23 April 2020 Multiple incarnations of Radharani! Hare Krsna! Devotees are chanting from 828 locations. Thank you for chanting with us. You have chanted means you have done service to the Lord. We thank you for that service. To serve the Lord is our responsibility and it is our religion. By doing this service we are not doing any favours on anybody. To get the mercy of the Lord we do service. We cannot live without service, as we are servants. In Kaliyuga whatever other services we keep getting, the beginning or origin of all that service is, harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā Translation: ” 'For spiritual progress in this Age of Kali, there is no alternative, there is no alternative, there is no alternative to the holy name, the holy name, the holy name of the Lord.' ( CC Adi 7.76) harer nāmaiva kevalam Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare By chanting this maha-mantra our spiritual services begin. We have to commence chanting before we get any service. While doing any particular service which you have received or at the end of the service ( although service never ends) all the time we have to keep chanting. mukhame naam aur hath me kaam ( service) This is one of the famous sayings. Keep chanting then you will be able to meet the Lord. We keep on calling Him, but we lack the intensity of the devotion. Kaun kehte hai Bhagwan aate nahi, tum Draupadi jaise pukarete nahi Lord doesn't come when we call. For that we need to learn, study and contemplate so that our calling out to the Lord will be like that of Draupadi. We should call like Gajendra. The Lord even listens to the calling out of an elephant, and He swiftly reached there to help His devotee. He liberated His devotee elephant. How did all this happen? Gajendra took one lotus flower from the lake where he was struggling and he offered it in the air upward to the Lord. “Accept this. It is for You my Lord!” patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati tad ahaṁ bhakty-upahṛtam aśnāmi prayatātmanaḥ Translation: If one offers Me with love and devotion a leaf, a flower, a fruit or water, I will accept it. ( BG. 9.26) Gajendra was praying to the Lord. Gajendra was not an ordinary elephant. He was the devotee elephant of the Lord. In his previous life he was a mahatma, a great soul. Due to some offence he was cursed and got the body of an elephant. Those who are committing offences beware! History is witness that offenders get punishment for that. Keep chanting. Keep doing kirtana. Yesterday we chanted and today also. Yesterday we all celebrated Gadadhara Pandita's Appearance day and I narrated some of His pastimes, but then throughout the day I was thinking and contemplating that I should have told you all two more pastimes. I was lamenting why I did not tell you. We will take yesterday's topic further. Yesterday I mentioned that Gadadhara Pandita was a plenary incarnation of Radharani. ete cāmśa-kalāḥ puṁsaḥ kṛṣṇas tu bhagavān svayam indrāri-vyākulaṁ lokaṁ mṛḍayanti yuge yuge Translation: All of the above-mentioned incarnations are either plenary portions or portions of the plenary portions of the Lord, but Lord Sri Krsna is the original Personality of Godhead. All of them appear on planets whenever there is a disturbance created by the atheists. The Lord incarnates to protect the theists. ( SB. 1.3.28) Krsna appears and so many of His expansions (amsa) also appear. That time Radha also appears. Radha also has Her expansions and expansions of Her expansions. That way Gadadhara Pandita was Her expansion. But Radha herself appeared in the form of Caitanya Mahaprabhu. The way Krsna also appears. kṛṣṇas tu bhagavān svayam. sri krsna caitanya