Kirtan means glory 10th August 2019

Hindi

10 अगस्त 2019 हरे कृष्ण! (आज की यह जप चर्चा कल की जप चर्चा का अग्रिम भाग है) कीर्तन का अर्थ है कीर्ति अथवा महिमा। वाणिज्यिक रूप से चारों ओर माया की महिमा का जप दिन रात चल रहा है। माया का कीर्तन हर समय होता रहता है। श्री शुकदेव गोस्वामी भागवतम में बताते हैं, 'कीर्तनाद एव कृष्णस्य' अर्थात कृष्ण का कीर्तन। वे देवताओं के नामों का कीर्तन करने के लिए नही बता रहे हैं। देवताओं के नाम को भगवान के नाम के समान समझना अथवा उनसे भिन्न समझना, यह भी एक अपराध है। कलियुग का गुण है कीर्तन, अथवा केवल और केवल कृष्ण का कीर्तन करना। भागवतम में केवल भगवान कृष्ण की महिमा का वर्णन हुआ है।यह पुस्तक भागवत है और एक व्यक्ति भागवत होते हैं जो भगवान की महिमा का वर्णन करते हैं। भगवान की महिमा का गुणगान करके वह व्यक्ति महाभागवत हो जाते हैं। 'मुक्त संग: परम् व्रजेत' अर्थात जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति, भगवान कृष्ण के नामों का कीर्तन करने से अनंत के लिए संग और आसक्ति से मुक्त हो सकता है। जैसा कि कहते हैं 'असत संग त्याग एइ वैष्णव आचार' वास्तव में वैष्णव वही है जो भगवान के पवित्र नामों का जप करता है और सांसारिक असत संग को छोड़ देता है। आगे वर्णन है मुक्त संग अर्थात हम संग से मुक्त हो सकते हैं, जब हम संग से मुक्त होंगे तब हम कृष्ण से आसक्त हो जाएंगे, हम हरि नाम से, भगवान के भक्तों से आसक्त हो जाएंगे। भगवान के भक्त भी किसी न किसी रूप में भगवान हैं अथवा भगवान के अंश हैं। भगवान के भक्त, भगवान को अत्यंत ही प्रिय होते हैं। माया अस्थायी, असत है, हम उससे मुक्त हो सकते हैं। भगवान कहते हैं- 'सर्वधर्मान्परित्यज्य' अर्थात सभी प्रकार के असत, तथाकथित धर्मों का त्याग करो और उसके परिणामफलस्वरूप व्यक्ति परम् व्रज हो जाता है एवं इस भौतिक जगत से परे भगवान के धाम चला जाता है। ऐसा नहीं है कि उसके लिए वैकुंठ विमान आता है और वह उसमें सवार होकर सशरीर वैकुंठ चला जाता है। वास्तव में ऐसा नहीं होता है परंतु वह जीवन मुक्त हो जाता है। वह भौतिक जगत में रहते हुए भी अनासक्त रहता है। वह बाहरी गतिविधियां एवं कार्यकलापों से प्रभावित नहीं होता है। जैसे एक कमल का पुष्प कीचड़ में रहता है परंतु कीचड़ में रह कर भी वह कभी गंदा नही होता, वह पुष्प सदा कीचड़ में रहते हुए भी कीचड़ से पृथक रहता है। भगवान भगवदगीता १८.६६ में बताते हैं कि 'सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज' वास्तव में, भगवान के इस कथन 'सर्वधर्मान्परित्यज्य' को समझना बहुत ही कठिन है कि भगवान हमें कौन से धर्मों का परित्याग करने के लिए कह रहे हैं परंतु समयाभाव के कारण हम इस पर अधिक चर्चा नहीं कर पाएंगे। भगवान आगे कहते हैं - 'मामेकं' अथवा 'माम् एव'अर्थात केवल मेरी शरण में आओ। जैसे कहते है 'हरेर्नाम केवलम्।' केवल हरि का नाम, उसी प्रकार से 'माम् एव' अर्थात केवल मेरी शरण ग्रहण करो। श्रील भक्ति विनोद ठाकुर जी कहते हैं - नाम आश्रया करि जतन तमि आपन काज, हम जप तथा कीर्तन करके हरि नाम की शरण ग्रहण करते हैं और जब हम हरिनाम के शरणागत होते हैं तब हम वास्तव में भगवान के शरणागत होते हैं। हम जितना अधिक ध्यानपूर्वक और अपराध रहित जप करते हैं, हम उतनी ही मात्रा में भगवान के शरणागत होते हैं। हरि !हरि! 'नाम आश्रया' अर्थात जब हम हरिनाम पर आश्रित होंगे। तब हम मामेकं शरणं व्रज भी हो जाएंगे। यह दोनों एक समान हैं, हरिनाम की शरण ग्रहण करना, भगवान की शरण ग्रहण करने के समान है।