ।
यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे
शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम्। (श्रीमद् भगवतगीता २.७)

अनुवाद:- अब मैं अपनी कृपण-दुर्बलता के कारण अपना कर्तव्य भूल गया हूँ और सारा धैर्य खो चूका हूँ | ऐसी अवस्था में मैं आपसे पूछ रहा हूँ कि जो मेरे लिए श्रेयस्कर हो उसे निश्चित रूप से बताएँ। अब मैं आपका शिष्य हूँ और शरणागत हूँ । कृप्या मुझे उपदेश दें।
इसे सम्भर्मित हुए अर्जुन ने कहा- मेरी स्थिति अब ऐसी बन चुकी है। मुझे कार्पण्यदोष लगा है।यह कृपणता अथवा यह कंजूसी है।
हरि! हरि!

(कंजूस किसे कहते हैं- जिसके पास बहुत धन होने के उपरांत भी उसको खर्च नहीं करता, उसका लाभ नहीं उठाता। वह पूंजी बनाए रखता है। उसका सदुपयोग नहीं करता)
इस गीत में कहा है
दुर्लभ मानव-जनम सत्संगे,

यह मनुष्य जीवन कैसा है? दुर्लभ है। प्रह्लाद महाराज अपने शब्दों में कहते हैं दुर्लभं मानुसं जन्म अर्थात यह मनुष्य जीवन दुर्लभ है।अपि अधुरवम .. हम कल भी कह रहे थे। यह मनुष्य जीवन दुर्लभ भी है औऱ थोड़ा अस्थायी है। भरोसा नहीं कर सकते कब तक टिकेगा लेकिन जब तक भी टिकेगा। यह अर्थदम अर्थात अर्थपूर्ण है। इस मनुष्य जीवन की बहुत महिमा अथवा महत्व अथवा उपयोगिता है। जो इस दुर्लभ मनुष्य जीवन की महिमा नहीं समझता है और सही से इस मनुष्य जीवन का उपयोग नहीं कर रहा है या कृष्ण प्रेम प्राप्ति के लिए उसका प्रयोग नहीं कर रहा है और केवल धन अर्जन तो कर रहा है लेकिन प्रेम अर्जन नहीं कर रहा है और काम को ही प्रेम समझ रहा है। इसलिए ‘आई लव यू’ या ‘आई लव दिस’ या आई लव माय कंट्री ..
इसी में जीवन बिता रहा है। ऐसे व्यक्ति को कृपण कहा गया है। अब वह मानव ही नहीं रहा अपितु वह दानव बन चुका है। उसकी दानवी प्रवृत्ति से ही वह कृपण बना है। हम लोग ऐसे कृपणों की सहायता अथवा मदद करते हैं।

यहाँ गोविन्द दास कह रहे हैं।
विफले सेविनु कृपण दुर्जन,
चपल सुख-लव लागि’रे॥
लोग कृपण और दुर्जन होते हैं।

सज्जन नहीं होते अपितु दुर्जन होते हैं, दुष्ट, दुराचारी और अनाचारी व व्यभिचारी होते हैं। जैसा कि पहले ही कहा है कि वे हमारे परिवार के सदस्य हो सकते हैं या हमारे पड़ोसी हो सकते हैं। हमारे सहचारी हो सकते हैं, हमारे देशवासी हो सकते है। ऐसे लोगों की तुम सहायता अथवा मदद कर रहे हो।
यह विफले सेविनु अर्थात खाली फोकट है। हमें इसमें कोई फायदा नहीं होगा। फायदा होना किसे कहते हैं? जब हमें कृष्ण प्रेम प्राप्त हुआ मतलब फायदा हुआ। कृष्ण प्रेम प्राप्त हुआ मतलब तुम उस कार्य अथवा कृत्य अथवा सेवा में सफल हुए। सेवा का साफल्य किसमें है? यदि सेवा से कृष्ण प्रेम का अर्जन हुआ अर्थात भगवान का प्यार प्राप्त हुआ तो वह कार्य सफल है अन्यथा वह विफल है। यहां कहा है? हमारा अधिकतर कार्य विफल ही होगा। सफल- विफल। तुम्हारा कार्य विफल होगा और विफल हो रहा है क्योंकि तुम कृपणों और दुर्जनों की सेवा व मदद कर रहे हो। जबकि सेवा तो ब्राह्मणों और सज्जनों की करनी चाहिए। कृपण से विपरीत ब्राह्मण होते हैं। दुर्जन के विपरीत सज्जन होते हैं। सेवा तो ब्राह्मणों व सज्जनों की करनी चाहिए। तब ही तुम्हारा वह कार्य सफल होगा। हरि! हरि!

जैसे हम कोई दान भी देते हैं (हम राशि देकर औरों की सहायता करते हैं।वेलफेयर प्रोग्राम चलते रहते है) तुमनें जिस व्यक्ति को दान दिया अथवा सहायता की, वह तमोगुणी है या रजोगुणी है या सतोगुणी है या गुणातीत वैष्णव है अर्थात उस व्यक्ति की जिसकी तुमने सहायता की है, वह व्यक्ति किस स्तर अथवा किस गुण का है, तुम्हारे सफलता या विफलता इस बात पर निर्भर करती है।
हरि! हरि!

हो सकता है कि तुमनें किसी की मदद की हो या उसे धनराशि दी लेकिन उसने उस धनराशि का उपयोग शराब पीने के लिए या वेश्यागमन के लिए प्रयोग किया तो तुम कैसे फल की अपेक्षा कर सकते हो। यह भी हो सकता है वह व्यक्ति कुछ सतोगुणी था, जिसके परिणाम स्वरूप तुमने कुछ सहायता की हो।
उसका परिणाम अधो गच्छन्ति तामसाः भी हो सकता है।

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ( श्रीमद् भगवतगीता १५.१८)
अनुवाद:-सतोगुणी व्यक्ति क्रमशः उच्च लोकों को ऊपर जाते हैं,रजोगुणी इसी पृथ्वीलोक में रह जाते हैं, और जो अत्यन्त गर्हित तमोगुण में स्थित हैं, वे नीचे नरक लोकों को जाते हैं।

हम नरक में भी जा सकते हैं। अरे! हमने तो सहायता की थी। नरक में भी जा सकते हैं?
कोई कसाई गायों को कसाईखाने ले जा रहा था। रास्ते में गाएँ थोड़ी आगे निकल गयी और वह कसाई गायों के बहुत पीछे रह गया।
वह गाय को खोजते हुए जा रहा था। कहां है मेरी गाय? कहां गई? कहां मुड़ी, कहां पहुंची। हरि! हरि! उसे रास्ते में कहीं एक व्यक्ति बैठा मिला, उसने उससे पूछा, क्या तुमनें यहाँ से गायों को आगे जाते हुए देखा है- वो बोला- हां! हां देखा तो है। वैसे वो देखने और कहने वाला सज्जन था और वो थोड़ा समझ भी गया था कि लगता है कि यह कसाई है और गायों को कसाई खाने (कत्ल खाने) में ले जा रहा है। उसने कहा- गाय! हां, गाय, मैंने यहां से जाते ही देखी है, वह इस चौराहे से बाई ओर मुड़ी है। गाय तो सीधी गई थी लेकिन उसने कहा बाएं मुङो। बाएं तरफ गाय गयी है। उसने झूठ कहा था लेकिन वैसे सच ही कहा था, सही कहा, ऐसा ही कहना चाहिए था। ऐसा ही उत्तर देना चाहिए था। उसका कार्य सफल हुआ। उसका फल स्वर्ग प्राप्ति भी हो सकता है। उसने गोपाल की गायों की रक्षा के लिए कुछ कदम उठाएं या सहायता की है इसलिए वह भगवत धाम भी लौट सकता है। लेकिन अगर उस व्यक्ति ने यह कहा होता और स्वयं ही तमोगुणी होता और तब वह कहता नहीं! नहीं! गाय सीधी गयी है। मैंने जाते हुए देखा है। देखो! मैंने सेल्फी भी खींची है।
विफले सेविनु कृपण दुर्जन, उस विफल और दुर्जन कसाई की सहायता करने वाले का सारा प्रयास विफल रहेगा। विफले सेविनु कृपण दुर्जन। हरि! हरि!
चपल सुख-लव लागि’रे चपल सुख में लोग समाधान मान लेते हैं। चपल अर्थात चंचलता आती और जाती रहती है। कुछ क्षणों, घंटों व मिनट के लिए टिकती है और हम उसी में सुखी हो जाते हैं। ऐसी स्थिति है संसार के लोगों की वे उसको ही सुख मानते हैं। चप्पल सुख लव लागी रे

ए धन, यौवन, पुत्र परिजन,
इथे कि आछे परतीति रे।
कमलदल-जल, जीवन टलमल,
भजहुँ हरिपद नीति रे॥3॥

संसार में हम धनी बने हैं लेकिन कब तक धनी बने रहोगे, हम निर्धन भी बन सकते हैं। भगवान कभी भी छप्पर फाड़ कर इतना सारा धन दे सकते हैं या कभी भी हमारा दिवाला निकल सकते हैं। इस संसार में दोनों भी हो सकते हैं ।यही तो संसार है हम पल में धनी बन सकते हैं। पल में हमारा दिवाला निकल सकता है और पल में हम बैंक करप्ट भी हो सकते हैं। ऐसा सोचो।
गीत में ऐसा कहा जा रहा है।

ए धन, यौवन, पुत्र परिजन तुम्हारा यह धन कब तक टिकेगा। तुम सदा के लिए युवक नहीं रहोगे।।
ए धन, यौवन, पुत्र परिजन।
इथे कि आछे परतीति रे।
यहाँ दिखाया जा रहा है

हम कभी सुखी तो कभी दुखी। यह ए धन, यौवन ओपन दृश्य है। एक क्षण सुखी तो दूसरे क्षण दुखी हैं। आपको याद है? आप सुन रहे हो। ऐसे क्षण आपने देखे हैं कि नहीं, केवल एक बार ही नहीं हजारों करोड़ों बार हमने ऐसे अनुभव देखे हैं।

लेकिन माया वैसे भुला देती है। हरि! हरि! हर व्यक्ति जो इस ब्रह्मांड अथवा इस संसार में है, वह सुख दुख दोनों स्थितियों में से गुजरता है।
भगवान् भगवतगीता में कहते हैं-

ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते ।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥ ( श्रीमद् भगवतगीता ५.२२)
अनुवाद:- बुद्धिमान् मनुष्य दुख के कारणों में भाग नहीं लेता जो कि भौतिक इन्द्रियों के संसर्ग से उत्पन्न होते हैं। हे कुन्तीपुत्र! ऐसे भोगों का आदि तथा अन्त होता है, अतः चतुर व्यक्ति उनमें आनन्द नहीं लेता।

हमारी इंद्रियां, इंद्रियों के विषय को स्पर्श करती हैं या फिर संभोग- सम्यक प्रकार से भोग शब्द,स्पर्श, रूप, गंध यह पांच इंद्रियों के पांच विषय हैं। स्त्री या पुरुष संग या मिलन , आलिंगन और चुंबन, मैथुनानंद जो शास्त्रों में कहा गया है। उस मैथुनानंद को ही संभोग कहा गया है। जहाँ सारी इंद्रियां एक साथ तथाकथित आनंद को लूटती हैं। भगवान गीता में कहते हैं।

ये हि संस्पर्शजा भोगा। जब इंद्रिया, इंद्रिय विषयों के संपर्क में आ जाती है तब संस्पर्शजा अर्थात भोग उत्पन्न होता है। उससे सुख या आनंद संभोग उत्पन्न होता है। पुरुष स्त्री मैथुनानंद में कुछ शब्द मीठी-मीठी भी बातें करते हैं। एक दूसरे को सम्भर्मित कर करते हैं। स्पर्श तो हो ही रहा है।
एक दूसरे से त्वचा का स्पर्श होता है। ये हि संस्पर्शजा भोगा.. शब्द स्पर्श हो गया और रुप-औरत सुंदर है, आदमी हैंडसम है। यह रूप ही है, शब्द स्पर्श और रस भी है। फिर आलिंगन और चुंबन होता है। गंध भी है और फिर दुर्गंध भी है यह दुर्गंध ही होता है लेकिन इस को सम्भर्मित होकर वह गंध ही मानते हैं। स्त्री पुरुष के अंगो की जो सुगंध होती है फिर उसमें कोई एडिशनल पाउडर या और सुगंधित करके संभ्रम को और बढ़ाया जाता है। इस संसार के स्त्री-पुरुष का संभोग अर्थात यही लक्ष्य होता है। हरि! हरि! भगवान कहते हैं

इंद्रियों के विषयों ने तुमको सुख दिया। वही तुम्हारे दुख का कारण बनने वाला है। जैसे हम शुरुवात में कह रहे थे कि सुख से ही दुख उत्पन्न होता है। सुख और दुख का ऐसा घनिष्ठ संबंध है। जैसे एक सिक्का होता है, उसके दो पहलू होते हैं। सिक्का एक तरफ का नही होता। ऐसे ही माया के दो रूप है- एक सुख और एक दुख। सुख का अनुभव, दुख अनुभव। सुख से दुख और जब दुख में है तो फिर सुख की खोज और सुख के लिए प्रयास और फिर सुख मिला तो सुख में सुखी होते हैं और दुख में दुखी होते हैं लेकिन कृष्ण भावना भावित व्यक्ति दुख में दुखी नहीं होता और सुख में सुखी नहीं होता।
ऐसा गीता के द्वितीय अध्याय में भगवान कहते हैं सुख में सुखी नहीं होना, दुख में दुखी नहीं होना।

सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ ।
ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि।। ( श्री मद् भगवतगीता २.३८)

अनुवाद: तुम सुख या दुख, हानि या लाभ, विजय या पराजय का विचार किये बिना युद्ध के लिए युद्ध करो। ऐसा करने पर तुम्हें कोई पाप नहीं लगेगा।

सुख के अतीत (परे) और दुख के अतीत (परे) जो स्थिति है, भावना है, विचार है , वही कृष्ण भावनामृत है।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

यह कृष्ण भावनामृत है।
हरे कृष्ण महामंत्र का श्रवण, कीर्तन, स्मरण यह नाम स्मरण यह कीर्तन स्वयं भगवान ही है। यह हमें माया के चंगुल से छुड़वाएँगे। हरि! हरि!
हमकों मुक्त करेंगे।

चेतोदर्पणमार्जनं भवमहादावाग्नि-निर्वापणं
श्रेयः कैरवचन्द्रिकावितरणं विद्यावधूजीवनम्।
आनन्दाम्बुधिवर्धनं प्रतिपदं पूर्णामृतास्वादनं
सर्वात्मस्नपनं परं विजयते श्रीकृष्ण संकीर्तनम् ( श्री शिक्षाष्टकं श्लोक 1)

अनुवाद:- श्रीकृष्ण-संकीर्तन की परम विजय हो, जो वर्षों से संचित मल से चित्त का मार्जन करने वाला तथा बारम्बार जन्म-मृत्यु रूप महादावानल को शान्त करने वाला है। यह संकीर्तन-यज्ञ मानवता का परम कल्याणकारी है क्योंकि यह मंगलरूपी चन्द्रिका का वितरण करता है। समस्त अप्राकृत विद्यारूपी वधु का यही जीवन है। यह आनन्द के समुद्र की वृद्धि करने वाला है और यह श्रीकृष्ण-नाम हमारे द्वारा नित्य वांछित पूर्णामृत का हमें आस्वादन कराता है।
ऐसे ही जब हम कीर्तन करेंगे, जप करेंगे श्रवण कीर्तन होगा। चेतोदर्पणमार्जनं होगा अर्थात जो हमारी चेतना का दर्पण है उसका मार्जन होगा, धीरे-धीरे स्वच्छ होने लगेगा। फिर उस स्वच्छ आईने/ दर्पण में हमारा जो स्वरूप है अर्थात हम जोकि आत्मा हैं उसका हम दर्शन देख पाएंगे, उसका अनुभव होगा, साक्षात्कार होगा। आत्मा के बगल में भगवान् है।आत्मा परमात्मा साथ में हैं।

भवमहादावाग्नि-निर्वापणं इसी के साथ जो यह दावाग्नि है, यह जो संसार है, दुख निवारण होगा। सुख निवारण होगा। हम सुख-दुख से परे पहुंचेंगे। यही चैतन्य महाप्रभु ने हमें बताया है।

चेतोदर्पणमार्जनं भवमहादावाग्नि-निर्वापणं
श्रेयः कैरवचन्द्रिकावितरणं विद्यावधूजीवनम्।
आनन्दाम्बुधिवर्धनं प्रतिपदं पूर्णामृतास्वादनं
सर्वात्मस्नपनं परं विजयते श्रीकृष्ण संकीर्तनम्।
संकीर्तन आन्दोलन की जय हो! संकीर्तन आन्दोलन के सभी सदस्यों की जय हो!
आज भी पूरा नही हुआ यह गीत। इसको अगले सेशन में आगे बढ़ाएंगे।
हरे कृष्ण🙏

Наставления после совместной джапа сессии 10 Октябрь 2020 г.

БХАДЖАХУ РЕ МАНА
(МОЛИТВА УМУ, ЧАСТЬ 2)

Прямо сейчас с нами воспевают преданные из 770 мест.

ш́ӣта а̄тапа ба̄та бариш̣ана
э дина джа̄минӣ джа̄ги ре
бипхале севину кр̣пан̣а дураджана
чапала сукха-лаба ла̄ги’ ре

Перевод:
Днем и ночью я, не зная покоя, страдаю от жары и холода, ветра и дождя. Ради крупицы мнимого счастья я стал никчемным слугой порочных и скупых людей.
(Песня Бхаджаху ре мана, стих 2 из песни Говинды Даса Кавираджа]

Вчера мы обсуждали этот бхаджан. Этот материальный мир постоянно меняется. От сильных дождей до засухи и голода, от сильного холода до сильной жары. Этот мир – кладезь боли. Рождение, смерть, старость и болезни, печали и боль.

…джанма-мритйу-джара-вйадхи-
духкха-дошанударшанам

Перевод Шрилы Прабхупады:
…понимание того, что рождение, смерть, старость и болезни — это зло
(Б.Г. 13.9)

Все это можно увидеть за всю жизнь. В этом мире везде боль и печаль. Когда кто-то умирает, он чувствует боль, и другие также чувствуют боль, видя его мертвое тело. Этот мир наполнен тремя видами страданий:

1. Адхьятмика
2. Адхибхаутика
3. Адхидайвика.

Подобно тому, как повсюду в ткани полно ниток, так и этот мир полон страданий. Вы можете сказать, что есть и счастье. Но Господь говорит, что если это счастье, оно длится недолго, если есть печаль, то недолго. Стремление к счастью также является главной причиной печали. Перестань пытаться стать счастливым в этом мире. Сознание Кришны выше этого.

сукха-дух̣кхе саме кр̣тва̄
ла̄бха̄ла̄бхау джайа̄джайау
тато йуддха̄йа йуджйасва
наивам̇ па̄пам ава̄псйаси

Перевод Шрилы Прабхупады:
Сражайся во имя сражения и не думай о счастье и горе, потерях и приобретениях, победе и поражении. Действуя так, ты никогда не навлечешь на себя греха.
(Б.Г. 2.38)

Это выше счастья и печали, потерь и приобретений, побед и поражений. Это трансцендентный уровень. Мы должны выйти за рамки потерь и приобретений, победы или поражения. Это искусство жить. Мы становимся стабильными и находящимися в определенной ситуации. Учения сознания Кришны называются Шикша амрита или Упадешамрита. Амрита означает не только сладкий, но с помощью этой амриты мы выходим за пределы смерти. Конечно, когда мы родились, мы должны однажды умереть. Но мы никогда не умрем, попробовав этот нектар. Для наших чувств, для наших ушей это нектар – слышать и понимать, а затем следовать им. После получения (амриты) вы можете поделиться с другими, это называется киртаном. Когда мы слышим, это называется шраванам. Когда мы проводим шраванам и киртанам, происходит смаранам. Сначала сделайте свою жизнь успешной, а затем сделайте одолжение другим. Эта проповедь сознания Кришны — высшая (деятельность). Кришна Чайтанья Махапрабху сказал:

бха̄рата-бхӯмите хаила манушйа-джанма йа̄ра
джанма са̄ртхака кари’ кара пара-упака̄ра

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Тот, кто родился человеком на земле Индии [Бхарата-варши], должен сделать свою жизнь совершенной и трудиться на благо всем людям».
(Ч.Ч. Āди-лила 9.41)

Это высшая программа социального обеспечения ИСККОН. ИСККОН был основан Чайтаньей Махапрабху, и Шрила Прабхупада стал его инструментом. Мы члены этого движения.

бипхале севину кр̣пан̣а дураджана
чапала сукха-лаба ла̄ги’ ре

Перевод:
Ради крупицы мнимого счастья я стал никчемным слугой порочных и скупых людей.
(Песня Бхаджаху ре мана, стих 2 из песни Говинды Даса Кавираджа)

Говинда дас пишет: «Мы служим многим материалистам, будь то наши родственники, друзья, соседи или националисты».

Итак, он говорит, что мы служим скупцам, нечестивым людям.

ка̄рпан̣йа-дошопахата-свабха̄вах̣
пр̣ччха̄ми тва̄м̇ дхарма-саммӯд̣ха-чета̄х̣
йач чхрейах̣ сйа̄н ниш́читам̇ брӯхи тан ме
ш́ишйас те ’хам̇ ш́а̄дхи ма̄м̇ тва̄м̇ прапаннам

Перевод Шрилы Прабхупады:
Я больше не знаю, в чем состоит мой долг, и постыдная слабость скупца лишила меня самообладания. Поэтому прошу, скажи прямо, что лучше для меня. Отныне я Твой ученик и душа, предавшаяся Тебе, — наставляй же меня.
(Б.Г. 2.7)

Скупцы не тратят деньги, даже имея много богатства и ресурсов. Он говорит, что человеческая форма – это редкая форма жизни. Это одновременно временно и неопределенно.

Прахлада Махарадж также сказал:

ш́рӣ-прахра̄да ува̄ча
каума̄ра а̄чарет пра̄джн̃о
дхарма̄н бха̄гавата̄н иха
дурлабхам̇ ма̄нушам̇ джанма
тад апй адхрувам артхадам

Перевод Шрилы Прабхупады:
Махараджа Прахлада сказал: Тот, у кого достаточно разума, должен с самого начала, с детских лет, использовать свою человеческую жизнь для того, чтобы заниматься преданным служением, а не чем-то иным. Родиться человеком — это редкая удача: ведь человеческое тело, хотя оно, как и все другие тела, бренно, имеет особую ценность, ибо позволяет преданно служить Верховной Личности Бога. Даже недолгое, но искреннее преданное служение может привести человека к высшему совершенству.
(Ш.Б. 7.6.1)

…Так что использовать его нужно очень разумно, но людей обманывают. Они заняты заработком. Они ошибочно принимают вожделение за любовь. Тогда они скупцы. У людей развились демонические наклонности. Они скупы и злы. Они не добрые. Если мы помогаем таким людям, от этого нет никакой пользы. Успех жизни заключается в том служении, благодаря которому вы развиваете любовь к Богу, любовь к Кришне. Все остальные действия оказываются напрасными. Брахманы автономны по отношению к скупцам. Мы должны служить брахманам. Ваш успех или неудача зависят от того, кому вы служите. Каков уровень этого человека? Может быть, вы пожертвовали деньги, чтобы помочь человеку, но он использовал эти деньги, чтобы распивать алкоголь или развлекаться с проституткой. Это может привести вас в ад. Однажды мясник гнался за стадом коров, но почему-то пропустил стадо, поэтому спросил у человека по дороге. Это был джентльмен, который сказал, что видел стадо и направил мясника туда, куда коровы никогда не ходили, чтобы спасти коров. Хотя его ответ был неправильным, он ответил правильно. Это будет учтено в его добрых делах. Это может привести его на небеса, поскольку он спас коров Гопала. Он может отправиться «Назад к Богу». С другой стороны, если бы он правильно направил мясника, он был бы посредником в убийстве невинных коров.

чапала сукха-лаба ла̄ги’ ре

Ради маленького счастья мы бесполезно служим злым и скупым людям.

э дхана, джаувана, путра,
париджанаитхе ки а̄чхе паратӣти рекамала-дала-джала,
джӣвана т̣аламалабхаджаху̐ хари-пада нити ре

Перевод:
Как можно надеяться, что богатство, молодость, дети и другие близкие могут принести подлинное счастье? Эта жизнь так же непостоянна, как капля воды на лепестке лотоса. Поэтому всегда служи и поклоняйся божественным стопам Господа Хари!

(Песня Бхаджаху ре мана, стих 3 из песни Говинды Даса Кавираджа)

Вы можете стать миллионером, а также можете в одночасье остаться без гроша. Иногда бывает богатство, молодость, счастье, а иногда – несчастье. Мы это пережили сотни тысяч раз. Каждое живое существо переживает счастье и горе этого мира.

йе хи сам̇спарш́а-джа̄ бхога̄
дух̣кха-йонайа эва те
а̄дй-антавантах̣ каунтейа
на тешу рамате будхах̣

Перевод Шрилы Прабхупады:
Разумный человек сторонится удовольствий, рожденных от соприкосновения материальных чувств с объектами восприятия, ибо такие удовольствия являются источником страданий. У всех материальных удовольствий, о сын Кунти, есть начало и конец, поэтому мудрец никогда не тешится ими.
(Б.Г. 5.22)

Сексуальное удовольствие считается наивысшим в этом мире. Это приносит удовольствие всем чувствам. Есть звук, зрение, вкус, осязание, запах. Таким образом, это становится так называемым удовольствием для всех органов чувств. Но Кришна говорит, что эти объекты чувств приносят вам счастье и удовольствие, и те же объекты также причиняют вам печаль и боль. У каждой монеты две стороны. Удовольствие и боль. Материалистичный человек становится счастливым в хорошие времена и грустным в плохие. Но человек с сознанием Кришны устойчив в обеих ситуациях.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Это результат шраванам, киртанам и смаранам. Мы будем освобождены от материального рабства, и постепенно наше сердце очистится, и мы сможем осознать свою роль в играх Кришны. Это выведет нас за пределы нестабильного счастья и печали, за пределы непостоянных волн удовольствия и боли.

чето-дарпана-марджанам бхава-маха – давагни-нирвапанам
шрейах-каирава-чандрика-витаранам видйа-вадху-дживанам
анандамбудхи-вардханам прати-падам пурнамритасваданам
сарватма-снапанам парам виджайате шри-кришна-санкиртанам

Перевод Шрилы Прабхупады:
Да славится всепобеждающее пение святого имени Господа Кришны, которое способно очистить зеркало сердца и потушить пылающий пожар материального существования! Пение святого имени подобно прибывающей луне, которая побуждает распуститься белую лилию удачи для всех живых существ. В нем жизнь всего знания. Повторение святого имени Кришны углубляет океан духовного блаженства. Оно несет живительную прохладу всем и позволяет вкушать нектар бессмертия на каждом шагу.
(Ч.Ч. Антья-лила, 20-12, Шри Шикшаштакам, стих 1)

Санкиртана Андолан ки Джай!

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Харе Кришна!

हरे कृष्ण,
9 अक्टूबर 2020,
पंढरपुर धाम.

785 स्थानों से आज भक्त जप करने के लिए जुड़े हैं

भजहुँ रे मन श्रीनन्दनन्दन,
अभय चरणारविन्द रे।
दुर्लभ मानव-जनम सत्संगे,
तरह ए भव सिन्धु रे।।1।।

अनुवाद:-
हे मेरे मन, तू केवल नन्दनन्दन श्रीकृष्ण के अभय प्रदान करने वाले चरणकमलों का भजन कर। इस दुर्लभ मनुष्य जन्म को पाकर साधुसंग द्वारा इस भवसागर को पार कर लो।

गोविंद दास कविराज का यह गीत है। इस्कॉन में इसे गाया जाता है। श्रील प्रभुपाद भी इसे गाए हैं, आप भी इसे गाए होंगे। गाते ही रहो, सुनते ही रहो ओर गाते हैं तो सुनो और फिर उसे समझो कि, यह गीत क्या कह रहा है? गोविंद दास क्या कह रहे हैं? वह शुरुआत कर रहे हैं। भजहुँ रे मन श्रीनन्दनन्दन, वह अपने मन को प्रार्थना कर रहे हैं कि, भजहुँ रे मन, भज गोविंद, हे मन गोविंद को भजो। भजहुँ रे मन श्रीनन्दनन्दन हे मन नन्दनंदन को भजो। कैसे हैं नन्दनंदन? अभय चरणारविन्द रे।जिनके चरण आश्रय से व्यक्ति निर्भय होता है। अहम त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षेषामी मा शुच: भगवान ने गीता में कहा है, “डरो नहीं कौन डरो नहीं मामेकं शरणम व्रज जो मेरी शरण में आये है उनको डरने की कोई आवश्यकता नहीं है”।

भजहुँ रे मन श्रीनन्दनंदन मेरी शरण में आए हैं,। नंदनंदन का भजन कर रहे हैं। उनको नंदनंदन के चरणों का आश्रय, वैसे पूरे भगवान का। यह एक कहने की रीति है हम भगवान के चरणों का आश्रय लेते हैं। हम भगवान के हाथों का आश्रय नहींं लेते, भगवान के मुख्य मंडल का आश्रय नहींं लेते, क्या भगवान के चरणों का आश्रय लिया तो भगवान केेेे चरण भगवान के विग्रह भिन्न है? भगवान के चरणोंं का आश्रय ही भगवान का आश्रय है।

हे मन नन्दनंदन का भजन करो और वही बात है भजन करना आश्रय लेना है। और कौन आश्रय लेता है? मन आश्रय लेता है और ऐसा करने से आप निर्भय बनोगे डरो मत। या भगवान के चरण अभयचरणाविंद ऐसा भी कहा है गोविंद दास ने। गोविंद दास कह रहे हैं, कैसे हैं चरण? अभय चरण, प्रभुपाद का भी नाम अभय चरण ए. सी। भगवान के चरण कैसे हैं अभय अभय दान देने वाले हैं भगवान के चरण। हरि हरि।

स्वयं भयम विभेति और कोई भय हो तो उनको भी डर जाते हैं। भगवान से डरते हैं वह लोग या डराने वाले वो व्यक्तित्व हैं वह भी डर जाता है। भगवान जिनके भय से इंद्र वर्षा करते हैं। और वायु देवता वायु को चलायमान करते हैं। यदभयात सूर्य: तपति जिनके भय के कारण सूर्य तपते रहता है। सारे देवता अपने अपने ड्यूटी निभाते रहते हैं। यदभयात, तो वे नन्दनंदन उनके चरण कैसे हैं? अभयचरणारविंद इसीलिए यह मन को निवेदन किया जा रहा है। समझाया बुझाया जा रहा है। जरूरत पड़े तो फिर डाटा और फटकारा भी जा रहा है। वैसे आप सुने हो श्रील भक्तिसिद्धांता सरस्वती ठाकुर कहां करते थे, हे मन नहीं सुनते हो भजहुँ रे मन श्रीनन्दनन्दन, नन्दनन्दन का भजन करो गर नहीं करते हो तो यह देखो जूता और यह केवल दिखा ही नहींं रहा हूं पिटाई होगी। ठोकर खाओगे या फिर झाड़ूू भी है झाड़ूू से पिटाई करूंगा। भजहुँ रे मन श्रीनन्दनन्दन नन्दनन्दन का भजन करो

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
उनका ध्यान पूर्वक नाम स्मरण करो जप करो
भजहुँ रे मन श्रीनन्दनन्दन,
अभय चरणारविन्द रे।
यहां मन को लोभ दिखाया जा रहा है प्रलोभन। नन्दनंदन का तुम भजन करोगे तो पता है क्या लाभ है, क्या फायदा होगा? अभय चरणारविन्द रे निर्भय बनोगे यह फायदा है, मुनाफा है। तुम पुरस्कृत होंगे निर्भय बनोगे। भजहुँ रे मन श्रीनन्दनन्दन, अभय चरणारविन्द रे और इस चित्र में दिखाया ही है, नन्दनंदन, नंद नंद महाराज और नन्दनंदन नंदन मतलब पुत्र उनका पुत्र। अहम् वंदे नंदम् मैं वंदना करता हूं। किसकी वंदना करता हूं नंदा महाराज की वंदना करता हूं मैं। यस्य आलिंन्दे परब्रह्मा जिनके आंगन में प्रांगण में परब्रह्मा खेल रहा है ऐसे नन्दनंदन कि मैं वंदना करता हूं। और करें जिसकी चाहे लेकिन मैं तो वंदना करता हूं। अहम नंदम् वंदे मैं नंद महाराज की वंदना करता हूं। यस्य आलिंन्दे परब्रह्मा जिन के प्रांगण में परब्रह्मा खेल रहा है। हरि हरि।
दुर्लभ मानव-जनम सत्संगे,
तरह ए भव सिन्धु रे

और फिर यह प्रार्थना जैसे मन को ही की जा रही है। मन को जैसे समझाया बुझाया जा रहा है। आगे कहां है *दुर्लभ मानव-जनम सत्संगे,
तरह ए भव सिन्धु रे* हे मन समझो क्या समझो? यह मनुष्य जीवन बड़ा दुर्लभ है। दुर्लभ मानव-जनम यह मनुष्य जीवन दुर्लभ है। दुर्लभम अधृवमपि अर्थदम् प्रल्हाद महाराज ने भी कहा है यह मनुष्य जीवन वैसे है अधृवम। क्या भरोसा इस जिंदगी का आज है तो शाम तक नहीं रहेगा। अधृवम तो है ज्यादा समय टिकता नहीं यहां नाशवान है इसका अंत हो सकता है कभी भी। ऐसा अधृवम स्थिति तो है लेकिन अर्थदम प्रह्लाद महाराज ने कहा अर्थदम अर्थपूर्ण मूल्यवान है। यहां मनुष्य जीवन अधृवमपि अर्थदम् दुर्लभ मानव जिसके लाभ की प्राप्ति होना कठिन है। बड़ी मुश्किल से यहां मनुष्य जीवन प्राप्त होता है। कितनी सारी 8400000 योनियों है। और फिर कई जन्म जन्मांतर के बाद और नाना योनियों में भ्रमण करने के उपरांत फिर यह दुर्लभ मनुष्य जीवन प्राप्त होता है। दुर्लभ मानव-जनम है इसीलिए क्या करो? जनम सत्संगे, मनुष्य जीवन को सत्संग में व्यतीत करो। सत्संग में रहो।

असत्संग त्यागात् एइ वैष्णव आचार
यह है वैष्णव की पहचान या ऐसा होता है वैष्णव का आचार। *असत्संग त्यागात् *असत्संग त्यागता है। माया की संगत से दूर रहता है जो लोग माया में है, उनको दूर से नमस्कार करता है। सुरक्षित अंतर, तो फिर वहां सिर्फ 6 फीट का ही नहीं, 6 मील का भी जरूरी हो सकता है। जनम सत्संगे मनुष्य तुम क्या करो सत्संग करो साधु संग करो।
साधुसंग साधुसंग सर्व शास्त्र कय।
लव मात्र साधुसंग सर्वसिद्धि हय।।

सिद्ध बनोगे आप परफेक्ट हो जाओगे। साधु संग करो वैष्णव की संगति में रहो, ताकि क्या होगा
तरह ए भव सिन्धु रे ताकि तुम्हारा बेड़ा पार हो जाए,। इस संसार के परे पहुंच सकते हो तुम, इस संसार में एक नौका पहुंची है। या भगवान ने वह नौका भेजी है। भगवान ने उत्पन्न न की हुई है यह या निर्माण किया है। उसके स्थापना हुई है। इस नई नौका नाम है इस्कॉन। इस्कॉन एक नौका है, एक जहाज है। और इस जहाज के कैप्टन हैं, इस्कॉन संस्थापक आचार्य प्रतिष्ठाता आचार्य श्रील प्रभुपाद। श्रील प्रभुपाद की जय!! इस नौका का जहाज का गंतव्य स्थान है भगवत धाम लौटना। हम जा रहे हैं, भगवत धाम लौट रहे हैं। यह नौका जा रही हैं वैकुंठ की ओर, अयोध्या की ओर, गोलोक की ओर। तो आ जाओ कृपा करके आप भी जुड़ जाओ जहाज में कूद पड़ो।

अवतीर्णे गौरचंद्रे विस्तीर्णे प्रेमसागरे उस प्रेम सागर का विस्तार किया है गौरांग महाप्रभुने और यह नौका बड़ी अद्भुत है। और यह नौका एक भी है, अनेक भी है। जहां जहां इस्कॉन है, जहां-जहां इस्कॉन भक्त हैं, जहां-जहां इस्कॉन सत्संग उपलब्ध है, या प्राप्त है वहां वहां आप इस नौका में सवार हो सकते हो। न्यूयॉर्क में सवार हो सकते हो। डरबन में, दिल्ली में, लंदन में, मास्को में, यहां वहां नगरआदि ग्राम सर्वत्र प्रचार होइबो मोरो नाम जहां-जहां
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।

हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। का प्रचार पहुंच चुका है। और जहां जहां श्रील प्रभुपाद के ग्रंथ पहुंचे हैं। और फिर जहां इस्कॉन मंदिर नामहट गुरुकुल पाठशाला बच्चों के लिए रथयात्राये संपन्न हो रही है। जन्माष्टमी यह उत्सव वह उत्सव मनाए जा रहे हैं पदयात्रा, पदयात्री ढाई लाख किलोमीटर तक का अंतर पैदल कर चुके हैं। पदयात्रा है वहां भी यह नौका है। यह नौका सर्वत्र उपलब्ध है। इस्कॉन का भक्त है वहां यह नौका है यह पूर्ण नौका है। ओम पुर्णमदम ओम पुर्णमिदम् यह भी पुर्ण कर है

ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात् पूर्णमुदच्यते।
पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते॥

पूर्णमदः अदः मतलब वह वह पूर्ण है पूर्णमिदं यह भी पूर्ण है पूर्णात् पूर्णमुदच्यते पूर्ण से जो भी उत्पन्न होता है वह भी पूर्ण है। इस्कॉन फुल फ्लेज मंदिर है, विस्तार हो गया तो वह भी पूर्ण है। फिर उसका प्रचार केंद्र हुआ तो वह भी पुर्ण है। फिर फुल फ्लेज हुआ तो वह भी पूर्ण है। और यह मंदिर भक्ति वृक्ष चला रहा है वह भी पूर्ण है। वह सब नौकाए हैं, एक पूर्ण यूनिट है तो जो भी इस में बैठेगा, उतरेगा, विराजमान होगा तो क्या होगा तरह ए भव सिन्धु रे वह व्यक्ति उसका बेड़ा पार हो रहा है। भवसागर से तर रहा है जा रहा है भगवद धाम की ओर। लगता तो है अरे मैं कब से इस्कॉन को जॉइन किया हूं तब से नागपुर में ही हूं, कहां जा रहा हु गया कि नहीं बोट आगे बढ़ी कि नहीं। हां हां बोट तो आगे आधे रास्ते पर पहुंच गई है या पच्चीस परसेंट रास्ता तय कर चुकी है। यह तो दिव्य अलौकिक नौका है। आभास तो होता होगा हम तो कहीं आए गए नहीं यहीं बैठे हैं नागपुर में ही है, दिल्ली में ही है, मॉस्को में ही है। नहीं नहीं आप आगे बढ़ रहे हो भगवान की ओर। भगवान के चरणों की ओर, भगवान के धाम की ओर तुम आगे बढ़ रहे हो। बड़े गति से तेजी से जा रहे हो इसका साक्षात्कार करो। यह भजन तो एक दिन में पूरा नहीं होने वाला है लगता है। हरि हरि।

शीत आतप, वात वरिषण
ए दिन यामिनी जागि’रे

तो यह है संसार (झूम पर एक व्यक्ति का फोटो दिखाते हुए महाराज कह रहे हैं) इस व्यक्ति का चेहरा तो आप देख ही रहे हैं, इस संसार की यह पहचान है। चेहरा मन का सूचकांक होता है (फेस इज इंडेक्स ऑफ माइंड)। अन्यथा हमारा मन जो है ऐसा है देख रहे हैं चेहरा लेकिन दिखाई दे रहा है मन। मन कि ऐसी स्थिति क्यों हुई है, शीत आतप, वात वरिषण कभी शीत ठंडी है, आतप कभी गर्मी है, वात कभी आंधी तूफान है, वरिषन तो कभी भारी वर्षा है अतिवृष्टि है। समझ रहे हो इन शब्दों के अर्थ ए दिन यामिनी जागिरे दिन मतलब दिन, यामिनी मतलब रात यह पीछे लगा रहता है। अहर्निश 24 x 7, चौबीस घंटे और पूरे सप्ताह के सात दिन कुछ ना कुछ संकट में या उपद्रव में। और इस कलयुग में तो क्या कहना उपद्रव का उपद्रितः भागवत ने घोषणा ही की है मन्दा: सुमन्दमतयो मन्दभाग्या ह्युपद्रुता: और आतप गर्मी है फिर कहीं कैलिफोर्निया में आग लगी है, फॉरेस्ट सीजन फायर ऑस्ट्रेलिया में। उसके अलावा आदि दैविक ताप हैं, आदि भौतिक ताप है, आध्यात्मिक ताप है। ताप मतलब त्रास, कष्ट, परेशानी। तीन प्रकार के दुख आदि दैविक, आदि भौतिक, अध्यात्मिक इनको भी समझना होगा भक्तों। अध्यात्मिक मतलब क्या है ताप, त्रास या कष्ट, आदि दैविक देवता है देवताओं के कारण और आदि भौतिक मतलब और भूतों के और जिवो के कारण। वह जीव कुछ परिवार के सदस्य भी हो सकते हैं, हमारी सास हो सकती है, हमारी बहू हो सकती है, हमारा भाई हो सकता है, हमारा पड़ोसी हो सकता है या सरकार हो सकती है। हरि हरि। आदि भौतिक मतलब अन्य भूतों से, अन्य जीवों से, अन्य मनुष्यों से जो हमको असुविधा हम महसूस करते हैं, जो हम अनुभव करते हैं उसको आदि भौतिक दुख कहां है।

अध्यात्मिक दुख हमारे मन और शरीर की जैसी रचना हुई है, किसी ने कुछ तिरछी नजर से, बुरी नजर से देखा तो हमारा मन दुखी होता है। ऐसी कहावत है बुरी नजर वाला तेरा मुंह काला। लेकिन ऐसे भी होते हैं लोग क्या कहने वाले बुरी नजर वाला तेरा भी हो भला ऐसे कहने वाले लोग कम मिलेंगे भला कहने वाले। लेकिन मन दुखी होता है, कई कारणों से उसकी फीडिंग होती है, मन को फीड करते हैं पाच संबंधों से। उसे इनलेट आउटलेट भी कहा जा सकता है। यह जो पांच इंद्रियां है, पांच ज्ञानेंद्रियां आंखें हैं, नासिका है, जीव्हा है, त्वचा हैं तो यह पांच इंद्रियां अलग अलग अनुभव कराती है मन को। मनःषष्ठानीन्द्रियाणि तो यह इंद्रियां आउटलेट कहो इनलेट कहो तो वहां सारे संंसार के अनुभव शब्द, स्पर्श रूप, रस, गंध वाले इंद्रियों के विषय यह सब मन के साथ जुड़े हुए हैं। कई बार, यही तो है शीत आतप, वात वरिषण इससे हमारा मन दुखी होता है। मन दुखी होता है, शरीर दुखी होता है, शरीर को कष्ट होता है यही है आध्यात्मिक दुख। अध्यात्मिक दुख मतलब यह नहीं कि आध्यात्मिक दुख, दुख होता है तो आध्यात्मिक कैसे होगा यह नहीं समझना। अध्यात्मिक मतलब अलौकिक या दिव्य ऐसी बात नहीं है। अध्यात्मिक मतलब आत्मा, आत्मा के कारण। केवल आत्मा को ही आत्मा नहीं कहते वैसे शरीर को भी, अभी मैं पढ़ रहा था वैसे सात अलग-अलग पार्टीज है उनको आत्मा कहते हैं। आत्मा भी आत्मा है, मन भी आत्मा है, बुद्धि भी आत्मा है और शरीर भी आत्मा है, ऐसे शब्दकोश मैं आपको अर्थ मिलेगा। आत्मा का अर्थ मूल तो आत्मा ही है। किंतु मन को और शरीर को भी आत्मा कहां है, तो मन दुखी हुआ शरीर दुखी हुआ तो इस दुख को अध्यात्मिक दुख कहां है।

मन हुआ दुखी या शरीर हुआ दुखी अध्यात्मिक दुख आदि भौतिक दुख दूसरे जीवो के कारण। आप में से कोई मुक्त है या आदि भौतिक दुखों से आप को कष्ट देने वाले, दुख देने वाले, आपको अपमानित करने वाले और बहुत कुछ या कायिक, वाचिक, मानसिक ढंग से आप को कष्ट पहुंचाने वाले कुछ कम नहीं होंगे और यह कोई अपवाद नहीं है। हर व्यक्ति हर मनुष्य को आदि भौतिक दुख झेलने पड़ते हैं। आदि भौतिक है, आध्यात्मिक है, आदि दैविक है। देवताओं के कारण देवताओं को कोप उनको आहुति नहीं चढ़ाते, जैसे इंद्र की पूजा बंद किए कृष्ण ने बंद किया, उन्होंने कहा गोवर्धन की पूजा करो इसी सामग्री से। हर वर्ष होने वाली यह इंद्र पूजा, इंद्र की आहुति जब उस एक साल या एक दिन नहीं हुई और जब यह समाचार इंद्र के पास पहुंचा अमरावती में वे अमरावती में रहते हैं। इंद्र की राजधानी का नाम है अमरावती। वहां सब समाचार पहुंचा तो इंद्र ऐसे क्रोधित हुए उन्होंने बदला लेना चाहा। इंद्र वर्षा के अधिकारी है तो उन्होंने बादलों को भेजा विशेष बादल उनको संवर्तक कहते हैं। संवर्तक बादल जब महाप्रलय का समय आता है, इस संसार को जल मय बनाना होता है, पानी पानी हर जगह, सब यह संसार पूरा ब्रह्मांड सारे चौदा भुवन डूब जाते हैं जल मय होते हैं। तो कितने वर्षा की आवश्यकता होगी, जल की आवश्यकता होगी उस समय। जिन बादलों का जिनका नाम है जिनको कहते हैं संवर्तक बादल। उन बादलों को आदेश हुआ, जाओ संवर्तक बादलों पूरे ब्रजभूमि को जल मय करो या वहां वृष्टी करो और डूबाओ पूरे ब्रज वासियों को। फिर उससे जो कष्ट हुआ या असुविधा हुई ब्रज वासियों को उसको आदि दैविक दुख कहते हैं। चाहे वह इंद्र के द्वारा है, शनि के द्वारा है या म्हसोबा है खंडोबा है या यह देवता है वह देवता है कई देवता है। कभी सूर्य देवता भी अपने तेज को और प्रखर बना सकते हैं। कई लोग कई किसान घर से गए खेत गए, लेकिन वहा जलकर मर गए जलकर या इतनी गर्मी ऐसा समय समय पर होता है। कुछ साल पहले इतनी गर्मी बढ़ गई तो कितने सारे सैकड़ों हजार किसान मर गए। बिचारे किसान ही थोड़े मैदान में होते हैं, उनका तो घर के अंदर काम नहीं होता है, वह तो बाहर खेतों में काम करने वाले तो परेशान हुए यहां तक कि मर गए। इसे कहां है आदि दैविक दुख।

शीत आतप, वात वरिषण
ए दिन यामिनी जागि’रे

हे मन लिख लो या समझो, भाई है मन, यहां तो इस संसार में परेशानी ही परेशानी है। इसीलिए क्या करो भजहुँ रे मन श्रीनन्दनन्दन तुम नंदनंदन का भजन करो तरह ए भव सिन्धु रे ताकि यह संसार जो भवसागर, ऐसा है यह भवसागर। सागर है यही तो अच्छा नहीं है, सागर में तो फिर तैर ने की क्षमता नहीं है। जरूर डूब जाएंगे, डूबने के उपरांत मरेंगे, मर के जिएंगे, पुन: जन्म होगा, पुनः डूबेंगे। इसीलिए हे मन होश में आओ ऐसा कहिए। हरि हरि। ठीक है हम यही रुकेंगे बचे हुए भजन को कल हम हो सकता है आगे बढ़ाएंगे।

कुछ प्रश्न है या कमेंट है तो आप लिखिए। हां कुछ प्रश्न नहीं, हां सारा स्पष्ट ही तो है। आपने सुना सुन रहे थे सब। यह सुनने के बाद तो हमको मंदिर दौड़ना चाहिए या घर का मंदिर बनाना चाहिए। घर का भवसागर नहीं बनाना या घर का सिनेमाघर नहीं बनाना। यह सब सुनने के बाद मैंने कहा कि भगवान की और दौड़ना चाहिए या मंदिर दौड़ना चाहिए। तो अपने घर का ही मंदिर बनाओ और बचाव स्वयं को तर जाओ। नहीं तो ऐसे घर को अंधकूपम कहां है। घर क्या बन सकता है, होता ही है अंधकूपम कूपम मतलब कुवा कैसा कुवा अंधेरा कुवा। कुवे को अंधेरा कुवा क्यों और कब कहते हैं, जब कुवा बहुत गहरा होता है।

तो यह गृह गृहमेधियोंका जो घर होता है उसे अंधकूपम कहा गया है। यन्मैथुनादिगृहमेधिसुखं हि तुच्छं जहां गृहमेधि क्या करते हैं यन्मैथुनादि मैथुन जैसा तुच्छ सुख भोगने का उनका प्रयास होता है। पुन: पुनश्चर्वितचर्वणानाम् पुन: पुन: उसको चबाते रहते हैं। एक बार चबा लिया फिर थूक भी दिया यह अच्छा नहीं है ऐसा लगा फिर पुनः। तो इस तरह अपने घर को मंदिर बनाओ ब्रह्मचारी तो पहुंचते हैं मंदिर में असली मंदिर में पहुंच गए। गृहस्थ को अपने घर का मंदिर बनाना चाहिए और केवल घर का ही नहीं मंदिर दिल एक मंदिर है। अपने दिल को, अपने ह्रदय को, अपने मन को मंदिर बनाओ। मोर मन वृंदावन चैतन्य महाप्रभु कहां करते थे मेरा मन ही वृंदावन है। और प्रभु आप वृंदावन में रहना पसंद करते हैं आपकी पसंद है वृंदावन में रहना। आप पसंद करते हो तो मेरे मन रूपी वृंदावन में आप रहो। मोर मन वृंदावन रथ यात्रा के समय चैतन्य महाप्रभु ऐसी प्रार्थना करते थे। मेरे मन में रहो या फिर भजहुँ रे मन श्रीनन्दनन्दन वही बात है, हे मन नंदनंदन का भजन करो।
हरे कृष्ण।

Наставления после совместной джапа сессии 9 Октябрь 2020 г.

БХАДЖАХУ РЕ МАНА! (молитва уму, часть 1)

Харе Кришна! С нами воспевают преданные из 785 мест.

бхаджахӯ̐ ре мана ш́рӣ-нанда-нандана
абхайа-чаран̣а̄равинда ре
дӯрлабха ма̄нава джанама сат-сан̇ге
тарохо э бхава-синдху ре

Перевод:

Мой ум, просто поклоняйся лотосоподобным стопам сына Нанды, которые даруют человеку бесстрашие! Обретя редкое человеческое рождение, общайся со святыми и ты пересечешь океан материального существования.

(1-й стих, Бхаджа Ху Ре Мана, Говинда Даса Кавираджа)

Эту песню написал Говинда Даса Кавираджа. Слава Говинде Дасу Кавираджу. Это очень известный бхаджан. Популярная и часто исполняемая песня Говинда Даса Кавираджа. Вы также должны спеть ее или послушать, как другие воспевают, и повторить. Понять смысл песни. Здесь Говинда дас Кавираджа направляет ум. О ум! Прими участие в служении Нанда Нандане – Кришне. Его лотосные стопы дарят бесстрашие.

сарва-дхарма̄н паритйаджйа
ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа
ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо
мокшайишйа̄ми ма̄ ш́учах̣

Перевод Шрилы Прабхупады:
Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего.

(БГ 18.66)

Здесь ма шучах означает «Не бойся». Те, кто принимают прибежище у Кришны, не будут бояться. Принять прибежище у лотосных стоп Кришны – это то же самое, что принять прибежище у Кришны. Заняться служением Кришне означает принять прибежище у Его лотосных стоп, а ум принимает прибежище. Поступая так, ты станешь бесстрашным. Лотосные стопы Кришны дарят бесстрашие. Шрилу Прабхупаду также звали Абхай Чаран. А.Ч. в его имени означает Абхай Чаран.

а̄паннах̣ сам̇ср̣тим̇ гхора̄м̇
йан-на̄ма виваш́о гр̣н̣ан
татах̣ садйо вимучйета
йад бибхети свайам̇ бхайам

Перевод Шрилы Прабхупады:

Живые существа, запутавшиеся в хитросплетениях рождения и смерти, могут немедленно освободиться, стоит им даже неосознанно произнести святое имя Кришны, которого боится сам страх.

(ШБ 1.1.14)

бхайадасйагнистапати бхайаттапати сурйах
бхайадиндрашча вайушча мртйурдхавати панчамах

Перевод

Из страха перед Ним горит Огонь, из страха светит Солнце; из страха бегут Индра и Воздух, и Смерть.

(Катхаупанешад 2.3.3)

Все боятся Бога. Индра проливает дождь из-за своего страха, Вайу Дева дует ветром из-за своего страха. Солнце светит из-за страха перед Ним и т. д. Говинда Даса Кавираджа объясняет своему уму. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур наказывал и предупреждал свой ум, что если он будет гулять вокруг, вместо того чтобы служить Нанде Нандане-Кришне, его будут бить тапками и метлами.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Здесь уму даются настоящие соблазнительные приманки: если он примет прибежище у Нанды Нанданы или лотосных стоп Кришны, он станет бесстрашным. Нанда Нандана означает сын Махараджа Нанды.

шрутим апаре смритим итаре бхаратам анйе бхаджанту бхава-бхитах
ахам иха нандам ванде йасйалинде парам брахма

Перевод Шрилы Прабхупады:

Шри Чайтанья Махапрабху попросил Рагхупати Упадхьяю продолжать рассказ об играх Шри Кришны. От экстаза любви к Богу тело и ум Господа Чайтаньи расслабились.

(ЧЧ Мадхья 19.96)

Я молюсь Нанде Махараджу, во дворе которого Господь вселенной играет в детстве.

дӯрлабха ма̄нава джанама сат-сан̇ге
тарохо э бхава-синдху ре

Далее Говинда дас говорит: «Это очень редко полученное человеческое рождение, которое является временным (адхрувам) и не имеет заранее определенного периода времени, но оно имеет смысл (артхадам).

