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24/06/2019 हरे कृष्ण!!! आज इस कांफ्रेंस में नोएडा से लगभग 50 प्रतिभागी जप कर रहे हैं। रामलीला माताजी और नारदी गोपी माताजी भी जप कर रही हैं। साथ ही साथ इस्कॉन नागपुर से भी कुछ भक्त जप कर रहे हैं।इस कांफ्रेंस में कुछ भक्त नए है और कुछ भक्त नियमित रूप से इसमें सम्मिलित होते हैं। कुछ भक्त एक साथ बैठकर समूह में जप कर रहे हैं। इस कॉन्फ्रेंस में कुछ भक्त बड़े और कुछ छोटे हैं। कुछ माताएं अपने पुत्रों और पुत्रियों के साथ जप कर रही हैं एवं मंदिर के अध्यक्ष, मंदिर के भक्तों के साथ जप कर रहे हैं। इस प्रकार से बड़ी संख्या में भक्त जप कर रहे हैं परंतु फिर भी हम अपने लक्ष्य पर नहीं पहुंचे पाए हैं।इस महीने के अंत तक हमारा लक्ष्य 700 भक्तों को इस कॉन्फ्रेंस में सम्मिलित करना है। अब कुछ दिन ही अवशेष हैं। आप सब प्रयास कीजिए जिससे हम अपने इस लक्ष्य तक पहुंच पाए। अभी-अभी भक्तों की संख्या 600 तक पहुंची है परंतु 100 अभी भी शेष हैं। आप प्रयास कीजिए जिससे यह संख्या 700 तक पहुंच सके। हरि! हरि! मैं पिछले दिनों वृंदावन में था और उस समय मैं वहाँ नामाचार्य श्री हरिदास ठाकुर और रघुनाथ दास गोस्वामी जी को भी स्मरण कर रहा था एवं मुझे कुछ नाम-अपराध भी याद आ रहे थे। आज हम इन व्यक्तित्वों के बारे में एवं मूल रूप से नाम अपराध के विषय में चर्चा करने का प्रयास करेंगे। बंगाल के सप्तग्राम नामक एक कस्बे में दो भाइयों गोवर्धन मजूमदार और हरि मजूमदार का एक मजूमदार परिवार रहता था। रघुनाथ दास गोस्वामी, गोवर्धन मजूमदार के पुत्र थे। गोवर्धन मजूमदार एक अत्यंत धनी जमींदार व्यक्ति थे परंतु इसके साथ ही साथ वह अत्यंत धर्मार्थ एवं उदार व्यक्ति भी थे। वह विशेष रूप से ब्राह्मणों को बहुत अधिक दान- दक्षिणा दिया करते थे। रघुनाथ दास गोस्वामी एक धनी जमींदार के पुत्र थे। उनके पिता की सारी संपत्ति ही रघुनाथ दास गोस्वामी जी की संपति थी परंतु उन्होंने इसको त्याग दिया और जगन्नाथपुरी में चैतन्य महाप्रभु के पास चले गए। त्यक्त्वा तूर्णमशेष-मण्डलपति-श्रेणीं सदा तुच्छवत् भूत्वा दीन-गणेशकौ करुणया कौपीन-कन्थाश्रितौ (श्री श्री षड् गोस्वामी अष्टक) सभी छह गोस्वामी, विशेष रूप से रघुनाथ दास गोस्वामी बहुत अधिक धन- संपत्ति के मालिक थे परंतु उनकी इसमें कोई आसक्ति नही थी। उन्होंने सब कुछ होते हुए भी सब एक तिनके के समान त्याग दिया। वह अपने पिता के धन को छोड़कर गौरांग और हरिनाम के प्रति आकर्षित हो गए। उनमें धन और स्त्री के लिए कोई आकर्षण नही था। वे हमेशा महाप्रभु और हरि नाम के प्रति ही आकर्षित रहे। छः गोस्वामियों में सांसारिक धन के प्रति इतना वैराग्य कैसे उत्पन्न हुआ और किस प्रकार उन्होंने गौरांग के नाम और हरि नाम के प्रति अपना आकर्षण विकसित किया, हमें यह समझना चाहिए। रघुनाथ दास गोस्वामी जी को विशेष रूप से अपने बाल्यकाल के दिनों से ही नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर का संग प्राप्त हुआ था। एक बार हरिदास ठाकुर जी बैनापुर नामक स्थान पर जप कर रहे थे,तब उस आश्रम में वहां एक वेश्या तीन रातों तक आकर रुकी। अंततः हरिदास ठाकुर जी उस वेश्या को भी एक वैष्णव भक्त बनाने में विजयी हुए। उस घटना के पश्चात हरिदास ठाकुर जी ने बैनापुर को छोड़ दिया और बंगाल के दूसरे हिस्से की यात्रा के लिए गए। वर्तमान में बैनापुर बांग्लादेश में है लेकिन उस समय वह बंगाल का ही एक अंग था। पहले केवल एक बंगाल हुआ करता था, वर्तमान की तरह कोई पूर्व बंगाल और पश्चिम बंगाल नहीं था। हरिदास ठाकुर जी उस स्थान का त्याग कर बंगाल के अन्य स्थानों पर भ्रमण करते हुए सप्तग्राम में आ गए और वहीं रहने लगे। उस समय रघुनाथ दास गोस्वामी जी के पिताजी गोवर्धन मजूमदार ने हरिदास ठाकुर जी के वहां पर रहने की सभी व्यवस्थाएं की। अर्थात हरिदास ठाकुर जी एक प्रकार से उनके यजमान बन गए।