15 June 2020

Our glorious acarya - Srivas Thakura!

bhaja gaurāńga kaha gaurāńga laha gaurāńgera nāma re je jan gaurāńga bhaje, sei (hoy) āmāra prāṇa re

Translation Worship Lord Gauranga! Chant Gauranga! Speak about Lord Gauranga only! Those who worships Lord Gauranga is indeed my life and soul.( Anonymous)

We, who are all taking the name of Gauranga are related to each other. We have 815 participants. Today is Srivas Thakura’s disappearance day. All glories to Srivas Thakura! You must have announced this in the temples. Your homes are also temples or if you want to make it a temple, then you must keep checking the Vaisnava calendar. Keep informing members of the family as almost everyday there is some or other significance event. You all should be aware of it. Then according to that particular day, you can remember the glories of that day. By this your future will change. 'Keep an eye' on the Vaisnava calendar.

Today is the disappearance day of Srivas Thakura. Do you understand tirobhav? One is the appearance day or birthday and the other is the disappearance day or tirobhav, the day on which the particular Vaisnava enters into the eternal pastimes of Krsna. Today is the disappearance day and that to of Srivas Thakura.

je ānilo prema-dhana koruṇā procure heno prabhu kothā gelā srivas-ṭhākur

Translation He, who brought the treasure of divine love and who was filled with compassion and mercy--where has such a personality as Advaita Acarya gone? (Swa Parsada Bhagavad Viraha Janita Vilapa Song 1 , by Narottama Dasa Thakura, from Prarthana)

Narottama Dasa Thakura, is expressing his emotions and grief in this way in this song. We generally sing this song on the disappearance day of any Vaisnava. You all should learn all this as this is our Vaisnava culture. Narottama Dasa Thakura can understand this as he experienced in his life that this acarya is no more, and the one whom he desperately wanted to meet, also had disappeared. That time Narottama Dasa Thakura had expressed his grief in this song - je ānilo prema-dhana koruṇā procure

Those who had so much mercy on the universe, on devotees and all other souls, have gone back. One such acarya Srivas Thakura, entered nitya-lila. This is a remembrance meeting going on. Gaudiya Vaisnavas on a day like today come together and remember Srivas Thakura. They will celebrate his Disappearance day. We also come from the same lineage . Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu has connected us with such a lineage which is Gaudiya Vaisnava parampara's lineage. Our great fortune is being manifested by this. Otherwise whichever family lineage we belong to, we remember that on the day our grandfather or grandmother left their body, or someone else from the family left his body. They perform the shraddha ceremony, remember the deceased soul and celebrate some kind of festival. But by our great fortune now we need not celebrate such festivals, because we have been blessed with the great fortune of celebrating the appearance and disappearance day of our great acaryas. Can we compare the remembrance of Srivas Thakura with the remembrance of some Patil or Patel or of our grandfather , grandmother, uncle or aunt who has passed away? This is our great fortune that we have some relation with Srivas Thakura, who is Narada Muni. Then is it not a great relation? It is a relation directly with Narada Muni.

500 years ago , around 50 years prior to the appearance of Caitanya Mahaprabhu, Srivas Thakura was born. This is the first generation. Caitanya Mahaprabhu is the second generation. Srivas Thakura, namacarya Srila Haridas Thakura Advaitacarya are first generation and then Caitanya Mahaprabhu appears later. Srivas Thakura is one of the Pancatattva.

sri krsna caitanya prabhu nityananda sri advaita, gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrinda ( Panchatattva pranam mantra)

When we say Srivasadi it should be understood that he is one of the Pancatattva. He was Narada Muni. He along with other four members of the Pancatattva established the Sankirtana movement. In this way there is a lot of contribution by Narada Muni who is the acarya of bhakti, he who always keeps saying Narayana, Narayana!

nārada muni, bājāy vīṇā 'rādhikā-ramaṇa'-nāme

Translation When the great soul Narada Muni plays his vina, the holy name, Radhika-raman, descends and immediately appears amidst the kirtan of the Lord’s devotees ( verse 1 , Namastakam song 8 , in Gitavali by BVT)