ш́рӣ-прахра̄да ува̄ча
каума̄ра а̄чарет пра̄джн̃о
дхарма̄н бха̄гавата̄н иха
дурлабхам̇ ма̄нушам̇ джанма
тад апй адхрувам артхадам

Перевод Шрилы Прабхупады:

Махараджа Прахлада сказал: Тот, у кого достаточно разума, должен с самого начала, с детских лет, использовать свою человеческую жизнь для того, чтобы заниматься преданным служением, а не чем-то иным. Родиться человеком — это редкая удача: ведь человеческое тело, хотя оно, как и все другие тела, бренно, имеет особую ценность, ибо позволяет преданно служить Верховной Личности Бога. Даже недолгое, но искреннее преданное служение может привести человека к высшему совершенству.

(ШБ 7.6.1)

Трудно получить тело человеческой формы среди 8,4 миллионов видов. После стольких рождений мы получаем эту редкую человеческую форму (дурлабха манава). Что делать? джанама сат-санге, провести жизнь на Сатсанге, в Садху Санге, хорошее общение.

асат-сан̇га-тйа̄га, — эи ваишн̣ава-а̄ча̄ра
‘стрӣ-сан̇гӣ’ — эка аса̄дху, ‘кр̣шн̣а̄бхакта’ а̄ра

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Вайшнав должен тщательно избегать общения с обычными людьми. Мирские люди очень сильно привязаны к материальным благам и удовольствиям, особенно к женщинам. Вайшнаву следует также сторониться тех, кто не предан Господу Кришне».

(ЧЧ Мадхья 22.87)

Это качество вайшнава – отказаться от неправильного общения с материалистическими людьми. Общаясь с Садху, мы достигнем совершенства.

с‘са̄дху-сан̇га’, ‘са̄дху-сан̇га’ — сарва-ш́а̄стре кайа
лава-ма̄тра са̄дху-сан̇ге сарва-сиддхи хайа

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Как гласят все священные писания, даже мимолетного общения с чистым преданным может оказаться достаточным для достижения полного успеха».

(ЧЧ, Мадхья-лила 22.54)

Вы можете выйти за пределы этого океана материального существования. Господь сделал ИСККОН лодкой. Капитан – его основатель Ачарья Шрила Прабхупада, а пункт назначения – Голока или Вайкунтха. Приглашаются все присоединиться.

аватирне гаурачандре вистирне према-сагаре
супракашита-ратнаугхе йо дино дина эва сах

Перевод:

«Явление Господа Чайтаньи Махапрабху — океан нектара, который простирается без конца и без края. Тот, кто не собирает драгоценные камни в этом океане, — несчастнейший из несчастных».

(Стих 34, Чайтанья-чандрамрита, Шримад Прабодхананда Сарасвати)

Господь Чайтанья пришел, чтобы распространить Према Сагару, океан любви. Вы можете сесть на лодку, кто угодно и где угодно, где есть центры ИСККОН и преданные ИСККОН. Это может быть Нью-Йорк, Лондон, Дурбан или Дели.

Прити витэ ачче йата нагаради грамм.
Сарватра прачара имеет больше нама.

Перевод:
Мое имя будет воспеваться в каждом городе и деревне на земле.

(Чайтанья-бхагавата Антья 4.126)

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Вся деятельность ИСККОН – это часть этой лодки. Падаятра прошла более 2 50 000 км. Каждая падаятра ИСККОН – это лодка. Центры ИСККОН, расширения, Гурукулы, Намахатты, храмы, Ратха-ятра, фестиваль Джанмаштами и т. д. – все это отдельные лодки. Преданные ИСККОН также представляют собой полноценную лодку, везущую людей обратно домой, к Богу. Эти лодки есть везде.

ом̇ пӯрн̣ам адах̣ пӯрн̣ам идам̇
пӯрн̣а̄т пӯрн̣ам удачйате
пӯрн̣асйа пӯрн̣ам а̄да̄йа
пӯрн̣ам эва̄ваш́ишйате

Перевод

Верховный Господь, Личность Бога, всесовершенен, и, так как Он абсолютен и совершенен, все, что исходит из Него, в частности этот проявленный мир, наделено всем необходимым, поскольку само является полным целым. Все, что исходит из Полного Целого, также обладает полнотой. И, как Полное Целое, Он пребывает в совершенном равновесии, несмотря на то что из Него исходит такое множество законченных частей.

(Ишопанишад Обращение)

Все полное, возникло из самого полного. ИСККОН, как полноценный храм, завершен. Его расширения или проповеднические центры также завершены. Эти лодки представляют собой целые единицы. Эти лодки перенесут людей через океан материального существования. Согласно вашему посвящению, вы уже на пути к Господу. Вам может казаться, что вы все еще находитесь в том же материальном месте с тех пор, как присоединились к ИСККОН, но вы уже приближаетесь к Голоке. Нам нужно это осознать.

ш́ӣта а̄тапа ба̄та бариш̣ана
э дина джа̄минӣ джа̄ги ре
бипхале севину кр̣пан̣а дураджана
чапала сукха-лаба ла̄ги’ ре

Перевод:

Днем и ночью я, не зная покоя, страдаю от жары и холода, ветра и дождя. Ради крупицы мнимого счастья я стал никчемным слугой порочных и скупых людей.

(Песня Бхаджа Ху Ре Мана,стих 2), Говинда Даса Кавираджа)

Боль или несчастья – вот сущность этого мира. Нет согласованности. Иногда очень холодно (шита), иногда очень жарко (атапа) или шторм (бата) или проливные дожди (баришана) и т. д. Так много боли и печали днем ​​(динв) и ночью (джамини), круглосуточно и без выходных.

праегалпаюшабах сабхья
калав асмин юге джанах
мандам суманда-матайо
манда-бхагйа хй упадрутах

Перевод Шрилы Прабхупады:
О ученый, в этот железный век Кали люди почти всегда имеют короткую жизнь. Они ссорятся, ленивы, дезинформированы, несчастливы и, прежде всего, всегда обеспокоены.

(ШБ 1.1.10)

Есть 3 вида страданий: адхйатмика, адхибхаутика и адхидайвика. Нам нужно это понять. Адхйатмика (из-за себя), адхибхаутика (из-за других) и адхидайвика (из-за полубогов). Другие включают всех, могут быть свекровью, невесткой, соседом, правительством или кем-либо еще. Мы не любим людей за их плохое поведение. Их редко можно любить за плохое поведение. Ум расстраивается по многим причинам. Он питается через 5 способов воздействия. Глаза, нос, язык, уши и кожа питают ум. Они дает все ощущения звука, осязания, зрения, запаха и вкуса.

мамаива̄м̇ш́о джӣва-локе
джӣва-бхӯтах̣ сана̄танах̣
манах̣-шашт̣ха̄нӣндрийа̄н̣и
пракр̣ти-стха̄ни каршати

Перевод Шрилы Прабхупады:
Живые существа в материальном мире — Мои вечные отделенные частицы. Оказавшись в обусловленном состоянии, они вынуждены вести суровую борьбу с шестью чувствами, к числу которых относится ум.

(БГ 15.7)

Это причины боли и печали для себя. Это адхйатмика страдание. Здесь адхйатмика означает атма. Есть 7 значений атмы. Основное значение – душа, другие – ум, разум и тело. Любая скорбь из-за этого называется адйатмика духха. Мы не свободны ни от одного из этих трех несчастий. Это не исключение. Все страдают по одним и тем же причинам. Страдание из-за себя, других, затем страдание из-за полубогов. Когда мы вовремя не предлагаем им предписанные подношения, они беспокоят нас, как Индра (имя столицы Индры Амравати) послал облака Самвартаки, чтобы уничтожить Враджа-мандалу, когда они предпочли поклоняться Говардхану Индре. Облака Самвартака используются для всеобщего разрушения. Дискомфорт или боль, которыми Враджаваси испытывал Индра, – это адхидайвика. Эта боль может быть из-за Шани, Солнца и т. д. Несколько лет назад температура солнца поднялась так высоко, что многие фермеры погибли на полях. Это также адхидайвика-страдание. Таким образом, Говинда дас Кавираджа говорит: «О ум! Пойми, этот мир полон несчастий. Поэтому займись служением Господу, чтобы пересечь океан материального существования ». У нас нет такой способности плавать в этом океане. Мы утонем. Тогда будет повторение рождений и смертей. Опомнись, ум!

Хорошо, на этом мы остановимся. Продолжим завтра. Если у вас есть вопросы или комментарии, запишите их.

Мы должны бежать в храм, услышав все это, или превратить наш дом в храм, а не в океан материального существования или кинозал. В противном случае ваш дом может превратиться в Андхакупаме, то есть в темный колодец. Когда колодец очень глубокий, мы называем его Андхакупам. Дом Грихамедхи – Андхакупам.

йан маитхуна̄ди-гр̣хамедхи-сукхам̇ хи туччхам̇
кан̣д̣ӯйанена карайор ива дух̣кха-дух̣кхам
тр̣пйанти неха кр̣пан̣а̄ баху-дух̣кха-бха̄джах̣
кан̣д̣ӯтиван манасиджам̇ вишахета дхӣрах̣

Перевод Шрилы Прабхупады:

Предаваться плотским удовольствиям — все равно что чесать одной рукой другую, пытаясь избавиться от зуда. Грихамедхи — так называемые грихастхи, лишенные духовного знания, — считают этот зуд источником величайшего счастья, хотя на самом деле он приносит им одни страдания. Крипаны, глупцы, будучи полной противоположностью брахманов, снова и снова предаются чувственным наслаждениям, но так и не могут утолить свою страсть. Дхиры же, здравомыслящие люди, просто терпят этот зуд и потому избегают страданий, которые выпадают на долю глупцов и негодяев.

(ШБ 7.9.45)

Там, где Грихамедхи наслаждаются чувственными удовольствиями, этим домом является Андхакупам.

ш́рӣ-прахра̄да ува̄ча
матир на кр̣шн̣е паратах̣ свато ва̄
митхо ’бхипадйета гр̣ха-врата̄на̄м
ада̄нта-гобхир виш́ата̄м̇ тамисрам̇
пунах̣ пунаш́ чарвита-чарван̣а̄на̄м

Перевод Шрилы Прабхупады:

Махараджа Прахлада ответил: Поскольку люди, слишком привязанные к мирской жизни, не владеют своими чувствами, они постепенно скатываются в ад и раз за разом «жуют пережеванное». Ничто не пробуждает в них склонности служить Кришне — ни наставления других, ни собственные усилия, ни то и другое вместе.

(ШБ 7.5.30)

Грихамедхи снова и снова пережевывают то, что уже пережевано. Поэтому превратите свой дом и, самое главное, свое сердце в храм. Чайтанья Махапрабху говорит: «Мое сердце – Вриндаван. И, о Господь! Ты любишь оставаться во Вриндаване. Поэтому, пожалуйста, оставайся в моем Вриндаване, в сердце».

Харе Кришна!

जब चर्चा
पंढरपुर धाम से,
8 अक्टूबर 2020

आज हमारे साथ 757 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं। हरीबोल! गौरांगा! जप करते रहो, यह चैतन्य महाप्रभु का आदेश है।

हरेर्नाम हरेर्नाम हरे मैव केवलम् ।कलौ नास्त्येव नास्त्येव नास्त्येव गतिरन्यथा ॥
अनुवाद:-इस कलियुग में आत्म – साक्षात्कार के लिए भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन , भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन , भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन के अतिरिक्त अन्य कोई उपाय नहीं है , अन्य कोई उपाय नहीं है , अन्य कोई उपाय नहीं है । ”

और जप करना है तो केसा करना चाहिए? एक शब्द में कहा जाए तो केसे कह सकते है, जप केसे करो? ध्यानपूर्वक! ध्यानपूर्वक जब करो। और ध्यानपूर्वक जप तभी होगा जब हम अपराधरहित जप करेंगे। अपराधों से मुक्त होंगे तो ध्यान पूर्वक जप होगा।और जब तक ध्यानपूर्वक जप नहीं करेंगे तब तक हम से अपराध होते रहेंगे और सभी अपराधों में बड़ा अपराध या महाअपराध तो वैष्णव अपराध या वैष्णव निंदा है। तुम्हें भगवान का भक्त बनना है तो भगवान कहते है कि, “मेरा भक्त बनने से पहले मेरे भक्त का भक्त बनो!” मेरे भक्त के भक्त बने बिना तुम मेरे भक्त नहीं बन सकते! तो वैष्णव अपराध को टालना है। हरि हरि! हमारी सदियोंसे आदत पड़ी है और अपराध करना हमारा स्वभाव है और अपराध करने में हम बड़े कुशल है। बड़े सहज पद्धति से हम अपराध करते रहते है। हरि हरि! वैष्णव निंदा, वैष्णव अपराध कई प्रकार के होते है हम जब इर्ष्या याद्वेष करते है भगवान गीता में कहे है

इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत |
सर्वभूतानि सम्मोहं सर्गे यान्ति परन्तप ||
भगवतगीता ७.२७
अनुवाद:- हे भरतवंशी! हे शत्रुविजेता! समस्त जीव जन्म लेकर इच्छा तथा घृणा से उत्पन्न द्वन्द्वों से मोहग्रस्त होकर मोह को प्राप्त होते है।

कृष्ण भावना का स्तर तो है,

यदृच्छालाभसंतुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः |
समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ||
भगवतगीता ४.२२
अनुवाद:- जो स्वतः होने वाले लाभ से संतुष्ट रहता है, जो द्वन्द्व से मुक्त है और ईर्ष्या नहीं करता, जो सफलता तथा असफलता दोनों में स्थिर रहता है, वह कर्म करता हुआ भी कभी बँधता नहीं |

द्वन्द्वातीतो विमत्सरः जो द्वंद से अतीत और मत्सर्य रहित या मत्सर रहित होते है। मत्सर यह बड़ी खतरनाक चीज है! ओरोंका उत्कर्ष, या पदवी या प्रगति जब हमसे सहन नहीं होती तो फिर यही तो है द्वेष! और द्वन्द्वातीतो विमत्सरः मत्सर एक शत्रु भी है ना? कभी सोचा है आपने? मत्सर हमारा शत्रु है! वैसे श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के समय लीला में चैतन्य महाप्रभु हमें अनुभव दे रहे है जिसमें,

मायापुर में श्रीवास आंगन में, श्रीवास ठाकुर की जय! श्रीवास ठाकुर के आंगन में उनके परिजनों के साथ कीर्तन हुआ करता था। और यह श्रीवास ठाकुर बड़े सज्जन, चरित्रवान व्यक्ति थे। और ऐसी उनकी ख्याति भी थी किंतु, उसी नगर में, मायापुर में एक गोपाल चापो नाम का बड़ाही ईर्ष्यालु हिंदू रहता था और भी बहुत सारे थे लेकिन यह उनका नेता था। तो उसने योजना बनाई और सोचा कि, श्रीवास ठाकूर सुविख्यात है हम इन्हें कुविख्यात बनाएंगे! उनकी कीर्ति सर्वत्र फैली हुई है हम उनके अपकीर्ति का प्रचार प्रसार करेंगे।

“हां हां! आप इतने सज्जन नहीं है और आप चरित्रहीन है और आप वैष्णव नहीं है, वे तो शाक्त है! श्रीवास ठाकूर वैष्णव हे यह शुठ मुठ प्रचार है, वे वैष्णव नही है, पाखंडी है! ये शक्ति का पुजारी है” ऐसा गोपाल चापो सिद्ध करना चाहते थे। तो फिर गोपाल चापो ने योजना बनाई और श्रीवास आंगन में जहां पूरे रातभर चैतन्य महाप्रभु, नित्यानंद प्रभु, अद्वैत आचार्य, गंधाधर पंडित, श्रीवास ठाकुर और सारे गौर भक्तवृंद पूरे रातभर कीर्तन करते। पूरे रातभर जागते थे! उन्हें नींद ही नहीं आती, कृष्ण कीर्तन करना है या उन्हें कृष्ण का कीर्तन उन्हे जगाता! तो एक रात्रि के कीर्तन के उपरांत प्रातःकाल के समय में कीर्तन का समापन हुआ भक्त अपने अपने घर लौट रहे थे, तो जब द्वार खोलते है तो देखते है कि, दरवाजे के बाहर सामग्री थी यह गोपाल चापो की योजना थी। उसने वहां पर दुर्गा पूजा की सामग्री को रखा था, उसमें कुछ विशेष फूल होते हैं जो दुर्गा देवी को अर्पित होते हैं लाल लाल फूल होते हैं जिसको अंग्रेजी ने हीबिस्कस कहते है, जिसे वैष्णव उपयोग में नहीं लाते लेकिन दुर्गा पूजा में उसमें उपयोग किया जाता है। और उस सामग्री में शराब थी, मांस था और ऐसे भक्षण जो विष्णु या वैष्णव जन ग्रहण नहीं कर सकते थे ऐसे पदार्थ वहां पर रखे हुए थे। तो जैसे ही कीर्तन मंडली द्वार से बाहर आ रही थी तो गोपाल चापो ने अपना एक मंडल वहां पर खड़ा किया और गोपाल चापो कहने लगा कि, “देखो देखो! कैसा है यह श्रीनिवास, यह सामग्री देखो यह वैष्णव नहीं है! यह शाक्त है!”
कोई वैष्णव होते हे, शैव होते हे, सौर होते हे, शाक्त होते है, गणपत्य होते हे ऐसे पंचोपासणा को हम बताते रहते है। हरी हरी!

तो ऐसे निंदा के वचन गोपाल चापो ने श्रीवास ठाकुर से कहें और श्रीवास ठाकुर का नाम बदनाम करने का अपनी तरह से पूरा प्रयास किया। सिर्फ बोलकर ही नहीं तो सामग्री दिखाकर वह कह रहा था और इसका परिणाम यह निकला कि कुछ ही दिनों के अंदर अंदर यह गोपाल चापो को कुष्ठरोग हुआ और उसके शरीर का बड़ा बुरा हाल हुआ, उसका नाक गल गया और सारे शरीर में खुजली हो रही थी और बड़ा ही परेशान था ये गोपाल चापो और आगे बहुत समय के उपरांत भगवान ने उसको मुक्त किया। जब वह चैतन्य महाप्रभु के पास पहुंचा और कहने लगा कि मुझे माफ कीजिए! मैंने जो अपराध किए हैं उसके लिए मुझे क्षमा कर दीजिए!

तो महाप्रभु बोले कि, “मैं माफ नहीं करूंगा! जिनके चरणोंप्रति तुमने अपराध किए है उनके पास जाओ अगर वे तुम्हें माफ करते हैं तो मैं भी तुम्हें क्षमा कर दूंगा!” तो ऐसी लीला या ऐसी घटना घटी मायापुर में और यह है वैष्णव अपराध! अपराध का एक परिणाम ऐसा भी हो सकता है। वैसे कई परिणाम हो सकते है, मृत्यु भी हो सकती है, हम मरते रहेंगे जीते रहेंगे अपराध के कारण या वैष्णव अपराध के कारण!

बोलो ‘कृष्ण, ‘भजकृष्ण, कर कृष्ण-शिक्षा।
अपराध-शून्य ह’ये लह कृष्ण-नाम
अनुवाद:- हे सच्चे, वफादार वयक्तियों, हे श्रद्धावान, विश्वसनीय लोगों, हे भाइयों! भगवान्‌ के आदेश पर, मैं आपसे यह भिक्षा माँगता हूँ, “कृपया कृष्ण के नाम का उच्चारण कीजिए, कृष्ण की आराधना कीजिए और कृष्ण की शिक्षाओं का अनुसरण कीजिए। ”

तो इसलिए भक्ति विनोद ठाकुर कहते रहते है की, अपराध-शून्य ह’ये लह कृष्ण-नाम तो देखा आपने वैष्णव अपराध का परिणाम देखा? चैतन्य चरितामृत या चैतन्य भागवत दिखा रहा है हमें! शास्त्र का चश्मा पहनो और देखो तो 500 वर्ष पूर्व जो घटना घटी वैष्णव अपराध का जो परिणाम निकला वह परिणाम आप अभी भी देख सकते हो! इसके संबंध में सुन के जैसे अब हम सुना रहे है, या फिर चैतन्यभागवत पढ़के भी उसका दर्शन कर सकते है। शास्त्रचक्षुशाम! और फिर सावधान! साधु सावधान! ऐसा भी हो सकता है या कुछ अलग अलग परिणाम निकल सकते है। और उसी के साथ होता यह है कि, हमारी प्रगति नहीं होती अधोगति होती है! अपराध करने से और विशेष करके वैष्णव अपराध करने से!
तो जीवेदया! जीवो को दया करनी चाहिए हमे, जीवो कि सेवा करनी चाहिए। वैष्णव से प्रेम करना चाहिए हमें ना कि उनके प्रति अपराध करने चाहिए! हरि हरि।
पहले तो नाम में रुचि आती थी बहुत अच्छा लगता था जब हम जप करते थे, लेकिन आजकल तो ऐसे नहीं लगता, अब तो आनंद नहीं आता है! तो ऐसा अगर कोई कहता है तो हमें सोचना चाहिए की, वैष्णव अपराध तो नहीं हुआ? तो ऐसे व्यक्ति को अंतरमुख होकर ऐसा सोचना चाहिए! या फिर दूसरा उदाहरण है
तो 500 वर्ष पूर्व की बात में गोपाल चापो की बात बताई, तो ऐसे गोपाल चापो हमें हमारे वैष्णव समाज में या गुड़िया वैष्णव परंपरा में। वैसे हम गौडीय वैष्णव बन ही नहीं पाएंगे जब तक हम गोपाल चापो रहेंगे या गोपाल जागो जैसी चपलता दिखाएंगे या उसके जैसे व्यवहार करेंगे या उसके जेसे वैष्णव के चरण में अपराध करेंगे! हरि हरि!
है तो जेसे ने के रहा था कि, 5000 वर्ष पूर्व सौभरी नाम के मुनि थे वह कालियादह मै निवास करते थे। जल में ही ध्यान करते रहते थे! और तल्लीन रहा करते थे। उनका मन एकाग्र है,

र्वेदैः साङ्गपदक्रमोपनिषदैर्गायन्ति यं सामगाः ।
ध्यानावस्थिततद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो यस्यान्तं न विदुः सुरासुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥
श्रीमद भागवत स्कंद १२ अध्याय १३ श्लोक १
अनुवाद:- सूत गोस्वामी ने कहा : ब्रह्मा , वरुण , इन्द्र , रुद्र तथा मरुत्गण दिव्य स्तुतियों का उच्चारण करके तथा वेदों को उनके अंगों , पद – क्रमों तथा उपनिषदों समेत बाँच कर जिनकी स्तुति करते हैं , सामवेद के गायक जिनका सदैव गायन करते हैं , सिद्ध योगी अपने को समाधि में स्थिर करके और अपने को उनके भीतर लीन करके जिनका दर्शन अपने मन में करते हैं तथा जिनका पार किसी देवता या असुर द्वारा कभी भी नहीं पाया जा सकता – ऐसे भगवान् को मैं सादर नमस्कार करता हूँ ।

ध्यान अवस्था में भगवान का ध्यान किया करते थे। तो ऐसे समय बीत रहा था और उन्हें पता भी नहीं चल रहा था। तो वह परमात्मा का ध्यान कर रहे थे कृष्ण की सेवा नहीं कर रहे थे!

वदन्ति तत्तत्त्वविदस्तत्त्वं यज्ज्ञानमद्वयम् ।
ब्रह्मेति परमात्मेति भगवानिति शब्द्यते ॥
श्रीमद भागवत स्कंद १ अध्याय २ श्लोक ११
अनुवाद:- परम सत्य को जानने वाले विद्वान अध्यात्मवादी ( तत्त्वविद ) इस अद्वय तत्त्व को ब्रह्म , परमात्मा या भगवान् के नाम से पुकारते हैं ।

ब्रह्मेति परमात्मेति भगवानिति शब्द्यते तो भगवान बन जाते हैं परमात्मा, भगवान बन जाते हैं ब्रह्म! तो भगवान को ऐसे अलग-अलग अवस्था में जाना जाता है। तो फिर हुआ कि, एक दिन गरुड़ आए कालियादह के किनारे और उनको भूख लगी थी तो कुछ मछलियां खा कर चले गए! तो कुछ मछलियां नहीं रही उस कालियादह में उनकी मृत्यु हो गई क्योंकि गरुड़ उनको खा कर चले गए तो वहां के मछली समाज बड़े क्रोधित हुए और बोलने लगे “इस गरुड़ ने क्यों खाया हमारे कुछ भाई या बहनों को? तो सारे मछलियों की सभा बुलाई गई, सारी मछलियां आ गई उन्होंने अपने अपने स्थान ग्रहण कर लिए। और गरुड़ मुर्दाबाद! गरुड़ मुर्दाबाद! गरुड़ ऐसा है, गरुड़ वैसा है ऐसे नारे लगा रहे थे। तो सौभरी मुनि का ध्यान गया इस सभा में तो वे भी उस सभा में सम्मिलित हो गए और कहने लगे “कौन होता है गरुड़ मछलियों को खाने वाला? मैं उसे श्राप देता हूं कि, पुन्हा गरुड़ यहां कालियादह के पास नहीं आ सकता अगर आएगा तो ये होगा वो होगा” ऐसे सौभरी मुनि ने मानसिक और वाचिक अपराध किया। शरीर से अपराध, वाचिक अपराध, मानसिक अपराध ऐसे कई सारे अपराध होते है!
तो इस सभा के उपरांत सौभरी मुनि अपने स्थान पर लौट गए और अपने ध्यान पर बैठ गए।

ध्यान लगाने का प्रयास कर रहे थे लेकिन वे ध्यान नहीं लगा पा रहे थे! पहले तो उनका मन शांत और था और वे संसार के किसी द्वंद से वह विचलित नहीं होते थे। लेकिन अब कालियादह की मछलियों में भी दो प्रकार की मछलियां होती है, एक पुरुष और एक नारी ऐसे हर योनि में होता है। और वे जब यह देख रहे थे कि वह आपस में लैंगिक क्रिया या आकृष्ट हो रहे है, हो सकता है कि वह चुम रहे है या ऐसा बहुत कुछ! तो उसके और उनका ध्यान जाने लगा और उसी के संबंध में वह सोचने लगे और उनके अंतःकरण में कामवासना पुन्हा जगने लगी और इतनी प्रबल हुई कि उनको कालियादह छोड़ना पड़ा। और अब अपनी कामवासना की तृप्ति के लिए वे भ्रमण करने लगे और अंततोगत्वा राजा मांधाता के 50 पुत्रियों के साथ साथ इनका विवाह हुआ। एक स्त्री से उनकी कामना की तृप्ति नहीं होने वाली थी इतनी प्रबल कामना उनकी जग गई थी। हरि हरि! तो जैसे एक समय उनका ध्यान लग रहा था मन शांत था प्रगति हो रही थी आध्यात्मिक जीवन में किंतु फिर उनसे वैष्णव अपराध हुआ! विष्णु के दास या भगवान के सेवक के प्रति अपराध हुआ। वैष्णव विष्णु का सेवक या दस कहलाता है। गरुड़ के चरणों में सौभरी मुनि ने अपराध किया तो तब से उनका ध्यान, एकाग्रता या मन की शांति समाप्त हो गई! भगवान के ध्यान और भगवान से प्रेम जग रहा था या कुछ प्राप्त हो रहा था उसके स्थान पर अब काम जगने लगा और काम प्रबल हुआ। और प्रगति के बजे अधोगति हुई! क्यों? क्योंकि वैष्णव अपराध किया था। हरि हरि! तो है साधु सावधान! या वैष्णव सावधान! अगर आप ध्यान पूर्वक जप करना चाहते हो तो, अपराधों से बचना चाहिए और उसमें भी वैष्णव अपराध बड़ा ही भयानक अपराध है

कोई बगीचा है या कोई उद्यान है और वहां पर जब हाथी पहुंच जाए, तो वह हाथी उस उद्यान का सत्यानाश करता है तो वैसे ही वैष्णव अपराध से हमारे जीवन में या हमारे ह्रदय प्रांगण में जो हम खेती कर रहे है, हमारे हृदय प्रांगण में हमने भक्ति लता का बीज बोया है और कुछ अंकुरित हुआ है या बढ़ रहा है और बढ़ते बढ़ते उसको गोलोक तक पहुंचना है, और भगवान के चरण कमलों के स्पर्श से फिर वहां कृष्ण प्रेम का फल प्राप्त होना है या चखना है। और हम जो साधक है हरिनाम का जप करने वाले भक्त है तो हमारी तुलना भी एक उद्यान के माली से की गई है! क्योंकि हम भी मन को या अंतःकरण को तैयार करते है, जैसे किसान बीज बोने से पहले खेत को तैयार करता है और फिर बीज होता है और उसके उपरांत ही बीज अंकुरित होता है। और साथ ही साथ कुछ-कुछ अंकुरित होता है जिसको घास बोलते हैं वैसे ही इसकी तुलना हम अनर्थ से कर सकते हैं जिसको उन्होंने नहीं बोया था फिर भी वह उगते है तो उनको उखाड़ कर फेंकना होता है, तभी तो हमारा भक्ति लता बीज से भक्ति लता अंकुरित होगी और आगे फलित होगी, फूलेगी खुलेगी तो हम भी एक किसान जैसे ही है। और हम भी एक उद्यान बना ही रहे है हमारे ह्रदय प्रांगण में लेकिन, वह वैष्णव अपराध अगर हमसे हुआ तो मतलब आप ने हाथी को वहां पर प्रवेश करवाया तो हाथी हमारे उद्यान का उल्टा पुल्टा करने वाला है! हरि हरि! गौरांग!

गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!

किसिका कोई प्रश्न या कोई विचार है?

उदयपुर से अजय गौरांग प्रभु :-
महाराज जी, कई बार ऐसा होता है कि हम मंदिर के मैनेजमेंट में होते है, तो सीनियर से बात करते समय मतभेद होता है तो वैष्णव अपराध होता है तो उस समय हमें कुछ बोलना चाहिए या नहीं बोलना चाहिए?

श्रील लोकनाथ स्वामी महाराज:-
तब आप उस अधिकारी के उन ऊपर के अधिकारियों से भी बोल सकते हो तो यह भी सदाचार है। या फिर आप उनसे एकांत में बोल सकते हो अलग से समाज में या सभी के समक्ष में नहीं। और पूरे विनम्रता के साथ बोल सकते हो और यह देखना है कि आप कोई द्वेष के वशीभूत होकर कुछ कह रहे हो या बोल रहे हो तो कंस्ट्रक्टिव क्रिटिसिजम (रचनात्मक आलोचना) होता है। और दूसरा होता है डिस्ट्रक्टिव क्रिटिसिज्म ( विनाशकारी आलोचना)। और उनके फायदे की कोई बात है या उनको और ऊपर उठाने की बात है, नीचे गिराने के नहीं तो ऐसा अगर आप करोगे तो अधिक ऊपर उठोगे तो यह कंस्ट्रक्ट क्रिटिसिज्म की चीज होती है। एक सकारात्मक और दूसरा नकारात्मक होता है। तो जो सकारात्मक है वह अच्छा है लेकिन नकारात्मक है वह विनाशकारी है। और ऐसी बातें अकेले में करने में अच्छी है!

किसी की सहारना करना है तो सबके सामने कर सकते हो लेकिन कुछ विरोध करना है तो उसे एकांत में करना अच्छा है या फिर जैसे मैंने कहा कि वह संदेशा आप किसी और के जरिए उनको पहुंचा सकते हो। आप उनके सीनियर से वो बात केहलाओ तो वे उसका स्वागत कर सकते हैं लेकिन आपसे सुनेंगे तो वह मानेंगे नहीं ऐसी संभावना है। हरि हरि! और आप जो भी कहते हो या आपका कहना या निरीक्षण है उसको कहने से पहले आप साधु, शास्त्र, आचार्य की सलाह लेकर और उसको चर्चा कर सकते हो तो ऐसा करोगे और उनसे निश्चित करो कि वह सही है और फिर बोलो! तो ऐसे हम आगे बढ़ सकते है। उस बात से निपटने का प्रयास कर सकते है ताकि हम से अपराध ना हो हमारा सुधार हो। लेकिन वह सुधार करते समय हम से गलती ना हो जाए अपराध ना हो जाए। ठीक है!

भुनेश्वर से वैकुंठनायक प्रभु :-
तो यह सौभरी मुनि जो तपस्या कर रहे थे आध्यात्म में प्रगति कर रहे थे तो उन्हें यह क्यों मालूम नहीं पड़ा कि वह अपराध कर रहे है? या वे क्यू समझ नहीं सके कि गरुड़ जी वैष्णव है?

श्रील लोकनाथ स्वामी महाराज:-
तो मैं ऐसे कह सकता हूं कि सौभरी मुनि अभी वैष्णव नहीं थे। तो एक वैष्णव ही दूसरे वैष्णव को पहचान सकते है। वैष्णव की क्रिया या मुद्रा बड़े-बड़े विद्वान नहीं समझ सकते तो इसीलिए सौभरी मुनि गरुड़ जी वैष्णव थे यह पहचाने नहीं। तो यह उनकी कमी रही या त्रुटि रही कि वह स्वयं ही उच्च श्रेणी के वैष्णव नहीं थे वह ध्यान कर रहे थे, योगी थे, भक्त नहीं थे! तो सावधान! साधना की अवस्था में ऐसे घन और तरल चलता रहता है कभी हमारी भक्ति अच्छी होती है या कभी हम ढीलेे हो जाते है। जब तक माया का प्रभाव है हम जानते रहते है। तो ऐसा ही कुछ हुआ है सौभरी मुनि के साथ! इसलिए उन्होंने अपराध किया तो ऐसा एक उत्तर हो सकता है। और भी कई और बहुत संभावना हो सकती है!

भुनेश्वर से वैकुंठनायक प्रभु :-
हम तो वैष्णव है फिर भी यह गलती या अपराध हमसे क्यों हो जाता है?

श्रील लोकनाथ स्वामी महाराज:-
आप कहां वैष्णव हो? यही तो गलती हो जाती है कि हम खुद को वैष्णव समझने लगते है! लेकिन कोई कनिष्ठ अधिकारी होते है, कोइ मध्यम तो कोई उत्तम अधिकारी होते है। तो ऐसे कनिष्ठ अधिकारी अगर भक्ति करें तो वह मध्यम या उत्तम अधिकारी के स्तर पर जा सकते है। हम तो साधक स्तर पर है इसलिए हमसे यह गलतियां होती रहती है लेकिन औरों की गलती सुनकर और उसके परिणामों को सुनकर हमें सीखना है और सुधरना है! इसलिए तो यह सब शास्त्र के उदाहरण दिए जाते है तो हम वैष्णव बनना चाहते है। अभी तक कहां बने है? जब वैष्णव बन जाएंगे तब अपराध नहीं करेंगे जो अपराध करता है वह वैष्णव नहीं है। तो इससे आप समझ सकते हो कि हमसे वैष्णव अपराध क्यों होता है। ठीक है!

Наставления после совместной джапа сессии 8 октября 2020 г.

БЕРЕГИТЕ СВОЮ САДХАНУ ОТ ВАЙШНАВА АПАРАДХИ

Харе Кришна! Сегодня с нами воспевают преданные из 757 мест.
Добро пожаловать!

Нитай Гаур Премананде Хари Харибол! Гауранга!

Примите участие в этом процессе воспевания. Это наставление Чайтаньи Махапрабху.

харер нама харер нама
харер намаива кевалам
калау настй эва настй эва
настй эва гатир анйата

Перевод Шрилы Прабхупады:
В этот век ссор и лицемерия единственным средством освобождения является воспевание святых имен Господа. Другого пути нет. Другого пути нет. Другого пути нет.
(Ч.Ч. Мадхья-лила 6.242)

Если мы должны сказать одним словом, как мы должны воспевать? – Внимательно. Внимательное воспевание возможно только тогда, когда мы избавимся от оскорбительного воспевания. Чтобы избавиться от оскорблений, нам нужно воспевать внимательно и искренне. И наоборот. Самая большая и самая опасная из всех апарадх – это вайшнава апарадха. Критика вайшнавов, оскорбление преданных. Господь говорит: «Прежде чем стать Моим преданным, стань преданным Моего преданного». Таким образом, мы должны стараться избегать этой вайшнава апарадхи. Совершать оскорбления стало нашей второй натурой. Мы этому научились. Есть много способов обидеть преданных. Завидуя преданным, мы оскорбляем их.

иччха̄-двеша-самуттхена
двандва-мохена бха̄рата
сарва-бхӯта̄ни саммохам̇
сарге йа̄нти парантапа

Перевод Шрилы Прабхупады:
О потомок Бхараты, о покоритель врагов, все живые существа, появляясь на свет, оказываются во власти иллюзорной двойственности, возникающей из желания и ненависти.
(Б.Г. 7.27)

йадр̣ччха̄-ла̄бха-сантушт̣о
двандва̄тӣто виматсарах̣
самах̣ сиддха̄в асиддхау ча
кр̣тва̄пи на нибадхйате

Перевод Шрилы Прабхупады:
Кто довольствуется тем, что приходит само собой, кто никому не завидует, не обращает внимания на проявления двойственности этого мира и одинаково встречает успех и неудачу, тот, совершая действия, никогда не попадает в рабство их последствий.
(Б.Г. 4.22)

Человек в сознании Кришны всегда свободен от двойственности и зависти. Зависть очень опасна.

аньясйа уткарш а-сахнийа

Становится трудно быть свидетелем и выносить что-либо хорошее, происходящее с другими. Это не что иное, как зависть. Зависть – наш враг. Однажды Шри Кришна Чайтанья Махапрабху со Своими близкими спутниками проводил киртан в Шриваса Ангане в Навадвипе, Маяпур, как и в любой другой день. Шриваса был очень принципиальным джентльменом. В те дни в Маяпуре жил очень ревнивый и завистливый индус по имени Гопала Чапала. Он завидовал Шривасе Тхакуру, у которого было очень хорошее имя, как имя чрезвычайно смиренного и набожного вайшнава. Это было невыносимо для Гопалы Чапалы. Таким образом, он решил опорочить Шривасу. Он говорил другим, что Шриваса не такой смиренный, как кажется. Он не вайшнав. Он обманщик и так далее. Затем однажды Гопала Чапала составил план. Один ночной киртан был проведен всеми спутниками Махапрабху вместе с Махапрабху в Шриваса Ангане. После его завершения после всей ночи, когда они открыли дверь, чтобы разойтись по своим домам, они обнаружили некоторые нежелательные атрибуты, хранившиеся на пороге двери: красные цветы, мясо, опьяняющие напитки и другие атрибуты, которые используются для поклонения Шакти деви, Дурге. Как только они вышли, Гопала Чапала попытался доказать не только словами, но и показав людям доказательства того, что Шриваса не вайшнав, а шакта (преданный Дурги) и что он занимается некоторыми другими черными делами. Есть шакты, Ханпатья (преданный Ганеши), Шайва (преданный Шивы), Саура (поклоняющийся Солнцу), что называется Панчопасана. В результате такого проступка апарадхи великого вайшнава Гопала Чапала стал жертвой проказы. Его тело было полностью испорчено проказой. Ему было очень больно. Он пошел к Чайтанье Махапрабху и попросил прощения. Теперь он понял, что поступил неправильно, очень опасная ошибка. Но Махапрабху не простил его. Он сказал, что если вы хотите получить прощение, обратитесь к Шривасе, чьи лотосные стопы вы оскорбили. Это одна из многих реакций на вайшнава апарадху. Вайшнава апарадха может снова и снова вызывать рождение и смерть.

апара̄дха-ш́ӯнйа хо’йе лоха кр̣ш̣н̣а-на̄ма
кр̣ш̣н̣а ма̄та̄, кр̣ш̣н̣а пита, кр̣ш̣н̣а дхана-пра̄н̣а

Перевод:
Заботясь лишь о том, чтобы избегать оскорблений, просто примите прибежище Святого Имени Господа Кришны! Кришна — мать, Кришна — отец, Кришна — сокровище твоей жизни!
(Аджна Тахал, стих 3 Бхактивинода Тхакур)

Бхактивинода Тхакур говорит: «Повторяйте имена Кришны, будучи свободным от любых оскорблений. Это только один из многих примеров. Чтобы избежать этих оскорблений, мы должны ссылаться на такие писания, как Чайтанья Чаритамрита или Чайтанья Бхагавата. Совершая оскорбления, особенно вайшнавов, мы падем. Мы не будем прогрессировать, а будем деградировать. Мы должны любить вайшнавов и служить им. Часто мы чувствуем, что нам не нравится воспевать, как раньше. Если возникает такая мысль, человек должен провести самоанализ, чтобы узнать и выяснить, был ли совершен какой-либо вид вайшнава апарадхи. Мы не можем называться Гаудия-вайшнавами до тех пор, пока мы подобны Гопале Чапале.

5000 лет назад был один мудрец по имени Саубхари Муни, который жил в Калия Дах во Вриндаване. Он медитировал, сидя под водой. Раньше он был в глубокой медитации и вышел за пределы времени.

арджуна ува̄ча
стхита-праджн̃асйа ка̄ бха̄ша̄
сама̄дхи-стхасйа кеш́ава
стхита-дхӣх̣ ким̇ прабха̄шета
ким а̄сӣта враджета ким

Перевод Шрилы Прабхупады:
Арджуна сказал: О Кришна, как распознать человека, обладающего этим божественным сознанием? О чем он говорит и как выражает свои мысли? Как он сидит и как ходит?
(Б.Г. 2.54)

Он медитировал на Господа под водой. Это была его садхана.

дхйа̄на̄вастхита тад-гатена манаса̄
паш́йанти йам̇ йогино
йасйа̄нтам̇ на видух̣ сура̄сураган̣а̄
дева̄йа тасмаи намах̣

Перевод:
Приветствую Того величайшего, светозарного, Которому возносят хвалебные гимны творец Брахма, Варуна, Индра, Рудра, Маруты и все божественные существа; Того, чье величие воспевают стихами Вед, Кого восхваляют певцы «Сама-веды», и Чья слава звучит в хоре Упанишад; Кого своим умом, погруженным в совершенную медитацию, созерцают йоги, Чьих пределов не знают сонмы богов и демонов, Его, прекрасного Господа, являющего удивительные деяния, приветствую я!
(МЕДИТАЦИЯ НА ШРИ ГИТУ ом па̄ртха̄йа пратибодхита̄м̇ бхагавата̄ 9)

Саубхари Муни медитировал на параматму (сверхдушу) и не совершал никакого преданного служения Кришне.

ваданти тат таттва-видас
таттвам̇ йадж джн̃а̄нам адвайам
брахмети парама̄тмети
бхагава̄н ити ш́абдйате

Перевод Шрилы Прабхупады:
Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном.
(Ш.Б. 1.2.11)

Брахман и Параматма – это только аспекты Господа. Однажды, проголодавшись, Гаруда подошел к Калия Дах, съел немного рыбы и ушел. Это разозлило там рыбное сообщество. Почему Гаруда съел их друзей и родственников? Все они собрались, чтобы выразить свой гнев. Затем медитация Саубхари Муни была нарушена, и он тоже присоединился к рыбам. Он почувствовал жалость к рыбам и, не задумываясь, обидел Гаруду, проклиная его, что Гаруда больше никогда не сможет прийти в это место. После всего этого он снова сел в медитации. Теперь он не мог медитировать. Он не мог сосредоточиться или взять свой ум под контроль. Он не мог медитировать на Господа. Он начал видеть и наблюдать за рыбой. Он увидел, как спариваются две рыбы, самец и самка. Это вывело из равновесия его сознание. Его желание спариваться физически стало очень сильным. Ему пришлось покинуть Калию Дах и отправиться в царство царя Мандхаты и жениться на его 50 дочерях, одной женщины ему было недостаточно. Как только Саубхари Муни оскорбил Гаруду, который, будучи слугой Господа Вишну, несомненно является великим вайшнавом, он начал падать. Он потерял контроль над разумом и чувствами. Он стал поглощен вожделением вместо того, чтобы любить Господа. Это все из-за вайшнава апарадхи. Поэтому будьте осторожны! Соблюдайте полную осторожность и меры предосторожности. Воздержитесь от вайшнава апарадхи для внимательного воспевания.

Подобно тому, как красивый сад полностью разрушается, если в него входит бешеный слон, точно так же и прекрасный сад Бхакти лата, о котором мы заботимся как садовники, в наших сердцах может быть полностью разрушен бешеным слоном, таким как оскорбления вайшнавов. Оскорбления также растут в саду сердца, подобно сорнякам или ненужным растениям, которые потребляют питание, предназначенное для Бхакти латы, которая с огромными усилиями выросла из семян, посеянных в наших сердцах. Поэтому остерегайтесь оскорблений вайшнавов. мы остановимся здесь.

Нитай Гаура Премананде Хари Харибол!

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Вопрос 1:

Будут ли разногласия или споры со старшими в управлении храмом вайшнава апарадхой?

Ответ:

Вы можете поговорить с самым старшим преданным, чтобы разрешить ситуацию. Это хорошее поведение, или вы можете поговорить с ними наедине, а не публично и со смирением. Остерегайтесь своего завистливого поведения. Есть конструктивная и деструктивная критика. Если ваша цель – помочь преданным подняться в сознании Кришны, тогда вы также будете прогрессировать. Это конструктивная критика. Цените публично, но смиренно не соглашайтесь наедине. Прежде чем что-либо говорить, проанализируйте свое заключение, иначе вы можете принять предложения или подтвердить от своего наставника, следует ли вам говорить это или нет. Тогда можно сказать. Мы должны стараться не обижаться на улучшение чего-либо в нас.

Вопрос 2:

Почему Саубхари Муни не мог осознать, что Гаруда вайшнав, и совершил оскорбление?

Ответ:

Саубхари Муни не был вайшнавом. Он был всего лишь садхаком. Только вайшнав мог узнать другого вайшнава.

вайшавера крийа мудра виджнеха на буджхайа

Перевод:
Даже очень умный человек не может понять поступков чистого вайшнава.

Поэтому Саубхари Муни не мог признать Гаруду вайшнавом. Это была его ошибка. Он был йогом, а не преданным. В жизни садхака происходят взлеты и падения. Иногда мы бываем в хорошем настроении, а иногда в очень плохом. Это эффект Майи (иллюзии). То же самое случилось с Саубхари Муни, из-за чего он совершил оскорбление. Это может быть один из ответов.

Вопрос 3:

Саубхари Муни не был вайшнавом. Следовательно, он совершил оскорбление. Но мы вайшнавы, почему мы все еще совершаем оскорбления?

Ответ:

Есть у вайшнавов проблема, которую мы обсуждаем. Есть каништа адхикари, мадхьям адхикари и уттам адхикари. Мы можем назвать каништха адхикари вайшнавом, если он прогрессирует до мадхьям адхикари или уттам адхикари. Мы всего лишь садхаки-вайшнавы, а не сиддха (совершенные) вайшнавы. Вот почему случаются ошибки. Поэтому мы должны извлекать уроки из ошибок других и совершенствоваться. Вот почему эти примеры есть в Священных Писаниях. Мы хотим быть вайшнавами, но все же не вайшнавы. Когда мы станем вайшнавами, мы не совершим оскорблений. Если мы совершаем оскорбления, это означает, что мы все еще не сиддха-вайшнавы.

Как вы уже слышали, Индия была признана ведущей страной во Всемирном фестивале святого имени. Поэтому 10 октября с 19:30 до 21:30 на хинди проходит праздник. Это будет церемония благодарения, на которой мы поблагодарим преданных из Индии за их работу и наградим их. Пожалуйста, примите участие в программе. Мы уже разослали плакат. Вы можете посмотреть эту программу в прямом эфире на канале Iskcon Desire Tree Youtube или в Facebook Kirtana Ministry. Просьба ко всем присутствовать на программе. Пожалуйста, поделитесь этим и с другими преданными.

Харе Кришна!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Галина Варламова)

जप चर्चा
दिनांक ०७.१०.२०२०
हरे कृष्ण!

आज इस जपा कॉन्फ्रेंस में 777 स्थानों से प्रतिभागी सम्मिलित हैं।
हरि! हरि! स्वागत है।

आप सभी कैसे हो? गुड मॉर्निंग! आपकी मॉर्निंग गुड है? अच्छी है? सुप्रभातम।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

जगजीवन, जपा टॉक के लिए रेडी( तैयार) हो? जप और जपा टॉक दोनों हो रहे हैं। जप के समय जप और टॉक के समय टॉक। यह हरि कथा है अथवा हरिकीर्तन है।

नष्टप्रायेष्वभद्रेषु नित्यं भागवतसेवया।
भगवत्युत्तमश्लोके भक्तिर्भवति नैष्ठिकी।। ( श्रीमद् भागवतम १.२.१८)

अर्थ:- भागवत की कक्षाओं में नियमित उपस्थित रहने तथा शुद्ध भक्त की सेवा करने से हृदय के सारे दुख लगभग पूर्णत: विनष्ट हो जाते हैं और उन पुण्यश्लोक भगवान में अटल प्रेमाभक्ति स्थापित हो जाती है, जिनकी प्रंशसा दिव्य गीतों से की जाती है।
यह नित्यं भागवत सेवया है।

तृणादपि सुनीचेन, तरोरपि सहिष्णुना
अमानिना मानदेन, कीर्तनीयः सदा हरिः।।( श्री चैतन्य चरितामृत अन्त्य लीला २०.२१)

अनुवाद:-स्वयं को मार्ग में पड़े हुए तृण से भी अधिक नीच मानकर, वृक्ष से भी अधिक सहनशील होकर, मिथ्या मान की भावना से सर्वथा शून्य रहकर दूसरों को सदा ही मान देने वाला होना चाहिए। ऐसी मनः स्थिति में ही व्यक्ति हरिनाम कीर्तन कर सकता है।

यह कीर्तनीयः सदा हरिः है। हरि! हरि!
हरि हरि! विफले जनम गोङाइनु।
मनुष्य जनम पाइया, राधाकृष्ण ना भजिया,
जानिया शुनिया विष खाइनु॥1॥ ( वैष्णव गीत- श्री नरोत्तम दास ठाकुर)

अर्थ:- हे भगवान् हरि! मैंने अपना जन्म विफल ही गवाँ दिया। मनुष्य देह प्राप्त करके भी मैंने राधा-कृष्ण का भजन नहीं किया। जानबूझ कर मैंने विषपान कर लिया है।

नरोत्तम दास ठाकुर की जय!

कैसे हैं ठाकुर? नरोत्तम अर्थात नरों में उत्तम। जीव गोस्वामी ने उनको यह पदवी दी, “श्रीनिवास! तुम आचार्य हो, श्यामानंद! तुम पंडित हो, नरोत्तम! तुम ठाकुर हो।” इस प्रकार हमारे आचार्य त्रय कहलाते हैं। षड् गोस्वामी वृन्दो के उपरांत यह तीन आचार्य हुए। षड् गोस्वामी और यह तीन आचार्य अथवा आचार्य त्रयः हुए। जीव गोस्वामी ने उन्हें ऐसी पदवी दी। श्यामानंद पंडित, श्रीनिवास आचार्य, नरोत्तम दास ठाकुर। यह नरोत्तम दास ठाकुर का एक गीत है, वैसे उनके कई सारे गीत हैं। श्रील प्रभुपाद कहा करते थे कि हमारे आचार्यों के लिखे हुए गीत, वेद वाणी ही हैं। जो वेद की वाणी अथवा वेदों के वचनों का मूल्य है, उतना ही मूल्य आचार्य के गीतों का भी है। यदि उसका मूल्यांकन करेंगे, तो वह वेद वाणी से कम नहीं होंगे फिर चाहे वे तुकाराम महाराज के अभंग हो या नरोत्तम दास ठाकुर या श्रील भक्ति विनोद ठाकुर और अन्य कई हमारे गौड़ीय वैष्णव आचार्य के गीत हो। उन्होंने इसे हमारे लिए थोड़ा सरल और सुलभ बनाया है। वेद की वाणी थोड़ी क्लिष्ट भी हो सकती है।

वह संस्कृत भाषा में होती है। बाप रे बाप! संस्कृत किसको आती है? जब हमें संस्कृत भी नहीं आती तब हम उसका अध्ययन भी नहीं करते और हम सुसंस्कृत भी नहीं होते। जिसको ‘कल्चरड अर्थात सुसंस्कृत’ या चरित्रवान होना कहते हैं। हम शिक्षित (एजुकेटेड) तो हो जाते हैं लेकिन हम सुसंस्कृत (कल्चरड) नहीं बनते। हम वेदों की वाणी का अध्ययन नहीं करते। लेकिन ‘संस्कृतं कठिनं नास्ति’ अपितु संस्कृत भाषा ‘सरलम , सरसम अस्ति।’ हम संस्कृत भाषा को थोड़ा कठिन समझते हैं। इसलिए ना तो हम वेदवानी पढ़ते हैं और ना ही सुनते हैं। इसलिए पढ़ने सुनने के उपरांत भी समझ में नहीं आता। हमारे आचार्य वृन्द इसे हमारे लिए सरल बनाते हैं और अपनी भाषा में या मराठी, बांग्ला ,कन्नड़, तमिल जैसी अन्य कई भाषाओं में ग्रंथ और वचन हैं । उनकी कितनी सारी कविताएं अथवा गीत हैं। आचार्यों ने सभी भाषाओं में ऐसे वचन लिखे हैं।

नरोत्तम दास ठाकुर ने हम पर कृपा की है। उन्होंने कई सारे गीत लिखे हैं। इस्कॉन में हम जो अधिकतर गीत गाते हैं, वह अधिकतर नरोत्तम दास ठाकुर के गीत होते हैं या फिर श्रील भक्ति विनोद ठाकुर के गीत होते हैं। इन दो आचार्यों के गीत इस्कॉन में अधिक प्रचलित है। नरोत्तम दास ठाकुर, विफले जनम गोङाइनु कह रहे हैं। अरे! अरे! मैंने तो विफले जनम गोङाइनु अर्थात मैंने ऐसे ही खाली फोकट (मुंबई के लोग या मराठी लोग कहते हैं -खाली फोकट) अथवा बेकार का जीवन बिताया। मनुष्य जनम पाइया, राधाकृष्ण ना भजिया, मनुष्य जीवन तो प्राप्त हुआ है लेकिन हमनें राधा कृष्ण का भजन नहीं किया है। फिर क्या किया है? नरोत्तम ठाकुर कहते हैं कि हमने क्या किया ‘जानिया शुनिया विष खाइनु’ मैंने तो जानबूझकर जहर पी लिया है और अब मैं मर जाऊंगा। मैं साथ में कुछ नहीं ले जाऊंगा, हुआ ना सारा खाली फोकट, कुछ प्राप्ति नहीं हुई। खाली हाथ आए थे और खाली हाथ ही मैं जा रहा हूं। ‘विफले जनम गोङाइनु राधाकृष्ण ना भजिया’ राधा कृष्ण का भजन नहीं किया या सीताराम का भजन नहीं किया या पांडुरंग पांडुरंग पांडुरंग का भजन नहीं किया। हमनें पांडुरंग के अभंग गीत नहीं गाये अपितु सिनेमा संगीत का जहर ही पीते रहे। हरि! हरि! इसी के साथ हमनें आत्महत्या कर ली। व्यक्ति, हत्या करता है, अर्थात आत्महत्या करता है, वैसे आत्म की हत्या तो संभव ही नहीं है। हरि! हरि! आगे वे लिखते हैं-

गोलोकेर प्रेमधन, हरिनाम संकीर्तन,
रति ना जन्मिल केने ताय।
संसार-विषानले, दिवानिशि हिया ज्वले,
जुडाइते ना कैनु उपाय॥2॥ ( वैष्णव गीत- नरोत्तम दास ठाकुर)

अर्थ:- गोलोकधाम का ‘प्रेमधन’ हरिनाम संकीर्तन के रूप में इस संसार में उतरा है, किन्तु फिर भी मुझमें इसके प्रति रति उत्पन्न क्यों नहीं हुई? मेरा हृदय दिन-रात संसाराग्नि में जलता है, और इससे मुक्त होने का कोई उपाय मुझे नहीं सूझता।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

यही प्रेम का धन है। हम प्रेम का धन कह रहे हैं तो फिर काम का धन भी होना चाहिए और होता भी है। काम धन, प्रेम धन। हमनें काम ही कमाया अर्थात कामवासना को कमाया, कामवासना को बढ़ाया अथवा कामवासना की पूर्ति के लिए अपना जीवन व्यतीत किया।

हरि नाम प्राप्त तो है और यह हरे कृष्ण भक्त सर्वत्र ही हरि नाम का प्रचार प्रसार कर रहे हैं लेकिन मुझे कोई आसक्ति अथवा रुचि उत्पन्न नहीं हो रही है। क्या मैं कीर्तन के साथ में अपराध भी कर रहा हूं? मुझसे नाम अपराध हो रहे हैं, मुझसे सेवा अपराध हो रहे हैं या मुझसे वैष्णव अपराध हो रहे हैं या मुझसे विग्रह आराधना या विग्रह के प्रति के प्रति अपराध हो रहे हैं। इसी के कारण ही मेरी रुचि हरि नाम के प्रेम धन में नहीं बढ़ रही है। यह सारे नाम अपराध.. ..
जिस प्रकार दस नाम अपराध होते हैं, वैसे धाम अपराध भी होते हैं। जब हम ब्रज मंडल की परिक्रमा में जाते हैं। वहाँ धाम अपराध भी होते है।

इस्कॉन मंदिर में मंगला आरती के उपरांत दस नाम अपराधों का उच्चारण होता है। ब्रज मंडल परिक्रमा में आओगे, वैसे इस साल तो होने वाली नहीं है। इस वर्ष ब्रज मंडल परिक्रमा वर्चुअल होगी अथवा ऑनलाइन होगी। नवद्वीप मंडल परिक्रमा होने जा रही है, जैसा कि कल आपने सुना ही था। ब्रज मंडल परिक्रमा में दस धाम अपराधों का उल्लेख होता है। दस धाम अपराध सुनाए जाते हैं।

हम अपराध करते रहते हैं। इसी कारण क्या नहीं होता है?
रति ना जन्मिल केने ताय इसलिए धाम के प्रति या नाम के प्रति या भक्तों के प्रति या विग्रह के प्रति मेरी रति, आसक्ति अथवा रुचि मेरा प्रेम उत्पन्न नहीं हो रहा है। क्यों उत्पन्न नहीं हो रहा है? वैसे इस गीत में इसका उल्लेख है लेकिन हम इसको समझा रहे हैं। यदि हम हरि नाम ले रहे हैं, जप कर रहे हैं, श्रवण कीर्तन हो रहा है लेकिन फिर भी भगवान में… कृष्ण में … (हम भगवान क्यों कहेंगे? जब हमें उनका नाम पता है तो हम भगवान, ईश्वर अल्लाह ऐसा क्यों कहेंगे? बाकी लोग तो कहते रहते हैं। वे भगवान कहते हैं, ईश्वर कहते हैं, कुछ परमात्मा कहते हैं और कुछ लोकनाथ कहते हैं। ऐसे कई सारे नाम हैं, लेकिन वैसे यह नाम गौण नाम है। सेकंडरी नेम है। जो मुख्य नाम है, वह तो केवल कृष्ण है।) कृष्ण का नाम तो ले रहे हैं लेकिन रुचि उत्पन्न नहीं हो रही है क्योंकि अपराध हो रहे हैं। इसलिए सावधान!