हरिदास ठाकुर जी वहाँ एक स्थान पर रहकर प्रतिदिन तीन लाख महामंत्र का जप किया करते थे । हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। रघुनाथ दास गोस्वामी के पिता गोवर्धन मजूमदार एक बहुत ही पवित्र और धार्मिक व्यक्तित्व के धनी थे। जब हरिदास ठाकुर जी सप्तग्राम में रुके, तब उन्होंने बलराम आचार्य और अपने पुत्र रघुनाथ दास गोस्वामी जी को भी हरिदास ठाकुर जी की सेवा में नियुक्त किया। रघुनाथ दास गोस्वामी जी, हरिदास ठाकुर जी के साथ बैठ कर जप किया करते थे। हम यह अनुमान लगा सकते हैं, कि जब हरिदास ठाकुर और रघुनाथ दास गोस्वामी एक साथ बैठकर जप करते होंगे तब उस समय दोनों का कितना शक्तिशाली संग रहा होगा। उन दोनों के द्वारा शुद्ध नाम उच्चारण की शुद्ध स्पंदनों से वह वातावरण कितना दिव्य हो गया होगा। रघुनाथ दास गोस्वामी को बचपन से हरिदास ठाकुर जी का संग प्राप्त हुआ। नामाचार्य श्री हरिदास ठाकुर की जय ! गोवर्धन मजूमदार कई बार सत्संग का आयोजन भी करवाया करते थे। एक बार उन्होंने इसी तरह एक सत्संग का आयोजन करवाया और उन्होंने बलराम आचार्य से निवेदन किया कि वह नामाचार्य श्री हरिदास ठाकुर को इस सत्संग समारोह में पधारने के लिए आमंत्रण दे। जब बलराम आचार्य ने हरिदास ठाकुर जी को प्रार्थना करते हुए निमंत्रण दिया तब हरिदास ठाकुर जी ने उनके निमंत्रण को स्वीकार कर लिया और वह इस सत्संग में पधारे। यद्यपि नामाचार्य हरिदास ठाकुर जी विशेष रूप से ही नाम जप ही किया करते थे परंतु उस सत्संग में वह प्रचार के उद्देश्य से आए थे। इस सभा में बहुत बड़ी संख्या में पंडित, ज्ञानी व्यक्ति आए हुए थे। सभा में हरि नाम की महिमा पर चर्चा प्रारंभ हुई। वहाँ एकत्रित पंडितों में से एक पंडित ने कहा कि भगवान के पवित्र नाम का जप करके पापक्षय होता है अर्थात हमारे पापों के फल से हमें मुक्ति मिलती है और एक अन्य पंडित ने कहा कि मोक्षहोए अर्थात यदि हम हरि नाम का जप करेंगे तो हमें मोक्ष प्राप्त होगा। परंतु हरिदास ठाकुर जी ने कहा," नहीं, नहीं, केवल पापाक्षय, मोक्षहोय नहीं, यह वास्तविक लाभ नहीं है। हरि नाम का वास्तविक और प्राथमिक लाभ प्रेम उदय है अर्थात हरि नाम का जप करने से हमें कृष्ण प्रेम की प्राप्ति होती है। पापों से मुक्ति और मोक्ष की प्राप्ति यह दोनों ही माध्यमिक प्रकृति अर्थात गौण लाभ हैं। वास्तविक लाभ तो कृष्ण प्रेम की प्राप्ति है।" सभा में जब यह चर्चा चल रही थी तब वे सब एक निष्कर्ष पर नहीं पहुंच पा रहे थे। वहाँ उपस्थित सब ने हरिदास ठाकुर जी से निवेदन किया कि आप हमें इस विषय में बताए कि किस प्रकार से प्रेमोदय की प्राप्ति होती है। हरिदास ठाकुर जी ने उस चर्चा में हरि नाम की महिमा का वर्णन किया था परंतु हम इसके कुछ मुख्य बिंदुओं पर चर्चा करेंगे। हरिदास ठाकुर जी ने जप की तीन अवस्थाओं के बारे में वर्णन किया हैं। पहली अवस्था है अपराध युक्त नाम जप - अपराध युक्त नाम जप, जहां पर एक साधक अपराध करते हुए भी नाम जप करता है। दूसरी अवस्था नामाभास जप- जहां पर साधक निरंतर जप करता रहता है परंतु शुद्ध नाम जप नहीं कर पाता। तीसरी अवस्था - शुद्ध नाम जप इस अवस्था में केवल निरंतर शुद्ध नाम का जप होता है। जप करते हुए अपराध नहीं होते हैं। इनके अलावा हरिदास ठाकुर ने नामजप के अन्य कई लाभों का वर्णन किया उन्होंने बताया कि हम जिस प्रकार से नाम जप करते हैं, उसी प्रकार से हमें लाभ भी प्राप्त होता है परंतु जैसे ही हम शुद्ध नाम जप के स्तर पर पहुंचते हैं, वैसे ही हमारे अंदर प्रेमोदय का प्रारंभ होता है। उस स्थिति में हम ध्यानपूर्वक और अपराध रहित जप करते हैं। अपराध युक्त नाम जप की तुलना एक घने अंधेरे से की गई है। रात्रि के समय चारों तरफ घना अंधेरा होता है। रात्रि में जंगल में अंधेरा होने के कारण कई विषैले जानवर, शेर, चीते आदि हिंसक जानवर और डाकू ,चोर आदि भी यात्रियों को लूटने के लिए अत्यंत कर्मशील हो जाते हैं और रात्रि के समय