7 July 2020

The flawless teachings of Srila Prabhupada

Chanting is taking place from 700 locations. More than 1000 devotees are chanting within the zoom conference. Welcome to you all. I had asked you to comment or to ask questions. You keep on doing it. Your comments are posted on the Facebook page entitled "Chant with Lokanath Swami" as well as on Loksanga every day. We also read and you should also read. You will receive inspiration and you will get complete benefit by reading the comments. Daily you can visit Loksanga and the Facebook page.

Question 1: Can you explain vishrambha in one word?

Gurudev uvaca: Vishrambha means intimacy or trust. Trust in the Lord.

ānukūlyasya saṅkalpaḥ pratikūlyasya varjanam rakṣhiṣhyatīti viśhvāso goptṛitve varaṇaṁ tathā ātmanikṣhepa kārpaṇye ṣhaḍvidhā śharaṇāgatiḥ

Translation: The above verse explains the six aspects of surrender to God: 1) To desire only in accordance with the desire of God. 2) Reject what is not in favor of devotion. 3) The faith that God will surely protect me. 4) To maintain an attitude of gratitude toward God. 5) To see everything we possess as belonging to God. 6) To give up the pride of having surrendered. [Sanatan Goswami, Hari Bhakti Vilas 11.676]

Feelings of surrender manifest in this vishrambha. Our confidence in the Lord and the Lord's confidence in us is manifested in this. As well as the absence from restraint. Restraint means we remain away from the Lord and follow all the formalities. We give more attention to the opulence of the Lord. That the Lord is great...

aiśvaryasya samagrasya vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ jñāna-vairāgyayoś caiva sannam iti bhagam itīṅganāḥ

Translation: The Supreme Personality who possesses all aiswarya or riches, all virya or strength, all yasa or fame, all Sri or beauty, all jnana or knowledge and all vairagya or renunciation is called Bhagavan.” (Visnu Purana 6.5.47)

...From far we greet and praise the Lord. This is called restraint. In visrambha there is no restraint. We think the Lord is mine. This type of connection with the Lord makes Visrambha sakhya, visrambha vatsalya, visrambha madhurya.

Question 2: Please explain how is Santa rasa, one of the primary rasas when it does not have any seva bhava. How to understand?

Gurudev uvaca: There are 5 primary rasas and 7 secondary rasas. In 5 rasas, there is Santa rasa. In santa rasa there is Bhakti bhava or seva bhava, but it is not displayed. When such a devotee gets the association of devotees who are dedicated and surrendered, then his bhava will evolve and will accept full fledged dasya rasa. We explained the characteristics of a Santa rasa devotee. They are "nishthavan and anasakta" They are more elevated than devotees with secondary rasas. In reality, the Lord is a treasure mine of all mellows. He is complete of all rasas. One of them is Santa rasa. One time when 4 kumaras went to Vaikuntha then they didn't remain silent. They became active and started to preach.They started doing "yare dekha, tare kaha ‘krsna'-upadesa". They preached gyana and vairagya. These Santa rasa devotees become elevated devotees.

Question 3:How Ajmila went to the Namabhasa stage? As it takes anartha nivritti to go on that stage.

Gurudev uvaccha: First, there is nama-aparadh. The person keeps on chanting. Ajamila was also chanting Narayana! Narayana which was mixed with offenses. He had not said Narayana for the first time when the Yamadutas came. Every day he called his sons many times by his name, Narayana. He chanted more than 108 times. He called them to have lunch and other activities by calling their names. In this way, he chanted Narayan. By continuously taking the name of Narayana, anartha nivritti happened and he became free from offenses.

But when Yamadutas came he called Narayan in helplessness. The Lord assumed that He is being called and then immediately he sent the Visnu Duttas and hence He was liberated from death. There are 3 stages - nama aparadh, namabhasa and suddha nama. Then for suddha nama he went to Haridwar to chant the holy names. Then he realized Abhinatva naam namino (Krsna is non different from His name). Then the same Visnu Duttas came and he proceeded to Vaikuntha.

Question 4: We are so fallen then how we can reach Vishrambha Stage?

