Chant Japa with Lokanath Swami is an open group, for anyone to join. So if you wish to experience the power of mantra meditation or if you wish to intensify your relationship with the Holy Names, join us daily from 5.15 - 7.30 am IST on ZOOM App. (Meeting ID: 9415113791 / 84368040601 / 86413209937) (Passcode: 1896).
To get latest updates of His Holiness Lokanath Swami Maharaja Join What’s App Community: https://chat.whatsapp.com/Hdzzfn6O4ed1hk9kjV5YN5Current Month
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
31 May 2020
Understanding The Super Excellence of Gaudiya Vaisnavas (Day 2 )
Hari!
Chanting is taking place from 621 locations. So let’s begin with the good morning news. Are you ready for the news? Temples are opening on 8 June. This news reached me. Thank you for your prayers. You are praying very hard. The Lord has heard the prayer. Some devotees were saying that we should pray to the Lord instead of the government. So the Lord hears the prayers and gives intelligence to the politicians. Now prayer should be that there shouldn’t be a change in the decision. Just like for living eating is essential. In the same way, the Lord’s darsana is essential for the soul. You have to agree with this. Few devotees amongst you had asked the questions.
Krishnakumar Prabhu from Vrindavan, originally from Delhi but got the promotion and now he is in Vrindavan. That is promotion.
Question:(by Krishnakumar Prabhu)
Without serving cows we can’t enter Goloka Dham. Is it true? If yes then how can we increase it?
Gurudev uvaca:
If you have heard this or read it somewhere then this is true. If you want to enter into the Lord’s pastimes as a cowherd boy, then you have to practice it over here. The Lord does the service of herding the cows in Gocharan Lila. The Lord goes for herding cows without shoes and an umbrella. He loves the cows. Jai Gopala! Gomata ki Jai! Go on serving and go on loving. I was thinking that if you are a brahmin then you should sing the glories of the cow. There is one mahatma in Vrindavan who does Bhagvat Katha for 7 days in Vrindavan. For the entire 7 days, he only speaks on the glories of gomata. If you’re a politician then you shut down all the slaughterhouses and protect the cows. If you are vaisya…
kṛṣi-go-rakṣya-vāṇijyaṁ
vaiśya-karma svabhāva-jam
paricaryātmakaṁ karma
śūdrasyāpi svabhāva-jam
Translation:
Farming, cow protection, and business are the natural work for the vaiśyas, and for the śūdras, there are labor and service to others.
… take care of the cows. Or if you are sudra then build a goshala for the cows. All four varnas can do seva of the cows. You can drink the cow’s milk after offering it to the Lord. Don’t drink wine. Some are preaching in this lockdown that you can make a burger at home by adding beef or cow’s flesh in it. These are followers of Hiranyakasipu. This is a big disservice. Some are saying to eat eggs and singing the glories of the same. They are also preaching that we can protect ourselves from the virus by eating eggs. This is against Goseva. Stop this!
In Gujarat, we went to register one person as a life member. He said “Swamiji, I am a brahmin” and showed his sacred thread. And he said, ” But I relish beef”. He doesn’t just say he eats, but he relishes. Srila Prabhupada opened Govindas. This is also a service to the cows. If we are satisfied with patram, puspam, phalam, toyam then there is no need for mutton and chicken. If we reject them from there the service to the cows starts.
Question: (by Radha Chitta Hari Prabhu)
What is Gaudiya?
Gurudev uvaca:
Devotees of Visnu are called Vaisnavas. Krsna’s devotees are called Karshnas. Devotees of Radha are called as Gaudiyas. There is also a region named “Gauda Bengal” where Gauranga Mahaprabhu appeared and worshipped Radha. Mahaprabhu adopted Radha bhava and Radha becomes the Lord. The Lord taught us to serve Radha. Gaudiya Vaisnava sampradaya does the seva of Radha and from there we do the Seva of Radha and Krsna or we worship that Krsna who worships Radha. In this way, we become Gaudiya Vaisnavas. That’s why this sampradaya is super excellent.
Question (by Pandharinath Prabhu from the Middle East, Dubai.)
Please request you to explain each topic in detail so that we can improve our understanding. Thank you.
Gurudev uvaca:
Yes, I will recite.
One more question is there.
Question (by Bhakta Sunil)
What will happen to existing identity if we accept Gaudiya Vaisnavism?
Gurudev uvaca:
Many things can be said. But in short, we can say or it has been said that Vrindavan is in Goloka. Then there are two parts of Vrindavan. One is Vrindavan and the other one is Navadvipa. If one is Gaudiya Vaisnava and more attracted by Madhurya pastimes of the Lord then one will return to Vrindavan.
janma karma ca me divyam
evam yo vetti tattvatah
tyaktva deham punar janma
naiti mam eti so ‘rjuna
Translation:
One who knows the transcendental nature of My appearance and activities does not, upon leaving the body, take his birth again in this material world, but attains My eternal abode, O Arjuna.[BG 4.9]
If one is more attracted to Gauranga Mahaprabhu then one will return to Navadvipa part of Goloka or Svetadvipa and join the Sankirtan party of Gauranga Mahaprabhu. Srila Prabhupada would say that our goal is to join the dancing party of Radha Krsna. If you’re attracted to both the pastimes of Sri Krsna and Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu then you can be there in both places,
one will become two. The Lord can make such an arrangement. You can stay both in Vrindavan and Navadvipa. This confidential arrangement is also there.
So the Superexcellence of Gaudiya Vaisnavism. You don’t have chat now. Now, this is the transcriber’s time. We had just mentioned various types and grades of Gaudiya Vaisnavism. Also, it was asked what can be added? ISKCON is also Gaudiya Vaisnavism. Many of you have given your suggestions. Thank you, I’ll see your views. There is thought of compiling a book on this. These suggestions will help me. I had also told you regarding the verse from Caitanya-matta-manjusa by Srinath Cakravarti Thakur.
aradhyo bhagavan vrajesa-tanayas tad-dhama vrndavanam
ramya kacid upasana vraja-vadhu-vargena va kalpita
srimad bhagavatam pramanam amalam prema pum-artho mahan
sri-caitanya mahaprabhor matam idam tatradarah na parah
Translation:
The Supreme Personality of Godhead, Lord Krishna, the son of Nanda Maharaja, is worshipped along with His transcendental abode Vrndavana. The most pleasing form of worship for the Lord is that which was performed by the gopis of Vrndavana. Srimad Bhagavatam is the spotless authority on everything and pure love of Godhead is the ultimate goal of life for all men. These statements, for which we have the highest regard, are the opinion of Sri Caitanya Mahaprabhu.[ Caitanya-matta-manjusa by Srinath Cakravarti Thakur]
Make sure you remember this verse. You should know what is the opinion of Caitanya Mahaprabhu. Not only do we have to learn this verse by heart, but we have to embed this verse in our hearts.
This whole presentation is based on Gaudiya Vaisnavism. acintya bheda-bheda tattva. It is a darsana of Gaudiya Vaisnavism. To establish this Tattva 2000 years passed. 2500 years before Buddhadev preached sunyavada tattva. After that Sankaracarya appeared. And he preached Mayavada.
mayavadam asac chastram pracchannam bauddham uchyate
mayaiva kalpitam devi kalau brahmana rupina
Translation:
Mayavada or Advaita philosophy is an impious, wicked belief and against all the conclusions of the Vedas. It is only covered Buddhism. My dear Parvati, in Kali-Yoga I assume the form of a brahmana (Adi Shankara) and teach this imagined philosophy.[Padma Purana 6.236.8-9]
This is from Padma Purana in which Lord Siva has spoken to Mother Parvati. He said, “I’ll appear as a brahmana in Kaliyuga. I will appear in Kalady, Kerala. And I’ll preach Mayavada which is asat sastram and teach this imagined philosophy.” He preached Mayavada and impersonalism and because of that the whole world is troubled for 1000-1100 years. This philosophy is eternal and it was revived by him. Buddhadev said that the goal is zero. Adi Sankaracarya said that the jiva and the Lord are one. According to him the ” Jiva and the Lord are one” is Maya. And the truth is…
Brahman Satyam Jagat Mithya
He preached such aikya or advaita or monism. Then after that the Lord sent 4 Vaisnava acaryas and all of them appeared in South India. They introduced Vaisnava philosophy. They said that both the living entity and the Lord are eternal. Their relationship is also eternal.
mamaivāṁśo jīva-loke
jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ
manaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi
prakṛti-sthāni karṣati
Translation:
The living entities in this conditioned world are My eternal fragmental parts. Due to conditioned life, they are struggling very hard with the six senses, which include the mind.[ BG 15.7]
Jivas are part and parcel of the Lord. This is eternal, sanātanaḥ. The living entity is aams and the Lord is amsi or complete. This was proven by all four acaryas. They wrote a commentary on Vedanta. There are four sampradayas. They are Rudra, Kumar, Sri, and Brahma Sampradaya. In these four sampradayas, these four Acaryas appeared and they gave their own siddhantas or philosophies. Sri Madhavacarya appeared in Brahma sampradaya, Sri Ramanujacarya appeared in Sri Sampradaya, Sri Vishnu Swami appeared in Rudra and Nimbarkacarya appeared in Kumar sampradaya.
Madhavacarya stressed on Dwaitavada. He rejected advaitavada. If you see his photograph, he shows the victory sign. He is showing two, meaning that the jiva and Bhagavan are there. He preached Dwaitavada. The names of all the sampradayas is different but the philosophies are quite the same. Little changes are there.
The four sampradayas have this Dwaitavada. Gaudiya Sampradaya reformed this little. They did some refinement and alignment. Baldev Vidyabhushan did this. He was honoured as the acarya of our Vedanta in Jaipur. Govinda only wrote the commentary through him. It is known as Govinda Bhashya. The siddhanta of this commentary is acintya-bheda-bheda tattva. Dwaitavada was stressed upon a lot. Madhavacarya emphasised it more. It was told that as they(the living entity and the Lord) are two, but the relationship between them is very deep. They are two, but actually they are one. There is a difference between them, and also there is no difference. Quantity wise they are two. Jiva is anu atma and Lord is vivhu atma. But both are atma.
There is a ring which has gold. Then there are some other ornaments which have more gold. But quality-wise they are the same gold. This is called acintya-bheda-bheda-tattva Among all the tattvas this is the topmost. We will stop over here. I’ve to give a class at 8 am for brahmacharis. Now you can write your comments and questions.
Gauranga !Haribol!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 31 мая 2020 г.
ПОНИМАНИЕ ВЫСШЕГО СОВЕРШЕНСТВА ГАУДИЯ-ВАЙШНАВИЗМА (ДЕНЬ 2).
Хари!
Воспевание происходит из 621 места. Итак, начнем с добрых утренних новостей. Вы готовы к новостям? Храмы открываются 8 июня. До меня дошла эта новость. Спасибо вам за ваши молитвы. Вы очень усердно молитесь. Господь услышал эти молитвы. Некоторые преданные говорили, что мы должны молиться Господу, а не правительству, Господь слышит молитвы и дает разум политикам. Теперь молитва должна быть о том, что не должно быть изменений в решении. Так же, как для жизни необходима еда. Точно так же даршан Господа важен для души. Вы должны согласиться с этим. Мало кто из вас задавал вопросы.
Кришнакумар Прабху из Вриндавана, родом из Дели, но получил повышение по службе и теперь он во Вриндаване. Это продвижение.
Вопрос: (Кришнакумар Прабху)
Без служения коровам мы не сможем попасть на Голока Дхаму. Это правда? Если да, то как мы можем больше служить коровам?
Гурудев сказал:
Если вы слышали или читали об этом где-то, то это правда. Если вы хотите участвовать в играх Господа как мальчик-пастушок, тогда вы должны практиковать это здесь. Господь служит пастушком коров в Гочаран Лиле. Господь идет пасти коров без обуви и зонтика. Он любит коров. Джай Гопала! Гомата (Матушка корова) ки джай! Продолжайте служить и продолжайте любить. Если вы брахман, то вы должны прославлять корову. Во Вриндаване есть один махатма, который проводит Бхагават-катху в течение 7 дней во Вриндаване. Целые 7 дней он говорит только о славе Гоматы (Матушки коровы). Если вы политик, тогда вы закроете все бойни и защитите коров. Если вы вайшья…
криши-го-ракшйа-ваниджйам
вайшья-карма свабхава-джам
паричарйатмаках карма
шудрасьяпи свабхава-джам
Перевод:
Сельское хозяйство, защита коров и бизнес – естественное занятие для вайшьев, а для шудр это труд и служение другим.
…вы можете заботиться о коровах. Или, если вы шудра, тогда постройте гошалу для коров. Все четыре варны могут выполнять служение коровам. Вы можете пить коровье молоко, предлагая его Господу. Не пейте вино. Здесь некоторые проповедуют, что дома можно приготовить гамбургер, добавив в него мясо говядины или коровы. Это последователи Хираньякашипу. Это большая медвежья услуга. Некоторые говорят, что едят яйца и проповедуют то же самое. Они также говорят, что мы можем защитить себя от вируса, поедая яйца. Это противоречит служению коровам. Прекратите это!
В Гуджарате мы пошли, чтобы зарегистрировать одного человека в качестве пожизненного участника. Он сказал: «Свамиджи, я брахман», и показал свой священный шнур. И он сказал: «Но я наслаждаюсь говядиной». Он не просто сказал, что ест, но он наслаждается. Шрила Прабхупада открыл ведические центры. Это тоже служение коровам. Если нас устраивают патрам (листок), пушпам (цветок), пхалам (плод), тойам (вода), тогда нет нужды в баранине и курице. Если мы от них отказываемся, начинается служение коровам.
Вопрос: (Радха Читта Хари прабху)
Что такое Гаудийа?
Гурудев сказал:
Преданных Вишну называют вайшнавами. Преданных Кришны называют кришнаитами. Преданных Радхи называют Гаудийами. Есть также область под названием «Гауда Бенгалия», где Гауранга Махапрабху появился и поклонялся Радхе. Махапрабху принял Радха-бхаву, и Радха стала Господом. Господь научил нас служить Радхе. Гаудийа Вайшнава Сампрадайя поклоняется Радхе, и поэтому мы поклоняемся Радхе и Кришне или поклоняемся тому Кришне, который поклоняется Радхе. Таким образом, мы становимся Гаудия-вайшнавами. Вот почему эта сампрадайя очень возвышенна.
Вопрос: (Пандхаринатх прабху из Ближнего Востока, Дубай)
Пожалуйста, прошу вас объяснить каждую тему подробно, чтобы мы могли улучшить наше понимание. Спасибо.
Гурудев сказал:
Да, я буду объяснять.
Есть еще один вопрос.
Вопрос: (Бхакта Сунил)
Что будет с нашей индивидуальностью, если мы примем Гаудийа-вайшнавизм?
Гурудев сказал:
Об этом можно много сказать. Если объяснять вкратце, было сказано, что Вриндаван находится на Голоке. Тогда есть две части Вриндавана. Один из них – Вриндаван, а другой – Навадвипа. Если кто-то является Гаудийа-вайшнавом и его больше привлекают игры
Мадхурьи Господа, тогда он вернется во Вриндаван.
джанма карма ча ме дивйам
эвам йо ветти таттватах
тйактва дехам пунар джанма
наити мам эти со ’рджуна
Перевод Шрилы Прабхупады:
Тот, кто знает божественную природу Моего явления и деяний, никогда больше не рождается в материальном мире. Покинув тело, он достигает Моей вечной обители, о Арджуна.
(Б.Г. 4.9)
Если кого-то больше привлекает Гауранга Махапрабху, тогда он вернется в Навадвипу, это часть Голоки или Шветадвипы, и присоединится к группе санкиртаны Гауранги Махапрабху. Шрила Прабхупада сказал бы, что наша цель – присоединиться к лилам танца расы Радхи Кришны. Если вас привлекают как игры Шри Кришны, также и Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху, тогда вы сможете быть в двух местах одновременно,
один станет двумя. Господь может устроить такую лилу. Вы можете остаться как во Вриндаване, так и в Навадвипе. В Духовном Мире возможно сделать так.
Итак, Превосходства Гаудия Вайшнавизма.
Чат сейчас отключен. Теперь время транскрибера. Мы только что упомянули различные виды и уровни гаудийа-вайшнавизма. Также был задан вопрос, что можно добавить? ИСККОН – это также гаудийа-вайшнавизм. Многие из вас сделали свои предложения. Спасибо, посмотрю ваши мнения. Есть мысль о составлении книги по этому вопросу. Эти предложения помогут мне. Я также рассказал вам о стихах из «Чайтанья-матта-манджушы», написанной Вишванатха Чакраварти Тхакуром.
арадхйо бхагаван враджеша-танайас тад-дхама вриндаванам
рамйа качит упасана враджа-вадху-варгена ва калпита
шримад бхагаватам праманам амалам према пум-артхо махан
шри-чаитанйа махапрабхор матам идам татрадарах на парах
Перевод:
«Шри Чайтанья Махапрабху учил: высшим объектом поклонения является Шри Кришна, сын Махараджи Нанды; Враджа-дхама – это Его трансцендентная обитель, столь же почитаемая, как и Сам Господь; наилучший способ поклонения Кришне – тот, которым Ему поклонялись девушки-пастушки Враджи; «Шримад-Бхагаватам» – высшее авторитетное свидетельство Истины (амала-пурана), а Кришна-према – это наивысшая цель жизни»
(Чайтанья-матта-манджуша, Вишванатх Чакраварти Тхакур)
Убедитесь, что вы помните этот стих. Вы должны знать, каково мнение Чайтаньи Махапрабху. Мы должны не только выучить этот стих наизусть, но и поместить этот стих в наши сердца.
Вся эта презентация основана на гаудия-вайшнавизме. ачинтья бхеда-абхеда таттва. Это даршан гаудия-вайшнавизма. Для распространения этой таттвы потребовалось 2000 лет. За 2500 лет до этого, Господь Будда проповедовал шуньявада таттву. После этого появился Шанкарачарья. И он проповедовал майаваду.
майавадам ашак частрах праччаннам бауддхам учйате
майайва калпитам деви калау брахмана рупина
Перевод:
Философия майавады или адвайты является нечестивой, злой верой и противоречит всем утверждениям Вед. Это скрытый буддизм. Моя дорогая Парвати, в Кали-югу я принимаю форму брахмана (Ади Шанкары) и распространяю эту придуманную (призрачную) философию.
(Падма Пурана 6.236.8-9)
Это из Падма Пураны, в которой Господь Шива говорил с Матушкой Парвати. Он сказал: «Я появлюсь как брахман в Кали-югу. Я появлюсь в Калади, Керала. Я буду проповедовать майаваду, которая является асат шастрам, и буду обучать этой придуманной философии». Он проповедовал майаваду и имперсонализм и из-за этого весь мир был обеспокоен в течение 1000-1100 лет. Эта философия вечна и она была восстановлена им. Господь Будда сказал, что наша цель – пустота. Ади Шанкарачарья сказал, что джива и Господь едины. Следуя его, «джива и Господь едины» – это майя. И правда в том…
Брахман Сатьям Джагат Митхья
Он проповедовал айкья, адвайту или монизм. Затем после этого Господь послал 4 ачарьев вайшнавов, и все они появились в Южной Индии. Они представляли вайшнавскую философию. Они сказали, что и живое существо, и Господь вечны. Их отношения также вечны.
мамаивамшо джива-локе
джива-бхутах санатанах
манах-шаштханиндрийани
пракр̣ти-стхани каршати
Перевод Шрилы Прабхупады:
Живые существа в материальном мире — Мои вечные отделенные частицы. Оказавшись в обусловленном состоянии, они вынуждены вести суровую борьбу с шестью чувствами, к
числу которых относится ум.
(Б.Г. 15.7)
Дживы являются неотъемлемой частью Господа. Они вечны – санатанах. Живое существо – это амшах, а Господь – амши или полный. Это доказали все четыре ачарьи. Они написали комментарий к Веданте.
Есть четыре сампрадаи. Это Рудра сампрадая, Кумара сампрадая, Шри сампрадая и Брахма сампрадая. В этих четырех сампрадаях появились эти четыре ачарьи, которые дали свои собственные сиддханты или философии.
1. Шри Мадхвачарья явился в Брахма-сампрадае,
2. Шри Рамануджачарья явился в Шри-сампрадае,
3. Шри Вишну Свами явился в Рудра-сампрадае
4. Нимбаркачарья явился в Кумара-сампрадае.
Мадхвачарья проповедовал Двайтаваду. Он отверг адвайтаваду. Если вы видите это изображение, он показывает знак победы. Он показывает два, что означает Джива и Бхагаван. Он проповедовал Двайтаваду. Имена всех сампрадай разные, но философия совершенно одинаковая. Есть небольшие изменения.
Четыре сампрадаи имеют эту Двайтаваду. Гаудийа Сампрадая немного ее преобразовала. Они сделали некоторые уточнения и выравнивания. Баладева Видьябхушана сделал это. Он был почитаем как ачарья нашей Веданты в Джайпуре. Говинда только написал комментарии благодаря ему. Он известен как Говинда Бхашья. Сиддханта этого комментария – ачинтья-бхеда-абхеда таттва. В Двайтаваде было много беспокойств. Мадхвачарья особенно подчеркивал это. Было сказано, что их (живое существо и Господь) двое, но отношения между ними очень глубокие. Их двое, но на самом деле они одно. Между ними есть разница, а также нет никакой разницы. Количественно их двое. Джива – это ану атма, а Господь – вибху атма. Но оба они являются атмой.
Например, есть золотое кольцо и есть украшения, в которых больше золота. Но по качеству это одно и то же золото. Это называется ачинтья-бхеда-абхеда-таттва. Среди всех таттв это самая высшая таттва. Мы остановимся здесь. Я должен дать лекцию в 8 часов утра для брахмачари. Теперь вы можете написать свои комментарии и вопросы.
Гауранга! Хари бол!
(Перевод Кришна Намадхан дас редакция бхактин Юлия)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा
३०.०५.२०
विषय:- गौड़ीय वैष्णववाद की सर्वोत्कृष्टता को समझना।
हरि! हरि!
मैं ठीक हूँ, आप ठीक हो? संसार में ऐसा चलता रहता है। हरि! हरि!
आप सब ठीक हैं, यस। चैतन्या पदम् गंधा ठीक हो? और आप सभी? हरि! हरि!
आज 808 स्थानों से जप हो रहा है, आप का सुस्वागतम है। इस प्रकार हम हर प्रातः काल मिलते हैं। सुप्रभात! हमारी मॉर्निंग मिलने के कारण गुड़ मॉर्निंग चल रही है। हम केवल मिल ही नही रहे हैं अपितु हम भगवान के साथ भी मिलने का प्रयास कर रहे हैं। जप करना हमारा वही प्रयास है, इससे हमारी प्रातः शुभ व मंगल दायक होती है। जब हम एकत्रित होकर जप योग करते हैं तब हम केवल एक दूसरे से ही नहीं मिलते, एक दूसरे का ही सान्निध्य लाभ ही नहीं उठाते अपितु हम भगवान के साथ सान्निध्य करने का प्रयास करते हैं। हम साधना करते हैं ताकि हमें भगवान का सान्निध्य प्राप्त हो। भगवान का दर्शन हो या भगवान का साक्षात्कार हो पाए।
हरि! हरि!
आगे बढ़ते हैं, यह केवल परिचयात्मक टिप्पणी थी, अब आगे कुछ कहेंगे। आप के प्रश्नों के उत्तर भी देने हैं। आप की समस्याओं का समाधान भी करना है (पदमावली प्रभु, प्रश्न कहाँ है? भक्तों ने जो प्रश्न पहले पूछे थे? तुम उसे मुझे फारवर्ड कर् दो ताकि उनके उत्तर दिए जा सकें।)
हरि! हरि!
(जय) श्रीकृष्ण चैतन्य प्रभुनित्यानन्द। श्रीअद्वैत गदाधर श्रीवासादि – गौरभक्तवृन्द।।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
एक प्रस्तुतिकरण है, इसका नाम गौड़ीय वैष्णववाद की सर्वोत्कृष्टता को समझना है- पता नहीं, हम इस प्रेजेंटेशन के संबंध में कितना बता पाएंगे! परन्तु ऐसा हो सकता है कि हम हर रोज थोड़ा थोड़ा इसके विषय में बताएं। यह प्रस्तुतिकरण बहुत ही महत्वपूर्ण है, इसे समझना बहुत महत्वपूर्ण है।
आप अंग्रेजी में इसका शीर्षक पढ़ रहे होंगे। अंडरस्टैंडिंग द सुपर एक्सीलेंस ऑफ द गौड़ीय वैष्णवनिज्म अर्थात गौड़ीय वैष्णववाद की सर्वोत्कृष्टता को समझना। आप गौड़ीय वैष्णव हो। आप कौन हो? स्वर्णमंजरी, तुम कौन हो? केवल वैष्णव या वैष्णवी ही नहीं अपितु कई सारे वैष्णव भी होते हैं। वैष्णव संप्रदाय भी हैं किंतु गौड़ीय वैष्णव होना कुछ खास बात है, कुछ विशेष बात है। विशेष क्या है?गौड़ीय वैष्णव होना एक सर्वोत्कृष्ट बात है।
हरि!हरि!
गर्व से कहिए हम गौड़ीय वैष्णव हैं। बहुत अच्छा! गर्व से कहिए हम कौन हैं? गौड़ीय वैष्णव हैं। गौड़ीय वैष्णवों की जय!
गौड़ीय वैष्णव भक्तवृंदों की जय!
यदि आप गौड़ीय वैष्णव बनोगे तो आप सभी की जय।
वैसे आप इस अंतर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ में आकर गौड़ीय वैष्णव बन तो रहे ही हो। गौड़ीय वैष्णव इस्कॉन ही है, यह हरे कृष्ण आंदोलन ही गौड़ीय वैष्णवता है, गौड़ीय वैष्णवता का आंदोलन। सभी तो नहीं किंतु कुछ विशेषताओं के कारण गौड़ीय वैष्णव सर्वोत्कृष्ट बनते हैं अर्थात कुछ अलग-अलग क्षेत्रों में या अलग अलग विभागों में सर्वोत्कृष्ट बनते हैं । इसे विभाग या प्रकार कह सकते हैं।
१) अचिंत्यभेदाभेद तत्व:-
हर संप्रदाय का अपना एक तत्व होता है या उनका वेदांत सूत्र पर भाष्य होता है। फिर उनको नाम देते हैं वशिष्ट अद्वैत तत्व, द्वैताद्वैत तत्व, द्वैत तत्व।
शंकराचार्य एक वैष्णव नहीं थे। उन्होंने वैष्णवता का प्रचार नहीं किया इसलिए उनका अद्वैत तत्व निकृष्ट है। इन सभी तत्वों में गौड़ीय वैष्णव का जो तत्व अथवा सिद्धांत है जिसका नाम अचिंत्यभेदाभेद तत्व है, वह सर्वोपरि है। बलदेव विद्याभूषण जी ने इसे सिद्ध किया। गौड़ीय संप्रदाय ही सर्वोत्कृष्ट संप्रदाय है।
पदम् पुराण में वर्णित है-
सम्प्रदायविहीना ये मंत्रास्ते निष्फला मताः।
अनुवाद:- यदि कोई मान्यता प्राप्त गुरु शिष्य परंपरा का अनुसरण नहीं करता तो उसका मंत्र या उसकी दीक्षा निष्फल है।
सम्प्रदायविहीन मंत्र अर्थात आपको मंत्र तो मिला लेकिन किसी संप्रदाय से नहीं मिला। अथवा यह किसी संप्रदाय का मंत्र ना होकर संप्रदाय के बाहर का मंत्र है। इसका अर्थ है यह प्रमाणिक नहीं है, उसका कोई प्रमाण नहीं है, कोई अथॉरिटी नहीं है।
सम्प्रदायविहीना ये मंत्रास्ते
निष्फला मताः अर्थात जिस मंत्र का किसी सम्प्रदाय या परंपरा से संबंध नहीं है। कुछ उटपटांग ही संस्थाओं या तथाकथित किसी गुरुजन से मंत्र लिया गया है तो वह निष्फला मताः अथवा विफल है अर्थात उससे कोई फल प्राप्त नहीं होगा। एक होता है विफल और दूसरा होता है सफल। यह बातें छोटी छोटी हैं, विफल दूसरा सफल। इन दोनों को सदा के लिए याद रखना चाहिए।
हम यहां थोड़ा विस्तार से बता रहे हैं। हमारा आधा समय तो बीत गया। हरि! हरि!
२) गौड़ीय वैष्णव:- सभी सम्प्रदायों में गौड़ीय सम्प्रदाय एक विशेष सम्प्रदाय या एक सर्वोत्कृष्ट सम्प्रदाय है।
श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की जय! चैतन्य महाप्रभु के कारण या श्री कृष्ण के कारण या राधा कृष्ण के कारण यह गौड़ीय सम्प्रदाय सर्वोत्कृष्ट है।
३) रागानुग साधन भक्ति- साधन भी कैसा हो? रागानुग साधन। यह भी गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय की या गौड़ीय वैष्णवों की सर्वोत्कृष्टता है। वे रागानुग साधन भक्ति करते हैं। राग या अनुराग यह अलग अलग भाव है। माधुर्य, वात्सल्य या सख्य के रस, राग या भाव, भक्ति। उसमें भी साख्य के भी कई प्रकार हैं, माधुर्य के भी प्रकार हैं, उनमें भी सर्वोत्कृष्ट माधुर्य राग मार्ग हैं। हमारे मार्ग का नाम ही रागमार्ग है। हम अवलंबन करते हैं। राग व अनुग मतलब राग का अवलंबन करने वाले राग- अनुग।
मैं पहले भी कहता रहता हूं इस पर ध्यान दीजिए। राग-अनुग से शब्द हुआ रागानुग। राग मतलब राग, अनु मतलब पीछे-पीछे अवलम्बन करना और ग मतलब पीछे-२ जाना अवलम्बन करना।
श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने हमें नंद बाबा जैसी भक्ति साधना या वैष्णव गोपियों जैसी भक्ति साधना करने के लिए कहा है।
आराध्यो भगवान ब्रेजेश तनय:- ,तत्-धाम वृन्दावनम्। रम्या काचित् उपासना व्रजवधु-वर्गेन वा कल्पिता।। श्रीमद् भागवतं प्रमाणं अमलं प्रेम पुमर्थो महान्। श्री चैतन्य महाप्रभोर मतं इदं तत्रादरो न परः।।
(चैतन्य मञ्जुषा)
अनुवाद:- भगवान बृजेंद्र नंदन श्री कृष्ण एवं उनकी तरह ही वैभव युक्त उनका श्रीधाम वृंदावन आराध्य वस्तु है। व्रज वधुओं ने जिस पद्धति से कृष्ण की उपासना की थी, वह उपासना की पद्धति सर्वोत्कृष्ट है। श्रीमद् भागवत ग्रन्थ ही निर्मल शब्द प्रमाण है एवं प्रेम ही पुरुष पुरुषार्थ है- यही श्री चैतन्य महाप्रभु का मत है। यह सिद्धांत हम लोगों के लिए परम आदरणीय है।
श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु कहते हैं कि व्रजवधु-वर्गेन- ब्रज की वधू अर्थात गोपियां। उनकी भक्ति की पद्धति या भाव या उनका जो राग है, उसका अवलंबन करो। ऐसी भक्ति करना ही रागानुग साधन भक्ति कहलाता है और यही गौड़ीय वैष्णव परंपरा का विशिष्ट है।
४) गोलोक धाम- गोलोक धाम की जय! धाम तो धाम होता है। सभी धाम हैं, वैकुंठ धाम, साकेत धाम , फिर गोलोक धाम भी है। गोलोक में मथुरा धाम है और द्वारिका धाम भी है। गोलोक में वृंदावन भी है।
वृन्दावनं परित्यज्य पादमेकं न गच्छति (लघु भागवतामृत 1.5.461)
अर्थात
”मैं वृन्दावन छोड़ एक पग भी नही जाता।”
भगवान जहाँ रहते हैं, कौन से भगवान? कृष्णस्तु भगवान स्वंयम।
गोलोकनाम्नि निजधाम्नि तले च तस्य देवीमहेशहरिधामसु तेषु तेषु। ते ते प्रभावनिचया विहिताश्च येन गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि॥
यह गोलोक धाम वैसे ही सर्वोपरि और सर्वोत्कृष्ट है।
गौड़ीय वैष्णव उस गोलोक धाम को अपना अंतिम गंतव्य स्थान बनाते हैं।रास्ते में कहीं भी नहीं रुकते। चाहे स्वर्ग आ गया या अन्य लोक आ जाए, वे वहाँ से आगे बढ़ते रहते हैं। ऊपर चढ़ते रहते हैं और गोलोक में अवतरण(लैंडिंग) होती हैजो कि सर्वोपरि है। गोलोक धाम गौड़ीय वैष्णवों की पसंद है हम और कहीं नहीं रुकेंगे, सीधे वही जाएंगे।
गोलोक धाम् की जय!
५) रस विचार:-रस विचार, रस तत्व भी है, रस शास्त्र भी है।
हरि! हरि! द्वादश रस भी हैं। सात गौण और पांच मुख्य रस हैं। इन सभी रसों में भी सर्वोपरि सर्वोत्कृष्ट रस भी है।
अनर्पित चरिम चिरातकरुंयावतीर्ण: कलौ समरयितुमुन्नतुज्जवल- रसां साव-भक्ति-श्रियं।हरि:पुरट-सुंदर-द्युति-कंदम्ब-संदीपित: सदा हृदय-कंदरे स्फुरतु व: शची- नंदन:।। ( श्री चैतन्य चरितामृत आदि लीला 1.4)
अनुवाद: श्रीमती शचीदेवी के पुत्र के नाम से विख्यात वे महाप्रभु आपके हृदय की गहराई में दिव्य रूप में विराजमान हैं। पिघले सोने की आभा से दीप्त, वे कलियुग में अपनी अहैतुकी कृपा से अपनी सेवा के अत्यंत उत्कृष्ट तथा दीप्त आध्यात्मिक रस के ज्ञान को, जिसे इसके पूर्व अन्य किसी अवतार ने प्रदान नहीं किया था, प्रदान करने के लिए अवतीर्ण हुए हैं।
उन्नत उज्जवल रस माधुर्य रस है और उसे देने के लिए श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु प्रकट हुए। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु यह सर्वोत्कृष्ट माधुर्य रस देने के लिए व उसका आस्वादन करने हेतु भी प्रकट हुए। गौड़ीय वैष्णव रस विचार, रस शास्त्र में प्रवीण होते हैं और भली-भांति जानते हैं कि सर्वोकृष्ट रस कौन सा है और वे उसी का आस्वादन भी करते हैं।
६) भागवत व चैतन्य चरितामृत की सर्वोत्कृष्टता:- यहां भागवत व चैतन्य चरितामृत की सर्वोत्कृष्टता पर विचार हो रहा है। उसका एक आधार यह एक श्लोक या वचन ही है।
आराध्यो भगवान ब्रेजेश तनय:- ,तत्-धाम वृन्दावनम्। रम्या काचित् उपासना व्रजावधु-वर्गेन वा कल्पिता।। श्रीमद् भागवतं प्रमाणं अमलं प्रेम पुमार्थो महान्।श्री चैतन्य महाप्रभोर मतं इदं तत्रादरो न परः।।
(चैतन्य मञ्जुषा)
अनुवाद:- भगवान बृजेंद्र नंदन श्री कृष्ण एवं उनकी तरह ही वैभव युक्त उनका श्रीधाम वृंदावन आराध्य वस्तु है। व्रज वधुओं ने जिस पद्धति से कृष्ण की उपासना की थी, वह उपासना की पद्धति सर्वोत्कृष्ट है। श्रीमद् भागवत ग्रन्थ ही निर्मल शब्द प्रमाण है एवं प्रेम ही पुरुष पुरुषार्थ है- यही श्री चैतन्य महाप्रभु का मत है। यह सिद्धांत हम लोगों के लिए परम आदरणीय है।
हर गौड़ीय वैष्णव को यह श्लोक आना चाहिए अर्थात हमें इस श्लोक से परिचित होना चाहिए। हमें इसे केवल कंठस्थ ही नहीं अपितु इसको हृदयंगम करना चाहिए। तत्पश्चात आप दावा कर सकते हो, हां, मैं गौड़ीय वैष्णव हूं क्योंकि मैं जानता हूं, क्या जानता हूँ। श्री चैतन्य महाप्रभोर मतं- श्री चैतन्य महाप्रभु के मत को मैं जानता हूं। संसार में कई सारे मत मतान्तर हैं किंतु चैतन्य महाप्रभु का मत कैसा है- मतं इदं। यह है श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु का मत। हरि! हरि!
यह श्लोक अथवा मंत्र चैतन्य मंजूषा नामक ग्रंथ से है। चैतन्य मंजूषा श्री नाथ द्वारा रचित है। एक विश्वनाथ चक्रवर्ती हैं और दूसरे श्रीनाथ चक्रवर्ती हैं। चैतन्य महाप्रभु के समय श्रीनाथ चक्रवर्ती थे, आपने कविकर्णपुर का नाम सुना है। कविकर्णपुर के गुरु श्री नाथ चक्रवर्ती जी थे। विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर , जीव गोस्वामी सनातन गोस्वामी, श्रीधर गोस्वामी… आदि के जैसे श्रीनाथ चक्रवर्ती के भी कमैंट्स हैं अथवा इनके भी ग्रंथ हैं। चैतन्य मंजूषा नामक भी उनका एक ग्रंथ है। आराध्यो भगवान ब्रेजेश तनय: उसी में से यह एक वचन है। यह सर्वोत्कृष्ट बातें जो बताई जा रही हैं, इसका आधार वैसे श्रीनाथ चक्रवर्ती द्वारा रचित चैतन्य मंजूषा का यह श्लोक है जो भगवान चैतन्य महाप्रभु के मत को स्पष्ट अर्थात मत प्रदर्शित करने वाला है।
गौड़ीय वैष्णव की उत्कृष्टता का आधार क्या है अर्थात आधार ग्रंथ क्या है? श्रीमद्भागवतम और साथ ही साथ चैतन्य चरितामृत, चैतन्य भागवत। बहुत सारे भक्त केवल भागवत तक पहुंच पाते हैं लेकिन गौड़ीय वैष्णव श्रीमद्भागवतम् से आगे बढ़ते हैं और एक और ऊंचा उत्कृष्ट ग्रंथ चैतन्य चरितामृत का आस्वादन करते हैं। यदि आपने भागवत का अध्ययन किया है तो आप ग्रेजुएट हो गए अर्थात आपका ग्रेजुएशन हो गया।
या कह सकते हैं एक प्रकार से आपकी बी टेक हो गयी लेकिन जो चैतन्य चरितामृत पढ़ते हैं, वे एमटेक हो गए। मास्टर ऑफ टेक्नोलॉजी। श्रील प्रभुपाद समझाते थे कि भागवतम् का अध्ययन ग्रेजुएशन है तो चैतन्य चरितामृत का अध्ययन पोस्ट ग्रेजुएशन है। यह हमारा गौड़ीय वैष्णवों का सिलेबस है। हमारी टेक्स्ट बुक कौन सी है? गीता, भागवत, चैतन्य चरितामृत। ये हमारे सर्वोत्कृष्ट ग्रंथ हैं।
७) पूर्ण पुरषोत्तम भगवान श्रीकृष्ण व श्री चैतन्य महाप्रभु :-
गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि
वैसे और भी पुरुष हैं, नारायण भी हैं, दत्तात्रेय भी हैं, द्वारकाधीश और भी कई सारे हैं परंतु
उनमें से एक आदि पुरुष गोविंद है जोकि वृंदावन में रहते हैं।
एते चांशकलाः पुंसः कृष्णस्तु भगवान स्वयम। इन्द्रारिव्याकुलं लोकं मृडयन्ति युगे युगे।।
(श्रीमद् भागवतम १.३.२८)
अनुवाद:- उपर्युक्त सारे अवतार या तो भगवान के पूर्ण अंश या पूर्णांश के अंश (कलाएं) हैं, लेकिन श्रीकृष्ण तो आदि पूर्ण पुरषोत्तम भगवान हैं। वे सब विभिन्न लोकों में नास्तिकों द्वारा उपद्रव किये जाने पर प्रकट होते हैं। भगवान आस्तिकों की रक्षा करने के लिए अवतरित होते हैं।
भगवान आदि है, अद्वैतम अच्युतम हैं।अद्वैत मतलब वे कृष्ण से भिन्न नहीं है। वे दो नहीं है, वह एक ही है। कृष्णस्तु अद्वैतम अच्युतम अर्थात उनमें से कभी च्युत नहीं होता अर्थात पतन नही होता। अद्वैतमच्युतमनादिमनन्तरूपम् आद्यं पुराणपुरुषं नवयौवनं च। वेदेषु दुर्लभमदुर्लभमात्मभक्तौ गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि।।
वे सब में रहते हैं और उन सभी में श्री कृष्ण और श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु विशिष्ट हैं, वे विशेष हैं। वे पहली मोमबत्ती हैं। ब्रह्म संहिता में वर्णन है कि पहली मोमबत्ती जलाई फिर दूसरी जलाई… कई सारी जलाई। जल रही हैं तो ठीक हैं।लेकिन पहली कौन सी मोमबत्ती है? वो कृष्ण हैं। यदि पहली मोमबत्ती नहीं होती तो फिर दूसरी तीसरी चौथी भी नहीं होती।
ऐसी और भी बातें है जिनका इस प्रस्तुतिकरण में उल्लेख नहीं किया है। जैसे गौड़ीय वैष्णवों का सर्वोत्कृष्ट महामंत्र होता है और क्या बचा? गौड़ीय वैष्णवों का प्रसाद। गौड़ीय वैष्णव जितना महात्यम प्रसाद का जानते हैं, उतना सचमुच कोई नहीं जानता।
चैतन्य महाप्रभु ने भी प्रसाद के गुणों के विषयों में अपने व्यकितगत अनुभवों का वर्णन किया है।
भाई-रे! एक-दिन शांतीपुरे, प्रभु अद्वैतेर घरे, दुइ प्रभु भोजन बसिल शाक करि आस्वादन, प्रभु बले भक्त-गण, एइ शाक कृष्ण आस्वादिल॥1॥
अनुवाद:-
(1) हे भाइयों! एक दिन शांतिपुर में, दोनों प्रभु, श्रीचैतन्य महाप्रभु और नित्यानंद प्रभु, अद्वैत प्रभु के घर मे दोपहर भोजन के लिए बैठे थे। आश्चर्यजनक साग का आस्वादन करने के पश्चात्-चैतन्य महाप्रभु ने कहा, “मेरे प्रिय भक्तों, यह साग इतना स्वादिष्ट है, भगवान् कृष्ण ने अवश्य ही इसको चखा है। ”
महाप्रभु अद्वैत आचार्य के घर में हैं और कह रहे हैं एइ शाक कृष्ण आस्वादिल … मैंने अभी अभी साग का आस्वादन किया। भगवान ने इसका आस्वादन किया होगा, निश्चित ही किया होगा, नहीं तो इतना मीठा प्रसाद। भगवान की लार इसमें मिक्स भी हुई होगी तभी तो भगवान के भक्त, कृष्ण प्रसाद ग्रहण करने के लिए इतने उत्कण्ठित रहते हैं। यह सारा आध्यात्मिकता है। वैसे अन्य धर्मों या सम्प्रदायों में प्रसाद की इतनी महिमा नहीं हैं, जितनी गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय में हैं। महाप्रसाद की महिमा गोलोक जैसे है। हरि! हरि! इसलिए हमारे धर्म को केवल गौड़ीय वैष्णव नहीं कहा जाता , इसे किचन रिलीजन भी कहा जाता है। धर्म के केंद्र में क्या है? रसोई है।जहां कृष्ण हैं, वहां पास में भगवान का रसोईघर होता है। कृष्ण से कृष्ण की रसोई अलग नहीं की जा सकती। कृष्ण के जीवन से प्रसाद अभिन्न है, ठीक है।
हमने अभी गौड़ीय वैष्णवता की विशिष्टता जो स्लाइड आप देख रहे हो, उसे सारा कवर नहीं किया है। आप ही बता सकते हैं? क्या क्या बचा है और क्या-क्या इस सूची में आ सकता था। हमने एक दो आइटम बताएं जो इसमें नहीं हैं लेकिन इसमें होने चाहिए थे। इसलिए आप भी सोचिए। यह मैं केवल जो मेरे सामने प्रत्यक्ष बैठे हैं, उन्हीं से नहीं कह रहा हूं, मेरा निवेदन आप 800- 900 गौड़ीय वैष्णव जो इस प्रस्तुतिकरण को देख और सुन रहे हैं , आप सभी से है। आप सोचकर लिखिए। उत्सव का एक नाम बताया जा रहा है।
वैसे हमनें इस टॉपिक पर मायापुर में दो वर्ष पहले एक सेमिनार दिया था।यह हमारी लीडरशिप संघ नामक संघ जो हर 2 साल के उपरांत होता है, यह उसके सेमिनार का टॉपिक है, यह प्रेजेंटेशन वहाँ दिया था लेकिन यह पूर्ण नहीं है तो आपकी मदद से हम इसे पूर्ण कर सकते हैं। मेरा विचार है कि इस विषय पर एक पुस्तक और ग्रंथ की रचना भी होनी चाहिए। हरिबोल! अच्छा! आप का भी अनुमोदन है। अब आप सब लिखिए।कुछ मिनट के लिए चैट सेशन ओपन है आपके कोई प्रश्न या कमैंट्स है, वो भी लिखिए और इस सर्वोत्कृष्ट सूची में कौन कौन से टॉपिक ऐड किए जा सकते हैं , वह भी आप लिखिएगा। उसका हम प्रयोग करेंगे। आपके प्रश्नों का भी उत्तर कभी भविष्य में देने का प्रयास करेंगे। केवल अवसर प्राप्त हो जाना चाहिए।
हरे कृष्ण। धन्यवाद!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
30 May 2020
Understanding the Super excellence of Gaudiya Vaisnavism
Hari Hari
Are you okay? I’m okay. This goes on in the world. Are you seriously okay? Yes, Caitanya! Purnagandha, are you okay? Please make sure you are okay. Chanting is taking place from 777 locations. Welcome to you all. Our mornings are good as we are meeting. We are not just meeting, but with Japa we are trying to meet our Lord. When we do Japa yoga together, our morning becomes auspicious. When we come together, we do not just take the association of each other, but we also take the association of the Lord. We do sadhana so that we can take association of the Lord, darsana of the Lord, and realization of the Lord. 808 participants are there now.
There is one presentation entitled “Understanding the Super excellence of Gaudiya Vaisnavism”. I don’t know how much we can tell you about this presentation. Understanding this is very important. You all are Gaudiya Vaisnavas. You are not just Vaisnavas or Vaisnavis. There are Vaisnava sampradayas also, but being Gaudiya Vaisnava is super-excellent. So you can proudly say that you are Gaudiya Vaisnava. You are becoming Gaudiya Vaisnava as you have joined ISKCON. Not all, but some special aspects which make Gaudiya Vaisnavism special are written over here.
1. Acintya Bheda-bheda Tattva and Gaudiya sampradaya
In Vedanta sutra, the commentary is there for all tattva. There are many tattvas like Vishishtadvaita tattva, Dvaita Advaita tattva, Dvaita tattva. Sankaracarya was not a Vaisnava and neither did he preach Vaisnavism. Among all tattva, the name of tattva which belongs to Gaudiya Vaisnava is acintya-bheda-bbheda tattva. It is the topmost amongst all. Baladeva Vidyabhusan has proven this.
sampradaya-vihina ye mantras te nisphala matah
atah kalau bhavisyanti catvarah sampradayinah
sri-brahma-rudra-sanaka vaisnavah ksiti-pavanah
catvaras te kalau bhavya hy utkale purusottamat
Translation
“The mantra that is not received in disciplic succession does not produce results. Therefore in the Age of Kali, there are four such disciplic successions. They are the Sri, Brahma, Rudra, and Sanaka sampradayas. In the Age of Kali, these four disciplic lines will appear out of Purusottama in Orissa.” (Padma Purana quoted in Prameya-Ratnavali)
Padma Purana states that the mantra which is received from the so-called guru who does not belong to sampradayas is fruitless. One is viphala (fruitless) and another is saphal (fruitful). Gaudiya sampradaya is the greatest amongst all the sampradayas because of Caitanya Mahaprabhu, Radha Krsna.
2. Raganuga Sadhana Bhakti
What is our sadhana or practice? Raganuga Sadhana. There are many ragas or mellows with which we perform bhakti. Raga-anu-ga means we follow raga or mellow. Nanda baba did bhakti in vatsalya bhava. We have to aim for such bhakti. Caitanya Mahaprabhu has asked us to follow the bhakti of the damsels of Vraja.
aradhyo bhagavan vrajesa-tanayas tad-dhama vrndavanam
ramya kacid upasana vraja-vadhu-vargena va kalpita
srimad bhagavatam pramanam amalam prema pum-artho mahan
sri-caitanya mahaprabhor matam idam tatradarah na parah
Translation
The Supreme Personality of Godhead, Lord Krishna, the son of Nanda Maharaja, is worshipped along with His transcendental abode Vrndavana. The most pleasing form of worship for the Lord is that which was performed by the gopis of Vrndavana. Srimad Bhagavatam is the spotless authority on everything and pure love of Godhead is the ultimate goal of life for all men. These statements, for which we have the highest regard, are the opinion of Sri Caitanya Mahaprabhu. [Caitanya-matta-manjusa commentary on Srimad-Bhagavatam by Srinath Chakravarti.]
This type of bhakti is called Raganuga Sadhana Bhakti. This is Gaudiya Vaisnavism’s specialty.
3. Goloka Dhama
There is Vaikuntha Dhama, Saket Dhama and also Goloka Dhama. There is Mathura, Dvaraka, Vrindavan in Goloka.
vṛndāvanaṁ parityajya padam ekaṁ na gacchati
Translation
Kṛṣṇa never goes even one step from Vṛndāvana. In Goloka, Krsna stays in Vrindavan.
goloka-nāmni nija-dhāmni tale ca tasya
devī-maheśa-hari-dhāmasu teṣu teṣu
te te prabhāva-nicayā vihitāś ca yena
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
Translation
Lowest of all is located Devī-dhāma [mundane world], next above it is Maheśa-dhāma [abode of Maheśa]; above Maheśa-dhāma is placed Hari-dhāma [abode of Hari] and above them all is located Kṛṣṇa’s own realm named Goloka. I adore the primeval Lord Govinda, who has allotted their respective authorities to the rulers of those graded realms. [Brahma-saṁhitā 5.43]
Gaudiya Vaisnavas make Goloka Dhama their final destination. They don’t stop anywhere in between such as at the heavens. They land in Goloka. Gaudiya Vaishnavas have made their choice. They straight away go to Goloka.
4. Rasa- Vicara
There is rasa tattva, rasa sastra and rasa vicara. There are dvadasa rasas. There are 5 primary rasas and 7 secondary rasas. Out of this, madhurya rasa is the topmost.
anrpita-carīṁ cirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau
samarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam
hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ
sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śacī-nandanaḥ
Translation:
May the Supreme Lord who is known as the son of Śrīmatī Śacī-devī be transcendentally situated in the innermost chambers of your heart. Resplendent with the radiance of molten gold, He has appeared in the Age of Kali by His causeless mercy to bestow what no incarnation has ever offered before: the most sublime and radiant mellow of devotional service, the mellow of conjugal love.[CC Adi 1.4]
Caitanya Mahaprabhu appeared to distribute this. He also appeared to taste this rasa. Gaudiya Vaisnavas are experts in this. They know the highest rasa and they taste it.
5. Superexcellence of Srimad-Bhagavatam and Sri Caitanya-caritamrta
Contemplation is going on, on the supremacy of this rasa.
aradhyo bhagavan vrajesa-tanayas tad-dhama vrndavanam
ramya kacid upasana vraja-vadhu-vargena va kalpita
srimad bhagavatam pramanam amalam prema pum-artho mahan
sri-caitanya mahaprabhor matam idam tatradarah na parah
Everyone should learn this verse by heart. Not only by heart, we have to embed this verse in our heart. We should know Caitanya Mahaprabhu’s opinion. This verse is from the book entitled Caitanya-matta-manjusa written by Srinath Chakravarti. Superexcellence is based on this verse. What is the basis of Gaudiya Vaisnavism? Srimad-Bhagavatam and Caritamrta-caritamrta. Many reach up to Srimad-Bhagavatam, but Gaudiya Vaisnavas have one more which is Caitanya-caritamrta. If you have completed the studying of Srimad- Bhagavatam then you have completed your graduation. You have completed your B.Tech. If you have completed studying Caitanya-caritamrta then you have completed your Master Of Technology, M.Tech. Prabhupada would say that studying Caitanya-caritamrta is like post-grad study. Caitanya-caritamrta is the topmost literature. Gaudiya Vaisnavas have their syllabus and textbook-like Gita, Bhagavat, and Caitanya-caritamrta. These are topmost literatures.
6. Krsna and Krsna Caitanya, the Supreme Personality of Godhead
govindam adi-purusam.
There are many purusas, but Krsna is the primeval of all of them. Dvarakadhish is also not adi, but Krsna in Vrindavan is primeval.
ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ
kṛṣṇas tu bhagavān svayam
indrāri-vyākulaṁ lokaṁ
mṛḍayanti yuge yuge
All of the above-mentioned incarnations are either plenary portions or portions of the plenary portions of the Lord, but Lord Śrī Kṛṣṇa is the original Personality of Godhead. All of them appear on planets whenever there is a disturbance created by the atheists. The Lord incarnates to protect the theists. [ SB 1.3.28]
There are many incarnations of the Lord. All of them are advaitam acyutam. Advaitam means they are not different from the Lord. Acyutam means they are eternal. But among them Sri Krsna and Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu are special. They are the first candle as stated in Brahma Samhita. When all candles are lit up they look the same. But the first candle is Krsna. If the first candle would not be there, then the remaining candles also would not be there.
There are many things. We have the maha-mantra. We have prasada. Gaudiya Vaisnavas know the greatness of prasada. Caitanya Mahaprabhu has expressed the glories of prasada.
bhai-re!
eka-dina santipure, prabhu adwaitera ghare,
dui prabhu bhojane bosilo
sak kori’ aswadana, prabhu bole bhakta-gana,
ei sak krishna aswadilo
Translation
O brothers! One day at Sri Advaita’s house in Santipura, the two Lords Caitanya and Nityananda were seated for lunch. Lord Caitanya tasted the green leafy vegetable preparation and addressed the assembly of His devotees, “This sak is so delicious! Lord Krishna has definitely tasted it.[ “Prasada Sevaya song by Bhaktivinod Thakur]
One day at Sri Advaita’s house in Santipura, the Lord experienced that Lord Krsna has tasted the prasada. Prasada is mixed with the Lord’s saliva. This is all the spirituality within it. All other religions don’t give this much importance to prasada as we do. In Goloka also there is such importance given to prasada. Hence our Gaudiya Vaisnavism is called a kitchen religion. Where there is Krsna, there is a kitchen nearby. Prasada is inseparable from Krsna’s life. We didn’t cover all the points. You can let us know what we didn’t mention.
The chat session is open now and you can write your questions and comments which can be added to this list. I had given a seminar on this topic in Mayapur ILS 2 years ago. I am also thinking about writing the book on this topic.
Hare Krishna! Thank you!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 30 мая 2020 г.
ПОНИМАНИЕ ВЫСШЕГО СОВЕРШЕНСТВА ГАУДИЯ-ВАЙШНАВИЗМА (ДЕНЬ 1).
Хари Хари.
У вас все хорошо? У меня все хорошо. Так происходит в мире. У вас действительно все хорошо? Да, Чайтанья! Пурнагандха, ты в порядке? Пожалуйста убедитесь что вы в порядке. Воспевание происходит из 777 мест. Добро пожаловать всем вам. Наше утро доброе, когда мы встречаемся. Мы не просто встречаемся, но вместе с джапой мы пытаемся удовлетворить нашего Господа. Когда мы занимаемся джапа-йогой вместе, наше утро становится благоприятным. Когда мы собираемся вместе, мы не просто общаемся друг с другом, но мы также общаемся с Господом. Мы выполняем садхану, чтобы получить общение с Господом, даршан Господа и сознание Господа. 808 участников с нами сейчас.
Есть одна презентация под названием «Понимание превосходства гаудия-вайшнавизма». Я не знаю, сколько мы можем сказать вам об этой презентации. Понимание этого очень важно. Вы все Гаудия Вайшнавы. Вы не просто вайшнавы или вайшнави. Существуют различные вайшнавские сампрадаи, но быть Гаудия-вайшнавом – это превосходно. Поэтому вы можете с гордостью сказать, что вы Гаудия Вайшнав. Вы становитесь Гаудия-вайшнавом, вступая в ИСККОН. Не все, но некоторые особые аспекты, которые делают Гаудия-вайшнавизм особенным, написаны здесь.
1. Ачинтья Бхеда-абхеда Таттва и Гаудия Сампрадая.
В Веданта-сутре есть комментарий для всех таттв. Есть много таттв, таких как Вишиштадвайта таттва, Двайта Адвайта таттва, Двайта таттва. Шанкарачарья не был вайшнавом и не проповедовал вайшнавизм. Среди всех таттв, таттва принадлежащая Гаудия-вайшнаву, называется ачинтья-бхеда-абхеда таттва. Это таттва самая важная среди всех. Баладева Видьябхушана подтвердил это.
сампрадайа-вихина йе мантрас те нишпхала матах
атах калау бхавишьянти катварах сампрадайинах
шри-брахма-рудра-санака вайшнава кшити-павана
катварас те калау бхавья хи уткале пурушоттамат
сампрадая-вихина йе мантрас те нишпхала матах
атах калау бхавишьянти чатварах сампрадайинах
шри-брахма-рудра-санака вайшнавах кшити-паванах
чатварас те калау бхавья хй уткале пурушоттамат
Перевод:
“Любая мантра, полученная вне ученической преемственности, не принесет никаких плодов. Вот почему в этот век Кали явятся четыре великих личности, которые станут ачарьями четырех вайшнавских сампрадай, основанных Шри Лакшми-деви, Брахмой, Рудрой и Санакой. Их учения распространятся из Пурушоттама-кшетры (Джаганнатха Пури, Орисса)”.
(Падма Пурана цитируется в Прамея-Ратнавали)
Падма Пурана утверждает, что мантра, полученная от так называемого гуру, который не принадлежит сампрадайе, бесплодна. Один – вифала (бесплодный), а другой – сапал (плодотворный). Гаудия сампрадая является величайшей среди всех сампрадай благодаря Чайтанье Махапрабху, Радхе Кришне.
2. Рагануга Садхана Бхакти.
Что такое наша садхана или практика? Рагануга Садхана. Есть много раг или вкусов/настроений, с помощью которых мы совершаем бхакти. Рага-ану-га означает, что мы следуем раге или настроению. Нанда Баба совершал бхакти в ватсалья бхаве. Мы должны стремиться к такому бхакти. Чайтанья Махапрабху попросил нас следовать бхакти пастушек Враджа.
арадхйо бхагаван враджеша-танайас тад-дхама вриндаванам
рамйа качид упасана враджа-вадху-варгена ва калпита
шримад бхагаватам праманам амалам према пум-артхо махан
шри чайтанья махапрабхор матам идам татрадарах на парах
Перевод:
«Шри Чайтанья Махапрабху учил: высшим объектом поклонения является Шри Кришна, сын Махараджи Нанды; Враджа-дхама – это Его трансцендентная обитель, столь же почитаемая, как и Сам Господь; наилучший способ поклонения Кришне – тот, которым Ему поклонялись девушки-пастушки Враджи; «Шримад-Бхагаватам» – высшее авторитетное свидетельство Истины (амала-пурана), а Кришна-према – это наивысшая цель жизни»
Эти утверждения, к которым мы относимся с большим уважением, являются мнением Шри Чайтаньи Махапрабху.
(комментарий к «Шримад-Бхагаватам» под названием «Чайтанья-мата-манджуша» (словарь учения Шри Чайтаньи Махапрабху, написанной Вишванатхом Чакраварти)
Этот тип бхакти называется Рагануга Садхана Бхакти. Это особенность Гаудия вайшнавизма.
3. Голока дхама.
Это Вайкунтха Дхама, Сакет Дхама, а также Голока Дхама. На Голоке есть Матхура, Дварака, Вриндаван.
вриндаванам паритйаджйа
падам эках на гаччхати
Перевод:
Кришна не отходит даже на шаг от Вриндавана. На Голоке Кришна пребывает во Вриндаване.
голока-намни ниджа-дхамни тале ча тасья
деви-махеша-хари-дхамасу тешу тешу
те те прабхава-ничая вихитах ча йена
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
Перевод:
Низший слой существования – это Деви-дхама (материальный мир). Выше расположена Махеш-дхама (обитель Шивы). Еще выше находится Хари-дхама (обитель Вишну), и выше всего простирается собственная обитель Кришны – Голока. Я поклоняюсь изначальному Господу – Говинде, который наделил властителей этих низших сфер возможностью править ими.
(Брахма-самхита 5.43)
Гаудия-вайшнавы считают Голока-дхаму своим конечным пунктом назначения. Они не хотят оставаться нигде между духовным небом и землей. Они достигают Голоки. Гаудия Вайшнавы сделали свой выбор. Они сразу идут на Голоку.
4. Раса-Вичара (экстатическая любовь к Кришне).
Есть раса таттва, раса шастра и раса вичара. Есть двадаша расы. Есть 5 первичных рас и 7 вторичных рас. Из всех, мадхурья раса является высшей.
анарпита-чарим чират карунайа̄ватирнах калау
самарпайитум уннатоджджвала-расам сва-бхакти-шрийам харих пурата-сундара-дйути-кадамба-сандипитах сада хр̣дайа-кандаре спхурату вах шачи-нандана
Перевод Шрилы Прабхупады:
Да проникнет Верховный Господь, божественный сын Шримати Шачи-деви, в самую глубину вашего сердца. Сияя, как расплавленное золото, Он по Своей беспричинной милости нисшел на землю в эпоху Кали, чтобы даровать миру то, чего не давало ни одно из воплощений Господа: высочайшую, лучезарную расу преданного служения — расу супружеской любви.
(Ч.Ч. Aди 1.4 )
Чайтанья Махапрабху, раздавал этот вкус. Он испытывал эту расу. Гаудия Вайшнавы являются экспертами в этом. Они знают высшую расу и пробуют ее на вкус.
5. Превосходство Шримад-Бхагаватам и Шри Чайтанья-чаритамриты.
Продолжается обсуждение превосходства этой расы.
арадхйо бхагаван враджеша-танайас тад-дхама вриндаванам
рамйа качид упасана враджа-вадху-варгена ва калпита
шримад бхагаватам праманам амалам према пум-артхо махан
шри чайтанья махапрабхор матам идам татрадарах на парах
Каждый должен выучить этот стих наизусть. Не только наизусть, мы должны поместить этот стих в наше сердце. Мы должны знать мнение Чайтаньи Махапрабху. Этот стих взят из книги под названием «Чайтанья-матта-манджуша», написанной Вишванатхой Чакраварти. В основе этого стиха лежит превосходство. Что лежит в основе гаудия-вайшнавизма? Шримад-Бхагаватам и Чайтанья-чаритамрита. Многие читали «Шримад-Бхагаватам», но у Гаудия-вайшнавов есть еще Чайтанья-чаритамрита. Если вы закончили изучение «Шримад-Бхагаватам», то вы сдали свой выпускной экзамен. Вы завершили свой B.Tech (бакалавриат). Если вы закончили изучение Чайтанья-чаритамриты, то вы получили степень магистра технологий, M.Tech (магистратура). Прабхупада сказал бы, что изучение Чайтанья-чаритамриты подобно обучению в аспирантуре. Чайтанья-чаритамрита – высшая литература. У Гаудия-вайшнавов есть свои учебные программы и учебники, такие как Гита, Бхагаватам и Чайтанья-чаритамрита. Это высшая литература.
6. Кришна и Кришна Чайтанья, Верховная Личность Бога
говиндам ади-пурушам.
Есть много пуруш, но Кришна – первый из всех. Дваракадиш тоже не ади, но Кришна во Вриндаване изначальный.
эте чамша-калах пумсах
кршнас ту бхагаван свайам
индрари-вйакулам локам
мрдайанти йуге йуге
Перевод Шрилы Прабхупады:
Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна — изначальная Личность Бога. Они нисходят на разные планеты, когда там по вине атеистов возникают беспорядки. Господь нисходит, чтобы защитить верующих.
(Ш.Б. 1.3.28)
Есть много воплощений Господа. Все они являются адвайтам ачьютам. Адвайтам означает, что они не отличны от Господа. Ачьютам означает, что они вечны. Но среди них особенными являются Шри Кришна и Шри Кришна Чайтанья Махапрабху. Первая свеча, как сказано в Брахма самхите. Когда все свечи горят, они выглядят одинаково. Но первая свеча это Кришна. Если бы первой свечи не было, то и оставшихся свечей тоже не было бы.
У нас есть много вещей. У нас есть маха-мантра. У нас есть прасадам. Гаудия вайшнавы знают величие прасада. Чайтанья Махапрабху выразил славу прасадам.
бхаи-ре!
эк-дина шантипуре, прабху адваитера гхаре,
дуи прабху бходжане босило
шак кори’ асвадана, прабху боле бхакта-гана,
эи шак кршна асвадило
Перевод:
О братья! Однажды в Шантипуре, в доме Шри Адвайты, Господь Чайтанья сел обедать с Нитьянандой и, отведав зелени, сказал: “О Мои преданные, этот шак изумителен на вкус! Наверняка его попробовал Сам Господь Кришна”.
(«Песня Прасада Сева» Бхактивинода Тхакура)
Однажды в доме Шри Адвайты в Шантипуре Господь почувствовал, что Господь Кришна отведал прасад. Прасад смешан со слюной Господа. В этом вся духовность. Остальные религии не придают прасаду такого большого значения, как мы. На Голоке также придается такое же значение прасаду. Поэтому наш Гаудия-вайшнавизм называется кухонной религией. Там, где есть Кришна, поблизости есть кухня. Прасадам неотделим от жизни Кришны. Мы не охватили все пункты. Вы можете написать нам, что мы не упомянули.
Сессия чата сейчас открыта, вы можете написать свои вопросы и комментарии, которые могут быть добавлены в этот список. Я провел семинар на эту тему в Маяпуре ILS (Международная санга лидеров ИСККОН) 2 года назад. Я также думаю о написании книги на эту тему.
Харе Кришна! Спасибо!
(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
हरे कृष्ण,
जप चर्चा,
पंढरपुर धाम,
29 मई 2020
दामोदर अष्टकम वर्णन एवं जप के समय पूर्ण कृष्ण स्मरण
जय श्री कृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्री अद्वैत गदाधर श्रीवास आदि गौर भक्तवृन्द।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
श्रील प्रभुपाद के शिष्य शिवानंद प्रभुने पुछा कथा जप करते समय हमें कृष्ण लीला का स्मरण करना चाहिए या नही? क्या यहां अपराध है
प्रभुपाद ने कहा,” मैं स्पष्ट रूप से कहता हूं कि जप के समय भगवान की लीलाओं का स्मरण करना अपराध नहीं अपितु अनिवार्य है।” (प्रभुपाद पत्र… संग्रहित)
प्रभुपाद कह रहे हैं “आप लोग सुन रहे हो ध्यान से सुनो यह प्रभुपाद कह रहे हैं हमारे संस्थापक आचार्य कह रहे हैं, मैं तो वही कह रहा हूं जो प्रभुपाद ने सुनाया था इस तरह से यह ज्ञान परंपरा से हम तक पहुंचता है । प्रभुपाद ने एक ही वाक्य बताया उस वाक्य में उन्होंने बहुत कुछ लिखा आप जैसे ही कृष्ण कहते हो, सुनते हो तुरंत पूर्ण कृष्ण आते हैं। संपूर्ण कृष्ण इसका मतलब क्या कृष्ण का नाम, कृष्ण का रूप, कृष्ण की लीला, कृष्ण का धाम कृष्ण में आता है। कृष्ण का आना मतलब कृष्ण का नाम रूप लीला धाम गुण यह सब उसके मन में आना चाहिए यही लक्षण है। सब समय कृष्ण में तल्लीन होने की हमारी यह जप की विधि है और जब पूर्ण कृष्ण को हमने मन में बिठा लिया तो माया के लिए स्थान ही कहा है, कृष्ण से हमने हमारा पूरा मन तथा अंतःकरण भर दिया है। जहां कृष्ण हैं वहां नहीं माया का अधिकार।
कृष्ण सूर्य सम; माया हय अन्धकार।
याहाँ कृष्ण, ताहाँ नाहिं मायार अधिकार।।
कृष्णा सूर्य के समान है और माया अंधकार के समान है जहां कहीं सूर्य का प्रकाश है वहां अंधकार नहीं हो सकता ज्योंही कोई भक्त कृष्णभावनामृत अपनाता है त्योंही माया का अंधकार तुरंत नष्ट हो जाता है ।
(चैतन्य चरितामृत मध्य लीला 22.31)
शुरुआत में जब हम जप करते हैं कृष्ण तुरंत मन में नहीं आएंगे हमारे मन में भगवान के विचार नहीं आएंगे लेकिन और जो कई सारे विचार है वह आएंगे । उन विचारों से तो मुक्त होना है इस मन को हमें रिक्त करना होगा कृष्ण के लिए हमें जगह बनानी होगी ताकि उस स्थान पर हम भगवान को बिठा सकते हैं । जप करो जप करते समय कृष्ण को सुनो और सांसारिक विचारों को बाहर फेंक दो । सभी सांसारिक विचारों से मुक्त होकर भगवान के नाम रूप धाम लीला को मन में स्थान दो । दामोदर लीला की जय
नमामिश्वरम् सच्चिदानंद रूपं
लसत्कुण्डलं गोकुले भ्राजमानम् ।
यशोदाभियोलूखलाध्दावमानं परामृष्टमत्यं ततो द्रूत्य गोप्या।।1।।
दामोदर अष्टकम से आप परिचित हो । पूरे दामोदर मास में इसको हम प्रतिदिन गाते हैं और दीपदान करते हैं ।दामोदर का स्मरण करते हैं। जैसे श्रील प्रभुपाद कह रहे हैं कि जप के समय कृष्ण के नाम रूप लीला का स्मरण अत्यावश्यक है आप लोग जप के समय दामोदर का स्मरण कर सकते हैं। नमामिश्वरम् सच्चिदानंद रूपं
मैं नमस्कार करता हूं जप के समय हम लोग नमस्कार करते हैं , प्रार्थना करते हैं बार-बार करते हैं, प्रार्थना में नमस्कार होता है कि नहीं, जब हम हाथ जोड़कर प्रार्थना करते हैं या नतमस्तक होकर प्रार्थना करते हैं इस तरह जप भी हो रहा है स्मरण भी हो रहा है नमस्कार भी चल रहा है इस तरह आत्मा लगातार सक्रिय है। लसत्कुण्डलं गोकुले भ्राजमानम् तो एक-एक वर्णन आप देख रहे हो भगवान के। यशोदाभियोलूखलाध्दावमानं यशोदा के हाथ में छड़ी है और जब कृष्ण ने देखा छड़ी यशोदा के हाथ में तो कृष्ण डर गए और दौड़ने लगे । कुंती महारानी ने कहा प्रभु यह लीला बड़ी कठिन है आपके कारण सम्पूर्ण विश्व डरता है , देवता डरते हैं लेकिन इस लीला में आप स्वयं ही डरे हो” परामृष्टमत्यं ततो द्रूत्य गोप्या।।
यशोदा बड़ी उत्तेजित है कृष्ण की ओर दौड़ रही है।
रुदन्तं मुहुर्नेत्रयुग्मं मृजन्तं
कराम्भोज युग्मेन सातड्कनेत्रमं।
मुहुःश्व़ास कम्प त्रिरेखान्ककंठ
स्थितग्रैव दामोदरं भक्तिबध्दम्।।2।।
रुदन्तं मुहुर्नेत्रयुग्मं मृजन्तं कृष्णा रो रहे हैं, आंसू बहा रहे हैं, नेत्रयुग्म मृजन्तं दोनों हाथों से आंखे पोछ रहे हैं।
कराम्भोज युग्मेन सातड्कनेत्रमं भगवान बड़े भयभीत हैं और काप रहे हैं। मुहुःश्व़ास कम्प त्रिरेखान्ककंठ भगवान के कंठ में त्रिरेखा रहती है और यह सदा के लिए वहां है। अब जब आप लोग गोलोक जाओगे लौट कर आप देखोगे अगर तीन रेखा नहीं है तो फिर शायद वो कृष्ण नहीं है। स्थितग्रैव दामोदरं भक्तिबध्दम् और उनके गले में एक विशेष मोतियों की माला है और वो भी हिल रही है।
इतीदृक स्वलीलाभिरानंद कुण्डे
स्वघोषंनिमज्जन्तमाख्यापयन्तम् ।
तदीयेशितज्ञेषु भक्तैर्जितत्वं
पुनः प्रेमतस्तं शतावृति वन्दे।।3।।
इतीदृक स्वलीलाभिरानंद कुण्डे लीला को तो यहां संक्षिप्त मैं ही कहा है सत्यव्रत मुनी ने।उन्होंने लिखा यह दामोदर अष्टकम, यह उनकी रचना है यह उनके भाव है हममे भाव नहींं है लेकिन हम कुछ और भक्तोंं के भाव उधार ले सकते हैं उनके भाव से हम प्रभावित हो सकते हैं। ऐसेे भावों का वर्णन अगर हम सुनेंगे तो हममें वह भाव उदित होंगे यह निश्चित है। उन्होंने यह लिखा इतीदृक स्वलीलाभिरानंद कुण्डे दामोदर अष्टकम का यह तीसरा अष्टक हैं। दो अष्टको में उन्होंने दामोदर लीला का वर्णन किया है ग्रंथराज श्रीमद्भागवत में तो पूरा एक अध्याय है शुकदेव गोस्वामी ने पूरे दामोदर लीला का वर्णन किया है। हमारेे आचार्य गणों ने भी इन पर लंबी टिकाए लिखी है और भावों को प्रकट किया हैं । दामोदर लीला, यह प्रसिद्ध लीला है आपको चिंता नहीं है आप तो सो रहे हो आपको पता ही नहीं हैै कि कैसी प्रसिद्ध लीला है यह। हरि हरि! इस प्रकार के लीला के श्रवण से या अंततोगत्वा दर्शन से आनंद के कुंड भर जाते हैं । आनंद का सागर स्वघोशम.. वृंदावन में गोलोक में या गोकुल में यह लीला जब संपन्न होती हैं तो आनंद का कुंड ,आनंद का सागर, आनंद की लहरें उठती थी। निमजंतम….. तो उस आनंद के कुंडों में सरोवर में सागरों में या सागर में वहां के भक्त वृंद क्या करते हैं गोते लगाते हैं नहाते हैं फिर क्या हुआ अभिषेक हुआ कि नहीं जो भी नहा रहे उनका अभिषेक हुआ कि नहीं अभिषेक मतलब स्नान। सर्वात्म स्नपनम हुआ कि नहीं हम जप कर रहे हैं और फिर हम भी जप के समय इन लीलाओं का स्मरण कर रहे हैं तो हम भी क्या कर रहे हैं हमारे आत्मा का क्या हुआ अभिषेक हुआ, स्नान हुआ। इस जप ने, नाम ने हमको पहुंचा दिया लीला तक फिर लीला खेलने के लिए क्या जरूरी है धाम भी चाहिए कि नहीं और लीला खेलनी है तो क्या अकेला तो नहीं खेलता व्यक्ति कोई भी कार्य है तो कई सारे जुड़ जाते हैं तो कई सारे परिकर भी हैं । आनंद कुंडे… आनंद आनंदी आनंद गडे….
इतीदृक् स्व-लीलाभिर् आनन्द-कुण्डेस्व-घोषं निमज्जन्तम् आख्यापयन्तम
तदीयेषित-ज्ञेषु भक्तैर् जितत्वंपुनः प्रेमतस् तं शतावृत्ति वन्दे ॥ ३॥
तो इस तरह से भगवान का यह वैशिष्ठ है, इस चित्र मे चित्र भी दिखाया जा रहा है इस प्रस्तुति करण में, जो जो भाव है अलग अलग अष्टको में वह दर्शाया जा रहा है इन चित्रों के माध्यम से। तो भगवान जीते जाते हैं उनको जीता जा सकता है वैसे वह अजीत है लेकिन भक्त उनको जीतते हैं जैसे यशोदा यहां जीत रही हैं वह अपने प्रेम से कृष्ण को भी वशीभूत कर रही है ।देखिए एक दूसरे का कैसा प्रेम है कैसा भाव है दोनों भी उत्कंठीत है एक दूसरों के मिलन के लिए और फिर आलिंगन के लिए । हरि हरि ! तो यह वात्सल्य भाव है भक्ति का एक प्रकार या एक रस पुनः पुनः प्रेमतस् तं शतावृत्ति वन्दे । इसके रचयिता पुनः कह रहे हैं मैं वंदना करता हूं ऐसे श्री भगवान को मेरे बारंबार प्रणाम है । पुनः पुनः प्रेम पूर्वक मैं वंदना करता हूं कितनी बार सैकड़ों बार बारंबार शत आवृत्ति । किसकी वंदना की वंदना पुनः पुनः प्रथम आवृत्ति द्वितीय आवृत्ति पुनः पुनः ।
वरं देव मोक्षं न मोक्षावधिं वान
चन्यं वृणे ‘हं वरेषाद् अपीह
इदं ते वपुर् नाथ गोपाल-बालं
सदा मे मनस्य् आविरास्तां किम् अन्यैः ॥४॥
न धनं न जनं न सुन्दरीं
कवितां वा जगदीश कामये।
मम जन्मनि जन्मनीश्वरे
भवताद् भक्तिरहैतुकी त्वयि
अनुवाद: हे सर्व समर्थ* जगदीश ! मुझे धन एकत्र करने की कोई कामना नहीं है, न मैं अनुयायियों, सुन्दर स्त्री अथवा प्रशंनीय काव्यों का इच्छुक नहीं हूँ । मेरी तो एकमात्र यही कामना है कि जन्म-जन्मान्तर मैं आपकी अहैतुकी भक्ति कर सकूँ ॥४॥
यह जो भाव है शिक्षाष्टकम का चैतन्य महाप्रभु ने जो कहा है जप के समय या जप के समय ही नहीं सब समय क्या विचार होना चाहिए न धनं म न जनं न सुंदरी । वह शिक्षाष्टक था यहा हम लोग दामोदर अष्टक पढ़ रहे हैं । पुनः वही भाव आ गया । न मोक्षम.. मम जन्मनि जन्मनीश्वरे ..तो दामोदर अष्टक में भी शिक्षा अष्टक आ गया । शिक्षा अष्टक एक भाष्य है । महामंत्र के ऊपर भाष्य लिखे हैं स्वयं श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु शिक्षा अष्टक लिखे हैं । और स्वरूप दामोदर इत्यादि अपने परीकरो को श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु एक एक भाष्य एक एक शिक्षा अष्टक पूरी रात भर उसके संबंध में और और भाव सुनाते रहते । पूरी एक रात एक अष्टक के संबंधित जो भाव है उसको कहते श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु । तो उसका फिर विस्तार… यह जो गीत है या अष्टक है या प्रार्थना हैं या फिर महामंत्र के टीका के ऊपर लिखी गई टीका या भाष्य के ऊपर जो कोई भाष्य है यह सब विस्तार है । यह हरे कृष्ण महामंत्र का ही भाष्य मतलब कृष्ण का ही भाष्य कृष्ण की कथाएं ।
वरं देव मोक्षं न मोक्षावधिं वान
चन्यं वृणे ‘हं वरेषाद् अपीह
इदं ते वपुर् नाथ गोपाल-बालं
सदा मे मनस्य् आविरास्तां किम् अन्यैः ॥ ४॥
हा हम जानते हैं आप वरेश हो वरद राज हो आपको बताया था एक दिन हम कहां गए शिव कांची विष्णु कांची गए थे । वहां वरद राज है तो यह सत्यव्रत मुनि ने भी कहा है वरेश फिर वरद राज कहो वर देने वाले वरदराज या वर ईश तो यह एक ही बात है। इसीलिए न चन्यं वृणेे हं…. न च अन्यम वृणेह और कुछ में नहीं चाहता हूं और किसी चीज का मैं चयन नहीं करता प्रभु मुझे मोक्ष भी नहीं चाहिए । तो चाहिए क्या बोलो इदं ते वपुर् नाथ गोपाल-बालं ..तो यह गोपालबालम जो है बस मेरे मन में बसे रहे । मे मनस्य् आविरास्ताम् .. कहा है ना भगवान भक्तों के वैष्णवो के ह्रदय में विश्राम करते हैं गोविंद विश्राम तो भगवान आप मेरे मन में बसीए। किम अन्यम… और क्या चाहिए कुछ नहीं चाहिए मुझे ना धनम कुछ नहीं चाहिए मुझे । हरि हरि ! तो ऐसे विचार भी आ सकते हैं कि नहीं जप करते समय इसमें कोई आपत्ति है ।
इदं ते मुखाम्भोजम् अत्यन्त-नीलै
र्वृतं कुन्तलैः स्निग्ध-रक्तैश् च गोप्या
मुहुश् चुम्बितं बिम्ब-रक्ताधरं
मेमनस्य् आविरास्ताम् अलं लक्ष-लाभैः ॥ ५॥
तो कितने मधुर मधुर मधुरम अधरम मधुरम ऐसी बाते या कहीं भी सारे मधुर मधुर बातें इदं ते मुखाम्भोजम् अत्यन्त-नीलै ..भगवान का मुख मंडल कैसा है नीला है कितना नीला है अत्यंत अति नीला है गहरा नीला ।नीला तो है उनका मुख मंडल और क्याा है र्वृतं कुन्तलैः स्निग्ध-रक्तैश् च गोप्या..और उनका मुख मंडल उनकी बालों से कभी-कभी ढक जाता है जब वह दौड़ते हैं खेलते हैं तो बाल उनके मुख मंडल को छुपाते हैं । स्निग्ध.. बाल कैसे हैं स्निग्ध है भैंस के बाल भी आप जानते हो वैसे नहीं । .मुहुश् चुम्बितं बिम्ब-रक्ताधरं..और फिर ऐसे सुमधुर मुख मंडल जो नीला भी है और कभी बालों से ढक भी जाता है तब यशोदा क्या करती है चूमती है वह चूमती हैं कृष्ण को। कब कब मुुहुहू.. मतलब पुुुनः पुनः मुहुश् चुम्बितं बिम्ब-रक्ताधरंतम मे.. अधरों को भी चूमती होगी कैसे हैं अधर, बिंब रक्त.. लाल है लालिमा है । भगवान केे होठों में कई जगह पर सात स्थानों में लालिमा है तो एक फल होता है बिंब फल, वृंदावन में मिलता है बिंब लाल होता है । मनस्य् आविरास्ताम्. पुनः पुनः दोहराया है मनस्य् आविरास्ताम् अलं लक्ष-लाभैः.. ऐसे कृष्ण जप करते समय मैं मन में बैठा ना चाहता हूं और अलं मतलब बहुत हो गया बहुत हो गया। लक्ष लाभैः.. और लाखों लाखों लाभ की मुझे चिंता नहीं है मुझे नहीं चाहिए क्या चाहिए क्या, ऐसे कृष्ण मेरे मन में बसे ।
नमो देव दामोदरानन्त विष्णो
प्रसीद प्रभो दुःख-जालाब्धि-मग्न
म्कृपा-दृष्टि-वृष्ट्याति-दीनं बतानुगृहाणेष
माम् अज्ञम् एध्य् अक्षि-दृश्यः ॥६।।
यहां प्रार्थना चल रही है और कृष्ण को अलग अलग नामों से संबोधित कर रहे हैं । किन किन नामों से यह तो नमस्कार, हर नाम को कहते समय वह नमस्कार भी कर रहे हैं यह तो सत्यव्रत मुनि की बात चल रही है हम भी वैसे कर सकते हैं इस गीत से वैसे सीख सकते हैं । नमः देव देवाय नमः दामोदर..दूसरा संबोधन हुआ एक देव संबोधन हुआ देवाय नमः दामोदराय नमः अनंताय नमः दामोदर अनंत विष्णुः विष्णवे नमः प्रसिध हमसे प्रसन्न हो जाना प्रसन्न होइए प्रभवे नमः प्रभु कहे दुःख-जालाब्धि-मग्न.. मेरा हाल तो देखो प्रभु दुःख-जालाब्धि-मग्न.. मैं तो बुरी तरह फसा हूँ । किस में दुख का जो जाल है संसार है जंजाल है मग्न। मैं तो बुरी तरह फंसा हूं लॉक डाउन । वैसेे तो संसार में सब समय लॉक डाउन चलता रहता है इन लोगों को तो पता नहीं है यह केवल एक दो महीनेे का मामला नहींं है सब समय बद्ध है या मग्न है । म्कृपा-दृष्टि-वृष्ट्याति-दीनं बतानु.. इसिलिए हे प्रभुु क्या करो आपकी कृपा के दृष्टि की क्या हो जाए वृष्टि हो जाए ।गृहाणेषमाम् अज्ञम् एध्य् अक्षि-दृश्यः ..तो मे जो अनाड़ी हू अज्ञानी हूं मुझ पर आप कृपा दृष्टि डाले ।
कुवेरात्मजौ बद्ध-मूर्त्यैव यद्वत्त्वया
मोचितौ भक्ति-भाजौ कृतौ चतथा
प्रेम-भक्तिं स्वकां मे प्रयच्छन मोक्षे ग्रहो मे ‘स्ति दामोदरेह ॥ ७॥
हाँ आप मुझ पर वैसे कृपा अगर करोगे कैसी कृपा जैसे आपने कुवेरात्मजौ.. कुबेर केे पुत्र थे वे नल कुबेर और मनीग्रीव । वे थे बद्ध आपने उनको किया मुक्त, वे वृक्ष की योनि मैं बद्ध थे, आपने उनको मुक्त किया । द्त्त्वया मोचितौ भक्ति-भाजौ कृतौ च … उनको मुक्ति दी उनको मुक्त भी किया और खूब भक्ति भी दे दी । तथा .. वैसे ही प्रेम-भक्तिं स्वकां मे प्रयच्छन.. क्या मुझ पर भी आपकी ऐसी कृपा होगी । मुुुझे भी आप प्रेम भक्ति दोगे प्रभु । न मोक्षे ग्रहो मे ‘स्ति दामोदरेह … मुझे पुनः कह रहे हैं मुझे मोक्ष नहीं चाहिए ।
नमस् ते ‘स्तु दाम्ने स्फुरद्-दीप्ति-धाम्नेत्वदीयोदरायाथ
विश्वस्य धाम्नेनमो राधिकायै त्वदीय-प्रियायैनमो ‘नन्त-लीलाय देवाय तुभ्यम् ॥ ८॥
अब दामोदर की और मुड रहे हैं और हमको भी मुडना है ।तो क्या देखा डोरी सेे बांध दिया है उखल और डोरी, डोरी सेे उखल को बांध दिया है तो हमारा प्रणाम। वह डोरी को भी प्रणाम , डोरी भी विशेष है भगवान को बांध दिया जिस डोरी से वह दिव्य है ।स्फुरद्-दीप्ति-धाम्ने…. और आपके उदर को भी हमारा नमस्कार, क्यों विश्वस्य धाम्ने.. सारे विश्व का धाम बन गया है आपका उदर ऐसी बात है । भगवान जगन्नाथ जगन निवास मतलब सारा जगत उन में निवास करता है उनको जगन निवास कहतेे हैं । सारा ब्रह्मांड भगवान में ही है ना वह ब्रह्मांड घाट पर दिखाया सारा मुख में क्या था ब्रह्मांड था तो ब्रह्मांड अंदर है बाहर भी और अंदर भी है अंदर से बाहर आता है तो विश्वस्य धाम्ने विश्व का धाम हो आप, यह आपका उदर भी विश्व का धाम है इसलिए आपको आपके उदर को हमारा नमस्कार । नमो राधिकायै त्वदीय-प्रियायै.. आपकी राधिका को नमस्कार । त्वदीय प्रियायै ‘ आपकी प्रिया राधा को हमारा नमस्कार । नमो ‘ नन्त-लीलाय देवाय तुभ्यम् … और पुनः नमस्कार। वैसे यह अष्टक नमस्कार से भरा हुआ है । शुरुआत की है नमामीश्वरं नमो सेेे शुरुआत है लगभग नमः से ही इसका समापन हो रहा है नमो राधिकाय, राधिका को नमस्कार और नमो अनंत लीलाएं अनंत लीलाओं को नमस्कार देवाय तुभ्यम… हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरेे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे । यह विषय स्मरणीय है जप के समय यह सारा स्मरण हम कर सकतेे हैं, करना चाहिए नहीं करना अनिवार्य है । बहूत आवश्यक है। धन्यवाद । हरे कृष्णा 9
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
29 May 2020
Meditate on all of Krsna while chanting!
Hari Hari Bol!
jaya sri-krishna-chaitanya
prabhu nityananda
sri-adwaita gadadhara
shrivasadi-gaura-bhakta-vrinda
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Listen now, not to your chanting but to me, as we are beginning the Japa-talk. Śrila Prabhupāda wrote a letter to his disciple Sivananda Dasa in English. His disciple asked him, ‘Is it offensive to think of Krsna’s pastimes while chanting?’ Śrila Prabhupāda explained, ‘I think you should know that it is not offensive, but rather it is required.’ Are all of you listening? All of you 800 or 900 are now hearing Śrila Prabhupāda. I am just conveying his statement to you. This is how knowledge spreads in disciplic succession.
Śrila Prabhupāda further said, ‘One must try for the point when he simply hears Krsna and immediately all of Krsna, His pastimes, His form, His qualities are in his thoughts.’ Although Śrila Prabhupāda has written one statement but so many things are said in that. Please note this as we chant and hear, then immediately all of Krsna – means His name, form, pastimes, qualities and abode should be remembered. One must remember all of Krsna while chanting. It is required.
Śrila Prabhupāda continued, ‘So to always be immersed in thoughts of Krsna, this is our process.’ Chanting is the process. He further said, ‘When we are full in Krsna then where can there be any chance for maya in us?’
kṛṣṇa—sūrya-sama; māyā haya andhakāra
yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra
Translation
Kṛṣṇa is compared to sunshine, and māyā is compared to darkness. Wherever there is sunshine, there cannot be darkness. As soon as one takes to Kṛṣṇa consciousness, the darkness of illusion (the influence of the external energy) will immediately vanish. (CC Madhya-lila 22.31)
If we have filled our mind and thoughts with Krsna then there is no place for maya. He continued, ‘One who cannot remember Krsna, let him always hear Hare Krishna and then when he has perfected this art, then he will always remember Krsna, His activities, His qualities, etc.’ As we chant in the beginning, thoughts of Krsna will not come in our mind. We have to remove other thoughts and make space so that we can accumulate Krsna’s thoughts in it. In other words we can say, we have to remove worldly names, form, qualities, pastimes in order to establish the Lord’s name, form, qualities and pastimes in our mind.
Jai Damodara! Damodara lila ki jai!
You are familiar with Damodarastakam. We sing this during the whole month of Damodar, offer the lamp and remember Lord Damodara. Śrila Prabhupāda is saying, ‘It’s essential to remember the Lord’s name, form, qualities, pastimes and abode while chanting.’
namamisvaram sac-cid-ananda-rupam
lasat-kundalam gokule bhrajamanam
yasoda-bhiyolukhalad dhavamanam
paramrstam atyantato drutya gopya
Translation
To the Supreme Lord, whose form is the embodiment of eternal existence, knowledge, and bliss, whose shark-shaped earrings are swinging to and fro, who is beautifully shining in the divine realm of Gokula, who I (due to the offense of breaking the pot of yogurt that His mother was churning into butter and then stealing the butter that was kept hanging from a swing) is quickly running from the wooden grinding mortar in fear of mother Yasoda, but who has been caught from behind by her who ran after Him with greater speed–to that Supreme Lord, Sri Damodara, I offer my humble obeisances. (Verse 1, Damodarastakam by Sattyavrat Muni)
We can also remember Damodara lila while chanting. At the time of chanting, we also offer obeisances again and again. The soul remains active during chanting. Chanting is a prayer. We chant, hear, remember and offer obeisances simultaneously while chanting. We can remember the earrings of Krsna and Gokula dhama. Then here comes mother Yasoda. As soon as Krsna sees stick in the hands of Yasoda, He starts running due to fear. Kunti Maharani said, ‘It is very difficult to understand this pastime.’ The whole world and demigods are afraid of the Lord and that Lord is afraid of someone. Yasoda is running behind Krsna with greater speed.
rudantam muhur netra-yugmam mrjantam
karambhoja-yugmena satanka-netram
muhuh svasa-kampa-trirekhanka-kantha-
sthita-graivam damodaram bhakti-baddham
Translation
(Seeing the whipping stick in His mother’s hand) He is crying and rubbing His eyes again and again with His two lotus hands. His eyes are filled with fear, and the necklace of pearls around His neck, which is marked with three lines like a conch shell, is shaking because of His quick breathing due to crying. To this Supreme Lord, Sri Damodara, whose belly is bound not with ropes but with His mother’s pure love, I offer my humble obeisances.(Verse 2, Damodarastakam by Sattyavrat Muni)
The Lord is crying and wiping tears with His two hands. The Lord is shivering due to fear. There are three lines on the neck of the Lord. They are always there. When you return to Goloka, make sure you see them. If they are not there then He is not Krsna. He is wearing the necklace of pearls around His neck which is shaking due to his sobbing.
itidrk sva-lilabhir ananda-kunde
sva-ghosam nimajjantam akhyapayantam
tadiyesita-jnesu bhaktair jitatvam
punah prematas tam satavrtti vande
Translation
By such childhood pastimes as this He is drowning the inhabitants of Gokula in pools of ecstasy, and is revealing to those devotees who are absorbed in knowledge of His supreme majesty and opulence that He is only conquered by devotees whose pure love is imbues with intimacy and is free from all conceptions of awe and reverence. With great love I again offer my obeisances to Lord Damodara hundreds and hundreds of times. (Verse 3, Damodarastakam by Sattyavrat Muni)
This pastime or Damodarastakam has been composed in brief by Satyavrat Muni. These are his feelings and thoughts. We don’t have feelings, but we can take those feelings from other devotees and by hearing their feelings, one will surely experience those feelings. Damodara lila has been described in two verses. In Śrīmad-Bhāgavatam, there is one whole chapter on Damodara lila by Śukadeva Goswami. Then our Ācāryas have written commentaries on it with various different emotions. This is a very famous pastime. By hearing or seeing such pastimes, the ocean or pool of bliss gets filled in Gokula and Vrindavan and the residents of Vrindavan dive into it.
ceto-darpana-marjanam bhava-maha–davagni-nirvapanam
shreyah-kairava-chandrika-vitaranam vidya-vadhu-jivanam
anandambudhi-vardhanam prati-padam purnamritaswadanam
sarvatma-snapanam param vijayate sri-krishna-sankirtanam
Translation
– Glory to the Sri Krsna Sankirtana, which cleanses the heart of all the dust accumulated for years and extinguishes the fire of conditional life, of repeated birth and death. This sankirtana movement is the prime benediction for humanity at large because it spreads the rays of the benediction moon. It is the life of all transcendental knowledge. It increases the ocean of transcendental bliss, and it enables us to fully taste the nectar for which we are always anxious.(verse 1, Sri Siksastakam).
As we chant and remember the pastimes of the Lord, our souls also dive into the ocean of transcendental bliss. The name of the Lord takes us to the pastime, then dhama and companions are also required for pastimes, thus it also takes us to the Lord’s associates.
Pictures are also being shown in the presentation. Different emotions are shown through these pictures. Although Lord is Ajīta or unconquerable, devotees can conquer the Lord like Yasoda is conquering Him with love. See how excited Yasoda and Krsna are to embrace each other. This is Vātsalya bhava, one of the nectars of bhakti. The composer is saying here, “I offer obeisances to such Lord again and again, innumerable times.”
varam deva moksam na moksavadhim va
na canyam vrne ‘ham varesad apiha
idam te vapur natha gopala-balam
sada me manasy avirastam kim anyaih
Translation
O Lord, although You are able to give all kinds of benedictions, I do not pray to You for the boon of impersonal liberation, nor the highest liberation of eternal life in Vaikuntha, nor any other boon (which may be obtained by executing the nine processes of bhakti). O Lord, I simply wish that this form of Yours as Bala Gopala in Vrndavana may ever be manifest in my heart, for what is the use to me of any other boons besides this? (Verse 4, Damodarastakam)
Caitanya Mahāprabhu exhibited this emotion through one of His verses of Siksastakam.
na dhanam na janam na sundarim
kavitam va jagad-isha kamaye
mama janmani janmanishvare
bhavatad bhaktir ahaituki twayi
Translation
O almighty Lord, I have no desire to accumulate wealth, nor do I desire beautiful women nor do I want any number of followers. I only want Your causeless devotional service, birth after birth. (verse 4, Sri Siksastakam)
We should imbibe these emotions not only while chanting, but always. Siksastakam is a commentary on the mahā-0mantra by Śri Krishna Caitanya Mahāprabhu. The whole night the Lord explains the meaning of every verse to His associates like Swarupa Damodara Prabhuji and others. Lord is being addressed as Varesha or Varadrāja, meaning greatest among givers of benedictions. ‘O Lord! I don’t want liberation but let this child form of Yours always appear in my mind.’ What else do you want? Nothing else! Not even liberation! This way feelings of Damodarastam are included in Siksatakam. Can such thoughts arise in our mind while chanting? Or is there any problem with that?
idam te mukhambhojam atyanta-nilair
vrtam kuntalaih snigdha-raktais’ ca gopya
muhus cumbitam bimba-raktadharam me
manasy avirastam alam laksa-labhaih
Translation
O Lord, Your lotus face, which is encircled by locks of soft black hair tinged with red, is kissed again and again by mother Yasoda, and Your lips are reddish like the bimba fruit. May this beautiful vision of Your lotus face be ever manifest in my heart. Thousands and thousands of other benedictions are of no use to me. (Verse 5, Damodarastakam)
Many sweet things have been described here. The Lord’s face is deep bluish. And what else? His face is getting covered with His hairs. How are His hairs? They are snigdha (soft black hair). You know buffalo’s hairs? Harsh! Not like that. His bluish face gets covered with His hairs and Mother Yasoda is kissing His face again and again. She might be kissing His lips also. Lord’s lips are reddish in colour like Bimba fruit. There are 7 limbs of the Lord which are reddish. ‘I want to remember such a Lord while chanting and don’t want any other thing.’
namo deva damodarananta visno
prasida prabho duhkha-jalabdhi-magnam
krpa-drsti-vrstyati-dinam batanu-
grhanesa mam ajnam edhy aksi-drsyah
Translation
O Supreme Godhead, I offer my obeisances unto You. O Damodara! O Ananta! O Vishnu! O master! O my Lord, be pleased upon me. By showering Your glance of mercy upon me, deliver this poor ignorant fool who is immersed in an ocean of worldly sorrows, and become visible to my eyes. (Verse 6, Damodarastakam)
While addressing the Lord with many names, Satyavrat Muni is offering obeisances again and again. We can also do so. He is saying, “O master! O Damodara! O Ananta! O Visnu! Be pleased upon me. See my condition Oh My Lord. I am badly caught in an ocean of worldly sorrows.” In reality, we are always locked down in this world, but people don’t know this. I am ignorant. May You shower Your merciful glance upon me!
kuveratmajau baddha-murtyaiva yadvat
tvaya mocitau bhakti-bhajau krtau ca
tatha prema-bhaktim svakam me prayaccha
na mokse graho me ‘sti damodareha
Translation
O Lord Damodara, just as the two sons of Kuvera–Manigriva and Nalakuvara–were delivered from the curse of Narada and made into great devotees by You in Your form as a baby tied with rope to a wooden grinding mortar, in the same way, please give to me Your own prema-bhakti. I only long for this and have no desire for any kind of liberation. (Verse 7,Damodarastakam)
Like you bestowed Your mercy on the sons of Kuvera, Manigriva and Nalakuvara, by liberating them from the curse and giving them bhakti, in the same way, O Lord! Would You give me also Your bhakti? I don’t want any liberation’.
namas te ‘stu damne sphurad-dipti-dhamne
tvadiyodarayatha visvasya dhamne
namo radhikayai tvadiya-priyayai
namo ‘nanta-lilaya devaya tubhyam
Translation
O Lord Damodara, I first of all offer my obeisances to the brilliantly effulgent rope which binds Your belly. I then offer my obeisances to Your belly, which is the abode of the entire universe. I humbly bow down to Your most beloved Srimati Radharani, and I offer all obeisances to You, the Supreme Lord, who displays unlimited pastimes. (Verse 8, Damodarastakam)
Now he is turning to Lord Damodara. We also have to turn towards Him. And what did he see? He saw the Lord bound by a rope and mortar. He offers his obeisances to the transcendental rope. He then offers his obeisances to Lord’s belly because it has become the abode of the entire universe. The Lord showed the entire cosmic creation in His mouth at Brahmān-ghāta. He then offers his obeisances to beloved Radharani. This astaka is filled with many obeisances. In this way, he offers his obeisances unto the Lord’s unlimited pastimes.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
This topic is worth remembering. So we should remember this pastime while chanting. In fact it’s essential to remember this pastime.
Hare Krishna!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 29 мая 2020 г.
МЕДИТИРУЙТЕ НА ВСЕГО КРИШНУ, КОГДА ВОСПЕВАЕТЕ!
Хари Хари Бол!
джайа шри-кришна-чайтанйа
прабху нитьянанда
шри-адвайта гададхара
шривасади-гаура-бхакта-вринда
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Послушайте, сейчас мы начинаем разговор о джапе, сейчас не время для вашего воспевания… Шрила Прабхупада написал письмо своему ученику Шивананде дасу на английском языке. Его ученик спросил его: «Оскорбительно ли думать об играх Кришны во время воспевания?» Шрила Прабхупада объяснил: «Я думаю, вы должны знать, что это не оскорбительно, а скорее необходимо».
Вы все слушаете? Все вы из 800 или 900 мест подключения слушаете сейчас Шрилу Прабхупаду. Я просто передаю вам его наставление. Вот так знание распространяется в ученической преемственности.
Шрила Прабхупада также сказал: «Человек должен постараться чтобы наступил момент, когда он просто услышит Кришну и сразу всего Кришну, Его игры, Его форму, Его качества которые находятся в мыслях о Нем». Хотя Шрила Прабхупада написал одно наставление, но в нем сказано так много. Пожалуйста, помните это, когда мы будем воспевать и слушать, и это значит сразу весь Кришна – это значит, что Его имя, облик, игры, качества и обитель следует помнить. Во время воспевания нужно помнить всего Кришну. Обязательно.
Шрила Прабхупада продолжил: «Итак, всегда быть погруженным в мысли о Кришне, это наш процесс». Воспевание – это процесс. Кроме того, он сказал: «Когда мы полны Кришны, тогда где же может быть майя в нас?»
кр̣шна — сурйа-сама; майа хайа андхакара
йахан кршна, тахан нахи майара адхикара
Перевод:
«Кришна сравнивается с солнечным светом, а майя — с тьмой. Там, где светит солнце, нет тьмы. Как только человек обращается к сознанию Кришны, тьма иллюзии [влияние внешней энергии] мгновенно рассеивается».
(Ч.Ч. Мадхья-лила 22.31)
Если мы наполним свой ум и мысли Кришной, тогда там для майи не будет места. Шрила Прабхупада продолжил: «Тот, кто не может помнить о Кришне, пусть всегда слушает Харе Кришна, а когда он усовершенствует это умение, он всегда будет помнить о Кришне, о его лилах, его качествах и т. д.» Когда мы только начинаем воспевать, мысли о Кришне не приходят в наш ум. Мы должны убрать другие мысли и освободить место, чтобы в нас могли накапливаться размышления о Кришне. Другими словами, можно сказать, что мы должны удалить материальные имена, формы, качества, игры, чтобы поместить имя, форму, качества и игры Господа в нашем уме.
Джай Дамодара!
Дамодара лила ки джай!
Вы знакомы с Дамодараштакам. Мы воспеваем ее в течение всего месяца Дамодара, предлагаем фитильки и помним о Господе Дамодаре. Шрила Прабхупада говорит: «Во время воспевания важно помнить имя, форму, качества, игры и обитель Господа».
намамишварам сач-чид-ананда-рупам
ласат-кундалам гокуле бхраджаманам
йашода-бхийолукхалад дхаваманам
парамриштам атйантато друтйа гопйа
Перевод:
Я смиренно склоняюсь перед Верховным Господом, чье тело является обителью вечного блаженства, знания и бытия; который пребывает в божественном царстве Гокулы и излучает ослепительное сияние; который украшен серьгами, напоминающими по форме акул и слегка покачивающимися в Его ушах; который в страхе перед матерью Яшодой стремительно убегает прочь от деревянной ступы и которого мать Яшода все же догоняет, так как бежит быстрее Его. Этому Верховному Господу, Шри Дамодаре, я приношу свои поклоны
(Стих 1, Дамодараштакам Сатьяврата Муни)
Мы также можем вспоминать Дамодара лилу во время воспевания. Во время воспевания мы также предлагаем поклоны снова и снова. Душа остается активной во время воспевания. Воспевание – это молитва. Мы повторяем, слушаем, помятуем и предлагаем поклоны одновременно. Мы можем вспомнить серьги Кришны и Гокула дхаму. Затем приходит мама Яшода. Как только Кришна видит палку в руках Яшоды, из-за страха Он начинает убегать. Цараца Кунти сказала: «Очень трудно понять эти лилы. Весь мир и полубоги боятся Господа, и этот Господь боится кого-то”. Яшода бежит быстрее чем Кришна.
рудантам мухур нетра-йугмам мриджантам
карамбходжа-йугмена сатанка-нетрам
мухух шваса-кампа-трирекханка-кантха-
стхита-граивам дамодарам бхакти-баддхам
Перевод:
Он плачет, (увидев хворостину в руке Своей матери), и утирает слезы Своими лотосными ладошками. Его глаза полны страха, а жемчужное ожерелье на Его шее, отмеченной тремя линиями, подобными линиям на раковине, дрожит от частого дыхания, прерываемого плачем. Этому Верховному Господу, Шри Дамодаре, чей живот обвит не веревками, а чистой любовью Его матери, я приношу смиренные поклоны.
(Стих 2, Дамодараштакам Сатьяврата Муни)
Господь плачет и вытирает слезы руками. Господь дрожит от страха. На шее Господа три линии. Они всегда находядтся там. Когда вы вернетесь на Голоку, убедитесь, что вы их видите. Если их там нет, тогда это не Кришна. На шее у него ожерелье из жемчуга, которое дрожит от рыданий.
итидрик сва-лилабхир ананда-кунде
сва-гхошам нимаджджантам акхйапайантам
тадийешита-джнешу бхактаир джитатвам
пунах прематас там шатавритти ванде
Перевод:
Его детские игры, подобные этой, являются для обитателей Гокулы источником невыразимого экстаза. Этими играми Он показывает Своим преданным, поглощенным размышлениями о Его величии и несказанном великолепии, что покорить Его могут только те, чья чистая любовь отличается интимностью чувств и лишена всякого благоговения и почтительности. С огромной любовью я сотни раз склоняюсь перед Господом Дамодарой.
(Стих 3, Дамодараштакам Сатьяврата Муни)
Эти игры, или Дамодараштака, были кратко изложены Сатьявратой Муни. Это его мысли и чувства. У нас нет чувств к Господу, но мы можем взять их у других преданных, и узнав их чувства, вы непременно испытаете эти чувства. Дамодара лила была описана в двух стихах. В «Шримад-Бхагаватам» есть одна целая глава «Дамодара лила» Шукадевы Госвами. Наши ачарьи написали комментарии с различными эмоциями. Это очень известная лила. Слушая и наблюдая такие игры, океан или озеро блаженства затапливает Гокулу и Вриндаван, и жители Вриндавана погружаются в него.
чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам
шрейах-кайрава-чандрика-витаранам видья-вадху-дживанам
анандамбудхи-вардханам прати-падам пурнамртасваданам
сарватма-снапанам парам виджайате шри-кршна-санкиртанам
Перевод:
Слава санкиртане Шри Кришны, которая очищает сердце от пыли, накопившейся за долгие годы, и гасит пожар обусловленного существования, повторяющихся рождений и смертей! Движение санкиртаны — высшее благословение всему человечеству, ибо оно распространяет лучи благословляющей луны. В нем — жизнь всего трансцендентного знания; оно увеличивает океан трансцендентного блаженства и дает нам возможность в полной мере насладиться нектаром, которого мы всегда так жаждем.
(стих 1, Шри Шикшаштакам).
Когда мы воспеваем и вспоминаем лилы Господа, наши души также погружаются в океан трансцендентного блаженства. Имя Господа ведет нас к лилам, а для игр требуются также дхама и спутники, поэтому имя Господа приводит нас к Его спутникам.
В повествовании так же присутствуют изображения. Различные эмоции показаны через них. Хотя Господь Аджита или непобедимый, преданные могут покорить Господа так же, как Яшода покоряет Его своей любовью. Посмотрите, как взволнованы Яшода и Кришна, обнимая друг друга. Это Ватсалья бхава, один из нектаров бхакти. Автор говорит здесь: «Я вновь и вновь склоняюсь перед Тобой, Верховным Господом, являющим Свои нескончаемые игры».
варам дева мокшам на мокшавадхим ва
на чанйам врине ‘хам варешад апиха
идам те вапур натха гопала-балам
сада ме манасй авирастам ким анйаих
Перевод:
О Господь, Ты можешь даровать любые благословения, но я не молю Тебя ни о безличном, ни о высочайшем освобождении и ни о каком благе. О Господь, я хочу лишь, чтобы Ты в этом образе Балы Гопалы, находящегося во Вриндаване, всегда пребывал в моем сердце. Мне не нужны никакие другие дары, кроме этого.
(Стих 4, Дамодараштакам Сатьяврата Муни)
Чайтанья Махапрабху проявил эту эмоцию в одном из Своих стихов Шикшаштакам.
на дханам на джанам на сундарим
кавитам ва джагад-иша камайе
мама джанмани джанманишваре
бхаватад бхактир ахаитуки твайи
Перевод:
О всемогущий Господь, я не хочу копить богатств, мне не нужны ни прекрасные женщины, ни последователи. Я хочу только одного — жизнь за жизнью преданно служить Тебе не ожидая ничего взамен.
(Шикшаштакам 4)
Мы должны испытывать эти эмоции всегда, а не только во время воспевания. «Шикшаштакам» – это комментарий к маха-мантре Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. Всю ночь Господь объяснял значение каждого стиха Своим спутникам, таким как Сварупа Дамодара прабху и другие. К Господу обращаются как к Вареше или Варадрадже, что означает величайший среди дающих благословения. “О,Господь! Я не хочу освобождения, но пусть эта твоя детская форма всегда будет в моей памяти”. Чего еще вы хотите? Ничего больше! Не хотите даже освобождения! Таким образом, чувства Дамодараштакам включены в Шикшаштакам. Могут ли такие мысли возникнуть в нашем сознании во время воспевания? Или есть какие-то проблемы с этим?
идам те мукхабходжам атйанта-нилаир
вритам кунталаих снигдха-рактаиш ча гопйа
мухуш чумбитам бимба-рактадхарам ме
манасй авирастам алам лакша-лабхаих
Перевод:
О Господь, мать Яшода вновь и вновь осыпает поцелуями Твое лотосоподобное лицо, обрамленное локонами черных с красноватым оттенком бархатистых волос, и Твои губы алеют, подобно плоду бимба. Сделай же так, чтобы я всегда мог видеть в своем сердце Твой прекрасный лотосоподобный образ. И тысячи тысяч иных благословений не нужны мне.
(Стих 5, Дамодараштакам Сатьяврата Муни)
Многие нектарные вещи были описаны здесь. Лицо Господа темно синего цвета. Что еще? Его лицо обрамлено волосами. Какие у Него волосы? Они снигдха мягкие черные. Вы знаете какие волосы у буйвола? Жесткие! Не такие как эти. Его синеватое лицо обрамлено волосами, и мать Яшода целует Его снова и снова. Возможно, она тоже целует его губы. Губы Господа красноватого цвета, как фрукты бимба. Есть 7 частей тела Господа, которые имеют красноватый оттенок. «Я хочу помнить такого Господа во время воспевания и не хочу ничего другого».
намо дева дамодарананта вишно
прасида прабхо духкха-джалабдхи-магнам
крипа-дришти-вриштйанти-динам батану-
гриханеша мам аджнам эдхй акши-дришйах
Перевод:
О Верховный Господь, я приношу Тебе свои поклоны. О Дамодара! О Ананта! О Вишну! О Повелитель! О мой Господь, я хочу лишь одного – чтобы Ты остался доволен мной. Обратив на меня Свой милостивый взор, спаси несчастного невежду и глупца, тонущего в океане мирских печалей, и позволь мне всегда лицезреть Тебя.
(Стих 6, Дамодараштакам Сатьяврата Муни)
Обращаясь к Господу называя разные Его имена, Сатьяврата Муни снова и снова предлагает поклоны. Мы также можем делать это. Он говорит: «О, Повелитель! О Дамодара! О Ананта! О, Вишну! Будь доволен мной. Обратив на меня Свой милостивый взор, спаси несчастного невежду и глупца, тонущего в океане мирских печалей». На самом деле, мы всегда заперты в этом мире, но люди этого не знают. Я в неведении. Брось на меня Свой милостивый взгляд!
кувератмаджау баддха-муртйаива йадват
твайа мочитау бхакти-бхаджау критау ча
татха према-бхактим свакам ме прайаччха
на мокше грахо ме ‘сти дамодареха
Перевод:
О Господь Дамодара, в образе ребенка, привязанного к деревянной ступе, Ты снял проклятие Нарады с двух сыновей Куверы, Манигривы и Налакувары, и превратил их в великих преданных. О Господь мой, одари и меня Своей према-бхакти. Я жажду только этого и не стремлюсь ни к какому освобождению.
(Стих 7, Дамодараштакам Сатьяврата Муни)
Как Ты даровал Свою милость сыновьям Куверы, Манигриве и Налакуваре, освободив их от проклятия и дав им бхакти, таким же образом, о Господь, не мог бы Ты одарить меня? Я не хочу никакого освобождения.
намас те ‘сту дамне спхурад-дипти-дхамне
твадийодарайатха вишвасйа дхамне
намо радхикайаи твадийа-прийайаи
намо ‘нанта-лилайа девайа тубхйам
Перевод:
Господь Дамодара, прежде всего я склоняюсь перед той ослепительно сияющей веревкой, которая обвивает Твой живот. Затем я приношу свои поклоны Твоему животу, в котором покоится вся вселенная. Также я смиренно склоняюсь перед Той, кого Ты любишь больше всех, – перед Шримати Радхарани. И, наконец, я вновь и вновь склоняюсь перед Тобой, Верховным Господом, являющим Свои нескончаемые игры.
(Стих 8, Дамодараштакам Сатьяврата Муни)
Теперь он поворачивается к Господу Дамодаре. Мы также должны повернуться к Нему. И что он увидел? Он увидел Господа, связанного веревкой и любовью. Он предлагает свои поклоны трансцендентной веревке. Затем он предлагает свои поклоны животу Господа, потому что он стал обителью всей вселенной. Господь показал все космическое творение в Своих устах в Брахман-Гате. Затем он предлагает свои поклоны любимой Радхарани. Этот Аштакам полон множества поклонов. Таким образом он предлагает свои поклоны безграничным играм Господа.
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Запомните это обсуждение. Мы должны помнить эти игры во время воспевания. На самом деле важно помнить эти лилы Господа.
Харе Кришна!
(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा
28 मई 2020
पंढरपूर धाम..
श्री श्री गुरू गौरांग जयत: ..
विषय : चैतन्य भागवत से महाप्रभु की कृपा ।
आज 824 स्थानों से आप हमारे साथ है । आप सब कैसे हो ? आशा है आप सब ठीक हो । आप सभी के लिए हमारी यही शुभकामनाएं है । भगवान की शुभकामना हम आप तक पहुंचा सकते हैं , हमारी कोई अलग से कामना या इच्छा नहीं है । भगवान चाहते ही हैं कि आप सुखी रहो , सुखी रहोगे । भगवान चाहते होंगे कि नहीं ?
तुम ही हो माता , पिता तुम ही हो
तुम ही हो बंधु सखा तुम ही हो
हर माता – पिता चाहते हैं कि हमारे बालक बालिका सुखी रहे , फिर हमारे परम माता – परम पिता का क्या कहना ? राधा कृष्ण सारे संसार के और हमारे भी माता-पिता है । उन्हीं की कृपा से हम इस भक्ति मार्ग में आ चुके हैं , और कीर्तन कर रहे हैं , जप कर रहे हैं । भगवान हमको सुखी देखना चाहते हैं इसीलिए उन्होने हमें जप मे , तप मे , साधना मे , भक्ति मे लगाया है । यह उनकी कृपा ही है ।
500 वर्ष पूर्व करुणा अवतार श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु अपने प्रकट लीला में नवद्वीप मायापुर में थे । चैतन्य भागवत के मध्यखंड के त्रयोविश अध्याय , 23वें अध्याय में श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु नवद्वीप वासियों को मिलते हैं और उनके कैसे आदेश रहे , उन्होंने कैसा आशीर्वाद दिया यह भी हैं ।
एक समय की बात है , अब श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु एक समय के निमाई पंडित अब वह पंडित नहीं रहे , अपने पांडित्य का प्रदर्शन नहीं कर रहे थे । गया जाकर और वहाँ दीक्षित होकर नवद्वीप लौटे हैं , और चैतन्य महाप्रभु सबको प्रेरित कर रहे हैं , आप भी कीर्तन करो , आप भी जप करो । ऐसा भगवान स्वयं भक्तों को , साधकों को , जीवो को बता रहे हैं ।
ऐसा एक छोटा सा प्रसंग , हम आप को पढ़कर सुनाना चाहते हैं ।
दिवस हइले सब नगरियागण।
प्रभु , देखिवार तबे करेन गमन ।।
(श्रीचैतन्य भागवत मध्यलीला 23.71)
अनुवाद : दिन निकलने पर सब नगर वासी प्रभु के दर्शन करने के लिये गये ।
मानो प्रतिक्षा ही कर रहे थे , कब सुर्योदय होता है ? सुर्योदय क्यों नहीं हो रहा है ? सुर्योदय होते ही नगरियागन , वहांँ के जन प्रभु को देखने के लिए प्रस्थान किया करते थे । अपने घरों से , मोहल्लो से निकल आते है , और सभी योगपीठ की ओर प्रस्थान कर रहे है , माने अब मंगल आरती ही हो रही है ।
अब वहा कोई अलग से मंदिर तो नहीं है , कुछ अलग से विग्रहों की स्थापना तो नहीं की है , लेकिन स्वयं श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ही वहांँ निवास कर रहे हैं ।
श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की जय ।
जब स्वयं गौरांग वहांँ उपस्थित है ,तब अलग से विग्रहों की क्या आवश्यकता है ?
गौरांग गौरांग गौरांग
केह वा नूतन द्रव्य , का ‘रो हाते कला ।
केह घृत , केह दधि , केह दिव्य-माला ।।
(श्रीचैतन्य भागवत मध्यलीला 23.72)
अनुवाद : किसीं के हाथों मे नया द्रव्य था , कोई केला , कोई घी , कोई दही और कोई हाथों में दिव्य माला लेकर प्रभु के दर्शन करनेे के लिए गये ।
सभी आ रहे हैं । कोई भी खाली हाथ नहीं आ रहा है । प्रभु को मिलना है , अपने मित्र को मिलना है तो कुछ ना कुछ भेट लेकर आ रहे हैं ।
पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति ।
तदहं भक्त्युपह्रतमश्नामि प्रयतात्मनः ।।
(भगवद् गीता 9.26)
अनुवाद : यदि कोई प्रेम तथा भक्ति के साथ मुझे पत्र , पुष्प , फल या जल प्रदान करता है , तो मैं उसे स्वीकार करता हूँ ।
पत्रं पुष्पं फलं तोयं लेकर आ रहे हैं । किसीने नया द्रव्य या अनाज लाया है , किसान पहला अनाज लेकर आते हैं । हम जानते हैं , जब फसल निकलती है तो किसान लेकर जाते हैं । मुझे याद है , मुझे भी भेजते थे । यह ले जाओ , वह ले जाओ , मंदिर में यह पहुंचादो , वह पहुंचादो । कभी गन्ना ही पहुंचादो या कभी मकई का भुट्टा पहुंचादो । कोई केले लेकर जा रहे है , कोई घी लेकर जा रहे हैं , कोई दुध लेकर जा रहा है , कोई फुल लेकर जा रहा है , कोई माला तैयार करके ले जा रहा है । केह दिव्य-माला माला लेकर पहुच रहे है ।
लइया चलेन सबे प्रभु देखिवारे ।
प्रभु देखि ‘ सर्व-लोक दण्डवत करे ।।
(श्रीचैतन्य भागवत मध्यलीला 23.73)
अनुवाद : प्रभु को देंखकर सभी लोगों ने उन्हें दण्डवत् प्रणाम निवेदन किया।
कोई पड़ोसी है , कोई मित्र है , सगे संबंधी है , महाप्रभु के उन भक्तों के साथ उस प्रकट लीला मे ऐसे संबंध है । जैसे जैसे वह पहुंच रहे हैं , महाप्रभु को समक्ष देखते ही पहला कार्य क्या है ? दंडवत प्रणाम कर रहे हैं ।
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः ।।
(भगवद् गीता 9.34)
अनुवाद : अपने मन को मेरे नित्य चिन्तन में लगाओ , मेरे भक्त बनो , मुझे नमस्कार करो और मेरी ही पूजा करो | इस प्रकार मुझमें पूर्णतया तल्लीन होने पर तुम निश्चित रूप से मुझको प्राप्त होगे |
अब दंडवत करके उनके चरणों में बैठे हैं , हो सकता है कुछ खड़े ही है , महाप्रभु उन्हें संबोधित कर रहे हैं । भगवान बोलते हैं , विग्रह हमसे कुछ बोलते हैं पर हम सुनने के लिए तैयार है , यदि आप अधिकारी है या नम्र है तभी आप भगवान की वाणी सुन सकते हैं। कुछ विचार आते हैं तब हम भगवान के विग्रह को दंडवत प्रणाम करते हैं और हाथ जोड़कर उनके समक्ष खड़े होते हैं , और फिर हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।
कह रहे हैं , यह संवाद है । हम भी बोलते हैं और भगवान भी बोलते हैं । यहाँ तो बहुत बढ़िया व्यवस्था है , यहां महाप्रभु सच्चिदानन्द विग्रह ही है ।
ईश्वरः परमः कृष्णः सच्चिदानन्दविग्रह: ।
अनादिरादिर्गोविन्दः सर्वकारणकारणम् ।।
(ब्रम्हसंहिता 5.1)
अनुवाद : श्रीकृष्ण परमेश्वर है और उनका विग्रह सच्चिदानंद है ।उनको अनादि कहा गया हैं क्योकी वही सबके आदी है । वही सर्व कारणो के कारण है ।
महाप्रभु नवद्वीप मायापुर में उनके बीच उपस्थित है । प्रभु बोल रहे हैं , वहाँ भगवान जो बोले , वह हमसे भी बोल रहे हैं ऐसा हम जरूर सोच सकते हैं । जो वह अभी बोलने वाले हैं , क्या बोले आपने सुना नहीं लेकिन हम विचार तो कर सकते हैं कि यह बात भगवान हमसे बोल रहे हैं । ऐसा सद्भाव , विचार मन में उठ सकता हैं , हमने भी थोड़ा हल्कासा महाप्रभु की लीला में प्रवेश कर लिया है ।
प्रभु बले ,- ‘ कृष्णभक्ति हउक सबार ।
कृष्णनाम-गुण बइ ना बलिह आर ।।’
(श्रीचैतन्य भागवत मध्यलीला 23.74)
अनुवाद : प्रभु बोले ,- “सभी को कृष्ण के प्रति भक्ति हो जाये । कृष्ण के नाम और गुणों को छोडकर और कुछ मत कहो । ”
महाप्रभु ने कहा आप सभी को कृष्ण भक्ति प्राप्त हो । यहां पर भी गौर निताई है , गौरांग महाप्रभु है । स्वयंम भगवान में और विग्रह में कोई अंतर नहीं है ।
मग गोविंद ते काया , भेद नाही तया
अनुवाद : गोविंद की काया और स्वयंम गोविंद में भेद नहीं है ।
यहां भी गौरांग महाप्रभु है । हम कल्पना कर सकते हैं , सोच सकते हैं , भगवान क्या कह रहे हैं ।
कृष्णभक्ति हउक आप सब कृष्ण भक्त बने , आप सबको कृष्णभक्ति प्राप्त हो । कृष्णनाम-गुण बइ ना बलिह आर और सुनो , सुनो कृष्ण के नाम और गुण के अलावा कुछ मत बोलना । लीला के बारे में बोल सकते हैं , धाम के बारे में बोल सकते हैं , विषय क्या हो ? कृष्ण विषय हो ।
कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण हे इतने बार कहने का क्या आशय है ? कृष्ण हे कैसे हो गये ?
कृष्ण हे ।
कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण हे ।
मतलब पुन: पुन: निवेदन हो रहा है , आप केवल कृष्ण हे कृष्ण कहे । हरे कृष्ण हरे कृष्ण वही होता है । हम हरे कृष्ण बारंबार कहते हैं और कुछ नहीं कहते । हरेरनामेव केवलम् वही बात श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु कह रहे है ।
कृष्णनाम-गुण बइ ना बलिह आर और कुछ नही बोलना । चुप रहीये , ऐसा महाप्रभु ने तो नहीं कहा लेकिन वही कहने की आशय भी है ।
आपने सबारे प्रभु करे उपदेशे ।
“कृष्ण – नाम महा – मन्त्र शुनह हरिषे “।।
(श्रीचैतन्य भागवत मध्यलीला 23.75)
अनुवाद : प्रभु ने सबको यह उपदेश दिया और कहा कि ” इस कृष्णनाम महामन्त्र को सभी लोग विशेष हर्ष के साथ सुनो ।”
महाप्रभु ने कहा , “आप सब क्या करो ?” कृष्णनाम महामंत्र को सुनो । सुनो , सुनो , और कैसे सुनो हरिषे हर्ष के साथ हरिनाम को सुनो । ऐसा कौन बोल रहे है ? याद है ना वह दृश्य ? वह दृश्य भी हमारे सामने होना चाहिए । हम उस दृश्य को देख रहे हैं , जब हम श्रवण करते हैं , अध्ययन करते हैं तब 500 वर्षों की जो दूरी है , वह दूरी मिट जाती है । हम वहाँ पहुंच गए और जो हमारी आत्मा को पहुंचाया जा रहा है वह ध्यान पूर्वक सुन रहे हैं , पढ़ रहे हैं ।
इससे हमारी आत्मा को 500 साल पूर्व पहुंचाया जा रहा है। और महाप्रभु कह रहे हैं हां हां हरे कृष्ण महामंत्र सुनो और कैसे सुनो ?हर्ष के साथ सुनो ।यह सुनते ही हर्ष होना चाहिए । हरे कृष्ण जपिये और प्रसन्न रहिए। यह जो हम आपको सुना रहे हैं मध्य खंड का 23 वा अध्याय है । इकहत्तर श्लोक से लेकर हम सुना रहे हैं। आगे महाप्रभु ने कहा
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
महाप्रभु ने केवल महामंत्र का जप करो इतना ही नहीं कहा उस महामंत्र को कहा, कि कौन सा है वह महामंत्र ,एक ही स्थान है वैसे इस मध्य खंड में 23 वें अध्याय में यह श्लोक संख्या 76 जहां पर महाप्रभु ने स्पष्ट कहा कि कौन सा मंत्र हरे कृष्ण महामंत्र…. पूरा महामंत्र कहा उन्होंने। स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा कीर्तन करो जप करो महामंत्र का और यह महामंत्र है हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे, हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे और जिन को प्राप्त करना है हमें जप करके ,साधना भक्ति करके वे स्वयं ही कह रहे हैं।
प्रभु बोले कहि लाई एई महामंत्र इहा गिया जप सभे करिया निर्बंध
(श्री चैतन्य भागवत मध्य लीला 23.76)
महाप्रभु ने कहा यही तो है यही तो है महामंत्र ।विधि विधान के साथ या संख्या पूर्वक नाम गान करो। इसका जप करो कीर्तन करो कैसे निर्बाध पूर्वक कुछ नियमावली का पालन करो संख्या भी निश्चित हो ,संख्या पूर्वक और कैसे करो, नमस्कार करते हुए। मन ही मन में नमस्कार करो विनम्र भाव से । जो महाप्रभु ने कहा ऐसा करो वैसा करो तो हमारे षड गोस्वामी वृंद ने वैसा करके दिखाया और बन गए हमारे आचार्य, गोस्वामी वृंद । चैतन्य महाप्रभु के परीकरो ने षड गोस्वामियों ने उसका पालन किया है जो हमारे लिए आदर्श है ।
इहा हैयते सर्वसिद्धि हैव सभार
सर्वक्षण बोल इथे विधि नाही आर
(श्री चैतन्य भागवत मध्यलीला 23.77)
इसी से सिद्धि प्राप्त होगी आपको ….हरे कृष्ण महामंत्र के जाप और कीर्तन से आप सिद्ध बनोगे यह मंत्र सिद्धि आपको प्राप्त होगी। इस विधि नाही आर इसके अलावा कोई और विधि नहीं है। इसी महामंत्र का जप कीर्तन करना है और सब समय करना है सर्वक्षण बल कीर्तनया सदा हरि। यही विधि है आगे महाप्रभु कहते हैं
दश पांचे मिलि निज दुयारे बसिया।
कीर्तन करिह सभे हाथे ताली दिया।
(श्री चैतन्य भागवत मध्य लीला 23.78)
तुम 10-20 लोग एकत्रित हो जाओ अपने द्वार पर, ही ताली बजाओ , हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। तुम्हारे पास मृदंग और करताल नहीं भी है तो कोई चिंता की बात नहीं। मेरा ही दिया हुआ करताल सदा आपके साथ रहता है ।’अरे करताल ही भूल गया मैं…. अब मैं कैसे कीर्तन करूंगा?” तो ऐसा बहाना नहीं बना सकते । महाप्रभु कह रहे हैं यह करताल है इसका उपयोग करो और ताली बजाओ ।
ऐसा लगता हैं कि महाप्रभु ने सभी जो यह आदेश प्रथम बार दिया हैं। महाप्रभु जैसे ही लौटे गया से और जो जो लोग उनसे मिलने आ रहे हैं तो उन सभी से महाप्रभु का यह विशेष निवेदन चल रहा है और महाप्रभु के वचन सुनकर आदेश उपदेश सुनकर सभी आह्लादित हैं, प्रसन्न है और फिर
प्रभु मुखे मंत्र पाइ सभार उल्लास
दंडवत करि सभेजल निज वास
(श्री चैतन्य भागवत मध्य लीला 23.81 )
दंडवत करके प्रस्थान करेंगे, अपने-अपने घर लौटेंगे,पहले जब आये फिर दंडवत किया। पुनः दंडवत करके अपने-अपने घर लौटेंगे ऐसा हमने भी सीखा है,श्रील प्रभुपाद से। जब हम आते हैं भगवान के समक्ष तो हम दण्डवत प्रणाम करते हैं फिर कहीं जाना है तो दंडवत करते हैं । यहाँ भाव यह है कि भगवान यहां हैं ।भगवान स्वयं हैं। ऐसे हम कृष्णभावनाभावित बनते हैं। विग्रह है, मतलब भगवान हैं इसलिए वह हमें देख रहे हैं ।
भक्त अपने अपने घर लौट रहे थे सभी और जप कर रहे हैं। अपने-अपने घरों में उन्होंने जप प्रारंभ किया। हरि बोल।।
जप करते समय उन्होंने क्या किया जैसे जब मंगला आरती के दर्शन बंद हुए पर्दा बंद हुआ, तो जप करते हुए भगवान के चरणों का ध्यान कर रहे हैं।
निर्वद्धि सभेई जपेन कृष्ण नाम
प्रभुर चरण काय मने करे ध्यान
(श्री चैतन्य भागवत मध्य लीला 23.82)
तन मन से प्रभु के चरणों का ध्यान कर रहे हैं। कहते तो हैं हम कि भगवान के चरणों का ध्यान करते हैं लेकिन केवल चरणों से सीमित नहीं है। भगवान के सर्वांग के दर्शन करते हैं। धीरे-धीरे चरणों से कहां पहुंचते हैं कटी प्रदेश की ओर,फिर नाभि की ओर वक्षस्थल, फिर मुख मंडल ,फिर सर्वांग का दर्शन। ध्यान करना है। जप करते हुए ध्यान करना है कि नहीं करना है? ऐसे प्रश्न उठते रहते हैं। केवल सुनो, केवल सुनो पर सुनने के उपरांत क्या होगा? ध्यान भी तो आएगा। स्मरण करना है। जो अभी-अभी देखा है हमने भगवान को ,अब हम बैठे हैं जप करने के लिए तो जप करते समय ध्यान करो। स्वयं चैतन्य महाप्रभु मानो जपा रिट्रीट कर रहे हैं। महाप्रभु स्वयं कुछ बेसिक गाइडलाइन दे रहे हैं । निरंतर जप करने लगे नगर के वासी और जैसे महाप्रभु ने कहा था , हाथों से ताली बजाकर कीर्तन करने लगे अपने प्रांगण में आकर।
यह संकीर्तन आंदोलन कैसे प्रारंभ हुआ ,कीर्तन करना जप करना कैसे प्रारंभ हुआ? इस हरि नाम संकीर्तन धर्म की स्थापना कैसे प्रारंभ हुई ?यह यहां पर चैतन्य महाप्रभु स्वयं करवा रहे थे और उसे स्वयं तो करते ही होंगे वह सभी को प्रेरित कर रहे हैं। सभी को जोड़ भी रहे हैं कीर्तन में, जप मैं और यह कार्य स्वयं चैतन्य महाप्रभु कर रहे हैं। अब आगे यह कठिन है समझना क्योंकि हम लोग ऐसा नहीं करते यह अचिंत्य बात है कि महाप्रभु जो लोग जप कर रहे हैं ,कीर्तन कर रहे हैं उनको आलिंगन कर रहे हैं ।आलिंगन मिलन ही तो है। जब जीव जप कर रहा है और भगवान उसको आलिंगन कर रहे हैं। यह कठिन बात है समझना और दंते तृण धरि दांतो के बीच में तिनका धारण करके इसका मतलब है विनम्र भाव के साथ सभी से पुनः कह रहे हैं आप निरंतर कृष्ण का भजन करो । भाइयों और श्री कृष्ण चैतन्य वहाँ के लोग महाप्रभु का ऐसा व्यवहार ऐसी लेनदेन देखते और अनुभव करते तथा सभी रोने लगते और व्याकुल हो जाते महाप्रभु की ऐसी मनः स्थिति और विनम्रता को देखकर ।इसका चिंतन कीजिए मनन कीजिए और कीर्तन और जप करते रहिए ।निताई गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल।।
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
28 May 2020
Chant the maha-mantra – all the time, anytime
Hari Haribol!
Devotees from 824 locations are chanting with us. How is everybody? Are all of you all right? We hope and pray that is the case. Our best wishes to all of you. We can share the Lord’s wishes with you. I don’t have any wishes separately. The Lord wants us to be happy.
tum hi ho mata pita tum hi ho
tum hi ho bandhu sakha tum hi ho
Translation:
You are my mother and my father. You are my brother and my friend. (Motivational spiritual song)
Parents want their children to be always happy. Then what to say about the Lord, our primeval father and mother. Radha Krsna are our mother and father. We have come into bhakti and chanting by Their mercy only as They want us to be happy. When 500 years ago, the merciful incarnation Śrī Krsna Caitanya Mahāprabhu advented in Navadvīpa Mayapur, how He met the Navadvīpa-vasis and bestowed His teachings and benedictions is described in the 23rd chapter, Madhya Khanda of Caitanya Bhagavata.
Once, Caitanya Mahāprabhu who was known as Nimai Pandit, returned to Navadvīpa. After taking initiation in Gaya, He didn’t remain a Pandit. He was encouraging everyone to chant the holy name of the Lord.
divas haile sab nagariyagan
prabhu dekhivaar tare karen gaman
Translation:
As the dawn breaked all the pious people of Nadīyā went to see the Lord. (Verse 71, chapter 23, Madhya Khanda, Caitanya Bhagavat)
As soon as the Sun rose, the residents of Navavīpa went to see the Lord. They all proceeded towards Yoga-pitha, as if there is Mangala Arati. There was no special Deity, but the Lord was personally residing there. What is the need of a Deity if the Lord is personally there?
keho va nūtan dravya, kāro hathe kalā
keho ghrit, keho dadhi, keho divya mālā
Translation:
Some brought new goods. Some held bananas in their hands. Some brought ghee, some yogurt, and some splendid garlands. (Verse 72, chapter 23, Madhya Khanda, Caitanya Bhagavat)
All were approaching the Lord. Nobody came empty handed. They were bringing something for the Lord. Farmers are coming with grains grown in their fields. I remember when I was small, I was asked to take grains or sugarcane to the temple. Thus some are bringing bananas, some milk, flowers or garlands.
laiyā chalen sabhe prabhu dekhivāre
prabhu dekhi sarvajana dandavat kare
Translation:
Everyone had come to see the Lord. Seeing the Lord, everyone offered dandavat obeisances. (Verse 73, chapter 23, Madhya Khanda, Caitanya Bhagavat)
All the associates of the Lord were offering obeisances as they were seeing Mahāprabhu.
man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi satyaṁ te
pratijāne priyo ’si me
Translation:
Always think of Me, become My devotee, worship Me and offer your homage unto Me. Thus you will come to Me without fail. I promise you this because you are My very dear friend. (BG 18.65)
After offering obeisances, they were either sitting at Mahāprabhu’s feet or standing nearby. The Lord’s Deity speaks with us when we are meek or humble. Such thoughts should appear in our mind when we offer obeisances to the Lord and while chanting,
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
It’s an interview with the Lord where we speak and the Lord also speaks.
īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ
sac-cid-ānanda-vigrahaḥ
anādir ādir govindaḥ
sarva-kāraṇa-kāraṇam
Translation:
Krsna who is known as Govinda is the Supreme Godhead. He has an eternal blissful spiritual body. He is the origin of all. He has no other origin and He is the prime cause of all causes. (Śrī brahma-Samhitā 5.1)
Mahāprabhu’s Deity is present in Navadvīpa, Mayapur. Then the Lord said to the Navadvīpa-vasis and if we think that He is saying to all of us also then we have also to some extent entered into Mahāprabhu’s pastimes.
prabhu bole ‘krsna bhakti hauk sabhār
krsna-guna-nāma vai nā baliha ār
Translation:
The Lord said, All of you please devotedly serve Lord Krsna. Please always chant Lord Krsna’s names and describe His glories. (Verse 74, chapter 23, Madhya Khanda, Caitanya Bhagavat)
May all of you get Krina bhakti. Gaura Nitai is here also. There is no difference between the Lord and the Deity.
maga govinda te kāyā bhedh nāhi devā ayā
Translation:
Lord Govinda and His Deity are non different.
Lord is saying, “May all of you become Krsna bhaktas and get Krsna bhakti. Speak always about Krsna His form, qualities, pastimes and abode. You can again and again talk about Krsna like we do in the Hare Krishna mahā-mantra. We don’t say anything else but harer nāmaiva kevalam.
harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā
Translation:
In this age of quarrel and hypocrisy, the only means of deliverance is the chanting of the holy names of the Lord. There is no other way. There is no other way. There is no other way. (CC Madhya-lila 6.242)
Caitanya Mahāprabhu is asking not to say anything else other than Krsna. ‘Shut up’. He didn’t say this, but He meant to say this only.
āpane sabhāre prabhu kare upadeśa
‘krsnanāma mahāmantra śunaha viśeśa
Translation:
The Lord personally taught them, Please happily hear from Me the mahā-mantra of Lord Krsna’s names. (Verse 75, chapter 23, Madhya Khanda, Caitanya Bhagavat)
Caitanya Mahāprabhu asked to hear Krsna nāma maha-mantra. How to hear? With pleasure. Who is saying this? Are you remembering the scene? We should see that scene. When we hear, then we bridge the 500 year gap. Attentive hearing and reading will take us 500 years in the past and Mahāprabhu is saying hear the Hare Krishna maha-mantra with pleasure. Chant Hare Krishna and be happy.
We are reading from verse 71, chapter 23, Madhya Khanda, Caitanya Bhagavat.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare (Verse 76, chapter 23, Madhya Khanda, Caitanya Bhagavat)
Here Caitanya Mahāprabhu, in text 76, clearly states the Hare Krishna mahā-mantra to be chanted. This is the reference. One, whom we want to attain by chanting, Himself is saying this.
prabhu bole ‘kahilāda ei mahāmantra
ihā giyā japa’ sabhe kariyā nirbandha
Translation:
The Lord said, “Regularly chant japa of this mahā-mantra.” (Verse 77, chapter 23, Madhya Khanda, Caitanya Bhagavat)
Mahāprabhu said, “This is the only mahā-mantra.”
sankhya-purvaka-nama-gana-natibhih kalavasani-kritau
nidrahara-viharakadi-vijitau catyanta-dinau ca yau
radha-krishna-guna-smriter madhurimanandena sammohitau
vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau
Translation:
I offer my respectful obeisances unto the six Gosvamis, namely Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami, and Sri Gopala Bhatta Gosvami, who were engaged in chanting the holy names of the Lord and bowing down in a scheduled measurement. In this way they utilized their valuable lives and in executing these devotional activities they conquered over eating and sleeping and were always meek and humble enchanted by remembering the transcendental qualities of the Lord. (verse 6, Śri shad-gosvamy-ashtakam)
We have to chant with some rules and fix a count. Offer obeisances with humility. Caitanya Mahāprabhu’s associates or the six Goswamis followed this and they became our ācāryas our ideal.
ihā haite sarvasiddhi haiva sabhāra
sarvakśana bola, ithe vidhi nāhi ār
Translation:
In this way you will attain all perfections. Chant at all time and in any circumstance. There is no other method apart from this. (Verse 78, chapter 23, Madhya Khanda, Caitanya Bhagavat)
You will get all perfection from this process only. There is no other process other than chanting this Hare Krishna mahā-mantra all the time. Kirtaniyah sada harih.
daśa pānche mili nija duyāre vasiyā
kīrtana kariha sabhe hāthe tāli diyā
Translation:
Gather together, five or ten, in your own homes, clap hands and sing kértana of these holy names. (Verse 79, chapter 23, Madhya Khanda, Caitanya Bhagavat)
Mahāprabhu is further saying that people should come together and clap. If you don’t have a mrdanga or karatal then don’t worry. He is saying that you have a karatal given by Me, use it and clap.
prabhu-mukhe mantra pāi sabhār ullāsa
dandavat kari sabhe gelā nija-vāsa
Translation:
Attaining these mantras from the Lord’s own mouth, everyone became joyful. They offered dandavat obeisances and then they returned to their homes. (Verse 82, chapter 23, Madhya Khanda, Caitanya Bhagavat)
It seems that He is giving such instructions for the first time after returning from Gaya. Hearing this all are very pleased. They are offering obeisances again when returning to their places. Śrila Prabhupāda also taught us the same thing that we should offer obeisances when we come as well as when we go. It means the Lord is here. This way we become Krishna conscious and see the Lord.
niravadhi sabhei japena krsnanāma
prabhura ćarana kāya mane kare dhyāna
Translation:
With mind and body always thinking of the Lord’s feet, they always chanted japa of the holy names of Lord Krsna. (Verse 83, chapter 23, Madhya Khanda, Caitanya Bhagavat)
After returning to their respective homes, they started chanting and meditating. What are they meditating on? The Lord’s lotus feet! We are saying the Lord’s lotus feet, but we meditate on all the limbs of the Lord from His feet, waist, navel, chest, face…
Some say, ‘just hear’. But Caitanya Mahāprabhu is saying, one should meditate on the form or pastimes of the Lord as if He is giving a Japa-Retreat and guidelines.
sandhyā haile āpana duyāre sabhe mili
kīrtana karena sabhe diyā kara tāli
Translation:
At sunset they gathered in their homes, clapped their hands, and performed kīrtana. (Verse 84, chapter 23, Madhya Khanda, Caitanya Bhagavat)
Niravadhi means continuously. All started to chant continuously and perform kirtana at the doors of their homes while clapping their hands.
ei mata nagare nagare sankīrtana
karāite lāgilena śaćīranandana
Translation:
In this way Śaci’s son established kīrtana in village after village. (Verse 85, chapter 23, Madhya Khanda, Caitanya Bhagavat)
How Harinama sankirtana started is mentioned. The Lord performed kirtana and engaged others also.
sabhāre uthiyā prabhu ālingana kare
āpana galāra mālā dei sabhākāre
Translation:
Picking them up, Lord Caitanya embraced everyone. He personally placed garlands around their necks. (Verse 86, chapter 23, Madhya Khanda, Caitanya Bhagavat)
This is difficult to understand because we can’t do this. This is an inconceivable thing. This is written over here and it’s the truth. Mahāprabhu is embracing those who are chanting.
dante trinakari prabhu parihār kare
aharniśa bhāisaba! bolaha krsnere
Translation:
Placing a blade of grass between His teeth, the Lord begged, O My brothers, please worship Lord Krsna day and night. (Verse 87, chapter 23, Madhya Khanda, Caitanya Bhagavat)
Holding a blade of grass in His teeth, meaning with humility, He is saying to all to chant Krsna’s name continuously.
prabhura dekhiyā ārti kānde sarvajana
kāya-mano-vākye lailena sankīrtana
Translation:
Gazing at the Lord, everyone wept. Engaging their voices, thoughts, and bodies, they performed sankīrtana. (Verse 88, chapter 23, Madhya Khanda, Caitanya Bhagavat)
When the residents experienced this give and take with Mahāprabhu then they would shed tears by seeing Mahāprabhu’s humility.
As told by the Lord, keep on chanting and meditating continuously day and night.
Nitai Gaura premanande Hari Haribol!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 28 мая 2020 г.
ПОВТОРЯЙТЕ МАХА- МАНТРУ ВСЕГДА В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ!
Хари Хари бол!
С нами воспевают преданные из 824 мест. Как у всех дела? У вас все в порядке? Мы надеемся и молимся, что бы это было так. Наши наилучшие пожелания всем вам. Мы можем поделиться с вами желаниями Господа. У меня нет никаких других желаний. Господь хочет, чтобы мы были счастливы.
Тум Хи Хо Мата Пита Тум Хи Хо
Тум Хи Хо Бандху Сакха Тум Хи Хо
Перевод:
Ты моя мама и мой отец. Ты мой брат и мой друг.
(Вдохновляющая духовная песня)
Родители хотят, чтобы их дети всегда были счастливы. Тогда что сказать о Господе, нашем изначальном отце и матери. Радха Кришна наши мать и отец. Мы начали заниматься бхакти и воспеваем по Их милости, только потому, что Они хотят, чтобы мы были счастливы. Когда 500 лет назад милостивое воплощение Шри Кришна Чайтанья Махапрабху пришел в Навадвипа-Майапур, то, как Он встретил Навадвипа-васи, объяснил Свое учение и даровал благословения, описано в 23-й главе, Мадхья Кханды Чайтанья Бхагаваты.
Однажды Чайтанья Махапрабху, которого звали Нимай Пандит, вернулся в Навадвипу. Получив посвящение в Гайе, Он не остался Пандитом. Он вдохновлял всех повторять Святое имя Господа.
дивас хайле саб нагарияган
прабху декхиваар таре карен гаман
Перевод:
С наступлением рассвета все благочестивые люди Надии пошли встретиться с Господом.
(Стих 71, глава 23, Мадхья Кханда, Чайтанья Бхагавата)
Как только взошло Солнце, жители Навадвипы пошли к Господу. Все они пошли к Йога-питхе, как будто начиналось Мангала Арати. Там не было Божества, но Господь лично проживал там. Зачем нужно Божество, если Господь находится там лично?
кехо ва нутан дравья, каро хатхе кала
кехо грит, кехо дадхи, кехо дивья мала
Перевод:
Кто-то принес новые вещи. Кто-то держал в руках бананы. Кто-то принес топленое масло, кто-то принес йогурт, кто-то великолепные гирлянды.
(Стих 72, глава 23, Мадхья Кханда, Чайтанья Бхагавата)
Все приходили к Господу. Никто не пришел с пустыми руками. Они приносили что-то для Господа. Фермеры приходили с зерном, выращенным на их полях. Я помню, когда я был маленьким, меня попросили взять зерно или сахарный тростник в храм. Некоторые люди приносят бананы, молоко, цветы или гирлянды.
лайя чален сабхе прабху декхиваре
прабху декхи сарваджана дандават каре
Перевод:
Все пришли, чтобы увидеть Господа. Видя Господа, все предлагали дандават (поклоны). (Стих 73, глава 23, Мадхья Кханда, Чайтанья Бхагавата)
Все встречавшие Господа предлагали поклоны, когда они видели Махапрабху.
ман-мана бхава мад-бхакто
мад-йаджи мам намаскуру
мам эваишйаси сатйам те
пратиджане прийо ’си ме
Перевод:
Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и почитай Меня. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты Мой дорогой друг.
(Б.Г. 18.65 )
Предлагая поклоны, преданные садились у ног Махапрабху, либо стояли рядом. Божество Господа говорит с нами, когда мы кротки и смиренны. Такие мысли должны появиться в нашем уме, когда мы предлагаем поклоны Господу и во время воспевания:
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Это диалог с Господом, где мы говорим и Господь отвечает нам.
ишварах парамах кршнах
сат-чит-ананда-виграхах
анадир адир говиндах
сарва-карана-каранам
Перевод:
Кришна, известный как Говинда — Всевышний Господь, Абсолютная Истина. Он вечен и полон блаженства, а тело Его духовно. Безначальный, Он Сам— начало всего сущего и причина всех причин.
(Шри Брахма-Самхита 5.1)
Божество Махапрабху присутствует в Навадвипе, Маяпур. Затем Господь сказал Навадвипа-васи, и если мы думаем, что Он обращался так же и к нам, то мы в какой-то степени вошли в игры Махапрабху.
прабху боле кршна бхакти хаук сабхар кришна-гуна-нама ва на балиха ар
Перевод:
Господь сказал:
«Все вы, пожалуйста, преданно служите Господу Кришне! Пожалуйста, всегда повторяйте имена Господа Кришны и описывайте Его славу.
(Стих 74, глава 23, Мадхья Кханда, Чайтанья Бхагавата)
Пусть все вы получите Кришна бхакти. Гаура Нитай также здесь. Нет разницы между Господом и Божеством.
мага говинда
те кайя бхедх нахи дева айа
Перевод:
Господь Говинда не отличен от Его Божества.
Господь говорит: «Пусть все вы станете Кришна-бхактами и получите Кришна-бхакти. Всегда говорите о Кришне, Его форме, качествах, играх и обители. Вы можете снова и снова говорить о Кришне, как мы делаем в Харе Кришна маха-мантре. Мы не говорим ничего другого, кроме харер намаива кевалам.
харер нама харер нама
харер намаива кевалам
калау настй эва настй эва
настй эва гатир анйатха
Перевод:
«В этот век ссор и лицемерия обрести освобождение можно лишь благодаря повторению святых имен Господа. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути».
(Ч.Ч. Мадхья-лила 6.242)
Чайтанья Махапрабху просил не говорить ни о чем другом, только о Кришне. Он не сказал “молчите”, но он имел это ввиду.
апане сабхара прабху каре упадеша
‘кришнанама махамантра шунаха вишена
Перевод:
Господь лично научил их: «Пожалуйста, радостно выслушайте от Меня маха-мантру состоящую из имен Господа Кришны».
(Стих 75, глава 23, Мадхья Кханда, Чайтанья Бхагавата)
Чайтанья Махапрабху просил слушать Кришна нама маха-мантру. Как слушать? С удовольствием. Кто это сказал? Вы помните историю? Мы должны увидеть эту историю. Когда мы слушаем, мы преодолеваем разрыв в 500 лет. Внимательное слушание и чтение перенесут нас на 500 лет в прошлое. Махапрабху говорит, слушайте Харе Кришна маха-мантру с энтузиазмом. Повторяйте Харе Кришна и будьте счастливы.
Мы читаем стих 71, глава 23, Мадхья Кханда, Чайтанья Бхагават.
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
(Стих 76, глава 23, Мадхья Кханда, Чайтанья Бхагавата)
Здесь Чайтанья Махапрабху, в тексте 76, ясно говорится о маха-мантре Харе Кришна, которую следует воспевать. Это ссылка. Тот, кого мы хотим достичь воспевая, Сам говорит это.
прабху боле кахилада эй махамантра
ихха гия джапа сабхе кария нирбандха
Перевод:
Господь сказал: «Постоянно повторяйте слова этой маха-мантры».
(Стих 77, глава 23, Мадхья Кханда, Чайтанья Бхагавата)
Махапрабху сказал: «Это единственная маха-мантра».
санкхйа-пурвака-нама-гана-натибхих калавасани-кр̣тау
нидрахара-вихаракади-виджитау чатйанта-динау ча йау
радха-кршна-гуна-смртер мадхурима-нандена саммохитау
ванде рупа-санатанау рагху-йугау шри-джива-гопалакау
Перевод:
Я почтительно склоняюсь перед шестью Госвами, известными как Шри Рупа Госвами, Шри Санатана Госвами, Шри Рагхунатх Бхатта Госвами, Шри Рагхунатх Дас Госвами, Шри Джива Госвами и Шри Гопал Бхатта Госвами, которые воспевали святые имена Господа и поклонялись Ему. Они посвящали служению Господу каждый миг своих бесценных жизней и победили потребность в еде и сне. Они всегда были кротки и смиренны, постоянно помня о трансцендентных качествах Господа.
(стих 6, Шри шад-госвами-аштакам)
Мы должны повторять мантру соблюдая принципы и считая круги. Предлагайте смиренные поклоны. Спутники Чайтаньи Махапрабху или шесть Госвами последовали за Ним, и они стали нашими ачарьями.
иха хаите сарвасиддхи хаива сабхара
сарвакшана бола, итхе видхи нахи ар
Перевод:
Таким образом, вы достигнете всех совершенств. Воспевайте в любое время и в любых обстоятельствах. Нет другого пути кроме этого.
(Стих 78, глава 23, Мадхья Кханда, Чайтанья Бхагават)
Только с помощью этого пути вы достигнете совершенства. Нет другого пути, кроме постоянного воспевания маха-мантры Харе Кришна. Киртания сада харих
даша панче мили ниджа дуяр васия
киртана кариха сабхе хат тали дия
Перевод:
Собирайтесь вместе 5-10 человек, хлопайте в ладоши и пойте киртан в своих домах, прославляя святые имена Господа.
(Стих 79, глава 23, Мадхья Кханда, Чайтанья Бхагават)
Махапрабху сказал, что люди должны собираться вместе и хлопать в ладоши. Не беспокойтесь если у вас нет мриданги или каратал. Он сказал, что у вас есть караталы, данные мной, пользуйтесь ими и хлопайте.
прабху-мукхе мантра пай сабхар улласа
дандават кари сабхе гела ниджа-васа
Перевод:
Получив эти мантры из уст Господа, все стали счастливы. Они предложили свои смиренные поклоны и разошлись по домам.
(Стих 82, глава 23, Мадхья Кханда, Чайтанья Бхагавата)
Похоже, Господь давал такие наставления впервые после возвращения из Гаи. Слышать их было очень приятно. Перед возвращением, все снова предложили свои смиренные поклоны. Шрила Прабхупада также учил нас тому, что мы должны предлагать поклоны, когда мы приходим, а также когда мы уходим. Это значит, что здесь Господь. Таким образом, мы становимся сознающими Кришну и видим Господа.
ниравадхи сабхей джапена кришнанама
прабхура чарана кайя мане каре дхьяна
Перевод:
С помощью тела и ума всегда думайте о стопах Господа, всегда повторяйте джапу состоящую из Святых имен Господа Кришны.
(Стих 83, глава 23, Мадхья Кханда, Чайтанья Бхагавата)
Вернувшись в свои дома, они стали воспевать и медитировать. На что они медитируют? На лотосные стопы Господа! Мы говорим о лотосных стопах Господа, но мы медитируем на все части тела Господа, на Его стопы, талию, пупок, грудь, лицо…
Некоторые говорят: «Просто слушай». Но Чайтанья Махапрабху говорит, что нужно медитировать на форму или игры Господа, как если бы он проводил джапа-ретрит и давал наставления.
сандхья хайле апана дуяре сабхе мили
киртана карена сабхе дия кара тали
Перевод:
На закате они собрались в своих домах, хлопали в ладоши и пели киртан.
(Стих 84, глава 23, Мадхья Кханда, Чайтанья Бхагавата)
Ниравадхи означает постоянно. Все начали непрерывно воспевать и проводить киртан у дверей своих домов, хлопая в ладоши.
эи мата нагаре нагаре санкиртана
карайте лагилена чачиранандана
Перевод:
Таким образом, сын матушки Шачи проводил киртан из деревни в деревню.
(Стих 85, глава 23, Мадхья Кханда, Чайтанья Бхагавата)
Здесь говорится о том, как начиналась Харинама санкиртана. Господь проводил киртан и вовлекал в него других людей.
сабхара утхия прабху алингана каре
апана галара мала деи сабхакаре
Перевод:
Подняв их, Господь Чайтанья обнял всех. Он лично надел гирлянды на их шеи.
(Стих 86, глава 23, Мадхья Кханда, Чайтанья Бхагават)
Это трудно понять, потому что мы не можем этого сделать. Это невероятная вещь. Так написано здесь, и это правда. Махапрабху обнимает тех, кто воспевает.
данте тринакари прабху парихар каре
ахарниша бхайшаба!
Болаха Кришнере
Перевод:
Держа травинку в зубах, Господь умолял: “О, мои братья, пожалуйста, поклоняйтесь Господу Кришне день и ночь.”
(Стих 87, глава 23, Мадхья Кханда, Чайтанья Бхагават)
Держа травинку в зубах, что означает со смирением, Он говорит всем, постоянно воспевайте Имя Кришны.
прабхура дехия арти канде сарваджана
кайя-мано-вакйе лаилена санкиртана
Перевод:
Глядя на Господа все плакали. Пользуясь своим голосом, умом и телом, они совершали санкиртану. (Стих 88, глава 23, Мадхья Кханда, Чайтанья Бхагават)
Когда жители испытывали это находясь рядом с Махапрабху, они проливали слезы, видя смирение Махапрабху.
Как сказал Господь, продолжайте непрерывно воспевать и медитировать день и ночь.
Нитай Гаура Премананде Хари Хари бол!
(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा
२७ मई २०२०
विषय:स्वयं का आध्यात्मिक टीकाकरण आवश्यक है
हरे कृष्ण!