सारी परेशानी का कारण बनते हैं। अगली स्थिति है- नामाभास की स्थिति। नामाभास की स्थिति की तुलना अरुणोदय के समय से की गई है। अरुणोदय सूर्य उदय से तुरंत पहले का समय होता है। उस समय सूर्य की किरणें बाहर निकलती हैं और अंधेरा धीरे-धीरे छंटने लगता है। लुटेरे आदि पकड़े जाने के डर से अपने अपने घरों में चले जाते हैं। नामाभास की स्थिति में एक साधक को कोई चिंता नहीं रहती है। वह एक प्रकार से मोक्ष को प्राप्त कर लेता है। उसके द्वारा किये गए पापों का जो फल है या उसके द्वारा कोई अन्य कार्य पूर्ण किए जाते हैं ,उनका भी कोई फल प्राप्त नहीं होता है। यहां सब कुछ निष्क्रिय हो जाता है। नामाभास अर्थात नाम का आभास। हम अरुणोदय या सूर्याभास के साथ में इसकी तुलना कर सकते हैं जैसे सूर्याभास के समय, हमें सूर्य उदय होने के समय आभास होने लगता है कि अब सूर्य उदय होने वाला है यद्यपि सूर्य अभी तक उदय नहीं हुआ है केवल आभास होता है। वैसे ही नामाभास की स्थिति में होता है। अजामिल के जप की स्थिति नामाभास की तरह थी। अजामिल ने केवल नारायण नारायण पुकारा, इसके परिणामस्वरूप वह मुक्त बन गया और यमदूतों को खाली हाथ जाना पड़ा। उसे मुक्त कर दिया गया। यह नामाभास जप का परिणाम था। उस सभा में उपस्थित एक ब्राह्मण ने जब यह सुना कि हरिनाम की इतनी अधिक महिमा है, मात्र नामाभास की स्थिति पर ही मोक्ष की प्राप्ति हो जाती है, तब वह बात उससे सहन नहीं हुई और उसने हरिदास ठाकुर का प्रतिकार/विरोध करना शुरु कर दिया और कहा कि "यह कैसे संभव हो सकता है, नहीं! नहीं! मैं इसे स्वीकार नहीं कर सकता।कोटी-कोटी जन्म बीतने के पश्चात जब कोई व्यक्ति शास्त्रों , वेदांत का अध्ययन करता हैं। तब कही जा कर उसे मोक्ष की प्राप्ति होती है और आप कह रहे हैं कि मात्र हरे कृष्ण जप से ही वह भी शुद्ध स्थिति पर, नहीं अपितु नामाभास कि स्थिति में ही उसे मोक्ष की प्राप्ति हो जाती है।मैं आप के विचार से सहमत नहीं हूँ। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। उस स्मार्त ब्राह्मण ने हरिदास ठाकुर के प्रति एक वैष्णव अपराध किया था और वह एक अपराधी था। जब उस स्मार्त ब्राह्मण ने हरिदास ठाकुर को कहा कि मैं आपके मत को स्वीकार नहीं करता हूं, तब हरिदास ठाकुर जी ने कहा,"यह मेरा मत नहीं हैं, बल्कि यह सभी शास्त्रों का मत है कि नामाभास की स्थिति में व्यक्ति को मोक्ष प्राप्ति हो सकती है। गोपाल चक्रवर्ती ने इसे स्वीकार नही किया और वह आगे भी अपराध करते हुए हरिदास ठाकुर को चुनौती देने लगा," नहीं नहीं, मुझे यह स्वीकार नहीं। हरे कृष्ण महामंत्र का जप से मोक्ष की प्राप्ति होती है।आप मुझे इसका प्रमाण दीजिए। यदि आप ऐसा नहीं करेंगे तो मैं आपकी नाक काट लूंगा।" इस प्रकार वह व्यक्ति निरंतर अपराध करता जा रहा था। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। उस सभा में जब गोपाल चक्रवर्ती ने हरिदास ठाकुर जी को चुनौती दी तब वहां पर उनके अलावा जो अन्य ज्ञानी भक्त उपस्थित थे, उन्होंने गोपाल चक्रवर्ती को चुप करवाया, "आप चुप कीजिए, आप नामाचार्य हरिदास ठाकुर के प्रति अपराध कर रहे हो। आप अपराधी हो!" गोपाल चक्रवर्ती द्वारा कही गयी बातों से वे खुश नहीं थे। उन्होंने हरिदास ठाकुर जी के मत को स्वीकार किया और उनके मत की भूरि-भूरि प्रशंसा की। धीरे धीरे सभा सम्पन्न हुई। सत्संग के समापन उपरांत सभी भक्त अपने अपने घर चले गए। उस सभा के कुछ दिनों के पश्चात गोपाल चक्रवर्ती के शरीर में कुष्ठ रोग पैदा हो गया अर्थात उनको कुष्ठ रोग की बीमारी हो गयी जिससे उनके पूरे शरीर में पस,खून और बदबू निकलनी प्रारम्भ हो गयी एवं इस कुष्ठ रोग के कारण उनकी नाक गल कर नीचे गिर गई । कृष्ण दास कविराज गोस्वामी चैतन्य चरितामृत 3.213 में बताते हैं भक्त-स्वभाव, अज्ञ दोष क्षमा करे। कृष्ण स्वभाव, भक्त-निंदा सहिते ना पारे।। इस श्लोक में भक्त और भगवान की प्रकृति का वर्णन किया गया