Gurudev uvacha: nitya-siddha kṛṣṇa-prema ‘sādhya’ kabhu naya śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya

Translation: Pure love for Kṛṣṇa is eternally established in the hearts of the living entities. It is not something to be gained from another source. When the heart is purified by hearing and chanting, this love naturally awakens.[ CC Madhya 22.107]

This is a principle. So right now however fallen we are. ....

patita-pāvana-hetu tava avatāra mo sama patita prabhu nā pāibe āra

Translation: Your incarnation is just to reclaim the conditioned, fallen souls, but I assure You that You will not find a greater fallen soul than me. Therefore, my claim is first.[ Sri Krsna Caitanya Prabhu Doya Koro More by Narottama Dasa Thakura]

...Devotees say,” Oh Lord, you won't find anyone more fallen than me.” Right now whatever we are is as per our svarupa. We have the right to become that. No one can change that. We have an eternal relationship with the Lord and we have the right to perform His eternal service. We can reach the visrambha stage.

śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya.

So keep on hearing and kirtana.

dīna-hīna jata chilo, hari-nāme uddhārilo, tāra śākṣī jagāi mādhāi

Translation: The holy name delivered all those souls who were lowly and wretched. The two sinners Jagai and Madhai are evidence of this. [Hari Hari Biphale Janama song verse 3 by Narottama Dasa Thakura] Who were as fallen as Jagai Madhai who were uplifted by Harinama? Ajamila got uplifted. You cannot compete with Ajamila in terms of sins. If they are uplifted, then why won't we get uplifted? If we have faith in the Lord and we are surrendered then we can be uplifted. Harinama is not an imagination. Faith should be there. Then any fallen soul of this world can progress and be delivered. It is our right to achieve this. Lokamanya Tilak from Pune has said that freedom is our birthright and we will get it. He wanted national freedom. For that, he was so enthusiastic and determined.....

utsāhān niścayād dhairyāt tat-tat-karma-pravartanāt saṅga-tyāgāt sato vṛtteḥ ṣaḍbhir bhaktiḥ prasidhyati

Translation: There are six principles favorable to the execution of pure devotional service: (1) being enthusiastic, (2) endeavoring with confidence, (3) being patient, (4) acting according to regulative principles [such as śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇam – hearing, chanting and remembering Kṛṣṇa], (5) abandoning the association of non-devotees, and (6) following in the footsteps of the previous ācāryas. These six principles undoubtedly assure the complete success of pure devotional service.[ Nectar of instructions verse 3]

......So perfection is possible. Then why won't you, Vidvan Gauranga, and why are you fearing?

Question 5 :We understand or say both Lord Rama and Krsna are the same, but their Dhama are different. Why so?

Well, they are one and different also. Acintya Bheda bhed.

advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

Translation: I worship Govinda, the primeval Lord, who is inaccessible to the Vedas, but obtainable by pure unalloyed devotion of the soul, who is without a second, who is not subject to decay, is without a beginning, whose form is endless, who is the beginning, and the eternal puruṣa; yet He is a person possessing the beauty of blooming youth.[ Sri Brahma Samhita 5.33]

Krsna and all His incarnations are one. Well, they are one and different also. ekoham bahuśyāma [One Lord manifests Himself into many]. Every incarnation has His abode. Vaikuntha is not just a single planet. It’s been written in Gopal Campu that when is Krsna preparing Himself to advent then all the incarnations were proceeding to Goloka to merge within Him. When Krsna appeared then He was not alone. All the incarnations were there merged in Him. All the incarnations have their abodes and devotees. They are Their devotees eternally. There is no need of wondering why they have different dhamas if they are the same. We are saying that Krsna, Rama, Narasimha are one, but they have different abodes.

Question 6:Do we have any family relationships in Goloka with other devotees or we just love Krsna?

Gurudev uvaca: The question can also be asked, “Do devotees over there just love Krsna and not His devotees? Lord said that before loving Me, love the devotees. If you love Me, then love my dog. Srila Prabhupada also used to say this. Lord says" One who says one is My devotee is not My devotee". But one who claims to be a devotee of My devotee is indeed My devotee. Here also there are so many inter-relationship. Relationships over here are not eternal. If relationships are existing over here then we should understand that relationships will be existing in Goloka too.

