Monthly Archives: June 2020

जप चर्चा
26 जून 2020
पंढरपुर धाम
श्री गुरु गौरांग जयते

802 स्थानों से भक्त जप सत्र में शामिल हुए हैं। जप, यह प्रार्थना है जप यह एक प्रार्थना नहीं मुख्य प्रार्थना है

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

हरे कृष्ण जप यह प्रार्थना करते रहिए यह प्रार्थना खुद के लिए तो है ही और साथ-साथ औरों के लिए भी है।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

या महामंत्र प्रार्थना है। कैसे , प्रार्थना है? आप प्रार्थना कह सकते हो या एक भाव विचार भी कह सकते हो और एक प्रार्थना है । आप प्रार्थना कहो भाव कहो विचार कहो या भावना भी कह सकते हो, एक प्रार्थना विचार भावना यह भी है

सर्वे भवन्तु सुखिनः सर्वे सन्तु निरामयाः । सर्वे भद्राणि पश्यन्तु मा कश्चिद् दुःखभाग्भवेत् ॥

अनुवाद – “सभी सुखी होवें, सभी रोगमुक्त रहें, सभी मंगलमय घटनाओं के साक्षी बनें और किसी को भी दुःख का भागी न बनना पड़े।”

हरे कृष्ण की प्रार्थना कर तो रहे हैं, हरे कृष्ण कहते हुए या राधा कृष्ण कहते हुए हम जो प्रार्थना करते हैं वह प्रार्थना क्या है, सर्वे भवंतु सुखिनः सभी सुखी हो यह भाव है, कह तो रहे हैं।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण प्रार्थना कर रहे हैं, हम भगवान को संबोधित कर रहे हैं , भगवान का ध्यान आकृष्ट कर रहे हैं, हे राधे कृष्ण फिर तो राधा कृष्ण बोल रहे हैं क्या चाहते हो, क्या विचार है तुम्हारा? बदले में उसका उत्तर है सर्वे सुखिनः भवंतु हे राधा कृष्ण, हे राधा पंढरीनाथ, विट्ठल रुक्मिणी, हे सीता राम लक्ष्मण हनुमान

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे हरे

सर्वे भवंतु सुखिनः सभी सुखी हो।
सर्वे संतु निरामयः सभी निरोगी हो।
सर्वे भद्राणि पश्यंतु सभी मंगलमय का अनुभव करें
मा कश्चित दुखभागभवेत् कोई भी किसी को भी किंचित भी दुख ना हो

यह प्रार्थना कहो या फिर उच्च विचार। जीवन कैसा सरल और विचार कैसा, उच्च विचार। जो हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं, यह उच्च विचार है। निस्वार्थ भी है, सारे संसार का विचार, उद्धार, संसार के भाग्य का उदय सभी निरोगी रहे कोई दुखी नहीं रहे मतलब सभी सुखी रहें और सिर्फ सुखी नहीं रहे प्रल्हाद अल्हाद दायिने अल्हाद का अनुभव करें। आनंद दिव्य है भौतिक भी हो सकता है सुख दुख के साथ संबंध है लेकिन आनंद जो है आनंद का कोई द्वंद नहीं है , आनंद द्वंद के साथ नहीं जुड़ा है सुख के साथ दुख है, द्वंद है । आनंद के साथ सच्चिदानंद भगवान के साथ सभी आनंद का अनुभव करें। सर्वे भवंतु सुखिनः सभी दिव्य आनंद का अनुभव करें जप करते रहो प्रार्थना करते रहो। मैंने कहा कि यह प्रार्थना खुद के लिए भी है, अंग्रेजी में कहावत है उदारता अपने घर से शुरू हो। यह जो प्रार्थना है, यह उदारता है, हम दानी बनते हैं इसकी शुरुआत, इस औदार्य की शुरुआत इसका लक्ष्य सर्वप्रथम हम स्वयं ही होने चाहिए। यह प्रार्थना हमारे लिए भी, औरों के लिए भी सभी के लिए प्रार्थना करते रहो। श्रील भक्तिचारू स्वामी महाराज के लिए भी प्रार्थना जारी रखिए प्रार्थना करिए।

यहां पर एक और बात है वराहरूपा माताजी और सूरदास प्रभु हमारे इस्कॉन खारघर के पति पत्नी इनका भी कोरोना पॉजिटिव के संबंध में रिपोर्ट पहुंचा है। सभी तो ग्रस्त हैं ही और भी कई लोग कोरोना से ग्रस्त हैं भारत में तो 5,00,000 से भी अधिक और विश्वभर में कई सारे लोग कोरोना से ग्रस्त हैं। कोरोना नई नई बीमारी है लेकिन बीमारी होना, कोई नई बात नहीं है। संसार में सभी लोग ग्रस्त हैं ही, व्याधि से आदि से या फिर आदि भौतिक आदि दैविक आदि आध्यात्मिक कष्टों से परेशान तो हैं ही और फिर क्या कहना

इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहंकार एव च।जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ।।
(श्रीमद्भगवद्गीता 13.8 )

इंद्रियों के विषयों का त्याग मिथ्या अहंकार रहित जन्म मृत्यु जरा व्याधि इनका दुख दोष जानना।

इस संसार में परेशान और दुखी आप कोई भी नाम लो, कोई नहीं कह सकता कि हां मैं सुखी हूं। कोई कष्ट नहीं किसी प्रकार का दुख नहीं तो संभव नहीं होगा। भगवान ने सृष्टि बनाई है और उसका वर्णन इन शब्दों में किया है दुखालयम् अशाश्वतम फिर भगवान ने ही यह मार्ग
दिया है श्री चैतन्य महाप्रभु ने

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

और कहा

कलेर्दोषनिधे राजन्नस्ति ह्येको महान् गुण: ।
कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसङ्ग: परं व्रजेत् ॥
(श्रीमद भागवतम 12.3.51)

हे राजन् यह कलियुग दोषों का सागर है लेकिन इस युग में एक महान गुण है जो भी इस कलयुग में हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन करता है वह इस संसार के भव बंधन से मुक्त होकर भगवान के अध्यात्मिक धाम में वापस लौट जाता है और समय और युगो में भी दोष होंगे कलियुग में अधिक दोष होंगे *कलेर्दोषनिधे राजन* ऐसी भविष्यवाणी की है शुकदेव गोस्वामी ने, टिकाएं कि है , ऐसा समय आएगा तो हम क्यों अचंभित रहे। यह सब हो रहा है, कलियुग के दोष हम अनुभव कर रहे हैं, यह सब पहले ही निर्धारित हो चुका है इसके लिए उपाय भी हैं और फिर एक ही उपाय है कलेर्दोषनिधे राजन अस्ति है, अस्थि नहीं कहना अस्थि मतलब हड्डियां, हंसती भी नहीं कहना हम हंसते हैं, हस्ती तो हाथी हुआ, अस्ति ठीक है। यह उच्चारण अस्ति एक महान गुण इस कलियुग का

कीर्तनादेव कृष्णस्य.. ये नोट करना चाहिए, अस्ति ह्येको महान् गुणः… कितने गुण या महान गुण, या इन महान गुणों से कितने महान गुण हैं, इस कलि के कोई गुण है, यह महान गुण कलि का हो सकताहै?, हां है, और तो सारे अवगुण हैं या तो दुर्गुण हैं किंतु एक गुण है, एक कहा, दो या…

हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामैव केवलम।
कलौ नास्त्येव नास्त्येव नास्त्येव गतिरन्यथा।।

अनुवाद – “कलह और दंभ के इस युग में मोक्ष का एकमात्र साधन भगवान के पवित्र नाम का कीर्तन करना है । कोई दूसरा मार्ग नहीं है ।कोई दूसरा मार्ग नहीं है । कोई दूसरा मार्ग नहीं है ।

हरेर्नामेव केवलम.. वही बात शुकदेव गोस्वामी ने भी कही *अस्ति ह्येको *..एकः का एको हुआ संधि के नियमों के अनुसार। अस्ति ह्येको महान् गुणः.. क्या महान गुण है, कीर्तनाद..कीर्तनाद के आगे क्या.. एव और भी कुछ कह सकते थे लेकिन नहीं कहा, कीर्तनाद के बाद उन्होंने क्या कहा एवं। एवं मतलब निश्चित ही, कीर्तन से ही, हरेर्नामेव. नाम एवं नाम ही कीर्तनादेव.. और फिर शुकदेव गोस्वामी इतना ही कहते कीर्तनादेव तो हम कोई भी कीर्तन शुरु कर देते, इसीलिए उन्होंने हमारी कल्पना तक को नहींं छोड़ा है । कल्पना करो और आप सोचो, आप विचार करो, कीर्तनाद. कीर्तन तो करना है किंतु उन्होंने.. क्योंकि हम मनो धर्म में बहुत कुशल हैं । सारा संसार कौन से धर्म का पालन करता है मनोधर्म । मनोधर्म.. मुझे लगता है यह मनोधर्म हुआ, मेरा विचार है यह मनोधर्म है, इसी को फिर हम कहते हैं जुआ। जो जुगार है जुगार, जुगार खेलना, तो जब हम मनोधर्म शुरू करते हैं, मनो धर्म के अनुसार धार्मिक बनते हैं, इसको अंग्रेजी में कहते हैं व्यक्तिवाद । कई सारे वाद हैं, साम्यवाद और कौन-कौन से वाद है.. पूंजीवाद, राष्ट्रवाद, धर्मनिरपेक्षता, तो इस तरह गांधीवाद भी है, साम्यवाद है, होते होते फिर नवीनतम वाद क्या है व्यक्तिवाद । हर व्यक्ति का वाद है, हर व्यक्ति का अपना विचार है, उसी के साथ यह माया लाभांश नियम जो करती है हर व्यक्ति का अपना विचार है। हरि हरि! इसीलिए परंपरा

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः ।
स कालेनेह महता योगे नष्टः परन्तप ॥ श्रीमद्भगवद्गीता 4.२ ॥

अनुवाद – इस प्रकार यह परम विज्ञान गुरु परम्परा द्वारा प्राप्त किया गया और राजर्षियों ने इसी विधि से इसे समझा। किंतु कालक्रम में यह परम्परा छिन्न हो गई, अतः यह विज्ञान यथारूप में लुप्त हो गया लगता है।

एवं परंपरा प्राप्तं.. यह विचार कृष्ण का है, यह विचार ब्रह्मा जी का है, यह विचार नारद जी का है, यह विचार श्रील प्रभुपाद जी का है, यह गीता का विचार है यह भागवत का विचार है, इस तरह से चैतन्य चरित्रामृत का भी है । यह प्राधिकारी वर्ग है । लेकिन इस कलयुग में हम स्वयं ही प्राधिकारी वर्ग बन जाते हैं, और हमारे ऊपर या आगे पीछे कोई नहीं होता हम अकेले होते हैं । यह बीमारी है, यह रोग है, और वैसे यह नीच विचार है, हमारे नीच होने का यही कारण है, हम प्राधिकारी वर्ग को नहीं मानते । प्रमाण जो है प्रमाण.. कई सारे प्रमाण है, उनको स्वीकार नहीं करते और फिर करते हैं तो बहुत कुछ बोलते या बहुत कुछ बकते हैं, इसको सारा जुगार कहते है, यह ठगाई है। इसीलिए श्रील प्रभुपाद ने फिर कहा, कहते रहे ही एक ठगाता है दूसरा ठग जाता है ठगाने वाले कितने हैं सभी हैं लगभग। हरि हरि ! तो ऐसे ठगाई से बचने के लिए ऐसे मनो धर्म से बचने के लिए श्रील शुकदेव गोस्वामी महाराज इस वचन में कह रहे हैं कीर्तनादेव कृष्णस्य.. केवल कीर्तन करो ऐसा कह के वे रुके नहीं, उन्होंने कीर्तन करना है तो साथ में एक प्रकार की नियमावली भी दी है । नियमावली समझते हो.. इसे कैसे करना है.. उसे कहते हैं नियमावली। केवल ऐसा करना है नहीं कहा जाता लेकिन कैसे करना है कब, यह, वह, वह सब बताया जाता है कीर्तनादेव कृष्णस्य.. कीर्तन किसका करना है कृष्ण का कीर्तन करना है फिर क्या होगा.. मुक्त होगा व्यक्ति मुक्त होगा किस से मुक्त होगा मुक्तसङ्ग: .. संग से मुक्त होगा, कैसे संग से मुक्त होगा,

असत संग त्याग – एइ वैष्णव आचार।
“स्त्री संगी” – एक असाधु ‘कृष्णभक्त’ आर।।च.च. मध्य २२.८७।।

अनुवाद- “एक वैष्णव को हमेशा सामान्य लोगों के सहयोग से बचना चाहिए। आम लोग बहुत अधिक भौतिक रूप से जुड़े होते हैं, खासकर महिलाओं से। वैष्णवों को भी उन लोगों की संगति से बचना चाहिए जो भगवान कृष्ण के भक्त नहीं हैं।”

असत संग त्याग एइ वैष्णव आचार. असत संग से मुक्त होगा । सात्विक राजसिक, तामसिक भी संग है और ऐसे विचार भी हैं, ऐसे स्थान भी हैं। हरि हरि ! *कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसङ्ग:* मुक्त हो गया संग से। मुक्त हो गया जिसने छोड़ दिया क्या होगा, कुछ प्राप्त भी होगा, त्याग से प्राप्ति होती है । किसी चीज से हम अनासक्त होते हैं, उसी समय और किसी चीज से आसक्त भी होते हैं, या वैसे आसक्त हुए बिना हम अनासक्त नहीं होते कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसङ्ग:. संग से या संसार से मुक्त होंगे । मुक्त होकर फिर क्या होगा, परम व्रजेत.. व्रज मतलब जाना या आना ।

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।
अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुच: ॥ श्रीमद्भगवद्गीता १८.६६ ॥*

अनुवाद – समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग करो और मेरी शरण में आओ । मैं समस्त पापों से तुम्हारा उद्धार कर दूँगा । डरो मत ।

मामेकं शरणं व्रज.. कभी-कभी कहते हैं कि व्रज मतलब वृंदावन भगवान नेे कहा यह स्थान छोड़ो वह स्थान छोड़ो सर्व धर्मान परित्यज्य मामेकं शरणं .. वृंदावन में मेरी शरण लो या वृंदावन की शरण लो । ठीक है.. सभी भावों को निकालते हैं, गलत तो नहीं है । व्रज मतलब संस्कृत का शब्द है, या क्रिया है, व्रज मतलब जाना, आप जाओगे कहां जाओगे परम व्रजेत.. और वह परम क्या है

न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावक: ।
यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥श्रीमद्भगवद्गीता १५.६ ॥

अनुवाद- वह मेरा परम धाम न तो सूर्य या चंद्र के द्वारा प्रकाशित होता है और ना अग्नि या बिजली से । जो लोग वहां पहुंच जाते हैं, वे इस भौतिक जगत में फिर से लौट कर नहीं आते ।

तद्धाम परमं मम.. यह सब होता है । जब हम
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

हमारा भी होगा परम व्रजेत.. जिनके लिए हम प्रार्थना करते हैं, संसार के लिए भी प्रार्थना करते हैं, वे भी लाभान्वित होंगे और उनका भी, वे भी मार्ग में
महाजनों येन गथासो पंथ

तर्कोऽप्रतिष्ठः श्रुतयो विभिन्ना नैको ऋषिर्यस्य मतं प्रमाणम्।
धर्मस्य तत्त्वं निहितं गुहायाम् महाजनो येन गतः सः पन्थाः॥च.च.मध्य.१७.१८६।।

अनुवाद – श्री चैतन्य महाप्रभु ने जारी रखा, “शुष्क तर्क अनिर्णायक है। एक महान व्यक्तित्व जिसकी राय दूसरों से अलग नहीं है, एक महान ऋषि नहीं माना जाता है। बस, वेदों का अध्ययन करके, जो परिवर्तनशील है, कोई भी सही मार्ग पर नहीं आ सकता है जिसके द्वारा धार्मिक सिद्धांतों को समझा जाता है।

धार्मिक सिद्धांतों का ठोस सत्य एक अनियंत्रित, आत्म-एहसास व्यक्ति के दिल में छिपा है। नतीजतन, जैसा कि शास्त्रों ने पुष्टि की है, किसी को भी महाजन अधिवक्ता के प्रगतिशील मार्ग को स्वीकार करना चाहिए। ”

उस पद पर वे भी पटरी पर आ जाएंगे, तो यह प्रार्थना है, प्रार्थना जारी रखिए ।

हरे कृष्ण।।

26 June 2020

Brighter aspect of Kaliyuga!

Hare Krishna! Devotees are chanting from 802 locations. Chanting is a prayer.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Keep on offering this prayer. This prayer is for ourselves and also for others. Gaura premanande hari haribol!

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

This is bhava (emotion).

sarve bhavantu sukhinaḥ
sarve santu nirāmayāḥ
sarve bhadrāṇi paśyantu
mā kaścidduḥ khabhāgbhaveta

Translation
May all sentient beings be at peace, may no one suffer from illness, may all see what is auspicious, may no one suffer. (Shanti Paath)

While chanting Hare Krishna, we pray that everyone should be happy. This is our bhava. We are trying to draw the attention of Radha and Krsna. Then They will ask us what is our prayer? The answer will be sarve bhavantu sukhinaḥ. O Radha Krsna! May everyone be at peace. May no one suffer from illness. May all experience auspiciousness and may no one suffer from any misery. This is a prayer. We may even say that it is high thinking. And how is the living? It is simple living. Simple living and high thinking! When we chant the Hare Krishna mahā-mantra then there is high thinking, “May everyone be happy and healthy. May everyone experience bliss.” Happiness could be material, but bliss is transcendental. Happiness is related to distress, but there is no duality with bliss.

Higher thought will be that may everyone experience transcendental bliss. Keep chanting and praying. This prayer is for ourselves too. ‘Charity begins at home’. We offer prayers for others which means that we are becoming ‘udar’ or merciful. We should be merciful to ourselves too. This prayer is for everyone.

Do continue your prayers for Bhakti Caru Swami Maharaja. Varaha Rupa Mataji and Surdas Prabhu from Kharghar, Mumbai have also been afflicted by the Coronavirus. Please pray for them as well. 5 lakh people are affected by Corona in India and many around the world. Corona is the latest disease. People are affected by diseases in this world or with threefold miseries namely adhibhautika, adhidaivika and adhyātmika (SB 5.14.25).

indriyārtheṣu vairāgyam
anahaṅkāra eva ca
janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-
duḥkha-doṣānudarśanam

Translation
Renunciation of the objects of sense gratification; absence of false ego; the perception of the evil of birth, death, old age and disease- all these I declare to be knowledge, and besides this whatever there may be is ignorance. (B.G.. 13.9)

Who is not miserable? There is no one who is free from any misery. Lord has made this creation and described it as duḥkhālayam aśāśvatam.

mām upetya punar janma
duḥkhālayam aśāśvatam
nāpnuvanti mahātmānaḥ
saṁsiddhiṁ paramāṁ gatāḥ

Translation
After attaining Me, the great souls, who are yogīs in devotion, never return to this temporary world, which is full of miseries, because they have attained the highest perfection. (BG. 8.15)

Śrī Krsna Caitanya Mahāprabhu gave the Hare Krishna mahā-mantra to us.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

kaler doṣa-nidhe rājann
asti hy eko mahān guṇaḥ
kīrtanād eva kṛṣṇasya
mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet

Translation
My dear King, although Kali-yuga is an ocean of faults, there is still one good quality about this age: Simply by chanting the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra, one can become free from material bondage and be promoted to the transcendental kingdom. (ŚB 12.3.51

In Kali-yuga, there will be many faults. Śukhdeva Goswami had already predicated that such a time would come. Why then are we surprised? We are experiencing the faults of Kali. There is only one solution to this problem. asti means there is. Asti means bones. Hasti means elephant. Here Śukhdeva Goswami says Asti. One more news of Kaliyuga is that there is one good quality about this age. We should take note. Apart from all the demerits…

harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā

Translation
In this age of quarrel and hypocrisy, the only means of deliverance is the chanting of the holy names of the Lord. There is no other way. There is no other way. There is no other way. (CC Madhya 6.242)

… Śukhdeva Goswami said that there is one good quality. What is that? kīrtanād eva kṛṣṇasya. eva means certainly, only by kirtana or harer nāmaiva, only by the holy name. If Śukadeva Goswami had said upto kīrtanād eva, we would have begun kirtana. But he has not left this up to our imagination. We are very expert in mano-dharma. The whole world practices mano-dharma religion. “I think”, “This is my opinion” is mano-dharma which is called gambling. We call this ‘individualism’. There are many kinds of isms like communism, capitalism, nationalism, secularism, etc. Individualism is the latest ism. Every person has his own opinion. In this way Maya divides and rules. That’s why we have paramparā.

evaṁ paramparā-prāptam
imaṁ rājarṣayo viduḥ
sa kāleneha mahatā
yogo naṣṭaḥ paran-tapa

Translation
This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time the succession was broken, and therefore the science as it is appears to be lost. (BG. 4.2)

This is the opinion of Krsna, Brahma, Nārad, Śrila Prabhupāda, Bhagavad-gītā, Śrīmad Bhāgavatam, Caitanya Caritāmrta. These are the authorities. But in Kaliyuga, we try to become authority. This is a disease or low thinking. We don’t accept authority. We keep on saying something. This has been called gambling or cheating. That’s why Śrila Prabhupāda says, ‘Cheaters and being cheated.’ Cheaters are many. To save ourselves from such cheating, Śukadeva Goswami says kīrtanād eva kṛṣṇasya. He also gave us the manual showing us how to do it. We have to perform Krsna’s kirtana. Then we will get liberated from asat sanga (association of non devotees).

asat-saṅga-tyāga, — ei vaiṣṇava-ācāra
‘strī-saṅgī’ — eka asādhu, ‘kṛṣṇābhakta’ āra

Translation
A Vaiṣṇava should always avoid the association of ordinary people. Common people are very much materially attached, especially to women. Vaiṣṇavas should also avoid the company of those who are not devotees of Lord Kṛṣṇa. (CC Madhya 22.87)

We will become free from rājasik and tāmasik sanga.

utsāhān niścayād dhairyāt
tat-tat-karma-pravartanāt
saṅga-tyāgāt sato vṛtteḥ
ṣaḍbhir bhaktiḥ prasidhyati

Translation
There are six principles favorable to the execution of pure devotional service: (1) being enthusiastic, (2) endeavoring with confidence, (3) being patient, (4) acting according to regulative principles [such as śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇam – hearing, chanting and remembering Kṛṣṇa], (5) abandoning the association of non devotees, and (6) following in the footsteps of the previous ācāryas. These six principles undoubtedly assure the complete success of pure devotional service. (Verse 3, The Nectar of Instruction)

We will achieve something by detachment. We will get attached to something by detachment from something else. Without getting attached to something, we cannot be detached from another.

mukta-saṅga paraṁ vrajet

We will get liberated from material bondage and then vrajet means one can go or come.

sarva-dharmān parityajya
mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo
mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ

Translation
Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reactions. Do not fear. (BG 18.66)

Sometimes we say ‘vraja’ meaning Vrindavan. Lord has said, “Leave all the places and just surrender unto Me in Vrindavan. This can also be the bhava. This is not wrong. But ‘vraja’ means – ‘to go’ , in Sanskrit. paraṁ vrajet means you will go to the transcendental kingdom.

na tad bhāsayate sūryo
na śaśāṅko na pāvakaḥ
yad gatvā na nivartante
tad dhāma paramaṁ mama

Translation
That supreme abode of Mine is not illumined by the sun or moon, nor by fire or electricity. Those who reach it never return to this material world. (BG. 15.6)

This all happens when we chant Hare Krishna.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

In this way, we and those for whom we are praying will also experience ‘paraṁ vrajet’

tarko ’pratiṣṭhaḥ śrutayo vibhinnā
nāsāv ṛṣir yasya mataṁ na bhinnam
dharmasya tattvaṁ nihitaṁ guhāyāṁ
mahājano yena gataḥ sa panthāḥ

Translation
Śrī Caitanya Mahāprabhu continued, “ ‘Dry arguments are inconclusive. A great personality whose opinion does not differ from others is not considered a great sage. Simply by studying the Vedas, which are variegated, one cannot come to the right path by which religious principles are understood. The solid truth of religious principles is hidden in the heart of an unadulterated, self-realized person. Consequently, as the śāstras confirm, one should accept whatever progressive path the mahājanas advocate. (CC Madhya 17.186)

Keep on praying. Wait as there is one announcement.

All devotees are eagerly waiting for Guru Maharaja’s Vyasa Puja which is going to be celebrated on the day of Asadhi Ekadasi. Many devotees couldn’t understand yesterday’s announcement. Earlier we used to celebrate Guru Maharaj’s Vyasa Puja in Pandharpur dhama in which many devotees and senior disciples of Guru Maharaj around the world couldn’t deliver their Glorification due to lack of time. Considering this, we have organised an International “Loka Śiśya Sanga Samelan”, from 27 to 30 June. Time will be 6.30 to 8 am IST. All the temple authorities are requested to begin darsana arati and Guru Puja after 8 am. If you want to send a glorification, you can send it to Padmamali Prabhu at 8980636683. Especially mention the services you have offered to Guru Maharaja and future services. All are requested to attend these 4 days program in Vaiśnava attire and tilaka, especially those who deliver the glorification. You will be given 5 minutes. The participants will be informed prior to the starting of the program.

Hare Krishna!

Наставления после совместной джапа сессии 26 июня 2020 г.

ЯРКИЙ АСПЕКТ КАЛИ ЮГИ!

Харе Кришна! Преданные воспевают из 802 мест.
Воспевание – это молитва.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Продолжайте предлагать эту молитву. Воспевайте эту молитву для себя, и так же для всех. Гаура Премананде Хари Харибол!

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Это бхава (эмоция).

сарве бхаванту сукхинах
сарве шанту мирамаях
сарве бхадрани пашьянту
ма кашчитдукх хабхагбхавет

Перевод:
Пусть все будут счастливы
Пусть все будут здоровы
Пусть все заботятся о благе других
Пусть никто не знает страданий
(Шанти Паат (шанти-мантра))

Воспевая Харе Кришна, мы молимся, чтобы все были счастливы. Это наша бхава. Мы пытаемся привлечь внимание Радхи и Кришны. Когда они спросят нас, какова наша молитва? Ответ будет сарве бхаванту сукхинах. О Радха Кришна! Пусть все будут счастливы. Пусть никто не страдает от болезней. Пусть все испытывают блаженство и никто не страдает от каких-либо несчастий. Это молитва. Можно даже сказать, что это возвышенное мышление. И что это за жизнь? Это простая жизнь. Простая жизнь и возвышенное мышление! Когда мы повторяем маха-мантру Харе Кришна, тогда возникает возвышенное мышление: «Пусть все будут счастливы и здоровы. Пусть каждый испытает блаженство». Счастье может быть материальным, но блаженство трансцендентно. Счастье это отсутствие страданий, но блаженство за пределами двойственности.

Возвышенное мышление значит понимание, что каждый может испытать трансцендентное блаженство. Продолжайте воспевать и молиться. Эта молитва тоже для нас. ”Благотворительность начинается дома”. Мы предлагаем молитвы за других, что означает, что мы становимся ”удар” или милосердными. Мы должны быть милостивы к себе тоже. Эта молитва для всех.

Продолжайте молиться за Бхакти Чару Свами Махараджа. Вараха Рупа Матаджи и Сурдас Прабху из Харгара, Мумбаи, также страдают от коронавируса. Пожалуйста, молитесь за них. От коронавируса страдает от 5 000 в Индии и во многих странах мира. Корона – это новое заболевание. Люди страдают от болезней в этом мире или от трех страданий, а именно от адхибхаутики (страдания создаваемые другими живыми существами), адхидайвики (страдания создаваемые полубогами/силами природы)и адхьятмики (страдания создаваемые телом и умом).

квачич ча шита-ватадй-анекадхидаивика-бхаутикатмийанам
дашанам пратиниваране ’калпо дуранта-чинтайа вишанна асте.

Перевод Шрилы Прабхупады:
Обусловленная душа не способна оградить себя от тройственных страданий материального бытия, поэтому жизнь ее полна уныния и скорби. Эти тройственные страдания включают в себя страдания, причиняемые полубогами [например, ледяной ветер или невыносимая жара], страдания, источником которых являются другие живые существа, а также страдания, исходящие от собственного тела и ума.
(Ш.Б. 5.14.25).

индрийартхешу ваирагйам
анаханкара эва ча
джанма-мр̣тйу-джара-вйадхи
духкха-дошанударшанам

Перевод Шрилы Прабхупады:
…отказ от того, что приносит чувственное наслаждение; отсутствие ложного эго; понимание того, что рождение, смерть, старость и болезни — это зло…
(Б.Г. 13.9)

Кто не испытывает страданий? Нет никого, кто был бы свободен от каких-либо страданий. Господь создал это творение и описал его как душкхалаям ашаватам (неиссякаемый источник страданий).

мам упетйа пунар джанма
духкхалайам ашашватам
напнуванти махатманах
самсиддхим парамам гатах

Перевод Шрилы Прабхупады:
Придя ко Мне, великие души, йоги-преданные, никогда не возвращаются в этот бренный, полный страданий мир, ибо они обрели наивысшее совершенство.
(Б.Г. 8.15)

Шри Кришна Чайтанья Махапрабху дал нам Харе Кришна маха-мантру.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

калер доша-нидхе раджанн
асти хи эко махан гунах
киртанат эва кршнасья
мукта-сангах парам враджет

Перевод:
Мой дорогой царь, Кали-юга — это океан пороков, но помимо них у нее есть одно великое достоинство: просто повторяя маха-мантру Харе Кришна, человек может освободиться из материального плена и попасть в трансцендентное царство.
(Ш.Б. 12.3.51)

В Кали-югу будет много пороков. Шукадева Госвами уже предсказывал, что такое время придет. Почему же мы удивлены? Мы переживаем недостатки Кали. Есть только одно решение этой проблемы. Асти означает – есть. Асти означает человек. Хасти означает слон. Здесь Шукадева Госвами говорит Асти. Еще одна новость о Кали Юге заключается в том, что в этой эпохе есть одна особенность. Мы должны принять ее к сведению. Помимо всех недостатков …

харер нама харер нама
харер намаива кевалам
калау настй эва настй эва
настй эва гатир анйатха

Перевод Шрилы Прабхупады:
«В этот век ссор и лицемерия обрести освобождение можно лишь благодаря повторению святых имен Господа. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути».
(Ч.Ч. Мадхья 6.242)

Шукадева Госвами сказал, что есть одна особенность. Что это такое? киртанат эва кршнасья. эва означает несомненно, только киртаном или харер намаива, только Святым именем. Если бы Шукадева Госвами сказал проводить киртанат эва, мы бы начали киртан. Но он не оставил это на наше усмотрение.

Мы очень опытны в мано дхарма (выводы собственного ума). Весь мир исповедует религию мано-дхарма. «Я думаю», «Это мое мнение» – это мано-дхарма, которая называется азартной игрой. Мы называем это «индивидуализмом». Есть много видов измов, таких как коммунизм, капитализм, национализм, секуляризм и т. д. Индивидуализм является последним изм. У каждого человека свое мнение. Таким образом, майя разделяет и властвует. Вот почему у нас есть парампара.

эвам парампара-праптам
имам раджаршайо видух
са каленеха махата
його наштах парантапа

Перевод Шрилы Прабхупады:
Так эта великая наука передавалась по цепи духовных учителей, и ее постигали праведные цари. Но с течением времени цепь учителей прервалась, и это знание в его первозданном виде было утрачено.
(Б.Г. 4.2)

Это мнение Кришны, Брахмы, Нарады, Шрилы Прабхупады, Бхагават-Гиты, Шримад Бхагаватам, Чайтаньи Чаритамриты. Они являются авторитетами. Но в Кали Югу, мы, пытаемся стать авторитетом. Это болезнь или слабое мышление. Мы не принимаем авторитеты. Мы продолжаем что-то говорить. Это называется азартной игрой или обманом. Вот почему Шрила Прабхупада говорит: «Мошенники и обманутые». Мошенников много. Чтобы уберечь себя от такого обмана, Шукадева Госвами говорит киртанат эва кршнасья. Он также дал нам руководство, показывающее, как это делать. Мы должны проводить киртан для Кришны. Тогда мы освободимся от асат санга (общения с не преданными).

асат-санга-тйага, — эи ваишн̣ава-ачара
‘стри-санги’ — эка асадху, ‘кршнабхакта’ ара

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Вайшнав должен тщательно избегать общения с обычными людьми. Мирские люди очень сильно привязаны к материальным благам и удовольствиям, особенно к женщинам. Вайшнаву следует также сторониться тех, кто не предан Господу Кришне».
(Ч.Ч. Мадхья 22.87)

Мы освободимся от раджас и тамас-санги.

утсахан нишчайад дхаирйат
тат-тат-карма-правартанат
санга-тйагат сато вр̣ттех
шадбхир бхактих прасидхйати

Перевод Шрилы Прабхупады:
Существует шесть принципов, следование которым благоприятствует чистому преданному служению. Необходимо: 1) действовать с энтузиазмом; 2) с уверенностью прилагать усилия; 3) проявлять терпение; 4) следовать регулирующим принципам (в частности, ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣ смаран̣ам — слушать повествования о Кришне, прославлять Его и постоянно помнить о Нем); 5) отказаться от общения с непреданными; 6) идти по стопам предшествующих ачарьев. Придерживаясь этих шести принципов, человек, несомненно, добьется успеха в чистом преданном служении.
(Нектар наставлений стих 3)

Чего мы добьемся отрешением. Мы привяжемся к чему-то, отстранившись от чего-то другого.
Не привязываясь к чему-либо, мы не можем быть отстранены от чего-то.

мукта-санга парам враджет

Мы освободимся от материального рабства, и тогда враджет означает, что можно идти или приходить.

сарва-дхарман паритйаджйа
мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо
мокшайишйами ма̄ шучах

Перевод Шрилы Прабхупады:
Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не
бойся ничего.
(Б.Г. 18.66)

Иногда мы говорим «Враджа», что означает «Вриндаван». Господь сказал: «Оставь все места и просто предайся Мне во Вриндаване. Это также может быть бхава. Это не ошибка. «Враджа» на санскрите означает «идти». парам враджет означает, что вы отправитесь в трансцендентное царство.

на тад бхасайате срйо
на шашанко на паваках
йад гатва на нивартанте
тад дхама парамам мама

Перевод Шрилы Прабхупады:
Эта Моя высшая обитель не освещена ни солнцем, ни луной, ни огнем, ни электрическим светом. Те, кто достигает ее, уже не возвращаются в материальный мир.
(Б.Г. 15.6)

Все это происходит, когда мы повторяем Харе Кришна.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Таким образом, мы и те, за кого мы молимся, также испытаем «пара-враджет».

тарко ’пратиштхах шрутайо вибхинна
насав р̣шир йасйа матам на бхиннам
дхармасйа таттвам нихитам гухайам
махаджано йена гатах са пантхах

Перевод Шрилы Прабхупады:
Шри Чайтанья Махапрабху продолжал: «Сухая логика не приводит к окончательному выводу. Тот, кто не имеет своей, отличной от других точки зрения, не может считаться великим мудрецом. В Ведах много разделов, и, просто изучая их, невозможно найти истинный путь, приводящий к пониманию принципов религии. Подлинный смысл религиозных заповедей скрыт в сердце безгрешного святого, постигшего природу духа. Поэтому шастры гласят, что необходимо избрать тот путь совершенствования, который указывают махаджаны».
(Ч.Ч. Мадхья 17.186)

Продолжайте молиться.

Подождите, еще есть одно объявление.

Все преданные с нетерпением ждут Вьяса Пуджи Гуру Махараджа, которая будет отмечаться в день Ашадхи Экадаши. Многие преданные не поняли вчерашнее объявление. Ранее мы праздновали Вьяса-пуджу Гуру Махараджа в Пандхарпур-дхаме, в которой многие преданные и старшие ученики Гуру Махараджа по всему миру не могли прислать свое Подношение из-за нехватки времени. Учитывая это, мы организовали Международную “Loka Śiśya Sanga Samelan” с 27 по 30 июня. Время будет с 6:30 до 8:00 IST. Всех руководителей храма просят начать даршан арати и гуру пуджу после 8 часов утра. Если вы хотите послать подношение, вы можете отправить его Падмамали Прабху по телефону 8980636683. Особо отметьте служения, которые вы предложили Гуру Махараджу, и будущие служения. Всех просят посетить эти 4-дневные программы в одежде вайшнавов и с тилаками, особенно тех, кто будет предлагать подношение. Вам дадут 5 минут. Участники будут проинформированы до начала программы.

Харе Кришна!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

25 June 2020

Krsna! Please Return to Vrindavan!

Gaur Premanande Hari Haribol! It’s good that you all are chanting.

Jagannatha Swami Nayana patha gami bhavatu me

We are eager to have darsana of Lord Jagannatha. That Jagannatha who is,

vāsudeva ghoṣa bole kori joḍa hāt
jei gaura sei kṛṣṇa sei jagannāth

Translation
Vasudeva Ghosa says: folding my hands, I declare: Gauranga is Krsna and He is Jagannatha. ( Song – Jay Jay Jagannath, by Vasudev Ghosh)

That Jagannatha has reached Vrindavan. Two days back we were discussing that He is coming! He is coming!! And finally He has arrived. Aayore! Aayore ! He has reached. Hare Krsna! Hare Krsna !

Jagannatha Swami, who is Krsna has reached Vrindavan along with Baladeva and Subhadra. Rejoice! It’s good news. For 100 years the Vraja Vasis were waiting. Radharani, Nanda baba and mother Yasoda and all the Gopa friends, the cows and all the animate and inanimate objects of Vrindavan were waiting eagerly, “When will Krsna return? Why is He not returning yet?” – We want Krsna!

yugayitam nimeshena
chakshusha pravrishayitam
shunyayitam jagat sarvam
govinda-virahena me

Translation
O Govinda! Feeling Your separation, I am considering a moment to be like twelve years or more. Tears are flowing from my eyes like torrents of rain, and I am feeling all vacant in the world in Your absence. ( Siksastakam, Verse 7)

Without Govinda all of Vrindavan is vacant. Then finally Krsna returned. When He was leaving Vrindavan to go to Mathura, many had raised objections, specially the Gopis. All efforts possible were made so that Krsna should not leave Vrindavan, but in spite of that Krsna left for Mathura. It was a matter of the curse which Radharani had received – ‘You will be separated from Krsna for 100 years!’ Yesterday we had discussed this. In this way the curse started manifesting. It was day one when Akrur took Krsna and Balarama with him to Mathura. All the Gopis exclaimed, “O Akrur! You are very krur (cruel) that you are taking our Krsna away from us.’ Ultimately he took both of Them away. Krsna, while going to Mathura promised them, ‘I will return very soon! I have some things to deal with in Mathura.’ He didn’t explain to them what it was, ‘vinasaya ca duskrutam’ will take place. Kamsa will be killed.

He had not informed anyone why He was going, and which pastimes He will be performing in Mathura. There was wrestling in a big wrestling arena at Kansa-Tila, and there Kamsa was killed. Many residents of Vrindavan and Nanda baba had also gone to Mathura, but not with Krsna. It was advertised that there will be a big fire sacrifice and the residents of Vraja can come with all their milk products ( Gorus) like milk, curd, butter ghee etc.

Whatever was to take place in Mathura was already finished and Krsna’s friends and other residents of Vrindavan along with Nanda baba were getting ready to return. Krsna and Balarama were not ready to return yet. When it was time to return they said, “Yesham aha. We will return.”
“Why are You saying that You will return later? Come with us.”

“No ! No! I have to stay longer. I will have to spend time with My mother and father, Vasudev and Devaki for some time. When I was born I was with them only for a few minutes and then for the last 11 years they were deprived of My association. That is why I must stay with them for some time. After that I will return. Yesham aha! Both of us will return. You take some of these gifts for the residents of Vrindavan who couldn’t manage to come here for the festival in Mathura.”

Depressed Nanda baba and the other residents returned. After returning, those residents of Vrindavan who had not participated in the festival at Mathura enquired about the whereabouts of Krsna. They said that He will return later and had sent some gifts for them. The Vraja vasis exclaimed, ‘We don’t want any gifts. We only want Krsna!’ They were disappointed with Nanda baba, because he didn’t bring Krsna along with him and had just brought these gifts.

Krsna stayed in Mathura for 18 years and from there he moved to Dvaraka. In Dvaraka he stayed for 60 to 70 years. At the time of the solar eclipse, He had come to Kuruksetra to take bath in Surya-kunda and the other holy lakes over there. Before coming he had informed the residents of Vrindavan by sending a letter that He would be coming to Kuruksetra. “If you we want to meet Me, come to Kuruksetra. I also want to meet you all.” Then all the residents of Dvaraka as well as Vrindavan reached there. They stayed at Kuruksetra for 3 months. They were meeting each other. There were devotees with Vatsalya bhava, friends with Sakhya-bhava and with Radharani and the Gopis visrambhya madhurya bhava. During this time, on one of the days , Krsna, Balarama and Subhadra became Jagannatha Balabhadra and Subhadra. I will not narrate now how this happened as you all know about it and if you don’t know, then find out about it. They became like Jagannatha , Baladeva and Subhadra of Puri. They were in those forms for some time only and then they became normal again. Their meeting and associating with each other was continuing at Kurukshetra. In such a way three months passed, but for them it felt like 3 minutes. When you are having fun, time passes quickly. They had good fun. Nice experiences for which they were yearning all these years.

In the tenth Canto of Bhagavatam, Nanda baba is talking to Krsna at Kuruksetra. ‘Nanda baba uvaca’ – this is not the verse, but is explained in the purport of the 10th canto, chapter 84, verse 67 and 68. I am sharing the screen with you. You can watch on your smart phones. At least phones are smart, but I don’t know no whether the user of the phone is also smart. Nanda Maharaja said, ‘I will give up many lives for even one drop of Your perspiration. Return to Vrindavan now. I cannot spend even another single moment over here.’ That time he went to his friend Vasudev and pleaded, ‘Please send Krsna back to Vrindavan.’ Then he went to Ugrasen and requested, ‘Please order my friend Vasudev to send Krsna back to Vrindavan. If you won’t do it, I will drown myself here in Parasparam Lake. If you don’t believe me you can witness this fact. We, the residents of Vraja, have not come here to get purified on the occasion of the solar eclipse. You may have come for that reason. Our objective of coming here is different. We want to take Krsna back to Vrindavan. Else we will die over here.’

On hearing such distressed words, Vasudev tried to pacify them by trying to give them many valuable gifts. Previously also others had tried to do this. Vasudev, who was an expert in politics, had taken advice from other experts and tried to satisfy Nanda Maharaja by saying , “O my friend, Vrajaraj! It’s true that none of you can remain alive without Krsna. How can we let you die like this? In some way or another I will send Krsna back to Vrindavan. When we all return to Dvaraka along with all the residents of Dvaraka, where there are many women without any shelter, then I will send Krsna back to Vrindavan, the very next day at some auspicious time. I promise you this a thousand times. We have come here along with Krsna so we will also have to return with Him. Otherwise what will the other residents of Dvaraka who have not come here, think about us. You are expert and intelligent in understanding all this, so I request you to please pardon me for this.” Then Ugrasen said, ‘O Vrajapati , I am the witness to what Vasudev has said. I take a vow that even if I have to use force, I will do that and send Krsna back to Vrindavan.’

Then Krsna took Balarama and Uddhava along with Him and confided in Nanda baba in a solitary place. Krsna said , “O Father! If I will leave these Vrisni’s and come to Vrindavan now they will die due to separation from Me. Many demons who are more powerful than Kesi and Aristasur will come to wipe them out. Think about this. Because I am the all knower, I also know about the future and so I am aware what things are going to happen. If you are willing to listen I will explain those to you. On returning to Dvaraka , I will get an invitation from Yudhisthir and I will go and participate in their Rajasuya sacrifice. I will kill Sisupal over there. After returning to Dvaraka I will kill Salva. Then I will travel to the southern region and there I will kill Dantavakra in a place known as Datiya. By doing this I will save you all. Then I will come to Vrindavan.

I will meet all My friends and with all happiness I will sit on your lap. Then without any hindrance I will spend life happily with all the Vraja vasis. The almighty Lord has written this fate for Me.” Who knows which Vidhata the Lord is talking about. “In your fate also it is written that till the time I return, you will undergo the pain of separation from Me. None of our fates can be changed. For this reason gather courage for leaving Me here and return to Vrindavan. Before I return, if any one of you feels distressed due to My separation, and if you want to feed Me some special items, or you want to play with Me, or want to take my darsana, then close your eyes and I will appear in front of you to fulfil your desire. I will convert your grief into flowers and fulfil all your desires, I promise you this. All My friends, whom I have saved from the terrible forest fire are witness to this.”

This is also one of the pastimes. His friends were distressed when a fire broke out in Bhandirvana. All His friends and cows were screaming for help. That time Krsna told them, nimilayat lochanani… Friends and dear cows close your eyes. As soon as they closed their eyes, Krisna drank that fire. He also said ma abhayishya – Do not fear. Don’t panic, just close your eyes and I will handle the rest. Then He had asked them to open their eyes and to their surprise there was no cyclone, no fire and no problem. Similarly He is assuring that He will protect them also. Better days will be there soon. Have firm faith.

After getting assurance by this statement of Krsna and understanding that happiness and satisfaction of his son is supreme , Nanda Maharaja accepted all the gifts and accompanied by a huge army of Yadus he started for Vrindavan.

All glories to Vrindavan dhama. Thus all residents of Vrindavan returned to Vrindavan and the residents of Dvaraka reached Dvaraka.

We will see what happens further , when we get time. Till then…Hare Krsna! Haribol!

Наставления после совместной джапа сессии 25 июня 2020 г.

КРИШНА! ПОЖАЛУЙСТА, ВЕРНИСЬ ВО ВРИНДАВАН!

Гаур Премананде Хари Харибол! Это хорошо, что вы все воспеваете.

джаганнатха свами найана-патха-гами бхавату ме

Перевод:
Пусть Джаганнатха Свами станет объектом моего созерцания.
(Шри Джаганнатха Аштакам)

Мы очень хотим получить даршан Господа Джаганнатхи. Тот Джаганнатха, который есть:

васудева гхоша боле
кори джода хат
джей гаура сей кршна сей джаганнатх

Перевод:
Васудева Гхоша говорит: сложив руки, я заявляю: Гауранга это Кришна, а Он Джаганнатха.
(Песня – Джей Джей Джаганнатха, Васудев Гхош)

Джаганнатха уже достиг Вриндавана. Два дня назад мы говорили, что Он идет! Он идет!! И наконец Он прибыл. Айор! Айор! Он приехал. Харе Кришна! Харе Кришна!

Джаганнатха Свами, который является Кришной, достиг Вриндавана вместе с Баладевой и Субхадрой. Радуйтесь! Это хорошие новости. 100 лет Враджаваси ждали. Радхарани, Нанда Баба и мать Яшода и все друзья Гопы, коровы и все живые и неживые предметы Вриндавана с нетерпением ждали: «Когда Кришна вернется? Почему Он еще не вернулся?» – Мы хотим Кришну!

йугайитам нимешена
чакшуша правршайитам
шунйайитам джагат сарвам
говинда-вирахена ме

Перевод:
О Говинда! Каждый миг в разлуке с Тобой кажется мне целой вечностью. Слезы ручьем льются из моих глаз, и без Тебя весь мир кажется мне пустым.
(Шри Шикшаштакам стих 7)

Без Говинды весь Вриндаван был пуст. Затем, наконец, Кришна вернулся. Когда Он уходил из Вриндавана в Матхуру, многие были против, особенно гопи. Были приложены все возможные усилия, чтобы Кришна не покинул Вриндаван, но, несмотря на это, Кришна ушел в Матхуру. Это было проклятие, которое получила Радхарани: «Ты будешь в разлуке с Кришной 100 лет!» Вчера мы обсуждали это. Таким образом, проклятие начало проявляться. Это был первый день, когда Акрура взял Кришну и Балараму с собой в Матхуру. Все гопи воскликнули: «О, Акрура! Ты очень жестокий, раз забираешь у нас нашего Кришну». В конце концов он забрал их обоих. Кришна, отправляясь в Матхуру, пообещал им: «Я вернусь очень скоро! У меня есть кое-какие дела в Матхуре». Он не объяснил им, что значит,«винашайа са душкритам». Камса будет убит. Он никому не сообщил, зачем Он уезжает и какие лилы Он будет проводить в Матхуре. На большой спортивной арене в Камса-Тиле была борьба, и там Камса был убит. Многие жители Вриндавана, а так же Нанда баба, также пришли в Матхуру, но не с Кришной. Было объявлено, что будет большое огненное жертвоприношение, и жители Враджи могут прийти со всеми своими молочными продуктами (Горус), такими как молоко, творог, топленое масло и т. д.

Все события которые должны были произойти в Матхуре, уже произошли, друзья Кришны и другие жители Вриндавана вместе с Нанда бабой собирались вернуться. Но Кришна и Баларама еще не были готовы вернуться. Когда пришло время возвращаться, они сказали: “Иешам аха. Мы вернемся.”
“Почему Ты говоришь, что вернешься позже? Пойдем с нами.”
«Нет! Нет! Я должен остаться еще. Мне придется побыть некоторое время с Моими отцом и матерью, Васудевой и Деваки. Когда я родился, я был с ними всего несколько минут, а затем в течение последних 11 лет они были лишены Моего общения. Вот почему я должен остаться с ними на некоторое время. После этого я вернусь. Иешам аха! Мы оба вернемся. Возьмите подарки для жителей Вриндавана, которые не смогли приехать сюда на фестиваль в Матхуре».
Расстроенный Нанда баба и остальные жители вернулись. По возвращении те жители Вриндавана, которые не участвовали в фестивале в Матхуре, спросили где сейчас Кришна. Им ответили, что Кришна вернется позже и что Он прислали им подарки. Враджаваси воскликнули: «Мы не хотим никаких подарков. Мы хотим только Кришну! Они были разочарованы Нанда Бабой, потому что он не взял с собой Кришну, а просто принес эти подарки.

Кришна пробыл в Матхуре 18 лет и оттуда он переехал в Двараку. В Двараке он пробыл 60 – 70 лет. Во время солнечного затмения Он приехал на Курукшетру, чтобы искупаться в Сурья-кунде и других священных озерах. Перед приездом он сообщил жителям Вриндавана, отправив письмо, что приедет на Курукшетру. “Если вы
хотите встретиться со мной, приезжайте на Курукшетру. Я также хочу встретиться со всеми вами.” Тогда туда прибыли все жители Двараки и Вриндавана. Они пробыли на Курукшетре 3 месяца. Они встречались друг с другом. Там были преданные находящиеся в Ватсалья-бхаве, с друзьями в Сакхья-бхаве, а также с Радхарани и гопи с вишрамбхйа мадхурья-бхаве. В это время в один из дней Кришна, Баларама и Субхадра стали Джаганнатхой Балабхадрой и Субхадрой. Я не буду сейчас рассказывать, как это произошло, поскольку вы все знаете об этом, и если вы не знаете, то узнайте об этом. Они стали как Джаганнатха, Баладева и Субхадра из Пури. Они были в этих формах только в течение некоторого времени, а затем снова стали нормальными. Их встреча и общение продолжались на Курукшетре. Так прошло три месяца, но для них это было как 3 минуты. Когда вам весело, время быстро проходит. Им было весело. Хороший опыт, к которому они стремились все эти годы.
В десятой песне Бхагаватам Нанда Баба разговаривает с Кришной на Курукшетре. «Нанда баба сказал» – это не стих, а объясняется в 10-й песни, глава 84, стихи 67 и 68.

татах̣ ка̄маих̣ пӯрйама̄н̣ах̣
са-враджах̣ саха-ба̄ндхавах̣
пара̄рдхйа̄бхаран̣а-кшаума
на̄на̄наргхйа-париччхадаих̣
васудевограсена̄бхйа̄м̇
кр̣шн̣оддхава-бала̄дибхих̣
даттам а̄да̄йа па̄рибархам̇
йа̄пито йадубхир йайау

Перевод Шрилы Прабхупады:
Затем, после того как Васудева, Уграсена, Кришна, Уддхава, Баларама и другие выполнили все его желания и одарили его драгоценными украшениями, роскошными тканями и дорогой мебелью, Махараджа Нанда собрал все подарки и тронулся в путь. Яду проводили его, и он отправился домой вместе со своей семьей и жителями Враджа.
(Ш.Б. 10.84. 67-68)

Я делюсь с вами изображением. Вы можете посмотреть на своих смартфонах. По крайней мере, телефоны умные, но я не знаю, умный ли пользователь телефона.

Нанда Махарадж сказал: «Я отдам много жизней даже за одну каплю Твоего пота. Вернись сейчас во Вриндаван. Я не могу провести здесь ни единого мгновения. В этот раз он пошел к своему другу Васудеве и умолял: «Пожалуйста, отправьте Кришну обратно во Вриндаван». Затем он отправился к Уграсене и попросил: «Пожалуйста, прикажи моему другу Васудеве отправить Кришну обратно во Вриндаван. Если ты этого не сделаешь, я утону здесь, на озере Параспарам. Если ты не веришь мне, ты станешь свидетелем этого. Мы, жители Враджи, пришли сюда не для того чтобы очиститься при солнечном затмении. Возможно, вы пришли по этой причине. Наша цель приезда сюда, другая. Мы хотим вернуть Кришну во Вриндаван. Иначе мы умрем здесь.

Услышав такие печальные слова, Васудева попытался успокоить их, пытаясь дать им много ценных подарков. Ранее и другие пытались сделать это. Васудева, эксперт по политике, воспользовался советом других экспертов и попытался удовлетворить Нанду Махараджа, сказав: «О, мой друг, Враджарадж! Это правда, что никто из вас не может продолжать жить без Кришны. Как мы можем позволить тебе умереть, так или иначе, я отправлю Кришну обратно во Вриндаван. Когда все вы вернетесь в Двараку вместе со всеми жителями Двараки, где много женщин остались без всякой защиты, я отправлю Кришну обратно во Вриндаван, в ближайший из дней в какое-то благоприятное время. Я обещаю тебе это тысячу раз. Мы пришли сюда вместе с Кришной, поэтому нам также придется вернуться с Ним. Иначе что подумают о нас другие жители Двараки, которые не приехали сюда? Вы сами все понимаете, поэтому прошу прощения за это». Тогда Уграсена сказал: «О Враджапати, я свидетель того, что сказал Васудева. Я даю клятву, что даже если мне придется применить силу, я это сделаю и отправлю Кришну обратно во Вриндаван».

Затем Кришна взял с собой Балараму и Уддхаву и доверился Нанда Бабе в уединенном месте. Кришна сказал: «О, Отец! Если я оставлю этих Вришни и поеду во Вриндаван, то теперь они умрут из-за расставания со Мной. Многие демоны, более могущественные, чем Кеши и Ариштасура, придут истребить их. Подумай об этом. Потому что Я знаю все, Я также знаю будущее, и поэтому Я знаю что произойдет. Если ты готов слушать, Я тебе все объясню. Вернувшись в Двараку, Я получу приглашение от Юдхиштхиры, и приму участие в его жертвоприношении Раджасуе. Я убью там Шишупалу. После возвращения в Двараку я убью Шалву. Затем я отправлюсь в южный регион и там убью Дантавакру в месте, известном как Датия. Делая это, я спасу вас всех. Тогда я приду во Вриндаван. Я встречу всех Моих друзей и со всем счастьем сяду на твои колени. Тогда, без каких-либо помех, я буду счастливо жить со всеми Враджаваси. Всемогущий Господь написал эту судьбу за Меня». Кто знает, о каком Видхате говорит Господь? «В твоей судьбе также написано, что до того времени, как Я вернусь, ты будешь страдать от разлуки со Мной. Ни одна из наших судеб не может быть изменена. По этой причине соберись с духом, чтобы оставить Меня здесь и вернуться во Вриндаван. Прежде чем я вернусь, если кто-то из вас испытывает беспокойство из-за разлуки со Мной, и если вы захотите накормить Меня какими-то особыми блюдами, вы захотите поиграть со Мной, или захотите получить мой даршан, тогда закройте глаза, и я появлюсь перед вами, чтобы выполнить ваше желание. Я преобразую твое горе в цветы и исполню все твои желания, обещаю тебе это. Все Мои друзья, которых Я спас от страшного лесного пожара, являются свидетелями этого».

Это тоже одна из лил. Его друзья были огорчены, когда в Бхандирване вспыхнул пожар. Все Его друзья и коровы звали на помощь. Тогда Кришна сказал им: «Нимиляй лочанани». Друзья и дорогие коровы закрывают глаза. Как только они закрыли глаза, Кришна выпил этот огонь. Он также сказал ма абхайишья – не бойся. Не паникуйте, просто закройте глаза, а я позабочусь об остальном. Затем Он попросил их открыть глаза, и к их удивлению не было ни ветра, ни огня, ни проблем. Точно так же Он заверил, что защитит их. Скоро наступят лучшие времена. Имейте твердую веру.

Получив уверенность в этом утверждении Кришны и поняв, что счастье и удовлетворение его сына – высшее, Нанда Махарадж принял все дары и в сопровождении огромной армии Яду он отправился во Вриндаван.

Вся слава Вриндаван Дхаме. Таким образом, все жители Вриндавана вернулись во Вриндаван, а жители Двараки достигли Двараки.

Посмотрим, что будет дальше, когда у нас будет время. До тех пор … Харе Кришна! Харибол!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

24 June 2020

Worldwide Virtual Ratha-yatra

Hare Krishna. Welcome all to the Japa Talk. Devotees are participating from 770 loca-tions.

Nilachala Nivasaya Nityaya Paramatmane
Balabhadra Subhadrabhyam Jagannathaya Te Namah

This is the Pranam mantra offered at the lotus feet of Lord Jagannatha, Baladeva and Sub-hadra. We can’t see Their feet, but we can offer obeisances. Did you join Ratha-yatra? I joined one Ratha Yatra of ISKCON Indore and had darsana of other 4 Ratha-yatras. In Jagannatha Puri, I saw Pabandi Mahotasava. Did you see?

By the arrangement of Doordarsana, it became possible for all of us to see Ratha-yatra from our homes. Jagannatha was coming out of Simha dvara. The Lord gave His darsana and I had darsana. If the Lord doesn’t give His darsana then we cannot get it. Without His mercy, we will just see Him. We will not be able to have darsana or behold Him without His Mercy. Just seeing, is not darsana.

There is a difference in seeing. We also see a dog, but we take darsana of the Lord. We glance over outwardly. Seeing the outward shape or surface is not darsana. Darsana means to behold the qualities of the Lord, His dhama, associates, pastimes with the eyes of love.

yasmin vijñāte sarvam evaṁ vijñātaṁ bhavati (Muṇḍaka Upaniṣad 1.3)

This Vedic hymn declares emphatically that the devotee of the Lord knows everything ma-terial and spiritual in relationship with the Lord. By understanding about the Lord we can understand everything about Him. This understanding is called darsana. The Lord’s darsa-na is not possible with the eyes. The Lord has to be seen with the spirit soul or with the eyes of the soul. The soul is a personality and has senses. The soul has all working senses like hands, legs, etc. We can have the Lord’s darsana with the eyes of the soul. When the Lord gives full and complete darsana, then Brahma-saṁhitā (5.38) says:

premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena
santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti
yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

Translation:
I worship Govinda, the primeval Lord, who is Śyāmasundara, Kṛṣṇa Himself with incon-ceivable innumerable attributes, whom the pure devotees see in their heart of hearts with the eye of devotion tinged with the salve of love.
Vilokayanti means see.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

We had Ratha-yatra in Noida. Noida temple’s altar is very big. There are Deities of Lord Jagannatha, Baladeva and Subhadra. They made a cart on their own. The Deities were seated on the small cart. They were making small rounds in the temple hall. They were do-ing kirtana very enthusiastically. Only temple devotees were there, no visitors.

There was also Ratha-yatra in Mayapur on the same path where the Shobha Yatra of Radha Madhava takes place around TOVP. There were 3 chariots.

In Jagannatha Puri there were 1000-2000 devotees . Usually we have lakhs of people in Jagannatha Puri. Instead of 5-10 lakhs, this time only 1000-2000 devotees were at the Ratha-yatra in Jagannatha Puri.

On zoom there was a virtual Ratha-yatra. Many participants from South America and other parts of world had joined. They organised Ratha-yatra very differently and in an innovative manner. Ratha reached various homes at various places. Many devotees from many different countries joined in that Ratha-yatra. They made a schedule that the Ratha-yatra will reach every home. They made a time table that the Ratha will reach this devo-tee’s home at this particular time and another devotee’s home at that time and so on. When the Ratha reached a particular place then the master of ceremonies would announce whose house the Ratha has reached. Those devotees where the Ratha has reached, offered bhoga, worshiped Him with all the paraphernalia used to offer prayers and paid obeisances to the Lord. Everything would be done in 1 minute and then they would go to the next house and then the next and so on.

In between Jayapataka Maharaja gave darsana. Initially some devotees from America sang Jagannathastakam. Then there was kirtana. This was the best use of internet facilities – in the service of the Lord. Utility is the Principle. This modern technology and facilities should be engaged in the Lord’s service. There are very intelligent devotees who think out of the box. You should also pray to the Lord, “Please gives us this intelligence for new ideas for Your service.” We have this type of educational background like Computer Science, etc. We can engage our intelligence and material education in the service of the Lord. Now this is necessary. Gradually everyone can take these ideas from the devotees from South America and implement it.

In the case of Indore Ratha-yatra, I inaugurated it. They seated Lord Jagannatha in His chariot. Then they offered Bhoga. Then they said, “Let’s take the Ratha to Pandharpur on Google Map.” They started pulling the rope and took the Ratha to Pandharpur. I saw this. When the Ratha reached Pandharpur, they said, “Maharaja Please inaugurate the Ratha with your lotus hands.” I did my part and said, “We can take this Ratha to Jagannatha Pu-ri.” I showed you a presentation of Puri. So the Puri Ratha-yatra was also shown on televi-sion. In this way Ratha-yatra reached Gundicha via Pandharpur and Lord Jagannatha reached Vrindavan.

Once Radharani and Sridama, brother and sister, cursed each other. When they were in Goloka, Radharani saw that there were loving dealings taking place between Viraja and Krsna via Her spies. Viraja is a river like Yamuna. Viraja River and Krsna had some loving dealings and affairs. She asked, “Why are you coming late nowadays? You should have reached here at 10.30. But you are coming late for the last few days.” Then she got to know through Her spies that there are some loving affairs going between Viraja and Krsna.

When Radharani got to know about this she was upset and said, “Don’t come now. You are a hypocrite and lusty.” She said sharp, stinging words to the Lord. When Sridama got to know about this, what Srimati Radharani was thinking and saying to the Lord, they began fighting with each other.

The result was that Sridama cursed Radharani that whenever Your prakata lila (appearance on this planet) takes place then You will have to go through 100 years of separation from Krsna. Radharani also cursed Sridama that he will become a demon in that lila. Both of them cursed. According to this, the pastimes were performed and because of this, Ratha-yatra is taking place.

Yesterday we were reading the conversation from Caitanya Caritamrta. Radharani was saying, “ This is My misfortune that We are separated and We are not able to meet.” Lord Krsna left the Gopis and went to Mathura and stayed there for 18 years. He was supposed to come back, but he went to Dvaraka in the middle of the ocean. He began to rule and got married. He was known as Dvarakadhisha. While doing so 100 years were spent. Then it was possible to have a meeting of Radha and Krsna on Ratha-yatra day. They were free from that curse given by Sridama.

Sridama was there in 2 forms. One is Goloka’s Sridama who was also there in Gokula Vrindavan. There was also Sridama in the form of a demon, Sankhachuda. When Sankha-chuda was killed then both Sridamas became one. But for a very long time, there were two Sridama’s – one a friend of Krsna in His pastimes and the other in the form of a demon.

Hare Krishna.
Nitai Gaur Premanande
Hari Haribol!

Наставления после совместной джапа сессии 24 июня 2020 г.

ВИРТУАЛЬНАЯ РАТХА-ЯТРА ПО ВСЕМУ МИРУ.

Харе Кришна. Приветствую всех на Джапе. Преданные участвуют из 770 мест.

нилачала нивасайа
нитйайа параматмане
балабхадра субхадрадхйам
джаганнатхайа те намах

Перевод:
«Мои смиренные поклоны Господу Джаганнатхе, Сверхдуше в сердце всех живых существ, который пребывает в Нилачале (Джаганнатха Мандире) вместе со Своим старшим братом Баларамой и сестрой Субхадрой».
(Джаганнатха Пранама Мантра)

Это пранама-мантра, предлагаемая лотосным стопам Господа Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры. Мы не можем видеть Их стопы, но мы можем предложить им поклоны. Вы присоединились к Ратха-ятре? Я присоединился к одной Ратха-ятре из ИСККОН индор и получил даршан от других 4 Ратха-ятр. В Джаганнатха Пури я увидел Пабанди Махотасаву. Вы видели?

Благодаря организации дордаршана все мы смогли увидеть Ратха-ятру из наших домов. Джаганнатха выходил из Симха Двара. Господь дал Свой даршан, и у меня был даршан. Если Господь не дает Своего даршана, мы не сможем его получить. Без Его милости мы просто увидим Его. Мы не сможем получить даршан или увидеть Его без Его милости. Просто видеть, это не даршан.

Есть разница в видении. Мы можем видеть собаку, но мы получаем даршан Господа. Мы смотрим на внешнее. Видеть внешнюю форму или поверхность – это не даршан. Даршан означает видеть качества Господа, Его дхаму, спутников, игры, глазами любви.

йасмин виджнате сарвам эвам виджнатах бхавати

Перевод:
Брахма возник первым из богов, творец всего, хранитель мира.
(Поскольку преданный знает Васудеву, он знает и все что происходит в творении Васудевы)
(Мундака Упанишад 1.3)

Этот ведический гимн решительно провозглашает, что преданный Господа знает все материальное и духовное в отношениях с Господом. Понимая Господа, мы можем понять все, что связано с Ним. Это понимание называется даршан. Даршан Господа невозможен глазами. Господа нужно видеть духовной душой или глазами души. Душа это личность и имеет чувства. У души есть все рабочие чувства, такие как руки, ноги и т. д. Мы можем получить даршан Господа глазами души. Когда Господь дает полный даршан, так говорит Брахма-самхита (5.38):

преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена
сантах садаива хрдайешу вилокаянти
йам шйамасундарам ачинтья-гуна-сварупам
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Перевод:
Садху, чьи глаза умащены бальзамом любви,созерцают в глубине своих сердец Шьямасундару Кришну — обладателя непостижимых качеств. Ему — Предвечному Господу Говинде — я поклоняюсь.
(Брахмаа-самхита 5.38)

вилокаянти означает видеть.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

У нас была Ратха-ятра в Ноиде. Алтарь в Ноидском храме очень большой. Там есть Божества Господа Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры. Они самостоятельно сделали колесницу. Божества сидели на маленькой колеснице. Они делали маленькие круги в зале храма. Преданные с энтузиазмом пели киртан. Там были только преданные храма, никаких посетителей.

В Маяпуре также была Ратха-ятра на том же пути, где Шобха-ятра Радхи Мадхавы проходит вокруг ToVP (Храм ведического планетария). Было 3 колесницы.

В Джаганнатха-Пури было 1000-2000 преданных. Обычно в Джаганнатха-Пури приходят тысячи людей. Вместо 5-10 тысяч на этот раз только 1000-2000 преданных были на Ратха-ятре в Джаганнатха Пури.

В зуме была виртуальная Ратха-ятра. Многие участники из Южной Америки и других частей мира присоединились. Они организовали Ратха-ятру совершенно по-другому и по-новаторски. Ратха достигла разных домов в разных местах. Многие преданные из разных стран присоединились к этой Ратха-ятре. Они составили график, согласно которому Ратха-ятра достигнет каждого дома. Они составили расписание, согласно которому Ратха достигнет дома этого преданного в это конкретное время и дома другого преданного в то время и так далее. Когда Ратха достигнет определенного места, ведущий церемоний объявит, чей дом достигла Ратха. Те преданные, которых достигала Ратха, предложили бхогу, поклонялись Ей со всеми атрибутами, используемыми для вознесения молитв и поклонения Господу. Все происходит за 1 минуту, а затем они
идут в следующий дом, затем в следующий и так далее.

Во время этого был даршан Джаяпатаки Махараджа. Вначале некоторые преданные из Америки воспевали Джаганнатхам. Потом был киртан. Это было лучшее использование Интернета для служения Господу. Полезность – это Принцип. Эти современные технологии и средства должны быть заняты служением Господу. Есть очень разумные преданные, которые думают нестандартно. Вы также должны молиться Господу: «Пожалуйста, дай нам этот разум для новых идей для служения Тебе». У нас есть такой тип образования, как компьютерные науки и т. д. Мы можем задействовать наше духовное и материальное образование в служении Господу. Теперь это необходимо. Постепенно каждый может перенять эти идеи у преданных из Южной Америки и реализовать их.

В случае Индор Ратха-ятры я открывал ее. Преданные усадили Господа Джаганнатху в Его колесницу. Затем они предложили Господу Бхогу. Затем сказали: «Давайте отвезем Ратху в Пандхарпур на Google Map (увидим это на гугл карте)». Они начали тянуть веревку и отвезли Ратху в Пандхарпур. Я видел это. Когда Ратха достигла Пандхарпура, они сказали: «Махараджа, пожалуйста, откройте Ратху своими лотосными руками». Я сделал то, что должен был и сказал: «Мы можем отвезти эту Ратху в Джаганнатха Пури». Я показал вам презентацию Пури. Итак, Ратха-ятра в Пури была показана по телевидению. Так Ратха-ятра достигла Гундича через Пандхарпур, а Господь Джаганнатха достиг Вриндавана.

Однажды Радхарани и Шридама, брат и сестра, проклинали друг друга. Когда они были на Голоке, Радхарани увидела, что между Вираджей и Кришной происходили любовные отношения. Вираджа – река, подобная Ямуне. Река Вираджа и Кришна имели любовные отношения. Она спросила: “Почему Ты приходишь так поздно? Ты должен был прийти сюда в 10.30. Но Ты опаздываешь последние несколько дней.” Затем она узнала от своих шпионов, что между Вираджей и Кришной происходят любовные отношения.

Когда Радхарани узнала об этом, она расстроилась и сказала: «Не приходи больше. Ты лицемер и развратник. Она сказала резкие, жгучие слова Господу. Когда Шридама узнал, что сказала Господу Шримати Радхарани, они начали спорить друг с другом.

В результате Шридама проклял Радхарани, что всякий раз, когда произойдет Ваша праката лила (явление на этой планете), Тебе придется прожить 100 лет разлуки с Кришной. Радхарани также прокляла Шридаму, что он станет демоном в этой лиле. Они оба были прокляты. Из-за этого происходит Ратха-ятра.
Вчера мы читали беседу из Чайтаньи Чаритамриты. Радхарани говорила: «Это мое несчастье, что мы разлучены и не можем встретиться». Господь Кришна оставил гопи и отправился в Матхуру и оставался там 18 лет. Он должен был вернуться, но он отправился в Двараку посреди океана. Он начал править и женился. Он был известен как Дваракадхиша. На это было потрачено 100 лет. Тогда в день Ратха-ятры Радха и Кришна смогли встретиться. Они освободились от этого проклятия, данного Шридамой.

Шридама находился там в 2 формах. Один из них – Шридама Голоки, который также был там, в Гокуле Вриндаване. Был также Шридама в образе демона, Шанхачуды. Когда Шанхачуда был убит, оба Шридама стали единым. Но в течение очень долгого времени было два Шридама – один друг Кришны в Его играх, а другой в форме демона.

Харе Кришна.
Нитай Гаур Премананде
Хари Харибол!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

जप चर्चा
23 जून 2020
पंढरपूर धाम..

श्री श्री गुरू गौरांग जयत:

गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल !
जय जगन्नाथ ।।

द्वारकावासी और ब्रजवासियों का कुरुक्षेत्र में मिलन हुआ । लगभग 100 वर्ष उपरांत वह एक दूसरे से मिल रहे हैं , कृष्ण बलराम नंद यशोदा से मिल रहे हैं , कृष्ण का अपने वृंदावन के ग्वाल बाल से मिलन होता है और फिर श्री कृष्णा एक बात कहते हैं राधा यह रथयात्रा लेकर हम कुरुक्षेत्र से ब्रजवासी , द्वारकावासीयो को मिलने आए है , कृष्ण बलराम सुभद्रा से भी मिलेंगे । इस बार इस संकल्प से आए हैं कि , इस बार हम कृष्ण बलराम को पून: द्वारका जाने नहीं देंगे , इनको वृंदावन वापीस ले आएंगे और वही हो रहा है , कम से कम गौडिय वैष्णव तो इसको मानते हैं , यह उनका भाव है , गौडिय वैष्णव की रथयात्रा की यह उनकी समझ है या चैतन्य महाप्रभु मतनिधम , चैतन्य महाप्रभु का यह मत है ।

जगन्नाथ पुरी में रथयात्रा संपन्न हो रही है , वृंदावन के भक्त वहांपर पहुंचे हैं और कृष्ण , बलराम , सुभद्रा को द्वारिका से कहो या कुरुक्षेत्र से कहो वह वृंदावन मतलब, जगन्नाथपुरी का गुंडिचा मंदिर ले जाएंगे । जब श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु अपने प्रकट लीला में 500 वर्ष पूर्व रथयात्रा में सम्मिलित होते है तब जगन्नाथ के रूप में कृष्ण रथ में विराजमान है और चैतन्य महाप्रभु के रूप में राधा रानी विद्यमान है , और इन दोनों के मध्य में संवाद चल रहा है इसका वर्णन कृष्णदास कविराज गोस्वामी उसी अध्याय में करते हैं । जगन्नाथ रथयात्रा महोत्सव संपन्न हो रहा है और श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु उस रथयात्रा में नृत्य करने वाले हैं और नृत्य भी कर रहेे हैं उस समय उनके क्या भाव है ? और जगन्नाथ के साथ उनका कैसा आदान-प्रदान है ? विचारों की लेन-देन चल रही है इसका वर्णन चैतन्य चरितामृत के मध्य लीला के 13 वे अध्याय में किया है , वहीं से हम पढ़ेंगे और देखते हैं भाव उनके है , हम क्या समझते हैं । वैसे मैं सोच रहा था , जगन्नाथ रथयात्रा के केंद्र में कौन है ? केंद्रबिंदु कौन है ? जगन्नाथ भी है और चैतन्य महाप्रभु भी है । और आगे अगर प्रश्न पूछेंगे , ठीक है चैतन्य महाप्रभु और जगन्नाथ केंद्र में है । और केंद्र में क्या है ? उनके जो विचार है , उनका जो संवाद है , उनके जो भाव है यह केंद्र है , यह रथयात्रा का आधार है । बाकी तो हम देख रहे हैं , रथ देख रहे हैं और काफी रौनक हो रही है , भीड़ देख रहे है , संख्या काफी है । इस केंद्र रथयात्रा के केंद्र में राधा कृष्ण इनके मध्य का जो संवाद है , संवाद ही है विवाद नहीं है । क्या संवाद है ? हमारे पास जो समय है उसका लगभग आधा समय हम इस संवाद को सुन के यथा संभव जानने का प्रयास करेंगे और फिर बचा हुआ समय हम आपको एक प्रेजेंटेशन भी दिखाएंगे , जगन्नाथपुरी ले जाएंगे और हमारे पास कुछ स्लाइड्स है आप रथयात्रा को देखोगे , नीलांचल से सुंदराचल तक की यात्रा , जगन्नाथ रथयात्रा का दर्शन भी होगा ।

अन्येर हुदय मन, मोर मन- बृन्दावन , मने ‘वने’ एक करि’ जानि।
ताहाँ तोमार पद-द्वय, कराह यदि उदय , तबे तोमार पूर्ण कृपा मानि ॥
(चैतन्य चरितामृत मध्यलीला 13.137)

अनुवाद : श्रीमती राधारानी के भाव में श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, “अधिकांश लोगों के लिए मन तथा हृदय एक होते हैं, किन्तु मेरा मन कभी भी बृन्दावन से अलग नहीं होता, अतएव मैं अपने मन और बन्दावन को एक मानती हैं। मेरा मन पहले से वृन्दावन है और चूँकि आप वृन्दावन को पसन्द करते हैं , तो क्या आप
अपने चरणकमल बहाँ रखेंगे ? इसे मैं आपकी पूर्ण कृपा मानूगी ।

अन्येर हुदय मन , मोर मन- बृन्दावन , मने ‘वने’ एक करि’ जानि ।
श्री राधिका उवाच , वैसे हमे है पुरा पढना है , थोड़ा तेजी से ही हमको आगे बढ़ना होगा । राधा रानी कहती है अन्यों का ह्रदय और मन अलग होते हैं , जैसा भी उनका मन होता है , मन चंचल होता है , मन तो त्रिगुणों से प्रभावित होता है , मन संकल्प – विकल्प करता है , वैसाही उनका हृदय उनकी भावनाएं , उनके विचार भी वैसे ही होते है , किंतु यहां चैतन्य महाप्रभु बहुत अलग है । वह क्या है , मोर मन- बृन्दावन मेरा मन ही वृंदावन है । मन ही हृदय होता है लेकिन मेरा मन वृंदावन है । मेरा मन कृष्णभावनाभावीत है , वह वृंदावन जैसा ही है । मने ‘वने’ एक करि’ जानि मेरे मन में और वृंदावन में कोई भेद नहीं है ।

ताहाँ तोमार पद-द्वय, कराह यदि उदय , तबे तोमार पूर्ण कृपा मानि ॥

राधारानी या चैतन्य महाप्रभु ही राधा के भाव में कहते हैं , “अगर आपके चरण कमल , परद्वय मेरे ह्रदयरुपी वृंदावन या मनरुपी वृंदावन में आप चरण रख सकते हो तो मैं जानुगीं कि आपकी मुझ पर पूरी कृपा हो गई । और वैसे ही कहीं कहा होगा , आप वृंदावन में रहना पसंद करते हो , मेरा मन ही वृंदावन है , मेरे मनरुपी वृंदावन मे प्रभु आप रहिए ।

प्राण-नाथ, शुन मोर सत्य निवेदन ब्रज-आमार सदन, ताहों तोमार सड़गम,।
ना पाइले ना रहे जीवन ॥
(चैतन्य चरितामृत मध्यलीला 13.138)

अनुवाद :”हे प्रभु, कृपया मेरी सच्ची विनती सुनें। मेरा घर वृन्दावन है और मैं वहाँ आपका सान्निध्य चाहती हैं। किन्तु यदि मुझे सान्निध्य नहीं मिला, तो मेरा जीवन दर्भर हो जायेगा।

यह सारा भाव का खेल है , और यह भाव किनके है ? राधारानी की भाव है । हरी हरी ! व्यक्ति जब बोलता है व्यक्ति अपने भाव कोही व्यक्त करता है , तब उस व्यक्ति का परिचय भी होता है । प्रभुपाद भी कहां करते थे , कोई मूर्ख है या नही कैसे पता लगायेंगे ? ” उसको माइक्रोफोन पकड़ादो , जैसेहीे वह बोलेगा , आप समझोगे । ” राधारानी कह रही है , “हे प्राणनाथ , मेरे निवेदन को सुनो । ” निवेदन क्या है ?

आमार सदन ब्रज वृंदावन मेरा सदन है , मेरा या हमारा निवास स्थान है , वहां पर आपके साथ हमारा मिलन या संगम हो जाए तो जीवन सफल हो गया । यदि ऐसा नहीं होता है ,
ना पाइले ना रहे जीवन ॥

अगर ऐसा नहीं हो सकता है , फिर जीना मुश्किल है , हम आपके बिना जी नहीं सकते ।

पूर्वे मद्व-द्वारे , एवे साक्षातामारे , योग-ज्ञाने कहिला उपाय ।
तुमि-विदग्ध , कृपामय, जानह आमार हृदय , मौरे ऐछे कहिते ना युयाय ॥
(चैतन्य चरितामृत मध्यलीला 13.139)

अनुवाद : “हे कृष्ण, जब आप पहले मधुरा में रह रहे थे, तब आपने मुझे योग तथा ज्ञान की शिक्षा देने के लिए उद्धव को भेजा था। अब आप स्वयं वही बात कह रहे हैं, किन्तु मेरा मन उसे स्वीकार नहीं करता। मेरे मन में ज्ञानयोग या ध्यानयोग के लिए कोई स्थान नहीं है । यद्यपि आप मुझे अच्छी तरह से जानते हैं, फिर भी ज्ञानयोग तथा ध्यानयोग का उपदेश दे रहे हैं। ऐसा करना आपके लिए उचित नहीं है ।”

पूर्वे मद्व-द्वारे , एवे साक्षातामारे , योग-ज्ञाने कहिला उपाय ।
अभी तो आप द्वारका में रहने लगे हो , लेकिन पहले जब आप मथुरा में थे तब आपने उद्धव को भेजा , उद्धव संदेश , आपने उसके साथ अपना संदेश भेजा और कहा , “गोपीयो मैं सर्वत्र हूं , ध्यान करो , मिलन होगा ।”

तुमि-विदग्ध , कृपामय, जानह आमार हृदय , मौरे ऐछे कहिते ना युयाय ॥

सभी गोपियों की ओर से या सभी ब्रज वासियों की ओर से राधारानी बोल रही है , आप सज्जन हो , आप कृपामय हो , आप मेरे या हमारे ह्रदय को जानते हो , आपने जो उद्धव के माध्यम से संदेश भेजा , ऐसा संदेश भेजना नहीं चाहिए था , यह उचित नहीं है

चित्त काढ़ि’ तोमा हैते, विषये चाहि लागाइते, यत्न करि, नारि काढ़िबारे।
तारे ध्यान शिक्षा कराह, लोक हासाआ मार, स्थानास्थान ना कर विचारे ॥
(चैतन्य चरितामृत मध्यलीला 13.140)

अनुवाद : चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, “मैं अपनी चेतना आपसे हटाकर भौतिक कार्यों में लगाना चाहती हूं, लेकिन लाख प्रयत्न करके भी ऐसा नहीं कर पाती। मैं स्वभाव से आपकी ओर उन्मुख हैं। अतएव आपका

यह उपदेश कि मैं आपका ध्यान कर, अत्यन्त हास्यास्पद प्रतीत होता है। इस तरह आप तो मुझे मारे डाल रहे हैं। आपके लिए अच्छा नहीं है कि आप मुझेो अपने उपदेशों का पात्र समझें ।

चित्त काढ़ि’ तोमा हैते, विषये चाहि लागाइते, यत्न करि, नारि काढ़िबारे।
काढ मराठी शब्द है , काढना , अलग करना । विचारों की दृष्टि से भी आपसे दूर होने की हम कोशिश तो करते ही हैं , वह अगर हमे भूले हैं , चलो हम भी भूल जाते हैं , ऐसे गोपिया कभी कभी कहती थी , ” जब मथुरा में थे या द्वारका में थे तब वह अगर भूल सकते तो चलो हम भी भूल जाते है ।” भूलने के संमती में कौन-कौन है ? आधा हाथ उपर किया तभी कृष्ण की याद आ गई । भुलने का प्रयास करने पर भी , यत्न करि, नारि काढ़िबारे प्रयास करने पर भी , हम आपको भूल नहीं सकते ।

तारे ध्यान शिक्षा कराह, लोक हासाआ मार, स्थानास्थान ना कर विचारे ॥

आपने जो संदेश भेजा यह हंसी मजाक का बात है , ऐसा नहीं भेजना चाहिए था , आपने यह संदेश सोच विचार के साथ नहीं भेजा है ।

नहे गोपी योगेश्वर, पद-कमल तोमार, ध्यान करि’ पाइवे सन्तोष ।
तोमार वाक्य-परिपाटी, तार मध्ये कुटिनाटी , शनि गोपीर आरो वाढ़े रोष ।।
(चैतन्य चरितामृत मध्यलीला 13.141)

अनुवाद :”गोपियाँ योगियों जैसी नहीं हैं। वे आपके चरणकमलों का ध्यान करने एवं तथाकथित योगियों का अनुकरण करने मात्र से कभी तुष्ट नहीं होंगी। गोपियों को ध्यान की शिक्षा देना एक अन्य प्रकार का छल है।

जब उन्हें योगाभ्यास करने का उपदेश दिया जाता है, तब वे तनिक भी सन्तुष्ट नहीं होतीं। उल्टे वे आपसे
और अधिक नाराज हो जाती हैं ।”

नहे गोपी योगेश्वर, पद-कमल तोमार, ध्यान करि’ पाइवे सन्तोष ।
हम कोई योगी नहीं है , न हम कोई योगिनी बनना चाहती है , यह ध्यान करना , जैसे योगी ध्यान करते हैं , यह हमारे स्वभाव में ही नहीं है ।

तोमार वाक्य-परिपाटी, तार मध्ये कुटिनाटी , शनि गोपीर आरो वाढ़े रोष ।।

हे कृष्ण , आप हमारे साथ कपट क्यों कर रहे हो ? और आपने ऐसा संदेश भेजा तब गोपियां संतुष्ट नहीं हुई उलटे गोपिया और मैं भी , राधारानी भी रुष्ट हो गई ।

देह-स्मृति नाहि यार, संसार-कूप काहाँ तार, ताहा हैते ना चाहे उद्धार।
विरह-समुद्र-जले, काम-तिमिइगिले गिले, गोपी-गणे नेह’ तार पार ॥
(चैतन्य चरितामृत मध्यलीला 13.142)

अनुवाद : श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, “गोपियाँ विरह रूपी महासागर में गिर गई हैं और उन्हें आपकी सेवा करने की अभिलाषा रूपी तिमिंगल मछली निगले जा रही है। शुद्ध भक्त होने के कारण गोपियों को इन तिमिंगल मछलियों से बचाना है। उन्हें जीवन की भौतिक अनुभूति नहीं है, तो फिर वे मुक्ति की आकांक्षा क्यों करें? गोपियों को योगियों तथा ज्ञानियों द्वारा अभीष्ट मुक्ति नहीं चाहिए, क्योंकि वे पहले से ही भौतिक अस्तित्व के सागर से मुक्त हो चुकी हैं ।

देह-स्मृति नाहि यार, संसार-कूप काहाँ तार, ताहा हैते ना चाहे उद्धार।
हमारे उद्धार , मुक्ति का प्रश्न ही नहीं है । हम किससे मुक्त होगीं ?
देह-स्मृति नाहि यार जिनको अपने देह का कोई भान ही नहीं है , देह कि कोई चिंता ही नहीं है , देह कि नहीं अपत्य की नहीं , कलात्रिशू की नहीं , उनके लिए क्या यह मुक्ति की बातें और यह ध्यान , योग की बातें । सुनो हे प्राणनाथ , हम ऐसा उद्धार , ऐसा प्रचार , ऐसा उपदेश , ऐसा संदेश नहीं सुनना चाहते ।

विरह-समुद्र-जले, काम-तिमिइगिले गिले, गोपी-गणे नेह’ तार पार ॥
गोपिया कह रही है , या राधारानी सभी गोपीयो की ओर से , सभी ब्रज वासियों की ओर से कह रही है , समुद्र जल में तिमिंगल नाम की एक बडी मछली होती है , बड़ी विशाल आकार की वह हाथी को भी गल सकती है , हाथी को भी खा सकती है इतनी विशाल मछली होती है । कहते है कभी अगर आकाश से खाडे कमी उचाई पर विमान कल रहा हैं तो मछली उसको भी पकड सकती है । मछली जैसी स्थिती की यह विरह व्यथा है , विरह में यह काम तिमिंगल , यहां काम मतलब प्रेम , प्रेमरूपी मछली हम को गल रही है , गलना निकलना , गल रही है । गोपी-गणे नेह’ तार पार लेकिन हे प्राणनाथ , आप क्या करो , गोपीयो को हमको इस समुद्र के पार कर दो , हमारा बेड़ा पार कर दो , हमको इस विरह समुद्र से बचाओ ।

बृन्दाबन, गोवर्धन, यमुना-पुलिन, बन, सेड कुञ्जे रासादिक लीला।
सेड ब्रजेर ब्रज-जन, माता, पिता, बन्धु-गण, बड़ चित्र, केमने पासरिला ॥
(चैतन्य चरितामृत मध्यलीला 13.143)

अनुवाद : यह विचित्र बात है कि आप बन्दावन की भूमि को भूल गये हैं भला आप अपने पिता, माता तथा मित्रों को कैसे भूल गये? आपने गोवर्धन पर्वत, यमुना-तट तथा उस बन को, जहाँ आप रासनृत्य का आनन्द लूटते थे, किस तरह भुला दिया?

राधारानी कहती है ,आप कैसे भुल गये हो ? वृंदावन , गोवर्धन , जमुना के तट को आप भूल गए , द्वादश कानंनो को आप भूल गए और निकुंज मे होने वाली रासक्रीड़ा को आप भूल गए । ब्रजेर ब्रज-जन और व्रजवासीयों को , माता – पिता , बंधुगन इन सबको आप भूल गए हो , बड़ी विचित्र बात है ।

विदम्ध, मृदु, सह्णण, सुशील, स्निग्ध, करुण, तुमि, तोमार नाहि दोषाभास।
तबे ये तोमार मन, नाहि स्मरे ब्रज-जन, से-आमार दर्दैव-विलास ॥
(चैतन्य चरितामृत मध्यलीला 13.144)

अनुवाद : “हे कृष्ण, आप समस्त सदणों से युक्त शिष्ट महानुभाव हैं। आप सदाचारी हैं, नम्र हृदय वाले तथा दयालु हैं। मैं जानती हैं कि आपमें दोष का लेशमात्र भी नहीं है, फिर भी आपका मन वृन्दाबनवासियों का स्मरण तक नहीं करता। यह हमारे दुर्भाग्य के अलावा और क्या हो सकता है?

विदम्ध, मृदु, सह्णण, सुशील, स्निग्ध, करुण, तुमि, तोमार नाहि दोषाभास।
राधारानी कहती है , आप ठीक हो , आपमे कोई दोष नहीं है , आप सद्गुणी हो , आप कोमल हो , आपका हृदय भी कोमल है , आप स्नेही हो , आप करुणा कि मूर्ति हो , लेकिन समस्या हमारा दुर्दैव है , हम अभगिनी जो है ।

ना गणि आपन-दुःख, देखि” ब्रजेच्वरी-मुख, व्रज-जनेर हृदय विदरे।
किवा मार’ ब्रज-वासी, किवा जीयाओ व्रजे आसि’, केन जीयाओ द:ख सहाइबारे? ॥
(चैतन्य चरितामृत मध्यलीला 13.145)

अनुवाद : “मुझे अपने निजी दुःख की परवाह नहीं है, किन्तु जब मैं माता यशोदा का खिन्न मुखड़ा तथा आपके कारण समस्त वृन्दावनवासियों के भग्न हृदयों को देखती हूं, तो मुझे आश्चर्य होता है कि आप कहीं उन सबको मारना तो नहीं चाहते। या आप यहाँ आकर उन्हें जीवनदान देना चाहते हैं? आप क्यों उन्हें कष्टप्रद स्थिति में जिन्दा रखना चाहते हैं?

ना गणि आपन-दुःख, देखि” ब्रजेच्वरी-मुख, व्रज-जनेर हृदय विदरे।

आपको हमारी चिंता नहीं करनी चाहिए , हम भी अपनी चिंता नहीं करते , हम जब यशोदा की और देखते हैं , उसको उदासीन देखते है तब हमारा दिल टूट जाता है । किवा मार’ ब्रज-वासी, किवा जीयाओ व्रजे आसि अब आपके पास दो ही पर्याय है , आप वृंदावन मत आइए और ब्रज़वासियों को मार दीजिए , उनकी जान ले लीजिए । और दुसरा पर्याय क्या है ? किवा जीयाओ व्रजे आसि

आप स्वयं आके उनको जीवनदान दे सकते हो , दो ही बाते ही सकती है । केन जीयाओ द:ख सहाइबारे? ॥ आप हमको ऐसे जीवित क्यों रख रहे हो । प्रभु , सारी विरह की व्यथा को सहा नहीं जा रहा है ।

तोमार ये अन्य बेश, अन्य सङ़्ग, अन्य देश, व्रज-जने कभ नाहि भाय।
ब्रज-भूमि छाड़िते नारे, तोमा ना देखिले मरे, व्रज-जनेर कि हबे उपाय ॥
(चैतन्य चरितामृत मध्यलीला 13.146)

अनुवाद : वृन्दावन के निवासी आपको न तो राजकुमार के वेश में देखना चाहते हैं, न ही वे चाहते हैं कि आप.अनजाने देश में महायोद्धाओं की संगति करें। बृन्दावन भूमि को छोड़ नहीं सकते और आपकी उपस्थिति के बिना वे सब मर रहे हैं। न जाने उनकी कैसी दशा होगी?

तोमार ये अन्य बेश, अन्य सङ़्ग, अन्य देश, व्रज-जने कभ नाहि भाय।
आपका परदेस में जाना और जैसा देश वैसा भेष , और वहां का भेष पहनना , अभी आपने यह राजा का भेष किया है , आप द्वारकाधीश जो बने हो ।और अन्यो का संग कर रहे हो औरो को तो अपना बहुत समय और संग दे रहे हो ।

ब्रज-भूमि छाड़िते नारे, तोमा ना देखिले मरे, व्रज-जनेर कि हबे उपाय ॥ हम नहीं चाहते कि आप कभी वृंदावन को छोड़ दो , और छोडा़ तो हम , ना देखिले मरे तहम तो मर जाते है , या मरना ही चाहते हैं , मर ही सकती है और क्या उपाय है प्रभु ? कुछ सोचिए ।

तमि ब्रजेर जीवन, व्रज-राजेर प्राण-धन, तमि व्रजेर सकल सम्पद्।
कृपा्दर तोमार मन, आसि’ जीयाओ व्रज्-जन, ब्रजे उदय कराओ निज-पद ॥
(चैतन्य चरितामृत मध्यलीला 13.147)

अनुवाद : “है कृष्ण, आप वृन्दावन धाम के प्राण और आत्मा हैं। आप विशेषकर नन्द महाराज के जीवन हैं।
आप बृन्दाबन भूमि में एकमात्र ऐश्वर्य हैं और आप अत्यन्त कृपालु हैं। कृपा करके आइये और सभी बृन्दाबनवासियों को जीवन दीजिये। कृपया बुन्दावन में पुन: अपने चरणकमल रखिये।”

तमि ब्रजेर जीवन, व्रज-राजेर प्राण-धन, तमि व्रजेर सकल सम्पद्।

आप ब्रज के जीवन हो , ब्रजराज मतलब नंद महाराज के आप प्राणधन हो और व्रजेर सकल सम्पद्। और आप ही व्रज वासीयों की धनसंपदा , वैभव हो ।
कृपा्दर तोमार मन आप कृपालु हो , आसि’ जीयाओ व्रज्-जन हम को जीवनदान दीजिए , ब्रजे उदय कराओ निज-पद ॥ और अपने चरण कमल वृंदावन में रखिए , हमारे हृदय प्रांगण में, वृंदावन में पुनः मिलन हो जाए । राधारानी का यह विचार , यह भाव , यह वक्तित्व है ।

शुनिया राधिका-वाणी, ब्रज-प्रेम मने आनि, भावे व्याकृलित देह-मन।
ब्रज-लोकेर प्रेम शनि”, आपनाके “ऋणी’ मानि’, करे कृष्ण तारे आच्वासन ॥
(चैतन्य चरितामृत मध्यलीला 13.148)

अनुवाद : “श्रीमती राधारानी के वचनों को सुनकर भगवान् कृष्ण में बन्दावनबासियों के प्रति प्रेम जाग्रत हो आया और उनका तन तथा मन अत्यन्त व्याकुल हो उठा। अपने प्रति उनके प्रेम की बात सुनकर भगवान् ने सोचा कि वे बृन्दावनबासियों के चिर ऋ्णी हैं। तब कृष्ण श्रीमती राधारानी को इस प्रकार सान्त्वना देने लगे।

शुनिया राधिका-वाणी, ब्रज-प्रेम मने आनि, भावे व्याकृलित देह-मन।
राधारानी के वचन श्रीकृष्ण , जगन्नाथ जी ने सुने है । चैतन्य महाप्रभु ने यह वचन राधा रानी के भाव में कहे हैं , जगन्नाथ जी जब सुनते हैं तब उनका मन व्याकुल हुआ है ।

ब्रज-लोकेर प्रेम शनि”, आपनाके “ऋणी’ मानि’, करे कृष्ण तारे आच्वासन ॥
राधा के मुख से यह प्रेम की वाणी जब सुनी तब कृष्ण स्वयं को ऋणी मानने लगे , मैं ऋणी हूं । ना पार हे अहं मैं आपका इतना ऋणी हूं कि मैं इस ऋण को चुका नही सकता , उऋण नहीं हो सकता , मुक्त नहीं हो सकता । कृष्ण कहने लगे , जगन्नाथ कहने लगे यह सब हो रहा है , रथयात्रा प्रारंभ हो चुकी है और कृष्ण भी अभी वृंदावन ही जा रहे हैं , गुंडिचा मंदिर वृंदावन है ।फिर प्रारंभ में संवाद हो रहा था और कृष्ण राजी हो जाते हैं ।कृष्ण कहते हैं

च.च मध्य लीला 13.149
प्राण प्रिये शुन मोर ऐ सत्य वचन
तोमा सबार स्मरणे झुरो मुत्री रात्रि दिने
मोर दुख ना जाने कोन जन

अनुवाद: कृष्ण कहते हैं प्राण प्रिय ।और राधा ने कहा प्राणनाथ ।कृष्ण कहते हैं प्राण प्रिय मेरा यह सत्य वचन सुनो। तुम सभी के स्मरण से मैं रात दिन रोता रहता हूं ।चिंतन करता रहता हूं। क्या करूं मुझे कोई समझता ही नहीं। मेरे दुख को कौन समझेगा ।मेरे मन की स्थिति कोई नहीं समझता।

च.च.मध्य लीला 13.150
ब्रज वासी यत जन,माता,पिता,सखा गण,सब हय मोर प्राण सम।
तांर मध्ये गोपी गण साक्षात मोर जीवन,तुमि मोर जीवनेर जीवन

अनुवाद :तुम सब को मैं कैसे भूल सकता हूं? माता-पिता, ब्रजवासी इन सब को, यह सब मेरे प्राण हैं। यह माधुर्य प्रेम है। गोपियां तो मेरा जीवन है ।हे राधे, और तुम जीवन का भी जीवन हो।

च.च मध्य लीला 13.151
तोमा सबार प्रेम रसे आमाके करिल वशे,आमि तोमार अधीन केवल।

अनुवाद :तुम्हारा प्रेम ही तो मुझे वशीभूत करता है। मैं तुम सब के अधीन हूं। मेरा ही दुर्भाग्य है कि मैं आप सब से दूर हूं ।

च.च मध्य लीला 13.152
प्रिया प्रिय संग हीना प्रिया प्रिय संग विना, नाही जिये,ऐ सत्य प्रमाण

अनुवाद :मैं समझ सकता हूं कि प्रिया और प्रिय एक दूसरे के बिना रह नहीं सकते ।

च.च मध्य लीला 13.154
राखिते तोमार जीवन सेवी आमि नारायण,तांर शक्तये आसि नीति नीति।

अनुवाद :मैं नारायण से प्रार्थना करता हूं उनसे विशेष शक्ति प्राप्त करता हूं और फिर प्रतिदिन वृंदावन आता हूं।

तुम समझो चाहे नहीं ।पहले तो मैं छुप छुप कर आता था पर अब मैं स्वयं प्रकट होने वाला हूं। जो कंस के पक्ष में हैं मैं उनका संहार कर चुका हूं। अब थोड़े ही कंस के चेले बचे हैं । कुछ 100 साल बीत गए जब से मैंने वृंदावन छोड़ा है।मैं उनको यमपुरी भेज दूंगा ।यह बात निश्चित है कि मैं वहां पहुंच ही रहा हूं । मैं अगर वहां पहुंचता तो वह सब भी वहां आते और तुम्हें परेशानी होती ।बस दस बीस दिनों में मैं आने वाला हूं। फिर जब आऊंगा तब रात दिन आप सबके साथ ही रहूंगा और पूर्व व्रत लीलाएं संपन्न होती ही रहेंगी।

और एक सिद्धांत का वचन है
च.च.मध्य लीला 13.160
मयी भक्तिरही भूतानां अमृतत्वाय कल्पते,दिष्टया यदासींमतसनेहो भावतीनां मदापनः।।

अनुवाद:भक्ति से ही अमर बनेंगे और मुझे वह प्राप्त करेंगे आप की (गोपियां और राधा रानी की) भक्ति मुझे वृंदावन जरूर ले जाएगी।

अब रथ यात्रा में वृंदावन जा रहा हूं। जगन्नाथ पुरी धाम की जय!
जगन्नाथ बलदेव सुभद्रा महारानी की जय!

जगन्नाथ बलदेव सुभद्रा रथ पर विराजमान हैं। जगन्नाथ स्वामी नयन पथ गामी भवतु में। चैतन्य महाप्रभु दर्शन कर रहे हैं। वह निकट खड़े हैं और दर्शन कर रहे हैं। जेई गौर सेई कृष्ण सेई जगन्नाथ (वासुदेव घोष द्वारा भजन)

चैतन्य महाप्रभु यहां राधा भाव में जगन्नाथ का दर्शन कर रहे हैं ,स्मरण कर रहे हैं और उनके वृंदावन की प्रस्थान की प्रतीक्षा कर रहे हैं ।जगन्नाथ का बुखार देखा जा रहा है, चेहरा भी बीमार लग रहा है, पानी जूस इत्यादि रखा है ।जब जगन्नाथ मंदिर बंद था तब चैतन्य महाप्रभु 14 मील दौड़े अलरनाथ की तरफ और वहां शिला पर दंडवत प्रणाम किया तो उनके सर्वांग का चिन्ह आ गया उस शिला पर।

रथ यात्रा से 1 दिन पहले गुंडिचा का मार्जन कर रहे हैं। जगन्नाथ पुरी का दृश्य है। धाम के चार भाग , एक शंख चक्र, पद्म और गदा। विशाल धाम है। यह हमारे इस्कॉन के जगन्नाथ है ।एक ही है। अनावसर के उपरांत जब नेत्रोत्सव और गुंडीचा मार्जन का भी दिन है ।नव यौवन का दर्शन होता है। और जगन्नाथ अपने रत्न वेदी से बाहर लाए जाते हैं। रथ की ओर प्रस्थान होता है, यह रथयात्रा का विशेष अंग है। ऐसा मुकुट जगन्नाथ का ही होता है। यह हमारे लिए नेत्रोत्सव ही है ।

ऐसा दर्शन करेंगे तो निर्जीव वस्तु में रुचि नहीं होगी ।शरीर भी निर्जीव है। स्त्री या पुरुष दोनों का शातिर निर्जीव है।
ऊंचा स्वाद मिलेगा। परम दृष्ट्वा निवर्तते

संसार की चीज को नहीं देखना चाहिए ।देखेगा तो थूकेगा ।
वैराग्य उत्पन्न होता है ऐसा दर्शन करना चाहिए। यह सब अलौकिक दर्शन है। जगन्नाथपुरी इस संसार का अंग नहीं है। गोलोक वृंदावन है, द्वारिका है ,नवद्वीप है, यह विशेष सृष्टि है ।भगवान ने ब्रह्मा को विशेष शक्ति प्रदान की ब्रह्मा ब्रह्म गिरी गए जहां अलरनाथ हैं वहां ब्रह्मा ने तपस्या की फिर जगन्नाथ पुरी धाम की सृष्टि की। जहां सिर्फ दर्शन करके लोग मुक्त हो सकते हैं सुखी हो सकते हैं और बाकी सृष्टि मे तो लोग दुखी हैं। ब्रह्मा जी दुखी थे कि यह कैसी सृष्टि है जहां सब लोग दुखी हैं संसार दुखालयं अशाश्वतम वे चाहते थे कि ऐसे सृष्टि करवाओ जहां जाने वाले, वहां रहने वाले सुखी हो जाएं। फिर भगवान के आदेश से ब्रह्मा ने ब्रह्मगिरि पर्वत जाकर तपस्या की और जगन्नाथ पुरी धाम की स्थापना हुई ।भक्ति विनोद ठाकुर कहते हैं कि यहां पर सारे लोग चतुर्भुज हैं। रथ यात्रा के प्रारंभ में राजा प्रताप रूद्र अपनी सेवा कर रहे हैं ।गुंडिचा मार्जन 1 दिन पहले हो रहा है और यात्रा रथ यात्रा वाले दिन राजा स्वयं ही मार्ग का मार्जन कर रहे हैं। चैतन्य महाप्रभु का उस अध्याय का नाम ही दिया है डांसिंग इन फ्रंट ऑफ़ जगन्नाथ कार्ट चैतन्य महाप्रभु के उस समय जो भाव हैं उसके गोपनीय कारण भी हैं। चैतन्य महाप्रभु के प्राकट्य के पीछे तो राधा भाव है। या जगन्नाथपुरी में विशेष रूप से रथ यात्रा के समय उसका उद्देश्य सफल हो रहा है। अन्य कारण तो होते ही है । चैतन्य महाप्रभु जिस विशेष कारण से प्रकट हुए, वह सफल हो रहा है। वह भाव है

च.च अन्त्य लीला 8.34
अयि दीन दयार्द्र नाथ हे
मथुरा नाथ कदावलोक्यसे।
हृदयं त्वदलोक कातरं
दयित भ्रामयति किम करोम्यहं।।

अनुवाद: हे प्रभु ,हे दीन दयाल स्वामी में फिर आपको कब देखूँगी?