है। भक्त, अपने प्रति किए अपराधों पर कोई ध्यान नहीं देता है, ना ही उसको स्वीकार करता है परंतु भगवान कृष्ण अपने भक्तों के प्रति किए गए अपराधों को कभी नहीं भूलते हैं और अपराधी को अवश्य ही दंडित करते हैं। भगवान श्री कृष्ण ने गोपाल चक्रवर्ती को भी हरिदास ठाकुर के प्रति किए अपराध का दंड दिया। दंड से उसको कुष्ठ रोग हो गया जिसके कारण गोपाल चक्रवर्ती को अपनी नाक खोनी पड़ी। इस घटना में गोपाल चक्रवर्ती ने दो अपराध किए थे। पहला- हरिदास ठाकुर के प्रति उन्होंने वैष्णव अपराध किया और दूसरा उन्होंने पवित्र नाम की महिमा को अतिश्योक्ति के रूप में मान कर नाम अपराध किया। जब हरिदास ठाकुर बता रहे थे कि हरे कृष्ण महामंत्र के जप से मोक्ष की प्राप्ति हो सकती है परंतु गोपाल चक्रवर्ती को लगा कि हरिदास ठाकुर जी इसका महिमामंडन कर रहे हैं और वास्तव में ऐसा नही होता है लेकिन वह बढ़ा चढ़ाकर हरि नाम की महिमा बता रहे हैं और हरिनाम की अतिशयोक्ति कर रहे हैं। गोपाल चक्रवर्ती द्वारा हरिनाम के प्रति अपराध किया गया। इन दोनों अपराधों के फल स्वरूप भगवान श्री कृष्ण ने उसको दंडित किया। आप भी इन दो अपराधों से विशेष रूप से बच कर रहिए। आप सब को भी याद रखना चाहिए कि जो गोपाल चक्रवर्ती के साथ हुआ वह आपके साथ भी हो सकता है । सावधान रहिए। अपराध रहित होकर ध्यान पूर्वक जप कीजिए और धीरे-धीरे शुद्ध नाम के स्तर पर आने का प्रयास कीजिए। जहां पर मोक्ष तो नाम जप की आरंभिक स्थिति में ही प्राप्त हो जाएगा परंतु आपको शुद्ध नाम के स्तर पर कृष्ण प्रेम की प्राप्ति होगी जो कि मानव जीवन का लक्ष्य है। गौरांग!!! हरे कृष्ण

English

24th June 2019 Life of Raghunatha Dasa Goswami and effect of Vaisnava Apradha Hari Hari! So, I was in Vrindavan and I was also remembering Raghunatha Dasa Goswami and Namacarya Srila Haridas Thakur and I was also remembering some of the nama-aparadha, offences. So, this will be the theme and we will talk about these personalities and basically about nama-aparadha. One or more than one of the nama-aparadha. There lived a Majumdar family of two brothers Govardhana Majumdar and Hiranya Majumdar in Bengal in a town called Saptagrama. Raghunatha dasa Goswami was the son of Govardhana Majumdar who was a zamindar and he was a very wealthy person. But he was also a very charitable person and the recipients of his mercy in the form of wealth were practically all the brahmins who were receiving dakshina, financial assistance from Govardhana Majumdar. Raghunatha Dasa Goswami was the son of such a wealthy landlord. All the wealth of his father, of course was his wealth which he eventually had renounced and had run to Jagannath Puri to join Caitanya Mahaprabhu. ‘Tyaktva turnam asesa-mandala-pati' (Sri Sri Shad Goswami ashtakam) All the six Goswamis, especially Raghunatha Dasa Goswami, were ashesh mandalpati, owners and possessors of mandala, so much land and so much wealth which they renounced. So that is how we understand this son of Govardhana Majumdar. But he was not attracted to the wealth of his father. He was attracted by Gauranga and attracted by the Holy name of the Lord more than the wealth. Or he had no attraction for the wealth or the wife. So how did he develop this kind of vairagya, detachment from all worldly wealth and how did he also develop attraction for the Holy name of the Lord? Or he was going for Gauranga, why was he attracted to Gauranga and Gaura nama? Especially during his childhood days, Raghunatha Dasa Goswami had association of Namacarya Srila