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

He is one who preached this maha-mantra. I remember reading that when Kaliyuga started, Narada Muni had approached Brahma who has a dual relation with him - as father and spiritual master. He enquired from him, “As I am a preacher and now that the new yuga has started, which dharma do I have to preach? How can people be uplifted from this material ocean?” Then Brahmaji meditated and said,

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare iti sodasakam namnam kali-kalmasa-nasanam natah parataropayah sarva-vedesu drsyate

Translation The sixteen names of the Hare Krishna maha-mantra: hare krishna hare krishna krishna krishna hare hare, hare rama hare rama rama rama hare hare destroy all the inauspiciousness of the age of Kali. This is the conclusion of all the Vedas. (Kali-santarana Upanisad from Krsna Yajur Veda)

This way we can say that Narada Muni became initiated by receiving this mantra from Brahma. That Narada Muni appeared before Caitanya Mahaprabhu as a member of the Panchatattva and spread kirtana all over. Caitanya Mahaprabhu started preaching later. But before Him Srivas and his brothers, Srinidhi , Sriram and Sripati were lovers of kirtan and devotees of Lord Caitanya. They did kirtana in Srivas angan at the home of Srivas Thakura. Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu started doing kirtana, which he was doing alone and then started doing it as Sankirtan. When He was initiated in Gaya He returned to Navavipa, Mayapur while doing kirtana. When Sankirtana began it started at the house of Srivas Thakura.

ajanu-lambita-bhujau kanakavadhatau sankirtanaika-pitarau kamalayataksau visvambharau dvija-varau yuga-dharma palau vande jagat-priyakaro karunavatarau

Translation I offer my respects unto Sri Caitanya Mahaprabhu and Sri Nityananda Prabhu, whose arms extend down to Their knees, who have golden yellow complexions, and who inaugurated the congregational chanting of the Holy Names. Their eyes resemble the petals of a lotus; They are the maintainers of all living entities; They are the best of brahmanas, the protectors of religious principles for this age, the benefactors of the universe, and the most merciful of all incarnations. (Caitanya-bhagavata 1.1.1)

Gaurang Mahaprabhu and Nityananda Prabhu started this Sankirtana from the house of Srivas Thakura. Caitanya Mahaprabhu's birth place which is known as Yoga Pitha is around hundred metres away from this place of Srivas angan. Have you gone there and seen it? Today there must be special celebrations happening over there. Mahāprabhu's Sankirtana movements headquarters was Srivas angan from where the Sankirtana movement started. They did kirtanas the whole night. Caitanya Mahaprabhu then Nityananda Prabhu then Advaitacarya then and Srivas Thakura and all other Gaur-bhaktas did kirtana.

This Srivas angan is the place where Caitanya Mahaprabhu exhibited his maha prakash Lila to the residents of Navadvipa for 7 prahars, namely 21 hours. One day Caitanya Mahaprabhu went and sat in the altar in the house of Srivas Thakura. How can His godliness be covered? Some things were leaked about Sri Krsna Caitanya Radha Krsna nahi anya. This secret was getting exposed, although Caitanya Mahaprabhu was trying to hide it. Then Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu decided once to openly explain His secret. Caitanya Mahaprabhu selected Srivas angan as the place for exposing this secret. This was far better than the Virat-rupa darsana which Arjuna got on the battlefield of Kurukshetra. Caitanya Mahaprabhu ordered to call everyone. The devotees advertised the invitation to Srivas angan. Chalo Chalo!! Not to Delhi, but to the courtyard of Srivas Thakura. The whole of Navadvipa gathered there. Srivas angan had the capacity to accommodate 20 - 50 or maybe a hundred people. But on that day lakhs and crores of devotees reached there and could be accommodated. The Lord made such arrangements which was also the exhibition of his godliness. Once Brahma had gone to Dvaraka and he wanted to meet Krsna. He was asked, 'Which Brahma has come?' He was puzzled ‘There are other Brahmas also?’ Then Dvarakadhish didn't answer this in words. He called other Brahmas from various Brahmandas. The Lord is ananta koti Brahmanda Nayak. Koti Brahmanda itself is a large number of Brahmandas. Here we are talking of crores multiplied by infinity. When the Brahmas from all these ananta koti Brahmanda arrived, the hall in which Chaturmukhi Brahma was standing with Krsna went on expanding. Walls of the hall were not broken , but crores of Brahmas were accommodated. A similar situation was happening at Srivas angan. The courtyard where only 10 - 20 or 50 people could be accommodated, now had crores of people assembled in that place. Caitanya Mahaprabhu was giving darsana to everyone.

