8 June 2020 Questions and answers Chanting is taking place from 795 locations. That’s almost 800 locations. I welcome you all, I am very happy to see you all chanting. Chant and be happy. Good morning! Suprabhatam!

I will continue with the question and answers sessions

Athāto brahma jijñāsā

Translation: Now one should inquire about Brahman - The absolute truth, the transcendental, spiritual nature”(Vedanta-sutra 1.1.1)

In Vedanta-sutra human beings are inspired to inquire about Brahman. Atha means now, this time and athah means that’s why. Brahma sutra says, “Now this time you have received the human form of life which is very rare - atha, athah – that’s why you should enquire about the absolute truth, the transcendental, spiritual nature, the Brahman. Now is the time to inquire about the Absolute Truth.” The human form of life is especially meant for this purpose.

tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya upadeksyanti te jnanam jnaninas tattva-darsinah

Translation: Just try to learn the truth by approaching a spiritual master. Inquire from him submissively and render service unto him. The self-realized soul can impart knowledge unto you because he has seen the truth. [BG 4.32]

Then it’s said, pariprasnena sevaya Krsna also says that there should be submissive inquiry. Such an inquiry should be enriched with a mood of service, sevaya. There is also the inclusion of submissiveness and humility. If we serve with humility then, vinyat yati patrata [Hitopadesh - verse 6]

When we inquire about the absolute truth submissively then we get the answers and we become eligible to receive it and hold on to the knowledge.

Sometimes devotees ask questions simply which are discussed on this forum. Every day we have different presentations. But some devotees ask different questions like this one.

Question1: Please guide me as my mind is very disturbed sometimes, so it creates a fear of going away from Krsna. What should I do?

Gurudev uvaca: This question is being asked by one devotee, but this question comes to everybody’s mind. We should not think that this question is not mine so I should not listen to the answer. This answer is for everybody. The question is, sometimes my mind gets disturbed. I was thinking you are so fortunate that only sometimes your mind gets disturbed, not always. And when your mind is disturbed you think, let’s go away from the Lord. So what should you do?

Then a question can be asked, where is the place where you go to and the Lord does not exist there? I want to go away from the Lord. Or I want to go away from chanting. Where is such a place? Where will you go where the Lord is not presesnt? Are you disturbed because you are going away from the Lord?

kṛṣṇa bhuliya jīva bhoga vāñchā kare pāsate māyā tare japatīyā dhare

Caitanya Mahaprabhu says, “Oh jiva as you went away from Me with desire to enjoy and now Maya has attacked you. I was here as Lord Krsna’s form and there also I am but in which form? In the form of Maya. So you can’t go away from Me.

[Prema-vivarta] itnā to karnā svāmi, jab prāṇa tan se nikale govinda nāma leke, tab prāṇa tan se nikale

Translation: Oh Lord, Please do this much, when the soul leaves my body, that I take Your beautiful name of Govinda.

We pray to that Lord that when my soul leaves the body may I take the name of Govind or chant Hare Krsna. Hare krsna nama leke tab prana tan se nikale. But those who don’t desire this and want to go away from Krsna, Govinda , will the Lord leave them alone? The Lord will go there also. In which form?

mrtyuh sarva-haras caham udbhavas ca bhavisyatam kirtih srir vak ca narinam smrtir medha dhrtih ksama

Translation: I am all-devouring death, and I am the generator of all things yet to be. Among women I am fame, fortune, speech, memory, intelligence, faithfulness and patience.[BG 10.34]

mrtyuh sarva-haras caham, we can’t go away from the Lord. In manifest or un-manifest form the Lord is present everywhere. Just like the government is everywhere. When we go out on the roads we have to follow traffic rules. In business there are income tax laws and we are being troubled by these laws. We don’t want to follow them. If we break the laws of the land then where will we go? We will be put into jail. The government is there also. Government is in the jail and also outside the jail. Then where will you go? You can’t go away from the government. It is everywhere.

Srila Prabhupada would give an example of a kitten of a cat and a mouse. The baby keeps calling his mother “Meow! Meow!Mummy! Mummy! Help! Help!Where are you?” Then the mummy cat comes and how does she hold her baby? She catches hold of its neck and carries him. The kitten does not know where to go. It is too young. It can’t walk. It’s helpless. The kitten just calls its mother by saying meow, meow. The mother comes and holds its neck with her teeth and takes it away. Then sometimes the same cat sees a mouse and sits at the opening of the hole from where the mouse keeps going in and out. She sits there waiting to catch the mouse. As the mouse comes out, she catches it.

