4 June 2020

Panihati festival!

Hare Krishna! We have participants from 700 locations. Welcome everybody. Yesterday someone asked a question.

Question 1: In which mood or bhava should we serve the Lord?

Answer: Discussion was going on about this and we were explaining the Superexcellence of Gaudīya Vaiśnavism and various bhavas (mood) which are sānta, dāsya, sākhya, vātsalya, mādhurya. Dāsya bhava is the base. Dāsya is common in all the bhavas.

jīvera ‘svarūpa’ haya — kṛṣṇera ‘nitya-dāsa’ kṛṣṇera ‘taṭasthā-śakti’ ‘bhedābheda-prakāśa’

Translation: It is the living entity’s constitutional position to be an eternal servant of Kṛṣṇa because he is the mar-ginal energy of Kṛṣṇa and a manifestation simultaneously one with and different from the Lord. (CC Madhya 20.108)

Every living entity is an eternal servant of Krsna. That is why we should serve in dāsya bhava. Actual-ly we are all servants, not only those with dāsya bhava. Friends, parents, damsels of the Lord are also servants. While serving in these bhavas, he also expresses dāsya bhava. So one should begin with dāsya bhava and then in future, we will get svarūpa siddhī.

nirodho ’syānuśayanam ātmanaḥ saha śaktibhiḥ muktir hitvānyathā rūpaṁ sva-rūpeṇa vyavasthitiḥ

Translation: The merging of the living entity, along with his conditional living tendency, with the mystic lying down of the Mahā-Viṣṇu is called the winding up of the cosmic manifestation. Liberation is the per-manent situation of the form of the living entity after he gives up the changeable gross and subtle ma-terial bodies. (ŚB 2.10.6)

We might be the Lord's servants, friends or parents. Śri Krsna Caitanya Mahāprabhu has set the Gopīs (the damsels of vraja) as an ideal in front of us.

ramyā kācid upāsanā vraja-vadhu-vargeṇa yā kalpitā.

Translation: There is no better worship than what was conceived by the vraja gopīs. (Caitanya Manjusha)

Caitanya Mahāprabhu has asked us to serve in the mood of the gopīs.

Question 2: Please explain the meaning of Viśrambha.

Answer: This viśrambha is acintya, inconceivable. These emotions are not so easy, but subtle due to it's divini-ty. This is related to acintya-bheda-abheda tattva. In viśrambha bhava, there is no difference between the Lord and the living entity as we are one and the same. We have an intimate relationship with the Lord. This is about the knowledge of aiśvarya śunyatā of the Lord. The Lord doesn't display His aiśvarya (opulence,) but He displays mādhurya. He keeps His devotees near Him. He sits on the lap of Mother Yasoda, puts cowherd boys on His back or Radharani shows maan bhava. This relationship with the Lord is called Viśrambha. One is aiśvarya mishrit bhakti and another is viśrambha. The rela-tionship of Arjuna with the Lord is aiśvarya mishrit sākhya while the relationship of the cowherd boys with the Lord is of viśrambha sākhya. In aiśvarya, there is a thought that the Lord is great and we are śudra or tiny. But in viśrambha, there is - tum kon bada log, tumi ami sama!

We will continue with the Superexcellence of Gaudīya Vaiśnavism in the next class. Today is a special day, Dahi chida festival.

500 years ago on today's tithi at Panihati, near Kolkata on the banks of the Ganga, Nityananda Prabhu arrived. Caitanya Mahāprabhu had sent Him to West Bengal to propagate the holy name of the Lord. Nityananda Prabhu was engrossed in kirtana day and night with His associates. Then, Raghunatha Dasa came. He is yet to become Raghunath Dasa Goswami, one of six goswamis of Vrindavan. He is still a grhasta and a son of a wealthy landlord, Govardhana Dasa. Govardhana Dasa was rich and a donor. Raghunatha's parents were asking him to stay at home and do bhakti. There was no need to take sannyāsa (renounced order). Thus, they got him married. Raghunatha Dasa didn't want to be at home. He wanted the association of Caitanya Mahāprabhu by joining His mission to spread the holy name. When he left home, he would be brought back again. He was eager to get the association of Mahāprabhu. Thus he arrived at Panihati with a hope to get Nityananda Prabhu's mercy.