nirodho 'syānuśayanam ātmanaḥ saha śaktibhiḥ muktir hitvānyathā rūpaṁ sva-rūpeṇa vyavasthitiḥ

Translation The merging of the living entity, along with his conditional living tendency, with the mystic lying down of the Maha-Visnu is called the winding up of the cosmic manifestation. Liberation is the permanent situation of the form of the living entity after he gives up the changeable gross and subtle material bodies. (SB 2.10.6)

The Lord fixed all the assembled devotees in each of their original forms and when they were perfected and fixed in that way, He gave them darsana in that particular form which they worshiped Him. Maharashtrians were seeing Him as Viththala, some were seeing Him as Balaji and some were seeing Him as Rama. This maha-prakash lila of Mahaprabhu is a very special lila.

Everyday night these kirtanas were going on in the courtyard of Srivas Thakura. One day Srivas Thakura's son died. Kirtana was going on in the courtyard and this child was sleeping somewhere in the inner chambers of the house. When it was noticed that child is dead, Malini, wife of Srivas Thakura and mother of that child, naturally started weeping along with the other ladies in the house. She had just started crying and could have screamed loudly or banged her head, but Srivas Thakura noticed that there was some problem in the house. He went in. He came to know what had happened. Srivas Thakura didn't want any disturbance to the Sankirtana which was going on by Mahaprabhu. He thought that if the noise due to the crying reaches outside, then He may stop the kirtana. Srivas Thakura didn't want this to happen. He then warned everyone to keep quiet! This is not an ordinary thing. His own son has died, but he was not experiencing any shock or grief. That is why his name is Srivas Pandit. He was actually a Pandit ,not just for the name sake. Not a so called Pandit. How we identity a Pandit?

śrī-bhagavān uvāca aśocyān anvaśocas tvaṁ prajñā-vādāmś ca bhāṣase gatāsūn agatāsūmś ca nānuśocanti paṇḍitāḥ

Translation The Supreme Personality of Godhead said: While speaking learned words, you are mourning for what is not worthy of grief. Those who are wise lament neither for the living nor for the dead. ( BG. 2.11)

gatāsūn agatāsūmś ca nānuśocanti paṇḍitāḥ

gataha means pran. Gataha sun or agataha sun . Whether anyone is alive or dead for anyone of them na anushonanti panditaha. Srivas Thakura was a real Pandit.

When Nityananda Prabhu reached Navadvipa He met Caitanya Mahaprabhu at the home of Nanandnacarya. That time Caitanya Mahaprabhu was 20 years old and Nityananda Prabhu was 32 years. Caitanya Mahaprabhu will stay for 4 more years in Navadvipa. Then He would take up the renounced order. For these four years, there were ecstatic kirtanas. That time Nityananda Prabhu started staying in the house of Srivas Thakura. Caitanya Mahaprabhu was staying at Yogapitha. Srivas Thakura's wife Malini became the mother of Nityananda Prabhu. These are all inconceivable pastimes. Malini Mataji would breastfeed Nityananda Prabhu. Who can understand such inconceivable pastimes?

acintyā khalu ye bhāvā na taṁś tarkeṇa yo jayet

Translation Do not apply your poor logic in the matters which is inconceivable by you ( Mahabharat , Udyog parva)

acintyā khalu ye bhāvā , such pastimes are inconceivable. One cannot understand it with logic due to our own limited intelligence. This pastime of Vatsalya prema of Malini for Nityanand Prabhuji is one such inconceivable one.

Jiva Goswami left home when he was young. Caitanya Mahaprabhu had gone to Ramkeli gram to invite Rupa and Sanatana Goswami to join His movement. That time Jīva Goswami was a one year old child. Later Jīva Goswami's father was no more. Then he left the house and came to Navadvipa and went straight to Srivas Thakura's home. There he met Nityananda Prabhu, his Guru. This happened at the house of Srivas Thakura. This was Nityananda Prabhu and Jīva Goswami's first meeting. Then Nityananda Prabhu made jīva Goswami do Navadvipa Mandal parikrama. He narated him all the pasttimes. On basis of their conversation itself, Bhaktivinod Thakura wrote the book about Navadvipa Mandal parikrama. Hari Hari.

