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जप चर्चा : 2 जनवरी 2022 शीर्षक : भगवान के ऐश्वर्य का प्रमाण उनका सार्वभौम रूप है मुझे लगता है कि आज जैसे मैं थोड़ा गणना कर रहा था, आज कुरुक्षेत्र के 18 दिन के युद्ध का आखिरी दिन होना चाहिए। मोक्षदा एकादशी पर लड़ाई शुरू हुई थी और फिर कुछ दिन पहले, तीन दिन पहले हमारी सफला एकादशी थी, इसलिए 15 + 3, 18 इसलिए आज कुरुक्षेत्र धाम की जय के युद्ध का अंतिम दिन होना चाहिए। और इस जूम कांफ्रेंस के पिछले कुछ दिनों में हम भगवद गीता के दसवें अध्याय: श्री भगवान का ऐश्वर्य की चर्चा कर रहे थे। तो अब अगला अध्याय 11वाँ अध्याय है, विश्वरूप दर्शन नामक बहुत प्रसिद्ध अध्याय, सार्वभौम रूप। तो बहुत शुरुआत में, अर्जुन उवाच, इसलिए हम इस अध्याय का एक छोटा सा अवलोकन करने जा रहे हैं, इस अध्याय का सारांश, हम यह कहने जा रहे हैं कि अध्याय के माध्यम से विराट रूप का वर्णन करेंगे। हमारे पास अपने जप चर्चा में बहुत समय नहीं है, हमारे पास जो भी समय है। अर्जुन उवाच: एवम एतद, आप अपनी भगवद गीता को खोल सकते हैं, 11वें अध्याय में हम कुछ श्लोक से दूसरे श्लोक की ओर चलेंगे। और हम कुछ को कवर करेंगे और इस तरह। लेकिन आपके पास अभी भी आपके संदर्भ के लिए भगवद गीता हो सकती है। यह तीसरा श्लोक है और हर बार हम इस संख्या श्लोक को वह अंक श्लोक भी नहीं कह सकते। हम अर्जुन के कथन पढ़ेंगे। यहां अर्जुन बोल रहे हैं, संजय यहां बोल रहे हैं। इस अध्याय में अर्जुन और संजय द्वारा किसी भी अन्य अध्याय की तुलना में बहुत अधिक बात की गई है। और निश्चित रूप से कृष्ण भी बोल रहे हैं । दरअसल, वह बोल कम और अभिनय ज्यादा कर रहे हैं, दर्शन दे रहे हैं। इस अध्याय में श्री कृष्ण की ओर से कम बातचीत और अधिक कार्रवाई और अर्जुन और संजय की बहुत सारी बातें हैं। तो तीसरा श्लोक, एवं एतद यथात्था तवमि आत्मानं परमेश्वर: द्रुम इच्छामि ते रूपमी ऐश्वर: पुरुषोत्तम: अनुवाद हे सभी व्यक्तित्वों में सबसे महान, हे सर्वोच्च रूप, हालांकि मैं आपको यहां अपने वास्तविक स्थान पर देखता हूं, जैसा कि आपने स्वयं का वर्णन किया है, मैं यह देखना चाहता हूं कि आपने इस ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति में कैसे प्रवेश किया है। मैं आपका वह रूप देखना चाहता हूं। (BG 11.3) तो यह इस तरह से शुरू होता है कि अर्जुन कहते हैं कि आपने अभी-अभी ऐश्वर्य की सूची साझा की है, मैं यह स्थावरनम हिमालय यह एक और वह एक हूं। भगवद गीता के 10वें अध्याय में यह काफी बड़ी सूची है। अथा आपने बोला आपने द्रौंम इच्छा को प्रस्तुत किया अब मैं देखना चाहता हूं या मैं चाहता हूं कि आप बात करें जैसा कि मैं कहता हूं कि चलो बात करो। आपने बहुत बात की, तो क्या आप इसे साबित कर सकते हैं? क्या आप इसे प्रदर्शित कर सकते हैं? मुझे देखने की इच्छा है। श्री भगवान उवाच: और कृष्ण जवाब में, ठीक है, ठीक है। बस देखो पार्थ देखो, हे अर्जुन मेरे रूप को देखो। पश्य में पार्थ रूपणि: शताओ 'था सहस्रसन:' नाना-विधानी दिव्यानी नाना-वर्णाकृतिनी चं अनुवाद भगवान के परम व्यक्तित्व ने कहा: मेरे प्रिय अर्जुन, हे पृथा के पुत्र, अब मेरे ऐश्वर्य, सैकड़ों हजारों विविध दिव्य और बहुरंगी रूपों को देखें। (BG 11.5) भगवान अपने सार्वभौमिक रूप को प्रदर्शित करने, प्रदर्शित करने के लिए तैयार हो रहे हैं। ब्रह्मांड जितना बड़ा रूप। कुरुक्षेत्र के युद्ध के मैदान में अर्जुन के सामने जो रूप था, वह सीमित नहीं रहेगा। कृष्ण पहले ही कह चुके हैं, अहम् सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वः प्रवर्तते अहं सर्वस्य प्रभावो मत्त: सर्वम प्रवर्तते इति मतवा भजंते मानि बुद्ध भव-समनवितशी अनुवाद मैं सभी आध्यात्मिक और भौतिक संसारों का स्रोत हूं। सब कुछ मुझसे निकलता है। जो ज्ञानी इस बात को भली-भांति जानते हैं, वे मेरी भक्ति में लग जाते हैं और पूरे मन से मेरी आराधना करते हैं। (BG10.8) भगवान कृष्ण कहते हैं, मैं हर चीज का स्रोत हूं। कृष्ण ने यह भगवद गीता के 10वें अध्याय में कहा है और अब जब मैं हर चीज का स्रोत हूं, तो मैं ही स्रोत हूं: अहं सर्वस्य प्रभवो मत्त: सर्व: प्रवर्तते। तो यहाँ तुम जाओ तुम देख सकते हो, तैयार हो जाओ अर्जुन पश्यादित्यन तुम देखोगे 12 आदित्य और 2 अश्विनी कुमार और 11 रुद्र और 49 मारुत, यह सिर्फ एक छोटी सी सूची का उल्लेख कर रहे है और बहुत अधिक बहिन्य अदिआ-पूर्वी पन्याश्चारी भारतत पश्यादित्यन वासिन रुद्राणी अश्विनौ मरुतस तथा: बहनी अदा-पूर्वाणी: पाण्याचार्यी भारत: अनुवाद हे भारत में श्रेष्ठ, यहाँ आदित्य, वसु, रुद्र, अश्विनी-कुमारों और अन्य सभी देवताओं के विभिन्न रूपों को देखें। उन बहुत सी अद्भुत चीज़ों को देखें, जिन्हें पहले कभी किसी ने देखा या सुना नहीं है। (BG11.6) भगवान कृष्ण अपने सार्वभौमिक रूप का प्रदर्शन करते हैं और आप कुछ ऐसा देखने जा रहे हैं जो पहले कभी किसी ने नहीं देखा है। आप सबसे पहले देखने वाले हैं और कृष्ण कहते हैं हिलो मत। मैं एक तरह से आपको विश्व भ्रमण कराने जा रहा हूं। मैं तुम्हें पूरे ब्रह्मांड में ले जाऊंगा। आप जहां हैं वहीं रहें और वास्तव में मैं उस ब्रह्मांड या सार्वभौमिक रूप या उस रूप के विभिन्न पहलुओं और कोणों को आपके पास लाऊंगा जहां भी आप होंगे। इहिका-स्थ: कृष्ण कहते हैं, यहीं, तुम यहीं रहो और जगत कृष्ण: मैं तुम्हें पूरी बात, सब कुछ दिखाऊंगा। लेकिन फिर कृष्ण कहते हैं, नहीं, नहीं, एक मिनट रुको अर्जुन। मैं जो दिखाने जा रहा हूं वह आप नहीं देख सकते आप अपनी वर्तमान आंखों से नहीं देख पाएंगे। दिव्यं दादामि ते चक्षु: आपको एक विशेष दृष्टि की आवश्यकता है । तो यहाँ कुछ विशेष जोड़ी चश्मा हैं जो आप पहनते हैं, ठीक है, आपके पास है। अब तुम आगे बढ़ो। दर्शनम आस पार्थय परमम् रूपम ईश्वरम एवं उद्वा ततो राजनी महा-योगेश्वरो हरि: दर्शनयम आस पार्थाय: परम: रूपम