जब दीक्षा होती है, तब विधि और निषेध दोनों बताए जाते हैं। विधि क्या है?

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

का जप व कीर्तन करना यह विधि हुई। निषेध क्या है? 4 नियम ही निषेध हैं। चार निषिद्ध बातें हैं-मांस भक्षण नहीं करना, नशा पान नहीं करना, अवैध स्त्री-पुरुष संग नहीं करना,जुआ नहीं खेलना।

हम इसको स्वीकार तो करते हैं। आप ऐसा नहीं करेंगे, ऐसा नहीं करेंगे। हरे कृष्ण का न्यूनतम 16 राउंड्स का जप करना विधि हुई हुई और चार नियमों का पालन मांस भक्षण इत्यादि नहीं चलेगा। यही तो हमारे आंदोलन अथवा गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय या इस्कॉन संप्रदाय में इन 4 नियमों का पालन होता है अथवा पालन करने के लिए प्रेरित किया जाता है। इसलिए हम सब इन चार नियमों का पालन करने का प्रयास करते हैं। हमें इन दोनों बातें को समझना चाहिए। विधि को समझना चाहिए और निषेध को भी समझना चाहिए। क्या करणीय है और क्या अकरणीय है। कुछ डू होते हैं और कुछ डोंट होते है । यह करो, यह मत करो।डू दिस, डोंट डू दिस।

रति ना जन्मिल केने ताय।
संसार-विषानले, दिवानिशि हिया ज्वले,
जुडाइते ना कैनु उपाय

संसार को आग लगी है और उसमें हम जलकर मर रहे हैं। हरि! हरि! हम चिंतित भी हैं और भी कई प्रकार के कष्ट हैं। हम अंत में चिता पर भी जलते हैं। जब हमारा अंतिम संस्कार होता है, उस समय भी जलते हैं लेकिन जब हम चिंतित रहते हैं तब भी हम जलते ही रहते हैं। चिता पर तो अंत में जलना है ही लेकिन इस संसार में हम लोग जलते ही रहते हैं। ईर्ष्या- द्वेष के कारण भी हम जलते ही रहते हैं या फिर हमें चिंता है वृद्धावस्था चिंतामग्न- चिंता हमको जलाती है और धीरे-धीरे हमारा ह्रास या क्षय होता है।

नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं ‘दिवानिशि हिया ज्वले’ हम दिन रात्रि में जल रहे हैं।

संसार-दावानल-लीढ-लोक
त्राणाय कारुण्य-घनाघनत्वम्।
प्राप्तस्य कल्याण-गुणार्णवस्य
वन्दे गुरोःश्रीचरणारविन्दम्॥

अर्थ:- श्रीगुरुदेव (आध्यात्मिक गुरु) कृपासिन्धु (भगवान्) से आशीर्वाद प्राप्त कर रहे हैं। जिस प्रकार एक मेघ वन में लगी हुई दावाग्नि पर जल की वर्षा करके उसे शान्त कर देता है, उसी प्रकार श्री गुरुदेव सांसारिक जीवन की प्रज्वलित अग्नि को शान्त करके, भौतिक दुःखों से पीड़ित जगत का उद्धार करते हैं। शुभ गुणों के सागर, ऐसे श्रीगुरुदेव के चरणकमलों में मैं सादर वन्दना करता हूँ।

सबसे पहले विचार नहीं किया। जब हम मंगल आरती में जाते हैं तब पहली बात हमारे मुख अथवा हरे कृष्ण भक्त के मुख से से निकलती है।

संसार-दावानल-लीढ-लोक
त्राणाय कारुण्य-घनाघनत्वम्।
प्राप्तस्य कल्याण-गुणार्णवस्य
वन्दे गुरोःश्रीचरणारविन्दम्॥
यह संसार कैसा है?
दावानल

नरोत्तम दास ठाकुर कह रहे हैं कि मुझे तो कोई उपाय सूझ नहीं रहा है। मैं यह आग कैसे बुझाऊ ? मैं कैसे अपने मन व इंद्रियों को तृप्त करूं? कुछ समझ में नहीं आ रहा है। मैं सम्भर्मित हो चुका हूं। मैंने कई सारे प्रयास किए। मैंने इन इंद्रियों के विषयों को शांत अथवा तृप्त करने के लिए यह खिलाया, वह खिलाया लेकिन इनकी मांग तो बढ़ती ही रहती है। अब मैं और क्या कर सकता हूं? व्हाट कैन आई डू? व्हाट कैन आई डू?

ब्रजेन्द्रनन्दन येइ, शचीसुत हइल सेइ,
बलराम हइल निताइ।
दीनहीन यत छिल, हरिनामे उद्धारिल,
ता’र साक्षी जगाइ-माधाइ॥3॥ ( वैष्णव गीत- श्री नरोत्तम दास ठाकुर)

अर्थ:- जो व्रजेंद्रनन्दन कृष्ण हैं, वे ही कलियुग में शचीमाता के पुत्र (श्रीचैतन्य महाप्रभु) रूप में प्रकट हुए, और बलराम ही श्रीनित्यानंद बन गये। उन्होंने हरिनाम के द्वारा दीन-हीन, पतितों का उद्धार किया। जगाई तथा मधाई नामक महान पापी इस बात के प्रमाण हैं।

नरोत्तम दास ठाकुर विषय को बदल रहे हैं। वे हमें स्मरण दिला रहे हैं कि जो वृंदावन( ब्रज) के व्रजेंद्रनन्दन थे ना, वे व्रजेंद्रनन्दन अर्थात ब्रज (ब्रज चौरासी कोस की यात्रा) के इंद्र (हर क्षेत्र के इंद्र होते हैं, क्षेत्र के श्रेष्ठ होते हैं। श्रेष्ठ व्यक्ति को इंद्र कहते हैं।व्रजेंद्र अर्थात ब्रज वासियों में श्रेष्ठ इंद्र नंद महाराज हैं।)ऐसे व्रजेंद् के नंदन व्रजेंद्रनन्दन वे शचीसुत हइल सेइ, वे व्रजेंद्रनन्दन अब शचीसुत बने हैं। शची माता के पुत्र बने हैं। अब वे शचीनन्दन कहलाते हैं। हे ब्रज नंदन, हे व्रजेंद्रनन्दन, जो वृन्दावन में पांच हजार वर्ष पूर्व प्रकट हुए थे, वे अब शचीनन्दन बने हैं।

जय शचीनन्दन जय शचीनन्दन
जय शचीनन्दन जय शचीनन्दन

आप नहीं गा रहे हो। यह उपाय है। भक्ति विनोद ठाकुर ने कहा था जो पाश्चात्य देशों में जाकर सर्वत्र हरि नाम का प्रचार करेगा। कृष्ण भावना का प्रचार करेगा। तत्पश्चात उनके जो अनुयायी होंगे, वह भारत आएंगे, नवद्वीप आएंगे। वे जर्मनी, इंग्लैंड अमेरिका,अफ्रीका, रशिया से नवद्वीप आएंगे फिर एकत्र होकर नवद्वीप मायापुर में क्या गाएंगे?

जय शचीनन्दन जय शचीनन्दन
जय शचीनन्दन, जय शचीनन्दन।

वे तो गाएंगे, ऐसा उन्होंने कहा तो था लेकिन आप नहीं गा रहे हो। सोचा तो था लेकिन आप अभी तक नवद्वीप, मायापुर नहीं पहुंचे हो। जय शचीनन्दन! इसका उल्लेख श्रील भक्ति विनोद ठाकुर ने किया अर्थात श्रील भक्ति विनोद ठाकुर ने इस महापुरुष के विषय में इस प्रकार की भविष्यवाणी की।
भक्ति विनोद ठाकुर की भविष्यवाणी सच हुई। वे महापुरुष भक्ति वेदान्त स्वामी श्रील प्रभुपाद थे।

भक्ति वेदान्त स्वामी श्रील प्रभुपाद की जय!
बृजेंद्र नंदन ही शचीनन्दन बने। शची माता यशोदा ही है। यशोदा ही शची माता बन गयी और बृजेंद्रनंदन, जगन्नाथ मिश्र बन गए।हरि! हरि! बलराम हइल निताई। बलराम नित्यानंद बन गए। दीनहीन यत छिल, हरिनामे उद्धारिल,

ता’र साक्षी जगाइ-माधाइ।
नरोत्तम दास ठाकुर ने ऊपर तो लिखा था कि मुझे कुछ उपाय सूझ नहीं रहा है। क्या उपाय है, मुझे पता नहीं चल रहा है। संसार में अथवा मेरे जीवन में जो आग लगी हुई है उसको मैं कैसे बुझाऊ? कुछ समझ में नहीं आ रहा है। उन्होंने ऐसा ऊपर लिखा था पर अब वे इस गीत में लिख रहे हैं कि’ हां, हां उपाय है। ‘हरिनामे उद्धारिल’ हरि नाम उद्धार करेगा।जब हरिनाम का जप कीर्तन करोगे तो अत्यंतिक दुख से मुक्ति होगी। व्यक्ति केवल किसी साधारण दुख से नहीं अपितु हरिनाम से बड़े आसानी से ही अत्यंतिक दुख से मुक्त होगा।

हरिनामे उद्धारिल इस हरि नाम ने किसी का उद्धार किया है, क्या ऐसा कोई उदाहरण है? यह शास्त्र की बात और यह आचार्यों की बात तो है कि हरि नाम उद्धार करता है। हरेर्नामैव केवलम्।

हरि नाम ऐसा करता है, कोई बता दो। क्या कोई उदाहरण है ?नरोत्तम दास ठाकुर कह रहे हैं कि
ता’र साक्षी जगाइ-माधाइ जगाइ-माधाइ साक्षी है। जगाई माधाइ यह ज्वलंत उदाहरण है।

दीनहीन यत छिल, हरिनामे उद्धारिल,
ता’र साक्षी जगाइ-माधाइ॥

यह जगाइ-माधाइ दीन हीन, पापी, तापी, उच्च कोटि के पापियन में नामी थे अर्थात उनका पापियों में नाम था। वे श्रेष्ठ पापी थे। जगाइ-माधाइ एक नंबर के मूर्ख थे। नित्यानंद प्रभु और हरिदास ठाकुर ने उनको प्रचार किया। उनको जप करने के लिए प्रेरित तो कर रहे थे, लेकिन वो नहीं मान रहे थे। कई सारी असुविधा .. .. हरि! हरि! मारपीट भी हुई। जगाइ-माधाइ में से जो माधाइ थे, माधाइ ने जिस मटके में शराब पी थी व पी रहे थे, उन्होंने वह मटका ही नित्यानंद प्रभु पर फेंक दिया लेकिन नित्यानंद प्रभु ने कोई शिकायत नहीं की। नित्यानंद प्रभु ने उसे सहन किया। वह प्रचारक हैं। प्रचारकों में ऐसी सहनशीलता भी अनिवार्य है। नहीं तो प्रचार कैसे बढ़ाएंगे? प्रचार का तो विरोध होने ही वाला है। प्रभुपाद कहते हैं ‘प्रीचिंग इस फाइटिंग’ प्रचार एक युद्ध है। माया के साम्राज्य में कृष्ण राज्य अथवा राम राज्य की स्थापना करना है। इस माया के साम्राज्य में कृष्ण की स्थापना राम राज्य या चैतन्य राज की स्थापना करनी है तो युद्ध अथवा संघर्ष के बिना तो होगा ही नहीं। नित्यानंद प्रभु ने वह भी देखा। उनकी सहनशीलता, कृपा ,दया व उनके सौंदर्य भी देख कर जगाइ-माधाइ का दिल पिघल गया। चैतन्य महाप्रभु वहां पहुंचे थे। हरि! हरि! तत्पश्चात जगाई मधाई ने दो बातों को स्वीकार किया कि आज से हम हरिनाम का कीर्तन करेंगे। आज से हम जो चार महापाप है, वह नहीं करेंगे। इस प्रकार से उनकी दीक्षा हुई।

कृष्णम वंदे जगत गुरु
स्वयं श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु और नित्यानंद प्रभु आदिगुरु है। उन्होंने उनको शिक्षित दीक्षित किया। जगाई मधाई ने संकल्प लिया कि आज से हम निष्पाप बनेंगे। पाप नहीं करेंगे।

दीनहीन यत छिल, हरिनामे उद्धारिल,
ता’र साक्षी जगाइ-माधाइ॥

जब जगाई माधाइ का उद्धार हो सकता है जो पापियन में नामी थे तो हम छोटे-मोटे जगाई माधाइ का तो और भी आसानी से उद्धार हो सकता है।
हा हा प्रभु नन्दसुत, वृषभानु-सुता-युत,
करुणा करह एइ बार।
नरोत्तमदास कय, ना ठेलिह राङ्गा पाय,
तोमा बिना के आछे आमार॥4॥

श्रील नरोत्तमदास ठाकुर प्रार्थना करते हैं, ‘‘हे नंदसुत श्रीकृष्ण! हे वृषभानुनन्दिनी! कृपया इस बार मुझ पर अपनी करुणा करो! हे प्रभु! कृपया मुझे अपने लालिमायुक्त चरणकमलों से दूर न हटाना, क्योंकि आपके अतिरिक्त मेरा अन्य कौन है?

नरोत्तम दास ठाकुर प्रार्थना कर रहे हैं। वैसे प्रार्थना तो हमको करनी चाहिए, उनको करने की आवश्यकता नहीं है। वह तो भगवान के साथ हैं और नरोत्तम है जो पूरी तरह कृष्णभावना भावित है लेकिन वे आचार्य हैं वे सिखा रहे हैं कि ऐसी प्रार्थना करो, करुणा करो, करुणा की मांग करो,

नरोत्तमदास कय, ना ठेलिह राङ्गा पाय,
तोमा बिना के आछे आमार॥
अंत में इस गीत के अंत में यही प्रार्थना है कि नरोत्तमदास कय, ना ठेलिह राङ्गा पाय,
तोमा बिना के आछे आमार
प्रभु, मुझे आपके चरणों का अभी अभी जो आशय प्राप्त हुआ है, मुझे अपने चरणों में ही रखो। मुझे ठुकराओ नहीं। प्रभु,अपने चरणों से दूर नहीं भेजना। तोमा बिना के आछे आमार ..आपके बिना संसार में मेरा कौन है?

भक्ति विनोद ठाकुर का भी जो गीत है उसमें भी चैतन्य महाप्रभु ने कहा था कि मेरे अलावा तुम्हारा कौन मित्र है। वही बात यहां नरोत्तम दास ठाकुर इस गीत में भी लिख रहे हैं। तोमा बिना के आछे आमार- आपके अलावा, आपके सिवा मेरे लिए और कौन है।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

इस गीत को आप भी गाया करो, पढ़ा करो, विचार करो। ऐसे विचार के बनो जैसे नरोत्तम दास ठाकुर के विचार हैं। दिस इज हाई थिंकिंग। यह उच्च विचार है। ठीक है। हम यहीं विराम देते हैं।

हरे कृष्ण !

7 October 2020

Vaishnava Prayers are equal to Veda Vachan

Hare Krsna. Suprabhatam! Welcome all to this japa talk. Right now devotees from 784 locations are chanting with us.

How are you all? Is your morning a good one? Always be ready for japa and japa talk daily. Japa is kirtaniya sada hari and japa talk is nityam bhagavata sevaya
While chanting we should chant and during the japa talk we should hear and not chant.

Today we’re going to recite a Vaisnava song by Narottam Das Thakura.

hari hari! bifale janama goṅāinu
manuṣya-janama pāiyā, rādhā-kṛṣṇa nā bhajiyā,
jāniyā śuniyā biṣa khāinu

hā hā prabhu nanda-suta, vṛṣabhānu-sutā-juta,
koruṇā karoho ei-bāro
narottama-dāsa koy, nā ṭheliho rāṅgā pāy,
tomā bine ke āche āmāra

Translation
1) O Lord Hari, I have wasted my life. Although I have taken this rare human birth, I have not served Rādhā and Kṛṣṇa, and thus I have knowingly drunk poison.

2) The treasure of divine love in Goloka Vṛndāvana has descended as the congregational chanting of Lord Hari’s holy names. Why did my attraction for that chanting never come about? Day and night my heart burns in the fire of the poison of worldliness, and I have not accepted the means for relieving it.

3) Lord Kṛṣṇa, the son of the King of Vraja, became the son of Śacī, and Balarāma became Nitāi. The holy name delivered all those souls who were lowly and wretched. The two sinners Jagāi and Mādhāi are evidence of this.

4) O Lord Kṛṣṇa, son of Nanda, accompanied by the daughter of Vṛṣabhānu, please be merciful to me now. Narottama Dāsa says, “O Lord, please do not push me away from Your reddish lotus feet, for who is my beloved except for You?”

Jiva Goswami gave the following titles to these three prominent Acaryas of our Sampradaya.

1.Pandit to Syamananda
2.Thakura to Narottama and
3. Acarya to Srinivas

There are many songs written by these Acaryas. After the Sad Goswamis, these three acaryas came and propagated the Hare Krishna Sankirtana in public.

Srila Prabhupada would say that these songs by Vaisnava Acaryas are Vedavani and no less than the Vedas or other scriptures. They are as precious as our Vedic literatures.

They have made it simpler in the local language for us so that simple people can understand the knowledge of the Vedas. Tukarama’s abhangas, Bhaktivinoda Thakura’s or Narottama Dasa Thakura’s Vaisnava songs are all equal.

Our understanding of Sanskrit is not very good and it is a difficult language. We are not well versed in Sanskrit. Sanskrit also means well-cultured. Despite being educated, we are not well-cultured. We think that Sanskrit is difficult and so we don’t read it. But then these Acaryas have rewritten these scriptures into simple local languages There are many such famous songs in many vernacular languages. In ISKCON , Narottama Dasa Thakura’s and Bhaktivinoda Thakura’s songs are more famous.

hari hari! bifale janama goṅāinu
manuṣya-janama pāiyā, rādhā-kṛṣṇa nā bhajiyā,
jāniyā śuniyā biṣa khāinu

Translation:
O Lord Hari, I have wasted my life. Although I have taken this rare human birth, I have not served Rādhā and Kṛṣṇa, and thus I have knowingly drunk poison

So he says, “I got the human body, but I did not worship Radha and Krsna as I should have done, I have been purposefully knowingly drinking poison. I have nothing accumulated at the end of life.” We don’t sing bhajans of Radha Krsna, Sita-Rama, Panduranaga, but in its place we like to sing mundane songs or cinema sings.

jāniyā śuniyā biṣa khāinu means in this way we are committing suicide, killing our consciousness. The soul is eternal and suicide means killing the consciousness of the soul. What is that consciousness? I am a servant of Krsna, but when we have a taste of the material and not in sankirtana, then it is suicide.

golokera prema-dhana, hari-nāma-saṅkīrtana,
rati nā janmilo kene tāy
saṁsāra-biṣānale, dibā-niśi hiyā jwale,
jurāite nā koinu upāy

Translation:
The treasure of the divine love in Goloka Vṛndāvana has descended as the congregational chanting of Lord Hari’s holy names. “Why did my attraction for that chanting never come about? Day and night my heart burns in the fire of the poison of worldliness, and I have not accepted the means for relieving it.”

He says further, this Hare Krsna maha-mantra is the treasure of the wealth of Goloka. But then there are many offences that I have been committing. Because of which I am not able to develop the taste for the holy names. There are :
10 offences against the holy name
10 offences against the holy Dhama
32 offences against Deity worship

Because of committing so many varieties of offences, I have not been able to develop that attachment for Krsna, His names, His form and His devotees.

Many people who are not aware of the absolute truth also chant the names of the Lord, but they chant the inferior or secondary names like Isvar, Prabhu, etc.

The primary or higher names are those of Krsna. We have to chant Hare Krsna, Radha Krsna. We should do it.We should follow the do’s and don’ts (vidhi – nishedh).

Do – chant a minimum of 16 rounds daily
Don’t – 4 regulative principles
This is the basic rules of our society. It is important to abide by them, when we are living in this world which is on fire.

saṁsāra-biṣānale, dibā-niśi hiyā jwale,
jurāite nā koinu upāy

We keep burning during our lives because of grief, jealousy and tension and finally are fully burnt upon death. That is why, Narottam Dasa Thakura says we are burning day and night. So what should we do for that?

In ISKCON devotees first go for mangal aarti and sing,

saḿsāra-dāvānala-līḍha-loka – How can this fire be extinguished?

trāṇāya kāruṇya-ghanāghanatvam – By the rain of the mercy of a Guru. I bow unto such a spiritual master.

He says, “ I have been misguided and cheated by my senses, I always tried to satisfy these by something or the other, but they are never satisfied.

brajendra-nandana jei, śacī-suta hoilo sei,
balarāma hoilo nitāi

The king of Vraja is Krsna. Narottama Dasa is reminding us that the Son of the King of Braja has now descended as the Son of Sacidevi and now is called Sacinandana.

We should also sing, read them and preach these songs. Then the prediction was given by Bhakti Vinoda Thakura that a senapati bhakta will come and so many foreigners – Russians, Chinese, Americans, Australians will come to Navadvipa and together they will sing, “Jai Sacinandana! Jai Sacinandana! That senapati bhakta is Srila Prabhupada. They will become the followers of a great Vaisnava, who is Srila Prabhupada. This prediction turned out to be the truth, by the mercy of Mahaprabhu.

Yasoda has become Saci and Nanda Maharaja has become Jagannatha Misra and Balarama has become Nitai. balarāma hoilo nitāi

dīna-hīna jata chilo, hari-nāme uddhārilo,

We are in illusion. But is there any other solution to come out of this? Yes, Harinama is the solution. It liberates us from atyantik miseries.

tāra śākṣī jagāi mādhāi

He says that Jagai and Madhai are the perfect examples. They are fools number one. Nityananda Prabhu and Haridas Thakura preached to them, but they didn’t want to hear. Madhai took his pot from which he was drinking and beat Nityananda Prabhu. Nityananda Prabhu tolerated all this nonsense because he was a preacher. Prabhupada would say, ‘Preaching is fighting.’

We have to establish Krsna samrajya (kingdom of Krsna) in between maya samrajaya (Kingdom of Maya)

That is what we have to learn from Nityananda Prabhu and also to be submissive and humble and tolerate all the offences afflicted by mundane people. It is not very easy to establish Krsna samrajya amongst Maya samrajya. But seeing the simplicity of Nityananda Prabhu, His mercy and beauty, it finally melted the hearts of Jagai and Madhai. Upon this Jagai and Madhai made 2 promises :

1. We will chant the Harinam maha-mantra.
2. We will abstain from the four major sins

And then they surrendered to Caitanya Mahaprabhu.

Krsnam vande jagadgurum.

Nityananda Prabhu is adi guru. In one way He persuaded Jagai Madhai to leave all their sinful activities and take shelter of Harinama. However fallen a person may be he can be delivered, just like Jagai Madhai were delivered. We are small Jagais and Madhais. We can be delivered very easily. We should beg for the mercy of Nitai.

hā hā prabhu nanda-suta, vṛṣabhānu-sutā-juta,
koruṇā karoho ei-bāro
narottama-dāsa koy, nā ṭheliho rāṅgā pāy,
tomā bine ke āche āmāra

Narottama Dasa Thakura said in the beginning, “I do not know the solution to this burning from extreme sorrow” and now he says that a person can be delivered from such a pain by the holy names of the Lord.

So in the end Narottama prays, “O Lord, please keep me in the shelter of Your names. Do not throw me away from You. Who is mine except You? He is praying for us so that we can learn to be always dependent on Krsna.

tomā bine ke āche āmāra means Bhakti Vinoda Thakura in his song also says that Mahaprabhu is saying, “ Who is a friend of the jiva except Me?”

This is high thinking. Think like that.

Hare Krishna

Наставления после совместной джапа сессии 7 октября 2020 г.

МОЛИТВЫ ВАЙШНАВОВ РАВНЫ ВЕДАМ ВАЧАНУ

Харе Кришна. Супрабхатам(доброе утро)! Приветствую всех на этом разговоре о джапе. Прямо сейчас преданные из 784 мест воспевают с нами.

Как у вас все? Ваше утро хорошее? Всегда будьте готовы к джапе и разговорам о джапе ежедневно. Джапа – это киртания сада хари, а разговоры о джапе – это нитйам бхагавата севайа.

Во время воспевания мы должны воспевать, а во время разговора о джапе мы должны слушать, а не воспевать.

Сегодня мы будем читать вайшнавскую песню Нароттама Даса Тхакура.

хари хари! бипхале джанама гонаину манушйа-джанама паийа, радха-кришна на бхаджийа, джанийа шунийа биша кхаину

голокера према-дхана, хари-нама-санкиртана, рати на джанмило кене тай самсара-бишанале, диба-ниши хийа джвале, джураите на коину упай

браджендра-нандана джеи, шачи-сута хоило сеи, баларама хоило нитаи дина-хина джата чхило, хари-наме уддхарило, тара шакши джагаи мадхаи

ха ха прабху нанда-сута, вришабхану-сута-джута, коруна карохо эи-баро нароттама-даса кой, на тхелихо ранга пай, тома бине ке ачхе амара

Перевод:

1. О Господь Хари, моя жизнь прошла впустую. Всю свою жизнь я сознательно пил яд, ибо, родившись человеком, не поклонялся Радхе и Кришне.

2. Сокровище божественной любви Голоки Вриндаваны низошло на Землю в виде совместного пения святых имен Господа Хари. Почему же это пение так и не привлекло меня? И днем и ночью яд мирской суеты жжет мне сердце, и я не воспользовался возможностью избавиться от этих страданий.

3. Господь Кришна, сын царя Враджи, стал сыном Шачи (Господом Чайтаньей), а Баларама – Нитаем. Святое имя спасло всех падших и несчастных, и пример тому – два грешника, Джагай и Мадхай.

4. О Господь Кришна, о сын Нанды, всегда пребывающий в обществе дочери Вришабхану, пожалуйста, будь милостив ко мне. “О мой Господь, не прогоняй меня от Своих красноватых лотосных стоп, ибо мне некого любить, кроме Тебя”, – так говорит Нароттама дас.

(Молитва любимому Господу (из “Прартханы”) Нароттама Даса Тхакур)

Джива Госвами дал титулы последователей этим трем выдающимся ачарьям нашей Сампрадаи.

1. Пандит Шьямананде
2. Тхакур Нароттаме и
3. Ачарья Шринивасу

Эти ачарьи написали много песен. После Шад Госвами эти три ачарьи пришли и публично проповедовали Харе Кришна-санкиртану.

Шрила Прабхупада сказал бы, что эти песни вайшнавов-ачарьев – это Ведавани, не в меньшей степени, чем Веды или другие писания. Они так же драгоценны, как и наши ведические писания.

Они упростили для нас местный язык, чтобы простые люди могли понять знание Вед. Абханги Тукарамы, песни Бхактивиноды Тхакура или Нароттама даса Тхакура – все равноценны.

Мы не очень хорошо понимаем санскрит, и это сложный язык. Мы плохо разбираемся в санскрите. Санскрит также означает хорошо образованный. Несмотря на образование, мы не очень культурны. Мы думаем, что санскрит сложен, и поэтому не читаем его. Но потом эти ачарьи переписали эти писания на простых местных языках. Есть много таких известных песен на многих местных языках. В ИСККОН более известны песни Нароттамы даса Тхакура и Бхактивиноды Тхакура.

хари хари! бипхале джанама гонаину манушйа-джанама паийа, радха-кришна на бхаджийа, джанийа шунийа биша кхаину

Перевод:

О Господь Хари, моя жизнь прошла впустую. Всю свою жизнь я сознательно пил яд, ибо, родившись человеком, не поклонялся Радхе и Кришне.

Итак, он говорит: «Я получил человеческое тело, но я не поклонялся Радхе и Кришне, как должен был, я сознательно пил яд». В конце жизни у меня ничего не накопилось». Мы не поем бхаджаны Радха Кришны, Сита-Рамы, Пандуранаги, но вместо них мы любим петь мирские песни или песни из кино.

джанйа шуния бина кхайну означает, что таким образом мы совершаем самоубийство, убивая свое сознание. Душа вечна, и самоубийство означает убийство сознания души. Что это за сознание? Я слуга Кришны, но когда мы ощущаем вкус к материальному, а не в санкиртане, это самоубийство.

голокера према-дхана, хари-нама-санкиртана, рати на джанмило кене тай самсара-бишанале, диба-ниши хийа джвале, джураите на коину упай

Перевод:

Сокровище божественной любви Голоки Вриндаваны низошло на Землю в виде совместного пения святых имен Господа Хари. Почему же это пение так и не привлекло меня? И днем и ночью яд мирской суеты жжет мне сердце, и я не воспользовался возможностью избавиться от этих страданий.

Далее он говорит, что эта маха-мантра Харе Кришна – сокровище богатства Голоки. Но я совершаю много оскорблений. Из-за чего я не могу развить вкус к святым именам. Есть :

10 оскорблений святого имени
10 оскорблений святой Дхамы
32 оскорбления при поклонении Божествам

Из-за того, что я совершал столько разнообразных оскорблений, я не смог развить эту привязанность к Кришне, Его именам, Его форме и Его преданным.

Многие люди, не знающие абсолютной истины, также повторяют имена Господа, но они повторяют не главные или второстепенные имена, такие как Ишвар, Прабху и т. д.

Первичные или высшие имена – это имена Кришны. Мы должны повторять Харе Кришна, Радха Кришна. Мы должны это делать. Мы должны следовать тому, что можно и что нельзя делать (видхи-нишедхи).

Делать – повторять минимум 16 кругов в день.
Не делать- 4 регулирующих принципа.

Это основные правила нашего общества. Их важно соблюдать, когда мы живем в этом мире, который горит.

самсара-бишанале дибаниши хийа джвале
джудаите на каину упай

Мы продолжаем гореть всю жизнь из-за скорби, ревности и напряжения и, наконец, полностью сгораем после смерти. Вот почему Нароттам дас Тхакур говорит, что мы горим днем и ночью. Так что же нам для этого делать?

В ИСККОН преданные сначала идут на мангала-арати и воспевают,

самсара-даванала-литха-лока – Как можно потушить этот огонь?

транайа карунйа-гханāганатвам – дождем милости Гуру. Я кланяюсь такому духовному учителю.

Он говорит: «Я был введен в заблуждение и обманут своими чувствами, я всегда пытался удовлетворить их тем или иным образом, но они никогда не были удовлетворены.

браджендра-нандана джеи, шачи-сута хойло сеи,
баларама хойло нитай

Царь Враджа – Кришна. Нароттама дас напоминает нам, что Сын царя Враджи ныне сошел как Сын Шачидеви и теперь называется Шачинандана.

Мы также должны петь, читать и проповедовать эти песни. Затем Бхакти Винода Тхакур предсказал, что придет сенапати-бхакта, и так много иностранцев – русских, китайцев, американцев, австралийцев придут в Навадвипу и вместе они будут петь: «Джай Шачинандана! Джай Шачинандана! Этот сенапати-бхакта – Шрила Прабхупада. Они станут последователями великого вайшнава, которым является Шрила Прабхупада. Это предсказание сбылось по милости Махапрабху.

Яшода стала Шачи, Нанда Махарадж стал Джаганнатхой Мишрой, а Баларама стал Нитаем.

баларама хойло нитай
дина-хина джата чхило,
хари-наме уддхарило

Мы в иллюзии. Но есть ли другое решение? Да, Харинама – это решение. Она освобождает нас от страданий атйантик.

тара шакши джагаи мадхаи

Он говорит, что Джагай и Мадхай – прекрасные примеры. Они дураки номер один. Нитьянанда Прабху и Харидас Тхакур проповедовали им, но они не хотели слушать. Мадхай взял свой котелок, из которого пил, и избил Нитьянанду Прабху. Нитьянанда Прабху терпел всю эту ерунду, потому что он был проповедником. Прабхупада сказал бы: «Проповедь – это борьба».

Мы должны установить Кришна самраджью (царство Кришны) среди майей самраджайей (царство Майи).

Это то, чему мы должны научиться у Нитьянанды Прабху, а также быть покорными, смиренными и терпеть все оскорбления, которым подвергаются мирские люди. Нелегко установить Кришна-самраджью среди майя-самраджей. Но, увидев простоту Нитьянанды Прабху, Его милость и красоту, это окончательно растопило сердца Джагая и Мадхая. На это Джагай и Мадхай дали два обещания:

1. Мы будем повторять Харинама маха-мантру.
2. Мы воздержимся от четырех главных грехов.

А затем они предались Чайтанье Махапрабху.

кришнам ванде джагадгурум

Нитьянанда Прабху – ади-гуру. Одним способом Он убедил Джагая Мадхая оставить все свои греховные поступки и принять прибежище у Харинамы. Каким бы падшим ни был человек, он может быть освобожден, как были спасены Джагай Мадхай. Мы маленькие джагаи и мадхаи. Мы можем спастись очень легко. Мы должны просить милости у Нитая.

ха ха прабху нанда-сута, вришабхану-сута-джута, коруна карохо эи-баро нароттама-даса кой, на тхелихо ранга пай, тома бине ке ачхе амара

Нароттама дас Тхакур сказал вначале: «Я не знаю, как избавиться от этого горения от чрезмерной скорби», а теперь он говорит, что человека можно избавить от такой боли с помощью святых имен Господа.

Итак, в конце Нароттама молится: «О Господь, пожалуйста, дай мне прибежище Твоих имен. Не прогоняй меня от Тебя. Кто мой друг, кроме Тебя? Он молится за нас, чтобы мы научились всегда зависеть от Кришны.

тома бине ке ачхе амара

означает, что Бхакти Винода Тхакур в своей песне также говорит, что Махапрабху говорит: «Кто друг дживы, кроме Меня?»

Это возвышенное мышление. Думайте так.

Харе Кришна

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Галина Варламова)

जप चर्चा
6 अक्टूबर 2020
गुरू गौरांग जयंत:

हरे कृष्णा 802 स्थानों से जप हो रहा है । आपका स्वागत है । हरि हरि । नियमों का पालन कर रहे हो । उदयपुर से माताजी है , शशि माताजी , ब्रज मंडल परिक्रमा की तैयारी कर रही है और एक परिक्रमा अब कुछ ही दिनों में प्रारंभ होगी शायद 9 तारीख को प्रारंभ होगी , वह परिक्रमा है , नवद्विप मंडल परिक्रमा की जय ।

आजकल सभी कार्यक्रम ऑनलाइन ही होते है इसलीये यह नवद्वीप मंडल परिक्रमा भी ऑनलाइन होगी । अब नवोद्वीप मंडल परिक्रमा है , यह पुरुषोत्तम मास है इसलिए इस पुरुषोत्तम मास में नवोद्वीप मंडल परिक्रमा होने जा रही है , और फिर अगले महीने में कार्तिक मास मे ब्रजमंडल परिक्रमा भी होगी तैयार रहिए या फिर पहले ही नवद्विप मंडल परिक्रमा के लिए तैयार हो जाइए , और कार्तिक में ब्रज मंडल परिक्रमा होगी । वैसे यह दोनों धाम एक ही है , ब्रज मंडल और नवद्वीप दोनों गोलोक है ।

गोलोकनाम्नि निजधाम्नि तले च तस्य देवि महेशहरिधामसु तेषु तेषु ।
ते ते प्रभावनिचया विहिताश्च येन गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि ॥

( ब्रम्हसहीता 5.43 )

अनुवाद: चौदह भुवनरूपी देवी धाम, उसके ऊपर महेश धाम, उससे ऊपरमें हरिधाम एवं सबसे ऊपर गोलोक नामक अपना (स्वयं-भगवान्
श्रीगोविन्दका) धाम है। उन -उन धामोंके अलग-अलग, विशेष-विशेष प्रभावोंका
जो नियमन करते हैं, उन आदि पुरुष गोविन्दका में भजन करता हैँ ।

ब्रह्मा जी ने कहा है ब्रह्मा संहिता में , “जो स्वयं भगवान है वह गोलोक में निवास करते हैं ” हरि हरि । वैसे गोलोक के भी विभाग है , गोलोक में है वृंदावन , गोलोक में है मथुरा , गोलोक में ही है द्वारिका , गोलोक में जो वृंदावन है , उस गोलोक के वृंदावन के पुनः दो विभाग है । एक वृंदावन है जहा राधा कृष्ण अपनी लीलाएं संपन्न करते हैं और दूसरा विभाग है यह नवद्वीप धाम , एक ब्रज मंडल और दूसरा नवोद्वीप मंडल वैसे इसे सेतद्वीप भी कहा गया है । नवोद्वीप मंडल या औदारी धाम भी कहते हैं नवद्वीप मंडल को , वृंदावन है माधुर्य का धाम ,माधुर्य धाम और नवद्वीप मायापुर है औदार्य धाम जिस धाम में गौरांग महाप्रभु प्रकट हुए ।

यह वृंदावन गोलोक का भाग है , वृंदावन में राधा कृष्ण की मधुर लीलाएं संपन्न होती है , वहां का माधुर्य प्रसिद्ध है और नवद्वीप का औदार्य प्रसिद्ध है , औदार्य मतलब उदारता ।

श्रीकृष्ण चैतन्य राधाकृष्ण नाही अन्य ।

(चैतन्य चरितामृत मध्य लिला 2.282)

वृंदावन में जो एक है कृष्ण दूसरी है राधा , नवद्वीप में दोनों एक हो जाते हैं । ऐक्यम मतलब एकता , एक बन जाते है । राधा कृष्ण दो के एक हो गए और वह है गौरांग महाप्रभु । गौरांग ! गौरांग ! गौरांग !

फिर यह दोनों स्वयं भगवान है , कृष्ण भी स्वयं भगवान है और गौरांग भी स्वयं भगवान है जिनको ,

एते चांशकलाः पुंसः कृष्णस्तु भगवान् स्वयम् । इन्द्रारिव्याकुलं लोकं मृडयन्ति युगे युगे ॥

(श्रीमद भागवद 1.3.28)

अन्यवाद: उपर्युक्त सारे अवतार या तो भगवान् के पूर्ण अंश या पूर्णांश के अंश ( कलाएं ) हैं , लेकिन श्रीकृष्ण तो आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं । वे सब विभिन्न लोकों में नास्तिकों द्वारा उपद्रव किये जाने पर प्रकट होते हैं । भगवान् आस्तिकों की रक्षा करने के लिए अवतरित होते हैं ।

कृष्णस्तु भगवान स्वयं कहा गया है । वैसे द्वारकाधीश स्वयं भगवान नहीं है यह अभी आपको नहीं बतायेगे बस इतना याद रखिए फिर धीरे-धीरे समझने का प्रयास कीजिए फिर उसका अध्ययन कीजिए , यह पहले समझाया भी है । स्वयं भगवान में और भगवान के विस्तारो में अंशो में ,

एते चांशकलाः पुंसः कृष्णस्तु भगवान् स्वयम् ।

और है कला , और है अंश , और अंशांंश है या अंश के अंश के अंश के अंश है किंतु श्रीकृष्ण और श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु अंशी है , स्वयं भगवान है । पूरे 100 % भगवान है ।
श्रीकृष्ण चैतन्य राधा-कृष्ण नाही अन्य । यह एकता रूप धारण करके श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु नवोद्वीप में योगपीठ में प्रकट हुए , योगपीठ । चैतन्य महाप्रभु जे जन्म स्थान योगपीठ कहते है । एक केंद्र बिंदु या जहां भगवान ने जन्म लिया और फिर वहां से सारे लीलाओं का सारे नवद्वीप मंडल में प्रकाशन हुआ । यह जो परिक्रमा होने जा रही है नवोद्वीप मंडल परिक्रमा उसका हमने प्रमोशनल वीडियो बनाया है , अंग्रेजी में है , उसे सुनिए देखिए और फिर हम और थोड़ी नवद्वीप परिक्रमा की चर्चा करते हैं ।

( व्हीडिओ दिखाया गया )

आपने देखा और सुना और आशा है कि आप सभी को समझा भी होगा । आप तैयार हो ? आपको कुछ करना तो नहीं है (हसते हुये) ऐसा अर्थ है और यह हररोज एक डेढ़ घंटे की परिक्रमा है , कुछ ज्यादा नहीं है , जहां हो वहां बैठे रहो , लेटना नहीं है , कम से कम बैठे रहो और देखो , सुनो जो भी आपको दिखाया ऑनलाइन जाएगा । वहा के अलग-अलग दृश्य , अलग-अलग मंदिर वहां की विग्रह , गंगा का भी दर्शन कर सकते हो और सभी द्विपों का दर्शन होगा ।

सिमंतद्वीप का दर्शन होगा यहां गोद्रोमद्वीप का दर्शन होगा , यह परिक्रमा आपको मध्य द्विप ले जाएंगी । मृदंग से आप गुजरोगे फिर कौलतद्वीप जाओगे या जो नवद्वीप शहर है उसे कौलत कहते है कौल मतलब वराह , जहां भगवान वराह ने दर्शन दिया था तो उसे कौलद्वीप कहते हैं , वहां से ऋतुद्वीप जाओगे ऋतू मतलब सीजन , 6 ऋतू वहा एक साथ विद्यमान रहते हैं और भगवान की सेवा करते हैं । हरि हरि । और फिर वहां से जान्हूद्वीप जाओगे । जान्हू मुनि जहां अपने संध्या वंदना करते थे , वहां रहते थे इसलिए उस द्वीप का ही नाम है जान्हूद्विप और फिर वही कुछ राधा के साथ लिलाए हैं । गंगा का अवतरण हुआ , गंगा ने नवद्वीप में प्रवेश किया ऐसी कथाएं हैं और अति प्राचीन काल की बात है , भागीरथ राजा गंगा को गंगोत्री से गंगासागर तक लेकर जा रहे थे तब रास्ते में यह नवद्विप धाम आ गया और नवद्वीप धाम मे जान्हूद्विप भी पाया गया और वहां जान्हू मुनि अपनी संध्या , वंदना कर रहे थे तब उनकी संध्या , वंदना में उत्पन्न हुआ जब गंगा बड़ी तेजी के साथ वहां से बह रही थी , बहना प्रारंभ किया भगीरथ राजा के रथ के पीछे पीछे गंगा भी जा रही थी । हरि हरि । उस समय विघ्न उत्पन्न हुआ उनकी वंदना में तब जान्हू मुनी बड़े क्रोधीत हुए और जब उनको पता चला कि गंगा के कारण मेरी वंदना में , संध्या में बाधा उत्पन्न हुई है तब उन्होंने सारे गंगा को पी लिया , गंगाजल का एक बिंदु भी बाहर नहीं था , पूरी गंगा जान्हू मुनि मे या उनके पेट में चली गई । राजा भगीरथ नेें इतना प्रयास करके , अपने प्रयासों के लिए ही राजा भगीरथ प्रसिद्ध है , जब प्रयत्न की बात होती है तो राजा भगीरथ ने जितने प्रयत्न किए प्रयत्नों के बाद प्रयत्न के बाद प्रयत्न कर रहे थे । गंगा स्वर्ग में ही रहती थी , स्वर्ग से फिर धरा पर लाने के लिए कितने सारे प्रयास , कितने सारे प्रयत्न उन्होंने किए , इसीलिए भगीरथ का स्मरण होता है । राजा भगीरथ जैसा प्रयास इतना सारा प्रयास करके गंगा को लेके लगभग गंगासागर पहुंचने वाले ही थे । हरि हरि ।

ताकि पूर्वजोका उद्धार होगा , पूर्वजों के अस्थियोका गंगा मे विसर्जन होगा । गंगा स्पर्श करेगी उनकी अस्थियों को तब इतने में भगीरथ राजा ने पुनः देखा की गंगा कहां है ? अपने रथ को पीछे मुड़ कर के देखने गए कहां है , गंगा कहां है ? जान्हू मुनि का आश्रम तक पहुंच गए और उनको पता चला कि जान्हू मुनी की करतुत होनी चाहीये इन्होंने हीे मेरी गंगा को , मैंने जिस गंगा को लाया था उस गंगा को छुपाया होगा या फिर कुछ किया है गंगा को तब विशेष निवेदन और शमा याचना भी की राजा भगीरथ ने और विशेष निवेदन करने पर फिर जान्हू मुनि ने कहा ठीक है और पुनः गंगा को बाहर किया और फिर वह पुनः बहने के लिए आगे बढ़ने के लिए तैयार हुई थी । जान्हू मुनि से अभी उत्पन्न हुई गंगा , एक पहले राजा भगीरथ ने गंगा को इस धरातल पर लाया इसीलिए गंगा का नाम हुआ भागीरथी । भागीरथी क्यों कहते है ? भागीरथ राजा ने लाया गंगा को इसलिए भागीरथी गंगा कहते हैं , और अब जान्हू मुनी ने पी लिया था और पुनः यह गंगा जान्हू मुनि से उत्पन्न हुई तो गंगा का दूसरा नाम हूआ जान्हवी ।

जय जय गोराचाँदेर आरतिक शोभा।
जाह्नवी तट वने जगमन लोभा॥

अनुवाद: श्रीचैतन्य महाप्रभु की सुन्दर आरती की जय हो, जय हो। यह गौर-आरती गंगा तट पर स्थित एक कुंज में हो रही है तथा संसार के समस्त जीवों को आकर्षित कर रही है।

जान्हवी पुनः प्रकट हुई । आगे बढ़ना था , भागीरथ राजा ने कहा चलो चलते हैं जिस उद्देश्य मैंने आपको यहां लाया था वह उद्देश अभी सफल होगा । वह स्थान कपिल मुनि का आश्रम , कपिल देव का आश्रम यहां से दूर नहीं है तो चलो चलते हैं इतने में गंगा ने फिर घोषणा सुनी क्या घोषणा थी , गौरपौर्णिमा महोत्सव संपन्न होने जा रहा है , यहीं पर नवद्वीप में योगपीठ में जहां गौरांग महाप्रभु प्रकट हुए । या फिर कुछ घोषणा हुई होगी या पोस्टर , बैनर सुना होगा या फिर कैसे पता लगा होगा गंगाने की गौरपूर्णिमा महोत्सव संपन्न होने जा रहा है । फिर गंगा ने कहा कि नहीं नहीं नहीं मैं यही रहूंगी , मैं इस गौर पूर्णिमा महोत्सव में शामिल होना चाहती हूं , फिर राजा भागीरथ और गंगा गौर पूर्णिमा तक नवद्विप में रुके रहे और उन दोनों ने भी गौर पूर्णिमा महोत्सव संपन्न किया ,
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।। इसका कीर्तन करते हुए कहियोने स्नान किया गौरपुर्णिमा के दिन गंगा में स्नान किया और उपवास भी किया होगा , गंगा ने भी उपवास किया गंगाने ने निर्जला उपवास किया , गंगाने जल का एक बूंद नहीं पिया , उसदिन निर्जला उपवास हुआ और फिर

ॐ अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपिवा ।।
यः स्मरेत्पुण्डरीकाक्षं स बाह्यभ्यन्तरः शुचिः ॥
ॐ पुनातु पुण्डरीकाक्षः पुनातु पुण्डरीकाक्षः पुनातु ।।

प्रभू का स्मरण , गैरांग का कीर्तन गंगा ने भी किया और राजा भगीरथ ने भी किया , और फिर गौर पूर्णिमा महोत्सव के उपरांत फिर यह दोनों भी भगीरथ आगे आगे जा रहे हैं और पीछे पीछे गंगा आगे बढ़ रही हैं (हंसते हुए) हम लोग जान्हू दीप तक पहुचे थे उसके बाद मृदद्वीप है जहां राम त्रेता युग मे प्रकट हुए थे । अब सारी लीला नही बतायेगे मृदद्वीप के बाद है रूद्र द्वीप जहां बेलपकूर भी है , नाम सुना होगा , रूद्र द्वीप है , रुद्र का भी स्थान है , रूद्र भी वहां रहते हैं , शिवजी 11 अलग-अलग रूपों में वहां निवास करते हैं , वहा बेल के कई सारे वृक्ष है तो इसके लिए उसको बिलपुकुर भी कहते बिलपुकुर मतलब करा । वहां तट पर कई सारे बेल के वृक्ष है और फिर यह बेलपुकुर , नवद्विप का बेलपुकुर वृंदावन के साथ उसकी तुलना है ऐसे भी तूलना है । वृंदावन मे बारा वन है और नवंद्वीप मे 9 द्वीप है यह भी समझने का प्रयास कीजिए । यह द्वीप इस वन के साथ या इस धाम के साथ है , बेलपुकुर जो रूद्रद्वीप में है यह आठवां द्वीप हुआ यह अलग-अलग आठ द्वीप आठ पंखुड़ी जैसे है और मध्य में है कार्निका और मध्य का जो विभाग है वह है अंतरद्वीप , मध्य भाग और अंतर द्वीप में जो भक्ति होती है वह आत्मनिवेदन चलाता है । वहां नवद्विप है , एक द्विप में श्रवनम दूसरे द्वीप में गौद्रूम द्वीप में कीर्तनम फिर अगले द्वीप में स्मरणम , पादसेवनम , अर्चनम , वंदनम , दास्यम , सांख्यम , आत्मा निवेदनम , अंतर द्वीप में हम पहुंचते हैं सारे द्वीप की परिक्रमा करके फिर अंततोगत्वा तो वहां आत्मा निवेदन करना होता है ।

मानस, देहो, गेहो, जो किछु मोर्
अर्पिलु तुवा पदे, नन्द-किशोर्

और इस अंतर द्वीप में ही योगपीठ है और लगभग अंतर द्वीप मे ही श्रील प्रभुपाद ने मायापुर चंद्रोदय मंदिर की स्थापना कि हैं । श्रीलप्रभुपाद नें इस्कॉन मायापुर का जो मंदिर है उसको नाम दिया । क्या नाम दिया ? मायापुर चंद्रोदय , मायापूर मे चंद्र का उदय हुआ कौन से चंद्र का उदय हुआ ? चैतन्य चंद्र का उदय हुआ , पहले थे रामचंद्र , कृष्ण चंद्र और वह अब बने है गौरचंद्र या चैतन्य चंद्र ।

6 October 2020

Navadvipa-mandala Parikrama

Hare Krsna!

Devotees from 850 locations are chanting with us right now. You all are welcome. From the 9th of this month, we are starting with Navadvipa-mandala Parikrama. This will be a virtual Parikrama. It is Purushottam Month, then next is Kartik and then we have Vraja-mandala Parikrama also.