Before Caitanya Mahaprabhu accepted the renounced order, He was in Navadvipa and was intimately related with Srivas Thakura. After renunciation, Caitanya Mahaprabhu stayed at Jagannatha Puri. Every year devotees from Navadvipa went to Jagannatha Puri. This is the time of the year they went to Jagannatha Puri and stay there. Sivanand Sen was the yatra coordinator. He would announce when the yatra will start every year. Srivas Thakura was always there for this yatra . Advaitacarya, Nityananda Prabhu were also there. The first year when the yatra reached Jagannatha Puri, nobody went to the main temple, instead they went towards the Gambhira. King Prataparudra was astonished to see this. Being pilgrims these devotees were not going for darsana of Jagannatha, but instead were going to the Gambhira to take darsana of Mahaprabhu. Why ? He was standing on the terrace of his palace and watching this group of pilgrims coming and being welcomed. Devotees are meeting each other. Vanca kalpataru is happening. They were embracing each other, garlanding each other. Chandan was applied. Kirtana was happening. King Prataparudra inquired, 'Who is the one with the beard?' That's Advaitacarya. 'Who is the one in the blue dhoti?' - That's Nityananda Prabhu. ' Who is the elderly one behind him? ' - That is Srivas Thakura. This way all the devotees from Navadvipa, Santipur, Kulingram assembled there. They reached before Snana-Yatra and stayed there for the four months of Chaturmasa. One year even women , wives of these devotees went along with them. Malini mataji and Sita Thakurani also went there. They all wanted to do Puri yatra have darsana of Caitanya Mahaprabhu.

The niece of Srivas Thakura, daughter of his brother Narayani was also born in the house of Srivas Thakura. Her son became Vrindavan Das Thakura , who wrote Caitanya Bhagavat. She sucked the big toe of Caitanya Mahaprabhu as a child. Mahaprabhu fed her prasada. When she was around 2 years old , she exhibited exemplary devotion. Sometimes the Lord bestows pure devotion to someone out of His causeless mercy. She exhibited ecstatic symptoms of devotion such as nayanam galadasru dharaya vadanam gadagad hridaya gira. The voice of Narayani became choked. Her skin was showing goosebumps. She started rolling on the ground. Those assembled there observed her state and exclaimed this is wonderful!

sri krsna caitanya daya karah vichar vichar kailo chitte pabo chamatkar

This is an example of that. The mercy of Caitanya Mahaprabhu in the life of Narayani , which also happened at Srivas Thakura's house.

Srivas Thakura ki jay! Mayapur Navadvipa dhama ki Jay!! Gauranga !!!


Наставления после совместной джапа сессии 15 июня 2020 г. НАШ ПРОСЛАВЛЕННЫЙ АЧАРЬЯ- ШРИВАС ТХАКУР! бхаджа гауранга каха гауранга лаха гаурангера нама ре йе джана гауранга бхаджа се хайа амар прана ре Перевод: Поклоняйтесь Господу Гауранге, рассказывайте о Гауранге, пойте имя Гауранги. Тот, кто поклоняется Господу Гауранге, является моей жизнью и душой. (Неизвестный автор) Мы все поклоняющиеся имени Гауранга, связаны друг с другом. У нас преданные из 815 мест воспевания. Сегодня день ухода Шриваса Тхакура. Слава Шривасу Тхакуру! Вы, должно быть, объявили об этом в храмах. Ваши дома также являются храмами, или если вы хотите сделать его храмом, вы должны продолжать следить за вайшнавским календарем. Продолжайте информировать членов семьи, так как почти каждый день происходит какое-либо значимое событие. Вы все должны знать о них. И в такие значимые дни вы можете всей семьей вспоминать чем славился этот день. Благодаря этому ваше будущее изменится. Следите за вайшнавским календарем. Сегодня день ухода Шриваса Тхакура. Вы понимаете что значит Тиробхав? Есть 2 значимых дня, первый - это день явления или день рождения, а другой - день ухода, или тиробхав, день, когда конкретный вайшнав входит в вечные игры Кришны. Сегодня день ухода Шриваса Тхакура. дже анило према-дхана коруна прачура хено прабху котха гела ачарья-тхакура Перевод: Где мне найти того, кто являет богатство према-бхакти и исполнен сострадания, – того, кто подобен Шри Ачарье Тхакуру (Адвайте Ачарье)? (Сва Парсада Бхагавад Вираха Джанита Вилапа Песня 1, Нароттама Даса Тхакура, из Прартханы) Нароттама дас Тхакур выражает свою печаль и скорбь в этой песне. Обычно мы поем эту песню в день ухода любого Вайшнава. Вы все должны научиться всему этому, так как это наша вайшнавская культура. Нароттама дас Тхакур испытал это в своей жизни, когда узнал, что этого ачарьи больше нет, и тот, кого он отчаянно хотел встретить, тоже ушел. Тогда Нароттама дас Тхакур выразил свою скорбь в этой песне: «дже анило према-дхана коруна прачура» Те, кто спасли так много падших душ во всей вселенной, вернулись обратно к Господу. Один из таких ачарьев, Шривас Тхакур, вошел в нитья-лилу. Мы продолжаем вспоминать о нем. Гаудия Вайшнавы в день, подобный сегодняшнему, собираются вместе и вспоминают Шриваса Тхакура, отмечая день его день ухода. Мы пришли из той же ученической преемственности. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху связал нас с линией учителей из Гаудия-вайшнава гуру-парампары. Это наша огромная удача. В противном случае к какой бы семейной линии мы ни принадлежали, мы будем вспоминать дни, когда наши дедушка или бабушка оставили свое тело, или кто-то из семьи оставили тело. Родственники проводят церемонию шраддхи, вспоминают умершую душу и отмечают какое-то празднество. Но теперь, к счастью, нам не нужно отмечать такие праздники, потому что мы были благословлены великим счастьем празднования дня явления и ухода наших великих ачарьев. Можем ли мы сравнить воспоминания о Шривасе Тхакуре с воспоминаниями о каком-то Патиле или Пателье или о нашем дедушке, бабушке, дяде или тете, которые скончались? Это наше большое счастье, что мы имеем какое-то отношение к Шривасу Тхакуру, Нараде Муни. Разве это не отличная связь? Мы связаны напрямую с Нарадой Муни. 500 лет назад, примерно за 50 лет до прихода Чайтаньи Махапрабху, родился Шривас Тхакур. Это первое поколение. Чайтанья Махапрабху - это второе поколение. Шривас Тхакур, нама ачарья Шрила Харидас Тхакур, Адвайта Ачарья - первое поколение, затем позже явился Чайтанья Махапрабху. Шривас Тхакур - это один из панча таттвы. шри-кришна-чайтанья прабху нитйананда шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда (Панчататтва пранама мантра) Когда мы говорим Шривасади, следует понимать, что он один из панча таттвы. Это был Нарада Муни. Он вместе с другими четырьмя участниками Панча Таттвы основали движение санкиртаны. Таким образом, Нарада Муни внес большой вклад, являясь бхакти