Russian
Полные наставления после совместной джапа сессии 18 января 2021 г.
ОБРАТНО К БОГУ - КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ ЭТОЙ ЖИЗНИ
Джай! Сегодня к нам подключились преданные из 768 мест. Хари Хари!
ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа
чакшур-унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах
Перевод:
Я был рожден во тьме невежества, но мой духовный учитель открыл мне глаза, озарив мой путь факелом знания. Я в глубоком почтении склоняюсь перед ним.
(Гуру пранама мантра)
Вы знаете эту молитву?
джнананджана-шалакайа
тасмаи шри-гураве намах
Шрила Прабхупада ки Джай!
Прабхупада открыл нам глаза, дав нам духовную жизнь. Он любезно применил лекарство (анджан) знания, мудрости и любви на наших глазах. Сегодня у нас мало времени. Все так заняты, что даже не успевают умереть. Сегодня, где-то после 7:00, мы услышим рассказы о санкиртане, отчеты о распространении книг и реализации. Поэтому сегодня я буду говорить кратко, но что бы я ни говорил, я всегда буду говорить правду. Было бы хорошо, если бы мы не могли лгать или обманывать других. Мы все очень искусны во лжи. Все, что мы говорим, - ложь, и мы не говорим ничего, кроме лжи. Этот вид мошенничества продолжается в этом мире постоянно. Прабхупада сказал, что этот мир полон обманщиков и обманутых. Один человек обманывает другого, а тот другого обманывает. И тут читер (обманщик) встречает супер читера. Таковы люди в этом мире.
Я впервые увидел Прабхупаду во время фестиваля Харе Кришна в Гиргаон Чоупатти, Мумбаи. Все вы знаете, Марин драйв и холмы Гиргаон Чоупатти находятся недалеко от него. Наш храм Шри Радха Гопинатхи также находится недалеко от Гиргаон Чоупатти. Шрила Прабхупада обращался к людям во время этого фестиваля. В 1971 году Прабхупада планировал организовать «Фестиваль Харе Кришна» в Мумбаи. Этот фестиваль проходил на Кросс Майдане возле Черчгейта. Перед этим была устроена большая процессия, которая стартовала с Гиргаон Чоупатти. Шрила Прабхупада говорил в этом месте. В то время я был студентом колледжа. Я также приехал туда после прочтения объявления, в котором говорилось: «Американские садху в городе. Европейские садху достигли Мумбаи. Меня привлекла эта реклама. Американские садху и европейские садху находятся в Мумбаи. Что это значит? Я хотел проверить, действительно ли они садху или что-то там творится. В любом случае я забуду то, что хочу сказать.
Я услышал там кое-что новое. Шрила Прабхупада говорил о Вайкунтхе. Он говорил о «возвращении домой», «назад к Богу». Он представлял всем Вайкунтху и обитель Господа. Он говорил всем, что возвращение в обитель Господа должно быть целью нашей жизни. Первое, что я услышал от Прабхупады, было о божественной планете Господа, Вайкунтхе. Он был представителем Голока Дхамы или Вайкунтхи. Мы называем его послом духовного мира. Прабхупада много обсуждал и писал о Вайкунтхе, духовной обители Господа, Вриндаване, и дал информацию о том, как вернуться к Богу. Он подчеркнул, что нужно вернуться к Богу. Этот акцент был сделан потому, что Господь также подчеркнул это. В Бхагавад Гите Господь неоднократно упоминал об этом. Господь снова и снова вдохновляет нас вернуться к Нему.
на тад бха̄сайате сӯрйо
на ш́аш́а̄н̇ко на па̄ваках̣
йад гатва̄ на нивартанте
тад дха̄ма парамам̇ мама
Перевод Шрилы Прабхупады:
Эта Моя высшая обитель не освещена ни солнцем, ни луной, ни огнем, ни электрическим светом. Те, кто достигает ее, уже не возвращаются в материальный мир.