यह सुंदर दृश्य है जैसे चैतन्य महाप्रभु आमंत्रित कर रहे हैं कि आओ जगन्नाथ का दर्शन करो। भक्त कलाकार रथ यात्रा से पहले उन को प्रसन्न कर रहे हैं। भगवान को गीतगोविंद विशेष पसंद होता है। एक तस्वीर हजार शब्द बोलती है। तो आप लोग देख लो, सुन लो, समझ जाओ मुझे बोलने की जरूरत नहीं ।

यहां राजा प्रताप रूद्र चैतन्य महाप्रभु की चरण सेवा कर रहे हैं। उन गोपनीय भावों की पुष्टि हुई जब राजा प्रताप रूद्र ने गोपी गीत सुनाया। चैतन्य महाप्रभु बहुत प्रसन्न हुए जब यह कहा भूरीदा जना

श्रीमद भागवतम 10.31.9 *तव कथामृतं तप्त जीवनं
तब चैतन्य महाप्रभु उठे और राजा प्रताप रूद्र को आलिंगन किया।

इस चित्र में चैतन्य महाप्रभु भोजन कर रहे हैं। नित्यानंद प्रभु पीछे बैठे हैं। नित्यानंद है बलराम ।अभी गुंडीचा पहुंचे नहीं है ,वृंदावन का दृश्य है ,भाव है, लीला है।गुंडीचा वृंदावन है। तो वही लीलाएं खेलेंगे भगवान ।
वृंदावन की लीला गुंडीचा मे।

बीच में रथ रुक जाता है ।जगन्नाथ की मर्जी से ही रथ चलता है या रुकता है। खींचने वालों के शक्ति से नहीं ।एक बार रथ रुक गया तो सब लोग एक दूसरे को प्रोत्साहित कर रहे थे …..खींचो- खींचो। हाथी बुलाए गए, लोग पीछे से धकेल रहे थे रथ को पर रथ नहीं हिल रहा था ।फिर चैतन्य महाप्रभु आये और रथ के पीछे गए। और अपना सिर लगाकर रथ को धकेला तो रथ दौड़ने लगा।

यह गुंडिचा मंदिर का प्रवेश द्वार है। गुंडिचा मंदिर की जय! भगवान गुंडीचा पहुंचे और वहां वह 8 से 9 दिन के लिए रुकेंगे। श्री चैतन्य महाप्रभु नरेंद्र सरोवर में जाकर यहां जल केली खेल रहे हैं ।चैतन्य महाप्रभु के कई सारे पर्रिकर स्वयं गोपियां हैं, मंजरियाँ हैं ।देह तो पुरुष की है परंतु स्वरूप गोपियों और मंजरियों का है।

सीधे हाथ पर जो दृश्य है वह वृंदावन का है ।वही दृश्य यहां संपन्न हो रहा है। यहां गुंडिचा के निकट गुंडीचा और वृन्दावन दोनों एक ही है। एक है वृंदावन दूसरा भी जगन्नाथ पुरी का वृंदावन है ।

हेरा पंचम पर लक्ष्मी क्रोध में होती है अपने कई परिकरों को साथ में लाती है और क्रोध करती है कि कहा था कि अभी आता हूं पर कितने दिन हो गए। रथ को तोड़ने फोड़ने लगती है और जो लोग जगन्नाथ (उनके पति देव) को लेकर आते हैं उन्हें भी पीटने लगती है। और सब क्षमा याचना करते है । स्तुति गान होता है ।वह कहते हैं कि बस आ ही रहे हैं और फिर वचन देते हैं। तो यह बहुत बड़ा उत्सव होता है।चैतन्य चरितामृत में स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने समझाया ब्रज का भाव, वैकुंठ का भाव, द्वारिका का भाव अलग-अलग होता है। एक स्वकीय भाव है और एक परकीय भाव है।

तो यह हेड़ा पंचमी का दृश्य है लक्ष्मी को पालकी में बिठा कर लाए हैं। रथ गुंडिचा मंदिर के समक्ष खड़े किए गए हैं। यह सब वृंदावन के भाव हैं ,भक्ति हैं, लीलाएं हैं।

जगन्नाथ बलराम सुभद्रा महारानी की जय !
जगन्नाथ रथयात्रा महोत्सव की जय!

23 June 2020

Mahaprabhu’s incomparable ecstacy in Jagannatha Ratha-yatra

Jai Jagannatha!
Dvaraka vasis and Vraja vasis met each other in Kurukshetra. They would meet after 100 years. Krsna and Balarama met Nanda and Yasoda. Krsna was with His cowherd boys. Then Krsna met the Gopis and Radhika in seclusion. The conversation is taking place between Radha and Krsna. This happens when Ratha-yatra takes place in Jagannatha Puri. Vraja vasis have come with the intention that they will not allow Krsna to return to Dvaraka and they will take Him back to Vraja. This is happening. At least Gaudiya Vaisnavas understand this emotion behind Ratha-yatra. This is the opinion of Caitanya Mahaprabhu. In Jagannatha Puri, Ratha-yatra is taking place and devotees of Vrindavan reached there. Vraja vasis wanted to take Jagannatha, Baladeva and Subhadra back to Vrindavan or to the Gundicha temple of Jagannatha Puri.

Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu participated in Ratha-yatra in one of His pastimes when He appeared on this planet 500 years ago. Krsna is seated on the chariot(ratha) in the form of Lord Jagannatha and Srimati Radharani prevailed in the form of Caitanya Mahaprabhu. The conversation between Lord Jagannatha and Caitanya Mahaprabhu is given in chapter 13 of Madhya Lila in Caitanya Caritamrta by Krsna Das Kaviraj Goswami. Here Mahaprabhu is going to dance ecstatically. Krsna Caitanya Mahaprabhu exchanged His feelings with Lord Jagannatha very blissfully. We are going to study from there and let’s see what we understand from that. These are very high emotions to understand.

Who is the centre of Jagannatha Ratha-yatra? Both Jagannatha and Caitanya Mahaprabhu are the centre. Along with that, their emotions and conversations are also in the centre. This is the real basis of Ratha-yatra. Everything else we can see. There is a crowd and other arrangements, but in this conversation Radha and Krsna are the centre. This is a conversation, not a debate. We will try to understand this conversation. Then we will show you some slides of Jagannatha Puri. After that we will have darsana from Nilachala to Sundarachal Ratha-yatra.

anyera hṛdaya — mana, mora mana — vṛndāvana,
‘mane’ ‘vane’ eka kari’ jāni
tāhāṅ tomāra pada-dvaya, karāha yadi udaya,
tabe tomāra pūrṇa kṛpā māni

Translation:
Speaking in the mood of Śrīmatī Rādhārāṇī, Caitanya Mahāprabhu said, “For most people, the mind and heart are one, but because My mind is never separated from Vṛndāvana, I consider My mind and Vṛndāvana to be one. My mind is already Vṛndāvana, and since You like Vṛndāvana, will You please place Your lotus feet there? I would deem that Your full mercy. [CC Madhya 13.137]

Sri Radha said that others mind and heart are one. The minds of others are fickle, affected by the three modes of material nature. Their minds keep on taking resolutions and moving between choices and whatever is there in their minds, the same emotions and feelings they have in their hearts.

But here Caitanya Mahaprabhu is saying that My case is different and mora mana — vṛndāvana, He is saying, “My mind is in Vrindavan” and My mind is Krisnized. Radharani says, “Can you please place your lotus feet in My mind like in Vrndavana. Then I will understand that Your full mercy is showered upon Me if You place Your lotus feet in My mind, like in Vrindavan. You love Vrindavana and My mind is one with Vrindavana. Oh Lord, please reside in My mind like Vrindavana.”

prāṇa-nātha, śuna mora satya nivedana
vraja — āmāra sadana, tāhāṅ tomāra saṅgama,
nā pāile nā rahe jīvana

Translation:
My dear Lord, kindly hear My true submission. My home is Vṛndāvana, and I wish Your association there. But if I do not get it, then it will be very difficult for Me to keep My life. [CC Madhya 13.138]

This is completely based on feelings of love and these are the feelings of Srimati Radharani. When a person speaks then we get to know about his emotions and who he is. Srila Prabhupada also stated, “How will you know whether a man is wise or foolish? Give him a microphone and when he starts speaking then you will know.”

Radharani is saying, “Oh Lord, please accept my submission.” What is she submitting? vraja — āmāra sadana, means that Vraja is Our residence. If We are able to meet there, then My life is successful. However if this is not possible then nā pāile nā rahe jīvana it is difficult for Me to stay alive.

pūrve uddhava-dvāre, ebe sākṣāt āmāre,
yoga-jñāne kahilā upāya
tumi — vidagdha, kṛpāmaya, jānaha āmāra hṛdaya,
more aiche kahite nā yuyāya

Translation:
“My dear Kṛṣṇa, formerly, when You were staying in Mathurā, You sent Uddhava to teach Me speculative knowledge and mystic yoga. Now You Yourself are speaking the same thing, but My mind doesn’t accept it. There is no place in My mind for jñāna-yoga or dhyāna-yoga. Although You know Me very well, You are still instructing Me in jñāna-yoga and dhyāna-yoga. It is not right for You to do so.” [CC Madhya 13.139]

“Right now You’re in Dvaraka. But when You were in staying in Mathura You had sent Uddhava with Your message. In Your message, You said to all the Gopis – ‘I’m everywhere. Meditate on Me and then there will be Our association.’”

Radharani is speaking on behalf of all the Gopis and Vraja vasis. “You are the most gentle and merciful and You know everything. You know Me and My mind very well. And yet You sent this message through Uddhava. This was not appropriate.”

citta kāḍhi’ tomā haite, viṣaye cāhi lāgāite,
yatna kari, nāri kāḍhibāre
tāre dhyāna śikṣā karāha, loka hāsāñā māra,
sthānāsthāna nā kara vicāre

Translation:
Caitanya Mahāprabhu continued, “I would like to withdraw My consciousness from You and engage it in material activities, but even though I try, I cannot do so. I am naturally inclined to You only. Your instructions for Me to meditate on You are therefore simply ludicrous. In this way, You are killing Me. It is not very good for You to think of Me as a candidate for Your instructions. [CC Madhya 13.140]

Kāḍhi is a Marathi word meaning to separate. She is saying that we tried to forget and engage our minds in material activities. Sometimes the Gopis would think like this – if Krsna can forget us then we can also forget Him. Who are all in favour of forgetting Krsna? The Gopis would raise their hands just half way and in the mean time again they would think of Krsna. Although after trying so hard, they could not forget Krsna.

“It was a matter of laughter for everyone to listen to the instruction You had sent through Uddhava. You shouldn’t have sent such a message. It seems that You sent this message without any thought or contemplation.”

nahe gopī yogeśvara, pada-kamala tomāra,
dhyāna kari’ pāibe santoṣa
tomāra vākya-paripāṭī, tāra madhye kuṭināṭī,
śuni’ gopīra āro bāḍhe roṣa

Translation:
“The gopīs are not like the mystic yogīs. They will never be satisfied simply by meditating on Your lotus feet and imitating the so-called yogīs. Teaching the gopīs about meditation is another kind of duplicity. When they are instructed to undergo mystic yoga practice, they are not at all satisfied. On the contrary, they become more and more angry with You.” [CC Madhya 13.141]

We are not like yogis and we are not even interested in becoming like them either. Meditation is not in our nature. “Oh Krsna! Why are You doing this duplicity with us? ” The Gopis were not satisfied with this message sent by Krsna, but got upset with Him.

deha-smṛti nāhi yāra, saṁsāra-kūpa kāhāṅ tāra,
tāhā haite nā cāhe uddhāra
viraha-samudra-jale, kāma-timiṅgile gile,
gopī-gaṇe neha’ tāra pāra

Translation:
Śrī Caitanya Mahāprabhu continued, “The gopīs have fallen into the great ocean of separation and are being devoured by the timiṅgila fish of their ambition to serve You. The gopīs are to be delivered from the mouths of these timiṅgila fish, for they are pure devotees. Since they have no material conception of life, why should they aspire for liberation? The gopīs do not want that liberation desired by yogīs and jñānīs, for they are already liberated from the ocean of material existence. [CC Madhya 13.142]

“There is no question of liberation or deliverance for us? How can we get liberated? deha-smṛti nāhi yāra, means those who are not at all thinking or worried about their bodies. What is the use of the instructions, deliverance or preaching of liberation for them? We are not interested in that.”

Again Radharani is speaking on behalf of all the Gopis and Vraja vasis. In the oceans, there is a Timingila fish. It is a very, very huge fish which can engulf elephants also. If there is any aircraft flying at a low level above the oceans, it can catch that also.

She is saying, “In the fire of separation, this fish of love is swallowing us. Oh Lord, please make us free from this ocean of separation.”

vṛndāvana, govardhana, yamunā-pulina, vana,
sei kuñje rāsādika līlā
sei vrajera vraja-jana, mātā, pitā, bandhu-gaṇa,
baḍa citra, kemane pāsarilā

Translation:
“It is amazing that You have forgotten the land of Vṛndāvana. And how is it that You have forgotten Your father, mother and friends? How have You forgotten Govardhana Hill, the bank of the Yamunā and the forest where You enjoyed the rāsa-līlā dance?” [CC Madhya 13.143]

Srimati Radharani says, “How have You forgotten your mother, father, friends , Govardhana Hill, the bank of the Yamunā and the forest where You enjoyed the rāsa-līlā dance? How can You forget? This is very surprising.

vidagdha, mṛdu, sad-guṇa, suśīla, snigdha, karuṇa,
tumi, tomāra nāhi doṣābhāsa
tabe ye tomāra mana, nāhi smare vraja-jana,
se — āmāra durdaiva-vilāsa

Translation:
“Kṛṣṇa, You are certainly a refined gentleman with all good qualities. You are well-behaved, softhearted and merciful. I know that there is not even a tinge of fault to be found in You. Yet Your mind does not even remember the inhabitants of Vṛndāvana. This is only My misfortune, and nothing else.” [CC Madhya 13.144]

Radharani is saying, “You are a gentleman and there is no fault in You. You are soft-hearted and an ocean of mercy. You have all the good qualities. The problem is our misfortune.

nā gaṇi āpana-duḥkha, dekhi’ vrajeśvarī-mukha,
vraja-janera hṛdaya vidare
kibā māra’ vraja-vāsī, kibā jīyāo vraje āsi’,
kena jīyāo duḥkha sahāibāre?

Translation:
“I do not care for My personal unhappiness, but when I see the morose face of mother Yaśodā and the hearts of all the inhabitants of Vṛndāvana breaking because of You, I wonder whether You want to kill them all. Or do You want to enliven them by coming there? Why are You simply keeping them alive in a state of suffering?” [CC Madhya 13.145]

You shouldn’t worry about us. We are also not concerned for ourselves. But when we look at Mother Yasoda, at her morose face, then our hearts break.You have only two ways. Either You don’t come to Vrindavan and kill all the Vraja vasis or You come there and give us the boon of life. Don’t come and let us die or come and give us the boon of life. But why are you letting us suffer like this? We are not able to tolerate Your separation.

tomāra ye anya veśa, anya saṅga, anya deśa,
vraja-jane kabhu nāhi bhāya
vraja-bhūmi chāḍite nāre, tomā nā dekhile mare,
vraja-janera ki habe upāya

Translation:
“The inhabitants of Vṛndāvana do not want You dressed like a prince, nor do they want You to associate with great warriors in a different country. They cannot leave the land of Vṛndāvana, and without Your presence, they are all dying. What is their condition to be? [CC Madhya 13.146]

You are in a different country in a different attire. You have become Dvarakadisa and are now associating with others. We don’t want You to leave Vrindavan. And when you leave, In your separation we are dying. What else can we do? Is there any other choice?

tumi — vrajera jīvana, vraja-rājera prāṇa-dhana,
tumi vrajera sakala sampad
kṛpārdra tomāra mana, āsi’ jīyāo vraja-jana,
vraje udaya karāo nija-pada

Translation:
“My dear Kṛṣṇa, You are the life and soul of Vṛndāvana-dhāma. You are especially the life of Nanda Mahārāja. You are the only opulence in the land of Vṛndāvana, and You are very merciful. Please come and let all the residents of Vṛndāvana live. Kindly keep Your lotus feet again in Vṛndāvana.” [CC Madhya 13.147]

You are the wealth, life and soul of the Vraja vasis and of Nanda Maharaja. You are the splendor of Vraja. You are the most merciful. Please give us the boon of life and keep Your lotus feet in our Vrindavan, in the courtyard of our hearts. Let us meet again in Vrindavan. These are the thoughts, feelings and statements of Radharani.

śuniyā rādhikā-vāṇī, vraja-prema mane āni,
bhāve vyākulita deha-mana
vraja-lokera prema śuni’, āpanāke ‘ṛṇī’ māni’,
kare kṛṣṇa tāṅre āśvāsana

Translation:
After hearing Śrīmatī Rādhārāṇī’s statements, Lord Kṛṣṇa’s love for the inhabitants of Vṛndāvana was evoked, and His body and mind became very much perturbed. After hearing of their love for Him, He immediately thought Himself to be always indebted to the residents of Vṛndāvana. Then Kṛṣṇa began to pacify Śrīmatī Rādhārāṇī as follows. [CC Madhya 13.148]

When Krsna heard these statements of Radharani in the form of Sri Caitanya Mahaprabhu then Krsna in the form of Jagannatha started to speak. His mind was in great anxiety and when He heard about their love for Him, He started thinking that He is indebted to the Vraja vasis. He thinks,”I will not be able to pay or free Myself from this debt ever.” Krsna in the form of Jagannatha says, “Ratha-yatra had been started. They are going to Vrindavan only. Gundicha temple is Vrindavan. While going there, this conversation is taking place.

prāṇa-priye, śuna, mora e-satya-vacana
tomā-sabāra smaraṇe, jhuroṅ muñi rātri-dine,
mora duḥkha nā jāne kona jana

Translation:
“My dearest Śrīmatī Rādhārāṇī, please hear Me. I am speaking the truth. I cry day and night simply upon remembering all you inhabitants of Vṛndāvana. No one knows how unhappy this makes Me.” [CC Madhya 13.149]

Radha called him prāṇa nātha meaning “the Lord of one’s life” and Krsna called Her prāṇa-priye meaning “as dear as life”. He said, “ Please listen to my true statements. I cry day and night simply remembering all of you. No one understands Me. Who will understand My unhappiness? Who will understand the state of my mind?”

vraja-vāsī yata jana, mātā, pitā, sakhā-gaṇa,
sabe haya mora prāṇa-sama
tāṅra madhye gopī-gaṇa, sākṣāt mora jīvana,
tumi mora jīvanera jīvana

Translation:
Śrī Kṛṣṇa continued: “All the inhabitants of Vṛndāvana-dhāma — My mother, father, cowherd boyfriends and everything else — are like My life and soul. And among all the inhabitants of Vṛndāvana, the gopīs are My very life and soul. And among the gopīs, You, Śrīmatī Rādhārāṇī, are the chief. Therefore You are the very life of My life. [CC Madhya 13.150]

Krsna said, “How can I forget My mother, father and friends? It is not possible. They are like My life and soul.” The Lord is saying this. This is sakhya, vatsalya, madhurya and prema. He specially mentions the Gopis. He says,” The Gopis are My life and You, Radha, are the life of My life.”

tomā-sabāra prema-rase, āmāke karila vaśe,
āmi tomāra adhīna kevala
tomā-sabā chāḍāñā, āmā dūra-deśe lañā,
rākhiyāche durdaiva prabala

Translation:
“My dear Śrīmatī Rādhārāṇī, I am always subservient to the loving affairs of all of you. I am under your control only. My separation from you and residence in distant places have occurred due to My strong misfortune. [CC Madhya 13.151]

I am subjugated to Your love. I am under Your control only. This is My misfortune only which has kept Me away from You.

priyā priya-saṅga-hīnā, priya priyā-saṅga vinā,
nāhi jīye, — e satya pramāṇa
mora daśā śone yabe, tāṅra ei daśā habe,
ei bhaye duṅhe rākhe prāṇa

Translation:
“When a woman is separated from the man she loves or a man is separated from his beloved woman, neither of them can live. It is a fact that they live only for each other, for if one dies and the other hears of it, he or she will die also.” [CC Madhya 13.152]

I admit Lover and beloved can’t be separated. They can’t live without each other.

rākhite tomāra jīvana, sevi āmi nārāyaṇa,
tāṅra śaktye āsi niti-niti
tomā-sane krīḍā kari’, niti yāi yadu-purī,
tāhā tumi mānaha mora sphūrti

Translation:
“You are My most dear, and I know that in My absence You cannot live for a moment. Just to keep You living, I worship Lord Nārāyaṇa. By His merciful potency, I come to Vṛndāvana every day to enjoy pastimes with You. I then return to Dvārakā-dhāma. Thus You can always feel My presence there in Vṛndāvana. [CC Madhya 13.154]

I worship and pray to Lord Narayana and by his grace I come to Vrindavan daily. I don’t know whether you understand this or not but I come to Vrindavan everyday. This allows Me to come there, unseen by others. I hope that very soon I will be visible to everyone. Earlier I came secretly, but now I will come openly.

yādavera vipakṣa, yata duṣṭa kaṁsa-pakṣa,
tāhā āmi kailuṅ saba kṣaya
āche dui-cāri jana, tāhā māri’ vṛndāvana,
āilāma āmi, jāniha niścaya

Translation:
“I have already killed all the mischievous demons who are enemies of the Yadu dynasty, and I have also killed Kaṁsa and his allies. But there are two or four demons still living. I want to kill them, and after doing so I shall very soon return to Vṛndāvana. Please know this for certain. [CC Madhya 13.156]

Now very few allies of Kamsa are remaining. I’ll kill them and come to Vrindavan in 10-20 days. I am coming back very soon.

paritrāṇāya sādhūnāṁ
vināśāya ca duṣkṛtām
dharma-saṁsthāpanārthāya
sambhavāmi yuge yuge

Translation:
To deliver the pious and to annihilate the miscreants, as well as to reestablish the principles of religion, I Myself appear, millennium after millennium. [BG 4.8]

sei śatru-gaṇa haite, vraja-jana rākhite,
rahi rājye udāsīna hañā
yebā strī-putra-dhane, kari rājya āvaraṇe,
yadu-gaṇera santoṣa lāgiyā

Translation:
“I wish to protect the inhabitants of Vṛndāvana from the attacks of My enemies. That is why I remain in My kingdom; otherwise I am indifferent to My royal position. Whatever wives, sons and wealth I maintain in the kingdom are only for the satisfaction of the Yadus. [CC Madhya 13.157]

tomāra ye prema-guṇa, kare āmā ākarṣaṇa,
ānibe āmā dina daśa biśe
punaḥ āsi’ vṛndāvane, vraja-vadhū tomā-sane,
vilasiba rajanī-divase

Translation:
“Your loving qualities always attract Me to Vṛndāvana. Indeed, they will bring Me back within ten or twenty days, and when I return I shall enjoy both day and night with You and all the damsels of Vrajabhūmi.” [CC Madhya 13.158]

When I come then I will enjoy with you day and night. While speaking to Śrīmatī Rādhārāṇī, Kṛṣṇa became very eager to return to Vrindavan. He made Her listen to a verse which banished all Her difficulties and assured Her that She would again attain Kṛṣṇa. This is a verse from Śrīmad-Bhāgavatam 10.82.44

mayi bhaktir hi bhūtānām
amṛtatvāya kalpate
diṣṭyā yad āsīn mat-sneho
bhavatīnāṁ mad-āpanaḥ

Translation:
Lord Śrī Kṛṣṇa said: “Devotional service unto Me is the only way to attain Me. My dear gopīs, whatever love and affection you have attained for Me by good fortune is the only reason for My returning to you.” [CC Madhya 13.160]

I am coming soon. In this Ratha-yatra He is going to Vrindavan only. Now we will show you the presentation. Jagannatha, Baladeva and Subhadra are seated on Their chariots.

Jagannatha Swami Nayana-patha-gami Bhavatu me

Sri Caitanya Mahaprabhu is having darsana of Jagannatha,

jei gaura sei kṛṣṇa sei jagannāth

“He who is Gaura is He who is Krsna is He who is Jagannatha.”

He is having darsana of Sri Krsna. Caitanya Mahaprabhu, in the mood of Srimati Radharani is having darsana and the remembering the pastimes with the Lord in Vrindavana. He is waiting for the preparations made for leaving to Vrindavan.

•Before Ratha-yatra, there was Snana Yatra after which there is ananvasar. He gets sick after Snana Yatra. He is offered warm water and juices. When Lord Jagannatha would not give darsana then Caitanya Mahaprabhu would run 14 miles and reach Alalanath.

•There is a śila which has all the marks of Caitanya Mahaprabhu. One day before Ratha-yatra is Gundicha Marjan. There is a bird’s eye view of Jagannatha Puri Dhama. There are four parts of the Dhama namely
1. lotus(padma)
2. mace (gada)
3. conch (shankha) and
4. disc (chakra). This is a huge Dhama.

•Naba Jaubana Vesa means in this He looks fresh. He is always fresh. He comes out of His altar and moves towards His cart on Ratha-yatra day. It is a very important part of the yatra. This kind of crown is there for Lord Jagannatha only. If we see this darsana, Netrosava (festival for eyes) then we will not have any interest in taking darsana of the lifeless things of this world. These bodies of men and women are also lifeless. One will lose all interest in looking at them when one takes darsana of beautiful Jagannatha which is higher taste. param drstva

nivartate
By having these darsana, renunciation grows in our heart. One will split on the thought of sense gratification. This is all transcendental. This Jagannatha Puri Dhama is not of this world. This Dhama is Navadvipa, Vrindavan, Goloka and Dvaraka. This is a special creation. The Lord especially empowered Brahma to create this Jagannatha Puri Dhama after He performed austerities for a long time. Just by having darsana of Lord Jagannatha one will be liberated from this material world. Otherwise in this creation everyone is suffering. That is why Brahma was also unhappy after creating this material world. He thought, “What kind of creation is this where everyone is unhappy and suffering. Please let me create a place where whoever resides, becomes happy.” Then by the order of the Lord, he went to Brahmagiri Mountain and observed penances. Then the Lord empowered him to create this Jagannatha Puri Dhama.

•Bhaktivinoda Thakur said that everyone here is four-handed or two-handed. After Gundicha Marjan, on the day of Ratha-yatra, King Prataparudra took a broom and began to sweep the road. That chapter is known as The Ecstatic Dancing of the Lord at Ratha-yatra.

There are some confidential reasons behind the appearance of Caitanya Mahaprabhu – to understand the mood of Srimati Radharani. These are being fulfilled at time of Ratha-yatra. There are general reasons also.

•Caitanya Mahaprabhu is inviting everyone to come and have darsana of Lord Jagannatha. Every year before starting this Ratha-yatra, everyone performs and dances for the pleasure of Lord Jagannatha. They specially sing Gita Govinda.

•Seeing a painting speaks thousands of words. I don’t need to speak. You can see and understand. King Prataparudra is serving Mahaprabhu’s lotus feet. Mahaprabhu is in the mood of Srimati Radharani, so when King Prataparudra sang Gopi Geet, He was very pleased and embraced him.

tava kathāmṛtaḿ tapta-jīvanaḿ
kavibhir īḍitaḿ kalmaṣāpaham
śravaṇa-mańgalaḿ śrīmad ātataḿ
bhuvi gṛṇanti ye bhūri-dā janāh [Gopi Geet SB 10.31.1]

While saying this Mahaprabhu embraces the King Prataparudra.

•Mahaprabhu is sitting with everyone and having prasada, just like He sat with His Gopa friends in the Vrindavana pastimes.

Caitanya Mahaprabhu is in the mood of Radharani.

•Ratha stops in between. It stops by the will of Lord Jagannatha.No matter how powerful you are, but it will not move. It doesn’t move with strength of those who are pulling it. Once it happened when the Ratha stopped in between. Everyone was pulling with all their energy, but it was not moving an inch. The king called the elephants to pull the cart from front and back. Then Caitanya Mahaprabhu went to the back of the Ratha and touched the Ratha with His head and it started moving.

• This is the entrance of Gundicha Temple. So when Lord Jagannatha will reach Gundicha Temple , he will stay there for 8-9 days. Gundicha is Vrindavan. Here He will perform all the pastimes and will show all his emotions and devotion of Vrindavan. Caitanya Mahaprabhu is performing water pastimes at Narendra Sarovar. Caitanya Mahaprabhu is performing His pastimes with His associates who are actually Gopis and Manjaris. Although they have male bodies their nature is of Gopis and Manjaris. This scene of Krsna with the Gopis in Vrindavana in Yamuna banks is non different with the scene of Caitanya Mahaprabhu with His associates in Narendra Sarovar. Both are Vrindavana. Gundicha is Vrindavana of Jagannatha Puri.

• On Pancami, Laksmi (Goddess of fortune) came and shouted, “You said You will return in 2-3 days, but You did not return.” Laksmi was very angry. She came with many assistants and told them to break all the carts and started beating all those who took Him to Gundicha temple. Everyone started asking for forgiveness and started glorifying her. They promised that they were just coming.This is hera-pancami utsava. This is also a very important festival. It is mentioned in Caitanya Caritamrta. Swarupa Damodara explains that the feelings of Vrindavana and Dvaraka are different. One is svakiya (the Lord’s conjugal love for His married wives in Dvaraka) and parakiya (the Lord’s love for His Gopis, not married wives).

•Lakshmi is coming on the cart. This is called hera pancami.

These are the feelings and pastimes of Vrindavana.

Jagannatha Baladeva Subhadra ki Jai.
Jagannatha Ratha Yatra Maha mahotsava ki Jai!
Gaur Premanande.
Hari Hari Bol!

Наставления после совместной джапа сессии 23 июня 2020 г.

НЕСРАВНЕННЫЙ ЭКСТАЗ МАХАПРАБХУ В ДЖАГАННАТХА РАТХА- ЯТРЕ.

Джай Джаганнатха!
Дварака-васи и Враджа-васи встретились на Курукшетре. Они встретились через 100 лет. Кришна и Баларама встретили Нанду и Яшоду. Кришна был со своими мальчиками-пастушками. Затем в уединении Кришна встретил гопи и Радхику. Между Радхой и Кришной произошел разговор. Это было, когда Ратха-ятра происходила в Джаганнатха Пури. Враджа-васи пришли с намерением, не позволить Кришне вернуться в Двараку, они забрали Его обратно, во Врадж. Так было. По крайней мере Гаудия Вайшнавы понимают эту эмоцию Ратха-ятры. Это мнение Чайтаньи Махапрабху. В Джаганнатха Пури происходит Ратха-ятра, и туда приходят преданные Вриндавана. Враджа васи хотели забрать Джаганнатху, Баладеву и Субхадру во Вриндаван или в храм Гундича в Джаганнатха Пури.

Шри Кришна Чайтанья Махапрабху участвовал в Ратха-ятре в одной из Своих лил, когда Он явился на этой планете 500 лет назад. Кришна сидит на колеснице (ратхе) в форме Господа Джаганнатхи, а Шримати Радхарани преобладает в форме Чайтаньи Махапрабху. Беседа между Господом Джаганнатхой и Чайтаньей Махапрабху описана в 13 главе «Мадхья-лилы» в «Чайтанья-чаритамрите» Кришнадаса Кавираджа Госвами. Здесь Махапрабху танцевал в экстазе. Кришна Чайтанья Махапрабху в блаженстве обменивался своими чувствами с Господом Джаганнатхой. Мы будем это рассматривать и увидим, что из этого мы понимаем. Это очень возвышенные эмоции, которые трудно понять.

Кто является центром Джаганнатха Ратха-ятры? Джаганнатха и Чайтанья Махапрабху. Наряду с этим, их эмоции и беседы также в центре. Это настоящая основа Ратха-ятры. Все остальное мы можем увидеть. Есть другие люди и другие события, но в этой беседе Радха и Кришна являются центром. Это беседа, а не дискуссия. Мы постараемся понять эту беседу. Затем мы покажем вам несколько слайдов Джаганнатха Пури. После этого у нас будет даршан от Нилачалы до Сундарачал Ратха-ятры.

анйера хр̣дайа — мана,
мора мана — вр̣ндавана,
‘мане’ ‘ване’ эка кари’ джа̄ни
тахан томара пада-двайа,
караха йади удайа,
табе томара пурна кр̣па мани

Перевод Шрилы Прабхупады:
Пребывая в настроении Шримати Радхарани, Чайтанья Махапрабху сказал: «У большинства людей ум и сердце слиты воедино, однако Мой ум никогда не покидает Вриндавана, поэтому Я считаю, что он един с Вриндаваном. Мой ум и есть Вриндаван, а поскольку Вриндаван Тебе очень дорог, прошу, освяти его прикосновением Своих лотосных стоп. Я сочту это величайшим проявлением Твоей милости».
(Ч.Ч. Мадхья 13.137)

Шри Радха сказала, что ум и сердце едины. Умы других (обычных людей) непостоянны, подвержены влиянию трех гун материальной природы. Их ум продолжает принимать решения и выбирать между тем, что у них в голове, и эмоциями и чувствами, которые находятся в их сердцах.

Но здесь Чайтанья Махапрабху говорит, что в Моем случае все подругому, мора мана – Вриндавана, Он говорит: «Мой ум находится во Вриндаване», и Мой ум – Кришнаизирован.
Радхарани говорит: «Пожалуйста, помести свои лотосные стопы в Мой ум, как во Вриндаване. Тогда я пойму, что вся Твоя милость прольется на Меня, если Ты поместишь Свои лотосные стопы в Мой ум, как во Вриндаване. Ты любишь Вриндаван, а Мой ум и Вриндаван едины. О, Господь, пожалуйста, находись в Моем уме, как во Вриндаване».

прана-натха, шуна мора сатйа ниведана
враджа — амара садана,
тахан томара сангама,
на паиле на рахе дживана

Перевод Шрилы Пабхупады:
«Дорогой Господь, пожалуйста, внемли Моей искренней мольбе. Мой дом — Вриндаван, и Я хочу встретиться с Тобой там. Если же Я не смогу сделать это, Мне будет очень трудно продолжать жить».
(Ч.Ч. Мадхья 13.138)

Чувства Шримати Радхарани всецело основаны на любви. Когда человек говорит, мы узнаем по его эмоциям о том, кто он. Шрила Прабхупада сказал: «Как узнать,
мудрый человек или глупый? Дайте ему микрофон, и когда он начнет говорить, вы узнаете.

Радхарани сказала: «О Господь, пожалуйста, прими мою покорность». Что она этим показывает?
враджа-амара садана – означает, что Враджа – наше место жительства. Если мы сможем встретиться там, тогда моя жизнь будет успешной. Но, если это невозможно, на паиле на рахе дживана, Я не смогу жить дальше.

пурве уддхава-дваре,
эбе сакшат амаре,
йога-джнане кахила упайа
туми — видагдха, крпамайа,
джанаха амара хр̣дайа,
море аичхе кахите на йуйайа

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Дорогой Кришна, раньше, когда Ты еще жил в Матхуре, Ты прислал Уддхаву, чтобы тот научил Меня философствовать и заниматься йогой. Теперь Ты Сам говоришь Мне о том же, но Мой ум не приемлет это. В Моем уме нет места для гьяна-йоги или дхьяна-йоги. Хотя Ты прекрасно Меня знаешь, Ты все равно учишь Меня гьяна-йоге и дхьяна-йоге. Не пристало Тебе так поступать».
(Ч.Ч. Мадхья 13.139)

«Сейчас Ты в Двараке. Но когда Ты был в Матхуре, Ты послал Уддхаву со Своим посланием. В этом послании Ты сказал всем гопи: «Я повсюду. Медитируйте на Меня, это будет Наше общение».

Радхарани ответила от имени всех Гопи и Враджа-васи. “Ты самый нежный и милосердный, и Ты все знаешь. Ты очень хорошо знаешь Меня и Мой ум. И все же Ты послал это сообщение через Уддхаву. Это было неуместно”.

читта кадхи’ тома хаите,
вишайе чахи лагаите,
йатна кари, нари кадхибаре
таре дхйана шикша караха,
лока хасана мара,
стханастхана на кара вичаре

Перевод Шрилы Прабхупады:
Чайтанья Махапрабху продолжал: «Я хочу перестать думать о Тебе и сосредоточиться на домашних делах, но, как ни пытаюсь, Мне это не удается. Меня влечет к Тебе и только к Тебе. Поэтому Твои наставления медитировать на Тебя смехотворны. Ими Ты убиваешь Меня. Ты не должен думать, что Я нуждаюсь в подобных назиданиях».
(Ч.Ч. Мадхья 13.140)

Кадхи – это слово на маратхи, означающее разделять. Она сказала, что мы пытались забыть и вовлечь наши умы в материальную деятельность. Иногда гопи думают так: если Кришна может забыть нас, тогда и мы можем забыть Его. Кто за то, чтобы забыть Кришну? Гопи поднимали свои руки, а тем временем они снова думали о Кришне. Хотя после стольких попыток они не могли забыть Кришну.

«Все смеялись, слушая наставления, которые Ты послал через Уддхаву. Ты не должен был отправлять такое послание. Похоже, Ты отправил это сообщение не раздумывая.

нахе гопи йогешвара,
пада-камала томара,
дхйана кари’ паибе сантоша
томара вакйа-парипати,
тара мадхйе кутинати,
ш́уни’ гопира аро бадхе роша

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Гопи — не йоги-мистики. Они никогда не смогут удовольствоваться медитацией на Твои лотосные стопы по примеру так называемых йогов. Советовать гопи медитировать — самое настоящее лицемерие. Когда они слышат советы заняться мистической йогой, это нисколько не радует их. Напротив, они начинают еще больше сердиться на Тебя».
(Ч.Ч. Мадхья 13.141)

Мы не такие как йоги, и мы даже не заинтересованы в том, чтобы стать такими же, как они. Медитация не в нашей природе. «О, Кришна! Почему Ты говоришь эту двусмысленность нам?» Гопи не были удовлетворены этим посланием, посланным Кришной, они были расстроены им.

деха-смр̣ти нахи йара,
самсара-купа кахан тара,
таха хаите на чахе уддхара
вираха-самудра-джале,
кама-тимингиле гиле,
гопи-гане неха’ тара пара

Перевод Шрилы Прабхупады:
Шри Чайтанья Махапрабху продолжал: «Гопи, оказавшись в безбрежном океане разлуки, гибнут в пасти рыбы Тимингилы, которая символизирует их желание служить Тебе. Нужно вызволить гопи из пасти этой рыбы, ибо они — чистые преданные. Им чужды материальные представления о жизни, поэтому зачем им освобождение? Гопи не стремятся к освобождению, которого так жаждут йоги и гьяни, ибо они уже и так свободны от уз материального бытия».
(Ч.Ч. Мадхья 13.142)

«Для нас нет вопроса об освобождении или неосвобождении? Как мы можем получить освобождение? деха-смрити нахи йара, означает тех, кто вообще не думает и не беспокоится о своем теле. Какая польза от наставлений, освобождения или проповеди об освобождении для них? Нам это не интересно».

Снова Радхарани говорит от имени всех Гопи и Враджа-васи. В океанах есть рыба Тимингила. Это очень, очень огромная рыба, которая может поглотить и слонов. Если какой-нибудь самолет будет низко лететь над океаном, она сможет поймать и его.

Радхарани говорит: «В огне разлуки эта рыба любви поглощает нас. О, Господь, пожалуйста, освободи нас от этого океана разлуки».

вр̣ндавана, говардхана,
йамуна-пулина, вана,
сеи кундже расадика лила
сеи враджера враджа-джана,
мата, пита, бандху-гана,
бада читра, кемане пасарила

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Поразительно, что Ты забыл землю Вриндавана. А как мог Ты забыть Своего отца, мать и друзей? Как мог Ты забыть холм Говардхана, берег Ямуны и лес, в котором наслаждался танцем раса?»
(Ч.Ч. Мадхья 13.143)

Шримати Радхарани говорит: “Как Ты забыл свою мать, отца, друзей, холм Говардхан, берег Ямуны и лес, где Ты наслаждался танцем раса-лила? Как ты можешь забыть? Это очень странно”.

видагдха, мрду, сад-гуна,
сушила, снигдха, каруна,
туми, томара нахи дошабхаса
табе йе томара мана,
нахи смаре враджа-джана,
се — амара дурдаива-виласа

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Кришна, Ты, безусловно, очень достойный и чуткий человек, обладающий всеми мыслимыми добродетелями. Ты благовоспитан, мягкосердечен и великодушен. Я знаю, что в Тебе невозможно найти и намека на изъян. И тем не менее Ты даже не вспоминаешь о жителях Вриндавана. Но виной тому лишь Моя злая судьба. Никто другой в этом не виноват».
(Ч.Ч. Мадхья 13.144)

Радхарани говорит: “Ты джентльмен, у тебя нет недостатков. Ты мягкосердечен и океан милости. Ты обладаешь всеми хорошими качествами. Виновата наша злая судьба.”

на гани апана-духкха,
декхи’ враджешвари-мукха,
враджа-джанера хр̣дайа видаре
киба мара враджа-васи,
киба джийао врадже аси’,
кена джийао духкха сахаибаре?

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Себя Мне не жаль, но, когда Я вижу печальное лицо матушки Яшоды, когда Я чувствую, что из-за Тебя разрываются сердца всех обитателей Вриндавана, Я недоумеваю: неужели Ты хочешь их смерти? Или Ты собираешься вернуться туда и снова вдохнуть в них жизнь? Почему Ты обрек их на такие муки?»
(Ч.Ч. Мадхья 13.145)

Ты не должен беспокоиться о нас. Мы также не заботимся о себе. Но когда мы смотрим на Матушку Яшоду, на ее грустное лицо, тогда наши сердца разбиваются. У тебя есть только два пути. Либо Ты не придешь во Вриндаван и убьешь всех Враджа-Васи, либо Ты вернешься туда и подаришь нам благо жизни. Не приходи и дай нам умереть или приди и дай нам благо жизни. Но почему Ты позволяешь нам так страдать? Мы не можем терпеть разлуку с тобой.

томара йе анйа веша,
анйа санга, анйа деша,
враджа-джане кабху нахи бхайа
враджа-бхуми чхадите наре,
тома на декхиле маре,
враджа-джанера ки хабе упайа

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Жителям Вриндавана не нравится, что Ты носишь царские одежды и в окружении могучих воинов живешь на чужбине. Покинуть Вриндаван они не могут, но не могут и жить без Тебя. Что с ними будет?»
(Ч.Ч. Мадхья 13.146)

Ты находишься в другой стране в другой одежде. Ты стал Дваракадишем и теперь общаешься с другими. Мы не хотим, чтобы Ты покидал Вриндаван. Когда Ты уходишь, мы умираем в разлуке с Тобой. Что еще мы можем сделать? Есть ли у нас выбор?

туми — враджера дживана,
враджа-раджера прана-дхана,
туми враджера сакала сампад
кр̣пардра томара мана,
аси’ джийао враджа-джана,
врадже удайа карао ниджа-пада

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Мой дорогой Кришна, Ты — сама жизнь Вриндавана-дхамы, и в первую очередь Махараджи Нанды. Ты — единственное богатство Вриндавана, к тому же Ты очень добр. Пожалуйста, приди и оживи всех обитателей Вриндавана. Прошу, еще раз благослови землю Вриндавана прикосновением Своих лотосных стоп».
(Ч.Ч. Мадхья 13.147)

Ты – богатство, жизнь и душа Враджа-васи и Нанды Махараджа. Ты великолепие Враджа. Ты самый милосердный. Пожалуйста, дай нам благо жизни и держи Свои лотосные стопы в нашем Вриндаване, в нашем сердце. Давай встретимся снова во Вриндаване. Это мысли, чувства и мольбы Радхарани.

шунийа радхика-вани,
враджа-према мане ани,
бхаве вйакулита деха-мана
враджа-локера према шуни’,
апанаке ‘рни’ мани’,
каре кр̣шна танре ашвасана

Перевод Шрилы Прабхупады:
Когда Господь Кришна услышал эти слова Шримати Радхарани, любовь к жителям Вриндавана проснулась в Нем, приведя Его тело и ум в смятение. Кришна, услышав, как любят Его жители Вриндавана, сразу понял, что Он в неоплатном долгу перед ними, и начал утешать Шримати Радхарани.
(Ч.Ч. Мадхья 13.148)

Когда Кришна услышал эти слова Радхарани в форме Шри Чайтаньи Махапрабху, тогда Кришна в форме Джаганнатхи начал говорить. Его ум был очень взволнован, и когда Он услышал об их любви к Нему, Он стал думать, что он обязан Враджа-васи. Он думал: «Я никогда не смогу вернуть им этот долг или освободить Себя от этого долга». Кришна в образе Джаганнатхи сказал: Ратха-ятра началась. Они собираются только во Вриндаван. Храм Гундича – это Вриндаван. Пока Ратха-ятра идет туда, происходит этот разговор.

прана-прийе, шуна, мора э-сатйа-вачана
тома-сабара смаране,
джхурон муни ратри-дине,
мора дух̣кха на джане кона джана

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Любимая Шримати Радхарани, пожалуйста, выслушай Меня. Я говорю правду. Вспоминая всех вас, жителей Вриндавана, Я рыдаю дни и ночи напролет. Никто не знает, какие муки Я испытываю».
(Ч.Ч. Мадхья 13.149)

Радха назвала его прана-натха, что означает «Господь моей жизни», а Кришна назвал Ее прана-прие, что означает «дорога как жизнь». Он сказал: «Пожалуйста, послушай мои правдивые слова. Я плачу день и ночь, просто вспоминая всех вас. Никто не понимает меня. Кто может понять мое горе? Кто поймет состояние моего ума?”

враджа-васи йата джана,
мата, пита, сакха-гана,
сабе хайа мора прана-сама
танра мадхйе гопи-гана,
сакшат мора дживана,
туми мора дживанера дживана

Перевод Шрилы Прабхупады:
Шри Кришна продолжал: «Все обитатели Вриндавана-дхамы — Мои мать и отец, друзья-пастушки и остальные — дороги Мне, как жизнь. Из всех обитателей Вриндавана гопи — это сама Моя жизнь. А среди гопи Ты, Шримати Радхарани, лучшая. Поэтому Ты — сама жизнь Моей жизни».
(Ч.Ч. Мадхья 13.150)

Кришна сказал: «Как я могу забыть Моих мать, отца и друзей? Это невозможно. Они как Моя жизнь и душа». Господь говорит это. Это сакхья, ватсалья, мадхурья и према. Особенно Он выделяет гопи. Он говорит: «Гопи – это Моя жизнь, а Ты, Радха, – это жизнь Моей жизни».

тома-сабара према-расе,
амаке карила ваше,
ами томара адхина кевала
тома-саба чхадана,
ама дура-деше лана,
ракхийачхе дурдаива прабала

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Дорогая Шримати Радхарани, Я всегда покоряюсь власти любви, которую вы все питаете ко Мне. Я полностью послушен вам и больше никому. В том, что Мне пришлось разлучиться с вами и уехать в далекие края, виновата лишь Моя злая судьба».
(Ч.Ч. Мадхья 13.151)

Я во власти Твоей любви. Я полностью в твоей власти. Это моя несчастная судьба мешает мне быть с Тобой.

прийа прийа-санга-хина,
прийа прийа-санга вина,
нахи джийе, — э сатйа прамана
мора даша шоне йабе,
танра эи даша хабе,
эи бхайе дунхе ракхе прана

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Женщина, разлученная с возлюбленным, не может жить, как не может жить мужчина, разлученный с любимой. Поистине, влюбленные существуют только друг для друга, ведь если один из них умрет и другой услышит об этом, то он тоже расстанется с жизнью».
(Ч.Ч. Мадхья 13.152)

Я признаю, что Любимая и любимый не могут быть разлучены. Они не могут жить друг без друга.

ракхите томара дживана,
севи ами нарайана,
танра шактйе аси нити-нити
тома-сане крида кари’,
нити йа̄и йаду-пури,
таха туми манаха мора спхурти

Перевод Шрилы Прабхупады:
«У Меня нет никого дороже Тебя, и Я знаю, что без Меня Ты не сможешь прожить и мгновения. Чтобы не дать жизни угаснуть в Тебе, Я поклоняюсь Господу Нараяне. По милости Его энергии Я каждый день переношусь во Вриндаван и предаюсь развлечениям

йадавера випакша,
йата душта камса-пакша,
таха ами каилун саба кшайа
ачхе дуи-чари джана,
таха мари’ врндавана,
аилама ами, джаниха нишчайа

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Я уже сокрушил всех злонравных демонов, враждовавших с династией Яду, а также Камсу и его союзников. Но в живых осталось еще несколько демонов. Я собираюсь убить и их, а вскоре после этого вернуться во Вриндаван. Можешь в этом не сомневаться».
(Ч.Ч. Мадхья 13.156)

Сейчас осталось совсем немного союзников Камсы. Я убью их и приеду во Вриндаван через 10-20 дней. Я вернусь очень скоро.

паритранайа садхунам
винашайа ча душкр̣там
дхарма-самстхапанартхайа
самбхавами йуге йуге

Перевод Шрилы Прабхупады:
Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век.
(Б.Г. 4.8)

сеи шатру-гана хаите,
враджа-джана ракхите,
рахи раджйе удасина хана
йеба стри-путра-дхане,
кари раджйа аваране,
йаду-ганера сантоша лагийа

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Я хочу защитить жителей Вриндавана от нападений Моих врагов, вот почему Я остаюсь в Своем царстве. Ни для чего другого царский трон Мне не нужен. Если Я и пекусь о Своих женах и сыновьях и преумножаю богатство Своего царства, то делаю это только ради удовлетворения Ядавов».
(Ч.Ч. Мадхья 13.157)

томара йе према-гуна,
каре ама акаршана,
анибе ама дина даша бише
пунах аси’ врндаване,
враджа-вадху тома-сане,
виласиба раджани-дивасе

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Твоя любовь всегда влечет Меня обратно, во Вриндаван. Поверь, она заставит Меня через десять-двадцать дней вернуться туда, и тогда Я буду день и ночь наслаждаться с Тобой и всеми девушками Враджабхуми».
(Ч.Ч. Мадхья 13.158)

Когда я приду, я буду наслаждаться с тобой днем ​​и ночью. Разговаривая со Шримати Радхарани, Кришна очень хотел вернуться во Вриндаван. Он рассказал ей стих, который избавил Ее от несчастья и заверил, что Она снова будет думать о Кришне. Это стих из «Шримад-Бхагаватам»

майи бхактир хи бхутанам
амртатвайа калпате
диштйа йад асин мат-снехо
бхаватинам мад-апанах

Перевод Шрилы Прабхупады:
Служа Мне с преданностью, любое живое существо становится достойным вечной жизни. Однако вы так удачливы, что развили в себе особую любовь ко Мне, с помощью которой вам удалось обрести Меня.
(Ш.Б. 10.82.44)

майи бхактир хи бхутанам
амртатвайа калпате
диштйа йад асин мат-снехо
бхаватинам мад-апанах

Перевод Шрилы Прабхупады:
Господь Шри Кришна сказал: «Достичь Меня можно только с помощью преданного служения. Милые гопи, любовная привязанность ко Мне, которую вам посчастливилось обрести, — это единственная причина Моего к вам возвращения».
(Ч.Ч. Мадхья 13.160)

Я скоро приду. В этой Ратха-ятре Он идет только во Вриндаван. Теперь мы покажем вам презентацию. Джаганнатха, Баладева и Субхадры восседающих на колесницах.

джаганнатха свами найана-патха-гами бхавату ме

Перевод:
Пусть Джаганнатха Свами станет объектом моего созерцания.
(Шри Джаганнатха Астакам)

Шри Чайтанья Махапрабху получил даршан Джаганнатхи.

джей гаура сей кршна сей джаганнатх

«Тот, кто есть Гаура, это тот, кто является Кришной, это тот, кто является Джаганнатхой».

У него даршан Шри Кришны. Чайтанья Махапрабху в настроении Шримати Радхарани получает даршан и вспоминает игры с Господом во Вриндаване. Он ждет приготовлений к отъезду во Вриндаван.

• До Ратха-ятры была Снана ятра, после которой – ананвашар. Он заболевает после Снана Ятры. Ему предлагают теплую воду и соки. Когда Господь Джаганнатха не давал даршан, тогда Чайтанья Махапрабху пробежал 14 миль и достиг Алаланатха.

• Есть Шила, которая имеет все признаки Чайтаньи Махапрабху. За день до Ратха-ятры Гундича Марджана. Джаганнатха Пури Дхама с высоты птичьего полета. Есть четыре части Дхамы, а именно
лотос (падма), булава, раковина (шанкха) и диск (чакра). Это огромная дхама.

• Наба Джобана Веса означает, что Он выглядит сильным. Он всегда сильный. Он выходит из Своего алтаря и движется к Своей колеснице в день Ратха-ятры. Это очень важная часть ятры. Такая корона существует только для Господа Джаганнатхи. Если мы увидим этот даршан, Нетротсаву (праздник для глаз), то у нас не будет никакого интереса принимать даршан безжизненных вещей этого мира. Эти тела мужчин и женщин также безжизненны. Человек потеряет всякий интерес к тому, чтобы смотреть на них, когда получит даршан прекрасного Джаганнатхи, более высокого вкуса.
парам дрштва нивартате
Благодаря даршану, отречение растет в нашем сердце. Это все трансцендентно. Джаганнатха Пури Дхама не из этого мира. Дхама – это Навадвипа, Вриндаван, Голока и Дварака. Это особенное творение. Господь особо уполномочил Брахму создать Джаганнатха Пури Дхаму после того, как Он долгое время совершал аскезы. Просто получив даршан Господа Джаганнатхи, вы освободитесь от этого материального мира. Иначе в этом творении все страдают. Вот почему Брахма также был несчастен после создания этого материального мира. Он подумал: «Что это за творение, где все несчастны и страдают. Пожалуйста, позволь мне создать место, где каждый, становится счастливым». Затем по повелению Господа он отправился на гору Брахмагири и совершал покаяние. После чего Господь уполномочил его создать Джаганнатху Пури Дхаму.

• Бхактивинода Тхакур сказал, что все здесь четвероногие или двурукие. После Гундича Марджана, в день Ратха-ятры, царь Пратапарудра взял метлу и начал подметать дорогу. Эта глава называется «Экстатический танец Господа в Ратха-ятре».

Есть несколько сокровенных причин явления Чайтаньи Махапрабху – чтобы понять настроение Шримати Радхарани. Они исполняются во время Ратха-ятры. Есть и общие причины.

• Чайтанья Махапрабху приглашает всех прийти и получить даршан Господа Джаганнатхи. Каждый год перед началом этой Ратха-ятры все поют и танцуют для удовольствия Господа Джаганнатхи. Они специально поют Гиту Говинду.

• Один раз увидеть лучше чем 100 раз услышать. Мне не нужно говорить. Вы можете смотреть и понимать. Царь Пратапарудра служил лотосным стопам Махапрабху. Махапрабху в настроении Шримати Радхарани, поэтому, когда царь Пратапарудра спел Гопи Гиту, Господь был очень доволен и обнял его.

гопйа ӯчух̣
джайати те ’дхикам̇ джанмана̄ враджах̣
ш́райата индира̄ ш́аш́вад атра хи
дайита др̣ш́йата̄м̇ дикшу та̄вака̄с
твайи дхр̣та̄савас тва̄м̇ вичинвате

Перевод Шрилы Прабхупады:
Гопи сказали: О возлюбленный наш, родившись на земле Враджа, Ты безгранично прославил ее, и потому Индира, богиня процветания, навеки поселилась здесь. Только ради Тебя одного мы, Твои верные служанки, поддерживаем жизнь в теле. В поисках Тебя мы сбились с ног — яви же Себя нашему взору.
(Гопи Гита, Ш.Б. 10.31.1)

При этом Махапрабху обнимает царя Пратапарудру.

• Махапрабху сидит со всеми и почитает прасад, так же как Он сидел со своими друзьями Гопами во время игр во Вриндаване.

Чайтанья Махапрабху в настроении Радхарани.

• Рата (колесница) останавливается между ними. Она останавливается по воле Господа Джаганнатхи. Неважно, насколько вы сильны, она не будет двигаться. Она не зависит от силы тех, кто тянет ее. Однажды так и произошло, когда Ратха остановилась. Все тянули ее изо всех сил, но она не двигалась ни на дюйм. Царь призвал слонов, чтобы тащить колесницу спереди и сзади. Затем Чайтанья Махапрабху подошел к задней части Ратхи и коснулся Ратхи Своей головой, тогда она начала двигаться.

• Это вход в храм Гундича. Поэтому, когда Господь Джаганнатха достигнет храма Гундича, он пробудет там 8-9 дней. Гундича – это Вриндаван. Здесь Он совершит все лилы и покажет все свои эмоции и преданность Вриндавана. Чайтанья Махапрабху совершает водные игры в Нарендра Саровар. Чайтанья Махапрабху совершает Свои игры со Своими спутниками, которые на самом деле являются Гопи и Манджари. Хотя у них есть мужские тела, их природа имеет природу гопи и манджари. Эта лила Кришны с гопи во Вриндаване на берегах Ямуны ничем не отличается от лилы Чайтаньи Махапрабху с Его спутниками в Нарендра Сароваре. Оба Вриндавана. Гундича – это Вриндаван Джаганнатха Пури.

• На Панчами пришла Лакшми (Богиня процветания) и громко сказала: «Ты сказал, что вернешся через 2-3 дня, но не вернулся». Лакшми была очень рассержена. Она пришла со многими слугами и сказала им, чтобы они сломали все колесницы, и начала избивать всех, кто привел Его в храм Гундича. Все стали просить прощения и прославлять ее. Они пообещали, что просто придут. Это гера-панчами утсава. Это тоже очень важный фестиваль. Упоминается в Чайтанья-чаритамрите. Сварупа Дамодара объясняет, что чувства Вриндавана и Двараки разные. Одним из них является свакия (супружеская любовь Господа к Своим женам в Двараке) и паракия (любовь Господа к Своим гопи, а не к женам).

• Лакшми идет на колесницу. Это называется гера панчами.

Это чувства и лилы Вриндавана.

Джаганнатха Баладева Субхадра ки Джай.
Джаганнатха ратха ятра маха махотсава ки джай!
Гаур Премананде.
Хари Хари Бол!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

22 June 2020

Netrotsava of Lord Jagannatha

Hare Krishna! Have you seen the screen sharing? Did you see Jagannatha? Did you like it? You got to see all the darsana that takes place during the year. We have participants from 788 locations today.

jaya sri-krsna-caitanya prabhu nityananda sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrinda

jagannātha svāmī nayana-patha-gāmī bhavatu me

Translation
May Jagannatha Swami be the object of my vision. (Sri Jagannatha Astakam)

There should be correct pronunciation. We should preach about it. This is the goal of our life that we meet the Lord and get darsana of the Lord. When we chant, we pray:

sva-presthena saha svabhista-lilam sravaya krishnen sah

Translation
O Radhe! Please make us hear your confidential pastimes with Krsna. (9th Hare, Hare Krishna commentary, Gopala Guru Goswami)

We pray like this to Krsna and Radha while chanting. Their pastimes are written in the scriptures. Scriptures are apaurusheya, compilations of the Lord.

adho madhe ante harih sarvatra giyate

The beginning, the middle and the end of the scriptures has been sung by Radha and Krsna. When we pray while chanting, then the Lord directs us to read these pastimes.

tasmāc chāstraṁ pramāṇaṁ te
kāryākārya-vyavasthitau
jñātvā śāstra-vidhānoktaṁ
karma kartum ihārhasi

Translation
One should therefore understand what is duty and what is not duty by the regulations of the scriptures. Knowing such rules and regulations, one should act so that he may gradual-ly be elevated. (BG. 16.24)

The Lord has given the scriptures.

gītā su-gītā kartavyā, kim anyaih śāstra-vistaraih
yā svayam padma-nābhasya, mukha-padmād vinihsrtā

Translation
The wonderful song called Bhagavad Gita has been spoken by the lotus mouth of the Su-preme Lord Krsna himself. What other scriptures do we need to seek then? (Gītā-māhātmya 4)

The Lord spoke Bhagavad Gita as well as other scriptures. Śrila Vyasadeva compiled this scripture so it means that he is the Lord or the Saktyavesa avatāra of the Lord.

sva-presthena saha svabhista-lilam darsaya

Translation
O Radhe! Please show us your confidential pastimes with Krsna. (11th Hare, Hare Krish-na commentary, Gopala Guru Goswami)

We pray to hear and see the pastimes of the Lord. We hear and then we see also. It means we see the Lord through our ears. It becomes śravanotsava.

Today is very special. Today is the day we get darsana of Lord Jagannatha. We have not been having darsana for many days, but today we get darsana of Lord Jagannatha. I get the credit for giving the darsana of Jagannatha. I arranged it. I became the instrument in giving you darsana. You can also become the instrument. This is called paramparā.

yāre dekha, tāre kaha ‘kṛṣṇa’-upadeśa
āmāra ājñāya guru hañā tāra’ ei deśa

Translation
Instruct everyone to follow the orders of Lord Śrī Kṛṣṇa as they are given in the Bhagavad-gītā and Śrīmad-Bhāgavatam. In this way become a spiritual master and try to liberate eve-ryone in this land. (CC Madhya 7.128)

Today is the day of darsana and the Lord is darśaniya. Darśaniya means worthy to be seen. If there is something worth seeing then it should be seen thousands of times. If there is an-ything to be seen again and again in this world then it is only the Lord and His pastimes which are darśaniya, smaraniya and ramaniya. We can immerse ourselves in remembering the Lord’s pastimes.

mac-cittā mad-gata-prāṇā
bodhayantaḥ parasparam
kathayantaś ca māṁ nityaṁ
tuṣyanti ca ramanti ca

Translation
The thoughts of My pure devotees dwell in Me, their lives are fully devoted to My service, and they derive great satisfaction and bliss from always enlightening one another and con-versing about Me. (BG. 10.9)

We can immerse ourselves in śravana, kirtana, smarana and darśana of the Lord.

maya saha ramasva

Translation
O Radhe! Please enjoy with me. (16th Hare, Hare Krishna commentary, Gopala Guru Goswami)

When we take darsana of the Lord, that darsana is ramaniya. It means we are enjoying hav-ing darsana.

Rāma Rāma Rāmeti, Rame Rāme Manorame;
Sahasrenāma tattulyam, Rāma Nāma Varānane

Translation
By meditating on “Rama Rama Rama” (the Name of Rama), my Mind gets absorbed in the Divine Consciousness of Rama, which is Transcendental, The Name of Rama is as Great as the Thousand Names of God (Visnu Sahasranama-stotra, Uttara-khanda, Padma Pura-na 72.335)

Lord Śiva is telling mother Pāravati that he takes pleasure in darsana of the Lord Rāma. In this way a devotee finds pleasure in the Lord’s name, His pastimes, abode and doing parikramā.

Today is the day of darsana of Lord Jagannatha. Today many different darsanas through-out the year were shown to you. The first of them was nava yauvana darsana. It is today’s darsana after the Lord became fit yesterday. Now there is no need for bed rest and no re-strictions of having darsana. When Śrila Prabhupāda was ill, he wanted to travel to Govardhan in the bullock cart. But the devotees thought that he was not fit to travel. He could travel when his health had improved. Similarly today Jagannatha has a clean chit in regard to his health. Today’s darsana is nava yauvana. As today’s darsana is beautiful, it is also called netrotsava. Devotees take darsana to their hearts content. Caitanya Mahāprabhu took darsana as mentioned in Siksastakam.

yugayitam nimeshena
chakshusha pravrishayitam
shunyayitam jagat sarvam
govinda-virahena me

Translation
O Govinda! Feeling Your separation I am considering a moment to be like twelve years or more. Tears are flowing from my eyes like torrents of rain, and I am feeling all vacant in the world in Your absence. (Verse 7, Sri Siksastakam)

We don’t take darsana with such emotions.

namnam akari bahudha nija-sarva-shaktis
tatrarpita niyamitah smarane na kalah
etadrishi tava kripa bhagavan mamapi
durdaivam idrisham ihajani nanuragaha

Translation
O my Lord, Your holy name alone can render all benediction to living beings, and thus You have hundreds and millions of names, like Krsna and Govinda. In these transcenden-tal names You have invested all Your transcendental energies. There are not even hard and fast rules for chanting these names. O my Lord, out of kindness You enable us to easily approach You by Your holy names, but I am so unfortunate that I have no attraction for them. (Verse 2, Sri Siksastakam)

We don’t have any attraction for the Lord’s name and His form. Gaudiya Vaiśnavas are al-ways excited for darsana.

he radhe vraja-devike ca lalite he nanda-suno kutah
sri-govardhana-kalpa-padapa-tale kalindi-vane kutah
ghoshantav iti sarvato vraja-pure khedair maha-vihvalau
vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau

Translation
I offer my respectful obeisances unto the six Gosvamis, namely Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami, and Sri Gopala Bhatta Gosvami, who were chanting very loudly everywhere in Vrindavana, shouting, “Queen of Vrindavana, Radharani! O Lalita! O son of Nanda Ma-haraja! Where are you all now? Are you just on the hill of Govardhana, or are you under the trees on the bank of the Yamuna? Where are you?” These were their moods in execut-ing Krishna consciousness. (Verse 8, Sri Sri Shad-gosvamy-astaka)

These are the moods of Gaudiya Vaiśnavas. If they do not have these emotions then it means one has not become a Gaudiya Vaiśnava. Today the Gundicha Mārjan pastime takes place. Śri Krsna Caitanya Mahāprabhu performs this mārjan (cleaning) of the Gundicha temple.

Nilachala Nivasaya
Nityaya Paramatmane
Balabhadra Subhadrabhyam
Jagannathaya Te Namah

Translation
I offer my humble prostrated obeisances to the internal supreme power, Sri Jagannath, the super soul of all living entities, who resides with His divine elder brother Sri Balabhadra and little sister Shree Devi Subhadra in the most holy abode of Nilacala, Puri.

Jagannatha, who resides in Nilacala for the whole year, will go to Sundaracal tomorrow, on the day of Ratha-yatra. Gundica temple is in Sundaracal. Gundica is the name of King In-dradyumna’s queen. He installed Jagannatha Swami. He was a premi bhakta (lovable devotee). Such a premi bhakta got the premi bhagavan (lovable lord). One who has dukh (miseries) is called dukhi. Similarly, one who has a lot of love is called premi.

ananyāś cintayanto māṁ
ye janāḥ paryupāsate
teṣāṁ nityābhiyuktānāṁ
yoga-kṣemaṁ vahāmy aham

Translation
But those who always worship Me with exclusive devotion, meditating on My transcen-dental form – to them I carry what they lack, and I preserve what they have. (BG. 9.22)

King Indradyumna was one such devotee. ananyāś, an means no and anyāś means other objects. cintayanto means concentrating. He did not think of anything else except the Lord.

ye ’py anya-devatā-bhaktā
yajante śraddhayānvitāḥ
te ’pi mām eva kaunteya
yajanty avidhi-pūrvakam

Translation
Those who are devotees of other gods and who worship them with faith actually worship only Me, O son of Kuntī, but they do so in a wrong way. (BG. 9.23)

One is Lord and then the others are there.

King Indradyumna and his wife had no children. The Lord becomes their son and He goes to their palace on the day of Ratha-yatra. Today there will be cleaning of Gundica temple. Śri Krsna Caitanya Mahāprabhu says that He will do the cleaning because He considers Himself to be a śudra. If a new devotee is there, we engage him in cleaning services. Both Deity worship and temple cleaning are transcendental services. Caitanya Mahāprabhu per-formed temple cleaning service along with His associates. He didn’t just supervise, but did the cleaning of the temple. King Prataparudra arranged 100 brooms and water pots for cleaning purposes. Caitanya Mahāprabhu said that He wanted to see how much garbage each one had collected before throwing it outside. He encouraged and congratulated those who had collected more dirt. If one is spaced out and has collected just a handful of dirt, then he was asked to feed Gulab Jamuns to everyone as punishment.

Everyone was filling water pots from Narendra Sarovar. Devotees were passing pots in a row until it ultimately reached Gundica temple. They were not saying anything else while passing the pot. They were just saying Haribol! Haribol!Caitanya Mahāprabhu was clean-ing the altar of the Gundica temple where Jagannatha would sit. Others were cleaning the floors, walls and roofs. As Caitanya Mahāprabhu was cleaning while remembering the Lord, tears were gliding down from His eyes. His tears were also cleaning the temple.

One devotee among them was clever and was trying to wash the feet of Caitanya Mahāprabhu. Another devotee was trying to drink that water which washed the feet of the Lord. The third devotee was also looking to drink it. When Caitanya Mahāprabhu got to know about all this, He called Swarup Damodar Goswami pointing out a Bengali devotee washing His feet in the Jagannatha altar. Was there anything wrong in washing the feet of Caitanya Mahāprabhu in the altar?

vāsudeva ghoṣa bole kori joḍa hāt
jei gaura sei kṛṣṇa sei jagannātha

Translation
Vasudeva Ghosa says: Folding my hands, I declare: Gauranga is Krsna and He is Jagan-natha. (Verse 5, jaya jaya jagannatha sacira nandana, Vasudeva Ghosa)

Considering this, the devotee washed Caitanya Mahāprabhu’s feet. But Mahaprabhu said, “Jagannatha is the Supreme Personality of Godhead and I am just a devotee.”

nāhaṁ vipro na ca nara-patir nāpi vaiśyo na śūdro
nāhaṁ varṇī na ca gṛha-patir no vanastho yatir vā
kintu prodyan-nikhila-paramānanda-pūrnāmṛtābdher
gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ

Translation
I am not a brāhmaṇa, I am not a kṣatriya, I am not a vaiśya or a śūdra. Nor am I a brah-macārī, a householder, a vānaprastha or a sannyāsī. I identify Myself only as the servant of the servant of the servant of the lotus feet of Lord Śrī Kṛṣṇa, the maintainer of the gopīs. He is like an ocean of nectar, and He is the cause of universal transcendental bliss. He is always existing with brilliance. (CC Madhya 13.80)

Caitanya Mahāprabhu said, “I am not from any of the varnas or asramas. I am the servant of the servant of the servant of Lord Krsna and he is washing My feet.” When the temple cleaning was completed, kirtana started. Caitanya Mahāprabhu was dancing surrounded by all the devotees in a circle. Sometimes Mahāprabhu danced, and sometimes He jumped and when He fell down, the earth shook.
Krsna Dasa Kaviraja Goswami has described both of these pastimes of the temple cleaning and kirtana in Caitanya Caritāmrta vividly. You can read it. You all can perform kirtana and clean your houses which are temples.

ceto-darpana-marjanam bhava-maha–davagni-nirvapanam
shreyah-kairava-candrika-vitaranam vidya-vadhu-jivanam
anandambudhi-vardhanam prati-padam purnamritaswadanam
sarvatma-snapanam param vijayate sri-krsna-sankirtanam

Translation
Glory to the Sri-Krsna-Sankirtana, which cleanses the heart of all the dust accumulated for years and extinguishes the fire of conditional life, of repeated birth and death. This sankir-tana movement is the prime benediction for humanity at large because it spreads the rays of the benediction moon. It is the life of all transcendental knowledge. It increases the ocean of transcendental bliss, and it enables us to fully taste the nectar for which we are always anxious. (Verse 1, Sri Siksastakam)

Śri Krsna Caitanya Mahāprabhu has said, “If the temple cleaning is done with an attitude of devotion then the cleaning of our heart will also take place” – cleaning of the temple along with the heart. Two in one!

Gaura premanande hari haribol!

Наставления после совместной джапа сессии 22 июня 2020 г.

НЕТРОТСАВА (ПРАЗДНИК ДЛЯ ВАШИХ ГЛАЗ) ГОСПОДА ДЖАГАННАТХИ.
Нетроцава (праздник для ваших глаз) Господа Джаганнатхи

Харе Кришна! Вы видели на экране даршан Джаганнатхи. Вы видели Джаганнатху? Вам нравится? Вы должны увидеть все даршаны, которые происходят в течение года.

У нас есть участники из 788 мест сегодня.

джая шри-кришна-чайтанья прабху нитйананда шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

джаганнатха свами найана-патха-гами бхавату ме

Перевод:
Пусть Джаганнатха Свами станет объектом моего созерцания.
(Шри Джаганнатха Аштакам)

При этом должно быть правильное произношение. Мы должны проповедовать об этом. Это цель нашей жизни, чтобы мы встретились с Господом и получили даршан от Господа. Когда мы воспеваем, мы говорим:

сва-прештхена саха свабхишта-лилам шравая
кришнен сах

Перевод:
О Радха, прошу Тебя, расскажи мне о Твоих сокровенных играх с Твоим возлюбленным.
(9-й Харе, комментарий к Харе Кришна мантре, Гопала Гуру Госвами)

Так мы обращаемся к Кришне и Радхе, воспевая. Их игры описаны в Священных Писаниях. Писания – это апаурушея, слова Господа.

адхо маде анте харих
сарватра гийате

Начало, середина и конец Священных Писаний воспевают о Радхе и Кришне. Когда мы молимся во время воспевания, тогда Господь побуждает нас читать об этих лилах.

тасмач чхастрам праманам те
карйакарйа-вйавастхитау
джнатва шастра-видханоктам
карма картум ихархаси

Перевод Шрилы Прабхупады:
Поэтому именно на основе священных писаний определи, что следует делать, а чего делать не следует. Изучив содержащиеся в них указания и правила, действуй так, чтобы постепенно достичь духовных высот.
(Б.Г. 16.24)

Господь дал Священные Писания.

гита-сугита картавья ким аньяих шастра вистараих
я сваям падманабхашья мукха-падмад винихшрита

Перевод:
Чудесная песнь «Бхагавад-гита» была написана лотосными устами самого Верховного Господа Кришны. Какие еще Священные Писания нам нужно искать тогда?
(Гита-Махатмья 4)

Господь поведал Бхагавад Гиту так же, как и другие писания. Шрила Вьясадева составил это Священное Писание, это значит, что он Господь, или Шакти Авеша-аватара Господа.

сва-прештхена саха свабхишта-лилам даршайа

Перевод:
О Радха, прошу Тебя, покажи мне Твои сокровенные игры с Твоим возлюбленным.
(11-й Харе, комментарий к Харе Кришна мантре, Гопала Гуру Госвами)

Мы молимся, чтобы услышать и увидеть игры Господа. Мы слышим, а затем мы также видим. Это значит, что мы видим Господа нашими ушами. Это становится шраванотсава.

Сегодня очень особенный день. Сегодня день, когда мы получаем даршан Господа Джаганнатхи. У нас не было даршана в течение многих дней, но сегодня мы получаем даршан Господа Джаганнатхи. Я получил благодарности за даршан Джаганнатхи. Я это устроил. Я стал инструментом, передающим вам даршан. Вы также можете стать инструментом. Это называется парампара.

йаре декха, таре каха `кршна’-упадеша
амара аджнайа гуру
хана тара’ эи деша

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Проси всех исполнять наставления Господа Шри Кришны, изложенные в „Бхагавад-гите“ и „Шримад-Бхагаватам“. Таким образом стань духовным учителем и постарайся спасти всех в этих краях».
(Ч.Ч. Мадхья-лила 7.128)

Сегодня день даршана, а Господь даршания. Даршания значит достойный того, чтобы его видели. Если есть что-то, что стоит увидеть, то это нужно увидеть тысячи раз. Если есть кто-то, на кого можно смотреть снова и снова в этом мире, то это только Господь и Его игры – это даршания, смарания и рамания. Мы можем погрузиться в воспоминания об играх Господа.

мач-читта мад-гата-прана
бодхайантах параспарам
катхайанташ ча мам нитйам
тушйанти ча раманти ча

Перевод Шрилы Прабхупады:
Все мысли Моих чистых преданных поглощены Мной, и вся их жизнь посвящена Мне. Всегда делясь друг с другом знанием и беседуя обо Мне, они испытывают огромное удовлетворение и блаженство.
(Б.Г. 10.9)

Мы можем погрузиться в шраванам, киртанам, смаранам и даршанам Господа.

майа сахарамасва

Перевод:
О Хари, пожалуйста, наслаждайся мной.
(16-й Харе, комментарий к Харе Кришна мантре, Гопала Гуру Госвами)

Когда мы принимаем даршан Господа, этот даршан и есть рамания. Это значит, что мы наслаждаемся даршаном.

рама рама рамети,
раме раме манораме;
сахасренама таттулам,
рама нама варанане

Перевод:
Медитируя на «Рама Рама Рама» (Имя Рамы), мой Разум погружается в Божественное Сознание Рамы, которое Трансцендентно, Имя Рамы так же велико, как Тысяча Имен Вишну
(Сахасранама-стотра, Уттара -ханда, Падма Пурана 72.335)

Господь Шива говорит матушке Паравати, что он наслаждается даршаном Господа Рамы. Таким образом преданный получает удовольствие от имени Господа, Его игр, обители и совершения парикрамы.

Сегодня день даршана Господа Джаганнатхи. Сегодня вам было показано много разных даршанов которые были в течение года. Первым из них был нава йувана даршан. Это даршан сегодняшнего дня, после того, как Господь вчера выздоровел. Теперь нет необходимости в постельном режиме и нет ограничений на даршан. Когда Шрила Прабхупада заболел, он хотел поехать к Говардхану на повозке. Но преданные решили, что ему сейчас лучше не путешествовать. Он мог путешествовать, когда его здоровье улучшилось. Точно так же сегодня Джаганнатха поправил свое здоровье. Сегодняшний даршан – это нава йавана. Так как сегодняшний даршан прекрасен, его также называют нетроцавой. Преданные принимают даршан в свое сердце. Чайтанья Махапрабху принял даршан, как упомянуто в Шикшаштакам.

йугайитам нимешена
чакшуша правршайитам
шунйайитам джагат сарвам
говинда-вирахена ме

Перевод:
О Говинда! Каждый миг в разлуке с Тобой кажется мне целой вечностью. Слезы ручьем льются из моих глаз, и без Тебя весь мир кажется мне пустым.
(Шри Шикшаштакам стих 7)

Мы не принимаем даршан с такими эмоциями.

намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактис
татрарпита ниямитах смаране на калах
этадриши тава крипа
бхагаван мамапи
дурдаивам идришам ихаджани нанурагаха

Перевод:
О мой Господь, одно Твое святое имя способно даровать благословение всем живым существам, а у Тебя сотни и миллионы таких имен, как Кришна и Говинда. В эти трансцендентные имена Ты вложил все свои трансцендентные энергии, и нет строгих правил повторения Твоих имен. О мой Господь, по доброте Своей Ты дал нам возможность легко приблизиться к Тебе, повторяя Твои святые имена, но я настолько неудачлив, что не чувствую влечения к ним.
(Стих 2, Шри Шикшаштакам)

У нас нет никакого влечения к имени Господа и Его форме. Гаудия вайшнавы всегда рады даршану.

хе радхе враджа-девике ча лалите
хе нанда-суно кутах
шри-говарддхана-калпа-падапа-тале
калинди-ване кутах
гхошантав ити сарвато враджа-пуре
кхедаир маха-вихвалау
ванде рупа-санатанау рагху-йугау
шри-джива-гопалакау

Перевод:
Я почтительно склоняюсь перед шестью Госвами, известными как Шри Рупа Госвами, Шри Санатана Госвами, Шри Рагхунатх Бхатта Госвами, Шри Рагхунатх Дас Госвами, Шри Джива Госвами и Шри Гопал Бхатта Госвами, которые громко восклицали по всему Вриндавану: «О Радхарани, царица Вриндавана! О Лалита! О сын Нанды Махараджа! Где Вы сейчас? Быть может, Вы гуляете но холму Говардхан, или отдыхаете в сени деревьев на берегу Ямуны? Где же Вы?» В таком настроении они служили Кришне.
(Стих 8, Шри Шри Шад-Госвами-Аштака)

Это настроения Гаудия вайшнавов. Если у человека нет этих эмоций, значит он не стал Гаудия-вайшнавом. Сегодня проходит лила Гундича Марджана. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху совершает марджан (очистку) храма Гундича.

Нилачала Нивасая
Нитья Параматмане
Балабхадра Субхадрабхьям
Джаганнатхай Те Намах

Перевод:
Я предлагаю свои смиренные поклоны внутренней высшей энергии, Шри Джаганнатхе, высшей душе всех живых существ, которая проживает со своим божественным старшим братом Шри Балабхадрой и младшей сестрой Шри Деви Субхадрой в самой святой обители Нилачалы, Пури.

Джаганнатха, который живет в Нилачале целый год, завтра отправится в Сундаракал, в день Ратха-ятры. Храм Гундича находится в Сундаракале.

Гундича – это имя царицы царя Индрадьюмны. Он установил Джаганнатху Свами. Он был према бхактой (близким спутником). Такой према бхакта получил прему Бхагавана (милость Господа). Того, кто имеет чувство разлуки, называют дукхи. Точно так же того, у кого много любви, называется преми.

ананйаш чинтайанто мам йе
джанах парйупасате
тешам нитйабхийуктанам
йога-кшемам вахамй ахам

Перевод Шрилы Прабхупады:
Но тем, кто всегда поклоняется Мне с безраздельной преданностью, сосредоточив свой ум на Моем духовном образе, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что у них есть.
(Б.Г. 9.22)

Царь Индрадьюмна был одним из таких преданных. ананьях, означает не, а аньях означает другие объекты. чинтайанто означает сосредоточение. Он не думал ни о чем другом, кроме Господа.

йе ’пй анйа-девата̄-бхакта̄
йаджанте ш́раддхайа̄нвита̄х̣
те ’пи ма̄м эва каунтейа
йаджантй авидхи-пӯрвакам

Перевод Шрилы Прабхупады:
Те, кто с верой поклоняется другим богам, в действительности поклоняются Мне одному, о сын Кунти, однако делают это неправильно.
(Б.Г. 9.23)

Господь – главный, все остальные потом.

У царя Индрадьюмны и его жены небыло детей. Господь стал их сыном, и Он приходит в их дворец в день Ратха-ятры. Сегодня будет уборка храма Гундича. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху сказал, что Он будет убирать, потому что считает себя шудрой. Когда приходит новый преданный, мы привлекаем его к уборке. И поклонение Божествам, и уборка храма – это трансцендентное служение. Чайтанья Махапрабху вместе со Своими спутниками проводил уборку храма. Он не просто контролировал, но и Сам убирал храм. Царь Пратапарудра собрал 100 веников и ведер с водой для уборки. Чайтанья Махапрабху сказал, что хотел посмотреть, сколько мусора собрал каждый, прежде чем выбросить его на улицу. Он поощрял и поздравлял тех, кто собрал больше грязи. Если кто-то находится на расстоянии и собрал лишь несколько горстей грязи, то его просили накормить всех Гулаб Джамунами (сладкими шариками) в качестве наказания.

Воду брали из Нарендра Саровара. Преданные передаквали горшки с водой, пока они в конце концов не попадали в храм Гундича. Они не говорили ничего лишнего, когда проходили мимо. Они просто говорили Харибол! Харибол! Чайтанья Махапрабху чистил алтарь храма Гундича, для Господа Джаганнатхи. Другие мыли полы, стены и крыши. Когда Чайтанья Махапрабху чистил, вспоминая Господа, слезы текли из Его глаз. Его слезы также очищали храм.

Один из преданных был умен и пытался омыть стопы Чайтаньи Махапрабху. Другой преданный пытался пить ту воду, которая омывала стопы Господа. Третий преданный тоже хотел выпить этой воды. Когда Чайтанья Махапрабху узнал обо всем этом, Он позвал Сварупу Дамодара Госвами, указывая на бенгальского преданного, омывающего Его стопы в алтаре Джаганнатхи. Было ли что-то плохое в омовении стоп Чайтаньи Махапрабху в алтаре?

васудева гхоха боле кори джоха хат
джай гаура сей кша сей джаганнатха

Перевод:
Васудева Гхош говорит: сложив руки, я заявляю: Гауранга – это Кришна, а Он – Джаганнатха.
(Стих 5, Джая Джая Джаганнатха Сачира Нандана, Васудева Гхоша)

Понимая это, преданный омыл стопы Чайтаньи Махапрабху. Но Махапрабху сказал: «Джаганнатха – Верховная Личность Бога, а я – просто преданный».

на̄хам̇ випро на ча нара-патир на̄пи ваиш́йо на ш́ӯдро
на̄хам̇ варн̣ӣ на ча гр̣ха-патир но ванастхо йатир ва̄
кинту продйан-никхила-парама̄нанда-пӯрн̣а̄мр̣та̄бдхер
гопӣ-бхартух̣ пада-камалайор да̄са-да̄са̄нуда̄сах̣

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Я не брахман, Я не кшатрий, Я не вайшья и не шудра. Я не брахмачари, не семейный человек, не ванапрастха и не санньяси. Я считаю Себя лишь слугой слуги слуги лотосных стоп Господа Шри Кришны, покровителя гопи. Он подобен океану нектара. Он — источник трансцендентного блаженства для всей Вселенной. Бытие Его всегда исполнено великолепия».
(Ч.Ч. Мадхья 13.80)

Чайтанья Махапрабху сказал: «Я не из варн и не из ашрамов. Я слуга слуги слуги Господа Кришны, и он омывает Мои стопы». Когда уборка храма была завершена, начался киртан. Чайтанья Махапрабху танцевал в окружении всех преданных по кругу. Иногда Махапрабху танцевал, а иногда Он прыгал, а когда Он падал и земля дрожала.
Кришнадас Кавираджа Госвами подробно описал обе эти лилы: очищение храма и киртан в Чайтанья-чаритамрите. Вы можете прочитать об этом. Вы все можете проводить киртан и убирать свои дома, которые являются храмами.

чето-дарпана-марджанам
бхава-маха-давагни-нирвапанам
шрейах-кайрава-чандрика-витаранам видья-вадху-дживанам
анандамбудхи-вардханам прати-падам пурнамртасваданам
сарватма-снапанам парам виджайате шри-кршна-санкиртанам

Перевод:
Слава санкиртане Шри Кришны, которая очищает сердце от пыли, накопившейся за долгие годы, и гасит пожар обусловленного существования, повторяющихся рождений и смертей! Движение санкиртаны — высшее благословение всему человечеству, ибо оно распространяет лучи благословляющей луны. В нем — жизнь всего трансцендентного знания; оно увеличивает океан трансцендентного блаженства и дает нам возможность в полной мере насладиться нектаром, которого мы всегда так жаждем.
(Стих 1, Шри Шикшаштакам)

Шри Кришна Чайтанья Махапрабху сказал: «Если очищение храма проводится с преданностью, тогда также произойдет очищение нашего сердца» – очищение храма вместе с очищением сердцем. Два в одном!

Гаура Премананде Хари Харибол!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

21st June 2020

हरे कृष्ण,

मोरिशीयस से जप करने वालों की संख्या कम हो रही हैं। देश में कोरोना फ़ैल रहा हैं । 818 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं। आज रविवार है, सभी जगह रविवार नहीं हैं अमेरिका में अभी तक शनिवार ही चल रहा है। वह हमसे बारह घंटे पीछे हैं। आज श्रील भक्तिविनोद ठाकुर का तिरोभाव दिवस हैं तथा गदाधर पंडित का भी तिरोभाव दिवस है । आज सन डे हैं मतलब सूर्य का दिन है, इसी दिन सूर्य ग्रहण लग रहा है। ग्रहण मतलब अशुभ, राहु केतु सूर्य के साथ लड़ रहे हैं। यह युद्ध आरंभ है। श्री द्वारिकाधीश भी द्वारका से कुरुक्षेत्र गए थे। श्री कृष्ण वहां स्नान करने के लिए गए थे। कुरुक्षेत्र में सूर्य कुंड हैं वहां कई सारे कुंड हैं जिनमें एक प्रसिद्ध कुंड हैं सूर्य कुंड। सूर्य कुंड में स्नान करने के लिए कृष्ण, बलराम और सुभद्रा, कृष्ण की सभी रानियां, वसुदेव, देवकी, रोहिणी, पूरी द्वारका ही कुरुक्षेत्र पहुंचे गए।

धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सुव।
मामका: पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय ॥ (श्रीमद्भगवद्गीता 1.1)

कुरुक्षेत्र धर्मक्षेत्र भी हैं । ये नहीं कि महाभारत का युद्ध हुआ तब से कुरुक्षेत्र धर्मक्षेत्र बना, महाभारत युद्ध से पहले से भी कुरुक्षेत्र धर्मक्षेत्र था। राजा कुरु ने वहां खेती भी की। ब्रह्मा ने वहां यज्ञ किया था तो वहां ब्रह्मकुंड भी है। कृष्ण कुरुक्षेत्र में तीन बार गए (1) महाभारत युद्ध के समय (2) युद्ध के उपरांत भी भीष्म पितामह के प्रयाण के समय श्री कृष्ण हस्तिनापुर से पुनः कुरुक्षेत्र लौटे तथा भीष्म पितामह को अपना सानिध्य तथा दर्शन दिए (3) सूर्य ग्रहण के समय । कृष्ण जी तीन बार कुरुक्षेत्र धाम गए । उसी समय उल्लेख होता है कि कृष्ण जगन्नाथ बन जाते हैं, बलराम बलदेव तथा सुभद्रा जी जगन्नाथ पुरी वाली सुभद्रा जी बन जाती है।

निलाचल निवासाय नित्याय परमात्मने ।
बलभद्र सुभद्राभ्यां जगन्नाथाय ते नमः।। (जगन्नाथ प्रणाम मंत्र)

कुछ ही दिनों में, कुछ ही क्या कल या परसों रथ यात्रा दिवस हैं । 2 दिन बाद रथ यात्रा उत्सव है ।
जगन्नाथ रथ यात्रा महोत्सव की जय ।

कृष्ण बने जगन्नाथपुरी के निवासी, विलाचल निवासी नीलाचल धाम में निवास करने वाले, नित्यायै परमात्मने वे नित्य परमात्मा, बलभद्र तथा सुभद्रा इन को भी नीलाचल निवासी कहा जाता हैं । जगन्नाथ के साथ इन दोनों को भी हम नमस्कार करते है। इस प्रकार कृष्ण का संबंध जगन्नाथ पुरी से हैं तथा जगन्नाथ रथ यात्रा से है । भगवान यदि कुरुक्षेत्र न जाते तथा रोहिणी की वार्ता न सुनते तो वह जगन्नाथ नहीं बनते । यह घटना द्वारिका में भी घटी ऐसा भी वर्णन आता हैं तथा कुरुक्षेत्र में भी हुआ । दोनों ही सही हो सकता हैं कल्पान्तर के भेद से । यह कल्पांतर के भेद से भी हो सकता है । आज के दिन आप अधिक से अधिक जप करो ।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे

अधिक जप करने का अच्छा बहाना, अधिक जप करने का कोई कारण होना चाहिए वह आज आपके पास हैं । आज सूर्यग्रहण के अशुभ दिन को हम शुद्ध बना सकते हैं । आज के दिन को हम शुद्ध बनाएँगे श्री कृष्ण का नाम स्मरण, कथा का श्रवण या विग्रह आराधना के साथ, लेकिन आज महाप्रसाद गोविंदे नहीं होगा। श्रील भक्ति विनोद ठाकुर का तिरोभाव दिवस हैं आज होने के कारण आज आधा दिन उपवास है तो प्रसाद ग्रहण नहीं करना है तथा सूर्य ग्रहण का भी उपवास है। आज खाना नहीं केवल भगवान का स्मरण तथा चिंतन करना है। आज के दिन भगवान के ग्रंथों या लीलाओं अध्ययन करना हैं उनका श्रवण करना हैं, उनका स्मरण करना हैं । श्रील भक्ति विनोद ठाकुर जगन्नाथ पुरी के निवासी थे तथा वहां के वे डिस्टिक मजिस्ट्रेट थे । 1914 में भक्ति विनोद ठाकुर का नवद्वीप में गोद्रुम द्वीप में उनका तिरोभाव हुआ ।

उनके निवास स्थान को स्वानंद सुखद कुञ्ज कहते थे, वहीं पर उनकी समाधि है। वे वृन्दावन जाना चाहते थे । राधा कुंड तट पर भी भक्ति विनोद ठाकुर की भजन कुटीर है। वह वहां जाना चाहते थे, परंतु भगवान ने उन्हें रोका तुम्हारा कार्य तो नवद्वीप में हैं । नवद्वीप आने से पहले भक्ति विनोद ठाकुर जगन्नाथ पूरी में थे, वही पर श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर का जन्म हुआ, उनका नाम विमला प्रसाद रखा गया। जगन्नाथ के प्रसाद पर पहला हक़ विमला देवी का होता हैं, जगन्नाथ का महाप्रसाद सर्वप्रथम विमलादेवी को अर्पित किया जाता हैं । श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने समझा कि यह पुत्र रत्न जो प्राप्त हुआ हैं यह विमला देवी का प्रसाद है अतः उनका नाम विमला प्रसाद रखा ।

श्रील भक्ति विनोद ठाकुर जी हमारी परंपरा के महान आचार्य है। वह गृहस्थ थे तब भी वह बहुत भक्ति किया करते थे। प्रतिदिन 64 माला का जप करते थे। भक्ति विनोद ठाकुर रात्रि 8 बजे सो जाया करते थे। तथा रात्रि 10 बजे बाद वह उठ जाते, जप तथा अध्ययन व लेखन, ग्रन्थ रचना का कार्य करते थे। 100 से अधिक ग्रंथो की रचना उन्होंने की। हम सभी भक्तो के लिए उन्होंने हरिनाम चिंतामणि नामक ग्रन्थ की रचना की।

गोद्रुम द्वीप में जो उनका घर है, उसकी पहली मंजिल में उनके शयनकक्ष में एक छोटे से कमरी में बैठ कर , योगी समान बैठ कर वह जप करते थे। यह एक प्रकार से एक भजन कुटीर बनाकर वहां जप करते थे। वह अपनी आँखों पर पट्टी बांध कर जप करते, मानो दुनिया से दूर होकर वह जप करते, जप तो गुफा में होता है। ह्रदय को गुफा ही कहा जाता है। जप ह्रदय में ही होता है। वही चेतना है। वास्तव में तो जप आत्मा ही करती है। परमात्मा भी वही है। हम गुफा में जाकर जप, ध्यान कर सकते है। शरीर में एक प्राकृतिक गुफा हमारा ह्रदय है। वह गुफा हमारे साथ जाती है। अन्तर्मुख होकर जप करना होता है। श्रील भक्ति विनोद ठाकुर जी ने ध्यानपूर्वक जप के लिए हमारे समक्ष यह सिद्धांत रखा।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे

उनके पडोसी ने बताया की जब वह उन्हें सुनते तो उनके भावो को , विरह भाव का उनको अंदाज़ा लगता , उनकी पुकार को उन्होंने सुना वह उसके साक्षी रहे , यह उन्होंने बताया है। जो भी ( अधिकतर ) भजन हम इस्कॉन में गाते है। वह भक्ति विनोद ठाकुर के है। कुछ नरोत्तम दास ठाकुर तथा लोचन दस ठाकुर के भी है। श्रील प्रभुपाद कहते थे कि यह भजन वेद वाणी है। वेद वाणी का सार तो वही है। किबो जय , जय गोरचांदेर , जय राधा माधव कुंजबिहारी, यशोमति नंदन ब्रजवार नागर ,
जीव जागो जीव जागो, उदिल अरुण पूरब भागे आदि

यह सारे भजन भक्ति विनोद ठाकुर द्वारा रचित है। जैसे तुकाराम जी ने भी अनेक अभंगो की रचना की है। यह भजन श्रील भक्ति विनोद ठाकुर के अनुभव है। श्रील भक्ति विनोद ठाकुर द्वारा रचित भजनों को शरणागति नाम की रचना में समाहित किया गया हैं , जिस प्रकार की नरोत्तमदास ठाकुर के भजनों को प्रार्थना कहा गया है। उन्होंने कहा था की संसार भर से लोग भारत के बंगाल में नवद्वीप में पहुंचेंगे तथा भारतीयों के साथ मिल कर , जय शचिनंदन जय शचीनन्दन जय शचीनन्दन गौर हरी गाएंगे। यह भक्ति विनोद ठाकुर जी की भविष्यवाणी थी। जो की सच भी हुई। 1914 में उनका तिरोभाव हुआ। 100 / 150 वर्ष पहले जो बात उन्होंने कही वह सच हो गयी। वह त्रिकाल दर्शी थे। 1896 में श्रील भक्ति विनोद ठाकुर ने एक छोटी पुस्तिका चैतन्य महाप्रभु की जीवनी तथा शिक्षा नामक ग्रन्थ प्रकाशित कर उसे उस समय विदेश भेजा। वे पुस्तक रचना , प्रकाशन में थे जो की कनाडा में मैक कॉलिन नामक एक प्रकाश्य (विश्व विद्यालय ) है।

जिस वर्ष श्रील प्रभुपाद जन्मे, उसी समय भक्ति विनोद ठाकुर ने अपने ग्रंथो का प्रचार प्रसार पुरे विश्व में प्रारम्भ किया तथा गौड़ीय वैष्णवता का गौरव बढ़ाया , वैभव दिलवाया तथा उसे मान्यता दिलवाई।

उस समय कई अपसिद्धान्तो का प्रचार हो रहा था गौड़ीय वैष्णव के नाम से 14 अलग संप्रदाय थे। भक्ति वनोद ठाकुर ने दोषो का पता चलाया और उनको मुँह तोड़ जवाब दिया , सही को समझाया। उसके बाद वे नवद्वीप में सातवे गोस्वामी के रूप में प्रसिद्ध हुए। नवद्वीप परिक्रमा भी प्रारम्भ करवाए , भक्ति सिद्धांत द्वारा। चैतन्य महाप्रभु के जन्म स्थान को भी उजागर किया । जो भी मतभेद महाप्रभु की जन्मस्थली को लेकर चल रहे थे उसे विराम दिया।

श्रील भक्ति विनोद ठाकुर तिरोभाव महोत्स्व की जय
निताई गौर प्रेमानन्दे हरी हरी बोल
श्रील प्रभुपाद की जय
परम पूज्य लोकनाथ स्वामी महाराज की जय

21 June 2020

Disappearance day of Srila Bhaktivinoda Thakura

Hari Hari
Mauritius’ numbers are going down, Kauntiya. Your country has become corona free. So look on to this. Chanting is taking place from 818 locations. Today is Sunday. But not everywhere. In America its Saturday. America is 12 hours behind than us. Today is Srila Bhaktivinoda Thakur’s and Sri Gadadhar Pandit’s Disappearance Day. Today is Sunday. Sunday means Sun’s day. Today there is Solar Eclipse also. This eclipse is considered to be inauspicious. Rahu and Ketu are fighting with the sun. The big battle is on. Dwarakadhish Krsna also went to Kurukshetra from Dwaraka, to take bath. There is Suryakunda in Kurukshetra which is very famous. Krsna, Balaram, Subhadra, all queens, Vasudeva, Devaki, Rohini, whole Dwarka reached Kurukshetra to take bath.

dharma-kṣetre kuru-kṣetre
samavetā yuyutsavaḥ
māmakāḥ pāṇḍavāś caiva
kim akurvata sañjaya

Translation:
Dhṛtarāṣṭra said: O Sañjaya, after my sons and the sons of Pāṇḍu assembled in the place of pilgrimage at Kurukṣetra, desiring to fight, what did they do?[ BG 1.1]

Kurushetra is dharma-kṣetre. It’s not that it became dharma-kṣetre after the Mahabharat war. Raja kuru also did farming over there. Lord Brahma also performed yajna over there. In that Kurukshetra, Krsna went for three times. He went during the war, and after the war again he came back to Kurukshetra when His Grandfather Bhisma was departing. He gave his association and darshan to Bhisma. The third time he went to Kurukshetra during Solar eclipse. So make a note of it. At the time of the solar eclipse, Krsna becomes Jagannath. And Balaram becomes Balabhadra and Subhadra Ji becomes the Subhadra of Jagannath Puri.

“Nilachala Nivasaya ,Nityayaa Paramatmane;
Balabhadra Subhadrabhyam,Jagannathayate Namah “

Translation:
I offer my humble prostrated obeisance’s to the internal supreme Power – Shri Jagannath – The Super Soul of all living entities. Who resides with his divine Elder Brother Sri Balabhadra and little Sister Shree Devi Subhadra in the most holy abode of Nilachal – Puri – Nitya Baikuntha.[ Jagannath Pranam Mantra]

The day after tomorrow is Rathyatra Day. Jagannath Rath yatra ki jay. Krsna became a resident of Jagannath Puri or a resident of Nilachal. One who is residing at Nilacala, along with Baladev and Subhadra to that Jagannath we offer obeisances. In this way, Kurukshetra has a connection with Jagannath Puri and with Jagannath Rath Yatra. If Lord wouldn’t have heard from Mother Rohini and wouldn’t have gone to Kurushetra then He wouldn’t have become Jagannath.

It has also been described that it has a connection with Dwarka. Both are correct due to the differences in Kalpantar.
So today you do more chanting.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Today we have one more reason to chant. Today’s inauspicious day can become auspicious by chanting, hearing, and doing deity worship. Today there won’t be maha prasade Govinde as today there will be fasting for Srila Bhaktivinoda Thakur Disappearance Day and due to solar eclipse. So no eating, only chanting. Just read, hear, and remember the Lord.

Today we are remembering Jagannath puri and one time Srila Bhaktivinoda Thakura was the district Magistrate of Jagannath puri. There was a British rule on those days. Today is the disappearance day of him. He disappeared in the year 1914 at Swanand Sukhad Kunja at Godrum dwip in Navadwip. He wanted to go to Vrindavan at Radhakund. But Lord stopped him and told your work is in Navadwip. Before coming to Navadwip he was in Jagannath Puri as a District Magistrate. And there he gave birth to Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur. He was named as Vimala Prasada. Vimala Devi has the right to get the Prasada of Jagannath. The very first mahaprasad is offered to Vimala Devi. Srila Bhaktivinoda Thakura understood that the son which he got is Prasada of Vimala Devi. So he kept the name Vimala Prasada. Srila Bhaktivinoda Thakura is a great acarya of our parampara. Srila Bhaktivinoda Thakura ki jay. He was Grihastha. Sometimes people say we don’t have time like sannyasis. He was Grihastha and did so much bhakti, chanting 64 rounds daily. Early to bed, early to rise makes men healthy, wealthy, and wise. He used to sleep at 8.30 pm and then he used to get up within 2 hours then he used to chant and do hearing and writing. He wrote more than 100 books. He wrote Harinama Chintamani for all chanters like us. The house of Srila Bhaktivinoda Thakur which is there at Godruma Dwip, in that there is a closet, so within that small cave or bhajan kutir, he used to perform his bhajan.

He also used to recommend to cover the eyes with stripe and get away from the world and then chant.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Japa takes place in the cave. Our heart is called a cave in scriptures. Japa is done by soul. Place of the soul is in heart and Lord is also there in the heart.

sarvasya caham hrdi sannivisto
mattah smrtir jnanam apohanam ca
vedais ca sarvair aham eva vedyo
vedanta-krd veda-vid eva caham

Translation:
I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge, and forgetfulness. By all the Vedas am I to be known; indeed I am the compiler of Vedanta, and I am the knower of the Vedas.[ BG 15.15]

We can go to that cave and we can meditate. Lord has made natural cave as there is natural karatal in the form of hands. So wherever we go, their cave also goes. So Japa should happen in the cave. So we have to be introvert and not extrovert. Srila Bhaktivinoda Thakur has set ideals so that we can chant in a better way. Might be he used to chant loudly.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

One of his neighbors shared his experience that when he used to hear Srila Bhaktivinoda Thakura during chanting and kirtana, he used to witness the bhava on which he used to chant. He used to chant with intense feelings for the Lord.

Most of the songs that we sing in ISKCON are written by Srila Bhaktivinoda Thakur. Srila Prabhupad said that the songs composed by acaryas are vedavani. kiba jaya jaya … Jaya radha madhava… Yashomati Nandana… Jiva jago… udilo aruna… are songs written by him just like we have Tukaram Maharaj composed so many songs in Maharashtra.

These all are realizations of Srila Bhaktivinoda Thakura. There is a songbook known as Saranagati written by him. He had predicted that one day will be there when people from all over the world like Germany and England will come Navadwip and chant jaya sacinandan … with local Bengalis and odiyas. Has not his prediction come true? He said this before 100 or 150 years and his prediction becomes true. He looked ahead. In 1896 Srila Bhaktivinoda Thakur published small book Life and Precepts of Lord Caitanya. He sent it to foreign countries.

He was in book writing, distributing, and publishing. This book also reached to McGill University, Montreal in Canada. HH Gopal Krishna Goswami Maharaj used to study there. Many people used to read it over there. When Srila Prabhupada born, in the same year Bhaktivinoda Thakura started to distribute his books worldwide. He increased the Glories of Gaudiya Vaishnavism. He established Glories of Gaudiya Vaishnavism. He convinced all about Gaudiya Vaishnavism to all the intellectuals who used to think everything as a sentimental. There was anti preaching going on in name of Gaudiya Vaishnavism. He investigated it and he explained what is right. Then he became famous as Seventh Goswami in Navadwip.
Then he started Nawadwip Mandala Parikrama via Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur. He also found Birthplace of Sri Caitanya Mahaprabhu and stopped all the controversies.

Srila Bhaktivinoda Thakura tirobhav tithi Maha utsav ki jay.
Hari Bol

Наставления после совместной джапа сессии 21 июня 2020 г.

ДЕНЬ УХОДА ШРИЛЫ БХАКТИВИНОДЫ ТХАКУРА.

Хари Хари!

Каунтея, количество преданных из Маврикия уменьшается. Ваша страна освобождается от короны, так что следите за этим. Воспевание происходит из 818 мест. Сегодня воскресенье, но еще не везде, в Америке еще суббота. Америка отстает от нас на 12 часов. Сегодня день ухода Шрилы Бхактивиноды Тхакура и Шри Гададхара Пандита. Сегодня воскресенье. Воскресенье означает день Солнца, сегодня происходит солнечное затмение. Затмения считаются неблагоприятными. Раху и Кету сражаются с солнцем. Началось большое сражение. Дваракадхиш Кришна отправился на Курукшетру из Двараки, чтобы принять омовение. На Курукшетре есть очень известная Сурья-кунда. Кришна, Баларама, Субхадра, все царицы, Васудева, Деваки, Рохини и вся Дварака пришли на Курукшетру, чтобы принять омовение.

дхр̣тараштра увача
дхарма-кшетре куру-кшетре
самавета йуйутсавах
мамаках пандаваш чаива
ким акурвата санджайа

Перевод Шрилы Прабхупады:
Дхритараштра спросил: О Санджая, что стали делать мои сыновья и сыновья Панду, когда, горя желанием вступить в бой, собрались в месте паломничества, на поле Курукшетра?
(Б.Г. 1.1)

Курукшетра это дхарма-кшетра. Она стала дхарма-кшетрой еще до войны Махабхараты. Раджа (царь) Куру занимался там сельским хозяйством. Господь Брахма провел там ягью. Кришна трижды приходил на Курукшетру. Он ушел во время войны и после войны снова вернулся на Курукшетру, когда уходил Дед Бхишма. Он дал Свое общение и даршан Бхишме. В третий раз Он отправился на Курукшетру во время солнечного затмения. Так что запишите это. Во время солнечного затмения Кришна становится Джаганнатхой, Баларама становится Балабхадрой, а Субхадра становится Субхадрой Джаганнатха Пури.