ачарьей, постоянно повторяющий Нараяна, Нараяна! нарада муни, баджай вина, «радхика-рамана» наме нама амани, удита хаиа, бхаката-гита-саме Перевод: Возвышенный расика Нарада Муни играет на своей вине, воспевая имена Шри Радхика-Раманы. Слыша этот киртан, Шри Радхика-Рамана тот час же нисходят Сами, танцуя и наслаждаясь вкусом бхавы Своих преданных. (стих 1, песня 8 Намаштакам, в Гитавали, написанная Шрила Бхактивинод Тхакур) Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе Он первый, кто проповедовал эту маха-мантру. Я помню, как читал, что когда началась Кали Юга, Нарада Муни подошел к Брахме, который имеет с ним двойные отношения - как отец и как духовный учитель. Нарада спросил: «Поскольку я проповедник и теперь, когда началась новая юга, какую дхарму я должен проповедовать? Как люди могут быть спасены из этого материального океана?» Затем Брахмаджи ушел в медитацию и затем сказал: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе ити содасакам намнам кали-калмаса-насанам натах паратаропайах сарва-ведешу дришйате Перевод: «Эти шестнадцать имён способны разрушить все неблагоприятное воздействие века Кали. Во всех Ведах не существует более возвышенной духовной практики, чем повторение этих имен». (Кали-сантарана Упанишад из Кришна Яджур Веды) Таким образом, мы можем сказать, что Нарада Муни получил посвящение, приняв эту мантру от Брахмы. Нарада Муни предстал перед Чайтаньей Махапрабху в качестве участника Панча Таттвы распространяя киртан повсюду. Чайтанья Махапрабху начал проповедовать позже. Но до него Шривас и его братья, Шринидхи, Шрирам и Шрипати были киртаниями и преданными Господа Чайтаньи. Они проводили киртан в Шривас ангане - доме Шриваса Тхакура. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху начал проводить киртан, вначале Он проводил его один, а затем начал проводить его как санкиртану. Когда Он получил посвящение в Гайе, он вернулся в Навадвипу, Маяпур, проводя киртан. Санкиртана началась в доме Шриваса Тхакура. аджану-ламбита-бхуджау канакава-датау санкиртанаика-питарау камалайа-такшау вишвамбхарау двиджаварау йуга-дхарма-палау ванде джагат прийакарау каруна-аватарау Перевод: «Я кланяюсь Их Светлостям Шри Чайтанье Махапрабху и Шри Нитьянанде Прабху! Они сияют блеском расплавленного золота, Их длинные руки достигают колен, а продолговатые глаза напоминают розовые цветы лотоса. Это лучшие среди брахманов, провозвестники законов религии этого века, самые щедрые благодетели всех живых существ; оба Они - самые сострадательные воплощения Господа. Шри Чайтанья и Шри Нитьянанда начали совместное воспевание имен Господа Кришны» (Чайтанья-Бхагавата 1.1.1) Гауранга Махапрабху и Нитьянанда Прабху начали эту санкиртану из дома Шриваса Тхакура. Место рождения Чайтаньи Махапрабху, известное как Йога Питха, находится примерно в ста метрах от этого места Шривас-ангана. Вы ходили туда и видели это место? Сегодня там должны быть особое празднество. Штабом движения санкиртаны Махапрабху был Шривас-анган, откуда началось движение санкиртаны. Они проводили киртаны всю ночь. Чайтанья Махапрабху, затем Нитьянанда Прабху, затем Адвайта Ачарья, затем Шривас Тхакур и все остальные Гаура-бхакты проводили киртан. Этот Шривас-анган является местом, где Чайтанья Махапрабху показал свою маха-пракаш Лилу жителям Навадвипы в течение 7 прахаров, то есть в течении 21 часа. Однажды Чайтанья Махапрабху пошел и сел в алтарной в доме Шриваса Тхакура. Как Его божественность была скрыта? В Шри Кришне Чайтанье Радхе Кришне Нахи Анйе упоминались некоторые моменты. Этот секрет раскрывался, хотя Чайтанья Махапрабху пытался скрыть его. Тогда Шри Кришна Чайтанья Махапрабху решил однажды открыть Свою тайну. Чайтанья Махапрабху выбрал Шривас-анган что бы раскрыть свою тайну. Это было намного лучше, чем даршана Вселенской формы, который Арджуна получил на поле битвы Курукшетра. Чайтанья Махапрабху попросил позвать всех. Преданные приглашали всех в Шривас-анган. Чало, Чало!! Не в Дели, а