आपका स्वागत है, आज इस जप ज़ूम कॉन्फ्रेंस में 802 स्थानों से भक्त जप करने के लिए एकत्रित हुए हैं। जप तो आपने कर लिया? यस! कुछ भक्त अभी भी जप कर रहे हैं और कुछ अध्ययन भी कर रहे हैं। अधिकतर तो जप ही कर रहे हैं।
कई नित्यं भागवत सेवया भी कर रहे हैं। आप सभी का स्वागत है, पहले आपसे बात करते हैं। सोचा तो है, देखते हैं किस प्रकार वर्कआउट होता है। अमेरिका के राष्ट्रपति के जिस वीडियो क्लिप के संबंध में हमनें आपको जिक्र किया था जिसमें उन्होंने सारे मंदिर, मस्जिद, गिरजाघर अर्थात सभी ऐसे स्थान तुरन्त खोले जाने और जनता को प्रवेश मिलने के विषय में आदेश दिया है और उन्होंने कहा है कि हम सबको प्रार्थना करनी चाहिए, प्रार्थना अनिवार्य है। उन्होंने अति आवश्यक वस्तुओं (आइटम) में प्रार्थना का भी उल्लेख किया है। इस जप चर्चा के अंत में हम आपको वो शॉर्ट क्लिप दिखाएंगे
श्रीकृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानन्द। श्रीअद्वैत गदाधर श्रीवासादि-गौरभक्तवृन्द॥
हरे कृष्ण हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते। तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्।।
(श्री मद्भगवतगीता २.५०)
अनुवाद:-
भक्ति में संलग्न मनुष्य इस जीवन में ही अच्छे तथा बुरे कार्यों से अपने को मुक्त कर लेता है | अतः योग के लिए प्रयत्न करो क्योंकि सारा कार्य-कौशल यही है |
भगवान कहते हैं योगः कर्मसु कौशलम्। योग क्या है ? योग जीने की कला है, योग जीने का शास्त्र है जोकि अति आवश्यक है। योग जीवन जीने का शास्त्र है,यह जीवन जीने की एक राह है अथवा लाइफस्टाइल है या पद्धति ही है जिसे हम कृष्ण भावनामृत कहते हैं। श्रील प्रभुपाद ने योगः कर्मसु कौशलम् को ही कृष्ण भावनामृत (कॉन्शसनेस) का नाम दिया। तत्पश्चात यह अंतरराष्ट्रीय कृष्ण भावनामृत संघ (इंटरनेशनल सोसायटी फॉर कृष्ण कॉन्शसनेस) बन गयी अर्थात ऐसे भक्तों का समाज बन गया जहां भक्त योग पद्धति का अवलंबन करते हैं और उसी पद्धति के साथ व उसी से ही कृष्ण भावना भावित होते हैं व रहते हैं।
योगः कर्मसु कौशलम् के साथ साथ भगवान यह भी बताते हैं –
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनंजय । सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥
( श्री मद्भगवतगीता२.४८)
अनुवाद:-
हे अर्जुन! जय अथवा पराजय की समस्त आसक्ति त्याग कर समभाव से अपना कर्म करो। ऐसी समता योग कहलाती है।
योगस्थः कुरु कर्माणि, कुरु मतलब करो। क्या करो? कर्माणि। कर्माणि मतलब सारे कर्म करो। सारे कर्म ही नहीं कर्म, कर्मे, कर्माणि(बहुवचन में) अर्थात सारे कर्म करो। सारे कर्म कैसे करो ? योगस्थः अर्थात योग में स्थित होकर सारे कार्य करो। यही योगः कर्मसु कौशलम् हैं। यही जीने की कला अथवा शास्त्र योग है और योगस्थः अर्थात उसी योग में स्थित हो जाओ। भगवान भगवदगीता में कहते हैं- ‘योगी भव:’। ‘हे अर्जुन, तुम कौन बनो ?’ ‘योगी भव:’। वैसे इस दुनिया में उल्टा प्रचार है। इस दुनिया में क्या प्रचार है ? भोगी भव:। संसार का हर व्यक्ति अर्थात सांसारिक व्यक्तियों, सारे राजनेताओं- अभिनेताओं, शास्त्रज्ञ मंडली का कहना है कि ‘भोगी भव:।’ देखो, ये कैसे भगवान के विपरीत बात करते हैं। भगवान कहते हैं- ‘योगी भव’ और दुनिया कहती हैं- ‘भोगी भव:।’आखिर हम भी कहते ही रहते हैं और शायद आप तक भी यह संदेश पहुंच चुका है कि भोगी से रोगी होते हैं। यह बड़ा मंत्र है, वैसे यह छोटा ही है लेकिन महामंत्र जैसा नही है, यह भी सत्य हैं।
प्रात: कालीन समय जिसे ब्रह्ममुहूर्त भी कहा जाता है। ब्रह्म की प्राप्ति के लिए या परम ब्रह्म की प्राप्ति के लिए या परम ब्रह्म के ध्यान के लिए या परम् ब्रह्म के दर्शन के लिए ही 24 घंटों में सबसे अधिक अनुकूल समय होता है, वह ब्रह्ममुहूर्त ही होता है। अहम ब्रह्म अस्मि वाला ब्रह्म नहीं अपितु परम् ब्रह्म की प्राप्ति के लिए।
अगर अहम् ब्रह्मास्मि वाला ब्रह्म हैं तो हम आत्मा ब्रह्म है और भगवान परम ब्रह्म है।
अर्जुन उवाच
परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान् पुरुषं शाश्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम् आहुस्त्वामृषयः सर्वे देवर्षिर्नारदस्तथा।असितो देवलो व्यासः स्वयं चैव ब्रवीषि मे।।
(श्रीमद भगवद्गीता 10.12,13)
अनुवाद:-
अर्जुन ने कहा- आप परम भगवान्, परमधाम, परमपवित्र, परमसत्य हैं। आप नित्य, दिव्य, आदि पुरुष, अजन्मा तथा महानतम हैं। नारद, असित, देवल तथा व्यास जैसे ऋषि आपके इस सत्य की पुष्टि करते हैं और अब आप स्वयं भी मुझसे प्रकट कह रहे हैं।
ठीक है, मैं तो ब्रह्म हूं।अहं ब्रह्म अस्मि, मैं ब्रह्म हूं लेकिन शास्त्र में अहं ब्रह्मास्मि कहीं नहीं लिखा हुआ है। अहं ब्रह्मास्मि ठीक है परंतु हम परम ब्रह्म नहीं हैं। परम ब्रह्म का अंश ब्रह्म हैं। हमें भ्रम में नहीं पड़ना चाहिए।
प्रातः काल के समय सात्विकता भी छाई रहती है अर्थात प्रातः काल में सात्विकता का प्राधान्य होता है। सुबह सात्विक और दिन में राजसिक व रात में तामसिक प्रवृत्ति के लोग व्यस्त रहते हैं। हमें प्रातः काल का पूरा लाभ योगस्थ:अथवा योग में स्थित होने के लिए उठाना चाहिए। क्योंकि हमें दिन भर कर्माणि अर्थात कर्म करने होते हैं। हम दिनभर के सारे कर्म ठीक अथवा उचित प्रकार से अथवा उचित भाव के साथ या समझ के साथ संपन्न करेंगे यदि हम प्रात:काल योगस्थ: अर्थात यदि हम योग में स्थित होते हैं। यह प्रातः कालीन जप सत्र है जिसमें हम हरे कृष्ण हरे कृष्ण,कृष्ण कृष्ण, हरे हरे,हरे राम हरे राम,राम राम हरे हरे।। करते हैं या फिर मंगल आरती करते हैं, उसका उद्देश्य भी योगस्थ: है। तत्पश्चात हम श्रीमद्भागवत कथा का श्रवण करते हैं। श्रील प्रभुपाद ने अपने अनुयायियों को इतना बढ़िया प्रातःकालीन प्रोग्राम दिया है। यह केवल मंदिर के भक्तों के लिए ही नहीं है। संघ (कॉन्ग्रीगेशन) के लिए भी है क्योंकि आपको दिन भर में कुरु कर्माणि अर्थात कार्य करना है। इसलिए प्रातः काल में योग में स्थित होना अनिवार्य है।
गाय गोरा मधुर स्वरे हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥ गृहे थाको वने थाको, सदा हरि बले डाको, सुखे दुःखे भुल नाको। वदने हरिनाम कर रे॥1॥
( गाय गोरा मधुर स्वरे .. वैष्णव भजन – श्रील भक्ति विनोद ठाकुर द्वारा रचित)
अनुवाद-
भगवान गौरांग बहुत ही मधुर स्वर में गाते हैं- हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम, हरे राम, राम राम हरे हरे॥ चाहे आप घर में रहे, या वन में रहें, सदा निरन्तर हरि का नाम पुकारे “हरि! हरि!” चाहे आप जीवन की सुखद स्थिति में हों, या आप दुखी हों, हरि के नाम का इस तरह उच्चारण करना मत भूलिए।
योग में स्थित होकर तत्पश्चात मैदान में उतरो और जो भी आपका कार्य क्षेत्र है, वहां पहुंचकर कार्य करो, तब आपके कार्य कृष्ण भावनाभावित कार्य होंगे। हरि! हरि!
इस योग में स्थित होना या
फिर हरे कृष्ण महामंत्र का जप कीर्तन करना या प्रातः काल में दर्शन करना, मंगल आरती करना या श्रवण, कीर्तन, नित्य भागवतम सेव्य करना या तत्पश्चात महाप्रसादे गोविंदे करना.. यह सब हम योगस्थ: अथवा योग में स्थित होने के लिए करते हैं। ऐसा करने को कहा भी जाता है। दूसरे शब्दों में कि हमने यह इनोक्लेशन ( टीका) लिया अथवा लगाया। इनोक्लेशन क्या होता है? पता है ना, क्या होता है? इनोक्लेशन एक इंजेक्शन होता है। जैसे मानो कोई महामारी फैली हुई है जैसे प्लेग या कोई वायरस है और कई रोगों से ग्रस्त स्थान व स्थल और लोगों के बीच जाकर आपको कुछ कार्य करना अनिवार्य है। आप डॉक्टर हो या नर्स हो या आपका वहाँ कुछ भी करने का उत्तरदायित्व है।
अर्थात ऐसे लोग जिनको ऐसे स्थानों पर पहुंचकर कोई ना कोई कार्य करना होता है जहां पर कई प्रकार की बीमारियां, प्लेग या कोई महामारी फैली होती है। ऐसे लोग या डॉक्टर या जो कोई भी हैं, वे पहले स्वयं एक इंजेक्शन लेते हैं। वो स्वयं बीमार या रोगी नहीं होते हैं लेकिन रोगग्रस्त स्थान पर जाकर उनको कुछ कार्य करना होता है। इसीलिए वे जाने से पहले एक इंजेक्शन लेते हैं। उसी इंजेक्शन को इनोक्लेशन कहा जाता है। ऐसे इनोक्लेशन करके जब वे रोगग्रस्त स्थान पर पहुंच जाते हैं तो फिर वहां के लोगों या वातावरण के संपर्क या सानिध्य में आने के उपरांत भी वहां का रोग वायरस, प्लेग या वहां के स्वयं लोग जो किसी रोग या वायरस से ग्रस्त है, वो भी उनका कुछ बिगाड़ नहीं सकता। आप समझ रहे हो? इसलिए हम हरे कृष्ण हरे कृष्ण का जप और प्रातःकालीन तपस्या या विधि विधान या नित्यम भागवत सेवया के बाद कृष्ण प्रसाद भी लेकर गए और प्रातः मंगल आरती भी अटेंड करके गए हैं। हमने क्या किया है? हमने इनोक्लेशन लिया हैंऔर फिर हम मैदान में उतरे हैं क्योंकि हमें य़ारे देख तारे कह ‘कृष्ण’ उपदेश और ग्रंथ वितरण और नगर संकीर्तन भी करना है और क्या-क्या करना है? संघ (कॉन्ग्रीगेशन) के लोगों के तो और भी कई सारे काम धंधे होते हैं। वहां की जो स्थिति या वातावरण या रोग है, फिर हम उससे प्रभावित नहीं होंगे, हम सुरक्षित रहेंगे। क्या करने से ? योगस्थः ।
योगस्थः कुरु कर्माणि अर्थात आप कार्य करने के लिए तैयार हो। यह प्रिपरेशन अथवा तैयारी है। आप ज्ञान से युक्त भाव, भावों से युक्त भक्ति भाव, भक्ति भाव से युक्त कृष्णभावना भावित हुए। इसलिए आप दुनियादारी या दुनिया वालों, भौतिकता या प्राकृतिक प्रकृति विचारों या प्रकृति में जो भी है, उससे आप प्रभावित नहीं होने वाले हो। आप देखने वाले हो, परंतु आपको कई बार अनिच्छन्नपि देखना पड़ता है। लेकिन आप उससे प्रभावित नहीं होंगे। मैंने देखा है एक समय में मुंबई में गर्मी के दिन थे जैसे कि अभी है। हमनें एक विज्ञापन देखा, उसमें एक जवान अपना सीना या छाती फाड़ कर दिखा रहा था। हमनें सोच कोई हनुमान है क्या? लेकिन हमनें इस व्यक्ति के दिल में या हृदय में क्या देखा ? वो लिम्का की एक बोतल थी वे और भी कुछ दिखा सकते थे। लिम्का भी बुरी है पर इतनी बुरी नहीं है जितना की इससे और भी बुरी बुरी बातें भी हैं, शराब की बोतल भी दिखा सकते थे, शराब कईयों के मन में बसी होती है। यह सारा संसार ही पापाचारी है परंतु हम उनकी इन बातों से प्रभावित नहीं होंगे यदि हम योगस्थः करू कर्माणि हुए हैं ।
आपको इस पर विचार करना ही है। हमने श्रवण तो कर लिया, इसके बाद मनन करना होता है। उसके बाद निधिध्यासन होता है। श्रवण, मनन और फिर निधिध्यासन से संपन्न हुआ। यह भी एक होमवर्क होता है। श्रवण के बाद मनन फिर होमवर्क है।जो गंभीर विद्यार्थी हैं, वे केवल श्रवण करके रुकते नहीं हैं। वे श्रवण को भली भांति समझते हैं, श्रवण के भी अलग-अलग स्तर हैं। हमें थोड़ा आगे बढ़ना चाहिए जिससे जो श्रवण की विषय वस्तु से पूरे लाभान्वित हो सकें। ठीक है, हमनें जिस वीडियो के विषय में आपसे जिक्र किया था, वह हम आपको दिखा ही देते हैं।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम, हरे राम राम राम हरे हरे।।
(यह अंग्रेजी में है, ध्यान से सुनोगे तो समझ में आएगा ही आएगा।)
( मिस्टर ट्रम्प- मेरे दिशा निर्देशों से केंद्रीय विश्व रोग नियंत्रक रोकथाम सामुदायिक सुरक्षा के हेतु एक दिशानिर्देश जारी कर रहा है। मैं सीबीसी का धन्यवाद देना चाहता हूं .. वे लंबे समय से इन सब को खोलने की तैयारी कर रहे हैं। आज मैं स्पष्ट कर रहा हूं कि कैसे चर्चों और मस्जिद पूजा उपासना की जगह है कुछ सरकारी अधिकारी शराब की दुकान खोलने की अपील करते हैं, लेकिन यह चर्चों और पूजा के अन्य घरों के लिए।
.. मैं कहता हूँ यदि वो ठीक है पूजा भी आवश्यक है मैं सरकार से चर्चों, और पूजा स्थलों को अभी खोलने के लिए कहता हूं। … अगर इससे संबंधित किसी को कोई भी प्रश्न हो मुझे कॉल कर सकते हैं। अमेरिकियों लोगों के लिए चर्च, मस्जिद, पूजा उपासना उनके जीवन का हिस्सा है। मुझे उन पर यकीन है कि उनकी मण्डली वहाँ सुरक्षित रहेगी क्योंकि वे प्रार्थना के लिए इकट्ठा होते हैं .. मैं उन्हें अच्छी तरह से जानता हूं। उन्हें अपनी मंडली से प्यार है। वे अपने लोगों से प्यार करते हैं, वे चाहते हैं कि उनके और किसी और के साथ कुछ भी बुरा न हो। सही काम करने के लिए उन्हें सरकारी अनुमति की आवश्यकता है मैं अभी इस सप्ताह के अंत में खोलने का निर्देश देता हूँ। मैं करूँगा .. अमेरिकी में हमें और अधिक प्रार्थना और आशीर्वाद की आवश्यकता है … बहुत बहुत धन्यवाद … )
अमेरिका के राष्ट्रपति कहते हैं कि अमेरिका की कुछ ऑथोरिटी या अधिकारी शराब को अत्यावश्यक वस्तु मान रहे हैं। हम भी चर्चा करते आ रहे हैं कि यहाँ अभी शराब की दुकानें खोल दी गयी हैं और शराब की होम डिलीवरी भी हो रही है। अमेरिका के राष्ट्रपति ने अभी अभी कहा कि उनके देश में भी कुछ लोग समझते हैं कि शराब की बिक्री होनी चाहिए, शराब पीना उनका अधिकार है। यह अत्यावश्यक है। उस देश के वासी व कुछ अधिकारी कहते हैं कि शराब अत्यावश्यक है लेकिन ट्रंप का कहना है कि यदि वो भी ठीक है तो प्रार्थना या मंदिर के दर्शन और विधि विधान है, वह तो निश्चित ही अत्यावश्यक है।
आपने सुना, आशा है कि आप लोग समझ भी गए होंगे। हम इसको लोक संघ में और अलग अलग फोरम में अपलोड करेंगए और कहीं कहीं पर यह पहले से ही उपलब्ध हो गया है। आप किसी की मदद से इसका भाषांतर भी सुन सकते हो।
अच्छा होता यदि हर देश के प्रधानमंत्री और राष्ट्रपति ऐसी भाषा बोलते या ऐसा निर्णय लेते। दुर्भाग्य से अमेरिका इस रास्ते का प्रतिनिधित्व कर रहा है। भारत में ऐसा नहीं हो रहा है। मैं वास्तव में इसे पसंद करता हूँ, उन्होंने बहुत बढ़िया बातें कही। वैसे साधारणतया वे ऐसी बातें नहीं कहते। लेकिन इस संबंध में उन्होंने जो कुछ भी कहा, सच ही कहा। भगवान उनको आशीर्वाद दें, भगवान अमेरिका को आशीर्वाद प्रदान करें। अमेरिका की करेंसी अथवा नोट पर लिखा होता है, ‘हम भगवान पर विश्वास करते हैं।’ जैसे हमारे भारत में चक्र पर सत्यमेव जयते लिखा होता है। ट्रम्प महाशय ने जो उत्साह, निश्चय और धैर्य प्रदर्शित किया, वह सराहनीय है, हम उसका स्वागत करते हैं। हम आशा करते हैं कि हमारे देश के नेता भी जग जाएं। कल आप से इस संबंध में पूछा था और कहा था कि आप अपने कमैंट्स लिखिए। आपने जो कमैंट्स लिखे उससे 20 पृष्ठ भर गए। इतने भक्तों ने अपने सुझाव इत्यादि लिखे कि मंदिर खुलने चाहिए या नहीं खुलने चाहिए। वैसे सभी ने कहा कि मंदिर खुलने चाहिए।
कल के सारे सुझाव लोक संघ में पोस्ट कर दिए गए हैं। आप फेसबुक पर भी पढ़ सकते हैं।
माधवी गोपी – मंदिर खुलने चाहिए। हम भक्त भगवान से कब तक दूर रह सकते हैं। हमारी आखियाँ प्यासी रे…. वह ऐसा कुछ लिख रही हैं। हम भगवान का दर्शन करना चाहते हैं।
नाम रूप प्रभु जोकि स्वयं एक डॉक्टर ही हैं, उन्होंने कहा कि हाँ हाँ, मंदिर खुलने चाहिए लेकिन सावधानी बरतनी चाहिए। जो भी दर्शनार्थी आएंगे, पहले उनके हाथ धोने चाहिए। हैंड सैनिटाइजर का प्रयोग करते हुए मास्क पहन कर दर्शनार्थियों को मंदिर में आना चाहिए।
परम् करुणा और भक्ति निधि देवीदास, नागपुर से लिख रहे हैं। मंदिरों को अतिशीघ्र खोलने की आवश्यकता है लेकिन कुछ प्रतिबंध भी होने चाहिए। वे कह रही हैं कि सरकार को अलग-अलग संस्थाओं के साथ संवाद स्थापित करना चाहिए। देखना चाहिए कौन सी संस्था जिम्मेदार है क्योंकि जब मंदिर खोले तो सारी देखभाल भी करें।
राधानंद :- मंदिर खोलेंगे तो सोशल डिस्टेंसनिंग को मेंटेन करना होगा।
सदाशिव गौर प्रभु:- पूरे दिन दर्शन नहीं खुलना अपितु कुछ घण्टे लंच से पहले और कुछ साय:काल … ऐसा उनका सुझाव है।
श्याम वनमाली:वही बातें लिख रहे हैं कि मंदिर खुलने का निश्चित समय हो।
अकिंचन भक्त प्रभु:- सीमित भक्त ही एक समय में दर्शन कर पाए, ऐसा नहीं हो कि सारा मंदिर भर जाए। थोड़े थोड़े दर्शनार्थी… ५-१० का दर्शन हुआ तो उनको बाहर कर दिया जाए… फिर अगले पांच दस लोग आए और दर्शन करें। अकिंचन भक्त ऐसा कुछ प्रबंध करने का सुझाव दे रहे हैं।
अंतरयामी कृष्ण :- इस्कॉन के भक्तों या लीडर को, जोकि हर राज्य के अलग-अलग राजनेता हैं या मुख्यमंत्री या अन्य मंत्री हैं उनके साथ, मिलजुल कर कार्य करना चाहिए ताकि नशाबंदी हो या मांस मछली बंद हो। शराब की दुकानों को आग लगाओ, ऐसा कुछ कार्य करना चाहिए। यह महामारी है जिसके रोग का कारण मांस भक्षण, अवैध स्त्री पुरुष संग, नशा पान, जुआ खेलना ऐसे स्थान हैं, ऐसे कार्य को रोकने का प्रयास करना चाहिए और ऐसे कुछ नियम सरकार बना सकती है। इसके लिए भक्तों को प्रचार करना चाहिए।
अशोक.. (औरंगाबाद ) टोकन सिस्टम के विषय में कह रहे हैं। यदि आपके पास टोकन है तो आ जाओ दर्शन करो।
दयालु राधा (रियूनियन आईलैंड) धर्म का रक्षण होना चाहिए। मंदिर में संकीर्तन होना चाहिए। सब लोग आएंगे तो सब लोग मिलकर प्रार्थना करेंगे। जैसा कि ट्रम्प भी कह रहे हैं। प्रार्थना होनी चाहिए, प्रार्थना अनिवार्य है।
प्रार्थना अनिवार्य है या नहीं।
हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामैव केवलम।
कलौ नास्तयेव नास्तयेव नास्तयेव गतिरन्यथा।।
द्वारकावासिनी माताजी:- रेड जोन में नहीं लेकिन ग्रीन और ऑरेंज जोन में मंदिर अवश्य खुलने चाहिए।
हमनें कुछ सैंपल आपको सुनाए। और भी भक्तों के कुछ विशेष सुझाव रहे। हम इनसे कुछ नोट ले रहे हैं। देखते हैं कि कैसे हम इन सुझावों का उपयोग कर सकते हैं। आप सभी जहाँ भी हो, प्रार्थना करो ताकि भारत वर्ष भर में जल्द से जल्द मंदिर खुल जाए।
अब राधा पंढ़रीनाथ मंदिर खुल सकता है।
राधा पंढ़रीनाथ की जय! गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
27 May 2020
Spiritual Inoculation
Good Morning!
You understand Good Morning but not suprabhatam. What kind of Indians are we?
Welcome all devotees from 802 locations who have assembled over here on this zoom conference. Many are chanting. A few are studying also.
Let’s talk with you first. I have thought of playing one video, but let’s see how it will work. This video clip is of US President Mr. Donald Trump who is speaking about immediately opening of churches, temples and mosques and how prayers are the most essential part of ones life. You all should pray and it is compulsory for all. Then later we may have a question answer sessions or comments. Things aren’t working right now.
śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda
Translation
I offer my respectful obeisances unto Sri Caitanya Mahaprabhu, Lord Nityananda, Sri Advaita, Gadadhara Pandit, Srivas Thakur, and all the devotees of Lord Caitanya.
Hare Krishna, Hare Krishna,Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama Hare Hare
buddhi-yukto jahātīha ubhe sukṛita-duṣhkṛite
tasmād yogāya yujyasva yogaḥ karmasu kauśhalam
Translation
One who prudently practices the science of work without attachment can get rid of both good and bad reactions in this life itself. Therefore, strive for Yog, which is the art of working skilfully (in proper consciousness). [BG 2.50]
What is yoga? Lord said it is the science of living. This is a very important quote. It is a lifestyle which we call Krishna Consciousness. Srila Prabhupada named it Krishna Consciousness. Then we had the International Society for Krishna Consciousness – a society where devotees follow yoga practices through which they become Krishna Consciousness and stay in it.
yoga-sthaḥ kuru karmāṇi saṅgaṁ tyaktvā dhanañjaya
siddhy-asiddhyoḥ samo bhūtvā samatvaṁ yoga uchyate
Translation
Perform your duty equipoised, O Arjuna, abandoning all attachment to success or failure. Such equanimity is called yoga. [BG 2.48]
Please note this part, you can either write it down or you can make a mental note- Lord has said yoga-sthaḥ kuru karmāṇi karmani means do all your work. How should we do it? Yogastha – by being fixed in yoga you should perform all your works. Hence the Lord said in Bhagavad-Gita to Arjuna to become yogi bavah.
In the material world there is opposite preaching. All actors, scientists, politicians say bhogi bhava. They practice the opposite of what the Lord has asked us to do and I continuously preach to you that because of this thinking we become rogi. This is a great mantra, short yet effective.
Morning hours are called brahma muhurta. It is the most favourable time out of 24 hours for attainment of brahma is brahma muhurta. I am not talking about aham brahmasmi. Even if you think about it then we are aham brahma means we are the soul, but we are not para-brahma. We are part of para-brahma.
arjuna uvāca
paraṁ brahma paraṁ dhāma
pavitraṁ paramaṁ bhavān
puruṣaṁ śāśvataṁ divyam
ādi-devam ajaṁ vibhum
āhus tvām ṛṣayaḥ sarve
devarṣir nāradas tathā
asito devalo vyāsaḥ
svayaṁ caiva bravīṣi me
Translation
Arjuna said: You are the Supreme Personality of Godhead, the ultimate abode, the purest, the Absolute Truth. You are the eternal, transcendental, original person, the unborn, the greatest. All the great sages such as Nārada, Asita, Devala and Vyāsa confirm this truth about You, and now You Yourself are declaring it to me.[BG 10.12-13]
In our scriptures also it is not written anywhere. We should not fall down in illusion. In the morning there is a predominance of the mode of goodness. Passion in afternoon and ignorance at night. We need to use the morning hours for yoga because we have to perform activities throughout the day. If we have rightly fixated our mind in yoga during the morning hours then we can perform our work correctly. This is important to get established in yoga.
Hare Krishna, Hare Krishna,Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama Hare Hare
Then there is japa, mangal arati, Srimad-Bhagvatam which is actually Yogastha . We have been gifted with a very beautifully organised temple routine which is not only for temple devotees but also for the congregation because the whole day we have to work.
grihe thako, vane thako, sada ‘hari’ bole’ dako,
sukhe duhkhe bhulo na’ko, vadane hari-nam koro re
Translation
Whether you are a householder or a sannyasi, constantly chant “Hari! Hari!” Do not forget this chanting, whether you are in a happy condition or a distressful one. Just fill your lips with the hari-nama.
Therefore, it is mandatory to involve yourself in the morning prayer routine. After doing this daily when you work at your work place those working activities will be Krishna Conscious activities.
Things which we do like chanting, singing arati, sankirtana, listening to Srimad Bhagavatam ( Sravan Kirtan bhagavatam) , eating prasada ( maha-prasade govinde), we do it for attaining Yogastha. If we are able to do so then there is an inoculation or injection. If there is a disease like a plague doctors have to go to that spot. Then such doctors take some injection before going to such spots. That injection is called an inoculation. Those who have undergone inoculation are not affected by that disease when they reach that spot. This japa and other morning activities are like an inoculation. While doing all activities like preaching and book distribution etc we will not be affected by outside activities going on over there. This is preparation. When you are in knowledge then you won’t be affected by many things which you are going to see. You won’t be affected by things which you have to see without your desire.
I once saw an advertisement in Mumbai in which a man was showing a Limca bottle in his heart the way Hanuman has done by tearing apart his chest. They can show many such things like a bottle of alcohol or something rubbish. We will not be affected by these kind of things if we are fixed in yogastha kuru karmani. You have heard and I hope you got the point that you have to do manan and then nidhidhyasan. There is mananam and homework. Serious students understand what is sravan. There are various stages of sravan. We should take full benefit of this.
Hare Krishna, Hare Krishna,Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama Hare Hare
We are showing you the video which we mentioned. See what the American president said. He said that a few American Governors think that they need wine. If this is essential then surely temples are most essential. I hope that you would have understood. We will upload it on loksanga and other platforms. It would have been great if leaders of all countries had said this.Unfortunately Indian leaders didn’t say this. Usually he doesn’t say this. May God bless him and may God bless America. Or we can say that In God we Trust which is written on US currency like we have Satyamev Jayate printed on our currency. What Mr. Trump has said is appreciable. I really liked it. We hope that leaders of our country will awaken.
Yesterday almost 20 pages were filled with your responses about the opening of the temples where all of you unanimously answered the same.
Madhavi Gopi Dasi: Mandiras should be opened. Devotees should not be separated from the Lord anymore.
Namroop Das (Dr.Nilesh Ghanokar): Temple can open with due precautions as below-
1)Before come inside the Temple we should make arrangement to wash the hand with soap
2) After that Hand sanitiser should be use
3) Mask.
Paramkaruna Das & Bhakti Nidhi Devi Dasi: Temples need to be opened immediately, but with very strict discipline. Government must try to call responsible temple trust and handover to them the responsibility to maintain and follow Government guidelines strictly.
Radhanand: If we are opening temples then we must maintain social-distancing strictly.
Sadashiv Gaur Prabhu: Darsana should not be open all the time, instead it can be allowed prior to lunch and for few minutes/hours during evening.
Shyamvanmali has also written the same thing that the temple should be open for a limited time period.
Akinchan Bhakt Das:Temples should be open, but it should be with limited devotees taking darsana at a time. In this way everyone will be pleased with social distancing.
Antaryami Krsna Dasa: Devotees should start signature campaigns and similar things to appeal to the central and state governments or at least the local politicians for systematically wiping out the four principles of sinful life from human society so that the world will encounter lesser sufferings in upcoming future. Cause of diseases are these 4 problems only.
Dayalu Radha dd:Your words are truth inspired by divine love, may we always be fixed in them. Dharma has to be saved, and Sankirtan conducted in temples.
harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā
Translation
“ ‘In this age of quarrel and hypocrisy, the only means of deliverance is the chanting of the holy names of the Lord. There is no other way. There is no other way. There is no other way.’ ”[CC Madhya 6.242]
Dvarkavasi is also saying Temples must be open in Green and Orange zones.
So I read few of your responses, all of you have given several suggestions and we have noted them. We will try to implement them once the temples are open early. You must also pray for the opening of the temples throughout India. Now Radha Pandarinatha temple is going to open for darsana.
Radha Pandarinatha ki Jai!
Gaur Premanande!
Hari Haribol
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 27 мая 2020 г.
ДУХОВНАЯ ПРИВИВКА.
Доброе утро!
Вы понимаете доброе утро, но не супрабхатам (не спите).
Приветствую всех преданных из 802 мест, которые собрались здесь на этой zoom конференции. Многие воспевают. Кто-то учится.
Давайте сначала поговорим с вами. Я думал о просмотре одного видео, но давайте посмотрим, как оно будет работать. Этот видеоклип посвящен президенту США г-ну Дональду Трампу, который говорит о немедленном открытии церквей, храмов и мечетей и о том, что молитва является наиболее важной частью их жизни. Вы все должны молиться и это обязательно для всех. Потом у нас могут быть вопросы-ответы на сессии или комментарии. Чат вопросов и комментариев сейчас не работает.
шри-кршна-чайтанья прабху-нитйананда
шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда
Перевод:
Я предлагаю свои почтительные поклоны Шри Чайтанье Махапрабху, Господу Нитьянанде, Шри Адвайте, Гададхара Пандиту, Шривасу Тхакуру и всем преданным Господа Чайтаньи.
Харе Кришна, Харе Кришна,
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама,
Рама Рама Харе Харе
буддхи-йукто джахатиха
убхе сукр̣та-душкр̣те
тасмад йогайа йуджйасва
йогах кармасу каушалам
Перевод Шрилы Прабхупады:
Тот, кто преданно служит Господу, уже в этой жизни освобождается от последствий хороших и дурных поступков. Поэтому посвяти жизнь йоге, которая является искусством деятельности.
(Б.Г. 2.50)
Что такое йога? Господь сказал, что это наука о жизни. Это очень важная цитата. Это образ жизни, который мы называем Сознанием Кришны. Шрила Прабхупада назвал это Сознанием Кришны. Затем у нас было создано Международное общество Сознания Кришны – общество, в котором преданные следуют практикам йоги, благодаря которым они становятся Сознающими Кришну и остаются в нем.
йога-стхах куру кармани
сангам тйактва дхананджайа
сиддхй-асиддхйох само бхутва
саматвам йога учйате
Перевод Шрилы Прабхупады:
О Арджуна, выполняй свой долг невозмутимо, без привязанности, не беспокоясь о победе или поражении. Такое умение владеть собой называют йогой.
(Б.Г. 2.48)
Пожалуйста, запомните эту часть, вы можете либо записать ее, либо сделать мысленную заметку – Господь сказал, йога-стхах куру кармани, кармани означает выполнять все свои обязанности. Как мы должны это делать? Йогастха – занимаясь йогой, вы должны выполнять все свои обязанности. Поэтому Господь сказал в «Бхагавад-гите» Арджуне, чтобы он стал йогом.
В материальном мире проповедь противоестественна. Все актеры, ученые, политики говорят, бхоги бхава (получай чувственные удовольствия). Они практикуют противоположное тому, что Господь попросил нас сделать, и я постоянно проповедую вам, что из-за этого мы становимся роги.
Это великая мантра, короткая, но эффективная. Утренние часы называются брахма мухурта. Наиболее благоприятное время для постижения Брахмана из 24 часов – это Брахма Мухурта. Я не говорю об ахам брахмасми. Даже если вы думаете об этом, тогда вы ахам, а брахман означает, что мы душа, но мы не парабрахман. Мы частица парабрахмана.
арджуна увача
парам брахма парам дхама
павитрам парамам бхаван
пурушам шашватам дивйам
ади-девам аджам вибхум
ахус твам р̣шайах сарве
деваршир нарадас татха
асито девало вйасах
свайам чаива бравши ме
Перевод Шрилы Прабхупады:
Арджуна сказал: Ты Верховная Личность Бога, высшая обитель, чистейший, Абсолютная Истина. Ты вечная, божественная, изначальная личность, нерожденная и величайшая. Все великие мудрецы, такие как Нарада, Асита, Девала и Вьяса, подтверждают эту истину, и теперь Ты Сам говоришь мне об этом.
(Б.Г. 10.12-13)
В наших писаниях такого нигде не написано. Мы не должны впадать в иллюзии.
С утра преобладает гуна благости. Страсть днем и невежество ночью. Нам нужно использовать утренние часы для йоги, потому что мы должны осуществлять деятельность в течение дня. Если мы правильно сосредоточились на йоге в утренние часы, тогда мы можем правильно выполнять свои обязанности Это важно, чтобы утвердиться в йоге.
Харе Кришна, Харе Кришна,
Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама,
Рама Рама Харе Харе
У нас есть джапа, мангал арати, Шримад-Бхагватам, который на самом деле является Йогастхой. У нас есть замечательно организованный распорядок в храме, который предназначен не только для преданных храма, но и для прихожан, потому что весь день мы должны работать.
грихе тхако, ване тхако, сада `хари’ боле’ дако, сукхе духкхе бхуло на’ко, вадане хари-нам коро ре
Перевод:
Домохозяин ты или санньяси, пой неустанно: “Хари! Хари!” Укрась свои уста хари-намой, и ни в радости, ни в горе не переставай петь святое имя.
Поэтому вы должны обязательно включаться в утреннюю молитву. Если вы будете молиться каждый день, тогда даже ваша деятельность на рабочем месте будет сознательной деятельностью для Кришны.
Все что нам нравится делать: воспевать, петь арати, выходить на санкиртану, слушать Шримад Бхагаватам (шраванам киртанам бхагаватам), есть прасад (маха-прасад говинде) – мы делаем для достижения умиротворения. Когда мы делаем все это, это и есть прививка. Если где-то появляется такая болезнь, как чума, врачи должны идти туда. Предварительно такие врачи делают инъекции, прежде, чем идти в эти места. Эта инъекция называется прививкой. Те, кто сделали прививку, не страдают от этой болезни, когда они приходят в такое место. Джапа и другие утренние программы похожи на прививку. При выполнении всех видов деятельности, таких как проповедь, распространение книг и т. д.. На нас не будут влиять внешние обстоятельства. Это подготовка. Когда вы находитесь в знании, вы не будете подвержены влиянию многих вещей, которые вас окружают. На вас не будут влиять вещи, которые вы будете видеть без собственного желания.
Однажды я увидел в Мумбае рекламу, в которой человек показывал бутылку лимки (газированный безалкогольный напиток, производимый в основном в Индии и некоторых частях США) в своем сердце, как это делал Хануман, разрывая грудь. Они показывают много таких вещей, как бутылка алкоголя или какой-то мусор. Мы не будем подвержены подобным вещам, если мы сосредоточены на йога-стхах куру кармани (выполняй свой долг невозмутимо). Вы слышали и я надеюсь, поняли, что вы должны выполнять манан (размышление), а затем нидидхьясана (медитация). Есть мананам и ежедневные обязанности. Серьезные ученики понимают, что такое шраванам. Существуют различные этапы шраванам. Мы должны в полной мере пользоваться этим.
Харе Кришна, Харе Кришна,
Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама,
Рама Рама Харе Харе
Мы покажем вам видео, которое мы упомянули.
Посмотрите, что сказал американский президент. Он сказал, что некоторые американские губернаторы считают, что им нужнее вино. Если это важно, то несомненно открытие храмов намного важнее. Я надеюсь, что вы понимаете это. Мы загрузим видео на локсангу и другие платформы. Было бы здорово, если бы лидеры всех стран говорили бы об этом. К сожалению, индийские лидеры этого не сказали. Обычно он этого не говорил. Пусть Бог благословит его и пусть Бог благословит Америку. Или мы можем сказать, что «Мы верим в Бога», фраза которая написана на американской валюте. Так же, как на нашей валюте напечатано сатьям-эва джайате — лишь Истина побеждает (мантра из Мундака-Упанишад). То, что сказал мистер Трамп, впечатляет. Мне действительно это понравилось. Мы надеемся, что лидеры нашей страны пробудятся.
Вчера почти 20 страниц были заполнены вашими отзывами об открытии храмов, где вы все ответили одинаково.
*Мадхави Гопи даси: Храмы должны быть открыты. Преданные больше не должны быть разлучены с Господом.
*Намруп дас( Dr.Nilesh Ghanokar): Храм можно открыть с соблюдением мер предосторожности, как написано ниже:
1) Прежде чем войти в Храм, мы должны вымыть руки с мылом
2) После этого следует использовать дезинфицирующее средство для рук
3) Маска.
*Парамкаруна дас и Бхакти Нидхи деви даси: Храмы нужно открывать немедленно, но с очень строгой дисциплиной. Правительство должно попытаться призвать ответственное храмовое руководство и передать им ответственность за строгое соблюдение и следование руководящим указаниям правительства.
*Радхананд: Если мы открываем храмы, мы должны строго поддерживать социальное дистанцирование.
*Садашив Гаур прабху: Даршан не должен быть открытым все время, вход может быть разрешен до обеда и в течение нескольких минут / часов вечером.
*Шьямванамали также написал, что храм должен быть открыт в течение ограниченного периода времени.
*Акинчан Бхакта дас: Храмы должны быть открыты, но количество преданных одновременно получающих даршан Господа должно быть ограничено. Таким образом, все будут довольны социальным дистанцированием.
*Антарйами Кришна дас: Преданные должны начинать кампании по подписанию петиций и тому подобных вещей, чтобы обратиться к центральному правительству и правительствам штатов или, по крайней мере, к местным политикам за систематическим соблюдением четырех принципов благочестивой жизни в человеческом обществе, чтобы мир столкнулся с меньшими страданиями в будущем. Причиной заболеваний являются только эти 4 проблемы.
*Дайалу Радха деви даси: Ваши слова – это истина, вдохновленная божественной любовью, пусть мы всегда будем на них сосредоточены. Дхарма должна быть спасена, а санкиртана проводится в храмах.
харер нама харер нама
харер намаива кевалам
калау настй эва настй эва
настй эва гатир анйатха
Перевод Шрилы Прабхупады:
В этот век ссор и лицемерия единственным средством освобождения является воспевание святых имен Господа. Другого пути нет. Другого пути нет. Другого пути нет.
(Ч.Ч. Мадхья-лила 6.242)
*Дваракаваси также говорит, что храмы должны быть открыты в зеленой и оранжевой зонах.
Поэтому я прочитал несколько ваших ответов, все вы дали несколько разных предложений, и мы приняли их к сведению. Мы постараемся реализовать их, чтобы храмы открылись пораньше. Вы также должны молиться об открытии храмов по всей Индии. Теперь храм Радха Пандаринатха будет открыт для даршана.
Радха Пандаринатха Ки Джай!
Гаур Премананде!
Хари Хари бол!
(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा
26 मई 2020
पंढरपूर धाम..
श्री श्री गुरू गौरांग जयत: ..
विषय : कृष्ण की करुणा या माया का कोरोना ।
831 स्थानों से आज जप हो रहा है । ठीक है , थोड़े समय के लिए आपसे बात करते हैं । वह कौन है ? महालक्ष्मी माताजी । लॉकडाउन चल रहा है तो अब कई भक्त जप कर रहे है । इस्कॉन मंदिर से जप करने वालों की संख्या बढ़ती रहती है और इस्कॉन युथ फोरम के जो विद्यार्थी है , सदस्य हैं वह भी जप करते हैं , उनकी भी संख्या अधिक रहती है । अधिकतर आप अपने अपने घरों में और अपने अपने आश्रमों में जप करते हैं । आपका आश्रम गृहस्थ आश्रम है । अपने-अपने घरों को आप आश्रम बनाकर जप करते हैं । मैं देख रहा हूं। महालक्ष्मी माताजी ने काफी सारी भीड़ , नहीं भीड़ नहीं कह सकते समुह एकत्रित किया है । बहुत बहुत धन्यवाद । बहुत स्थानों पर पति – पत्नी दोनों साथ में जप करते हैं , कहीं पर पति – पत्नी अपने बच्चों को भी बीच में बैठाकर उनसे जप करवाते हैं। उनका भी स्वागत है । अभी वैसे लॉकडाउन के कारण संभव नहीं हो पा रहा होगा कि आप सभी अधिक लोगों को इकट्ठा करें , लेकिन भविष्य में जब लॉकडाउन समाप्त हो जाएगा तब अवश्य सोचिएगा । सुचित्रा माताजी अपने बेटे के साथ जप कर रही हैं । अभी बिठाया है , और भी आ गए , अब दो आ गए । कालिया आप भुवनेश्वर मे हो ? परम करुना तो अकेले ही बैठे हैं , घरवाली नहीं है आज साथ मे ?
ऑल इंडिया पदयात्रा के भक्त भी हमारे साथ है । आप सभी सुनिए कि हमें किस किसका साथ मिल रहा है । ऑल इंडिया पदयात्रा के नीलगोविंद न्यु जर्सी से आपके साथ जप कर रहे है । अंग्रेजी प्रतिलेखक कहाँ हो , मायापुर में हो ? यह भी आपके साथ जप करते हैं और फिर प्रतिलेखन करते हैं । यह दृश्य बहुत अच्छा है , बहुत सुंदर है । अनंतशेष भी बैठे हैं । अकेले ही बैठे हैं , ब्रह्मचारियों को साथ में लेकर नहीं बैठे हैं । अच्छा मंदिर में हो । और कौन है ? अयोध्यापति राम है , और कौन बैठे हैं ? साथ में माताएं बैठी है ।जलगांव से यह छोटे बच्चे भी जप कर रहे हैं । सुंदर दर्शन है , वैकुंठ प्रियदर्शन: है । आप वैकुंठ वासी हो एक समय के, अभी यहां पधारे हो।
अभी हम आकर बैठ गए हैं। अब बात करते है, कुछ आपको बताते है।
ठीक है ।आज 7:15 बजे तक ही हम चर्चा कर सकते हैं , क्योंकि 8:00 बजे और कार्यक्रम हैं , तो देखते हैं क्या होता है? । कई विचार है , एक-दो मोटे विचार है फिर उसके साथ कई छोटे-छोटे विचार भी आ ही जाते हैं , देखते हैं, कितनी चर्चा कर पाते हैं ।
कुछ दिन पहले जब मैं दामोदर देश के भक्तों के साथ, अवतारी देश , श्यामा देश के भक्तों के साथ बात कर रहा था , आप जानते हो इस देश के नाम ? नहीं जानते , फिर क्या जानते हो ? दुबई आदि देशों के भक्तों के साथ जब मैं बात कर रहा था तो ऐसा विषय ही था , आपको क्या चाहिए , आपकी क्या पसंद है ? आप कोरोना पसंद करते हो या करुणा पसंद करते हो ? ऐसा विषय था । उस विषय पर मैं बोल रहा था तब मैंने जो बातें कही थी उनमें से ही कुछ बातों को संक्षिप्त में दोहरानेे का मेरा विचार है , और भी कुछ अतिरिक्त बातें हैं । मैंने कहा था कि, वैसे आपकी क्या पसंद है ? मैंने यह भी कहा था कि, यह प्रश्न तो भक्तों से पुछने की आवश्यकता नहीं है । भक्त तो जानते हैं , उन्होंने चयन किया ही है । किसका ? करूणा का । लेकिन यह बात जो संभ्रमित है उन दुनिया वालों के लिए है ।
इस कोरोना वायरस ने संसार में जो स्थिति उत्पन्न की है , उसके लिए मैंने कहा था यह एक प्रकार का जागतिक युद्ध या महायुद्ध है । जब युद्ध होता है तो दो पक्षों के बीच में युद्ध होता है । उसी प्रकार कई महीनों से यह युद्ध हो रहा है । युद्ध सब समय ही चलता रहता है लेकिन कभी-कभी युद्ध और भयानक , भयंकर रूप धारण करता है । अब किस किसके बीच में युद्ध हो रहा है ? मैंने कहा था , मन में ऐसा विचार आया था , भगवान की दो शक्तियां आपस में लड़ रही हैं। एक भगवान की बहिरंगा शक्ति जिसको माया कहते हैं। यह त्रिगुणमयी माया ही है , और दूसरी शक्ति है तटस्था शक्ति , जीव , जो हम हैं । अब इस युद्ध में सारे संसार के कम से कम मनुष्य तो सम्मिलित हैं । पशु – पक्षियो को कोई चिंता नहीं है , उनको कुछ फर्क पड़ रहा है क्या ? नहीं । पंछी बोल रहे हैं , चहक रहे हैं , खेतों में फसल उग रही है । किसको पता है , मनुष्य के अलावा और कोई प्रभावित हुआ है ? कोई नहीं , उनका जीवन तो मजामा , आनंद में चल रहा है ।
इस मैदान में युद्ध खेलने वाले सारे मनुष्य मिलकर जो भगवान की तटस्था शक्ति हैं वह बहिरंगा शक्ति के साथ युद्ध कर रहे हैं । बहिरंगा शक्ति अपनी शक्ति का प्रदर्शन कर रही है । अब बहिरंगा शक्ति ने हमला किया है । कौनसा शस्त्र भेजा है ? एक रोग के रूप में गोली चलाई है या बम की वर्षा हुई और कई सारे घायल भी हो ही रहे हैं । केवल घायल ही नहीं कोरोना वायरस पॉजिटिव मतलब घायल हो गए , और क्या हो रहा है ? मर भी रहे हैं । जो सदैव सोशल मीडिया को देखते रहते हैं , अधिकतर यही समाचार है , नया कुछ नहीं । कोरोना वायरस से कितने घायल हुए और कितने मर गए हैं यही समाचार है । जब मैंने पुछा था तभी भी यही कहा था , कुछ नया नहीं है । युधिष्ठिर महाराज ने महाभारत में पूछा था , का वार्ता: ? , क्या समाचार है ? युधिष्ठिर महाराज और यक्ष के बीच के संवाद में कई सारे प्रश्न पुछे थे , प्रश्न था , का वार्ता: ? किम आश्चर्यम ? यह भी था । का वार्ता ? तब उन्होंने कहा था क्या कहा जाये इस संसार में हर रोज का वही समाचार है ।
मैंने कहा यह संसार , यह ब्रह्माण्ड एक खाना पकाने का पात्र है , और इस पात्र मे संसार के सारे जीव है वह डाल दिए गए हैं । कभी उनको काट काटकर या विधान भी होता है , उसे पात्र में डालते हैं और उसको उबाला जाता है । युधिष्ठिर महाराज ने कहा था यहां का जो तापत्र है , तापत्र है मतलब तापमान बढ़ रहा है और साथ ही साथ सूर्य का जो प्रखर तेज , प्रकाश और ज्योति है उससे संसार के सारे ब्रम्हांड के पात्र में उबाले जा रहे है, तले जा रहे हैं , जैसे आलू तलते हैं। आपने प्रश्न पूछा , क्या समाचार है , यह हर रोज का यही समाचार है । कोरोना वायरस का भी वही समाचार है , कितने लोग संक्रमित है और कितनो की मृत्यु हो गई हैं । यह भगवान के दो शक्तियों के बीच का युद्ध है । अलग-अलग शक्तिया युद्ध कर रही है । महाशक्ति शक्ति की है । हम तटस्था शक्ति जीवों का जो का समूह है , उसमें से कई देशों के लोग इकट्ठे होकर कहते हैं , हम महाशक्ति हैं । इस युद्ध में कुछ देश महाशक्ति हैं और कुछ उससे भी वरिष्ठ शक्तिशाली देश हैं। वैसे महाशक्ति से अधिक वरिष्ठ शक्ति को क्या कहते हैं ? हायपर पॉवर । जैसे सुपर बाजार होता है । हम मोरिशियस में गए थे तो उन्होंने कहा हमारे यहां सुपर बाजार नहीं है हमारे यहां हायपर बाजार है , और हमारे राधा गोलोकनाथ मंदिर के पास ही एक बड़ा मॉल है उसका नाम ही हायपर बाजार था । ऐसे ही सारे देशो की या पुरब के कई देशो की कई सारी महाशक्ति और उससे भी वरिष्ठ शक्ति मिलकर अपनी सारी शक्ति का प्रदर्शन कर रहे हैं ,अपनी पूरी शक्ति और सामर्थ्य के साथ लड़ रहे हैं । किसके साथ ? भगवान की बहिरंगा शक्ति के साथ लड़ रहे हैं ।
भगवान की बहिरंगा शक्ति जो प्रकृति है ,त्रिगुण मयी माया , उसको भगवान ने क्या कहा है?
दैेवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया ।
मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते ।।
(भगवद् गीता 7.14)
अनुवाद : प्रकृति के तीन गुणों वाली इस मेरी दैवी शक्ति को पार कर पाना कठिन है| किन्तु जो मेरे शरणागत हो जाते हैं, वे सरलता से इसे पार कर जाते हैं |
मेरी जो बहिरंगा , त्रिगुणमयी शक्ति है , यह कैसी है ? बलवान है । कितनी बलवान है ? दुरत्यया मेरी बहिरंगा शक्ति का कोई उल्लंघन नहीं कर सकता , इसको कोई पराजित नहीं कर सकता ।
मैं सोच रहा था की इस प्रकार भगवान की दो शक्तियों के मध्य में एक जागतिक युद्ध हो रहा है । हम लोग कोरोना से पीड़ित हो रहे हैं , और कोरोना वायरस जो माया , भगवान की बहिरंगा शक्ति है वह तटस्था शक्ति को परास्त कर रही है । और फिर पॉजिटिव , फिर पॉजिटिव , फिर कोरोना पॉजिटीव बढ़ रहे हैं , मृत्यु की संख्या भी बढ़ रही है । मतलब हम परास्त हो रहे हैं । हमने कहा था इससे बचने का , इस पर विजय पाने का मार्ग एक कल्पना है और दूसरी ओर करुणा है ।
जब कभी ददामी बुद्धियोगम् हमको ऐसी बुद्धि मिलेगी कि हम भगवान की शरण में आ जाए । भगवान की दो शक्तियां लड़ रही हैं। और वैसे तटस्था शक्ति के जीतने की संभावना कभी भी नहीं होती , इस स्थिति में मनुष्यों को यह समझ के की आवश्यकता है कि हम इतने छोटे हैं , सुक्ष्म है , शुल्लक है , इस माया के साथ हम नहीं लड़ सकते । उस दिन हमने यह भी कहा था , जब हम अपने किसी मित्र के घर में प्रवेश करना चाहते हैं और वहा जर्मन शेपर्ड है , वह एक प्रकार के कुत्ते का नाम है जिसका लोग भारत में आयात करते हैं । कुत्ता तो लड़ेगा , उसका धर्म है वो तो भौंकेगा , आपको भगाएगा । आप तो अंदर जाना चाहते हैं , पर कुत्ता आपको बाहर कर रहा है । ऐसी स्थिति में कुत्ते को परास्त करना संभव है क्या ? आपने प्रयास किया ? कुत्ते के साथ लड़ने में जीत गए क्या आप ? ऐसी स्थितियों में एक ही उपाय होता है और वह है , जिनके घर में प्रवेश करना चाहते हैं उनकी मदद लीजिये । जो आपके मित्र है , रिश्तेदार है ,उन्हें तुरंत फोन करिये या घंटी बजाइये, वह बाहर आ जाते हैं , और कुत्ते का मोती या जो भी नाम है उसे कहते हैं,औऱ कुत्ता रास्ते से हट जाता है , रास्ता साफ हो गया । अपने मित्र से मिलिये, मित्र आपको घर में ले जाएंगे , बैठिये आपका स्वागत हो रहा है ,आपका आतिथ्य हो रहा है । वैसे ही भगवान की करुणा जब हमें प्राप्त होगी तभी हम भगवान की बहिरंगा शक्ति माया के साथ बद्ध जीवों का जो संघर्ष चलता रहता उससे लड़ सकते है । वैसे लड़ लड़कर अंत में क्या होता है ? उसे मारा जाता हैं । इस गुन्हेगार को फांसी दो । कितने बार यह मृत्युदंड मिला है । और बीच में कौन-कौन से दंड है ,
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहकार एव च ।
जन्म मृत्यु जरा व्याधि दुःख दोषानु दर्शनम् ।।
(भगवद् गीता 13.9)
अनुवाद : इद्न्द्रियतृप्ति के विषयों का परित्याग, अहंकार का अभाव, जन्म, मृत्यु, वृद्धावस्था तथा रोगो के दोषो की अनुभूती ।
जरा , व्याधि से पीड़ित होना यह भी तो दंड है । मराठी में उसे शिक्षा कहते हैं , शिक्षा मतलब दंड होता है ।हम को दंडित किया जाता है, और फिर भगवान ने घोषित किया है
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम्।।13.9।।
जैसे कैदी को कैद में छह महीने की मजदूरी या जो भी उससे और कार्य करवाते हैं वह उसको परेशानी देता है ।इस ब्रह्मांड में हम जीव पहुंचे हैं ,ये भी कैद ही है ,संसारी कैद।जब हम कैदी बन जाते हैं तो कैद खाने की वर्दी भी पहनते हैं ।कैद खाने में पहुंचते ही पहला कार्य होता है,कैदी को वर्दी पहनाते हैं और उसको नंबर एक देते हैं।जैसे 420 ,421…. और उस कैदी का रजिस्ट्रेशन होता है। ये जो मनुष्य शरीर है वह वर्दी ही है। कितने प्रकार की वर्दी है? 8400000 प्रकार की वर्दियां हैं। और मनुष्य शरीर भी एक वर्दी ही है । इस ब्रह्मांड में जो की एक कारागार है , हमे दंडित किया गया है हमे यहां दंड मिल रहा है। रोज दंड दिया जा रहा है ,कभी छोटा दंड और कभी कभी मोटा व्याधि के रूप में, वृद्धावस्था के रूप में, और अंत में मृत्यु के रूप में । भगवान की करुणा तो हमारे समक्ष उपलब्ध है ।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
यह करुणा ही है ।इस महामंत्र का कीर्तन करते हुए हम प्रार्थना करते हैं ।लोगों को करुणा प्राप्त नहीं हो रही है ।माया ने कोरोना तो दे दिया है संसार को । कोरोना तो है लेकिन करुणा कहां है ?तो सरकार ने पहले दो प्रकार की दुकानें खोली थी किराने की दुकान और दवाइयों की दुकान। फिर सरकार को करुणा आई और तीसरे प्रकार की दुकान उन्होंने खोल दी …..शराब की दुकान! किस-किस को खोला जा रहा है जो अति आवश्यक सामग्री है तो अति आवश्यक सामग्री क्या हुई ….शराब!
मैं प्रातः काल में सोच रहा था कि कैसी है यह दुनिया और कैसा है यह महान भारत? भारत महान है ,भारत महान है ।भारत महान ने क्या किया? शराब की दुकानें खोली उसको अति आवश्यक समझकर किंतु मंदिरों को नहीं खोल रहे हैं। तो करोना तो उपलब्ध है लेकिन करुणा नहीं दे रहे हैं जनता को, समाज को ,देशवासियों को ।यह सरकार करुणा नहीं दे रही है, भगवान का दर्शन नहीं करवा रही है और सबको प्रेरित भी नहीं कर रही कि आप सब भगवान से प्रार्थना करो। तो कैसा है यह देश ?और केवल शराब को क्यों अति आवश्यक मान रहे हैं क्या मंदिर अति आवश्यक नहीं है? कि मंदिर खुल जाए और लोगों को दर्शन हो, लोग प्रार्थना कर पाएं। क्या यह अति आवश्यक नहीं है? ऐसा मैं सोच रहा था कल चंद्रभागा के तट पर सुबह सैर करते समय । जब जप कर रहा था तो ऐसे विचार मन में आ रहे थे, यह देश के नेता क्यों नहीं सोच रहे हैं कि लोगों को करुणा प्राप्त हो मंदिरों को क्यों नहीं खोल रहे हैं ?
कल जीबीसी की मीटिंग हुई,तो मीटिंग की शुरुआत में ही एक वीडियो दिखाया गया और वह वीडियो वाशिंगटन अमेरिका से था ।कल का ही था वह वीडियो मैसेज। अमेरिका के राष्ट्रपति ने एक पत्रकार परिषद में घोषणा की कि प्रार्थना करना अनिवार्य है । प्रार्थना तो सब समय करनी है ,वह अति आवश्यक है। लेकिन ऐसी परिस्थिति में हमें और प्रार्थना करनी चाहिए। इसीलिए मैं घोषणा करता हूं कि अमेरिका में जितने चर्च है, मस्जिद है ,मंदिर हैं ,सब को खोल दिया जाए। हरि बोल!…. मैं जानता हूं कि कुछ गवर्नर इसके विरोध में हैं, उनको यह बात स्वीकार नहीं होगी ,पर मुझे इस बात की चिंता नहीं है,यह मेरा आदेश है कि मंदिर खोल दिए जाएं ।हरि हरि …..ऐसा कार्य भारत से प्रारंभ होना चाहिए था,पर ऐसा नही हुआ। आप भारत को महान देश कहते हो पर भारत की महानता किसके कारण है? भारत की महानता भारत की धार्मिकता के कारण है, भगवद धर्म के कारण है। यहां की संस्कृति, यहां की वाणी ,यहां के मंत्र ….इसीलिए भारत देश महान है। मंदिरों को खोलकर भारत देश को पहले स्थान पर ला सकते थे यहां के नेता । पर खोल नहीं रहे ।
तो मीटिंग में चर्चा के अंतर्गत बहुत सारी बातें हुई। मुझे भी कहा गया कि महाराज आप महाराष्ट्र से हो, वहां मोहन भागवत जो संघ संचालक हैं, (RSS) ,आप उनसे मिलिए, कुछ इसके लिए प्रयास कीजिये।गोपाल कृष्ण महाराज जी आप दिल्ली में हैं आप कृपया मोदी जी से मिलिये।हर राज्य के राजनेता से मिलो। किसी ने सुझाव दिया कि बहुत ही प्रार्थनाएं होती हैं हमारे मंदिरों में जैसे बुक्स स्कोर बोला जाता है भगवान की प्रसन्नता के लिए। तो ऐसे ही प्रार्थना की जाए कि भारत के जितने भी मंदिर हैं, हे भगवान !उन्हें खोल दीजिए। अपनी इच्छा व्यक्त करो। अपने अपने मंदिरों में ऐसी प्रार्थना करो । कोई कह रहे थे हमें एक सिग्नेचर कैंपेन करना चाहिए, ऑल ओवर इंडिया वह एक निवेदन और प्रोटेस्ट होगा। इतने सारे हस्ताक्षर के साथ मुख्यमंत्रियों के पास भेजना चाहिए, प्रधानमंत्री के पास भेजना चाहिए, तो इसी तरह विचार कर रहे थे। आप भी विचार करिये, प्रार्थना करिये। अमेरिका में तो मंदिर खुल रहे हैं, ट्रंप ने अपनी ट्रंपट बजाई। अमेरिका को श्रेय मिल रहा है। इस प्रकार की घोषणा अमेरिका ने की,यह भारत के लिए बहुत शर्मनाक बात है। इस देश में शराब की दुकानें खोलते हैं और मंदिर को बंद करके रखते हैं । इस बारे में आपका क्या विचार है ?कुछ लोग हरि बोल करके अपना विचार व्यक्त कर रहे हैं ।पर आप अपने विचार व्यक्त करना चाहते हैं तो आप अपने अपने विचार लिख सकते हैं ,कोई प्रश्न कोई कॉमेंट्स। अनंतशेष प्रभुजी कोई अगर विशेष कमेंट है या प्रश्न है तो बताइए?
इन दो पक्षों में युद्ध हो रहा है आपको क्या लगता है किसके जीतने की संभावना है? या हमें कुछ और भी प्रयास करना चाहिए। और फिर सरकार ने जो अलग-अलग प्रतिबंध लगाया है कुछ मंदिर भी बंद कर दिए थे ,ठीक है कुछ समय के लिए यह ठीक था पर अभी तो ऐसा लग रहा है कि मंदिर 30 मई तक भी नहीं खुलेंगे शायद। इसको और बढ़ा दिया जाएगा। तो क्या किया जाए ऐसी स्थिति में ? कुछ लोगों का कहना है कि सिग्नेचर कैंपेन किया जाए किसी भक्त ने कहा कि जब शराब की दुकान खुल सकती है सोशल डिस्टेंसिंग लागू करके तो मंदिर क्यों नहीं खोल सकते? गुरु महाराज ने कहा कि हमारे नेताओं ने ऐसा सोचा ही नहीं कि जब शराब की दुकानें खुल रही हैं, शराब की होम डिलीवरी हो रही है, शराब घर तक पहुंचाई जा रही है, क्योंकि लोग लड़ रहे हैं शराब के लिए। “अहम पूर्वं- अहम पूर्वं” तो हमारे नेता कुछ तो दिमाग लड़ाते कि कैसे भगवान को घर तक पहुंचाया जाए, या भक्तों को मंदिर तक कैसे लेकर जाए? आप लिख सकते हैं अपना कमेंट और अनुभव ।
हरे कृष्ण
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
26 May 2020
Take your pick – Corona or Karuna?
Hare Krishna. Welcome all for the Japa talk. Today people from 831 locations are chanting. Good news! You are becoming the cause of news. Now please hear me. You were hearing the Lord. At some places people are chanting in large numbers. From Shirdhon, ISKCON temples, students from ISKCON youth centres are chanting in groups. Thank you! Many of you are chanting from your home or ashram. Your home is a grihastha ashram. You have made your home into an ashram. Maha Laksmi Mataji is chanting with many devotees. At a few places wife and husband are chanting together. In some places children are sitting in between. Children are also chanting. In lockdown you might not be able to gather together. Sucitra Mataji is chanting with her son, Kaliya from Bhubaneshwara. Param Karuna is sitting alone. Devotees from All India Padayatra are with us. Listen everyone from which places devotees are chanting with us. You are chanting with us. English transcriber from Mayapur also chants with us and then does the translation. This is a beautiful scene. Ananta Sesa Prabhu is with us and sitting alone. Ayodhya Pati Rama is sitting with some matajis. Devotees from Jalgaon are there. This is very good darsana. Vaikuntha priya darsana! You all are Vaikuntha vasis and you have come over here in this material world. Let’s share a few thoughts. Food for thought. We can have discussion until 7.15 am.
A few thoughts are there. There are one or two big thoughts and some small thoughts. A few days ago, I was speaking with devotees from Damodardesh, Shyama Desh. Do you know these countries? Dubai. I was speaking on the topic “Take your pick Corona or Karuna?” I will speak on some of those topics.
I said that this shouldn’t be asked to devotees as devotees have already made their choice. Their choice is Karuna. But this question is for worldly people who are in delusion.This Coronavirus has created a situation in which I said this Corona virus is a fight between two parties. It’s like a world war. Wars always take place between two parties. For a few months now this war is going on. Actually a war is always going on in this material world, but sometimes a war appears very terrible and awful. A fight is taking place between which parties? I said, “Two energies of the Lord are fighting. One is the external potency called maya and the other is the marginal potency known as living entities.” Are birds or other animals affected? Except human beings, is there anyone who is affected by Coronavirus? No! The birds are still chirping and the crops are still growing. Birds are joyous. In this field of war, only and all the human beings are trying to show their power to the external potency. External potency is showing her power by attacking in a form of a disease. Maya has fired a bullet and many are injured and a few have died. Coronavirus positive means you were injured by maya. This discussion is going on social media if you see. It is nothing new. How many positive or dead? This is the only news nowadays.
In Mahabharata Yaksha asked Yudhisthira Maharaja many questions. And one question was ka varta meaning what is the news? Yudhishthira replied,,”This world is full of ignorance like a pan, a big vessel and living entities are placed in that and are being boiled. The sun is the fire, the days and nights are the fuel. The sun’s temperature is increasing and all the jivas are being boiled or deep fried. The months and the seasons constitute the wooden ladle. Time is the cook which is cooking all the creatures in that pan (with such aids). This is the news”. This is the daily news about Coronavirus also. How many positive and how many have died? This is a fight between the two energies or superpower of the Lord. We are the party of the marginal energy, the living entities. In this also a few people come together and claim themselves to be superpowers or hyper-powers. Superior to superpower is hyper-power.
In Mauritius, they say we don’t have a supermarket, but there is a hypermarket. Near Radha Golokanand temple there’s mall named Hypermarket. All these countries are showing their superpower or hyper-power and fighting the external energy of the Lord. Which Lord is said to be very strong in Bhagavad-Gita?
daivī hy eṣā guṇa-mayī
mama māyā duratyayā
mām eva ye prapadyante
māyām etāṁ taranti te
Translation:
This divine energy of Mine, consisting of the three modes of material nature, is difficult to overcome. But those who have surrendered unto Me can easily cross beyond it. [BG 7.14]
How strong is the Lord’s energy? duratyayā means no one can defeat ‘My external potency.’ I was saying that a war is taking place between the two energies of the Lord. This is a World War and we are getting afflicted by Corona. Corona or external energy is defeating the marginal energy or the living entities. Everyday cases of Corona positive or deaths are increasing which means we are being defeated. What is the solution? We have to take a pick.
dadami budhi yogam
When we get such intelligence that we take shelter of Lord, then the marginal potency can’t win over the external energy at anytime. In this situation, humans should realise how small or minute we are and we can’t fight the external energy.
On that day I also said that we want to go to our friend where there is a dog outside and we are trying to go inside. The dog will stop you from going inside and will bark at you. This is his nature. Is there any chance of winning in this case? The only solution in this situation is that we should call that friend and take his help. Then your friend comes and calls his dog and the dog becomes silent. Then we will be welcomed. When we get the Lord’s Karuna then the jivas can win over the external energy. Jivas are always struggling and fighting with the external energy. At the end of the war the living entity dies – sometimes by Corona or by something else. They get the death penalty. How many times has the marginal energy got the death penalty? In between other penalties are also there, like old age and disease. Getting affected by old age and diseases is also punishment. Like the Lord said in Bhagavad-Gita
indriyārtheṣu vairāgyam
anahaṅkāra eva ca
janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-
duḥkha-doṣānudarśanam
Translation:
Renunciation of the objects of sense gratification; absence of false ego; the perception of the evil of birth, death, old age and disease. [BG 13.10]
A prisoner in prison has to do hard labour. He is always disturbed. This universe is like a prison. We are all prisoners. When we come to prison then we wear the uniform of the prison. The different species in this world is like our uniform. There are different bodies which are like different uniforms. The human form is also a uniform. There are 8,400,000 uniforms in total. We are getting various punishments everyday. Sometimes punishments are small and sometimes big in the form of old age, disease and at last death. There’s no way out. Only praying to the Lord is the way out. The Lord’s mercy is available to us.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
This is the Lord’s compassion (Karuna). His Karuna is the Hare Krishna maha-mantra.
People are getting Corona, but they’re not getting the Lord’s Karuna (compassion). Where is Karuna? The government felt compassion hence they had kept the grocery and medical shops open. Now a third type of shop is also opened. They opened the alcohol shops next, considering it an emergency. This is the most essential item. I thought in the morning what kind of a world is this and what kind of a country is this India? India is known to be great. What greatness did they show? They opened wine shops as an emergency, but they didn’t open temples. Corona is available, but Karuna is not available from the government. The government is not giving Karuna to the citizens. They are not allowing them to have darsana of the Lord and reach the Lord’s Karuna. They’re not inspiring others to pray to the Lord. What kind of country is this? Why are they considering only wine shops essential? Aren’t temples essential? Isn’t it essential for people to get darsana of the Lord and pray to Him? I was thinking like this when I was walking on the bank of Candrabhaga. Why are the leaders of this country not thinking like this? Why they’re not opening temples?
Then I was attending an online GBC meeting at 10 am. They commenced with the showing of a video. In the video the US President has declared that prayers are more essential now than ever before. Prayers are always important and we should always pray. But it is more essential now than ever before. So it’s an order now to open all churches, temples or mosques in the country. He said he knew that there will be opposition from governors. Maybe they’ll oppose. ‘But I don’t care. Places of worship should be opened.’
This should have been started from India. You say, India is great. What is the greatness of India? India’s greatness is in its religiousness or Krishna consciousness or Bhagavata Dharma. Mantra, instructions, scriptures makes India great. Leaders would have made India number one by opening temples. But they’re not allowing this. This should have been done from India. We were discussing further in that meeting. The topic of that meeting was – What should we do?
They said to me, “Maharaja you’re from Maharashtra. Go meet Mr. Mohan Bhagwat.” Gopal Krishna Goswami Maharaja was asked to meet Mr. Narendra Modi in Delhi. Try to meet the leaders of your states. Some are saying there should be prayers within the temples. In temples there are prayers and announcements in the morning program. Add this prayer daily to the Lord in the morning to open all the temples in India. Express this desire to the Lord.
Some were thinking that a petition should be signed and be given to the chief ministers of all states or the Prime Minister. We were thinking like this. You should also think and pray. America has already opened temples. Trump has blown his trumpet and America is getting credit for this type of declaration.
It’s matter of shame that India is opening wine shops and temples are being closed. What are your thoughts in relation with this? You can write now. Do you think there’s any possibility of winning this war with Maya? Especially about opening temple? Closing temples for a certain time is ok. But it doesn’t seem that they will open temples after 31 May also. What can we do?
Ananta Sesa: Mostly everyone is commenting and agreeing that temples should be opened with safety. Safety means following social distancing. Some are saying open it for devotees only. Some are saying signing petition is a good idea.
Gurudev: We discussed about social discussing also, otherwise there’ll be problem for devotees also.
Ananta Sesa: One comment is if we can open wine shops with social distancing, why can’t we open temples with social distancing?
Gurudev: Yes. The government has made a rule that we will also provide home delivery. They will deliver the wine at your doorstep to maintain social distancing. Because people are fighting at wineshops,”Give me first. Give me first.” So the government is strategising that they will deliver it at your doorstep to avoid risk. Why are they not using their brains to open temples? How can everyone reach the Lord and maintain social distancing at the same time. They can also plan to open temples and have darsana of the Lord and pray to the Lord. Please keep on writing.
Narsimha Deva Bhagawan ki Jai!
Radha Pandarinatha ki Jai!
Srila Prabhupada ki Jai!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 26 мая 2020 г.
ВЫБИРАЙТЕ – КОРОНА ИЛИ КАРУНА?
Харе Кришна. Приветствую всех на разговоре о джапе. Сегодня воспевают преданные из 831 места. Хорошие новости! Вы становитесь причиной новостей. Теперь, пожалуйста, послушайте меня. Вы слышали Господа. В некоторых местах преданные воспевают в большом количестве. В храмах ИСККОН в Ширдоне студенты молодежных центров ИСККОН воспевают в группах. Спасибо! Многие из вас воспевают в своем доме или ашраме. Ваш дом – грихастха ашрам. Вы превратили свой дом в ашрам. Маха Лакшми Матаджи воспевает со многими преданными. В нескольких местах жена и муж воспевают вместе. В некоторых местах дети сидят между ними. Дети тоже воспевают. При карантине вы не сможете собраться вместе. Сучитра матаджи воспевает со своим сыном Калией из Бхубанешвары. Парама Каруна сидит один. Преданные с «Вся Индийская Падаятра» с нами. Слушайте всех, из каких мест преданные воспевают вместе с нами. Вы воспеваете с нами. Английский транскрибер из Маяпура также воспевает с нами, а затем делает перевод. Это красивая сцена. Ананта Шеша прабху с нами и сидит один. Айодхья Пати Рама сидит с какими-то матаджи. Есть преданные из Джалгаон. Это очень хороший даршан. Вайкунтха прия даршан! Вы все – Вайкунтха васи, и вы пришли сюда в этот материальный мир. Давайте поделимся несколькими мыслями. Пища для размышлений. Мы можем поговорить до 7.15.
У меня есть несколько мыслей. Одна или две большие мысли и несколько маленьких мыслей. Несколько дней назад я разговаривал с преданными из Дамодардеш, Шьяма Деш. Вы знаете какая это страна? Дубай. Я говорил на тему «Выбери Корона или Каруна?» Я буду говорить на некоторые из этих тем.
Я сказал, что об этом не следует спрашивать преданных, поскольку преданные уже сделали свой выбор. Их выбор – Каруна. Но этот вопрос для мирских людей, которые находятся в заблуждении. Этот коронавирус создал ситуацию, о которой я говорил, что этот вирус Короны – это борьба между двумя сторонами. Это как мировая война. Войны всегда происходят между двумя сторонами. Вот уже несколько месяцев эта война продолжается. На самом деле в этом материальном мире всегда идет война, но иногда война кажется очень страшной и ужасной. Между какими сторонами происходит схватка? Я сказал: «Две энергии Господа сражаются. Одна – это внешняя энергия, называемая майей, а другая – пограничная энергия, известная как живые существа. Птицы или другие животные затронуты? Кроме людей, есть ли кто-нибудь, кто поражен коронавирусом? Нет! Птицы все еще щебечут, а урожай все еще растет. Птицы радостны. В этом виде войны только все люди пытаются показать свою силу внешней энергии. Внешняя энергия показывает свою силу, нападая в форме болезни. Майя выпустила пулю, и многие получили ранения, а некоторые погибли. Положительный коронавирус означает, что вы были ранены майей. Такое обсуждение идет в социальных сетях, если вы видите. В этом нет ничего нового. Сколько инфицированных или мертвых? Это единственная новость в наше время.
В Махабхарате Якша задал Юдхиштхире Махараджу много вопросов. И один вопрос был “ka varta”, что означает новости? Юдхиштхира ответил: «Этот мир полон невежества, как большой горшок, живые существа варятся в нем. Солнце – это огонь, дни и ночи – это дрова. Температура солнца повышается, и все дживы жарятся во фритюре. Месяцы и времена года составляют деревянный ковш. Время – повар, который готовит всех существ в этой кастрюле. Это новости». Это также ежедневные новости о коронавирусе. Сколько инфицированных и сколько умерло? Это борьба двух энергий или сверхсил Господа. Мы часть пограничной энергии, частичка всех живых существ, из которой несколько человек собираются вместе и утверждают, что они сверхдержавы или гипердержавы. Превосходство сверхдержавы – это сверхсила.
На Маврикии, говорят, что у нас нет супермаркета, но есть гипермаркет. Рядом с храмом Радха Голокананд находится торговый центр Гипермаркет. Все эти страны демонстрируют свою сверхсилу или сверхмощь и борются с внешней энергией Господа. Насколько сильным считается Господь в Бхагавад-Гите?
даивӣ хй эша̄ гун̣а-майӣ
мама ма̄йа̄ дуратйайа̄
ма̄м эва йе прападйанте
ма̄йа̄м эта̄м̇ таранти те
Перевод Шрилы Прабхупады:
Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трех гун материальной природы, невероятно трудно. Но тот, кто предался Мне, с легкостью выходит из-под ее власти.
(Б.Г. 7.14.)
Насколько сильна энергия Господа? дуратйайа̄ означает, что никто не может победить «Мою внешнюю энергию». Я говорил, что идет война между двумя энергиями Господа. Это мировая война, и мы страдаем от короны. Корона или внешняя энергия побеждает пограничную энергию или живые существа. Ежедневные случаи положительного тестирования или смертельных случаев от короны увеличиваются, что означает, что мы терпим поражение. Каково решение? Мы должны сделать выбор.
дадами будхи йогам
Когда мы получаем необходимый разум, тогда принимаем прибежище у Господа, пограничная энергия не может всегда побеждать внешнюю энергию. В этой ситуации люди должны понять, насколько мы малы или ничтожны, мы не можем бороться с внешней энергией.
Я приводил пример, мы хотим пойти к нашему другу, где снаружи есть собака, а мы пытаемся войти внутрь. Собака не даст нам зайти внутрь и будет лаять на нас. Это ее природа. Есть ли шанс победить в этом случае? Единственное решение в этой ситуации позвонить этому другу и воспользоваться его помощью. После чего ваш друг придет и позовет свою собаку, собака успокоится и мы сможем встретитится. Когда мы получим Каруну Господа, тогда дживы могут победить внешнюю энергию. Дживы всегда борются и борются с внешней энергией. В конце войны живое существо убивают – иногда короной или чем-то еще. Они получают смертную казнь. Сколько раз пограничная энергия получала смертную казнь? Среди прочих неприятностей также есть такие, как старость и болезни. Влияние старости и болезней это тоже наказание. Как Господь сказал в Бхагават-Гите:
…индрийа̄ртхешу ваира̄гйам
анахан̇ка̄ра эва ча
джанма-мр̣тйу-джара̄-вйа̄дхи
дух̣кха-доша̄нударш́анам
Перевод:
…отказ от того, что приносит чувственное наслаждение; отсутствие ложного эго; понимание того, что рождение, смерть, старость и болезни — это зло;
(Б.Г. 13.9)
Заключенный в тюрьме должен выполнять тяжелую работу. Он всегда обеспокоен. Эта вселенная похожа на тюрьму. Мы все заключенные. Когда мы приходим в тюрьму, мы надеваем тюремную форму. Различные виды (живых существ)в этом мире похожи на нашу форму. Есть разные тела, которые похожи на разные формы. Человеческая форма также является униформой. Всего 8 400 000 униформ. Мы получаем различные наказания каждый день. Иногда наказания небольшие, а иногда большие в виде старости, болезней и, наконец, смерти. В материальном мире нет никакого выхода. Только молитва Господу – это выход. Божья милость доступна нам.
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Это сострадание Господа (Каруна). Его Каруна – это Харе Кришна маха-мантра.
Люди получают Корону, но они не получают Каруну Господа (сострадание). Где Каруна? Правительство сочувствовало, поэтому они не закрывали продуктовые магазины и аптеки. Сейчас открыли еще какие-то магазины. Затем они открыли алкогольные магазины, считая это чрезвычайно важным. Это самый важный пункт. Утром я размышлял, что это за мир и что это за страна, Индия? Как известно Индия величественна. Какое величие они показали? Они открыли винные магазины во время чрезвычайной ситуации, но не открыли храмы. Корона доступна, но Каруна не доступна от правительства. Правительство не дает Каруну гражданам. Они не позволяют им получить даршан Господа и получить Каруну Господа. Они не вдохновляют других молиться Господу. Что это за страна? Почему они считают важным только винные магазины? Разве храмы не важны? Разве не важно, чтобы люди получали даршан Господа и молились Ему? Я так думал, когда шел по берегу Чандрабхага. Почему лидеры этой страны так не думают? Почему они не открывают храмы?
Затем я посетил собрание GBC онлайн в 10 часов утра. Они начали с показа видео. На этом видео президент США заявил, что молитвы сейчас важнее, чем когда-либо прежде. Молитвы всегда важны, и мы всегда должны молиться. Но сейчас это важнее, чем когда-либо прежде. Поэтому сейчас он издал указ открыть все церкви, храмы и мечети в стране. Он сказал, что знает, что будет противодействие со стороны губернаторов. Может быть, они будут против. Но мне все равно. Места поклонения должны быть открыты.
Это должно было начаться в Индии. Вы говорите, Индия величественна. В чем величие Индии? Величие Индии заключается в ее религиозности, сознании Кришны или Бхагавата Дхарме. Мантра, правила, шастры делают Индию великой. Лидеры сделали бы Индию номером один, открыв храмы. Но они этого не позволяют. Это должно было начаться в Индии. Мы обсуждали дальше на этой встрече. Тема этой встречи была – Что нам делать?
Они сказали мне: «Махараджа, ты из Махараштры. Иди, познакомься с мистером Моханом Бхагаватом. Гопалу Кришна Госвами Махараджу было предложено встретиться с премьер-министром Нарендрой Моди в Дели. Попробуйте встретиться с лидерами ваших штатов. Одни говорят, что в храмах должны быть молитвы. В храмах есть молитвы и объявления в утренней программе. Ежедневно добавляйте эту молитву Господу, чтобы открыть все храмы в Индии. Выразите это желание Господу.
Другие думают, что должна быть подписана петиция и вручена главам всех государств или премьер-министрам. Мы думали так. Вы также должны думать и молиться. Америка уже открыла храмы. Трамп возвестил всех об этом, и Америка получила одобрение этим действиям.
Стыдно, что в Индии открываются винные магазины, а храмы закрываются. Что вы думаете об этом? Вы можете написать сейчас. Как вы думаете, есть ли возможность выиграть эту войну с майей? Особенно насчет открытия храма? Нормально, что храмы закрывают на какое-то время. Но не похоже, что они будут открывать храмы и после 31 мая. Что мы можем сделать?
Ананта Шеша: В основном все комментируют и соглашаются с тем, что храмы должны открываться с соблюдением безопасных мер. Безопасность означает следование социальному дистанцированию. Некоторые говорят, что бы храмы открывали только для преданных. Некоторые говорят, что подписание петиции – хорошая идея.
Гурудев: Мы обсуждали и социальные вопросы, какие у преданных возникают проблемы.
Ананта Шеша: Один комментарий: если мы можем открыть винные магазины с социальным дистанцированием, почему мы не можем открыть храмы с социальным дистанцированием?
Гурудев: Да. Правительство установило правило, что мы также осуществляем доставку на дом. Они доставят вино к вашему порогу, чтобы поддерживать дистанцию. Потому что люди воюют в винных магазинах: «Дай мне сначала. Дай мне сначала». Таким образом, правительство разрабатывает стратегию, чтобы они доставили его к вам на порог, чтобы избежать риска. Почему они не используют свой разум, чтобы открыть храмы? Как каждый может достичь Господа и одновременно поддерживать социальное дистанцирование? Они также могут планировать открыть храмы и получить даршан Господа и молиться Господу. Пожалуйста, продолжайте писать.
Нарсимха Дева Бхагаван ки Джай!
Радха Пандаринатха Ки Джай!
Шрила Прабхупада Ки Джай!
(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा 25 मई 2020
श्री श्री गुरु गौरांग जयत :
आज 756 स्थानों से जप हो रहा है ।
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय
ऐसा जब हम कहते हैं तो वासुदेव की उपस्थिति का अनुभव होता है, या होना चाहीये । और ॐ नमह: और जब हम नमस्कार करते हैं वासुदेव को , तो यह हमारा समर्पण भाव है।
बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते।
वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभ:(श्रीमद भगवद गीता 7.19)
अनुवाद : बहुत जन्मों के पश्चात जो ज्ञानवान हैं वह मुझे समर्पित होता हैं तथा वह मुझे सभी कारणों का कारण मानता हैं, ऐसा महात्मा बहुत दुर्लभ हैं।
यह भी भाव है , ऐसे वासुदेव को हम नमस्कार करते है । और नमस्कार करने वाला व्यक्ती अपने अहंम का भी विनाश करता है । वैसे तो अहम अहम अहम वैसे तो यह चलता ही रहता है । किंतु जब हम नम: की बात करते हैं। वासुदेवाय नमः कृष्णाय नमः गुरवे नमः तो वह अहम नही है । आप ही हो हम नही है मतलब हम है लेकिन हमरा अहम नही है ।
हम अपने हम को मिटाना चाहते हैं और मिटाने का प्रयास करते हुए आप को नमस्कार कर रहे हैं । अथवा नमस्कार करने के पीछे का उद्देश्य ही है अहम भोगी अहम सुखी इस अहम को मिटाने के लिये ही नमस्कार है ।
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे।। (श्रीमद भगवद गीता 18.65)
अनुवाद : मुझ में अपना मन लगाओ, मेरे भक्त बनो, मुझे नमस्कार करो। ऐसा करने से तुम्हें मेरी प्राप्ति होगी , मैं तुम्हें यह सब बता रहा हूँ क्योंकि तुम मेरे प्रिय मित्र हो।
मुझे नमस्कार करो , जब तक अहम है तब तक हम नमस्कार नही करते । अहम या अहम् ब्रह्मास्मि , हम केवल साधारण अहम ही नहीं है । कैसे हम हैं ? अहम है अहम ब्रह्मास्मि तो अपने अहम को और भी बढ़ा दिया तो फिर हम झुकते नहीं, हम किसी को नमस्कार नहीं करते किसी की शरण में नहीं जाते । और फिर इसीलिए भी यमराज ने कहा, उन लोगों को लेकर आओ मेरे पास। जिसने एक बार भी कृष्ण के चरणो मे सर नही झुकाया है , उन अहंकरी बद्ध जीवो को मेरे पास ले आना । ऎसा उपदेश यमराज ने अपने दुतो को दिया ।
उस महाभागवत यमराज का प्रवचन हम आज आपको सुनाएंगे । आज के प्रवचन कर्ता कौन हैं ? यमराज । यमराज का नाम सुनते ही हमारी धोती पीली हो जाती है। सबसे अधिक भय अगर जीव को होता है तो किसका भय होता है, मृत्यु का भय । आज सारे विश्व में लोग डरे हुए हैं चाहे अमेरिका हो चीन हो सभी लोग डर रहे हैं। तो यह डर किसका है ? मृत्यु का डर है । और ऐसी भगवान की व्यवस्था भी है। यह डर उत्पन्न ही किया है भगवान ने या भगवान की माया ने और सभी के लिए एक ही नियम है। अपना पराया का यहां कोई प्रश्न नहीं है। वैसे सारे पराये है सारे परदेसी बने हुए हैं । या विमुख बने हैं उन विमुखो को लेकर आओ , जो विमुख हुए हैं उनको लेकर आना जो सन्मुख है जो मेरे मुख को देख रहे हैं , उनसे दूर रहो ।
तानानयध्वमसतो विमुखान्मुकुन्द
पादारविन्दमकरन्दरसादजस्रम् ।
निष्किञ्चनैः। परमहंसकुलैरसङ्गैर्
जुष्टाद् गृहे निरयवर्त्मनि बद्धतृष्णान् ।। (श्रीमद भागवतम 6.3.28)
अनुवाद : परमहँस उच्च कोटि के भक्त होते हैं ,जिनकी भौतिक इन्द्रीयतृप्ति में कोई रुचि नहीं होती तथा वे सदैव परम भगवान के चरण कमलों के रस का आस्वादन करते हैं। हे मेरे सेवकों ! मेरे पास उन व्यक्तियों को लेकर आओ जो इस रस का आस्वादन नहीं करते हैं तथा परमहंसों के संग से वंचित रहते हैं। ऐसे व्यक्तिअपने परिवार तथा भौतिक आसक्ति से जकड़े हुए रहते हैं जी कि नर्क का मार्ग हैं।
भगवान के चरण कमलों का जो मकरंद है, पादारविंद के मकरंद से जो विमुख है । मकरंद आनंद कंद भगवान और उनके चरण कमल का स्वादन नही करने वाले विमुख हुये ।
मनुष्य जनमः पाइया राधा कृष्ण न भजिया जानिया सुनिया विष खाईनु : (श्रील नरोत्तमदास ठाकुर द्वारा रचित भजन)
वह अमृत नहीं पी रहे हैं वह जहर पी रहे हैं , शराब जो खराब है उसे पी रहे हैं । उनको ले जाना यमराज का आदेश है । सभी निर्भय होना चाहते हैं भय से मुक्त होना चाहते हैं तो क्या करना चाहिए ,
एतान निर्विद्यामणाणाम, इच्छतम आकुतो भयं । योगिनाम नृप निर्णितम हरेर नामानु कीर्तनम ।। (श्रीमद भागवतम 2.1.11)
यह भी सिद्धांत यह भी सत्य त्रिकाला बाधित सत्य भागवत में कहा है त्रिकाल बाधित मतलब तीन काल होते हैं, भूतकाल वर्तमान काल भविष्य काल कोई परिवर्तन नहीं कर सकता इसमे , यह सत्य था सत्य है और सत्य रहेगा। और योगियो का निर्णय है हरेर नामानु कीर्तनम हरि नाम का कीर्तन करो तो फिर आपकी इच्छा पूरी होगी कौन सी इच्छा निर्भय बनने की जो इच्छा है वो पूरी होगी । अगर आप कीर्तन करोगे तो, तो यमराज यहा कह रहे है ,
नामोच्चारणमाहात्म्यं हरे: पश्यत पुत्रका: ।
अजामिलोऽपि येनैव मृत्युपाशादमुच्यत।। ( श्रीमद भागवतम 6.3.23)
अनुवाद : हे मेरे पुत्रों ! देखो भगवान हरी के नाम की कितनी महिमा हैं। अत्यंत पापी अजामिल ने भगवन्नाम की महिमा जाने बिना ही मात्र अपने पुत्र को बुलाने के लिए नारायण शब्द कहा परन्तु फिर भी वह तुरन्त मृत्यु के पाश से बच गया ।
तो सुनो यमदूतो को यमराज द्वारा पुत्र कहा गया है । हे बच्चो तुम समझते नही हो तुमको अचरज लग रहा है । फिर आखिर हुआ क्या यह एक कथा है इतिहास है इतना बड़ा पापी और आपके समक्ष नही ला पाए । पहली बार ऐसा हुआ किसी पापी को हम लेने गए और नही ला पाये आखिर हुआ क्या , यमराज है ही यम भागवत यह बात स्वयं यमराज ने बताई है कि मैं भी एक भागवत हूँ ।
यमराज ने यह बात कही है जो धर्म है उसके लिए बहुत बड़े सिद्धांत की बात कर रहे है वह स्वयम महाभागवत है ही
धर्मं तु साक्षाद्भगवत्प्रणीतं न वै विदुरृषयो नापि देवाः ।
न सिद्धमुख्या असुरा मनुष्याः कुतो नु विद्याधरचारणादय: ।। (श्रीमद भागवतम 6.3.19)
धर्म होता है भगवान द्वारा दिया हुआ या भगवान से निर्मित धर्म होता है जैसे कहा गया है साक्षाद्भगवत्प्रणीतं । इसे भगवत्प्रणीतं कहा गया है हमे हमेशा मनोधर्म से बचना चाहिए। मनोधर्म मतलब अपने मन का धर्म या जैसे है यत मत तथ पथ
ये जो मत है मेरा,तुम्हारा मतमतान्तर ये धर्म नही हो सकता तो देखा गया है कि कई सारे मनुष्यों ने निर्मित तथाकथित धर्म बनाये गए है लेकिन धर्म ऐसा नही हो सकता धर्म तो होता है भागवतधर्म धर्मं तु साक्षाद्भगवत्प्रणीतं ऐसा धर्म होता है और फिर आगे यम भागवत कह रहे है धर्म के ज्ञाता की एक विशेष सूची है जिन्हें द्वादश महाभागवत कहते हैं उन्होंने कहा कि 12 व्यक्ति हम है जो इस धर्म को भलीभाँति जानते है हम धर्मज्ञ या धर्म के मर्मग्य है.
स्वयम्भूर्नारदः शम्भुः कुमारः कपिलो मनुः ।
प्रह्लादो जनको भीष्मो बलिर्वैयासकिर्वयम् ।।( श्रीमद भागवतम 6.3.20)
अनुवाद : ब्रह्मा, नारद, शिव, चार कुमार, भगवान कपिल(देवहूति के पुत्र), स्वयंभू मनु, प्रह्लाद महाराज, जनक महाराज, पितामह भीष्म , बली महाराज, शुकदेव गोस्वामी तथा मैं, हम 12 व्यक्ति धर्म के तत्व को यथारूप जानते हैं।
तो 11 नाम यमराज ने कहे और आगे कहा वयम । इस शब्द का अर्थ है हम जिस प्रकार कहा जाता है अहम मैं अकेला, आवाम हम दो,और वयम मतलब हम सभी तो यमराज ने कहा हम सभी 12 व्यक्ति है जो *द्वादशैते विजानीमो धर्मं भागवतं भटाः ।
भटाः मतलब सेवको तुम समझलो द्वादशैते एते विजानीमो हम 12 व्यक्ति ऐसे है कैसे है वयम विजानीमः हम जानते है हम सभी महाजन जानते हैं क्या जानते है धर्मम भागवतम तो यहां धर्म का नाम कहा है धर्म को अगर कोई नाम देना है तो ये है जो दिया ही है कोनसा धर्म भागवत धर्म । जिस प्रकार हम देखते है हिन्दू धर्म का कहीं पर भी नाम नही है और अगर देखा जाए तो यह बहुत नवीनतम है। यह जो नाम है यह हमे मुसलमानो ने दिया । सिंधु नदी के तट पर रहने वाले जो लोग है तो उन्होंने सिंधु सिंधु कहते कहते धीरे धीरे अपभ्रंश हो कर हिन्दू कहने लगे ऐसे हमे पता चलता है कि धर्म का नाम भागवत धर्म है, कोनसा धर्म भागवत धर्म । इस धर्म को हम जानते है गुह्यं विशुद्धं दुर्बोधं यं ज्ञात्वामृतमश्नुते ये गोपनीय धर्म है बड़ा गोपनीय सिद्धान्त है इसको भी हम जानते है ।
नामोच्चारणमाहात्म्यं हरेः पश्यत पुत्रकाः।
अजामिलोऽपि येनैव मृत्युपाशादमुच्यत ।।
धर्म के ज्ञाता धर्मराज और उनकी जो सेवा है वो कोनसी है वो जज या फिर कह सकते है न्यायाधीश और ज्ञाता है धर्मम भागवतम भुजामिमः धर्म को भलीभाँति जानते है उनके द्वारा लिए गए जो निर्णय है वो कभी झूठ नही हो सकते यमराज जो भी कहेंगे सच ही कहेंगे सच के अलावा…. ऐसी ख्याति है। इसी लिए उनको नियुक्त किया है तुमको डरने की आवश्यकता नही है आप क्या करो आप जप करो कीर्तन करो…
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।
तस्मात संकीर्तनत विष्णुर जगन मंगल मंगसात
तो यहां पर हरिनाम की महिमा भी यमराज गाये है कुछ ही वचन कहे है वैसे बहुत कुछ जानते है वो हरिनाम की महिमा इसीलिए कहे वो तस्मात संकीर्तनात हे भांट: तुम समझलो संकीर्तन का महिमा तुम भी समझ लो. अजामिल जो है उसने क्या किया नारायण नारायण नारायण पता नही कितने बार कहा होगा पर यदि एक बार भी कहा होगा तो भी पूर्ण प्रयाप्त है यह भी हरिनाम की महिमा है सिर्फ एक ही बार करो तो जैसे उसने एक ही बार कहा तो उसको नाम आभास की स्थिति में कहा तो वो मुक्त हो गए। इसलिए अगर आपने केवल एक बार भी शुद्ध हरिनाम जप किया तो भक्त बन गए, मुक्त बन गए नाम आभास से और भक्त बन गए शुद्ध नाम जप से केवल एक बार इससे पता चलता है यह हरिनाम कितना महत्वपूर्ण है। जगत का मंगल करने वाला अंगसाम सभी पापो का विनाशकारि है ये हरिनाम,
कलेर दोष निधे राजन अस्ति हय एको महान गुण:
कीर्तनाद एव कृष्णनस्य मुक्त संगह परम् व्रजेत (श्रीमद भागवतम 12.3.51)
अनुवाद : हे राजन ! यह कलियुग दोषों की खान हैं , परंतु इसमें एक महान गुण हैं कि यदि कोई केवल हरिनाम का उच्चारण करे तो वह भी मुक्त हो सकता हैं।
इस समय यमराज ने आदेश दिया है यमदूतों को कुछ तो समझा ही है आपको और उसके साथ ही उसके सम्बंधित बाते कही है जीवा: न वक्ति भगवत गुणः नाम धेयम जिसकी जीभा नही बोलती है क्या…
गुणः नाम धेयम भगवान का नाम, रूप, गुण, लीला की चर्चा कोई जीभा नही करती है तान आन यध्वम उनको लेके आना तो अजामिल ने जप किया है ना तो उनको क्यू ले आये। चेतनश्रुमती चरणारविन्द जिनकी चेतना मे भगवा
न के चरण कमल का स्मरणं न करने वाली चेतना हो या ऐसे लोग जिनके चेतना में मन मे भगवान के चरणारविन्द का स्मरण नही है उनको ले कर आना तो भगवान ने तो कहा है।
मच्चित्ता मद्गतप्राणा बोधयन्तः परस्परम् । कथयन्तश्च मां नित्यं तुष्यन्ति च रमन्ति च मच्चित्ता
तुम्हारा चित्त मुझमे हो या कहा है *मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे
ये वही बात है वो कह रहे है कि जिनकी चेतना मुझ में नही है या फिर जो कृष्णभावनाभावित नही है उनको लेके आना कृष्णायनो नमतीर ये कदापि और जो कृष्ण के सामने एक बार भी झुके नही उनको लेके आना मेरे समक्ष जिन्होंने मां नमस्कुरु नही किया वे सभी लोग भगवान के नाम का उच्चारण नही करने वाले भगवान के सामने नहीं झूकने वाले को कहा है । असत ऐसे जो असत है कुछ लोग सत होते है या संत होते हैं अधिक तर लोग असत होते है सत्संग और असतसंग असतसंग त्यागात ते वैष्णव आचार असत मण्डली को और वह कैसे आते है अकृत विष्णुर कृत्यान भगवान के सम्बंध का या उनकी प्रसनता के लिए एक भी कार्य नहीं करते या कृत्य नही करने वालो को लेके आवो। डर तो है मृत्यु का डर या यमदूतों का डर तो उन्हें होना चाहिये जो भगवान,विष्णु,कृष्ण, पांडुरंग की प्रसनता के लिए कोई भी सेवा नही करते कार्य नही करते लेकिन आप कर रहे हो और करो फिर और भय से मुक्त हो जावो भय से मुक्त होने की विधि या कैसे भय से मुक्त हो सकते है
आहार निद्रा भय मैथुनं च सामान्यमेतत् पशुभिर्नराणाम् धर्मो हि तेषामधिको विशेष: धर्मेण हीनाः पशुभिः समाना:
अनुवाद : आहार, निद्रा, भय तथा मैथुन यह इंसान तथा पशुओं में समान हैं। इन्सान में धर्म ही विशेष हैं तथा जो धर्म स्व विमुख हैं वह पशु के समान हैं।
आहार, निद्रा, भय और मैथुन इन कार्यों में भी हम व्यस्त रहते बचाव करना जैसे अभी कोरोना वायरस हमे व्यस्त रख रहा है इसमें हम हमारी रक्षा के लिए क्या क्या नही कर रहे है ।
मरता क्या नही करता हम मर ना जाये इसीके लिए कितने प्रयास होते है और ऐसे है जन्म लेते है हमारे प्रयास जारी होते है वैसे ही एक प्रयास शुरू होता है कोनसा हम कैसे न मरे तो हम कहते है ऐसा आशीर्वाद दे दो कि हम दिन में नही मरे,रात में नही मरे, अंदर नही, बाहर नही कोनसे भी हथियार से नही तो देखा वही प्रयास करते है जो जो वरदान मांग रहे थे हिरण्यकश्यपु वैसे ही हम लोग मांगते हो न मांगते हो प्रयास तो हमारा यही रहता है हिरण्यकश्यपु ने जो जो वरदान मांगे उसी पर तो कार्रवाई करता है सारा संसार जैसे कहा गया दिन में नही रात में नही इधर नही उधर नही और कहते है कल रात को तो नही मरे अच्छा हुआ बच गए जब उठते हैं तब पता चलता है हम मरे नही बच गए हैं
और सोचते है सोते समय हो सकता है कल जगेंगे की नही सो तो रहे है लेकिन जब जगते है तब कहते है धन्यवाद भगवान में मरा नही तो इसीलिए जीवित रहने के लिए ये सुरक्षा होती है आहार, निद्रा, भय और मैथुन यह सब भय है बस हमे जप करते रहना है…
*हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे*
और ये प्रवचन इन वचनों का प्रसारण सीधे यमपुरी से संयमनी ये यमराज के राजधानी का नाम है वहा से ये सीधे प्रसारण हो चुका है। आकाशवाणी कहो और ये श्रीमद्भागवत की वाणी है तो हम ऐसे श्रवण करके हम निर्भय बन सकते है.
राधापंढरीनाथ की …..जय
गौर प्रेमानंदे….हरि हरि बोल
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
25 May 2020
Overcome the fear of death forever!
Hare Krsna!
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare.
om namo bhagavate vasudevaya!
When we recite this we should feel the presence of Vasudev. When we offer obeisances to Vasudev, it is a form of surrender. om namo bhagavate vasudevaya! It includes the understanding – vasudev Sarvam iti. Then we say namaha, that means unto such a Vasudev I am offering my obeisances. Then one who offers obeisances also destroys aham. Who knows really how much one does this. It’s called self-denial. Usually one goes on broadcasting ones own glories and tries for aham purva. But we talk about namaha when we say,
Vasudevaya namaha!
Krisnaya namaha!
Gurave namaha!
Then it is as if we are not existing. It’s not that we are not existing materially, but it means that our aham doesn’t exist. We try to destroy this aham. I actual fact we offer obeisances because we want to destroy this aham.
īśvaro ‘ham ahaṁ bhogī
siddho ‘haṁ balavān sukhī
āḍhyo ‘bhijanavān asmi
ko ‘nyo ‘sti sadṛśo mayā
Translation
I am the lord of everything. I am the enjoyer. I am perfect, powerful and happy. I am the richest man, surrounded by aristocratic relatives. There is none so powerful and happy as I am. I shall perform sacrifices, I shall give some charity, and thus I shall rejoice. (BG 16.14)
Aham goes on and to destroy that aham also we offer obeisances. Lord also said,
man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi satyaṁ te
pratijāne priyo ‘si me
Translation
Always think of Me, become My devotee, worship Me and offer your homage unto Me. Thus you will come to Me without fail. I promise you this because you are My very dear friend. ( BG 18.65)
The Lord has said, “Offer your obeisances to Me.” However till the time we have this aham we will not bow down. People just stand with their arms folded across the chest. It is a famous posture of one of the swamijis. Then they say aham brahmasmi. We are not just ordinary aham. What type of aham are we? Aham Brahma asmi! That means this aham is still more elevated. We don’t bow down before anyone. We don’t surrender to anyone. For this reason Yamaraja has said, ‘Bring those people to me!’ Which people?
jihvā na vakti bhagavad-guṇa-nāmadheyaṁ
cetaś ca na smarati tac-caraṇāravindam
kṛṣṇāya no namati yac-chira ekadāpi
tān ānayadhvam asato ‘kṛta-viṣṇu-kṛtyān
Translation
My dear servants, please bring to me only those sinful persons who do not use their tongues to chant the holy name and qualities of Krsna, whose hearts do not remember the lotus feet of Krsna even once, and whose heads do not bow down even once before Lord Krsna. Send me those who do not perform their duties toward Visnu, which are the only duties in human life. Please bring me all such fools and rascals. ( SB. 6.3.29)
Those who don’t bow down before the Lord at anytime, bring such proud, conditioned souls to me. tān ānayadhvam. ‘Bring all such people to me’. This was the order given by Yamaraja to his servants. Yamaraja is one of the maha-bhagvatas. Today we will broadcast to you a lecture given by Yamaraja to his servants. Who is today’s speaker? He is Yamaraja. Normally just by hearing the name of Yamaraja out of extreme fear our dhoti becomes wet. Which is the supreme fear a jīva has? Death! Just see everyone is unanimously saying this, although you all are from different countries, from various states and different towns. But all of you have similar thinking regarding the supreme fear. It’s not that only Indians are fearful and Americans are not. Currently Americans are also very afraid and what to speak about the Chinese, who are also very much fearful. Afraid of what? It’s death! This is an arrangement by the Lord. The Lord’s illusory energy, maya has created this fear. For all there is one rule. There is no question of our own or someone foreign. All have become foreigners, they have become Vimukh. Bring those vimukh persons. tān ānayadhvam asato – vimukhan.. Those who are Unmukh, turning to the Lord. Don’t bring them.
tān ānayadhvam asato vimukhān mukunda-
pādāravinda-makaranda-rasād ajasram
niṣkiñcanaiḥ paramahaṁsa-kulair asaṅgair
juṣṭād gṛhe niraya-vartmani baddha-tṛṣṇān
Translation
Paramahamsas are exalted persons who have no taste for material enjoyment and who drink the honey of the Lord’s lotus feet. My dear servants, bring to me for punishment only persons who are averse to the taste of that honey, who do not associate with paramahamsas and who are attached to family life and worldly enjoyment, which form the path to hell. ( SB. 6.3.28)
Those who are Vimukh from the nectar of the Lotus feet of the Lord. Makarand Anand kand those who don’t relish such nectar from the Lotus feet of the Lord are
hari hari! biphale janama gońāinu
manuṣya-janama pāiyā, rādhā-kṛṣṇa nā bhajiyā,
jāniyā śuniyā biṣa khāinu
Translation
Lord Hari I have spent my life uselessly. Having obtained a human birth and having net worshiped Radha and Krsna, I have knowingly drunk poison. ( Dainya Bodhika Song 2 (Ista Deve Vijnapti), by Srila Narottama Dasa Thakura. book- Prarthana)
They are not drinking the nectar but they are drinking just the poison. Liquor which is not good, they are drinking that. Bring those! That was the order of Yamaraja. Srimad Bhagavatam explains that if one desires fearlessness, which usually everyone desires, then what should they be doing?
etan nirvidyamānānām
icchatām akuto-bhayam
yogināṁ nṛpa nirṇītaṁ
harer nāmānukīrtanam
Translation
O King, constant chanting of the holy name of the Lord after the ways of the great authorities is the doubtless and fearless way of success for all, including those who are free from all material desires, those who are desirous of all material enjoyment, and also those who are self-satisfied by dint of transcendental knowledge.(SB. 2.1.11)
This is also siddhanta. It’s called trikala badhit sattya, in Bhagavatam. There are three tenses, past tense, present tense and future tense. But none of these can make any changes to this truth. This is the meaning of trikala badhit sattya. The truth is always the truth, it was truth, it is truth and it will remain truth. It’s the opinion of Yogis – harer nāmānukīrtanam . If you do the kirtana of names of the Lord then your desire of becoming fearless will be fulfilled. Yamaraja is explaining here,
nāmoccāraṇa-māhātmyaṁ
hareḥ paśyata putrakāḥ
ajāmilo ‘pi yenaiva
mṛtyu-pāśād amucyata
Translation
My dear servants, who are as good as my sons, just see how glorious is the chanting of the holy name of the Lord. The greatly sinful Ajamila chanted only to call his son, not knowing that he was chanting the Lord’s holy name. Nevertheless, by chanting the holy name of the Lord, he remembered Narayana, and thus he was immediately saved from the ropes of death. (SB. 6.3.23)
Listen o sons! Yamaraja called his servants his sons, and told them, “You are still immature like a child and don’t understand things properly,”
” What happened exactly?” This is all History. “Such a degraded sinner and we couldn’t bring him in front of you. Some other party arrived there. They were four beautiful persons, with so much power, that by their influence they just pushed us out of that situation. We returned empty handed and with empty pockets. We are in your service for such a long tim, but this is the first time this has happened that we went somewhere to bring a particular soul but we were unable to do so. How could this have happened?”
Then Yamaraj is known as Yama-bhagavata. This he has also only explained that he is one of the Bhagavatas.
dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītaṁ
na vai vidur ṛṣayo nāpi devāḥ
na siddha-mukhyā asurā manuṣyāḥ
kuto nu vidyādhara-cāraṇādayaḥ
Translation
Real religious principles are enacted by the Supreme Personality of Godhead. Although fully situated in the mode of goodness, even the great ṛṣis who occupy the topmost planets cannot ascertain the real religious principles, nor can the demigods or the leaders of Siddhaloka, to say nothing of the asuras, ordinary human beings, Vidyādharas and Cāraṇas.(SB 6.3.19)
Yamaraja has explained this great principle. Dharma has been created by the Lord. We should save ourselves from mano-dharma. People say, ‘ yat mat tata path’. Our type of thinking and your type of thinking, these cannot become religion. There are many man made religions. But all these cannot be called religions. How is religion! dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītaṁ Then further Yam-bhagavata is explaining that there is a list of those who are well versed with this religion, who are known as dvadasa maha-bhagvats, who know this religion very well. They know the exact principles of religion.
svayambhur naradah sambhuh
kumarah kapilo manuh
prahlado janako bhismo
balir vaiyasakir vayam
dvadasaite vijanimo
dharmam bhagavatam bhatah
guhyam visuddham durbodham
yam jnatvamrtam asnute
Translation:
Lord Brahma, Bhagavan Narada, Lord Siva, the four Kumaras, Lord Kapila [the son of Devahuti], Svayambhuva Manu, Prahlada Maharaja, Janaka Maharaja, Grandfather Bhisma, Bali Maharaja, Sukadeva Gosvami and I (Yama) myself know the real religious principle. My dear servants, this transcendental religious principle, which is known as Bhagavata-dharma, or surrender unto the Supreme Lord and love for Him, is uncontaminated by the material modes of nature. It is very confidential and difficult for ordinary human beings to understand, but if by chance one fortunately understands it, he is immediately liberated, and thus he returns home, back to Godhead ( SB. 6.3.20-21)
He then spoke 12 names and then he said, ‘vayam , which means we. In Sanskrit there is aham, avam, vayam. Aham means – I , avam means us both and vayam means we all. This way we are 12 people who are dvadasaite vijanimo
dharmam bhagavatam bhatah
At one place he is addressing them as his sons and here he is addressing them as bhatah, which means o servants! understand – dvadasaite vijanimo
There are 12 such people, who know ( vijanimo) dharmam bhagavatam. If we have to name the religion then what name should it be? They have already given the name which is Bhagavata Dharma. There is no name of the religion known as Hindu. It is very latest name which is given by Muslims. Those who are staying beyond the River Sindhu, which later became Hindu. What is the name of the real religion? It’s Bhagavata Dharma. guhyam visuddham durbodham. It’s a secret principle about religion. We know about it. Namochharan mahatmyam… Knower of the religion, Dharmaraj is Yamaraja. His duty is like that of the judge. Dharmam Bhagavatam vijanimam. Key knows the religion very well & decisions taken by him cannot be wrong at any time. ‘Whatever Yamaraja says will be truth only’ , such is his reputation and that is why he has been appointed. You need not fear. What you should do? You should chant and do kirtana.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
tasmāt saṅkīrtanaṁ viṣṇor
jagan-maṅgalam aṁhasām
mahatām api kauravya
viddhy aikāntika-niṣkṛtam
Translation
Sukadeva Gosvami continued: “My dear King, the chanting of the holy name of the Lord is able to uproot even the reactions of the greatest sins. Therefore the chanting of the sankirtana movement is the most auspicious activity in the entire universe. Please try to understand this so that others will take it seriously.” ( SB. 6.3.31)
Yamaraja also has some the glories of Harinama. He knows a lot of details about the glories of harinama. tasmāt saṅkīrtanaṁ. He is saying tasmat – therefore , O sons or o servants! – you all also understand the glories of harinama very well. What did Ajamila do? He uttered Narayana! Narayana! Don’t know how many times he said it, but saying even once is also sufficient. This is also the glories of harinama. Even if you say it once and if it is in namabhas then you will be delivered. Even if you chant the name of the Lord purely once then you will be liberated. If you chanted Japa even once purely then you will become devotee. You will get liberated by being namabhas and you will become a devotee by chanting it once purely. Such is His harinama. It removes all the miseries and brings auspiciousness.
kaler doṣa-nidhe rājann
asti hy eko mahān guṇaḥ
kīrtanād eva kṛṣṇasya
mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet
Translation
My dear King, although Kali-yuga is an ocean of faults, there is still one good quality about this age: Simply by chanting the Hare Krsna maha-mantra, one can become free from material bondage and be promoted to the transcendental kingdom. ( SB. 12.3 51)
Yamaraja has given orders for a special warning to his yamadutas. jihvā na vakti bhagavad-guṇa-nāmadheyaṁ
jihvā na vakti bhagavad-guṇa-nāmadheyaṁ
cetaś ca na smarati tac-caraṇāravindam
kṛṣṇāya no namati yac-chira ekadāpi
tān ānayadhvam asato ’kṛta-viṣṇu-kṛtyān
Translation
My dear servants, please bring to me only those sinful persons who do not use their tongues to chant the holy name and qualities of Kṛṣṇa, whose hearts do not remember the lotus feet of Kṛṣṇa even once, and whose heads do not bow down even once before Lord Kṛṣṇa. Send me those who do not perform their duties toward Viṣṇu, which are the only duties in human life. Please bring me all such fools and rascals. (SB 6.3.29)
Tongue doesn’t say? What can’t it say? guṇa-nāmadheyaṁ. Those people who don’t glorify the form name, pastime and qualities of the Lord, tān ānayadhvam.
Ajamila chanted the names of Hari, then why did you want to bring him over here? cetaś ca na smarati tac-caraṇāravindam. Those whose consciousness doesn’t concentrate on the lotus feet of the Lord, or such people who don’t remember the Lotus feet of the Lord, bring all those. Lord has said machittaha – how should be your chittaha be? – Manmana or machittaha it’s the same thing. “Those whose consciousness is not in me or those who are not Krishna conscious bring all those”. kṛṣṇāya no namati yac-chira ekadāpi Those who have not bowed down before me even once. All those who don’t utter the names of the Lord, who don’t remember the Lord, who don’t bow down before the Lord, such asat people you bring. There are two kinds, sat and asat. Satsang and asat-sang. Asat-sang tyagat ei vaishnava aachar. How are these people ? – ‘kṛta-viṣṇu-kṛtyān Those who don’t do any work which is sat, bring all such people. All such people should be fearing the Yamadutas. Those who don’t do any work for the pleasure of Visnu, Krsna or Panduranga. If you are doing then you will be free from fear. This is the method of getting free from fear. There is also aahar nidra bhaya maithunam.
We are also busy in this business. Coronavirus also keeps us busy for saving our own self. ‘Marata kya nahi karata!’ So much efforts we do to see that we will not die. From the time of our birth, our efforts start to save ourselves from death which continues for whole life.
Give us the boon that we will not die during day or night, not inside nor outside, not with weapon nor any astra. Hiranyakasipu had asked such boons. We may not have asked for such boons, but our efforts are towards achieving it. Whatever benedictions Hiranyakasipu asked for, whole worlds efforts are also towards achieving that. Should not die in a day or in a night, should not die here & also not there. Oh! Yesterday night I didn’t die, that’s good. When we get up, oh! I haven’t died yesterday night, that’s good. But while sleeping at night one may feel, whether we will get up tomorrow or not ! & When we get up in morning, thank God!! We are alive. In order to remain alive, & stay away from death , this chanting is there
Hare Krsna Hare Krsna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Become fearless by chanting this mantra. This has been broadcasted straight from Saiyamani, Capital of Yamaraja. These are the words of Yama-bhagvat. By hearing this we can be fearless. Now time is up. There is no time for questions and answers. It’s the time for darsana.
Radha Pandharinath ki jay!
Gaur Premanande Hari Haribol!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
24th May 2020
आप सभी जप करने वाले ठीक हैं । थोड़े समय के लिए चर्चा करेंगे चर्चा मतलब आदान-प्रदान भी होता है । आज अनुवाद कौन कृष्ण भक्त करेगा बताइये मुझे । और फिर आज 7:15 बजे का लक्ष्य है। तो इस समय आपका कोई प्रश्न या कमेंट हैं तो लिखने का अवसर दिया जाएगा फिर उसमें से कितने संभव है उसका उत्तर भी आप सभी सुनेंगे । आज अनन्तशेष प्रभु आपके प्रश्न मुझे या हम सभी को सुनाएंगे जिसका उत्तर आप सभी सुनेंगे । अभी 786 स्थानों से जप कर रहे हैं । हिंदी से अंग्रेजी में अनुवाद करने वाले भक्त ही चैट करेंगे आप सभी नहीं करेंगे । बाकि भक्त सिर्फ सुनेंगे ।
श्रवणं ही केवलं।
कल आपको अजामिल की पूरी कथा नहीं सुनाई थी सारांश में तो सुनाई थी अजामिल आप जैसा जप तो नहीं करता था लेकिन जब यमदूत आए तो बेचारा डर गया तो केवल उसी समय उसने नारायण नहीं कहा था । उस समय जो उसने नारायण नाम का उच्चारण किया । उस समय उसने जिस भाव से असहाय होकर नारायण, नारायण कहा नारायण बचाओ । उससे उसकी रक्षा हो गई वह भक्त तो नहीं हुआ पर मुक्त तो हो गया । ऐसा हम आपको समझा रहे थे । उस समय अजामिल द्वारा जो उच्चारण हुआ नारायण नाम का या हरी नाम का वह नामाभास था । नाम का आभास मात्र था । यह बीच की स्थिति या सोपान है । भक्ति रसामृत सिंधु में रूप गोस्वामी ने जप का शास्त्र या भक्ति शास्त्र भी समझाया हैं । शुद्ध नाम जप करना लक्ष्य हैं । शुद्ध नाम जप ही प्रेम प्राप्ति हैं । जब उच्चारण होगा या शुद्ध नाम का जप होगा तो उस समय जप कर्ता अनुभव करेगा ।
नाम चिन्तामणि, कृष्ण चैतन्य रस विग्रह।
पूर्ण,नित्य, सिद्ध, मुक्त, अभिनत्वात नाम नामीनो ।।
(चैतन्य चरितामृत मध्य लीला 17.133)
अनुवाद : भगवान का नाम चिन्तामणि के समान हैं, यह चेतना से परिपूर्ण हैं। यह हरिनाम पूर्ण1, नित्य, शुद्ध तथा मुक्त हैं । भगवान तथा भगवान के नाम दोनों अभिन्न हैं ।
यह एक विशेष सिद्धांत हैं , भगवान का नाम और भगवान अभिन्न हैं, एक ही हैं । इसका साक्षात्कार उस जप कर्ता को हो गया है जो शुद्ध नाम जप करता है । या जो अपराध शुन्य कृष्ण नाम लेता है । प्रारंभ में जब हम जप करते हैं या सारा संसार जप करना प्रारंभ करता है तो वो जप नाम अपराध होता है । नाम भी हो रहा होता है और अपराध भी हो रहा होता है । जब व्यक्ति समझ जाएगा कि नाम अपराध भी कुछ होता है । हरे कृष्ण आन्दोलन में ऐसा शास्त्रों से बताया जाता हैं । पद्मपुराण शाश्वत है । पद्मपुराण में श्रील व्यास देव ने 10 नाम अपराधों को लिखा है । लेकिन उसकी ओर कोई ध्यान आकृष्ट नहीं करता । अलग – अलग धर्मों में, हिन्दू धर्म में या भारत वर्ष में ऐसी कोई चर्चा होती है कि नाम अपराध होते हैं । नाम की चर्चा या महिमा सब करते रहते हैं लेकिन नाम अपराध होता है उससे सभी बच कर रहो ऐसा आपने कभी हिन्दू जगत में सुना हैं ?
हरे कृष्ण आन्दोलन में जब हम आते है रुपानुगामी बनते है, रूप गोस्वामी के अनुयायी हम बनते है । फिर रूप गोस्वामी की शिक्षाओं को हम सीखते है । भक्ति रसामृत सिन्धु का हम अध्ययन करते है, तब हमें पता चलता है कि नाम अपराध का भी एक अध्याय है । इन 10 नाम अपराधों का हमने आपको एक दिन कहा था, उनका स्मरण कराया था । इनको भलीभांति समझना अनिवार्य है । इनको केवल समझाना ही नहीं है उनको टालना भी है । अपराध रहित जप करने का प्रयास करना है । ऐसे प्रयास में जब सफलता प्राप्त होती है तो जप कर्ता नामाभास की स्थति या स्तर को प्राप्त कर लेता है । अजामिल को भी नामाभास हुआ था। और भी प्रयास ज़ारी रखेंगे । उन अपराधों से बचने के प्रयास करेंगे तो फिर शुद्ध नाम जप होगा ।
यह तीन अवस्था या स्तर है
1. नाम अपराध
2. नाम आभास
3. शुद्ध नाम जप
ध्यान पूर्वक जप नहीं होता हैं हमें कई बार ऐसी शिकायत सुनने को मिलती है । आपने सुनी है? (पूछते हुए) । या आपने भी कभी ऐसी शिकायत करी होगी या अपना अनुभव बताया होगा । जप में ध्यान नहीं लगता ऐसा किसी का अनुभव है क्या? यहाँ सभी शुद्ध नाम जप करने वाले है । ईमानदारी सर्वोत्तम नीति है । जप के लिए बैठे है और ध्यान पूर्वक जप करना चाहते है लेकिन ध्यान पूर्वक जप हो नहीं रहा है तो क्या करें ? इसकी चिंता हमें केवल जप करते समय ही नहीं करनी चाहिए । ध्यान पूर्वक जप नहीं हो रहा है? तो जप करते समय भी कुछ प्रयास किया जा सकता है जिससे ध्यान पूर्वक जप हो सके। नींद आ रही है इसलिए ध्यान पूर्वक जप नहीं हो रहा है । हम सीधे नहीं बैठे है । सीधे बैठने से भी एक विशेष ऊर्जा हमारे सर्वांग में फैलती है और हम सतर्क भी हो जाते हैं । हमारा दिमाग ताज़ा हो जाता है । अष्टांग योग के अंतर्गत यह नियम है । ये नियम हम पर भी लागु होते ही हैं । नियम नहीं है ऐसी भी समझ है लेकिन तो भी कुछ हद तक उन नियमों के पालन का प्रयास तो हमें करना चाहिए । कैसे बैठना है?, कहाँ बैठना है? और जप के लिए कब बैठना है? जप के लिए सुबह का समय सर्वोत्तम है । विषय परिवर्तित हो रहा है ।
किसी ने कहा था की सुबह के समय तो हम गौर निताई की इतनी अच्छी आराधना करते है, पूजा करते है, प्रति दिन अभिषेक करते है, आरती उतारते है, भोग लगाते है । इसी में ही हमारी सारी सुबह चली जाती है । जप के लिए समय ही नहीं मिलता है । इसीलिए फिर हम दिन में जप करते हैं और फिर हमारा जप ध्यान पूर्वक नहीं हो पाता है । मुझे किसी भक्त ने पत्र लिखा था कि हम गौर निताई की सेवा करते है, आरती करते है, जप के लिए समय ही नहीं मिल पाता है? महाराज बताइये हम क्या करे? हम ने उन्हें कहा कि गौर निताई की आरती थोड़ी काम करो । गौर निताई इस कलियुग में किस प्रकार के भोग से खुश होंगे ।
कोई कहेगा की सुबह के समय में हम गौर निताई की इतनी बढ़िया से सेवा करते है। हर रोज अभिषेक करते है। आरती करते है। आरती उतारते है भोग लगाते है। इसी मे हमारा सुबह का समय चला जाता है। पहले किसी ने मुझे पत्र लिखा कि हरी नाम का भोग या 56 भोग। किस से अधिक प्रसन होंगे।
कृष्ण वर्णन त्वीश अकृष्ण, संगे पंगस्त्र पार्षद।
यज्ञे संकीर्तन प्राये, यजन्ति सुमेधसा। (श्रीमद भागवतम 11.5.32)
अनुवाद : उनका वर्ण श्याम नही होगा तथा वे सदैव भगवान के नामों का कीर्तन करेंगे। वे सदैव अपने पार्षदों से घिरे रहेंगे । कलियुग में बुद्धिमान लोग संकीर्तन आंदोलन में सम्मिलित होंगे ।
बुद्धिमान लोग क्या करते है। भगवान् की आराधना करते है कैसे:- यज्ञ सकिर्तन प्राय: तो हम विग्रह आराधना में हम व्यस्त है और कीर्तन के लिए समय नहीं है तो हम एक युग पीछे हट गए। हम द्वापर युग के हो गए। अब जग जाओ और देख लो। कौनसा युग आया है। जप में लोग सो रहे है । या जप में ध्यान नहीं लग रहा है साधको का तो यह कौनसा युग होगा ? यह कलियुग होगा। कलि क्या करता है। आराधना में बाधा उत्पन करता है।
सर्व साधन बाधकम
ध्यान पूर्वके जप करने की कला है इसका शास्त्र है और इसको भली भांति समझना होगा। इसलिए एक दिन हमने इसी जप चर्चा में बताया भी था। कौन कौन से ग्रंथो को हमे पढ़ना चाहिए यदि हम ध्यान पूर्वक जप करना चाहते है। एक विशेष ग्रन्थ का भी नाम लिया था हमने कौनसा था ? (पूछते हुए)। हरी नाम चिंतामणि नामक ग्रन्थ। जिसमे 10 नाम अपराधों की चर्चा है और हम इन 10 नाम अपराधों से कैसे बच सकते है। वहाँ पर श्रील भक्ति विनोद ठाकुर ने समझाया है। चैतन्य महाप्रभु और नाम आचार्य हरी दास ठाकुर के मध्य का सवांद को एक शास्त्र के रूप में श्रील भक्ति विनोद ठाकुर प्रभुपाद ने हरीनाम चिंतामणि की रचना की है तथा उसमे समझाया है। हम जप भी करते रहेंगे और अपराध भी करते रहेंगे तो फिर ये भी कहा है
बहुजन्मे करे यदि श्रवण कीर्तन।
तबहुँ ते नहीं पाए कृष्ण पदे प्रेम धन।।
अनुवाद : यदि कोई कई जन्मों तक श्रवण कीर्तन करता रहे परन्तु फिर भी उसे कृष्ण प्रेम की प्राप्ति नहीं हो सकती।
बहुत जन्मो तक हमने श्रवण और कीर्तन किया तब भी क्या नहीं हुआ। कृष्ण प्रेम प्राप्त नहीं हुआ और होगा भी नहीं ? क्या करने से हमें यह प्रेम धन प्राप्त नहीं होगा । अपराध करने से। हम अपराध भी करते रहेंगे तो करते रहो जप करते रहो एक जन्म दो जन्म या बहुत सारे जन्म। ये वचन सुनते है तो हमको हलचल मच जाती है। हम जप कर रहे है मगर अपराध रहित जप करते रहेंगे तो बहुत जन्मो तक घूमते रहो कृष्ण प्रेम नहीं मिलने वाला है। यह एक बहुत ही गंभीर विषय है। ध्यान पूर्वक जप करने के लिए मैं समझा रहा था। केवल जप के समय ही हमें चिंता नहीं करनी है बल्कि एक दिन पहले या दो या दो दिन पहले हमे सावधानी बरतनी होगी अपराधों से बचना होगा 10 नाम अपराधों से बचना होगा। और भी अपराध है उससे भी अपराध होंगे ही।
सेवा अपराध है। श्री विग्रह आराधना के सेवा से सम्बंधित अपराध है या विग्रह से सम्बंधित अपराध है। 10 नाम अपराध तो कहा है लेकिन उसी के अंतर्गत अन्य अपराध भी है। वैष्णव अपराध है। वैष्णवों की सेवा करने की बजाय वैष्णव सेवी बनिए । हम वैष्णव भोगी बन गए या वैष्णव त्यागी बन गए हैं या वैष्णव द्रोही बन गए। गुरु के संदर्भ में भी ऐसा कहा जाता है की शिष्यों के ३ या ४ प्रकार हो सकते है। गुरु सेवी होना चाहिए उसके बजाये कोई गुरु भोगी , गुरु त्यागी , गुरु द्रोही हो सकता है । ये वैष्णवों के सम्बन्ध में भी लागु हो सकता है। वे भी गुरु है आपके। आपके शिक्षा गुरु हो सकते है। इनसे भी सीखना है सभी से कुछ न कुछ उनके जीवन से सीखना है। ताकि कुछ गुण हम में भी आ जाये। वह वैष्णव गुरु है।
ऐसे वैष्णवों की सेवा करने की बजाय हमने क्या किया , हमने अपराध किये, उनका लाभ उठाया , भोग भोगे या फिर द्रोही बन गए , वैष्णव द्रोही या राष्ट्र द्रोही बहुत सारे द्रोही होते है तो उसी प्रकार वैष्णव द्रोही, गुरु द्रोही भी होते है। और फिर गुरु त्यागी , वैष्णव त्यागी भी हैं। अगर हम ये कहे कि हमे कोई चिंता नहीं है । मैं तो अकेला ही रहूँगा मुझे कोई चिंता नहीं है। वैष्णव को त्याग दिया उसने। मन से निकाल दिया उसने वैष्णवों को। इसे वैष्णव नींदा कहेंगे। दिन भर हमको अभ्यास करना होगा की ये करो ये मत करो। यह अपराध है वह अपराध है। 10 नाम अपराध है। साधु को सावधान होना चाहिए।
कृष्ण प्राप्ति हम भक्तो ने अपना लक्ष्य बनाया है और श्रील प्रभुपाद हमको प्रेम रस देते रहे ये कृष्ण प्रेम। कृष्ण को हमे कब प्राप्त करना है इसी जीवन काल में प्रभुपाद कहा करते थे।इसको आगे मत धकेलो। लोग कहते है देखा जायेगा अगले जन्म में तो फिर प्रभुपाद कहा करते थे की जो व्यापारी होते है दुकानदार होते है उद्योग करते रहते है। उद्योग तो करते रहेंगे लेकिन उसका जो मुनाफा जो फायदा है अगले जन्म में मिलेगा तह भी चलेगा ऐसा कोई सोचता है। मुनाफा उसी दिन चाहते है। शाम को अट्ठनी चव्वनी गिनते रहते है। गिनते है की कितना फायदा हुआ आज के उद्योग का प्रयास का।
हम भी जिस उद्योग में लगे हुए है। ये भक्ति भी प्रयास है उद्योग है गाडी है। इसके फल को मतलब कृष्ण को, गौड़ीय वैष्णव में सीधी बात कही जाती है घुमा फिराके नहीं , किसको प्राप्त करना है। कृष्ण को प्राप्त करना है। मैं यहाँ पर रुकूंगा और किसी का कोई प्रश्न है।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।
क्या किसी का कोई प्रश्न है। अनत शेष प्रभु :- हरे कृष्ण गुरु महाराज, बंगलोर से प्रश्न पुछा है। गुरु महाराज :- ये साधक ही बता सकता है या फिर उसका परीक्षण निरिक्षण करना होगा नाड़ी परीक्षा होगी तो फिर बता पाएंगे कि आप कहाँ हो , श्रद्धा तक ही हो उसी स्तर पर हो या फिर और कुछ लक्षण से भी पता लग सकता है कि इस व्यक्ति की श्रद्धा कैसी बन चुकी है दृढ़ श्रद्धा बन चुकी है तोह फिर निष्ठावान हुए। वैसे हम ऊपर तक जा भी सकते है लेकिन किस स्तर पर है ये कहने के लिए या निर्धारित करने के लिए अधिकतर हम कहाँ पर है वह देखना होगा। कुछ क्षणों के लिए हल्का सा कुछ कृष्ण प्रेम का अनुभव हो सकता है कुछ भाव हो सकते है साधक के मन में भक्ति भाव पांच दस मिनट के लिए या एक आधे दिन के लिए पर स्थिरता नहीं होती है तो यह ऊपर नीचे चलता रहता है। लेकिन उसमे से वह कहाँ पर है अधीकतर कहा पर है उसके मन की स्थिती क्या है। तीन गुण है। वैसे तीनो गुण में एक दूसरे के साथ में प्रतियोगिता चलती रहती है।
सतोगुण पहले कुछ समय के लिए दो गुणों पर हावी हो जाता है और कुछ समय रजोगुण हावी होता है और कभी तमोगुण हावी होता है। ऐसे रोज हम अलग अलग गुणों से गुजरते है। अलग अलग गुणों का प्रदर्शन होता है हमारे जीवन में हमारे मन में और फिर कार्य कलापो में। उदाहरण ये व्यक्ति रजोगुणी है मतलब अधिकतर वह रजोगुणी है। ये नहीं की कभी वह सतोगुणी होता नहीं है या तमोगुण उसको छूता नहीं है अधिकतर ये रजोगुणी है। या ये सतोगुणी है सात्विक है व्यक्ति है। सात्विक व्यक्ति कभी राजसिक तामसिक से प्रभावित होते है कुछ रजोगुणी कार्य कर सकते है आप समझ रहे हो न। ये तीन गुणों से ऊपर नीचे चलता ही रहता है लेकिन अधिकतर वह किस गुण से प्रभावित होता है या किस गुण वाले कार्य कलापों का वह प्रदर्शन करता है। वैसे ही श्रद्धा से प्रेम तक का मार्ग है।
श्रील प्रभुपाद की जय
परम पूज्य लोकनाथ स्वमी महाराज की जय।
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
24 May 2020
We have to get Krsna Prema in this lifetime
Hare Krishna !Gauranga!
You’re all right? Chanting is taking place from 767 locations. For some time discussion will happen. Discussion also means reciprocation. We are thinking of doing the same. There is a target of 7:15 am. If you have any questions or comments then you will be given a chance to write it. Ananta Sesa Prabhu will read the questions and they will be answered. This is not the time to chat. The transcriber will transcribe from Hindi to English. Other devotees will just listen. There should only be “Sravanam hi kevalam” There shouldn’t be writing now.
Yesterday Ajamila’s Katha was recited in brief. Ajamila was not chanting like you. When the Yamadutas came, he was afraid then he chanted the holy name Narayana and was liberated, but didn’t become a devotee. He chanted in Namabhasa. This is an in-between step. In Nectar of Devotion the science of chanting has been explained by Rupa Goswami. Suddha nama japa is a way to get prema. When one chants pure holy names, then he can realize that the holy name is indifferent from the Lord.
nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś
caitanya-rasa-vigrahaḥ
pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto
’bhinnatvān nāma-nāminoḥ
Translation
The holy name of Kṛṣṇa is transcendentally blissful. It bestows all spiritual benedictions, for it is Kṛṣṇa Himself, the reservoir of all pleasure. Kṛṣṇa’s name is complete, and it is the form of all transcendental mellows. It is not a material name under any condition, and it is no less powerful than Kṛṣṇa Himself. Since Kṛṣṇa’s name is not contaminated by the material qualities, there is no question of its being involved with māyā. Kṛṣṇa’s name is always liberated and spiritual; it is never conditioned by the laws of material nature. This is because the name of Kṛṣṇa and Kṛṣṇa Himself are identical.[CC Madhya 17.133]
When we chant in the beginning then it is nama-aparadh. In the Hare Krishna movement it has been said like this. The topic is not new. It has also been mentioned by Vyasadeva in Padma Purana which is eternal. He wrote about the ten offences. But no one paid attention to this. Discussion never takes place on it. Have you ever heard any such discussion? We become part of the Hare Krishna Movement, we become Rupanugas, become followers of Rupa Goswami, study Nectar of Devotion and then we learn these 10 offences. It’s important to not just understand, but to endeavour to avoid these offences. We should try to do offence-less chanting. When one chants like this then he chants the holy names in the stage of namabhasa. If we keep on endeavouring then we can chant pure holy names ( suddhah nama). There are 3 stages – nama-aparadh, namabhasa, and suddhah nama.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
“Attentive chanting is not taking place.” We get such complaints. You might also have complained. Is this anyone’s experience? It might be that everyone is chanting pure holy names. Honesty is the best policy. If we are sitting to chant, but not able to do so attentively, then we should try to take some action. While doing Japa we can try to chant attentively. There could be many reasons like feeling sleepy or we are not sitting straight. When we sit straight then we become alert and the mind becomes fresh. These principles of Astanga yoga also apply to us. We should try to follow these rules. In one sense there are no rules for chanting, but this might help in chanting. We should try to follow rules like where to sit and when to sit for chanting. The morning hours are the best. Someone said that in the morning hours we engage in nice worship of Gaura Nitai, do abhisheka then we don’t have time for chanting. By doing so, chanting will not be attentive. One devotee wrote this to me in a letter. Then I responded that in Kali-yuga Gaura Nitai will be more pleased by Harinama Bhoga instead of 56 bhoga. If you offer bhoga of the holy name then they will be more pleased.
kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ
sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam
yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair
yajanti hi su-medhasaḥ
Translation:
In the Age of Kali, intelligent persons perform congregational chanting to worship the incarnation of Godhead who constantly sings the names of Kṛṣṇa. Although His complexion is not blackish, He is Kṛṣṇa Himself. He is accompanied by His associates, servants, weapons and confidential companions. [SB 11.5.32]
If we are busy in Deity worship and don’t have time for kirtana then we are going back to Dvapara-yuga. Wake up and see which yuga this is. People are sleeping during Japa and not able to chant attentively. This is Kaliyuga. What does Kali do? sarva sadhan badhakam Kali puts trouble in all kinds of practices. Attentive chanting is a science and an art. We have to understand this.
I had mentioned which books should be read so that we can chant attentively. One special book has been mentioned named Harinama Cintamani. In that book Srila Bhaktivinoda Thakur talks about the 10 offences in the conversation between Caitanya Mahaprabhu and Srila Haridas Thakur. If we keep on committing offences as we chant then even for many lifetimes still we won’t get Krsna Prema.
bahu janma kare yadi śravaṇa, kīrtana
tabu ta’ nā pāya kṛṣṇa-pade prema-dhana
Translation:
If one is infested with the ten offenses in the chanting of the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra, despite his endeavor to chant the holy name for many births, he will not get the love of Godhead that is the ultimate goal of this chanting.[ CC Adi 8.16]
We should thoroughly awaken by hearing this. It’s a very serious matter. We should not practice this only at the time of chanting, but we should do this one or two days before. We have to be alert and save ourselves from the 10 offences. There is seva aparadha, 10 nama aparadha. There is also Vaisnava aparadha. Instead of becoming a Vaisnava sevi we become Vaisnava Bhogi, drohi and tyagi. There are various types of disciples – Guru Bhogi, Guru Tyagi, Guru Sevi. This can happen with your siksa guru also. Instead of learning good things from them and serving them, we become rebellious to Vaisnavas and Gurus. We may remove Vaisnavas from the heart and think that there is no need for Vaisnavas, “I can remain alone.” This is all part of Vaisnava ninda. We should practice this and be aware that this is such and such an offence.
Be alert. We have to achieve our goal. Srila Prabhupada always gave us reminders that we have to get Krsna Prema in this lifetime. Don’t postpone it. He would give an example of a merchant who doesn’t think of profit in the next life, but wants to make profit in the same lifetime. It’s like Instant coffee. On the same day he counts the profit of his business. Bhakti is also a business. We have to get Krsna in the same lifetime. I’ll stop. Does anyone have any questions?
Question: How can a sadhaka know that right now on which stage he is, among the 9 stages of sraddha to prema?
Guru uvaca: We have to examine whether the faith of such devotee is firm then we can say that he is on nishtha. One may experience Krsna Prema for some time, but come back. We need to see in which state we are most of the time. We experience the three modes in our life. A fight takes place between the three modes. For some time the mode of goodness takes over from the other two modes. Then for some time the mode of passion overtakes and comes on top. Or for some time the mode of ignorance overtakes the other two. These things keep on happening. We have to see in which mode he is doing his activities mostly.
Hare Krishna
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा
दिनांक २३.०५.२०२०
हरे कृष्णा!
रेवती रमण, सत्यभामा आप सभी तैयार हो।
हरि बोल!
मैं आज इस जप चर्चा में आपसे कुछ समय के लिए ही बात करूंगा अर्थात कुछ समय ही चर्चा होगी। तत्पश्चात आप में से कुछ भक्तों की यदि कोई टीका टिप्पणी या प्रश्नोत्तर होगें तो
फिर हम थोड़ा समय उन प्रश्नों के उत्तर देंगे। मैं सोच रहा हूँ कि हम समय समय पर ऐसी इंटरेक्शन (बातचीत) की बात करें लेकिन आप केवल लिखते ही हो। उसके जवाब हम कभी देते हैं, कभी नहीं देते हैं। आप कभी कोई कमेन्ट लिखते हो, हम पढते हैं, और भी सभी भक्त पढ़ते हैं, देखते हैं..
आप में से कुछ ही भक्त जिनकी कोई जिज्ञासा है, वे लिख कर पूछ सकते हैं लेकिन अभी नहीं, जब आपको लगभग 7 बजे के आस पास बताया जाएगा, तब ही आप लिखियेगा।
भक्त जो प्रश्न लिखेंगे,शान्ताकारं, तुम मुझे वो प्रश्न पढ़ कर सुना सकते हो, ऐसा मैं सोच रहा हूं। सभी को प्रश्न पूछने के लिए दौड़ना नहीं है, केवल दो चार भक्त ही प्रश्न पूछेंगे। क्या ये सही है? शान्ताकारं, क्या तुम समझ गए। भक्तों को जब प्रश्न लिखने के लिए कहा जायेगा। जब वे लिखेंगे और तब तुम पढ़ कर सुनाना, सभी उन प्रश्नों को सुनेंगे। मैं भी सुनूंगा।
हरि बोल!
आज 796 स्थानों से प्रतिभागी जप कर रहे हैं। हरि बोल!
हरि! हरि! जप चर्चा तो चल ही रही है। यहाँ सारी बातें संक्षेप में कहना थोड़ा कठिन ही होता है लेकिन प्रयास करते हैं। हरि! हरि! श्रीमद्भागवतम के पंचम स्कंध में शुकदेव गोस्वामी ने, खगोल के विषय में बताया है। एक होता है भूगोल और दूसरा होता खगोल, इसे एस्ट्रोनॉमी या कॉस्मोलॉजी भी कहते हैं। शुकदेव गोस्वामी उसकी चर्चा करते हैं। तृतीय, चतुर्थ स्कन्धों में वर्णन है कि भगवान ने सर्ग, विसर्ग इस सृष्टि की रचना का प्रारंभ किया और तब ब्रह्मा ने उस रचना को आगे बढ़ाया। उसी का वर्णन 5वें स्कन्ध में शुकदेव गोस्वामी सुनाते हैं। सप्तद्वीप, नौ वर्ष हैं, फिर भारत वर्ष भी है। स्वर्ग, चौदह ग्रहों चौदह भुवन है, उसी के अंतर्गत नरक और पाताल लोक का वर्णन भी है। इस पंचम स्कन्ध के अंत में शुकदेव गोस्वामी वर्णन करते हैं कि पाताल कितने हैं। ये पाप करने से इस पाताल में, और वो पाप करने से उस पाताल में … कैसे बद्धजीव को अथवा पापी को यम यातना भोगनी पड़ती है, किस प्रकार यम के दूत परेशान करते हैं ऐसी परेशानियां, ऐसा कष्ट, यातनाओं का वर्णन वहाँ पर हुआ है कि रोंगटे खड़े हो जाएंगे, आप डरोगे। राजा परीक्षित तो यह नरक और यम यातना का वर्णन सुन ही रहे हैं। राजा परीक्षित डरे तो नहीं लेकिन राजा परीक्षित को दया आ गई। इसीलिए उन्होंने पूछा “कोई उपाय भी तो होगा जिसे करने से जीवों को नर्क जाना ना पड़े ? क्या क्या करना होगा ? कोई विधि-विधान भी होना चाहिए? जिससे इस नरक यात्रा या यम यातना से बच सकते होंगे, कृपया यह बताइए।” शुकदेव गोस्वामी ने कहा- “धार्मिक बनो और कुछ कर्मकांड करो, प्रायश्चित करो, हिंदू बनो। गर्व से कहो हम हिंदू हैं। हिंदू बनो। आचार्यों ने टीका में लिखा है कि शुकदेव गोस्वामी,राजा परीक्षित की परीक्षा ले रहे थे अर्थात राजा परीक्षित की परीक्षा हो रही है। शुकदेव गोस्वामी ने कहा कि प्रायश्चित कर सकते हैं व कुछ कर्मकांड कर सकते हैं। वह देखना चाहते थे कि राजा परीक्षित क्या इस बात को स्वीकार करेंगे या इस बात से प्रसन्न होंगे या क्या यह बात राजा परीक्षित को मंजूर होगी ? राजा परीक्षित को यह बातें बिल्कुल मंजूर नहीं थी और उन्होंने कहा, इससे काम नहीं बनेगा।
क्वचिन्निवर्ततेअभद्रात्क्वचिचरति तत्पुनः। प्रायश्र्चित्तमथोअ्पार्थं मन्ये कुञ्जरशौचवत्।।
( श्री मद भागवतम ६.१.९)
अनुवाद:- कभी कभी ऐसा व्यक्ति, जो पापकर्म न करने के प्रति अत्यधिक सतर्क रहता है, पुनः पापमय जीवन के फेर में आ जाता है। इसलिए मैं बारम्बार पाप करने तथा प्रायश्चित करने की इस विधि को निरर्थक मानता हूँ। यह तो हाथी के स्नान करने जैसा है, क्योंकि हाथी पूर्ण स्नान करके अपने को स्वच्छ बनाता है, किंतु स्थल पर वापस आते ही अपने सिर तथा शरीर पर धूल डाल लेता है।
यह तो ऐसा हुआ पाप करो फिर कुम्भ मेले में जाओ। हर हर गंगे! स्नान करो, फिर हो गए पाप से मुक्त। फिर पुनः अपना बिजनेस हमेशा की तरह अपने काम, क्रोध के धंधे व पाप करते रहो। कुञ्जरशौचवत्..हाथी ने स्नान किया बढ़िया से.. पता ही है… हमारी पदयात्रा में भी हथिनी थी, उसका नाम लक्ष्मी था। हमने देखा कि वे किस प्रकार बढ़िया से स्नान करती थी लेकिन किनारे आते ही सारी धूल अपने ऊपर फैंक देती थी। उस स्नान का क्या फायदा।उसको कुञ्जरशौचवत् कहा जाता है। राजा परीक्षित ने कहा, “क्या फायदा है? पाप करो फिर कुछ प्रायश्चित करो और फिर उस पाप के फल से मुक्त हो जाओ, पुनः पाप करो”। हरि! हरि! प्रायश्चित करने से पाप की वासना नहीं मिटती, इसलिए ऐसा कोई उपाय बताइए ताकि उस विधि विधान को अपनाने से व्यक्ति पाप के विचारों से ही मुक्त हो जाए।”
धर्म: प्रोज्झितकैतवोअत्र परमो निर्मत्सराणां सतां वेद्यं वास्तवमत्र वस्तु शिवदं तापत्रयोन्मूलनम्। श्रीमद्भागवते महामुनिकृते किं वा परैरीश्र्वरः सद्यो ह्रद्यवरुध्यतेअत्र कृतिभिः शुश्रूषुभिस्तत्क्षणात्
(श्री मद भागवतम १.१.२)
अनुवाद:- यह भागवत पुराण, भौतिक कारणों से प्रेरित होने वाले समस्त धार्मिक कृत्यों को पूर्ण रूप से बहिष्कृत करते हुए, सर्वोच्च सत्य का प्रतिपादन करता है, जो पूर्ण रूप से शुद्ध ह्रदय वाले भक्तों के लिए बोध गम्य है। या सर्वोच्च सत्य वास्तविकता है जो माया से पृथक होते हुए सबों के कल्याण के लिए है ऐसा सत्य तीनों प्रकार के संता पोको समूल नष्ट करने वाला है महामुनि व्यास के द्वारा अपनी परिपक्व अवस्था में संकलित यह सौंदर्य पूर्ण भागवत ईश्वर साक्षात्कार के लिए अपने आप में पर्याप्त है तो फिर अन्य किसी शास्त्र की क्या आवश्यकता है जैसे जैसे कोई ध्यान पूर्वक तथा विनीत भाव से भागवत के संदेश को सुनता है वैसे वैसे ज्ञान के संस्कार अनुशीलन से उसके हृदय में परमेश्वर स्थापित हो जाते हैं।
भागवत कैसा है? भागवत के अध्ययन से या भागवत के अमल करने से क्या होता है। तापत्रयोन्मूलनम् अर्थात पाप को वासना सहित समूल उसे उखाड़ कर फैकते हैं। आप समूल समझ रहे हो ? स तथा मूल अर्थात मूल सहित अथवा जड़ के साथ। प्रायश्चित करने से कुछ काट-छांट तो हो गई। ट्रीमिंग हो गई जैसे बैंबू है, केला है, एक पेड़ काट भी दिया फिर क्या होता है और केले के पौधे .. केले अच्छा है, केले का तो स्वागत है। लेकिन अभी… ऐसी खराब बातें या विचार भी होते हैं जो ऐसे प्रायश्चित या कर्मकांड से सम्मूल नष्ट नहीं होते। ऐसा कोई उपाय बताइए कि हम समूल पाप की वासना से ही मुक्त हो। कूट, बीज, प्रारब्ध है, उसके पश्चात उसका फल भी है। पुण्य और पाप का भी फल है। यह फल चखने से पहले कूट अथवा बीज है, वहां से उसे कैसे उखाड़ कर फैंका जा सकता है। ऐसा होना चाहिए, तभी तो सदा के लिए जीव का कल्याण होगा और उसका फायदा होगा। हरि! हरि! वह मुक्त होगा।तत्पश्चात उसी के अंतर्गत शुकदेव गोस्वामी ने इतिहास बताया। वह इतिहास अजामिल का था
कान्यकुब्जे द्विजः कश्र्चिद्दासीपतिरजामिलः। नाम्ना नष्ट सदाचारो दास्याः संसर्गदूषित।।
( श्री मद्भगवतम ६.१.२१)
अनुवाद:- कान्यकुब्ज नामक नगर में अजामिल नाम का एक ब्राह्मण था। जिसने एक वेश्या दासी से विवाह करके उस निम्न श्रेणी की स्त्री की संगति के कारण अपने सारे ब्राह्मण गुण खो दिए।
एक दासी पति था, वह केवल दासी का पति नहीं था, वह वेश्या का पति बन गया था। कौन था वह? वह कानपुर के पास कन्नौज का था। शुकदेव गोस्वामी उसके सारे जीवन चरित्र का वर्णन करते हैं। सुदैव योग से उसने अपने पुत्र का नाम नारायण रखा। नारायण उसका दसवां पुत्र था, नारायण नाम का यह दसवां पुत्र तब हुआ जब वह अस्सी वर्ष का था। अस्सी वर्ष तक उसका प्रजाउत्पादन चल ही रहा था (हँसते हए)। वह जगाई-मधाई की तरह पापी था। पापी श्रीलो रे.. लेकिन सुदैव से उसने अपने पुत्र का नाम नारायण रखा। फिर वृद्धावस्था आ गयी… साथ में बीमारी भी आ गई, कोरोना वायरस भी आ गया। मृत्यु का कोई ना कोई कारण बनता है। तब यमदूत भी ले जाने के लिए आ गए। यमदूतों के हाथ में रस्सी देखकर उसकी धोती पीली हो गई, यमदूत ऐसे डरावने थे। डर के मारे कोई है! जो मुझे बचा सकता है। बचाओ! बचाओ! हेल्प! हेल्प! उस वक़्त बालक नारायण पास में ही खेल रहा था। मरता क्या नहीं करता, वह जानता है कि बालक क्या मदद कर सकता है फिर भी हर चीज का प्रयास करता ही रहता है ताकि वो ना मरे। उसने कहा- “नारायण! क्या कहा ( वहाँ उपस्थित भक्तों से पूछते हुए…) नारायण! एक ही बार कहा होगा- नारायण! तब नारायण कहते ही नारायण के दूत आ गए। कितने दूत आए ? चार आ गए। अजामिल ने ऐसा नाम कहा जिसमें चार अक्षर हैं। एक एक अक्षर पुकारने से एक एक दूत आ गया।
एक शब्द उच्चारण करने के लिए ऐसा फायदा हुआ। यह एक विशेष प्रसंग है। यमदूतों और विष्णुदूतों का यह संवाद सब पठनीय बातें हैं। पठनीय फिर चिंतनीय तत्पश्चात मननीय। विष्णु दूतों ने उन सब यमदूतों को निकाल दिया- ‘ चलो हटो।’ तब अजामिल मुक्त हुआ लेकिन वह भक्त नहीं बना था उसने जो इस समय नारायण कहा, उससे वह केवल मुक्त हुआ। अजामिल ने नारायण कह कर जो उच्चारण किया था, उस उच्चारण को नामाभास जप या कीर्तन कहते हैं। यह नामाभास का केवल उच्चारण हुआ लेकिन शुद्ध नाम का जप नहीं हुआ, न ही शुद्ध नाम का कीर्तन हुआ। नामाभास। हरि! हरि! आगे अजामिल हरिद्वार गए और वहाँ उन्होंने साधना की। नामाभास जप अर्थात पाप से मुक्ति हो गई… । हरि! हरि! उन्होंने हरिद्वार में साधना भक्ति की, गंगा में स्नान भी किया और् आगे जप भी किया।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।.. वह अब ध्यानपूर्वक जप करने लगा, उसने दस नाम अपराध भी सीखे। वह पहले क्या क्या करता था वैष्णव अपराध गुरु अवज्ञा, नाम के बल पर पाप आदि सब करता था। यह सब कर्मकांड भी करता था, वह सोचता था कर्मकांड से काम बन जाएगा। कर्मकांड , भक्ति कांड या भक्तिमय जीवन और उसके विधि विधान के समकक्ष ही हैं। दोनों की वैल्यू या फायदा एक ही बात है। एक बात नहीं होती है। कर्म कांड एक बात है, भक्ति दूसरी बात है। दोनों अलग अलग स्तर पर हैं। पर दोनों को एक ही समझना अपराध है। ऐसा ही हिन्दू समझते हैं।
यत मत तत पथ अजामिल ने ये सारी बातें सीखी।
गुरु जनों और संतों से सारी शिक्षाएं ग्रहण की। उनका संग भी प्राप्त किया और अपने जप में सुधार किया और वह शुद्ध नाम जप करने लगा। जब उसको मंत्र सिद्धि प्राप्ति हुई तब वह वैकुंठ जाने के अधिकारी बन गया। वैकुंठ धाम से विमान आया और विष्णु दूत आ गए। ये विष्णुदूत पहले भी आए थे लेकिन पहले वे उसे वैकुंठ नहीं ले गए थे। उस समय भी तो नारायण ही कहा था तो भी वे वैकुंठ नहीं ले गए थे। लेकिन अब अजामिल ने ध्यान पूर्वक अपराध रहित जप किया था।
अपराध शून्य ह’ये लह कृष्ण नाम कृष्ण माता, कृष्ण पिता, कृष्ण धन- प्राण।।
( वैष्णव भजन – नदिया गोद्रुमे- श्रील भक्तिविनोद ठाकुर द्वारा रचित)
फिर अब वह शुद्ध नाम जप करने में प्रवीण अथवा कुशल हुआ। हरि! हरि!
तत्पश्चात विष्णु दूत आए और अजामिल को भगवत धाम ले गए। हरि! हरि!
कोई प्रश्न या कोई कमेंट –
( वहाँ उपस्थित भक्त प्रश्न पूछते हुए)
गुरु महाराज :- इसमें दो ही स्थान हैं, कन्नौज और हरिद्वार। कन्नौज में विष्णु दूत आए, विष्णु दूत अपनी ड्यूटी पर थे। फिर विष्णु दूतों के प्रस्थान के उपरांत वह कन्नौज से हरिद्वार गया जो वहां से ज़्यादा दूर नहीं है, वह पदयात्रा करते हुए गया होगा, वहाँ उसने अपनी साधना की। साधना से वह सिद्ध हुआ और वैकुंठ गया। तो तीन ही स्थान हैं एक कन्नौज, दूसरा हरिद्वार और फाइनल डेस्टिनेशन वैकुंठ हैं। और कहाँ आने जाने की बात हो रही है।
( वहां उपस्थित भक्त कुछ बोलते हुए)
वहां उसको कुछ विष्णुदूतों और यमदूतों का संग भी प्राप्त हुआ।
वैसे तो यहाँ कुछ प्रश्न उत्तर चल ही रहे हैं। आपके प्रश्न का तो मुझे कुछ पता नहीं चल रहा हैं। शान्ताकारं कुछ कह नहीं रहे हैं। अगर वो कुछ कहते तो… तब तक इस दरमियान यहाँ उपस्थित भक्त ने प्रश्न पूछा
और आपने उत्तर भी सुने होंगे।
विष्णुदूत जो आए थे, वे बड़े सुंदर भी थे, उनका दर्शन भी हुआ। उनके वचन भी सुने, उनसे प्रभावित भी हुआ। इसलिए उसने हरिद्वार में जाकर आगे साधना भक्ति की और मुक्त हुआ। यह भी कह सकते हैं।
‘साधु-सङ्ग’, ‘साधु-सङ्ग’- सर्व-शास्त्रे कय। लव-मात्र ‘ साधु-सङ्गे सर्व-सिद्धि हय।।
( श्री चैतन्य चरितामृत मध्य लीला २२.५४)
अनुवाद:- सारे शास्त्रों का निर्णय है कि शुद्ध भक्त के साथ क्षण भर की संगति से ही मनुष्य सारी सफलता प्राप्त कर सकता है।
कुछ क्षणों के लिए ही सही, अजामिल को इन साधुओं और संतो का अर्थात इन विष्णुदूतो का संग प्राप्त हुआ, वह केवल मुक्त ही नहीं भक्त हुआ।
(शान्ताकारं से पूछते हुए) – ज़्यादा समय तो नहीं है, पर क्या किसी ने कोई प्रश्न लिखा है?
तुम्हारा ही प्रश्न है- क्या है?
गुरु महाराज- लेकिन लक्ष्य तो मुक्त होना नहीं है, लक्ष्य तो भक्त होना है? यह समझना होगा, यदि भक्त होते हैं तो मुक्त भी होते हैं। लेकिन जो केवल मुक्त ही हुआ है तो वह भक्त नहीं बना। हम इस्कॉन में आ गए, संस्था से जुड़ गए तो क्या हम भक्त हो गये,
हम संस्था से जुड़ गए तो हम मुक्त हो गए लेकिन यह सारी साधना… केवलम नरकायते ..आचार्यों और शास्त्रों ने कहा है, वह जो मुक्ति है, वह भी नरकीय स्थिति ही है। भक्त मुक्ति को पसंद नहीं करते, वे इसे देने पर भी नहीं लेते। पांच प्रकार की मुक्तियां है, उसमें से सायुज्य मुक्ति लुप्तप्रायः ही है।
न धनं न जनं न सुन्दरीं कवितां वा जगदीश कामये। मम जन्मनि जन्मनीश्वरे भवताद्भक्तिरहैतुकी त्वयि॥4॥
( श्री चैतन्य चरितामृत – 4 श्लोक)
अनुवाद- हे सर्वसमर्थ जगदीश! मुझे धन एकत्र करने की कोई कामना नहीं है, न मैं अनुयायियों, सुन्दरी स्त्री अथवा सालंकार कविता का ही इच्छुक हूँ। मेरी तो एकमात्र कामना यही है कि जन्म-जन्मान्तर में आपकी अहैतुकी भक्ति बनी रहे।
हमें मुक्ति भी नहीं चाहिए। भवताद्भक्तिरहैतुकी त्वयि – बस आपकी भक्ति और कैसी भक्ति, ऐसी भक्ति जिसमें कोई हेतु नहीं होता। जिसके अंतर्गत भी मुक्त होने का भी कोई हेतु ही नहीं है। उसमें ना उसे भुक्ति की कामना है, ना मुक्ति कामना है, ना ही सिद्धि की कामना है। ऐसी निष्काम भक्ति प्राप्त करना ही भक्ति का लक्ष्य है।
ठीक है, ज्यादा समय नहीं है। शान्ताकारं क्या कुछ प्रश्न है ? चलो प्रारंभ करें। तुम रुको, देखते हैं अभी ( वहां उपस्थित भक्त को कहते हुए) और भी लोग बैठे हैं, हजार लोग बैठे हैं केवल तुम ही नहीं हो।
शांताकारं, शांताकारं, हरि बोल!
बताओ तुम म्यूटिड हो या अन म्यूटिड.. हरि! हरि!
क्या किसी ने कुछ लिखा है?( वहां उपस्थित भक्त से पूछते हुए.. क्या तुम पढ़ सकते हो)
शांताकारं हरे कृष्ण गुरु महाराज, हाउ कैन फाइंड डिफरेंट इंजस्टिस
गुरु महाराज व्हाट इज इंजस्टिस?
इनकन्वेनिएंट या इन इंजस्टिस..क्या( पूछते हुए)…
भगवान के नाम के साथ पढ़ो।
वैसे कल जब मैं मिडिल ईस्ट भक्तों को संबोधित कर रहा था, तब मैंने ऐसा कहा था कि यह जो महामारी की स्थिति है या वायरस का समय है, यह एक प्रकार का युद्ध चल रहा है। तत्पश्चात मैंने कहा था कि भगवान की दो शक्तियों बहिरंगा शक्ति तथा तटस्थ शक्ति के मध्य में युद्ध हो रहा है। भगवान की बहिरंगा शक्ति अर्थात माया शक्ति ने हमला किया है और जीव भगवान की तटस्थ शक्ति है अथवा इस संसार के सारे जीव तटस्थ शक्तियां हैं, वे बद्ध सारे के सारे मिलकर मतलब सारे संसार की सुपर पावर अथवा ह्यूमैनिटी मिलकर लड़ रही है। एक बद्ध जीव की वृत्तियों आहार, निद्रा, भय, मैथुन में से एक वृत्ति भय होती है। वह लड़ता रहता है, लड़ता रहता है और अपनी रक्षा करता ही रहता है। संसारभर के सारे मनुष्य मिलकर लड़ रहे हैं। दे आर डिफेंडिंग फाइटिंग बैक वायरस के साथ। भगवान क्रमशः समय-समय पर यहां के बद्ध जीवों के लिए कोई ना कोई परेशानी भेजते हैं और यहाँ के बद्ध जीवों को माया के माध्यम से परेशान करवाते हैं जो कि भगवान की बहिरंगा शक्ति है। बहिरंगा शक्ति और तटस्थ शक्ति दोनों के मध्य में एक बड़ा विश्व युद्ध चल रहा है। लड़ाई चल रही है। ऐसा पूछ रहे हैं कि इससे कैसे लड़ सकते हैं,
हम इस युद्ध में जीतने वाले तो नहीं है। अभी तक नहीं जीते हैं और कभी नहीं जीतेंगे। हमें हाउ टू फाइट पॉलिसी को चेंज करना होगा। जैसाकि प्रभुपाद समझाते हैं कि जैसे आप अपने किसी मित्र के घर जाना चाहते हो अथवा उसके घर में प्रवेश करना चाहते हो और यदि रास्ते में कोई कुत्ता है, कुत्तों से सावधान। जैसे कुत्ता घर में प्रवेश करने से रोकता है, आप कुत्ते से तो लड़ नहीं सकते। यदि आपकी कुत्ते के साथ लड़ाई होगी तो आपकी पराजय होने वाली है। वह कुत्ता आपको काट सकता है, यदि उस कुत्ते के साथ हो रही लड़ाई में हम जीतना चाहते है, तो हमें क्या करना चाहिए? ऐसे में हम अपने मित्र को मोबाइल से फोन करके या घण्टी बजाकर बुला सकते हैं। जैसे ही वो मित्र आएगा , तब वो कुत्ते को बोलेगा- मोती, हे जॉनी! और उसके ऐसा कहते ही अपनी पूछ को हिलाते हुए कुत्ता हट जाएगा औऱ अपने मालिक के चरणों में या बगल में बैठ जाएगा। इससे आप का मार्ग खुल जाएगा और आप अपने मित्र को मिल सकते हो व मित्र के साथ मित्र के घर में जा सकते हो। वैसे ही हमें भगवान को पुकारना होगा, तब हमारी जीत निश्चित है।
शांताकारं – चैतन्य महाप्रभु, प्रल्हाद महाराज, ध्रुव महाराज के चरित्र पुनः पुनः क्यों सुना करते थे?
गुरु महाराज- मुझे भी याद है, इसकी विशेष महिमा है। जब मैं विद्यार्थी था, तब मैं भी अपने स्कूल जीवन में प्रह्लाद और ध्रुव चरित्र के विषय में सुना करता था। हमारे गुरु जी धार्मिक कथाएं/ धार्मिक चर्चा किया करते थे। हमनें स्कूल में पहली कथा ध्रुव महाराज और प्रह्लाद महाराज की सुनी थी। जब आप बालक थे, आपने भी कुछ ऐसा सुना होगा। पहली कथा ध्रुव महाराज और प्रह्लाद महाराज की। चैतन्य महाप्रभु भी ध्रुव महाराज और प्रह्लाद महाराज की कथाएं सुना करते थे। सारा संसार प्रल्हाद महाराज और ध्रुव महाराज की कथा सुनते हैं। यह बड़ा विशेष चरित्र है, उनसे स्पूर्ति और बल मिलता है। हरि! हरि !