нилачала нивасайа
нитйайа параматмане
балабхадра субхадрадхйам
джаганнатхайа те намах

Перевод:
«Мои смиренные поклоны Господу Джаганнатхе, Сверхдуше в сердце всех живых существ, который пребывает в Нилачале (Джаганнатха Мандире) вместе со Своим старшим братом Баларамой и сестрой Субхадрой».
(Джаганнатха Пранама Мантра)

Послезавтра – День Ратха-ятры. Кришна стал жителем Джаганнатха Пури, жителем Нилачалы. Он тот, кто живет в Нилачале, вместе с Баладевой и Субхадрой, этому Джаганнатху, мы предлагаем поклоны. Таким образом, Курукшетра связана с Джаганнатха Пури и Джаганнатха Ратха-ятрой. Если бы Господь не услышал слова Матушки Рохини, не пошел бы на Курукшетру, тогда Он не стал бы Джаганнатхой. Также было описано, что он связан с Дваракой. Они оба являются истинными, но различаются из-за различий в кальпах.

Итак, сегодня вы проводите больше воспевания.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Сегодня у нас есть еще одна причина воспевать. Сегодняшний неблагоприятный день может стать благоприятным благодаря воспеванию, слушанию и поклонению Божеству. Сегодня не будет маха-прасаде-говинде, поскольку сегодня будет пост в день ухода Шрилы Бхактивиноды Тхакура и из-за солнечного затмения. Поэтому еды не будет, будет только воспевание. Просто читай, слушай и помни Господа.

Сегодня мы вспоминаем Джаганнатха Пури. Когда-то Шрила Бхактивинода Тхакур был окружным судьей Джаганнатха Пури. В те дни было британское правление. Сегодня день его ухода. Он ушел в 1914 году в Швананд-Сукхад-Кундже в Годрум-двипе в Навадвипе. Он хотел пойти во Вриндаван к Радха-кунде. Но Господь остановил его и сказал ему: «Твоя работа в Навадвипе». До приезда в Навадвипу он был в Джаганнатха Пури в качестве окружного судьи. Именно там родился Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Его звали Бимал Прасад. Бимала Деви имела право получать Джаганнатха прасад. Самый первый маха-прасад предлагается Бимала Деви. Шрила Бхактивинода Тхакур понял, что этот сын – прасад Бимала Деви, поэтому он сохранил имя Бимал Прасад. Шрила Бхактивинода Тхакур великий ачарья нашей парампары. Он был грихастхой. Иногда люди говорят, что у нас нет столько времени, как у санньяси. Он был грихастхой и выполнял так много бхакти. Воспевание 64 кругов в день. Рано ложиться спать, рано вставать, все это делает человека здоровым, богатым и мудрым. Он ложился спать в 8:30 вечера и вставал в 2 часа, чтобы воспевать, слушать и писать. Он написал более 100 книг. Он написал Харинаму Чинтамани для всех, кто воспевает, для таких как мы. Дом Шрилы Бхактивиноды Тхакура находится в Годрума-Двипе. В этой маленькой пещере находился бхаджан кутир, где он проводил свой бхаджан. Он также рекомендовал нам закрыть глаза тканью, уйти от мира и затем воспевать.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Джапа происходит в пещере. В Священных Писаниях наше сердце называется пещерой. Джапа совершается душой. Место души находится в сердце, и Господь также находится в сердце.

сарвасйа чахам хр̣ди саннивишто
маттах смртир джнанам апоханам ча
ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо
веданта-кр̣д веда-вид эва чахам

Перевод Шрилы Прабхупады:
Я пребываю в сердце каждого, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель изучения всех Вед — постичь Меня. Я истинный составитель «Веданты» и знаток Вед.
(Б.Г. 15.15)

Мы можем пойти в эту пещеру и медитировать. Господь создал естественную пещеру, точно так же, как есть естественные караталы в виде наших рук. Куда бы мы ни пошли, пещера остается с нами. Джапа должна происходить в пещере. Мы должны быть интровертом, а не экстравертом. Шрила Бхактивинода Тхакур установил стандарты, чтобы мы могли воспевать лучше. Он громко воспевал.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Один из его соседей поделился своим опытом: когда он услышал, как Шрила Бхактивинода Тхакур воспевает и проводит киртан, он стал свидетелем бхавы, с которой он воспевал. Он воспевал с сильными чувствами к Господу.

Большинство песен, которые мы поем в ИСККОН, написаны Шрилой Бхактивинодой Тхакуром. Шрила Прабхупада сказал, что песни, созданные ачарьями, являются ведавани.
киба джайа джая … джайя радха мадхава … яшомати нандана … джив джаго … удило аруна …
это песни, написанные им, точно так же, как у нас есть махарадж Тукарам, который сочинил так много песен в Махараштре.

Все это реализации Шрилы Бхактивиноды Тхакура. Есть книга песен, известная как Шаранагати, написанная им. Он предсказал, что будет день, когда люди со всего мира, такие как Германия и Англия, приедут в Навадвипу и будут воспевать джая Шачинандана … с местными бенгальцами и ариями. Не сбылось ли его предсказание? Он сказал это 100 или 150 лет назад, и его предсказание теперь сбылось. Он предвидел будущее. В 1896 году Шрила Бхактивинода Тхакур опубликовал небольшую книгу «Жизнь и наставления Господа Чайтаньи». Он отправил ее в зарубежные страны. Он писал книги, распространял их и публиковал. Эта книга также поступила в Университет Макгилла, Монреаль, Канада. Гопал Кришна Госвами Махарадж учился там. Многие люди там читают эту книгу. Шрила Прабхупада родился, в том же году, когда Бхактивинода Тхакур начал распространять свои книги по всему миру. Он увеличил славу гаудия-вайшнавизма. Он прославил гаудия-вайшнавизм. Он убедил всех интеллектуалов, которые привыкли думать, что все сентиментально в отношении гаудия-вайшнавизма. В отношении гаудия-вайшнавизма шла анти проповедь. Он исследовал это и объяснил, что правильно. Затем он прославился как Седьмой Госвами в Навадвипе.

Он начал Навадвипа-мандала парикраму со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. Он также нашел место рождения Шри Чайтаньи Махапрабху и остановил все споры.

Шрила Бхактивинода Тхакур тиробхав титхи маха утсава ки джай! Хари бол!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

20 June 2020

Merciful Tulasi Maharani

Chanting is taking from 773 Locations. Hari Bol!

(1) namo namaḥ tulasī kṛṣṇa-preyasi namo namaḥ
rādhā-kṛṣṇa-sevā pābo ei abilāṣī
(2) ye tomāra śaraṇa loy, tara vāñchā pūrṇa hoy
kṛpā kori’ koro tāre vṛndāvana-vāsi
(3) mora ei abhilāṣa, vilāsa kuñje dio vāsa
nayana heribo sadā yugala-rūpa-rāśi
(4) ei nivedana dhara, sakhīra anugata koro
sevā-adhikāra diye koro nīja dāsī
(5) dīna kṛṣṇa-dāse koy, ei yena mora hoy
śrī-rādhā-govinda-preme sadā yena bhāsi

Tulasi Maharani ki jay. Many prayers are there. We should pray to devotees and vaishnavas.Within that this prayer is special.
I especially like and love this prayer. All of us do this prayer daily at the time of Brahma muhurta, just after Mangala arati.

vande guroh sri-charanaravindam

Translation:
I offer my respectful obeisances unto the lotus feet of such a spiritual master.
We pray at lotus feet of Sri Guru during Mangal Arati. Then we pray to Lord Narasimha. Then we offer our prayers to Tulasi Maharani. Those who have just become Vaishnavas or learning to become Vaishnavas. For all the Gaudiya Vaishnavas this prayer is special. So we should daily pray at the lotus feet of Tulasi Maharani.

namo namaḥ tulasī kṛṣṇa-preyasi namo namaḥ

Translation:
O Tulasi, beloved of Krsna, I bow before you again and again. [Tulasi Kirtana Verse 1]
Why, because Tulasi is dear to Krishna just like Radharani.

In Vrindavan, two marriages are famous one is Radha Krishna and Tulasi Shaligram Vivaha. Shaligram is Krsna. Tulasi Maharani is Krsna’s patrani [Queen Consort] in Vrindavan Lila. There were so many queens in Dwarka but in
Vrindavan there were Radharani and Tulasi Maharani.

Krishna plays rasa krida with Radharani. All the arrangements or platform for that are done by Tulasi Maharani. Tulasi Maharani ki jay. She is like a manager or temple commander.

rādhā-kṛṣṇa-sevā pābo ei abilāṣī

Translation:
My desire is to obtain the service of Sri Sri Radha-Krsna.[Tulasi Kirtana Verse 1]
She is the one who is delegating the services. She is the one who gives the service. One who is engaging all in service is Vrindadevi. She has many parrots. They become messengers. They gather information. She makes different arrangements. She maintains kunjas. She makes an arrangement to clean them. When Radha Krsna wants to take rest, Tulasi Maharani makes proper arrangements. Just like there is a film, then there are sets or scenes that have to be created before play starts similarly Vrindadevi sets a scene so that Radha Krishna or Gopi Krishna pastimes will take place.

ye tomāra śaraṇa loy, tara vāñchā pūrṇa hoy

Translation:
Whoever takes shelter of you has his wishes fulfilled[Tulasi Kirtana Verse 2]
Tulasi is vancha kalpataru. I keep on desiring by sitting near Tulasi, by understanding and keeping hope that ye tomāra śaraṇa loy, tara vāñchā pūrṇa hoy. The only thing is necessary to take shelter. We say that ye tomāra śaraṇa loy. But how much we are taking shelter. Lips service happens. when we take shelter of Tulasi Maharani by understanding Her then tara vāñchā pūrṇa hoy.

kṛpā kori’ koro tāre vṛndāvana-vāsi

Translation:
Bestowing your mercy on him, you make him a resident of Vrndavana.[Tulasi Kirtana Verse 2]
So please show us the mercy of us by fulfilling our spiritual desires, not material desires. We should be careful about which desires we are making. Tulasi Maharani resides in Vrindavan. Vrindavan belongs to Tulasi Maharani.

Vrindayaha vanam [ The forest of Vrindadevi] means Vrindavan. Tulasi Maharani lives in 2 forms. One is in the form of a tree and the other is murtiman like Radharani or Gopis.

In this way, she has two swarupa. There is Tulasi Manjari also.
There are many Manjaris. This way Tulasi is a Manjari or Tulasi Gopi. Along with this, she is also a tree that has Manjari. In the form of a tree, she always serves Krsna.

Tulasi har gala kase pitambar

Lord always wears Tulasi Maharani on his neck. So we can understand from this how much Krsna likes Tulasi Maharani and there is a bhava that He is embracing Tulasi Maharani. She stays on the Lord’s feet. And on the bhoga which offered to the Lord.

Bina tulasi Prabhu eka Nahi mani

If Tulasi is not there, then Lord does not see the 56 bhogas and 32 dishes that are offered. So many food items were offered to Giriraj Govardhan,annakuta, the mountain was made. So Govardhan was honoring food but was not satisfied. Krsna was telling Anaur! Anaur! One of the Vraj Vasi brought Tulasi leaves and offered to Giriraj. When Tulasi leaf was offered Lord was satisfied.

mora ei abhilāṣa, vilāsa kuñje dio vāsa

Translation:
My desire is that you will also grant me a residence in the pleasure groves of Sri Vrndavana-dhama.[Tulasi Kirtana Verse 3]
Do we understand what we are singing? mora ei abhilāṣa.

As you are vancha-kalpa-taru so I have a desire that may you give me a residence in Vilasa Kunja. Krsna stays in 3 places. Three types of past times. He lives in Nandagram. Then Goshthavan where Krishna performs cow herding pastimes in 12 forests in Vrindavan. Then there are pastimes with Gopis in forest gardens. It is also called Kunj.

Nikunj Mein Biraje Ghanashyam Radhe Radhe

Madhurya Lila takes place here. This is the place where Vishrambha madhurya takes place. so mora ei abhilāṣa, vilāsa kuñje dio vāsa. It’s not that mora ei abhilāṣa America deshe diyo vaas. Some offer prayers to get a green card or visa in the Prison house like the US or Australia for higher education.

nayana heribo sadā yugala-rūpa-rāśi

Translation:
Thus, within my vision, I will always behold the beautiful pastimes of Radha and Krsna.[Tulasi Kirtana Verse 3]
I want to get a darshan of yugala-rupa ( Divine Couple). May I get the beautiful pastimes of Divine couple.

ei nivedana dhara, sakhīra anugata koro
sevā-adhikāra diye koro nīja dāsī

Translation:
I beg you to make me a follower of the cowherd damsels of Vraja. Please give me the privilege of devotional service and make me your own maidservant.[Tulasi Kirtana Verse 4]

Please make me a follower damsels of Vraja or Nandababa and Yosada. And may I do raganuga bhakti. Let me get the privilege of devotional service.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

When we chant then we ask service. seva-yogyam mam kuru. Similar prayers on the lotus feet of Tulasi maharani to get the service.

dīna kṛṣṇa-dāse koy, ei yena mora hoy
śrī-rādhā-govinda-preme sadā yena bhāsi

Translation:
Dina Duhkhi Krsnadasa prays, ”May I always swim in the love of Sri Radha and Govinda.
So Dukhi Krsnadasa desires to get the love of Radha and Govinda. .[Tulasi Kirtana Verse 5]

tulasī kṛṣṇa-preyasi namo namaḥ

Tulasi Maharani ki jay.
Radha Pandhrinath ki jay.

Наставления после совместной джапа сессии 20 июня 2020 г.

МИЛОСТИВАЯ ТУЛАСИ МАХАРАНИ

Воспевание происходит в 773 местах. Харибол!

(1)
намо намах туласи! кришна-прейаси
радха-кришна-сева пабо эи абхилаши

Перевод: О Туласи, возлюбленная Кришны, желая обрести служение Шри Шри Радхе-Кришне, я вновь и вновь склоняюсь пред тобой.

(2)
дже томара шарана лой, тара ванчха пурна хой
крипа кори’ коро таре бриндавана-баси

Перевод: Ты исполняешь все желания того, кто избрал Тебя своим прибежищем. Проливая на него свою милость, Ты делаешь его жителем Вриндавана.

(3)
мор эи абхилаш,
билас кундже дио вас
найане херибо сада джугала-рупа-раши

Перевод: Позволь же и мне поселиться в рощах наслаждения Вриндавана-дхамы, и тогда я смогу постоянно созерцать прекрасные игры Радхи и Кришны.

(4)
эи ниведана дхаро,
сакхир анугата коро
сева-адхикара дийе
коро ниджа даси

Перевод: Молю Тебя: сделай меня последователем пастушек Враджа. Даруй мне привилегию преданно служить Господу и сделай меня своей служанкой.

(5)
дина кришна-дасе кой,
эи джена мора хой
шри-радха-говинда-преме
сада джена бхаси

Перевод: Я, падший, недостойный слуга Кришны молю даровать мне возможность вечно плавать в океане любви Шри Шри Радхи и Говинды.

Туласи Махарани Ки Джай! Есть много молитв. Преданные и вайшнавы должны молиться. Среди всех наших молитв это особая молитва. Мне особенно нравится эта молитва. На самом деле я люблю эту молитву. Все мы воспеваем эту молитву ежедневно во время Брахма-мухурты, сразу после Мангал-арати.

ванде гурох шри чаранаравиндам

Перевод:
Я предлагаю свои почтительные поклоны лотосным стопам такого духовного учителя.

Мы молимся у лотосных стоп Шри Гуру во время Мангал-арати. Затем мы молимся Господу Нарасимхе. Затем мы предлагаем наши молитвы Туласи Махарани. Для тех, кто только что стал Гаудия-вайшнавом или собирается стать вайшнавом, эта молитва особенная. Мы должны ежедневно молиться у лотосных стоп Туласи Махарани.

намо намах
туласи! кришна-прейаси

Перевод:
О Туласи, возлюбленная Кришны, желая обрести служение Шри Шри Радхе-Кришне, я вновь и вновь склоняюсь пред тобой.
(Туласи киртан стих 1)

Зачем? Потому что Туласи дорога Кришне, как Радхарани. Во Вриндаване известны два союза: один – Радха Кришна, а второй — Туласи Шилаграм Виваха. Шалаграм это Кришна. Туласи Махарани – это патрани Кришны (главная Царица) во Вриндавана-лиле. В Двараке было так много цариц, но во Вриндаване были только Радхарани и Туласи Махарани. Кришна проводит раса-криду с Радхарани. А все приготовления для этого совершает Туласи Махарани. Она как менеджер или президент храма.

радха-кришна-сева пабо эи абхилаши

Перевод:
О Туласи, возлюбленная Кришны, желая обрести служение Шри Шри Радхе-Кришне, я вновь и вновь склоняюсь пред тобой
(Туласи киртан, стих 1)

Она та, кто поручает служение. Она та, кто дает служение. Та, кто привлекает всех к служению, – это Вринда Деви. У нее много попугаев. Они становятся посланниками. Они собирают информацию. Она делает разные приготовления. Она поддерживает кунджи. Она поддерживает их в чистоте. Когда Радха и Кришна хотят отдохнуть, Туласи Махарани подготавливает все необходимое. Точно так же, как в фильме до начала съемок нужно подготовить сцены и декорации. Точно так же Вриндадеви создает место действия, где проходят игры Радхи и Кришны или Гопи и Кришны.

дже томара шарана лой,
тара ванчха пурна хой

Перевод:
Ты исполняешь все желания того, кто избрал тебя своим прибежищем.
(Туласи киртан, стих 2)

Туласи это ванча калпатару. Я продолжаю желать, сидя рядом с Туласи, понимая и надеясь, дже томара шарана лой, тара ванчха пурна хой (Ты исполняешь все желания того, кто избрал тебя своим прибежищем).

Нужно только предаться. Мы говорим, что дже томара шарана лой. Но насколько мы предаемся? Обычно это только на словах. Когда мы принимаем прибежище у Туласи Махарани, понимая Ее, тогда, тара ванчха пурна хой.

крипа кори ‘коро таре вриндавана-васи

Перевод:
Проливая на него свою милость, Ты делаешь его жителем Вриндавана.
(Туласи киртан, стих 2)

Пожалуйста, окажи нам милость, исполняя наши духовные желания, а не наши материальные желания. Мы должны быть осторожны, с тем, какие желания у нас появляются. Туласи Махарани живет во Вриндаване. Вриндаван принадлежит Туласи
Махарани.
Вриндайаха ванам (Лес Вриндадеви) означает Вриндаван. Туласи Махарани живет в 2 формах. Одна существует в форме дерева, а другая – муртиман, такая как Радхарани или Гопи. Таким образом, у нее есть две сварупы. Есть и Туласи Манджари. Манджари много. Таким образом, Туласи – это Манджари или Туласи Гопи. При этом, она также дерево, на котором есть Манджари. В форме дерева она всегда служит Кришне.

Туласи хар гала касе питамбар.

Господь всегда носит Туласи Махарани на Своей шее. Отсюда, мы можем понять, насколько Кришне нравится Туласи Махарани, и бхава, которую Он дарит Туласи Махарани. Она остается на стопах Господа. И на бхоге, которая предлагается Господу.

бина туласи прабху эка нахи мани

Если на бхоге нет Туласи, то Господь не видит 56 бхог и 32 блюда предлагаемых Ему. Гирираджу Говардхану было предложено так много блюд, аннакута, была выстроена целая гора. Говардхан принимал пищу, но не был доволен. Кришна говорил Еще! Еще! Один Враджаваси принес листья Туласи и предложил их Гирираджу. Когда Господу предложили лист Туласи, Он был удовлетворен.

мор эи абхилаш,
билас кундже дио вас

Перевод:
Позволь же и мне поселиться в рощах наслаждения Вриндавана-дхамы.
(Туласи киртан, стих 3)

Понимаем ли мы, что мы поем? Мор эй абхилаш. Поскольку ты – ванча-калпа-тару, у меня есть желание — позволишь ли ты мне поселиться в Виласа Кундже? Кришна пребывает в 3 местах, и есть три типа лил. Он живет в Нандаграме. В Гоштхаван, где Кришна пасет коров в 12 лесах Вриндавана. И есть лилы с гопи в лесных садах. Их также называют кунджами.

никунджа мейн бирадже гханашьям радхе радхе

Мадхурья Лила проходит здесь. Это место, где происходит Вишрамбха мадхурья. мор эй абхилаш, билас кундже дио вас. Дело не в том, что мор эи абхилаш, билас кундже дио вас. Некоторые молятся для того, чтобы получить грин-карту или визу в закрытые учреждения, например, в США или Австралию для получения высшего образования.

найане херибо сада джугала-рупа-раши

Перевод:
Смогу постоянно созерцать прекрасные игры Радхи и Кришны.
(Туласи Киртана, стих 3)

Я хочу видеть даршан югала-рупы (Божественной четы). Могу ли я увидеть прекрасные игры Божественной четы.

эи ниведана дхаро,
сакхир анугата коро
сева-адхикара дийе
коро ниджа даси

Перевод:
Молю тебя: сделай меня последователем пастушек Враджа. Даруй мне привилегию преданно служить Господу и сделай меня своей служанкой.
(Туласи Киртан, стих 4)

Пожалуйста, сделайте меня последователями Враджи или Нандабабы и Яшоды. Могу ли я выполнять рагануга бхакти? Позвольте мне получить привилегию преданного служения.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Когда мы воспеваем, мы просим о служении. сева-йогйам мам куру. Подобные молитвы возносятся к лотосным стопам Туласи Махарани, чтобы получить служение.

дина кришна-дасе кой,
эи джена мора хой
шри-радха-говинда-преме
сада джена бхаси

Перевод:
Я падший, недостойный слуга Кришны молю даровать мне возможность вечно плавать в океане любви Шри Шри Радхи и Говинды.
(Туласи киртан, стих 5)

намо намах туласи! Кришна-прейаси

Туласи Махарани Ки Джай.
Радха Пандринатх Ки Джай.

(Перевод Кришна Намадхан дас)

जप चर्चा
19 मई 2020
पंढरपुर धाम
श्री गुरु गौरांग जयते

मृत्यू की तैयारी कृष्णभावना संग

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।

श्री शुकदेव गोस्वामी पधार गए हैं श्रील शुकदेव गोस्वामी महाराज की जय!
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।
कथा व्यास व्यासदेव के पुत्र ही है शुकदेव गोस्वामी।
येषां संस्मरणात पुंसां सद्यः शृध्यंति वै गृहा।
किं पुनर्दर्शनस्पर्शपादशौचासनादी।।

अनुवाद : आपके केवल स्मरण से ही हमारे घर उसी क्षण पवित्र हो जाते हैं तो फिर आपके प्रत्यक्ष दर्शन होने से आपका स्पर्श मिलने से आपके पवित्र चरण प्रक्षालन करने से और आपको बैठने के लिए हमारे घर में आसन देने से क्या क्या होगा
(श्रीमदभागवतम 1.19.33)

शुकदेव गोस्वामी जैसे महाभागवतो का स्मरण ही पर्याप्त है जैसे यहां कहा गया हैं : संस्मरणात सम्मित प्रकार से स्मरण पुंसां सद्यः शृध्यंति वै गृहा। गृहस्थ ब्रह्मचारी वानप्रस्थ संन्यासी सभी शुद्ध हो सकते हैं। परीक्षित महाराज ने कहा, परीक्षित महाराज गृहस्थ थे इसलिए कह रहे हैं हम जैसे गृहस्थ भी शुद्ध हो सकते हैं कैसे संस्मर्णात संस्मरणी अस बलं, स्मरण ही पर्याप्त है किंतु आज क्या हो रहा है, आज हमको अतिशय सौभाग्य प्राप्त हो चुका है दर्शनात इसलिए हमें आपका दर्शन प्राप्त हो रहा है पादशौचासनादी
स्पर्श पादस्पर्श अब हम आपके चरणों का स्पर्श कर पायेंगे

आपके चरणों का पाद प्रक्षालन करने का सौभाग्य हमें प्राप्त हो रहा है

आसनादी। हम आपको आसन दे पा रहे हैं सिंहासन पर आरूढ़ हो जाइए और फिर माल्यार्पण भी होगा आदीही पुष्प वृष्टि भी हो सकती है आदिभि के अंतर्गत अंत में हम कुछ दक्षिणा भी दे पाएंगे, इसके पहले वैसे हम आपके के मुखारविंद से भागवत कथा सुनेंगे, जब स्मरण ही पर्याप्त हैं हमारे शुद्धिकरण के लिए ,सिद्धि के लिए, आज तो हमें आपका सानिध्य, आपका दर्शन, आपका स्पर्श ,हम आपके चरणों को स्पर्श करेंगे और हो सकता है आप हमें अपना आलिंगन भी दे दो अपने गलेे भी लगा सकते हो संभावना है । इन शब्दों में राजा परीक्षित श्रील शुकदेव गोस्वामी का स्वागत कर रहे हैं अपना हर्ष व्यक्त कर रहे हैं अपनी कृतज्ञता को व्यक्त कर रहे हैं ।अनायास ही आ गए बिना प्रयास आ गए जिन्हें आमंत्रित नहीं किया था। यह व्यवस्था भगवान की ही थी

ब्रह्माण्ड भ्रमिते कोन भाग्यवान जीव ।
गुरु कृष्ण प्रसादे पाय भक्ति लता बीज॥
माली हैया करे सेई बीज आरोपण।

किसी की तो व्यवस्था है राजा परीक्षित की तो यह व्यवस्था नहीं है लेकिन भगवान ने ही कुछ किया और वहां श्रील शुकदेव गोस्वामी को पहुंचा दिया भाग्यवान बनाया। राजा परीक्षित और फिर परीक्षित महाराज के साथ और भी भाग्यवान बनने वाले हैं। वहां उपस्थित सभी राजर्षि देवर्षि महर्षि संसार भर के सभी ऋषि मुनि वहां पहुंचे हैं। हरि हरि तो कहने की बात यह थी वैसे मैं जो आज कहना चाह रहा था यहां की राजा परीक्षित ने परिप्रश्नेन सेवया।

तव्दिध्दि प्रणिपातेन तो हो गया और प्रणिपात हो अब क्या होगा परी प्रश्न होगा

तव्दिध्दि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया।
उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्वदर्शिन।।

आध्यात्मिक गुरु के पास जाकर तत्व जानने का प्रयास करो नम्रता पूर्वक उन्हें प्रश्न करो और उनकी सेवा करो आत्म साक्षात्कार व्यक्ति तुम्हें ज्ञान प्रदान कर सकते हैं क्योंकि उन्होंने तत्व पहले से ही जान लिए हैं।(भगवद्गीता 4.34)

यह की राजा परीक्षित ने परिप्रश्नेन सेवया।
तव्दिध्दि प्रणिपातेन तो हो गया और प्रणिपात हो अब क्या होगा परीप्रश्न होगा। राजा परीक्षित प्रश्न करेंगे एक ही प्रश्न करेंगे जिसका उत्तर है श्रीमदभागवतम होगा पूछा एक प्रश्न यह 11 स्कंदो की कथा सुनाई शुकदेव गोस्वामी ने आपको पता है ना शुकदेव गोस्वामी की कथा 12 स्कंदो वाली नहीं है 11 स्कंदो वाली ही है। प्रथम स्कंध के अंत में राजा परीक्षित शुकदेव गोस्वामी का मिलन हो रहा है। अभी-अभी प्रश्न पूछा जाएगा तो उसके उत्तर बचे हैं। 11 स्कंदो में कहे जाएंगे उत्तर, भगवदगीता में श्रीभगवान उवाच 17 अध्याय में ही भगवान बोले हैं। पहले अध्याय में भगवान नहीं बोले कुछ ही शब्द बोले, वैसे ही भागवत मे भी प्रथम स्कंद मे शुकदेव गोस्वामी नहीं बोले प्रथम स्कंद मे शुकदेव गोस्वामी कि कथा नहीं है सुत गोस्वामी की कथा है द्वितीय स्कंध प्रथम अध्याय श्रीशुक उवाच भागवतम शुरू हुआ शुकदेव गोस्वामी की कथा का प्रश्न क्या है ?

अतः पृच्छामि संसिथ्दिं योगीना परम गुरुम्।
पुरुषस्येह यत्कार्य म्रियमाणस्य सर्वथा।।

आप सभी महान संतों के और भक्तों के अध्यात्मिक गुरु हैं मैं आपसे अनुरोध करता हूं कि सभी लोगों को और जो सर्वथा मृत्यु के समीप हैं उसको इस जीवन के पूर्णत्व के सिद्धि का आप मार्ग बताये । (श्रीमदभागवतम1.19.37)

यह प्रश्न है शुकदेव गोस्वामी कहिए या मैं पूछ रहा हूं उसका आप उत्तर दीजिए पृच्छामि संसिथ्दिं जीवन की सिद्धि जीवन की पूर्णता जीवन का साफल्य किस में है क्या करने से जीवन सफल होगा ।

योगीनां परम गुरुम्।
पुरुषस्येह यत्कार्य म्रियमाणस्य सर्वथा।।

उस व्यक्ति को मरने वाला है म्रियमाणस्य उसको क्या करना चाहिए केवल राजा परीक्षित ही म्रियमाण नहीं है।
वैसे उनके सात दिन ही बचे हैं, सात दिनों के उपरांत उनकी मृत्यु निश्चित है। क्या औरों की मृत्यु निश्चित नहीं है? औरों की मृत्यु निश्चित है । यह प्रश्न राजा परीक्षित ने अपने लिए नहीं पूछा, अपने लिए भी है और औरों के लिए भी है, कितने औरो के लिए, सभी के लिए एक सौ प्रतिशत आबादी के लिए। सिर्फ भारतीय की बात नहीं है, यह नहीं कि अमेरिकन नहीं मरते या चाइनीज कभी नहीं मरते सभी मरते हैं । तो म्रियमानस्य.. तो जो भी मरने वाले हैं या उनको क्या करना चाहिए जीवन में ताकि उनका जीवन सफल हो जाए। और फिर यह बात हम आपसे पूछ रहे हैं क्योंकि योगी नाम परमं गुरु..आप परमहंस हैं तथा योगियों एवं हम सभी के परम गुरु भी हैं।

यच्छ्रोतव्यमथो जप्यं यत्कर्तव्यं नृभि: प्रभो ।
स्मर्तव्यं भजनीयं वा ब्रूहि यद्वा विपर्ययम् ॥ श्रीमद भागवत १.१९. ३८ ॥

अनुवाद – कृपया मुझे बताएं कि एक आदमी को क्या सुनना, जपना, याद रखना और पूजा करना चाहिए, और यह भी कि उसे क्या नहीं करना चाहिए। कृपया मुझे यह सब समझाएं।
यह सब प्रश्न कहिए, पहले प्रश्न से संबंधित ही है दोनों मिलकर एक ही प्रश्न है वैसे। यच्छ्रोतव्यम… हमें क्या सुनना चाहिए ऐसे मनुष्य को क्या सुनना चाहिए जिसकी मृत्यु निश्चित है ऐसे व्यक्ति को क्या सुनना चाहिए । जप्यं.. ऐसे व्यक्ति को कौन सा जप करना चाहिए कैसे जप करना चाहिए। यत्कर्तव्यं… ऐसे व्यक्ति का क्या कर्तव्य है ।
हे शुकदेव गोस्वामी महाराज, स्मर्तव्यं… कौन सा स्मरणीय किस का स्मरण करना चाहिए भजनीयं… किस का भजन करना चाहिए किस का पूजन करना चाहिए। संबंधित प्रश्न क्या हो सकता है,

श्रीप्रह्राद उवाच
श्रवणं कीर्तनं विष्णो: स्मरणं पादसेवनम् ।
अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥ २३ ॥
इति पुंसार्पिता विष्णौ भक्तिश्चेन्नवलक्षणा ।
क्रियेत भगवत्यद्धा तन्मन्येऽधीतमुत्तमम् ॥ २४ ॥

अनुवाद – प्रह्लाद महाराज ने कहा: भगवान विष्णु के पारमार्थिक पवित्र नाम, रूप, गुण, पराक्रम और भूतकाल के बारे में सुनना और जप करना, उन्हें याद करना, प्रभु के चरण कमल की सेवा करना, सोलह प्रकार के भगवान के साथ सम्मानपूर्वक पूजा करना, प्रार्थना करना। भगवान, उनके सेवक बनकर, भगवान के सबसे अच्छे दोस्त पर विचार करते हुए, और उनके प्रति अपना सब कुछ समर्पण कर देना (दूसरे शब्दों में, शरीर, मन और शब्दों के साथ उनकी सेवा करना) – इन नौ प्रक्रियाओं को शुद्ध भक्ति सेवा के रूप में स्वीकार किया जाता है। जिसने इन नौ विधियों के माध्यम से कृष्ण की सेवा में अपना जीवन समर्पित किया है, उसे सबसे अधिक सीखा हुआ व्यक्ति समझा जाना चाहिए, क्योंकि उसने अन्य ज्ञान प्राप्त कर लिया है।

श्रवणं कीर्तनं विष्णो: स्मरणं पादसेवनम्.. किसका पादसेवन करना चाहिए, अर्चनं.. किस की अर्चना करनी चाहिए, सख्यम्.. किसके साथ सख्य भाव स्थापित करना चाहिए और धीरे-धीरे आत्मनिवेदनम्.. किस के चरणों में सब कुछ समर्पित करना चाहिए। यत् जो कहा है ब्रूहि यद्वा विपर्ययम्.. क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए, विधि भी कहिए और निषेध को भी समझाइए। बस इतना ही प्रश्न राजा परीक्षित पूछे है। और यह प्रश्न सुनकर शुकदेव गोस्वामी इतने प्रसन्न है, तो उसका उत्तर देने के पहले इस प्रश्न का उत्तर देने के पहले प्रसन्नता व्यक्त कर रहे हैं शुकदेव गोस्वामी इन शब्दों में।

श्रीशुक उवाच
वरीयानेष ते प्रश्न: कृतो लोकहितं नृप ।
आत्मवित्सम्मत: पुंसां श्रोतव्यादिषु य: पर: ॥२.१.१ ॥

अनुवाद – श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा हे राजन आपका प्रश्न महिमामय है। क्योंकि यह समस्त प्रकार के लोगों के लिए बहुत लाभप्रद है। इस प्रश्न का उत्तर श्रवण करने का प्रमुख विषय है और समस्त अध्यात्मवादियों में इसको स्वीकार किया है।

हा बहुत बढ़िया है, हे राजन तुम्हारा प्रश्न और इस प्रश्न के उत्तर से क्या होगा, लोकहितं.. सभी लोगों का हित करने वाले, इस प्रश्न के उत्तर से सभी लोगों का हित होगा, यह प्रश्न है । अभिनंदन है, स्वागत है तुम्हारे प्रश्न का ।

श्रोतव्यादीनि राजेन्द्र नृणां सन्ति सहस्रश: ।
अपश्यतामात्मतत्त्वं गृहेषु गृहमेधिनाम् ॥२.१. २ ॥

* अनुवाद* – हे सम्राट, भौतिकता में उलझे उन व्यक्ति जो परम सत्य विषयक ज्ञान के प्रति अंधे है उनके पास मानव समाज में सुनने के लिए अनेक विषय होते हैं।

तो विपर्यया.. निषेध की बात यहां शुकदेव गोस्वामी कहना प्रारंभ कर ही दिए श्रोतव्यादीनि राजेन्द्र.. हे राजा परीक्षित श्रोतव्य आदिनी.. श्रोतव्य , स्मर्तव्य, भजणीय इसका आदिनी जो होगा, नृणां सन्ति सहस्रश:.. इस संसार के लोग उनके पास श्रवण, कीर्तन, स्मरण, भजन करने के कई सारे विषय है, कितने हैं.. सहस्त्रशः.. यह दुनिया वाले इतनी सारी बातें करते रहते हैं, इतना सारा स्मरण भी करते रहते हैं, समर्पित भी होते होंगे। अपश्यतामात्मतत्त्वं गृहेषु गृहमेधिनाम्.. हरि हरि ! इस संसार के लोग आत्म तत्व को नहीं जानते नहीं देखते है वे, नहीं जानने के कारण वे व्यस्त है खबर तोड़ने में.. वही तो है ना श्रवण हुआ कि नहीं रेडिओ सुना ..श्रवण तो दिव्य आध्यात्मिक शब्द है ,कार्य है लेकिन उसी का प्रतिबिंब है, तो सांसारिक श्रवण क्या है रेडियो को सुनना कोई ग्राम कथा सुनना बक बक कोई कर रहा है बकवास कोई कर रहा है उसको सुनो तो उसी में लोग व्यस्त हैं । क्योंकि वे अपश्यतामात्मतत्त्वं… आत्मा तत्व को नहीं जानते हैं और वे हैं गृहेषु गृहमेधिनाम्.. वे गृहमेधी है एक होते हैं गृहस्थ, गृहस्थ आश्रम के गृहस्थ, और वैसे गृहस्थ कुछ कम ही पाए जाते हैं, इस कलयुग में अधिकतर है गृहमेधी। तो क्या करते गृहमेधी..

निद्रया ह्रियते नक्तं व्यवायेन च वा वय: ।
दिवा चार्थेहया राजन् कुटुम्बभरणेन वा ॥ २.१.३ ॥

अनुवाद – ऐसे ईर्ष्यालु गृहस्थ (गृहमेधी) का जीवन रात में सोने में या तो मैथुन में रत रहने तथा दिन में धन कमाने या परिवार के सदस्यों के भरण पोषण में बीतता है।

इतना ही कह कर अभी और कुछ समय… अब हम सवा सात बजे तक ही जप चर्चा करेंगे आज भी और कुछ समय के लिए देखते हैं और फिर कुछ परिवर्तन होता है । अब दर्शन खुलेंगे सवा सात बजे । तो ऐसे हैं दुनिया वाले, शुकदेव गोस्वामी अभी-अभी ओम नमो भगवते वासुदेवाय कहे और कथा प्रारंभ किए हैं और शुरुआत में तो गृहमेधी की व्याख्या कहो या वर्णन कहो सुना रहे हैं । तो ऐसे गृहमेधी नहीं होना चाहिए। हरि हरि ! कैसा होना चाहिए, कैसा नहीं होना चाहिए, क्या निषेध है, उसी का उल्लेख हो रहा है । तो गृहमेधी क्या करते हैं दिवाचार्थे.. दिवा मतलब दिवस, सूर्य उदय होते ही अर्थ… अर्थव्यवस्था, विभिन्न पैसे आर्थिक विकास वैसे दूसरा तीसरा धंधा ही नहीं है

दिवा चार्थेहया राजन् कुटुम्बभरणेन वा.. और जब पैसा थोड़ा कमा लिया तो क्या करो परिवार का पालन पोषण करने में उनका पूरा दिन बीत जाता है। धन कमाओ फिर खरीदारी करो, परिवार बनाए रखो, बस यह तो दिन हुआ, रात तो बची है रात में क्या करेंगे नींद्रया.. खूब सोएंगे, वैसे जल्दी नहीं सोएंगे, देर से सोएंगे, पार्टियां वगैरह होगी, ऐसे पैसा जो कमाया अभी फिर अंदाज़ से जिएंगे, देसी दारू नहीं पिएंगे, हरि हरि ! नीद्रया.. तो फिर रात्रि को सोएंगे, देर से सोएंगे तो जल्दी उठेंगे नहीं, ब्रह्म मुहूर्त को भूल जाओ या ब्रह्म मुहूर्त को मारो गोली। निद्रया ह्रियते नक्तं.. और इंद्रिय तर्पण मे इंद्रिय तर्पण..

वाचो वेगं मनसः क्रोधवेगं जिह्वावेगमुदरोपस्थवेगम्।
एतान्वेगान्यो विषहेत धीरः सर्वामपीमां पृथिवीं स शिष्यात् ॥ उपदेशामृत १ ।।

अनुवाद – वह धीर व्यक्ति जो वाणी के वेग को, मन की मांगों को, क्रोध की क्रियाओं को तथा जीभ, उदर एवं जननेंद्रियो के वेगो को सहन कर सकता है, वह सारे संसार में शिष्य बनाने के लिए योग्य है।

जीव्हा पर नियंत्रण नहीं है, पेट भर गया तो जननेंद्रिय पर दबाव बढ़ गया, तो जननेंद्रिय के तृप्ति के लिए इंद्रिय तर्पण की बात है । उसी में ही रात बिताएंगे तो यह है जीवन, यह वैसे निषिद्ध है । शुकदेव गोस्वामी कहे यह उचित नहीं है, यह कार्य किनका है जो आत्म तत्व को नहीं जानते । यह भागवत सिखाएगा अभी शुकदेव गोस्वामी सिखाने वाले हैं आत्म तत्व या भगवत तत्व विज्ञान ताकि लोगों का क्या होगा सं सिद्धिं… सिद्धि होगी या पूर्णता होगी वैसे पूर्णता किस में होगी अंते नारायण स्मृति में क्या है पूर्णता है, सिद्धि है।

एतावान् सांख्ययोगाभ्यां स्वधर्मपरिनिष्ठया ।
जन्मलाभ: पर: पुंसामन्ते नारायणस्मृति:॥ २.१.६ ॥

* अनुवाद* – पदार्थ तथा आत्मा के पूर्ण ज्ञान से, योग शक्ति के अभ्यास से, या स्वधर्म का भली-भांति पालन करने से मानव जीवन की जो सर्वोच्च सिद्धि प्राप्त की जा सकती है, वह है जीवन के अंत में भगवान का स्मरण करना।

अंत में नारायण की स्मृति हो तो जीवन सफल ।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

तो हरे कृष्ण जपीए और अपना जीवन उत्तम बनाइए।

19 June 2020

Ultimate perfection of life!

Hare Krishna! We have participants from 809 locations. Gauranga!

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Om namo bhagavate vasudevaya!

Śrila Śukadeva Goswami Mahārāja ki jai! Śrila Śukadeva Goswami was the son of Vyasadeva.

yeṣāṁ saṁsmaraṇāt puṁsāṁ
sadyaḥ śuddhyanti vai gṛhāḥ
kiṁ punar darśana-sparśa-
pāda-śaucāsanādibhiḥ

Translation
Simply by our remembering you, our houses become instantly sanctified. And what to speak of seeing you, touching you, washing your holy feet and offering you a seat in our home? (ŚB 1.19.33)

Just remembering Śukadeva Goswami is also enough. This is for brahmacāris, grihastas, vanaprasthas and sannyasis. Parīkshit Mahārāja was also a grihasta and therefore he said to Śukadeva Goswami, ‘A grihasta can become pure simply by remembering you. But today we are getting a special opportunity to have your darsana. Now we can touch your lotus feet, wash your holy feet and offer you a seat in our home.’ ādibhiḥ – offering a garland, showering flowers or giving gifts.’We will hear Bhagavata Katha from you. You may embrace or congratulate us.’ In this way, Parīkshit Mahārāja is welcoming Śrila Śukadeva Goswami and expressing his gratitude. He has come anayās – without being invited. This was the Lord’s arrangement.

brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva
guru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja

Translation
According to their karma, all living entities are wandering throughout the entire universe. Some of them are being elevated to the upper planetary systems, and some are going down into the lower planetary systems. Out of many millions of wandering living entities, one who is very fortunate gets an opportunity to associate with a bona fide spiritual master by the grace of Kṛṣṇa. By the mercy of both Kṛṣṇa and the spiritual master, such a person receives the seed of the creeper of devotional service. (CC Madhya 19.151)

The Lord made this arrangement and made King Parīkshit fortunate by arranging the association of Śukadeva Goswami for him. Along with King Parīkshit, all the sages are also becoming fortunate.

tad viddhi praṇipātena
paripraśnena sevayā
upadekṣyanti te jñānaṁ
jñāninas tattva-darśinaḥ

Translation
Just try to learn the truth by approaching a spiritual master. Inquire from him submissively and render service unto him. The self-realized souls can impart knowledge unto you because they have seen the truth. (BG. 4.34)

Then King Parīkshit asked a question. He asked one main question and another question along with it. He asked one question and Śukadeva Goswami recited the katha of 11 cantos. They met at the end of the first canto and all the answers to the questions will be there in the remaining 11 cantos. Please note this, just as the Lord has not spoken anything in the 1st chapter of Bhagavad-gītā, but He speaks in the remaining 17 chapters, similarly there is no recitation by Śukadeva Goswami in the first canto of Śrīmad Bhāgavatam. Śrila Śukadeva Goswami’s katha started from the 2nd canto, first chapter. When Parīkshit Mahārāja inquired,

ataḥ pṛcchāmi saṁsiddhiṁ
yogināṁ paramaṁ gurum
puruṣasyeha yat kāryaṁ
mriyamāṇasya sarvathā

Translation
You are the spiritual master of great saints and devotees. I am therefore begging you to show the way of perfection for all persons, and especially for one who is about to die. (ŚB 1.19.37)

This is a very important question.’What should be done to make the life successful of the one who is about to die?’ King Parīksit was to die in the next 7 days. He is not the only one who is going to die, but we are also going to die sooner or later. This question asked by King Parīksit is for everyone. It’s not that it’s for Indians only and Chinese or Americans will not die. Everyone will die. ‘What should be done then in order to make life successful of the one who is about to die?’ Parīkshit Mahārāja said,’We are asking you because you are the spiritual master of great saints and devotees.’

yac chrotavyam atho japyaṁ
yat kartavyaṁ nṛbhiḥ prabho
smartavyaṁ bhajanīyaṁ vā
brūhi yad vā viparyayam

Translation
Please let me know what a man should hear, chant, remember and worship, and also what he should not do. Please explain all this to me. (ŚB 1.19.38)

This is a secondary question related to the first question.
i) What one should hear whose death is certain?
ii) What mantra should he chant?
iii) What is his duty?
iv) Who is supposed to be remembered and worshiped?
Related questions could be asked in such a way.

Who should be the object of the 9 types of bhakti?
I. śravaṇa (listening to the name, form, qualities and pastimes of the Lord)
II. kīrtana (praying)
III. smaraṇa (remembering the teachings in the scriptures about the pastimes of the Lord)
IV. pāda-sevana (service to the feet)
V. arcana (worshiping),
VI. namaskar or vandana (bowing to the divine)
VII. dāsya (service to the divine)
VIII. sākhya (friendship with the divine), and
IX. ātma-nivedana (self-surrender to the divine).

What should be done? (vidhī) and what should not be done (nishedha)?

Śukadeva Goswami is expressing his pleasure over such questions.

varīyān eṣa te praśnaḥ
kṛto loka-hitaṁ nṛpa
ātmavit-sammataḥ puṁsāṁ
śrotavyādiṣu yaḥ paraḥ

Translation
Śrī Śukadeva Gosvāmī said: My dear King, your question is glorious because it is very beneficial to all kinds of people. The answer to this question is the prime subject matter for hearing, and it is approved by all transcendentalists. (ŚB 2.1.1)

Śrī Śukadeva Goswami said, “Your questions are glorious because they are very beneficial to all kinds of people. Your questions are welcomed.”

śrotavyādīni rājendra
nṛṇāṁ santi sahasraśaḥ
apaśyatām ātma-tattvaṁ
gṛheṣu gṛha-medhinām

Translation
Those persons who are materially engrossed, being blind to the knowledge of ultimate truth, have many subject matters for hearing in human society, O Emperor. (ŚB 2.1.2)

He started to speak about do’s and don’ts. O! King Parīksit, people of this world have thousands of topics to hear, chant and remember. These people are not aware of atma-tattva. Hence they are busy in breaking the news. Śravana is hearing the transcendental word and whatever we hear on the material platform is just a reflection of it. People remain busy in listening to radio, gram katha or gossip because they don’t know ‘atma-tattva’. They are grhamedhi. In Kaliyuga, very few are grihastas and many are grhamedhis.

nidrayā hriyate naktaṁ
vyavāyena ca vā vayaḥ
divā cārthehayā rājan
kuṭumba-bharaṇena vā

Translation
The lifetime of such an envious householder is passed at night either in sleeping or in sex indulgence, and in the daytime either in making money or maintaining family members. (ŚB 2.1.3)

We will have a japa talk till 7.15 am for some days. We are discussing that Śukadeva Goswami has started katha by explaining grhamedhi. We shouldn’t be grhamedhis like this. This has been explained over here. As soon as a grhamedhi wakes up, he indulges in earning money. As soon as one earns money his entire day goes in maintenance of a family. They will sleep late at night and then will not wake up early. Forget about brahma muhurta.

vāco vegaṁ manasaḥ krodha-vegaṁ
jihvā-vegam udaropastha-vegam
etān vegān yo viṣaheta dhīraḥ
sarvām apīmāṁ pṛthivīṁ sa śiṣyāt

Translation
A sober person who can tolerate the urge to speak, the mind’s demands, the actions of anger and the urges of the tongue, belly and genitals is qualified to make disciples all over the world. (Text 1, The Nectar of Instruction)

There is no control over the tongue. When having eaten what is not to be eaten, then they will use the genitals. This is the life of a grhamedhi. Śukadeva Goswami said, “This is not right and these things are done by those who do not know atma-tattva. Śukadeva Goswami will now explain ‘atma-tattva’ or ‘Bhagavata tattva’. By taking benefit of this people can make their lives successful.

etāvān sāṅkhya-yogābhyāṁ
sva-dharma-pariniṣṭhayā
janma-lābhaḥ paraḥ puṁsām
ante nārāyaṇa-smṛtiḥ

Translation
The highest perfection of human life, achieved either by complete knowledge of matter and spirit, by practice of mystic powers, or by perfect discharge of occupational duty, is to remember the Personality of Godhead at the end of life. (ŚB 2.1.6)

Perfection is there in ante nārāyaṇa-smṛtiḥ, remembering the Personality of Godhead at the end of one’s life. This will make one’s life successful.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Chant Hare Krishna and make your life perfect.

Hare Krishna!

Наставления после совместной джапа сессии 19 июня 2020 г.

ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ СОВЕРШЕНСТВО ЖИЗНИ!

Харе Кришна! У нас есть участники из 809 мест. Гауранга!

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Ом намо бхагавате васудевая!

Шрила Шукадева Госвами Махараджа ки джай!
Шрила Шукадева Госвами был сыном Вьясадевы.

йешам самсмаранат пумсам
садйах шуддхйанти ваи гр̣хах̣
ким пунар даршана-спарша-
пада-шаучасанадибхих

Перевод Шрилы Прабхупады:
Наши дома мгновенно освящаются, даже если мы просто вспоминаем тебя, и тем более, если мы созерцаем тебя, прикасаемся к тебе, омываем твои святые стопы и предлагаем тебе место в нашем доме.
(Ш.Б. 1.19.33)

Достаточно просто вспомнить Шукадеву Госвами. Это для брахмачари, грихастасх, ванапрастх и санньяси. Махараджа Парикшит также был грихастхой, и поэтому он сказал Шукадеве Госвами: “Грихастха может стать чистым, просто вспомнив вас. Но сегодня у нас есть особая возможность получить даршан. Теперь мы можем прикоснуться к вашим лотосным стопам, омыть ваши святые стопы и предложить вам место в нашем доме. адибхих – предложить гирлянду, цветы или подарки. Мы услышим от вас Бхагават-катху. Вы можете обнять или благословить нас”. Таким образом, Парикшит Махарадж приветствует Шрилу Шукадеву Госвами и выражает свою благодарность. Он пришел анайас – без приглашения. Это был план Господа.

брахманда бхрамите кона бхагйаван джива
гуру-кршна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Живые существа, влекомые своей кармой, скитаются по вселенной. Кто-то из них достигает высших планет, а кто-то попадает на низшие. Из многих миллионов таких существ лишь редкий счастливец по милости Кришны встречает на своем пути истинного духовного учителя. Тогда Кришна и духовный учитель даруют ему семя преданного служения».
(Ч.Ч. Мадхья лила 19.151)

Господь устроил встречу Махараджа Парикшита с Шукадевой Госвами, это и сделало его счастливым. Вместе с Махараджей Парикшитом все мудрецы также стали счастливы.

тад виддхи пранипатена
парипрашнена севайа
упадекшйанти те джнанам
джнанинас таттва-даршинах

Перевод Шрилы Прабхупады:
Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели истину.
(Б.Г. 4.34)

Затем царь Парикшит задал вопрос. Он задал один основной вопрос и еще один вместе с ним. Он задал один вопрос и Шукадева Госвами поведал катху из 11 песен. Они встретились в конце первой песни, и ответы на все вопросы будут в остальных 11 песнях. Пожалуйста, обратите внимание: точно так же, как Господь ничего не сказал в 1-й главе Бхагавад-гиты, но Он говорил в оставшихся 17 главах, точно так же в первой песне «Шримад Бхагаватам» Шукадева Госвами не произнес ни слова. Катха Шрилы Шукадевы Госвами началась со 2-й песни, первой главы. Когда Парикшит Махарадж спросил:

атах прччхами самсиддхим
йогинам парамам гурум
пурушасйеха йат карйам
мрийаманасйа сарватха

Перевод Шрилы Прабхупады:
Ты духовный учитель великих святых и преданных. Поэтому я умоляю тебя: укажи путь, который может привести к совершенству каждого, а особенно тех, кто стоит на пороге смерти.
(Ш.Б. 1.19.37)

Это очень важный вопрос. «Что нужно сделать, чтобы жизнь того, кто скоро умрет, была успешной?» Царь Парикшит должен был умереть в ближайшие 7 дней. Он не единственный, кто должен умереть, мы также умрем рано или поздно. Этот вопрос, заданный царем Парикшитом, предназначен для всех. Он был не только для индийцев, а китайцы или американцы никогда не умрут. Все умрут. «Что нужно сделать, чтобы жизнь того, кто скоро умрет, была успешной?» Парикшит Махарадж сказал: «Мы спрашиваем тебя, потому что ты духовный учитель великих святых и преданных.»

йач чхротавйам атхо джапйам
йат картавйам нр̣бхих прабхо
смартавйам бхаджанийам ва
брухи йад ва випарйайам

Перевод Шрилы Прабхупады:
Открой мне, пожалуйста, что человек должен слушать, воспевать, вспоминать и кому поклоняться, а также чего ему не следует делать. Пожалуйста, объясни мне все это.
(Ш.Б. 1.19.38)

Это дополнительный вопрос, связанный с первым вопросом.
Что следует слушать тому, чья смерть близка?
Какую мантру он должен воспевать?
Каков его долг?
Кого следует помнить и кому поклоняться?
Подобные вопросы можно задать таким образом.

Кто должен быть объектом 9 типов бхакти?
шраванам (слушание об имени, форме, качествах и лилах Господа)
киртанам (молитва)
смаранам (памятование о лилах Господа изложенных в Священных Писаниях)
пада-севанам (служение стопам)
арчанам (поклонение),
намаскар или вандана (принесение поклонов Божеству)
дасья (служение Господу)
сакхйя (дружба с Господом) и
атма-ниведанам (предание Господу).

Что нужно делать? (видхи) и что не следует делать (нишедхи)?

Шукадева Госвами выражает свое удовольствие от таких вопросов.

шри-шука увача
варийан эша те прашнах
крто лока-хитам нрпа
атмавит-самматах пумсам
шротавйадишу йах парах

Перевод Шрилы Прабхупады:
Шри Шукадева Госвами сказал: Дорогой царь, твой вопрос достоин всяческих похвал, ибо несет благо каждому. Все трансценденталисты единодушны в том, что ответ на него — важнейшее из всего, о чем следует слушать.
(Ш.Б. 2.1.1)

Шри Шукадева Госвами сказал: «Ваши вопросы великолепны, потому что они очень полезны для всех людей. Ваши вопросы приветствуются.»

шротавйадини раджендра
нрнам санти сахасрашах
апашйатам атма-таттвам
грхешу грха-медхинам

Перевод Шрилы Прабхупады:
О император, люди, погрязшие в материальном, глухи к науке о высшей истине и потому находят множество тем для обсуждения, связанных с жизнью человеческого общества.
(Ш.Б. 2.1.2)

Он начал говорить о том, что можно и чего нельзя делать. O! Царь Парикшит, у людей этого мира тысячи тем, которые можно слушать, о которых можно петь и которые можно помнить. Эти люди не знают об атма-таттве. Поэтому, они заняты распространением новостей. Шраванам значит слушать трансцендентные речи, а все, что мы слышим на материальной платформе, является лишь его отражением. Люди по-прежнему слушают радио, грам-катху или сплетни, потому что они не знают «атма-таттву». Они грихамедхи. В Кали Югу очень мало грихастх и много грихамедх.

нидрайа хрийате нактам
вйавайена ча ва вайах
дива чартхехайа раджан
кутумба-бхаранена ва

Перевод Шрилы Прабхупады:
По ночам такие завистливые домохозяева спят или занимаются сексом, а днем зарабатывают деньги или заботятся о членах своей семьи. В этих занятиях проходит их жизнь.
(Ш.Б. 2.1.3)

Наши разговоры о джапе будут до 7.15 в течение нескольких дней. Мы говорим о том что Шукадева Госвами начал катху с описания грихамедх. Мы не должны быть такими, как они. Мы говорили здесь об этом. Грихамедхи начинают зарабатывать деньги как только просыпаются. Когда они зарабатывают деньги, весь свой день они тратят на содержание семьи. Они поздно ложатся спать и не могут проснуться рано утром. Забудьте о брахма-мухурте.

вачо вегам манасах кродха-вегам
джихва-вегам ударопастха-вегам
этан веган йо вишахета дхирах
сарвам апимам пр̣тхивим са шишйат

Перевод Шрилы Прабхупады:
Уравновешенный человек, способный контролировать свою речь и ум, сдерживать гнев и укрощать побуждения языка, желудка и гениталий, достоин принимать учеников повсюду в мире.
(Нектар наставлений, стих 1)

У них нет контроля над языком. Когда они едят то, что не нужно есть, у них возникает желание использовать гениталии. Это жизнь грихамедхи. Шукадева Госвами сказал: «Это неправильно и это делают те, кто не знает атма-таттвы. Далее Шукадева Госвами объяснит «атма-таттва» или «Бхагавата-таттва». Воспользовавшись этим, люди могут сделать свою жизнь успешной.

этаван санкхйа-йогабхйам
сва-дхарма-париништхайа
джанма-лабхах парах пумсам
анте нарайана-смртих

Перевод Шрилы Прабхупады:
Высшее совершенство человеческой жизни, которого можно достичь, либо познав природу материи и духа, либо овладев мистическими силами, либо в совершенстве исполняя предписанные обязанности, состоит в том, чтобы в конце жизни помнить о Личности Бога.
(Ш.Б. 2.1.6)

Совершенство жизни объяснено в анта нарайана-смрити, вспоминайте Верховную Личность Бога в конце жизни. Это сделает вашу жизнь успешной.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Повторяйте Харе Кришна и делайте свою жизнь идеальной.

Харе Кришна!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

18 June 2020

Padayatra – On the road with Lord Caitanya

Hare Krishna!

We have devotees chanting from 790 destinations – from everywhere like Juhu Mumbai, Mayapur, Solapur, Amravati.

jaya jaya śri-caitanya jaya nityānanda
jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vrnda

Translation:
O Lord Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu, all glories to You. O Prabhu Nityananda, all glories to You. O Lord Advaitacandra, all glories to You. O devotees of Lord Gauranga, all glories to you all. (Jaya Jaya Sri Krsna Caitanya Nityananda, Lalasa Song 9, Narottama Dasa Thakura)

All of you are Gaura Bhakta Vrindas. Ananta-koti Gaura Bhakta Vrinda ki jai! Here it is said ananta-koti. We keep on saying ananta-koti Gaura Bhakta Vrinda. Gradually this will take place. If we talk about Mayapur, then there are 1000 – 2000 ISKCON devotees, but in Mayapur dhama, there are ananta-koti bhaktas. Mayapur is Vrndavana or Svetadvīpa.

pṛthivīte āche yata nagarādi grāma
sarvatra pracāra haibe mora nāma

Translation:
In every town and village, the chanting of My name will be heard. (CC, Madhya 264)

As propagation of Harinama increases and the prediction will come true completely, then every town and village will have devotees. The number of devotees is going to increase everywhere. What a great time it would be when there are devotees everywhere!

Namahata preaching has spread to such an extent that when padayatra goes to Bengal they are welcomed with a kirtana, hospitality, garlanded and provided with accommodation and prāsada.

Good days are about to come. Śrila Prabhupāda once said, “There will be millions of carts all over the world.” He used the plural form of million. Whatever Śrila Prabhupāda says comes true. Whenever petrol in the Middle East is exhausted then bullock carts will be there. There will be real horses pulling the carts, not the horse power.

Śrila Prabhupāda started this bullock cart sankirtana with an aim to spread the holy names all over the world. This was inaugurated around 10 September 1976. Śrila Prabhupāda gave many instructions to all the padayatra devotees at that time. He said in the final instruction addressing us:

yāre dekha, tāre kaha ‘kṛṣṇa’-upadeśa
āmāra ājñāya guru hañā tāra’ ei deśa

Translation:
Instruct everyone to follow the orders of Lord Śrī Kṛṣṇa as they are given in the Bhagavad-gītā and Śrīmad-Bhāgavatam. In this way become a spiritual master and try to liberate everyone in this land. (CC Madhya 7.128)

He said Hare Krishna upadeśa instead of Krsna upadeśa. Make people chant Hare Krishna along with spreading the message of Bhagavad-gītā.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

ISKCON GBC also approved the mission statement of padayatra worldwide ministry: ‘To propagate the holy name of the Lord in every town and every village all over the world.’

pṛthivīte āche yata nagarādi grāma
sarvatra pracāra haibe mora nāma

Translation:
In every town and village, the chanting of My name will be heard. (CC Madhya 2.25.264)

Caitanya Mahāprabhu has used the word prithvi. Same is the mission statement of padayatra.

yāre dekha, tāre kaha ‘hare kṛṣṇa’-upadeśa

One day will come and it has come indeed. In many towns and villages padayatra has reached and they have chanted the holy names there. Padayatra devotees have walked 2.5 lakh kms around the world. Now lockdown is there, but they are preparing. They will spread the holy names everywhere.

Padayatra World Wide Volume 1 – On the Road wit Lord Caitanya has been published. You can read it. Volume 2 and 3 will also be published. There are very inspiring pastimes and realisations of padayatra devotees. You can also join padayatra. All who are chanting in this zoom conference are also requested to join padayatra.

Caitanya Mahāprabhu’s pastimes are being continued as padayatra. The main pastime of Caitanya Mahāprabhu is kirtana lila.

Hare Krishna nāma gaura korila prachār
ei radhara bhava ebe gaura avatāra

Caitanya Mahāprabhu appeared in Radha bhava and propagated the holy name of the Lord. Caitanya Mahāprabhu went to every home for six years and he begged,

(‘rādhā) kṛṣṇa’ bolo, sańge calo,
ei-mātra bhikhā cāi
(jāy) sakal’ bipod bhaktivinod
bole, jakhon o-nām gāi

Translation:
Simply chant “Radha-Krsna” and join us. Those are the only alms we beg. Chant, chant “Radha-Krsna!” Everyone chant! “All dangers will be gone when that Name is chanted,” says Bhaktivinoda Thakura. Chant, chant “Radha-Krsna!” Everyone chant! (Radha Krsna Bol Bol, Nagara Kirtana Song 4, Bhaktivinoda Thakura)

Caitanya Mahāprabhu wants us to join Him in Goloka, back home, back to Godhead.

namo mahā-vadānyāya
kṛṣṇa-prema-pradāya te
kṛṣṇāya kṛṣṇa-caitanya-
nāmne gaura-tviṣe namaḥ

Translation:
O most munificent incarnation! You are Kṛṣṇa Himself appearing as Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu. You have assumed the golden color of Śrīmatī Rādhārāṇī, and You are widely distributing pure love of Kṛṣṇa. We offer our respectful obeisances unto You. (CC Madhya 19.53)

Caitanya Mahāprabhu also distributed love of Krsna to the animals in Jharkhand Forest.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Meanwhile we have received the news that HH Bhakti Charu Swami Maharaj has tested positive for COVID 19 and is currently in a critical condition. He has been hospitalised and is in America right now. This is not good news. Please pray.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Keep Maharaja in your prayers.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Please continue your prayers for the earliest recovery of His Holiness Bhakti Charu Swami Maharaj. Keep chanting and praying. Keep on offering this prayer along with japa and kirtana.

Hare Krishna

Наставления после совместной джапа сессии 18 июня 2020 г.

ПАДАЯТРА – В ДОРОГЕ С ГОСПОДОМ ЧАЙТАНЬЕЙ

Харе Кришна!

У нас есть преданные, которые воспевают из 790 мест подключения – повсюду, таких как Джуху Мумбаи, Маяпур, Солапур, Амравати.

джайа джайа шри чайтанья джайа нитьянанда
джайдваита-чандра джайа гаура-бхакта-врнда

Перевод:
О Господь Шри Кришна Чайтанья Махапрабху, вся слава Тебе. О Прабху Нитьянанда, вся слава Тебе. О Господь Адвайтачандра, вся слава Тебе. О преданные Господа Гауранги, вся слава всем вам.
(Джая Джая Шри Кришна Чайтанья Нитьянанда, Лаласа Сонг 9, Нароттама дас Тхакур)

Все вы – Гаура Бхакта Вринда. Ананта-коти Гаура Бхакта Вринда ки джай! Здесь говорится ананта-коти. Мы продолжаем говорить ананта-коти Гаура Бхакта Вринда. Постепенно это будет происходить. Если говорить о Майапуре, там есть 1000 – 2000 преданных ИСККОН, но в Маяпур дхаме есть ананта-коти-бхакты. Маяпур – это Вриндаван или Шветадвипа.

пр̣тхивите ачхе йата нагаради грама
сарватра прачара хаибе мора нама

Перевод Шрилы Прабхупады:
«В каждом городе и деревне будет слышно пение Моего имени»
(Ч.Ч. Мадхья Лила 25.264 комментарий )

Поскольку распространение Харинамы возрастает, и предсказание полностью сбывается, тогда в каждом городе и деревне будут преданные. Число преданных будет расти повсюду. Как здорово было бы, если бы везде были преданные!

Проповедь нама-хата распространилась до такой степени, что, когда падаятра едет в Бенгалию, их встречают киртаном, гостеприимством, украшают гирляндами и предлагают жилье и прасад.

Скоро наступят хорошие дни. Шрила Прабхупада однажды сказал: «Во всем мире будут миллионы телег». Он использовал множественное число миллионов. Все, что говорит Шрила Прабхупада, сбывается. Когда-нибудь бензин на Ближнем Востоке закончится, там будут воловьи телеги. Там будут настоящие лошади, тянущие телеги, а не лошадиные силы.
Шрила Прабхупада начал эту телега-санкиртану с целью распространения Святых имен по всему миру. Он начал ее 10 сентября 1976 года. Шрила Прабхупада дал много наставлений всем преданным падаятры в то время. В заключительном наставлении он сказал нам:

йаре декха, таре каха `кршна’-упадеша
амара аджнайа гуру хана тара’ эи деша

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Проси всех исполнять наставления Господа Шри Кришны, изложенные в „Бхагавад-гите“ и „Шримад-Бхагаватам“. Таким образом стань духовным учителем и постарайся спасти всех в этих краях».
(Ч.Ч. Мадхья-лила 7.128)

Он сказал Харе Кришна упадеша вместо Кришна упадеша. Вдохновите людей повторять Харе Кришна и распространять послание Бхагавад-Гиты.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

ИСККОН Джи-би-си также утвердил миссию всемирного служения падаятры: «Проповедовать Святое имя Господа в каждом городе и каждой деревне по всему миру».

пр̣тхивите ачхе йата нагаради грама
сарватра прачара хаибе мора нама

Перевод Шрилы Прабхупады:
«В каждом городе и деревне будет слышно пение Моего имени»
(Ч.Ч. Мадхья Лила 25.264 комментарий )

Чайтанья Махапрабху использовал слово притхви. То же самое можно сказать и о миссии падаятры.

йаре декха, таре каха `кршна’-упадеша

Однажды это произойдет, и это действительно происходит. Во многих городах и селах проходила падаятра и там воспевали Святые имена. Преданные падаятры прошли 2,5 млн. км. по всему миру. Сейчас карантин, но они готовятся. Они будут распространять Святые имена повсюду.

Всемирная падаятра, Том 1 – «В дороге с Господом Чайтаньей» был опубликован. Вы можете прочитать его. Том 2 и 3 также будут опубликованы. У преданных падаятры есть много вдохновляющих лил и реализаций. Вы также можете присоединиться к падаятре. Всех, кто воспевает на этой конференции, мы также приглашаем присоединиться к падаятре.
Игры Чайтаньи Махапрабху продолжаются как падаятра. Главное занятие Чайтаньи Махапрабху – киртана лила.

шри радхар бхаве ебе гора аватар
харе кришна нам гаура корила прачар

Чайтанья Махапрабху явился в Радха-бхаве и распространял Святое имя Господа. Чайтанья Махапрабху ходил в каждый дом шесть лет и просил:

(‘радха) кршна’ боло, санге чало,
эи-матра бхикха чаи
(джай) сакал’ бипод бхактивинод
боле, джакхон o-нам гаи

Перевод:
Просто пойте „Радха-Кришна“ и присоединяйтесь к Нам. Это единственные подаяния, о которых мы молим. Воспевайте, воспевайте „Радха-Кришна!“ Воспевайте все! Бхактивинод Тхакур говорит: «Когда воспевается это Имя, все опасности минуют». Воспевайте, воспевайте «Радха-Кришна!» Воспевайте все!
(Радха Кришна Бол Бол, Нагара Киртана Сонг 4, Бхактивинода Тхакур)

Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы мы присоединились к Нему на Голоке, вернулись домой, к Богу.

намо маха-ваданйайа
кр̣шна-према-прадайа те
кр̣шнайа кршна-чаитанйа
намне гаура-твише намах

Перевод Шрилы Прабхупады:
«О самое милостивое воплощение Бога! Ты — Сам Кришна, явившийся в образе Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. Теперь у Тебя тело золотистого цвета, как у Шримати Радхарани, и Ты щедро раздаешь чистую любовь к Кришне. Мы в почтении склоняемся перед Тобой».
(Ч.Ч. Мадхья лила 19.53)

Чайтанья Махапрабху также распространял любовь к Кришне среди животных в лесу Джаракханд.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Только что мы получили известие, что Его Святейшество Бхакти Чару Свами Махарадж дал положительный результат на COVID 19 и в настоящее время находится в критическом состоянии. Он был госпитализирован и сейчас находится в Америке. Это не хорошие новости. Пожалуйста, помолитесь за него.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Поддержите Махараджа своими молитвами.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Пожалуйста, продолжайте молиться за скорейшее выздоровление Его Святейшества Бхакти Чару Свами Махараджа. Продолжайте воспевать и молиться. Продолжайте предлагать эту молитву вместе с джапой и киртаном.

Харе Кришна

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

17 June 2020

Unpacking Spiritual Truths Session 7

Today is Ekadasi and so we have better numbers. Gaudiya Vaisnava bhaktas from 1000 locations are chanting.

yeī kṛṣṇa bhaje seī baḍo catura

You are all intelligent, blessed, rich, clever and posses moral values, because you all chant Krsna’s name. The rest of the people who don’t chant, are foolish.

krsna-varnam tvisakrsnam sangopangastra-parsadam
yajnaih sankirtana-prayair yajanti hi su-medhasah

Translation
”In this age of Kali, people who are endowed with sufficient intelligence will worship the Lord, who is accompanied by His associates, by performance of sankirtana-yajna.”[SB- 11.5.32]

Devotees who chant Krsna’s name are Su-Medhasah – they are intelligent. If you ask them, “What are you doing?” They will say we are doing yajanti. “How are you doing it?” They are doing it by performing yajnaih. Which Yajna are they performing? They are doing Sankirtana Yajna – ajnaih sankirtana-prayair yajanti hi su-medhasah.

Today’s time period is Kaliyuga in which we are all living. Kali is also a time period, Kaliyuga. People want to meditate in the age of Kali which is wrong. This is not the right time or season to meditate. In Kaliyuga people are performing different types of yajnas in which they offer different things to fire (swahah). Kaliyuga has arrived and you are all busy in Deity worship only and leaving the chanting. Devotees also do this sometimes. But, you are intelligent people that is why you are doing Japa- Yajna. So keep chanting.

Today we will continue with the Questions and Answers session as there are some pending questions. Let’s see how many we can cover. Answers will be brief as they can be Krsna’s answers also.

Question 1: Please explain Citta. I also request you to please explain about Antahakarana, Smriti Patala. What is their location and what is their function? (Shyama Gopal Prabhu, ISKCON Noida)

Gurudev Uvaca: This question seems to be short in words, but the answer to this means reading all the Vedas and Scriptures. Everything will be covered. Even I don’t know the complete and specific answer to this, but whatever I have understood I will explain.v

Citta is related to cetana. There are two things. Nature is material or the root cause. We can say that cetana belongs to the jiva. We get to know about the presence of the jiva by his cetana. All the activities performed by the jiva is because of cetana’s presence. Citta is consciousness. It is Bhavana. The same Bhavana or cetana gets contaminated in this world and makes one’s life miserable by engaging in the material world.

mach-chittā mad-gata-prāṇā bodhayantaḥ parasparam
kathayantaśh cha māṁ nityaṁ tuṣhyanti cha ramanti cha

Translation
With their minds fixed on me and their lives surrendered to me, my devotees remain ever contented in me. They derive great satisfaction and bliss in enlightening one another about me, and conversing about my glories. [B.G 10.9]

The Lord asked us to engage our cetana or consciousness in Him rather than involving it in Maya.

ceto-darpaṇa-mārjanaḿ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaḿ
śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaḿ vidyā-vadhū-jīvanam
ānandāmbudhi-vardhanaḿ prati-padaḿ pūrṇāmṛtāsvādanaḿ
sarvātma-snapanaḿ paraḿ vijayate śrī-kṛṣṇa-sańkīrtanam

Translation
Glory to the sri-krsna-sankirtana, which cleanses the heart of all the dust accumulated for years and extinguishes the fire of conditional life, of repeated birth and death. This sankirtana movement is the prime benediction for humanity at large because it spreads the rays of the benediction moon. It is the life of all transcendental knowledge. It increases the ocean of transcendental bliss, and it enables us to fully taste the nectar for which we are always anxious. [Sri Siksastakam]

Our consciousness gets contaminated with goodness, passion and ignorance. Our cetana’s nature describes whether we are in the mode of goodness, passion or ignorance. Cetana’s thoughts and deeds leads us to these three different modes. Therefore the Lord asks us to fix our minds on Him. (Mach-chitta)

Sri Caitanya Mahaprabhu has said ceto-darpaṇa-mārjanaḿ. He has asked us to clean the mirror of our consciousness. Then comes smriti patala.

man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣhyasi yuktvaivam ātmānaṁ mat-parāyaṇaḥ

Translation
Always think of Me, be devoted to Me, worship Me, and offer obeisance to Me. Having dedicated your mind and body to Me, you will certainly come to Me. [BG 9.34]

Then comes antahakarana, smriti patala. In Antahakaran there is mind, body and ego (aham). ceto-darpaṇa-mārjanaḿ. The mirror of our consciousness is cleansed. by chanting,

Hare Krishna, Hare Krishna
Krishna Krishna, Hare Hare
Hare Rama, Hare Rama
Rama Rama, Hare Hare

When our consciousness gets cleansed by chanting the Hare Krishna maha-mantra then by remembering the Lord which means remembering His form which includes His name, form, Hari katha, Vaisnava songs etc. then we will get to meet God. He will visit us. Thinking and seeing are connected. What is the location? It’s very subtle. The soul is present in each and every part of our body. You cannot feel it in your hair, but it should be present there also. In an ant’s body the soul will be present all over the body of that ant. If the soul is there in the elephant’s body then the consciousness is filled all over the body of the elephant. The size of the soul doesn’t depends upon the size of the body. The soul can take any form. The size for the soul remains the same.

mahatmanas tu mam partha daivim prakrtim asritah
bhajanty ananya-manaso jnatva bhutadim avyayam

Translation
O son of Prtha, those who are not deluded, the great souls, are under the protection of the divine nature. They are fully engaged in devotional service because they know Me as the Supreme Personality of Godhead, original and inexhaustible. [BG 9.13]

Antahakarana or cetana is connected with the soul. Mind, cetana, bhavana can be material. Aham or ego is also an element. Lord says our body is made up of 8 elements.

bhūmir-āpo ’nalo vāyuḥ khaṁ mano buddhir eva cha
ahankāra itīyaṁ me bhinnā prakṛitir aṣhṭadhā

Translation
Earth, water, fire, air, space, mind, intellect, and ego—these are eight components of my material energy. [BG 7.4]

There are 8 elements. Some say 5 great elements. When elements gets subtle then from that consciousness is formed.So false ego (aham mamayti), mind, intelligence are all material. They are with the soul which forms consciousness. Where is the soul present? Though it is in the body, but the proper place is in the heart.

sarvasya chāhaṁ hṛidi sanniviṣhṭo
mattaḥ smṛitir jñānam apohanaṁ cha
vedaiśh cha sarvair aham eva vedyo
vedānta-kṛid veda-vid eva chāham

Translation
I am seated in the hearts of all living beings, and from Me come memory, knowledge, as well as forgetfulness. I alone am to be known by all the Vedas, am the author of the Vedānt, and the knower of the meaning of the Vedas. [BG 15.15]

The energy or consciousness of soul spreads all over the body just like the light of a bulb spreads all over the room. This comes in discussion about self discovery. All this is mentioned in Discover Yourself.

dehas tu sarva-saṅghāto
jagat tasthur iti dvidhā
atraiva mṛgyaḥ puruṣo
neti netīty atat tyajan

Translation
There are two kinds of bodies for every individual soul — a gross body made of five gross elements and a subtle body made of three subtle elements. Within these bodies, however, is the spirit soul. One must find the soul by analysis, saying, “This is not it. This is not it.” Thus one must separate spirit from matter. [SB 7.7.23]

We say I’m not this mind, even I’m not this subtle body, I’m not false ego. Then who are you?

‘radha-krishna’ bol bol bolo re sobai
(ei) sikha diya, sab nadiya
phirche nece’ gaura-nitai

Translation
Chant, chant “Radha-Krishna!” Everyone chant! When Lord Caitanya and Lord Nityananda came dancing through Nadia, They gave these teachings: Chant, chant “Radha-Krishna!” Everyone chant!

Then we conclude that we are servants of the Lord.

jivera ‘svarupa’ haya –
krishnera ‘nitya-dasa’ krishnera ‘tatastha sakti’ ‘bhedabheda-prakasa’

Translation
The jiva’s constitutional nature is to be an eternal servant of Sri Krishna. The jiva is the marginal potency of Krishna and a manifestation simultaneously one with and different from the Lord. [CC Madhya-lila, 20.108]

jivera ‘svarupa’ haya –
krishnera ‘nitya-dasa’ krishnera ‘tatastha sakti’ ‘bhedabheda-prakasa’

Translation
“The jiva’s constitutional nature is to be an eternal servant of Sri Krishna. The jiva is the marginal potency of Krishna and a manifestation simultaneously one with and different from the Lord.” [CC Madhya-lila, 20.108]

Shyama Gopal Prabhu, I can say this is the answer.

Question 2: We were in Vaikuntha or Goloka? (Sevya Radha Mataji)

Gurudev Uvaca: She wants to know whether we were in Vaikuntha. Yes, we were in Vaikuntha and we are fallen souls now. She wants to know from where we have fallen down. Were we in Brahma or Maha-Vishnu? Fall of the Jiva. This topic is controversial and inconceivable. Mataji is asking as there are no modes in Vaikuntha or Goloka then how come we have fallen down? This is a big question in front of the world and Vaisnavas. How the jiva fell down? How anger or jealousy arose in the jiva? From so many years this topic is being discussed in ISKCON. ISKCON GBC took a stand based on Srila Prabhupada’s thoughts, conversations and has published a paper on the fall of the jiva. Mataji, you can read this paper. In fact , we all should read this so that we can understand the stand of our acaryas as they also had different opinions on this topic. Jiva Goswami has expressed some different thoughts on this.

The jiva is a fragment of the Lord. Lord is abhigya and Swaraat or swatantra. The jiva also has minute independence and can feel it. The Lord has full control on everyone. The jiva is small and that is why it has little independence. When the jiva desires to have sense gratification then the jiva falls down. Even we have taken benefit of the independence that is why we are here.

Krsna bhuliya jiva bhoga vancha kare nikata aste maya taare jhapatiya dhare’

Translation
The moment soul desires not to serve the Lord maya immediately grabs him and casts him into material existence.

bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśhvaram
suhṛidaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śhāntim ṛichchhati

Translation
Having realized Me as the enjoyer of all sacrifices and austerities, the Supreme Lord of all the worlds and the selfless Friend of all living beings, My devotee attains peace. [BG 5.29]

Sometimes the jiva tries to compete with the Lord, hence he falls down. Devotees have not asked this but let me tell you this. If after going back to Godhead and if again thoughts of sense gratification come, then we will again fall down. Then why to go back? This thought also arises. But the Lord has said that those who go back will not come back. Here it is also mentioned Going Back. So what does this mean? Oh, he is going back to Pandharpur. Earlier he was here, now where can he go? This is a reference to the place where we were earlier.

na tad bhāsayate sūryo na śhaśhāṅko na pāvakaḥ
yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama

Translation
Neither the sun nor the moon, nor fire can illumine that Supreme Abode of Mine. Having gone There, one does not return to this material world again. [BG 15.6]

God has said that one who returns never goes back.(na nivartante) And whatever the Lord says is true.

Srila Prabhupada would ask this question – If a man has fallen, then will he ask from which floor he has fallen, what time he had fallen, which building it was?If someone falls in a well then his concern should be how can I get out of this well. Some wells are so deep that even the rays of the sun can’t reach there. So one should ask how can we get out this situation. Srila Prabhupada provided the answers for this. These are not the real questions. The real questions are How can we get out of here? What are the ways and procedure? Try to seek Help. If someone is asking for help then one won’t ask how we have fallen over here. Our origin is that we were created by the Lord. As per Darwin’s theory we have evolved from amoeba to monkey. He says that we are descendants of the monkey. No! We can say that we have been created by Brahma. He has created our bodies. Our mother and father gave us the body, but we are not the body. We are souls who are part of the Lord and is saccidanand. We are not born from a monkey or Brahma, nor our parents.

mamaivānśho jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ
manaḥ-ṣhaṣhṭhānīndriyāṇi prakṛiti-sthāni karṣhati

Translation
The embodied souls in this material world are My eternal fragmental parts. But bound by material nature, they are struggling with the six senses including the mind. [BG 15.7]

Question 3: If Brahma got enlightened with supreme knowledge in Vrindavan during Brahma Vimohan Lila then why did he forget when he went to meet the Lord in Dvaraka?(Acyuta Cetana Mataji)

Gurudev Uvaca: The main aim of Brahma Vimohan Lila was to transfer a little knowledge to Brahma so that he could have also learnt a few lessons about the Lord and get enlightened. We were explaining to you about visrambha sakhya. Do you remember the two types of Sakhya?

In vishrambha sakhya Lila the Lord was interacting with His friends. They were eating prasada without offering it to Lord as Krsna was present there. They gave it to Krsna. Considering them to be His equal Krisna was eating from others’ plate like snatching sweets from each other. They were eating each others’ remnants. The question arises what kind of God? This was the answer. The Lord was answering the question of Lord Brahma for one year. Lord showed His supremacy for one year. He proved that He is distinguished and special. Brahma understood that this child is not like other children. He is special.

eko bahunam yo vidadhati kaman
nityo nityanam cetanas cetananam

Translation
The Supreme Lord is eternal and the living beings are eternal. The Supreme Lord is cognizant and the living beings are cognizant. The difference is that the Supreme Lord is supplying all the necessities of life for the many other living entities. [Katha Upanisad 2.2.13]

The Lord’s consciousness is different. (eko bahunam yo vidadhati kaman). We are many, but Krsna is one who maintains all the jivas. Krsna showed this over there. In Dvaraka a different question was asked? He was asked which Brahma has come? What type of question is this? He said I am the only Brahma. The Lord didn’t orally answer him. The Lord welcomed many Brahmas from different universes and showed His power. He also enlightened Brahma with higher knowledge in Dvaraka.

Question 4: From Pancatattva to Srila Prabhupada which saktyavesh avatars are there above them?

Gurudev Uvaca: This question doesn’t seem to be specific. All acaryas are there. Pancatattvas are there. ISKCON will be there for the next 10000 years and Srila Prabhupada will always be the founder acarya. ISKCON will work according to his instructions and preachings. Pancatattvas are directors of this movement. They have given this lifestyle, mantra.

Hare Krishna, Hare Krishna
Krishna Krishna, Hare Hare
Hare Rama, Hare Rama
Rama Rama, Hare Hare

Pancatattvas are actually providing us energy.

ajanu-lambita-bhujau kanakavadhatau
sankirtanaika-pitarau kamalayataksau
visvambharau dvija-varau yuga-dharma palau
vande jagat-priyakaro karunavatarau

Translation
I offer my respectful obeisances unto Sri Caitanya Mahaprabhu and Sri Nityananda Prabhu, whose arms extend down to Their knees, who have golden yellow complexions, and who in- augurated the congregational chanting of the holy names of the Lord. Their eyes resemble the petals of a lotus flower; They are the maintainers of the living entities, the best of the brahmanas, the protectors of religious principles for this age, the benefactors of the universe, and the most merciful of all incarnations. [Caitanya-Bhagavata 1.1.1]

Now the next Kalki incarnation will be there. During the starting of Kaliyuga Caitanya Mahaprabhu appeared. Now we are waiting for Lord Kalki. The appearance of acaryas starting from Caitanya Mahaprabhu to Srila Prabhupada is also called incarnations of devotees. Srila Bhaktivinoda Thakur was also a manjari like Srila Vishwanath Chakravarti Thakur, Srila Narottam Das Thakur. Lord also takes incarnations in the same way the Lord’s devotees take incarnations. Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur was not a sadhana siddha, he was a Nitya siddha, but he had appeared from Godhead. As Srila Prabhupada appeared and preached, he is said to be saktyavesh avatar.

kali-kālera dharma—kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtana
kṛṣṇa-śakti vinā nahe tāra pravartana

Translation
The fundamental religious system in the Age of Kali is the chanting of the holy name of Kṛṣṇa. Unless empowered by Kṛṣṇa, one cannot propagate the saṅkīrtana movement. [CC Antya 7.11]

eko aham dvitīyo nāsti |
na bhūto na bhaviṣyati ||

Translation
There was and never will be anyone like Me

Officially it is not mentioned anywhere nor has Prabhupada ever proclaimed this, but devotees say this. All the other acaryas have also been sent by God and they have been empowered by Him. Let’s stop here.

As it is Ekadasi, chant and study more and be close to the Lord.

Gaur Premanande!
Hari Haribol!

Наставления после совместной джапа сессии 17 июня 2020 г.

РАСКРЫТИЕ ДУХОВНЫХ ИСТИН СЕССИЯ 7

Сегодня экадаши, и поэтому у нас наибольшее количество преданных. Гаудия-вайшнавы бхакты из 1000 мест воспевают с нами.

джей кршна бхадже сей бадо чатура

Вы все разумные, благословенные, богатые, умные и обладающие моральными ценностями, потому что вы все повторяете имя Кришны. Остальные люди, которые не воспевают, глупы.

кршна-варнам твишакршнам
сангопангастра-паршадам
йаджнаих санкиртана-прайаир
йаджанти хи су-медхасах

Перевод:
В век Кали разумные люди, собираясь вместе, славят Господа и поклоняются Его воплощению, непрестанно поющему имя Кришны. Хотя цвет Его тела не темный, это Сам Кришна. С Ним всегда Его личные спутники, слуги, оружие и приближенные.
(Ш.Б. 11.5.32)

Преданные, которые воспевают имя Кришны, это Су-Медхасах – они разумны. Если вы спросите их: «Что вы делаете?» Они скажут, что мы проводим ягью. «Как вы это делаете?» Они делают это, совершая ягью. Какую ягью они проводят? Они проводят санкиртана ягью – йаджнаих санкиртана-прайаир йаджанти хи су-медхасах

В настоящее время на земле Кали юга, в которой мы все живем. Кали тоже эпоха, Кали Юга. Люди хотят медитировать в эпоху Кали, что неправильно. Это неподходящее время для медитации. В Кали Югу люди совершают различные виды ягьи, в которых они бросают разные предметы в огонь (свахах). Когда наступает Кали Юга, все должны заниматься только поклонением Божествам и воспеванием. Преданные тоже делают это иногда. Но вы умные люди, поэтому вы совершаете джапа-ягью. Так что продолжайте воспевать.

Сегодня мы продолжим сессию «Вопросы и ответы», так как есть еще неотвеченные вопросы. Посмотрим, как много вопросов мы сможем закрыть. Ответы будут краткими, так как они также могут быть ответами Кришны.

Вопрос 1: Пожалуйста, объясните что такое Читта. Я также прошу вас объяснить, что такое Антахкарана, Смрити, Патала. Каково их местоположение и какова их функция? (Шьяма Гопал Прабху, ИСККОН Нойда)

Гурудев сказал: Этот вопрос кажется коротким на словах, но ответ на него означает чтение всех Вед и Писаний. Я постараюсь объяснить. Хотя я не знаю полного и точного ответа на это, но все, что я понял, я объясню.

Читта связана с четана. Есть две вещи. Природа является материальной или основной причиной. Мы можем сказать, что четана принадлежит дживе. Мы узнаем о присутствии дживы по ее четане. Все действия, выполняемые дживой, происходят из-за присутствия четаны. Читта это сознание. Это Бхавана. Та же самая Бхавана или четана оскверняется в этом мире и делает эту жизнь несчастной, привлекаясь материальным миром.
Господь сказал:

мач-читта мад-гата-прана
бодхайантах параспарам
катхайанташ ча мам нитйам
тушйанти ча раманти ча

Перевод Шрилы Прабхупады:
Все мысли Моих чистых преданных поглощены Мной, и вся их жизнь посвящена Мне. Всегда делясь друг с другом знанием и беседуя обо Мне, они испытывают огромное удовлетворение и блаженство.
(Б.Г. 10.9)

Господь просит нас задействовать нашу четану или сознание в Нем, а не вовлекать их в майю.

чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам
шрейах-кайрава-чандрика-витаранам видья-вадху-дживанам
анандамбудхи-вардханам прати-падам пурнамртасваданам
сарватма-снапанам парам виджайате шри-кршна-санкиртанам

Перевод:
Слава санкиртане Шри Кришны, которая очищает сердце от пыли, накопившейся за долгие годы, и гасит пожар обусловленного существования, повторяющихся рождений и смертей! Движение санкиртаны — высшее благословение всему человечеству, ибо оно распространяет лучи благословляющей луны. В нем — жизнь всего трансцендентного знания; оно увеличивает океан трансцендентного блаженства и дает нам возможность в полной мере насладиться нектаром, которого мы всегда так жаждем.
(Стих 1, Шри Шикшаштакам)

Наше сознание загрязнено благостью, страстью и невежеством. Природа нашей четаны показывает, находимся ли мы в гуне благости, страсти или невежества. Мысли и поступки четаны приводят нас к этим трем различным вариантам жизни. Поэтому Господь просит нас сосредоточиться на Нем. (Мач-читта)

Шри Чайтанья Махапрабху сказал чето-дарпана-марджанам. Он попросил нас очистить зеркало нашего сознания. Затем приходит смрити патала.

ман-мана бхава мад-бхакто
мад-йаджи мам намаскуру
мам эваишйаси йуктваивам
атманам мат-парайанах

Перевод Шрилы Прабхупады:
Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, выражай Мне почтение и поклоняйся Мне. Полностью сосредоточенный на Мне, ты непременно придешь ко Мне.
(Б.Г. 9.34)

Затем приходит антахкарана, смрити патала. В антахкаране есть разум, тело и эго (ахам). чето-дарпана-марджанам. Зеркало нашего сознания очищается.

Повторяя:
Харе Кришна, Харе Кришна
Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама
Рама Рама, Харе Харе

Когда наше сознание очищается благодаря повторению Харе Кришна маха-мантры, тогда мы вспоминаем о Господе, вспоминаем Его образ, который включает в себя Его имя, форму, Хари-катху, песни вайшнавов и т. д.. И тогда мы встретимся с Богом. Он придет к нам. Разум и чувства связаны. Какое местоположение? Это очень тонко. Душа присутствует в каждой части нашего тела. Вы не можете чувствовать ее в своих волосах, но она присутствует и там. В теле муравья душа будет присутствовать во всем теле этого муравья. Когда душа находится в теле слона, все тело слона заполнено сознанием. Размер души не зависит от размера тела. Душа может принять любую форму. Размер для души остается прежним.

махатманас ту мам партха
даивим пракр̣тим ашритах
бхаджантй ананйа-манасо
джнатва бхутадим авйайам

Перевод Шрилы Прабхупады:
О сын Притхи, те же, кто свободны от заблуждений, великие души, находятся под покровительством божественной природы. Они служат Мне с любовью и преданностью, ибо знают, что Я Верховная Личность Бога, изначальная и неистощимая.
(Б.Г. 9.13)

Антахкарана или четана связана с душой. Ум, четана, бхавана могут быть материальными. Ахам или эго также элемент. Господь говорит, что наше тело состоит из 8 элементов.

бхумир апо ’нало вайух
кхам мано буддхир эва ча
аханкара итийам ме
бхинна пракр̣тир аштадха

Перевод Шрилы Прабхупады:
Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго — эти восемь элементов составляют Мою отделенную материальную энергию.
(Б.Г. 7.4)

Существует 8 элементов. Некоторые говорят, что есть 5 основных элементов. Когда элементы становятся тонкими, из них формируется сознание. Итак, ложное эго (ахам мамайти), ум, разум – все они материальны. Они с душой, которая формирует сознание. Где находится душа? Она находится в теле, точнее в сердце.

сарвасйа чахам хр̣ди саннивишто
маттах смр̣тир джнанам апоханам ча
ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо
веданта-кр̣д веда-вид эва чахам

Перевод Шрилы Прабхупады:
Я пребываю в сердце каждого, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель изучения всех Вед — постичь Меня. Я истинный составитель «Веданты» и знаток Вед.
(Б.Г. 15.15)

Энергия или сознание души распространяется по всему телу так же, как свет лампочки распространяется по всей комнате. Это входит в объяснение о самопознании. Все это упоминается в книге «Путешествие вглубь себя».

дехас ту сарва-сангхато
джагат тастхур ити двидха
атраива мр̣гйах пурушо
нети нетитй атат тйаджан

Перевод Шрилы Пабхупады:
Каждая обусловленная душа получает материальные тела двух видов: грубое тело, состоящее из пяти грубых элементов, и тонкое, состоящее из трех тонких элементов. Душа находится внутри этих тел. Чтобы обнаружить душу, нужно исследовать все, что ее окружает, говоря: «Это не душа, это не душа». Так человеку надлежит учиться различать материю и дух.
(Ш.Б. 7.7.23)

Мы говорим, что я не ум, я даже не это тонкое тело, я не ложное эго. Тогда кто ты?

‘радха-кришна’ бол бол боло ре собаи
(эи) шикха дийа, саб надийа,
пхирчхе нече’ гаура-нитаи

Перевод:
“Пойте, пойте, пойте: “Радха-Кришна!”” – призывают всех Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда, танцующие по всей Надии.

Затем мы понимаем, что мы слуги Господа.

дживера ‘сварупа’ хайа — кр̣шнера ‘нитйа-даса’
кр̣шнера ‘татастха-шакти’, ‘бхедабхеда-пракаша’

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Естественное предназначение живого существа — вечно служить Кришне, ибо живое существо относится к пограничной энергии Кришны и представляет собой проявление Господа, которое тождественно Ему и в то же время отлично от Него.
(Ч.Ч. Мадхья лила 20.108)

Шьяма Гопал Прабху, я могу сказать, что это ответ.

Вопрос 2: Мы были на Вайкунтхе или Голоке? (Севья Радха Матаджи)

Гурудев Увача: Она хочет знать, были ли мы на Вайкунтхе. Да, мы были на Вайкунтхе и теперь мы падшие души. Она хочет знать, откуда мы упали. Были ли мы в Брахме или Маха-Вишну? Падение дживы. Эта тема спорна и непостижима. Матаджи спрашивает, если на Вайкунтхе или Голоке нет гун, тогда почему мы упали? Это большой вопрос перед миром и вайшнавами. Как упала джива? Как гнев или ревность возникли в дживе? На протяжении многих лет эта тема обсуждается в ИСККОН. Джи-би-си ИСККОН приняли положение на основании бесед Шрилы Прабхупады и опубликовал статью о падении дживы. Матаджи, вы можете прочитать эту статью. На самом деле, мы все должны прочитать ее, чтобы понять позицию наших ачарьев, поскольку у них также было другое мнение по этой теме. Джива Госвами высказал несколько разных мыслей по этому поводу.

Джива – это частица Господа. Господь это абхигья и свараат или сватантра. Джива также имеет незначительную независимость и может чувствовать ее. Господь полностью контролирует всех. Джива маленькая, и поэтому у нее мало независимости. Когда у дживы появляется желание испытать чувственные удовольствия, джива падает. Мы так же воспользовались независимостью, поэтому мы здесь.

кришна булийа джива бхога ванча каре никата асте майя тааре джапатийа дхаре

Перевод:
В тот момент, когда душа отказывается служить Господу, майя немедленно берет ее и бросает в материальный мир.

бхоктарам йаджна-тапасам
сарва-лока-махешварам
сухр̣дам сарва-бхутанам
джнатва мам шантим рччхати

Перевод Шрилы Прабхупады:
Человек, полностью осознавший, что Я единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами подвижничества, что Я верховный владыка всех планет и полубогов, а также друг и благодетель всех существ, избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение.
(Б.Г. 5.29)

Иногда джива пытается соперничать с Господом, поэтому она падает. Преданные не спрашивали об этом, но позвольте мне сказать вам это. Если после возвращения к Богу, к нам снова придут мысли об удовлетворении чувств, тогда мы снова падем. Тогда зачем возвращаться? Эта мысль также возникает. Но Господь сказал, что те, кто возвращаются к Нему, не падут обратно. Здесь также упоминается Возвращение. Что это означает? О, он возвращается в Пандхарпур. Раньше он был здесь, теперь куда он может пойти? Здесь упоминается то место, где мы были раньше.

на тад бхасайате сурйо
на шашанко на паваках
йад гатва на нивартанте
тад дхама парамам мама

Перевод Шрилы Прабхупады:
Эта Моя высшая обитель не освещена ни солнцем, ни луной, ни огнем, ни электрическим светом. Те, кто достигает ее, уже не возвращаются в материальный мир.
(Б.Г. 15.6)

Господь сказал, что тот, кто возвращается (в духовный мир), никогда не возвращается (обратно в материальный мир). (На нивартанте) И все, что говорит Господь, – правда.

Шрила Прабхупада задал бы этот вопрос: «Если человек падает, будет ли он беспокоится, с какого этажа он упал, во сколько упал, в каком здании это было?» Если кто-то упал в колодец, все что его должно волновать, как выбраться из этого колодца. Некоторые колодцы настолько глубоки, что даже лучи солнца не могут туда добраться. Поэтому в этой ситуации нужно спросить, как мы можем выбраться. Шрила Прабхупада ответил на этот вопрос. Это не важные вопросы.

Важный вопрос: как мы можем выбраться отсюда? Какой способ и образ действия? Попробуйте обратиться за помощью. Когда кто-то просит помощи, то никто не спрашивает, как мы попали сюда. Как мы произошли – мы были созданы Господом. Согласно теории Дарвина, мы превратились из амебы в обезьяну. Он говорит, что мы потомки обезьяны. Нет! Мы можем сказать, что мы были созданы Брахмой. Он создал наши тела. Наши мама и папа дали нам тело, но мы не тело. Мы души, которые являются частью Господа и являются сат чит ананда. Мы не рождены ни от обезьяны, ни от Брахмы, ни от наших родителей.

мамаивамшо джива-локе
джива-бхутах санатанах
манах-шаштханиндрийани
пракр̣ти-стхани каршати

Перевод Шрилы Прабхупады:
Живые существа в материальном мире — Мои вечные отделенные частицы. Оказавшись в обусловленном состоянии, они вынуждены вести суровую борьбу с шестью чувствами, к числу которых относится ум.
(Б.Г. 15,7)

Вопрос 3: Если Брахма получил посвящение с наивысшим знанием во Вриндаване, во время Брахма Вимохана Лилы, то почему он забыл, когда отправился на встречу с Господом в Двараку?

Гурудев сказал: Основная цель Брахма Вимохана Лилы состояла в том, чтобы передать немного знаний Брахме, чтобы он также мог выучить несколько уроков о Господе и стать просветленным. Мы говорили с вами о вишрамбха сакхйе. Вы помните два типа сакхйи?
В вишрамбха сакхйа лиле Господь общался со Своими друзьями. Они ели прасад, не предлагая его Господу, поскольку Кришна сам находился там. Они давали его Кришне, считая себя равными Ему. Кришна ел из чужой тарелки, словно воруя сладости друг у друга. Возникает вопрос, что это за Бог? Это был ответ. Господь отвечал на вопрос Господу Брахме в течение одного года. Господь показывал Свое превосходство в течение одного года. Он доказал, что он выдающийся и особенный. Брахма понял, что этот ребенок не такой, как другие дети. Он особенный.

нитйо нитйанам четанаш четананам
эко бахунам йо видадхати каман

Перевод:
Верховный Господь вечен, и живые существа вечны. Верховный Господь обладает сознанием и живые существа обладают сознанием. Разница в том, что Верховный Господь обеспечивает все необходимое для жизни многих других живых существ.
(Катха Упанишад 2.2.13)

Сознание Господа другое. (эко бахунам йо видадхати каман). Нас много, но Кришна это тот, кто поддерживает все дживы. Кришна показал это там. В Двараке был задан другой вопрос? Его спросили, какой Брахма пришел? Что это за вопрос? Он сказал, что я единственный Брахма. Господь не ответил ему. Господь приветствовал многих Брахм из разных вселенных и показал Свою силу. Он также просветил Брахму высшим знанием Двараки.

Вопрос 4: От Панча Таттвы до Шрилы Прабхупады, какие шакти авеша аватары находятся между ними?

Гурудев сказал: Мне кажется не был задан конкретный вопрос. Все ачарьи находятся здесь. Панча Таттва здесь. ИСККОН будет существовать в течение следующих 10000 лет, а Шрила Прабхупада всегда будет ачарьей основателем. ИСККОН будет действовать в соответствии с его наставлениями и проповедью. Панча Таттва является лидером этого движения. Они дали нам мантру и этот образ жизни.

Харе Кришна, Харе Кришна
Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама
Рама Рама, Харе Харе

Панча Таттва на самом деле дают нам энергию.

аджану-ламбита-бхуджау канакава-датау
санкиртанаика-питарау камалайа-такшау
вишвамбхарау двиджаварау йуга-дхарма-палау
ванде джагат прийакарау каруна-аватарау

Перевод:
«Я кланяюсь Их Светлостям Шри Чайтанье Махапрабху и Шри Нитьянанде Прабху! Они сияют блеском расплавленного золота, Их длинные руки достигают колен, а продолговатые глаза напоминают розовые цветы лотоса. Это лучшие среди брахманов, провозвестники законов религии этого века, самые щедрые благодетели всех живых существ; оба Они – самые сострадательные воплощения Господа. Шри Чайтанья и Шри Нитьянанда начали совместное воспевание имен Господа Кришны»
[Чайтанья-Бхагавата 1.1.1]

Следующее воплощение будет Калки аватар. Вначале Кали Юги появился Чайтанья Махапрабху. Теперь мы ждем Господа Калки. Появление ачарьев, начиная с Чайтаньи Махапрабху и заканчивая Шрилой Прабхупадой, также называют воплощениями преданных. Шрила Бхактивинода Тхакур был также Манджари, как Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур, Шрила Нароттам Дас Тхакур. Господь принимает воплощения таким же образом, как преданные Господа принимают воплощения. Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур не был садхана-сиддхой, он был нитья-сиддхой, он явился по милости Господа. Шрила Прабхупада явился и проповедовал, он является шакти авеша аватарой.

кали-калера дхарма — кр̣шна-нама-санкиртана
кршна-шакти вина нахе тара правартана

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Главная форма религии в век Кали — повторение и пение святого имени Кришны. Тот, кто не уполномочен на это Кришной, не способен проповедовать движение санкиртаны».
(Ч.Ч. Антья лила 7.11)

эко ахам двитйо насти
на бхуто на бхавишйати

Перевод:
Сейчас или когда-либо не будет никого подобного Мне.

Официально это нигде не упоминается, и Прабхупада никогда не провозглашал это, но преданные говорят это. Все остальные ачарьи также были посланы Богом, и Он уполномочил их. Давайте остановимся здесь.

Поскольку это экадаши, воспевайте и учитесь больше и будьте ближе к Господу.
Гаур Премананде!
Хари Харибол!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

जप चर्चा
16 जून 2020
पंढरपूर धाम..

श्री श्री गुरू गौरांग जयत:

गौरांग ! आपको नित्यानंद कहना चाहिए । दाऊजी के भैया , कृष्ण कन्हैया ! कृष्ण कन्हैया , दाऊजी के भैय्या !
अभी , गौरांग , नित्यानंद ! गौरांग , नित्यानंद ! नित्यानंद , गौरांग ! नित्यानंद , गौरांग ! हरि हरि !

807 स्थानों से जप हो रहा है । कल एकादशी है , आप सभी तैयार रहिए ।

” जय जय श्रीचैतन्य जय नित्यानंद …….
जय अद्वैतचंद्र जय गौर भक्त वृंद…….
जय जय श्रीचैतन्य जय नित्यानंद ……..
जय जय श्रीचैतन्य जय नित्यानंद…….
जय अद्वैतचंद्र जय गौर भक्त वृंद…….
जय अद्वैतचंद्र जय गौर भक्त वृंद…….
जगन्नाथ स्वामी नयन पथ गामी भवतु मे ……..
जगन्नाथ स्वामी नयन पथ गामी भवतु मे ……. जगन्नाथ स्वामी नयन पथ गामी भवतु में …….
जय जगन्नाथ जय जगन्नाथ……
जय जगन्नाथ स्वामी जय जगन्नाथ ……
जय बलदेव जय सुभद्रा……
जय बलदेव जय सुभद्रा……
गौर निताई श्री श्री गौर निताई…..
गौर निताई श्री श्री गौर निताई…..
गौर निताई श्री श्री गौर निताई…..
प्रभूपाद प्रभूपाद प्रभूपाद प्रभूपाद…….”
(करताल के मधुर ध्वनी के साथ संकीर्तन)

निताई गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल !
मुझे ऐसा लगता है , आपने कल्पना की ही होगी की ,
हम क्या सोच रहे हैं और क्या कहने का सोच रहे हैं ।मैं यह सोच रहा था कि इन दिनों में स्मरण होना चाहिए ।
यह कौन से धाम का स्मरण करने का समय है ? जगन्नाथ पुरी (वहा उपस्थित भक्त)
जगन्नाथ पुरी धाम की जय !