There is no difference between the two Dhamas. Vrindavan is in Goloka, Mathura is in Goloka and Dvaraka is also in Goloka. Hence, Vrindavan in Goloka has two parts. One is Vrindavan where the pastimes of Sri Radha and Krsna are going on continuously. In the other part is Svetadvipa, the Navadvipa Dhama. This Vrindavan part has dominance of Madhurya Rasa, the mood of conjugal love and the Svetadvipa part has dominance of Audarya Rasa, the mood of magnanimity. Radha and Krsna play pastimes as two bodies in Vrindavan and they unite in Navadvipa as Sri Gauranga Mahaprabhu.

rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād
ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau ta
caitanyākhyaṁ prakaṭam adhunā tad-dvayaṁ caikyam āptaṁ
rādhā-bhāva-dyuti-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam

Translation
Rādhā-Kṛṣṇa is one. Rādhā-Kṛṣṇa is Kṛṣṇa and Kṛṣṇa’s pleasure potency combined. When Kṛṣṇa exhibits His pleasure potency, He appears to be two — Rādhā and Kṛṣṇa. Otherwise, Rādhā and Kṛṣṇa are one. This oneness may be perceived by advanced devotees through the grace of Śrī Caitanya Mahāprabhu. This was the case with Rāmānanda Rāya. One may aspire to attain such a position, but one should not try to imitate the mahā-bhāgavata. (CC. Ādi 1.5)

Krsna is the Supreme Personality of Godhead and so is Gauranga Mahaprabhu.

There are four specific qualities which are only there in Vrindavan Krsna. All others are either partial expansions or expansions of the partial expansions.

We have a video Navadvipa-mandala Parikrama that is going to start from the 9th of this month. Let’s see that and then we’ll discuss about the glories of Navadvipa. So stay where you are, sit and attend the daily 1-1.5 hours of Parikrama. Send your senses, mind and soul to the Dhama. You can have darsana of the different places and you will be going to Kola-dvipa, Simanta-dvipa, Ritu -dvipa (ritu means seasons), the personified masters of the seasons are all present there serving Gauranga Mahaprabhu. Jahnu-dvipa, Jahnu Muni stays there.

This is an old katha. When Bhagiratha Rishi was taking the Ganges from Gangotri to Ganga Sagar, on the way was Navadvipa where Jahnu Muni was chanting his Sandhya Vandan. Jahnu Muni was disturbed and angered by this and so he drank all the Ganges. Bhagiratha had put in a lot of effort to bring Ganges to the earth. He did this as he wanted to drown the ashes of his ancestors for their liberation, but now he got to know that Jahnu Muni had swallowed the entire Ganges. Bhagiratha pleaded and requested and upon doing so Jahnu Muni released the Ganges. Hereafter Ganges appeared from Jahnu Muni.

After that Bhagiratha Muni moved forward. Suddenly Ganges got to know that Gauranga Mahaprabhu was going to appear. That is why she desired to stay there and they stayed in Navadvipa to celebrate Gaur Purnima Mahotsava. Thousands bathed in the Ganges, dancing and singing the names of the Lord. Ganges fasted from water for the entire day and then they again left. So now we have reached Jahnu-dvipa. Then there is Modadrum-dvipa where Lord Rama appeared and then there is Rudra-dvipa. There is a place called Bel Pukur. This is also compared to Bela Van of Vraja-mandala. Bel leaves are dear to Siva and Pukur means a small forest.

These are the 8 islands. They are surrounding the main island in between the Antardvipa. It is like a 8 petalled lotus. When we reach the 9th island Antardvipa in the end, we must do atmanivedanam which is the 9th form of bhakti. Yogapitha, the birth place of Gauranga Mahaprabhu is also located in Antardvipa. Srila Prabhupada also planned to establish the huge temple in Antardvipa. He named it Mayapur Candrodaya Mandir. Candra means moon, Here is Caitanya Candra, He was Ramacandra and Krsna Candra and now He is Caitanya Candra.

Even today Mahaprabhu is playing pastimes in Mayapur and the fortunate, pure souls get to see these pastimes even today. There is a system of darsana, darsana through ears. It is by attentively listening with full faith and devotion. You all have a golden opportunity. Don’t miss it. You need not to do any bookings for traveling tickets or rooms. Do this Parikrama sitting at home. Nothing is required. Hence take up the golden opportunity.

Gaur Premanande! Hari Haribol!

Наставления после совместной джапа сессии 6 октября 2020 г.

НАВАДВИПА-МАНДАЛА ПАРИКРАМА
Харе Кришна!

Прямо сейчас с нами воспевают преданные из 850 мест. Добро пожаловать всем. С 9-го числа этого месяца мы начинаем Навадвипа-мандала парикраму. Это будет виртуальная парикрама. Это месяц Пурушоттама, затем следует месяц Картика, тогда у нас также будет Враджа-мандала парикрама.

Между двумя Дхамами нет разницы. Вриндаван находится на Голоке, Матхура находится на Голоке, а Дварака также на Голоке. Следовательно, Вриндаван на Голоке состоит из двух частей. Один из них – это Вриндаван, где постоянно происходят игры Шри Радхи и Кришны. В другой части находится Шветадвипа, Навадвипа Дхама. В этой части Вриндавана преобладает Мадхурья Раса, настроение супружеской любви, а в части Шветадвипы преобладает Аударья Раса, настроение великодушия. Радха и Кришна играют в игры как два тела во Вриндаване, и они объединяются в Навадвипе как Шри Гауранга Махапрабху.

ра̄дха̄ кр̣шн̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д
эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау

чаитанйа̄кхйам̇ пракат̣ам адхуна̄ тад-двайам̇ чаикйам а̄птам̇
ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣шн̣а-сварӯпам

Перевод Шрилы Прабхупады:
Любовные отношения Шри Радхи и Кришны абсолютно духовны и представляют собой проявление внутренней энергии Господа — энергии наслаждения. Хотя Радха и Кришна по Своей сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах. Теперь эти божественные личности воссоединились в образе Шри Кришны Чайтаньи. Я склоняюсь перед Ним, ибо Он — Сам Кришна, который проникся настроением Шримати Радхарани и обрел цвет Её тела.
(Ч.Ч. Ади лила 1.5)

Кришна – Верховная Личность Бога, и Гауранга Махапрабху – тоже.
Есть четыре особых качества, присущих только Кришне во Вриндаване. Все остальные являются либо частичными воплощениями, либо воплощениями частичных воплощений.

У нас есть видео Навадвипа-мандала парикрамы, которая начнется 9-го числа этого месяца. Давайте смотреть его, а затем поговорим о славе Навадвипы. Итак, оставайтесь на месте, сядьте и ежедневно посещайте 1–1,5 часа парикрамы. Отправьте свои чувства, ум и душу в Дхаму. Вы можете получить даршан в разных местах, и вы пойдете на Кола-двипу, Симанта-двипу, Риту-адвипу (риту означает времена года), там присутствуют олицетворенные личности времен года, служащие Гауранге Махапрабху. Джахну-двипа, Джахну Муни будет там.

Это старая катха. Когда Бхагиратха Риши нес Гангу из Ганготри в Ганга Сагар, по дороге была Навадвипа, где Джахну Муни воспевал свою Сандхья Вандан. Джахну Муни был обеспокоен и рассержен этим, поэтому он выпил всю Гангу. Бхагиратха приложил много усилий, чтобы спустить Гангу на землю. Он сделал это, потому что хотел погрузить прах своих предков для их освобождения, но теперь он узнал, что Джахну Муни проглотил всю Гангу. Бхагиратха умолял и просил, и после этого Джахну Муни освободил Гангу. После этого Ганга явилась от Джахну Муни.

После этого Бхагиратха Муни пошел вперед. Внезапно Ганга узнала, что Гауранга Махапрабху собирается явиться. Вот почему она пожелала остаться там, и она осталась в Навадвипе, чтобы отпраздновать Гаура Пурниму Махотсава. Тысячи людей купались в Ганге, танцуя и воспевая имена Господа. Ганга на целый день остановила течение воды, а потом снова потекла. Итак, теперь мы достигли Джахну-двипы. Далее есть Модадрум-двипа, где явился Господь Рама, и затем есть Рудра-двипа. Есть место под названием Бел Пукур. Это также сравнивают с Бела Ван (лесом) из Враджа-мандалы. Листья бэла дороги Шиве, а Пукур означает небольшой лес.

Это 8 островов. Они окружают главный остров между Антардвипой. Это похоже на восьмилепестковый лотос. Когда мы в конце концов достигнем 9-го острова Антардвипа, мы должны совершить атманиведанам, что является 9-й формой бхакти. Йогапитха, место рождения Гауранги Махапрабху, также находится в Антардвипе. Шрила Прабхупада также планировал основать огромный храм в Антардвипе. Он назвал его Маяпур Чандродая Мандир. Чандра означает луна. Вот Чайтанья Чандра, Он был Рама Чандрой и Кришна Чандрой, а теперь Он Чайтанья Чандра.

Даже сегодня Махапрабху играет в игры в Маяпуре, и удачливые, чистые души видят эти игры даже сегодня. Есть система даршана, даршана через уши. Это нужно внимательно слушать с полной верой и преданностью. У всех вас есть прекрасная возможность. Не пропустите. Вам не нужно делать никаких заказов на проездные билеты или комнаты. Выполняйте эту парикраму, сидя дома. Ничего не требуется. Поэтому воспользуйтесь золотой возможностью.

Гаура Премананде! Хари Харибол!
(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Галина Варламова)

*हरे कृष्ण!*
जप चर्चा
पंढरपुर धाम से,
5 अक्टूबर 2020

आज हमारे साथ 735 स्थानों से भक्त जप कर रहे है।
*निताई गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!*

श्रील प्रभूपाद जब 1970 में बीमार थे तो एक सन्यासी भक्त थे उन्होंने कहा या निवेदन किया की शारिरिक रूप से श्रील प्रभुपाद मैं जवान हूं, आप वृद्ध हो, मेरी जवानी को आप स्वीकार कीजिए और आप और अधिक समय के लिए जीते रहिए! तो महाराज ऐसे अपने भाव व्यक्त कर रहे थे। तो उस समय श्रील प्रभुपाद ने कहा “we are of same age! हम दोनों की उम्र एक ही है! यह नहीं समझना कि मैं वृद्ध हूं, और तुम जवान हो! जवान और वृद्ध तो शरीर होता है! आत्मा तो शाश्वत है और हम सभी आत्माओं की उम्र एक ही है, फिर बाप है या बेटा या जो भी है, सभी की उम्र एक जैसे ही है!” हरि हरि!

तो इस संसार में हम पूछते रहते है कि, आप कितने बूढ़े हो? कोई जवान हो या बालक हो हम उसे पूछते हैं कि तुम कितने साल के बूढ़े हो? कोई ऐसे नहीं पूछता कि तुम कितने साल के जवान हो? वैसे आत्मा तो शाश्वत है वह जवान ही रहता है, किंतु यह सारी पूछताछ और चर्चा शरीर के संबंध में होती है। तो इसलिए पूछा जाता है तुम कितने बूढ़े हो? जवान को भी यही पूछा जाता है और बालों को भी यही पूछा जाता है, कि तुम इतने बूढ़े हो? यह जवान और बूढ़ा या जवानी या बुढ़ापा यह सारा शरीर के संबंध में है!
में सोच रहा था कि, जब हमारी मृत्यु हुई हम शरीर से बाहर आ गए और उस समय कोई पत्रकार आकर हमें पूछेगा कि आप कितने बूढ़े हो? तो आप क्या कहोगे?

*“देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा |*
*तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ।।”*
भगवद्गीता २.१३

अनुवाद:- जिस प्रकार शरीरधारी आत्मा इस (वर्तमान) शरीर में बाल्यावस्था से तरुणावस्था में और फिर वृद्धावस्था में निरन्तर अग्रसर होता रहता है, उसी प्रकार मृत्यु होने पर आत्मा दूसरे शरीर में चला जाता है | धीर व्यक्ति ऐसे परिवर्तन से मोह को प्राप्त नहीं होता |

*तथा देहान्तरप्राप्ति* तो देह में अंतर होता है, एक शरीर से दूसरे शरीर में आत्मा प्रवेश करता है। वैसे यह देहांतर तो इस जीवन में भी हो रहा था, लेकिन हम इसके बारे में सोचते नहीं! भगवान कहे तो है,

*कौमारं यौवनं जरा* जैसे आत्मा का देहांतर होता है। कौन से देह से कौन से देह में? *कौमारं* कुमार था या कुमारी थी फिर *यौवनं* युवा शरीर प्राप्त हुआ। युवक था तो फिर बूढ़ा हो गया। देहांतर हुआ युवा अवस्था से उसके देहो में अंतर हुआ और वह वृद्ध अवस्था को प्राप्त हुआ। भगवान भगवत गीता के द्वितीय अध्याय के १३ श्लोक में कहे है, *तथा देहान्तरप्राप्ति* वैसे इस शरीर में देहांतर होता है और वैसे हर क्षण होता है! हरि हरि! यह नहीं है कि, हम बालक है तो फ़िर जवान हुए फिर अचानक बूढ़े हुए ऐसा नहीं होता। बालक रहते हैं फिर उम्र बढ़ती है जवान होते है, उम्र बढ़ रही है फिर वृद्ध होते है। वैसे देहांतर तो हर क्षण हर दिन होता है! और जब भी शरीर की मृत्यु होती है जैसे भगवान ने कहा, देहांतर होता रहता है! हो चुका है! अब मृत्यु हुई तो अभी भी देहांतर होगा और दूसरे शरीर में तुम प्रवेश करोगे और वह शरीर कोई भी हो सकता है!

*श्रीभगवानुवाच*
*कर्मणा दैवनेत्रेण जन्तुर्दैहोपपत्तये ।*
*स्त्रियाः प्रविष्ट उदरं पुंसो रेतःकणाश्रयः ॥*
भगवद्गीता

अनुवाद:- भगवान् ने कहा : परमेश्वर की अध्यक्षता में तथा अपने कर्मफल के अनुसार विशेष प्रकार का शरीर धारण करने के लिए जीव ( आत्मा ) को पुरुष के वीर्यकण के रूप में स्त्री के गर्भ में प्रवेश करना होता है ।

भगवान कहे है, तुम्हारे कर्म और कर्म का फल और नसीब तुम्हारा दैव तुमने ही बनाया तुम्हारा दैव, तुम्हारा भविष्य तुम्हारे मुट्ठी में है! या तुम्हारा भविष्य तुम्हारे इस जीवन के कार्य पर निर्भर रहेगा *कर्मणा दैवनेत्रेण जन्तुर्दैहोपपत्तये* फिर तुम्हें जन्म प्राप्त होगा देहांतर होगा तो, कोई उच्च कोटि की योनि यानी देवता बन सकते हो या निम्न योनि यानी कीट पतंग बन सकते हो!

*ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः |*
*जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ||*
भगवद्गीता १४.१८

अनुवाद:- सतोगुणी व्यक्ति क्रमशः उच्च लोकों को ऊपर जाते हैं,रजोगुणी इसी पृथ्वीलोक में रह जाते हैं, और जो अत्यन्त गर्हित तमोगुण में स्थित हैं, वे नीचे नरक लोकों को जाते हैं ।

*ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः* जो सत्व गुण में होते हैं वह ऊपर यानी स्वर्ग जाते है, और *अधो गच्छन्ति तामसाः* जो तामसिक होते हैं वह नीचे यानी नरक जाते है, या निम्न योनियों में जाते है। हरी हरी!
तो मैं कह रहा था कि, जब ऐसा देहांतर हुआ, एक शरीर के आगे तो उस समय कोई पत्रकार पूछता है आप कितने बूढ़े हो? तो आप क्या जवाब दोगे! आपके पास कोई जवाब नहीं होगा! या आप कहोगे यह क्या प्रश्न है? आप कहोगे मैं तो कभी बूढ़ा होता ही नहीं!

*“ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः |*
*मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति ||*
भगवद्गीता १५.७

अनुवाद:- इस बद्ध जगत् में सारे जीव मेरे शाश्र्वत अंश हैं । बद्ध जीवन के कारण वे छहों इन्द्रियों के घोर संघर्ष कर रहे हैं, जिसमें मन भी सम्मिलित है ।

*“ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः* में तो भगवान का अंश हू और आत्मा अजर-अमर है जवान और बुढ़ापे का कोई प्रश्न नहीं है! मैं जो आत्मा हूं, या मैं कृष्णदास हूं! सदा के लिए उनका दास हूं। सदा के लिए मैं आत्मा हूं और आत्मा ना तो जवान होता है ना बूढा। हरि हरि!
तो यह संसार परिवर्तनशील होता है लेकिन यह परिवर्तन वैसे अति सूक्ष्म या धीरे-धीरे होता है। इसलिए लगता है कि परिवर्तन तो है नहीं और लगता है कि यही दुनिया है या कल जो मैं था और जो परिवार के सदस्य थे वही है। वही थे, लेकिन वैसे तो नहीं है! कल थे लेकिन आज परिवर्तन हो चुका है! शायद कल तक और परिवर्तन होगा! कल और परिवर्तन होगा परसों और परिवर्तन होगा तो ऐसे सूक्ष्म अति सूक्ष्म परिवर्तन होते रहते है। तो हम सोचते है कोई परिवर्तन नहीं है तो या हम स्थाई है या स्थिर है। हरि हरि!
वैसे वृद्ध और जवान इसका परिभाषा या इसका नापदंड और एक है, इसको कहते हैं ज्ञानवृद्ध और दूसरा वयोवृद्ध। मतलब आयु के दृष्टि से वृद्ध, आयु के दृष्टि से जवान, इतने सालों से यह व्यक्ति शरीर में है, 60 सालों से इसी शरीर में है। येसा कहना भी सही नहीं है क्योंकि जिस शरीर को उसकी मां ने जन्म दिया था वह शरीर नहीं रहा! वह 2- 4 किलो का शरीर नहीं रहा 80- 90 किलो वाला शरीर हुआ तो शरीर भी वह नहीं है। फिर भी हम कहते तो है कि, हा मैं 60 या 70 साल का हो चुका हूं! तो शरीर वृद्ध होता है। तो शरीर से आता है वह वृद्ध और दूसरा मापदंड है ज्ञानवृद्ध! ज्ञानार्जन करते करते परिपक्व हो चुका है ज्ञानार्जन या भक्ति का अर्जन करके यह परिपक्व हो चुका है, इसीलिए यह व्यक्ति वृद्ध है! ज्ञानवृद्ध है! वैसे वृद्ध नहीं हुआ होगा, आयु की दृष्टि उसका शरीर कितने साल वृद्ध नहीं होगा, फिर भी वह वृद्ध कहलाएगा! ज्ञानवृद्ध कहलाएगा! तो बहादुरी तो ज्ञानवृद्ध होने में है। शाबाश! यह ज्ञानवृद्ध हो गया और दूसरा बच्चा ही रह गया, आयु तो खूब हो गई लेकिन ज्ञान की दृष्टि से तो अनाड़ी ही रहा या निरक्षर रहा इसने ज्ञानार्जन नहीं किया या यह अंजान है!

*शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च |*
*ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ||*
भगवद्गीता १८.४२

अनुवाद:- शान्तिप्रियता, आत्मसंयम, तपस्या, पवित्रता, सहिष्णुता, सत्यनिष्ठा, ज्ञान,विज्ञान तथा धार्मिकता – ये सारे स्वाभाविक गुण हैं, जिनके द्वारा ब्राह्मण कर्मकरते हैं |

*ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम्* आपके स्कूल कॉलेज और पीएचडी होने वाला ज्ञान नहीं है। वह पीएचडी होने वाले उनको ज्ञानवृद्ध नहीं कहा जा सकता। वह केवल वयोवृद्ध हो जाते है, लेकिन ज्ञानवृद्ध कभी नहीं होते! तो प्रल्हाद महाराज और हिरण्यकश्यपु, एक है बाप दूसरा है बेटा। तो इन दोनों में कौन वृद्ध है? वृद्ध या विद्वान कहेंगे तो प्रल्हाद महाराज वृद्ध है! और हिरण्यकशिपु बच्चा है, बालक है, अनाड़ी है! जो भगवान को नहीं जानता, स्वयं को नहीं जानता, मैं आत्मा हूं इस बात को नहीं जानता, मैं भगवान का दास हूं यह नहीं जानता या नहीं मानता और भगवान है? कहां है तुम्हारे भगवान? ऐसा बोलता है। और अगर भगवान है तो दिखा दो कहां पर है! ऐसे कहने वाला वह हिरण्यकश्यपु निरक्षर है। वह बालक भी नहीं है उसने जन्म भी नहीं लिया है! इसीलिए इन दोनों में प्रह्लाद महाराज ज्ञानवृद्ध है! क्या लाभ है इस वयोवृद्ध होने का? अगर ज्ञानार्जन नहीं किया तो!

*तरवः किं न जीवन्ति भस्त्राः किं न श्वसन्त्युत ।*
*न खादन्ति न मेहन्ति किं ग्रामे पशवोऽपरे ॥*
श्रीमद भागवत २.३.१८
अनुवाद:- क्या वृक्ष जीते नहीं हैं ? क्या लुहार का धौंकनी साँस नहीं लेती ? हमारे चारों ओर क्या पशुगण भोजन नहीं करते ? या वीर्यपात नहीं करते ?

सुखदेव गोस्वामी ने भागवत में कहां है, *तरवः किं न जीवन्ति भस्त्राः किं न श्वसन्त्युत ।* क्या वृक्ष जीते नहीं है? आप बहुत जीते रहते हैं तो कई ऐसे वृक्ष होते हैं जो कई पीढ़ियों तक रहते है। एक पीढ़ी ने जन्म लिया और मर गई, दूसरे ने जन्म लिया मर गई, तीसरी आ गई जन्म लिया मर गई। आपके ग्राम में या आपके नगर में कई वृक्ष येसे होते है जो, जीते ही रहते है। 100 साल 200 साल! श्रील प्रभुपाद कहते थे, कैलिफोर्निया में ऐसे कई वृक्ष है जो, हजारों सालों से वहां पर है! सुखदेव गोस्वामी कहते हैं क्या फायदा है इतना लंबा आयु तक जीते रहोगे? उसकी क्या कीमत है? अगर कुछ क्षण के लिए भी तुम कृष्णभावना भावित हुए ज्ञानार्जन किया या ज्ञानप्राप्त हुआ या आत्मसाक्षात्कार हुआ तो ऐसी वाली आयु का कुछ मूल्य है! तो कौन जवान कौन बुढा यह सब भ्रम की बातें है! हरि हरि!

*येई भालो येइ मन ये सब भ्रम*
इसकी आयु लंबी है तो यह अच्छी बात है और यह कम उम्र में मर गया तो बुरी बात है,ऐसा हम कहते है। चैतन्यचरितामृत में कहा गया है, यह सब भ्रम है! यह संसार का भालो मंद यह संसार की प्राकृतिक मायावी अच्छाई बुराई दोनों भी भ्रम ही है! श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने खंडवासी या खंड नाम का एक स्थान है, वहां के निवासी मुकुंद से पूछा, मुकुंद बता दो तुम और तुम्हारा पुत्र यदुनंदन आप में से बाप कौन और बेटा कौन है? देखो क्या प्रश्न पूछा जा रहा है चैतन्य महाप्रभु ने पिता से पूछा है, मुकुंद बता दो तुम में से बाप कौन और बेटा कौन? उत्तर भी ऐसा ही बढ़िया दिए मुकुंद! मुकुंद ने कहा कि, “मेरा बेटा ही मेरा मेरा बाप है!” वह यदुनंदन की भक्ति और भावना और विचारों की उच्चता और गांभीर्य और सारे गुणों से संपन्न वह यदुनंदन, मुकुंद का पुत्र उस यदुनंदन के तुलना में उनके पिता श्री मुकुंद सोचते थे कि, मैं तो कुछ भी नहीं! मेरी भक्ति और में तो बहुत नीचे हूं, मेरे मेरा पुत्र कितना उच्च विचार वाला है उसकी भक्ति या कार्यकला तो देखो!

एकबार जब मुकुंद ने कहा था अपने बेटे को कि, “बेटा! मैं आज बाहर जा रहा हूं, भगवान को भोग लगाना और भोग लगाने के बाद ही भोजन करना!” तो पिताश्री गए और यदुनंदन ने भोग लगाया और बहुत प्रेम से भगवान को, अपने घर के विग्रह को खिला रहा था। तो भगवान ने पूरा भोजन खाया, थाली को साफ कर दिया! तो पिताश्री लौटे और पूछा तुमने भोग चढ़ाया? तो यदुनंदन ने कहा, “हां! पिताश्री” तो मुकुंद बोले “जाओ महाप्रसाद लेकर आओ!” तो फिर यदुनंदन बोला कि, “कौन सा महाप्रसाद? भगवान तो सारा खा गए! कुछ पीछे नहीं छोड़ा!” तो यह सुनके मुकुंद को अचरज हुआ और प्रसन्नता भी हुई। तो ऐसी भक्ति ऐसा अच्छा भक्त यदुनंदन उनका पुत्र था! ऐसी और भी लीला है।
तो यह अपने पुत्र की भक्ति और ज्ञान देखकर उन्होंने कहा कि, “मेरा पुत्र ही मेरा बाप है! मैं तो कच्चा- बच्चा पुत्र हूं। मेरा बाप तो यदुनंदन है!”

आत्मा शाश्वत है और शरीर नाशवान! आत्मा शाश्वत है और परमात्मा यानी भगवान भी शाश्वत है।

वैसे मैं सोच रहा था कि, मेरे जो दादाजी थे उनका नाम था सावला सावला पाटिल! काला- सावला जैसे होता है, वैसे मेरे दादा का नाम सावला पाटिल था। तो वे भी पंढरपुर आते थे, विठ्ठल का दर्शन किया करते थे। फिर मेरे दादाश्री वह चले गए। फिर मेरे पिताश्री भी आते थे विठ्ठल के दर्शन के लिए, वे भी वारकरी थे! फिर वे भी चले गए। तो मेरे दादा थे तब भी विठ्ठल थे। पांडुरंग! जब पिताश्री थे तब भी यही भगवान पांडुरंग थे। पांडुरंग! पांडुरंग! और अब मैं भी हूं, पांडुरंग है! मैं नहीं रहूंगा यानी मेरा शरीर नहीं रहेगा फिर भी पांडुरंग रहेंगे! फिर अगली पीढ़ी आएगी पांडुरंग रहेंगे, वह भी चली जाएगी सिर्फ भगवान रहेंगे यानी भगवान शाश्वत है। भगवान का रूप शाश्वत है। भगवान का धाम भी शाश्वत है। *जब नहीं थी पृथ्वी तब भी थी पंढरी* ऐसा भी एक अभंग है। तो भगवान का नाम भी था यह सृष्टि बनने से पहले या संसार बनने से पहले वैकुंठ था और भुवैकुंठ यानी पंढरपुर है, या वृंदावन है, नवदीप है, जगन्नाथपुरी है, अयोध्या भी है। तो यह पंढरी, वृंदावन, जगन्नाथपुरी, मायापुर, अयोध्या ये श्रृष्टि से पहले भी थे और सृष्टि है तब भी है। और उन धामों के धामी भी है, और रहेंगे! जैसे पंढरपुर के धामी पांडुरंग है, ऐसे ही द्वारका के धामी द्वारकाधीश है, अयोध्या के धामी श्री राम है, जगन्नाथपुरी के धामी जगन्नाथ है,जय जगन्नाथ! और नवद्वीप के धामी गौरांग है। तो यह धामी यह भगवान और उनका जो रूप है वह सदा के लिए वही होता है! ऐसा नहीं कि हमारा रूप, जिसे हम हमारा रूप समझते है, यह तो हर क्षण बदलता रहता है। हर दिन, हर सप्ताह में, हर महीने, हर साल उसमें परिवर्तन होता रहता है। हम स्वयं भी स्वयं को पहचान नहीं सकते! कॉलेज के दिनों का एक फोटोग्राफ मुझे मिला तो मैं वह देख रहा था, तो उसमें मैं खुद को खोज रहा था। ऐसा ही होता है कि खुद को आप खोजते रहते है। तो मैंने निष्कर्ष निकाला कि, मैं इसमें नहीं हूं तो दूसरे मित्र ने कहा नहीं नहीं! यह तुम हो, मुझे याद है जब यह फोटो खींचा था तुम मेरे बगल में खड़े थे! तो वे मुझे दिखाइए, मैं तो खुद को भूल गया था। जब मैं 18 साल का था उस समय का फोटो जब मैं 48 साल का हो गया तो 30 वर्ष के उपरांत में खुद को भी पहचान नहीं पाया! यह हम सब की हालत है। जब आप बच्चे थे तब का कोई फोटो देखो और तुलना करके देखो, कोई तुलना ही नहीं हो सकती! तो इस प्रकार का परिवर्तन हमारे शरीर में हर क्षण, हर दिन होता रहता है। लेकिन भगवान का जो शरीर है वह शाश्वत है। सत चित आनंद है! भगवान के शरीर में शुन्य परिवर्तन होता है। इसी लिए कहा है,

*अद्वैतमच्युतमनादिमनन्तरूपम् आद्यं पुराणपुरुषं नवयौवनं च । वेदेषु दुर्लभमदुर्लभमात्मभक्तौ गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि।।*
ब्रह्मसंहिता श्लोक ३३

अनुवाद:- जो वेदों के लिए दुर्लभ हैं किन्तु आत्मा की विशुद्ध भक्तिद्वारा सुलभ हैं , जो अद्वैत हैं , अच्युत हैं , अनादि हैं , जिनका रूप अनंत है , जो सबके आदि हैं तथा प्राचीनतम पुरुष होते हुए भी नित्य नवयुवक हैं , उन आदिपुरुष भगवान् गोविंद का मैं भजन करता हूँ ।

*आद्यं पुराणपुरुषं नवयौवनं च* तो भगवान आदि पुरुष होते हुए भी *पुराणपुरुषं* तो कोई कहेगा कि यह आदि है, आदि है तो पुराने है, प्राचीन है! *नवयौवनं च* लेकिन आदि या पहले पुरुष होते हुए भी जवान रहते है! नवयुवक रहते है!वैसे भगवान की उम्र 16 वर्ष है उससे आगे भगवान दिखते ही नहीं है। कुरुक्षेत्र में जब युद्ध चल रहा था तो भगवान की आयु इस संसार की दृष्टि से 100 साल से अधिक थी लेकिन फिर भी वह जवान थे।और सृष्टि के प्रारंभ में जो कि, सृष्टि के करता है वे भगवान है।शृष्टि बनने से पहले शृष्टि बनाने होना चाहिए ना? शृष्टिकर्ता होगा तभी तो शृष्टि बनेगी! यह बात संसार के बुद्धू जिनके पास इतना दिमाग नहीं है उन्हें समझ में नहीं आती। जब यह शृष्टि करता नहीं है तो शृष्टि बनेगी कैसे? संसार में जो भी चीज बनती है उसका कोई बनाने वाला होता है। जब उसका कोई बनाने वाला होता है, तो बनाने वाला पहले सोचता है, योजना बनाता है, और फिर वह बनाता है! तो ऐसे ही शृष्टि के संबंध में भी हुआ है। तो शृष्टि के पहले भगवान थे। और जो शृष्टि है उसका लालन-पालन कर रहे हैं विष्णु भगवान और इसका संहार भी होगा विनाश होगा। यह शृष्टि नहीं रहेगी उस समय भी भगवान रहेंगे! कहने की बात यह कि, भगवान है! भगवान का रूप विग्रह है! भगवान सदा के लिए रहते है। सदा लिए उनका एक ही रूप है। भगवान काले हैं तो सदा के लिए काले ही है! और इतना ही नहीं पितांबर वस्त्र पहनते हैं तो सदा के लिए वे पितांबर धारण करना पसंद करते है। उनके गले में या चरणों में तुलसी अर्पित होती रहती ही है। और ललित है मुरली वादक है।

*’वंशीविभूषितकरान्नवनीरदाभात पीताम्बरादरुणबिम्बफलाधरोष्ठात्।*
*पूर्णेंदुसुंदरमुखादरविंदनेत्रात कृष्णात्परं किमपि तत्त्वमहं न जाने॥’*
गोपिगीत

अनुवाद:- पूर्णेन्दु चन्द्रमा के समान जिनका अतुलित सौन्दर्य-माधुर्य है, जिनके कर-पल्लव वंशी-विभूषित हैं, जिनके नेत्र कमल-दलतुल्य हैं ऐसे कृष्णचन्द्र परमानन्द के तुल्य और कोई वस्तु है ही नहीं; सच्चिदानन्दघन आनन्दकन्द परमानन्द श्रीकृष्णस्वरूप से भिन्न कोई तत्त्व है ऐसा में नहीं जानता; तात्पर्य कि श्रीकृष्णस्वरूप ही सर्वोपरि तत्त्व है। अन्ततोगत्वा तात्पर्य यह कि परात्पर परब्रह्म ही श्रीकृष्णस्वरूप में साक्षात् हुए हैं। यावत् इस प्रपंच भी ब्रह्म-स्वरूप हैं:

उनके जो उदर है, या भगवान के ओठो में लालीमा है तो यह लालिमा सदा के लिए है! तो लाल ओठ हरे या पीले रंग के नहीं बनते, वे सदा के लिए लाल ही है। तो भगवान का जैसा विग्रह है सदा के लिए वैसा ही है। तो ब्रह्मा का दिन बीत गया एक कल्प, महाकल्प मतलब ब्रह्मा की पूरी आयु जो 100 साल ब्रह्मा जीते हैं तो ब्रह्मा के सृष्टि के पहले या, सृष्टि अंत में भी रहते है। तो पुनः सृष्टि का निर्माण होता है फिर भी भगवान वैसे ही रहते है। वैसे ही दिखते है, वैसा ही रूप होता है। और जहां तक हमारी आत्मा है हमारी आत्मा भी वैसे ही रहती है! आत्मा के रूप में!

*निरोधोऽस्यानुशयनमात्मनः सह शक्तिभिः । मुक्तिर्हित्वान्यथारूपं स्व – रूपेण व्यवस्थितिः*
श्रीमद्भागवत 2.10.6

अनुवाद:-* *अपना बद्धावस्था के जीवन – सम्बन्धी प्रवृत्ति के साथ जीवात्मा का शयन करते हुए महाविष्णु में लीन होना प्रकट ब्रह्माण्ड का परिसमापन कहलाता है । परिवर्तनशील स्थूल तथा सूक्ष्म शरीरों को त्याग कर जीवात्मा के रूप की स्थायी स्थिति ‘ मुक्ति ‘ है।

हम स्वरूप में स्थित है। वैसे हमारा स्वरूप है! इस वक्त हम जाने या ना जाने या माने लेकिन हमारा जो स्वरूप है वह है! जब हम साधना भक्ति करते है, या भक्ति करते है, ताकि हम हमारे स्वरूप का पता चले जिसे आत्मसाक्षात्कार या भगवत साक्षात्कार कहते है, तो हम जो आत्मा है उसका जो स्वरूप या रूप है या उसके गुण या उसकी नित्यसेवा भी है वह नित्यसेवा भी शाश्वत है! जीव की सेवा भी शाश्वत है और आत्मा की भी हर बात शाश्वत है। तो यह परिवर्तन जो होता रहता है यह देहांटर या देशांतर से होता है। तो यह सब अंतर होता रहता है। काल से कालांतर यह अंतर होते रहते है। और अलग अलग दुनिया में हमारा भ्रमण चलता रहता है। 8400000 योनियों है तो उसने रूप धारण करते है। तो मैं कुत्ता हूं या मैं दिल्ली हूं यह कहना पड़ता है!

एक समय इंद्र को श्राप मिला था कि, सूअर बन जाओ! तो जब इंद्र सूअर बने तो, सूअर ही बने! तो वह सोच रहे थे कि, मैं सूअर हूं। तो उनका श्राप जैसे समाप्त हुआ जिसमें उनको कुछ कालावधी के लिए सूअर बनना था या उसके बाद उन्हें स्वर्ग के राजा की पदवी को पुनः उनको प्राप्त करना था तो, उनको जब बुलाने आए कि चलिए चलिए! इंद्र महाशय तो इंद्र ने कहा कि, “कहां जाना है? मैं यहां पर खुश हूं! मैं सूअर हूं और यह मेरी रानी सूअर है, और यह मेरे अपत्य है और यह बढ़िया सा परियार है! मैं यहां पर खुश हूं! कहां ले जा रहे हो मुझे? तो माया ऐसी जबरदस्त है! *मम माया दुरंतया* माया हमें सोचने के लिए मजबूर करती है कि, “मैं यहां हूं! तो यह तो है देहांतर। एक देह से दूसरे देह में, दूसरे से तीसरे में,

*जलज नव लक्षाणी, स्थावर लक्ष विम्शति, कृमयो रूद्र संख्यकः।*
*पक्षिणाम दश लक्षणं, त्रिन्शल लक्षानी पशवः, चतुर लक्षाणी मानवः।*
पद्मपुराण

कहा है 1100000 प्रकार के जीव जंतु कीटाणु है और जलचर 900000 प्रकार के है, पक्षी 1000000 प्रकार के है। और यह वृक्ष कुछ 2000000 प्रकार के हैं और जो चार पैर के प्राणी है यह 3000000 है। यह सब मिलकर 8000000 हुए और 400000 प्रकार के मनुष्य की योनिया है। तो इस प्रकार 84 लक्ष्य योनियां है।

*“देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा |*
*तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ||*
भगवद्गीता २.१३

अनुवाद:- जिस प्रकार शरीरधारी आत्मा इस (वर्तमान) शरीर में बाल्यावस्था से तरुणावस्था में और फिर वृद्धावस्था में निरन्तर अग्रसर होता रहता है, उसी प्रकार मृत्यु होने पर आत्मा दूसरे शरीर में चला जाता है | धीर व्यक्ति ऐसे परिवर्तन से मोह को प्राप्त नहीं होता |

*तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति* तो यह चलता रहता है ऊपर नीचे जाना, या इधर से उधर जाना यह सब चलता रहता है। इसलिए शंकराचार्य ने प्रार्थना किया है,

*पुनरपि जननं पुनरपि मरणं पुनरपि जननं पुनरपि मरणं पुनरपि जननीजठरे शयनम्।*
*इह संसारे बहुदुस्तारे कृपयापारे पाहि मुरारे।।*
– शंकराचार्यजी द्वारा रचित भज गोविन्दम् – श्लोक सं.-21

अनुवाद:- हे परम पूज्य परमात्मा! मुझे अपनी शरण में ले लो। मैं इस जन्म और मृत्यु के चक्कर से मुक्ति प्राप्त करना चाहता हूँ। मुझे इस संसार रूपी विशाल समुद्र को पार करने की शक्ति दो ईश्वर।

तो वे केह रहे है, बचाओ बचाओ! रक्षा करो इस जन्म मृत्यु से, इस देशांतर से, जननी जठरे से। तो वह जननी कुत्तिया भी हो सकती है या वह जननी बिल्ली भी हो सकती है या वह जननी हथिनी भी हो सकती है! तो हर एक की जननी है और ऐसी 8400000 जननी है, जो जन्म देती है। हरी हरी!
*गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!*

तो समय समाप्त हो गया है। किसी का कुछ प्रश्न है तो आप प्रश्न लिख लो या कुछ टिप्पणी है तो भी लिख सकते हो।

*हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।*
*हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।*

5 October 2020

The Soul is Ageless

Gaur Premanande Hari Haribol !
Gaur bhakta Vrinda ki Jai! From 735 locations devotees are chanting with us. Welcome to all of you.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

When Srila Prabhupada was sick in 1970, one sannayasi Pancadravida Swami told Srila Prabhupada, “Prabhupada, I am young and you are old now. You kindly accept my youth for you and please remain alive for some more time.” This way Maharaja was expressing his sentiments. At that time Srila Prabhupāda said, “We are of the same age. Do not think that I am old and you are young. It is the body which is young or old. The soul is always eternal. And the age of all the souls is the same. It does not matter for father or son or any one else. Every living entity’s age is the same.” In this world we always keep on asking How old are you ? Even if someone is a child or young person still we ask how old are you ? No one asks how young you are ? Actually everyone is always young. The soul is eternal. It is always fresh and young. But since all the discussions and enquiries are based on bodily aspects so it is asked how old you are. A young person is asked how old are you? And to a child also it is asked how old are you? This youthfulness or old age is related to the body only.

I was thinking that when we die and the soul will come out of the body at that time and if any reporter interviews us and asks, “How old are you?” What will you say at that time?

dehino ’smin yathā dehe
kaumāraṁ yauvanaṁ jarā
tathā dehāntara-prāptir
dhīras tatra na muhyati

Translation
As the embodied soul continuously passes, in this body, from boyhood to youth to old age, the soul similarly passes into another body at death. A sober person is not bewildered by such a change.(BG 2.13)

Bodies are different and the soul enters from one body into another. Actually in our life, the body always undergoes changes. But we never think of it or we never notice it. That is why the Lord has said boyhood, youth and old age is also a change in body. The Lord has said that the soul travels from one phase of the body to another phase of the body in life. The body is initially in boyhood then gets a young body. Then it becomes old. Like this body turned into old from a young stage. Lord has said this in 2.13 Bhagawad-Gita. The change in the body happens every moment. It is not that we are in boyhood and then suddenly we get a young body and suddenly we become old. It never happens like this. We are in boyhood as our age increases we become young then we remain young for some time and age goes on increasing we become old. This change in body happens every moment. Then we die. Death is yet another big change. Lord has said that as you undergo changes in the body at every moment, so similarly when you die, then you will get a new body. Now you will enter a new body and that body can be anybody’s

śrī-bhagavān uvāca
karmaṇā daiva-netreṇa
jantur dehopapattaye
striyāḥ praviṣṭa udaraṁ
puṁso retaḥ-kaṇāśrayaḥ

Translation
The Personality of Godhead said: Under the supervision of the Supreme Lord and according to the result of his work, the living entity, the soul, is made to enter into the womb of a woman through the particle of male semen to assume a particular type of body. (SB 3.31.1)

As per your activities and the reactions of these activities you are the one who decides your destiny. Your future is in your hand. Or your future depends on your activities in this life. As per your activities you will get a new body you may become a demigod or a demon or an insect or a fly. As Lord as said

oordhvam gacchanti sattvasthaa madhye tishtanti raajasaahaa |
jaghanyagunavrittisthaa adho gacchanti taamasaahaa

Translation
Those situated in the mode of goodness gradually go upward to the higher planets; those in the mode of passion live on the earthly planets ; and those in the abominable mode of ignorance go down to the hellish worlds. (BG 14.18)

Those who are in mode of goodness move upward or may go to heaven. Those who are in mode of ignorance go downward. They may go to hell or be transferred to a lower type of body. Actually I was saying that when we change our bodies we leave one type of body, at that time if a reporter asks us how old are you then what is your answer? You will not have an answer for this at that time. You will say what type of question is this? I never get old. I am eternal soul! I am a part and parcel of the Lord.

mamaivamso jiva-loke
jiva-bhutah sanatanah
manah-sasthanindriyani
prakrti-sthani karsati

Translation
The living entities in this conditioned world are My eternal, fragmental parts. Due to conditioned life, they are struggling very hard with the six senses, which include the mind.(BG 15.7)

You may think that I am a soul. The soul is eternal and never dies. There is no question of youth or old age as long as I am a soul. I am a servant of Krsna. I am a servant of the Lord eternally. The soul is never young nor is it ever old.

This world is always changing. But this change is very, very minute so we may feel that nothing is changing. The world is the same as yesterday. The members of my family are the same, but they are not the same as yesterday. Today they have changed. There will be more changes till evening, more and more changes till tomorrow and the day after tomorrow. Thus this minute change is happening every moment. Still we feel that there is no change and everything is permanent and stable.

We can define old age or youth in one more way also. One of the criteria is called ‘enlightened with knowledge’ and the second is veteran. Veteran is in reference with age. A person is in this body for this ( maybe 60 years) many years is known by age. Actually we cannot say it is in the same body because the body which the mother gave birth to, is no longer existing. Now it is not of the same weight of four or five kilograms now it is forty or fifty kilograms. Thus the body is not the same. Still we say that I am 60 years old or 70 years old. This is veteran. It is in reference to age.

The other criteria is known as enlightened with knowledge. A person is said to be matured with continuous acquisition of perfect knowledge of devotional service. A person is aged in knowledge or he is known as enlightened. An enlightened person may not be old, in comparison with age. This person may not have become old in reference to age, still he is known as old aged or enlightened. The astuteness is in becoming enlightened. Well done! You are now enlightened! Some other people still remain a child. They are aged, but in reference to knowledge they are uneducated or illiterate. He has not acquired any knowledge. Here knowledge is not in reference with science. It is gyana vigyan sahitam.

jñāna-vijñāna-tṛptātmā
kūṭa-stho vijitendriyaḥ
yukta ity ucyate yogī
sama-loṣṭrāśma-kāñcanaḥ

Translation
A person is said to be established in self-realization and is called a yogī [or mystic] when he is fully satisfied by virtue of acquired knowledge and realization. Such a person is situated in transcendence and is self-controlled. He sees everything – whether it be pebbles, stones or gold – as the same.(BG 6.8)

This knowledge is not knowledge of your school or college or not of becoming MA or PhD. The people with MA or PhD are not known as enlightened. They become old, but they never become enlightened. As we observed in the case of Prahlad Maharaja and Hiranyakasipu, where one is father and the other is son. Who is known as old or enlightened between them? The intelligent people will say that Prahlad Maharaja is old and Hiranyakasipu is a child or he is illiterate. He does not have any knowledge about the Lord. He does not know about the eternal soul. He does not know and never agrees that he is a servant of the Lord. He never accepts that the Lord exits. Foolishly he had inquired, ‘Where is your Lord? He does not exist? If you say the Lord exists then show me your Lord.’ A person like Hiranyakasipu who is saying this is illiterate. He is not even a child. We can conclude that he has not even taken birth. He has zero knowledge of the Lord. Therefore the aged person in between these two is Prahlad Maharaja. He is enlightened. What is the use or value of this old age if we do not acquire knowledge about the Lord.

taravaḥ kiṁ na jīvanti
bhastrāḥ kiṁ na śvasanty uta
na khādanti na mehanti
kiṁ grāme paśavo ’pare

Translation
Do the trees not live? Do the bellows of the blacksmith not breathe? All around us, do the beasts not eat and discharge semen?(SB 2.3.18)

The question is whether trees are not alive? Yes! they are alive. Some trees live for many generations. There are few trees in our villages and they are alive for many generations. One generation takes birth and dies after some time then the second generation comes and dies then the third generation comes and the trees are alive for 1 hundred or two hundred years. Srila Prabhupāda said that in California few trees are alive for more than 1000 years. A tree is alive for 1000 years so Sukdev Goswami has asked what is the purpose of such a long life? Your life is valuable if you are Krishna conscious for a few moments then acquire proper knowledge and become enlightened. It may be a small life. It is a myth to decide who is in reality young and who is old on the basis of age.

Ei bhalo ye man ye sab bhrahm

Bhalo means good. It is good that a person has a long life, or if someone dies at an early age then it is bad. In Caitanya Caritamrta this is mentioned as a myth. This is materialistic, illusionary myths regarding good and bad. Both good or bad is a myth.

Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu once asked Mukunda ( he was staying in Srkhand at that time) who is father and son in between you and your son. See what type of question this is? Sri Caitanya Mahāprabhu asked Mukunds to tell Him who is father and who is son? Mukunda gave a wonderful answer that my son is my father. Raghunandan was a very serious devotee. He was very thoughtful, and possessed great values. He was the son of Mukunda. Mukunda used to think that he was not serious in comparison to Raghunandan. “I am far behind him. My son has gained total devotion and he is at a high level. Look at his devotional service and look at his sentiments.” When Mukunda had instructed his son that he is going out for some work, and he should offer food to theLord that day and to honour the prasada only after it is offered to Krsna. Then Mukunda went out. Raghunandan offered the food to Krsna very lovingly. At that time Krsna accepted and ate all the food offered. There were no remnants. When the father returned he asked for the remnants of the offering to Krsna. Raghunandan replied that there were no remnant as Krsna had eaten all the food offered. After knowing this Mukunda was surprised and pleased at the same time. Raghunandan his son was a very exalted devotee. After knowing such exalted devotion of his son Mukunda had said, “ My son is my father. Raghunandan is a great devotee in comparison with me.” Thus the soul is eternal and the body is perishable. The soul and the Lord both are eternal.

I was contemplating that my grandfather’s name was Sawalha Patil and he would come to Pandharpur to take darsana of Lord Vitthala. Then he left his body and my father used to come here to take darsana. He was also a devotee of Lord Vitthala. Then he also left the body. At the time of my grandfather Lord Vitthala was present and at the time of my father also he was there. Pandurang Pandurang! And now I am here and Pandurang is also here. Even when I will leave my body, Pandurang will always be there. Then next generations will come and go and Pandurang will be there. The Lord is eternal. Actually the Lord’s form and Lord’s holy places are eternal. There is one devotional song that says even when the Earth was not in existence still at that time also Pandharpur was existing. Lord’s dhama and Vaikuntha existed before creation of this universe like Pandharpur, Vrindavan, Navadvipa, Jagannatha Puri, Ayodhya. These Dhamas of the Lord are existing with the universe and in future also they will exist. The prominent Lord of these dhamas will also always remain there eternally. Pandurang is the dhami of Pandharpur. Jagannatha is dhami of Jagannatha Puri and Gauranga is the dhami of Navadvipa. The form of these dhamis is also eternal. This is amazing. Our appearance changes each and every moment / week / month. It goes on transforming. Our change is so drastic that sometimes we could not recognise ourselves. I got my college day photograph after many, many years. When I saw it, I started searching for myself in that picture. It always happens that we search for ourselves first in a group photograph. I came to the conclusion that I am not present in that picture. Then my friend showed me and said this is you. “I remember you were standing besides me at the time of photograph.” He recognised it and told me this. I actually had forgotten everything about that picture. After 30-40 years I was not able to recognise myself from the picture taken at the time when I was 18 years old. This condition is not only mine. Everyone goes through this. You check with your childhood picture you cannot compare it with your present. This type of transformation goes on everyday every moment. But the body of the Lord is eternal; it is sat-citt-anand. There is zero change in the Lord’s body. Therefore it is said that,

advaitam acyutam anādim ananta-rūpam
ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca
vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

Translation
I worship Govinda, the primeval Lord, who is inaccessible to the Vedas, but obtainable by pure unalloyed devotion of the soul, who is without a second, who is not subject to decay, is without a beginning, whose form is endless, who is the beginning, and the eternal purusa; yet He is a person possessing the beauty of blooming youth.[B.S. 5.33]

Even though He is ancient, primeval, still He is always young. The Lord is always seen as 16 years old. He never appears older than this. At the time of war of Kuruksetra the Lord’s age was more than 100 years as per materialistic calculations, but he looked very young.

The Lord is the creator of the universe. Creators should exist before creation. If the creator is there then only creation is possible. But the materialistic foolish people known as scientists always research about creation. Without a creator how is creation possible? A building is built only after the builder is there. Builder thinks, plans and accordingly makes it. The same has happened with the universe also. The Lord was existing before the universe and when the universe is there, it is being looked after by Lord Visnu. It will be destroyed in future. At that time also the Lord will exist. The Lord always has only one form. If it is said that the Lord is blackish like a cloud then He will always remain like that. Not only this, if it said the Lord wears yellow clothes then He wears it eternally. He always wears a garland made from Tulasi leaves. Tulasi leaf is always offered to lotus feet of the Lord. And it is said that He is Tribang Lalit, playing the flute.

Vanshi vibhushit karanav niradabhat, Pitambarat Arun bimb faladharoshthat.
Puran indu Sundar Mukhat Arvind Netrat, Krishanaat Aparam kim api Tatvaham Na Jane.

Translation
Lord Krsna, with flute in His hands, cloud-colored, attired in Pitamber (yellow dress),with red lips and a radiant face like a full moon, with eyes like full bloomed lotus, is my deity. I know only Him and none else. [Bansi Vibhushit Stuti]

Whatever form the Lord accepts it is eternal. It is for a complete one day of Brahmā (that is a kalpa). The Lord remains the same as he was 1000 kalpas ago. Then the universe is destroyed and after some time again the universe is created and still the Lord looks the same. His form is the same. Our soul remains the same.

nirodho ‘syānuśayanam
ātmanaḥ saha śaktibhiḥ
muktir hitvānyathā rūpaṁ
sva-rūpeṇa vyavasthitiḥ

Translation
The merging of the living entity, along with his conditional living tendency, with the mystic lying down of the Mahā-Viṣṇu is called the winding up of the cosmic manifestation. Liberation is the permanent situation of the form of the living entity after he gives up the changeable gross and subtle material bodies.(SB 2.10.6)

We have a prescribed form of our soul. Even if we are not aware of it or even if we do not accept it, still the form will remain the same. We are performing our daily sadhana and devotional service to know about our real form. This is known as self realisation. The soul has a definite form and it has some properties also. It has regular duties also. These duties are also eternal. Everything related to the soul is eternal. The transformations that are going on are caused by the changes of the body. Due to this time and places are also changing continuously. Our soul travels through different species continuously and there are 84 lakh species. We take that many forms. Some time we become a dog or some time we become a cat.

Once Indra was cursed and he had become a pig. At that time he thought that I am a hog, I am a pig. He was supposed to be a pig for some time after and completion of that time he was expected to return to heaven and take charge as king of heaven. He was supposed to perform the duties of a king. He was told to return to heaven. But he said, ‘Where should I go? I am happy here. See, this is my wife and children. And we have a nice family here. I am happy here. Why do I have to go? Which place are you taking me to?’ The illusionary energy of the Lord is so strong.

daivī hy eṣā guṇa-mayī
mama māyā duratyayā
mām eva ye prapadyante
māyām etāṁ taranti te

Translation
This divine energy of Mine, consisting of the three modes of material nature, is difficult to overcome. But those who have surrendered unto Me can easily cross beyond it.(BG. 7.14)

This energy of the Lord makes us assume that now I am this or that. In this way we are traveling from one body to another then another.

jalajā nava-lakṣāṇi
sthāvarā lakṣa-viṁśati
kṛmayo rudra-saṅkhyakāḥ
pakṣiṇāṁ daśa-lakṣaṇam
triṁśal-lakṣāṇi paśavaḥ
catur-lakṣāṇi mānuṣāḥ

Translation
There are 900,000 species living in the water. There are also 2,000,000 non-moving living entities (sthāvara) such as trees and plants. There are also 1,100,000 species of insects and reptiles, and there are 1,000,000 species of birds. As far as quadrupeds are concerned there are 3,000,000 varieties, and there are 400,000 human species.(Visnu Purana)

There are 900,000 species staying in water. There are 200000 tree types and animals are of 30,00000 types. Humans are of 4,00,000 types. So this way 84,00000 species are existing. The travel of soul between bodies goes on in this many species. That is why Sri Sankaracarya has prayed:

Punarapi Jananam Punarapi Maranam, Punarapi Jananeejathare Shayanam, Iha Samsare Bahudustaare, Kripayaa paare Paahi Murare.