во внутренний дворик Шриваса Тхакура. Вся Навадвипа собралась там. Шривас-анган был способен вместить 20-50, а может быть, и сотню человек. Но в тот день туда пришли лакхи и кроры преданных (1лакх -100 тысяч, 1 крор - 100 лакхов), и их можно было разместить. Господь все устроил и все смогли разместиться, это также было проявлением его божественности. Однажды Брахма отправился в Двараку, он хотел встретиться с Кришной. Его спросили: «Какой Брахма пришел?» Он был озадачен: «Есть и другие Брахмы?» Дваракадхиш ничего не ответил. Он позвал других Брахм из разных Брахманд. Господь это ананта коти Брахманда Наяк. Коти Брахманда - это огромное количество Брахманд. Здесь речь идет о миллионах, помноженных на бесконечность. Когда прибыли Брахмы из всех этих ананта коти Брахманд, зал, в котором стоял Чатурмукхи Брахма с Кришной, продолжал расширяться. Стены зала не развалились, а все Брахмы были размещены. Похожая ситуация происходила в Шривас-анган. Во дворе, где могли разместиться только 10-20 или 50 человек, теперь собралось множество людей. Чайтанья Махапрабху давал даршан всем. ниродхо ’сйанушайанам атманах саха шактибхих муктир хитванйатха рупам сва-рупен̣а вйавастхитих Перевод Щрилы Прабхупады: Когда живое существо вместе с присущей ему тенденцией к обусловленности сливается с бытием погруженного в мистический сон Маха-Вишну, этот процесс называют свертыванием космического проявления. Освобождение — это возвращение живого существа в свою неизменную форму, которую оно обретает, когда оставляет постоянно меняющиеся грубые и тонкие материальные тела. (Ш.Б. 2.10.6) Господь проявил всех собравшихся преданных в каждой их первоначальной форме, и когда они были проявлены и показаны таким образом, Он дал им даршан в той конкретной форме, которой они поклонялись Ему. Преданные Махараштры видели Его как Виттхалу, некоторые видели Его как Баладжи, а некоторые видели Его как Раму. Эта маха-пракаша-лила Махапрабху - особенная лила. Каждый вечер во дворе Шриваса Тхакура проходили киртаны. Однажды сын Шриваса Тхакура умер. Киртан проводился во дворе, а этот ребенок спал где-то во внутренних комнатах дома. Когда было замечено, что ребенок мертв, Малини, жена Шриваса Тхакура и мать этого ребенка, естественно начала плакать вместе с другими женщинами в доме. Она заплакала и могла начать громко кричать или биться головой, но Шривас Тхакур заметил, что в доме есть какая-то проблема. Он вошел и узнал, что случилось. Шривас Тхакур не хотел, чтобы что-либо помешало Санкиртане проводимой Махапрабху. Он думал, что если плач донесется наружу, тогда Господь может остановить киртан. Шривас Тхакур не хотел, чтобы это случилось. Поэтому он попросил всех молчать. Это не обычная вещь. Его собственный сын умер, но он не испытывал никакого шока или горя. Вот почему его зовут Шривас Пандит. На самом деле он был пандитом, не только по имени. Не так называемый “пандит”. Как мы идентифицируем пандита? шрӣ-бхагаван увача ашочйан анвашочас твам праджна-вадамш ча бхашасе гатасун агатасумш ча нанушочанти пандитах Перевод Шрилы Прабхупады: Верховный Господь сказал: Ведя ученые речи, ты сокрушаешься о том, что недостойно скорби. Мудрые люди не скорбят ни о мертвых, ни о живых. (Б.Г. 2.11) гатасун агатасумш ча нанушочанти пандитах гатаха означает минувших. Солнце Гатаха или Солнце Агатаха (еще не прошли). Жив ли или мёртв кто-то из них на анушочанти (не сокрушаются) пандитаха. Шривас Тхакур был настоящим пандитом. Когда Нитьянанда Прабху достиг Навадвипы, он встретил Чайтанью Махапрабху в доме Нанандначарьи. В то время Чайтанье Махапрабху было 20 лет, а Нитьянанде Прабху было 32 года. Чайтанья Махапрабху пробыл еще 4 года в Навадвипе. Затем Он принял саньясу. В течение всех этих четырех лет проводились экстатические киртаны. В это время Нитьянанда Прабху начал жить в доме Шриваса Тхакура. Чайтанья Махапрабху остановился в Йогапитхе. Жена Шриваса Тхакура, Малини, стала матерью для Нитьянанды Прабху. Это все невероятные