सुनते रहिए , यहाँ पर चैतन्य महाप्रभु यह भी दर्शा रहे हैं कि हमें सीधे दसवें स्कन्ध में वर्णित रास लीला अथवा रास क्रीडा की ओर नहीं दौड़ना चाहिए। उसके पूर्व हमें उसके पहले के स्कन्धों का अध्ययन, श्रवण कीर्तन करना चाहिए।
प्रहलाद चरित्र का वर्णन सातवें स्कन्ध में है और ध्रुव चरित्र का वर्णन चौथे स्कन्ध में है। इन स्कन्धों का अध्ययन करते करते फिर हमारी मानसिकता बन जाएगी, हम तैयार होंगे और शुद्धिकरण होगा तब फिर हमें दसवें स्कंध की जो राधा कृष्ण के प्रणय की माधुर्य व गोपनीय लीलाएं हैं। उसके लिए हम तैयार हो सकते हैं।
शांताकारं- इस्कॉन के गृहस्थ भक्तों के परिवार में एक ही बालक या बालिका होती है। उसमें भी ज़्यादा लड़कियाँ ही हैं, तो आगे कैसे बढ़ेगा। कैसे समझें ?
गुरु महाराज- यदि बच्ची भी है तो उसका स्वागत होना चाहिए, यह ठीक नहीं है कि बच्चियां ही हो रही हैं। लड़के क्यों नहीं हो रहे? हरे कृष्ण भक्तों को ऐसा विचार नहीं करना चाहिए। वह जीव आया है, जीव का स्वागत करना चाहिए चाहे वह लड़की के शरीर में है या लड़के के शरीर में है। फिर यदि आप किसी को जन्म देते हो तो जिम्मेदारी भी आपकी है। क्या जिम्मेदारी है? आपकी जिम्मेदारी केवल रोटी, कपड़ा और मकान ही देना या खिलाना नहीं है। उनको मुक्त करना है। ना … मृत्युम।
आप देख लो आप कितनों को मुक्त कर सकते हो। श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर भी कहते थे कि यदि आप बच्चों को मुक्त कर सकते हो तब आपको सौ बच्चों को जन्म देने के लिए माइंड नही करना चाहिए। आप जन्म दे सकते हो। वे कहते थे, दियर इज नो लिमिट …
लेकिन देश, काल, परिस्थिति का विचार करते हुए और देश के नियमों की और भी ध्यान देते हुए करना चाहिए। गवर्नमेंट का जो फैमिली प्लानिंग है, वह तो बदमाश है। उनको कोई आईडिया नहीं है। उनको लगता है कि पहले जो शत पुत्र सौभाग्यवती भव आदि का आशीर्वाद भी मिलता था और बच्चे भी कई सारे या पांच पांडव हुआ करते थे या कई सारे हुआ करते थे। उनका ऐसा कैलकुलेशन है वे संख्या घटा देंगे। यदि बच्चों की संख्या घटा देंगे तब हर बच्चे को थोड़ा अधिक पैतृक संपत्ति मिलेगी। पैतृक संपत्ति के वारिसदार कम होंगे तो फिर हर एक को अधिक संपत्ति, बड़ा मकान या बड़ा हिस्सा या जमीन इत्यादि मिलेगी। यदि फिक्स डिपाजिट है और संख्या कम है तो हर एक को अधिक धनराशि मिलेगी और बच्चे खुश हो जाएंगे। ऐसा उनका कैलकुलेशन है। लेकिन बच्चों की संख्या या जनता कम करने से यह सब कुछ नहीं होने वाला है, वे सुखी नहीं होने वाले हैं। चाहे वे एक है, आठ या सौ हैं, उनकी क्वालिटी की ओर ध्यान देना चाहिए, केवल धनवान ही नहीं गुणवान होने चाहिए। मान लो सारे संसार में संख्या घटाते घटाते केवल दो लोग बच गए। फैमिली प्लानिंग करवा के केवल दो ही बच गए। पता है यह दो क्या सोचेंगे? दो मतलब फिफ्टी फिफ्टी। यह सारे संसार की संपत्ति है- क्या मैं केवल आधे का ही मालिक हूं, नहीं! नहीं! यह दो मतलब अभी अधिक हो गए। केवल कितने होने चाहिए? एक ही होना चाहिए। हमारी ऐसी प्रवृत्ति है। हर बद्ध जीव ऐसा सोचता है।
असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि। ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी।। भगवद्गीता 16.14
अनुवाद:- वह मेरा शत्रु है और मैंने उसे मार दिया है और मेरे अन्य शत्रु भी मार दिए जाएंगे। मैं सभी वस्तुओं का स्वामी हूँ। मैं भोक्ता हूँ, मैं सिद्ध, शक्तिमान तथा सुखी हूँ।
ईश्वर अहम… ऐसा लोभी भी है। लोभान्ध भी है, द् धनांद भी है। केवल संख्या घटाने से लोग संतुष्ट होंगे, समाधान होगा या मन शांत होगा, ऐसा नहीं होगा ना कभी हुआ है। नहीं होगा, यह जो कानून बनाने वाले हैं, उन्हें यह सब पता नहीं है, ऐसा नहीं है वे ऐसा नहीं सोचते हैं इसलिए उनके सारे जो नियम हैं वह बेकार है। उनको मनुष्य जीवन का लक्ष्य पता ही नहीं है। हरि! हरि! धन्यवाद!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
23 May 2020
Atonement does not uproot sinful tendencies
Devotees from 800 locations are participating. Let’s talk for some time. We will attempt to complete the discussion till 7.15 am. We have a second session of Brahmachari Sanga which is there from 8 to 9.30 am. I will speak for some time and if you have comments or questions then we can have it for some time. If a few devotees have questions or inquiries then you can write.
Please don’t post questions now. But ask when told to do so. It’s difficult to explain everything in short. In the 5th canto of Srimad-Bhagavatam Sukadev Goswami has spoken about cosmology. In the 3rd and 4th canto also sarga and visarga of this has been explained. It has been mentioned there that the Lord has created and then Brahma took over. About this Sukadev Goswami has spoken in the 5th canto. There are saptadvipa, 9 varsas are there. Bharata Varsa is there. There are 14 planetary systems and then heaven and hell. There are 28 hellish planets. It’s also been explained how one has to face punishments when sinful actions are committed. You will be terrified when you hear this. King Pariksit didn’t fear, but he felt compassion when he heard this. He asked i if there would be some solution so that living entities will not go to the hellish planet. There it’s been mentioned that Sukadev Goswami is examining King Pariksit. He said that people can perform atonement for their sinful activities. He just wants to see if King Pariksit will satisfy with this solution. But King Pariksit didn’t accept this. It’s like committing sinful activities and going to Kumbha Mela. Take the bath in the Ganga and then again do the same sinful activities. Then King Pariksit said that it’s like the bathing of an elephant. The elephant takes a nice bath. We had a lady elephant in padayatra. Her name was Laksmi. She would take a bath and throw dust on herself when she came out of the lake. It is called kuñjara-śaucavat (exactly like the bathing of an elephant). King Pariksit asked to show a way by which one can uproot sinful tendencies.
trapatya unmulayam
By studying the Bhagavatam the tendencies of doing sinful activities get uprooted. If we atone then we trim out. Just like a bamboo or a banana tree. We trim it, remove bamboo and bananas, but still these plants grow again. Similarly by doing atonement tendencies of committing sinful activities does not uproot these activities. Sinful desires remain in our minds. There are the fruits of sinful as well as pious activities. Then how can the seeds of sins be destroyed was what asked Parikshit Maharaj asked?
In this regard Sukadeva Goswami described the historical incident of Ajamila. He was the husband of a prostitute maidservant. He was from Kannauj, near Kanpur. Sukadeva Goswami described his character. Ajamila had ten sons, of whom the youngest was named Narayana. That baby was born when he was 80 years old. He was a sinner like Jagai and Madhai, but fortunately he named his youngest son Narayana. Then he suffered through disease. The Yamadutas came to fetch him. Seeing them his dhoti turned yellow out of fear. Nearby his son Narayan was playing. What one doesn’t do who is about to die? All types of endeavours come to mind to not die. He called for his son Narayana. He would have said it just once. When he said this once, then at that time the Visnudutas came. The conversation between the Visnudutas and Yamadutas is worth contemplating on. He was liberated by Visnudutas. He didn’t become a devotee. He was just liberated. He didn’t chant a pure name at that time. He chanted in namabhas. To chant in a pure way he went to Haridwar. Namabhas means he was freed from sins. Then he started to practice chanting holy names, understanding the 10 offences. Earlier he committed offences and thought that by doing karmakand he will be free. Karmakand and bhakti are on a different platform. Thinking them to be on the same platform is an offence. Then Ajamila learned the sastras and got the association of the devotees. Then he started to chant the pure name of the lord. Then he got mantra siddhi and then was qualified to go to Vaikuntha. Then next time the same Visnudutas came and took him back to Godhead.
Any question or comments?
There are two places. He was at Kannoj and then he went to Haridwar. There he performed sadhana and went back to Vaikuntha. He got the association of devotees. Visnudutas were very beautiful. He got the association of Visnudutas and hence he was liberated and became a devotee.
sādhu-saṅga’, ‘sādhu-saṅga’—sarva-śāstre kaya
lava-mātra sādhu-saṅge sarva-siddhi haya
Translation:
The verdict of all revealed scriptures is that by even a moment’s association with a pure devotee, one can attain all success. (CC Madhya 22.54)
Question & Answer Section
Q1: Ajamila was liberated so why did he not go to Goloka dhama
Gurudev uvaca: Our goal is not to become liberated. Our goal is to become a devotee. If someone is a devotee, then he is liberated. But If he is only liberated then he didn’t become a devotee. Liberation is as good as hell. Devotees don’t like liberation.
mama janmani janmanishvare
bhavatad bhaktir ahaituki twayi
Translation:
I only want Your causeless devotional service, birth after birth.[ Sri Siksastakam verse 4]
The goal of the bhakti is to get causeless devotional service.
**********
Q2: How we can fight different injustice during this pandemic?
Gurudev uvaca: Fight with the holy name. Yesterday I was addressing the devotees of Middle East, Dubai. I said that during this coronavirus period, fighting is taking place between the material energy of the Lord and the marginal potency of the Lord. All the superpowers of the world are defending. The propensity of the conditioned soul is that he keeps on fighting. Prabhupada says by Krsna’s order all the problems come from time to time and trouble the conditioned soul through the material energy of the Lord. It’s a big world war between the conditioned soul and the material energy of the lord. We can never win. So to fight, we have to change the policy.
Prabhupada explains when you want to enter your friend’s home their dog stops you from entering. We can’t fight with the dog. If we will do, we will lose and be bitten by him. If you want to win the fight you have to take the help of your friend or you have to ring the bell. Then the dog can be controlled by his master and you can meet your friend. Similarly to fight with this pandemic we have to call the Lord then the victory is guaranteed.
**********
Q3:Why Mahaprabhu use to hear Dhruva and Prahlad Caritra again and again?
Gurudev uvaca: They are special characters. We get enthusiasm and energy by listening to them. Caitanya Mahaprabhu also wants to show us that we should not directly read the rasa lila of the Lord which is in the 10th canto. We have to study, do sravanam and kirtana of the previous cantos. Prahlad caritra is there in the 7th canto and Dhruva caritra is there in the 4th canto. If we read them then we will be purified and we will be ready to study and understand the 10th canto where madhurya and gopinaya pastimes of Radha and Krsna have been explained.
**********
Q4:Now I am seeing that our ISKCON grhastha devotees have only one child. Many of them are daughters. How many children should be to grhastha?
Gurudev uvaca: Hare Krishna devotees should think like this. We have to think that the soul has reached and should be welcomed. It can be in the body of a boy or a girl. And it’s our responsibility. Not only do we have to take the responsibility for their food, clothes, and shelter, but also to liberate them. You see how many you can liberate. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur also said that if you can liberate them then you should not mind giving birth to 100 children. But you have to do things according to time, place, and circumstances. The family planning of the Government is unsavoury. They don’t have any idea. They think that earlier there used to be blessings of “saat putra sobhagayawati” and there were so many children, like the 5 Pandavas. Their calculations are like this. They want to reduce the numbers so that each child will get more of his father’s property. Each one will get more money, more land so that they will be happy. This is how they calculate. But by doing so, children can’t remain happy. The quality of children or population has to be checked. If we reduce the population of the world and just 2 persons remain in this world, what will those 2 persons think? Individually they will think that everything belongs to him. This is our propensity. Every conditioned soul thinks like this.
asau mayā hataḥ śatrur
haniṣye cāparān api
īśvaro ‘ham ahaṁ bhogī
siddho ‘haṁ balavān sukhī
Translation:
He is my enemy, and I have killed him; and my other enemy will also be killed. I am the lord of everything, I am the enjoyer, I am perfect, powerful and happy. [ BG 16.14]
Just by decreasing the number of people does not mean we will become happy and solve the problems. Their mind will never be peaceful. It never happened and will never happen. Lawmakers never think like this. Their laws are useless.
Hari Hari
Thank you
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа-сессии 23 мая 2020 г.
ПОКАЯНИЕ НЕ ИСКОРЕНЯЕТ ГРЕХОВНЫЕ ПРИВЫЧКИ.
Участвуют преданные из 800 мест. Давайте поговорим немного. Мы постараемся завершить обсуждение до 7.15. У нас есть вторая сессия Брахмачари Санги, которая проходит здесь с 8 до 9:30 утра. Я буду говорить в джапа толк, и если у вас есть комментарии или вопросы, то мы можем прочитать их в определенное время. Если у некоторых преданных есть комментарии или вопросы, вы можете их написать.
Пожалуйста, не задавайте вопросы сейчас. Задайте их в указанное время. Трудно объяснить все вкратце. В 5-й песне «Шримад-Бхагаватам» Шукадева Госвами говорил о космологии. В 3-й и 4-й песнях также объясняются сарга и висарга. Там было упомянуто, что Господь создал, а затем Брахма вступил во владение. Об этом Шукадева Госвами говорил в 5-й песне. Есть сапта двипа, есть 9 варш. Бхарата Варша находится здесь. Есть 14 планетных систем, среди них есть райские и адские планеты. Существует 28 адских планет. Здесь так же было описано каким наказаниям подвергаются живые существа, когда совершаются греховные действия. Вы будете в ужасе, когда услышите это. Махараджа Парикшит не испытывал страх, но почувствовал сострадание, когда услышал это. Он спросил, есть ли какое-то решение, как можно избавить живые существа от страданий на адских планетах. Там упоминалось, что Шукадева Госвами хотел проверить насколько разумен Махараджа Парикшит. Он сказал, что люди могут совершать искупление за свои греховные поступки. Он просто хотел посмотреть, удовлетворит ли Махараджа Парикшита такое решение. Но Махараджа Парикшит отказался признать этот путь. Это все равно что совершать греховные поступки, а затем ехать для их искупления на Кумбха Мелу. Принимать омовение в Ганге, а затем снова совершать те же греховные поступки. Царь Парикшит сказал, что это похоже на купание слона. Слон омывшись снова осыпает себя пылью. У нас была слониха в падаятре. Ее звали Лакшми. Когда она выходила из озера, где она купалась ,она снова осыпала себя пылью. Это называется кунджара-шаучават (похоже на купание слона). Царь Парикшит попросил рассказать, как можно искоренить греховные наклонности.
трапатйа унмулайам
Изучая Бхагаватам, искореняется склонность совершать греховные поступки. Совершая искупление мы обрезаем совершенные грехи, как стригут бамбук или банановое дерево. Мы обрезаем стебли бамбука или бананана, но растения продолжают расти дальше. Точно так же, совершая искупление за совершенные греховные поступки, греховная деятельность не искореняется. Греховные желания остаются в уме. Есть плоды как греховной, так и благочестивой деятельности. Тогда Махараджа Парикшит спросил, как уничтожить семена греховной деятельности?
Отвечая на этот вопрос Шукадева Госвами описал историю Аджамилы. Он был мужем распутной служанки. Он был из Каньякубджа (современный Канаудж), недалеко от Канпура. Шукадева Госвами описал его характер. У Аджамилы было десять сыновей, из которых младшего звали Нараяна. Этот ребенок родился, когда ему было 80 лет. Он был грешником, как Джагай и Мадхай, но, к счастью, он назвал своего младшего сына Нараяной. Он был стар и страдал от болезней. Когда настал его смертный час Ямадуты пришли за ним. Увидев их, его дхоти пожелтело от страха. Рядом играл его сын Нараяна. Человек готов делать что угодно, лишь бы не умереть? Различные мысли приходят на ум, чтобы избежать смерти. Он позвал своего сына Нараяну. Он произнес его имя только один раз. И когда он один раз произнес это имя, сразу пришли Вишнудуты. Давайте рассмотрим разговор между Вишнудутами и Ямадутами. Аджамила был освобожден Вишнудутами. Он не стал преданным. Он был только освобожден. Тогда он не произнес чисто Святое имя. Он повторил нама абхас (тень святого имени). Чтобы чисто воспевать, он отправился в Харидвар. Нама абхас означает, что он был освобожден от грехов. Затем он начал практиковать воспевание Святых имен, помня 10 оскорблений. Раньше он совершал оскорбления и думал, что, занимаясь карма кандой, он будет освобожден. Карма канда и Бхакти находятся на разной платформе. Думать, что они находятся на одной платформе, является оскорблением. Затем Аджамила выучил шастры
и получил общение с преданными. Затем он начал воспевать чисто Святое имя Господа. После чего он достиг мантра сиддхи (совершенное воспевание), а затем получил право уйти на Вайкунтху. В следующий раз за ним пришли те же Вишнудуты и забрали его обратно к Богу.
Есть вопросы или комментарии?
Есть два места. Аджамила был в Каньякубдже, а затем отправился в Харидвар. Там он исполнил садхану и вернулся на Вайкунтху. Он получил общение с преданными. Вишнудуты были очень красивы. Он получил общение с Вишнудутами, и поэтому он был освобожден и стал преданным.
‘садху-санга’, ‘садху-санга’ — сарва-шастре кайа
лава-матра садху-санге сарва-сиддхи хайа
Перевод:
«Как гласят все священные писания, даже мимолетного общения с чистым преданным может оказаться достаточным для достижения полного успеха».
(Ч.Ч. Мадхья лила 22.54)
Раздел вопросов и ответов:
Воспрос 1: Аджамила был освобожден, так почему он не пошел на Голока дхаму?
Гурудев сказал: Наша цель – не стать освобожденными. Наша цель – стать преданными. Став преданным, человек получает освобождение. Но став освобожденным не означает, что человек становится преданным. Освобождение так же хорошо, как ад. Преданным не нравится освобождение.
на дханам на джанам на сундарим
кавитам ва джагад-иша камайе
мама джанмани джанманишваре
бхаватад бхактир ахаитуки твайи
Перевод Шрилы Прабхуады:
„О Господь Вселенной, Мне не нужно материальных богатств, материалистичных последователей, красивой жены или ведических обрядов с их щедрыми обещаниями. Все, чего Я хочу, — это жизнь за жизнью бескорыстно преданно служить Тебе“.
(Ч.Ч. Антья лила 20.29, Шикшаштакам 4)
Цель бхакти – получить беспричинное преданное служение.
Вопрос 2: Как мы можем бороться с несправедливостью во время этой пандемии?
Гурудев сказал: Сражайтесь вместе со Святым именем. Вчера я обращался к преданным на Ближнем Востоке, в Дубае. Я сказал, что в этот период коронавируса происходит борьба между материальной энергией Господа и пограничной энергией Господа. Все сверхдержавы мира защищаются. Склонность обусловленной души заключается в том, что она продолжает сражаться. Прабхупада говорит, что по приказу Кришны все проблемы возникают время от времени и беспокоят обусловленную душу через материальную энергию Господа. Это большая мировая война между обусловленной душой и материальной энергией Господа. Мы никогда не сможем победить. Поэтому, чтобы сражаться, мы должны изменить политику.
Прабхупада объясняет, когда вы хотите войти в дом вашего друга, но его собака не дает вам войти, вы не можете бороться с собакой. Если вы будете это делать, вы проиграете, вы будете укушены ею. Если вы хотите выиграть бой, вы должны воспользоваться помощью своего друга или позвонить в звонок. Тогда хозяин будет контролировать собаку, а вы сможете встретится со своим другом. Точно так же, чтобы бороться с этой пандемией, мы должны призвать Господа, тогда победа будет гарантирована.
Вопрос 3: Почему Махапрабху снова и снова слушал о Дхруве и Прахлада Чариту?
Гурудев сказал: Это особенные личности. Мы получаем энтузиазм и энергию, слушая о них. Чайтанья Махапрабху также хочет показать нам, что мы должны непосредственно читать раса лилу Господа, которая находится в 10-й песне. Мы должны учиться, совершая шраванам и киртанам из предыдущих песен Шримад Бхагаватам. Прахлада чарита описана в 7-й песне, а Дхрува чарита есть в 4-й песне. Если мы прочитаем их, мы очистимся и сможем понять 10-ю песнь, в которой объясняются Мадхурья лила, Раса лилы а так же лилы Радхи и Кришны.
Вопрос 4: Последнее время я замечаю, что у наших преданных ИСККОН-грихастх обычно только один ребенок. Многие из них дочери. Сколько детей должно быть у грихастхи?
Гурудев сказал: Преданные Харе Кришна должны должны думать, что душа пришла и должна приветствоваться. Она может быть в теле мальчика или девочки. И это наша ответственность. Мы должны не только взять на себя ответственность за их еду, одежду и кров, но и привести их к освобождению. Вы должны смотреть, скольки вы можете освободить. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, вы не должны возражать против рождения 100 детей, если вы можете привести их ко освобождению. Но вы должны совершать действия в зависимости от времени, места и обстоятельств. Планирование семьи правительством является сомнительным. У них нет идеи. Они думают, что раньше были благословения «сат путра собхагаявати», и было много детей, например 5 Пандавов. У них свои расчеты. Они хотят сократить число детей, чтобы каждый ребенок получал больше имущества своего отца. Каждый получит больше денег, больше земли, чтобы они были счастливы. Вот как они думают. Но от этого дети не становятся счастливыми. Они думают что количество детей или населения на планете должно быть ограничено. Если мы уменьшим население земли, и в этом мире останется всего 2 человека, о чем будут думать эти два человека? Каждый из них будет думать, что все принадлежит ему. Это наша склонность. Каждая обусловленная душа думает так.
асау майа хатах̣ шатрур
ханишйе чапаран апи
ӣшваро ’хам ахам бхоги
сиддхо ’хам балаван сукхи
Перевод Шрилы Пгабхупады:
«Этого моего врага я убил, и та же участь ожидает остальных. Я хозяин всего. Я наслаждаюсь жизнью. Я достиг совершенства, обрел могущество и счастье.». Так эти люди становятся жертвами собственного невежества.
(Б.Г. 16.14)
Сокращение количества людей не означает, что мы станем счастливыми и решим все проблемы. Их ум никогда не будет умиротворен. Этого никогда не было и никогда не случится. Законодатели никогда не поймут этого. Их законы бесполезны.
Хари Хари!
Спасибо.
(Перевод Кришна Намадхан дас, редакция бхактин Юлия)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा,
22 मई 2020,
पंढरपुर धाम..
833 स्थानों से जप हो रहा है यह संख्या इतनी बुरी भी नहीं हैं ।आज हमने शुरुआत थोड़ी देर से की है 6 मिनट देर से और आज हम खत्म भी जल्दी करने जा रहे हैं। परम करुणा प्रभु जी आपने आपका अभ्यास कर लिया है, आप की तैयारी हो गई है
जप हो गया है। आज से हम मंदिर के भक्तों के लिए विशेष प्रवचन की श्रृंखला प्रारम्भ कर रहे हैं , जो प्रतिदिन 8:00 बजे अगले 10 दिन तक चलती रहेगी, इस्कॉन के हर एक उस मंदिर में जो मेरे प्रचार क्षेत्र में है, पदयात्राये भी, और जो यूथ फोरम के भक्त है, वह सभी इससे जुड़ सकते हैं। यह विशेष श्रवणोत्सव 10 दिनों तक चलेगा विशेष श्रवण उत्सव, ब्रह्मचारी समूह उत्सव लेकिन यह केवल ब्रह्मचारियों के लिए ही नहीं है जो भक्त मंदिर में रहते हैं उनके लिए यह प्रवचन श्रृंखला प्रारंभ हो रही है। यह आपके लिए नहीं है यह केवल मंदिर के ब्रह्मचारी और मंदिर में रहने वाले भक्तों के लिए है। मंदिर में रहने वाले ब्रह्मचारी और वे गृहस्थ जो मंदिर में ही रहते हैं उनके लिए 8:00 बजे यह कक्षा होने वाली है। इसीलिए हमारी जो जप चर्चा है उसे हम यथासंभव छोटा करने वाले हैं।
जय श्री कृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्री अद्वैत गदाधर श्रीवास आदि गौर भक्त वृन्द।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।
हरे कृष्ण महामंत्र की जय, जप योग की जय, योग मतलब संबंध। संबंध की पुनर्स्थापना इसको योग कहते हैं। आध्यात्मिक जीवन का प्रारंभ होता है संबंध से, संबंध , अभिदेह तथा प्रयोजन ऐसे सोपान भी होते हैं। जप योग में भी सम्बन्ध की स्थापना होती है। किसका संबंध किसके साथ, जीव का संबंध भगवान के साथ जब स्थापित होता है तब उसे कहते हैं योग,या फिर योगायोग मराठी में कहते हैं , मिलन हुआ हस्तांदोलन या फिर आलिंगन हुआ संबंध पुनर्स्थापित हुआ फिर योगी जो हम है, कैसे योगी है जप योगी है यहां भगवान कौन है, हरी नाम ही भगवान है दोनों के बीच में संबंध की स्थापना करनी है इसमें एक है भगवान तथा दूसरे हैं हम सभी ।
जप करते समय हम किस भगवान से अपना संबंध स्थापित करना चाहते हैं, नामप्रभु से । नामभगवान के साथ हमें संबंध स्थापित करना चाहिए क्योंकि अभिन्नत्वं नाम नामिनो , भगवान का नाम भगवान से अभिन्न हैं। भगवान का नाम ही भगवान है। भगवान के साथ हम अपना संबंध स्थापित करना चाहते हैं। जप योग के समय हमें आत्मा का संबंध परमात्मा या भगवान से स्थापित करने का अभ्यास करना है यही जप योग हैं । लेकिन ऐसा संबंध स्थापित करने में कौन बाधा बनता है ? मन एव मनुष्य कारण बंधन मोक्षय यह मन बाधा बन जाता है विघ्न बन जाता है। इस मन में हमें ऐसा परिवर्तन करना है, या मन को वैसे आत्मा ही बनाना है, या फिर आत्मा के साथ जोड़ना है। हमारा असली जो अहम है वह तो आत्मा है, लेकिन इस संसार में हम जिस अहम को लेकर चलते हैं वह होता है मन या शरीर । मन भी है अहंकार भी हैं यह जो सुुक्ष्म शरीर है जो अलग-अलग तत्वों से बना है हम उसेे ही अहम समझते हैं।
प्रभुपाद कहते हैं, जो सत्य या शाश्वत अहम है वह आत्मा है और यह जो झूठ का अहम है वह मन है और इस मनके कारण जो अहंकार है उसे हमें मिटाना है, या धीरे-धीरे घटाना है और फिर एक दिन उसे मिटाना है। इस अहंकार को घटाते घटाते एक दिन हम मिटायेंगे। हरि हरि तो फिर इस मन को प्रार्थना भी करनी होगी :
भजहुरे मन श्रीनंदनंदन अभय चरणारविंदरे। ( भक्तिविनोद ठाकुर का भजन)
हे मन क्या करो भज लो, भगवान का जो नाम है उसको सुन लो भज गौरांग कह गौरांग लह गौरांगेर नामरे।
गौरांग को भजो या कृष्ण का नाम है उसको भजो ऐसे कुछ प्रार्थना करते हुए और यह अगर प्रार्थना को नहीं मानता है तो जो लोग बातों को नहीं मानते हैं तो क्या करना पड़ता है, लात मारनी पड़ती है।
श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहा करते थे जप करते हैं समय मन भटक रहा है, चक्कर मार रहा है, सारे संसार का चक्कर, सामाजिक क्षेत्र का चक्कर मार रहा है, तो क्या करो उस मन को डाँटो, फटकारो, मारो पीटो। जप करते समय किसे पिटोगे ? अपने मन को पीटो। प्रात:काल में झाड़ू लो। झाड़ू से पीटो और दिन में पीटना चाहते हो, पीटने की आवश्यकता होगी तो जूता लो चप्पल से पिटाई करो मन की। तो मन को कौन पिटेगा ? मन को बुद्धि पिटेगी । बुद्धि का ध्यान होगा मन की ओर । बुद्धि यह ध्यान रखेगी कि अब हे मन ! तुम कहां हो, तुम कहां हो, जप करते समय बुद्धि पूर्णता कार्यरत रहती हैं। अब बुद्धि निरीक्षण परीक्षण कर रही हैं और अंदाज़ भी आ रहा है क्या कर रहे हो मन कहां जा रहे हो इधर आ जाओ भगवान के नाम को सुनो।
मन अपना धंधा कर रहा है तो बुद्धि को भी अपना कार्य करना होगा। बुद्धि का प्रयोग करते हुए हम मन को प्रार्थना कर सकते हैं या डांट फटकार के साथ रघुनाथ दास गोस्वामी का मन: शिक्षा करके छोटा सा ही ग्रंथ हैं इस मैं 12 13 श्लोक हैं, मन के लिए शिक्षा, मन के लिए निर्देश, मन को क्या करना चाहिए, क्या नहीं करना चाहिए इसके संबंध में शिक्षा।
येन केन प्रकारेण मन: कृष्ण निवेशयत
येनकेन प्रकारेण किसी तरह से हमें मन को भगवान से, भगवान के नाम से जोड़ना है मन को भगवान में व्यस्त रखना है। इस प्रकार हम मन पर कार्रवाई करेंगे मन को क्या करना है क्या नहीं करना है यह बताते हुए हम जप कर रहे हैं।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।
मन भगवान का नाम सुनाई दे रहा है , जप के समय कई करणीय, या करने योग्य कार्य है उसमें विचार भी है, हमें ऐसा सोचना चाहिए ।
गोपाल गुरु गोस्वामी का जो हरे कृष्ण महामंत्र पर भाष्य है वह फिर काम में आएगा। जैसे हम चर्चा कर चुके हैं हे मन क्या करो या तो सुनो या प्रार्थना करो। शोधय मुझे शुद्ध करो, मेरी चेतना को शुद्ध करो, मेरे भावनाओं को शुद्ध करो मेरे मन में जो भाव है काम भाव है उसको शुद्ध करो, हे हरिनाम प्रभु आप उन्हें शुद्ध करो यहां जैसे मन प्रार्थना कर रहा है। यह मन आत्मा ही बन गया है। आत्मा की ओर से पुकार चल रही है। ऐसा करो वैसा करो शुद्ध करो चेतोदर्पण मार्जनं हो जाए। ऐसे कई सारे सही विचार भाव या चिंतन में हमें मन को लगाना है। फिर मन्मना भव मद भक्त भी है तुम अपने मन को मुझ में लगाओ, मुझ मे मतलब हरि नाम में, मुझ में मतलब मेरे रूप में, सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी कर कटा वरी ठेवूनिया मुझ में मतलब मेरे नाम में, मेरे रूप में, मेरे लीला में, मेरे धाम में अपने मन को लगाओ। जप करते समय मन को व्यस्त रखो।
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मा नमस्कुरु।
मामवैष्यसि युक्तैववमात्मनं मत्परायणः ।। ( भगवद गीता 9.34)
अनुवाद : आपका मन सदैव मेरे चिंतन में युक्त करो मेरे भक्त बनो मुझे प्रणाम करो और मेरी पूजा करो इस तरह मुझ में पूर्णता स्थित होने से तुम निश्चित ही मुझे प्राप्त करोगे।
ऐसा करके भक्त बनो और ऐसा जो जप या प्रभु का नाम इसका हम उच्चारण करते हैं या स्वयं ही कीर्तन करते है उच्चारण करते हैं श्रवन करते हैं तो मन भी सुन रहा है।
ध्यानपुर्वक एकाग्रता से जप हो रहा.हैं। या अभी 10 प्रतिशत एकाग्रता से हो रहा है फिर 30 प्रतिशत फिर 50 प्रतिशत समय मेरा ध्यान से होता है और अब कम से कम एक घंटा तो मैं ध्यान पूर्वक जप करता हूं और बाकी एक घंटा तो पूछो मत क्या क्या विचार आते है। शुरुआत में तो इतना भी नहीं होता था लेकिन अभी इतनी तो उपलब्धि है। धीरे-धीरे हर दिन प्रयास के साथ अभ्यास के साथ ।
असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रह चलम।
अभ्यासेन तु कौंतेय ,वैराग्येण च गृह्यते।। ( भगवद गीता 6.35)
अर्जुन ने कृष्ण से कहा आपने तो कहा कि मन को एकाग्र करो इस मन को कैसा एकाग्र करें यह मन तो चंचल है।
चन्चल हि मन कृष्ण प्रमाति बलवद्दढम्।
तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्कम् ।। ( भगवद गीता 6.34)
ये मन चन्चल दुराग्रही और अत्यंत बलवान है इसीलिए इस मन को नियंत्रित करना वायु को नियंत्रित करने से भी अधिक कठिन है ऐसा मुझे लगता है
तो श्रीकृष्ण ने कहा
असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् ।
अभ्यासेन तु कौंतेय वैराग्यन च गुह्यते ।।
भगवान श्री कृष्ण ने कहा हे महाबाहु कौंतेय चंचल मन को संयमित करना निसंशय ही अत्यंत कठिन है किंतु योग्य अभ्यास से और अनासक्ति द्वारा मन को वश में करना संभव है।
अभ्यास को बनाया हमने उपकरण यहां अभ्यास कैसे हैं वैराग्यन वैराग्य के साथ। वैराग्य से युक्त होकर अभ्यास करो वैराग्य विराग राग मतलब आसक्ति वि मतलब नहीं। अनासक्ति का अभ्यास तो मन अधिकाधिक अनासक्त हो रहा है संसार के आसक्ति सेे बच रहा है मुक्त हो रहा है संसार सेेेे अनासक्ति जैसे ही बढ़ेगी उसी के साथ उसकी आसक्ति बढ़ेगी किससे, तो वह मन.भगवान के भक्ति में भगवााान के नाम में आसक्त होगा आसक्ति मन की ऐसी स्थिति एक ऐसा सोपान है श्रद्धा से प्रेम तक हम आगे बढ़ रहेेे हैं श्रद्धा से साधु संग किया साधु संग करने से क्या हुआ भजन क्रिया सीखे आचार्य ने साधु संतों ने क्या सिखाया साधना सिखाई आप फिर साधना से क्या हुआ अनर्थ निवृत्ती और फिर जैसे-जैसे अनर्थ निवृत होंगे तो क्या होगा हमारी श्रद्धा अधिकाधििक दृढ़ होने वाली है इसी को कहा हैैैै निष्ठा हम निष्ठावान बनेंगे और निष्ठावान बनेंगेेे तो हमें आगे बढ़ना है आगे क्या होगा हम आसक्त होंगे आसक्त हो ना एक सोपान है एक पायरी है श्रद्धा दृढ होगी तो रुचि बढ़ेगी फिर आसक्त होंगे तब क्या होगा जैसे मधुमक्खी मधु मे आसक्त होती है तो वह जो मधु या रस है उससे आप उसको हटाने की कोशिश करोगे तो क्या होगा आपके हाथ में उसके पंख या पैर आएंगे उसका रसास्वादन तो चलता रहेगा इतना आ सकता मधुमक्खी होती है तो ऐसा हमारा मन भगवाान में आसक्त होता है।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।
हे कुंती नंदन अभ्यासेनतु और कैसे वैराग्य से भी। अब ध्यान से कैसे होना चाहिए वैराग्य के साथ और वही भक्ति के दो पुत्र भी है भक्ति से ज्ञान और वैराग्य उत्पन्न होना चाहिए जप कर रहे हैं तो इसी के साथ वैराग्य उत्पन्न होना चाहिए जप करने का फल ही है वैराग्य एक फल है वैराग्य हम कहते हैं वैराग्यवान बन सकते हैं
चैतन्य महाप्रभु ने भी यही किया है
वैराग्य विद्या निज भक्ति योग
शिक्षार्थम एक पुरुषों पुरान ।
श्री कृष्ण चैतन्य शरीर धारी
कृपाम् बुद्धिर यह अहम प्रपद्ये ।।
मैं ऐसे श्री कृष्णा भगवान की शरण लेता हूं जिन्होंने चैतन्य महाप्रभु का अवतार लिया है हमें उनकी भक्ति पूर्णा सेवा और वैराग्य सिखाने के लिए उससे जो कुछ भी कृष्ण भावनामृत्त से संबंधित नहीं है। वहां दिव्य कृपा के सागर है इसलिए उन्होंने यह अवतार लिया है मैं उनके चरण कमलों की शरण लेता हूं।
श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु वैराग्य विद्या सिखाने के लिए और सारे संसार को वह वैराग्य पूर्ण भक्ति सिखाने के लिए शरीर धारण किया है चैतन्य महाप्रभु के आदर्श हमारे आचार्य के आदर्श नाम आचार्य हरिदास ठाकुर के आदर्श को सामने रखते हुए हमें भी जप करना है। ज्ञान भी होगा और वैराग्य भी उत्पन्न होगा। हम ज्ञानवान होंगे हम भक्तिवान होंगे। जप करते-करते यह सब संभव होगा जप योग है यह अभ्यास है यह रोज का अभ्यास है। इस पर विचार कीजिए और इस अभ्यास के लिए जो निर्देश दिए जा रहे हैं उस पर विचार कीजिए। हम अच्छे सच्चे जप योगी कैसे बन सकते हैं। मन के साथ जो जुड़ा हुआ झूठा अहंकार है उसे कैसे हरा सकते हैं तब यह मन भी पूर्णतया आध्यात्मिक या दिव्य बनेगा। फिर मन को आत्मा से अपना अलग अस्तित्व नहीं दिखाना पड़ेगा। हमारे जीवन में दो अहम चल रहे हैं। आत्मा का तो अहम ठीक हैं, मन जो कब्जा कर लिया है यह हमें व्यस्त रखना है मन में चलते रहते हैं संकल्प विकल्प। इस मन को जप के समय हमें भगवान के ध्यान में व्यस्त रखना है ताकि मन की जो चहल-पहल है उस पर हम नियंत्रण कर सकते हैं बुद्धि के उपयोग से और फिर धीरे-धीरे मन का जो प्राधान्य हैं उसकी जगह आत्मा का प्राधान्य होगा।
जीव कृष्णदास ए बिश्वास
करौले तो आर दुख नाहि
बोल बे जब पुलका हाबे
जोर बे आंखें बोली ताइ
अगर आप यहां समझ पाएंगे कि जीव का स्वरूप यह कृष्णेर नित्य दास है आपके जीवन में कभी कोई निराशा नहीं होगी आप जब भी कृष्ण नाम का जप करोगे आपके आंखे भर आएगी और शरीर में कंपन होगा।
आप अगर अनुभव करेंगे कि मैं जीवात्मा हूं यह शरीर नहीं हूं तो यही जीवन है अन्यथा मरण है।( भक्ति विनोद ठाकुर गीतावली राधा कृष्ण बोल)
हम फिर मिलेंगे।
गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!!!!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
22 May 2020
Living as a spirit soul is actually life
Hare Krishna!
We have participants from 833 locations. We are beginning few minutes late today and also we will finish earlier. We are starting a special lecture series for temple devotees starting at 8 am for 10 days from today. This is a special śravanotsava or ‘Brahmacāri sangotsava’ for the devotees who stay in the temple. It’s only for temple brahmacāris and full time devotees. We will finish the japa talk early today. Let’s talk.
jaya sri-krishna-chaitanya
prabhu nityananda
sri-adwaita gadadhara
shrivasadi-gaura-bhakta-vrinda
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Hare Krishna mahā-mantra ki jai!
Japa Yoga ki jai!
Reestablishing the relationship is called yoga. Spiritual life begins with a relationship. Sambandh, abhidheya and prayojan are the steps to achieve that. Japa yoga is also reestablishing the relationship between the jīva and the Lord. This is called yogāyoga in Marathi. We are japa yogis. Who is the Lord over here? Harinama is the Lord. We have to reestablish the relationship between us and Harinam while chanting.
nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś
caitanya-rasa-vigrahaḥ
pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto
‘bhinnatvān nāma-nāminoḥ
Translation
The holy name of Kṛṣṇa is transcendentally blissful. It bestows all spiritual benedictions, for it is Kṛṣṇa Himself, the reservoir of all pleasure. Kṛṣṇa’s name is complete, and it is the form of all transcendental mellows. It is not a material name under any condition, and it is no less powerful than Kṛṣṇa Himself. Since Kṛṣṇa’s name is not contaminated by the material qualities, there is no question of its being involved with māyā. Kṛṣṇa’s name is always liberated and spiritual; it is never conditioned by the laws of material nature. This is because the name of Kṛṣṇa and Kṛṣṇa Himself are identical. (CC Madhya-lila 17.133)
Krsna is non different from His name. The holy name of the Lord is the Lord. We want to reestablish the relationship with the Lord by japa yoga.
mana eva manushyanam
karanam bandha-mokshayoh
bandhaya visayasango
muktyai nirvisayam manah
Translation
For man, mind is the cause of bondage and mind is the cause of liberation. Mind absorbed in sense objects is the cause of bondage and Mind detached from the sense objects is the cause of liberation. (Amrita-bindu Upanishad 2)
The mind becomes an obstacle in establishing this relationship. We have to make such a transformation in the mind so that it connects with the soul. Real ego is the soul but we identify ourselves with mind, body, intelligence and false ego. Srila Prabhupada said, “There is real ego and false ego. The real ego is the soul and the false ego is the mind. We need to gradually reduce and remove this false ego one day.
We need to pray unto mind,
bhajahū re mana śrī-nanda-nandana
abhaya-caraṇāravinda re
durlabha mānava-janama sat-sańge
taroho e bhava-sindhu re
Translation
O mind just worship the lotus feet of the son of Nanda, which makes one fearless. Having obtained this rare human birth, cross over this ocean of worldly existence through the association of saintly persons. (Bhaja Hu Re Mana, by Govinda Dasa Kaviraja)
O mind! chant and hear the names of the Lord.
bhaja gaurāńga kaha gaurāńga laha gaurāńgera nāma re
je jan gaurāńga bhaje, sei (hoy) āmāra prāṇa re
Translation
Worship Lord Gauranga! Chant Gauranga! Speak about Lord Gauranga only! Those who worship Lord Gauranga are indeed my life and soul. (Bhaja Gauranga Kaha Gauranga by anonymous author)
O mind! Chant Gauranga. If the mind doesn’t listen to instructions then it has to be kicked. Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur used to say, if the mind is wandering around the world while chanting then it has to be beaten with a broom in the morning and with shoes in the afternoon. Who will beat mind? Intelligence. With the help of intelligence, we need to examine where our mind is. If the mind is doing it’s activities then intelligence also needs to act.
There is a small book ‘Manah Siksa’ by Srila Raghunath Das Goswami which gives instructions for the mind. What the mind should and should not do.
Yena Kena Prakārena Manah Krishna Niveśayet
Translation
Somehow or the other one must associate with Lord Krishna.
Somehow we have to engage our mind in the service of the Lord and hearing the holy names of the Lord.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
If we are chanting while instructing the mind then the mind will listen to the holy names and do the needful which includes contemplation. There is a commentary on the Hare Krishna mahā-mantra by Srila Gopal Guru Goswami too.
O mind! Hear the holy name of the Lord or the mind will pray,’purify my consciousness and lusty desires.’ This is a prayer on behalf of the soul. There should be
ceto darpana marjanam, Glory to the Sri-Krsna-Sankirtana cleanses the heart of all the dust accumulated for years.Mind has to be employed in such contemplation.
man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi satyaṁ te
pratijāne priyo ’si me
Translation
Always think of Me, become My devotee, worship Me and offer your homage unto Me. Thus you will come to Me without fail. I promise you this because you are My very dear friend.(BG 18.65)
sunder te dhyan ubhe vitewari
kar katawari thehuniya
Translation
Beautiful it is the object of my meditation / standing on a brick, hands placed on the waist. (Sunder Te Dhyan, by Tukaram Mahāraja)
The Lord has asked us to engage our mind in Him. In Him means His name, form, qualities, pastimes, abode and by doing so become His devotees. When we chant in this way then attentive chanting takes place. First the mind is only concentrating a little, say 10% then 30%, then 50% means we were able to attentively chant for an hour.
asaṁśayaṁ mahā-bāho
mano durnigrahaṁ calam
abhyāsena tu kaunteya
vairāgyeṇa ca gṛhyate
Translation
Lord Śrī Kṛṣṇa said: O mighty-armed son of Kuntī, it is undoubtedly very difficult to curb the restless mind, but it is possible by suitable practice and by detachment. (BG 6.35)
Lord Krsna instructs Arjuna to control the mind by practice and detachment.
cañcalaṁ hi manaḥ kṛṣṇa
pramāthi balavad dṛḍham
tasyāhaṁ nigrahaṁ manye
vāyor iva su-duṣkaram
Translation
The mind is restless, turbulent, obstinate and very strong, O Kṛṣṇa, and to subdue it, I think, is more difficult than controlling the wind. (BG 6.34)
Arjuna was asking, my mind is very fickle. The Lord said practice chanting along with detachment (vairāgya). Raag means attachment and virag means detachment. As we develop detachment from material desires, we will get attached to the Lord, His name and His service. Asakti (attachment) is one of the steps from śraddha (faith) to prema (love). We move to sadhu-sanga (association with devotees) from śraddha and then to bhajana-kriya (performance of devotional service) then anartha nivritti (decreasing of unwanted attachments). As one becomes free from all material attachments, our faith will get strong and we will become niśthavan. Then our ruci (taste) will increase which will lead to asakti (attachment). We will get attached to the service of the Lord just like a honey bee is attached to honey.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Practice (abhyāsena), O son of Kunti (kaunteya), has to be there along with (ca) detachment (vairāgyena). There are two sons of bhakti, jñāna (knowledge) and vairāgya (detachment). As we chant, we develop detachment.
vairāgya-vidyā-nija-bhakti-yoga-
śikṣārtham ekaḥ puruṣaḥ purāṇaḥ
śrī-kṛṣṇa-caitanya-śarīra-dhārī
kṛpāmbudhir yas tam ahaṁ prapadye
Translation
Let me take shelter of the Supreme Personality of Godhead, Śrī Kṛṣṇa, who has descended in the form of Lord Caitanya Mahāprabhu to teach us real knowledge, His devotional service and detachment from whatever does not foster Kṛṣṇa consciousness. He has descended because He is an ocean of transcendental mercy. Let me surrender unto His lotus feet. (CC Madhya-lila 6.254)
Caitanya Mahāprabhu descended (śarīra-dhārī) to instruct (śiksārtham) us real knowledge (vairāgya-vidyā). We need to follow in the footsteps of the Lord and Srila Haridas Thakur to develop knowledge and detachment while chanting and this is a daily practice. Think on this and practice the guidelines which have been given on mind control and how we can become better japa yogis. How to remove false ego identified by the mind to make it divine and how the mind will not try to have another identification other than the soul. The mind keeps us busy in accepting and rejecting. This false ego of the mind has to be taken care of and it has to be employed in remembering the Lord at the time of chanting. The mind has so many demands which have to be controlled with the help of intelligence. There should be the influence of the soul, rather than the influence of the mind.
(jīv) kṛṣṇa-dās, e biśwās,
korle to’ ār duḥkho nāi
(kṛṣṇa) bolbe jabe, pulak ha’be
jhorbe āńkhi, boli tāi
Translation
If you just understand that the spirit soul is the eternal servant of Krsna, you will never have any more sorrows. Chant Hare Krsna and your eyes will fill with tears and your body will feel transcendental shivering. Chant, chant “Radha-Krsna!” Everyone chant! (Radha Krsna Bol Bol, song 4, Bhakti Vinoda Thakur, Gitavali)
Living as a spirit soul is actually life.
We will meet again.
Gaura prema nande hari haribol
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 22 мая 2020 г.
ЖИТЬ КАК ДУХОВНАЯ ДУША – ЭТО НАСТОЯЩАЯ ЖИЗНЬ!
Харе Кришна!
У нас есть участники из 833 мест. Сегодня мы начинаем на несколько минут позже, и также закончим раньше. Мы начинаем специальную серию лекций для преданных храма, начиная с 8 часов утра в течение 10 дней с сегодняшнего дня. Это особый шраванотсава или «брахмачари шраванотсава» для преданных, которые остаются в храме. Эти лекции только для брахмачари, которые живут в храме и преданных которые занимаются служением в храме весь день. Мы закончим разговор о джапе сегодня раньше. Давайте начнем.
джайа шри-кршна-чайтанья прабху-нитьянанда
шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Харе Кришна маха-мантра ки джай!
Джапа Йога Ки Джай!
Восстановление отношений называется йогой. Духовная жизнь начинается с отношений. Самбандха, абхидхея и прайоджана – это этапы для достижения этого. Джапа-йога также восстанавливает отношения между дживой и Господом. Это называется йога на маратхи. Мы джапа-йоги. Кто здесь Господь? Харинама – это Господь. Мы должны восстановить отношения между нами и Харинамой во время воспевания.
нама чинтаманих кр̣шнаш
чаитанйа-раса-виграхах
пурнах шуддхо нитйа-мукто
’бхиннатван нама-наминох
Перевод Шрилы Прабхупады:
„Святое имя Кришны исполнено трансцендентного блаженства. Оно дарует все духовные благословения, ибо оно — Сам Кришна, источник всех наслаждений. Имя Кришны совершенно и воплощает в себе все духовные вкусы. В нем нет ничего материального, и оно не уступает в могуществе Самому Кришне. Имя Кришны не осквернено материей, поэтому не может быть и речи о его связи с майей. Неподвластное законам материальной природы, имя Кришны духовно и всегда свободно. Причина всего этого в том, что имя Кришны неотлично от Него Самого“.
(Ч.Ч. Мадхья-лила 17.133)
Кришна не отличается от Своего имени. Святое имя Господа – это Господь. Мы хотим восстановить отношения с Господом посредством джапа-йоги.
мана эва манушьянам
каранам бандха-мокшайох
бандхая вишайасанго
муктай нирвишайам манах
Перевод:
Для человека ум – причина рабства, и ум – причина освобождения. Ум, поглощенный объектами чувств, является причиной рабства, а ум, отделенный от объектов чувств, является причиной освобождения.
(Амрита-бинду, Упанишад 2)
Ум становится препятствием в восстановлении этих отношений. Мы должны сделать такое преобразование в уме, чтобы он соединился с душой. Истинное эго – это душа, но мы отождествляем себя с умом, телом, разумом и ложным эго. Шрила Прабхупада сказал: “Есть истинное эго и ложное эго. Истинное эго – это душа, а ложное эго – это ум.” Нам нужно постепенно уменьшать и убирать это ложное эго, каждый день.
Нам нужно молиться уму:
бхаджаху ре мана шри-нанда-нандана
абхайа-каранаравинда ре
дурлабха манава-джанама сат-санге
тарохо э бхава-синдху ре
Перевод:
О, ум просто поклоняйся лотосным стопам сына Нанды, это делает человека бесстрашным. Получив это редкое человеческое рождение, можно пересечь этот океан материального существования имея общение святых людей.
(Бхаджа Ху Ре Мана, Говинда Даса Кавираджа)
О, ум! Воспевай и слушай имена Господа.
бхаджа гауранга каха гауранга лаха гаурангера нама ре
че джан гауранга бхадже, сей (хой) амара прана ре
Перевод:
Поклоняйся Господу Гауранге! Повторяй Гауранга! Говорите только о Господе Гауранге! Те, кто поклоняются Господу Гауранге, действительно являются моей жизнью и душой.
(Бхаджа Гауранга Каха Гауранга от неизвестного автора)
О, ум! Воспевай Гауранга. Если ум не слушает указания, его нужно пнуть. Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур обычно говорил, что если ум гуляет по миру во время воспевания, его нужно бить метлой утром и башмаком вечером. Кто может побить ум? Разум. С помощью разума нам нужно проверять, где находится наш ум. Если ум становится активен, то разум также должен действовать.
Есть небольшая книга «Манах шикша» Шрилы Рагхунатха Даса Госвами, в которой даются наставления для ума. Что ум должен и что не должен делать.
йена кена пракарена манах
кришна нивешает
Перевод:
Так или иначе, человек должен общаться с Господом Кришной.
Так или иначе, мы должны посвятить свой ум служению Господу и слушанию Святых имен Господа.
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Если мы будем воспевать, наставляя ум, тогда ум будет слушать Святые имена и делать все необходимое, включая памятование. Шрила Гопал Гуру Госвами также комментирует маха-мантру Харе Кришна.
О, ум! Услышь Святое имя Господа, или ум должен молиться, «очисти мое сознание от похотливых желаний». Это молитва от имени души. Там должен быть
чето дарпана марджанам, слава Шри-Кришна-санкиртане очищающей сердце от всей пыли, накопленной за многие годы. Ум должен находиться в таком состоянии.
ман-мана бхава мад-бхакто
мад-йаджи мам намаскуру
мам эваишйаси сатйам те
пратиджане прийо ’си ме
Перевод:
Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и почитай Меня. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты Мой дорогой друг.
(Б.Г. 18.65).
чандер те дхиан убхе витевари
кар катавари теуния
Перевод:
Прекрасный объект моей медитации стоит на камне, руки на талии.
(Сундер Те Дхьян, Тукарам Махарадж)
Господь попросил нас погрузить свой ум в Него. Под Ним подразумевается Его имя, форма, качества, игры, обитель и, тем самым, стать Его преданными. Когда мы так повторяем, тогда происходит внимательное воспевание. Сначала ум концентрируется, приблизительно на 10%, затем 30%, затем 50% означает, что мы смогли внимательно воспевать в течение часа.
шри-бхагаван увача
асамшайам маха-бахо
мано дурниграхам чалам
абхйасена ту каунтейа
ваирагйена ча гр̣хйате
Перевод Шрилы Прабхупады:
Господь Шри Кришна сказал: О могучерукий сын Кунти, обуздать беспокойный ум, конечно же, чрезвычайно трудно. Однако это можно сделать с помощью определенной практики и отказа от мирских удовольствий.
(Б.Г. 6.35)
Господь Кришна наставляет Арджуну контролировать ум с помощью практики и отрешенности.
чанчалам хи манах кршна
праматхи балавад дрдхам
тасйахам ниграхам манйе
вайор ива су-душкарам
Перевод Шрилы Прабхупады:
Ум неугомонен, неистов, упрям и очень силен, о Кришна, и, мне кажется, укротить его труднее, чем остановить ветер.
(Б.Г. 6.34)
Арджуна спросил, что делать, мой ум очень непостоянный? Господь сказал практиковать воспевание вместе с отрешенностью (ваирагья). Раг означает привязанность, а вираг означает отрешенность. Развивая отрешенность от материальных желаний, мы привязываемся к Господу, Его имени и служению Ему. Ашакти (привязанность) – это один из шагов от шраддхи (веры) к преме (любви). Мы переходим в садху-сангу (общение с преданными) из шраддхи, а затем в бхаджана-крию (совершение преданного служения), затем в анартха нивритти (уменьшение нежелательных привязанностей). Когда человек освобождается от всех материальных привязанностей, наша вера укрепляется, и мы становимся ништхаван. Тогда наш ручи (вкус) увеличивается, что приведет к ашакти (привязанности). Мы будем привязаны к служению Господу так же, как медоносная пчела привязана к меду.
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Практика (абхйашена), о сын Кунти (каунтея), должна быть там вместе с (ча) отрешенностью (ваирагйена). Есть два сына бхакти, джнана (знание) и вайрагья (отрешенность). Когда мы воспеваем, мы развиваем отрешенность.
ваирагйа-видйа-ниджа-бхакти-йога-
ш́икшартхам эках пурушах пуранах
ш́рӣ-кршна-чаитанйа-шарира-дхари
крпамбудхир йас там ахам прападйе
Перевод Шрилы Прабхупады:
«Я предаюсь Верховному Господу Шри Кришне, который нисшел на землю в образе Господа Чайтаньи Махапрабху, чтобы дать нам истинное знание и научить нас преданности Ему и отрешенности от всего, что мешает сознанию Кришны. Он явился потому, что Он океан трансцендентной милости. Я предаюсь Ему у Его лотосных стоп».
(Ч.Ч. Мадхья-лила 6.254)
Чайтанья Махапрабху снизошел (шарира-дхари), чтобы дать (шикшартхам) нам истинное знание (ваирагйа-видйа). Нам нужно идти по стопам Господа и Шрилы Харидаса Тхакура, чтобы развивать знание и отрешенность во время воспевания, и это ежедневная практика. Подумайте об этом и попрактикуйтесь в руководящих принципах, которые даны нам для контроля над умом, и о том, как мы можем улучшить джапа йогу. Как устранить ложное эго, идентифицированное умом, чтобы сделать его божественным, и как ум не будет пытаться найти другую идентификацию, кроме души. Ум заставляет нас принимать и отвергать. Об этом ложном эго ума нужно заботиться, и его нужно использовать, чтобы помнить Господа во время воспевания. У ума так много потребностей, которые нужно контролировать с помощью разума. Это должно быть влияние души, а не влияние ума.
(джӣв) кршна-дас, э бишвас,
корле тo’ ар духкхо наи
(кр̣ш̣н̣а) болбе джабе, пулак ха’бе
джхорбе анкхи, боли таи
Перевод:
«Если вы просто осознаете, что духовная душа — вечная слуга Кришны, вас никогда более не постигнет скорбь. Воспевайте „Харе Кришна!“ Глаза ваши наполнятся слезами, и вы почувствуете в своем теле трансцендентную дрожь. Воспевайте, воспевайте „Радха-Кришна!“ Воспевайте все!»
(Радха Кришна Бол Бол, песня 2 Бхакти Винода Тхакур, Гитавали)
Жить как духовная душа – это настоящая жизнь.
Мы встретимся снова.
Гаура премананде хари харибол!
(Перевод Кришна Намадхан дас)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा
21 मई 2020
पंढरपूर धाम..
श्री श्री गुरू गौरांग जयत:
780 स्थानों से जप हो रहा है । लॉकडाउन से आप धीरे-धीरे मुक्त हो रहे हो तो इसलिए हो सकता है अब कम स्थानों से जप हो रहा है । आशा और प्रार्थना है कि आप ऐसा ना करें । जप करते रहे और जप चर्चा भी सुनते रहे , इसका फायदा लेते रहिए । ठीक है , संख्या में धीरे-धीरे वृद्धी हो रही है ।
लिलेश्वर ! ठीक हो ? ठंडी लग रही है ।
जयभद्रा माताजी आप भी है ।
ठीक है , चर्चा शुरू करते हैं । चलो दो बातें सुनते हैं ।
हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।
हम इसको रटते ही रहते हैं , इसका हम जप करते ही रहते हैं , एक बार जप कर लिया तो हो गया ऐसी अवस्था क्यों नहीं है ? और क्यों हम उसी
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।
महामंत्र को पुनः पुनः दोहराते रहते हैं ? यह सही है या गलत है ? यह सही ही है , ऐसा ही करना होता है । जप मंत्र का होता है और जप के विधि को मनन भी कहा है , हम जप करते हैं तो मनन भी करते हैं । इस मनन को चिंतन भी कहते हैं । चिंतन और मनन यह दोनों समानार्थी शब्द है । चिंतन करते हैं , मनन करते रहते हैं । चिंतन मतलब ध्यान भी है । मंत्र उसको कहते हैं , मनः त्रायते , मन की रक्षा करने वाला या मन को मुक्त करने वाले जो शब्द होते हैं , नाम होते हैं , उसको मंत्र कहते हैं । मंत्र ! दोही शब्द है वैसे , मंत्र । मन को त्रायते , मनकी रक्षा करता है । कैसे रक्षा करता है ? मन को शुद्ध करता है और शुद्ध करके मन की जो बद्धता है उसको मुक्त करता है । एक बद्धस्थिति होती है एक मुक्तस्थिति होती है । बद्ध है मुक्त है ।
मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः ।
बन्धाय विषयासंगो मुक्त्यै निर्विषयं मनः ।।
(अमृतबिंदू उपनिषद 2)
अनुवाद : मन ही मनुष्य के बन्धन और मोक्ष का भी कारण है । इन्द्रियविषयों में लीन मन बन्धन का कारण है और विषयों से विरक्त कर मोक्ष का कारण है ।
ऐसा भी एक विशेष सिद्धांत है या सत्य है । कटु सत्य भी हो सकता है । मन ही तो है । मन कैसा है ? मन एव, एव मतलब निश्चित ही , मन एव मनुष्याणां मनुष्य का मन निश्चित ही है , क्या है ? कारणं कारण है । किसका किसका कारण है ? बन्धमोक्षयोः हमारे बन्ध का कारण मन है , हमारे मोक्ष का कारण मन है । हम मन के कारण बन्ध है , हम मन के कारण मुक्त है या मुक्त हो रहे हैं । मन को मुक्त करने के उद्देश्य से , वैसे मन को तो मुक्त नहीं करते मन को शुद्ध करते हैं । मन को कुछ दोषों से मुक्त करते हैं या उसकी जो चंचलता है उससे मुक्त करते हैं । मन को स्थिर करते हैं , मन को एकाग्र करते हैं । मन जब स्थिर हो गया , एकाग्रता आ गई मन में तो फिर मन भी दोषों से मुक्त हो गया । और उसी के साथ वैसे बन्ध और मुक्त जीव है ।जीव बन्ध या मुक्त है और उस बन्धता या मुक्तता का कारण मन बनता है ।
जीव को मुक्त होना है तो हम कह सकते हैं जीव को मुक्त करना हमारा साद्ध है । साधन से होती है सिद्धि , मुक्ति या भक्ति कहीये । साध्य है तो साधन क्या है ? मन साधन है और कैसा मन जीव को मुक्त करेगा ? शुद्ध मन या पवित्र मन , स्थिर मन , एकाग्र मन हमको , मुझे ,आपको , आपकी आत्मा को मुक्त करेगा । आप आत्मा हो , आप मन नहीं हो , आप बुद्धि नहीं हो , आप शरीर नहीं हो , तो मन की हमारे जीवन में बहुत बड़ी भूमिका है । जहाँ तक मानव जीवन का लक्ष है या कृष्णप्रेम प्राप्त करना है , कृष्ण की निरंतर सेवा प्राप्त करनी है और अंत तो भगवत धाम भी लौटना है , मनुष्य जीवन का तो यही लक्ष्य है । तो इसको प्राप्त करने के लिए मन कैसा है ? जिन-जिन साधनों का उपयोग करते हैं वह साधन कैसे है ? फिर साधन को सुधारते हैं ,
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।
यह महामंत्र का जो उच्चारण करते हैं उसी के साथ में मन दोषों से मुक्त होता है । इस प्रकार हम लोग जप के समय मंत्र को और मन को इकट्ठे लेकर आते हैं । मंत्र का अपना प्रभाव है , मंत्र की अपनी शक्ति है , मंत्र स्वयं ही पवित्र है । ऐसे मंत्र का सानिध्य मन को प्राप्त होने से मन में सुधार होता है । इसको श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु कहते है ,
चेतोदर्पणमार्जनं भव-महादावाग्नि-निर्वापणम्
श्रेयः-कैरवचन्द्रिकावितरणं विद्यावधू-जीवनम् ।
आनंदाम्बुधिवर्धनं प्रतिपदं पूर्णामृतास्वादनम्
सर्वात्मस्नपनं परं विजयते श्रीकृष्ण-संकीर्तनम् ॥
(शिक्षाष्टकं 1)
अनुवाद : चित्त रूपी दर्पण को स्वच्छ करने वाले, भव रूपी महान अग्नि को शांत करने वाले, चन्द्र किरणों के समान श्रेष्ठ, विद्या रूपी वधु के जीवन स्वरुप, आनंद सागर में वृद्धि करने वाले, प्रत्येक शब्द में पूर्ण अमृत के समान सरस, सभी को पवित्र करने वाले श्रीकृष्ण कीर्तन की उच्चतम विजय हो ।
चेतोदर्पणमार्जनं चेतना के अंतर्गत मन भी है । चेतना को हम अंतःकरण कहते हैं । हमारा जो सूक्ष्म शरीर है , देह है , मन , बुद्धि , अहंकार वाला जो अंतःकरण है इस सब को मिलाकर चेतना भी कहते हैं । चैतन्य या चेतना । चेतना जीव है या जो अंतःकरण है उस चेतना का जो दर्पण है उसका मार्जन यह महामंत्र करता है । जब हम पुनः पुनः इसका उच्चारण करते हैं तो दर्पण का मार्जन करते है। मंत्र का जप करना या मनन करना कहां है । मनन और चिंतन मन और मंत्र का मिलन है , उसका जो सानिध्य इसमें कुछ क्रिया – प्रतिक्रिया से फिर मनः त्रायतें मन मुक्त होगा , मन पवित्र होगा ओर हमको भगवान मिलेंगे । यह बात भी सही ही है , हम जो आत्मा है और भगवान है या भगवान का नाम है इसके बीच में मन है । अगर मन दोषों से मुक्त है , पवित्र है तो वैसा मन हमारे जीव को , हमारे आत्मा को परमात्मा के साथ मिलायेंगा , परमात्मा का दर्शन करायेंगा । इस प्रकार जप करके पुनः पुनः मनन करके, हर रोज 16 मालाये या अधिक मालाये करके हमारा मन पारदर्शक बन जाता है ।
पारदर्शक जैसे कांच होती है । इस दर्शन मंडप के बाहर की वस्तु दिखाई दे रही है क्योकी इसके बिचमे पारदर्शक कांच है । सभी पारदर्शक नहीं होती । एक अर्ध पारदर्शक कांच होता है , कुछ दिखता है कुछ नहीं दिखता । और पुरा पारदर्शक कांच होता है तो पुरा दिखता है । बाहर की जो अतिथिगृह की दीवार है वह भी दिख रही है , अभी बीच में जो कांच है वह कैसी है ? पारदर्शक है । आत्मा और भगवान , भगवान के नाम के बीच जो मन है वह मन भगवान को छुपा सकता है या भगवान से परिचय करा सकता है , पर यह निर्भर करता है कि मन कैसा है ? तो बताइये मन कैसा होना चाहिए ? मन पवित्र हो , शुद्ध हो , पारदर्शक हो, स्थिर हो , एकाग्र हो तो आत्मा भगवान तक पहुंच सकता है भगवान को देख सकता है । इस बात को मैंने लंबा खींचा या आपको सीधा नहीं बताया ।
हरिभक्तिविलास नामक ग्रंथ में जो सनातन गोस्वामी की रचना है वे दीक्षाविधान की बात करते है । और दीक्षा जब होती है तो दिक्षा में क्या प्राप्त होता है ? मंत्र प्राप्त होता है । हरे कृष्ण महामंत्र वाले हैं , गोडीय वैष्णव है तो हरे कृष्ण महामंत्र प्राप्त होता है । उस संबंध में सनातन गोस्वामी मन को कहते हैं ,
यथा कांचनतां याति कांस्यं रसं विधानत: । तथा दीक्षाविधानेय द्विजत्वम् जायते नृणाम ।।
अनुवाद : जिस प्रकार कांसे को पारे से अधिकृत करके उसे सोने में बदला जा सकता है उसी प्रकार निम्न कुल में उत्पन्न मनुष्य को वैष्णव कार्यो मे लगाकर ब्राह्मण बनाया जा सकता है ।
कांचनतां कंचन मतलब , सोना प्राप्त होता है । जैसे सोने को हम उत्पन्न कर सकते हैं ऐसी एक प्रक्रिया है , रासायनिक क्रिया है जिससे आप को सोना मिल सकता है । दो विधियां है एक दीक्षाविधान और दूसरा रसविधान है । रसविधान तो प्रयोगशाला में जो रसायन शास्त्र है , अलग-अलग रस है , एक रस को दुसरे रस के साथ मिलाओ तो सोना मिल सकता है । और जो दिक्षाविधान है यहां पर भी हम मंत्र का प्रयोग करेंगे ।दिक्षा हो गई मंत्र मिल गया तो हम हमारे ह्रदयप्रांगण की प्रयोगशाला में उस मंत्र का प्रयोग करेंगे तो द्विजत्वम् जायते नृणाम व्यक्ति का तुरंत द्विजत्वम् दुसरा जन्म , नया जन्म या सही जन्म होता है । मैं आत्मा हूं इसका आत्मसाक्षात्कार होगा , भगवत साक्षात्कार होगा । क्या करने से होगा ? इस दीक्षा विधान से दिक्षा में जो मंत्र प्राप्त होता है , उस मंत्र और मन के मिश्रण से द्विजत्वम् दुसरा जन्म प्राप्त होत है । जहां तक सोना प्राप्त करने की बात है तो उसको सोना भी मिल सकता है , भगवान मूल्यवान है , धनवान है ।
प्रभुपाद कह रहे थे , व्यक्ति को सोना चाहिए था लेकिन मिले कोन ? भगवान ही मिले । असली सोना तो भगवान ही है , तो प्रयोगशाला में रासायनिक प्रक्रिया से जैसे सोना मिल सकता है वैसे ही दीक्षा विधान से हमको जो महामंत्र प्राप्त होता है इसके साथ इस मन को मिलाने के प्रयास से , इस के मिश्रण से हमको भी , द्विजत्वम् या दूसरा जन्म , सही जन्म मिलेंगा या हम आत्मा बनकर जन्म लेंगे , आत्मा का अनुभव होगा , भगवान का अनुभव होगा ।
श्रील प्रभुपाद स्वयं एक केमिस्ट थे । इसलिए वह बताते थे शास्त्र की बात। सोना प्राप्त करने की जो विधि है, यह प्राचीन बात है, सल्फ्यूरिक एसिड और मर्करी जो थर्मामीटर मैं होता है तो मर्करी और सल्फ्यूरिक एसिड के सहयोग से गोल्ड प्राप्त हो सकता है लेकिन सल्फ्यूरिक एसिड और मर्करी को मिलाना यह कोई आसान बात नहीं है ।यह जो प्रक्रिया है इसमें कड़ी मेहनत करनी पड़ती है । क्योंकि जो लक्षण है मर्करी का कभी देखा है? आपने वह हिलता रहता है उसका कोई भरोसा नहीं है। वह घनीभूत नहीं होता द्रव्य होता है, गल सकता है। स्थिरता नहीं होती जैसा मन होता है।
भगवद गीता श्लोक 6 . 34
चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम्
तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् || ३४ ||
भावार्थ
हे कृष्ण! चूँकि मन चंचल (अस्थिर), उच्छृंखल, हठीला तथा अत्यन्त बलवान है, अतः मुझे इसे वश में करना वायु को वश में करने से भी अधिक कठिन लगता है |
वैसा ही गुण,धर्म है इस मरक्यूरी का इसलिए मर्करी और सल्फ्यूरिक एसिड के बीच की जो रसायनिक प्रक्रिया है इसको निरंतर करते ही रहना पड़ता है। प्रभुपाद ने कहा तो नहीं कितने समय तक पर बहुत घंटे ही नहीं ,बहुत दिन, बहुत महीने या उससे भी अधिक। मैं नहीं कह सकता ,कितना समय लगेगा दोनों को मिलाने में? और जब अंततः इनका सहयोग होता है तब बन जाता है गोल्ड। श्रील सनातन गोस्वामी हरि भक्ति विलास में समझा रहे हैं कि ऐसा ही दीक्षा विधान है। मंत्र प्राप्त होता है। मंत्र और फिर मन दोनों का मिलन। दोनों का सहयोग और उसमें जो परिश्रम , मेहनत ध्यान और समय लगता है। इस प्रकार दोनों की तुलना की हुई है । इस प्रकार कुछ ही घंटों में काम बन गया सोना प्राप्त हुआ ऐसा तो होता नहीं उसको करते ही रहना पड़ता है उसी प्रकार हमको महामंत्र और मन में मिलाप करने की जो प्रक्रिया है कार्य है यह करते ही रहना पड़ता है तो यह पूरा जीवन भी हो सकता है और बहुत जीवन भी लग सकते हैं वह हमारे प्रयास पर निर्भर करता है। तो जैसा हम सुनते हैं कि यह प्रक्रिया धीरे-धीरे होती है तो मैं सोच रहा था जो मूर्तिकार है छेन्नी और हथौड़ी का प्रयोग करता है वह असंख्य बार थोड़े से घाव बनाता है ।
हम विग्रह का जब आर्डर देते हैं जयपुर में तो कारीगर कहता है स्वामी जी छह महीने लगेंगे हर दिन थोड़ा-थोड़ा उसका चलता ही रहता है।उसको भगवान का आकार देने के लिए ताकि वह पत्थर हूबहू भगवान जैसा ही लगे। भगवान का रूप का दर्शन होगा उस पत्थर में तो ।वैसा ही हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।एक बार ठोका ( पहला मंत्र) उस कारीगर ने हथौड़े से दूसरा मंत्र, तीसरा मंत्र फिर चौथा मंत्र ।तो यहां ठोक दिया वहां थोक दिया, कभी नाप ठीक नहीं है ।जो जप कर रहे हैं धीरे-धीरे भगवान का कुछ अस्पष्ट रुप दिखने लगता है पर यह जो रूप जैसा है वैसा भगवान का साक्षात्कार करने के लिए जैसा कि कारीगर शुरुआत से लेकर अंत तक उसका प्रयास चलता ही रहता है । पत्थर था शुरू किया एक बार ठोका हथौड़ी से तो बन गई मूर्ति ऐसा नहीं होता। प्रयत्न करते रहना पड़ता है।प्रयत्न करने से मतलब मनन करना। इसी मंत्र को पुनः पुनः पुनः, बारंबार प्रणाम है या बारंबार कहना है और मन को समरस बनाना है।
दोनों का एक जैसा रस मन में कैसा रस, कृष्ण रसायन ,कृष्ण जैसे मीठे हैं मधुर हैं या मन को कृष्णआइसेड(krishnaized) करना है या मन को उसके गुण धर्म लक्षण में परिवर्तन करना हैl तो यह होगा जब हम पुनः पुनः पुनः जप करते हैं तो जप करने का मतलब ही है पुनः पुनः पुनः उसको कहना भी है और सुनना भी है।श्रवणं, कीर्तनम और श्रवण करके फिर आगे स्मरण भी करना है। बृहद अरण्य पुराण नाम का एक उपनिषद है, इसमें ध्यान की विधि समझाई है तो वहां ऐसा मार्गदर्शन है कि श्रवण भी करना चाहिए और श्रवण के उपरांत मनन भी करना चाहिए ।और वहां समाप्त नहीं होता निधि ध्यास भी बताया है। श्रवण, मनन ,निधि ध्यास। वहां यह समझाया है कि हम जब जप करते हैं उसकी तुलना हम जो भोजन करते हैं और भोजन करके हम सशक्त होते हैं, शक्ति प्राप्त करते हैं ,उसके साथ जप की विधि की तुलना करके समझाया गया है। जब हम श्रवण करते हैं तो थाली में जो भोजन है उसको उठाकर हम मुंह तक ले आए वह है श्रवण, या मुंह में रख दिया। श्रवण हुआ तो खाना पूरा हो गया क्या? मुंह में रखने से तो भूख नही मिटेगी। हम जो ग्रास रखते हैं फिर उसको चबाते हैं चर्वण होता है और उस चर्वण को वह मनन कहते हैं ।या जप में जो मनन है यह भोजन के समय किया हुआ जो चर्वण है और कितनी बार चबाते हैं ?32 बार चबाना चाहिए, यह भोजन का एक सुनहरा नियम है ।क्योंकि 32 दांत हैं और जब हम चर्वण करते हैं तो उसमें रसों का स्वाद आता है उसके साथ मिलन और मिश्रण होता है ।
तो हरी नाम का जो आस्वादन है वह मनन से है। हम श्रवणं, कीर्तनम ऐसा कह देते हैं पर श्रवणं तो केवल एक शुरुआत है। भोजन मुख में रख देना , भोजन की शुरुआत हो गई पर चर्वण भी तो है ।चर्वण ही है मनन पुनः पुनः हम जो कहते हैं महामंत्र वह है चर्वण। तो श्रवण हुआ मुंह तक लाया हुआ भोजन मुंह में रख दिया और मनन चर्वण( कंटेंपलेशन )जो हमने सुना है उसको पुनः सुनते हैं, समझने का प्रयास करते हैं। तो श्रवण मनन और निधि ध्यास क्या है फिर ?उसको पेट तक पहुंचाना है वहां पर और चर्वण होगा ।पहले चर्वण मुख में होता है और आगे का चर्वण पेट में भी होता है। और वहां और रस से बन जाता है, रक्त बन जाता है। सात धातु है जिससे शरीर बनता है एक के बाद एक उसका उत्पादन होता है लेकिन पहला है रस। तो यह निधि ध्यास है और रस से फिर पुष्टि होती है ,वर्धन होता है। फिर आत्मा का बन जाता है महात्मा। तो यह श्रवण है और फिर मनन है निधि ध्यास है तो कुछ आस्वादन मुख में भी हुआ और आगे फिर पेट में भी जठर में, जठराग्नि इत्यादि है ।वहां और रस का मिलन और मिश्रण होगा फिर सारे रस प्राप्त होंगे। फिर प्राप्त होंगे मास इत्यादि और फिर वीर्य ।मंत्र तंत्र विशारद। मंत्र की विधि ।कैसे मंत्र का उच्चारण करना है ?उसके संबंध का जो ज्ञान है उसको तंत्र कहते हैं। यह थोड़ी तांत्रिक बातें हैं। इसको समझना अनिवार्य है ।हमको इसको समझना चाहिए ताकि हमारे अपने जप का पुनः लाभ ,पूरा फल श्रुति फल जो कृष्ण प्रेम है वो प्राप्त हो। कृष्ण प्रेम प्रदायते । और फिर मन का शुद्धिकरण चेतो दर्पण मार्जन्म पुनः पुनः पुनः जप करने से मन संयम में आ जाता है, निग्रह में आ जाता है।
भगवद गीता 18.42
“शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च |
ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् || ४२ ||”
अनुवाद
शान्तिप्रियता, आत्मसंयम, तपस्या, पवित्रता, सहिष्णुता, सत्यनिष्ठा, ज्ञान,विज्ञान तथा धार्मिकता – ये सारे स्वाभाविक गुण हैं, जिनके द्वारा ब्राह्मण कर्मकरते हैं |
यह शम दम यह मंत्र से होता है और बाद में ध्यान होता है। पहले मन को नियंत्रण करना है फिर नियंत्रित मन की मदद से हम ध्यान कर सकते हैं । बहुत लोग कहते रहते हैं ध्यान करो ध्यान करो ।बहुत से मेडिटेशन सेंटर चलते रहते हैं पर कोई सीधे ध्यान के लिए नहीं बैठ सकता। पहले मन को सुधारना होगा ,मन पर नियंत्रण करना होगा ,मन पर नियंत्रण करने का कार्य महामंत्र करता है ।और जब मन नियंत्रित हुआ तो केवल यही लक्ष्य नहीं है। कृष्ण प्राप्ति, कृष्ण प्रेम ,कृष्ण सेवा प्राप्ति यह लक्ष्य है। तो जो हमारी मंजिल है वहां तक पहुंचा देता है यह महामंत्र ।तो इसीलिए एक तीर से दो निशाने ।* मनः त्रायते* ,मन का शुद्धिकरण ,मन का संयम और फिर ऐसे संयमित मन की वजह से हम मुक्त होंगे, आत्मा मुक्त होगी और आत्मा कृष्ण भावना भावित होगी। इसीलिए हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे करते रहे।
बृहन्नार्दीय पुराण
हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामैव केवलं
कलौ नास्त्यैव नास्त्यैव नास्त्यैव गतिरन्यथा।
कलियुग में केवल हरिनाम, हरिनाम और हरिनाम से ही उद्धार हो सकता है| हरिनाम के अलावा कलियुग में उद्धार का अन्य कोई भी उपाय नहीं है! नहीं है! नहीं है! ।हरि बोल
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
21 May 2020
Mind and mantra
Hare Krishna!
Devotees are chanting with us from 765 locations. Numbers have gone down. May be you are back to work. It is business as usual. You are getting free from lockdown. This might be the reason that chanting is taking place from a fewer number of places today. Please don’t do this. Keep on chanting and take advantage of the japa talk. Now we have 780 locations. Numbers are gradually going up. Let’s talk and then walk the talk. Let’s hear today’s ‘food for thought’.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
We keep on repeating this. Why? Is it fine if we just say it once? Why is there no such arrangement? Why do we repeat it again and again?
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Is this repetition right or wrong? This is absolutely right. This must be done. Japa is repetition of a mantra and the process of chanting is known as manan or cintan. These two are synonyms. Cintan means contemplation.
Manah trayate iti mantraha
By manan (constant thinking or recollection) one is protected and released from the cycle of births and deaths One is Mantra.
Mantra protects the mind by purifying it. Mantra is man and tra, Manah trayate iti mantraha. Mantra liberates the mind by purifying it. One state is a conditioned state and another is liberated.
mana eva manushyanam
karanam bandha-mokshayoh
bandhaya visayasango
muktyai nirvisayam manah
Translation
For man, mind is the cause of bondage and mind is the cause of liberation. Mind absorbed in sense objects is the cause of bondage and Mind detached from the sense objects is the cause of liberation. (Amrita-bindu Upanishad 2)
Mind is the only cause of bondage or liberation. If we are getting bound or liberated then it is because of the mind. We don’t liberate the mind, but make it free from faults and fickleness. We fix and concentrate our mind which results in the faultless mind. The reason behind aconditioned or liberated jīva is the mind. Our goal (sadhya) is to liberate the jīva. Sadhan (means) emanates siddhi or sadhya (goal). Mind is the means. Which mind will liberate the jīva? A purified, clean, fixed, or concentrated mind. We are souls, and not mind, intelligence or body.
The mind plays a very vital role if we want to get love for Krsna or uninterrupted service to Krsna and want to return to Godhead. What is our sadhan, our means which we are using?
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Maha-mantra improves this means. When we chant this maha-mantra, our mind becomes free from faults. This way we combine the mind and the mantra while chanting. The mantra itself is very pure and powerful and therefore it improves the state of mind.
ceto-darpaṇa-mārjanaḿ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaḿ
śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaḿ vidyā-vadhū-jīvanam
ānandāmbudhi-vardhanaḿ prati-padaḿ pūrṇāmṛtāsvādanaḿ
sarvātma-snapanaḿ paraḿ vijayate śrī-kṛṣṇa-sańkīrtanam
Translation
Glory to the sri-krsna-sankirtana, which cleanses the heart of all the dust accumulated for years and extinguishes the fire of conditional life, of repeated birth and death. This sankirtana movement is the prime benediction for humanity at large because it spreads the rays of the benediction moon. It is the life of all transcendental knowledge. It increases the ocean of transcendental bliss, and it enables us to fully taste the nectar for which we are always anxious. (Verse 1, Sri Siksastakam)
Caitanya Mahāprabhu has called this ceto darpana marjanam. We call it the mind, intelligence and false ego together as consciousness. The mirror of consciousness is cleansed by the maha-mantra. When we repeat this mantra again and again, our mind gets liberated and purified. Then we will achieve the Lord. That is the yoga.
We are the soul and holy name is the Lord. There is the mind between them. If the mind is purified or free from faults then we can get the association of the Lord. If we chant 16 rounds or more everyday, then our mind will become transparent. One is opaque and another is transparent. If glass is transparent then we can see everything clear from both sides. The mind, which is there in between us and the Lord, shows or doesn’t show us the Lord. If the mind is transparent, pure, clean, fixed then we can see the Lord. It doesn’t tell you this directly.
There is a book Hari Bhakti Vilas which is written by Sanatana Goswami. We get the Hare Krishna mahā-mantra at the time of initiation.
yatha kancanatam yati
kamsyam rasa-vidhanatah
tatha diksa-vidhanena
dvijatvam jayate nrnam
Translation
As bell metal (a mixture of copper and tin) becomes gold by mixing with mercury, similarly, by the process of diksa, initiation, a person becomes a brahmana. (Sri Hari-bhakti-vilasa, Sanatana Goswami)
Kancan means gold. We can get gold by some processes. There are two ways, diksha vidhan and rasa vidhan. In rasa vidhan, we get gold by experimentation or by mixing chemicals. In diksha vidhan, when one gets a mantra via initiation or diksa then one can get self or Krsna realisation. We can get gold or the wealthiest Lord. As we were saying yesterday, that person wanted gold and he got the Lord. The Lord is the real gold. Like we get gold by combining chemicals, in the same way, by combining mantra and mind we get real birth. By diksa, we will experience ourselves as souls.
Srila Prabhupada was a chemist. This is from scriptures that there is sulphuric acid and mercury. We get gold by combination of these two, but to combine these two is not so easy. This process involves a lot of hard work. Have you seen mercury? It’s not solid or fixed. The mind is just like that.
cañcalaṁ hi manaḥ kṛṣṇa
pramāthi balavad dṛḍham
tasyāhaṁ nigrahaṁ manye
vāyor iva su-duṣkaram
Translation
The mind is restless, turbulent, obstinate and very strong, O Kṛṣṇa, and to subdue it, I think, is more difficult than controlling the wind. (BG 6.34)
Properties of mercury are the same as that of the mind. One needs to keep on mixing them and it takes a lot of time. When they combine together then finally it turns into gold. In the same way, Sanatana Goswami explains in Hari Bhakti Vilas that by diksha vidhan, we get a mantra and it’s combination with the mind takes a lot of hard work, concentration and time. So rasa and diksha vidhan have been compared here. It’s not like we mix sulphuric acid and mercury and we get gold in minutes. This may take a lot of time. Similarly, the process of combining mantra and mind together may take a lifetime or many lifetimes depending on our efforts. It’s a gradual process. In Marathi there is proverb , Takiche ghav soslyashivay devpan yet nahi The Sculptor uses a strainer and hammer on the marble innumerable times to make a Deity of the Lord so that we can have darsana of the Lord in the form of the Deity. It’s not that we get the Deity in one stroke.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Similarly we have to keep on repeating this mantra. As we chant, the Lord gradually manifests Himself in front of us. We have to make the mind of the same rasa as that of Krsna. We have to Krsnaize our mind as transformation is the property of the mind. This will happen when we do this again and again. We have to chant again and again. We have to say and hear it, śravanam kirtanam. Then we have to remember or smarana also.
In Brhad Aranyak Upaniśad, the process of meditation has been explained. We need to do śravana, manan, nidhidhyasa. The process of chanting has been explained with eating and then gaining energy. When we take food from the plate to the mouth is śravana. Is eating complete? Then we chew the food and this is manan. It’s been said that we need to chew 32 times for proper digestion. When we chew then we relish various rasas (nectar). So relishing harinama is manan. Śravana or hearing is just the beginning. Repetition of mantra or manan is chewing of food. Sravana is taking the food to the mouth and manan is chewing the food or in English we can say as reflection or contemplation. What is nidhidhyasa? We need to take this food to the stomach for further chewing. From this food, we get various rasas and then it gets transformed into blood. This rasa (nectar) is nidhidhyasa. When we get rasa then the soul becomes the great soul. ( Atma becomes Mahatma) This whole process of chewing of food is śravana manan and nidhidhyasa. Some mixing takes place in the mouth, some mixing takes place in the stomach then we get blood, flesh.. and at last virya.
mantra tantra visharadha
There is a tantra or mechanism of this mantra. We need to understand the technicalities to get love for Krsna. When we chant again and again then the mind comes under control.
dhriti kshama dmosteyam
shouchamindriya nigrahah
dheer vidya satyamakrodho dashakam
dharma lakshanam
Translation
If you want to practice Dharma, then you must follow patience, forgiveness, self control, honesty, cleanliness, sense control, sense of reasoning, knowledge, truthfulness, ability to control your anger. (Manusmriti, Manu Rsi)
We can get all these qualities by this mantra. First we need to control our mind then with that controlled mind, we can meditate. There are meditation centres but we cannot meditate directly. First we need to control our mind with the help of Hare Krishna mahā-mantra. Mind control is not the only goal, but attaining Krsna’s love and service is the ultimate goal. By chanting the maha-mantra, we can purify, control and fix the mind. And with the controlled mind, we will become Krishna conscious and thus liberated.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā
Translation
In this age of quarrel and hypocrisy, the only means of deliverance is the chanting of the holy names of the Lord. There is no other way. There is no other way. There is no other way. (CC Madhya-lila 6.242)
Hence we need to keep on chanting.
Hari bol!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
21 мая 2020 г.
Ум и мантра
Харе Кришна!
Преданные воспевают с нами из 765 мест. Число понизилось. Может быть, вы вернулись к работе. Это обычное дело. Вы освобождаетесь от изоляции. Это может быть причиной того, что воспевание происходит сегодня из меньшего числа мест. Пожалуйста, не делай этого. Продолжайте воспевать и используйте преимущество japa talk. Сейчас у нас 780 локаций. Число постепенно растёт. Сначала поговорим, а затем пройдемся по разговору. Давайте послушаем сегодняшнюю «пищу для размышлений».
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Мы продолжаем повторять это. Почему? Хорошо, если мы скажем это один раз? Почему нет такой договоренности? Почему мы повторяем это снова и снова?
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Это повторение правильно или неправильно? Это абсолютно правильно. Это должно быть сделано. Джапа – это воспевание мантры, а процесс воспевания известен как манан или чинтан. Эти два синонима. Чинтан означает созерцание.
Manah trayate iti mantraha
Манан (постоянное размышление или воспоминание) защищает и освобождает от цикла рождений и смертей. Один – это мантра.
Мантра защищает разум, очищая его. Мантра – это человек и тра, Манах трайате ити мантраха. Мантра освобождает разум, очищая его. Одно состояние является обусловленным, а другое освобождает.
mana eva manushyanam
karanam bandha-mokshayoh
bandhaya visayasango
muktyai nirvisayam manah
Перевод
Для человека ум – причина рабства, а разум – причина освобождения. Ум, поглощенный объектами чувств, является причиной рабства, а разум, отделенный от объектов чувств, является причиной освобождения. (Амрита-бинду Упанишад 2)
Ум – единственная причина рабства или освобождения. Если мы становимся связанными или освобожденными, то это из-за ума. Мы не освобождаем ум, но делаем его свободным от ошибок и непостоянства. Мы фиксируем и концентрируем наш ум, что приводит к безупречному разуму. Причиной обусловленной или освобожденной дживы является ум. Наша цель (садхья) – освободить дживу. Садхан (означает) проистекает из сиддхи или садхью (цель). Ум это средство. Какой ум освободит дживу? Очищенный, чистый, сосредоточенный или сконцентрированный ум. Мы души, а не ум, разум или тело.
Ум играет очень важную роль, если мы хотим обрести любовь к Кришне или непрерывное служение Кришне и хотим вернуться к Богу. Что такое наш садхана, наши средства, которые мы используем?
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Маха-мантра улучшает это средство. Когда мы повторяем эту маха-мантру, наш ум освобождается от недостатков. Таким образом мы объединяем ум и мантру во время воспевания. Сама мантра очень чистая и могущественная, и поэтому она улучшает состояние ума.
ceto-darpaṇa-mārjanaḿ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaḿ
śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaḿ vidyā-vadhū-jīvanam
ānandāmbudhi-vardhanaḿ prati-padaḿ pūrṇāmṛtāsvādanaḿ
sarvātma-snapanaḿ paraḿ vijayate śrī-kṛṣṇa-sańkīrtanam
Перевод
Слава шри-кришна-санкиртане, очищающей сердце от грязи, скопившейся в нем за долгие годы, и гасящей пожар обусловленного существования и повторяющихся рождений и смертей. Это движение санкиртаны несет величайшее благословение человечеству, ибо излучает сияние, подобное благодатному сиянию луны. Оно — душа всего трансцендентного знания. Оно углубляет океан трансцендентного блаженства и дает нам возможность насладиться нектаром, которого мы всегда жаждем. (Стих 1, Шри Шикшастакам)
Чайтанья Махапрабху назвал это чето дарпана марджанам. Мы называем это ум, разум и ложное эго вместе как сознание. Зеркало сознания очищается маха-мантрой. Когда мы повторяем эту мантру снова и снова, наш ум освобождается и очищается. Тогда мы достигнем Господа. Это йога.
Мы душа, а святое имя – Господь. Между ними есть разум. Если ум очищен или свободен от недостатков, тогда мы можем обрести общение с Господом. Если мы будем воспевать 16 или более кругов каждый день, тогда наш ум станет прозрачным. Одна сторона непрозрачная, а другая прозрачная, ясная. Если стекло прозрачное, то мы видим всё ясно с обеих сторон. Ум, который находится между нами и Господом, показывает или не показывает нам Господа. Если ум прозрачный, чистый, ясный, сконцентрирован, тогда мы можем видеть Господа. Это не говорит вам об этом напрямую.
Есть книга “Хари Бхакти Виласа”, написанная Санатаной Госвами. Мы получаем Харе Кришна маха-мантру во время посвящения.
yatha kancanatam yati
kamsyam rasa-vidhanatah
tatha diksa-vidhanena
dvijatvam jayate nrnam
Перевод
Когда колокольный металл (смесь меди и олова) становится золотом, смешиваясь с ртутью, подобно этому в процессе дикши, посвящения, человек становится брахманом. (Шри Хари-бхакти-виласа, Санатана Госвами)
Канчан означает золото. Мы можем получить золото некоторыми процессами. Есть два пути: дикша видхан и раса видхан. В раса видхане мы получаем золото экспериментально или смешивая химикаты. В дикша видхане, когда человек получает мантру через посвящение или дикшу, тогда он может обрести себя или понимание Кришны. Мы можем получить золото или самого богатого Господа. Как мы говорили вчера, этот человек хотел золота, и он получил Господа. Господь настоящее золото. Подобно тому как мы получаем золото, комбинируя химические вещества, точно так же, комбинируя мантру и ум, мы получаем настоящее рождение. Благодаря дикше мы будем чувствовать себя душами.
Шрила Прабхупада был химиком. Это из Священных Писаний есть серная кислота и ртуть. Мы получаем золото соединением этих двух, но объединить эти два не так просто. Этот процесс включает в себя много тяжелой работы. Вы видели ртуть? Это не твердое или фиксированное, постоянное. Ум просто такой.
cañcalaṁ hi manaḥ kṛṣṇa
pramāthi balavad dṛḍham
tasyāhaṁ nigrahaṁ manye
vāyor iva su-duṣkaram
Перевод
Ум непоседлив, неистов, упрям и необычайно силен, о Кришна, и, мне кажется, укротить его труднее, чем остановить ветер. (БГ. 6.34)
Свойства ртути такие же, как в ума. Нужно продолжать смешивать их, и это занимает много времени. Когда они соединяются вместе, то, наконец, это превращается в золото. Точно так же Санатана Госвами объясняет в «Хари бхакти-виласе», что благодаря дикша видхану мы получаем мантру, и ее сочетание с умом требует большой кропотливой работы, концентрации и времени. Итак, раса и дикша видхан сравнивались здесь. Это не подобно тому, что мы смешиваем серную кислоту и ртуть и получаем золото за считанные минуты. Это может занять много времени. Точно так же процесс объединения мантры и ума может занять целую жизнь или много жизней в зависимости от наших усилий. Это постепенный процесс. В маратхи есть пословица: Takiche ghav soslyashivay devpan yet nahi. Скульптор бесчисленное количество раз использует ситечко и молоток по мрамору, чтобы сделать Божество Господа, чтобы мы могли получить даршан Господа в форме Божества. Это не то что мы получим Божество одним махом.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Точно так же мы должны продолжать повторять эту мантру. Когда мы воспеваем, Господь постепенно проявляет Себя перед нами. Мы должны сделать ум такой же расы, как и у Кришны. Мы должны Кришнаизировать наш ум, поскольку трансформация – это свойство ума. Это произойдет, когда мы делаем это снова и снова. Мы должны воспевать снова и снова. Мы должны говорить и слышать – это шраванам киртанам. Тогда мы также должны помнить или смарана.
В Брихад Араньяк Упанишад, процесс медитации был объяснен. Нам нужно совершать шраван, манан, нидхидхьясу. Процесс воспевания объясняется приемом пищи и получением энергии. Когда мы берем еду с тарелки в рот, это шравана. Прием пищи завершён? Затем мы пережевываем еду – это манан. Было сказано, что нам нужно жевать 32 раза для правильного пищеварения. Когда мы жуем, мы наслаждаемся различными расами (нектаром). Итак, наслаждаться харинамой – это манан. Шравана или слушанье – это только начало. Воспевание мантры или манана – это пережевывание пищи. Шравана подносит пищу ко рту, а Манан жует пищу, или по-английски мы можем говорить как размышление или созерцание. Что такое нидхидхьяса? Нам нужно отнести эту еду в желудок для дальнейшего переваривания. Из этой пищи мы получаем различные расы, а затем она превращается в кровь. Эта раса (нектар) – это нидхидхьяса. Когда мы получаем расу, тогда душа становится великой душой. (Атма становится Махатмой). Весь этот процесс пережевывания пищи – это шравана манан и нидхидхьяса. Некоторое смешивание происходит во рту, некоторое смешивание происходит в желудке, тогда мы получаем кровь, плоть … и наконец вирья.
мантра тантра вишарадха
Существует тантра или механизм этой мантры. Нам нужно понять технические особенности, чтобы получить любовь к Кришне. Когда мы воспеваем снова и снова, тогда ум становится под контролем.
dhriti kshama dmosteyam
shouchamindriya nigrahah
dheer vidya satyamakrodho dashakam
dharma lakshanam
Перевод
Если вы хотите практиковать Дхарму, у вас должно быть терпение, прощение, самоконтроль, честность, чистота, осознанное мышление, контроль чувств, знание, правдивость, способность контролировать свой гнев. (Манусмрити, Ману Риши)
Мы можем получить все эти качества с помощью этой мантры. Сначала нам нужно контролировать свой ум, а затем этим контролируемым умом мы можем медитировать. Есть центры медитации, но мы не можем медитировать напрямую. Сначала мы должны контролировать свой ум с помощью маха-мантры Харе Кришна. Контроль над умом – не единственная цель, а достижение любви и служения Кришне – конечная цель. Воспевая маха-мантру, мы можем очищать, контролировать и исправлять ум. И с контролируемым умом мы станем сознающими Кришну и таким образом освобожденными.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā
Перевод
В этот век разногласий и лицемерия единственным средством освобождения является воспевание святых имен Господа. Нет другого пути. Нет другого пути. Нет другого пути. (ЧЧ Мадхья-лила 6.242)
Следовательно, мы должны продолжать воспевать.
Хари бол!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा
20 मई 2020
हरि! हरि!
आज 790 स्थानों से जप हो रहा है। युमनाकृपा, सुन रही हो?
ठीक है।
धन्यवाद! आजकल का जप स्वयं के कल्याण के साथ साथ सभी के कल्याण हेतु विशेषतया कोरोना ग्रस्त अथवा कोरोना से पीड़ितजनों के लिए भी है। वे भी हमारे ही गुरु भाई और गुरु बहनें हैं- हैं या नहीं(वहाँ उपस्थित भक्तों से पूछते हुए)।
वे लोग जहां भी पीड़ित हैं।
विठू माझा लेकुरवाळा संगे गोपाळांचा मेळा विठू माझा लेकुरवाळा
(गीत – संत जनाबाई)
वे लोग हमारे ही हैं। हमारे भगवान की संताने अर्थात पुत्र पुत्रियां हैं। हमारे गुरु भाई , बहनें हुए या नहीं( पूछते हुए) या होने वाले गुरु भाई अथवा भविष्य के गुरु भाई/ बहनें..। आप उन सभी को अपनी प्रार्थनाओं में रखिए।
आप जैसे भक्तों की प्रार्थना से इस्कॉन जुहू, मुंबई मंदिर के अध्यक्ष ब्रज हरि प्रभु जिन्हें कोरोना वायरस पॉजिटिव डायग्नोसिस हो चुका था, वह भी ठीक हो गए हैं।
हरि बोल!
आपकी प्रार्थनाओं ने उन्हें ठीक कर दिया है। वे कुछ ही दिन अस्पताल में रहे थे। अब वे मंदिर वापिस आ गए हैं। आपकी प्रार्थनाओं ने उन्हें मंदिर में वापस पहुंचा दिया है, इसलिए प्रार्थना करते रहिए। इसके साथ ही साथ पंढरपुर में भी रेवती रमण प्रभु के लिए आपको विशेष प्रार्थना करने के लिए कहा जा रहा था। रेवती रमण प्रभु भी जुहू मुंबई के भक्त हैं। वह इस्कॉन ठाणे के संचालक /मैनेजर हैं। वे भी कोरोना वायरस पॉजिटिव की स्थिति में पहुंच गए थे लेकिन उन्होंने स्वयं ही समाचार भेजा और बताया कि मैं भी कोरोना वायरस से मुक्त हो चुका हूं। वह आप सभी का आभार प्रर्दशित कर रहे हैं। भगवान, आप की प्रार्थनाएं सुन रहे हैं। हरि! हरि!
इस समय 806 स्थानों से प्रतिभागी हैं। आज जप चर्चा के अंतर्गत इस संबंध में एक कथा है। श्रील प्रभुपाद द्वारा आज भगवान की कथा होगी। श्रील प्रभुपाद की जय! वैसे ग्राम कथा भी होती है, लोग बेकार की कथाएं करते ही रहते हैं। कथा दो प्रकार की होती है, एक ग्राम कथा, कोरोना वायरस की कथा भी ग्राम कथा ही हो गयी है। सारे संसार भर में राजनीति की चिटचैट (गोष्टी) ब्रेकिंग न्यूज़ चलती ही रहती है, यह सब ग्राम कथाएं हैं। गोटी कथा।
हरि! हरि!
केवल कृष्ण कथा ही होनी चाहिए। केवल सुंदर कृष्ण ही नहीं धनवान कृष्ण या सम अलंकृत कथा…
ऐश्वर्यस्य समग्रस्य वीर्यस्य यशसः श्रियः। ज्ञानवैराग्ययोश्र्चैव षण्णां भग इतींगना।।
( विष्णु पुराण ६.५.४७)
अनुवाद:- ‘पूर्ण पुरूषोत्तम भगवान’ उन्हें कहा जाता है जो छह ‘ ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं- जिनके पास पूर्ण बल, यश, धन, ज्ञान,सौंदर्य तथा वैरागय है।
अर्थात सारे अलंकार पहने हुए कृष्ण की कथा। श्रील प्रभुपाद अधिकतर अंग्रेजी में ही कथा किया करते थे तो यह कथा भी अंग्रेजी में ही है। इस संबंध में एक कहानी है। श्रील प्रभुपाद की अंग्रेजी कुछ ज्यादा कठिन भी नहीं है। यह कथा प्रेरणादायक अर्थात शिक्षा प्रदान करने वाली है। इस कथा से कुछ शिक्षा मिलेगी, अतः सुनने का प्रयास कीजिए। हर चीज के लिए क्या करना पड़ता है? प्रयास करना पड़ता है। श्रील प्रभुपाद बताते हैं कि एक कथाकार जो धार्मिक नहीं अपितु व्यवसायिक रूप में कथा किया करते थे। कथा करना उनका व्यवसाय था, जिससे उनको धन अर्जन हो सके और उनके परिवार का पालन पोषण इत्यादि हो पाए। एक बार पेशेवर कथाकार अपनी कथा में सुना रहे थे… आप सुन रहे हो ( वहाँ उपस्थित भक्तों से पूछते हुए) प्रयास करो, अंदर बाहर प्रयास जारी रखो। देखते हैं, कौन कौन प्रयास करता है?
पेशेवर कथाकार अपनी कथा में कृष्ण का वर्णन कर रहा था। कैसे कृष्ण का? जिन्होंने कई सारे गहने, अलंकार पहने हुए कृष्ण का वर्णन कर रहा था।
कस्तुरी तिलकम ललाटपटले वक्षस्थले कौस्तुभम। नासाग्रे वरमौक्तिकम करतले, वेणु करे कंकणम । सर्वांगे हरिचन्दनम सुललितम,कंठे च मुक्तावलि । गोपस्त्री परिवेश्तिथो विजयते,गोपाल चूडामणी ॥”
अनुवाद:-
” हे श्रीकृष्ण! आपके मस्तक पर कस्तूरी तिलक सुशोभित है। आपके वक्ष पर देदीप्यमान कौस्तुभ मणि विराजित है, आपने नाक में सुंदर मोती पहना हुआ है, आपके हाथ में बांसुरी है और कलाई में आपने कंगन धारण किया हुआ है। ”
” हे हरि! आपकी सम्पूर्ण देह पर सुगन्धित चंदन लगा हुआ है और सुंदर कंठ मुक्ताहार से विभूषित है, आप सेवारत गोपियों के मुक्ति प्रदाता हैं, हे गोपाल! आप सर्व सौंदर्य पूर्ण हैं, आपकी जय हो”!!!
भगवान गले में मोतियों की माला व कौस्तुभ मणि पहने हुए हैं। कौस्तुभ मणि बड़ी मूल्यवान मणि है और सारे संसार में केवल एक ही मणि है, दो नहीं है। एक ही मणि है। बाजूबंद, चरणों में नपुर, वक्र कुंडल पहने हुए हैं और कैसे-कैसे अलंकार पहने हुए हैं।’नासाग्रे वरमौक्तिकम’ अग्रे अर्थात आगे कभी कभी यहां पर नाक पर लटकाते हैं ( इशारे से बताते हुए) वरमौक्तिकम एक ही विशेष मोती पहनते हैं। यह कथाकार सुना रहा था कि “यह कन्हैया जब गोचारण लीला के लिए जाते हैं। तब वे यह सारे अलंकार पहन कर जाते हैं।” उस कथा में एक चोर भी यह सोच कर बैठा हुआ था कि कथा के अंत में माल- पुआ या हलवा- पूड़ी खाने को मिलेगा, बहुत बढ़िया प्रसाद होता है।
चोर भी बैठे बैठे उस कथा को भी सुन रहा था। उसने भी सुन लिया कि एक बालक की बात हो रही है जोकि बहुत सुंदर है और वह इतने सारे अलंकार पहन कर वन में जाता है। कथाकार सुना रहे थे कि यह बालक वृंदावन में विचरण करता रहता है और गौचारण लीला करता है, खेलता रहता है और बहुत अधिक अलंकार पहन कर वन में जाता है। चोर ने सोचा और विचार किया -“मैं भी उसी वन में क्यों ना जाऊं अर्थात मैं भी उसी वन में जाना चाहूंगा।
मैं उससे सारे अलंकार छीन कर या युक्तिपूर्वक ले लूंगा। वह वन में है, तो अकेला ही होगा। वह इतने सारे अलंकार पहन कर वन में जाता है और उसके साथ में कोई अंगरक्षक (बॉडीगार्ड) नहीं है।
वह लड़का है, बच्चा है, एक बच्चे के अलंकार लेना आसान है। कोई बड़ा होता तो शायद कठिन होता लेकिन बच्चा अथवा बालक है।” ऐसा विचार चोर के मन में आया कि “मैं वन में जाऊंगा और उस बच्चे को ढूंढकर उस बच्चे के सारे अलंकार ले लूंगा।” यह इस चोर का विचार अथवा ऐसा दृष्टिकोण था। प्रभुपाद लिखते हैं( हँसते हुए) चोर कैसा था? चोर बड़ा गंभीर था। गंभीर अर्थात… मैं सोच रहा हूं कि प्रभुपाद सोच रहे हैं कि वो चोर सोच रहा है कि ऐसा अर्थात गंभीर लड़का है। पेशेवर कथाकार तो केवल कथा सुना रहा है, उसका तो विश्वास नहीं होगा कि सचमुच कृष्ण हैं लेकिन जब उस चोर ने यह कथा सुनी तब उस चोर को दृढ़ विश्वास हो गया कि सचमुच एक ऐसा बालक है, उसने ऐसी बात अपने मन में बैठा ली। यह कल्पना नहीं है, कोई दंतकथा नहीं है, यह तो हकीकत है। यह इतिहास है और सत्य है वृंदावन में ऐसा बालक है, जो ऐसा दिखता है व इतनी उम्र का है। ऐसे अलंकार पहनता है, हर रोज वन में जाता है। इसको हम भगवान की नित्य लीला कहते हैं। इस कथाकार का तो ऐसा विश्वास या दृढ़ श्रद्धा नहीं थी लेकिन चोर की दृढ़ श्रद्धा हो गई क्योंकि उसे अलंकार बहुत प्रिय थे। वह अलंकारों की चोरी करना चाहता था, उसको विश्वास हो गया, इसलिए वह गंभीर था, उस चोर ने निश्चय कर लिया। निश्चय होना चाहिए तभी तो कृष्ण मिलेंगे।
उत्साहनिश्चयात धैर्यात तत्तत्कर्मप्रवर्तनात सङ्गत्यागात्सतो वृतेः षडभिर्भक्तिः प्रसिध्यति।।
अनुवाद:- शुद्ध भक्ति को सम्पन्न करने में छह सिद्धांत अनुकूल होते हैं(१) उत्साही बने रहना(२) निश्चय के साथ प्रयास करना(३) धैर्यवान होना(४) नियामक सिद्धान्तों के अनुसार कर्म करना( यथा श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणम्- कृष्ण का श्रवण, कीर्तन तथा स्मरण करना)(५) अभक्तों की संगति छोड़ देना तथा(६) पूर्ववर्ती आचार्यों के चरण चिन्हों पर चलना। ये छहों सिद्धांत निस्सन्देह शुद्ध भक्ति की पूर्ण सफलता के प्रति आश्वस्त करते हैं।
उसने अपना मन बना लिया। मैं इस लड़के को अवश्य ढूंढ लूंगा और रातों रात अथवा एक ही दिन में, मैं करोड़पति बन जाऊंगा। करोड़पति कौन बनेगा.. मैं बनूंगा।
प्रभुपाद कह रहे हैं अथवा टिप्पणी कर रहे हैं कि इस चोर की अधिकारिता या गुणवत्ता उसकी अनुभूति अथवा उसके भाव या विचार थे। सोचना, महसूस करना, इच्छा करना … यह सबके मन में चलता रहता है, अर्थात हर एक के मन में। यह मन का कार्य है। मन तीन कार्य करता है- थिंकिंग, फीलिंग, विलिंग (सोचना, महसूस करना, इच्छा करना) मन क्या करता है? मन सोचता है और सोचने से कुछ भाव आ जाते हैं अर्थात कुछ भाव उत्पन्न होते हैं। यह सोचेंगे, वह सोचेंगे मतलब अलग अलग सोचेंगे तो अलग-अलग भाव उत्पन्न होंगे। जैसे शेर के बारे में सोचेंगे तब भय जैसे भयानक भाव आ जाते हैं आदि। थिंकिंग फीलिंग विलिंग (सोचना, महसूस करना, इच्छा करना) फीलिंग…. फीलिंग…. फीलिंग… अर्थात जब ऐसा विचार, भाव और ऐसी भावना उत्पन्न होती है और जब वह भावना दृढ़ होती है तब विलिंग होती है। विलिंग मतलब विल अर्थात इच्छा। इच्छा स्थापित हो जाती है इच्छा दृढ़ होती है। थिंकिंग, फीलिंग, विलिंग अर्थात सोचना, महसूस करना, इच्छा करना।
अंग्रेजी में कहते हैं- वेयर दियर इज विल दियर इज ए वे अर्थात जब हमें तीव्र इच्छा होती है तब हमें मार्ग मिलता है या हम मार्ग निकालते ही हैं। उस समय बुद्धि मन की सहायता करती है। विनाश काले विपरीत बुद्धि.. अब इसके विनाश का समय आ चुका है। इसलिए वह ऐसी इच्छा कर रहा है ताकि विनाश हो। उसको पता तो नहीं है मन और बुद्धि दोनों का सहयोग होता है। तब बुद्धि कुछ रास्ता ढूंढ निकालती है वेयर इज विल दियर इज ए वे इसलिए सावधान भी रहना चाहिए। हमारे थिंकिंग फीलिंग, हमारा विल … देखना चाहिए जो हमारे अंदर जो इच्छा जग अथवा जागृत हो रही है। वह कृष्ण भावना भावित है या नहीं, यदि नहीं है तो हम उसको ठीक कर सकते हैं, उस इच्छा में सुधार कर सकते हैं, कौन करेगा? हम किसकी मदद से मन में सुधार या मन में संयम अथवा नियंत्रण कर सकते हैं? (पूछते हुए) यह काम बुद्धि का है। किसी बुद्धू का नहीं अथवा बुद्धिमान का है।
जेई कृष्ण भजे सेई बड़ चुतर ..
जो कृष्ण का भजन करता है, वह व्यक्ति बड़ा बुद्धिमान होता है।
तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीति पूर्वकम्। ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते।
(श्रीमद भगवत गीता १०.१०)
अनुवाद:- जो प्रेमपूर्वक मेरी सेवा करने में निरंतर लगे रहते हैं, उन्हें मैं ज्ञान प्रदान करता हूँ, जिसके द्वारा वे मुझ तक आ सकते हैं।”
भगवान बुद्धि दे रहे हैं। प्रभुपाद लिख रहे हैं कि उस व्यक्ति ने सोचा कि मैं अवश्य कृष्ण को देखूंगा, उसकी भावना (फीलिंग) ही उसकी योग्यता बन गई। मैं अवश्य कृष्ण को देखूंगा, उस कथाकार ने उस बालक का नाम उसका पता वृंदावन काम्यवन भी बताया था। गायों को लेकर वह सुरभि कुंड पर भी जाता है। यदि मध्यान्ह के समय जाना है तब राधा कुंड जाना चाहिए। यदि दिन में नहीं मिले तब रात्रि को 10:30 बजे इस्कॉन मंदिर के पीछे कृष्ण बलराम पेड़ के पास खड़े हो जाओ, तब यह कन्हैया/ किशोर सारे अलंकार पहने हुए जरूर मिलेगा तब कन्हैया रात्रि की रास क्रीड़ा करने के लिए सेवा कुंज की ओर जाते हुए रास्ते में तुम्हें वहां जरूर मिलेगा।
चोर ऐसे ही सोच रहा था कि ‘मैं कृष्ण को अवश्य देखूंगा’, ‘मैं अवश्य कृष्ण को अवश्य देखूंगा।’
मुझे उस बालक कृष्ण को मिलना ही है। प्रभुपाद लिखते हैं उसका जो फीलिंग व विचार एवं दृढ़ संकल्प था कि मैं कृष्ण को अवश्य देखूंगा, मैं कृष्ण को अवश्य देखूंगा। वह बड़ा उत्कंठित था। उसकी उत्सुकता का परिणाम या उसका फल क्या हुआ? उसने कृष्ण को देखा अर्थात वह कृष्ण से मिला।
हरि बोल!
पुजारियों को भी कृष्ण मिल गए, अलंकार पहना रहे हैं। (श्री राधा पंढ़रीनाथ के विग्रह सेवा में लगे पुजारियों की और इशारा करते हुए) चोर आएगा, थोड़े कम अलंकार पहनाओ।
चोर वृंदावन आ गया। उसने कथा कही कोल्हापुर, सोलापुर, नागपुर ऐसे कही कथा सुनी थी तब वह अगली ट्रेन से या लॉक डाउन चल रहा है, तो वह दौड़ पड़ा और पदयात्रा करते हुए वृंदावन पहुंच गया।
जब चोर कृष्ण से मिला तब चोर ने कहा -तुम सच में बहुत सुंदर बालक हो। हे बालक! हे कृष्ण! तुम कितने प्यारे हो! कितने सुंदर हो! चोर उनकी खुशामद करने लगा।
चोर सोच रहा था कि मैं इस बालक से ऐसा कुछ कहूंगा या ऐसी मीठी मीठी बातें करके ऐसे ही इससे सारे अलंकार ले लूंगा, शायद वह कुछ नहीं कहेगा। मैं इससे सारे गहने ले लूंगा। अभी वह सोच ही रहा था तब उसने कृष्ण को अपना वास्तविक बिजनेस ( व्यापार) अर्थात वो किस उद्देश्य से वहाँ आया हैं, वो बता दिया। चोर ने कृष्ण से पूछा, तुमनें इतने सारे गहने पहने हुए हैं, क्या मैं इसमें कुछ ले सकता हूँ। तुम इतना सारा बोझा ढोते हो, क्या मैं तुम्हारा बोझ कुछ हल्का करू दूँ। तुम छोटे से बालक हो और दस-बीस किलो का यह सारा मूल्यवान माल ढो रहे हो। चोर ने यह भी कहा- ” तुम कितने सम्पन्न हो।” कृष्ण बोले- ‘नहीं, नहीं, नहीं।’ “यशोदा मैया बहुत क्रोधित होगी।जब उनको पता चलेगा कि कोई चोर आया था, उसने अलंकार ले लिए या मैंने ही तुम्हें दे दिए। मैंने तुम्हें रोका भी नहीं, जब यह बातें यशोदा मैया को पता चलेगी तब वह बहुत गुस्सा हो जाएंगी। मैं ये अलंकार आपको नहीं दे सकता।”
कृष्ण एक छोटे से बालक की तरह ही बात कर रहे थे। चोर, कृष्ण से गहने लेने के लिए बहुत अधिक उत्सुक होता जा रहा था। ऐसा थोड़ा संवाद चल रहा था।
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते सङ्गात्सञ्जायते कामः कामात्क्रोधोभिजायते।।
( श्री मद्भगवतगीता २.६२)
अनुवाद:-” इन्द्रियविषयो का चिंतन करते हुए मनुष्य की उनमें आसक्ति उत्पन्न हो जाती है और ऐसी आसक्ति से काम उत्पन्न होता है और फिर काम से क्रोध प्रकट होता है।
जो व्यक्ति विषयों का ध्यान करता है तत्पश्चात क्या होता है? सङ्गस्तेषूपजायते अर्थात उसमें विषयों का ध्यान करने से संग तथा आसक्ति उत्पन्न होती है। वह चोर किसका ध्यान करता होगा? वह कृष्ण के चेहरे का थोडे ही ध्यान करता होगा अपितु वह तो कृष्ण के सारे अलंकारों का ध्यान कर रहा था कि ये सारे अलंकार लगभग दस करोड़ के तो होगें ही। वह कभी सारे अलंकारों की ओर देख रहा था और कभी चरणों की ओर देख रहा था। कभी करघनी तो कभी गले की माला देख रहा था, कभी कुंडल तो कभी नासाग्रे वरमौक्तिकम देख रहा था। उसका मन ललचा रहा था। प्रभुपाद इस कथा में कह रहे हैं कि उसकी आसक्ति बढ़ रही थी लेकिन भगवान का सान्निध्य प्राप्त होने के कारण उस चोर के मन के विकारों का शुद्धिकरण होता जा रहा था। उसके चोरी करने का विचार हट रहा था। उनका दमन हो रहा था।
अंततः कृष्ण ने कहा, “ठीक है, ठीक हैं,ले लो, ले लो। तुम्हारी मर्जी,तुम इतनी मेहनत करके इतने प्रयास के साथ यहां पहुंचे हो और तुम चाहते ही हो तो ठीक है, तुम्हारी मर्जी, ले लो। चोर एकदम भक्त बन गया। क्या हुआ? जब भगवान ने कहा- ‘ले लो’ लेकिन तब तक वह चोर भक्त बन चुका था। उसने अलंकार नहीं लिए उसने तो भगवान को ही लिया। जैसे अर्जुन को भगवान मिले थे और दुर्योधन को भगवान की नारायणी सेना अर्थात सम्पति मिली थी। सेना भी एक तरह की सम्पति है। दुर्योधन भगवान की संपत्ति व वैभव पाकर खुश हो गया था और भक्त अर्जुन को कृष्ण ही मिले और उसे कुछ नहीं मिला। इस चोर ने भी भगवान को ही पसंद किया कि मुझे धन नहीं चाहिए।
न धनं न जनं न सुन्दरीं कवितां वा जगदीश कामये। मम जन्मनि जन्मनीश्वरे भवताद्भक्तिरहैतुकी त्वयि
(श्री चैतन्य चरितामृत, अन्त्य लीला २०.२९)
अनुवाद:- ‘ हे सर्वशक्तिमान प्रभो! मुझमें न तो धन संचित करने की इच्छा है, न ही सुंदर स्त्रियाँ चाहता हूं, न मुझे अनेक अनुयायियों की कामना है। मैं तो जन्म-जन्मांतर आपकी अहेतु की भक्ति का ही इच्छुक हूँ।
न धनं न जनं न सुन्दरीं
कवितां वा जगदीश कामये – वह ऐसे भाव वाला चोर बन गया।
डाकू भगत।( हँसते हुए) वैसे बड़ोदरा के भक्तों ने और एक दो बार यहीं के भक्तों ने भी इस लीला का प्रदर्शन नाटिका के माध्यम से किया हैं। उन्होंने इस नाटिका का नाम क्या रखा था? डाकू भगत। बहुत बढ़िया! मैं उसे कभी नहीं भूल सकता। बहुत सुंदर नाटिका है।
श्रील प्रभुपाद लिख रहे हैं कि येन केन प्रकारेण हमें भगवान के संपर्क में आना चाहिए। हम
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। के माध्यम से या भगवान की कथा लीला के माध्यम से भगवान के संपर्क में आते हैं। यह भी भगवान का सानिध्य ही है। यदि हम भगवान के विग्रह के माध्यम से भी या भगवान के प्रसाद के माध्यम से संपर्क में आते हैं, तब भी हमारा संपर्क भगवान के साथ स्थापित हो सकता है।
हरि! हरि!
और यदि हम भगवान के भक्तों के संपर्क में आते हैं तब भगवान के भक्त क्या करते हैं ? भक्त हमारा संबंध भगवान के साथ स्थापित कर देते हैं। प्रभुपाद आगे भी इस कथा का वर्णन करते हैं। प्रभुपाद रूप गोस्वामी के एक कोटेशन अर्थात एक विशेष वचन को शेयर करते हैं।
स्मेरां भंगित्रयपरिचितां साचिविस्तीर्णदृष्टिं वंशीन्यस्ताधरकिशलयामुज्ज्वलां चन्द्रकेन। गोविन्दाख्यं हरितनुमितः केशीतीर्थोपकण्ठे मा प्रेक्षिष्ठास्तव यदि सखे बन्धुसंगेऽस्ति रंग।।
अनुवाद:- हे सखे! अगर तुम्हारे मन में अन्य बन्धुओं का साथ संगसुख-उपभोग की लालसा है तो केशीतीर्थ का उपकूल में स्थित मृदुमन्द हास्ययुक्त त्रिभंग भंगिमा, तीसरी कटाक्षयुक्त, वंशीशोभित अधरयुक्त, मयूरपिच्छ द्वारा उज्ज्वल श्रीगोविन्दनाम का हरिविग्रह के दर्शन न करना, क्योंकि यह विग्रह दर्शन करने से तुम्हारा संसार बन्धन मुक्त हो जायेगा।
श्रील प्रभुपाद अंग्रेजी में समझा रहे थे और यह उसका अंतिम भाग है। एक गोपी दूसरी गोपी को कह रही है कि हे मेरी प्रिय सखी, एक लड़का अथवा एक नवयुवक है, जिसका नाम गोविंद है। वह यमुना के तट केशीघाट पर खड़ा है। आप देख रहे हो। ( भक्तों से पूछते हुए) आपको सुनते सुनते देखना भी है।
वह अपनी मुरली बजा रहा है।
अर्थात वह बालक क्या कर रहा है ? मुरली बजा रहा है, वह कितना सुंदर है। विशेषतया पूर्णिमा के दिन या रात्रि को जब वह मुरली बजाता है तो उसके सौंदर्य का क्या कहना। वह कितना कितना आकर्षक है। ऐसा एक गोपी दूसरी गोपी को कह रही है। यदि तुम अपने परिवारिक जीवन में भोगों अर्थात इतने अच्छे बच्चे, धनसंपदा, यह हैं हमारे घर में या वह हैं हमारे घर में। उसका उपभोग चाहती हो और भोगों में, मौज उड़ाना चाहती हो, यदि तुम ऐसे विचार वाली हो तब तुम भूल कर भी केशी घाट पर नहीं जाना और पूर्णिमा के दिन तो जाना ही नहीं। यदि तुम गलती से वहाँ चली भी गई त्रिभंग ललितम वंशी वादन करते हुए उस बालक गोविंद को देखना नहीं। कृष्ण हमेशा त्रिभंगी रूप में खड़े रहते हैं। यदि तुम्हारा संसार में सुख वैभव ढूंढने का अथवा संसार के आनंद को चखने का विचार है तब वहाँ जाने की ऐसी गलती नहीं करना।
श्रील प्रभुपाद टिप्पणी करते हुए लिख रहे हैं कि यदि आप एक बार कृष्ण को देखोगे तो तुम सब भूल जाओगे यह संसार बकवास (नॉनसेंस) है संसार कैसा है ? संसार बकवास (नॉनसेंस) है, नौ सेंस जिसका कोई मतलब नहीं निकलता है जो भी कर रहे हैं क्यों कर रहे हैं ? संसार के सारे कार्यकलाप केवल सुखी होने के प्रयास हैं। यदि केवल एक बार तुम कृष्ण को देख लोगे, तब सब कुछ भूल जाओगे। प्रभुपाद निष्कर्ष में कहते हैं। यदि कोई एक व्यक्ति कहता है कि मैंने कृष्ण को देखा है। यदि उसने सचमुच कृष्ण को देखा है, उसको दर्शन हुआ है या उसने दर्शन किया है, ये कैसे पता चलेगा? वह व्यक्ति इस संसार में सुख नहीं ढूंढेगा। संसार की ओर उसकी पीठ होगी और उसका मुख सदा के लिए भगवान की ओर होगा। पीछे मुख नहीं करेगा। अंग्रेजी में कहते हैं टर्न अराउंड ( मुड़ो)
टर्निंग इन 180 डिग्री। प्रभुपाद उस व्यक्ति के विषय में बताते हैं कि यदि उसने कृष्ण को देखा है या देखना चाहता है, वह अंतर्मुखी होगा। वह हर रोज देखता है और राधा पंढ़रीनाथ के दर्शन कर रहा होगा।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।। और आप भी इस समय भी देख रहे है या नहीं। जब हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं, तब वह भी एक दर्शन है। हम जप के समय दर्शन के उद्देश्य से जप करते हैं। जप का उद्देश्य भी कृष्ण का दर्शन ही है। ऐसे कृष्ण को देखो, वैसे कृष्ण को देखो और उसे मन में बैठाओ जिससे संसार की ओर जब आप देखोगे तो आप थूकोगे। तब भगवान का दर्शन उच्चयम लगेगा और संसार का दर्शन तुच्छयं।
गौर प्रेमानंदे, हरि हरि बोल!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
20 May 2020
Story of Daku Bhagat by Srila Prabhupada
Participants from 806 locations are present today. This japa is not only for our benefit, but also for those who have been afflicted by Corona. They are also our god brothers and god sisters. Keep all of them in your prayers. The Temple President of ISKCON Juhu, Braja Hari Prabhu was afflicted by the Coronavirus. But he has now recovered because of your prayers.
Today’s story will be from Srila Prabhupada . There are 2 types of kathas. Coronavirus katha is also grama katha. If there is katha then it should be Krsna katha. He should not be only beautiful Krsna, but He is also the wealthiest.This is very instructive, so try to hear. We need to endeavour to hear.
One kathakar was a professional kathakar who earned money and maintained his family. He was saying that Krsna is decorated with various jewels. He wears a garland of pearls on his neck. All these pearls are unique. There are armlets, shark shaped earrings, sometimes He wears a pearl at the tip of His nose. When He goes herding cows then He is decorated in this way. One thief also was listening to the katha about this one boy who decorates Himself like this and goes to the forest. Hence the thief thought, “ Why should not I go to Vrindavan and plunder this boy. He is in the forest and there are many valuable jewels. There are no bodyguards. He is still a child, not a grown up. I can go there and catch this child and all the jewels.” This was his intention. The thief was serious.
Prabhupada is saying that the thief was thinking that in reality there is such a boy. The professional reciter did not have faith in Krsna. The thief was serious as he was interested in the jewels. He decided that he must find this boy then overnight he shall become a millionaire.
utsāhān niścayād dhairyāt
tat-tat-karma-pravartanāt
saṅga-tyāgāt sato vṛtteḥ
ṣaḍbhir bhaktiḥ prasidhyati
Translation:
There are six principles favorable to the execution of pure devotional service: (1) being enthusiastic, (2) endeavoring with confidence, (3) being patient, (4) acting according to regulative principles [such as śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇam – hearing, chanting and remembering Kṛṣṇa], (5) abandoning the association of nondevotees, and (6) following in the footsteps of the previous ācāryas. These six principles undoubtedly assure the complete success of pure devotional service. [NOI 3]
The thief’s qualification was his feeling. Thinking, feeling, willing goes on in everyone’s mind. The mind does 3 things. The mind thinks and various emotions arise in it. If we think about a lion then fearful emotions may arise. If the emotions are fixed then there is a will. Where there is a will, there is a way. When there is a will, mind and intelligence find a way. We should see whether thoughts that are coming in the mind are Krishna conscious or not. If not then we need to change such thoughts with the help of our intelligence.
This is the task of the intelligent and not of a stupid person. This person developed the thought that he must see Krsna. That kathakar gave Krsna’s name and His address too. He is there in Kamavan inn the afternoon at Radha-kunda. If not there then at 10:30 pm behind Krishna Balaram temple you will find Him going to Sevakunja. He was very eager to see Krsna and the result was that he saw and met Krsna.
The thief said when he met Krsna, “Oh Krsna You are such a nice boy.” He began to flatter Him. He thought by flattering Him, he will easily take all His jewels. Then the thief proposed his real business. “May I take all these ornaments? You carry so much weight, 10 – 20 kg even though you are a little boy. You seem to be a rich boy.” Krsna said, “If mother Yasoda gets to know this, then she will be angry.” Such conversation was going on.
dhyāyato viṣhayān puṁsaḥ saṅgas teṣhūpajāyate
saṅgāt sañjāyate kāmaḥ kāmāt krodho ’bhijāyate
Translation:
While contemplating on the objects of the senses, one develops attachment to them. Attachment leads to desire, and from desire arises anger. [BG 2.62]
When a person thinks of sense objects then one develops attachment for them.
The thief was thinking of the ornaments, not of Krsna. He was becoming more eager, but by Krsna’s association he was getting purified. Thoughts of stealing were leaving the thief’s mind. Then Krsna said, “You may take the ornaments.” But by that time the thief had become a devotee. He didn’t take the ornaments but He took the Lord, just like Arjuna got Krsna, Duryodhan received Narayani sena. That thief became daku bhagat or devotee thief. Belgaon devotees had arranged a drama over here.
Srila Prabhupada is saying that we need to come in contact with the Lord by chanting the holy names. We need to come in contact with devotees who reestablish our connection with Lord.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare
Hare Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
There is a quotation by Rupa Goswami. The idea is one gopi is advising another gopi that there’s one boy who’s name is Govinda who is standing at the bank of River Yamuna at Kesi-ghata. Are you seeing this? He looks specially beautiful when there is a full moon night. Don’t go to see Him if you want to enjoy this material world with your children and family. Specifically don’t go at the time of full moon. One gopi is saying to another gopi. If you see Krsna once, then you will forget all the materialistic nonsensical enjoyment. That is seeing Krsna. Srila Prabhupada concludes in this way. That person will turn his back at this world and He will look towards Krsna. He will become an introvert, and not an extrovert.
This is seeing Krsna. When you see Krsna in this way then you will spit at this world.
Gaur Premanande!
Haribol!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
20 мая 2020 г.
Рассказ о Даку Бхагате от Шрилы Прабхупады
Участники из 806 мест присутствуют сегодня. Эта джапа не только для нашего блага, но и для тех, кто пострадал от Corona. Они также наши братья и сестры. Храните их всех в своих молитвах. Президент Храма ИСККОН Джуху Браджа Хари Прабху был поражен Коронавирусом. Но теперь он выздоровел благодаря вашим молитвам.
Сегодняшняя история будет от Шрилы Прабхупады. Есть 2 типа катхи. Коронавирусная катха также является грама катхой. Если есть катха, тогда это должна быть Кришна катха. Он должен быть не только самым прекрасным Кришной, но и самым богатым. Это очень поучительно, поэтому постарайтесь услышать. Нам нужно постараться услышать.
Один катхакар был профессиональным катхакаром, который зарабатывал деньги и содержал свою семью. Он говорил, что Кришна украшен различными драгоценностями. Он носит гирлянду из жемчуга на шее. Все эти жемчужины уникальны. Есть браслеты, серьги в форме акул, иногда Он носит жемчужину на кончике носа. Когда Он идет пасти коров, Он украшен таким образом. Один вор также слушал катху об этом одном мальчике, который так украшает Себя и идет в лес. Поэтому вор подумал: «Почему бы мне не сходить во Вриндаван и не ограбить этого мальчика? Он в лесу и там много ценных украшений. Там нет телохранителей. Он всё еще ребенок, а не взрослый. Я могу пойти туда и поймать этого ребенка и забрать все драгоценности. Это было его намерение. Вор был серьезен.
Прабхупада говорит, что вор думал, что на самом деле есть такой мальчик. Хотя профессиональный чтец не верил в Кришну. Вор был серьезен, поскольку его интересовали драгоценности. Он решил, что он должен найти этого мальчика, и сразу он станет миллионером.
utsāhān niścayād dhairyāt
tat-tat-karma-pravartanāt
saṅga-tyāgāt sato vṛtteḥ
ṣaḍbhir bhaktiḥ prasidhyati
Перевод:
Существует шесть принципов, следование которым способствует прогрессу в чистом преданном служении. Человек должен: 1) действовать с энтузиазмом, 2) быть уверенным в своих действиях, 3) проявлять терпение, 4) следовать регулирующим принципам (таким, как шраванам киртанам вишнох смаранам – слушание повествований о Кришне, воспевание Его и памятование о Нем), 5) отказаться от общения с непреданными, 6) идти по стопам великих ачарьев прошлого. Придерживаясь этих шести принципов, человек, несомненно, добьется успеха в чистом преданном служении. (НП. 3)
Квалификацией вора было его чувство. Мышление, чувство, желание происходят в голове каждого. Разум делает 3 вещи. Разум думает, и в нем возникают различные чувства. Если мы думаем о льве, то может возникнуть чувство страха. Если чувства зафиксированы, то есть воля. Где есть воля, там есть путь. Когда есть воля, ум и разум находят выход. Мы должны увидеть, являются ли наши мысли, приходящие в ум, сознающими Кришну или нет. Если нет, то нам нужно изменить эти мысли с помощью нашего разума.
Это задача для умного, а не глупого человека. Этот человек развил мысль, что он должен увидеть Кришну. Этот катхакар дал имя Кришны и его адрес. Он там, в Камяване, во второй половине дня в Радха-кунде. Если не там, то в 10:30 вечера за храмом Кришна Баларама вы обнаружите, что Он идет в Севакунджу. Он очень хотел увидеть Кришну, и в результате он увидел и встретил Кришну.
Вор сказал, когда он встретил Кришну: «О, Кришна, Ты такой хороший мальчик». Он начал льстить Ему. Он думал, польстив Ему, он легко заберёт все Его драгоценности. Тогда вор сказал зачем он пришёл. «Могу ли я взять все эти украшения? Ты несешь столько веса, 10 – 20 кг, несмотря на то, что ты маленький мальчик. Ты, кажется, богатый мальчик. Кришна сказал: «Если мама Яшода узнает об этом, она рассердится». Такой разговор продолжался.
dhyāyato viṣhayān puṁsaḥ saṅgas teṣhūpajāyate
saṅgāt sañjāyate kāmaḥ kāmāt krodho ’bhijāyate
Перевод:
Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, а из вожделения – гнев. [БГ. 2.62]
Когда человек думает об объектах чувств, он развивает привязанность к ним.
Вор думал о украшениях, а не о Кришне. Он становился все более жаждущим, но благодаря общению с Кришной он очищался. Мысли о краже покидали разум вора. Тогда Кришна сказал: «Ты можешь взять украшения». Но к тому времени вор стал преданным. Он не взял украшения, но Он взял Господа, точно так же, как Арджуна получил Кришну, Дурьодхана получил Narayani sena. Этот вор стал daku bhagat или преданным вором. Преданные Белгаона организовали здесь спектакль.
Шрила Прабхупада говорит, что нам нужно войти в контакт с Господом, воспевая святые имена. Нам нужно войти в контакт с преданными, которые восстанавливают нашу связь с Господом.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare
Hare Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Есть цитата Рупы Госвами. Мысль состоит в том, что одна гопи предупреждает другую гопи, что есть один мальчик по имени Говинда, который стоит на берегу реки Ямуны в Кеши-гхате. Ты видишь это? Он выглядит особенно красиво в ночь полнолуния. Не ходите к Нему, если хотите наслаждаться этим материальным миром со своими детьми и семьей. Особенно не ходите во время полной луны. Одна гопи говорит другой гопи. Если вы однажды увидите Кришну, тогда вы забудете все материальные бессмысленные удовольствия. Это видение Кришны. Шрила Прабхупада делает вывод следующим образом. Этот человек отвернётся от этого мира, и Он будет смотреть на Кришну. Он станет интровертом, а не экстравертом.
Это видение Кришны. Когда вы увидите Кришну таким образом, тогда вы будете сплёвывать на этот мир.
Гаур Премананде!
Харибол!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा
19 मई 2020
पंढरपूर धाम..
श्री श्री गुरू गौरांग जयत: ..
आप सभी का स्वागत और अभिनंदन है । कल भी आपने जप किया ही होगा , किया ही होगा की बात नहीं है , मैं सोच रहा था कि आपने 64 राउंड भी किए होंगे । जिन्होंने किए हैं वह अंत मे अपना रिपोर्टिंग कर सकते हैं । और कैसा रहा आपका कल का दिन , कल का जप और आपके सारे कृष्णभावनाभावित विचार , कर्म और खास करके स्मरण और श्रवण , माया से आपने उपवास कैसा किया , कैसे बचे आप माया से यह सब आप अंत में लिख लेना । अभी मत लिखना अभी तो यह जप चर्चा का प्रतिलेखन हो रहा है । किसी ने लिखा है मैंने 112 माला कि , गोंडसे से हो सकते हैं यह पंढरपुर के , नाम तो लिखा नहीं हैं लेकिन 112 माला करने वाले यह तो पंढरपुर के गणेश गोंडसे ही हो सकते हैं । देखना है जप कैसे करते हैं , संख्या तो बहुत बताते हैं । ओर किसी ने 25 मालाये की , अभी मत लिखो , अभी ठहर जाओ । आपने कितनी माला कि इसका रिपोर्ट अभी नहीं अंत में दिजिए ,थोड़ा समय आपको दे देंगे , आप उस समय लिख लेना ।
वैसे कुछ दिन पहले 16 मई को जब सोचा था कि अब लॉकडाउन समाप्त होने वाला है , तो आपसे पुछा था , “कैसा रहा आपका यह कालावधी लॉकडाउन मे आपने क्या किया ? , कैसे विचार रहे ?, कैसी साधना की और क्या करते रहोगे लॉकडाउन मे ओर लॉकडाउन नही होगा तब आप क्या करते रहोगे ?” तो उस समय आप भक्तों ने आपका बहुत सारे अनुभव बताये है , लिखे है , संपादन के बाद भी 30 पन्ने भर गए । उसको भी प्रकाशित किया गया है । आप उसको पढ़ लेना कई महत्वपूर्ण साक्षात्कार आये , आँख खोल देने वाले कहो या स्फूर्ति प्रदान करने वाले कहो , आप भक्तों ने अपने साक्षात्कार , अनुभव , संकल्प लिखे हैं ।
एक भक्त ने लिखा है , वह हमारे पद्मावली प्रभु ही है । वह लिखते हैं लॉकडाउन के समय में मैंने लॉकडाउन ओर कोरोना के संबंंध मे मैंने एक भी समाचार पढ़ा नही । ना पढ़ा , ना सोचा , ना सुनाया , यह बड़ी दुर्लभ बात है । ऐसा अगर कोई कर सकता है तो बहुत बड़ी बात है , पद्मावली प्रभुजी ने तो किया है । हो सकता है आप में से और भक्तों ने भी ऐसा किया होगा । आपने परवाह नहीं कि इसकी , आप साधना में और सेवा में मस्त रहें । उन्होंने कुछ सुना नहीं , पढ़ा नही, ना ही चर्चा की । अब इस कोरोना वायरस के माहौल से कहो या वातावरण से कहो प्रभावित भी नहीं हुए ।कुछ बात बिगड़ गई उनके जीवन में ? ,कुछ अभाव रहा ? , कुछ त्रुटि रही ? बिल्कुल नहीं । उन्होंने जो किया बहुत अच्छा है ।
वैसे कई साक्षात्कार ,भक्तों के अनुभव पढ़ने योग्य है , लोकसंग में ओर फेसबुक पेज पर आप पढ लेना ।जप चर्चा के बाद कल की एकादशी की कोई रिपोर्टिंग हो तो आप लिख सकते हो , कितनी माला किए ? क्या किया ? 835 स्थानो से जप हो रहा है , तो संख्या ठीक चल रही है , लॉकडाउन चालू है कि बंद है ? आपको कैसे पता मतलब आप पढ़ ही रहे हो ।
ठीक है , अब हम आज की जप चर्चा शुरु करते हैं ।
जय श्रीकृष्ण चैतन्य प्रभू नित्यानंद ।
श्री अद्वैत गदाधर श्रीवासादि गौरभक्त वृंन्द।।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।
जब हम जप करते हैं तब एक मुलाकात जैसे बात होती है , हम भगवान के साथ मुलाकात करते हैं , हम भगवान को संबोधित करते हैं तब भगवान के साथ एक संवाद होता है । या फिर दिन मे भी प्रार्थना करते हैं प्रार्थना करते रहते हैं , सेवा करते रहते हैं । यह संवाद तो होता ही है लेकिन भगवान तुरंत हमारे सामने ही प्रत्यक्ष कुछ नहीं कहते । यह प्रार्थना की तो उसका क्या उत्तर है भगवान ? प्रभु ? हे राधा पंढरीनाथ ? हे गोपीनाथ ?
भगवान के उत्तर प्रत्यक्ष नहीं होेते , भगवान के उत्तर पर परोक्ष में होते हैं । भगवान के दरबार में देर होती है , अंधेर नहीं होती ।
कल मैं चैतन्य चरितामृत पढ रहा था , तो भगवान की कार्यशैली कहिए या भगवान सभी जीवो के साथ कैसे व्यवहार करते हैं । कैसा लेनदेन होता है , क्या उत्तर देते हैं कि नहीं देते उसके संबंध में बहुत सुंदर ओर सच भी , केवल सुंदर ही नहीं सच भी होगा ही क्योंकि चैतन्य चरितामृत में जो भी लिखा है सच ही लिखा है सच के अलावा ओर कुछ नहीं लिखा । ऐसा विश्वास हमें शास्त्रों में होना चाहिए । शास्त्र का वचन भगवान का ही वचन होता है ।
अंतर्यामी ईश्वरेर यही रीति होय बहिर ना कहे वस्तु प्रकाशे हृदय।
(चैतन्य चरितामृत मध्य लीला 8.265)
अनुवाद : अंतर्यामी ईश्वर के यहां यही रीति चलती है जहां वे बाहर से कुछ नहीं कहते परन्तु हृदय के भीतर प्रकाश देते हैं।
भगवान कैसे हैं ? अंतर्यामी है ।अंतर्यामी मतलब अंदर की बात जानने वाले , हमारे विचारों को परमात्मा जानते हैं । वह सब कुछ जानते हैं वही अंतर्यामी ईश्वर है । यही रिति हये , इस पद्धती से भगवान सब उत्तर देते हैं । सब के साथ व्यवहार करते हैं । क्या उत्तर देते हैं ? क्या रिती है ? बाहिरेन न कहे बाहर से कुछ नही कहते । तभीं कुछ नहीं कहा उन्होंने , उसी क्षण तो उनका कुछ चल रहा है । मुरली बजा रहे हैं । उन्होने मुरली को बगल में रखकर कुछ कहा नहीं हमसे । हमने कुछ प्रार्थना की , कुछ जवाब तो दीजिए प्रभु , तो मुरली बज ही रही है । तो यह सोचते हैं कि भगवान उत्तर नहीं दे रहे । हमने बहुत कुछ कहा , बहुत कुछ मांगा या कुछ प्रार्थना की , लेकिन उत्तर क्यों नहीं दे रहे । भगवान अपनीे मुरली बजाने में मस्त है । बाहीरेन न कहे बाहर से नहीं कहते । कैसे कहते हैं ? प्रकाशे हृदय हृदय में प्रकाशित करते हैं । ओर हो सकता है अब आज प्रकाशित करें , कल प्रकाशित करें या भविष्य में प्रकाशित करें अगले जन्म में प्रकाशित करें । प्रकाशित करें तब हम कनेक्शन जोड़ सकते हैं , हांँ ! मैंने वह प्रार्थना की थी उसका उत्तर भगवान ने अब दिया , अब मुझे समझ में आया । आप सभी ने ऐसा अनुभव किया होगा । हमने उन्हें प्रार्थना की , हमने भक्ती की , जप किया , हमने सेवा की और फिर भगवान ने हमारे साथ ऐसा व्यवहार किया , वैसा व्यवहार किया , यह दिया , यह नहीं दिया । अगर हम सोचेंगे , स्मरण करेंगे , चिंतन करेंगे या अंतरमुख होंगे ।
अंतरमुखता तथा बहिर्मुखता तो चलती रहती है । भगवान को समझना है , भगवान के विचारों को समझना है , भगवान क्या कहना चाहते हैं , क्या चाहते हैं नहीं वह क्या कह रहे हैं यह सुनने के लिए भी हमको अंतर्मुखी होना होगा । अंतर्मुखी होकर मन में कुछ शांति की स्थापना भी करनी पड़ेगी । जब मन शांत होगा तो भगवान के जो विचार है , उद्गार है या कथन है , भगवान क्या कहना चाह रहे हैं उसको हम सुन पाएंगे । क्योंकि भगवान स्वयं ही कैसे हैं शांताकारं है । भगवान शांत आकार के है । ओम शांति ही ।ओम मतलब भगवान ।ओम , भगवान कैसे हैं ? शांत है । जब हम भी उनके जैसे ही होंगे , मन में शांति होगी तो उनको जो कहना है उसे तभी हम समझ पाएंगे , सुन पाएंगे । भगवान इस प्रकार बड़े शांत चित्त व्यक्ति से फिर वार्तालाप करते हैं , बात करते हैं । इसको भगवान ने कहा है ,
तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् ।
ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ।।
(भगवद् गीता 10.10)
अनुवाद : जो प्रेमपूर्वक मेरी सेवा करने में निरन्तर लगे रहते हैं , उन्हे मैं ज्ञान प्रदान करता हूंँ , जिसके द्वारा वे मुझ तक आ सकते है ।
ऐसे व्यक्ति को मैं क्या करता हूं ? बुद्धि देता हूं । ऐसे व्यक्ति को फिर भगवान ने शर्ते दे रखी है ।
तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् ।
ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ।।
(भगवद् गीता 10.10)
फुकट की बुद्धि नहीं मिलेंगी ।मुफ्त खिचड़ी का वितरण होता है , मुफ्त प्रसाद का वितरण होता है , वैसे भगवान बुद्धी नहीं बांटते । भगवान बुद्धि देते रहते हैं । विनाश काले विपरीत बुद्धि भी देते हैं । वह बुद्धि भी भगवान ही देते हैं । ददामी बुद्धियोगं। बुद्धि के भी दो प्रकार है , एक सतबुद्धि और दूसरी ओर असतबुद्धि , विनाशकारी बुद्धि । विनाश काले विपरीत बुद्धि । भगवान तो हमसे बोलते रहते हैं बस हम भगवान को सुन नही सकते हैं । वैसे भगवान बिना कहे ही कह रहे हैं , भगवान ने ऐसी कुछ परिस्थितिया निर्माण की है । कुछ कहा तो नहीं , लेकिन भगवान ने कुछ क्रिया कर ली ओर उसी के जरिए भगवान कह रहे हैं , समझा रहे हैं । हमे इससे उससे कुछ सबक सीखना होगा ।
अंतर्यामी ईश्वरेर यही रीति होय बहिर ना कहे वस्तु प्रकाशे हृदय।(च .च मध्य लीला 8.265)
मैं भगवान को जानता हूं ।मैं सोच रहा हूं कि इस बात को जानना है, जो बात लिखी और कहीं है हम आपको सुनायेगे भी । जिससे हम जानेंगे भगवान ऐसे हैं , वैसे हैं , कैसे हैं । उसमें एक एक बात बड़ी महत्वपूर्ण बात है , भगवान ऐसे हैं ,इसको जानना भी भगवान को जानने जैसे ही बात है । कई साल पुरानी बात है , मायापुर का उत्सव था । मंगल आरती के उपरांत हम जप कर रहे थे , साथ में कई सारे भक्त या वरिष्ठ भक्त थे , हम लोग जप कर रहे थे । बड़ी ठंडक थी तो कई लोगों ने अपनी चादर भी ओढ ली थी । जप करते समय मैं भी अपनी चादर की ओर तथा अन्य भक्तों के चादर की और देख रहा था कि , मेरी चादर कुछ मैली चादर थी और पुरानी थी , औरों की चादर बढ़िया थी , चमक-धमक थी कुछ नई थी । तब ऐसे मन में विचार आया, नहीं आना चाहिए था लेकिन आ गया कि , अच्छा होता कि मुझे भी ऐसी चादर मिलती , या मेरी भी ऐसी चादर होती । उस सुबह के कार्यक्रम के बाद नाश्ता करने के बाद एक भक्त आए । उनका नाम विश्वंभर , वह विश्वंभर नहीं दुसरे विश्वंभर । मेरे कमरे में आए दरवाजा खोला ओर कहा, “महाराज आपके लिए मेरे पास चादर है ।” इस प्रकार प्रातः काल में मैंने केवल सोचा ही था , किसी से कहा तो नहीं था , मेरी मांग या सोच का उत्तर भगवान ने इस प्रकार दे दिया । इससे पहले मैं 20-30 बार मायापुर उत्सव में गया था शायद हो सकता है, पहले कभी ऐसी चादर होती तो ऐसा होता ऐसा सोचा नहीं होगा , लेकिन इस दिन सोचा तो मिल गई । फिर उस शाम को एक कार्यक्रम हुआ प्रभुपाद नाइट करके उत्सव था । लगभग कुछ 20 वर्ष पुरानी की बात है । प्रभुपाद के संबंध में संस्मरण अलग-अलग भक्त सुनाया करते थे ।
एक नाईट मायापुर उत्सव के दरम्यान प्रभुपाद नाइट थी । सारे वरिष्ठ भक्त थे तमाल कृष्ण गोस्वामी महाराज भी थे । प्रभुपाद नाइट संपन्न हुई फिर रात्रि को हम अपने कमरे में लौटे। ओर कैसे लौटे ? बिना चादर के । जो नई चादर हमे विश्वंभर ने दी थी वह चादर वही मंच पर छूट गई । भागे दौड़े हम देखने गए लेकिन चादर मिली नहीं , इससे मैं थोड़ा नाराज हुआ । उस दिन मेरे कमरे में चैतन्य चरितामृत मध्यलीला का एक ही ग्रंथ था । उस ग्रंथ मे था चैतन्य महाप्रभु वाराणसी में है और सनातन गोस्वामी आए हैं , सनातन गोस्वामी ने बढ़िया कंबल ओढ़ा हुआ है और चैतन्य महाप्रभु बारंबार कंबल की ओर देख रहे हैं और प्रसन्न नहीं दिख रहे हैं फिर सनातन गोस्वामी जाते हैं नदी के तट पर और अपनी बढ़िया मूल्यवान चद्दर के बदले में किसी और की फटी पुरानी चद्दर ले आते हैं तो उसको देखकर चैतन्य महाप्रभु बड़े प्रसन्न होते हैं तो वह प्रसंग मैंने पढ़ा। मैंने खोला तो प्रसंग वहीं था। मैं समझ गया भगवान का संदेश मेरे लिए क्या था। राधा माधव ने बाहर तो कुछ नहीं कहा मुझे लेकिन यह सारा घटनाक्रम जो हुआ उसके माध्यम से भगवान ने मुझे समझाया। मेरा उनके साथ व्यवहार और लेनदेन चल रहा है। चादर दे दी, चादर गुम भी हो गई और चादर गुम होने के बाद जो कमरे में ग्रंथ था उसको पढ़ा मैंने और समझा । ऐसी कई सारी बातें हैं।
हम जब पदयात्रा में थे 1985 में, तो दक्षिण भारत में पदयात्रा संपन्न हो रही थी कन्याकुमारी होते1 हुए द्वारका से मायापुर तक। तब हम कांचीपुरम में थे वहां एक शिवकांची है और एक विष्णु कांची हैं। जब हम विष्णु कांची में थे हम वहां भगवान विष्णु के दर्शन के लिए गए। वहां भगवान का नाम है वरदराज वर देने वालों में राजा। हमने सोचा थोड़ा फायदा उठाते हैं, वरदराज के दरबार में आए हैं तो कुछ वर मांगते हैं तो हमने प्रार्थना की ,हमने वर मांगा ।वर यह था कि प्रभु मेरे कई सारे वरिष्ठ गुरु भाइयों और गुरु बहनों को तो बहुत सारी सेवा दे दी आपने, वह बहुत व्यस्त हैं। तो आप अधिक सेवा उनको दे देते हो पर मुझे तो इतनी सेवा नहीं दी है, जितनी आप औरों को सेवा देते हो।
गोपाल कृष्ण महाराज जी को इतनी सेवा या तमाल कृष्ण महाराज जी को इतनी सेवा ।ऐसा मैं सोच रहा था।”सोच कर सोचो “साथ में क्या जाएगा। तो हमने जब यह प्रार्थना की तो उसके उपरांत कुछ महीने की जो काल अवधि रही साल दो साल फिर भगवान ने इतनी सेवा दी ,बहुत सारी और जिम्मेदारियां.। अंतर्यामी ईश्वरेर यही रीति होय बहिर ना कहे वस्तु प्रकाशे हृदय।च .च मध्य लीला 8.265
अन्तर्यामी कृष्ण की यही रीति है,वो बाहर से कुछ नही कहते परंतु हृदय में प्रकाशित करते है।
हम उसको संभाल नहीं पा रहे थे ।फिर पुनः मैं वरदराज के पास गया और मैंने कहा ‘बहुत हुआ बहुत हुआ ” फिर भगवान ने कुछ कृपा की और कुछ सेवा कम कर दी । उतनी सेवा जितनी मैं संभाल सकता था। यहां जो कहा है अंतर्यामी कृष्ण यही रीति होय।श्रील प्रभुपाद भी जब झांसी में थे तब एक टेलीग्राम मिला ।टेलीग्राम का मैसेज था कि आपका जो नौकर है प्रयागराज में( इलाहाबाद ) प्रभुपाद तब फार्मेसी चलाते थे ,वह नौकर सारी की सारी धनराशि लेकर फरार हो गया। तो टेलीग्राम मैसेज प्रभुपाद के पहले शिष्य प्रभाकर मिश्र ने श्रील प्रभुपाद को पढ़कर सुनाया और प्रभुपाद के चेहरे की ओर देखा, तो उन्हें लगा कि प्रभुपाद रोएंगे ,आंसू बहाएंगे ऐसा सुनकर, ऐसा समाचार सुनकर दुखी होंगे ,पर उल्टा ही हुआ। प्रभुपाद तो हंस रहे थे और उस समय श्रीमद्भागवतम का उन्हें एकवचन याद आया ।
श्रीभगवानुवाच :
यस्याहमनुगृह्णामि हरिष्ये तद्धनं शनै: ।
ततोऽधनं त्यजन्त्यस्य स्वजना दु:खदु:खितम्॥ श्रीमद भागवतम 10.88.8 ॥
अनुवाद : जब भगवान किसी पर कृपा करते हैं तोह उसका धन छीन लेते है।और उसकी इस हालत में उसके मित्र संबंधी भी उसे त्याग देते हैं।
श्रील प्रभुपाद को भगवान ने ऐसी बुद्धि दी, ऐसा स्मरण दिलाया ,कि भगवान कभी-कभी क्या करते हैं ?अनुग्रह करते हैं। विशेष कृपा करते हैं। उसका धन हड़प लेते हैं एक चोर के माध्यम से चोरी होती है। यह भगवान की विशेष कृपा है। हमारे सुदामा ब्राह्मण द्वारका गए क्योंकि उनकी पत्नी चाहती थी सुदामा वहां से कुछ लेकर आएं।उनके बच्चे भूखे मर रहे थे ।ना पहनने के लिए कोई वस्त्र थे।न ठीक से रहने के लिए कोई जगह, झोपड़ी भी ऐसी टूट रही थी। उनकी पत्नी का नाम सुशीला था,वह चरित्रवान थी । उसने सुदामा को कहा जाओ जाओ अपने मित्र के पास जाओ वह जरूर आपकी सहायता करेंगे तो सुदामा गए फिर उनका वहां पर बहुत बढ़िया तरीके से स्वागत हुआ और एक रात उन्होंने वहां द्वारका में बिताई। वह अपने घर से तंदुल( पोहे)लेकर गए थे। वह भी वो कृष्ण को देना नहीं चाहते थे । फिर अगले दिन लौट रहे हैं थे सुदामापुरी (पोरबंदर) आजकल का पोरबंदर उस समय का सुदामापुरी (गुजरात ) हैं ।तो भगवान ने तो कुछ भी नहीं ,दिया लंगोटी भी नहीं दी, सुदामा तो फटे पुराने वस्त्रों में थे, गमछा भी नहीं दिया। तो सुदामा लौट रहे थे और उन्हें रास्ते में याद आया कि जिस उद्देश्य मेरी पत्नी ने मुझे भेजा था कुछ मांगने के लिए, मैंने तो कुछ मांगा ही नहीं ।
मैं मांगना भूल गया। ऐसा जब विचार आया तो सुदामा पुनः द्वारिका की ओर लौटे या दौड़े नहीं।
उल्टा वह सोचने लगे “बहुत बढ़िया सुदामा शाबाश”” तुमने कुछ नहीं मांगा तुमने कुछ नहीं मांगा ,यह काम बढ़िया किया”, सुदामा सोच रहे थे मैंने मांगा भी नहीं और भगवान ने दिया भी नहीं। हां हां मैं जानता हूं क्यों नहीं दिया। अगर वे देते तो शायद मैं बिगड़ जाता। सारी धनराशि और संपत्ति के उपभोग में मस्त हो जाता और भगवान को भूल जाता। जब हमारे पास बहुत धन संपदा होगी तो हम बहुत व्यस्त हो जाएंगे,बहूत भोग करेंगे। फिर मंगला आरती के लिए नहीं उठेंगे या दुबई जाएंगे शॉपिंग के लिए। तो भगवान ने बढ़िया किया जानकर भगवान ने मुझे कुछ नहीं दिया। ऐसा सुदामा सोच रहे थे ।तो इससे सुदामा का भी परिचय मिलता है हमको सुदामा की सोच के बारे में ।
न धनं न जनं न सुन्दरीं
कवितां वा जगदीश कामये।
मम जन्मनि जन्मनीश्वरे
भवताद् भक्तिरहैतुकी त्वयि॥४॥
हे जगत के ईश्वर! मैं धन, अनुयायी, स्त्रियों या कविता की इच्छा न रखूँ। हे प्रभु, मुझे जन्म जन्मान्तर में आपसे ही अकारण प्रेम हो॥४॥ चैतन्य चरितामृत अन्त्य लीला 20.29 शिक्षाष्टकं
वहां प्रत्यक्ष कुछ हाथ में तो नहीं दिया ना थैली में ना बंडल में किंतु जब सुदामा ,सुदामापुरी पहुंचे तो उन्होंने देखा और अनुभव किया कि भगवान ने तो छप्पर फाड़ के दे दिया, जैसा वैभव द्वारिकापुरी का वैसा ही वैभव सुदामापुरी का हो गया।रत्ती भर का भी अंतर नही था । तो यह देने की पद्धति है भगवान् की। कभी देंगे भी नहीं । जैसे प्रभुपाद को दिया भी पर वह चोरी हुआ ।फिर भी भक्त प्रसन्न रहते हैं। सुदामा को कुछ नहीं दिया तो भी वह प्रसन्न थे ,और जब दिया भी तो भी वह अपने साधना भक्ति करते रहे। 16 माला 64 माला। वहां महल थे नरम पलंग था ,लेकिन ……कुकड़ू कु कु……प्रातः काल में जब मुर्गे बोलते थे तो वह छलांग मार के उस मुलायम बिस्तरे से अलग होते ,उठते और संसार दावानल (मंगल आरती)करते ….. तो धन है या धन नहीं है कोई फर्क नहीं है ।भगवान के भक्तों का धन तो “हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे” ये ही धन है । कृष्ण भावनामृत ही धन है । क्यों नहीं लक्ष्मीपति जो प्राप्त हुए तो साथ में लक्ष्मी भी है। एक था राजा ,रानी भी होंगी वह शिकार के लिए गए तो बाण को तीखा बना रहे थे ,तो उनकी उंगली कट गई । मंत्री ने कहा भगवान जो करते हैं अच्छे के लिए करते हैं। “क्या???(नाराज़ राजा ने कहा) अच्छे के लिए करते हैं? गिरफ्तार करो इसे” तो राजा ने मंत्री के वचन सुनकर उसे कारागार में डाल दिया।
तो पुनः कुछ महीनों के बाद जब वही राजा शिकार पर गया तो उन्होंने देखा कुछ लोग चंडी महायज्ञ में बलिदान करने के लिए किसी को ढूंढ रहे थे।तो जंगल में तो अधिकतर पशु ही होते हैं पर वह मनुष्य को ढूंढ रहे थे और सामने से राजा आ गए ।राजा को उन्होंने पकड़ लिया और खींचकर ले जा रहे थे। राजा ने पूछा कहां ले जा रहे हो, उन लोगों ने कहा बलिदान के लिए ।तो जाते समय रास्ते में उन्होंने राजा को देखा कि शरीर तो ठीक-ठाक है ना, कहीं लंगड़ा या पंगु तोह नही।कहीं कुछ उसके शरीर में कुछ क्षति तो नहीं पहुंची है ना? तो फिर बलिदान नहीं दे पाएंगे। थोड़ी जांच पड़ताल हुई तो देखा कि अरे इसकी उंगली नहीं है। बेकार है यह इसकी बली नहीं चढ़ा सकते।और राजा को जाने दिया। राजा ने तुरंत आदेश दिया मंत्री को कैद से मुक्त करो और उसे पुरस्कार दिया यह कहने के लिए कि भगवान जो भी करते हैं अच्छे के लिए करते हैं ।राजा ने ये बात बाद में अनुभव की, उस समय तो बात समझ नहीं आई थी ।जो मंत्री ने बात कही थी पर जब यह घटना घटी तो राजा को बात समझ आई।यही कि भगवान जो करते हैं हमारे कल्याण के लिए करते हैं ।
नारद मुनि ने भक्तिवेदांतो की कथा सुनी, नारद मुनि एक साक्षात्कार पुरुष हो गए ।उनको सर्वत्र भ्रमण करना चाहते थे , परिवराजकाचार्य बनते लेकिन मां की ममता है, घर भी है कुटिया है तो कैसे सोचे उससे कैसे छोड़ेंगे? तो सर्प के डसने से मां की मृत्यु हुई ।एक दृष्टि से ठीक नहीं भी हुआ लेकिन यह बंधन तो था ही, उस बंधन को हटाया भगवान ने।तो ऐसा पड़ा हमने कि नारद मुनि ने अपने कुटिया में ही अपनी मां का अंतिम संस्कार संपन्न किया तो कुटिया को जलाया तो कुटिया भी जाली और मां के शरीर का भी अंतिम संस्कार हुआ। एक ही साथ दोनों बंधन समाप्त हुए। घर कभी बंधन और अपने इष्ट मां,उनकी ममता का भी तो एक बंधन ही है।दोनों एक ही झटके में सारे भव बंधन काट लिए और नारद मुनि मुक्त हो गए प्रचार करने के लिए। तो इस प्रकार भगवान हर जीव के साथ, आपके साथ ,आपने जो किया और कहा, प्रार्थना की जप किया ,आपने सेवा की ,साधना की तो उसका कुछ भगवान उत्तर दे रहे हैं। कुछ कह रहे हैं, कुछ आशीर्वचन या वरदान। ऐसा कहते हुए तो हम प्रत्यक्ष देखते सुनते नहीं पर भगवान की रीति कुछ ऐसी ही है। बाहर से कुछ कहते नहीं हृदय में प्रकाशित करते हैं वस्तु प्रकाशय हृदय।।
हरे कृष्ण
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
19 May 2020
Antaryami Krsna always reciprocates with His devotees
Chanting is taking place from 835 locations. This is lock down period. We will talk now.