और स्मरण क्यों नहीं करेंगे ? भगवान जगन्नाथ और बलदेव और मध्य में सुभद्रा ।वे बीमार चल रहे हैं । हरि हरि ! और उनके स्वास्थ सुधार के कुछ विवरण भी आ रहे हैं । जहां जहां भी जगन्नाथ हैं वह जगन्नाथपुरी भी है। इस्कॉन के कारण आपके घरों में भी जगन्नाथ हो सकते हैं । इस्कॉन के कारण अब घर-घर में जगन्नाथ हो गए हैं , पहले घर घर में कौन-कौन हुआ करते थे ? गणेश हुआ करते थे , खंडोबा , मसोबा , भैरोबा ऐसे आराध्य देवों को आप लेकर बैठे थे। किंतु श्रील प्रभुपाद ने आपके दिमाग में अब कुछ प्रकाश डाला हैं , दिव्य ज्ञान प्रकाशित हो रहा है । श्रील प्रभूपाद या श्रील प्रभूपाद के अनुयायी ज्ञान प्रकाशित कर रहे हैं। तो अब आप सही पटरी पर आ गये हैं , सही मार्ग पर आ गये हैं और अब आपको समझ में आ रहा है ।

आराधनानां सर्वेषां विष्णोर् आराधनं परम् ।
तस्मात् परतरं देवि तदीयानां समर्चनम् ॥
(श्री पद्मपुराण 6.253.176)

अनुवाद : “हे देवि! सभी आराधनाओं में भगवान श्रीविष्णु (श्रीराम) की आराधना परम-श्रेष्ठ है, और विष्णु की आराधना से भी श्रेयस्कर उनके भक्तों, वैष्णवों की आराधना होती है।”

वैसे जो बात परम वैष्णव शिवजी ने भी कही है ।
जय जगन्नाथ ।
मैंने यह कहा कि आप जगन्नाथ स्वामी की आराधना कर रहे है । वैसे नोएडा में भी और सर्वत्र दर्शन बंद है और भगवान का बिस्तर पर विश्राम चल रहा है और खास उपचार हो रहा है , और रस , खास आहार (भोग) दिया जा रहा है । भेंट करने के लिए कोई भी नहीं , पुरी सामाजिक दुरी हो रही है , यह जगन्नाथ स्वामी का हर वर्ष होता है पर इस वक्त और भी सामाजिक दूरी हो रही है ।

श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु जब दक्षिण भारत की यात्रा पर गए थे , जब स्नान यात्रा होनी थी उस समय पर जगन्नाथ पुरी धाम लौट गए थे । स्नान यात्रा के कुछ समय पहले जगन्नाथ पुरी लौटे । पहले श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी में 2 मास के लिए रुके थे और फिर बहाना बताया , क्या बहाना है ? मुझे जाना होगा मेरे भ्राता श्री विश्वरूप को मिलना होगा । विश्वरूप ने सन्यास लिया था और दक्षिण भारत की यात्रा कर रहे थे , चैतन्य महाप्रभु ने कहा , “मैं भी यात्रा पर जाऊंगा , जहां भी विश्वरूप है उनसे मैं मिलूंगा ।” वह उद्देश्य सफल नहीं हुआ क्योंकि श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु जब पंढरपुर पहुंचे तब उनको श्रीरंग पूरी से समाचार मिला , एक शंकरारण्य नामक स्वामी यहां थे , और वह अभी नहीं रहे वह अंतर्धान हुए । जो लक्ष्य या स्वप्न लेकर चैतन्य महाप्रभु दक्षिण भारत की यात्रा के लिए निकले थे , पंढरपुर में निराश हुए । आशा थी पर आशा की दुर्दशा , निराशा हो गई , फिर धीरे-धीरे श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी लौट गए । राजा प्रतापरुद्र सार्वभौम भट्टाचार्य से जगन्नाथपुरी में मिले थे और उन्होंने सार्वभौम भट्टाचार्य से पूछा था , ” वह श्रीकृष्ण चैतन्य नामक सन्यासी आजकल जगन्नाथपुरी में नहीं दिख रहे ? मैं उनको मिलना चाहता हूं , मैं उनसे मुलाकात करना चाहता हूं ।” लेकिन सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा , “वह तो कब के प्रस्थान कर चुके हैं , आपने रोका क्यों नहीं ? ” “जो स्वतंत्र इश्वर हैं उनको कौन रोक सकता है ?” ऐसा वार्तालाप चल रहा था, किंतु फिर सार्वभौम भट्टाचार्य ने राजा से यह भी कहा कि चैतन्य महाप्रभु लौटने ही वाले हैं , आप चैतन्य महाप्रभु के निवास की व्यवस्था करो । और राजा प्रतापरुद्र ने काशी मिश्र के भवन के संबंध में सोचा और फिर व्यवस्था भी हो गई । उन्होंने जो भी सारी बाते हैे, वह की ।

काशी मिश्र से संपर्क हुआ और काशी मिश्र प्रसन्न हुए , “मेरे निवास स्थान पर रुकेंगे !” वह प्रसन्न हुए चैतन्य महाप्रभु के निवास स्थान की व्यवस्था हो गई । पहले सार्वभौम भट्टाचार्य के घर में उनका निवास रहा था , वे दो महीने वहां रुके थे , लेकिन अब चैतन्य महाप्रभु दक्षिण भारत की यात्रा से लौटे हैं और भी यात्रा में जाने वाले हैं , उनको वृंदावन जाना ही है । और दो बार जाएंगे फिर लौटेंगे और फिर कही नही जाएंगे , 18 वर्ष जगन्नाथपुरी में निवास होगा । श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की रहने की व्यवस्था हो गई और काशी मिश्रा भवन में चैतन्य महाप्रभु जब लौटे फिर वहां रहना प्रारंभ किया। वहीं स्थान जो गंभीरा भी कहलाता है , उसी भवन के अंतर्गत राधा – राधाकांत विग्रह का मंदिर भी है । श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथ पुरी के भक्तों को एक विशेष भेंट दी , एक या दो भेंट , वह कौन सी भेंट थी ? श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने दो ग्रंथों को प्राप्त किया था , आदिकेशव मंदिर से जो कन्याकुमारी के पास है वहा एक ब्रह्मसंहिता को प्राप्त किया था और दूसरा ग्रंथ पंढरपुर के पास ही सातारा नाम का जनपद ज़िला है। वहा कृष्णा – वैणा नदियों का संगम है। वहां उनको एक और कृष्णाकरुणामृत ग्रंथ प्राप्त हुआ । यह दो ग्रंथ श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने साथ में लिए थे और उन ग्रंथों के साथ जैसे वे जगन्नाथपुरी में लौटे उन्होंने भेंट दी । यह दो विशेष ग्रंथ की विशेष भेंट दी । हरी हरी !

पहली बार श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु स्नान यात्रा में सम्मिलित हो रहे है , स्नान यात्रा को देखा और श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु बड़े ही प्रसन्न हुए , किंतु अगले दिन जब उनको पता चला कि अब जगन्नाथ बीमार हुए हैं और दर्शन नहीं होगा तो स्नान यात्रा का दर्शन करके जितने सुखी हुए थे उससे अधिक दुखी हुए । श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु को पता था कि अब जगन्नाथ स्वामी अल्लरनाथ में दर्शन देंगे , फिर श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु अल्लरनाथ के दर्शन के लिए चौदह मील दौड़े और वहां पहुंचने पर एक शिला पर उन्होंने जब साष्टांग दंडवत प्रणाम किया तब शिला पिघल गई ।

देख ओरे भाई त्रिभुवने नाइ एमन दयाल दाता।
पशु पक्षी झुरे, पाषण विदरे सुनि यार गुणगाथा ।।
(लोचन दास ठाकूर , वैष्णव भजन)

अनुवाद : देखो भाई! इस त्रिभुवन में इतना दयालु अन्य कोई नहीं है। इनका गुणगान सुनकर पशु-पक्षियों का हृदय भी द्रवित हो जाता है तथा पाषाण भी विदीर्ण हो जाता है।

पशु पक्षी झुलने लगते हैं , और आप भी झुलने लगते हो , जब आपको नींद आ जाती है तब आप झुलते हो।
पशु पक्षी झुरे, पाषण विदरे सुनि यार गुणगाथा
पाषाण पिघल जाता है । उनकी गुण गाथा का जो पशु पक्षी श्रवण , कीर्तन सुनते हैं वह झुलने लगते है और पाषाण भी पिघल जाता है ।

वहां का पाषाण पिघल गया । सर्पांग चिन्ह उड़ीसा में कहते हैं , चैतन्य महाप्रभु के सभी अंगों का चिन्ह बन गया । ऐसा नहीं कहना चाहिए लेकिन उनको कहना नहीं आता , सर्वांग कहना है तो सर्पांग कह रहे है ।

मैं पढ़ रहा था उसको तब मैंने सोचा यह सर्पांग क्या है ? है तो सर्वांग ही । ऐसी हैं भाषाएँ और ऐसा है उच्चारण ।
श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु को पता था कि जगन्नाथपुरी में अब दर्शन नहीं होने वाले हैं ,इसलिए जगन्नाथ पुरी लौट नहीं रहे थे । जगन्नाथ अलारनाथ के रूप मे वहीं दर्शन दे रहे थे । चैतन्य महाप्रभु लौटे नहीं तो सार्वभौम भट्टाचार्य और नित्यानंद प्रभू स्वयं अलारनाथ आए , यह समाचार लेकर की नवद्वीप के कई सारे भक्तों का जगन्नाथपुरी में आगमन हो रहा है या हो चुका है , कृपया आप जगन्नाथपुरी लौटिए ताकि वह आपका दर्शन कर सके ।स्नान यात्रा से रथयात्रा के बीच का जो दो सप्ताह का समय होता है उसे अनावसर कहते हैं। उस समय जगन्नाथ स्वामी का दर्शन नहीं होता है। तो दो दिन से जो भक्त आए थे वह तो जानते ही थे कि जगन्नाथ के दर्शन नहीं होंगे इसलिए कम से कम चैतन्य महाप्रभु के तो दर्शन हो जाएं। पर वह भी अलारनाथ जाकर बैठ गए थे। इसीलिए नित्यानंद प्रभु और सार्वभौम भट्टाचार्य उनसे विशेष निवेदन करने के लिए गए, कि वह लौट आए। भक्त आपका दर्शन करना चाहते हैं ।
जेई गौर सेई कृष्ण सेई जगन्नाथ।

जगन्नाथ स्वामी का दर्शन नहीं हो रहा तो कम से कम चैतन्य महाप्रभु का दर्शन कर लेंगे। चैतन्य महाप्रभु का दर्शन पूर्ण है बिल्कुल कम नहीं है। जग्गनाथ स्वामी लीला पुरुषोत्तम हैं और चैतन्य महाप्रभु प्रेम पुरुषोत्तम हैं। चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ स्वामी ही हैं। फिर श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी लौट जाते हैं। वहां भक्तों के आह्लाद और उल्लास का क्या कहना! जो भक्त नवद्वीप में महाप्रभु से रोज मिलते थे , पर संन्यास के बाद कुछ दिन के लिए ही शांतिपुर में मिले थे परंतु जब वहां से प्रस्थान किया तो एक-दो साल बीत चुके थे की वे महाप्रभु से नही मिले थे। जगन्नाथ पुरी में चैतन्य महाप्रभु 2 महीने के लिए रुके, फिर दक्षिण भारत की यात्रा में चले गए वहां से आंध्र प्रदेश, तमिलनाडु, केरल, कर्नाटक, महाराष्ट्र गुजरात को थोड़ा सा छूकर गए फिर मध्यप्रदेश और वापस वहां से पुनः आंध्रप्रदेश गए ।उन्हें वहां से कोहूर में राय रामानंद को मिलना था।” मैंने कहा था ना चलो जगन्नाथपुरी चलते हैं”। तो रामानंद राय ने कहा,’ आप आगे बढ़िये मेरे साथ तो कई हाथी घोड़े और सैन्य भी होगा। मेरे साथ आपकी यात्रा कुछ शांतिपूर्ण नहीं हो पाएगी ।आप चलिए मैं आ ही रहा हूं।” तो चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी लौटे। जब चैतन्य महाप्रभु अलारनाथ से जगन्नाथपुरी लौटे तो नवद्वीप के भक्तों से मिले। कुलीन ग्राम के भक्त भी पहुंच गए थे।वह कुलीन ग्राम जो चैतन्य महाप्रभु को बहुत प्रिय था। वहां के भक्त भी बहुत प्रिय थे और वहां का कुत्ता भी बहुत प्रिय था। महाप्रभु को कुलीन ग्राम में एक खंड नाम का स्थान था। वही के लोचन दास ठाकुर थे ,नंदन आचार्य और मुकुंद भी थे जो डॉक्टर थे । वहां के भक्त पधारें और यह सब पहली बार आए थे। फिर रामानंद राय भी आ गए कुहूर से स्वरूप दामोदर भी आ गए। वे नवद्वीप के थे, वहां से वाराणसी गए थे और वहां कुछ शिक्षित और दीक्षित हुए और फिर जगन्नाथपुरी पहुंच गए। धीरे-धीरे सब आ गए। एक निवास स्थान की व्यवस्था हुई और चैतन्य महाप्रभु के सारे परिकर वहीं इकट्ठा हो गए।

राय रामानंद जो विशाखा है, स्वरूप दामोदर जो ललिता है।

इतने में गोविंद को ईश्वर पुरी पाद ने अपने गोलोक गमन के पूर्व आदेश दिया कि तुम जगन्नाथपुरी जाओ और अपने गुरु भ्राता चैतन्य महाप्रभु की सेवा करो ।गोविंद और चैतन्य महाप्रभु दोनों ईश्वर पुरी के शिष्य थे इस प्रकार गोविंद का भी आगमन हुआ ।

राजा प्रताप रुद्र के लिए यह सारी बातें नई थी। चैतन्य महाप्रभु भी नये थे। राजा उनकी भगवत्ता को वह नहीं जानते थे। वे सोचते थे कि वह सन्यासी हैं, वैरागी हैं,और थोड़े विद्वान भी हैं ।किंतु वे स्वयं भगवान है इस बात का तो उनको पता नहीं था ।

वहां जो घटनाएं घटित हो रही थी वे उससे अवगत नहीं थे। नवद्वीप से जो भक्त आए थे वे उनसे परिचित नहीं थे। इसलिए अपने महल की छत पर खड़े होकर गोपीनाथ आचार्य से पूछ रहे थे । गोपीनाथ आचार्य नवद्वीप के निवासी थे अब जगन्नाथपुरी में रहते थे। तो गोपीनाथ आचार्य परिचय दे रहे थे कि वे नित्यानंद प्रभु है वे अद्वैत आचार्य हैं, वह गदाधर हैं, वह श्रीवास ठाकुर है, वह यह हैं,वह वे हैं।

राजा प्रताप रूद्र ने पूछा यह कौन सा कीर्तन कर रहे हैं ?मैंने पहले कई कीर्तन सुनने हैं, वही महामंत्र, वही खुर करताल के साथ मैंने कीर्तन करते हुए कई कीर्तनियों को देखा है। लेकिन यह कीर्तन कुछ विशेष है और मेरे चित्त को आकृष्ट कर रहा है ।

तो उनको बताया गया था कि यह प्रेम कीर्तन या शुद्ध नाम कीर्तन है और जो कीर्तन उन्होंने पहले सुना हुआ है वह या तो नाम अपराध वाले कीर्तन थे या कुछ नाम आभास वाले कीर्तन होंगे। पर यह कीर्तन सर्वोच्च है। प्रेम कीर्तन।

नवद्वीप वासी चैतन्य महाप्रभु के परिकर है ।वह सब पंचतत्व में आते हैं। हम कहते हैं जय श्री कृष्णा चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्री अद्वैत गदाधर श्रीवास आदि गौरव भक्त वृंदा ।

तो हम बोलते श्रीवास आदि तो आदि यानी उनके सब परिकर भी पंचतत्व में आते हैं ।तो पांचवे है श्रीवास ठाकुर जो नारद मुनि हैं।

पंच तत्वों ने
कलि काले धर्म हरिनाम संकीर्तन

कृष्ण शक्ति बिना नही तार परिवर्तन (च.च अन्त्य लीला 7.11)

अनुवाद:
कृष्ण की शक्ति के बिना हरि नाम का प्रचार नहीं हो सकता।

तो सब परिकरों को कृष्ण ने शक्ति प्रदान करी थी तभी तो वह हरि नाम का शुद्ध नाम कीर्तन कर पा रहे थे, जप कर रहे थे। और राजा प्रताप रूद्र देख रहे थे कि जगन्नाथ मंदिर तो यहां है सब काशी मिश्र के भवन की ओर क्यों जा रहे हैं? क्योंकि वे यह नहीं जानते थे कि काशी मिश्र के भवन में निवास करने वाले स्वयं कृष्ण हैं, स्वयं राधा कृष्ण हैं। तो इस प्रकार महाप्रभु भी जगन्नाथपुरी में अब निवास करने वाले थे। विशेष परिकरों का आगमन हो गया था। कई यात्री भी आ रहे हैं। और कुछ ही दिनों में रथयात्रा भी संपन्न होने वाली है और रथ यात्रा से 1 दिन पहले चैतन्य महाप्रभु सारे परिकरों के साथ गुंडिचा मंदिर भी जाने वाले हैं। वे वहां स्वयं उस मंदिर का मार्जन करने वाले हैं। जब चैतन्य महाप्रभु मंदिर का मार्जन करते हैं तो हम तो कुछ नहीं हैं। हम भी कर सकते हैं। कोई यह सोच सकता है कि मार्जन ,यह तो तुच्छ सेवा है ।क्या आप नहीं जानते कि मैं कितना बड़ा अधिकारी हूं, महात्मा हूं , मैं सफाई नहीं करूँगा। पर चैतन्य महाप्रभु ने करी इसलिए संसार के हर व्यक्ति को करनी चाहिए।

जब चैतन्य महाप्रभु ने राजा प्रताप रूद्र को देखा उस रास्ते पर झाड़ू लगाते हुए वे उससे बहुत प्रभावित हुए क्योंकि उन्होंने देखा कि एक राजा की वेशभूषा में हाथ में झाड़ू लिए वह बहुत विनम्र भाव से रास्ते को साफ कर रहे थे। चैतन्य महाप्रभु ने सोचा कि वह क्या आदर्श राजा है ।कितना विनम्र है।

पहले चैतन्य महाप्रभु राजा से मिलना नहीं चाहते थे ।बहुत से भक्तों ने उन्हें निवेदन भी किया पर उन्होंने कहा कि सन्यासी और राजा नहीं मिल सकते। पर जो महाप्रभु जी के मन की बात है वह यह है ।
त्रणादपी सुनीचेन, तरोरपी सहिष्णुन
अमानिना मानदेन , कीर्तनिय सदा हरी
(शिक्षाष्टकं श्लोक 3)

उन्होंने मन बना लिया कि ऐसे विनम्र राजा को मिलने में कोई आपत्ति नहीं होनी चाहिए ।बहुत महीनों से प्रयास चल रहा था कि चैतन्य महाप्रभु समय दे दें पर ऐसा नहीं हो रहा था ।

तो यह होती है

विद्यां ददाति विनयं विनयाद् यति पात्रता ।
पात्रत्वात् धनमाप्नोति धनात् धर्मं ततः सुखम् ॥

विद्या विनय देती है; विनय से पात्रता, पात्रता से धन, धन से धर्म, और धर्म से सुख प्राप्त होता है ।

विद्या विनएन पात्रता ……

विद्या विनएन शोभते….

विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः
(भगवद गीता 5.18 )

विद्या ददाति विनयम। ( हितोपदेश 5)

ये सब आपस में जुड़े है। आप सचमुच विद्वान हो यह कैसे पता चलेगा अगर आप विनम्र हो तो आप विद्वान हो नहीं तो विद्या अर्जन से व्यक्ति को घमंड ही होता है। ऐसा अधिकतर देखा जाता है कि ब्राह्मण को गर्व हो जाता है ।अगर सही भाव के साथ विद्या अर्जन किया जाए तो हम विनम्र बनेंगे। सेवा अधिकार दिए कोरो निज दासी( तुलसी आरती)

सेवा का अधिकार या अंततोगत्वा दर्शन का अधिकार उन्हें ही प्राप्त होता है जो विनम्र होते हैं।
त्रिनाद अपि सुनीचेन होते हैं।

जगन्नाथ पुरी धाम की जय !
जगन्नाथ बलराम सुभद्रा महारानी की जय !
चैतन्य महाप्रभु की जय !
श्रील प्रभुपाद की जय!
निताई गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल।।

16 June 2020

Glories of Jagannatha Rath-yatra

Gauranga…. You should have replied Nityananda. Dauji ke bhaiya – Krsna Kanhaiya.

Hare Krishna. Welcome to all the devotees from 807 locations. Tomorrow is Ekadasi. Get ready.

jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda
jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda

jagannatha swami nayana patha gami bhavatu me

You may have already predicted what I am going to speak about today. I was thinking that during these days, we should remember Jagannatha Puri Dhama. Why won’t we remember Lord Jagannatha, Baladeva and Subhadra? They are ill now. Some reports are also coming about the improvement in Their health. Wherever Jagannatha resides, that place is Jagannatha Puri. Jagannatha might be there in your home because of ISKCON. Now Jagannatha is in many houses. Before ISKCON, Ganesha was worshipped in the homes or Khandoba, Masoba, Bhairoba. They were the worshipable deities in your home, but now some light has been shed on us by the mercy of Srila Prabhupada.

divya-gyan hride prokashito – Guru fills my heart with transcendental knowledge.

Srila Prabhupada has enlightened out heart and we have come on the right track and are now understanding that worship of Visnu is topmost.

ārādhanānāṁ sarveṣāṁ
viṣṇor ārādhanaṁ param
tasmāt parataraṁ devi
tadīyānāṁ samarcanam

Translation:
“Lord Śiva told the goddess Durgā, ‘My dear Devī, although the Vedas recommend worship of demigods, the worship of Lord Viṣṇu is topmost. However, above the worship of Lord Viṣṇu is the rendering of service to Vaiṣṇavas, who are related to Lord Viṣṇu.’ [CC Madhya 11.31]

Lord Śiva also said this. Noida devotees are also reporting that there is special treatment, special diet, special juices, no visitors, social distancing. This takes place every year and this year there is more social distancing than ever.

When Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu went on South India Yatra, He returned to Jagannatha Puri just a few days before Snana Yatra. Initially he stayed in Jagannatha Puri for 2 months. Then he would make an excuse, “I have to go to meet my brother, Visvarupa. He has also taken sannayasa and he is in south India. I will go and meet my brother.”

The Lord wanted to go on Yatra and meet Visvarupa. His purpose was not fulfilled because when He reached Pandharpur He received the message that Sankaranya Swami had disappeared and was no longer there. He lost hope when He reached Pandharpur. Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu returned to Jagannatha Puri.

King Prataparudra had met Sarvabhauma Bhattacarya in Puri and said to him, “A sannayasi named Sri Krsna Caitanya is not seen in Jagannatha Puri nowadays. I want to meet him.”
Sarvabhauma Bhattacharya said, ” Oh! He left long ago to visit the holy places of pilgrimage.”
King Prataparudra said, ” Why did you allow Him to leave? ”
Sarvabhauma Bhattacharya said, ” Śrī Caitanya Mahāprabhu is the Supreme Personality of Godhead and is completely independent. Who can stop Him? But He is about to return.” He asked the King to make arrangements for the Lord’s residence. King Prataparudra made arrangements at Kāśī Miśra’s house.

Sārvabhauma Bhaṭṭācārya then went to Kāśī Miśra to convey the King’s desire.When Kāśī Miśra heard the proposal, he said, “I am very fortunate that Śrī Caitanya Mahāprabhu, the Lord of all Prabhus, will stay at my home.” Arrangements were made for Caitanya Mahaprabhu.

Earlier Mahaprabhu had stayed at Sarvabhauma Bhattacharya’s place for 2 months. But now he was going to reside in Jagannatha Puri only. He will go on some other yatras like Vrndavana. The King was told that the Lord will go somewhere twice, then He will reside in Jagannatha Puri for 18 years. In this way, an arrangement was made for a permanent residence for the Lord. Śrī Caitanya Mahāprabhu was very happy to see His residential quarters, in which all His necessities were taken care of. This is the same place also known as Gambhira. There is a temple in that place also known as Radha Radhakant.

Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu gave two special gifts to the residents of Jagannatha Puri. He received two scriptures. Brahma Samhita from Adi Kesava Temple near Kanyakumari and the other one was near Pandharpur, near Satara, at the confluence of Krishna Vena where He found Krsna Karanamrta. These were two special gifts.

This was the first time that the Lord took part in Snana Yatra. Upon seeing the bathing ceremony of Lord Jagannātha, Śrī Caitanya Mahāprabhu became very happy. But when Lord Jagannātha retired after the ceremony, Lord Caitanya became very unhappy because He could not see Him. His anxiety was much greater in comparison to the happiness He experienced in witnessing the bathing ceremony of Lord Jagannatha. When the Lord got to know that He will receive darsana of Jagannatha at Ālālanātha. He ran 14 miles to get darsana. He paid obeisances to a Śila when He reached there and the Śila melted.

paśu pākhī jhure, pāṣāṇa vidare,
śuni’ jāńra guṇa-gāthā

Translation:
Their merciful qualities are so great that upon hearing Them even birds and beasts cry and stones melt. [Song Name: Parama Karuna Pahu Dui Jana]

The birds and the beasts cry and the stones melt when they hear about the Lord’s qualities.
That Śila melted. It is said in Orissa Sarvanga Chinna that the stone slab melted and impressions of all the limbs of Caitanya Mahaprabhu were imprinted there. Sarvanga means impressions of all limbs of Caitanya Mahaprabhu.

As He knew that Lord Jagannatha is not giving darsana Sri Caitanya Mahaprabhu stayed at Ālālanātha. Jagannatha was giving darsana in the form of Ālālanātha. Knowing this Advaita Acarya and Nityananda Prabhu came to Ālālanātha. They informed that the devotees from Bengal were coming for Puruṣottama-kṣetra. They knew that Jagannatha’s darsana will not take place as it was anavasar. Anavasar is the period when Lord Jagannatha doesn’t give darsana. Devotees from Navadvipa were thinking to at least get darsana of Caitanya Mahaprabhu. But He was also in Ālālanātha. Sarvabhauma Bhattacharya and Nityananda Prabhu requested him to return to Puri.

jei gaura sei kṛṣṇa sei jagannāth

Translation:
He who is Gaura is He who is Krishna is He who is Jagannatha. [Song Name: Jaya Jaya Jagannatha Sacira]

The devotees if Navadvipa thought that if not Lord Jagannatha, then they will take darsana of Caitanya Mahaprabhu. At least they can have darsana of Caitanya Mahaprabhu. Caitanya Mahaprabhu’s darsana is not at all the least. It is the most. Caitanya Mahaprabhu and Lord Jagannatha are Supreme. Caitanya Mahaprabhu returned to Jagannatha Puri. Lila Purushottam is Caitanya Mahaprabhu and Prema Purushottam is Lord Jagannatha. What to speak of the bliss of the devotees of Navadvipa? They met Mahaprabhu daily in Navadvipa but since He had taken sannayasa, they had just met him for a few days in Santipur. Now almost after 2 years they were going to meet Mahaprabhu.

Mahaprabhu stayed in Jagannatha Puri for two months and then the Lord visited various places in South India, Andhra Pradesh, Tamil Nadu, Kerala, Karnataka, Maharashtra, touched a little of Gujarat, Madhya Pradesh and then came back to Andhra Pradesh and then He again went back to Kohur where He met Ramananda Raya to whom He said, “Let’s go to Jagannatha Puri.”
Raya Ramananda said, “You go ahead. I will be with many elephants, horses and soldiers. I don’t want to burden your Yatra. You go ahead and I will come behind you.” Caitanya Mahaprabhu returned to Jagannatha Puri and then he met the devotees from Navadvipa.

Devotees from Kulina Village also met the Lord. That Kulina Gram was very dear to Mahaprabhu. Caitanya Mahaprabhu said, “Even a dog of Kulina Gram is very dear to Me.” In that Kulina Gram, was a place named Khand. From there came Locan Das Thakur, Nandan Acarya, Mukunda (who was a doctor).They were all coming for the first time. Ramanand Raya also came from Kohur. Ramananda Raya handed in his resignation which the King accepted.

Swarup Damodar also came. He was also from Navadvipa. He went to Varanasi for training and initiation. They arranged for their residential quarters. Gradually associates were joining the Lord. Raya Ramananda who is Vishakha and Swarup Damodar who is Lalita came. In the mean time Govinda, a disciple of Isvara Puri, was asked to go to Jagannatha Puri and serve “your God brother, Caitanya Mahaprabhu.” Caitanya Mahaprabhu and Govinda were both disciples of Srila Isvara Puri. The spiritual master, Īśvara Purī ordered Govinda to serve Śrī Caitanya Mahāprabhu. In this way, Govinda also came to Jagannatha Puri.

Everything was new for King Prataparudra. The King was not aware that Caitanya Mahaprabhu is the Lord. He thought that He is a great sannayasi, a highly learned scholar. He never thought that Mahaprabhu is the Lord. He was not aware what was happening in Jagannatha Puri. That is why, he asked Gopinath Acarya about the devotees coming from Navadvipa. He went to the top of the palace with Gopīnātha Ācārya. He was asking Gopinath Acarya who resided in Navadvipa and now was in Jagannatha Puri. He had a very high position. Gopinatha Acarya would explain all about the devotees coming from Navadvipa to Puri. He said, ”His name is Advaita Ācārya. Here are Śrīvāsa Paṇḍita, Vakreśvara Paṇḍita, Vidyānidhi Ācārya and Gadādhara Paṇḍita and so on.

The King asked, “What kind of kirtana is this?I have never before seen such ecstatic love, nor heard the vibration of the holy name of the Lord chanted so melodiously, nor seen such dancing during saṅkīrtana.”

Sārvabhauma Bhaṭṭācārya replied, “This sweet transcendental sound is a special creation of the Lord known as prema-saṅkīrtana, congregational chanting in love of Godhead.” This is Sudha kirtana or Suddha Nama( Chanting pure name). Other kirtanas were with Namabhasa (Lessening of offenses) or Namaparadha (Offensive chanting of the holy name).

All of them gathered over there. They all are associates of Mahaprabhu. They all are also part of Pancatattva.

sri-krsna-caitanya prabhu nityananda sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrinda

Translation:
I offer my respectful obeisances unto Sri Caitanya Mahaprabhu, Lord Nityananda, Sri Advaita, Gadadhara Pandit, Srivas Thakur, and all the devotees of Lord Caitanya. [Pancatattva Pranam Mantra]

We don’t say Srivas, but we say sriavasadi gaura bhaktavrinda. Gaura Bhakta Vrinda means all the devotees of Lord Caitanya. They are also part of Pancatattva.

kali-kālera dharma—kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtana
kṛṣṇa-śakti vinā nahe tāra pravartana

Translation:
“The fundamental religious system in the Age of Kali is the chanting of the holy name of Kṛṣṇa. Unless empowered by Kṛṣṇa, one cannot propagate the saṅkīrtana movement. [CC Antya 7.11]

The religion in the age of Kali is the chanting of the holy name of Krsna. kṛṣṇa-śakti vinā means unless empowered by Krsna. nahe tāra pravartana means establishing or propagating this sankirtana movement. Only those who are empowered by Krsna can preach. All the Pancatattvas are empowered by Krsna. Hence they were able to chant suddha nama.

Then King Prataparudra asked, “ Why are they going to Kasi Misra’s house and not to the Jagannatha temple. The King did not know that Mahaprabhu residing in Kasi Misra’s house is Radha Krsna and Jagannatha Himself.

In this way, the Lord is settling into Jagannatha Puri. His personal secretaries, assistants and servants had arrived Jagannatha Puri. In few days, Rath-yatra would also take place. Then the Lord will be cleaning the Gundicha Temple. Krsna Caitanya Mahaprabhu will clean the temple. If the Lord is cleaning the temple then who are we? We think of ourselves as big devotees, learned scholars and how can we be asked to clean the temple? We think, “You don’t know who I am? And you are telling me to clean the temple?” If Mahaprabhu is doing such a menial service, then every devotee should clean temple.

Caitanya Mahaprabhu saw King Prataparudra cleaning. Earlier He was not ready to meet the King as He was a sannayasi. But when He saw the King sweeping the street, then the Lord decided to meet the King. He is dressed like a king, but he is cleaning the streets with humility. Mahaprabhu was impressed and thought how humble and ideal this King was. He thought there was no problem in meeting with such a humble King. In fact, this was Mahaprabhu’s main instruction.

trinad api sunicena
taror api sahishnuna
amanina manadena
kirtaniyah sada harih

Translation:
One should chant the holy name of the Lord in a humble state of mind, thinking oneself lower than the straw in the street; one should be more tolerant than a tree, devoid of all sense of false prestige and should be ready to offer all respect to others. In such a state of mind one can chant the holy name of the Lord constantly. [Siksastakam Verse 3]

The King was trying in so many ways to get an opportunity to have an interview with the Lord. But this humility gave him this opportunity to have an interview with the Lord.

vidya dadati vinaya

Are you really intelligent or not? How will you understand this? If you’re humble then you are knowledgeable. Generally it’s seen that acquiring more knowledge makes one proud. But if we get knowledge in the right way, then we become humble.

Seva adhikara diye

This humility will give us the 1right to serve and even the right to have darsana of the Lord. One who is humble can get darsana.

Jagannatha Puri Dhama ki Jai!
Jagannatha Baladeva Subhadra Maharani ki Jai!
Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu ki Jai!
Srila Prabhupada ki Jai!
Nitai Gaur premanande
Hari Haribol!

Наставления после совместной джапа сессии 16 июня 2020 г.

СЛАВА ДЖАГАННАТХА РАТХА-ЯТРЫ

Гауранга… Вы должны были ответить Нитьянанда. Дауджи ке бхайа – Кришна Канхайя.

Харе Кришна. Добро пожаловать всем преданным из 807 мест. Завтра экадаши. Приготовьтесь.

джая джая шри-чайтанья
джайа нитьянанда
джайадвайта-чандра джая гаура-бхакта-вринда

джаганнатха свами найана
патха гами бхавату ме

Может быть вы уже догадались, о чем я собираюсь говорить. Я думал, что в эти дни мы должны помнить Джаганнатха Пури Дхаму. Почему мы не вспоминаем Господа Джаганнатху, Баладеву и Субхадру? Они болеют сейчас. Также поступают сообщения об улучшении их здоровья. Где бы ни находился Господь Джаганнатха, это место становится Джаганнатха Пури. Джаганнатха может быть в вашем доме благодаря ИСККОН. Сейчас Джаганнатха находится во многих домах. До ИСККОН в домах поклонялись Ганеше в Кхандобе, Масобе, Бхайробе. Он был почитаемым божеством в вашем доме, но теперь милость Шрилы Прабхупады пролила на нас свет.

дивйа-джнан хрде прокашито – Гуру наполняет мое сердце трансцендентным знанием.

Шрила Прабхупада просветил нас из сердца, и мы пришли по правильному пути и теперь понимаем, что поклонение Вишну является наивысшим.

арадхананам сарвешам
вишнор арадханам парам
тасмат паратарам деви
тадийа̄нам самарчанам

Перевод Шрилы Прабхупады:
(Господь Шива сказал богине Дурге:) „Дорогая Деви, хотя Веды советуют поклоняться полубогам, высшим видом поклонения является поклонение Господу Вишну. Однако еще выше — служение вайшнавам, тем, кого связывают прочные узы с Господом Вишну“.
(Ч.Ч. Мадхья 11.31)

Преданные Ноиды также сообщают, что есть специальное лечение, специальная диета, специальные соки, без посетителей, социальное дистанцирование. Это происходит каждый год, и в этом году социальное дистанцирование больше, чем когда-либо.

Когда Шри Кришна Чайтанья Махапрабху отправился в Южную Индию в паломничество, Он вернулся в Джаганнатха Пури всего за несколько дней до Снана Ятры. Первоначально он оставался в Джаганнатха Пури в течение 2 месяцев. Затем он извинился: «Я должен пойти на встречу с моим братом Вишварупой. Он также принял саньясу, и находится в южной Индии. Я пойду на встречу с моим братом».

Господь хотел пойти в поломничество и встретиться с Вишварупой. Он не достиг своей цели, потому что когда Он пришел в Пандхарпур, он получил сообщение, что Шанкаранья Свами ушел и больше его не было там. Он потерял надежду, когда достиг Пандхарпура. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху вернулся в Джаганнатха Пури.
Царь Пратапарудра встретил Сарвабхаума Бхаттачарью в Пури и спросил его: « Вы не встречали Саньяси по имени Шри Кришна Чайтанья в Джаганнатха Пури? Я хочу с ним встретиться.”
Сарвабхаума Бхаттачарья сказал: «О! Он давно ушел, чтобы посетить святые места паломничества».
Царь Пратапарудра сказал: «Почему ты позволил Ему уйти?»
Сарвабхаума Бхаттачарья сказал: «Шри Чайтанья Махапрабху – Верховная Личность Бога и полностью независим. Кто может остановить Его? Но Он собирается вернуться». Он попросил царя договориться о месте жительства для Господа, и царь Пратапарудра устроил его в доме Каши Мишры.

Затем Сарвабхаума Бхаттачарья отправился к Каши Мишре, чтобы передать желание Царя. Когда Каши Мишра услышал предложение, он сказал: «Мне очень повезло, что Шри Чайтанья Махапрабху, Господь всех душ, остановится в моем доме». Все было приготовлено для прихода Чайтаньи Махапрабху.

Ранее Махапрабху оставался у Сарвабхаумы Бхаттачарьи в течение 2 месяцев. Но теперь он собирался жить только в Джаганнатха Пури. Он пойдет в другие места паломничества, такие как Вриндаван. Царю было сказано, что Господь пойдет куда-нибудь еще, затем он будет проживать в Джаганнатха-Пури 18 лет. Таким образом, была достигнута договоренность о постоянном месте жительства для Господа. Шри Чайтанья Махапрабху был очень рад увидеть Свое место проживания, в котором позаботились обо всех его нуждах. Это место, также известное как Гамбхира. В этом месте есть храм, также известный как Радха Радхакант.

Шри Кришна Чайтанья Махапрабху дал два особых дара жителям Джаганнатха Пури. Он
принес два Священных Писания. Брахма Самхиту из храма Ади Кешавы возле Каньякумари, а другой находился возле Пандхарпура, около Сатары, в месте слияния Кришна-Вены, где Он дал Кришна-Карнамриту. Это были два особенных подарка.

Господь впервые принял участие в Снана Ятре. Увидев церемонию омовения Господа Джаганнатхи, Шри Чайтанья Махапрабху был очень счастлив. Но когда Господь Джаганнатха ушел после церемонии, Господь Чайтанья очень огорчился, потому что не мог Его видеть. Его беспокойство было намного сильнее по сравнению с тем счастьем, которое Он испытал, наблюдая за церемонией омовения Господа Джаганнатхи. Когда Господь узнал, что Он получит даршан Джаганнатхи в Алаланатхе. Он пробежал 14 миль, чтобы получить даршан. Он поклонился шиле, когда пришел туда, и шила расплавилась.

пашу пакхи джхуре, пашана видаре, шуни джара гуна–гатха

Перевод:
Животные и птицы плачут, и даже камни плавятся от экстаза..
(Название песни: Парама Каруна)

Птицы и звери плачут, а камни плавятся, когда слышат о качествах Господа.
Эта Шила расплавилась. В Орисса Сарванга Чинна сказано, что каменная плита растаяла, и на ней запечатлены следы всех частей тела Чайтаньи Махапрабху. Сарванга означает отпечатки частей тела Чайтаньи Махапрабху.

Поскольку Шри Чайтанья Махапрабху знал, что Господь Джаганнатха не дает даршан, Он остался в Алаланатхе. Джаганнатха давал даршан в форме Алаланатхи. Зная об этом, Адвайта Ачарья и Нитьянанда Прабху пришли к Алаланатхе. Они сообщили, что преданные из Бенгалии приезжают на Пурушоттама-кшетру. Они знали, что даршан Джаганнатхи не состоится, так как это был анавасар. Анавасар – это период, когда Господь Джаганнатха не дает даршан. Преданные из Навадвипы думали хотя бы получить даршан Чайтаньи Махапрабху. Но Он также был в Алаланатхе. Сарвабхаума Бхаттачарья и Господь Нитьянанда попросили его вернуться в Пури.

джай гаура сей кршна сей джаганнатх

Перевод:
Тот, кто есть Гаура, тот, кто является Кришной, тот, кто является Джаганнатхой.
[Название песни: Джая Джая Джаганнатха Шачира]

Преданные Навадвипы думали, что если не Господь Джаганнатха, то они получат даршан Чайтаньи Махапрабху. По крайней мере, они получат даршан Чайтаньи Махапрабху. Хотя даршан Чайтаньи Махапрабху не незначительный. Он наивысший. Чайтанья Махапрабху и Господь Джаганнатха являются Верховными. Чайтанья Махапрабху вернулся в Джаганнатха Пури. Лила Пурушоттам – это Чайтанья Махапрабху, а Према Пурушоттам – это Господь Джаганнатха. Что говорить о блаженстве преданных Навадвипы? Они встречались с Махапрабху ежедневно в Навадвипе, но после того, как Он принял санньясу, они видели Его всего несколько дней в Шантипуре. Теперь, почти через 2 года, они собирались встретиться с Махапрабху.
Махапрабху оставался в Джаганнатха-Пури в течение двух месяцев, а затем Господь посетил различные места в Южной Индии, Андхра-Прадеш, Тамил-Наду, Керала, Карнатака, Махараштра, посетив ненадолго Гуджарата, Мадхья-Прадеш, а затем вернулся в Андхра-Прадеш, а затем снова Он вернулся в Кохур, где встретил Рамананду Рая, которому сказал: «Пойдем в Джаганнатха Пури».
Рамананда Рай сказал: «Иди вперед. Я буду идти с большим количеством слонов, лошадьми и солдатами. Я не хочу обременять твою ятру. Ты иди вперед, а я пойду за тобой». Чайтанья Махапрабху вернулся в Джаганнатха-Пури, а затем встретился с преданными из Навадвипы.

Преданные из деревни Кулина также встретили Господа. Этот Кулина Грам был очень дорог Махапрабху. Чайтанья Махапрабху сказал: «Даже собака Кулина Грам очень дорога Мне». В этом Кулина Грам было место под названием Кханд. Оттуда пришли Лочана Дас Тхакур, Нандана Ачарья, Мукунда (который был врачом). Они все приехали в первый раз. Рамананда Рай также приехал из Кохура. Рамананда Рай сообщил о своей отставке, которую принял царь.
Сварупа Дамодар тоже пришел. Он был из Навадвипы. Он отправился в Варанаси для обучения и посвящения. Они устроили для себя место жительства. Постепенно к Господу присоединялись Его спутники. Пришли Рамананда Рай, которая является Вишакхой, и Сварупа Дамодар, который является Лалитой. Тем временем Говинду, ученика Ишвары Пури, попросили пойти в Джаганнатха Пури и служить «своему брату, Чайтанье Махапрабху». Чайтанья Махапрабху и Говинда были учениками Шрилы Ишвары Пури. Духовный учитель Ишвара Пури приказал Говинде служить Шри Чайтанье Махапрабху. Таким образом, Говинда также пришел в Джаганнатха Пури.
Все было новым для царя Пратапарудры. Царь не знал, что Чайтанья Махапрабху – это Господь. Он думал, что он великий санньяси, высокообразованный ученый. Он никогда не думал, что Махапрабху – Господь. Он не знал, что происходит в Джаганнатха Пури. Вот почему он спросил Гопинатха Ачарью о преданных, пришедших из Навадвипы. Он пошел на крышу дворца с Гопинатхой Ачарьей. Он расспрашивал Гопинатха Ачарью, который жил в Навадвипе и теперь был в Джаганнатха Пури. У него была очень высокая должность. Гопинатха Ачарья рассказал все о преданных, приходящих из Навадвипы в Пури. Он сказал: «Его зовут Адвайта Ачарья. Это Шриваса Пандит, Вакрешвара Пандит, Видьянидхи Ачарья, Гададхара Пандит и так далее».

Царь спросил: «Что это за киртан? Я никогда прежде не видел такой экстатической любви, не слышал такой мелодичной вибрации воспевания Святого имени Господа и не видел таких танцев во время санкиртаны».

Сарвабхаума Бхаттачарья ответил: «Этот сладкий трансцендентный звук – это особое творение Господа, известное как према-санкиртана, совместное воспевание с любовью к Богу». Это Шуддха киртан или Шуддха Нама (воспевание чистого имени). Другие киртаны были с Намабхасой (тень святого имени) или нама апарадха (оскорбительное воспевание Святого имени).
Все они собрались там. Все они спутники Махапрабху. Все они являются частью Панча Таттвы.

Шри-Кришна-Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри-Адвайта Гададхара Шривасади-Гаура-Бхакта-Вринда

Перевод:
Я предлагаю свои почтительные поклоны Шри Чайтанье Махапрабху, Господу Нитьянанде, Шри Адвайте, Гададхара Пандиту, Шривасу Тхакуру и всем преданным Господа Чайтаньи.
(Панчататтва Пранама мантра)

Мы не говорим Шривас, но мы говорим Шриавасади Гаура Бхактавринда. Гаура Бхакта Вринда означает всех преданных Господа Чайтаньи. Они также являются частью Панча Таттвы.

кали-калера дхарма — кр̣шна-нама-санкиртана
кршна-шакти вина нахе
тара правартана

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Главная форма религии в век Кали — повторение и пение святого имени Кришны. Тот, кто не уполномочен на это Кришной, не способен проповедовать движение санкиртаны».
(Ч.Ч. Антья лила 7.11)

Религия в век Кали – это воспевание Святого имени Кришны. кршна-шакти вина означает тот, кто не уполномочен на это Кришной, нахе тара правартана означает не способен проповедовать движение санкиртаны. Только те, кто уполномочены Кришной, могут проповедовать. Все члены панча таттвы наделены силой Кришны. Следовательно, они могли повторять шуддха нама.

Затем царь Пратапарудра спросил: «Почему они идут в дом Каши Мишры, а не в храм Джаганнатхи?» Царь не знал, что Махапрабху, живущий в доме Каши Мишры, – это Радха Кришна и Сам Джаганнатха.

Таким образом, Господь обосновался в Джаганнатха Пури. Его личные секретари, помощники и слуги прибыли в Джаганнатха Пури. Через несколько дней должна была состояться Ратха-ятра. Тогда Господь будет чистить Храм Гундича. Кришна Чайтанья Махапрабху очистит храм. Если Господь убирает храм, тогда кто мы? Мы думаем о себе как о старших преданных, великих ученых, как нас могут просить убирать храм? Мы думаем: «Вы не знаете, кто я? И вы говорите мне убирать храм?» Если Махапрабху выполняет такое грязное служение, тогда каждый преданный должен убирать в храме.

Чайтанья Махапрабху видел, как царь Пратапарудра занимался уборкой. Раньше Он
не хотел встречаться с царем, поскольку он был санньяси.
Но когда Господь увидел, как царь подметает улицу, тогда Он решил встретиться с царем. Он одет как царь, но он смиренно подметает улицы. Махапрабху был впечатлен и подумал, насколько смиренным и совершенным был этот Царь. Он думал, что не было причин не встречаться с таким смиренным царем. Фактически, это было главным наставлением Махапрабху.

трнад апи суничена
тарор апи сахишнуна
аманина манадена
киртанийах сада харих

Перевод:
Чтобы всегда
воспевать Святые имена Господа Хари, нужно стать более смиренным, чем травинка, более терпеливым, чем дерево, не жаждать почтения и всегда оказывать почтение всем и каждому.
(Стих 3, Шри Шикшаштакам)

Царь очень старался получить возможность поговорить с Господом. И смирение дало ему возможность поговорить с Господом.

видья дадати вина

Вы действительно разумны или нет? Как вы это понимаете? Если вы смиренны, значит, вы умны. Часто бывает, что приобретение большего количества знаний делает человека гордым. Но если мы получаем знания правильным образом, тогда мы станем смиренными.

сева адхикара дие

Это смирение дает нам право служить и даже право на даршан Господа. Тот, кто смиренен, может получить даршан.

Джаганнатха Пури Дхама Ки Джай!
Джаганнатха Баладева Субхадра Махарани ки Джай!
Шри Кришна Чайтанья Махапрабху Ки Джай!
Шрила Прабхупада Ки Джай!
Нитай Гаура премананде
Хари Харибол!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

15 June 2020

Our glorious acarya – Srivas Thakura!

bhaja gaurāńga kaha gaurāńga laha gaurāńgera nāma re
je jan gaurāńga bhaje, sei (hoy) āmāra prāṇa re

Translation
Worship Lord Gauranga! Chant Gauranga! Speak about Lord Gauranga only! Those who worships Lord Gauranga is indeed my life and soul.( Anonymous)

We, who are all taking the name of Gauranga are related to each other. We have 815 participants. Today is Srivas Thakura’s disappearance day. All glories to Srivas Thakura! You must have announced this in the temples. Your homes are also temples or if you want to make it a temple, then you must keep checking the Vaisnava calendar. Keep informing members of the family as almost everyday there is some or other significance event. You all should be aware of it. Then according to that particular day, you can remember the glories of that day. By this your future will change. ‘Keep an eye’ on the Vaisnava calendar.

Today is the disappearance day of Srivas Thakura. Do you understand tirobhav? One is the appearance day or birthday and the other is the disappearance day or tirobhav, the day on which the particular Vaisnava enters into the eternal pastimes of Krsna. Today is the disappearance day and that to of Srivas Thakura.

je ānilo prema-dhana koruṇā procure
heno prabhu kothā gelā srivas-ṭhākur

Translation
He, who brought the treasure of divine love and who was filled with compassion and mercy–where has such a personality as Advaita Acarya gone? (Swa Parsada Bhagavad Viraha Janita Vilapa Song 1 , by Narottama Dasa Thakura, from Prarthana)

Narottama Dasa Thakura, is expressing his emotions and grief in this way in this song. We generally sing this song on the disappearance day of any Vaisnava. You all should learn all this as this is our Vaisnava culture. Narottama Dasa Thakura can understand this as he experienced in his life that this acarya is no more, and the one whom he desperately wanted to meet, also had disappeared. That time Narottama Dasa Thakura had expressed his grief in this song – je ānilo prema-dhana koruṇā procure

Those who had so much mercy on the universe, on devotees and all other souls, have gone back. One such acarya Srivas Thakura, entered nitya-lila. This is a remembrance meeting going on. Gaudiya Vaisnavas on a day like today come together and remember Srivas Thakura. They will celebrate his Disappearance day. We also come from the same lineage . Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu has connected us with such a lineage which is Gaudiya Vaisnava parampara’s lineage. Our great fortune is being manifested by this. Otherwise whichever family lineage we belong to, we remember that on the day our grandfather or grandmother left their body, or someone else from the family left his body. They perform the shraddha ceremony, remember the deceased soul and celebrate some kind of festival. But by our great fortune now we need not celebrate such festivals, because we have been blessed with the great fortune of celebrating the appearance and disappearance day of our great acaryas. Can we compare the remembrance of Srivas Thakura with the remembrance of some Patil or Patel or of our grandfather , grandmother, uncle or aunt who has passed away? This is our great fortune that we have some relation with Srivas Thakura, who is Narada Muni. Then is it not a great relation? It is a relation directly with Narada Muni.

500 years ago , around 50 years prior to the appearance of Caitanya Mahaprabhu, Srivas Thakura was born. This is the first generation. Caitanya Mahaprabhu is the second generation. Srivas Thakura, namacarya Srila Haridas Thakura Advaitacarya are first generation and then Caitanya Mahaprabhu appears later. Srivas Thakura is one of the Pancatattva.

sri krsna caitanya
prabhu nityananda
sri advaita, gadadhara
srivasadi-gaura-bhakta-vrinda
( Panchatattva pranam mantra)

When we say Srivasadi it should be understood that he is one of the Pancatattva. He was Narada Muni. He along with other four members of the Pancatattva established the Sankirtana movement. In this way there is a lot of contribution by Narada Muni who is the acarya of bhakti, he who always keeps saying Narayana, Narayana!

nārada muni, bājāy vīṇā
‘rādhikā-ramaṇa’-nāme

Translation
When the great soul Narada Muni plays his vina, the holy name, Radhika-raman, descends and immediately appears amidst the kirtan of the Lord’s devotees ( verse 1 , Namastakam song 8 , in Gitavali by BVT)

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

He is one who preached this maha-mantra. I remember reading that when Kaliyuga started, Narada Muni had approached Brahma who has a dual relation with him – as father and spiritual master. He enquired from him, “As I am a preacher and now that the new yuga has started, which dharma do I have to preach? How can people be uplifted from this material ocean?” Then Brahmaji meditated and said,

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

iti sodasakam namnam kali-kalmasa-nasanam
natah parataropayah sarva-vedesu drsyate

Translation
The sixteen names of the Hare Krishna maha-mantra: hare krishna hare krishna krishna krishna hare hare, hare rama hare rama rama rama hare hare destroy all the inauspiciousness of the age of Kali. This is the conclusion of all the Vedas. (Kali-santarana Upanisad from Krsna Yajur Veda)

This way we can say that Narada Muni became initiated by receiving this mantra from Brahma. That Narada Muni appeared before Caitanya Mahaprabhu as a member of the Panchatattva and spread kirtana all over. Caitanya Mahaprabhu started preaching later. But before Him Srivas and his brothers, Srinidhi , Sriram and Sripati were lovers of kirtan and devotees of Lord Caitanya. They did kirtana in Srivas angan at the home of Srivas Thakura. Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu started doing kirtana, which he was doing alone and then started doing it as Sankirtan. When He was initiated in Gaya He returned to Navavipa, Mayapur while doing kirtana. When Sankirtana began it started at the house of Srivas Thakura.

ajanu-lambita-bhujau kanakavadhatau
sankirtanaika-pitarau kamalayataksau
visvambharau dvija-varau yuga-dharma palau
vande jagat-priyakaro karunavatarau

Translation
I offer my respects unto Sri Caitanya Mahaprabhu and Sri Nityananda Prabhu, whose arms extend down to Their knees, who have golden yellow complexions, and who inaugurated the congregational chanting of the Holy Names. Their eyes resemble the petals of a lotus; They are the maintainers of all living entities; They are the best of brahmanas, the protectors of religious principles for this age, the benefactors of the universe, and the most merciful of all incarnations. (Caitanya-bhagavata 1.1.1)

Gaurang Mahaprabhu and Nityananda Prabhu started this Sankirtana from the house of Srivas Thakura. Caitanya Mahaprabhu’s birth place which is known as Yoga Pitha is around hundred metres away from this place of Srivas angan. Have you gone there and seen it? Today there must be special celebrations happening over there. Mahāprabhu’s Sankirtana movements headquarters was Srivas angan from where the Sankirtana movement started. They did kirtanas the whole night. Caitanya Mahaprabhu then Nityananda Prabhu then Advaitacarya then and Srivas Thakura and all other Gaur-bhaktas did kirtana.

This Srivas angan is the place where Caitanya Mahaprabhu exhibited his maha prakash Lila to the residents of Navadvipa for 7 prahars, namely 21 hours. One day Caitanya Mahaprabhu went and sat in the altar in the house of Srivas Thakura. How can His godliness be covered? Some things were leaked about Sri Krsna Caitanya Radha Krsna nahi anya. This secret was getting exposed, although Caitanya Mahaprabhu was trying to hide it. Then Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu decided once to openly explain His secret. Caitanya Mahaprabhu selected Srivas angan as the place for exposing this secret. This was far better than the Virat-rupa darsana which Arjuna got on the battlefield of Kurukshetra. Caitanya Mahaprabhu ordered to call everyone. The devotees advertised the invitation to Srivas angan. Chalo Chalo!! Not to Delhi, but to the courtyard of Srivas Thakura. The whole of Navadvipa gathered there. Srivas angan had the capacity to accommodate 20 – 50 or maybe a hundred people. But on that day lakhs and crores of devotees reached there and could be accommodated. The Lord made such arrangements which was also the exhibition of his godliness. Once Brahma had gone to Dvaraka and he wanted to meet Krsna. He was asked, ‘Which Brahma has come?’ He was puzzled ‘There are other Brahmas also?’ Then Dvarakadhish didn’t answer this in words. He called other Brahmas from various Brahmandas. The Lord is ananta koti Brahmanda Nayak. Koti Brahmanda itself is a large number of Brahmandas. Here we are talking of crores multiplied by infinity. When the Brahmas from all these ananta koti Brahmanda arrived, the hall in which Chaturmukhi Brahma was standing with Krsna went on expanding. Walls of the hall were not broken , but crores of Brahmas were accommodated. A similar situation was happening at Srivas angan. The courtyard where only 10 – 20 or 50 people could be accommodated, now had crores of people assembled in that place. Caitanya Mahaprabhu was giving darsana to everyone.

nirodho ‘syānuśayanam
ātmanaḥ saha śaktibhiḥ
muktir hitvānyathā rūpaṁ
sva-rūpeṇa vyavasthitiḥ

Translation
The merging of the living entity, along with his conditional living tendency, with the mystic lying down of the Maha-Visnu is called the winding up of the cosmic manifestation. Liberation is the permanent situation of the form of the living entity after he gives up the changeable gross and subtle material bodies. (SB 2.10.6)

The Lord fixed all the assembled devotees in each of their original forms and when they were perfected and fixed in that way, He gave them darsana in that particular form which they worshiped Him. Maharashtrians were seeing Him as Viththala, some were seeing Him as Balaji and some were seeing Him as Rama. This maha-prakash lila of Mahaprabhu is a very special lila.

Everyday night these kirtanas were going on in the courtyard of Srivas Thakura. One day Srivas Thakura’s son died. Kirtana was going on in the courtyard and this child was sleeping somewhere in the inner chambers of the house. When it was noticed that child is dead, Malini, wife of Srivas Thakura and mother of that child, naturally started weeping along with the other ladies in the house. She had just started crying and could have screamed loudly or banged her head, but Srivas Thakura noticed that there was some problem in the house. He went in. He came to know what had happened. Srivas Thakura didn’t want any disturbance to the Sankirtana which was going on by Mahaprabhu. He thought that if the noise due to the crying reaches outside, then He may stop the kirtana. Srivas Thakura didn’t want this to happen. He then warned everyone to keep quiet! This is not an ordinary thing. His own son has died, but he was not experiencing any shock or grief. That is why his name is Srivas Pandit. He was actually a Pandit ,not just for the name sake. Not a so called Pandit. How we identity a Pandit?

śrī-bhagavān uvāca
aśocyān anvaśocas tvaṁ
prajñā-vādāmś ca bhāṣase
gatāsūn agatāsūmś ca
nānuśocanti paṇḍitāḥ

Translation
The Supreme Personality of Godhead said: While speaking learned words, you are mourning for what is not worthy of grief. Those who are wise lament neither for the living nor for the dead. ( BG. 2.11)

gatāsūn agatāsūmś ca
nānuśocanti paṇḍitāḥ

gataha means pran. Gataha sun or agataha sun . Whether anyone is alive or dead for anyone of them na anushonanti panditaha. Srivas Thakura was a real Pandit.

When Nityananda Prabhu reached Navadvipa He met Caitanya Mahaprabhu at the home of Nanandnacarya. That time Caitanya Mahaprabhu was 20 years old and Nityananda Prabhu was 32 years. Caitanya Mahaprabhu will stay for 4 more years in Navadvipa. Then He would take up the renounced order. For these four years, there were ecstatic kirtanas. That time Nityananda Prabhu started staying in the house of Srivas Thakura. Caitanya Mahaprabhu was staying at Yogapitha. Srivas Thakura’s wife Malini became the mother of Nityananda Prabhu. These are all inconceivable pastimes. Malini Mataji would breastfeed Nityananda Prabhu. Who can understand such inconceivable pastimes?

acintyā khalu ye bhāvā na taṁś tarkeṇa yo jayet

Translation
Do not apply your poor logic in the matters which is inconceivable by you ( Mahabharat , Udyog parva)

acintyā khalu ye bhāvā , such pastimes are inconceivable. One cannot understand it with logic due to our own limited intelligence. This pastime of Vatsalya prema of Malini for Nityanand Prabhuji is one such inconceivable one.

Jiva Goswami left home when he was young. Caitanya Mahaprabhu had gone to Ramkeli gram to invite Rupa and Sanatana Goswami to join His movement. That time Jīva Goswami was a one year old child. Later Jīva Goswami’s father was no more. Then he left the house and came to Navadvipa and went straight to Srivas Thakura’s home. There he met Nityananda Prabhu, his Guru. This happened at the house of Srivas Thakura. This was Nityananda Prabhu and Jīva Goswami’s first meeting. Then Nityananda Prabhu made jīva Goswami do Navadvipa Mandal parikrama. He narated him all the pasttimes. On basis of their conversation itself, Bhaktivinod Thakura wrote the book about Navadvipa Mandal parikrama. Hari Hari.

Before Caitanya Mahaprabhu accepted the renounced order, He was in Navadvipa and was intimately related with Srivas Thakura. After renunciation, Caitanya Mahaprabhu stayed at Jagannatha Puri. Every year devotees from Navadvipa went to Jagannatha Puri. This is the time of the year they went to Jagannatha Puri and stay there. Sivanand Sen was the yatra coordinator. He would announce when the yatra will start every year. Srivas Thakura was always there for this yatra . Advaitacarya, Nityananda Prabhu were also there. The first year when the yatra reached Jagannatha Puri, nobody went to the main temple, instead they went towards the Gambhira. King Prataparudra was astonished to see this. Being pilgrims these devotees were not going for darsana of Jagannatha, but instead were going to the Gambhira to take darsana of Mahaprabhu. Why ? He was standing on the terrace of his palace and watching this group of pilgrims coming and being welcomed. Devotees are meeting each other. Vanca kalpataru is happening. They were embracing each other, garlanding each other. Chandan was applied. Kirtana was happening. King Prataparudra inquired, ‘Who is the one with the beard?’ That’s Advaitacarya. ‘Who is the one in the blue dhoti?’ – That’s Nityananda Prabhu. ‘ Who is the elderly one behind him? ‘ – That is Srivas Thakura. This way all the devotees from Navadvipa, Santipur, Kulingram assembled there. They reached before Snana-Yatra and stayed there for the four months of Chaturmasa. One year even women , wives of these devotees went along with them. Malini mataji and Sita Thakurani also went there. They all wanted to do Puri yatra have darsana of Caitanya Mahaprabhu.

The niece of Srivas Thakura, daughter of his brother Narayani was also born in the house of Srivas Thakura. Her son became Vrindavan Das Thakura , who wrote Caitanya Bhagavat. She sucked the big toe of Caitanya Mahaprabhu as a child. Mahaprabhu fed her prasada. When she was around 2 years old , she exhibited exemplary devotion. Sometimes the Lord bestows pure devotion to someone out of His causeless mercy. She exhibited ecstatic symptoms of devotion such as nayanam galadasru dharaya vadanam gadagad hridaya gira. The voice of Narayani became choked. Her skin was showing goosebumps. She started rolling on the ground. Those assembled there observed her state and exclaimed this is wonderful!

sri krsna caitanya daya karah vichar
vichar kailo chitte pabo chamatkar

This is an example of that. The mercy of Caitanya Mahaprabhu in the life of Narayani , which also happened at Srivas Thakura’s house.

Srivas Thakura ki jay!
Mayapur Navadvipa dhama ki Jay!!
Gauranga !!!

Наставления после совместной джапа сессии 15 июня 2020 г.

НАШ ПРОСЛАВЛЕННЫЙ АЧАРЬЯ- ШРИВАС ТХАКУР!

бхаджа гауранга каха гауранга
лаха гаурангера нама ре
йе джана гауранга бхаджа
се хайа амар прана ре

Перевод:
Поклоняйтесь Господу Гауранге, рассказывайте о Гауранге, пойте имя Гауранги. Тот, кто поклоняется Господу Гауранге, является моей жизнью и душой.
(Неизвестный автор)

Мы все поклоняющиеся имени Гауранга, связаны друг с другом. У нас преданные из 815 мест воспевания. Сегодня день ухода Шриваса Тхакура. Слава Шривасу Тхакуру! Вы, должно быть, объявили об этом в храмах. Ваши дома также являются храмами, или если вы хотите сделать его храмом, вы должны продолжать следить за вайшнавским календарем. Продолжайте информировать членов семьи, так как почти каждый день происходит какое-либо значимое событие. Вы все должны знать о них. И в такие значимые дни вы можете всей семьей вспоминать чем славился этот день. Благодаря этому ваше будущее изменится. Следите за вайшнавским календарем.

Сегодня день ухода Шриваса Тхакура. Вы понимаете что значит Тиробхав? Есть 2 значимых дня, первый – это день явления или день рождения, а другой – день ухода, или тиробхав, день, когда конкретный вайшнав входит в вечные игры Кришны. Сегодня день ухода Шриваса Тхакура.

дже анило према-дхана коруна прачура
хено прабху котха гела ачарья-тхакура

Перевод:
Где мне найти того, кто являет богатство према-бхакти и исполнен сострадания, – того, кто подобен Шри Ачарье Тхакуру (Адвайте Ачарье)?
(Сва Парсада Бхагавад Вираха Джанита Вилапа Песня 1, Нароттама Даса Тхакура, из Прартханы)

Нароттама дас Тхакур выражает свою печаль и скорбь в этой песне. Обычно мы поем эту песню в день ухода любого Вайшнава. Вы все должны научиться всему этому, так как это наша вайшнавская культура. Нароттама дас Тхакур испытал это в своей жизни, когда узнал, что этого ачарьи больше нет, и тот, кого он отчаянно хотел встретить, тоже ушел. Тогда Нароттама дас Тхакур выразил свою скорбь в этой песне: «дже анило према-дхана коруна прачура» Те, кто спасли так много падших душ во всей вселенной, вернулись обратно к Господу. Один из таких ачарьев, Шривас Тхакур, вошел в нитья-лилу. Мы продолжаем вспоминать о нем. Гаудия Вайшнавы в день, подобный сегодняшнему, собираются вместе и вспоминают Шриваса Тхакура, отмечая день его день ухода. Мы пришли из той же ученической преемственности. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху связал нас с линией учителей из Гаудия-вайшнава гуру-парампары. Это наша огромная удача. В противном случае к какой бы семейной линии мы ни принадлежали, мы будем вспоминать дни, когда наши дедушка или бабушка оставили свое тело, или кто-то из семьи оставили тело. Родственники проводят церемонию шраддхи, вспоминают умершую душу и отмечают какое-то празднество. Но теперь, к счастью, нам не нужно отмечать такие праздники, потому что мы были благословлены великим счастьем празднования дня явления и ухода наших великих ачарьев. Можем ли мы сравнить воспоминания о Шривасе Тхакуре с воспоминаниями о каком-то Патиле или Пателье или о нашем дедушке, бабушке, дяде или тете, которые скончались? Это наше большое счастье, что мы имеем какое-то отношение к Шривасу Тхакуру, Нараде Муни. Разве это не отличная связь? Мы связаны напрямую с Нарадой Муни.
500 лет назад, примерно за 50 лет до прихода Чайтаньи Махапрабху, родился Шривас Тхакур. Это первое поколение. Чайтанья Махапрабху – это второе поколение. Шривас Тхакур, нама ачарья Шрила Харидас Тхакур, Адвайта Ачарья – первое поколение, затем позже явился Чайтанья Махапрабху. Шривас Тхакур – это один из панча таттвы.

шри-кришна-чайтанья прабху нитйананда
шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда
(Панчататтва пранама мантра)

Когда мы говорим Шривасади, следует понимать, что он один из панча таттвы. Это был Нарада Муни. Он вместе с другими четырьмя участниками Панча Таттвы основали движение санкиртаны. Таким образом, Нарада Муни внес большой вклад, являясь бхакти ачарьей, постоянно повторяющий Нараяна, Нараяна!

нарада муни, баджай вина, «радхика-рамана» наме
нама амани, удита хаиа, бхаката-гита-саме

Перевод:
Возвышенный расика Нарада Муни играет на своей вине, воспевая имена Шри Радхика-Раманы. Слыша этот киртан, Шри Радхика-Рамана тот час же нисходят Сами, танцуя и наслаждаясь вкусом бхавы Своих преданных.
(стих 1, песня 8 Намаштакам, в Гитавали, написанная Шрила Бхактивинод Тхакур)

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Он первый, кто проповедовал эту маха-мантру. Я помню, как читал, что когда началась Кали Юга, Нарада Муни подошел к Брахме, который имеет с ним двойные отношения – как отец и как духовный учитель. Нарада спросил: «Поскольку я проповедник и теперь, когда началась новая юга, какую дхарму я должен проповедовать? Как люди могут быть спасены из этого материального океана?» Затем Брахмаджи ушел в медитацию и затем сказал:

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

ити содасакам намнам кали-калмаса-насанам
натах паратаропайах
сарва-ведешу дришйате

Перевод:
«Эти шестнадцать имён способны разрушить все неблагоприятное воздействие века Кали. Во всех Ведах не существует более возвышенной духовной практики, чем повторение этих имен».
(Кали-сантарана Упанишад из Кришна Яджур Веды)

Таким образом, мы можем сказать, что Нарада Муни получил посвящение, приняв эту мантру от Брахмы. Нарада Муни предстал перед Чайтаньей Махапрабху в качестве участника Панча Таттвы распространяя киртан повсюду. Чайтанья Махапрабху начал проповедовать позже. Но до него Шривас и его братья, Шринидхи, Шрирам и Шрипати были киртаниями и преданными Господа Чайтаньи. Они проводили киртан в Шривас ангане – доме Шриваса Тхакура. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху начал проводить киртан, вначале Он проводил его один, а затем начал проводить его как санкиртану. Когда Он получил посвящение в Гайе, он вернулся в Навадвипу, Маяпур, проводя киртан. Санкиртана началась в доме Шриваса Тхакура.

аджану-ламбита-бхуджау канакава-датау
санкиртанаика-питарау камалайа-такшау
вишвамбхарау двиджаварау йуга-дхарма-палау
ванде джагат прийакарау каруна-аватарау

Перевод:
«Я кланяюсь Их Светлостям Шри Чайтанье Махапрабху и Шри Нитьянанде Прабху! Они сияют блеском расплавленного золота, Их длинные руки достигают колен, а продолговатые глаза напоминают розовые цветы лотоса. Это лучшие среди брахманов, провозвестники законов религии этого века, самые щедрые благодетели всех живых существ; оба Они – самые сострадательные воплощения Господа. Шри Чайтанья и Шри Нитьянанда начали совместное воспевание имен Господа Кришны»
(Чайтанья-Бхагавата 1.1.1)

Гауранга Махапрабху и Нитьянанда Прабху начали эту санкиртану из дома Шриваса Тхакура. Место рождения Чайтаньи Махапрабху, известное как Йога Питха, находится примерно в ста метрах от этого места Шривас-ангана. Вы ходили туда и видели это место? Сегодня там должны быть особое празднество. Штабом движения санкиртаны Махапрабху был Шривас-анган, откуда началось движение санкиртаны. Они проводили киртаны всю ночь. Чайтанья Махапрабху, затем Нитьянанда Прабху, затем Адвайта Ачарья, затем Шривас Тхакур и все остальные Гаура-бхакты проводили киртан.

Этот Шривас-анган является местом, где Чайтанья Махапрабху показал свою маха-пракаш Лилу жителям Навадвипы в течение 7 прахаров, то есть в течении 21 часа.

Однажды Чайтанья Махапрабху пошел и сел в алтарной в доме Шриваса Тхакура. Как Его божественность была скрыта? В Шри Кришне Чайтанье Радхе Кришне Нахи Анйе упоминались некоторые моменты. Этот секрет раскрывался, хотя Чайтанья Махапрабху пытался скрыть его. Тогда Шри Кришна Чайтанья Махапрабху решил однажды открыть Свою тайну. Чайтанья Махапрабху выбрал Шривас-анган что бы раскрыть свою тайну.

Это было намного лучше, чем даршана Вселенской формы, который Арджуна получил на поле битвы Курукшетра. Чайтанья Махапрабху попросил позвать всех. Преданные приглашали всех в Шривас-анган. Чало, Чало!! Не в Дели, а во внутренний дворик Шриваса Тхакура. Вся Навадвипа собралась там. Шривас-анган был способен вместить 20-50, а может быть, и сотню человек. Но в тот день туда пришли лакхи и кроры преданных (1лакх -100 тысяч, 1 крор – 100 лакхов), и их можно было разместить. Господь все устроил и все смогли разместиться, это также было проявлением его божественности.

Однажды Брахма отправился в Двараку, он хотел встретиться с Кришной. Его спросили: «Какой Брахма пришел?» Он был озадачен: «Есть и другие Брахмы?» Дваракадхиш ничего не ответил. Он позвал других Брахм из разных Брахманд. Господь это ананта коти Брахманда Наяк. Коти Брахманда – это огромное количество Брахманд. Здесь речь идет о миллионах, помноженных на бесконечность. Когда прибыли Брахмы из всех этих ананта коти Брахманд, зал, в котором стоял Чатурмукхи Брахма с Кришной, продолжал расширяться. Стены зала не развалились, а все Брахмы были размещены. Похожая ситуация происходила в Шривас-анган. Во дворе, где могли разместиться только 10-20 или 50 человек, теперь собралось множество людей. Чайтанья Махапрабху давал даршан всем.

ниродхо ’сйанушайанам
атманах саха шактибхих
муктир хитванйатха рупам
сва-рупен̣а вйавастхитих

Перевод Щрилы Прабхупады:
Когда живое существо вместе с присущей ему тенденцией к обусловленности сливается с бытием погруженного в мистический сон Маха-Вишну, этот процесс называют свертыванием космического проявления. Освобождение — это возвращение живого существа в свою неизменную форму, которую оно обретает, когда оставляет постоянно меняющиеся грубые и тонкие материальные тела.
(Ш.Б. 2.10.6)

Господь проявил всех собравшихся преданных в каждой их первоначальной форме, и когда они были проявлены и показаны таким образом, Он дал им даршан в той конкретной форме, которой они поклонялись Ему. Преданные Махараштры видели Его как Виттхалу, некоторые видели Его как Баладжи, а некоторые видели Его как Раму. Эта маха-пракаша-лила Махапрабху – особенная лила.
Каждый вечер во дворе Шриваса Тхакура проходили киртаны. Однажды сын Шриваса Тхакура умер. Киртан проводился во дворе, а этот ребенок спал где-то во внутренних комнатах дома. Когда было замечено, что ребенок мертв, Малини, жена Шриваса Тхакура и мать этого ребенка, естественно начала плакать вместе с другими женщинами в доме. Она заплакала и могла начать громко кричать или биться головой, но Шривас Тхакур заметил, что в доме есть какая-то проблема. Он вошел и узнал, что случилось. Шривас Тхакур не хотел, чтобы что-либо помешало Санкиртане проводимой Махапрабху. Он думал, что если плач донесется наружу, тогда Господь может остановить киртан. Шривас Тхакур не хотел, чтобы это случилось. Поэтому он попросил всех молчать. Это не обычная вещь. Его собственный сын умер, но он не испытывал никакого шока или горя. Вот почему его зовут Шривас Пандит. На самом деле он был пандитом, не только по имени. Не так называемый “пандит”. Как мы идентифицируем пандита?

шрӣ-бхагаван увача
ашочйан анвашочас твам
праджна-вадамш ча бхашасе
гатасун агатасумш ча
нанушочанти пандитах

Перевод Шрилы Прабхупады:
Верховный Господь сказал: Ведя ученые речи, ты сокрушаешься о том, что недостойно скорби. Мудрые люди не скорбят ни о мертвых, ни о живых.
(Б.Г. 2.11)

гатасун агатасумш ча
нанушочанти пандитах

гатаха означает минувших. Солнце Гатаха или Солнце Агатаха (еще не прошли). Жив ли или мёртв кто-то из них на анушочанти (не сокрушаются) пандитаха. Шривас Тхакур был настоящим пандитом.

Когда Нитьянанда Прабху достиг Навадвипы, он встретил Чайтанью Махапрабху в доме Нанандначарьи. В то время Чайтанье Махапрабху было 20 лет, а Нитьянанде Прабху было 32 года. Чайтанья Махапрабху пробыл еще 4 года в Навадвипе. Затем Он принял саньясу. В течение всех этих четырех лет проводились экстатические киртаны. В это время Нитьянанда Прабху начал жить в доме Шриваса Тхакура. Чайтанья Махапрабху остановился в Йогапитхе. Жена Шриваса Тхакура, Малини, стала матерью для Нитьянанды Прабху. Это все невероятные лилы. Матаджи Малини кормила из ложечки Нитьянанду Прабху. Кто может понять такие невероятные игры?

ачинтйа кхалу йе бхава
на тамс таркена йоджайет

Перевод:
Не применяйте свою несовершенную логику в вопросах, которые вы не понимаете. (Махабхарата, Удьйогапарва)

ачинтья кхалу йе бхава, такие игры немыслимы. Невозможно понять это с помощью логики из-за нашего собственного ограниченного разума. Это игра Ватсалья-премы Малини для Нитьяны Прабхуджи – одна из таких немыслимых.

Джива Госвами ушел из дома, когда он был молодым. Чайтанья Махапрабху отправился на Рамкелиграмм, чтобы пригласить Рупу и Санатану Госвами присоединиться к Его движению. В то время Джива Госвами был годовалым ребенком. Позже нестало отца Дживы Госвами. Тогда он ушел из дома, пришел в Навадвипу и пошел прямо к дому Шриваса Тхакура. Там он встретил Господа Нитьянанду, своего Гуру. Это произошло в доме Шриваса Тхакура. Это была первая встреча Господа Нитьянанды и Дживы Госвами. Затем Господь Нитьянанда вдохновил Дживу Госвами на проведение Навадвипа Мандала парикрамы. Он рассказал ему обо всех лилах. На основе этой беседы Бхактивинод Тхакур написал книгу о Навадвипа Мандала парикраме. Хари Хари.

Прежде чем Чайтанья Махапрабху принял отреченный образ жизни, Он находился в Навадвипе и был тесно связан со Шривасом Тхакуром. После отречения Чайтанья Махапрабху остался в Джаганнатха Пури. Каждый год преданные из Навадвипы посещали Джаганнатха Пури. В это время года, они отправлялись в Джаганнатха Пури и оставались там. Шивананда Сена был координатором ятры. Он каждый год объявлял, когда начнется паломничество. Шривас Тхакур всегда был там. Адвайт ачарья и господь Нитьянанда тоже были там. В первый год, когда ятра пришла в Джаганнатха Пури, никто не пошел в главный храм, вместо этого они пошли к Гамбхире. Царь Пратапарудра был удивлен, увидев это. Будучи паломниками, эти преданные не шли на даршан Джаганнатхи, а вместо этого шли на Гамбхиру, чтобы получить даршан Махапрабху. Почему? Он стоял на террасе своего дворца и смотрел, как эти группы паломников приходят и приветствуют друг друга. Преданные встречались, происходила ванчха калпа тарубьхьяш ча. Они обнимали и украшали друг друга с помощью чанданы. Проводили киртан. Царь Пратапарудра спросил: “Кто это с бородой?”, -”Это Адвайта Ачарья”. -”А Кто в синем дхоти?”,- “Это Господь Нитьянанда”. -“А Кто этот почтенный человек за ним?” -“Это Шривас Тхакур”. Так собрались все преданные из Навадвипы, Шантипура, Кулинграма. Они добрались до Снана-ятры и оставались там в течение четырех месяцев Чатурмасьи. Однажды даже женщины, жены этих преданных пошли вместе с ними. Матаджи Малини и Сита Тхакурани также пошли туда. Все они хотели совершить Пури ятру, получить даршан Чайтаньи Махапрабху.

Племянница Шриваса Тхакура, дочь его брата – Нарайани, также родилась в доме Шриваса Тхакура. Ее сыном стал Вриндаван Дас Тхакур, который написал Чайтанья Бхагавату. Она сосала большой палец Чайтаньи Махапрабху в детстве. Махапрабху кормил ее прасадом. Когда ей было около двух лет, она показала образцовую преданность. Иногда Господь дарует кому-то чистую преданность по Своей беспричинной милости. Она проявляла экстатические признаки преданности, такие как
найанам галад-ашру-дхарайа ваданам гадгада-руддхайа гира (из глаз текли потоки слез, уста дрожали). Голос Нараяни не мог издать ни звука. Ее кожа покрылась мурашками. Она начала кататься по земле. Собравшиеся там наблюдали за ее состоянием и восклицали, что это прекрасно!

шри-кришна-чаитанйа-дайа караха вичара
вичара кариле читте пабе чаматкара

Перевод:
Если вы действительно привержены логике, то сделайте предметом ее рассмотрения милость Шри Чайтаньи Махапрабху. Тогда вы поймете, насколько она поразительна.
(Ч.Ч. Ади 08.15)

Это пример Милости Чайтаньи Махапрабху в жизни Нараяни, которая также родилась в доме Шриваса Тхакура.

Шривас Тхакур Ки Джай!
Маяпур Навадвипа дхама ки Джай!!
Гауранга!!!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

जप चर्चा –14 जून, 2020
श्री गुरु गौरांग जयतः
श्री कृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्री अद्वैत गदाधर श्री वासआदि गौर भक्त वृन्द ।।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।

अनंतशेष प्रभु एक सूचना देना चाहते हैं आज हम उससे शुरुवात करते हैं।
अनन्तशेष प्रभुजी : हरे कृष्ण दंडवत प्रणाम गुरु महाराज ! सभी भक्तों के चरणों में दंडवत प्रणाम। सभी भक्तों का धन्यवाद जिन्होंने महाराज श्री की व्यास पूजा के लिए बड़ी संख्या में शब्दांजलि लिख कर भेजी हैं परन्तु अभी भी आप सभी को जानकर हर्ष होगा कि आज अंतिम दिवस है जब आप अपनी शब्दांजलि को भेज सकते हैं। ये विशेष अवसर हैं। कई भक्तों ने अपनी जिज्ञासा प्रकट की थी कि कैसे लिखे तो आप lokanathswamiofferings.com

इस वेबसाइट पर जा सकते हैं जहाँ पूर्व शब्दांजलियाँ लिखी गई है। कई शिष्य अभी बाकी है जिन्होने अभी तक लिखा नहीं हैं । यहाँ लगभग 783 प्रतिभागी हैं आप सभी से अनुरोध हैं कि आप श्रीधर माधव प्रभु को अपनी1 शब्दांजली भेज सकते हैं।हम शांताराम प्रभु से अनुरोध करते हैं कि श्रीधर माधव प्रभुजी का नम्बर चैट पर अवश्य भेज दे। आज रात्रि से पूर्व अच्छा हैं कि आप प्रसाद ग्रहण करने से पूर्व आप अपनी शब्दांजलि अवश्य लिखे। नागपुर में लगभग 300 से अधिक दीक्षित भक्त हैं। सोलापुर में बहुत बड़ी संख्या में दीक्षित भक्त हैं पुना में हैं परन्तु अपेक्षाकृत उतने भक्तों ने अभी अपनी शब्दांजली नहीं लिखी हैं। अभी लोकडाउन में सभी अपने अपने घरों पर हैं तो प्रयास करें कि सभी शब्दांजलि लिखे ताकि हम बहुत बड़ी संख्या में इस बार महाराज श्री का गुणगान वर्णन कर सके। सभी भक्तों का धन्यवाद ।

गुरुदेव : हरे कृष्णा।
श्रील प्रभुपाद की जय ! 50 वर्ष पूर्व श्रील प्रभुपाद अपने शिष्यों के साथ जिनमें अधिकतर विदेश के ही थे भारत लौटे तथा भारत वर्ष में कई स्थानों पर हरे कृष्ण उत्सव संपन्न कर रहे थे। ऐसा एक उत्सव 50 वर्ष पूर्व सूरत में भी संपन्न हुआ और संभावना हैं शायद या ऐसा कहा जा सकता हैं उन उत्सवों में अधिक यशस्वी उत्सव सूरत में मनाया गया था। सूरत के भक्त भी उस बात को सुन रहे हैं। श्रील प्रभुपाद के शिष्यों ने सूरत में जो नगर संकीर्तन किया, उन भक्तों का नगर भर में जो स्वागत हुआ, पुष्प वृष्टि हुई माल्यार्पण हुआ, सारी नगरी हरे कृष्ण महामंत्र से गूंज उठी। सूरत के स्कूल उन दिनों बंद कर दिए गए ताकि सभी नगरवासी संकीर्तन में सम्मिलित हो सके। श्रील प्रभुपाद के व्याख्यान भी साथ में चल रहे थे उसमें बड़ी संख्या में लोग उपस्थित होते थे। उस उत्सव की स्वर्ण जयंती महोत्सव सूरत इस्कोन मना रहा है। प्रातः स्मरणीय श्रील प्रभुपाद की जय ! उनका स्मरण सूरत में विशेष इन दिनों में हो रहा हैं। उसी के उपलक्ष्य में इस्कोन सूरत में कीर्तन मेले का आयोजन किया हुआ है। श्रील प्रभुपाद का सूरत में आगमन, श्रील प्रभुपाद का हरे कृष्ण महोत्सव, नगर संकीर्तन, श्रील प्रभुपाद के कथामृत, इसकी याद या स्मृति में उत्सव मनाया जा रहा हैं , कीर्तन मेला संपन्न हो रहा हैं तो दिन भर कीर्तन होगा।

वहां कई दिनों से कीर्तन चल रहा हैं। मुझे भी कीर्तन करने का आदेश हुआ हैं। आज शाम 5:00 से 6:00 बजे तक हम भी श्रील प्रभुपाद जी की प्रसन्नता, गौरव के लिए कीर्तन करेंगे। अगर आप को समय हैं तो आप भी हमारे साथ शाम 5 बजे जुड़िये। उस समय तो नगर संकीर्तन हुआ था पर अब ऑनलाइन कीर्तन मेला हो रहा हैं। उस समय प्रभुपाद के साथ उपस्थित भक्तों ने कीर्तन किया तथा अब उस कीर्तन को आगे बढ़ा रहे हैं इस्कोन सूरत के भक्त। उस समय जो कीर्तन नहीं कर पाए तो आप अब कीर्तन कर सकते हो। 820 स्थानों से आप सुन रहे हैं। आपका स्वागत है। कुछ प्रश्न उत्तर भी कर लेते हैं आपके प्रश्न और हमारे उत्तर समय बचता है तो और चर्चा होगी।

प्रश्न – श्री राम मर्यादा पुरुषोत्तम है। कृष्ण भगवान पूर्ण पुरुषोत्तम है। चैतन्य महाप्रभु प्रेम पुरुषोत्तम कहलाते हैं। क्या चैतन्य महाप्रभु श्री कृष्ण से ऊपर हैं ? क्या प्रेम रस से ऊंचा है?
उत्तर – नहीं हैं। प्रेम से ऊंचा नहीं है रस ही प्रेम है प्रेम ही रस है। बस दो नाम है माधुर्य रस कहो या माधुर्य प्रेम कहो। साख्य रस कहो या साख्य प्रेम कहो या साख्य भाव कहो या साख्य भक्ति कहो । प्रेम ही रस हैं। कृष्ण रसमय है, या फिर प्रेम मय हैं कृष्ण। चैतन्य महाप्रभु कृष्ण से भिन्न हैं, बड़े हैं , उनका स्थान ऊँचा है, इस सम्बन्ध में आपका क्या कहना हैं? मेरा क्या कहना हैं। श्री कृष्ण चैतन्य ही राधा कृष्ण है वे दो नहीं हैं वे एक ही हैं।

श्री कृष्ण चैतन्य राधा कृष्ण नहीं अन्य

एक गौर सुंदर है तथा दूसरे श्याम सुंदर है। यह दोनों सुंदर हैं। एक गौर सुन्दर हैं वे गौर वर्ण के हैं। श्री कृष्ण भी सुन्दर हैं और वे श्याम सुन्दर हैं। दोनों गोलोक निवासी हैं परंतु दोनों अलग-अलग विभागों में रहते हैं, रहते नहीं हैं अपनी लीला नित्य संपन्न करते रहते हैं। एक वृंदावन में तथा दूसरे मायापुर में अपनी लीला संपन्न करते हैं । मायापुर भी गोलोक हैं और वृन्दावन तो गोलोक हैं ही । एक माधुर्य लीला दूसरी कृष्ण माधुर्य लीला। उन का धाम गोलोक ही है लेकिन जहां कृष्ण लीला करते हैं उसे माधुर्य धाम कहा हैं तथा जहां चैतन्य महाप्रभु लीला करते हैं उसे औदार्य धाम कहते हैं। श्रीकृष्ण वृन्दावन माधुर्य धाम में मधुर लीला संपन्न करते हैं। उन्ही लीलाओं का रसास्वादन तथा वितरण चैतन्य महाप्रभु मायापुर में करते हैं। नमो महावदान्य और इसी के साथ वह महावदान्य बन जाते हैं तो माधुर्य धाम तथा औदार्य धाम। कृष्ण के मुखारविंद से भगवत गीता जन्मी या उत्पन्न हुई। उसी दिन को हम गीता जयंती के रूप में मनाते हैं। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने केवल 8 श्लोकों की रचना की जिसे हम शिक्षाष्टकम कहते हैं

चेतो दर्पण मार्जनम, भव महादावाग्नि निर्वापणम।

श्री कृष्ण की देन हैं 700 श्लोक वाली भगवत गीता परंतु चैतन्य महाप्रभु ने 8 श्लोकों वाला शिक्षाष्टकम दिया संसार को। दोनों ही कल्प अवतार हैं । इनमें भेद नही है। भेद हैं भी परन्तु वे भी आध्यात्मिक भेद हैं। उसमें काम अधिक तो नहीं होते। चैतन्य महाप्रभु श्री कृष्ण से बड़े नहीं होते वह भिन्न होते हैं। दोनों कल्प अवतार हैं। युगवतार नहीं है दोनों अवतार नहीं हैं वे तो अवतारी है। जब कल्प अवतार (ब्रह्मा के 1 दिन में) द्वापर युग में कृष्ण प्रकट होते हैं तो कलयुग के 1 दिन में चैतन्य महाप्रभु प्रकट होते हैं। श्रीकृष्ण भी दयालु है।

हे कृष्ण करुणा सिंधु दीनबंधू जगतपते ।
गोपेश गोपिकाकान्त राधाकान्त नमोस्तुते ।।

श्री कृष्ण दयालु है वे भगवान भगवान कैसे हो सकते हैं जो दयालु न हो। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने जो श्री कृष्ण ही हैं अपनी दया का विशेष प्रदर्शन किया तथा उन लोगों पर दया दिखाई कलयुग के जीवों पर जो अधिक पतित होते हैं द्वापर युग में उतने पतित नहीं होते हैं जितने कलयुग में होते हैं। कलयुग के सभी शुद्र बन जाते हैं सतयुग से ब्राह्मण हुआ करते थे त्रेता में क्षत्रिय तथा द्वापर में वैश्य का प्रधान था कलयुग में अधिकतर शूद्र होते हैं।

कलौ शुद्र संभव
शुद्र अर्थात पतित अतः कलियुग के ऐसे पतित जीवों के उद्धार के लिए श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट हुए तथा दोनों ने धर्म की स्थापना की।
श्री कृष्ण भगवान् ने धर्म की स्थापना की है ।

परित्राणाय साधुनाम विनाशाय च दुष्कृताम।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ।।(भगवद गीता 4.8)

अनुवाद : साधुओं को आनंद देने, दुष्टों का विनाश करने तथा पुनः धर्म की स्थापना करने के लिए मैं प्रत्येक युग मे प्रकट होता हूँ ।

कभी कभी विद्वान कहते है धर्म क्या है ? भगवद गीता , धर्म क्या है ‘ इसका उत्तर प्रभुपाद बताते है भगवान के कानून। भगवद गीता में भगवान् के निधि विषेध है। भगवद गीता का पहला शब्द कौनसा है:- “धर्म” और 18 वे अध्याय का 78 श्लोक का अंतिम शब्द है :- “मम” । भगवद गीता क्या है (पूछते हुए ) मम धर्म मेरा धर्म भगवन का धर्म है। कृष्ण के द्वारा दिया गया धर्म। कृष्ण ने दिया धर्म और फिर उसकी स्थापना की। और फिर श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने भी धर्म संस्थापना की। कलियुग का धर्म हरी नाम संकीर्तन है उसकी स्थापना की। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के भावो से, विचारो से अधिक स्पष्ट होता है कि वह सारे संसार के जीवो के कल्याण , उद्धार की बात सोच रहे है। इसिलए वह कहते है :-
पृथ्वीते आछे यत नगर आदी ग्राम ।

सर्वत्र प्रचार होइबे मोर नाम।। (चैतन्य चरितामृत मध्यलीला 25.264)
अनुवाद : इस पृथ्वी के प्रत्येक नगर तथा ग्राम में मेरे नाम का प्रचार होगा ।

हर नगर में हर ग्राम में होगा इस पृथ्वी पर और ऐसा किसने कहा हैं ? चैतन्य महाप्रभु ने । उन्होंने अपनी महान वदान्यता प्रकट की है । मह वदान्य , लेकिन वे कृष्ण ही है :-

नमो महावदान्याय कृष्ण-प्रेम-प्रदाय ते।
कृष्णाय कृष्ण-चैतन्य-नाम्ने गौरत्विषे नमः।।

परम् दयालु है, जो कृष्ण प्रेम प्रदान करते हैं हम नमस्कार करते है प्रणाम मंत्र में भी चैतन्य महाप्रभु को। हम कहते है प्रणाम मंत्र के रूप में नमस्कार करते है कौनसे कृष्ण को ( पूछते हुए ) कृष्णाय कृष्ण-चैतन्य नाम्ने , कृष्ण चैतन्य नाम वाले को मै नमस्कार करता हु। आप सभी और सोचिये। चैतन्य महाप्रभु कृष्ण से ऊपर है या नहीं। ये प्रश्न पुछा गया है। उसका मेने प्रश्न किया है। श्रीला प्रभुपाद कहते थे की चैतन्य महाप्रभु न बड़े है ना छोटे है वह कृष्ण से भिन्न है। जो यह प्रश्न पूछ रही थी प्रभुपाद से वह इस बात को मान नहीं पर रही थी की औरत कमजोर् है। प्रभुपाद ने कहा की नहीं नहीं बड़े और छोटे की बात नहीं है वह भिन्न है। वो अलग अलग है। उसी प्रकार श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु और स्वयं श्री कृष्ण वे एक ही है और साथ ही साथ भिन्न भी है। अचिन्त्य भेदा भेद। ये तत्व अच्छा है कई जगह लागु होता है यह। इसी के साथ सामाधान भी होता है। जीव और भगवान् में क्या भेद है फिर (पूछते हुए ) भेदा भेद है। मै यही सोच रहा था की आप सोचो की श्री कृष्ण और चैतन्य महाप्रभु कैसे भिन्न है। अभेद है और भेद है। ज्यादा सोचिये। यह आपके लिए गृहकार्य है। मै जब आपके प्रश्नों के जवाब देता हु तो पूरा प्रवचन ही हो जाता है। कोई कह रहे थे की भक्ति चैतन्य महाराज जब प्रश्न उत्तर कर रहे थे तो उन्होंने आधे घंटे में 20 प्रश्नों के उत्तर दे दिए।

प्रश्न :- क्या हमे चार सम्प्रदायों के बारे में जानकारी मिल सकती है।

गुरुदेव :- हम पहले चार सम्प्रदायों के बारे में बता चुके है आप उस से जानकारी प्राप्त कर सकते हो।

बहुत समय पहले की बात है पुरुशोत्रय स्वामी महाराज ने जो की मेरे गुरु भाई ही है उन्होंने वृन्दावन में इस पर सेमीनार दिए थे चार सम्प्रदायों के बारे में। उन्होंने इस पर एक छोटी पुस्तक भी बनाई है इसको भी आप प्राप्त कर सकते हो। कभी जानकारी या सिद्धांत या पुनः कैसे उसमे भेद है ये सब विस्तार से चर्चा की हुई है। और आप कहेंगे तो मै आपको इसकी एक सॉफ्ट कॉपी भेज सकता हु।

प्र्शन्न :- चार सम्प्रदायों का क्या महत्व है।
गुरुदेव :- बहुत महत्व है ,
माया मुग्ध जीवेर नाहीं कृष्ण ज्ञान ।
जीवेर कृपा कैला कृष्ण वेद पुराण।

जब मोह माया ग्रस्त जो जीव है इस संसार में उनको मुक्त करना है उस उदेश्य से भी इस संसार की सृष्टि हुई है। बाहिर मुख होके जीव जब भोग वांछा करना चाहता है तो उसके भोग विलास की इस ब्रह्माण्ड में सुविधाएं मिलती है। भोगी बने ईश्वर अहम , अहम भोगी, अहम बलवान , अहम सुखी , ये जो भोगियो के रोगी होते है उनके लिए भी सृष्टि बनी है और दूसरा उदेश्य है उनको मुक्त करने के लिए भक्त बनाने के लिए भगवान् के सामने ले आने के लिए सम्मुख करना है जो विमुख थे। भगवान् ने कृपा करके शास्त्रों की रचना की और इन् शास्त्रों को पढ़ाने के लिए अध्यापक भी तो चाहिए। इन सम्प्रदायों के आचार्यों को अध्यापक बनाया भगवान् ने। आचार्यवान पुरुषो वेद।

वे व्यक्ति ज्ञानी बनेंगे , सीखेंगे , समझेंगे जिन्होंने आचार्य को अपनाया है। वे स्वयं ज्ञान वान होंगे। ये चार संप्रदाय भगवान् की व्यवस्था है। विचारो का स्कूल है भगवान् का। सम्प्रदाय मन्त्र असते विफला मतह। ये भगवान् ने ही कहा है। सम्प्रदायों के आचार्यो से ही मंत्र या शिक्षा ग्रहण करनी चाहिए। संप्रदाय के बहार विफल होगा लेकिन संप्रदाय के आचार्यो से ज्ञान प्राप्त करेंगे तो फिर जीव सफल होगा। गीता में भगवान् ने कहा एवम् परम्परा-प्राप्तम् इमम् राजर्षयः विदुः यह संप्रदाय कहो या परंपरा कहो एक ही बात है। ये संप्रदाय महत्वपूर्ण है और ये सम्प्रदाय ये व्यवस्था भगवान् ने की है। इसका पूरा लाभ उठाना चाहिए और फिर चार संप्रदाय है तो पांचवा कहो जो की श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के द्वारा निर्माण करा। गौड़ीय वैष्णव परंपरा :- की जय। जो चार सम्प्रदायों ने नहीं दिया था उसको महाप्रभु ने दिया। विश्रम्भ रस का जो भक्ति का प्रकार है ये प्रदान करने के लिए श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने माधवेन्द्र पूरी को प्रेरणा देकर और एक शाखा बना दी।

प्रशन्न :- भागवत ग्रन्थ को विस्तार से समझाए।
गुरुदेव :- उसके लिए तो भागवत कथा करनी पड़ेगी और वैसे कथा में हर चीज नहीं दी जा सकती इसलिए कहा है क्या करो ।
नित्यं भागवत सेवया।

हर रोज प्रतिदिन भागवत पढ़ो तभी आप बन जाओगे गौड़ीय वैष्णव। चैतन्य महाप्रभु भी श्रवण किया करते थे। आपके पास ग्रन्थ है श्रीला प्रभुपाद द्वारा दिए हुए उसको पढियेगा और व्यक्ति भागवत के बारे में जानना चाहते है तो द्वादश महाजन के बारे में विस्तार से जानना चाहते है तो ग्रन्थ पढ़िए। प्रभुपाद कहते है भागवत दो प्रकार के है एक ग्रन्थ भागवत दूसरा व्यक्ति भागवत। वैसे ग्रन्थ भागवत तो भगवान् ही है और व्यक्ति भागवत भक्त है आचार्य है महात्मा जो है उनको व्यक्ति भागवत कहते है। उनको व्यक्ति भागवत कहते है जो भगवान को लेकर चलते है , सोचते है , खाते सोते नाम लेते है। व्यक्ति भागवत ही कृष्ण भावना भावित होते है । जिन्होंने भागवत के मर्म को जाना है वे है व्यक्ति भागवत और उन् भागवतो में श्रीला प्रभुपाद भागवत है महा भागवत भी कहा जाता है श्रीला प्रभुपाद को। इन् भागवतो ने द्वादश भागवत , द्वादश व्यक्ति प्रसिद्ध है

स्वयंभू, नारद , शम्भू , कुमार , कपिलो मनु , प्रह्लाद जनको विष्णु, बलिर व्यासखीर वयम

ये द्वादश भागवत है। यमराज भी भागवत है उन्होंने कहा की धर्मस्तु साक्षात् भगवत प्राणितम। उन्होंने कहा की भगवान् स्वयं धर्म को देते है और गीता भागवत के रूप में दिया है भगवान् ने धर्म को। और इसके जो ज्ञाता है जो इसको जानने वाले है , तत्व वेत्ता है। गीता भागवत के रूप में अगर तत्व उपलब्ध है तो उसको जाने के लिए तत्व वेत्ता भागवत होते है। ये ऐसी अथॉरिटी है। भागवत का श्रवण कीर्तन महाभागवत भक्त व्यक्ति भागवतो की सेवा ऐसा करने से नित्य भागवतम की सेवा होती है।

ग्रन्थ राज श्रीमद भागवतम की जय
श्रील प्रभुपाद की जय
निताई गौर प्रेमानन्दे हरी हरी बोल
परम पूज्य लोकनाथ स्वामी महाराज की जय

14 June 2020

Zooming in: Question & Answer session

jaya sri-krsna-chaitanya prabhu nityananda sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrinda

Translation:
I offer my respectful obeisances unto Sri Caitanya Mahaprabhu, Lord Nityananda, Sri Advaita, Gadadhara Pandit, Srivas Thakur, and all the devotees of Lord Caitanya.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Let’s start with the announcement. Ananta Sesa Prabhu wants to make an announcement.

An announcement by Ananta Sesa Prabhu:
I want to thank all of those who have sent their Vyasa puja offerings. You will be happy to know that today also you can send the offerings. Today is the last day. You can visit www.lokanathswamiofferings.com to get an idea of how to write offerings. So many disciples are there who have not sent their offerings. Around 783 participants are there now. I request all the devotees to send their offerings to Sridhar Madhav Prabhu by the end of the day. I request Santarama Prabhu to share the contact number of Sridhar Madhav Prabhu in the chatbox. Around 300 initiated devotees are there in Nagpur, and also in Solapur and Pune. But the num-ber of offerings we have received, is not as per our expectations. Lockdown is going on and eve-ryone is in their respective homes. Try to write the offerings so that we can glorify Guru Mahara-ja in big numbers. Thank you very much. Hare Krishna.

Gurudev Uvaca:
Srila Prabhupada ki jay!

50 years ago Srila Prabhupada returned to India along with his foreign disciples and organised Hare Krishna festivals. One such festival took place in Surat. It can be said that among all such festivals, the most successful festival was organised in Surat. The devotees of Surat are also lis-tening to this. The disciples of Srila Prabhupada did Nagar sankirtana there. They were wel-comed by the showering of flowers and flowers were offered to them. The whole city was buzz-ing with the Hare Krishna maha-mantra. The schools closed so that all the students could partici-pate in Nagar Sankirtana. A lecture series of Prabhupada was also organized. ISKCON Surat is celebrating the 50th Anniversary of that Festival. Srila Prabhupada ki Jay! The devotees of Surat are remembering Srila Prabhupada by organizing a Kirtana mela. In the memory of that Hare Krishna Festival, Nagar Sankirtan, and the lectures of Srila Prabhupada, ISKCON Surat is cele-brating this festival. Kirtana is happening for many days. I was also requested to do kirtana. For the pleasure of Srila Prabhupada and to glorify Him, I will be doing kirtana from 5:00 to 6:00 pm. This is also one more announcement. If you are free, you can join us. At that time Nagar Sankirtan was organised, but now online kirtana mela is happening. Now ISKCON Surat is car-rying forward that Kirtana. If you cannot join at that time then do join this time. Gaur Prema-nande!

Devotees from 820 locations are hearing this. Welcome to you all. Now let’s have some questions and answers. Your questions and our answers.

Question 1: Lord Sri Ram is Maryada Purushottam. Lord Sri Krishna is Purna Purushottam. Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu is Prema Purushottam. Is Prema higher than rasa? Is there any specific comments on Caitanya Mahaprabhu’s place being higher than Krsna?

Gurudev Uvaca:
No, it is not higher. Rasa is prema and prema is rasa. They are just two different names. It can be Madhurya Rasa or Madhurya Prema or Sakhya Rasa or Sakhya Prema or Sakhya bhava or Sakhya bhakti. Prema is rasa.

raso vai sah rasam hy evayam labdhvanandi bhavati

Translation:
“He is that rasa (ananda or bliss). One who drinks that rasa becomes full of bliss.”(Taittiriya Upaniṣad 2.7)

Krsna is rasamoya or premamoya and same with Caitanya Mahaprabhu. Is Caitanya Mahaprabhu higher or greater than Krsna?

sri-krsna-caitanya radha-krsna nahe anya

Sri Krsna Caitanya is Radha Krsna. They are not two. They are one. One is Gaura sundar and another is Shyamsundar. They are both beautiful. One is of Golden complexion and the other is blackish. Both of Them are residents of two different parts of Goloka and spend Their time there. They keep on doing Their pastimes. One is in Vrindavan and the other in Mayapur. Maya-pur is also Goloka and Vrindavan is also Goloka. Vrindavan is called Madhurya Dhama and Ma-yapur is called Audarya Dhama. Some difference is there. Sri Krsna plays Madhurya Lila in Vrindavan. Caitanya Mahaprabhu relishes the same pastimes in the Mayapur part of Goloka.

namo maha-vadanyaya
krishna-prema-pradaya te
krishnaya krishna-chaitanya-
namne gaura-tvishe namah

Translation:
O most munificent incarnation! You are Krsna Himself appearing as Sri Krsna Caitanya Ma-haprabhu. You have assumed the golden color of Srimati Radharani, and You are widely distrib-uting pure love of Krsna. We offer our respectful obeisances unto You.