Haridasa Thakur. There is a place called Benapol, where he had encountered that prostitute for three nights and he had become victorious in converting the prostitute into his followers. So, he left that place Benapol and travelled to another part of Bengal. Benapol is now in Bangladesh but that time it was part of Bengal, before that there was only one Bengal, no east Bengal and west Bengal. So, from Benapol, he travelled to Saptagrama, where the father of Raghunatha Dasa Goswami was residing. Govardhana Majumdar was hosting him and had made all the arrangements for Namacarya Srila Haridas Thakur to stay in his town in a secluded place where Namacarya Haridasa Thakur was doing his Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Not just one time but three hundred thousand times in a day. So, Govardhana Majumdar, father of Raghunatha Dasa Goswami was a very pious and religious person. He also had a priest called Balaram Acharya who was also taking care of Namacarya Srila Haridasa Thakur. Raghunatha Dasa Goswami would also go and associate with Namacarya Srila Haridasa Thakur while the Namacarya was chanting. You can imagine next to Namacarya Srila Haridasa, Raghunatha dasa Goswami is sitting and chanting, and what kind of powerful association of those pure vibrations he was acquiring! So Raghunatha Dasa Goswami was greatly benefitted by the association of Namacarya Srila Haridasa Thakur; in those days. "Namacarya Srila Haridasa Thakur ki, Jai!" So, Govardhana Majumdar would organize satsangs. So, one day, there was a satsang and through Balaram Acharya, he invited Namacarya Srila Haridas Thakur to also come and attend the satsang festival. So, he had kindly come. Normally he would just prefer chanting and chanting and chanting. But today, he had come to also speak if there is an opportunity for him to do so during the satsang. There was a big gathering and many pandits, learned personalities were in the gathering and the discussion began and they were talking about 'Harinam Mahatmya', the greatness of the Holy name of the Lord. This was the topic of discussion. So, one of the pandits said, “By chanting the Holy name of the Lord Papakshaya hoya.” You become free from the reactions of all the sins you have gathered. Another pundit said, "No, no, Moksha hoya.” You can attain liberation by this chanting of the Holy name of the Lord. Then Srila Haridasa Thakur said, "No, no, not just papakshaya, moksha hoya, these are not the real benefits. Ultimate benefit of chanting is premodaya.” You attain prema, love of Godhead, that is the principal and ultimate benefit. Becoming free from the reactions of the sins and attaining liberation is benefit of secondary nature. So, like that there was a discussion and sort of debate was on, about the glories of the Holy name. They were not able to come to a conclusion. Namacarya Srila Haridasa Thakur was asked to throw some more light, explain how Premodaya is the topmost benefit of chanting of the Holy name of the Lord. He started talking, glorifying the Holy name and how there are different phases. We don’t know the details of the talk, we know something but we could say, he must have explained offensive chanting; the three phases of chanting; the three kinds of chanting. The