Nityananda Prabhu was sitting on the banks of the Ganga under a huge tree with His associates. Raghunatha Dasa came over there and offered obeisances from afar. One devotee told Nityananda Prabhu about him and He called Raghunatha Dasa a thief and asked him to come near Him. Raghunatha Dasa kept sitting there with utmost humility. Nityananda Prabhu came and put His lotus feet on the head of Raghunatha Dasa. He wanted to punish him and therefore asked Raghunatha Dasa to feed dahi chida to everyone. This type of punishment was appropriate as he was the son of a big landlord who was not just a millionaire, but a billionaire.

All chida (flat rice) was brought over there from various places. Dahi and Dūd chida were to be pre-pared by mixing various ingredients in big utensils. Raghunatha Dasa arranged everything for the dahi chida festival. Nityananda Prabhu came there and He was surrounded by His associates in the same way Krsna and Balarama used to be surrounded by their cowherd friends on the banks of the Yamuna in Vrindavan. When the announcement was made for the dahi chida festival, everyone came. Mothers didn't cook at home. There was no place left to sit. Some were standing on the riverbank, some were standing in the water up to their waist. Everyone was given 2 earthen pots, one of dahi chida and an-other of dūd chida. This pastime is described in text 44, chapter 6, Antya lila of Caitanya-caritamrita.

tale upare bahu-bhakta hañāche veṣṭita dekhi’ prabhura prabhāva raghunātha — vismita

Translation: Many devotees sat on the ground surrounding Him. Seeing the influence of Nityānanda Prabhu, Raghunātha dāsa was astonished. (CC Antya-lila 6.45)

Seeing the effulgence of Nityananda Prabhu, Raghunatha Dasa was amazed.

daṇḍavat hañā sei paḍilā kata-dūre sevaka kahe, — ‘raghunātha daṇḍavat kare’

Translation: Raghunātha dāsa offered his obeisances by falling prostrate at a distant place, and the servant of Nityānanda Prabhu pointed out, “There is Raghunātha dāsa, offering You obeisances.” (CC Antya-lila 6.46)

Homework for you is to read this pastime. 20 devotees were distributing prasāda. Raghunatha Dasa brought some more dahi chida as people didn't stop coming. Here it is said that the shopkeepers were opening their shops and selling dahi chida and Raghunatha Dasa was buying from all of them. They would charge Raghunatha Dasa and later eat prasāda for free. Raghunatha Dasa didn't have any prob-lem with this. He was happily serving everyone. Then Raghava Pandita also came to the festival. Eve-ry year Raghava Pandita and his sister, Damayanti would take along a lot of prasāda to the Gambhira in Jagannatha Puri for Caitanya Mahāprabhu. Govinda stored the dry items for Caitanya Mahāprabhu soho would eat this prasāda throughout the year. This bag of prasada which he would bring was called 'Raghaver zoli'. Raghav goswami was from the same village.

Raghava Pandit made bhoga for his Deity and he wanted Nityananda Prabhu to come to his home and have bhoga with the Deities as Nityananda Prabhu is sac-cid-ananda-vigraha. This was his realisation. But Nityananda Prabhu didn't go. Then Raghava Goswami said to Him that His part of the bhoga would be remaining. Nityananda Prabhu replied that He will relish dahi chida now and would come to his house in the evening.

Wherever Nityananda Prabhu chants or dances, Caitanya Mahāprabhu appears there. Śrila Prabhupada said, Krishna Consciousness means chanting, dancing and eating prasāda. Then Caitanya Mahāprabhu appeared and Nityananda Prabhu welcomed Him and showed Him the dahi chida festival. This pas-time was happening at Panihati on the banks of the Ganga, but everyone was experiencing that they are on the bank of Yamuna in Vrindavan. This way they all have entered in the eternal pastimes of the Lord. Everyone was experiencing it. Nityananda Prabhu was feeding dahi chida to Caitanya Mahāprabhu from everyone's pot. Nobody knew that Caitanya Mahāprabhu had appeared over there. Everyone could see that Nityananda Prabhu was speaking with someone, but they could not see Mahāprabhu. They could see that Nityananda Prabhu was throwing dahi chida, but that was not falling to the ground. It was as if He was feeding someone. In this way Nityananda Prabhu was feeding the Lord from everyone's pot. It seems that there was a food for life program for one day at Panihati. This was a nectarian and memorable festival.