You would have chanted yesterday also. Many would have chanted 64 rounds. You can report this at the end. How did you fast from Maya yesterday? What were your Krishna Conscious thoughts and activities? We will give you time at the end. Please write it down at the end.
I had asked on 16 May that how your lock down period was and what you will keep on doing. Even after editing a 32 page report has been published. There are eye opener realisations, bracing experiences and resolutions. Padmamali Prabhu said that he didn’t read or share a single thought about Coronavirus and he was not influenced. Do you think he’s lacking something or there is any flaw there? Absolutely not! This is rare. There are many such experiences by devotees which should be read by all of us. You can write down about your Ekadashi report at the end.
When we chant, we have an interview with the Lord and we keeping addressing the Lord the whole day. We keep on serving during the day. The Lord doesn’t answer our prayers immediately. The Lord’s answers are not direct (pratyaksha), but indirect (paroksha). It maybe delayed, but it will surely come. I was reading Caitanya-caritamrta yesterday.
It is the Lord’s working style, His dealings with every jiva whether He answers our prayers or not. Indeed there’s a very beautiful and accurate section in this context in Caitanya-caritamrta. Whatever is written in Caitanya-caritamrta is absolutely true. We should have firm faith in scriptures because it is spoken by the Lord.
The Lord is antaryami. The Lord knows our thoughts and this is the way by which He answers everyone and interacts with them. We think He is not answering our prayers and He is playing His flute. He doesn’t put His flute aside, but He is still playing His flute even though we ask many things. He won’t say it externally, but He will enlighten us from within after some time or ink the next life.
Bahire na kahe means He will not say anything from externally. Prakashe hrdaye means He will enlighten us from within.
You would have experienced this – we chanted, served and then the Lord responded to us. He gave us such and such things and not other things. We need to think, contemplate and be introvert so that we can understand what the Lord wants to say. We all are extroverts. To understand what the Lord wants to say, for that we need to be introvert. We need to keep a peaceful mind by becoming introvert then we can listen to the Lord. When the mind is peaceful, then we can understand. Lord Himself is shantakaram.
Om means the Lord. The Lord is peaceful and we can also become peaceful like Him. The Lord speaks with a person with a peaceful mind. He gives intelligence to such a devotee.
teṣāṁ satata-yuktānāṁ
bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ
yena mām upayānti te
Translation:
To those who are constantly devoted to serving Me with love, I give the understanding by which they can come to Me. [BG 10.10]
This is like a condition that needs to be fulfilled. The condition is to those who are constantly devoted to serving Me with love. Then He will give the understanding. He’s not distributing intelligence to everyone like prasada or khichadi distribution. We won’t get intelligence for free.
The Lord keeps on giving intelligence. There are 2 types of intelligence sat and viparita (reverse). There’s an idiom “As (one’s) doom approaches,( the person’s) intellect works against (his/her) best interest.” We can listen to the Lord. He says without saying anything. The Lord has created a situation, but He is not saying anything. The Lord takes some actions and is trying to teach some lessons from that.
antaryāmī īśvarera ei rīti haye
bāhire nā kahe, vastu prakāśe hṛdaye
Translation:
The Supersoul within everyone’s heart speaks not externally but from within. He instructs the devotees in all respects, and that is His way of instruction.
[CC Madhya Lila 8.265]
People say I know God. Knowing means knowing the Lord. This is just like knowing the Lord. This is one important thing to know about the Lord.
There was a Mayapur festival few years ago. After Mangal aarti we were chanting. Many senior devotees were there. As it was winter many have taken their blankets.
I also put on my blanket. While Chanting, I observed the blankets of other devotees. My blanket was a little dirty compared to the others. Other devotees had a new, clean blanket. This thought should not have come, but it came, “It would be nice if I also had a new blanket like them or my blanket would be as new as other devotees’ blankets.” Then after morning program, one devotee came to my room Vishwambhar Prabhu. Vishwambar Prabhu said, “Maharaja, I have blanket for you.” Early in the morning I just had a thought and had not even shared this with anyone and the Lord answered me immediately. I have been to Mayapur Festival before also, but hadn’t thought in such a way. Then in the evening, there was a program known as Prabhupada nights. I am talking about 20 years ago. In that program everyone would share experiences or remembrances of Prabhupada. All senior devotees were there like HH Tamala Krsna Goswami Maharaja. After the program, we returned to our rooms without the blanket. It was left on the stage. We did not find the blanket. I went back, but it was not there.
I was a little upset. Then on that day, I had only one book in my room which was the Madhya lila volume from Caitanya-caritamrta in which Caitanya Mahaprabhu is in Varanasi and Sanatana Goswami reached Varanasi with a blanket wrapped around himself. Mahaprabhu is constantly observing his new shining blanket. Definitely Mahaprabhu was not pleased with this. Then Sanatana Goswami realised this and went near a river and he exchanged his valuable blanket for a torn quilt. Now Caitanya Mahāprabhu was very pleased with him. I read that pastime and I understood what was the Lord’s message. Radha Madhava didn’t say anything to me externally, but They responded to me. They gave me a blanket, it was lost and then They made me read that pastime from Caitanya-caritamrta. So I realised they’re dealing with me. From within Radha Madhava said to me “Did you get it?” I said, “Yes.”
There are many incidents like this. Once we were on Padayatra in 1985 – Padayatra was from Dvaraka to Mayapur via Kanyamkumari. We were in Kanchipuram. There is Sivakanchi and Visnukanchi. We were in Vishnukanchi.
We went there to have darsana of Lord Visnu. The name of the Lord over there is Varadaraj which means the greatest amongst benediction bestowers. Var means benediction and raj means greatest. We thought to take advantage of this. The blessing which I asked for was that my senior god brothers and godsisters have so many services and they’re very busy, but I don’t have so many services in comparison to them. I thought you have given so many services to Gopal Krsna Maharaja, Tamala Krsna Maharaja, but I don’t have so many services. I thought like that. We think so many things. Think on what will go with you. Then in the next few months or years, the Lord gave me so many services and responsibilities and I was not able to handle. Then again I went back to Varadaraj and said, “nough is enough. This is enough.” Then Lord blessed me and reduced some of the services or gave me only that many services which I could manage.
antaryāmī īśvarera ei rīti haye
bāhire nā kahe, vastu prakāśe hṛdaye
Translation:
The Supersoul within everyone’s heart speaks not externally but from within. He instructs the devotees in all respects, and that is His way of instruction. [CC Madhya Lila 8.265]
One day when Srila Prabhupada was in Jhansi he got a message on telegram that his servants in Prayaga pharmacy in Allahabad fled away all money. His first disciple Dr. Prabhakar was reading the letter and after that he was looking at Srila Prabhupada’s face. He thought Prabhupada will get upset after hearing this news, but something else happened and Srila Prabhupada was smiling. And then Prabhupada remembered the verse from Srimad-Bhagavatam,
śrī-bhagavān uvāca
yasyāham anugṛhṇāmi
hariṣye tad-dhanaṁ śanaiḥ
tato ’dhanaṁ tyajanty asya
svajanā duḥkha-duḥkhitam
Translation:
The Personality of Godhead said: If I especially favor someone, I gradually deprive him of his wealth. Then the relatives and friends of such a poverty-stricken man abandon him. In this way he suffers one distress after another. [SB 10.88.8]
Lord takes away someone’s wealth and this is the Lord’s special mercy.
Sudama brahmana went to Dvaraka as their children were hungry and their home was not in a good condition. Then his wife Sushila asked him to take help from his qfriend. Then he went to Dvaraka with chipped rice from Porbandar(at that time it was known as Sudamapuri in Gujarat). The Lord didn’t give him anything. Sudama was in a bad condition. He was returning from Dvaraka and he thought he didn’t ask the Lord for anything which his wife had sent him. He thought,“I didn’t ask for anything. I forgot to ask.” After this thought, he didn’t go back to Dvaraka. Actually he was congratulating himself, “You did a good job by not asking for anything from Krsna.” He was thinking that it’s good that Krsna also didn’t give me anything as I might get bad habits or I might become proud. A proud person becomes mad after money and easily forgets about God. If I’ve money then I’ll go for shopping, will get busy in meeting people and then won’t be able to wake up for Mangal Arati.” This was the thinking of Sudama that the Lord intentionally did not gave him anything and actually he did the right thing. We should learn this from Sudama. This is
na dhanaṁ na janaṁ na sundarīṁ
kavitāṁ vā jagad-īśa kāmaye
mama janmani janmanīśvare
bhavatād bhaktir ahaitukī tvayi
Translation:
“O Almighty Lord, I have no desire to accumulate wealth, nor to enjoy beautiful women. Nor do I want any number of followers. What I want only is the causeless mercy of Your devotional service in my life, birth after birth.” [Cc. Antya 20.29, Śikṣāṣṭaka 4]
The Lord didn’t give him anything directly in his hand in a bundle, but when he returned he saw same opulence just like Dvaraka. Not even one percent less than Dvaraka. Sometimes the Lord doesn’t give and sometimes He gives and then He takes back. Like in case of Srila Prabhupada, he took everything back. In both situations, devotees are happy. Even after getting so much opulence Sudama continued his strict sadhana. He continued with his 64 rounds. Even though he had soft bed, as soon as the cock crowed in the early morning, Sudama would get up for Mangala Arati and sing Samsara davanala lidha loka. Whether there is wealth or no wealth, it doesn’t matter. For devotees, chanting Hare Krishna or service to Krsna is the real wealth. We attain laksmipati (husband of goddess of fortune), then laks mi (goddess of fortune) will also be there.
Once a king cut his finger and as usual, the minister said that all happens by the Lords’ good will. Hearing this, the king got quite angry and put the minister into prison. Even then the minister said that everything happens for the good! A few days later, the king went hunting in the jungle, by himself, since his minister was in prison. As the king was hunting, some tribesmen captured him. They decided to show him to their chieftain. But on the way, they saw that the cut on the king’s finger. They decided to release the king, saying that a person with a cut finger would not make a good offering to the tribe’s deity. Happy, due to the narrow escape from death, the king returned to his kingdom remembering his wise minister’s words that even the finger getting cut was for the good. Upon his return, he immediately ordered the minister’s release and welcomed him back. The king had a realisation that the Lord doesn’t say externally, but he speaks from within.
Narada Muni heard from bhaktivedantas and became self realised. Now he wanted to travel like parivrajakacaryas and to serve, but was bound by motherly affection and home. His mother passed away because of snake bite. This is not good in one sense. But Narada Muni was released from that bondage of mother and home. I heard that Narada Muni burnt his home along with his mother’s body. Two in one! Both bonds were destroyed at a time. Maa, Mummy, Mom is actually a bond. This motherly affection is a bondage. In this way, the Lord cut the attachments of Narada muni in one stroke and made him free for preaching. This is the way of the Lord’s response. With every living entity the Lord reciprocates like this.
If you’re chanting, serving and doing your sadhana, then the Lord must be saying something in return or giving some benediction. We can’t see this directly happening in front of our eyes. He enlightens from within the heart.
Vastu prakashye hrdaye
Now members of the japa club can write their number of rounds.
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 19 мая 2020 г.
АНТАРЙАМИ. КРИШНА ВСЕГДА ОТВЕЧАЕТ ВЗАИМНОСТЬЮ СВОИМ ПРЕДАННЫМ.
Воспевание происходит из 835 мест. Это период карантина.
Вы должны были вчера воспевать. Многие хотели повторить 64 круга. Вы можете написать об этом в конце. Как вы постились от майи вчера? Каковы были ваши мысли и действия в сознании Кришны? Мы дадим вам время в конце. Пожалуйста, напишите об этом в конце.
16 мая я спросил, как прошел ваш период карантина и чем вы будете продолжать заниматься. Даже после редактирования был опубликован 32-страничный отчет. Есть уникальные реализации, вдохновляющий опыт и решимость. Падмамали Прабху сказал, что он не читал и не обдумывал ни единой мысли о Коронавирусе, и на него это не повлияло. Как вы думаете, ему чего-то не хватает или есть какой-то недостаток? Точно нет! Это редкость. У преданных есть много таких реализаций, которые все мы должны прочитать. Вы можете написать свой отчет об экадаши в конце.
Когда мы воспеваем, у нас происходит общение с Господом, и мы продолжаем обращаться к Господу весь день. Мы продолжаем служить в течение дня. Господь не сразу отвечает на наши молитвы. Ответы Господа не прямые (пратьякша), но косвенные (парокша). Это может быть не сразу, но ответ обязательно придет. Я вчера читал Чайтанья-чаритамриту.
Это способ действий Господа, Его отношения с каждой дживой, независимо от того, отвечает Он на наши молитвы или нет. В этом контексте в Чайтанья-чаритамрите есть очень красивый и точный раздел. Все, что написано в Чайтанья-чаритамрите, абсолютная правда. Мы должны твердо верить в Священные Писания, потому что это говорит Господь.
Господь это Антарйами (аспект Всевышнего Господа, Он находится в сердце чистого преданного там же, где находится и Вриндаван. Антарйами это Сам Кришна, тогда как Параматма лишь частичное Его проявление). Господь знает наши мысли, и именно таким образом Он отвечает нам и взаимодействует с нами. Мы думаем, что Он не отвечает на наши молитвы и играет на своей флейте. Он не откладывает Свою флейту, и Он все еще играет на Флейте, даже если мы просим у Него много вещей. Он не покажет этого внешне, но через некоторое время Он просветит нас изнутри или покажет в дальнейшем.
Бахире на кахе означает, что Он не скажет ничего извне.
Пракаше хрдайе означает, что Он просветит нас изнутри.
Вы можете почувствовать это – мы воспевали, служили, и тогда Господь ответил нам. Он дал нам именно эти вещи, а не другие. Нам нужно думать, обдумывать и быть интровертами, чтобы понять, что хочет сказать Господь. Мы все экстраверты. Чтобы понять, что хочет сказать Господь, для этого нам нужно быть интровертом. Нам нужно сохранять спокойствие, становясь интровертом, чтобы мы могли слушать Господа. Когда ум спокоен, тогда мы можем понять. Сам Господь умиротворен.
Ом означает Господь. Господь смиренный, и мы можем стать такими же смиренными, как Он. Господь говорит с человеком со спокойным умом. Он дает разум такому преданному.
тешам сатата-йуктанам
бхаджатам прити-пурвакам
дадами буддхи-йогам там
йена мам упайанти те
Перевод Шрилы Прабхупады:
Тех, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне.
(Б.Г. 10.10)
Это как условие, которое должно быть выполнено. Это условие для тех, кто постоянно преданно служит Мне с любовью. Тогда Он даст разум. Он не дает разум всем, как прасад или хичади. Мы не получим разум бесплатно.
Господь продолжает давать разум. Есть 2 типа разума сат и випарита (противоположный). Есть идиома: «По мере приближения гибели (человека) разум (человека) работает против (его / ее) наших интересов». Мы можем слушать Господа. Он говорит, ничего не сказав. Господь создал ситуацию, но Он ничего не говорит. Господь создает определенные ситуации и преподает при этом некоторые уроки.
антарйами ишварера эи
рити хайе
бахире на кахе, васту
пракаше хридайе
Перевод Шрилы Пабхупады:
Рамананда Рай продолжал: «Сверхдуша, пребывающая в сердце каждого, говорит с нами не извне, а изнутри. Именно так Она даёт преданным все необходимые наставления».
(Ч.Ч. Мадхья Лила 8.265)
Люди говорят, что я знаю Бога. Знать значит осознавать Господа. Это все равно что понимать Господа. Есть одна важная вещь, которую нужно знать о Господе.
Несколько лет назад был фестиваль в Майяпуре. После мангала-арати мы воспевали. Там было много старших преданных. Поскольку это была зима, многие взяли свои теплые чадары.
Я также взял теплый чадар. Во время воспевания я видел чадары других преданных. Мой чадар был немного испачкан по сравнению с другими. У других преданных были новые, чистые чадары. Эта мысль не должна была прийти, но пришла: «Было бы хорошо, если бы у меня был такой же новый чадар, как у них, или мой чадар был бы такой же новый, как чадары других преданных». Затем, после утренней программы, один преданный, Вишвамбхар прабху пришел ко мне в комнату. Вишвамбхар прабху сказал: «Махараджа, у меня есть для Вас чадар». Рано утром у меня просто возникла мысль, и я даже не поделился ею ни с кем, и Господь сразу же ответил мне. Я и раньше был на фестивале в Майапуре, но так не думал. Потом вечером была программа, известная как ночь Прабхупады. Я говорю о том, что было около 20 лет назад. В этой программе каждый делился опытом или воспоминаниями о Прабхупаде. Все старшие преданные были там и Его Святейшество Тамала Кришна Госвами Махараджа. После программы мы вернулись в свои комнаты без чадаров. Они остались на сцене. Мы не нашли чадары. Я вернулся, но его там небыло. Я был немного расстроен. Тогда в тот день у меня была только одна книга в моей комнате, это был том Мадхья лила Чайтанья-чаритамриты, в котором Чайтанья Махапрабху находился в Варанаси, а Санатана Госвами пришел в Варанаси с чадаром, обернутым вокруг себя. Махапрабху постоянно наблюдал за этим новым сияющим чадаром. Определенно Махапрабху не был доволен этим. Тогда Санатана Госвами понял это и подошел к реке, и он обменял свой дорогой чадар на поношеный. Теперь Чайтанья Махапрабху был очень доволен им. Я прочитал эту лилу и понял, что было посланием Господа. Радха Мадхава ничего не сказал мне внешне, но Он ответил мне. Он дал мне чадар, который был потерян, а затем Он заставил меня прочитать эту лилу из Чайтанья-чаритамриты. Я понял, что Он играет со мной. Изнутри Радха Мадхава сказал мне: «Ты понял?» Я сказал “Да.”
Есть много подобных случаев. Однажды мы были на Падаятре в 1985 году – Падаятра была из Двараки в Маяпур через Каньякумари. Мы были в Канчипураме. Есть Шива Канчи и Вишну Канчи. Мы были в Вишну Канчи.
Мы пошли туда, чтобы получить даршан Господа Вишну. Имя Господа там – Варадарадж, что означает величайшее из дающих благословения. Вар означает благословение, а радж означает величайший. Мы думали воспользоваться этим. Благословение, о котором я просил, состояло в том, что у моих старших духовных братьев и сестер очень много служения, и они очень заняты, но у меня не так много служения по сравнению с ними. Я думал, что Вы дали так много служения Гопалу Кришна Махараджу, Тамале Кришна Махараджу, но у меня не так много служения. Я думал об этом. Мы так много думаем. Подумай вначале, что будет с тобой. Затем в следующие несколько месяцев или лет Господь дал мне так много служения и обязанностей, что я не мог справиться. Тогда я снова вернулся к Варадараджу и сказал: «Достаточно, достаточно, достаточно”. После этого Господь благословил меня и забрал некоторое служение, дал мне столько служения, сколько я мог выполнять.
антарйами ишварера эи рити хайе
бахире на кахе, васту пракаше хридайе
Перевод Шрилы Пабхупады:
Рамананда Рай продолжал: «Сверхдуша, пребывающая в сердце каждого, говорит с нами не извне, а изнутри. Именно так Она дает преданным все необходимые наставления».
(Ч.Ч. Мадхья Лила 8.265)
Однажды, когда Шрила Прабхупада был в Джханси, он получил в телеграмме сообщение о том, что его работники в аптеке Праяга в Аллахабаде сбежали со всеми деньгами. Его первый ученик доктор Прабхакар прочитал письмо, и после этого он посмотрел на лицо Шрилы Прабхупады. Он думал, что Прабхупада расстроится, услышав эту новость, но произошло по-другому, Шрила Прабхупада улыбался. Затем Прабхупада вспомнил стих из «Шримад-Бхагаватам»:
шри-бхагаван увача
йасйахам анугр̣хнами
харишйе тад-дханам шанаих̣
тато ’дханам тйаджантй асйа
сваджана дух̣кха-духкхитам
Перевод Шрилы Прабупады:
Верховный Господь сказал: У того, к кому Я особо благоволю, Я постепенно забираю все богатство. Тогда все родные и друзья этого бедняка отворачиваются от него. Таким образом, беды обрушиваются на него одна за другой.
(Ш.Б. 10.88.8)
Господь забирает у кого-то богатство, и это особая милость Господа.
Брахман Судама отправился в Двараку, поскольку его дети были голодны, а его дом был в плохом состоянии. Затем его жена Сушила сказала попросить помощи у своего друга. Затем он отправился в Двараку с колотым рисом из Порбандара (в то время он был известен как Судами Пури в Гуджарате). Господь ничего ему не дал. Судама был в плохом настроении. Он возвращался из Двараки и думал, что не попросил у Господа ничего, зачем посылала его жена. Он подумал: «Я ничего не попросил. Забыл попросить.” После этой мысли он не вернулся в Двараку. На самом деле он хвалил себя: «Ты хорошо поступил, ничего не прося у Кришны». Он думал, что это хорошо, что Кришна также ничего не дал мне, потому что у меня могут появиться вредные привычки или я могу возгордиться. Гордый человек сходит с ума получив деньги и легко забывает о Боге. Если у меня будут деньги, я пойду за покупками, буду занят встречами с людьми, а потом не смогу проснуться к Мангал Арати». Судама думал о том, что Господь намеренно ничего ему не дал, и на самом деле он поступил правильно. Мы должны узнать это от Судамы. Это:
на дханам на джанам на сундарим
кавитам ва джагад-иша камайе
мама джанмани джанманишваре
бхаватад бхактир ахаитуки твайи
Перевод Шрилы Прабхупады:
„О Господь Вселенной, Мне не нужно материальных богатств, материалистичных последователей, красивой жены или ведических обрядов с их щедрыми обещаниями. Все, чего Я хочу, — это жизнь за жизнью бескорыстно преданно служить Тебе“.
(Ч.Ч. Антья 20.29, Шикшаштакам 4)
Господь ничего не дал ему прямо в руки в мешочке, но когда Судама вернулся, он увидел такое же богатство, как и в Двараке. Даже ни на один процент ни меньше, чем Дварака. Иногда Господь не дает, иногда Он дает, а затем Он забирает. Как и в случае со Шрилой Прабхупадой, он забрал все обратно. В обеих ситуациях преданные счастливы. Даже получив столько богатства, Судама продолжил свою строгую садхану. Он продолжил воспевать свои 64 круга. Несмотря на то, что у него была мягкая постель, как только петух закричал рано утром, Судама встал на Мангала Арати и спел Самсара даванала лидха лока. Неважно, есть ли богатство или нет. Для преданных воспевание Харе Кришна или служение Кришне – это настоящее богатство. Мы идем к Лакшмипати (муж богини процветания), тогда Лакшми (богиня процветания) также будет там.
Однажды царь порезал палец и, как обычно, министр сказал, что все происходит по доброй воле Господа. Услышав это, царь разозлился и посадил министра в тюрьму. Уже тогда министр сказал, что все происходит на пользу! Через несколько дней царь сам отправился на охоту в джунгли, так как его министр был в тюрьме. Когда царь охотился, какие-то разбойники захватили его. Они решили показать его своему вождю. Но по дороге они увидели, что царь порезал палец. Они решили освободить царя, сказав, что человек с порезанным пальцем не будет хорошим подношением божеству племени. Счастливый из-за легкого спасения от смерти, царь вернулся в свое царство, вспомнив слова своего мудрого министра, что даже порез пальца был на пользу. По возвращении он немедленно приказал освободить министра и поприветствовал его. Царь осознал, что Господь не говорит извне, но он говорит изнутри.
Нарада Муни слушал бхактиведант и осознал себя. После этого он хотел проповедовать как паривраджак ачарйа и служить, но был связан материнской любовью и домом. Его мать умерла от укуса змеи. Это не хорошо в каком-то смысле. Но Нарада Муни был освобожден от этой привязанности к матери и дому. Я слышал, что Нарада Муни сжег свой дом вместе с телом своей матери. Два в одном! Обе связи были уничтожены одновременно. Мама, мама, мама на самом деле связь. Эта материнская привязанность – это зависимость. Таким образом Господь одним ударом разорвал привязанности Нарады Муни и освободил его для проповеди. Так отвечает Господь. Каждому живому существу Господь отвечает подобным образом.
Если вы воспеваете, служите и выполняете свою садхану, тогда Господь должен что-то сказать об этом или дать какое-то благословение. Мы не можем увидеть это, ничего не произойдет прямо на наших глазах. Господь говорит из сердца.
васту пракаше хридае
Теперь участники джапа-сессии могут написать количество своих кругов.
(Перевод Кришна Намадхан дас)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा 18 मई 2020
श्री गुरु गौरांग जयत:
आज 975 स्थानों से भक्त जुड़े है । आज एकादशी है । एकादशी महोत्सव की जय और अगली एकादशी को भी विशेष महोत्सव होगा । निर्जला एकादशी महोत्सव ।
(जय) श्रीकृष्णचैतन्य प्रभु नित्यानंद।
श्रीअद्वैत गदाधर श्रीवासादि गौर भक्तवृंद ।।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।
अपराध शून्य हय लहो कृष्ण नाम:
यहा श्रीलभक्ति विनोद ठाकुर द्वारा कहा गया हैं । और उन्होंने हमें स्मरण दिलाया जप कैसे होना चाहिए अपराध शून्य होना चाहिए । दूसरे शब्दों में या सकारात्मक दृष्टी से जब हम वही बात को कहते हैं । तो फिर कहते हैं ध्यानपूर्वक जप या अपराध शून्य जप ।
तो आज एकादशी है । प्रयास तो प्रतिदिन करना है । ध्यान पूर्वक जप करने का अपराध रहित जप करने का । तो जैसे हम जप के लिए बैठे जप प्रारंभ हुआ ।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
हमारा प्रयास प्रारंभ हुआ कौन सा प्रयास ध्यान पूर्वक जप करने का प्रयास । तो जितने समय के लिए हमने जप किया । भक्त थोड़ा कम अधिक समय व्यतीत करते हैं जप करने मे तो जितना भी समय 16 मला 32 माला या 64 माला तो पूरे समय हमें यह प्रयास करना है । ध्यान पूर्वक जप करने का प्रयास । प्रयत्न करेंगे तो सफलता मिलेंगी । अवश्य रक्षा के लिए कृष्ण भी है । कृष्ण जरूर रक्षा करेंगे हम प्रयत्न करेंगे हम शरण में जाना चाहते है । किसकी शरण में भगवान की शरण में , भगवान के नाम के शरण में । मैं कल ही पढ़ रहा था प्रभु पाद लिखे हैं एक पत्र में हमें हरि नाम को प्रार्थना करनी चाहिए । तो क्या करना चाहिए हमको भगवान के नाम को प्रार्थना करनी चाहिए । तो फिर हमारा प्रयास यह रहेगा कि हम ध्यान पूर्वक जब करें । प्रभूपाद कहे की भगवान के नाम को प्रार्थना करनी चाहिए । भगवान का नाम ही भगवान है ।
नाम चिन्तामणि कृष्ण चैतन्य रस विग्रह।
पूर्ण शुद्ध नित्य मुक्त अभिन्नत्वात नाम नामिनो( पद्म पुराण)
नाम और नामी के मध्य में अभिनत्व नही क्या भिन्न नही वह अलग अलग नही । नाम और नामी एक है । नाम ही नामी है नाम मतलब नाम और नामी मतलब जीन का वह नाम है । तो हरी या कृष्ण नाम किनका है । राधा कृष्ण का नाम है । हरे राधा है कृष्ण कृष्ण है । तो यह ध्यान है । राधाकृष्ण नाम है उनका स्मरण है । ये लक्ष है हम प्रयास जारी रखेंगे । प्रभु का नाम हमारी पुकार को सुन सकता है । और हमसे कुछ बातचीत कर सकता है । संवाद हो सकता है । उसिके साथ
दिव्य ज्ञान ह्रदय प्रकाशित
मैं कल्पना तो कर ही रहा था वैसे यह कल्पना नहीं है यह हकीकत है । हम भगवान को पुकारते है ।
गुह्यम आख्यती प्रच्छती
और ऎसा करेंगे तो यह हुआ
प्रीती लक्षणमः
ददाति प्रतिग्रहणाति, गुह्यं आख्याति प्रच्छति ।
भुङ्क्ते भूंजायते चैव, षडविध प्रीति लक्षणम ।। (उपदेशामृत श्लोक 4 )
अनुवाद : उपहार देना,उपहार स्वीकार करना, मन की बात पूछना तथा अन्य भक्तों के मन की बात सुनना, उन्हें भोजन खिलाना तथा उनके घर भोजन ग्रहण करना यह छः प्रकार के प्रीति लक्षण हैं ।
यह बात वैष्णवो के संबंध में कही जाती है । वैष्णव परस्पर एक दूसरे के साथ क्या करते हैं । गुह्यम आख्यती आख्यती मतलब कहते है । कुछ गोपनीय बात कहते है । और गुह्यम प्रच्छती कोई गोपनीय बात पूछते हैं । अपने भक्तों मित्रों से पूछते हैं। कोई कष्ट है कोई समस्या है । आपकी कोई सहायता कर सकते है । या फिर आप बड़े प्रसन्न लगते हो इसका क्या रहस्य है । और फिर वह व्यक्ति कहेगा तो इस प्रकार का यह संवाद रहता है ।
प्रीती लक्षनमः मैं थोड़ा भिन्न प्रकार से सोच रहा था जब जप कर रहा था । हमने सुना यह है । जो सुना है जो वचन है वह वैसा ही है । वो सत्य होता है
*प्रेमांजन छुरित् भक्ती विलोचनेन
संत सदैव ह्रदयेशू विलोकयन्ति*
यम श्याम सुन्दर अचिन्त्य गुण स्वरूपं, गोविन्दम आदि पुरुषं तमहं भजामि ।। (ब्रह्मसंहिता)
वैसे तो सभी के ह्रदय प्रांगण में भगवान है । भगवान ने कहा ही तो है ।
सर्वस्य चाहं हृदि संनिविष्टो
मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च ।
वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो
वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहमः ।। (श्रीमद भगवद गीता 15.15)
हमारे ह्रदय प्रांगण मे भगवान है । भगवान भी है और मैं भी हूं । और हम दोनों वैसे साथ में रहते हैं । फिर कठोपनिषद की बात है। इस शरीर को वृक्ष कहा गया है और इस वृक्ष की शाखा पर जो ह्रिदय नामक जो अंग है। या अवयव है । वहा आत्मा और परमात्मा साथ में रहते है । तो मै कल्पना कर रहा था की भगवान मेरे साथ है । मै उनिके साथ या पास हू । तो वह गुह्यम आख्यती प्रच्छती हो जाय तो हम भी कुछ दिल की बात या मन की बात मन की बात नही मन का कोई भरोसा नही । दिल की बात मतलब आत्मा की बात आत्मा की पुकार। दोनो साथ मे है । मेरे साथ ही परमात्मा या भगवान है। श्याम सुंदर भी है। और जप करते समय वही तो हम करते है।
भगवान के साथ हमारी मुलाकात होती है। भगवान है आप उनके साथ है और कोई दुनिया है या नहीं है कोई बात नहीं। और आप और भगवान के मध्य मे संवाद हो रहा है । और आप क्या कह रहे हॊ । गुह्यम आख्यती कुछ कहना है और कुछ पूछना है । कहना है और कुछ पूछना भी है ।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
यह जो हम कह रहे हैं। महामंत्र हमने कहा किसे कह थे है यह संवाद है । तो अगर हरे कृष्ण हरे कृष्ण कह रहे हैं तो संवाद प्रारंभ हो गया । आप कुछ पूछ रहे हो आप कुछ मांग रहे हो ।शोधय मेरा शुद्धिकरण हो मेरी मुक्ति हो । मुझे आकर्षय ,आकृष्ट करो मुझे श्रावय ,सुनाओ । दर्शय , मुझे दर्शन दो । रमस्व ,मेरे साथ रमो । सेवा योग्यम , मुझे सेवा योग्य बनावो । यह सब बाते जैसे गोपाल गुरु गोस्वामी का हरे कृष्ण महामंत्र के ऊपर जो भाष्य है व्याख्या है कुछ सप्ताह पहले हमने वो बात आपको बतायी समझाई थी । आपको बहुत पसंद भी आयी थी वो बात गोपाल गुरू गोस्वामी की । तो फिर संवाद हरे हम कह रहे हैं मतलब हे राधे से कुछ कह रहे है । कृष्णा भगवान के नाम को प्रार्थना करो अपनी रक्षा के लिए । या संसार की रक्षा के लिये । हरी हरी। या फिर मैं यह सोच रहा था कि यह जो ध्यानपूर्वक जप करने का जो तरीका है। इसमें सहायक जो बातें हैं या ग्रंथ है। या व्यवस्था है । उनका थोडा समय तो नही है।
तो श्रील प्रभुपादजी ने भी एक हरे कृष्ण महामंत्र पर टिका जैसी बात अंग्रेजी में कही है क्या आपको याद है और हिंदी में भी श्रील प्रभुपाद जी ने उसे कही हैं बड़ा शक्तिशाली है, रोवो जैसे एक बालक रोता है हमें जप करते वक्त बालक जैसा आपको रोना आना चाहिए अतिउत्तम है हरी मतलब और कृष्ण राम याद है आपको यह बोहोत प्रसिद्ध है प्रभुपाद जी का यह उद्धरण बोहोत प्राचीन है जैसे की इस्कॉन के प्रारंभ में ही उन्होंने यह दर्ज किया है चैतन्य महाप्रभु ने भी जो शिक्षाषट्कम है जिसमें भी स्वयं भगवान का गौरांग ही हरिनाम की महिमा सुनाएं हैं और चैतन्य महाप्रभु की जो शिक्षाएं है इन वचनों से जिसे अष्टक कहा गया है यह सब हरिनाम के संबंध में ही है तो यह भी हरिनाम का ध्यान पूर्वक जप करने में अति सहायक है इसको फिर श्रील भक्तिविनोद ठाकुर श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर जी ने भी इन पर व्याख्या,टीका लिखे हैं अष्टक के ऊपर हरिनाम चिंतामणि तो मैं जो कह रहा हूं तो आप उसे लिख सकते हैं
या याद कर सकते हैं यह कहने का प्रयास कर रहा हूं कि आप इसका अध्ययन करो इसका अभ्यास करो इसे समझो इन ग्रंथों को इन वचनों को यह टिकाए जो है और इसका उद्देश्य है हमारा ध्यान पूर्वक जप हो इसी उद्देश्य से यह है और फिर माधुर्यकादंबिनी जो विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर जी ने दिया है और यह भी बड़ा अति उपयोगी ग्रंथ है छोटा ही है जिसमें श्रद्धा से प्रेम तक सारे सोपान की चर्चा किए है हरिनाम चिंतामणि के संबंध में नहीं कहा लेकिन यह भक्तिविनोद ठाकुर जी इसकी रचना किए है इसमें संवाद है हरीनाम चिंतामणि संवाद है चैतन्य महाप्रभु और नामाआचार्य हरिदास ठाकुर के मध्य का संवाद है और इसका विषय वस्तु यह है कि 10 नाम अपराधों से कैसे बचा जाए या बचने से पहले 10 नाम अपराध होते क्या है वह भी हमें समझ में नहीं आता है यह अपराध है या वैष्णव अपराध मतलब यह होता क्या है यह सब वैष्णव अपराध के अंतर्गत आता है यह सब दसों नाम अपराधों को भलीभांति समझाएं हैं और उनसे कैसे बचना चाहिए या टालना चाहिए यह हरिनाम चिंतामणि में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर
श्री चैतन्य महाप्रभु और नामाआचार्य हरिदास ठाकुर जी के बीच संवाद के रूप में प्रस्तुत किए हैं हरि हरि तो उसके जैसा इस्कॉन के कुछ नेता(लीडर) सभी तो नहीं उन्होंने भी कुछ ग्रंथों की या दिशादर्शकों की पुस्तके लिखी है हमारे भूरीजन प्रभु उनका एक पुस्तक है उसका नाम ही जप है सच्चिदानंद स्वामी महाराज उन्होंने भी लिविंग होली नेम मरा हुआ नहीं जीता जागता प्रभु का नाम यह ग्रन्थ लिखा है।
सत्स्वरूप गोस्वामी महाराज भी जपा रिफॉर्म ऐसे पुस्तको को भी उन्होंने रचा हुआ है हमारे महात्मा प्रभु प्रभुपाद जी के शिष्य वह भी जपा रिट्रीट के कार्यक्रमों का आयोजन करते हैं उनके भी छोटे ग्रंथ है हरीनामामृत और श्रील प्रभुपाद जी का भी ग्रंथ है हरीनामामृत तो प्रभुपाद जी ने जो जो जब-जब हरिनाम के संबंध में हरीनाम की महिमा या हरिनाम के संबंध में जो बातें कही है वह सारे उद्धरण वह सारे संकेत एकत्रित किए हैं। हरीनामामृत नाम के ग्रंथ में वैसे कई मंदिरों में उसको पढ़ते भी हैं प्रांतकाल में जब मंगला आरती के उपरांत उसमें से कुछ वचन पढ़ते हैं तो सभी को स्मरण दिलाते हरीनाम की महिमा या ध्यान पूर्वक जप करने की बाते और भक्तिरसमृतसिंधु भी अति उपयोगी ग्रंथ है जो भक्ति का ही शास्त्र है साइंस ऑफ भक्तियोग
भक्तिरसामृतसिंधु ग्रंथ को ही कहते हैं जो जप का शास्त्र भी है वह रस शास्त्र है उसमें भी कई जप के संबंधित मार्गदर्शन है. मुख्यता 10 नाम अपराध जो पद्मपुराण से है उसमें से 10 नाम अपराध है भक्तिरसामृतसिंधु में रूपगोस्वामी प्रभुपाद उसको लिखते हैं तो 10 नाम अपराध कहीं सारे मंदिरों में मंगला आरती के उपरांत जप करने से पहले स्मरण दिलाते हैं यहां भी दिलाया जाता है कि नहीं (इस्कॉन पंढरपुर भक्तों को संबोधित करते हुए) 10 नाम अपराध तो क्या है?
(1) वैष्णव निंदा या महाभागवत की कहा है जिन्होंने अपना जीवन समर्पित किया है हरे कृष्ण आंदोलन के प्रचार-प्रसार के लिए तो केवल महाभागवत ही नहीं कोई लघु भागवत भी है उनके चरणों में भी अपराध नहीं करना चाहिए कई भक्त सोचेंगे की महाभागवतो की निंदा नहीं करनी है जो शुल्लक या छोटे हैं उनका हमें कोई ध्यान नहीं ऐसे विचारों से सावधान और यह भी अपराध है।
(2) शिव,ब्रह्मा देवआदि के नाम के समकक्ष भगवान का कृष्ण का नाम है या कृष्ण से वह भिन्न है ऐसा भी समझना नाम अपराध है
(3) गुरोर् अवज्ञा ऐसा पद्म पुराण में कहा गया है गुरु के आदेश का पालन नही करना तो किसीने फिर कहा है कि गुरु का स्वीकार ही नही करेंगे उनका फिर अपराध ही नही होगा
(4) श्रुति-शास्त्र -निन्दनम्
श्रुति और स्मृति की निंदा करना और इस प्रकार से फिर निंदा होती है उसके ऊपर मायावाद भाष्य सुनाना वो भी निंदा हुई इसके कई प्रकार है शास्रो की निंदा
(5) हरिनाम्नि-कल्पनम्
हरिनाम कल्पना है फिर अगर हरिनाम कल्पना है तो तो सब सारा फिर कल्पना ही हो गया तो हरिनाम कल्पना नही हरिनाम सत्य है, राम नाम सत्य है…….. कम से कम उस वक्त तो याद आती है तो हरिनाम कल्पना नही हरिनाम सत्य है
(6) कुछ भाष्य अतिशयोक्ति ये जो हरिनाम के विषय मे जितना भी है ये अतिशयोक्ति है ऐसा समझना और इस प्रकार से उसमे अपने मन की बातों को लगाना
(7) *नाम्नो बलाद् यस्य हि पापबुद्धि ।
न विध्यते तस्य यमैर्ही शुद्धिः* ॥
नाम के बल पर पाप करना प्रातःकाल में तो जप करना और दिन में पाप करना क्यू की कल सुबह दोबारा जप करना ही है तो मुक्त हो जाएंगे जप करके जप तो बड़ा बलवान है
(8) *धर्म-व्रत-त्याग-हुतादि-सर्व शुभक्रिया-साम्यमपि-प्रसादः
कर्म कांड जो वेदों में दिया है जिसमे कई सारे पूण्य कर्म की बाते है इसप्रकार के कृत्य उनकी तुलना भक्ति के साथ या हरिनाम के जप के साथ करना ये 8वा नाम अपराध है केवल विषेरभांड ‘कर्मकांड, ज्ञानकांड केवल विषेरभांड’ वो तो जहर का प्याला या पात्र है केवल कर्म कांड पर हरिनाम तो अमृत है वो जहर है ये अमृत है* ।
(9) अश्रद्धालु को कृष्ण नाम की महिमा या अधिक गोपनीय उच्चस्तर वाली बातें नए व्यक्ति को सुनाना
जिसकी श्रद्धा नहीं है तो यह प्रचार की कला है प्रचारकों को देखना चाहिए कि आगे वाले व्यक्ति का स्तर क्या है कितनी श्रद्धा है कितने पक्व है या अपक्व है उसके अनुसार उसको समझाना चाहिए या उसको उपदेश करना चाहिए।
(10) हरीनाम की इतनी अगाद महिमा श्रवण करने पर भी विषय आसक्ती बनाए रखना यह सबसे बड़ा अपराध है
सारी दुनिया और जप करने वाले हम करते रहते हैं और आसक्त रहते हैं हरी हरी और फिर ध्यान पूर्वक जप न करना भी नाम अपराध है और एक हाथ में जप की माला और दूसरे हाथ में मोबाइल रखकर या बगल में रखकर जप करना भी 11वा अपराध है और जब कभी यह वापस दोबारा दोबारा यह लिखा जाएगा सुधारे गए कुछ पंक्तियां या पुनरीक्षक हो सकता है सारे वैष्णव भक्त को जो खुद को वैष्णव समझते है या वैष्णव बनना चाहते है उनको ये सभी दस नाम अपराधो से सदा बचना चाहिए ताकि शीघ्र अति शीघ्र कृष्ण प्रेम की प्राप्ति हो जाये……हरि बोल
तो आप जप करते रहिये एकादशी का दिन है थोड़ा कम खाना या न खाना है और ज्यादा जप करिये कई भक्तोंने तो कहा है हमने 32 माला की है और जप करो देखो 64 माला कर सकते हो तो सर्वोत्तम है फिर कल इसका वर्णन कर सकते हो जप चर्चा के अंतर्गत और ग्रन्थ पढो हरिनाम चिंतामणि नही तो कम से कम उसको इक्कठा करो तो एक एक करके प्राप्त करो उनका अध्ययन करते रहो अभ्यास करते रहो उसमे जो मार्गदर्शन दिया है उनके अनुसार ताकि आपका और हमारा जप कैसा ध्यान पूर्वक जप हो.
जय श्री राधापंढ़रीनाथ की जय
परम् पूज्य श्री लोकनाथ स्वामी महाराज की जय
श्रील प्रभुपाद की जय
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
18 May 2020
Zero offences means complete, attentive chanting
Hare Krsna!
There is someone’s birthday today. We wish her a Happy birthday! We have devotees chanting with us from 975 locations. Today is Ekadasi. Next Ekadasi is a special festival as it will be Nirjala Ekadasi. That day we could plan to cross the participant numbers beyond a thousand. Participants are still increasing as now it is 980.
Jai śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
aparadh sunya haiya laho krsna nama. Sril Bhaktivinoda Thakur has sung and said this. Our chanting should be – apradh sunya. In other words, or saying it positively we say that it should be attentive chanting. Zero offences means complete, attentive chanting. Today is Ekadasi and we have to endeavour everyday for doing offence-less and attentive chanting. When we sit to chant and start uttering…
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
… our efforts of attentive chanting begins. For whatever time we have chanted, which may be different for different devotees , one may chant 16 rounds, 32 rounds or 64 rounds, for all that time we have to keep attempting to do attentive chanting. If we endeavour, then we will succeed. Avashya rakshibe Krsna (Krsna will definitely protect) If we want to surrender to the Lord , surrender to the name of the Lord, then the Lord will definitely help.
I was reading yesterday and I came across one letter of Prabhupad in which he has written, ” We should pray to the holy name for our protection”. In this Srila Prabhupada is saying that we should pray to the name of the Lord, which means the name of the Lord is the Lord.
nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś
caitanya-rasa-vigrahaḥ
pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto
‘bhinnatvān nāma-nāminoḥ
Translation:
The holy name of Kṛṣṇa is transcendentally blissful. It bestows all spiritual benedictions, for it is Kṛṣṇa Himself, the reservoir of all pleasure. Kṛṣṇa’s name is complete, and it is the form of all transcendental mellows. It is not a material name under any condition, and it is no less powerful than Kṛṣṇa Himself. Since Kṛṣṇa’s name is not contaminated by the material qualities, there is no question of its being involved with māyā. Kṛṣṇa’s name is always liberated and spiritual; it is never conditioned by the laws of material nature. This is because the name of Kṛṣṇa and Kṛṣṇa Himself are identical.’ ( CC Madhya 17.133)
There is no difference between nama and nami. Nama and nami are not two different things. They are one. Nama itself is nami. Nami means the one to whom the name belongs. Hare Krishna is whose name? It is name of the Radharani and Krsna. This meditation, remembrance of Radha and Krsna should be the objective of our chanting. Then the name of the Lord can hear our calling and converse with us. There can be a conversation. With that itself,
cakṣu-dān dilo jei, janme janme prabhu sei,
divya jñān hṛde prokāśito
prema-bhakti jāhā hoite, avidyā vināśa jāte,
vede gāy jāhāra carito
Translation:
He opens my darkened eyes and fills my heart with transcendental knowledge. He is my Lord birth after birth. From him ecstatic prema emanates; by him ignorance is destroyed. The Vedic scriptures sing of his character. (Guru Vandana ,Verses 4 , by Narottama Dasa Thakura, from ‘Prema Bhakti Candrika’)
I was imagining, even though it is not imagination, but I had thought this way.
dadāti pratigṛhṇāti
guhyam ākhyāti pṛcchati
bhuṅkte bhojayate caiva
ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam
Translation:
Offering gifts in charity, accepting charitable gifts, revealing one’s mind in confidence, inquiring confidentialy, accepting prasada and offering prasada are the six symptoms of love shared by one devotee and another. (Verse 4 ,Nectar of Instructions)
ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam, usually this is taught in the case of Vaisnavas. What do Vaisnava share with each other? – guhyam ākhyāti pṛcchati They share some secrets and also enquire about the secrets from other Vaisnavas. They ask their other Vaisnava friends whether they are facing any problems? Is there any possibility that they can be helped? Or sometimes one may inquire about the evident pleasure of other devotees. guhyam ākhyāti pṛcchati means to enquire about the secrets from others and to share secrets. Such type of conversation is prīti-lakṣaṇam. But I was thinking in a little different way when I was chanting. We have heard and it’s true,
premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena
santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti
yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
Translation:
I worship the primeval Lord, Govinda, who is always seen by the devotee whose eyes are anointed with the pulp of love. He is seen in His eternal form of Śyāmasundara, situated within the heart of the devotee.(Brahma-samhitā 5.38)
The Lord is there in everyone’s heart. He has said,
sarvasya caham hrdi sannivisto
mattah smrtir jnanam apohanam ca
vedais ca sarvair aham eva vedyo
vedanta-krd veda-vid eva caham
Translation:
I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas am I to be known; indeed I am the compiler of Vedanta, and I am the knower of the Vedas. ( BG 15.15)
The Lord exists in everyone’s heart, and I am also there. Lord is also there and ‘I’ am also there. Then it is like that which is explained in Kathopanishad. This body is compared to a tree. The heart is like one of the branches of this tree. The soul and super soul are staying together. I was thinking that the Lord is with me, and I am so close to Him. So let there be an exchange between us – guhyam ākhyāti pṛcchati. Let me also share some thoughts from the core of my heart, ‘dil ki baat,’ not ‘mana ki baat’. Politicians keep talking about ‘mana ki baat’ but we cannot rely on the mind. ‘Dil ki baat’ means calling out from the soul. Both are together. Lord is with me.
yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ
Then I felt it is possible to do guhyam ākhyāti pṛcchati. Actually while chanting we are doing this only. It’s a conversation. Chanting is sometimes termed by the devotees as an interview with the Lord. It’s your personal private time with the Lord. That time you are not at all bothered about the world, whether it exists or doesn’t exist. The conversation is happening between you and the Lord.
guhyam ākhyāti pṛcchati is happening when we say
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
When we are uttering the maha-mantra, whom are we saying this to? It’s a dialogue. A dialogue usually happens between two or more persons, but minimum two should be there. Hare Krishna Hare Krishna , when we say , then the conversation has started. You are asking something or telling something. Shodhay – purify me , mochay – liberate me, akarshaya – attract me, shravay – narrate to me, darshay – show Your beautiful form to me, ramaswa – enjoy with me. Seva yogyam kuru – make me eligible for Seva. All these explanations of Gopal Guru Goswami , which I explained a week back which you all appreciated. Then when we say Hare, we are addressing Radharani. We are saying something. When we say Krsna again it is the same way of addressing. In this letter Prabhupada was explaining that in this way we should pray to the holy name. We should pray to the holy name for protection of ourselves as well as of the world.
Then I was also thinking how to attempt to do attentive chanting. There are a few arrangements which are helpful. Prabhupada also has written one commentary which he has also said in Hindi and it is very much powerful. “Cry like a baby!” You should be crying like a baby when you are chanting. Krsna sssss, Rama sssss . It’s a very famous talk of Prabhupada which was recorded in the very beginning days of ISKCON. Caitanya Mahaprabhu has explained the glories of Harinama in Siksastakam. The teachings of Caitanya Mahaprabhu has been captured in these eight verses. This astakam is also extremely helpful in attentive chanting. Bhaktivinoda Thakur and Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur have written the commentary on this Siksastakam. You all can note down the names of these books and study it. These are some tips. The objective of this is that we should be able to chant attentively. Harinama Cintamani is one such book. Madhurya Kadambini by Viswanath Chakravarti Thakur is another such book. In this all the steps from sraddha to prema have been discussed. I haven’t said anything about Harinama Cintamani. It is a conversation between Caitanya Mahaprabhu and Namacarya Srila Haridas Thakur. It is all about the ten offences against the holy name and how to protect oneself from doing that. First of all we should know what are the offences against the holy name and what are the offences against any Vaisnava. All ten offences have been very well explained in this book by Sri Bhaktivinoda Thakur. It has been presented in the form of a conversation between Sri Caitanya Mahaprabhu and namacarya Srila Haridas Thakur.
Some leaders also have written some books, giving guidelines about attentive chanting. HG Bhurijana Prabhu has written one book and the name of that book is Japa. HH Sacinandana Maharaja has written one book, Living holy name. Not dead, but living. Living name of the Lord. Satsvarupa Das Goswami has written one book named Japa Reform. Mahatma Prabhu, also has written some small books about Japa and he also conducts Japa retreats. Srila Prabhupada has also written one book Harinamamrta. All Prabhupada’s explanations about the glories of the holy name have been put together in this book. In many temples, after mangal arati and announcements , one or two points from this book are read. Nectar of Devotion is also a very important book on this matter. It is the science of devotion. It’s also the science of Rasa. In this also there is some guidance given about the offences against the holy name. Offences against the holy name are also explained in Padma Purana. Srila Rupa Goswami Prabhupada has included that in Nectar of Devotion. Ten offences against the holy name are revised every day in different temples. What are they?
1) Blaspheming the Vaisnavas, or Maha-bhagvats, those who have dedicated their lives to preaching and expanding the Hare Krishna movement. Not only maha- bhagvatas but all laghu-bhagvats also should not be offended. Sometimes devotees think, “I will not offend maha-bhagvatas, but those who are not very exalted devotees, we can offend them.” That is an offence.
2) To consider the names of Lord Brahma and Siva to be equal to or independent of the names of the Lord.
3) Guror avajnaya. It is explained in Padma Purana. To not follow the orders of a Guru is an offence. Someone may say, we will not accept the Guru, then there will not be any possibility of committing an offence.
4) To blaspheme the Vedic literature or literature in pursuance of the Vedic knowledge. To explain it from the point of view of Mayavada is also blaspheming. There are many ways of blaspheming.
5) Harinama ni kalpanam. To consider the glories of Harinama to be imagination. If Harinama is imagination, then everything will be imagination. But Harinama is not imagination. It’s the truth. Ram nama sattya hai! At least at that time people realize that it’s the truth.
6) To consider the glories of Harinama to be an exaggeration. To think in this way and give interpretations in that way is the sixth offence against the holy name.
7) To commit sins on the strength of the holy name. One may chant in the morning and then throughout the day commit sins, thinking that tomorrow again I am going to chant so I will be free from all these sins as Japa is very powerful.
8) To consider the chanting of the holy name as one of the pious activities explained in the Vedas, such as fruitive activities. Karmakand jnanakand keval vishayer bhand. Karmakand is a container of poison, but here is the nectar. That is poison and this is nectar.
9) To explain the glories of Harinama and it’s secrets to the faithless. It’s an art of preaching. One has to judge the amount of faith one has, whether the person is mature enough or a novice, accordingly one should preach.
10) To maintain material attachments even after hearing so much on this matter. It’s a big topic. Whole world and we also keep committing such offence.
To not chant attentively is also an offence. One may take the chanting beads in one hand and in other hand there may be a mobile. That is the eleventh offence.
When the revised version of ‘offences against the holy name’ will be written this can be added. All those who consider themselves Vaisnavas or want to become Vaisnavas have to guard against these 10 offences so that they can achieve the goal of chanting, that is Krsna-prema.
Keep chanting as it is Ekadasi. There can be no or less eating and more chanting. Some had written that they have done 32 rounds. Good, see if you can do 64 rounds , which is the best. Then you can report tomorrow. Also study the books I mentioned, so that your japa can be more attentive.
Radha-Pandharinath ki jay!
Pandharpur dhama ki Jay!
Namacarya Srila Haridas Thakur ki Jay!
Srila Prabhupada ki jay !
Gaur Premanande Hari Haribol!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
18 мая 2020 г.
Ноль оскорблений означает полное, внимательное воспевание
Харе Кришна!
У кого-то сегодня день рождения. Мы желаем ей счастливого дня рождения! У нас есть преданные, воспевающие с нами из 975 мест. Сегодня экадаши. Следующий экадаши – это особый праздник, так как это будет нирджала экадаши. В тот день мы можем планировать пересечь число участников за тысячу. Количество участников все еще увеличивается, сейчас это 980.
Jai śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
aparadh sunya haiya laho krsna nama. Шрила Бхактивинода Тхакур спел и сказал это. Наше воспевание должно быть – apradh sunya. Другими словами, или говоря это положительно, мы говорим, что это должно быть внимательное воспевание. Ноль оскорблений означает полное, внимательное воспевание. Сегодня Экадаши, и мы должны стараться каждый день воспевать без оскорблений и внимательно. Когда мы садимся воспевать и начинаем произносить …
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
… Начинаются наши усилия внимательного воспевания. В течение любого времени, которое мы повторяем, которое может быть разным для разных преданных, можно повторять 16 кругов, 32 круга или 64 круга, и все это время мы должны продолжать пытаться повторять внимательно. Если мы будем стремиться, то у нас все получится. Avashya rakshibe Krsna (Кришна определенно защитит) Если мы хотим предаться Господу, предаться имени Господа, тогда Господь определенно поможет.
Я читал вчера и наткнулся на одно письмо Прабхупады, в котором он написал: «Мы должны молиться святому имени для нашей защиты». Этим Шрила Прабхупада говорит, что мы должны молиться имени Господа, что означает, что имя Господа – не отлично от Господа.
nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś
caitanya-rasa-vigrahaḥ
pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto
‘bhinnatvān nāma-nāminoḥ
Перевод:
„Святое имя Кришны исполнено трансцендентного блаженства. Оно дарует все духовные благословения, ибо оно — Сам Кришна, источник всех наслаждений. Имя Кришны совершенно и воплощает в себе все духовные вкусы. В нем нет ничего материального, и оно не уступает в могуществе Самому Кришне. Имя Кришны не осквернено материей, поэтому не может быть и речи о его связи с майей. Неподвластное законам материальной природы, имя Кришны духовно и всегда свободно. Причина всего этого в том, что имя Кришны не отлично от Него Самого“. (ЧЧ Мадхья 17.133)
Нет никакой разницы между Намой и Нами. Нама и Нами не две разные вещи. Они едины. Сам Нама – это Нами. Нами означает тот, кому принадлежит имя. Харе Кришна, чье имя? Это имя Радхарани и Кришны. Эта медитация, памятование о Радхе и Кришне, должно быть целью нашего воспевания. Тогда имя Господа может услышать наш зов и поговорить с нами. Может быть разговор непосредственно с Ним.
cakṣu-dān dilo jei, janme janme prabhu sei,
divya jñān hṛde prokāśito
prema-bhakti jāhā hoite, avidyā vināśa jāte,
vede gāy jāhāra carito
Перевод:
Он вернул мне зрение и вложил в мое сердце трансцендентное знание, и по этому он мой господин из жизни в жизнь. Он источает экстатическую прему и рассеивает мрак невежества. Ведические писания воспевают его возвышенные качества. (стих из Гуру Вандана, Нароттама Даса Тхакур, из «Према бхакти чандрика»)
Я воображал, хотя это не воображение, но я думал так.
dadāti pratigṛhṇāti
guhyam ākhyāti pṛcchati
bhuṅkte bhojayate caiva
ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam
Перевод:
Приносить дары и принимать дары, поверять свои мысли и спрашивать о сокровенном, принимать прасад и угощать прасадом – таковы шесть проявлений любви, которую преданные испытывают друг к другу. (Стих 4, Нектар Наставлений)
ṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam, обычно это преподается в случае общения с вайшнавами. Что вайшнавы делят друг с другом? – guhyam ākhyāti pṛcchati. Они делятся некоторыми секретами, а также спрашивают о сокровенном других вайшнавов. Они спрашивают своих других друзей-вайшнавов, сталкиваются ли они с какими-либо проблемами? Есть ли вероятность, что им можно помочь? Или иногда можно спросить об очевидном удовольствии других преданных. guhyam ākhyāti pṛcchati означает спрашивать о сокровенном других и делиться сокровенным. Такой тип разговора называется прити-лакшанам. Но я немного по-другому думал, когда воспевал. Мы слышали, и это правда,
premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena
santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti
yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
Перевод:
Я поклоняюсь изначальному Господу Говинде, которого всегда созерцает преданный, чьи глаза умащены бальзамом любви. Его созерцают в Его вечной форме Шьямасундары, находящейся в сердце преданного (Брахма-самхита, 5.38).
Господь находится в сердце каждого. Он сказал,
sarvasya caham hrdi sannivisto
mattah smrtir jnanam apohanam ca
vedais ca sarvair aham eva vedyo
vedanta-krd veda-vid eva caham
Перевод:
Я нахожусь в сердце каждого, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель всех Вед постичь Меня, Я истинный составитель Веданты и знаток всех Вед. (BG 15.15)
Господь существует в сердце каждого, и я тоже там. Господь тоже там, и «Я» тоже там. Тогда это похоже на то, что объясняется в Kathopanishad. Это тело сравнивается с деревом. Сердце похоже на одну из ветвей этого дерева. Душа и Сверх душа остаются вместе. Я думал, что Господь со мной, и я так близок к Нему. Итак, пусть будет взаимообмен между нами – guhyam ākhyāti pṛcchati. Позвольте мне также поделиться некоторыми мыслями из глубины моего сердца, ‘dil ki baat,’ не ‘mana ki baat’. Политики продолжают говорить о «мана ки баат», но мы не можем полагаться на ум. «Dil ki baat» означает взывать из души. Оба вместе. Господь со мной.
yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ
Тогда я почувствовал, что можно совершать гухйам акхйати прччхати. На самом деле во время воспевания мы совершаем только это. Это разговор. Воспевание иногда называют преданными как интервью с Господом. Это ваше личное время с Господом. В этот раз вас совсем не беспокоит мир, существует он или не существует. Разговор происходит между вами и Господом.
гухйам акхйати прччхати происходит, когда мы говорим
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Когда мы произносим маха-мантру, кому мы это говорим? Это диалог. Диалог обычно происходит между двумя или более людьми, но минимум два должны быть там. Харе Кришна Харе Кришна, когда мы говорим, тогда разговор начался. Вы спрашиваете что-то или говорите что-то. Шодхау – очисти меня, мочау – освободи меня, акаршая – привлеки меня, шравай – расскажи мне, даршай – покажи мне Свою прекрасную форму, рамасва – наслаждайся мной. Сева йогйам куру – сделай меня подходящим для севы. Все эти объяснения Гопала Гуру Госвами, которые я объяснил неделю назад, вы все оценили. Затем, когда мы говорим «Харе», мы обращаемся к Радхарани. Мы что-то говорим. Когда мы снова говорим Кришна, это тот же способ обращения. В этом письме Прабхупада объясняет, что таким образом мы должны молиться святому имени. Мы должны молиться святому имени, чтобы защитить себя и мир.
Тогда я тоже думал, как попытаться сделать более внимательное воспевание. Есть несколько способов, которые полезны. Прабхупада также написал один комментарий, в котором он сказал на хинди, и он очень силен. «Плачь, как ребенок!» Вы должны плакать, как ребенок, когда вы повторяете. Кришна ссссс, Рама ссссс. Это очень известный разговор о Прабхупаде, который был записан в самые первые дни ИСККОН. Чайтанья Махапрабху объяснил славу Харинамы в Шикшаштаке. Учение Чайтаньи Махапрабху было отражено в этих восьми стихах. Аштакам также чрезвычайно полезен при внимательном воспевании. Бхактивинода Тхакур и Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур написали комментарий к этой Шикшаштаке. Вы все можете записать названия этих книг и изучить их. Вот несколько советов. Цель этого состоит в том, чтобы мы могли быть в состоянии внимательного воспевания. Харинама Чинтамани – одна из таких книг. Мадхурья Кадамбини Вишванатха Чакраварти Тхакура – еще одна такая книга. Были обсуждены все шаги от шраддхи до премы. Я ничего не сказал о Харинаме Чинтамани. Это разговор между Чайтаньей Махапрабху и Намачарьей Шрилой Харидасом Тхакуром. Это всё о десяти оскорблениях против святого имени и о том, как защитить себя от этого. Прежде всего мы должны знать, каковы оскорбления против святого имени и каковы оскорбления против любого вайшнава. Все десять оскорблений были очень хорошо объяснены в этой книге Шри Бхактивинодой Тхакуром. Он был представлен в форме беседы между Шри Чайтаньей Махапрабху и намачарьей Шрилой Харидасом Тхакуром.
Некоторые лидеры также написали несколько книг, дающих рекомендации по внимательному воспеванию. HG Бхуриджана Прабху написал одну книгу, и эта книга называется “Джапа”. Его Святейшество Шачинандана Махарадж написал одну книгу «Живое святое имя». Не мертвый, но живой. Живое имя Господа. Сатсварупа дас Госвами написал одну книгу под названием «Реформа джапы». Махатма Прабху также написал несколько небольших книг о Джапе, а также проводит ретриты Джапы. Шрила Прабхупада также написал одну книгу Харинамамрита. Все объяснения Прабхупады о славе святого имени собраны в этой книге. Во многих храмах, после Мангала арати и объявлений, читается один или два пункта из этой книги. Нектар Преданности также является очень важной книгой по этому вопросу. Это наука преданности. Это также наука о Расе. В этом также есть некоторые указания об оскорблениях против святого имени. Оскорбления святого имени также объясняются в Падма Пуране. Шрила Рупа Госвами Прабхупада включил это в Нектар Преданности. Десять оскорблений против святого имени пересматриваются каждый день в разных храмах. Какие они?
1. Оскорблять и критиковать преданных посвятивших свою жизнь распространению славы Святого имени Господа.
2. Считать имена таких полубогов как Господь Брахма и Господь Шива равными или независимыми от имени Верховной Личности Бога.
3. Пренебрегать наставлениями духовного учителя и считать его обычным человеком.
4. Оскорблять ведическую литературу и литературу сведущую ведической традиции.
5. Считать славу воспевания Святого имени плодом воображения.
6. Давать собственно толкование Святого имени Господа.
7. Совершать греховные поступки в расчете на очищающую силу Святого имени Господа.
8. Считать повторение Харе Кришна маха мантры одной из форм благочестивой деятельности, рекомендованной в Ведах в разделе карма-канда.
9. Проповедовать неверующим о славе Святого имени Господа.
10. Не иметь полной веры в повторение святых имен и продолжать держаться за свои материальные привязанности, даже получив столько наставлений на эту тему.
Не повторять внимательно – это тоже оскорбление. Можно взять чётки для воспевания в одной руке, а в другой – мобильный телефон. Это одиннадцатое оскорбление.
Когда будет написана пересмотренная версия «оскорблений против святого имени», это можно добавить. Все те, кто считает себя вайшнавами или хотят стать вайшнавами, должны защищаться от этих 10 оскорблений, чтобы они могли достичь цели воспевания, то есть Кришна-премы.
Продолжайте воспевать, в экадаши. Может быть не есть или меньше есть сегодня и больше воспевать. Некоторые написали, что они сделали 32 круга. Хорошо, посмотрим, сможете ли вы сделать 64 круга, что является лучшим. Тогда вы можете сообщить завтра. Также изучите книги, которые я упомянул, чтобы ваша джапа была более внимательной.
Radha-Pandharinath ki jay!
Pandharpur dhama ki Jay!
Namacarya Srila Haridas Thakur ki Jay!
Srila Prabhupada ki jay !
Gaur Premanande Hari Haribol!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा –17 मई, 2020
श्री गुरु गौरांग जयतः
श्री कृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्री अद्वैत गदाधर श्री वास गौर भक्त वृन्द ।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।
आप सभी तैयार हो जप वार्ता के लिए । आज हमारे साथ 802 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं। अब तक 805 जगह से आप जप कर रहे हो। आप ने जो चैट सैशन उपलब्ध कराया था जिसमे कई सारे अनुभव बताए गए थे। इस लॉक डाउन के दौरान आप क्या सोचा रहे थे? आपने क्या क्या किया? कुछ अच्छी बाते की, कुछ सेवा की, कुछ साधना की, उसका कुछ लाभ उठाया आपने और फिर भविष्य में, इस लॉक डाउन के उपरांत जिसका अनेक राज्यों में, देशो में, या जिलों में आज कल में समापन होने वाला हैं। जो इस लॉक डाउन समय के दौरान आपने किया या सिखा उसमें से अतिरिक्त क्या कार्य आप भविष्य में करते रहोगे। आप में से कई भक्तों ने इस के बारे में बहुत कुछ लिखा है उसमें से कुछ मैं पढ़ रहा था। आप को भी यह पढ़ना चाहिए यदि आपने कल दिन में यह नहीं पढ़ा होगा ।
लोक संग में इसका प्रकाशन होता है । जप वार्ता में भी होता है, और कभी चैट सैशन होता है तो उसका अनुवाद जो आप लोग करते हो या लिखते हो उसको भी अपलोड किया जाता है । आज दिन में आप उसे पढिएगा यह आपका आज का गृहकार्य है । लोक संग , चैंट विथ लोकनाथ स्वामी यह फेस बुक पेज है वहां पर आप पढ़ना। और भक्तों के अनुभव, साक्षात्कार, या गुह्यं अख्याती प्रछती जो आप लोगों ने की है उसको जरुर पढ़ना मैं भी पढ़ने की कोशीस करूँगा ।
ददाति प्रति ग्रहणाति गुह्यं अख्याती प्रछती ।
भुङ्क्ते भोजयते चैव षड विध प्रीति लक्षणं । । (उपदेशामृत श्लोक 4 )
(भावार्थ- उपहार देकर, उपहार स्वीकार करके, अपने मन की बात कह कर, अन्यों के मन की बात सुनकर, किसी के घर प्रसाद ग्रहण करके, किसी को अपने घर प्रसाद पर निमंत्रित करना यह प्रीति के यह छः लक्षण बताए गए हैं जिन्हें भक्त एक दुसरे के साथ करते हैं । )
आप ये सभी साक्षात्कार जरुर पढ़ना औरों के अनुभवों से आप सभी लाभान्वित होंगे । आप सभी इसे लिख लो और आज दिन में इसको पढ़ ही लेना । भविष्य में आप कभी लिख भी सकते हो या उस भक्त से आप परिचित हो या उनका ईमेल एड्रेस लेकर उन्हें आप धन्यवाद, बधाई या अभिनन्दन प्रभु ऐसा भी कह सकते हो । ये संवाद, संपर्क या प्रीतिलक्षणं भी कहिए बना रहेगा । ये आपके प्रीति का भक्तों से आपका जो प्रेम है उसका भी प्रदर्शन होगा । इसको याद रख कर जरुर से पढ़ना इससे पहले की आप लॉक डाउन हटने के बाद अन्य क्रिया कलापों में व्यस्त हो जाओ। ये लॉक डाउन लगभग बंद होने वाला है आप जानते ही हो क्या क्या होने वाला हैं, क्या – क्या हो रहा है इस दुनिया में, और क्या भरोसा इस जिंदगी का यह भी आप शायद समझ रही होंगे । ऐसी है ये दुनिया और ऐसी है ये दुनियादारी लेकिन हमको दुनिया वाले नहीं बनना हैं। हम इस संसार में कुछ दिन के मेहमान हैं फिर हमें भगवत धाम लौट कर जाना हैं । बाकि लोगों को पता भी नहीं हैं कि हम कौन हैं? क्या हैं? लेकिन आप को पता चल रहा है इसीलिए आप अब जग जाओ तथा यहाँ से आगे बढ़ने की तैयारी करो और उसी तैयारी के अंतर्गत हमारे साथ जप करने वाले भक्तों की संख्या 830 हो चुकी हैं।
ॐ अज्ञान तिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जन शलाकया ।
चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्री गुरवे नमः ॥ (मंगला चरण)
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय नमः
हम गीता लेकर बैठे हैं । शायद आपने देखी होगी या नहीं देखी । गीता का एक या कुछ वचन जिनका मैं जप करते समय स्मरण कर रहा था तथा सोच रहा था कि ये बाते आपके साथ साझा करू । इसीलिए ॐ नमो भगवते और वेसे भी सब समय कह सकते है ॐ नमो भगवते भगवान को नमस्कार, बारम्बार प्रणाम हैं । प्रमाण समझते हो – प्रमाण (पूछते हुए ) क्या प्रमाण हैं? क्या सबूत हैं? ऐसा हम लोग पूछते रहते हैं । शास्त्रों में प्रमाण और फिर प्रमेय कहते हैं । प्रमाण से हम कुछ बातों को सिद्ध करते हैं, कुछ बातों की स्थापना करते हैं । सत्य की स्थापना करते हैं तो उसको प्रमेय हुआ । प्रमाण से हुआ प्रमेय तो इस संसार में कई सारे प्रमाण हैं । श्री जीव गोस्वामी कुछ छोटे मोटे दस प्रमाणों की बात करते हैं । शास्त्रों में दस अलग अलग प्रमाणों का उल्लेख हैं किन्तु मुख्य प्रमाण शास्त्र प्रमाण हैं । भगवत गीता के सोलहवें अध्याय जिसका नाम दैवी तथा आसुरी स्वभाव हैं । दैवी सम्पदा तथा आसुरी सम्पदा । सुर तथा असुर संसार में दो प्रकार के लोग होतें हैं ।
द्वौ भूतसर्गौ लोकेSस्मिन्दैव आसुर एव च ।
दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे श्रृणु । । (भगवत गीता 16.6)
(भावार्थ – हे पृथापुत्र! इस संसार में सृजित प्राणी दो प्रकार के हैं – दैवी तथा आसुरी । मैं पहले ही विस्तार से तुम्हें दैवी गुण बतला चुका हूँ । अब मुझसे आसुरी गुणों के विषय में सुनो । )
ऐसा भी भगवान ने शायद इसी अध्याय में कहा है । इस संसार में दो प्रकार के लोग होते हैं भगवान ने उनके लक्षण बताएं हैं । दैवीय सम्पदा वाले ऐसे होते हैं असुरी सम्पदा वाले ऐसे होते हैं । लेकिन हमें दैवीय सम्पदा वाला होना चाहिए असुरी सम्पदा वाले नहीं ।
न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः ।
माययापहृतज्ञाना आसुरं भावमाश्रिताः । । (भगवत गीता 7.15)
(भावार्थ – जो निपट मुर्ख है, जो मनुष्यों में अधम हैं, जिनका ज्ञान माया द्वारा हर लिया गया है तथा जो असुरों की नास्तिक प्रकृति को धारण करने वाले हैं, ऐसे दुष्ट मेरी शरण ग्रहण नहीं करते । )
ऐसा भगवान ने कहा है कि वो नर अधम है नरों में अधम है । माया ने उनका ध्यान चुरा लिया है ये असुरी सम्पदा वाले लोग मूढ़ है । इस अध्याय के अंत में हमारे पास समय सिमित होता है इसीलिए पूरा विस्तार से इस चैट सैशन में नहीं कह पाते हैं ।
तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ ।
ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि । । (भगवत गीता 16.24)
(भावार्थ- अतएव मनुष्य को यह जानना चाहिए कि शास्त्रों के विधान के अनुसार क्या कर्तव्य है और क्या अकर्तव्य है । उसे विधि-विधानों को जानकर कर्म करना चाहिए जिससे वह क्रमशः ऊपर उठ सके । )
मै कहने ही वाला था कि दस अलग अलग प्रमाण आते हैं उनमें प्रत्यक्ष प्रमाण प्रमुख हैं । संसार का विश्वास, शास्त्रोभ्य का विश्वास, दुनिया वालों का विश्वास प्रत्यक्ष प्रमाण होता है । प्रत्यक्ष मतलब प्रति अक्ष, आँखों के समक्ष जो भी हे उसे मैं देख सकता हूँ, स्पर्श करके, सुनकर के, महसूस कर सकता हूँ। दुसरे शब्दों में कहा जा सकता है – इन्द्रिय । इन्द्रियों के भी दो प्रकार बताए गए हैं – ज्ञानेन्द्रियाँ तथा कर्मेन्द्रियाँ ।
ज्ञानेन्द्रियाँ – इस शरीर में ज्ञान इन्द्रिय हैं । उन पांच ज्ञानेन्द्रियाँ की मदद से हम जो भी ज्ञान प्राप्त करते हैं वह प्रत्यक्ष प्रमाण होता है । ज्ञान प्राप्त करने का यह एक प्रकार है, इस दुनिया या संसार में यही एक मुख्य प्रकार है । जो भी हम देखते है, सूंघते है, अनुभव करते हैं वही है अन्यथा वह नहीं है । तभी संसार के लोग प्रत्यक्षवादी बनते हैं । असुर प्रत्यक्षवादी होते है और सूर परोक्षवादी होते है । परोक्ष का ज्ञान प्राप्त करना है । हमारी आँखों या हमारी इन्द्रियों से परे जो ज्ञान है उसे प्राप्त करना हैं । शास्त्र प्रमाण है । इस संसार के लोग अधिकतर प्रत्यक्ष प्रमाण को ही मानते हैं । जो हमें दिखाई नहीं देता, जिसे हम स्पर्श नहीं कर सकते, जिसे हम सूंघ कर उसके ज्ञान का पता नहीं लगा सकते वह है ही नहीं, उसका अस्तित्व ही नहीं है । तुम कहते हो की तुम्हारा भगवान् है । कहाँ पर है तुम्हारा भगवान् दिखाओ । अगर तुम उसे दिखा नहीं सकते तो वह है ही नहीं । इसीलिए आप नहीं दिखा सकते । असुरी प्रवृति के लोगों या जनों का यह हाल हैं । उनका पूरा विश्वास इन्द्रियों की ज्ञान प्राप्त करने की शक्ति या सामर्थ्य पर है ।
अतएव श्री कृष्ण नामादि, न भवेद ग्राह्यं इंद्रियें।
सेवनमुखे ही जिव्हादो स्वयमेव स्फूर्तयदा।। (भक्तिरसामृत सिन्धु)
शास्त्रों में कहा है कि भगवान के नाम, रूप, गुण, लीला को इन्द्रियों के माध्यम से या मदद से जाना नहीं जा सकता । आप शास्त्रों की बात सुनो और फिर वैसे ही करो जैसे शास्त्र कहते है कि जिव्हा से भगवान की सेवा करो । कैसे करोगे आप (पूछते हुए ) :-
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।
और हम क्या कर सकते है जिव्हा से प्रसाद ग्रहण कर सकते है। प्रसाद का नाम सुनते ही आपके चेहरे पर हास्य और उल्लास। महा प्रशादे गोविन्दे कहते ही आप जग जाते हो। छलांग मार के दौड़ते है पहले मै और ॐ नमो भगवते वासुदेवाय कहते ही नींद प्रारम्भ होती है। यह एक बहुत ही गंभीर विषय है। दुनिया का विश्वास है असुरों का विश्वास है , अपनी इन्द्रियों में प्रत्यक्ष ज्ञान में और वैष्णवों का और भक्तो का विश्वास है, शास्त्रों में। जो शास्त्रों के प्रमाण को स्वीकार करते है अपनाते है। यदि व्यक्ति जिव्हा से भगवान् का नाम लेता है या गान गाता है और प्रशाद भी ग्रहण करता है तो इससे क्या होगा (पूछते हूए) भगवान् स्वयं प्रकट होंगे और ऐसे व्यक्ति को धीरे धीरे भगवान् की उपस्थिति का ज्ञान या अनुभव होने लगेगा। और अंततोतत्व भगवान् से मिलन होगा। ये संभव है और अधिकार भी है हर जीव का । भगवद प्राप्ति करना और भगवान् का दर्शन करना मेरा जन्म सिद्ध अधिकार है और मै उसको प्राप्त करके ही रहूँगा उत्साह निश्चय और धैर्य के साथ। ऐसे ही हमारे आचार्य भी घोषणा करते है। लोकमान्य तिलक ने और कई घोषणा की वह समझते नहीं थे। कार्य कार्य व्यवस्थितौ। क्या करना चाहिए मतलब क्या करने योग्य है और क्या नहीं करने योग्य है इसका पता कैसे चलता है की ऐसा कार्य करना चाहिए और ऐसा कार्य नहीं करना चाहिए। इसका निर्धारण कैसे होगा ” शास्त्र प्रमाणन्ते ” शास्त्र बताएगा, या शास्त्र की बात हमको आचार्य बताएंगे, सिखाएंगे, समझायेंगे। गुरुकुल में जाकर क्या प्रारम्भ होता है विद्यार्जन होता है शास्त्रों का अध्यन होता है।
एकम शास्त्रं देवकीपुत्र गीतम।
गीता शास्त्र है भागवतम शास्त्र है , वेद पुराण, उपनिषद् , वेदांत सूत्र , महाभारत , महा पुराण , महा भागवत ये सब शास्त्र है। यदि ये शास्त्र भगवान् नहीं कहते अर्जुन को या अन्य भक्तो को समय समय पर तोह इस संसार को या संसार वालों को भगवान् का पता बिलकुल भी नहीं लगने वाला था। भगवान का भी पता नहीं चलता , वैकुण्ठ का भी पता नहीं चलता। स्वर्ग का भी कैसे पता चलेगा। इस संसार और इस सृष्टि की रचना कैसे हुई ये एक बहुत बड़ा सवाल संसार के समक्ष होता। किसको पता चला की इस संसार की रचना कैसे हुई है सिर्फ उन्ही को पता चला है जिन्होंने शास्त्र पढ़ा है।
गीता भागवत वेद पुराण को शास्त्र कहते है भगवान् इनको शास्त्र कहते है। आचार्यों ने भी गीता भागवत को शास्त्र कहा है। दुनिया वाले किसको शास्त्र कहते है। उनकी नज़र में भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान ये शास्त्र है। हम जब हाई स्कूल में थे तोह वहा भी हमे शास्त्र पढ़ाया जाता था। उसमे भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान, जीवविज्ञान, और वनस्पति विज्ञान पढ़ाया जाता था । यह संसार इसको शास्त्र कहता है। उनका जो प्रत्यक्ष वाद का सम्भन्ध का जो ज्ञान है। जो उन्होंने प्राप्त किया या ईखठा किया है। अपने ही इन्द्रियों की शक्तियों, सामर्थ्य को बढाकर भी इन आँखो से तो बहुत कुछ नहीं दिखाई देता तोह क्या करो।
इन आँखों की शक्ति सामर्थ्य को बढ़ाओ और सूक्ष्म दर्शक का उपयोग करो ताकि जो सूक्ष्म जीव है कीटाणु है वायरस है इसके चरित्र को हम पढ़ेंगे और फिर चरित्रवान होंगे हम। कैसा चरित्र होगा हमारा उस कीटाणु जैसा ही होगा। एक व्यक्ति न्यूज़ीलैंड गया और वहा उसे शायद अधिक जीव जंतु मिले होंगे। इसलिए उसकी पढाई के लिए वहा गया कई सारे साल बिताये। खूब पढाई करि और फिर उसको पद्वी मिली। डॉ. वोरमोलॉजिस्ट ।
कीड़े को अंग्रेजी में वोर्म कहते है तो ये कौन है पीएचडी डॉ. वोरमोलॉजिस्ट। जब उनका भारत में आगमन हुआ। हवाई अड्डे पे उनके स्वागत के लिए पत्रकार उनकी प्रतीक्षा कर रहे थे कौन आ रहे है डॉ. वोरमोलॉजिस्ट आ रहे है। पिछले दस बीस सालों से अध्ययन कर रहे थे क्या अध्ययन कर रहे थे और किसका अध्ययन कर रहे थे जीव जंतुओं का कीड़े मकोड़ों का जो गटर में होते है और पता नहीं कहा कहा रहते है । ये साइंटिस्ट है जो वे पढ़ते है ये शाश्त्र है जिसको पढ़ाते है वोह शाश्त्र है विज्ञानं है। गीता भागवत शास्त्र नहीं है। ये मिथ्या है। ये केवल भावुकता ही है। ऐसा भी संघर्ष है संसार में। कौनसा शास्त्र, शास्त्र है। भगवान् तो गीता भागवत को शाश्त्र कहते है और सुना भी रहे है और सुनाते सुनाते सोहलवें अध्याय के अंत तक पोहोंचे है भगवान्। कही हुई बातों को भगवान् शास्त्र कह रहे है । मै जो तुमको सुना रहा हु हे अर्जुन और दुनिया के सभी लोगों के लिए मै सुना रहा हु ये शास्त्र है और ये शास्त्र क्या है अधिकार है प्रमाण है। कभी कभी हम ये पूछते है की ये जो भी तुम कह रहे हो ये शास्त्रीक है क्या महाराष्ट्र में काफी चलता है जो भी बात होनी चाहिए शास्त्रोक्त बात होनी चाहिए। शाश्त्र जमा उक्त शाश्त्रोक्त इसका मतलब है शास्त्रों से उक्त। फिर कौनसे शास्त्रों से उक्त है गीता भागवत से उक्त है। तुकाराम महाराज भी तो कहा है :
गीता भागवत करिती श्रवण , अखण्ड चिंतन विठोबा चे।
शास्त्रों को उल्लेख नहीं किया असल में लेकिन आचार्यों के अनुसार और तुकाराम भी आचार्य रहे है , या रामानुज आचार्यं , विष्णु स्वामी , निम्बार्क आचार्य इनके अनुसार गीता भागवत वेद पुराण ये शास्त्र है। यदि ज्ञान प्राप्त करना है तो शास्त्रों से ज्ञान प्राप्त करो। इसीलिए ऐसे शास्त्रों को शास्त्र चक्षु शास्त्र कहते है फिरर देखो दिखाई देगा। तब दिखाई देगा ऐसी बातें दिखाई देगी जो इन आँखों से दिखती नहीं और ऐसे बातें सुनाई देंगी जो इन कानो से सुनने की संभावना नहीं है। ऐसी बातों को, व्यक्तियों को हम ऐसी त्वचा से स्पर्श नहीं कर पाएंगे ऐसी बातों को सुनने की हम में क्षमता नहीं है और ये सारा ऐसा अनुभव है शास्त्र चक्षु शास्त्र का चश्मा पहनो और फिर बहुत कुछ दखाई देगा जो इन आँखों से दिखता नहीं है। इसलिए भी हम लोग कहते रहते है
ओम अज्ञान तिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जन शलाकया । चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्री गुरवे नमः ॥
गुरुजन क्या करते है ज्ञान का अंजन शाश्त्र का अनजन हमारी आँखों में डालते है तब हमको दृष्टि प्राप्त होती है तब हमको दिखने लगता है। संसार के साधु शास्त्र आचार्य ये सब प्रमाण है। क्योंकि शास्त्र को वे स्वयं ही सीखे समझे उनको साक्षात्कार हुआ है तोह उसी को फिर साधु समझाते है
साधु संग साधु संग सब शास्त्र कय ।
लव् मात्र साधु संगे सर्व सिद्धि होय ।।
हम सिद्ध होंगे।
यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः ।
न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम् ॥ (भगवद गीता १६ अध्याय २३ श्लोक )
( भावार्थ:- जो शास्त्रों के आदेशों की अवहेलना करता है और मनमाने ढंग से कार्य करता है, उसे न तो सिद्धि, न सुख, न ही परम गति की प्राप्ति हो पाती है )
भगवान् ही कहे है श्लोक संख्या २३ भगवद गीता अध्याय सोहळा में । तो २३ और २४ इस अध्याय के आखरी दो श्लोक इस अध्याय के। जिसमे शास्त्र है। जो लोग शास्त्रों के विधि को ठुकरा के बहुत ही व्यस्त है। सारा संसार दिन और रात व्यस्त चल रहा है। कार्य तोह कर रहे है लेकिन शास्त्रों के विधि को उसको टाल के उसको ना मानकर। फिर क्या होगा भगवान् कहे है। ऐसा व्यक्ति कभी सिद्ध नहीं होने वाला पूर्ण प्राप्ति को कभी प्राप्त नहीं करने वाला है। वह सफल नहीं होने वाला है। वैसे सफल और असफल की अलग अलग परिभाषा है। न सुखम न वाप्नोति। उसे सुख कभी नहीं प्राप्त होगा। और न परमगति , परमगति को भी प्राप्त नहीं होगा। परम गति क्या है भगवद्धाम लौटना भगवान के चरणों की सेवा भी परमगति है। और ऐसे भगवान् जहा सदैवं रहते है ऐसे धाम की प्राप्ति ये कभी नहीं प्राप्त करने वाला है। इसीलिए भगवान् कह रहे है ।
तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ ।
ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि ॥(भगवत गीता १६ अध्याय २४ श्लोक )
(भावार्थ:- अतएव मनुष्य को यह जानना चाहिए कि शास्त्रों के विधान के अनुसार क्या कर्तव्य है और क्या अकर्तव्य है । उसे विधि-विधानों को जानकर कर्म करना चाहिए जिससे वह क्रमशः ऊपर उठ सके।)
इसीलिए हे अर्जुन शास्त्रों की बात को मानो मेरे शास्त्रों को पढ़ो। शास्त्रों को पाठ्यक्रम बना दो और फिर सीखो शास्त्र। शिक्षा दीक्षा गुरुओं से आचार्यों से। इसका अध्यन इस शास्त्र का अध्यन करने के लिए मनुष्य जीवन है। तोह फिर जब हम शाश्त्र को पढ़ेंगे मतलब भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान ये सब पढ़ लिया , मिश्र और धातु विज्ञान और आजकल क्या क्या पढ़ रहे है हम। मनु शाश्त्र पढ़ लिया। जो मनु शास्त्र पढ़ते है उन्हें कभी मन समझ नहीं आता है। अगर मन समझना है तोह भगवान् से ही समझना होगा। शास्त्रों से समझना होगा। अन्यथा इन दुनिया वालों को मन का ही पता नहीं है। और मन तोह इतना सूक्ष्म तत्व है। स्थूल बातों का तोह समझ भी आ जाता है लेकिन सूक्ष्म बातों का नहीं । अति सूक्ष्म तोह आत्मा है। पृथ्वी , आग , वायु , आकाश , मन बुद्धि अहंकार और फिर आत्मा और फिर हम स्थूल की ओर से, स्थूल समझते हो। तोह पृथ्वी से फिर आप जल की ओर जल से अग्नि की ओर और फिर अग्नि से हवा की ओर आकाश की ओर जाते हैं तो ये सूक्ष्म बात है। सूक्ष्म होते जाते है ये तत्व और फिर सूक्ष्म है मन उससे भी सूक्ष्म बुद्धि।
बुद्धि एक तत्व है बुद्धि भगवान् की शक्ति है बहिरंगा शक्ति। और अहंकार भी भगवान् की एक शक्ति है। अहंकार को भी कौन जानता है। फिर शास्त्र विधि ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि। शास्त्रों के विधान या शास्त्रों में कहे हुए विधान को जानकार कर्म कर्तुमिहार्हसि तुम्हे अपना कार्य तब करना है जब तुम शास्त्रों को पढ़े हो। गीता भागवत को पढ़े हैं। गीता भागवत को पढ़कर कार्य प्रारम्भ करो। फिर शास्त्र बतलायेगा कार्य अकार्य व्यवस्थितौ। ये कार्य है ये अकार्य है। ऐसा नहीं करना चाहिए। ये विधि है ये निषेध है ये शास्त्र ही बताएगा। फिर ये जो गीता भागवत के अलावा और जो शास्त्र है तथा कथित शास्त्र। जो शास्त्रों को जानता है उसे क्या कहते है शास्त्रज्ञ।
भौतिक शास्त्र भी है और आध्यात्मिक शास्त्र भी है लेकिन दोनों में बहुत अंतर है कितना अंतर् है जमीन और आसमान जितना। तो भौतिक शास्त्र जो है वे प्रमाण है, वे अधिकार है ऐसा घोषित तोह करते है और सारी दुनिया की मस्तिष्क की धुलाई करि हुई है इन शास्त्रज्ञों ने और दुनियां भी अपनी मुंडी हिलाती रहती है। जो भी शास्त्रज्ञ कहता है उन्ही की हाँ में हाँ मिलाते रहते हैं। इस संसार के जो भौतिक शास्त्रज्ञ है उसमे दोष है जो मुख्य दोष कहे है वे भ्रम विप्रहिंसा कर्ण पाठव् वैसे ये चार है। ये बहुत ही महत्वपूर्ण है। चैतन्य चरित्रमृत के प्रारम्भ में कृष्णदास कविराज गोस्वामी लिखते है। संसार के जो शास्त्रज्ञ है उनमे चार दोष है इसीलिए हम भगवान् के भक्त इसको नहीं मानते उनके विचार धरा को या जो वह सिखाते है तो क्या दोष है वे भ्रम में है वह गलती करते रहते है।
गलतियों पे गलतियां होती रहती है उनसे। वह भ्रम में है। उन्हें ये नहीं पता की वे स्वयं है कौन। देहात्मबुद्धि में फसे रहते है। ठगाने की प्रवर्ति उनमे है। जैसे प्रभुपाद कहते थे दो ही प्रकार के लोग है इस संसार में एक वह जो ठगाते है और दूसरे जो ठग जाते है। ये सारी मंडली ठग है। जो भी गीता भागवत को नहीं मानते इन शास्त्रों को नहीं मानते और दूसरा भौतिक शास्त्रों को लेकर बैठे है। और बड़ी बड़ी उपाधि लेकर कहते है की हम साइंटिस्ट है हम शास्त्रज्ञ है लेकिन आप ठग हो शास्त्र कहता है या गीता भागवत कहता है और चौथी बात क्या है कर्ण पाठव , कर्ण मतलब हमारी इन्द्रियां ज्ञान इन्द्रियाँ वे कुशल नहीं है या सक्षम नहीं है ज्ञान प्राप्ति के लिए।
इंद्रियां पूरी तरह से दोषपूर्ण हैं। तोह ज्ञान प्राप्ति के साधन में ही दोष है त्रुटि है आभाव है तोह उस से जो ज्ञान हम प्राप्त करेंगे उसमे भी क्या होगा दोष होगा त्रुटि होगी आभाव होगा। मुख्य रूप से ये चार बातें बताई जाती है। इसलिए सवधान भी रहना है संसार के जो प्रमाण है जो अधिकार है उसके रूप में कई सारे अधिकार है इस संसार में तोह सब होशियार है हमेशा यही कहते है मुझे पता है। तोह ये समस्या उनके साथ है भ्रम विप्रहिंसा और कर्ण पाठव्। प्रमाण कौनसा है शास्त्र प्रमाण। इसलिए प्रभुपाद कहे किताबें आधार हैं। ग्रन्थ ही आधार है। तोह फिर पढ़नी चाहिए की नहीं। तोह प्रभुपाद के ग्रन्थ पढ़ेंगे गीता भागवत पढ़ेंगे चैतन्य चरित्रमृत पढ़ेंगे वैदिक वांग्मय पढ़ेंगे। और भी प्रमाण है। ये सब जानकर हमे हमारी सारी दिन चरियाँ जो है शास्त्र के आधार पर या साधु शास्त्र आचार्य के आधार पर हमे निर्धारित करना है।
निताई गौर प्रेमानन्दे हरी हरी बोल
परम् पूज्य लोकनाथ स्वामी महाराज की जय।
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
17 May 2020
Wake up and prepare yourselves to return to Godhead!
Are you ready for the Japa Talk? Walk your talk! Chanting is taking place in 805 locations. Yesterday I asked you to share your realisations during the lockdown. What did you do during lockdown? What were you thinking before it and what are you going to do in the future? 100’s of devotees have written. This is published on Loksanga. Please read all the statements. You will learn from the experiences of others. I will also try to read all of them. Just remember that and read it during the day. If you have further comments then you can write in the future. If you know someone and want to communicate with that devotee and say thank you, then you can do so if you know his email address. Love amongst devotees will increase by doing so. Do this before the lockdown is over.
We don’t know what is going to happen in this world. This is the reality of the world. We are guests over here for some days. We have to return to Godhead. Many people don’t know what to do. You know now. Wake up and prepare yourselves to return to Godhead. Now 830 locations are in preparation.
om ajnana-timirandhasya jnananjana-salakaya
caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah
Translation
I was born in the darkest ignorance, and my spiritual master opened my eyes with the torch of knowledge. I offer my respectful obeisances unto him.
om namo bhagavate vasudevaya
I’m sitting here along with the Gita and I was thinking to share some statements from the Gita with you. We can also say om namo bhagavate vasudevaya again and again as we offer obeisances to the Lord. Do you understand praman, proof, or evidence? We keep on asking this. From evidence, we make things true. Then it becomes prameya or theory or a theorem. Srila Jiva Goswami has written 10 pramans. The main praman is Sastra praman. The 16th chapter of Bhagavad-Gita is entitled Divine and Demoniac Qualities. There are 2 kinds of people in the world and the Lord describes the symptoms of such people. Divine people are like this and demoniac people are like that.
na mam duskrtino mudhah
prapadyante naradhamah
mayayapahrta-jnana
asuram bhavam asritah
Translation
Those miscreants who are grossly foolish, lowest among mankind, whose knowledge is stolen by illusion, and who partake of the atheistic nature of demons, do not surrender unto Me.[ BG 7.15]
Demoniac people are foolish and their knowledge has been covered by illusion or Maya.
tasmac chastram pramanam te
karyakarya-vyavasthitau
jnatva sastra-vidhanoktam
karma kartum iharhasi
Translation
One should understand what is the duty and what is not duty by the regulations of the scriptures. Knowing such rules and regulations, one should act so that he may gradually be elevated. [ BG 16.24]
Krsna has said tasmac chastram pramanam te. Among the ten pramana Pratyaksh pramana (direct perception) is also there. Mostly in this world, people see everything through Pratyaksh pramana. Scientists also go this way. They use their senses. There are knowledge acquiring senses and we get knowledge by these senses. The knowledge which we acquire from the senses is called Pratyaksh pramana. In this world mostly people accept the truth through their senses. Hence such people become pratyakshavadi. Demons are pratyakshavadi while demigods are parokshavadi (knowledge beyond sense perception). Our main goal is to gain this. For that scriptures are evidence. Most of the people in this world believe in direct perception. If they can’t see or smell it then they don’t believe it exists. They say if you can’t show it, then it doesn’t exist. This is the condition of people with a demoniac mentality.
ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi
na bhaved grāhyam indriyaiḥ
sevonmukhe hi jihvādau
svayam eva sphuraty adaḥ
Translation:
“No one can understand the transcendental nature of the name, form, quality and pastimes of Śrī Kṛṣṇa through his materially contaminated senses. Only when one becomes spiritually saturated by transcendental service to the Lord are the transcendental name, form, quality and pastimes of the Lord revealed to him.” (Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.2.234)
We can’t understand the Lord with our senses, but you can hear the scriptures and act accordingly. And what do the scriptures say?
You serve the Lord with the tongue. How? Chant Hare Krishna and honour prasada. Hearing prasada you awaken, jump up and run and when we say om namo bhagavate vasudevaya then you sleep. This is a very serious matter. Demons believe in direct perception and demigods believe in scriptures. If we serve the Lord with our senses and honour prasada then we will experience the Lord and in the end, we will shake hands with the Lord just like Lord Brahma. This is the right of every living entity and one should do so with enthusiasm and patience. Our Acaryas made this announcement, but Lokamanya Tilak made some other announcement. He didn’t understand this.
kāryākārya-vyavasthitau
What is worth doing and what is not? How will it be decided? Scriptures tell us or things from scriptures will be told by acaryas. As you go to Gurukul then there will be the study of scriptures. Bhagavad-Gita, Upanishads, Mahabharata are all scriptures. If the Lord had not spoken the Bhagavad-Gita then we wouldn’t have known about the Lord and Vaikuntha. We wouldn’t have known about hell and heaven. How creation took place? This is a big question. This can only be known to those who read scriptures. Acaryas have recognised Bhagavad-Gita as a scripture, but people of this world consider Physics and Chemistry as scriptures. When we were in school there were lectures of Sastra (Physics, Chemistry, Biology, and Botany). If you can’t acquire knowledge by your senses then increase their capacity by using a microscope and see the virus. How will your character be? Like that virus. One person went to New Zealand. He studied one worm and then he got a degree as a Wormologist. He was studying worms and insects which are there in sewage pipelines and this is considered science or scripture. People consider Bhagavad-Gita as sentimental.
When the Lord reached the end of the 16th chapter He declared that this is a scripture and this is evidence. In Marathi, we say if this is sastrokta, or is it mentioned in scriptures? Tukaram Maharaja has also said this.
Gita Bhagwat kariti sravanam,
Akhand chintan vithoba che
Ramanujacarya, Madavacarya, Vishnu Swami, Nimbakacarya have all mentioned Gita Bhagwat as scriptures. See with the help of sastra-chaksus or through the eyes of the scriptures. Then you will be able to see things which you can’t see with the help of the eyes or you can touch things which you can’t touch with a sense of touch.
om ajnana-timirandhasya jnananjana-salakaya
caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah
Gurus give this ointment of knowledge and then we can see. Hence Sastra, sadhu, acaryas are praman or proofs. They have realized it and they explain it.
sādhu-saṅga’, ‘sādhu-saṅga’ sarva-śāstre kayaya
Lava-mātra sādhu-saṅge sarva-siddhi haya
Translation:
“The verdict of all revealed scriptures is that by even a moment’s association with a pure devotee, one can attain all success.(CC Madhya 22.54)
yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya
vartate kāma-kārataḥ
na sa siddhim avāpnoti
na sukhaṁ na parāṁ gatim
Translation
He who discards scriptural injunctions and acts according to his own whims attains neither perfection, nor happiness, nor the supreme destination.[ BG 16.23]
Those people who reject injunctions of scriptures and are busy day and night working, what will happen with them?
Such people will not get perfection, happiness, and the highest destination. What is the highest destination? Returning back to Godhead is the highest destination. Such people won’t get it. Hence the Lord is asking us to read and understand scripture from Siksa and Diksa Guru. Human life is there to study these scriptures. We learn Physics, Chemistry, Metallurgy, and Psychology. We try to study the mind which is very difficult to understand. The mind is very subtle. Much more subtle is the soul. Elements get subtler as we go towards mind, intelligence, false ego, and then the soul. Intelligence is an element and it is one of the energies of the Lord. False ego is also one of the energies. Who knows false ego?
jñātvā śāstra-vidhānoktaṁ
karma kartum ihārhasi
We should act by knowing scriptures and by reading Srila Prabhupada’s Gita and Bhagavatam. Scriptures will tell you what to do and what not to do. Apart from Gita and Bhagavatam, there are other sciences. There are Bhautik Sastras (Material Science) and Adhyatmika Sastras (Spiritual Science) There is so much difference between them. Material scientists brainwash. There are 4 defects in such people
bhrama, pramāda, vipralipsā, karaṇāpāṭava
īśvarera vākye nāhi doṣa ei saba
Translation:
“The material defects of mistakes, illusions, cheating, and sensory inefficiency do not exist in the words of the Supreme Personality of Godhead.[ CC_Adi_7.107]
This is very important. Krishna Dasa Kaviraja Goswami has explained in Caitanya-caritamrta.
They keep on committing mistakes. They are in illusion. They don’t know their identity. They have cheating propensities. Srila Prabhupada used to say there are cheaters and cheated. Even if they have big degrees, scriptures call them cheaters if they don’t believe in Gita and Bhagavatam. Imperfect senses include 4th defects. If the source from which we get the knowledge is defective, then the knowledge we get is also defective. In Kaliyuga everyone acts as an authority. Scriptures are praman and Srila Prabhupada says books are the basis. So we have to read the scriptures like Bhagavad-Gita and Caitanya-caritamrta.
Hence we should live our lives as per saintly persons, scriptures and the acarya
Nitai Gaur Premanande Hari Haribol
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 17 мая 2020.
ПРОСНИТЕСЬ И ПРИГОТОВЬТЕСЬ К ВОЗВРАЩЕНИЮ К БОГУ!
Готовы ли вы к разговору о джапе? Поучаствуйте в разговоре! Воспевание происходит в 805 местах. Вчера я попросил вас поделиться своими реализациями во время карантина. Что вы делали во время карантина? О чем вы думали до этого и что будете делать в будущем? Нам написали сотни преданных. Все опубликовано на Локсанге. Пожалуйста, прочитайте все сообщения. Вы будете учиться на опыте других. Я также постараюсь прочитать их все. Просто запомните это и читайте в течение дня. Если у вас есть дополнительные реализации, вы можете написать в будущем. Если вы знаете кого-то и хотите общаться с этим преданным и сказать спасибо, вы можете сделать это, если знаете его адрес электронной почты. Благодаря этому любовь к преданным возрастет. Сделайте это до окончания карантина.
Мы не знаем, что произойдет в этом мире. Это реальность этого мира. Мы здесь ненадолго. Мы должны вернуться к Богу. Многие люди не знают, что делать. Теперь вы знаете. Проснитесь и приготовьтесь к возвращению к Богу. Сейчас 830 мест подключения находятся в стадии подготовки.
ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах
Перевод:
Я был рожден во тьме невежества, но мой духовный учитель открыл мне глаза, факелом знания рассеяв мрак невежества. Я в глубоком почтении склоняюсь перед моим Духовным Учителем.
(молитва духовному учителю, Мангалачарана)
ом намо бхагавате васудевайа
Я сижу здесь вместе с Гитой, и я думал поделиться некоторыми высказываниями из Гиты с вами. Мы также можем снова и снова произносить «ом намо бхагавате васудевайа», предлагая поклоны Господу. Вы понимаете что означает прамана – подтверждение или доказательство. Мы продолжаем задавать вопросы. Получая доказательства мы понимаем, что это правда. Тогда это становится праманой или теорией или теоремой. Шрила Джива Госвами написал 10 праман. Основная прамана – это шастра прамана.
16-я глава Бхагавад-гиты называется «Божественные и демонические натуры». В мире есть 2 вида людей, и Господь описывает качества таких людей. Божественные люди такие, а демонические люди такие.
на мам душкр̣тино мудхах
прападйанте нарадхамах
майайапахрта-джнана
асурам бхавам ашритах
Перевод Шрилы Прабхупады:
Невежественные глупцы, низшие из людей, те, чье знание украдено иллюзией и кому присуща безбожная природа демонов, — все эти грешники не предаются Мне.
(Б.Г. 7.15.)
Демонические люди глупы, и их знания покрыты иллюзией или майей.
тасмач чхастрам праманам те
карйакарйа-вйавастхитау
джнатва шастра-видханоктам
карма картум ихархаси
Перевод Шрилы Прабхупады:
Поэтому именно на основе священных писаний определи, что следует делать, а чего делать не следует. Изучив содержащиеся в них указания и правила, действуй так, чтобы постепенно достичь духовных высот.
(Б.Г. 16.24)
Кришна сказал тасмач чхастрам праманам те.
Среди десяти праман также есть пратьякша прамана (прямое восприятие). В основном в этом мире люди видят все через пратьякша праману. Ученые тоже идут по этому пути. Они используют свои чувства. Есть знания, получаемые чувствами, и мы получаем знания этими чувствами. Знание, которое мы получаем от чувств, называется пратьякша прамана. В этом мире люди в основном принимают истину своими чувствами. Следовательно, такие люди становятся пратьякшавади. Демоны – это пратьякшавади, а полубоги – парокшавади (знание за пределами чувственного восприятия). Наша главная цель – добиться этого. Ибо Священные Писания являются доказательством. Большинство людей в этом мире верят в прямое восприятие. Если они не могут видеть или чувствовать запах чего-то, они не верят, что это существует. Они говорят, что если ты не можешь показать это, то этого не существует. Это состояние людей с демоническим менталитетом.
атах шри-кр̣шна-намади
на бхавед грахйам индрийаих
севонмукхе хи джихвадау
свайам эва спхуратй адах̣
Перевод Шрилы Прабхупады:
«Кришну невозможно постичь с помощью грубых материальных органов чувств. Но Он Сам открывает Себя Своим преданным, довольный их трансцендентным любовным служением Ему.»
(Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.234).
Мы не можем понять Господа своими чувствами, но вы можете услышать Священные Писания и действовать соответственно. А что говорится в Священных Писаниях?
Вы служите Господу языком. Как? Повторяя Харе Кришна и почитая прасад. Услышав слово прасад, вы просыпаетесь, вскакиваете и бежите, а когда мы говорим «ом намо бхагавате васудевайа», вы засыпаете. Это очень серьезный вопрос. Демоны верят в прямое восприятие, а полубоги верят в Священные Писания. Если мы будем служить Господу своими чувствами и почитать прасад, тогда мы однажды почувствуем Господа и, в конце концов, мы пожмем руки Господу, точно так же, как это делал Господь Брахма. Это право каждого живого существа, и нужно делать это с энтузиазмом и терпением. Наши ачарьи дали такое наставление, но Локаманья Тилак дал другое наставление. Он этого не понял.
карйакарйа-вйавастхитау
Что стоит делать, а что нет? Как в этом разобраться? Священные Писания говорят нам или ачарьи будут рассказывать что-то из Священных писаний. Когда вы пойдете в Гурукулу, тогда вы будете изучать Священные Писания. Бхагавад-Гита, Упанишады, Махабхарата – все это писания. Если бы Господь не поведал Бхагавад-Гиту, мы бы не знали о Господе и Вайкунтхе. Мы не знали бы об аде и рае. Как произошло творение? Это большой вопрос. Это могут знать только те, кто читает Священные Писания. Ачарьи признали Бхагавад-гиту как писание, но люди этого мира считают физику и химию писаниями. Когда мы были в школе, были лекции Шастры (физика, химия, биология и ботаника). Если вы не можете получить знания своими чувствами, увеличьте их возможности с помощью микроскопа и посмотрите на вирус. Какой будет ваш объект? Как этот вирус. Один человек отправился в Новую Зеландию. Он изучал одного червя, а затем получил степень доктора биологии. Он изучал червей и насекомых, которые есть в канализационных трубопроводах, и это считается наукой или писанием. Люди считают Бхагавад-гиту сентиментальной.
Когда Господь достиг конца 16-й главы, Он сказал, что это священное писание и это доказательство. На маратхи мы говорим, это шастрокта, или это упоминается в Священных Писаниях. Тукарам Махарадж также сказал это.
гита бхагавад карити шраванам,
акханд чинтан витхоба че
Рамануджачарья, Мадхвачарья, Вишну Свами, Нимбакачарья – все упоминали Бхагавад Гиту как писание. Смотрите с помощью шастра-чакшу или глазами Священных Писаний. Тогда вы сможете увидеть то, что вы не можете увидеть с помощью глаз, или вы можете прикоснуться к вещам, которых вы не можете коснуться с помощью чувства осязания.
ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена
тасмаи шри-гураве намах
Перевод:
Я был рожден во тьме невежества, но мой духовный учитель открыл мне глаза, факелом знания рассеяв мрак невежества. Я в глубоком почтении склоняюсь перед моим Духовным Учителем.
(молитва духовному учителю, Мангалачарана)
Гуру дают этот бальзам знания, и тогда мы можем видеть. Следовательно, шастры, садху, ачарьи являются праманами или доказательствами. Они осознали это и объясняют это.
садху-санга, садху-санга — сарва-шастре кайа
лава-матра садху-санге сарва-сиддхи хайа
«Как гласят все священные писания, даже мимолетного общения с чистым преданным может оказаться достаточным для достижения полного успеха».
(Ч.Ч. Мадхья-лила 22.54)
йах шастра-видхим утсрджйа
вартате кама-каратах
на са сиддхим авапноти
на сукхам на парам гатим
Перевод Шрилы Прабхупады:
Тот же, кто пренебрегает указаниями священных писаний и действует по собственной прихоти, не достигает ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели.
(Б.Г. 16.23)
Те люди, которые отвергают предписания Шастр и заняты дневной и ночной работой, что с ними будет?
Такие люди не достигнут совершенства, счастья и высочайшего предназначения. Какой самый высший пункт назначения? Возвращение обратно к Богу – высшее предназначение. Такие люди не достигнут этого. Поэтому Господь просит нас читать и понимать Священные Писания от Шикша и Дикша Гуру. Человеческая жизнь предназначена для изучения этих писаний. Мы изучаем физику, химию, металлургию и психологию. Мы стараемся понять ум, который очень трудно понять. Ум очень тонкий. Но душа гораздо тоньше ума. Элементы становятся тоньше, когда мы идем к уму, разуму, ложному эго, а затем к душе. Разум – это элемент, и это одна из энергий Господа. Ложное эго также является одной из энергий. Кто знает ложное эго?
джнатва шастра-видханоктам
карма картум ихархаси
Изучив содержащиеся в них указания и правила, действуй так, чтобы постепенно достичь духовных высот.
(Б.Г. 16.24)
Мы должны действовать, зная Священные Писания и читая Гиту и Бхагаватам Шрилы Прабхупады. Писание скажет вам, что делать, а что не делать. Помимо Гиты и Бхагаватам, есть и другие науки. Есть Бхаутик шастра (материаловедение) и адхйатмика шастра (духовная наука). Между ними так много различий. Материаловеды промывают мозги. У таких людей 4 недостатка:
бхрама, прамада, випралипса каран̣апат̣ава ӣшварера вакйе
нахи доша эи саба
Перевод Шрилы Прабхупады:
«Слова Верховной Личности Бога свободны от материальных недостатков, таких как ошибки, заблуждения, обман и несовершенство чувственного восприятия».
(Ч.Ч. Ади лила 7.107)
Это очень важно. Кришнадас Кавирадж Госвами объяснил в Чайтанья-чаритамрите.
Они продолжают совершать ошибки. Они в иллюзии. Они не знают свою личность. У них есть склонность к обману. Шрила Прабхупада говорил, что есть обманщики и обманутые. Даже если они имеют большие степени, Священные Писания называют их обманщиками, если они не верят в Гиту и Бхагаватам. Несовершенные чувства являются 4-м недостатком. Если источник, из которого мы получаем знания, является несовершенным, то и знания, которые мы получаем, также являются несовершенными. В Кали Югу каждый действует как эксперт. Писание – это Прамана, и Шрила Прабхупада говорит, что книги – это основа. Поэтому мы должны читать Священные Писания, такие как Бхагавад-Гита и Чайтанья-чаритамрита.
Следовательно, мы должны жить согласно указаниям святых личностей, писаний и ачарьев.
Нитай Гаур Премананде Хари Хари бол!
(Перевод Кришна Намадхан дас)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा
16 मई 2020
हरे कृष्णा!
हरि हरि!
गौरांग- नित्यानंद (आपको नित्यानंद कहना चाहिए था- वहाँ उपस्थित भक्तों से कहते हुए…..)। गौरांग- नित्यानंद,
नित्यानंद- गौरांग
दाऊ जी का भैया, कृष्ण कन्हैया, कृष्ण कन्हैया, दाऊ जी का भैया।
आज 765 स्थानों से जप हो रहा है। अब हम जप चर्चा या आपसे वार्तालाप करेंगे। मदन गोपाल, तुम जप कर रहे हो ? तुम वृंदावन में हो या गांधी नगर, तुम्हे जप करते हुए देख प्रसन्नता हुई।
वास्तव में हम आप सभी को जप करते हुए देखकर प्रसन्न होते हैं। जब हम आपको जप करते हुए देखते हैं तो हम सोचते भी हैं कि आप सब जप करते हो तो आप खुश होते हो, आपको खुश देख कर हम भी खुश होते हैं। इस प्रकार हम खुशियों को बांटते हैं। प्रसन्न चेहरों को देखकर हम भी प्रसन्न हो जाते हैं।
मैं ऐसा सोच रहा हूं कि आज के जप चर्चा या संवाद के समय हम दो कार्य करेंगे। एक – मैं आपको भक्ति विनोद ठाकुर का गीत गाकर तो नहीं सुनाऊंगा, अपितु पढ़कर सुनाऊंगा और स्मरण दिलवाऊंगा। तत्पश्चात देखते हैं कि क्या क्या स्मरण आता है। वैसे स्मरण दिलवाने वाले श्रील भक्ति विनोद ठाकुर स्वयं ही हैं। एक बात और होगी, फिर बचे हुए या आधे समय में आपसे कुछ साक्षात्कार लिखवाना चाहते हैं। संभावना है और आशा है कि ये लॉकडाउन के कुछ अंतिम दिन हैं और आप लॉकडाउन से पूरे तो नहीं लेकिन काफी हद तक लगभग मुक्त होने वाले हो।
वैसे यह जो जंक्चर है अर्थात लॉकडाउन और लॉक डाउन से जो मुक्ति का समय है, हम आपसे कुछ विचार लिखवाएंगे जैसे लॉक डाउन पीरियड कैसा रहा? आप इस पीरियड में क्या क्या सोच रहे थे? इस लॉक डाउन में आपने कुछ अतिरिक्त किया जो कि आप साधारणतया नहीं करते थे। आप लॉक डाउन के समय जो अधिक साधना सेवा या जप कर रहे थे, लॉक डाउन है या नहीं, बिना परवाह किए, उसमें से क्या क्या आप लॉक डाउन के उपरांत भी करते ही रहोगे।
जैसे अब आपको अभ्यास हो गया है और वह आपकी आदत बन गई है। आपका यह चरित्र ही आपका जीवन बन गया है। लॉक डाउन की जय!
लॉक डाउन से जो भी आपको फायदा हुआ, उसमें से कुछ बातें आप लॉक डाउन पीरियड के बाद भी करते ही रहने वाले हो, वे कौन सी बातें हैं? हम ऐसा संकल्प भी सुनना चाहते हैं कि आप पहले ऐसा नहीं करते थे लेकिन लॉक डाउन से ऐसा करना शुरू किया… जल्दी उठने लगे, अधिक जप किया…. अध्ययन भी किया .. ऐसी अलग अलग बातें.. जब उसका समय आएगा बता दिया जाएगा.. यह आपका गृह कार्य है।
पहला कार्य प्रारंभ करते हैं।
823 स्थानों से भक्त जुड़ गए हैं। लोग संकीर्तन समूह (congregation) में भी जप कर रहे हैं।
जितने अधिक भक्त होंगे, उन सबका स्वागत है। अधिक भक्त हैं तो अधिक आनंद है, अधिक लोकेशन से अधिक प्रतिभागियों का स्वागत है।
मैं जिस गीत के बारे में सोच रहा था कि मैं आपको सुनाऊं, उस गीत का नाम वैष्णव भजन किताब में श्री नाम कीर्तन ही है और यहां यह गीत वैष्णव भजन पुस्तक में यशोमती नंदन… ऐसा भी नाम लिखा हुआ है। यह विशेष वैष्णव गीत है। हम सभी वैष्णवों को वैष्णव गीत भी गाने चाहिए, पढ़ने चाहिए, कंठस्थ करने चाहिए, गाने चाहिए, इसी को हम भजन और कीर्तन कहते हैं। हम कीर्तन को हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन या नाम का कीर्तन, लीला का कीर्तन, रूप का कीर्तन… ऐसा भी समझते हैं। कीर्तन मतलब कीर्ति, जब हम भगवान की कीर्ति अर्थात यश का गान करते हैं, उसको कीर्तन कहते हैं। कीर्तन, गायन भी हो सकता है, कथा भी हो सकती है या प्रवचन भी हो सकता है लेकिन जब हम भजन कहते हैं तब वह गायन ही होता है। हरि! हरि!
कुछ कथाकार, संगीतमय कथा भी करते हैं। वे कीर्तन भी करते हैं और साथ में भजन भी गाते हैं या फिर दोनों का संगम कीर्तन तथा कथा करते हैं अर्थात प्रवचन भी होता है और बीच-बीच में गाते भी रहते हैं। कभी भजन या कभी लीला कीर्तन गाते हैं। दो बातें एक भजन और एक कीर्तन। लेकिन यह भक्ति विनोद ठाकुर का वैष्णव गीत या भजन है। हम भजनानंदी भी हैं। वैष्णव कैसे होते हैं ?भजनानंदी होते हैं।वे भजन में आनंद लेते हैं। तत्पशचात गोष्ठी आनंद भी होना पड़ता है, तब वे कीर्तन और प्रवचन करते हैं। पहले भजनानंदी और फिर गोष्ठीनंदी।
हरि! हरि!
यशोमती- नंदन, व्रज-वर-नागर,
गोकुल-रंजन कान गोपी-पराण-धन, मदन-मनोहर,
कालिय-दमन- विधान।।
अमल हरिनाम अमिय-विलास
विपिन-पुरन्दर, नवीन नागर-वर,
वंशी वदन सुवास।।ब्रज-जन-पालन,
असूर-कुल-नाशन,
नन्द-गोधन-रखवाला।
गोविंद माधव, नवनीत-तस्कर,
सुंदर नंद-गोपाला।।यामुना-तट-चर,
गोपी-वसन-हर
रास-रसिक, कृपामय।
श्री राधा-वल्लभ,वृंदावन- नटवर,
भक्ति विनोद आश्रय।।
यह विशेष कीर्तन है, इस्कॉन का प्रसिद्ध कीर्तन है। आप सब जानते हो? गाते हो या नहीं?..( पूछते हुए) यह बड़ा मधुर कीर्तन है। इसका नाम ही श्रीनाम कीर्तन है। इस वैष्णव गीत में या इस भजन में भगवान के अलग-अलग नाम हैं इसलिए इसको नाम कीर्तन कहा गया है। इस वैष्णव भजन को श्री नाम कीर्तन कहा गया है। इस वैष्णव भजन में नाम ही नाम हैं। उसमें वर्णित हर नाम भगवान के कुछ गुणों का उल्लेख करता है। हर नाम या कुछ विशेष नाम भगवान की लीला का स्मरण दिलाते हैं। कुछ नाम भगवान के परिकरों का स्मरण दिलवाते हैं। जैसे
यशोमती- नंदन – वे किसके नंदन हैं। यशोमती मैया के.. जिसमें दोनों अर्थात यशोदा भी है, उनका नंदन भी है, दोनों मिलकर यशोमती- नंदन हुआ। इसमें उनका वात्सल्य भाव भी दर्शाया गया है। यह वैष्णव गीत नाम कीर्तन है, भगवान का एक नाम यशोमती नंदन है। लेकिन जब हम यशोमती नंदन नाम कहते हैं तब यह नाम उससे संबंधित काफी सारी स्मरणीय बातों की याद दिलाता है।
व्रज-वर-नागर-
वे ब्रज के श्रेष्ठ नागर हैं, नगर के नागरिक होते हैं। कृष्ण ब्रज के श्रेष्ठ नागरिक या व्यक्ति हैं। जब हम वैष्णव गीत समझ के साथ गाते हैं तो अच्छा है या नहीं… हम गा तो रहे हैं लेकिन पता नहीं क्या गा रहे हैं।क्या कहा जा रहा है…?
भक्ति विनोद ठाकुर जो इस गीत के रचयिता हैं, उनके भाव में उनके मन में या उनके हृदय प्रागंण में कुछ विशेष भाव उठे होंगे, वे उसी भावों को इस गीत के रूप में या अलग-अलग नाम के रूप में प्रस्तुत कर रहे हैं। यदि हम इन गीतों या भजनों को समझ सकते हैं और समझ के साथ गाएंगे तब… अच्छा होगा( पूछते हुए…) या ऐसे ही गाएंगे, पता नहीं क्या गाएंगे….
तीसरा नाम हुआ-
गोकुल-रंजन कान…
यशोमती नंदन एक नाम और फिर दूसरा नाम व्रज-वर-नागर् हुआ। तीसरा नाम गोकुल रंजन कान…. गोकुल के निवासियों का रंजन करने वाले अथवा उनको रिझाने वाले। जैसे हम कहते हैं कि आज मनोरंजन कार्यक्रम होगा और आज एक कलाकार आएंगे। इसी प्रकार वृंदावन के सारे निवासियों को सारे निवासियों का रंजन करने वाले। कृष्ण सभी के साथ लेनदेन करते हैं।
कृष्ण कन्हैया लाल की जय!कृष्ण कन्हैया लाल ऐसे है जो सारे ब्रज के निवासियों के साथ रंजन करते हैं।
राधा माधव, कुंज बिहारी गोपीजन वल्लभ, गिरिवर्धारी यशोदा नंदन, ब्रज जन रंजन…
वही बात यहाँ आ रही है, गोकुल रंजन… ऐसे हैं कृष्ण… इसमें कृष्ण की महिमा भी है गोकुल रंजन।
चौथा नाम हुआ-
गोपी-पराण-धन
– वे कैसे हैं- गोपी पराण, उनको पराण क्यों कहा गया है। भजनों में से ऐसा चलता है, शब्द तो प्राण हैं लेकिन भजन में पराण कहा गया हैं। छंद जच रहा है। गोपी पराण धन नाम से प्रभुपाद के एक शिष्य और हमारे गुरु भ्राता भी रहे हैं वे बड़े विद्वान थे।हरि! हरि! गोपी पराण धन अर्थात वे गोपियों के पराण धन हैं।
जैसे कि हम लोग गाते हैं
राधा कृष्ण प्राण मोर….गोपी पराण धन अर्थात गोपियों के प्राण ही भगवान हैं।
मदन मनोहर
– भगवान कैसे हैं? मदन मनोहर। मदन कौन हैं ? कामदेव को मदन कहते हैं। मनोहर मतलब मन को मोहित करने वाले या मन को हरने वाले। वे किसके मन को हर लेते हैं? मदन मनोहर कामदेव के मन को भी हर लेते हैं।
यह अच्छा है, मदन जब हम पर अपना प्रहार करने के लिए बाण लेकर आते हैं। उनके पास पुष्प बाण होता है जिसमें पांच बाण होते हैं- वो विशेषतया युवकों को घायल कर देता है। उसके साथ ही फिर गए काम से.. पूरे मोहित हो जाते हैं। काम का नशा, यदि हम इस मदन के प्रभाव से बचना चाहते हैं…. तो क्या करना चाहिए, हमारी सहायता कौन करेगा। मदन मोहन.. वो मनोहर उस मदन को अपनी और आकृष्ट करेंगे… मैंने कहा इधर आओ, भगवान वैसा करेंगे तो हम मुक्त हो गए।
कालिय-दमन- विधान
( गाते हुए.. ) उन्होंने कालिया का क्या किया? दमन किया, कालिया का वध नहीं किया। वध अलग होता है। दमन अलग होता है।
अमल हरिनाम अमिय-विलास-
हरिनाम भगवान के सभी विलासों या लीलाओं से युक्त हैं। जब हम
हरे कृष्ण हरे कृष्ण,कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम, हरे राम,राम राम हरे हरे।। कहते हैं, इस नाम के साथ लीला भी जुड़ी हुई है। नाम भगवान ही हैं तो लीला को कैसे अलग कर सकते हैं। अमल हरिनाम अमिय-विलास- सारी लीलाओं का उल्लेख व समावेश हो जाता है। सभी लीलाएं स्व युक्त हैं हरि नाम से। इसलिए हरिनाम को पूर्ण, नित्य, मुक्त, शुद्ध कहा जाता है। नाम पूर्ण भी है, इसमें लीला भी है, रूप भी है और गुण भी है।
विपिन पुरंदर, नवीन नागर वर-
यह गीत अनेक नामों से बना हुआ है और ये नाम भगवान की लीला, कुछ विशेष गुणों का उल्लेख करते हैं व भगवान के कुछ विशेष भक्तों और परिकरों का स्मरण दिलवाते हैं। विपिन पुरंदर .. विपिन अर्थात वन। वृंदावन के द्वादश कानन कहा जाए या वन कहा जाए, वे वहां के पुरंदर अर्थात स्वामी हैं, वहां के राजा या मालिक हैं।
वंशी वदन सुवास –
भगवान वंशी वदन के लिए प्रसिद्ध हैं। वास मतलब निवास भी होता है और अच्छे वस्त्र भी होते हैं। भगवान सुंदर वस्त्र या अच्छे वस्त्र भी पहनते हैं या भगवान को अच्छे वस्त्र पहनाए भी जाते हैं। मानो भगवान को अच्छे वस्त्र पहनाने के बाद उनकी फोटो खींचने वाले हैं या उनकी मूवी बनाई जाएगी। वे एक्टर हैं, नटवर नागर, भगवान मूवी अर्थात फ़िल्म में एक्ट करने वाले हैं या उनके फोटो खींचे जाएंगे। आप कैसे नटते हो, मराठी में नटना भी कहते हैं। भगवान अपनी ब्यूटीफुल ड्रेसिंग के लिए प्रसिद्ध हैं, इसे सुवास भी कहा जाता है।
ब्रज जन पालन,असुर्-कुल-नाशन
परित्राणाय साधुनाम विनाशाय च दुष्कृताम।धर्मसंस्थापनार्थायसम्भवामि युगे युगे।।
( श्रीमद भगवतगीता ४.८)
अनुवाद:- भक्तों का उद्धार करने, दुष्टों का विनाश करने तथा धर्म की फिर से स्थापना करने के लिए मैं हर युग में प्रकट होता हूँ।
भगवान ने जो बात भगवत गीता में बताई है, उसको ही भक्ति विनोद ठाकुर ब्रज जन पालन अर्थात परित्राणाय साधुनाम और असूर्-कुल-नाशन अर्थात विनाशाय च दुष्कृताम में कह रहे हैं।
नंद-गोधन-रखवाला-
नंद महाराज का धन कौन सा है- गोधन। नंद महाराज की गायें ही उनका धन है। नंद महाराज वैश्य समुदाय के मुखिया भी थे। तब सम्पति की गणना कैसे होती थी, जिसके पास अधिक खेत हैं, अधिक खान हैं या अधिक पुश व गाय हैं।
जिसके पास सबसे अधिक पशु व गाय होती थी, वह सबसे अधिक धनी होता था। कन्हैया, नंद महाराज के धन की रखवाली करते थे।
गोविंद माधव नवनीत तस्कर-
सब एक एक नाम हैं। एक नाम गोविंद है- गोविंद अर्थात आह्लाद देने वाले। किसको आह्लाद देते हैं?( पूछते हुए) इंद्रियों को देते हैं और किसको ? गाय को देते हैं और किसको? धरती को देते हैं। गोविंद कहते ही ये सब संस्मरण हो जाते हैं।
माधव – मा मतलब लक्ष्मी, धव मतलब पति अर्थात माधव मतलब लक्ष्मीपति। वृंदावन में लक्ष्मी कौन हैं? या महालक्ष्मी कौन हैं? राधा हैं।
चिन्तामणिप्रकरसद्मसु कल्पवृक्ष लक्षावृतेषु सुरभीरभिपालयन्तम् लक्ष्मी सहस्रशतसम्भ्रमसेवयमानं गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि॥2॥
(ब्रह्म संहिता)
अनुवाद:- वैकुंठ में केवल एक ही लक्ष्मी हैं लेकिन वृंदावन में लाखों-करोड़ों लक्ष्मियाँ हैं, उसमें भी फिर राधा रानी सर्वश्रेष्ठ हैं।राधा रानी की जय! माधव अर्थात राधा माधव।नवनीत तस्कर मतलब चोर। ये कैसे चोर हैं? यह नवनीत तस्कर अर्थात माखन चोर हैं। नवनीत तस्कर ये अलग-अलग नाम हैं। लेकिन ये भगवान की उस विशेष मधुर लीला का स्मरण दिलाता है। कहा तो नव नीत दो छोटे अक्षर हैं, लेकिन ये लीला कितनी बड़ी और मधुर है। आप कई दिनों तक इस माखन चोरी की लीला का वर्णन कर सकते हो, सुन सकते हो औऱ उसमें आनंद के गोते लगा सकते हो, केवल नाम से पता चलता है। एक एक नाम, एक- एक सूत्र बनता है। इसमें बहुत कुछ भरा हुआ है।
नाम्नामकारि बहुधा निजसर्वशक्ति- स्तत्रार्पिता नियमितः स्मरणे न कालः। एतादृशी तव कृपा भगवन्ममापि दुर्दैवमीदृशमिहाजनि नाऽनुरागः॥
(श्री श्री शिक्षाष्टकम श्लोक संख्या 2)
अनुवाद- हे भगवान्! आपका अकेला नाम ही जीवों का सब प्रकार से मंगल करने वाला है। कृष्ण, गोविन्द जैसे आपके लाखों नाम हैं। आपने इन अप्राकृत नामों में अपनी समस्त अप्राकृत शक्तियाँ अर्पित कर दी हैं। इन नामों का स्मरण और कीर्तन करने में देश-कालादि का कोई नियम भी नहीं है। प्रभो! आपने तो अपनी कृपा के कारण हमें भगवन्नाम के द्वारा अत्यन्त ही सरलता से भगवत्-प्राप्ति कर लेने में समर्थ बना दिया है, किन्तु मैं इतना दुर्भाग्यशाली हूँ कि आपके नाम में मेरा तनिक भी अनुराग नहीं है।
भगवान ने अपने नामों में अपनी सारी शक्तियां भी भरी हुई हैं, अपने नामों में लीलाएं भी भरी हुई हैं।
सुंदर नंद गोपाला –
ऊपर यशोमती नंदन कहा था, यहाँ सुन्दर नंद नंदन कहा जा रहा है। नंद गोपाल अर्थात वह सुंदर भी हैं और नंद महाराज के पुत्र भी हैं और गोपाल भी हैं जैसा कि ऊपर नंदन गोधन गोपाला का वर्णन किया गया है।
यमुना तट चर, गोपी वसन हर:-
वे यमुना के तट पर विचरण करते हैं और गोपियों का वस्त्र हरण करते हैं।
रास रसिक-
ये सब अलग नाम हैं, आप नोट कर रहे हो ( पूछते हुए) नाम के बाद नाम .. इसलिए इसे श्री नाम संकीर्तन कहा गया है।
रास रसिक:- ये रास के रसिक हैं, कृपालु हैं।
श्री राधा बल्लभ
– वे राधा बल्लभ हैं, राधा के स्वामी हैं, राधा के पति हैं।
वृंदावन नटवर
वृंदावन के बेस्ट एक्टर अर्थात नटवर हैं, एक तो वे नट हैं, कैसे नट हैं ? – नटवर। वर मतलब श्रेष्ठ।
भक्तिविनोद आश्रय
भक्ति विनोद ठाकुर ऐसे नाम वाले, ऐसी लीला खेलने वाले भगवान का आश्रय लेते हैं।
पहला पार्ट पूरा हुआ।
अब आप लिख सकते हो। जैसा कि मैंने आपको शुरुआत में बताया ही था कि क्या लिखना है। एक तो जब आप इस परिस्थिति में फंसे तब आप क्या सोच रहे थे ? आपने क्या क्या सोचा और आपने क्या क्या किया? आपके क्या विचार थे और हम आपके कुछ ऊंचे विचार भी सुनना चाहते हैं। संसार के बारे में आपने क्या सोचा?
हरि! हरि!
आपके विचार कैसे रहे ? आपने इस परिस्थिति का कैसा फायदा उठाया? आपने अतिरिक्त क्या क्या किया? आपने कैसे अपनी साधना भक्ति, जप, तप अध्ययन किया और आपने प्रचार भी कैसे बढ़ाया? क्या आपने इंटरनेट पर प्रचार किया?
मुख्यतया तीन बातें हैं – आपके क्या विचार थे, आप क्या सोच रहे थे अर्थात इन दिनों में आप किन विचारों से प्रभावित थे। आप को संसार के प्रति दया आ रही थी या नहीं। यह सारा अनुभव करके सारांश रूप में लिखिए। क्या आपके मन में कुछ वैराग्य उत्पन्न हुआ कि यह दुनिया बेकार है, यहाँ से बाहर निकलना अच्छा है। क्या आपके दृष्टिकोण में कुछ अंतर आया? पहले आप संसार के बारे में क्या क्या सोच रहे थे और अब दुनिया बेकार है, चलो यहां से जल्दी निकल जाते हैं , कुछ इस तरह का। तीसरी बात – इन दिनों कुछ नई आदतें, अभ्यास जो कुछ भी कर पाए लगभग इन 2 महीनों में (दो महीने से चल ही रहा हैं ना… पूछते हुए) लगभग क्या पूरे दो महीने हो रहे हैं.. पहला लॉक डाउन,फिर द्वितीय लॉक डाउन तत्पश्चात तृतीय लॉकडाउन और अभी कल परसो से भिन्न प्रकार का लॉकडाउन होगा। पूरा तो मुक्त नहीं होगा।
आप क्या करोगे? जो आपने एडिशनल करना प्रारंभ किया था – साधना, भक्ति, प्रचार। क्या आप उसे करते ही रहोगे? आपको अच्छा लगा यह करने में या अधिक जप करने में या जल्दी उठने में…
यारे देख, तारे कह’ कृष्ण’ – उपदेश। आमार आज्ञाय गुरु हञा तार’ एइ देश।। ( चैतन्य चरितामृत ७.१२८)
इंटरनेट के जरिए ऑनलाइन आपने कुछ प्रचार या सम्पर्क किया। आपने क्या किया? क्या आप पूरे संसार के लिए प्रार्थना कर रहे थे। हरि! हरि!
आप क्या सोच रहे हो, हम सुनना चाहते हैं और पढ़ना चाहते हैं। आप शेयर भी करेंगे तो जितने भी सात आठ नौ सौ प्रतिभागी हैं, वे भी आपके विचार पढ़ेंगे। लाइक दैट शेयर दिस… आपको, आपके विचार केवल आप तक या अपने परिवार तक ही सीमित नहीं रखना है। सभी के साथ शेयर कीजिए। लिखिए कैसे रहे यह दिन, क्या सोच रहे थे और आपने क्या किया और आप क्या करते रहोगे? पहले तो औसतन लगभग 500 प्रतिभागी हुआ करते थे। एक दिन तो हजार हो गए थे।
हाउसफुल हो गया था, ज़ूम कॉन्फ्रेंस की क्षमता 1000 ही है और भी ज्वाइन करना चाहते थे सारी सीट, सारा भरा हुआ था। कभी-कभी हम लोग 900 तक या 900 से ऊपर हो जाते थे। आठ सौ तो चल ही रहा था। जो पहले ज्वाइन नहीं करते थे अब जॉइन करते हैं, और इस जूम कॉन्फ्रेंस में जप करते हैं या यह जप चर्चा या कथा भी आपने सुनी। वह भी कैसा अनुभव रहा? आशा है कि आप इस कांफ्रेंस से जुड़े हो तो जुड़े रहोगे। मुक्त होके आप जुड़ जाते थे और जप करते थे, आप लॉकडाउन से तो मुक्त हो रहे हो लेकिन पुनः बंधन में नहीं फंसना। इतना व्यस्त नहीं होना कि आपके पास समय ना हो इस कॉन्फ्रेंस में जप करने के लिए या जप चर्चा सुनने के लिए। ऐसे ही कुछ संकल्प लो, कौन लिख रहा है, या अन्य भी लिख रहे हैं .. दोनों ही लिख रहे हैं। पंढरपुर से प्रह्लाद प्रभु भी लिख रहे हैं। एक, दो, तीन.. आठ बातें उन्होंने संक्षेप में लिखी हैं।
बाकी लोग अपनी अपनी डायरी में लिख रहे हैं? लिख लिया? कुछ तो मन में ही लिख रहे हैं। आपके पास कुछ ही मिनट हैं। यथा संभव अंग्रेजी में लिखने का प्रयास कीजिए। हिंदी मराठी लिखते हो तो देवनागरी में टाइप कीजिए, पढ़ने और समझने में आसान होता है। इस लॉक डाउन पीरियड में मैंने प्रतिदिन 32 माला का जप किया। लॉक डाउन के बाद क्या करोगे, यह भी लिखो, 32 करते रहोगे या पुनः 16 तक पहुंच जायोगे। अधिक से अधिक जप करोगे कि या नहीं। कोई लिख रहा है कि धन तो नहीं कमाया लेकिन लॉक डाउन के समय कुछ कमाया जप करके कुछ फिक्स डिपाजिट बढ़ा दिए। कोई लिख रहा है कि दो अतिरिक्त राउंड्स करूंगा। प्रतिदिन 32 राउंड्स करने वाले… अर्चना माताजी के पांच छह पॉइंट्स है। अर्चना मूर्ति, श्याम सुंदर कृष्ण दास नासिक से उन्होंने भी मराठी में काफी लिखा है, अटेंडिंग नित्य भागवत सेवया सेशन… जल्दी करो। टाइम पूरा हो गयाहै। भगवान दर्शन दे रहे हैं।
आप लिखते रहिए। यहाँ राधा पंढरीनाथ का दर्शन खुल रहा है।यहाँ पंढरपुर में श्रृंगार दर्शन प्रारंभ हो रहा है । आपका समय थोड़ा बढ़ा रहे हैं। आप अपने उत्तर या रिस्पांस अपने साक्षात्कार अपने अनुभव लॉक डाउन पीरियड के लिखिए कि आपने क्या किया और क्या क्या करते रहोगे।
हरे कृष्णा!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
16 May 2020
Meaning and comments on Yasomati Nandana (Nama Kirtana) Song
Gauranga! Nityananda!
Dauji ke bhaiya krsna kanhaiya
Chanting is taking place from 765 locations. And now there will be a Japa talk or some discussion. I am happy to see you all chanting. When we see you chanting we are very pleased. We think that when you chant Hare Krishna then you become happy and we become happy by seeing your happy faces. In this way we share happiness.
For today’s Japa talk or Japa dialogue, I was thinking that we will do 2 things. One is about Srila Bhaktivinoda Thakur’s song which I will read and remind you of the pas-times of the Lord. Bhaktivinoda Thakur is reminding us. In the remaining time, I want you all to share your realizations. These are the last few days of lockdown. This is the juncture of the lockdown and getting free from lockdown. We will ask you to write down how your lockdown period was and about your sadhana in this period. What will you be continuing after lockdown? These things we want to hear from you. When the time comes we will ask you to do this homework. Now we will start the first one.
We have 823 locations now. Now the number of devotees has increased. We are per-forming congregational chanting, so the more the merrier. Welcome. The official name of the song is Sri Nama Kirtana in a songbook or Yasomati Nandana. This is a very special song. We should know such songs or bhajans by heart. There are many types of kirtana. Singing the glories of Lord is kirtana. That kirtana might be a pravachan, katha or kirtana. But when there is bhajan it means singing. Few kathakars sing bhajans in be-tween the Katha. So there are two things bhajan and kirtana. This one is bhajana.
Vaisnavas are Bhajananandi(takes pleasure in Bhajan). They do Bhajan and become Ghostianandi, they do kirtana and preach. This song is very famous in ISKCON. It is a very sweet kirtana. It is also called Nama Kirtana. In this song, there are different names of the Lord. Hence this Vaisnava song is called Sri Nama kirtana. Some names reflect the different qualities of the Lord. Some names remind us of the pastimes of the Lord. And some names remind us of the associates of the Lord like Yasomati Nandana. It means He is the son of Mother Yasoda. It shows vatsalya bhava. When we say Yasomati Nandana, we are reminded of so many other pastimes associated with this name.
Braja-baro-nāgara
Krsna is one of the greatest of residents of Vraja. It’s good when we sing understanding the meaning. Srila Bhakti Vinoda Thakur is expressing various emotions while compos-ing these songs. Isn’t it better to sing these songs understanding the meaning?
Then he says gokula-rañjana
He entertains all the residents of Vraja. Krsna deals with every resident and entertains them. He is one such person. The same thing is mentioned in Jaya Radha Madhava… vraja-jana-ranjana. Ranjana means He entertains. So here the glories of Krsna are also there.
Then it is also mentioned as gopī-parāṇa-dhana.
To match meter it’s been said as parāṇa, instead of prana. gopī-parāṇa-dhana. Prabhu was also there who was a great scholarly disciple of Srila Prabhupada. He is the wealth of the lives of the gopis.
madana-manohara
He also steals the mind of cupid. This is good. When cupid comes then he has 5 arrows and it hurts, specifically the youths. If we want to save ourselves from the influence of cupid then we should take shelter of Madan Mohan. If the Lord asks cupid to come to Him then we are saved.
kāliya-damana-vidhāna
He didn’t kill Kaliya, but just chastised and subdued him.
amala harinām amiya-vilāsā
When we say Hare Krishna, Hare Krishna then all pastimes are associated with it as the name itself is the Lord. We can’t separate the pastimes. Hence Harinama is called com-plete. Harinama is filled with name, form, qualities, and pastimes of the Lord.
vipina-purandara
Every name has its features and it reminds us of the Lord and His associates. vipina-purandara means He is the owner of Vrindavan.
baṁśī-badana suvāsā
He is famous for playing the flute, He wears wonderful dresses. He is made to wear wonderful dresses. When one’s photograph is to be taken then one dresses up and in the same way the Lord is famous for His meticulous dressing.
braja-jana-pālana, asura-kula-nāśana
paritranaya sadhunam
vinasaya ca duskrtam
dharma-samsthapanarthaya
sambhavami yuge yuge
Translation:
In order to deliver the pious and to annihilate the miscreants, as well as to reestablish the principles of religion, I advent Myself millennium after millennium. [BG 4.8]
Krsna is the protector of the inhabitants of Vraja; the destroyer of various demoniac dynasties.
nanda-godhana-rākhowālā
Krsna is the keeper and tender of Nanda Maharaja’s cows. Cows are the wealth of Nanda Maharaja. Nanda Maharaja was the leader of the vaisya community. At that time those who had more cows and animals would be treated as rich. Krsna guarded the property of Nanda Maharaja.
govinda mādhava
Govind means He gives pleasure to cows, senses, and earth. As we say Govind every-thing gets unfolded. Ma means Laksmi dha means pati, Laksmi pati. In Vrindavan Lak-smi is Radha. In Vaikuntha, there is only one Laksmi. But In Vrindavan, there are mil-lions of Laksmis.
navanīta-taskara
He is a butter thief. All the names are reminding us of the pastimes of the Lord. We can hear these pastimes for many days. Just by a name, many things get revealed. It’s just like sutra or formula.
namnam akari bahudha nija-sarva-shaktis
The Lord has invested all His potencies within His names.
sundara nanda-gopālā
He is beautiful and He is the son of Nanda Maharaja and He herds cows.
yāmuna-taṭa-cara, gopī-basana-hara
Krsna wanders along the banks of the River Yamuna.
gopī-basana-hara
He stole the garments of the young damsels of Vraja who were bathing there. Are you noting every name?
rāsa-rasika, kṛpāmoya
He delights in the mellows of the rasa dance; He is very merciful.
śrī-rādhā-vallabha
He is the husband of Radha.
bṛndābana-naṭabara, bhakativinod-āśraya
He is best amongst actors of Vrindavan and Bhakti Vinoda Thakur takes shelter of such a Lord.
So devotees now you can write. One thing is that what your thoughts were during thing epidemic. What you thought about this world? How you increased your Japa, sadhana, and preaching during this lockdown?
Three things are there:
1. Did you develop any renunciation about this world?
2. Did you think it is better to get out?
3. Did you do anything better in this 2-month lockdown?
4th lockdown of a different kind is approaching. So what will you keep on doing in it? Will you keep on doing yare dekha, tare kaha ‘krsna’-upadesa through the internet.
Did you pray for the whole world? Indian leaders didn’t pray to the Lord, neither did they ask others to pray. I noted this. This is the misfortune. This is my opinion. You can share it. You don’t have to limit your thoughts to within your family, but you can it share now. Earlier only 500 participants used to be there. One day the number reached up to 1000. We get around 800-900 steadily. You heard the Japa talk or Japa Katha. I hope you were connected with this conference and will remain connected. Don’t get busy in such a way that you won’t be able to join the conference after lockdown is over.
Hare Krishna
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 16 мая 2020.
ЗНАЧЕНИЕ И КОММЕНТАРИИ К ПЕСНЕ ЯШОМАТИ НАНДАНА (НАМА КИРТАН).
Гауранга! Нитьянанда!
Дауджи ке бхайя кршна канхайя
Воспевание происходит из 765 мест. А теперь будет разговор о джапе или обсуждение. Я рад видеть, что вы все воспеваете. Когда мы видим, что вы воспеваете, мы очень рады. Мы думаем, что когда вы воспеваете Харе Кришна, тогда вы становитесь счастливыми, и мы становимся счастливыми, видя ваши счастливые лица. Таким образом, мы делимся счастьем.
На сегодняшнем разговоре о джапе или диалоге джапы я думал, что мы обсудим 2 вещи. Одна из них – песня Шрилы Бхактивиноды Тхакура, которую я прочитаю и напомню вам об играх Господа. Бхактивинода Тхакур напоминает нам об играх Господа.
В оставшееся время я хочу, чтобы вы все поделились своими реализациями. Это последние несколько дней карантина. Это момент карантина и освобождения от карантина. Мы попросим вас записать время, которое вы были на карантине и вашу садхану в этот период. Что вы будете продолжать делать после карантина? Эти вещи мы хотим услышать от вас. Когда придет время, мы попросим вас сделать это домашнее задание. Теперь мы начнем сначала.
К нам сейчас подключились преданные из 823 мест. Число преданных увеличилось. Мы проводим совместное воспевание, поэтому чем больше, тем лучше. Добро пожаловать. Официальное название песни – Шри Нама Киртан в сборнике песен или Яшомати Нандана. Это очень особенная песня. Мы должны знать такие песни или бхаджаны наизусть. Есть много видов киртана. Воспевание славы Господа – это киртан. Этот киртан может быть правачаном, катхой или киртаном. Но когда есть бхаджан, это означает воспевание. Некоторые ведущие катхи воспевают бхаджаны между катхой. Итак, есть две вещи, бхаджан и киртан. Это бхаджан.
1
йашомати-нандана, враджа-вара-нагара,
гокула-ранджана кана
гопи-парана-дхана, мадана-манохара,
калийа-дамана-видхана
(Шри Кришна — любимый сын матери Яшоды, трансцендентный возлюбленный земли Враджа! Он Тот, Кто приводит в восхищение Гокулу! Одно из Его имен — Кана. Он жизнь и душа гопи. Он очаровывает самого Купидона и побеждает змея Калию!)
2
амала харинам амийа-виласа
випина-пурандара, навина нагара-вара,
вамши-вадана суваса
(Святые имена Кришны безупречны, исполнены сладости и красоты! Кришна — царь лесов Вриндавана! Он вечно юн и великолепен! Он — достойнейший из всех возлюбленных! Он играет сладостные мелодии на Своей флейте.)
3
браджа-джана-палана, асура-кула-нашана,
нанда-годхана-ракховала
говинда мадхава, наванита-таскара,
сундара нанда-гопала
(Кришна заботится о жителях Вриндавана и побеждает демонов. Он пасет коров и известен как Говинда — Тот, Кто приносит радость коровам и удовлетворяет чувства! Он известен как Мадхава, супруг богини удачи. Кришна, прекрасный пастушок, сын Нанды Махараджа, очень любит воровать масло у гопи!)
4
джамуна-тата-чара, гопи-васана-хара,
раса-расика, крипамойа
шри-радха-валлабха, бриндабана-натабара,
бхакативинод-ашрайа
(Гуляя по берегам реки Ямуны, Кришна похищает одежды купающихся юных гопи. Он наслаждается сладостью танца раса. Он очень милостив! Кришна — единственный возлюбленный Шримати Радхарани! Он самый лучший танцор Вриндавана и высочайшее прибежище Шрилы Бхактивинода Тхакура!)
Вайшнавы – это бхаджанананди (получают удовольствие от бхаджана). Они проводят бхаджаны и становятся гоштйананди, они проводят киртан и проповедуют. Эта песня очень известна в ИСККОН. Это очень сладкий киртан. Его также называют нама киртан. В этой песне есть разные имена Господа. Поэтому, эта вайшнавская песня называется Шри Нама киртан. Некоторые имена отражают различные качества Господа. Некоторые имена напоминают нам об играх Господа. И некоторые имена напоминают нам о спутниках Господа, таких как Яшомати Нандана. Это значит, что он сын матери Яшоды. Это показывает ватсалья бхаву. Когда мы говорим йашомати-нандана, мы вспоминаем множество других игр, связанных с этим именем.
враджа-вара-нагара
Кришна величайший житель Враджи. Хорошо, когда мы воспеваем, понимая смысл. Шрила Бхактивинода Тхакур выражает различные эмоции, воспевая эти песни. Не лучше ли воспевать эти песни, понимая смысл?
Затем он говорит гокула-ранджана кана
Он развлекает всех жителей Враджа. Кришна общается с каждым жителем и развлекает их. Он единственная такая Личность. То же самое упоминается в Джая Радхе Мадхаве… враджа-джана-ранжана. Ранджана означает, что Он развлекает. Итак, здесь также воспевается слава Кришне.
Здесь также упоминается гопи-парана-дхана.
Чтобы соответствовать размеру строки, было сказано парана, а не прана. гопи-ПАРАНА-дхана. Он – сокровище жизни гопи.
мадана-манохара
Он крадет разум купидона. Это хорошо. Когда приходит купидон, он приносит с собой 5 стрел, которые больно ранят, особенно в юном возрасте. Если мы хотим уберечь себя от влияния Купидона, мы должны принять прибежище у Мадана Мохана. Если Господь позовет Купидона прийти к Нему, тогда мы спасены.
калийа-дамана-видхана
Он не убивал Калию, а только наказывал и покорял его.
амала харинам амийа-виласа
Когда мы говорим Харе Кришна, Харе Кришна, это включает в себя все игры связаные с Ним, поскольку имя это Сам Господь. Мы не можем разделить Господа и Его лилы. Следовательно, харинама содержит все. Харинама наполнена именем, формой, качествами и играми Господа.
випина-пурандара
Каждое имя имеет свои особенности, и оно напоминает нам о Господе и Его спутниках.
випина-пурандара означает, что он владелец Вриндавана.
вамши-вадана суваса
Он славится игрой на флейте, носит прекрасные одежды. Он создан, чтобы носить прекрасные одежды. Когда нужно сфотографироваться, человек очень тщательно подбирает одежду, и таким же образом Господь славится Своей изысканной одеждой.
браджа-джана-палана, асура-кула-нашана
паритранайа садхунам
винашайа ча душкр̣там
дхарма-самстхапанартхайа
самбхавами йуге йуге
Перевод Шрилы Прабхупады:
Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век.
(Б.Г. 4.8)
Кришна защитник жителей Враджа; разрушитель различных демонических династий.
нанда-годхана-ракховала
Кришна – хранитель и защитник коров Махараджи Нанды. Коровы – это богатство Махараджи Нанды. Нанда Махарадж был главой общины вайшьев. В то время те, у кого было больше коров и животных, считались богатыми. Кришна охранял имущество Махараджи Нанды.
говинда мадхава
Говинда означает, что Он доставляет удовольствие коровам, чувствам и заботится о земле. Когда мы говорим, Говинда все раскрывается. Ма означает Лакшми дха означает пати, Лакшми пати. Во Вриндаване Лакшми – это Радха. На Вайкунтхе есть только одна Лакшми. Но во Вриндаване миллионы Лакшми.
наванита-таскара
Он воришка масла. Все имена напоминают нам об играх Господа. Мы можем слушать эти игры в течение многих дней. Из одного имени раскрывается множество вещей. Это как сутра или формула.
намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактис
Господь вложил все Свои энергии в Свои имена.
сундара нанда-гопала
Он прекрасен, Он сын Махараджи Нанды, Он пасет коров.
Джамуна-тата-чара
Кришна гуляет по берегам реки Ямуны.
гопи-васана-хара
Он крадет одежду молодых девушек Враджи, которые там купаются. Вы запоминаете каждое имя?
раса-расика, крипамойа
Он наслаждается вкусом танца раса; Он очень милостив.
шри-радха-валлабха
Он супруг Радхи.
бриндабана-натабара,
бхакативинод-ашрайа
Он лучший среди героев Вриндавана, и Бхакти Винода Тхакур принимает прибежище у такого Господа.
Итак, преданные теперь вы можете написать о своих реализациях во время карантина. Первая вещь в том, какие ваши мысли были во время эпидемии. Что вы думаете об этом мире? Как вы улучшили свою джапу, садхану и проповедь во время этого карантина?
Есть три вещи:
Вы развили отречение от этого мира?
Вы думали, что продолжите делать лучше, когда выйдите из карантина?
Что в вашей практике улучшилось в этом 2х-месячном карантине?
Если наступит любой карантин. Что вы будете делать при этом? Будете ли вы продолжать делать йаре деха, таре каха ‘кршна’-упадеша через Интернет.
Молились ли вы за весь мир? Индийские лидеры не молились Господу и не просили других молиться. Я заметил это. Это несчастье. Это мое мнение. Вы можете делиться этим. Вам не нужно думать только о своей семье, вы можете делиться этим сейчас со всеми. Раньше в конференции было только 500 участников. Однажды число достигло 1000. Мы постоянно видим около 800-900 участников. Вы слушаете разговор о джапе или джапа катху. Я надеюсь, что вы были связаны с этой конференцией и останетесь на связи. Не думайте, что вы не сможете присоединиться к конференции после завершения карантина.
Харе Кришна!
(Перевод Кришна Намадхан дас)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा,
15 मई 2020,
पंढरपुर धाम.
हरे कृष्ण,
सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी
कर कटावरी ठेवोनिया
सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी
तुळसीहार गळा कासे पितांबर
आवडे निरंतर तेची रूप
सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी
मकर कुंडले तळपती श्रवणी
कंठी कौस्तुभ मणी विराजित
सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी
तुका म्हणे माझे हेची सर्व सुख
पाहीन श्रीमुख आवडीने
सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी
सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी
अभंग – संत तुकाराम महाराज
मैं यहां पंढरपुर में हूं और इसीलिए में पंढरीनाथ विट्ठल भगवान का गुणगान गा रहा हूं। हम लोग तो कई सारे बांग्ला भजन गाते हैं, जैसे नरोत्तम दास ठाकुर के भजन, लोचन दास ठाकुर के भजन, भक्तिविनोद ठाकुर के भजन और कई सारे बांग्ला भजन याद करते हैं और गाते भी हैं। जैसे ये आचार्य है , वैसे ही श्रील प्रभुपाद ने लिखा भी है कि तुकाराम भी आचार्य है और यह तुकाराम आचार्य जो है उन्होंने भी कई सारे गीत लिखे हैं इन्हें अभंग भी कहते हैं। उनमें से कई अभंग या फिर गीत आप गा सकते हैं, मैं तो गाते रहता हूं आप भी सीख लो, अगर आप बंगाली गीत गाते हो तो मराठी क्यों नहीं? इतना तो कोई अंतर है नहीं। हिंदी भाषी तो मराठी पढ़ सकते हैं। बांग्ला पढ़ना कठीन होगा, परन्तु तुकाराम महाराज के अभंग तो हिंदी भाषी भी पढ़ सकते हैं क्योंकि मराठी हिंदी संस्कृत एक ही लिपि है।
उनमें से भी कम से कम यह जो अभंग है या फिर गीत है यह बहुत ही प्रसिद्ध है। भजन मंडली जब भी भजन करते हैं या फिर कीर्तन करते हैं महाराष्ट्र में पंढरपुर में तो यह भजन गाना ही पड़ता है, नहीं तो इसके अलावा भजन अधूरा माना जाता है
सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी
इस गीत को आप याद कर सकते हो छोटा सा ही है यह गीत, याद करके आप जप के समय इसका ध्यान भी कर सकते हो कि भगवान कैसे हैं? विट्ठल भगवान कृष्ण ही है, सुंदर है, सुंदर ते ध्यान कैसे खड़े हैं वह, अपने हाथ उन्होंने कमर पर रखे हैं, क्यों रखे उन्होंने कमर पर हाथ? हम सब की प्रतीक्षा कर रहे हैं यह क्यों नहीं आ रहे हैं वह क्यों नहीं आ रहे हैं, मुझे मिलने के लिए, या मैं भी उनसे मिलना चाहता हूं। आपने क्या सोचा केवल आप ही भगवान से मिलना चाहते हैं वह आपसे मिलना नहीं चाहतेे हैं।
सोचो तो सही क्या होगा मिलना चाहते हो ना हरि हरि बोल आप उनके हो आप भगवान के प्रिय होना। यह मिलने की जो चाह है वह दोनों और से होनी चाहिये। और फिर सोचो भगवान आप से नहीं मिलना चाहते तो फिर आपके मिलने की कोई संभावना है भगवान ही नहीं मिलना चाहते हैं आपसे। उसका मैं चेहरा भी नहीं देखना चाहता हूं… नहीं ऐसा नहीं भगवान भी आपसे मिलना चाहते हैं विट्ठल भगवान पांडुरंग पंढरपुर के हमसे मिलना चाहते हैं इसलिए पंढरपुर में है कर कटावरी ठेवूनिया वे प्रतीक्षा कर रहे हैं।
तुळशीहार गळा कासे पितांबर
यह भी ध्यान करने योग्य है यह एक ध्येय है। ध्येय मतलब ध्यान करने योग्य। भगवान कैसे हैं तुळशीहार गळा जिनके गले में तुलसी हार हैेे भगवान का ध्यान हुआ फिर तुलसी का ध्यान हुआ तुलसी भगवान को प्रिय है इसलिए वे गले में पहनते हैं तुलसी भगवान के चरणों में भी होती है और तुलसी भगवान के थाली में भी होती है।
छप्पन भोग छत्तीसो भोग,
बिना तुलसी प्रभु एक नहीं मानी।( चंद्रशेखर आचार्य द्वारा रचित तुलसी आरती से)
आपने छत्तीस व्यंजन बनाएं या फिर छप्पन भोग लगाए लेकिन तुलसी नहीं है तो भगवान देखेंगे भी नहीं आपके पकवानो की ओर। तुलसी का भी स्मरण होगा हम तुळशीहार गळा ऐसे गाएंगे या फिर कासे पितांबर कैसे वस्त्र पहनते हैं भगवान? पीतांबर वस्त्र पहनते हैं तो हो गया ना विट्ठल पितांबर पहनते हैं, कृष्ण भी पितांबर पहनते हैं सभी विष्णु तत्वों में से संबंध में ही कहा है पीतांबर वस्त्र पहनते हैं।
मकर कुंडले तळपती श्रवणी।
कंठी कौस्तुभ मणी विराजित ।।
ध्यान करने के लिए हम भगवान के रूप का ध्यान कर रहे हैं तो हम भगवान के अलंकारों का भी ध्यान करेंगे। देखो देखो भगवान के कुंडल कैसे हैं भगवान के कुंडल मकर आकृति है मकर कुंडले और भी ध्यान करना है तो हमारा ध्यान जा सकता है देखो देखो कितना तेज है उन कुंडलो में उस कुंडल की आभा जो ज्योति है, भगवान की मुखमन्डल पर आ जाती है कुंडल वही है कान में और चेहरे से कुछ दूर नहीं है। यह भी ध्यान में आ सकता है। वहां हिलते डुलते हैं तो उनके कुंडल भी हिलते डुलते हैं वैसे वो कुंडल हिलते डुलते हैं तो उसकी तो चमक है उसको जो ज्योति है, उसकी जो आभा है अब उसके वजह से भगवान का मुखमंडल और भी सुंदर लगता है यह भी ध्यान कर सकते हैं।
जब हम दक्षिण भारत में जाते हैं बालाजी के दर्शन या श्रीरंगम के दर्शन वहां के पुजारी क्या करते हैं आरती उतारते हैं, दीपक जलाते हैं, कर्पुर दिखाते हैं, देखो देखो यह चरण है भगवान के और यह मुखमंडल है, यह सर्वांग है, वे हमें भगवान के सभी अंग दिखाते हैं, दर्शाते हैं भगवान के एक-एक अंग को। वैसा ही कार्य करता है यह कुंडल सब ध्यान की चीजें हैं ध्यान करते हुए हमें जप करना चाहिए।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।
यह मंत्र ध्यान है जप भी कर रहे हैं भगवान के नाम का, भगवान का नाम फिर हमें रूप तक पहुंचाता है फिर उनका दर्शन उनका स्मरण ।भगवान एक-एक अंग का दर्शन स्मरण तो जप भी कर रहे हैं।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।
यह करते हुए अगर सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी यह भी आ जाए भगवान अपने सौंदर्य से हमें आकृष्ट किजिए ऐसी प्रार्थना अगर हम करेंगे तो हमारा ध्यान केंद्रित करने के लिए यह गीत है। हरे कृष्ण महामंत्र का जाप हमें और स्मरण कराता है सिर्फ कुंडल ही नहीं तो कुंडल कैसे हैं कुंडल की आभा को देखो उसकी चमक को देखो।
बहु कोटि चंद्र जी ने वदन उज्वल
गल देशे वनमाला करें झलमल ।। (गौर आरती)
श्री चैतन्य महाप्रभु के मुखचंद्र का जो तेज है उसके सामने करोड़ों चंद्र का प्रकाश भी कम है उनके गले में वनमाला झलमल कर चमक रही है
भगवान के चेहरे पर जो आभा है वह कुन्डलो के कारण भी उनके चेहरे की जो आभा है उज्जवलता है और भी प्रखर होती है। इस प्रकार का ध्यान। इसीलिए तो तुकाराम महाराज अभंग के अंत में कहते हैं।
तुका म्हणे माझे हेचि सर्व सुख।
पाहिन श्रीमुख आवडीने।
तुकाराम महाराज कहते इसीलिए तो मैं देख रहा हूं प्रेम पूर्वक इसे देख रहा हूं भगवान का मुखमंडल ।
पांडुरंगा ! पांडुरंगा ! पांडुरंगा !