ऐश्वर्या अनुवाद संजय ने कहा: हे राजा, इस प्रकार बोलने के बाद, सभी रहस्यवादी शक्ति के सर्वोच्च भगवान, भगवान के व्यक्तित्व ने अर्जुन को अपना सार्वभौमिक रूप दिखाया। (BG 11.9) और ऐसा कहकर और दिव्यं दादामि ते चक्षुं को अर्जुन और कृष्ण को दिव्य दृष्टि देकर शो शुरू होता है। अनेक-दिव्यभारत: और हर तरफ बहुत सारे रूप हैं । उनके पास बहुत सारे अलंकरण हैं दिव्य-माल्यांबर-धर: और वे सभी माला पहने हुए हैं । सर्वाचार्य-मायां देवं अनंतं विश्वतो-मुखमी अनेका-वक्त्र-नयनम: अनेकाभूत-दर्शनम: अनेका-दिव्यभारत: दिव्यानेकोद्यतायुधामि दिव्या-माल्यांबर-धाराणी दिव्य-गंधनुलेपनामि सर्वाचार्य-माया: देवमी अनंत: विश्वतो-मुखम अनुवाद अर्जुन ने उस सार्वभौमिक रूप में असीमित मुख, असीमित नेत्र, असीमित अद्भुत दर्शन देखे। इस रूप को कई दिव्य आभूषणों से सजाया गया था और इसमें कई दिव्य हथियार थे। उन्होंने दिव्य मालाएँ और वस्त्र पहने थे, और उनके शरीर पर कई दिव्य सुगंध बिछी हुई थीं। सब कुछ अद्भुत, शानदार, असीमित, सर्वव्यापी था। (BG 11.10,11) सब कुछ अद्भुत है। अर्जुन उन सभी विभिन्न वस्तुओं और व्यक्तित्वों और रूपों को देख रहा है। वह चकित है। भगवान् के ऐश्वर्य के इस प्रदर्शन को देखकर अर्जुन चकित रह जाते हैं। हृ-रोमा धनन-जय:, उसके शरीर पर बाल सिरे पर खड़े हैं और वह कांप रहा है । वह एक प्रकार से भयभीत भी है, भगवान के इस सार्वभौम प्रदर्शनी रूप को देखकर वह पूरी श्रद्धा से भर जाता है। प्रणम्य सिरसा देवासी कीतांजलिर अभट: तत्: सा विस्मयविषो: हृ-रोमा धनन-जयḥी प्रणम्य सिरसा देवासी कीतांजलिर अभट: अनुवाद तब चकित और चकित होकर, अपने बालों के सिरे पर खड़े होकर, अर्जुन ने सिर झुकाकर प्रणाम किया और हाथ जोड़कर परमेश्वर से प्रार्थना करने लगे। (BG 11.14) और वह हाथ जोड़कर झुक रहा है। वह दिखता है, वह एक ही स्थान पर है, लेकिन जब वह चारों ओर चारों ओर देखता है, तो वह सभी वस्तुएं अद्भुत हैं, अदभुत मंदिर अदभुत की तरह अद्भुत! अर्जुन उवाच और फिर ओह, देखो। ब्रह्माजी हैं। ब्राह्मणं शं कमलासन-स्थम । पयामी देवास तव दे देहं सर्वंस तथा भूत-विषेश-संघानी ब्राह्मणं शं कमलासन-स्थम च सरवन उरगं च दिव्यानी अनुवाद अर्जुन ने कहा: मेरे प्रिय भगवान कृष्ण, मैं आपके शरीर में सभी देवताओं और विभिन्न अन्य जीवों को एकत्रित देखता हूं। मैं कमल के फूल पर बैठे ब्रह्मा को, साथ ही भगवान शिव और सभी ऋषियों और दिव्य नागों को देखता हूं। (BG11.15) हम पन्द्रहवें श्लोक में पहुँचे हैं मैं ब्रह्मा को देखता हूँ, मैं शिव को देखता हूँ, ओह, यहाँ कितने ऋषि हैं और फिर तुम वहाँ जाते हो। यह यहाँ नागलोक है। निचली ग्रह प्रणाली। सांपों की इतनी सारी किस्में उनके व्यक्तित्व के साथ। वासुकी भी हैं। दसवें अध्याय में सभी सर्पों में मैं वासुकि हूँ। वासुकी भी हैं। अनेक-बहिदारा-वक्त्र-नेत्रं पश्यमी त्वां सर्वतो 'नंत-रूपम। अनेक-बहिदारा-वक्त्र-नेत्र: पन्यामी