Krsna Dasa Kaviraja Goswami described this pastime in Caitanya-caritāmrta and even today after 500 years, we hear and contemplate this pastime. Things which are new are called news. This pastime was new on that day, a year later, and is also new today. The Lord's pastimes are puranam api navam, the puranas, śastras, Bhāgavat and Caitanya-caritamrta katha never gets old. His pastimes are al-ways new and eternal. Today also His pastimes are going on. Caitanya Mahāprabhu, Nityananda Prab-hu, Raghunatha Das Goswami, Raghava Pandit, His place, everything is there and we are having a darsana of it. Śravana leads to darsana.

Today, devotees won't only listen and relish this pastime, but they will experience it too with dahi chida. It will be a festival for the tongue along with the ears.

krsna baro doyamoy, karibare jihva jay, swa-prasad-anna dilo bhai sei annamrta khao, radha-krsna-guna gao, preme dako caitanya-nitai

Translation: O brothers! Lord Krsna is very merciful-just to control the tongue He has given us the remnants of His own food! Now please eat these nectarean grains while singing the glories of Their Lordships Sri Sri Radha and Krsna, and in love call out "Caitanya! Nitai!" (Maha Prasade Govinde, Prasādam Pray-er)

We will glorify this pastime by eating the remnants of His food. So you all celebrate this festival at your homes and temples. Go out and bring dahi chida from nearby stores or if you have a cow, then it must be easy. Use her milk and curd. You can add sugar, jaggery, banana and prepare bhoga and offer it to the Lord. You can also feed others. You can see to whom you can offer. There is happiness while eating alone, but there is something special in eating with others. There was a time when we are with Lord and His devotees. Think about this, this is Krsna Balarama family spirit. I will also relish dahi chida along with you and will relish this experience.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

ISKCON has been established at Panihati. Bhakti Charu Maharaja manages that ISKCON. Ghāta has also been constructed there. Jayapataka Swami Maharaja used to organize the dahi chida festival every year in Atlanta, America. One time, I was there with him. There was such a huge arrangement. There were many pots named after various chidas. There is a Gaura Nitai Deity in ISKCON Atlanta. Atlanta is known as New Panihati. We are at ISKCON Pandharpur. Dahi Chida festival will be celebrated here also. You can do so many things. Perform drama, kirtana, katha and specially distribute prasāda.

dadāti pratigṛhṇāti guhyam ākhyāti pṛcchati bhuṅkte bhojayate caiva ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam

Translation: Offering gifts in charity, accepting charitable gifts, revealing one’s mind in confidence, inquiring con-fidentially, accepting prasāda and offering prasāda are the six symptoms of love shared by one devo-tee and another. (Text 4,The Nectar of Instruction)

You can eat and feed others also.

Dahi Chida Mahotsava ki jai!