first is offensive chanting. Second, as one chants and chants, then there is a clearing stage which is also called Namabhasa stage. Third, the final topmost stage; phase of chanting is Shuddha nama japa, the pure chanting. And there are different benefits of chanting at various different levels or grades or phases. Amongst all of those, Shuddha nama japa is the topmost and that kind of chanting gives rise to premodaya. Love of Godhead is aroused or attained by offenceless and attentive chanting. So, he was comparing offensive chanting to the night time and it is dark all around. The nights are very scary, jungle animals are around, snakes are crawling trying to find someone to psshhh. Dacoits are there, thieves are there going all around. When there is dark, they take advantage of this and cause all the trouble during the night time. But during dawn before sunrise; the sun has not risen but the rays are there, they are appearing, and darkness is getting cleared and somethings are visible now. Then, it is safe to go around; there is no fear of dacoits. They wind up their stealing business because as soon as there is light, they will get caught. They stop, so that is a good time. You have become free from fear. You have attained moksha from all the troubles of the night during dawn; this is compared to namabhasa. Namabhasa is, moksha, you are becoming free from the reactions of the sins. So, that clearing stage, where no more troubles, no more reactions caused by sinful activities and you have attained moksha, you are relieved, you are liberated from the troubles of the night time caused by sinful acts. So that is namabhasa stage. Just by namabhasa chanting, nama-bhasa, like Surya Abhasa, Abhasa here means sun has not risen, but you could feel the presence of the sun, some experience the sun before sunrise. That is called abhasa. Like the chanting of Ajamila, he said "Narayana, Narayana." That chanting was of the Namabhasa stage. And that resulted in him becoming mukta, moksha. The Yamadutas had to go emptyhanded. So that way, he was freed, and that was the outcome of chanting at namabhasa or clearing stage. So, in the audience there was one smart brahmin, vaisnava aparadhi. He could not tolerate this kind of glory. He could not digest, just at namabhasa stage, you could attain moksha? Just by chanting, just some clearance is there and at namabhasa stage, you are in the middle of chanting stage, you have not reached the topmost level. Even at namabhasa level, as he had heard from Haridas Thakur one could attain moksha, he said, "No, no, how could this be possible? I can't stand this; I can't accept this.” He said according to his understanding that “Caitanya Caritamrita has described, it takes 'koti koti janma' for a Jnani, a learned person to attain moksha. You have to be learned, knowledgeable, read this shastra, that shastra, vedanta study, and then you attain this 'moksha'. But you are saying just by chanting Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare one quickly attains this moksha. No, I don’t accept your stand." He was making those offensive statements, offending, counteracting or trying to counteract Haridas Thakur's stand or statement; he was doing apamaan, insult of Namacarya Srila Haridas Thakur. He