radha krsna nahi anya Translation: Lord Chaitanya Mahaprabhu is none other than the combined form of Sri Sri Radha and Krishna. (Caitanya Bhagavata) Radharani has appeared completely in the form of Caitanya Mahaprabhu. Caitanya Mahaprabhu's form is not only of Radha, but Krsna and Radha both are combined in that form. It's jugala- Kisor form of Kisor -Kisori. He is completely like Radha means radha bhava duti suvalitam. He has bhava , emotions of Radha and Caitanya Mahaprabhu has also accepted Her bodily complexion and so He is also called Gauranga. Radharani is in the form Caitanya Mahaprabhu. Another expansion is in the form of Gadadhara Pandita which we discussed yesterday. There is still one more expansion in the form of Gadadhara Das. Don't get confused. Two Gadadhara's have been mentioned in Caitanya-caritamrta as well as in Caitanya Bhagavata. Don't get confused. The effulgence of Radharani appeared as Gadadhara Das. All this is acintya or beyond our understanding. Caitanya-caritamrta and Caitanya Bhagavata uncover further mysteries about this. Many more personalities from Vraja Mandala had appeared in Navadvipa at that time. King Vrishabhanu had appeared and he became Pundarik Vidyanidhi. At one time Pundarik Vidyanidhi was staying in East Bengal which is Bangladesh now. Later he shifted to Navadvipa. Sri Mukunda a very close and personal associate of Caitanya Mahaprabhu, was well acquainted with Pundarik Vidyanidhi. Once he proposed to Gadadhara Pandita that one of the mahatmas has come to Navadvipa. He praised him a lot and portrayed him as a very knowledgeable person with multiple good qualities, and also very rich and opulent materially. He inquired from Him whether He would like to meet him? Oh! I have started narrating the whole story which cannot be done then we fall short of time and it becomes like a Katha. Then many things which I want to say I cannot express due to the lack of time. Time is very powerful. Then the two of them went to Pundarik Vidyanidhi's house. It was not a small hut. Gadadhara Pandita had thought that since Pundarik Vidyanidhi is a mahatma, he must also be renounced. He must be staying in a hut. But when he reachedthevre to his surprise it was not a hut, but a big mansion. When they reached one of the big rooms of that mansion Pundarik Vidyanidhi was sitting on a big opulent asana. Both of them saw that he was wearing very costly clothes and he had also used perfume. There was application of sandalwood paste on his body. There was also one pot for spitting as he was eating paan and betel nut. Some servants were offering him chamara and others were offering the fan. Pundarik Vidyanidhi was surrounded totally by all the materials of material enjoyment. When Gadadhara Pandita took darsana of Pundarik Vidyanidhi He started thinking that He had never seen such a mahatma. Is he a mahatma? Can he be mahatma? No !No! It can't be. He was observing the faults in Pundarik Vidyanidhi. Sri Mukunda understood , what Gadadhara Pandita was thinking. This was an offence. It was faulty intelligence, which was not correct according to Sri Mukunda. Then Sri Mukunda started uttering one of the famous verses of Bhagavatam. aho bakī yaṁ stana-kāla-kūṭaṁ jighāṁsayāpāyayad apy asādhvī lebhe gatiṁ dhātry-ucitāṁ tato 'nyaṁ kaṁ vā dayāluṁ śaraṇaṁ vrajema Translation: Alas, how shall I take shelter of one more merciful than He who granted the position of mother to a she-demon [Putana] although she was unfaithful and she prepared deadly poison to be sucked from her breast? ( SB. 3.2.23) Who can be more merciful than the supreme Lord? That She demoness came and was making Krsna drink poison from her breast. Krsna liberated such