Hence he becomes maha-vadanyaya.

skande avanti-khande sri-vyasoktau –
gita sugita kartavya kim anyaih sastra-vistaraih
ya svayam padma-nabhasya mukha-padmad vinihsrta

Translation:
In the Skanda-purana, Srila Vyasadeva says, “Memorize and sing sweetly this Bhagavad-gita. What need is there to elaborate on other scriptures? She has descended directly from the lotus mouth of Lord Padmanabha.”[Hari-bhakti-vilasa ]

Bhagavad Gita was spoken from the mouth of the Lord. We celebrate Gita Jayanti. Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu composed the 8 slokas of Sri Siksastakam.

ceto-darpana-marjanam bhava-maha–davagni-nirvapanam

Lord Krsna contributed the Bhagavad-Gita which has 700 slokas. But Sri Krsna Caitanya Ma-haprabhu has only contributed the 8 slokas of Siksastakam. Both of them are Kalpa Avatars. We are talking about bheda-bheda tattva.They are one and different. Spiritually they are different. This doesn’t make Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu greater than Krsna. He is different. They are Kalpa avataras, but not Yuga avataras. sambhavami yuge yuge. We can say that both of Them are not an avatar. They are avatari. Krsna appears once in a day of Brahma in Dvapara and next to that Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu appears in Kalyuga. It’s not that Krsna is not merciful.

he krsna karuna-sindhu dina-bandho jagat-pate gopesa gopika-kanta radha-kanta namo ‘stu te

What kind of Lord is that who is not merciful? But Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu who is Krsna displayed His mercy and showed His mercy to the fallen souls of this Kaliyuga. In Dvapa-ra Yuga, people are not so fallen. In Kaliyuga all become sudra. In Satyayuga brahmans were prominent and in Tretayuga Ksatriyas were prominent. In Dvapara Vaisya were a higher class.

kalau sudra sambhavah

Sudra means fallen. To deliver the fallen people of Kaliyuga Sri Caitanya Mahaprabhu ap-peared. Both of Them have established dharma.

paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśhāya cha duṣhkṛitām
dharma-sansthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge

Translation:
To protect the righteous, to annihilate the wicked, and to reestablish the principles of dharma I appear on this earth, age after age. (BG 4.8)

What is dharma? Prabhupada says Dharma means the laws of the Lord. In Bhagavad – Gita there are laws. There are rules and regulations, as well as do’s and don’ts.The first word of Bha-gavad-Gita is dharma and the last word is mama. The last word of the 18th chapter, verse 78 is mama. “Mama dharma” means “the dharma which I have given.” Krsna gave dharma and Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu established Harinama Sankirtana.

kali-kalera dharma—hari-nama-sankirtana

The dharma of Kaliyuga is harinama sankirtana and Caitanya Mahaprabhu established it. It has been proven from His bhava and thoughts that Caitanya Mahaprabhu is thinking about the deliv-erance of the people of Kaliyuga. Hence He says…

pṛthivīte āche yata nagarādi grāma
sarvatra pracāra haibe mora nāma

Translation:
“In every town and village, the chanting of My name will be heard.”(CC Madhya Lila 25.264)

By saying this his maha-vadanyata is proved.

namo maha-vadanyaya
krishna-prema-pradaya te
krishnaya krishna-chaitanya-
namne gaura-tvishe namah

In the pranam mantra of Caitanya Mahaprabhu, we address Him as mahavadanyaya. We offer obeisances to Krsna whose name is Krsna Caitanya. You can think about this. I said a few things on this question. I said he is not higher, but different. Just like Srila Prabhupada said that there is no such thing as superior or inferior between man and woman, but they’re different. In the same way, Sri Krsna and Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu are not higher and lower, but they are differ-ent. This acintya-bheda-bheda tattva is good and it applies in many instances. In the jiva and the Lord also there is bheda-bheda. You can think about this. More discussion could have taken place but you can think about how Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu is different. Think more and harder. This is your homework. This question-answer session is happening like a lecture. I heard that Bhakti Caitanya Swami Maharaja was doing a Question & Answer session and in half an hour he answered 20 questions.

Question 2: Can we get information about the 4 sampradayas?
Gurudev Uvaca: One time we have given this information about the 4 sampradayas. You can get more information. Purushottam Swami Maharaja has given a seminar in Vrindavan and has written a book on it. You can get that book. If you write to me then I can forward the soft copy to you.

Question 3: What is the importance of the 4 sampradayas?
Gurudev Uvaca: They are so important.

māyā-mugdha jīvera nāhi svataḥ kṛṣṇa-jñāna
jīvere kṛpāya kailā kṛṣṇa veda-purāṇa

Translation:
“The conditioned soul cannot revive his Kṛṣṇa consciousness by his own effort. But out of cause-less mercy, Lord Kṛṣṇa compiled the Vedic literature and its supplements, the Purāṇas.[ CC Madhya 20.122]

To free the conditioned jivas from Maya, this world has been created. When the jiva become ba-hir mukha and tries to enjoy, then he gets the facility so that he can become bhogi. This is one purpose for which the world has been created. Another purpose is to free the jivas by making them devotees, making them sanmukh from vimukh. For that the Lord created scriptures. For teaching scriptures, teachers are needed. The Lord created these 4 sampradayas. The 4 acaryas of these sampradayas become the teachers.

acaryavan purusho veda – The person will become wise and learned when he follows in the foot-steps of the acarya. These 4 sampradayas are given by the Lord which is called the school of thought.

sampradaya-vihina ye mantras te nisphala matah

In Padma Purana, it is said that we have to learn within the sampradaya. Without sampradaya, the mantra will be viphala.

evaṁ paramparā-prāptam
imaṁ rājarṣayo viduḥ
sa kāleneha mahatā
yogo naṣṭaḥ parantapa

Translation:
This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time the succession was broken, and therefore the science as it is appears to be lost.[ BG 4.2]

Sampradaya is very important.This arrangement has been made by the Lord and we need to take full advantage of this. There are four sampradayas. By Caitanya Mahaprabhu’s arrangement, an-other sampradaya was created as it was an emergency. Gaudiya Parampara ki Jay.

anarpita-carīṁ cirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau
samarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam
hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ
sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śacī-nandanaḥ

There were many previous incarnations of the Supreme Personality of Godhead, but none were so generous, kind and magnanimous as Śrī Caitanya Mahāprabhu, for He distributed the most confidential aspect of devotional service, namely, the conjugal love of Rādhā and Kṛṣṇa. There-fore Śrī Rūpa Gosvāmī Prabhupāda desires that Śrī Caitanya Mahāprabhu live perpetually in the hearts of all devotees, for thus they can understand and relish the loving affairs of Śrīmatī Rādhārāṇī and Kṛṣṇa. [Śrīla Rūpa Gosvāmī ]

Caitanya Mahaprabhu appeared to give the topmost rasa which was not given earlier within these 4 sampradayas. Caitanya Mahaprabhu wanted to give this Prema Rasa. What kind of Prema? One is mixed with Aiswarya and another is Vishrambha. So to give vishrambha madhurya sakhya, vatsalya this sampradaya was established by Caitanya Mahaprabhu.

Question 4: Please explain in detail about the Grantha Bhagavat?
Gurudev Uvaca: For that we have to do a Bhagavata Katha, but in that also the whole Katha won’t cover it. For this, we need to read Srimad Bhagavatam daily. Then you will become a Gaudiya Vaisnava. Caitanya Mahaprabhu also heard Bhagavatam. You are asking me detailS. Read the books of Bhagavatam. You also want to know about the person Bhagavat and the 12 Mahajans.

There are two types of Bhagavat, one is grantha Bhagavat and another is person Bhagavat. Srila Prabhupada says that Grantha Bhagavat is the Lord Himself and the person Bhagavat is the bhakta, a high-class devotee. The person Bhagavat always thinks about the Lord. He is always Krishna consciousness. The person Bhagavat is one who has understood the essence of Bha-gavatam. Srila Prabhupada is also a Bhagavat. There are 12 Maha-bhagvatas.

vayambhur naradah sambhuh
kumarah kapilo manuh
prahlado janako bhismo
balir vaiyasakir vayam

Yamaraja said that the Lord Himself gives dharma.

dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītaṁ
na vai vidur ṛṣayo nāpi devāḥ
na siddha-mukhyā asurā manuṣyāḥ
kuto nu vidyādhara-cāraṇādayaḥ

Translation:
Real religious principles are enacted by the Supreme Personality of Godhead. Although fully sit-uated in the mode of goodness, even the great ṛṣis who occupy the topmost planets cannot ascer-tain the real religious principles, nor can the demigods or the leaders of Siddhaloka, to say noth-ing of the asuras, ordinary human beings, Vidyādharas and Cāraṇas.[ SB 6.3.19]

One who understands dharma given in form of Gita and Bhagavatam is Vyakti [Person] Bha-gavat. By serving both, we can serve Bhagavatam.

Наставления после совместной джапа сессии 14 июня 2020 г.

ZOOM-СЕССИЯ ВОПРОСОВ И ОТВЕТОВ

джая шри-кришна-чайтанья прабху нитйананда
шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Перевод:
Я предлагаю свои почтительные поклоны Шри Чайтанье Махапрабху, Господу Нитьянанде, Шри Адвайте, Гададхара Пандиту, Шривасу Тхакуру и всем преданным Господа Чайтаньи.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Начнем с объявления. Ананта Шеша прабху хочет сделать объявление.

Объявление Ананты Шеши Прабху:
Я хочу поблагодарить всех тех, кто прислал свои подношения к Вьяса-пудже. Вы будете рады узнать, что сегодня вы также можете отправить подношения. Сегодня последний день. Вы можете посетить www.lokanathswamiofferings.com, чтобы получить представление о том, как писать подношение. Есть так много учеников, которые не отправили свои подношения. Сейчас у нас около 783 подключений. Я прошу всех преданных отправить свои подношения Шридхару Мадхаву прабху к концу дня. Я прошу Шантараму прабху поделиться контактным номером Шридхара Мадхава прабху в чате. Около 300 посвященных преданных находятся в Нагпуре, а также в Соларпуре и Пуне. Но количество подношений, которые мы получили, не соответствует нашим ожиданиям. Карантин продолжается и все находятся у себя дома. Постарайтесь написать еще больше подношений, чтобы мы могли прославить Гуру Махараджа. Большое спасибо. Харе Кришна.
Подношения, Его Святейшество Локанатха Свами, www.lokanathswamiofferings.com

Гурудев сказал:
Шрила Прабхупада Ки Джай!

50 лет назад Шрила Прабхупада вернулся в Индию вместе со своими иностранными учениками и организовал фестивали Харе Кришна. Один такой фестиваль прошел в Сурате. Можно сказать, что среди всех подобных фестивалей самый успешный фестиваль был организован в Сурате. Преданные Сурата также слушают это. Ученики Шрилы Прабхупады проводили там нагар-санкиртану. Их приветствовали осыпая цветами, и предлагая им цветы. Весь город гудел от маха-мантры Харе Кришна. Школы закрылись, чтобы все ученики могли участвовать в Нагар Санкиртане. Была также организована серия лекций Прабхупады. ИСККОН Сурат празднует 50-летие этого фестиваля. Шрила Прабхупада Ки Джай! Преданные Сурата вспоминают Шрилу Прабхупаду, организовывая киртан-мелы. В память об этом фестивале Харе Кришна, Нагар Санкиртане и лекциях Шрилы Прабхупады, ИСККОН Сурат отмечает этот праздник. Киртан проводится много дней. Меня также попросили провести киртан. Для удовольствия Шрилы Прабхупады и для прославления Его я буду проводить киртан с 17:00 до 18:00. Это тоже еще одно объявление. Если вы свободны, вы можете присоединиться к нам. В то время была организована Нагар Санкиртана, но сейчас происходит онлайн киртан-мела. Теперь ИСККОН Сурат развивает этот Киртан. Если вы можете присоединиться в это время, тогда присоединяйтесь. Гаур Премананде!

Преданные из 820 мест слушают нас. Добро пожаловать всем вам. Теперь обсудим несколько вопросов и ответов. Ваши вопросы и наши ответы.

Вопрос 1: Господь Шри Рам – это Марьяда Пурушоттам. Господь Шри Кришна это Пурна Пурушоттам. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху – это Према Пурушоттам. Према выше расы? Есть ли какие-то конкретные комментарии о том, что положение Чайтаньи Махапрабху выше Кришны?

Гурудев сказал:
Нет, положение не выше. Раса – это према, а према – это раса. Это просто два разных названия. Это может быть Мадхурья Раса, Мадхурья Према, Сакхья Раса, Сакхья Према, Сакхья Бхава, Сакхья Бхакти. Према это раса.

расо вай сах расам хи эваям лабдхвананди бхавати

Перевод:
«Он есть раса (ананда или блаженство). Тот, кто пьет эту расу, наполняется блаженством».
(Таиттирия Упанишад 2.7)

Кришна это расамойя или премамойя и то же самое с Чайтаньей Махапрабху. Чайтанья Махапрабху лучше или выше Кришны?

Шри-Кришна-Чайтанья Радха-Кришна Нахе Анйа

Шри Кришна Чайтанья это Радха Кришна. Их не двое. Они едины. Один из них – Гаурасундара, другой – Шьямасундар. Они оба прекрасны. Один имеет золотистый цвет, а другой – цвет грозовой тучи. Они оба являются жителями двух разных частей Голоки и проводят там свое время. Они постоянно проводят Свои лилы. Один во Вриндаване, а другой в Маяпуре. Маяпур – это тоже Голока, и Вриндаван – это тоже Голока. Вриндаван называется Мадхурья Дхама, а Маяпур – Аударья Дхама. Между ними есть небольшая разница. Шри Кришна играет Мадхурья Лилу во Вриндаване. Чайтанья Махапрабху наслаждается теми же играми в Маяпуре на другой части Голоки.

намо маха-ваданьяя кришна-према-прадайа те
кришная кришна-чайтанья-намне гаура-твише намаха

Перевод:
О самое милостивое воплощение Господа! Ты – Сам Господь Кришна, явившийся как Шри Чайтанья Махапрабху. Кожа Твоя золотистого цвета, как у Шримати Радхарани, и Ты щедро раздаешь чистую любовь к Кришне. Я выражаю Тебе свое почтение.

Следовательно, он становится маха-ваданьяя.

сканде аванти-кханде шри-вьясоктау –
гита сугита картавья ким анйаих шастра-вистарайх
йа свайам падманабхасйа мукха-падмад винихсрита

Перевод:
В «Сканда-пуране» Шрила Вьясадева говорит: «Человек должен петь «Гиту» очень красиво. Какой смысл изучать другие шастры? Почему? Потому, что она изошла из лотосных уст Самого падманабхьи, или Господа».
[Хари-бхакти-виласа]

Бхагавад-гита была произнесена из уст Господа. Мы празднуем Гиту Джаянти. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху написал 8 шлок Шри Шикшаштакам.

чето-дарпана-марджанам бхава-маха – давагни-нирвапанам

Господь Кришна дал Бхагавад-гиту, в которой 700 шлок. Но Шри Кришна Чайтанья Махапрабху дал только 8 шлок Шикшаштакам. Оба они являются калпа аватарами. Мы говорим о бхеда-абхеда таттве. Они одно и то же. Духовно они разные. Это не делает Шри Кришну Чайтанью Махапрабху более великим, чем Кришна. Он другой. Это калпа аватары, но не юга аватары. самбхавами юге юге. Мы можем сказать, что каждый из них аватар. Они аватары. Кришна появляется один раз в день Брахмы в Двапара югу, и вслед за ним Шри Кришна Чайтанья Махапрабху появляется в Кали югу. Это не значит, что Кришна не милостив.

хе кришна каруна-синдхо дина-бандхо джагат-пате
гопеша гопика-канта
радха-канта намо ‘сту те

Перевод:
О Кришна, о океан милости! Ты — источник творения и друг всех страждущих. Ты — повелитель пастухов и возлюбленный гопи, из которых Радхарани наиболее дорога Тебе. В глубоком почтении я склоняюсь пред Тобой.
(Шри Кришна пранама)

Как Господь может быть не милостив? Но Шри Кришна Чайтанья Махапрабху, который является Кришной, проявил Свою милость и пролил Свою милость на падшие души этой Кали-юги. В Двапара-югу люди не такие падшие. В Кали-югу все становятся шудрами. В Сатья-югу были проявлены брахманы, а в Трета-югу – кшатрии. В Двапара-югу вайшьи были высшим классом.

калау шудра самбхавах

Шудра значит падший. Чтобы освободить падших людей Кали-юги, явился Шри Чайтанья Махапрабху. Они оба создали дхарму.

паритранайа садхунам
винашайа ча душкр̣там
дхарма-самстхапанартхайа
самбхавами йуге йуге

Перевод:
Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век.
(Б.Г. 4.8)

Что такое дхарма? Прабхупада говорит, что дхарма означает законы Господа. В Бхагавад-гите есть законы. Существуют правила и предписания, как можно поступать и как нельзя. Первое слово Бхагавад-гиты – это дхарма, а последнее слово – мама. Последнее слово 18-й главы, стих 78 – это мама. «Мама дхарма» означает «дхарма, которую я дал». Кришна дал дхарму, а Шри Кришна Чайтанья Махапрабху начал Харинама санкиртану.

кали-калера дхарма-хари-нама-санкиртана

Дхарма Кали-юги – это харинама санкиртана, и Чайтанья Махапрабху основал ее. Из Его бхавы и мыслей было доказано, что Чайтанья Махапрабху думает об освобождении людей Кали-юги. Следовательно, Он говорит…

пр̣тхивите ачхе йата нагаради грама
сарватра прачара хаибе мора нама

Перевод Шрилы Прабхупады:
«В каждом городе и деревне будет слышно пение Моего имени»
(Ч.Ч. Мадхья Лила 25.264 комментарий )

Сказав это, его маха-ваданйайа доказана.

намо маха-ваданйайа
кришна-према-прадайа те
кришнайа кришна-чайтанья-
намне гаура-твише намах

В пранама мантре Чайтаньи Махапрабху мы обращаемся к Нему как к Маха-ваданьяе. Мы предлагаем поклоны Кришне имя которого Кришна Чайтанья. Подумайте об этом. Я сказал несколько вещей по этому вопросу. Я сказал, что Он не выше, что Он другой. Также как Шрила Прабхупада сказал, что между мужчиной и женщиной нет такого понятия, как высшее или низшее, они разные. Точно так же Шри Кришна и Шри Кришна Чайтанья Махапрабху не выше и не ниже, они различные. Эта ачинтья-бхеда-абхеда-таттва, она применяется во многих случаях. Относительно дживы и Господа также применима бхеда-абхеда. Подумайте об этом. Можно было бы продолжить обсуждение, но вы можете подумать о том, чем отличается Шри Кришна Чайтанья Махапрабху. Думайте больше и усерднее. Это ваше домашнее задание. Эта сессия вопрос-ответ происходит как лекция. Я слышал, что Бхакти Чайтанья Свами Махарадж проводил сеанс вопросов и ответов, и через полчаса он ответил на 20 вопросов.

Вопрос 2: Можем ли мы получить информацию о 4 сампрадаях?

Гурудев сказал: Мы уже давали информацию о 4 сампрадайях. Вы можете получить больше информации из семинара Пурушоттама Свами Махараджа, который он провел во Вриндаване и написал об этом книгу. Вы можете получить эту книгу. Если вы напишите мне, я могу переслать вам электронную копию.

Вопрос 3: Какова важность 4 сампрадай?

Гурудев сказал: Они очень важны.

майа-мугдха дживера нахи сватах кр̣шна-джнана
дживере крпайа каила кршна веда-пурана

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Обусловленная душа не может возродить в себе сознание Кришны собственными усилиями. Поэтому Кришна по Своей беспричинной милости дал людям Веды и дополняющие их Пураны».
[Ч.Ч. Мадхья лила 20.122]

Чтобы освободить обусловленные дживы от майи, был создан этот мир. Когда джива становится бахир-мукхой и пытается наслаждаться, она получает возможность, чтобы стать бхоги. Это одна цель, ради которой был создан мир. Другая цель – освободить дживы, сделав их преданными, сделав их санмукхами из вимукхов. Для этого Господь создал Священные Писания. Чтобы преподавать Священные Писания нужны учителя. Господь создал эти 4 сампрадайи. 4 ачарьи этих сампрадай становятся учителями.

ачарйаван пурушо веда – человек станет мудрым и образованным, когда пойдёт по стопам ачарьев. Эти 4 сампрадаи которые были даны Господом, называются школой размышлений.

сампрадайа-вихина йе мантрас те нишпала матах

В Падма-пуране сказано, что мы должны учиться в сампрадае. Без сампрадаи мантра будет випхалой.

эвам парампара-праптам
имам раджаршайо видух
са каленеха махата
його наштах парантапа

Перевод Шрилы Прабхупады:
Так эта великая наука передавалась по цепи духовных учителей, и ее постигали праведные цари. Но с течением времени цепь учителей прервалась, и это знание в его первозданном виде было утрачено.
(Б.Г. 4.2)

Сампрадайя очень важна. Она была создана Господом, и мы должны в полной мере воспользоваться этим. Есть четыре сампрадаи. По решению Чайтаньи Махапрабху была создана еще одна сампрадайя, это была непредвиденная ситуация. Гаудия Парампара Ки Джай.

анарпита-чарим чират карунайаватирнах
калау самарпайитум уннатоджджвала-расам сва-бхакти-шрийам харих пурата-сундара-дйути-кадамба-сандипитах сада хрдайа-кандаре спхурату вах шачи-нандана

Перевод Шрилы Прабхупады:
Да проникнет Верховный Господь, божественный сын Шримати Шачи-деви, в самую глубину вашего сердца. Сияя, как расплавленное золото, Он по Своей беспричинной милости нисшел на землю в эпоху Кали, чтобы даровать миру то, чего не давало ни одно из воплощений Господа: высочайшую, лучезарную расу преданного служения — расу супружеской любви.
(Ч.Ч. Ади лила 1.4.)

Было много предыдущих воплощений Верховной Личности Бога, но ни одно из них не было таким щедрым, добрым и великодушным, как Шри Чайтанья Махапрабху, потому что Он рассказывал самый сокровенный аспект преданного служения, а именно супружескую любовь Радхи и Кришны. Поэтому Шри Рупа Госвами Прабхупада желает, чтобы Шри Чайтанья Махапрабху вечно жил в сердцах всех преданных, чтобы таким образом они могли понимать и наслаждаться любовными играми Шримати Радхарани и Кришны.
[Шрила Рупа Госвами]

Чайтанья Махапрабху, казалось, дал высший вкус, который не был дан ранее в учениях этих 4 сампрадай. Чайтанья Махапрабху хотел дать эту Према Расу. Какой вид премы? Один вид смешивается с Айшварией, другой – с Вишрамбхой. Итак, чтобы дать вишрамбху, мадхурью сакхью, ватсалью была создана эта сампрадайя Чайтаньей Махапрабху.

Вопрос 4: Пожалуйста, объясните подробно о Грантха Бхагавате?

Гурудев сказал: Для этого мы должны провести Бхагавата-катху, но при этом вся эта катха не опишет всего. Для этого нам нужно ежедневно читать «Шримад Бхагаватам». Тогда вы станете Гаудия-вайшнавом. Чайтанья Махапрабху также слушал Бхагаватам. Вы спрашиваете меня рассказать подробнее. Прочитайте книги Бхагаватам. Вы также хотите узнать о личности Бхагавате и 12 махаджанах.

Есть два типа Бхагават, один это Грантха Бхагават, а другой это личность Бхагават. Шрила Прабхупада говорит, что Грантха Бхагават – это Сам Господь, а человек Бхагават – это бхакта, преданный высшего уровня. Преданный Бхагавата всегда думает о Господе. Он всегда думает о Кришне. Преданный Бхагавата это тот, кто понял суть Бхагаватам. Шрила Прабхупада также является Бхагаватой. Есть 12 маха-бхагават.

сваямбхур нарадах шамбхух
кумарах капило манух
прахладо джанако бхишмо
балир ваийасакир вайамдвадашаите

Перевод:
Истинный закон религии знают Господь Брахма, Бхагаван Нарада, Господь Шива, четверо Кумаров, Господь Капила [сын Девахути], Сваямбхува Ману, Махараджа Прахлада, Махараджа Джанака, Дед Бхишма, Махараджа Бали, Шукадева Госвами и я.
(Ш.Б. 6.3.20)

Ямараджа сказал, что Сам Господь дает дхарму.

дхармам ту сакшад бхагават-пранитам
на ваи видур ршайо напи девах
на сиддха-мукхйа асура манушйах
куто ну видйадхара-чаранадайах

Перевод Шрилы Прабхупады:
Истинные законы религии устанавливает Сам Верховный Господь. Этого не могут сделать ни великие риши с высших планет, ни полубоги, ни правители Сиддхалоки, хотя все они пребывают в гуне благости. Что уж говорить об асурах, обычных людях, видьядхарах и чаранах?
(Ш.Б. 6.3.19)

Тот, кто понимает дхарму, данную в форме Гиты и Бхагаватам, – это Вьякти (Человек) Бхагават. Служа обоим, мы можем служить Бхагаватам.

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

13 June 2020

Mantra Meditation takes place in the courtyard of our heart.

Chanting is taking place from 771 locations. Today there is a virtual Ratha-yatra in New York. For 40 years Ratha-yatra is taking place in New York on the streets of Manhattan, 5th avenue. This year it won’t be on the streets, but there will be online Kirtana. They have drawn up a schedule for the whole day, according to USA time.Now is night time for them. As they wake up in the morning they will start preparation for Ratha-yatra. I am also getting an opportunity to do kirtana this evening from 7:30 to 8:30 pm IST. Devotees from New York have requested me to do kirtana for the pleasure of the devotees and Lord Jagannatha. Devotees can log onto Facebook and Youtube if they wish to join us.

Madhava Kirti Prabhu is chanting from Australia and all of you who are chanting from 800 different places, towns and villages. I thought that when we do kirtana and Japa and then do smaranam. This smaranam happens antaḥkaraṇa (in the inner conscience). Not only sravanam and kirtana. When different sense objects [shabda(sound), sparsha(touch), rupa(form), rasa(taste), gandha(smell)] come in contact with the senses, the mind experiences it. Hence the mind is one of the major senses.

mamaivamso jiva-loke
jiva-bhutah sanatanah
manah-sasthanindriyani
prakrti-sthani karsati

Translation:
The living entities in this conditioned world are My eternal, fragmental parts. Due to conditioned life, they are struggling very hard with the six senses, which include the mind.[BG 15.7]

Experience happens in the mind which is part of the subtle body. When we see, smell, or touch outside things, the experience of all these is internal. It happens in the mind, which is inside. So we do Japa.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Experience and realization of this happens in the spiritual mind.

sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor

Maharaja Ambarish would remember the Lord’s lotus feet in his mind and that mind became a spiritual mind. After that experience and realization takes place within the soul. The experience of attentive Japa happens within the soul. It does not take place in a false ego. All realization takes place within the soul. The sense objects which are there in form we see them on the outside, but we experience them inside.

Then there is touch and taste. If we have to taste rasgulla then to experience the rasa we have to come in contact with the rasgulla. We can see a form from a distance, but for taste, it is not like that. We can smell it if we go a little closer, not if we are at a distance. But the forms (rupa) which we see outside are experienced within. In chanting too there are spiritual shabda(sound), sparsha(touch), rupa(form), rasa(taste), and gandha(smell).

The four kumaras smelt the Lord’s fragrance in Vaikuntha, experienced it and their Visnu or Krishna Consciousness was awakened. This realization and experiences are taking place within. This can only be realized by the soul. If the soul is not there within you, you are not going to say anything. You are not going to hear anything. There will be no experience. Hearer and seer is the soul. Eyes of some people remain open even after death. They cannot see and count the number of fingers which are shown. Though the dead body has the lips, it cannot speak. Eyes are there which can’t see. When there are funeral rites then the body doesn’t express trouble. He cannot experience the burning of his body, as there is no soul. So one who experiences is the soul.

When we chant Japa then the immediate result( smaranam) expected is within. Not within our room or village where we are chanting. Experience is there within the soul. It is not experienced on the streets, in the state, country or universe outside. There is an introvert( Antarmukh) and an extrovert( Bahirmukh). We become antarmukh or sanmukha facing the Lord who is there within our hearts. What does the Lord say?

sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo
mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca
vedaiś ca sarvair aham eva vedyo
vedānta-kṛd veda-vid eva cāham

Translation:
I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge, and forgetfulness. By all the Vedas, I am to be known. Indeed, I am the compiler of Vedānta, and I am the knower of the Vedas. [ BG 15.15]

One who is making us remember about the Lord is the Supersoul[Krsna]. He is reminding us. Is the Lord just taking rest on Ananta Sesa with Mother Laksmi massaging His feet? No, He is active. He is responsible. When we become introverts then we turn towards the Lord and talk with Him face to face. We are the ones who are chanting Japa, but the Lord is one who is giving us remembrance and inspiration. If the Lord is Sarva-kāraṇa-kāraṇam, can he become the cause of sravanam and kirtana? We may be the immediate cause of sravanam and kirtana. Sravanam and kirtana don’t take place only because of one cause, but it happens because of the Lord.

mattah smrtir jnanam apohanam ca

Krsna gives us the intelligence to chant. We are not independent while doing sravanam and kirtana. Then we feel Gurus and scriptures are also the reason.

mali hana kare sei bija aropana
sravana-kirtana-jale karaye sechana

Translation:
As a gardener, they must plant that seed and water it with practicing: hearing and chanting.[CC, Madhya-lila, 19.152]

Bhakti lata seeds are planted when diksa happens, but the ball is in the disciples’ court. The disciple should do sravanam and kirtana. That seed should be given water and food. This is the order of the sastras. Sastras are spoken by the Lord. The Lord becomes Sarva-kāraṇa-kāraṇam. In this way there is no limit to the Lord’s mercy.

The Lord stays with every jiva. No-one is as close to us as the Lord is. Others can be near us, even in our lap, but in the case of the Lord, we can say that He is near us, not physically but spiritually and personally. Om Purnamadah Purnamidam. He is the source of knowledge and He is the one who makes us forget. He is not responsible for remembrance and forgetfulness experienced by us, as He is just the overseer. According to our karma, sometimes we get sweet fruit or sometimes bitter. It has been said in Kathopanishad that this body is like a tree and the heart is one of the branches on which 2 birds are sitting. One is the soul and another one is the Supersoul. This soul keeps on doing pious and sinful activities. We keep on thinking, “This is good and this is bad”. But thinking like this is also wrong. Both sinful and pious activities are wrong. When we attain pious credits and we get heaven. But Heaven is also a first-class prison house.

e taṁ bhuktvā svarga-lokaṁ viśālaṁ
kṣīṇe puṇye martya-lokaṁ viśanti
evaṁ trayī-dharmam anuprapannā
gatāgataṁ kāma-kāmā labhante

Translation:
When they have thus enjoyed vast heavenly sense pleasure and the results of their pious activities are exhausted, they return to this mortal planet again. Thus those who seek sense enjoyment by adhering to the principles of the three Vedas achieve only repeated birth and death.

From there also as our pious credits are reduced, we get back to Solapur, not Pandharpur. Both are wrong.

Hence it said in Caitanya-caritamrita

‘dvaite’ bhadrābhadra-jñāna, saba — ‘manodharma’
‘ei bhāla, ei manda’, — ei saba ‘bhrama’

Translation:
“In the material world, conceptions of good and bad are all mental speculations. Therefore, saying ‘This is good’ and ‘This is bad’ is all a mistake.[ CC Antya 4.176]

There is also the 8th offence about the holy names. To consider the chanting of the Hare Krishna to be one of the auspicious ritualistic activities offered in the Vedas as fruitive activities (karma-kanda).

śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ
puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ
hṛdy antaḥ stho hy abhadrāṇi
vidhunoti suhṛt satām

Translation:
Śrī Kṛṣṇa, the Personality of Godhead, who is the Paramātmā [Supersoul] in everyone’s heart and the benefactor of the truthful devotee, cleanses desire for material enjoyment from the heart of the devotee who has developed the urge to hear His messages, which are in themselves virtuous when properly heard and chanted.[ SB 1.2.17]

Real piety is to eternally engage in sravan and kirtana. The two birds are the soul and Supersoul. Jiva becomes extrovert and looks outside then experiences sweet or bitter fruits.

yadṛcchā-lābha-santuṣṭo
dvandvātīto vimatsaraḥ
samaḥ siddhāv asiddhau ca
kṛtvāpi na nibadhyate

Translation:
He who is satisfied with gain which comes of its own accord, who is free from duality and does not envy, who is steady in both success and failure, is never entangled, although performing actions.[ BG 4.22]

The Lord expects the jiva to live a simple lifestyle. Nowadays people want to die in style, in a five-star hotel. They want to drink fine wine. Lord wants simple living and high thinking.

Yadrcha- labha santusto

Just be happy with the basic needs. With simple living, we will save much more of our time. We will save our money. How many Chapatis do you eat? If you eat more then you will vomit. How much space is required to sleep? If you earn more money then also you require that much space. There is need and greed. In simple living, we can remain satisfied. In today’s lifestyle, there is greed. Greed makes us blind. Greedy never becomes happy.

dvandvātīto vimatsaraḥ

Pious activities and sinful activities are a duality of this world. When there is duality there is envy. We need to note down our enemies. There are 6 famous enemies. Lust, anger, greed, attachment, arrogance, and envy are the enemies. Out of them, some enemies trouble us. For some sadhakas, there is no problem with lust, but they are envious. Some are not greedy, but they are attached. These 6 enemies trouble everyone to different degrees. We need to diagnose it. We see many times that some people are number one in anger. Or they may be number one in envy and lust. So the Lord said,

yadṛcchā-lābha-santuṣṭo
dvandvātīto vimatsaraḥ

It has been said that the reason for coming over here is envy of the Lord. It continues when we come here. Why does the Lord only play rasa dance? We also want to play. Then they become lusty. They go to a hotel and have a ball dance with their wives or with other’s wife. Just like a rasa dance. It goes on in London or New York or Goa. Just as Krsna is having a rasa dance, we will also have our dance. This is envy. Instead of getting pleasure to see the Lord’s rasa dance, they start their own dance. Envy business is very dangerous.

sravanam kirtanam visnoh smaranam is mantra meditation. Meditation takes place in the courtyard of our hearts, where both the soul and the Supersoul resides. We experience this in our hearts when chanting. Thank you.

Hare Krishna

Наставления после совместной джапа сессии 13 июня 2020 г.

МАНТРА МЕДИТАЦИЯ ПРОИСХОДИТ ВНУТРИ НАШЕГО СЕРДЦА.

Воспевание происходит из 771 места. Сегодня в Нью-Йорке проходит виртуальная Ратха-ятра. Вот уже 40 лет Ратха-ятра проходит в Нью-Йорке на улицах Манхэттена, на 5-й авеню. В этом году ее не будет на улицах, но будет онлайн киртан. Преданные составили расписание на весь день, согласно времени США. У них сейчас ночь. Проснувшись утром, они начнут готовиться к Ратха-ятре. У меня так же будет возможность проводить киртан этим вечером с 19:30 до 20:30 по восточному времени. Преданные из Нью-Йорка попросили меня провести киртан для удовлетворения преданных и Господа Джаганнатхи. Вы можете войти на Facebook и Youtube, если хотите присоединиться к нам. Мадхава Кирти Прабху, который воспевает из Австралии и все вы, воспевающие из 800 разных мест, городов и деревень.

Я размышлял, о том что вначале мы проводим киртан и джапу, затем происходит смаранам. Смаранам происходит антакарана (внутри сердца). Не только шраванам и киртанам. Когда различные объекты чувств (шабда (звук), спарша (прикосновение), рупа (форма), раса (вкус), гандха (запах)) вступают в контакт с чувствами, ум чувствует это. Следовательно, ум является одним из главных чувств.

мамаивамшо джива-локе
джива-бхутах санатанах
манах-шаштханиндрийани
пракр̣ти-стхани каршати

Перевод Шрилы Прабхупады:
Живые существа в материальном мире — Мои вечные отделенные частицы. Оказавшись в обусловленном состоянии, они вынуждены вести суровую борьбу с шестью чувствами, к числу которых относится ум.
(Б.Г. 15.7)

Восприятие происходит в уме, который является частью тонкого тела. Когда мы видим, ощущаем запах или касаемся внешних вещей, восприятие всего этого является внутренним. Восприятие происходит в уме, который находится внутри. Когда мы повторяем джапу

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

восприятие и осознание этого происходит в духовном разуме.

са вай манах кша-падаравиндайор

Махараджа Амбариша вспомнил лотосные стопы Господа в своем уме, и этот ум стал духовным умом. Это восприятие и реализации происходят в душе. Восприятия внимательной джапы происходит в душе. Это не происходит в ложном эго. Всякая реализация происходит в душе. Объекты чувств, имеющие форму, мы видим снаружи, но ощущаем их внутри.

Так же чувствуется прикосновение и вкус. Если мы хотим почувствовать вкус расагулы (индийская сладость), мы должны попробовать расагулу. Мы видим форму на расстоянии, но вкус на расстоянии мы не чувствуем. Мы можем почувствовать запах, если подойдем ближе, на расстоянии мы его не почувствуем. Но форма (рупа), которую мы видим снаружи, воспринимается внутри. В воспевании также присутствуют духовная шабда (звук), спарша (прикосновение), рупа (форма), раса (вкус) и гандха (запах).

Четыре кумара почувствовали аромат Господа на Вайкунтхе, испытали его, и их сознание Вишну или Сознание Кришны было пробуждено. Это восприятие и осознание происходят внутри. Оно может быть воспринято только душой. Если внутри вас нет души, вы ничего не скажете, вы ничего не услышите. У вас не будет никакого восприятия. Видит и слышит душа. Глаза некоторых людей остаются открытыми даже после смерти. Они не могут видеть и считать количество показанных пальцев. Хотя у мертвого тела есть губы, оно не может говорить. Есть глаза, которые не видят. Когда проводятся похоронный обряд, тело не испытывает боли. Тело не чувствует, что оно горит, когда в нем нет души. Итак единственная кто может воспринимать это душа.

Когда мы повторяем джапу, непостредственный результат (смаранам) происходит внутри. Не в нашей комнате или деревне, где мы воспеваем. Восприятие происходит в душе. Он не ощущается ни на улицах, ни в штате, ни в стране, ни во вселенной. Существует интроверт (антармукх) и экстраверт (бахирмукх). Мы становимся антармукхами, или санмукхами, лицом к лицу с Господом, который находится в нашем сердце, что говорит Господь?

сарвасйа чахам хр̣ди саннивишто
маттах смр̣тир джнанам апоханам ча
ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо
веданта-кр̣д веда-вид эва чахам

Перевод Шрилы Прабхупады:
Я пребываю в сердце каждого, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель изучения всех Вед — постичь Меня. Я истинный составитель «Веданты» и знаток Вед.
(Б.Г. 15.15)

Тот, кто заставляет нас помнить о Господе, это Сверхдуша (Кришна). Он напоминает нам. Неужели Господь просто отдыхает на Ананта Шеше, когда Мать Лакшми массирует Его стопы? Нет, он действующий. Он ответственный. Когда мы становимся интровертами, мы поворачиваемся к Господу и говорим с Ним лицом к лицу. Мы те, кто повторяет джапу, но Господь дает нам память и вдохновение. Если Господь – это Сарва-карана-каранам (причина всех причин), может ли он стать причиной шраванам и киртанам? Мы можем быть непосредственной причиной шраванам и киртанам. Шраванамам и киртанам не происходят только по одной причине (сами по себе), все происходит по воле Господа.

маттах смр̣тир джнанам апоханам ча

Кришна дает нам разум, чтобы воспевать. Мы не независимы, совершая шраванам и киртанам. При этом мы чувствуем, что Гуру и Священные Писания также являются причиной.

мали хана каре сеи биджа аропана
шравана-киртана-джале карайе сечана

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Обретя семя преданного служения, необходимо заботиться о нем. Для этого нужно стать садовником и посадить это семя в своем сердце. Если регулярно орошать семя водой шраваны и киртана [слушания и повторения], то оно прорастет».
[Ч.Ч. Мадхья-лила 19.152]

Семена бхакти латы сажают, когда происходит дикша, но мяч находится на площадке учеников. Ученик должен проводить шраванам и киртанам. Семя нужно поливать и удобрять. Это наставления шастр. Господь говорит с помощью шастр. Господь становится Сарва-карана-каранам. Таким образом, нет предела милости Господа.

Господь пребывает с каждой дживой. Никто не приближается к нам так, как Господь. Другие могут быть рядом с нами, даже на наших коленях, но в случае с Господом мы можем сказать, что Он рядом с нами, не физически, а духовно и лично. Ом пурнам адах пурнам идам. Он – источник знания, и Он – тот, кто заставляет нас забывать. Он не несет ответственности за воспоминания и забывчивость, пережитые нами, поскольку Он просто наблюдающий. Согласно нашей карме, иногда мы получаем сладкие плоды, а иногда горькие. В Катха Упанишад сказано, что это тело похоже на дерево, а сердце – это одна из ветвей, на которой сидят 2 птицы. Одна – это душа, а другая – Сверхдуша. Душа продолжает совершать праведные и греховные поступки. Мы продолжаем думать: «Это хорошо, а это плохо». Но думать так тоже неправильно. И греховная и благочестивая деятельность приносит вред. Когда мы получаем благочестивые плоды мы попадаем в рай. Но рай – это всего лишь первоклассная тюрьма.

те там бхуктва сварга-локам вишалам кшине пунйе мартйа-локам вишанти эвам трайи-дхармам анупрапанна
гатагатам кама-кама лабханте

Перевод Шрилы Прабхупады:
Изведав райских удовольствий и исчерпав запас благочестивой кармы, они вновь возвращаются на бренную землю. Так те, кто следует законам трех Вед ради удовлетворения собственных чувств, получают в награду только череду рождений и смертей.
(Б.Г. 9.21)

Когда наш запас благочестия уменьшается, мы возвращаемся в Солапур, а не в Пандхарпур. И так и так неверно.

Отсюда сказано в Чайтанья-чаритамрите

двайте бхадрабхадра-джнана,
саба – манодхарма
“эи бхала, эи манда”, – эи саба “бхрама”

Перевод Шрилы Прабхупады:
«В материальном мире все понятия о плохом и хорошем являются лишь плодом воображения. Поэтому, говоря: „Это плохо, а это хорошо“, мы просто заблуждаемся».
(Ч.Ч. Антья лила 4.176)

Есть также восьмое оскорбление Святого имени. Считать повторение Харе Кришна Маха-Мантры одной из форм благочестивой деятельности, рекомендованной в Ведах в разделе карма-канда.

шрнватам сва-катхах̣ кр̣шнах
пунйа-шравана-киртанах
хрдй антах стхо хй абхадрани
видхуноти сухрт сатам

Перевод Шрилы Прабхупады:
Шри Кришна, Личность Бога — Параматма (Сверхдуша) в сердце каждого и благодетель честного преданного — очищает сердце преданного от стремления к материальным наслаждениям, когда в том развивается потребность слушать Его послания, которые добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют.
(Ш.Б. 1.2.17)

Настоящее благочестие – всегда участвовать в шраванам и киртанам. Две птицы – это душа и Сверхдуша. Джива становится экстравертом и смотрит наружу, после чего получает сладкие или горькие плоды.

йадр̣ччха-лабха-сантушто
двандватито виматсарах
самах сиддхав асиддхау ча
кр̣твапи на нибадхйате

Перевод Шилы Прабхупады:
Кто довольствуется тем, что приходит само собой, кто никому не завидует, не обращает внимания на проявления двойственности этого мира и одинаково встречает успех и неудачу, тот, совершая действия, никогда не попадает в рабство их последствий.
(Б.Г. 4.22)

Господь ожидает, что джива будет вести простой образ жизни. В наши дни люди хотят умереть стильно, в пятизвездочном отеле. Они хотят пить хорошее вино. Господь хочет простой жизни и возвышенного мышления.

йадрча-лабха сантусто

Просто будьте счастливы с основными потребностями. Живя простой жизнью мы сэкономим больше нашего времени. Мы сэкономим наши деньги. Сколько чапати вы можете съесть? Если вы будете есть больше, вас будет тошнить. Сколько места требуется для сна? Если вы зарабатываете много денег, вам захочется иметь много места. Есть необходимость и жадность. Мы можем быть счастливы живя простой жизнью. Жадность преобладает в современном образе жизни. Жадность делает нас слепыми. Жадный человек никогда не станет счастливым.

Двандватито (преодолевший двойственность) виматсарах (освободившийся от зависти).
Благочестивая и греховная деятельность – это двойственность этого мира. Когда есть двойственность, есть зависть. Нам нужно записать наших врагов. У нас есть 6 врагов: вожделение, гнев, жадность, иллюзия, гордыня и зависть. Из них некоторые враги беспокоят нас. У некоторых садхак нет проблем с вожделением, но они завидуют. У кого-то нет жадности, но есть иллюзия. Эти 6 врагов тревожат всех в разной степени. Мы должны отслеживать их. Мы много раз наблюдади, что у некоторых людей преобладает гнев. Или у них может преобладать зависть и вожделение. Господь сказал:

йадрччха-лабха-сантушто
двандватито виматсарах

Перевод Шрилы Прабхупады:
Кто довольствуется тем, что приходит само собой, кто никому не завидует, не обращает внимания на проявления двойственности этого мира.
(Б.Г. 4.22 часть шлоки)

Говорят, что причиной падения сюда является зависть к Господу. Зависть остается, когда мы приходим сюда. Почему только Господь проводит танец раса? Мы тоже хотим. Тогда они становятся похотливыми. Они идут в гостиницу и танцуют со своими женами или с чужими женами. Прямо как танец раса. Это происходит в Лондоне, Нью-Йорке или Гоа. Так же, как у Кришны есть танец раса, у нас также будет наш танец. Это зависть. Вместо того, чтобы получать удовольствие наблюдая танец раса Господа, они начинают свой собственный танец. Завидовать чему-то очень опасно.

шраванам, киртанам, вишнох смаранам – это мантра-медитация. Медитация происходит внутри нашего сердца, где пребывает душа, и Сверхдуша. Мы можем почувствовать это в нашем сердце во время воспевания. Спасибо.

Харе Кришна!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

11 June 2020

The holy name is the essence

Hare Krishna! We have 791 participants. Hare Krishna to you all. Haribol spirit soul!There are many inquiries being made regarding Vyasa Puja. You should not worry about the whereabouts of Vyasa Puja. It will be held online on 1 July. You don’t have to reach there. You can witness the Vyasa Puja Celebrations from your home, office or wherever you are. The location of the Vyasa Puja is not going to be disclosed as we don’t expect you to be there. The Vyasa Puja committee will give you information about this via the internet. Spread this information around, to those who are not listening to this. Moreover, the initiation ceremony will not be conducted this year. There will be only one initiation and that will be the sannyasa initiation of Sundar lal Prabhu from Mauritius. He will get his sannyasa danda. You can watch it online and get inspired

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

We are continuing the glories of the holy name.

nāma vinu kali-kāle nāhi āra dharma
sarva-mantra-sāra nāma, ei śāstra-marma

Translation
In this Age of Kali there is no religious principle other than the chanting of the holy name, which is the essence of all Vedic hymns. This is the purport of all scriptures.(CC Ādi-lila 7.74)

kṛṣṇa-nāma-sudhā koriyā pān,
jurāo bhakativinoda-prāṇ,
nāma binā kichu nāhiko āro,
caudda-bhuvana-mājhe

Translation
Drink the pure nectar of the holy name of Krsna. There is nothing but the name to be had in the fourteen worlds. It has filled the soul of Sri Bhaktivinoda Thakura. (Udilo Aruna Puraba Bhage, Arunodaya Kirtana Song 1, Bhaktivinoda Thakura)

Śrila Bhaktivinoda Thakura has also said the same thing in his song. There is no other religion other than the holy name of the Lord in the age of Kali. The holy name is the essence of all the verses. There are 700 verses in Bhagavad-gītā, 18000 in Śrimad-Bhāgavatam, 24000 in Ramāyana, 1 lakh in Mahābhārata, 4 lakhs in all the Purānas together and many more but, Harināma is the essence of all the scriptures.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

What else can be said about the glorification of Harināma? This is sufficient. The same thing has been said in other words or scriptures.

kali-kāle nāma-rūpe kṛṣṇa-avatāra
nāma haite haya sarva-jagat-nistāra

Translation
In this Age of Kali, the holy name of the Lord, the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra, is the incarnation of Lord Kṛṣṇa. Simply by chanting the holy name, one associates with the Lord directly. Anyone who does this is certainly delivered. (CC Ādi-lila 17.22)

This is a very famous verse. We recite this while preaching. If you don’t remember this verse, then you can write it down. Note down the important verses in a pocket notebook and then remember them as we all need to do,

yāre dekha, tāre kaha ‘kṛṣṇa’-upadeśa
āmāra ājñāya guru hañā tāra’ ei deśa

Translation
Instruct everyone to follow the orders of Lord Śrī Kṛṣṇa as they are given in the Bhagavad-gītā and Śrīmad-Bhāgavatam. In this way become a spiritual master and try to liberate everyone in this land. (CC Madhya-lila 7.128)

If we can give some reference from scriptures or quote verses, then our preaching will be effective. It will also prove that our preaching is not mental speculation. Our mental speculation won’t benefit anyone. We must repeat the injunctions of the ācāryas and scriptures. We are all followers of Śrila Prabhupāda and hence Prabhupādanugas. We have to preach by providing reference of ācāryas and scriptures.

The holy name is one more kind of incarnation among the 6 incarnations, namely, Purusha avatāra, Lila avatāra, Guna avatāra, Manvantara avatāra, Yuga avatāra, Shaktyavesha avatāra. Hare Krishna mahā-mantra is an incarnation of the Lord. How can we understand the holy name as an incarnation?

nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś
caitanya-rasa-vigrahaḥ
pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto
‘bhinnatvān nāma-nāminoḥ

Translation
The holy name of Kṛṣṇa is transcendentally blissful. It bestows all spiritual benedictions, for it is Kṛṣṇa Himself, the reservoir of all pleasure. Kṛṣṇa’s name is complete, and it is the form of all transcendental mellows. It is not a material name under any condition, and it is no less powerful than Kṛṣṇa Himself. Since Kṛṣṇa’s name is not contaminated by the material qualities, there is no question of its being involved with māyā. Kṛṣṇa’s name is always liberated and spiritual; it is never conditioned by the laws of material nature. This is because the name of Kṛṣṇa and Kṛṣṇa Himself are identical. (CC Madhya-lila 17.133)

Naham vasami vaikunthe yoginam hridaye na cha
mad-bhakta yatra gayanti tatra tishthami narada

Translation
Neither do I reside in Vaikuntha nor in the hearts of the Yogis, but I dwell where my devotees sing my name, O Narada !

The holy name of the Lord is non different from the Lord Himself. As soon as we chant the holy name, the Lord appears. If the holy name is there then all the places get uplifted, not only Bengal, Maharashtra or India.

pṛthivīte āche yata nagarādi grāma
sarvatra pracāra haibe mora nāma

Translation
In every town and village, the chanting of My name will be heard. (Caitanya-bhāgavata, Antya-khanda 4.126

The Lord is not biased. It’s not that He is the Lord of the Hindus only.

mamaivāṁśo jīva-loke
jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ
manaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi
prakṛti-sthāni karṣati

Translation
The living entities in this conditioned world are My eternal fragmental parts. Due to conditioned life, they are struggling very hard with the six senses, which include the mind. (BG 15.7)

All the living entities are parts and parcels of the Lord. Everyone will be uplifted with harināma. It’s not that only you are being uplifted. All those who are coming in contact with ISKCON are getting uplifted. When we go to Mayapur, we see so many devotees getting liberated. Pankajangri Prabhu and Jananivas Prabhu, who are from Great Britain, have been in Mayapur for many years. They haven’t just got liberated, but have become devotees.

harer nāmaiva nāmaiva
nāmaiva mama jīvanam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā

Translation
The holy name of the Lord is my life. There is no other way. There is no other way. There is no other way to salvation in this age of quarrel and hypocrisy. (Brhan-nāradīya Purāna 1.61.15)

This has been said in many places like Kali Santaran Upanishad, Brhan-nāradīya Purāna. In Brhan-nāradīya Purāna, Nārada himself said this. Nārada is Mahā-bhāgavata and he doesn’t speak anything other than the truth. He says that Harināma is his life.

rama nāma rama nāma
rama nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā

Translation
In this age of quarrel and hypocrisy, the only means of deliverance is the chanting of the holy names of the Lord Ram. There is no other way. There is no other way. There is no other way. (Adi Ramāyana)

This has been said in Ramāyana. This is the truth and nobody can raise objection over this. arcanaiva kevalam (worshiping) or yajna kevalam (sacrifices) has not been mentioned anywhere as a means of deliverance. In Kaliyuga, Harināma is the dharma (religion). Whenever there is Kaliyuga, close your eyes and chant on your beads. You won’t go wrong.

I got a reference in this book that the government of Vaisvasvata Manu is ruling now. This is the 28th Kaliyuga going on. This means that Śrila Vyāsadeva has appeared 28 times and every time he compiles or writes the same injunctions of the scriptures. Earlier there were śrutidhars which means that disciples would listen to their spiritual master and remember everything. But in Kaliyuga,

prāyeṇālpāyuṣaḥ sabhya
kalāv asmin yuge janāḥ
mandāḥ sumanda-matayo
manda-bhāgyā hy upadrutāḥ

Translation
O learned one, in this iron Age of Kali men almost always have but short lives. They are quarrelsome, lazy, misguided, unlucky and, above all, always disturbed. (ŚB 1.1.10)

Śrila Prabhupāda said, “If you want to remember, then write it down.” Śrila Vyāsadeva knew about the condition of the people of Kaliyuga that they can’t remember. Hence he wrote the same injunctions in the scriptures which had already been mentioned in Satya Yuga, Treta Yuga and Dvāpara Yuga in Vedā, Purāna, Mahābharat or Bhagavad-gītā. He segregated everything as Vedānta Sutra, Purāna, etc. Śrila Vyāsadeva did the same work for the 28th time. Śrila Vyāsadeva appears every time as Shaktyavesha avatāra. There is no change in the injunctions of the scriptures. Whenever Kaliyuga comes, Harināma is the only dharma (religion). You don’t require knowledge of astrology for this.

kaler doṣa-nidhe rājann
asti hy eko mahān guṇaḥ
kīrtanād eva kṛṣṇasya
mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet

Translation
My dear King, although Kali-yuga is an ocean of faults, there is still one good quality about this age: Simply by chanting the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra, one can become free from material bondage and be promoted to the transcendental kingdom. (ŚB 12.3.51)

When Sukadeva Goswami was talking about the glories of the holy names, this Kaliyuga was 30 years old, after the departure of Krsna. At that time, Kaliyuga had not spread so much, still Sukadeva Goswami addressed Kaliyuga as an ocean of faults because Kaliyuga had come many times before. You don’t need an astrologer to tell you that it will be cold in January as you have seen it many times. Śrila Prabhupāda said that these ages are like seasons. It’s not that different scriptures are mentioning different things. They are saying the same thing. This is the feature of Vedic literature. The compiler of all the literatures is the Lord Himself. Scriptures are apaurusheya or eternal. Whenever there will be annihilation at the end of this yuga, that is after the completion of 100 years of Brahma, the entire universe will penetrate into Mahavisnu’s body. When there is a creation again then the religion of that specific yuga will be as per the same scriptures.

māyā-mugdha jīvera nāhi svataḥ kṛṣṇa-jñāna
jīvere kṛpāya kailā kṛṣṇa veda-purāṇa

Translation
The conditioned soul cannot revive his Kṛṣṇa consciousness by his own effort. But out of causeless mercy, Lord Kṛṣṇa compiled the Vedic literature and its supplements, the Purāṇas. (CC Madhya-lila 20.122)

The living entities are enchanted by the illusory energy and the Lord has compiled the scriptures to shower His mercy. In this way, scriptures are eternal. Brahma also enters into nitya lila (eternal pastimes) in Satya yuga and then the next Brahma comes with the new creation. He lives for His 100 years.

dene brahma rudāya ādi kavaye

Whenever there is a new Brahma, the new Brahma is again taught by the Lord about His duty and job description. The scriptures and the Lord is eternal, but not the universe.

harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā

Translation
In this age of quarrel and hypocrisy, the only means of deliverance is the chanting of the holy names of the Lord. There is no other way. There is no other way. There is no other way. (CC Madhya-lila 6.242)

These injunctions are mentioned in various scriptures like Brhan-nāradīya Purāna and many more. Such injunctions are eternal and this is applicable every time Kaliyuga comes. Those who are not in the paramparā (disciplic succession) will teach you yogā (meditation) or yajna (sacrifice) which is not relevant for Kaliyuga.

In this Age of Kali there is no religious principle other than the chanting of the holy name, which is the essence of all Vedic hymns. Kaliyuga is the age of the holy names. Harināma is auspicious for the whole world. Therefore, Caitanya Mahāprabhu said,

ceto-darpana-marjanam bhava-maha–davagni-nirvapanam
shreyah-kairava-candrika-vitaranam vidya-vadhu-jivanam
anandambudhi-vardhanam prati-padam purnamritaswadanam
sarvatma-snapanam param vijayate sri-krsna-sankirtanam

Translation
Glory to the Sri-Krsna-Sankirtana, which cleanses the heart of all the dust accumulated for years and extinguishes the fire of conditional life, of repeated birth and death. This sankirtana movement is the prime benediction for humanity at large because it spreads the rays of the benediction moon. It is the life of all transcendental knowledge. It increases the ocean of transcendental bliss, and it enables us to fully taste the nectar for which we are always anxious. (Verse 1, Sri Siksastakam)

Nāma Sankirtana yajna ki jai! Other people will come and keep on saying something, but only the holy name will be successful.

nāmaiva parama muktir nāmaiva parama gatih
nāmaiva parama santir nāmaiva parama sthitih
nāmaiva parama bhaktir nāmaiva parama matih
nāmaiva parama pritir nāmaiva parama smrtih
nāmaiva karanam jantor nāmaiva prabhur eva ca
nāmaiva paramaradhyam nāmaiva paramo guruh

Translation
Chanting my Holy Name is the highest form of liberation and the sole refuge. It is the greatest peace and the most coveted stability. Chanting my Holy Name is the highest form of devotion and the most powerful intent. It is the highest love and the best form of remembrance. The Holy Name is the origin of the Living entity and is his master. The Holy Name is his most worshipable Lord and his spiritual guide. (Adi Purāna)

Sanātana Goswami has mentioned this in Adi Purāna or it might be in Upa Purāna, one of the 18 Purānas. There is Veda and Upa Veda. This is mentioned in Śri Krsna and Arjuna’s conversation in Adi Purāna. The conversation between Krsna and Arjuna is not just in Bhagavad-gītā, but also in other scriptures.

Harināma is everything. nāmaiva paramaradhyam. The holy name is the most worshipable Lord. nāmaiva prabhur eva ca. The holy name is the master as we sometimes say, ‘Harināma Prabhu’. You must have understood.

khanda khanda hai deha, yāya yadi prāna
tabu āmi vadane, nā chādi hari-nāma

Translation
Even if you cut my body into pieces and I give up my life, I will never stop chanting Lord Hari’s holy name! (Caitanya Bhāgavata, Adi-Khanda, 16.93)

Śrila Haridāsa Thākura had said this when the soldiers of Chand Kazi were beating him in 22 market places. He said,”If my body is cut into pieces and I die, still I will not stop chanting the holy names.” This was his determination and attachment to the holy name. Therefore, Caitanya Mahāprabhu gave the honour of Nāmācārya to Śrila Haridāsa Thākura. Lord Brahma, the first ācārya of our Brahma Madhva Gaudīya Sampradāya, has appeared as Brahma Haridāsa Thākura and established Harināma dharma. May he give inspiration to us to chant the holy names constantly.

Gaura premanande hari haribol!

Наставления после совместной джапа сессии 11 июня 2020 г.

СВЯТОЕ ИМЯ – ЭТО СУЩНОСТЬ

Харе Кришна! У нас подключение из 791 места. Харе Кришна всем вам. Духовные души Хари бол! Много вопросов прислано по Вьяса-пудже. Не беспокойтесь о месте проведения Вьяса-пуджи. Она состоится онлайн 1 июля. Вам не нужно туда добираться. Вы можете стать свидетелями празднования Вьяса-пуджи у себя дома, в офисе или где бы то ни было. Место проведения Вьяса Пуджи не будет названо, так как мы не ожидаем, что вы приедете. Комитет Вьяса Пуджи предоставит вам информацию об этом через Интернет. Распространите эту информацию среди тех, кто этого не слышал. Более того, церемония посвящения в этом году не состоится. Будет только одно посвящение, и это будет посвящение санньясы Сундар лал Прабху из Маврикия. Он получит свою санньяса данду. Вы можете посмотреть посвящение онлайн и получить вдохновение.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Мы обсуждаем славу Святого имени.

нама вину кали-кале
нахи ара дхарма
сарва-мантра-сара нама,
эи шастра-марма

Перевод Шрилы Прабхупады:
„В наш век, в эпоху Кали, нет иной религии, кроме повторения святого имени, в котором содержится суть всех ведических гимнов. Таково заключение писаний“.
(Ч.Ч. Ади-лила 7.74)

кришна-нама-судха кория пана,
«джудао бхакативинода» – прана
нама вина кичху нахико аро,
чаудда-бхувана-маджхе

Перевод:
Пейте же чистый нектар святого имени Кришны – и возрадуется душа Тхакура Бхактивиноды. Во всех четырнадцати мирах нет иного сокровища, кроме святого имени.
( Удило Аруна Пураба Бхаге, Арунодая Киртана, песня1,Бхактивинода Тхакур)

Шрила Бхактивинода Тхакур также сказал об этом в своем стихе. В эпоху Кали нет другой религии, кроме Святого имени Господа. Святое имя – это квинтэссенция всех писаний. 700 стихов «Бхагавад-гиты», 18 000 «Шримад-Бхагаватам», 24 000 «Рамаяны», 100 000 стихов Махабхараты составляют вместе 400 000 стихов во всех Пуранах и есть еще многие другие, но Харинама – это квинтэссенция всех писаний.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Что еще можно сказать о прославлении Харинамы? Этого достаточно. То же самое было сказано другими словами или в других писаниях.

кали-кале нама-рупе кршна-аватара
нама хаите хайа сарва-джагат-нистара

Перевод Шрилы Прабхупады:
«В век Кали воплощением Господа Кришны является святое имя Господа, маха-мантра Харе Кришна. Просто благодаря повторению святого имени человек получает возможность непосредственно общаться с Господом. Любой, кто следует этим путем, несомненно, обретет освобождение».
(Ч.Ч. Ади-лила 17.22)

Это очень известный стих. Мы читаем его во время проповеди. Если вы не помните этот стих, вы можете записать его. Запишите важные стихи в карманном блокноте, а затем запомните их, это всем нам нужно сделать.

йаре декха, таре каха `кршна’-упадеша
амара аджнайа гуру
хана тара’ эи деша

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Проси всех исполнять наставления Господа Шри Кришны, изложенные в „Бхагавад-гите“ и „Шримад-Бхагаватам“. Таким образом стань духовным учителем и постарайся спасти всех в этих краях».
(Ч.Ч. Мадхья-лила 7.128)

Наша проповедь будет эффективной, если мы сможем давать ссылки на стихи из Священных Писаний или цитировать стихи. Это также докажет, что наша проповедь не умственная спекуляция. Наши умственные спекуляции не принесут пользы никому. Мы должны повторять наставления ачарьев и Священных Писаний. Мы все последователи Шрилы Прабхупады и, следовательно, Прабхупадануги. Мы должны проповедовать, предоставляя ссылки на ачарьев и писания.

Святое имя – еще один вид воплощения среди шести воплощений, а именно: пуруша аватара, лила аватара, гуна аватара, манвантара аватара, юга аватара, шакти авеша аватара. Харе Кришна маха-мантра – это воплощение Господа. Как мы можем понять, что Святое имя воплощение Господа?

нама чинтаманих кр̣шнаш
чаитанйа-раса-виграхах
пурнах шуддхо нитйа-мукто
’бхиннатван нама-наминох

Перевод Шрилы Прабхупады:
„Святое имя Кришны исполнено трансцендентного блаженства. Оно дарует все духовные благословения, ибо оно — Сам Кришна, источник всех наслаждений. Имя Кришны совершенно и воплощает в себе все духовные вкусы. В нем нет ничего материального, и оно не уступает в могуществе Самому Кришне. Имя Кришны не осквернено материей, поэтому не может быть и речи о его связи с майей. Неподвластное законам материальной природы, имя Кришны духовно и всегда свободно. Причина всего этого в том, что имя Кришны неотлично от Него Самого“.
(Ч.Ч. Мадхья-лила 17.133)

нахам тиштхами ваикунтхе
йогинам хр̣дайешу ва
татра тиштхами нарада
йатра гайанти мад-бхактах

Перевод Шрилы Прабхупад:
На самом деле, дорогой Нарада, Я живу не на Вайкунтхе и не в сердцах йогов, а там, где Мои чистые преданные поют Мое святое имя и слушают повествования о Моем образе, играх и качествах».
(Ш.Б. 4.30.35 комментарий)

Святое имя Господа ничем не отличается от Самого Господа. Как только мы повторяем Святое имя, появляется Господь. Там где поют Святое имя, те места возвышаются, не только Бенгалия, Махараштра или Индия.

пртхивите ачхе йата нагаради грама
сарватра прачара хаибе мора нама

Перевод:
«В каждом городе и каждой деревне на Земле будут прославлять Мое имя»
(Чайтанья-бхагавата, Антья-кханда 4.126, Ш.Б. 11.2.39 комментарий)

Господь беспристрастен. Он Господь не только для индусов.

мамаивамшо джива-локе
джива-бхутах санатанах
манах-шаштханиндрийани
пракр̣ти-стхани каршати

Перевод Шрилы Прабхупады:
Живые существа в материальном мире — Мои вечные отделенные частицы. Оказавшись в обусловленном состоянии, они вынуждены вести суровую борьбу с шестью чувствами, к числу которых относится и ум.
(Б.Г. 15.7)

Все живые существа являются частичками Господа. Харинама может возвысить всех. Не только вы станете возвышенными. Все, кто контактируют с ИСККОН, будут возвышаться. Когда мы приходим в Маяпур, мы видим, как многие преданные получают освобождение. Панкаджангри Прабху и Джананивас Прабху из Великобритании уже много лет находятся в Маяпуре. Они не только получили освобождение, они стали преданными.

харер намаива намаива
намаива мама дживанам
калау насти эва насти эва
насти эва гатир анйатха

Перевод:
Святое имя Господа – моя жизнь. Нет другого пути. Нет другого пути. В этот век вражды и лицемерия нет другого пути к спасению.
(Брихан-нарадия пурана 1.61.15)

Это было сказано во многих местах, таких как Кали Сантарана Упанишад, Брихад-нарадия Пурана. В «Брихад-нарадия-пуране» сам Нарада сказал это. Нарада это Махабхагавата, и он не говорит ничего, кроме правды. Он говорит, что Харинама это его жизнь.

рама нама рама нама
рама намаива кевалам
калау насти эва насти эва
насти эва гатир анйатха

Перевод:
В этот век вражды и лицемерия единственным средством освобождения является воспевание Святых имен Господа Рамы. Нет другого пути. Нет другого пути. Нет другого пути.
(Ади Рамаяна)

Так было сказано в Рамаяне. Это правда, и никто не может возразить по этому поводу. арчана эва кевалам (поклонение) или ягья кевалам (жертвоприношения) нигде не упоминались как средство освобождения. Дхарма (религия) Кали юги это Харинама. Всякий раз, когда приходит Кали юга, закрывайте глаза и воспевайте на своих четках. Вы не ошибетесь.

В этой книге я прочитал упоминание о том, что в эту эпоху правит Вайвасвата Ману. Сейчас продолжается 28-я Кали юга. Это означает, что Шрила Вьясадева появлялся 28 раз, и каждый раз он собирает или пишет одни и те же предписания Священных Писаний. Раньше были шрутидхары, а это значит, что ученикам чтобы все запомнить достаточно было слушать своего духовного учителя. Но в Кали Югу

прайеналпайушах сабхйа
калав асмин йуге джанах
мандах суманда-матайо
манда-бхагйа хй упадрутах

Перевод Шрилы Прабхупады:
О мудрец, в этот железный век Кали жизнь людей коротка. Они вздорны, ленивы, введены в заблуждение, неудачливы и к тому же пребывают в постоянной тревоге.
(Ш.Б. 1.1.10)

Шрила Прабхупада сказал: «Если ты хочешь что-то запомнить, запиши это». Шрила Вьясадева знал о положении людей в Кали Югу, понимал что они не смогут запоминать. Поэтому он записал наставления в Священных Писаниях, которые уже упоминались в Сатья-юге, Трета-юге и Двапара-юге в Ведах, Пуранах, Махабхарате и Бхагавад-гите. Он разделил все на Веданта-сутру, Пурану и т. д. Шрила Вьясадева проделывал одну ту же работу 28 раз.
Шрила Вьясадева появляется каждый раз как Шакти Авеша Аватара. Нет никаких изменений в наставлениях Священных Писаний. Всякий раз, когда приходит Кали юга, Харинама является единственной дхармой (религией). Для этого вам не нужны знания астрологии.

калер доша-нидхе раджанн
асти хи эко махан гунах
киртанад эва кршнасйа
мукта-сандхах парах враджет

Перевод:
«Дорогой царь, хотя Кали-юга полна пороков, одно хорошее качество у этой эпохи все же есть. Оно состоит в том, что, просто повторяя маха-мантру Харе Кришна, человек может освободиться от материального рабства и войти в царство Бога».
(Ш.Б. 12.3.51)

Когда Шукадева Госвами говорил о славе Святых имен, в этой Кали юге, прошло всего 30 лет после ухода Кришны. В то время Кали юга не распространялась так сильно, но Шукадева Госвами обращался к Кали юге как к океану ошибок, потому что Кали юга раньше приходила много раз. Вам не нужен астролог, чтобы сказать вам, что в январе будет холодно, вы видели это много раз. Шрила Прабхупада сказал, что эти времена подобны временам года. Это не так, что разные писания повествуют о разных вещах. Они говорят об одном и том же. Это особенность ведической литературы. Составителем всей литературы является Сам Господь. Писание апаурушея или вечное. Всякий раз, когда произойдет уничтожение в конце этой юги, то есть после завершения 100 лет Брахмы, вся вселенная войдет в тело Маха Вишну. Когда снова будет создано творение, тогда религия этой конкретной юги будет в соответствии с теми же писаниями.

майа-мугдха дживера нахи
сватах кришна-джнана
дживере крипайа каила
кришна веда-пурана

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Обусловленная душа не может возродить в себе сознание Кришны собственными усилиями. Поэтому Кришна по Своей беспричинной милости дал людям Веды и дополняющие их Пураны».
(Ч.Ч. Мадхья-лила 20.122)

Живые существа очарованы иллюзорной энергией, и Господь собрал Священные Писания, чтобы пролить Свою милость. Таким образом, Священные Писания вечны. Брахма также входит в нитья лилу (вечные игры) в сатья югу, и затем следующий Брахма приходит с новым творением. Он живет 100 лет.

дене брахма рудайа ади кавайе

Всякий раз, когда появляется новый Брахма, он начинает все сначала, и Господь снова говорит ему о его обязанностях и дает наставления. Писания и Господь вечны, в отличии от вселенной.

харер нама харер нама
харер намаива кевалам
калау настй эва настй эва
настй эва гатир анйатха

Перевод:
«В этот век ссор и лицемерия обрести освобождение можно лишь благодаря повторению святых имен Господа. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути»
(Ч.Ч. Мадхья-лила 6.242)

Эти предписания упоминаются в различных шастрах, таких как «Брихад-нарадия пурана» и во многих других. Такие предписания вечны, и это применимо каждый раз, когда приходит Кали юга. Те, кто не находятся в парампаре (ученической преемственности), научат вас йоге (медитации) или ягье (жертвоприношению), что не имеет отношения к Кали юге.
В эту эпоху Кали нет другого религиозного принципа, кроме воспевания Святого имени, которое является сутью всех ведических гимнов. Кали Юга – это век Святых имен. Харинама благоприятна для всего мира. Поэтому Чайтанья Махапрабху сказал:

чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам
шрейах-кайрава-чандрика-витаранам видья-вадху-дживанам
анандамбудхи-вардханам прати-падам пурнамртасваданам
сарватма-снапанам парам виджайате шри-кршна-санкиртанам

Перевод:
Слава санкиртане Шри Кришны, которая очищает сердце от пыли, накопившейся за долгие годы, и гасит пожар обусловленного существования, повторяющихся рождений и смертей! Движение санкиртаны — высшее благословение всему человечеству, ибо оно распространяет лучи благословляющей луны. В нем — жизнь всего трансцендентного знания; оно увеличивает океан трансцендентного блаженства и дает нам возможность в полной мере насладиться нектаром, которого мы всегда так жаждем.
(Стих 1, Шри Шикшаштакам)

Нама санкиртана ягья ки джай!

Придут другие люди, и будут проповедовать что-то, но только Святое имя будет успешным.

Намаива парама муктир намаива парама гатих
Намаива парама шантир намаива парама стхитих
Намаива парама бхактир намаива парама матих
Намаива парама притир намаива парама смритих
Намаива каранам джантор намаива прабхур ева ча
Намаива парамарадхйам намаива парамо гурух

Перевод:
Воспевание – это величайшее благодеяние и высшее прибежище. Даже слова Вед не в силах описать величия воспевания Святого Имени. Воспевание – это наилучший путь к освобождению, миру и вечной жизни. Это совершенное выражение преданности, радости сердца и влечения к Господу. Это лучший способ помнить о Господе. Святое Имя явилось единственно на благо всех живых существ, как их господин и повелитель, как объект их поклонения, как духовный наставник и учитель.
(Ади-Пурана)

Санатана Госвами упоминал об этом в «Ади пуране», или, может быть, в «Упа пуране», одной из 18 пуран. Есть Веда и Упа Веда. Об этом упоминается в беседе Шри Кришны и Арджуны в Ади Пуране. Разговор между Кришной и Арджуной происходит не только в Бхагават-Гите, но и в других писаниях.

Харинама это все – намаива парамарадхйам. Святое имя – самый почитаемый Господь. намаива прабхур эва ча Святое имя – это повелитель, как мы иногда говорим, «Харинама Прабху». Вы, должно быть, поняли.

кханда кханда хай деха,
йайа йади прана
табу ами вадане,
на чади хари-нама

Перевод:
«Даже если тело мое разорвут на части, если жизнь оставит меня, уста мои никогда не перестанут воспевать Имя Господа Хари».
(Чайтанья Бхагавата, Ади-Кханда, 16.93)

Шрила Харидас Тхакур сказал это, когда солдаты Чанд Кази (местного правителя) избивали его на 22 рыночных площадях. Он сказал: «Если мое тело будет разрезано на куски, и я умру, я все равно не перестану воспевать Святые имена». Это была его решимость и привязанность к Святому имени. Поэтому Чайтанья Махапрабху одарил почестями Намачарью Шрилу Харидаса Тхакура. Господь Брахма, первый ачарья нашей Брахма Мадхвы Гаудия Сампрадаи, явился как Брахма Харидас Тхакур и основал Харинама дхарму. Пусть он вдохновит нас на постоянное воспевание Святых имен.

Гаура Премананде Хари Харибол!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

10 June 2020

They are great souls (mahātmānaḥ sansiddhiṁ)

NOTE: There is an announcement regarding Vyasa puja offerings. Very few offerings have been received. A total of only 350 offerings have been received. If you need help then please contact the devotees whose email addresses are given below. You can write your offering today. There are 5000 disciples altogether. It is said in Srimad Bhagavatam that glorifying the spiritual master is more purifying than glorification of the Lord. We request all the 800+ participants on this japa conference to write and send their offerings to the respective email addressees:
shridharmadhavdas.lok@gmail.com ( Hindi/ Marathi )
vrndavanalila108@gmail.com (English)

Hare Krishna,

There is a bad news from New Vrindavan ISKCON Temple, West Virginia, USA, about our god brother, HG Venkatachalapati Prabhuji who was a brahmacari. He left his body to the heavenly abode after a tragic accident. According to US time it happened yesterday morning when he went for the morning walk where he accidentally slipped and fell into the pond and lost his life on the spot. You can see his photograph on the shared screen. He was also the head pujari of Lord Narasimha Dev. Last year when I visited West Virginia, he performed various yajnas and served me very enthusiastically. We request all the devotees to pray together for his journey to paradise.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Today 970 participants are chanting from different locations. But today we don’t have HG Venkatachalpati Prabhu. As a result it’s not a good morning. It’s a bad morning. It’s difficult to say something about such news. Venkatachalapati Prabhu ki jai!

dvatrinṣadakṣaraṁ mantraṁ nāma ṣoḍaṣakānvitaṁ |
prajapan vaiṣṇavo nityaṁ rādhākṛṣṇa sthalaṁ labhet ||

Translation
Vaisnavas who chant and chant the maha-mantra with thirty-six varnas and sixteen names – they receive the divine abode of Sriradhakrsna Goloka. [Padma-Purana]

As it is mentioned in this mantra rādhākṛṣṇa sthalaṁ labhet one will get the abode of Radha Krsna. I hope that whenever it was that Venkatachalapati left, either today or yesterday, he would have reached goloka eva nivasaty meaning Golokapati’s abode. May the Lord accept him and provide him a place where he can serve the Lord’s lotus feet.

In this mahamantra there are 32 letters ( dva – two; trinṣ – 30+2, adakṣaraṁ- letters) and 16 words or names. (nāma – names, ṣoḍaṣakānvitaṁ – 16)

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Hence, this mantra is a combination of 32 letters which forms 16 names of the Lord and those who are constantly chanting this mantra attain Radha Krsna’s abode (rādhākṛṣṇa sthalaṁ labhet). They attain Vrindavan Dhama. This is the truth. There is no need to mention this. These are the Lord’s words in the scriptures and verses from the scriptures are the words of the Lord. Sastras are apaurusheya-shabda which means that these words are not simply written by any normal human being. We can say like a human being (govindam adi purusham), but it was the Lord, therefore apaurusheya. These words of the Lord are mentioned in Padma-Purana. This is also Purana avilambaṃ. Puranas or scriptures never become old exactly as the Lord’s words are also not old. His words and speech is eternal. This is the fact – satyamav jayate. Focus on these glories of the holy names. prajapan vaiṣṇavo nityaṁ – We don’t just have to hear this, but we have to chant this constantly by understanding it’s greatness. This is the instruction of the spiritual master.

I was just reading this yesterday. At the time of initiation when the spiritual master says the mantra in the ears of the disciple, then at same time the secretary of Yamaraja who is Chitragupta, and who maintains the records of each and every living entity’s deeds on earth, is there. As soon as the spiritual master chants this mantra and the disciple hears then all the records stored by him get changed.

These records get transferred from Yamaraja’s records to the Lord’s records. Whenever a disciple leaves his body, he is greeted by the Lord’s messengers who takes him to Radha-Krsna’s place. Yamaraja’s messengers are not even allowed to touch their soul, because all the data of the disciples are transferred from Yamaraja’s computer to the Lord Visnu’s computer. In same way our HG Venkatachalpati Prabhu is going to get Radha Krsna’s place.(ādhākṛṣṇa sthalaṁ labhet)

Similarly when one Vaisnava passes away then it becomes a reason for happiness as well as distress. Happiness because he is on his way to Radha Krsna and he will be engaged in Their service. He will keep on chanting the Hare Krishna maha-mantra. In other words, devotees are also known as free souls. Distress because when we visit New Vrindavan, we will be deprived of his association. This is the reason for distress.

HG Venkatachalapati Dasa was serving padayatra. It was his latest service which he performed last month. He was a native of Tirupati, Andhra Pradesh. A new Padayatra has started in Andhra Pradesh by ISKCON Tirupati on the last Vyasa Puja, just like the one we have started in Maharashtra. He was engaged in financing Andhra Pradesh Padayatra from USA. Padayatra was benefitting greatly because of his service. Padayatra will also be deprived from his beneficial service. What to do? Krsna is in command. How can we ask the Lord this question? Why did You take away his soul? What is the reason for his death? We all know the answer.

īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ
sac-cid-ānanda-vigrahaḥ
anādir ādir govindaḥ
sarva-kāraṇa-kāraṇam

Translation
Kṛṣṇa who is known as Govinda is the Supreme Godhead. He has an eternal blissful spiritual body. He is the origin of all. He has no other origin and He is the prime cause of all causes. [Śrī brahma-saṁhitā 5.1]

We know that Radha Krsna are the cause. They have plans for every individual jiva. No questions can be asked or raised. Whatever happened we need to accept and we have to face this situation. This is difficult, but nothing can be done.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

We can chant the Hare Krishna maha-mantra and pray for him as well as for ourselves. Can such an incident happen with us? Yes! Very possible.

mām upetya punar janma duḥkhālayam aśhāśhvatam
nāpnuvanti mahātmānaḥ sansiddhiṁ paramāṁ gatāḥ

Translation
Having attained Me, the great souls are no more subject to rebirth in this world, which is transient and full of misery, because they have attained the highest perfection. [ BG 8.15]

This is an example of it. We keep on saying that the world is temporary. Who can rely on one’s life?(aśhāśhvatam) Whenever someone asks, “Is there an example of this.”
“Yes, the example is HG Venkatachalapati Dasa. This is an example. The soul never dies. The soul never takes birth. But one who has taken birth, has to die.

na jāyate mriyate vā kadāchin
nāyaṁ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ
ajo nityaḥ śhāśhvato ’yaṁ purāṇo
na hanyate hanyamāne śharīre

Translation
The soul is neither born, nor does it ever die; nor having once existed, does it ever cease to be. The soul is without birth, eternal, immortal, and ageless. It is not destroyed when the body is destroyed. [BG 2.20]

jātasya hi dhruvo mṛityur dhruvaṁ janma mṛitasya cha
tasmād aparihārye ’rthe na tvaṁ śhochitum arhasi

Translation
Death is certain for one who has been born, and rebirth is inevitable for one who has died. Therefore, you should not lament over the inevitable. [BG 2.27]

We need to understand this and transform it into wisdom. The soul never takes birth so there is no death for the soul. When there is a meeting to express grievances then we hear scriptures like Bhagavad Gita, Ramayan or Srimad Bhagavatam. From those lessons we learn that the Lord says that alearned person never laments. Even the brahmans who recite slokas during the mourning period teach that one should not mourn for the deceased ones.

sri-bhagavan uvaca
asocyan anvasocas tvam
prajna-vadams ca bhasase
gatasun agatasums ca
nanusocanti panditah

Translation
The blessed Lord said: While speaking learned words, you are mourning for what is not worthy of grief. Those who are wise lament neither for the living nor the dead. [BG 2.11]

Destruction of the body is not surprising, but surprising things are also associated with this. Yudhusthira Maharaja said this to Yaksha in Mahabharata.

ahanyahani bhūtāni gacchantīha yamālayam |
śeṣāḥ sthāvaramicchanti kimāścaryamataḥparam ||

Translation
Every day; day after day, people see others going to death’s home. Still, the rest long for immortality. Is there any bigger irony than this? [Mahabharata-Van-Asha]

Yaksha asked this question: “Do you know any surprising thing,(kim Ashcharyam)? Yudhusthira Maharaja replied that every hour, every second people are giving up their bodies and are dying. But the rest (śeṣāḥ) who are there, are saying that we are not going to die (sthāvaramicchanti) – “Let them die but I will not die” – they make such an arrangement so as to protect themselves. Even they have made arrangements like ahar, nidra, bhaya, maithun.

dehāpatya-kalatrādiṣv
ātma-sainyeṣv asatsv api
teṣāṁ pramatto nidhanaṁ
paśyann api na paśyati

Translation
Persons devoid of ātma-tattva do not inquire into the problems of life, being too attached to the fallible soldiers like the body, children and wife. Although sufficiently experienced, they still do not see their inevitable destruction. [SB 2.1.4]

There are family doctors ,WHO, guards at gate – will the Yamadutas fear those guards and not enter? There is life insurance as well.People make arrangements to live and think that they won’t die. This is a wonder.

Yudhusthira Maharaja didn’t say that the Taj Mahal is one of the wonders.There are many places which are known as wonders of the world like the Niagara Falls in Canada or there is a tilted building called the Leaning Tower of Pisa in Italy. People call them the wonders of the world. I also visited that place and even got my picture clicked. But Yudhusthira Maharaja didn’t accept these monuments as wonders, his reply to kim ashcharyam was that people think that they are eternal. This itself is a wonder.

King Kulasekhara also said this:

kṛṣṇa tvadīya-pada-paṅkaja-pañjarāntam
adyaiva me viśatu mānasa-rāja-haṁsaḥ
prāṇa-prayāṇa-samaye kapha-vāta-pittaiḥ
kaṇṭhāvarodhana-vidhau smaraṇaṁ kutas te

Translation
O Lord Kṛṣṇa, at this moment let the royal swan of my mind enter the tangled stems of the lotus of Your feet. How will it be possible for me to remember You at the time of death, when my throat will be choked up with mucus, bile, and air? [Mukund-Mala – Stotra verse 33]

What has he said? You must know this by heart. Srila Prabhupada regularly recited this verse as an example. King Kulasekhara was one of the kings from South India. He was a devotee of Krsna. What he said, “Oh Krsna Your feet are like a lotus (kṛṣṇa tvadīya-pada-paṅkaja) and my mind is like a swan (mānasa-rāja-haṁsaḥ). Where there are lots of lotus blooms, there are swans who keep on swimming who serve the Lord. King Kulashekhara has said, “May I get the opportunity to serve the lotus feet of the Lord. When should this take place? This should take place not only today, but now (adyaiva me). Let me render devotional service to You now and get the shelter of Your lotus feet. When I get old then my throat will get choked up. (kaṇṭhāvarodhana-vidhau smaraṇaṁ kutas te) In old age (prāṇa-prayāṇa-samaye) we become diseased and there are also many disturbances in the mind.Then remembrance becomes difficult. Our aim is to remember Krsna. There is a timeline to get successful and become perfect in this project.Time is Krsna. We should not procrastinate.

There was one person who would think, “I’ll perfect my sadhana from tomorrow.” He took a vow. He made sign and pasted it on a wall in his bedroom, so that whenever he got up in the morning, he could read it easily. In English there is a saying that – tomorrow never comes.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

I had to tell you other verses glorying the holy names, but we just heard one. We will read them the next time.

Venkatachalapati Prabhu ki jai!
Srila Prabhupada ki jai!
Radha Vrindavan Chandra ki Jai!
Gaura Premanande!
Hari Haribol!

Наставления после совместной джапа сессии 10 июня 2020 г.

ЭТО ВЕЛИКИЕ ДУШИ (МАХАТМАНАХ САНСИДДХИМ)

ПРИМЕЧАНИЕ: есть объявление о подношениях на Вьяса-пуджу. Очень мало подношений было получено. Всего было получено 350 подношений. Если вам нужна помощь, пожалуйста, свяжитесь с преданными, чьи адреса электронной почты указаны ниже. Вы можете написать свое подношения сегодня. Всего 5000 учеников. В «Шримад-Бхагаватам» сказано, что прославление духовного учителя очищает сильнее, чем прославление Господа. Мы просим всех 800+ участников этой зум конференции написать и отправить свои подношения по соответствующим адресатам электронной почты:
shridharmadhavdas.lok@gmail.com (хинди / маратхи)
vrndavanalila108@gmail.com (английский)

Харе Кришна!

Из нового вайшнавского храма ИСККОН, Западная Вирджиния, США, поступают плохие новости о нашем духовном брате, Е.М. Венкатачалапати прабху, который был брахмачари. После трагического происшествия он оставил свое тело перейдя в небесную обитель. По американскому времени это произошло вчера утром, когда он отправился на утреннюю прогулку, где он случайно поскользнулся, упал в пруд и погиб на месте. Вы можете увидеть его фотографию на общем экране. Он также был главным пуджари Господа Нарасимха Дева. В прошлом году, когда я посетил Западную Вирджинию, он совершал различные ягьи и служил мне с энтузиазмом. Мы просим всех преданных вместе помолиться за его путешествие в духовный мир.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Сегодня 970 участников воспевают из разных мест. Но сегодня у нас нет Е.М. Венкатачалпати Прабху. В результате это не доброе утро. Это плохое утро. Сложно что-то сказать о таких новостях. Венкатачалапати прабху Ки Джай!

двантрим-сад-акшарам мантрам нама-шодашаканвитам
праджапан ваишнаво нитйам радха-кршна-стхалам лабхет

Перевод:
“Каждый вайшнав, который постоянно повторяет Харе Кришна маха-мантру, состоящую из шестнадцати имен, или тридцати двух слогов, несомненно, достигнет обители Радхи-Кришны – Враджа-Гокулы”.
(Падма-пурана)

Как упоминается в этой мантра-радха-кршна-стхалам лабхет, человек обретет обитель Радха-Кришны. Я надеюсь, что, когда бы ни оставил этот мир Венкатачалапати ушел, сегодня или вчера, он достиг бы голока эва нивасати, что означало обитель Голокапати. Пусть Господь примет его и даст ему место, где он сможет служить лотосным стопам Господа.

В этой маха мантре есть 32 буквы (два – два; трино – 30 + 2, адакшарам- буквы) и 16 слов или имен (нама – имена, шодашакашвитам – 16)

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Следовательно, эта мантра представляет собой комбинацию из 32 букв, которая образует 16 имен Господа, и те, кто постоянно повторяет эту мантру, обретают обитель Радха Кришны (радха-кршна-стхалам лабхет). Они достигают Вриндавана Дхамы. Это правда. Нет необходимости говорить это. Это слова Господа в Священных Писаниях, а стихи из Священных Писаний – это слова Господа. Шастры – это апаурушея-шабда, что означает, что эти слова не просто написаны каким-либо обычным человеком. Мы можем сказать про личность (говиндам ади пурушам), но это был Господь, поэтому апаурушея. Эти слова Господа упоминаются в Падма-пуране. Это также Пурана авиламбах. Пураны или Священные Писания никогда не стареют точно так же, как и слова Господа. Его слова и речь вечны. Это факт – сатьямав джайате. Сосредоточьтесь на славе Святых имен. праджапан вайшаво нитйам – Мы должны не просто слушать, мы должны постоянно повторять это, понимая величие Господа. Это наставление духовного учителя.

Я только вчера прочитал это. Во время посвящения, когда духовный учитель произносит мантру на ухо ученику, там в это же время присутствует секретарь Ямараджи, которым является Читрагупта, и который ведет записи о делах каждого живого существа на земле. Как только духовный учитель произносит эту мантру и ученик слышит ее, то все записанное им ранее, меняется.
Эти записи переносятся из записей Ямараджи в записи Господа. Когда ученик покидает свое тело, его приветствуют посланники Господа, которые ведут его к обители Радха-Кришны. Посланникам Ямараджи даже не разрешается касаться их души,
потому что все данные учеников передаются с компьютера Ямараджи на компьютер Господа Вишну. Таким же образом наш Е.М. Венкатачалпати прабху собирается достичь обители Радхи Кришны (радха-кришна-стхалам лабхет).
Подобным образом, когда один вайшнав уходит из жизни, он становится причиной как счастья, так и страдания. Счастье, потому что он на пути к Радха Кришне, и он будет занят служением Им. Он будет продолжать повторять маха-мантру Харе Кришна. Другими словами, преданные также известны как освобожденные души. Несчастье в том, что когда мы посетим Новый Вриндаван, мы будем лишены его общения. Это причина страдания.

Е.М. Венкатачалапати дас служил падаятре. Это было его последнее служени, которое он проводил в прошлом месяце. Он был уроженцем Тирупати, Андхра-Прадеш. Новая Падаятра началась в Андхра-Прадеше ИСККОН Тирупати на последней Вьяса-пудже, точно так же, как мы начали в Махараштре. Он занимался финансированием Андхра Прадеш Падаятры из США. Падаятра получила большую пользу благодаря этому служению. Падаятра также будет лишена его полезного служения. Что мы можем сделать? На все воля Кришны. Как мы можем задать Господу этот вопрос? Почему Ты забрал его душу? В чем причина его смерти? Мы все знаем ответ.

ишварах парамах кр̣шнах саччидананда-виграхах
анадир адир говиндах сарвва-карана-каранам

Перевод:
Кришна, известный как Говинда — Всевышний Господь, Абсолютная Истина. Он вечен и полон блаженства, а тело Его духовно. Безначальный, Он Сам— начало всего сущего и причина всех причин.
(Шри Брахма-Самхита 5.1)

Мы знаем, что причина – Радха Кришна. У Них есть планы для каждой отдельной дживы. Нет смысла задавать вопросы. Что бы ни случилось, мы должны встретиться и принять и принять эту ситуацию. Это сложно, но ничего не поделаешь.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Мы можем повторять маха-мантру Харе Кришна и молиться за него и за себя. Может ли такой инцидент случиться с нами? Да! Очень возможно.

мам упетйа пунар джанма
духкхалайам ашашватам
напнуванти махатманах
самсиддхим парамам гатах

Перевод:
Придя ко Мне, великие души, йоги-преданные, никогда не возвращаются в этот бренный, полный страданий мир, ибо они обрели наивысшее совершенство.
(Б.Г. 8.15)

Вот подтверждение этого. Мы продолжаем говорить, что мир временен. Кто может пологаться на свою жизнь? (анхатхватам) Всякий раз, когда кто-то спрашивает: «Есть ли пример этого?»
«Да, пример – Е.М. Венкатачалапати дас. Это пример. Душа никогда не умирает. Душа никогда не рождается. Но тот, кто родился, должен умереть.

на джайате мрийате ва кадачин
найам бхутва бхавита ва на бхуйах
аджо нитйах шашвато ’йам пурано
на ханйате ханйама̄не шарире

Перевод Шрилы Прабхупады:
Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело.
(Б.Г. 2.20)

джатасйа хи дхруво мр̣тйур
дхрувам джанма мр̣тасйа ча
тасмад апарихарйе ’ртхе
на твам шочитум архаси

Перевод Шрилы Прабхупады:
Тот, кто родился, непременно умрет, а после смерти снова появится на свет. Это неизбежно, поэтому, исполняя свой долг, ты не должен предаваться скорби.
(Б.Г. 2.27)

Нам нужно это понять и превратить в знание. Душа никогда не рождается, поэтому для души нет смерти. Когда мы собираемся чтобы выразить сочувствие, мы слышим такие стихи из Бхагавад Гиты, Рамаяны или Шримад Бхагаватам. Из этих шлок мы узнаем, что говорит Господь, “Обладающий знанием человек никогда не скорбит”. Даже брахманы, которые читают шлоки во время скорби, учат, что не следует оплакивать умерших.

шри-бхагаван увача
ашочйан анвашочас твам
праджна-вадамш ча бхашасе
гатасун агатасумш ча
нанушочанти пандитах̣

Перевод Шрилы Прабхупады:
Верховный Господь сказал: Ведя ученые речи, ты сокрушаешься о том, что недостойно скорби. Мудрые люди не скорбят ни о мертвых, ни о живых.
(Б.Г. 2.11)

Смерть тела не удивительна, но удивительны вещи связаные с этим. Юдхиштхира Махарадж сказал это Якше в Махабхарате.

аханьяхани бхутани
гаччантиха йамалайам
шешах стхавара-миччанти кимашчарьяматах парам

Перевод:
Хотя люди видят, что каждое мгновение несметное число существ входят в царство Ямы – Господа смерти, они полагают, что они не умрут, и будут жить вечно. Может ли быть чудо больше этого.
Каждый день; день за днем люди видят, как другие умирают. И все же уверены в бессмертии. Есть ли большая ирония, чем эта?
[Махабхарата – Ван Аша]

Якша задал этот вопрос Юдхиштхире: “Что является великим чудом?” (ким ашчарьям). Махарадж Юдхиштхира ответил, что каждый час, каждую секунду люди оставляют свои тела и умирают. Но остальные (шешах), которые там находятся, говорят, что мы не умрем (стхавара-миччанти ) – «Пусть они умирают, но я не умру», – они делают такие выводы, чтобы защитить себя. Они растрачивают свою жизнь занимаясь ахар, нидра, бхайа, майтхун. (пища, сон, страх, продолжение рода)

дехапатйа-калатрадишв
атма-саинйешв асатсв апи
тешам праматто нидханам
пашйанн апи на пашйати

Перевод Щрилы Прабхупады:
Люди, лишенные атма-таттвы, не задумываются над проблемами жизни, потому что слишком привязаны к таким ненадежным воинам, как собственное тело, дети и жена. Несмотря на достаточный опыт, они не осознают неотвратимости смерти.
(Ш.Б. 2.1.4)

Семейные врачи, ВОЗ стоят на страже – будут ли Ямадуты бояться этих охранников и не смогут войти? Еще существует страхование жизни. Люди заключают договор и думают, что не умрут. Это чудо.

Юдхиштхира Махараджа не сказал, что Тадж-Махал одно из чудес света. Есть много мест, которые известны как чудеса света, такие как Ниагарский водопад в Канаде, или есть падающее здание под названием Пизанская башня в Италии. Люди называют их чудесами света. Я был в этих местах и даже фотографировал их. Но Юдхиштхира Махараджа не считал эти памятники чудесами, его ответ ким ашчарьям заключался в том, что люди думают, что они вечны. Это само по себе чудо.

Царь Кулашекхара также сказал это:

кришна твадийа-пада-панкаджа-панджарантам
адйаива ме вишату манаса-раджа-хамсах
прана-прайана-самайе капха-вата-питтаих
кантхавародхана-видхау смаранам кутас те

О, Господь Кришна, позволь царственному лебедю моего ума прямо сейчас запутаться в стеблях лотосов Твоих стоп. Иначе как я смогу помнить о Тебе в момент смерти, когда мое горло сдавят слизь, желчь и воздух?
[Мукунда-Мала – Стотра, стих 33]

Что он сказал? Вы должны знать этот стих наизусть. Шрила Прабхупада регулярно цитировал его в качестве примера. Царь Кулашекхара был одним из царей Южной Индии. Он был преданным Кришны. То, что он сказал: «О, Кришна. Твои стопы подобны лотосу (кришна твадийа-пада-панкаджа), а мой ум подобен лебедю (манаса-раджа-хамсах)». Там, где много цветущих лотосов, есть лебеди, которые продолжают плавать и служат Господу. Царь Кулашекхара сказал: «Позвольте мне получить возможность служить лотосным стопам Господа. Когда это должно произойти? Это должно происходить не только сегодня, но и сейчас (адйаива ме). Позволь мне сейчас оказать Тебе преданное служение и получить прибежище у Твоих лотосных стоп. Когда я состарюсь, у меня перехватит горло.
(кантхавародхана-вихау смаран кутас те)
В старости (прана-праана самайе) мы заболеваем, и в уме также много проблем. Помнить о Кришне становятся все труднее. Наша цель – помнить Кришну. В этом воплощении есть время, чтобы добиться успеха и стать совершенным. Время – это Кришна. Мы не должны откладывать на потом.

Был один человек, который думал: «Я буду улучшать свою садхану с завтрашнего дня». Он принял обет. Он написал это на бумаге и наклеил его на стену в своей спальне, чтобы всякий раз, вставая утром, он мог сразу прочитать это. В английском языке есть поговорка, что завтра никогда не наступит.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Я должен был рассказать вам другие стихи, прославляющие Святые имена, но вы услышали только один. Мы будем читать их в следующий раз.

Венкатачалапати прабху Ки Джай!
Шрила Прабхупада Ки Джай!
Радха Вриндаван Чандра ки Джай!
Гаура Премананде!
Хари Хари бол!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

9 June 2020

Glories of the holy name

Hare Krishna. I welcome you all to the Japa Talk. Today devotees are chanting from 800 locations. How are you? Is everything all right? Locked down or unlocked? Those who are doing bhakti, chanting are transcendental to this. It doesn’t matter to them whether there’s a lockdown or no lockdown. As soon as we chant, we get liberated from all bondages. This bondage of the Coronavirus is nothing. Many temples have opened yesterday in many states. Tirupati Balaji ki jai! It is also open for darsana. Lord Vitthala’s temple is not open yet. Wherever temples have opened and darsana is available, you can go there, meet the Lord and take darsana. This will be a festival for your eyes (netrotsava).

One devotee did very hard work. He has taken references and proofs for preaching from various Vedic and Gaudiya Books. He has written, “Krsna bhakti prachar hetu”

Radhika Raman Prabhu from Vallabh Vidyanagar has written a book called Uttama shloka. This book is good for preaching. I was reading his compilation and there’s a portion in which the glories of Harinama are explained. These are some of the verses from that book called Uttama shloka. I liked and was impacted by some of the verses from that book.

As I was reading this, I thought of sharing this with all of you. This happens with me. Whenever I read something special and it increases my taste, then it influences me. As I contemplate on this, I realize many things. This happens with everything. It should happen with you also. I am doing this for the last 50 years. Whatever I read or like or when I realise something then I decide that when I meet someone the next time I will share this. Nowadays you are the ones who are meeting me the next time on this zoom conference. Yesterday I was reading and now in the morning you all are the first ones. So let’s start with you all. I hope this inspires you to chant japa and perform kirtana, then you will also do the rest of the things. harer nama evakevalam

pṛthivyāṁ yāni tīrthāni puṇyānyāyatanāni ca
tāni sarvāṇyavāpnoti viṣṇornāmānukīrtanāt||6||

Translation
One will get benefit of visiting all pilgrimage places or tirthas which are there on this planet by performing harinama. [Padma Purana]

If you are chanting or doing kirtana of the holy names of the Lord then you will get the same benefit of visiting and having darsana of all the pilgrimage places of this planet.

sahastreṣu śateṣveko manmantropāsako bhavet|
te te janā mantrapūtāścā”gabhiṣyanti matpadam||165||

Translation
Out of thousands and millions, one may worship Me by chanting. And out of them, only those who will get purified will come to My spiritual abode. [Brahma Vaivarta Purana]

Those who chant japa are called mantrapasakas. They worship the Lord. They worship by chanting the mantra of the Lord. That is why they are known as mantrapasakas. This vidhi is called mantropasana which is very, very rare. Sahtresu shateshu ekaha. The same is also mentioned in Bhagavad Gita, 7.3

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu
kaścid yatati siddhaye
yatatām api siddhānāṁ
kaścin māṁ vetti tattvataḥ

Translation:
Out of many thousands among men, one may endeavor for perfection, and of those who have achieved perfection, hardly one knows Me in truth.

One in thousands become mantra upasaka. Those who are mantra upasaka will become pure.

patitanam pavanebhyu

We are fallen and worshipping the Lord through chanting is purifying.

tad visnu param padam sada pasyanti suryah

mat padam, Visnu padam, Krsna padam means that they will come back to My abode. They will return to My spiritual abode.

Those who will worship me by chanting…

Hare Krsna Hare Krsna
Krsna Krsna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

… these mantra upasakas, all of them will come to mad padam (Krsna’s padam) meaning My abode. Is the truth being told over here?

sarvam etad rtam manye
yan mam vadasi kesava
na hi te bhagavan vyaktim
vidur deva na danavah

Translation
O Krsna, I totally accept as truth all that You have told me. Neither the gods nor demons, O Lord, know Thy personality. [BG10.14]

Arjuna said, “Oh Lord, whatever you are saying, is the truth. In the end, these scriptures are spoken by someone. And the speaker is the Lord.

saṁśayātmā vinaśyati – One who doubts, will get destroyed. [BG 4.40]
One who believes, will get knowledge.

bahūnāṁ janmanām ante
jñānavān māṁ prapadyate
vāsudevaḥ sarvam iti
sa mahātmā su-durlabhaḥ

Translation
After many births and deaths, he who is actually in knowledge surrenders unto Me, knowing Me to be the cause of all causes and all that is. Such a great soul is very rare. [BG 7.19]

This conversation which you are hearing is the conversation between Krsna and Narada Muni in Brahma Vaivarta Purana.

sri krsna uvaca
harername kamyatra kalau vadati narah
kalirne bādhate ca satyam satyam na samśayah

In Padma Purana it is said that people who chant the holy names in Kaliyuga will not get obstructed by Kali. Kali is troubling us since the Lord went back to His abode.

yada mukundo bhagwan shamam tyaktva svapadam gatah
tad dinath kali rayantam sarva sadhak badhaka

Kali creates obstacles in the path of devotional service. When Bhagavan Munkunda Krsna shyam-tvatva sva padam mataha, left from this planet and went to His planet. tad dinat kalih ayatah. From that day Kaliyuga has come. Sarva sadhan badhaka, and it is an impediment everywhere and particularly in devotional service. It also puts us to sleep in class. But those who only chant the holy names do not get troubled by Kali. satyam satyam na samsayah means that it has been said twice over here that there is no doubt about this.

The next two verses are being spoken by Lord Siva to Mother Parvati. Sivaji is maha-bhagavat.

harernāma harernāma hare maiva kevalam|
hare rāma harekṛṣṇa kṛṣṇakṛṣṇeti maṅgalam||2||

evaṁ vadanti ye nityaṁ na hi tānbādhane kaliḥ|
antarāntarakarmāṇi kṛtvā nāmāni ca smaret||3||

The same statements are there which we have in Caitanya-caritamrita. The source of all these statements is Vedic Literature. This has all been said in Mahabharata, Purana, Narada Pancaratra, Upanishad and are being repeated. Bhakti rasamrta sindhu is written by Srila Rupa Goswami. He has given so many references. How many verses are there written by Srila Rupa Goswami? Sivaji is saying that chanting Hare Krishna is auspicious. May your journey be auspicious. This life is also a journey. Happy Journey! Not just by saying will it be happy. We have to do something. Those who chant Hare Krishna, their lives will become auspicious and Kali will remain away from such mantra upasakas.

antarāntarakarmāṇi kṛtvā nāmāni ca smaret

While doing activities, in between we should chant the holy names. Work will be in the hands and the holy names in the mouth. This is being said over here.

nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś
caitanya-rasa-vigrahaḥ
pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto
‘bhinnatvān nāma-nāminoḥ [Padma Purana]

You would have heard this famous sentence. This is from Padma Purana. Now this verse has become the wealth of Gaudiya Vaisnavas. Nama cintamani, Dhama cintamani How is the holy name? Nama Cintamani. It is the Deity of rasa, means it is filled with all mellows. Harinama is Hari only. How is Hari? akhila rasamrta sindhu
akhila means full. Reservoir of pleasure. Srila Prabhupada has written a small booklet Reservoir of Pleasure which we distributed in the thousands and millions in Kumbha mela. He is the king of all mellows. He is also called rasika.