The cat is the same. When she holds her kitten by its neck the kitten is very comfortable, “Oh mummy cat, you can hold me as much as you want. You are welcome.” But what will be the condition of the mouse in the mouth of the cat? Between the two, who is peaceful and who is not peaceful? The mouse is disturbed and the kitten is very peaceful. Srila Prabhupada explains further, the Lord holds us directly or we get direct association of the Lord or in the form of Maya. When Maya catches us then we are in distress and if we get the association of the Lord, we will be peaceful.

kṛṣṇa-bhakta—niṣkāma, ataeva 'śānta' bhukti-mukti-siddhi-kāmī—sakali 'aśānta'

Translation: The word śānta means completely peaceful. Unless all one's desires are fulfilled, one cannot be peaceful. Everyone is trying to fulfill his aspirations and desires, be they material or spiritual. Those in the material world are aśānta (without peace) because they have so many desires to fulfill.[CC Madhya 19.149]

We can’t go away from the Lord. Stay near the Lord. If you go away from the Lord, Maya will catch you, which is also a form of the Lord.

jāhāra nikaṭe gele pāpa dūre jāya

Translation: Where does anyone find such a merciful personality by whose mere audience all sins go far away? We should give up the thought of going away from Visnu and devotees of Visnu. I was also thinking where is your counsellor? When your mind is disturbed go to your counsellor or senior devotees. Stay in the association of devotees and do guhyam ākhyāti pṛcchati which is the symptom of love. Then you will be free from all the distress and disturbances.

Question 2: On which principle bhava is our Gaudiya parampara is based and do we need to follow the same bhava for developing our relationship with Radha and Krsna?

nāhaṁ vipro na ca nara-patir nāpi vaiśyo na śūdro nāhaṁ varṇī na ca gṛha-patir no vanastho yatir vā kintu prodyan-nikhila-paramānanda-pūrnāmṛtābdher gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ

Translation: I am not a brāhmaṇa, I am not a kṣatriya, I am not a vaiśya or a śūdra. Nor am I a brahmacārī, a householder, a vānaprastha or a sannyāsī. I identify Myself only as the servant of the servant of the servant of the lotus feet of Lord Śrī Kṛṣṇa, the maintainer of the gopīs. He is like an ocean of nectar, and He is the cause of universal transcendental bliss. He is always existing with brilliance.' [Padyāvalī ]

Caitanya Mahaprabhu has said, ramya kacid-upasana vrajavadhu-vargena ya kalpita

Translation: The highest and most pleasing type of worship of Krishna is done by the Vraja gopis. [Caitanya-matta-manjusa by Srinath Chakravarti.]

Make the bhava of the Gopis your ideals. Make the Gopis your hero, heroin. Follow them, but do not imitate them. Yesterday I was listening to Prabhupada who was saying, anusaran and anukaran. Follow in the footsteps and no imitation. We should follow in the footsteps of the gopis, but not imitate them.

Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

Chanting is a process to establish our relationship with Radha and Krsna. It’s a process to establish a relationship and that’s Sambandha. Then there is Abhidheya so we need to settle. Then Prayojana is prema. At the time of chanting remember Radha and Her lotus feet or offer a special prayer at Her lotus feet.

karuṇāḿ kuru mayi karuṇā-bharite sanaka-sanātana-varṇita-carite

Translation: O You who are filled with compassion! O You whose divine characteristics are described by the great sages Sanaka and Sanatana! O Radha, please be merciful to me!

This is also a prayer, “Oh Radhe, please bestow the bhava to me like that which You have for the Lord, not that much, but at least a little. Oh Radhe please bestow us with the bhava like the Gopis have for the Lord.”

yam yam vapi smaran bhavam tyajaty ante kalevaram tam tam evaiti kaunteya sada tad-bhava-bhavitah

Translation: Whatever state of being one remembers when he quits his body, that state he will attain without fail.[BG 8.6] Throughout our life we practice devotional service with the goal of achieving the bhakti bhava like the gopis. Then if we practice this lifelong then at the end of our life we will remember that bhava as we leave this body. According to that bhava we will get either no birth or another birth. Our next birth depends upon our thoughts at the end of our life. The Lord says, yam yam vapi smaran bhavam, whatever state of being one remembers when he quits his body, that state he will attain without fail.