a wicked demoness and gave her the position of a mother in His abode. Who can be more merciful than the Lord? This verse which Sri Mukunda repeated was narrated by Uddhava to Vidura. When Pundarik Vidyanidhi heard this verse, there was sudden change in his activities. He didn't remain the Pundarika Vidyanidhi which Gadadhara Pandita had observed for so long. Pundarik Vidyanidhi fell down from his asana and started rolling on the ground. He started calling out the names of Krsna loudly and there were tears pouring from his eyes. All sattvik emotions were expressed by Pundarik Vidyanidhi. Then Sri Mukunda realised that he had done the right thing by bringing Gadadhara Pandita here for darsana of Pundarik Vidyanidhi. 'Let Gadadhara Pandita witness his exalted emotions.’ He thought. Gadadhara Pandita was witnessing this. Then Gadadhara Pandita started lamenting, thinking how wrongly He was judging such a great devotee from his external appearance. “I couldn't recognise him due to My own faulty vision and wrong perception.” He condemned Himself, thinking that He had committed a great offense at the feet of Pundarik Vidyanidhi. Then He thought that to remove the bad effects He should accept Vidyanidhi as His spiritual master. ‘By this I will be able to reduce the reaction of My offence.’ He asked Sri Mukunda to put His request forward to Pundarik Vidyanidhi to accept Him as his disciple. Then Sri Mukunda put forward His plea to Pundarik Vidyanidhi. On hearing this Vidyanidhi was pleased thinking that he is getting such an exalted, devoted and knowledgeable disciple like Gadadhara Pandita. He felt he will become glorious by accepting Gadadhara Pandita as his disciple. Then Pundarik Vidyanidhi accepted Gadadhara Pandita as his disciple. Who was Pundarik Vidyanidhi? He was from Barsana, the place of Radharani. Radharani ki Jaya! Maharani ki Jaya! Barsane wali ki Jaya ! Jaya! Jaya! Barsana is also known as Vrishbhanupur. From this Vrishbhanupur, King Vrishbhanu appeared as Pundalik Vidyanidhi and Gadadhara Pandita is Radharani. She accepted Her father as Guru. When Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu met Pundarik Vidyanidhi, His dealings with him were like that of a father. Why will He not behave so? Caitanya Mahaprabhu is Radharani. tapta-kanchana-gaurangi radhe vrndavanesvari vrsabhanu-sute devi pranamami hari-priye ( Sri Radhika pranam mantra ) Radharani is the daughter of King Vrishbhanu. In Navadvipa all of them are coming together. King Vrishbhanu has appeared as Pundarik Vidyanidhi and Radharani has appeared as Caitanya Mahaprabhu and also in the form of Gadadhara Pandita. Radharani’s effulgence also has appeared in the form of Gadadhara Das. I was thinking regarding this that whatever has been written in Caitanya-caritamrta and Caitanya Bhagavat also has two types of bhava. In the association of Caitanya Mahaprabhu Gadadhara Das had emotions like that of Radharani. Gadadhara Das is Radha and Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu is Krsna. When He was with Nityananda Prabhu He would be in the bhava of Gopas, friends. Caitanya Mahaprabhu had sent Nityananda Prabhu to Bengal for preaching. He had also sent some other devotees with him. 