One who tastes rasa is called a rasika. Rasik shekhar means one who is the greatest in rasikas. Rasika chudha mani. The Lord’s name is also complete, pure, eternal, liberated and the Lord’s name is non different from the Lord. Srila Prabhupada is also saying so in the Sri Isopanisad invocation over here.

oṁ pūrṇam adaḥ pūrṇam idaṁ
pūrṇāt pūrṇam udacyate
pūrṇasya pūrṇam ādāya
pūrṇam evāvaśiṣyate

Translation:
The Personality of Godhead is perfect and complete, and because He is completely perfect, all emanations from Him, such as this phenomenal world, are perfectly equipped as complete wholes. Whatever is produced of the Complete Whole is also complete in itself. Because He is the Complete Whole, even though so many complete units emanate from Him, He remains the complete balance.

Lord is complete. One who is getting emanated from Lord is also complete.
Whatever is there in this universe is complete. Whatever is there in this universe and whatever emanated from this universe, whether it is this body, is also complete.

Srila Rupa Goswami mentioned this verse nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś
caitanya-rasa-vigrahaḥ to explain the glories of the holy names.

Lord Siva keeps on glorifying. Lord Siva keeps on talking about Bhagavad. He is not a so called bhagavad, but he is always speaking Bhagavad. Sukadev Goswami also heard Bhagavat Katha from Lord Siva, hiding in the form of a parrot.

vaiṣṇavānāṁ yathā śambhuḥ

Lord Siva is the greatest amongst the Vaisnavas. He is gunavatar also, but we appreciate him as the best of the Gaudiya Vaisnavas, best of the Vaisnavas. He is saying this again.

rāmarāmeti rāmeti rame rāme manorame|
sahastranāma tatulyaṁ rāmanāma varānane||333||

Translation:
By meditating on “Rama Rama Rama” (the Name of Rama), my mind gets absorbed in the Divine Consciousness of Rama, which is Transcendental.
The Name of Rama is as Great as the Thousand Names of God (Visnu Sahasranama). [Padma Purana]

You can keep small verses with you to remember them. Learn all these important verses. Write them some where in your diary and memorise them. In the morning while taking a bath you can remember these verses. We heard that Mahatma Gandhi stuck something on his wall while taking a bath to remember something.

What is Lord Siva saying?I take pleasure in chanting the name of Rama. Manorama means Parvati. He is addressing Lord Rama by saying Rame. In Rame(Lord Rama) , I take Rama (takes pleasure) Oh Manorama (Parvati).

I remain absorbed in Rama by chanting the name of Lord Rama. Oh Vara anane again meaning Parvati. Twice he is addressing Mata Parvati. If you chant one name of Lord Rama then it is equivalent to chanting a thousand names of Visnu.

smartavyah satatam visnur vismartavyo na jaatucit
sarve vidhi nishedh syur etayor eva kinkarah

This also is a very famous verse. This is also said in connection with the Gopis. They always continue to remember the Lord and they never forget the Lord. This is the speciality of the Gopis. Whichever rules and regulations are mentioned in the scriptures are there to remind us of this instruction only. This is what the sadhakas (practitioners of devotion) should always remember what should be done and what not should be done. Don’t commit Vaisnava offense, holy name offense. This should not be done. And what should be done? Always remember Krsna.

nama sankirtanam visnu sarva vighna nikrintanam

Translation:
Lord Visnu’s names are there to destroy all obstacles. [Gautamiya Tantra]

yatphalaṁ sarvavedānāṁ mantrāṇāṁ japata :priye!| – tatphalaṁ koṭiguṇitaṁ rāmanāmnaiva labhyate||29||

Translation:
Result obtained by studying all Vedas, million times more than that is obtained by chanting Lord’s name. [Padma Purana]

sva pan bunjatva dant tishtha utishtham ca vrajamstatha
samre davitaram vishnu mumukshur vaishnavo janah

Translation:
Vyasadev said: While dreaming, eating, talking, getting up, standing or moving in every situation, one should engage his tongue in chanting the holy names of Lord. If one has a desire to go back to godhead then they should always remember Krsna. [Padma Purana]

Like in Caitanya-caritamrita it is being said here that we should chant the Lord’s name while eating and sleeping. The ame thing is being said in Padma Purana. If one is desiring to get multiple meaning bhakti over here then one should remember Visnu or Krsna constantly.

In Ajamila katha, just as Yamadev asked his servants not to bring those who are chanting the Lord’s name, the same thing is being said over here.

yama uvāca dūtā:
smarantau tau rāmarāmanāmākṣaradvayam|
tadā na me daṇḍanīyau tau tayornārāyaṇaḥ prabhuḥ||73 ||
saṁsāre nāsti tatpāpaṁ yadrāmasmaraṇairapi|
na yāti saṁkṣayaṁ sadyo dṛḍhaṁ śrṛṇuta kiṅkarāḥ||74||

Those who are chanting Lord Rama’s name of two letters can’t be punished by me. We don’t have any right over them. Lord Narayana has full authority over them.
Therefore, listen very carefully all my servants. [Padma Purana]

Same statements which we have heard in Bhagvatam are being said over here.

sa kathaṁ brāhmaṇo yastu haribhaktivivarjitaḥ|
sa kathaṁ śvapaco yastu bhagavadbhaktimānasaḥ||4||
avyājena yadā viṣṇuḥ śvapākenā’pi pūjyate|
tadā paśyettamapyevaṁ caturvedadvijādhikam||5||

Translation
What kind of that brahmana is who is devoid of bhakti and if one dog eater is there who is performing bhakti then how can he be dog eater? [Padma Purana]

This is Padma Purana. Srila Vyasadeva said this to Jaimini Rsi.

aum apavitra: pavitro vā sarvāvasthāṁ gato’pi vā|
yaḥ smareta puṇḍarīkākṣaṁ sa brāhmābhyantara śuciḥ||

Translation
Whether one is pure or impure but one who remembers Lotus eyed Lord, that person gets purified internally and externally. [Garuda Purana]

This verse is chanted while doing acaman, performing sacrifices and in Gurukuls.

Now we will continue in the next session. If you have any realisations, comments or questions then write in the chat box. Haribol!

Наставления после совместной джапа сессии 08 июня 2020 г.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ.

Воспевание происходит из 795 мест. Это почти 800 мест. Я приветствую вас всех, я очень рад видеть, что вы все воспеваете. Воспевайте и будьте счастливы. Доброе утро!
Супрабхатам (не спите)!

Я продолжу сессию вопросов и ответов.

Атхато брахма джиджнаса

Перевод:
Теперь, когда тебя больше не привлекает деятельность описанная в трудах носящих название карма-канды, мы просим тебя: познай Брахман.
Трансцендентная духовная природа (Веданта-сутра 1.1.1)

В Веданта-сутре люди вдохновляются, чтобы узнать о Брахмане. Атха значит сейчас, это время, а атах значит почему. Брахма-сутра говорит: «Сейчас вы получили человеческую форму жизни, которая очень редка – атха, атах – вот почему вы должны узнать об абсолютной истине, трансцендентальной, духовной природе, Брахмане. Сейчас самое время узнать об Абсолютной Истине». Человеческая форма жизни специально предназначена для этой цели.

эвам баху-видха йаджна
витата брахмано мукхе
карма-джан виддхи тан сарван
эвам джнатва вимокшйасе

Перевод Шрилы Прабхупадыы:
Все эти жертвоприношения предписаны Ведами, и каждое из них порождено определенной деятельностью. Зная об этом, ты обретешь освобождение.
(Б.Г. 4.32)

Это означает, парипрашнена севая, Кришна также говорит, что должно быть смиренное вопрошание. Такое вопрошание должно быть пропитано настроением служения, севая. Существует также настроение преданности и смирения. Если мы будем служить со смирением, тогда винйат йати патрата (Хитопадеше – стих 6).

Когда мы смиренно спрашиваем об абсолютной истине, мы получаем ответы и становимся пригодны для получения и восприятия знания.

Иногда преданные задают вопросы, на темы которые обсуждаются здесь. Каждый день мы обсуждаем различные темы. Но некоторые преданные задают разные другие вопросы, не касающиеся темы, например как этот.

Вопрос 1:
Пожалуйста, направляйте меня, потому что мой ум иногда очень обеспокоен, он создает вероятность покинуть Кришну. Что мне делать?

Гурудев сказал:
Этот вопрос задает один преданный, но этот вопрос приходит в голову всем. Мы не должны думать, что этот вопрос не мой, поэтому я не должен слушать ответ. Этот ответ для всех. Вопрос в том, что иногда мой ум беспокоится. Я подумал, вам так повезло, что ваш ум беспокоится не постоянно, а только иногда. И когда ваш ум обеспокоен, вы думаете, давайте покинем Господа. Итак, что нужно сделать?

Тогда можно задать вопрос: где находится место, куда вы можете уйти и где не будет Господа? Я хочу уйти от Господа. Или я хочу уйти от воспевания. Где такое место? Куда вы пойдете, где нет Господа? Вы обеспокоены тем, что уходите от Господа?

кша бхулия джива бхога ванчха каре
пасате майя таре джапатия даре

Чайтанья Махапрабху говорит: “О, джива, однажды ты ушла от Меня с желанием наслаждаться, и теперь Майя напала на тебя. Я был здесь как форма Господа Кришны, и я тоже там, но в какой форме? В форме майи. Так что ты не можешь уйти от Меня.”
(Према-виварта)

итна карна свами, джаб прана тан се никале
говинда нама леке, таб прана тан се никале

Перевод:
Господь, пожалуйста, сделай так, когда душа покинет мое тело, чтобы я помнил Твоё прекрасное имя Говинда.
(припев песни «Итна То Карна Свами» неизвестный автор. Эта песня была представлена в качестве финального трека в «Bhajan Sandhya» Анупа Джалоты, записанного для ИСККОН в 1980 году)

Мы молим этого Господа, чтобы, когда моя душа покинула тело, я мог помнить имя Говинда или воспевать Харе Кришна. Харе Кришна нама леке таб прана тан се никале. Но те, кто не желают этого и хотят уйти от Кришны, Говинды, оставит ли Господь их одних? Господь тоже пойдет туда. В какой форме?

мр̣тйух сарва-хараш чахам
удбхаваш ча бхавишйатам
кртих шрир вак ча наринам
смртир медха дхр̣тих кшама

Перевод Шрилы Прабхупады:
Я всепоглощающая смерть и созидательное начало всего, чему суждено появиться на свет. Из женщин Я Слава, Удача, Красноречие, Память, Разум, Целеустремленность и Терпение.
(Б.Г. 10.34)

мртйух сарва-харас чахам, мы не можем уйти от Господа. В явной или непроявленной форме Господь присутствует везде.Также как правительство находится везде. Когда мы выходим на дороги, мы должны следовать правилам дорожного движения. В бизнесе действуют законы о подоходном налоге, и мы обеспокоены этими законами. Мы не хотим их исполнять. Если мы нарушим законы страны, то куда мы пойдем? Мы будем заключены в тюрьму. Правительство находится и там тоже. Правительство в тюрьме и также за ее пределами. Так куда вы пойдете? Вы не можете уйти от правительства. Оно везде.
Шрила Прабхупада привел пример кошки, кошки и мыши. Ребенок продолжает звать свою мать «Мяу! Мяу! Мамочка! Мама! Помогите! Помогите! Где ты? Потом приходит мама и как она берет своего ребенка? Она хватает его за шею и несет его. Котенок не знает, куда идти. Он слишком маленький. Он не может идти. Он беспомощный. Котенок просто зовет свою мать, говоря мяу, мяу. Мать приходит и держит его шею зубами и уносит его. Затем иногда та же самая кошка видит мышь и садится у норки, из которой мышь продолжает входить и выходить. Кошка сидит там, ожидая, чтобы поймать мышь. Когда мышь выходит, она ловит ее. Кошка та же. Когда она держит своего котенка за шею, котенку очень удобно: «О, мамочка, ты можешь держать меня столько, сколько хочешь.” Но как будет чувствовать себя мышь во рту у кошки? Какая разница между ними, кто спокоен а кто встревожен? Мышь встревожена, а котенок очень спокоен. Шрила Прабхупада далее объясняет: Господь ведет нас в любом случае, мы получаем общение непосредственно с Господом или в форме майи. Когда Майя поймает нас, мы будем в беде, а если мы получим общение с Господом, мы получим умиротворение.

кр̣шна-бхакта — нишкама, атаэва ‘шанта’
бхукти-мукти-сиддхи-ками — сакали ‘ашанта’

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Поскольку преданный Кришны свободен от всех желаний, он умиротворен. В отличие от него, карми одержимы желанием материальных удовольствий, гьяни стремятся к освобождению, а йоги — к материальным достижениям. Все они обуреваемы материальными желаниями и потому не способны обрести умиротворение».
(Ч.Ч. Мадхья 19.149)

Мы не можем уйти от Господа. Будьте рядом с Господом. Если вы уйдете от Господа, вы попадете под влияние Майи, другой Его формы.

джахара никаше геле папа дуре джайа

Перевод:
Где можно найти такую милосердную личность, от простой встречи с которой все грехи уходят навсегда?

Мы должны отказаться от мысли уйти от Вишну и преданных Вишну. Еще я подумал, где ваш наставник? Когда ваш ум обеспокоен, обратитесь к своему наставнику или старшим преданным. Оставайтесь в обществе преданных и делайте гухйам акхйати пччхати (спрашивать о сокровенном других и говорить о сокровенном), что является признаком любви. Тогда вы будете свободны от всех бед и беспокойств.

Вопрос 2:
На каком принципе основывается наша Гаудия-парампара, и нужно ли нам следовать этой же бхаве для развития наших отношений с Радхой и Кришной?

нахам випро на ча нара-патир напи ваишйо на шудро
нахам варни на ча гриха-патир но ванастхо йатир ва
кинту продйан-никхила парамананда-пурнамритабдхер
гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах

Перевод:
Я не брахман, я не кшатрий, я не вайшья или шудра. Я также не брахмачари, домохозяин, ванапрастха или санньяси. Я называю Себя только слугой слуги слуги лотосных стоп Господа Шри Кришны, возлюбленного гопи. Он подобен океану нектара и является причиной всего трансцендентного блаженства. Он всепривлекающий.
[Падявали]

Чайтанья Махапрабху сказал:
рамйа качит упасана враджа-вадху-варгена ва калпита

Перевод:
наилучший способ поклонения Кришне – тот, которым Ему поклонялись девушки-пастушки Враджи
(Чайтанья-матта-манжуша Вишванатха Чакраварти)

Сделайте бхаву гопи своим идеалом. Сделайте Гопи своими наставниками, учителями. Следуйте за ними, но не подражайте им. Вчера я слушал Прабхупаду, который говорил: анушаран и анукаран.
Следуйте по их стопам без подражания. Мы должны идти по стопам гопи, но не подражать им.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Воспевание – это процесс установления наших отношений с Радхой и Кришной. Это процесс установления отношений, и это Самбандха. Далее идет Абхидея, поэтому нам нужно служить. Затем Прайоджана – это према. Во время воспевания вспомните Радху и Ее лотосные стопы или вознесите особую молитву к Ее лотосным стопам.

корунам куру мойи коруна-бхорите
санака-санатана-варнита-чарите

Перевод:
О Ты, исполненная сострадания! Ты, чьи божественные качества воспеты великими мудрецами Санакой и Санатаной! О Радха, молю, будь милостива ко мне!

Вот еще молитва: «О Радхе, пожалуйста, даруй мне бхаву, подобную той, которую Ты даруешь Господу, совсем немного, хотя бы маленькую частичку. О, Радхе, пожалуйста, даруй нам бхаву, как у гопи к Господу».

йам йам вапи смаран бхавам
тйаджатй анте калеварам
там там эваити каунтейа
сада тад-бхава-бхавитах

Перевод Шрилы Прабхупады:
О сын Кунти, о каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он и достигнет в следующей жизни.
(Б.Г. 8.6)

На протяжении всей нашей жизни мы практикуем преданное служение с целью достижения бхава-бхакти, подобно гопи. Если же мы будем практиковать ее всю жизнь, в конце нашей жизни мы будем помнить эту бхаву, когда будем оставлять это тело. Согласно этой бхаве, мы не получим ни другого тела, ни другого рождения. Наше следующее рождение зависит от наших мыслей в конце нашей жизни. Господь говорит: йам йам вапи смаран бхавам – о каком бы состоянии человек ни вспоминал, когда покидает свое тело, это состояние он обязательно получит.

Эта бхакти-бхава, Радха-бхава, гопи-бхава – это полная и совершенная бхава, которая включает в себя все остальные бхавы. Там есть дасья бхава, сакхья бхава, ватсалья бхава и гопи бхава. В диалоге Рамананды Рая и Чайтаньи Махапрабху объясняется высшее качество супружеской любви.

расо ’хам апсу каунтейа
прабхасми шаши-сурйайох
пранавах сарва-ведешу
шабдах кхе паурушам нр̣шу

Перевод Шрилы Прабхупады:
О сын Кунти, Я вкус воды, свет солнца и луны, и Я слог Ом в ведических мантрах. Я звук в эфире и талант в человеке.
(Б.Г. 7.8)

В воздухе присутствуют два качества звук и осязание. В огне есть три качества – звук, осязание и форма. В воде есть четыре качества – звук, осязание, форма и вкус

расо ’хам апсу каунтейа
В земле есть все пять качеств – звук, осязание, форма, вкус, а также запах: пунйо гандхах пр̣тхивйам ча.
В земле мы можем найти все качества материальной природы. То же самое можно применить к расе, известной как мадхурья-раса, или супружеская любовь. В супружеской любви присутствуют нейтральные отношения, отношения слуги, дружбы, родительской привязанности, а также качества самой супружеской любви.

Супружеская любовь полная и совершенная. Согласно Чайтанье Махапрабху, благодаря этой бхаве мы становимся Гаудия-вайшнавами. Гопи-бхава или супружеская любовь – это особенность и превосходство гаудия-вайшнавизма. Если у нас не будет гопи-бхавы, тогда мы станем какой-то другой сампрадаей.

Вопрос 3:
Если Мадхавиты не принимают Радху или гопи и их философия также отличается от нашей философии, то как мы связаны с ними?

Гурудев увача:
Есть единство в разнообразии, или есть ачинтья-бхеда-абхеда. Некоторые вещи одинаковы, а некоторые отличны. Все сампрадаи едины. Мы все объединены на основе Вишну. Мы все верим в Вишну.

Васудевам сарвам ити

У кого-то Вишну это Кришна, у кого-то Вишну это Господь Рама, у кого-то Вишну это Нарасимха. Все являются Вишну, Вишну общепринят. Также важно, что все сампрадаи и мы, Гаудия-вайшнавы, все отвергают Адвайтаваду.

Чайтанья Махапрабху говорит:

майавади-бхашйа шуниле хайа сарва-наша

Перевод:
Тот, кто слушает объяснения майявади, разрушит свою духовную жизнь.
(Ч.Ч. Мадхья 6.169)

Но откуда мы получили это понимание? Это пришло от Мадхвачарьи. Он показывает два пальца, дживу и Господа. Они не являются одним. Только тогда возможно преданное служение. Во всех 4 сампрадаях, и если мы называем нашу пятой, преданное служение имеет первостепенное значение.

В майаваде и адвайтваде нет преданности, нет преданного служения. Кому они служат? Ахам брахмасми ( я есть брахман)… Если вы Брахман, тогда вы тот кому вы служите.

Мы связаны со всеми этими сампрадайями некоторым похожим пониманием. Мы все едины, и в каком-то смысле мы разные. Вот почему мы все связаны.

Вопрос 4:
Пожалуйста, объясните, как появились имена Радхадеш и
Дамодхардеш?

Гурудев сказал:
В ИСККОН Бельгии есть один проект при храме Радха Гопинатха. Это большой проект площадью 40 акров. Это историческое место. Когда ИСККОН приобрел его, преданные назвали его Радхадешем. В Чайтанья-чаритамрите упоминается Радхадеш. Нитьянанда Прабху появился в Радхадеше. Часть Бенгалии, где не течёт река Ганга, называется Радхадеш. Преданные увидели Радхадеш. Написание такое же, дхаа – дха, и ддха – тоже дха. Им понравилось название «Давайте назовем наш проект Радхадешем». Произошла ошибка в произношении.
Ниже одной дха есть точка в диакритических знаках, ḍха, а ниже другой дха этой точки нет. Они не видели точку. Произошла ошибка в произношении, но имя приятное. До этого события не было такого названия ни в одной стране мира. Но преданные читают это как Радхадеш и назвали этот проект Радхадешем. С тех пор Радхадеш существует, большой проект ИСККОН находится в Бельгии.

Есть не только Дамодардеш, но и множество деш, есть Аватаридеша, Шьямдеша, Баларамадеша. Вы знаете Ближний Восток – Дубай, Шарджа, Абу-Даби. Названия этих стран изменились. Возможно, это идея Джаяпатаки Махараджа. Он является членом Совета управляющих этих стран, и ему нравится запоминать названия. После обсуждения с местными преданными они решили, почему называть Дубай, как Дубай? Мы будем называть его Дамодхардешем, поскольку он начинается с Д. Абу-Даби – Аватаридеша, Шарджа – Шьямдеша. Как мы даем имя ученикам, начиная с первой буквы их имени, так он сделал эти страны своими учениками и назвал эти страны. Это очень хорошо, потому что в этих регионах мы не можем проповедовать открыто. Это все неявно. Если мы назовем Дубай Дамодхардешем, люди там не поймут, о какой стране говорят эти Харе Кришна. Они не будут задумываться, и наше движение и проповедническая миссия будут продолжаться и продолжаться.

Вопрос 5:
Есть и другие вкусы, более высокие, чем Шанта-раса, тогда почему Шукадева Госвами был выбран, чтобы рассказывать Шримад Бхгаватам, когда он находился в Шанта-расе, там было много преданных, присутствовавших на этом собрании?

Гурудев сказал:
Шукадева был Брахмавади, Брахмавади могут стать преданными. Майавади не становятся преданными.

майавада кришна апарадхи

Майавади – оскорбители Господа. Но Брахмавади благосклонны к Кришне. Они могут стать преданными, Шукадева Госвами стал преданным. Он был Брахмавади в утробе матери. Он хотел остаться там. Там он был в спокойствии. Но его мать была в беспокойстве, так как ребенок 16 лет все еще был в ее утробе. Когда ребенок рождается, сколько он весит? Всего 2 или 3 кг. Но у Шукадева Госвами весил 50 кг. Ему было 16 лет, поэтому он весил 50 кг. Его мать страдала. Шукадева Госвами был сыном Вьясадевы. Шрила Вьясадева позвал Кришну из Двараки. В те дни Кришна был в Двараке. Он пришел, и ребёнок получил даршан Кришны и привлекся Кришной. Кришна пообещал ребенку, что если он выйдет, он будет защищен. После чего ребенок родился и, как он родился,

путрена танмая вираха катар…

Это молитва Суты Госвами. Он предлагает поклоны лотосным стопам Шукадевы Госвами и прославляет его. Таков был Шукадева Госвами. Он был отрешен, у него не было желаний, в его сердце пробудилась преданность. Когда он ушел в лес, Шрила Вьясадев дал ему несколько наставлений посредством своих учеников. Он велел своим ученикам читать шлоки Бхагаватам. Шукадева Госвами мог слышать звук, где бы он ни находился, он мог прийти и узнать больше. Вьясадева обучал Шукадеву Госвами через своих учеников, как наставник. Таким образом, он получил право и получил возможность читать «Шримад Бхагаватам».

Есть два типа Бхагават – Книга Бхагаватам и Человек Бхагават. Поэтому Шукадева Госвами рассказывал Бхагаватам, когда стал личностью Бхагават, а не когда он был Брахмавади.

сваямбхур нарадах шамбхух
кумарах капило манух
прахладо джанако бхишмо
балир ваийасакир вайамдвадашаите

Перевод:
Истинный закон религии знают Господь Брахма, Бхагаван Нарада, Господь Шива, четверо Кумаров, Господь Капила [сын Девахути], Сваямбхува Ману, Махараджа Прахлада, Махараджа Джанака, Дед Бхишма, Махараджа Бали, Шукадева Госвами и я.
(Ш.Б. 6.3.20)

Вайясакир означает сын Вайясаки, то есть Шрила Вьясадева.

Среди этих 12 махаджан упоминается имя Шукадевы Госвами. Итак, в Аджамила-катхе объясняется, что есть те кто знает Господа Кришну, это 12 махаджан. Шукадева Госвами обладает высокой квалификацией. Он имеет полное право рассказывать Шримад Бхагаватам.

Гаура Премананде Хари Хари бол.

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

8 June 2020
Questions and answers
Chanting is taking place from 795 locations. That’s almost 800 locations. I welcome you all, I am very happy to see you all chanting. Chant and be happy.
Good morning! Suprabhatam!

I will continue with the question and answers sessions

Athāto brahma jijñāsā

Translation:
Now one should inquire about Brahman – The absolute truth, the transcendental, spiritual nature”(Vedanta-sutra 1.1.1)

In Vedanta-sutra human beings are inspired to inquire about Brahman. Atha means now, this time and athah means that’s why. Brahma sutra says, “Now this time you have received the human form of life which is very rare – atha, athah – that’s why you should enquire about the absolute truth, the transcendental, spiritual nature, the Brahman. Now is the time to inquire about the Absolute Truth.” The human form of life is especially meant for this purpose.

tad viddhi pranipatena
pariprasnena sevaya
upadeksyanti te jnanam
jnaninas tattva-darsinah

Translation:
Just try to learn the truth by approaching a spiritual master. Inquire from him submissively and render service unto him. The self-realized soul can impart knowledge unto you because he has seen the truth. [BG 4.32]

Then it’s said, pariprasnena sevaya Krsna also says that there should be submissive inquiry. Such an inquiry should be enriched with a mood of service, sevaya. There is also the inclusion of submissiveness and humility. If we serve with humility then, vinyat yati patrata [Hitopadesh – verse 6]

When we inquire about the absolute truth submissively then we get the answers and we become eligible to receive it and hold on to the knowledge.

Sometimes devotees ask questions simply which are discussed on this forum. Every day we have different presentations. But some devotees ask different questions like this one.

Question1: Please guide me as my mind is very disturbed sometimes, so it creates a fear of going away from Krsna. What should I do?

Gurudev uvaca:
This question is being asked by one devotee, but this question comes to everybody’s mind. We should not think that this question is not mine so I should not listen to the answer. This answer is for everybody. The question is, sometimes my mind gets disturbed. I was thinking you are so fortunate that only sometimes your mind gets disturbed, not always. And when your mind is disturbed you think, let’s go away from the Lord. So what should you do?

Then a question can be asked, where is the place where you go to and the Lord does not exist there? I want to go away from the Lord. Or I want to go away from chanting. Where is such a place? Where will you go where the Lord is not presesnt? Are you disturbed because you are going away from the Lord?

kṛṣṇa bhuliya jīva bhoga vāñchā kare
pāsate māyā tare japatīyā dhare

Caitanya Mahaprabhu says, “Oh jiva as you went away from Me with desire to enjoy and now Maya has attacked you. I was here as Lord Krsna’s form and there also I am but in which form? In the form of Maya. So you can’t go away from Me.

[Prema-vivarta]
itnā to karnā svāmi, jab prāṇa tan se nikale
govinda nāma leke, tab prāṇa tan se nikale

Translation:
Oh Lord, Please do this much, when the soul leaves my body, that I take Your beautiful name of Govinda.

We pray to that Lord that when my soul leaves the body may I take the name of Govind or chant Hare Krsna. Hare krsna nama leke tab prana tan se nikale. But those who don’t desire this and want to go away from Krsna, Govinda , will the Lord leave them alone? The Lord will go there also. In which form?

mrtyuh sarva-haras caham
udbhavas ca bhavisyatam
kirtih srir vak ca narinam
smrtir medha dhrtih ksama

Translation:
I am all-devouring death, and I am the generator of all things yet to be. Among women I am fame, fortune, speech, memory, intelligence, faithfulness and patience.[BG 10.34]

mrtyuh sarva-haras caham, we can’t go away from the Lord. In manifest or un-manifest form the Lord is present everywhere. Just like the government is everywhere. When we go out on the roads we have to follow traffic rules. In business there are income tax laws and we are being troubled by these laws. We don’t want to follow them. If we break the laws of the land then where will we go? We will be put into jail. The government is there also. Government is in the jail and also outside the jail. Then where will you go? You can’t go away from the government. It is everywhere.

Srila Prabhupada would give an example of a kitten of a cat and a mouse. The baby keeps calling his mother “Meow! Meow!Mummy! Mummy! Help! Help!Where are you?” Then the mummy cat comes and how does she hold her baby? She catches hold of its neck and carries him. The kitten does not know where to go. It is too young. It can’t walk. It’s helpless. The kitten just calls its mother by saying meow, meow. The mother comes and holds its neck with her teeth and takes it away. Then sometimes the same cat sees a mouse and sits at the opening of the hole from where the mouse keeps going in and out. She sits there waiting to catch the mouse. As the mouse comes out, she catches it.

The cat is the same. When she holds her kitten by its neck the kitten is very comfortable, “Oh mummy cat, you can hold me as much as you want. You are welcome.” But what will be the condition of the mouse in the mouth of the cat? Between the two, who is peaceful and who is not peaceful? The mouse is disturbed and the kitten is very peaceful. Srila Prabhupada explains further, the Lord holds us directly or we get direct association of the Lord or in the form of Maya. When Maya catches us then we are in distress and if we get the association of the Lord, we will be peaceful.

kṛṣṇa-bhakta—niṣkāma, ataeva ‘śānta’
bhukti-mukti-siddhi-kāmī—sakali ‘aśānta’

Translation:
The word śānta means completely peaceful. Unless all one’s desires are fulfilled, one cannot be peaceful. Everyone is trying to fulfill his aspirations and desires, be they material or spiritual. Those in the material world are aśānta (without peace) because they have so many desires to fulfill.[CC Madhya 19.149]

We can’t go away from the Lord. Stay near the Lord. If you go away from the Lord, Maya will catch you, which is also a form of the Lord.

jāhāra nikaṭe gele pāpa dūre jāya

Translation:
Where does anyone find such a merciful personality by whose mere audience all sins go far away?
We should give up the thought of going away from Visnu and devotees of Visnu. I was also thinking where is your counsellor? When your mind is disturbed go to your counsellor or senior devotees. Stay in the association of devotees and do guhyam ākhyāti pṛcchati which is the symptom of love. Then you will be free from all the distress and disturbances.

Question 2: On which principle bhava is our Gaudiya parampara is based and do we need to follow the same bhava for developing our relationship with Radha and Krsna?

nāhaṁ vipro na ca nara-patir nāpi vaiśyo na śūdro
nāhaṁ varṇī na ca gṛha-patir no vanastho yatir vā
kintu prodyan-nikhila-paramānanda-pūrnāmṛtābdher
gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ

Translation:
I am not a brāhmaṇa, I am not a kṣatriya, I am not a vaiśya or a śūdra. Nor am I a brahmacārī, a householder, a vānaprastha or a sannyāsī. I identify Myself only as the servant of the servant of the servant of the lotus feet of Lord Śrī Kṛṣṇa, the maintainer of the gopīs. He is like an ocean of nectar, and He is the cause of universal transcendental bliss. He is always existing with brilliance.’ [Padyāvalī ]

Caitanya Mahaprabhu has said,
ramya kacid-upasana vrajavadhu-vargena ya kalpita

Translation:
The highest and most pleasing type of worship of Krishna is done by the Vraja gopis. [Caitanya-matta-manjusa by Srinath Chakravarti.]

Make the bhava of the Gopis your ideals. Make the Gopis your hero, heroin. Follow them, but do not imitate them. Yesterday I was listening to Prabhupada who was saying, anusaran and anukaran. Follow in the footsteps and no imitation. We should follow in the footsteps of the gopis, but not imitate them.

Hare Krsna Hare Krsna
Krsna Krsna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Chanting is a process to establish our relationship with Radha and Krsna. It’s a process to establish a relationship and that’s Sambandha. Then there is Abhidheya so we need to settle. Then Prayojana is prema. At the time of chanting remember Radha and Her lotus feet or offer a special prayer at Her lotus feet.

karuṇāḿ kuru mayi karuṇā-bharite
sanaka-sanātana-varṇita-carite

Translation:
O You who are filled with compassion! O You whose divine characteristics are described by the great sages Sanaka and Sanatana! O Radha, please be merciful to me!

This is also a prayer, “Oh Radhe, please bestow the bhava to me like that which You have for the Lord, not that much, but at least a little. Oh Radhe please bestow us with the bhava like the Gopis have for the Lord.”

yam yam vapi smaran bhavam
tyajaty ante kalevaram
tam tam evaiti kaunteya
sada tad-bhava-bhavitah

Translation:
Whatever state of being one remembers when he quits his body, that state he will attain without fail.[BG 8.6]
Throughout our life we practice devotional service with the goal of achieving the bhakti bhava like the gopis. Then if we practice this lifelong then at the end of our life we will remember that bhava as we leave this body. According to that bhava we will get either no birth or another birth. Our next birth depends upon our thoughts at the end of our life. The Lord says, yam yam vapi smaran bhavam, whatever state of being one remembers when he quits his body, that state he will attain without fail.

This bhakti bhava, Radha bhava, gopi bhava is a complete and developed bhava which includes all others bhava. Dasya bhava, sakhya bhava, vatsalya bhava and gopibhava is there. In the dialogue of Ramananda Raya and Caitanya Mahaprabhu the topmost quality of conjugal love is explained.

raso ‘ham apsu kaunteya
prabhasmi sasi-suryayoh
pranavah sarva-vedesu
sabdah khe paurusam nrsu

Translation:
O son of Kunti [Arjuna], I am the taste of water, the light of the sun and the moon, the syllable om in the Vedic mantras; I am the sound in ether and ability in man.[BG.7.8]

In the air there are the qualities of sound and touch. In fire, there are three qualities — sound, touch and form. In water there are four qualities — sound, touch, form and taste, raso ‘ham apsu kaunteya.

Then in the earth there are all five qualities — sound, touch, form, taste and also smell, puṇyo gandhaḥ pṛithivyāṁ cha. Now, one can see that the quality of the sky is in all — namely in air, fire, water and earth. In earth we can find all the qualities of the material nature. The same can be applied to the rasa known as mādhurya-rasa, or conjugal love. In conjugal love there are the qualities of neutrality, servitorship, fraternity and parental affection, as well as those of conjugal love itself.

Conjugal love is complete and full developed. According to Caitanya Mahaprabhu with this bhava we become Gaudiya Vaisnava. Gopi bhava or conjugal love is the specialty and excellence of Gaudiya Vaisnavism. If we do not have gopi bhava, then we will become like some other sampraydaya.

Question 3: If Madhavites does not accept Radha or gopi and their philosophy is also different from our philosophy, then how we are connected with them?

Gurudev uvaca:
Unity in diversity is there or acintya-bheda-bheda is also there. Some things are the same and some things are different. All the sampradayas are one. We are all united on the basis of Visnu. We all believe in Visnu.

Vasudevam sarvam iti
Somebody’s Visnu is Krnsa, somebody’s Visnu is Lord Rama, somebody’s Visnu is Narasimha. All are Visnu, Visnu is common. Then main thing is that all the sampradayas and we, Gaudiya Vaisnavas all reject Advaitvada.

Caitanya Mahaprabhu says,
“Mayavada bhasya sunile haya sarva nasa.”

Translation:
“One who hears the commentaries of the Mayavadis, will ruin his spiritual life.”
But from where did we get this understanding? It came from Madhavacarya. He shows two fingers, jiva and the Lord. They are not one. Then only is devotional life possible. In all 4 sampradayas and if we call ours the 5th, devotional service is of prime importance.

In Mayavada and Advaitvada there is no devotion, zero devotion. Who do they serve? Aham brahmasmi. If you are Brahman then that is whom you serve.

We get linked up with all these sampradayas by some similar philosophies. We all are one, also we are different in some way. That’s why we all are related.

Question 4: Kindly explain how the name Radhadesh and Damodhardesh came?

Gurudev uvaca:
In Belgium ISKCON has one project, under Radha Gopinath temple. It’s a big 40 acre project. It’s a historical place. When ISKCON purchased it, devotees named it Radhadesa. In Caitanya-caritamrta there is mention of Radhadesh. Nityananda Prabhu appeared in Radhadesh. Part of Bengal where the River Ganga does not flow is called Rāḍhadeśa. Devotees saw Radhadesa. The spelling is the same dha is dhaa and dha is also ddha. They liked the name, “Let’s name our project as Radhadesa.” There was mistake in the pronunciation.

Below one dha there is a dot in diacritics, ḍha and below another dha the dot is not there. They did not see the dot. There was a mistake in pronunciation, but name is nice. Before this event there was no such name to any country in the world. But devotees read it as Radhadesa and named that project Radhadesa. Since then Radhadesa is existing, a big project of ISKCON is there in Belgium.

Not only Damodhardesa but many desas are there Avataridesa, Shyamdesa, Balaramadesa. You know Middle East – Dubai, Sharjah, Abu dhabi. The names of these countries are converted. It’s possible that it is the idea of Jayapataka Maharaja. He is the GBC, Governing Body Commissioner of these countries and he likes to keep names. After discussing with the local devotees, they decided why call Dubai, Dubai?We will call it Damodhardesa as it starts with D.

Abhudhabi – Avataridesa, Sharjah – Shyamdesa. Like we give a name to disciples starting with the first letter of their name, so he made these countries also his disciples and named these countries. It’s very good, because in these regions we cannot preach openly. It’s all underground. If we call Dubai Damodhardesa the people there will not understand which country these Hare Krsnas are talking about. They will not think much and our movement and preaching mission will go on and on.

Question 5: There are other mellows higher than santa rasa then why was Sukadev Goswami selected to recite Srimad Bhgavatam when he was practicing Santa rasa and there were many devotees present there in that assembly?

Gurudev uvaca:

Sukadev was Brahmavadi, Brahmavadis can become devotees. Mayavadis do not become devotees.

Mayavada Krsna Aparadhi

Mayavadis are offenders of the Lord. But Brahmavadis are favorable to Krsna. They can become devotee and Sukadev Goswami became a devotee. He was Brahmavadi in the womb. He wanted to stay there. He was peaceful there. But his mother was in distress as a baby of 16 years was still in the womb. When a baby takes birth he is how many kgs? Just 2 or 3 kgs. But Sukadev Goswami was 50 kgs. He is 16 years old so he is 50 kgs. His mother was suffering. Sukadev Goswami was the son of Vyasadev. Srila Vyasadev called Krsna from Dvaraka. In those day Krsna was in Dvaraka. He came and the baby got darsana of Krsna and was attracted to Krsna. Krsna promised the baby that if he came out he will be protected. Then this baby took birth and as he took birth,

putrena tanmaya viraha katar..

This is a prayer of Suta Goswami. He is offering obeisances at the lotus feet of Sukadev Goswami and glorifying him. Such was Sukadev Goswami. He was detached, without desire and devotion was awakened in his heart. When he went to the forest Srila Vyasadev gave him some teachings through his disciples. He directed his disciples to recite the slokas of Bhagavatam. Sukadev Goswami was able to hear the sloks where ever he was and he may come and enquire more. Vyasadev was training Sukadev Goswami though his disciples, like a counsellor. In this way he became eligible and was empowered to recite Srimad Bhagavatam.

There are two types of Bhagavats – Book Bhagavat and Person Bhagavat. So when Sukadev Goswami became a person Bhagavat at that time he recited Bhagavatam, not when he was Brahmavadi.

svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ
kumāraḥ kapilo manuḥ
prahlādo janako bhīṣmo
balir vaiyāsakir vayam

Translation:
Lord Brahma, Bhagvan Narada, Lord Śiva, the four Kumāras, Lord Kapila [the son of Devahuti], Svayambhuva Manu, Prahlada Maharaja, Janaka Maharaja, Grandfather Bhisma, Bali Maharaja, Śukadeva Gosvāmī and I myself know the real religious principle. [SB 6.3.20]

Vaiyasakir means son of Vaiyasaki, that is Srila Vyasadev.
In these 12 Mahajanas , Sukadev Goswami’s name is included. So its explained in Ajamila katha that if anybody knows Lord Krsna they are these 12 Mahajans. Sukadev Goswami is highly qualified. He has all the right to recite Srimad Bhagavatam.

Gaura Premanande hari haribol.

Наставления после совместной джапа сессии 08 июня 2020 г.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ.

Воспевание происходит из 795 мест. Это почти 800 мест. Я приветствую вас всех, я очень рад видеть, что вы все воспеваете. Воспевайте и будьте счастливы. Доброе утро!
Супрабхатам (не спите)!

Я продолжу сессию вопросов и ответов.

Атхато брахма джиджнаса

Перевод:
Теперь, когда тебя больше не привлекает деятельность описанная в трудах носящих название карма-канды, мы просим тебя: познай Брахман.
Трансцендентная духовная природа (Веданта-сутра 1.1.1)

В Веданта-сутре люди вдохновляются, чтобы узнать о Брахмане. Атха значит сейчас, это время, а атах значит почему. Брахма-сутра говорит: «Сейчас вы получили человеческую форму жизни, которая очень редка – атха, атах – вот почему вы должны узнать об абсолютной истине, трансцендентальной, духовной природе, Брахмане. Сейчас самое время узнать об Абсолютной Истине». Человеческая форма жизни специально предназначена для этой цели.

эвам баху-видха йаджна
витата брахмано мукхе
карма-джан виддхи тан сарван
эвам джнатва вимокшйасе

Перевод Шрилы Прабхупадыы:
Все эти жертвоприношения предписаны Ведами, и каждое из них порождено определенной деятельностью. Зная об этом, ты обретешь освобождение.
(Б.Г. 4.32)

Это означает, парипрашнена севая, Кришна также говорит, что должно быть смиренное вопрошание. Такое вопрошание должно быть пропитано настроением служения, севая. Существует также настроение преданности и смирения. Если мы будем служить со смирением, тогда винйат йати патрата (Хитопадеше – стих 6).

Когда мы смиренно спрашиваем об абсолютной истине, мы получаем ответы и становимся пригодны для получения и восприятия знания.

Иногда преданные задают вопросы, на темы которые обсуждаются здесь. Каждый день мы обсуждаем различные темы. Но некоторые преданные задают разные другие вопросы, не касающиеся темы, например как этот.

Вопрос 1:
Пожалуйста, направляйте меня, потому что мой ум иногда очень обеспокоен, он создает вероятность покинуть Кришну. Что мне делать?

Гурудев сказал:
Этот вопрос задает один преданный, но этот вопрос приходит в голову всем. Мы не должны думать, что этот вопрос не мой, поэтому я не должен слушать ответ. Этот ответ для всех. Вопрос в том, что иногда мой ум беспокоится. Я подумал, вам так повезло, что ваш ум беспокоится не постоянно, а только иногда. И когда ваш ум обеспокоен, вы думаете, давайте покинем Господа. Итак, что нужно сделать?

Тогда можно задать вопрос: где находится место, куда вы можете уйти и где не будет Господа? Я хочу уйти от Господа. Или я хочу уйти от воспевания. Где такое место? Куда вы пойдете, где нет Господа? Вы обеспокоены тем, что уходите от Господа?

кша бхулия джива бхога ванчха каре
пасате майя таре джапатия даре

Чайтанья Махапрабху говорит: “О, джива, однажды ты ушла от Меня с желанием наслаждаться, и теперь Майя напала на тебя. Я был здесь как форма Господа Кришны, и я тоже там, но в какой форме? В форме майи. Так что ты не можешь уйти от Меня.”
(Према-виварта)

итна карна свами, джаб прана тан се никале
говинда нама леке, таб прана тан се никале

Перевод:
Господь, пожалуйста, сделай так, когда душа покинет мое тело, чтобы я помнил Твоё прекрасное имя Говинда.
(припев песни «Итна То Карна Свами» неизвестный автор. Эта песня была представлена в качестве финального трека в «Bhajan Sandhya» Анупа Джалоты, записанного для ИСККОН в 1980 году)

Мы молим этого Господа, чтобы, когда моя душа покинула тело, я мог помнить имя Говинда или воспевать Харе Кришна. Харе Кришна нама леке таб прана тан се никале. Но те, кто не желают этого и хотят уйти от Кришны, Говинды, оставит ли Господь их одних? Господь тоже пойдет туда. В какой форме?

мр̣тйух сарва-хараш чахам
удбхаваш ча бхавишйатам
кртих шрир вак ча наринам
смртир медха дхр̣тих кшама

Перевод Шрилы Прабхупады:
Я всепоглощающая смерть и созидательное начало всего, чему суждено появиться на свет. Из женщин Я Слава, Удача, Красноречие, Память, Разум, Целеустремленность и Терпение.
(Б.Г. 10.34)

мртйух сарва-харас чахам, мы не можем уйти от Господа. В явной или непроявленной форме Господь присутствует везде.Также как правительство находится везде. Когда мы выходим на дороги, мы должны следовать правилам дорожного движения. В бизнесе действуют законы о подоходном налоге, и мы обеспокоены этими законами. Мы не хотим их исполнять. Если мы нарушим законы страны, то куда мы пойдем? Мы будем заключены в тюрьму. Правительство находится и там тоже. Правительство в тюрьме и также за ее пределами. Так куда вы пойдете? Вы не можете уйти от правительства. Оно везде.
Шрила Прабхупада привел пример кошки, кошки и мыши. Ребенок продолжает звать свою мать «Мяу! Мяу! Мамочка! Мама! Помогите! Помогите! Где ты? Потом приходит мама и как она берет своего ребенка? Она хватает его за шею и несет его. Котенок не знает, куда идти. Он слишком маленький. Он не может идти. Он беспомощный. Котенок просто зовет свою мать, говоря мяу, мяу. Мать приходит и держит его шею зубами и уносит его. Затем иногда та же самая кошка видит мышь и садится у норки, из которой мышь продолжает входить и выходить. Кошка сидит там, ожидая, чтобы поймать мышь. Когда мышь выходит, она ловит ее. Кошка та же. Когда она держит своего котенка за шею, котенку очень удобно: «О, мамочка, ты можешь держать меня столько, сколько хочешь.” Но как будет чувствовать себя мышь во рту у кошки? Какая разница между ними, кто спокоен а кто встревожен? Мышь встревожена, а котенок очень спокоен. Шрила Прабхупада далее объясняет: Господь ведет нас в любом случае, мы получаем общение непосредственно с Господом или в форме майи. Когда Майя поймает нас, мы будем в беде, а если мы получим общение с Господом, мы получим умиротворение.

кр̣шна-бхакта — нишкама, атаэва ‘шанта’
бхукти-мукти-сиддхи-ками — сакали ‘ашанта’

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Поскольку преданный Кришны свободен от всех желаний, он умиротворен. В отличие от него, карми одержимы желанием материальных удовольствий, гьяни стремятся к освобождению, а йоги — к материальным достижениям. Все они обуреваемы материальными желаниями и потому не способны обрести умиротворение».
(Ч.Ч. Мадхья 19.149)

Мы не можем уйти от Господа. Будьте рядом с Господом. Если вы уйдете от Господа, вы попадете под влияние Майи, другой Его формы.

джахара никаше геле папа дуре джайа

Перевод:
Где можно найти такую милосердную личность, от простой встречи с которой все грехи уходят навсегда?

Мы должны отказаться от мысли уйти от Вишну и преданных Вишну. Еще я подумал, где ваш наставник? Когда ваш ум обеспокоен, обратитесь к своему наставнику или старшим преданным. Оставайтесь в обществе преданных и делайте гухйам акхйати пччхати (спрашивать о сокровенном других и говорить о сокровенном), что является признаком любви. Тогда вы будете свободны от всех бед и беспокойств.

Вопрос 2:
На каком принципе основывается наша Гаудия-парампара, и нужно ли нам следовать этой же бхаве для развития наших отношений с Радхой и Кришной?

нахам випро на ча нара-патир напи ваишйо на шудро
нахам варни на ча гриха-патир но ванастхо йатир ва
кинту продйан-никхила парамананда-пурнамритабдхер
гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах

Перевод:
Я не брахман, я не кшатрий, я не вайшья или шудра. Я также не брахмачари, домохозяин, ванапрастха или санньяси. Я называю Себя только слугой слуги слуги лотосных стоп Господа Шри Кришны, возлюбленного гопи. Он подобен океану нектара и является причиной всего трансцендентного блаженства. Он всепривлекающий.
[Падявали]

Чайтанья Махапрабху сказал:
рамйа качит упасана враджа-вадху-варгена ва калпита

Перевод:
наилучший способ поклонения Кришне – тот, которым Ему поклонялись девушки-пастушки Враджи
(Чайтанья-матта-манжуша Вишванатха Чакраварти)

Сделайте бхаву гопи своим идеалом. Сделайте Гопи своими наставниками, учителями. Следуйте за ними, но не подражайте им. Вчера я слушал Прабхупаду, который говорил: анушаран и анукаран.
Следуйте по их стопам без подражания. Мы должны идти по стопам гопи, но не подражать им.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Воспевание – это процесс установления наших отношений с Радхой и Кришной. Это процесс установления отношений, и это Самбандха. Далее идет Абхидея, поэтому нам нужно служить. Затем Прайоджана – это према. Во время воспевания вспомните Радху и Ее лотосные стопы или вознесите особую молитву к Ее лотосным стопам.

корунам куру мойи коруна-бхорите
санака-санатана-варнита-чарите

Перевод:
О Ты, исполненная сострадания! Ты, чьи божественные качества воспеты великими мудрецами Санакой и Санатаной! О Радха, молю, будь милостива ко мне!

Вот еще молитва: «О Радхе, пожалуйста, даруй мне бхаву, подобную той, которую Ты даруешь Господу, совсем немного, хотя бы маленькую частичку. О, Радхе, пожалуйста, даруй нам бхаву, как у гопи к Господу».

йам йам вапи смаран бхавам
тйаджатй анте калеварам
там там эваити каунтейа
сада тад-бхава-бхавитах

Перевод Шрилы Прабхупады:
О сын Кунти, о каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он и достигнет в следующей жизни.
(Б.Г. 8.6)

На протяжении всей нашей жизни мы практикуем преданное служение с целью достижения бхава-бхакти, подобно гопи. Если же мы будем практиковать ее всю жизнь, в конце нашей жизни мы будем помнить эту бхаву, когда будем оставлять это тело. Согласно этой бхаве, мы не получим ни другого тела, ни другого рождения. Наше следующее рождение зависит от наших мыслей в конце нашей жизни. Господь говорит: йам йам вапи смаран бхавам – о каком бы состоянии человек ни вспоминал, когда покидает свое тело, это состояние он обязательно получит.

Эта бхакти-бхава, Радха-бхава, гопи-бхава – это полная и совершенная бхава, которая включает в себя все остальные бхавы. Там есть дасья бхава, сакхья бхава, ватсалья бхава и гопи бхава. В диалоге Рамананды Рая и Чайтаньи Махапрабху объясняется высшее качество супружеской любви.

расо ’хам апсу каунтейа
прабхасми шаши-сурйайох
пранавах сарва-ведешу
шабдах кхе паурушам нр̣шу

Перевод Шрилы Прабхупады:
О сын Кунти, Я вкус воды, свет солнца и луны, и Я слог Ом в ведических мантрах. Я звук в эфире и талант в человеке.
(Б.Г. 7.8)

В воздухе присутствуют два качества звук и осязание. В огне есть три качества – звук, осязание и форма. В воде есть четыре качества – звук, осязание, форма и вкус

расо ’хам апсу каунтейа
В земле есть все пять качеств – звук, осязание, форма, вкус, а также запах: пунйо гандхах пр̣тхивйам ча.
В земле мы можем найти все качества материальной природы. То же самое можно применить к расе, известной как мадхурья-раса, или супружеская любовь. В супружеской любви присутствуют нейтральные отношения, отношения слуги, дружбы, родительской привязанности, а также качества самой супружеской любви.

Супружеская любовь полная и совершенная. Согласно Чайтанье Махапрабху, благодаря этой бхаве мы становимся Гаудия-вайшнавами. Гопи-бхава или супружеская любовь – это особенность и превосходство гаудия-вайшнавизма. Если у нас не будет гопи-бхавы, тогда мы станем какой-то другой сампрадаей.

Вопрос 3:
Если Мадхавиты не принимают Радху или гопи и их философия также отличается от нашей философии, то как мы связаны с ними?

Гурудев увача:
Есть единство в разнообразии, или есть ачинтья-бхеда-абхеда. Некоторые вещи одинаковы, а некоторые отличны. Все сампрадаи едины. Мы все объединены на основе Вишну. Мы все верим в Вишну.

Васудевам сарвам ити

У кого-то Вишну это Кришна, у кого-то Вишну это Господь Рама, у кого-то Вишну это Нарасимха. Все являются Вишну, Вишну общепринят. Также важно, что все сампрадаи и мы, Гаудия-вайшнавы, все отвергают Адвайтаваду.

Чайтанья Махапрабху говорит:

майавади-бхашйа шуниле хайа сарва-наша

Перевод:
Тот, кто слушает объяснения майявади, разрушит свою духовную жизнь.
(Ч.Ч. Мадхья 6.169)

Но откуда мы получили это понимание? Это пришло от Мадхвачарьи. Он показывает два пальца, дживу и Господа. Они не являются одним. Только тогда возможно преданное служение. Во всех 4 сампрадаях, и если мы называем нашу пятой, преданное служение имеет первостепенное значение.

В майаваде и адвайтваде нет преданности, нет преданного служения. Кому они служат? Ахам брахмасми ( я есть брахман)… Если вы Брахман, тогда вы тот кому вы служите.

Мы связаны со всеми этими сампрадайями некоторым похожим пониманием. Мы все едины, и в каком-то смысле мы разные. Вот почему мы все связаны.

Вопрос 4:
Пожалуйста, объясните, как появились имена Радхадеш и
Дамодхардеш?

Гурудев сказал:
В ИСККОН Бельгии есть один проект при храме Радха Гопинатха. Это большой проект площадью 40 акров. Это историческое место. Когда ИСККОН приобрел его, преданные назвали его Радхадешем. В Чайтанья-чаритамрите упоминается Радхадеш. Нитьянанда Прабху появился в Радхадеше. Часть Бенгалии, где не течёт река Ганга, называется Радхадеш. Преданные увидели Радхадеш. Написание такое же, дхаа – дха, и ддха – тоже дха. Им понравилось название «Давайте назовем наш проект Радхадешем». Произошла ошибка в произношении.
Ниже одной дха есть точка в диакритических знаках, ḍха, а ниже другой дха этой точки нет. Они не видели точку. Произошла ошибка в произношении, но имя приятное. До этого события не было такого названия ни в одной стране мира. Но преданные читают это как Радхадеш и назвали этот проект Радхадешем. С тех пор Радхадеш существует, большой проект ИСККОН находится в Бельгии.

Есть не только Дамодардеш, но и множество деш, есть Аватаридеша, Шьямдеша, Баларамадеша. Вы знаете Ближний Восток – Дубай, Шарджа, Абу-Даби. Названия этих стран изменились. Возможно, это идея Джаяпатаки Махараджа. Он является членом Совета управляющих этих стран, и ему нравится запоминать названия. После обсуждения с местными преданными они решили, почему называть Дубай, как Дубай? Мы будем называть его Дамодхардешем, поскольку он начинается с Д. Абу-Даби – Аватаридеша, Шарджа – Шьямдеша. Как мы даем имя ученикам, начиная с первой буквы их имени, так он сделал эти страны своими учениками и назвал эти страны. Это очень хорошо, потому что в этих регионах мы не можем проповедовать открыто. Это все неявно. Если мы назовем Дубай Дамодхардешем, люди там не поймут, о какой стране говорят эти Харе Кришна. Они не будут задумываться, и наше движение и проповедническая миссия будут продолжаться и продолжаться.

Вопрос 5:
Есть и другие вкусы, более высокие, чем Шанта-раса, тогда почему Шукадева Госвами был выбран, чтобы рассказывать Шримад Бхгаватам, когда он находился в Шанта-расе, там было много преданных, присутствовавших на этом собрании?

Гурудев сказал:
Шукадева был Брахмавади, Брахмавади могут стать преданными. Майавади не становятся преданными.

майавада кришна апарадхи

Майавади – оскорбители Господа. Но Брахмавади благосклонны к Кришне. Они могут стать преданными, Шукадева Госвами стал преданным. Он был Брахмавади в утробе матери. Он хотел остаться там. Там он был в спокойствии. Но его мать была в беспокойстве, так как ребенок 16 лет все еще был в ее утробе. Когда ребенок рождается, сколько он весит? Всего 2 или 3 кг. Но у Шукадева Госвами весил 50 кг. Ему было 16 лет, поэтому он весил 50 кг. Его мать страдала. Шукадева Госвами был сыном Вьясадевы. Шрила Вьясадева позвал Кришну из Двараки. В те дни Кришна был в Двараке. Он пришел, и ребёнок получил даршан Кришны и привлекся Кришной. Кришна пообещал ребенку, что если он выйдет, он будет защищен. После чего ребенок родился и, как он родился,

путрена танмая вираха катар…

Это молитва Суты Госвами. Он предлагает поклоны лотосным стопам Шукадевы Госвами и прославляет его. Таков был Шукадева Госвами. Он был отрешен, у него не было желаний, в его сердце пробудилась преданность. Когда он ушел в лес, Шрила Вьясадев дал ему несколько наставлений посредством своих учеников. Он велел своим ученикам читать шлоки Бхагаватам. Шукадева Госвами мог слышать звук, где бы он ни находился, он мог прийти и узнать больше. Вьясадева обучал Шукадеву Госвами через своих учеников, как наставник. Таким образом, он получил право и получил возможность читать «Шримад Бхагаватам».

Есть два типа Бхагават – Книга Бхагаватам и Человек Бхагават. Поэтому Шукадева Госвами рассказывал Бхагаватам, когда стал личностью Бхагават, а не когда он был Брахмавади.

сваямбхур нарадах шамбхух
кумарах капило манух
прахладо джанако бхишмо
балир ваийасакир вайамдвадашаите

Перевод:
Истинный закон религии знают Господь Брахма, Бхагаван Нарада, Господь Шива, четверо Кумаров, Господь Капила [сын Девахути], Сваямбхува Ману, Махараджа Прахлада, Махараджа Джанака, Дед Бхишма, Махараджа Бали, Шукадева Госвами и я.
(Ш.Б. 6.3.20)

Вайясакир означает сын Вайясаки, то есть Шрила Вьясадева.

Среди этих 12 махаджан упоминается имя Шукадевы Госвами. Итак, в Аджамила-катхе объясняется, что есть те кто знает Господа Кришну, это 12 махаджан. Шукадева Госвами обладает высокой квалификацией. Он имеет полное право рассказывать Шримад Бхагаватам.

Гаура Премананде Хари Хари бол.

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

7 July 2020

The flawless teachings of Srila Prabhupada

Chanting is taking place from 700 locations. More than 1000 devotees are chanting within the zoom conference. Welcome to you all. I had asked you to comment or to ask questions. You keep on doing it. Your comments are posted on the Facebook page entitled “Chant with Lokanath Swami” as well as on Loksanga every day. We also read and you should also read. You will receive inspiration and you will get complete benefit by reading the comments. Daily you can visit Loksanga and the Facebook page.

Question 1: Can you explain vishrambha in one word?

Gurudev uvaca:
Vishrambha means intimacy or trust. Trust in the Lord.

ānukūlyasya saṅkalpaḥ pratikūlyasya varjanam
rakṣhiṣhyatīti viśhvāso goptṛitve varaṇaṁ tathā
ātmanikṣhepa kārpaṇye ṣhaḍvidhā śharaṇāgatiḥ

Translation:
The above verse explains the six aspects of surrender to God:
1) To desire only in accordance with the desire of God.
2) Reject what is not in favor of devotion.
3) The faith that God will surely protect me.
4) To maintain an attitude of gratitude toward God.
5) To see everything we possess as belonging to God.
6) To give up the pride of having surrendered. [Sanatan Goswami, Hari Bhakti Vilas 11.676]

Feelings of surrender manifest in this vishrambha. Our confidence in the Lord and the Lord’s confidence in us is manifested in this. As well as the absence from restraint. Restraint means we remain away from the Lord and follow all the formalities. We give more attention to the opulence of the Lord. That the Lord is great…

aiśvaryasya samagrasya
vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ
jñāna-vairāgyayoś caiva
sannam iti bhagam itīṅganāḥ

Translation:
The Supreme Personality who possesses all aiswarya or riches, all virya or strength, all yasa or fame, all Sri or beauty, all jnana or knowledge and all vairagya or renunciation is called Bhagavan.”
(Visnu Purana 6.5.47)

…From far we greet and praise the Lord. This is called restraint. In visrambha there is no restraint. We think the Lord is mine. This type of connection with the Lord makes Visrambha sakhya, visrambha vatsalya, visrambha madhurya.

Question 2: Please explain how is Santa rasa, one of the primary rasas when it does not have any seva bhava. How to understand?

Gurudev uvaca:
There are 5 primary rasas and 7 secondary rasas. In 5 rasas, there is Santa rasa. In santa rasa there is Bhakti bhava or seva bhava, but it is not displayed. When such a devotee gets the association of devotees who are dedicated and surrendered, then his bhava will evolve and will accept full fledged dasya rasa. We explained the characteristics of a Santa rasa devotee. They are “nishthavan and anasakta” They are more elevated than devotees with secondary rasas. In reality, the Lord is a treasure mine of all mellows. He is complete of all rasas. One of them is Santa rasa. One time when 4 kumaras went to Vaikuntha then they didn’t remain silent. They became active and started to preach.They started doing “yare dekha, tare kaha ‘krsna’-upadesa”. They preached gyana and vairagya. These Santa rasa devotees become elevated devotees.

Question 3:How Ajmila went to the Namabhasa stage? As it takes anartha nivritti to go on that stage.

Gurudev uvaccha:
First, there is nama-aparadh. The person keeps on chanting. Ajamila was also chanting Narayana! Narayana which was mixed with offenses. He had not said Narayana for the first time when the Yamadutas came. Every day he called his sons many times by his name, Narayana. He chanted more than 108 times. He called them to have lunch and other activities by calling their names. In this way, he chanted Narayan. By continuously taking the name of Narayana, anartha nivritti happened and he became free from offenses.

But when Yamadutas came he called Narayan in helplessness. The Lord assumed that He is being called and then immediately he sent the Visnu Duttas and hence He was liberated from death. There are 3 stages – nama aparadh, namabhasa and suddha nama. Then for suddha nama he went to Haridwar to chant the holy names. Then he realized Abhinatva naam namino (Krsna is non different from His name). Then the same Visnu Duttas came and he proceeded to Vaikuntha.

Question 4: We are so fallen then how we can reach Vishrambha Stage?

Gurudev uvacha:
nitya-siddha kṛṣṇa-prema ‘sādhya’ kabhu naya
śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya

Translation:
Pure love for Kṛṣṇa is eternally established in the hearts of the living entities. It is not something to be gained from another source. When the heart is purified by hearing and chanting, this love naturally awakens.[ CC Madhya 22.107]

This is a principle. So right now however fallen we are. ….

patita-pāvana-hetu tava avatāra
mo sama patita prabhu nā pāibe āra

Translation:
Your incarnation is just to reclaim the conditioned, fallen souls, but I assure You that You will not find a greater fallen soul than me. Therefore, my claim is first.[ Sri Krsna Caitanya Prabhu Doya Koro More by Narottama Dasa Thakura]

…Devotees say,” Oh Lord, you won’t find anyone more fallen than me.” Right now whatever we are is as per our svarupa. We have the right to become that. No one can change that. We have an eternal relationship with the Lord and we have the right to perform His eternal service. We can reach the visrambha stage.

śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya.

So keep on hearing and kirtana.

dīna-hīna jata chilo, hari-nāme uddhārilo,
tāra śākṣī jagāi mādhāi

Translation:
The holy name delivered all those souls who were lowly and wretched. The two sinners Jagai and Madhai are evidence of this. [Hari Hari Biphale Janama song verse 3 by Narottama Dasa Thakura]
Who were as fallen as Jagai Madhai who were uplifted by Harinama? Ajamila got uplifted. You cannot compete with Ajamila in terms of sins. If they are uplifted, then why won’t we get uplifted? If we have faith in the Lord and we are surrendered then we can be uplifted. Harinama is not an imagination. Faith should be there. Then any fallen soul of this world can progress and be delivered. It is our right to achieve this. Lokamanya Tilak from Pune has said that freedom is our birthright and we will get it. He wanted national freedom. For that, he was so enthusiastic and determined…..

utsāhān niścayād dhairyāt
tat-tat-karma-pravartanāt
saṅga-tyāgāt sato vṛtteḥ
ṣaḍbhir bhaktiḥ prasidhyati

Translation:
There are six principles favorable to the execution of pure devotional service: (1) being enthusiastic, (2) endeavoring with confidence, (3) being patient, (4) acting according to regulative principles [such as śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇam – hearing, chanting and remembering Kṛṣṇa], (5) abandoning the association of non-devotees, and (6) following in the footsteps of the previous ācāryas. These six principles undoubtedly assure the complete success of pure devotional service.[ Nectar of instructions verse 3]

……So perfection is possible. Then why won’t you, Vidvan Gauranga, and why are you fearing?

Question 5 :We understand or say both Lord Rama and Krsna are the same, but their Dhama are different. Why so?

Well, they are one and different also. Acintya Bheda bhed.

advaitam acyutam anādim ananta-rūpam
ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca
vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

Translation:
I worship Govinda, the primeval Lord, who is inaccessible to the Vedas, but obtainable by pure unalloyed devotion of the soul, who is without a second, who is not subject to decay, is without a beginning, whose form is endless, who is the beginning, and the eternal puruṣa; yet He is a person possessing the beauty of blooming youth.[ Sri Brahma Samhita 5.33]

Krsna and all His incarnations are one. Well, they are one and different also. ekoham bahuśyāma [One Lord manifests Himself into many]. Every incarnation has His abode. Vaikuntha is not just a single planet. It’s been written in Gopal Campu that when is Krsna preparing Himself to advent then all the incarnations were proceeding to Goloka to merge within Him. When Krsna appeared then He was not alone. All the incarnations were there merged in Him. All the incarnations have their abodes and devotees. They are Their devotees eternally. There is no need of wondering why they have different dhamas if they are the same. We are saying that Krsna, Rama, Narasimha are one, but they have different abodes.

Question 6:Do we have any family relationships in Goloka with other devotees or we just love Krsna?

Gurudev uvaca:
The question can also be asked, “Do devotees over there just love Krsna and not His devotees? Lord said that before loving Me, love the devotees. If you love Me, then love my dog. Srila Prabhupada also used to say this. Lord says” One who says one is My devotee is not My devotee”. But one who claims to be a devotee of My devotee is indeed My devotee. Here also there are so many inter-relationship. Relationships over here are not eternal. If relationships are existing over here then we should understand that relationships will be existing in Goloka too.

ūrdhva-mūlam adhaḥ-śākham
aśvatthaṁ prāhur avyayam
chandāṁsi yasya parṇāni
yas taṁ veda sa veda-vit

Translation:
The Supreme Personality of Godhead said: It is said that there is an imperishable banyan tree that has its roots upward and its branches down and whose leaves are the Vedic hymns. One who knows this tree is the knower of the Vedas.[ BG 15.1]

We are seeing the reflections here. The relationship exists in Goloka that’s why it also exists here. As we are taking the name Rasa also means relationship. Sakha’s are not just Krsna’s friends. They are sakha’s of other friends also. Gopis have their sons too. But they keep on thinking if they can have a son like Krsna. Of course, there is love for their son. When they think in such a way then Krsna performs Brahma Vimohan Lila. Krsna went to everyone’s house as a cowherd boy and in this way, He became Their son. In this way, there is a variety in Godhead. So mayavada destroys all relationships. They say there is a “Jyoti” and there is no form and if there is no form there are no relationships.

cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-
lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam
lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

Translation:
[I worship Govinda, the primeval Lord, the first progenitor who is tending the cows, yielding all desire, in abodes built with spiritual gems, surrounded by millions of purpose trees, always served with great reverence and affection by hundreds of thousands of lakṣmīs or gopīs.][ BS 5.29]

Lord Brahma said that there are desire trees, Surabhi cows which are maintained by Krsna. There are different forms, and there are different residences and relationships with love is there. There are relationships not only with Krsna, but with others too.

Question 7:What are the qualities in Radharani which are not in Krsna?

Gurudev uvaca:
This was one of the internal reasons for the appearance of Caitanya Mahaprabhu. There are 3 reasons mentioned in Caitanya-caritamrita. Rukmini also has said this to Lord Dvarakadhish that there are somethings which I know little, but Radharani knows. Then the Lord said,”Haven’t you read Bhagavatam which mentions Me as abhigya svarat.” When Rukmini said, “You don’t know” then the Lord decided to appear as Radharani. Then He said that He will have a Radha realization. He will know what’s there extra in Radharani or bliss which She relishes because of Krsna.

Question 8: What is the relationship of Madhavacarya with Gaudiya sampradaya?

Gurudev uvaca:
We are not just the Gaudiya Sampradaya, but we are Brahma Madhava Gaudiya Sampradaya. There is acintya bheda bheda. There are many branches which are developed of this Madhava sampradaya. They are different, but one too. Vaishnava sampradaya means worship of Visnu.

bahūnāṁ janmanām ante
jñānavān māṁ prapadyate
vāsudevaḥ sarvam iti
sa mahātmā su-durlabhaḥ

Translation:
After many births and deaths, he who is actually in knowledge surrenders unto Me, knowing Me to be the cause of all causes and all that is. Such a great soul is very rare.[ BG 7.19]

They all believe in Vasudeva as the supreme. In this, we are the same. But some differences also there. There is a difference in Bhava. They have Aiswarya sakhya, Aiswarya Madhurya. Gaudiya Vaisnavas have Vishrambha vatsalya, sakhya, Madhurya. This is the difference. Caitanya Mahaprabhu added all specialties from various sampradayas. He added mayavada khandan and vigraha aradhana from Madhavacarya sampradaya. We should think from the point of view of acintya-bheda-bheda.

Hari Haribol

Наставления после совместной джапа сессии 07 июня 2020 г.

БЕЗУПРЕЧНОЕ УЧЕНИЕ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ.
СЕССИЯ ВОПРОСОВ И ОТВЕТОВ.

Воспевание происходит из 700 мест. Более 1000 преданных воспевают на конференции в зуме. Добро пожаловать всем вам. Я просил вас комментировать или задавать вопросы. Вы продолжаете это делать. Ваши комментарии публикуются на странице Facebook в рубрике “Chant with Lokanath Swami” («Воспевание с Локанатхой Свами») каждый день. Мы читаем их, и вы также должны читать. Вы получите вдохновение и получите большое благо, прочитав комментарии. Ежедневно вы можете посещать Локсангу и страницу Facebook.

Вопрос 1:
Можете ли вы объяснить Вишрамбху одним словом?

Гурудев сказал:
Вишрамбха означает близость или доверие. Доверься Господу.

анукулйасйа санкалпах
пратикулйасйа варджанам
ракшишйатити вишвасо
гоптритве варанам татха
атма-никшепа-карпанйе
шад-видха шаранагатих

Перевод:
Приведенный выше стих объясняет шесть принципов предания Богу:
1. Принятие всего благоприятного для преданного служения.
2. Отвержение всего неблагоприятного для преданного служения.
3. Уверенность в том, что Господь защитит.
4. Принятие Кришну как своего высшего покровителя и господина (главный принцип).
5. Вручение себя Господу. Не иметь планов отличных от планов Господа.
6. Смирение.
[Санатана Госвами, Хари Бхакти Виласа 11.676]

Чувство преданности проявляется в этой вишрамбхе. В этом проявляется наша уверенность в Господе и уверенность Господа в нас. А также отсутствие ограничений. Ограничение означает, что мы держимся подальше от Господа и соблюдаем все формальности. Мы уделяем больше внимания богатству Господа. Что Господь велик…

аишварйасйа самаграсйа
вирйасйа йашасах шрийах
джнана-ваирагйайош чайва
шанам бхага итингана

Перевод:
Бхагаван, Верховная Личность Бога, владеет всеми богатствами. На свете много богатых людей, но ни один из них не может утверждать, что ему принадлежат все богатства, так же как никто не вправе утверждать, что нет никого богаче чем он.
(Вишну-пурана 6.5.47)

…издалека мы приветствуем и хвалим Господа. Это называется ограничение. В вишрамбхе нет ограничений. Мы думаем, что Господь мой. Этот тип связи с Господом создает вишрамбха сакхью, вишрамбха ватсалью, вишрамбха мадхурью.

Вопрос 2:
Пожалуйста, объясните, что происходит с шанта расой, одной из начальных рас, когда в ней нет сева-бхавы. Как это понять?

Гурудев сказал:
Есть 5 первичных рас и 7 вторичных рас. В 5 расах есть шанта раса. В шанта расе есть бхакти-бхава или сева-бхава, но она не проявляется. Когда такой преданный получает общение с преданными, которые предались Господу, тогда его бхава будет развиваться и примет полноценную дасья расу. Мы объяснили характеристики преданного шанта расы. Это «ништхаван и анашакта». Они более возвышенны, чем преданные со вторичными расами. На самом деле Господь – обладатель всех вкусов. Он полон всех рас. Одним из них является шанта раса. Однажды, когда 4 кумара пришли на Вайкунтху, они не были молчаливы. Они стали активно проповедовать. Они начали заниматься “йаре деха, таре каха‘ кршна’-упадеша”. Они проповедовали гьяну и вайрагью. Эти преданные шанта расы стали возвышенными преданными.

Вопрос 3: Как Аджмила поднялся до стадии намабхасы? Если для этого требуется анартха нивритти.

Гурудев сказал:
Во-первых, это нама-апарадха. Человек продолжает воспевать. Аджамила повторял Нараяна! Нараяна, которое было смешано с оскорблениями. Он не произнес Нараяна сразу, когда пришли Ямадуты. Каждый день он много раз звал своего сына по имени Нараяна. Он повторял более 108 раз. Он звал его на обед и по другому поводу, при этом произносил его имя. Таким образом он повторял Нараяна. Постоянно слыша имя Нараяна, он прошел анартха нивритти, и освободился от оскорблений.

Но когда пришли Ямадуты, он позвал Нараяна в беспомощности. Господь предположил, что зовут Его, Он сразу послал Вишнудутов, поэтому Аджамила был избавлен от смерти. Есть 3 этапа – нама апарадха, нама абхаса и шуддха нама. Затем он отправился в Харидвар, чтобы воспевать Святые имена в шуддха наме. Он осознал, что Абхинатва нама намино (Кришна не отличается от Его имени). Затем пришли те же Вишнудуты и он отправился на Вайкунтху.

Вопрос 4:
Мы такие падшие, как мы можем достичь стадии Вишрамбхи?

Гурудев сказал:

нитйа-сиддха кршна-према ‘са̄дхйа’ кабху найа
шраванади-шуддха-читте карайе удайа

Перевод:
«Чистая любовь к Богу вечно обитает в сердцах живых существ. Она не относится к категории вещей, получаемых извне. Когда сердце очищено слушанием и воспеванием, эта любовь пробуждается сама собой».
[Ч.Ч. Мадхья 22.107]

Это принцип. Так что сейчас, какими бы падшими мы ни были…

патита-павана-хету тава аватара
мо сама патита прабху на паибе ара

Перевод:
Ты – спаситель самых падших живых существ. О мой Господь, Ты нигде не найдешь более падшего чем я.
[Шри Кришна Чайтанья Прабху Дойа Коро, текст 2, Нароттама Даса Тхакур]

…преданные говорят: «О, Господь, ты не найдешь никого более падшего, чем я». Прямо сейчас, кем бы мы ни были, согласно нашей сварупе мы можем быть такими. Никто не может изменить это. У нас вечные отношения с Господом, и мы имеем право выполнять Его вечное служение. Мы можем достичь стадии вишрамбхи.

шраванади-шуддха-читте карайе удайа

Так что продолжайте слушать и участвовать в киртане.

дина-хина джата чило, харинаме уддхарило,
тара шакши джагай мадхай

Перевод:
Святое имя освободило все те души, которые были смиренны и несчастны. Два грешника Джагай и Мадхай являются доказательством этого.
(Песня Хари Хари Бифале Джанама, стих 3, Нароттамы Даса Тхакура)

Кто был таким же падшим как Джагай Мадхай, кого возвысила Харинама? Аджамила возвысился. Вы не можете соревноваться с Аджамилой с точки зрения грехов. Если они смогли, то почему мы не можем возвыситься? Если у нас есть вера в Господа и мы преданы, тогда мы сможем возвыситься. Харинама это не фантазия. У нас должна быть вера. Тогда любая падшая душа этого мира сможет прогрессировать и освободиться. У нас есть право достичь этого. Локаманья Тилак из Пуне сказал, что свобода – это наше право по рождению, и мы его достигнем. Он хотел национальной свободы. Поэтому он был полным энтузиазма и решительным…

утсахан нишчайад дхаирйат
тат-тат-карма-правартанат
санга-тйагат сато вр̣ттех
шадбхир бхактих прасидхйати

Перевод:
Существует шесть принципов, следование которым благоприятствует чистому преданному служению. Необходимо: 1) действовать с энтузиазмом; 2) с уверенностью прилагать усилия; 3) проявлять терпение; 4) следовать регулирующим принципам (в частности, ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣ смаран̣ам — слушать повествования о Кришне, прославлять Его и постоянно помнить о Нем); 5) отказаться от общения с непреданными; 6) идти по стопам предшествующих ачарьев. Придерживаясь этих шести принципов, человек, несомненно, добьется успеха в чистом преданном служении.
(Нектар наставлений, стих 3)

…так что совершенство возможно. Тогда почему вы не достигнете Видван Гауранга, и почему вы боитесь?

Вопрос 5:
Мы понимаем или говорим, что Господь Рама и Кришна одинаковы, но их Дхама различна. Почему так?

Гурудев сказал:

Ну, они тоже разные. ачинтья-бхеда-абхеда.

адваитам ачьютам анадим ананта-рупам
адйам пурана-пурушам нава-йаванан ча
ведешу дурллабхам адурллабхам атма-бхактау
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Перевод:
Я поклоняюсь Тому Предвечному Господу Говинде, недостижимому даже посредством Вед, но достижимому преданностью души; Он — единый, непогрешимый, безначальный и бесконечный; Он — начало; и хотя Он — старейший, Он вечно юн и прекрасен.
(Шри Брахма Самхита, 5.33)

Кришна и все Его воплощения едины. Но, они также отличны. Экохам бахушьям [Один Господь проявляет Себя во многих]. У каждого воплощения Господа есть своя обитель. Вайкунтха это не просто одна планета. В Гопал Кампе написано, когда Кришна собирается явиться, все воплощения приходят к Голоке, чтобы слиться с Ним. Когда Кришна явился, Он был не один. Все воплощения были там слиты в Нем. У всех воплощений есть свои обители и преданные. Они вечно являются Их преданными. Нет необходимости задаваться вопросом, почему у них разные дхамы, если они одинаковы. Мы говорим, что Кришна, Рама, Нарасимха – это одно, но у них разные обители.

Вопрос 6:
У нас есть какие-то семейные отношения на Голоке с другими преданными, или мы просто любим Кришну?

Гурудев сказл:
Можно также задать вопрос: Любят ли преданные там только Кришну, а не Его преданных? Господь сказал, что прежде чем любить Меня, люби преданных. Если ты любишь Меня, то люби и мою собаку. Шрила Прабхупада также говорил это. Господь говорит: «Тот, кто говорит, что я — преданный Господа, не Мой преданный». Но тот, кто утверждает, что является преданным Моего преданного, действительно является Моим преданным. Здесь также очень много взаимосвязей. Но отношения здесь не вечны. Если здесь существуют отношения, тогда мы должны понимать, что отношения существуют и на Голоке.

шри-бхагаван увача
урдхва-мулам адхах-шакхам
ашваттхам прахур авйайам
чхандамси йасйа парнани
йас там веда са веда-вит

Перевод Шрилы Прабхупады:
Верховный Господь сказал: Писания говорят о вечном дереве баньян, корни которого устремлены вверх, а ветви вниз, листья которого — ведические гимны. Знающий это дерево знает Веды.
(Б.Г. 15.1)

Мы видим здесь отражение. Отношения существуют на Голоке, поэтому они существуют и здесь. Поскольку мы принимаем Имя, Раса также подразумевает отношения. Друзья Кришны не только Его друзья. Они также друзья Его друзей. У гопи тоже есть сыновья. Но они продолжают думать о том, может ли у них быть сын, подобный Кришне. Конечно они любят своих сыновей. Когда они думают так, Кришна проводит Брахма Вимохана Лилу. Кришна приходил в каждый дом, как мальчик-пастушок, и таким образом Он стал их сыном. Таким образом, проявляется многогранность Господа. Майавада разрушает все отношения. Они говорят, что есть «Джйотиш» (сияние), и нет формы, а если нет формы, нет никаких отношений.

чинтамани-пракарасадмасу калпавркша-
лакшарвтешу сурабхир абхипалайантам
лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам
говиндам ади пурушаам там ахам бхаджами

Перевод:
Окруженному миллионами древ желаний, в обителях из множеств исполняющих все желания самоцветов, Хранителю коров-дарительниц изобилия, кому всегда с великой любовью служат сотни тысяч богинь Лакшми — Ему — Предвечному Господу, Говинде, я поклоняюсь.
[Шри Брахма Самхита-ю 5.29]

Господь Брахма сказал, что есть деревья желаний, коровы сурабхи, о которых заботится Кришна. Есть разные формы, есть разные места жительства и любовные отношения. Есть отношения не только с Кришной, но и с другими тоже.

Вопрос 7:
Каковы качества Радхарани, которых нет у Кришны?

Гурудев сказал:
Это было одной из внутренних причин появления Чайтаньи Махапрабху. В Чайтанья-чаритамрите упоминаются 3 причины. Рукмини также сказала Господу Дваракадхишу, что есть что-то о чем знает Радхарани, а я знаю только немного. Тогда Господь сказал: «Разве ты не читала Бхагаватам, в котором Меня упоминают как абхигья сварат (обладающий полным сознанием и независимым)». Когда Рукмини сказала: «Ты не знаешь», тогда Господь решил явиться как Радхарани. Он сказал, что у него будет сознание Радхи. Он хотел узнать что особенного в Радхарани и блаженстве, которое Она испытывает благодаря Кришне.

Вопрос 8:
Каковы отношения Мадхавачарьи с Гаудия Сампрадайей?

Гурудев сказал:
Мы не просто Гаудия Сампрадайя, но мы Брахма Мадхава Гаудия Сампрадая. Есть ачинтья бхеда абхеда. Существует множество ветвей этой мадхава сампрадаи. Они разные, но в тоже время одинаковые. Вайшнава сампрадайа означает поклонение Вишну.

бахунам джанманам анте
джнанаван мам прападйате
васудевах сарвам ити
са махатма су-дурлабхах

Перевод Шрилы Прабхупады:
Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Мне, ибо он понял, что Я причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко.
(Б.Г. 7.19)

Все они верят в Васудеву как Верховного Господа. В этом мы похожи. Но некоторые отличия тоже есть. В Бхаве есть разница. У них есть Айшварйа сакхья, Айшварйа Мадхурья. У Гаудия-вайшнавов есть вишрамбха-ватсалья, сакхья, мадхурья. Это разница. Чайтанья Махапрабху взял все вкусы из разных сампрадай. Он добавил майавада кханда и виграха арадхана из мадхавачарьи сампрадаи. Мы должны
думать с точки зрения ачинтья-бхеда-абхеда.

Хари Хари бол

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

जप चर्चा
०६.०६.२०२०

विषय-गौड़ीय वैष्णवता की सर्वोत्कृष्टता

हरिबोल!हरि! हरि!

आज 718 स्थानों से प्रतिभागी जप कर रहे हैं। आपका स्वागत है, मैं आप सबको देख कर बहुत प्रसन्न हूँ।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

क्या कल आपने भगवान जगन्नाथ का अभिषेक किया? क्या कल जगन्नाथ अभिषेक महोत्सव के संबंध में भी चर्चा की या कोई संस्मरण हुआ। (पूछते हुए)
हरि! हरि! यह संभावना है कि आप में से कई भक्तों के घर में मंदिर होगा और वह भगवान जगन्नाथ मंदिर होगा। गौड़ीय वैष्णवों की यह भी विशेषता या विशिष्टता है कि वे जगन्नाथ भगवान की आराधना करते हैं। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु भी अपनी प्रकाटय लीला में जब एक भक्त की भूमिका निभा रहे थे, तब उस समय चैतन्य महाप्रभु भी जगन्नाथ स्वामी की आराधना किया करते थे। हरि! हरि! जब चैतन्य महाप्रभु आराधक बने तब वे राधा भाव में थे। चैतन्य महाप्रभु राधा भी हैं और कृष्ण भी हैं।
श्रीकृष्ण चैतन्य राधाकृष्ण नहे अन्य
( चैतन्य भागवत)

अनुवाद:- भगवान चैतन्य महाप्रभु अन्य कोई नहीं वरन् श्री श्री राधा और कृष्ण के संयुक्त रूप हैं।)
गौड़ीय वैष्णव इस बात अथवा इस तत्व व सिद्धांत को जानते हैं। यदि जगन्नाथ जी की आराधना या जगन्नाथ जी के विषय में कोई जानता भी है, तो वह केवल गौड़ीय वैष्णव ही जानता है। हरि! हरि! हम जगन्नाथ के भावों और जगन्नाथ के प्रेम के विषय में बता रहे थे कि केवल भक्त ही भगवान से प्रेम नहीं करता अपितु भगवान भी भक्तों से प्रेम करते हैं। ” ओ कृष्णा, आई लव यू” हम ऐसा भी कहते हैं लेकिन तब भगवान क्या कहेंगे ,”सेम टू यू” (हंसते हुए सेम टू यू) “मैं भी आपसे प्रेम करता हूं यदि आप भी मुझसे प्रेम करते हो।” हमसे कौन प्रेम करते हैं ? कृष्ण हम से प्रेम करते हैं। हम कृष्ण के प्रेमी हैं। हरि! हरि! फिर हमें और क्या चाहिए? यदि केवल हम इस बात को ही समझेंगे तब इसी के साथ हमारी सारी कामवासना समाप्त हो जाएगी।

इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम्। इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम् ॥१३॥ असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि । ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी ॥१४।।आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया। यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः ॥१५॥

अनुवाद:-

आसुरी व्यक्ति सोचता है, आज मेरे पास इतना धन है और अपनी योजनाओं से मैं और अधिक धन कमाऊँगा | इस समय मेरे पास इतना है किन्तु भविष्य में यह बढ़कर और अधिक हो जायेगा | वह मेरा शत्रु है और मैंने उसे मार दिया है और मेरे अन्य शत्रु भी मार दिये जाएंगे | मैं सभी वस्तुओं का स्वामी हूँ | मैं भोक्ता हूँ | मैं सिद्ध, शक्तिमान् तथा सुखी हूँ | मैं सबसे धनी व्यक्ति हूँ और मेरे आसपास मेरे कुलीन सम्बन्धी हैं | कोई अन्य मेरे समान शक्तिमान तथा सुखी नहीं है | मैं यज्ञ करूँगा, दान दूँगा और इस तरह आनन्द मनाऊँगा | इस प्रकार ऐसे व्यक्ति अज्ञानवश मोहग्रस्त होते रहते हैं |

‘अहं कामी:’, ‘अहं क्रोधी’, ‘अहं लोभी’ यह जो है कि मैं क्रोधी हूं, मैं कामी हूं, मैं लोभी हूँ, ‘ईश्वरम अहं’, ‘अहं भोगी’ यह सब आसुरी सम्पदा के विचार हैं, अर्थात असुरों के विचार हैं।

न मां दुष्कृतिनो मूढा: प्रपद्यन्ते नराधमाः । माययापहृतज्ञाना आसुरं भावमाश्रिताः।।
( श्री मद्भगवतगीता श्लोक संख्या ७.१६)

अनुवाद:-
जो निपट मुर्ख हैं, जो मनुष्यों में अधम हैं, जिनका ज्ञान माया द्वारा हर लिया गया है तथा जो असुरों की नास्तिक प्रकृति को धारण करने वाले हैं, ऐसे दुष्ट मेरी शरण ग्रहण नहीं करते |

जो नराधम है, उनके विचार होते हैं कि ‘मैं कामी हूं’, ‘मैं ईश्वर हूं’, ‘मैं भोगी हूं’ लेकिन जब कभी समझ में आएगा कि मैं प्रेमी हूं और मैं भगवान से प्रेम करता हूं और भगवान भी मुझसे प्रेम करते हैं और इसी के अंतर्गत वैसे ही मैं भगवान के भक्तों से प्रेम करता हूं और भगवान के भक्त भी मुझसे प्रेम करते हैं। यह भगवान और भगवान के भक्तों का मुझसे प्रेम है… मतलब वे किस पर प्रेम कर रहे हैं? (वहां उपस्थित भक्तों से पूछते हुए…. मुझसे प्रेम कर रहे हैं ? मुझ से मतलब… क्या कौन . …आत्मा) भक्त और भगवान आत्मा से प्रेम करते हैं। मेरा भी आत्माओं और परमात्मा, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान से प्रेम है। यही प्रेम पुमर्थो महान् है और यहीं गौड़ीय वैष्णवता की सर्वोत्कृष्टता है।

श्रीमद् भागवतं प्रमाणं अमलं प्रेम पुमार्थो महान्।

अनुवाद:-
श्रीमद् भागवत ग्रन्थ ही निर्मल शब्द प्रमाण है एवं प्रेम ही पुरुष पुरुषार्थ है।
यह पंचम पुरुषार्थ है। दुनिया वालों अथवा हिंदुओं, मुसलमानों या और सभी के लिए यह पुरुषार्थ केवल धर्म, अर्थ और काम ही होता है एवं उनकी पहुंच अधिक से अधिक मोक्ष तक ही होती है। उसके पश्चात समाप्त( फिनिश्ड) लेकिन प्रेम करने वाले या प्रेम को प्रयोजन बनाने वाले तो गौड़ीय वैष्णव ही हैं। अन्य संप्रदायो व उनके आचार्यों का भी भगवान से प्रेम होता है किंतु उनका प्रेम लक्ष्मीनारायण से होता है या वे सीताराम से प्रेम करते हैं। सीताराम या लक्ष्मीनारायण भी राधा कृष्ण हैं। उनके प्रेम का प्रयोजन या जिस विग्रह की वे आराधना करते हैं अर्थात जिनसे वे प्रेम करते हैं, वे बैकुंठ वासी या साकेत निवासी राम या लक्ष्मीनारायण या कई सारे अवतार होते हैं परंतु गौड़ीय वैष्णवों का प्रेम राधा कृष्ण से है। गोलोक निवासी राधा कृष्ण से प्रेम करने वाले गौड़ीय वैष्णव ही हैं। आपको समझ में आ रहा है कि कौन किस से प्रेम करता है? किसका कौन आराध्य देव है?

‘चैतन्य महाप्रभु मतं इदं’ अर्थात महाप्रभु के मतानुसार गौड़ीय वैष्णव के आराध्यदेव कौन हैं?

आराध्यो भगवान ब्रेजेश तनय:- ,तत्-धाम वृन्दावनम्। रम्या काचित् उपासना व्रजावधु-वर्गेन वा कल्पिता।। श्रीमद् भागवतं प्रमाणं अमलं प्रेम पुमार्थो महान्। श्री चैतन्य महाप्रभोर मतं इदं तत्रादरो न परः।।
(चैतन्य मञ्जुषा)

अनुवाद:- भगवान बृजेंद्र नंदन श्री कृष्ण एवं उनकी तरह ही वैभव युक्त उनका श्रीधाम वृंदावन आराध्य वस्तु है। व्रज वधुओं ने जिस पद्धति से कृष्ण की उपासना की थी, वह उपासना की पद्धति सर्वोत्कृष्ट है। श्रीमद् भागवत ग्रन्थ ही निर्मल शब्द प्रमाण है एवं प्रेम ही पुरुष पुरुषार्थ है- यही श्री चैतन्य महाप्रभु का मत है। यह सिद्धांत हम लोगों के लिए परम आदरणीय है।

वे वृन्दावन व गोलोक के ब्रजेंद्र नंदन हैं। गौड़ीय वैष्णव ‘ब्रेजेश तनय आराध्यो’ की आराधना करते हैं। गौड़ीय वैष्णव किस से प्रेम करते हैं? उनके प्रेम का प्रयोजन का लक्ष्य कौन है और कितना प्रेम करते हैं? इस से ही गौड़ीय वैष्णवता की सर्वोत्कृष्टता सिद्ध होती है। जैसा कि आपको पूर्व में ऐश्वर्य मिश्रित साख्य और विश्रम्भ साख्य, ऐश्वर्य वात्सल्य व विश्रम्भ वात्सल्य , ऐश्वर्य माधुर्य, विश्रम्भ माधुर्य के विषय में बता ही चुके हैं। एक ऐश्वर्य मिश्रित और दूसरा विश्रम्भ परंतु इन दोनों में अंतर है। यह विश्रम्भता साख्य विश्रम्भ, वात्सल्य विश्रम्भ, माधुर्य विश्रम्भ यह सब एक गौड़ीय वैष्णव की विशेषता अथवा श्रेष्ठता है। तस्मात परतप न अन्यत्र।

गौड़ीय वैष्णव के समक्ष कोई नहीं है और गौड़ीय वैष्णव से ऊपर भी कोई नहीं है। इसी चर्चा को आगे बढ़ाते हुए यह हमारी गौड़ीय वैष्णवता की सर्वोत्कृष्टता के अंतर्गत अंतिम प्रस्तुति होगी। क्या विषय है- ‘पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान कृष्ण एवं कृष्ण चैतन्य’।

श्री कृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम हैं और चैतन्य महाप्रभु प्रेम पुरुषोत्तम हैं। एक पूर्ण पुरुषोत्तम हैं और एक प्रेम पुरुषोत्तम हैं।
यह ब्रह्मा जी का साक्षात्कार है-

ईश्वर: परम: कृष्ण: सच्चिदानन्द विग्रहः। अनादिरादिर्गोवन्दः सर्वकारणकारणम्।।
( ब्रह्म-संहिता श्लोक 5.१)

अनुवाद:- गोविंद के नाम से विख्यात कृष्ण ही परमेश्वर हैं। उनका सच्चिदानंद शरीर है। वे सबों के मूल उत्स हैं। उनका कोई अन्य उत्स नहीं एवं वे समस्त कारणों के मूल कारण हैं।

यह गोविंद हैं, यही कृष्ण हैं। ब्रह्मा जी आचार्य और प्रामाणिक अधिकृत अधिकारी हैं। यह उनका साक्षात्कार है। ईश्वर तो कई हैं लेकिन कृष्ण परमेश्वर हैं। 33 करोड़ देवता भी ईश्वर हैं, लेकिन कृष्ण परमेश्वर हैं। चैतन्य चरितामृत में यह भी कहा है

एकले ईश्वर कृष्ण, आर सब भृत्य।य़ारे य़ैछे नाचाय, से तैछे करे नृत्य।।

(श्री चैतन्य चरितामृत आदि लीला ५.१४२)
अनुवाद:-
एकमात्र भगवान कृष्ण ही परम नियंता हैं और अन्य सभी उनके सेवक हैं। वे जैसा चाहते हैं, वैसे उन्हें नचाते हैं।

कृष्ण ही अकेले ईश्वर हैं और अन्य सब अवतार अर्थात अन्य सब अवतार कृष्ण की अलग-अलग लीलाओं में सहायता करते हैं। यदि कोई ईश्वर है – एकल कृष्ण ही परमेश्वर हैं, वे सच्चिदानंद अर्थात सत, चित, आनंद हैं । विग्रह का अर्थ है कि उनका कोई स्वरूप है। अतः निराकार की बातें समाप्त (फिनिश्ड)। सच्चिदानंद विग्रह, विग्रह मतलब आकार अथवा रूप।भगवान का रूप सच्चिदानन्द विग्रह हैं जिसमें सत, चित व आनंद है। अनादिरादिर्गोवन्दः
गोविंद आदि पुरुष हैं।

गोविंदमादिपुरुषं तमहं भजामि अर्थात मैं उन आदि पुरुष भगवान गोविंद का भजन करता हूँ।

दो प्रकार से कहा जाए एक तो वे आदि हैं अर्थात उनका कोई आदि नहीं है। यह भगवान की परिभाषा भी हो गई। भगवान कौन हैं? भगवान क्या हैं? अनादिरादिर्गोवन्दः जो सभी के आदि हैं और जिनका आदि

मतलब स्तोत्र और कोई नहीं है। यह किस पर लागू होता है, तुम पर लागू होता है? ( वहां उपस्थित भक्त से पूछते हुए) क्या आप सारे संसार के आदि हो? जब यह संसार नहीं था, क्या तब तुम थे? सृष्टि के पहले थे? भगवान कौन है? अनादि आदि, अनादि है आदि है और भगवान सर्वकारणकारणम् हैं।

एते चांशकलाः पुंसः कृष्णस्तु भगवान स्वयम। इन्द्रारिव्याकुलं लोकं मृडयन्ति युगे युगे।।
(श्रीमद् भागवतम १.३.२८)

अनुवाद:- उपर्युक्त सारे अवतार या तो भगवान के पूर्ण अंश या पूर्णांश के अंश (कलाएं) हैं, लेकिन श्रीकृष्ण तो आदि पूर्ण पुरषोत्तम भगवान हैं। वे सब विभिन्न लोकों में नास्तिकों द्वारा उपद्रव किये जाने पर प्रकट होते हैं। भगवान आस्तिकों की रक्षा करने के लिए अवतरित होते हैं।

इसमें भी स्पष्ट है कि भगवान कौन हैं? कृष्णस्तु भगवान स्वयम
श्रीमद्भागवतम के प्रथम स्कंध के तृतीय अध्याय में भगवान के अवतारों की सूची दी गयी है। इस अध्याय में चौबीस अवतारों का उल्लेख होना चाहिए था लेकिन बाईस का ही हुआ है। सूत गोस्वामी जी ने बाईस अवतारों का नाम लिया और कहा- ‘ एते’ अर्थात मैंने अभी-अभी जिन अवतारों के नाम बताए हैं और कुछ परिचय भी दिया, वे कैसे हैं-

एते चांशकलाः पुंसः कृष्णस्तु भगवान स्वयम। इन्द्रारिव्याकुलं लोकं मृडयन्ति युगे युगे।।
(श्रीमद् भागवतम १.३.२८)

अनुवाद:- उपर्युक्त सारे अवतार या तो भगवान के पूर्ण अंश या पूर्णांश के अंश (कलाएं) हैं, लेकिन श्रीकृष्ण तो आदि पूर्ण पुरषोत्तम भगवान हैं। वे सब विभिन्न लोकों में नास्तिकों द्वारा उपद्रव किये जाने पर प्रकट होते हैं। भगवान आस्तिकों की रक्षा करने के लिए अवतरित होते हैं।

वे मेरे अंश हैं या मेरे अंशों के अंश हैं। मैं अंशी हूं, बाकी सब अंश हैं या अंशांश हैं। कृष्णस्तु किंतु बाकी सब अंश, कला या अंशांश हैं। कृष्णस्तु में, तु क्या है? इस तु को नोट करना चाहिए ‘तु’ शब्द एक अक्षर वाला बड़ा महत्वपूर्ण शब्द है। ‘ कृष्णस्तु ‘

किंतु ‘रुको,रुको’ किंतु कृष्णस्तु भगवान स्वयम कृष्ण ही भगवान हैं। श्रील रूप गोस्वामी प्रभुपाद जी ने भक्ति रसामृत सिंधु में भगवान के चौसठ गुणों का वर्णन किया है। भगवान में जो चौसंठ गुण होते हैं,उसमें से 50 गुण जीव या जीवात्माओं में होते हैं, यह अभेद हैं। भगवान में जो गुण हैं और कम से कम 50 गुण तो भगवान के जीव में भी हैं। लेकिन गुणों की मात्रा अथवा क्वांटिटी अलग अलग है। भगवान में अधिक गुण हैं। जीव में केवल पचास गुण हैं और भगवान में चौसंठ गुण हैं। जीव में मैक्सिमम पचास गुण हैं, उससे कहीं अधिक अनंत गुणा गुण भगवान में हैं। यह क्या हुआ ? गुणों की दृष्टि से अचिन्त्यभेदाभेद हुआ। आप समझ रहे हो ? यहाँ जानने की बात यह है कि भगवान के चौसंठ गुणों में से पचास गुण जीवों में होते हैं और ब्रह्मा भी जीव तत्व हैं तो उनमें भी 50 गुण हैं जो कि जीव में मैक्सिमम गुण हैं और शिव में 55 गुण होते हैं। यहाँ देवताओं की बात नहीं हो रही है केवल ब्रह्मा और शिव की चर्चा हो रही है। भगवान के अन्य अवतारों में अधिक से अधिक 60 गुण होते हैं और बड़ी मात्रा में होते हैं। 60 गुण भगवान के रामादि शुक्ला मुल्तानी तिष्ठति नाना अवतार अर्थात उनमें में 60 गुण राम में होते हैं।
और फिर कितने बच गए?

चार गुण केवल और केवल कृष्ण में ही होते हैं, अन्य किसी अवतार में भी नहीं होते हैं। श्री कृष्ण ऐसे चार गुणों से युक्त हैं, यह श्री कृष्ण का विशिष्टय हुआ या यहां पर अभेदाभेद तत्व को लागू कर सकते हैं।

श्रीकृष्ण स्वयं भगवान हैं।भगवान के अन्य अनंत अवतारों में भेद है। कृष्ण में चौसठ गुण हैं और अन्य अवतारों में साठ ही गुण हैं। जहां तक मात्रा की बात है तो भगवान के कौन कौन से अवतार हैं – शक्त्यावेश अवतार , पुरुष अवतार, लीला अवतार, गुण अवतार, मन्वंतर अवतार है। फिर भगवान के षड् ऐश्वर्य की मात्रा भी कम या अधिक अलग-अलग अवतारों में उसका अलग अलग प्रदर्शन होता है। अभेदाभेद तत्व का जहां भी एप्लीकेशन होगा। चार गुण केवल कृष्ण में ही है।

रूप गोस्वामी प्रभुपाद, भक्ति रसामृत सिंधु 2.143 में लिखते हैं। रूप गोस्वामी (अधिकृत अधिकारी) अथॉरिटी है। वे बहुत कुछ जानते हैं।

श्री चैतन्यमनोऽभीष्टं स्थापितं येन भूतले। स्वयं रूपः कदा मह्यं ददाति स्वपदान्तिकम्।।
अनुवाद:- श्रील रूप गोस्वामी प्रभुपाद कब मुझे अपने चरण कमलों में शरण प्रदान करेंगे, जिन्होंने इस जगत में भगवान चैतन्य की इच्छा की पूर्ति के लिए प्रचार अभियान की स्थापना की है ?

श्रील रूप गोस्वामी , भगवान के अभीष्ट ( भगवान के मन में क्या है, वे क्या विचार कर रहे हैं।) को जानने वाले हैं।
रूप गोस्वामी भगवत धाम के ही हैं। वे रूपमंजरी हैं, हमारे चार सम्प्रदायों में से अन्य एक संप्रदाय में भी मंजरी आदि हैं जैसा कि निंबार्क संप्रदाय में। निंबार्क संप्रदाय वाले यह अष्ट कालिये लीला और कृष्ण माधुर्य लीला, राधाश्रय, गोपी भाव की भी चर्चा को समझते व स्वीकार करते हैं लेकिन अन्य संप्रदायों में मध्वाचार्य गोपियों को मानते ही नहीं हैं और फिर और संप्रदायों में भी वही स्थिति है। लेकिन हम तो यहां गौड़ीय वैष्णव की बात कर रहे हैं। यहां मंजरी की बात कर रहे हैं, केवल गोपियों की नहीं, गोपियों के भी कई प्रकार होते हैं। मंजरी गोपियों की आयु उनकी ड्यूटीज उनकी सेवा के अनुसार होती है। कुछ गोपियां मंजरियां कहलाती हैं, हमारे गौड़ीय वैष्णव आचार्य जो चैतन्य महाप्रभु के समय में प्रकट हुए हैं। उन में से कई सारी गोपियां गोलोक से कृष्ण के साथ पधारी हैं अर्थात मंजरियां के रूप में प्रकट हुई हैं। रूपमंजरी वैसे मंजरियों की एक लीडर हैं, गोलोक में नेतृत्व करती हैं। और स्वयं रूप गोस्वामी के रूप में प्रकट होकर यह सारा ज्ञान और भक्ति, रनिंग कमेंट्री, कौन-कौन हैं, वहां क्या-क्या होता है और क्या क्या चलता है। उनके क्या सम्बंध हैं ? ये अति गोपनीय बातें हैं, रस विचार व लीलाएं हैं। यहां तो कृष्ण के गुणों की बात चल रही है।

रूप गोस्वामी जैसे कई सारे परिकर जो चैतन्य महाप्रभु के साथ रहे और सदैव भगवान के निकट रहते हैं। वे भगवान के नित्य पार्षद हैं। वे ऐसे भक्त हैं उनके प्राकट्य को भी अवतार कहते हैं। केवल भगवान का ही अवतार नहीं होता है, जब कृष्ण प्रकट हुए या चैतन्य महाप्रभु प्रकट हुए या श्री राम प्रकट हुए, जब नरसिंह भगवान प्रकट हुए तो अकेले ही प्रकट हुए, लेकिन ऐसा अधिकतर होता है, लेकिन कुछ अवतार राम, कृष्ण, चैतन्य वे अकेले प्रकट नहीं हुए वह अपने सारे जगत को धाम को, धाम वासियों को अपने नित्य परिकरों के साथ प्रकट होते हैं।

भगवान का भी अवतार है और भगवान के भक्तों का भी अवतार होता हैं। मैं यह कह रहा था कि रूप गोस्वामी वह अधिकारी है, उनको अधिकारी व प्रामाणिक है क्योंकि वह बहुत कुछ, वे सब कुछ जानते हैं। वे रात दिन श्री कृष्ण के साथ ही रहते हैं। मंजरिया तो भगवान की इतनी निकट रहती हैं कि कभी-कभी गोपियों को भी कहा जाता है कि आप प्रस्थान कीजिए (यू मे लीव नाउ) अब अति गोपनीय लीला संपन्न होने जा रही है। वह आपके लिए नहीं है। आप उसमें सम्मिलित नहीं हो सकते। कौन पीछे रहता है ? मंजरिया रह जाती हैं। रूप गोस्वामी रूपमंजरी हैं। वे जानते हैं। आई डोंट नो कृष्ण, बट आई नो हु नोज कृष्णा।

ऐसा हम लोग या मैं भी कहता रहता हूं और आप भी कह सकते हो। “हमने कृष्ण को नहीं देखा है, मैंने तो नहीं देखा लेकिन मैं किसी को जानता हूं जो कृष्ण को जानते हैं।”भगवान कृष्ण के चार गुण हैं जिसे कृष्ण का माधुर्य कहा गया है। कृष्ण मधुर है, क्या क्या कृष्ण का माधुर्य है?