ūrdhva-mūlam adhaḥ-śākham aśvatthaṁ prāhur avyayam chandāṁsi yasya parṇāni yas taṁ veda sa veda-vit

Translation: The Supreme Personality of Godhead said: It is said that there is an imperishable banyan tree that has its roots upward and its branches down and whose leaves are the Vedic hymns. One who knows this tree is the knower of the Vedas.[ BG 15.1]

We are seeing the reflections here. The relationship exists in Goloka that's why it also exists here. As we are taking the name Rasa also means relationship. Sakha's are not just Krsna's friends. They are sakha's of other friends also. Gopis have their sons too. But they keep on thinking if they can have a son like Krsna. Of course, there is love for their son. When they think in such a way then Krsna performs Brahma Vimohan Lila. Krsna went to everyone's house as a cowherd boy and in this way, He became Their son. In this way, there is a variety in Godhead. So mayavada destroys all relationships. They say there is a "Jyoti" and there is no form and if there is no form there are no relationships.

cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa- lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

Translation: [I worship Govinda, the primeval Lord, the first progenitor who is tending the cows, yielding all desire, in abodes built with spiritual gems, surrounded by millions of purpose trees, always served with great reverence and affection by hundreds of thousands of lakṣmīs or gopīs.][ BS 5.29]

Lord Brahma said that there are desire trees, Surabhi cows which are maintained by Krsna. There are different forms, and there are different residences and relationships with love is there. There are relationships not only with Krsna, but with others too.

Question 7:What are the qualities in Radharani which are not in Krsna?

Gurudev uvaca: This was one of the internal reasons for the appearance of Caitanya Mahaprabhu. There are 3 reasons mentioned in Caitanya-caritamrita. Rukmini also has said this to Lord Dvarakadhish that there are somethings which I know little, but Radharani knows. Then the Lord said,”Haven't you read Bhagavatam which mentions Me as abhigya svarat.” When Rukmini said, “You don't know" then the Lord decided to appear as Radharani. Then He said that He will have a Radha realization. He will know what's there extra in Radharani or bliss which She relishes because of Krsna.

Question 8: What is the relationship of Madhavacarya with Gaudiya sampradaya?

Gurudev uvaca: We are not just the Gaudiya Sampradaya, but we are Brahma Madhava Gaudiya Sampradaya. There is acintya bheda bheda. There are many branches which are developed of this Madhava sampradaya. They are different, but one too. Vaishnava sampradaya means worship of Visnu.

bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā su-durlabhaḥ

Translation: After many births and deaths, he who is actually in knowledge surrenders unto Me, knowing Me to be the cause of all causes and all that is. Such a great soul is very rare.[ BG 7.19]

They all believe in Vasudeva as the supreme. In this, we are the same. But some differences also there. There is a difference in Bhava. They have Aiswarya sakhya, Aiswarya Madhurya. Gaudiya Vaisnavas have Vishrambha vatsalya, sakhya, Madhurya. This is the difference. Caitanya Mahaprabhu added all specialties from various sampradayas. He added mayavada khandan and vigraha aradhana from Madhavacarya sampradaya. We should think from the point of view of acintya-bheda-bheda.