Translation
Undergoing the pangs of birth again and again, passing through the throes of death again and again, lying in the mother’s womb over and over again, this process of Samsara is hard to cross over. Save me from it soon, Oh, Merciful Lord! (Bhaja Govindam – Adi Shankaracharya)

Being born again, dying again, and again lying in the mother’s womb; this samsara is extremely difficult to cross over. Save me, O destroyer of Mura, through your infinite compassion.

Lord Please save us from this travel of soul, life after life. Save us from entering the womb of a mother. That mother can be a female dog or cat or it can be a female elephant also. Everyone has a mother so there are 84,00,000 types of mothers. Those who give birth.

Time is up so if anyone has questions then write it in chat box. Or if you have any suggestions, comments write it down. Chat session is open now.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

You can ask your queries to other devotees also. Or you can discuss it during ishta-goshthi so that bodhayantaḥ parasparam can happen. It means both of you are benefited.

mac-cittā mad-gata-prāṇā
bodhayantaḥ parasparam
kathayantaś ca māṁ nityaṁ
tuṣyanti ca ramanti ca

Translation
The thoughts of My pure devotees dwell in Me, their lives are fully devoted to My service, and they derive great satisfaction and bliss from always enlightening one another and conversing about Me. (BG 10.9)

You can ask your counsellor also. Wherever you are you can discuss locally. It is not required to ask me only. You discuss it in your family. Husband and wife can discuss it like Shiva and Parvati. It is ideal family of Shiva and Parvati. All the time they are discussing and doing bodhayantaḥ parasparam. Shiva and Parvati never discussed a shopping list. Parvati never demands about mundane things like, “When will you buy a fridge?” Or “I have not purchased new saree in a long time.” Parvati never said I want this or that. Since you are staying in grstha ashram or brahmachari ashram you discuss with those who are staying with you. Discuss these matters.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

And keep making videos in Purushottam month. Increase the preaching of the holy name. Listen to online Bhagavat Katha or Ramayana or Bhagawad-Gita lectures. You have a nice opportunity as it is Purushottam month. Increase your sadhana and get it done from others also. Motivate other also.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Наставления после совместной джапа сессии 5 октября 2020 г.

ДУША НЕ ПОДВЛАСТНА ВРЕМЕНИ

Гаура Премананде Хари Харибол!

Гаура бхакта Вринда ки Джай! С нами воспевают преданные из 735 мест.

Добро пожаловать всем вам.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Когда Шрила Прабхупада был болен в 1970 году, один санньяси Панчадравида Свами сказал Шриле Прабхупаде: «Прабхупада, я молод, а вы теперь стары. Пожалуйста Вы возьмите мою молодость себе, пожалуйста, останьтесь в живых еще немного». Так Махарадж выражал свои чувства. Тогда Шрила Прабхупада сказал: «Мы одного возраста. Не думайте, что я стар, а вы молоды. Молодое или старое тело. Душа всегда вечна. И возраст всех душ одинаковый. Это не имеет значения для отца, сына или кого-то еще. Возраст всех живых существ одинаковый». В этом мире мы постоянно спрашиваем, сколько вам лет? Даже если кто-то ребенок или молодой человек, мы все равно спрашиваем, сколько вам лет? Никто не спрашивает, насколько вы молоды? На самом деле все всегда молоды. Душа вечна. Она всегда юная и молодая. Но поскольку все обсуждения и вопросы основаны на телесных аспектах, спрашивают, сколько вам лет. Молодого человека спрашивают, сколько вам лет? А еще у ребенка спрашивают, сколько тебе лет? Эта молодость или старость связаны только с телом.

Я думал, что когда мы умрем, и тогда душа выйдет из тела, и если какой-нибудь репортер возьмет интервью у нас и спросит: «Сколько Вам лет?» Что вы скажете в это время?

дехино ’смин йатха̄ дехе
каума̄рам̇ йауванам̇ джара̄
татха̄ деха̄нтара-пра̄птир
дхӣрас татра на мухйати

Перевод Шрилы Прабхупады:
Воплотившаяся в теле душа постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело. Трезвомыслящего человека такая перемена не смущает.
(Б.Г. 2.13)

Тела разные, и душа переходит из одного тела в другое. На самом деле в нашей жизни тело всегда претерпевает изменения. Но мы никогда об этом не думаем или не замечаем. Вот почему Господь сказал, что отрочество, юность и старость также являются изменением тела. Господь сказал, что душа путешествует от одного состояния тела к другому состоянию тела в жизни. Тело изначально находится в детстве, затем получает молодое тело. Потом оно стареет. Как это тело превратилось в старое из молодого состояния. Господь сказал это во 2 главе 13 стихе Бхагавад-Гиты:

дехино ’смин йатха̄ дехе
каума̄рам̇ йауванам̇ джара̄
татха̄ деха̄нтара-пра̄птир
дхӣрас татра на мухйати

Перевод Шрилы Прабхупады:
Воплотившаяся в теле душа постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело. Трезвомыслящего человека такая перемена не смущает.
(Б.Г. 2.13)

Изменения в теле происходят ежеминутно. Дело не в том, что мы в детстве, а потом внезапно обретаем молодое тело и внезапно стареем. Такого никогда не бывает. Мы находимся в отрочестве, с возрастом мы становимся молодыми, затем остаемся молодыми в течение некоторого времени, и возраст продолжает расти, мы стареем. Это изменение тела происходит ежеминутно. Потом мы умираем. Смерть – еще одно большое изменение. Господь сказал, что если ваше тело претерпевает изменения в каждое мгновение, точно так же, когда вы умираете, тогда вы получите новое тело. Теперь вы войдете в новое тело, и это тело может быть каким угодно

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча
карман̣а̄ даива-нетрен̣а
джантур дехопапаттайе
стрийа̄х̣ правишт̣а ударам̇
пум̇со ретах̣-кан̣а̄ш́райах̣

Перевод Шрила Прабхупада:
Господь, Верховная Личность Бога, сказал: Под надзором Верховного Господа и в соответствии с результатами своей деятельности живое существо, душа, входит в мужское семя и вместе с ним попадает во чрево женщины, чтобы воплотиться в теле определенного типа.
(Ш.Б. 3.31.1)

В соответствии с вашими действиями и реакцией на них вы определяете свою судьбу. Ваше будущее в ваших руках. Или ваше будущее зависит от вашей деятельности в этой жизни. В соответствии с вашей деятельностью вы получите новое тело, вы можете стать полубогом, демоном, насекомым или мухой. Как сказал Господь:

ӯрдхвам̇ гаччханти саттва-стха̄
мадхйе тишт̣ханти ра̄джаса̄х̣
джагханйа-гун̣а-вр̣тти-стха̄
адхо гаччханти та̄маса̄х̣

Перевод Шрилы Прабхупады:
Те, кто пребывает в гуне благости, после смерти поднимаются на высшие планеты; люди в гуне страсти остаются на земных планетах, а те, кто находится под влиянием низшей из гун, отвратительной гуны невежества, попадают в адские миры.
(Б.Г. 14.18)

Те, кто находятся в гуне благости, поднимаются вверх или могут попасть на небеса. Те, кто находятся в гуне невежества, спускаются вниз. Они могут попасть в ад или перейти в более низкий тип тела. На самом деле я говорил, что, когда мы меняем наши тела, мы оставляем один тип тела, в то время, если репортер спрашивает нас, сколько вам лет, то каков ваш ответ? В то время у вас не будет ответа на этот вопрос. Вы скажете, что это за вопрос? Я никогда не старею. Я вечная душа! Я неотъемлемая частица Господа.

мамаива̄м̇ш́о джӣва-локе
джӣва-бхӯтах̣ сана̄танах̣
манах̣-шашт̣ха̄нӣндрийа̄н̣и
пракр̣ти-стха̄ни каршати

Перевод Шрилы Прабхупады:
Живые существа в материальном мире — Мои вечные отделенные частицы. Оказавшись в обусловленном состоянии, они вынуждены вести суровую борьбу с шестью чувствами, к числу которых относится ум.
(Б.Г. 15.7)

Вы можете подумать, что я душа. Душа вечна и никогда не умирает. Пока я душа, нет вопроса о молодости или старости. Я слуга Кришны. Я вечный слуга Господа. Душа никогда не бывает молодой и никогда старой.

Этот мир всегда меняется. Но это изменение очень, очень незначительное, поэтому мы можем чувствовать, что ничего не меняется. Мир такой же, как вчера. Члены моей семьи такие же, но не такие, как вчера. Сегодня они изменились. До вечера будет больше изменений, до завтра и послезавтра будет все больше и больше изменений. Таким образом, это небольшое изменение происходит каждое мгновение. Тем не менее, мы чувствуем, что изменений нет, все постоянно и стабильно.

Мы также можем определить старость или молодость еще одним способом. Один из критериев называется «просветленный знаниями», а второй – ветеран. Ветеран ориентируется на возраст. Человек находится в этом теле много лет (возможно 60 лет), и это называют возрастом. На самом деле мы не можем сказать, что он находится в том же теле, потому что тела, которое родила мать, больше не существует. Теперь он уже не того веса – четыре или пять килограммов, сейчас он составляет сорок или пятьдесят килограммов. Таким образом, тело не то же самое. Тем не менее мы говорим, что мне 60 или 70 лет. Это пенсионер. Это относится к возрасту.

Другой критерий известен как «просвещенный знанием». Считается, что человек становится зрелым благодаря постоянному приобретению совершенного знания о преданном служении. Человек находится в возрасте знаний или известен как просветленный. Просветленный человек может не быть старым по сравнению с возрастом. Этот человек, возможно, не состарился по возрасту, тем не менее, он известен как пожилой или мудрый. Разумность в том, чтобы стать мудрым. Разумные действия! Теперь вы мудры! Некоторые люди все еще остаются детьми. Они в возрасте, но в отношении знаний они необразованны или неграмотны. Он не получил никаких знаний. Здесь знание не связано с наукой. Это гьяна вигйана сахитам.

джн̃а̄на-виджн̃а̄на-тр̣пта̄тма̄
кӯт̣а-стхо виджитендрийах̣
йукта итй учйате йогӣ
сама-лошт̣ра̄ш́ма-ка̄н̃чанах̣

Перевод Шрилы Прабхупады:
Человека, который овладел истинным знанием и, применяя его на практике, обрел полное удовлетворение, считают осознавшим свое «я» и называют йогом, или мистиком. Такой человек находится на духовном уровне и всегда остается невозмутимым. Он не видит различия между булыжником, галькой и золотом.
(Б.Г. 6.8)

Эти знания не связаны с вашей школой или колледжем или со степенью магистра или доктора философии. Люди со степенью магистра или доктора наук не считаются мудрыми. Они стареют, но никогда не становятся мудрыми. Как мы наблюдали в случае с Прахладой Махараджей и Хираньякашипу, где один – отец, а другой – сын. Кто из них известен как мудрый или просвещенный? Разумные люди скажут, что Прахлада Махарадж мудрый, а Хираньякашипу – ребенок или что он неграмотен. Он ничего не знает о Господе. Он не знает о вечной душе. Он не знает и никогда не соглашается, что он слуга Господа. Он никогда не признает, что Господь существует. Он по глупости спросил: «Где твой Господь? Его не существует? Если ты говоришь, что Господь существует, покажи мне твоего Господа». Такой человек, как Хираньякашипу, который говорит это, неграмотен. Он даже не ребенок. Можно сделать вывод, что он даже не родился. Он не знает Господа. Поэтому пожилой человек между этими двумя – это Прахлада Махарадж. Он мудрый. Какая польза или ценность этого возраста, если мы не познаем Господа?

таравах̣ ким̇ на джӣванти
бхастра̄х̣ ким̇ на ш́васантй ута
на кха̄данти на механти
ким̇ гра̄ме паш́аво ’паре

Перевод Шрилы Прабхупады:
Разве деревья не живут? Разве кузнечные мехи не дышат? И разве животные вокруг нас не едят и не испускают семя?
(Ш.Б. 2.3.18)

Вопрос в том, не живы ли деревья? Да! Они живы. Некоторые деревья живут много поколений. В наших деревнях мало разумности, и они живы на протяжении многих поколений. Одно поколение рождается и умирает через некоторое время, затем приходит и умирает второе поколение, затем приходит третье поколение, и деревья живут сто или двести лет. Шрила Прабхупада сказал, что в Калифорнии некоторые деревья живут более 1000 лет. Дерево живо 1000 лет, поэтому Шукадева Госвами спросил, какова цель такой долгой жизни? Ваша жизнь ценна, если вы на несколько мгновений будете в сознании Кришны, а затем приобретете надлежащее знание и станете мудрым. Это может быть маленькая жизнь. Решать, кто на самом деле молодой, а кто старый, на основании возраста – миф.

эй бхало эй ман эй саб бхрахм

Бхало означает хорошо. Хорошо, что у человека долгая жизнь, а если кто-то умирает в раннем возрасте, то это плохо. В «Чайтанья-чаритамрите» это упоминается как миф. Это материалистические, иллюзорные мифы о добре и зле. И хорошо, и плохо – это миф.

Шри Кришна Чайтанья Махапрабху однажды спросил Мукунду (он в то время останавливался в Шрикханде), кто отец и сын между вами и вашим сыном. Видите, что это за вопрос? Шри Чайтанья Махапрабху попросил Мукундуду даса рассказать Ему, кто отец, а кто сын? Мукунда чудесно ответил, что мой сын – мой отец. Рагхунандан был очень серьезным преданным. Он был очень вдумчивым и обладал большими ценностями. Он был сыном Мукунды. Мукунда раньше думал, что он несерьезен по сравнению с Рагхунанданом. «Я далеко позади него. Мой сын обрел полную преданность, и он находится на высоком уровне. Посмотрите на его преданное служение и посмотрите на его чувства». Когда Мукунда наставил своего сына, что он уходит по какой-то работе, и он должен предложить еду Господу в этот день и почтить прасад только после того, как он будет предложен Кришне. Затем Мукунда вышел. Рагхунандан с любовью предложил еду Кришне. В то время Кришна принял и съел всю предложенную пищу. Остатков не было. Когда отец вернулся, он попросил остатки подношения Кришне. Рагхунандан ответил, что ничего не осталось, поскольку Кришна съел всю предложенную пищу. Узнав об этом, Мукунда был удивлен и в то же время обрадован. Его сын Рагхунандан был очень возвышенным преданным. Узнав о такой возвышенной преданности своего сына, Мукунда сказал: «Мой сын – мой отец. Рагхунандан по сравнению со мной великий преданный». Таким образом, душа вечна, а тело бренно. И душа, и Господь вечны.

Я думал, что моего деда зовут Савальха Патил, и он приедет в Пандхарпур, чтобы принять даршан Господа Виттхалы. Затем он оставил свое тело, и мой отец приходил сюда, чтобы получить даршан. Он также был преданным Господа Виттхалы. Потом он тоже покинул тело. Во времена моего деда присутствовал Господь Виттхала, и во времена моего отца он тоже был там. Пандуранг Пандуранг! И теперь я здесь, и Пандуранг тоже здесь. Даже когда я выйду из своего тела, Пандуранг всегда будет рядом. Затем будут приходить и уходить следующие поколения, и Пандуранг будет там. Господь вечен. На самом деле форма Господа и Его святые места вечны. Есть одна песня преданности, в которой говорится, что Пандхарпур существовал даже тогда, когда Земли еще не существовало. Дхама Господа и Вайкунтха существовали до создания этой вселенной, такие как Пандхарпур, Вриндаван, Навадвипа, Джаганнатха Пури, Айодхья. Эти Дхамы Господа существуют во вселенной, и в будущем они также будут существовать. Выдающийся Владыка этих дхам также всегда останется там навечно. Пандуранг – это дхами Пандхарпура. Джаганнатха – это дхами Джаганнатха Пури, а Гауранга – дхами Навадвипы. Форма этих дхами также вечна. Это потрясающе. Наша внешность меняется каждую минуту / неделю / месяц. Она продолжает трансформироваться. Наши изменения настолько радикальны, что иногда мы не можем узнать себя. Спустя много-много лет у меня появилась фотография времен колледжа. Когда я ее увидел, я начал искать себя на этой картинке. Всегда бывает, что мы сначала ищем себя на групповой фотографии. Я пришел к выводу, что меня нет на этой фотографии. Потом мой друг показал мне и сказал, что это ты. «Я помню, что вы стояли рядом со мной во время фотографирования». Он узнал это и сказал мне это. На самом деле я совсем забыл об этой фотографии. Спустя 30-40 лет я не мог узнать себя на снимке, сделанном в 18 лет. Это состояние не только мое. Все проходят через это. Вы сверяетесь со своим детским изображением, вы не можете сравнить его с вашим настоящим. Этот тип трансформации происходит каждый день, каждое мгновение. Но тело Господа вечно; это сат-читт-ананд. В теле Господа нет никаких изменений. Поэтому сказано, что

адваитам ачйутам анадим ананта-рупам
адйам пурана-пурушам нава-йауванам ча
ведешу дурлабхам адурлабхам атма-бхактау
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Перевод:
Я поклоняюсь Тому Предвечному Господу Говинде, недостижимому даже посредством Вед, но достижимому преданностью души; Он — единый, непогрешимый, безначальный и бесконечный; Он — начало; и хотя Он — старейший, Он вечно юн и прекрасен.
(Брахма-самхита 5.33)

Несмотря на то, что Он древний, изначальный, Он всегда молод. Господа всегда считают 16-летним. Он никогда не кажется старше этого. Во время войны на Курукшетре возраст Господа, согласно материалистическим подсчетам, превышал 100 лет, но он выглядел очень молодым.

Господь – творец вселенной. Создатели должны существовать до создания. Если есть создатель, тогда возможно только создание. Но глупые материалистические люди, известные как ученые, всегда исследуют творение. Как возможно творчество без творца? Здание строится только после того, как там будет строитель. Строитель думает, планирует и соответственно делает это. То же самое произошло и со вселенной. Господь существовал до вселенной, и когда она существует, Господь Вишну заботится о ней. В будущем она будет уничтожена. В то время также будет существовать Господь. У Господа всегда только одна форма. Если говорят, что Господь черноват, как облако, тогда Он всегда останется таким. Не только это, если сказано, что Господь носит желтую одежду, значит, Он носит ее вечно. Он всегда носит гирлянду из листьев Туласи. Лист Туласи всегда предлагают лотосным стопам Господа. И говорят, что это Трибанг Лалит, играющий на флейте.

ванши вибхушит каранав нирадабхат, питамбарат арун бимб фаладхароштхат.

пуран инду сундар мухат арвинд нетрат, кришанаат апарам ким апи татвахам на джейн.

Перевод:
Господь Кришна с флейтой в руках, цвета облаков, одетый в питамбер (желтое дхоти), с красными губами и сияющим лицом, как полная луна, с глазами, как распустившийся лотос, – мое божество. Я знаю только Его и никого другого.
(Банси Вибхушит Стути)

Какую бы форму ни принял Господь, она вечна. Это один полный день Брахмы (то есть кальпа). Господь остается таким же, каким был 1000 кальп назад. Затем вселенная разрушается, и через какое-то время вселенная снова создается, и Господь все еще выглядит так же. Его форма такая же. Наша душа остается прежней.

ниродхо ’сйа̄нуш́айанам
а̄тманах̣ саха ш́актибхих̣
муктир хитва̄нйатха̄ рӯпам̇
сва-рӯпен̣а вйавастхитих̣

Перевод Шрилы Прабхупады:
Когда живое существо вместе с присущей ему тенденцией к обусловленности сливается с бытием погруженного в мистический сон Маха-Вишну, этот процесс называют свертыванием космического проявления. Освобождение — это возвращение живого существа в свою неизменную форму, которую оно обретает, когда оставляет постоянно меняющиеся грубые и тонкие материальные тела.
(Ш.Б. 2.10.6)

У нас есть заданная форма нашей души. Даже если мы этого не осознаем или даже не принимаем, форма все равно останется прежней. Мы выполняем нашу ежедневную садхану и преданное служение, чтобы узнать о своей истинной форме. Это известно как самореализация. Душа имеет определенную форму и некоторые свойства. У нее также есть регулярные обязанности. Эти обязанности также вечны. Все, что связано с душой, вечно. Происходящие преобразования вызваны изменениями тела. В связи с этим время и места также постоянно меняются. Наша душа непрерывно путешествует по разным видам тел, а существует 8 миллионов 400 тысяч видов жизни. Мы принимаем столько форм. Иногда мы становимся собакой, а иногда – кошкой.

Однажды Индра был проклят и превратился в свинью. В то время он думал, что я свинья, я свинья. Он должен был быть свиньей в течение некоторого времени после, и по завершении этого времени он должен был вернуться на небеса и взять на себя ответственность как царь небес. Он должен был выполнять обязанности царя. Ему было велено вернуться на небеса. Но он сказал: «Куда мне идти? Мне здесь хорошо. Смотрите, это моя жена и дети. И у нас здесь хорошая семья. Мне здесь хорошо. Зачем мне идти? Куда вы меня ведете? Иллюзорная энергия Господа так сильна.

даивӣ хй эша̄ гун̣а-майӣ
мама ма̄йа̄ дуратйайа̄
ма̄м эва йе прападйанте
ма̄йа̄м эта̄м̇ таранти те

Перевод Шрилы Прабхупады:
Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трех гун материальной природы, невероятно трудно. Но тот, кто предался Мне, с легкостью выходит из-под ее власти.
(Б.Г. 7.14.)

Эта энергия Господа заставляет нас предположить, что теперь я тот или иной. Таким образом мы перемещаемся от одного тела к другому, затем к другому.

дджаладжа̄ нава-лакш̣а̄н̣и,
стха̄вара̄ лакш̣а-вим̇ш́ати
кр̣майо рудра-сан̇кхйака̄х̣,
пакш̣ин̣а̄м̇ даш́а-лакш̣ан̣ам
трим̇ш́ал-лакш̣а̄н̣и паш́вах̣
чатур лакш̣а̄н̣и ма̄нуш̣а̄х̣

Перевод:
«Существует 900 000 водоплавающих, 2 000 000 неподвижных, 1 100 000 червей и насекомых, 1 000 000 птиц, 3 000 000 животных и 400 000 человеческих видов жизни».
(Вишу-пурана)

В воде обитает 900 000 видов. Существует 200000 видов деревьев и 3000000 видов животных. Люди бывают 400 000 типов. Таким образом, существует 8 400 000 видов. Путешествие души между телами продолжается у многих видов. Вот почему Шри Шанкарачарья молился:

пунарапи джананам пунарапи маранам
пунарапи джанани джатаре шаянам
иха самсаре баху дустаре
крипаяпаре пахи мураре

Перевод:
О, Господь! Я пойман в цикле рождения и смерти; снова и снова я переживаю агонию пребывания в материнском чреве. Очень трудно пересечь океан мирской жизни. Пожалуйста, переправь меня через этот океан и даруй мне освобождение.
(Мантра “Господи, спаси от самсары” – ​​Ади Шанкарачарья)

Родиться снова, снова умереть и снова лежать в утробе матери; эту сансару чрезвычайно трудно преодолеть. Спаси меня, о Победитель демона Муры, своим безграничным состраданием.

Господи, пожалуйста, спаси нас от этого путешествия души, жизнь за жизнью. Спаси нас от входа в утробу матери. Этой матерью может быть собака или кошка, или же слоненок. У каждого есть мать, поэтому существует 8,4 миллиона типов матерей. Тех, кто рожает.

Время вышло, так что если у кого-то есть вопросы, напишите их в чате. Или если есть предложения, комментарии запишите. Сеанс чата сейчас открыт.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Вы также можете задать свои вопросы другим преданным. Или вы можете обсудить это во время ишта-гоштхи, чтобы могло произойти бодхаянтам параспарам. Это означает, что вы оба получили пользу.

мач-читта̄ мад-гата-пра̄н̣а̄
бодхайантах̣ параспарам
катхайанташ́ ча ма̄м̇ нитйам̇
тушйанти ча раманти ча

Перевод Шрилы Прабхупады:
Все мысли Моих чистых преданных поглощены Мной, и вся их жизнь посвящена Мне. Всегда делясь друг с другом знанием и беседуя обо Мне, они испытывают огромное удовлетворение и блаженство.
(Б.Г. 10.9)

Вы также можете спросить своего наставника. Где бы вы ни были, вы можете обсудить это на местном уровне. Меня только спрашивать не требуется. Вы обсуждаете это в своей семье. Муж и жена могут обсуждать это, как Шива и Парвати. Это идеальная семья Шивы и Парвати. Все время они обсуждают и выполняют бодхаянтах параспарам. Шива и Парвати никогда не обсуждали список покупок. Парвати никогда не требует таких обыденных вещей, как: «Когда ты купишь холодильник?» Или «Я давно не покупала новое сари». Парвати никогда не говорила, что я хочу того или другого. Поскольку вы живете в грихастха ашраме или брахмачари ашраме, вы обсуждаете это с теми, кто остается с вами. Обсудите эти вопросы.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

И продолжайте снимать видео в месяц Пурушоттам. Увеличьте проповедь святого имени. Слушайте онлайн лекции по Бхагавад Катхе, Рамаяне или Бхагавад-Гите. У вас есть прекрасная возможность, так как сейчас месяц Пурушоттам. Увеличивайте свою садхану и предлагайте это также другим. Мотивируйте и других.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Галина Варламова)

*जप चर्चा,*
*पंढरपुर धाम से,*
*4 अक्टूबर 2020*

*हरे कृष्ण!*

आप सबका पुण: स्वागत हैं।श्री कृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्री अद्वैत गदाधर श्रीवास आदि गोर भक्त वृंद।
*हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे* *हरे*।
श्री प्रबोधानंद सरस्वती का वचन हैं, कि श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने प्रकट होकर प्रेम सागर का विस्तार किया।
*आनंदम आबुद्धि वर्धनम*, जिसको स्वयं चैतन्य महाप्रभु ने भी कहा हैं।

आनंद के सागर का वर्धन
होता हैं, जब हम हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे का उच्चारण और श्रवण कीर्तन करते हैं। पहले श्रवण करते हैं और फिर कीर्तन करते हैं, उसे कहते हैं, औरों को सुनाते हैं।इस हरे कृष्ण महामंत्र को औरों को देते हैं और उन को प्रेरित करते हैं कि वह भी हरे कृष्ण महामंत्र का जप करें, कीर्तन करें।इसलिए कहा गया हैं *विसत्रिने प्रेम सागरे*। प्रेम सागर का विस्तार होता हैं और फिर प्रबोधानंद सरस्वती ने कहा कि संसार में दो सागर हैं, एक प्रेम का सागर हैं, एक महा अनर्थों का सागर हैं, प्रेम सागर को तो आप समझते ही हो,ऐसा नहीं है कि आप महा अनर्थों के सागर को नहीं समझते हो।उसको समझना चाहोगे तो उसको भी समझ जाओगे। तो यह आंदोलन कृष्ण भावना का आंदोलन हैं। अंतरराष्ट्रीय कृष्ण भावनामृत संघ का विस्तार करना, इस हरे कृष्ण आंदोलन को फैलाना आनंद आबुद्धि वर्धनम हैं। प्रेम सागर का विस्तार। महा अनर्थ सागर कौनसा हैं? अर्थहीन जो बातें हैं,बेकार की जो बातें हैं, दुनिया भर की जो बातें हैं या वस्तुएं है या भोग विलास के साधन हैं, यह सब महा अनर्थ सागर हैं। हरि हरि। जैसे कि सिनेमाघर एक अनर्थ का सागर हैं। सरकार मंदिर तो नहीं खोल रही हैं, लेकिन सिनेमाघर खुल गए हैं और शराब की दुकानें खुल गई हैं और शराब की होम डिलीवरी की व्यवस्था भी हो चुकी हैं। यह सब महा अनर्थों के सागर का विस्तार हैं। यह विस्तार सरकार करती रहती हैं जहा रावण का राज हैं, रामराज्य नहीं हैं, वहां अनर्थ सागर का विस्तार होता हैं। हरि हरि।

सीता के संबंध में मंदोदरी ने कहा कि श्री राम ने रावण का वध किया और केवल रावण का ही वध नहीं हुआ, बल्कि रावण के सारे संगी साथियों का भी वध हुआ, जिससे लंका की सभी स्त्रियां,मंदोदरी भी विधवा हुई और सब अपने घरों से बाहर निकलकर मैदान में पहुंच गई और उन्होंने जो दृश्य देखा उस समय मंदोदरी ने कहा कि यह महान अनर्थों का सागर हैं, अनर्थ को अर्थ समझ कर माया में भ्रमित होकर उसको भोग लेने का प्रयास ही महा अनर्थ का सागर हैं। मंदोदरी ने कहा हे रावण! तुम मर गए, तुम्हारी हत्या हो गई क्योंकि तुम काम के वशीभूत हो गए थे और तुमने सीता का अपहरण किया क्यों किया? काम वश, तुम कामी हो गए और उस कामना ने तुम्हें वशीभूत किया और सीता को तुम पंचवटी से लंका ले आए और उसी का परिणाम हैं, जो आज तुम्हारी दशा हुई हैं। यह दशा क्यों हुई? क्योंकि तुम काम के वशीभूत हो गए थे।यह उसी का परिणाम हैं। मंदोदरी कह रही हैं कि लंका की लगभग सभी नारियां विधवा हो गई। मैं भी विधवा हो गई और यह सभी नारी अभी विधवा हो गई और अब तुम्हारा हाल क्या हुआ हैं? तुम्हारे शरीर और आत्मा का क्या होगा?

तुम्हारी देह खाद्य बनेगीं। इसे गीध खाएंगे और तुम्हारी आत्मा सीधे नर्क पहुंचेगी। यह दशा यह हाल तुम्हारा काम के वशीभूत होकर हुआ हैं,और केवल काम वश ही नहीं क्रोध, लोभ वश भी तुम हुए।

काम,क्रोध,लोभ, मोह, मद मत्सरय वश। हरि हरि! प्रबोदानंद सरस्वती ठाकुर कह रहे हैं कि हे दुनिया वालों!इस संसार में दो सागर हैं। एक इस दुनिया का महा अनर्थ सागर जो पहले भी था अब भी हैं और रहेगा भी किंतु श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने प्रकट होकर इस संसार में प्रेम सागर का विस्तार किया तो अब तुम लाभ उठा सकते हो। भगवान आप लोगों को सद्बुद्धि दे ताकि आप लोग प्रेम सागर में नहा सको,गोते लगा सको।दो सागर एक ही साथ हैं। हरि हरि!*हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम* *हरे राम राम राम हरे हरे*
श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने प्रकट होकर उस प्रेमसागर का विस्तार किया।श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं ही पूरे भारत का भ्रमण किया और नवद्वीप धाम में प्रेम सागर को प्रकट किया। उन्होंने प्रेम सागर का नहर बनाया। जहां-जहां भक्त हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन करता हैं, उसका प्रचार प्रसार करता हैं, उसी प्रेमसागर को वह वहां तक पहुंचाता हैं। किसी के घर तक, किसी के मोहल्ले तक,किसी के राज्य तक पहुंचाता हैं और इस प्रकार प्रेम सागर का विस्तार होता हैं और यही कार्य श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के सेना पति भक्त श्रील प्रभुपाद ने किया।श्रील प्रभुपाद की जय! और श्रील प्रभुपाद ने हीं यह कार्य प्रारंभ किया। चैतन्य महाप्रभु ने भविष्यवाणी की थी कि मेरे नाम का प्रचार सर्वत्र होगा। महाप्रभु ने स्वयं ही हरि नाम का प्रचार सर्वत्र या सारी पृथ्वी पर क्यों नहीं किया? उसके लिए श्रील प्रभुपाद बताते थे कि चैतन्य महाप्रभु ने वह कार्य मुझ पर छोड़ा।उन्ही श्रील प्रभुपाद ने अंतराष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ की स्थापना की। हरि नाम के सागर के रस के प्रवाह को मायापुर नवदीप से न्यूयॉर्क पहुंचाया और वहां से श्रील प्रभुपाद जहां जहां गए वहां वहां हरि नाम पहुंचा रहे थे। उस प्रेम सागर को पहुंचा रहे थे। हरि नाम पहुंचते-पहुंचते कितने ही देशों तक पहुंच गया। अभी अभी जो विश्व हरि नाम उत्सव संपन्न हुआ है उसमें करीब 70 देशो के भक्तों ने भाग लिया।

और 70 देशों से रिपोर्ट पहुंची कि कैसे-कैसे उन्होंने अपने अपने देशों में या अपने अपने मुहल्लों में या अपनी अपनी गलियों में,अपने अपने पड़ोस में हरि नाम का प्रचार किया और हरि नाम का विस्तार किया। 17 सितंबर 1965 में श्रील प्रभुपाद न्यूयॉर्क पहुंचे। उस वक्त हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ऐसा कहने वाले वह अकेले ही थे। फुटपाथ पर बैठकर श्रील प्रभुपाद अकेले ही हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन स्मरण कर रहे थे, किंतु यह सारी व्यवस्था श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की ही थी। चैतन्य महाप्रभु ने ही प्रकट होकर प्रेमसागर का विस्तार किया और वह अभी भी प्रगट हैं और उस प्रेम सागर का विस्तार कर रहे हैं।इसी से कल्याण होगा जब लोगों को हरिनाम प्राप्त होगा, तब लोगों का कल्याण होगा और फिर वह काम वशीभूत होने की बजाय प्रेम से वशीभूत होकर कार्य करेंगे। इस भवसागर में या महा अनर्थ सागर में जो लोग गोते लगा रहे हैं वह काम से वशीभूत होकर बहुत सारे कार्य कर रहे हैं और अब वह प्रेम से वशीभूत हुए हैं और प्रेम पूर्वक प्रचार-प्रसार भी कर रहे हैं। कृष्ण भावना का जीवन जी रहे हैं और जब वह प्रेम से वशीभूत होकर कार्य करते हैं, उसी के साथ प्रेम सागर का विस्तार होता हैं।अभी-अभी हमने विश्व हरि नाम उत्सव को संपन्न करते हुए उस प्रेम सागर का और थोड़ा विस्तार किया हैं। आनंद आबुद्धि वर्धनम और इसमें आप सब ने योगदान दिया।आप सब लोग सम्मिलित हुए। आप सब को भगवान ने निमित्त बनाया।

तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व
जित्वा शत्रून्भुङ् क्ष्व राज्यं समृद्धम् |
मयैवैते निहता: पूर्वमेव
निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन्
भगवद्गीता 11.33

हम सबको निमित्त बनाया। इससे हमारे भाग्य का उदय हुआ हैं। श्रेयस का आचरण करो। सदा ऐसे कार्य करो जिसे करने से हमारा भाग्य सदा के लिए उदय हो। ऐसा आचरण करो जिससे हमारा भाग्य सदा के लिए उदय हो ।*श्रेयस आचरण सदा*
इसी बात को समझाते हुए भगवान ने भागवत ने कहा है कि

एतावज्जन्मसाफल्यं देहिनामिह देहिषु ।
प्राणैरर्थैर्धिया वाचा श्रेयआचरणं सदा
श्रीमद भागवतम् 10.22.35

हम अपने प्राण दे सकते हैं,अपना सर्वस्व जीवन अर्पित कर सकते हैं, हरि हरि!या अपना धन दे सकते हैं, अपनी धनराशि को धर्म के प्रचार प्रसार के कार्य में लगा सकते हैं या अपनी बुद्धि का उपयोग कर सकते हैं,अपना दिमाग लड़ा सकते हैं कि कैसे कृष्ण भावना को फैलाया जा सकता हैं या अपनी वाणी का प्रयोग कर सकते हैं।

*जारे देखो तारे कहो कृष्ण उपदेश*
इतना तो कर ही सकते हैं,अगर धन भी नहीं है और बुद्धि भी नहीं है,तो भी कोई परेशानी नहीं हैं। आप इतना तो कर ही सकते हैं। मैंने कल यह भी कहा था कि जब श्रील प्रभुपाद ने मुझे यह पदयात्रा से प्रचार करने के लिए कहा तो बैलगाड़ी संकीर्तन पार्टी का आयोजन वृंदावन में शुरू होने जा रहा था, तब प्रभुपाद ने हीं उद्घाटन किया। कार्यक्रम के मुख्य अतिथि श्रील प्रभुपाद ही थे। श्रील प्रभुपाद ने सबका मार्गदर्शन किया। सभी बैलगाड़ी संकीर्तन के ब्रह्मचारी श्रील प्रभुपाद क्वार्टर में बैठे हुए थे। वहां प्रभुपाद ने सभी ब्रह्मचारीयों का मार्गदर्शन किया और अंत में प्रभुपाद ने कहा कि जा रे देखो तारे कहो हरे कृष्ण उपदेश ,कि तुम जिनको भी मिलोगे उन्हें हरे कृष्ण का उपदेश करो। मतलब हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे जपने के लिए प्रेरित करो। यह भी श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के उपदेश के अंतर्गत ही हैं।अगर आप तत्व वेता नहीं है और ज्यादा लिखे पढ़े भी नहीं हैं और ज्यादा दिमाग वाले भी नहीं हैं। कलयुग के लोग तो अधिकतर बिना दिमाग वाले ही हैं।

प्रायेणाल्पायुष: सभ्य कलावस्मिन् युगे जना: ।
मन्दा: सुमन्दमतयो मन्दभाग्या ह्युपद्रुता: ॥ १०
श्रीमद भागवतम् 1.1.10

तो सबको श्रील प्रभुपाद ने कहा कि जा रे देखो तारे कहो कृष्ण उपदेश, हरे कृष्ण उपदेश अर्थात हरि नाम का प्रचार अधिक से अधिक लोगों को करो। अधिक से अधिक लोगों को हरि नाम लेने के लिए प्रेरित करना यह प्रचार हरे कृष्ण उपदेश हैं। जब जब हम यह प्रचार का कार्य करते हैं तब तब श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु वहां उपस्थित रहते हैं।ऐसा नहीं है कि चैतन्य महाप्रभु थे और उन्होंने प्रेमसागर का विस्तार किया।अभी भी महाप्रभु हैं और प्रेम सागर का विस्तार कर रहे हैं।प्रेम सागर का विस्तार जो हो रहा हैं, वह चैतन्य महाप्रभु के कारण ही हो रहा हैं। सभी कारणों के कारण चैतन्य महाप्रभु ही हैं।

उनकी उपस्थिति का भी हमें अनुभव करना चाहिए।चैतन्य महाप्रभु साक्षी हैं,अगर हम ऐसे कार्य करेंगे तो इस प्रेम सागर का और अधिक से अधिक विस्तार होगा और इसी के साथ साथ अधिक से अधिक जीवो का कल्याण होगा। उनके भाग्य का उदय होगा।चलो आइए इस संसार को भाग्यवान बनाते हैं, ऐसा उद्देश्य लेकर यह विश्व हरि नाम उत्सव हम मना रहे थे, लेकिन सिर्फ मना रहे थे कि बात नहीं हमेशा मनाते रहना चाहिए।अगर यह उत्सव प्रारंभ हुआ हैं, तो यह सब कभी समाप्त ही ना हो, यह सब चलता रहे। विश्व हरि नाम उत्सव नित्य हरि नाम उत्सव हो जाए। शाश्वत उत्सव हो जाए। उत्सव को आगे बढ़ाना हैं। उत्साह के साथ आगे बढ़ाना हैं। उत्सव हमें उत्साहित करता हैं। आशा हैं कि इस उत्सव ने आप को उत्साहित किया हैं और आप इस उत्सव को आगे बढ़ाते और चलाते रहोगे और इसी के साथ प्रेम सागर का विस्तार होगा और संसार का कल्याण होगा और हमारा भी कल्याण होगा। जब पदयात्रा प्रारंभ हो रही थी तब श्रील प्रभुपाद ने हम को संबोधित किया तो उस संबोधन के अंत में प्रभुपाद ने कहा था कि यह जो प्रचार का कार्य हैं यह तुम्हारे लिए अच्छा हैं, बाकी सब के लिए भी अच्छा हैं, यह सभी के लिए अच्छा हैं। उनका भाव यही था कि इस प्रकार के कार्य से तुम्हारा भी कल्याण होगा और दूसरों का भी कल्याण होगा। लगे रहिए।आगे बढ़ीए। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे। कोई प्रश्न हैं,तो पूछ सकते हैं।

प्रश्न 1-प्रश्न हैं कि ब्रह्म मुहूर्त बहुत शक्तिशाली क्यों हैं? ब्रह्म मुहूर्त की क्या महिमा हैं या इसका हमें कैसे और क्यों लाभ उठाना चाहिए?

ऊतर- प्रश्न अच्छा हैं। प्रश्न का स्वागत हैं। यह प्रश्न सभी का होना चाहिए। इस प्रश्न के उत्तर से केवल प्रश्न करता का ही लाभ नहीं होगा बल्कि सब का लाभ होगा।
इसलिए ऐसे प्रश्नों की सराहना की जाती हैं, क्योंकि इस मुहूर्त का नाम हैं ब्रह्म मुहूर्त। ब्रह्म अर्थात परम ब्रह्म। परम ब्रह्म प्राप्ति के लिए यह समय सबसे अनुकूल होता हैं। हरि हरि। अलग-अलग समय, पहर और मुहूर्त अलग अलग गुणों से प्रभावित होते हैं।प्रातः काल में ब्रह्म मुहूर्त में सतोगुण की प्रधानता होती हैं। दिन में रजोगुण का प्रधानय होता हैं। प्रतियोगिता के भाव के कारण हम ईर्ष्या द्वेष में फस जाते हैं, रात्रि के समय तमोगुण का प्रभाव होता हैं। इसीलिए रात्रि में लोग खाते रहते हैं, फिर सोते रहते हैं।तमोगुण सुलाता हैं। रात्रि के समय कामवासना अधिक प्रबल होती हैं। इसीलिए मैथुन आदि कृतयों में लगे रहते हैं।क्यों? तमोगुण से वशीभूत होकर।

ब्रह्म मुहूर्त में सतोगुण के वशीभूत हो जाते हैं। प्रभुपाद कहा करते थे कि पशु चार पैरों का उपयोग करके दौड़ते हैं और मनुष्य चार पहियों पर सवार होकर दौड़ते हैं। वाहन के रूप में मनुष्य दो के चार पैर बनाते हैं। यह सब रजोगुण के वशीभूत होकर करते हैं। क्योंकि प्रातकाल में सतोगुण का प्रधानय होता हैं, इसलिए बहुत अच्छा समय हैं और जो जानकार हैं इसका पूरा लाभ उठाते हैं और प्रातः काल में उठकर हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे का जप करते हैं। यह आचार श्रेयस का हैं।इससे अध्यात्मिक कल्याण होता हैं।यह समय उन्नति करने वाला हैं। इसलिए हमें इसका पूरा लाभ उठाना चाहिए। ब्रह्म मुहूर्त में परम ब्रह्म की प्राप्ति के लिए कार्य करना चाहिए।क्या कोई और प्रश्न है।

प्रश्न 2.आपने परसों की जप चर्चा में कहा था कि कलयुग में अनेकों अपसंप्रदाय हैं और हम अपने आसपास भी देखते हैं कि लोग अलग-अलग जगह जाते हैं, लोग अलग-अलग भ्रांत धारणाओं के साथ जी रहे होते हैं, लेकिन जब हम उन्हें समझाने की कोशिश करते हैं तो उन्हें लगता है कि वह जो वहां सुनकर आते हैं वही सही हैं। ऐसी परिस्थिति में भक्त होने के नाते हमारा क्या कर्तव्य हैं। जब हम देखते हैं कि वह गलत रास्ते पर जा रहे हैं। ऐसे में उनको सुधारने के लिए क्या करना चाहिए?

ऊतर-आप अपनी तरफ से उन्हें समझाते रहो अगर उनका समय आ गया हैं सही परंपरा से जुड़ने का तो वह जुड़ जाएंगे और अभी वह तैयार नहीं हैं। तो थोड़ा रुक जाओ दो 4 महीने के बाद या 1 साल के बाद दोबारा से देखो कि वह तैयार हैं या नहीं ऐसे ही धीरे-धीरे आप समझाओ बुझाओ या जो भी हमारी गोड़ीय वैष्णव संप्रदाय की या जो अन्य भी संप्रदाय हैं जैसे रामानुजाचार्य मधवा परंपरा है कृष्णस्वामी निंबार्काचार्य भी हैं अगर उनकी अभी श्रद्धा नहीं है तो अभी प्रचार नहीं करना चाहिए।समय-समय पर जांच कर सकते हैं कि अभी वह तैयार है या नहीं या फिर अगर वह हमारी बात नहीं सुनते हैं तो उन्हें प्रसाद खिलाओ। उसी को खाने से वह आपके तत्वज्ञान की तरफ आकृष्ट होंगे, हो सकता है कि हरे कृष्ण महामंत्र करने के लिए तैयार ना हो लेकिन थोड़ा बहुत कुछ करने के लिए तैयार हो।आप उन्हें किताब पढ़ने के लिए दे दो। प्रभुपाद के ग्रंथ पढ़ने के लिए दे दो। धीरे-धीरे पढ़ते-पढ़ते क्या पता उनहें कुछ पल्ले पड़ जाए। अगर वह लोग कहते हैं कि हम हरे कृष्णा नाम नहीं लेंगे तो कम से कम अगर केवल भगवान का ही नाम ले रहे हैं हरेर नाम एव केवलम्।

हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामैव केवलं|
कलौ नास्त्यैव नास्त्यैव नास्त्यैव गतिरन्यथा।

हरे कृष्ण महामंत्र ना जप कर अगर वह केवल नारायण का ही नाम लेना चाहते हैं तो शुरू में वह भी ठीक हैं।अगर वह कहें जय जय राम कृष्ण हरि जय जय राम कृष्ण हरि कहेंगे हम तो वह भी ठीक हैं। कम से कम हरि का नाम ले रहे हैं। तुम चाहे अल्लाह कहो या कुछ भी कहो अपने भगवान का नाम लो समस्या तो यही हैं कि ऐसी गलतफहमी हैं कि अल्लाह आपकी इशवर से अलग हैं। ईश्वर अल्लाह तेरो नाम सबको सन्मति दे भगवान ऐसा बोल बोलकर महात्मा गांधी भी थक गए। वह भी ऐसा प्रचार करते थे कि हे भगवान ईश्वर भी आपका नाम हैं और अल्लाह भी आपका नाम हैं लेकिन इतना समझना जरूरी हैं, कि देवी देवता का नाम हरि नाम नहीं हैं। देवी देवताओं के नाम हरि नाम नहीं है क्योंकि वह हरि नहीं हैं। हरि तो कृष्ण हैं। हरि तो नारायण हैं। हरि तो राम हैं। हरि तो नरसिहं हैं। इतना समझ लो कि देवी देवता जो 33 करोड़ हैं। वह हरि नहीं हैं। शिव जी पार्वती जी से कह रहे हैं कि मुक्तिदाता तो विष्णु हैं। विष्णु तत्व हैं। समस्या यही है कि लोग चीजों को तत्वत: नहीं समझते भावुकता ही बनी रहती हैं। लोग भगवान को तत्व से नहीं जानते,जैसे भगवान ने कहा हैं, मुझे तत्वों से जानो। भगवत तत्व भी हैं, नाम तत्व भी हैं, जीव तत्व भी हैं। कृष्ण भक्ति तत्व भी हैं। ऐसे ही अलग-अलग तत्वों को सर्वोपरि मानकर भी लोग चलते रहते हैं और शाक्त बनते हैं।शाक्त अर्थात देवी के पुजारी शक्ति के पुजारी शाक्त कहलाते हैं। जैसे हमारे हिंदू समाज में पंच उपासना का प्रचलन हैं। उन पांचों में से एक हैं विष्णु।उनको ऐसा ज्ञान नहीं है कि विष्णु सर्वोपरि हैं।

उनको लगता है कि विष्णु पांचों में से एक ही हैं। अंतरराष्ट्रीय कृष्ण भावना मृत संघ में जो गोडीय संप्रदाय के अनुसार प्रचार प्रसार करता हैं, वह सत्य को सुन और समझ कर उस प्रकार से प्रचार करता हैं। तभी भगवान का संदेश यथारूप पहुंच पाता हैं। अपने मूल रूप में पहुंचता हैं, भगवान का संदेश। क्योंकि लोग परंपरा से नहीं जुड़े हैं इसलिए जतो मत तथो पथ।
ऐसा प्रचार है कि जितने भी मत हैं वह सब सही है लेकिन यह गुमराह करना है। लेकिन जितने भी मत हैं उतने पथ नहीं हैं। महा जनों ने जो पथ मार्ग दिखाया है वह ठीक है ।आचार्यो का मत ठीक है, क्योंकि आचार्यो का मत भगवान के मत से मेल खाता है। लेकिन जतो मत तथो पथ कहने वालो का एक भी विचार भगवान से नहीं मिलता। हरि हरि। आप भाग्यवान हो क्योंकि आप इस परंपरा से जुड़े हो।जहां यथारूप प्रचार होता हैं या सही गलत का पता चलता हैं।जो कार्य संप्रदाय से विहीन होकर किया जा रहा हैं, उसका फिर फल नहीं मिलेगा। आपका प्रयास सफल नहीं होगा, विफल होगा। परंपरा के बाहर से आपने यदि कोई मंत्र या विधि विधान सुनकर कार्य किया हैं तो उसमें सफलता नहीं मिलेगी। वह विफल होगा।अब यही रुकेंगे।
हरे कृष्णा ।।

जप चर्चा
दिनांक ३.१०.२०२०

हरे कृष्ण!
आज इस कॉन्फ्रेंस में 744 स्थानों से प्रतिभागी सम्मिलित हैं। स्वागत है। धन्यवाद! हरे कृष्ण!
आप ठीक हो?