“लीलाप्रेम्णा प्रियाधिक्यं माधुर्ये वेणुरूपयोः। इत्यसाधारणं प्रोक्तं गोविंदस्य चतुष्टयम।”
(भक्तिरसामृत सिंधु 2.1.43)

अनुवाद:-

लीला माधुर्य, प्रेम माधुर्य, वेणु माधुर्य और रूप माधुर्य ये चारों गुण श्रीकृष्ण के असाधारण गुण हैं। ये चारों गुण और किसी भी भगवतस्वरूप में नहीं हैं।
सिद्धांततः श्रीकृष्ण तथा श्रीनारायण या अन्यान्य भगवत्स्वरूपों में अभेद होते हुए भी रसोत्कर्ष से श्रीकृष्ण में यह असाधारणतया विधमान है।

यह गोविंद के चार असाधारण और विशेष गुण हैं। पहले साठ गुण हुए थे और ये अतिरिक्त चार गुण जो केवल कृष्ण में ही हैं। कृष्ण इन गुणों के कारण प्रसिद्ध हैं अर्थात इन लीला माधुर्य, प्रेम माधुर्य, वेणु माधुर्य और रूप माधुर्य गुणों के कारण वे कृष्ण बन जाते हैं।

विभिन्न संप्रदायों में, श्री सम्प्रदाय में लक्ष्मी नारायण की आराधना करते हैं या केवल विष्णु की करते हैं। रुद्र संप्रदाय में वल्लभाचार्य, वल्लभ संप्रदाय जिसको पुष्टिमार्ग भी कहते हैं, वात्सल्य रस में लड्डू गोपाल अर्थात बाल गोपाल की आराधना करते हैं। कुमार संप्रदाय में कोई कोई राधा कृष्ण जैसे निंबार्काचार्य, लेकिन अधिकतर विष्णु या केवल कृष्ण आराधना करते हैं। उडुपी में केवल कृष्ण है, वहाँ राधा नहीं है और श्रीरंगम में केवल लक्ष्मीनारायण ही हैं। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने राय रामानंद को विशेष दर्शन दिया। उन्होंने क्या देखा
श्री कृष्णचैतन्य राधा कृष्ण नहे अन्य

( चैतन्य भागवत)

अनुवाद:- भगवान चैतन्य महाप्रभु अन्य कोई नहीं वरन् श्री श्री राधा और कृष्ण के संयुक्त रूप हैं।
श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने राय रामानंद को जो दर्शन दिए थे, उससे भी यह सिद्ध होता है कि चैतन्य महाप्रभु और श्रीकृष्ण एक ही हैं या चैतन्य महाप्रभु राधा-कृष्ण हैं। दोनों ही पुरुषोत्तम हैं। श्री कृष्ण, लीला पुरुषोत्तम अथवा पूर्ण पुरुषोत्तम हैं और श्री कृष्णचैतन्य महाप्रभु भी लीला पुरुषोत्तम तो हैं ही, लेकिन साथ ही साथ वह प्रेम पुरुषोत्तम भी हैं। उन्होंने प्रेममयी लीला में राधा बनकर प्रेम का आस्वादन किया।

नमो महावदान्याय कृष्ण – प्रेम – प्रदाय ते। कृष्णाय कृष्ण – चैतन्य – नाम्ने गौरत्विषे नमः

अनुवाद:- हे परम करुणामय व दानी अवतार! आप स्वयं कृष्ण हैं, जो श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट हुए हैं। आपने श्रीमती राधारानी का गौर वर्ण धारण किया है और आप कृष्ण के विशुद्ध प्रेम का सर्वत्र वितरण कर रहे हैं। हम आपको सादर नमन करते हैं।

चैतन्य महाप्रभु ने कृष्ण प्रेम का वितरण किया और फिर कहा कृष्णाय कृष्ण – चैतन्य – नाम्ने गौरत्विषे नमः मैं नमस्कार करता हूं, अहम नमामि, किनको नमस्कार करता हूं ? कृष्णाय नमः। रूप गोस्वामी जी ने जो प्रयाग में प्रार्थना की, उसके अंतर्गत ही कहा हैं- कृष्णाय नमः, लेकिन कौन से कृष्णाय को नमः? कृष्ण चैतन्य नाम्ने कृष्णाय नमः – यह समझने की बात है। मैं कृष्ण को नमस्कार करता हूं, लेकिन कौन से कृष्ण को नमस्कार करता हूं ? कृष्णाय कृष्ण – चैतन्य – नाम्ने। जिनका नाम चैतन्य है। नाम्ने मतलब कृष्ण चैतन्य नाम वाले कृष्ण को मेरा नमस्कार है।

एक का नाम कृष्ण है, दूसरे का नाम कृष्ण चैतन्य है। केवल नाम का ही अंतर है, धाम का कोई ज्यादा अंतर नही है। एक ही है।

गौड़ीय वैष्णवता ही कृष्णभावनामृत है। अंतरराष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ गौड़ीय वैष्णवता से भरपूर है। यह गौड़ीय वैष्णवता की सर्वोत्कृष्टता की बातें अथवा चर्चा हम कई दिनों से कर रहे हैं। यही इस्कॉन है। इस्कॉन में ही इसका सारा दर्शन, प्रदर्शन, अनुभव, साक्षात्कार, चर्चा है। यही हमारा तत्वज्ञान है, यही हमारा जीवन है और यही हमारी संस्कृति है। यही कृष्णभावनामृत का आधार है। यह गौड़ीय वैष्णवता की सर्वोत्कृष्टता या कृष्णभावनामृत संघ का आधार है।

श्रील प्रभुपाद की जय!
इस्कॉन जिसमें गौड़ीय वैष्णवता की सर्वोत्कृष्टता का आधार है ऐसे इस्कॉन के संस्थापक आचार्य कृष्णकृपामूर्ति श्रील भक्तिवेदांत स्वामी श्रीलप्रभुपाद है।
श्रीलप्रभुपाद की जय!

गौड़ीय वैष्णव आचार्यों की परंपरा में, माधवेन्द्रपुरी, ईश्वर पुरी आते हैं। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु भी उस परंपरा के आचार्य बन गए। षड़गोस्वामीगणों आदि की उसी परंपरा की श्रंखला में श्रील प्रभुपाद भी आए। उन्होंने सभी आचार्यों का प्रतिनिधित्व किया और हमारे परंपरा आचार्यों के सब सिद्धांतों,विचारों या तत्वों को इस्कॉन में प्रस्तुत किया।

श्रीलप्रभुपाद की जय!

(आप देख रहे हो स्क्रीन शेयरिंग में)

वह हमने दिखाया है कि श्रील प्रभुपाद ने 1966 में न्यूयॉर्क में इस्कॉन की स्थापना की, इन्होंने एक डॉक्यूमेंट रजिस्टर्ड करवाया जिसमें इस्कॉन के सात उद्देश्यों का उल्लेख हुआ था। इस्कॉन के सात उद्देश्य – ऐसा एक प्रसिद्ध डॉक्यूमेंट है। श्रील प्रभुपाद ने सात उद्देश्यों को लेकर इस्कॉन की स्थापना की। यदि हम अध्ययन करते हैं, उचित आध्यात्मिक ज्ञान या समाज को कृष्ण के पास लाना या भगवान के दिव्य लीला स्थलियों का निर्माण करना। हम यह सब जो चर्चा कर रहे हैं, यह गौड़ीय वैष्णवता की सर्वोत्कृष्टता , यह सात उद्देश्य उसी को प्रकाशित होते हैं। (इट इज रिफ्लेक्टेड इन सेवन परपजेज) इन सात उद्देश्यों में पुस्तक वितरण (मिशन ऑफ बुक डिस्ट्रीब्यूशन) भी है तो हमें गौड़ीय वांग्मय में जो श्रेष्ठ हैं जैसे भागवतम, चैतन्यचरितामृत का वितरण होना चाहिए। यह गोलोक, वृंदावन, मथुरा जगन्नाथपुरी धाम दिए, अचिंत्य भेदाभेद तत्व, इस्कॉन की आईडियोलॉजी या सिद्धांत है। ( स्क्रीन पर दिखाते हुए)

या तो आप दूर बैठे हैं (यह मंदिर वाले तो थोड़े ही दूर बैठे हैं, बाकी तो आप सामने प्रत्यक्ष स्क्रीन पर देख ही रहे हो)। इस आचार्य परंपरा का कृष्ण से लेकर श्रील प्रभुपाद तक का दर्शन कर रहे हो । श्रील प्रभुपाद ने भगवतगीता यथारूप में आचार्यो की परंपरा की एक सूची प्रकाशित की है। गौड़ीय वैष्णव परंपरा अब अलग से बन चुकी है। पहले यह ब्रह्म मध्व संप्रदाय ही था, लक्ष्मीपतितीर्थ, ब्रह्म संप्रदाय के आचार्य जिनका उडुपी में मठ (बेस) या प्रतीक स्थान है। एक समय में लक्ष्मीपतितीर्थ वहां के आचार्य थे। माधवेंद्रपुरी ने लक्ष्मीपतितीर्थ से दीक्षा तो ले ली लेकिन उन्ही के साथ उन्होंने यह गौड़ीय वैष्णवता की सर्वोत्कृष्टता के साक्षात्कार, समझ व उसका प्रसारण किया। वह शिष्य लक्ष्मीपतितीर्थ के बने लेकिन उन्होंने यह सारे गौड़ीय वैष्णव के सिद्धांत प्रकाशित किए।

चक्षुदान दिलो येई, जन्मे जन्मे प्रभु सेइ, दिव्य ज्ञान हृदे प्रकाशित। प्रेम-भक्ति याँहा हइते, अविद्या विनाश जाते, वेदे गाय याँहार चरित॥3॥

अनुवाद:-
वे (गुरु) मेरी बन्द आँखों को खोलते हैं तथा मेरे हृदय में दिव्य ज्ञान भरते हैं। जन्म-जन्मातरों से वे मेरे प्रभु हैं। वे प्रेमाभक्ति प्रदान करते हैं और अविद्या का नाश करते हैं। वैदिक शास्त्र उनके चरित्र का गान करते हैं।

भगवान ने ये सारे दिव्य ज्ञान उनके हृदय प्रांगण में प्रकाशित किए और उन्हीं के साथ यह गौड़ीय संप्रदाय की शाखा प्रारंभ हुई। यही लक्ष्मीपति तीर्थ उडुपी ब्रह्म संप्रदाय के एक समय के आचार्य थे। जब वह 500 वर्ष पूर्व पंढरपुर में आए थे उन्होंने नित्यानंद प्रभु को दीक्षा दी। यहां दो संबंध (कनेक्शन) है। लक्ष्मीपतितीर्थ ने माधवेंद्र पुरी और पंढरपुर में नित्यानंद प्रभु को दीक्षा दी। नित्यानंद प्रभु आदि गुरु है, गुरुओं के गुरु हैं। इन दोनों अर्थात माधवेंद्रपुरी और नित्यानंद प्रभु ने इस गौड़ीय वैष्णव परंपरा का विश्व भर में आगे विस्तार, प्रचार प्रसार किया। प्रचार होते होते हम पुनः पंढरपुर में पहुंच गए। नित्यानंद प्रभु ने जो भी बीज बोए थे और चैतन्य महाप्रभु भी पंढरपुर में आए थे। इस प्रकार पंढरपुर का गौड़ीय सम्बन्ध(कनेक्शन) बड़ा मजबूत हो चुका है। अब तक जो भी हम विट्ठल भक्ति का प्रचार-प्रसार कर रहे थे लेकिन इस्कॉन के आगमन, इस्कॉन की स्थापना के साथ या इस्कॉन की गौड़ीय वैष्णवता की सर्वोत्कृष्टता का प्रचार पंढरपुर से हो रहा है। वैसे अन्य स्थानों से भी हो ही रहा है। यहां कुछ भिन्न होगा, कुछ अतिरिक्त होगा। ऐसा और कोई नहीं कर रहा है, यहां महाराष्ट्र के संतों ने भी सर्वोत्कृष्टता का मतलब ब्रज की भक्ति बताया है,उसका प्रचार यहीं से होगा। पंढरपुर के निवासियों को भी यह सुनाया जाएगा,अभी तक किसी को पता नहीं है। इसीलिए हमनें पंढरपुर में जगन्नाथ मंदिर की स्थापना की है। श्रील प्रभुपाद घाट की जय! यह श्रील प्रभुपाद घाट भी गौड़ीय वैष्णवता की सर्वोत्कृष्टता को याद दिलाएगा। जगन्नाथ मंदिर से भी पंढरपुर के निवासियों को यह गौड़ीय वैष्णवता की सर्वोत्कृष्टता का प्रचार-प्रसार सुनाया जाएगा। आप सभी श्रोतागण सुन ही रहे हो, आपको भी क्या करना है?

यारे देख, तारे कह, ‘कृष्ण’ उपदेश।आमार आज्ञाय गुरु हञा तार’ एइ देश।।
( श्री चैतन्य चरितामृत मध्य लीला श्लोक ७.१२८)
अनुवाद:- हर एक को उपदेश दो कि वह भगवतगीता तथा श्रीमद् भागवतम में दिए गए भगवान श्रीकृष्ण के आदेशों का पालन करे। इस तरह गुरु बनो और इस देश के हर व्यक्ति का उद्धार करने का प्रयास करो।

यह जो चैतन्य महाप्रभु का गौड़ीय वैष्णवता का उपदेश
है, उसे समझिए और दूसरों को भी समझाइए। कुछ ही मिनटों में इस गौड़ीय वैष्णव की सर्वोत्कृष्टता की प्रस्तुतिकरण का समापन हो रहा है। यदि आपके कोई प्रश्न या टिप्पणी हो तो आप लिख लो उसे आगे वाले सत्र में देखते हैं कि उस पर चर्चा कर आपके प्रश्नों के उत्तर देने का प्रयत्न होगा। कुछ देर के लिए चैट सेशन ओपन है। आप अपने प्रश्न या कोई भी जिज्ञासा या अनुभव या साक्षात्कार हो तो लिख सकते हो।
हरि! हरि!

श्रील प्रभुपाद की जय!

6 June 2020

Understanding The Super Excellence of Gaudiya Vaisnavas (Day 6 )

Chanting is taking place from 721 locations. Welcome all. We are happy to see you again. Yesterday we discussed Jagannatha’s Abhishek Festival. The possibility is there that many of you have a temple in your home and that you also have a Jagannath temple.

This is the specialty of Gaudiya Vaisnavism that they worship Jagannatha. When Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu was performing His manifest pastimes then He also worshiped Jagannatha Swami. Of course, when He becomes a worshipper, He is in the mood of Radharani. Caitanya Mahaprabhu is both Radha and Krsna.

śrī-kṛṣṇa-caitanya rādhā-kṛṣṇa nahe anya.

If someone knows Jagannatha then they are Gaudiya Vaishnavas. It’s not that we only love the Lord, but Lord also loves His devotees. When we say, “I love You, Krsna” then the Lord replies “The same to you”. So who loves us? Krsna. We’re lovers of Krsna. What else is needed? If we understand this then lust will be finished. aham kami, aham lobhi,aham bhogi…. such thoughts which are there are thoughts of demoniac people.

na mam duskrtino mudhah
prapadyante naradhamah
mayayapahrta-jnana
asuram bhavam asritah

Translation:
Those miscreants who are grossly foolish, lowest among mankind, whose knowledge is stolen by illusion, and who partake of the atheistic nature of demons, do not surrender unto Me.[ BG 7.15]

When we understand that we love the Lord and the Lord also loves us, and also we love the Lord’s devotees and devotees also love us, then we have to understand that they love our soul. We also have love with other souls and with the Supreme Lord. This is premo pumarth mahan. This is the supremacy of Gaudiya Vaishnavas.

srīmad-bhāgavataṁ purāṇam amalaṁ yad vaiṣṇavānāṁ priyaṁ
yasmin pāramahaṁsyam ekam amalaṁ jñānaṁ paraṁ gīyate
tatra jñāna-virāga-bhakti-sahitaṁ naiṣkarmyam āviskṛtaṁ
tac chṛṇvan su-paṭhan vicāraṇa-paro bhaktyā vimucyen naraḥ

Translation:
Śrīmad-Bhāgavatam is the spotless Purāṇa. It is most dear to the Vaiṣṇavas because it describes the pure and supreme knowledge of the paramahaṁsas. This Bhāgavatam reveals the means for becoming free from all material work, together with the processes of transcendental knowledge, renunciation, and devotion. Anyone who seriously tries to understand who properly hears and chants it with devotion, becomes completely liberated.[SB.12.13.18]

Others have to reach up till Dharma, Artha, Kama, Moksha. But those who make prema as their prayojana are Gaudiya Vaishnavas. Other sampradayas also love the Lord. Some love Laksmi-Narayana or Sita-Rama. They are also Radha Krsna. Those who love Them become residents of Vaikuntha or Saket Dhama. But Gaudiya Vaisnavas love and worship Radha and Krsna and become residents of Goloka. According to Caitanya Mahaprabhu…

aradhyo bhagavan vrajesa-tanayas tad-dhama vrndavanam
ramya kacid upasana vraja-vadhu-vargena va kalpita
srimad bhagavatam pramanam amalam prema pum-artho mahan
sri-caitanya mahaprabhor matam idam tatradarah na parah

Translation:
The Supreme Personality of Godhead, Lord Krishna, the son of Nanda Maharaja, is worshipped along with His transcendental abode Vrndavana. The most pleasing form of worship for the Lord is that which was performed by the gopis of Vrndavana. Srimad Bhagavatam is the spotless authority on everything and pure love of Godhead is the ultimate goal of life for all men. These statements, for which we have the highest regard, are the opinion of Sri Caitanya Mahaprabhu. [Caitanya-matta-manjusa commentary on Srimad-Bhagavatam by Srinath Chakravarti.]

…Gaudiya Vaishnavas worship Vrajesh tanaya. Whom do we love and worship, proves the Supremacy of Gaudiya Vaishnavas. This is the specialty of vishrambha. Nobody is equal and above Gaudiya Vaishnavas. This is our last presentation.

The topic is Purna Purusottama Krsna and Prema Purusottama Caitanya Mahaprabhu.

īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ
sac-cid-ānanda-vigrahaḥ
anādir ādir govindaḥ
sarva-kāraṇa-kāraṇam

Translation:
Kṛṣṇa who is known as Govinda is the Supreme Godhead. He has an eternal blissful spiritual body. He is the origin of all. He has no other origin and He is the prime cause of all causes.[ Sri Brahma-Samhita 5.1]

This is the realization of Brahma. 33 crores demigods are “isvara”, but Lord Krsna is “parmeswar” [ Supreme]. In Caitanya-caritamrta it is also said …

ekale īśvara kṛṣṇa, āra saba bhṛtya
yāre yaiche nācāya, se taiche kare nṛtya

Translation:
Lord Kṛṣṇa alone is the supreme controller, and all others are His servants. They dance as He makes them do so.[ CC Adi 5.142]

Lord is sachidanand vigraha. It means the Lord has form. It destroys impersonalism. anādir ādir govindaḥ. It is said in two ways. That Lord is primeval and there is no one before Him. There is no-one who is His source. This applies to the Lord only. Who is the Lord? He is anadi. He is the cause of all causes.

sarva-kāraṇa-kāraṇam…

ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ
kṛṣṇas tu bhagavān svayam
indrāri-vyākulaṁ lokaṁ
mṛḍayanti yuge yuge

Translation:
All of the above-mentioned incarnations are either plenary portions or portions of the plenary portions of the Lord, but Lord Śrī Kṛṣṇa is the original Personality of Godhead. All of them appear on planets whenever there is a disturbance created by the atheists. The Lord incarnates to protect the theists.[ SB 1.3.28]

This verse also says the same thing. This chapter enlists 22 incarnations, but there should 24. Suta Goswami has taken the name of 22 incarnations and he said that all these are amsas or portions of the plenary portions. All other incarnations are there, but we need to understand krsnas tu bhagvan swayam. It should be noted. Krsna is the original personality of Godhead.

In Nectar of Devotion Srila Rupa Goswami mentions the 64 qualities of Krsna. Within these 64 qualities, 50 qualities are there in the jiva. This is the abhed. But there is a big difference in the quantity. This becomes acintya-bheda-bheda in terms of qualities. Out of 64 qualities, 55 are there in Brahma and Siva. The maximum 60 qualities are there in the Lord’s incarnations. 4 more qualities are there in Krsna only. These 4 qualities are not there in any other incarnations. Here also we can apply acintya-bheda-bheda tattva in terms of quantity. As there are many incarnations like Shaktyavesh Avatara, Purusha Avatara, Lila Avatara, Guna Avatara, Manvantara Avataras, qualities vary from incarnation to incarnation. The four qualities which are in Krsna only are explained in the Nectar of Devotion by Srila Rupa Goswami. Srila Rupa Goswami is an authority who knows so many things.

śrī-caitanya-mano-‘bhīṣṭaṁ
sthāpitaṁ yena bhū-tale
svayaṁ rūpaḥ kadā mahyaṁ
dadāti sva-padāntikam

Translation:
When will Śrīla Rūpa Gosvāmī Prabhupāda, who has established within this material world the mission to fulfil the desire of Lord Caitanya, give me shelter under his lotus feet? (CC Antya 1.117 purport)

Srila Rupa Goswami is an authority who knows so many things. He is the resident of “Bhagavat Dhama”. He is Rupa Manjari. Manjaris may be there in other sampradayas such as Nimbakacarya. They understand and accept the Gopi bhava and their Lila. Madhavacarya sampradaya doesn’t believe in Gopis. In other sampradayas also there is the same situation. But in Gaudiya Vaisnavism, we talk about Manjaris and not only about Gopis. There are various types of Gopis. Within that, there are Manjaris who have appeared along with Caitanya Mahaprabhu. The acaryas who appeared during the time of Caitanya Mahaprabhu, among them, many Gopis and Manjaris appeared. Rupa Manjari is the leader of all the manjaris. Rupa Manjari has descended as Rupa Goswami and is giving running commentary of the pastimes over there of the most confidential things. Many associates who appeared along with Mahaprabhu are eternal associates. They are also mentioned as incarnations of devotees. So when Lord Rama, Lord Caitanya appear, along with them all the Dhama vasis and their eternal associates also appear. There is an incarnation of the Lord and there is also an incarnation of His devotees.

I was telling you that Rupa Goswami is the authority. He lives day and night with Krsna. Manjaris are so close that sometimes Gopis are asked to leave but Manjaris stay over there when some confidential pastimes are about to take place. So Rupa Goswami is Rupa Manjari.

People keep on saying, “Have u seen Krsna?” We say, “I don’t know Krsna but I know someone who knows Krsna. I also say this. The 4 qualities that make Krsna special which is called Krsna’s madhurya. They are Lila Madhurya, Prema Madhurya, Venu Madhurya and Roop madhurya.

lila premna priyadhikyam, madhuryam venu-rupayoh
ity asadharanam proktam, govindasya chatustayam
evam gunas chatur-bhedas, chatuh-sastir udahrtah

Translations:
“ ‘Above Nārāyaṇa, Kṛṣṇa has four specific transcendental qualities — His wonderful pastimes, an abundance of wonderful associates who are very dear to Him [like the gopīs], His wonderful beauty and the wonderful vibration of His flute.Lord Kṛṣṇa is more exalted than ordinary living beings and demigods like Lord Śiva. He is even more exalted than His personal expansion Nārāyaṇa. In all, the Supreme Personality of Godhead has sixty-four transcendental qualities in full.’ (CC, Madhya 23.84-85)

Because of these 4 unique qualities, Krsna is famous. In some sampradaya, Laksmi-Narayana are worshiped or only Visnu is worshipped. In Rudra Sampradaya Vallabhacarya worships in vatsalya rasa. They worship Laddu Gopala. In some sampradaya, just Krsna is worshipped, as in Udupi. When Caitanya Mahaprabhu gave darsana to Raya Ramanand, it was very special.

sri krsna caitanya radha krsna nahi anya

From here also it is proven that Caitanya Mahaprabhu is Radha and Krsna. They both are Purna Purusottama and Lila or Prema Purusottama. By becoming Radha Krsna They tasted love.

namo maha-vadanyaya
krishna-prema-pradaya te
krishnaya krishna-chaitanya-
namne gaura-tvishe nama

Translation:
O most munificent incarnation! You are Krishna Himself appearing as Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. You have assumed the golden color of Srimati Radharani, and You are widely distributing pure love of Krishna. We offer our respectful obeisances unto You.

In this prayer, it is said that I offer obeisances to Krsna. Which Krsna do I worship? That Krsna whose name is Krsna Caitanya. One’s name is Krsna and the other’s name is Krsna Caitanya. There is no difference and even in the name there is not too much difference. They are one only. This Gaudiya Vaisnavism is ISKCON. This is our philosophy, life, culture, and basis of Krishna Consciousness. His Divine Grace Srila Prabhupada is the Founder Acarya of such an ISKCON whose base is Gaudiya Vaisnavism. In the Gaudiya Vaisnavas parampara Madhavendra Puri, Isvara puri and Caitanya Mahaprabhu also become acaryas. The six Goswamis were acaryas and in the same succession Srila Prabhupada appeared and he presented the tattvas in ISKCON. When ISKCON was founded in 1966, it was established with 7 purposes. Propagate Krsna knowledge, bring the members of the Society together with each other and nearer to Krsna, erect holy places of the pastimes of Lord Krsna, Goloka Dhama. The discussion which we were doing about the Superexcellence of Gaudiya Vaisnavism is reflected in these 7 purposes. Then the distribution of books like Bhagavad Gita, Bhagavatam, and Caitanya Charitamrita. Acintya-bheda-bheda is the ideology of ISKCON.

You all are seeing the acaryas in succession. Now Gaudiya Vaisnava is a separate parampara. First of all, it was Brahma Madhva Sampradaya. Then Laksmipati Tirtha was acarya at one time in this sampradaya of Madhavacarya whose base was in Udupi. Madhavendra Puri became a disciple of Laksmipati Tirtha and he started Gaudiya Vaisnavism. One time Laksmipati Tirtha visited Pandharpur and initiated Nityananda Prabhu. Nityananda Prabhu is adi Guru. So along with Madhavendra Puri and Nityananda Prabhu the Gaudiya parampara expanded over the whole world. While preaching, Gaudiya Vaisnavism reached Pandharpur. Caitanya Mahaprabhu also visited Pandharpur. Vishwarupa also visited and disappeared over here. We were preaching regarding Vitthala Bhakti,, but from here onwards preaching of Gaudiya Vaishnavism will take place from Pandharpur too. This is additional. Nobody in Pandharpur knew this. We have established the Jagannatha Temple in Pandharpur. Through this preaching the supremacy of Gaudiya Vaisnavism will be spread. Srila Prabhupada Ghata will also remind all about Gaudiya Vaisnavism. You also should preach about this.

yare dekha, tare kaha ‘krsna’-upadesa

In the next few minutes, you can comment on this. You can post your inquiries or realizations.

Hari

Наставления после совместной джапа сессии 06 июня 2020 г.

ПОНИМАНИЕ ВЫСШЕГО СОВЕРШЕНСТВА ГАУДИЯ- ВАЙШНАВОВ (ДЕНЬ 6).

Воспевание происходит из 721 места. Добро пожаловать. Мы рады видеть вас снова. Вчера мы обсуждали фестиваль Абхишеки Джаганнатхи. Возможно у многих из вас есть Божества в вашем доме и у вас также есть Божества Джаганнатхи.

Это особенность гаудия-вайшнавизма – они поклоняются Джаганнатхе. Когда Шри Кришна Чайтанья Махапрабху совершал Свои проявленные лилы, тогда Он также поклонялся Джаганнатха Свами. Когда Он становится преданным, Он находится в настроении Шримати Радхарани. Чайтанья Махапрабху – это и Радха, и Кришна.

шри-кршна-чайтанья радха-кршна нахе анйа.

Если кто-то знает Господа Джаганнатху, тогда это Гаудия Вайшнав. Не только мы любим Господа, но и Господь любит Своих преданных. Когда мы говорим: «Я люблю Тебя, Кришна», Господь отвечает: «Я чувствую тоже самое по отношению к тебе». Итак, кто любит нас? Кришна. Мы возлюбленные Кришны. Что нам еще нужно? Если мы это поймем, вожделение уйдет… ахам ками, ахам лобхи, ахам бхоги … это мысли демонических людей.

на мам душкр̣тино мудхах
прападйанте нарадхамах
майайапахрта-джнана
асурам бхавам ашритах

Перевод:
Невежественные глупцы, низшие из людей, те, чье знание украдено иллюзией и кому присуща безбожная природа демонов, — все эти грешники не предаются Мне.
(Б.Г. 7.15)

Когда мы понимаем, что мы любим Господа, и Господь также любит нас, а также мы любим преданных Господа и преданные тоже любят нас, тогда мы должны понимать, что они любят нашу душу. Мы также испытываем любовь к другим душам и к Верховному Господу. Это премо пумартх махан. Это господство Гаудия Вайшнавов.

шримад-бхагаватам пуранам амалам йад ваишнаванам прийам,
йасмин парамахамсйам экам амалам джнанам парам гийате
татра джнана-вирага-бхакти-сахитам наишкармйам авишкр̣там,
тач чхрнван су-патхан вичарана-паро бхактйа вимучйен нарах

Перевод:
«Шримад-Бхагаватам» — это безупречная пурана. «Бхагаватам» очень дорог вайшнавам, поскольку описывает высшее, абсолютно чистое знание, предназначенное для парамахамс. Он раскрывает способы освобождения от материальной деятельности и описывает пути трансцендентного знания, отречения от мира и преданности. Любой, кто старательно пытается постичь «Шримад- Бхагаватам», кто должным образом слушает и с преданностью пересказывает его, обретает полное освобождение.
(Ш.Б. 12.13.18)

Другие должны достичь Дхармы, Артхи, Камы, Мокши. Но те, кто делают прему своей прайоджаной, являются Гаудия Вайшнавами. Другие сампрадаи также любят Господа. Кто-то любит Лакшми-Нараяну или Сита-Раму. Они также воплощения Радхи и Кришны. Те, кто любят Их, становятся обитателями Вайкунтхи или Сакет Дхамы. Но Гаудия Вайшнавы любят и поклоняются Радхе и Кришне и становятся обитателями Голоки. По словам Чайтаньи Махапрабху…

арадхйо бхагаван враджеша-танайас тад-дхама вриндаванам
рамйа качит упасана враджа-вадху-варгена ва калпита
шримад бхагаватам праманам амалам према пум-артхо махан
шри-чаитанйа махапрабхор матам идам татрадарах на парах

Перевод:
«Шри Чайтанья Махапрабху учил: высшим объектом поклонения является Шри Кришна, сын Махараджи Нанды; Враджа-дхама – это Его трансцендентная обитель, столь же почитаемая, как и Сам Господь; наилучший способ поклонения Кришне – тот, которым Ему поклонялись девушки-пастушки Враджи; «Шримад-Бхагаватам» – высшее авторитетное свидетельство Истины (амала-пурана), а Кришна-према – это наивысшая цель жизни».
(Чайтанья-матта-манджуса комментирует «Шримад-Бхагаватам» Вишванатха Чакраварти)

… Гаудия вайшнавы поклоняются враджеша-танайас. То Кого мы любим и Кому поклоняемся, доказывает превосходство Гаудия Вайшнавов. Это особенность вишрамбхи. Нет никого, кто был бы равен или находился выше Гаудия Вайшнавов.

Это наша последняя презентация.

Тема – Пурна Пурушоттама Кришна и Према Пурушоттама Чайтанья Махапрабху.

ишварах парамах кршнах саччидананда-виграхах
анадир адир говиндах сарва-карана-каранам

Перевод:
Кришна, известный как Говинда — Всевышний Господь, Абсолютная Истина. Он вечен и полон блаженства, а тело Его духовно. Безначальный, Он Сам— начало всего сущего и
причина всех причин.
(Шри Брахма-Самхита 5.1)

Это сознание Брахмы. 33 миллиона полубогов – это «ишвара», но Господь Кришна – «парамешвара» (Верховный). В Чайтанья-чаритамрите также сказано…

экале ишвара кришна, ара саба бхритйа
йаре йаичхе начайа, се таичхе каре нритйа

Перевод Шрилы Прабхупады:
Господь Кришна — единственный верховный повелитель, а все остальные — Его слуги. Все танцуют, подчиняясь Его воле.
(Ч.Ч. Ади лила 5.142)

Господь саччидананда-виграхах. Это значит, что у Господа есть форма. Это уничтожает имперсонализм. анадир адир говиндах. В этом высказывании есть два аспекта. Господь изначален, и нет никого кто был бы выше чем Он. Никто не является Его источником. Это относится только к Господу. Кто такой Господь? Он Анади. Он причина всех причин.

сарва-карана-каранам …

эте чамша-калах пумсах
кршнас ту бхагаван свайам
индрари-вйакулам локам
мрдайанти йуге йуге

Перевод:
Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна — изначальная Личность Бога. Они нисходят на разные планеты, когда там по вине атеистов возникают беспорядки. Господь нисходит, чтобы защитить верующих.
(Ш.Б. 1.3.28)

Этот стих говорит то же самое. В этой главе описано 22 воплощения, но должно быть 24. Сута Госвами взял имена 22 воплощений и сказал, что все это амшы или части полных частей. Есть другие воплощения, но нам нужно понять кришнас ту бхагаван сваям. Следует отметить Кришна это изначальная личность Бога.
В «Нектаре преданности» Шрила Рупа Госвами упоминает о 64 качествах Кришны. Из этих 64 качеств у дживы может быть только 50 качеств. Это абхеда. Но в количестве качеств может быть большая разница. Это становится ачинтья-бхеда-абхеда с точки зрения качеств. Из 64 качеств 55 есть у Брахмы и Шивы. Максимум 60 качеств присутствуют в других воплощениях Господа. Еще 4 качества есть только у Кришны. Этих 4-х качеств нет у других воплощений. Здесь также мы можем применить ачинтйа-бхеда-абхеда-таттву в описании количества. Поскольку существует много воплощений, таких как Шакти авеша Аватара, Пуруша Аватара, Лила Аватара, Гуна Аватара, Манвантара Аватара, качества варьируются от воплощения к воплощению. Четыре качества, которые есть только у Кришны, объясняются в «Нектаре преданности» Шрилой Рупой Госвами.

шри-чаитанйа-мано-’бхиштам
стхапитам йена бху-тале
свайам рупах када махйам
дадати сва-падантикам

Перевод Шрилы Прабхупады:
Когда же Шрила Рупа Госвами Прабхупада, который начал в материальном мире движение, призванное исполнить волю Господа Чайтаньи, дарует мне прибежище под сенью своих лотосных стоп?
(Ч.Ч. Анья лила 1.117 комментарий)

Шрила Рупа Госвами – это авторитет, который знает так много вещей. Он является жителем “Бхагавата-дхамы”. Он Рупа Манджари. Манджари могут быть и в других сампрадайах, таких как Нимбакачарья. Они понимают и принимают Гопи-бхаву и свою Лилу. Мадхвачарья сампрадая не верит в гопи. В других сампрадайах такая же ситуация. Но в Гаудия Вайшнавизме мы говорим о Манджари, а не только о Гопи. Существуют различные типы гопи. В этой лиле есть Манджари, которые появились вместе с Чайтаньей Махапрабху. Среди ачарьев, явившихся во времена Чайтаньи Махапрабху, было много гопи и манджари. Рупа Манджари является старшей из всех Манджари. Рупа Манджари спустилась как Рупа Госвами и он прокомментировал самые сокровенные лилы. Многие спутники, которые пришли вместе с Махапрабху, являются Его вечными спутниками. Они также упоминаются как воплощения преданных. Поэтому, когда Господь Рама, Господь Чайтанья являются вместе со всеми ними, Дхама-васи
и их вечные спутники являются тоже. Есть воплощение Господа, а также воплощение Его преданных.

Я говорил вам, что Рупа Госвами является авторитетом. Он днем и ночью находится с Кришной. Манджари находятся так близко, что иногда, когда происходит какая-то сокровенная лила, Гопи просят уйти, а Манджари остаются там. Итак, Рупа Госвами – это Рупа Манджари.
Люди часто спрашивают: «Вы видели Кришну?» Мы говорим: «Я не видел Кришну, но я знаю того, кто видел Кришну. Я тоже это говорю. 4 качества, которые делают Кришну особенным, что называется мадхурья Кришны. Это Лила Мадхурья, Према Мадхурья, Вену Мадхурья и Рупа Мадхурья.

лила премна приядхикйам,
мадхурйам вену-рупайох
итй асадхаранам проктам,
говиндасйа чатустайам
гунаш чатур-бхедаш
чату-шаштир удахртах

Перевод Шрилы Прабхупады:
„Кришна превосходит Нараяну, потому что обладает четырьмя особыми трансцендентными качествами: Своими удивительными лилами, множеством удивительных преданных, которые очень дороги Ему [таких как гопи], Своей удивительной красотой и удивительными звуками, которые Он извлекает из Своей флейты. Господь Кришна занимает более высокое положение, чем обычные живые существа или даже полубоги, подобные Господу Шиве. Его положение даже выше, чем положение Его личной экспансии Нараяны. Итак, Верховный Господь обладает шестьюдесятью четырьмя трансцендентными качествами во всей их полноте“
(Ч.Ч. Мадхья 23.84–85)

Кришна знаменит благодаря этим 4 уникальным качествам. В некоторых сампрадайях поклоняются Лакшми-Нараяне или поклоняются только Вишну. В Рудра-сампрадае Валлабхачарья поклоняется в Ватсалья-расе. Они поклоняются Ладду Гопалу. В некоторых сампрадайях поклоняются только Кришне, как в Удупи. Когда Чайтанья Махапрабху дал даршан Рамананда Раю, это было очень необыкновенно.

Шри Кришна Чайтанья Радха Кришна Нахи Анйа

Отсюда следует, что Чайтанья Махапрабху – это Радха и Кришна. Они оба – Пурна Пурушоттама и Лила или Према Пурушоттама. Став Радхой Кришной, Они вкусили любовь.

намо маха-ваданйайа
кришна-према-прадайа те
кришнайа кришна-чайтаньйа-
намне гаура-твише намах

Перевод:
«О самое милостивое воплощение Бога! Ты — Сам Кришна, явившийся в образе Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. Теперь у Тебя тело золотистого цвета, как у Шримати Радхарани, и Ты щедро раздаешь чистую любовь к Кришне. Мы в почтении склоняемся перед Тобой».
(Ч.Ч. Мадхья лила 53)

В этой молитве сказано, что я предлагаю поклоны Кришне. Какому Кришне я поклоняюсь? Тот Кришна, которого зовут Кришна Чайтанья. Одного зовут Кришна, а другого зовут Кришна Чайтанья. Разницы нет, и даже в имени нет особой разницы. Они единственные. Гаудия Вайшнавизм – это ИСККОН. Это наша философия, жизнь, культура и основа сознания Кришны. Его Божественная Милость Шрила Прабхупада является Ачарьей Основателем ИСККОН, основой которого является Гаудия Вайшнавизм. Мадхавендра Пури, Ишвара Пури и Чайтанья Махапрабху также были ачарьями в Гаудия-вайшнавской парампаре. Шесть Госвами были ачарьями, и в той же парампаре появился Шрила Прабхупада, он представил таттвы в ИСККОН. Когда ИСККОН был основан в 1966 году, у него было 7 целей. Распространяйте знания о Кришне, объединяйте членов Общества Сознания Кришны друг с другом и приближайтесь к Кришне, открывайте святые места лил Господа Кришны, Голоки Дхамы. Дискуссия, которую мы вели о превосходстве гаудия-вайшнавизма, отражена в этих 7 целях. Затем распространение книг, таких как Бхагавад-гита, Бхагаватам и Чайтанья Чаритамрита. Ачинтья-бхеда-абхеда – это идеология ИСККОН.

Вы все видите преемственность ачарьев. Теперь Гаудия Вайшнавы – это отдельная парампара. Раньше это была Брахма Мадхва Сампрадайя. Лакшмипати Тиртха был ачарьей в этой сампрадае Мадхвачарьи, основаной в Удупи. Мадхавендра Пури стал учеником Лакшмипати Тиртхи и основал Гаудия Вайшнавизм. Однажды Лакшмипати Тиртха посетил Пандхарпур и инициировал Господа Нитьянанду. Господь Нитьянанда – это Ади Гуру. Так что вместе с Мадхавендрой Пури и Господом Нитьянандой, Гаудия-парампара, распространился по всему миру. Во время проповеди Гаудия-вайшнавизм достиг Пандхарпура. Чайтанья Махапрабху также посетил Пандхарпур. Вишварупа также посетил Пандхарпур и ушел (оставил этот мир) здесь. Мы говорили о славе Виттала Бхакти, но с этого момента из Пандхарпура будет проходить и проповедь Гаудия Вайшнавизма. Это будет проходить дополнительно. Никто в Пандхарпуре не знал об этом. Мы основали храм Джаганнатхи в Пандхарпуре. Благодаря этой проповеди будет распространено превосходство гаудия-вайшнавизма. Шрила Прабхупада Гхат также напомнит всем о Гаудия-вайшнавизме. Вы также должны проповедовать об этом.

йаре деха, таре каха ‘кршна’-упадеша

В ближайшие несколько минут вы можете прокомментировать это. Вы можете оставить свои запросы или реализации.

Хари.
(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

जप चर्चा
5 जुन 2020
पंढरपुर धाम

विषय-गौड़ीय वैष्णवता की सर्वोत्कृष्टता

श्री गुरु गौरांग जयते

765 स्थानों से जप हो रहा है सबका स्वागत है, आप सब तैयार हो जप चर्चा के लिए। गौड़ीय वैष्णवों कि सर्वोत्कृष्टता के उस प्रस्तुतीकरण को आगे बढ़ाते हैं और फिर आज भी एक विशेष दिन है, जगन्नाथ स्नान यात्रा महोत्सव की जय। जगन्नाथ स्नान यात्रा का भी स्मरण करना अनिवार्य है इसी सत्र के अंतर्गत हम जगन्नाथ स्नान यात्रा का भी थोड़ा सा स्मरण करेंगे।
पहले तो सर्वोत्कृष्टता गौड़ीय वैष्णवीजम की जय! आप सभी गौड़ीय वैष्णव बन रहे हो।

विश्रम माधुर्य रस की चर्चा तो हो चुकी है विश्रम साख्य विश्रम दास्य विश्रम वात्सल्य यह गौड़ीय वैष्णवता की सर्वोत्कृष्टता है। वैसे तो ऐश्वर्य मिश्रित, साख्य ऐश्वर्य मिश्रित, दास्य ऐश्वर्य मिश्रित, वात्सल्य लक्ष्मी नारायण के भक्त, द्वारकाधीश के भक्त जानते हैं दास्य साख्य माधुर्य। परन्तु ब्रज केे भक्त गौड़ीय भक्त मतलब वृंदावन के भक्त। ब्रजेंद्रनंंदन के भक्तों के लिए ब्रजेंद्रनंंदन ही सर्वोपरि हैं।

भगवान द्वारिका मे पुर्ण हैं।
भगवान मथुरा मे पुर्णतर हैं।
भगवान वृंदावन मे पुर्णतम हैं।

यह तर तम भाव भगवान के संबंध में भी है, यह पूर्णतर पूर्णतम बनते हैं भगवान अपने विश्रम माधुर्य भाव के कारण, विश्रम साख्य भाव के कारण, विश्रम वात्सल्य भाव के कारण।

परकीय भावे जहां ब्रजेते प्रचार
जय जय ज्वल रस सर्व रस सार।

द्वारिका में भगवान के विवाह होते हैं भगवान द्वारिकाधीश बनते हैं उनकी 16108 रानियां हैं। उनके साथ उनके जो संबंध हैं जैसे पत्नी बनती हैं रुक्मणी, तो पति बनते हैं द्वारकाधीश। यह पति पत्नी का भाव स्वकीय भाव कहलाता है किंतु वृंदावन में भगवान का गोपियों के साथ या फिर राधा के साथ संबंध है, वह संबंध परकीय भाव कहलाता है।
वृंदावन में जो प्रचार, अनुभव कृष्ण के साथ संबंध है वह परकीय भाव स्वकीय से परकीय श्रेष्ठ है।

रम्याकाचित उपासना ब्रजवधु वर्गे न याकल्पिता गौड़ीय वैष्णव परंपरा केे आचार्य श्रीकृष्णचैतन्य महाप्रभु आचार्य बने हैं आपने आचारेे प्रभुु जगत सिखाय अपने आचरण से प्रभु पूर्ण जगत को सिखा रहे हैं, गौड़ीय वैष्णविजम में प्रभु अपने मत को व्यक्त करते हैं, वह कहते हैं रम्याकाचित उपासना ब्रजवधु वर्गे न याकल्पिता आप भी कैसी आराधना करो मतलब ब्रज की जो वधूये हैं, गोपिया हैं, गोपियों का जो भाव, आराधना की पद्धति, भक्ति उसको आदर्श रखो और भक्ति करो चैतन्य महाप्रभु की यही शिक्षा है।

गौड़ीय वैष्णवता कि सर्वोत्कृष्टता ग्रंथ के दृष्टि से देखा जाए तो श्रीकृष्णचैतन्य महाप्रभु ने कहा श्रीकृष्णचैतन्य महाप्रभुर मतमिदम् तत्रादधो ना परः। गौड़ीय वैष्णवता का आधार वह मंत्र, चैतन्य मंजूषा का वह वचन श्रीमद्भागवतम प्रमाण अमलम प्रेमपुमर्थो महान

जहां तक शास्त्र की बात है तस्मात् शास्त्र प्रमाणर्ते कृष्ण ने गीता में कहा। शास्त्रों में कौन से शास्त्रों का प्रमाण श्रीमद भागवतम की जय! क्यों भागवत सर्वोच्च प्रमाण है, अमल पुराण है और भी कई सारे पुराण हैं, लेकिन वे मलिन है उसमें मल है, उसमें तमोगुण का मल है, रजोगुण का मल है, उसमेंं सत्व गुण का भी मल है। सत्व गुण में कम मल होता है लेकिन सत्व गुण भी प्राकृतिक है इसीलिए 6 पुराण तामसिक, 6 पुराण राजसिक लेकिन ग्रंथ राज भागवतम गुणातीत। तीन गुणों से परे इसीलिए चैतन्य महाप्रभु का है श्रीमद भागवतम प्रमाणम अमलम, कैसा प्रमाण श्रीमद भागवतम अमल है और इसीलिए श्रीमद्भागवत का श्रवण चैतन्य महाप्रभु किया करते थे। श्रीमद् भागवत की कथा सुनने के लिए महाप्रभु टोटा गोपीनाथ मंदिर जाया करते थे और गदाधर पंडित प्रभु के मुखारविंद से श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु नित्य श्रीमद् भागवत की कथा सुना करते थे।

हरी हरी ,

श्रीमद्भागवतम तो हमारा शास्त्र है, यह गौड़ीय वैष्णव का हमारा धर्म ग्रंथ है और भी चैतन्य भागवत, चैतन्य चरितामृत, चैतन्य मंगल हमारे ग्रंथ हैं इन सभी ग्रंंथ में और अधिक माधुर्य का उल्लेख होता है। मधुराधिपते अखिलम मधुरम श्रीकृष्ण का माधुर्य इसका वर्णन श्रीमद्भागवत से भी अधिक है। चैतन्य भागवत, चैतन्य चरितामृत राधा कृष्ण की लीला, माधुर्य रस श्रृंगार रस लीला रासलीला इसका वर्णन तो संक्षिप्त ही प्राप्त होता है। श्रीमद्भागवतम में शुकदेव गोस्वामी को समस्या आती हैै वह सारी मधुर लीला कहने में, राधा का स्मरण राधा का नाम लेना भी उनके लिए मुश्किल था । जानबूझकर वे राधा का नाम नहीं ले रहे थे इसीलिए उन्होंने क्या कहा राधे तो अनयाराधितो नमः अराधितो आराधना करने वाली , ईश्वर की आराधना करने वाली के तो यहां चरणकमल होंगे इस संदर्भ मेंं शुकदेव गोस्वामी अप्रत्यक्ष राधारानी का उल्लेख करते हैं ।

यह नहीं कि भागवत में राधारानी नहीं है, जरूर हैं किंतु शुकदेव गोस्वामी जिनकी आराध्या ही राधा रानी हैं, हर एक के अपने आराध्य देव या इष्ट देेव होते हैं, शुकदेव गोस्वाामी की आराध्या राधारानी हैं। इसीलिए राधा रानी को शुुकेेे्ष्टा कहते हैं शुकदेव गोस्वामी की इष्टा। शुकदेव गोस्वामी जिनकी आराधना करते थेे , उस राधारानी का नाम माात्र है श्रीमदभागवतम मे। किंतुु आप अधिक रसास्वादन करना चाहतेे हो तो मुड़ना होगा चैतन्यचरितामृत की ओर । चैतन्य भागवत में यह लीलाएं वृंदावन दास ठाकुर ने कम ही लिखी हैं , चैतन्य महाप्रभु के अंतिम दिनोंं की जगन्नाथ पुरी की जो लीलाएं हैं, जग्गनाथपुरी जहां 18 साल महाप्रभु रहे, उन की लीलाएं, उनके अनुभव, उनके साक्षात्कार , इसका उल्लेख तो चैतन्य चरितामृत मैं ही है। चैतन्य चरितामृत यह एक विशेष ग्रंथ है, कृष्णदास कविराज गोस्वामी की देन है। इसके साथ गौड़ीय वैष्णव के जो ग्रंथ हैं, शास्त्र हैं, वह सर्वोपरि बन जाते हैं।

साथ ही साथ गौड़ीय वैष्णव के जो साहित्य हैं, षडगोस्वामीने कितने सारे ग्रंथ जैसे भक्तिरसामृतसिंधु, बृहदभागवत जो सनातन गोस्वामी की रचना है और षड़़ गोस्वामी वृन्द ने ग्रंथ लिखे। आचार्य त्रय जो तीन आचार्यों का समूह हैं नरोत्तम दास ठाकुर, श्यामानंद पंडित और श्रीवाास आचार्य इनके भी साहित्य, इनके भी ग्रंथ, फिर आगेेे बढ़ते हैं विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर के ग्रंथ उनकी टीकाये और फिर आगे बढ़तेे हैं तो श्रील भक्तिविनोद ठाकुर , श्रील भक्तिसिद्धांत ठाकुर, श्रील प्रभुपाद के ग्रंथ । यह जो ग्रंथों का भंडार है, उसको भंडार या खजाना उसकी जो मात्रा है, भाव की भक्ति से उसमें रचनाएं हुई है, लेखन हुआ है यह अद्वितीय है। इतने सारे ग्रंथ और इतने उच्च कोटि के भक्ति भाव का वर्णन, और किसी संप्रदाय में और किसी धर्म में, जो तथाकथित धर्म है उसमें इतने सारे ग्रंथ नहींं मिलेंगे। हम जानेंगे इतने सारे ग्रंथ और ग्रंथों मेें जो भक्ति भाव है यही सर्वोत्कृष्टता है गौड़ीय वैष्णवता की।

जय ब्रह्मा, ब्रह्मा देव की जय इनके मुख से चार वेद निकले, चतुर्मुख ब्रह्मा है, एक मुख से एक वेद, दूसरे मुख से दूसरा वेद इस तरह चार मुख से चार वेद । लेकिन यह वेद उनके दिमाग सेे नहीं, यहां रचना उनकी नहीं है। चतुरशलोकि भागवत कहते हैं
तेने हृदय आदि कवये( श्रीमद भागवतम 1.1.1)

वेद अपौरूषेय हैं, भगवान ने भी नहीं लिखें, भगवान शाश्वत हैं वेद भी शाश्वत हैं। ऐसा समय नहीं था जब वेद नहीं थे, वेद मतलब उपनिषद भी, वेदांत सूत्र भी, वेद मतलब पुराण भी, वेद मतलब महाभारत भी, वेद मतलब पंचरात्र भी ऐसेे ही कुछ इसी तरह वेद मतलब शास्त्र भी , जिनकी मदद से हम भगवान को जान सकते हैं। वैदिक ज्ञान की दो शाखाएं एक को कहते हैं श्रुति और एक को स्मृति। श्रुति तो अपौरूषेय है, वेद श्रुति हैं उपनिषद वेदांत सूत्र यह श्रुति है तो स्मृति है सारे पुराण महाभारत श्रीमद भगवतम। चार वेद हैं और हर वेद के 4 विभाग होते हैं उनको कहते हैं संहिता। हर वेद की संहिता होती है। हर वेद में ब्राम्हण, हर वेद में उपनिषद, वेद में अरण्य ऐसे होते हैं। वैसे उपनिषद कोई अलग अंग नहीं है वेद का ही अंग होता हैै, उपनिषद सारे पुराण, श्रीमद् भागवत, इतिहास षड्दर्शन , सांख्य योग , वैशशीखा, न्याय षड्दर्शन में वेदांत दर्शन व्यास देव की रचना है। षड्दर्शन मेंं वेदांत श्रेष्ठ है यह व्यासदेव की ही रचना है।

गौड़ीय वैष्णव वेदांत दर्शन को अपनाते हैं, धार्मिक लोगों का आधार सांख्य पर ही है तो किसी का अनन्या मीमांसा । पूर्व मीमांसा में सारा कर्मकांड है कर्मकांड विषेर भांंड षडदर्शनों का सार है वेदांत सूत्र और गौड़ीय वैष्णव वेदांत को मानते हैं। वेदांत हमारा धर्म ग्रंथ है, फिर उपनिषद को साररूप या सूत्र रूप में कहा तो वह बन गए वेदांत सूत्र। उपनिषद का सार है वेदांत सूत्र, ब्रह्मसूत्र और वेदांत सूत्र का भाष्य है श्रीमद भगवतम , वेदांत सूत्र पर भाष्य लिखे श्रील व्यासदेव ने। प्रभुपाद बारंबार लिखते हैं वेदांतसूत्रों की नैसर्गिक भाषा हैं श्रीमद भगवतम। जिन्होंनेेेे वेदांत सूत्र लिखा, उन्होंने वेदांत को समझाया कुछ बातों का स्पष्टीकरण करनेेे के लिए या उसका भावार्थ गहन अर्थ समझने के लिए, टीकाये भाष्य लिखे जाते हैं

और वेदांत सूत्र का भाष्य है, वेदांत सूत्रों पर भाष्य लिखे हैं श्रील व्यासदेव। उन्होंने स्वयं वेदांत सूत्रोंं की रचना की। सूत्र समझने में कठिन हो जाते हैं, सूत्र होते हैं , सूत्र कोड भाषा “अथातो ब्रह्म जिज्ञासा”। तो ज्यादा कुछ समझ में नहीं आता तो इस तरह, शब्द योनित्वहात इत्यादि…। वेदांत सूत्र पर भाष्य लिखा श्रील व्यासदेव ने। अर्थो अयं ब्रह्म सूत्रानांं.. गरुड़ पुराण और चैतन्य चरितामृत मैं भी ऐसा वचन हम पढ़ते हैं। क्या पढ़ते हैं… अर्थ अयं ब्रह्म सूत्रानां, अयं मतलब यह श्रीमद भागवतम। श्रीमद भागवतम अर्थ है या भावार्थ है या भाष्य है किसका… ब्रम्हा सूत्रानांं। ब्रम्हा सूत्र या वेदांत सूत्र या व्यास सूत्र उसके कई सारे नाम है। ब्रम्हा सूत्रों का भावार्थ है या वेदांत सूत्रों का भावार्थ है, वेदांत पर लिखी हुई टीका है भाष्य है यह श्रीमद् भागवतम।

इसीलिए प्रभुपाद बार-बार लिखते हैं प्राकृतिक टिप्पणी, वेदांत की प्राकृतिक टिप्पणी कौन सी है श्रीमद भागवतम। जिन्होंने वेदांत सूत्र लिखा उन्होंने ही वेदांत सूत्र को समझाया। कुछ बातों का स्पष्टीकरण करने के लिए उसका भावार्थ और गुड अर्थ कहने के उद्देश्य से टिकाएँ या भावार्थ लिखे जाते हैं। वेदांत सूत्र के रचियता श्रील व्यास देव है तो उन्होंने ही वेदांत सूत्र का भाष्य लिखा और वेदांत सूत्र का भाष्य है ग्रंथराज श्रीमद् भागवतम। भगवदगीता स्नातक स्तर की पढाई है, श्रीमद भागवतम स्नातकोत्तर है , चैतन्य चरितामृत और गौडीय वैैष्णव साहित्यिक रचना के कुछ नमूने आप देख रहे हो, वृंदावन महिमामृत है या मनः शिक्षा है , रघुनाथ दास गोस्वामी की गोपाल चंपू, जीव गोस्वामी की रचना है दानकेली कौमुदी, बृहद भागवतम, भक्ति रत्नाकर ऐसे असंख्य ग्रंथ जो गीता, भागवत, चैतन्य चरितामृत के कक्ष के स्तर की बातें या कृष्ण के नाम रूप गुण लीला की चर्चा इन ग्रंथों में है ।

आज जगन्नाथ पुरी धाम की…जय। जगन्नाथ पुरी धाम में विशेष उत्सव संपन्न हो रहा है पता नहीं इस लॉक डाउन के कारण कितना हो रहा है। किंतु जगन्नाथ के संबंध में इतने सारे उत्सव संपन्न होते हैं, जगन्नाथ वैसे स्वयं ही उत्सव प्रिय है। जगन्नाथ को ही उत्सव प्रिय होते हैं। आज उन सभी उत्सवों में एक विशेष या अति प्रिय उत्सव जगन्नाथ स्नान यात्रा महोत्सव आज के दिन में संपन्न होता है। आज पूर्णिमा भी है ज्येष्ठ पूर्णिमा। आज हम देख रहे थे मंगल आरती में आते समय चंद्रमा अस्त होने जा रहा था, वह चतुर्दशी का चंद्रमा था। चंद्रोदय जब हो जाएगा आज सायंकाल को, पूर्णिमा का चंद्र दर्शन हो जाएगा। आज पूर्णिमा के दिन स्नान यात्रा संपन्न हो जाता है। ये साक्षात जग्गनाथ बलदेव सुभद्रा… स्क्रीन साझेदारी चल रहा है तो आप देख रहे हो ये पूरी में जगन्नाथ बलदेव सुभद्रा..। स्नान यात्रा की तैयारियां हो रही हैं ।

यह जगन्नाथ मंदिर में नहीं है मंदिर के प्रांगण में जहां बाजार चलता है, आनंद बाजार जहां आप जगन्नाथ का प्रसाद ग्रहण करते हो या जगन्नाथ प्रसाद की खरीदारी होती है वहां पर उस क्षेत्र में, उस एरिया में एक विशेष बेदी है वहां लाए जाते हैं जगन्नाथ बलदेव सुभद्रा और वहां स्नान यात्रा होती है, जो दर्शन कर रहे हो यह मंदिर के अंदर नहीं यह स्नान यात्रा की बेदी पर विराजमान हैं जग्गनाथ। जय जग्गनाथ बलदेव सुभद्रा की…जय। सारे पंडा सब तैयार हैं अब थोड़ी ही देर में स्नान यात्रा संपन्न होने वाली है , शुरू हो गई। लेकिन यह हमारे इस्कॉन राजापुर के जग्गनाथ के अभिषेक का दर्शन आप कर रहे हो। आज से जगन्नाथ रथ यात्रा के दिन तक वैसे एक दिन पूर्व नेत्र उत्सव तक जग्गनाथ दर्शन बंद होगा। आज जग्गनाथ बीमार होंगे। यह तो दिव्य बुखार है, इस संसार का रोग नहीं है। फिर जग्गनाथ का दर्शन करना है तो जगन्नाथ दर्शन देते हैं अलारनाथ मे। जगन्नाथ पुरी से बीस से पच्चीस किलोमीटर दूरी पर और एक प्रसिद्ध मंदिर है जिसे अलारनाथ कहते हैं।

भगवान बीमार हैं, भगवान का अब बिस्तर पर आराम होगा, विशेष आहार होगा। चैतन्य महाप्रभु अलारनाथ जाते थे , अलारनाथ भगवान की..जय। आपको भी घर पर इस मीडिया की कृपा से, इस व्यवस्था से अलारनाथ का दर्शन हो रहा है। सारे जन जो जग्गनाथ के दर्शन के लिए उत्कंठीत होते हैं वे वहाँ जाकर अलारनाथ का दर्शन करते हैं। एक समय श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु अलारनाथ का दर्शन कर रहे थे उन्होंने साष्टांग दंडवत प्रणाम किया। एक शिला के ऊपर भगवान दंडवत प्रणाम कर रहे थे, साष्टांग दंडवत जब कर रहे थे , उन्होंने शिला को स्पर्श किया , भगवान के उस दिव्य अंग के स्पर्श से वह शिला पिघल गई। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु तो उठ के खड़े हो गए, उन्होंने पीछे क्या छोड़ा, उस शिला में चैतन्य महाप्रभु के सर्वांग का चिन्ह बन गया। उस शिला को आप देख रहे हो, षड्भुज गौरांग का दर्शन और सामने जो शिला देख रहे हो उसमें अलग-अलग चिन्ह देख रहे हो। यह श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु का सर्वांग है, सर्वांग जो चिन्हांकित हुआ वह दर्शन है। गौडीय वैष्णव जब अलारनाथ का दर्शन करने जाते हैं, अलारनाथ का दर्शन तो करते ही हैं किंतु साथ ही साथ चैतन्य महाप्रभु के इस शिला में जो चिन्ह बना है उनकी अंग का उसका भी दर्शन करते हैं। आप में से किसी ने दर्शन किया है उस जगह का..। कई भाग्यवान जनों ने भक्तों ने दर्शन किया है।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

मुख्य बात तो समझने की यह है, समझाने के लिए समय नहीं है। किंतु सुन तो सकते हो क्या बात है जो समझने की बात है। आज के दिन कृष्ण बन गए जग्गनाथ। जग्गनाथ के प्राकट्य का दिन है, जग्गनाथ जन्मे नहीं है। वे तो थे ही मथुरा में लेकिन अब तो वे पूरी तरह कृष्ण बने हैं द्वारका में है। वहां से कुरुक्षेत्र में जाते हैं और ब्रजवासियों से बहुत समय के उपरांत मिलते हैं , वहां कृष्ण की ऐसी स्थिति हुई। अपने भक्तों की विरह के व्यथा के संबंध में कृष्ण ने सुना और फिर बलदेव भी सुन रहे थे सुभद्रा भी सुन रही थी । उनके अंग में कुछ उनकी जो आकृति है, कृष्ण बलदेव सुभद्रा कि जो आकृति है उसमें दिव्य विकृति उत्पन्न हुई और फिर विकृति के उपरांत जो उनकी प्रकृति को हम देखते हैं, थी आकृति कृष्ण थे, हुई विकृति और बन गई प्रकृति ।

यह सब आज के दिन हुआ और वैसे थोड़े समय के लिए ही कृष्ण बन गए जग्गनाथ, इस लीला में पुनः हो गए साधारण कृष्ण। लेकिन जैसे कल भी हम समझा रहे थे भगवान की हर लीला नित्य नवीन होती है, नित्य होती है। जैसे भगवान पंढरपुर आ गए उन्होंने कमर पर हाथ रखा, हाथ को उठाया भी था वहां से, कुछ समय के लिए जब प्रतीक्षा कर रहे थे। उनसे बात करने के लिए, थोड़े समय के लिए हाथ रखा था कमर पर, लेकिन भगवान की तो आराधना पंढरपुर में सदैव कैसी होती है, कर कटावरी ठेवुनिया… कमर पर हाथ रखे हैं , मानो और कुछ करते ही नहीं केवल हाथ रख कर खड़े हैं, वह लीला नित्य और नवीन है। वैसे ही कुछ समय के लिए कुरुक्षेत्र में यह लीला हुई, भगवान बन गए जग्गनाथ, उनको बनना ही पड़ा वैसे प्रेम से विवश होके उनके पास कोई विकल्प नहीं था। कृष्ण जब रोहिणी से सुन रहे थे, वृंदावन के भक्त जब भगवान से बिछड़ गए, वे तो वृंदावन में रह गए और भगवान कहां जाकर पहुंचे द्वारिका में जा कर बैठे, विवाह भी कर लिए और द्वारकाधीश बने हैं, उनको कोई चिंता ही नहीं है वृंदावन वासियों की ।

ऐसी बात तो नहीं है वह भी चिंता कर रहे थे, लेकिन उस समय वृंदावन के भक्तों की जो मन की स्थिति, सारी व्यथा , विरह अग्नि से प्रायः मर रहे थे । यह जब सुना, कृष्ण ने सुना बलदेव ने सुना, सुभद्रा ने सुना तो उनसे रहा या सहा नहीं गया, कहीं गई वह बातें। उस समय कृष्ण का ऐसा हाल या ऐसी स्थिति हुई कैसी स्थिति हुई वह जग्गनाथ बन गए, जगन्नाथ का रूप धारण किया। जेइ गौर, सेइ कृष्ण, सेइ जगन्नाथ… तो जगन्नाथ ही हैं कृष्ण, जग्गनाथ ही हैं गौरांग, जग्गनाथ की अपनी लीलाएं है। वैसे इससे भी सिद्ध होती है गौड़ीय वैष्णवों की सर्वोत्कृष्टता। एक तो गौडीय वैष्णव भगवान से प्रेम करते हैं और भगवान भी गौडीय वैष्णवों से प्रेम करते हैं ।

गौडीय वैष्णवों से जितना प्रेम करते हैं भगवान , गौड़ीय मतलब ब्रज भक्त वृंदावन के भक्त ब्रज भक्ति सर्वोपरि है। इस लीला से भगवान जो जग्गनाथ बने, जगन्नाथ बनना पड़ा उनको इससे भी सिद्ध होता है भगवान का भक्तों से प्रेम, भक्तों का भगवान से प्रेम। आज के दिन कृष्ण बने जग्गनाथ और फिर आज के दिन ही उनके प्राकट्य के दिन उनका अभिषेक होता है और अभिषेक हुआ तो फिर और लीलाएं होती हैं, फिर बीमार होते हैं फिर नेत्रोत्सव, फिर रथयात्रा महोत्सव। रथयात्रा से कहां जाते हैं भगवान, ठीक होने के पश्चात वृंदावन जाते हैं उन भक्तों को मिलने के लिए। जो गुंडिचा मंदिर है जग्गनाथ पुरी में वह वृंदावन है। जग्गनाथ मंदिर जो है वह द्वारिका है, द्वारिका से भगवान लौटते हैं वृंदावन। इस प्रकार से संबंध है स्नान यात्रा फिर रथ यात्रा।

जय जगन्नाथ स्वामी की… जय।
जय जगन्नाथ स्नान यात्रा महोत्सव की…जय।
जगन्नाथ पुरी धाम की…जय।
गौर प्रेमानंदे… हरि हरि बोल।

5 June 2020

Understanding the Super Excellence of Gaudiya Vaisnavism Day 5

Hare Krishna! We have participants from 765 locations. Are you all ready for the japa talk? Let’s continue the presentation of the Superexcellence of Gaudīya Vaiśnavism. Today is also the special day. Jagannatha Snana Yatra Mahotsava ki jai!It is essential to remember Jagannatha’s Snana Yatra. We will do smaran within this session.

But first we will cover the presentation of Understanding the Superexcellence of Gaudīya Vaiśnavism. All of you are becoming Gaudīya Vaiśnavas. Understand Viśrambha Madhurya Rasa. Viśrambha Madhurya, Viśrambha Sakhya, Viśrambha Vatsalya are the specialities of Gaudīya Vaiśnavism. Aiśvarya Mishrit Sakhya, Vatsalya, Madhurya are known as devotees of Mathuradhish or Dvarakadhish. Gaudīya means devotees from Vraja or Vrindavan. They are the devotees of Vrajendranandan, who is the topmost. Lord Krsna is Purna in Dvaraka, Purnatar in Mathura and Purnatam in Vrindavan. Lord becomes Purnatam due to His Viśrambha Madhurya, Sakhya or Vatsalya.

jaya jayojjwala rasa sarva rasa sāra
parakiyā bhave jahā brajete prachāra

parakīyā-bhāve ati rasera ullāsa
vraja vinā ihāra anyatra nāhi vāsa

Translation:
There is a great increase of mellow in the unwedded conjugal mood. Such love is found nowhere but in Vraja. (CC Adi-lila 4.47)

In Dvaraka, the Lord becomes Dvarakadhish. He has 16108 wives. His relationship with His wives like Rukmini is called Svakiyā bhāva. But in Vrindavan, the relationship between Krsna and Radharani or the Gopīs is called Parakiyā bhāva. Parakiyā bhāva is greater than Svakiyā bhāva.

aradhyo bhagavan vrajesa-tanayas tad-dhama vrndavanam
ramya kacid upasana vraja-vadhu-vargena ya kalpita
srimad bhagavatam pramanam amalam prema pum-artho mahan
sri-caitanya mahaprabhor matam idam tatradarah na parah

Translation:
The Supreme Personality of Godhead, Lord Krishna, the son of Nanda Maharaja, is worshipped along with His transcendental abode Vrndavana. The most pleasing form of worship for the Lord is that which was performed by the gopis of Vrindavana. Srimad Bhagavatam is the spotless authority on everything and pure love of Godhead is the ultimate goal of life for all men. These statements, for which we have the highest regard, are the opinion of Sri Caitanya Mahaprabhu. (Caitanya-matta-manjusa by Srila Viswanatha Cakravarti Thakura)

ramyā kācid upāsanā vraja-vadhu-vargeṇa yā kalpitā

Translation:
There is no better worship than what was conceived by the Vraja gopīs. (Caitanya-matta-manjusa by Srila Viswanatha Cakravarti Thakura)

āpāne ācāre prabhū jagate sikhāya

Caitanya Mahāprabhu has become the ācārya of Gaudīya Vaiśnavism and He is teaching Vraja Bhakti to everyone. While explaining this, He recommends worshiping in the mood of the gopīs of Vraja. They should be kept as an ideal.

From the point of view of the revealed scriptures with regard to the Superexcellence of Gaudīya Vaiśnavism , Caitanya Mahāprabhu has said,

sri-caitanya mahaprabhor matam idam tatradarah na parah

Translation:
These statements, for which we have the highest regard, are the opinion of Sri Caitanya Mahaprabhu. (Caitanya-matta-manjusa by Srila Viswanatha Cakravarti Thakura)

Caitanya Mahāprabhu has said this in Caitanya Manjusha.

śrīmad-bhāgavataṁ purāṇam amalaṁ yad vaiṣṇavānāṁ priyaṁ
yasmin pāramahaṁsyam ekam amalaṁ jñānaṁ paraṁ gīyate
tatra jñāna-virāga-bhakti-sahitaṁ naiṣkarmyam āviskṛtaṁ
tac chṛṇvan su-paṭhan vicāraṇa-paro bhaktyā vimucyen naraḥ

Translation:
Śrīmad-Bhāgavatam is the spotless Purāṇa. It is most dear to the Vaiṣṇavas because it describes the pure and supreme knowledge of the paramahaṁsas. This Bhāgavatam reveals the means for becoming free from all material work, together with the processes of transcendental knowledge, renunciation and devotion. Anyone who seriously tries to understand Śrīmad-Bhāgavatam, who properly hears and chants it with devotion, becomes completely liberated. (ŚB 12.13.18)

“Pancham purusharthah” Premā pumartho mahān

Translation:
The 4 purusharthas are dharma, artha, kama, moksha. These are four and fifth is prema pumartho mahan. Caitanya Mahāprabhu has advised to develop our bhakti, love for Kṛṣṇa. (Caitanya Manjusha)

tasmāc chāstraṁ pramāṇaṁ te
kāryākārya-vyavasthitau
jñātvā śāstra-vidhānoktaṁ
karma kartum ihārhasi

Translation:
One should therefore understand what is duty and what is not duty by the regulations of the scriptures. Knowing such rules and regulations, one should act so that he may gradually be elevated. (BG 16.24)

Krsna said that scripture is the proof. Which scripture? Śrīmad Bhāgavatam, as it is, is an amala purāna (perfectly pure). It is free from contamination of the modes of goodness, passion and ignorance. The mode of goodness is also material. There are 6 Purānas in Sattva, 6 in Raja and 6 in Tama, but Śrīmad Bhāgavatam is beyond all these 3 modes as it is an amala purāna. Śrī Krsna Caitanya Mahāprabhu would hear Śrīmad Bhāgavatam. He would go to Tota Gopīnatha Temple daily to hear Śrīmad Bhāgavatam Katha from Gadhādhar Pandit. Apart from Śrīmad Bhāgavatam, Caitanya-caritāmrta, Caitanya Bhāgavata, Caitanya Mangal are our scriptures. In all these 3 scriptures, there is more description of the Madhurya of the Lord.

madhurādhi-pater akhilam madhuram

Translation:
Everything is sweet about the Lord of sweetness. (Madhurastakam by Vallabhacarya)

Madhurya lila of Śri Krsna and Radharani has been described in detail in Caitanya-caritāmrta or Caitanya Bhāgavata in comparison to Śrīmad Bhāgavatam. Śukadeva Goswami did not feel comfortable in describing the Madhurya lila or mentioning the name of Radharani.

anayārādhito nūnaṁ
bhagavān harir īśvaraḥ
yan no vihāya govindaḥ
prīto yām anayad rahaḥ

Translation:
Certainly this particular gopī has perfectly worshiped the all-powerful Personality of Godhead, Govinda, since He was so pleased with Her that He abandoned the rest of us and brought Her to a secluded place. (ŚB 10.30.28)

Śukadeva Goswami indirectly mentions Radharani as anayārādhito, who worships Krsna. His worshipable Lord is Radharani. That’s why Radharani is called Śukeshta, worshipable by Śukadeva Goswami. If you want to relish the transcendental pastimes of Radha and Krsna, then you have to turn towards Caitanya-caritāmrta. In Caitanya Bhāgavata, there is not much description of such lilas by Vrindavan Dasa Thakur. Pastimes, emotions and realisations of Caitanya Mahāprabhu at Jagannatha Puri is mentioned vividly in Caitanya-caritāmrta. Caitanya-caritāmrta is the great contribution of Krsna Dasa Kaviraja Goswami. The revealed scriptures and literatures of Gaudīya Vaiśnavas are the topmost. The six Goswamis have composed many scriptures like Bhakti-rasamrta-sindhu by Śrila Rupa Goswami or Brihad Bhagavatamrta by Śrila Sanatana Goswami.

We have scriptures of ācārya traya, three ācāryas namely Narottama Dāsa Thakur, Shyamānand Pandit and Śrinivas Ācārya. Then we have scriptures and commentaries of Vishwanath Cakravarti Thakur, Gaudīya Vedānta Ācārya Baladeva Vidyabhushan, Śrila Bhaktivinoda Thakur, Śrila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur and Śrila Prabhupāda. From the point of view of quantity as well as content, these books are matchless. These books are full of Madhurya and emotions of devotional service. Such books can’t be found in any other religion. There are innumerable books. These books and its content reveal the Superexcellence of Gaudīya Vaiśnavism.

From Lord Brahma, the 4 Vedas were emanated, one from each mouth. This was not Lord Brahma’s compilation. Lord Brahma was given this knowledge by the Lord.

oṁ namo bhagavate vāsudevāya
janmādy asya yato ’nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ svarāṭ
tene brahma hṛdā ya ādi-kavaye muhyanti yat sūrayaḥ
tejo-vāri-mṛdāṁ yathā vinimayo yatra tri-sargo ’mṛṣā
dhāmnā svena sadā nirasta-kuhakaṁ satyaṁ paraṁ dhīmahi

Translation:
O my Lord, Śrī Kṛṣṇa, son of Vasudeva, O all-pervading Personality of Godhead, I offer my respectful obeisances unto You. I meditate upon Lord Śrī Kṛṣṇa because He is the Absolute Truth and the primeval cause of all causes of the creation, sustenance and destruction of the manifested universes. He is directly and indirectly conscious of all manifestations, and He is independent because there is no other cause beyond Him. It is He only who first imparted the Vedic knowledge unto the heart of Brahmājī, the original living being. By Him even the great sages and demigods are placed into illusion, as one is bewildered by the illusory representations of water seen in fire, or land seen on water. Only because of Him do the material universes, temporarily manifested by the reactions of the three modes of nature, appear factual, although they are unreal. I therefore meditate upon Him, Lord Śrī Kṛṣṇa, who is eternally existent in the transcendental abode, which is forever free from the illusory representations of the material world. I meditate upon Him, for He is the Absolute Truth. (ŚB 1.1.1)

Vedas are apaurusheya. In fact these Vedas are not even compiled by the Lord. Vedas are eternal like the Lord. There was no such time when there were no Vedas. Vedas means Upaniśad, Vedānta Sutra, Purāna, Mahābhārata, Pancaratra and all such scriptures which help us to know about the Absolute. There are two divisions of Vedic Knowledge, Śruti and Smriti. Śruti is apaurusheya and then there is Smriti. Vedas, Upaniśad, Vedānta Sutra are Śruti. Purāna, Śrīmad Bhāgavatam, Mahābhārata are Smriti.

There are 4 Vedas and each Vedā is divided into 4 parts namely Sanhitā, Bramhan, Upanishad, Aranyaka. Upanishad and the remaining three are a part of Vedā. Smriti is divided into Purāna, Itihāsa (History) and Shad Darshan. Shad Darsana is further classified into Sānkhya, Yoga, Vaiśeshika, Nyāya, Pūrva Mimānsā and Vedānta Sutra. Vedānta Darsana is compiled by Śrila Vyāsadeva and it is the topmost in Shad Darsana. Vedānta is called Uttar Mimānsā. Gaudīya Vaiśnavas believe in Vedānta Darsana. Other religions believe in Sānkhya or Yoga or Pūrva Mimānsā. Pūrva Mimānsā includes Karma Kānda, Jñana Kānda, etc.

karma kānda, jñāna kānda kevala vishyer bhanda

Vedānta is the essence of Shad Darsana. Gaudīya Vaiśnavas believe in Vedānta and it is our scripture. Vedās includes Upanishad and the essence of Upanishad is Vedānta Sutra. Śrila Vyāsadeva wrote a commentary on Vedānta Sutra. Sutra which is like code language is difficult to understand. Athāto brahma jijñāsā means this human life is made for inquiring about the Absolute Truth.

artho ’yaṁ brahma-sūtrāṇāṁ
bhāratārtha-vinirṇayaḥ
gāyatrī-bhāṣya-rūpo ’sau
vedārtha-paribṛṁhitaḥ

Translation:
The meaning of the Vedānta-sūtra is present in Śrīmad-Bhāgavatam. The full purport of the Mahābhārata is also there. The commentary of the Brahma-gāyatrī is also there and fully expanded with all Vedic knowledge.(CC Madhya 25.143)

Ayam means this, Śrimad Bhāgavatam. Śrimad Bhāgavatam is the commentary on Brahma Sutra or Vedānta Sutra. Śrila Prabhupāda would say that Śrimad Bhāgavatam is the natural commentary on Vedānta Sutra. Śrila Vyāsadeva, who wrote Vedānta Sutra, wrote Śrimad Bhāgavatam as well to explain the meaning of Vedānta Sutra.

Bhagavad-gītā is graduation, Śrimad Bhāgavatam and Caitanya Caritāmrta are post graduation. There are other samples of Gaudīya literatures like Śrī Vrndāvana Mahimāmrta, Śrī Manah Śiksā of Raghunath Dasa Goswami, Gopāla Campū of Jīva Goswami, Dāna-Keli-Kaumudī, Śrī Brhad Bhāgavatāmrta, Bhakti-ratnākara and so on. There is discussion of Krsna’s name, His form, qualities, pastimes in these books.

As you have heard, today is the Jagannatha Snana Yatra festival in Jagannatha Puri. Jagannatha likes all festivals. But very dear to Jagannatha is Jagannatha Snana Yatra festival. Today is Jyeshta Purnima also. On this day this Snana Yatra festival takes place. As you are seeing, arrangements are being made for Snana Yatra. This is taking place in Ananda Bazaar where you get prasāda, not inside the temple. There is a special altar where Snana Yatra takes place.

Jagannatha Baladev Subhadra ki jai!

In some time, Jagannatha’s Snana Yatra will start. You are now having darsana of Jagannatha in Mayapur.

Anavasare jagannathera nā pāiyā darshan
Virahe alāranātha karīlā gamana

Till Netrotsava, Jagannatha darsana will be closed. Lord will have a fever. It’s not COVID. It’s transcendental fever. If you want to have darsana of Jagannatha, then there is another temple at Alarnath, 15-20 kms away from Jagannatha Puri. Śrī Krsna Caitanya Mahāprabhu went there. Darsana is closed because the Lord is not well. He is in bed rest with a special diet. You are also having darsana of Alarnath via the media. Those who really want to see Lord Jagannatha, they go to Alarnath.

One time Śrī Krsna Caitanya Mahāprabhu was having darsana in Alarnath, He offered His full obeisance on a Sila. With that, the Sila melted by the touch of Mahāprabhu’s transcendental limbs. When He got up, different marks of the limbs of the Lord remained there. When Gaudīya Vaiśnava go there to have darsana in Alarnath, they also take darsana of the marks of the limbs of Caitanya Mahāprabhu.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

One thing which we need to understand is that today Krsna became Jagannatha. There is nothing as an appearance of Jagannatha as such. He already appeared in Mathura as Krsna. Now He is in Dvaraka as a full fledged Krsna. After this He went to Kurukshetra and met the Vraja vasis after a long time. When Krsna, Baladev and Subhadra heard about the pain of separation of the Vraja vasis, their forms transformed. This all happened today. Krsna became Jagannatha for a short time and then He became normal. But every pastime of the Lord is eternal. The Lord came to Pandharpur and kept His hands on His waist for a short time waiting for Pundarik to get free, but He is still worshipped in the same way.

Kar katavari, tulasichya mala, aise roop dolaa davee haree

Translation:
Oh Hari, let my eyes behold that form of Yours in which Your hands are on the waist and there are several necklaces of basil beads in Your neck. (Abhanga 17, Kar Katavari, Tukaram Gatha)

In the same way, Lord Krsna became Jagannatha out of love when He heard from Rohini about the pangs of separation of the devotees of Vrindavan when Krsna left them and went to Dvaraka and became Dvarakadhish. On hearing this, Krsna, Baladev and Subhadra became the Jagannatha form.

Jeī Gaur, Seī Krsna, Seī Jagannath

Jagannatha is Krsna and Gauranga. This also proves the Superexcellence of Gaudīya Vaiśnavism. Gaudīya Vaiśnavas love the Lord and the Lord loves Gaudīya Vaiśnavas. Gaudīya Vaiśnavas means devotees of Vraja. Vraja Bhakti is the topmost.

On the day of Ratha-yatra after becoming well, the Lord directly proceeds to Vrindavan to meet the Vraja vasis. Gundicha Temple in Jagannatha Puri is Vrindavan and Jagannatha Temple is Dvaraka. So the Lord goes from Dvaraka to Vrindavan.

Jagannatha Swami ki jai!
Jagannatha Snana Yatra Mahotsava ki jai!
Jagannatha Puri Dhāma ki jai!

Gaura prema nande hari haribol!

Наставления после совместной джапа сессии 05 июня 2020 г.

ПОНИМАНИЕ ВЫСШЕГО СОВЕРШЕНСТВА ГАУДИЯ-ВАЙШНАВИЗМА (ДЕНЬ 5).

Харе Кришна! У нас есть участники из 765 мест. Вы все готовы к разговору о джапе? Давайте продолжим объяснение превосходства Гаудия-вайшнавизма. Сегодня также особенный день. Джаганнатха Снана Ятра Махотсава ки джай! Важно помнить Джананнатху Снана Ятру. Мы проводим смаранам в течение этой сессии.

Но сначала мы рассмотрим презентацию «высшего совершенства гаудия-вайшнавизма». Все вы становитесь Гаудия-вайшнавами. Поймите Вишрамбху Мадхурью Расу. Вишрамбха Мадхурья, Вишрамбха Сакхья, Вишрамбха Ватсалья – это особенности гаудия-вайшнавизма. Айшварья мишра Сакхья, Ватсалья, Мадхурья это преданные Матхурадхиш или Дваракадхиш. Гаудия означает преданные из Враджа или Вриндавана. Они являются преданными Враджендра нандана, они наивысшие. Господь Кришна это Пурна в Двараке, Пурнатар в Матхуре и Пурнатам во Вриндаване. Господь становится Пурнатам благодаря Своим Вишрамбха Мадхурья, Сакхья или Ватсалья.

джайа джайо джвала-раса сарва-раса-сара
паракийа-бхаве джаха враджете прачара

Слава, слава шрингара-расе, основе всех рас, которая проявляется во Врадже как паракия-бхава!
(Шри Враджа-дхама-махимамрита)

паракийа-бхаве ати расера улласа
враджа вина ихара анйатра нахи васа

Перевод Шрилы Прабхупады:
Внебрачная супружеская любовь исполнена высочайшей расы. Такую любовь не найти нигде, кроме Враджа.
(Ч.Ч. Ади-лила 4.47)

В Двараке Господь становится Дваракадхишем. У него 16108 жен. Его отношения с такими женами, как Рукмини, называются Свакия бхава. Но во Вриндаване отношения между Кришной и Радхарани или гопи называются Паракия бхава. Паракия бхава выше, чем Свакия бхава.

арадхйо бхагаван враджеша-танайас тад-дхама вриндаванам
рамйа качит упасана враджа-вадху-варгена ва калпита
шримад бхагаватам праманам амалам према пум-артхо махан
шри-чаитанйа махапрабхор матам идам татрадарах на парах

Перевод:
«Шри Чайтанья Махапрабху учил: высшим объектом поклонения является Шри Кришна, сын Махараджи Нанды; Враджа-дхама – это Его трансцендентная обитель, столь же почитаемая, как и Сам Господь; наилучший способ поклонения Кришне – тот, которым Ему поклонялись девушки-пастушки Враджи; «Шримад-Бхагаватам» – высшее авторитетное свидетельство Истины (амала-пурана), а Кришна-према – это наивысшая цель жизни»
(Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур – Чайтанья-матта-манджуша)

рамйа качит упасана враджа-вадху-варгена ва калпита

Перевод:
наилучший способ поклонения Кришне – тот, которым Ему поклонялись девушки-пастушки Враджи;
(Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур – Чайтанья-матта-манджуша)

апане акаре прабху джагате шикхайя

Чайтанья Махапрабху стал ачарьей Гаудия-вайшнавизма, и Он учит всех враджа-бхакти. Объясняя это, Он рекомендует поклоняться в настроении гопи Враджа. Это настроение должно быть принято как идеал.

Чайтанья Махапрабху сказал, с точки зрения известных Священных Писаний относительно Высшего качества Гаудия-вайшнавизма.

шри-чаитанйа махапрабхор матам идам татрадарах на пара

Перевод:
Эти утверждения, к которым мы относимся с большим уважением, являются мнением Шри Чайтаньи Махапрабху.
(Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур – Чайтанья-матта-манджуша)

Чайтанья Махапрабху сказал это в Чайтанья Манджуше:

шримад-бхагаватам пуранам амалам йад вайшаванам прийах
йасмин парамахамсйам экам амалам джнанах парам гийате
татра джнана-вирага-бхакти-сахитах найшкармйам авишкритах
так чхван су-патхан вичарана-паро бхактйа вимушиен нарах

Перевод:
«Шримад-Бхагаватам» — это безупречная пурана. «Бхагаватам» очень дорог вайшнавам, поскольку описывает высшее, абсолютно чистое знание, предназначенное для парамахамс. Он раскрывает способы освобождения от материальной деятельности и описывает пути трансцендентного знания, отречения от мира и преданности. Любой, кто старательно пытается постичь «Шримад- Бхагаватам», кто должным образом слушает и с преданностью пересказывает его, обретает полное освобождение.
(Ш.Б. 12.13.18)

“Панчам пурушартхах” према махан

Перевод:
4 пурушартхи – это дхарма, артха, кама, мокша. Это четыре и пятая према махан. Чайтанья Махапрабху посоветовал развивать нашу бхакти, любовь к Кришне. (Чайтанья Манджуша)

тасмач чхастрам праман̣ам те
карйакарйа-вйавастхитау
джнатва шастра-видханоктам
карма картум ихархаси

Перевод Шрилы Прабхупады:
Поэтому именно на основе священных писаний определи, что следует делать, а чего делать не следует. Изучив содержащиеся в них указания и правила, действуй так, чтобы постепенно достичь духовных высот.
(Б.Г. 16.24)

Кришна сказал, что Священное Писание является доказательством. Какое писание? Шримад Бхагаватам, как он есть, является амала пураной (совершенно чистой). Он свободен от осквернения гунами благости, страсти и невежества. Гуна благости также материальна. В Саттве (благости) есть 6 Пуран, 6 в Раджасе (страсти) и 6 в Тамасе (невежестве), но «Шримад Бхагаватам» находится за пределами всех этих трех гун, так как это амала пурана. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху слушает Шримад Бхагаватам. Он ежедневно ходил в храм Тота Гопинатха, чтобы услышать Шримад Бхагаватам Катху от Гададхара Пандита. Помимо Шримад Бхагаватам, наши писания – это Чайтанья-чаритамрита, Чайтанья Бхагавата, Чайтанья Мангала. Во всех этих трех Священных Писаниях содержится более подробное описание мадхурьи Господа.

мадхурадхи-патер ахилам мадхурам

Перевод:
Все нектарно о Нектарном Господе.
(Мадхураштакам, Валлабхачарья)

Мадхурья лила Шри Кришны и Радхарани более подробно описана в «Чайтанья-чаритамрите» или «Чайтанья-бхагавате» по сравнению со «Шримад-Бхагаватам». Шукадева Госвами чувствовал себя некомфортно, описывая Мадхурью лилу или упоминая имя Радхарани.

анайарадхито нунам
бхагаван харир ӣшварах
йан но вихайа говиндах
прито йам анайад рахах

Перевод Шрилы Прабхупады:
Несомненно, эта гопи лучше всех поклонялась всемогущей Личности Бога, Говинде, так что Он, довольный Ею, бросил всех нас и уединился с Ней.
(Ш.Б. 10.30.28)

Шукадева Госвами косвенно упоминает Радхарани как анаярадхито, которая поклоняется Кришне. Его почитаемый Господь – Радхарани. Вот почему Радхарани называют Шукештой, которой поклоняется Шукадева Госвами. Если вы хотите насладиться трансцендентными играми Радхи и Кришны, тогда вы должны прочитать Чайтанья-чаритамриту. В Чайтанья Бхагавате Вриндаван дас Тхакур не так много описывает такие лилы. Игры, эмоции и реализации Чайтаньи Махапрабху в Джаганнатха Пури ярко упоминаются в Чайтанья-чаритамрите. Чайтанья-чаритамрита – это великий вклад Кришнадаса Кавираджи Госвами. Известные Священные Писания и литература Гаудия Вайшнавов являются главными. Шесть Госвами написали много произведений, таких как Бхакти-расамрита-синдху Шрилы Рупы Госвами или Брихад Бхагаватамриты Шрилы Санатаны Госвами.
У нас есть Священные Писания «ачарьи трайи», трех ачарьев, а именно: Нароттама дас Тхакура, Шьямананда Пандита и Шриниваса Ачарьи. Затем у нас есть Священные Писания и комментарии Вишванатха Чакраварти Тхакура, Гаудия Веданты Ачарьи Баладевы Видьябхушаны, Шрилы Бхактивиноды Тхакура, Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура и Шрилы Прабхупады. С точки зрения количества и содержания эти книги не имеют себе равных. Эти книги полны Мадхурьи и эмоций преданного служения. Такие книги нельзя найти ни в одной другой религии. Есть бесчисленное множество книг. Эти книги и их содержание показывает превосходство Гаудия-вайшнавизма.

От Господа Брахмы пошли 4 Веды, по одной от каждого рта. Это не авторство Господа Брахмы. Господь Брахма получил это знание от Господа.

ом намо бхагавате васудевайа

итараташ чартхешв абхиджнах̣ сварат̣
тене брахма хр̣да йа ади-кавайе
мухйанти йат сурайах
теджо-вари-мрдам йатха
винимайо йатра три-сарго ‘мр̣ша
дхамна свена сада нираста-
кухакам сатйам парам дхимахи

Перевод Шрилы Прабхупады:
О мой Господь Шри Кришна, сын Васудевы, о всепроникающая Личность Бога, я почтительно склоняюсь перед Тобой. Я медитирую на Господа Шри Кришну, ибо Он является Абсолютной Истиной и изначальной причиной всех причин созидания, сохранения и разрушения проявленных вселенных. Прямо и косвенно Он сознает все проявления и независим, ибо не существует иной причины, кроме Него. Именно Он вначале вложил ведическое знание в сердце Брахмаджи, первого живого существа. Даже великие мудрецы и полубоги введены Им в заблуждение, подобно тому, как человека сбивает с толку обманчивый образ воды в огне или суши на воде. Лишь благодаря Ему материальные вселенные, временно проявленные взаимодействием трех гун природы, кажутся истинными, хотя в действительности они нереальны. Поэтому я медитирую на Него, Господа Шри Кришну, вечно пребывающего в трансцендентной обители, которая всегда свободна от иллюзорных образов материального мира. Я медитирую на Него, ибо Он — Абсолютная Истина.
(Ш.Б 1.1.1)

Веды – это апаурушея (неземные знания). На самом деле эти Веды даже не составлены Господом. Веды вечны, как Господь. Не было такого времени, когда не было Вед. Веды означают Упанишады, Веданта-сутру, Пурану, Махабхарату, Панчаратру и все писания, которые помогают нам узнать об Абсолюте. Существует два раздела Ведического Знания, Шрути и Смрити. Шрути – это апаурушея и Смрити. Веды, Упанишады, Веданта-сутра – это шрути. Пураны, Шримад Бхагаватам, Махабхарата – это Смрити.

Существует 4 Веды, и каждая Веда делится на 4 части, а именно: Самхита, Брахман, Упанишад, Араньяка. Упанишада и остальные три являются частью Веды. Смрити делится на Пурану, Итихасу (Историю) и Шад Даршан. Шад Даршана далее делится на Санкхью, Йогу, Вайшешику, Ньяю, Пурва Мимамсу и Веданта Сутру. Веданта Даршана составлена Шрилой Вьясадевой и является высшей в Шад Даршане. Веданта называется Уттар Мимамса. Гаудия вайшнавы верят в Веданта даршану. Другие религии верят в санкхью, йогу или пурва мимансу. Пурва Миманса включает Карма Канду, Гьяна Канду и т.д.

карма канда, гьяна канда кевала вишиер бханда

Веданта – это сущность шад даршаны. Гаудия вайшнавы верят в Веданту и это наше писание. Веды включают Упанишады, а сущность Упанишад – это Веданта Сутра. Шрила Вьясадева написал комментарий к Веданта Сутре. Сутру, которая похожа на закодированный язык, который трудно понять. Атхато брахма джиджнаса означает, что эта человеческая жизнь создана для того, чтобы узнать об Абсолютной Истине.

артхо ’йам брахма-сутранам
бхаратартха-винирнайах
гайатри-бхашйа-рупо ’сау
ведартха-парибрмхитах

Перевод:
В „Шримад-Бхагаватам“ разъяснен смысл „Веданта-сутры“. В нем полностью раскрыты темы „Махабхараты“. Здесь можно найти объяснение к Брахма-гаятри, дополненное ведическим знанием во всех его тонкостях.
(Ч.Ч. Мадхья лила 25.143).

Айам означает это Шримад Бхагаватам. «Шримад Бхагаватам» – это комментарий к Брахма-сутре или Веданта-сутре. Шрила Прабхупада сказал бы, что «Шримад Бхагаватам» – это естественный комментарий к Веданта-сутре. Шрила Вьясадева, который написал «Веданта-сутру», также написал «Шримад-Бхагаватам», чтобы объяснить значение Веданта-сутры.
«Бхагавад-гита» – это основное писание, «Шримад-Бхагаватам» и «Чайтанья-чаритамрита» – это последующее обучение. Существуют и другие образцы литературы Гаудия, такие как Шри Вриндаван Махимамрита, Шри Манах Шикша от Рагхунатха Даса Госвами, Гопала Кампу от Джива Госвами, Дана-Кели-Каумуди, Шри Брихад-бхаратхакхатхам. В этих книгах описывается имя Кришны, Его форма, качества, игры.

Как вы уже слышали, сегодня в Джаганнатха Пури проходит фестиваль Джаганнатха Снана ятра. Джаганнатха любит все фестивали. Но Джаганнатхе очень дорог Фестиваль Джаганнатха Снана Ятра. Сегодня также Джйештха Пурнима. В этот день проходит фестиваль Снана ятра. Как вы видите, все готовятся к Снана ятре. Это происходит на базаре Ананда, где вы получаете прасад, а не в Храме. Есть специальный алтарь, где проходит Снана ятра.

Джаганнатха Баладев Субхадра ки джай!

Через некоторое время начнется Джаганнатха Снана ятра. Теперь у вас есть даршан Джаганнатхи в Маяпуре.

анавасаре джаганнатхера на пайя даршан
вирахе аларанатха карила гамана

До Нетротсавы Джаганнатха даршан не будет. Господь будет болеть. Это не COVID. Это трансцендентная болезнь. Если вы хотите получить даршан Джаганнатхи, то есть другой храм в Аларнатхе, в 15-20 км от Джаганнатха Пури. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху ходил туда. Даршан закрыт, потому что Господь болеет. Он в постельном режиме с особой диетой. Вы также получаете даршан Аларнатха через средства массовой информации. Те, кто действительно хотят увидеть Господа Джаганнатху, идут в Аларнатх.

Однажды Шри Кришна Чайтанья Махапрабху получил даршан в Аларнатхе, Он предложил смиренные поклоны Шиле. Шила растаяла от трансцендентного прикосновения Махапрабху. Когда Он встал, там остались следы частей тела Господа. Когда Гаудия Вайшнавы отправляются туда, чтобы получить даршан в Аларнатхе, они также получают даршан следов частей тела Чайтаньи Махапрабху.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Нам нужно понять одну вещь: сегодня Кришна стал Джаганнатхой. Ничто не является проявлением Джаганнатхи как такового. Он уже появился в Матхуре как Кришна. Теперь Он находится в Двараке как полноценный Кришна. После этого он отправился на Курукшетру и через некоторое время встретился с Враджаваси. Когда Кришна, Баладева и Субхадра услышали о муках разлуки Враджаваси, их формы изменились. Это все произошло сегодня. Кришна стал Джаганнатхой на короткое время, а затем Он стал нормальным. Но каждая лила Господа вечна. Господь пришел в Пандхарпур и некоторое время держал руки на талии, ожидая освобождения Пундарика, но Ему все еще поклоняются в этом образе.

Кар катавари, туласичья мала, айс руп дола дэви Хари

Перевод:
О, Хари, позволь моим глазам увидеть Твою форму, в которой Твои руки находятся на талии, а на Твоей шее есть несколько ожерелий из туласи.
(Абханга 17, Кар Катавари, Тукарам Гатха)

Точно так же Господь Кришна стал Джаганнатхой из любви, когда услышал от Рохини о муках разлуки с преданными Вриндавана, когда Кришна оставил их и отправился в Двараку и стал Дваракадхишем. Услышав это, Кришна, Баладева и Субхадра приняли формы Джаганнатхи.

Джай Гаур, Сей Кришна, Сей Джаганнатх

Джаганнатха – это Кришна и Гауранга. Это также доказывает превосходство гаудия-вайшнавизма. Гаудия-вайшнавы любят Господа, а Господь любит Гаудия вайшнавов. Гаудия-вайшнавы значит преданные Враджа. Враджа Бхакти является наивысшей.

В день Ратха-ятры, выздоровев, Господь сразу отправляется во Вриндаван, чтобы встретиться с Враджаваси. Храм Гундича в Джаганнатха Пури – это Вриндаван, а Храм Джаганнатхи – Дварака. Итак, Господь идет из Двараки во Вриндаван.

Джаганнатха Свами Ки Джай!
Джаганнатха снана ятра махотсава ки джай!
Джаганнатха пури дхама ки джай!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

4 June 2020

Panihati festival!

Hare Krishna!
We have participants from 700 locations. Welcome everybody. Yesterday someone asked a question.

Question 1:
In which mood or bhava should we serve the Lord?

Answer:
Discussion was going on about this and we were explaining the Superexcellence of Gaudīya Vaiśnavism and various bhavas (mood) which are sānta, dāsya, sākhya, vātsalya, mādhurya. Dāsya bhava is the base. Dāsya is common in all the bhavas.

jīvera ‘svarūpa’ haya — kṛṣṇera ‘nitya-dāsa’
kṛṣṇera ‘taṭasthā-śakti’ ‘bhedābheda-prakāśa’

Translation:
It is the living entity’s constitutional position to be an eternal servant of Kṛṣṇa because he is the mar-ginal energy of Kṛṣṇa and a manifestation simultaneously one with and different from the Lord. (CC Madhya 20.108)

Every living entity is an eternal servant of Krsna. That is why we should serve in dāsya bhava. Actual-ly we are all servants, not only those with dāsya bhava. Friends, parents, damsels of the Lord are also servants. While serving in these bhavas, he also expresses dāsya bhava. So one should begin with dāsya bhava and then in future, we will get svarūpa siddhī.

nirodho ’syānuśayanam
ātmanaḥ saha śaktibhiḥ
muktir hitvānyathā rūpaṁ
sva-rūpeṇa vyavasthitiḥ

Translation:
The merging of the living entity, along with his conditional living tendency, with the mystic lying down of the Mahā-Viṣṇu is called the winding up of the cosmic manifestation. Liberation is the per-manent situation of the form of the living entity after he gives up the changeable gross and subtle ma-terial bodies. (ŚB 2.10.6)

We might be the Lord’s servants, friends or parents. Śri Krsna Caitanya Mahāprabhu has set the Gopīs (the damsels of vraja) as an ideal in front of us.

ramyā kācid upāsanā vraja-vadhu-vargeṇa yā kalpitā.

Translation:
There is no better worship than what was conceived by the vraja gopīs. (Caitanya Manjusha)

Caitanya Mahāprabhu has asked us to serve in the mood of the gopīs.

Question 2:
Please explain the meaning of Viśrambha.

Answer:
This viśrambha is acintya, inconceivable. These emotions are not so easy, but subtle due to it’s divini-ty. This is related to acintya-bheda-abheda tattva. In viśrambha bhava, there is no difference between the Lord and the living entity as we are one and the same. We have an intimate relationship with the Lord. This is about the knowledge of aiśvarya śunyatā of the Lord. The Lord doesn’t display His aiśvarya (opulence,) but He displays mādhurya. He keeps His devotees near Him. He sits on the lap of Mother Yasoda, puts cowherd boys on His back or Radharani shows maan bhava. This relationship with the Lord is called Viśrambha. One is aiśvarya mishrit bhakti and another is viśrambha. The rela-tionship of Arjuna with the Lord is aiśvarya mishrit sākhya while the relationship of the cowherd boys with the Lord is of viśrambha sākhya. In aiśvarya, there is a thought that the Lord is great and we are śudra or tiny. But in viśrambha, there is – tum kon bada log, tumi ami sama!

We will continue with the Superexcellence of Gaudīya Vaiśnavism in the next class. Today is a special day, Dahi chida festival.

500 years ago on today’s tithi at Panihati, near Kolkata on the banks of the Ganga, Nityananda Prabhu arrived. Caitanya Mahāprabhu had sent Him to West Bengal to propagate the holy name of the Lord. Nityananda Prabhu was engrossed in kirtana day and night with His associates. Then, Raghunatha Dasa came. He is yet to become Raghunath Dasa Goswami, one of six goswamis of Vrindavan. He is still a grhasta and a son of a wealthy landlord, Govardhana Dasa. Govardhana Dasa was rich and a donor. Raghunatha’s parents were asking him to stay at home and do bhakti. There was no need to take sannyāsa (renounced order). Thus, they got him married. Raghunatha Dasa didn’t want to be at home. He wanted the association of Caitanya Mahāprabhu by joining His mission to spread the holy name. When he left home, he would be brought back again. He was eager to get the association of Mahāprabhu. Thus he arrived at Panihati with a hope to get Nityananda Prabhu’s mercy.

Nityananda Prabhu was sitting on the banks of the Ganga under a huge tree with His associates. Raghunatha Dasa came over there and offered obeisances from afar. One devotee told Nityananda Prabhu about him and He called Raghunatha Dasa a thief and asked him to come near Him. Raghunatha Dasa kept sitting there with utmost humility. Nityananda Prabhu came and put His lotus feet on the head of Raghunatha Dasa. He wanted to punish him and therefore asked Raghunatha Dasa to feed dahi chida to everyone. This type of punishment was appropriate as he was the son of a big landlord who was not just a millionaire, but a billionaire.