तुकाराम महाराज के इष्टदेव है पांडुरंगा तो आपकी जो कोई भी इष्टदेव है वह भी पांडुरंगा ही है कृष्ण है।
सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी या मकर कुंडले तळपती श्रवणी पाहिन श्रीमुखा आवडीने यह जो भगवान का ध्यान है स्वरूप है इसका में दर्शन कर रहा हूं आवडीने में या मन से।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
तो मैं यह सोच रहा था की ऐसी कौन सी सेवा है या ऐसा कौन सा कार्य है यहां ऐसी कौन सी विधि है जिसको अपनाने से या फिर उस कार्य को ठीक ढंग से करने से बाकी जो कुछ है सब कुछ ठीक हो जाएगा। ऐसी कौन सी बात है कौनसा कृत्य हैं कौन सा कार्य है तंत्र मंत्र हैं कौन सी विधि उसी में अगर बिगाड़ा आए उसी को हम ठीक से ना करें तो बाकी सब तो बाकी जो कुछ कार्य है उसमें बिगाड़ आ जाएगा।प्रश्न ध्यान में आ गया, समझ गया। ऐसा कौन सा कार्य कौन सा कृत्य कौन सी विधि है जो करने से या एक कृत्य करने से जो विधि पूर्वक करने से प्रेम पूर्वक करने से हमारे सारे जीवन में सुधार होगा। हर कार्य भी सुधरेंगे और वह इस कार्य ही ठीक से नहीं किया तो कुछ सुधार नहीं होने वाला है सारी बातें बिगड़ जाएगी तो इसका क्या उत्तर है
भक्त लिख रहे हैं ध्यानपूर्वक जप जप कीर्तन, श्रवण ।
श्रीधर माधव प्रभु लिख रहेे हैं, यहां पर जो पंढरपुर में भी भक्त हैं उनका कहना है श्रवण।
मैं सोच रहा हूं इसमें तो रहे नहीं हो सकते हैं हर्रेरनामेव केवलम कहां ही है। उत्तर तो शास्त्रों में ही है
हर्रेरनाम हर्रेरनाम हर्रेरनामेव केवलम।
कलो नास्तैैैव नास्तैैैव नास्तैैैव गतिर अन्यथा। (कली संतरण उपनिषद)
बस ये एक ठीक से करो बाकी सब ठीक हो जाएगा यदि ठीक से नहीं किया या तो किया ही नहीं या फिर ठीक से नहीं किया तो बात बिगड़ने वाली है उसका जो परिणाम है वो निकल आएगा कम समय में या फिर बहुत समय के उपरांत समझ आएगा। अपराध सहित जप इस पर लड़ने की आवश्यकता नहीं ।
844 स्थानों से जप तो नहीं लेकिन कुछ विचार विमर्श या फिर इष्टगोष्ठी हम कर रहे हैं आध्यात्मिक आदान प्रदान का सत्र हम कर रहे हैं। इसमें विचार-विमर्श या विचारों का मंथन हुआ या चिंतन बैठक। इस बैठक में जो भाषांतरण जो कर रहे हैं वह भी कुछ खास टंकण कर ही रहे हैं।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
तो अब आप इसको याद रखिए निर्णय हो गया
एतनिनिर्विद्यामानानमिच्छतामकुतोभयम्।
योगीना नृप निर्णितं हरेर्नामानुकिर्तनम।। (श्रीमद भागवतम 2.1.11)
अनुवाद : हे राजन महान अधिकारियों का अनुगमन करके भगवान के पवित्र नाम का निरंतर कीर्तन उन समस्त लोगों के लिए सफलता निसंशय तथा निर्भीक मार्ग है जो समस्त भौतिक इच्छाओं से मुक्त है अथवा जो समस्त भौतिक भोगो के इच्छुक हैं, और उन लोगों के लिए भी जो दिव्य ज्ञान के कारण आत्मतुष्ट है
ऐसा भागवत में भी कहां है हे राजन् शुकदेव गोस्वामी कर रहे परीक्षित महाराज को, की योगी की सभा हुई होगी और उसमें निर्णय निकाला हैं। हरेर्नामानुकिर्तनम हरि नाम का कीर्तन हो तो यह पहले भी वैसे इष्टगोष्टी हो चुकी है तो यह बात आपके सामने सिद्ध हो चुकी है यह निर्णय पहले ही हो चुका है। तो हम विचार कर ही सकते हैं और हमने विचार किया भी कितना महत्वपूर्ण है यह जप । इसे गंभीरता से लीजिए जप ठीक से कीजिए ध्यानपूर्वक कीजिए प्रेम पूर्वक कीजिए। जप को अपराध से टालिये हमने जप किया और चार नियमों का पालन नहीं किया तो कैसे होगा। फिर वह जप कैसे होगा। पहले पूछा था कि जप अगर ठीक से, जप ठीक से करोगे तो बाकी सब ठीक हो जाएगा। लेकिन चार नियमों का पालन नहीं किया तो जप ठीक से होगा, ऐसा संबंध भी है। जप ठीक करेंगे तो बाकी सब ठीक हो जाएगा।
लेकिन जप ठीक करने के लिए, सही ढंग से या विधि पूर्वक जप करने के लिए फिर हमको यह चार नियमों का पालन भी करना होगा। नहीं तो जप ठीक होने वाला नहीं है, नहीं है, नहीं है। और जप भी कर रहे हैं और अपराध भी कर रहे हैं, नाम अपराध कर रहे हैं जप भी कर रहे हैं प्रात:काल में और दिन में अपराध कर रहे हैं। धड़ाधड़ धड़ाधड़ अपराध हो रहे हैं। पग पग पर अपराध ही अपराध, दस नाम अपराध हो रहे हैं। जप भी कर रहे हैं और किसी भक्त ने कहा… बगल में हमने मोबाइल भी रखा हुआ है, समय-समय पर, देखने के लिए की संसार में क्या चल रहा है। यहां एक हाथ में जपमाला है और दूसरे हाथ में मोबाइल भी है, या बगल में ही, या जेब मे ही है। एक भक्त ने तो कहा यह, 11 वा अपराध है हरि नाम के प्रति।
दस अपराध तो है ही, वह कह रहे थे की भविष्य में जब इसकी पुनरावृति होगी को तो इस अपराध को 11 वा अपराध के रूप में शामिल करना होगा। 11 वा अपराध क्या है, क्या है? जप करते समय मोबाइल का भी इस्तेमाल करना। या बीच-बीच में हम याद करते हैं… तो जप ठीक से करने के लिए फिर दस अपराध या फिर यह 11वां अपराध इससे बचना होगा। फिर वैष्णव अपराध का तो क्या कहना वह तो बड़ा जबरदस्त अपराध हो जाता है। जब हम वैष्णव अपराध करते हैं, हाथी क्या… हाथी, हाथी माता जब किसी अच्छी तरह से बनाए हुए बगीचे में हमने हाथी को घुसा दिया, या फिर हाथी ने प्रवेश किया तो सत्यानाश करेगा कि नहीं सब उध्वस्त करेगा। अपने इतने दिन की मेहनत बेकार गई। हम लोग जब जप करते हैं, तो जप करने वालों की तुलना किसान के साथ की गई है। किसान क्या करता है, वह बीज बोता हैं खेत में। वैसे खेत को पहले तैयार करता है बीज बोने के लिए। गर्मी के दिनों में वर्षा आने से पहले मशागत, खेत की जुताई करता है, फिर बीज बोता है। बीज बोने के बाद फिर क्या करना होता है ।
श्रवण कीर्तन जले करेन सिंचन।
(चैतन्य चरितामृत मध्य लीला 19.142)
कीर्तन श्रवण के जल से उसका सिंचन करता है। फिर खाद या उसको जल पिलाता है। बीज बोए हैं और कुछ सिंचन हो रहा है श्रवण कीर्तन का, या किसान जो भी खाद और जल पिला रहा है तो जो बीज बोया था वह उगता है और फिर क्या होता है कुछ उगता है कि नहीं? देखो जब हम आते जाते देखते हैं तो हमारी फसल तो कम है लेकिन जो बाकी घास फूस है वह अधिक है ऐसा होता है। फिर क्या करते हैं जो घास है जिसे हमने उगाया नही जो जबरदस्ती आ गया है, उसको उखाड़ना होता है। तो हमारे जीवन में भी कई सारे अनर्थ आ जाते हैं। तो अनर्थ हो से उनको उखाड़ के फेंकना होगा अनर्थ को। अनर्थ निवृत्ति शात…। नही तो आपने देखा ही होगा दो किसान है दोनों के खेत अगल बगल में है और एक ने जो उगा हुआ घास है उसको उखाड़कर फेंक दिया ।
उसकी फसल बहुत बढ़िया और अनाज या धान जो है प्रचुर मात्रा में उसको मिलता है । और दूसरे के कुछ थोड़ा ही मिलता है धान । खेत उतना ही है, अगल बगल में ही है। लेकिन एक किसान को इतना सारा धान और दूसरे को उससे आधा भी नहीं है सिर्फ दस प्रतिशत। क्यों ?क्योंकि उसने मेहनत नहीं की। तो इस तरह हम जो जप करने वाले भक्त हैं उनकी तुलना माली के साथ या किसान के साथ की है मालाकार ।
चैतन्य महाप्रभु भी स्वयं को मालाकार कहते हैं। हम जो बात कर रहे हैं तो बाड लगाना भी होता है। बाड लगाना नहीं हुआ तो फिर बकरी आएंगी, और कौन आएगा, हम तो हाथी की बात कर रहे थे फिर हाथी ही आया तो सब बिगाड़ करेगा। हरि हरि ! तो यह वैष्णव अपराध की तुलना हाथी को प्रवेश कर करा दिया हमने। तो फिर वह हाथी जैसी हालत करेगा उस खेत की, वैसा ही हमारे खेत की। हमने बीज बोया और उसका सिंचन भी किया या फिर हमने उस घास फूस को उखाड़ कर भी फेका है कि नहीं जो अनर्थ है । और फिर अपराध भी जो हमने हाथी को भी आने दिया। वह है वैष्णव अपराध जब वैष्णव अपराध किया तो पूरा पानी फेर दिया। यह सारे प्रयास विफल हो जाएंगे। हरि हरि! फिर धीरे-धीरे क्या होगा वैष्णव अपराध किया तो नाम में जो रुचि अभी अभी जो कुछ हो रहा था, कुछ आस्वादन हो रहा था कुछ रुचि आ रही थी तो हम लोग ऐसी व्यवस्था है, ऐसा शास्त्र है ऐसा ही होता है उसकी रुचि कम होगी। क्यों.. उसकी रुचि कम होगी जप मैं । होना तो चाहिए
नामें रुचि, जीवे दया, वैष्णव सेवन ।।
तीन बातें एक साथ कही है। नाम में रुचि हो जीव दया जीवो पर दया, इसीलिए हम प्रचार करते हैं तो प्रचार के पीछे क्या भाव होता है दया भाव होता है । दया नहीं तो फिर हम प्रचार नहीं करेंगे । तो नाम में रुचि हो जीवो पर दया हो और वैष्णवो की सेवा हो। वैष्णवो की सेवा होगी तो नाम में रुचि बढ़ेगी । जीवो पर दया है तो उसे भी भगवान हम पर अधिक कृपा करेंगे । नाम में रुचि बढ़ेगी, लेकिन ना तो जीवो पर दया है ना तो हम लोग प्रचार करते हैं । ना तो हम वैष्णव की सेवा करते हैं । या फिर अपराध होगा तो उसका परिणाम क्या होगा नाम में रुचि नहीं होगी या जो भी थी वह भी मिटेगी हटेगी आच्छादित होगी छिपेगी । और ऐसा कही यो को देखा है ऐसा होते हुए लेकिन ये नही मैं अपराधी भी करूंगा और नाम में रुचि भी होगी , बढ़ेगी ऐसा कभी होता नहीं है। तो नाम में रुचि बढ़ाने के लिए मुझे चार नियमों का पालन भी करना है और 11 नाम अपराधों से बचना भी है। वैष्णव अपराध से बचना होगा । और जप नहीं किया तो ,या जप किया लेकिन श्रील प्रभुपाद के ग्रंथ वगैरह नहीं पढ़े, तो जप ठीक से होगा? लक्ष्य तो है जप। कौन सा कार्य ठीक करने से सब कुछ ठीक हो जाएगा तो वह हैै जप। हरी हरी ! जो श्रवण कीर्तन के समय हम लोग सो ही गए तो कही हुई बातें ऐसे ही ऊपर से निकल जाएगी ।
फिर प्रभुपाद के ग्रंथों का अध्ययन, अध्ययन मैंने कहा मतलब प्रभुपाद के ग्रंथ केवल अध्ययन ही नहीं करना चाहिए उसका अभ्यास करना चाहिए। एक होता है पढ़ना और दूसरा होता है उसका अभ्यास करना । श्रील प्रभुपाद के ग्रंथों का, हमारे गौड़िय वैष्णव आचार्यों के ग्रंथों की शिक्षाएं उनका अभ्यास करना होगा। सिर्फ पढ़ना नहीं है उसकी टिप्पणियां भी लिखने हैं, पढ़कर कुछ विचार भी करना है। कुछ समझ नहीं आया तो औरों से पूछना है यह पढ़ा था मैंने लेकिन कुछ समझ नहीं आया यह सुना था मैंने लेकिन कुछ समझ नहीं आया। इसको थोड़ा पुनः समझाइए यह अभ्यास हुआ । विषयो की गहराई मे जाना इसको अभ्यास कहते हैं ।
अभ्यास किसको कहते हैं ? पुनः पुनः करेंगे तो उसको अभ्यास कहते हैं। यह नहीं कि हमने पढ़ लिया भगवद गीता पढ़ लिया। एक ही बार पढ़नी होती है क्या तो फिर वह पढ़ना हुआ। अगली बार क्या करो उसका अभ्यास करो तीसरी बार अभ्यास करो। विषयों की गहराई में जाइए। हर बार हमको अधिक अधिक समझ में आएगा। यह जो रहस्यमई बातें हैं, गोपनीय विचार या विषय वस्तु है अधिक अधिक ,अधिक ध्यान देंगे अधिक चिंतन करेंगे तो दिव्य ज्ञान हृदय प्रकाशित। अधिक अधिक ज्ञान होगा तो इस तरह फिर जप ठीक से करना चाहिए जप ठीक करोगे तो बाकी सब ठीक हो जाएगा। किंतु जप ठीक करने के लिए हमको और भी कहीं बातें हमें करनी है। उनको भी ध्यान में रखते हुए ।हरि हरि !
क्या हमको बनना है कृष्ण भावना भावित बनना है यह हमारे जीवन का एक लक्ष्य है । भगवान की कृपा से हम ऐसे परंपरा से जुड़े हैं गौड़ीय वैष्णव परंपरा और फिर अंतरराष्ट्रीय कृष्ण भावना भावित संघ के संपर्क में आए हैं। और यहां हम लोग, हम लोग गंभीर हैं यह कृष्ण भावना स्वीकारने के लिए । गंभीरता प्राप्त करिए। कृष्ण भावना अमृत कोई अन्य व्यापार नहीं है ।
कृष्ण भावना अमृत क्या है ? अन्य व्यापार नहीं है यह एक मुख्य व्यापार है। बाकी सब थोड़ा शरीर है तो उसके पालन-पोषण के लिए परिवार है तो कुछ करना पड़ता है फिर वर्णाश्रम धर्म का पालन कहो अर्थव्यवस्था के लिए कुछ अर्थव्यवस्था दुनिया वालों को करना पड़ता है। पर वह दुय्यम स्थान पर है मुख्य तो है कृष्ण। कृष्णा मध्य मे है। हरि हरि! जब उठते हैं तो 2 मिनट हम लोग क्या करते हैं राम-राम कर लेते हैं और सोने के पहले भी, हम केवल उठने के उपरांत नहीं किंतु सोने के पहले भी हम क्या करते हैं और 2 मिनट राम-राम कर ही लेते हैं। फिर हुआ कि नहीं और क्या ऐसे कहने वाले लोग आपको मिले होंगे। 2 और 2 कितने हो गए 4 मिनट ले लो भगवान 4 मिनट तुम्हारे लिए ।मेरे लिए कितने 23 घंटे 56 मिनट मेरे लिए परिवार के लिए देश के लिए आर्थिक विकास के लिए, और भगवान के लिए कितने एक दो तीन और कितने चार मिनट ले लो भगवान और खुश हो जाओ। क्या चार मिनट दे रहा।
अधिकतर ऐसे ही कुछ विचारधारा है अगर कुछ लोग रविवार को चर्च में जाते हैं शुक्रवार को नमाज पढ़ने के लिए जाते हैं। या फिर कुछ लोग कुंभ मेला 12 साल में एक बार जाते हैं कुंभ मेले में जो भी पाप किया डुबकी लगाई पाप से मुक्त हो गए ।और बाद में पुनः तैयार हो गए पाप करने के लिए। क्यों की पुनः क्या करना है, गंगा में स्नान करना ही है। तो इतना ही करने वाले लोग भी है । लेकिन हमारे साथ ऐसा नहीं है। इसलिए प्रभुपाद कहां करते थे 1 दिन में 24 घंटे । ठीक है इतना तो सोचो इतना तो करो जो भी आज कहां गया ।
पुनः मिलेंगे
हरे कृष्ण गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
15 May 2020
Krsna conscious is not a side business!
Hare Krishna!
sundar te dhyana ubhe vite vari
kar katavari theuniya
Beautiful, it is the object of my meditation / standing on a brick, with hands placed on His waist.
tulasi har gala kanse pitamber
aawde nirantar techi rup
A garland of “tulasi” leaves adorns his neck / yellow silken cloth, wrapped around his waist. I adore this image, unceasingly
makr kundale talapate shravani
kanthi kaustubh mani virajat
Crocodile shaped earrings, shine brilliantly by his ears / a jwell named “Kaustubha” regally adorns the necklace around his neck.
tuka mahne maze hechi sarv sukha
pahin shrimukh aawadine
Tukaram Maharaj says, this is my only happiness. I will visualize the beautiful face of this form of the Lord, with enthusiasm. (Sundar te dhyana, Marathi Abhanga, by Tu-karam Mahārāja)
I am in Pandharpur and hence I started to sing the glories of Pandharinath Vitthala. We sing and remember many bhajans of ācāryas. Srila Prabhupada addressed Tukaram Mahārāja as Tukaram Acārya. There are many abhangas composed by Tukaram Acārya which we can learn and sing. If we can sing Bengali songs then why can’t we sing Marathi songs? Hindi speakers can also read Marathi abhangas. Among all other abhangas, this one is very famous and Maharashtra and Pandharpur kirtana teams always sing this abhanga. You can also learn this abhanga and meditate on at the time of chanting.
Lord Vitthala is Krsna. He is beautiful, standing with His hands placed on His waist. He is waiting for all of us to meet Him. He also wants to meet us. What do you think? Only you want to meet the Lord and the Lord doesn’t want to meet you? This desire has to be there from both sides. If the Lord doesn’t want to meet someone or see someone’s face, then can you meet Him? No! But Lord Vitthala wants to meet us. Lord is dhyey, noticeable. How is the Lord? He wears the Tulasi garland. It reminds us of Tulasi. Tulasi is very dear to the Lord that’s why He wears her around His neck. Tulasi is there on the lotus feet and on the bhoga plate of the Lord.
dhupa, dipa, naivedya, arati,
phulana kiye varakha varakhani
chapanna bhoga, chatrisa byanjana,
bina tulasi prabhu eka nahi mani
Translation:
You (Shree Tulasi) engladden and shower Your Rain of Mercy upon one who offers You some incense, a ghee lamp, naivedya, and arati. The Lord does not care for even one of fif-ty-six varieties of cooked food or thirty-six different curries offered without Tulasi Leaves. (‘Bina Tulasi’, Shree Tulasi-Arati, Chandrasekhara Kavi)
If Tulasi is not offered to the Lord then He is not going to even look at your offerings. This way we remember Tulasi also.
What type of clothes does the Lord wear? Lord Vitthala, Krsna and all Visnu tattvas wear pitambar. There is meditation on various ornaments of Lord Vitthala. He wears crocodile shaped earrings. Effulgence of the earrings of the Lord comes on His face. When the Lord moves, His earrings also move and we get better darsana of the Lord. When we go to Balaji or Sri Rangam, the Pujari shows us the various limbs of the Lord with the lamp in his hand. We are chanting while meditating.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
This is mantra meditation. The holy name of the Lord takes us to the form of the Lord and we can meditate on each and every limb of the Lord. When we chant Hare Krishna, we pray to the Lord to attract us by His beauty. As we chant and meditate on the form of the Lord, then we can remember the Lord in detail. Not only earrings, but see the effulgence of the earrings on the Lord’s face.
bahu-kotị candra jini’ vadana ujjvala
gala-deśe bana-mālā kore jhalamala
Translation:
The brilliance of Lord Caitanya’s face conquers millions upon millions of moons, and the garland of forest flowers around His neck shines. (6 verse, Gaura Arati)
The glow of Lord’s face increases because of those effulgent earrings. Hence Tukaram Mahārāja is saying,’ I am taking darsana of Pandurang happily. In this darsana I get happi-ness. I am taking the Lord’s darsana with love.’
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
I was thinking, what is that service or work performed by which everything else gets all right and if that vidhi or service is done improperly, everything else will be spoiled? What is the answer for this? Many are writing japa and kirtana, śravana, attentive chanting. Dev-otees over here are also saying śravana and kirtana.
It is the injunction of the śastras.
harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā
Translation:
In this age of quarrel and hypocrisy, the only means of deliverance is the chanting of the holy names of the Lord. There is no other way. There is no other way. There is no other way. (CC Madhya-lila 6.242)
If you chant properly, everything else will be all right. But if we don’t chant or don’t chant properly then everything will be spoiled sooner or later. We are here from 843 locations. What is the conclusion of this Dharma-sabha?
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
We need to remember this. This is the answer.
etan nirvidyamānānām
icchatām akuto-bhayam
yogināṁ nṛpa nirṇītaṁ
harer nāmānukīrtanam
Translation:
O King, constant chanting of the holy name of the Lord after the ways of the great authori-ties is the doubtless and fearless way of success for all, including those who are free from all material desires, those who are desirous of all material enjoyment, and also those who are self-satisfied by dint of transcendental knowledge. (ŚB 2.1.11)
Srila Sukadev Goswami has said to Mahārāja Parikshit. Yogis have concluded that there should be constant chanting of the holy name of the Lord. This is already concluded. We don’t need to think about it again. But we must think how important this chanting is. Take it seriously. We should chant attentively, offencelessly and with love.
If we chant, but don’t follow the four regulative principles properly then can we chant at-tentively? No! For proper chanting, we must follow the 4 regulative principles otherwise our japa will not improve. We are chanting and offences are also taking place. We are chanting and have kept a mobile near us to see what is going on in the world. One devotee said that using mobile while chanting should be considered as an 11th offence against the holy name. We need to save ourselves from 11 offences. Then what to say about vaiśnava aparadha? That is a very powerful offence. It is like allowing an elephant in a well main-tained garden. He will destroy everything.
mālī hañā kare sei bīja āropaṇa
śravaṇa-kīrtana-jale karaye secana
Translation:
When a person receives the seed of devotional service, he should take care of it by becom-ing a gardener and sowing the seed in his heart. If he waters the seed gradually by the pro-cess of śravaṇa and kīrtana [hearing and chanting], the seed will begin to sprout. (CC Madhya-lila 19.152)
A chanter is also compared with a farmer. A farmer prepares a farm before he sows the seed. He waters that seed with the help of śravana and kīrtana. When that seed grows then don’t other things grow around it? Sometimes weeds also grow which need to be pulled out. In our life also, many offences arise. We need to remove those offences. You must have seen two farms next to each other. One farmer gets good crops and the other doesn’t. Why? Because he didn’t work hard. In the same way, chanters are compared to gardeners or farmers. Then there is fencing also and if fencing is not there and an elephant comes in the farm then he would destroy everything. Similarly, Vaiśnava aparadha has been com-pared to an elephant entering the farm of our heart. When we commit vaiśnava aparadha then all our attempts will turn fruitless and as a result, we will lose taste in our chanting.
nama ruci, jiva doya, vaiśnava seva
We must attain taste in chanting. We should be compassionate towards people and share the holy name. If we don’t have compassion for others, we won’t preach and we should serve the vaiśnavas. Jiva dova and vaiśnava seva will increase the taste in chanting. If we are not compassionate or not preaching and if we are not serving vaiśnavas or committing offence to vaisnavas, then we will lose taste in chanting. We have seen this happening in many cases. Offences and taste in chanting won’t go simultaneously. To increase the taste in chanting, we have to follow the four regulative principles. We need to avoid the 11 of-fences and study Prabhupada books. We just don’t have to read, but we should study Prab-hupada books and ācāryas books. We have to write notes, contemplate and ask questions if we don’t understand anything. We must go deeper into the subject matter. We have to repeat it. We need to study again and again. We will understand more confidential things as we read every time.
cakṣu-dān dilo jei, janme janme prabhu sei,
divya jñān hṛde prokāśito
prema-bhakti jāhā hoite, avidyā vināśa jāte,
vede gāy jāhāra carito
Translation:
He opens my darkened eyes and fills my heart with transcendental knowledge. He is my Lord birth after birth. From him ecstatic prema emanates; by him ignorance is destroyed. The Vedic scriptures sing of his character. (Verse 3, Song 1, Guru Vandana, Narottama Dasa Thakura)
We need to chant attentively. As we chant properly then everything else will be fine. But to chant japa properly also, we need to do many things properly. To become Krishna Con-scious is the goal of our life. We are associated with Gaudiya Vaiśnava Parampara and IS-KCON by the mercy of the Lord. We should take Krishna Consciousness seriously for Krishna conscious is not a side business. It is a main business. We have a physical body and a family. We need to maintain it or follow varnaśrama, but that is secondary. Krsna should be in the centre.
When we get up and before sleeping, we chant Rama Rama for 2 mins. We give just 4 minutes to the Lord and rest of our time , 23 hours 56 minutes for ourselves or family or country. A few go to church only on Sundays or mosques on Fridays. Some go to Kumbha mela once in 12 years. They go for a dip in the Ganga River to get rid of all sins and again commit sins. But that is not the case with us. Therefore Prabhupada has said, we should be Krishna conscious 24 hours a day.
Think on this. Will meet again.
Hare Krishna!
Gaura premanande hari haribol!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 15 мая 2020.
СОЗНАНИЕ КРИШНЫ – ЭТО НЕ ВТОРОСТЕПЕННОЕ ДЕЛО!
Харе Кришна!
сундар те дхьяна убхе
вите вари кар катавари тхеунйа
Прекрасный объект моей медитации стоящий на камне, с руками, положенными на Свою талию.
туласи хар гала кансе питамбер
аавде нирантар течи руп
Гирлянда из листьев туласи украшает его шею, желтая шелковистая ткань обернута вокруг Его талии. Я созерцаю этот образ постоянно.
макр кундале талапате шравани
канти каустубх мани вираджат
Серьги в форме акул блестят и сияют в Его ушах, драгоценный камень”Каустубха” украшает ожерелье на шее.
тука махне мазе хечи сарв сукха пахин шримух авадин
Тукарам Махарадж говорит, что это мое единственное счастье. Я вдохновенно представляю прекрасный образ этой формы Господа.
(Сундар те дхьяна, Маратхи Абханга, Тукарам Махарадж)
Я нахожусь в Пандхарпуре и поэтому я начал прославлять Пандхаринатха Виттхалу. Мы воспеваем и помним много бхаджанов ачарьев. Шрила Прабхупада обращался к Тукарам Махараджу как к Тукарам Ачарье. Есть много абханг, составленных Тукарамом Ачарьей, которые мы можем выучить и воспевать.
Если мы можем воспевать бенгальские песни, то почему мы не можем воспевать песни маратхи? Говорящие на хинди также могут воспевать маратхи абханги. Среди всех других абханг эта очень известна, и киртании махараштры и пандхарпура, всегда воспевают эту абхангу. Вы также можете выучить эту абхангу и медитировать на нее во время воспевания.
Господь Виттхала это Кришна. Он прекрасен, стоит, положив руки на талию. Он ждет всех нас, чтобы мы встретились с Ним. Он также хочет встретиться с нами. Что вы думаете? Только вы хотите встретиться с Господом, а Господь не хочет с вами встретиться? Это желание должно быть обоюдно. Если Господь не хочет встречаться с кем-то или видеть чье-то лицо, тогда сможете ли вы встретиться с Ним? Нет! Но Господь Виттхала хочет встретиться с нами. Господь Всевышний, заметен. Какой Он Господь? Он носит гирлянду из Туласи. Это напоминает нам о Туласи. Туласи очень дорога Господу, поэтому Он носит ее на шее. Туласи находится на лотосных стопах и на бхога-чаше Господа.
дхӯпа, дӣпа, наиведйа, а̄роти
пхулана̄ кийе варакха̄ варакха̄ни
чха̄ппа̄нна бхога, чхатриш́а бйан̃джана бина̄ туласӣ прабху эка на̄хи ма̄ни
Перевод:
Ты проливаешь милость на всех, кто предлагает тебе благовония, огонь, пищу, цветы или проводит арати. Господь не принимает пятьдесят шесть различных блюд или тридцать шесть подношений карри, если они предлагаются без листьев туласи.
(«Бина Туласи», Шри Туласи-Арати, Чандрашекхара Кави, стих 4)
Если Туласи не предложена Господу, тогда Он не собирается даже смотреть на ваши подношения. Таким образом, мы также помним Туласи.
Какую одежду носит Господь? Господь Виттхала, Кришна и вся Вишну таттва носят питамбар (дхоти). Существует медитация на различные украшения Господа Виттхалы. Он носит серьги в форме акул. Сияние сережек Господа касается Его лица. Когда Господь двигается, Его серьги также двигаются, и мы получаем лучший даршан Господа. Когда мы идем к Баладжи или Шри Рангам, Пуджари показывает нам части Господа с лампой в руке. Мы повторяем во время медитации:
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Это мантра медитация. Святое имя Господа приводит нас к форме Господа, и мы можем размышлять над всеми частями Господа. Когда мы повторяем Харе Кришна, мы молимся Господу, чтобы привлек нас Своей красотой. Когда мы повторяем и размышляем о форме Господа, мы можем вспомнить Господа в деталях. Не только серьги, но видим сияние сережек на лице Господа.
баху-коти чандра джини
вадана уджжвала
гала-деше бана-мала коре джхаламала
Перевод:
Лик Господа Гауранги сияет ярче миллионов лун. Так же ярко сияет находящаяся у Него на шее неувядающая гирлянда из лесных цветов.
(6 стих, Гаура Арати)
Из-за этих сияющих сережек сияние лица Господа увеличивается. Далее Тукарам Махараджа говорит: «Я с радостью принимаю даршан Пандуранги. В этом даршане я получаю счастье. Я принимаю даршан Господа с любовью».
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Я размышлял, если служение или работа будут выполнены, тогда все остальное будет в порядке, а если это видхи или служение выполняется ненадлежащим образом, все остальное будет сделано неправильно? Какой ответ на это? Многие пишут в чате джапы, киртанам, шраванам, внимательное воспевание. Преданные здесь также говорят шраванам и киртанам.
Это наставление шастр.
харер нама харер нама
харер намаива кевалам
калау настй эва настй эва
настй эва гатир анйатха
Перевод:
В этот век ссор и лицемерия единственным средством освобождения является воспевание святых имен Господа. Другого пути нет. Другого пути нет. Другого пути нет.
(Ч.Ч. Мадхья-лила 6.242)
Если вы будете правильно повторять, все остальное будет в порядке. Но если мы не будем воспевать или не будем воспевать правильно, тогда все будет испорчено рано или поздно. Мы здесь из 843 мест. Каков вывод этой Дхарма-сабхи?
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Мы должны помнить это. Это ответ.
этан нирвидйама̄на̄на̄м
иччхата̄м акуто-бхайам
йогина̄м̇ нр̣па нирн̣ӣтам̇
харер на̄ма̄нукӣртанам
Перевод Шрилы Прабхупады:
О царь, постоянное повторение святого имени Господа по примеру великих авторитетов избавляет от страха и сомнений и приводит к успеху любого — и того, у кого нет никаких материальных желаний, и того, кто жаждет материальных наслаждений, и даже того, кто, обладая трансцендентным знанием, черпает удовлетворение в самом себе.
(Ш.Б. 2.1.11)
Шрила Шукадева Госвами сказал Махарадже Парикшиту. Йоги пришли к выводу, что следует постоянно повторять Святое имя Господа. Вывод уже сделан. Нам не нужно думать об этом снова. Но мы должны думать, насколько важно это воспевание. Относитесь к этому серьезно. Мы должны воспевать внимательно, без оскорблений и с любовью.
Если мы воспеваем, но не следуем четырем регулирующим принципам должным образом, можем ли мы воспевать внимательно? Нет! Для правильного воспевания мы должны следовать 4 регулирующим принципам, иначе наша джапа не улучшится. Мы воспеваем, и продолжаем совершать оскорбления. Мы воспеваем и держим рядом с собой мобильный телефон, чтобы увидеть, что происходит в мире. Один преданный сказал, что использование мобильного телефона во время воспевания должно рассматриваться как одиннадцатое оскорбление Святого имени. Нам нужно уберечь себя от 11 оскорблений. Тогда что сказать о вайшнава апарадхе? Это очень сильное оскорбление. Это все равно, что пустить слона в ухоженный сад. Он разрушит все.
мали хана каре сеи биджа аропан̣а
шраван̣а-киртана-джале карайе сечана
Перевод:
«Обретя семя преданного служения, необходимо заботиться о нем. Для этого нужно стать садовником и посадить это семя в своем сердце. Если регулярно орошать семя водой шраваны и киртана [слушания и повторения], то оно прорастет».
(Ч.Ч. Мадхья-лила 19.152)
Воспевающего также сравнивают с фермером. Фермер готовит ферму, прежде чем сеет семена. Он поливает это семя с помощью шраванам и киртанам. Когда это семя растет, разве вокруг него не прорастают другие растения? Иногда также растут сорняки, которые необходимо вырвать. В нашей жизни также происходит много оскорблений. Нам нужно устранить эти оскорбления. Вы, наверное, видели две фермы рядом друг с другом. Один фермер получает хороший урожай, а другой нет. Почему? Потому что он не работал усердно. Точно так же преданные сравниваются с садовниками или фермерами. Также есть и ограждение, и если там не будет ограждения, а на ферме появляется слон, он уничтожит все. Подобным образом, вайшнава-апарадху сравнивают со слоном, который входит на ферму нашего сердца. Когда мы совершаем вайшнава-апарадху, все наши попытки оказываются бесплодными, и в результате мы теряем вкус к воспеванию.
нама ручи, дживадоя, вайшнава сева
Мы должны получить вкус к воспеванию. Мы должны быть сострадательными к людям и распространять Святое имя. Если у нас нет сострадания к другим, мы не будем проповедовать, тогда мы должны служить вайшнавам. Джива дойа и вайшнава сева увеличат вкус к воспеванию. Если мы не будем сострадательны, не будем проповедовать, если мы не служим вайшнавам и совершаем оскорбления вайшнавов, тогда мы потеряем вкус к воспеванию. Мы видели это много раз. Оскорбления и вкус к воспеванию не могут быть одновременно. Чтобы увеличить вкус к воспеванию, мы должны следовать четырем регулирующим принципам. Нам нужно избегать 11 оскорблений и изучать книги Прабхупады. Нам не просто нужно читать, но мы должны изучать книги Прабхупады и книги ачарьев. Мы должны писать заметки, размышлять и задавать вопросы, если мы ничего не понимаем. Мы должны углубиться в предмет. Мы должны перечитать эти заметки. Нам нужно учиться снова и снова. Мы будем понимать больше сокровенных вещей, когда будем читать постоянно.
чакху-дан дило джей, джанме джанме прабху сэй,
дивья джнан хрде прокашито
према-бхакти джаха хоите, авидйа винаша джате,
веде гай джахара чарито
Перевод:
Он — мой господин жизнь за жизнью поскольку он наделил меня особым даром — божественным видением и открыл божественное знание в моем сердце. Из духовного учителя исходят потоки экстатической любви к Богу, благодаря чему он способен уничтожить невежество в наших сердцах. Его поведение безупречно и Веды прославляют его возвышенные качества.
(Стих 3, Гуру Вандана Нароттамы Даса Тхакура в книге – Према Бхакти Чандрика)
Мы должны воспевать внимательно. Когда мы будем воспевать правильно, все остальное будет хорошо. Но чтобы правильно повторять джапу, нам нужно делать много вещей правильно. Стать Сознающим Кришну – цель нашей жизни. Мы связаны с Гаудия-вайшнавской парампарой и ИСККОН по милости Господа. Мы должны серьезно относиться к Сознанию Кришны, потому что сознание Кришны не является второстепенным делом. Это главное дело. У нас есть физическое тело и семья. Нам нужно поддерживать их или следовать варнашраме, но это вторично. Кришна должен быть в центре.
Когда мы просыпаемся или перед сном мы повторяем Рама Рама в течение 2 минут. Мы даем только 4 минуты Господу и оставшееся время, 23 часа 56 минут оставляем для себя, своей семьи или страны. Некоторые ходят в церковь только по воскресеньям или в мечети по пятницам. Некоторые посещают Кумбха-мела один раз в 12 лет. Они идут окунуться в реку Гангу, чтобы избавиться от всех грехов и снова продолжить совершить грехи. Но это неправильно для нас. Поэтому Прабхупада сказал, что мы должны сознавать Кришну 24 часа в сутки.
Подумайте об этом. Встретимся снова.
Харе Кришна!
Гаура Премананде Хари Харибол!
(Перевод Кришна Намадхан дас)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा
14 मई 2020
पंढरपूर धाम .
श्री श्री गुरू गौरांग जयत:
गुरू और गौरांग की जय हो ।
कल भी इस समय ठीकक 800 स्थानों से ही जुड़े थे, आज भी 800 स्थानों से आप सब जप कर रहे हो l वैसे इतने सालों से जप तो नहीं कर रहे थे l कुछ भक्त तो अभी-अभी जुड़ गए है, अर्थात वे भक्त जप नहीं करते थे , और यदि जप किया होगा तो हमारे साथ नहीं किया l अतःयह कहना भी सही नहीं है कि, 800 स्थानों से आप जप कर रहे हो , हो सकता है 700 या 720 हो l शुरुआत में कम थे अब धीरे-धीरे जुड़ रहे हैं l और फिर जप चर्चा के समय जो जुड़ते हैं वही संख्या हम घोषित करते हैं, पर आपको इस कॉन्फेंस में जप भी करना चाहिए , सही है ? कुछ तो , कुछ समय के लिए जप करते हैं और कुछ अन्य भक्त है जो, कुछ समय के लिए जप चर्चा सुनते हैं l मुझे लगता है जप चर्चा तो सभी सुनते हैं l अभी जप मैं धीरे-धीरे जुड़ते हो आप , अच्छा होगा आप भी शुरुवात से ही हमारे साथ जप करना प्रारंभ करोगे l आप अगर जप कर ही रहे हो तो जप चर्चा की कुछ जरूरत ही नहीं है l लोग जप नहीं करते इसलिए जप चर्चा भी करनी पड़ती है , लेकिन जप कर ही रहे हो तो फिर जप चर्चा क्यों ? अब तक 816 स्थानों से प्रतिभागी जुड़े हैं l नागपुर से कृष्णकांता भी सुन रही है l
।। श्री कृष्ण चैतन्य प्रभू नित्यानंद ।
श्री अद्वैत गदाधर श्रीवासादि गौरभक्त वृन्द ।।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।
वासुदेवे भगवति भक्तियोग: प्रयोजित: ।
जनयत्याशु वैराग्यं ज्ञानं च यदहैतुकम् ।। (श्रीमद् भागवत 1.2.7)
अनुवाद : परम भगवान श्री कृष्ण की सेवा करने से व्यक्ति को भगवान की अहेतुकी कृपा से ज्ञान तथा संसार से वैराग्य प्राप्त होता है ।
आप जो लोग उपस्थित हो , कुछ यह श्लोक जानते भी है कंठस्थ हैं आपको, कुछभी भक्त साथ मे भी कह रहे थे या जो पहली बार सुन रहे थे , यह भागवत का एक महत्वपूर्ण वचन है , इसमें कहा है , “वासुदेव की भक्ति करने वालों को आगे दो बातें प्राप्त होगी ।”
यह भागवतम का वचन कह रहा है , जनयति मतलब उत्पन्न करता है और ज्यादा समय नहीं लगाता । वैराग्य उत्पन्न होता है , विराग से शब्द बनता है वैराग्य , राग मतलब आसक्ती और विराग मतलब अनासक्ती आसक्ति अनासक्ति , राग-अनुराग भी होता है लेकिन यह विराग है , वैराग्य है ।
तो भक्ति करने वालों का क्या होगा ? उनको वैराग्य उत्पन्न होगा । और क्या उत्पन्न होगा ? ज्ञान ! वह ज्ञानी भी बनेंगे , भक्ति करते करते वैराग्यवान भी बनेंगे । जिनके पास वैराग्य है उस व्यक्ति को क्या कहते हैं ? वैराग्य वान , जैसे धनवान या ज्ञानवान और ऐसे कई शब्द है , जो भक्ति करता है वो व्यक्ती वैराग्य से युक्त या संपन्न होता है और साथ ही साथ वह ज्ञान को प्राप्त करता है । भक्ति को बढ़ाने वाले ज्ञान को भक्ति बढ़ाती है ।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्णहरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।
यह जप करना भी भक्ति है । है कि नहीं ? श्रवणं कीर्तनं नवविधा भक्ति प्रकार है , इस भक्ति के नौ प्रकार में शुरुवात कहां से होती है ? श्रवणं किर्तनं किसका विष्णू: अथवा कृष्णस्च मतलब कृष्ण का स्मरण , कृष्ण का किर्तन ।
विष्णु कह रहे हैं तो हो गया विष्णु: स्मरणं विष्णु का स्मरण या विष्णु का किर्तन । नवविधा भक्ति के अंतर्गत यह कीर्तन करना , जप करना मतलब जो हम श्रवण करते हैं , कीर्तन करते हैं यह भक्ति ही हैं। प्रल्हाद महाराज जब छुट्टी के दिनों में घर लौटे तो उनसे पुछा , ” बेटा बेटा गुरुकुल मे क्या सीखे हो ? जब गुरुकुल में दाखिल किया था तो तुम्हारे गुरु शण्ड और अमर्क थे उन्हें हमने ही नियुक्त किया था । इतने दिनो से तुम पढ़ रहे हो बताओ क्या सिखे हो ? ”
तब प्रल्हाद महाराज ने कहा था ,
श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम् ।
अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥ (श्रीमद भागवतम 7.5.23)
अनुवाद : श्रवण, कीर्तन, विष्णु स्मरण, भगवान के चरण कमलों की सेवा करना, उनकी अर्चना करने, उनका वंदन करना, दास्य भाव में उनकी सेवा करना, सख्य भाव में स्थित होना तथा अन्ततः भगवान को पूर्णरूपेण समर्पित ही जाना , यह नवविधा भक्ति हैं ।
यह सीखा हूं । उन्होंने सीधा जवाब नहीं दिया , यह नहीं कहा कि मैं किस से सीखा हूं । यह नवविधा भक्ति जो प्रल्हाद महाराज ने सीखी थी वह शण्ड और अमर्क ने नहीं सीखाई थी। उन्होंने कुछ और ही सिखाया था । धन कमाने की विद्या सिखाई थी और पाप कैसे करना है , शराबी कैसे बनना है , कामवासना की तृप्ति कैसे करनी है , जुगार कैसे खेलना है , नशा पान और मांस भक्षण कैसे करना है , यह 4 नियम सिखाये थे । इसमें तुम प्रवीण हो जाओ । क्योंकि शण्ड और अमर्क का लक्ष्य उद्देश्य था इस बालक को हम आसुरवर्य बनाएंगे ।
केवल असुर नहीं बनाएंगे आसुरवर्य बनाएंगे वर्य का मतलब होता है , श्रेष्ठ । जैसे गुरुवर्य होते है कई सारे वर्य होते हैं । तो इसको आसुरवर्य बनाना है । सबसे अच्छा असुर बनाएंगे । साधारण असुर नहीं , साधारण गधा नहीं महागधा बनाएंगे । उसे नेतृत्व करना है ।
जब पिताश्री ने पूछा , तो प्रल्हाद महाराज में ऐसा जवाब दिया था । वह यह बातें सीखे तो थे लेकिन गुरुकुल में नहीं सीखेखे थे । उसका नाम गुरुकुल तो था लेकिन वहां के गुरु वैसे गुरु नहीं थे , गोरु थे ।
श्री गुरु-चरण-पद्म केवल भकति सद्म (श्री गुरु वन्दना)
प्रभुपाद के समय भक्त जब यह गाते थे श्री गोरु चरण तब प्रभुपाद ने कहा था , “मैं गोरु नहीं हूं । गोरु मतलब पशु होता है । गुर होता है ना मराठी में तो उसको बंगाली में गोरु कहते हैं , गाय इत्यादि को गोरु कहते हैं । यह बंगाल की उच्चारण पद्धति ऐसे ही कुछ है , तो उसको कुछ लोग गोरु कहते हैं । वैसे शब्द तो गुरु ही है , पर गुरु कहने के बजाए गोरु कहा था । श्री गुरु पद्म चरण नहीं क्या कहते थे ? गोरु । प्रभुपाद ऐसे बैठे हैं , उनके चरणों की वंदना हो रही है , लेकिन कह क्या रहे हैं , श्री गौरु चरण , आपके चरण कैसे हैं ? पशु जैसे चरण है , पशु के चरण है , तो उन्होंने कहा , “मैं गौरु नहीं हूं , मैं गाय या बैल या पशु तो नहीं हूं । ” इसलिए उच्चारण जो है ठीक से करना चाहिए , नहीं तो ऐसी भारी गलतियां हो सकती है । श्री गुरु के बजाए गौरु कह रहे थे । लेकिन ऐसा बंगाली में चलता ही रहता है ।
उस गुरुकुल का तथाकथित नाम ही गुरुकुल था लेकिन वहां के गुरु गुरु नहीं थे । जब हम भी स्कूल में पढ़ते थे उसका नाम विद्यालय , प्राथमिक पाठशाला था । वहाँ के गुरु को हम कम से कम गुरुजी कहते तो थे । शहर में यह संस्कृति बिगड़ गई है , अब पाश्चात्य देश की नकल होने लगी है । सारे गुरुजी को टीचर कहने लगे हैं , सर ! सर ! सर ! और महिला है तो मैडम , सर ! मैडम ! सर ! मैडम ! ऐसा अंग्रेजो ने सिखाया , वह तो चले गए । छोड़ो भारत , लेकिन सारी संस्कृति पीछे छोड़ गए । हम लोग तो अंग्रेजो के चेले ही बन गए। उन्होने ही सिखाया था कि , कैसे संबोधन करना है गुरु को । बाकी शहरों में तो उस समय भी सर-सर चलता था ।
60 साल पूर्व की बात है , हमारे गुरु को हम क्या कहते थे ? गुरुजी । सारे गुरु को हम गुरुजी कहते थे , लेकिन वह हमारे गुरुजी कभी-कभी क्या कहते थे , ये रघ्या, ये तुक्या , ये राम्या ऐसा ही कुछ जैसे भी नाम है ठीक से नाम नहीं पुकारते थे । ऐसे ही परंपरा का प्रचार- प्रसार होता है । महाराष्ट्र में चलता नहीं क्या ? उत्तर प्रदेश में ऐसा होता है , रघु को रघु ही कहते हैं , राम को राम या नहीं कहते । लेकिन महाराष्ट्र में ऐसा बिगड़ गया है । कर्नाटक में क्या है ? हाँ ! ऐसा तुक्या राम्या , वह कर्नाटक में भी होता हैं तो फिर बेकार है । नाम को बिगाड़कर पुकारते हैं और कहते हैं बीड़ी लेकर आओ । हम उनको गुरुजी गुरुजी कहते हैं , और गुरुजी कहते हैं बीड़ी लेकर आओ । यह किस प्रकार के गुरुजी हैं ? कैसा गुरुकुल ? कैसी विद्या ? और कैसा क्या ?
प्रल्हाद महाराज को जब पूछा , क्या सीखा ? तो उन्होंने कहा , “मैं यह नवविधा भक्ति सिखा ।” कहाँ सीखे ? जब माँं के गर्भ में थे तभी वह सीखे थे । यह विद्या सीख के ही उन्होंने जन्म लिया , वह जन्म से ही विद्यावान थे । स्कूल में जाके नहीं पढ़े , जन्म से पहले ही उनकी सारी विद्या पूर्ण हुई और विद्यावान बने ।
वासुदेवे भगवति भक्तियोग: प्रयोजित: ।
जनयत्याशु वैराग्यं ज्ञानं च यदहैतुकम् ।। (श्रीमद् भागवत 1.2.7)
हरे कृष्णा । हरे कृष्णा । यह भक्ती ही है । हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं । आप करते हो कि नहीं ? 800 जुड़े हैं इस सम्मेलन में , वैसे पूरे जगतभर में कितने लोग जप करने लगे हैं ? असंख्य लोग जप कर रहे हैं ।
1965 में तो एक ही व्यक्ति जप करते थे पाश्चात्य देश में पहुंचे एक भारतीय जप कर रहे थे । वहाँ जप करते-करते ही गए हरिनाम को , जप को साथ ले गए । रास्ते में कीर्तन कर रहे थे तो श्रील प्रभुपाद किर्तन को ले गए । न्यूयॉर्क में जब श्रील प्रभुपाद पहुंचे , वहाँ किर्तन प्रारंभ किया तो सारे देश में वह एक ही व्यक्ति थे । प्रभुपाद फिर पगडंडी पर ही बैठ कर कीर्तन करते थे l या किसी बगीचे में बेंच पर बैठकर प्रभुपाद अकेले ही जप करते थे , या कीर्तन करते थे । 1965 में एक व्यक्ति जप कर रहे थे , भारत में कुछ होगे पर भारत के बाहर एक ही थे । और अब संख्या कितनी बन चुकी है ? कौन कह सकता है , कितने लोग जप करते हैं ? लाखों-करोड़ों । यह बहुत पुरानी बात है ।
लगभग 30 – 40 वर्ष पूर्व एक ग्यालाब पुलिंग ने सर्वेक्षण किया था। कंपनी या टोली है उन्होंने सर्वेक्षण किया था । वह जानना चाहते थे अमेरिका मे कितने लोग किस धर्म से संबंधित हैं । कितने लोग कितने ईसाई है , कितने मुसलमान है , या कितने हिंदू है , कितने बौद्धपंथी है यह सर्वेक्षण करना था । हर एक का यह करना था , इसमें कोई हरे कृष्णा का कोई नाम नहीं था नोंद करने के लिए । लेकिन जो सर्वेक्षण हुआ उसमें 1% लोगो ने अलग से नाम लिखाया । आपका धर्म क्या है ? उन्होंने कहा हम हरे कृष्ण धर्म के है । तो अमेरिका के 1% लोकसंख्या कुछ छोटी नहीं है , 1% मतलब बहुत सारे लोग होते है। और यह 30 – 40 वर्षों पूर्व बात है ।अब सर्वेक्षण किया तो और संख्या में वृद्धि हुई है । इतने सारे लोग जप कर रहे हैं या कीर्तन कर रहे हैं । एक ही बात है। रूस में भी भक्त जप कर रहे हैं।
वहां भी कुछ साल पहले एक न्यूज़ वीक नाम की साप्ताहिक पत्रिका आई थी, तो उसमें मुख्य शब्दों में लिखा हुआ था ” सोवियत संघ में सबसे तेजी से बढ़ने वाला धर्म है हरे कृष्ण। पहले जो यूएसएसआर था, आपको पता भी नहीं होगा उसी का बन गया था रूस। साम्यवादी देश, पहले जिसको सोवियत यूनियन कहते थे। वहां सबसे ज्यादा तेजी से बढ़ने वाला धर्म कौन सा है ?वह है हरे कृष्णा धर्म। इस बारे में उस पत्रिका में पूरा विस्तार से लिखा गया था। और पता नहीं कहां से उन्होंने संख्या का पता लगाया और उसमें लिखा था कि 700000 लोग जो है वह हरे कृष्णा के अनुयायी हैं ।
पृथ्वीते आछे यत नगर आदि ग्राम सर्वत्र प्रचार होइब मोर नाम(चैतन्य चरितामृत, मध्य लीला 25.264)
मेरे नाम का प्रचार सर्वत्र होगा ,और यह भविष्यवाणी सच होते हुए हम देख रहे हैं अपनी आंखों के समक्ष ।
चाहे कोई कहीं पर भी हैं, चाहे भारत में हो चाहे बाहर के देश में, कहीं पर भी वह अगर जप करते हैं, तो इसका अर्थ है वह भक्ति करते हैं। किसी ने मुझसे पूछा कि भगवत गीता का क्या सार है? तो मैंने उत्तर दिया भक्ति ।भगवत गीता क्या सिखाती है? इसका मतलब है भगवान क्या सिखाते हैं? भगवान ने भगवत गीता में क्या करने को कहा ? भगवान ने भक्ति करने को कहा।
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ।।श्रीमद भगवद्गीता 18.65।।
कहा कि नहीं कहा? मेरे भक्त बनो ,मेरा स्मरण करो, मेरी आराधना करो, मुझे नमस्कार करो। यह सब क्या हुआ ? भक्ति।
* योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना।
श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः।।श्रीमद भगवद्गीता 6.47।।
भगवान ने पहले यह योग कहा, फिर वह योग कहा ,कर्मयोग ज्ञानयोग अष्टांग योग पर अंत में भगवान ने कहा कि सब योगियों में सर्वश्रेष्ठ योगी भक्ति योगी है। तो जो भी जप कर रहे हैं संसार भर में वह भक्ति कर रहे हैं। और गीता का सार उनको समझ में आ गया है ।उसी का अवलंबन कर रहे हैं। बाकी लोग तो कुछ नहीं कर रहे।
पुणे की एक पुण्य आत्मा” लोकमान्य” लोगों में मान्यता थी उनकी ।जब अंग्रेजों ने उन्हें कारागार में रखा (काला पानी) , बर्मा में ,एक मंडल है जहां पर कई सारे पॉलीटिकल प्रिजनर है। हम गए थे वहां पर। उस समय अंग्रेजों का राज्य बर्मा और इंडिया में भी था। उन्होंने कुछ इंडियन लीडर्स को गिरफ्तार करके वहां रख दिया था। उनको कोई और काम धंधा नहीं था , लॉक डाउन था ,इसलिए उन्होंने सोचा चलो गीता पर भाष्य लिखते हैं। इसी तरह बहुत से इंडियन लीडर्स ने गीता पर भाष्य लिखा( गीता रहस्य)।पर उनकी क्या समझ की गीता का रहस्य क्या है? उन्होंने कर्मयोग को गीता का रहस्य बताया, तो क्या गीता का रहस्य उन्हें समझ आया? और दूसरा उन्होंने बताया कि आराधना करनी है तो गणेश की आराधना करो। यह जो गणेश उत्सव , इतने धूमधाम से मुंबई में मनाया जाता है उस के प्रवर्तक कौन हैं लोकमान्य है।उन्हें समझ नहीं आया ।
आराधनानां सर्वेषां विश्नोर आराधनं परम,तस्मात परतरं देवी तदीयानाम समर्चनम । (पद्म पुराण)
अनुवाद : सभी की आराधना में सबसे श्रेष्ठ आराधना है भगवान विष्णु की आराधना ।
यह गणेश जी के पिताजी ने ही तो बताया ।आराधना करनी है तो किसकी आराधना करो? विष्णु की आराधना करो ।लेकिन यह राजनेता , उनको समझ आया कि हां हां गणेश की आराधना करनी चाहिए उन्होंने ऐसा प्रचार किया और अभी तक गणेश की आराधना चल रही है। और वह जो भी करते है वह भी विधिपूर्वक नहीं करते।उन्होंने कहा स्वराज हमारा जन्मसिद्ध हक है ।तो क्या उन्हें कुछ समझ आया? केवल मुक्त करना? तो क्या राम राज्य की स्थापना हुई ? या रावण राज्य की स्थापना हुई ।
इतने दिन से यह लॉक डाउन की और कोरोना की समस्या है, क्या किसी नेता ने गलती से भी कहा कि भगवान को प्रार्थना करो ?एक शब्द भी नहीं कहा ?ऐसा है भारत और कैसे हैं हम भारतीय ?इस देश के नेता जिनको भगवान की याद नहीं आती, न भगवत गीता की याद आती है, न भागवत की याद आती है ।तो कल आपने सुना श्रील प्रभुपाद के आदेश और उपदेश कि जब जब समस्या आए तो भगवान की तरफ मुड़ो और उनका आश्रय लो ।
“भगवान का आश्रय लो “ऐसे कहने वाले ही भारत रत्न हैं । बाकी सब तो कोयले हैं, रत्न नहीं है। हम कब से प्रतीक्षा कर रहे हैं की आज कल के नेता आज कहेंगे, कल कहेंगे ,कि भगवान से प्रार्थना करो ।हरि हरि…. यह बहुत लज्जा की बात है। तो नेता इस देश को समझ नहीं पाए। बने हैं नेता और कर रहे हैं तथाकथित नेतृत्व पर भारत को समझ ही नहीं पाए । जिस तरह प्रभुपाद जैसे भारत रत्न भारत को समझे, भारत की ताकत को समझे,भारत की संपत्ति को समझे। पत्रकारों ने पूछा श्रीला प्रभुपाद से की स्वामी जी आप हमारे देश क्यों आए है (लंदन में) श्रील प्रभुपाद ने कहा मेरे देश की जो असली संपत्ति है उसे देने आया हूं ।होम डिलीवरी देने आया हूं ।
पत्रकार ने पूछा कौन सी संपत्ति है आपके देश की? गीता, भागवत रामायण यह जो ग्रंथ है वह हमारे देश की असली संपत्ति हैं ।भारत की संस्कृति ही भारत की असली संपत्ति है।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
यह धन है ,हमारे देश का ,इसका वितरण करने आया हूं ।तो मेरा भारत देश महान । वर्तमान भारत देश महान नहीं है प्राचीन भारत देश महान है। आज के भारत देश का तो क्या कहना वह भारत ही नहीं रहा। पाश्चात्य जगत बन गया है। भारतीयता ही नहीं रही ।श्रील प्रभुपाद एक पक्के भारतीय थे। एक सभा में उन्हें भाषण देना था तो उन्होंने शुरुआत में कहा मैं अपना परिचय देना चाहता हूं। और उन्होंने कहा मैं इंडियन नहीं हूं मैं भारतीय हूं।आप समझ रहे हो कि इंडियन और भारतीयों में अंतर है? आजकल के नेताओं ने भारत को इंडिया बना दिया है।
भारत महान है।अभी लॉक डाउन की परिस्थिति में सारा संसार फंसा है और परेशान है , ऐसी स्थिति में भारत को लीडरशिप लेनी चाहिए थी पर नही ली,फिर हरि बोल क्यों कहे मुर्दाबाद कहना चाहिए।
पाही पाही महाबाहो भक्तानां अभ्यंकर ( महाभारत)
यह कुंती महारानी ने कहा ।यह महाभारत सिखाती है हमें कि जब भी कोई संकट हो तो पाही पाही रक्षा करो महाबाहु हे भगवान आप बलवान हो, शक्तिमान हो, युक्ति मान हो, हमारी रक्षा करो ।फिर द्रौपदी पर कोई समस्या आ गई… भरी सभा में वस्त्र हरण हो रहा है तो क्या किया उसने पुलिस को बुलाया?नही। द्रौपदी ने गोविंद को पुकारा। हे कृष्णा हे गोविंद। और कुंती महारानी और पांडवों पर तो कितनी सारी समस्याएं आईं। पदम पदम यत विपदा ,आती रही तो जब जब आती रही ऐसी विपदा या संकट दोनों ने क्या किया ?डॉक्टर के पास नहीं गए… डॉक्टर को नहीं बुलाया पहले …या वकील को नहीं बुलाया …या पुलिस को फोन नहीं किया… सर्वप्रथम याद किसकी आयी ?कृष्ण की।
यह संस्कृति है। महाभारत यह सिखाता है हमें ।महाभारत इतिहास है। जीता जागता उदाहरण है कि जब भी हम संकट में है तो
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ,हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
जैसे जाड़े की ठंडी के दिन हो और वाटर हीटर नहीं हो, ठंडे पानी से स्नान करना पड़े, तो पानी स्पर्श करने से पहले ही क्या शुरू होता है ?हरे कृष्ण करना पड़ता है तभी तो हम उसे सहन कर सकते हैं। तो आप सब जब जप करते रहो आप असली और सच्चे भारतीय हो ,जो जप कर रहे हैं ।और फिर वह विदेश के भी क्यों न हो, तो भी वह भारतीय हैं ।यदि कोई अंग्रेज भी अगर हरे कृष्ण जप कर रहा है तो वह भारतीय ही है। कोई जैसे जन्म से ब्राह्मण नहीं होता है, ब्राह्मण कैसे होता है? गुण, कर्म विभागश
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥भगवद गीता 4.13॥
यानी उन्हें अपने गुणों से और कर्मों से सिद्ध करना होगा कि मैं ब्राह्मण हूं, यह नहीं कि ब्राह्मण के घर में जन्म लिया है तो मैं ब्राह्मण हूं, चतुर्वेदी त्रिवेदी या द्विवेदी। भारत में जन्म लेने से भारतीय नहीं बनते। हमारे कर्म हो, हमारे विचार हो, संस्कृति हो भारतीयों की जैसे या प्राचीन भारतीय के जैसे ।वैसे प्रभुपाद ने अंतरराष्ट्रीय कृष्ण भावनामृत संघ की स्थापना करके उन्होंने पूरे विश्व में भारतीयों को जन्म दिया है ।तो असली भारतीय तो सारे विश्व भर में है।
भारत भूमिते हाईल मनुस्य जन्म यार ,जन्म सार्थक करि करो उपकार( चैतन्य चरितामृत आदि लीला 9.41)
यह परोपकार का कार्य अब हर भारतीय को करना है ,तो इंग्लैंड क्या अमेरिका, या यूरोप ।वहां के भक्तों को यह नहीं सोचना चाहिए कि मैं तो इंडियन नही , मैं भारतीय नहीं हूं ।मैं कैसे परोपकार कर सकता हूं? क्या फायदा है परोपकार करने का? सारा जीवन तो सफल नहीं होगा। तो याद रखिये आप हरे कृष्णा भक्त हो तो आप भारतीय हो । आशा है कि आप अधिक वैराग्य वान और अधिक ज्ञानवान बनते रहेंगे। जप का यह श्रवण फल आपको प्राप्त हो ऐसे ही प्रार्थना है ।
हरे कृष्ण ।।
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
14 May 2020
The Fruits of Bhakti
Hare Krishna!
Exactly 800! History is being repeated. Chanting is taking place from 800 locations. Few devotees just joined. It means they have not chanted and if they have chanted then they didn’t chant with us. In the beginning, we had around 400 to 500 participants and later on some joined for the japa talk. Few chant for some time and most of the devotees join for japa talk. It would be great if you also join us for japa from the beginning. If you chant then there is no need of a japa talk. When you don’t chant then a japa talk has to be delivered. Now 816 participants are there.
vāsudeve bhagavati
bhakti-yogaḥ prayojitaḥ
janayaty āśu vairāgyaṁ
jñānaṁ ca yad ahaitukam
Translation:
By rendering devotional service unto the Personality of Godhead, Śrī Kṛṣṇa, one immediately acquires causeless knowledge and detachment from the world. (ŚB 1.2.7)
Few of you have heard this verse and were reciting also. This is an important Bhagavatam verse. It says, whoever performs devotional service unto the Lord, they will get two things. They will develop vairāgya (renunciation). vairāgya is derived from virāg. Rāg means attachment and virāg means detachment. Bhagavatam asserts that those who perform bhakti or devotional service will develop renunciation and also become jñāni, knowledgeable. One who has developed vairāgya is called vairāgyavān. Those who perform bhakti develop Vairāgya and Jñāna. Jñāna increases bhakti.
Chanting Hare Krishna is also devotion. There are 9 types of devotional services or navavidha bhakti. Nava means nine and vidha means type, starting from śravanam kirtanam and smaranam. Whose smaranam? Viśnoh. It means krsnasya śravanam or krsnasya kirtanam. Krsnasya has become Viśnoh over here, Viśnoh smaranam. As a part of navavidha bhakti, we hear and chant and hence this is bhakti.
Prahlāda Mahārāja was asked when he was on vacation,’What did you learn in Gurukul from your teachers Sanda and Amark?’
Prahlāda Mahārāja said:
śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ
smaraṇaṁ pāda-sevanam
arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ
sakhyam ātma-nivedanam
Translation:
Prahlāda Mahārāja said: Hearing and chanting about the transcendental holy name, form, qualities, paraphernalia and pastimes of Lord Viṣṇu, remembering them, serving the lotus feet of the Lord, offering the Lord respectful worship with sixteen types of paraphernalia, offering prayers to the Lord, becoming His servant, considering the Lord one’s best friend, and surrendering everything unto Him (in other words, serving Him with the body, mind and words) — these nine processes are accepted as pure devotional service. (ŚB 7.5.23)
He didn’t say straight forward he didn’t learn navavidha bhakti from Sanda and Amark. They had taught him something else, how to do economic development, how to earn money, how to commit sins, how to become a drunkard, gratify lust, gambling and eat meat. They taught him these 4 regulative principles. Sanda and Amark wanted to make him a ‘asurvarya’. Asur means demon and varya means best, the best of the demons or the best amongst the donkeys.
Prahlāda Mahārāja didn’t learn navavidha bhakti in Gurukul. Its name was Gurukul, but their teachers were not Gurus. They were Goru. In Bengal, devotees used to sing, śrī goru carana padma…. Then Prabhupada would say, “I am not Goru.” ‘Goru’ means an animal. Instead of saying Guru, they used to say Goru. It means your feet are of an animal. Hence Prabhupada had to say this. That’s why pronunciation should be correct otherwise it can lead to a huge mistake. This goes on in Bengali. This Prahlad’s school was so called Gurukul but their teachers were not Gurus. When I was in school it was called as vidyalaya. We called our teachers Guruji. Then in cities, people started to follow the British. We started to say sir and madam. The British left, but left their culture stayed behind in India and we became servants of that. 50-60 years ago, addressed our teachers as Guruji, but they sometimes addressed us, Hey Raghya ,Tukya or Ramya this way. They didn’t call our names properly. In good culture we say Raghu, not Raghya. They called us and asked us to bring a cigarette for them. What kind of Guru and education is this?
Prahlāda Mahārāja learnt what? He learnt navavidha bhakti. Where? He learnt this in the womb of his mother. He was born knowledgeable. He didn’t learn anything in school, but got all the knowledge before his birth. Chanting
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Ram Hare Ram
Ram Ram Hare Hare
This is bhakti. Innumerable people are chanting around the world. In 1965, only one person was chanting in the western countries. Srila Prabhupada took Harinama with him. He was chanting throughout his journey. When Prabhupada reached NewYork, he was the only one who chanted and did kirtana on the footpath or in park or street. In India, there would be some number chanting. But now, how many people are chanting? Innumerable!
30-40 years ago, an American company named Galop, did a survey about how many people belonged to which religion? They wanted to know how many are Christians, Mohammedan, Hindu, Buddhist and so on. There was no ‘Hare Krishna’ religion to be ticked. But 1% of the American population wrote, ‘Hare Krishna’ on the form separately. 1% was a huge number that time. Same thing happened in Russia also. There was a periodical named ‘News week’, which mentioned that the fastest growing religion in USSR or Russia is ‘Hare Krishna’. We don’t know from where they found this number. There were 700 thousand followers in Russia.
pṛthivīte āche yata nagarādi grāma
sarvatra pracāra haibe mora nāma
Translation:
In every town and village on the surface of the earth, the chanting of My name will be heard. (CC Madhya-lila 25.264)
We are seeing that prediction of Caitanya Mahāprabhu is being realised. Those who chant are performing bhakti. What is the essence of Bhagavad-gītā or what the Lord has asked us to do? Bhakti
man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi satyaṁ te
pratijāne priyo ’si me
Translation:
Always think of Me, become My devotee, worship Me and offer your homage unto Me. Thus you will come to Me without fail. I promise you this because you are My very dear friend. (BG18.65)
These all are bhakti.
yoginām api sarveṣāṁ
mad-gatenāntar-ātmanā
śraddhāvān bhajate yo māṁ
sa me yukta-tamo mataḥ
Translation:
And of all yogīs, the one with great faith who always abides in Me, thinks of Me within himself and renders transcendental loving service to Me – he is the most intimately united with Me in yoga and is the highest of all. That is My opinion. (BG 6.47)
There is karma yoga, jñāna yoga, ashtanga yoga. Among all devotees, bhakti yogis are the greatest. All those who are chanting around the world are performing bhakti. They had understood the essence of Bhagavad-gītā and are adhering to it.
Gitarahasya was written by Lokamanya from Pune. In Burma, this Indian leader was locked in prison. So he wrote a commentary on Gita in jail. He wrote that the essence of Bhagavad-gītā is karmayoga and then he asked everyone to worship Ganesh. Ganesh festivals like Ganesh Chaturthi are celebrated with great pomp especially in Pune.
ārādhanānāṁ sarveṣāṁ
viṣṇor ārādhanaṁ param
tasmāt parataraṁ devi
tadīyānāṁ samarcanam
Translation:
Of all types of worship, worship of Lord Viṣṇu is best, and better than the worship of Lord Viṣṇu is the worship of His devotee, the Vaiṣṇava. (Padma Purana)
Father of Lord Ganesh asked him to worship Lord Vishnu. But political leaders worship Ganesh and that too without rules and regulations. He said, “Freedom is my birthright and I will get it”. But what kind of freedom is this? Everyone is locked down for many days, but no leader has asked us to take shelter of the Lord and pray. Prabhupada told us to take shelter of the Lord and hence he is true Bharat Ratna. Other leaders are like black coal. They do not understand Bharat yet. It is a shame on them. Srila Prabhupada understood the true wealth of Bharat.
When Srila Prabhupada was asked about his arrival in London, he said he came to deliver the true wealth of India. Bhagavad-gītā, Śrimad-Bhagavatam, Ramayana, Hare Krishna mahā-mantra, which is the culture and true wealth of India. Ancient India was great, not current India. India has turned into England and become westernised. There remains no Bharatiyata now. Srila Prabhupada was asked to introduce himself. He said, “I am not Indian, but I am Bharatiya.” Today’s leaders made Bharat into India. In these lockdown situations, Bharat should have led the whole world to take shelter of the Lord.
pahi pahi maha-baho bhaktanam abhayankara
Kunti Maharani prays to the Lord to protect her as the Lord is very powerful. Did Draupadi call the police when she was in difficulty? No! She called Govind! Krsna! When the Pandavas were in great trouble, they took shelter of the Lord. Mahabharata teaches us this. Whenever you are in trouble, take the shelter of the holy name. In winter, when there is no water heater, we have to say Hare Krishna before the water touches our body then only we can tolerate it.
Always chant.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Ram Hare Ram
Ram Ram Hare Hare
You all are real Bharatiya. If there is an Englishman chanting Hare Krishna then He is also a Bharatiya. Just by taking birth in a brahmana family doesn’t make one a brahmana.
cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ
guṇa-karma-vibhāgaśaḥ
tasya kartāram api māṁ
viddhy akartāram avyayam
Translation:
According to the three modes of material nature and the work associated with them, the four divisions of human society are created by Me. And although I am the creator of this system, you should know that I am yet the non doer, being unchangeable. (BG 4.13)
He has to prove himself as a brahmana by his karma (work) and guna (qualities), not by taking birth in a brahmana family. Similarly, taking birth in Bharat doesn’t make one Bharatiya. Our thoughts and culture should be like ancient Bharat. By establishing ISKCON Srila Prabhupada gave birth to Bharatiyas.
bhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra
janma sārthaka kari’ kara para-upakāra
Translation:
One who has taken his birth as a human being in the land of India [Bhārata-varṣa] should make his life successful and work for the benefit of all other people. (CC Ādi-lila 9.41)
Any foreigner should not think that He is not a Bharatiya. Those who are there in different parts of the world chanting
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Ram
Rama Rama Hare Hare
… are all Bharatiyas. Everyone should do paropkāra for the benefit of other people.
I pray that you may develop renunciation and knowledge by chanting Hare Krishna.
Hare Krishna !
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
14 мая 2020 г.
Плоды бхакти
Харе Кришна!
Ровно 800! История повторяется. Пение происходит из 800 мест. Некоторые преданные только что присоединились. Это означает, что они не воспевали, и если они воспевали, то они не воспевали с нами. Вначале у нас было от 400 до 500 участников, а затем некоторые присоединились к разговору о джапе. Немногие воспевают в течение некоторого времени, и большинство преданных присоединяются к разговору о джапе. Было бы здорово, если бы вы также присоединились к нам для джапы с самого начала. Если вы воспевали, тогда вам не нужно говорить о джапе. Когда вы не воспеваете, тогда вам нужно произнести речь о джапе. Сейчас 816 участников.
vāsudeve bhagavati
bhakti-yogaḥ prayojitaḥ
janayaty āśu vairāgyaṁ
jñānaṁ ca yad ahaitukam
Перевод:
Оказывая преданное служение Личности Бога, Шри Кришне, человек немедленно обретает беспричинное знание и отрешенность от мира. (ШБ. 1.2.7)
Мало кто из вас слышал этот стих и читал. Это важный стих Бхагаватам. В нем говорится, что, кто бы ни совершал преданное служение Господу, он получит две вещи. Они разовьют вайрагью (отречение). вайрагья происходит от вирага. Раг означает привязанность, а вираг означает отрешенность. Бхагаватам утверждает, что те, кто выполняет бхакти или преданное служение, разовьют отречение и также станут гьяни, знающими. Того, кто развил вайрагью, называют вайрагйаваном. Те, кто совершают бхакти, развивают вайрагью и гьяну. Гьяна увеличивает бхакти.
Воспевание Харе Кришна также преданность. Существует 9 видов преданного служения, или нававидха-бхакти. Нава означает девять, а видха означает вид, начиная с шраванам киртанам и смаранам. Чья смаранам? Вишнох. Это значит кришнасйа шраванам или кришнасйа киртанам. Krsnasya стал здесь Вишно, Вишно смаранам. Как часть нававидха-бхакти, мы слышим и повторяем и, следовательно, это бхакти.
Махараджу Прахладу спросили, когда он был на каникулах: «Что ты узнал в Гурукуле от своих учителей Санды и Амарка?»
Прахлада Махарадж сказал:
шраванах киртанах вишо
смаранах пада-севанам
арчанам ванданам дасйам
сахьям атма-ниведанам
Перевод:
Прахлада Махараджа сказал: Слушая и повторяя о трансцендентном святом имени, форме, качествах, атрибутах и играх Господа Вишу, вспоминая их, служа лотосным стопам Господа, предлагая Господу почтительное поклонение шестнадцатью атрибутами, предлагая молитвы Господь, становясь Его слугой, считая Господа своим лучшим другом и все отдавая Ему (иными словами, служа Ему телом, разумом и словами) – эти девять процессов принимаются как чистое преданное служение. (ШБ. 7.5.23)
Он не сказал прямо, что не научился Нававидха бхакти от Санды и Амарка. Они научили его чему-то другому: как заниматься экономическим развитием, как зарабатывать деньги, как совершать грехи, как стать пьяницей, удовлетворить похоть, играть в азартные игры и есть мясо. Они научили его этим 4 регулирующим принципам. Санда и Амарк хотели сделать его ‘asurvarya’. Асур означает «демон», а «варйа» означает «лучший», «лучший из демонов» или «лучший среди ослов».
Махараджа Прахлада не изучал Нававидха Бхакти в Гурукуле. Она называлась Гурукула, но их учителя не были Гуру. Они были Гору. В Бенгалии преданные пели «Шри гору чарана падма…». Тогда Прабхупада говорил: «Я не Гору». «Гору» означает животное. Вместо того, чтобы говорить Гуру, они обычно говорили Гору. Это означает, что ваши ноги как у животного. Следовательно, Прабхупада должен был сказать это. Вот почему произношение должно быть правильным, иначе это может привести к огромной ошибке. Это продолжается на бенгали. Эта школа Прахлада называлась Гурукула, но их учителя не были Гуру. Когда я учился в школе, это называлось видялая. Мы назвали наших учителей Гуруджи. Затем в городах люди начали следовать за англичанами. Мы начали говорить сэр и мадам. Британцы ушли, но их культура осталась в Индии, и мы стали слугами этого. 50-60 лет назад обращались к нашим учителям как к Гуруджи, но иногда они обращались к нам, эй, Рагхья, Тукья или Рамья. Они не назвали наши имена должным образом. В хорошей культуре мы говорим Raghu, а не Raghya,. Они звонили нам и просили принести сигарету для них. Что это за гуру и образование?
Махараджа Прахлада узнал что? Он изучил Нававидха Бхакти. Где? Он узнал об этом в утробе матери. Он родился знающим. Он ничему не учился в школе, но получил все знания до своего рождения. Воспевая
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Ram Hare Ram
Ram Ram Hare Hare
Это бхакти. Бесчисленное количество людей воспевают по всему миру. В 1965 году в западных странах воспевал только один человек. Шрила Прабхупада взял Харинаму с собой. Он воспевал на протяжении всего своего путешествия. Когда Прабхупада достиг Нью-Йорка, он был единственным, кто воспевал и проводил киртан на тропинке, в парке или на улице. В Индии собралось бы какое-то число воспевающих. Но сколько людей воспевают? Бесчисленно!
30-40 лет назад американская компания Galop провела опрос о том, сколько людей принадлежит к какой религии? Они хотели знать, сколько христиан, мусульман, индусов, буддистов и так далее. Не было никакой религии «Харе Кришна», возле которой можно поставить галочку. Но 1% населения Америки написал «Харе Кришна» в форме отдельно. 1% было огромным числом в то время. То же самое произошло и в России. Было издание которое периодически издавалось под названием «Новости недели», в котором упоминалось, что самой быстрорастущей религией в СССР или России является «Харе Кришна». Мы не знаем, откуда они нашли этот номер. В России было 700 тысяч подписчиков.
pṛthivīte āche yata nagarādi grāma
sarvatra pracāra haibe mora nāma
Перевод:
В каждом городе и деревне на поверхности земли будет слышно воспевание Моего имени. (ЧЧ Мадхья-лила 25.264)
Мы видим, что предсказание Чайтаньи Махапрабху реализуется. Те, кто воспевают, выполняют бхакти. В чем суть Бхагават-Гиты или что Господь попросил нас сделать? Бхакти
man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi satyaṁ te
pratijāne priyo ’si me
Перевод:
Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и почитай Меня. Так ты непременно придёшь ко Мне. Я обещаю тебе это, потому, что ты Мой дорогой друг. (БГ. 18.65)
Это всё бхакти.
yoginām api sarveṣāṁ
mad-gatenāntar-ātmanā
śraddhāvān bhajate yo māṁ
sa me yukta-tamo mataḥ
Перевод:
А из всех йогов тот, кто всегда погружен в мысли обо Мне, пребывающем в его сердце, и, исполненный непоколебимой веры, поклоняется и служит Мне с любовью, связан со Мной самыми тесными узами и достиг высшей ступени совершенства. Таково Мое мнение. (БГ. 6.47)
Есть карма йога, джняна йога, аштанга йога. Среди всех преданных бхакти-йоги являются величайшими. Все те, кто воспевают по всему миру, выполняют бхакти. Они поняли суть Бхагават-Гиты и придерживаются её.
Гитарахасья была написана Локаманей из Пуне. В Бирме этот индийский лидер был заперт в тюрьме. Поэтому он написал комментарий к Гите в тюрьме. Он написал, что сущность Бхагавад-гиты – это карма йога, а затем попросил всех поклоняться Ганеше. Фестивали Ганеша, такие как Ганеш Чатуртхи, отмечаются с большой размахом, особенно в Пуне.
ārādhanānāṁ sarveṣāṁ
viṣṇor ārādhanaṁ param
tasmāt parataraṁ devi
tadīyānāṁ samarcanam
Перевод:
Из всех видов поклонения, поклонение Господу Вишу является лучшим, а лучше чем поклонение Господу Вишу является поклонение Его преданному, вайшаву. (Падма Пурана)
Отец Господа Ганеши попросил его поклоняться Господу Вишну. Но политические лидеры поклоняются Ганеше и тому подобное без правил и норм. Он сказал: «Свобода – это мое право по рождению, и я это получу». Но что это за свобода? Все на много дней заперты, но ни один лидер не просил нас принять прибежище у Господа и молиться. Прабхупада сказал нам принять прибежище у Господа, и поэтому он истинный Бхарат Ратна. Другие лидеры похожи на черный уголь. Они еще не понимают Бхарату. Это позор для них. Шрила Прабхупада понял истинное богатство Бхараты.
Когда Шрилу Прабхупаду спросили о его прибытии в Лондон, он сказал, что пришел, чтобы доставить истинное богатство Индии. Бхагават-Гита, Шримад-Бхагаватам, Рамаяна, Харе Кришна маха-мантра, которая является культурой и истинным богатством Индии. Древняя Индия была великой, а не нынешняя Индия. Индия превратилась в Англию и стала прозападной. Там не осталось Бхаратията сейчас. Шрилу Прабхупаду попросили представиться. Он сказал: «Я не индиец, но я Bharatiya». Сегодняшние лидеры превратили Бхарату в Индию. В этих ситуациях изоляции Бхарата должна была привести весь мир к принятию прибежища Господа.
pahi pahi maha-baho bhaktanam abhayankara
Кунти Махарани молится Господу, чтобы Он защитить её, поскольку Господь очень могуществен. Драупади звонила в полицию, когда была в затруднении? Нет! Она звала Говинда! Кришна! Когда у Пандавов были большие неприятности, они приняли прибежище у Господа. Махабхарата учит нас этому. Всякий раз, когда у вас неприятности, примите прибежище у святого имени. Зимой, когда нет водонагревателя, мы должны сказать Харе Кришна, прежде чем вода коснется нашего тела, тогда только мы можем это терпеть.
Всегда повторяйте.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Ram Hare Ram
Ram Ram Hare Hare
Вы все настоящие Бхаратия. Если есть англичанин, поющий Харе Кришна, тогда он также Бхаратия. Одно рождение в семье брахманов не делает человека брахманом.
cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ
guṇa-karma-vibhāgaśaḥ
tasya kartāram api māṁ
viddhy akartāram avyayam
Перевод:
В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью, Я разделил человеческое общество на четыре сословия. Но знай же, что, хотя Я и являюсь создателем этой системы, Сам Я, вечный и неизменный, непричастен к какой-либо деятельности. (БГ. 4.13)
Он должен проявить себя как брахман благодаря своей карме (работе) и гуне (качествам), а не по рождению в семье брахманов. Точно так же, рождение в Бхарате не делает человека Бхаратия. Наши мысли и культура должны быть как древний Бхарат. Учредив ИСККОН, Шрила Прабхупада породил Бхаратийцев.
bhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra
janma sārthaka kari’ kara para-upakāra
Перевод:
Тот, кто родился как человек на земле Индии [Бхарата-варши], должен сделать свою жизнь успешной и трудится на благо всех других людей. (ЧЧ Āди-лила 9.41)
Любой иностранец не должен думать, что он не бхаратия. Те, кто там в разных частях мира воспевают
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Ram
Rama Rama Hare Hare
… все бхаратийцы. Каждый должен совершать paropkāra на благо других людей.
Я молюсь, чтобы вы могли развить отречение и знание, воспевая Харе Кришна.
Харе Кришна !
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा
13 मई 2020
हरे कृष्ण!
श्री श्रीगुरु- गौरंङ्गौ जयतः।
आप सभी का स्वागत है। भगवान के महाप्रसाद का हार अथवा महाप्रसादी माला आप अपने अपने घरों में, मंदिरों में पहन सकते हो।
आराधना केवल भगवान की नहीं करनी है, आराधना भगवान के भक्तों की भी होनी चाहिए, फिर वह आराधना पूर्ण होती है।
श्री विग्रहाराधन- नित्य- नाना-श्रृंगार तन मंदिर-मर्जनादौ
(श्री श्रीगुर्वष्टक – श्लोक संख्या -३, श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर रचित)
भगवान का श्रृंगार किया जाना चाहिए, हार पहनाने चाहिए, वैसे पहनाने ही होते हैं। लेकिन साथ ही साथ भक्तों के भी श्रृंगार की व्यवस्था या श्रृंगार की सामग्री उपलब्ध करा सकते हो या उन्हें माला पहना सकते हो।
आज जब मैं पंढरपुर में राधा पंढरीनाथ की आरती कर रहा था। भगवान की आरती उतारने के उपरांत फिर हम लोग क्या करते हैं? आपने कभी नोट किया है या सोचा है, सोचा नहीं होगा इसलिए बता रहा हूँ, पुजारी आरती में उपस्थित भक्तों या वहां जो दर्शन मंडल होता है, उनकी आरती उतारता है।भगवान को पुष्प अर्पित करने के पश्चात वह भक्तों की ओर मुड़ता है और तत्पश्चात भगवान को अर्पित किए गए पुष्पों को वह भक्तों को भी अर्पित करता है।इस तरह वह भगवान और भगवान के भक्तों अथवा दोनों की आराधना या भगवान के प्रिय जीव भक्तों की आराधना करता है। इसको भूलिए नहीं, हमेशा इसका स्मरण रखिये (ऑलवेज रिमेंबर दिस)। उनका भी स्मरण कीजिए। भगवान के भक्त,आचार्य, गुरुवृन्द, संत मंडली भी प्रातः स्मरणीय हैं और प्रातः आरधनिये भी हैं। आज लगभग 800 स्थानों से जप हो रहा है।
हरि! हरि!
ॐ अज्ञान तिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जन शलाकया। चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्री गुरवे नमः।।
(मंगलाचरण- श्री गुरु प्रणाम मंत्र)
हमारे संस्थापक आचार्य ने हम सभी की चक्षुरुन्मीलितं अर्थात आँखे खोली हैं। उन्होंने हमारी आंखों को उन्मीलितं किया। श्रील प्रभुपाद ने अपने एक शिष्य को पत्र लिखा( मेरे पास वो डिटेल नहीं है) परंतु मैं उस पत्र का एक अंश आपके साथ शेयर करना चाहता हूं। मैं उसी के विषय में सोच रहा था कि प्रभुपाद यह स्टेटमेंट लिख कर हमारी आंखे खोल रहे हैं और साथ ही वह संसार का भविष्य( फ्यूचर ऑफ दिस वर्ल्ड) भी बता रहे हैं। प्रभुपाद किसी शिष्य को लिख रहे हैं कि मैं तुम्हारी चिंता को समझ सकता हूं। कैसी चिंता? यह आधुनिक सभ्यता इस संसार को बिगाड़ रही है उसके संबंध में तुम्हारे जो विचार हैं, उसे मैं समझ सकता हूं। हाँ, यह बात सच है कि शहर भयानक/ भयंकर या भय उत्पन्न करने वाले या कष्टदायक होंगे। जैसे जैसे कलियुग में अधिक अधिक तथाकथित प्रगति होगी वैसे वैसे संसार का बहुत बुरा हाल होने वाला है। श्रील प्रभुपाद यह बात 50 वर्ष पूर्व कह कर गए थे।
यह सच हो रहा है या नहीं ? (वहाँ उपस्थित भक्तों से पूछते हुए) श्रील प्रभुपाद, हमें एक ही बात में बहुत कुछ कह रहे हैं। आधुनिक सभ्यता में भ्रष्टाचार का प्रधान्य होगा और लोग अधिक अधिक पाप करेंगे। भ्रष्टाचार के साथ अनाचार, दुराचार और व्यभिचार होगा।
हरि! हरि!
पापपूर्ण कर्म (सिनफुल एक्टिविटीज) अर्थात मांस भक्षण, नशा पान या अवैध स्त्री पुरुष संग होगा और जुआ खेला जाएगा। जैसे-जैसे यह अधिक अधिक होता जाएगा, लोग समझेंगे कि हमने प्रगति की अर्थात हम प्रगति कर रहे हैं। पहले तो आपको शराब खरीदने के लिए दुकान पर जाना पड़ता था परंतु कल का ही समाचार है सरकार ने और सुप्रीम कोर्ट ने एक नया कानून बनाया है- शराब की होम डिलीवरी हो सकती है। होम डिलीवरी समझते हो ? जैसे अखबार की होम डिलीवरी हो ही रही थी और अब शराब की होम डिलीवरी होगी। हरि! हरि! क्या कहा जाए? यह कलि के चेले वैसे भी पापाचारी हैं। वे शराब पीकर क्या करेंगे? ( वहाँ उपस्थित भक्तों से पूछते हए…) पाप कम करेंगे या अधिक करेंगे ? शराब के नशे में लोगों को सत और असत का विवेक नहीं रहेगा।
हरि! हरि!
विवेकहीन- एक शराबी विवेक हीन बनता है। विवेक का अर्थ समझते हो? जो सत और असत् का पता लगा सकता है, उसे विवेकी या विवेकानंद भी कहते हैं। जो विवेक के आनंद में रहता है… लेकिन जब शराबानंद अर्थात जब लोग शराब पी के आनंद लेंगे तब वे विवेकहीन होंगे…. हरि! हरि! विवेकहीन होने के कारण ही ऐसा संसार और ऐसी सरकारें और ऐसे नेता हैं, तो क्या होगा इस संसार का..? श्रील प्रभुपाद लिख रहे हैं कि इससे ज्यादा भ्रष्टाचार, ज्यादा पाप होंगे। घर बैठे लोग अधिक शराब पीएंगे और अश्लील सिनेमा… पहले तो आपको सिनेमा घर जाना पड़ता था, अब लोगों ने अपना घर ही सिनेमाघर अथवा होमथिएटर बना दिया है। अब सिनेमा घर जाने की आवश्यकता नहीं, घर बैठे बैठे सिनेमा की होम डिलीवरी आपके घर पर होगी। सिनेमा को घर तक पहुंचाएंगे, तत्पश्चात देखो सिनेमा में क्या होता है ? सिनेमा में काम का प्रदर्शन होता है। काम के बाद फिर बॉक्सिंग ढिशूम ढिशूम लड़ाई होती है।
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते।सङ्गात्सञ्जायते कामः कामात्क्रोधोभिजायते।।
( भगवतगीता२.६२)
अनुवाद:- इन्द्रियविषयों का चिंतन करते हुए मनुष्य की उनमें आसक्ति उत्पन्न हो जाती है और ऐसी आसक्ति से काम उत्पन्न होता है और फिर काम से क्रोध प्रकट होता है।
काम का प्रदर्शन होता है और फिर काम का परिणाम क्या होता है? क्रोध। प्रभुपाद लिखते हैं पहले बड़े भैया मिस्टर लस्ट ने जन्म लिया, कामात्क्रोधोभिजायते .. काम से क्रोध उत्पन्न होता है। बड़ा भाई अथवा अग्रज कौन है ? काम बड़ा भाई है। उसके उपरांत कामात्क्रोधोभिजायते .. फिर क्रोध उत्पन्न होता है, छोटे भाई मिस्टर एंगर ने जन्म लिया। ये और भी भाई हैं, कुल छह भाई हैं। हरि! हरि! संसारभर में फिजिक्स( भौतिक विज्ञान) में पढ़ाया जाता है कि एवरी एक्शन हैज ए अपोजिट रिएक्शन… अंग्रेजी भाषा में भी यह सिद्धांत बताया जाता है जिसे सारे विद्यार्थियों को कंठस्थ भी करना होता है, परीक्षा के प्रश्न के उत्तर में ऐसा लिखना भी होता है कि एवरी एक्शन हैज एन अपोजिट रिएक्शन… क्रिया में उतनी ही मात्रा में इंटेंसिटी थी, उतना ही उसका परिणाम,किंतु उसका फल विपरीत भी हो सकता है। यहां जो चर्चा हम लोग कर रहे हैं
बाइबल में लिखा है एज यू सोव, सो शैल यू रीप अर्थात जैसा बोओगे वैसा पाओगे। हिंदी में कहते हैं कि “पाप के बीज बोओगे तो उसका फल भी चखना होगा।” पाप की वासना आपको छोड़ेगी नहीं, आपका पीछा जन्म जन्मांतर के लिए करती रहेगी। इस जन्म में नहीं तो अगले जन्म में वह पाप आकर अपना परिणाम या फल दिखाएगा अथवा चखाएगा। प्रभुपाद ऐसा लिख रहे हैं कि लोग अधिक से अधिक पापी होंगे और पाप का फल एक उपद्रव है। जैसा कि भागवतम् में कलियुग का लक्षण समझाते हुए कहा है।
प्रायेणाल्पायुषः सभ्य कलावस्मिन् युगे जनाः। मन्दाः सुमन्दमतयो मन्दभाग्या ह्युपद्रताः।।
( श्री मद भागवतम १.१.१०)
अनुवाद:- हे विद्वान, कलि के इस लौह – युग में लोगों की आयु न्यून है। वे झगड़ालू, आलसी, पथभ्रष्ट, अभागे होते हैं तथा साथ ही साथ सदैव विचलित रहते हैं।
उपद्रुता अर्थात उपद्रव। इस कलि के लोग मंद होंगे और हैं भी। जब उन्हें मंदिर की ओर आना होता है तो उनकी गति और भी मंद हो जाती है। यदि कहीं और या क्लब में जाना होता है तो वे बड़ी तेजी से दौड़ पड़ेंगे लेकिन मंदिर की ओर आना है, तब वे सोचेंगे। मन्दाः सुमन्दमतयो मन्दभाग्या ह्युपद्रताः.. इस संसार में उपद्रव बढ़ेंगे और बढ़ने वाले हैं। श्रील प्रभुपाद किस आधार पर ऐसा कह रहे हैं। कलियुग में ऐसा ही होता है, कलियुग के लक्षण ही ऐसे हैं। प्रभुपाद एज इट इज (ज्यों का त्यों) बता रहे हैं।कलि का जैसा भविष्य होता है, श्रील प्रभुपाद वैसा ही लिख रहे हैं और अनुस्मारक (रिमाइंडर) दे रहे हैं। यह निसर्ग का आदेश है, निसर्ग में ऐसी ही व्यवस्था है कि यह पाप करोगे तो इसका परिणाम/ फल ऐसा- ऐसा होगा। भगवान ने ऐसे नियम बनाए हैं, सृष्टिकर्ता ब्रह्मा या भगवान ने ऐसे नियम बनाकर सृष्टि हमें दी है।
हरि! हरि! इस सृष्टि को कैसे चलाना होता है या इस सृष्टि के साथ कैसे डील करना चाहिए। भगवान ने उसके बारे में किस रूप में समझाया है? सृष्टि को समझने के लिए सृष्टि के साथ कैसा लेनदेन और कैसा व्यवहार करना चाहिए? हमारा तालमेल या संतुलन सृष्टि के साथ कैसा होना चाहिए? भगवान ने समझाया है या नहीं.. कहाँ पर समझाया है…( वहाँ उपस्थित भक्तों से पूछते हुए… ) केवल भगवतगीता में नहीं.. अपितु सभी शास्त्रों में समझाया है। इसलिए हम सभी शास्त्रों को भी क्या कहते हैं? मैन्युअल(नियमावली) ।
जब माइक्रोफोन बनता है। तब माइक्रोफोन की बिक्री भी होती है। हम जब माइक्रोफोन खरीदते हैं, तब दुकानदार उसके पैकेट में उसका मैन्युअल (नियमावली) भी देता है कि उसे कैसे असेम्बल करना है या उसे कैसे चार्ज करना है या उसे कैसे मेन्टेन करना है। यहाँ तक कि टॉयलेट में सावधानियों के लिए उस पर स्लिप चिपकी होती है। भगवान ने पर्मानेंट रूप से सृष्टि बनाकर हमें उसमें डाल और भेज दिया हैं। साथ ही साथ हमें मैन्युअल (नियमावली) भी दे दिया है कि सृष्टि को खोलने के पहले या सृष्टि का उपयोग करने से पहले या इसके साथ व्यवहार करने से पहले मैन्युअल (नियमावली) पढ़ो। अन्यथा आप समस्या में आ जाओगे। यह प्रकृति का ही आदेश (नेचर आर्डर) है जो यह संसार ऐसी उलझनें अनुभव कर रहा है। इस पृथ्वी पर जितने भी मनुष्य हैं लगभग सौ प्रतिशत आबादी (ऑलमोस्ट हंड्रेड परसेंट ऑफ द पॉपुलेशन) सफ़र कर रही है अथवा झेल रही है। इस संसार में रहना और जीना यह भी एक सफ़र है। जीवन (लाइफ) एक यात्रा है लेकिन आजकल लोगों की यात्रा कैसी चल रही है, पूछो नहीं, यात्रा स्टॉप ही हो गई है। किसी ने एक व्यंग्य चित्र या कार्टून बनाया। साधारणतया एक चिड़ियाघर (ज़ू) में पशु-पक्षियों को एक बॉक्स में या कमरे में या किसी पिंजरे में बंद करके रखा जाता है और जो लोग बाहर स्वतंत्र होते हैं, वे घूमते फिरते आकर उनको देखते हैं और कुछ फोटो भी खींचते हैं और तोते को देखकर कहते है ‘बाय, पैरेट”।
साधारणतया ऐसी ही स्थिति हुआ करती थी लेकिन उस व्यंग्य चित्र बनाने वाले ने दूसरा ही चित्र दिखाया। उसने इस लॉक डाउन की स्थिति को दिखाया है। इसमें उल्टा हो रहा है कि सारे मनुष्य अपने घरों में या अपने कमरों में या पिंजरे में बंद है परंतु पशु पक्षी स्वतंत्र हैं ( हँसते हुए) और पशु पक्षी उन्हें खिड़की से आकर देख रहे हैं। मनुष्य अलविदा, अब हम उड़ान भरने के लिए स्वतंत्र है और तुम अपनी हालत देखो, तुम्हारी क्या हालत है ? तुम ना तो हिल सकते हो, ना ही डुल सकते हो। तुम लोगों ने हमारे साथ जो व्यवहार किया है और हमें बंद करके रखा था और हमारा माँस भक्षण भी किया करते थे, इसलिए देखो, आज तुम्हारी क्या हालत है, यह प्रकृति का ही आदेश है।
श्रील प्रभुपाद कहते हैं कि हरे कृष्णा भक्तों का व्यापार क्या है, हरे कृष्णा भक्तों का जीवन अथवा व्यापार है हरे कृष्ण महामंत्र का आश्रय लेना। हमारा फैमिली बिजनेस जैसा कि इस्कॉन में कहा जाता है इस्कॉन का पारिवारिक व्यवसाय (फैमिली बिजनेस) क्या है ‘बुक प्रिंटिंग एंड बुक डिस्ट्रीब्यूशन’ यह हमारी फैमिली का बिजनेस है। भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर इसे वृहद मृदङ्ग भी कहते थे। कुछ मंदिरों जैसे कोलकाता के बाग बाजार मंदिर में विग्रह के सामने ही प्रिंटिंग प्रेस रहा करती थी। ऐसे स्थान पर प्रिंटिंग प्रेस को रखा जाता था अर्थात मशीन को रखते थे ताकि भगवान के विग्रह उसे देख सके, देखो भगवान आपकी गौरव गाथा की प्रिंटिंग, प्रकाशन, वितरण अथवा डिस्टिब्यूशन समस्त कार्य हो रहे हैं। इसे वृहद मृदङ्ग भी कहते हैं। ये छोटे मृदङ्ग केवल 100 मीटर या अधिक से अधिक 200 मीटर तक सुनाई देते हैं लेकिन फिर जब भगवान की गुण गाथा को प्रिंटिंग करके ग्रंथों के रूप में पैक कर उसका वितरण हर जगह किया जाता है, वह वृहद मृदङ्ग कहलाता है। इसे और करो। जहां-जहां नो मैंस लैंड है, हर जगह करो। कुछ देश ऐसे है जिन्हें नो मैंस लैंड कहा जाता है अर्थात वहाँ अभी तक किसी मनुष्य ने क्लेम नहीं किया वहां पर भी भगवान की गुण गाथा ग्रंथों के रूप में पहुंच सकती हैं, यही हमारा फैमिली बिज़नेस है। श्रील प्रभुपाद हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे। । को व्यवसाय कह रहे हैं। यहीं हमारा जीवन है, वह हरे कृष्ण का भक्त कैसा यदि वह हरे कृष्ण का जप व कीर्तन ना करें, क्या उसे हरे कृष्ण भक्त कहा जा सकता है। हरि! हरि! प्रभुपाद आगे लिख रहे हैं कि हम हमारे बिजनेस जीवन के अंतर्गत केवल भगवान के पवित्र नाम का आश्रय लेते हैं।
जीवन अनित्य जानह सार, ताहे नाना- विध विपद- भार,नामाश्रय करि जतन तुमि, थाकह आपन काजे
(अरुणोदय-कीर्तन१.६)
अनुवाद:- इतना जान लीजिए कि एक तो यह जीवन अनित्य है तथा इस जीवन में भी नाना प्रकार की विपदाएँ हैं। अतः तुम यत्नपूर्वक नाम का आश्रय ग्रहण करो तथा केवल जीवन निर्वाह के निमित सांसारिक व्यवहार करो और आश्रय लेने योग्य यह नाम है।
नाम बिना किछु नाहिक आर, चौदह भुवन माझे
(अरुणोदय-कीर्तन, श्रील भक्ति विनोद ठाकुर द्वारा)
नाम के बिना कुछ नहीं है। यह समझना कठिन तो नहीं है नाम ही भगवान है। इस संसार में भगवान के अलावा कुछ और है क्या ? एक भगवान और भगवान की शक्ति है एक योगमाया है दूसरी महामाया है। महामाया भी भगवान ही है, महामाया भगवान की एक शक्ति है। शक्तिमान नहीं होते तो शक्ति नहीं होती। यदि पावर हाउस नहीं होता तो यह बिजली कैसे चलती। यह इलेक्ट्रिसिटी (पावर) है, पावर हाउस जो पावर या इलेक्ट्रिसिटी को जनरेट करता है, यदि वह ही नहीं होता और केवल सिर्फ वायरिंग सारा कनेक्शन ही कर दिया जाए लेकिन जब उसमें करंट ही नहीं है या करंट का प्रवाह नही हो रहा है..
भगवान सर्वम है, सर्वम खलु इदं यह भी एक सिद्धांत है। सब ब्रह्म है या ब्रह्म की शक्ति है या परमब्रह्म है या परमब्रह्म की शक्ति है, यह सारा संसार भगवान ही है। नाम बिना किछु नाहि… भगवान के बिना इन चौदह भुवनों में कुछ नहीं है। प्रभुपाद आगे प्रार्थना लिखते हैं, हे पवित्र नाम! हमें सुरक्षा प्रदान कीजिए।
हमें जप करते समय क्या करना चाहिए, जप भी एक प्रार्थना है लेकिन जब हम प्रार्थना कहते हैं, हम किसी प्रार्थना को तभी कह पाएंगे जब हमने उस प्रार्थना का प्रार्थनापूर्वक उच्चारण या श्रवण भी किया हो। प्रार्थना करो, प्रार्थना करो, कुछ कहना होता है ना!
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
उस समय प्रार्थना का भाव या प्रार्थना का विचार भी इसके साथ जुड़ा होना चाहिए। तब यह पूर्ण प्रार्थना हुई। प्रार्थना करो! प्रार्थना करो! मेरी मम्मी भी कहती थी, मंदिर में ले जाती थी और कहती थी, “हाथ जोड़ो, मैं हाथ जोड़ता था। प्रार्थना करो, मुझे पता नहीं था, प्रार्थना क्या होती है और कैसे करनी होती है ? तब मैया बताती कि भगवान मुझे बुद्धि दो, ऐसी प्रार्थना करो। हम भी कहते हैं कि भगवान हमें बुद्धि दो, ऐसा भाव भी कृपा पूरक या जो भी भाव था, भगवान ने हमारी प्रार्थना सुन तो ली और हमको बुद्धि दे दी। जब बुद्धि प्राप्त होती है तो व्यक्ति क्या करता है?
तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम। ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते।।
( श्री मदभगवतगीता १०.१०)
अनुवाद:- जो प्रेमपूर्वक मेरी सेवा करने में निरंतर लगे रहते हैं, उन्हें मैं ज्ञान प्रदान करता हूँ, जिसके द्वारा वे मुझ तक आ सकते हैं।
ऐसा व्यक्ति भगवान के पास जाता है अथवा भगवान की ओर जाता है या जाना प्रारंभ करता है। यही बुद्धिमान का लक्षण है, यह व्यक्ति बुद्धिमान है या नहीं, कैसे पता लगाएंगे। वह अपनी बुद्धि का प्रयोग किसलिए कर रहा है, वह अपनी बुद्धि का प्रयोग भगवान के पास जाने के लिए कर रहा है या माया को गले लगाने के लिए कर रहा है या फिर माया के चंगुल में फंसने के लिए कर रहा है। हरि! हरि! भगवान ने थोड़ी देरी से सही पर बुद्धि दी। भगवान के दरबार में देर होती है पर अंधेर नहीं होता। जब हम छोटे थे तब हम प्रार्थना करते थे। भगवान हमारी प्रार्थना को नोट करते हैं, यह नहीं कि दुकानदार की तरह फटाफट ले लो और जाओ।
भगवान प्रार्थना सुनते हैं और उसका समय आने पर या उचित समय आने पर उत्तर देते हैं। भगवान उस वक्त भी सुनते थे जिस वक्त हमनें प्रार्थना की थी लेकिन उसका जो फल है अथवा परिणाम या पुरस्कार है, साक्षात्कार या अनुभव है, भगवान कुछ देरी से कुछ एडजस्टमेंट के बाद दे सकते हैं।
हमें जैसे ही बुद्धि मिली तब हम मुंबई में राधा रास बिहारी मंदिर में जा कर बैठे। फिर घरवालों और मम्मी को जैसे ही पता चला, वे इस बात से थोड़ा सा दुखी हुई- अरे! ऐसी बुद्धि देने के लिए थोड़े ही कहा था।
हरि! हरि!
फिर प्रार्थना- प्रार्थना में भी भेद होता है। आपने सुना होगा, कोई बुढ़िया सिर पर कोई बड़ा बोझ लेकर चल रही थी। थोड़ी हवा चलने लगी, हवा तेजी से बहने लगी तो सर पर जो लकड़ी का बोझ अथवा ईंधन था, वह सारा गिर गया। तब वह प्रार्थना करने लगी बचाओ! बचाओ! मदद करो! मदद करो! तब भगवान स्वयं आए और पूछा क्या मैं आपकी कुछ मदद कर सकता हूँ ? बुढ़िया ने कहा,- हां, हां क्यों नहीं। भगवान ने कहा- क्या कर सकता हूं? बुढ़िया ने कहा- यह जो लकड़ी का बंडल मेरे सर से गिरा है, इसे उठा कर पुनः मेरे सिर पर रख दो। मैं गधे जैसे उसको ढोती हुई ले जाऊंगी, भगवान स्वयं आए हैं परंतु वह क्या सहायता मांग रही है ? बेकार की। इसी तरह संसार भी ऐसी ही प्रार्थनाएं करता रहता है। हरि! हरि!
श्रील प्रभुपाद लिख रहे हैं, केवल हरि नाम का आश्रय लो, केवल हरि नाम का आश्रय लो, इस लॉकडाउन की स्थिति में और कुछ कर भी नहीं सकते। अच्छा है, घर बैठे बैठे शराब पियो, आप कुछ नहीं कर सकते। प्रभुपाद कहते हैं कि भगवान से प्रार्थना करो, हमारी रक्षा करें। हरे कृष्ण महामंत्र का जप करो और जप करते समय भगवान से प्रार्थना करो कि भगवान, हमारी रक्षा कीजिए। हम आपके हैं हमें अपनी सेवा में लगाइए।
सेवया योग्यं कुरु.. इत्यादि इत्यादि। गोपाल गुरु गोस्वामी जी ने जो भाष्य समझाया है, वह भी मैनुअल ( नियमावली) है। गोपाल गुरु गोस्वामी का हरे कृष्ण महामंत्र पर जो भाष्य है, वह एक मैन्युअल है अर्थात यह कार्य कैसे करें, इस कार्य को कैसे संभाले या निभाए? हाउ टू डू इट? क्या करें और क्या ना करें? यह जिससे पता चलता है, उसको मैनुअल( नियमावली) कहते हैं। हरे कृष्ण महामंत्र का जप करना है तो उसका मैनुअल( नियमावली) क्या है? यह आचार्यों का महामंत्र के ऊपर भाष्य है कि ऐसा जप करो, ऐसा विचार करो ,ऐसी प्रार्थनाएं करो ध्यान पूर्वक जप करो।
आध्यात्मिक मीडिया में रहो परंतु सोशल मीडिया से दूर रहो। हरि! हरि! संसार का हाल ऐसा होगा, यह होगा, वह होगा, उससे यह समस्या होगी या उलझनें उत्पन्न होगी। मैंने जो पाप किया है, उसका फल भोगना ही बढ़ेगा, उपद्रव आएंगे लेकिन श्रील प्रभुपाद बताते हैं कि हम उससे प्रभावित नहीं होंगे। चक्रधर! ठीक हो, सुन रहे हो? हम उससे प्रभावित नहीं होंगे, आपका क्या अनुभव है? इस दुनिया में जो भी हो रहा है,हम प्रभावित नहीं होंगे। पर हमारा तो कंट्रोल नहीं है और कंट्रोलर तो
मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम्। हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते।।
( श्री मदभगवतगीता ९.१०)
अनुवाद:- हे कुन्ती पुत्र! यह भौतिक प्रकृति मेरी शक्तियों में से एक है और मेरी अध्यक्षता में कार्य करती है, जिससे सारे चर तथा अचर प्राणी उत्पन्न होते हैं। इसके शासन में यह जगत बारम्बार सृजित और विनष्ट होता रहता है।
लेकिन जब कोई जप करता है या कीर्तन करता है। भक्ति में तल्लीन रहता है, उसका लॉकडाउन, कोरोना वायरस और कोविड-19 कुछ बिगाड़ नहीं सकता। आपका क्या विचार है? क्या आप प्रभावित हो रहे हैं या नहीं( पूछते हुए) कौन-कौन कह रहे हैं? अच्छा! लगभग 100 प्रतिशत लेकिन कुछ लोग सोच रहे हैं। कुछ लोग अपने मोबाइल की ओर देख रहे हैं, वहां कुछ जवाब मिलेगा। प्रभुपाद जी ने जो दोनों ही बातें कही हैं, संसार में अधिक से अधिक समस्याएं उत्पन्न होने वाली हैं लेकिन हरे कृष्णा के भक्त हरे कृष्णा का जप करेंगे और वे प्रभावित नहीं होंगे। उन पर कोई दुष्परिणाम नहीं होगा। भगवान सुविधा की व्यवस्था करेंगे ताकि हम दुष्परिणामों से बच सकें।
प्रभुपाद जो भी कह रहे हैं, आपको इन बातों में दृढ़ श्रद्धा होनी चाहिए, विश्वास होना चाहिए कि भगवान का नाम भक्तों की रक्षा करेगा लेकिन अन्य लोग जो भगवान के नाम की शरण या आश्रय नहीं लेंगे, वे सफ़र करेंगे ऐसा हो रहा है या नहीं। हम भी आज से और प्रभुपाद ने जो रिमाइंडर दिए हैं, उसको समझ कर और अधिकाधिक नाम का आश्रय लेंगे जिससे हमारी श्रद्धा निष्ठा में परिणत हो और हम नाम के आश्रय में सुरक्षित रहें। इस विश्वास के साथ हम अधिकाधिक नाम का आश्रय लें और अधिक से अधिक जप और कीर्तन करें।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
।। धन्यवाद। हरे कृष्णा!
परम पूज्य गुरु महाराज की जय🙏
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
13 May 2020
Srila Prabhupada’s letter foretelling the future of this world
Hare Krishna
Today we have 800 participants. Welcome to all of you to this Japa Conference. We need to worship devotees as well as the Lord because the devotee is very dear to Krsna. Through the mercy of devotees we can get Krsna prema. You have seen in an ISKCON temple, when the pujari offers arati to the Lord then he also offers the same worship to the devotees at time of arati. Don’t forget worship of the Lord as well as devotees. Devotees of the Lord are also worshipable.
Our founder acarya has opened all our eyes. Srila Prabhupada wrote a letter to one of his disciples. I want to share a part of that letter with you. He is opening our eyes by writing this letter. He is telling us about the future of this world. I can understand you worry about the deterioration of civilization. The city will become an even more dangerous place as Kaliyuga advances. How will cities be? Frightening! They will make us fearful. It will be very deteriorating. The world is going to get more and more degraded. Isn’t this becoming true? Srila Prabhupada is saying so many things in just one sentence.
Modern civilization is so corrupt. Corruption will be prominent. People will engage in more and more sins. Along with corruption there will be ill behaviour…. meat eating, illicit sex, intoxication, gambling. Earlier you had to go to the shop to purchase alcohol. Yesterday the Supreme Court has ruled that wine can be delivered at home. What can be said now? Kaliyuga children are already sinful. By drinking wine they will become more intoxicated.They will lose their sense of discrimination. Then what will happen to such governments and people? There will be more obscene movies. This is now being sent as a home delivery. Cinemas present lust and then there’s violence. This means lust and anger. You can see 50 years ago Srila Prabhupada predicted this about the present civilization.
dhyāyato viṣhayān puṁsaḥ saṅgas teṣhūpajāyate
saṅgāt sañjāyate kāmaḥ kāmāt krodho ’bhijāyate
Translation
While contemplating on the objects of the senses, one develops attachment to them. Attachment leads to desire, and from desire arises anger. [BG 2.62]
As sinful activities increase then there will be more trouble. In Physics, students are taught that every action has an equal and opposite reaction. As you sow, so shall you reap. This has been said in the Bible. If you sow seeds of sin then those sinful desires will keep on chasing you. Result of Kaliyuga is more sin. People in Kaliyuga are slow. When they have to come to temple then they become even slower. But when they get the opportunity to go to a bar they go without giving excuses.
prāyeṇālpāyuṣaḥ sabhya
kalāv asmin yuge janāḥ
mandāḥ sumanda-matayo
manda-bhāgyā hy upadrutāḥ
Translation
O learned one, in this iron age of Kali men have but short lives. They are quarrelsome, lazy, misguided, unlucky and, above all, always disturbed. [SB 1.1.10]
Troubles in this world are going to increase. Based on which background is Srila Prabhupada writing this? This is what happens in Kaliyuga.This is nature’s arrangement. Lord has made nature in this way. How to deal with nature has been explained by the Lord. Where has He explained this? Not only in Bhagvad-Gita. He has explained this in all the scriptures. There is a manual to a microphone explaining how to use it. In the same way the Lord has created this world and sent us over here and has asked us to read the manual before we act. This is nature’s order. All people are suffering or in trouble. How is your suffering, your journey? Life is also a journey. How is the journey going on nowadays? Not going on well? The journey has stopped now.
Someone showed me a cartoon image. Normally in the zoo the animals are locked down and people see them and wave at them. But in lock down people are locked down and the birds are coming to the windows and waving at the people. See now what is your condition. You did the same to us and ate us, and you are facing the consequences now.
Question: What is the family business of ISKCON?
Answer: Book printing and book distribution.
Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur also said something. There used to be a printing press in front of the Deities so that They can see these books which would be taken to no man’s land. This is what Srila Prabhupada is saying is the business of the Hare Krishna devotees.
What do we need to do in our life? We just simply take shelter of the holy names. The holy names are the only things worth taking shelter of. Without the holy name there is nothing to take shelter of.
Hare Krishna Hare Krishna,
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Ram Ram Hare Hare
In this creation there are the energies of the Lord. If the energetic is not there, then how can there be energies? Just like a powerhouse and electricity. Prabhupada is writing further to pray to the holy name to give us protection.
Chanting is a prayer and we need to chant with prayers. While chanting Hare Krishna there should be prayers then only is it a complete prayer. My mother also said the same thing. When I asked what to pray for, then she used to say to ask God to give me intelligence. When I prayed then the Lord gave me intelligence and such a person starts to go towards the Lord.
teṣhāṁ satata-yuktānāṁ bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ yena mām upayānti te
Translation
To those whose minds are always united with me in loving devotion, I give the divine knowledge by which they can attain me. [BG 10.10]
How can we understand whether a person is intelligent or not? We can understand this by seeing for which purpose one is using his intelligence? To go to the Lord or to go to Maya. I prayed. I got intelligence. Then I went to Radha Rasabihari temple. When my mother got to know about this, she became sad. There is a difference in prayers too. One old lady was praying to the Lord and the Lord appeared. She asked Him to carry the wood that she was carrying on her head. The world is praying like this. Srila Prabhupada said to offer prayers to make us eligible for the Lord’s service. A manual means what to do and what not to do? They have these instructions to chant attentively. Keep away from social media and stay in the spiritual media.
Prabhupada is saying that we shall remain unaffected by all that will happen. What is your experience? The Lord is the Controller.
mayādhyakṣheṇa prakṛitiḥ sūyate sa-charācharam
hetunānena kaunteya jagad viparivartate
Translation
Working under My direction, this material energy brings into being all animate and inanimate forms, O son of Kunti. For this reason, the material world undergoes the changes (of creation, maintenance, and dissolution). [BG 9.10]
When one chants and is engaged in devotional service then are you affected? Both things Srila Prabhupada has said. People are going to be in trouble, but Hare Krishna devotees won’t get affected. Krsna will provide us all the facilities. Be assured of this. We will be protected by the holy names. Others who do not take shelter of the holy names will have to suffer. Srila Prabhupada has reminded us of this.
May this turn into firm faith and may we take firm shelter of the holy name!
Hare Krishna!
All Glories to Srila Prabhupada!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
ставления после совместной джапа сессии 13 мая 2020.
ПИСЬМО ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ, ПРЕДСКАЗЫВАЮЩЕЕ БУДУЩЕЕ ЭТОГО МИРА.
Харе Кришна!
Сегодня у нас 800 участников. Добро пожаловать всем вам, присутствующим на этой конференции джапы. Нам нужно поклоняться преданным так же как и Господу, потому что преданный очень дорог Кришне. Благодаря милости преданных мы можем обрести Кришна-прему. Вы видели в храме ИСККОН, когда пуджари предлагает арати Господу, тогда Он также предлагает такое же поклонение преданным во время арати. Не забывайте поклонение Господу, а также преданным. Преданным Господа также поклоняются.
Наш ачарья основатель открыл все наши глаза. Шрила Прабхупада написал письмо одному из своих учеников. Я хочу поделиться с вами частью этого письма. Он открывает нам глаза, написав это письмо. Он рассказывает нам о будущем этого мира. Я понимаю, что вы беспокоитесь о деградации цивилизации. По мере развития Кали-юги город станет еще более опасным. Какие будут города? Пугающие! Они заставят нас бояться. Ситуация будет очень ухудшаться. Мир будет все больше и больше деградировать. Разве это не становится правдой? Шрила Прабхупада говорит так много всего одним предложением.
Современная цивилизация настолько коррумпирована. Коррупция будет заметной. Люди будут совершать все больше и больше грехов. Наряду с коррупцией будут происходить дурные поступки… мясоедение, незаконный секс, опьянение, азартные игры. Раньше нужно было идти в магазин за алкоголем. Вчера Верховный суд постановил, что вино можно доставлять на дом. Что можно сказать сейчас? Дети Кали-юги уже грешны. От употребления вина они станут более грешными. Они потеряют чувство меры (ограничений), тогда что будет с такими правительствами и людьми? Будет больше нецензурных фильмов. Это сейчас делается, как доставка на дом. Кинотеатры показывают вожделение, а затем насилие. Это означает вожделение и гнев. Вы можете видеть, что 50 лет назад Шрила Прабхупада сказал это о нынешней цивилизации.
дхйа̄йато вишайа̄н пум̇сах̣
сан̇гас тешӯпаджа̄йате
сан̇га̄т сан̃джа̄йате ка̄мах̣
ка̄ма̄т кродхо ’бхиджа̄йате
Перевод Шрилы Пабхупады:
Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, а из вожделения — гнев.
(Бхагавад-Гита 2.62)
По мере того, как греховная деятельность возрастает, тогда будет больше проблем. На уроках физики учат, что каждое действие имеет равную противоположную реакцию. Что посеешь, то и пожнешь. Это было сказано в Библии. Если ты посеешь семена грехов, тогда эти греховные желания будут преследовать тебя. Результат Кали-юги – больше грехов. Люди в Кали-югу ленивые. Когда они должны прийти в храм, они становятся еще ленивее. Но когда они получают возможность пойти в бар, они идут, не оправдываясь.
пра̄йен̣а̄лпа̄йушах̣ сабхйа
кала̄в асмин йуге джана̄х̣
манда̄х̣ суманда-матайо
манда-бха̄гйа̄ хй упадрута̄х̣
Перевод Шрилы Прабхупады:
О мудрец, в этот железный век Кали жизнь людей коротка. Они вздорны, ленивы, введены в заблуждение, неудачливы и к тому же пребывают в постоянной тревоге.
(Шримад Бхагаватам 1.1.10)
Проблемы в этом мире будут расти. На каком основании Шрила Прабхупада пишет это? Вот что происходит в Кали-югу. Так устроено природой. Господь создал природу таким образом. Как поступить с природой было объяснено Господом. Где Он это объяснил? Не только в Бхагавад-гите. Он объяснил это во всех писаниях. Существует руководство к микрофону, объясняющее, как его использовать. Таким же образом Господь создал этот мир и послал нас сюда и попросил нас прочитать руководство, прежде чем мы начнем действовать. Это порядок природы. Все люди страдают или попали в беду. Как ваши страдания, ваше путешествие? Жизнь это тоже путешествие. Как проходит путешествие в наше время? Не очень хорошо? Путешествие остановилось сейчас.
Кто-то показал мне картинку. Обычно в зоопарке животные заперты, и люди видят их и машут им. Но в закрытом помещении люди заперты, и птицы подлетают к окнам и машут людям. Теперь посмотри, какие последствия. Вы сделали то же самое с нами и съели нас, и вы сталкиваетесь с последствиями сейчас.
Вопрос: Какое главное дело
ИСККОН?
Ответ: Книжная печать и распространение книг.
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур тоже что-то сказал. Раньше перед Божествами была печатная машина, чтобы Они могли видеть эти книги, которые будут доставлены всем на земле. Это то, что говорит Шрила Прабхупада, это дело преданных Харе Кришна.
Что нам нужно делать в нашей жизни? Мы просто принимаем прибежище у Святых имен. Святые имена – единственное, где стоит принять прибежище. Вне Святого имени нет ничего, где можно принять прибежище.
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
В этом творении есть энергии Господа. Если бы не было источника энергии, тогда как могут быть энергии? Так же, как электростанция и электричество. Прабхупада пишет дальше, что нужно молиться Святому имени, чтобы Оно защитило нас.
Воспевание – это молитва, и нам нужно воспевать с молитвами. Во время воспевания Харе Кришна должны быть молитвы, только тогда это полная молитва. Моя мама сказала то же самое. Когда я спрашивал, за что молиться, она обычно говорила попросить Бога дать мне разум. Когда я молился, Господь дал мне разум, и такой человек начал идти к Господу.
теша̄м̇ сатата-йукта̄на̄м̇
бхаджата̄м̇ прӣти-пӯрвакам
дада̄ми буддхи-йогам̇ там̇
йена ма̄м упайа̄нти те
Перевод Шрилы Прабхупады:
Тех, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне.
(Бхагавад-Гита 10.10)
Как понять, разумный человек или нет? Мы можем понять это, увидев, с какой целью человек использует свой разум? Идти к Господу или идти к Майе. Я молился. Я получил разум. Затем я пошел в храм Радха Расабихари. Когда моя мама узнала об этом, ей стало грустно. Существует также разница в молитвах. Одна старушка молилась Господу, и Господь явился. Она попросила Его нести дрова, которые она несла на своей голове. Мир молится так. Шрила Прабхупада сказал, что нужно возносить молитвы, чтобы мы имели право на служение Господу. Разумность означает понимать, что делать, а что не делать? У людей есть эти инструкции, чтобы воспевать внимательно. Держитесь подальше от социальных сетей и оставайтесь в духовных СМИ.
Прабхупада говорит, что мы не будем подвержены влиянию всего, что произойдет. Какой у вас опыт? Господь является Контролирующим.
майа̄дхйакшен̣а пракр̣тих̣
сӯйате са-чара̄чарам
хетуна̄нена каунтейа
джагад випаривартате
Перевод Шрилы Прабхупады:
Будучи одной из Моих энергий, о сын Кунти, материальная природа действует под Моим надзором, производя на свет все движущиеся и неподвижные существа. Под ее началом мироздание снова и снова возникает и уничтожается.
(Бхагавад-Гита 9.10)
Когда кто-то воспевает и занимается преданным служением, на вас это влияет? Обе вещи сказал Шрила Прабхупада. Люди будут в беде, но преданные Харе Кришна не пострадают. Кришна предоставит нам все возможности. Будьте уверены в этом. Мы будем защищены Святыми именами. Другие, которые не принимают прибежища у Святых имен, должны будут страдать. Шрила Прабхупада напомнил нам об этом.
Пусть это превратится в твердую веру, и пусть мы примем твердое прибежище у Святого имени!
Харе Кришна!
Вся слава Шриле Прабхупаде!
(Перевод Кришна Намадхан дас)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा
12 मई 2020
पंढरपूर धाम .
श्री गुरु गौरांग जयतः
772 स्थानो से जप कर रहे थे और अब जप चर्चा या जप कथा जो भी आप कहना चाहोगे हम प्रारम्भ कर रहे है । आप सभी श्रोताओं का स्वागत है । जब हम जप करते है तो हम सभी जपकर्ता स्वयंम ही वक्ता बन जाते है और स्वयंम ही श्रोता बन जाते है । हम ही बोलते है, हम ही किर्तन करते है , और फिर हम ही श्रवण करते है , और हम ही बन जाते है श्रोता । समझ गये न आप वक्ता- श्रोता। और फिर स्मरण भी करते है , स्मरण करने वाले भी हम ही होते है । कई सारी भुमिकाऐं श्रवणः किर्तनं विष्णोः स्मरणं निभाते है । किंतु कथा के समय कोई बन जाता है वक्ता और हम बन जाते है श्रोता । और फिर वैसे ही आपको श्रोताओ को ही बन जाना चाहीए वक्ता । जो भी सुन लिया या श्रवण किया उसे औरो को सुनाना चाहीए । तो फिर श्रवण से हुआ किर्तन । अब 780 स्थानों से भक्त श्रवण कर रहे है । तो याद रखिए , यह आज का संदेश कहना है तो वैसा भी समझ सकते हो , “ श्रोता को बनना है वक्ता ” ।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
यह कहने वाले भी हम वक्ता बन जाते है । तो फिर औरों को भी हम किर्तन सुना सकते है। जप करते समय तो हम स्वयं के लिए जप करते है, यह थोडा अंतर है जप और किर्तन मे, जप करते समय हम स्वयंम ही बन जाते है वक्ता और श्रोता, स्वयं के कल्याण के लिए हम थोडे ‘भजनांदी’ बन जाते है । “ भजनांदी ” भजन मे आनंद ।
किंतु फिर यह नाम सुना या नाम का महीमा सुनी तो फिर हमको वक्ता बनके यह नाम औरोंको भी सुनाना है । या इस कथा को इस किर्तन को हमे औरों को सुनाना है औरों के कल्याण के लिये । जब हम अन्यों को सुनाते है तो हम बन जाते है गोष्ठीआनंदी।
आनंद के दो प्रकार है , एक भजन का आनंद भजनांदी और गोष्ठीआनंदी । गोडीय वैष्णव या ईस्कोन मे हम दोनो करते है , दोनो करना अनिवार्य है । भजनांदी भी हो और गोष्ठीआनंदी भी । भजन मे आनंद लेंगे तभी तो इस भजन के आनंद को हम औरो के साथ बाँट सकते है , गोष्ठीआनंदी के समय गोष्ठी ।
आज हम आपका अधिक समय नही लेंगे और यह जो प्रस्तावना चल रही है हमारी इसे समाप्त करके आज के विषय की और मुड़ते है , और आज का विषय है “राय रामानंद” या “रामानंद राय” ।
कल भी हम ने राय रामानंद और श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की संवाद के बारे मे चर्चा की है । एक अंश उस संवाद का है आज का विषय । आज तो रायरामानंद का तिरोभाव उत्सव है । एक होता है अविर्भाव और दुसरा होता है तिरोभाव ।आज के दिन जगन्नाथ पुरी धाम से ही उन्होंने प्रस्थान किया , अंतर्धान हुये राय रामानंद । राय रामानंद कोई बद्ध जीव नही थे हम जैसे । वह नित्य मुक्त आत्मा ही थे ,कृष्ण के नित्य लिला के नित्य परिकर रायरामानंद थे । कृष्ण लिला की विशाखा ही बने थे रायरामानंद और कल आपको यह भी समझाया था कि रायरामानंद के पिताश्री थे भवानंद । और श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने भवानंद प्रभु को कहा था , “ तुम कोन हो ? , तुम पांडु हो, पांडु हो तुम , एक समय के पांडु , एक समय महाभारत के या फिर कृष्ण लिला के समय के पांडु ही तुम अभी भवानंद के रुप मे प्रगट हुये हो । और तुम्हारी पत्नी अब जो है वह एक समय की कुंती महाराणी ही प्रगट हुई है ” ।
उनके पुत्र थे पाच और सबसे बडे पुत्र थे रायरामानंद । तो श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु जब दक्षिण भारत की यात्रा मे जाने की तैयारी कर रहे थे तो सार्वभौमभट्टाचार्य ने श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु को विशेष निवेदन किया की आपके प्रवास मे आप रायरामानंद को मिलो , एक विशेष भक्त है ऐसा थोडा महीमा भी सुनाया था । श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की दक्षिण यात्रा प्रारम्भ हुई । और शुरुवात मे ही श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथपुरी से प्रस्थान किया , उडीसा से जैसे ही उन्होने आन्ध्र प्रदेश मे प्रवेश किया और गोदावरी के तट पर आये , श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की वही अनायास रामानन्द राय से भेंट हुई । ‘अनायास’ मतलब बिना प्रयास रामानंदराय से मुलाकात हो गई । उन्हे कोई पुछ्ताछ नही करनी पडी , कहाँ है ? कौन है ? रायरामानंद ? ऐसा पुछ नही रहे थे श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु , तो मिल ही गये रायरामानंद ।
रायरामानंद वहा गोदावरी के तट पर स्नान के लिए कही सारे पुरोहीत , ब्राम्हणो के साथ और मंत्रियो के साथ वहा पहुचे थे श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने रायरामानंद को देखा और उनको पता चला यह रायरामानंद होने चाहिए । श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के मन मे रामानंदराय को देखते ही विचार आया की चलो अब चलते है , मिलते है अभी , मै दौड कर उनके पास जाता हु और उनसे मिलता हु । पर फिर श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने सोचा की नही नही मै सन्यासी हु , थोडा गंभीर होना चाहिए मुझे । मुझे थोडा गांभिर्य का प्रदर्शन करना चाहिए ऐसा उतवला मन कैसे दौड रहा है ? भावुकता का प्रदर्शन कर रहा है ? ऐसा सोचके श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु जहॉ थे वही बैठ गये । इतने मे फिर रायरामानंद ने भी देखा श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की ओर , चैतन्य महाप्रभु का प्रकांड देह औरो न ऐसा।
बहु-कोटि चन्द्र जिनि वदन उज्ज्वल ।
उनके सर्वांग से एक तेज निश्रित हो रहा था तो रायरामानंद स्वयं ही दौड पडे उस व्यक्ती की और उनको समझ मे आया की यह व्यक्ती स्वयंम श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु है । उनके पास आये साष्टांग दंडवत किया और श्री चैतन्य महाप्रभु उठे और कहा उठो उठो , तो जैसे ही उठे रायरामानंद उस समय श्री चैतन्य महाप्रभु विनम्र भाव का अनुभव कर ही रहे थे , कि रामानन्द राय कितने विनम्र है। उनके हावभाव से पता चलता ही है , उनके शारीरीक हावभाव कहो या फिर चेहरे पर क्या भाव है या और भी उनके शरीर मे उन्होने रोमांच देखा तो श्री चैतन्य महाप्रभु ने पुछा आप रायरामानंद हो ?
वैसे कृष्ण दास कविराज गोस्वामी ने लिखा है की चैतन्य महाप्रभु आगे बढकर उन्हे आलिंगन देना चाहते थे लेकिन उन्होने सोचा आलिंगन देने के पहले थोडी पुष्टि करे , लगते तो है वैसे ही हैं जैसा वर्णन सुना इनके संबंध मे लेकिन आलिंगन करने के पहले थोडा निश्चित तो कर लेते है की यही रायरामानंद हैं अथवा नहीं । तो उन्होने पुछा , “ आप रायरामानंद हो ?” वैसे चैतन्य चरितामृत मे लिखा है ,रायरामानंद ने कहा , “हाँ हाँ , मै ही तो हु वो शुद्र , अधम , रायरामानंद के संबंध मे आपने जो सुना होगा वही अधम ,वही पतित, वह पामर मै ही तो हूँ । और जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने यह बात सुन ली और यह निश्चित हो गया की यही रायरामानंद है , तो चैतन्य महाप्रभु दौड पडे, और रायरामानंद भी चैतन्य महाप्रभु की ओर दौडे और एक दुसरे को बाहुपाश मे भर लिया और फिर क्या कहना जो उनके हावभाव और यह भक्ति के विकार बिलकुल स्पष्ठ थे । सारे भावों का प्रदर्शन हुआ । जो स्पष्ट रुप से हर कोई देख सकता है उसको कहते है भक्ति , उसको ही कहते है भक्तिभाव , रोमांच कम्प अश्रु तरंग इत्यदि । और फिर जब एक दुसरे को आलिंगन दे रहे थे इससे पता चलता है कितना घनिष्ठ संबंध उनका है , और कितना है प्रेम एक दुसरे के प्रति ।
भगवान का भक्त से और भक्त का भगवान से प्रेम द्विमार्गीय यातायात होती है । ऐसा नही की हम ही भगवान से प्रेम करते है , नही नही भगवान भी हमसे प्रेम करते है । वैसे कभी कभी हम प्रेम करना छोड देते है , हम काम मे लगे रहते है , लेकिन भगवान का प्रेम तो बना ही रहता है । तो जब गाढ आलिंगन दे रहे थे वो भावविभोर हुए , बाह्यज्ञान नही रहा और दोनो धडाम से धरती पर गिर गये और लौटने लगे और बहुत समय के उपरांत जब होश मे आये तो फिर एक दुसरे से वार्तालाप करने लगे । कुशल मंगल हो ? , कैसे हो ? इत्यादी । वहाँ लिखा है क्या क्या बाते हुई । चैतन्य महाप्रभुने कहॉ, मुझे सार्वभौमभट्टाचार्य ने कहा कि मुझे आपसे जरुर मिलना चाहिए । तो रायरामानंद ने कहा सार्वभौम भट्टाचार्य कितने कृपालु है , वे वहाँ जगन्नाथपुरी मे हैं लेकीन वह मेरा स्मरण करते है , उन्होने कहा कि आप मुझे मिले ।
रामानन्द राय का चरित्र इतना जो सुन लिया कुछ अंदाजा आ जाता है । तो फिर हरदिन के भाती मध्यान के समय ब्राम्हण मिले श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु को और घर ले गये भिक्षाके लिये । और वैसे यह तय हुआ था चैतन्य महाप्रभु और रायरामानंद के बिच की हम सायंकाल को मिलते है । तो सायंकाल को मिलने के लिये आ गए । और वैसे हर सायंकाल को मिलते रहे । वहा 8-10 दिन रुके श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु , केवल और केवल रायरामानंद के कारण इतने दिन एक स्थान पर रुके श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु । नही तो और स्थानो मे तो चैतन्य महाप्रभु एक रात, पुरी रात भी नही आधी रात मे आगे बढते थे । रात मे आगे नही बढते तो क्या होता प्रातः काल मे सारा गॉव उनके साथ जाने के लिए तैयार हो जाता , फिर कोन समझायेंगा बुझायेंगा तो इसीलिये अच्छा है की सब सोये है तो चलते है । आसान होता है आगे बढने के लिये ।
लेकीन यहॉ कोहुर नाम का स्थान है , गोदावरी के तट पर ।
हम भी गये है वहॉ पदयात्रा जब गई थी । श्रील प्रभुपाद भी गये थे । वहॉ गोडीय मठ भी है । 1972 मे श्रील प्रभुपाद विदेश के भक्तो के साथ उस स्थान पर गये जहॉ रायरामानंद और चैतन्य महाप्रभु का सवांद हुआ करता था । तो वहॉ हर रात्री को अलग अलग विषय को लेकर चर्चा हुआ करती थी । कल आपको बताया प्रश्न उत्तर , फिर हर रात्री को प्रश्न उत्तर चलते रहे । वो साध्य साधन का निर्णय किजीए । तो चैतन्य महाप्रभु जिज्ञासु बनते और रामानंदराय से पुछते , रायरामानंद से बुलवाते थे सारी बाते । तो वक्ता कौन ? रायरामानंद । श्रोता कौन ? स्वयंम भगवान श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु । एक विशेष लम्बी वहॉ चर्चा हुई , संवाद हुआ , विचार विनीमर्श हुआ । साध्य का निर्णय किजीए ? तो रायरामानंद कहने लगे वर्णाश्रम पद्ध्ती का उलंघन करना ही साध्य है । तो चैतन्य महाप्रभुने कहॉ यह बाह्य है ।
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।
अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥
यह साध्य है , नही नही यह है लेकीन प्रधान बात नही है , यह गौण है या बाह्य है ।
यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत् ।
यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम् ll
यह तो ठिक है बाह्य । आगे बढते हुये और सवांद को आगे बढाते हुये रायरामानंद कहे कर्ममिश्र भक्ति बाह्य , ज्ञानमिश्र भक्ति बाह्य ,दास्यभक्ति हॉ यह है । लेकीन और आगे बढते हुए और कहते साख्यभक्ति , फिर वात्सल्य भक्ति , फिर माधुर्यभक्ति । इस माधुर्य रस का वर्णन किया गया , कहॉ गया की यह साध्य है । तो श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने कहॉ , हॉ यह है । और फिर रायरामानंद से कई सारी बाते कहलवाई माधुर्य रस के संबंध मे । माधुर्य रस की बात करनी है तो फिर राधा की बाते , महाभावा राधा ठाकुराणी , महाभाव को प्रगट करने वाली कौन है ? राधा ठाकुराणी है । तो रायरामानंद राधा के संबंध मे राधा के माधुर्य रस बताने लगे , तो फिर राधा भी है , गोपीया भी है , यह जो भाव है यह सर्वोच्य भाव है , सर्वोच्य भक्ति है l
च.च आदि लीला 1.4
समरपयितुं उन्नतोज्जवल रसाम,स्व भक्तिम श्रियं
उज्जवल उन्नत रस का प्रसारण करने हेतु प्रकट हुए थे ।तो चैतन्य महाप्रभु ने कहा” और कहो और कहो” गोपनीय बातें होने लगी और एक समय आया चैतन्य महाप्रभु ने कहा बस बस और राय रामानंद का मुख बंद कर दिया। इससे आगे कहोगे तो लोग संभ्रमित हो सकते हैं ,उनकी समझ में नहीं आएगा, अपराध भी कर सकते हैं ,या इस प्रेम को सांसारिक कामुकता समझ सकते हैं। दुनिया वालों के पल्ले नहीं पड़ेगा ।यह चैतन्य महाप्रभु और राय रामानंद के मध्य का जो संवाद है,वह चैतन्य चरितामृत का विशेष संवाद या विषय वस्तु है ।इस प्रकार की माधुर्य रस की चर्चा कम पाई जाती है । रूप गोस्वामी के साथ जब प्रयाग में चैतन्य महाप्रभु की चर्चा हुई तो वहां पर भी कुछ झलक, कुछ प्रदर्शन होता है माधुर्य रस का और जब सनातन गोस्वामी के साथ भी वाराणसी में चर्चा हुई तब भी ।
चैतन्य महाप्रभु सुना करते थे, जगन्नाथपुरी में कृष्ण कर्णामृता को सुनते थे ,गीत गोविंद को सुनते थे, विद्यापति की कविताएं सुनते थे, और श्रीमद भागवतम का भी श्रवण करते थे। और राय रामानंद के जगन्नाथ वल्लभ नाटक को भी सुनते थे ।तो वहां पर भी कुछ माधुर्य रस की चर्चाएं हुई। गोपनीय लीलाएं सुना करते थे पर संवाद के रूप में चैतन्य महाप्रभु और राय रामानंद जो कोहूर में गोदावरी के तट पर संवाद हुआ यह अति विशेष है ।जगन्नाथ रथ यात्रा के समय भी संवाद आते हैं। रथ यात्रा के समक्ष चैतन्य महाप्रभु नृत्य कर रहे हैं। वहां पर भी कुछ चर्चाएं हैं चैतन्य चरितामृत अन्त्य लीला में । क्योंकि वह धीरे-धीरे राधा भाव का प्रदर्शन कर रहे हैं
।पहले तो थे कृष्ण …..”हरे कृष्ण नाम गौर करीला प्रचार” हरे कृष्ण नाम का प्रचार कर रहे हैं। धर्म की स्थापना का कार्य किसका है?धर्म की स्थापना कृष्ण करते हैं। तो वह है राधा और कृष्ण तो कृष्ण को जो करना चाहिए वह उन्होंने कर लिया आधी लीला और मध्य लीला में ।अन्त्य लीला में (जगन्नाथपुरी में ) जो उनकी गोपनीय प्राकट्य का कारण है…. राधा को समझना , राधा की महिमा को और राधा के भावों को समझना है ।राधा को समझने के लिए राधा ही बन गए ।
“श्री कृष्ण चैतन्य राधा कृष्ण नहीं अन्य”
अन्त्य लीला में (जगन्नाथपुरी )महाप्रभु में कृष्ण तो है पर आगे राधा हैं ।जगन्नाथपुरी में कृष्ण के रूप में चैतन्य महाप्रभु ज्यादा कुछ नहीं कर रहे ।राधा के रूप में ,राधा के भाव में ,
राधाभावद्युति स्व ललितम नवमी कृष्ण स्वरूपम (च,च आदि लीला 4.56) राधा के भाव को समझना है ,राधा ही बनना है। और कृष्ण को खोजना है। इसमें सहायता करने के लिए चैतन्य महाप्रभु सभी भक्तों को गोलोक से अपने साथ ही ले आए , और उन भक्तों में से अग्रगण्य हैं राय रामानंद। चैतन्य महाप्रभु ने राय रामानंद को एक दिन विशेष दर्शन दिए। पहले तो सन्यासी जैसे दिखते थे प्रखंड देह अरुण वसन, पर एक दिन वैसे नहीं दिखे गौरांग ,चैतन्य ….
श्री कृष्ण चैतन्य राधा कृष्ण नहीं अन्य
यह जो बातें हम सुनते हैं ,हम पढ़ते हैं ,कंठस्थ करते हैं। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ही हैं राधा और कृष्ण। राय रामानंद विशाखा है ।उन्होंने कृष्ण देखें और राधा देखी तो विशाखा के सानिध्य में कैसे अपने मूल स्वरूप को छुपा सकते हैं ।अब तो बने हैं चैतन्य राधा और कृष्ण । मिश्रण हुआ है, दो के एक हुए हैं पर है तो वे दो ही।उनको विशाखा को ऐसे दर्शन देना पड़ा विशाखा को। वृंदावन का दृश्य और दर्शन है तो यह कोहूर वाले कहते हैं कि यह हमारा कोहूर गोदावरी के तट पर दक्षिण का वृंदावन है ।एक वृंदावन तो आपका यूपी में है वहां भी राधा कृष्ण की लीलाएं हैं और फिर आंध्र प्रदेश में गोदावरी के तट पर भगवान ने राधा कृष्ण के रूप में दर्शन दिया तो हमारा धाम भी वृंदावन है। चैतन्य महाप्रभु को राय रामानंद कह रहे थे आप थोड़े दिन रुक जाईये। तो इसके उत्तर में चैतन्य महाप्रभु ने कहा थोड़े दिन क्या मैं तो तुम्हारे साथ सब दिन रहना चाहता हूं और उन्होंने कहा कि अभी मैं दक्षिण भारत की यात्रा पर जा रहा हूं और जैसे ही मेरी यात्रा पूरी होगी मैं जगन्नाथपुरी आ जाऊंगा तब तुम भी जगन्नाथपुरी आ जाना और मेरा बाकी जीवन मैं तुम्हारे साथ बिताना चाहता हूँ।
तुम सेवानिवृत्त हो जाओ अभी तुम गवर्नर हो और फिर हम साथ में रहेंगे जगन्नाथपुरी में और फिर ऐसा ही हुआ चैतन्य महाप्रभु जैसे ही जगन्नाथपुरी लौटे अपनी दक्षिण भारत की यात्रा से राय रामानंदी वहां पहुंच गए और तब से अंतर्धान होने तक की लीला के समय तक वे दोनों साथ थे ।आज वैसे राय रामानंद का अंतर्ध्यान होने का दिवस है चैतन्य महाप्रभु पहले अंतर्धान हुए बाद में राय रामानंद। दोनों साथ में रहे। चैतन्य महाप्रभु ने अपना निवास स्थान काशी मिश्र भवन में बनाया। ऐसी व्यवस्था की राजा प्रताप रूद्र ने। गंभीरा जो कि एक गंभीर स्थान है। देखा है आपने? चैतन्य महाप्रभु अपने कुछ विशेष परिकरों के साथ वहां रहा करते थे। एक तो स्वरूप दामोदर थे, राय रामानंद थे ,सार्वभौम भट्टाचार्य थे, और गोविंदास भी सेवा के लिए पहुंच गए। जगन्नाथपुरी में और भी कई भक्त थे जैसे हरिदास ठाकुर। वहां सब रहा करते थे पर गंभीरा में चैतन्य महाप्रभु के साथ रहने वाले राय रामानंद थे।पूरी रात भर रहते थे उनके साथ ,लेकिन पूरी रात चैतन्य महाप्रभु की विरह में बीतती थी।कृष्ण कहां है? कृष्ण कृष्ण कृष्ण ……
वृंदावन में जो राधा का भाव है ,कृष्ण के पास में ही है पर सोचती हैं कृष्ण चले गए तो रोना प्रारंभ करती हैं। ऐसा हुआ प्रेम सरोवर के तट पर भी ।ऐसे लीलाएं हुई रोज का है ऐसा ही था ।वही हाल हो रहा था चैतन्य महाप्रभु का क्योंकि अब वह राधा है ।तो इस विरह भाव की पीड़ा से व्यथित चैतन्य महाप्रभु को सांत्वना देने वाले यह दो लोगों की भूमिका थी ।स्वरूप दामोदर उनके लिए विशेष लीलाओं का गान करते और चैतन्य महाप्रभु को सांत्वना देने का प्रयास करते। राय रामानंद कथा सुनाते ,लीलाएं सुनाते ,गीत गोविंद की लीलाएं ,कृष्ण कर्णामृत की लीलाएं और उनके खुद के जगन्नाथ वल्लभ नाटक को भी सुनाते। उसी तरह जैसे राधा के दाएं और बाएं तरफ ललिता और विशाखा होती हैं। राधा के भावों की पुष्टि,वे विरह के समय राधा को संतावना देती हैं। वृंदावन में जो ललिता विशाखा करती हैं ।अब गंभीरा बन गया वृंदावन ।जगन्नाथपुरी भी वृंदावन है गुंडिचा मंदिर भी है। रथ खींचकर ले जाते हैं रथ को खींचने वाले राधा गोपियां और बृजवासी हैं।
राधा और गोपियां रथ को खींचकर नीलांचल से सुंदराचल ले जाते हैं। वृंदावन सुन्दरआचल है। जगन्नाथपुरी वृंदावन भी है, नवद्वीप भी है ,और द्वारिका भी है ऐसे कई धामों का संगम है। वहां राय रामानंद की एक विशेष सेवा थी चैतन्य महाप्रभु कहते थे कि मैं सन्यासी होने के उपरांत भी कभी स्त्री की मूर्ति देखता हूं तो मुझ में विकार उत्पन्न होते हैं (पर यह सच नहीं पर चैतन्य महाप्रभु ऐसा कहते थे) पर राय रामानंद एक पक्के ब्रह्मचारी थे ।उनकी एक सेवा थी कि जगन्नाथ स्वामी की प्रसन्नता के लिए, उन को रिझाने के लिए देवदासियों को तैयार करते थे ।गीत गोविंद का गान होता था, राय रामानंद का एक मंडल था। कई युवतियों को तैयार भी करते थे। नाटक के जो कलाकार थे( देवदासियां) या उनको तैयार करते थे यहां तक उनको नहलाते भी थे, वस्त्र भी पहनाते थे और श्रृंगार भी स्वयं करते थे।
उनके लिए कोई फर्क नहीं पड़ता था क्योंकि वह इस द्वंद से मुक्त थे कि वह स्त्री है या पुरुष ।द्वंदातीत से परे थे। कोई अन्यथा विचार और उपभोग के विचार कभी उत्पन्न नहीं हुए उनमें। जगन्नाथ की प्रसन्नता के लिए ही वह सेवा करते थे। इसीलिए चैतन्य महाप्रभु ने कहा देखो देखो राय रामानंद जो है वह प्रेम की मूर्ति है ।इसमें काम की गंध भी नहीं है। राय रामानंद की कोठी है या निवास स्थान कह सकते हैं जो कि ग्रैंड रोड पर है जगन्नाथपुरी में जगन्नाथ वल्लभ उद्यान के नाम से जानी जाती है ।राय रामानंद का निवास स्थान है जब हम परिक्रमा में जाते हैं तो आज भी देखते हैं ।
आज के दिन राय रामानंद नित्य में प्रविष्ट हुए। श्री कृष्ण की लीला में प्रवेश किया ।तो यह भी लीला है। चैतन्य महाप्रभु और कृष्ण दोनों की लीला नित्य है । कुछ व्यक्तित्व हैं जिनकी दोनों ही लीलाओं में भूमिका है। ऐसा नहीं कह सकते कि उन्होंने चैतन्य महाप्रभु की नित्य लीला को त्यागकर कृष्ण की नित्य लीला में प्रवेश किया। ऐसा नहीं है। दोनों ही लीलाएं एक ही साथ में हैं और दोनों ही लीलाओं में राय रामानंद और विशाखा उन दोनों की बड़ी भूमिका है ।
राय रामानंद तिरोभाव तिथि महोत्सव की जय ।।
श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की जय।। जगन्नाथ पुरी धाम की जय ।।
गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल।।
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
12 May 2020
Conversation between Raya Ramananda and Caitanya Mahaprabhu
Chanting is taking place from 780 locations. We are starting the japa talk now. Welcome to all the listeners. When we chant then we become speakers and listeners. Only then we remember. We play so many roles.
sravanam kirtanam visno samaranam
At the time of katha, someone becomes a speaker and others become listeners. A listener should also become a speaker. First sravana, then kirtana You can take this as today’s message. We also become a speaker by saying ,
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare,
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
At time of japa we chant for ourselves. We become speaker and listener. We do it for our personal benefit. We become bhajanandi (bliss experienced while chanting the names of the Lord). But when we hear the glories of the holy name then by becoming a speaker we make others hear this kirtana. This katha and kirtana should reach other people also. This is for people’s benefit. When we do so then we become goshtianandi (bliss experienced in meeting our community people).
In ISKCON we do both bhajananandi and goshtianandi. When we become bhajananandi then only can we become goshtianandi. Today’s topic is Raya Ramananda. Today is the Disappearance Day of Ramananda Raya. Today he disappeared from Jagannatha Puri. He was not a conditioned soul like us. He was nitya siddha jiva of Krsna Lila. He was an eternal intimate associate of Krsna’s eternal pastimes. Vishakha from Krsna Lila had appeared as Raya Ramananda. He was also the son of Bhavananda Raya. One time Caitanya Mahaprabhu said to Bhavananda Raya that he was Maharaja Pandu once and his wife now is Queen Kunti.They had five sons, of whom Ramananda was the oldest. In the month of Vaishakh, Caitanya Mahaprabhu set off on His pilgrimage to South India. As He was leaving, Sarvabhauma Bhattacharya requested Him to visit Ramananda Raya on the banks of the Godavari and glorified him.
As Caitanya Mahaprabhu entered Andhra Pradesh and came near the banks of River Godavari, He met Raya Ramanand without any search. Anayas means without making any effort. Raya Ramananda was bathing in the river with Brahmins. As soon as He saw him He thought him to be Raya Ramananda. He thought to run and embrace him, but then the Lord thought, “ I’m a sannayasi, hence I have to be little grave and can’t show my emotions.” He sat there and was waiting for him. In the mean time, Raya Ramananda saw the huge body with effulgence of the Lord and he understood that He is the Lord.
bahu koti candra jini vadana ujjavala
He came ahead and offered obeisances. Caitanya Mahaprabhu asked him to get up. Though Mahaprabhu recognised him, He asked him to identify himself. Ramananda replied that he was nothing but a lowly, sudra servant. When the Lord heard him speak in this humble manner, the Lord ran towards him and took him in His arms. All ecstatic symptoms were seen and translated over there. Both the Lord and His servant felt the onset of divine emotions and they both experienced the eight ecstatic transformations of prema. This is called bhakti bhava. With this we get to know that how close their relationship is! It’s not that we love the Lord, but the Lord keeps on loving us always. They kept on embracing each other and became unconscious then regained consciousness agian. Seeing that there were outsiders present, the Lord controlled His emotions and told Ramananda that He had been told by Sarvabhauma Bhattacharya to seek him out. Raya Ramananda said that Sarvabhauma Bhattacharya is very merciful. From this we get to know many things about the character and personality of Raya Ramananda.
Then one brahamana took the Lord to his home.The two then each went their way to finish their duties, returning to the same spot in the evening. Every evening, both of them would meet. Mahaprabhu stayed there for 7 days only because of Raya Ramananda. Otherwise the Lord resided only for one night in every place. Because if he tried to leave the place in the daytime, people were ready to leave with Mahaprabhu. And who will make them understand ? It was better to leave the place while everyone is sleeping.
There is place known as Kovur where Lord and Raya Ramananda met and had discussions. There is a Gaudiya Matha over there. Srila Prabhupada also went there in 1972 where Caitanya Mahaprabhu had inquired and made Raya Ramanand speak. So who is the speaker? Every night there is a discussion between Raya Ramananda and Caitanya Mahaprabhu. The speaker is Raya Ramananda and the listener is Caitanya Mahaprabhu.
The Lord asked Ramananda to clarify certain spiritual truths and then empowered him to respond.
Mahaprabhu asked Ramananda Raya to explain to him, with evidence from the scriptures, the ultimate goal of life. Ramananda started his response by explaining that devotion to Visnu was the ultimate aim of human achievement. Raya Ramananda described the progressive path of different practices leading to that goal, starting from the practice of varnasrama dharma,
sarva-dharman parityajya
mam ekam saranam vraja
aham tvam sarva-papebhyo
moksayisyami ma sucah
Translation:
Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reaction. Do not fear. [BG18.66]
Mahaprabhu said, “No No, This is peripheral or external.”
Then Raya Ramananda said, “Offering the fruits of one’s activities to Krsna (karmarpana)”
yat karosi yad asnasi
yaj juhosi dadasi yat
yat tapasyasi kaunteya
tat kurusva mad-arpanam
Translation:
O son of Kunti, all that you do, all that you eat, all that you offer and give away, as well as all austerities that you may perform, should be done as an offering unto Me.[BG 9.27]
Mahaprabhu said, “No No,This is external.”
Raya Ramananda said,”Renunciation of prescribed duties (karma-tyaga ) and devotion mixed with knowledge (jnana-mishra-bhakti ), offering the scriptural basis for each step.” Mahaprabhu rejected each proposal, however, saying that it was superficial or external, for none of these practices were potential means for achieving the pure devotion which He had come to give.
Then dasya bhakti.
Mahaprabhu said, “Fine. Tell more.”
Then Raya Ramananda said, “Sakhya bhakti, Vatsalaya bhakti and Madhurya bhakti.”
Mahaprabhu said, “Yes, this is allright.”
When they started the discussion on Madhurya bhakti, then they started to discuss Radharani and the Gopis. Radharani has the topmost bhava and She has the topmost devotion. Caitanya Mahaprabhu started to ask more and more confidential things about Radharani. At one time, Caitanya Mahaprabhu closed Raya Ramananda’s mouth with His hand as people will not understand such dealings and might commit offence by comparing it with the lust of this material world. This conversation between Raya Ramananda and Caitanya Mahaprabhu is exclusive in Caitanya-caritamrta. This discussion of Madhurya Rasa is found in a very few places in Caitanya-caritamrta. One such discussion took place with Rupa Goswami and Sanatana Goswami in Prayag.
Then Mahaprabhu would listen to Gita Govinda, Krsna Karnamrta, Vidyapati’s songs and Srimad-Bhagavatam and He would to listen to confidential things regarding Madhurya rasa. A special discussion took place with Raya Ramananda. Also there are some discussions at the time of Ratha-yatra in Antya lila. At that time Mahaprabhu is slowly manifesting the emotions of Radharani. He preached the holy name in Madhya Lila.
hare krsna nama gaur korila prachar
To distribute the Hare Krsna maha-mantra Krsna does the preaching. Krsna also comes to establish religion in every millennium. He wound up His duties in Madhya Lila. Then His personal, private and confidential reason was accomplished by Him in Antya lila and He became Radha to understand Her emotions. He takes a back seat and Radha is there in front in Jagannatha Puri. Krsna doesn’t do much over there.
He had become Radha and then He had to search for Krsna. To do so the Lord had brought His devotees from Goloka. The foremost devotee in this case is Raya Ramananda. One day in Kovur, He gave special darsana to Raya Ramananda.
We say, sri krsna caitanya radha krsna nahi anya.
Raya Ramananda saw Radha and Krsna in Caitanya Mahaprabhu. Raya Ramananda is Vishakha. How can He hide Himself in front of Vishakha? He had to give such darsana to Vishaka. Radha and Krsna had become one. Actually They are two. Residents of Kovur say that this is Vrindavana of the South. There is one Vrindavana in the North. Raya Ramananda was asking the Lord to stay with him. The Lord replied that He wants to stay with him all the time. Mahaprabhu said,” I’ll finish My tour of South India and then we will meet and stay together in Jagannatha Puri. I want to spend the rest of My life in your association. You can take early retirement from your Governor position.”
The Lord and Raya Ramananda disappeared one by one. They both lived together till they departed. Caitanya Mahaprabhu started to live at Kashinath Mishra’s house. This was arranged by King Prataparudra. Then Mahaprabhu stayed in the Gambhira with some intimate associates like Svarupa Damodara, Raya Ramananda, Govinda Das, Sarvabhauma Bhattacharya. Over there Raya Ramananda would stay over for the whole night. Mahaprabhu would spend the whole night in the mood of separation of Radha. Mahaprabhu was always searching in the mood of separation of Radha, “Where is Krsna? Where is Krsna?”
Sometimes Krsna would be near Radha, but She would still search for Him. That was the feeling and emotions of Mahaprabhu because now He is in the mood of Radha. To console the Lord from such feelings of separation, two prabhus would sing for Him. One was Swarupa Damodar and the second was Raya Ramananda who would tell Him kathas.
He would tell Him the Jagannatha Vallabh Drama. Just like Radha has Lalita and Vishakha as Her left and right so similar things happened over here. Like Lalita and Vishakha consoled Radha in her separation times, this happened here. Gambhira is now Vrindavana. Gundica Mandira is also there. Radha, Gopis and Vrajavasis pull Jagannatha ratha to Sundarachal – from Nilachala to Sundarachal. Jagannatha Puri is Navadvipa, Dvaraka and Vrindavan too. It is the confluence of many dhamas.
There was one more special service of Raya Ramananda. Even after being sannayasi Lord Caitanya would say that when I see a wooden woman doll then some distractions may arise. (This is not true, but Mahaprabhu would say that.) Raya Ramananda was a perfect brahmachari.
Raya Ramananda prepared many young girls, devi dasis for drama and dance. The girls performed in front of Lord Jagannatha to please Him. Raya Ramananda bathed, decorated them for drama. Raya Ramananda himself directed many dramas and performances. He was not affected by such things as he was beyond dualities. There were no thoughts of bhoga or enjoyment in his mind. At that time Mahaprabhu would say, “See he is Raya Ramananda. There is no tinge of lust within him, but only love.” His residence is still there at Grand Road in Jagannatha Puri.