This bhakti bhava, Radha bhava, gopi bhava is a complete and developed bhava which includes all others bhava. Dasya bhava, sakhya bhava, vatsalya bhava and gopibhava is there. In the dialogue of Ramananda Raya and Caitanya Mahaprabhu the topmost quality of conjugal love is explained.

raso 'ham apsu kaunteya prabhasmi sasi-suryayoh pranavah sarva-vedesu sabdah khe paurusam nrsu

Translation: O son of Kunti [Arjuna], I am the taste of water, the light of the sun and the moon, the syllable om in the Vedic mantras; I am the sound in ether and ability in man.[BG.7.8]

In the air there are the qualities of sound and touch. In fire, there are three qualities — sound, touch and form. In water there are four qualities — sound, touch, form and taste, raso 'ham apsu kaunteya.

Then in the earth there are all five qualities — sound, touch, form, taste and also smell, puṇyo gandhaḥ pṛithivyāṁ cha. Now, one can see that the quality of the sky is in all — namely in air, fire, water and earth. In earth we can find all the qualities of the material nature. The same can be applied to the rasa known as mādhurya-rasa, or conjugal love. In conjugal love there are the qualities of neutrality, servitorship, fraternity and parental affection, as well as those of conjugal love itself.

Conjugal love is complete and full developed. According to Caitanya Mahaprabhu with this bhava we become Gaudiya Vaisnava. Gopi bhava or conjugal love is the specialty and excellence of Gaudiya Vaisnavism. If we do not have gopi bhava, then we will become like some other sampraydaya.

Question 3: If Madhavites does not accept Radha or gopi and their philosophy is also different from our philosophy, then how we are connected with them?

Gurudev uvaca: Unity in diversity is there or acintya-bheda-bheda is also there. Some things are the same and some things are different. All the sampradayas are one. We are all united on the basis of Visnu. We all believe in Visnu.

Vasudevam sarvam iti Somebody’s Visnu is Krnsa, somebody’s Visnu is Lord Rama, somebody’s Visnu is Narasimha. All are Visnu, Visnu is common. Then main thing is that all the sampradayas and we, Gaudiya Vaisnavas all reject Advaitvada.

Caitanya Mahaprabhu says, "Mayavada bhasya sunile haya sarva nasa."

Translation: "One who hears the commentaries of the Mayavadis, will ruin his spiritual life." But from where did we get this understanding? It came from Madhavacarya. He shows two fingers, jiva and the Lord. They are not one. Then only is devotional life possible. In all 4 sampradayas and if we call ours the 5th, devotional service is of prime importance.

In Mayavada and Advaitvada there is no devotion, zero devotion. Who do they serve? Aham brahmasmi. If you are Brahman then that is whom you serve.

We get linked up with all these sampradayas by some similar philosophies. We all are one, also we are different in some way. That’s why we all are related.

Question 4: Kindly explain how the name Radhadesh and Damodhardesh came?

Gurudev uvaca: In Belgium ISKCON has one project, under Radha Gopinath temple. It’s a big 40 acre project. It’s a historical place. When ISKCON purchased it, devotees named it Radhadesa. In Caitanya-caritamrta there is mention of Radhadesh. Nityananda Prabhu appeared in Radhadesh. Part of Bengal where the River Ganga does not flow is called Rāḍhadeśa. Devotees saw Radhadesa. The spelling is the same dha is dhaa and dha is also ddha. They liked the name, “Let’s name our project as Radhadesa.” There was mistake in the pronunciation.

Below one dha there is a dot in diacritics, ḍha and below another dha the dot is not there. They did not see the dot. There was a mistake in pronunciation, but name is nice. Before this event there was no such name to any country in the world. But devotees read it as Radhadesa and named that project Radhadesa. Since then Radhadesa is existing, a big project of ISKCON is there in Belgium.

Not only Damodhardesa but many desas are there Avataridesa, Shyamdesa, Balaramadesa. You know Middle East - Dubai, Sharjah, Abu dhabi. The names of these countries are converted. It’s possible that it is the idea of Jayapataka Maharaja. He is the GBC, Governing Body Commissioner of these countries and he likes to keep names. After discussing with the local devotees, they decided why call Dubai, Dubai?We will call it Damodhardesa as it starts with D.