तवां सर्वतो 'नंत-रूपमि' नंतं न मध्यं न पुनस तवादी: पन्यामी विश्वेश्वर विश्वरूप: अनुवाद हे ब्रह्मांड के भगवान, हे सार्वभौमिक रूप, मैं आपके शरीर में कई, कई हाथ, पेट, मुंह और आंखें देखता हूं, जो हर जगह, बिना सीमा के फैले हुए हैं। मैं आप में कोई अंत, कोई मध्य और कोई शुरुआत नहीं देखता। ( BG 11.16) अर्जुन कहते हैं, हे इतने सारे पेट इन सभी विभिन्न रूपों के मुंह, आंखें, हाथ। तवं अस्य विश्वस्य परं निदानम् तवं अक्षरम परम: वेदिव्या: तवं अस्य विश्वस्य परं निदानम् तवं अव्ययं शांवत-धर्म-गोप्तम सनातन त्वं पुरुषो मतो मे अनुवाद आप सर्वोच्च मौलिक उद्देश्य हैं। आप इस सारे ब्रह्मांड के परम विश्राम स्थल हैं। आप अटूट हैं, और आप सबसे पुराने हैं। आप सनातन धर्म के रखवाले, भगवान के व्यक्तित्व हैं। यह मेरी राय है। (BG 11.18) मुझे भगवान को स्वीकार करना चाहिए कि आप यहां मौजूद सभी चीजों के आश्रय और मूल हैं। सनातन त्वं पुरुषो मतो मुझे, और मेरी राय ठीक है, आपने इन सभी रूपों में खुद को प्रदर्शित और फैलाया है। पर तुम फिर भी रह जाते हो। मूल रूप या आपका रूप समाप्त नहीं हुआ है क्योंकि आपने अपने आप को पूरे ब्रह्मांड में इन रूपों में बदल दिया है। तुम अब भी रहोगे। आप पुरुष हैं। आप हमेशा के लिए व्यक्तित्व हैं और यह मेरी राय है। अनंत-बहुं शनि-सूर्य-नेत्रम। देखो, चारों ओर कितनी भुजाएँ हैं और तुम वहाँ जाते हो। मैं चाँद देखता हूँ, मैं सूरज देखता हूँ। आपने पहले कहा था कि ये मेरी आंखें हैं और मैं देख सकता था कि आप मुझे सूर्य के रूप में देख रहे हैं। तुम मुझे देख रहे हो। चाँद एक और आँख है, तुम मुझे देख रहे हो। अमी ही तवां सुर-संघ विशनंति केसिद भूत: प्रांजलयो गणि अमी ही त्वां सुर-संघ विशन्ति: केसीद भूत: प्रांजलयो गणना: स्वस्ति उक्त्वा महर्षि सिद्ध संघ: स्टुवंती तवां स्तुतिभिं पुष्कलाभि: अनुवाद देवताओं के सभी यजमान आपके सामने आत्मसमर्पण कर रहे हैं और आप में प्रवेश कर रहे हैं। उनमें से कुछ बहुत डरे हुए हैं, हाथ जोड़कर प्रार्थना कर रहे हैं। महान संतों और सिद्ध प्राणियों की मेजबानी, "सभी शांति!" वैदिक भजन गाकर आपसे प्रार्थना कर रहे हैं। (BG 11.21) अर्जुन ध्यान दे रहा है। यहाँ ऋषियों का एक समूह है, वे प्रार्थना कर रहे हैं, भगवान की महिमा का जाप कर रहे हैं। स्टुवंती त्वः स्तुतिभिं पुष्कलाभि:। देवर्षि, राजर्षि, महर्षि चारों ओर हैं और वे सभी आपको नमन कर रहे हैं और आपकी महिमा को मंत्रमुग्ध कर रहे हैं। मैं रुद्र, और आदित्य और वसु और अश्विनी कुमार, गंधर्व और यक्ष और किन्नर देखता हूं। वे सब वहाँ बाहर हैं। जीवन सिर्फ इस ग्रह पर ही नहीं हर जगह है। इस मूर्ख और अज्ञानी वैज्ञानिक का कोई सुराग नहीं है। उनकी दूरबीनें उन्हें अन्य ग्रहों पर जीवन नहीं दिखा रही हैं। लेकिन 5000 साल पहले अर्जुन को जीवन दिखाया गया था। तो तथ्य पहले से ही ज्ञात हैं। वास्तव में ज्ञान प्राप्त करने का यही तरीका