Utmost importance of ‘Alertness’ in devotion

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जप चर्चा - 27 जनवरी 2022 वक्ता - श्रीमान उद्धव प्रभु 1. भक्ति में 'सतर्कता' का अत्यधिक महत्व। 2. आध्यात्मिक गुरु के चरण कमलों को कभी न छोड़ें! 3. शुद्ध भक्तों के चरण कमलों की शरण लें। विषय: अभिवादन। हरे कृष्णा! सभी वैष्णवों को दंडवत प्रणाम। दंडवत प्रणाम गुरु महाराज के चरण कमलों को। मैं यहां उपस्थित भक्तों के सामने बोलने के योग्य नहीं हूं, लेकिन फिर भी गुरु महाराज के निर्देशानुसार सेवा करने के लिए, हम श्रीमद्भागवतम् से एक छोटी सी लीला पर ध्यान करने का प्रयास करेंगे। मैं भक्तों से अनुरोध करता हूं कि कृपया मुझ पर दया करें और मुझे आशीर्वाद दें ताकि मैं इस सेवा के साथ न्याय कर सकूं। श्रीमद्भागवतम के दसवें स्कंद में रास नृत्य के तुरंत बाद छोटी सी लीला आती है । यह दसवें स्कंद के प्रथम भाग का 34वां अध्याय है। यहाँ भगवान अपने बहुत से चरवाहों और नंद महाराज के साथ अम्बिका वन की यात्रा करते हैं। यहां कई भक्तों ने इस लीला को पहले भी सुना होगा। हमें शुरू करते हैं। श्रीशुक उवाच एकदा देवयात्रायां गोपाला जातकौतुका: । अनोभिरनडुद्युक्तै: प्रययुस्तेऽम्बिकावनम् ॥ [10.34.1] अनुवाद: शुकदेव गोस्वामी ने कहा एक दिन भगवान् शिव की पूजा हेतु यात्रा करने के उत्सुक ग्वाले बैलगाड़ियों द्वारा अम्बिका वन गये । एक दिन की बात हुई, गोपाल जाट-कौटुक: यहाँ गोपाल का अर्थ बहुवचन में है, जिसका अर्थ है कि कई ग्वाल बाल एक बार अम्बिका वन की यात्रा करना चाहते थे जहाँ वे माँ अम्बिका और पशुपतिनाथ , जो भगवान शंकर हैं, के दर्शन कर सके। आचार्यों के अनुसार, एकदा शब्द शिवरात्रि को इंगित करता है महा शिवरात्रि का पर्व था की ओर और सभी की इच्छा हुई कि हम भगवान शंकर के दर्शन करने जाएं। गोपाल जटा-कौटुक: गोपाल भी भगवान कृष्ण का नाम है। यहाँ इसका अर्थ है कि भगवान कृष्ण ने भी उस समय कहा था कि सभी को भगवान शिव के दर्शन करना चाहिए। जाट-कौटुका शब्द यह भी इंगित करता है कि हर महा शिवरात्रि के पर्व पर भगवान शिव के दर्शन के लिए नहीं जाते थे । यहां 'एक दिन' का अर्थ है कि उस दिन वे भगवान शिव के दर्शन करने के लिए उत्सुक हो गए और इसी भावना के साथ उन्होंने जाने का फैसला किया। यहां देवताओं के भजन करने की अनुबोधन नहीं करा गया है। यह एक बार वे उत्सुक हुई और चले गए। अनोभिरनडुद्युक्तै: प्रययुस्तेऽम्बिकावनम् बहुत सारी बैलगाड़ियों में, बहुत सारी बेलो को जोत कर बहुत सारी आवश्यक सामग्री लेकर वे वहाँ रहने की योजना के साथ जा रहे हैं। भाव यह है कि यह एक लंबी यात्रा है, इसलिए वे वहां एक रात रुकेंगे, और फिर अगली सुबह वे अपने स्थान पर वापस चले जाएंगे। तो जैसे वे वहां अम्बिका वन में पहुँचते हैं तत्र स्नात्वा सरस्वत्यां देवं पशुपतिं विभुम् । आनर्चुरर्हणैर्भक्त्या देवीं च नृपतेऽम्बिकाम् ॥ [10.34.2] ॥ अनुवाद: हे राजन् , वहाँ पहुँचने के बाद उन्होंने सरस्वती नदी में स्नान किया और तब विविध पूजा सामग्री से शक्तिशाली शिवजी तथा उनकी पत्नी देवी अम्बिका की भक्तिपूर्वक पूजा की । [10.34.2] अम्बिका वन में पहुँचते ही उन्होंने सरस्वती नदी में स्नान किया। हम जिस भी तीर्थ स्थान पर जाते हैं, वहां तीर्थ यात्रियों के स्नान करने की व्यवस्था होती है, चाहे वह पवित्र तालाब हो या नदी। देवं पशुपतिं विभुम् - शिव के कई नाम हैं, लेकिन यहां शुकदेव गोस्वामी ने उन्हें पशुपतिं कहने के लिए चुना है। इसका कारण यह है कि गोपाल लोग गायों का पालन करते हैं और 'पशु' नामक अन्य जानवरों की सेवा करते हैं। इसके पीछे भाव है- शिवजी 'पति' हैं या जो गायों या 'पशु' के पालन-पोषण का ख्याल रखते हैं; हम लोग भी पालन करते हैं और शिवजी हमारे विभूम या भगवान हैं; इसलिए हम शिवाजी का दर्शन करने के लिए आए हैं क्योंकि हम लोग भी 'पशु' पालक है। और अलग अलग प्रकार से आनर्चुरर्हणैर्भक्त्या वे कई तरह से शिवाजी की पूजा आराधना की है अर्चना की हैं । इसके साथ ही देवीं च का अर्थ है कि माता अम्बिका की पूजा अर्चना आराधना की हैं। जैसे ही पूजा समाप्त हुई, उन्होंने योग्य ब्राह्मणों को बहुत दान दिया है। गावो हिरण्यं वासांसि मधु मध्वन्नमाद‍ृता: । ब्राह्मणेभ्यो ददु: सर्वे देवो न: प्रीयतामिति ॥ [10.34.3] ॥ अनुवाद: ग्वालों ने ब्राह्मणों को गौवें स्वर्ण , वस्त्र तथा शहदमिश्रित पक्वान्न की भेंटें दान में दीं । तत्पश्चात् उन्होंने प्रार्थना की , " हे प्रभु हम पर आप प्रसन्न हों । " [10.34.3] उन सभी ने क्या दान किया? शुकदेव गोस्वामी कहते हैं गावो हिरण्यं वासांसि बहुत सी गायें, ढेर सारा सोना और कपड़े, और भी बहुत कुछ । उन्होंने लोगों को ढेर सारा अनाज भी खिलाया; ऐसा नहीं था कि साधारण अन्न चढ़ाया जाता था। यहाँ यह कहा गया है मधु मध्वन्नमाद‍ृता: । जब हम किसी महत्वपूर्ण पर्व के लिए मिठाई तैयार करते हैं, तो हम आम तौर पर चीनी या गुड़ का उपयोग करते हैं। लेकिन यहां मिठाई बनाने के लिए उन्होंने मधु का इस्तेमाल किया, जो कि शहद है। ऐसी मिठाइयों को माधव-अन्नम कहा जाता है। ऐसी मधु निर्मित मिठाई और भोजन वहां आने वाले तीर्थ यात्रियों को नन्द बाबा और ग्वालों द्वारा कराया गया । और उन्होंने किसको दान दिया? यहाँ यह कहा गया है। ब्रह्मणेभ्यो ददु: - जो सुयोग्य है पात्र है । हमें यह भी सिखाया जाता है कि दान देना चाहिए और यह आवश्यक है, लेकिन हमें यह जानने की जरूरत है कि जिसको हम दान दे रहे है क्या वो सुपात्र है। यहां ब्राह्मण शब्द इंगित करता है कि ऐसे लोगो को दान दिया गया जो सुयोग्य है सुपात्र है और उन लोगों को भी जो भगवान पर निर्भर है । आगे यह भी बताया गया है कि वे यह सब क्यों करते हैं? देवो न: प्रीयतामिति उन्होंने ऐसा इसलिए किया ताकि भगवान शिव प्रसन्न हों। चूंकि वे अम्बिका वन में आए थे, इसलिए उन्हें माता अम्बिका को प्रसन्न करने के लिए कुछ करना चाहिए था। यहां दो कारण बताए गए हैं। पहले यह महा शिवरात्रि का पर्व था। इसलिए वे भगवान शिव को प्रसन्न करना चाहते थे। और दूसरा कारण कृतज्ञता से भरा हुआ है - माताओं का अपने बच्चों के लिए बहुत सहज प्रेम होता है। माताओं को प्रसन्न करने के लिए विशेष प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन एक पिता को खुश करने के लिए हम सभी देखते हैं कि बहुत मेहनत करनी पड़ती है। नन्द बाबा और ग्वालों की यह दूसरी वजह या भावना