Today Raya Ramananda re-entered the eternal pastimes of Krsna. Caitanya Mahaprabhu’s pastimes are eternal and Krsna’s pastimes are also eternal. We can’t say that he quit Caitanya Mahaprabhu’s Lila.There are some personalities who were present in both the lilas. He plays both the roles as Raya Ramananda and Vishakha.
Raya Ramananda tirobhav tithi Maha mahotsav ki Jai!
Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu ki Jai!
Jagannatha Puri Dhama ki Jai!
Gaur Premanande
Hari Haribol!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 12 мая 2020.
БЕСЕДА МЕЖДУ РАМАНАНДА РАЕМ И ЧАЙТАНЬЕЙ МАХАПРАБХУ.
Воспевание происходит из 780 мест. Мы начинаем сейчас говорить о джапе. Добро пожаловать всем слушателям. Когда мы воспеваем, мы становимся говорящими и слушающими. Только тогда мы памятуем. Мы играем так много ролей.
шраванам киртанам вишнох самаранам
Во время катхи кто-то становится говорящим, а другие становятся слушателями. Слушатель также должен стать говорящим. Сначала шраванам, потом киртанам. Вы можете принять это как сегодняшнее наставление. Мы также становимся говорящими, говоря:
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Во время джапы мы воспеваем для себя. Мы становимся говорящими и слушающими. Мы делаем это для нашей личной выгоды. Мы становимся бхаджанананди (блаженство, испытываемое при воспевании имен Господа). Но когда мы слышим славу Святого имени, тогда, становясь говорящими, мы вдохновляем других слушать этот киртан. Эта катха и киртан должны распространяться и на других людей. Это для блага людей. Когда мы делаем это, тогда мы становимся гоштиананди (блаженство от опыта встречи с людьми из нашего сообщества).
В ИСККОН мы действуем как бхаджанананди, так и гоштиананди. Когда мы становимся бхаджанананди, тогда только мы можем стать гоштиананди.
Сегодняшняя тема – Рамананда Рай. Сегодня день ухода Рамананды Рая. Сегодня он оставил этот мир в Джаганнатха Пури. Он не был обусловленной душой, как мы. Он был нитйа сиддха дживой Кришна Лилы. Он был вечным близким спутником вечных игр Кришны. Вишакха из Кришна Лилы появилась как Рамананда Рай. Он также был сыном Бхавананды Рая. Однажды Чайтанья Махапрабху сказал Бхавананде Раю, что когда-то он был Махараджей Панду и теперь его женой является царица Кунти. У них было пять сыновей, из которых Рамананда был старшим.
В месяц вайшаха Чайтанья Махапрабху отправился в паломничество в Южную Индию. Когда он уходил, Сарвабхаума Бхаттачарья попросил Его посетить Рамананду Рая на берегу Годавари и прославить его (сделать его известным). Когда Чайтанья Махапрабху вошел в Андхра-Прадеш и подошел к берегу реки Годавари, он увидел Рамананда Рая без каких-либо поисков. Анайас означает не прилагая никаких усилий. Рамананда Рай принимал омовение в реке с брахманами. Как только Он увидел его, Он подумал, что он Рамананда Рай. Он захотел побежать и обнять его, но затем Господь подумал: «Я санньяси, поэтому я должен быть немного серьезнее и не могу показать свои эмоции». Он сидел там и ждал его. В то же время Рамананда Рай увидел огромное тело с сиянием Господа, и он понял, что Он Господь.
баху коти чандра джини вадана уджавала
Он подошел и предложил поклоны. Чайтанья Махапрабху попросил его встать. Хотя Махапрабху узнал его, он попросил его назвать себя. Рамананда ответил, что он всего лишь скромный слуга-шудра. Когда Господь услышал, как он говорит смиренно, Господь побежал к нему и взял его на руки. Все экстатические симптомы были проявлены при этом. И Господь, и Его слуга почувствовали начало божественных эмоций, и они оба испытали восемь экстатических проявлений премы. Это называется бхакти бхава. Так мы видим, насколько близки их отношения! Дело не в том, что мы любим Господа, но Господь продолжает любить нас всегда. Они продолжали обнимать друг друга и потеряли сознание, а затем снова пришли в сознание. Видя, что присутствуют посторонние, Господь контролировал Свои эмоции и говорил Рамананде, что Сарвабхаума Бхаттачарья велел ему разыскать его. Рамананда Рай сказал, что Сарвабхаума Бхаттачарья очень милостив. Из этого мы узнаем много вещей о характере и личности Рамананда Рая.
Затем один брахаман пригласил Господа к себе домой. Затем двое из них пошли, чтобы завершить свои обязанности, возвращаясь вечером в одно и то же место. Каждый вечер они оба встречались. Махапрабху пробыл там 7 дней только из-за Рамананды Рая. В других случаях Господь проживал только один день в любом месте. Потому что, если он попытается покинуть это место днем, люди будут готовы уйти с Махапрабху. И кто заставит их опомниться? Лучше было покинуть это место, пока все спят.
Есть место, известное как Ковур, где Господь и Рамананда Рай встретились и поговорили. Там Гаудия Матх. Шрила Прабхупада также отправился туда в 1972 году, где Чайтанья Махапрабху спрашивал и Рамананда Рай отвечал. Так кто же этот рассказывающий? Каждый вечер между Рамананда Раем и Чайтаньей Махапрабху проходило общение. Расказывающий- Рамананда Рай, а слушающий – Чайтанья Махапрабху.
Господь попросил Рамананду Рая разъяснить некоторые духовные истины, и затем уполномочил его ответить.
Махапрабху попросил Рамананда Рая объяснить ему на основании Священных Писаний конечную цель жизни. Рамананда начал свой ответ с объяснения, что преданность Вишну является конечной целью человеческих достижений. Рамананда Рай описал путь использования различных практик, ведущих к этой цели, начиная с практики варнашрама дхармы:
сарва-дхарма̄н паритйаджйа
ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа
ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо
мокшайишйа̄ми ма̄ ш́учах̣
Перевод Шрилы Прабхупады:
Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего.
(Бхагад-Гита 18.66)
Махапрабху сказал: «Нет, нет, это периферийное или внешнее».
Затем Рамананда Рай сказал: «Предлагая плоды своей деятельности Кришне (кармарпане)»
йат кароши йад аш́на̄си
йадж джухоши дада̄си йат
йат тапасйаси каунтейа
тат курушва мад-арпан̣ам
Перевод Шрилы Прабхупады:
Чем бы ты ни занимался, что бы ты ни ел, какие бы ни приносил дары, что бы ни отдавал и какую бы тапасью ни совершал, делай это, о сын Кунти, как подношение Мне.
(Бхагавад-Гита 9.27)
Махапрабху сказал: «Нет, нет, это внешнее».
Рамананда Рай сказал: “Отречение от предписанных обязанностей (карма-тъяга) и преданность, смешанная со знанием (гьяна-мишра-бхакти), предлагают духовную основу для каждого шага». Махапрабху отклонил каждое предложение, заявив, что оно поверхностное или внешнее, поскольку ни одна из этих практик не была потенциальным средством достижения чистой преданности, которую Он пришел дать.
Тогда дасья бхакти.
Махапрабху сказал: «Хорошо. Расскажи больше.
Затем Рамананда Рай сказал: «Сакхьйа-бхакти, Ватсалйа-бхакти и Мадхурьйа-бхакти».
Махапрабху сказал: «Да, это правильно».
Когда они начали обсуждение мадхурьйа-бхакти, они начали обсуждать Радхарани и гопи. Радхарани имеет высшую бхаву – высшую преданность. Чайтанья Махапрабху начал расспрашивать о Радхарани все больше и больше задавая сокровенных вопросов. Однажды Чайтанья Махапрабху закрыл рот Рамананды Рая Своей рукой, так как люди не поймут такие игры и могут совершить оскорбление, сравнив их с вожделением этого материального мира. Этот разговор между Рамананда Раем и Чайтаньей Махапрабху доступен только в Чайтанья-чаритамрите. Это обсуждение Мадхурья Расы встречается в очень немногих местах в Чайтанья-чаритамрите. Одна такая дискуссия состоялась с Рупой Госвами и Санатаной Госвами в Праяге.
Затем Махапрабху слушал Гита Говинду, Кришна Карнамриту, песни Видьяпати и Шримад-Бхагаватам, а также слушал сокровенные вещи, касающиеся Мадхурьйа расы. Особенная дискуссия состоялась с Рамананда Раем. Также были некоторые обсуждения во время Ратха-ятры в Антья лиле. В это время Махапрабху постепенно проявляет эмоции Радхарани. Он проповедовал Святое имя в Мадхьйа-лиле.
Харе Кришна нама гаур корила прачар
Кришна наставляет распространять Харе Кришна маха-мантру. Кришна также приходит устанавливать религию в каждом тысячелетии. Он исполнил свои обязанности в Мадхьйа Лиле. Затем Его личная и изначальная сокровенная причина была достигнута Им в Антьйа лиле, и Он стал Радхой, чтобы понять Ее эмоции. Он спрятался, а Радха там проявлена, в Джаганнатха Пури. Кришна там мало что делает.
Он стал Радхой и Он должен был искать Кришну. Для этого Господь привел Своих преданных с Голоки. Основным преданным в этом случае является Рамананда Рай. Однажды в Ковуре Он дал особый даршан Рамананде Раю.
Мы говорим: Шри Кришна Чайтанья Радха Кришна Нахи Анйа.
Рамананда Рай увидел Радху и Кришну в Чайтанье Махапрабху. Рамананда Рай – это Вишакха. Как он может спрятаться от Вишакхи? Он должен был дать такой даршан Вишакхе. Радха и Кришна стали одним. На самом деле их двое.
Жители Ковура говорят, что это Вриндавана Юга. На севере есть один Вриндаван. Рамананда Рай просил Господа остаться с ним. Господь ответил, что хочет оставаться с ним все время. Махапрабху сказал: «Я закончу свое паломничество по Южной Индии, а затем мы встретимся и останемся вместе в Джаганнатха-Пури. Я хочу провести остаток своей жизни в вашем обществе. Вы можете досрочно уйти на пенсию с должности губернатора».
Господь и Рамананда Рай ушли из этого мира один за другим. Они оба жили вместе до ухода. Чайтанья Махапрабху начал жить в доме Кашинатха Мишры. Это было устроено царем Пратапарудрой. Затем Махапрабху остался в Гамбхире с такими близкими спутниками, как Сварупа Дамодара, Рамананда Рай, Говинда Дас, Сарвабхаума Бхаттачарья. Там Рамананда Рай остался на всю ночь. Махапрабху провел всю ночь в настроении разлуки с Радхой. Махапрабху всегда был в настроении разлуки с Радхой: «Где Кришна? Где Кришна?»
Иногда Кришна был рядом с Радхой, но Она все равно искала Его. Это было чувство и эмоции Махапрабху, потому что теперь Он в настроении Радхи. Чтобы утешить Господа от такого чувства разлуки, два прабху пели для Него. Одним из них был Сварупа Дамодара, а вторым – Рамананда Рай, который рассказывал Ему катху.
Он рассказывал Ему драму Джаганнатха Валлабхи. Так же, как у Радхи есть Лалита и Вишакха, как Ее левая и правая рука, так и здесь происходили похожие вещи. Подобно тому, как Лалита и Вишакха утешали Радху в ее состоянии разлуки, это произошло здесь. Гамбхира теперь Вриндаван. Гундича Мандир тоже там. Радха, Гопи и Враджаваси тянут Джаганнатха Ратху в Сундарачал – из Нилачалы в Сундарачал. Джаганнатха Пури – это также Навадвипа, Дварака и Вриндаван. Это слияние многих дхам.
Была еще одно особенное служение Рамананды Рая. Даже будучи санньяси, Господь Чайтанья сказал бы, что когда я вижу деревянную куклу женщины, могут возникнуть некоторые беспокойства. (Это неправда, но Махапрабху сказал бы это.) Рамананда Рай был совершенным брахмачари.
Рамананда Рай пригласил много молодых девушек, деви даси для представления и танца. Девушки выступали перед Господом Джаганнатхой, чтобы угодить Ему. Рамананда Рай принимал омовение, украшал их для представления. Сам Рамананда Рай поставил много представлений и спектаклей. На него не влияли такие вещи, так как он был за пределами двойственности. В его голове не было мыслей о бхоге или наслаждении. В это время Махапрабху говорил: «Видите, он — Рамананда Рай. В нем нет оттенка вожделения, а только любовь. Его дом все еще там на Гранд-роуд в Джаганнатха Пури.
Рамананда Рай вернулся в вечные игры Кришны. Игры Чайтаньи Махапрабху вечны и игры Кришны также вечны. Мы не можем сказать, что он оставил Лилу Чайтаньи Махапрабху. В обеих лилах присутствовали некоторые личности. Он играет обе роли как Рамананда Рай и Вишакха.
Рай Рамананда тиробхав титхи маха махоцав ки Джай!
Шри Кришна Чайтанья Махапрабху ки Джай!
Джаганнатха Пури Дхама ки Джай!
Гаур Премананде
Хари Харибол!
(Перевод Кришна Намадхан дас)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
11 मई 2020
श्री गुरु गौरांग जयते:
पंढरपूर धाम .
ॐ अज्ञान तिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जन शलाकया । चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्री गुरवे नमः ॥
श्री श्री गुरू गौरांग जयत: ..
गुरू और गौरांग की जय हो ।
728 स्थानो से भक्त जप कर रहे। जप चर्चा के माध्यम से हमारे विचारों तथा मस्तिष्क को आहार प्राप्त होता है। ऐसे तो हर रोज कोई खुराक चाहीये उसे धर्म और तत्वज्ञान कहते है । केवल धर्म ही नही साथ मे तत्वज्ञान भी हो या हरिकथा। फिर हम बुद्धीमान होंगे ददांमि बुद्धि योगम: तो आज के लिये हमने चयन किया या हमें यह अध्याय पढ़ने की प्रेरणा हुयी है। हर रोज हमें कुछ प्रेरणा होती ही रहती है अलग अलग प्रकार की , दिव्यज्ञान ह्रदय प्रकाशित । हृदय प्रांगण मे भगवान विचार प्रकाशित करते है , या संकेत देते रहते है आज तुम ये कहो आज तुम वो कहो आज तुम ये सुनाओ , यह केवल मेरी ही बात नही हर व्यक्ती की बात है । आप भी जब बोलते हो या फिर फोन पर बोलते हो इंटरनेट पर भी आपकी मुलाकाते होती रहती है सेमिनार या क्लास चलते रहते है । सारा संसार डिजिटल हो गया है ।
आज हम चैतन्य महाप्रभु और रामानंद राय के बीच का संवाद पढ़ेंगे । वैसे कई दिनो तक यह चलत रहा तो उसी संवाद का एक अंश हम आपको सुनायेंगे ।
ये चैतन्य चरितामृत मध्य लीला का आठवा अध्याय अष्टम परिच्छेद , बांग्ला भाषा मे अध्याय को परिच्छेद कहते है ।और मध्य लीला का आठवा अध्याय और 243 श्लोक से लेकर कुछ संवाद है प्रश्नोत्तर है.
प्रभूपाद जी का एक ग्रंथ है पूर्ण प्रश्न पूर्ण उत्तर और यहाँ महाप्रभु और रामानंद राय के बीच संवाद हो रहा है । तो इस संवाद के अंतर्गत जो भी प्रश्न पुछे गए है, वे भी पुर्ण प्रश्न और उसके उत्तर ही भी पूर्ण है ।
हम लोगो को प्रश्न पुछना भी नही आता। हम कहते तो है अथतो ब्रह्म जिज्ञासा । मनुष्य बने हो अब क्या करे अब ब्रह्मजिज्ञासा हो जाये ।ब्रह्म के संबंध मे कुछ पूछो या वार्तालाप करो । ब्रह्म मतलब श्रीकृष्ण चैतन्य है । हमे प्रश्न पुछने भी नही आते , तो यहाँ आदर्श प्रश्न उपस्थित किये है। प्रश्न पुछने ही है तो ऐसे प्रश्न पुछा करो । ऐसे ही कोई उटपटांग नही संसार मे हर दिन क्या होता है संवाद चलते रहते है फिर वो स्कूल हो या कॉलेज , मार्केट हो या मंडी या संसद भवन हो सर्वत्र या फिर चिडीया या अन्य पक्षी है वे भी कुछ ना कुछ बोलते ही रहते है ।
लेकिन यह कुछ भिन्न प्रकारके प्रश्न और निश्चित ही भिन्न प्रकार के उत्तर है । इस संवाद को अब हम पढने जा रहे है । आपके साथ साझा करेंगे , हमें सोचना चाहिए कि यह मेरा ही प्रश्न है । यह अच्छा होता की ये मेरा प्रश्न होता या मै पुछता लेकिन पुछा तो नहीं था । लेकिन चलो आज मै ऐसा प्रश्न मेरा प्रश्न बनाता हू और फिर उसका उत्तर भी है । तो फिर मेरे लिये मेरे प्रश्न का उत्तर दिया जा रहा है ऐसे विचार के साथ ही अगर इस संवाद को इस प्रश्न को उत्तरं को पढेंगे तो तो हम लाभान्वित होंगे हरी हरी…
अब इसको पढना प्रारंभ करते है । यह आठ दस प्रश्न है यह संवाद श्रीकृष्ण और विशाखा के बीच है श्रीकृष्ण और विशाखा। राय रामानंद विशाखा है ,
ललिता विशाखा आदी जत सखी वृंद । ललिता विशाखा और भगवान श्रीकृष्ण उनके मध्य का संवाद है । वैसे राय रामानंद विशाखा भी है और दुसरे मत के अनुसार राय रामानंद अर्जुन भी है । उनके पिता श्री भवानंद राय को चैतन्य महाप्रभु ने कहा था आप कौन हो ? आप पांडू हो ऐसा संबोधित किया है । चैतन्य महाप्रभु जब राय रामानंद के पिता को मिले जगन्नाथ पुरी मे तो कहा कि तुम पांडु हो और तुम्हारी पत्नी कुंती है । और इनके पाच पुत्र थे । जैसे पाच पांडव थे , तो ये राय रामानंद अर्जुन भी है जैसे भगवद्गीता मे संवाद किनके बीच मे है । कृष्ण और अर्जुन तो वैसे ही संवाद हम मान सकते है । लेकिन इस संवाद का विषय बहुत उच्च है । भगवद्गीता मे जो प्रश्न उत्तरं है उससे भी आगे वाले प्रश्न है इसमे ।
प्रश्न : प्रभु कहे कोण विद्या विद्या मधे सार सभी विद्याओ मे कोणसी विद्या, सार विद्या है या राज विद्या है । संसार मे कितनी सारी विद्या है ।तो सार विद्या या श्रेष्ठ विद्या कोनसी है ?
उत्तरं : राय कहे कृष्ण भक्ती विना विद्या नाही आर कृष्ण भक्ती विना और कोई विद्या नही है । विद्या अर्जन हम करे जिससे हम भक्ती करना प्रारंभ करते है । फिर समझना चाहीये जो भी हमने पढा या सुना ये विद्या थी।
वैसे तो विद्या के दो प्रकार बताये जाते है । एक परा और दुसरी अपरा विद्या .
प्रश्न : परा विद्या कोणसी है ।श्रेष्ठ विद्या कोणसी है । या विध्यार्जन करके हमे क्या सिखना चाहीये ?
उत्तरं : तो राय रामानंद कहते है । “भक्ती ‘ कृष्ण भक्ती विना विद्या नाही आर , बहुत कुछ पढा, विद्यालय गये उच्च शिक्षा प्राप्त की , लेकिन हमने भक्ती करना प्रारंभ नही किया तो . श्रमैव ही केवलंम: । जो भी किया वो खाली फुकट होगा । कुछ फायदा नही। तो विद्या का सार है भगवान को जानना , मुझे जानने के लिये विद्या होती है ।
जो ब्रम्हचारी होते है । उनका धर्म होता है विध्यार्जन करना । तो आप विध्यार्जन कर रहे हो तो आपने क्या सिखा ,क्या समझा , क्या आना चाहीये भक्ती करना आना चाहीये ।
भक्तियोग जैसे भगवान गीता मे बताये है ।
योगीनामपी सर्वेशा मदगते नात्तरातमना।
श्रद्धावानभजते योमा समे युक्त तमो मत ।।
सभी योगीयो मे भक्तियोगी श्रेष्ठ है
प्रश्न : कई लोग सुप्रसिद्ध किर्तीमान होते है । लेकिन किर्तीयो मे कोणसी कीर्ती श्रेष्ठ है । किस रूप मे कीर्ती को श्रेष्ठ जाना जायेगा ?
तो उसके उत्तरं मे कहा ।
किर्तीगण मध्येन कृष्ण भक्त बलिया जहार हय ख्याति
ऐसे प्रश्न पुछ रहे है , गीता मे अर्जुन प्रश्न पुछ रहे थे और भगवान उत्तर दे रहे थे । यहाँ थोड़ा उल्टा हो रहा है । प्रश्न पुछ रहे है भगवान श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु और उत्तरं दे रहे है राय रामानंद .
लेकिन वैसे स्पष्ट किया गया है । इस अध्याय मे की वक्ता तो चैतन्य महाप्रभु ही है । भगवान जो भी बुलवा रहे है रामानंद राय के मुख से वो वाणी वैसे चैतन्य महाप्रभु की वाणी है । वह उन्हे निमित्त मात्र बना रहे है ।
जिसस व्यक्ती की ख्याती कृष्ण भक्त है । ऐसा परिचय या ख्याती ऐसी प्रसिद्धी सभी किर्तीयो मे श्रेष्ठ है । हमारी क्या पहचान हो मै कृष्ण भक्त हू । यह जीव तो वैसे भी कृष्णदास ही है । तो इस संसार मे कई प्रकार की उपाधिया है और कई प्रकार के परिचय है। ये इसके लिये प्रसिद्ध है। वो उसके लिये प्रसिद्ध है। लेकिन आप कोन हो आप परिचय दिजीए मै कृष्ण भक्त हू मै दास हू । ये परिचय होना चाहीये । नाम तो है किसका नाम पदमलोचणी है । लेकिन वह अंधा है । तो केवल नाम से ही नही बल्की सचमूच कृष्ण भक्त होना चाहीये । यह बहुत बडी कीर्ती है।
प्रश्न: संपत्तीर मध्ये जिवेर कोण संपत्ती गणी ।
तो सभी संपत्ति मे श्रेष्ठ संपत्ती कोनसी है?
उत्तरं : ” राधाकृष्ण प्रेम ज्यार येइ बडो धनी ”
जिसस व्यक्ती का राधाकृष्ण मे प्रेम है वह व्यक्ति धनी है । और अधिक राधाकृष्ण प्रेम मतलब वह अधिक धनी है। तो कृष्ण नाम यह धन है । और सुखी बनने के लिये धन चाहीये की नही। तो यह धन आपको सुखी बनाएगा । तो उसके लिये राधाकृष्ण धन चाहीये .
प्रश्न : दुख मध्य कोण दुख हय गुरुत्तर ?
सभी दुखोमे सबसे बड़ा दुख : दुःखतर अधिक दुख बात कोनसी है ।
उत्तरं: कृष्ण भक्त बिना दुःख नाही देखी परा ।
राय रामानंद ने कहा भक्त का विरह कृष्ण भक्तो का सानिध्य लाभ नही हो रहा है,यही सबसे बड़ा दुःख हैं। जैसे आज लोकडॉऊन मे कोई भी मंदिर नही जा सकते भक्तो को नहीं मिल सकते वह दुःख ।
श्री निवास आचार्य चैतन्य महाप्रभु से नही मिल पाये चैतन्य महाप्रभु अंतर्धान हो गये । वो कथा सूनना चाहते थे श्री गढाधर पंडित से वो भी नही हो पाया । वो चलते चलते रूप सनातन को मिलना चाहते थे पर वो भी नही रहे तो फिर जिना तो क्या जिना भक्तो के बिना.
नरोत्तमदास ठाकुर ऐसे भाव व्यक्त करते है जे आनिलो प्रेमधन करुणा प्रचुर,हेन प्रभु कोथा गेला आचार्य ठाकुर मराठी के काफी शब्द बंगला भाषा मे चलते है आनिलो मतलब मराठी में आणल ले आये, जो ले आये क्या ले आये प्रेमधन।
श्री निवास आचार्य जब भक्तो को ढूंढ रहे थे तब उन्होंने कहा हीग वो कहा गए वे नही रहे अब ये नही रहे कोथा गेला कहा गए हमको पीछे छोड़ कर अकेले को छोड़ कर कहा गए पाषाण कुटिबो माथा अनले पशिबो चलो अब अग्नि में प्रवेश करते है इन भक्तो के विरह में एक है कि भक्तो में प्रेम हो तो विरह की व्यथा भी होगी भक्तो से प्रेम ,मैत्री होनी हि चहिये भगवान को मिलने से पहले हम किससे मिलते है या भगवान मिलाते है सीधे भगवान से मिलना संभव नही छोटे रास्ते से (शार्ट कट) नही इसमे हम भगवान के भक्तों को नही मिलेंगे उनका संग नही करेंगे उनसे प्रेम नही, सेवा नही करेंगे और सीधे भगवान के पास पहुचकर रास नृत्य में हम भी नृत्य करेंगे ऐसा नही है.भक्तो के जरिये या माध्यम से ही हम भगवान के पास पहुच सकते है तो भक्तो से प्रेम, भक्तो की सेवा और उनके साथ मैत्रीपूर्ण व्यवहार करना चाहिए और उसमें मग्न हो गए ये नही की कभी मैत्री, प्रेम तो कभी द्वेष, हमें सदैव मैत्रीपूर्ण व्यवहार करना चाहिए। हरि हरि तो भक्तो का संग नही मिल रहा तो विरह भाव होना चाहिए तो ये जो दुःख है कृष्ण भक्त विरह विना दुःख नाही देखी और कोई नही है तो ये सही विचार है.
ये सही मूल्य है मूल्यशिक्षण चलता है तो ये मूल्य की बाते है इस प्रश्नउत्तर में मूल्यो की बात है मराठी में मुल्यांची जोपासन कहते है हमे अपने जीवन मे सुधार करना चाहिए ताकि ये मूल्य हमारे मूल्य हो
मुक्ति मधे कोण जीव मुक्त करि माणि
सभी मुक्तो में कौनसा व्यक्ति श्रेष्ठ मुक्त है सचमुछ मुक्त है.
कृष्ण प्रेमजार सेई मुक्त शिरोमणि
जिसको कृष्ण प्रेम प्राप्त हुआ हैं वो कैसा है मुक्त शिरोमणि । शीश के ऊपर मणी शिरोमणि या फिर चूड़ामणि उसका विशेष महत्व है. कृष्ण प्रेम नही तो और भी मुक्तियो के प्रकार है लेकिन उसे देने पर भी भगवान के भक्त उसको स्वीकार नही करते. सायुज्य मुक्ति है उसका तो नरकायते नरक जाना पसंद करूँगा में लेकिन मुझे सायुज्य मुक्ति नही चाहिए फिर सालोक्य, सामीप्य, सारूप्य मुक्ति इसमें से कोई मुक्ति का अभिलाशी या अभिलाषा किसकी करनी है. कृष्ण प्रेम जाहार
गांण मधे कोन गांण जीवेर निज धर्म तो गायन तो कई प्रकार के होते है
राधा कृष्णेर प्रेम केली एई गीतेर मर्म जिस गायन से राधा कृष्ण की लीलाओं का जिसमे गायन है वर्णन है वो गान.
कोई गावत है राधा कृष्ण नाम,कोई गावत है हरि गुण गान ये गायन ऐसी कविताये.उस गायन का विषय राधाकृष्ण है लेकिन सिनेमा में जो गान होता है वो सब का क्या कहा जाए यह तो काम का, काम वासना का खेल है और उसे क्या कहते है डी.जे. बजाके भारत भर के नौजवान ऐसे मस्ती में नाचते है और काम वासनाओ को और जगाते है काम को और दृढ़ करते है.कितना अपव्यय इस बहुमुल्य मनुष्य जीवन का कर रहे है,गान तो होना चाहिए राधा कृष्ण या सिताराम जैसे कि गौर निताई, जय नरसिंह श्री नरसिंह जय जय श्री नरसिंह मन मे बिठालो इन बातों को.
श्रेय मधे कोन श्रेय जीवेर होय सार
श्रेय और एक तो प्रेय होता है, प्रेयस श्रेयस
श्रेय का मतलब जिसे हमारे कल्याण हो लाभ दायक हो लाभप्रत कृत्य कार्य कोनसा है भविष्य में भी फायदा हो भविष्य मतलब सिर्फ इस जीवन के अंत तक का भविष्य नही लेकिन उसके उपरांत जन्म,मृत्यु के उपरांत भी मेरा फायदा हो मेरा श्रेय हो कल्याण हो वो कल्याण करता जाएगा वो कार्य ऐसा कोनसा कार्य है
कृष्ण भक्त संग बिना श्रेय नाही आर
वही बाते है घुमा फिरा के कहा हैं जो सत्य है. कृष्ण भक्तो के संग बिना श्रेय नही कृष्ण भक्तो के संगति में ही श्रेय पर विचार भी हो सकता है चर्चा हो सकती है या पता लग सकता है कि जीवन का नाश्रेयोना पश्चामी ऐसे गीता में अर्जुन ने तो कहा इसमें तो मुझे कोई लाभ नही दिखता लेकिन बाद में भगवान कहे इसमें श्रेय है. कृष्ण भक्तो के संगती के बिना और वही बात है कृष्ण भक्त कहिये या साधु कहिये. साधु संग साधु संग कहा है या कृष्ण भक्त कहा है और सामान्य रूप से हम भी क्या कहते हैं
साधु संग साधु संग सर्व शास्त्र कय।
लव मात्र साधु संग सर्व सिद्धि हय।।
सभी शास्त्रो ने कहा है. साधु संग से श्रेय होगा मतलब क्या लाभ होगा, इसीलिए भी कहा है जो साधु नही है उनसे दूर रहो साधुर व्यवहार क्या असत संग त्यागात या तो भक्त संग कहा है या तो साधु संग कहा है लेकिन जो असत है जो साधु नही है जो असत ही देने वाले है. असत संग त्यागात ते वैष्णव आचार श्रील रूप गोस्वामी उपदेशामृत में बताते हैं
जनसंगस्च लौल्यम च षड विध भक्ति विनश्यति
जनसंग करेंगे हम जनता का या मायावी लोगो का संग या फिर आश्रम में ही ऐसा संग उपलब्ध कराया जा रहा है तो और दुर्देव कि बात है उन लोगो को तो वहा छोड कर आ गए नदी के पार लेकिन ऐसा संग यहां ही पहुँच गया जनसंग या प्रजल्प से फिर जाए तो जाए कहा हमको सावधान रहना चाहिए ताकि भक्तो का संग हमे मिले या हम भी भक्तो को संग दे पाए हम भी साधु है छोटे मोटे । हम भी औरो को साधु संग देंगे और हम भी साधु संग लेंगे और असत संग से दूर रहेंगे तो साधु संग में उसी में हमारा श्रेय है
कहार स्मरण जीव करीब अनुक्षण
तो हर क्षण जीव को किसका स्मरण करना चाहिए अभी कुछ ही मिनिट बाकी हैं और कुछ यहां प्रश्नोउत्तर भी बाकी है देखते है तो किसका स्मरण करना चाहिए क्षणक्षण ऐसा प्रश्न पूछा है तो कृष्ण नाम,गुण,लीला ये प्रधान नाम स्मरण है स्मरण होने के विषय कोनसे होने चाहिए कृष्णनाम, कृष्णगुण, कृष्णलीला ऐसे स्मरण करना है तो ये स्मरण योग्य स्मरणीय है स्मरणीय मतलब स्मरण करने योग्य ,रमणीय मतलब रमन करने योग्य ऐसे कई सारे शब्द है.(कृष्णनाम,गुण, लीला प्रधान स्मरण है)
ध्येय मध्ये जीवेर कर्तव्य कोन ध्यान
ध्यान करना है और ध्यान करना चाहिए जीव को ध्यान,धारणा,समाधि तो फिर किसका ध्यान करे हम,
प्रभुपाद जी कहा करते थे ध्यान प्रारंभ करने से पहले ये निर्धारित करो कि किसका ध्यान करना है ध्यान की वस्तु कोनसी है किसका ध्यान करने जा रहे हो तो यहा कहा है
राधा कृष्ण पदाम्बुज
ध्यान प्रधान है पदाम्बुज का।अम्बुज मतलब कमल अम्बु मतलब पानी ज मतलब जो जन्म लेता है जो पानी मे जन्म लेता है उसे अम्बुज कहते हैं और वो है कमल.
राधा कृष्ण पदारविन्द भजनानंदिन मत्तालिको ये षट गोस्वामी वृन्द की कीर्ति है वो राधाकृष्ण के चरण कमलो का भजन और ध्यान किया करते थे. तो कहा गया है राधा कृष्ण पदाम्बूज ध्यान प्रधान है सर्वतेजिजीवेर कर्तव्य कहा वास
तो सारी दुनिया दारी को त्याग कर छोड़-छाड़ के ठुकरा के हमे कहा वास करना चाहिए वास निवास के लिए सर्वोत्तम स्थान कोनसा है वृंदावन भूमि जहा नित्य लीला रास
वृन्दावन धाम की…..जय मायापुर धाम की….जय, पंढरपुर धाम की….जय पंढरपुर भी वृन्दावन का विस्तार है वृन्दावन विस्तार केंद्र यहां भी है यहां भी गोपाळपुर है और विठ्ठल भगवान भी माखन खाते है तो वे कोन है कृष्ण ही है और यहां राधा और गोकुळ भी है यहाँ तो वास करने के लिए उत्तम है और जीवन का लक्ष्य क्या है और जीव कहा गोलोक का ही है कि वृन्दावन का है तो वही रहने का अभ्यास करना चाहिए।
श्रवण मधे जीवेर कोन श्रेष्ठ श्रवण
श्रवण करने के लिए श्रवणीय फिर श्रवणीय वस्तु या व्यक्ति कोन हैं, श्रवण करने योग्य.
राधा कृष्ण प्रेम लीला कर्ण रसायन
राधा कृष्ण प्रेम लीला ये कानो के लिये क्या है रसायन है कर्णमृत है और आख़री प्रश्न
उपाश्रर्य मध्ये कोन उपास्य प्रधान
उपास्य मतलब जो उपासना करने योग्य है एक होता है उपासक और फिर हम उपास्य की उपासना करते हैं. (उपासक, उपास्य, उपासना,-भक्त ,भगवान,भक्ति) तो उपासना किसकी करनी चाहिए
श्रेष्ठ उपास्य युगल राधा कृष्ण नाम
श्रेष्ठ उपासना कोनसी है युगल राधा कृष्ण नाम,युगल मतलब दो राधा और कृष्ण इनकी उपासना ही सर्वश्रेष्ठ उपासना है.तो युगल राधा कृष्ण नाम कोनसा है
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
तो ये उपासना श्रेष्ठ उपासना है जैसे भागवतम में भी कहा गया है।
यज्ञै: सङ्कीर्तनप्रायैर्यजन्ति हि सुमेधस:
र्यजन्ति मतलब जिसकी पूजा करनी चाहिए यजन मतलब उपासना तो कलियुग मे जो बुद्धिमान लोग है सुमेधस: वो क्या करेंगे भगवान की आराधना करेंगे कैसी आराधना करेंगे तो संकीर्तन करते हुए.ठीक है धन्यवाद याद रखिये और इसे पुनः सुन सकते है यूट्यूब चैनल पर भी उपलब्ध है जप चर्चा आजके जप चर्चा में 12 प्रश्न है यह एक संवाद है राय रामानंद और चैतन्य महाप्रभु के बीच मे ठीक है धन्यवाद
हरे कृष्ण।।
परम् पुज्य लोकनाथ स्वामी महाराज की जय
श्रील प्रभुपाद की जय.
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
11 May 2020
Divine questions and answers!
Hare Krsna!
om ajnana-timirandhasya jnananjana-salakaya
caksur-unmilitam yena tasmai sri-gurave namah
Translation
I offer my respectful obeisances to my Guru(s) who opened my eyes with the lighted torch of knowledge from the darkness of ignorance. ( Guru pranam mantra)
Guru Gaurango jayataha!(Let there be victory to Guru and Gauranga.)
We have devotees from around 730 locations who are chanting with us. Food for thought. It can also be said as this is some nourishment for your brain. ISKCON youth forum keeps talking about this nourishment. It is nourishment of the intelligence. We keep saying, ‘Today’s food for thought is such and such’. Daily we need some nourishment like this, which is also called religion and philosophy. Along with religion there has to be philosophy also. Then we will be intelligent.
tesam satata-yuktanam
bhajatam priti-purvakam
dadami buddhi-yogam tam
yena mam upayanti te
Translation
To those who are constantly devoted and worship Me with love, I give the understanding by which they can come to Me (BG 10.10)
I received some inspiration so for today we have selected,
cakṣu-dān dilo jei, janme janme prabhu sei,
divya jñān hṛde prokāśito
prema-bhakti jāhā hoite, avidyā vināśa jāte,
vede gāy jāhāra carito
Translation
He opens my darkened eyes and fills my heart with transcendental knowledge. He is my Lord birth after birth. From him ecstatic prema emanates; by him ignorance is destroyed. The Vedic scriptures sing of his character. ( Verse 3,Guru Vandana By Narottama Dasa Thakura in book – Prema Bhakti Candrika)
The Lord exhibits some thought in mind or points towards something, ‘Today you explain this, Share this with others’. It’s not only for me. It’s not only in my case, but it happens with you also. Whenever you talk via the phone or internet giving seminars and classes, the whole world is becoming digitalised.
For today there is Raya Ramananda and Caitanya Mahaprabhu’s conversation which continued for many days. I will explain small part of it. It’s from Caitanya-caritamrita, 8th chapter, Madhya Lila. astam parichhed. In Bengali pàrichhed means chapter). It is explained from verse 243 onwards. It’s all questions and answers. There is one book of Prabhupada ‘Perfect questions and Perfect answers.’ Here in this conversation between Caitanya Mahaprabhu and Ramananda Raya there are some perfect questions and perfect answers. They are more than perfect. We don’t understand how to ask questions. It’s said, ‘athato Brahma jigyasa’ Ask something about Brahman meaning param Brahma, Sri Krsna Caitanya, Sri Rama, Sri Krsna etc.
If questions have to be asked, then ask such questions. Various conversations keep taking place in the world everyday, in schools and colleges, market places, parliaments and everywhere. Even the birds keeps chirping and keep saying something. But these are different types of questions and answers. We are going to read this now. We should be understanding that this is our question also. It would have been better if we had asked this question. Then we should be thinking today that we will make this question our question. There are answers also, which are answers to these questions. We will be more benefited if we hear with this mindset. We will start reading else time will get spent in the introduction only. There are 8 -10 questions. Raya Ramananda is Vishakha.
lalitā viśākhā-ādi jata sakhī-bṛnda
ājñāya koribo sebā caraṇāravinda
Translation
With the permission of all the sakhis, headed by Lalita and Visakha, I will serve the lotus feet of Radha and Krsna. ( Verse 5, Radha Krsna Prana Mora – Sakhi Vrnde Vijanpti Song 1, by Narottama Dasa Thakura. Book – Prarthana)
He is that Vishakha. It’s the conversation between Vishakha and Caitanya Mahaprabhu. Raya Ramananda is Vishakha and according to others, Raya Ramananda is also considered to be Arjun. Bhavananda Raya the father of Ramananda Raya was told by Caitanya Mahaprabhu that he is Maharaja Pandu, when he met him in Jagannatha Puri. He also said that his wife was Kunti. They also had five sons like the Pandavas who were the five sons of Maharaja Pandu. That way Raya Ramananda is Arjun. In Bhagavad-Gita the conversation is between Arjun and Krsna. Similarly now he is conversing with Caitanya Mahaprabhu, but the topic of this conversation is of a higher level. Questions and answers asked here are beyond the questions and answers which we read in Bhagavad-Gita.
prabhu kahe, — “kon vidyā vidyā-madhye sāra?”
rāya kahe, — “kṛṣṇa-bhakti vinā vidyā nāhi āra”
Translation
On one occasion the Lord inquired, “Of all types of education, which is the most important?” ( CC, Madhya Lila, 8.245)
Among all knowledges which knowledge is supreme? rāya kahe, — “kṛṣṇa-bhakti vinā vidyā nāhi āra”. Ramananda Raya said, “There is no supreme knowledge, apart from knowledge of devotion unto Krsna.” If we start performing devotion then we should understand that whatever we read and hear is knowledge. Broadly speaking knowledge is explained in two parts. One is Vidya and avidya or Para and apara Vidya.
Which is para Vidya or supreme knowledge? What should be understood by acquiring knowledge? Ray Ramanand says, “It’s devotion.” kṛṣṇa-bhakti vinā vidyā nāhi āra. If we go to school, acquire a lot of knowledge and higher education, but we didn’t do Krsna-bhakti then it is of no use. It will be srama eva hi kevalam. Then it is called khali-phukat as people from Mumbai say. It’s of no value. Essence of all knowledge is Bhagavad-Gita.
sarvasya caham hrdi sannivisto
mattah smrtir jnanam apohanam ca
vedais ca sarvair aham eva vedyo
vedanta-krd veda-vid eva caham
Translation
I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas am I to be known; indeed I am the compiler of Vedanta, and I am the knower of the Vedas. (BG. 15.15)
Mahaprabhu explained, Vidya is for knowing Me. The religion of a Brahmachari is to acquire knowledge. When you are acquiring knowledge everyday, what should be understood? We must walk and emerge ourselves in devotion to Lord Krsna.
Lord explained in Bhagavad-Gita,
yoginam api sarvesam
mad-gatenantar-atmana
sraddhavan bhajate yo mam
sa me yuktatamo matah
Translation
And of all yogis, he who always abides in Me with great faith, worshiping Me in transcendental loving service, is most intimately united with Me in yoga and is the highest of all. ( BG 6.47)
Out of all yogis Bhakti yogi is supreme.
kīrti-gaṇa-madhye jīvera kon baḍa kīrti?’
‘kṛṣṇa-bhakta baliyā yāṅhāra haya khyāti’
Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu then asked Ramananda Raya, “Out of all glorious activities, which is the most glorious?”
Ramananda Raya replied, “That person who is reputed to be a devotee of Lord Krsna enjoys the utmost fame and glory.” ( CC 2.8.246)
Many people are famous. But out of all fame, which fame is supreme? What is that thing by possession of which his fame will become best or supreme? What this person is famous for? In answer to this Raya Ramananda said, “ kṛṣṇa-bhakta baliyā yāṅhāra haya khyāti” Questions are being answered. In Bhagavad-Gita Arjun asked questions and the Lord answered. Here it is the opposite. The Lord is asking questions and Raya Ramananda is answering. But it is explained here that in the real sense the speaker here is Caitanya Mahaprabhu only. Whatever is getting explained by Ramananda is in actual sense explained by the Lord himself. He has been made the medium.
“This person is a devotee of Krsna.” This kind of fame is supreme among all. What should be our identity? We are ‘Krsna-bhaktas’. Jīva krsna das eai viswas karalo to aar dukh nai. In this world there are many types of designations and identifications. One is famous for this and famous for that. But if we become famous as Krsna-bhaktas, then there is no supreme fame beyond that. Who are you? Introduce yourself. What is your ID? I am devotee of Krsna. This is the real introduction. One should be like that. Not only by name. Nav sonubai hati kathalacha vala ( someones name means gold, but wears a cheap, metal armlet) Someone’s name may be Padmalochani. Then not only by name, but really that person’s eyes should be that way. Otherwise it will be like they say in English – so called, not genuine. It’s said that he is a Krsna-bhakta, but he may not be such in reality. We should also become famous as devotees of Krsna then that is the supreme fame. We should also have our goal that we are devotees of Krsna. Then you can say with pride that we are devotees of Krsna.
sampattira madhye jīvera kon sampatti gaṇi?’
‘rādhā-kṛṣṇe prema yāṅra, sei baḍa dhanī’
Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu asked, “Of the many capitalists who possess great riches, who is the topmost?”
Ramananda Raya replied, “He who is richest in love for Radha and Krsna is the greatest capitalist.”( CC 2.8.247)
Out of all types of wealth, which is best type of wealth? So you understand wealth? Everyone will understand that. ‘rādhā-kṛṣṇe prema yāṅra, sei baḍa dhanī’ Those who have love for Radha-Krsna are the wealthiest. If one has more love for Radha and Krsna then he will be considered as most wealthy. There is nama-dhan also. ‘Goloker Premadhan’ is wealth. Dhan and wealth are the same things. Krsna’s nama is wealth. Don’t we require wealth to becoming happy? This Radha-Krsna premdhan will make us souls happy. Without that no one can be happy? Else you will keep dying without getting any happiness.
duḥkha-madhye kona duḥkha haya gurutara?’
‘kṛṣṇa-bhakta-viraha vinā duḥkha nāhi dekhi para’
Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu asked, “Of all kinds of distress, what is the most painful?”
Sri Ramananda Raya replied, “Apart from separation from the devotee of Krsna, I know of no unbearable unhappiness.” ( CC 2.8.248)
Out of all griefs which grief is the most pain giving? ‘kṛṣṇa-bhakta-viraha vinā duḥkha nāhi dekhi para’ Ray Ramanand said, “Separation from devotees of Krsna is more painful.” Now during lockdown we are not getting association of the devotees of the Lord. We are not able to go to the temple and are not able to meet other Vaishnavas. Srinavas Acarya couldn’t meet Caitanya Mahaprabhu, then also he could not meet Gadadhar Pandit and could not even meet Sanatan and Rupa Goswami. He wanted to give up his body. ‘Jina to Kya jina in bhakto me Bina’. So much separation he was experiencing. Narottam Das Thakur explains this in one of his songs je anilo premadha karuna prachur. Anilo means brought. What was brought? Premdhan This devotee has left the world and that great devotee also has left the world. Where have they gone leaving us alone here? Anilo pasibo let me give up my life by entering into the fire in separation from these devotees. If we have love towards devotees and friendship with devotees, then we will feel the separation. First the Lord gets us in touch with the devotees and then we can reach the Lord. We can’t meet the Lord directly. There is no shortcut. If we don’t meet devotees, don’t associate with them, don’t serve them, don’t love them will we reach the Lord directly and dance with Him in rasa dance? It’s not like this. Through the medium of the devotees only can we reach the Lord. We should love devotees, serve devotees, should have friendly relations with them. We have to be fixed in these emotions consistently. It should not be that sometimes we love them and sometimes we hate them. If we don’t get to associate with the devotees then there is a feeling of intense separation from them and this grief of separation is the greatest grief.
These are values. There is something as value education. These are values. Cultivate values in our lives. We should make some adjustments in our life so that these values become our values.
mukta-madhye kon jīva mukta kari’ māni?’
‘kṛṣṇa-prema yāṅra, sei mukta-śiromaṇi’
Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu then inquired, “Out of all liberated persons, who should be accepted as the greatest?”
Ramananda Raya replied, “He who has love for Krsna has attained the topmost liberation.”( CC 2.8.249)
Who is the liberated person in the real sense out of all those liberated ones? ‘kṛṣṇa-prema yāṅra, sei mukta-śiromaṇi’ Those who has received Krsna prema are the best among all liberated beings. On top is Siromani or chudamani. It is considered very special. There are many types of liberations. Devotees don’t like any of these. Sayujya mukti is considered like hell. Doesn’t want Narakayate at all. Then there is sālokya, sārṣṭi, sāmīpya, sārūpya or ekatva. But devotees do not desire anything out of this. What kind of desire does he have? – Krsna prema
gāna-madhye kona gāna — jīvera nija dharma?’
‘rādhā-kṛṣṇera prema-keli’ — yei gītera marma
Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu next asked Ramananda Raya, “Among many songs, which song is to be considered the actual religion of the living entity?”
Ramananda Raya replied, “That song describing the loving affairs of Sri Radha and Krsna is superior to all other songs.” ( CC 2.8.259)
There are various types of singing. Among them which is best?’rādhā-kṛṣṇera prema-keli’ — yei gītera marma. The songs, poems which describe the glories of the pastimes of Radha Krishna are the best.
koi gavat hai radha krsna nama
koi gavat hai hari guna gaan
This type of singing is the best. Topics of singing should be Radha-Krsna. In cinemas whatever singing goes on is poison describing kama. The DJ plays and then the youth of India dances to that and consolidate their lusty desires. This is wastage of precious time and of invaluable human life. Singing should be done of the glories of Radha-Krsna, Sita-Rama, Gaur Nitai. Jay Narasimha! Sri Narasimha! Jay Jay Sri Narasimha! Fix these important topics in your mind.
śreyo-madhye kona śreyaḥ jīvera haya sāra?’
‘kṛṣṇa-bhakta-saṅga vinā śreyaḥ nāhi āra’
Translation
Then Sri Caitanya Mahaprabhu asked, “Out of all auspicious and beneficial activities, which is best for the living entity?”
Ramananda Raya replied, “The only auspicious activity is association with the devotees of Krsna.” ( CC 2.8.251)
There is one which is sreya and other is preya. Sreya means which is the best work, which will also help us in the long run, in the future. Future does not essentially refer to the future till the time we are in this body, but also means the future after leaving this body. Even after death there should be good happenings for me. Which is that type of work. ‘kṛṣṇa-bhakta-saṅga vinā śreyaḥ nāhi āra’. This is talking about the actual good. Only in the association of devotees of Krsna can there be discussions about real sreya.
na ca śreyo ‘nupaśyāmi
hatvā sva-janam āhave
na kāṅkṣe vijayaṁ kṛṣṇa
na ca rājyaṁ sukhāni ca
Translation
I do not see how any good can come from killing my own kinsmen in this battle, nor can I, my dear Krsna, desire any subsequent victory, kingdom or happiness.
Arjuna started explaining his inability to perceive any sreya in killing his own relatives. krsna bhakta sang vina. It’s the same thing without the association of the devotees of Krsna. There is nothing sreya in the real sense. Arjun said,
sādhu-saṅga’, ‘sādhu-saṅga’ — sarva-śāstre kaya
lava-mātra sādhu-saṅge sarva-siddhi haya
Translation
The verdict of all revealed scriptures is that by even a moment’s association with a pure devotee, one can attain all success. ( CC 2.22.54)
That is why it’s said, ‘Stay away from those who are not sadhu!’. Here glories are being told about associating with devotees, but it is also true that asat-sang tyagat ei vaishnava aachar. Stay away from asat-sang.
atyāhāraḥ prayāsaś ca
prajalpo niyamāgrahaḥ
jana-saṅgaś ca laulyaṁ ca
ṣaḍbhir bhaktir vinaśyati
Translation
One’s devotional service is spoiled when he becomes too entangled in the following six activities: (1) eating more than necessary or collecting more funds than required; (2) over-endeavoring for mundane things that are very difficult to obtain; (3) talking unnecessarily about mundane subject matters; (4) practicing the scriptural rules and regulations only for the sake of following them and not for the sake of spiritual advancement, or rejecting the rules and regulations of the scriptures and working independently or whimsically; (5) associating with worldly-minded persons who are not interested in Krsna consciousness; and (6) being greedy for mundane achievements. ( Verse 2, Nectar of Instruction)
If we do jan-sang, associate with worldly people, or in asaram itself you are getting such association, then it is dangerous. Then where can you go? You have reached the other side of the river, but jan-sang and prajalpa has also reached here then where can we go? We have to be cautious regarding this so that we can get association of saintly people. We are also mini sadhus. We will give sadhu sanga to others and will also take sadhu sanga from other Vaisnavas. If we stay away from jan-sang then in that lies our Sreya.
kāṅhāra smaraṇa jīva karibe anukṣaṇa?’
‘kṛṣṇa’-nāma-guṇa-līlā — pradhāna smaraṇa’
Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu asked, “What should all living entities constantly remember?”
Ramananda Raya replied, “The chief objects of remembrance are always the Lord’s holy name, qualities and pastimes.” ( CC 2.8.52)
Should we always remember every moment? ‘kṛṣṇa’-nāma-guṇa-līlā — pradhāna smaraṇa’. What should be the topic of our remembrance? – Krsna’s name, qualities, pastimes are the best to remember. These are the things which are smaraniya, that means those which are worthy of remembrance. Ramaniya means those worthy of doing smaran. This way there are many words. Important is -‘kṛṣṇa’-nāma-guṇa-līlā — pradhāna smaraṇa’
dhyeya-madhye jīvera kartavya kon dhyāna?’
‘rādhā-kṛṣṇa-padāmbuja-dhyāna — pradhāna’
Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu further inquired, “Out of many types of meditation, which is required for all living entities?”
Srila Ramananda Raya replied, “The chief duty of every living entity is to meditate upon the lotus feet of Radha and Krsna.”. ( CC 2.8.253)
Jīva should meditate on dhyan, Dharma Samadhi. Prabhupad would say, ‘Before meditation decide who is the object of meditation? Here it is said, ‘rādhā-kṛṣṇa-padāmbuja-dhyāna — pradhāna’ Radha Krsna pada-ambuj. It is a nice word. Pad is feet. Ambuj is Lotus. Ambuj means water and ja means birth. One who takes birth in water is called lotus or ambuj. Radha Krsna pada-ambuj
nana-sastra-vicaranaika-nipunau sad-dharma-samsthapakau
lokanam hita-karinau tri-bhuvane manyau saranyakarau
radha-krishna-padaravinda-bhajananandena mattalikau
vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau
Translation
I offer my respectful obeisances unto the six Gosvamis, namely Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami, and Sri Gopala Bhatta Gosvami, who are very expert in scrutinizingly studying all the revealed scriptures with the aim of establishing eternal religious principles for the benefit of all human beings. Thus they are honored all over the three worlds and they are worth taking shelter of because they are absorbed in the mood of the gopis and are engaged in the transcendental loving service of Radha and Krishna. ( verse 2 , Shadgoswami astakam , by Śrinivas Acarya.)
He meditated upon the Lotus feet of Radha-Krsna.
sarva tyaji’ jīvera kartavya kāhāṅ vāsa?’
‘vraja-bhūmi vṛndāvana yāhāṅ līlā-rāsa’
Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu asked, “Where should the living entity live, abandoning all other places?”
Ramananda Raya replied, “He should live in the holy place known as Vrndavana or Vrajabhumi, where the Lord performed His rasa dance.”( CC 2.8.54)
By rejecting everything , where should we stay? Which is the best place for residing?’ vraja-bhūmi vṛndāvana yāhāṅ līlā-rāsa’ Vrindavan dhama ki Jay! Mayapur dhama ki Jay! Pandharpur dhama ki Jay! We should be staying in Vrindavan. Pandharpur is an extension of Vrindavan. There is a Vrindavan extension counter. Here also there is Gopalpur. Lord Vitthala also eats butter, so He is Krsna. There is Radha also. Gokul is also there. Where does the jīva belong? He is from Goloka, Vrindavan so he should be studying and practicing how to stay over there.
śravaṇa-madhye jīvera kon śreṣṭha śravaṇa?’
‘rādhā-kṛṣṇa-prema-keli karṇa-rasāyana’
Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu asked, “Out of all topics people listen to, which is best for all living entities?”
Ramananda Raya replied, “Hearing about the loving affairs between Radha and Krsna is most pleasing to the ear.”( CC 2.8.255)
Who is a sravaniya person? One who is worthy of hearing about? ‘rādhā-kṛṣṇa-prema-keli karṇa-rasāyana’ Radha-Krsna’s loving pastimes are the best for hearing. It is nectar for the ears. This is Krsna-karnamrit.
upāsyera madhye kon upāsya pradhāna?’
‘śreṣṭha upāsya — yugala ‘rādhā-kṛṣṇa’ nāma’
Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu asked, “Among all worshipable objects, which is the chief?”
Ramananda Raya replied, “The chief worshipable object is the holy name of Radha and Krsna, the Hare Krsna mantra.” ( CC 2.8.256)
Out of all worshipable, who is the best? There is something known as upasya and another as upasak. Upasak worships upasya. Upasaya- upasak – upasana. Bhakta- Bhagawan-Bhakti. The best upasya is the name of Radha-Krsna. ‘yugala
rādhā-kṛṣṇa nāma’ which is yugal radha Krsna naam?
Hare Krsna Hare Krsna
Krsna Krsna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
This is best upasana, as is also said in Bhagvatam,
kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ
sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam
yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair
yajanti hi su-medhasaḥ
Translation
In the Age of Kali, intelligent persons perform congregational chanting to worship the incarnation of Godhead who constantly sings the names of Krsna. Although His complexion is not blackish, He is Krsna Himself. He is accompanied by His associates, servants, weapons and confidential companions.( SB. 11.5.32)
Yajanti means worship. In Kaliyuga intelligent people will worship Lord Krsna by doing kirtana.
Remember all this. This Japa talk also becomes available later on , on YouTube.
Hare Krsna!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 11 мая 2020.
ДУХОВНЫЕ ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ!
Харе Кришна!
ом аджнана-тимирандхасья джнананджана-шалакая
чакшур-унмилитам йена
тасмай шри-гураве намах
Перевод:
Я находился во тьме невежества и духовно ослеп, однако духовный учитель своей милостью нанес на мои глаза бальзам подлинного знания и так излечил меня от невежества. Ему, духовному учителю, я в почтении кланяюсь.
(Гуру пранама мантра)
Гуру Гауранго Джаятаха! (Да будет победа Гуру и Гауранги!)
У нас есть преданные из 730 мест, которые воспевают вместе с нами. Пища для разума. Также можно сказать, что это пища для вашего мозга. Молодежный форум ИСККОН продолжает говорить об этом питании. Это питание разума. Мы продолжаем говорить: «Сегодняшняя пища для разума такая-то и такая-то». Ежедневно нам нужно такое питание, которое также называют религией и философией. Наряду с религией должна быть и философия. Тогда мы будем разумными.
теша̄м̇ сатата-йукта̄на̄м̇
бхаджата̄м̇ прӣти-пӯрвакам
дада̄ми буддхи-йогам̇ там̇
йена ма̄м упайа̄нти те
Перевод Шрилы Прабхупады:
Тех, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне.
(Б.Г. 10.10)
Я получил некоторое вдохновение, поэтому на сегодня мы выбрали
чакху-дан дило джей, джанме джанме прабху сэй,
дивья джнан хрде прокашито
према-бхакти джаха хоите,
авидйа винаша джате,
веде гай джахара чарито
Перевод:
Он — мой господин жизнь за жизнью поскольку он наделил меня особым даром — божественным видением и открыл божественное знание в моем сердце. Из духовного учителя исходят потоки экстатической любви к Богу, благодаря чему он способен уничтожить невежество в наших сердцах. Его поведение безупречно и Веды прославляют его возвышенные качества.
(Стих 3, Гуру Вандана Нароттамы Даса Тхакура в книге – Према Бхакти Чандрика)
Господь проявляет беспричинную милость или указывает на что-то: «Сегодня вы объясните это, поделитесь этим с другими». Это не только для меня. Это касается не только меня, это происходит и с вами так же. Всякий раз, когда вы разговариваете по телефону или через интернет, проводя лекции и семинары, весь мир подвергается возддействию.
Разговор Рамананды Рая и Шри Чайтаньи Махапрабху продолжался уже много дней. Я объясню небольшую его часть. Это из Чайтанья-чаритамриты, 8-я глава, Мадхья Лила. аштам паричхед. В бенгальском языке паричхед означает глава.
Я начну со стиха 243.
анйонйе мили’ дунхе нибхрите васийа
прашноттара-гоштхи кахе анандита хана
Перевод Шрилы Прабхупады:
Так они снова и снова встречались в уединенном месте и с огромным удовольствием разговаривали о преданном служении, задавая вопросы и получая ответы.
(Ч.Ч. 2.8.243)
Это все вопросы и ответы. Есть одна книга Прабхупады «Совершенные вопросы и Совершенные ответы». Здесь, в этом разговоре между Чайтаньей Махапрабху и Раманандой Раем, есть несколько прекрасных вопросов и прекрасных ответов. Они более чем идеальны. Мы не понимаем, как задавать вопросы. Сказано: «атхато брахма джигйаса». Спросите что-нибудь о Брахмане, что означает парам брахма, Шри Кришна Чайтанья, Шри Рама, Шри Кришна и т. д.
Если необходимо задавать вопросы, задайте такие вопросы. В мире каждый день происходят различные разговоры, в школах и колледжах, на рынках, в парламентах и повсюду. Даже птицы щебечут и продолжают что-то говорить. Но это разные типы вопросов и ответов. Мы собираемся сейчас прочитать об этом. Мы должны понимать, что это тоже наш вопрос. Было бы лучше, если бы мы задали этот вопрос. Тогда мы должны представить, что сегодня этот вопрос станет нашим вопросом. Есть также ответы, которые являются ответами на эти вопросы. Мы получим больше пользы, если послушаем их. Мы начнем читать, иначе время будет потрачено только на введение. Есть 8-10 вопросов. Рамананда Рай – это Вишакха.
лалита вишакха-ади джата сакхи-брнда
айджайа корибо себа чаранаравинда
Перевод:
С разрешения всех сакхи во главе с Лалитой и Вишакхой я буду служить лотосным стопам Радхи и Кришны.
(Стих 5, Радха Кришна Прана Мора – Сакхи Вринде Виджанти
Песня 1, Нароттама Даса Тхакур. Книга – Пратритана)
Это та самая Вишакха. Это разговор между Вишакхой и Чайтаньей Махапрабху. Рамананда Рай – это Вишакха, и, согласно другим источникам, Рамананда Рай также считается Арджуной. Бхавананда Рай, отец Рамананда Рая, рассказал Чайтанье Махапрабху, что он Махараджа Панду, когда он встретил его в Джаганнатха Пури. Он также сказал, что его женой была Кунти. У них также было пять сыновей, которых называли Пандавы, они были пятью сыновьями Махараджи Панду. Таким образом, Рамананда Рай это Арджуна. В Бхагавад-гите разговор идет между Арджуной и Кришной. Точно так же сейчас он разговаривает с Чайтаньей Махапрабху, но тема этого разговора более высокого уровня. Вопросы и ответы, задаваемые здесь, выходят за рамки вопросов и ответов, которые мы читаем в «Бхагавад-гите».
прабху кахе, — ‘кон видйа видйа-мадхйе сара?”
райа кахе, — ‘кришна-бхакти вина видйа нахи ара”
Перевод Шрилы Прабхупады:
Однажды Господь спросил: «Какой из всех видов образования самый важный?»
Рамананда Рай ответил: «Нет образования более важного, чем понимание науки о трансцендентном преданном служении Кришне».
(Ч.Ч. 2.8.245)
Из всех знаний какое знание является высшим? рая кахе – “кша-бхакти вина видья нахи ара”. Рамананда Рай сказал: «Нет высшего знания, кроме знания о преданности Кришне». Если мы становимся на путь преданного служения, мы должны понимать, что все, что мы читаем и слышим, является знанием. В широком смысле знание объясняется в двух частях. Одним из них является видья и авидья или пара и апара видья.
Что такое пара видья или высшее знание? Что следует понимать, приобретая знания? Рамананда Рай говорит: «Это преданность».
кша-бхакти вина видья нахи ара
Если мы ходим в школу, приобретаем много знаний, получаем высшее образование, но мы не занимались Кришна-бхакти, тогда все это знание бесполезно. Это будет шрама эва хи кевалам. Тогда это называется хали-пукат, как говорят люди из Мумбаи. Это не имеет значения. Сущность всего знания – Бхагават-Гита.
сарвасйа ча̄хам̇ хр̣ди саннивишт̣о
маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча
ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйо
веда̄нта-кр̣д веда-вид эва ча̄хам
Перевод:
Я пребываю в сердце каждого, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель изучения всех Вед — постичь Меня. Я истинный составитель «Веданты» и знаток Вед.
(Б.Г. 15.15)
Махапрабху объяснил, Видья необходима для того, чтобы познать Меня. Религия брахмачари заключается в приобретении знаний. Когда вы приобретаете знания каждый день, что следует понять? Мы должны идти и заниматься преданным служением Господу Кришне.
Господь объяснил в «Бхагавад-гите»:
йогина̄м апи сарвеша̄м̇
мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄
ш́раддха̄ва̄н бхаджате йо ма̄м̇
са ме йуктатамо матах̣
Перевод Шрилы Прабхупады:
А из всех йогов тот, кто всегда погружен в мысли обо Мне, пребывающем в его сердце, и, исполненный непоколебимой веры, поклоняется и служит Мне с любовью, связан со Мной самыми тесными узами и достиг высшей ступени совершенства. Таково Мое мнение.
(Б.Г. 6.47)
Из всех йогов бхакти йог является высшим.
кирти-гана-мадхйе дживера кон бада кирти
кришна-бхакта балийа йанхара хайа кхйати
Перевод Шрилы Прабхупады:
Тогда Шри Чайтанья Махапрабху спросил Рамананду Рая: «Какая из всех разновидностей славы является самой лучшей?»
Рамананда Рай ответил: «Тот, кто знаменит как преданный Господа Кришны, стяжал самую большую славу».
(Ч.Ч. 2.8.246)
Многие люди известны. Но из всей славы, какая слава является высшей? Что это за вещь, благодаря которой его слава станет лучшей или высшей? Чем этот человек знаменит? В ответ на это Рамананда Рай сказал: «кша-бхакта балийа йаххара хая кхйати». В «Бхагавад-гите» Арджуна задавал вопросы, и Господь отвечал. Здесь все наоборот. Господь задает вопросы, а Рамананда Рай отвечает. Но здесь объясняется, что в настоящем смысле говорящим здесь является только Чайтанья Махапрабху. Все, что объясняет Рамананда Рай, в действительности объясняется самим Господом. Рамананда Рай только передавал слова Господа.
«Этот человек является преданным Кришны». Этот вид славы является высшим среди всех. Какой должна быть наша личность? Мы «Кришна-бхакты». Джива кршна дас эй вишвас карало аар дух наи. В этом мире существует много видов обозначений и отождествлений. Кто-то славится этим и славится тем. Но если мы станем известными как Кришна-бхакты, тогда не будет никакой высшей славы. Кто вы? Представьтесь. Какой ваш идентификатор? Я преданный Кришны.
Это настоящее вступление. Так должно быть. Не только по имени. Нав сонубай хати каталача вала (чье-то имя означает золото, но носит дешевый металлический браслет) Чье-то имя может быть Падмалочани. Тогда не только имя, глаза этого человека на самом деле должны быть такими. В противном случае это будет, как говорят по-английски – так называется, но этим не является. Говорят, что он Кришна-бхакта, но он не может быть таковым в реальности. Мы также должны прославиться как преданные Кришны, тогда это высшая слава. У нас также должна быть цель, чтобы мы были преданными Кришны. Тогда вы можете с гордостью сказать, что мы преданные Кришны.
сампаттира мадхйе дживера кон сампатти гани
радха-кришне према йанра, сеи бада дхани
Перевод:
Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «Кто из всех богатых людей, обладающих несметными сокровищами, самый богатый?»
Рамананда Рай ответил: «Самый богатый человек в мире тот, кто обладает сокровищем любви к Радхе и Кришне».
(Ч.Ч. 2.8.247)
Из всех видов богатства, какой тип богатства является лучшим? Как вы понимаете богатство? Все это могут понять. радха-кше према йанра, сей банда дхани те, кто любят Радха-Кришну, самые богатые. Если человек больше любит Радху и Кришну, он будет считаться самым богатым. Также есть нама-дхан. «Голокер Премадхан» – это богатство. Дхан и богатство – это одно и то же. Нама Кришны это богатство. Разве нам не нужно богатство, чтобы стать счастливым? Радха-Кришна премдхан сделает нас счастливыми. Без этого никто не может быть счастлив? Иначе ты будешь умирать, не получая никакого счастья.
духкха-мадхйе кона духкха хайа гурутара
кришна-бхакта-вираха вина духкха нахи декхи пара
Перевод Шрилы Прабхупады:
Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «Из всех страданий какое самое мучительное?»
Шри Рамананда Рай ответил: «Я не знаю большей муки, чем разлука с преданным Кришны».
(Ч.Ч. 2.8.248)
Из всех несчастий, какое горе больше всего причиняет боль? кша-бхакта-вираха вина душкха нахи декхи пара Рамананда Рай сказал: «Разлука с преданными Кришны более болезненна». Теперь, когда мы на карантине, мы не общаемся с преданными Господа. Мы не можем ходить в храм и не можем встречаться с другими вайшнавами. Шринивас Ачарья не мог встретиться с Чайтаньей Махапрабху, он также не мог встретиться с Гададхаром Пандитом и даже не смог встретиться с Санатаной и Рупой Госвами. Он хотел отказаться от своего тела. «Джина кйа джина в бхакто ме бина». Столько разлуки он испытывал. Нароттам Дас Тхакур объясняет это в одной из своих песен: «Дже анило премадха каруна прачур». Анило значит принес. Что было принесено? Премадхана. Этот преданный покинул мир и этот великий преданный также покинул мир. Куда они делись, оставив нас здесь одних? Анило пасибо позволь мне покинуть это тело, войдя в огонь разлуки с этими преданными. Если у нас будет любовь к преданным и дружба с преданными, тогда мы почувствуем разлуку. Сначала Господь связывает нас с преданными, а затем мы можем достичь Господа. Мы не можем встретиться с Господом напрямую. Там нет короткого пути. Если мы не встречаемся с преданными, не общаемся с ними, не служим им, не любим их, разве мы сможем напрямую достичь Господа и будем танцевать с Ним в танце раса? Это не так. Только благодаря преданным мы можем достичь Господа. Мы должны любить преданных, служить преданным, иметь с ними дружеские отношения. Мы должны быть постоянно в этих эмоциях. Не должно быть так, что иногда мы их любим, а иногда ненавидим. Если мы не можем общаться с преданными, тогда возникает чувство сильной разлуки с ними, и это горе разлуки – величайшее горе.
Это ценности. Есть что-то, как ценное образование. Это ценности. Развивайте ценности в нашей жизни. Мы должны внести некоторые изменения в нашу жизнь, чтобы эти ценности стали нашими ценностями.
мукта-мадхйе кон джива мукта кари’ мани
кришна-према йанра, сеи мукта-широмани
Перевод:
Тогда Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «Из обретших освобождение кого
можно считать величайшим?»
Рамананда Рай ответил: «Тот, кто обладает любовью к Кришне, обрел высшую свободу».
(Ч.Ч. 2.8.249).
Кто на самом деле освобожденный человек из всех этих освобожденных? кша-према йанра, сей мукта-широмани те, кто получили Кришна-прему, являются лучшими среди всех освобожденных существ. На вершине Широмани или Чудамани. Это считается очень особенным. Есть много видов освобождения. Преданным не нравится ни один из них. Саюджья мукти считается адом. Не хотите наракаяте. Тогда есть салокья, самипья, сарупья, саршти и саюджья. Но преданные не хотят ничего из этого. Какое у них желание? – Кришна према.
шравана-мадхйе дживера кон шрештха шравана
радха-кришна-према-кели карна-расайана
Перевод Шрилы Прабхупады:
Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «Из всех рассказов, которые слушают люди, какой является лучшим для всех?»
Рамананда Рай ответил: «Больше всего ласкают слух рассказы о любовных отношениях Радхи и Кришны».
(Ч.Ч. 2.8.255)
Существуют различные типы воспевания. Среди них, что является лучшим?
радха кришна према кели джай джитера марма песни, стихи, которые описывают славу игр Радхи Кришны, являются лучшими.
кои гават хай радха кришна нама
кои гават хай хари гуна гаан
Это воспевание самое лучшее. Темами песен должны быть Радха-Кришна. То, что показывают в кинотеатрах – это яд, описывающий каму. Диджей играет, а молодежь Индии танцует под это и развивает свои похотливые желания. Это потеря драгоценного времени и бесценной человеческой жизни. Воспевание должно быть исполнено славы Радхи-Кришны, Ситы-Рамы, Гаур Нитай. Джай Нарисимха! Шри Нарасимха! Джай Джай Шри Нарасимха! Исправьте эти важные темы в своем уме.
шрейо-мадхйе кона шрейах дживера хайа сара
кришна-бхакта-санга вина шрейах нахи ара
Перевод Шрилы Прабхупады:
Затем Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «Какой из всех благотворных поступков приносит живому существу высшее благо?»
Рамананда Рай ответил: «Единственное, что приносит благо человеку, — это общение с преданными Кришны».
(Ч.Ч. 2.8.251)
Есть два вида деятельности: шреяс, то есть деятельность, приносящая высшее благо, и которые также помогут нам в будущем. Будущее по сути не относится к будущему, пока мы находимся в этом теле, но также означает будущее после того, как душа покинет это тело. Даже после смерти должны быть хорошие события для меня. Что это за поступки? кша-бхакта-санга вина шрейам нахи ара. Это говорит о реальном благе. Только в общении с преданными Кришны можно говорить о настоящем шреясе.
на ча шрейо нупашйами хатва сва-джанам ахаве
на канкше виджайам кршна на ча раджйам сукхани ча
Перевод Шрилы Прабхупады:
Я не понимаю, какое благо я получу, убив в этом сражении своих сородичей. Ни победа, ни царство, ни счастье, доставшиеся такой ценой, не нужны мне, о Кришна.
(Б.Г. 1.31)
Арджуна начал объяснять свою неспособность понять такой поступок, убивая своих собственных родственников. Кришна бхакта чувствовал вину. То же самое без общения с преданными Кришны, в истинном смысле, нет ничего хорошего. Арджуна сказал:
‘са̄дху-сан̇га’, ‘са̄дху-сан̇га’ — сарва-ш́а̄стре кайа
лава-ма̄тра са̄дху-сан̇ге сарва-сиддхи хайа
Перевод Шрилы Прабхупады:
«Как гласят все священные писания, даже мимолетного общения с чистым преданным может оказаться достаточным для достижения полного успеха».
(Ч.Ч. 2.8.254)
Вот почему сказано: «Держись подальше от тех, кто не садху!». Здесь говорится о славе общения с преданными, но также верно и то, что асат-санга тйага эй вайшнава ачар. Держись подальше от асат-воспевания.
атйа̄ха̄рах̣ прайа̄саш́ ча
праджалпо нийама̄грахах̣
джана-сан̇гаш́ ча лаулйам̇ ча
шад̣бхир бхактир винаш́йати
Перевод Шрилы Прабхупады:
Шесть видов деятельности пагубно отражаются на преданном служении. Преданное служение страдает, если человек: 1) ест слишком много или накапливает вещей и денег больше, чем необходимо; 2) прилагает чрезмерные усилия ради осуществления труднодостижимых мирских целей; 3) без особой необходимости ведет разговоры на мирские темы; 4) выполняет правила и предписания шастр только ради следования им, а не во имя духовного развития, или не
выполняет никаких правил и предписаний, а действует независимо, как ему заблагорассудится; 5) общается с людьми мирского склада, которым неинтересно сознание Кришны; 6) жаждет мирских успехов.
(Стих 2, Нектар Наставлений)
Если мы находимся в асат-санге (мирское общение), общаемся с мирскими людьми или в самом ашраме вы получаете такое общение, то это опасно. Тогда куда вы можете пойти? Вы достигли другого берега реки, но сюда также можно попасть и через асат-сангу и праджалпу (мирские разговоры). Мы должны быть осторожны в этом отношении, чтобы мы могли приблизиться к святым людям. Мы также мини садху. Мы дадим садху-сангу другим, а также примем садху-сангу у других вайшнавов. Если мы будем держаться подальше от асат-санги, тогда в этом и будет наша шрейас.
канхара смарана джива карибе анукшана
кришна’-нама-гуна-лила — прадхана смарана
Перевод Шрилы Прабхупады:
Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «О чем живые существа всегда должны помнить?»
Рамананда Рай ответил: «Главное, о чем живые существа должны помнить, — это святое имя Господа, Его качества и игры».
(Ч.Ч. 2.8.252)
Должны ли мы всегда помнить каждый момент? кришна-нама-гуна-лила – прадхана смарана. Какой должна быть тема нашего памятования? – Имя Кришны, качества, игры лучше всего помнить. Это то, что является смаранам, то есть то, что достойно воспоминания. Рамания означает те, кто достоин заниматься смараном. Таким образом, есть много слов. Важным является –
кша-нама-гуна-лила – прадхана смарана
дхйейа-мадхйе дживера картавйа кон дхйана
радха-кришна-падамбуджа-дхйана — прадхана
Перевод Шрилы Прабхупады:
Шри Чайтанья Махапрабху спросил далее: «Из множества видов медитации какой необходим всем живым существам?»
Шрила Рамананда Рай ответил: «Главная обязанность каждого живого существа — медитировать на лотосные стопы Радхи и Кришны».
(Ч.Ч. 2.8.253)
Джива должна медитировать на дхьяну, дхарану, самадхи. Прабхупада сказал бы: «Перед медитацией решите, кто является объектом медитации? Здесь говорится: «радха-кришна-падамбхуджа-дхьяна – прадхана» Радха Кришна пада-амбхудж. Это хорошее слово. Пад это ноги. Амбу это Лотос. Амбудж означает воду, а джа означает рождение. Того, кто рождается в воде, называют лотосом или амбуджем. Радха Кришна пада-амбудж
нана-шастра вичаранаика нипунау сад-дхарма-самстхапакау локанам хита-каринау три-бхуване манйау
шаранйакарау радха-кришна-падаравинда бхаджананандена
матталикау ванде рупа-санатанау рагху-йугау шри-джива-гопалакау
Перевод:
В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами – Шри Рупой Госвами, Шри Санатаной Госвами, Шри Рагхунатхой Бхаттой Госвами, Шри Рагхунатхой дасом Госвами Шри Дживой Госвами и Шри Гопалой Бхаттой Госвами, – которые глубоко постигли Господа Чайтанью и потому замечательно описывают Его трансцендентные качества. Они способны очистить все обусловленные души от последствий их греховной деятельности, пролив на них дождь трансцендентных песен о Говинде. Они вызволяют живых существ из всепожирающей пасти освобождения и обладают искусством углублять океан трансцендентного блаженства.
(стих 2, Шадгосвами астакам, Шринивас Ачарья.)
Он медитировал на лотосные стопы Радхи-Кришны.
сарва тйаджи дживера картавйа кахан васа
враджа-бхуми вриндавана йахан лила-раса
Перевод Шрилы Прабхупады:
Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «В каком месте нужно поселиться, предпочтя его всем прочим местам?»
Рамананда Рай ответил: «Жить следует в святом месте, которое называется Вриндаван или Враджабхуми, где Господь проводил Свой танец раса».
(Ч.Ч. 2.8.254)
Оставив все привязанности, где мы должны поселиться? Какое место лучше для проживания? Враджа-бхуми, Вриндаван Дхам раса-лила. Вриндаван дхама ки джай! Маяпур дхама ки джай! Пандхарпур дхама ки джай! Мы должны остаться во Вриндаване. Пандхарпур является продолжением Вриндавана. Можно расширить перечень Вриндавана. Здесь также есть Гопалпур. Господь Виттхала также ест масло, поэтому Он Кришна. Есть и Радха. Гокула тоже есть там. К чему относится джива? Она из Голоки Вриндавана, поэтому она должна учиться и практиковать, чтобы остаться там.
шравана-мадхйе дживера кон шринха шравана
радха-кша-према-кели карша-расаяна
Перевод Шрилы Прабхупады:
Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «Из всех тем, которые люди слушают, что лучше для всех живых существ?»
Рамананда Рай ответил: «Слушать о любовных отношениях Радхи и Кришны очень приятно для слуха»
(Ч.Ч. 2.8.255)
Кто тот, о ком стоит услышать? Радха-кша-према-кели карша-расайана любовные игры Радхи и Кришны – это лучшее, что можно услышать. Это нектар для ушей. Это Кришна-карнамрита.
упасйера мадхйе кон упасья прадхана
шридха упасья – югала радха-кша нама
Перевод Шрилы Прабхупады:
Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «Из всех объектов поклонения, кто главный?»
Рамананда Рай ответил: «Главным объектом поклонения является Святое имя Радха и Кришна, Харе Кришна мантра».
(Ч.Ч. 2.8.256)
Кто лучший из всех почитаемых? Существует нечто, известное как упасья, а другое – упасак. Упасак поклоняется упасье. Упасайа-упасак – упасана. Бхакта-Бхагаван-Бхакти. Лучшая упасья это имя Радха-Кришна. Югала радха-кша нама кто является юга Радха Кришна нам?
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Это лучшая упасана, также сказано и в Бхагаватам
kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ
sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam
yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair
yajanti hi su-medhasaḥ
Перевод:
В век Кали разумные люди, собираясь вместе, славят Господа и поклоняются Его воплощению, непрестанно поющему имя Кришны. Хотя цвет Его тела не темный, это Сам Кришна. С Ним всегда Его личные спутники, слуги, оружие и приближенные.
(Ш.Б. 11.5.32).
Ягьянти означает поклонение. В Кали-югу разумные люди будут поклоняться Господу Кришне, совершая киртан.
Запомните все это. Этот разговор о джапе также станет доступен позже на YouTube.
Харе Кришна!
(Перевод Кришна Намадхан дас)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जप चर्चा – 10 मई, 2020
श्री गुरु गौरांग जयतः
श्री कृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्री अद्वैत गदाधर श्री वास गौर भक्त वृन्द
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
हम आगे बढ़ते हैं।
7 दिवसीय श्रवण उत्सव कथा का फल चाहिए। आपने इस साक्षात्कार में इसका वर्णन किया है।
हमें ऐसा फल प्राप्त हुआ, ऐसा लाभ प्राप्त हुआ, हमारा ऐसा साक्षात्कार है, ये कथा अच्छी लगी हमको, आप सभी लिख रहे हो। कल भी हमने पढ़ा था। कथा या श्रवण करते हैं तो उसका प्रतिफल सुनने का सौभाग्य मिलता है। इस साक्षात्कार में आपने वो फल प्रस्तुत किया है। उस प्रतिफल को हम चखते है। इस साक्षात्कार में आपने वो फल समर्पित किया है। आप का श्रुतिफल इस का आस्वादन आप और भी कर सकते है, इसको चख सकते है। इसी के साथ मैं सोच रहा था कि ये श्रवण कीर्तन विष्णुः स्मरणं विष्णु का स्मरण और फिर कथा के उपरांत उसका चिंतन और मनन भी करना होता है। इस श्रुति का श्रवण का फल जो आपने यहाँ प्रस्तुत किया है। इसको जब हम पढ़ते है पढ़ कर सुनाते है तो यह स्व चिंतन होगा या मनन होगा ।
हम पुनः इसे चर्वण करेंगे ।
पुनः पुनः चर्वती चर्वणानाम
वो बात अलग है, वह भौतिक जीवन की बात है परन्तु हम आध्यात्मिक बात कर रहे है। जैसे प्रह्लाद महाराज ने कहा है कि दुनिया में हम क्या करते है। ये संसार का कचरा है। ये काम ये कथा या उसी को पुनः कामवासना भी हुई काम का कृत्य भी हुआ। उसी का स्मरण करते है। उसी को पुनः चबाते है। ये चर्वण तो है पर वैसा चर्वण नहीं है जैसा प्रह्लाद महाराज ने कहा दुनिया वाले जिसे चर्वण करते हैं। यहाँ तो प्रेम की बाते हैं प्रेम का भी चर्वण, प्रेम का भी चिंतन, स्मरण और उससे फिर और आनंद। श्रवण कीर्तन के उपरांत जब श्रवण कीर्तन के समय भी स्मरण किया और चर्वण कीर्तन के उपरांत भी हमने उस लीला का स्मरण किया, चिंतन किया या मनन किया। पुनः वो कथा हमारे लिए जागृत हो जाती है या हमारे प्रेम को और जगाती है। आवश्यकता या दैनिक आवश्यकता है या नहीं है मैं ये कह ही रहा हूँ या फिर चिंतन या मनन की महिमा मैं गा रहा हूँ। कथा का श्रवण कीर्तन हुआ और फिर भूल गए उस श्रवण कीर्तन या उस विषय वस्तु को ऐसा नहीं होना चाहिए।
पुनः पुनः हमें स्मरण करना चाहिए तो इस सत्र में कल के भी और आज के सत्र में जप कथा के अंतर्गत कथा लीला सत्र का पुनः स्मरण दिला रहे हैं या आपने ही दिलाया है उसी को हम आपके साथ बाँट रहे हैं ताकि आप पुनः उस लीला का चिंतन हैं मनन है जारी रखा सको आगे बढ़ते हैं क्योंकि अभी काफ़ी बचे हुए हैं तथा समय सिमित है। चैट सत्र आपके खुला हुआ है अगर आप अपनी टिपण्णी देना चाहते हो तो वह दे सकते हो। इस प्रकार टिपण्णी के ऊपर टिपण्णी आगे बढती ही रहती है। हमने कुछ कहा या कथा सुनाई तो आपने टिपण्णी की और अभी आपके वही टिपण्णीयां मैं पढ़ रहा हूँ और उन टिपण्णीयों पर मैं वैसे तो टिपण्णी नहीं कर रहा हूँ पर हल्की सि कोई टिपण्णी हो जाती है फिर वो टिपण्णी आप सुन कर उस पर पुनः टिपण्णी कर सकते हो। चैटसत्र चालू है। श्रवणम् कीर्तनं विष्णुम स्मरणं जारी रहता है। कथा या जीती जागती कथा
• जगदानंद पंडित दास रेनवाडा के युवा प्रचारक है वे कह रहे है रुक्मणी कथा में, उन्हें ऐसा लग रहा था जैसे मैं उस लीला में वहाँ था तथा वहीं से मैं कथा देख देख कर सुना रहा हूँ। वे राधे जय माधव भजन भी याद कर रहे हैं।
जब क्रिकेट होता है तो समीक्षक एक एक खिलाडी को देखता है और समीक्षा सुनाता है सभी को जो वहां पर नहीं हैं उन्हें भी। ये भी वैसा ही कुछ है। मैं ही नहीं जो जो कथा वाचक कथा सुनते हैं उन्होंने कथा को पहले सुना है। उस कथा या लीला में प्रवेश करके या साक्षात्कार करके सुनाते हैं। ये वैसा नहीं है पर उसके जैसा है।
• जगन्नाथ दर्शन दास: आप के मुख से सुनी सभी कथा बहूत अच्छी लगी और उसमें भी माधवेंद्र पुरी की कथा जिसमें भगवान ने भक्त के लिए खीर चोरी करी। भक्त की शुद्ध भक्ति से भगवान भी बंध जाते हैं। रुक्मणी माताजी कृष्ण को प्राप्त करने के लिए नित्य कृष्ण के बारे में श्रवण करते थे। अतः मुझे भी यह सीख मीली की कृष्ण को प्राप्त करने के लिए मुझे भी कृष्ण की रुप, लीला तथा गुण इत्यादि के बारे में श्रवण करना चाहिए।
आप सभी समझ गए होंगे आप इसे पढ़ सकते हो आप सभी के पास इसे भेजा गया है
• जगन्नाथ स्वामी दास: सभी कथायें उत्कृष्ट थीं लेकिन मुझे सबसे ज्यादा रुक्मणी माताजी का मान जो राधा रानी के समान है पसंद आई रुक्मणी माताजी जब मान करके बैठे वे द्वारिका से पंढरपुर आए तो ये मान राधा रानी के जैसा मान रुक्मणी जी ने भी किया और भगवान उनके लिए, रुक्मणी माई को मनाने के लिए पंढरपुर पहुंचे। प्यार के बारे में समर्पण।
• जगजीवन दास नोएडा: आपकी कथा हमेशा अत्यधिक भावपूर्ण तथा ह्रदय को छूने वाली होती हैं, सुबह आपका संग मिलने से पूरा दिन सफल बनता है। आपका आज का नरोत्तम दास ठाकुर और श्रील जीव गोस्वामी के बारे में जो कथा आपने साझा की वह अत्यधिक अच्छी लगी। जब आप पदयात्रा के बारे में अपने और श्रील प्रभुपाद के बारे में बताते हैं तो यह इस दुनिया से अलग एक अलग ही अनुभव होता है। कृष्ण भावनामृत संघ का अधिक संघ करने के लिए प्रेरित किया।
• जमुना जीवन दास (बीवीएस): मुझे पंढरीनाथ, रुक्मणी-द्वारिकाधीश की लीला बहुत ही अच्छी लगी। आपका बहुत – बहुत धन्यवाद्।
हिंदी में लिखने के बाद अंग्रेजी में लिखते है थैंक यु वेरी मच।
• जामुनकेली देवी दासी: सभी कथाएँ बहुत अच्छी थी लेकिन मुझे रुक्मणी कथा सबसे अधिक पसंद आई। हरे कृष्ण
• जयभद्र देवी दासी: रुक्मिणी मैया की कथा बहुत प्रेरणादायक थी, रुक्मणी मैया के बारे में सुनकर मैं उनसे अत्यधिक प्रभावित हुई। उनको यह कथा बहुत पसंद आई तथा उनका रुक्मणी माई में प्रेम बढ़ा।नरसिंह कथा बहुत ही प्रेरणादायक थी कि कैसे भगवान अपने भक्तों की रक्षा करते हैं..तो भक्त निडर हो सकते हैं। ..और संस्कृत के उच्चारण को सुनकर अधिक और अधिक पढ़ने को प्रेरित हुआ। बारे में यह भी कि यह अधिक से अधिक पढ़ने के लिए प्रेरणादायक है। नरसिंह प्रार्थना में गुरुदेव ने कहा कि हमें अपने दिल में मौजूद दानव या राक्षस को नष्ट करना चाहिए। यह हमने कहा था जय भद्रा माताजी ने इस पर ध्यान दिया हम सभी में एक हिरण्यकशिपु छुपा हुआ है वह बाहर नहीं है अन्दर छुपा है तो हमें नरसिंह भगवन को कहना चाहिए – प्रभु इस हिरण्यकशिपु का भी वध करिए। ….. प्रेरणा देने वाला था और मैं इसे लागू करूंगा। धन्यवाद गुरुदेव
• ज्योति रावल: सभी कथा अद्भुत गुरु महाराज
• कमल गोविंद दास (कुणाल जुगले): नरसिंह आरती का जो अर्थ या भावार्थ हमने समझाया तव कर कमल वरे उनको वो अत्यधिक अच्छा लगा या समझ में आई।
• कमलनयन पाटिल: बहुत बहुत धन्यवाद महाराज इस कार्यक्रम के लिए ।
• कनिष्क द्विवेदी: मुझे सीता राम कथा, माधवेंद्र पुरी कथा और नरसिंह कथा पसंद आई। कल का कीर्तन बहुत ऊर्जावान था। कृपया अपना आशीर्वाद हमें देते रहें क्योंकि हमें इसकी सबसे अधिक आवश्यकता है। महाराज हमें अपना कीमती समय देने के लिए धन्यवाद । ये निवेदन कर रहे हैं की ऐसी कथा हमें सुनाते रहिए। इस सात दिवसीय श्रवण उत्सव के लिए हम आपके बहुत आभारी हैं। मैं जब इस कथा श्रवण के बाद ध्यान पूर्वक जप कर रहा था तो अचानक कृष्ण और राधा के बारे में सोच कर उनकी लीला के सम्बन्ध में भाव प्रकट होते है। जो ये भाव है श्रद्धा से प्रेम तक बीच में ये भाव ही है या प्रेम से पहले भाव कुछ हल्का सा भाव। श्रवण कीर्तन का उत्तम फल भाव जागृत हो तो फिर कहना ही क्या। कथा श्रवण से श्रद्धा भी बढ़ सकती है। नाम जप से रूचि बढ़ सकती है आसक्ति बढ़ सकती है। भाव भी बढ़ सकता है और प्रेम तो प्राप्त करना ही है हमें।
• कांसनीसुदाना दासा: रूक्मणी मैया ने द्वारिकाधीश को प्राप्त करने के लिए अत्यधिक प्रयत्न किए, हमारे पास कृष्ण की दया पाने के लिए अत्यधिक प्रयत्न करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है।
• कौन्तेय दास: जब ये लीला कथा अमृत सुन रहे थे तब उनको लगा की ऐसी लीला कथाएँ सदा के लिए चलती रहे। दैनिक कथाएँ इतनी अमृतमयी थीं कि मैं आज सुबह ही प्रार्थना कर रहा था कि हमें इसी प्रकार की और अधिक लीला कथाएँ श्रवण करने को मिले। गुरु महाराज श्री राम कथा हमेशा मेरे जीवन का एक अभिन्न अंग और प्रेरणा रही है। यह मुझे अपनी भक्ति के साथ जारी रखने की प्रेरणा देता है क्योंकि यह पूर्णता का मार्ग दिखाता है। वे लिख रहे हैं कि पिछले 45 दिनों से वे राम कथा का प्रचार कर रहे हैं। इस कथा उपदेश के साथ उन्हें आगे बढ़ने की प्रेरणा मिली तथा वे इस कथा को जारी रखना चाहते हैं ।
• कौशल्या, मुंबई: उन्हें कथा ने खूब प्रेरणा दी। उन्हें जप करते समय उग्र नरसिंह रूप का स्मरण हो रहा है।
• कविता दमदार मंगल दमदार: राधा पंढरीनाथ के दर्शन अच्छे लगे। सीता महारानी की कथा अच्छी लगी।
• किसोरी राधिका देवी दासी: भगवान राम और सीता देवी की कथा के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद। विशेष रूप से नरसिंह चतुर्दशी पर नरसिंह कथा के लिए। श्री नरसिंह देव ने मेरे हृदय को अन्दर तक छुआ।
• कृष्ण कन्हैया गोयल: श्री कृष्ण के लिए श्री माधवेंद्र पुरी द्वारा की गई प्रार्थना अत्यधिक प्रेरणादायक थी, चैतन्य महाप्रभु ने कहा कि अगर हमें भक्ति करनी है तो व्रजवधु या राधा रानी द्वारा की गई भक्ति की तरह करनी चाहिए।
• कृष्ण कुमार दास वृंदावन: 4 दिन की कथा जिसमें पंढरपुर धाम की महिमा का वर्णन था, बहुत विशिष्ट थी। वे वृन्दावन में रहते है उन्हें पंढरपुर धाम की कथा अच्छी लगी। परम पूज्य महाराज ही एकमात्र वक्ता हैं जो हमें विस्तार पूर्वक कथा अमृत देते हैं जो अन्य कथा वाचक नहीं दे सकते है।
• कृष्णकांता देवी दासी नागपुर: रुक्मणी कथा का श्रवण किया तो उन्हें कृष्ण प्राप्त हुए। ये बात उनको अच्छी लगी। वे भी वैसा ही काम करना चाहते है। हम भी श्रवण करना चाहते हैं । कभी हमको भी कृष्ण मिले।
• माधवेन्द्र कृपा दास: जिस प्रकार माता रुक्मणी के मन में कृष्ण की कथा सुन कर प्रेम उत्पन्न हुआ ठीक उसी प्रकार आपके द्वारा किये गए इस 7 दिवसीय श्रवण यज्ञ को सुनकर मुझमें भी भगवान और वैष्णव के प्रति प्रेम जागृत हुआ और सेवा करने की रूचि उत्पन्न हुई।
• माधवी गोपी दासी: इस कोरोना क्वारंटाइन दिनों के दौरान ये सात दिन की कथा हमारी मैली चेतना पर शरद ऋतु की वर्षा की तरह थी। सभी कथाओं ने मुझे आनंदित किया, लेकिन प्रह्लाद महाराज की कथा दिल में गहराई तक उतर गई या दिल में घर बन लिया है ये कथा उनके लिए अविस्मरणीय रहेगी और उसका प्रभाव लम्बे समय तक महसूस होगा या रहेगा। यह भगवान में विश्वासहीन विश्वास को मजबूत करने में मदद करेगा। गुरु महाराज हमें अपना इतना संग या साथ देने के लिए हमारा हार्दिक आभार।
• मधुविद्या देवी दासी: सभी कथाएँ प्रभावशाली रही। खास करके रुक्मणी माताजी की कथा उन्होंने कैसे श्रवण करके भगवन को प्राप्त किया।
• महालक्ष्मी (बैंगलोर): मुझे सभी कथाएँ बहुत अच्छी लगी। आप से कथा सुनकर मैं धन्य हुई। , नरसिंह भगवान और पंढरपुर धाम की कथा बहुत अच्छी लगी। महाराज आपका बहुत-बहुत धन्यवाद
• महामंत्र महिमा देवी दासी: मुझे रुक्मणी मैया का पत्र उनका प्रेम पत्र बाकि तो संसार में सब लस्ट लैटर होते हैं। लेकिन ये पत्र प्रेम पत्र था दिव्या प्रेम भगवन ने स्वयं वह पत्र पढ़ा था। उन्हें रुक्मणी जी का जीवन चरित्र पसंद है और मुझे जप करना पसंद है
• मानव कथूरिया: नरसिम्हा चतुर्दशी के दिन की कथा जिसमें श्रीधर स्वामी ने टिप्पणी की की भगवान भृत्य भाषितम के लिए प्रकट हुए थे। मैं जप के दौरान ध्यान करने की कोशिश कर रहा था। इस श्रवण उत्सव के लिए धन्यवाद गुरु महाराज
• मनुप्रिया देवी दासी नागपुर: इस 7 दिवसीय श्रवण यज्ञ में बहुत रहस्य पूर्ण बातें पता चली तथा बहुत गूढ़ ज्ञान प्राप्त हुआ हैं। विठ्ठल रुक्मणी तथा सीता नवमी की कथा पसंद आई। कीर्तन मधुर था। सभी कथाओं में बहुत आनंद आया। गोपीनाथ जी की लीला जिसमें उन्होंने माधवेन्द्र पूरी की खीर चुराई यह भाव बहुत अच्छा लगा। विठ्ठल रुक्मणी की कथा मे मैंने इंद्र की वीट पहली बार सुनी।
• मायापुरधाम: आपकी कृपा से हम लाभान्वित हुए। आपकी कृपा से हमें सीतादेवी चरित्र, हनुमान चरित्र, पंढरपुर महिमा, एकादशी महातम्य, रुक्मणी जी का पत्र, नरसिंह चतुर्दशी, राधा रमण जी के विग्रह के उनके दांतों के साथ दर्शन ने मेरी उस बीते वक्त में जीने का तथा जप करने मौका मिला। वे जब जप करती हैं तो भगवन के दांत का ध्यान करते हुए जप करती है । मै अपने आप को सौभाग्यशाली मानता हूँ।
• मेघा गुप्ता: मुझे राधा रमण के रूप का वर्णन तथा उनका प्राकट्य बहुत पसंद आया। हमें यह अमृतमयी जानकारी देने के लिए धन्यवाद। विट्ठल रुक्मिणी और नरसिंह भगवान की कथा अद्भुत और दिल को छूने वाली थी। इससे मुझे उनके प्रति अपने प्यार और श्रद्धा को बढ़ाने में मदद मिली।
• मुकुंद माधव दास: कल का कीर्तन बहुत हृद्याष्पर्शी था। आपके द्वारा रामायण से प्रस्तुत सीता की रचनाएँ बहुत हृदयस्पर्शी था, जिसमें विशेष रूप से भगवान राम के प्रति सीता का प्रेम, तथा भगवान राम का समर्पण। भक्ति के बारे में विशेष रूप से लिखावट को छू रही थीं। सभी कथाएँ बहुत अच्छी तरह से प्रस्तुत की गई थी। नरसिंह लीला तथा रुक्मिणी हरण लीला से वे अधिक उत्साहित हुए। इन सभी कथाओं के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद। माधवेंद्र पुरी वाला भाव कब प्रगट होगा।
• मोहन सखा दास: इस लोकडाउन जैसी भयानक परिस्थिति में उन्हें वाणी का आश्रय प्राप्त हुआ। कथा का, गौर वाणी, सीता वाणी, नरसिंह कथा इन सभी का आश्रय प्राप्त हुआ।
नाम रूप दास : यह डॉक्टर है , हमने जब कथा सुनी तो कथा सुनने से जप के समय हम लीलाओं का स्मरण कर सकते है । यह फायदा हुआ।
नामदेव पतंगे: खुब सुन्दर रूकमणी कथा , राधा रमण कथा, हरी कथा, जप के समय सहायक है ।
परवीन साहनी: गुरुदेव कथा हमारी चेतना में गहराई तक जाती है और हम अपने सामने पात्रों की उपस्थिति महसूस कर रहे हैं। भाव और भावनाएं शुद्ध होती हैं। सीता राम कथा भावनात्मक थी और हमने इन कहानियों का अनुसरण करने में धैर्य, दृढ़ संकल्प, एकाग्रता और ईमानदारी के मूल्यों को सीखा है। गोपाल गुरु का भाष्य सर्वश्रेष्ठ था। वह गोपाल गुरु की बात कर रहे हैं। जप अब अधिक गंभीर और शुद्ध है। हरे कृष्ण महा मंत्र का भाष्य सुनने से गम्भीर और आदिक शुद्घ नाम जप हो रहा है।
नारद मुनि दास : लिखते है , अयि दीनदयाद्रनाथ है मथुरानाथ कदावलोकय से ह्रदयं त्वदलोक कातरं दयति भाम्यति किं करोम्यतम। ये वचन माधवेन्द्र पूरी का वैसे ये राधा रानी का ही वचन है जो माधवेन्द्र पूरी कहा करते थे और उसकी जो व्यख्या हमने सुनी है पूरी वह हमे पसंद आया।
नटवर गोपाल: माधवेन्द्र पूरी कथा , उनके लिए भगवान ने खीर की चोरी करी, भगवान कितने चिन्तित रहते है अपने भक्तो के लिए । वह ख्याल करते है। करते है की नहीं ये इनको समझ में तो आ गया बाकियों को समझ में आ जाये तो ओर अच्छा है। उन्हें साक्षात्कार हुआ कथा सुनते सुनते।
नील दामोदर दास: रूकमणी माता की कथा अच्छी लगी ।
निष्ठावान: मुझे रूकमणी विट्ठल की कथा बहुत अच्छी लगी ।
नित्य किशोरी देवी दासी: – श्रीनिवास आचार्य की कथा बहुत अच्छी लगी ।
नित्य हरिनाम दास: इस कथा के साथ परंपरा से मेरा सम्बन्ध मजबूत हो रहा है ।
पदमराधा देवी दासी: रूकमणी कथा दिल छूने वाली कथा है । धन्यवाद् इसके लिए।
पद्म सुंदरी देवी दासी: सीता महारानी चरित्र , वनवास सुनकर मुझे बहुत दुःख हुआ , राम तो एक ही बार गए वनवास लेकिन सीता दो बार। ये सुनकर हमको दुख हुआ। ये अन्याय हुआ है ।
पाण्डुमहाराज दास: रूकमणी लीला श्रवण करने से उनके प्रति आसक्ति बढ़ गयी रूकमणी मैया के चरणों में ।
परम लीला ,
मुझे लगता है कि अब हमे रूकना चाहिए क्यूंकि काफी बचा हुआ है। जो आपने शेयर किया है आप भी पढ़ सकते है आगे का या देखते है की इसको पढ़ सकते है या नहीं वैसे आप अकेले भी या सब साथ भी पढ़ सकते हो।
प्रह्लाद महाराज लिखे है , प्रदीप कुमार , प्रसन्न मंजरी देवी , प्रेम मंजरी देवी , प्रेम पद्मिनी , प्रिया के कमैंट्स है। पूर्णानन्दी राधा, राधा नन्द सांगली से इन्होने भी लिखा है। राधानाथ कृष्णा यवतमाल से अपने कमैंट्स लिखे है, राधिका प्राण , राधा विनोद , रंगनाथ लिखे है , राजा परीक्षित लिखे है राम कथा अच्छी लगी , रामवतार भी लिखे है , रामशरण दास, रामलीला देवी सोहलापुर से माताजी ने लिखा है, रणछोर राय , रंगनाथ भुवनेश्वर से , आप सभी के कमैंट्स के लिए आभार।
राधापंढरी नाथ प्रभु भी लिखे है , रेवती रमण , रोहिणी यदाव पुणे से। रूपेण , साधना , साध्य भक्ति, साधना माताजी होंगी ये , संकीर्तानंद। एकलव्य क्या आप तैयार है ट्रांसलेट के लिए।
श्यामसखा, श्यामलांगी देवी दासी, श्री हरी विठल दास, चित्र गोपी देवी दासी, सुन्दर लीला , प्राण गोपी देवी दासी, तुलसी प्रिया देवी दासी, ब्रजवधु इन सभी ने लिखा है ।
आपके लिए एक सूचना है – आज से कीर्तन मिनिस्ट्री की तरफ से एक विशेष कीर्तन का सात दिवसीय आयोजन आज से आरम्भ हो रहा है। इसके बारे में एकलव्य प्रभु आपको सुचना देंगे। आप इनसे सुनिए और औरों को भी सुना सकते हो। कीर्तन में भाग लिजिये।
एकलव्य प्रभु:- धन्यवाद गुरु महाराज इस सेवा के लिए। इस लॉकडाउन के समय में बहुत सारे जप शिविर चालू किये है , उसमे से एक है अखंड कीर्तन 5 से 5.30 तक चल रहा है । जुहू से ऑन लाइन कीर्तन मेला चल रहा है , मॉरिशस से ऑन लाइन कीर्तन मेला चल रहा है , और अनेक जप शिविर चालू है अभी जो चल रहा है उसमे से ये एक है जिसका नाम लोकनाथ स्वामी के साथ जपा है । हम एक बहुत बड़ा उत्सव मानाने जा रहे है जिसका नाम ग्रैंड फिनाले है । इसमें एक पूरा सप्ताह भर भारत में ऑन लाइन कीर्तन मेला रहेगा । यह भारतीय ऑनलाइन कीर्तन मेला कहलायेगा। हम इस उत्सव के बारे में आपको लिंक भेज रहे है व्हाट्सप्प ग्रुप पर। हम आपको तीन बाते करने के लिए बताएँगे – पहली बात – ग्रुप में सहभागी बने , दूसरी बात है आपको ग्रुप में साइन अप करना पड़ेगा और तीसरी बात अगर आप कीर्तन करना चाहते है तो आप अपना नाम दे सकते हो। और उसमे आप उसी लिंक पर कीर्तन की समय सारणी देख सकते है। उसमे सुबह 9 बजे से रात 9 बजे तक आधे आधे घण्टे के स्लॉट रहेंगे ।
हमने दंडवत डॉट कॉम में लेख लिखा है उसको आप पढ़ सकते है और आप ये जानकारी सभी मित्रों को शेयर कर सकते है। आप ग्रुप ज्वाइन करेंगे तब आपको ये समय सारणी मिल जायेगा । और तब आपको जो लिंक दिया है उसपे क्लिक करेंगे तो आप उधर अपना नाम लिख सकते है कीर्तन के लिए और वही आपको शेड्यूल भी मिलेगा। उसमे गुरु महाराज मंगलवार 12 मई को 5 से 6 बजे तक कीर्तन करेंगे । आपसे निवेदन है कि आप उसमे उपस्थित रहे। और उसमे आपको अगर कोई तकलीफ है या जानकारी प्राप्त करनी हो तोह आप कृष्णभक्त प्रभु को संपर्क कर सकते है और हम कृष्णभक्त प्रभु का ईमेल एड्रेस व्हाट्सप्प ग्रुप में भेज देंगे। कृपया हमारा जो पहले से कार्यकर्म चल रहा है 5 से 5:30 बजे तक कीर्तन वह जारी रहे । हम कुछ शेड्यूल बताने जा रहे है और आप जैसे ही लोग इन करेंगे तोह आपको ये शेड्यूल दिख जायेगा। उसमे से आज सनातन गौरांग प्रभु अहमदाबाद से शुरू करेंगे।
उसमे से कुछ के नाम हम आपको बता रहे है। जगन्नाथ कीर्तनानन्द प्रभु कीर्तन करेंगे, 1:30 से 2 बजे तक किशोरी जान्हवी माताजी , 2 बजे माधव प्रभु करेंगे , 5 बजे एकलव्य प्रभु कीर्तन करेंगे और 5:30 बजे कृष्णभक्त प्रभु कीर्तन करेंगे । 7 बजे जय गोविन्द प्रभु कीर्तन करेंगे मायापुर धाम से और 8 से 9 बजे तक स्वरुप दामोदर प्रभु दुबई से कीर्तन करेंगे। जो कीर्तन करना चाहते है वह अपना नाम भेज दे। बहुत ही सरल है आप जैसे ही लिंक को खोलेंगे आपको पता चल जायेगा।
बहुत बहुत धन्यवाद श्रील प्रभुपाद की जय।
परम् पूज्य लोकनाथ स्वामी महाराज की जय।
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
10 May 2020
Realizations of Devotees Part 2
sri-krsna-caitanya
prabhu nityananda
sri-advaita gadadhara
srivasadi-gaura-bhakta-vrinda
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Devotees from 710 locations are chanting with us. Welcome you all. We will continue the sruti phala or fruit of 7 days Katha you have offered back on the chat session. You all are writing that we got such fruit, such benefit, and realizations. We also read yesterday. When we hear Katha we get the privilege to get its fruit. You have presented that fruit in this chat session so that we can taste it more. Along with that one I was thinking that sravanam kirtanam visnoh smaranam and then contemplation has also to be done. When we read that fruit of hearing which you have presented in this chat session, then contemplation will happen. We can again chew that fruit. Prahlada Maharaja said what do people all over the world do. If they get lusty desires they keep on chewing on it. Here we are chewing things related to love. When we remember or contemplate what we have heard then that Katha awakens us.
I’m singing glories of manan and cintan. We should not forget what we have heard. We should remember it again and again. In this Japa talk also we are again reminding you of that Katha session. We are sharing it with you so that you can contemplate on it again. Let’s go ahead. You have given many sruti phalas (Fruit of hearing). The chat session is also open. You can make further comments. I’m commenting on what you have commented on. In this way, sravanam kirtanam vishnoh smaran goes on. Then this becomes living Katha.
• Jagadananda Pandit Prabhu: He wrote that, in Rukmini Katha, it was like Maharaja you were there in the pastime. He also remembers the Radhe Jaye Madhav bhajan. It’s like running commentary which goes on in cricket. They do commentary and that can be heard by everyone who is not present there. This is also something similar. Not only me, those who deliver the Katha, they first hear it. And they narrate it after realization of that Katha and by entering into that Katha-Lila.
• Jagannath Darshan Prabhu: He wrote that I liked all the Katha told by you. In that also especially I liked the Katha of Madhavendra Puri in which Lord steals the sweet rice for a devotee. Lord also gets bound by the devotion of a devotee. I got to know about the importance of hearing from Rukmini Katha.
• Jagannath Swami Das: He wrote that all the Kathas were excellent but I like the most is Rukmani Mataji’s Maan which is similar to Radha Rani and Lord reached Pandarpur. Jagannath Swami liked the Maan showed by Rukmini Mataji just like shown by Radharani.
• Jamuna Jivan Das (BVS): He wrote that I liked the past times of the Pandhrinath and Rukmani- Dwarkadesh. Thank you very much.
•Jayabhadra DD: She wrote that Rukmini Maiyas Katha was very inspiring I fell more in love with her after hearing her glories. Narsingh Katha was very inspiring how Lord protects his devotees. we should destroy the demon in our hearts.
We should say that the Lord should destroy Hiranyakasipu present within our hearts.
• Jyoti Raval: She wrote that All Katha was wonderful.
• Kamal Govind Das He liked the meaning of Narsingha Aarti
• Kanishk Dwivedi: He wrote that I liked Sita Ram Katha and Narasimha Katha, Madhavendra Puri Katha. Yesterday’s kirtan was very energetic. Please continue to give your blessings as we need it the most. I am trying to do serious Japa and I suddenly become emotional in the pastimes of Krsna and Radha. What to say if bhav arises as a result of the hearing. Shraddha increases after hearing Katha.Katha sravan gives us Ruchi and by that, we can attain Prema.
• Kaunteya Dasa: He wrote that the daily Kathas were so nectarian that I was just praying today morning that we should be having more such long Lila kathas. I got more inspired to continue with my daily Sri Rama Katha preaching which has reached Day 45 today. He has got inspired by Katha that we are doing.
• Kaushalya, Mumbai: She is now very clear in chanting and Katha inspired her. She is remembering Ugra Narasimha.
• Kavita Damdhar Mangal Damdhar: She Liked Radha Pandharinath Darshan and Sita Ram Katha.
• Kisori Radhika d.d: Thank you very much for the Katha about Lord Rama and Sita Devi. Especially for Katha on Nrsimha Chaturdashi. Nrsimhadev pierced my heart.
• Krishna Kumar Das Vrindavan: He wrote that day 4th Katha pandarpur dham ki mahima was very exclusive. His Holiness is the only speaker who gives us nectar in detail which is not available by other Katha Vyas.
• Krishnakanta Devi Dasi Nagpur: She wrote that all Kathas were good and I liked Rukmini Katha. As Rukmini heard Katha She attained Krishna and hence we should also hear.
• Madhavendra Kripa Prabhu : He shared also the same thing.
• Madhavi Gopi Dasi: She wrote that seven days Katha was like a shower of autumnal rain on pools of our muddy consciousness during these Corona quarantine days. All Kathas made me ecstatic, but Prahlad Maharaja’s Katha has gone deep down in heart & will have permeant imprints. It will help to consolidate unflinching faith in Lord. Our deep gratitude for giving us so much association.
• Madhuvidya Devi Dasi: All Kathas were good especially liked Rukmini Katha. • • Mahalakshmi.P (Bangalore): Katha was very nice I am blessed to hear the Katha from you.Rukmini, Narashima and Pandharpur Dham Katha very nice.
• Mahamantra mahima devi dasi: She wrote that I like the Rukmini letter.
All other letters in the world are lust letters. This was a love letter.
• Manupriya Devi Dasi Nagpur: She wrote that I came to know so many mysterious things. I got a deep knowledge of Vithal Rukmani. I like the Katha of Sita Navami. Kirtana was very melodious.
• Mayapurdham Prabhuji: He wrote that we are blessed by your mercy Sita Devi charitra, hanuman charitra. Liked Radha Raman darshan with teeth.
•Megha Gupta: I loved the description of the Radha Raman appearance also. Thank you for giving this nectar to us. Katha of Vithal Rukmini and Narsingh Bhagwan was amazing and heart touching. It helped me in increasing my love and shraddha towards them.
•Mukund Madhav Das:Yesterday’s kirtan where I felt heart-melting. This time pastimes of Sita you presented from Ramayan was very touching especially the description of Sita’s love, devotion for Lord Rama. All Kathas were well presented. But Rukmini Haran Lila as usual very inspiring. Thank you very much for all this Katha.
• Mohan Sakha Das: He wrote that this lockdown is getting a blessing for us, we are getting divine quarantine with your Vani-shelter.
• Namarupa Das (Dr.Nilesh Ghanokar): Katha gives the subject to meditate during Japa.
• Namdev Patange: He wrote that he liked Rukmini and Radharaman Katha.
• Namish Sahni Praveen Sahni & Bharti sahni: Gurudev Katha goes deep into our consciousnesses. We were feeling the presence of characters in front of us. Bhav and emotions were purified. Sita and Ram Katha was emotional. Learned the values of patience, determination, concentration, and honesty in following these stories. Guru Gopal bhashya was the best among these sessions. It gave a different dimension to my Japa. Japa now is more serious and purified.
•Naradamuni das: He wrote that I liked the verse which Sri Madhavendra Puri used to recite and which resembled Srimati Radharani’s mood.
“Ai deena dayardra nath he
Mathuranatha kadavalokyase
hridayam tvadaloka kataram
bhramyati Kim karomy aham”.
Your explanation of this was very deep.
• Natwargopal das: He Liked Madhavendra Puri Katha. He got to know how anxious Lord is about his devotees. He has understood this, have you?
• Neel Damodar Das Gurugram: He likes Rukmani Mataji’s Katha.
• Nistaban Das: He liked Vithal Rukmani Katha.
• Nity Kishori D D: She liked Srivas acarya’s Katha.
• Nitya Harinama Das: he wrote that your everyday Katha is connecting me to you and parampara very strongly.
• padmaradha dd: She wrote that thank you for the wonderful nectar of Katha for 7 days, I was pleased by the character of calling and got to know more about him. Please bless us.
• Padmsundri D D: She felt sad when she got to know that Sita Mata had to go to forest exile twice.
• Pandumaharaj das: After hearing about Rukmani, his attachment with her increases. I think we have to stop here. There are so many sruti phala. You can read the remaining as it is posted.
There is nne announcement for you. ISKCON Harinama Sankirtan Ministry will be having 7 day sankirtana from now. His Grace Ekalavya Prabhu will give you this information. Please wait and hear.
Eklavya Prabhu speaks:
Hare Krishna. During this epidemic so many japa camps have started.One of them is so we have chant nonstop globally 5:00 p.m to 5:30 p.m and that is still going on. Juhu organized online kirtana mela. Mauritius organized online kirtana mela. Many Japa conferences are going on. Just like this one Chant Japa with Lokanath Swami. Giraraja Maharaj and Mahatma Prabhu are also organizing so many conferences. Yesterday Guru Maharaja said something to me because now we are planning the biggest festival that is the Grand Finale. We are having one week All India Kirtana mela online. It is called the Kirtana festival India online. We are sending you the links on the WhatsApp group and Loksanga for this festival. So we want you to do three things:
1. Join the Facebook group. It’s called Kirtan Fest India Online
https://bit.ly/KirtanFestIndiaOnline
2. Sign up to sing
http://www.signupgenius.com/go/kirtanfestindiaonline
On the above link you can see the schedule of kirtana. We have half hour
slots from 9:00 A.m. to 9:00 p.m. That’s almost 200 slots.
3. We have written one article on dandavats.com. You can read that article.
https://tinyurl.com/y8kvuydp
Please share this with your friends and tell everyone to join this wonderful kirtan Fest India Online. By joining the group you will get a schedule and just clicking on the link to sign up to sing and you can see the schedule.
Guru Maharaj is schedule to sing on Tuesday 12 May from 5:00 p.m. to 6:00 pm. So please be there. Any issue you have in to sign up to sing, then you can contact HG Krishnabhakta Prabhu. We will send his email address to your WhatsApp.
Email id of Krishnabhakta prabhu : kbd.lok@gmail.com
And please continue to chant nonstop on the global kirtana from 5:00 p.m to 5:30 p.m.Today we have Sanatana Gauranga Das starting the program from Ahmedabad.I will just mention the few names . Jagannatha Kirtananda Prabhu from London will sing. From 1:30 to 2:00 pm Kishori Jani mataji will sing who is very famous. At 2:00 pm Madhava Prabhu will sing. At 5:00 pm myself Eklavya Das will sing and at 5:30 Krishnabhakta prabhu will sing. At 7:00 p.m Jai Govind Das will sing from Sri Dhama Mayapur. Then from 7:00 p.m to 8:00 p.m Swarupa Damodar Prabhu from Dubai will sing. So those who want to sing can sign up. Just click on the link and book the slot
Thank you very much
Srila Prabhupada ki jay
HH Lokanath Swami Maharaj Ki jay
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 10 мая 2020.
РЕАЛИЗАЦИИ ПРЕДАННЫХ, ЧАСТЬ 2.
шри-кришна-чаитанйа
прабху нитьянанда
шри-адвайта гададхара
шривасади-гаура-бхакта-вринда
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рамаи
Рама Рама Харе Харе
С нами воспевают преданные из 710 мест. Приветствую вас всех. Мы продолжим шрути пхалу или реализации 7 дней катхи, которые вы снова написали в чате. Вы все пишете, что мы получили много плодов, много пользы и реализаций. Мы также общались вчера. Когда мы слышим Катху, мы получаем привилегию получить ее плоды. Вы предоставили этот плод в чате джапы, чтобы и мы могли его попробовать. Наряду с этим я думал о том, что были шраванам, киртанам, вишнох смаранам, а затем должно быть размышление. Когда мы прочитаем тот плод слушания, который вы предоставили в этой сессии в чате, тогда произойдет размышление. Мы сможем снова вкусить этот плод. Махараджа Прахлада сказал, что делают люди во всем мире. Если у них появляются желания наслаждения, они продолжают хотеть наслаждаться. Здесь мы наслаждаемся вещами, связанными с любовью. Когда мы вспоминаем или размышляем над тем, что услышали, катха пробуждает нас.
Я прославляю Манан и Чинтан. Мы не должны забывать о том, что мы слышали. Мы должны вспоминать это снова и снова. В этом разговоре о джапе мы снова напоминаем вам о том сеансе катхи. Мы делимся этим с вами, чтобы вы могли размышлять об этом снова и снова. Вперед. Вы дали много шрути пхалы (плодов слушания). Сессия чата также открыта. Вы можете оставлять дальнейшие комментарии. Я комментирую те реализации, которыми вы поделились. Таким образом, шраванам киртанам вишнох смаранам продолжаются. Тогда это становится живой катхой.
• Джагадананда Пандит прабху: Он писал, что в Рукмини-катхе было похоже на то, что Махарадж сам присутствовал там во время лилы. Он также помнит бхаджан Джая Радха Мадхава. Это как бегущий комментарий, который проводится при крикете. Комментатор рассказывает о событиях которые происходят, и это могут послушать те, кто там не присутствует. Это тоже что-то похожее. Не только я, те, кто проводят катху, впервые слышат это. И они повествуют ее после понимания этой катхи и входа в эту лила-катху.
• Джаганнатх Даршан прабху: Он написал, что мне понравилась вся катха, которую вы рассказали. При этом мне особенно понравилась катха Мадхавендры Пури, в которой Господь крал сладкий рис для преданного. Господь также связан преданностью преданного. Я узнал о важности слушать из Рукмини катхи.
• Джаганнатха Свами дас: Он написал, что вся катха была превосходна, но мне больше всего нравится образ Рукмини матаджи, которая похожа на Радхарани, и как Господь достиг Пандхарпура. Джаганнатху Свами понравился образ показанный Рукмини матаджи, точно так же, как и Радхарани.
• Джамуна Дживан дас (БВС): Он написал, что мне понравилась прошедшая катха Пандаринатха и Рукмини-Дваракадхиша. Большое спасибо.
• Джаябхадра д.д.: Она написала, что Рукмини Махарани катха была очень вдохновляющей, и я больше влюбилась в нее, услышав ее славу. Нарисимха катха очень вдохновляла, как Господь защищает своих преданных. Мы должны уничтожить демона в наших сердцах. Мы должны просить Господа уничтожить Хираньякашипу, присутствующего в наших сердцах.
• Джиоти Равал: Она написала, что вся катха была прекрасна.
• Камаль Говинд дас: Ему понравилось значение Нарасимха арати.
• Канишк Двиведи: Он написал, что мне понравились Сита Рам катха и Нарисимха катха, Мадхавендра Пури катха. Вчерашний киртан был очень энергичным. Пожалуйста, продолжайте давать свои благословения, так как нам это нужно больше всего. Я пытаюсь проводить серьезную джапу, и я внезапно становлюсь эмоциональным в играх Кришны и Радхи. Что сказать, если бхава возникает в результате слушания. Услышав катху, вера возрастает. Катха шраванам дает нам ручи, и тем самым мы можем достичь премы.
• Каунтея дас: Он писал, что ежедневная катха была настолько нектарной, что я просто молился сегодня утром, чтобы у нас было больше таких продолжительных катха лил. Я получил больше вдохновения, чтобы продолжить ежедневную проповедь Шри Рама катхи, которая достигла 45-го дня.
Его вдохновила катха, которую мы проводим.
• Каушалья, Мумбаи: Теперь она очень хорошо воспевает, и катха вдохновляет ее. Она вспоминает Угра Нарасимху.
• Кавита Дамдхар Мангал: Ей нравились Радха Пандхаринатх даршан и Сита Рам катха.
• Кишори Радхика д.д.: Большое спасибо за Катху о Господе Раме и Сите Деви. Особенно понравилась катха на Нарисимха Чатурдаши. Нарисимхадев пронзил мое сердце.
• Кришна Кумар дас, Вриндаван: Он написал, что четвертый день катха Пандхарпур дхам была очень особенной. Его Святейшество – единственный лектор, который подробно рассказывает нам нектар, недоступный другим лекторам.
• Кришнаканта д.д., Нагпур: Она написала, что все катхи были хорошими, и мне понравилась Рукмини катха. Когда Рукмини слушала, Она обрела Кришну, следовательно, мы также должны слушать.
• Мадхавендра Крипа прабху: Он думает также и согласен с этим.
• Мадхави Гопи даси: Она написала, что семь дней Катха была как поток осеннего дождя в лужах нашего мутного сознания в эти карантинные дни. Вся катха приводила меня в восторг, но катха махараджа Прахлада глубоко проникла в сердце и будет иметь запоминающиеся образы. Это поможет укрепить непоколебимую веру в Господа. Наша глубокая благодарность за то, что дали нам так много общения.
• Мадхувидья д.д.: Вся катха была хорошей, особенно понравилась Рукмини катха.
• Махалакшми (Бангалор): Катха была очень хорошей, я счастлива услышать от вас катху. Рукмини, Нарасимха и Пандхарпур Дхам катха очень хорошие.
• Махамантра Махима д.д.: Она написала, что мне нравится письмо Рукмини.
Все остальные буквы в мире – буквы вожделения. Это было любовное письмо.
• Мануприя д.д., Нагпур: Она написала, что я узнала так много неизвестных особенностей. Я получила глубокие знания о Виттхале и Рукмини. Мне нравится катха Сита Навами. Киртан был очень мелодичный.
• Маяпурдхам прабхуджи: Он написал, что мы благословлены вашей милостью рассказами о Сите Деви, рассказе о Ханумане. Понравился даршан Радха Рамана.
• Мегха Гупта: Мне также понравилось описание появления Радха Рамана. Спасибо, что дали нам этот нектар. Катха Виттхала Рукмини и Нарасимха Бхагавана была удивительной и трогательной. Это помогло мне увеличить мою любовь и веру в Них.
• Мукунда Мадхава дас: Вчерашний киртан, где я почувствовал, как у меня тает сердце. На этот раз игры Ситы, которые вы рассказали из Рамаяны, были очень трогательными, особенно описание любви Ситы, преданности Господу Раме. Вся катха была хорошо представлена. Рукмини Махарани лила очень вдохновляет. Большое спасибо за всю эту катху.
• Мохан Саха дас: Он написал, что этот карантин приносит нам благословение, мы получаем Божественный карантин с вашим убежищем Вани.
• Намарапа дас (д-р Нилеш Ганокар): Катха дает предмет для медитации во время джапы.
• Намдев Патанж: он написал, что ему нравятся Рукмини катха и Радхараман катха.
• Намиш Сахни Правин и Бхарти Сахни: Гурудев, катха глубоко погружается в наше сознание. Мы чувствовали присутствие героев перед нами. Бхава и эмоции были очищены. Сита и Рама катха были эмоциональны. Понял ценности терпения, решимости, концентрации и честности, следуя этим историям. Гуру Гопал Бхашья был лучшим среди этих рассказов. Это дало другое измерение моей джапе. Джапа сейчас более серьезная и очищенная.
• Нарадамуни дас: Он написал, что мне понравился стих, который Шри Мадхавендра Пури повторял и который напоминал настроение Шримати Радхарани.
айи дина-дайардра натха хе
матхура-натха-кадавалокйасе
хридайам твад-алока-катарам
дайита бхрамйати ким каромй ахам
Ваше объяснение этого стиха было очень глубоким.
• Натваргопал дас: Он полюбил Мадхавендра Пури катху. Он узнал, как Господь беспокоится о своих преданных. Он это понял, а вы?
• Нил Дамодар Дас Гуруграм: Ему нравится Катха Рукмини матаджи.
• Нистабан Дас: ему понравилась Виттхал Рукмини катха.
• Нитья Кишори д.д.: Ей понравилась катха Шриниваса Ачарьи.
• Нитья Харинама дас: Он писал, что ваша ежедневная катха очень сильно связывает меня с вами и парампарой.
• Падмарадха д.д.: Она написала, что благодарит за чудесный нектар Катхи в течение 7 дней, мне понравились герои катхи и я узнала о них больше. Пожалуйста, благословите нас.
• Падмасундари д.д.: Ей стало грустно, когда она узнала, что Сита Мата дважды отправлялась в лесную ссылку.
• Пандумахарадж дас: Услышав о Рукмини, его привязанность к ней усиливается.
Я думаю, что мы должны остановиться здесь. Есть так много шрути пхала. Вы можете прочитать остальное, когда оно будет опубликовано.
Для вас есть объявления. ИСККОН Министерство Харинамы Санкиртаны будет проводить 7-дневную санкиртану. Его Милость Экалавья Прабху даст вам эту информацию. Пожалуйста, подождите и услышьте.
Эклавья Прабху говорит:
Харе Кришна. Во время этой эпидемии началось очень много джапа конференций. Один из них таков, что мы непрерывно воспеваем с 5:00 до 17:30, и это все еще продолжается. Джуху организовал онлайн киртан мелу. Маврикий организовал онлайн киртан мелу. Многие джапа конференции продолжаются. Также как эта, вы повторяйте джапу с Локанатхой Свами. Гирараджа Махарадж и Махатма Прабху также организуют множество конференций. Вчера Гуру Махарадж сказал мне, что сейчас мы планируем самый большой фестиваль – Гранд Финал. У нас есть одна неделя «Вся Индия киртан мела онлайн». Это называется «Фестиваль киртана Индия онлайн». Мы отправляем вам ссылки на группу WhatsApp и Локсангу для этого фестиваля. Итак, мы хотим, чтобы вы сделали три вещи:
1.Присоединяйтесь к группе на Facebook. Это называется Kirtan Fest India Online
https://bit.ly/KirtanFestIndiaOnline
2. Зарегистрируйтесь, чтобы воспевать
http://www.signupgenius.com/go/kirtanfes…
По приведенной выше ссылке вы можете увидеть расписание киртана. У нас есть получасовые отрезки времени. с 9:00 утра до 9:00 вечера. Это почти 200 отрезков времени.
3. Мы написали одну статью на dandavats.com. Вы можете прочитать эту статью.
https://tinyurl.com/y8kvuydp
Пожалуйста, поделитесь этим с друзьями и расскажите всем присоединиться к этому замечательному киртану Fest India Online. Присоединившись к группе, вы получите расписание и просто нажмите на ссылку, чтобы зарегистрироваться, чтобы воспевать, и вы можете увидеть расписание.
Гуру Махарадж планирует воспевать во вторник, 12 мая, с 17:00 до 18:00 вечера. Поэтому, пожалуйста, присоединяйтесь. Если у вас есть какие-либо вопросы, чтобы записаться, чтобы воспевать, тогда вы можете связаться с Е.М. Кришнабхактой Прабху. Мы отправим его адрес электронной почты на ваш WhatsApp.
Идентификатор электронной почты Кришнабхакты прабху: kbd.lok@gmail.com
И, пожалуйста, продолжайте непрерывно воспевать на глобальном киртане с 5:00 до 17:30. Сегодня у нас есть Санатана Гауранга дас, начинающий программу из Ахмедабада. Я просто упомяну несколько имен. Будет воспевать Джаганнатха Киртананда прабху из Лондона. С 13:30 до 14:00 будет воспевать Кишори Джани матаджи, которая очень известна. В 14:00 Мадхава прабху воспевает. В 5 часов вечера будет воспевать сам Эклавья дас, а в 5:30 будет воспевать Кришнабхакта прабху. В 7:00 вечера Джай Говинда дас воспевает из Шри Дхамы Маяпура. Затем с 19:00 до 20:00 воспевает Сварупа Дамодар прабху из Дубая. Так что те, кто хочет воспевать, могут зарегистрироваться. Просто нажмите на ссылку чтобы забронировать время.
Большое спасибо!
Шрила Прабхупада Ки Джай!
Его Святейшество Локанатх Свами Махарадж Ки Джай!
[Ссылка]
FB Live Hare Krishna Mahamantra Kirtan
http://www.signupgenius.com/go/kirtanfes…
(Перевод Кришна Намадхан дас)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
जपचर्चा – 9 मई 2020
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
जब क्लास होती है तो अंत में पूछते हैं कोई प्रतिक्रिया या कोई प्रश्न है। हमने भी यहां पर 7 दिवसीय कथा की और फिर आठवें दिन आपसे पूछा कोई प्रतिक्रिया है कुछ प्रश्न है कि नहीं है? या आपका कोई साक्षात्कार है मतलब आपकी क्या प्रतिक्रिया या उद्गार हैं? इस श्रवण उत्सव सप्ताह के उपरांत आप कैसे लाभान्वित हुए इस कथा के माध्यम से ऐसा हमने पूछा। फिर अपनी प्रतिक्रिया आप लोगों ने दी, इतनी सारी प्रतिक्रिया आप लोगों ने दी हैं फिर एक विचार यह भी आया कि कभी-कभी पारस्परिक आदान प्रदान किया जाए। हम कुछ कहेंगे, फिर आप कुछ कहोगे उत्तर में या उसके प्रतिउत्तर में और फिर ही होगा
ददाति प्रतिगृह्णाति गुह्यमाख्यति प्रयच्छति।भुङ्क्ते भोज्यते चैव षडविधम प्रीति –लक्षणम ।। (उपदेशामृत श्लोक संख्या ४ )
अनुवाद:- दान में उपहार देना दान स्वरूप उपहार स्वीकार करना विश्वास में आकर अपने मन की बातें प्रकट करना गोपनीय ढंग से पूछना प्रसाद ग्रहण करना तथा प्रसाद अर्पित करना भक्तों के आपस में प्रेम पूर्ण व्यवहार के यह 6 लक्षण हैं।
मैंने आपको कथाएं सुनाई और वे सभी कथाएं गोपनीय तो होती ही हैं । भगवान की लीला कथा गोपनीय होती हैं इसलिए जल्दी समझ में नहीं आती। मैंने जो भी कहा या कहने का प्रयास किया वह भी गोपनीय था और फिर आपने जो प्रतिक्रिया दी वह भी गोपनीय थी। आपके दिल की बात है और आपके लिए महत्वपूर्ण है या आपकी आत्मा की आवाज है या ध्वनि है या पुकार है इस प्रकार से यह लेन-देन चलता है । आपने जो प्रतिक्रिया दी है, उसमें से कुछ विशेष प्रतिक्रियाओं का चयन करके मैं आपको सुना सकता था। लेकिन ऐसा तो मैं नहीं कर पाया, मैंने सोचा कि आपको पढ़ना भी चाहिए। यह शायद देर से प्रविष्ट हुआ होगा, प्रतिदिन आपकी जो प्रतिक्रिया है या कभी प्रश्न भी होते हैं, आपको चैटिंग के लिए पांच या दस मिनट का समय दिया जाता है या कभी नहीं दिया जाता, आजकल तो अधिकतर दिया जा रहा है, उस वक्त आपके लिए कुछ बातचीत भी है आपके विचार उद्गार या वचन उनमें से कई सारे लिप्यंतर होते रहते हैं। जो की सारा टंकण होता है और प्रतिदिन उसको प्रविष्ट भी करते हैं। आपको जानकारी के लिए लोकसंघ बातचीत और लोकसंघ जप फेसबुक पेज वहां पर भी सारे विचार/ वचन प्रतिदिन प्रविष्ट करते हैं और यह आशा है, कि आप सभी उसको पढ़ोगे। यह प्रतिदिन का साधना स्कोर बना सकते हो , आप इस पर चैट करो आज के चैट कल भी आपको पढ़ने को मिलेंगे यह सायं काल को प्रकाशित होता है। आप उस दिन नहीं पढ़ पाओगे या दूसरे दिन तो पढ़ ही सकते हो। कल बातचीत सेशन में आपने अपने जो विचार लिखे हैं वह देखते हैं कितने उसमें से साझा कर सकते हैं ।
आप लोकसंघ से जुड़ना चाहते हो तो आप divyanam.lok@gmail.com
यह ईमेल दिया गया है आप वहां से जुड़ सकते हो ।
एक प्रभु जी कृष्ण कुमार तो कुछ और ही यहां लिखते हैं कि दो माताओं ने वृंदावन से अरावडे इस्कॉन मन्दिर में कुछ दान दिया है। राधा प्रिया माताजी ने 5100/- और सरस्वती माता जी ने 5000/- का दान दिया है।
धन्यवाद…..
श्रीकांत गांगुली लिखते हैं- मैं तो रोज यहां जप करता हूं भक्ति स्वामी चैतन्य महाराज का ऑनलाइन फेसबुक ज्वाइन करके और आपके साथ भी जप करता हूं।
हम अपनी कृतज्ञता व्यक्त करना चाहते हैं ऐसा भी लिखा है एक भक्त ने।
अचल रोलिया- प्रभुजी का विश्वास बढ़ गया कथा सुन सुन के, कि मैं भी इस प्रकार कथा कर सकता हूं।… बहुत अच्छा …
अभिषेक प्रभु जी- प्रातः आपके द्वारा सुनी हुई भगवान की लीला और उनके भक्तों के विषय में सुनकर सारा दिन अपनी साधना भक्ति एकाग्रता पूर्वक करने में मुझे मदद होती है और साथ ही साथ यह भी लिखा है कि रामचंद्र की दादी का नाम इंदुमती था ऐसा पता नहीं था उनको और वह विधर्भ से थी यह भी पता नहीं था ऐसी कई नई जानकारियां भी प्राप्त होती रहती हैं कथा के माध्यम से इसके अतिरिक्त भगवान विट्ठल वह कोई विग्रह नहीं है उनकी प्राण प्रतिष्ठा नहीं हुई ,वह स्वयं भगवान हैं ।
गुरु महाराज:स्वयं प्रकट भी नहीं है.. ऐसा कहा जाता है कुछ विग्रह के विषय में, लेकिन विट्ठल भगवान स्वयं प्रकट भी नहीं है वे स्वयं भगवान हैं।
और भी लिखते हैं माधवेंद्र पुरी की विनम्रता से मैं प्रभावित हुआ हूं अच्छा है , हमारे आचार्य माधवेन्द्रपुरी के विषय में हमने सुना एक भक्त उनकी विनम्रता से प्रभावित हुआ। आप स्वयं भी बनेंगे कि नहीं?
रुक्मणी के बारे में दो बातें मैंने कही थी वह सुंदर थी और सुशील भी थी इस भक्त ने इसे नोट किया है ।
अच्युत चैतन्या लिखती हैं- यह सभी कथाएं अमृत से भरी हुई थी मैं इनको सुनती थी और फिर जूम पर दिन में अपने अन्य रिश्तेदारों को उनके विषय में सुनाती थी।
अच्युतगोविंद प्रभु- हम कथाओं से सीख सकते हैं और सुधार कर सकते हैं इस कलयुग में ।
श्रीभद्र देवी दासी – सीता और राम के विषय में या रुक्मणी के विषय में सुनकर स्मरण करने में मदद मिलती है ,ध्यान पूर्वक जप करने में भी मदद हुई इन कथाओं के माध्यम से। विपरीत या कठिन परिस्थिति में भी सत्य से कैसे चिपक के रहना है सत्य मार्ग से अच्युत नहीं होना है यह हमने सीखा सीता राम की कथा से।
ऑल इंडिया पदयात्रा – भक्त लिख रहे हैं जिस शालिग्राम से राधारमण बने उसका कुछ हिस्सा पीछे का अभी भी शिला के रूप में है, इस रहस्य का उद्घाटन हुआ।
आनंदनी माताजी लिखती हैं – आप की सभी कथाएं माधुरी रस से भरी हुई हैं ।
अनुपम तिवारी प्रभु- नरसिंह भगवान की कथा अच्छी लगी।
अंजलि पंडित- भगवान ने किस प्रकार क्षीर की चोरी की और माधवेंद्र पुरी को दी यह बहुत अच्छा लगा।
अंतर्यामी कृष्ण- सीता राम की कथा उनको बहुत पसंद आई है, उनको पता चला की जनक का नाम क्षीरध्वज और उनके भाई का नाम कुषाध्वज है , इसके विषय में उनको पहले पता नहीं था। पहली बार यह भी पता चला कि विट्ठल भगवान के विग्रह स्थापित नहीं हुए वह स्वयं भगवान हैं।
गुरु महाराज:ये महाराष्ट्रियन भक्त हैं उनकी 70 वर्ष की आयु है और 70 वर्ष की आयु तक भी यह बात उनको पता नहीं थी। यह बात उन्हें समझ में आई अधिकतर महाराष्ट्रीयन लोगों को यह बात पता ही नहीं है इसलिए श्रवण जरूरी है।
अनन्य भक्ति दासी – माधवेंद्र पुरी जी ने पहली बार इस जगत में गोपी भाव प्रकट किया ऐसा ज्ञात हुआ यह बात सही है, कि श्रवण से पता चलता रहता है।
अरविंद लोचन प्रभु- कानों के लिए बहुत सारा आहार है यह । यह भी उनको पता चला नरसिंह भगवान ने किस किस के वचन को सत्य करके दिखाया ।
अर्चना माताजी मुंबई से लिखती हैं- रुकमणी कथा श्रवण करने से कैसे भक्त बनी। इस प्रकार अगर हम भी करते रहेंगे तो हमारा भी प्रेम जागेगा श्री कृष्ण भगवान से ।
अर्जुन सखा- मुझे अच्छा लगा कि किस प्रकार गोपीनाथ जी ने माधवेंद्र पुरी जी के लिए क्षीर चोरी की और वे बड़े प्रसन्न हैं गृहस्थ होते हुए भी 6:30 से 8:30 बजे तक कथा ज्वाइन कर सके। वे लिखते हैं मुझे कथा बहुत पसंद आई और मैंने निश्चय किया है की अब से 3:00 बजे उठकर प्रतिदिन 25 माला का जप करूंगा । कल का कीर्तन भी बहुत अच्छा लगा।
अविनाश द्विवेदी भक्ति विनोद सभा नोएडा से- भगवान का आदान-प्रदान अपने भक्तों के साथ किस प्रकार चलता रहता है इसके विषय में पता चला।
अयोध्या पति राम गुड़गांव- रुक्मणी की कथा से उनको यह प्रेरणा मिली कि हमको केवल जप की गुणवत्ता नहीं, वरन कथा श्रवण की गुणवत्ता को भी बढ़ाना चाहिए अर्थात हमें ध्यान पूर्वक कथा श्रवण भी करनी चाहिए ।
बहुलाअष्टमी माता जी थाईलैंड से – विट्ठल भगवान की कथा पहली बार सुनी हूं महाराज.. मैंने कल भगवत गीता पूरी पढ़ ली है आपकी कृपा से जनवरी से शुरू किया था और कल ही समाप्त हुई है ।
भक्त दीपक ग्रेटर नोएडा से- मुझे रुक्मणी की कथा बहुत पसंद आई। गुरु महाराज भक्तों के अपने अलग-अलग विचार होते हैं उन्हें अलग-अलग प्रकार की कथाएं पसंद आती हैं ।
भक्त चैतन्य भुवनेश्वर से – मुझे प्रहलाद महाराज की कथा बहुत पसंद आई उनके जीवन में कितनी कठिनाइयां आई किंतु क्या उन्होंने भक्ति छोड़ी..? इसी प्रकार मैं भी भगवान की सेवा से च्युत नहीं होऊंगा ।
चैतन्य – कल का कीर्तन मुझे बहुत अच्छा लगा मैं अपने घर पर ही नाच रहा था।
डॉक्टर व्यापन व्यास – आपने जो कथा सुनाई वह अविस्मरणीय है हम उन्हें नहीं भूलेंगे ।
डॉक्टर परम सुंदर केशवदास – रुकमणी माता जी के विषय में सुनकर मुझे कौंडन्यपुर की याद आई …कौंडन्यपुर की जय ।
देवेंद्र कुमार साहू – भगवान की हर कथा में आनंद ही आनंद कल की माधवेंद्र पुरी की कथा …गुरू परंपरा कैसे चली आ रही है यह सुनकर अच्छा लगा ।
दयालु राधा माताजी रीयूनियन मॉरीशस से- रामायण के वचन जीवित हैं चैतन्य से परिपूर्ण हैं वह मृत नहीं है ऐसा कह रही हैं। सीता के भाव में मेरा जप करने का विचार हो रहा है ।
धनुर्धर अर्जुन – कथाओं की सभी श्रंखला बहुत अच्छी थी। विशेषकर राम कथा और आपने बार-बार यह बताया कि यह सभी घटनाएं ऐतिहासिक हैं अतः रामायण, महाभारत इतिहास है ऐसा समझने से ..,सुनने से विश्वास बढ़ा और श्रद्धा बढ़ी इन शास्त्रों में और साथ ही साथ गोपाल गुरु के जो भाष्य अपने महामंत्र को लेकर बताएं उससे भी श्रद्धा विश्वास का भाव जग रहा है।
गणेश पंढरपुर से- यह बहुत लिखते रहते हैं और 108 माला का जप भी करते हैं ।
गुरु महाराज:आप सब जानते हैं क्या इन्हें..?
गणेश राखी देवा श्री बेंगलुरु से- आपक बहुत-बहुत धन्यवाद सात दिवसीय कथा श्रवण कराने के लिए कल का कीर्तन बहुत ही अच्छा लगा ।
गौरंगी- काफी ज्ञान हुआ क्षीर चोर गोपीनाथ, माधवेंद्र पुरी ,रुकमणी कथा, नरसिंह कथा.. यह सभी बहुत अच्छी लगी और ज्ञानवर्धक भी रही ।
हरिदास ठाकुर – सभी कथाएं बहुत अच्छी थी किंतु मुझे माधवेंद्र पुरी की कथा और राधारमण की कथा बहुत अच्छी लगी। आपने जिस प्रकार बताया.. आज के अनेक धर्म जो प्रचलित हैं वह वास्तव में कोई धर्म ना होकर अधर्म है बल्कि जो लोग भगवान के नामों का जप करते हैं वही वास्तविक धार्मिक हैं और धर्म के मार्ग पर चलते हैं बाकी अधर्म में लिप्त हैं। सुनकर मुझको अधिक जप करने की प्रेरणा प्राप्त हो रही है ।
हरि कीर्तन- यह जानकर बहुत प्रभावित होता हूँ कि किस प्रकार नारद मुनि ने वाल्मीकि ऋषि को रामायण ग्रंथ के लिए प्रेरित किया ..माधवेंद्र पुरी की कथा के माध्यम से भगवान किस प्रकार अपने भक्तों से आदान-प्रदान करते हैं, बहुत अच्छा लगा रमण देव और गोपाल भट्ट गोस्वामी के अविर्भाव के विषय में , किस प्रकार भगवान अपने भक्तों की सेवा स्वीकार करते हैं ..,रुकमणी देवी का कृष्ण के प्रति आकर्षण एवं प्रेम था हमें और भी ज्यादा भगवान के विषय में सुनने के लिए और उन में ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रेरित करता है.., कृष्ण आसानी से अपने भक्तों से जुड़ जाते हैं यह बहुत आकर्षित करने वाला लगा।
हीराबाई मॉरीशस से- रुकमणी कथा सुनी और यह समझ आया कि भगवान की कथा सुनकर हम कृष्ण को प्राप्त कर सकते हैं।
गुरु महाराज:यह बहुत ही उत्तम बात है यह माताजी तो समझ गई …..बाकी और कितने लोग समझे …?
हेमलता तिवारी- बूढ़ा होने पर या सड़ने पर हम भगवान को स्वयं को अर्पण करते हैं इससे अच्छा है कौमारवस्था या युवावस्था होने पर हम स्वयं को भगवान को अर्पित करें ।
गुरु महाराज:हमने एक तिहाई आपकी प्रतिक्रियाएं पढ़कर सुनाई।
यूट्यूब पर सात दिवसीय कथा भी सुन सकते हैं। कल दोबारा से इसके आगे बढ़ेंगे।
धन्यवाद…!
श्री लोकनाथ स्वामी महाराज की जय….
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
9 May 2020
Realizations of Devotees
We had Katha for 7 days and then the 8th day I asked for comments. I asked for your realizations or what you wanted to say after Sravanutsava or how were you benefited? Then you wrote your comments. You wrote so many comments. The had thought that there will be interactive sessions after some days. This will be guhyam akhyati prchatti.
I shared with you pastimes of the Lord. As the Lord’s pastimes are confidential they can’t be understood so easily. I tried to explain those confidential pastimes. You also expressed your comments which are also confidential. These comments are the voice of the soul. I have selected a few comments to read to you. You could also read all the comments. Whichever comments you’re writing are posted on Loksanga and on Chant Japa with the Lokanath Swami Facebook page. It is expected that you will read them. You can make this part of your daily sadhana. You can read on the same day or the next day.
If you haven’t joined Loksanga then write to divyanam.lok@gmail.com. Krishna Kumar Das from Vrindavan told us that two Mataji’s have given donations to ISKCON Aravade. Radha Priya Mataji donated 5100 Rupees and Sarasvati Mataji donated 5000 Rupees. Thank you.
Srikant Ganguly is writing, “I am chanting every day with Bhakti Chaitanya Swami Maharaja on Facebook”.
Appreciation and Gratitude for seven-day Katha.
• Aachal Drolia: I used to hesitate to preach, but after listening to Guru Vani, I received confidence to preach and spread the message of the Lord either in the form of a talk or in the form of bhajan.
• Abhishek Diyewar: After hearing the Lord’s and His Devotees Lila in the morning, the whole day I can concentrate on my Sadhana properly. He got to know that Lord Rama’s Grandmother is Indumati, and she was from Vidarbha. Lord Vitthal is not a deity(pranpartistha), but He is self-manifested Lord.He has been inspired by the humility of Madhavendra Puri. It means you will also become humble. He has noted 2 points about Mother Rukmini Sundar + Sushila – beautiful and chaste.
• Achyuta Chetna Devi Dasi: She wrote that all days Kathas were full of nectar and she has started preaching to her relatives.
• Achyut Govind Das: He learnt through Katha how to adopt some of the qualities to be adopted in this new era.
• Sri Bhadra Devi Dasi: She is writing that the Kathas made us remember Rukmini and Sita pastimes with Krsna and Rama. It helped us smaranam and also helped in concentration for Japa. She has learned through this katha how to remain truthful in hard times.
• All India Padayatra: They wrote that the first time they got to know that the back of Radha Raman Saligram is there.
• Anandinidevi Dasi: She is writing that Katha is filled with Madhurya Rasa.
• Anupam Nimay Das Prabhuji is writing that he likes the Katha of Lord Narasimha.
• Anjali Pandit: She wrote that we have to do bhakti of such a Lord who steals sweet rice and gives to Madhavendra Puri. We can understand that the Deity is Lord Himself and Lord is the greatest amongst thieves.
•Antaryami Krsna Dasa: Hearing Sita Rama Katha always makes him feel so good as it is so very pure. He first time learnt that King Janaka’s actual name is Shiradhvaja. He learnt for the first time that Lord Vitthala’s Deity was not installed in Pandharpur temple by prana pratistha. This day he desired to take darsana of the Lord. He is a devotee from Maharashtra and he is living in Boston. Still, he did not know that and now he comes to know. When we hear authorized Katha then we get to know whether there was Prana pratistha or not.
• Ananyabhakti Mataji: She got to know that Madhavendra Puri brought the love of Godhead for the first time in Gopibhava. This we can be known only by sravanam.
• Arabinda Lochan Das: He wrote that he could hear so many varieties of Lila and katha. The feast of ears was great. He came to know that Srila Prabhupada started Narasimha Arati in Los Angles. He likes Sridhar Swami tika on “satyam vidhatum”.
• Archavigraha Mataji : She wrote in Marathi. It’s a big paragraph.
• Archavigrah devi dasi : She also wrote in Marathi. She knows English but then also she is writing in Marathi. She came to know that hearing kathas can transform us from the pastime of Rukmini.
• Arjun Sakha Das: He wrote that Hearing specific kathas on the specific tithi enhances the taste and bhava. Best he liked is Khsirachora Gopinath hiding khsir bowl for Madhavendra Puri. Also, he wrote that 6.30-8 am is the best time for Katha as many grihastas like him can join.
• Asd: He liked Vitthala Katha and have decided to get up every day 3 O’ clock and start chanting 25 rounds daily. And also he liked Kirtana.
•Avinash Dwivedi: He wrote that, from yesterday Katha of Madhavendra Puri and Gopal Bhatt Goswami, we learned how Deity reciprocates with us.
• Ayodhyapati Rama Das: From Rukmini Katha, he learned that how we should not only improve the quality of chanting but also of hearing.
• Bahulastami Mataji from Thailand: She wrote that she liked Vitthala Katha. She read complete Bhagavad-Gita which she started in January.
• Bhakt Deepak GGN:He liked Rukmani Katha and appreciating all the Kathas.
• Bhakta Chaitanya, Bhubaneshwar: He liked every pastimes of this Lilas, and most of, Teachings of Prahalad Maharaj, he learns from this pastimes that any obstacles will come in his life, he will never give up devotional service.
• Bhakta Chaitanya: He wrote that we are dancing yesterday’s beautiful heart touching kirtan in our house.
• Dr. Dvaipayan Vyas das:He wrote that every word you speak is memorable
• Dr. Paramsundara Keshav das: He wrote that hearing pastime of Rukmini reminded of Kaundinyapur.
• Debendra Kumar Sahoo:He wrote that every Katha of the Lord is blissful.
• Dasharathsut Das: He got to know that how disciplic succession is coming down from Madhavendra Puri.
• Dayalu Radha dd: She wrote that I appreciated these last days, hearing from you enlightened my heart to chant more attentively and focus on my service. The sound of Ramayana is living. Ramayana Katha was very relishable, I could feel the desire to chant the holy names in the mood of Sita
• Dhanurdhar Arjun Das: He wrote that Sravanustava revived my consciousness. The whole series was nice. Especially I liked Sri Rama Katha. You stressed in every session that these Ramayan & Mahabharata are Historical events. It increased faith. Also, the meaning of maha-mantra by Gopal Guru Goswami is giving some bhava and meaning to my chanting now. I had explained the commentary of Gopal Guru Goswami and this is helping Dhanurdhar Arjun Prabhu.
• Ganesh Prabhu is from Pandharpur who keeps on chanting 108 rounds and is very active. He wrote that all the 7 days Katha was nectarine. Madhavendra Puri, Narasimha, Vitthala Rukmini Kathas are very touching to the heart and enlightened.
• Ganesh & Rakhi & Devashree: Thank you for the 7-day sravanam festival.
• Ganesh Godase: 7 days sravanam festival was wonderful thank you. Also, yesterday kirtan was very heart touching. The Katha was very inspiring and it was heart touching.
• Gaurangi: She wrote that she gain a lot of knowledge about spiritual Lila like khsirchor Gopinath, Nityananda, and Caitanya Mahaprabhu’s guru, Narasimha avatar, Rukmini love for Krsna, Vishal Bhagawan Lila, Ramcandra Lila, Jagannatha Puri. She is happy.
• Haridas Thakur Das-Gurgaon: He wrote that all Katha was good but I especially liked Madhavendra Puri Katha and Radha Raman’s appearance day.Very nice explanation of how today’s so-called religion are not religions and that chanters of Mahamantra are following and practicing the true religion. This motivated me further for more and more chanting of the holy name.
• Harikirtana Dasa: He wrote that, I appreciated the advent of Ramayana grantha through Narada Muni to Valmiki Risi. The Katha of Madhavendra Puri and the reciprocation of Lord with him was so pleasing to hear and finally, the appearance of Ramana dev for Gopal Bhatta Gosvami was so touching, Lord appeared for His devotee and accept his service. Thank you so much dear Guru Maharaja. Rukmini Devi’s attraction for Krsna was so deep, just by hearing, made to understand the importance of hearing and meditative contemplation on that hearing. Krsna is so great yet so much approachable by His dear Devotees that makes Him so sweet. This Katha was so much attractive.
• Heerabye Babbea: She wrote that after listening to Rukmini’s Katha got the realization that only by listening to the Lord’s qualities, name, form, and pastimes we can get Krsna. This is a good realization and which is true. She got to know that by hearing Katha of Lord we can attain Lord. If we understand this then this is great.
• Hemlata Tiwari: She wrote that, you said that let us not offer a rotten body in the service of Lord. It is very true.
We will stop here. At least one-third of the realizations are shared with you. All the 7 days are available on YouTube. You can watch it. Thank you. We will continue tomorrow.
Hare Krishna.
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 9 мая 2020.
РЕАЛИЗАЦИИ ПРЕДАННЫХ.
У нас была Катха в течение 7 дней, а затем на 8-й день я попросил вас оставить комментарии. Я спросил о ваших реализациях о том, что бы вы хотели сказать после Шраванотсавы, или какую вы получили пользу? Затем вы написали свои комментарии. Вы написали так много комментариев! У нас была мысль, провести через несколько дней интерактивные сессии. Это будет гухйам ахйати прчатти. Я поделился с вами играми Господа. Поскольку игры Господа носят сокровенный характер их нелегко понять. Я пытался объяснить эти сокровенные игры. Вы выразили свои комментарии, которые также являются сокровенными. Эти комментарии являются голосом души. Я выбрал несколько комментариев, чтобы прочитать вам. Вы также можете прочитать все комментарии. Любые комментарии, которые вы пишете, публикуются на Локсанге и на Чент Джапа на странице Локанатха Свами в Facebook. Ожидается, что вы их прочитаете. Вы можете сделать это частью своей ежедневной садханы. Вы можете читать их в тот же день или на следующий день.
Если вы еще не присоединились к Loksanga, напишите по адресу divyanam.lok@gmail.com. Кришна Кумар Дас из Вриндавана сказал нам, что две Матаджи сделали пожертвование ИСККОН Араваде. Радха Прия Матаджи пожертвовала 5100 рупий, а Сарасвати Матаджи пожертвовала 5000 рупий. Спасибо.
Шрикант Гангули пишет: «Я каждый день воспеваю с Бхакти Чайтаньей Свами Махараджем в Facebook».
Благодарность за семидневную катху.
• Ачал Дролиа: Раньше я не решался проповедовать, но, послушав Гуру Вани, я обрел уверенность в том, что смогу проповедовать и распространять послание Господа либо в форме беседы, либо в форме бхаджана.
• Абхишек Диевар: После того, как я слышу утром Лилу Господа, весь день я могу сосредоточиваться на своей садхане.
Он узнал, что бабушка Господа Рамы – Индумати, и она из Видарбхи. Господь Виттхал не созданное божество (прана пратиштха), а Он – Господь Самопроявленный. Он был вдохновлен смирением Мадхавендры Пури. Это значит, что вы тоже станете смиренными. Он отметил 2 момента о Матери Рукмини: Сундар + Сушила – красивая и целомудренная.
• Ачьюта Четна деви даси: Она писала, что все дни катхи были полны нектара, и она начала проповедовать своим родственникам.
• Ачьюта Говинд Дас: Через Катху он узнал, как перенять некоторые качества, которые будут приняты в эту новую эпоху.
• Шри Бхадра деви даси: Она пишет, что катха заставила нас вспомнить игры Рукмини и Ситы с Кришной и Рамой. Это помогло нам смаранамам, а также помогло сосредоточиться на джапе. Благодаря этой катхе она научилась оставаться правдивой в трудные времена.
• Вся Индия, Падаятра: они написали, что впервые узнали о том, что спина Радха Рамана напоминает шалаграм-шилу.
• Анандини деви даси: Она пишет, что катха наполнена Мадхурья Расой.
• Анупам Нимай дас прабхуджи пишет, что ему нравится катха Господа Нарасимхи.
• Анджали Пандит: Она написала, что мы должны совершать бхакти такого Господа, который крадет сладкий рис и дает Мадхавендре Пури. Мы можем понять, что Божество – это Сам Господь, а Господь – величайший среди воров.
• Антарйами Кришна дас: Слушание Сита Рама Катхи всегда заставляет его чувствовать себя так хорошо, это очень очищает. Он впервые узнал, что настоящее имя царя Джанаки – Ширадхваджа. Он впервые узнал, что Божество Господа Виттхалы не было установлено в храме Пандхарпур пранапратиштхой. В этот день он хотел получить даршан Господа. Он преданный из Махараштры и живет в Бостоне. Тем не менее, он не знал этого, и узнал только сейчас. Когда мы слышим авторитетную катху, мы можем узнать, была ли пранапратиштха или нет.
• Ананьябхакти матаджи: Она узнала, что Мадхавендра Пури впервые в Гопи Бхаве принес любовь к Богу. Это мы можем узнать только во время шраванам.
• Арабинда Лочан дас: Он написал, что он смог услышать очень много разновидностей лил и катхи. Праздник шраванам был отличным. Он узнал, что Шрила Прабхупада основал Нарасимха Арати в Лос-Анджелесе. Ему нравится Шридхар Свами Тика на “сатьям видхатум”.
• Арчавиграха деви даси: Она также написала на маратхи. Она знает английский, но также пишет на маратхи. Она узнала, что слушание катхи может связать нас с играми Рукмини.
• Арджун Саха дас: Он писал, что слушание определенной катхи улучшает вкус и бхаву. Больше всего он полюбил Кширачора Гопинатха, прячущего чашку с кхиром для Мадхавендры Пури. Кроме того, он написал, что 6:30-8 утра – лучшее время для катхи, так как многие грихастхи, подобные ему, могут присоединиться.
• Асд: Ему понравилась Виттхала катха и он решил вставать каждый день в 3 часа и начинать повторять 25 кругов в день. А также ему понравился киртан.
• Авинаш Двиведи: Он писал, что во время катхи Мадхавендры Пури и Гопал Бхатта Госвами узнал, как Божество отвечает нам взаимностью.
• Айодхьяпати Рама дас: Из Рукмини катхи он узнал, что мы должны улучшать не только качество воспевания, но и качество слушания.
• Бахулаштами матаджи из Таиланда: Она написала, что ей понравилась Виттхала катха. Она прочитала полностью Бхагавад-гиту, которую она начала в январе.
• Бхакта Дипак: Ему понравилась Рукмини катха и он ценит всю катху.
• Бхакта Чайтанья, Бхубанешвар: Ему понравились все игры этой лилы, и большинство историй Прахалада махараджа узнал он из этих игр, если в его жизни возникнут любые препятствия, он никогда не откажется от преданного служения.
• Бхакта Чайтанья: Он писал, мы танцевали вчера в нашем доме под прекрасный сердечный трогательный киртан.
• Доктор Двапаян Вьяс дас: Он писал, что запоминается каждое слово, которое вы произносите.
• Д-р Парамсундара Кешав дас: Он писал, что слушание Рукмини напоминало о Каундиньяпуре.
• Дебендра Кумар Саху: Он писал, что каждая катха Господа святая.
• Дашаратсут дас: Он узнал, как ученическая преемственность исходит от Мадхавендры Пури.
• Дханурдхар Арджун дас: Он писал, что Шраваностава оживил мое сознание. Вся катха была хорошей. Особенно мне понравился Шри Рама Катха. Вы подчеркивали на каждой лекции, что эти Рамаяна и Махабхарата являются историческими событиями. Это увеличило мою веру. Кроме того, значение маха-мантры Гопала Гуру Госвами придает немного больше бхавы и смысла моему воспеванию сейчас.
Я объяснил комментарий Гопала Гуру Госвами, и это помогает Дханурдхару Арджуну Прабху.
• Ганеш прабху из Пандхарпура, который продолжает повторять 108 кругов и очень активен: Он написал, что все 7 дней Катхи были нектаром. Мадхавендра Пури, Нарасимха, Виттхала, Рукмини катха глубоко проникают в сердце и разум.
• Ганеш, Ракхи и Девашри: Спасибо за 7-дневный фестиваль шраванам.
• Ганеш Годаса: 7-дневный фестиваль шраванам был замечательным, спасибо. Кроме того, вчерашний киртан был очень трогательным. Катха была очень вдохновляющей и это было трогательно.