है। शास्त्र प्रमाण, श्रुति प्रमाण। भगवद गीता अधिकार है। बेशक भगवान, यह भगवद गीता की विशेषता है। कृष्ण भगवान व्यक्तिगत रूप से बोल रहे हैं और अर्जुन ने कहा था, सर्वं एतद द्रितं मन्ये, जो कुछ भी आप कहते हैं मेरे भगवान यह कुछ भी नहीं है बल्कि सत्य है जो आप बोलते हैं। उन्होंने दसवें अध्याय में जीवन के बारे में बात की, स्वर्ग लोक से पाताल लोक तक पूरे ब्रह्मांड में प्रजातियां हैं और अर्जुन अभी सभी 14 ग्रहों को देख रहा है और वह गंधर्व और यक्ष, किन्नर और नाग और सभी को नहीं देख रहे हैं। ददरा-करलानी च ते मुखानी । दशरा-करलानी च ते मुखानी द्विव कलानाल-सनिभानिं दीओं न जाने न लभे च शर्म: प्रसूदा देवेश जगन-निवास: अनुवाद हे प्रभु, हे जगत के शरणागत, मुझ पर अनुग्रह करे। इस प्रकार आपके प्रज्वलित मृत्यु सदृश चेहरों और भयानक दांतों को देखकर मैं अपना संतुलन नहीं रख सकता। मैं सभी दिशाओं में व्याकुल हूँ। ( BG 11.25 ) और कुछ रूपों के मुंह बहुत भयानक या डरावने हैं, उनके जबड़े खुले हुए हैं और जब अर्जुन इसे करीब से देख रहे हैं, तो वह क्या कह रहे हैं धृतराष्ट्र पुत्र, धृतराष्ट्र के सभी पुत्र, शत्रु शिविर के सभी सदस्य और कुछ अन्य भी दौड़ रहे हैं, उन मुंह में कुचल रहे हैं। यद्यपि हम कल्पना कर सकते हैं कि यह बात केवल कृष्ण और अर्जुन के बीच है और यह विराट रूप का दर्शन भी है, यह सिर्फ अर्जुन के लिए है। उभयोरमध्ये सेना के चारों ओर सब कुछ बरकरार है और वे सभी अपनी स्थिति लेने की तैयारी कर रहे हैं, किसी को पता नहीं है कि कृष्ण अर्जुन से क्या बात कर रहे हैं और कृष्ण के इस विराट रूप के प्रदर्शन के बारे में क्या बात कर रहे हैं। वहां क्या हो रहा है इसकी जानकारी किसी को नहीं है। लेकिन वहाँ तुम जाओ कृष्ण पहले से दिखा रहे हैं कि यह क्या होने वाला है अर्जुन, यहाँ उपस्थित सभी लोगों के लिए विशेष रूप से आपके शत्रुओं का क्या होगा? यह हो रहा है, वे सभी इस विराट रूप के मुख की ओर भाग रहे हैं और इतने सारे मुख हैं, है ना? याथा नंदीनां बहावो 'मबु-वेगांशी' याथा नंदीनां बहावो 'मबु-वेगांशी' समुद्रम इवाभिमुख द्रवंती तथा तवमी नर-लोक-वीर: विषंति वक्रताय अभिविज्वलंति: अनुवाद जैसे नदियों की अनेक लहरें समुद्र में प्रवाहित होती हैं, वैसे ही ये सभी महान योद्धा आपके मुख में प्रज्ज्वलित होकर प्रवेश करते हैं। ( BG 11.28 ) भगवान कृष्ण ने पहले ही पांडवों के शत्रुओं का वध कर दिया था नदियों की तरह इतनी नदियाँ हैं, है ना? इस ग्रह पर भी। वे सभी समुद्र में जाती हैं, ऐसे में वे सभी सदस्य और वे बड़ी संख्या में हैं। वे उनमें से लाखों हैं, जैसा कि हम जानते हैं कि 64 करोड़, 640 मिलियन सैनिक इकट्ठे हुए हैं और उनमें से अधिकांश भगवान के मुंह में प्रवेश कर रहे हैं और भगवान के मुंह से आग की लपटें निकल रही हैं और जैसे ही वे प्रवेश कर रहे हैं, उनमें से कुछ धृतराष्ट्र यह वह है जो भगवान के दांतों के बीच फंस