भगवान कहते हैं कि सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज' अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ( भगवतगीता 18.66) यदि कोई भी अपना कार्य करते हुए भगवान के शरणागत होता है,अंततः वह पूर्ण मुक्त संग व्रज हो जाता है। भगवान कहते हैं कि अहम अर्थात मैं, त्वाम् अर्थात तुम्हारे, सर्व अर्थात सभी(समस्त) और पापेभ्य: अर्थात जितने भी पाप हैं, "तुमने जितने भी पाप किये हैं, मैं तुम्हें उन सभी पापों से मुक्त कर दूंगा।" वास्तव में भगवान कह रहे हैं कि हमारे पापपूर्ण कार्यों की जो भी प्रतिक्रियाएं या प्रतिफल आएंगे,भगवान हमें उनसे मुक्त कर सकते हैं। अंततः जब हम पूर्ण रूप से हरिनाम के शरणागत हो जाएंगे, तब हम भगवान के भी शरणागत हो जाएंगे। हरिनाम की शरण लेना और परम भगवान की शरण लेना एक ही है और हरिनाम और भगवान की शरण लेने से हम सभी प्रकार के पापों और उनकी प्रतिक्रियायों से मुक्त हो जाएंगे। जैसा कि संत तुकाराम महाराज जी बताते हैं पाप चि वसान अर्थात पाप करने के विचार, अवधारणाएं । हमारे विभिन्न विचार, वासनाएँ, इच्छाएं ही हमें पापपूर्ण कार्य करने के लिए उतेजित करती हैं। सर्वप्रथम हमारे अंदर विचार और वासनाएं आती हैं, उनके प्रोत्साहन के परिणामस्वरूप हम पाप करते हैं। हम पापपूर्ण कार्य करते हुए तीन स्थितियों में होते हैं जिसे समझना अत्यंत आवश्यक है, प्रथम स्थिति में सर्वप्रथम पाप करने के विचार और वासना हमारे हृदय में आती है। द्वितीय स्थिति में ये वासना हमारे हृदय में हमें पाप पूर्ण कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करती है और हमसे वह पापपूर्ण कार्य करवाती है। तृतीया स्थिति में हमारे पापपूर्ण कार्यों का प्रतिफल हमें प्राप्त होता है, और् उनका प्रभाव हमारे ऊपर पड़ता है। हमारे दुख का कारण हमारे द्वारा किए गए पाप पूर्ण कार्य हैं। भगवान भगवतगीता में कहते हैं सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज' अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः।।(१८.६६) भगवान कहते हैं कि "मैं तुम्हें तुम्हारें पापों से मुक्त कर दूंगा।" यदि हमें भगवान की पूरी कृपा चाहिए, तो हमें किसी भी प्रकार के पापपूर्ण कार्यों को नहीं करना चाहिए। यदि हम पापपूर्ण कार्य नही करेंगे, तब हमें पापपूर्ण कार्यों का प्रतिफल भी प्राप्त नहीं होगा और हमारी पाप करने की वासनाएं और इच्छाएँ भी समाप्त हो जाएंगी। अंत में भगवान बताते हैं कि 'मा शुचः' अर्थात तुम डरो मत। तुम संदेह मत करो, आगे बढ़ो और मेरे शरणागत बनो। भगवान कहते हैं, "I am here, come near, o dear, don't fear." अर्थात मैं यहाँ पर हूं, मेरे प्रिय, मेरे समीप आओ, तुम डरो मत। चिंता मत करो, तुम मेरे शरणागत हो। भगवान इस सम्पूर्ण सृष्टि के सर्जक हैं। वे समस्याओं के भी सर्जक हैं परंतु हम इसके लिए भगवान को दोषी नहीं कह सकते हैं, वास्तव में यह हमारी ही गलती है, हमने ही समस्याएं मांगी हैं। हमें भगवान से विमुख और दुनिया के सम्मुख होकर इन समस्याओं की प्राप्ति हुई है। "कृष्ण संग छोड़ जीव भोग वांच्छा करे" यह भोग वांछा है या भोग की इच्छा ही वासना है। जब कोई स्वयं की तृप्ति के लिए भोग की इच्छा करता है तभी तुरंत ही माया निकट आकर उस व्यक्ति को पकड़ लेती है। व्यक्ति द्वारा इस स्वतंत्रता का जो अनुपयुक्त लाभ उठाया जाता है, उसके लिए वह उसे दंड देती है। वास्तव में हमने स्वयं ही स्वतंत्र रूप से दुखों के सागर, इस जगत का चयन किया है। अतः हम इसके लिए भगवान को दोषी नहीं ठहरा सकते कि भगवान ने हमें ये समस्याएं प्रदान की हैं। हमें अपने दोषों को सुधारना होगा। हमारे अंदर भगवान से स्वत्रंता रह जो भोगने की इच्छाएं हैं,उसका त्याग करना होगा। हमें अपनी इस भोग की मानसकिता का त्याग करना होगा। हमें योगी बनना होगा। भगवान अर्जुन से कहते हैं कि अर्जुन, तुम योगी बनो, 'योगी भव:'। यदि अगर हम जप योगी नहीं बनेंगे तो माया हमें 'भोगी भव:' भोगी बना देगी। हरे कृष्ण!