थी। माता तो प्रसन्न हो जाएगी लेकिन पिता को प्रसन्न करना है तो कुछ कार्य करना होगा। जब पिता देखते है की उनको बच्चे उनको प्रसन्न करने के लिए इतने प्रयास करते, तो वह स्वतः प्रसन्न हो सकता है। देवो न: प्रीयतामिति हम जो भी प्रयास कर रहे हैं, हे भगवान शिव, हम आपको प्रसन्न करने के लिए कर रहे हैं; आप कृपया प्रसन्न हों, और हमें दया और आशीर्वाद दें। इसके अलावा, चूंकि आप 'पशुपति' हैं, कृपया हमारी गायों की रक्षा करें और उन्हें अच्छा स्वास्थ्य प्रदान करें क्योंकि वे हमारी संपत्ति हैं। ऊषु: सरस्वतीतीरे जलं प्राश्य यतव्रता: । रजनीं तां महाभागा नन्दसुनन्दकादय: ॥ 10.34.4 ॥ अनुवाद: नन्द , सुनन्द तथा अन्य अत्यन्त भाग्यशाली ग्वालों ने वह रात सरस्वती के तट पर संयम से अपने अपने व्रत रखते हुए बिताई । उन्होंने केवल जल ग्रहण किया और उपवास रखा । तात्पर्य : श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर कहते हैं कि सुनन्द नन्द महाराज के छोटे भाई थे । [10.34.4] जैसे ही पूजा और अन्य गतिविधियाँ पूरी हुईं, नंद बाबा और ग्वाल बाल वापस सरस्वती नदी के तट पर आ गए और वहीं अपने शिविर में सो गए। आमतौर पर, जब कोई तीर्थ यात्रा पर जाता है, तो उसे तपस्या करनी होती है। यह भावना यहाँ इंगित की गई है जलं प्राश्य यतव्रता: । सभी ग्वाल बाल ने उपवास किया था और इसलिए उन्होंने कुछ पानी लिया और फिर सरस्वती नदी के तट पर अपने शिविरों में सो गए। रजनीं तां महाभागा नन्दसुनन्दकादय: नंद बाबा, सुनन्द, और ग्वाल बाल बहुत भाग्यशाली थे कि उन्हें इस तरह की तीर्थ यात्रा करने का अवसर मिला, और वह भी गोपाल, भगवान कृष्ण की दिव्य संगति में। कश्चिन्महानहिस्तस्मिन् विपिनेऽतिबुभुक्षित: । यद‍ृच्छयागतो नन्दं शयानमुरगोऽग्रसीत् ॥ 10.34.5 ॥ अनुवाद: रात में एक विशाल एवं अत्यन्त भूखा सर्प उस जंगल में प्रकट हुआ । वह सोये हुए नन्द महाराज के निकट अपने पेट के बल सरकता हुआ गया और उन्हें निगलने लगा। [ 10.34.5] चूँकि रात थी और घना जंगल था, उन्होंने अपने शिविरों के चारों ओर आग लगा दी थी ताकि जंगल के जानवर उनके शिविर के आसपास न आएँ। वे आग के पास सो रहे थे। आधी रात को वहां एक बहुत बड़ा और खतरनाक अजगर सांप आया। वह क्यों आया? शुकदेव गोस्वामी कहते हैं कश्चिन्महानहिस्तस्मिन् विपिनेऽतिबुभुक्षित: । कोई एक साप वह पे आया । वह क्यों आया? तो कहते हैं कि सांप बहुत देर से भूखा था। महान अहि का अर्थ है सांप। यहाँ प्रयुक्त विशेषण का अर्थ है 'महान' साँप। दो अर्थ विशेषण 'महान' की व्याख्या करते हैं। पहला बड़ा है। आमतौर पर विशाल सांप अजगर होते हैं। वे जहरीले नहीं होते हैं लेकिन वे पीड़ितों को निगलने में सक्षम होते हैं। यहाँ प्रयुक्त विशेषण का दूसरा कारण यह है कि अजगर किसी तीर्थ स्थान पर ठहरा हुआ था। चूँकि अजगर यहाँ दिन बिता रहा था और हमेशा ब्रज की धूल के संपर्क में रहता था, इसलिए शुकदेव गोस्वामी यहाँ इस तुच्छ जीव के लिए विशेषण 'महान' का प्रयोग कर रहे हैं। आमतौर पर जंगल के जानवर आग के पास नहीं आते। लेकिन चूंकि यह अजगर बेहद भूखा था, इसलिए उसने आग से जलने का ना सोचते हुए वही आ गया खाने के लिए। और जब वह आया, तो उसने किसको निगल