Hari Haribol


Наставления после совместной джапа сессии 07 июня 2020 г. БЕЗУПРЕЧНОЕ УЧЕНИЕ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ. СЕССИЯ ВОПРОСОВ И ОТВЕТОВ. Воспевание происходит из 700 мест. Более 1000 преданных воспевают на конференции в зуме. Добро пожаловать всем вам. Я просил вас комментировать или задавать вопросы. Вы продолжаете это делать. Ваши комментарии публикуются на странице Facebook в рубрике "Chant with Lokanath Swami" («Воспевание с Локанатхой Свами») каждый день. Мы читаем их, и вы также должны читать. Вы получите вдохновение и получите большое благо, прочитав комментарии. Ежедневно вы можете посещать Локсангу и страницу Facebook. Вопрос 1: Можете ли вы объяснить Вишрамбху одним словом? Гурудев сказал: Вишрамбха означает близость или доверие. Доверься Господу. анукулйасйа санкалпах пратикулйасйа варджанам ракшишйатити вишвасо гоптритве варанам татха атма-никшепа-карпанйе шад-видха шаранагатих Перевод: Приведенный выше стих объясняет шесть принципов предания Богу: 1. Принятие всего благоприятного для преданного служения. 2. Отвержение всего неблагоприятного для преданного служения. 3. Уверенность в том, что Господь защитит. 4. Принятие Кришну как своего высшего покровителя и господина (главный принцип). 5. Вручение себя Господу. Не иметь планов отличных от планов Господа. 6. Смирение. [Санатана Госвами, Хари Бхакти Виласа 11.676] Чувство преданности проявляется в этой вишрамбхе. В этом проявляется наша уверенность в Господе и уверенность Господа в нас. А также отсутствие ограничений. Ограничение означает, что мы держимся подальше от Господа и соблюдаем все формальности. Мы уделяем больше внимания богатству Господа. Что Господь велик… аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йашасах шрийах джнана-ваирагйайош чайва шанам бхага итингана Перевод: Бхагаван, Верховная Личность Бога, владеет всеми богатствами. На свете много богатых людей, но ни один из них не может утверждать, что ему принадлежат все богатства, так же как никто не вправе утверждать, что нет никого богаче чем он. (Вишну-пурана 6.5.47) ...издалека мы приветствуем и хвалим Господа. Это называется ограничение. В вишрамбхе нет ограничений. Мы думаем, что Господь мой. Этот тип связи с Господом создает вишрамбха сакхью, вишрамбха ватсалью, вишрамбха мадхурью. Вопрос 2: Пожалуйста, объясните, что происходит с шанта расой, одной из начальных рас, когда в ней нет сева-бхавы. Как это понять? Гурудев сказал: Есть 5 первичных рас и 7 вторичных рас. В 5 расах есть шанта раса. В шанта расе есть бхакти-бхава или сева-бхава, но она не проявляется. Когда такой преданный получает общение с преданными, которые предались Господу, тогда его бхава будет развиваться и примет полноценную дасья расу. Мы объяснили характеристики преданного шанта расы. Это «ништхаван и анашакта». Они более возвышенны, чем преданные со вторичными расами. На самом деле Господь - обладатель всех вкусов. Он полон всех рас. Одним из них является шанта раса. Однажды, когда 4 кумара пришли на Вайкунтху, они не были молчаливы. Они стали активно проповедовать. Они начали заниматься "йаре деха, таре каха‘ кршна'-упадеша". Они проповедовали гьяну и вайрагью. Эти преданные шанта расы стали возвышенными преданными. Вопрос 3: Как Аджмила поднялся до стадии намабхасы? Если для этого требуется анартха нивритти. Гурудев сказал: Во-первых, это нама-апарадха. Человек продолжает воспевать. Аджамила повторял Нараяна! Нараяна, которое было смешано с оскорблениями. Он не произнес Нараяна сразу, когда пришли Ямадуты. Каждый день он много раз звал своего сына по имени Нараяна. Он повторял более 108 раз. Он звал его на обед и по другому поводу, при этом произносил его имя. Таким образом он повторял Нараяна. Постоянно слыша имя Нараяна, он прошел анартха нивритти, и освободился от оскорблений. Но когда пришли Ямадуты, он позвал Нараяна в беспомощности. Господь предположил, что зовут Его, Он сразу послал Вишнудутов, поэтому Аджамила был избавлен от смерти. Есть 3 этапа - нама апарадха, нама абхаса и шуддха нама. Затем он отправился в Харидвар, чтобы воспевать Святые имена в шуддха наме. Он осознал, что Абхинатва нама намино (Кришна не отличается от Его имени). Затем пришли те же Вишнудуты и он отправился на Вайкунтху. Вопрос 4: Мы такие падшие, как мы можем достичь стадии Вишрамбхи? Гурудев сказал: нитйа-сиддха кршна-према ‘са̄дхйа’ кабху найа шраванади-шуддха-читте карайе удайа Перевод: «Чистая любовь к Богу вечно обитает в сердцах живых существ. Она не относится к категории вещей, получаемых извне. Когда сердце очищено слушанием и воспеванием, эта любовь пробуждается сама собой». [Ч.