Abhudhabi - Avataridesa, Sharjah - Shyamdesa. Like we give a name to disciples starting with the first letter of their name, so he made these countries also his disciples and named these countries. It’s very good, because in these regions we cannot preach openly. It’s all underground. If we call Dubai Damodhardesa the people there will not understand which country these Hare Krsnas are talking about. They will not think much and our movement and preaching mission will go on and on.

Question 5: There are other mellows higher than santa rasa then why was Sukadev Goswami selected to recite Srimad Bhgavatam when he was practicing Santa rasa and there were many devotees present there in that assembly?

Gurudev uvaca:

Sukadev was Brahmavadi, Brahmavadis can become devotees. Mayavadis do not become devotees.

Mayavada Krsna Aparadhi

Mayavadis are offenders of the Lord. But Brahmavadis are favorable to Krsna. They can become devotee and Sukadev Goswami became a devotee. He was Brahmavadi in the womb. He wanted to stay there. He was peaceful there. But his mother was in distress as a baby of 16 years was still in the womb. When a baby takes birth he is how many kgs? Just 2 or 3 kgs. But Sukadev Goswami was 50 kgs. He is 16 years old so he is 50 kgs. His mother was suffering. Sukadev Goswami was the son of Vyasadev. Srila Vyasadev called Krsna from Dvaraka. In those day Krsna was in Dvaraka. He came and the baby got darsana of Krsna and was attracted to Krsna. Krsna promised the baby that if he came out he will be protected. Then this baby took birth and as he took birth,

putrena tanmaya viraha katar..

This is a prayer of Suta Goswami. He is offering obeisances at the lotus feet of Sukadev Goswami and glorifying him. Such was Sukadev Goswami. He was detached, without desire and devotion was awakened in his heart. When he went to the forest Srila Vyasadev gave him some teachings through his disciples. He directed his disciples to recite the slokas of Bhagavatam. Sukadev Goswami was able to hear the sloks where ever he was and he may come and enquire more. Vyasadev was training Sukadev Goswami though his disciples, like a counsellor. In this way he became eligible and was empowered to recite Srimad Bhagavatam.

There are two types of Bhagavats - Book Bhagavat and Person Bhagavat. So when Sukadev Goswami became a person Bhagavat at that time he recited Bhagavatam, not when he was Brahmavadi.

svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ kumāraḥ kapilo manuḥ prahlādo janako bhīṣmo balir vaiyāsakir vayam

Translation: Lord Brahma, Bhagvan Narada, Lord Śiva, the four Kumāras, Lord Kapila [the son of Devahuti], Svayambhuva Manu, Prahlada Maharaja, Janaka Maharaja, Grandfather Bhisma, Bali Maharaja, Śukadeva Gosvāmī and I myself know the real religious principle. [SB 6.3.20]

Vaiyasakir means son of Vaiyasaki, that is Srila Vyasadev. In these 12 Mahajanas , Sukadev Goswami’s name is included. So its explained in Ajamila katha that if anybody knows Lord Krsna they are these 12 Mahajans. Sukadev Goswami is highly qualified. He has all the right to recite Srimad Bhagavatam.

Gaura Premanande hari haribol.