лилы. Матаджи Малини кормила из ложечки Нитьянанду Прабху. Кто может понять такие невероятные игры? ачинтйа кхалу йе бхава на тамс таркена йоджайет Перевод: Не применяйте свою несовершенную логику в вопросах, которые вы не понимаете. (Махабхарата, Удьйогапарва) ачинтья кхалу йе бхава, такие игры немыслимы. Невозможно понять это с помощью логики из-за нашего собственного ограниченного разума. Это игра Ватсалья-премы Малини для Нитьяны Прабхуджи - одна из таких немыслимых. Джива Госвами ушел из дома, когда он был молодым. Чайтанья Махапрабху отправился на Рамкелиграмм, чтобы пригласить Рупу и Санатану Госвами присоединиться к Его движению. В то время Джива Госвами был годовалым ребенком. Позже нестало отца Дживы Госвами. Тогда он ушел из дома, пришел в Навадвипу и пошел прямо к дому Шриваса Тхакура. Там он встретил Господа Нитьянанду, своего Гуру. Это произошло в доме Шриваса Тхакура. Это была первая встреча Господа Нитьянанды и Дживы Госвами. Затем Господь Нитьянанда вдохновил Дживу Госвами на проведение Навадвипа Мандала парикрамы. Он рассказал ему обо всех лилах. На основе этой беседы Бхактивинод Тхакур написал книгу о Навадвипа Мандала парикраме. Хари Хари. Прежде чем Чайтанья Махапрабху принял отреченный образ жизни, Он находился в Навадвипе и был тесно связан со Шривасом Тхакуром. После отречения Чайтанья Махапрабху остался в Джаганнатха Пури. Каждый год преданные из Навадвипы посещали Джаганнатха Пури. В это время года, они отправлялись в Джаганнатха Пури и оставались там. Шивананда Сена был координатором ятры. Он каждый год объявлял, когда начнется паломничество. Шривас Тхакур всегда был там. Адвайт ачарья и господь Нитьянанда тоже были там. В первый год, когда ятра пришла в Джаганнатха Пури, никто не пошел в главный храм, вместо этого они пошли к Гамбхире. Царь Пратапарудра был удивлен, увидев это. Будучи паломниками, эти преданные не шли на даршан Джаганнатхи, а вместо этого шли на Гамбхиру, чтобы получить даршан Махапрабху. Почему? Он стоял на террасе своего дворца и смотрел, как эти группы паломников приходят и приветствуют друг друга. Преданные встречались, происходила ванчха калпа тарубьхьяш ча. Они обнимали и украшали друг друга с помощью чанданы. Проводили киртан. Царь Пратапарудра спросил: “Кто это с бородой?”, -”Это Адвайта Ачарья”. -”А Кто в синем дхоти?”,- “Это Господь Нитьянанда”. -“А Кто этот почтенный человек за ним?” -“Это Шривас Тхакур”. Так собрались все преданные из Навадвипы, Шантипура, Кулинграма. Они добрались до Снана-ятры и оставались там в течение четырех месяцев Чатурмасьи. Однажды даже женщины, жены этих преданных пошли вместе с ними. Матаджи Малини и Сита Тхакурани также пошли туда. Все они хотели совершить Пури ятру, получить даршан Чайтаньи Махапрабху. Племянница Шриваса Тхакура, дочь его брата - Нарайани, также родилась в доме Шриваса Тхакура. Ее сыном стал Вриндаван Дас Тхакур, который написал Чайтанья Бхагавату. Она сосала большой палец Чайтаньи Махапрабху в детстве. Махапрабху кормил ее прасадом. Когда ей было около двух лет, она показала образцовую преданность. Иногда Господь дарует кому-то чистую преданность по Своей беспричинной милости. Она проявляла экстатические признаки преданности, такие как найанам галад-ашру-дхарайа ваданам гадгада-руддхайа гира (из глаз текли потоки слез, уста дрожали). Голос Нараяни не мог издать ни звука. Ее кожа покрылась мурашками. Она начала кататься по земле. Собравшиеся там наблюдали за ее состоянием и восклицали, что это прекрасно! шри-кришна-чаитанйа-дайа караха вичара вичара кариле читте пабе чаматкара Перевод: Если вы действительно привержены логике, то сделайте предметом ее рассмотрения милость Шри Чайтаньи Махапрабху. Тогда вы поймете, насколько она поразительна. (Ч.Ч. Ади 08.15) Это пример Милости Чайтаньи Махапрабху в жизни Нараяни, которая также родилась в доме Шриваса Тхакура. Шривас Тхакур Ки Джай! Маяпур Навадвипа дхама ки Джай!! Гауранга!!! (Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)