गया है। कुछ लोग कुचले जा रहे हैं और साथ ही उनका अंतिम संस्कार भी किया जा रहा है, भगवान का मुख श्मशान भूमि बन गया है और उन सभी को जलाया जा रहा है। और यह वर्णित किया गया है कि यह एक कीट की तरह है, आप जानते हैं कि छोटे जीव कीट आग की चकाचौंध में भागते हैं और अपने जीवन को समाप्त करते हैं, पतंगे ऐसा करते हैं। तो वही हो रहा है और फिर कृष्ण कहते हैं कालोस्मि, मैं समय हूं । तो आने वाले समय में जो होगा, वही होगा। वे सभी अर्जुन द्वारा मार दिए जाएंगे और भगवान दिखा रहे हैंकि मैं हत्यारा हूँ तुम नहीं। ते 'पि त्वं न भविष्यंति सर्वे: कालो 'स्मि लोक-क्षय-कित प्रविद्धो: लोकन समर्थनम इह प्रवत: ते 'पि त्वं न भविष्यंति सर्वे: ये 'वस्थित: प्रति-अंकेषु योद्धा: अनुवाद भगवान के परम व्यक्तित्व ने कहा: समय मैं दुनिया का महान संहारक हूं, और मैं यहां सभी लोगों को नष्ट करने आया हूं। आप [पांडवों] को छोड़कर, यहां दोनों तरफ के सभी सैनिक मारे जाएंगे। (BG 11.32) आपके और पांडवों को छोड़कर आप में से कुछ मुट्ठी भर लोग 18वें दिन के अंत में, बस आज ही रहेंगे। उन सभी का सफाया हो जाएगा। तस्मात, इसलिए उत्तम, उठो और याशो लाभ्वा: तस्मात त्वं उत्तिष्ठ याशो लाभ्वां जित्वा शत्रुं भुंकिव राज्यः समिति मयैवैते निहत: पूर्वम एवं निमित्त-मातृं भव सव्य-सासिनी अनुवाद इसलिए उठो। लड़ने और गौरव जीतने की तैयारी करें। अपने शत्रुओं पर विजय प्राप्त करें और एक समृद्ध राज्य का आनंद लें। वे मेरी व्यवस्था द्वारा पहले ही मार डाले जा चुके हैं, और आप, हे सव्यसाची, लड़ाई में एक साधन मात्र हो सकते हैं। (BG 11.33) विजयी बनो मयैवैत निहत: मैंने उन्हें पहले ही मार दिया है। क्या आप निमित्त-मातृं भव सव्य-सासीन उस प्रसिद्ध कथन को नहीं देख रहे हैं, है ना? निमित्त-मातृ: निमित्त-मातृ: हम हमेशा सुनते और पढ़ते भी हैं । तो यह इस 11वें अध्याय से है। तुम बस मेरे हाथ के निमित्त बन जाओ। मैं इस लड़ाई के पीछे हूं। मुझे यह लड़ाई चाहिए। और मैं इसका कर्ता हूँ। मैं समय हूँ। युधिस्व लड़ाई, जेतासी निश्चित रूप से आप विजयी होंगे । तवं आदि-देव: पुरुष: पुराण: तवं अस्य विश्वस्य परं निदानम् वेत्तासी वेद्यं च परं च धाम: त्वया तत्: विश्वं अनंत-रूप: अनुवाद आप भगवान के मूल व्यक्तित्व हैं, इस प्रकट ब्रह्मांडीय दुनिया के सबसे पुराने, अंतिम अभयारण्य हैं। आप सब कुछ जानने वाले हैं, और आप वह सब हैं जो जानने योग्य है। आप भौतिक गुणों से ऊपर, सर्वोच्च शरणस्थली हैं । हे असीम रूप! यह संपूर्ण ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति आपके द्वारा व्याप्त है! (BG 11.38) और अर्जुन स्वीकार कर रहा है और अपनी अनुभूतियों को स्वीकार और साझा कर रहा है। आप भगवान के मूल और शाश्वत व्यक्तित्व हैं और इस सारी सृष्टि के मूल और आश्रय हैं और आपको भगवद गीता, वेदों और पुराणों के अध्ययन से जाना जाता है। वेत्तासी आप जानने वाले हैं और आपको