Наставления после совместной джапа сессии 08 июня 2020 г. ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ. Воспевание происходит из 795 мест. Это почти 800 мест. Я приветствую вас всех, я очень рад видеть, что вы все воспеваете. Воспевайте и будьте счастливы. Доброе утро! Супрабхатам (не спите)! Я продолжу сессию вопросов и ответов. Атхато брахма джиджнаса Перевод: Теперь, когда тебя больше не привлекает деятельность описанная в трудах носящих название карма-канды, мы просим тебя: познай Брахман. Трансцендентная духовная природа (Веданта-сутра 1.1.1) В Веданта-сутре люди вдохновляются, чтобы узнать о Брахмане. Атха значит сейчас, это время, а атах значит почему. Брахма-сутра говорит: «Сейчас вы получили человеческую форму жизни, которая очень редка - атха, атах - вот почему вы должны узнать об абсолютной истине, трансцендентальной, духовной природе, Брахмане. Сейчас самое время узнать об Абсолютной Истине». Человеческая форма жизни специально предназначена для этой цели. эвам баху-видха йаджна витата брахмано мукхе карма-джан виддхи тан сарван эвам джнатва вимокшйасе Перевод Шрилы Прабхупадыы: Все эти жертвоприношения предписаны Ведами, и каждое из них порождено определенной деятельностью. Зная об этом, ты обретешь освобождение. (Б.Г. 4.32) Это означает, парипрашнена севая, Кришна также говорит, что должно быть смиренное вопрошание. Такое вопрошание должно быть пропитано настроением служения, севая. Существует также настроение преданности и смирения. Если мы будем служить со смирением, тогда винйат йати патрата (Хитопадеше - стих 6). Когда мы смиренно спрашиваем об абсолютной истине, мы получаем ответы и становимся пригодны для получения и восприятия знания. Иногда преданные задают вопросы, на темы которые обсуждаются здесь. Каждый день мы обсуждаем различные темы. Но некоторые преданные задают разные другие вопросы, не касающиеся темы, например как этот. Вопрос 1: Пожалуйста, направляйте меня, потому что мой ум иногда очень обеспокоен, он создает вероятность покинуть Кришну. Что мне делать? Гурудев сказал: Этот вопрос задает один преданный, но этот вопрос приходит в голову всем. Мы не должны думать, что этот вопрос не мой, поэтому я не должен слушать ответ. Этот ответ для всех. Вопрос в том, что иногда мой ум беспокоится. Я подумал, вам так повезло, что ваш ум беспокоится не постоянно, а только иногда. И когда ваш ум обеспокоен, вы думаете, давайте покинем Господа. Итак, что нужно сделать? Тогда можно задать вопрос: где находится место, куда вы можете уйти и где не будет Господа? Я хочу уйти от Господа. Или я хочу уйти от воспевания. Где такое место? Куда вы пойдете, где нет Господа? Вы обеспокоены тем, что уходите от Господа? кша бхулия джива бхога ванчха каре пасате майя таре джапатия даре Чайтанья Махапрабху говорит: "О, джива, однажды ты ушла от Меня с желанием наслаждаться, и теперь Майя напала на тебя. Я был здесь как форма Господа Кришны, и я тоже там, но в какой форме? В форме майи. Так что ты не можешь уйти от Меня." (Према-виварта) итна карна свами, джаб прана тан се никале говинда нама леке, таб прана тан се никале Перевод: Господь, пожалуйста, сделай так, когда душа покинет мое тело, чтобы я помнил Твоё прекрасное имя Говинда. (припев песни «Итна То Карна Свами» неизвестный автор. Эта песня была представлена в качестве финального трека в «Bhajan Sandhya» Анупа Джалоты, записанного для ИСККОН в 1980 году) Мы молим этого Господа, чтобы, когда моя душа покинула тело, я мог помнить имя Говинда или воспевать Харе Кришна. Харе Кришна нама леке таб прана тан се никале. Но те, кто не желают этого и хотят уйти от Кришны, Говинды, оставит ли Господь их одних? Господь тоже пойдет туда. В какой форме? мр̣тйух сарва-хараш чахам удбхаваш ча бхавишйатам кртих шрир вак ча наринам смртир медха дхр̣тих кшама Перевод Шрилы Прабхупады: Я всепоглощающая смерть и созидательное начало всего, чему суждено появиться на свет. Из женщин Я Слава, Удача, Красноречие, Память, Разум, Целеустремленность и Терпение. (Б.Г. 10.34) мртйух сарва-харас чахам, мы не можем уйти от Господа. В явной или непроявленной форме Господь присутствует везде.