Наставления после совместной джапа сессии 04 июня 2020 г. ПАНИХАТИ ФЕСТИВАЛЬ (ФЕСТИВАЛЬ ДРОБЛЕНОГО РИСА И ЙОГУРТА)! Харе Кришна! У нас есть участники из 700 мест. Приветствую всех. Вчера кто-то задал вопрос. Вопрос 1: В каком настроении или бхаве мы должны служить Господу? Ответ: Об этом шла дискуссия, и мы объясняли превосходство гаудия-вайшнавизма и различные бхавы (настроения), такие как шанта, дасья, сакхья, ватсалья, мадхурья. Дасья бхава - это основа. Дасья распространена во всех бхавах. джӣвера ‘сварӯпа’ хайа — кр̣шн̣ера ‘нитйа-да̄са’ кр̣шн̣ера ‘тат̣астха̄-ш́акти’, ‘бхеда̄бхеда-прака̄ш́а’ Перевод Шрилы Прабхупады: "Естественное предназначение живого существа — вечно служить Кришне, ибо живое существо относится к пограничной энергии Кришны и представляет собой проявление Господа, которое тождественно Ему и в то же время отлично от Него." (Ч.Ч. Мадхья 20.108) Каждое живое существо является вечным слугой Кришны. Вот почему мы должны служить в дасья бхаве. На самом деле мы все слуги, а не только те, у кого есть дасья бхава. Друзья, родители, гопи Господа также являются слугами. Служа в этих бхавах, они также проявляет дасья бхаву. Итак, нужно начать с дасья бхавы, а затем в будущем мы получим сварупа сиддхи. ниродхо ’сйа̄нуш́айанам а̄тманах̣ саха ш́актибхих̣ муктир хитва̄нйатха̄ рӯпам̇ сва-рӯпен̣а вйавастхитих̣ Перевод Шрилы Прабхупады: "Когда живое существо вместе с присущей ему тенденцией к обусловленности сливается с бытием погруженного в мистический сон Маха-Вишну, этот процесс называют свертыванием космического проявления. Освобождение — это возвращение живого существа в свою неизменную форму, которую оно обретает, когда оставляет постоянно меняющиеся грубые и тонкие материальные тела." (Ш.Б. 2.10.6) Мы можем быть слугами Господа, друзьями или родителями. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху поставил перед собой идеал гопи (девушек враджи). рамйа качид упасана враджа-вадху-варгеша йа калпита. Перевод: Нет лучшего поклонения, чем то, что выполняли гопи враджа. (Чайтанья Манджуша) Чайтанья Махапрабху попросил нас служить в настроении гопи. Вопрос 2: Пожалуйста, объясните значение вишрамбхи. Ответ: Эта вишрамбха ачинтйа, непостижима. Эти эмоции не так просты, и тонки из-за своей божественности. Это связано с ачинтья-бхеда-абхеда таттвой. В вишрамбха бхаве нет разницы между Господом и живым существом, поскольку мы одно и то же. У нас близкие отношения с Господом. Это о знании айшварьи Шуньяты Господа. Господь не показывает Свою айшварью (богатство), но Он показывает Мадхурью. Он держит Своих преданных рядом с Собой. Он сидит на коленях у мамы Яшоды, кладет мальчиков-пастушков на спину, или Радхарани показывает маан-бхаву. Эти отношения с Господом называются вишрамбхой. Одна это айшварья мишри бхакти (сладость), а другая - вишрамбха. Отношения Арджуны с Господом - это айшварья мишри сакхья, в то время как отношения пастушков и Господа - из вишрамбха сакхьи. В айшварйе есть мысль, что Господь велик, а мы шудры или крошечные. Но в вишрамбхе есть - тум кон бада лог, туми ами сама (шаранагати)! Мы продолжим говорить о превосходстве Гаудия-вайшнавизма на следующей лекции. Сегодня особый день, фестиваль Дахи Чида (дробленого риса и йогурта). 500 лет назад на сегодняшнюю титхи в Панихати, недалеко от Калькутты, на берег Ганги, пришел Нитьянанда Прабху. Чайтанья Махапрабху послал Его в Западную Бенгалию, чтобы распространять Святое имя Господа. Нитьянанда Прабху днем и ночью был погружен в киртан со своими спутниками. Затем пришёл Рагхунатха дас. Ему еще предстоит стать Рагхунатхом Даса Госвами, одним из шести госвами Вриндавана. Он по-прежнему грихастха и сын богатого землевладельца Говардхана даса. Говардхана дас был богатым и спонсором. Родители Рагхунатхи просили его остаться дома и заниматься бхакти. Не было необходимости принимать санньясу (отреченный уклад). Таким образом, они женили его. Рагхунатха