जानने वाले हैं, आपको जानने जाने के लिए । और आप असीमित हैं और अर्जुन कह रहे हैं, वह क्षमाप्रार्थी मूड में हो रहा है और पछताता है आप जानते हैं। ओह, अब मैं देखता हूं, समझो कि तुम कौन हो। लेकिन ऐसे समय थे, इस बार साखेती मतवा आपको अपना मित्र या रिश्तेदार मानते हुए, मुझे संबोधित किया गया था, हे कृष्ण! हे यादव! अबे यार! लेकिन यह अजनाता नहीं है, मैंने यह अनजाने में या अनजाने में किया है । कृपया मुझे क्षमा करें हे प्रभु। मुझे आपके साथ व्यवहार करने या आपको इस तरह संबोधित करने के लिए बहुत खेद है अब मुझे पता है कि आप कौन हैं, आप वास्तव में कौन हैं। पितासी लोकस्य कारकास्य, पितासी लोकस्य कारकास्य: तवं अस्य पूज्यः च गुरुर गरियानी न त्वत-समो 'स्त्य अभ्यासां कुतो' न्यो लोका-त्रे 'पि अप्रतिमा-प्रभा: अनुवाद आप इस संपूर्ण ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति के, गतिमान और अचर के जनक हैं। आप इसके पूज्य प्रमुख, सर्वोच्च आध्यात्मिक गुरु हैं। आपसे बड़ा कोई नहीं है और न ही कोई आपके साथ एक हो सकता है। फिर तीनों लोकों में आप से बड़ा कोई कैसे हो सकता है, हे अथाह शक्ति के स्वामी? (BG 11.43) आप न केवल जीवित जीवों के पिता बल्कि निर्जीव चल अचल के पिता है । आप ही जन्म देने देने वाले मूल बीज हैं। स्थावरनम् हिमालय, आप भी हिमालय और मेरु पर्वत के उद्गम स्थल हैं। आप जगन-निवास हैं, संपूर्ण ब्रह्मांड जगत आपके भीतर है जगन-निवास । और तेनैव रूपा चतुर-भुजेना सहस्र-बाहो भव विश्व-मृत किरसीनम गदीनम चक्र-हस्तम इच्छामि तवां द्रुंम अहम् तथाैवं: तेनैवा रूपेच चतुर-भुजेना सहस्र-बाहो भव विश्व-मृत: अनुवाद हे सार्वभौम रूप, हे हजार भुजाओं वाले भगवान, मैं आपको आपके चार भुजाओं वाले रूप में, हेलमेट वाले सिर और आपके हाथों में गदा , चक्र, शंख और कमल के फूल के साथ देखना चाहता हूं। मैं आपको उस रूप में देखने के लिए तरस रहा हूं।( BG 11.46) अर्जुन ने भगवान कृष्ण से द्विभुज रूप दिखाने का अनुरोध किया और अब उनका एक विशेष अनुरोध है, हे प्रभु, कृपया हवा दें, बहुत हो गया। मेरे पास काफी था, अब यह दर्शन नहीं, मैं संभाल नहीं सकता।क्या आप इस अध्याय को बंद कर सकते हैं? इस दर्शन को बंद कर दें। अब आप विश्व-मूर्ति हैं, आप अपनी हजारों भुजाओं के साथ सहस्र-बाहो हैं और आपका रूप इस ब्रह्मांड जितना विशाल है। मैं इससे संबंधित नहीं हो सकता। यदि आप सार्वभौम रूप हैं तो मैं आपको माला भी नहीं पहना सकता। कृपया कृपा करें और मुझे अपना चतुर-भुज रूप, सार्वभौमिक रूप दिखाएं, यह हजार सशस्त्र रूप नहीं बल्कि चतुर-भुज के लिए जाएं। तो वही हुआ जो प्रभु ने किया। सब कुछ बंद कर दिया गया और वापस कुरुक्षेत्र में चला गया। इस पूरे समय अर्जुन दोनों सेनाओं के बीच अपने परिवेश का एहसास न होने से पूरी तरह से बेखबर थे। लेकिन अब दृश्य बदल गया है, वापस सामान्य होना बिल्कुल सामान्य नहीं है। तो चार हाथ का रूप, नहीं, नहीं, यह