लिया? उन्होंने नंद बाबा को निगल लिया। यहाँ शुकदेव गोस्वामी कहते हैं यदिचयागतो नंदम शायनं उर-गो ग्रासीत । उरा-गो शब्द का अर्थ है छाती। सांपों के हाथ पैर नहीं होते, वे अपनी छाती से रेंगते हैं। सांप अपनी छाती का उपयोग करके रेंगता रहा और उसने नंद: शयनम - सोते हुए नंद बाबा को निगल लिया। आध्यात्मिक ज्ञान के आचार्य कहते हैं कि हमें कुछ सीखने को मिलता है। नंद बाबा और ग्वाले ब्रज में रह रहे हैं और अपने प्रवास के दौरान, उन्होंने देवताओं की पूजा की, तपस्या की और योग्य ब्राह्मणों को दान दिया। उन्होंने सरस्वती नदी में स्नान भी किया। सरस्वती ज्ञान की देवी हैं। इसलिए आचार्य कहते हैं कि वे शास्त्रों के ज्ञाता हैं। भक्ति करने के लिए आवश्यक सभी तत्व नंद बाबा में मौजूद थे और वे वहां भगवान के साथ थे। इन सब गुणों के बावजूद नंद बाबा सो गए। यहां सोने को आलस्य या अज्ञानता के रूप में व्याख्यायित किया जा रहा है। एक कहावत है, जो सोया वो खोया जिसमें कहा गया है कि जो सोता है वह हारता है, जबकि जो जागता है वह लाभ करता है। स वै पुंसां परो धर्मो यतो भक्तिरधोक्षजे । अहैतुक्यप्रतिहता ययात्मा सुप्रसीदति ॥ 1.2.6 ॥ अनुवाद: सम्पूर्ण मानवता के लिए परम वृत्ति ( धर्म ) वही है जिसके द्वारा सारे मनुष्य दिव्य भगवान् की प्रेमा - भक्ति प्राप्त कर सकें । ऐसी भक्ति अकारण तथा अखण्ड होनी चाहिए जिससे आत्मा पूर्ण रूप से तट हो सके । भक्ति मार्ग में यदि कोई आलसी या लापरवाह हो जाता है, तो भक्ति बाधित हो जाती है। भक्ति इच्छाओं के बिना और निर्बाध होनी चाहिए। शास्त्र कहते हैं कि भक्ति तेल के प्रवाह के समान होनी चाहिए - निर्बाध। लेकिन आलस्य के कारण जब हम भक्ति को हल्के में लेना शुरू कर देते हैं - कभी-कभी जल्दी उठना बंद कर देते हैं या निर्धारित माला का जप करना बंद कर देते हैं, शास्त्र पढ़ना बंद कर देते हैं, या भक्तों के साथ जुड़ना बंद कर देते हैं, तब सर्व-भक्षण करने वाला काल रूपी महान सांप या अजगर के रूप में हमें निगल जाता है स चुक्रोशाहिना ग्रस्त: कृष्ण कृष्ण महानयम् । सर्पो मां ग्रसते तात प्रपन्नं परिमोचय ॥ 10.34.6 ॥ अनुवाद: साँप के चंगुल में फँसे नन्द महाराज चिल्लाये , “ कृष्ण ! बेटे कृष्ण !, यह विशाल सर्प मुझे निगले जा रहा है । मैं तो तुम्हारा शरणागत हूँ । मुझे बचाओ ।" जब अजगर नानद महाराज को निगल रहा है, वह जोर से चिल्लाता है हे कृष्ण! हे कृष्ण! कृष्ण !! आप अंदाजा लगा सकते हैं कि चूंकि नंद महाराज जोर-जोर से चिल्ला रहे थे, तो अजगर ने उन्हें अपने पैरों से निगलना शुरू कर दिया होगा। जब अजगर ने नंद बाबा के शरीर का लगभग आधा हिस्सा निगल लिया था, नंद बाबा जोर-जोर से चिल्ला रहे हे कृष्ण! हे कृष्ण! बचाओ बचाओ । कृष्ण को पुकारते समय उन्होंने जो शब्द इस्तेमाल किए, वे बहुत प्यारे थे। उन्होंने कृष्ण को तात के रूप में संबोधित किया । वह प्रपन्नं शब्द का भी प्रयोग करता है जिसका अर्थ है समर्पण। वह कहते हैं परिमोचय जिसका अर्थ है 'मुझे बचाओ'। हम कल्पना कर सकते हैं कि इस लीला के समय भगवान कृष्ण बहुत छोटे थे। वह लगभग 5-6 वर्ष का था। लेकिन जब इतने सारे लोग आसपास थे उसके बाद भी नंद बाबा ने भगवान कृष्ण को