was committing vaisnava aparadh by opposing Namacarya Srila Haridas Thakur. Namacarya Srila Haridas Thakur said, "This is not just my statement but throughout the shastra, this has been proven that by chanting at Namabhasa stage, one could attain moksha, liberation." But this gentleman named Gopal Chakravarti, the smart brahmin said, "No, no, you have to prove. I do not accept this. I challenge your statement Haridas Thakur, and if you can’t prove your statement that by chanting of Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare one could attain moksha, liberation, then we will cut your nose". So it was very offensive statement. The other learned, devotee type persons were trying to shut up Gopal Chakravarti, "You shut up, you are offending namacarya Srila Haridas Thakur with whatever you said that his nose should be cut off. You are offensive". They were not happy with what Gopal Chakravarti had said and gradually the satsang was concluded and everyone went to their respective homes. But in a few days, Gopal Chakravarti developed leprosy with flies all over, pus, blood and smell. And his nose melted, he lost his nose and he was suffering. Krsnadasa Kaviraja Goswami said, bhakta-svabhāva, — ajña-doṣa kṣamā kare kṛṣṇa-svabhāva, — bhakta-nindā sahite nā pāre(CC Antya lila - 3.213) The nature of devotee and the nature of Lord is described. The nature of a devotee is that he doesn’t take other's, ignorant person’s offences seriously. But Lord takes it very seriously and He takes action. The devotee doesn’t take action, one who has been offended doesn’t take action, he tolerates and ignores. But, the Lord takes action, so that is what lord did; causing the leprosy and Gopal Chakravarti losing his nose. So, in this case there were two kinds of offences committed by Gopal Chakravarti. One is vaisnava aparadh. He committed vaisnava aparadh towards the great vaisnava Namacarya Srila Haridas Thakur and the other aparadh is Harinam nikalpanam, to consider the glories of the Holy name as exaggeration. Gopal Chakravarti was saying, "You are exaggerating the glories. No, no, how come just by chanting you could attain moksha"? Namacharya Haridas Thakur was saying, "This is nothing, getting moksha is nothing, you could get much more than moksha". Gopal Chakravarti said “No, this is too much, just by chanting you can’t get moksha”. So, this is exaggeration, this is Harinam nikalpanam. So that offence he was doing, he was considering the glories of the Holy name to be exaggeration. Of the ten offences against the Holy name, Vaisnava aparadh is the first, worst one, and Harinam nikalpanam is the fifth one. He committed these two offences and as a result, you know what the outcome was. Better be aware and not commit these kinds of offences. Otherwise you know what happened. You know what Lord did to Gopal Chakravarti, that could very much be the treatment the offender could get, does get. So better be careful. Avoid offences. Make all endeavor to chant purely, offenselessly and systematically and try to come to the level of shuddha naam japa which is moksha and much more Krsna prema which is the love of Godhead, the goal of human form of life. Gauranga. Hare Krishna!

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