(Б.Г. 15.6)
Господь также сказал эваишйаси сатйам̇ те
ман-мана̄ бхава мад-бхакто
мад-йа̄джӣ ма̄м̇ намаскуру
ма̄м эваишйаси сатйам̇ те
пратиджа̄не прийо ’си ме
Перевод Шрилы Прабхупады:
Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и почитай Меня. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты Мой дорогой друг.
(Б.Г. 18.65)
Когда Господу задавали различные вопросы, он обсуждал Вайкунтху и Голока Дхаму. Подобно тому, как Шри Кришна описал Вайкунтху и Голока Дхаму, Шрила Прабхупада также проповедовал их такими, какие они есть. В точности то, что сказал Господь, Шрила Прабхупада повторил с тем же ударением. Поэтому проповедь Прабхупады такая, какая она есть. Не только Бхагавад Гита, но и все разговоры Прабхупады о проповеди были такими, какие они есть. Так должно быть всегда. Все остается так, как сказал Господь. Другие проповедники или самопровозглашенные боги утверждают дхарму на основе своей философии. Они обсуждают небеса и сообщают людям, как попасть на небеса. Другими словами, они обсуждают слияние с Брахманом. Они говорят: «Ты тоже бог». Такие типы так называемых самопровозглашенных богочеловеков ходят по улицам нашей страны. Они заявляют, что могут сделать кого угодно Богом. Это имперсоналисты (майавади). Они майявади Кришна апарадхи, и они проповедуют вот так. Господь всегда зовет нас обратно в Свою обитель. На самом деле мы - Вайкунтха-васи, Голока-васи или Вриндаван-васи. Поэтому Кришна и Его последователи всегда проповедовали о Вайкунтхе, они вдохновляют и побуждают других вернуться домой к Богу. Другие люди так не проповедуют. У них нет философии возвращения на Голоку.
рнам кртва пибет
йавадж дживет сукхам дживет
бхасми-бхутасйа дехасйа кутах
пунар агамано бхавет
Перевод:
Согласно его теории, пока человек живет, он должен есть столько ги, сколько сможет. Но что делать, если на это не хватает денег? «Если у вас нет денег — просите, одалживайте или воруйте, но добудьте ги и наслаждайтесь жизнью». Как только твое тело умрет и будет предано огню, для тебя все будет кончено»
(Теория, изложенная Чарваком Муни, взята из комментария Ч.Ч. Āди 7.119)
Это известно как теория Чарвака. Последователей Чарвака в мире много. Говорят, что Чарвак был индуистом или индийцем, но теперь мы не имеем никакого отношения к Чарваку. Мы с ним не согласны. Мы его не знаем. Мы никогда не слышали ни его имени, ни его философии. Многие твердо придерживаются его теории. Он сказал, что когда человек умирает, все кончается смертью. Теории перерождения и вечной души не существует. Душа не вечна.
на джа̄йате мрийате ва̄ када̄чин
на̄йам̇ бхӯтва̄ бхавита̄ ва̄ на бхӯйах̣
аджо нитйах̣ ш́а̄ш́вато ’йам̇ пура̄н̣о
на ханйате ханйама̄не ш́арӣре
Перевод Шрилы Прабхупады:
Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело.
(Б.Г. 2.20)
Кришна сказал это о душе, но Чарвак проповедовал, что ее не существует. Когда Прабхупада обсуждал это с известным профессором из Москвы, он также сказал Прабхупаде: «Свамиджи, когда тело умерло, все кончено». После смерти тела ничего не остается. Это проповедовалось повсюду. Когда кто-то умирает, люди делают рамку с его фотографией, а под ней пишут сваргваси (ныне живущий на небесах). Никто не знает, в раю он или в аду. Кришна сказал, что три наших врага - вожделение, гнев и жадность - побеждают обусловленные души и уводят их в ад. Эти три - главные врата ада. Всего их шесть. Остальные три также важны. Но, как сказал Кришна, эти трое - главный вход в ад.