'Dwadash Gopals' were also there with those who were sent with Nityananda Prabhu. Gadadhara Das was one of them. This Gadadhara sometimes manifested the mood of Radharani even while He was with Nityananda Prabhu. He would carry an earthen pot on His head and start imitating the selling of milk and yoghurt. ‘Take milk! Take curd!’ and Then while shouting this way , He used to say, ‘Take Krsna! Take Govinda!' This way once in such Radha-bhava or Gopi-bhava He was on the banks of the Ganges, He filled the pot with Ganga water and started to sell it as if it was buttermilk. He started saying Take Buttermilk! Caitanya Mahaprabhu and Gadadhara Pandita had met here on the bank of the Ganges at the house of Raghav Pandita. There Caitanya Mahaprabhu had placed His lotus feet on the head of Gadadhara Pandita. Gadadhara Pandita had also started preaching along with Nityananda Prabhu as Mahaprabhu has ordered, yāre dekha, tāre kaha 'kṛṣṇa'-upadeśa āmāra ājñāya guru hañā tāra' ei deśa Translation: Instruct everyone to follow the orders of Lord Sri Krsna as they are given in the Bhagavad-gita and Srimad-Bhagavatam. In this way become a spiritual master and try to liberate everyone in this land.” ( CC , Madhya 7.128) Caitanay Mahaprabhu also said, "sarvatra pracara haibe mora nama" that is , In every town and village, the chanting of My name will be heard. Once Gadadhara reached the house of one very, very important person. He reached the palace of the Kazi with a request, "Please say Haribol!". That time Kazi replied, 'I will say Haribol tomorrow.' Gadadhara Pandita only heard 'Haribol' and didn't hear 'I will say tomorrow.' He exclaimed in ecstasy, Oh! You have already said, 'Haribol!' Sri Gadadhara Das ki Jaya! Sri Gadadhara Pandita ki Jaya! Sri Caitanya, Radha- Krsna nahi Anya ki Jaya! Gaur Premanande Hari Hari bol! I was thinking when we chant… Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare … we keep calling out the names of Radha and we request Her to make us eligible for Her service. In the maha-mantra when we say Hare , we are addressing, Radharani, and also Caitanya Mahaprabhu and Gadadhara Pandita and Gadadhara Das. We pray at Their lotus feet, "O! Radharani, You are serving Krsna in the best manner. Please engage me also in His service. Bestow Your mercy on us.” Seva yogyam kuru. We pray at the lotus feet of all these incarnations of Radharani. Hare Krsna maha-mantra is a prayer. We offer these prayers to the lotus feet of Radharani for Her pleasure. Gaur Premanande Hari Hari bol!


Наставления после совместной джапа сессии 23 апреля 2020. НЕСКОЛЬКО ВОПЛОЩЕНИЙ РАДХАРАНИ Харе Кришна! Преданные воспевают из 828 мест. Спасибо за воспевание с нами. Вы воспевали, значит, вы служили Господу. Мы благодарим вас за это служение. Служить Господу - это наша обязанность, и это наша религия. Выполняя это служение, мы не оказываем никаких услуг никому. Чтобы получить милость Господа, мы служим. Мы не можем жить без служения, так как мы слуги. В Кали-югу, какое бы служение мы не выполняли, начало или продолжение всего этого служения харер на̄ма харер на̄ма харер на̄маива кевалам калау на̄стй эва на̄стй эва на̄стй эва гатир анйатха̄ Перевод Шрилы Прабхупады: «В век Кали нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути к постижению себя, кроме повторения святого имени, повторения святого имени, повторения святого имени Господа Хари». (Ч.Ч. Ади 7,76/ ЧЧ Ади 17.21) харер намаива кевалам Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе С повторением этой маха-мантры начинаются наши духовные служения. Мы должны начать воспевать, прежде чем мы получим какое-либо служение. Во время выполнения какого-либо конкретного служения, которое вы получили, или в конце служения (хотя служение никогда не заканчивается), мы должны все время повторять. мукхаме наам аур хатх ме каам (служение). Это одно из известных высказываний. Продолжайте повторять, тогда вы сможете встретиться с Господом. Мы продолжаем призывать Его, но нам не хватает интенсивности в преданности. Каун кехте хай Бхагван аате нахи, тум Драупади Джайс Пукарете Нахи (Популярный хинди-бхаджан от анонимного поэта. Пример плача Драупади) Господь не приходит, когда мы