• Гауранджи: Она написала, что получила много знаний о духовной Лиле, таких как Кшира чора Гопинатх, гуру Господа Нитьянанды и Чайтаньи Махапрабху, Нарасимха-аватар, любовь Рукмини к Кришне, Виттхала Бхагаван Лила, Рамчандра Лила, Джаганнатха Пури. Она счастлива.
• Харидас Тхакур дас – Гургаон: Он писал, что вся катха была хорошей, но мне особенно понравились день явления Мадхавендры Пури и Радха Рамана. Очень хорошее объяснение того, что сегодняшняя так называемая религия не является религией и что последователи Маха Мантры следуют и практикуют настоящую религию. Это побудило меня все больше и больше воспевать святое имя.
• Харикиртан дас: Он написал, что я высоко ценю приход Рамаяны Грантхи через Нараду Муни в Валмики Риши. Катха Мадхавендры Пури и взаимодействие Господа с ним было так приятно услышать и, наконец, появление Радха Рамана для Гопал Бхатта Госвами так взволновало, Господь явился для Своего преданного и принял его служение. Большое спасибо, дорогой Гуру Махарадж. Притяжение Рукмини Деви к Кришне было настолько глубоким, только благодаря слушанию, чтобы понять важность слушания и медитативного созерцания этого слушания. Кришна так велик, и так доступен Его дорогим преданным, что делает Его таким близким. Эта катха была так привлекательна.
• Хираби Бабиа: Она написала, что после прослушивания катхи Рукмини обрела осознание того, что только слушая о качествах, имени, форме и играх Господа, мы можем обрести Кришну. Это хорошая реализация, и это правда. Она узнала, что, услышав Катху Господа, мы можем достичь Господа. Если мы понимаем это, то это здорово.
• Хемлата Тивари: Она написала, что вы сказали, давайте не будем предлагать гнилое тело в служении Господу. Это очень верно.
Мы остановимся здесь. По крайней мере третью часть мы с вами обсудили.. Все 7 дней доступны на YouTube. Вы можете посмотреть там. Спасибо. Мы продолжим завтра.
Харе Кришна.
(Перевод Кришна Намадхан дас)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
हरे कृष्णा ,
श्री गुरु गौरांग जयते
8 मई 2020,
पंढरपूर धाम.
हरी हरी!
श्री कृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्री अद्वैत गदाधर श्रीवास आदि गौर भक्त वृन्द।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।
सभी भक्तवृन्द जो संसार भर से जप कर रहे हैं, संसार भर से वैसे भक्त जप तो करते ही हैं लेकिन हमारे साथ जैसे आप ज़ूम पर जप कर रहे हो, नासिकरोड के भक्त भी है, या फिर महालक्ष्मी भी है,७७७ स्थानों से भक्त जप कर हे। इष्टदेव जप कर रहे हो, जप करो ।
तो अब हमारे पास समय कम है क्योंकि इतने दिन हम कथा कर रहे थे तो उसका टाइम टेबल अलग था, जप भी थोड़ा जल्द शुरू होता था और कथा को भी हम और थोड़ा लंबा खींच रहे थे, वे दिन तो चले गए अभी, नये दिन या नया जमाना या अब हम पुनः पहले की तरह जप करेंगे और जप चर्चा करेंगे । कथा में थोड़ी सी लीला का उल्लेख भी होता है लेकिन जप चर्चा थोड़ा प्रवचन टाइप होता है ।
आज जप कॉन्फ्रेंस के प्रारंभ में हम चैट सेशन को बंद करना भूल गए तो फिर आप में से कुछ जपकर्ता उसका लाभ उठाना शुरू किए फिर हम को बंद करना पड़ा।लेकिन जो कुछ लिखना प्रारंभ कर रहे थे चैट सेशन में पिछले 7 दिवसीय कथा का अनुमोदन या फिर अपना हर्ष व्यक्त कर रहे थे, प्रसन्नता व्यक्त कर रहे थे अधिकतर, तो फिर मुझे विचार आया क्यों ना आप सभी से यह पूछा जाए या फिर उसका उत्तर दें कि कैसी रही कथा? यह एक.उत्तर होता है, यहां जो भक्त उपस्थित है उन सभी ने कहा हरिबोल! और हो सकता है आप सभी भक्त जो ज़ूम कॉन्फ्रेंस से इसमें सम्मिलित हुए है उन सभी ने भी कहां होगा या फिर सोचा होगा चलो हरि बोल कह ही देते हैं।
लेकिन हम या मैं आप से जानना चाहता हूं कैसी रही कथा केवल हरि बोल, कथा अद्भुत थी या फिर बढ़िया रही, सुंदर रही.. लेकिन क्यों सुंदर रही?क्या बढ़िया रहा उस कथा में ? ऐसा कुछ हम सुनना चाहते हैं। आज पहले हम जप चर्चा करेंगे उसके उपरांत आपको समय देंगे थोड़ी देर के लिए अपने अनुभव साझा करने के लिए। देखते हैं कितना समय बचता है उस समय आप लिख लेना, अपने साक्षात्कार लिखो, आपके अनुभव, कैसी रही कथा उसके उत्तर में, कथा आपको अच्छी लगी तो क्यों लगी ? कौन सी कथा आपको अच्छी लगी? या कौन सी कथासे आप अधिक प्रभावित रहे, कथा का कौन सा भाग अविस्मरणीय लगा मतलब कभी उसको भूलोगे नहीं, ऐसे भी कुछ कथाएं बातें होती है सुनते सुनते कुछ बातें हमारी मन को आकृष्ट करती हैं और अपना प्रभाव डालती हैं और हमारे चित्त से चिपकी रहती हैं वह कथा या वह विचार, फिर हम उनको भूल नहीं पाते हैं। तो ऐसी कोई कथा आपने सुनी है या फिर कोई लीला या कुछ विचार, कि उसे आप नहीं भूले या फिर यह कथा से आपको कुछ मदद, ध्यानपूर्वक जप करने में आपको मदद होगी या फिर ऐसा भी कोई साक्षात्कार आप लिखिए और कैसी मदद होगी ध्यान पूर्वक जप करने में हरि हरि। या फिर कई सारे चरित्र अभी आप सुन रहे थे जैसे केवल सीता का ही चरित्र नहीं या फिर नरसिंह भगवान का, या फिर केवल रुकमणी का ही नहीं।
याद है रुक्मणी का चरित्र कैसे वह सुना करती थी द्वारकाधीश की कथा, वह चरित्र के अंतर्गत है। और कई आचार्यों के चरित्र भी आपने सुने हैं क्या आप उससे भी लाभान्वित हुए। आचार्य के चरित्र पढ़ के ही या फिर सुनकर हम चरित्रवान बन जाए यह भी एक प्रार्थना है या फिर हमारी आंतरिक इच्छा होनी चाहिए। राम का चरित्र, राम भक्तों का चरित्र रामदास का मतलब कौन? कौन है रामदास हनुमान! हनुमान का चरित्र पढ़कर आप अच्छे ब्रह्मचारी बन जाओगे वैसे कुछ उस दास का चरित्र पढ़कर चरित्रवान होते हैं यहा में थोड़ी बातें विस्तार से कह रहा हूं मुझे और कुछ कहना तो था तो यह जप चर्चा हो गई। कथा ही हुई पिछले 7 दिनों में या फिर श्रवण उत्सव हो गया। तो आप ने कीर्तन किया, आपने श्रवण किया और साथ में आपने स्मरण भी किया होगा ही तो आपके लिए उसमें से कौन सी अविस्मरणीय या फिर श्नवणम कीर्तनम आपको आकर्षित लगा।
वो चरित्र जिनका उल्लेख मुझे कल ही करना चाहिए था लेकिन समय का अभाव प्रभाव हम नहीं ले पाए या फिर थोड़ा कहना प्रारंभ किया था श्रीनिवासाचर्य जिनका कल आविर्भाव तिथि महोत्सव था श्रीनिवास आचार्य की जय!! तो श्रीनिवासाचार्य के माता-पिता वे नि संतान थे उनका कोई अपत्य नहीं था इसीलिए वे थोड़े दुखी थे, होते हैं ना सब पति पत्नी तो वहां भगवान से प्रार्थना भी कर रहे थे भगवान हमें पुत्र रत्न या फिर पुत्रीरत्न हो सकता है कि हमें प्राप्त हो और वह भक्त हो। तो वो एक समय जगन्नाथपुरी धाम आ चुके थे तो श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु से मिलकर उनके चरणों में उनसे प्रार्थना करना चाह रहे थे लेकिन चैतन्य महाप्रभु ने उनसे कहा कि मेरे पास क्यों आए हो? जगन्नाथ के पास जाओ और फिर श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभुने गोविंद दास चैतन्य महाप्रभु के निजी सेवक थे तथा जो वपु सेवा में थे वैसे थे श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के गुरु भाई लेकिन गुरु महाराज जब नहीं रहे ईश्वरपुरी।
ईश्वरपुरी ने कहा कि हे गोविंद तुम अभी जगन्नाथपुरी में जाओ और जो तुम्हारे भ्राताश्री श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की सेवा करो तो, वे श्रीनिवास की बात को कहेंगे जो जन्म में भी नहीं है गोविंद उनको लेकर गए श्रीनिवासाचार्य जो अभी जन्म में भी नहीं उनके माता-पिता को वह जगन्नाथ मंदिर लेकर गए फिर उन्होंने जगन्नाथ जी से प्रार्थना की फिर उनके आवास निवास की भी व्यवस्था की और फिर लौट आ गए। महाप्रभु के पास तब उन्होंने गोविंद को कहा कि मैं जानता था कि वे क्यों आए थे मेरे पास, इसीलिए मैंने उनको जगन्नाथ के पास भेजा और मैं जानता था कि वह क्या प्रार्थना करेंगे क्योंकि मैं कौन हूं मैं स्वयं ही जगन्नाथ हूं।
जेई गोर सेई कृष्णा सेई जगन्नाथ
तुम जाओ और श्रीनिवास के होने वाले माता-पिता उनसे जाकर मिलो और कहो जगन्नाथ स्वामी ने और मैंने भी उनकी जो प्रार्थना है उसे स्वीकार कर लिया है और उनको एक पुत्ररत्न जरूर प्राप्त होगा और उसका नाम होगा श्रीनिवास। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने किया अभी तक गर्भाधान संस्कार भी नहीं हुआ है और गर्भ में भी नहीं है अभी तक यह बालक और उसका जन्म भी नहीं है श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने इसका नामकरण किया श्रीनिवास होगा इसका नाम और मैं तो रूप और सनातन से ग्रंथों की इसकी रचना कराऊंगा लेकिन यह ग्रंथों का प्रचार-प्रसार का कार्य वितरण का कार्य श्रीनिवास करेगा। जाकर बता दो तो फिर गोविंद ने ऐसे ही किया।
वह लोग फिर अपने गांव लौटे फिर श्रीनिवास का जन्म हुआ तो फिर कल वहीं आविर्भाव तिथि उत्सव मना रहे थे। श्रीनिवास वहां धीरे-धीरे छोटे के बड़े हो गए। श्रीनिवास आचार्य फिर श्रीखंड नाम का एक धाम था वहां के नरहरि सरकार श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की एक परिकर रहा करते थे। वे अच्छे गायक थे
किब नरहरि आदि करी चामर ढुलाय…
चामर डुलारते थे जब चैतन्य महाप्रभु की आरती होती थी। तो नरहरी सरकार महात्मा थे। चैतन्य महाप्रभु उनके धाम से बहुत सारे महात्मा को पकड़ कर लाए थे वैसे चैतन्य महाप्रभु का ही अवतार नहीं हुआ तो गोलोक में जो नवद्वीप है उसे श्वेतद्विप कहते हैं वहां के असंख्य परीकर नित्य सिद्ध परिकर भी अवतरित हुए थे। चैतन्याभागवत में वैष्णव के अवतारों की बात हुई तो केवल संभवामि युगे युगे भगवान के अवतार की बातें नहीं होती भगवान के भक्त भी अवतार लेते हैं या फिर अवतार देते हैं श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु। तो ऐसे नरहरी सरकार का सानिध्य प्राप्त हुआ हमारे श्रीनिवास को तो वे भी हो गए श्रीनिवास आचार्य !श्रीनिवासाचार्य हो गए, वह श्रीनिवास आचार्य हो गए स्वयं।
नरहरि सरकार श्रीनिवासाचार्य के शिक्षा गुरु थे। फिर आज का शिष्य कल का गुरु तो..थे शिष्य श्रीनिवास आचार्य फिर आचार्यों के गुरुजनों के सानिध्य में या उनके प्रशिक्षण से स्वयं ही हो गए फिर गुरु। गुरु मतलब भारी वजनदार और गुरु के विपरीत होता है लघु। एक होता है गुरु और दूसरा होता है लघु। लसावी मसावी माहितेका… तो लघु, लघु मतलब हल्का या फिर हलकट भी हो सकता है मराठी में हलकट, फिर हल्की बातें, तुच्छ बातें करता है, सुनता है। तो श्रीनिवास आचार्य स्वयं ही गुरु हो गए ।तो फिर नरहरि सरकार ने कहां जाओ और….। वह जानते थे की चैतन्य महाप्रभु अधिक समय इस संसार में नहीं रहेंगे उनके प्रकट लीला का समापन…. तो श्रीनिवासाचार्य जगन्नाथ पुरी की ओर प्रस्थान किए। क्या उद्देश्य था, वहां जाकर में श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु से मिलूंगा, श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु का मुझे दर्शन होगा , बड़े उत्कंठीत थे। कई लालायित थे, बड़ा ही लोभ था मन में चैतन्य महाप्रभु के दर्शन और सानिध्य का। किंतु श्रीनिवास आचार्य जब रास्ते में ही थे तब उनको समाचार मिला कि कुछ ही समय पहले श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु अंतर्धान हो गए। हरि ! हरि !
फिर गदाधर पंडित से…जगन्नाथ पुरी जाऊंगा तो गदाधर पंडित से मे कथा… भागवत कथा का श्रवण करूंगा। करोगे…सोकर तो नहीं हो सकता, जगना होगा तभी सुन सकते हैं। तत्पश्चात वह गदाधर पंडित के पास गए, और उनसे निवेदन किया कि मुझे कथा सुनाइए.. मुझे कथा सुनाइए गदाधर पंडित ने कहा हां सुना तो सकता हूं ,लेकिन देखो मेरे पोथी का, जिस ग्रंथ का उपयोग करते थे पढ़ने के लिए, देखो उसका क्या हाल हुआ है। उनकी आंखों से आंसु बह बह के वह गीला होता था, हर रोज ..और सुख जाता था और फिर गीला हो जाता था । तो उसकी स्थिति पढ़ने और उसका उपयोग करने के योग्य नहीं रहा था वह पोथी । तो गदाधर पंडित कहे श्रीनिवास दूसरी नई पोथी लेकर आओ नया ग्रंथ लेकर आओ श्रीमद्भागवत का । तो शायद वह श्रीखंडी गए, श्रीखंड नामक जो स्थान है वहां उन्होंने नहीं नई लिपि या ग्रंथ या आवृत्ति प्राप्त तो किया और जगन्नाथ पुरी लौट रहे थे.. वहा मिलकर में गदाधर पंडित को ये पोथी दे दूंगा तो मुझे वे भागवत की कथा सुनाएंगे लेकिन ऐसा नहीं हुआ। तो जब पोथी के साथ टोटा गोपीनाथ मंदिर पहुंचे जहां गदाधर पंडित रहते थे तो क्या समाचार मिला ..एक और दुःखद समाचार” गदाधर पंडित नहीं रहे।”
फिर सोच रहे थे चलो अब मैं वृंदावन जाता हूं वहा रूप और सनातन से मिलूंगा मैं। तो वे पहुंच गए मथुरा, मथुरा पहुंच गए तो वहां समाचार मिला कि कुछ ही समय पहले रूप और सनातन भी प्रस्थान कर चुके हैं इस जगत से। फिर श्रीनिवास आचार्य सोच रहे थे जीने से इस जीवन से कोई मतलब नहीं है। तो आत्महत्या के विचार कर रहे थे। तो रूप सनातन उनके स्वप्न में आकर उनको प्रोत्साहित करते हैं और जीते रहो बहुत कुछ तुमसे श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु कार्य करवाना चाहते हैं ।यह आत्महत्या का विचार छोड़ दो । इस प्रकार वे वृंदावन में रहे और कल भी बता रहे थे.. आगे की शिक्षा उन्होंने जीव गोस्वामी से ग्रहण की और गोपाल भट्ट गोस्वामी से दीक्षा प्राप्त की, वह उनके दीक्षित शिष्य हुए । और फिर चैतन्य महाप्रभु ने जो कहा था रूप सनातन तो ग्रंथों की रचना करेंगे और श्रीनिवास क्या करेगा इन ग्रंथों की वितरण करेगा। तो जीव गोस्वामी ने वहीं सेवा दे दी श्रीनिवास आचार्य को । उनकी टीम थी , ऐसे कल भी बता रहे थे श्रीनिवास आचार्य, नरोत्तम दास ठाकुर और श्यामानंद पंडित।
यह सारी पदवी जीव गोस्वामी ने ही दी थी , श्यामानंद या उनका पहले नाम दुखी कृष्ण था ,श्रीनिवास थे तो श्रीनिवास आचार्य हो गए और नरोत्तम ठाकुर। तो इन सबको जितने गौडीय ग्रंथ थे, उसकी प्रतिलिपि या कॉपीज थी सब बैलगाड़ी में डाल करके दिया गया तथा यह आज्ञा दी गई कि आप सभी जाओ इन ग्रंथों का वितरण करो या ग्रंथों में लिखी हुई जो बातें हैं, कथा है, इसका प्रचार करो। मुझे फिर याद आती है जैसे श्रील प्रभुपाद.. वहां जीव गोस्वामी थे जिन्होंने कहा तुम वृंदावन से बंगाल की ओर जाओ इन ग्रंथों को लेकर प्रचार करो सर्वत्र प्रचार करो। तो फिर श्रीला प्रभुपाद भी मुझे कहें तुम भी क्या करो वृंदावन से मायापुर जाओ, पदयात्रा करते हुए और बैलगाड़ी होनी चाहिए और उनके ग्रंथ होने चाहिए, श्रील प्रभुपाद और गौर निताई भी होने चाहिए। गौर निताई भी हमने प्राप्त किए, वृंदावन के मुख्य पुजारी के वह निजी विग्रह थे। उन्होंने हम को दे दिए गौर निताई, जिनको हमने भुवनेश्वर पहुंचा दिया वाया मायापुर। वे गौर निताई अभी इस्कॉन भुवनेश्वर के ऑल्टर पर है। उनको 1976 में हमने वृंदावन से मायापुर से भुवनेश्वर तक लेकर गए।
इस सेवा के द्वारा श्रील प्रभुपाद ने इतिहास को पुनः दोहराया। जो जीव गोस्वामी ने आज्ञा दी श्रीनिवास इत्यादि आचार्यों को, तो श्रील प्रभुपाद मुझे और फिर उनके और भी शिष्य थे मेरे साथ.. जिसका नाम हमने रखा था भक्तिवेदांत स्वामी ट्रैवलिंग संकीर्तन पार्टी, बुलक कार्ट संकीर्तन पार्टी।
श्रील प्रभुपाद की जय
श्रीनिवास आचार्य की जय.
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
8th May 2020
Glorious pastimes of Śrinivas Acarya
Hare Krishna! Devotees chant from all over the world and few of them chant with us in this zoom conference. Chanting is taking place from 777 locations. Keep chanting. We have less time today. We were doing katha for many days which had different timings. We were starting japa early and extending the katha. Normal times are back again.
Katha means a long talk which also includes the pastimes of the Lord but in the talk, there can only be brief description of the pastimes. The talk is more like a lecture.
At the beginning of the japa session, we forgot to stop the chat session. As a result, few devotees took advantage of that. Devotees were appreciating the katha of the last 7 days. I was thinking to ask you how was the katha? Devotees over here are exclaiming Haribol! Haribol! Maybe the zoom conference participants also said Haribol. But I want to know what you liked in the katha. We will talk for some time today as well. You will be given some time for chatting after the japa talk. During that time, you can share your realisations on how the katha was and which katha you like the most and why. Which katha or pastime was most memorable which you will never forget. Which katha influenced you and remained in your consciousness. Which katha inspired you the most? If you have realised that hearing the kathas will help you to chant more attentively, you can write that down.
Many characters were there in the katha such as Sita, Narasimha, Rukmini and many Acaryas. Do you remember Rukmini’s character? How she would listen to the glories and pastimes of Dwarakadhisa. Hope to become virtuous after hearing these characters. This should be our prayer and desire. We can become a good brahmaćari after hearing about the character of Ramdas. Who is Ramdas? – Hanuman. Śravanotsava saptha took place. We chanted, heard and you would have done smaran. Which pastime was most memorable to you, you can write that after 10 minutes.
I wanted to tell about Śrinivas ācārya yesterday on his appearance day. The parents of Śrinivas ācārya were childless. Hence they were unhappy. They were praying to the Lord for a son or daughter and that he or she should be a devotee. They wanted to offer this prayer to Caitanya Mahāprabhu at Jagannatha Puri. Govinda Das, the personal servant of Caitanya Mahāprabhu was engaged in vapu seva. He was Caitanya Mahāprabhu’s god brother. When their spiritual master, Isvara Puri was no more, he asked Govinda to go to Jagannatha Puri and render service unto Śri Krsna Caitanya Mahāprabhu.
Govinda Das took Śrinivas ācārya’s parents to Jagannatha temple. He made arrangements for their accommodation and then came back to Caitanya Mahāprabhu. Caitanya Mahāprabhu said to Govinda Das,’I know why they had come to Me and what they prayed for to Jagannatha Swami. How did He know? He is Jagannatha. ‘Go and tell them that I have heard their prayers and they will get a son who will be known as Śrinivas’. There was neither garbhadan samskara performed yet nor the child was in the womb, but Caitanya Mahāprabhu named the child Śrinivas. He said Rupa Goswami and Sanatana Goswami will compose the scriptures and Śrinivas ācārya will distribute and preach.
Yesterday was the day when Śrinivas ācārya was born. Then he grew up. There is a place called Shrikhand where Narahari Sarakara, a follower of Caitanya Mahāprabhu lived.
narahari-ādi kori’ cāmara dhulāya
sañjaya-mukunda-bāsu-ghos-̣ ādi gāya
Translation:
Narahari Sarakara and other associates of Lord Caitanya fan Him with ćamaras, and devotees headed by Sanjaya Pandita, Mukunda Datta, and Vasu Ghosa sing sweet kirtana. (Verse 4 , Gaura Ārarti)
Narahari Sarakara was a good singer and a great soul. Caitanya Mahāprabhu had appeared along with many great souls. Many nitya siddha associates had appeared along with Him from Goloka Navadvipa, which is also known as Svetadvipa. Caitanya Bhagavat mentions the appearances of devotees of the Lord.
paritrāṇāya sādhūnāṁ
vināśāya ca duṣkṛtām
dharma-saṁsthāpanārthāya
sambhavāmi yuge yuge
Translation:
To deliver the pious and to annihilate the miscreants, as well as to reestablish the principles of religion, I Myself appear, millennium after millennium. (BG 4.8)
The Lord does not appear alone. His devotees also appear. Śrinivas associated with Narahari Sarakara and thus he became Śrinivas ācārya. Narahari Sarakara was the Śikśa guru of Śrinivas Acārya. Today’s disciple becomes guru of the future devotees . By association of his ācārya, he became a guru himself. Guru means heavy. Opposite to guru is laghu. Laghu means light, who keeps on speaking cheap things. Narahari Sarakara knew that Caitanya Mahāprabhu would not stay in this world for a long time. Śrinivas ācārya departed to Jagannatha Puri to meet Caitanya Mahāprabhu. He was very eager to meet the Lord. But when he reached there, he came to know that Caitanya Mahāprabhu had proceeded for his eternal abode. Then he thought that he would listen to katha from Gadadhar Pandit. He went to him. Gadadhar Pandit showed him his copy of Bhagavatam and said,’See what has happened to my copy of Bhagavatam.’ The book got wet with his tears as he used to read and then dry up, only to get wet again during the next reading. The book had not remained suitable for use anymore.
Gadadhar Pandit asked Śrinivas ācārya to bring a new Śrimad Bhāgavatam book. Śrinivas ācārya went to Śrikhand. He collected the new book and was returning to Jagannatha Puri to hear Śrimad Bhāgavatam from Gadadhar Pandit. When he reached Tota Gopinath temple, where Gadadhar Pandit lived, he got the news that Gadadhar Pandit had left the mortal world by then. Then he thought of going to Vrindavan to meet Rupa and Sanatana Goswami. When he reached Mathura, he got to know that both of them have left the world. Śrinivas ācārya wanted to commit suicide. Then Rupa and Sanatana Goswami appeared in his dream and asked him to give up such thoughts.
Śrinivas ācārya started to live in Vrindavan and acquired more knowledge from Jīva Goswami. He took initiation from Gopala Bhatta Goswami. As Caitanya Mahāprabhu said, Jīva Goswami gave him service to distribute the books written by Rupa and Sanatana Goswami. Śrinivas Ācārya, Narottam Das Thakur and Syamananda Pandit were a team. He asked them to preach what has been written in the scriptures with a bullock cart filled with copies of the scriptures.
I remember, just as Jīva Goswami asked Śrinivas ācārya to go to Bengal from Vrindavan to preach, in the same way Srila Prabhupada asked me to go to Mayapur from Vrindavan by padayatra with bullock carts, books and Gaura Nitai. We received Vrindavan Head Pujari’s personal Deities of Gaura Nitai. We took Gaura Nitai to Bhubaneswar via Mayapur in 1976. They are still worshipped at ISKCON Bhubaneswar. Srila Prabhupada repeated the history of instructions given by Jīva Goswami to Śrinivas and other ācāryas. We had kept the name of that party ‘Bhaktivedanta Swami Bullock Cart Sankirtana party’.
Now you can write your realisations. I said one day, you should keep a diary and note down your realisations or maintain a sadhana card. It’s a good habit. Your realisations will be published on Loksanga and Chant japa with Lokanath Swami Facebook page. It would be like guhyam ākhyāti pṛcchati. Your confidential thoughts or your memorable experiences could be shared. All of you can read that. You can ask Padmamali Prabhu how to join Loksanga. If you are not a member of Loksanga, you can’t read the reports. Better do something.
Śrila Prabhupada ki jai!
Śrinivas Ācārya ki jai!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 8 мая 2020.
СЛАВНЫЕ ИГРЫ ШРИНИВАСА АЧАРЬИ
Харе Кришна! Преданные воспевают во всем мире и некоторые из них воспевают с нами на этой конференции. Воспевание происходит из 777 мест. Продолжайте воспевать. У нас сегодня меньше времени. Мы занимались катхой в течение многих дней в различное время. Мы начинали джапу рано и увеличивали время катхи. Нормальные времена вернулись снова.
Катха означает длинный разговор, который также включает в себя игры Господа, но в джапа толк может быть только краткое описание игр. Джапа толк больше похожа на лекцию.
В начале джапа-сессии мы забыли остановить работу чата. В результате некоторые преданные воспользовались этим. Преданные ценили катху последних 7 дней. Я думал спросить вас, какова была катха? Преданные здесь говорили Харибол! Харибол! Возможно, участники зум-конференции сказали Харибол. Но я хочу знать, что вам понравилось в катхе. Мы поговорим и сегодня. После разговора о джапе вам дадут некоторое время для общения. В течение этого времени вы можете поделиться своими впечатлениями о том, какой была катха и какая катха вам нравится больше всего и почему. Какая катха или лила была самой запоминающейся, которую вы никогда не забудете. Какая катха повлияла на вас и осталась в вашем сознании. Какая катха вдохновила вас больше всего? Если вы поняли, что слушание катхи поможет вам более внимательно воспевать, вы можете записать это.
В катхе было много персонажей, таких как Сита, Нарасимха, Рукмини и многие ачарьи. Вы помните характер Рукмини? Как она слушала славу и игры Дваракадхиша. Надеюсь стать добродетельным, услышав об этих персонажах. Это должно быть нашей молитвой и желанием. Мы можем стать хорошим брахмачари, услышав о характере Рамдаса. Кто такой Рамдас? – Хануман. Произошла шраванотсава сапта. Мы воспевали, слушали, и вы могли ощутить смаранам. Какая лила была наиболее запоминающейся для вас, вы можете написать это через 10 минут.
Я хотел рассказать о Шринивасе ачарье вчера в день его явления. Родители Шриниваса ачарьи были бездетны. Следовательно, они были несчастны. Они молились Господу о сыне или дочери и о том, что он или она должны быть преданными. Они хотели предложить эту молитву Чайтанье Махапрабху в Джаганнатха Пури. Говинда Дас, личный слуга Чайтаньи Махапрабху, занимался вапу севой. Он был духовным братом Чайтаньи Махапрабху. Перед тем как их духовный учитель, Ишвара Пури, покинул этот мир, он попросил Говинду пойти в Джаганнатха Пури и служить Шри Кришне Чайтанье Махапрабху.
Говинда Дас привел родителей Шриниваса ачарьи в храм Джаганнатхи. Он организовал их размещение и вернулся к Чайтанье Махапрабху. Чайтанья Махапрабху сказал Говинде дасу: «Я знаю, почему они пришли ко Мне и за что они молились Джаганнатхе Свами. Как он узнал? Он Джаганнатха. «Пойди и скажи им, что я услышал их молитвы, и у них будет сын, которого будут звать Шринивас». Пока не было проведено ни одной гарбхадана самскары и ребенок не был в утробе матери, но Чайтанья Махапрабху назвал ребенка Шринивасом. Он сказал, что Рупа Госвами и Санатана Госвами будут составлять Священные Писания, а Шринивас Ачарья будет распространять и проповедовать.
Вчера был день рождения Шриниваса Ачарьи.
Затем он вырос. Есть место под названием Шрикханд, где жил Нарахари Саракара, последователь Чайтаньи Махапрабху.
нарахари-ади кори ‘камара дхулая
санджая-мукунда-басу-гхос-ади гая
Перевод:
Нарахари Саракара и другие спутники Господа Чайтаньи поклоняются Ему вместе с чамарами, а преданные во главе с Санджая Пандитом, Мукунда Даттой и Васу Гхосой воспевают сладкий киртан.
(Стих 4, Гаура арарти)
Нарахари Саракара был хорошим преданным и прекрасной душой. Чайтанья Махапрабху появился вместе со многими великими душами. Многие спутники нитья-сиддхи появились вместе с Ним с Голоки Навадвипы, также известной как Шветадвипа. Чайтанья Бхагавата упоминает о явлениях преданных Господа.
паритра̄н̣а̄йа са̄дхӯна̄м̇
вина̄ш́а̄йа ча душкр̣та̄м
дхарма-сам̇стха̄пана̄ртха̄йа
самбхава̄ми йуге йуге
Перевод Шрилы Прабхупады:
Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век.
(Б.Г. 4.8)
Господь не появляется один. Его преданные также появляются. Шринивас связался с Нарахари Саракарой, и поэтому он стал Шринивасом ачарьей. Нарахари Саракара был шикша гуру Шриниваса Ачарьи. Сегодняшний ученик становится гуру будущих преданных. Благодаря своему ачарье он сам стал гуру. Гуру значит тяжелый. В то же время гуру есть лагху. Лагху означает свет, который объясняет понятным языком. Нарахари Саракара знал, что Чайтанья Махапрабху не останется в этом мире надолго. Шринивас Ачарья отправился в Джаганнатха Пури, чтобы встретиться с Чайтаньей Махапрабху. Он очень хотел встретиться с Господом. Но когда он пришел туда, там он узнал, что Чайтанья Махапрабху отправился в свою вечную обитель. Затем он подумал, что послушает катху от Гададхара Пандита. Он пошел к нему. Гададхар Пандит показал ему свою копию Бхагаватам и сказал: «Посмотри, что случилось с моей копией Бхагаватам». Книга промокла от слез, когда он читал, а потом сушил, чтобы снова намочить во время следующего чтения. Книга больше не была пригодной для использования.
Гададхара Пандит попросил Шриниваса Ачарью принести новую книгу «Шримад Бхагаватам». Шринивас Ачарья отправился в Шрикханд. Он взял новую книгу и возвращался в Джаганнатха Пури, чтобы услышать «Шримад Бхагаватам» от Гададхара Пандита. Когда он достиг храма Тота Гопинатхи, где жил Гададхара Пандит, он узнал о том, что Гададхара Пандит к тому времени покинул этот мир. Затем он подумал о том, чтобы поехать во Вриндаван, чтобы встретиться с Рупой и Санатаной Госвами. Когда он достиг Матхуры, он узнал, что они оба покинули мир. Шринивас Ачарья хотел покончить жизнь самоубийством. Затем Рупа и Санатана Госвами появились во сне и попросили его отказаться от таких мыслей.
Шринивас Ачарья начал жить во Вриндаване и получил больше знаний от Дживы Госвами. Он получил посвящение от Гопала Бхатты Госвами. Как сказал Чайтанья Махапрабху, Джива Госвами дал ему возможность распространять книги, написанные Рупой и Санатаной Госвами. Шринивас Ачарья, Нароттам Дас Тхакур и Шьямананда Пандит были командой. Он попросил их проповедовать то, что было написано в Священных писаниях, с повозкой, заполненной копиями Священных Писаний.
Я помню, как Джива Госвами попросил Шриниваса Ачарью поехать в Бенгалию из Вриндавана, чтобы проповедовать, точно так же, как Шрила Прабхупада попросил меня поехать в Маяпур из Вриндавана с падаятрой с повозками, книгами и Гаура Нитай. Мы получили личные Божества старшего пуджари Вриндавана, Гауры Нитай. Мы доставили Гауру Нитай в Бхубанешвар через Маяпур в 1976 году. Им все еще поклоняются в ИСККОН Бхубанешвар. Шрила Прабхупада повторил историю наставлений, данных Дживой Госвами Шринивасу и другим ачарьям. Мы запомнили это событие как «Бхактиведанта Свами Баллок Карт Санкиртана Пати».
Теперь вы можете написать свои реализации. Однажды я сказал, что вы должны вести дневник и записывать свои реализации или вести карточку садханы. Это хорошая привычка. Ваши достижения будут опубликованы на Локсанге и Чант-джапе на странице Локанатха Свами в Facebook. Это было бы как гухйам акхйати пччхати. Ваши сокровенные мысли или ваши незабываемые моменты могут быть разделены. Все вы можете прочитать это. Вы можете спросить Падмамали Прабху, как присоединиться к Локсанге. Если вы не являетесь членом Loksanga, вы не можете читать отчеты. Лучше сделай что-нибудь.
Шрила Прабхупада Ки Джай!
Шринивас Ачарья ки джай!
(Перевод Кришна Намадхан дас)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
श्रवणोत्सव- सातवां दिन
स्थान-पंढरपुर धाम 7th मई’20
श्रील प्रभुपाद की जय!
आज का दिन भी महान दिन है। पूर्णिमा भी है,इसे बुद्ध जयंती भी कहते हैं। बुद्ध देव की जय!
दशावतारों में से एक बुद्ध देव का अवतार है और उनका प्रकाट्य दिन भी आज ही है। वे कौन थे? वे सिद्धार्थ थे, सिद्धार्थ से वे सिद्ध हो गए फिर बुद्ध हो गए। जब सिद्ध हुए तब उनको बुद्ध या बुद्धिमान भी कहा जाने लगा या… enlighten जैसा कि अंग्रेजी में कहते हैं। हरि! हरि! भगवान बुद्धदेव बड़े दयालु हैं।
वे इसलिए प्रकट हुए थे उन दिनों में बहुत हत्याएं चल रही थी, गोवध हो रहा था, हम यज्ञ के नाम से यज्ञ कर रहे हैं और उनमें पशु की आहुति, गाय की आहुति चढ़ाते हैं। वेदों में उल्लिखित कर्मकांड व्यवहार अर्थात यह सब विधि विधानों को देख कर बुद्धदेव ने कहा कि हम वेदों को नहीं मानते। उन्होनें अपने प्रचार-प्रसार से गौ हत्या बंद की, उन्होंने कहा- ‘दया धर्म का मूल है’। यह उनका धर्म था, कौन सा धर्म? दया ही धर्म का मूल है। दया ही धर्म है किंतु उन्होंने वेदों का धिक्कार किया/ तिरस्कार किया। वे वेदों को नहीं मानते थे, वे किसी कारणवश वेदों को नहीं मानते थे। जो वेदों को नहीं मानता है, वह नास्तिक होता है इस प्रकार उन्होंने नास्तिकता का भी प्रचार किया, धर्म का भी प्रचार किया। दया नामक धर्म की भी स्थापना की।
धर्मसंस्थापनार्था … वेदों को नहीं मानने वाले यह बौद्ध पंथीय नास्तिक कहलाते हैं। कौन है आस्तिक और कौन है नास्तिक? जो वेदों को मानता है वह आस्तिक होता है। अस्ति क, संस्कृत में अस्ति का मतलब होता है, अस्थि नही, अस्थि का मतलब हड्डी होता है, इसलिए उच्चारण थोड़ा सोच विचार कर करना चाहिए। अस्ति क अर्थात है है है। कौन है? भगवान है, ऐसे कहने और मानने वाले आस्तिक कहलाते हैं। न: अस्ति क – नहीं है, नहीं हैं, नहीं हैं। बुद्ध देव ने वैसे शून्यवाद का प्रचार किया। निर्विशेष- शून्यवादी- पाश्चात्य- देश- तारिणे
हरि! हरि! श्रील प्रभुपाद ने गौर वाणी का प्रचार करके सारे संसार का रक्षण किया। जब शंकराचार्य ने शून्यवाद और निर्विशेषवाद अर्थात मायावाद का प्रचार किया। तब बुद्धदेव का शून्यवाद (जीरो) अर्थात अन्तोगत्वा कुछ भी नहीं है। शून्य को प्राप्त करना है। भगवान को प्राप्त नहीं करना है, लक्ष्य क्या है? शून्य है। उनके प्राकट्य का औचित्यता उस समय के लिए ही था, सदा के लिए नहीं था। प्रभुपाद लिख रहे है- न प्रापेछू.. उसे आगे बढ़ाना अर्थात प्रचार विधि विधान जारी करना कि ऐसा नहीं करना चाहिए था लेकिन बुद्ध, बौद्ध पंथीय ने इसको आगे बढ़ा दिया। हरि! हरि!
आज भी सबसे अधिक माँसभक्षण करने वाले बौद्ध पंथीय ही हैं।
हरि! हरि! हम बर्मा गए थे, बर्मा में बौद्ध धर्म का बहुत प्रचार है, वहाँ इतना माँस भक्षण होता है, वहाँ इतने कत्लखाने हैं, पूछिये मत। बुद्ध आए और उन्होंने यह सब गौवध, गोहत्या अर्थात हिंसा को रोका और प्रचार किया। वह काफी हद तक रुक गया लेकिन इतना सा प्रचार है और इतना मांस भक्षण( Meet eating) है। अपने आश्रम में भी उनके मंदिर हैं लेकिन उनका जो महाप्रसादे गोविंदे.. होता है पर वे क्या खाते हैं। हरि! हरि!
वैसे ईसा मसीह ने भी ऐसा ही प्रचार किया था। प्रभुपाद बारंबार उल्लेख करते हैं, ईसा मसीह बाइबल में अंग्रेजी में लिखते हैं ‘Thou shall not kill’
बाईबल या ईसा मसीह या जीसस क्राइस्ट के कुछ दस विशेष उपदेश है उसमें एक विशेष है ‘Thou shall not kill’
आप हत्या नहीं करोगे। प्रभुपाद कहा करते थे ” व्हाट काइंड ऑफ क्रिस्चियन आर् यु?” जो क्राइस्ट को फॉलो(अनुसरण) करते हैं, वे क्रिस्चियन कहलाते हैं। फिर कैसे ये बौद्ध पंथीय.. मटनम, चिकनम करने या खाने वाले या कैसे हिंदू भी जो संडे हो या मंडे खाते जाओ अंडे कहने वाले ऐसे सभी लोग नास्तिक ही हैं। अधर्म का ही प्रचार और अवलंबन करते रहते हैं। यदि आप मांस भक्षण करते हो तो आप ना तो हिंदू हो और ना ही मुसलमान हो ना ही इसाई हो … आप धार्मिक नहीं हो जो भी है, वह इस तरह से पापाचार में तल्लीन है। कलि के वास को चार स्थान दिए गए। उन चार स्थानों को यत्रधर्मस्चतुर्विध… भागवतम में कहा गया है कि हे कलि! तुम चार स्थानों पर रहो। द्यूतं, पानम्, स्त्रिय: सूना यत्रधर्मस्चतुर्विध: … जहाँ माँस भक्षण होता है वहां अधर्म हो रहा है। अधर्म चतुर विधा चतुर अर्थात चार, विधा मतलब प्रकार अर्थात जहाँ चार प्रकार के अधार्मिक कृत्य होते हैं, वहाँ कलियुग रहता है। इस दुनिया में सारे कलि के चेले हैं, कलि के अनुयायी हैं। ये किसी धर्म के अनुयायी नहीं है। बस जन्म हुआ इस धर्म में, उस धर्म तो क्लेम करते हैं कि हां, हम हिंदू हैं। ‘गर्व से कहो हम हिंदू हैं या हम इसाई हैं या हम यह हैं, वह है.. ‘ यदि आप चार पाप कर रहे हो तो न आप हिन्दू हो, ना मुसलमान हो, न इसाई हो, ना ही सिख हो। हरि! हरि!
हरे कृष्ण हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे।।
लेकिन यदि आप यह करोगे तो आप धार्मिक हो। वैसे सभी धर्मों में … धर्म तो एक ही है लेकिन कहना पड़ता है, ऐसा माहौल बन चुका है। सभी धर्मों में हरि नाम की महिमा है। हरि नाम की महिमा केवल पुराण में ही नहीं कुरान में भी इसकी महिमा है। कुरान में भी अल्लाह के 99 नाम लिखें हुए हैं। उनकी जो जप माला होती है उसमें 99 मणि होते हैं, जैसे हमारी माला में 108 होते हैं।
हर धर्म में नाम है, हर शास्त्र में भगवान के नाम हैं। हर शास्त्र कहता है कि हरि नाम करो रे। वैसे ही सभी शास्त्रों में हरेर्नामैव केवलम कहा गया है। अल्लाह- हू- अकबर.. ये वही बात है। अल्लाह मतलब महान, जैसे हम लोग कहते हैं गॉड इज ग्रेट। हम ‘गॉड इज ग्रेट’ इन तीन- चार शब्दों की बजाय एक ही शब्द कह सकते हैं। अल्लाह! अल्लाह मतलब ‘गॉड इज ग्रेट’ अर्थात भगवान महान हैं। यह सत्य है कि भगवान महान हैं।
हरि! हरि!
राधारमण भगवान की जय!
राधा रमण के प्राकट्य का दिन भी आज ही है। वे शिला थे, उन्हें दामोदर शिला भी कहते हैं। आज के दिन वह शिला रमण बन गए और फिर राधा की भी स्थापना की गई। एक शिला राधा रानी हैं लेकिन रमण पहले शिला थे फिर रमन बन गए। आज के दिन वह राधा रमन बन गए। यह घटना कहां पर घटी? यह भी एक इतिहास है। इतिहास में क्या-क्या होता है, एक स्थान होता है, काल होता है, परिस्थिति होती है और व्यक्ति होते हैं और उनके कुछ कार्यकलाप होते हैं। अगर हम इतिहास की बात करते हैं तो यह अनिवार्य है। ‘ऐसा हुआ’ तो कैसे हुआ, कहां हुआ और कब हुआ, किसने किया। इन सब के उत्तर चाहिए, who, what, how, when, where ऐसी छः बातें भी हैं। जिनके उत्तर चाहिए, जब इंफॉर्मेशन गैदरिंग होता है।
न्यूज़ का मतलब समझते हो, NEWS.. एन मतलब द् नार्थ, ईस्ट, वेस्ट साउथ, ये चार दिशाओं का उल्लेख ही है। सभी दिशाओं से समाचार आते हैं, दिशा हो गई, स्थान हो गए तत्पश्चात काल अर्थात घटना कब घटी। हरि! हरि! राधारमण का प्राकट्य हुआ। इसके हीरो तो भगवान हैं ही लेकिन इस कथा के हीरो गोपाल भट्ट गोस्वामी भी हैं। गोपाल भट्ट गोस्वामी की जय! यह षड् गोस्वामी वृंदों में से एक हैं। वंदे रूप सनातन रघु युगों श्री जीव गोपालको
ये छः गोस्वामी हैं। वन्दे मतलब अहम वन्दे होता है लेकिन वहाँ अहम नही है लेकिन हमें समझना होगा कि वंदे है तो अहं वन्दे … मैं वंदना करता हूँ, आगे बताया है वन्दे रूप, सनातन, रघु युगों मतलब कि दो रघु ‘ रघुनाथ दास, रघुनाथ भट्ट गोस्वामी’ फिर श्री जीव गोपालको:
श्री जीव गोस्वामी और गोपाल भट्ट गोस्वामी की जय!
वह दक्षिण भारत के श्रीरंगम से थे। इनको श्री चैतन्य महाप्रभु का सानिध्य प्राप्त हुआ था, जब श्री चैतन्य महाप्रभु दक्षिण भारत की यात्रा के दौरान चार महीने श्री रंगनाथ के पुरोहित वेंकट भट्ट के घर में ही रुके रहे। गोपाल भट्ट, वेंकट भट्ट के ही पुत्र थे। वेंकट भट्ट के भाई का नाम गोपाल गुरु था, फिर वेंकट भट्ट के पुत्र और भाई दोनों ब्रज भक्ति करने के लिए वृंदावन आ गए। वहां ना लक्ष्मी नारायण की भक्ति, ना तो वैकुंठ की भक्ति करने अपितु वृंदावन में आकर ब्रज भक्ति अर्थात गोलोक में भक्ति होती है, वे ऐसी भक्ति करने के लिए आए। ऐसी भक्ति उनको पहले प्राप्त नहीं थी लेकिन चैतन्य महाप्रभु के सानिध्य में आने से ब्रज भक्ति प्राप्त हुई जो कि सर्वोपरि भक्ति है। वैसे गोपाल भट्ट गोस्वामी अपने चाचा प्रबोधानंद स्वामी के शिष्य बन गए।
गोपाल भट्ट गोस्वामी के चाचा प्रबोधानंद स्वामी जब वृंदावन आए वे प्रबोधानंद सरस्वती के नाम से जाने जाते थे और उनका निवास स्थान कामवन में सुरभि कुंड के तट पर हुआ करता था। गोपाल भट्ट गोस्वामी उनके शिष्य बने। एक समय की बात है गोपाल भट्ट गोस्वामी विग्रह की आराधना करना चाहते थे, वे नेपाल गए और गंडकी नदी के तट पर गए और नदी में प्रवेश किया और वहां से बारह अलग-अलग शिलाएँ लेकर वृंदावन आ गए। वहां पहुंचने पर सोच रहे थे कि पता नही कि मैं इन सब की सेवा सही, उचित पद्धति से कर पाऊंगा या नहीं। फिर वे सारी शिलाएँ लेकर वापस गए, उनका विचार था कि जहां से मैंने उन्हें प्राप्त किया है, इन्हें वहीं छोड़ दूंगा। लेकिन जब वह वहां पहुंचे और उन शिलाओं को छोड़ रहे थे लेकिन वे शिलाएँ उनको नहीं छोड़ रही थी। जैसे ही वह इन शिलाओं को गंडकी में रखते (इन शिलाओं में भगवान के कितने सारे विग्रह अवतार हैं) वह उनके हाथ में आकर बैठ जाती थी।
वे अर्जुन और विष्णु शिला .. कोई समझता है कि जो भी विग्रह हैं, जिनकी हम आराधना करते हैं यह शिला केवल एक पत्थर है, वे निर्जीव हैं, ऐसा विचार ऐसी सोच नारकीय है अर्थात नरक में पहुंचाने वाली है। भगवान के विग्रह स्वयं भगवान हैं, भगवान के अवतार होते हैं। वे उस विग्रह के रूप में अवतार लेते हैं। ये शिलाएं भी भगवान के सच्चिदानंद विग्रह थे। जब वे छोड़ ही नहीं रहे थे तो लेकर आ गए और अब वे वृंदावन में इन द्वादश शिलाओं की आराधना कर रहे थे। अन्य षड् गोस्वामी वृन्द अर्थात इनको छोड़ कर जो पांच गोस्वामी गण है, उनके अपने-अपने विग्रह थे।
जैसे जीव गोस्वामी के राधा दामोदर, सनातन गोस्वामी के राधा मदन मोहन, रूप गोस्वामी के राधा गोविंद आदि। बाकी सब के मुख मंडल, वक्षस्थल, नाभि क्षेत्र, चरण कमल वाले विग्रह हैं और सभी उनकी आराधना भी करते हैं।
सभी उनकी आराधना साज श्रृंगार करके कर भी रहे थे।
श्री विग्रहराधन-नित्य-नाना।
श्रृंगार-तन-मंदिर-मार्जनादौ।।
बाकी सभी के विग्रह रूप वाले थे। सर्वांग सुंदर – सर्व अंग सुंदर, उन विग्रहों में सभी अवयव थे। लेकिन गोपाल भट्ट गोस्वामी के पास तो शिला ही थी। वह दिखने में केवल शिला थी लेकिन वह पूर्ण भगवान है। पूर्ण पुरुषोत्तम हैं। एक दृष्टि से शिला एक गोलाकार ही है और मुश्किल से कोई उनमें आँख फिट कर देता है।
गोपाल भट्ट गोस्वामी के मन में विचार था कि यदि मेरे पास भी और गोस्वामियों जैसे विग्रह होते तो मैं भी बढ़िया से इनकी आराधना करता। यह चतुर्दशी की बात होगी, आज पूर्णिमा है ना! एक दिन पहले एक बूढ़े धनी दानी यात्री वृंदावन आए और उन्होंने गोपाल भट्ट गोस्वामी को भी बहुत सारी भेंट दी। उन्होंने उस भेंट में उनको भगवान की आराधना का साज श्रृंगार- मुरली, मुकट, कंगन, बाजूबंद, नपुर, थोड़े वस्त्र इत्यादि सब दे दिया।
गोपाल भट्ट गोस्वामी ने वो भेंट ले ली। हम आपके आभारी हैं, उन्होंने सांय काल उस शिला की आराधना के उपरांत उस शिला को विश्राम करवाया और सारा साज श्रृंगार अर्थात भेंट वहीं उन द्वादश शिलाओं के पास रख दी। अगले दिन मतलब आज पूर्णिमा के दिन गोपाल भट्ट गोस्वामी जगे और शिला की आराधना प्रारंभ करने के लिए गए तो देखा कि कम से कम एक शिला से रमण बन गए हैं। उनका नाम राधा रमण हुआ। पहले वह एक छोटी सी शिला थी तत्पश्चात द्विभुज, त्रिभंग ललित, पदम लोचनी, विशाल वक्षस्थल वाले विग्रह बन गए।
हरि बोल!
उन्होंने जब गौर से दर्शन किया तो इस विग्रह के दांत भी दिखाई दे रहे थे। राधारमण, संसार के एक ही ऐसे विग्रह हैं जिनके पूरी दंत पंक्ति तो नहीं केवल एक दांत का प्रदर्शन होता ही है। आपने उनके फोटोग्राफ देखे ही होंगे( पूछते हुए) उनके एक दांत का भी दर्शन है। वे जिस शिला से राधा रमण बने, यदि हम पीछे से दर्शन करेंगे, उस शिला का कुछ अंश उनकी पीठ पर है। पूरी शिला तो नहीं… परंतु कुछ शिला अब भी है। कुछ शिला रह गई, बाकी शिला से राधा रमण बन गए।
ऐसी अद्भुत घटना भगवान के विग्रह में हमारी श्रद्धा बढ़ाने वाली है, विग्रह भगवान होते हैं। भगवान ही होते हैं, ऐसे और दृढ़ श्रद्धा भी होगी। भगवान ने राधारमण प्रकाट्य लीला खेली और शिला से राधारमण बने। वह प्राकट्य दिन आज का है। भविष्य में आज भी वृंदावन के प्रसिद्ध मंदिरों में राधा रमण मंदिर की प्रसिद्धि कुछ न्यारी है। गोपाल भट्ट गोस्वामी की जय! राधा रमण जी की जय!
गौर प्रेमानंदे हरि बोल!
भगवान आज छप्पर फाड़ कर हम सभी कृपा कर रहे हैं। एक ही दिन इतने सारे प्राकट्य या जन्म, इतनी सारी घटनाएं हैं।
माधवेंद्र पुरी बहुत बड़ा नाम है। बड़ा क्या, हमारे गौड़ीय वैष्णव परंपरा का पहला नाम और पहला व्यक्तित्व भी है। श्रीलमाधवेंद्र पुरी का जन्मदिन भी आज ही है।
श्रील माधवेंद्र पुरी अर्विभाव तिथि महोत्सव की जय!
यह श्री कृष्ण चैतन्य भगवान की व्यवस्था है। स्वयं प्रकट होने से पहले कुछ महान भक्तों को भेजा उनमें है अद्वैत आचार्य, हरिदास ठाकुर, शची माता, जगन्नाथ मिश्र, श्रीवास, श्रीनिवास। आज श्रीनिवास आचार्य का भी आविर्भाव है समय होगा तो उनका भी स्मरण होगा। श्रीवास हुए चैतन्य महाप्रभु के पहले व श्रीनिवास हुए चैतन्य महाप्रभु के बाद। ऐसे कुछ विशेष व्यक्तित्व को अपने धाम गोलोक से धरा पर नवद्वीप बंगाल में भेजें और उनमें से एक माधवेंद्र पुरी हैं। आज के दिन जिनका जन्म हुआ माधवेंद्रपुरी। भगवत गीता के प्रारंभ में जो एक परंपरा है जो कृष्ण से शुरू है फिर ब्रह्मा, नारद वह फिर मध्वाचार्य। मध्वाचार्य के बाद में और चार पांच आचार्य हैं जो मध्व संप्रदाय के हैं।
लक्ष्मीपतितीर्थ आचार्य हुए हैं 500 वर्ष पूर्व, माधवेंद्र पुरी ने लक्ष्मीपतितीर्थ आचार्य से दीक्षा ली थी। वही लक्ष्मीपतितीर्थ पंढरपुर आए थे जब चैतन्य महाप्रभु यहां आए थे, नित्यानंद प्रभु की भेंट भी पंढरपुर में हुई थी लक्ष्मीपति तीर्थ से और नित्यानंद प्रभु ने भी लक्ष्मीपतितीर्थ आचार्य से ही दीक्षा ली थी। वह लक्ष्मीपतितीर्थ उनसे दीक्षित हुए माधवेंद्र पुरी, किंतु दीक्षित तो हुए मध्व संप्रदाय में, किंतु श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु मंच बना रहे थे ताकि वे स्वयं आकर राधाभाव का आस्वादन कर पाएंगे और ब्रज भक्ति स्वयं करना चाहेंगे। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु माधवेंद्रपुरी के हृदय प्रांगण में ऐसे भाव उदित करा रहे थे जो ब्रजभक्ति भाव है जो सर्वोपरि है। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु प्रकट हुए ऐसी कुछ बातें वह संसार को देना चाह रहे थे जो उन्होंने पहले नहीं दी थी।
वह क्या है उन्नत उज्जवल रस यानी माधुर्य रस जो माधुर्य भक्ति का भाव है इसको चैतन्य महाप्रभु इस संसार को देना चाह रहे थे, वही आपको दिया जा रहा है श्री प्रभुपाद द्वारा इस्कॉन की स्थापना करके। चैतन्य महाप्रभु ने उस भक्ति को उत्पन्न किया माधवेंद्रपुरी के मन में, उनके हृदय प्रांगण में, माधवेंद्रपुरी के शिष्य हुए ईश्वरपुरी उनके कुछ ही शिष्य हुए पर सब थे बड़े विशेष। शिष्य मंडली थी उनकी जिसमें से एक हुए ईश्वरपुरी जिनसे दीक्षित हुए श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु। इस परंपरा में श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं दीक्षित होकर ब्रजभक्ति का आस्वादन किया और ऐसी भक्ति माधवेंद्र पुरी को दी। माधवेंद्र पुरी के मन में जो भाव प्रकट हो रहे थे, वे भाव वही थे जो राधा रानी के विरह के भाव थे। अक्रूर जी जब गोपियों को वृंदावन में छोड़कर कृष्ण बलराम को मथुरा ले गए तो उस समय गोपियों के मन की स्थिति उसमें से भी परम श्रेष्ठ गोपी महाभावा राधा रानी ठकुराइन के मन में जो भाव या विचार उत्पन्न हुए या वे जो वचन कह रही थी उसी वचन का उच्चारण माधवेन्द्रपुरी करने लगे। वही भाव, वह कौन सा भाव है? कहते हैं कि यह जो रस की जो खान है उसमें से जो ये रस का विचार या वचन है वह विशेष वचन है, उस रस की खान का जो कि राधा रानी का ही वचन है तो ऐसे भावों वाले माधवेंद्रपुरी “दीन दयालु मथुरानाथ” तुम थे वृंदावन में अब तुम हो गए मथुरानाथ मथुरा में जा कर बैठे तो हम हो गए अनाथ।
अयि दीनदयार्द्र नाथ हे मथुरानाथ कदा वलोक्यसे।
हृदयं त्वदलोक कातरम दयति भ्राम्यति किं करोम्यहम ।।
दीनबंधु दीनानाथ आप दीन दयालु नाथ बनिए, हमारे प्रति दया करके, दया से आपका हृदय कब द्रवीभूत होगा, यह कभी भी हो सकता है किसी भी सीजन में। जब किसी उद्यान में या खेत में भी जाएंगे तो वहां का जो घास है या पत्ते हैं उनपे जो छोटे-छोटे जल बिंदु, स्मॉल पार्टिकल क्या है कभी देखा है उसे आद्र या गीला होना कहते हैं। कैसे गिला करते हैं वह पत्ते को या पुष्प की पंखुड़ी को जिसे मोर्निंग ड्यू भी कहते हैं वह आर्द्रता है, तो यहां राधा रानी कह रही है कि आपके हृदय में हमारे प्रति हम जो दीन हैं, हे दयाद्र ये आद्रता कभी दिखेगी, कब आप हमारे नाथ बनोगे। अनुकंपा जब भगवान का हृदय अनुकंपित होता है तो भगवान को दया आ जाती है तो भगवान ने ऐसा भगवतगीता में कहा है तेषाम अनुकंपार्थम् मेरी अनुकंपा जब किसी के प्रति, दया के कारण मेरा हृदय आद्र होता है या फिर अनुकंपीत होता है तो उसके हृदय प्रांगण में ज्ञान का दीपक जलता है और नाश करता है किसका, अज्ञान का, यानी तमोगुण से उत्पन्न जो अंधकार है उसका विनाश करता हूं।
कृष्ण सूर्य सम माया है अंधकार, जहां कृष्ण वहां नहीं माया अधिकार तो यह भाव है ऐसा भाव जो राधा का भाव, गोपी का भाव। गोपियों जैसी भक्ति करो या राधा रानी जैसी भक्ति करो, माधवेंद्रपुरी राधा भाव में ही भक्ति कर रहे थे। तब माधवेंद्र पुरी इस गौड़ीय संप्रदाय के प्रथम आचार्य हुए। उन्होंने ऐसी भक्ति फिर अपने शिष्यों को सिखाई, ईश्वरपुरी को सिखाई, उन्होंने श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु को सिखायी, सीखने की आवश्यकता तो नहीं थी पर भगवान ने यह दिखाया कि देखो मैंने भी शिक्षा ग्रहण की है। ईश्वरपुरी से मंत्र भी लिया, उन्होंने मंत्र सिद्धि को प्राप्त किया, महाप्रभु जैसे ही गुरु के दिए मंत्रों का उच्चारण करने लगे तो वे वृंदावन की ओर दौड़ने लगे उनको रोका गया और फिर उन्हें वापस ले आए नवद्वीप में। यही माधवेंद्र पुरी जब वृंदावन आ गए और गोवर्धन क्षेत्र में अपना साधन भजन किया करते थे, गोवर्धन परिक्रमा किया करते थे, श्याम कुंड के तट पर विश्राम भी करते थे। वहां श्याम कुंड के तट पर माधवेंद्र पुरी की बैठक है और एक जतिपुर नाम का स्थान आता है (लौटा बाबा का दर्शन करके जब पुनः राधा कुंड की ओर लौटते हैं तो जतिपुर नाम का शहर आता है)।
जति मतलब सन्यासी, तो माधवेंद्रपुरी ही वह सन्यासी थे जिनके नाम पर जतिपुर आया। एक बार जब वे गोविंद कुंड के तट पर बैठकर ध्यान कर रहे थे तो वहां भगवान (बालरूप में) आ गए दूध लेकर, दूध का लोटा लेकर और कहा कि मैं वापस आऊंगा लोटा लेने आपके दूध पीने के पश्चात। माधवेंद्रपुरी ने दूध पिया और वे प्रतीक्षा कर रहे थे लेकिन वह बालक (भगवान) लौटे नहीं, लेकिन बालक ने उन्हें स्वप्न में दर्शन दिया और स्वप्न में यह आदेश भी हुआ मुझे यहीं पास में कहीं छिपाया गया है यानी भगवान को मुसलमानों से छिपाने व बचाने के लिए पूर्व काल मुझे वहां गड्ढा खोदकर रखा गया था। मुझे वहां से निकालो बहुत गर्मी है, वहां असुविधा है फिर जब माधवेंद्रपुरी की आंख खुली तो स्वप्न के आदेशानुसार उन्होंने तीन चार लोगों को अपने साथ लिया और वहां खुदाई की और वे वहां मिले भगवान के विग्रह, जिस जगह स्वप्न में बताया गया था वहां भगवान मिल गए और गोपाल के नाम से प्रसिद्ध हुए। माधवेंद्र पुरी ने इन गोपाल की स्थापना की गिरिराज के शिखर पर और आराधना प्रारंभ की और बड़े प्रेम से आराधना शुरू हुई। वह भी आराधना करते और वहां के लोगों को भी आराधना में लगाते थे।
धीरे-धीरे मंदिर निर्माण भी हो रहा था उत्सव मनाए जा रहे थे। एक दिन उन्होंने एक बहुत बड़ा अन्नकूट उत्सव मनाया, अन्नकूट मतलब अन्न का पर्वत और यह अन्नकूट उत्सव वैसा ही रहा जैसा कृष्ण के समय नंद बाबा ने इंद्र पूजा के बजाय गोवर्धन की आराधना की थी। इस प्रकार अन्नकूट एक अन्न का पहाड़ है जिसका हम लोग भोग लगाएंगे, तब ऐसा ही हुआ, भगवान कह रहे थे कि और ले आओ। माधवेंद्रपुरी द्वारा अन्नकूट उत्सव रिपीट हुआ जैसा कृष्ण के समय अन्नकूट मनाया जाता था। फिर गोपाल पुनः माधवेद्रपुरी के स्वप्न में आ गए और भगवान गोपाल कहते हैं देखो माधवेंद्र पुरी अभी भी मेरे अंगों में जलन है, क्योंकि मुझे लंबे समय से गाड़ दिया गया था, हालांकि तुम अभिषेक तो कर रहे हो शीतल जल या गंगाजल या दूध या पंचामृत से, किंतु अब भी मेरे अंग में ताप है इसलिए तुम मेरे लिए चंदन लेकर आओ। कहां चंदन मिलेगा? मिलेगा उड़ीसा में। इस प्रकार माधवेंद्रपुरी तैयार हुए ओर प्रस्थान किया, वे बंगाल गए व शांतिपुर गए अद्वैत आचार्य से मिले अद्वैत आचार्य को दीक्षा दी और वहां से माधवेंद्र पुरी बालेश्वर पहुंचे गए, वहां से कुछ ही दूरी पर है रेमुना, रेमुना धाम की जय।
रेमुना में राधा गोपीनाथ के विग्रह की आराधना हुआ करती थी। माधवेंद्रपुरी को जगन्नाथपुरी से चंदन लेकर वृंदावन वापस जाना है। रास्ते में वे यहां रेमुना में रुके थे, वहां राधा गोपीनाथ को क्षीर का भोग लगता था। एक होती है खीर व दूसरी होती है क्षीर। जिसमें एक हिस्सा चावल व 16 हिस्सा दूध रहता है उसकी बनती है खीर, लेकिन जब दूध ही दूध होता है उसमें चावल नहीं होता तो क्षीर होता है। जैसे क्षीरसागर होता है अर्थात दूध का सागर होता है जिसे श्वेत द्वीप कहते हैं। रेमुना में भी क्षीर का भोग लगा था, जब माधवेंद्र पुरी वहां पहुंचे दर्शन मंडप में तो भोग लगा। उस क्षीर की सुगंध बहुत अच्छी थी, क्षीर स्वादिष्ट तो होती ही है, सुगंधित भी होती है, तो माधवेंद्रपुरी भी क्षीर खाना चाहते थे, परंतु वे सोच रहे थे कि अभी भोग नहीं लगा है तो मुझे आस्वादन नहीं करना चाहिए, मुख से तो नहीं खा रहे थे पर नाक से सूंघ रहे थे। पता नहीं पुजारी भोग के बाद महाप्रसाद मुझे देगा भी या स्वयं ही खा लेगा।
ऐसा ही हुआ यह पुजारी माधवेंद्रपुरी को महाप्रसाद भी नहीं दिया और महा-महाप्रसाद अपने से बचा हुआ भी नहीं दिया। उनका विचार यह था कि यह विशेष क्षीर है जिसकी गंध का मैंने पहले कभी अनुभव ही नहीं किया था, तो मुझे कुछ आस्वादन करने का अवसर मिला तो मैं इसे याद रखूंगा और जब मैं वृंदावन लौटूंगा तो ऐसी ही क्षीर गोपाल के लिए बनाऊंगा, जिसमें भोग का विचार नहीं था, त्याग का विचार था, कि मैं भगवान के लिए ऐसा भोग बनाऊंगा। लेकिन उनकी आशा की हो गई दुर्दशा फिर वे काफी समय तक प्रतीक्षा करते रहे, रात हो गई कि अभी तो क्षीर मिलने का कोई संभावना नहीं है तो मंदिर से दूर चले गए और वहां भजन करने लगे। फिर जब वह पुजारी रात्रि को सो गया तो उसके स्वप्न में भगवान आए कि उठो और गर्भ गृह में जाओ मैंने क्षीर का एक लोटा भर के अपने पीछे ही रखा हुआ है तुम्हारे भोग लगाने के बाद तुम्हारे महाप्रसाद बनाने से पहले ही मैंने यह खीर का लोटा रखा हुआ है, मुझे पता था तुम माधवेंद्र पुरी को नहीं देने वाले हो, तो मैं जानता हूं कि तुम कैसे पुजारी हो। उस क्षीर के लोटे को ले लेना और फिर माधवेंद्र पुरी जहां भी है उसे ढूंढो और मेरी ओर से क्षीर का लोटा दे दो वे उसे ग्रहण करेगें। फिर पुजारी ने जाकर देखा तो लोटा रखा हुआ है उसे भी अचरज हुआ, लोटे में क्षीर थी और क्षीर की चोरी की थी गोपीनाथ ने तो फिर उनका नाम हो गया ‘क्षीर चोर गोपीनाथ’। किन के लिए चोरी की, माधवेंद्रपुरी के लिए कितने महान होंगे माधवेंद्रपुरी।
फिर पुजारी उन्हें ढूढता हुआ जाता है कि कहां मिलेंगे वे, और अंत में वे उन्हें मिल गए और उन्होंने उन्हें क्षीर का लौटा दे दिया। माधवेंद्रपुरी भाव से आहलादित हुए और राधागोपीनाथ का स्मरण कर रहे थे, कि कितनी सारी कृपा की उन्होनें। फिर उन्होने उसे गृहण किया और उसका जो लोटा था उसे साथ में रखा बाद में हर रोज थोड़ा थोड़ा खाने वाले थे। यह जो माधवेंद्रपुरी की कथा है या चरित्र है श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने रेमुना में ही सुनाया था जब महाप्रभु सन्यास लेने के उपरांत शांतिपुर से जगन्नाथपुरी जा रहे थे तो एक रात उनका पड़ाव रेमुना में पड़ा था। महाप्रभु के साथ और भक्त जो प्रवास कर रहे थे उन्हें बैठाया और श्री माधवेंद्र पुरी का चरित्र उन्हें सुनाया। सुनाते समय वह भी कहा कि यह चरित्र मैंने अपने गुरु महाराज ईश्वरपुरी से सुना है जो आज मै तुम्हें सुना रहा हूं।
ये चैतन्यचरितामृत की मध्य लीला का तीन या चार या पांचवा अध्याय होगा वहां पर चैतन्य महाप्रभु ने माधवेंद्र पुरी की लीलाओं को सुनाया। फिर माधवेंद्र पुरी वहां से जगन्नाथपुरी जाते हैं उसी रात को चले गए प्रातः काल तक भी नहीं रुके क्योंकि फिर सारे शहर को पता चलेगा कि माधवेंद्र पुरी के लिए भगवान ने क्षीर की चोरी की इतना बड़ा समाचार समझेंगे, फिर मुझे खोजते हुए आएंगे फिर मेरा गुणगान करेंगे तो ऐसी प्रसिद्धि मैं नहीं चाहता हूं यही है तृणादपि सुनीचेन तरुरपि सहिष्णुना, अमानिना मानदेन का भाव, इसलिए भी रातों-रात प्रस्थान किया और जब जगन्नाथपुरी पहुंचे तो वहां उनका यह समाचार जगन्नाथपुरी में पहले ही फैल चुका था, तो फिर उन्हें चंदन जुटाने में परेशानी नहीं हुई और बहुत सारा चंदन इकट्ठा किया और वृंदावन लौटते समय पुनः रुक जाते हैं रेमुना में। फिर गोपाल पुनः उनके सपने में आए कि तुम्हारे पास जो चंदन है उसको अच्छे से घिसकर गोपीनाथ का चंदन लेपन कर लेना मैं ही गोपीनाथ भी हूं मुझ गोपाल में और रेमुना के गोपीनाथ में कोई भेद नहीं है उनकी वहां सेवा करोगे तो उस चंदन की शीतलता मैं वृंदावन में महसूस करूंगा।
फिर माधवेंद्र पुरी वहीं राधागोपीनाथ की सेवा करते रहे। वृद्ध अवस्था को प्राप्त हुए इस अवस्था में इस मंत्र का उच्चारण किया करते थे ” हे! दीनदयाल हे! मथुरानाथ कथा अवलोके” इत्यादि। फिर वही रेमुना में ही समाधिस्त हुए। माधवेंद्र पुरी की समाधि का दर्शन हम कई बार कर चुके हैं रेमुना में। ओके टाइम इज अप और भी श्रीनिवासाचार्य के बारे में बोलना तो था पर आप दिन में पढ़िए उनके बारे में चैतन्य महाप्रभु के समय ही उनका जन्म हुआ था लेकिन वे बालक ही थे, जब चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी में थे, वह उनसे मिलने जगन्नाथपुरी भी गए परंतु वे तब तक वृंदावन आ गए थे। फिर जीव गोस्वामी से शिक्षा ली और जीवगोपालभट्ट गोस्वामी से दीक्षा ली। श्यामानंद, नरोत्तमदास व श्री निवास आचार्य इन तीन आचार्यो को जीव गोस्वामी ने भेजा, वृंदावन के षड़गोस्वामी के शास्त्रों को एक बैलगाड़ी में लोड़ किया था, इसे लेकर जाओ और इसका प्रचार करो। बाद में सभी उड़ीसा लौटे और गौड़ीय मध्व की स्थापना की।
श्रीनिवासाचार्य आविर्भाव महोत्सव की जय।
गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल।
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
7 May 2020
Day 7
A day filled with mercy with so many glorious appearances
Hare Krishna! Today’s day is very great. Today is Purnima or full moon day. This day is also called Buddha Purnima. Buddha was one of the 10 incarnations of the Supreme Lord. He appeared today. He was Siddhartha. He became Siddha and then became Buddha. Buddha means intelligent or enlightened.
At that time, cows were killed as offerings for yajnas. All these rituals are mentioned in the Karma Kanda division of the Vedas. Buddhadev said,’We don’t believe in the Vedas.’ He stopped Go Hatya (Cow killing) with his preaching. He believed, ‘mercy is the root of religion.’ He didn’t believe in the Vedas. Those who don’t believe in Vedas are atheists. He preached atheism also. He preached a religion of mercy as well as atheism. Those who believe in the Vedas are Āstika (theist), not Asthi. Asthi means bones. Pronunciation should be taken into consideration. Āstika are those who believe in the existence of God and Nāstika are those who don’t believe in the existence of God. Buddhadev preached Śūnyavāda.
namas te sarasvate deve gaura-vani-pracarine
nirvisesha-sunyavadi-pascatya-desa-tarine
Translation:
Our respectful obeisances are unto you, O spiritual master, servant of Sarasvati Gosvami. You are kindly preaching the message of Lord Caitanya deva and delivering the Western countries, which are filled with impersonalism and voidism.(Prabhupada pranam-mantra)
Srila Prabhupada preached the teachings of Lord Caitanya and saved the world. Śankarācārya preached Mayavada (impersonalism) and Buddhadev preached Śūnyavāda (voidism). He said, “We have to eventually achieve zero.” His teachings were only for that time. Srila Prabhupada writes that those teachings should not be perpetuated. Buddha followers continued voidism and are the greatest meat eaters. We had gone to Burma. There was a large temple with many followers of Buddha. So much meat eating goes on over there. There are many slaughter houses. Buddhadev stopped this killing to some extent. Jesus Christ also preached the same thing. One of the 10 commandments states, ‘Thou shall not kill’. Prabhupada would say, what kind of Christians are you who don’t follow Christ and eat meat. There are Hindus also who say, ‘Be it a Sunday or Monday, let’s eat eggs everyday’. They all are Nāstika who preach unrighteousness. If you are eating meat, then you are not Hindu, Mohammedan or Christian. You are not religious.
sūta uvāca
abhyarthitas tadā tasmai
sthānāni kalaye dadau
dyūtaṁ pānaṁ striyaḥ sūnā
yatrādharmaś catur-vidhaḥ
Translation:
Sūta Gosvāmī said: Mahārāja Parīkṣit, thus being petitioned by the personality of Kali, gave him permission to reside in places where gambling, drinking, prostitution and animal slaughter were performed.(SB 1.17.38)
Wherever these 4 irreligious acts are taking place they are all followers of Kali. If you are committing these 4 sins, then you are not Hindu, Christian, Mohammedan or Sikh. If you chant the holy name of the Lord, then you are considered to be religious. There is only one Dharma (religion), but now we have to address them separately. The glories of the holy name are not only in the Puranas, but in the Quran also. In the Quran 99 names of Allah are mentioned, like we have 108 beads. In all the scriptures, there are names of the Lord. Every religion mentions,
harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā
Translation:
For spiritual progress in this Age of Kali, there is no alternative, there is no alternative, there is no alternative to the holy name, the holy name, the holy name of the Lord. (CC Adi-lila 7.76)
Allah means great. In English, devotees say, ‘God is great’. We can say this in one word by saying – Allah.
Today is also the appearance day of Radha Raman. Radha Raman was a Damodar Silas before and became the Radha Raman Deity we see today. In History, there is time, place, circumstances, people and their activities. We need answers of who, what, when, whom, where and how. Do you understand the meaning of the word News? News means information which comes from all the directions – north, east, west and south. The Hero of this katha is Gopal Bhatta Goswami, one amongst the sad-goswāmīs.
vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau
Translation:
Aham vande means I offer obeisances. offer my respectful obeisances unto the six Gosvamis, namely Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami, and Sri Gopala Bhatta Gosvami. (Sri Sri Shad-gosvamy-ashtaka)
Sri Gopala Bhatta Goswami was from Srirangam. He got Caitanya Mahāprabhu’s association when Mahāprabhu stayed at Venkatta Bhatta house for 4 months during his tour of South India. Gopala Bhatta was the son of Venkatta Bhatta. Prabhodananda Sarasvati was Venkatta Bhatta’s brother. Venkatta’s son and brother came to Vrindavan to perform Vraja Bhakti. Such devotional service was not available to them in South India. After getting association with Caitanya Mahāprabhu, they got Vraja Bhakti, which is the topmost. Gopala Bhatta Goswami became a disciple of his uncle, Prabhodananda Sarasvati. When his uncle came to Vrindavan, he became known as Prabhodananda Sarasvati. He stayed in Kamya-vana on the banks of Surabhi Kunda.
Once Gopala Bhatta Goswami wanted to worship the Deity. He went to Nepal to the River Gandaki and came back to Vrindavan with 12 Saligram Silas. After arriving he wondered if he could perform proper service or not. He went back to leave Them at the same place. But those Silas were not leaving him. arco visnu siladhir. Some people think that these Silas are just stones. This is a hellish thought and can take us to hell. The vigrahas are the incarnations of the Lord. These Silas were also the Lord. They were not leaving him, so he brought those Silas back with him. He started worshiping those Silas in Vrindavan. All the other 5 Goswamis had their own Deities and those Deities all had limbs. They were worshiping Them.
sri-vigraharadhana-nitya-nana- shringara-tan-mandira-marjanadau yuktasya bhaktamsh cha niyunjato ‘pi vande guroh sri-caranaravindam
Translation:
The spiritual master is always engaged in the temple worship of Sri Sri Radha and Krsna. He also engages his disciples in such worship. They dress the Deities in beautiful clothes and ornaments, clean Their temple, and perform other similar worship of the Lord. I offer my respectful obeisances unto the lotus feet of such a spiritual master.(Verse 3, Sri Sri Gurvastaka)
All the other Goswami’s Deities had a form with all limbs, but Gopala Bhatta Goswami just had Silas. Somebody fits eyes onto a Sila with great endeavour. He was thinking that it would be great if he could worship a Deity. On Caturdasi, one day prior to Purnima, a wealthy man came to Vrndavan and gave many gifts to Gopala Bhatta Goswami for the worship of the Lord. This included a flute, crown, armlets, bracelets, anklets, clothes, etc. Gopala Bhatta Goswami accepted and kept all the paraphernalia near his Silas. The next day on Purnima, he saw that one Sila have transformed into a Raman deity and became Radha Raman. That Deity had a form with all the limbs. When He observed carefully and he could see the teeth of the Lord. Not all the teeth are there, but you can see one tooth. You can see some parts of the Sila at His back and some portions transformed into Radha Raman. This is an amazing incident. This increases our faith in the Lord as a Deity. Among all the temples of Vrindavan, Radha Raman temple is most popular.
The Lord is bestowing His mercy on us as there are so many appearances today. Madhavendra Puri is a great name and the first name in our Gaudiya Parampara. Today is also his appearance day. This is an arrangement of Lord Caitanya Mahāprabhu. He sent a few of His special devotees from Goloka Vrindavan prior to His own appearance. This includes Advait ācarya, Haridas Thakur, Jagannatha Misra, Saci Mata, Srivas Thakur. Today is also the appearance day of Srinivas acarya. Madhavendra Puri was Mani Manjari of Goloka Vrindavan. He took initiation from Laxmipati Tirtha. We have a list of acaryas in Bhagavad-gītā after the page of bhumika, starting from Krsna to Brahma to Narada to Madhavacarya and so on. After Madhavacarya, all the names fall under Madhava sampradaya. Nityananda Prabhu also took initiation from Laxmipati Tirtha in Pandharpur. He was initiated in the Madhava sampradaya. Caitanya Mahāprabhu was setting the scene so that He can experience the emotions of Radharani and perform Vraja Bhakti. Caitanya Mahāprabhu invoked those emotions in Madhavendra Puri. Parkiya bhave jha brajate prachaar
anarpita-carīṁ cirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau
samarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam
hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ
sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śacī-nandanaḥ
Translation:
There were many previous incarnations of the Supreme Personality of Godhead, but none were so generous, kind and magnanimous as Śrī Caitanya Mahāprabhu, for He distributed the most confidential aspect of devotional service, namely, the conjugal love of Rādhā and Kṛṣṇa.(CC Adi-lila 1.4)
Caitanya Mahāprabhu appeared to give the world a few things which were not given earlier. The topmost mellow in devotional service. Śrī Caitanya Mahāprabhu appeared in this Age of Kali to exhibit the superexcellence of mādhurya-rasa, a gift never previously bestowed by any ācārya or incarnation. ISKCON is also giving that. One of the disciples of Madhavendra Puri was Isvara Puri and then came Caitanya Mahāprabhu. Lord gave such vraja emotions to Madhavendra Puri so that he can practice devotional service in the mood of Radharani.
sodonia gopinath krishna mathureshi gela
When Akrura took Krsna and Balarama to Mathura the same emotions which were experienced by Radharani, the topmost gopi, were experienced by Madhavendra Puri.
ayi dīna-dayārdra nātha he
mathurā-nātha kadāvalokyase
hṛdayaṁ tvad-aloka-kātaraṁ
dayita bhrāmyati kiṁ karomy aham
Translation:
“O My Lord! O most merciful master! O master of Mathura! When shall I see You again? Because of My not seeing You, My agitated heart has become unsteady. O most beloved one, what shall I do now?” (CC Madhya , 4.197)
This is the special mellow in all the other mellows. She is saying,’Oh Dinadayal, earlier you were Vrndavananath, but now you have become Mathuranath. We have become anatha. We are dina, become our natha. When will Your heart melt for us?’
When we go to the garden, we see small particles of dew on blades of grass. It makes the leaves and petals wet. Here Radharani is saying, when will that compassion manifest in Your heart for us.
teṣām evānukampārtham
aham ajñāna-jaṁ tamaḥ
nāśayāmy ātma-bhāva-stho
jñāna-dīpena bhāsvatā
Translation:
To show them special mercy, I, dwelling in their hearts, destroy with the shining lamp of knowledge the darkness born of ignorance. (BG 10.11)
The Lord said,’When I become compassionate to someone, then I turn on the lamp of knowledge in his heart and destroy the ignorance.
kṛṣṇa—sūrya-sama; māyā haya andhakāra
yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra
Translation:
The Lord is just like the effulgent sun. Consequently, whenever the Supreme Personality of Godhead is present, there cannot be darkness or ignorance.
So, this is the bhava or mood of Radharani. (CC Madhya-lila 22.31)
aradhyo bhagavan vrajesa-tanayas tad-dhama vrndavanam
ramya kacid upasana vraja-vadhu-vargena va kalpita
srimad bhagavatam pramanam amalam prema pum-artho mahan
sri-caitanya mahaprabhor matam idam tatradarah na parah
Translation:
The Supreme Personality of Godhead, Lord Krsna, the son of Nanda Maharaja, is worshipped along with His transcendental abode Vrndavana. The most pleasing form of worship for the Lord is that which was performed by the gopis of Vrindavan. Srimad-Bhagavatam is the spotless authority on everything and pure love of Godhead is the ultimate goal of life for all men. These statements, for which we have the highest regard, are the opinion of Sri Caitanya Mahaprabhu.”
(Caitanya-matta-manjusa by Srila Viswanatha Cakravarti Thakura)
Lord Caitanya Mahāprabhu said that if you want to perform devotional service, then perform it in the mood of the gopis. Madhavendra Puri performed such Bhakti. Then he taught such devotional service to Isvara Puri who taught Caitanya Mahāprabhu. Actually there was no need to teach devotional service to Lord Caitanya, but still He showed that He learnt it and took the mantra. The Lord displayed all ecstatic symptoms on receiving the mantra, running towards Vrindavan. He was stopped and returned to Navadvipa. Madhavendra Puri came to Vrindavan and performed bhajan and did Govardhan Parikrama. There is the Madhavendra Puri baithak on the banks of Syama-kunda. There is one place called Yatipur. Yati means sannyasi, which refers to Madhavendra Puri. Yatipur is named after Madhavendra Puri. He rests on the banks of Govinda-kunda.
One day when he was chanting the holy name, the Lord came with a pot of milk to Madhavendra Puri and told him He will return to take the pot back. He drank it, but the boy didn’t return. Then the Lord instructed him in his dream, “ I have been kept underground. You should take Me out. It is very hot and inconvenient there.” When Madhavendra Puri woke up, he gathered people around, went to that location to find Gopala as he had been given a direction map in his dream. Madhavendra Puri installed Gopala on top of Giriraj and started worshiping with other devotees. Gradually a temple was constructed and festivals were taking place. One day he celebrated Annakuta festival. Anna means food and kuta means parvat or mountain, a mountain of food. The same festival was performed by Madhavendra Puri at the time of Govardhan Puja.There was an Annakuta festival.
The Lord again came in the dream of Madhavendra Puri. He said, ‘It is still very hot over here and my body is burning even after abhishek with milk, gangajal and amrit. Bring Chandan for me from Orissa.’ On his journey, he went to Bengal, Santipur and initiated Advaita ācarya. Then he reached Baleshwar, Remuna. Radha Gopinath Deity was worshiped there. He needed to go to Jagannatha Puri to bring Chandan, but he had a stop in Remuna where Radha Gopinath was offered bhoga of ksheer, not kheer. There is kheer which has one portion of rice and 16 portions of milk. Ksheer is nothing but milk. There is Ksheersagar also. It is an ocean of milk. It is also called Śvetadvīpa. Śveta means white.
When Madhavendra Puri was having darsana, bhoga of Ksheer was being offered to Radha Gopinath. Ksheer was very delicious, but it was fragrant too. When Madhavendra Puri smelt it, he thought as it hasn’t been offered yet, he should not smell it. Still he was hoping to get maha-maha-prasada of the Lord. But he didn’t get it. He was thinking,’This ksheer is very special with a special fragrance. I want to prepare the same Ksheer for my Gopala when I return to Vrindavan.’ There was no thought of bhoga, but tyaga (sacrifice) only. As he didn’t get Ksheer, he left that place. Then same night the Lord came in the dream of the pujari. He told him that there is a pot of Ksheer behind Me. ‘I knew that you would not be giving this to Madhavendra Puri. So I stole this pot of Ksheer for him.’ The pujari went and was astonished to see the pot behind the Deity of the Lord. Since then Radha Gopinath became Ksheer-chor Gopinath. The pujari searched for Madhavendra Puri and offered him the Ksheer. Madhavendra Puri got emotional and started thinking about Radha Gopinath and His mercy. He kept the earthen pot pieces in his zoli after honouring the ksheer and would eat the little piece of the pot everyday.
Caitanya Mahāprabhu told this pastime of Madhavendra Puri at Remuna to four of His followers when going from Santipur to Jagannatha Puri after His sannyasa. He also said that He had heard this pastime from His guru, Isvara Puri. That same night, Madhavendra Puri left for Jagannatha Puri as he thought by morning it will become talk of the town and everyone will come searching for him. He didn’t want this fame. This is what we call,
trinad api sunichena
taror api sahishnuna
amanina manadena
kirtaniyah sada harih
Translation:
One should chant the holy name of the Lord in a humble state of mind, thinking oneself lower than the straw in the street; one should be more tolerant than a tree, devoid of all sense of false prestige, and should be ready to offer all respect to others. In such a state of mind one can chant the holy name of the Lord constantly.
(Verse 3, Sri Siksastakam)
On his arrival at Jagannatha Puri, he noticed that this pastime had already become well known over there. The chandana was easily collected. When he was returning to Vrindavan, he again stopped at Remuna. Gopala came in the dream of Madhavendra Puri and asked him to offer chandana to Radha Gopinath as He is non different from Gopala. He stayed at Remuna for the rest of his life. He became old and chanted this mantra again and again,
He Dindayalnath he mathuranath kada avalokya sei
He left his body in Remuna. His samadhi is over there.
Srinivas acarya was also a Gaudiya Vaiśnava acarya. When Caitanya Mahāprabhu was in Jagannatha Puri, Srinivas acarya was born. He wanted to meet Caitanya Mahāprabhu, but He disappeared by that time. Then Srinivas acarya came to Vrindavan. He took education from Jīva Goswami and initiation from Gopal Bhatta Goswami. Then Jīva Goswami sent Srinivas acarya, Narottam Das Thakur and Syamananda Ray to Bengal, Orissa to preach the teachings of Shad-goswamis. They established Gaudiya Vaiśnava dharma in East India.
Srinivas acarya avirbhava titthi mahotsava ki jai!
Gaura premanande hari haribol!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 7 мая 2020.
ДЕНЬ, НАПОЛНЕННЫЙ МИЛОСТЬЮ С ТАКИМ КОЛИЧЕСТВОМ ВЕЛИКИХ ЯВЛЕНИЙ.
Харе Кришна! Сегодняшний день очень хорош. Сегодня Пурнима или день полнолуния. Этот день также называется Будда Пурнима. Будда был одним из 10 воплощений Верховного Господа. Он появился сегодня. Он был Сиддхартхой. Он стал Сиддхой, а затем стал Буддой. Будда означает разумный или просветленный.
В то время коров убивали как жертв для ягьи. Все эти ритуалы упоминаются в разделе Вед – Карма Канда. Буддадев сказал: «Мы не верим в Веды». Своей проповедью он остановил го хатью (убийство коров). Он верил, что «милосердие – это основа религии». Он не верил в Веды. Те, кто не верят в Веды, являются атеистами. Он также проповедовал атеизм. Он проповедовал религию милосердия и атеизма. Те, кто верят в Веды, являются Астиками (теистами), не астхи. Астхи означает твердость. Произношение должно быть принято во внимание. Астики – это те, кто верит в существование Бога, а Настика – это те, кто не верит в существование Бога. Буддадев проповедовал Шунйаваду (философию пустоты).
намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине
нирвишеша-шунйавади
пашчатьйа-деша-тарине
Прабхупада пранама-мантра:
Я склоняюсь перед Вами, о возлюбленный слуга Бхактисидханты Сарасвати Госвами. Вы сделали наставления своего гуру смыслом всей жизни и положили начало движению, проповедующему учение Господа Гауранги по всему миру.
Страны западного мира заражены двумя очень опасными для духовной жизни заблуждениями — имперсонализмом (Бог безличен и не обладает формами и качествами) и философией пустоты (отрицание существования Бога и вообще какой-либо реальной основы этого мира).
Шрила Прабхупада проповедовал учения Господа Чайтаньи и спас мир. Шанкарачарья проповедовал майаваду (имперсонализм), а Буддадев проповедовал шунйаваду (философию пустоты). Он сказал: «Мы должны в конечном итоге достичь пустоты». Его учения были только для того времени. Шрила Прабхупада пишет, что эти учения не должны сохраняться. Последователи Будды стремятся к пустоте и являются величайшими мясоедами. Мы поехали в Бирму. Там был большой храм со многими последователями Будды. Так много мяса едят там. Там много бойни. Буддавед в некоторой степени остановил это убийство. Иисус Христос также проповедовал то же самое. Одна из 10 заповедей гласит: «Не убий». Прабхупада сказал бы, что вы за христиане, которые не следуют за Христом и едите мясо. Также есть индусы, которые говорят: «Будь это воскресенье или понедельник, давайте есть яйца каждый день». Все они Настики, которые проповедуют неправедность. Если вы едите мясо, то вы не индус, мусульманин или христианин. Вы не религиозны.
сӯта ува̄ча
стха̄на̄ни калайе дадау
дйӯтам̇ па̄нам̇ стрийах̣ сӯна̄
йатра̄дхармаш́ чатур-видхах̣
Перевод Шрилы Прабхупады:
Сута Госвами сказал: В ответ на мольбу олицетворения Кали махараджа Парикшит позволил ему жить там, где играют в азартные игры, пьют, занимаются проституцией и убивают животных.
(Ш.Б. 1.17.38)
Кто бы не выполнял эти 4 нерелигиозных действия, все они являются последователями Кали. Если вы совершаете эти 4 греха, значит, вы не индус, не христианин, не мусульманин и не сикх. Если вы повторяете Святое имя Господа, тогда вас считают религиозным. Есть только одна Дхарма (религия), но теперь мы должны рассмотреть их отдельно. Слава Святого имени есть не только в Пуранах, но и в Коране. В Коране упоминаются 99 имен Аллаха, как у нас 108 бусин. Во всех Священных Писаниях есть имена Господа. Каждая религия упоминает,
харер на̄ма харер на̄ма
харер на̄маива кевалам
калау на̄стй эва на̄стй эва
на̄стй эва гатир анйатха̄
Перевод Шрилы Прабхупады:
«Святое имя, святое имя, святое имя Господа — вот путь духовного развития для тех, кто живет в эпоху Кали. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути».
(Ч.Ч. Ади-лила 7.76)
Аллах значит великий. На английском преданные говорят: «Бог велик». Мы можем сказать это одним словом, говоря: Аллах.
Сегодня также день явления Радха Рамана. Радха Раман раньше был Дамодарой Шилой и стал Божеством Радха Рамана, которое мы видим сегодня. В истории есть время, место, обстоятельства, люди и их деятельность. Нам нужны ответы кто, что, когда, кого, где и как. Понимаете ли вы значение слова новости? Новости – это информация, поступающая со всех сторон – с севера, востока, запада и юга. Герой этой катхи – Гопал Бхатта Госвами, один из Шад-госвами.
ванде рупа-санатанау рагху-югау шри-джива-гопалакау
Перевод:
Ахам ванде означает, что я предлагаю поклоны. Предлагаю свои почтительные поклоны шести Госвами, а именно Шри Рупе Госвами, Шри Санатане Госвами, Шри Рагхунатхе Бхатте Госвами, Шри Рагхунатхе дасу Госвами, Шри Дживе Госвами и Шри Гопале Бхатте Госвами.
(Шри Шри Шад-Госвами-Аштака)
Шри Гопала Бхатта Госвами был из Шрирангама. Он получил общение с Чайтаньей Махапрабху, когда Махапрабху оставался в доме Венкатта Бхатты в течение 4 месяцев во время своего путешествия по Южной Индии. Гопала Бхатта был сыном Венкатта Бхатты. Прабходананда Сарасвати был братом Венкатты Бхатты. Сын и брат Венкатты пришли во Вриндаван, чтобы выполнить Враджа Бхакти. Такое преданное служение не было доступно им в Южной Индии. После общения с Чайтаньей Махапрабху они получили Враджа Бхакти, которая является высшей. Гопал Бхатта Госвами стал учеником своего дяди, Прабходананды Сарасвати. Когда его дядя пришел во Вриндаван, он стал известен как Прабходананда Сарасвати. Он оставался в Камья-ване на берегу Сурабхи Кунды.
Гопал Бхатта Госвами хотел поклоняться Божеству. Однажды он отправился в Непал к реке Гандаки и вернулся во Вриндаван с 12 Шилаграм-шилами. Приехав, он подумал, сможет ли он выполнять поклонение или нет. Он вернулся, чтобы оставить Их в том же месте. Но эти Шилы не покидали его. арко вишну шиладхир. Некоторые люди думают, что эти Шилы – просто камни. Это адская мысль и может привести нас в ад. Вигра – это воплощение Господа. Эти Шилы также были Господом. Они не покидали его, поэтому он принес эти Шилы с собой. Он начал поклоняться этим Шилам во Вриндаване. Все остальные 5 Госвами имели свои собственные Божества, и у всех этих Божеств были конечности. Они поклонялись Им.
шри-виграхарадхана-нитйа-нана
шрингара-тан-мандира-марджанадау
йуктасйа бхактамш ча нийунджато ‘пи
ванде гурох шри-чаранаравиндам
Перевод:
Господь появляется перед нашим взором в Своей вечной форме арча-виграхи, Божества, и духовный учитель постоянно поклоняется Божествам, украшая и одевая Их и занимаясь другими разнообразными видами служения. Он моет пол и убирается в храме и т.д. Также духовный учитель вовлекает в это служение других преданных. Я припадаю к прекрасным, как лотосы, стопам такого духовного учителя.
(стих 3, Шри Шри Гурваштакам)
Все другие Божества Госвами имели форму со всеми конечностями, но у Гопала Бхатты Госвами просто был Шила. Кто-то смотрит на Шилу с большой трудностью. Он думал, что было бы здорово, если бы он мог поклоняться Божеству. В Чатурдаши, за день до Пурнимы, один богатый человек пришел во Вриндаван и дал много подарков Гопале Бхатте Госвами для поклонения Господу. Это включало в себя флейту, корону, нарукавники, браслеты, сандалии, одежду и т. д. Гопала Бхатта Госвами принял и хранил все параферналии возле своего Шилы. На следующий день в Пурниму он увидел, что один Шила превратился в божество Рамана и стал Радха Раманом. У этого Божества была форма со всеми конечностями. Когда он внимательно смотрел, он мог видеть зубы Господа. Не все зубы видно, но вы можете увидеть один зуб. Вы можете видеть некоторые части Шилы сзади, а некоторые части превратились в Радха Раман. Это удивительный случай. Это увеличивает нашу веру в Господа как Божество. Среди всех храмов Вриндавана храм Радха Рамана является самым популярным.
Господь дарует нам Свою милость, потому что сегодня так много явлений. Мадхавендра Пури – великое имя и первое имя в нашей Гаудия Парампаре. Сегодня также день его явления. Это милость Господа Чайтаньи Махапрабху. Он послал нескольких Своих близких преданных с Голоки Вриндавана до Своего явления. Шри Адвайта Ачарья, Харидас Тхакур, Джаганнатха Мишра, Шачи Мата, Шривас Тхакур.
Сегодня также день явления Шриниваса Ачарьи. Мадхавендра Пури был Мани Манджари Голоки Вриндавана. Он получил посвящение от Лакшмипати Тиртхи. У нас есть список ачарьев в Бхагавад-гите после введения, начиная с Кришны и продолжая Брахмой, Нарадой, Мадхавачарьей и так далее. После Мадхавачарьи все имена попадают под Мадхава Сампрадаю. Нитьянанда Прабху также получил посвящение от Лакшмипати Тиртхи в Пандхарпуре. Он был посвящен в мадхава сампрадаю. Чайтанья Махапрабху готовил события, чтобы Он мог испытать эмоции Радхарани и исполнить Враджа Бхакти. Чайтанья Махапрабху вызывал эти эмоции в Мадхавендре Пури.
паркия бхаве джха
бражате прачаар
анарпита-чарим чират карунайаватирнах калау
самарпайитум уннатоджджвала-расам сва-бхакти-шрийам харих пурата-сундара-дйути
кадамба-сандипитах
сада хридайа-кандаре
спхурату вах шачи-нандана
Перевод Шрилы Прабхупады:
Да проникнет Верховный Господь, божественный сын Шримати Шачи-деви, в самую глубину вашего сердца. Сияя, как расплавленное золото, Он по Своей беспричинной милости нисшел на землю в эпоху Кали, чтобы даровать миру то, чего не давало ни одно из воплощений Господа: высочайшую, лучезарную расу преданного служения — расу супружеской любви.
(Ч.Ч. Ади-лила 1.4)
Чайтанья Махапрабху явил миру несколько вещей, которые не были даны ранее. Высочайший вкус преданного служения. Шри Чайтанья Махапрабху явился в эту эпоху Кали, чтобы проявить высочайшее совершенство мадхурья-расы, дара, никогда ранее не дарованного ачарьей или воплощением. ИСККОН также дает это. Одним из учеников Мадхавендры Пури был Ишвара Пури, а затем пришел Чайтанья Махапрабху. Господь подарил Мадхавендре Пури такие эмоции враджи, чтобы он мог практиковать преданное служение в настроении Радхарани.
содония гопинатх кришна матхуреши гела
Когда Акрура взял Кришну и Балараму в Матхуру, Мадхавендра Пури испытал те же эмоции, которые испытала Радхарани, высшая гопи.
айи дина-дайардра натха хе
матхура-натха-кадавалокйасе
хридай твад алока-катарах
дайита бхрамйати ким каромы ахам
Перевод:
«О, мой Господь! О, самый милосердный мастер! О мастер Матхуры! Когда я увижу тебя снова? Из-за того, что Я не вижу Тебя, Мое взволнованное сердце стало неуверенным. О, самый любимый, что мне теперь делать?
(Ч.Ч. Мадхья лила, 4.197)
Это особый вкус среди всех других вкусов. Она говорит: «О, Динадаял, раньше ты был Вриндавананатх, но теперь ты стал Матхуранатх». Мы стали анатхой. Мы Дина, станьте нашей натхой. Когда Твое сердце растает для нас?
Когда мы идем в сад, мы видим маленькие частицы росы на травинках. Это делает листья и лепестки влажными. Здесь Радхарани говорит, когда это сострадание проявится в вашем сердце для нас.
теам еванукампартам
ахам аджняна-джах тамах
нахайамы атма-бхава-стхо
джнана-дипена бхасвата
Перевод:
Чтобы показать им особую милость, я, обитая в их сердцах, уничтожаю ярким светом знания тьму, порожденную невежеством. (Б.Г. 10.11)
Господь сказал: “Когда я становлюсь сострадательным к кому-то, я даю им свет знания в его сердце и уничтожаю невежество.”
кр̣шн̣а — сӯрйа-сама;
ма̄йа̄ хайа андхака̄ра
йа̄ха̄н̇ кр̣шн̣а, та̄ха̄н̇ на̄хи
ма̄йа̄ра адхика̄ра
Перевод Шрилы Прабхупады:
«Кришна сравнивается с солнечным светом, а майя — с тьмой. Там, где светит солнце, нет тьмы. Как только человек обращается к сознанию Кришны, тьма иллюзии [влияние внешней энергии] мгновенно рассеивается».
(Ч.Ч. Мадхья-лила 22.31)
арадхйо бхагаван враджеша-танайас
тад-дхама вриндаванам
рамйа качит упасана враджа-вадху-варгена ва калпита
шримад бхагаватам праманам амалам према пум-артхо махан
шри-чаитанйа махапрабхор матам идам татрадарах на парах
Перевод:
«Шри Чайтанья Махапрабху учил: высшим объектом поклонения является Шри Кришна, сын Махараджи Нанды; Враджа-дхама – это Его трансцендентная обитель, столь же почитаемая, как и Сам Господь; наилучший способ поклонения Кришне – тот, которым Ему поклонялись девушки-пастушки Враджи; «Шримад-Бхагаватам» – высшее авторитетное свидетельство Истины (амала-пурана), а Кришна-према – это наивысшая цель жизни»
(Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур – Чайтанья-матта-манджуса)
Господь Чайтанья Махапрабху сказал, что если вы хотите совершать преданное служение, тогда совершайте это в настроении гопи. Мадхавендра Пури совершил такое бхакти. Затем он научил такому преданному служению Ишвару Пури, который учил Чайтанью Махапрабху. На самом деле не было необходимости учить преданному служению Господа Чайтанью, но, тем не менее, Он показал, что изучил это и принял мантру. Господь проявил все экстатические симптомы, когда принял мантру и пошел во Вриндаван. Его остановили и вернули в Навадвипу. Мадхавендра Пури пришел во Вриндаван, совершил бхаджан и совершил Говардхана парикраму. На берегах Шьяма-кунды есть мадхавендра пури байтхак. Есть одно место под названием Йатипур. Йати означает санньяси, что относится к Мадхавендре Пури. Йатипур назван в честь Мадхавендры Пури. Он стоит на берегу Говинда-кунды.
Однажды, когда он повторял святое имя, Господь пришел к Мадхавендре Пури с горшком молока и сказал ему, что вернется, чтобы забрать горшок обратно. Он выпил это, но мальчик не вернулся. Затем Господь наставлял его во сне: «Меня держат под землей. Ты должен забрать Меня. Там очень жарко и неудобно». Когда Мадхавендра Пури проснулся, он собрал людей вокруг, пошел в это место, чтобы найти Гопала, поскольку ему дали карту направления во сне. Мадхавендра Пури установил Гопала на вершине Гирираджа и начал поклоняться вместе с другими преданными. Постепенно был построен храм и начали проводиться фестивали. Однажды он отметил праздник Аннакута. Анна означает пищу, а кута означает парват, или гора, гора пищи. Тот же фестиваль был проведен Мадхавендрой Пури во время Говардхана Пуджи. Был фестиваль Аннакута.
Господь снова пришел во сне Мадхавендры Пури. Он сказал: «Здесь все еще очень жарко, и мое тело горит даже после абхишеки с молоком, гангаджалом и амритой. Привези чандан для меня из Ориссы. В своем путешествии он отправился в Бенгалию, Шантипур и инициировал Адвайту Ачарью. Затем он достиг Балешвара, Ремуны. Там поклонялись Божеству Радхи Гопинатха. Ему нужно было пойти в Джаганнатха Пури, чтобы привести чандан (сандаловую пасту), но он остановился в Ремуне, где Радхе Гопинатхе предложили бхогу кхир, а не кхир. Есть кхир, в котором есть одна порция риса и 16 порций молока. Кхир – это не что иное, чем молоко. Также есть Кхирсагар. Это океан молока. Это также называется шветадвипа. Швета значит белый.
Когда у Мадхавендры Пури был даршан, бхогу кхира предлагали Радхе Гопинатху. Кхир был очень вкусным и ароматным. Когда Мадхавендра Пури почувствовал это, он подумал, что это еще не было предложено, он не должен думать об этом. Тем не менее он надеялся получить маха-маха-прасад от Господа. Но он этого не понял. Он думал: «Этот кхир очень особенный, с особым ароматом. Я хочу приготовить то же кхира для моего Гопала, когда я вернусь во Вриндаван». Мы не думали о бхоге, а только о тьяге (жертве). Поскольку он не получил кхир, он покинул это место. В ту же ночь Господь пришел во сне к пуджари. Он сказал ему, что у меня за спиной горшок с кхиром. Я знаю, что ты не передашь это Мадхавендре Пури. Поэтому я украл этот горшок с кхиром для него. Пуджари пошел и с удивлением увидел горшок за Божеством Господа. С тех пор Радха Гопинатх стал Кхир-чор Гопинатх. Пуджари разыскал Мадхавендру Пури и предложил ему кхир. Мадхавендра Пури пришел в себя и начал думать о Радхе Гопинатхе и Его милости. После почтения кхира он держал кусочки глиняного горшка в своем золи и каждый день ел маленький кусочек горшка.
Чайтанья Махапрабху рассказал об этой лиле Мадхавендры Пури в Ремуне четырем Своим последователям, когда он шел из Шантипура в Джаганнатха Пури после его санньясы. Он также сказал, что слышал эту игру от своего гуру Ишвары Пури. В ту же ночь Мадхавендра Пури отправился в Джаганнатха Пури, так как он думал, что к утру это станет разговором в городе и все будут искать его. Он не хотел этой славы. Это то, что мы называем,
трнад апи суничена
тарор апи сахишнуна
аманина манадена
киртанийах сада харих
Перевод:
Чтобы всегда воспевать святые имена Господа Хари, нужно стать более смиренным, чем травинка, более терпеливым, чем дерево, не жаждать почтения, а всегда оказывать почтение всем и каждому.
(Стих 3, Шри Шикшаштакам)
По прибытии в Джаганнатха Пури он заметил, что эта лила уже стала широко известной там. Чандан (сандаловая паста для тела Господа) была легко собрана. Когда он возвращался во Вриндаван, он снова остановился на Ремуне. Гопал пришел во сне к Мадхавендре Пури и попросил его предложить чандану Радхе Гопинатху, поскольку Он ничем не отличается от Гопала. Он оставался в Ремуне до конца своей жизни. Он стал старым и повторял эту мантру снова и снова,
хе динадайалнатх он матхуранатх када авалокья сэй
Он оставил свое тело в Ремуне. Его самадхи там.
Шринивас ачарья также был гаудия-вайшнавским ачарьей. Когда Чайтанья Махапрабху был в Джаганнатха Пури, родился Шринивас ачарья. Он хотел встретиться с Чайтаньей Махапрабху, но к тому времени он ушел. Затем Шринивас Ачарья пришел во Вриндаван. Он получил образование от Дживы Госвами и посвящение от Гопала Бхатты Госвами. Затем Джива Госвами отправил Шриниваса Ачарью, Нароттама Даса Тхакура и Шьямананду Рая в Бенгалию, Ориссу, чтобы проповедовать учения Шад-Госвами. Они основали Гаудия-вайшнавскую парампару в Восточной Индии.
Шринивас ачарья авирбхава титтхи махоцава ки джай!
Гаура Премананде Хари Харибол!
(Перевод Кришна Намадхан дас)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
6 May 2020
आज का दिन महान है।
आज नरसिंह चतुर्दशी महोत्सव है।
नरसिंह चतुर्दशी महोत्सव की जय।
आज के दिन कृष्ण भगवान, नरसिंह भगवान बन रहे हैं। उग्र, सौम्या रूप दोनों। उग्र रूप दर्शन करके अपने अंदर छिपे हुए हिरण्यकशिपु को डराओ। दानवी प्रवृत्ति जो कब से हमें हैं उसे डराओ। भगवान से प्रार्थना करो आपके शत्रु आप स्वयं ही हैं आपके अंदर ऐसे दानव का विनाश करें नरसिंह भगवान। ऐसी प्रार्थना करो। नमस्ते नारसिंहाय प्रहलाद आह्लाद दायिने ।नमस्ते मतलब ” नमः ते “मेरा नमस्कार। ओम नमो भगवते नारसिंहाय। प्रहलाद नरसिंह देव की जय। नरसिंहपल्ली की जय हो ।
अहोविलं की जय। दिन तो 12 घंटे का ही है पर महिमा महान है। पिछले सप्ताह में कई महान दिन आये।आज चतुर्दशी का दिन है। उन दिनों का हमें स्मरण करना चाहिए, जैसे सीता नवमी ,रुकमणी द्वादशी। आज उससे भी अधिक महान दिन है चतुर्दशी का दिन ।बहुत समय पहले तभी भी चतुर्दशी ही थी ,जब नरसिंह भगवान प्रकट हुए ।नमस्ते नारसिंहाय नमस्ते अर्थात नमस्कार(नमः ते)आपको नमस्कार ।आज के दिन नरसिंह भगवान प्रकट हुए आपके नरसिंह (नरहरी )बने ऐसे रूप को मेरा प्रणाम। यह प्रार्थना लॉस एंजिलिस में जो कि पाश्चात्य देशों का मुख्य स्थान है । वहां पर श्रील प्रभुपाद ने नरसिंह भगवान के बारे में अपने शिष्यों को बताया। श्रील प्रभुपाद ने वहां पर विग्रह स्थापित किया। पहले कोई नरसिंह भगवान की आरती नहीं गाता था ना आरती उतारता था ।यह इतिहास है ।
श्रील प्रभुपाद ने सबको नरसिंह भगवान की आराधना करने के लिए प्रेरित किया। कैसे नरसिंह भगवान? नरसिंह भगवान जो प्रहलाद को आह्लाद देते हैं ।सही तरह से शब्दों का उच्चारण होना चाहिए….प्रहलाद आह्लाद ।बातें तो पुरानी है पर सबको समझ कर गाना चाहिए। हिरण्यकशिपु वक्षः …..अर्थात हिरण्यकशिपु के पेट या वक्ष स्थल को जिन्होंने चीर डाला। जैसे कि जरासंध के दो टुकड़े किए। शिला टंका नखालाये …..भगवान ने अपने नाखून से छलनी बना लिया। आलय जहां पर संग्रह हो ।नखालाये … जिस प्रकार सुखालये,दुखालये ,भोजनालय उसी प्रकार जिसमें नाखून का प्रधान है। उन नाखूनों से नरसिंह भगवान ने हिरण्यकशिपु को फाड़ डाला। इतो नरसिंह परतो नरसिंह (इधर भी नरसिंह देव है और उधर भी नरसिंह देव हैं)यतो यतो यामी ततो नरसिंह।जहां जहां पर मैं जाता हूं वहां नरसिंह देव है। जैसे जगन्नाथ स्वामी नयन पथ गामी भवतु में। हे जग्गनाथ स्वामी मेरे नयनो के पथ गामी बनिए।बहिर नरसिंह हृदय नरसिंह….. आप बाहर हो या अंदर प्रहलाद महाराज कहते हैं मेरे भगवान तो सर्वत्र हैं ।तो हिरण्यकशिपु ने पूछा क्या इस खंभे में है तुम्हारे भगवान? तव कर कमल वरे अद्भुद श्रृंगम…. आपके हाथ श्रेष्ठ हैं उंगलियों के नाखून अद्भुत हैं श्रृंगम अर्थात नुकीले जैसे पहाड़ के ऊपर चोटी होती है।
दलित हिरण्यकशिपु मानो हिरण्यकशिपु एक भ्रमर है उसको नाखून से भगवान नरसिंह देव ने कुचल डाला ।जैसे मच्छर को पकड़ना हो तो आप के बाएं हाथ का खेल है, हिरण्यकशिपु की तुलना एक शूद्र भ्रमर के साथ की जा रही है। श्री भगवान विशालकाय सशस्त्र है, उनके शस्त्र उनके नाखून हैं (हिरण्यकशिपु को वरदान मिला था,कि वो किसी शस्त्र से नहीं मारा जाएगा )ऐसा वरदान था ब्रह्मा का तो इसीलिए भगवान ने उसे नाखून से मारा।उन्होंने सिंह के रूप से इतना डरा दिया जैसे शेर का रूप सबसे भयानक होता है, वन का राजा केसरी, जब डराने हेतु प्रकट ही हुए तो सिंह का रूप लिया ,उग्र नरसिंह बने ।और कोई रूप इतना उग्र या भयानक संसार में नहीं देखा ।भगवान ही शेर बन गए और कोई यदि मेरे भक्तों के चरण में अपराध करेगा तब मैं सहन नहीं करूंगा ।अपराधी को सबक जरूर मिलेगा ।
भगवान को देखकर हिरण्यकशिपु की भी धोती पीली हो गई ,जब मल मूत्र का विसर्जन हुआ होगा।भगबान नर क्यों उसको इतना भयभीत किया क्योंकि इतने अपराध करे हिरण्यकशीपु ने । शरीर ,मन और वाचा से। पूरा वर्णन है नरसिंह पुराण में।और भागवतम मैं भी आप पढ़ो सुखदेव गोस्वामी वर्णन करते हैं आठवें नौवें और दसवें अध्याय में । हिरण्यकशिपु का अत्याचार और अपराध ।चाहे वह मन से ,वाणी से (गाली-गलौच )शरीर से (थप्पड़ मारकर )मानसिक का तो कहना ही क्या घूमते फिरते हुम् करए ही रहते हैं।मुनि जन मानस ….मुनि जन भगवान को स्मरण करते हैं।अपराध करने वालों सावधान परिणाम बहुत बुरा होगा ।परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम…. जो दंभ, गर्व करता है उसका पतन और विनाश निश्चित है राजा अमबरीश के चरणों में अपराध करने वाले दुर्वासा मुनि के पीछे भगवान ने सुदर्शन छोड़ा। आपको क्या लगता है अब जमाना बदल गया है पर विनाश की पद्धति तो सदा वही रहेगी ।जब जब भगवान प्रकट हुए उन्होंने अपने भक्तों के वचन को सत्य दिखाया। श्रीधर स्वामी महाराज कहते हैं कैसे निज भृत्य भाष्म ,महाप्रभु भी प्रसन्न थे इनकी टीकाओं से ।प्रहलाद ने कहा ,मेरे भगवान सर्वत्र हैं इसको सत्य दिखाने के लिए भगवान स्वयं नरसिंह रूप में प्रकट हुए । इस खंभे में हैं?उसी स्तम्भ से प्रकट हुए भगवान और उन्होंने यह सिद्ध किया कि प्रह्लाद के वचन सत्य हैं। बड़ा अद्भुत है कि किसी का खंबे से जन्म हुआ।
जन्म कर्म च दिव्यम। ब्रह्मा जी की द्विंक (नासिका) से वराह भगवान का जन्महुआ। भगवान अजन्मा हैं। प्राकृतिक जीव जंतुओं की तरह भगवान का जन्म नहीं होता हैं। खंबे को योनि बनाया तथा भगवान् प्रकट हुए। ब्रह्मा ने वर दिया ठीक वैसे ही हो हिरण्यकशिपु ने वर माँगा कि मैं कभी मरूं ही नहीं तब ब्रह्मा जी ने कहा मैं भी अमर नहीं हूँ मेरी आयु तो लंबी है परन्तु में भी मरूँगा। हिरण्यकशिपु ने कहा ठीक है इतना तो करना स्वामी कि मैं बाहर न मरू, अंदर न मरू , अस्त्र-शस्त्र से न मरू, मनुष्य से न मरू, पशु से न मरू, दिन में न मरू, रात में न मरू। उसने सोचा कैसे-कैसे लोग मरे हैं, कहाँ –कहाँ मरे हैं सब सोचा। वायरस से ही नहीं मरू। सब सोच कर उसने वरदान माँगा।
ब्रह्मा ने अपनी और संसार की जान बचाने के लिए ठीक है ठीक है कहते रहे। ब्रह्मा जी ने जो वचन दिया था उनके सारे वचनों को सत्य करने के लिए भगवान नरसिंह रूप में प्रकट हुए तथा दिन-रात के बीच का समय संध्या का वक्त, नर भी नहीं पशु भी नहीं हिरण्यकशिपु ने सोचा भी ना था आधा मनुष्य और आधा शेर के रूप में भगवान प्रकट होंगे ऐसा विचार तो शुद्र हिरण्यकशिपु के परे था। भगवान ने उसकी सारी शर्ते ध्यान में रखते हुए, उसने कहा हथियार से नहीं तो नाखून से, अंदर बाहर नहीं तो दहलीज पर, आकाश जमीन नहीं तो गोदी में, सांय कालीन संध्या के समय भगवान ने ‘हिरण्यकशिपु तनु (शरीर) भ्रिन्घम’ उसको चीर फाड़ दिया। इस समय भगवान बहुत क्रोधित थे। भगवान क्रोधित क्यों थे यह याद रखने वाली बात हैं हमें याद रखना चाहिए– मेरे भक्त के चरणों में अपराध करने वाला वह राक्षस, हो सकता है वह राक्षस था भी और राक्षस दिखता भी था पर आजकल ऐसे राक्षस नहीं होते हैं दिखने वाले। दिखते तो सब यहां पर जेंटलमैन हैं। जेंटल मतलब सभ्य वह जेंटलमैन भी अपराधी हो सकता है। दिखता तो वह सभ्य हैं उसने टाई भी पहनी हुई है, थ्री पीस सूट पहना हुआ है, टॉयलेट भी गया जहाँ पर जेंटलमैन लिखा था लेकिन जब वह हवाई जहाज में बैठने के लिए जाता है तो उसकी जांच पड़ताल हुई।
सिक्योरिटी ने कहा तुम दिखते जेंटलमैन हो पर तुम्हारी स्वाभाव या करतूत नॉन जेंटलमैन है, तुम्हारी प्रवृति दानव जैसी हो सकती हैं। तुम दिखाते तो हो मानव जैसे जिसके द्वि पाद तो है, ऐसे मनुष्य को द्वि पाद पशु कहा गया है। पशु के चार पांव होते हैं। नरसिंह भगवान की जय। नरसिंह भगवान ने ब्रह्मा के वचनों को ध्यान में रखते हुए तथा उन वचनों को सत्य सिद्ध करते हुए हिरण्यकशिपु का वध किया। श्रीधर स्वामी और भी समझाते हैं, जैसे हम कह ही रहे थे सीता नवमी, रुकमणी द्वादशी ये सारी घटनाएँ, लीलाएं इतिहास है। ये हकीकत है ऐसी घटनाएँ घटी हैं । एक समय था चतुर्दशी का सांय काल के समय भगवान प्रकट हुए आंध्र प्रदेश में अहोबिलम में वह स्तंभ भी है। आंध्रप्रदेश में जब पद यात्री जाते है तो वहाँ नरसिंह भगवान के 9 स्थल है। अहोबिलम, सिन्हाचलम, मंगलगिरी आदि। ये इतिहास है। जब हम इतिहास की बात करते हैं तो स्थल, घटना, घटना घटने के लिए काल और स्थान दो बातें की आवश्यकता होती है। कौन सा समय, कौन सा स्थान,कौन से व्यक्ति, उन्होंने क्या किया इसे इतिहास कहते हैं।
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः । मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत
मेरे पुत्र, पांडू के पुत्र युद्ध करने के लिए गए तो वहां क्या हुआ यह सारा इतिहास है। इसको जब माइथोलॉजी या काल्पनिक दंतकथा कहते हैं तो फिर उसका कोई काल होता है न स्थान होता है न व्यक्ति का वर्णन होता है। माइथोलॉजी अलग होता है और इतिहास अलग होता है। हम साधकों को, भक्तों को यह समझना चाहिए कि श्री मद भागवतम, रामायण, पुराण या चैतन्य चरित्रामृत इनमे जो भी वर्णन हैं ये सब इतिहास हैं। महाभारत में कितने व्यक्तित्व थे। सभी का अलग अलग वर्णन भी है। कल्पना से कोई भी इतना नहीं लिख सकता है। युधिष्ठर महाराज, अर्जुन, भीम सभी के कार्यकलाप, गुण तथा धर्म सबका वर्णन हैं। रामायण ने भी कितने व्यक्तित्व हैं उनका भी अपना-अपना चरित्र है। चैतन्य चरित्र अमृत में भी लाखों नाम हैं, चरित्र हैं । नरसिंह भगवान की लीला कथा भी इतिहास हैं। इतिहास समझाते समय स्थान का प्रश्न आता है इसमें बैकुंठ भी एक स्थान है। बैकुंठ में एक घटना घटी 4 कुमार, ब्रह्मा, उनके मानस पुत्र है। उनके नाम है, उनके व्यक्तित्व है, उनके कार्य भी है। जब वे वैकुंठ गए तो द्वारपालों ने उन्हें रोका तब वे क्रोधित हुए तथा श्राप दिया तभी वहां भगवान पहुंचे। गरुड़ चल रहा था तथा भगवान भी चल रहे हैं। भगवान गरुड़ की पीठ पर विराजमान होकर नहीं आए ऐसा वर्णन मिलता है।
चार कुमार वैकुण्ठ के प्रवेश द्वार पर ही भगवान आते है तथा श्राप मिलता है। दंड तो मिलना ही चाहिए आपने अपराध किया। वैष्णव के चरणों में अपराध हुआ। द्वारपालों ने उन्हें समझा नहीं। भोले भाले मासूम बालक। तय हुआ कि आप भक्तों के साथ सात जन्म या राक्षस के साथ तीन जन्म लेने होंगे। उन्होंने कहा कि सात जन्म तो बहुत होते हैं इतने समय बैकुंठ से दूर रहना पड़ेगा हम तीन जन्म लेंगे। सतयुग, द्वापर युग, त्रेता युग में तीन बार राक्षस के बारे में जन्म लोगे। श्री धर स्वामी बताते हैं कि उसमें एक शर्त थी। उनकी शर्त थी कि जब हम तीन जन्मों में असुरी योनी में जन्म लेंगें तब भगवान हमें मुक्त करेंगे। सतयुग में जय और विजय हिरण्याक्ष और हिरण्यकशिपु के रूप में आए। उन चार कुमारों की उपस्थिति में भगवान ने वचन दिया। भगवान अपने वचन के पक्के हैं, हिरण्यकशिपु का वध करके भगवान ने यह दिखाया। भगवान् ने हिरण्यकशिपु का वध भी कर रहे है तथा उसे उस योनी से मुक्त भी कर रहे है। भगवत गीता में भगवान कहते हैं कि
‘कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति’
हे कुंती नंदन मैं प्रतिज्ञा करता हूँ कि मेरे भक्त का कभी नाश नहीं होगा, मेरे भक्तों की मैं रक्षा करता हूं।
भगवान ने अपने इसी वचन को सत्य करने के लिए श्री नरसिंह अवतार लिया तथा भक्त की रक्षा की। भगवान भक्त वत्सल है। ‘दीनबंधु दिना नाथ मेरी डोरी तेरे हाथ’ भक्तो की डोरी भगवान के हाथ में है। इस प्रकार व्याख्या या टीका में श्रीधर स्वामी ने ये सब समझाया है। इस वर्ष की जो नरसिंह चतुर्दशी हम मना रहे हैं उसका विशेष महत्त्व है। पूरी मानव जाती अभी कोरोना वायरस से ग्रसित तथा त्रसित है। आज भगवान प्रकट हो ही रहे हैं नरसिंह भगवान के चरणों में प्रार्थना, अभिषेक, यज्ञ, आरधना करेंगे यह महत्वपूर्ण है।
भगवान प्रकट होकर क्या करते है-
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।
धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे ।।
‘केशव धृता नरहरी रूपा’ केशव ही नरसिंह बनते हैं और रक्षा करते हैं। जब जब हम नरसिंह भगवान् की प्रार्थना करते हैं, श्रील प्रभुपाद के समय भी हम समय समय पर तथा उनके स्वास्थ्य के लिए विशेष कीर्तन या प्रार्थना नरसिंह भगवान के चरणों में करते थे। साथ ही साथ श्रील प्रभूपाद द्वार स्थापित श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के संकीर्तन आंदोलन की भी रक्षा करने के लिए हमें प्रार्थना करनी है। यह संकीर्तन आन्दोलन धर्म का संस्थापन भी कर रहा है इनका नाम है नाम संकीर्तन। हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे। ऐसा करने से धर्म की स्थापना होने से, अधिक से अधिक कीर्तन होने से, अधिक से अधिक प्रभुपाद के ग्रंथों का वितरण होने से, अधिक से अधिक उत्सव होने से, अधिक से अधिक प्रसाद वितरण होने से। भगवान रक्षा कर रहें हैं तथा प्रसाद के रूप में भक्तों के पास पहुँच रहे हैं। बहाना तो करोना वायरस और लॉकडाउन है। आप लोग यहाँ से नहीं निकल सकते। कुछ लोक निकले थे वे पंढरपुर पहुचे तब उन्हें भूख लगी तो उन्होंने यहाँ के अधिकारीयों से संपर्क किया। अधिकारीयों ने हरे कृष्ण वालो से संपर्क किया कि यहाँ पर कुछ मरीज़ भी हे उन्हें ट्रांसफर किया जा रहा है पर वे भूखे हैं कुछ प्रसाद की व्यवस्था करिए। वे भी जीव है, हमारे भाई है। बिठु मांझा ले पुर वारा——(can’t understand properly)
कोई आगे पीछे हे थोडा, कुछ पहुँच गए है, कुछ अभी रास्ते में है, कुछ अभी अभी भगवान के पास जाने की तैयारी कर रहे हैं। ऐसे जो जन कोरोना वायरस से ग्रस्त है उनको हरे कृष्ण भक्तों मोहन रूप तथा साधू ने प्रसाद पहुंचाया। भक्तों ने प्रसाद पहुँचाया तो भगवान प्रसाद के रूप में पहुंच गए। अन्न परब्रहम – प्रसाद भगवान् का एक स्वरुप है। इन दिनों में कितना कीर्तन हो रहा है। जितना कीर्तन एक डेढ़ महीने में हुआ उतना कीर्तन शायद पहले कभी इस पृथ्वी नहीं हुआ। इंटरनेट पर कीर्तन मेले हो रहे है, सभी जगह – बैंगलोर, बम्बई, चौपाटी में भक्त जप कर रहे है । सभी को जोड़ रहे हैं। हरे नाम मिनिस्ट्री की तरफ से सभी मंदिरों में सन्देश भेजा गया है कि प्रतिदिन 5 बजे कीर्तन हो। कीर्तन, प्रसाद, ग्रंथ तथा उत्सव के माध्यम से भगवान् की यह कृपा, भक्ति जीवो तक पहुंच रही है। नारद मुनि ने श्री मद भागवत के महातम्य में कहा था –
अन्य धर्म तिर्षकृत्य महोत्सवन पुरस्कृत्य जने- जने गेहे गेहे (can’t understand properly)
नारद मुनि ने कहा था कि में जन – जन में भक्ति का प्रचार करूंगा, महोत्सव संपन्न होंगे। यहां भी श्रवण उत्सव हो रहा है। आषाढी एकादशी महोत्सव भी पता नहीं इस बार होगा की नहीं । जगन्नाथ रथयात्रा महोत्सव जगन्नाथपुरी में लगभग कैंसिल ही है। नारद मुनि की जो रणनीति थी की महोत्सव के माध्यम से भक्ति का प्रचार करूँगा तो प्रभुपाद ने भी उन्ही के पथ पर चलते हुए हमें तथा दुनिया को कई सारे उत्सव दिए। यह नरसिंह भगवान की दया तथा कृपा है।
आज नरसिंह भगवान प्रकट हो रहे हैं उनके दर्शन करो हमारे अन्दर जो हिरण्यकशिपु छिपा हुआ है जिसे सोना अच्छा लगता है। कशिपू मतलब मुलायम बिछोना और उस बिछोने में हमारा जो काम रोगी या काम शत्रु हैं वो गलत काम करता हैं। भगवान नरसिंह को प्रार्थना करते हैं कि हमारे अन्दर जो हिरण्यकशिपु रूपी असुर छुपा है उसकी धोती पीली होने दो, उसे डरने दो, कांपने दो । हे भगवान आप मेरे उस शत्रु का वध करो।
राधानाथ महाराज बताते हैं कि भगवान नरसिंह देव अपने भक्तों के शत्रु के शत्रु बन जाते हैं। जब वे अपने भक्त के शत्रु के शत्रु बन कर प्रकट होते है तब वे उग्र रूप धारण करते हैं। भगवान नरसिंह हमारी मृत्यु की मृत्यु के कारण बनते हैं। ऐसा कई बार हुआ है कि जो हमें मारता है या हमारे प्राण हरने की कोशिस करता हैं भगवान् उसे भगा देते हैं । जय नरसिंह देव भगवान की जय, प्रहलाद महाराज की जय, श्री प्रभु पाद की जय, प्रेमानंदे
परम पूज्य लोकनाथ स्वामी महाराज की जय
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
6 May 2020
Day 6
Sri Narasimha Caturdasi
Please pray to Lord Narasimhadev that He may destroy the demoniac propensities within us which are there to a small or large degree. Lust is our enemy. We are our own enemies. This is an important day. The day will be 12 hours long only. But its greatness is important. We are observing various festivals in the last few days such as Sita Navami and Rukmini Dvadasi. So today we have one more important day of Caturdasi.
A long, long time ago it was Caturdasi. We offer our obeisances to Lord Narasimha. Lord became Narahari. We daily offer this prayer where Prabhupada was making all Deity standards. Srila Prabhupada introduced this arati and Narasimha Pranam. No one was singing arati of Lord Narasimhadev. Srila Prabhupada inspired all of us to pray.
We should say completely prahalada alhada dayine. How else is He? hiranyakasipur vakshah – He tore the chest and stomach of Hiranyakasipu. These things are not new, but we don’t sing understanding its meaning. Alaya means collection. Dukhalaya Sukhalaya Devalaya. Nakhalaya – means nails are prominent in it.
ito narasimha parato narasimha – I’m not giving an Uccharan seminar. Lord is here and Lord is there. We should take care of the rules of grammar. Wherever I go may Lord Narasimha be there! This is the same as a prayer in which we say jagannatha swami nayana pathagami bhavatu me. Hiranyakasipu asked, “Where is your Lord? In this pillar?” Prahlada Maharaja replied, “Yes, my Lord is in this pillar.” We should get up with conviction on such a day. If we don’t get up on days like this then when will we get up? Such Narasimhadev who is adipurusa, whose nails are very sharp. They are just like the peak of a mountain. There are various kinds of bees. Few bite and a few are poisonous. You have killed wicked Hiranyakasipu just like that. Our dealing with a mosquito is just like that.
See one fly came over there. Hiranyakasipu has been compared to a fly and the Lord is very great. He was not supposed to use weapons. Narasimhadev is famous for his teeth and nails. Sukadev Goswami is telling us that the form of the Lord frightened everyone. We have more fear of a lion than any other animal. Lions are the most fearsome. Narasimhadev became very ferocious.
mattaḥ parataraṁ nānyat kiñchid asti dhanañjaya
mayi sarvam idaṁ protaṁ sūtre maṇi-gaṇā iva
Translation
There is nothing higher than Myself, Oh Arjun. Everything rests in Me, as beads strung on a thread. [BG7.7]
When the Lord becomes ferocious then no one can be more terrifying than Him. The Lord becomes a lion. ‘When someone makes an offence at the feet of any of My devotees then I become Narasimha and teach that offender a lesson.’ Seeing this Hiranyakasipu’s dhoti would have turned yellow. When does a dhoti become yellow? When one urinates.There is one Purana named Narasimha Purana. In Srimad-Bhagvatam 7th canto the Lord’s pastimes have been explained.
There are three kinds of offences – body, words, mind. One can slap someone with the help of the body. What to say of mental offences? munijana manasa hansa Sukadev Goswami says this. First we think then we say and then we act. This is not a sleeping session. Haribol! Offenders beware!
Narasimhadev took that action of destroying demons. The place of pride is always at the bottom.Those who feel pride end up at the bottom. The Lord doesn’t tolerate pride. What do you think? The Lord was not tolerating it in those days and He is tolerating it these days. No, the Lord has His own ways to deal with offenders.
satyam vidhatum nija bhritya bhashitam
To reveal that form of Himself the Lord appeared. Sridhar Swami has given his commentary on this verse. Caitanya Mahaprabhu was very pleased with this commentary. Prahlada Maharaja had said that My Lord is everywhere. To make the statement made by Prahlada Maharaja true the Lord appeared over there. Is there any proof that the Lord is everywhere? Is He in the pillar? He is within you also. The Lord appeared from that pillar. The Lord thought, “Let Me appear from that pillar.” Isn’t this a wonderful appearance? Has anyone taken birth from a pillar?
janma karma cha me divyam evaṁ yo vetti tattvataḥ
tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti so ’rjuna
Translation
Those who understand the divine nature of my birth and activities, O Arjun, upon leaving the body, do not have to take birth again, but come to my eternal abode. [BG 4.9]
The Lord’s birth is transcendental. He took birth from Lord Brahma’s sneeze. He doesn’t have to take birth like ordinary living entities.
This is one thing. Hiranyakasipu had asked to be immortal for all the time. Lord Brahma had said that he was not immortal even though he have a long life. Then Hiranyakasipu asked, “May I never be killed by any astra sastra during the night or day.” May I not die by a virus? He thought of all the ways by which people have died. May I not die inside or outside? To make all these benedictions true, the Lord appeared. He said he shouldn’t die during the day or night. He hadn’t said that may he never get killed in between the day and night. The Lord said, “I have nails.” He made him lie on His lap. Then the Lord tore the belly of wicked Hiranyakasipu. Why was the Lord angry? Remember this reason. It was against the person who offended His devotee. Hiranyakasipu also looked like a demon. Nowadays gentleman wear suits and ties. They might be dressed like gentleman, but might not be gentlemen from within.
Taking into consideration all the benedictions of Lord Brahma, the Lord killed Hiranyakasipu.
I was saying that all incidents which are there such as Sita Navami, Rukmini Dvadasi are all an Itihaas. All these pastimes took place. The Lord appeared on day of Caturdasi at Ahobilam in Andhra Pradesh. What’s there in an Itihaas or History? Place and time have been mentioned. In grammar it’s called saptami.
Which place, at what time and which person did what? This is called an Itihaas.
dhṛitarāśhtra uvācha
dharma-kṣhetre kuru-kṣhetre samavetā yuyutsavaḥ
māmakāḥ pāṇḍavāśhchaiva kimakurvata sañjaya
Translation
Dhritarashtra said: O Sanjay, after gathering on the holy field of Kurukshetra, and desiring to fight, what did my sons and the sons of Pandu do?[BG 1.1]
Mahabharata is an Itihaas. These are all facts. Mythology is one thing and Itihaas is another thing. We devotees should understand that whatever is written in Srimad Bhagvatam is an Itihaas. So many personalities were there in Mahabharata and everyone has their own attributes. Can anyone think and write this? Everyone has their own attributes. In Caitanya-caritamrta also there are millions of characters. Everyone’s details such as birth, parents can be explained. Then there is the description of Vaikuntha also. What happened in Vaikuntha? The four Kumaras are there who are the sons of Lord Brahma. They went to Vaikuntha and were stopped by the gatekeepers. Then they became angry and cursed them. It’s been described that the Lord came walking along with Garuda. Lord said that these gatekeepers couldn’t understand who the visitors were. He said to the gatekeepers, “You may become demons for three births or you may take birth 7 times in the association of devotees.” In Satya-yuga Jaya Vijaya became Hiranyaksa and Hiranyakasipu. It was a condition that the Lord will liberate them by killing them. This was also nija bhrtya bhashitum. The Lord is showing that He is killing Hiranyakasipu and at the same time also liberating Hiranyakasipu.
Lord had said in Bhagavad-Gita that na me bhakta pranashyati- “Kaunteya I take a vow that My devotee will never perish.”
To protect this vow the Lord has appeared. The Lord proved this by appearing in the form of Narasimhadev. This has been explained by Sridhar Swami in his commentary.
Today’s Narasimha Caturdasi celebrations carry a special meaning. Coronavirus has created situations and the whole mankind has become afflicted because of it. Today is the appearance day of Narasimhadev and we offer prayers at the feet of Lord Narasimha. Worshipping Lord Narasimhadev is important.
What does the Lord do by appearing as Narasimha? Sometimes we have to offer prayers at the feet of Narasimha for the good of health of Srila Prabhupada, for protection of the movement of Caitanya Mahaprabhu. The Lord is protecting and reaching everyone through prasada. We are locked down. We can’t get out. Few people were passing by Pandharpur and they contacted ISKCON Pandharpur as diseased persons are hungry. Then Mohan Rupa Prabhu and one more devotee delivered the prasada. So much kirtana is going on. This has not taken place. Everywhere kirtana melas are going on. 5 pm kirtana is there. So the Lord’s mercy is reaching all through prasada, books and kirtana.
anya dharman tiraskrtya mahotsavan puraskrtya By means of festivals bhakti is being spread. This is the mercy of Srila Prabhupada. I started to say in the morning that Narasimhadev who is appearing today is Ugra-Narasimha. Take darsana of Ugra-Narasimha. We have Hiranyakasipu within us. For those who like sona there are 2 kinds of sona – one is gold and another is sleeping. Let that Hiranyakasipu within us get frightened and be killed. One time HH Radhanath Maharaja was saying that the Lord becomes the enemy of the devotee’s enemy. He takes a ferocious form when He becomes the enemy of our enemy. He becomes the death of death which kills us.
Narsimhadev Caturdasi Mahotsav ki Jai!
Gaur Premanande!
Haribol!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
6 мая 2020 г.
6 день
Шри Нарасимха Чатурдаши
Пожалуйста, помолитесь Господу Нарасимхадеву, чтобы Он мог разрушить демонические наклонности внутри нас, которые существуют в той или иной степени. Похоть наш враг. Мы наши собственные враги. Это важный день. День будет длиться всего 12 часов. Но его величие важно. В последние несколько дней мы наблюдаем различные фестивали, такие как Сита Навами и Рукмини Двадаши. Итак, сегодня у нас есть еще один важный день Чатурдаши.
Давным-давно это был Чатурдаши. Мы предлагаем свои поклоны Господу Нарасимхе. Господь стал Нарахари. Мы ежедневно возносим эту молитву. Когда Прабхупада устанавливал все стандарты для Божеств, Шрила Прабхупада ввёл арати и Нарасимха Пранам. Никто не пел арати Господа Нарасимхадева. Шрила Прабхупада вдохновил всех нас молиться.
Мы должны сказать полностью prahalada alhada dayine. Как еще Он? hiranyakasipur vakshah – Он разорвал грудь и живот Хираньякашипу. Эти вещи не новы, но мы не поем, не понимая их значение. Алайя означает совокупность. Dukhalaya Sukhalaya Devalaya. Nakhalaya – означает, чьи когти вонзаются. ито нарасимха парато нарасимха – я не провожу Uccharan семинар. Господь здесь, и Господь там. Мы должны заботиться о правилах грамматики. Куда бы я ни пошел, везде Господь Нарасимха!
Это то же самое, что и молитва, в которой мы говорим «Джаганнатха Свами nayana pathagami bhavatu me». Хираньякашипу спросил: «Где твой Господь? В этой колоне? Махараджа Прахлада ответил: «Да, мой Господь в этой колоне». Мы должны подняться с убеждённостью в такой день. Если мы не проснёмся в такие дни, то когда же мы проснёмся? Такой Нарасимхадев, который ади пуруша, у которого очень острые ногти. Они как вершина горы. Существуют различные виды ос. Немного укусов и некоторые ядовиты. Вы просто убили злого Хираньякашипу без малейшего труда. Мы имеем дело с комарами именно так.
Видишь, одна муха пришла туда. Хираньякашипу сравнивают с мухой, а Господь очень велик. Он не должен был использовать оружие. Нарасимхадев славится своими зубами и когтями. Шукадева Госвами говорит нам, что облик Господа напугал всех. У нас больше страха перед львом, чем перед другим животным. Львы самые страшные. Нарасимхадев стал очень свирепым.
mattaḥ parataraṁ nānyat kiñchid asti dhanañjaya mayi sarvam idaṁ protaṁ sūtre maṇi-gaṇā iva
Перевод
О завоеватель богатств, нет истины выше Меня. Все сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить. [БГ. 7.7]
Когда Господь становится свирепым, никто не может быть более страшным, чем Он. Господь становится львом. «Когда кто-то оскорбляет кого-либо из Моих преданных, тогда я становлюсь Нарасимхой и преподаю этому обидчику урок». Видя, что дхоти этого Хираньякашипу пожелтели. Когда дхоти становится желтым? Когда кто-то мочится. Есть одна Пурана по имени Нарасимха Пурана. В седьмой песне «Шримад-Бхагаватам» объясняются игры Господа.
Есть три вида оскорблений – тело, слова, разум. Можно ударить кого-то с помощью тела. Что сказать о психических преступлениях? munijana manasa hansa Шукадев Госвами говорит это. Сначала мы думаем, потом говорим, а потом действуем. Это не сеанс сна. Харибол! Обидчики остерегайтесь!
Нарасимхадев принял меры по уничтожению демонов. Место гордости всегда внизу. Те, кто чувствует гордость, оказываются внизу. Господь не терпит гордости. Что вы думаете? Господь не терпел этого в те дни, а Он будет терпеть это в эти дни. Нет, у Господа есть свои способы борьбы с обидчиками.
satyam vidhatum nija bhritya bhashitam
Чтобы открыть эту форму Себя, явился Господь. Шридхар Свами дал свой комментарий к этому стиху. Чайтанья Махапрабху был очень доволен этим комментарием. Махараджа Прахлада сказал, что мой Господь везде. Чтобы сделать утверждение, сделанное Прахладой Махараджем истинным, Господь явился там. Есть ли доказательства того, что Господь везде? Он в колоне? Он тоже внутри тебя. Господь явился из этой колонны. Господь подумал: «Позволь Мне явиться из той колонны». Разве это не замечательный внешний вид? Кто-нибудь рождался от колоны?
janma karma cha me divyam evaṁ yo vetti tattvataḥ tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti so ’rjuna
Перевод
Те, кто понимают божественную природу моего рождения и деяний, о Арджун, после того, как покидают тело, не рождаться вновь в этом материальном мире, но приходят в мою вечную обитель. [BG 4.9]
Рождение Господа трансцендентно. Он родился от чихания Господа Брахмы. Ему не нужно рождаться как обычные живые существа.
Это одно. Хираньякашипу постоянно просил бессмертия. Господь Брахма сказал, что даже он не бессмертен, хотя у него долгая жизнь. Затем Хираньякашипу попросил: «Пусть меня никогда не убьет ни одна астра-шастра ни ночью ни днем». Чтобы я не мог умереть от вируса. Он думал обо всех способах смерти людей. Чтобы я не мог умереть внутри или снаружи. Чтобы сделать все эти благословения истинными, явился Господь. Он сказал, что, его никогда не убьют ни ночью ни днем. Господь сказал: «У меня есть когти». Он заставил его лечь на колени. Тогда Господь разорвал живот злого Хираньякашипу. Почему Господь был зол? Запомни эту причину. Это было против человека, который оскорбил Его преданного. Хираньякашипу тоже был похож на демона. В настоящее время джентльмен носит костюмы и галстуки. Они могут быть одеты как джентльмены, но могут быть не джентльменами изнутри.
Принимая во внимание все благословения Господа Брахмы, Господь убил Хираньякашипу.
Я говорил, что все дни, такие как Сита Навами, Рукмини Двадаси, – это все Итихаас. Все эти игры имели место. Господь явился в день Чатурдаши в Ахобилам в штате Андхра-Прадеш. Что там в Итихасе или Истории? Место и время были упомянуты. В грамматике это называется саптами.
В каком месте, в какое время и какой человек сделал что? Это называется Итихаас.
dhṛitarāśhtra uvācha dharma-kṣhetre kuru-kṣhetre samavetā yuyutsavaḥ māmakāḥ pāṇḍavāśhchaiva kimakurvata sañjaya
Перевод
Дхритараштра сказал: О Санджай, собравшись в святом месте Курукшетра и желая сражаться, что сделали мои сыновья и сыновья Панду? [БГ 1.1]
Махабхарата – это Итихаас. Это все факты. Мифология это одно, а Итихаас это другое. Мы, преданные, должны понимать, что все, что написано в «Шримад Бхагватам», – это Итихаас. В Махабхарате было так много личностей, и у каждого есть свои качества. Кто-нибудь может подумать и написать это? У каждого свои атрибуты. В Чайтанья-чаритамрите также есть миллионы персонажей. Все детали, такие как рождение, родители могут быть объяснены.
Также есть описание Vaikuntha. Что случилось на Вайкунтхе? Четыре Кумара, которые являются сыновьями Господа Брахмы, пошли на Вайкунтху и были остановлены привратниками. Затем они рассердились и прокляли их. Было описано, что Господь прилетел на Гаруде. Господь сказал, что эти привратники не смогли понять, кто были посетители. Он сказал привратникам: «Вы можете стать демонами на три рождения или вы можете родиться 7 раз в обществе преданных». В Сатья-югу Джая Виджая стала Хираньякшей и Хираньякашипу. Было условие, что Господь освободит их, убив их. Это была также nija bhrtya bhashitum. Господь показывает, что Он убивает Хираньякашипу и одновременно освобождает Хираньякашипу.
В «Бхагавад-гите» Господь сказал, что na me bhakta pranashyatii – «Каунтея, я даю клятву, что Мой преданный никогда не погибнет».
Чтобы сдержать эту клятву, появился Господь. Господь доказал это, явившись в образе Нарасимхадева. Это было объяснено Шридхаром Свами в его комментарии.
Сегодняшние празднования Нарасимха Чатурдаши имеет особое значение. Коронавирус создал ситуации, и все человечество пострадало из-за этого. Сегодня день явления Нарасимхадева, и мы возносим молитвы у стоп Господа Нарасимхи. Поклонение Господу Нарасимхадеву важно.
Что делает Господь, появляясь как Нарасимха? Иногда мы должны возносить молитвы у стоп Нарасимхи за здоровье Шрилы Прабхупады, за защиту движения Чайтаньи Махапрабху. Господь защищает и достигает каждого через прасад. Мы изолированы. Мы не можем выйти. Некоторые люди проходили мимо Пандхарпура, и они связались с ИСККОН Пандхарпур, поскольку больные люди голодны. Затем Мохан Рупа Прабху и еще один преданный принесли прасад. Проводят так много киртана. Везде киртана мела. Киртан будет в 5 вечера . Итак, милость Господа достигает всего через прасад, книги и киртан.
anya dharman tiraskrtya mahotsavan puraskrtya С помощью праздников распространяется бхакти. Это милость Шрилы Прабхупады. Утром я начал говорить, что Нарасимхадев, который является сегодня, – это Угра-Нарасимха. Получите даршан Угры-Нарасимхи. У нас есть Хираньякашипу. Для тех, кто любит sona, есть 2 вида sona – один золотой, а другой спящий. Пусть этот Хираньякашипу внутри нас испугается и будет убит. Однажды Е.С. Радханатха Махарадж говорил, что Господь становится врагом врага преданного. Он принимает беспощадную форму, когда становится врагом нашего врага. Он становится смертью смерти, которая убивает нас.
Нарсимхадев Чатурдаши Махоцав ки Джай!
Гаур Премананде!
Харибол!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
श्रवणोत्सव दिवस -5
शुकदेव गोस्वामी महाराज की जय!
शुकदेव गोस्वामी महाराज राजा परीक्षित को कथा सुना रहे थे। वहाँ केवल राजा परीक्षित ही नहीं थे अपितु वहाँ संसार भर से अर्थात ब्रह्मांड भर से ऋषि मुनि, राजर्षि, महर्षि, देवऋषि गंगा तट पर पहुंच गए। हस्तिनापुर के निकट गंगा तट पर शुकदेव गोस्वामी महाराज कथा सुना रहे हैं।
आज कथा सुनाते- सुनाते पूर्वार्द्ध समाप्त हुआ। शुकदेव गोस्वामी अब उत्तरार्ध की कथा प्रारंभ करेंगे। उत्तरार्ध की कथा वहां से प्रारंभ होती है, जहां श्रीकृष्ण रणछोड़ बने। ‘रणछोड़’, ‘रणछोड़’ …….
जरासंध ने कहा भी – ‘डरपोक कहीं का।’ कौन डरपोक?
जरासंध कृष्ण और बलराम को डरपोक कहकर संबोधित कर रहा था।
भगवान ने मथुरा से द्वारिका के लिए प्रस्थान किया और जहां द्वारिका की लीलाएं प्रारंभ होती है, वहीं से उत्तरार्ध प्रारंभ होता है अर्थात वहाँ से ही आगे उत्तरार्ध की कथाएँ प्रारंभ होती हैं।
दसवां स्कंध तो चल ही रहा है। दसवें स्कंध के 51,52 अध्यायों से यह उत्तरार्ध की कथा प्रारंभ होती है। हरि! हरि!
वैसे कृष्ण और बलराम के मथुरा से प्रस्थान और द्वारिका में आगमन का एक उद्देश्य यह भी था कि वे जानते थे कि ये युद्ध आदि जो कार्यकलाप हैं अर्थात ये जो घटनाक्रम है, उससे भी अधिक महत्वपूर्ण घटनाएं हमारी प्रतीक्षा कर रही हैं। कौण्डिन्यपुर में (हम लोग महाराष्ट्र में कौण्डिन्यपुर कहते हैं लेकिन श्रीमद्भागवत में शुकदेव गोस्वामी तो कुण्डिनपुर कहते हैं) अर्थात कुण्डिनपुर में रुक्मिणी उनकी प्रतीक्षा कर रही थी और उनसे विवाह करना चाह रही थी अर्थात ‘विवाह तो उनके साथ ही करूँगी ऐसा संकल्प लेकर बैठी हुई थी।’ इसलिए भी भगवान मथुरा से प्रस्थान कर द्वारिका पहुंचे।
तब तक उसके बहुत पहले ही आज के दिन रुक्मणी का जन्म हुआ था,
आज रुक्मिणी द्वादशी है। रुक्मिणी द्वादशी महोत्सव की जय!
कुछ दिन पहले सीता नवमी थी। नवमी के दिन सीता का जन्म, द्वादशी के दिन रुक्मिणी का जन्म… तो क्या दो-तीन दिन के बाद ही रुक्मिणी का जन्म हुआ था?( पूछते हुए… कह सकते हैं कितने वर्ष बाद… साल कितने साल में …..क्या…. कुछ कह सकते हो कि कितने साल…… अच्छा ( गुड) नौ लाख वर्ष पूर्व… हम आराम से कह सकते हैं।)
नवमी तिथि के बाद फिर दसवीं, एकादशी तत्पश्चात द्वादशी… द्वादशी नवमीं के दो- तीन दिन के उपरांत ही आ जाती है लेकिन वह दूसरे युग अथवा त्रेता युग की नवमी थी और यह द्वापर युग की द्वादशी है। बीच में पूरा युग बीत चुका है। जैसे कल क्या है नरसिंह चतुर्दशी… रुक्मिणी ने जन्म लिया दूसरे ही दिन भगवान प्रकट हुए। जबकि कई युगों के बाद भगवान प्रकट हुए। तत्पश्चात त्रेता चला गया, फिर द्वापर के अंत में रुक्मिणी का जन्म आज के दिन कुण्डिनपुर में हुआ।
” राजसिद्भीष्मको नाम विदर्भाधिपतिर्महान।”
(श्रीमद्भागवतम १०.५२.२१)
शुकदेव गोस्वामी, रुक्मिणी की कथा या द्वारकाधीश की बनने वाली पटरानी रुक्मिणी.. या कहिए इन दोनों की ही कथा प्रारंभ करते हुए उल्लेख कर रहे हैं कि रुक्मिणी का जन्म ‘विदर्भाधिपतिर्महान’ राजा भीष्मक महान थे .. ‘कह: ‘ राजा भीष्मक राजा – ‘विदर्भाधिपतिन आसित’ वाक्य/ अन्वय हुआ।
तस्य पन्चाभवन्पुत्राः कन्यैका च वरानना
तस्य पन्चाभवन्पुत्राः अभवन – अर्थात उनके पांच पुत्र हुए और कन्यैका च और एक पुत्री भी हुई। उनकी पुत्री कैसी थी- वरानना अर्थात उनकी पुत्री सुंदर मुख वाली सुमुखी हुई।
श्रीमद्भागवतम में सभी पुत्रों के नाम भी दिए गए हैं। उन में से एक रुक्मी भी है,बड़ा भाई रुक्मी है और बहन का नाम है रुक्मिणी, रुक्मी की बहन रुक्मिणी।
‘रुक्मण्येषा स्वसा सती’
रुक्मिणी कैसी थी- सती।
हरि! हरि!
रुक्मिणी पतिव्रता थी, सुशीला थी। केवल सुंदर ही नहीं थी, कई स्त्रियां सुंदर भी हो सकती हैं, लेकिन सुशीला अर्थात कैसा शील? वह सच्चरित्र वाली भी थी और सुंदर भी थी अर्थात वह सुशीला भी थी और सुंदर भी थी। यह दोनों होना अनिवार्य है। यदि दोनों में से अगर सुंदरी नहीं है तो भी चल जाएगा लेकिन सुशीला होना अनिवार्य है। हमारी रुक्मिणी दोनों ही थी, पहले वरानना कहा है तत्पश्चात स्वसा सती।
सोपश्रुत्य मुकन्दस्य रुपवीर्यगुणश्रियः।
‘सोपश्रुत्य मुकन्दस्य’ अर्थात वह मुकंद के बारे में सुना करती थी। वह मुकंद के बारे में क्या क्या सुनती थी? मुकन्दस्य रुप, मुकन्दस्य वीर्य, मुकन्दस्य गुणश्रियः अर्थात वह मुकंद के नाम, रूप, गुण, लीला के संबंध में सुना करती थी। यह सुन- सुनकर हुआ क्या?
गृहागतैर्गीयमानास्तं मेने सदृश्यम् पतिम्।
उसने अपना मन बना लिया और दृढ़ संकल्प किया कि मेरा जब भी विवाह होगा, केवल और केवल इन्हीं के साथ होगा जिनके संबंध में मैं सुन रही हूं। ‘मुकन्दस्य रुपवीर्यगुण’ यदि मेरा विवाह होगा तो मुकुंद अर्थात द्वारकाधीश के साथ होगा।
द्वारकाधीश की जय!
रुक्मिणी मैया की जय!
श्रवणादि शुद्ध चिते करये उदय भगवान की लीला, रूप, गुण, नाम का श्रवण करने से प्रेम उदित होता है और व्यक्ति उस भगवान से आसक्त होता है। दृढ़ श्रद्धा के पश्चात रुचि, आसक्ति, भाव और प्रेम क्रमशः उत्पन्न होते हैं। श्रवण से आदौ श्रद्धा से साधु संग, फिर साधु संगति में भजन क्रिया सम्पन्न होती है। भजन क्रिया में श्रवण कीर्तन भजन होता है। ऐसे करने से फिर अनर्थों से निवृत्ति होती है और व्यक्ति निष्ठावान बनता है। तत्पश्चात नामे रुचि अथवा लीला में रुचि, तब लीला में आसक्ति, भाव भक्ति तब प्रेम… ये क्रम है।
रुक्मिणी मैया का जीवन या उनकी साधना इस संसार के समक्ष एक ज्वलंत उदाहरण है, उनका प्रेम ऐसा दर्शाया है। यह सुनकर हमें यह नहीं समझना चाहिए कि रुक्मिणी कोई साधारण बुद्धजीव है या वह साधना से प्रसिद्ध हुई है। ऐसी बात नहीं हूं, वह जन्मसिद्ध हैं अर्थात वह जन्म से सिद्ध हैं। हरि! हरि! हम इस लीला से सीख सकते हैं। रुक्मिणी हम सबके समक्ष एक आदर्श रख रही हैं। वैसे रुक्मिणी राजर्षि राजा भीष्मक की पुत्री थी। राजर्षि राजा भीष्मक के दरबार में बहुत सारे ऋषि मुनि आया करते थे। वे ऋषि मुनि पहले द्वारका जाते थे, तत्पश्चात द्वारका से परिभ्रमण करते हुए कुण्डिनपुर पहुंचते थे। ये राजा उनका निष्पक्ष स्वागत किया करते थे और इन ऋषि-मुनियों से बहुत सारी कथाएं सुनते थे। जब राजा कथा के लिए बैठते, तब प्रजा भी वहाँ बैठती तब रुक्मिणी भी वहीं बैठ कर उस कथा का श्रवण किया करती थी अर्थात वह बचपन अथवा बाल अवस्था से ही द्वारकाधीश की लीलाओं का श्रवण करती थी। शुकदेव गोस्वामी वर्णन करते ही हैं – मुकन्दस्य रुपवीर्यगुणश्रियः रुक्मिणी सुन रही थी, उसे प्रेम उत्पन्न हुआ। विवाह होगा तो मुकंद से ही होगा…
जब वह आयु की दृष्टि से विवाह योग्य हुई तब सब उसके विवाह के लिए वर ढूंढ/ खोज रहे थे। लेकिन रुक्मी ने यह सोचा था कि मेरी बहन का विवाह होगा तो शिशुपाल के साथ होगा। शिशुपाल कितना बढ़िया है। बदमाश बढ़िया है (हँसते हुए) बढ़िया बदमाशी करता है और कृष्ण का शत्रु है। देखिए रुक्मिणी के बड़े भैया की चॉइस क्या रही? ‘मेरी बहन का विवाह शिशुपाल के साथ होगा’ और फिर वैसी तैयारी भी शुरू हो गई। अब दो दिन के बाद ही विवाह होना है। वैसे रुक्मिणी तैयार थी ही नहीं। उसने क्या किया? वह अपने वर का चयन पहले ही कर चुकी थी कि मेरा विवाह होगा तो केवल द्वारकाधीश के साथ। उसने एक ब्राह्मणय देवस्य अथवा एक ब्राह्मण को अपना प्रेम पत्र (लव लेटर) लिखकर दे दिया और उस ब्राह्मण को द्वारका भेज दिया।ब्राह्मण द्वारिका पहुंच गए। द्वारकां स समभ्येत्य … द्वारकाधीश ने उस ब्राह्मण देवता का स्वागत कर पाद प्रलक्षण इत्यादि किया। उन्होंने उस ब्राह्मण को आसन पर बैठाया जिस आसन पर वह स्वयं बैठा करते थे। द्वारकाधीश ने ब्राह्मण को उस आसन पर बिठाकर वैसे ही आराधना की जैसी कि देवी देवता द्वारकाधीश की आराधना स्वयं किया करते हैं। वैसे भगवान ने ब्राह्मण देवता को अपने निज आसन पर बैठा कर स्वयं उनकी अराधना की, आरती उतारी, पाद प्रक्षालन भी हुआ और फिर कुशल मंगल भी पूछा और कहा चेत्किं कार्यं करवाम ते क्या हम आपकी कुछ सेवा कर सकते हैं? क्योंकि वे जानते हैं कि ब्राह्मण इतनी दूर से सीधे द्वारिका आए हैं और भगवान से मिल भी रहे हैं तो अवश्य ही कोई उद्देश्य होगा।
इसलिए ब्राह्मण से पूछताछ हो रही है। तो ब्राह्मण ने कहा ( ब्राह्मण ने कहा है या नहीं कहा है)पर श्रीरूक्मिण्युवाच – हाँ- हाँ, आप सहायता कर सकते हो परंतु मेरी नहीं, आप रुक्मिणी की सहायता कर सकते हो। उस ब्राह्मण देवता ने रुक्मिणी का वह पत्र पढ़कर सुनाया। श्रुत्वा गुणान्भुवनसुन्दर श्रृणवतां ते… यह वाक्य बहुत महत्वपूर्ण है इस वाक्य के साथ रुक्मिणी ने अपने पत्र की शुरुआत की।
हरि! हरि!
मेरे प्रिय द्वारकाधीश, (पत्र की शुरुआत ऐसी होती है ना) जब से मैंने सुना है ‘श्रुत्वा गुणा’ गुणों को सुना है, एक- दो गुणों को नहीं सुना है अपितु बहुत सारे गुणों को सुना है। हे भुवनसुंदर (संबोधन किया है) ‘श्रण्वतां ते’… मैंने आपके गुणों के संबंध में बहुत कुछ सुना है, केवल गुणों के संबंध में ही नहीं, आपके रूप, लीलाओं, वीर्य, शौर्य, सौंदर्य धैर्य इन सभी के बारे में मैंने सुना है और जब से मैंने सुना है निर्विशय कर्णविवरैर् अर्थात जैसे जैसे सब सारी बातें सुनती गयी र्हरतोअङ्गतापम्- मेरा त्रिताप(आदिदैविक, आदिभौतिक, आदिदैविक – इनको ताप: त्रय कहते हैं इनसे बद्ध जीव त्रस्त और ग्रस्त रहते हैं) जैसे जैसे मैं कथाएं लीलाएं सुनती गयी, सुन कर कर्णविवरैर् अर्थात श्रवण ( यहाँ भी श्रवणोत्सव हो रहा है) उद्देश्य वही है जिससे भगवान की कथा लीला हमारे कर्णविवरैर् से हमारे अंदर प्रवेश करें, तत्पश्चात क्या हो जाए? र्हरतोअङ्गतापम् अर्थात हमारा अंग ताप/बुखार/ ज्वर अथवा हमारे भव रोग से हम मुक्त हो जाएं। तव कथामृतं तप्त जीवनं… वही बात है जो बातें गोपियों ने वृंदावन में की थी, वही वही बातें रुक्मिणी भी दूसरे शब्दों में कह रही है। जब अंग ताप या तप्त जीवनम.. हमारा जीवन तप जाता है, जल जाता है, जीवन में आग लगती है। तब इस आग को कौन बुझा सकता है ? तव कथामृतं आपका कथा अमृत ही उस आग को बुझा सकता है।
चेतोदर्पणमार्जनं भवमहादावाग्नि-निर्वापणं.( आप सुन रहे हो….) दावाग्नि… संसार दावानल… अनल अर्थात अग्नि संसार दावानल है। फॉरेस्ट फायर (Forest Fire) संसार में आग लगी है। संसार दावानल या भवमहादावाग्नि… निर्वापणं अर्थात उसको बुझाना…
इस प्रकार रुक्मिणी आगे अपने पत्र को बढ़ा रही है लिखती गई है। उस पत्र में सात पैराग्राफ है या सात श्लोक अथवा वचन हैं। उसने सात प्रकार के भाव या सात प्रकार के विचार प्रस्तुत किए हैं। हरि! हरि!