дас не хотел быть дома. Он хотел общения с Чайтаньей Махапрабху, присоединившись к Его миссии распространять Святое имя. Когда он уйдет из дома, его снова вернут. Он хотел получить общение Махапрабху. Таким образом он прибыл в Панихати с надеждой получить милость Нитьянанды Прабху. Нитьянанда Прабху сидел на берегу Ганги под огромным деревом со своими спутниками. Рагхунатха дас пришел туда и предложил поклоны издалека. Один преданный рассказал ему о Нитьянанде Прабху, и он назвал Рагхунатху даса вором и попросил его подойти к Нему. Рагхунатха дас продолжал сидеть там с полным смирением. Нитьянанда Прабху подошел и поставил Свои лотосные стопы на голову Рагхунатхи даса. Он хотел наказать его и поэтому попросил Рагхунатху даса накормить всех дахи чида (сладкий рис с йогуртом). Этот вид наказания был уместен, так как он был сыном крупного землевладельца, который был не просто миллионером, а миллиардером. Вся чида (плоский рис) была привезена туда из разных мест. Дахи и Дуд Чида должны были быть приготовлены путем смешивания различных ингредиентов в большой посуде. Рагхунатха дас все устроил для праздника дахи чида. Нитьянанда Прабху пришел туда, и Его окружили Его спутники так же, как Кришна и Баларама были окружены их друзьями-пастушками на берегу Ямуны во Вриндаване. Когда было объявлено о фестивале Дахи Чида, все пришли. Матери не готовили дома. Там не было места, чтобы сидеть. Некоторые стояли на берегу реки, некоторые стояли в воде до пояса. Каждому дали по 2 глиняных горшка, один с дахи чида и другой с дуд чида. Эта игра описана в тексте 44, глава 6, Антья лила Чайтанья-чаритамриты. ган̇га̄-тӣре вр̣кша-мӯле пин̣д̣а̄ра упаре васийа̄чхена — йена кот̣ӣ сӯрйодайа каре Перевод Шрилы Прабхупады: Сидя на камне под деревом на берегу Ганги, Господь Нитьянанда сиял, как сотни тысяч восходящих солнц. (Ч.Ч. Антья лила, глава 6, стих 44) тале упаре баху-бхакта хан̃а̄чхе вешт̣ита декхи’ прабхура прабха̄ва рагхуна̄тха — висмита Перевод Шрилы Прабхупады: Множество преданных сидели на земле вокруг Него. Видя могущество Нитьянанды Прабху, Рагхунатха дас был поражен. (Ч.Ч. Антья-лила 6.45) Видя сияние Нитьянанды Прабху, Рагхунатха дас был поражен. дан̣д̣ават хан̃а̄ сеи пад̣ила̄ ката-дӯре севака кахе, — ‘рагхуна̄тха дан̣д̣ават каре’ Перевод Шрилы Пабхупады: Рагхунатха дас пал ниц, выражая свое почтение издалека, и тогда слуга Нитьянанды Прабху указал на него, сказав: «Рагхунатха дас кланяется Тебе». (Ч.Ч. Антья-лила 6.46) Домашнее задание для вас - прочитать эту лилу. 20 преданных раздавали прасад. Рагхунатха дас принес еще несколько дахи чида, потому что люди не переставали приходить. Здесь говорится, что владельцы магазинов открывали свои магазины и продавали дахи чида, а Рагхунатха дас покупал у всех них. Они брали с Рагхунатхи даса, а потом бесплатно раздавали. У Рагхунатхи Даса с этим не было никаких проблем. Он счастливо служил всем. Затем Рагхава Пандит также пришел на фестиваль. Каждый год Рагхава Пандит и его сестра Дамайанти брали с собой много прасада в Гамбхир в Джаганнатха Пури для Чайтаньи Махапрабху. Говинда хранил сухой прасад для Чайтаньи Махапрабху, поэтому он ел этот прасад круглый год. Этот мешок с прасадом, который он принес, назывался «Рагхавер золи». Рагхав Госвами был из той же деревни. Рагхава Пандит сделал бхогу для своего Божества, и он хотел, чтобы Нитьянанда Прабху пришел к нему домой и предложил бхогу Божествам, поскольку Нитьянанда Прабху - сач-чид-ананда-виграха. Это было его осознание. Но Нитьянанда Прабху не пошел. Затем Рагхава Госвами сказал Ему, что Его часть бхоги останется. Нитьянанда Прабху ответил, что сейчас он будет наслаждаться дахи чида и вечером придет к нему домой. Где бы Нитьянанда Прабху ни воспевал или танцевал, там появляется Чайтанья Махапрабху. Шрила Прабхупада сказал: «Сознание Кришны означает воспевание, танцы и принятие прасада». Затем появился Чайтанья Махапрабху, и