зовем. Для этого нам нужно учиться, учиться и размышлять, чтобы наш зов Господа был таким же, как и у Драупади. Мы должны звать, как Гаджендра. Господь даже услашал призыв слона, и Он быстро пришел туда, чтобы помочь Своему преданному. Он освободил Своего преданного слона. Как все это произошло? Гаджендра взял один цветок лотоса из озера, где он боролся, и поднес его в воздухе наверх Господу. «Прими это. Это для Тебя, мой Господь!» патрам̇ пушпам̇ пхалам̇ тойам̇ йо ме бхактйа̄ прайаччхати тад ахам̇ бхактй-упахр̣там аш́на̄ми прайата̄тманах̣ Перевод Шрилы Прабхупады: Если человек с любовью и преданностью поднесет Мне листок, цветок, плод или немного воды, Я непременно приму его подношение. (Б.Г. 9.26) Гаджендра молился Господу. Гаджендра не был обычным слоном. Он был преданным слоном Господа. В прошлой жизни он был махатмой, великой душой. Из-за какого-то оскорбления он был проклят и получил тело слона. Те, кто совершают оскорбления, берегитесь! История свидетельствует о том, что оскорбители получают за это наказание. Продолжайте воспевать. Продолжайте заниматься киртаном. Вчера мы воспевали, и сегодня тоже. Вчера мы все праздновали день явления Гададхары Пандита, и я рассказывал о некоторых его играх, но затем в течение дня я думал и размышлял о том, что я должен был рассказать вам еще о двух играх. Было бы лучше, если бы я упомянул об этом. Мы продолжим вчерашнюю тему. Вчера я упоминал, что Гададхара Пандит был полным воплощением Радхарани. эте ча̄м̇ш́а-кала̄х̣ пум̇сах̣ кр̣шн̣ас ту бхагава̄н свайам индра̄ри-вйа̄кулам̇ локам̇ мр̣д̣айанти йуге йуге Перевод Шрилы Прабхупады: Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна — изначальная Личность Бога. Они нисходят на разные планеты, когда там по вине атеистов возникают беспорядки. Господь нисходит, чтобы защитить верующих. (Ш.Б. 1.3.28) Появляется Кришна, и также появляется множество Его экспансий (амша). В это время Радха также появляется. Радха также имеет Свои полные экспансии и частичные экспансии полных экспансий. Таким образом, Гададхара Пандит был Ее экспансией. Но сама Радха появилась в форме Чайтаньи Махапрабху. Кришна также появляется. кришнас ту бхагаван свайам. Шри Кришна Чайтанья Радха Кришна Нахи Анйа Перевод: Господь Чайтанья Махапрабху - это не что иное, как объединенная форма Шри Шри Радхи и Кришны. (Чайтанья Бхагавата) Радхарани появилась полностью в форме Чайтаньи Махапрабху. Форма Чайтаньи Махапрабху состоит не только из Радхи, Кришна и Радха объединены в этой форме. Это юга-кишор, форма Кишор-Кишори. Он полностью подобен Радхе, значит Радха Бхава Дути Сувалитам. У него есть бхава, эмоции Радхи, и Чайтанья Махапрабху также принял Ее телесный цвет, и поэтому Его также называют Гаурангой. Радхарани находится в форме Чайтаньи Махапрабху. Еще одно воплощение в форме Гададхара Пандита, о котором мы говорили вчера. Есть еще одно воплощение в форме Гададхара даса. Не запутайтесь. Два Гададхары были упомянуты в Чайтанья-Чаритамрите, а также в Чайтанья-Бхагавате. Не запутайтесь. Сияние Радхарани появилось как Гададхара Дас. Все это ачинтьйа или за пределами нашего понимания. Чайтанья-Чаритамрита и Чайтанья Бхагавата открывают для нас новые тайны об этом. В то время в Навадвипе появилось гораздо больше людей из Враджа Мандалы. Появился царь Вришабхану, и он стал Пундариком Видьянидхи. Одно время Пундарик Видьянидхи жил в Восточной Бенгалии, которой сейчас является Бангладеш. Позже он переехал в Навадвипу. Шри Мукунда, очень близкий и личный спутник Чайтаньи Махапрабху, был хорошо знаком с Пундариком Видьянидхи. Однажды он предложил Гададхаре Пандиту, чтобы один из махатм пришел в Навадвипу. Он много хвалил его и представлял его очень знающим человеком с множеством хороших