आज प्रतिभागियों की संख्या थोड़ी कम है तो ठीक नहीं है। शायद बेंगलुरु के भक्त या अन्य कहीं कहीं स्थानों के भक्त हमारे साथ जप नहीं कर रहे हैं। आप थोड़े ढीले पड़ गए हैं।
आप पूरे श्रद्धा और विश्वास के साथ जप करो। हरि नाम में श्रद्धा नहीं होना, यह भी एक नाम अपराध है। यदि हरिनाम में श्रद्धा है परंतु कम है तो वह भी अपराध है लेकिन थोड़ा कम अपराध है। यदि अधिक श्रद्धा है, तो कम अपराध है और यदि कम श्रद्धा है तो अधिक अपराध है। हमें हरिनाम में श्रद्धा बढ़ानी चाहिए।

चैतन्य चरितामृत में जब चैतन्य महाप्रभु, सनातन गोस्वामी को उपदेश अथवा सनातन शिक्षा दे रहे थे तब चैतन्य महाप्रभु ने कहा:-

‘श्रद्धा’ – शब्दे- विश्वास कहे सुदृढ़ निश्चय। कृष्णे भक्ति कैले सर्व- कर्म कृत हय।
( श्री चैतन्य – चरितामृत मध्य लीला २२.६२)

अर्थ:- कृष्ण की दिव्य प्रेमाभक्ति करने पर मनुष्य स्वत: सारे गौण कर्म सम्पन्न कर लेता है, ऐसा सुदृढ़ निश्चय श्रद्धा कहलाता है। ऐसी श्रद्धा भक्तिमय सेवा को सम्पन्न करने के लिए अनुकूल सिद्ध होती है।

श्रद्धा के साथ तत्पश्चात प्रेम के साथ फिर नाम जप करना प्रारंभ करते हैं। श्रद्धा से शुरुआत होती है।

आदौ श्रद्धा तत: साधु- सङ्गोस्थ भजन क्रिया। ततोअ्नर्थ-निवृत्तिः स्यात्ततो निष्ठा रूचिस्ततः।।
अथासक्तिस्ततो भावस्ततः प्रेमाभ्युदञ्चति। साधकानामयं प्रेम्णः प्रादुर्भावे भवेत्क्रमः।।
( श्री चैतन्य चरितामृत २३.१४-१५)

अनुवाद:- सर्वप्रथम श्रद्धा होनी चाहिए। तब मनुष्य शुद्ध भक्तों की संगति करने में रुचि दिखाने लगता है तत्पश्चात् वे गुरु द्वारा दीक्षित होता है और उसके आदेशानुसार विधि-विधानों का पालन करता है। इस तरह वह समस्त अवांछित आदतों से मुक्त हो जाता है और भक्ति में स्थिर हो जाता है। उसके बाद रुचि तथा आसक्ति उत्पन्न होती है। यह साधन भक्ति का मार्ग है। धीरे-धीरे भाव ग्रहण होते जाते हैं अंत में प्रेम जागृत होता है। कृष्णभावनामृत में रुचि रखने वाले भक्त के लिए यही भगवत्प्रेम के क्रमिक विकास की प्रक्रिया है।

पहले आदौ श्रद्धा तत्पश्चात धीरे-धीरे हम एक सोपान से दूसरे सोपान फिर तीसरे सोपान पर जाते हुए हम शुद्ध नाम जप या प्रेम पूर्वक जप करते हैं। पहले श्रद्धापूर्वक तब अंततोगत्वा प्रेम पूर्वक हरि नाम का उच्चारण करने लगेंगे। श्रद्धा से शुरुआत होती है। जैसे ही हमारी हरिनाम में श्रद्धा अधिक बढ़ेगी। उसी के साथ हम अधिक-अधिक प्रेमपूर्वक व ध्यानपूर्वक जप करना प्रारंभ करेंगे। श्रद्धा की बहुत बड़ी भूमिका है। आदौ श्रद्धा केवल शुरुआत में नहीं सब समय श्रद्धा… आदौ श्रद्धा, मध्य श्रद्धा, अंतये श्रद्धा। आदौ श्रद्धा से श्रद्धा बढ़ कर दृढ़ श्रद्धा हो गई। हम भागवत का अध्ययन करते हैं

नष्टप्रायेष्वभद्रेषु नित्यं भागवतसेवया।
भगवत्युत्तमश्लोके भक्तिर्भवति नैष्ठिकी।। ( श्रीमद् भागवतम १.२.१८)

अर्थ:-भागवत की कक्षाओं में नियमित उपस्थित रहने तथा शुद्ध भक्त की सेवा करने से हृदय के सारे दुख लगभग पूर्णत: विनष्ट हो जाते हैं और उन पुण्यश्लोक भगवान में अटल प्रेमाभक्ति स्थापित हो जाती है, जिनकी प्रंशसा दिव्य गीतों से की जाती है।

भागवत ही कहता है कि आप श्रद्धा के साथ नित्य भागवत का श्रवण करोगे तो आपको एक भक्ति का स्तर प्राप्त होगा। उसको नैष्ठिकी कहा जाता है।आप निष्ठावान बनोगे। श्रद्धा अधिक दृढ़ हुई तो आप निष्ठावान होंगे। यदि अधिक अधिक अधिक अधिक श्रद्धा बढ़ रही है तो वह श्रद्धा प्रेम में परिणत हो जाएगी। आदौ श्रद्धा, मध्य श्रद्धा, अन्तये श्रद्धा।
‘कृष्णे भक्ति कैले सर्व- कर्म कृत हय ‘ हम सिद्ध बनेंगे। हम साधना से सिद्ध बनेंगे। श्रद्धा के संबंध में एक कथा है। एक श्रद्धावान था और दूसरा श्रद्धाहीन था। इसका उदाहरण श्रील प्रभुपाद बताया करते थे। जब कहानी शुरू होती है तो लॉन्ग लॉन्ग एगो कहा जाता है।

एक समय की बात है, नारद मुनि ‘नारायण’ ‘नारायण’, ‘नारायण’ ‘नारायण’ कहते हुए नारायण अथवा वैकुंठ लोक ही जा रहे थे। रास्ते में एक मोची अपना काम धंधा कर रहा था और साथ ही साथ हाथ से काम और मुख से नाम भी ले रहा था।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

वह मुख से नाम भी ले रहा था। नारद जी जब वहां गए तो तब इस मोची ने नारद जी से पूछा कि आप कहां जा रहे हो? नारद जी ने कहा ‘मैं वैकुंठ जा रहा हूं।’ वहां जाकर मैं भगवान से मिलूंगा, विष्णु से मिलूंगा, नारायण से मिलूंगा। नारद जी ने पूछा – क्या तुम्हारा कोई संदेशा आदि है। हरि! हरि! तब मोची ने कहा, “आप जब भगवान को वैकुंठ में मिलोगे तब उनसे पूछना कि वे मुझे वैकुंठ कब ले जाएंगे? नारद जी ने कहा-हां,.हां… ठीक है, मैं पूछ लूंगा। तत्पश्चात जब मैं इसी रास्ते से वापिस आऊंगा तब मैं तुम्हें बताऊंगा।
नारदजी आगे बैकुंठ के रास्ते में जा ही रहे थे, तब उन्हें रास्ते में एक कर्मकांडी ब्राह्मण मिला । उसने नारद जी से पूछा कि ‘नारद जी! आप कहां जा रहे हो?’
नारद मुनि बैकुंठ में जा सकते हैं। वह जाते रहते हैं और आते रहते हैं। इसे भी समझने के लिए ज्ञान और श्रद्धा की आवश्यकता है।

कर्मकांडी ब्राह्मण ने कहा कि आप वैकुंठ जा रहे हो तो भगवान से पूछना कि मुझे वैकुंठ कब ले जाएंगे? तब नारद जी ने कहा ठीक है! ठीक है! मैं नारायण से जरूर पूछूंगा। नारद जी ‘नारायण’ ‘नारायण’ या हरे कृष्ण हरे कृष्ण कहते रहते हैं।

नारद मुनि बजाय विणा राधिका-रमण-नामे।
नाम आमनि उदित हय, भकत-गीत-सामे॥1॥ (वैष्णव गीत)

अर्थ:- जैसे ही महान संत नारदजी अपने वाद्य यंत्र वीणा बजाते हैं, और “राधिका-रमण” नाम का उच्चारण करते हैं, भगवान का पवित्र नाम भक्तों के कीर्तन के बीच में स्वयं ही प्रकट हो जाता है।

नारद मुनि केवल नारायण, नारायण ही नहीं कहते अपितु वह हरे कृष्ण हरे कृष्ण भी कहते हैं। जब भगवान की आरती होती है अर्थात जब गौरांग की आरती होती है तो नारद मुनि वहां पहुंच जाते हैं और वहां पर वे हरे कृष्ण, हरे कृष्ण कीर्तन करते हैं और साथ में अपनी वीणा बजा कर राधिका रमन के गुण गाते हैं। नारद मुनि वैकुंठ गए। भगवान से मिले, अब वे वापिस लौट रहे थे। वह लौटते हुए पहले इस कर्मकांडी ब्राह्मण से ही मिले। ओह्ह! आ गए आप? नारद मुनि बोले- हां, मैं लौट आया। तब कर्मकांडी ब्राह्मण ने पूछा कि क्या आपने, मेरे प्रश्न का उत्तर भगवान से पूछा? नारद जी ने कहा- ‘हां।’

वैसे उन्होंने यह भी पूछा था कि जब आप भगवान से मिलोगे? तब भगवान क्या कर रहे हैं, यह भी पूछना? नारद जी ने कहा कि जब मैं भगवान से मिला, तब भगवान के हाथ में एक सुई थी। सुई के एक ओर पर छोटा सा छिद्र होता है। वे उसमें से एक विशाल हाथी को आर पार कर रहे थे। इस कर्मकांडी ब्राह्मण ने जब यह बात सुनी तो बोला- ‘नहीं! नहीं! ऐसा हो सकता है क्या या तो आप वैकुंठ गए ही नहीं और भगवान को देखा और मिले ही नहीं, या फिर आप ऐसे ही झूठ मुठ की कोई बात कह रहे हो। यह कैसे संभव है? भगवान् सुई के छोटे से छिद्र से बड़े हाथी को आर पार कर रहे थे, यह तो संभव ही नहीं है। ऐसा तो होना संभव नहीं है। खैर, फिर भी बताइए कि भगवान ने मेरे प्रश्न का क्या उत्तर दिया? तत्पश्चात नारद जी ने कहा कि ‘भगवान तुमको ले तो जाएंगे लेकिन देरी से ले जाएंगे।’

कर्मकांडी ब्राह्मण ने पूछा-‘कब?’ नारद जी ने कहा- दस हजार जन्मों के उपरांत तुम्हारा नंबर आएगा। हरि! हरि!
‘दस हजार जन्मों के बाद’, ब्राह्मण यह शब्द सुनकर थोड़ा दुख और शोक करने लगा लेकिन जैसी उसकी श्रद्धा थी, उसे उसके अनुसार फल भी मिलने वाला था।
नारद मुनि जी आगे बढ़े और पुनः उसी मोची के पास पहुंचे।

उसका काम अभी भी वैसे ही चल रहा था। हाथ में काम और मुख में नाम।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

मोची ने नारद जी को देखा और कहा स्वागत है! स्वागत है! महात्मा जी, आपका स्वागत है! नारद मुनि जी आपका स्वागत है। आप वैकुंठ से वापस लौट आए? नारद मुनि ने कहा- हां, हां – लौट आया । तब मोची ने नारद जी से पूछा कि जब आप वैकुंठ में भगवान से मिले तो भगवान क्या कर रहे थे। नारद मुनि ने वही जवाब दिया कि जब मैं भगवान से मिला तो भगवान सुई के छेद से एक बड़े हाथी को आर पार कर रहे थे। एक तरफ से अंदर डालते और वह दूसरी तरफ से बाहर निकल आता। भगवान् उसको इधर से उधर छिद्र में से पहुंचा रहे थे। जब यह बात मोची ने सुनी तो वह हरि बोल! हरिबोल! हरिबोल! कहने लगा। बहुत बढ़िया! बहुत बढ़िया! अद्भुत कृष्ण! नारद मुनि ने पूछा तुम्हें इस बात का हर्ष क्यों हो रहा है? क्या तुम्हें सचमुच विश्वास है कि यह संभव है?

क्या किसी के द्वारा या भगवान के द्वारा भी इतने बड़े हाथी को सुई के छोटे से छिद्र से आर पार करना संभव है? नारद जी बोले- मैं तो मानता हूं कि यह संभव नहीं है। क्या तुम्हें विश्वास है?

तब इस मोची ने कहा, जरूर! क्यों नहीं। श्रील प्रभुपाद भी कहा करते थे कि भगवान के लिए असंभव यह शब्द तो केवल मूर्खो के शब्दकोश में होता है। भगवान के लिए कुछ भी असंभव नहीं है। ऐसे हैं मेरे भगवान।

कृष्ण कन्हैया लाल की जय!
जय नारायण भगवान की जय!

इतना ही नहीं वह मोची जिस पेड़ के नीचे बैठा था, उस पेड़ के वहाँ कुछ फल गिरे हुए थे, उसने एक फल उठाया और उसको तोड़ दिया। उसके अंदर कईं सारे बीज थे। उसने उस में से एक बीज उठा लिया।

मोची अपने अनुभव, विश्वास तथा साक्षात्कार की बात कह रहा था कि नारद जी , आप यह बड़ा वृक्ष जो देख रहे हो अर्थात जिस वृक्ष के नीचे मैं बैठा हूँ, भगवान् यदि एक बीज के अंदर इतना बड़ा विशाल वृक्ष पैक अथवा बंद करके रख सकते हैं, तब वे बड़े से बड़े हाथी को चाहे वह कितना ही आकार का क्यों ना हो, भगवान जरूर उस हाथी को सुई के छिद्र से आर पार कर सकते हैं। यह जरूर संभव है। इस मोची के श्रद्धा, निष्ठा, प्रेम के वचन सुनकर नारद मुनि बड़े प्रसन्न हुए। तत्पश्चात इस चमार मोची भी पूछा -‘ मैनें आपसे कहा था कि भगवान से पूछ कर आइएगा कि भगवान मुझे कब अपने धाम ले जाएंगे। नारद मुनि ने कहा- हे मोची प्रभु! मोची भाई! मेरे प्यारे भाई! गॉड ब्रदर! यह जीवन तुम्हारा आखिरी जन्म है।

जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः ।
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ।। (श्री मद् भगवतगीता ४.९)

अनुवाद:-हे अर्जुन! जो मेरे अविर्भाव तथा कर्मों की दिव्य प्रकृति को जानता है, वह इस शरीर को छोड़ने पर इस भौतिक संसार में पुनः जन्म नहीं लेता,
अपितु मेरे सनातन धाम को प्राप्त होता है।

इस शरीर को त्यागते ही तुमको पुनर्जन्म होने वाला नही है। भगवान तुम्हें इस जन्म के तुरंत बाद अपने धाम ले जाने वाले हैं। यह बात सुनकर मोची जो बैठा था, वह उठ कर खड़ा हो गया।

नाम नाचे जीव नाचे, नाचे प्रेम धन। ( हरिनाम चिंतामणि १.२.५८)
वह बड़े प्रेम, उल्लास और हर्ष के साथ कीर्तन करने लगा। जब प्रेम के साथ कहा जाए अर्थात वह प्रेम के साथ कीर्तन कर रहा था। जप कर रहा था। जब प्रेम के साथ जप व कीर्तन करते है, तब अलग से कहने की आवश्यकता नहीं होती। वह श्रद्धा के साथ भी जप कर रहा था, निष्ठा के साथ भी जप कर रहा था या आसक्ति के साथ जप कर रहा था या रूचि के साथ जप कर रहा था, या भावों के साथ जप कर रहा था। वह प्रेम के साथ जप व कीर्तन कर रहा था।

वह श्रद्धा के साथ कर रहा था,उसका साधु संग भी हो रहा है उसकी भजन क्रिया भी हो रही है। वह अनर्थों से मुक्त हो चुका है। उसकी अनर्थ निवृति भी हो चुकी है।
एक समय वह निष्ठावान भी था। वह प्रेम से कीर्तन कर रहा है। पहले तो केवल रुचि थी लेकिन अब प्रेम है। रुचि से प्रेम उच्च है। प्रेमपूर्वक जप कर रहा है तो इसका अर्थ है कि रुचिपूर्वक भी कर रहा है। वह आसक्ति तथा रुचि के साथ भी कर रहा है। उसके अंदर सारे भाव उदित हुए हैं। भगवान की भक्ति,सेवा, नाम स्मरण व्यक्ति तो है।
प्रेम पुमर्थो महान् ( चैतन्य मंजूषा)

पंचम पुरुषार्थ,अंतिम पुरुषार्थ जीवन का लक्ष्य है। यह हमारे जप तथा कीर्तन का भी लक्ष्य है कि हम प्रेम पूर्वक जप और कीर्तन करें एवं सारे भक्ति के कार्य करें। भक्ति की शुरुआत तो आदौ श्रद्धा से होती है और जैसे-जैसे श्रद्धा अधिक बढ़ेगी और अधिक बढ़ेगी, और अधिक बढ़ेगी तो उसी के साथ साथ वैसे वैसे ही हम एक सोपान से दूसरे सोपान से तीसरे सोपान फिर चौथे सोपान और अंततोगत्वा प्रेम के स्तर अथवा सोपान अथवा श्रेणी को प्राप्त करेंगे। हम शत प्रतिशत उसे प्राप्त करेंगे।

हे प्रह्लाद! तुम्हारा भगवान क्या इस स्तम्भ में भी है। तब प्रह्लाद ने पूरे दृढ़ विश्वास के साथ कहा यस! यस! क्यों नहीं? भगवान कण कण में हैं। भगवान सर्वत्र हैं।

एकोऽप्यसौ रचयितुं जगदण्डकोटिं-
यच्छक्तिरस्ति जगदण्डचया यदन्तः।
अण्डान्तरस्थपरमाणुचयान्तरस्थं
गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि॥ ( ब्रह्म संहिता श्लोक५.३५)

अर्थ:-जो शक्ति एवं शक्तिमान मे अभिन्नता होने के कारण निर्भेद एक तत्त्व हैं, जिनके द्वारा करोड़ों ब्रह्माण्ड़ों की सृष्टि होने पर भी जिनकी शक्ति उनसे पृथक नहीं है, जिनमें सारे ब्रह्माण्ड स्थित हैं एवं जो साथ ही साथ ब्रह्माण्डों के भीतर रहने वाले परमाणु समूह के भी भीतर पूर्ण रूप से विद्यमान हैं, उन आदिपुरुष भगवान् गोविन्द का मैं भजन करता हूँ।
भगवान, स्तम्भ में भी हैं। ऐसा विश्वास। भक्त प्रह्लाद ने कहा ही था और भगवान सोच ही रहे थे मैं खंबे में भी हूं, मुझे मेरे भक्त के वचन को सच साबित करना अथवा कराना होगा।

सत्यं विधातुं निजभृत्यभाषितं
व्याप्तिं च भूतेष्वखिलेषु चात्मनः।
अदृश्यतात्यद्भुतरूपमुद्वहन्
स्तम्भे सभायां न मृगं न मानुषम्।। ( श्री मद् भागवतम ७.८.१७)

अर्थ:- अपने दास प्रह्लाद के वचनों को सिद्ध करने के लिए कि वे सत्य हैं अर्थात यह सिद्ध करने के लिए कि परमेश्वर सर्वत्र उपस्थित हैं, यहाँ तक कि सभा भवन के खंभे के भीतर भी हैं- पूर्ण पुरषोत्तम भगवान् श्री हरि ने अपना अभूतपूर्व अद्भुत रुप प्रकट किया। यह रूप न तो मनुष्य का था, न सिंह का। इस प्रकार भगवान् उस सभाकक्ष में अपने अद्भुत रुप में प्रकट हुए।

भगवान अपने भक्त का वचन सत्य करने के लिए उस स्तम्भ में से प्रकट हुए। मैं उसमें भी हूं। भगवान ने इसे सिद्ध करके दिखाया। इस प्रकार भगवान सर्वत्र हैं। स्तम्भ में भी हैं। जब हम उनकी मूर्ति बनाते हैं तो तब क्या वह मूर्ति में नहीं हैं? जब हम भगवान का विग्रह बनाते हैं और उसकी प्राण प्रतिष्ठा भी करते हैं, तब क्या भगवान मूर्ति में नहीं है। क्या मूर्ति ही भगवान नहीं है?

पहले तो मूर्ति अथवा स्तम्भ में भगवान थे। स्तम्भ भी भगवान बन सकते हैं। जब हम शिला भी भगवान के आकार की बनाएंगे। शिला की विग्रह मूर्ति बनाएंगे, उसकी प्राण प्रतिष्ठा होगी। जब भगवान सर्वत्र हैं तो विग्रह में भी हैं । जाओ, मिलो, दर्शन करो। राधा पंढरीनाथ या राधा दामोदर या राधा गोविंद या राधा श्याम सुंदर या श्री गौर निताई का स्मरण करो। गौर निताई की जय! ऐसी श्रद्धा विग्रह में भगवान हैं अर्थात विग्रह ही भगवान है, रखो। आराधना भी करो।

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ।। ( श्री मद् भगवतगीता १८.६५)

अर्थ:-सदैव मेरा चिन्तन करो, मेरे भक्त बनो, मेरी पूजा करो और मुझे नमस्कार करो। इस प्रकार तुम निश्चित रूप से मेरे पास आओगे। मैं तुम्हें वचन देता हूँ, क्योंकि तुम मेरे परम प्रियमित्र हो।
यह श्रद्धा अनिवार्य है। श्रद्धा से काम बनते हैं। जब जेंटलमैन (पुरुष) या लेडीस( महिलाएं) हेयर कटिंग सैलून में जाते/ जाती हैं तब आप वहाँ कुर्सी पर आईने के सामने बैठते हैं, फिर वहां नाई रेजर लेकर आता और खड़ा होता है लेकिन आपको भी विश्वास होता है कि वह इस रेजर का उपयोग मेरी गर्दन या नाक या कान काटने के लिए नहीं करेगा। आपकी ऐसी पूरी श्रद्धा होती है। आपको यह विश्वास होता है तभी तो आप केवल बैठते ही नहीं हो अपितु आप आंख बंद करके बैठते हो। आप तिरछी नजरों से देखते भी नहीं क्योंकि आपका विश्वास है कि वह अपने रेजर से मुझे काटने वाला नहीं है। श्रद्धा के बिना काम नहीं बनता। श्रद्धा से ही काम सिद्ध होते हैं।
चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी से कहा कि सर्व कर्म कृत हय।

श्रद्धा या विश्वास अनिवार्य है। हरि नाम में भी श्रद्धा अनिवार्य है। श्रद्धा नहीं है, तो फिर अपराध होगा अथवा हम अपराध करेंगे। हरि! हरि!

जैसे शहद की बोतल है, उस पर लिखा भी होता है कि यह शहद कैसा है? विशेष मीठा है। आपने पढ़ तो लिया जो छापने वाले ने चिपकाया था कि शहद मीठा है, आपने विश्वास कर लिया लेकिन आपको यह ज्ञान तब हुआ कि यह शहद मीठा है जब आप उस बोतल का ढक्कन खोल कर, उसका आस्वादन करोगे, स्वयं ही चखोगे, तब आपको ज्ञान हो गया कि जैसा सुना था अथवा पढ़ा था, वैसा ही है। यह मीठा है ऐसा लिखा था। शायद मीठा होता है। लेकिन अब चख लिया तो बात पक्की हो गई। हरि नाम मीठा है। जब हम सुनते हैं ऐसा विश्वास करते हैं लेकिन जब हम स्वयं इसका आस्वादन करेंगे, श्रवण कीर्तन होगा।यह हरेर्नामैव केवलम् होगा।( केवलाष्टकम)

तृणादपि सुनीचेन
तरोरपि सहिष्णुना
अमानिना मानदेन
कीर्तनीयः सदा हरिः॥ ( श्री शिक्षाष्टकं श्लोक संख्या 3)

अर्थ:-स्वयं को मार्ग में पड़े हुए तृण से भी अधिक नीच मानकर, वृक्ष से भी अधिक सहनशील होकर, मिथ्या मान की भावना से सर्वथा शून्य रहकर दूसरों को सदा ही मान देने वाला होना चाहिए। ऐसी मनः स्थिति में ही वयक्ति हरिनाम कीर्तन कर सकता है। न धनं न जनं न सुन्दरीं कवितां वा जगदीश कामये।
तब उस ज्ञान का होगा विज्ञान।

श्रीभगवानुवाच
इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे
ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ।। ( श्रीमद् भगवतगीता ९.१)

अनुवाद:-श्रीभगवान् ने कहा – हे अर्जुन! चूँकि तुम मुझसे कभी ईर्ष्या नहीं करते, इसीलिए मैं तुम्हें यह परम गुह्यज्ञान तथा अनुभूति बतलाऊँगा, जिसे जानकर तुम संसार के सारे क्लेशों से मुक्त हो जाओगे।
गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!

ठीक है, आज की जप चर्चा के विषय में कोई प्रश्न या टीका टिप्पणी, यदि है तो अतिशीघ्र पूछिए।
प्रश्न:- परिकल्पना व मन के अत्याधिक विचारों से कैसे बचा जाए।

गुरु महाराज:- अभ्यास किया जाए। नए विचारों या आध्यात्मिक विचारों या हरिनाम के विचार का चिंतन करो। भगवान की लीला का स्मरण करो या विचारों का मंथन करो। तब यह जो पुराने अथवा बुरे व मायूस विचार हैं, आप उनसे मुक्त होंगे। भगवत गीता का छठवां अध्याय पढ़ो जिसमें मानव शास्त्र या साइकोलॉजी को भी समझाया है कि मन के कार्यकलाप कैसे चलते रहते हैं। मन कितना चंचल है और चंचल मन को स्थिर कैसे बनाना है। उसमें भगवान ने बताया है।

चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम् ।
तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ॥३४॥ ( श्रीमद् भगवतगीता ६.३४)

अनुवाद:- हे कृष्ण! चूँकि मन चंचल (अस्थिर), उच्छृंखल, हठीला तथा अत्यन्त बलवान है, अतः मुझे इसे वश में करना वायु को वश में करने से भी अधिक कठिन लगता है
जहां जहां मन जाता है, वहां वहां से चञ्चलं मनः स्थिरं , वहां वहां से वापस लाओ और भगवान के चिंतन, नाम, रूप, गुण, लीला, धाम के विचारों में इसको लगा दो। यह तो शास्त्र की ए. बी. सी है। जप का शास्त्र है, जप की विधि है। यहां से तो शुरुआत होती है। हम पहले कितनी बार बता चुके हैं, बहुत बार बताने के उपरांत भी भौतिक आसक्ति बनाए रखना भी दसवां नाम अपराध है। कितनी बार बताना है। कब तक आसक्त रहोगे? जिस प्रकार कर्मकांडी ब्राह्मण आसक्त था। इसलिए वह कर्मकांड कर रहा था। इसीलिए उसको कहा कि हां, तुम अपना कर्मकांड करते रहो और दस हजार साल तो करते रहना होगा। तत्पश्चात तुम्हारा नंबर लगेगा। लेकिन दूसरा जो मोची था, वह आसक्त नहीं था, वह भक्ति कर रहा था, जप करते हुए उसके जीवन में वैराग्य था। वह वैराग्यवान था। उसका जीवन सिंपल लिविंग, हाई थिंकिंग था। हमारा मन जहां जहां जाता है, केवल जप के समय ही नहीं, यह समस्या नही है कि केवल जप के समय मन जाता है कि तभी मन को वापस लाना चाहिए और पुनः मन को भगवान् के रूप में स्थिर करना चाहिए। ऐसी बात नहीं है। हमें दिन के 24 घंटे व्यस्त रहना चाहिए। दिन, रात, प्रातः काल, मध्यान्ह, सायं में जब जब मन जहां जहां जाता है, वह माया का स्थान है। मायावी विचार है। ऐसा नहीं है कि दिन भर मन जहां जाना चाहता है,उसे जाने दो, जाओ, स्वेच्छाचार चल रहा है और जब जप के लिए बैठेगें तभी मन को वापस लाएंगे। आपने उस मन को कल या रात में जहां-जहां जाने दिया, प्रातः काल जब-जप के लिए बैठोगे तो मन तो वहीं जाएगा, जहां आपने रात को या कल या परसों जाने दिया था। जहां नहीं जाना चाहिए था। जो निषेध है अर्थात जो निषेध विचार अथवा निषेध स्थान है, जो भी है, आपने उसमें जाने दिया , कोई रोकथाम नहीं की, और अब जब जप के लिए बैठे तो अब आप प्रयास कर रहे हो कब वापस आएगा तो यह बहुत मुश्किल होगा। यदि आप अचानक ब्रेक लगाएंगे तो एक्सीडेंट भी हो सकता है। साधक को हर समय व्यस्त रहना है। हरि! हरि! श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने कहा कि मन यदि कहीं जाता है तो उसको डांटो, फटकारो। वे तो कहते हैं कि मन को जूते से पीटो। प्रातः काल में झाड़ू से और दिन में जूते से ठोकर लगा दो। आप तो हंस रहे हो। आप गंभीर नहीं ले रहे हो। ये सब करते रहना है। इसे गंभीरता से लेना है तभी तो ब्रेक लगाते लगाते कुछ नियंत्रण में आएगा। तब फिर भगवान के धाम में जाने की बात होगी। यदि यह कंट्रोल में नहीं आएगा तो फिर एक और जन्म है । फिर एक और जन्म लेना होगा। यह चलता रहेगा।

पुनरपि जननं पुनरपि मरणं
पुनरपि जननी जठरे शयनं
इह संसारे खल दुस्तारे कृपया पारे पाहि मुरारे।

अर्थ:बार-बार जन्म लेने का दुख बार-बार मरने का दुख और बार-बार मां के पेट में रहने का दुख क्यों भोग रहा है? अरे मूढ़मति इन दुखों को समाप्त करने के लिए श्रीकृष्ण का स्मरण कर।
प्रश्न- हम अपनी श्रद्धा को कैसे विकसित कर सकते हैं जबकि हम पूरा दिन भौतिक लोगों का संग करते हैं और हमारी सारी क्रियाएं भी भौतिक होती हैं। मार्गदर्शन दीजिए कि हम कैसे अपनी श्रद्धा को अधिक से अधिक विकसित कर सकते हैं।

गुरु महाराज:- एक तो हमने कहा कि अपनी साधना भक्ति करो। हर रोज प्रसाद ग्रहण करो।

कृष्ण बड दयामय, करिवारे जिह्वा जय,
स्वप्रसाद-अन्न दिलो भाई।
सेइ अन्नामृत पाओ, राधाकृष्ण-गुण गाओ,
प्रेमे डाक चैतन्य-निताई॥3॥ ( महाप्रसादे गोविन्दे)

अनुवाद:- भगवान् कृष्ण बड़े दयालु हैं और उन्होंने जिह्वा को जीतने हेतु अपना प्रसादम दिया है। अब कृपया उस अमृतमय प्रसाद को ग्रहण करो, श्रीश्रीराधाकृष्ण का गुणगान करो तथा प्रेम से चैतन्य निताई! पुकारो।

प्रसाद का जो सेइ अन्नामृत है, उसका अनुभव करो। प्रसाद ग्रहण करोगे तो विश्वास होगा कि यह अमृत है। हरि नाम का आस्वादन करो। कथा का श्रवण करो। भगवान के दरबार में जाओ, भगवान् का दर्शन करो। उनसे प्रार्थना करो ताकि आप की आसक्ति भगवान में बढ़े। सत्संग करो। एक आइटम तो यही है।

‘साधु सङ्ग’,’ साधु सङ्ग’- सर्व शास्त्रे कय।
लव- मात्र साधु- सङ्गे सर्व- सिद्धि हय।। (श्री चैतन्य- चरितामृत मध्य लीला २२.५४)

अनुवाद:- सारे शास्त्रों का निर्णय है कि शुद्ध भक्त के साथ क्षण भर की संगति से ही मनुष्य सारी सफलता प्राप्त कर सकता है।
साधु संग करो। साधु कौन है, जो इस्कॉन के भक्त हैं, गॉड ब्रदर, गॉड सिस्टर जो भी जो सीनियर भक्त है, उनका संग करो। मिलो, जाओ, बैठो। उनसे सुनो, उनसे प्रश्न पूछो। जैसे आप पूछ रहे हो वैसे अलग अलग प्रश्न पुनः पुनः हर रोज़ पूछे जा सकते है। अलग-अलग प्रश्न पूछो। साल में एक प्रश्न पूछा तो..

तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।
उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ( श्री मद् भगवतगीता ४.३४)
अनुवाद:- तुम गुरु के पास जाकर सत्य को जानने का प्रयास करो। उनसे विनीत होकर जिज्ञासा करो और उनकी सेवा करो।स्वरुपसिद्ध व्यक्ति तुम्हें ज्ञान प्रदान कर सकते हैं, क्योंकि उन्होंने सत्य का दर्शन किया है।

उनसे प्रश्न पूछे जाने चाहिए। अपने दीक्षा गुरु से पूछो, शिक्षा गुरु से पूछो और गुरुजनों, साधुओं से पूछो कि यह समस्या है, वह समस्या है। अपने प्रश्नों के उत्तर का पता लगाओ। करते-करते चेतो दर्पण मार्जनम् होगा।

चेतोदर्पणमार्जनं भवमहादावाग्नि-निर्वापणं
श्रेयः कैरवचन्द्रिकावितरणं विद्यावधूजीवनम्।
आनन्दाम्बुधिवर्धनं प्रतिपदं पूर्णामृतास्वादनं
सर्वात्मस्नपनं परं विजयते श्रीकृष्ण संकीर्तनम्।। ( श्री श्री शिक्षाष्टकं श्लोक 1)

अनुवाद:- श्रीकृष्ण-संकीर्तन की परम विजय हो, जो वर्षों से संचित मल से चित्त का मार्जन करने वाला तथा बारम्बार जन्म-मृत्यु रूप महादावानल को शान्त करने वाला है। यह संकीर्तन-यज्ञ मानवता का परम कल्याणकारी है क्योंकि यह मंगलरूपी चन्द्रिका का वितरण करता है। समस्त अप्राकृत विद्यारूपी वधु का यही जीवन है। यह आनन्द के समुद्र की वृद्धि करने वाला है और यह श्रीकृष्ण-नाम हमारे द्वारा नित्य वांछित पूर्णामृत का हमें आस्वादन कराता है। इससे श्रद्धा बढ़ेगी। हरि कथा का आस्वादन करो।

नष्टप्रायेष्वभद्रेषु नित्यं भागवतसेवया।
भगवत्युत्तमश्लोके भक्तिर्भवति नैष्ठिकी।। ( श्रीमद् भागवतम १.२.१८)

अर्थ:- भागवत की कक्षाओं में नियमित उपस्थित रहने तथा शुद्ध भक्त की सेवा करने से ह्रदय के सारे दुख लगभग पूर्णत: विनष्ट हो जाते हैं और उन पुण्यश्लोक भगवान में अटल प्रेमाभक्ति स्थापित हो जाती है, जिनकी प्रंशसा दिव्य गीतों से की जाती है।

नित्य भागवतं सेवया करो।

जो भी अभद्र व अमंगल है, जो लौकिक है यदि नित्य भागवत सेवया करोगे, तब आप आसक्त होंगे। पहले तो तरल भक्ति चल रही थी। यह भक्ति का प्रकार अथवा स्तर होता है। जैसे
आदौ श्रद्धा तत: साधु- सङ्गोस्थ भजन क्रिया। ततोअ्नर्थ-निवृत्तिः स्यात्ततो निष्ठा रूचिस्ततः।।
अथासक्तिस्ततो भावस्ततः प्रेमाभ्युदञ्चति।
साधकानामयं प्रेम्णः प्रादुर्भावे भवेत्क्रमः।। ( श्री चैतन्य चरितामृत २३.१४-१५)

अनुवाद:- सर्वप्रथम श्रद्धा होनी चाहिए। तब मनुष्य शुद्ध भक्तों की संगति करने में रुचि दिखाने लगता है तत्पश्चात् वे गुरु द्वारा दीक्षित होता है और उसके आदेशानुसार विधि-विधानों का पालन करता है। इस तरह वह समस्त अवांछित आदतों से मुक्त हो जाता है और भक्ति में स्थिर हो जाता है। उसके बाद रुचि तथा आसक्ति उत्पन्न होती है। यह साधन भक्ति का मार्ग है। धीरे-धीरे भाव ग्रहण होते जाते हैं अंत में प्रेम जागृत होता है। कृष्णभावनामृत में रुचि रखने वाले भक्त के लिए यही भगवत्प्रेम के क्रमिक विकास की प्रक्रिया है।
आदो श्रद्धा, साधु संग, भजन क्रिया… भजन क्रिया कभी घनीभूत होती है तो कभी तरल होती है। कभी-कभी हम ढीले पड़ जाते हैं। कभी भक्ति करते रहते हैं और कभी ढीले पड़ जाते हैं। यह घन और तरल इसके स्तर हैं। यह सब करना होगा।

जैसे जैसे हम हरिनाम सुनते जायेगे और हरिनाम लेंगे नहीं तो हरिनाम में श्रद्धा कैसे बढ़ेगी? कृष्णं शरणम ममं, सम्प्रदाय में कुछ साधक होते है जो कृष्णं शरणम ममं।
भगवान् की शरण लो , ले तो रहे हो। भगवान् की शरण लो, उस शरण का अनुभव करो। शरणम मम कृष्ण..

प्रश्न- हम कहते हैं कि गुरु से जो हमारा रिश्ता है, एक जन्म का नहीं अपितु हर जन्म का है। हम इस भौतिक जगत में है तो भौतिक जगत में दीक्षा लेने के बाद हम शुद्ध हो जाएंगे और हम अगले जन्म में भगवत धाम वापस चले जाएंगे लेकिन गुरु के साथ हमारा हर जन्म में रिश्ता कैसे है? जैसा कि मैं चाहती हूं कि यहां उपस्थित सभी भक्तों और मैं भी अगले जन्म में हम दोबारा भौतिक संसार में ना आए और हम भगवत धाम चले जाएं लेकिन पूर्व में भी ऐसा हुआ है कि शुद्ध भक्तों को दोबारा जन्म लेना पड़ा है तो किस तरीके से गुरु के साथ हमारा जन्म जन्मांतर का हर जन्म में रिश्ता होता है ? हमारा गुरु के साथ रिश्ता कैसे शाश्वत होता है? और कैसे हर जन्म में हमें गुरु की प्राप्ति होती है?

गुरु महाराज:- मैंने सुना है और प्रभुपाद भी कहा करते थे कि अगर आप इस जन्म के अंत में मुक्त नहीं होंगे तो अगले जन्म में आपकी सहायता करने के लिए गुरु को जन्म लेना होगा। तुम चाहती हो कि गुरु को अगला जन्म दोबारा ना लेना पड़े तो तुम ऐसी तैयारी करो जिससे इसी जन्म के अंत में भगवत धाम लौट सको। वैसे गुरु तत्व इतना आसान नहीं है या गुरु समझना आसान नहीं है। गुरु तो गुरु तत्व है। गुरु तत्व के अंतर्गत दीक्षा गुरु है। गुरु तत्व के अंतर्गत शिक्षा गुरु, पथ प्रदर्शक गुरु भी हैं। इसको ‘द गुरू’ भी कहते हैं। गुरु एक है। एक गुरु ही अलग अलग व्यक्तित्व को धारण करते हुए गुरु की भूमिका निभाते हैं। जैसे विष्णु तत्व हैं, वैसे गुरु तत्व भी हैं। कहा जाए तो विष्णु ने ही गुरु तत्व या गुरु का निर्माण किया है जिससे वे आपको विष्णु का परिचय दे सकें । वे आपको विष्णु के पास ले जा सकते हैं। यह भगवान की हुई व्यवस्था है। वे हमें पहले गुरु के पास पहुंचाते हैं। तत्पश्चात गुरु हमें भगवान के पास पहुंचाते हैं। यह दोनों दो तत्व हैं। एक विष्णु तत्व हैं और एक गुरु तत्व है। गुरु तो भगवान का ही प्रतिनिधित्व करते हैं। इसलिए विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर कहते हैं कि

साक्षाद्-धरित्वेन समस्त शास्त्रैः
उक्तस्तथा भावयत एव सद्भिः।
किन्तु प्रभोर्यः प्रिय एव तस्य
वन्दे गुरोः श्रीचरणारविन्दम्॥ (श्री श्री गुर्वाष्टक ७)

अनुवाद:- श्रीभगवान् के अत्यन्त अन्तरंग सेवक होने के कारण, श्री गुरुदेव को स्वयं श्रीभगवान् ही के समान सम्मानित किया जाना चाहिए। इस बात को सभी श्रुति-शास्त्र व प्रामाणिक अधिकारिओं ने स्वीकार किया है। भगवान् श्रीहरि (श्रीकृष्ण) के ऐसे अतिशय प्रिय प्रतिनिधि के चरणकमलों में मैं सादर वन्दना करता हूँ।

गुरु, भगवान का साक्षात प्रतिनिधि है। साक्षात हरि हैं। किन्तु प्रभोर्यः प्रिय एव तस्य वे साक्षात हरि हैं किन्तु वे हरि के प्रिय भी हैं। हरि के प्रिय भक्त भी हैं। वहाँ पहुंचने पर भी हमारा संबंध गुरु के साथ सदैव दास या आपका सेवक के रुप में सदा के लिए बना रहेगा। वैसे भगवान के साथ भी हमारा संबंध शाश्वत है। सभी भक्तों के साथ भी हमारा संबंध है। हमारा संबंध केवल भगवान के साथ नहीं है। हमारा संबंध भक्तों के साथ भी है। हमारा भगवान के साथ अगर शाश्वत संबंध है तो अन्यों भक्तों के साथ जो संबंध है, वह भी शाश्वत है। उन भक्तों में से जो गुरु तत्व है। जो गुरु हैं उनके साथ भी हमारा संबंध शाश्वत है। हम ऐसे कुछ फिलोसॉफिकली तत्व ज्ञान की दृष्टि से कुछ समझ सकते हैं। वैसे हमें एक समय यह सारी बातें अचिन्त्य है ऐसा भी कहकर रुकना पड़ता है। हम अपना सारा दिमाग नहीं लड़ा सकते। सारा अथवा पूरा का पूरा नहीं समझ पाते। तर्क वितर्क का काम नहीं होता। यह तर्क वितर्क के परे की बातें हैं। गुरु के साथ हमारा संबंध कहां है? गुरु के साथ हमारा सदा का संबंध है। विश्वास करो और आगे बढ़ो। यह शास्त्र की बात है। गुरु में विश्वास या गुरु के साथ संबंध शाश्वत है, ऐसा शास्त्र कहते हैं। साधु, शास्त्र आचार्य कहते हैं तो यह प्रमाण है। वे अधिकृत है। हमें स्वीकार करना होगा। इसको रिलाइज( अनुभव) करें या ना करें। परंतु जो कहा है वह सत्य है। मैं रिलाइज कर रहा हूं या नहीं कर रहा हूं लेकिन यह जो कहा है वह सत्य है। हमें ऐसे विश्वास के साथ आगे बढ़ना चाहिए। हो सकता है धीरे-धीरे हम उसका अनुभव भी करने लगेंगे कि हमारा संबंध भगवान के साथ और भक्तों के साथ और गुरु के साथ शाश्वत संबंध है। इसका कुछ अधिक अधिक अनुभव भी होगा और फिर जो कन्फ्यूजन अथवा संशय है फिर हम उस भ्रम से मुक्त हो सकते हैं। हरि! हरि! शास्त्र में कही हुई बात प्रामाणिक है। भगवान् कहते हैं शास्त्रम प्रमाणते..

इदम शास्त्र प्रमाण
शास्त्र में जो कहा है, वह सत्य है। नारद मुनि जो कह रहे थे कि मैंने भगवान को देखा है, भगवान ऐसे ऐसे कर रहे थे। नारद मुनि अगर कह रहे है तो सत्य है। उसको हम समझते हैं अथवा नहीं समझते हैं जैसे कि वह कर्मकांडी ब्राह्मण नहीं समझ रहा था। वह बात अलग है। उससे फर्क पड़ता है। यदि हमें विश्वास नहीं है तो मरते रहो, जीते रहो। लाइफ गोज ऑन अगर श्रद्धा अथवा विश्वास है और सत्य को स्वीकार करते हैं।

सर्वमेतदृतं मन्ये यन्मां वदसि केशव ।
न हि ते भगवन्व्यक्तिं विदुर्देवा न दानवाः ( श्री मद् भगवतगीता १०.१४)

अनुवाद:- हे कृष्ण! आपने मुझसे जो कुछ कहा है, उसे मैं पूर्णतया सत्य मानता हूँ | हे प्रभु! न तो देवतागण, न असुरगण ही आपके स्वरूप को समझ सकते हैं।
अर्जुन ने गीता सुनी तो दसवें अध्याय में अर्जुन ने कहा केशवः जो भी आप मुझे कह रहे हो सर्वमेतदृतं यह सब सत्य है। आप जो भी कह रहे हो वह सत्य है और मुझे स्वीकार है। ऐसा अर्जुन ने एडमिट किया। हमें भी अर्जुन जैसे विश्वास करना चाहिए और हमारी स्वीकृति होनी चाहिए। तभी हम भगवत गीता यथारूप में समझ पाएंगे। ठीक है। हम यहाँ विराम देते हैं।

हरे कृष्ण!

*हरे कृष्ण !*
*जप चर्चा*
*पंढरपुर धाम*
*2 अक्टूबर 2020*

772 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं ।

*हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।*
*हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ॥*

श्रीकृष्णचैतन्य महाप्रभु गौरसुंदर वृंदावन पहुंचे हैं। वृंदावन, और कईयों के समझ में आ रहा है कि, यह गौरसुंदर ही हमारे श्यामसुंदर है। हरि हरि ! कईयों ने, मथुरा में कीर्तन हुआ केशव देव मंदिर में, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जो उदंड नृत्य किया, बड़ी संख्या में मथुरावासी वहां पहुंचते हैं। महाप्रभु तो वहां पहले ही पहुंचे हैं, केशव देव के दर्शन के लिए। किंतु जब उन्होंने केशवदेव के दर्शन लिए जो भाव उमड़ आए चैतन्य महाप्रभु में वही तो प्रकाशित हो रहे थे कीर्तन और नृत्य में। तो इस प्रकार प्रचार हो रहा था कि, भगवान वृंदावन आए है। भगवान पुनः प्रकट हुए हैं, ऐसे चर्चा हो रहे थे। वृंदावन, श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने ब्रज मंडल की परिक्रमा की। आप सब पढ़ियेगा चैतन्य महाप्रभु की ब्रज यात्रा या ब्रजमंडल यात्रा। यह चैतन्य चरितामृत मध्य लीला का 17 और 18 वा अध्याय है। मधुर लीला है, गौरांग महाप्रभु की वृंदावन लीला। वैसे वे तो वृंदावन इसलिए भी आए थे।

*आराध्य भगवान ब्रजेश तनया तत धाम वृंदावन* ब्रजेश तनय का दर्शन करने या उनकी लीलाओं का स्मरण करने चैतन्य महाप्रभु तीर्थयात्रा आए हैं। और भक्त रूप में आए हैं। किंतु वे स्वयं ही तो कृष्ण है। इस बात को छिपाने का तो उनका प्रयास रहता है, किंतु छिपा नहीं सकते। हरि हरि। सूरज को कहीं छुपाया जा सकता है? छिपाओगे ताकि वह दिखे नहीं। सूरज दिखे नहीं संभव ही नहीं है। हरि हरि ! तो वह महाप्रभु गौर भाव लेकर या गौर भक्त बने हैं। भगवान का भक्त बन के वृंदावन पहुंचे है। किंतु उनके भगवत्ता को भगवान को छिपाया नहीं जा सकता। भगवान की भगवत्ता छिपाया नहीं जा सकता तो उसका प्रकाशन हो ही जा रहा था। चर्चाएं चल रही थी, भगवान आए हैं । भगवान वृंदावन पहुंचे हैं। लेकिन कुछ लोग जो ऐसे सुन रहे थे कि भगवान आए हैं भगवान वृंदावन पहुंचे हैं। वह नहीं समझ रहे थे कि, वह भगवान श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु है। भगवान आए हैं। भगवान आए हैं। वैसे श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ब्रज मंडल परिक्रमा करके लौटे तब वहां अक्रूर घाट पर रहते थे। उनको रहना तो था मथुरा में किंतु वहां इतनी भीड़ इकट्ठी होने लगी। महाप्रभु के दर्शन के लिए। महाप्रभु के मिलन के लिए। किंतु महाप्रभु एकांत चाहते थे। फिर सनोरिया ब्राम्हण जो चैतन्य महाप्रभु की सहायता कर रहे थे। उन्होंने मार्गदर्शन किया था ब्रज मंडल परिक्रमा में। तो उन्होंने भी कहा कि श्री चैतन्य महाप्रभु को अक्रूर घाट में रहना चाहिए। अक्रूर घाट, घाट तो नदी के तट पर होते हैं यमुना के तट पर ही घाट और यह घाट मथुरा और वृंदावन के बीच में एक और घाट है। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु वहां रहने लगे बलभद्र भट्टाचार्य उनके सहायक उनके साथ आए थे जगन्नाथ पुरी से उनके साथ रहने लगे। एक दिन कि बात है कई लोग आए अक्रूर घाट पर प्रातः काल का समय था। और वह कहने लगे, हां भगवान वृंदावन में आए हैं। भगवान आज फिर दर्शन दे रहे हैं, कहां? कालिया दाह पर भगवान दर्शन दे रहे हैं। या कालिया के फनो पर नृत्य कर रहे हैं। तो यह बात अच्छी तरह चैतन्य महाप्रभु तक पहुंची। भगवान आए हैं। भगवान दर्शन दे रहे हैं। कालिया दाहमें रात्रि के समय वह कालिया के फनों पर वे नृत्य कर रहे हैं।

कालिया के फनों पर जो मणि है वह भी बहुत चमकते हैं। उसकी आभा, उसका वह प्रकाश दिखता है। कालिया भी दिखते हैं। कालिया के फनों पर जो मणि है उसका प्रकाश और उसके ऊपर कृष्ण नृत्य कर रहे हैं। कईयोंने देखा है।भगवान आए हैं। सुबह की अच्छी खबर! अच्छी नहीं बुरी, झूठी खबर, झूठ का प्रचार हो रहा था। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु में जब यह समाचार सुना। कई लोगों का कोलाहल चल रहा था, भगवान आए हैं, भगवान आए हैं। भगवान दर्शन दे रहे कालिया दाह पर। चैतन्य महाप्रभु इस बात को तो माने हैं, हां भगवान आए हैं। हां हां भगवान आए हैं और भगवान दर्शन दे रहे हैं। हां हां भगवान दर्शन दे रहे हैं और यह बात सत्य है। ऐसा चैतन्य महाप्रभु भी कह रहे हैं या स्वीकार कर रहे हैं। भगवान आए हैं भगवान दर्शन दे रहे हैं। आप सच कह रहे हो, लेकिन यह कहते समय श्रीकृष्णचैतन्य महाप्रभु यह सोच रहे थे कि अब वह भगवान जो आए हैं वहां मैं हूं। कह तो नहीं रहे हैं लेकिन मान तो रहे हैं। हां हां भगवान आए हैं और वह है गौर सुंदर। और कईयों ने देखा है। दर्शन दे रहे हैं। हां हां दर्शन भी दे रहे हैं। जो अभी प्रत्यक्ष देख रहे हैं चैतन्य महाप्रभु को, गौरसुंदर को लोग देख रहे हैं। जो अभी दर्शन दे रहे हैं। भगवान आए हैं भगवान दर्शन दे रहे हैं। यह जो लोग आकर प्रतिदिन प्रात काल बता रहे थे। पुन: दर्शन दिए रात को कालिया दाह पर। भगवान कालिया के फनों पर नृत्य करते हुए पुनः दर्शन दिए भगवान। वैसे हर प्रातकाल पर ऐसा समाचार लेकर लोग वहां अक्रूर घाट पर पहुंच रहे थे। यह बात बलभद्र भट्टाचार्य ने भी जब सुनी उनका भी स्वार्थ, अरे भगवान आए हैं, भगवान दर्शन दे रहे हैं। तो वह चैतन्य महाप्रभु की अनुमति चाहते थे। भगवान का दर्शन करने जा सकता हूं? यह बात जब सुनी तो ऐसा तमाचा ऐसा थप्पड़ मारे बलभद्र भट्टाचार्य को। भगवान !, भगवान को देखना चाहते हो? या मन ही मन में सोचा होगा भगवान को तो देख ही रहे हो। और कौन से भगवान को देखने जाओगे।

वहां पर श्रील प्रभुपाद तात्पर्य में लिखते हैं। हरि हरि !, साधु शास्त्र आचार्य प्रमाण है। साधु शास्त्र आचार्य प्रमाण है। प्रमाणों से अगर सिद्ध है। यह प्रमाण जो संकेत कर रहे हैं उंगली करके दिखा रहे हैं। हां हां यह भगवान हैं जाओ जहां वहां भगवान है, या उंगली करके दिखा रहे हैं। दर्शन करो देखो। तो फिर समझना चाहिए हां वहां भगवान है। इस रूप में, उस रूप में, इस अवतार में यह ऐसा दिखा रहे हैं। नहीं तो नही। *एवं पंरपंरा प्राप्तम्* ऐसा ज्ञान ऐसा साक्षात्कार। यह साक्षात्कार तो *यस्य प्रसादात भगवत प्रसादात* ही है। तो वहां पर ऐसा नहीं हो रहा था। वहां पर तो मनमानी कर रहे थे। तो वैसे उस समय महाप्रभु बलभद्र भट्टाचार्य को कहे थे कल तक रुको। तो पुनः वे लोग प्रात काल को पहुंचे जैसे वे हर प्रातकाल को आते थे। तो अब इस प्रातकाल को वे लोग क्या कहने लगे? ओ नहीं नहीं नहीं, वहां ना तो कालिया थे ना ही कालिया के फनो पर भगवान नृत्य कर रहे थे। सच बात तो यह है। सच कथन तो यहां हैं। रात्रि के समय कालिया दाह में यमुना में मछवारे मछली को मारने वाले पकड़ने वाले मछवारे हुए। वे वहां पहुंचकर अपने नाव के साथ। वहां सभी लोग उस नाव को कालिया समझते थे। नाव हिल रहे हैं तो हो सकता है कालिया हिल रहा है। और कालिया के फन पर भगवान नृत्य कर रहे हैं। भगवान नृत्य कर रहे हैं। ऐसा जो लोग समझ रहे थे वहां सब झूठ की बात। उस नाव में जब मछली पकड़ने वाले मछवारे हिलते दुलते इधर उधर जाते तो भगवान नहीं वो मछवारे थे। मछवारे, उसको लोग समझते थे भगवान नृत्य कर रहे हैं, कालिया के फनो पर।

और जो कालिया के फनों पर जो मनी है। उसका प्रकाश, जो ज्योति हमने देखा है। वह प्रकाश तो रात्रि के समय मछवारे क्या करते हैं, मछली पकड़ने जाते हैं तो कोई दिया जलाते हैं। यह तो थोड़ा सा उनको दिखे भी। और जहां प्रकाश होता है तो कई सारे मछलियां वहां आकृष्ट होती है। युक्ति पूर्वक यहां मछलियां पकड़ने वाले एक या अनेक दिये लगातेे हैं। वहां मनिका प्रकाश नहीं था। यह जो दिये जलाते हैं मछलियां पकड़ने वाले उसका प्रकाश था। यही सारा सही समाचार था। उस प्रातकाल को बलभद्र भट्टाचार्य भी समझ गए। उस समय संवाद हो रहा था, श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु का उन लोगों के साथ जो लोग वहां पहुंचे थे। और वह बता रहे थे, अरे नहीं भगवान थोड़ी ही थे वहां, नहीं थे भगवान कालिया दाहमें। तो आपने भगवान को देखा है ? चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, तो लोग कहने लगे, हां, आप भगवान हो नमो नारायणाय। यह दूसरी गलतफहमी या अद्वैतवादी ऐसा प्रचार करते हैं मायावाद में ऐसा प्रचार होता है। जंगम नारायण जंगम नारायण इसनें सन्यास लिया है। वैसे तो नारायण भगवान ज्योति है, प्रकाश है या सर्वत्र है। उनका रूप नहीं है लेकिन कोई संन्यास लेता है तो वह नारायण जंगम नारायण। सन्यासी रूप धारण किया है नारायण ने तो फिर उन्हीं को नमो नारायण नमो नारायणाय। वाराणसी जाओ, हरिद्वार जाओ, या कई स्थानों पर सन्यासी को देखा तो नमो नारायण नारायण नमस्कार। आज का स्वामी हमारे देश में कल का नारायण बन ही जाता है। स्वामीनारायण, यह नारायण वह नारायण या फलाना नारायण विशेषकर अगर कोई संन्यास लेता है तो नमो नारायण। श्रीकृष्णचैतन्य महाप्ररभु ने यह बात सुनी तो वह कहने लगे। “विष्णु विष्णु क्या कह रहे हो तुम मैं तो जीव अधम और जीव को तुम भगवान कह रहेे हो”।

*हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ॥*
*हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ॥*

फिर धीरे-धीरे समझने लगे ब्रजवासी या वहां जो लोग इकट्ठे हुए थे। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु जी भगवान है। *श्रीकृष्णचैतन्य राधाकृष्ण नाही अन्य* और दूसरे तीसरे कोई भगवान नहीं है श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु भगवान है। वह सन्यास लिए इसीलिए नमो नारायणाय, जंगम नारायण हुए। इसी बात पर नहीं, साक्षात नारायण या श्रीकृष्ण हो ऐसा भी अनुभव करने लगे बृजवासी। और लीला कर ही रहे थे श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु लोगों से दूर रहना चाहते थे, क्योंकि अपनी भूमिका, भक्त की भूमिका के रूप में वह अपना कार्य कलाप संपन्न करना चाहते थे। तीर्थ यात्रा में आए हैं तो भक्तों के रूप में साधक के रूप में वृंदावन के यात्रा में ब्रज मंडल परिक्रमा कर रहे हैं। एक भक्त के रूप में यात्रा कर रहे हैं। किंतु जब गायों ने देखा के महाप्रभु कीर्तन और नृत्य करते हुए आगे बढ़ रहे हैं बहुला वन में। बहुला गाय का नाम ही था या है। उस बहुला वन में जब चैतन्य महाप्रभु गए थे तो गायों ने देखा और देखते की वह दौड़ पड़ी।

हजारों लाखों गायोंने श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु को घेर लिया। और यह सारी गाय अपना वात्सल्य प्रकट करने लगी। यह वात्सल्य भाव भगवान और गायों के बीच में जब भाव है जो संबंध है वात्सल्य रस। मतलब गायें हैं मातायें और भगवान है वत्स बछड़ा। तो जैसा गाय अपने वत्स से बछड़े से प्रेम करती हैं। वात्सल्य को प्रकट करती तो वैसा ही वात्सल्य गायों का भगवान के प्रति है। गौरांग महाप्रभु के अंग को चाटने लगे। हरि हरि, जैसे गाय बछड़े को चाटती हैं वे महाप्रभु को चाटने लगे। अब महाप्रभु फिर खुजलाने लगे कभी सिंग के पीछे, गर्दन पर, तो दूसरी गाय चाहती थी वह खुजलाहट उनकी भी हो जाए। और जब श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु आगे बढ़ना चाह रहे थे परिक्रमा में, तो वे सारी गाये खींची जा रही थी। चैतन्य महाप्रभु मानो उनको खींच रहे थे चुंबक की तरह। जैसे *य: कर्षति सकृष्ण* कृष्ण के सभी को आकृष्ट करें, तो गायों की चित्त को भी उन्होंने हर लिया। आगे बढ़ रहे थे महाप्रभु तो गाये भी पीछे-पीछे जाने लगी। सभी इस बात का आकलन कर रहे थे चैतन्य महाप्रभु वृंदावन पहुंचे वही समय समझे चैतन्य महाप्रभु को कृष्ण ही है। इस लीला में कालिया दहा पर वह कह रहे थे कि, हां हमने भगवान को देखा वह भगवान नहीं थे। बाद में पता चला फिर समझ में आया खोपड़ी में कुछ प्रकाश आ गया। फिर आप सन्यासी हो आप भगवान हो। इस प्रकार के कई सारे *अहम् ब्रह्मास्मि* मैं ब्रम्ह हूं मैं भगवान हूं आपको भी भगवान बना सकता हूं। लेकिन श्रील प्रभुपाद ऐसे आचार्यों में नहीं थे। बिल्कुल स्पष्ट किया है। मैं भगवान नहीं हूं, आप भी भगवान नहीं हो हम लोग सारे भगवान के अंश है। ऐसा आचार्य भी समझाते थे और श्रील प्रभुपाद भी समझाते थे। हम भगवान नहीं हैं, ना तो तुम भगवान हो हम सभी भगवान के शाश्वत दास है सेवक हैं। इस संसार का कोई साधारण व्यक्ति ने दिखाया कुछ चमत्कार तो जगत के लोग उसे नमस्कार करने लगते हैं। जहां चमत्कार वहां नमस्कार होता है। और हमारे देश में ऐसे कितना सारा प्रचार, कितने सारे भगवान, यह रजनीश भगवान, यह भगवान, वह फलाना भगवान, वह भगवान, यह भगवान सारे भगवान, वह बाबा भगवान। हरि हरि, तो सावधान। या फिर यही कुछ श्रील प्रभुपाद तात्पर्य में लिखे हैं। चैतन्य चरितामृत मे क्योंकि कभी-कभी वृक्ष का तना ही होता है। टहनियां शाखाएं नहीं होती। पुष्प नहीं होते, फल नहीं होते फिर तनाही खड़ा है। फिर रात्रि के समय उस तने को कोई देखता है तो बोल देता है, यह भूत हैं। यह कोई व्यक्ति है। तो उससेेे डरते भी हैं। शायद मुझे मारेगा पिटेगा। मेरी और ही आ रहा है। ऐसी कल्पना भी करतेे हैं लोग तो स्थानुपुरुष विशाल वृक्ष का जो तना है, स्थानुपुरुष, वृक्ष का जो तना है उसे डर के लोग भागने लगते हैं।

वह तो पेड़ है, रात्रि के समय ए स्थानू पुरुष कोई व्यक्ति है तो उसे डर के लोग भागने लगते हैं। इस प्रकार कई सारे मतमतान्तर या गलतफहमीया चलते रहते हैं तो सावधान। इसीलिए *सिद्धांत बलिया चित्ते ना कर आलस* कहां है यह जो सिद्धांत है तत्व है इसको सीखने और सिखाने समझने और समझाने मे आलस नहीं करना चाहिए। श्रील प्रभुपाद अपने तात्पर्य में प्रवचनो में सिद्धांत की खूब चर्चा किया करते थे। और श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर *अपसिद्धान्त- ध्वांन्त-हारिणे* कोई अपसिद्धांत की बात सिद्धांत और अपसिद्धांत झूठ मूठ का सिद्धांत सिद्धांत का नहीं होना इसकी कोई बात या चर्चा करते हुए सुनते भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर तो उसका खंडन या विरोध करते। और इसीलिए लोग श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर के जमाने में श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर से वह डरते। इसीलिए श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर सिम्ह गुरु, ऐसे सिद्धांतों की ऐसी गर्जना करते, समझाते ताकि जो लोमड़ी है, खरगोश है, ऐसे ही जो बकवास कर रहे हैं, ऐसी बकवास को मिटाने के लिए, उसको समाप्त करने के लिए श्रील भक्ति सिद्धांत ठाकुर की गर्जना होती थी। उन्हें सिम्ह गुरु नाम से जाना जाता था।

श्रील प्रभुपाद उन सिद्धांतों की गर्जना अपने तात्पर्य में किए हैं लिखे हैं और सभी कथा प्रवचनो में कहां हैं। जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः भगवान भी कहे हैं मेरी लीला को, मेरे जन्म को, मेरी लीला को, मेरी रूप को, मेरेेेे धाम को जानो कैसे जानो *तत्वतः* जानो। तो भगवत तत्व है, नाम तत्व है, धाम तत्व है, लीला तत्व है इनको समझो। एवं इस प्रकार यह जो व्यक्ति जानता है कैसेे जानता है *तत्वतः* मेरे जन्म को मेरी लीलाओं को जो व्यक्ति तत्वतः जानता है, उसके साथ जुड़े हुए सिद्धांतों को समझता है। फिर ऐसे श्रुति का फल क्या है, ऐसे श्रुति का फल भगवान ने कहां *त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति* ऐसा व्यक्ति जब भी शरीर को त्यागेगा तो पुन: जन्म नहीं पुन: मृत्यु नहीं *मामेति* मेरे धाम लौटेगा*। *आम्ही जातो आमच्या गावा आमचा राम राम घ्यावा* फिर भगवदधाम वैकुंठ लौटेंगे या साकेत धाम अयोध्या लौटेंगे, द्वारका लौटेंगे, वृंदावन लौटेंगे। हम जहां कहीं के भी हैं अपने स्वरूप मेंं हम उस स्थान पर लौटेंगे और भगवान की सेवा को आगे बढ़ाएंगे। हरि हरि। तो इन बातों को सुनने सुनाने, पढ़ने पढ़ाने, पठन-पाठन में आलस नहीं करेंगे इन सिद्धांतों को। गीता, भागवत् उनमें सिद्धांत भी है, लीला भी है, सिद्धांत भी है उनका पुन: पुन: श्रवण करना चाहिए, मनन करना चाहिए, चिंतन करना चाहिए और इसका अनुभव करना चाहिए, साक्षात्कार करना चाहिए। तो इन सिद्धांतों का साक्षात्कार, चिंतन मनन का साक्षात्कार ही भगवत साक्षात्कार है।

* जुम क्लास पर जप करने वाले भक्तों के साथ प्रश्न उत्तर सेशन*

1) *आजकल जो कोरोना काल चल रहा है, तो बहुत लोग हॉस्पिटल में शरीर छोड़ रहे हैं, वेंटीलेटर लगा हुआ है उनके मुंह पर और कई बार ऐसा होता है जब वह तकलीफ में होते हैं तब उनकी मृत्यु होती है। तो उस समय उनको भगवान का स्मरण कैसे आएगा? कैसे वे भगवद् धाम जा सकेंगे? भगवान जैसे कहते हैं जो अंत समय में मेरा स्मरण करता है वही मुझे पाता है।*

*गुरु महाराज द्वारा उत्तर*

हमें भगवान का स्मरण करना ही चाहिए है ऐसा भी कहा कहा हैं भगवान ने। *यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम* और साथ ही साथ ईशोपनिषद में कहां है, भगवान आप स्मरण करो मैंने जो जो आपके लिए किया है। भक्ति की है, साधना की है, संकीर्तन यज्ञ किया है, जप तप किया है। *ओम कृतंस्मरण* ईशोपनिषद में कहां है कि भगवान आप स्मरण करो। अगर भगवान का वह व्यक्ति स्मरण, हमको लगता है कि वह व्यक्ति स्मरण नहीं कर रहा है, करता भी होगा हमको पता नहीं चल रहा है, कोई बाहर उसकी चहल पहल से या उसकी हाव भाव से। स्मरण करता भी होगा, भगवान से प्रार्थना करता होगा। जब कोई परेशानी में है तो क्या करता है, *दुख में सुमरण सब करें सुख में करें ना कोई* कोरोणा का दुख है तो ऐसी स्थिति में वह जीव जरूर भगवान का स्मरण करते होंगे। लेकिन हम समझते हैं कि शायद स्मरण नहीं कर रहे होंगे नहीं करते हैं। तो यह भी प्रार्थना है भगवान के चरणों में कि भगवान आप स्मरण करो *ओम कृतो* कृतो मतलब कृतु यज्ञ पुरुष हे भगवान यज्ञ पुरुष भगवान कृतं स्मरण मैंने जो जो किया है आपके लिए उसको स्मरण करो। तो भगवान स्मरण करेंगे और आपने जो भी किया है ..

*नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते ।*
*स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥*
( भगवत् गीता 2.40 )

अनुवाद:- इस प्रयास में ना तो हानि होती है न ही ह्रास अपितु इस पथ पर की गई अल्प प्रगति भी महान भय से रक्षा कर सकती है ।

जो भी हमने प्रगति की हुई है आध्यात्मिक जीवन में या आध्यात्मिक पथ पर उसका फल तो मिलने वाला है ही। ठीक है तो यही उत्तर है संक्षेप में।

2) *यह पहले प्रश्न से संबंधित है, जैसे हमारे अंत समय में हमें भगवान का स्मरण होना चाहिए। मैंने एक बार सुना है कि श्री रामानुजाचार्य भी एक बार उछलते हुए बाहर आए थे उन्होंने कहा कि आपको भगवान को याद करने की जरूरत नहीं है वह तुम्हें याद करेंगे। जीवन भर आपने यदि भगवान को याद किया है तो मरते समय आपको याद करने की आवश्यकता नहीं है। ऐसा मैंने सुना है तो यह भी सत्य है क्या?*

*गुरु महाराज द्वारा उत्तर*

हां केवल जीव ही भगवान को चाहता है ऐसी बात नहीं है भगवान भी जीव को चाहते हैं। जैसे भगवान अगर नहीं चाहेंगे कि हम उनके धाम लौटे तो यह कभी संभव ही नहीं है। हम भगवान को प्राप्त करेंगे भगवान का दर्शन करेंगे ऐसा भगवान अगर नहीं चाहते हैं तो भूल जाओ बात। यह है कि भगवान चाहते हैं कि हम उनका दर्शन करें उनके धाम लौटे। हम भी भगवान को मिस करते होंगे लेकिन भगवान हम से अधिक हमें मिस करते हैं और हम एक कदम उठाते हैं उनकी ओर तो सुनने में आता है कि भगवान एक सौ या एक हजार कदम हमारी ओर उठाते हुए आगे बढ़ते हैं। हां हमारी कोई अगर चूक भूल हुई अंतिम समय में दिखता है दृश्य मान रूप से और ध्यान नहीं कर पा रहा है, स्मरण नहीं कर पा रहा है। लेकिन भगवान चाहते हैं उस जीव को वह दर्शन करें उनका उनके धाम लौटे जैसे बाइबिल में कहां है आपकी इच्छा जैसी है वैसा ही होगा प्रभु। भगवान की इच्छा है कि हम भगवद धाम लौटे तो जीव आगे बढ़ेगा उनकी चरणों की ओर, उनकी धाम की ओर। अगर पूरा भी नहीं पहुंचता है भगवद धाम के रास्ते में या बिल्कुल निकट पहुंचा हैं, अगले जन्म में वहीं से वह आगे बढ़ेगा।

3) *मेरा जो प्रश्न है वह आज के चर्चा से संबंधित नहीं है। आज कि जो परिस्थिति है, न्यूज़ में हम जो देख रहे हैं, उसकी वजह से मन और भी अशांत हो रहा है और लग रहा है कि भगवान कहां पर है। क्योंकि कहते हैं ना जो कुछ भी होता है भगवान की इच्छा से ही होता है। इतना न्यूज़ में जो गैंगरेप का आ रहा है और ऐसा लग रहा है कि भगवान अभी अवतार ले सकते हैं? सरकार कुछ कर नहीं रही है और पुलिस भी एक तरह से उनमे शामिल है यह सब चीजें इतनी बेरहमी से हो रही है। जिसके साथ यह हो रहा है अत्याचार क्या यह उसके कर्म है और इतने बुरे कर्म किसी के हो सकते है कि इतनी पीड़ा उसे हो? और क्या हम भगवदगीता और हमारे इस्कॉन और कृष्ण की जो टीचिंग्स है उसे गवर्नमेंट में जाए और और सीखाए कि हर जगह होनी चाहिए हर स्कूल में हर कॉलेज में ताकि इस तरह के अपराध बंद हो।*

*गुरु महाराज द्वारा उत्तर*

हरि हरि ! यह जो हो रहा है यही तो है

*कलेर्दोषनिधे राजन्नस्ति ह्येको महान् गुण: ।*
*कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसङ्ग: परं व्रजेत् ॥*
( श्रीमद् भागवतम् 12.3.51 )

अनुवाद:- हे राजन ज्यादा बी कलियुग दोषों का सागर है फिर भी इस युग में एक अच्छा गुण है , केवल हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन करने से मनुष्य भवबंधन से मुक्त हो जाता है और दिव्य धाम को प्राप्त होता है ।

जिसको शुकदेव गोस्वामी कहे थे 5000 वर्ष पूर्व जब कली प्रारंभ भी नहीं हुआ था या कलियुग केवल 30 साल का ही था। तब उन्होंने कहा था *कलेर्दोषनिधे राजन* कलियुग होगा दोषों का खजाना दोषों का भंडार और कई सारी उलझन जो अभी हो रहा है यह तो शुरुआत है। और बहुत कुछ होने वाला है क्या क्या होने वाला हैं। इसको शुकदेव गोस्वामी ने केवल *कलेर्दोषनिधे राजन* इतना ही कह के रुके नहीं उसको थोड़ा विस्तार से समझाएं भी है। कृपा करके आप द्वादश स्कंध श्रीमद्भागवत का पढ़ेंगे तो कली का पूरा विकास होगा या प्रकाशित होगा कलयुग तो क्या क्या स्थिति आने वाली है उसको हम पढ़ेंगे तो रोमांचित होंगे। यह और कुछ नहीं यह तो छोटी सी झलक है। यह सब होता रहेगा उस समय तो शुकदेव गोस्वामी कहे ही है ना *कलेर्दोषनिधे राजन्नस्ति ह्येको महान् गुण:* गुण है, दुर्गुण है लेकिन एक महान गुण है कलयुग मैं और वह है *कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसङ्ग: परं व्रजेत्* और वह है कीर्तन

*हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।*
*हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ॥*

तो आप क्यों विश्वास नहीं कर रहे हो और कहां भी जाता है कि या भगवान कहा हैं *यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत* धर्म की जब होती है ग्लानि तब भगवान प्रकट होते हैं। और अब जो हो रहा है जो ग्लानि, समस्या, परेशानी और दोष दुख तो कोई बोलता रहता है भगवान को प्रकट होना चाहिए भगवान को प्रकट होना चाहिए। धर्म की होती है ग्लानि और अधर्म फैलता है तब भगवान को प्रकट होना चाहिए। तो हो रहे हैं ना भगवान प्रकट *कलि काले नाम रुपे कृष्ण अवतार* भगवान तो प्रकट हो रहे हैं कि नहीं। सरकार कुछ नहीं कर पाएगी और डॉक्टर्स कुछ नहीं कर पाएंगे और कोई कुछ भी नहीं कर पाएगा। जो करना है हरे कृष्ण भक्तों को ही करना है या संप्रदाय के जो आचार्य है, भक्त है, कृष्ण भक्त है या राम भक्त है विष्णु भक्त है या नरसिम्ह भक्त है या थोड़े से अल्लाह के भक्त हैं जो भगवान के रूप को नहीं मानते, लेकिन भगवान की 99 नामों को मानते हैं मुस्लिम दुबई में। तो भगवान तो प्रकट हो रहे हैं इसीलिए यह विश्व हरि नाम उत्सव भी इस्कॉन ने मनाया और इसका थीम भी बनाया था कि संसार के लोगों के ऊपर थोड़ी कृपा करें। और आपको टूल भी दिया था आप लोगों के पास पहुंचे और भगवान को पहुंचा दो उनके पास। कई लोगों के पास भगवान पहुंच गए और कई लोगों ने पहली बार भगवान के नाम का उच्चारण किया। 125000 हमारे पास आकड़ा है, इतने लोगों ने पहली बार भगवान के नाम का उच्चारण किया। तो दोनों भी एक साथ चल ही रहा है। कोरोणा अपना प्रभाव दिखा रहा है तो भगवान की करुणा भी पहुंच रही है एक मदद के हाथ की तरह। *तितिक्षवः कारुणिकाह* सहनशील साधु और कृपालु दयालु साधु भी कृपा कर रहे हैं। हां सरकार साथ में जुड़ जाती तो और अच्छा होता जैसे प्रभुपाद कह कर गए तो सही सिंगल हैंडेडली मैंने अकेले प्रचार किया। अगर

*भारत भुमिते हइला मनुष्य जन्म यार ॥*
*जन्म सार्थक करी पर उपकार ॥*

सारे भारतीय अगर जुड़ जाते हैं साथ देंगे तो कितना सारा प्रचार होगा। प्रभुपाद कि वह अपील तो रही और हम भी अपील कर सकते हैं कर रहे हैं। कल ही समाचार मिला कि भारत का जो केंद्र सरकार है अलग-अलग मिनिस्ट्री में, और संगठनों का समावेश करा रहे हैं, उनका इनपुट ले रहे हैं, उनको सदस्य बना रहे हैं। तो कल का न्यूज़ यह है कि उन्होंने इस्कॉन को ऑफिशियली शामिल किया हुआ है एक विशेष डिपार्टमेंट में तो इसके माध्यम से यह एक बड़ा ब्रेक है, हम यही रुकेंगे।

*॥ हरे कृष्ण ॥*

2 October 2020

Beware of pretending Gods

Hare Krsna! Vrindavan Dhāma ki jai! Devotees from 772 locations are chanting with us.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Śrī Krsna Caitanya Mahāprabhu arrived in Vrindavan. Many people realized that this Gaurasundara is none other than their own Shyamsundara. Mahāprabhu performed ecstatic kīrtana and danced in the Keshav-dev temple in Mathura. Many Mathura-vasis reached there. Mahāprabhu was overflowing with emotions while having darsans of Keshav-dev. It was clearly observed in His kīrtana and dance over there.. ‘Lord has come to Vrindavan again!’ This had become talk of the town. Śrī Krsna Caitanya Mahāprabhu performed the Vraja-mandala Parikrama. You should read these pastimes of Caitanya Mahāprabhu in Vrindavan in the 18th chapter of CC Madhya-lila.

aradhyo bhagavan vrajesa-tanayas tad-dhama vrndavanam
ramya kacid-upasana vrajavadhu-vargena ya kalpita
srimad-bhagavatam pramanam-amalam prema pumartho mahan
sri caitanya mahaprabhur-matam-idam tatradaro nah parah

Translation
It is the conclusive opinion of Lord Chaitanya that the most worshipable form of the Lord is that of Sri Krishna, the son of Nanda Maharaja. Vrindavan-dhäma is the topmost worshipable abode. The highest and most pleasing type of worship of Krishna is done by the Vraja gopis. Srimad-bhagavatam is the spotless authority on everything. And krsna-prema is the fifth and highest goal of life. (Caitanya-matta-manjusa commentary on Srimad-Bhagavatam by Sri Viswanath Chakravarti Thakur)

Lord Caitanya has come to Vrindavan to have darsana of Krsna, the son of king of Braja and to remember the pastimes of Krsna. He is Krsna, but has come as a devotee. He doesn’t want to reveal Himself, but it is not possible for Him to hide Himself. Can the sun ever be hidden? It is not possible. Similarly, it was impossible to hide the godhood of Mahāprabhu. Everywhere the news was spreading that the Lord has come to Vrindavan. People were not able to clearly understand that Mahāprabhu is the Lord Himself. After Mahāprabhu had performed the Braja-Mandal Parikrama, He planned to stay in Mathura. But due to so much gathering of people there, He went to Akrura Ghāta on the banks of Yamuna on the suggestion of the Sanodiya Brāhmana. Akrura Ghāta is in between Mathura and Vrindavan. Śrī Krsna Caitanya Mahāprabhu started living there. Balabhadra Bhattacarya, assistant of Mahāprabhu, who had gone with Mahāprabhu from Jagannatha Puri, also stayed with Him.

One day, many people came to Akrura Ghāta early in the morning and said, “The Lord has come to Vrindavan and He is giving darsana at Kaliya Ghāta.” When Caitanya Mahāprabhu heard this news that the Lord dances on the Kaliya snake at night and the gem on the hood of the snake shines, which was false news, He said to Himself, ‘Yes, the Lord has come, He is also giving darsana.’ But while saying this, He was thinking “I am the Lord who has come and many people are coming to see Me.” This news of Krsna giving darsana at Kaliya Ghāta was spreading everyday. When this news was heard by Balabhadra Bhattacarya, he went to ask Mahāprabhu whether he could go and have darsana. When Mahāprabhu heard this, he literally slapped Balabhadra Bhattacarya. Caitanya Mahāprabhu then said, “Which Lord do you desire to see?” Mahāprabhu must be thinking, “When you are already seeing the Lord, whose Lordship has been approved by the Scriptures and Ācāryas, then which other Lord do you desire to see?”

evaṁ paramparā-prāptam
imaṁ rājarṣayo viduḥ
sa kāleneha mahatā
yogo naṣṭaḥ paran-tapa

Translation
This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time the succession was broken, and therefore the science as it is appears to be lost. (BG. 4.2)

Śrīla Prabhupāda asserted that Sādhu, Śastra and Ācārya are the authorities to confirm the Lordship.

yasya prasadad bhagavat-prasado yasyaprasadan na gatih kuto ‘pi dhyayan stuvams tasya yashas tri-sandhyam vande guroh shri-charanaravindam

Translation
By the mercy of the spiritual master one receives the benediction of Krishna. Without the grace of the spiritual master, one cannot make any advancement. Therefore, I should always remember and praise the spiritual master. At least three times a day I should offer my respectful obeisances unto the lotus feet of my spiritual master. (8th verse, Sri Gurvastakam)

Then Mahāprabhu asked Balabhadra Bhattacarya to wait for one more day. Next morning, again the news came, saying that there is no Kaliya and no Krsna at the Kaliya Ghāta. It was then revealed that it was a fisherman who was standing on his boat. In the dark, people misunderstood the boat to be Kaliya and the fisherman to be Krsna. The fisherman had lit a lamp to attract the fish and this was perceived as the gem on the hood of Kaliya. Now this news was the true news. Balabhadra Bhattacarya understood and realized. Then Mahāprabhu asked the people, “Have you seen God?” People started replying, “You are the Lord! You are the Lord!” This is because He was a sannayasi. This was not their ultimate realization. This was the second misconception. Such is propagated among Advaita-vādīs and Mayavādīs. They say that the sannyasis are ‘Jangam Narayan’, meaning a living Narayan. Although, they also say that the Lord is light, all pervading and has no form. This is seen in Varanasi or Haridwar. But Caitanya Mahāprabhu did not approve this as He has appeared as a devotee. He was performing all His pastimes as a devotee.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

srī-kṛṣṇa-caitanya rādhā-kṛṣṇa nahe anya

Translation
Lord Caitanya Mahāprabhu is none other than the combined form of Śrī Śrī Radha and Krsna. (Caitanya Bhāgavata)

Gradually, all the Braja-vāsīs understood that Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu is the Lord Himself. This was because He was a Sannayasi. That is why, Caitanya Mahāprabhu wanted to stay away from them so that He could play His pastimes as a devotee. But when He went to Bahulavan (Bahula is the name of a cow), He was surrounded by thousands of cows. They started exhibiting parental love for Mahāprabhu, just like they love their calves. They started licking the divine body of Gauranga Mahāprabhu. Mahāprabhu also started loving the cows. When Caitanya Mahāprabhu wanted to continue with the parikrama, all the cows started following Him like a magnet.

Yah ākarśati sa krsna

Translation
The one who attracts all is Krsna.

Gauranga Mahāprabhu attracted the mind of all the cows. Thus, as Gauranga Mahāprabhu proceeded, cows started following Him. All the Braja-vāsīs accepted Mahāprabhu as Krsna. Well, just like the news that Krsna had appeared at Kaliya Ghāta was false, any such news that you may come across saying that the Lord has appeared as a sannayasi are also false.

Ahaṁ Brahmāsmi

Translation
I am (part of) Brahman. (Brihadaranyaka Upanishad 1.4.10)

People say that they are God and could make anyone God. Śrīla Prabhupāda asserted, “I am not God, you are not God, we are all eternal servants of God.” Any normal person of this world performs some miracle and people start following him and bowing unto him. It is very prominent in India. But we should not get distracted or diverted. Śrīla Prabhupāda said, “Many times people are mistaken in the dark. They may see some object like a tree trunk and think of it as a ghost and be afraid that it would harm them.” In this way, there are many misunderstandings. It can be there in recognising the Lord as well. Be careful.

siddhānta baliyā citte nā kara alasa
ihā ha-ite kṛṣṇe lāge sudṛḍha mānasa

Translation
A sincere student should not neglect the discussion of such conclusions, considering them controversial, for such discussions strengthen the mind. Thus one’s mind becomes attached to Śrī Kṛṣṇa. (CC Ādi 2.117)

The scriptures clarify the things. Thus, we should not be lazy in knowing and preaching. Śrīla Prabhupāda helps us understand them by his translations and purports.

namas te gaura-vani-sri-murtaye dina-tarine
rupanuga-viruddhapasiddhanta-dhvanta-harine

Translation
I offer my respectful obeisances unto you, who are the personified teachings of Lord Caitanya. You are the deliverer of the fallen souls. You do not tolerate any statement which is against the teachings of devotional service enunciated by Srila Rupa Gosvami. (Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Pranati)

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura opposed all the false knowledge very firmly. He was also known as the Simha Guru, the Lion Guru. Just like one roar of a lion is enough to stop all the howls of the jackals. Similarly, his talks were powerful enough to disprove all the Mayavādi talks.

janma karma ca me divyam
evaṁ yo vetti tattvataḥ
tyaktvā dehaṁ punar janma
naiti mām eti so ’rjuna

Translation
One who knows the transcendental nature of My appearance and activities does not, upon leaving the body, take his birth again in this material world, but attains My eternal abode, O Arjuna. (BG. 4.9)

The Lord says, when you try to know Me, know Me fully, understand in detail the appearance, activities, forms, names, qualities, abode, etc. evaṁ yo vetti tattvataḥ, evaṁ means like this, yah means anyone who, vetti means knows and tattvataḥ means in reality. The Lord says, “One who understands Me in reality, does not, upon leaving the body, take his birth again in this material world, but attains My eternal abode.” Such remembrance will take us back home back to godhead from where we do not need to return to this material world which is filled with sorrows. To achieve this realization, it is very important to sincerely read Śrīla Prabhupāda books.

Question and Answer session

Question 1: In this time of CoronaVirus, many people are dying in hospitals. How can they remember the Lord in their last moments so that they can go back to home back to godhead?

Gurudev Uvaca
yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ
tyajaty ante kalevaram
taṁ tam evaiti kaunteya
sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ

Translation
Whatever state of being one remembers when he quits his body, O son of Kuntī, that state he will attain without fail. (B.G.8.6)

The Lord says, we should remember the Lord at the time of death. Along with this, it is said in Iśopaniśad that the Lord will remember Me at the time of death as I have done Sankīrtana yajna for the Lord or we don’t know if he is remembering the Lord or not in his hard time.

dukh me sumiran sab kare
sukh me kare na koi
jo sukh me sumiran kare
toh dukh kaahe ko hoy

Translation
We all think of the Lord when troubled, never when at peace, but if we held our faith during peace, there would be no trouble.

People must be remembering the Lord during this hard time. But if not, then we should pray to the Lord to remember us.

vāyuranilamamṛtamathedaṃ bhasmāntaṃ śarīram |
oṃ | krato smara kṛtaṃ smara krato smara kṛtaṃ smara ||

Translation
(Let my) Prana melt into the all-pervading Air, the eternal Sutratman; and let this body he burnt by fire to ashes; Om. O mind, remember, remember my deeds; O mind, remember, remember my deeds. (Verse 17 Ishavasya Upanishad)

“O Lord! Please remember everything that I did for you.” Then the Lord will remember us.

nehābhikrama-nāśo ’sti
pratyavāyo na vidyate
sv-alpam apy asya dharmasya
trāyate mahato bhayāt

Translation
In this endeavor there is no loss or diminution, and a little advancement on this path can protect one from the most dangerous type of fear. (B.G. 2.40)

Even a little advancement on the spiritual path is certainly going to be rewarded.

It is not that only a living entity loves God, but God also loves every living entity. If God doesn’t want us to get back to Godhead, then we can never attain Him or go back to Godhead. But here, the Lord wants us to remember Him and attain Him. Krsna misses us more than we miss Him. If we take one step towards the Lord, then the Lord takes a thousand steps towards us. If the Lord wants us to remember Him at the time of death and to go back to godhead, then this will happen. As the Bible says, “Thy will be done.” And if he is half way Back to Godhead or a little closer, then it will be carried forward to the next birth and will proceed further to Back to Godhead.

Question 2: Everything happens by the will of the Lord. Whatever bad things we see in the news, it is so heartbreaking. Can the Lord come and save us? Or is it the karma of the victim? Can we encourage the government to add the Bhagavad-Gītā as a course so that these crimes would be curtailed?

Gurudev Uvaca
kaler doṣa-nidhe rājann
asti hy eko mahān guṇaḥ
kīrtanād eva kṛṣṇasya
mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet

Translation
My dear King, although Kali-yuga is an ocean of faults, there is still one good quality about this age: Simply by chanting the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra, one can become free from material bondage and be promoted to the transcendental kingdom. (ŚB 12.3.51)

Śukadeva Goswami said that when Kaliyuga was only 30 years old, “Kaliyuga will be the mine of faults.” Whatever is happening right now, is just the beginning. There is more to come. Śukadeva Goswami has vividly described the coming situations in Kaliyuga in the 12th chapter. You will be astounded by reading that. This is just the glimpse of that. Among the faults of this Kaliyuga, there is still one good quality about this age and that is Hare Krishna Kīrtana.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

yadā yadā hi dharmasya
glānir bhavati bhārata
abhyutthānam adharmasya
tadātmānaṁ sṛjāmy aham

Translation
Whenever and wherever there is a decline in religious practice, O descendant of Bharata, and a predominant rise of irreligion – at that time I descend Myself. (B.G.4.7)

The Lord says,”Whenever there is a decline in religious practice, I descend Myself. Then one may ask, the Lord needs to come in these situations? He has already come in the form of His names.

kali-kāle nāma-rūpe kṛṣṇa-avatāra
nāma haite haya sarva-jagat-nistāra

Translation
In this Age of Kali, the holy name of the Lord, the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra, is the incarnation of Lord Kṛṣṇa. Simply by chanting the holy name, one associates with the Lord directly. Anyone who does this is certainly delivered. (CC Ādi 17.22)

Government or Doctors can do nothing with this. Only Hare Krsna devotees can do something or Rama, Narasimha, Viśnu or Allah devotees, who do not believe in the form of the Lord whereas they do believe in the 99 names of the Lord. Hence, the Lord advents Himself in the form of His names. That is why we also celebrated World Holy Name Festival with the theme ‘Let’s make the world fortunate.’ The Lord reached many people in the form of His name. 1.25 lakh people were benefitted. The mercy of the names of the Lord and Coronavirus, both are doing their job simultaneously. Sādhus are showering their mercy, but if the government had joined, it would have been good. Śrīla Prabhupāda said, “He did all the preaching single handedly.”

bhārata-bhūmite haila manuṣya janma yāra
janma sārthaka kari’ kara para-upakāra

Translation
One who has taken his birth as a human being in the land of India [Bhārata-varṣa] should make his life successful and work for the benefit of all other people. (CC Ādi 9.41)

If all the Indians would join, then there would be so much propagation of the holy name. We can also appeal to others. The Central Government of India has officially involved ISKCON as one part in a particular department which is newly formed.

Hare Krsna!

Наставления после совместной джапа сессии 2 октября 2020 г.

ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ПРИТВОРЯТЬСЯ БОГОМ

Харе Кришна! Вриндаван Дхама ки джай! С нами воспевают преданные из 772 мест.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Шри Кришна Чайтанья Махапрабху пришел во Вриндаван. Многие люди осознали, что этот Гаурасундара – не кто иной, как их собственный Шьямсундара. Махапрабху совершал экстатический киртан и танцевал в храме Кешав-дев в Матхуре. Многие Матхураваси поняли это. Махапрабху был переполнен эмоциями во время даршана Кешав-дева. Это ясно наблюдалось в Его киртане и танцах там… «Господь снова пришел во Вриндаван!» Это стало разговором в городе. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху совершил Враджа-мандала парикраму. Вы должны прочитать эти игры Чайтаньи Махапрабху во Вриндаване в 18-й главе Чайтанья Чаритамриты Мадхья-лилы.

арадхйо бхагаван враджеша-танайас тад-дхама вриндаванам
рамйа качид упасана враджа-вадху-варгена ва калпита
шримад бхагаватам праманам амалам према пум-артхо махан
шри чайтанья махапрабху матам идам татрадарах на парах

Перевод:
Верховной Личности Бога, Господу Кришне, сыну Нанды Махараджи, поклоняются вместе с Его трансцендентной обителью Вриндаваном. Самая лучшая форма поклонения Господу – это то, что совершали гопи Вриндавана. Шримад Бхагаватам – безупречный авторитет во всем, а чистая любовь к Богу – конечная цель жизни для всех людей. Эти высказывания, к которым мы относимся с большим уважением, – это мнение Шри Чайтаньи Махапрабху.
(Комментарий Шрилы Вишванатха Чакраварти Тхакура – Чайтанья-матта-манджуша к Шримад-Бхагаватам)

Господь Чайтанья пришел во Вриндаван, чтобы получить даршан Кришны, сына царя Враджи, и вспомнить игры Кришны. Он Кришна, но пришел как преданный. Он не хочет открывать Себя, но Он не может скрыть Себя. Может ли когда-нибудь спрятаться солнце? Это невозможно. Точно так же было невозможно скрыть божественность Махапрабху. Повсюду распространилась весть о том, что Господь пришел во Вриндаван. Люди не могли ясно понять, что Махапрабху – это Сам Господь. После того, как Махапрабху совершил Враджа-Мандала Парикраму, Он решил остаться в Матхуре. Но из-за того, что там было так много людей, Он отправился в Акрура Гхат на берегу Ямуны по совету Санодийа (обычного) Брахмана. Акрура Гхат находится между Матхурой и Вриндаваном. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху начал там жить. Валабхадра Бхаттачарья, слуга Махапрабху, который ушел с Махапрабху из Джаганнатха Пури, также остался с Ним.

Однажды рано утром многие люди пришли в Акрура Гхат и сказали: «Господь пришел во Вриндаван и дает даршан в Калия Гхат». Когда Чайтанья Махапрабху услышал новость о том, что Господь танцует на змее Калия ночью и сияет драгоценный камень на капюшоне змеи, что было ложной новостью, Он сказал Себе: «Да, Господь пришел, Он также дает даршан». Но, говоря это, Он думал: «Я Господь, который пришел, и многие люди приходят, чтобы увидеть Меня». Эта новость о том, что Кришна дает даршан в Калия Гхате, распространялась каждый день. Когда эту новость услышал Валабхадра Бхаттачарья, он пошел спросить Махапрабху, можно ли ему пойти и получить даршан. Услышав это, Махапрабху буквально ударил Валабхадру Бхаттачарью. Затем Чайтанья Махапрабху сказал: «Какого Господа ты хочешь увидеть?» Махапрабху, должно быть, подумал: «Когда вы уже видите Господа, чье господство одобрено Священными Писаниями и Ачарьями, тогда какого другого Господа вы желаете видеть?»

эвам̇ парампара̄-пра̄птам
имам̇ ра̄джаршайо видух̣
са ка̄ленеха махата̄
його нашт̣ах̣ парантапа

Перевод Шрилы Прабхупады:
Так эта великая наука передавалась по цепи духовных учителей, и ее постигали праведные цари. Но с течением времени цепь учителей прервалась, и это знание в его первозданном виде было утрачено.
(Б.Г. 4.2)

Шрила Прабхупада утверждал, что Садху, Шастра и Ачарья являются авторитетами, подтверждающими господство.

йасйа прасадад бхагават-прасадо
йасйапрасадан на гатих куто ‘пи
дхиян стувамс тасйа яшас три-сандхйах
ванде гурох шри-чаранаравиндам

Перевод:
По милости духовного учителя человек получает благословение Кришны. Без милости духовного учителя невозможно продвинуться. Поэтому я всегда должен помнить и хвалить духовного учителя. По крайней мере, три раза в день я должен предлагать свои почтительные поклоны лотосным стопам моего духовного учителя.
(8-й стих, Шри Гурваштакам)

Тогда Махапрабху попросил Валабхадру Бхаттачарью подождать еще один день. На следующее утро снова пришли новости, в которых говорилось, что в Калия Гхате нет ни Калии, ни Кришны. Затем выяснилось, что это был рыбак, который стоял на своей лодке. В темноте люди ошибочно приняли лодку за Калию, а рыбака за Кришну. Рыбак зажег лампу, чтобы привлечь рыбу, и это было воспринято как жемчужина на капюшоне Калии. Теперь эта новость была истинной новостью. Валабхадра Бхаттачарья понял и осознал. Тогда Махапрабху спросил людей: «Вы видели Бога?» Люди начали отвечать: «Ты Господь! Ты Господь!» Это потому, что он был саннаяси. Это не было их окончательным осознанием. Это было второе заблуждение. Это распространено среди адвайта-вади и майявади. Они говорят, что санньяси – это «Джангам Нараяна», что означает «живой Нараяна». Хотя также говорят, что Господь свет, всепроникающий и не имеющий формы. Это видно в Варанаси или Харидваре. Но Чайтанья Махапрабху не одобрил этого, поскольку Он появился как преданный. Он проводил все Свои игры как преданный.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

шри-кришна-чаитанйа радха-кришна нахе анйа

Перевод:
Господь Чайтанья Махапрабху – не что иное, как объединенная форма Шри Шри Радхи и Кришны.
(Чайтанья Бхагавата)

Постепенно все враджаваси поняли, что Шри Кришна Чайтанья Махапрабху – это Сам Господь. Это произошло потому, что он был санньяси. Вот почему Чайтанья Махапрабху хотел держаться от них подальше, чтобы играть в Свои игры как преданный. Но когда Он отправился в Бахулаван (Бахула – это имя коровы), Его окружили тысячи коров. Они начали проявлять родительскую любовь к Махапрабху, как они любят своих телят. Они начали облизывать божественное тело Гауранги Махапрабху. Махапрабху тоже полюбил коров. Когда Чайтанья Махапрабху захотел продолжить парикраму, все коровы начали следовать за Ним, как магнит.

йах акаршати са кришна

Перевод:
Кришна привлекает всех.

Гауранга Махапрабху привлек умы всех коров. Таким образом, когда Гауранга Махапрабху продолжил путь, коровы стали следовать за Ним. Все враджаваси приняли Махапрабху как Кришну. Что ж, точно так же, как новость о том, что Кришна явился в Калия Гхате, была ложной, любые новости, которые вы можете встретить, говоря, что Господь явился как санньяси, также ложны.

ахам брахмасми

Перевод:
Я (часть) Брахмана.
(Брихадараньяка Упанишада 1.4.10)

Люди говорят, что они Бог и могут сделать Бога из любого. Шрила Прабхупада утверждал: «Я не Бог, ты не Бог, мы все вечные слуги Бога». Любой нормальный человек в этом мире совершает какое-то чудо, и люди начинают следовать за ним и кланяться ему. Это очень заметно в Индии. Но мы не должны отвлекаться или забываться. Шрила Прабхупада сказал: «Часто люди ошибаются в темноте. Они могут видеть какой-то объект, например ствол дерева, думать о нем как о привидении и бояться, что это может им навредить». Таким образом, возникает много недоразумений. Это может быть также и в познании Господа. Будьте осторожными.

сиддха̄нта балийа̄ читте на̄ кара аласа
иха̄ ха-ите кр̣шн̣е ла̄ге судр̣д̣ха ма̄наса

Перевод Шрилы Прабхупады:
Искренний ученик не сочтет подобные обсуждения сиддханты пустыми препирательствами и не обойдет их вниманием, ибо они укрепляют ум. Благодаря им в уме развивается привязанность к Шри Кришне.
(Ч.Ч. Ади-лила 2.117)

Священные Писания проясняют истину. Таким образом, мы не должны лениться в познании и проповеди. Шрила Прабхупада помогает нам понять их своими переводами и комментариями.

намас те гаура-вани-шри-муртайе дина-тарине
рупануга-вируддхапасиддханта-дхванта-харине

Перевод:
В глубоком почтении я склоняюсь перед тобой, воплощением учения Господа Чайтаньи. О спаситель падших душ, ты нетерпим к любому утверждению, которое противоречит науке преданного служения, изложенной Шрилой Рупой Госвами.
(Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Пранати)

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур решительно выступал против всего ложного знания. Он был также известен как Симха-гуру, лев-гуру. Так же, как одного рыка льва достаточно, чтобы прекратить вой шакалов. Точно так же его речи были достаточно мощными, чтобы опровергнуть все разговоры майявади.

джанма карма ча ме дивйам
эвам̇ йо ветти таттватах̣
тйактва̄ дехам̇ пунар джанма
наити ма̄м эти со ’рджуна

Перевод Шрилы Прабхупады:
Тот, кто знает божественную природу Моего явления и деяний, никогда больше не рождается в материальном мире. Покинув тело, он достигает Моей вечной обители, о Арджуна.
(Б.Г. 4.9)

Господь говорит, что когда вы пытаетесь познать Меня, познайте Меня полностью, подробно поймите внешний вид, действия, формы, имена, качества, жилище и т. д. Эвам йо ветти таттватам, эва означает подобное, йох означает любой, кто, ветти означает знает, а таттватах означает в действительности. Господь говорит: «Тот, кто понимает Меня на самом деле, покинув тело, не рождается снова в этом материальном мире, но достигает Моей вечной обители». Такое памятование вернет нас обратно домой к Богу, откуда нам не нужно возвращаться в этот материальный мир, полный печали. Чтобы достичь этого осознания, очень важно искренне читать книги Шрилы Прабхупады.

Вопросы и ответы:

Вопрос 1: Во времена коронавируса многие люди умирают в больницах. Как они могут вспомнить Господа в свои последние минуты, чтобы вернуться домой к Богу?

Гурудев сказал:

йам̇ йам̇ ва̄пи смаран бха̄вам̇
тйаджатй анте калеварам
там̇ там эваити каунтейа
сада̄ тад-бха̄ва-бха̄витах̣

Перевод Шрилы Прабхупады:
О сын Кунти, о каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он и достигнет в следующей жизни.
(Б.Г. 8.6)

Господь говорит, что мы должны помнить Господа в момент смерти. Наряду с этим в Ишопанишад сказано, что Господь вспомни Меня в момент смерти, как Я проводил Санкиртана ягью для Господа, или мы не знаем, вспоминает он Господа или нет в свои тяжелые времена.

дух меня сумиран саб каре
сукх меня каре на кои
джо сукх мне сумиран каре
то дух каахе ко хой

Перевод:
Все мы думаем о Господе, когда беспокоимся, и никогда, когда умиротворены, но если бы мы сохраняли нашу веру в мирное время, проблем не было бы.

Люди должны помнить Господа в это трудное время. Но если нет, то мы должны молиться Господу, чтобы он вспомнил о нас.

вайураниламамртаматхедам бхасмантам шарирам
ом крато смара кртам смара крато смара кртам смара

Перевод:
Пусть (моя) жизненная сила сейчас достигнет (всепроникающего) бессмертного Воздуха; (и) пусть теперь это тело обратится в пепел. О мой ум, помни – помни все, что было сделано. Помни – помни все, что было сделано.
(Стих 17 Ишавасья Упанишада)

“О, Господь! Пожалуйста, помни все, что я для тебя сделал». Тогда Господь вспомнит нас.

неха̄бхикрама-на̄ш́о ’сти
пратйава̄йо на видйате
св-алпам апй асйа дхармасйа
тра̄йате махато бхайа̄т

Перевод Шрилы Прабхупады:
Тот, кто встал на этот путь, ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по этому пути оградит человека от величайшей опасности.
(Б.Г. 2.40)

Даже небольшое продвижение на духовном пути обязательно будет вознаграждено.

Не только живое существо любит Бога, но и Бог любит каждое живое существо. Если Бог не хочет, чтобы мы вернулись к Богу, тогда мы никогда не сможем достичь Его или вернуться к Богу. Но здесь Господь хочет, чтобы мы помнили Его и достигли Его. Кришна скучает по нам больше, чем мы по Нему. Если мы сделаем один шаг к Господу, тогда Господь сделает тысячу шагов навстречу нам. Если Господь хочет, чтобы мы вспомнили Его в момент смерти и вернулись к Богу, тогда это произойдет. Как сказано в Библии: «Да будет воля Твоя». И если он находится на полпути обратно к Богу или немного ближе, тогда он будет перенесен в следующее рождение и продвинется дальше, к назад к Богу.

Вопрос 2: Все происходит по воле Господа. Какие бы плохие вещи мы ни видели в новостях, это так душераздирающе. Может ли Господь прийти и спасти нас? Или это карма жертвы? Можем ли мы побудить правительство добавить Бхагавад-Гиту в качестве курса, чтобы сократить эти преступления?

Гурудев сказал:

калер доша-нидхе раджанн
асти хи эко махан гунах
киртанад эва кршнасйа
мукта-сандхах парах враджет

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Дорогой царь, хотя Кали-юга полна пороков, одно хорошее качество у этой эпохи все же есть. Оно состоит в том, что, просто повторяя маха-мантру Харе Кришна, человек может освободиться от материального рабства и войти в царство Бога».
(Ш.Б. 12.3.51)

Шукадева Госвами сказал, что когда Кали-юге было всего 30 лет, «Кали-юга станет кладезем разломов». Все, что происходит сейчас, – это только начало. Это еще не все. Шукадева Госвами ярко описал грядущие ситуации в Кали-югу в 12-й главе. Вы будете поражены, прочитав это. Это всего лишь частица этого. Среди недостатков этой Кали-юги есть еще одно хорошее качество этого века – Харе Кришна киртан.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

йада̄ йада̄ хи дхармасйа
гла̄нир бхавати бха̄рата
абхйуттха̄нам адхармасйа
тада̄тма̄нам̇ ср̣джа̄мй ахам

Перевод Шрилы Прабхупады:
Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в этот мир, о потомок Бхараты.
(Б.Г. 4.7 )

Господь говорит: «Всякий раз, когда религиозная практика приходит в упадок, Я нисхожу Сам. Тогда можно спросить, в таких ситуациях нужно приходить Господу? Он уже явился в форме Своих имен.

кали-ка̄ле на̄ма-рӯпе кр̣шн̣а-авата̄ра
на̄ма хаите хайа сарва-джагат-ниста̄ра

Перевод Шрилы Прабхупады:
«В век Кали воплощением Господа Кришны является святое имя Господа, маха-мантра Харе Кришна. Просто благодаря повторению святого имени человек получает возможность непосредственно общаться с Господом. Любой, кто следует этим путем, несомненно, обретет освобождение».
(Ч.Ч. Āди-лила 17.22)

Правительство или врачи ничего не могут с этим поделать. Только преданные Харе Кришна могут делать что-то или преданные Рамы, Нарасимхи, Вишну или Аллаха, которые не верят в форму Господа, тогда как они верят в 99 имен Господа. Следовательно, Господь явился в образе Своих имен. Вот почему мы также отметили Всемирный фестиваль святого имени с темой «Сделаем мир удачливым». Господь достиг многих людей в форме Своего имени. Получили пользу 1,25 миллиона человек. Милость имени Господа и коронавируса, оба делают свое дело одновременно. Садху изливают свою милость, но если бы к ним присоединилось правительство, это было бы хорошо. Шрила Прабхупада сказал: «Он все проповедовал в одиночку».

бха̄рата-бхӯмите хаила манушйа-джанма йа̄ра
джанма са̄ртхака кари’ кара пара-упака̄ра

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Тот, кто родился человеком на земле Индии (Бхарата-варши), должен сделать свою жизнь совершенной и трудиться на благо всем людям».
(Ч.Ч. Āди-лила 9.41)

Если бы все индийцы присоединились, тогда было бы так много распространения святого имени. Мы также можем обратиться к другим. Центральное правительство Индии официально включило ИСККОН в состав нового недавно сформированного департамента.

Харе Кришна!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Галина Варламова)

हरे कृष्ण!
जप चर्चा
१ अक्टूबर २०२०

आज हमारे साथ 744 स्थानों से भक्त जप कर रहे है।

ॐ अज्ञानतिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जन शलाकया ।
चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्रीगुरवे नम:।।
अनुवाद :- ॐ अज्ञानरूपी अंधकार से अंधे हुए मेरे नेत्रों को प्रकाशमय ज्ञानांजनरूपी शास्त्रों की दृष्टि प्रदान करने वाले श्रीगुरु के चरणकमलों को मैं वंदना करता हूँ।

आप सब का स्वागत है। आप प्रसन्न है? कौन कौन प्रसन्न है? आप सभी प्रसन्न होंगे ही, क्योंकि जप कर रहे हो। मैं भी प्रसन्न हूं आपको जप करते हुए देख कर और हमारे सारे परंपरा के आचार्य और भगवान भी प्रसन्न होते है, जब आप हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। का जप करते हो। सत्य तो सत्य ही होता है! तो इसी सत्य को हम पुनः पुनः अलग-अलग शब्दों में कहते रहते है। सत्य को पुनः पुनः सुनना चाहिए! वैसे झूठ को पुनः पुनः सुनके वह झूठ ही सच है ऐसा हम माने लगते है,संसार में जो झूठ मूठ की बातें होती है, पुन: पुनश्चर्वितचर्वणानाम् उसी झूठ को चबाते है या सुनते है, और फिर सुनाते है वही बोलबाला चलता रहता है और उसी झूठ को यह दुनिया सच मानने लगते है। चलो कम से कम हम सच को पुनः पुनः सुनके या बोलकर सच को सच मानने लगेंगे तो भाग्य का उदय होगा सत्य वचनों को, सच वचनों को त्रिकालबादी सत्य को पुनः पुनः सुनना चाहिए! इसको अभ्यास भी कहते है अभ्यास मतलब जिस को पुनः पुनः करने का प्रयास करते है। रिपीट करते है! साधना के कार्य या अध्ययन, अध्यापन यह समय हम सत्य को सुनते और सुनाते रहते है। यह सब कहते कहते मेरा समय बीत गया! तो सत्य को सुना करो! पुनः पुनः सुनो और फिर उस सत्य का साक्षात्कार होगा! यह मैं कहना चाहता हूं। और झूठ को पुनः पुनः सुन के झूठ को हम सच मानते है, यह दुनिया है दुनिया में ऐसे ही चलता है। झूठ को या माया को सच मानने लगते जो माया है नहीं! जो है नहीं वह है ऐसा समझना, यह माया है! तो उससे मुक्त होने के लिए हमें सत्य को सुनना चाहिए या भगवान को सुनना चाहिए या भगवान ने सुनाई हुई बातों को जब गुरुजन सुनाते है तो उनको सुनना चाहिए पढ़ना चाहिए!

जीव जागो, जीव जागो, गौराचांद बोले।
कोत निद्रा याओ माया-पिशाचीर कोले।।

अनुवाद:- भगवान् श्रीगौरचन्द्र पुकार रहे हैं, ‘‘उठो, उठो! सोती आत्माओं उठ! लम्बे काल से तुम माया पिशाचिनी की गोद में सो रहे हो!

तो भक्तिविनोद ठाकुर के इस गीत को सुनाने का विचार है। तो यह नहीं कि यह आपको पहले सुनाया नहीं था लेकिन फिर भी पुनः पुनः सुना रहे है! पुनः पुनः जब हम उसको सुनेंगे तो हम सच मानने लगेंगे! जीव जागो, जीव जागो, गौराचांद बोले गौराचांद! चैतन्य महाप्रभु! बोल रहे है या बुला रहे है और क्या कह रहे है? जीव जागो हे जीव, उठो जागो!

उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत।।
क्षुरस्य धारा निशिता दुरत्यया दुर्गं पथस्तत्कवयो वदन्ति।।14।।
– कठोपनिषद् (कृष्ण यजुर्वेद)

अनुवाद :- (हे मनुष्यों) उठो, जागो (सचेत हो जाओ)। श्रेष्ठ (ज्ञानी) पुरुषों को प्राप्त (उनके पास जा) करके ज्ञान प्राप्त करो। त्रिकालदर्शी (ज्ञानी पुरुष) उस पथ (तत्वज्ञान के मार्ग) को छुरे की तीक्ष्ण (लांघने में कठिन) धारा के (के सदृश) दुर्गम (घोर कठिन) कहते हैं।

उत्तिष्ठित! जागृत! उठो जागो!वरान्निबोधत! जो वर प्राप्त हुए है उसको समझ लो, तुम्हारे भाग्य का उदय हो चुका है समझ तो लो! यह दुर्लभ मानव जन्म प्राप्त हुआ है,

दुर्लभ मानव-जनम सत्संगे,
तरह ए भव सिन्धु रे।।
– भजहुँ रे मन श्रीनन्दनन्दन (वैष्णव गीत)

अनुवाद:- इस दुर्लभ मनुष्य जन्म को पाकर साधुसंग द्वारा इस भवसागर को पार कर लो।

दुर्लभ मानव-जनम सत्संगे, तरह ए भव सिन्धु रे और तुम्हें सत्संग प्राप्त हो रहा है, तो यह वरदान है, उठो! जागो! इस पिशाचीके गोद में कब तक लेटे रहोगे, गौरांग महाप्रभु बुला रहे है!

भजिबो बोलिया एसे संसारभितोरे।
भुलिया रोहिले सुमि अविद्यार भोरे।।

अनुवाद:- ‘‘इस जन्म-मृत्यु के संसार में आते समय तुमने कहा था ‘‘हे भगवन्! निश्चित् ही मैं आपका भजन करूँगा,’ किन्तु अब तुम अपने उस वचन को भूल गये और अविद्या के अंधकार में डूब गये।

तो भगवान गौरांग! गौरहरि! जो बुला रहे है हमसे कुछ कह रहे है, तो आगे क्या कह रहे है भक्तिविनोद ठाकुर की भगवान बोल रहे है, हमे स्मरण दिला रहे है, भजिबो बोलिया एसे संसारभितोरे। प्रभु! प्रभु! आपका में भजन करूंगा! ऐसा कहकर हम इस संसार में आए या जब तुम गर्भ में थे और वहां तुम यातना भोग रहे थे! हरि हरि! तब तुमको भगवान याद आए और तुम गर्भ में ही भगवान से प्रार्थना करने लगे। तो जीव ऐसा प्रार्थना करते है! ऐसा कपिल भगवान भगवतम में कहे है। तो उसका स्मरण करते हुए भक्तिविनोद ठाकुर अपने भजन में कह रहे है कि, तुमने कहा था ना भजिब भगवान मुझे मुक्त करो! इस बार में जब मैं जन्म लूंगा तो में भजन करूंगा भजिबो बोलिया ऐसा कहकर तुम इस संसार में आ तो गए लेकिन, भुलिया रोहिले सुमि अविद्यार भोरे लेकिन तुम भूल गए! जो तुमने वचन दिया था भगवान को कि, मैं भजन करूंगा इस बार! लेकिन जन्म लेते ही माया और ममता और अविद्यारभरे। तुम विद्यालय तो गए माता-पिता ने विद्यालय तो भेजा लेकिन वह विद्यालय नहीं था, अविद्यालय था! वह विद्यालय ही था अविद्यालय! तो अविद्या से भर गए तुम और भगवान का भजन करना तुमने छोड़ दिया। वैसे कर भी नहीं रहते लेकिन, करूंगा ऐसे वचन तो दिया था। भजिबो बोलिया एसे संसारभितोरे संसार में तो आ गए लेकिन, संसार में आते ही दुनिया ने, घरवालों ने, या इष्ट मित्रों ने, शास्त्रज्ञ ने, राजनेताओं ने, अभिनेताओं ने ऐसा उल्लू का पट्ठा बनाया कि, हम भूल गए! कि हमने क्या वचन दिया था भगवान को। भजिबो बोलिया एसे संसारभितोरे! भक्तिविनोद ठाकुर आगे कह रहे है,

तोमारे लोइते आमि होइनु अवतार।
आमि विना बन्धु आर के आछे तोमार?