बुलाया - कृष्ण! कृष्ण !! जब कोई शब्द संस्कृत में लगातार दो बार दोहराया जाता है, तो यह समझना चाहिए कि इसे बार-बार दोहराया गया था। हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे आम तौर पर, यदि किसी व्यक्ति को अजगर निगल रहा है, तो एक पिता अपने छोटे लड़के को भाग जाने के लिए कहता है। वह चाहते हैं कि उनका बेटा अपनी जान बचाए। लेकिन यहाँ नंद बाबा कृष्ण को बचाने के लिए बुला रहे हैं । आचार्यों द्वारा दिया गया कारण यह है कि गर्गाचार्य ने कृष्ण के जन्म के समय नंद बाबा से कहा था कि वह कोई साधारण बालक नहीं है। तस्मान्नन्दात्मजोऽयं ते नारायणसमो गुणैः । श्रिया कीर्त्यानुभावेन गोपायस्व समाहितः ॥ 10.8.19॥ अनुवाद: अतएव हे नन्द महाराज , निष्कर्ष यह है कि आपका यह पुत्र नारायण के सदृश है । यह अपने दिव्य गुण, ऐश्वर्य, नाम, यश तथा प्रभाव से नारायण के ही समान है । आप इस बालक का बड़े ध्यान से और सावधानी से पालन करें । वह एक विशेष रूप से सशक्त और शक्तिशाली मजबूत बालक है। उन्होंने नंद बाबा को यह भी सलाह दी कि अगर उन्हें खतरा है, तो उन्हें कृष्ण की शरण लेनी चाहिए। इसलिए, नंद बाबा ने भगवान कृष्ण को बुलाया । यहाँ, आचार्य हमें शब्दों के उपयोग के बारे में सिखाते हैं। जब कोई अजगर निगल रहा हो, तो वह इतने प्यार से तात शब्द का प्रयोग नहीं करेगा। वह केवल चिल्लाएगा और मदद मांगेगा। इसका तात्पर्य यह है कि नन्द बाबा इस समय भी भयभीत नहीं हैं। जैसे ही कोई भक्त भक्ति मार्ग में प्रवेश करता है, पहला गुण जो प्राप्त होता है वह है निर्भयता का। श्रीभगवानुवाच | अभयं सत्त्वसंश्रुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः | दानं दमश्र्च यज्ञश्र्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम् || 16.1 || अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् | दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम् || 16.2 || तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता | भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत || 16.3 ||” अनुवाद भगवान् ने कहा – हे भरतपुत्र! निर्भयता, आत्मशुद्धि, आध्यात्मिक ज्ञान का अनुशीलन, दान, आत्म-संयम, यज्ञपरायणता, वेदाध्ययन, तपस्या, सरलता, अहिंसा, सत्यता, क्रोधविहीनता, त्याग, शान्ति, छिद्रान्वेषण में अरुचि, समस्त जीवों पर करुण, लोभविहीनता, भद्रता, लज्जा, संकल्प, तेज, क्षमा, धैर्य, पवित्रता, ईर्ष्या तथा सम्मान की अभिलाषा से मुक्ति – ये सारे दिव्य गुण हैं, जो दैवी प्रकृति से सम्पन्न देवतुल्य पुरुषों में पाये जाते हैं | श्रीमद् भगवद्गीता यथारूप श्लोक 16.1 - 3 नंद बाबा निडर थे, लेकिन वे अजगर के लिए डर रहे थे। इसे ध्यान में रखते हुए, हमें आश्चर्य हो सकता है कि प्रपन्नं शब्द का प्रयोग समर्पण के अर्थ के रूप में क्यों किया गया था। दरअसल, नंद बाबा बोल बोल रहे थे कि यह अजगर उनकी शरण में आया है। इसलिए, वह कृष्ण से अजगर का उद्धार करने का अनुरोध कर रहे है। इस विचार को पुष्ट करने के लिए यह समझाया गया है कि अगर अजगर इतना भूखा होता, तो वह अपने पैरों के बजाय सिर से नंद बाबा को निगल जाता। इससे नंद बाबा ज्यादा शोर नहीं मचा