नहीं, अपने द्वि-भुज रूप के लिए जाएं, न कि चतुर-भुज रूप, द्वि-भुज रूप, दो हाथ वाले रूप और फिर यही भूतवा पुन: सौम्य-वापुर महात्मा है। इति अर्जुन: वासुदेव तथोक्तवा: स्वकां रूपं दर्शनायं आस भिय: अश्वसयाम आस च भूतम इनशी भूतवा पुन: सौम्य-वापुर महात्मा: अनुवाद संजय ने धृतराष्ट्र से कहा: भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व, कृष्ण, ने अर्जुन से इस प्रकार बात की, अपने वास्तविक चतुर्भुज रूप को प्रदर्शित किया और अंत में अपना दो-सशस्त्र रूप दिखाया, इस प्रकार भयभीत अर्जुन को प्रोत्साहित किया। (BG 11.50) सौम्य-वापुर शांत और मूल दो हाथ रूप भगवान द्वारा प्रदर्शित किया गया था और अर्जुन अब तक पूरी तरह से संतुष्ट और महसूस कर चुका है, कि यह रूप कृष्ण के रूप में इस दो हाथ के रूप का मूल स्रोत है और फिर भगवान कहते हैं सु-दुरदर्शनं इदं रूपा: दशावन असि यान मम: देवा एपी अस्य रूपस्य: नित्य: दर्शन-कांडिश: अनुवाद परम पुरुषोत्तम भगवान ने कहा: मेरे प्रिय अर्जुन, मेरा यह रूप अब तुम देख रहे हो, देखना बहुत कठिन है। देवता भी इस रूप को देखने का अवसर तलाश रहे हैं, जो इतना प्रिय है। (BG.11.52) यह रूप बहुत ही विशिष्ट, मौलिक, सुंदर और क्या नहीं, इन सब ऐश्वर्यों से भरा हुआ है और यह रूप बहुत दुर्लभ है, यहां तक कि इस मूल रूप के दर्शन भी हो सकते हैं। अब तुम फिर से उस रूप को देख रहे हो। देवता भी इस रूप के दर्शन करने के लिए हमेशा उत्सुक और उत्सुक रहते हैं। और कुछ और बात 11वें अध्याय के अंत की ओर। निर्वैरां सर्व-भूतेनु यं सा मम एति पांडव भक्ति टीवी अनन्या शाक्य: अहम् एवं-विधो ' अर्जुन: ज्ञानुं द्रौं च तत्ववेणं प्रवेशु च परन-तप: अनुवाद मेरे प्रिय अर्जुन, केवल अविभाजित भक्ति सेवा से ही मुझे समझा जा सकता है कि मैं आपके सामने खड़ा हूं, और इस प्रकार सीधे देखा जा सकता है। केवल इसी तरह तुम मेरी समझ के रहस्यों में प्रवेश कर सकते हो। ( BG 11.54 ) भगवान कृष्ण के सुंदर द्विभुज रूप को केवल अनन्या भक्ति ही देख सकती है। यह रूप जो आप अभी देख रहे हैं, वह केवल भक्ति अनन्य-भक्ति द्वारा ही देखा जा सकता है। तो फिर यह अध्याय भी भक्ति को भगवान को महसूस करने और भगवान से जुड़ने के लिए एक सर्वोच्च प्रक्रिया के रूप में स्थापित करता है और फिर 12 वें अध्याय में भगवान उस भक्ति योग के बारे में बात करेंगे। 12वां अध्याय भक्ति योग अध्याय है। तो हम 11वें अध्याय को समाप्त करेंगे। भगवान ने भक्ति, भक्ति की प्रक्रिया का महिमामंडन किया है और यह मुझे महसूस करने या मुझे देखने का एकमात्र तरीका है। ठीक है, मुझे लगता है कि हमें यहीं रुकना होगा। निताई गौर प्रेमानंद हरि हरि बोल !! श्रीमद्भगवद्गीता की जय! श्री कृष्ण अर्जुन की जय! भगवद् गीता पुस्तक वितरण या गीता वितरण मैराथन की जय! श्रील प्रभुपाद की जय! गौर प्रेमानंद हरि हरि बोल !!

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