Также как правительство находится везде. Когда мы выходим на дороги, мы должны следовать правилам дорожного движения. В бизнесе действуют законы о подоходном налоге, и мы обеспокоены этими законами. Мы не хотим их исполнять. Если мы нарушим законы страны, то куда мы пойдем? Мы будем заключены в тюрьму. Правительство находится и там тоже. Правительство в тюрьме и также за ее пределами. Так куда вы пойдете? Вы не можете уйти от правительства. Оно везде. Шрила Прабхупада привел пример кошки, кошки и мыши. Ребенок продолжает звать свою мать «Мяу! Мяу! Мамочка! Мама! Помогите! Помогите! Где ты? Потом приходит мама и как она берет своего ребенка? Она хватает его за шею и несет его. Котенок не знает, куда идти. Он слишком маленький. Он не может идти. Он беспомощный. Котенок просто зовет свою мать, говоря мяу, мяу. Мать приходит и держит его шею зубами и уносит его. Затем иногда та же самая кошка видит мышь и садится у норки, из которой мышь продолжает входить и выходить. Кошка сидит там, ожидая, чтобы поймать мышь. Когда мышь выходит, она ловит ее. Кошка та же. Когда она держит своего котенка за шею, котенку очень удобно: «О, мамочка, ты можешь держать меня столько, сколько хочешь." Но как будет чувствовать себя мышь во рту у кошки? Какая разница между ними, кто спокоен а кто встревожен? Мышь встревожена, а котенок очень спокоен. Шрила Прабхупада далее объясняет: Господь ведет нас в любом случае, мы получаем общение непосредственно с Господом или в форме майи. Когда Майя поймает нас, мы будем в беде, а если мы получим общение с Господом, мы получим умиротворение. кр̣шна-бхакта — нишкама, атаэва ‘шанта’ бхукти-мукти-сиддхи-ками — сакали ‘ашанта’ Перевод Шрилы Прабхупады: «Поскольку преданный Кришны свободен от всех желаний, он умиротворен. В отличие от него, карми одержимы желанием материальных удовольствий, гьяни стремятся к освобождению, а йоги — к материальным достижениям. Все они обуреваемы материальными желаниями и потому не способны обрести умиротворение». (Ч.Ч. Мадхья 19.149) Мы не можем уйти от Господа. Будьте рядом с Господом. Если вы уйдете от Господа, вы попадете под влияние Майи, другой Его формы. джахара никаше геле папа дуре джайа Перевод: Где можно найти такую милосердную личность, от простой встречи с которой все грехи уходят навсегда? Мы должны отказаться от мысли уйти от Вишну и преданных Вишну. Еще я подумал, где ваш наставник? Когда ваш ум обеспокоен, обратитесь к своему наставнику или старшим преданным. Оставайтесь в обществе преданных и делайте гухйам акхйати пччхати (спрашивать о сокровенном других и говорить о сокровенном), что является признаком любви. Тогда вы будете свободны от всех бед и беспокойств. Вопрос 2: На каком принципе основывается наша Гаудия-парампара, и нужно ли нам следовать этой же бхаве для развития наших отношений с Радхой и Кришной? нахам випро на ча нара-патир напи ваишйо на шудро нахам варни на ча гриха-патир но ванастхо йатир ва кинту продйан-никхила парамананда-пурнамритабдхер гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах Перевод: Я не брахман, я не кшатрий, я не вайшья или шудра. Я также не брахмачари, домохозяин, ванапрастха или санньяси. Я называю Себя только слугой слуги слуги лотосных стоп Господа Шри Кришны, возлюбленного гопи. Он подобен океану нектара и является причиной всего трансцендентного блаженства. Он всепривлекающий. [Падявали] Чайтанья Махапрабху сказал: рамйа качит упасана враджа-вадху-варгена ва калпита Перевод: наилучший способ поклонения Кришне – тот, которым Ему поклонялись девушки-пастушки Враджи (Чайтанья-матта-манжуша Вишванатха Чакраварти) Сделайте бхаву гопи своим идеалом. Сделайте Гопи своими наставниками, учителями. Следуйте за ними, но не подражайте им. Вчера я слушал Прабхупаду, который говорил: анушаран и анукаран. Следуйте по их стопам без подражания. Мы должны идти по стопам гопи, но не подражать им. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе Воспевание - это процесс установления наших отношений с Радхой и Кришной. Это процесс установления отношений, и это Самбандха. Далее идет Абхидея, поэтому нам нужно служить. Затем Прайоджана - это према. Во время воспевания вспомните Радху и Ее лотосные стопы или вознесите особую молитву к Ее лотосным стопам. корунам куру мойи коруна-бхорите санака-санатана-варнита-чарите Перевод: О Ты, исполненная сострадания! Ты, чьи божественные качества воспеты великими мудрецами Санакой и Санатаной! О Радха, молю, будь милостива ко мне! Вот еще молитва: «О Радхе, пожалуйста, даруй мне бхаву, подобную той, которую Ты даруешь Господу, совсем немного, хотя бы маленькую частичку. О, Радхе, пожалуйста, даруй нам бхаву, как у гопи к Господу». йам йам вапи смаран бхавам тйаджатй анте калеварам там там эваити каунтейа сада тад-бхава-бхавитах Перевод Шрилы Прабхупады: О сын Кунти, о каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он и достигнет в следующей жизни. (Б.Г. 8.6) На протяжении всей нашей жизни мы практикуем преданное служение с целью достижения бхава-бхакти, подобно гопи. Если же мы будем практиковать ее всю жизнь, в конце нашей жизни мы будем помнить эту бхаву, когда будем оставлять это тело. Согласно этой бхаве, мы не получим ни другого тела, ни другого рождения. Наше следующее рождение зависит от наших мыслей в конце нашей жизни. Господь говорит: йам йам вапи смаран бхавам - о каком бы состоянии человек ни вспоминал, когда покидает свое тело, это состояние он обязательно получит. Эта бхакти-бхава, Радха-бхава, гопи-бхава - это полная и совершенная бхава, которая включает в себя все остальные бхавы. Там есть дасья бхава, сакхья бхава, ватсалья бхава и гопи бхава. В диалоге Рамананды Рая и Чайтаньи Махапрабху объясняется высшее качество супружеской любви. расо ’хам апсу каунтейа прабхасми шаши-сурйайох пранавах сарва-ведешу шабдах кхе паурушам нр̣шу Перевод Шрилы Прабхупады: О сын Кунти, Я вкус воды, свет солнца и луны, и Я слог Ом в ведических мантрах. Я звук в эфире и талант в человеке. (Б.Г. 7.8) В воздухе присутствуют два качества звук и осязание. В огне есть три качества - звук, осязание и форма. В воде есть четыре качества - звук, осязание, форма и вкус расо ’хам апсу каунтейа В земле есть все пять качеств - звук, осязание, форма, вкус, а также запах: пунйо гандхах пр̣тхивйам ча. В земле мы можем найти все качества материальной природы. То же самое можно применить к расе, известной как мадхурья-раса, или супружеская любовь. В супружеской любви присутствуют нейтральные отношения, отношения слуги, дружбы, родительской привязанности, а также качества самой супружеской любви. Супружеская любовь полная и совершенная. Согласно Чайтанье Махапрабху, благодаря этой бхаве мы становимся Гаудия-вайшнавами. Гопи-бхава или супружеская любовь - это особенность и превосходство гаудия-вайшнавизма. Если у нас не будет гопи-бхавы, тогда мы станем какой-то другой сампрадаей. Вопрос 3: Если Мадхавиты не принимают Радху или гопи и их философия также отличается от нашей философии, то как мы связаны с ними? Гурудев увача: Есть единство в разнообразии, или есть ачинтья-бхеда-абхеда. Некоторые вещи одинаковы, а некоторые отличны. Все сампрадаи едины. Мы все объединены на основе Вишну. Мы все верим в Вишну. Васудевам сарвам ити У кого-то Вишну это Кришна, у кого-то Вишну это Господь Рама, у кого-то Вишну это Нарасимха. Все являются Вишну, Вишну общепринят. Также важно, что все сампрадаи и мы, Гаудия-вайшнавы, все отвергают Адвайтаваду. Чайтанья Махапрабху говорит: майавади-бхашйа шуниле хайа сарва-наша Перевод: Тот, кто слушает объяснения майявади, разрушит свою духовную жизнь. (Ч.Ч. Мадхья 6.169) Но откуда мы получили это понимание? Это пришло от Мадхвачарьи. Он показывает два пальца, дживу и Господа. Они не являются одним. Только тогда возможно преданное служение. Во всех 4 сампрадаях, и если мы называем нашу пятой, преданное служение имеет первостепенное значение. В майаваде и адвайтваде нет преданности, нет преданного служения. Кому они служат? Ахам брахмасми ( я есть брахман)... Если вы Брахман, тогда вы тот кому вы служите. Мы связаны со всеми этими сампрадайями некоторым похожим пониманием. Мы все едины, и в каком-то смысле мы разные. Вот почему мы все связаны. Вопрос 4: Пожалуйста, объясните, как появились имена Радхадеш и Дамодхардеш? Гурудев сказал: В ИСККОН Бельгии есть один проект при храме Радха Гопинатха. Это большой проект площадью 40 акров. Это историческое место. Когда ИСККОН приобрел его, преданные назвали его Радхадешем. В Чайтанья-чаритамрите упоминается Радхадеш. Нитьянанда Прабху появился