पाते। लेकिन वह अजगर साधारण नहीं था; उनका जन्म ब्रज में हुआ था और वे अपने शरीर पर ब्रज की धूलि लोट पोत किया करता था । वह एक शापित जीव था जो जानता था कि जब वह किसी शुद्ध भक्त के चरणों की शरण लेगा, तो उसे भगवान निश्चित कृपा प्राप्त होगी। अजगर खुद भगवान को निगल सकता था या किसी अन्य ग्वाले को निगल सकता था। उसने नंद बाबा को इसलिए चुना क्योंकि वह जानता था कि वह सबसे योग्य व्यक्ति है क्योंकि वह गुरु का काम कर रहा था। उसने सोचा कि ऐसे गुरु के चरण कमलों कि शरण को लेने से उसे निश्चित रूप से भगवान की दया प्राप्त करने में मदद मिलेगी। भगवान कहते हैं कि जब कोई मेरे दास दासानुदास बन जाएगा तो मुझे प्रसन्नता होगी.. इसलिए, अजगर ने नंद बाबा को अपने पैरों से निगलना शुरू कर दिया। वह सांप की प्रजाति से मुक्त होना चाहता था। ये अजगर की भावनाएँ थीं और इसलिए यह नंद बाबा के चरणों तक पहुँच गया। और नंद बाबा, जैसे एक गुरु ने प्रार्थना की और भगवान से आत्मसमर्पण करने वाले शिष्य की भक्ति सेवा को स्वीकार करने का अनुरोध किया। उन्होंने प्रार्थना की कि अजगर बहुत भूखा है लेकिन फिर भी उसने मेरी शरण ली है। इसलिए, उन्होंने भगवान से अजगर को छुड़ाने का अनुरोध किया। सर्पो मां ग्रसते तात प्रपन्नं परिमोचय और उसका उद्धार करने की प्राथना करी। तस्य चाक्रन्दितं श्रुत्वा गोपाला: सहसोत्थिता: । ग्रस्तं च द‍ृष्ट्वा विभ्रान्ता: सर्पं विव्यधुरुल्मुकै: ॥ 10.34.7 ॥ अनुवाद: जब ग्वालों ने नन्द की चीखें सुनीं तो वे तुरन्त उठ गये और उन्होंने देखा कि नन्द को तो सर्प निगले जा रहा है । अत्यन्त विचलित होकर उन्होंने जलती मशालों से उस सर्प को पीटा । [10.34.7] जब नन्द बाबा की पुकार सुनकर सभी ग्वाले उठ खड़े हुए। उन्होंने देखा कि अजगर नन्द बाबा को निगल रहा है। तब उन्होंने आग से जलती हुई डंडियों को पकड़ लिया और अजगर को बड़ी ताकत से पीटने लगे। सांप आग से डरते हैं और वे गर्मी बर्दाश्त नहीं कर सकते। इसलिए अजगर बहुत मुश्किल में था और आगे कहते है अलातैर्दह्यमानोऽपि नामुञ्चत्तमुरङ्गम: । तमस्पृशत्पदाभ्येत्य भगवान्सात्वतां पति: ॥ 10.34.8 ॥ अनुवाद: लुकाठों से जलाये जाने पर भी उस साँप ने नन्द महाराज को नहीं छोड़ा । तब भक्तों के स्वामी भगवान् कृष्ण उस स्थान पर आये और उन्होंने उस साँप को अपने पाँव से छुआ। [10.34.8] अलातैर्दह्यमानोऽपि उस जलती हुई लकड़ियों से जलने के बाद भी नामुञ्चत्तमुरङ्गम: इतना परेशान होने के बाद भी अजगर ने नंद बाबा को नहीं छोड़ा। आचार्य हमें शिक्षा देते हैं कि जैसे ही हम भक्तिमय जीवन की शुरुआत करते हैं, हमारे मार्ग में रुकावटें आने की प्रबल संभावना रहती है। ऐसी स्थिति में हमें अपने प्रिय गुरु महाराज के चरणकमलों की शरण नहीं छोड़नी चाहिए और भक्ति सेवा जारी रखनी चाहिए। और जब भी हमें बाधाओं का सामना करना पड़े, हमें अपनी भक्ति सेवा की तीव्रता को बढ़ाना चाहिए। यहाँ के अजगर से हमें यही सीखने को मिलता है कि जब तक हमारा उद्धार नहीं हो जाता, तब तक हमें प्रेम मयी भक्ति का मार्ग नहीं छोड़ना चाहिए। इतनी बड़ी मुसीबत में होने के बाद भी अजगर ने नंद बाबा के पैर नहीं छोड़े। भगवान ने देखा कि अजगर नंद बाबा