чинта̄м апаримейа̄м̇ ча
пралайа̄нта̄м упа̄ш́рита̄х̣
ка̄мопабхога-парама̄
эта̄вад ити ниш́чита̄х̣
а̄ш́а̄-па̄ш́а-ш́атаир баддха̄х̣
ка̄ма-кродха-пара̄йан̣а̄х̣
ӣханте ка̄ма-бхога̄ртхам
анйа̄йена̄ртха-сан̃чайа̄н
Перевод Шрилы Прабхупады:
Они убеждены, что главное для человека — услаждать свои чувства. Поэтому их до конца дней преследуют бесчисленные тревоги. Связанные путами сотен желаний, снедаемые вожделением и гневом, они неправедными путями добывают деньги на чувственные наслаждения.
(Б.Г. 16.11-12)
В жизни человека сотни желаний, сотни и тысячи привязок. Мы связаны этими путами, как марионетка, и веревки в них находятся в руках кукольника. Предполагается, что мы всегда мысленно пребываем в преданном служении Господу, но Кришна говорит, что особенно в Кали-югу люди всегда пребывают в мыслях вожделения и гнева. Они мастера вожделения и гнева. Они получают сертификаты вожделения и жадности. Киноиндустрия всегда пропагандирует вожделение и гнев. Эти две темы продолжаются в фильмах.
дхйа̄йато вишайа̄н пум̇сах̣
сан̇гас тешӯпаджа̄йате
сан̇га̄т сан̃джа̄йате ка̄мах̣
ка̄ма̄т кродхо ’бхиджа̄йате
Перевод Шрилы Прабхуады:
Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, а из вожделения — гнев.
(Б.Г. 2.62)
Вожделение никогда не удовлетворяется, а затем развивается гнев. Некоторые люди всегда говорят, что член нашей семьи ушел на небеса или слился с Брахманом после смерти. В основном эти два принципа приняты везде. Люди в этом мире говорят, что кто-то из нашей семьи сейчас живет на небесах, или некоторые говорят, что он сейчас живет на Кайласе (обитель Махадева), или некоторые говорят, что он слился с Брахманом. Но мы, Гаудия-вайшнавы, всегда говорим:
джай ом вишнупад нитйа лила правишта - Гаура Кишора Дас Бабаджи Махарадж ки Джай!
джай ом нитйа лила правишта - понимаете ли вы это? Что это значит ? Мы возносим всю славу тем, кто вошел в вечные игры Господа.
нитья лила правишта
Бхакти Винод Тхакура
Махарадж ки Джай!
Гаура Кишора Дас Бабаджи Махарадж ки Джай!
Шрила Бхакти Сидханта
Сарасвати Тхакур ки Джай!
Джаянанда Прабху ки Джай! Он был учеником Шрилы Прабхупады. Когда он покинул свое тело, Прабхупада сказал, что он вернулся к Богу. Шрила Прабхупада проповедовал истину: «пойдемте на Вайкунтху». Когда в 1944 году Прабхупада начал печатать свой журнал, он назвал его «Назад к Богу». На маратхи мы говорим журнал «джау девачия гава». Это опубликовано. Прабхупада сказал, что журнал «Назад к Богу» вернулся домой. Прабхупада назвал этот журнал «Назад домой». Пойдемте на Вайкунтху или Голоку. Шрила Прабхупада ки Джай!
Прабхупада опубликовал множество писаний, таких как Бхагавад-Гита, Бхагаватам, Чайтанья-чаритамрита, Ишопанишад, Упадешамрита, Нектар преданности, а также журнал «Назад к Богу». Во всех этих книгах говорится о том, что мы должны вернуться к Богу. Это означает, что мы должны достичь любви к Господу в нашей жизни, а в конце нашей жизни мы должны вернуться к Богу. Мы должны остановиться здесь. Мы должны распространять книги, которые передают это послание обители Господа и информацию, связанную с этим. Только что вы проповедовали о Бхагавад Гите по случаю Гита Джаянти. Теперь я хочу услышать от всех вас ваш опыт, реализации и результаты. Мы будем слушать преданных которые служат в наших храмах.