English

10th August 2019 Kirtan means glory kirti means glory. So, glories of maya are chanted day and night in commercial. Maya's glories are broadcasted. Maya's kirtan are on all the time. So, Sukadev Goswami says, ‘kirtana eva krsna sya,’ also meaning that the demigods considered their names equal to three worlds, independent on name of the Lord is an offence. So, Sukadev Goswami empahsised the best quality or guna in this age of Kali is kirtan only and kirtan only of Krishna. Bhagavatam chants the glories of Krishna, Bhagavan's glories are chanted and it becomes Bhagavat, Krishna related. mukta sanga param vrajet - by chanting the holy names, Krishna's names, mukta sangah, we become free from attachment for infinity. There's no sanga.’astanga tyagat ei vaishnav acar’. Vaisnava is seen or vaisnava is known for giving up, denouncing or renouncing the poor association, worldly association, by chanting the holy names of the Lord and we become attached to Krishna, we become attached to the chanting of the holy names of the Lord and the devotees. Devotees are also Lord’s in some form, they are parts and parcels of the Lord and devotees are very dear to the Lord. So, you develop attachment to the devotees. By chanting Hare Krishna, we become mukta person, all that is false, all that is Maya, all that is symbolic; we become free from the concepts and theology and faith. ‘sarva dharman parityaja’ - You give up all varieties of so-called religions. ‘param vrajet ‘, that person transcends and he goes beyond this material existence. It’s not that the Vaikuntha vimaan come and he boards on and goes back to Vaikuntha. He has become jivan mukta. While he is still around, he is not bound anymore. He is jivena mukta. Like the lotus is in the mud but it cannot be muddied by the mud. He is transcendental touched but is not touched, he is not influenced by the things around him. ‘mam ekam sharanam vraj’, all varieties of religion are not very easy to understand. “sarva dharman, mam eka sharanam”, surrender unto Me only. So, chanting of the holy names of the Lord is surrendering unto the Lord. nama ashraya kari jatan tumi takah apana kaje, taking shelter of the holy name. While chanting our japa we are taking shelter of the holy name. The more attentive chanting you do is indication you are more surrender unto the holy name. If our chanting is offence less then we are surrendered more unto the holy name of the Lord. So, ‘mam ekam sharanam vraj’ is same as a nama ashraya. The chanting of the holy name is equal to taking shelter to the Lord, or surrendering unto the Lord Here He says, mam ekam sharanam vraj aham tvam sarva papebhyo. aham, also; tvam, yours; papebhyo, not one, two, but all the sins that you have committed. Meaning, the reactions or the resulted actions of the sinful activities. moksyayisyhmi, Lord will free you from all the sins, sinful activities and from all the reactions and results and sufferings of the sins. Ultimately, we fully surrender unto the Lord, unto the holy name of the Lord then we become truly free from, papa chi vasana, the thoughts of committing sins, concepts, ideas of committing sins. There're various ideas for us to boost these inspiration or dictation, these vasanas, these desires, and then we commit the sins, and then there are reactions dictated by the kama vasana; there are inspirations and desires to commit sins, sinful activity dictated by kaam vasana. Then the reactions of sinful activities become the cause and effect. Sinful activities cause sufferings. So, when Lord is talking here, mam ekam sharanam vraj, I will make you free from the sin. That means you have received full benediction of the Lord, then no more desires to commit sin. You will not commit sin and there will be no reaction to any sinful activity. And ma sucah, do not fear, there is no reason. Do not doubt, go ahead, surrender unto Me. I am here, come here, my dear, do not fear, I'm right here, ma sucah. ma means do not. So, the Lord, originally, who is the creator of all problems are there, He created problems, we can't blame the Lord because it's all our fault. We embraced the world of problems and we turned against the Lord with our back to Him and we came to this world with bhoga van cha with vasana, with the desire to enjoy. As soon as there is bhoga van cha, the desire to enjoy, immediately nikita starts. Maya dragged us then Maya started handling us. We made bad use of the independence that we had. We chose this world of problems. So, we cannot blame the Lord, but we could rectify the fault by giving up this mentality to enjoy independently, give the spirit this bhoga mentality. Instead, you could go for yoga, yogi bhava, advised and instructed Arjuna you become a yogi, yogi bhava. So, we could say japa yogi bhava and Maya says bhogi bhava. Hare Krishna

Russian