качеств, а также очень богатым и состоятельным в материальном плане. Он спросил у Него, хотел бы Он встретиться с ним? Ой! Я начал рассказывать всю историю, которую нельзя рассказать, тогда у нас не хватит времени, так как она станет катхой. Тогда многие вещи, которые я хочу сказать, я не могу выразить из-за нехватки времени. Время очень сильное. Затем они вдвоем пошли в дом Пундарика Видьянидхи. Это была не маленькая хижина. Гададхара Пандит считал, что, поскольку Пундарик Видьянидхи - махатма, от нее также следует отказаться. Должно быть, он остался в хижине. Он удивился что это была не хижина, а большой особняк. Когда они зашли в одну из больших комнат этого особняка, Пундарик Видьянидхи сидел на большой роскошной асане. Они оба увидели, что он был в очень дорогой одежде, и он также использовал духи. На его тело наносили сандаловую пасту. Был также один горшок для плевания, когда он ел паан и бетель. Некоторые слуги предлагали ему чамару, а другие махали веером. Пундарик Видьянидхи был полностью окружен всеми видами материального наслаждения. Когда Гададхара Пандит принял даршан Пундарика Видьянидхи, Он начал думать, что никогда не видел такого махатмы. Он Махатма? Может ли он быть махатмой? Нет нет! Этого не может быть. Он видел недостатки в Пундарике Видьянидхи. Шри Мукунда понял, о чем думал Гададхара Пандит. Это было оскорблением. По словам Шри Мукунды, это было неправильное понимание. Затем Шри Мукунда начал произносить один из знаменитых стихов Бхагаватам. ахо баки йах стана-кала-кунах джигансайапайяд апй асадхви лебхе гатих дхатри-учитах тато ньях ка ва дайалух шаранах враджема Перевод: Где еще найду я покровителя более милостивого, чем Он, пожаловавший место матери вероломной ведьме [Путане], несмотря на то что она, смазав свою грудь смертоносным ядом, дала ее Господу. (Ш.Б. 3.2.23) Кто может быть более милосердным, чем Верховный Господь? Это пришла демоница и заставила Кришну пить яд из ее груди. Кришна освободил такую злую демоницу и дал ей положение матери в Его обители. Кто может быть более милостив, чем Господь? Этот стих, который повторил Шри Мукунда, был передан Уддхавой Видуре. Когда Пундарик Видьянидхи услышал этот стих, в его поведении произошли внезапные перемены. Он не остался Пундарикой Видьянидхи, которого Гададхара Пандит видел до этого. Пундарик Видянидхи упал со своей асаны и начал кататься по земле. Он начал громко кричать имена Кришны и из его глаз текли слезы. Все эмоции бхавы были проявлены у Пундарика Видьянидхи. Затем Шри Мукунда понял, что поступил правильно, приведя сюда Гададхару Пандита для даршана Пундарика Видьянидхи. «Пусть Гададхара Пандит станет свидетелем его возвышенных эмоций», - подумал он. Гададхара Пандит был свидетелем этого. Затем Гададхара Пандит начал оплакивать, думая, как неправильно Он оценивал такого великого преданного по внешнему виду. «Я не мог узнать его из-за Моего неправильного видения и неправильного восприятия». Он осудил Себя, думая, что совершил великое оскорбление у ног Пундарика Видьянидхи. Затем Он подумал, что для устранения плохих последствий Он должен принять Видьянидхи как Своего духовного учителя. «Этим я смогу уменьшить реакцию Моего оскорбления». Он попросил Шри Мукунду направить Свою просьбу Пундарику Видьянидхи, чтобы Он принял Его как своего ученика. Затем Шри Мукунда обратился с призывом к Пундарику Видьянидхи. Услышав это, Видьянидхи с радостью подумал, что получает такого возвышенного преданного и знающего ученика, как Гададхара Пандит. Он чувствовал, что прославится, приняв Гададхару Пандита своим учеником. Затем Пундарик Видьянидхи принял Гададхару Пандита своим учеником. Кем был Пундарик Видьянидхи? Он был из Варшаны, места Радхарани. Радхарани ки Джай! Махарани