Ч. Мадхья 22.107] Это принцип. Так что сейчас, какими бы падшими мы ни были... патита-павана-хету тава аватара мо сама патита прабху на паибе ара Перевод: Ты – спаситель самых падших живых существ. О мой Господь, Ты нигде не найдешь более падшего чем я. [Шри Кришна Чайтанья Прабху Дойа Коро, текст 2, Нароттама Даса Тхакур] ...преданные говорят: «О, Господь, ты не найдешь никого более падшего, чем я». Прямо сейчас, кем бы мы ни были, согласно нашей сварупе мы можем быть такими. Никто не может изменить это. У нас вечные отношения с Господом, и мы имеем право выполнять Его вечное служение. Мы можем достичь стадии вишрамбхи. шраванади-шуддха-читте карайе удайа Так что продолжайте слушать и участвовать в киртане. дина-хина джата чило, харинаме уддхарило, тара шакши джагай мадхай Перевод: Святое имя освободило все те души, которые были смиренны и несчастны. Два грешника Джагай и Мадхай являются доказательством этого. (Песня Хари Хари Бифале Джанама, стих 3, Нароттамы Даса Тхакура) Кто был таким же падшим как Джагай Мадхай, кого возвысила Харинама? Аджамила возвысился. Вы не можете соревноваться с Аджамилой с точки зрения грехов. Если они смогли, то почему мы не можем возвыситься? Если у нас есть вера в Господа и мы преданы, тогда мы сможем возвыситься. Харинама это не фантазия. У нас должна быть вера. Тогда любая падшая душа этого мира сможет прогрессировать и освободиться. У нас есть право достичь этого. Локаманья Тилак из Пуне сказал, что свобода - это наше право по рождению, и мы его достигнем. Он хотел национальной свободы. Поэтому он был полным энтузиазма и решительным... утсахан нишчайад дхаирйат тат-тат-карма-правартанат санга-тйагат сато вр̣ттех шадбхир бхактих прасидхйати Перевод: Существует шесть принципов, следование которым благоприятствует чистому преданному служению. Необходимо: 1) действовать с энтузиазмом; 2) с уверенностью прилагать усилия; 3) проявлять терпение; 4) следовать регулирующим принципам (в частности, ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣ смаран̣ам — слушать повествования о Кришне, прославлять Его и постоянно помнить о Нем); 5) отказаться от общения с непреданными; 6) идти по стопам предшествующих ачарьев. Придерживаясь этих шести принципов, человек, несомненно, добьется успеха в чистом преданном служении. (Нектар наставлений, стих 3) ...так что совершенство возможно. Тогда почему вы не достигнете Видван Гауранга, и почему вы боитесь? Вопрос 5: Мы понимаем или говорим, что Господь Рама и Кришна одинаковы, но их Дхама различна. Почему так? Гурудев сказал: Ну, они тоже разные. ачинтья-бхеда-абхеда. адваитам ачьютам анадим ананта-рупам адйам пурана-пурушам нава-йаванан ча ведешу дурллабхам адурллабхам атма-бхактау говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами Перевод: Я поклоняюсь Тому Предвечному Господу Говинде, недостижимому даже посредством Вед, но достижимому преданностью души; Он — единый, непогрешимый, безначальный и бесконечный; Он — начало; и хотя Он — старейший, Он вечно юн и прекрасен. (Шри Брахма Самхита, 5.33) Кришна и все Его воплощения едины. Но, они также отличны. Экохам бахушьям [Один Господь проявляет Себя во многих]. У каждого воплощения Господа есть своя обитель. Вайкунтха это не просто одна планета. В Гопал Кампе написано, когда Кришна собирается явиться, все воплощения приходят к Голоке, чтобы слиться с Ним. Когда Кришна явился, Он был не один. Все воплощения были там слиты в Нем. У всех воплощений есть свои обители и преданные. Они вечно являются Их преданными. Нет необходимости задаваться вопросом, почему у них разные дхамы, если они одинаковы. Мы говорим, что Кришна, Рама, Нарасимха - это одно, но у них разные обители. Вопрос 