All chida (flat rice) was brought over there from various places. Dahi and Dūd chida were to be pre-pared by mixing various ingredients in big utensils. Raghunatha Dasa arranged everything for the dahi chida festival. Nityananda Prabhu came there and He was surrounded by His associates in the same way Krsna and Balarama used to be surrounded by their cowherd friends on the banks of the Yamuna in Vrindavan. When the announcement was made for the dahi chida festival, everyone came. Mothers didn’t cook at home. There was no place left to sit. Some were standing on the riverbank, some were standing in the water up to their waist. Everyone was given 2 earthen pots, one of dahi chida and an-other of dūd chida. This pastime is described in text 44, chapter 6, Antya lila of Caitanya-caritamrita.

tale upare bahu-bhakta hañāche veṣṭita
dekhi’ prabhura prabhāva raghunātha — vismita

Translation:
Many devotees sat on the ground surrounding Him. Seeing the influence of Nityānanda Prabhu, Raghunātha dāsa was astonished. (CC Antya-lila 6.45)

Seeing the effulgence of Nityananda Prabhu, Raghunatha Dasa was amazed.

daṇḍavat hañā sei paḍilā kata-dūre
sevaka kahe, — ‘raghunātha daṇḍavat kare’

Translation:
Raghunātha dāsa offered his obeisances by falling prostrate at a distant place, and the servant of Nityānanda Prabhu pointed out, “There is Raghunātha dāsa, offering You obeisances.” (CC Antya-lila 6.46)

Homework for you is to read this pastime. 20 devotees were distributing prasāda. Raghunatha Dasa brought some more dahi chida as people didn’t stop coming. Here it is said that the shopkeepers were opening their shops and selling dahi chida and Raghunatha Dasa was buying from all of them. They would charge Raghunatha Dasa and later eat prasāda for free. Raghunatha Dasa didn’t have any prob-lem with this. He was happily serving everyone. Then Raghava Pandita also came to the festival. Eve-ry year Raghava Pandita and his sister, Damayanti would take along a lot of prasāda to the Gambhira in Jagannatha Puri for Caitanya Mahāprabhu. Govinda stored the dry items for Caitanya Mahāprabhu soho would eat this prasāda throughout the year. This bag of prasada which he would bring was called ‘Raghaver zoli’. Raghav goswami was from the same village.

Raghava Pandit made bhoga for his Deity and he wanted Nityananda Prabhu to come to his home and have bhoga with the Deities as Nityananda Prabhu is sac-cid-ananda-vigraha. This was his realisation. But Nityananda Prabhu didn’t go. Then Raghava Goswami said to Him that His part of the bhoga would be remaining. Nityananda Prabhu replied that He will relish dahi chida now and would come to his house in the evening.

Wherever Nityananda Prabhu chants or dances, Caitanya Mahāprabhu appears there. Śrila Prabhupada said, Krishna Consciousness means chanting, dancing and eating prasāda. Then Caitanya Mahāprabhu appeared and Nityananda Prabhu welcomed Him and showed Him the dahi chida festival. This pas-time was happening at Panihati on the banks of the Ganga, but everyone was experiencing that they are on the bank of Yamuna in Vrindavan. This way they all have entered in the eternal pastimes of the Lord. Everyone was experiencing it. Nityananda Prabhu was feeding dahi chida to Caitanya Mahāprabhu from everyone’s pot. Nobody knew that Caitanya Mahāprabhu had appeared over there. Everyone could see that Nityananda Prabhu was speaking with someone, but they could not see Mahāprabhu. They could see that Nityananda Prabhu was throwing dahi chida, but that was not falling to the ground. It was as if He was feeding someone. In this way Nityananda Prabhu was feeding the Lord from everyone’s pot. It seems that there was a food for life program for one day at Panihati. This was a nectarian and memorable festival.

Krsna Dasa Kaviraja Goswami described this pastime in Caitanya-caritāmrta and even today after 500 years, we hear and contemplate this pastime. Things which are new are called news. This pastime was new on that day, a year later, and is also new today. The Lord’s pastimes are puranam api navam, the puranas, śastras, Bhāgavat and Caitanya-caritamrta katha never gets old. His pastimes are al-ways new and eternal. Today also His pastimes are going on. Caitanya Mahāprabhu, Nityananda Prab-hu, Raghunatha Das Goswami, Raghava Pandit, His place, everything is there and we are having a darsana of it. Śravana leads to darsana.

Today, devotees won’t only listen and relish this pastime, but they will experience it too with dahi chida. It will be a festival for the tongue along with the ears.

krsna baro doyamoy, karibare jihva jay,
swa-prasad-anna dilo bhai
sei annamrta khao, radha-krsna-guna gao,
preme dako caitanya-nitai

Translation:
O brothers! Lord Krsna is very merciful-just to control the tongue He has given us the remnants of His own food! Now please eat these nectarean grains while singing the glories of Their Lordships Sri Sri Radha and Krsna, and in love call out “Caitanya! Nitai!” (Maha Prasade Govinde, Prasādam Pray-er)

We will glorify this pastime by eating the remnants of His food. So you all celebrate this festival at your homes and temples. Go out and bring dahi chida from nearby stores or if you have a cow, then it must be easy. Use her milk and curd. You can add sugar, jaggery, banana and prepare bhoga and offer it to the Lord. You can also feed others. You can see to whom you can offer. There is happiness while eating alone, but there is something special in eating with others. There was a time when we are with Lord and His devotees. Think about this, this is Krsna Balarama family spirit. I will also relish dahi chida along with you and will relish this experience.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

ISKCON has been established at Panihati. Bhakti Charu Maharaja manages that ISKCON. Ghāta has also been constructed there. Jayapataka Swami Maharaja used to organize the dahi chida festival every year in Atlanta, America. One time, I was there with him. There was such a huge arrangement. There were many pots named after various chidas. There is a Gaura Nitai Deity in ISKCON Atlanta. Atlanta is known as New Panihati. We are at ISKCON Pandharpur. Dahi Chida festival will be celebrated here also. You can do so many things. Perform drama, kirtana, katha and specially distribute prasāda.

dadāti pratigṛhṇāti
guhyam ākhyāti pṛcchati
bhuṅkte bhojayate caiva
ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam

Translation:
Offering gifts in charity, accepting charitable gifts, revealing one’s mind in confidence, inquiring con-fidentially, accepting prasāda and offering prasāda are the six symptoms of love shared by one devo-tee and another. (Text 4,The Nectar of Instruction)

You can eat and feed others also.

Dahi Chida Mahotsava ki jai!

Наставления после совместной джапа сессии 04 июня 2020 г.

ПАНИХАТИ ФЕСТИВАЛЬ (ФЕСТИВАЛЬ ДРОБЛЕНОГО РИСА И ЙОГУРТА)!

Харе Кришна!
У нас есть участники из 700 мест. Приветствую всех. Вчера кто-то задал вопрос.

Вопрос 1:
В каком настроении или бхаве мы должны служить Господу?

Ответ:
Об этом шла дискуссия, и мы объясняли превосходство гаудия-вайшнавизма и различные бхавы (настроения), такие как шанта, дасья, сакхья, ватсалья, мадхурья. Дасья бхава – это основа. Дасья распространена во всех бхавах.

джӣвера ‘сварӯпа’ хайа —
кр̣шн̣ера ‘нитйа-да̄са’
кр̣шн̣ера ‘тат̣астха̄-ш́акти’, ‘бхеда̄бхеда-прака̄ш́а’

Перевод Шрилы Прабхупады:
“Естественное предназначение живого существа — вечно служить Кришне, ибо живое существо относится к пограничной энергии Кришны и представляет собой проявление Господа, которое тождественно Ему и в то же время отлично от Него.”
(Ч.Ч. Мадхья 20.108)

Каждое живое существо является вечным слугой Кришны. Вот почему мы должны служить в дасья бхаве. На самом деле мы все слуги, а не только те, у кого есть дасья бхава. Друзья, родители, гопи Господа также являются слугами. Служа в этих бхавах, они также проявляет дасья бхаву. Итак, нужно начать с дасья бхавы, а затем в будущем мы получим сварупа сиддхи.

ниродхо ’сйа̄нуш́айанам
а̄тманах̣ саха ш́актибхих̣
муктир хитва̄нйатха̄ рӯпам̇
сва-рӯпен̣а вйавастхитих̣

Перевод Шрилы Прабхупады:
“Когда живое существо вместе с присущей ему тенденцией к обусловленности сливается с бытием погруженного в мистический сон Маха-Вишну, этот процесс называют свертыванием космического проявления. Освобождение — это возвращение живого существа в свою неизменную форму, которую оно обретает, когда оставляет постоянно меняющиеся грубые и тонкие материальные тела.”
(Ш.Б. 2.10.6)

Мы можем быть слугами Господа, друзьями или родителями. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху поставил перед собой идеал гопи (девушек враджи).

рамйа качид упасана враджа-вадху-варгеша йа калпита.

Перевод:
Нет лучшего поклонения, чем то, что выполняли гопи враджа.
(Чайтанья Манджуша)

Чайтанья Махапрабху попросил нас служить в настроении гопи.

Вопрос 2:
Пожалуйста, объясните значение вишрамбхи.

Ответ:
Эта вишрамбха ачинтйа, непостижима. Эти эмоции не так просты, и тонки из-за своей божественности. Это связано с ачинтья-бхеда-абхеда таттвой. В вишрамбха бхаве нет разницы между Господом и живым существом, поскольку мы одно и то же. У нас близкие отношения с Господом. Это о знании айшварьи Шуньяты Господа. Господь не показывает Свою айшварью (богатство), но Он показывает Мадхурью. Он держит Своих преданных рядом с Собой. Он сидит на коленях у мамы Яшоды, кладет мальчиков-пастушков на спину, или Радхарани показывает маан-бхаву. Эти отношения с Господом называются вишрамбхой. Одна это айшварья мишри бхакти (сладость), а другая – вишрамбха. Отношения Арджуны с Господом – это айшварья мишри сакхья, в то время как отношения пастушков и Господа – из вишрамбха сакхьи. В айшварйе есть мысль, что Господь велик, а мы шудры или крошечные. Но в вишрамбхе есть – тум кон бада лог, туми ами сама (шаранагати)!

Мы продолжим говорить о превосходстве Гаудия-вайшнавизма на следующей лекции. Сегодня особый день, фестиваль Дахи Чида (дробленого риса и йогурта).
500 лет назад на сегодняшнюю титхи в Панихати, недалеко от Калькутты, на берег Ганги, пришел Нитьянанда Прабху. Чайтанья Махапрабху послал Его в Западную Бенгалию, чтобы распространять Святое имя Господа. Нитьянанда Прабху днем и ночью был погружен в киртан со своими спутниками. Затем пришёл Рагхунатха дас. Ему еще предстоит стать Рагхунатхом Даса Госвами, одним из шести госвами Вриндавана. Он по-прежнему грихастха и сын богатого землевладельца Говардхана даса. Говардхана дас был богатым и спонсором. Родители Рагхунатхи просили его остаться дома и заниматься бхакти. Не было необходимости принимать санньясу (отреченный уклад). Таким образом, они женили его. Рагхунатха дас не хотел быть дома. Он хотел общения с Чайтаньей Махапрабху, присоединившись к Его миссии распространять Святое имя. Когда он уйдет из дома, его снова вернут. Он хотел получить общение Махапрабху. Таким образом он прибыл в Панихати с надеждой
получить милость Нитьянанды Прабху.

Нитьянанда Прабху сидел на берегу Ганги под огромным деревом со своими спутниками. Рагхунатха дас пришел туда и предложил поклоны издалека. Один преданный рассказал ему о Нитьянанде Прабху, и он назвал Рагхунатху даса вором и попросил его подойти к Нему. Рагхунатха дас продолжал сидеть там с полным смирением. Нитьянанда Прабху подошел и поставил Свои лотосные стопы на голову Рагхунатхи даса. Он хотел наказать его и поэтому попросил Рагхунатху даса накормить всех дахи чида (сладкий рис с йогуртом). Этот вид наказания был уместен, так как он был сыном крупного землевладельца, который был не просто миллионером, а миллиардером.

Вся чида (плоский рис) была привезена туда из разных мест. Дахи и Дуд Чида должны были быть приготовлены путем смешивания различных ингредиентов в большой посуде. Рагхунатха дас все устроил для праздника дахи чида. Нитьянанда Прабху пришел туда, и Его окружили Его спутники так же, как Кришна и Баларама были окружены их друзьями-пастушками на берегу Ямуны во Вриндаване. Когда было объявлено о фестивале Дахи Чида, все пришли. Матери не готовили дома. Там не было места, чтобы сидеть. Некоторые стояли на берегу реки, некоторые стояли в воде до пояса. Каждому дали по 2 глиняных горшка, один с дахи чида и другой с дуд чида. Эта игра описана в тексте 44, глава 6, Антья лила Чайтанья-чаритамриты.

ган̇га̄-тӣре вр̣кша-мӯле пин̣д̣а̄ра упаре
васийа̄чхена — йена кот̣ӣ сӯрйодайа каре

Перевод Шрилы Прабхупады:
Сидя на камне под деревом на берегу Ганги, Господь Нитьянанда сиял, как сотни тысяч восходящих солнц.
(Ч.Ч. Антья лила, глава 6, стих 44)

тале упаре баху-бхакта хан̃а̄чхе вешт̣ита
декхи’ прабхура прабха̄ва рагхуна̄тха — висмита

Перевод Шрилы Прабхупады:
Множество преданных сидели на земле вокруг Него. Видя могущество Нитьянанды Прабху, Рагхунатха дас был поражен.
(Ч.Ч. Антья-лила 6.45)

Видя сияние Нитьянанды Прабху, Рагхунатха дас был поражен.

дан̣д̣ават хан̃а̄ сеи пад̣ила̄ ката-дӯре
севака кахе, — ‘рагхуна̄тха
дан̣д̣ават каре’

Перевод Шрилы Пабхупады:
Рагхунатха дас пал ниц, выражая свое почтение издалека, и тогда слуга Нитьянанды Прабху указал на него, сказав: «Рагхунатха дас кланяется Тебе».
(Ч.Ч. Антья-лила 6.46)

Домашнее задание для вас – прочитать эту лилу. 20 преданных раздавали прасад. Рагхунатха дас принес еще несколько дахи чида, потому что люди не переставали приходить. Здесь говорится, что владельцы магазинов открывали свои магазины и продавали дахи чида, а Рагхунатха дас покупал у всех них. Они брали с Рагхунатхи даса, а потом бесплатно раздавали. У Рагхунатхи Даса с этим не было никаких проблем. Он счастливо служил всем. Затем Рагхава Пандит также пришел на фестиваль. Каждый год Рагхава Пандит и его сестра Дамайанти брали с собой много прасада в Гамбхир в Джаганнатха Пури для Чайтаньи Махапрабху. Говинда хранил сухой прасад для Чайтаньи Махапрабху, поэтому он ел этот прасад круглый год. Этот мешок с прасадом, который он принес, назывался «Рагхавер золи». Рагхав Госвами был из той же деревни.

Рагхава Пандит сделал бхогу для своего Божества, и он хотел, чтобы Нитьянанда Прабху пришел к нему домой и предложил бхогу Божествам, поскольку Нитьянанда Прабху – сач-чид-ананда-виграха. Это было его осознание. Но Нитьянанда Прабху не пошел. Затем Рагхава Госвами сказал Ему, что Его часть бхоги останется. Нитьянанда Прабху ответил, что сейчас он будет наслаждаться дахи чида и вечером придет к нему домой.

Где бы Нитьянанда Прабху ни воспевал или танцевал, там появляется Чайтанья Махапрабху. Шрила Прабхупада сказал: «Сознание Кришны означает воспевание, танцы и принятие прасада». Затем появился Чайтанья Махапрабху, и Нитьянанда Прабху приветствовал Его и показал Ему праздник дахи чида. Эта лила происходила в Панихати на берегу Ганги, но все чувствовали, что они находятся на берегу Ямуны во Вриндаване. Таким образом, все они вошли в вечные игры Господа.
Все переживали это. Нитьянанда Прабху кормил дахи чиду Чайтанью Махапрабху из горшка каждого. Никто не знал, что Чайтанья Махапрабху появился там. Все могли видеть, что Нитьянанда Прабху говорил с кем-то, но они не
могли видеть Махапрабху. Они могли видеть, что Нитьянанда Прабху бросал дахи чида, но это не падало на землю. Как будто Он кого-то кормил. Таким образом, Нитьянанда Прабху кормил Господа из каждого горшка. Похоже, что в Панихати была одна программа на один день. Это был нектарный и запоминающийся праздник.

Кришна дас Кавираджа Госвами описал эту игру в Чайтанья-чаритамрите, и даже сегодня, спустя 500 лет, мы слышим и размышляем над этой игрой. Вещи, которые являются новыми, называют новостями. Эта лила было новой в тот день, год спустя, а также новая сегодня. Игры Господа – это пуранам апи навам, пураны, шастры, бхагават и чайтанья-чаритамрита катха никогда не стареют. Его игры всегда новые и вечные. Сегодня также проходят Его игры. Чайтанья Махапрабху, Нитьянанда Прабху, Рагхунатха Дас Госвами, Рагхава Пандит, Его место, все там, и у нас есть его даршан. Шраванам ведет к даршану.

Сегодня преданные не только слушают и наслаждаются этими играми, но и наслаждаются вместе с дахи чида. Это будет праздник для языка вместе с ушами.

кршна баро дойамой, корибаре джихва джай,
сва-прасад-анна дило бхаи
сеи аннамрта пао, радха-кршна-гуна гао,
преме дако чаитанйа-нитаи

Перевод:
О, братья! Материальное тело-комок невежества, а чувства-тропинки, ведущие к смерти. Так или иначе мы оказались в океане чувственного наслаждения. Язык же самый ненасытный и неукротимый из всех органов чувств. Обусловленной душе очень трудно обуздать язык в этом мире. Но Ты, Господь Кришна, очень милостив, ибо даровал нам остатки Своей пищи, чтобы мы могли обуздать свой язык.
(из молитвы перед принятием прасада. Из «Гитавали» Шрилы Бхактивинода Тхакура)

Мы прославим эту лилу, съев остатки Его пищи. Так что вы все празднуйе этот праздник у себя дома и в храмах. Выйдите и принесите дахи чиду из ближайших магазинов или, если у вас есть корова, то это должно быть легко. Используйте ее молоко и творог. Вы можете добавить сахар, джаггери, банан, приготовить бхогу и предложить ее Господу. Вы также можете кормить других. Вы можете найти, кому вы можете предложить. Есть счастье, когда едят в одиночестве, но есть что-то особенное в еде с другими. Было время, когда мы были с Господом и Его преданными. Подумайте об этом, это семейный дух Кришны Баларамы. Я также буду наслаждаться дахи чида вместе с вами и получу удовольствие от этого действия.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

ИСККОН был основан в Панихати. Бхакти Чару Махарадж управляет этим ИСККОН. Гхат также был построен там. Джаяпатака Свами Махарадж каждый год организовывал фестиваль Дахи Чида в Атланте, Америка. Однажды я был там с ним. Была такая огромная договоренность. Было много горшков, названных в честь различных чида. В ИСККОН Атланта есть Божество Гаура Нитай. Атланта известна как Новая Панихати. Мы в ИСККОН Пандхарпур. Праздник Дахи Чида будет отмечаться и здесь. Вы можете сделать так много вещей. Проводите представления, киртан, катху и особенно раздайте прасад.

дада̄ти пратигр̣хн̣а̄ти
гухйам а̄кхйа̄ти пр̣ччхати
бхун̇кте бходжайате чаива
шад̣-видхам̇ прӣти-лакшан̣ам

Перевод Шрилы Прабхупады:
Подносить дары и принимать дары, поверять свои мысли и спрашивать о сокровенном, принимать прасад и угощать прасадом — таковы шесть проявлений любви, которую преданные испытывают друг к другу.
(Текст 4, Нектар Наставлений)

Вы также можете есть и кормить других.

Дахи Чида Махоцава ки джай!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

जप चर्चा
3 जून 2020

विषय:-गौड़ीय वैष्णववाद की सर्वोत्कृष्टता

हरे कृष्ण!

आज 870 स्थानों से प्रतिभागी जप कर रहे हैं।आपका पुनः पुनः स्वागत है।हरि! हरि!
निर्जला एकादशी महोत्सव की जय!

आज भी जय कह रहे हो? ( वहाँ उपस्थित भक्तों से पूछते हुए) जिन्होंने भी निर्जला एकादशी का विधि पूर्वक पालन किया है, उन सभी की जय हो। निर्जला एकादशी की भी जय हो और एकादशी का पालन करने वाले आप सब भक्तों की भी जय हो। यह एक बहुत बड़ी जीत है और यह बड़े गौरव की बात है। आप पुनः जप को आगे बढ़ाने के लिए तैयार हो।
हरि! हरि!

कल आपने 64 राउंड्स करने का संकल्प लिया था और आपने 64 राउंड्स या उससे अधिक जप किया ही होगा। जय पंचाली माताजी सिर हिला कर ‘यस’ ‘यस’ कह रही है। कल आपने जपा टॉक के बीच अर्थात जब जपा टॉक का समय पूरा नहीं हुआ था, तभी आपने अपना संकल्प लिखा था। आशा है कि आपने अपना अपना संकल्प भी पूरा किया होगा एवं दिन में और भी श्रवण व कीर्तन में अपना समय बिताया होगा। कल खान-पान तो बंद ही था। हरि! हरि!

कल आपने लघंन किया। लघंनम अर्थात पूर्ण उपवास (फुल फास्ट)। लघंन करना एक औषधि भी है। यह एक दवाई जैसा भी कार्य करता है और यह स्वास्थ्य के लिए बहुत उपयोगी है। यह लघंन लाभदायक एवं स्वास्थ्यवर्धक है। कुछ असुविधा और तपस्या तो होती है लेकिन यह लघंन अर्थात यह उपवास हमारे शरीर के लिए बहुत फायदेमंद होता है। कहा जाए तो आपने पूर्ण उपवास (फुल फ़ास्ट) किया और इसके मानसिक दृष्टि से एवं आध्यात्मिक दृष्टि से फायदे ही फायदे हैं। आपने केवल उपवास की नहीं किया, निर्जला एकादशी ही नहीं की अपितु आपने हरिनाम अमृत का पान भी किया। आपने जलपान नहीं किया अपितु अमृत पान किया। आपने राम नाम, कृष्ण नाम का पान किया। इसलिए आप धन्य हो।

गौड़ीय वैष्णव की सर्वोत्कृष्टता की जो प्रस्तुति हो रही है, उसका आगे के सोपान पर आगे बढ़ते हैं
हरि! हरि!

मायापुर धाम की जय! यह मायापुर का दृश्य है ( स्लाइड दिखाते हुए) और आप यहां देख सकते हो कि नीले वस्त्र पहने हुए नित्यानंद प्रभु, जीव गोस्वामी को नवद्वीप मंडल की परिक्रमा करवा रहे हैं। उस नवद्वीप में चारों वैष्णव संप्रदायों के आचार्यों
जैसे रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, निम्बार्क, विष्णुस्वामी…

इस धरातल पर अर्थात दक्षिण भारत में प्रकट हुए अथवा उन्होंने अवतार लिया। भगवान के भक्त भी अवतरित होते हैं या अवतरित होंगे। ऐसी भविष्यवाणी भविष्य पुराण में है। आप इन चारों संप्रदायों के आचार्यों की प्राकट्य या जन्म की भविष्यवाणी, भविष्योत्तर पुराण में पढ़ सकते हो। वैसे मैंने भी कल ही इस बात को पढ़ा था। जब जब वे इस धरातल पर थे, वे तीर्थयात्रा पर जाया करते थे। जब जब वे नवद्वीप मंडल पहुंचते थे तब तब उनको वहां पर श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु का दर्शन होता था। यह 500 वर्ष पूर्व की बात है। चैतन्य महाप्रभु लगभग 530 या एक दो वर्ष ऊपर नीचे प्रकट हुए थे लेकिन चैतन्य महाप्रभु की प्रकाट्य लीला के पहले ही ये चारों आचार्य हुए। जब जब वे नवद्वीप धाम जाते तब तब उनको श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु दर्शन देते। श्रील भक्ति विनोद ठाकुर नवद्वीप महात्म्य नामक ग्रंथ में लिखते हैं कि चैतन्य महाप्रभु ने उनसे जैसा कहा, वैसा नही किया उन्होंने चारों सम्प्रदायों के आचार्यों के सम्प्रदायों में से दो-दो सिद्धांत ग्रहण किए या कहा जाए कि महाप्रभु ने उनके सम्प्रदायों में जो बढ़िया बढ़िया विशिष्टताएं हैं , उनको अपना लिया एवं अपने गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय में उसको स्वीकार किया व उसका प्रचार प्रसार तथा अवलंबन किया।

वे दो – दो सिद्धांत कौन से हैं?श्री संप्रदाय से उन्होंने अनन्य भक्ति और भक्त जन सेवा अपनाई। जैसा कि आप देख ही रहे हो स्क्रीन शेयरिंग हो रही है। उन्होंने मध्व संप्रदाय से केवल अद्वैत निरसन किया अर्थात अद्वैतवाद का खंडन किया। वैसे तो चारों सम्प्रदाय के आचार्यों ने किया लेकिन अद्वैतवाद के खंडन में मध्वाचार्य का विशेष योगदान रहा। नित्य कृष्णमूर्ति सेवा अर्थात विग्रह की आराधना भी ब्रह्म एवं मध्व संप्रदाय की विशिष्टता है। उसको भी श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने अपने सम्प्रदाय में अपनाया। उन्होंने रुद्र सम्प्रदाय से तदीय सर्वस्व भाव और रागमार्ग अपनाया और कुमार सम्प्रदाय से एंकात राधिकाश्रय और गोपी भाव अपनाया। अभी इसको ऐसे स्वीकार करना होगा। अभी हम एक एक विस्तार से नहीं समझा सकते। ठीक है, हम आगे बढ़ते हैं।

चैतन्य महाप्रभु ने हर संप्रदाय की जो अच्छी-अच्छी बातों और उनके यदि कोई विधि-विधान थे उनको अपने संप्रदाय में मिलाया। इससे गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय सर्वोत्कृष्ट हुआ या नही? उन्होंने जो जो अच्छी बातें थी अपने संप्रदाय में मिला ली व उसको स्वीकार किया और इस प्रकार गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय समृद्ध और अधिक वैभवशाली हुआ। अधिक पूर्ण व सर्वोत्कृष्ट हुआ। यह समझने की बात है।

ठीक है, आगे बढ़ते हैं।

साधना भक्ति के दो प्रकार हैं- वैधी साधना भक्ति और रागानुग साधना भक्ति। यह भक्ति रसामृत सिंधु पर आधारित है, अन्य सम्प्रदाय तो वैधी साधना भक्ति में लगे रहते हैं लेकिन गौड़ीय वैष्णव रागानुग साधना भक्ति करते हैं। यह गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय की विशिष्ट गौड़ीय साधना है। हरि हरि।

जब श्री कृष्ण अपने गोलोकधाम में इस धरातल पर आने के लिए चिंतन कर रहे थे। वे देख रहे थे कि उनको प्रकट होना है। भगवान प्रकट होने से पूर्व सोच विचार कर रहे थे। उन्होंने विचार किया कि

प्रेम रस निर्य़ास करिते आस्वादन।राग-मार्ग भक्ति लोके करिते प्रचारण।।
( श्री कृष्ण चैतन्य चरितामृत आदि लीला ४.१५)

अनुवाद:- अवतार लेने की भगवान की इच्छा दो कारणों से उत्पन्न हुई थी- वे भगवत्प्रेम रस के माधुर्य का आस्वादन करना चाह रहे थे और वे संसार में भक्ति का प्रसार रागानुग(स्वयंस्फूर्त) अनुरक्ति के स्तर पर करना चाहते थे। इस तरह वे परम प्रफुल्लित( रसिकशेखर) एवं परम करुणामय नाम से विख्यात हैं।

भगवान कृष्ण गोलोक में प्राकट्य से पूर्व सोच रहे थे कि “मैं कृष्ण कृष्ण करूंगा और प्रेम रस का आस्वादन करूंगा तथा रागमार्ग भक्ति का प्रचार करूंगा। कृष्ण ऐसा सोच कर इस धरातल पर चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट हुए। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की जय!

भगवान सारी योजना बना कर प्रकट हुए कि अब जब मैं प्रकट होऊंगा तो मैं प्रेम रस, माधुर्य रस, माधुर्य लीला का आस्वादन करूंगा और राग मार्ग भक्ति का अवलंबन व आचरण और प्रचार भी करूंगा।

हरि! हरि! यह चैतन्य चरितामृत की बातें है। उन्होंने यह बातें सनातन गोस्वामी के साथ की चैतन्य महाप्रभु और सनातन गोस्वामी के मध्य सवांद अथवा दो महीने तक बातें हुई। कृष्ण और अर्जुन के मध्य में केवल लगभग पैंतालिस मिनट ही चर्चा हुई थी लेकिन वहीं जब श्री कृष्ण, चैतन्य महाप्रभु बने तब उन्होंने सनातन गोस्वामी को दो महीने तक उपदेश दिया। यही उपदेश सनातन शिक्षा के नाम से प्रसिद्ध है। शिक्षा के अंतर्गत चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी से कहा:-

ऐश्वर्य़-ज्ञानेते सब जगत्मिश्रित।ऐश्वर्य़-शिथिल-प्रेमे नाहि मोर प्रीत।।

अनुवाद:-“सारा ब्रह्मांड मेरे ऐश्वर्य़ भाव से पूरित है, किंतु उस ऐश्वर्य के भाव से दुर्बल हुआ प्रेम मुझे संतुष्ट नहीं करता।”

चैतन्य महाप्रभु ने कहा- जब हमारा ज्ञान ऐश्वर्य, प्रेम से शिथिल हो जाता है, तब उसमें मुझे कोई प्रीती नहीं है। भगवान महान हैं। उनका ऐश्वर्य ज्ञान व वैकुण्ठ के भगवान का ऐश्वर्य सम्पूर्ण होता है। हरि हरि! ऐश्वर्य भाव में जीव का भगवान के प्रति प्रेम कम होता है। प्रेम उसे थोड़ा ढक जाता है अर्थात उसमें कुछ कमी होती है व प्रेम का कुछ दमन होता है क्योंकि उस समय जीव भेद का अनुभव करता है। भगवान इतने महान है और मैं इतना लहान अर्थात इतना छोटा हूं। तो फिर वह नमस्कार आदि करता रहता है और उनसे थोड़ा दूर रहता है, वह सेवा तो करता है, दास बनता है लेकिन वह प्रेम नहीं करता। उसे भगवान से प्रेम होता है लेकिन मात्रा बहुत कम होती है। यह ऐश्वर्य भाव है।

ऐश्वर्य, माधुर्य,औदार्य यह तीन भाव हैं। भगवान वैकुण्ठ में ऐश्वर्य भाव, वृंदावन में माधुर्य और नवद्वीप में औदार्य भाव में रहते हैं ।

मोर पुत्र, मोर सखा, मोर प्राण-पति। एइ-भावे य़ेइ मोरे करे शुद्ध- भक्ति।। आपनाके बड़ माने, आमारे सम-हीन। सेइ भावे हइ आमि ताहार अधीन।।
(चैतन्य चरितामृत आदि लीला-४.२१,२२)

अनुवाद:-
” यदि कोई मुझे अपना पुत्र, अपना मित्र या अपना प्रेमी मानकर और अपने आपको महान एवं मुझको अपने समान या अपने से निम्न मानकर मेरी शुद्ध प्रेमाभक्ति करता है, तो मैं उसके अधीन हो जाता हूँ।

चैतन्य महाप्रभु सनातन गोस्वामी से बता रहे थे कि जब वे गोलोक से आये थे तब ऐसा सोच कर आए थे।

भगवान को यह सब अच्छा लगता है जब कोई भक्त ( जीव) समझता है) सोचता है कि भगवान मेरे पुत्र हैं, भगवान मेरे सखा हैं अथवा मेरे पति हैं।यह भाव शुद्ध भक्ति अथवा प्रेमा भक्ति है। यह प्रीति से प्रेम अर्थात कृष्ण प्रेम है और यह भाव कृष्ण प्रेम से परिपूर्ण है।

जब श्रील प्रभुपाद, राधा दामोदर मंदिर में रहते थे, तब वहां सारी तैयारी हो रही थी। किसकी तैयारी? ‘लाइफटाइम प्रिपरेशन’ अर्थात अंतर्राष्ट्रीय श्री कृष्ण भावनामृत संघ की स्थापना या कृष्णभावनामृत के आस्वादन तथा प्रसारण की तैयारी हो रही थी।

सर्वत्र प्रचार होएब मोर नाम जब श्रील प्रभुपाद राधा दामोदर मंदिर में उसकी तैयारी कर रहे थे, वैसे तो वह उससे पहले भी कर ही रहे थे। लेकिन अब जब वे राधा दामोदर मंदिर में आकर वहां श्रील रूप गोस्वामी का दर्शन या चिंतन कर रहे थे। वहाँ श्रील रूप गोस्वामी की समाधि पास में ही है कि प्रभुपाद अपनी खिड़की में से ही रूप गोस्वामी की भजन कुटीर भी देख सकते थे। प्रभुपाद के रसोईघर से उनकी समाधि और भजन कुटीर दिखाई देता है। श्रील प्रभुपाद वहाँ सारा चिंतन किया करते थे। श्रील प्रभुपाद स्वयं ही रूपानुग थे और बने, उन्होंने कई सारे तात्पर्यों में भी यह रागानुग भक्ति, ये गौड़ीय वैष्णवता की सर्वोत्कृष्टता इत्यादि इत्यादि बातों का संकलन भी किया, ऐसे कई भावार्थ भी लिखें जिससे भविष्य में गौड़ीय वैष्णवता की सर्वोत्कृष्टता का अनुभव सारा संसार कर पाए एवं उसका प्रचार प्रसार हो।
यह गोलोक (स्लाइड में दिखाते हुए) है। गोलोक सर्वोपरि है,

गोलोकनाम्नि निजधाम्नि तले च तस्य देवीमहेशहरिधामसु तेषु तेषु। ते ते प्रभावनिचया विहिताश्र्च येन गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि।।
(ब्रह्म-संहिता श्लोक ५.४३)

अनुवाद:- जिन्होंने गोलोक नामक अपने सर्वोपरि धाम में रहते हुए उसके नीचे स्थित क्रमशः वैकुण्ठ लोक ( हरिधाम), महेशलोक तथा देवीलोक नामक विभिन्न धामों के विभिन्न स्वामियों को यथायोग्य अधिकार प्रदान किया है, उन आदिपुरुष भगवान गोविंद का मैं भजन करता हूँ।

चिंतामणिप्रकरसद्मसु कल्पवृक्ष- लक्षावृतेषु सुरभीरभिपालयन तम् लक्ष्मीसहस्त्रशतसम्भ्रमसेव्यमानं गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि।।
(ब्रह्म-संहिता श्लोक ५.२९)

अनुवाद:- मैं उन आदिपुरुष भगवान गोविंद का भजन करता हूँ, जो लाखों कल्पवृक्षों से घिरे हुए चिंतामणिसमूह से निर्मित भवनों में कामधेनु गायों का पालन करते हैं एवं जो असंख्य लक्ष्मियों अथवा गोपियों द्वारा सदैव प्रगाढ़ आदर और प्रेम सहित सेवित हैं।

यह श्री कृष्ण का गोलोक है। यह श्री कृष्ण का निवास स्थान है अर्थात वे गोलोक निवासी हैं। गोलोकनाम्नि निजधाम्नि .. कृष्ण का निज धाम गोलोक है और गोलोक के दो विभाग हैं। वृंदावन और मायापुर। मायापुर को श्वेतद्वीप धाम भी कहते हैं। वैसे एक अलग श्वेतद्वीप धाम भी है, जहाँ क्षीरोदकशायी विष्णु रहते हैं। लेकिन मायापुर को भी श्वेतद्वीप धाम कहा जाता है।

वृन्दावन और मायापुर दोनों गोलोक में स्थित हैं अथवा गोलोक के दो विभाग हैं और यह सर्वोत्कृष्ट व सर्वोपरि है क्योंकि कृष्ण ही सर्वोपरि हैं और श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु भी सर्वोपरि हैं। इसलिए उनका धाम में भी माधुर्य धाम प्रेम से भरपूर अर्थात प्रेम की कथा, लीला, व्यवहार होता है।अन्य स्थानों पर केवल ऐश्वर्य की कथा होती है या माधुर्य की कथा होती है। गोलोक में माधुर्य लीला होती है। इसीलिए गोलोक सर्वोत्कृष्ट है। भौतिक रूप से कहा जाए बाकी तो सभी, नीचे ही हैं अथवा निम्न हैं चाहे वो देवी धाम हो, या महेश धाम। शिवजी का महेश धाम या सदाशिव का महेश धाम आधा प्राकृत जगत में और आधा अप्राकृतय जगत में है।

हरि धाम में भगवान के कई सारे विस्तार, अवतार वहाँ के निवासी रहते हैं। साकेत धाम का अयोध्या धाम वैकुंठ से भी ऊंचा है और उससे व सबसे ऊंचा गोलोकधाम है। यह सब अभी भी है, जैसा कि हम बात कर रहे हैं। इस समय भी यह सब है। यह कोई कोरी कल्पना नहीं है। ये धाम थे, ऐसी बात नहीं है, यह सब है, वर्तमान काल में भी है। वहाँ तो वर्तमान काल ही चलता है भूत काल या भविष्य काल नहीं होता। वर्तमान में वह सब स्थित है।

रस विचार:- गौड़ीय वैष्णवता की यह सर्वोत्कृष्टता की दृष्टि से रस विचार- वैसे धर्म के क्षेत्र में रस विचार होता ही है। सारे संप्रदायों में रस का विचार है। हम रस के बिना आगे नहीं बढ़ सकते किंतु गौड़ीय वैष्णव की जो समझ है अर्थात गौड़ीय वैष्णव जिस रस का स्वादन करते हैं। और इसका प्रचार भी करते हैं, वो रस कुछ ऊंचा हैं।

यहां आपके समक्ष ( स्क्रीन दिखाते हुए) केवल पांच रसों का उल्लेख हुआ है, इसके अलावा और भी सात रस हैं जिसे गौण रस कहते हैं। पांच रस प्रधान व मुख्य रस हैं। शांत, दास्य, साख्य, वात्सल्य, माधुर्य और यहां हर एक का थोड़ा लक्षण वर्णन है। इसका वर्णन भी चैतन्य चरितामृत मध्य लीला में है।..

चैतन्य महाप्रभु , सनातन गोस्वामी के मध्य यह उपदेश अथवा वार्तालाप हो रहा है। आपके पास चैतन्य चरितामृत है या नहीं। आपके पास चैतन्य चरितामृत होनी चाहिए, अपने पास रखिए अन्यथा यदि आपके पास चैतन्य चरितामृत नहीं है तो आप कैसे गौड़ीय वैष्णव हैं ? चैतन्य चरितामृत का पूरा सेट भी उपलब्ध है। अंग्रेजी में, हिंदी में और भी कई भाषाओं में।( मराठी में- वहाँ उपस्थित भक्तों से पूछते हुए) हरि बोल- अब चैतन्य चरितामृत मराठी में भी पूरा सेट उपलब्ध है। अपने घर में रखिए, केवल रखना ही नहीं, उसका अध्ययन भी करिए। तब आपको यह सब दर्शय का उद्घाटन होगा। यह चार्ट कल्पना से नहीं बनाया है। इसका आधार चैतन्य महाप्रभु द्वारा सनातन गोस्वामी की दी गई शिक्षाएं हैं।

शांत रस :- शांत रस में कृष्ण में निष्ठा होती है, तृष्णा का त्याग होता है अर्थात वैराग्य होता है। कृष्ण में आसक्ति और संसार में अनासक्ति होती है। यह राग विराग की बात है।

जैसा कि आप देख रहे हो कि कृष्ण निष्ठा तो आपको अन्य सभी रसों में मिलेगी और तृष्णा त्याग भी सभी में है।

दास्य रस :- दास्य रस में कृष्ण निष्ठा तो होती ही है। तृष्णा मतलब मांग या चाह

चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः ।कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः ॥११॥
आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः । ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान् ॥
( श्री मद्भगवतगीता १६.११-१२)

अनुवाद:-
उनका विश्र्वास है कि इन्द्रियों की तुष्टि ही मानव सभ्यता की मूल आवश्यकता है | इस प्रकार मरणकाल तक उनको अपार चिन्ता होती रहती है | वे लाखों इच्छाओं के जाल में बँधकर तथा काम और क्रोध में लीन होकर इन्द्रियतृप्ति के लिए अवैध ढंग से धनसंग्रह करते हैं।

संसार में आशापाशशतैर्बद्धाः वाली बात है। दास्य भाव में सेवा प्रारंभ होती है। शांत रस के भक्त तो शांत ही रहते हैं, वे बस रहते ही हैं, वे भगवान के लिए कुछ करना नहीं चाहते या शायद इच्छा तो होती होगी, विचार तो करते होंगे लेकिन वे आगे कुछ कदम नहीं उठाते। वे हिलते डुलते, चलते, फिरते उठते बैठते भगवान के लिए ऐसा कुछ नहीं करते हैं।
पत्रं पुष्पम फलम तोयम् भी नहीं करते लेकिन दास्य भाव में सेवा की प्रधानता होती है।

दास्य रस में शांत रस से सेवा अधिक है। शांत रस और दास्य रस में अंतर केवल सेवा का है।
साख्य रस:- साख्य रस में कृष्ण निष्ठा, तृष्णा त्याग, सेवन और विश्रम्भ भी होता है जीव और भगवान में कुछ ऐक्य अथवा समानता है। जीव जिसका अनुभव करता है। ऐसा उसका भाव होता है। यहां अचिन्त्यभेदाभेद अर्थात भेद है और भेद नहीं है। जीव अभेद का अनुभव करता है कि मुझ में और भगवान में कोई भेद नहीं है। मैं उन्हीं का हूं, भेद नहीं रहा। अपनापन या विश्रम्भ साख्य।

वात्सल्य रस:- इसमें साख्य रस के चारों लक्षण हैं और एक पालक ज्ञान अतिरिक्त हो जाता है। पालक समझते हो? पालक कौन है, जब स्कूल में बच्चे को एडमिट करते हैं, मराठी में पालकस्य नाम क्: है, अर्थात पूछते हैं कौन पालक अर्थात कौन तुम्हारा पालन पोषण कर रहा है। जीव सोचता है कि मैं ही भगवान का पालक हूं। जीव में ऐसा भाव उत्पन्न होता है, भगवान द्वारा ही ऐसा भाव दिया होता है कि जीव सोचता है कि मैं ही भगवान का लालन पालन करता हूं और नहीं तो, और कौन करेगा? इसको सुधारना तो मेरा ही तो फर्ज है। जगन्नाथ मिश्र भी ऐसा कहते थे।

माधुर्य रस:- इसमें और रसों के सारे लक्षणों के साथ एक और अधिक लक्षण है – निजांग दान अर्थात निज अंग दान मतलब सर्वस्व समर्पण। क्या हो गया?

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज । अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः।।
(श्री मद्भगवतगीता १८.६६)

अनुवाद:-समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग करो और मेरी शरण में आओ । मैं समस्त पापों से तुम्हारा उद्धार कर दूँगा । डरो मत।
सर्वधर्मान्परित्यज्य .. अन्य रसों में कुछ तो अपने पास ही रखते हैं, पूरा समर्पण नहीं होता, कुछ त्रुटि अथवा कुछ अभी शार्ट फॉल होता है लेकिन माधुर्य रस में सौ प्रतिशत निजांग भी अर्पित होता है अर्थात सर्वांग का दान भी माधुर्य रस में होता है।

यह शांत रस के भक्त हैं- (प्रस्तुतिकरण की स्लाइड दिखाते हुए) चार कुमार ,बड़े सुकुमार चार कुमार हैं। हरि! हरि!

वैसे एक समय वह शांत थे या शांत रस प्रभावित थे। जब वे वैकुंठ गए, उन्होंने वहां की अगर सुगंध, धूप दीप, तुलसी मंजरी जो कि अर्पित की गई थी, की गंध को सूंघ लिया, उसके पश्चात वे शांत नहीं रहे, फिर कौन बन गए? दास बन गए। दास से भी आगे बढ़ गए। केवल भगवान की गंध सूंघने से उनका उद्धार व उन्नति हुई। जो भी सौरव या गंध है, वह भगवान का स्वरूप ही है। फूलों में या कहीं भी गंध है, उस गंध का स्रोत भगवान का स्वयं का स्वरूप ही है।

पुण्यो गन्धः पृथिव्यां च तेजश्चास्मि विभावसौ । जीवनं सर्वभूतेषु तपश्चास्मि तपस्विषु
( श्री मद्भगवतगीता ७.९)

अनुवाद:-
मैं पृथ्वी की आद्य सुगंध और अग्नि की ऊष्मा हूँ | मैं समस्त जीवों का जीवन तथा तपस्वियों का तप हूँ|

भगवान ने कहा- पुण्यो गन्धः पृथिव्यां च अर्थात पृथ्वी पर जो गंध है, वह मैं हूं। उन्होंने भगवान के स्वरुप का गंध पृथ्वी में, फूलों फिर इसमें, उसमें, धूप में या अगरबत्ती में उसको सूंघ लिया जिससे वे शांत रस के भक्त से दास भक्त बन गए। वैकुंठ में दास्य रस की प्रधानता है। वैकुंठ लोक, ग्रह है। वहां कई सारे असंख्य लोक हैं। वहाँ सर्वत्र दास्य रस की प्रधानता है। वहाँ भगवान की स्तुति, गान और आराधना होती है।

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु । मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ॥
( श्रीमद्भगवद्गीता १८.६५)

अनुवाद
सदैव मेरा चिन्तन करो, मेरे भक्त बनो, मेरी पूजा करो और मुझे नमस्कार करो। इस प्रकार तुम निश्चित रूप से मेरे पास आओगे। मैं तुम्हें वचन देता हूँ, क्योंकि तुम मेरे परम प्रियमित्र हो।

वैकुंठ में मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु इत्यादि इत्यादि चलता ही रहता है। वैकुंठ में दास्य भाव है। अब देखिए, यहां यह जानने और समझने की बात या सिद्धांत है या यह साख्य रस का उदाहरण है। भगवान भगवत गीता में अर्जुन से कहते हैं

स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः । भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ।।
( श्रीमद्भगवद्गीता ४.३)

अनुवाद:-
आज मेरे द्वारा वही यह प्राचीन योग यानी परमेश्र्वर के साथ अपने सम्बन्ध का विज्ञान, तुमसे कहा जा रहा है, क्योंकि तुम मेरे भक्त तथा मित्र हो, अतः तुम इस विज्ञान के दिव्य रहस्य को समझ सकते हो।

भक्तोऽसि मे सखा चेति तुम मेरे भक्तों हो, तुम मेरे सखा हो लेकिन अर्जुन और कृष्ण के मध्य का जो साख्य रस अथवा साख्य भाव या सम्बन्ध है , वह ऐश्वर्य मिश्रित है, उसमें ऐश्वर्य ज्ञान है। जब अर्जुन ने भगवान का विराट रूप देखा तो उन्होंने क्षमा याचना मांगना प्रारंभ किया,” मैं तो आपको मित्र मानता था, ऐसा मानता था, हम एक ही थाली में भोजन करते थे, एक ही शैया पर लेट जाते थे, ओह्ह, मैंने क्या किया, मुझे ऐसा नहीं कहना चाहिए था। नहीं! नहीं! अब समझ में आया, आप महान हो। आपके ऐश्वर्य का दर्शन यहां कर रहा हूं। प्लीज प्लीज प्लीज,( कृपया, कृपया) माफ कीजिए” वो जो साख्य रस है। यह ऐश्वर्य मिश्रित है।

वृंदावन में भगवान के सखा हैं लेकिन क्या वे भगवान से कभी क्षमा याचना मांगते हैं ? वह भी साख्य रस है और यह भी साख्य रस है। किंतु इस साख्य रस को विश्रम्भ साख्य रस कहा है। वो साख्य रस ऐश्वर्य मिश्रित था और ये विश्रम्भ। अभेदाभेद अर्थात अभेद और भेद। भेद नहीं। वृन्दावन में भगवान के मित्र कहते है,”तुम अमि सम,तुम कौन बड़ा लोग?” ” तुम और हम एक ही है” यह विश्रम्भ साख्य रस है। यह विश्रम्भ साख्य रस गौड़ीय वैष्णवों के द्वारा समझा और स्वादित किया हुआ रस है। अन्य संप्रदायों में जो साख्य रस की चर्चा या अनुभव वह ऐश्वर्य मिश्रित है और यह विश्रम्भ मिश्रित अर्थात विश्रम्भ भाव वाला रस साख्य रस है। इस प्रकार गौड़ीय वैष्णवता की उत्कृष्टता रस विचार से भी सिद्ध की जा रही है।

अभी हमनें शांत, दास्य ही देखा अभी दो और भी बचे हैं। अभी विश्रम्भ साख्य और ऐश्वर्य साख्य,विश्रम्भ वात्सल्य और ऐश्वर्य वात्सल्य और विश्रम्भ माधुर्य और ऐश्वर्य माधुर्य भी हैं।
देवकी और वासुदेव कारागार में हैं ( स्लाइड दिखाते हुए) कारागार में भगवान प्रकट हुए। वे वसुदेव देवकी के पुत्र हैं, इसलिए उनका वात्सल्य रस का सम्बंध तो है ही। भगवान उनके पुत्र बने, वे पालक हैं। किंतु यहाँ माता पिता पुत्र को प्रार्थना कर रहे हैं कि आप प्रकृति के परे हो, आप ऐसे हो, वैसे हो, यह वात्सल्य रस है लेकिन ऐश्वर्य मिश्रित वात्सल्य रस है। (स्लाइड दिखाते हुए) यह विश्रम्भ वात्सल्य रस है। हरि! हरि! गोकुल में यदि कृष्ण कुछ गलती करते हैं,तब यशोदा माता उनको कभी छड़ी के साथ पीटती हैं या कभी उनको पकड़ कर बांध देती है। वहाँ हर रोज यह सब चलता रहता है।यह विश्रम्भ वात्सल्य रस है। वैसे माता-पिता बालक से बड़े होते हैं , यहां माता यशोदा बाल कृष्ण से बड़ी हैं।

नंद बाबा और सभी बुजुर्ग भी अर्थात बुर्जग गोप गोपियां सब का भाव भी विश्रम्भ वात्सल्य रस ही है। वहां कृष्ण के प्रति केवल नंद और यशोदा का ही वात्सल्य भाव नहीं है बल्कि वृंदावन की हर गोपी (बड़ी उम्र वाली) बुजुर्ग गोपियाँ सभी विश्रम्भ वात्सल्य रस का आस्वादन का अनुभव करते हैं।

ऐश्वर्य मिश्रित माधुर्य रस वैकुंठ लोक में है। वैकुण्ठ से लगता है कि एक ही वैकुंठ होगा। वैकुंठ तो एक ही है परंतु वैकुंठ लोक में कई सारे लोक हैं।

अद्वैतमच्युतमनादिमनन्तरूपम् आद्यं पुराणपुरुषं नवयौवनं च। वेदेषु दुर्लभमदुर्लभमात्मभक्तौ गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि
(ब्रह्म-संहिता ५.३३)

अनुवाद:- जो वेदों के लिए दुर्लभ हैं किंतु आत्मा की विशुद्ध भक्ति द्वारा सुलभ हैं, जो अद्वैत है, अच्युत हैं, अनादि हैं, जिनका रूप अनंत है, जो सबके आदि हैं तथा नवीनतम पुरुष होते हुए भी नित्य नवयुवक हैं, उन आदि पुरुष भगवान गोविंद का मैं भजन करता हूँ।

भगवान के अनंत रूप व अनंत विस्तार हैं।
एते चांशकलाः पुंसः कृष्णस्तु भगवान स्वयम्। इन्द्रारिव्याकुलं लोकं मृडयन्ति युगे युगे।।
( श्री मदभागवतम १.३.२८)

अनुवाद:- उपर्युक्त सारे अवतार या तो भगवान के पूर्ण अंश या पूर्णाश के अंश( कलाएं) हैं, लेकिन श्रीकृष्ण तो आदि पूर्ण पुरषोत्तम भगवान हैं। वे सब विभिन्न लोकों में नास्तिकों द्वारा उपद्रव किये जाने पर प्रकट होते हैं। भगवान आस्तिकों की रक्षा करने के लिए अवतरित होते हैं।

एते चांशकलाः पुंसः ये सारे अंश और अंशाश के अपने-अपने लोक हैं। फिर उनकी अपनी अपनी लक्ष्मी भी हैं। वे अवतार कृष्ण बन जाते हैं और राधा वैकुंठ में लक्ष्मी या महालक्ष्मी बन जाती हैं। लक्ष्मी और नारायण या विष्णु लक्ष्मी, वराह लक्ष्मी , नरसिंह लक्ष्मी इन सब के मध्य में माधुर्य रस या श्रृंगार रस है। लेकिन ये ऐश्वर्य माधुर्य रस हैं। हर वैकुंठ में वैकुंठ पति नारायण या नरसिंह विष्णु या वामन उनकी अपनी अपनी एक एक लक्ष्मी होती हैं। हर वैकुंठ में एक एक लक्ष्मी।

लक्ष्मीसहस्त्रशतसम्भ्रमसेव्यमानं चिंतामणिप्रकरसद्मसु कल्पवृक्ष- लक्षावृतेषु सुरभीरभिपालयन तम् लक्ष्मीसहस्त्रशतसम्भ्रमसेव्यमानं गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि।।
(ब्रह्म-संहिता श्लोक ५.२९)

अनुवाद:- मैं उन आदिपुरुष भगवान गोविंद का भजन करता हूँ, जो लाखों कल्पवृक्षों से घिरे हुए चिंतामणिसमूह से निर्मित भवनों में कामधेनु गायों का पालन करते हैं एवं जो असंख्य लक्ष्मियों अथवा गोपियों द्वारा सदैव प्रगाढ़ आदर और प्रेम सहित सेवित हैं।

किंतु वृन्दावन में लाखों-करोड़ों लक्ष्मियाँ, महालक्ष्मियाँ, लक्ष्मी तो कहा है लेकिन वे गोपियां हैं। वे लक्ष्मी के स्तर की नहीं हैं। वैकुंठ में लक्ष्मी होती हैं या वैकुंठ की गोपी को लक्ष्मी कहते हैं। वृन्दावन की लक्ष्मी को गोपी कहते हैं।

वैकुंठ में भगवान एक लक्ष्मी से प्रसन्न होते हैं या भगवान एक ही लक्ष्मी को प्रसन्न रखते हैं लेकिन वृंदावन में इतनी सारी लक्ष्मियों अथवा गोपियों की आवश्यकता होती है उससे कृष्ण को संतुष्टि होती है। यह विश्रम्भ माधुर्य रस कहलाता है।

यह गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय की सर्वोत्कृष्टता है। रस विचार से विश्रम्भ माधुर्य रस ।

विश्रम्भ वात्सल्य, विश्रम्भ साख्य यह विशेषताएं या विशिष्टता हैं। यह गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय की सर्वोत्कृष्टता है । जिस सम्प्रदाय के आप अभी सदस्य बन रहे हो या बनने वाले हो तो आप अपने सम्प्रदाय को समझ जाओ । अपनी परंपरा से भली भाँति परिचित हो जाओ। फिर गर्व से कहोगे हम गौड़ीय वैष्णव है।

गर्व से कहो, हम हिन्दू है, इसके समक्ष कुछ नहीं है। वह तुच्छयं है, यह उच्च है सर्वोच्च है। हरि! हरि! कल आगे बढ़ेंगे। क्या किसी का कोई प्रश्न है? या कोई टिप्पणी है आप लिख सकते हो कुछ मिनटों के लिए चैट सेशन ऑन रखेंगे , आप इसका प्रयोग कर सकते हो। आपके कमैंट्स और प्रश्नों का स्वागत है। आप अगले कुछ मिनटों तक लिख सकते हो। आपके लिए यह यह सुविधा उपलब्ध है। चैट सेशन उपलब्ध हैं।

हरे कृष्ण।

3 June 2020

Super Excellence Of Gaudiya Vaishnavism Day 4

Hare Krishna!

Today I welcome you all to the Japa talk. Devotees from 857 locations are chanting. Nirjala Ekadasi Mahotsava ki jai! Glories to those who observed Nirjala Ekadasi! It’s a matter of pride. You survived and you are ready to take chanting ahead. You would have chanted 64 rounds or more. Jaya Pancali Mataji is saying yes. Yesterday you all had taken the pledge. I hope you have fulfilled it. You had stopped eating and drinking and spent your whole day listening to Hari katha and doing Sankirtana. I hope you all have done 64 rounds of chanting.

langhnam param aushadham

Langhnam is also a medicine and it is very helpful while fasting. You may feel discomfort while observing fasting, but it is very beneficial and helpful for the body. This has many benefits from the mental and spiritual point of view. Yesterday you observed a fast for Nirjala Ekadasi. You left water and food, but you drank the holy name of God. ( Ram nama or Krsna nama) Glories to you.

We will continue with the super excellence of Gaudiya Vaisnavism. This picture is of Mayapur. Here Nityananda Prabhu is in blue garments and is taking Jiva Goswami on Parikrama of Navadvipa Mandala.

There is a prediction of the appearance of the 4 acaryas in scriptures. You can read it in Bhavisya Purana. I read it yesterday. Whenever they visited Navadvipa Dhama then at that time Caitanya Mahaprabhu would give them His darsana. This happened 500 years ago, way before the Praktya-lila of Caitanya Mahaprabhu.

In Navadvipa Mahatmya it is mentioned by Srila Bhaktivinoda Thakur that Caitanya Mahaprabhu accepted the 2 best beliefs and practices from every 4 sampradaya and implemented them into the Gaudiya Sampradaya. Caitanya Mahaprabhu even used these practices for preaching purposes. So what are those 2 practices?

1) From Brahma Sampradāya (Madhva):
Madhva haite sāra-dvaya kariba grahaṇa/ eka haya kevala-advaita-nirasana
Kṛṣṇa-mūrti nitya jāni’ tāṅhāra sevana/ sai ta’ dvitīya sāra jāna mahājana
Translation: From Madhva I will receive two essential items: his complete defeat of the Māyāvāda philosophy, and his service to the Deity of Krsna, accepting the Deity as an eternal spiritual being.
1) Kevala-advaita-nirasana = his complete defeat of the Māyāvāda philosophy
2) Kṛṣṇa-mūrti-sevana = service to the Deity of Krsna

2) From Śrī Sampradāya (Rāmānuja):

Rāmānuja haite āmi lai dui sāra/ ananya bhakti bhaktajana-sevā āra
Translation: From Rāmānuja I will accept two great teachings: the concept of bhakti unpolluted by karma and jñāna, and service to the devotees.
1) Ananya bhakti = the concept of bhakti unpolluted by karma and jñāna
2) Bhakta-jana-sevā = service to the devotees

3) From Rudra Sampradāya (Viṣṇu Svāmī):
Viṣṇu haite dui sāra Kariba svīkāra/ tvadīya sarvasva bhava rāgamārga āra
Translation: From Visnusvāmī’s teachings I will accept two main elements: the sentiment of exclusive dependence on Krsna, and the path of rāgabhakti.
1) Tvadīya sarvasva bhava = the sentiment of exclusive dependence on Krsna
2) Rāga-mārga = the path of rāgabhakti

4) From Kumāra Sampradāya (Nimbārka):
Tomā haite laba āmi dui mahāsāra/ ekānta rādhikāśraya gopībhāva āra
Translation: And from you I will receive two excellent principles: the necessity of taking shelter of Rādhā, and the high esteem for the gopis’ love of Krsna.
1) Ekānta rādhikāśraya = the necessity of taking shelter of Rādhā
2) Gopī-bhāva = the high esteem for the gopis’ love of Krsna

Whatever two best practices were there in other sampradayas were added by Caitanya Mahaprabhu in Gaudiya Sampradaya. In this way Gaudiya Sampradaya became more complete and super excellent.

There are two types of Sadhana Bhakti-
1. Vaidi Sadhana Bhakti
2. Raganuga Sadhana Bhakti – This Bhakti is based on Rasamrta Sadhna Bhakti.
Other sampradayas are engaged in Vaidi sadhana, but Gaudiya Sampradaya practices Raganuga sadhana.

Sri Krsna in Goloka Dhama is thinking about His appearance on earth. Therefore, Before His appearance on earth the Lord had a few questions in His mind:

prema-rasa-niryāsa karite āsvādana
rāga-mārga bhakti loke karite pracāraṇa
rasika-śekhara kṛṣṇa parama-karuṇa
ei dui hetu haite icchāra udgama

Translation
The Lord’s desire to appear was born from two reasons: He wanted to taste the sweet essence of the mellows of love of God, and He wanted to propagate devotional service in the world on the platform of spontaneous attraction. Thus He is known as supremely jubilant and as the most merciful of all. [CC-Adi-lila 4.15- 4.16]

He made a plan that when He appears then He will taste Prema Rasa and preach raganuga bhakti.

This pastime is part of the discussion between Caitanya Mahaprabhu and Sanatana Goswami in Varansi. This discussion was 2 months long. Even Krsna and Arjuna conversed only for 45 minutes, but the same Sri Krsna who came on earth as Caitanya Mahaprabhu gave 2 months long instructions to Sanatana Goswami. These instructions are famous as Santana Siksa.

aiśvarya-jñānete saba jagat miśrita
aiśvarya-śithila-preme nahi mora prīta

Translation
[Lord Kṛṣṇa thought:] “All the universe is filled with the conception of My majesty, but love weakened by that sense of majesty does not satisfy Me.[CC Adi lila- 4.17]

mora putra, mora sakhā, mora prāṇa-pati
ei-bhāve yei more kare śuddha-bhakti
āpanāke baḍa māne, āmāre sama-hīna
sei bhāve ha-i āmi tāhāra adhīna

Translation
”If one cherishes pure loving devotion to Me, thinking of Me as his son, his friend or his beloved, regarding himself as great and considering Me his equal or inferior, I become subordinate to him.[CC Adi lila- 4.21-22]

Our knowledge is covered with aisvarya jnana. This covers the jiva’s love for the Lord. The jiva experiences that the Lord is so great and I’m so tiny. He keeps on serving, but he has little love. The Lord likes it when a jiva understands that the Lord is my son, friend, husband then such feelings are complete with loving devotion. This is Prema bhava.

When Srila Prabhupada was residing at Radha Damodara Temple he was preparing himself to spread the holy names. (ISKCON)

pṛthivīte āche yata nagarādi grāma
sarvatra pracāra haibe mora nāma

Translation
”In every town and village, the chanting of My name will be heard.”[CC Made Lila 25.264 purport]

There he was taking darsana of Srila Rupa Goswami. He could see the samadhi of Srila Rupa Goswami and his bhajan kutir. He could easily see his Samadhi from his room, but right now here he is in the kitchen. Srila Prabhupada was Rupanuga. He wrote many purports in which the people can experience the super excellence of Gaudiya Vaisnavism or Rupanuga and with the help of this holy name could easily be spread.

goloka-namni nija-dhamni tale ca tasya
devi mahesa-hari-dhamasu tesu tesu
te te prabhava-nicaya vihitas ca yena
govindam adi-purusam tam aham bhajami

Translation
Lowest of all is located Devi-dhama [mundane world], next above it is Mahesa-dama [abode of Mahesa]; above Mahesa-dhama is placed Hari-dhama [abode of Hari] and above them all is located Krsna’s own realm named Goloka. I adore the primeval Lord Govinda, who has allotted their respective authorities to the rulers of those graded realms. [Sri Brahma Samhita- 5.43]

cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-
lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam
lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

Translation
I worship Govinda, the primeval Lord, the first progenitor who is tending the cows, yielding all desire, in abodes built with spiritual gems, surrounded by millions of purpose trees, always served with great reverence and affection by hundreds of thousands of lakṣmīs or gopīs. [ Sri Brahma Samhita-5.29]

This is Goloka which is Krsna’s abode. goloka-namni nija-dhamni There are two parts of Goloka – Vrndavana and Mayapur. Mayapur is also called Svetadvipa. There is also Svetadvipa dhama where Sirodakasayi Visnu lives. Krsna and Caitanya Mahaprabhu are Supreme, hence Goloka dhama is also supreme. In the Goloka pastimes Madhurya lila goes on. Other places aisvarya katha goes on. Other are below this. Like Devi Dhama and then Mahesh Dhama of Sada Siv. Half of Mahesh Dhama is there in the spiritual world and the other half is there in the material world. Then below that there is Hari Dhama where other incarnations of the Lord reside. Then Saket Dhama of Ayodhya Dhama is above Vaikuntha Dhama and above all is Goloka Dhama. All this is there. These are not just spiritual beliefs. These places actually exist. In these places only the present exists. There is no past and future.

Usually there are discussions related to rasa. Without rasa we cannot progress on our spiritual path. Mellow or rasa which the Gaudiya Vaisnavas experience is the topmost. There are actually 7 rasas which are known as Guna, but here the 5 topmost are mentioned.

1. Santa Rasa,
2. Dasya Rasa,
3. Sakhya Rasas (friendly mood),
4. Vatsalya Rasa (parental mood), and
5. Madhura Rasa(erotic mood)

This is also from a conversation between Caitanya Mahaprabhu and Srila Rupa Goswami. You should have a complete set of Caitanya-caritamrita in your home. It is available in many languages like English, Hindi and Marathi. If you do not have Caitanya-caritamrita then you can’t call yourself a Gaudiya Vaisnava. This chart is not made from imagination, but it is actually education given by Caitanya Mahaprabhu to Sanatana Goswami.

In Santa rasa there is attraction for Krsna and giving up of worldly hankerings. Generally all Krsna devotees possess Rasa bhava. Santa Bhaktas have feelings for the Lord, but they don’t do anything. Moving forward to Dasya, Dasya means Trishna – feelings of getting something in return.

āśhā-pāśha-śhatair baddhāḥ kāma-krodha-parāyaṇāḥ
īhante kāma-bhogārtham anyāyenārtha-sañchayān

Translation
Held in bondage by hundreds of desires, and driven by lust and anger, they strive to accumulate wealth by unjust means, all for the gratification of their senses. [BG- 16.12]

In Dasya Rasa the feeling of serving also starts to develop which is known as seva bhava. Devotees of Santa Rasa are always calm. They don’t want to do anything for God. They must have feelings to serve, but never takes steps to proceed. They are not Krishna conscious. They don’t even offer anything to God.

patraṁ puṣhpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayachchhati
tadahaṁ bhaktyupahṛitam aśhnāmi prayatātmanaḥ

Translation
If one offers to Me with devotion a leaf, a flower, a fruit, or even water, I delightfully partake of that article offered with love by My devotee in pure consciousness.*[BG- 9.26]

Therefore the difference between Santa and Dasya rasa is seva.

Next is Sakhya Rasa, they have feelings of devotion, sacrifices and serving Krsna. We call it Vishrambha. Jiva and the Lord have some things in common. Here acintya-bheda-abheda comes which means there is a difference and there are similarities also. Jiva experiences the similarities – abheda. He understands that there is no difference between him and the Lord. He too understands that he belongs to the Lord. You may call it Vishrambha Sakhya.

Let us move ahead towards vatsalya. All the qualities are included into this one, the only addition is palan gyana. Palan gyana can be understood like when we admit students to a school then we ask who is the guardian of this student? Similarly, Jiva thinks that he is the guardian of the Lord. This bhava is gifted by God. He thinks that it’s his duty to improve the Lord. Just like Jagannatha Misra used to think.

Then Madhurya rasa includes all the Rasas with an additional ninanga dana.

sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śharaṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣhayiṣhyāmi mā śhuchaḥ

Translation
Abandon all varieties of dharmas and simply surrender unto me alone. I shall liberate you from all sinful reactions; do not fear. [18.66]

Other rasas have some short falls.These are examples of Santa rasa. The four Kumaras were in Santa rasa. Then one day they went to Vaikuntha and smelt the Tulasi and were promoted.

The Lord’s Svarupa has fragrance. The Lord has said that He is the fragrance of the earth. When these devotees smelt this fragrance they became devotees of dasya rasa.There are many devotees in Vaikuntha and dasya rasa is prominent over there. Worship and glorification of the Lord always goes on over there.

The Lord has said to Arjuna in Bhagavad-Gita, “You are My devotee and friend.” Friendship between Arjuna and Krsna is covered with aisvarya jnana. When he saw the Universal Form then he said that they ate together in the same plate, but now he was asking for forgiveness. Sakhya rasa is also there in Vrindavan, but this relationship is mixed with aisvarya. When it said that you and I are same, then it is vishrambha sakhya.

Gaudiya Vaisnavas experience this. This is being explained over here. There is vishrambha sakhya aisvarya sakhya with all the other rasas. The Lord appeared in the prison house, but Mother Devaki is praying to the Lord. This rasa is covered with aisvarya. Mother Yasoda beats and punishes the Lord because He commits a mistake. This is vishrambha vatsalya. Parents are the elders so here Yashoda is elder than the Lord. Not only her, but all the Vraja vasis experience this vishrambha vatsalya rasa. In Vaikuntha there are many lokas. They have amsas. Krsna expands as Narayana and Radharani expands as Laksmi. In all Vaikunthas there are Laksmis, but in Vrindavan there are millions of Laksmis. Laksmis of Vrindavan are called Gopis. In Vaikuntha the Lord pleases only one Laksmi, but in Vrindavan there are many Gopis. This vishrambha madhurya is a speciality of Gaudiya Vaishnavas.

By understanding this you can proudly say that we are Gaudiya Vaisnavas. That we are Hindus is nothing in front of this. You can write your comments in the chat session.

Hare Krishna!

Наставления после совместной джапа сессии 03 июня 2020 г.

ВЫСШЕЕ СОВЕРШЕНСТВО ГАУДИЯ – ВАЙШНАВИЗМА (ДЕНЬ 4).

Харе Кришна!

Сегодня я приветствую всех вас в джапа толк (беседа о джапе). Преданные из 857 мест воспевают с нами. Нирджала экадаши махотсава ки джай! Слава тем, кто соблюдал Нирджала Экадаши! Это вопрос преданности. Вы выжили и вы готовы продолжать воспевать. Вы хотели воспевать 64 круга или больше. Джай, Панчали Матаджи говорит да. Вчера вы все взяли на себя обеты. Я надеюсь, что вы выполнили их. Вы перестали есть и пить и провели весь день, слушая Хари-катху и проводя санкиртану. Я надеюсь, что вы все повторили 64 круга воспевания.

лангхам парам аушадхам

Лангхам – это тоже лекарство и оно очень помогает во время поста. Вы можете чувствовать дискомфорт, соблюдая пост, но это очень благоприятно и полезно для организма. Пост имеет много преимуществ с умственной и духовной точки зрения. Вчера вы соблюдали пост Нирджала экадаши. Вы не употребляли воду и еду, но вы пили Святое имя Бога. (Рама нама или Кришна нама) Слава вам.

Мы продолжим говорить о превосходстве гаудия-вайшнавизма. Это изображение Маяпура. Здесь Нитьянанда Прабху в синих одеждах встречает Дживу Госвами в парикраме из Навадвипа-мандалы.

В Священных писаниях существует предсказание появления 4 ачарьев. Вы можете прочитать это в Бхавишья Пуране. Я прочитал это вчера. Каждый раз, когда они посещали Навадвипа-дхаму, Чайтанья Махапрабху давал им даршан. Это произошло 500 лет назад, задолго до пракатйа-лила Чайтаньи Махапрабху.
В Навадвипа Махатмье Шрила Бхактивинода Тхакур упоминает, что Чайтанья Махапрабху принял 2 лучших принципа веры и практики каждой из 4 сампрадай и включил их в Гаудия Сампрадаю. Чайтанья Махапрабху даже использовал эти практики в проповеднических целях. Так что же это за 2 практики?

1. Из Брахма Сампрадайи (Мадхавы):

Мадхва хаите сара-две кариба грахана / эка хая кевала-адвайта-нирасана
Кри-мурти нитйа джани татхара севана / са та двития сара джана махаджана

Перевод:
От Мадхавы я получу два важных принципа: его полное отрицание философии майавады и его служение Божеству Кришны, принятие Божества как вечного духовного существа.

1.Кевала-адвайта-нирачана – его полное отрицание философии майавады
2.Кша-мурти-севана – служение Божеству Кришны

2. От Шри Сампрадаи (Рамануджи):

Рамануджа хаите ами лай дуй сара / ананья бхакти бхактаджана-сева ара

Перевод:
От Рамануджи я приму два важнейших принципа: концепцию бхакти, не оскверненную кармой и гьяной, и служение преданным.

1. Ананья бхакти – концепция бхакти, не оскверненная кармой и гьяной
2. Бхакта-джана-сева – служение преданным

3. От Рудра Сампрадаи (Вишну Свами):

Вишну хаите дуи сара кариба свикара / твадийа сарвасва бхава рагамарга ара

Перевод:
Из учений Вишнусвами я приму два основных принципа: настроение полной зависимости от Кришны и путь рага бхакти.

1. Твадия сарвасва бхава – настроение полной зависимости от Кришны
2. Рага-марга – путь рага бхакти

4. Из Кумара Сампрадая (Нимбарка):

Тома хайте лаба ами дуй махасара / эканта радхикашрая гопибхава ара

Перевод:
И от вас я получу два превосходных принципа: необходимость принять прибежище у Радхи и большая ценность любви гопи к Кришне.

1. Эканта радхика ашрайа – необходимость принять прибежище у Радхи
2. Гопи-бхава – большая ценность любви гопи к Кришне

Какие бы две лучшие практики не были в других сампрадаях, они были добавлены Чайтаньей Махапрабху в Гаудия Сампрадае. Таким образом, Гаудия Сампрадайя стала более совершенной и превосходной.

Есть два типа Садхана Бхакти:
Вайди Садхана Бхакти
Рагануга Садхана Бхакти – Эта Бхакти основана на Расамрита Садхана Бхакти.
Другие сампрадайи заняты Вайди садханой, но Гаудия Сампрадайя практикует Рагануга садхану.

Шри Кришна на Голока Дхаме думал о Своем явлении на земле. Поэтому перед Своим явлением у Господа было несколько вопросов:

према-раса-нирйаса карите асвадана
рага-марга бхакти локе карите прачаран̣а
расика-шекхара кршна парама-каруна
эи дуи хету хаите иччхара удгама

Перевод:
Господь пожелал явиться в этот мир по двум причинам: Он хотел познать сладость любовных отношений с Богом и научить
людей преданному служению Богу, основанному на спонтанной любви. За это Его называют исполненным величайшей радости и самым милостивым.
(Ч.Ч. Ади-лила 4,15-4,16)

Он составил план, что, когда Он появится, Он вкусит Према Расу и будет проповедовать Рагануга Бхакти.

Эти игры являются частью разговора между Чайтаньей Махапрабху и Санатаной Госвами в Варанасии. Этот разговор длился 2 месяца. Кришна и Арджуна общались всего 45 минут, но тот же Шри Кришна, который пришел на землю как Чайтанья Махапрабху, 2 месяца давал наставления Санатане Госвами. Эти инструкции известны как Сантана Шикша.

аишварйа-джнанете саба джагат мишрита
аишварйа-шитхила-преме нахи мора прита

Перевод:
(Кришна думал:) «Вся вселенная проникнута сознанием Моего величия, но любовь, ослабленная благоговейным трепетом передо Мной, не приносит Мне удовлетворения».
(Ч.Ч. Aди лила – 4.17)

мора путра, мора сакха, мора прана-пати
эи-бхаве йеи море каре шуддха-бхакти
апанаке бада мане, амаре сама-хина
сеи бхаве ха-и ами тахара адхина

Перевод:
«Тот, кто испытывает ко Мне чистую любовь и преданность и считает Меня своим сыном, другом или возлюбленным и кто, сознавая собственную значимость, относится ко Мне как к равному или даже покровительствует Мне, обретает власть надо Мной».
(Ч.Ч. Адди лила – 4.21-22)

Наши знания покрыты айшварйа джнаной. Она покрывает любовь дживы к Господу. Джива переживает, что Господь такой великий, а я такой ничтожный. Он продолжает служить, но у него мало любви. Господу нравится, когда джива понимает, что Господь – мой сын, друг, муж, тогда такие чувства полны любовной преданности. Это према бхава.

Когда Шрила Прабхупада жил в храме Радха Дамодара, он готовился распространять Святые имена. (ИСККОН)

пр̣тхивите ачхе йата нагаради грама
сарватра прачара хаибе мора нама

Перевод Шрилы Прабхупады:
«Мое имя будут петь в каждом городе и деревне»
(Чайтанья-бхагавата, Антья, 4.126).
(Ч.Ч. Мадхйа лила 25.264 комментарий)

Там он получил даршан Шрилы Рупы Госвами. Он мог видеть самадхи Шрилы Рупы Госвами и его бхаджан кутир. Он мог легко увидеть его самадхи из своей комнаты, но сейчас он здесь на кухне. Шрила Прабхупада был Рупанугой. Он написал много комментариев, из которых люди могут понять превосходство Гаудия-вайшнавизма или Рупануги. Благодаря этому, Святое имя могло легко распространятся.

голока-намни ниджа-дхамни тале ча тасья
деви-махеша-хари-дхамасу тешу тешу
те те прабхава-ничая вихитах ча йена
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Перевод:
Первой идет Деви-дхама, затем —Махеша-дхама, а выше Махеша-дхамы — Хари-дхама; выше же всех — Его собственный дом, Голока. Повелителю всех сил, присущих каждой из этих обителей — Ему — Предвечному Господу, Говинде, я поклоняюсь.
(Брахма-самхита 5.43)

чинтмаи-пракарасадмасу калпавкша-
лакшвтешу сурабхӣр абхиплайантам лакшмӣ-сахасра-ата-сабхрама-севйамна
говиндам ди пуруша там аха бхаджми

Перевод:
Окруженному миллионами древ желаний, в обителях из множества исполняющих все желания самоцветов, Хранителю коров-дарительниц изобилия, кому всегда с великой любовью служат сотни тысяч богинь Лакшми — Ему — Предвечному Господу, Говинде, я поклоняюсь.
[Шри Брахма Самхита – 5.29]

Это Голока, обитель Кришны. Голока-намни ниджа-дхамни. Есть две части Голоки – Вриндаван и Маяпур. Маяпур также называют Шветадвипа. Есть также Шветадвипа дхама, где живет Кширодакашайи Вишну. Кришна и Чайтанья Махапрабху являются
Высшими, следовательно, Голока дхама также является высшей. В играх на Голоке происходит мадхурья-лила. В других местах происходит айшварья катха. Остальные Дхамы расположены ниже этих. Как Деви Дхама, а затем Махеш Дхама Сада Шива. Половина Махеш Дхамы находится в духовном мире, а другая половина – в материальном мире. Затем под ней находится Хари Дхама, где проживают другие воплощения Господа. Тогда Сакет Дхама из Айодхья Дхамы выше Вайкунтха Дхамы и выше всего Голока Дхама. Все это существует. Это не просто духовные убеждения. Эти места действительно существуют. В этих местах нет времени там всегда только настоящее время. Нет прошлого и будущего.

Часто все дискуссии связаны с расой. Без расы мы не можем прогрессировать на нашем духовном пути. Вкус, или раса, которую испытывают Гаудия-вайшнавы, является высшим. На самом деле существует 7 рас, которые известны как Гуны, но здесь упоминаются 5 самых основных.

Шанта Раса (нейтральное отношение к Богу),
Дасйа Раса (уровень отношений преданного с Богом, это уровень чуткого слуги и заботливого господина),
Сакхйа Раса (дружеское настроение),
Ватсалйа Раса (родительское настроение) и
Мадхурйа Раса (супружеское настроение)

Это также из беседы между Чайтаньей Махапрабху и Шрилой Рупой Госвами. У вас должен быть полный комплект Чайтанья-чаритамриты в вашем доме. Он доступен на многих языках, таких как английский, хинди, маратхи и русский. Если у вас нет Чайтанья-чаритамриты, тогда вы не можете называть себя Гаудия-вайшнавом. Это не придуманная информация, на самом деле это знание, данное Чайтаньей Махапрабху Санатане Госвами.

В Шанта-расе есть влечение к Кришне и отказ от мирских желаний. Обычно все преданные Кришны обладают Раса-бхавой. Шанта Бхакты испытывают чувства к Господу, но они ничего не делают. Двигаясь вперед к Дасье, Дасйа означает Тришна – желание получить что-то взамен.

аша-паша-шатаир баддхах
кама-кродха-парайанах
иханте кама-бхогартхам
анйайенартха-санчайан

Перевод Шрилы Прабхупады:
Связанные путами сотен желаний, снедаемые вожделением и гневом, они неправедными путями добывают деньги на чувственные наслаждения.
(Б.Г. 16.12)

В дасья расе также начинает развиваться чувство служения, которое называется сева бхава. Преданные Шанта Расы всегда спокойны. Они не хотят ничего делать для Бога. У них должны быть чувства, чтобы служить, но они никогда не предпринимают шагов, чтобы продолжать. Они не в сознании Кришны. Они даже ничего не предлагают Богу.

патрам пушпам пхалам тойам
йо ме бхактйа прайаччхати
тад ахам бхактй-упахритам
ашнами прайатат манах

Перевод Шрилы Прабхупады:
Если человек с любовью и преданностью поднесет Мне листок, цветок, плод или немного воды, Я непременно приму его подношение.
(Б.Г. 9.26)

Поэтому разница между Шанта и Дасья расой – это сева (служение).

Далее идет Сакхья Раса, в ней есть чувство преданности, разлуки и служения Кришне. Мы называем это Вишрамбха. Джива и Господь имеют некоторые общие черты. Здесь появляется ачинтья-бхеда-абхеда, что означает, различие и сходство. Джива испытывает сходство – абхеда. Она понимает, что нет никакой разницы между ней и Господом. Она также понимает, что принадлежит Господу. Вы можете называть это Вишрамбха Сакхья.

Давайте двигаться дальше к Ватсалье. Все качества включены в эту рассу, единственное дополнение – палан гьяна. «Палан гьяна» можно понять так: когда мы принимаем учеников в школу, мы спрашиваем, кто отвечает за этого ученика? Точно так же Джива думает, что она заботится о Господе. Эта бхава дана Богом. Джива думает, что ее долг – опекать Господа. Также как думал Джаганнатха Мишра.

Затем мадхурья-раса включает в себя все расы с дополнительной нинанга даной.

сарва-дхарман паритйаджйа
мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо
мокшайишйами ма шучах

Перевод Шрилы Прабхупады:
Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего.
(Б.Г. 18,66)

Другие расы имеют некоторые небольшие недочеты.
Примеры Шанта-Расы, четыре Кумара были в Шанта-Расе. Однажды они пришли на Вайкунтху, почувствовали аромат Туласи и получили более высокий вкус служения.
У Сварупы Господа есть аромат. Господь сказал, что Он – аромат земли. Когда эти преданные почувствовали этот аромат, они стали преданными Дасья-Расы. На Вайкунтхе много преданных, и Дасья-Раса проявлена там. Поклонение и прославление Господа всегда происходит там.
Господь сказал Арджуне в «Бхагавад-гите»: «Ты – мой преданный и друг». Дружба между Арджуной и Кришной покрыта айшвария гьяной. Когда он увидел вселенскую Форму Господа, он сказал, мы ели вместе из одной тарелки, но теперь я прошу прощения. Сакхья раса также присутствует во Вриндаване, но эти отношения смешиваются с айшварйей. Когда говорится, что мы с тобой одинаковы, тогда это
вишрамбха сакхья.

Гаудия-вайшнавы испытывают это. Это объясняется здесь. Существует вишрамбха сакхья айшварья сакхья со всеми остальными расами. Господь появился в тюрьме, но Мама Деваки молится Господу. Эта раса покрыта айшварйей. Мама Яшода бьет и наказывает Господа, потому что Он совершает ошибку. Это вишрамбха ватсалья. Родители – это старшие, поэтому здесь Яшода старше, чем Господь. Не только она, но и все Враджаваси испытывают эту вишрамбха ватсалья расу. На Вайкунтхе есть много планет. У них есть амшы. Кришна воплощается как Нараяна, а Радхарани воплощается как Лакшми. На всех Вайкунтхах есть Лакшми, но во Вриндаване есть миллионы Лакшми. Лакшми из Вриндавана называются гопи. На Вайкунтхе Господу служит только одна Лакшми, но во Вриндаване много гопи. Эта вишрамбха мадхурья – особенность Гаудия-вайшнавов.

Поняв это, вы с гордостью можете сказать, что мы Гаудия-вайшнавы. То, что мы индусы, ничего не значит по сравнению с этим.
Вы можете написать свои комментарии в чате.

Харе Кришна!

(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)

जप चर्चा
2 जून 2020
श्री गुरु गौरांग जयतः

पिछले 1 घंटे से हमारे साथ 1000 जगह से भक्त जप कर रहे हैं ।
आज विशेष निर्जला एकादशी है इसे भीम या पांडवा निर्जला एकादशी भी कहते हैं । इस एकादशी का पालन करने से 23 एकादशी का फल मिलता है । यह मनोधर्म नहीं है , शास्त्र युक्त है । इस एकादशी का लाभ उठाएं , भगवान इस दिन में अपनी शक्तियां दे देते हैं । इस प्रकार इस एकादशी के पालन से हम शुद्ध हो सकते हैं । इस विशेष तिथि तथा उत्सव में भगवान अपनी शक्तियाँ भर देते हैं , तथा उस शक्ति से हम युक्त हो जाते हैं ।

यह साधारण दिन नहीं है । समय बलवान है परंतु आज का दिन अधिक बलवान है । हमें जन्म जन्मांतर के पापों से मुक्त करने वाला दिन है । एक बार भीम ने वेद व्यास से कहा कि मैं वायु पुत्र हूँ । मैं एकादशी का पालन नहीं कर पाता हूँ। । मेरे बड़े भाई युद्धिष्टिर , अर्जुन , नकुल तथा सहदेव इसका पालन कर पाते हैं । यहा तक की द्रौपदी भी इसका पालन कर पाती है , लेकिन मैं एक भी एकादशी का पालन नहीं कर पाता हूं । कृपया ऐसा कुछ उपाय कीजिए कि मुझे भी समस्त एकादशियों का फल प्राप्त हो । वेदव्यास जी ने कहा कि , “आप साल में एक एकादशी पर न जल लो ,न प्रसाद लो क्या यह आपके लिए संभव है ? ” तब भीमसेन जी ने कहा , ‘यह मैं कर सकता हूं । ” भीमसेन इसके लिए तैयार हुए और भीम ने आज के दिन एकादशी का पालन करना प्रारंभ किया । जब अन्य पांडवो को यह ज्ञात हुआ कि ऐसा वरदान व्यास जी ने भीमसेन को दिया है , तब उन्होने भी वेद व्यास जी से प्रार्थना कि , हमे भी ऐसा फल प्राप्त हो ऐसा वरदान हमे भी दिजीए , इस वरदान से हमें क्यो वंचित कर रहे है ? श्रील व्यासदेव जो स्वयं भगवान हैं, वह भगवान के शक्तयावेश अवतार है । वेदव्यास जी ने कहा ठीक है , तुम भी इस निर्जला , भीम एकादशी का पालन करो ओर तुम्हारा भी कल्याण हो जाएगा , तुम भी धन्य हो जाओगे । ओर वह भी इसका पालन करने लगे। तबसे इस एकादशी का नाम निर्जला एकादशी , भीम एकादशी , पांडव निर्जला एकादशी हुआ ।

इसी के साथ हम जीवों को भी पांडवो के बहाने यह वरदान मिल गया । फिर क्यों न हम इसका लाभ उठाये । आज अन्न से उपवास करे , माया से भी उपवास करे । खास कर माया से उपवास करे । कृष्ण की भक्ति करे ओर माया से उपवास करे।

संभव हो तो आज के दिन इंटरनेट का उपयोग ना करे । हमेशा की तरह खबरें पढ़ना छोड दें , उसको बंद कर दें । उससे आपका वक्त बचेगा उस वक्त का उपयोग आज के दिन में अधिक से अधिक जप करने के लिये करे । श्रवण, कीर्तन को आज का दिन समर्पित करें ओर उसका हम सबको बहुत फायदा होगा ।

आज के दिन आप पूर्ण उपवास करें । अन्न या प्रसाद ग्रहण नहीं किया तो हो गया उपवास ऐसा नही है , भगवान के पास जाने को उपवास कहते है । भगवान के पास कैसे जा सकते है ? श्रवण , कीर्तन से , सत्संग से , हरे कृष्ण जप करने से जा सकते हैं , साधुसंग करे । भगवान के वीर्य तथा शौर्य की कथा प्रभूपाद के ग्रँथो में है , शास्रो में है , उसका श्रवण करें । श्रवण , कीर्तन से भगवान के पास जा सकते है । फिर हमें भगवान की उपस्थिति का , सानिध्य का लाभ प्राप्त होगा । जितना हो सके जप , श्रवण , कीर्तन में आपका समय व्यतीत किजीए। अन्य जो इंटरनेट , वार्ता , सोशल मीडिया इसमें जो हम अपना वक्त बरबाद करते हैं , उससे बचिए तथा अधिक समय जप करिए अधिक समय श्रवण , कीर्तन करिए , इससे कल्याण होगा।

आप कल्पना नहीं कर सकते कि हमारा कितना लाभ तथा उन्नति होगी । यह उन्नति और प्रगति करने का दिन है , इसका पुरा लाभ उठाईए ।

प्रयास करे की आज आप कम से कम 64 माला जप करे । श्रीचंद्रिका तैयार हो ? आप में से किस किसने ऐसे संकल्प के साथ दिन की शुरुवात की है ? यह पुरा दिन हमारे पास है , और कई काम धंधे धीरे धीरे शायद शुरू हो रहे हैं । लॉकडाउन का अनलॉकिंग चल रहा है। लेकिन पुन: इसमें जादा मत फँसना। अधिक व्यस्त न हो , इतने व्यस्त की, हमें निर्जला एकादशी के दिन 64 माला करने का समय ही नहीं है । धन जुटाने के लिये सारे धनार्जन के प्रयास , यह जो विनाशकारी कार्य है उसको थोडा कम करो ।

अत्याहार: प्रयासश्च प्रजल्प नियमाग्रह: ।
जन -सग्डश्च लौल्यश्च षड्भिर्भक्तिर्विनश्यति ।।

(श्रीउपदेशामृत 2)

अनुवाद : एक की भक्ति सेवा तब खराब हो जाती है जब वह निम्नलिखित छह गतिविधियों में उलझ जाता है: (1) आवश्यकता से अधिक भोजन करना या आवश्यकता से अधिक धन एकत्र करना; (2) सांसारिक चीजों के लिए अतिदेय होना जो प्राप्त करना बहुत मुश्किल है; (३) सांसारिक विषयों के बारे में अनावश्यक बात करना; (४) केवल उनके अनुसरण के लिए और आध्यात्मिक उन्नति के लिए, या शास्त्र के नियमों और नियमों को अस्वीकार करने और स्वतंत्र रूप से या पूरी तरह से काम करने के लिए, शास्त्र के नियमों और विनियमों का अभ्यास करना; (५) सांसारिक विचारधारा वाले व्यक्तियों के साथ जुड़ना, जो कृष्ण चेतना में रुचि नहीं रखते हैं; और (6) सांसारिक उपलब्धियों के लिए लालची होना।

अत्याहार: ,अन्न ग्रहण नही करना । प्रजल्पो , इधर उधर की बाते नही करना । जन-सग्डश्च , भौतीक लोगो से संघ नही करना । लौल्यश्च , द्वेश , लोलुप्ता , यह हमारे भक्ती यह विनाश करते हैं । हमारी आध्यात्मिक जीवन का नाश होता है । आज आरंभ मे इनसे दुर रहो और अत्याहार: प्रजल्पो यह 6 बाते न करे , अपने आपको बचाये , अपनी शक्ती बचाये तथा उसको भगवद् भक्ति मे समर्पित करे । अपनी शक्ती एकत्र करे तथा उसे भगवद सेवा में लगाए , जप , कीर्तन तथा भक्तो का संग करें । अच्छे भविष्य के लिये नियोजन करे ।

एकादशी के दिन पिछले दो हफ्तों का अवलोकन करें ।तथा यह देखे की कहाँ पर आपको सुधार की आवश्यकता है । क्या आपकी शक्ति है और क्या आपकी कमियां हैं ।
श्रील भक्तीविनोद ठाकूर के अनुसार एकादशी के दिन दो हफ्तों का अवलोकन करे ।

6 कारणों से भक्ति का विनाश होता है और 6 कारणों से भक्ति का विकास। आप विनाशकारी कार्य छोड़ दो और जिन कार्यों से विकास हो उन्हें अपनाना है। व्यस्त रहो। एकादशी का दिन सिंह अवलोकन का दिन है। पिछले 15 दिनों में कैसी रही आपकी साधना, सेवा ,अध्ययन ?आप यदि देरी से उठे या अधिक खाया सब कुछ नोट करिए ।एक एकादशी से अगली एकादशी तक जो अच्छा किया उसे करते रहने का संकल्प करिए। जो कमियाँ हैं उन्हें सुधारिए।आज संकल्प का दिन है। बातें कम और जप अधिक। काफी जप बचा है अभी बहुत बाकी है। थोड़े समय के लिए मैं आपके साथ जप करूंगा फिर अपना-अपना जप करेंगे ।आप भी जप करिए और मैं भी जप करूंगा। आप बता सकते हैं अगले चैट सेशन में कि आप की निर्जला एकादशी कैसी रही। कुछ भक्त पहली बार 64 माला कर रहे हैं वह अपना अनुभव बता सकते हैं।

और जिन 6 कारणों से भक्ति बढ़ती है उस पर ध्यान दे ।

हम यहां रुकते हैं । आपका दिन अच्छा हो ऐसी मेरी मनोकामना है । आपका दिन कैसा रहा आप अपने अनुभव लिखिये । अपने इष्ट मित्रों को कृष्ण संदेश बता सकते हो । बोध्यनतं परस्परं यही आध्यात्मिक जीवन है । सत्य को सब तक पहुँचा दें । आप अपने विचार संकल्प लिखकर बता सकते हैं । अधिकतर वक्त आप जप करते रहो ।स्क्रीन शेयरिंग के विषय में भी कुछ लिख सकते हैं । जप के अतिरिक्त आपने क्या करने का सोचा है आप बता सकते हैं ।

हरे कृष्ण

2nd June 2020

Pandava Nirjala Ekadasi

We had 1000 participants. This is a very special Ekadasi. This is known as Pandava Nirajala Ekadasi. It derives the benefits of the other 23 Ekadasis. This is not mental speculation, but it is actually mentioned in the scriptures. Take the benefit of this Ekadasi. The Lord has invested all His energies in this day. We will get purified by observing this Ekadasi. The benefit derived from this Ekadasi is equal to the benefit derived from 23 Ekadasis. So let’s take the full advantage of this Ekadasi.

This is a very powerful Ekadasi. This is a very important day. By observing this Ekadasi we get that potency and we become potent also. That potent purifies also. All the sins are eradicated by observing this Ekadasi. It’s not just another day. This is a powerful and special day. It is just like sometimes we say time is powerful. It will release us from all the sins we have committed knowingly or unknowingly.

Vyasadev gave this benediction to Bhimsen. Once Bhimsen said, “I am the son of Vayudev (god of the wind). I am not able to observe fasting on Ekadasi. My elder brother Yudhishtira, Arjuna, Nakul and Sahadev can follow this. Even Draupadi is able to observe Ekadasi, but I am not able to observe fasting on an even single Ekadasi. What should I do so that I can get the benefit of all Ekadasis?”
In response, Srila Vyasadev said, “Please observe at least one Ekadasi. And that day there will be no eating, no drinking, not even water. If you could do that, then you will derive the benefit of other 23 Ekadasis.”
So this is how the deal was made.

The other Pandavas came to know that this benediction has been given by Srila Vyasadev to Bhimsen. They said, “Give this benediction to us also and we will observe this Ekadasi and derive the same benefit.” Vyasadev is the shaktyavesha incarnation of the Lord. Vyasadev then said, “If you observe this Nirjala Ekadasi, you all will get the same benediction and your life will be successful.” In this way, they all started observing this Ekadasi. From that day onwards, this Ekadasi is known as Pandava Nirjala Ekadasi. We also got this benediction through The Pandavas. Then why not take full advantage of this Ekadasi? We should fast from grains as well as from maya, especially fasting from Maya.

Feasting for Krsna and Fasting from Maya

If possible then please don’t waste your time on the internet and newspaper reading. By this you can save your time and that time can be utilised in more chanting. Dedicate your whole day to chanting and hearing. It will give you lots of benefits.

Today please all of you observe complete fasting. Fasting is not just about avoiding grains and prasada. Fasting literally means to come near to Krsna. How can you come near to the Lord? By hearing, chanting the holy names and in the association of devotees we can come near to the Lord very soon. Then we will be benefitted by the presence and association of the Lord.

We should hear stories of bravery and chivalry of the Lord in Srila Prabhupada books. When we hear and chant, Krsna is near to us. Then we relish the presence of the Lord. Spend your time chanting and hearing. Don’t go to the internet and social media. It is a complete waste of time. Avoid it.

You can utilise more time chanting, hearing and kirtana. This gives you real benediction.

Even you won’t be able to believe how much you’ll progress. Today is the day of progress and advancement, so take full advantage.

I request you all to chant 64 rounds. Sri Candrika, are you ready? How many of you have pledged to chant 64 rounds? Right now we have a full day, but slowly other businesses will open. Use this in the service of Krsna. Slowly lockdown is also releasing, but all of you don’t indulge in this material world. Don’t work so hard that you won’t be able to chant 64 rounds on Nirjala Ekadasi. We have to minimise our money making business, because it is temporary.

atyāhāraḥ prayāsaś ca
prajalpo niyamāgrahaḥ
jana-saṅgaś ca laulyaṁ ca
ṣaḍbhir bhaktir vinaśyati

Translation:
One’s devotional service is spoiled when he becomes too entangled in the following six activities: (1) eating more than necessary or collecting more funds than required; (2) over-endeavouring for mundane things that are very difficult to obtain; (3) talking unnecessarily about mundane subject matters; (4) practicing the scriptural rules and regulations only for the sake of following them and not for the sake of spiritual advancement, or rejecting the rules and regulations of the scriptures and working independently or whimsically; (5) associating with worldly-minded persons who are not interested in Kṛṣṇa consciousness; and (6) being greedy for mundane achievements. (NOI Verse 2)

1. atyaharah – over-accumulation, overeating
2. prayasas–over-endeavour
3. prajalpo–unnecessary talk,
4. agrahah niyama – negligence and obsession of rules
5. jana-saṅgaś – association with worldly-minded persons, with non-devotees
6. laulyam –fickle-mindedness, ardent longing or greed

These things will spoil our devotion. Save yourself and save your energy and give your attention to devotional service. Store your energy and use it in the service of Krsna. Chant and associate with devotees. This is the investment for our bright future.

The above six causes will spoil our bhakti. The other 6 causes will enhance our devotional service. Leave all those which are unfavourable to our devotional service and accept those which are favourable for our success in devotional service.

Bhaktivinoda Thakur also said that we should analyse our sadhana on every Ekadasi. You can analyse the last two weeks of your sadhana on Ekadasi and see where you have to improve, what is your strength and what is your weakness, how was your sadhana, seva study. You may be struggling for getting up late in the morning or eating more. Note it down and between two Ekadasis what good things you have done. Carry on those good habits. Whatever your weaknesses are, you may improve.

Today is the auspicious day of resolution. Talk less and work and chant more. So many chanting have left. I can continue chanting with you for some time. Please continue your chanting. We can chant. Tomorrow you can report about your chanting on Ekadasi. You can share your experiences in the next session and give attention to the 6 favourable causes which will uplift our devotional service . Now we will stop here. I wish that this day brings bliss to all of us and you can share your experience in the next chat session. You can share Krsna’s message with friends and relatives. This is bodhyanta parasparaam.

In this way we can spread the truth to everyone. You can write your thinking and resolution in the chat box. I wish all of you a good day. You can share your thoughts on Nirjala Ekadasi in the next session. Hare Krishna.

Наставления после совместной джапа сессии 02 июня 2020 г.

ПАНДАВА НИРДЖАЛА ЭКАДАШИ!

Сегодня у нас 1000 участников. Это очень особенный экадаши. Он известен как Пандава Нирджала Экадаши. Он дает пользу всех других 23 экадашей. Это не умственные спекуляции, а это на самом деле упоминается в Священных Писаниях. Воспользуйтесь этим экадаши. Господь вложил все свои энергии в этот день. Мы очистимся, соблюдая этот экадаши. Польза, получаемая от этого экадаши, равна пользе, получаемой от 23 экадаши. Итак, давайте в полной мере воспользуемся этим экадаши.

Это очень могущественный экадаши. Это очень важный день. Соблюдая этот экадаши, мы получаем его силу, и мы тоже становимся сильными. Также это мощное очищение. Все грехи прощаются благодаря соблюдению этого экадаши. Это не просто очередной день. Это могущественный и особенный день. Как иногда мы говорим, что это всесильное время. Этот день может освободить нас от всех грехов, которые мы совершили сознательно или неосознанно.

Вьясадева дал такое благословение Бхимасене. Однажды Бхимасена сказал: «Я сын Ваюдева (Бога ветра). Я не могу соблюдать пост на экадаши. Мой старший брат Юдхиштхира, Арджуна, Накула и Сахадева могут следовать этому правилу. Даже Драупади способна соблюдать экадаши, но я не могу соблюдать пост даже один день. Что я должен сделать, чтобы получить пользу от всех экадаши?»
В ответ Шрила Вьясадева сказал: «Пожалуйста, соблюдай хотя бы один экадаши. И в этот день ты ничего не должен есть и пить, даже воду. Если ты сможешь сделать это, тогда ты получишь пользу от других 23 экадашей».
Вот так было заключено соглашение.

Другие Пандавы узнали, что Шрила Вьясадева дал это благословение Бхимасене. Они сказали: «Дайте и нам это благословение, мы будем соблюдать этот экадаши и получим ту же пользу». Вьясадева – это шакти авеша аватара Господа. Вьясадева сказал: «Если вы соблюдаете этот Нирджала экадаши, вы все получите такое же благо, и ваша жизнь будет успешной». Таким образом, они все начали соблюдать этот экадаши. С того дня этот экадаши известен как Пандава Нирджала экадаши. Мы также получили это благословение через Пандавов. Тогда почему бы не воспользоваться всеми преимуществами этого экадаши? В этот день поститесь так же от майи, особенно поститесь от майи.
Праздник для Кришны и пост от майи.

Если возможно, то, пожалуйста, не тратьте свое время на интернет и чтение новостей. Этим вы можете сэкономить свое время и это время можно использовать для воспевания. Посвятите весь свой день воспеванию и слушанию. Это принесет вам большую пользу.

Пожалуйста, все вы соблюдайте сегодня полный пост. Пост – это не просто отказ от зерна и прасада. Пост буквально означает приблизиться к Кришне. Как вы можете приблизиться к Господу? Слушая, воспевая Святые имена и общаясь с преданными, мы очень быстро можем приблизиться к Господу. Тогда присутствие Господа и общение с Ним станет возможно.

Мы должны слушать истории о мужестве и рыцарстве Господа в книгах Шрилы Прабхупады. Когда мы слушаем и воспеваем, Кришна находится рядом с нами. Так мы наслаждаемся присутствием Господа. Проводите свое время слушая и воспевая. Не ходите в интернет и социальные сети. Это пустая трата времени. Избегайте этого.

Вы можете провести больше времени слушая, воспевая киртан и повторяя святые имена. Это даст вам настоящие благословения.

Вы даже не сможете поверить, насколько быстро вы будете прогрессировать. Сегодня день развития и продвижения, так что воспользуйтесь им в полной мере.

Я прошу всех вас повторить сегодня 64 круга. Шри Чандрика, ты готов? Сколько из вас пообещали повторять 64 круга? Сейчас у нас еще есть весь день, но постепенно предприятия начинают работать. Используйте эту возможность в служении Кришне. Постепенно снимается карантин, но вы не потворствуйте этому материальному миру. Не работайте так много, что у вас не будет возможности воспевать 64 круга на Нирджала экадаши. Мы должны минимизировать наши потребности, делая бизнес, потому что это все временно.

атйахарах прайасаш ча
праджалпо нийамаграхах
джана-сангаш ча лаулйам ча
шадбхир бхактир винашйати

Перевод Шрилы Прабхупады:
Шесть видов деятельности пагубно отражаются на преданном служении. Преданное служение страдает, если человек: 1) ест слишком много или
накапливает вещей и денег больше, чем необходимо; 2) прилагает чрезмерные усилия ради осуществления труднодостижимых мирских целей; 3) без особой необходимости ведет разговоры на мирские темы; 4) выполняет правила и предписания шастр только ради следования им, а не во имя духовного развития, или не выполняет никаких правил и предписаний, а действует независимо, как ему заблагорассудится; 5) общается с людьми мирского склада, которым неинтересно сознание Кришны; 6) жаждет мирских успехов.
(Нектар Наставлений Стих 2)

1. атйахара – чрезмерное накопление, переедание
2. прайаса – чрезмерные усилия
3. праджалпа – разговоры на мирские темы,
4. нийама аграхах – не следование правилам и одержимость правилами
5. джана-санга – общение с мирскими людьми, с непреданными
6. лаульям – непостоянство, страстное желание или жадность

Эти вещи наносят вред нашей преданности. Берегите себя, берегите свою энергию и уделите внимание преданному служению. Берегите свою энергию и используйте ее в служении Кришне. Воспевайте и общайтесь с преданными. Это инвестиции в наше светлое будущее.

Вышеуказанные шесть причин испортят нашу бхакти.

утсахан нишчайад дхаирйат
тат-тат-карма-правартанат
санга-тйагат сато вр̣ттех
шадбхир бхактих прасидхйати

Перевод Шрилы Прабхупады:
Существует шесть принципов, следование которым благоприятствует чистому преданному служению. Необходимо: 1) действовать с энтузиазмом; 2) с уверенностью прилагать усилия; 3) проявлять терпение; 4) следовать регулирующим принципам (в частности, ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣ смаран̣ам — слушать повествования о Кришне, прославлять Его и постоянно помнить о Нем); 5) отказаться от общения с непреданными; 6) идти по стопам предшествующих ачарьев. Придерживаясь этих шести принципов, человек, несомненно, добьется успеха в чистом преданном служении.
(Нектар Наставлений Стих 3)