ки Джай! Варшана Вали Ки Джай! Джай! Джай! Варшана также известна как Вришабханупур. Из этого Вришабханупура царь Вришабхану появился как Пундарик Видьянидхи, а Гададхара Пандит - Радхарани. Она приняла своего отца как Гуру. Когда Шри Кришна Чайтанья Махапрабху встретил Пундарика Видьянидхи, Его отношения с ним были такими же, как с отцом. Почему Он не будет так себя вести? Чайтанья Махапрабху - это Радхарани. тапта-канчана-гауранги радхе врндаванешвари вршабхану-суте деви пранамами хари-прие (Шри Радхика пранама мантра) Радхарани - дочь царя Вришабхану. В Навадвипе все они собираются вместе. Царь Вришбхану появился как Пундарик Видьянидхи, а Радхарани появилась как Чайтанья Махапрабху, а также в форме Гададхары Пандита. Сияние Радхарани также появилось в форме Гададхара даса. Я думал об этом, что все, что написано в Чайтанья-Чаритамрите и Чайтанья Бхагавате, также имеет два типа бхавы. В общении с Чайтаньей Махапрабху у Гададхары Даса были такие же эмоции, как у Радхарани. Гададхара дас - это Радха, а Шри Кришна Чайтанья Махапрабху - это Кришна. Когда он был с Нитьянандой Прабху, Он был в бхаве Гопы, друзей. Чайтанья Махапрабху послал Нитьянанду Прабху в Бенгалию для проповеди. Он также послал некоторых других преданных с ним. «Двадаш гопалы» также были там с теми, кого послали с Нитьянандой Прабху. Гададхара Дас был одним из них. Этот Гададхара иногда проявлял настроение Радхарани, даже когда Он был с Нитьянандой Прабху. Он носил глиняный горшок на голове и начинал имитировать продажу молока и йогурта. "Возьмите молоко! Возьмите творог!" И затем, крича таким образом, Он говорил: "Возьмите Кришну! Возьмите Говинду!" Таким образом, однажды в такой Радха-бхаве или гопи-бхаве Он был на берегу Ганги, Он наполнил горшок водой Ганги и начал продавать ее, как будто это была пахта. Он начал говорить, возьмите пахту! Чайтанья Махапрабху и Гададхара Пандит встретились здесь на берегу Ганги в доме Рагхав Пандита. Там Чайтанья Махапрабху поставил Свои лотосные стопы на голову Гададхары Пандита. Гададхара Пандит также начал проповедовать вместе с Нитьянандой Прабху, как велел Махапрабху: йа̄ре декха, та̄ре каха ‘кр̣шн̣а’-упадеш́а а̄ма̄ра а̄джн̃а̄йа гуру хан̃а̄ та̄ра’ эи деш́а Перевод Шрилы Прабхупады: «Проси всех исполнять наставления Господа Шри Кришны, изложенные в „Бхагавад-гите“ и „Шримад-Бхагаватам“. Таким образом стань духовным учителем и постарайся спасти всех в этих краях». (Ч.Ч. Мадхья 7.128) Чайтанья Махапрабху также сказал: «сарватра пракара хайбе мора нама», то есть в каждом городе и деревне будет повторяться воспевание Моего имени. Однажды Гададхара пришел в дом одного очень, очень важного человека. Он пришел во дворец Кази с просьбой: «Пожалуйста, скажите Хари бол!». Тогда Кази ответил: «Я скажу Хари бол завтра». Гададхара Пандит только слышал «Хари бол» и не слышал «Я скажу завтра». Он воскликнул в экстазе: О! Вы уже сказали: «Хари бол!» Шри Гададхара Дас Ки Джай! Шри Гададхара Пандит Ки Джай! Шри Чайтанья, Радха-Кришна Нахи Анйа ки Джай! Гаур Премананде Хари Хари бол! Я думал, когда мы воспеваем ... Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе ... мы продолжаем называть имена Радхи и просим, чтобы Она разрешила нам Ей служить. В маха-мантре, когда мы говорим Харе, мы обращаемся к Радхарани, а также к Чайтанье Махапрабху, Гададхара Пандиту и Гададхара дасу. Мы молимся у Их лотосных стоп: «О! Радхарани, Ты служишь Кришне наилучшим образом. Пожалуйста, займи меня также служением Ему. Дай нам Свою милость». Сева йогйам куру. Мы молимся у лотосных стоп всех этих воплощений Радхарани. Харе Кришна маха-мантра - это молитва. Мы предлагаем эти молитвы лотосным стопам Радхарани для Её удовольствия. Гаур Премананде Хари Хари бол!