6: У нас есть какие-то семейные отношения на Голоке с другими преданными, или мы просто любим Кришну? Гурудев сказл: Можно также задать вопрос: Любят ли преданные там только Кришну, а не Его преданных? Господь сказал, что прежде чем любить Меня, люби преданных. Если ты любишь Меня, то люби и мою собаку. Шрила Прабхупада также говорил это. Господь говорит: «Тот, кто говорит, что я — преданный Господа, не Мой преданный». Но тот, кто утверждает, что является преданным Моего преданного, действительно является Моим преданным. Здесь также очень много взаимосвязей. Но отношения здесь не вечны. Если здесь существуют отношения, тогда мы должны понимать, что отношения существуют и на Голоке. шри-бхагаван увача урдхва-мулам адхах-шакхам ашваттхам прахур авйайам чхандамси йасйа парнани йас там веда са веда-вит Перевод Шрилы Прабхупады: Верховный Господь сказал: Писания говорят о вечном дереве баньян, корни которого устремлены вверх, а ветви вниз, листья которого — ведические гимны. Знающий это дерево знает Веды. (Б.Г. 15.1) Мы видим здесь отражение. Отношения существуют на Голоке, поэтому они существуют и здесь. Поскольку мы принимаем Имя, Раса также подразумевает отношения. Друзья Кришны не только Его друзья. Они также друзья Его друзей. У гопи тоже есть сыновья. Но они продолжают думать о том, может ли у них быть сын, подобный Кришне. Конечно они любят своих сыновей. Когда они думают так, Кришна проводит Брахма Вимохана Лилу. Кришна приходил в каждый дом, как мальчик-пастушок, и таким образом Он стал их сыном. Таким образом, проявляется многогранность Господа. Майавада разрушает все отношения. Они говорят, что есть «Джйотиш» (сияние), и нет формы, а если нет формы, нет никаких отношений. чинтамани-пракарасадмасу калпавркша- лакшарвтешу сурабхир абхипалайантам лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам говиндам ади пурушаам там ахам бхаджами Перевод: Окруженному миллионами древ желаний, в обителях из множеств исполняющих все желания самоцветов, Хранителю коров-дарительниц изобилия, кому всегда с великой любовью служат сотни тысяч богинь Лакшми — Ему — Предвечному Господу, Говинде, я поклоняюсь. [Шри Брахма Самхита-ю 5.29] Господь Брахма сказал, что есть деревья желаний, коровы сурабхи, о которых заботится Кришна. Есть разные формы, есть разные места жительства и любовные отношения. Есть отношения не только с Кришной, но и с другими тоже. Вопрос 7: Каковы качества Радхарани, которых нет у Кришны? Гурудев сказал: Это было одной из внутренних причин появления Чайтаньи Махапрабху. В Чайтанья-чаритамрите упоминаются 3 причины. Рукмини также сказала Господу Дваракадхишу, что есть что-то о чем знает Радхарани, а я знаю только немного. Тогда Господь сказал: «Разве ты не читала Бхагаватам, в котором Меня упоминают как абхигья сварат (обладающий полным сознанием и независимым)». Когда Рукмини сказала: «Ты не знаешь», тогда Господь решил явиться как Радхарани. Он сказал, что у него будет сознание Радхи. Он хотел узнать что особенного в Радхарани и блаженстве, которое Она испытывает благодаря Кришне. Вопрос 8: Каковы отношения Мадхавачарьи с Гаудия Сампрадайей? Гурудев сказал: Мы не просто Гаудия Сампрадайя, но мы Брахма Мадхава Гаудия Сампрадая. Есть ачинтья бхеда абхеда. Существует множество ветвей этой мадхава сампрадаи. Они разные, но в тоже время одинаковые. Вайшнава сампрадайа означает поклонение Вишну. бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате васудевах сарвам ити са махатма су-дурлабхах Перевод Шрилы Прабхупады: Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Мне, ибо он понял, что Я причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко. (Б.Г. 7.19) Все они верят в Васудеву как Верховного Господа. В этом мы похожи. Но некоторые отличия тоже есть. В Бхаве есть разница. У них есть Айшварйа сакхья, Айшварйа Мадхурья. У Гаудия-вайшнавов есть вишрамбха-ватсалья, сакхья, мадхурья. Это разница. Чайтанья Махапрабху взял все вкусы из разных сампрадай. Он добавил майавада кханда и виграха арадхана из мадхавачарьи сампрадаи. Мы должны думать с точки зрения ачинтья-бхеда-абхеда. Хари Хари бол (Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)