Нитьянанда Прабху приветствовал Его и показал Ему праздник дахи чида. Эта лила происходила в Панихати на берегу Ганги, но все чувствовали, что они находятся на берегу Ямуны во Вриндаване. Таким образом, все они вошли в вечные игры Господа. Все переживали это. Нитьянанда Прабху кормил дахи чиду Чайтанью Махапрабху из горшка каждого. Никто не знал, что Чайтанья Махапрабху появился там. Все могли видеть, что Нитьянанда Прабху говорил с кем-то, но они не могли видеть Махапрабху. Они могли видеть, что Нитьянанда Прабху бросал дахи чида, но это не падало на землю. Как будто Он кого-то кормил. Таким образом, Нитьянанда Прабху кормил Господа из каждого горшка. Похоже, что в Панихати была одна программа на один день. Это был нектарный и запоминающийся праздник. Кришна дас Кавираджа Госвами описал эту игру в Чайтанья-чаритамрите, и даже сегодня, спустя 500 лет, мы слышим и размышляем над этой игрой. Вещи, которые являются новыми, называют новостями. Эта лила было новой в тот день, год спустя, а также новая сегодня. Игры Господа - это пуранам апи навам, пураны, шастры, бхагават и чайтанья-чаритамрита катха никогда не стареют. Его игры всегда новые и вечные. Сегодня также проходят Его игры. Чайтанья Махапрабху, Нитьянанда Прабху, Рагхунатха Дас Госвами, Рагхава Пандит, Его место, все там, и у нас есть его даршан. Шраванам ведет к даршану. Сегодня преданные не только слушают и наслаждаются этими играми, но и наслаждаются вместе с дахи чида. Это будет праздник для языка вместе с ушами. кршна баро дойамой, корибаре джихва джай, сва-прасад-анна дило бхаи сеи аннамрта пао, радха-кршна-гуна гао, преме дако чаитанйа-нитаи Перевод: О, братья! Материальное тело-комок невежества, а чувства-тропинки, ведущие к смерти. Так или иначе мы оказались в океане чувственного наслаждения. Язык же самый ненасытный и неукротимый из всех органов чувств. Обусловленной душе очень трудно обуздать язык в этом мире. Но Ты, Господь Кришна, очень милостив, ибо даровал нам остатки Своей пищи, чтобы мы могли обуздать свой язык. (из молитвы перед принятием прасада. Из «Гитавали» Шрилы Бхактивинода Тхакура) Мы прославим эту лилу, съев остатки Его пищи. Так что вы все празднуйе этот праздник у себя дома и в храмах. Выйдите и принесите дахи чиду из ближайших магазинов или, если у вас есть корова, то это должно быть легко. Используйте ее молоко и творог. Вы можете добавить сахар, джаггери, банан, приготовить бхогу и предложить ее Господу. Вы также можете кормить других. Вы можете найти, кому вы можете предложить. Есть счастье, когда едят в одиночестве, но есть что-то особенное в еде с другими. Было время, когда мы были с Господом и Его преданными. Подумайте об этом, это семейный дух Кришны Баларамы. Я также буду наслаждаться дахи чида вместе с вами и получу удовольствие от этого действия. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе ИСККОН был основан в Панихати. Бхакти Чару Махарадж управляет этим ИСККОН. Гхат также был построен там. Джаяпатака Свами Махарадж каждый год организовывал фестиваль Дахи Чида в Атланте, Америка. Однажды я был там с ним. Была такая огромная договоренность. Было много горшков, названных в честь различных чида. В ИСККОН Атланта есть Божество Гаура Нитай. Атланта известна как Новая Панихати. Мы в ИСККОН Пандхарпур. Праздник Дахи Чида будет отмечаться и здесь. Вы можете сделать так много вещей. Проводите представления, киртан, катху и особенно раздайте прасад. дада̄ти пратигр̣хн̣а̄ти гухйам а̄кхйа̄ти пр̣ччхати бхун̇кте бходжайате чаива шад̣-видхам̇ прӣти-лакшан̣ам Перевод Шрилы Прабхупады: Подносить дары и принимать дары, поверять свои мысли и спрашивать о сокровенном, принимать прасад и угощать прасадом — таковы шесть проявлений любви, которую преданные испытывают друг к другу. (Текст 4, Нектар Наставлений) Вы также можете есть и кормить других. Дахи Чида Махоцава ки джай! (Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)