को नहीं छोड़ रहा है। इसलिए वे दौड़ते हुए आए और उन्होंने अपने चरण कमलों से अजगर को छुआ। तमस्पृशत्पदाभ्येत्य भगवान्सात्वतां पति: यहाँ भगवान के लिए प्रयुक्त विशेषण सात्वतां पति: है। इसका अर्थ यह है कि जो लोग भगवान के पास जाते हैं और पूरी तरह से उनके चरण कमलों में आत्मसमर्पण कर देते हैं, भगवान उनकी रक्षा करते हैं, उद्धार करते हैं और उनकी पूरी देखभाल करते हैं। यह भगवान कि जिम्मेदारी बन जाती है। यहाँ पति शब्द का अर्थ है रक्षा और पालन-पोषण करने वाला। भगवान ऐसे भक्तों के लिए यह जिम्मेदारी लेते हैं। इसलिए भगवान अपनी जिम्मेदारी निभाने के लिए आए और अजगर को अपने पैरों से मारने लगे। कोई आश्चर्य कर सकता है, जब अजगर को जलती हुई डंडों से पीटा जा रहा था, तो उसने नंद बाबा को नहीं छोड़ा। फिर एक छोटे बालक के लिए यह कैसे संभव था कि वह उसे अपने नन्हे पैरों से पीट रहा हो और नन्द बाबा को छुड़ा ले? आचार्यों का कहना है कि भगवान के चरणों में कई शुभ प्रतीक हैं। उनमें से एक वज्र का प्रतीक है। भगवान ने अजगर को वज्र से पीटने का विचार किया ताकि वह नंद बाबा को छोड़ सके। आचार्यों का एक और विचार है। भगवान ने सोचा कि अजगर निगलने से पहले ही नन्द बाबा को जहर से बुरी तरह नुकसान पहुंचा सकता है। भगवान के चरण कमलों में अमृत कलश नामक अमृत कलश का प्रतीक है। भगवान ने अजगर को अपने पैरों से मारने की योजना बनाई और इस प्रक्रिया में नन्द बाबा को भी एक या दो बार छुआ, ताकि उनके चरण कमलों पर अमृत कलश के स्पर्श से अजगर निगलने के किसी भी बुरे प्रभाव से छुटकारा मिल सके। स वै भगवत: श्रीमत्पादस्पर्शहताशुभ: । भेजे सर्पवपुर्हित्वा रूपं विद्याधरार्चितम् ॥ 10.34.9 ॥ अनुवाद: भगवान् के दिव्य चरण का स्पर्श पाते ही सर्प के सारे पाप विनष्ट हो गये और उसने अपना सर्प - शरीर त्याग दिया । वह पूज्य विद्याधर के रूप में प्रकट हुआ । [10.34.9] जैसे ही भगवान ने अपने पैरों से अजगर को छुआ, वह तुरंत सांपों की प्रजाति से मुक्त हो गया, और उसके शरीर से एक विद्याधर प्रकट हुआ, जिसका नाम सुदर्शन था। उसने भगवन की स्तुति की है । भगवान ने उससे पूछा कि वह कौन था और उसे इतनी कठिन प्रजाति कैसे मिली। तमपृच्छद् धृषीकेश: प्रणतं समवस्थितम् । दीप्यमानेन वपुषा पुरुषं हेममालिनम् ॥ 10.34.10 ॥ को भवान् परया लक्ष्म्या रोचतेऽद्भुरतदर्शन: । कथं जुगुप्सितामेतां गतिं वा प्रापितोऽवश: ॥ 10.34.11 ॥ अनुवाद: [ भगवान् कृष्ण ने कहा ] महाशय , आप तो अत्यधिक सौन्दर्य से चमत्कृत होने से इतने अद्भुत लग रहे हैं । आप कौन हैं ? और आपको किसने सर्प का यह भयानक शरीर धारण करने के लिए बाध्य किया ? तब उन्होंने कहा सर्प उवाच अहं विद्याधर: कश्चित्सुदर्शन इति श्रुत: । श्रिया स्वरूपसम्पत्त्या विमानेनाचरन् दिश: ॥ १२ ॥ ऋषीन् विरूपाङ्गिरस: प्राहसं रूपदर्पित: । तैरिमां प्रापितो योनिं प्रलब्धै: स्वेन पाप्मना ॥ १३ ॥ अनुवाद: सर्प ने उत्तर दिया : मैं सुदर्शन नामक विख्यात विद्याधर हूँ मैं अत्यन्त सम्पत्तिवान तथा सुन्दर था और अपने विमान में चढ़कर सभी दिशाओं में मुक्त विचरण करता था । एक बार मैंने अंगिरा मुनि की परम्परा के कुछ ऋषियों को देखा । अपने सौन्दर्य से गर्वित मैंने उनका मजाक उड़ाया और मेरे पाप के कारण उन्होंने मुझे निम्न योनि धारण करने के लिए बाध्य कर दिया । उसने भगवान को उत्तर दिया कि उसका नाम विद्याधरं था और मुझे बहुत गर्व था। मैं आकाश में अपने विमान से यात्रा करता था और बदसूरत दिखने वाले लोगों पर हंसता था। एक बार मैंने अंगिरा मुनि और उनके साथियों का अपमान किया। उन्होंने क्रोधित होकर मुझे इस सर्प की योनि में भेज दिया। कुछ बहुत अच्छे श्लोक हैं, लेकिन मैं एक सुंदर श्लोक को कवर करूंगा और फिर आज के लिए विराम दूंगा। इस प्रसंग में सर्प ने कहा कि मुझे इस योनि से मुक्त करने के लिए, आपके चरणों का स्पर्श आवश्यक नहीं था। मैं केवल आपको देखकर ब्राह्मणों के दंड से तुरंत मुक्त हो गया। आपको देखकर ही मुझे राहत मिली, लेकिन मैं आपकी दया प्राप्त करना चाहता था। ब्रह्मदण्डाद्विमुक्तोऽहं सद्यस्तेऽच्युत दर्शनात् । यन्नाम गृह्णन्नखिलान् श्रोतृनात्मानमेव च । सद्य: पुनाति किं भूयस्तस्य स्पृष्ट: पदा हि ते ॥ 10.34.17 ॥ अनुवाद: हे अच्युत , मैं आपके दर्शन मात्र से ब्राह्मणों के दण्ड से तुरन्त मुक्त हो गया । जो कोई आपके नाम का कीर्तन करता है , वह अपने साथ - साथ अपने श्रोताओं को भी पवित्र बना देता है । तो फिर आपके चरणकमल का स्पर्श न जाने कितना लाभप्रद होगा ? [10.34.17] उन्होंने कहा कि जब कोई आपका दिव्य नाम लेता है, तो न केवल वह मुक्त हो जाता है बल्कि उन नामों को सुनने वाले भी मुक्त हो जाते हैं। फिर जो आपके चरण कमलों का स्पर्श प्राप्त करता है, उसके बारे में क्या कहें। सुदर्शन बहुत खुश हुआ। उन्होंने कहा कि वह मुक्त नहीं होना चाहते हैं। अभी तक मैं सर्पों में घूम रहा था, अब मैं तीनों लोकों में आपके रूप, गुणों और लीलाओं की महिमा का कीर्तन गुणगान करना चाहता हूं। इस तरह उन्होंने कहा कि जो कोई भगवान का नाम लेता है वह शुद्ध हो जाता है और जो भगवान की महिमा को सुनता है वह भी शुद्ध हो जाता है। फिर जो आपके चरण कमलों का स्पर्श प्राप्त करता है, उसके बारे में क्या कहें। इस प्रकार वह भगवन से आज्ञा लेता है । इत्यनुज्ञाप्य दाशार्हं परिक्रम्याभिवन्द्य च । सुदर्शनो दिवं यात: कृच्छ्रान्नन्दश्च मोचित: ॥ 10.34.18 ॥ अनुवाद: इस प्रकार भगवान् कृष्ण की अनुमति पाकर सुदर्शन ने उनकी परिक्रमा की , उन्हें झुककर नमस्कार किया और तब वह स्वर्ग के अपने लोक लौट गया । इस तरह नन्द महाराज संकट से उबर आये। [10.34.18] इस तरह भगवान ने नंद बाबा की रक्षा की और उन्हें छुड़ाया। भगवान की परिक्रमा करने के बाद, सुदर्शन नामक यह विद्याधारा स्वर्ग लोक में चला गया । सुखदेव गोस्वामी कहते हैं कि इस तरह नंद बाबा मुक्त हो गए। इस प्रकार इस समय में, हमें यह सीखने को मिलता है कि हमें अपनी भक्ति सेवा अत्यंत सावधानी और सतर्कता के साथ करनी चाहिए, गुरु महाराज के चरण कमलों को कभी नहीं छोड़ना चाहिए, और निरंतर भगवान के दिव्य नाम लेने चाहिए। हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे सभी वैष्णवों को धन्यवाद! जगत गुरु श्रील प्रभुपाद की जय! पतित पवन गुरु महाराज की जय! निताई गौर प्रेमानंद... हरि-हरि बोल! हरे कृष्णा !

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