в Радхадеше. Часть Бенгалии, где не течёт река Ганга, называется Радхадеш. Преданные увидели Радхадеш. Написание такое же, дхаа - дха, и ддха - тоже дха. Им понравилось название «Давайте назовем наш проект Радхадешем». Произошла ошибка в произношении. Ниже одной дха есть точка в диакритических знаках, ḍха, а ниже другой дха этой точки нет. Они не видели точку. Произошла ошибка в произношении, но имя приятное. До этого события не было такого названия ни в одной стране мира. Но преданные читают это как Радхадеш и назвали этот проект Радхадешем. С тех пор Радхадеш существует, большой проект ИСККОН находится в Бельгии. Есть не только Дамодардеш, но и множество деш, есть Аватаридеша, Шьямдеша, Баларамадеша. Вы знаете Ближний Восток - Дубай, Шарджа, Абу-Даби. Названия этих стран изменились. Возможно, это идея Джаяпатаки Махараджа. Он является членом Совета управляющих этих стран, и ему нравится запоминать названия. После обсуждения с местными преданными они решили, почему называть Дубай, как Дубай? Мы будем называть его Дамодхардешем, поскольку он начинается с Д. Абу-Даби - Аватаридеша, Шарджа - Шьямдеша. Как мы даем имя ученикам, начиная с первой буквы их имени, так он сделал эти страны своими учениками и назвал эти страны. Это очень хорошо, потому что в этих регионах мы не можем проповедовать открыто. Это все неявно. Если мы назовем Дубай Дамодхардешем, люди там не поймут, о какой стране говорят эти Харе Кришна. Они не будут задумываться, и наше движение и проповедническая миссия будут продолжаться и продолжаться. Вопрос 5: Есть и другие вкусы, более высокие, чем Шанта-раса, тогда почему Шукадева Госвами был выбран, чтобы рассказывать Шримад Бхгаватам, когда он находился в Шанта-расе, там было много преданных, присутствовавших на этом собрании? Гурудев сказал: Шукадева был Брахмавади, Брахмавади могут стать преданными. Майавади не становятся преданными. майавада кришна апарадхи Майавади - оскорбители Господа. Но Брахмавади благосклонны к Кришне. Они могут стать преданными, Шукадева Госвами стал преданным. Он был Брахмавади в утробе матери. Он хотел остаться там. Там он был в спокойствии. Но его мать была в беспокойстве, так как ребенок 16 лет все еще был в ее утробе. Когда ребенок рождается, сколько он весит? Всего 2 или 3 кг. Но у Шукадева Госвами весил 50 кг. Ему было 16 лет, поэтому он весил 50 кг. Его мать страдала. Шукадева Госвами был сыном Вьясадевы. Шрила Вьясадева позвал Кришну из Двараки. В те дни Кришна был в Двараке. Он пришел, и ребёнок получил даршан Кришны и привлекся Кришной. Кришна пообещал ребенку, что если он выйдет, он будет защищен. После чего ребенок родился и, как он родился, путрена танмая вираха катар... Это молитва Суты Госвами. Он предлагает поклоны лотосным стопам Шукадевы Госвами и прославляет его. Таков был Шукадева Госвами. Он был отрешен, у него не было желаний, в его сердце пробудилась преданность. Когда он ушел в лес, Шрила Вьясадев дал ему несколько наставлений посредством своих учеников. Он велел своим ученикам читать шлоки Бхагаватам. Шукадева Госвами мог слышать звук, где бы он ни находился, он мог прийти и узнать больше. Вьясадева обучал Шукадеву Госвами через своих учеников, как наставник. Таким образом, он получил право и получил возможность читать «Шримад Бхагаватам». Есть два типа Бхагават - Книга Бхагаватам и Человек Бхагават. Поэтому Шукадева Госвами рассказывал Бхагаватам, когда стал личностью Бхагават, а не когда он был Брахмавади. сваямбхур нарадах шамбхух кумарах капило манух прахладо джанако бхишмо балир ваийасакир вайамдвадашаите Перевод: Истинный закон религии знают Господь Брахма, Бхагаван Нарада, Господь Шива, четверо Кумаров, Господь Капила [сын Девахути], Сваямбхува Ману, Махараджа Прахлада, Махараджа Джанака, Дед Бхишма, Махараджа Бали, Шукадева Госвами и я. (Ш.Б. 6.3.20) Вайясакир означает сын Вайясаки, то есть Шрила Вьясадева. Среди этих 12 махаджан упоминается имя Шукадевы Госвами. Итак, в Аджамила-катхе объясняется, что есть те кто знает Господа Кришну, это 12 махаджан. Шукадева Госвами обладает высокой квалификацией. Он имеет полное право рассказывать Шримад Бхагаватам. Гаура Премананде Хари Хари бол. (Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)