अनुवाद:- ‘‘केवल तुम्हारे उद्धार हेतु मैंने अवतार लिया है। मेरे अतिरिक्त आखिर तुम्हारा कौन मित्र है?

तो भगवान आगे कहते हे, तोमारे लोइते आमि होइनु अवतार! हे जीव तुम्हारे लिए मैंने यह अवतार लिया है! तुम्हारे लिए! नहीं तो भगवान क्यों अवतार लेते? तुम्हारे लिए, तुम्हारे उद्धार के लिए!

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।
धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे।।
भगवद्गीता ४.८

अनुवाद :- साधु पुरुषों का उद्धार करने के लिए, पाप कर्म करने वालों का विनाश करने के लिए और धर्म की अच्छी तरह से स्थापना करने के लिए मैं युग-युग में प्रकट हुआ करता हूँ।

परित्राणाय साधूनां तुम्हारे रक्षण के लिए! धर्मसंस्थापनार्थाय धर्म की स्थापना के लिए में प्रकट हो चुका हूं, ताकि तुम धार्मिक बनोगे! पशु नहीं रहोगे!

आहार-निद्रा-भय-मैथुनं च समानमेतत्पशुभिर्नराणाम् ।
धर्मो हि तेषामधिको विशेषो धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः ॥
हितोपदेश श्लोक २५

अनुवाद:- आहार, निद्रा, भय और मैथुन – ये तो इन्सान और पशु में समान है । इन्सान में विशेष केवल धर्म है, अर्थात् बिना धर्म के लोग पशुतुल्य है।

धर्मो हि तेषामधिको विशेषो मनुष्य जन्म तो प्राप्त हुआ है लेकिन इस मनुष्य जन्म का सार्थक तो तब होगा जब तुम धार्मिक बनोगे! और भगवान ने प्रकट होकर दिए हुए धर्म को तुम अपनाओगे तब होगी रक्षा! इसीलिए तो तुम्हारे लिए तो तोमारे लोइते आमि होइनु अवतार तुम्हारे लिए ही तो मैंने अवतार लिया है!

आमि विना बन्धु आर के आछे तोमार?
एनेछि औषधी माया नाशिबारो लागि ।

अनुवाद:- ‘‘मैं मायारूपी रोग को जड़ से उखाड़ने की औषधी लाया हूँ। अब प्रार्थना करते हुए यह हरे कृष्ण महामंत्र मुझसे ले लो।’’

आमि विना बन्धु आर के आछे तोमार? तो भगवान के रहे है, हे जीव, मेरे अलावा तुम्हारा मित्र कौन है? कोई नहीं है!

देहापत्यकलत्रादिष्वात्मसैन्येष्वसत्स्वपि।
तेषां प्रमत्तो निधनं पश्यन्नपि न पश्यति।।
श्रीमद भागवतम २.४

अनुवाद:- आत्मतत्व से विहीन व्यक्ति जीवन की समस्याओं के विषय में जिज्ञासा नहीं करते, क्योंकि वे शरीर, बच्चे तथा पत्नी रूपी विनाशोन्मुख सैनिकों के प्रति अत्याधिक आसक्त रहते हैं। पर्याप्त अनुभवी होने के बावजूद भी वे अपने अवश्यंभावी विनाश (मृत्यु) को नहीं देख पाते।

सुखदेव गोस्वामी कह रहे हे, यह सब सैन्य बेकार है! काम का नहीं है यह सैन्य! यह सैन्य मदद नहीं कर सकता। जब यमदूत आएंगे तो तुम्हारा गार्ड, या कुत्ता, या तुम्हारा वैद्य, या तुम्हारा इंश्योरेंस भी होगा कोई तुम्हें बचा नहीं पाएंगे!ये मदद नहीं कर सकता सैन्य।जब यमदूत आएंगे। तब तुम्हारा गार्ड(चौकीदार) वगैरह गेट(दरवाजे) पर होगा या कुत्ते होंगे तुम्हारा फैमिली डॉक्टर होगा या तुम्हारे इंशुरंस भी होगा। यह बचा नहीं पाएंगे।तुम घिरे रहोगें परिवार के सदस्यों से लेकिन यमदूत जब आएंगे तो खाली हाथ नहीं जाते।एक समय यह खाली हाथ गए। नारायण नारायण! जब अजामिल ने पुकारा तो उस समय केवल उस समय वह खाली हाथ गए वरना वे खाली हाथ नहीं जाते और कोई मदद करने वाला नहीं हैं।हे जीव! तुम्हारा कोई मित्र नहीं हैं।मैं ही तुम्हारा मित्र हूंँ।

तोमार लइते आमि हइनु अवतार। आमि विना बन्धु आर के आछे तोमार॥3॥
(जीव जागो गीतावली)
अनुवाद:- अतः तुझे लेने के लिए मैं स्वयं ही इस जगत में अवतरित हुआ हूँ। अब तू स्वयं विचार कर कि मेरे अतिरिक्त तेरा बन्धु (सच्चा मित्र) अन्य कौन है?

एक तो मैं तुम्हारा बंधु हूंँ और मेरे जो भक्त है इस संसार में, मेरे जो आचार्य हैं। यह तुम्हारे मित्र हैं।संत महात्मा यह तुम्हारे मित्र हैं। मेरी ओर से वे मैत्री प्रदान करते हैं। friend in need is a friend in deed वही असली मित्र हैजो हमें जब सहायता की आवश्यकता है और कुछ हेल्पिंग हैंड दे दे। कुछ सहायता करें वही वही मित्र हैं! वही मित्र है!इस संसार में परेशानी और दुखी दुख है तो हमारी क्या जरूरत हैं? क्या आवश्यकता हैं?

इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम्।।
(श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 13 श्लोक 9)

अनुवाद: – इंद्रिय तृप्ति के विषयों का परित्याग अहंकार का अभाव जन्म-मृत्यु वृध्दावस्था तथा रोग के दोषों की अनुभूति वैराग्य संतान स्त्री घर तथा अन्य वस्तुओं की ममता से मुक्ति

यह जन्म मृत्यु जरा व्याधि यह दुःखदोषानुदर्शनम् यह जो कष्ट हैं। जीव तुम भोग रहे हो। जन्म के कारण, मृत्यु के कारण, बुढ़ापे के कारण, या कोरोना वायरस आ गया और कोई वायरस आता ही रहता हैं। दु:खदोषानुदर्शनम् है वैसे भी दु:खालय हैं तो पग पग पर तुम को सहायता की आवश्यकता होती ही हैंओर सहायता करने वाला एक तो मैं हूंँ या फिर मेरे भक्त हैं।इसके अलावा तुम्हारा कोई मित्र नहीं हैं ।

तितिक्षव: कारुणिका: सुहृद: सर्वदेहिनाम्।
अजातशत्रव: शान्ता: साधव: साधुभूषणा:।।
(श्रीमद्भागवतम् स्कंध 3 अध्याय 25 श्लोक 21)

अनुवाद:-साधु के लक्षण है कि वह सहनशील दयालु तथा समस्त जीवों के प्रति मैत्री भाव रखता है उसका कोई शत्रु नहीं होता वह शांत रहता है वह शास्त्रों का पालन करता है और उसके सारे गुण अलौकिक होते हैं।

सुहृद: सर्वदेहिनाम् जो मैंने कहा है
भागवत में कहा हैं। जो मेरे भक्त होते हैं।
तितिक्षव: कारुणिका: सुहृद: सर्वदेहिनाम्।
अजातशत्रव: शान्ता: साधव: साधुभूषणा:।।

साधु का आभूषण क्या हैं? उनके गुण! और उसमें एक गुण है कि वह सभी के मित्र हैं। सभी जीवो के मित्र हैं। मेरे भक्त मेरे साधु समाज के भक्त।

तितिक्षव: कारुणिका: सुहृद: सर्वदेहिनाम्।
अजातशत्रव: शान्ता: साधव: साधुभूषणा:।।

भगवान ने स्वयं को भी मित्र, सुहृद कहा है और अपने भक्तों को सुहृद या मित्र कहा हैं। इस संसार के बध्द जिवो के मित्र कहा हैं। एक तो भगवान हैं या इसके अलावा कोई मित्र नहीं हैं।बाकी सब तुम्हारे शत्रु हैं। तुम्हें ठग रहे हैं।

एनेछि औषधि माया नाशिबार लागि।
हरिनाम-महामंत्र लओ तुमि मागि॥ (जीव जागो गीतावली)

अनुवाद:-मैं माया रूपी रोग का विनाश करने वाली औषधि “हरिनाम महामंत्र” लेकर आया हूँ। अतः तू कृपया मुझसे महामंत्र मांग ले।

भगवान कह रहे या श्री कृष्णचैतन्य महाप्रभु कह रहे हैंआगे की एनेछि औषधि माया नाशिबार लागि। मैं लेकर आया हूंँ। एनेछि मैं लेकर आया हूंँ! क्या लेकर आया हूंँ? औषधि लाया हूंँ। तुम रोगी हो, तुम बीमार हो, तुम भंव रोगी हो,तुम काम रोगी हो, तुम रित रोगी हो। कई सारे रोग तुम भोग भोंगते रहे। तुम भोगी थे भोगी बने फिर रोगी बने तो इन सारे रोगों कि मेरे पास औषधि है।भव औषधि वह हैं…

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

भगवान कह रहे हैं।माँग लो! मैं भी डॉक्टर हूंँ। हरि हरि! तुम मुझसे औषधि मांग लो! श्रद्धा के साथ।उस हरि नाम की मांग करो…!थोड़ी भी श्रद्धा है तुम्हारी या जितनी भी है तो हरि नाम की औषधि को मांगो…!उसी से हरी नाम की औषधि को मांग लो। मैं जबर्दस्ती तुम्हें औषधि नहीं पीला ना चाहता। मैं चाहता हूंँ कि तुम स्वखुशी से समझ के साथ इस औषधि को अपनाओगे और इसको ग्रहण करोगे। मैं तुम्हारे ऊपर लादना नहीं चाहता। जबरदस्ती तुम्हें नहीं पिलाना चाहता हूँ। इसीलिए भगवान कह रहे हैं। मांग लो!मुझ से मांग लो! बस मांगने की देरी हैं।तुम मांगते ही मैं तुमको ये औषधि दे दूंगा।

कृष्ण से तोमार कृष्ण दिते पार,
तोमार शकति आछे।
आमि त’ कांगाल, ‘कृष्ण’ ‘कृष्ण’ बलि’,
धाइ तव पाछे पाछे॥4॥
(ओह वैष्णव ठाकुर, भक्ति विनोद ठाकुर विरचित)

अनुवाद: -कृष्ण आपके हृदय के धन हैं, अतः आप कृष्णभक्ति प्रदान करने में समर्थ हैं। मैं तो कंगाल, (दीन-हीन) पतितात्मा हूँ। मैं कृष्ण-कृष्ण कह कर रोते हुये आपके पीछे-पीछे दौड़ रहा हूँ।

मुझ से मांगो!या मेरे जो प्रतिनिधि है उन भक्तो से मांगो! ये औषधि!आपके पास कृष्ण हैं। आपके पास औषधि हैं। आपके पास रामबाण उपाय है। हे संतो…!हे भक्तों…!हे भगवान…!मुझे ये औषधि दे दो। ऐसी मांग करते ही मैं तैयार हूंँ। मैं तुम्हें दे दूंगा। ये औषधि, ये उपाय जो मेरे पास हैं। जो मैं जानता हूंँ। क्या उपाय? तुम्हारे सारी उलझनों ओ की सुलझन क्या है? मैं जानता हूंँ मुझ से मांगो…! मेरे भक्तों से मांगो…!

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदु:।
से कालेनेह महता योगोक्षनष्ट: परन्तप।।
(श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 4श्लोक 2)

अनुवाद: – इस प्रकार यह परम विज्ञान गुरु परंपरा द्वारा प्राप्त किया गया और राजर्षि यों ने इसी विधि से इसे समझा किंतु कार्यक्रम में यह परंपरा छिन्न हो गई अतः यह विज्ञान यथारूप में लुप्त हो गया लगता हैं।

परंपरा में आने वाले आचार्यों से, भक्तों से,संतों से औषधि की मांग करो!

हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

और अंत में भक्तिविनोद ठाकुर कह रहे हैं।
भकतिविनोद प्रभु-चरणे पडिया।
सेइ हरिनाममंत्र लइल मागिया॥5॥
(जीव जागो गीतावली से)

अनुवाद:-श्रील भक्तिविनोद ठाकुर जी ने भी श्रीमन्महाप्रभु के चरण कमलों में गिरकर यह हरे कृष्ण महामंत्र बहुत विनम्रता पूर्वक मांग लिया हैं।

भक्ति विनोद ठाकुर की यह रचना हैं। लेकिन अभी वैसा सोच रहे हैं कि भगवान ने कहा हैं। हे जीव मुझ से मांग लो…!मुझ से मांग लो…!ये दवा, येऔषधि। हरि नाम की औषधि। ऐसे भगवान ने कहा तो फिर भक्ति विनोद ठाकुर झट से कह रहे हैं। मुझे चाहिए! मुझे चाहिए!
भकतिविनोद प्रभु-चरणे पडिया।
भक्ति विनोद ठाकुर बोले आपके चरण छूता हूं आपसे नम्र निवेदन हैं। हे प्रभु! सेइ हरिनाममंत्र लइल मागिया॥ आपने जिस हरि नाम औषधि का उल्लेख किया वह औषधि मुझे दीजिए! मुझे दीजिए! ऐसा भक्ति विनोद ठाकुर कह रहे हैं। उनको जैसे ही पता चला कि यहा डॉक्टर पहुंचे हैं। उनके पास औषधि हैं। उन्होंने परीक्षण किया हैं।वह जानते हैं। नाडी परीक्षा या जो भी परीक्षा की हैं। वही जानते हैं। कौन सी बीमारी है? कौन सी बीमारी है?भव रोग है या काम रोग है? उनके पास औषधि है तो चलो।भक्ति विनोद ठाकुर सबसे आगे बोल रहे हैं। मुझे दीजिए! मुझे दीजिए! कृपया करके मुझे दीजिए!

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

तो किसी को चाहिए यह औषधि वैसे आप तो पान कर रहे हो।
जप कर रहे हो?कीर्तन कर रहे हो? ध्यान पूर्वक जब करो! कीर्तन करो! हरि हरि!
ताकि आत्मा तक यह औषधि पहुंच जाएगी। आत्मा को स्पर्श करेगी। यह औषधि और यह औषधि क्या है? भगवान का नाम ही यह औषधि हैं,और भगवान का नाम ही भगवान हैं। वहा होगा मिलन जीव और भगवान का मिलन होगा ध्यान पूर्वक, प्रेम पूर्वक ब्रह्म मुहूर्त में इसे जप ते ही.. वैसे कई गांव है जहां पर चैतन्य महाप्रभु प्रात:काल में ही यह औषधि लेके निकल पड़ते थे। कहते रहते थे। जीव जागो कीर्तन तो यह कीर्तन कहता है।जीव जागो अब तक सोए हो?

जीव जागो, जीव जागो, गोराचाँद बोले।
कत निद्रा जाओ माया-पिशाचीर कोले॥1॥
(जीव जागो गीतावली से)

अनुवाद: -श्रीगौर सुन्दर कह रहे हैं- अरे जीव! जाग! सुप्त आत्माओ! जाग जाओ! कितनी देर तक मायारुपी पिशाची की गोद में सोओगे?

अभी तक मीठी नींद का प्रात:काल में या ब्रह्म मुहूर्त में जो नींद होती है उसको कई लोग कहते हैं। मीठी नींद विशेष आस्वादन लोग करते रहते हैं। प्रात:काल में या ब्रह्म मुहूर्त में जो मुहूर्त ब्रह्मा को ब्रह्मसाक्षात्कार के लिए बचा कर रखना चाहिए जो समय लेकिन लोग उसी समय लेटे रहते हैं।सोए रहते हैं ।वैसे सोए ही है जगने पर भी सोए ही रहते हैं। हरि हरि! हमें ऐसी गलती नहीं करनी हैं। हरि हरि!कुछ सवाल हैं। कुछ टिप्पणी हैं। ठीक है।

परम करूना प्रभु जी:-
Why Maya is so rude why she does not show Mercy to give at least to the the devotees of Lord
( मायादेवी इतनी कठोर क्यों है? वह कम से कम भगवान के भक्तों के लिए भी दया क्यू नहीं दिखाती है)

श्रील लोकनाथ स्वामी महाराज:-
कुछ भूत ऐसे होते है जो बातों से नहीं मानते। महाप्रभु कह रहे है जीव जागो जीव जागो भगवान कह रहे है भगवतगीता में लेकिन फिर भी जब माया लाथ मारती है यह भगवान की व्यवस्था है माया ताकि ऐसा भागवत में कहा गया है दंड मिलने से या दंडित होने से व्यक्ति थोड़ा शुद्ध बनता है तो इसीलिए, माया को बीच में रखे है भगवान। जब माया हमारा जीवन या जीना कठिन कर देती है, तब भगवान याद आते है। हे भगवान! हे भगवान! तो ऐसे ही जीव सोचने लगता है कि कोई उपाय है क्या, इतनी ठोकरे मुझे मिल रही है और फिर वह भगवान की ओर मुड़ता है उसको भगवान याद आते हैं।

वराह कृष्ण प्रभु जी:-
How to overcome lust which we experience in day to day life
( रोजमर्रा की जिंदगी में काम को कैसे नियंत्रित करें?)

श्री लोकनाथ स्वामी महाराज:-
Lust के विपरीत है love…। मतलब प्रेम को विकसित करेंगे परम दृष्ट्वा निवर्त्तते संसार वैसे लस्ट(काम) को लव (प्रेम) कहते रहता है, यह सबसे बड़ी भूल है। तो काम काम है! यानी काम काम है और प्रेम प्रेम है! काम भौतिक है और प्रेम प्राकृतिक है। प्रेम अलौकिक होता है! तो प्रेम को प्राप्त करेंगे या अर्जन करेंगे तो उसमें स्वाद आएगा ऊंचा स्वाद आएगा। तो फिर हम जो काम की प्रवृत्ति है उसको धीरे-धीरे ठुकरा सकते है या उसे मुक्त हो सकते है। तो प्रेम का अर्जन करो तो काम वर्जन कर सकते हो! एक अर्जन होता है और एक वर्जन होता है। वर्जन मतलब टाकाऊ, फेंक दो! इसीलिए तो यह कृष्णभावना है काम से कैसे मुक्त हो… हरे कृष्ण महामंत्र का जप करो, सत्संग करो, भगवान की आराधना करो, कृष्ण प्रसाद ग्रहण करो तो प्रेम उदित होगा चेतना में भावना में। तो हम इस काम से काम वासना से मुक्त होंगे जो हमारा शत्रु है जो हमारा पीछा नहीं छोड़ रहा है रात दिन लगा रहता है हमें व्यस्त रखता है। हरि हरि! हरे कृष्ण!

दिल्ली से डॉक्टर मुनीश:-
मेरा यह प्रश्न है कि, प्रभुपाद जी का एक जगह पर टीका आती है कि, हमें हमारे रोजमर्रा के कार्यों का कृष्ण भावना में रूपांतरण करना होगा तो मुझे समझ में नहीं आ रहा है कि कैसे कर सकते है? जो हमारा रोज का कार्य होता है उसको कृष्ण की तरफ कैसे रूपांतरित कर सकते हैं?

श्री लोकनाथ स्वामी महाराज:-
आप डॉक्टर हो? अच्छा है! जिसकी स्वास्थ्य में सुधार आप लाते हो या उन्हीं के स्वास्थ्य में सुधार करो जो स्वस्थ होकर भगवान की सेवा करने वाले है! आजकल आई कैंप चलते रहते हैं तो मैं उन्हें कहता हूं कि, आप उन्हीं के आंखों में दृष्टि डालो जो उनको दृष्ट प्राप्ति होने के उपरांत भगवान का दर्शन करने के लिए उन आंखों का उपयोग करेंगे! दूरदर्शन देखने के लिए नहीं। जब आंखों में सुधार होगा या दृष्टि प्राप्त होगी देखने लगेंगे तो दूरदर्शन नहीं लिखेंगे जो भगवान धाम में है उनका दर्शन करने के लिए उन आंखों का उपयोग करेंगे वर्तमान पत्र पढ़ने के लिए नहीं आप यह कह सकते हो कि, अगर आप उन आंखों का इस्तेमाल भगवान के दर्शन के लिए करोगे तभी आपको मैं इलाज करूंगा तो यही विचार है आप ऐसा कर सकते हो।

जो हमारा भक्तिवेदांत हॉस्पिटल मीरा रोड में है जहां पर सारे डॉक्टर भक्त है एमबीबीएस या एमडी या नर्सेज सारे भक्त है। वहां पर प्रचार चलता रहता है या कभी-कभी मरीजों के कमरे में संगीत चलाते है। और एक टीम होती है जो मरीज है उनको बताती है कि कैसे आहार का या दिनचर्या का सुधार किया जाए। हमारे भक्ति वेदांत हॉस्पिटल कई सारे डॉक्टर है उन्होंने मिलकर जो हॉस्पिटल का, रुग्णालय का रूपांतरण एक मंदिर में कर दिया है। वह मरीजों को जप करने के लिए प्रेरित करते है। जब मरीज ठीक होकर घर लौटते हैं तो आगे भी उनको मार्गदर्शन किया जाता है मैं एक बार भक्तिवेदांत हॉस्पिटल मीरा रोड में गया था उन्होंने मुझे आमंत्रित किया था संबोधित करने के लिए! तो मैंने पूछा कौन है संबोधित करने के लिए? तो उन्होंने बताया कि यहां के मरीज को एक एकत्रित किया गया है, जो ठीक हो गए थे और मरीजों का गेट टूगेदर यारी रीयूनियन होता है इस तरह से हम उन्हें मार्गदर्शन देते है।

हम भगवान का प्रचार प्रसार करते हैं। जीव जागो जीव जागो! उनमें से एक हजार से अधिक जो कभी भक्तिवेदांता हॉस्पिटल में मरीज हुआ करते थे। और लाखो मरीजों ने अपने जीवन में सुधार लाया है! जो जप कर रहे है आहार में बदलाव किए है और कुछ तो ऐसे मरीज निकले, इन्होंने ऐसी औषधि लेली हरिनाम की औषधि। या प्रसाद ग्रहण करना भी एक औषधि है और प्रसाद ग्रहण करना भी अमृत है तो वह भी औषधि जैसा कार्य कर रहा है। तो हजारों भक्त है जो जिन्होंने संकल्प लिया है कि हम 16 माला का जप करेंगे, मांस भक्षण नहीं करेंगे, अवैध स्त्री पुरुष संघ नहीं करेंगे ऐसे 1000 से अधिक अनुयाई या प्रभुपाददास बन चुके है। जैसे आप डॉक्टर हो तो शरीर के साथ-साथ आत्मा के स्वास्थ्य का भी सुधार ला सकते हो। जो आपका टैलेंट या बुद्धिमत्ता है वह भगवान की सेवा में लगा सकते हो! तो ऐसे रूपांतर किया जा सकता है और इसीलिए श्रील प्रभुपाद लोगों को प्रेरित किए और यह प्रभूपाद का एक संदेश है तो आप भी पालन करो! देखो कि इसे कैसे किया जा सकता है! ठीक है! हरे कृष्ण!

01 OCTOBER 2020

HARE KRSNA MEDICINE!

Hare Krsna!

We have participants from 745 locations.

om ajnana-timirandhasya jnananjana-salakaya
caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah

TRANSLATION
I was born in the darkest ignorance, and my spiritual master opened my eyes with the torch of knowledge. I offer my respectful obeisances unto him.

You all are welcome. You all must be happy while chanting. I am also happy to see you all chanting. All the ācāryas in our disciplic succession and Krsna is pleased to see you all chanting.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

This Hare Krishna is the supreme truth. This truth, which is true in all situations, at all times, in all the worlds, should be listened to again and again. There is a lot of false talk that we get to hear many times during the day. Repeatedly hearing false talk is accepted as truth.

matir na kṛṣṇe parataḥ svato vā
mitho ’bhipadyeta gṛha-vratānām
adānta-gobhir viśatāṁ tamisraṁ
punaḥ punaś carvita-carvaṇānām

TRANSLATION
Prahlāda Mahārāja replied: Because of their uncontrolled senses, persons too addicted to materialistic life make progress toward hellish conditions and repeatedly chew that which has already been chewed. Their inclinations toward Kṛṣṇa are never aroused, either by the instructions of others, by their own efforts, or by a combination of both. (ŚB 7.5.30)

People hear false talks and preach the same to others. That talk then is accepted as truth. If we will hear the real truth again and again, then we will become fortunate. When for so many lifetimes we have heard the untrue stories, now we must repeatedly listen to the truth. This is a practice to be done. Listen to the truth again and again. Then you will realize it. What is not that is, this thought is Maya (illusion). If we want to get relieved of this Maya, then we must listen to the truth. We must listen to the Lord and spiritual master. We must read the scriptures.

jīv jāgo, jīv jāgo, gauracānda bole
kota nidrā jāo māyā-piśācīra kole

TRANSLATION
Lord Gauranga is calling, “Wake up, sleeping souls! Wake up, sleeping souls! How long will you sleep in
the lap of the witch called Maya? (1st verse, Jiv Jago Jiv Jago, Arunodaya Kirtana Song 2, by Bhaktivinoda Thakura)

It’s not that I haven’t told you this earlier. But telling you again this time so that hearing again and again would make us believe in this truth.

uttiṣṭhata jāgrata prāpya varānnibodhata |
kṣurasya dhārā niśitā duratyayā durgaṁ pathastatkavayo vadanti ||

TRANSLATION
Arise, awake, find out the great ones and learn of them; for sharp as a razor’s edge, hard to traverse, difficult of going is that path, say the sages. (1.3.14, kathopanishad)

Lord is saying, “Wake up and understand your rare good fortune.”

bhajahū re mana śrī-nanda-nandana
abhaya-caraṇāravinda re
durlabha mānava-janama sat-sańge
taroho e bhava-sindhu re

TRANSLATION
O mind just worship the lotus feet of the son of Nanda, which makes one fearless. Having obtained this rare human birth, cross over this ocean of worldly existence through the association of saintly persons. (Bhaja Hu Re Mana, Govinda Dasa Kaviraja)

This rare human birth and in that, getting association of devotees, is a boon. Gauranga Mahāprabhu is calling out, “Wake up souls! How long will you sleep in
the lap of the witch called Maya?”

bhajibo boliyā ese saḿsāra-bhitare
bhuliyā rohile tumi avidyāra bhare

TRANSLATION
You have forgotten the way of devotional service and are lost in the world of birth and death. (2 verse, Jiv Jago Jiv Jago, Arunodaya Kirtana Song 2, Bhaktivinoda Thakura)

Bhaktivinoda Thakura says, “You promised the Lord that you will engage in devotional services unto Him. When you were in the womb of your mother and suffering floating in the blood and urine, you promised the Lord that you will remember Him and do Bhajan and engage in other devotional services in this life. But as soon as you were born, you forgot your promises and followed whatever was taught to you by family members, friends, teachers and others. They did your brainwashing.”

tomāre loite āmi hoinu avatāra
āmi binā bandhu āra ke āche tomāra

TRANSLATION
I have descended just to save you; other than Myself you have no friend in this world. (3rd verse, Jiv Jago Jiv Jago, Arunodaya Kirtana Song 2, Bhaktivinoda Thakura)

The Lord is saying further, “O soul! I have appeared for you, to uplift you.”

paritrāṇāya sādhūnāṁ
vināśāya ca duṣkṛtām
dharma-saṁsthāpanārthāya
sambhavāmi yuge yuge

TRANSLATION
To deliver the pious and to annihilate the miscreants, as well as to reestablish the principles of religion, I Myself appear, millennium after millennium. (B.G. 4.8)

Lord is saying, “I have come to protect you and to reestablish the religion. I don’t want you to live a life merely like that of an animal.”

āhāra-nidrā-bhaya-maithunaṃ cha
samānam_etat_pashubhir_narāṇām |
dharmo hi teṣhāmadhiko visheṣho
dharmeṇa hīnāḥ pashubhiḥ samānāḥ ||

TRANSLATION
Food, sleep, fear and mating, these acts of humans are similar to animals. Of them (humans), dharma is the only special thing, without dharma humans are also animals.

Only devotional service makes a human different from an animal. Lord says, “Who is your friend, except me?”

dehāpatya-kalatrādiṣv
ātma-sainyeṣv asatsv api
teṣāṁ pramatto nidhanaṁ
paśyann api na paśyati

TRANSLATION
Persons devoid of ātma-tattva do not inquire into the problems of life, being too attached to the fallible soldiers like the body, children and wife. Although sufficiently experienced, they still do not see their inevitable destruction. (ŚB 2.1.4)

Śukadeva Goswami said, “This body, children and wife are useless. They cannot help. When Yamaraj comes, none of your friends, relatives, security, pets, doctor, insurance will be helpful.” Yamadoots don’t go empty handed. It was just one time, at the time when Ajāmil called, Narayan!!…. He was saved. There is no friend except the Lord. Lord says, “The Sādhus, Ācāryas and devotees are also your good friends. They are My representatives.” A friend in need is a friend indeed. The biggest test of real friendship is at the time of problem. This world is full of problems.

indriyārtheṣu vairāgyam
anahaṅkāra eva ca
janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-
duḥkha-doṣānudarśanam

TRANSLATION
renunciation of the objects of sense gratification; absence of false ego; the perception of the evil of birth, death, old age and disease- all these I declare to be knowledge, and besides this whatever there may be is ignorance. (B.G. 13.9)

There are four main problems of life- birth, death, old age and disease. It is only the Lord and His devotees who can help in these problems. They are the real friends.

titikṣavaḥ kāruṇikāḥ
suhṛdaḥ sarva-dehinām
ajāta-śatravaḥ śāntāḥ
sādhavaḥ sādhu-bhūṣaṇāḥ

TRANSLATION
The symptoms of a sādhu are that he is tolerant, merciful and friendly to all living entities. He has no enemies, he is peaceful, he abides by the scriptures, and all his characteristics are sublime. (ŚB 3.25.21)

The ornament of a sādhu is that he is a friend to all living entities. Only the Lord and His devotees are real friends, no one else. Everyone else is cheating us.

enechi auṣadhi māyā nāśibāro lāgi’
hari-nāma mahā-mantra lao tumi māgi’

TRANSLATION
I have brought the medicine that will wipe out the disease of illusion from which you are suffering. Take this (4th verse, Jiv Jago Jiv Jago, Arunodaya Kirtana Song 2, Bhaktivinoda Thakura)

Hare Krsna, Hare Krsna,
Krsna Krsna, Hare Hare
Hare Rama, Hare Rama
Rama Rama, Hare Hare.

Lord says, “I have come for you and I have brought along with me, the medicine. You are diseased (rogi). You are bhava-rogi, kāma-rogi, Hrit-rogi, etc. You were busy gratifying your senses, now you are suffering, but the medicine that I have brought will cure you of all the suffering. And that medicine is Hare Krishna Mahāmantra.”

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

The Lord says, “Please ask for this medicine from Me. I don’t wish to give this medicine forcefully. I want you to ask for it happily. I don’t want to impose this medicine. You ask for it and I will give it to you.”

kṛṣṇa se tomāra, kṛṣṇa dīte pāro,
tomāra śakati āche
āmi to’ kāńgāla, ‘kṛṣṇa’ ‘kṛṣṇa’ boli’,
dhāi tava pāche pāche

TRANSLATION
Krsna is yours. You have the power to give Him to me. I am simply your servant running behind you shouting, “Krsna! Krsna!” (4th verse, Ohe Vaisnava Thakura, Bhajana Lalasa Song 7, Bhaktivinoda Thakura)

The Lord says, “Please ask for this medicine from Me or from my representative devotees. I am ready to give this medicine to you. I know the solution to all of your problems.”

evaṁ paramparā-prāptam
imaṁ rājarṣayo viduḥ
sa kāleneha mahatā
yogo naṣṭaḥ paran-tapa

TRANSLATION
This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time the succession was broken, and therefore the science as it is appears to be lost. (B.G. 4.2)

Ask for this medicine from the Ācāryas in the Parampara (disciplic succession).

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

bhakativinoda prabhu-caraṇe pariyā
sei hari-nāma-mantra loilo māgiyā

TRANSLATION
Srila Bhaktivinoda Thakura says: “I fall at the Lord’s feet, having taken this mahā-mantra.” (5th verse, Jiv Jago Jiv Jago, Arunodaya Kirtana Song 2, byBhaktivinoda Thakura)

In the end, Bhaktivinoda Thakura says, “I am begging from you falling at your feet, please give me this Hare Krsna Medicine.” Although Bhaktivinoda Thakura is the poet himself, but he is believing that it is the Lord who has said all this and now Bhaktivinoda Thakura is asking from Him. The Sādhu is a doctor and he diagnosis the diseases of lust, anger, etc. This medicine cures it all.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Does anybody want this medicine? Well, you all are already taking this medicine. You are chanting and singing. But it should be done attentively so that this medicine could reach our soul. Hare Krsna Mahāmantra is the medicine and the Lord Himself. This mantra unites the soul with the Lord. Lord Caitanya would go out on the streets distributing this medicine early in the morning. He addresses this kīrtana as jīva jāgo kīrtana.

jīv jāgo, jīv jāgo, gauracānda bole
kota nidrā jāo māyā-piśācīra kole

TRANSLATION
Lord Gauranga is calling, “Wake up, sleeping souls! Wake up, sleeping souls! How long will you sleep in the lap of the witch called Maya? (1st verse, Jiv Jago Jiv Jago, Arunodaya Kirtana Song 2, by Bhaktivinoda Thakura)

Early morning, dawn time is called Brahma Muhurt, time which should be reserved for the Lord. But people used to sleep at this time, they think this sleep is very peaceful and sweet. But this sleep is ignorance. We must get up early in the morning.

Let us have some questions and answers now.

Q1) Why is Maya so rude? Why doesn’t she show mercy especially on devotees?

A) Some are those who don’t understand the language of instructions of the Lord as the Lord said jīva jāgo jīva jāgo. Maya is the agent of the Lord. Then she has to kick us. dandena shuddhate, Punishment makes a person pure. The more Maya creates problems, the more we remember the Lord.

Q2) How to overcome lust which we experience in day to day life?

A) Lust is an opposite for love. Love means prema. When we will develop love for the Lord, we can easily overcome lust.

viṣayā vinivartante
nirāhārasya dehinaḥ
rasa-varjaṁ raso ’py asya
paraṁ dṛṣṭvā nivartate

TRANSLATION
Though the embodied soul may be restricted from sense enjoyment, the taste for sense objects remains. But, ceasing such engagements by experiencing a higher taste, he is fixed in consciousness. (B.G. 2.59)

When we will experience a higher taste of prema, we can overcome the lower taste of lust. We misunderstand love with lust. Love is divine and natural whereas lust is mundane and artificial. We need to acquire love and prohibit lust. Chant Hare Krsna Mahāmantra, worship Krsna, honour Krsna Prasāda to develop love for Krsna and overcome lust which is our enemy.

nitya-siddha kṛṣṇa-prema ‘sādhya’ kabhu naya
śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya

TRANSLATION
Pure love for Kṛṣṇa is eternally established in the hearts of the living entities. It is not something to be gained from another source. When the heart is purified by hearing and chanting, this love naturally awakens. (CC Madhya 22.107)

Q3) How can we dovetail our daily activities with Krsna?

Ans – Treat your patients in such a way that they afterwards engage themselves in the service of the Lord. Like if someone is blind, for them eye-camps are there, treat them in such a way that they, after getting well, desire to have darshan of the Lord or study Bhagavad gītā or Śrīmad Bhāgavatam with their eyes and not to see the television. You can have a contract with them, “Are you going to see Krsna after I will give you eye sight? Only then I will operate you, otherwise, Tukaram maharaj says,

Tyahuni andhala baravh me
(Better if I remain blind only)

In Bhaktivedānta Hospital, Mira road, all the doctors are devotees. There, counseling goes on. Those who are indoor patients, for them we take mobile temples in their rooms so that they could have darshan of the Lord. We play music in their bedrooms and tell them how to change their lifestyle, diet, etc. The doctors and nurses there encourage the patients to chant and when the patients go back home, doctors maintain the relationship with them and do counseling from time to time.

One time I was there in that hospital, the doctors asked me to address the audience. When I inquired about the audience, they said, they are the old patients of this hospital. Now they have a get together or reunion once a month. The doctors there have made more than 1000 initiated devotees with the medicine of Hare Krsna Mahāmantra, Krsna prasāda and Bhagavad gītā instructions. Now they chant a minimum of 16 rounds and follow 4 regulative principles. They have become Prabhupādanugas. Hence, as a doctor, you can diagnose the patient’s soul along with their body. This will dovetail your propensity with the service to Krsna. It is possible in every field. This is an instruction of Prabhupāda.

There is an appreciation and recognition celebration of International WHNF on 3rd of October from 7:30 to 9 pm. We are also going to have a festival on 10th of October for only ISKCON temples within India at the same time. We are going to announce top 10 temples and top 10 video makers and give them certificates for their work in WHNF. Spread this news around.

Hare Krsna!

Наставления после совместной джапа сессии 1 октября 2020 г.

ХАРЕ КРИШНА, СОВЕРШЕННОЕ ЛЕКАРСТВО

Харе Кришна! У нас есть участники из 745 локаций.

ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа
чакшур-унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах

Перевод:
Я находился во тьме невежества и духовно ослеп, однако духовный учитель своей милостью нанес на мои глаза бальзам подлинного знания и так излечил меня от невежества. Ему, духовному учителю, я в почтении кланяюсь.
(Гуру пранама мантра)

Добро пожаловать всем. Вы все должны быть счастливы во время воспевания. Я также рад видеть, что вы все воспеваете. Все ачарьи в нашей ученической преемственности, и Кришна рад видеть, что вы все воспеваете.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Харе Кришна – высшая истина. К этой истине, которая истинна во всех ситуациях, во все времена, во всех мирах, нужно прислушиваться снова и снова. Есть много ложных разговоров, которые мы слышим много раз в течение дня. Неоднократные лживые разговоры принимаются за истину.

ш́рӣ-прахра̄да ува̄ча
матир на кр̣шн̣е паратах̣ свато ва̄
митхо ’бхипадйета гр̣ха-врата̄на̄м
ада̄нта-гобхир виш́ата̄м̇ тамисрам̇
пунах̣ пунаш́ чарвита-чарван̣а̄на̄м

Перевод Шрилы Прабхупады:
Махараджа Прахлада ответил: Поскольку люди, слишком привязанные к мирской жизни, не владеют своими чувствами, они постепенно скатываются в ад и раз за разом «жуют пережеванное». Ничто не пробуждает в них склонности служить Кришне — ни наставления других, ни собственные усилия, ни то и другое вместе.
(Ш.Б. 7.5.30)

Люди слушают лживые разговоры и проповедуют то же самое другим. Тогда эти разговоры принимаются за истину. Если мы снова и снова слышим настоящую правду, тогда нам повезет. До этого в течение многих жизней мы слушали неправдивые истории, теперь мы должны постоянно слушать правду. Это практика, которую нужно сделать. Слушайте правду снова и снова, и тогда вы ее поймете. Что не существует? Эта мысль – Майя (иллюзия). Если мы хотим избавиться от этой Майи, мы должны прислушиваться к истине. Мы должны слушать Господа и духовного учителя. Мы должны читать Священные Писания.

джив джаго, джив джаго, гаурачанда боле
кота нидра джао
майа-пишачира коле

Перевод:
Господь Гауранга призывает: «Просыпайтесь, спящие души! Просыпайтесь, спящие души! Как долго вы будете спать на коленях у ведьмы по имени Майя?»
(1-й стих, Джив Джаго Джив Джаго, Арунодая Киртана песня 2, Бхактивинода Тхакур)

Не то чтобы я не говорил вам об этом раньше. Но на этот раз говорю вам снова, чтобы слушать снова и снова, чтобы вы поверили в эту истину.

уттиштхата джааграта праапья варан нибодхата
кшурасья дхаараа нишитаа дуратьяйаа дургам патхаам тат
кавайо ваданти

Перевод:
Пробудись! Встань! Заручившись поддержкой мудрецов, обрети знание своего Я. Тот путь, что ведёт к Познанию Истины, лезвию подобен – столь тонок он, что труднопроходим. Так говорят мудрецы.
(«Катха-упанишад», 1.3.14)

Господь говорит: «Проснись и пойми свою редкую удачу».

бхаджаху ре мана шри-нанда-нандана
абхайа-каранаравинда ре
дурлабха манава-джанама сат-санге
тарохо э бхава-синдху ре

Перевод:
О, ум просто поклоняйся лотосным стопам сына Нанды, это делает человека бесстрашным. Получив это редкое человеческое рождение, можно пересечь этот океан материального существования имея общение святых людей.
(Бхаджа ху ре мана, Говинда Даса Кавираджа)

Это редкое человеческое рождение и общение с преданными – благо. Гауранга Махапрабху взывает: «Пробудитесь души! Как долго вы будете спать на коленях у ведьмы по имени Майя?»

бхаджибо болийа̄ эсэ сам̇са̄ра-бхитаре
бхулийа̄ рохиле туми авидйа̄ра бхоре

Перевод:
«Вы пришли в этот мир со словами: „Мой Господь, поверь, я буду поклоняться Тебе“, но, забыв об этом обещании, вы погрузились во тьму невежества!»
(2 стих, Джив Джаго Джив Джаго, песня Арун̣одойа Кӣртан стих 2, Бхактивинода Тхакур)

Бхактивинода Тхакур говорит: «Вы обещали Господу, что будете заниматься преданным служением Ему. Когда вы были в утробе своей матери и страдали, плавая в крови и моче, вы обещали Господу, что будете помнить Его и петь бхаджаны и заниматься другим преданным служением в этой жизни. Но как только вы родились, вы забыли свои обещания и следовали тому, чему учили члены семьи, друзья, учителя и другие. Они промыли вам мозги».

тома̄ре лоите а̄ми хоину авата̄ра
а̄ми бина̄ бандху а̄ра ке а̄чхе тома̄ра

Перевод:
«Я снизошел, чтобы спасти вас! Есть ли у вас друг, кроме Меня?»
(3-й стих, Джив Джаго Джив Джаго, песня Арунодая Киртана 2, Бхактивинода Тхакур)

Далее Господь говорит: «О душа! Я явился для тебя, чтобы возвысить тебя».

паритра̄н̣а̄йа са̄дхӯна̄м̇
вина̄ш́а̄йа ча душкр̣та̄м
дхарма-сам̇стха̄пана̄ртха̄йа
самбхава̄ми йуге йуге

Перевод Шрилы Прабхупады:
Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век.

(Б.Г. 4.8)

Господь говорит: «Я пришел защитить вас и восстановить религию. Я не хочу, чтобы вы жили просто как живут животные».

ахара-нидра-бхайа-маитхунах ча
саманйам этат пашубхир наранам
дхармо хи тешам адхико вишешо
дхармена хинам пашубхих саманах

Перевод:
Такие виды деятельности, как еда, сон, совокупление и оборона, присущи как животным, так и людям. Человек считается выше животного только тогда, когда он вопрошает об Абсолютной Истине, в противном случае он ничем от животного не отличается.
(Хитопадеша – сборник басен на санскрите в прозе и стихах)

Только преданное служение отличает человека от животного. Господь говорит: «Кто тебе друг, кроме Меня?»

деха̄патйа-калатра̄дишв
а̄тма-саинйешв асатсв апи
теша̄м̇ праматто нидханам̇
паш́йанн апи на паш́йати

Перевод Шрилы Прабхупады:
Люди, лишенные атма-таттвы, не задумываются над проблемами жизни, потому что слишком привязаны к таким ненадежным воинам, как собственное тело, дети и жена. Несмотря на достаточный опыт, они не осознают неотвратимости смерти.
(Ш.Б. 2.1.4)

Шукадева Госвами сказал: «Это тело, дети и жена бесполезны. Они не могут помочь. Когда придет Ямараджа, никто из ваших друзей, родственников, охрана, домашние животные, доктор, страховка не помогут». Ямадутты не уходят с пустыми руками. Это был только один раз, когда Аджамила звал Нараяну! Он был спасен. Нет друга, кроме Господа. Господь говорит: «Садху, ачарьи и преданные также ваши хорошие друзья. Они Мои представители». Друзья познаются в беде. Самое большое испытание настоящей дружбы – это время проблем. Этот мир полон проблем.

…индрийа̄ртхешу ваира̄гйам
анахан̇ка̄ра эва ча
джанма-мр̣тйу-джара̄-вйа̄дхи
дух̣кха-доша̄нударш́анам…

Перевод Шрилы Прабхупады:
…отказ от того, что приносит чувственное наслаждение; отсутствие ложного эго; понимание того, что рождение, смерть, старость и болезни — это зло;
(Б.Г. 13.9)

Есть четыре основных проблемы жизни – рождение, смерть, старость и болезни. Только Господь и Его преданные могут помочь в решении этих проблем. Они настоящие друзья.

титикшавах каруниках сухридах сарва-дехинам
аджата-шатравах шантах садхавах садху-бхушанах

Перевод Шрилы Прабхупады:
Садху терпелив и милосерден, он – друг всех живых существ. У него нет врагов, он умиротворен, строго следует предписаниям шастр и наделен всеми добродетелями.
(Ш.Б. 3.25.21)

Украшение садху в том, что он друг всех живых существ. Только Господь и Его преданные – настоящие друзья, никто другой. Все остальные нас обманывают.

энэчхи ауш̣адхи ма̄йа̄ на̄ш́иба̄ро ла̄ги’
хари-на̄ма маха̄-мантра лао туми ма̄ги’

Перевод:
«Я принес способ избавления от иллюзии (майи). Молитесь же об этой харинама-маха-мантре и примите ее!»
(4-й стих, Джив Джаго Джив Джаго, песня Арунодая Киртан 2, Бхактивинода Тхакур)

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Господь говорит: «Я пришел за вами, и Я принес с собой лекарство. Вы больны (роги). Вы бхава-роги, кама-роги и т.д. Вы были заняты удовлетворением своих чувств, теперь вы страдаете, но лекарство, которое я принес, излечит вас от всех страданий. И это лекарство – Харе Кришна маха-мантра».

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Господь говорит: «Пожалуйста, попросите у Меня это лекарство. Я не хочу давать это лекарство насильно. Я хочу, чтобы вы просили его с радостью. Я не хочу навязывать это лекарство. Вы просите его, и Я сделаю это. Дам это вам».

кришна се томара, кришна дите паро, томара шакати ачхе
ами то’ кангала, «кришна кришна» боли’, дхаи тава пачхе пачхе

Перевод:
Кришна — твой, и в твоей власти давать Его другим. Как жалкий нищий, я бегу за тобой, взывая: «Кришна! Кришна!»
(4-й стих, Охе Вайшнав Тхакур, Бхаджана Лаласа песня 7, Бхактивинода Тхакур)

Господь говорит: «Пожалуйста, попросите это лекарство у Меня или у моих преданных-представителей. Я готов дать вам это лекарство. Я знаю решение всех ваших проблем».

эвам̇ парампара̄-пра̄птам
имам̇ ра̄джаршайо видух̣
са ка̄ленеха махата̄
його нашт̣ах̣ парантапа

Перевод Шрилы Прабхупады:
Так эта великая наука передавалась по цепи духовных учителей, и ее постигали праведные цари. Но с течением времени цепь учителей прервалась, и это знание в его первозданном виде было утрачено.
(Б.Г. 4.2)

Попросите это лекарство у ачарьев в парампаре (ученической преемственности).

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

бхакативинода прабху-чаран̣е под̣ийа̄
сэи хари-на̄ма-мантра лоило ма̄гийа̄

Перевод:
Тхакур Бхактивинод припал к лотосоподобным стопам Господа Гауранги и, моля о Святом Имени, получил маха-мантру!
(5-й стих, Джив Джаго Джив Джаго, песня Арунодая Киртана 2, Бхактивинода Тхакур)

В конце Бхактивинода Тхакур говорит: «Я умоляю тебя, падаю к твоим стопам, пожалуйста, дай мне это лекарство Харе Кришна». Хотя Бхактивинода Тхакур сам является поэтом, он верит, что это Господь сказал все это, и теперь Бхактивинода Тхакур просит Его. Садху – врач, и он диагностирует болезни вожделения, гнева и т.д. Это лекарство лечит все.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Кому-нибудь нужно это лекарство? Что ж, вы все уже принимаете это лекарство. Вы читаете и воспеваете. Но делать это нужно внимательно, чтобы это лекарство дошло до нашей души. Харе Кришна маха-мантра – это лекарство и Сам Господь. Эта мантра объединяет душу с Господом. Рано утром Господь Чайтанья выходил на улицу и раздавал это лекарство. Он называет этот киртан джива джаго киртан.

джӣв джа̄го, джӣв джа̄го, гаурача̄н̇да боле
кота нидра̄ джа̄о ма̄йа̄-пиш́а̄чӣра коле

Перевод:
Господь Гауранга взывает: «Проснитесь, спящие души! Проснитесь, спящие души! Вы так долго спали на коленях у ведьмы Майи!»
(1-й стих, Джив Джаго Джив Джаго, Арунодая Киртана песня 2, Бхактивинода Тхакур)

Раннее утро, время рассвета, называется временем Брахма-мухурты, и его следует оставить для Господа. Люди в это время спят. Они думают, что этот сон очень спокойный и сладкий, но этот сон – невежество. Мы должны вставать рано утром.

Вопросы и ответы:

Вопрос 1: Почему Майя такая грубая? Почему она не проявляет милосердия, особенно к преданным?

Гурудев сказал: Некоторые из них не понимают наставлений Господа, как Господь сказал джива джаго джива джаго. Майя – агент Господа. Тогда она должна нас пнуть. дандена шуддхате, наказание делает человека чистым. Чем больше Майя создает проблем, тем больше мы вспоминаем Господа.

Вопрос 2: Как преодолеть вожделение, которое мы испытываем изо дня в день?

Гурудев сказал: Вожделение – противоположность любви. Любовь означает према. Развивая любовь к Господу, мы легко можем преодолеть вожделение.

вишайа̄ винивартанте
нира̄ха̄расйа дехинах̣
раса-варджам̇ расо ’пй асйа
парам̇ др̣шт̣ва̄ нивартате

Перевод Шрилы Прабхупады:
Даже воздерживаясь от чувственных удовольствий, воплощенная в теле душа сохраняет вкус к ним. Но, познав более возвышенный вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утверждается в духовном сознании.
(Б.Г. 2.59.)

Когда мы испытаем более высокий вкус премы, мы сможем преодолеть более низкий вкус вожделения. Мы неправильно понимаем любовь ради вожделения. Любовь божественна и естественна, тогда как вожделение земное и искусственное. Нам нужно обрести любовь и отказаться от вожделения. Повторяйте Харе Кришна маха-мантру, поклоняйтесь Кришне, почитайте Кришна Прасад, чтобы развить любовь к Кришне и преодолеть вожделение, которое является нашим врагом.

нитйа-сиддха кр̣шн̣а-према ‘са̄дхйа’ кабху найа
ш́раван̣а̄ди-ш́уддха-читте карайе удайа

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Чистая любовь к Богу вечно обитает в сердцах живых существ. Она не относится к категории вещей, получаемых извне. Когда сердце очищено слушанием и воспеванием, эта любовь пробуждается сама собой».
(Ч.Ч. Мадхья 22.107)

Вопрос 3: Как мы можем связать нашу повседневную деятельность с Кришной?

Гурудев сказал: Относитесь к своим пациентам так, чтобы они впоследствии посвятили себя служению Господу. Например, если кто-то слеп, для них существуют глазные клиники, обращайтесь с ними так, чтобы они, выздоровев, желали получить даршан Господа или изучать Бхагавад-Гиту или Шримад Бхагаватам глазами, а не смотреть телевизор… Вы можете заключить с ними договор: «Собираетесь ли вы увидеть Кришну после того, как я дам вам зрение? Только тогда я буду действовать, иначе Тукарам Махараджа говорит:

Тйабуни андхала барвх ми – лучше, если я останусь слепым.

В больнице Бхактиведанта на улице мира все врачи – преданные. Консультации продолжаются. Тем, кто обращаются как пациенты, мы переносим передвижные храмы в их комнаты, чтобы они могли получить даршан Господа. Мы включаем музыку в их спальнях и рассказываем им, как изменить свой образ жизни, диету и т.д. Врачи и медсестры поощряют пациентов воспевать, а когда пациенты возвращаются домой, врачи поддерживают с ними отношения и время от времени проводят консультации.

Однажды я был в этой больнице, и врачи попросили меня обратиться к аудитории. Когда я спросил об аудитории, они сказали, что это старые пациенты этой больницы. Теперь они встречаются раз в месяц. Там врачи обучили более 1000 преданных с помощью лекарств Харе Кришна маха-мантры, Кришна прасада и наставлений Бхагавад-гиты. Теперь они повторяют минимум 16 кругов и следуют 4 регулирующим принципам. Они стали Прабхупаданугами. Следовательно, как врач вы можете диагностировать душу пациента вместе с его телом. Это увяжет вашу способность со служением Кришне. Это возможно во всех сферах. Это наставление Прабхупады.

3 октября с 19:30 до 21:30 состоится поздравление отличившихся на всемирном фестивале WHNF. Мы также собираемся провести фестиваль 10 октября только для храмов ИСККОН в Индии, в то же время. Мы собираемся объявить 10 лучших храмов и 10 лучших приславших видео и вручить им сертификаты за их деятельность в WHNF. Распространите эту новость.

Харе Кришна!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Галина Варламова)