इस बार यदि आप मुझे स्वीकार नहीं करोगे तो मैं जन्म जन्मांतर के लिए प्रतीक्षा करती ही रहूंगी। शतजन्मभिः स… यदि मुझे और सौ जन्म भी लेने पड़ेंगे तो किसी ना किसी जन्म में आप मुझे स्वीकार करोगे ही, यदि इस वक्त नहीं करोगे लेकिन मैं किसी अन्य को स्वीकार करने वाली नहीं हूं, नहीं हूं, नहीं हूं। ऐसा कह कर उसने अपने पत्र को विराम दिया है।
तब ब्राह्मण देवता ने कहा
इत्येते गुह्य सन्देशा यदुदेव मयाहृताः।
आपने पूछा था कि क्या हम आपकी कोई सहायता कर सकते हैं तो मैंने आपको बता दिया- मेरी नहीं रुक्मिणी की सहायता कर सकते हो लेकिन ब्राह्मण देवता ही बोले- ‘आपकी मर्जी है’
विमृशय कर्तुं यच्चात्र क्रियतां तदनन्तरम्।। आप विचार कीजिए फिर और आप अपनी मर्जी के अनुसार ठुकरा दो या प्यार करो।
यह अध्याय समाप्त हुआ। अगले अध्याय में भगवान ही कहते हैं।
द्वारिकाधीश की जय!
द्वारिका में भगवान हैं, कहने से पहले ही भगवान ने ब्राह्मण देवता का हाथ अपने हाथ में पकड़ लिया। पाणिना पाणिं मतलब जैसे चक्र पाणि ,शंख पाणि होता है। कई प्रकार के पाणि होते हैं, पाणिं मतलब हाथ, पाणिंना अर्थात हाथ से। भगवान ने अपने हाथों से ब्राह्मण के हाथ को स्पर्श किया अथवा अपने हाथ में धारण किया। प्रहसन- हंसते हुए, अब्रवीत अर्थात कहा। भगवान ने क्या कहा? क्या कहा जाए? हम तो वहीं कहते हैं जो भगवान ने कहा है, नहीं तो मनोधर्म हो जाएगा।
उन्होंने कहा ‘तथाहमपि तच्चित़ो..’ रुक्मिणी ने कहा था, हे प्रभु, मेरा चित तो आप में ही है।(ऐसा पत्र में लिखा था.. मैंने आपको पढ़ कर नहीं सुनाया आप पढ़ियेगा) यदि रुक्मिणी का चित्त मुझ में लगा है जैसा कि वह लिखती है तो ..तथाहमपि तच्चित़ो मेरे चित का हाल भी वैसा ही है। यदि उसका चित्त मुझ में है तो मेरा चित्त भी रुक्मिणी में है और ब्राह्मण देवता क्या कहूं। निंद्रा च न लभे निशि रात्रि के समय मैं पलंग पर लेट तो जाता हूं, सब वातानुकूल तो होता है ताकि आराम या नींद आ जाए लेकिन नींद नहीं आती। पूरी रात भर रुक्मिणी की याद आती रहती है। उन्होंने अपना संकल्प भी कह कर सुनाया – ‘तामानयिष्य’ मतलब मैं रुक्मिणी को द्वारिका में ले आऊंगा। कैसे ले आऊंगा? वह भी बताया है।
शुकदेव गोस्वामी टिप्पणी भी करते है। भगवान ने रथ के सारथी दारुक को कहा- “रथ तैयार करो।” दारुक रथ को तैयार करके भगवान के समक्ष उपस्थित हुए, सब तैयार है( एवरीथिंग इज रेडी) प्रभु! तैयारी हो गई है। यह सारा इतिहास है, महाभारत इतिहास है। जैसा हम कह रहे थे। वैसे मैं कहने वाला कौन हूँ, कहूँ या नहीं कहूँ, इतिहास तो इतिहास ही रहेगा। कई लोग बकते हैं और कहते हैं कि इतिहास नहीं है। यह दंतकथाएँ या काल्पनिक कथाएँ हैं। आपने सुना होगा अंग्रेजी में मिथ कहा जाता है। मिथ एंड ट्रुथ जैसे दो शब्द है। मिथ एक काल्पनिक बात और ट्रुथ सत्य बात। ट्रुथ या रिएलिटी। मिथ शब्द से माइथोलॉजी शब्द बनता है काल्पनिक कथाएं है अर्थात कल्पना की हुई कथाएँ। महाभारत या ग्रंथराज श्रीमद्भागवतम् की जय !
हरि !हरि! शुकदेव गोस्वामी कल्पना क्यों करेंगे? जो सत्य है उसी को वे सुना रहे हैं। यह सत्य है इतिहास (हिस्ट्री) है। मैं यह और कहना चाहता हूं कि जो रथ में घोड़े जुड़े हुए हैं उनके भी नाम यहां दिए गए हैं इतना डिटेल दिया गया है। जो अर्जुन का रथ था जिसके सारथी भगवान बने थे उसमें सफेद घोड़े थे और यहां जो द्वारिकाधीश के रथ के घोड़े हैं उन्हें युक्तअम कहा गया है। शेव्य, सुग्रीव, पुष्प व बलाहका यह चारों घोड़ों के नाम है, रंग तो नहीं बताया गया है। उस रथ में मन को बिठाते हैं और फिर प्रभु स्वंय रथ पर आरूढ़ हुए और फिर एक रात में वहां द्वारिकापुरी से सुबह कुन्डीनपुर में पहुंच गया। दिस इज ओवरनाइट जर्नी ट्रेन भी इतनी तेजी से नहीं जा सकती है तूफान एक्सप्रेस से भी तेजी से रथ को दारुक ने हांका और कुन्डीनपुर पहुंच गया। जब ब्राह्मण को रुकमणी जी ने द्वारिका भेजा था तब विवाह में 2 दिन बचे थे, अब तो एक ही दिन बचा है नेक्स्ट डे सुबह विवाह का मुहूर्त है। रुकमणी देख रही है कि पता नहीं प्रभु अभी आए हैं या नहीं आए हैं उस ब्राह्मण को भी अभी नहीं देखा है, बड़ी चिंतित हो रही है रुकमणी जी आप कल्पना कर सकते हो और लोगों में से शिशुपाल व जरासंध पहुंचे हैं। यह सारी चांडाल चौकड़ी सेना के साथ आयी है इनको शंका है कि यहां कृष्ण पहुंच सकते हैं और हमें चुनौती का सामना करना पड़ सकता है, सो बैटर टू बी प्रिपेयर्ड तैयारी करके जाते हैं। विवाह यज्ञ होना है तो भी बारात में सेना को लेकर आ रहे हैं ।
नेक्स्ट मॉर्निंग द्वारिकाधीश भी कुन्डीनपुर में पहुंच गए और उसी सुबह को जब द्वारका में बलराम जी जगे और वे कृष्ण के महल में जाकर देखते हैं कि वे तो रात को ही प्रस्थान कर गए, फिर बलराम ने भी सोचा कि वहां युद्ध होने की आशंका है और मेरे भाई तो अकेले ही गए हैं तो बलराम ने भी अपनी चतुरंगी सेना तैयार की कई सारे रक्षा दल, घोड़े, हाथी पर बैठकर वे भी कुन्डीनपुर पहुंच गये। कुन्डीनपुर धाम की जय वहां के राजा भीष्मक की पुत्री थी रुकमणी, शास्त्रों में सर्वत्र विदर्भ बहुत प्रसिद्ध है। विदर्भ में जन्म लिया था रुकमणी ने और वहीं जन्म लिया था इंदुमती ने त्रेता युग में और इंदुमती का विवाह हुआ था राजा अज के साथ। इंदुमती के पुत्र थे राजा दशरथ, इस प्रकार राजा दशरथ की मां का जन्म त्रेता युग में कुन्डीनपुर में हुआ था, इस प्रकार राम की दादी का जन्म कुन्डीनपुर में हुआ था। यह विदर्भ महाराष्ट्र में है, आजकल भी कई पक्ष हैं जो चाहते हैं कि विदर्भ एक अलग राज्य हो जहां अमरावती वह नागपुर है। अमरावती से 40 किलोमीटर दूर है कुन्डीनपुर, वहीं पर आती है वर्धा नदी या वरदायिनी नदी जो वर देने वाली नदी है उसके तट पर कुन्डीनपुर स्थित है। वहां पर कृष्ण व बलराम पहुंच गए व अन्य राजा भी पहुंचे थे शिशुपाल सहित।
रुकमणी देवी अभी भी चिंतित है कि कृष्ण पहुंचे हैं या नहीं वह ब्राह्मण भी अभी नहीं दिखाई दिए। वे स्वंय को अभागी मान रही है शायद मुझ में कोई दोष देखा होगा यही सोचकर द्वारिकाधीश ने मन बना लिया हो कि मुझे रुक्मणी से विवाह नहीं करना है ऐसा सोच रही है। इसलिए द्वारिकाधीश के आने की संभावना नहीं लग रही है अंत:पुर में जाकर रुकमणी जी उदास व निराश बैठी है, आंखें बंद करके मन ही मन में प्रार्थना कर रही है। इतने में ही रुक्मणी जी ने देखा कि उसकी बांयी जांघ, बाया हाथ व आंख फड़कने लगी है उसे लगा कि यह तो बहुत अच्छा लक्षण है, कुछ आशा की किरण दिखने लगी है, और फिर उसने उस ब्राह्मण देवता को भी देखा और उसके चेहरे पर प्रसन्नता भी थी, ऐसा नहीं है कि वह उदास लग रहे थे।
रुकमणी की समझ में आ गया की शुभ समाचार है फिर ब्राह्मण ने बता भी दिया कि द्वारिकाधीश तो पहुंच भी गए हैं । इस प्रकार खुश होकर रुकमणी उन्हें कुछ भेंट देना चाहती थी पर संभ्रांत होकर कुछ दे नहीं पाई ऐसा शुकदेव गोस्वामी कहते हैं कि बस रुक्मणी ने नमस्कार किया और अपनी कृतज्ञता व्यक्त की। यह भी भाष्यकार लिखते हैं कि वह कहती है मैं अपनी सारी संपत्ति आपको समर्पित करती हूं, पर दे नहीं रही है। फिर जो जो भी आ रहे हैं कुन्डीनपुर इस प्रकार कुन्डीनपुर का पूरा श्रृंगार हो रहा है सर्वत्र जल का छिड़काव हो रहा है और उसकी पूरी सजावट की गई है, आम की पत्तियां व ध्वज से अलंकृत किया जा रहा है। शुकदेव गोस्वामी विशेष उल्लेख कर रहे हैं सुंदर दांत वाली यानी रुक्मणी और “अम्बर भूसिते” यानी केवल रुक्मणी जी ने नए वस्त्र नहीं पहने बल्कि कुन्डीनपुर के सभी नर नारियों ने भी नए वस्त्र पहने हैं व मालाएं धारण की हुई है, व चंदन लेप भी किया हुआ है व सर्वत्र गान हो रहा है।
जैसे ही भीष्मक राजा को पता चला कि कृष्ण बलराम पधार चुके हैं मेरी पुत्री के विवाह में आशीर्वाद देने के लिए, वे नहीं जानते हैं कि किसलिए पधारे हैं वह सोचते हैं कि कितना मेरा अहोभाग्य है, राजा भीष्मक ने कृष्ण और बलराम का स्वागत किया। फिर श्री कृष्ण व बलराम कुन्डीनपुर की गलियों में निवास स्थान की ओर प्रस्थान कर रहे हैं, सारे विदर्भ के नागरिक वहां पहुंचे केवल कुन्डीनपुर के लोकल लोग ही नहीं हैं। राजा की पुत्री का विवाह है तो सारी प्रजा वहां पहुंच चुकी है। शुकदेव गोस्वामी ने उल्लेख किया है कि विदर्भ के सभी नागरिक कृष्ण बलराम के सौंदर्य का पान करने लगे हैं। विदर्भ के नागरिकों ने अपनी आंखों को प्याला बनाया वह कृष्ण बलराम के सौंदर्य का पान कर रहे हैं।
प्याले भर भर के पी रहे हैं यह नहीं है कि एक ही प्याला पिया है, जिस प्रकार ब्रह्मचारी अपना खीर का प्याला भर भर के पीते हैं जितनी बार भी खीर वितरण करने वाला आता है उतनी ही बार अपना प्याला आगे बढ़ा देते हैं और फिर खाली कर देते हैं इस प्रकार पी रहे हैं। इन सब विदर्भ के नागरिकों की भी तृप्ति नहीं होती है और ज्यादा पीने का मन करता है। अब वह घड़ी पास में आ रही है तो रुकमणी जी अपनी असंख्य सहेलियों के साथ राजभवन से अंबिका के मंदिर की ओर प्रस्थान करती हैं, कई सारे पुरोहित भी हैं मंत्रोचार हो रहा है। शुकदेव गोस्वामी लिखते हैं कि रुकमणी अपने पैरों से चलती हुई जा रही है रथ या पालकी का उपयोग नहीं किया है। अंबिका के चरणों की ओर जा तो रही है लेकिन स्मरण कर रही है भगवान के चरण कमलों का, कब मिलेंगे कब मिलेंगे जैसा पत्र में लिखा था।
यंहा रुकमणी की बुद्धिमानी का भी प्रदर्शन हुआ है , कोई पढेगा यह पत्र तो जानेगा, पुत्री भी तो राजा की है। उसने पहले ही सोचा और स्ट्रैटेजि प्लान की कि प्रभु जब आएंगे तो मिलेंगे कहां पर यह नहीं कहा कि मुझे महल में आकर मिलना या महल से मेरा हरण करना। क्यों ऐसा लिखा था सब कुछ प्री प्लान्ड़ था, जा रही हैं तो बड़ी उत्कणिठत है उस प्रथम दर्शन के लिए। अंबिका के चरणों में पहुंचकर रुक्मणी ने वैसी ही प्रार्थना की जैसी गोपियों ने वृंदावन में कातयानी की प्रार्थना की थी। ” नंद सुतम पति कुरुते नमः” हे देवी मुझे नंद सुत मिले पति रूप में ऐसी प्रार्थना गोपियों ने की थी, ऐसी ही प्रार्थना यहां रुकमणी देवी अंबिका के चरणों में कर रही हैं। प्रार्थना व अर्चना करके अब रुकमणी जी लौट रही हैं और उस मीटिंग पॉइंट की ओर बढ़ रही हैं जहां उनकी मुलाकात द्वारिकाधीश से होगी। द्वारिकाधीश भी प्लानिंग को जानते थे, रुकमणी जब जा रही हैं उस स्थान की ओर वहां दोनों ओर रुक्मणी को देखने के लिए राजाओं की भीड़ है परंतु उनका भाव ऐसा नहीं है। ये सारे शिशुपाल एंड कंपनी सभी तो रथ में बैठे हैं कोई घोड़े पर, कोई हाथी पर है,
रुकमणी जी जो जा रही है वह सौंदर्य की खान है रुकमणी भी गौरांगी है गौर वर्ण की है अलंकारों से अलंकृत तो है ही, सभी का ध्यान रुकमणी की ओर जा रहा है रुकमणी के सौंदर्य ने सबको पागल या सम्भ्रांत कर दिया है। शुकदेव गोस्वामी लिखते हैं जैसे ही रुकमणी आगे बढ़ती है तो जो भी राजा लोग दोनों ओर खड़े हैं रुक्मणी को जैसे ही वे देखते हैं उन्हें होश नहीं रहता है उनकी तलवार छूट रही है ढाल भी गिर रही है और वह स्वंय भी गिर रहे हैं उनको पता नहीं है कि हम कहां हैं ऐसा सभी का हाल हो रहा है। रुक्मणी का सौंदर्य भी एक स्ट्रेटजी है, उन राजाओं को पता है कि कृष्ण बलराम यहां भी जरूर आएंगे और रुक्मणी का हरण कर सकते हैं इन सब बातों को उन्होंने भुला दिया है रुकमणी के सौंदर्य में पड़कर, सभी का ध्यान रुकमणी की ओर है।
रुकमणी जब आगे बढ़ रही थी तो उनके बालों से भी उनका कुछ मुख छुपा हुआ था, बालों को हटाकर रुकमणी जी देखना चाह रही हैं उन राजाओं को नहीं, उनको जिन से मिलने जा रही हैं कि वह आए हैं कि नहीं और फिर उन्होंने देखा कि एक रथ पर जो ध्वजा लगी है वह भगवान का रथ ही है। ऐसे भी राजा महाराजाओं को एक समय उनकी पताकाओं से पहचाना जाता था। उस ध्वजा में गरुड़ का ध्वज था, वह आ गए रुकमणी जी तेजी से आगे बढ़ती हैं फिर रथ में चढ़ती हैं कृष्ण ने उनकी सहायता की, व कुछ ही क्षणों में वह रथ में द्वारिकाधीश के साथ पहुंच गई और फिर द्वारिकाधीश वायु वेग से रथ का वहां से प्रस्थान कर रहे हैं। फिर सब राजा जाग गए, शुकदेव गोस्वामी तो लिखते हैं कि सारे राजा जो कि शियार हैं व कृष्ण हैं शेर। शेर ने रुक्मणी को अपना लक्ष्य बनाया है सारे शियारों के मध्य से सिंह ने वहां से प्रस्थान किया। लेकिन राजा कह रहे थे कि हम सभी सिंहो के बीच से यह शियार कृष्ण कैसे रुक्मणी को लेकर भाग गया। इसी के साथ रुक्मणी हरण की लीला संपन्न हुई और फिर युद्ध भी हुआ। रुक्मी ने प्रतिज्ञा की और भगवान ने तलवार से उसके बाल उतार दिए और उनका मुंडन भी किया। फिर कृष्ण बलराम व उनकी सेना रुक्मणी के साथ द्वारिका के लिए प्रस्थान करने लगी, व द्वारिका में सभी की उपस्थिति में मंगलमय विवाह संपन्न हुआ। इस प्रकार रुकमणी भगवान की पहली रानी यानी पटरानी बनी, इस प्रकार यह लीला संपन्न हुई। ग्रंथराज श्रीमद्भागवत की जय, पंढरपुर धाम की जय, गौर निताई की जय!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
5 May 2020
Day 5
Appearance Day of Srimati Rukmini
Sukadev Goswami Maharaja is reciting the katha to King Parikshit. Not only King Parik-shit but Rajarshis, Maharishis and Devarshis had reached over there to listen. It was on the banks of River Krishna. In Srimad-Bhagavatam it is called purvardha. Now he is going to recite the katha of Uttarardha.
Jarasandha had called Krsna and Balarama cowards. The Lord proceeded towards Dvara-ka. This is the 10th canto. From the 52nd chapter this katha of Uttarardha begins. Krsna Balarama knew that in Kaundinyapur, Rukmini was desiring the Lord and for this reason also the Lord departed from Mathura and reached Dvaraka. She took a vow to marry only Dvarakadhisa. Today we have Rukmini Dvadasi. A few days ago we had Sita Navami. Does it mean that Her birth took place 2-3 days later? A tithi comes after 2 or 3 days, but a whole Yuga had passed between these two days. It’s not that Rukmini took birth and Lord Narasimha appeared the next day. He happened in a different Yuga. In the end of Dvapara Yuga, the birth of Rukmini Devi took place in Kaundinyapur.
rukmy agrajo rukmaratho
rukmabāhur anantaraḥ
rukmakeśo rukmamālī
rukmiṇy eṣā svasā satī
Translation:
Rukmī was the first-born son, followed by Rukmaratha, Rukmabāhu, Rukmakeśa and Rukmamālī. Their sister was the exalted Rukmiṇī. [ŚB 10.52.22]
Then Sukadev Goswami is beginning with Rukmini katha. There was a great king of Vidar-bha, King Bhishmaka. He had 5 sons and one daughter. How was the daughter? She had a beautiful face. The names of all the brothers have been mentioned.
The elder brother was Rukmi. Many ladies are beautiful, but Rukmini was beautiful as well as chaste. Both these qualities were there. Her character was also beautiful. If one is not beautiful then its fine, but one needs to be chaste.
sopaśrutya mukundasya
rūpa-vīrya-guṇa-śriyaḥ
gṛhāgatair gīyamānās
taṁ mene sadṛśaṁ patim
Translation:
Hearing of the beauty, prowess, transcendental character and opulence of Mukunda from visitors to the palace who sang His praises, Rukmiṇī decided that He would be the perfect husband for her. [ŚB 10.52.23]
She heard about Mukund, about His name, form, qualities and pastimes. What happened by doing so? She made up Her mind that if She has to marry it would only be to the Lord. By hearing about the Lord one’s love for the Lord gets awakened.
sravan adi shudh chitte kar udaya
There arises unflinching faith and it grows in different stages. Then there will be more taste for the Lord followed by attachment in lila and finally there is love, prema. This hap-pens sequentially from:
1. sraddha: faith
2. sadhu-sanga: association with devotees
3. bhajana-kriya: performance of devotional service
4. anartha nivrtti: decreasing of unwanted attachments
5. nistha: steadiness
6. ruci: taste
7. asakti: attachment
8. bhava: love
9. prema: pure love for Krsna
Mother Rukmini’s sadhana is an example for us.We should not think that She is sadhana siddha, but She is janmasiddha, qualified since birth. She listened to katha from the sages who would come in the assembly of King Bhishmaka. Since childhood She developed love for Dvarakadhisa. When She came of marriageable age everyone started to think about Her marriage. Rukmi, Her elder brother thought that Her marriage will take place with Sisupal. Sisupal was Krsna’s greatest enemy. See Her brother’s the choice. She had already chosen Her husband so She gave a letter to a brahmana and sent him to Dvarakadhisa.
Seeing the brāhmaṇa, Śrī Kṛṣṇa, Lord of the brāhmaṇas, came down from His throne and seated him. The Lord worshiped him just as He is worshiped by the demigods. Dvara-kadhisa welcomed the brahmana by making him sit on His own seat. He offered him arati. Padaprakshalan (massaging his feet) also took place.
He also asked what He could do for him? So the brahmana said, “You can help Rukmini.” He said so by reading out Rukmini’s letter.
śrī-rukmiṇy uvāca
śrutvā guṇān bhuvana-sundara śṛṇvatāṁ te
nirviśya karṇa-vivarair harato ’ṅga-tāpam
rūpaṁ dṛśāṁ dṛśimatām akhilārtha-lābhaṁ
tvayy acyutāviśati cittam apatrapaṁ me
Translation:
Śrī Rukmiṇī said [in her letter, as read by the brāhmaṇa]: O beauty of the worlds, having heard of Your qualities, which enters the ears of those who hear and remove their bodily distress, and having also heard of Your beauty, which fulfils all the visual desires of those who see, I have fixed my shameless mind upon You, O Kṛṣṇa.[ŚB 10.52.37]
She started by saying, Dear Dvarakadhisa. Since I’ve heard so much about Your qualities, form, strength, beauty what has happened? As I went on hearing it then I was freed from bhavaroga, the threefold miseries by which every conditioned soul is bound.
tava kathamrtam tapta jivanam
The same thing has been said by the Gopis of Vrindavan, “The nectar of Your pastimes can extinguish the fire of material existence.”
samsara davanala bhava maha- dava agni nirvapanam
There is a forest fire in this world. Nirvapanam means to extinguish. In this way Rukmini is taking Her letter ahead. There are 7 paragraphs in that letter. There are 7 kinds of thoughts which She has expressed.
jahyām asūn vrata-kṛśān śata-janmabhiḥ syāt
Translation:
If you’re not going to consider me this time then may I get you after hundreds of births. In this way the brahmana asked Him that you may reject this or you may accept her love.
śrī-śuka uvāca
vaidarbhyāḥ sa tu sandeśaṁ
niśamya yadu-nandanaḥ
pragṛhya pāṇinā pāṇiṁ
prahasann idam abravīt
Translation:
Śukadeva Gosvāmī said: Thus hearing the confidential message of Princess Vaidarbhī, Lord Yadunandana took the brāhmaṇa’s hand and, smiling, spoke to him as follows. [ŚB 10.53.1]
In the next chapter the Lord speaks. He is in Dvaraka and He held the hand of the brahmana in His hand. Pani means hand. Let’s say what Lord said.
śrī-bhagavān uvāca
tathāham api tac-citto
nidrāṁ ca na labhe niśi
vedāham rukmiṇā dveṣān
mamodvāho nivāritaḥ
Translation:
The Supreme Lord said: Just as Rukmiṇī’s mind is fixed on Me, My mind is fixed on her. I can’t even sleep at night. I know that Rukmī, out of envy, has forbidden our marriage.[ŚB 10.53.2]
Rukmini had said, “My consciousness is in You.” So Krsna said that if Rukmini says that Her consciousness is in Me then Mine is also in Her. What else can I say oh brahmana? When I sleep at night then I remember Rukmini the whole night. Then He told him about His plan and said, “I will bring Rukmini to Dvaraka.”
He asked Daruka to prepare His chariot. Daruka appeared in front of the Lord. Mahabhara-ta is a history (itihaas). Even if say so or not, it still remains an itihaas. A few people keep on saying that it is a myth. From myth comes mythology or imaginary stories. Why will Sukadev Goswami imagine something? He will tell the truth. Srimad-Bhagvatam is Ma-hapurana. I was going to say that the names of horses which were bound to the chariot are also mentioned. How were the horses of Arjuna’s chariot? They were white. Here their names are mentioned. Śaibya, Sugrīva, Meghapuṣpa and Balāhaka. First the Lord sat and then He made the brahmana sit. He started in the evening and reached Kaundinyapur the next morning. It was an overnight Journey. Even trains are not that fast.
Daruka drove the chariot with great speed. When the brahmana reached Dvaraka there were 2 days left for the marriage. Now only one day was left. She didn’t see the brahmana so she was worried. Sisupal and Jarasandha had reached with their armies. You can imag-ine the scene. All the kings had reached there with their armies. The next morning Dvara-kadhisa reached Kaundinyapur. In Dvaraka in the morning, Balarama woke up and went to Krsna’s residence. He came to know that He had left the previous day. Then Balarama also thought that war may take place over there and hence he should also go. He took Cha-turangi Sena means four types of armies, few on elephants, horses, chariots and on foot. Vidarbha is very famous in the scriptures. In Vidarbha where Rukmini was born in Kaun-dinyapur, Indumati was born at the same place and married King Aja in Treta-yuga and they both had a son called King Dasharath. She was the mother of King Dasharath. She was Lord Rama’s paternal grandmother.
Now its known as Vardha River, but it’s the Varadayini River which gives benedictions. Krsna Balarama reached there as well as all the kings, including Sisupal. But Rukmini is in waiting. She doesn’t know. She didn’t see the brahmana too and was thinking that there is some fault within Her hence Dvarakadhisa has not appeared. In Her inner quarters Rukmini is sitting and praying to Dvarakadhisa. She observed that her left thighs, hands, eyes are shivering. She saw a ray of hope. She saw the brahmana with a happy face. She understood that there’s good news. The brahmana said that the Lord had reached Kaun-dinyapur. She was thinking to give something as a gift, but She just expressed Her grati-tude with Her obeisances. Commentators say that she expressed that whatever she had she was offering it. She is not giving actually. But by paying obeisances she meant that.
The whole of Kaundinyapur was decorated. There were torans of mango leaves and dwaja patakas. Rukmini is also being decorated.
su-snātāṁ su-datīṁ kanyāṁ
kṛta-kautuka-maṅgalām
āhatāṁśuka-yugmena
bhūṣitāṁ bhūṣaṇottamaiḥ
Translation:
The bride cleaned her teeth and bathed, after which she put on the auspicious wedding necklace. Then she was dressed in brand-new upper and lower garments and adorned with most excellent jeweled ornaments. [ŚB 10.53.11]
Sukadev Goswami has mentioned Her beautiful teeth. Not only is Rukmini dressed well, but all the residents of Kaundinyapur are dressed well. Everywhere donations were being given and King Bhishmaka came to know that Krsna Balarama had reached over there to give Their blessings to his daughter. King Bhishmaka did not know why They had come. Krsna Balarama were proceeding towards Their residence in Kaundinyapur and all the res-idents of Kaundinyapur went there and took darsana of the Lords, drinking in Their beau-ty. They were not satisfied and drank Their beauty again and again. In the same way, the brahmacaris keep on drinking glasses of kheer emptying it again and again.
Sukadev Goswami writes that Rukmini with many friends was walking towards the temple of Ambika. She is not using any chariot. She is walking towards Ambika’s feet. Three dif-ferent feet are being discussed. She is walking by Her feet to Ambika’s feet, but remember-ing the Lord’s feet. She is thinking, ‘Now we are going to meet. Now we’re going to meet.’ She is very intelligent and She had mentioned the meeting point in Her letter to the Lord. She has planned everything before. She has planned all the strategies. She had mentioned the meeting point in her letter. She had instructed Him not to come meet her in the palace. She knows that They are going to meet here. She was very eager to get Her first darsana. She had offered the same prayers at the feet of Ambika devi in same way the Gopis had offered prayers to Katyayani.
After offering prayers, She was going to the meeting point where She was going to meet the Lord. When She was going to that point there were a crowd of kings on both side to see Rukmini. Their mood was not the same as the devotees, but it was like that of Sisupal. She was a mine of beauty and Gaurangi meaning molten gold. Attention was on Rukmini. Few kings fell on the ground. A few had become mad, illusional. The swords fell out of the hands of a few of them. A few didn’t realise where they are standing – on the ground or on the chariot. This was also a plan. The kings lost their minds and forgot everything. They were not alert. Rukmini’s beauty made everyone forget that a war may take place here when Dvarakadhisa appears. Her beautiful face was covered by Her hair and She was looking whether Dvarakadhisa had reached or not.
She first saw the flag on Dvarakadisa’s chariot. This happened in the old times. As she saw Garudadwaja She could understand that Krsna has arrived. Yes, He had arrived. She was walking fast towards the chariot. She got into the chariot and within a few minutes He took away Rukmini just as a lion takes away its prey.
Krsna helped Her and took Her in His chariot and left the place. Everyone immediately became conscious as to what had happened.
Sukadev Goswami writes that all the kings were like foxes and the Lord is like a lion. In between all the foxes he took Rukmini like a lion. But the kings were thinking that Krsna is a fox and they were the lions. This is not the complete story, but then the kings followed Krsna, Balarama and a war took place. After tying Rukmi with a strip of cloth, Krishna cut off parts of his mustache, beard and hair with His sword. Krsna insulted Rukmi in this manner which was equivalent to killing him. Their marriage took place in Dvaraka in the association of the Dvarakavasis. In this way Rukmini became the first queen of Dvara-kadhisa.
Rukmini Dvarakadhisa ki Jai!
Rukmini Dvadasi Mahotsava ki Jai!
Kaundinyapur Dhama ki Jai!
Pandharpur Dhama ki Jai!
Radha Pandrinatha ki Jai!
Srimad-Bhagavatam ki Jai!
Srila Prabhupada ki Jai!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Наставления после совместной джапа сессии 5 мая 2020.
ДЕНЬ ЯВЛЕНИЯ ШРИМАТИ РУКМИНИ.
Шукадева Госвами махарадж рассказывает катху царю Парикшиту. Не только царь Парикшит, но и Раджариши, Махариши и Девариши пришли туда, чтобы послушать. Это было на берегу реки Кришны. В Шримад-Бхагаватам это называется пурвардха (первая часть, посвящена Вриндавана-лиле). Теперь он собирается рассказывать катху уттарардхи (вторая часть посвященная – Матхура-лиле и Дварака-лиле).
Джарасандха назвал трусами Кришну и Балараму. Господь направился к Двараке. Это 10 песня. С 52-й главы начинается эта катха уттарардхи. Кришна Баларама знал, что в Каундиньяпуре Рукмини ждала Господа, и по этой причине Господь также покинул Матхуру и пришел в Двараку. Она дала клятву выйти замуж только за Дваракадхиша. Сегодня у нас Рукмини Двадаши. Несколько дней назад у нас был Сита Навами. Значит ли это, что ее рождение произошло через 2-3 дня? Титхи приходит через 2 или 3 дня, но между этими двумя днями прошла целая юга. Это не значит что вначале родилась Рукмини, а на следующий день явился Господь Нарасимха. Он появился в другой юге. В конце Двапара Юги рождение Рукмини Деви произошло в Каундиньяпуре.
рукмй аграджо рукмаратхо
рукмабахур анантарах
рукмакешо рукмамалй
рукмини эша сваей сатй
Перевод Шрилы Прабхупады:
Его первенцем был Рукми, за ним родились Рукмаратха, Рукмабаху, Рукмакеша и Рукмамалй. Их сестрой была целомудренная Рукмини.
(Ш.Б. 10.52.22)
Затем Шукадева Госвами начинает с Рукмини катхи. Был великий царь Видарбхи, царь Бхишмака. У него было 5 сыновей и одна дочь. Какая была дочь? Она была прекрасна.
Имена всех братьев были упомянуты.
Старший брат был Рукми. Многие женщины красивы, но Рукмини была красивой и целомудренной. Оба эти качества были у нее. Ее характер также был красив. Не страшно быть некрасивым, важнее быть целомудренным.
сопашрутйа мукундаейа
рупа-вирйа-гуна-шрийах
грхагатаир гййаманас
там мене садршам патим
Перевод Шрилы Прабхупады:
Услышав о красоте Кришны, Его доблести, духовных добродетелях и богатстве от тех, кто приходил к ним во дворец и прославлял Его, Рукмини решила, что Он будет для нее идеальным супругом.
(Ш.Б. 10.52.23)
Она слышала о Мукунде, о Его имени, форме, качествах и играх. Что из этого вышло? Она решила, что если и выйдет замуж, то только за Господа. Услышав о Господе, пробудилась ее любовь к Нему.
шраван ади шудх читте кар удайя
Возникает непоколебимая вера и она растет на разных этапах. Постепенно вера будет усиливаться, появится вкус служить Господу, затем будет привязанность к лилам, и, наконец, према – любовь к Господу. Это происходит последовательно из:
1. шраддха: вера
2. садху-санга: общение с преданными
3. бхаджана-крия: преданное служение
4. анартха нивритти: уменьшение нежелательных привязанностей
5. ништха: устойчивость
6. ручи: вкус
7. асакти: привязанность
8. бхава: любовь
9. према: чистая любовь к Кришне
Садхана Матери Рукмини является примером для нас. Мы не должны думать, что Она Садхана Сиддха, Она Джанма Сиддха, Она имела квалификацию с рождения. Она слушала катху от мудрецов, которые приходили на собрания царя Бхишмаки. Она с детства развивала любовь к Дваракадишу. Когда она достигла брачного возраста, все начали думать о ее браке. Рукми, ее старший брат думал, что ее брак состоится с Шишупалой. Шишупала был величайшим врагом Кришны. Узнав о выборе своего брата и так как Она уже выбрала своего мужа, она передала письмо брахману и отправила его к Дваракадишу.
Увидев брахмана, Шри Кришна, Господь брахманов, сошел со своего трона и усадил его. Господь поклонялся ему так же, как Ему поклоняются полубоги. Дваракадхиша приветствовал брахмана, усадив его на свое место. Он предложил ему арати (церемония поклонения) и падапракшалан (омовение ног).
Господь также спросил, что Он может сделать для него? Брахман сказал: «Ты можешь помочь Рукмини». Он сказал так, зачитав письмо Рукмини.
шрй-рукминй увача
шрутва гунан бхувана-сундара шрнватам те
нирвишйа карна-вивараир
харато ‘нга-тапам рунам дршам дршиматам акхилартха-лабхам
твайй ачйутавишати читтам апатрапам ме
Перевод Шрилы Прабхупады:
Шри Рукмини сказала [в письме, которое читал брахман]: О
красота мироздания, услышав о Твоих удивительных качествах, которые проникают в уши слушающих о них и уничтожают все страдания тела, узнав о Твоей красоте, которая исполняет все желания глаз, созерцающих ее, я устремила к Тебе, о Кришна, свой не ведающий стыда ум.
(Ш.Б. 10.52.37)
Она начала со слов: «Дорогой Дваракадхиша». Я так много слышала о Твоих качествах, форме, силе, красоте, я была освобождена от бхавароги, тройственных страданий, которыми связана каждая обусловленная душа.
тава катхамритам тапта дживанам
То же самое было сказано гопи Вриндавана: «Нектар Твоих игр может погасить огонь материального существования».
самсара-даванала бхава-маха-давагни-нирвапанам
Как лесной пожар в этом мире. Нирвапанам означает погасить. Таким образом, Рукмини отправляет свое письмо. В этом письме 7 параграфов. Есть 7 видов мыслей, которые Она выразила.
джахйам асун врата-кршан шата-джанмабхих сйат
Перевод:
Если мне не удастся снискать Твою милость, я стану совершать суровую аскезу и, обессилев, расстанусь с жизнью. Предаваясь аскезе в течение сотен последующих жизней, я, быть может, обрету наконец Твою милость.
(Ш.Б. 10.52.43)
Брахман попросил Господа ответить принимает Он или отвергает любовь Рукмини.
Шри-шука увака
ваидарбхйах са ту сандешам
нишамйа йаду-нанданах
прагрхйа папина паним
прахасанн идам абравайт
Перевод Шрилы Прабхупады:
Шукадева Госвами сказал: Выслушав тайное послание царевны Вайдарбхи, Господь Ядунандана взял брахмана за руку и, улыбнувшись, сказал.
(Ш.Б. 10.53.1)
В следующей главе Господь говорит. Он в Двараке, и Он держал руку брахмана в Своей руке. Пани означает рука. Давайте скажем, что сказал Господь.
шри-бхагаван увача
татхахам апи тач-читто
нидрам ча на лабхе ниши
ведахам рукмина двешан
мамодвахо ниваритах
Перевод Шрилы Прабхупады:
Верховный Господь сказал: Точно так же как Рукмини все время думает обо Мне, Я не могу забыть о ней и даже не сплю ночами. Я знаю, что Рукми из-за своего враждебного отношения ко Мне запретил ей выходить за Меня замуж.
(Ш.Б. 10.53.2)
Рукмини сказала: «Мое сознание в тебе». Итак, Кришна сказал, что если Рукмини говорит, что Ее сознание находится во Мне, тогда Мое сознание также находится в ней. Что еще я могу сказать, о брахман? Когда я сплю ночью, я думаю о Рукмини всю ночь. Затем он рассказал ему о своем плане и сказал: «Я приведу Рукмини в Двараку».
Махабхарата – это история (итихаас). Даже когда говорят, что это не так, она все равно остается итихаасом. Кто-то продолжает говорить, что это миф. Из Мифов происходит мифология или выдуманные истории. Для чего Шукадеве Госвами что-то придумывать? Он рассказывает правдивые истории. Шримад-Бхагватам – это Махапурана. Я хотел сказать, что здесь упоминаются даже имена лошадей, которые были запряжены в колесницу. Какие лошади были в колеснице Арджуны? Они были белые. Здесь упоминаются их имена. Шайбья, Сугрива, Мегхапушпа и Балахака.
Господь попросил Даруку приготовить Свою колесницу. Дарука появился перед Господом. Вначале сел Господь, а затем усадили брахмана. Он выехал вечером и доехал до Кундиньяпура на следующее утро. Это было ночное путешествие. Даже поезда не такие быстрые.
Дарука ехал на колеснице с большой скоростью. Когда брахман достиг Двараки, до свадьбы оставалось 2 дня. Теперь остался только один день. Рукмини не видела брахмана, поэтому волновалась. Шишупал и Джарасандха прибыли со своими армиями. Вы можете представить себе картину. Все цари прибыли туда со своими армиями. На следующее утро Дваракадхиша прибыл в Кундиньяпур. Проснувшись утром в Двараке, Баларама пошел в покои Кришны. Он узнал, что Кришна уехал накануне. Тогда Баларама подумал, что может произойти война, и поэтому он тоже должен ехать. Он взял Чатуранги Сена, большую армию — пехотинцев, воинов на слонах, конницу и боевые колесницы. Видарбха очень известен в Священных Писаниях.
В Видарбхе, где Рукмини родилсь в Кундиньяпуре, Индумати родилась в том же месте и вышла замуж за царя Адже в Трета-югу, и у них был сын по имени царь Дашаратха. Она была матерью царя Дашаратхи. Она была бабушкой Рамы.
Теперь она известна как река Вардха, но это река Варадаини, которая дает благословения.
Кришна и Баларама прибыли также, как и все цари, включая Шишупалу. Но Рукмини была в ожидании. Она не знала об этом. Она все еще не видела брахмана и думала, что сделала что-то не так, поэтому Дваракадхиша не появился. В своих внутренних покоях Рукмини сидела и молилась Дваракадхише. Она заметила, что у нее подергивается левое бедро, рука и глаз. Она почувствовала каплю надежды. Она увидела брахмана со счастливым лицом. Она поняла, что есть хорошие новости. Брахман сказал, что Господь прибыл в Кундиньяпур. Не найдя под рукой ничего, чем можно было бы отблагодарить брахмана, она просто поклонилась ему. Комментаторы говорят, что этим она хотела выразить, что готова предложить брахману все что у нее есть. Она не сделала этого. Но, выражая почтение, она имела это в виду.
Весь Кундиньяпур был украшен. Были тораны (гирлянды) из листьев манго и дваджа патака (флаги Ханумана). Рукмини тоже была украшена.
су-снатам су-датим канйам
крта-каутука-мангалам
ахатамшука-йугмена
бхушитам бхушаноттамаих
Перевод:
Невеста почистила зубы и омылась, а затем надела приносящее удачу свадебное ожерелье. После этого ее облачили в новые одежды и украсили великолепными драгоценностями.
(Ш.Б. 10.53.11)
Шукадева Госвами упомянул Ее прекрасные зубы. Не только Рукмини была хорошо одета, но и все жители Кундиньяпура были хорошо одеты. Повсюду раздавали пожертвования, и царь Бхишмака узнал, что Кришна и Баларама прибыли в это место, чтобы дать Свои благословения его дочери. Царь Бхишмака не знал, почему они прибыли. Кришна Баларама направлялся к Своим покоям в Кундиньяпуре, и все жители Кундиньяпура пошли туда и получили даршан Господа, они смотрели и наслаждались Их красотой. Они не были удовлетворены и смотрели и наслаждались Их красотой снова и снова. Точно так же как брахмачари продолжают пить стакан кхира, опустошая его снова и снова.
Шукадева Госвами сказал, что Рукмини со своими подругами шла к храму Амбики. Она не взяла колесницу. Она шла пешком к Амбике. Здесь описываются трое разных стоп. Она идет своими стопами к стопам Амбики, но вспоминала стопы Господа. Она думает: «Вскоре произойдет наша встреча, вскоре произойдет наша встреча». Она была очень умна и она упомянула место встречи в Своем письме к Господу. Она все спланировала заранее… Она упомянула место встречи в своем письме. Она велела Ему не приходить встретить ее во дворце. Она знала, что Они должны были встретиться здесь. Она очень хотела получить Свой первый даршан. Она предложила те же молитвы стопам Амбики Деви, точно так же, как гопи возносили молитвы Катьяяни.
После молитвы она шла к месту встречи, где собиралась встретиться с Господом. Когда Она шла к этому месту, с обеих сторон было множество царей, желающих увидеть Рукмини. Их настроение было не таким, как у преданных, оно было похоже на настроение Шишупалы. Рукмини была очень красива, Гауранги означает расплавленное золото. Внимание было сосредоточено на Рукмини. Несколько царей упали на землю. Некоторые стали безумными, впали в иллюзию. Мечи выпали из их рук. Некоторые не понимали, где они стоят – на земле или на колеснице. Это тоже был план. Цари сошли с ума и всё забыли. Они не были начеку. Красота Рукмини заставила всех забыть, что здесь может произойти война, когда появится Дваракадхиша. Ее красивое лицо было скрыто волосами, и Она смотрела украдкой, пришел ли Дваракадхиша.
Сначала Она увидела флаг на колеснице Дваракадхиша. Это произошло чуть раньше. Увидев Гаруда Дваджу, Она поняла, что Кришна здесь. Да, он прибыл. Она быстро шла к колеснице. Она села в колесницу, и через несколько минут Кришна забрал Рукмини, как лев забирает свою добычу.
Кришна помог Ей подняться на колесницу и покинул это место. Все сразу поняли, что произошло.
Шукадева Госвами описывает, что все цари были как лисы, а Господь – как лев. Между всеми лисами он взял Рукмини, как лев. Но цари думали, что Кришна – лиса, а они – львы. Это не полная история… затем цари последовали за Кришной и Баларамой, началась битва. Связав Рукми куском ткани, Кришна срезал мечом ему усы, бороду и волосы. Кришна таким образом оскорбил Рукми, это было равносильно убийству. Их брак состоялся в Двараке в обществе Дваракаваси. Таким образом, Рукмини стала первой царицей Дваракадхиша.
Рукмини Дваракадхиша Ки Джай!
Рукмини Двадаши Махотсава ки Джай!
Каундиньяпур Дхама ки Джай!
Пандхарпур Дхама Ки Джай!
Радха Пандринатха Ки Джай!
Шримад-Бхагаватам ки Джай!
Шрила Прабхупада Ки Джай!
(Перевод Кришна Намадхан дас)
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
04 May 2020
हरे कृष्ण,
आज चतुर्थ दिवस है ,आज मोहिनी एकादशी है l अधिक जप करने का दिन है l हम कर ही रहे हैं lआज पंढरपुर की कथा है ,”सुंदर ते ध्याना उभे विटेवरी “…..यह पंढरपुर का प्रसिद्ध गीत है जो की तुकाराम महाराज की रचना है! एकादशी पर महाराष्ट्र के हर गांव में यह गीत (अभंग )गाया जाता । यह सबसे अधिक गाए जाने वाला अभंग है…. विट्ठल सहस्त्रनाम, पांडुरंगा स्तव भी है। इसका उल्लेख “भू वैकुंठ ” ग्रंथ में हमने किया है ,इसकी आठ र्प्रिटिंग हो चुकी है, इसका अनुवाद तेलुगू ,कन्नड़ ,भाषा में भी हो चुका है ।तुकाराम महाराज इस अभंग में, विट्ठल भगवान के रूप सौंदर्य का वर्णन कर रहे हैं।तुकाराम गा चुके हैं अब हमारी बारी है ।भगवान ईट पर खड़े हैं इसलिए नाम विट्ठल है। ईंट को मराठी में वीट कहते हैं। उनके हाथ कमर पर हैं।ही इज वेटिंग फॉर समबॉडी, वो आप भी हो सकते हैं ।गले में तुलसी और मंजरी का हार धारण किए हैं ।पंढरपुर में तुलसी का बहुत प्रचलन है ,बहुत हार बनाते हैं यहां। भगवान को तुलसी के बहूत हार धारण करवाते हैं।
तुलसी कृष्ण प्रेयसी नमो नमः….. पीतांबर वस्त्र पहनाए जाते हैं, मकर कुंडल, कौस्तुभ मणि ,जब भगवान हिलते डुलते हैं तब कानों के कुंडल भी हिलते हैं ।उनके कुण्डलों की आभा और प्रकाशमान हो जाती है ।कौस्तुभ मणि वक्षस्थल पर होती है ।1984 में कहानी शुरू हुई हमारी, हम द्वारका से पंढरपुर आये ,विट्ठल भगवान भी आए,वे रथ में और हम पैदल आए। विदेशी भक्तों का भी यहां स्वागत हुआ हमें महा अभिषेक (सर्वांग )का सौभाग्य प्राप्त हुआ ,कुछ अफ्रीकन भक्त भी थे ।यहां जात पात का भेदभाव नहीं होता है। दक्षिण भारत में केवल हिंदुओं को ही प्रवेश मिलता है ।बडवे पुजारी ने अभिषेक से पहले सर्वांग का दर्शन कराया ,जिसमे भृगु मुनि के चरण का भी चिन्ह दिखाया।भगवान की परीक्षा हुई कि कौन क्षमाशील और विवेकशील है? इन तीनों ,ब्रह्मा, विष्णु और महेश में से कौन श्रेष्ठ है? परीक्षा में पास हुए …. विट्ठल भगवान ।
अपने भक्त ने ही वक्षस्थल पर लात मारी। चिन्ह को भगवान ने धारण किया…. मेरा जीवन पवित्र हुआ भक्त के चरण चिह्न से ।वह चाहते तोह मिटा सकते थे परंतु दुनिया को देखने दो उन्होंने सोचा ।संत शिरोमणि तुकाराम महाराज की जय!!!तुकाराम ने कहा ….मेरा सुख एक ही बात में है भगवान के चरण कमल, नाभि, वक्षस्थल ,मुख मंडल के दर्शन से। 4000 अभंग तुकाराम ने कहे, लिखे किसी और ने । दिव्यज्ञान ह्रदय प्रकाशित…. भगवान की कीर्ति और भाव जागृत होते हैं। उन सभी अभंगों में से ये अभंग सबसे प्रसिद्ध है ।मैं जब छोटा बालक था दिन में और पूरी रात भर ये कीर्तन होता था, मैं वहीं बैठा था मुझे अच्छा लगता था ,तभी से बजाने का चस्का लगा ।सुंदर ते ध्यान उभे विटेवरी ……
हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
निताई गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल।। यहां विट्ठल भगवान के जो विग्रह हैं… उसको तुकाराम महाराज बोलते हैं “गोविंद गोविंद गोविंद काया “विट्ठल भगवान गोविंद द्वारकाधीश भी हैं। कंहैया लाल की जय ।।यहां पंढरपुर गोपालपुर भी है ।विट्ठल भगवान माखन चोर भी हैं। इनका अभिषेक भी होता है कीर्तन से पहले श्रवण होता है, भेद नहीं देवा …सभी भगवान के विग्रह भगवान हैं , विग्रह के रूप में अवतार लेते हैं। राधा पंढरीनाथ की जय।। राधा पंढरीनाथ की मूर्ति जयपुर में बनी , फिर प्राण प्रतिष्ठा हुई , राधानाथ महाराज ,राधा गोविंद महाराज भी थे उस समय ।प्राण प्रतिष्ठा के समय विग्रह में प्राण आ जाते हैं।भगवान से निवेदन करते हैं कि कृपया विग्रह में प्रवेश कीजिए ।पर विट्ठल की प्राण प्रतिष्ठा नहीं हुई।वे द्वारका से चलकर आए ।रुकमणी भी मान कर सकती है ।राधा ,केकई और सीता की तरह ,जब क्रोध आता है तो रानियां मान करती हैं।
रुक्मणी को भी क्रोध आ गया ।राधा रानी और गोपियां द्वारका के पास गोपी तालाब आई, जहां भगवान वृंदावन जैसी लीला खेलने लगे, वे द्वारकाधीश नहीं रहे वृंदावन के पूर्ण पुरुषोत्तम बने ।पूर्ण द्वारकाधीश पूर्णतम बनकर राधा और गोपियों के साथ वृंदावन के परकीय भाव का प्रदर्शन किया। रुक्मणी ने जब सारा दृश्य देखा , कि इतने घनिष्ठ संबंध, प्रगाढ़ प्रेम का आदान-प्रदान ,कौन स्त्री सहन कर पाएगी ?उन्होंने सोचा हमारे साथ कभी इतना प्रेम नहीं किया,गोद में नहीं लिटाया,यह देखकर रुकमणी को जबरदस्त क्रोध आया। वे द्वारका छोड़ कर चली गई मायके । (पति के साथ कुछ नहीं जमता ) रुकमणी महाराष्ट्र आ गई जाना चाहिए था कौनण्डिनपुर। भगवान रुक्मणी को खोजते खोजते पंढरपुर आ गए। दण्डीरवन चंद्रभागा नदी के उस पार है। यह नदी गंगा ही है। शिवजी का नाम भीमाशंकर भी है। शंकर जी की जटा में धारण हुई हैं।
पुनः प्रकट होकर चंद्रभागा यहां पहुंची हैं। शंकराचार्य ने पांडुरंगाष्टकम की रचना की, चंद्रभागा का एक और नाम भीम रथी भी है। आगे बढ़े तो पुंडलिक मिले उन्हें दर्शन देने गए भगवान ।भगवान ने वरदान दिया था कि तुम्हें मिलूंगा उन्होंने ईंट फेंकी, कि आप यहीं खड़े रहिये ।ईंट इंद्र थे, उन्हें श्राप मिला था जैसे अहिल्या को श्राप मिला था शिला बनने का। विट्ठल भगवान के स्पर्श से ईंट इंद्र बन गए, इंद्र श्राप मुक्त हो गए। पुंडलिक का निवेदन था कि प्रभु आपने मुझे दर्शन दिया आपकी कृपा ,पर भविष्य में कई यात्री आएंगे पंढरपुर में।पंढरपुर नया नहीं है इसको वैकुंठ कहते हैं ।वैकुंठा ऑन अर्थ। जब पृथ्वी नहीं थी तब भी पंढरपुर था।
जब संसार नहीं था पंढरपुर धाम तब भी था। एक समय आएगा जब ये चराचर नहीं रहेगा प्रलय आएगा तब भी रहेगा पंढरपुर धाम। पंढरपुर धाम की जय। पंढरपुर शाश्वत हैं शाश्वत धाम यह श्रृष्टि और प्रलय से परे हैं। वैकुण्ठ या भू-वैकुण्ठ पंढरपुर । यहाँ यात्री आएँगे पुंडलीक कह रहे हैं। आप अगर यहीं रह जाओगे तो भविष्य में आने वाले यात्रीयों को दर्शन का लाभ होगा। प्रभु कृपा कीजिये, मुझ पर तो आपने कृपा की लेकिन भविष्य में आने वाले दर्शनार्थी, वारकरी, तीर्थयात्री, देश – विदेश से भी तीर्थयात्री आएँगे। अंतरराष्ट्रीय श्री कृष्ण भावनामृत संघ का प्रचार करेंगे। श्रील भक्ति वेदांत स्वामी श्रील प्रभुपाद तो। दूर दूर देशों से भक्त यहाँ आएँगे उन्हें भी दर्शन का लाभ होगा। उत्तर प्रदेश से आएँगे। मध्य प्रदेश, छतीसगढ़, कर्णाटक से आएँगे, सभी प्रदेशों से आएँगे। हरियाणा से आएँगे, उस राज्य या प्रदेश का नाम हरियाणा इसीलिए कहते है क्यों की यहाँ हरि आए थे।
तथास्तु का मतलब वैसी ही हो। जैसा तुमने कहा, जैसी तुम्हारी इच्छा वैसा ही हो और हुआ भी। फिर जब द्वारका से भगवान आए थे तो यहीं रह गए। भगवान यहाँ अपनी कमर पर हाथ रख कर खड़े हैं। वहां पहले तो खड़े थे देखते हैं पुंडलिक कब फ्री होते हैं फिर मेरे साथ मुलाकात होगी, कुछ वार्तालाप होगा,मेरा दर्शन होगा, चरण स्पर्श कर सकता हैं। चरण स्पर्श से ही समाधान नहीं होता हैं, नहीं होता था। 100 -150 साल पहले जब दर्शनार्थी यहाँ दर्शन करने आते थे तब उन दर्शनार्थियों का जब दर्शन करने की बारी या समय आती थी तो, (भगवान बहुत पर्सनल हैं वो एक एक व्यक्ति को दर्शन देते हैं। ये नहीं हैं की एक बार में हज़ार लोग आ गए, दर्शन हो गए, अगला बैच फिर हज़ार का ले आओ सामने। एक एक व्यक्ति को दर्शन देते हैं एक बार में एक ही दर्शनार्थी। फेस टू फेस। उस समय जब दर्शनार्थी आते थे तो वे दर्शन करते समय भगवान को आलिंगन करते थे।
तुकाराम महाराज ने गाया हैं और ऐसा अनुभव भी किया हैं कि जब आप अपने भक्त को अपने बाहुपाश में लेते हो या आलिंगन करते हो अपने भक्त को तो उस भक्त को और क्या चाहिए। जब आपने अपने भक्त को आलिंगन दिया। आलिंगन दिया मतलब क्या किया स्वयं को दिया। दूर से भी दर्शन होते हैं लेकिन भगवान को भी यह बात पसंद नहीं कि उनके भक्त उनके दूर से दर्शन करे। अन्य स्थानों पर चरण के दर्शन भी प्रतिदिन नहीं होते हैं। बाँके-बिहारी के चरण के दर्शनों के दर्शन साल में एक बार होते हैं अक्षय तृतीया के दिन होते हैं। यहाँ पंढरपुर धाम में तो विठ्ठल के चरणों के दर्शन बारंबार, चरणों का दर्शन ही नहीं, पूरे सर्वांग का स्पर्श या आलिंगन देने की पद्धति थी एक समय यहाँ पर।
जमाना बदल गया, कलयुग आ गया, लोग बिगड़ गए, क्या भरोसा कौन किस उद्देश्य से दर्शन करेगा, ऐसी कोई घटना घटी तो आलिंगन करने का दर्शन या पद्धति बंद कर दिया गया। ध्यान देने या नोट करने की बात यह हैं कि यह विग्रह कहीं बनाए नहीं गए हैं जैसे – जयपुर या पंढरपुर के लोकल मूर्तिकारों ने इसे नहीं बनाया हैं। न इन की कोई प्राण प्रतिष्ठा हुई थी। द्वारका से जब भगवान यहाँ पधारे थे तो यहीं रहे भगवान। और फिर दुसरे रूप में भगवान द्वारका लौटे तथा आगे की जो बची हुई शेष लीलाएँ थी उन्हें संपन्न की। लेकिन एक रूप में जो रूप यहाँ आया था उस में भगवान यहीं रह गए। इसीलिए तुकाराम महाराज अपने कुछ या अनेक अभंगों में लिखते हैं कि कोई अगर सोचेगा या समझेगा कि विट्ठल के इस विग्रह को किसी मूर्तिकार ने छेनी हथौड़े से बनाया है और फिर प्राण प्रतिष्ठा की गई तब से ये विग्रह भगवान बन गए ऐसा सोचने वाले का मुख गटर के कीड़ों से भर जाएगा। यह महा अपराध होगा। विठ्ठल भगवान के चरणों ने अपराध होगा। पंढरपुर के पंढरीनाथ की विशेष ख्याति और महिमा हैं। विट्ठल अद्वितीय है इनके जैसा दूसरा कोई नहीं हैं ।
पंढरपुर धाम की महिमा तो अपार है इसे हम कुछ मिनटों या थोड़े समय में वर्णन नहीं कर सकतें हैं। आप सभी इस ग्रंथ को पढ़ना कभी। चैतन्य महाप्रभु पंढरपुर आए तथा बहुत दिनों तक यहाँ रुके भी। चैतन्य महाप्रभु विठ्ठल ही है। 5000 साल पूर्व उनका रूप विठ्ठल रूप या पांडुरंग रूप में था। उनका नाम पांडुरंग क्यों हैं – वृंदावन में गोचारण लीला खेलने वाले गोपाल जब गाय चराने के लिए जब जाते हैं और गाय जब चलती हैं तो वहां ब्रज रज आसमान में उड़ती है और थोड़े समय उपरांत पुनः वृक्षों के ऊपर, गायों के पीठ पर, कन्हैया के सिर, मुख तथा वस्त्रों पर, जम जाती हैं। आप जब कन्हैया की और देखोगे तो कहोगे पांडुरंग। पांडु का अर्थ है फीका या पीला, वृन्दावन की रज का जो रंग होता है वेसे रंग वाले। वेसे भगवान घनश्याम है, काले, सावलें, नीले, उज्ज्वल, नील मणि जैसे लेकिन उनकी ये सभी आभा या घनश्याम रूप बृज की रज या धूलि से ढक जाता हैं तो वे घनश्याम नहीं रहते वे पांडुरंग बन जाते हैं। प्रातः काल में जब अभिषेक के उपरांत भगवान की आरती उतारते हैं तो भगवान को माखन चोरी लीला का स्मरण होता है मैया मोरी मोहे माखन भावे।
आरती होती हे और उन्हें माखन खाना है और उन्हें खिलाया जाता हैं। कन्हैया को माखन जितना प्रिय हैं उतना अन्य को नहीं है वो चोरी करके माखन खाते हैं। माखन खाने वाले ये विठ्ठल भगवान कृष्ण कन्हैया लाल ही है साथ मैं रुक्मिणी भी हैं राधा भी है रुक्मणीद्वारिकाधीश हो गए और राधा श्याम सुन्दर भी हो गए। वही पांडूरंग कृष्णा जब गौर बने गौरंगा तो दक्षिण भारत की यात्रा के दौरान चैतन्य महाप्रभु पंढरपुर आए। उन्होंने कहा था कि जगन्नाथ पुरी के भक्त उन्हें जाने नहीं दे रहे थे तब उन्होंने कहा मुझे जाने दो, मुझे जाना होगा। मैं एक विशेष उद्देश्य से यात्रा में जा रहा हूँ । चैतन्य महाप्रभु ने कहा कि मुझे अपने भ्राता विश्वरुप को खोजना है। चैतन्य महाप्रभु के भ्राता विश्वरूप ने जब वे नवयुवक थे तब सन्यास लिया था। आप सोचते हैं संयास लेने का? सभी यही सोचते हैं बुढ़ापे में देखा जाएगा। फल जब ताजा हो तो भगवान को अर्पित करना चाहिए। ठीक वैसे ही शरीर जब ठीक हो तभी समर्पण करना चाहिए।
कुमार अवस्था में ही ऐसा कार्य करना चाहिए। चैतन्य महाप्रभु ने कहा तो था कि मुझे मेरे भाई को खोजना हैं परन्तु जैसा की चैतन्य चरित्रामृत में श्री कृष्णदास कविराज ने लिखा हैं की जगन्नाथ पूरी से प्रस्थान करने से पहले ही चैतन्य महाप्रभु जानते थे कि विश्वरुप अब इस जगत से प्रस्थान कर चुके हैं। चैतन्य महाप्रभु को जगन्नाथ पूरी से जाने का बहाना चाहिए था। चैतन्य महाप्रभु पंढरपुर पहुंचे तो उनकी खोज पूरी हो गई। वे इस बात को जानते तो थे पर यहाँ आकर उन्हें इस बात की पुष्टि हो गई। यह बात उन्होंने श्री रंगपूरी से सुन भी ली। आप सभी भक्त पढ़ना श्री चैतन्य महाप्रभु की तीर्थ यात्राएँ चैतन्य चरित्रामृत मध्य लीला के नवें अध्याय में 281 श्लोक से प्रारंभ होकर कई श्लोकों में चैतन्य महाप्रभु की पंढरपुर भेंट का वर्णन हैं। इससे पहले वे कोल्हापुर में थे अरवड़े भी गए। कोल्हापुर से कई गावं व नगर से होते हुए महाप्रभु पंढरपुर पहुचें थे।
चैतन्य महाप्रभु विठ्ठल मंदिर में दर्शन किए। आलिंगन भी किया। वे जगन्नाथ पूरी में भी भगवान को आलिंगन करना चाहते थे पर वहां ऐसा संभव नहीं हो पाया। परन्तु यहाँ उन्होंने ऐसा किया। ये दोनों ही भगवान हैं एक भगवन दुसरे भगवन को आलिंगन दे रहे हैं। यहाँ पर चैतन्य महाप्रभु भक्त की भूमिका निभा रहे हैं। पंढरपुर धाम भीमा नदी के तट पर स्थित हैं। श्रील प्रभुपाद अपने तात्पर्य में लिखते हैं कि जब चैतन्य महाप्रभु पंढरपुर आए तब उन्होंने तुकाराम को दीक्षा दी। तुकाराम महाराज ने कहा भी हैं कि – राघव चैतन्य और केशव चैतन्य ने मुझे दीक्षा दी। कृष्णा-केशव, कृष्णा-केशव, कृष्णा-केशव पाहिमाम , राम-राघव, राम-राघव, । श्रील प्रभुपाद लिखते हैं कि इस तरह तुकाराम उनके शिष्य बने। तुकाराम आचार्य महाराष्ट्र प्रान्त में अत्यधिक प्रसिद्द हुए। उन्होंने पुरे प्रान्त में संकीर्तन आन्दोलन का प्रचार किया। आज भी तुकाराम महाराज की कीर्तन टोली मुम्बई तथा सम्पूर्ण महाराष्ट्र राज्य में अत्यधिक प्रसिद्द हैं। तुकाराम महाराज की लिखी पुस्तक अभंग हैं। उनकी संकीर्तन टोली गौडीय वैष्णव कीर्तन मंडली जैसी ही है क्योंकि वे भी मृदंग और करताल के साथ भगवान के पवित्र नाम का कीर्तन करतें हैं। महाप्रभु के समय पंढरपुर बिलकुल भिन्न था। पंढरपुर पवित्र धाम था। महाप्रभु स्नान करते समय इस भूमि पर नजर डाली होगी अतः आज यहाँ इस्कोन बन गया हैं। भगवान बनने के बाद नहीं देखते हैं वो पहले ही देखते हैं। महाप्रभु ने यहाँ खूब कीर्तन व नृत्य किया।
एक ब्राहमण ने उन्हें प्रसाद, भिक्षा ग्रहण करने के लिए आमंत्रित किया। गौडीय संप्रदाय के प्रथम आचार्य श्री माधवेन्द्र पूरी के शिष्य श्री रंगपूरी पंढरपुर पधारे थे। चैतन्य महाप्रभु ईश्वरपूरी के शिष्य थे। श्री रंगपुरी चैतन्य महाप्रभु के गुरु ईश्वरपूरी के गुरु भ्राता थे। महाप्रभु भागे दौड़े वहाँ गए। चैतन्य महाप्रभु तथा श्री रंगपुरी ने सात दिवसीय कथा करी। श्री चैतन्य महाप्रभु अपनी पूरी दक्षिण भारत की यात्रा में सिर्फ दो स्थान पर रुके थे। एक है गोदावरी के तट पर कोहुर नामक स्थान पर वहां पर उनका रामानंद राय से वार्तालाप हुआ तथा यह वार्तालाप कई दिन तक चलता रहा। दूसरा स्थान हैं श्रीरंगम वहां महाप्रभु चार मास रहे। यह तीसरा स्थान हैं पंढरपुर जहाँ भगवन ने इतना समय बिताया ।
अन्यथा वो अन्य स्थानों पर एक रत बिताते थे कभी कभी तो एक रात्री भी नहीं रुकते थे। यह भी पंढरपुर धाम की महिमा हैं कि चैतन्य महाप्रभु यहाँ आए तथा इतना समय यहाँ बिताया। श्री रंगपूरी के साथ जो वार्तालाप हो रहा था उसमे श्री रंगपुरी ने ही महाप्रभु को बताया कि शंकरारणय स्वामी आए थे और वे अंतर्ध्यान हुए। महाप्रभु ने कहा वे मेरे भ्राता थे। चैतन्य महाप्रभु यहाँ बहुत समय तक रहे, चंद्रभागा में स्नान किया, कथा – कीर्तन किया, विठ्ठल भगवन के दर्शन किया। उनके भ्राता विश्वरूप जो बलराम जी के आंशिक अवतार थे वे यहीं से अंतरध्यान हुए। उनकी लीला का समापन यहीं पंढरपुर धाम में हुआ। नित्यानंद प्रभु पंढरपुर पधारे उनकी दीक्षा आषाढ़ी एकादशी को यहीं पर हुई थी।
आषाढ़ी एकादशी को यहाँ पंढरपुर में कई भक्तों की दीक्षा होती हैं। नित्यानंद प्रभु स्वयं जो आदि गुरु है उन्होंने यहाँ पंढरपुर में गुरु को अपनाया। नित्यानंद प्रभु मध्वाचार्य संप्रदाय के लक्ष्मीपति तीर्थ के शिष्य बने। कहा जाता हैं की नित्यानंद प्रभु ने माधवेन्द्रपूरी से भी दीक्षा ली थी। पहले यहाँ कई आचार्य यहाँ आया करते थे। भक्ति रत्नाकर नामक ग्रन्थ में यह वर्णन आता हैं कि नित्यानंद प्रभु ने यहाँ पंढरपुर में लीला संपन्न की तथा शिष्य बने।
विठ्ठल भगवान की जय, श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की जय, नित्यानंद प्रभु की जय, विश्वरूप की जय, श्रील प्रभुपाद की जय
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
04 May 2020
Bhu-vaikuntha Pandharpur!
We will sing one of the abhangas of Tukarama Maharaja. It is a famous abhanga and is especially sung on every Ekadasi all over Maharashtra. It is not an exaggeration that it is the most favourite of all. In this abhanga Panduranga, who has many names is described. There is Vitthala Sahasranama like Visnu SahasranamaIt can also be called a Pandurangastakam. I have mentioned all these things in my book Bhu-vaikuntha Pandharpur, which I have written many years back. This is like an advertisement. The first chapter is about the glories of Pandharpur dhama. This book has become very popular. It has been reprinted eight times already, 5000 copies each time. It has been translated now in Telugu, Kannada, Hindi and English. Whichever language you know you can read it in. In this also Vitthala Sahasranama has been mentioned. Tukarama Maharaja mentions the sweetness and beauty of the transcendental form of Lord Vitthala.
sundar the dhyana ubhe vitevari
Translation
The Lord is very beautiful, and He is standing on a veet ( brick) . Because He stands on a veet, He is named Vitthala.
There is a history of this also as to why He stands on a brick and how He stands?
Kar katavari thevoniya
Translation
He has kept His hands on His waist.
This signifies that He is waiting for somebody. That somebody can be you also.
Tulasi har gala kase pitambar
Translation
He is wearing a garland of fresh Tulasi and pitambar, bright yellow ( dhoti).
The Lord wears a garland of Tulsi and manjaris around his neck. There are a lot of glories of Tulasi offerings in Pandharpur. So many Tulasi leaves and garlands and manjaris are offered to Lord Vitthala over here. Hardly anywhere else so much Tulasi gets offered to the Lord. Tulasi Krsna preyasi namo namaha. Lord likes Tulasi so much that He wears her around His neck and also on His lotus feet. The devotees over there dress Him in pitambar when they decorate the Lord.
makar kundale talapati sravani kanthi kaustubh mani virajit
He wears fish shaped earrings – makar. When the Lord moves around, the shine of these effulgent kundal spreads on His face and enhances the beauty of His face.
kanthi kaustubh mani virajit
Lord wears a Kaustubh Mani around His neck.
In 1984 while on Padayatra we came from Dvaraka to Pandharpur. I have started a story again. Do you all like stories? Lord Vitthala also came from Dvaraka in His chariot. We arrived here walking, doing padayatra. When we reached here, we were a group of around 200 – 300 devotees, including many foreign devotees. At that time the pujari welcomed all of us in Pandharpur Dhama and we were blessed to do not only pad-praksalan, but sarvanga maha-abhishek of Vitthala, All of us participated, including some African Negros. Here nobody is differentiated on the basis of country – foreigner, black or white. Here everyone is allowed in the temple, unlike temples of South India, where only Hindus are allowed. Everyone is welcomed here. All of us did maha abhishek.
That time the head priest gave us darsana of all the details on the sarvanga vigraha of the Lord. They showed us the sign of Bhrugu Muni’s feet on the Lord’s chest. Once Bhrugu Muni was testing Brahma, Shiva and Visnu to see who was the most tolerant and forgiving as that would mean that one would be supreme. He came and kicked the Lord on His chest. Lord Visnu or Krsna passed the examination and Shiva and Brahma failed. Then he broadcasted the result of his examination to the other sages on earth. Lord Visnu had passed the test. Devotees of the Lord kick the Lord with their feet on His chest, not on His back. The Lord’s chest gets imprinted with the sign of Bhrugu Muni’s feet. The Lord preserved it, as He thought that His form was purified due to the touch of the feet of His devotee. The Lord could have removed the sign of that kick by doing some plastic surgery. It was easy fro Him to remove it, but He preserved it forever, till today. We viewed that on the Vitthala Deity that time.
tuka mhane maze hechi sarva sukha
pahina sri mukha aavadine
Sant Siromani Tukarama Maharaja ki Jay! Tukarama Maharaja explained that his happiness lies only in one thing. pahin sri mukh aavadine, Pahin – I will see the face and nabhi and chest and lotus feet of the Lord. I want to keep seeing this. All my happiness lies in this. He mentions that he desires to keep taking darsana forever. Such teachings have been given to us by our acaryas. All glories to Sant Tukarama! He has composed 4000 abhangas. When he was filled with bhava for Lord Vitthala, these abhangas used to sprout in his heart, and someone else wrote them after listening to them. While moving around, he composed Abhangas spontaneously.
cakṣu-dān dilo jei, janme janme prabhu sei,
divya jñān hṛde prokāśito
prema-bhakti jāhā hoite, avidyā vināśa jāte,
vede gāy jāhāra carito
Translation
He opens my darkened eyes and fills my heart with transcendental knowledge. He is my Lord birth after birth. From him ecstatic prema emanates; by him ignorance is destroyed. The Vedic scriptures sing of his character. (Guru-Vandana , verse 3 , from Prem-Bhakti Chandrika by Narottam Das Thakur)
This famous abhanga is specially sung on Ekadasi. Tukarama Maharaj’s abhangas have reached all over. Sarvatra prachar hoibe more nama. During my childhood. they would sing the abhangas of Tukarama Maharaja whole night long in all the villages. I attended such kirtanas. Someone played the harmonium which I liked. From that time I started liking the harmonium and then slowly became addicted to it. We have a Vitthala Deity over here. Tukarama Maharaja writes,
Govind Govind Mana lagaluya Chand
Govind the Kaya Bhed nahi Deva taya
For Tukarama Maharaja and for everyone, Vitthala is Govind or Krsna. He is Dvarakadhish over here in one sense as He arrived here from Dwaraka. He is Dvarakadhish as well as Govinda, Kanhaiya Lal ki Jaya! Pandharpur is here and Gopalpur is also there. Lord of Pandharpur is Dvarakadish Vitthala, Krsna, Govind! He is makhanchor also. Abhishek is offered to Him. You did kirtan and now are doing sravana. You can’t do kirtana if you haven’t done sravana. For doing kirtana, first you need to do sravana.
Vitthala Deity is the Lord. That way all Deities are the Lord appearing in the form of the Deity. Radha-Pandharinath ki Jaya! Radha-Pandharinath appeared, This Deity was carved in Jaipur and then installation Pran-prathistha was done. So many great devotees had arrived. In presence of all pran-prathistha was done. Radhanath Maharaja, Deena-Bandu Prabhu, Radharaman Maharaja, Yasodadulal Prabhu from New Zealand had come. Pran-prathistha mahotsav was celebrated in the presence of all these Vaisnavas. When Pran-prathistha is done ‘prana’ appears in the vigraha. The Lord enters in the Deity. Acaryas request the Lord to kindly appear in that Deity. After that is done worship starts. But such a thing didn’t happen in the case of the Vitthala Deity. There was no Pran-prathistha needed. When the Lord’s manifest pastimes were taking place in Dvaraka He had to come to Pandharpur. The Lord came to Dindirvan on the banks of River Chandrabhaga. Manini Rukmini maiya had reached there. Radharani is also famous for her Maan-Lila. Rukmini can also exhibit maan. Sita or Kaikeyi would also get angry. When queens got angry , they went into in krodhbhavan. That was the indication that there is some problem.
Rukmini also got angry. Radharani and the Gopis had reached Dvaraka. The Lord had said that He would come soon, but He didn’t return. Instead of returning to Vrindavan from Mathura He went ahead to Dvaraka. Nearly 80 years had passed by but He didn’t return. He had said He will return soon. Anyway, I have started with other story.
Here there is Gopi-talav where the Lord enjoyed His pastime with the Gopis like in Vrindavan. He didn’t remain Dvarakadhish but became Vrindavan Krsna. Purna Purushottam! Dvaraka Krsna is Purna, in Mathura He is Purnatara and in Vrindavan purnatam. It’s a matter of good, better, best. Dvaraka Krsna becoming Purnatam with the Gopis, in Rasa Lila etc.
Parakiya bhave jaha vrajete prachar
He exhibited parakiya bhava. Rukmini and the others queens saw such deep loving exchanges between the Gopis and Krsna. Which wife can tolerate this? “Look at my husband! How He is exchanging love with them. Who knows from where these ladies have come. He never showed this kind of love to us, never have been so close to us. Never lets us sleep in His lap. But with these ladies He is having all such exchanges.” Rukmini got very angry and without going to krodhbhavan she came to her Father’s house. Dvaraka is sasural of Rukmini. If there is some spouse abuse or strain in the relation with husbands, wives go to their fathers’ house. For Rukmini Maharashtra is her father’s place. Rukmini came to Pandharpur. She should have gone to Kaundinyapur in between Amravati and Vardha, where she was born. The Lord came in search of her the way Rama was searching for Sita. Rukmini! Rukmini! Then He came to Pandharpur and Dindirvan on the banks of Chandrabhaga. Chandrabhaga is non different from Ganga. This is also the glory of this place.
bhima aani chandrabhaga tyzya charanichya ganga
This river is also known as Bhima. On the top of Sahyandri at a place called Bhimashankar is the origin of Chandrabhaga. In Himalaya, Shiva held Ganga in his matted hair. That same pastime took place here also. From the matted hair of Shiva Chandrabhaga appeared here again.
mahayog pithe tate bhim rathya
When Sankaracarya arrived here he composed the Pandurangastakam. In the first line he called this Dhama Yoga-pith. In Mayapur also there is one Yoga-pith . In Vrindavan also there is a Yoga-pith Radha-Govind temple is Yoga-pith of Vrindavan. Vitthala-Rukmini temple is Yoga-pith of Pandharpur. Sankaracarya wrote, mahayoga pihe tate bhimrathya
One more name of River Chandrabhaga is mentioned here as Bhimarathi. At many places in the Bhagavatam pious rivers are mentioned, in which Bhimarathi is mentioned. Godavari is also mentioned.
Rukmini met Dvarakadhish over here. He tried to console her. In the first round of talks some things were resolved.Then He left from there.
Then He went to give darsana to Pundalik. He had promised Pundarik in his previous birth to give him darsana. The Lord went to give him darsana. Pundalik said that he was busy serving his parents and threw a veet ( brick) towards the Lord to stand on it. This was not an ordinary brick from a factory. Once Indra was cursed to be a brick. Indra keeps getting such curses in the same way Ahalya had become a stone as we heard yesterday. When the Lord stood on this veet, Indra was delivered. Pundalik met Vitthala and then offered prayers and his special request was, ‘I am blessed to have Your darsana.’ aham anugrahitosmi.’ as is expressed in Sanskrit. Pundalik said, “You have given me darsana, but in future many devotees will come here.” As this Dhama is not new. It was not created, it is Bhu-vaikuntha. I have named my book also Bhu-vaikuntha – Vaikuntha on the Earth. Is Vaikuntha created anytime? Is there any time when Vaikuntha doesn’t exist? It is eternal. When the earth was not existing, Maharashtra was also not existing and Sangli district was also not existing. Jevaha navate charachar (when nothing moving or non moving was existing) When the whole of this world was not there, at that time Pandharpur was there and it will remain even after the annihilation of the universe.
Pandharpur is an eternal dhama, beyond creation and annihilation of these material universes. “If you stay here, then in future devotees who will come here will be benefited. You have showered your mercy on me, but there will be devotees, varkaris, pilgrims coming from all over world.. From Uttar Pradesh, from which place are you? Chattisgad, Karnatak.Haryana, etc. Hari came there and so we get the name Harayana. The Lord gave a benediction Tathastu! Tatha astu. ‘Let that happen which is your desire’. And it happened also. What happened? The Lord who had come from Dvaraka stayed here only.
Kar katavari thevoniya
Earlier He was waiting for Pundalik to become free. “When he will come to greet Me? When will he come and touch My feet?” Here devotees were not satisfied by only touching the feet of the Lord. 150 years back when pilgrims came, He gave darsana to each person one at a time. Not that 1000 people at a time and then the next batch. One at a time , face to face. He is so personal. They would embrace the Deity of Vitthala.
Tuka mhane aali na urechi vegali
Tukarama Maharaja has experienced this and then expressed it in his abhangas –
“When will You embrace Your devotee deeply” then, na urechi vegali – “What more does that devotee need?” Embrace means you have given yourself to the Lord. Darsana can be done from a distance also. Oh! Keep your distance. Even the Lord doesn’t like to give darsana from a distance. No! Let them come! Other places you may get to touch the feet of the Lord. Other places there is only darsana of the feet of the Lord once a year. Last week on the day of Akshay-Tritiya we got Caran darsana of Banke-bihari which happens once a year. But here , you not only get darsana of the feet, or touch the feet, but one gets to embrace and touch the whole body of the Lord. This was a custom at one time over here. But times have changed. Kaliyuga has arrived. Now people have changed. One can’t say who will come with what intensions. There was some such experience, and so they stopped this embracing of the Deity by pilgrims. Now no one can do that. Point to note is that the Vitthala Deity was not carved by someone in Jaipur or by local artists of Pandharpur who carved deities. Vitthala Deity was never carved by someone. There was no Pran-prathistha. He came from Dvaraka and stayed here in this form. In one form He returned to Dvaraka. But in another form He appeared here.
That is what Tukarama Maharaja says in many of his abhangas. If someone even thinks that someone carved this Deity with carving instruments ( chinni and hathoda) and then did pran-prathistha, beware! One who holds such an understanding, his mouth will get filled not with Rasgulla but with worms from the gutter. It is a big offence at the feet of Vitthala Bhagavan. Such are the special glories and fame of Pandharinatha, Vitthala Bhagavan.This is advitiya glories! The one and only like it. No one else could have that.
What can I say about the glories of this Dhama in a few minutes. There are innumerable glories of this Dhama. I have mentioned all the glories of this Dhama in my book. Do read it sometime.
In this dhama Krsna Caitanya Mahaprabhu came and stayed here for long. Caitanya Mahaprabhu is Vitthala. 5000 years back, His form as Panduranga is described. Why was He called Panduranga? You must have heard. He went herding the cows as Gopala. When the cows moved around, the soft, light dust of Vrindavan spread in the atmosphere and after sometime it fell on the trees, stones and even on Krsna’s face, head and cloths. If you look at Kanhaiya, then you will have to say what? Panduranga! Pandu means light or yellow. The Colour of the dust of Vrindavan is yellowish whitish. Kanhaiya is dark or blue like Ujjwal nilamani. But that Ghanasyama form gets covered with the whitish dust of Vrindavan and then He doesn’t remain Ghanasyama, but becomes Panduranga. Then have you understood how not only Dvarakadhish, but Vrindavan Krsna is Panduranga. In the morning after Abhishek He is offered arati. Then the Lord is reminded of the butter stealing pastime in the morning. In the middle of the arati He needs butter. Maiya mohe makhan bhave. O mother! Feed me butter. zunaka bhakar or puranpoli. Mohe makhan bhave. What all things you keep feeding me! I like butter. Everyday during the arati He is given a big ball of butter. Who is the Lord who eats butter? Dvarakadhish doesn’t eat ? He does eat, but not that much. May be little bit on the chapati. Dvarakadhish also eats butter. Rama must also be eating, but not like Kanhaiya, who steals and eats it. Lord Panduranga who eats butter is Krsna. There is also Rukmini and Radha along with Him. Then He becomes Radha-Syamasundara and also Rukmini-Dvarakadhish.
That same Panduranga becomes Gaura. During the South India yatra Caitanya Mahaprabhu came to Pandharpur. Devotees of Jagannatha Puri were not allowing Him to leave from there. He said, “I must go. I have to search for my elder brother Vishwarupa.” Vishwarupa was the elder brother of Mahaprabhu who had taken sannyasa at a very young age. Have you ever thought of taking renunciation? Oh! We can think about it in old age. ( laughs) When the fruit is fresh, then it should be offered to the Lord. When the body starts rotting and dwindling, then what will you offer? When you are fresh, young, you should offer yourself to the Lord.
Kaumaram aacharo pradnye In young age we should do such work.
Caitanya Mahaprabhu has said that He wanted to search for Vishwarupa. But Krsna Das Kaviraj Goswami had mentioned in his book, before starting from Jagannatha Puri Mahaprabhu knew that Vishwarupa has left his body and has left this world, but He wanted to have a reason to leave Jagannatha Puri.
When Caitanya Mahaprabhu reached Pandharpur, His search ended as He received confirmation from Sriranga Puri. You, all those of you who are sitting here and listening from all over read Caitanya-caritamrta chapter 9 from 281 sloka onwards about Mahaprabhu’s pilgrimage. In many slokas Caitanya Mahaprabhu’s Pandharpur yatra has been described. Before coming to Pandharpur He went to Kolhapur and then He must have gone to Aravade where Radha-Gopal temple has been established.
tathā haite pāṇḍarapure āilā gauracandra
viṭhṭhala-ṭhākura dekhi’ pāilā ānanda
Translation
From there Sri Caitanya Mahaprabhu went to Pandarapura, where He happily saw the temple of Viththala Thakura. (CC Madhya 9.282)
Tatha means from there, Kolhapur and other towns villages around, passing from there He, pāṇḍarapure āilā gauracandra. It must be the name of Pandharpur at that time. There are many names of Pandharpur. People from Karnataka utter the name in their way and from Andhra Pradesh they utter it is their own way. As time passes there could be some changes and vikruti in the name. He took darsana and embraced Lord Vitthala and was immersed in bliss. He wanted to do the same in Jagannatha Puri, but it was not possible there so He did it here. He embraced Vitthala. They are both the Lord. One form of the Lord is embracing the other form. Gaur Bhagavan’ is in the role of a devotee. Pandharpur is on the banks of River Bhima. It is said that He initiated Tukarama Maharaja in Pandharpur. Not at that time as at that time Tukarama was not there. Tukarama appeared later. But when he appeared and wherever he was Caitanya Mahaprabhu gave him initiation. Tukarama has said , “Raghav-Caitanya, Keshav -Caitanya gave me initiation.” Who is Raghav Caitanya or Keshav Caitanya?
Krsna Kesava Krsna Kesava pahi mam
Rama Raghava rama Raghava rama Raghava raksha mam.
This way Tukarama acarya became the disciple of Mahaprabhu and became famous in Maharashtra. He spread the Sankirtana movement in all the places around.
Today also Tukarama Kirtana groups are famous in Mumbai. His abhanga book is famous. Their Sankirtana party is like the Gaudiya Vaisnava kirtana parties. They also do kirtana with Karatala and Mridanga.
premāveśe kaila bahuta kīrtana-nartana
tāhāṅ eka vipra tāṅre kaila nimantraṇa
Translation
Sri Caitanya Mahaprabhu chanted and danced in various ways as usual. A brahmana, seeing Him in ecstatic love, was very pleased and invited the Lord to his home for lunch. ( CC , Madhya 9.283)
In those days the appearance of Pandharpur was different and the houses were also different, unlike the jungle of concrete houses today. That time ISKCON was non-existent. Caitanya Mahaprabhu came here so ISKCON was established. While taking bath Caitanya Mahaprabhu may have glanced at this land thinking in future, there will be Hare Krishna dhama of Gaudiya Vaisnava over here. The Lord is Trikalagyana ( knower of past present and future). He is sarvagya. The Lord doesn’t see things after they are constructed. He views it even before construction. There was a lot of ecstatic kirtana and dancing by Mahaprabhu.
One of the Brahmins called him for Bhiksha one day where He received the good news that Sriranga Puri had also arrived in Pandharpur. Sriranga Puri was the direct disciple of Madhavendra Puri from whom our Gaudiya Sampradaya begins. He is the pratham acarya of our sampradaya. This way there is a Gaudiya connection of Pandharpur. Isvara Puri was a disciple of Madhavendra Puri and Caitanya Mahaprabhu was a disciple of Isvara Puri.
Sriranga Puri was the god-brother of Isvara Puri. In ISKCON also we talk that way. Caitanya Mahaprabhu and Sriranga Puri did a 7 day Katha over here. In the whole of the South Indian yatra Caitanya Mahaprabhu stayed for this long only in three places. One is at Kovur on the bank of River Godavari where there was a dialogue with Ramananda Roy which continued for many days. I think 10 days. Then when he reached Srirangam He stayed there for 4 months in Caturmasa. Pandharpur is the third place where He stayed for 7 days. At other places He just stayed for a night. Sometimes He never even stayed for the whole night. At midnight He would start for the next destination. This is also the glory of this Dhama. Caitanya Mahaprabhu increased the glory of this Dhama by His auspicious stay over here.
Then when he met Sriranga Puri who informed him that Shankar Aranya Swami had come here and left this mortal world. Mahaprabhu explained, “He was my brother.” This that was a big event. Caitanya Mahaprabhu stayed here for so long. He did kirtana and katha for so many days over here. His brother Vishwarupa who was a partial expansion of Balarama left his body in Pandharpur. Nityananda Prabhu also came here and was initiated in Pandharpur. All glories to Nityananda Prabhu. The way so many devotees get initiation here in Pandharpur. The initiation of Nityananda Prabhu in Pandharpur is not a small event. Nityananda Prabhu who is Adi guru accepted a guru over here. He took initiation from Laxmipati Titrtha, who is from Madhvacarya sampradaya . This way so many acaryas came here, even from Ramanuja Sampradaya, Nimbarka and Visnu Swami. Nityananda Prabhu took initiation from Laxmipati Titrtha. Some also understand that Nityananda Prabhu took initiation from Madhavendra Puri. In Bhakti Ratnakar, it is mentioned clearly that He displayed His pastimes over here.
Vitthala Bhagavan ki Jay!
Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu ki jay!
Pandharpur dhama ki Jay! Radha-Pandharinatha ki jay!
Ekadasi mahotsava ki Jay!
Gaur Premanande Hari Haribol!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
3 May 2020
राम कथा तीसरा दिन
हरे कृष्ण!
आप सभी का स्वागत है। इस्कॉन पंढरपुर के भक्त भी इस कथा में सम्मिलित हैं। वैसे इस कथा का प्रसारण पंढरपुर धाम से ही हो रहा है। इसलिए स्वाभाविक है कि यहां के भक्त उपस्थित होंगे ही। आप सभी देश विदेश ‘सर्वत्र प्रचार होइबे मोरा नाम’ – जहां जहां भगवान के नामों का प्रचार हुआ है, वहाँ- वहाँ से आप इस कथा का श्रवण कर रहे हो, अच्छा है।(आज कितने प्रतिभागी हैं? …. किसी से पूछते हुए) आज 800 प्रतिभागी तो होंगे ही, धीरे धीरे बढ़ सकते हैं। आज 862 स्थानों से जैसे पंढरपुर एक स्थान हुआ, ऐसे 862 स्थानों से, शहरों से, नगरों से, मंदिरों से या अपने निवास स्थानों से, अपने-अपने देशों से भक्त इस सीता नवमी के उपलक्ष्य में संपन्न हो रही इस कथा का श्रवण कर रहे हैं। वैसे आज इस कथा का तृतीय दिवस है। कल एकादशी है, उसका नाम भी है- मोहिनी एकादशी। कथा का विषय वही है- राम कथा कहो या कृष्ण कथा कहो। एक ही बात है। कभी श्याम बनके, कभी राम बनके.. कभी साईं बाबा बनके….. ऐसा मूर्ख लोग गाते हैं। ऐसा नहीं होता। यह वही बात हो गई। वे सिद्धांत नहीं समझते। हरि! हरि!
वैसे कोई टॉपिक(विषय) परिवर्तन तो नहीं होगा, कृष्ण ही राम हैं। कुन्ती महारानी ने कहा- ‘नटो नाट्यो धरयो यथा…. ‘ जैसे नाटक में कलाकार एक ही होता है लेकिन हर नाटक में उसकी अलग-अलग भूमिका होती है। वह अलग ही दिखता है, उसका नाम भी अलग होता है, उसकी वेशभूषा भी अलग होती है। होती है या नहीं? आपको कैसे पता? सिनेमा देखते रहे हो?( हँसते हुए) वैसे आजकल नाटक तो नहीं चल रहे हैं।इस सिनेमा ने प्राचीन और प्रसिद्ध नाट्य कला का स्थान ले लिया है। एक ही व्यक्ति अलग अलग नाटकों में अलग-अलग कलाकारी दिखाता है। वैसे ही कुंती महारानी कृष्ण से कह रही हैं-
“केशव धृत: राम शरीर, जय जगदीश हरे…
केशव धृत: नरहरि रूपा, जय जगदीश हरे….
केशव धृत:….
कितनी बार कहना होगा…
अद्वैतम,अच्युतम,अनादि-अनंत-
रूपम,
अद्वैत- दो या तीन नहीं हैं, एक ही है। अद्वैतम, अच्युतम, अनादि, अनंत रूपम अर्थात ये सारे रूप अनादि ही हैं। इसका कोई आदि नहीं है, एक समय नहीं थे, फिर अचानक उत्पन्न हुए या प्रकट हुए। यह रूप भी शाश्वत है।
केशव धृत: वामन रूप.. है। मीन शरीर भी है, मीन अर्थात भगवान मछली बनते हैं। भगवान कभी वराह बन जाते हैं। वे कल्कि रूप भी धारण करने वाले हैं, एक ही व्यक्ति की कथा है। गोविन्दम आदि पुरुषम.. की कथा है। रामादि मूर्तिषु कला नियमन तिष्टन … नाना अवतार करो ऐसा ब्रह्मा ने कहा।
ब्रह्मा ने क्या कहा- रामादि-
राम ‘और-और’ अर्थात राम कई सारे। रामादि मूर्ति…. अर्थात अलग-अलग मूर्तियां वराह्मूर्ति नरसिंह मूर्ति, वामन मूर्ति, मूर्ति मूर्ति…भगवान रूप धारण करते हैं। ‘सर्वकारण’- सभी रूपों के कारण कौन हैं? अकेले कृष्ण ही हैं, राम भी कृष्ण ही हैं। हरि! हरि!
श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथपुरी में सार्वभौम भट्टाचार्य को दर्शन दिया। वो दर्शन कैसा था? षड्भुज दर्शन दिया।षड्भुजाएँ अर्थात 6 हाथ थे। उन्होंने उस दर्शन में षड्भुजाओं में से दो हाथों में धनुष और बाण धारण किया हुआ था। उनके हाथों का रंग कैसा था? जैसाकि कल आपने देखा। कल राधा पंढरीनाथ, सीताराम के रूप में प्रकट हुए और वे दो हाथों में मुरली धारण किए हुए थे। उनके इन हाथों का रंग भिन्न था- घनश्याम। उनके अन्य दो हाथों में दंड और कमंडलु था जिसका वर्ण पीत था अर्थात सोने के अंग के। हरि! हरि!
समय-समय पर ‘संभवामि युगे युगे’ श्रीराम त्रेता युग में प्रकट हुए। त्रेता युग भी होता है, सबको पता नहीं है, त्रेतायुग होता है(हँसते हुए)… त्रेता युग अर्थात दस लाख वर्ष पहले भगवान प्रकट हुए थे। उस समय मनुष्य, नगर, ग्राम थे… सब कुछ था, यह सभी को पता नहीं है। बहुत कम लोगों को पता है या कम लोग इसको स्वीकार करते हैं। इन सब बातों में बहुत कम लोगों को श्रद्धा है या बहुत कम लोगों को समझ में आता है। अधिकतर लोग तो कह रहे थे- ‘रामायण क्या है? इतिहास है।’ इतिहास में एक समय में ऐसी घटनाएं घटी हैं। इसी को कहते हैं इतिहास अर्थात जो घटनाएं घटी है, उसका वर्णन लेकिन आजकल के इतिहासकारों का इतिहास कहां से शुरू होता है? वे कहां से शुरु कर देते हैं? ढाई हजार वर्ष पूर्व, बुधदेव से शुरू कर देते हैं। तत्पश्चात अशोक राजा थे, ढाई हजार वर्ष पूर्व शुरुआत होती है, उससे पहले कुछ नहीं था।
हरि !हरि!
उससे पहले मनुष्य नहीं थे,
कौन थे बंदर थे, वानर थे। हम वानर की औलाद हैं- यह डार्विन थ्योरी ऑफ रेवोल्यूशन, पढ़े लिखे लोगों ने इसे पढ़ा होगा। यह थ्योरी है- डार्विन थ्योरी ऑफ रेवोल्यूशन।
यह सिद्ध भी नही हुई, यह थ्योरी है।अच्छा, सही कहा है डार्विन थ्योरी ऑफ रेवोल्यूशन। फिर 5000 वर्ष पूर्व जो युद्ध हुआ महाभारत का, वह कल्पना है, methology है। मराठी में क्या कहते है- दंतकथा है, उनका इतिहास समाप्त हो गया। वे दो तीन हजार वर्ष भूत काल तक पहुंच जाते हैं। इससे पहले के बारे में उनको कुछ पता नहीं है, फिर दस लाख तो बड़ी संख्या है। राम, लक्ष्मण ने दस लाख वर्ष पूर्व प्रकट होकर लीला संपन्न की थी। दस लाख वर्ष- इस बात को कौन स्वीकार करेगा, जानेगा और समझेगा? लेकिन प्रचार यही है कि यह काल्पनिक कथाएँ हैं। ऐसा तो हुआ ही नहीं। हरि हरि।
नौ दस लाख पूर्व अयोध्या थी। इसी रामायण के प्रारंभ में ही अयोध्या का बहुत सुंदर वर्णन है। यह संभव नहीं है कि ढाई तीन लाख पूर्व लोग गुफा में रहते थे नगरों में नहीं रहते थे गुफा में रहते थे और लड़ने के लिए पत्थर का प्रयोग करते थे जैसे कश्मीर में आजकल लोग पत्थर फेंकते ही रहते हैं। ज्यादा से ज्यादा कोई लाठी ले ली, कोई पेड़ की शाखा तोड़कर लड़ते थे। अधिकतर् इस पृथ्वी पर इस समय भी मनुष्यों की स्थिति बस ऐसा ही समझ है … हरि! हरि!
यह काल का चक्र है। सतयुग, द्वापर युग, त्रेता युग, कलयुग और यह युग केवल एक बार ही नहीं आते। यह कथा बहुत गहरी और जरूरी भी है। श्रोताओं में ऐसी समझ और श्रद्धा होनी चाहिए कि सचमुच राम थे। यहां आए, वहां गए, महाराष्ट्र में पंचवटी में आए, नागपुर के पास गए, यह महाराष्ट्र में एक विशेष स्थान है। महाराष्ट्र मध्यप्रदेश में दंडक नाम का आरण्य था। वृंदा आरण्य, आरण्य मतलब वन है, वृंदारण्य,दंडकारण्य आदि। मध्य प्रदेश में राम दंडकारण्य में भी रहे। कई वर्ष पहले की बात है, मैं लॉस एंजिलिस में था, कई लोग मुझसे कह रहे थे कि हम लोग लॉस एंजिलिस शहर का वर्धा उत्सव मनाने जा रहे हैं। मैंने पूछा-‘ आपका यह लॉस एंजिलिस कितना पुराना है’। उन्होंने अंग्रेजी में कहा कि बहुत पुराना है।
मैंने कहा कितना पुराना है- कहिए तो सही, उन्होंने बताया 200 वर्ष पुराना है, प्रभुपाद इसे कूप मंडूक कहते हैं। मण्डूक अर्थात कुएं में रहने वाला मण्डूक। यदि उसको पूछा जाए -“तुम कहां से आए हो”, वो कहेगा कि महासागर से आया हूँ, फिर पूछा जाए कि महासागर कितना बड़ा है, बहुत बड़ा है, इस कुँए से बड़ा है क्या, क्या इस कुँए से दुगना बड़ा है या चौगुना बड़ा है। वह पेट को फुला कर दिखा रहा था इतना बड़ा है?, क्या इतना बड़ा है? फुलाते फुलाते उसका पेट ही फट गया, ऐसी ही हमारी समझ है। संसार में वे हमारे ही भाई और बहने हैं, उनको लगता है कि 200 वर्ष पुराना शहर होना मतलब बहुत पुराना होना है। हम यहां इस कथा के अंतर्गत अयोध्या की बात कर रहे हैं, अयोध्या कितनी पुरानी है? अयोध्या दस लाख वर्ष पुरानी है। अयोध्या केवल 10 लाख वर्ष पुरानी है, यह कहने से भी धाम अपराध हो जाता है। समय शाश्वत है, ऐसा समय नहीं था, जब अयोध्या नहीं थी, अयोध्या है और रहेगी। यह जो समझ है यह समझ संसार के परे की समझ है, यह अलौकिक समझ है। यह दिव्य समझ या जानकारी या ज्ञान है। हम कथा श्रवण के लिए सही समझ के साथ बैठे हैं कि रामायण इतिहास है।
हरि! हरि!
श्री वाल्मीकि मुनि ने जो वर्णन लिखा है, यह उनका आँखों देखा नहीं है। उन्होंने इन लीलाओं को नहीं देखा था लेकिन उनको ब्रह्मा की कृपा से और नारद मुनि की कृपा से सारी लीलाएँ दिखाई गई। नारद मुनि ने भी संक्षिप्त रामायण या मूल रामायण कह कर इस लीला के बीज बोए थे, उन्होंने वाल्मीकि के हृदय प्रांगण में बीजारोपण किया ही था।
जय श्री राम! हरि! हरि!
ऐसी सारी लीलाएं आत्मा ही समझ सकती है, मन नहीं समझ सकता है। ना ही यह हमारी बुद्धि के समझ में आएगा। इसलिए इन लीलाओं को अचिन्त्य कहा गया है। यह लीलाएं हमारी चिंतन से परे हैं, हमारी कल्पना से परे हैं। इसलिए हमें इन लीलाओं को जैसी है, वैसे ही स्वीकार कर लेना चाहिए। इसको अवरोह पंथ कहा जाता है, आरोह और अवरोह। फिर वह अवरोहन होता है। एवं परंपरा प्राप्तं… जो घटना घटी और लीलायें संपन्न हुई। वहाँ ऊपर से उस समय से अब तक उन लीलाओं को समझा रहे हैं। पहले लव और कुश ने लीला की, तब से इस परंपरा में गाया समझाया जा रहा है हम विनयी है। हम यदि विनम्र हैं तो हम पात्र भी हैं, हम विनय हैं। विद्या विनय संपन्ने.. ब्राह्मणे.. ब्राह्मण विद्या और विनय से संपन्न होता है। जैसे जैसे वह अधिक अधिक विद्या को ग्रहण करता है, उसी के साथ वह अधिक अधिक नम्र भी होता है। विद्या ददाति विनयं… विद्या विनय देती है। यदि हम नम्र बनते जा रहे हैं तो हमें समझना चाहिए कुछ पल्ले पड़ रहा है। कुछ विद्या समझ में आ रही है, हम विद्वान हो रहे हैं, विद्वान जो होता है वह विनयी भी होता है। विद्या विनयी बनाती है, हम कथा का श्रवण कर रहे हैं या करना चाह रहे हैं। ऐसी आशा और प्रार्थना है कि हम इसी के साथ विनयी भी बन जाएंगे। जैसे जैसे हम अधिक विनयी बन जाएंगे तब हम इस कथा प्राप्ति के लिए अधिक पात्र भी हो जाएंगे। हरि! हरि!
हमारा इस कथा प्राप्ति के लिए अधिकार बनेगा अर्थात हम इस कथा के लिए अधिकारी बनेंगे। पात्र समझते हो ना? जिसमें हम कुछ धारण करते हैं, एक पात्र होता है दूसरा छलनी होती है जिसमें जो भी रखो.. बह जाता है लेकिन पात्र धारण करता है। जैसे कभी-कभी आपकी जेब में कोई छिद्र हो जाता है, आप उसमें जो भी रखते हो…. अगली बार अरे, हे, मैंने रखा तो था लेकिन उस जेब ने पात्र का कार्य नहीं किया, उसमें छेद था, पाए भी और खोए भी। हरि! हरि!
आधा समय तो इसी भूमिका बनाने में ही में चला गया लेकिन आवश्यक भी है ताकि हम पात्र बने।
हरि! हरि! जय श्री राम!
राम जब युवक ही थे तब सिद्धाश्रम से विश्वामित्र मुनि आ गए , अयोध्या में उनका स्वागत हुआ। राजा दशरथ ने दरबार में पूछा,” हम आपकी क्या सहायता कर सकते हैं? आप जो भी कहोगे उसकी पूर्ति होगी।” विश्वामित्र मुनि ने कहा-“हमें और कुछ नहीं चाहिए, हमें आपका युवक बालक राम चाहिए, उसको दे देना। अभी अभी आपने ही कहा था, आप जो भी मांगोगे” अंग्रेजी में कहते है “Your wish is my command”जब राजा दशरथ ने ऐसी मांग सुनी, उनका वात्सल्य भाव उमड़ आया, उन्होंने सोचा कि मेरे पुत्र की मांग कर रहे हैं। (साथ में लक्ष्मण भी जाने वाले थे) वे ले जाएंगे, राजा दशरथ ने पूछा “मेरे दोनों पुत्रों को कहां ले जाओगे?” विश्वामित्र मुनि-” वन में ले जाऊंगा”। राजा दशरथ- “वहां क्या होगा?”
विश्वामित्र मुनि- “वहां हम यज्ञ करते हैं। राम और लक्ष्मण रक्षा करेंगे, वहां कई सारे राक्षस हैं, उनका वध करेंगे।”
यह और अन्य बातें भी सुनकर राजा दशरथ तैयार नहीं हुए- “नहीं! नहीं!” जब उन्होंने मुनि की मांग सुनी कि अपने पुत्र दीजिए, तो वे बेहोश हो गए। जब कुछ समय उपरांत दशरथ राजा होश में आए और कहा-” विश्वामित्र मुनि जी-मेरा बालक तो अभी युवक ही है। ” षोडश वर्षीया” इसकी उम्र बहुत कम है,उन षोडश अर्थात सोलह, उन मतलब कम अर्थात सोलह में एक कम, यह तो पंद्रह साल का ही बालक है। यह मेरा बालक राजीव पद्म लोचन है, अरविंद नेत्र वाला। मेरा बालक/ पुत्र पद्म नयन है। रामायण में ऐसा ही उल्लेख है। मेरा बालक सुंदर है- यह उनका कहने का भाव नहीं था। वे कहना चाह रहे थे कि जैसे सांयकाल होती है, रात्रि जब आरंभ होने जा रही होती है तब राजीव अर्थात जो कमल होते हैं, वह बंद होते हैं, सिकुड़ जाते हैं। राम और लक्ष्मण की वैसी ही स्थिति है। सांय काल होते ही इनकी आंखें बंद होने लगती हैं मतलब इनको नींद आ जाती है। आप कह रहे हो कि ये पूरी रात वन में रखवाली करेंगे। सांय काल के समय तो उन्हें नींद आ जाती है। राजीव लोचन है वो।
हरि! हरि!
विश्वामित्र क्रोधित हुए, विश्वामित्र त्रिकालज्ञ हैं, वे जानते हैं कि राम कौन हैं ? यह पुरुषोत्तम हैं, यह मर्यादा पुरुषोत्तम हैं। वे अपने पुरषोत्तम को मर्यादित रखेंगे। विश्वामित्र मुनि इस बात से अवगत हैं, वो जानते हैं यह पुरुषोत्तम भगवान है यह प्रकट होकर “परित्राणाय साधुनाम विनाशाय च दुष्कृतम्” करेंगे। यह दुष्ट या राक्षस जो हमको परेशान करते हैं या यज्ञ में विघ्न डालते हैं, इनके विनाश की क्षमता केवल श्रीराम में ही हैं। इसी उद्देश्य अर्थात उन दुष्टों के संहार के लिए ही तो राम प्रकट हुए हैं।विश्वामित्र इस बात से अवगत हैं। राजा दशरथ को भगवान की अंतरंग शक्ति या योग माया से इन सब बातों, मतलब भगवान की भगवता का ज्ञान नहीं होता। “नहीं! नहीं! ये मेरे पुत्र हैं।जैसे औरों के पुत्र हैं वैसे ही यह मेरा पुत्र है।” और पुत्र के प्रति उनका वात्सल्य भी है, दोनों के दृष्टिकोण अलग अलग हैं। हरि! हरि!
विश्वामित्र राम के गौरव गाथा को प्रकाशित करना चाहते हैं! जब राम और लक्ष्मण सिद्धाश्रम जाएंगे, वहां जो कार्य करेंगे, वह गौरवान्वित होगा।” यह रामायण तभी तो लिखी जाएगी। वे राम को लक्ष्मण को भली-भांति जानते हैं। राधा गोविंद महाराज कथा सुनाते हुए कह रहे थे है तुमको दे दूं क्या उनका जो वात्सल्य है यह पता लगवाने नहीं देता भगवान की भगवत्ता को छुपाता है यह वात्सल्य… हरि! हरि !
फिर वशिष्ठ मुनि ने राजा दशरथ को समझाया,नहीं नहीं, भेज दो, भेज दो, यही उचित है। राम और लक्ष्मण सिद्धाश्रम जाते है, वहां ताड़का का वध होता है। वध का प्रारंभ किस से हुआ, शुभारंभ …. श्री गणेश ताड़का वध से हुआ। श्रीकृष्ण ने भी पूतना से प्रारंभ किया था वह भी राक्षसी थी। यहां भी .. दोनों एक व्यक्ति है… एक ही बात होनी चाहिए। फिर दूसरे राक्षस सुबाहु की हत्या हुई, मरीच की हत्या नहीं हुई नहीं की। उसको बाण पर बांधकर उड़ा कर लंका में गिरा दिया।
वैसे मारीच का वध करेंगे, बाद में वध करेंगे। जब रावण सीता के अपहरण के लिए जा रहा था, तब वह मारीच से बोला, चलो चलते हैं। मारीच ने पूछा- कहाँ, तब रावण ने उसे पहले सारी योजना बताई , सारा षड्यंत्र कहा कि तुम हिरण बन जाओ, सीता तुम्हें चाहेगी। तुम्हारी और उंगली करके कहेगी- ओह! कितना सुंदर हिरण है, मैं चाहती हूं फिर राम पकड़ने का प्रयास करेंगे। तब तुम क्या करना ? तुम भाग जाना, राम तुम्हारा पीछा करेंगे, तुम दूर दूर चले जाना और फिर अंततोगत्वा राम के बाण से तुम्हारी हत्या होगी। ऐसा सारा षड्यंत्र था। मारीच ने उस समय कहा- हे, क्या कह रहे हो। उस समय राम पंचवटी नासिक गोदावरी के तट पर थे। नहीं! नहीं! नहीं! राम के पास नहीं जाना चाहिए, हम राम को चुनौती नहीं दे सकते। मारीच ने कहा कि मैं राम के शौर्य और वीर्य को जानता हूं, मैंने अनुभव किया है। हरि! हरि! मारीच अपने अनुभव की बात कर रहा था। मारीच बोला- मरना है क्या! मैं पहले भी मरते-मरते बाल-बाल बच गया हूँ। उस समय रावण ने कहा कि “ठीक है, तुम वहां जाकर राम के हाथों मरना नहीं चाहते हो तो मैं ही तुम्हें इसी क्षण मार दूंगा। तब मारीच ने कहा- फिर ठीक है, चलो हम चलते हैं। मारीच ने सोचा कि मरना तो है ही, वहां जाऊंगा तो भी मरना है। नहीं जाऊंगा तो रावण के हाथों मरना पड़ेगा… राम के हाथों मर जाते हैं, चलो चलते हैं। सिद्धाश्रम में राम ने ‘विनाशाय च दुष्कृताम’ की लीलाएं खेली अथवा सम्पन्न की। वहां से मिथिला जनकपुर दूर नहीं था। विश्वामित्र मुनि ने राम और लक्ष्मण को लेकर मिथिला के लिए प्रस्थान किया। रास्ते में ही अहिल्या का उद्धार भी हुआ, राम ने शिला बनी हुई अहिल्या को अपने चरण से स्पर्श किया, वह शिला से पुनः अहिल्या बन गई, अहिल्या का उद्धार हुआ। जब वे जनकपुर पहुंच गए, तब जनकपुरी में उनका स्वागत सत्कार और सम्मान हुआ।
विश्वामित्र मुनि के साथ उनके शिष्य राम और लक्ष्मण भी आए हैं, उन दिनों में सीता स्वयंवर चल ही रहा था। सीता स्वयं ही वर का चयन करेगी। स्वयंवर अर्थात सीता स्वयं अपने पति का वरण करेगी और चयन उसका किया जाएगा या चुना जाएगा जो व्यक्ति धनुष को उठाएगा और उसकी प्रत्यंचा चढ़ाएगा और उसकी प्रत्यंचा की टंकार को सुनाएगा। कई सारे राजा अर्थात विश्व भर के राजा वहां पहुंच चुके थे। यह धनुष बहुत भारी वजनदार और शिवजी का धनुष था। राजा जनक के पूर्वजों से ही प्राप्त हुआ था। यह धनुष महल के दरबार में कब से था, यह विशेष शिवजी द्वारा दिया हुआ धनुष था। कोई भी राजा उस धनुष को टस से मस नहीं कर पाया था, उठाना तो दूर रहा, उसको कोई हिला भी नहीं सका था। यदि कोई उठा भी सकता है लेकिन प्रत्यंचा बांधना और भी कठिन कार्य होता है। बड़ी शक्ति और सामर्थ्य वाला ही ऐसा कार्य कर सकता है। सुनने में आया था कि रावण भी प्रयास करके गया था। सभी के सभी राजा या युवराज सीता को चाहते थे कि उनकी पत्नी हो तो… .. ऐसा सम्बन्ध.. सबका मन ललचा रहा था लेकिन वे सब असफल हो गए थे।
विश्वामित्र मुनि ने वहां पधारने पर राजा जनक से कहा कि क्या आप राम, लक्ष्मण को वह धुनष दिखा सकते हो ? आपका जो धनुष है संभावना है कि वे उठा सकते हैं, प्रत्यंचा चढ़ा सकते हैं।
तैयारी होने लगी, वह जहां रखा हुआ था, वहाँ से उठाकर राजमहल के दरबार में लाना था। रामायण में लिखा है कि 5000 लोग उस धनुष को मुश्किल से उठाकर दरबार में लाए हमनें यह भी सुना था कि इसी धनुष को जब सीता छोटी थी, उसी को घोड़ा बनाकर जैसा कि बच्चे लाठी को अपने दोनों पैरों के बीच रख उस पर बैठ कर घोड़ा बनाते हैं , सीता भी उस धनुष को घोड़ा बनाकर खेला करती थी। सीता तो सीता हैं, सीता कोई साधारण स्त्री नहीं हैं, वह राम की सीता हैं, राम की शक्ति हैं। ऐसा प्रदर्शन सीता ने पहले किया था, अब उसे उठाने के लिए 5000 लोग पसीने पसीने हो रहे थे। घोषणा हो चुकी थी कि आज तक कई राजा महाराजा आए और निराश होकर लौटे भी, लेकिन आज श्रीराम आए हैं । जय श्रीराम!
सारी जनता उपस्थित थी, सीता भी उपस्थित थी। उस दिन स्वयंवर के लिए वर आ चुका था, वर वहां पहुंच गए थे। सीता वधू हैं, वर श्री राम हैं। सभी उत्कंठित भी थे और सभी चाहते भी थे कि राम सफल हो जाएं। जनक राजा भी चाहते थे कि मेरी पुत्री को राम पति रूप में प्राप्त हो। वैसे राजा जनक यह भी सोच रहे थे कि जो भी धनुष उठाएगा उसी को मेरी पुत्री पत्नी के रूप में प्राप्त होगी। वैसे यह शर्त नहीं होती तो अच्छा होता, मैंने ऐसी शर्त नहीं रखी होती तो अच्छा होता। मैं चाहता हूं कि मेरी सीता को राम पति रूप में प्राप्त हो। लेकिन यदि राम धनुष उठा नहीं पाएंगे… न जाने क्यों ऐसा विचार कर रहे थे।
ऐसी शर्त क्यों रखी है यह नहीं होनी चाहिए थी। मैं सीधा ही राम के साथ इसका विवाह कर देता। चलो… आगे बढ़ो, राम ने विश्वामित्र मुनि के चरणों का दर्शन और मन ही मन में प्रार्थना और आशीर्वाद की कामना कर उस धनुष की प्रदक्षिणा की और धनुष को नमस्कार करते हुए उसको बाएं हाथ में उठाया, क्योंकि धनुष तो बाएं हाथ में ही होता है और बाण दाएं हाथ में होता है।
लेकिन अर्जुन तो दोनों हाथों से धनुष पकड़ता था। इसलिए अर्जुन का नाम सव्यसाची भी है, ऐसे विशेषज्ञ थे अर्जुन। साधारणतया तो दाएं हाथ से काम हो जाता है, लेकिन वे चालाक और कुशल धनुर्धारी थे या तो दाहिने हाथ से या बाएं हाथ से बाण चलाते थे।
राम ने बाएं हाथ से खेल किया।
उसको छुआ और कुछ ही समय में उसे उठाया और प्रत्यंचा चढ़ाने के प्रयास के साथ धनुष के टुकड़े कर दिए। उससे जो गर्जना/ ध्वनि हुई, वो इतने उच्च स्वर की थी, इतनी भयंकर थी, वहां जितने भी लोग थे सब जमीन पर गिर पड़े। केवल 5 लोग ही खड़े रहे- विश्वामित्र, राम, लक्ष्मण, सीता और जनक, बाकी लोग उस ध्वनि को सुनकर बेहोश हो गए।
हरि! हरि!
जब सभी होश में आए, सभी ने तालियां बजाई… (ताली बजाते हुए) अपना अनुमोदन, अपना हर्ष व्यक्त किया। सीता उस दिन या हर दिन वरमाला लेकर तैयार ही थी। आज तो जरूर मेरे होने वाले पति का चयन/ वरण होगा, मेरे होने वाले पति यही होंगे। उसने सारी माला आदि तैयार रखी हुई थी, सीता जब राम को पहनाने के लिए अपनी माला के साथ दौड़ ही रही थी। राम ने कहा- नहीं! नहीं! नहीं! मुझे मेरे पिताश्री की अनुमति और आशीर्वाद भी लेना होगा। तत्पश्चात राजा जनक ने अयोध्या में समाचार भेजा, मैसेंजर भेजें कि विवाह के लिए चयन तो हो चुका है आप भी आइए और अनुमोदन कीजिए और विवाह में उपस्थित रहिए। फिर अयोध्या से सारी बारात आ गई,
अयोध्या वासी राम राम……..( कीर्तन करते हुए………..)
अयोध्या वासी 6 दिन के प्रवास के उपरांत जनकपुरी पहुंचे। लगभग सभी अयोध्या वासी आ गए। सारी माताएं, वशिष्ठ जी, भरत, शत्रुघ्न, महामंत्री, मंत्री गण और सब भी आ गए। दशरथ राजा ने कहा- मेरी स्वीकृति है, मुझे मंजूर है। सीता मेरे श्री राम जैसे पुत्र को प्राप्त हो जाए लेकिन मेरे तीन और भी पुत्र हैं। इनका भी विवाह हो, ये भी विवाह के योग्य हैं। वे सोचने लगे विचार-विमर्श होने लगा कि लक्ष्मण, भरत, शत्रुघ्न का भी विवाह होना चाहिए। इनके लिए विवाह योग्य अर्धांगिनी/ पत्नियां कौन होंगी? जनक राजा की दो पुत्रियां थी- एक सीता और उर्मिला। यह तय हुआ कि लक्ष्मण का विवाह उर्मिला के साथ होगा। राजा जनक का नाम वैसे श्री ध्वज था। जनक तो उनका टाइटल हुआ।
उनके भाई कुशर्ध्वज और कुशर्ध्वज की दो पुत्रियां थी- मांडवी और श्रुतकीर्ति। मांडवी का भरत के साथ और श्रुतकीर्ति का शत्रुघ्न के साथ विवाह एक ही मंड़प में हुआ।
सीता राम की जय!
उर्मिला लक्ष्मण की जय!
मांडवी भरत की जय!
श्रुतकीर्ति शत्रुघ्न की जय!
यह सारे विवाह एक साथ एक ही मंड़प में हुए, ये जन्मे भी एक ही साथ एक ही दिन थे। राम लक्ष्मण, भरत, शत्रुघ्न और उनका विवाह भी एक ही दिन हुआ और पता नहीं क्या-क्या एक ही साथ हुआ, उसके पश्चात मैरिज पार्टी अयोध्या वापस लौटी। और फिर और और लीलाएं…. राजा बनाना तो था राम को लेकिन वो कैकई के कारण नहीं हो पाया । राम बने वनवासी, सीता हठ लेकर बैठी गई- नहीं! नहीं! मैं भी आऊंगी, मेरा धर्म है आपके साथ रहना और आपकी सेवा करना, फिर लक्ष्मण भी तैयार हो गए। तब यह तीनों राम, लक्ष्मण, सीता 14 वर्ष के लिए वन में गए। उसमें से 12 साल तो चित्रकूट में रहे, वहाँ कई सारी लीलाएं संपन्न हुई। वहां से पहले नागपुर के पास रामटेक आ गए। अगस्तय मुनि ने उन्हें दंडकारण्य में रहने को कहा था। रामटेक ( टेक अर्थात प्रतिज्ञा) में ही भगवान ने प्रतिज्ञा ली थी कि इस पृथ्वी को असुरों और राक्षसों से मुक्त कर दूंगा।
राम ने यह प्रतिज्ञा जिस स्थान पर ली थी उस स्थान का नाम रामटेक हुआ। वहीं पर उन्होंने देखा था कि कई ऋषि मुनियों की हत्या कर हड्डियों के ढेर पड़े हुए थे। उन्होंने पंचवटी के लिए प्रस्थान किया, वहां 5 वट थे और आज भी गोदावरी के तट पर हैं, वहाँ आप जाकर देख सकते हो। वहां कई सारी लीलाएं हुई हैं जैसे अरण्यकांड की लीला। वहां पर रावण ने आकर सीता का अपहरण किया । राम सीते! सीते!…. पुकारने लगे, केवल सीता ने तो कुछ नहीं बोला। वृक्ष ही बोल रहे थे, प्रतिध्वनि सुन रहे थे। श्री राम सीता को पुकार रहे थे तो सारा वन ही कह रहा था सीते….. राम और लक्ष्मण सीता की खोज में ऐसे जो विप्रलम्भ अवस्था होती है. बिरह.. में मन की स्थिति और मन के भाव की प्रकाट्य लीला हो रही है। फिर राम की अरण्यकांड में, किष्किंधा कांड में हनुमान से मुलाकात होती है। सुग्रीव उनकी मदद करने के लिए सीता को खोजने के लिए निकलते हैं।
हरि! हरि!
तत्पश्चात किष्किंधा कांड, फिर सुंदरकांड… हनुमान वहां जाते हैं… हनुमान सफल होते हैं। सीता की खोज करके लौटते हैं। आपके लिए अच्छा समाचार हैं,.. सीता जीवित है और कहाँ है यह समाचार हनुमान लेकर आते हैं, उसी समय राम, हनुमान को गले लगाते हैं। जय श्रीराम! जय श्रीराम! कहती हुए वानर सेना और भालू सेना ने प्रस्थान किया। लंका पहुंचने के लिए रास्ते में राम नाम कहते हुए और राम नाम लिखते हुए पत्थरों से पुल भी बनाया और क्रॉस भी किया और फिर युद्ध भी हुआ और दशहरे के दिन राम का विजय हुई।
राम विजय दशमी महोत्सव की जय !
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
प्रेम नाम शीले…..
सीता हरण मन:
शुकदेव गोस्वामी जी ने श्रीमद्भागवत में सीता के गुणों का इन शब्दों में वर्णन किया है। शुकदेव गोस्वामी ने रामायण कथा दो अध्यायों में सुनाई है कि सीता देवी अत्यंत विनीत, आज्ञाकारी, लज्जालु तथा शची थी तथा अपने पति के भाव को समझने वाली थी। इस प्रकार अपने चरित्र एवं प्रेम तथा सेवा से भगवान के मन को पूरी तरह मोह सकी। सीता मोहन राम जैसे राधा मोहन वैसे सीता मोहन। युद्ध के अंत में श्री राम अशोक वाटिका पहुंच जाते हैं और सीता को वहां देखते हैं। अन्तोगत्वा दोनों एक दूसरे को देख कर और उस मिलन में उन्होंने आह्लाद का अनुभव किया। राम सीता कुछ समय के विरह के उपरांत संभोगाआनंद कहिए मिले और एक दूसरे को गले लगाया और उसी के साथ फिर पुष्पक विमान में विराजमान होकर सीता, राम, लक्ष्मण, सुग्रीव विभीषण,हनुमान औरों को साथ लेकर श्री राम अयोध्या लौटे।
वहाँ उनका स्वागत हुआ, भरत उनकी प्रतीक्षा कर ही रहे थे। वे राम की पादुका लेकर आ गए और राम को दे दी, तब वहां राम का राज्याभिषेक हुआ, राम बन गए राजा राम। राजा हो तो राम जैसा और रानी हो तो सीता जैसी। सीता राम लक्ष्मण हनुमान जी की जय!
गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
3 May 2020
Day 3
Sita Rama Katha
Hare Krishna. Welcome all. Here devotees of ISKCON Pandharpur are participating in Katha. Katha is being telecasted from Pandharpur and hence it is obvious that Pandharpur devotees are taking part in this Katha. Devotees from different parts of the world are doing sravanam. Devotees from 862 locations are taking part in the Katha which has been organized on the occasion of Sita Navami.
Today is the third day of the Katha. Tomorrow is Mohini Ekadasi. The subject remains the same, whether you do Katha of Rama or Syama. Sometimes stupid people sing ” Kabhi Rama banke, kabhi syama banke ” or they sing ” Kabhi Sai Baba banke” If this is the case then you have not understood Siddhanta. So there will be no change in the topic. Krsna is Rama. As Kunti Maharani says…..
maya-javanikacchannam
ajñadhoksajam avyayam
na laksyase mudha-drsa
nato natyadharo yatha
Translation:
Being beyond the range of limited sense perception, You are the eternally irreproachable factor covered by the curtain of deluding energy. You are invisible to the foolish observer, exactly as an actor dressed as a player is not recognized. [SB 1.8.19]
…that in each drama the actor remains the same, but his dress keeps on changing. He looks different. His name also changes. His costumes are also different. The actor remains the same. Kunti Maharani is informing us of this .
kesava dhrita-rama-sarira jaya jagadisa hare
kesava dhrita-narahari-rupa jaya jagadisa hare
How many times does this have to be said?
advaitam acyutam anādim ananta-rūpam
ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca
vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
Translation:
“I worship the Supreme Personality of Godhead, Govinda (Kṛṣṇa), who is the original person—absolute, infallible, without beginning. Although expanded into unlimited forms, He is still the same original, the oldest, and the person always appearing as a fresh youth. Such eternal, blissful, all-knowing forms of the Lord are usually not understood by even the best Vedic scholars, but they are always manifest to pure, unalloyed devotees.”[ Brahma-saṁhitā (5.33)]
anadi rupam. All expansions are one. These incarnations are eternal. Then there is Mina sarira (Fish incarnation). There are Varaha Rupa and Kalki incarnation also. All these are stories of the same subject only. Govindam adi purusam.
rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan
nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu
kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
Translation:
The Lord is situated as Himself, Lord Kṛṣṇa, the Supreme Personality of Godhead, and He is accompanied by His expansions like Lord Rāma, Baladeva, Saṅkarṣaṇa, Nārāyaṇa, Mahā-viṣṇu and so forth. The devotees worship all these forms according to their liking, and the Lord, out of His affection, presents Himself as arcā-vigraha.[Brahma-saṁhitā (5.39)]
There are many forms, but the cause of all incarnations is only one – Krsna. Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu showed His six hands Shad-bhuja-darsana to Sarvabhauma Bhattacarya in Jagannatha Puri. In two hands there was a bow and arrow. The colour of His hands was the same as yesterday when Radha Pandharinatha appeared as Sita Rama. In the other 2 hands, there was a flute with the colour like that of Ghanshyama. And in the other two hands was a danda and kamandalu having a golden complexion. At different times the Lord appears.
sambhavami yuge yuge
In Treta-yuga the Lord appears before ten lakh years. Very few people know this or have faith in this. Ramayana is an Itihaas, a History. But today’s historians begin their history from Lord Buddha, 2500 years ago. There was Lord Buddha and King Ashoka. They say there were no human beings before that, only monkeys. Darwin’s theory is there which is just speculation. They don’t know that the Mahabharata war happened 5000 years ago. They say all these are fictitious stories. 9 – 10 lakh years ago there was Ayodhya which was the best city. They say this is not possible and people were living in caves and were using stones to fight. This is the belief of most people today. It is also important for listeners to have faith that Lord Rama was there. He came to Pacavati and Ramtek, in Nagpur in Maharashtra. Lord Rama was there in Dandakaranya meaning Dandak Aranya just like Vrinda’s forests or Vrindavan.
I was in Los Angeles and they were celebrating the foundation day of Los Angeles. I asked them how old is your Los Angeles? They replied that Los Angeles is a very old city, 200 years old. Srila Prabhupada would say this is Kupamanduk philosophy or Dr. Frog’s philosophy. This is the understanding of people. They are our brothers and sisters. They think that if it is 200 years old means it is very old. How old is Ayodhya? Just saying 9 to 10 lakh years old is also an offence against the dhama.
The Dhama is eternal. This understanding is transcendental. We are trying to understand this Katha with the right understanding. Valmiki Muni had seen this dhama and he was shown all the pastimes by Lord Brahma and Narada Muni. All these pastimes can be understood by the soul, not by our mind or intelligence. These pastimes are inconceivable, hence they should be accepted as it is. This is called Avaroha Pantha.
evaṁ paramparā-prāptam
imaṁ rājarṣayo viduḥ
sa kāleneha mahatā
yogo naṣṭaḥ paran-tapa
Translation:
This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time, the succession was broken, and therefore the science as it appears to be lost. [BG 4.2]
These pastimes are being explained since that time. Luv and Kush began it and then it continues by disciplic succession. We need to hear it with humility.
vidyā-vinaya-sampanne
brāhmaṇe gavi hastini
śuni caiva śva-pāke ca
paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ
Translation:
The humble sages, by virtue of true knowledge, see with equal vision a learned and gentle brāhmaṇa, a cow, an elephant, a dog and a dog-eater [outcaste].[ BG 5.18]
Brahman is humble.The more one gets knowledge, the more one becomes humble. Knowledge makes one humble. The hope and prayer is that by hearing Katha we will become humble and qualified to understand this Katha and become patra. Do you understand Patra or vessel? There is a patra and there is a chalani or a vessel with holes. If you keep something in a vessel with holes then it may get lost and you won’t find it next time. It is necessary so that we become qualified.
When Lord Rama was young Vishwamitra Muni came from Siddha Ashram. He was welcomed in the Assembly of King Dasaratha. Then King Dasaratha asked Vishwamitra Muni what they could do so that all his requests could be fulfilled. He said, “Just give me your Rama.” In English we say, your wish is my command. When King Dasaratha heard this then his vatsalya bhava was awakened. King Dasaratha asked Vishwamitra Muni, “Where you are going to take Them?” Then Vishwamitra Muni said,”I will take Rama and Laksmana to the forest where we do yajna. They will protect us as. There are so many demons”. When Dasaratha heard this then he fell unconscious. When he came back to consciousness then King Dasaratha said, “My son is too young. He is just 15 years old. My son is a rajeeva locana.” How is he? He has eyes like lotus petals. He was not meant to say that his son is beautiful, but as He is rajeeva locana He feels sleepy at night. Then how will He protect the yajnas during the night? Then Vishwamitra Muni got angry. He knew who Lord Rama was. He knew Lord Rama is Purushottama. He knew that He can kill all the demons who are creating so many obstacles. King Dasaratha was not aware of this because of Yogamaya due to his fatherly affection. Both had different feelings. Vishwamitra Muni wanted to glorify Lord Rama and Laksmana as They would go to Siddha Ashram. Once Radha Govinda Maharaja was saying that when King Dasaratha heard all this he said: “He is my son and how is it that you can know more about Him?” Vatsalya Bhava hides the “bhagawatta” of the Lord. Then Rama and Laksmana went to Siddha Ashram, where Sri Rama kills Tadaka.
He starts the killing of the demons. In Krsna’s pastimes Putana was the first demoness to be killed by Him. Then Subahu was killed. Marici was wounded and was taken to Lanka as he was going to be useful in future pastimes. At the time of the kidnapping of Mother Sita, all things were explained to him by Ravana. Ravana had told him to become a deer and run. Rama would follow him and kill him. Then Marici replied, “ We should not go to Rama. I’ve experienced it and I know.” He was asking Ravana, “Do you want to die?” He said that he was just about to die, but was saved. Then Ravana said, ‘Do you want me to kill you?’ Then Marici agreed to die by Lord Rama’s hands.
Janakpuri or Mithila was not far from Siddha Ashram. Vishwamitra Muni along with Rama and Laksmana proceeded towards Mithila. On the way Ahilya Uddhar took place. They were welcomed in Janakpuri. At that time Sita’s Swayamvar was going on. Sita was about to garland Her husband. Who was to be selected as Her husband? One who can lift and string Lord Siva’s bow. No king was able to lift the bow and if someone was able to lift it, he was unable to string it. Ravana had also tried. Everyone wanted Mother Sita as their wife. King Janaka asked Vishwamitra Muni whether Rama could try.
They were taken to the king’s assembly by 5000 soldiers. I heard that Sita played with the bow as one plays with a toy horse. She is Rama’s Sita. She is not ordinary. Then Lord Rama came. Sita was also there. The groom was there and the bride was also there. Everyone wanted Rama to be successful. King Janaka started to think, “It would have been better if hadn’t kept this condition of lifting the bow”. He wanted Lord Rama as Sita’s husband. He was thinking what will happen if He could not lift it . Then Lord Rama took Vishwamitra Muni’s blessings and circumambulated the bow.
He lifted the bow with His left hand and put pratyancha on it and the bow broke into pieces. There was a tumultuous sound and only five personalities remained standing. The five personalities were Rama, Laksmana, Vishwamitra, Janaka, and Sita.
Everyone congratulated Rama as they got up. Mother Sita was ready with a garland and She made Her way to Lord Rama. But She was stopped by Lord Rama saying that He needed to take into consideration the opinion of His father. A message was sent to Ayodhya and all Ayodhyavasis came in 6 days. King Dasaratha agreed, but also said that his remaining sons should also get married. Then discussions started. King Janaka had two daughters Sita and Urmila. King Janaka’s name was Siradwaja. His other brother was there named Kushadhwaja who had two daughters named Mandavi and Srutakirti. Mandavi got married to Bharat and Srutakirti married Satraguna. Then the mass marriage took place as it is said today. They returned to Ayodhya.
Lord Rama had to go to exile. Mother Sita insisted that She will also follow Lord Rama. Laksmana also followed. They reached Ramtek and He took the vow to free the earth from demons. They stayed at Pancavati. The 5 trees are still there. Ravana abducted Mother Sita from there. Lord Rama was calling ‘Site Site’ but only the trees were responding. These lilas are taking place in Aranyakand. Then They meet Sugriva and Hanuman in Kishkindha kand. In Sunderkand Hanuman is successful in finding Mother Sita. As he shared this with Lord Rama, the Lord embraced him. Then they constructed a bridge over the ocean, fought the war, and emerged victorious on the day of Dasami. Sukadev Goswami has described the qualities of Mother Sita when he was describing Ramayana in Srimad Bhagavatam.
premṇānuvṛttyā śīlena
praśrayāvanatā satī
bhiyā hriyā ca bhāva-jñā
bhartuḥ sītāharan manaḥ
Translation:
Mother Sītā was very submissive, faithful, shy, and chaste, always understanding the attitude of her husband. Thus by her character and her love and service she completely attracted the mind of the Lord.[SB 9.10.55]
At the end of the war, Lord Rama went to Ashoka Vatika and saw Mother Sita. They saw and met each other. Then they flew back to Ayodhya where Bharat was waiting for Them. They were welcomed by all. And then Rama became Raja Rama.
Sita Rama Laksmana Hanuman Ji ki jay
Gaur Premanande
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
2 May 2020
आज सीता नवमी है
जय श्री राम जय अयोध्या धाम।
जय श्री राम हो गया काम।
राम नाम से सारे काम सफल हो जाते हैं।
रामाय रामभक्तस्य रामचंद्राय वेधसे
सीतायाः पतये नमय
कल रामायण के बालकांड के प्रथम सर्ग का स्मरण हुआ। प्रथम सर्ग की कथा रामद (राम को देने वाले नारद) ने सुनाई नारायण नारायण नारायण – – –
ब्रह्मा, नारद, मध्व गौड़ीय संप्रदाय के आचार्य रहे। हमारी परंपरा नारद की है वे राम, कृष्ण, नारायण की कथा सुनाने के लिए परिभ्रमण करते हैं परिवजाचर्य एक ब्रह्मांड से दूसरे ब्रह्मांड भी जाते हैं ऐसे श्री नारद से संक्षिप्त कथा सुनाकर प्रस्थान भी किया। वाल्मीकि मुनि अपने शिष्य भरद्वाज मुनि के साथ तमस नदी पहुंचे जिसका जल इतना शुद्ध अमल (बिना कचरा) था ऋषि मुनि के मन जैसी पवित्र शुद्ध स्नान करना था। दो पक्षी की कथा – – – – श्लोक
मा निषाद प्रतिष्ठम अनुष्टम छंद 8 अक्षर
जैसे (धर्म क्षेत्र कुरुक्षेत्र (8) समवेता युयुत्सव (8)
श्राप दिया । सोचा ठीक किया कि नहीं। आश्रम लौटे तो चतुर्मुखी ब्रह्मा अपने हंसयान पर पधारे। दर्शन, स्वागत, पाद प्रक्षालन, आसन ग्रहण हुआ ।वाल्मीकि सोच रहे थे मैंने श्लोक कैसे, क्यों कहा । ब्रह्मा से जिज्ञासा। ब्रह्मा ने कहा शांत हो जाओ इसका कारण मैं ही हूं। मैंने प्रेरणा दी सरस्वती मैया की जय । मैं चाहता हूं ऐसे हजारों श्लोक तुम कहोगे और लिखोगे। रामस्य चरितं कुरु (संपूर्ण रामायण की रचना करो) तुम श्रेष्ठ मुनि हो। चिरकाल तक लोग सुनेंगे प्रसिद्ध रहेगा । ब्रह्मा जी ने कहा जब तक संसार में पहाड़, नदियां होंगे तब तक कथा का प्रचार होता रहेगा। जब तक पृथ्वी है प्रलय नहीं होगा। जब तक सूरज चांद है (एक बदमाश मर गया लोग कह रहे थे जब तक सूरज चांद रहेगा तब तक संजय का नाम रहेगा) पर अब नहीं है वे दानव महा दानव का पक्ष लेते हैं । गधे गधों का पक्ष लेते हैं गधे को ही नेता बनाते हैं।
ब्रह्मा स्वयं आचार्य है वाल्मीकि को कहते हैं यह लीलाएं तुम्हारे ह्रदय में प्रकाशित होती रहेगी। दिव्य ज्ञान हृदय में प्रकाशित होता रहेगा।16 वर्ष की आयु में राम का विवाह हुआ था।14 साल का वनवास हुआ। सीता का परित्याग किया। वाल्मीकि के आश्रम में लव कुश का जन्म हुआ। 11000 में से 30 साल ही बीते थे जब रामायण की रचना हुई। भगवान की लीला सब समय वर्तमान काल में ही रहती है कभी नष्ट नहीं होती। भगवान शाश्वत सच्चिदानंद है।
जन्म कर्म च मे दिव्यम एवं यो वेती तत्वतः। सिद्धांत बलिया ना करो आलस ।श्रील प्रभुपाद भी सिद्धांत पुनः दोहराते थे। भगवान की उपस्थिति को कायम बनाकर रखना है। सत में सनसिद्धि, आनंद से आह्लादिनी शक्ति होती है ।सीताराम की शक्ति है, राधा कृष्ण की शक्ति है। ब्रह्मा यु वर विटनेस ऑफ लॉर्ड पास टाइम। फिर वाल्मीकि ने रामायण की रचना की। बाल्मीकि पहले रत्नाकर थे, जो बड़े डाकू थे, सब को लूटते थे। तब नारद मुनि आए —–“राम नाम के हीरे मोती मैं बिखराऊं गली गली”—— नारद ने कहा तुम राम नाम का जप करो पर वह मरा मरा कह रहे थे । धीरे-धीरे सीधे हो गए, चेतो दर्पण मार्जनम हुआ।
राम —-राम—- राम —-बैठकर ध्यान अवस्था में जप किया। राम नाम, राम नाम, राम नाम एवकेवलम करते-करते रत्नाकर ,वाल्मिकी हो गए। जहां जप कर रहे थे वहां चीटियों का पहाड़ बन गया था चीटियां उनका खून पी रही थी, मांस खा रही थी केवल हड्डी बची ।वाल्मीकि ऋषियों में श्रेष्ठ थे। रामायण की रचना पूरी हुई। अब प्रश्न था कौन प्रचार करेगा ,बुक डिस्ट्रीब्यूशन कौन करेगा? इतने में लव कुश का आगमन हुआ, सीता के लाडले प्यारे सुकुमार बालको का ,जो राम का प्रतिबिंब थे वाल्मीकि ने सोचा यह प्रचार करेंगे दोनों रामायण का।उनको रामायण पढ़ाई ,सिखाई। वे श्रुति धर थे।वे तो स्वयं ही वीणा बजाते हुए संगीतमय कथा का गायन करने लगे, जैसे व्यास देव ने अपने पुत्र शुकदेव गोस्वामी को शिष्य बनाया ऐसे ही प्रथम प्रचारक लव कुश बने।
राम के वीर्य, शौर्य, माधुर्य रौद्र (विकराल), हास्य (विनोद) रस का यह महाकाव्य है रामायण ।लव कुश जहां कहां जाते ऋषि मुनियों की भीड़ वन में एकत्रित हो जाती, वह सबके प्रिय बन गए।कथा सुनते सुनते ऑडियो का वीडियो बन जाता ।कुछ उनके चरणों को छूते, तो कुछ उनको भेंट देते —कोई कमंडलु देता, लंगोट देता पत्रं, पुष्पम, फलम देता ,जड़ी-बूटी भी देता। भ्रमण करते करते अयोध्या पहुंचकर रामायण की संगीतमय कथा सुनाने लगे, लव कुश बैठते तो लोग बैठते ,खड़े होते तो लोग खड़े होते, चलते तो लोग चलते ।यह खबर श्री राम तक पहुंची।राम ने सोचा में क्यों वंचित रहूँ?राम ने लव कुश को दरबार में बुलाया। राम ,लक्ष्मण ,भरत ,शत्रुघ्न ,माताएं, मंत्री गण सभी थे। “अयोध्या वासी राम.. राम राम… दशरथ नंदन राम… पतित पावन जानकी जीवन सीता मोहन राम “बोलो राम, जय श्री राम बोलो राम ,जय श्री राम।। बालकांड के चौथे सर्ग में हम पहुंच गए हैं ।राम ऊंचे आसन पर बैठकर अपनी ही कथा सुन रहे हैं ,लव कुश की जय।।
आज सीता नवमी (प्राकट्य) जन्मदिन है ।तिथि नवमी है,श्रीराम भी नवमी के दिन प्रकट हुए ,जैसे श्री कृष्णा अष्टमी के दिन और राधा भी अष्टमी के दिन ।स्वेच्छा से आज का दिन चयन हुआ (जनकपुर या मिथिला में )प्रभुपाद की शिष्या मैथिली ने शौर्य दिखाया, म्युनिसिपैलिटी,राधा रास बिहारी को ध्वस्त करने आए ,वह आगे आकर खड़ी हो गई उन्होंने कहा केवल मेरे मृत शरीर को पार करने के बाद ही आप गर्भ गृह में जा सकते हैं। राजा जनक की पुत्री जानकी ,वैदेही बनी । सीता सहस्त्रनाम भी है। राजा जनक यज्ञ कराना चाह रहे थे यज्ञ करके भगवान को प्रसन्न करने की विधि थी त्रेता युग में। यज्ञ स्थल को राजा हल से जोत रहे थे ।राजा कुरु ने भी कुरुक्षेत्र में हल चलाया था। अचानक हल धस गया ,अटक गया पता चला वहां कोई संदूक था। खोलकर देखने पर एक बालिका को देखा। सीता मैया की जय।।। बालिका को घर ले आए ।वृषभानु को भी राधा नदी में कमल के फूल पर मिली। राधा रानी की जय ।।
जन्म कर्म च मे दिव्यम। संसार के लोगों की तरह सीता और राधा का जन्म नहीं है। सीता की माता सुनैना महल में ही थी और पुत्री कहां जन्मी ?कीर्तिदा कहां राधा कहा जन्मी? यह दिव्य जन्म है, सीता को कौन जन्म दे सकता है? वह तो शक्ति तत्व है। जन्म हुआ भी नहीं, सीता नित्य शाश्वत हैं।अपने धाम से….. संभवामि युगे युगे ।केवल राम ही नहीं सीता भी ,राधा भी ।
आज सीता का अवतार हुआ अंतर्ध्यान भी वे पृथ्वी में हुई सीतामढ़ी में ।प्रयाग से वाराणसी जाते हुए वाल्मीकि का आश्रम है वहीं पर वे अंतर्ध्यान हुई। समा गई सीता मैया….न संशय ।सीता प्रसादेन राम कृपा प्राप्त होती है। सत्यम सत्यम पुनः पुनः राधा कृपा बिना कृष्ण कृपा नहीं ।सीता की कृपा परंपरा में हम तक पहुंच जाती है ।जय सीते।। सीता महारानी की जय। सीता नवमी महोत्सव की जय। वैसे राधा भी सीता बन जाती है ,विस्तार होता है। कृष्ण राम बन जाते हैं। राम नारायण और सीता लक्ष्मी ।गोविंदम आदिपुरुषं तम अहम भजामि ।।। हरि बोल
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
2 May 2020
Day 2
Sita Rama Katha
Appearance Day of Mother Sita
Jai Sri Rama hor gaya Kama. All endeavours become successful with Rama Nama. Katha commenced yesterday. Today is Day 2.
We were remembering Balakanda, the first sarga of Ramayana which was spoken by Narada Muni. He can also be called Ramada as he gives Rama. He can also be called Krshnada as he gives Krsna. He is the acarya of our Brahma Madhava Gaudiya Sampradaya. Narada Muni gives us Rama, Krsna, and Narayana. He tells us Their Katha and for that purpose he travels throughout the universe. He goes out of the universe also. He even goes to Vaikuntha Goloka. Yesterday we heard Sankshipta Ramayana from Narada Muni. Valmiki Muni tells the latter pastimes. Valmiki Muni reached the banks of River Tamasa with Bharadwaja Muni. The water of that river was very clean, free from garbage. It’s said that this river was as clean as the mind of the sages. Valmiki Muni wanted to take rest on the banks of River Tamasa before taking a bath. At that time he saw two Krauncha birds – a male and a female. In English they are called cranes. One hunter came and killed the male bird. We heard about the state of the female bird. Seeing the condition of the female bird Valmiki Muni felt compassion and cursed the hunter. In his lamentation a verse came from his mouth.
maa nishada pratistham tvamagamahsāsvati samaa
yat kraunchamithunaadekam avadhi kaamamohitam
Translation:
“Oh! violent Hunter, by which reason you have killed one bird of the couple, when it was infatuated by passion, for that reason you will never get a state of rest for everlasting years to come…” [1-2-15]
He was surprised as he hadn’t composed a single verse till then. It was in anushtup chandaha or meter. Most of the verses of Bhagavad-Gita are in anushtup chandaha (metres with 8 syllables in a quarter). So the verse being uttered by Valmiki Muni was in anushtup chandaha.
Then while bathing he was thinking whether he had done anything wrong by cursing the hunter? When he was returning from the bath he witnessed one more surprise as four-headed Brahma had appeared there.
aajagaama tatah brahmo lokakartaa svayam prabhuh |
chatur mukho mahaatejaa drastum tam munipungavam ||
Translation:
Then, the great resplendent four-faced creator of fourteen worlds, almighty Brahma, arrived there on his own, to see that eminent saint Valmiki. [1-2-23]
He did padaprakshalan and offered him a seat. While doing everything he was wondering how this verse was spoken by him. Then he asked Brahma who had made him say this verse? Lord Brahma replied, “Everything happened with my blessing. Mother Saraswati made you recite this verse. You composed one verse, but I want you to compose such many verses.”
raamasya charitam kritsnam kuru tvam rishhisattama
Translation:
You shall render the legend of Rama, in its entirety.
In this way, Lord Brahma instructed Valmiki Muni to compose Ramayana describing the life of Lord Rama. How long will this Ramayana remain popular?
yaavat sthaasyanti girayah saritah cha mahiitale |
taavat raamaayana kathaa lokesu pracharisyati ||
Translation:
“As long as the mountains and even rivers flourish on the surface of the earth, so long the legend of Ramayana will flourish in this world… [1-2-36]
Till the time there will be mountains and flowing rivers this Ramayana Katha will keep on spreading. It will be there till there is no annihilation. One person named Sanjay passed away in Delhi. People said that his name will br remembered till the sun and moon exist. The sun and moon are still there, but the name of that person is forgotten. People try to imitate the same things which happened with Rama. People make a big donkey a leader of the assembly of all donkeys. This takes place in the assembly of demons. Valmiki Muni said, “I haven’t seen or listened to this Katha and you are saying I should compose the whole Ramayana.” Lord Brahma replied, “Do not worry. The Katha will be revealed in your heart and you will be able to see all the pastimes.”
Ramayana was already composed when Rama appeared in this world. Only a few pastimes had happened and it was composed. He was 16 years old, He got married, stayed in Ayodhya for some time, went to the forest for 14 years. Yesterday we explained that one washerman was blaming his wife for something and chasing her out of his house and saying that he was not Lord Rama who took Sia back. Seeing this, Lord Rama sent Sita Devi to the forest. She stayed in Valmiki Muni’s asrama. Luv and Kusha were born there. Only 40 years of the 11,000 years had passed. At that time Ramayana was composed.
In one sense all the Lord’s pastimes take place in the present. Pastimes never get destroyed. Hence we call the Lord sat-cit-ananda. We should understand the pastimes of Lord in truth.
janma karma ca me divyam
evaṁ yo vetti tattvataḥ
tyaktvā dehaṁ punar janma
naiti mām eti so ’rjuna
Translation:
One who knows the transcendental nature of My appearance and activities does not, upon leaving the body, take his birth again in this material world, but attains My eternal abode, O Arjuna.[ BG 4.9]
We should understand kathas with siddhanta or philosophy. We shouldn’t be lazy in understanding the siddhant. Srila Prabhupada also repeatedly spoke about siddhanta. We should hear and repeat katha while understanding the siddhanta. There is the Sandhini potency of the Lord which maintains everything. Sandhini comes from sat, Samvit from cit and Hladini from ananda.
Sandhini potency keeps everything fresh. What is the Hladini potency of the Lord? Lord Rama’s Hladini potency is Sita. This potency gets personified. She appeared today in this universe in Lord Rama’s pastimes. She appeared in the Prakat Lila. When there is a situation Lord Rama appears. Whenever there is a decline in religious principles the Lord has to descend. Hence such pastimes are called prasangika lila, Lilas which have a reason behind it. Lord Brahma is telling Valmiki Muni that he will witness all these pastimes.
iti uktvaa bhagavaan brahmaa tatra eva antaradhiiyata |
tatah sa shishhyo bhagavaan munih vismayam aayayau ||
Translation:
On saying thus that Divinity Brahma vanished then and there only, and then that godly sage Valmiki came by astonishment, along with his disciples. [1-2-38b-c]
By saying this Lord Brahma went back to Brahmaloka or Satyaloka on his hamsa. Then Valmiki Muni composed Ramayana.
Earlier Valmiki Muni was a dacoit named Ratnakar. He would rob many people. Then Narada Muni reached there. What can be stolen from him? He just has the pearls of the holy names of Lord Rama. He asked Ratnakar to chant the names of Lord Rama. He was chanting mra mra mra and then it became ram ram ram. Earlier he was doing offensive chanting and then ceto darpana marjanam happened. There is one verse in Ramayana about the glories of chanting the Lord’s name.
Rama Nama Rama Nama Ram namaiva kevalam
By chanting the holy name, he became Valmiki. Valmik or an anthill grew where Valmiki Muni was chanting the Lord’s name. All ants ate his flesh and just his bones and the Lord’s name was there. Hence Lord Brahma said to Valmiki that he was great amongst the sages. He composed the Ramayana and then he was thinking who will spread this Ramayana. He had accomplished his task. It was not only writing of the books, but distribution was also necessary. While Valmiki Muni was thinking like this Luv and Kusha came and sat in front of him. They were the sons of Mother Sita. They were reflections of Lord Rama. Seeing them Valmiki Muni thought that they will spread Ramayana. Valmiki Muni trained and taught them Ramayana. They were srutidhar hence they understood as they heard. They started to speak the Ramayana in song form. Similarly, Sukadeva Goswami became a preacher of Bhagavad Katha as he heard it. Both of them were practicing in describing the pastimes of Lord Rama which has all the mellows – virya, raudra, madhurya, hasya. This Katha is full of the different mellows and hence Ramayana is called Mahakavya or great epic.
Luv and Kusha spread this Katha at various places and Munis who were hearing this Katha were developing all the ecstatic symptoms. The audio would turn into a video and they would witness all the pastimes of the Lord. Then some of the Risis would come forward and embrace them, touch their feet, smell their head, and give them various gifts. In this way one day they reached Ayodhya and started Rama Katha. This became the talk of the town. As they were describing this Katha, people would sit and hear. If they started to walk people would follow them. This news reached Lord Rama. Lord Rama wanted to hear this Katha. Luv and Kusha were called into the assembly where all the personalities were present. Then the Katha started.
In this way, we come to the 4th sarga. As the Katha started Lord Rama was sitting on His throne. He thought, “I shouldn’t sit on a high throne,” Considering this as inappropriate from the point of view of the listeners, He stood up and sat at the feet of Luv and Kusha. And He started to hear the Katha from them.
Today is the appearance day of Mother Sita. Lord Rama appeared on Navami and Mother Sita also appeared on Navami. This is not a coincidence, but this is an arrangement of the Lord. Sita Mata appeared in Janakpuri or Mithila. Hence She is called Maithili. One of my god sisters was named Maithili Devi Dasi by Srila Prabhupada. She displayed her courage as the municipal officials came to destroy the altar of Sri Sri Radha Rasabihari at Juhu, Mumbai. She told them, “You have to cross over my dead body to get to the altar.” I’ve described the incident in Bombay Is My Office. Her name is Janaki also. There is Sita Sahasranam like Radha Sahasranam. Janaka Maharaja wanted to perform a sacrifice at that time and they were preparing the place for the sacrifice by ploughing the land. Janaka Maharaja was plowing it with the help of bulls, but the plough got stuck. There he found Mother Sita. In the same way, King Vrishabhanu also found Radha on the lotus. They didn’t appear in maternity homes. With this we can understand that the Lord’s birth is transcendental.
Sita Mata’s mother Sunaina was somewhere else and Sita Mata is appearing at another place. Who can give birth to a personality like Sita? She is sakti tatva. All such personalities are eternal and ever-existing. All incarnations appear from their respective abodes and like that only Sita appeared today. There is a place known as Sitamadhi where Sita Mata disappeared. She appeared from the earth and again disappeared into the earth. There is no doubt that by the mercy of Sita we get Rama. satyam satyam punaha punaha Without the mercy of Radha no one can get Krsna. In the same way, to get darsana and the service of Lord Rama we need to go through Sita. We get the mercy of Mother Sita through Guru parampara.
Soon we will get darsana of Radha Pandharinatha. Radha expands as Sita when Krsna expands as Rama. Krsna is theprimeval Lord and Radharani is adi prakrti. Krsna’s expansion is Rama and Radha’s expansion is Sita.
Thank you
Hare Krishna
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Hindi Transcription
1st May 2020
(जय) श्रीकृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद। श्री अद्वैत गदाधर श्री वासादि गौरभक्त वृंद।।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।
आज से हम लोग कथा महोत्सव अर्थात श्रवण उत्सव प्रारंभ कर रहे हैं। कौन-सा उत्सव? श्रवण उत्सव सप्ताह। जैसा कि नेत्रों के लिए नेत्र उत्सव होता है। जगन्नाथपुरी में रथ यात्रा के एक दिन पहले जब भगवान के दर्शन खुल जाते हैं, तब उत्सव मनाया जाता है जिसे नेत्र उत्सव कहते हैं।
हरि बोल!
जब जगन्नाथ पुरी मंदिर बंद रहता है और कुछ समय के पश्चात पुनः जब खुलता है, तब जगन्नाथ के भक्त जगन्नाथ जी के दर्शन के लिए पुनः आ जाते हैं। (अखियाँ प्यासी रे….. )कब से दर्शन नहीं हुआ, कब से दर्शन नहीं हुआ, आज दर्शन होगा। भक्त जा कर दर्शन करते हैं। चूंकि दर्शन नेत्रों से होता है, इसलिए वह नेत्रों के लिए उत्सव बन जाता है। फीस्ट फ़ॉर आईज ( Feast for eyes) जिस प्रकार हमारा संडे फीस्ट (प्रसाद) जिव्हा के लिए होता है,वैसे ही भगवान का दर्शन नेत्रों के लिए उत्सव होता है और जब जब कथा होती है तब वह कानों के लिए श्रवण उत्सव होता है।
गोपाल गुरु गोस्वामी का हरे कृष्ण महामंत्र पर भाष्य है, जिसमें वे कहते हैं कि हे राधे, हे कृष्ण, मुझे सुनाइये, मुझे सुनाइए। हे सीता, हे राम आपकी लीला जो राधा के साथ , कृष्ण के साथ, सीता के साथ या राम के साथ है ‘श्रवन्ते’ सुनाइये। अर्थात यह श्रवण उत्सव हुआ। उन्होंने आगे यह भी कहा है, दर्शय .. मुझे दर्शन भी दीजिए,मुझे दर्शन भी दीजिए, मुझे दर्शन हो।
जगन्नाथ स्वामी नयन पथ गामी भवतु मे। हे प्रभु, मैं जहां भी देखूं, मुझे आपका ही दर्शन हो। हम जो यह कथा आपको सुनाएंगे, इसमें श्रवय भी होगा और दर्शय भी होगा। हम कथा का श्रवण करके ही तो दर्शन करने की तैयारी करते हैं। श्रवण किये बिना दर्शन नहीं होता। नवधा भक्ति में पहली सेवा श्रवणं, कीर्तनं, विष्णु समरणं.. ( गुन गुनाते हुए) श्रवण है। यह कानों के लिए श्रवण उत्सव होगा। उसी के साथ नेत्रों के लिए नेत्रो उत्सव होगा। भक्ति विलोचनेन… विलोक्यन्ति ही… भगवान की कथा का श्रवण करने से क्या होगा?आशा करते हैं कि हमारे नेत्रों से अश्रुधाराएं बहने लगेगी। जब भी अश्रुधाराएँ बहेगी, तब विलोक्यन्ति ही अर्थात दर्शन होगा। हम जो यह सात दिवसीय कथा सुनाने जा रहे हैं, यह कथा हमको त्रेतायुग तक पहुंचाएगी। जब राम की कथा होगी , तब हम कौन से युग में पहुंचेंगे? त्रेतायुग में और जब रुक्मिणी की कथा होगी तब कौन से युग में पहुंचाएगी? द्वापरयुग में। जब नरसिंह भगवान का प्राकट्य होगा तब यह हमें सतयुग में पहुंचाएगी। इन तीन युगों का दर्शन होगा अर्थात यह कथा तीन युगों तक पहुंचा देगी।
कल सीता नवमी है। हम पहले तीन दिवस राम कथा या सीता राम कथा कहेगें। उस कथा का सीधा संबंध सीता राम से होगा। यह सीधी नहीं हो सकती कि सीधी राम की कथा हो रही है या सीधी सीता की कथा हो रही है। यह त्रि दिवसीय सीता राम से संबंधित कथा होगी। ततपश्चात दो दिवसीय रुक्मिणी द्वादशी की कथा,रुक्मिणी द्वारकाधीश की कथा व रुक्मिणी हरण की कथा हो सकती है और उसी के अंतर्गत हम विट्ठल रुक्मिणी की कथा और पंढरपुर महात्म्य भी सुनाने वाले हैं। ऐसा हमने सोचा है, बीच में मोहिनी एकादशी भी आ रही है। उस दिन मैं पंढरपुर में ही हूं इसलिए पंढरपुर महिमा ही सुनाऊंगा। तत्पश्चात नरसिंह भगवान का प्रकाट्य की कथा होगी और अंतिम दिन माधवेन्द्र पुरी और श्री राधा रमन का प्राकट्य दिवस है। हमारे पास समय कम है, राम की कथा या सीता राम की कथा, यह कोई कहानी नहीं है। जैसा कि मैं कहता रहता हूं, एक था राजा और एक थी रानी और कहानी।
जब हम कहानी कहते और सुनते हैं, वह कोई काल्पनिक कहानी भी हो सकती है लेकिन सीता राम की कथा कोई कहानी नहीं है अपितु यह इतिहास है। यह घटित घटनाएं हैं। एक समय था, त्रेता युग में राम थे। संभवामि युगे युगे हुआ, राम प्रकट हुए और तत्पश्चात सीता प्रकट हुई। साकेत या दिव्य जगत में श्री राम का अपना धाम है जो कि वैकुंठ धाम से ऊंचा है, उससे ऊंचा द्वारिका धाम है और उससे भी ऊंचा मथुरा व सबसे ऊंचा वृंदावन धाम है। वैकुण्ठ और गोलोक के बीच में अयोध्या है, वहां से भगवान प्रकट हुए और यह सारी घटनाएं घटी।भगवान प्रगट होकर इस पृथ्वी/ इस धरातल पर 11000 वर्षों तक रहे। श्रीराम इस पृथ्वी पर दस सहस्त्र दस शतानीः चः इतने वर्ष रहे। दस सहस्त्र अर्थात दस हजार और दस शतानी मतलब एक और हजार वर्ष अर्थात ग्यारह हजार वर्ष रहे। श्री राम और सीता और उनके परिकर अयोध्या से यहां प्रकट हुए और उनके साथ अयोध्या में रहे। वे कई सारे अरण्यों में होते हुए लंका तक गए। लंका से पुष्पक विमान में बैठकर वापिस अयोध्या लौटे। राम अयोध्या के राजा बने।
राम की ख्याति कैसी है? राम कैसे थे? राजा राम जैसे, राजा हो तो राम जैसा। राज्य हो तो राम जैसा। यह समझना होगा कि महाभारत इतिहास है, रामायण भी इतिहास है। इतिहास लिखने वाले इतिहासकार कहलाते हैं। रामायण इतिहास के लेखक रचयिता वाल्मीकि ऋषि/ वाल्मीकि मुनि हैं। वे एक इतिहासकार हैं, उन्होंने इतिहास लिखा। जैसी यह घटनाएं घट रही थी, उन्होंने उन लीलाओं, कथाओं को देखा तो नहीं था लेकिन ब्रह्मा जी ने उन्हें ऐसी क्षमता, ऐसा सामर्थ्य दिया था। हम उस प्रसंग को कहने वाले हैं। वाल्मीकि ने गंगा के तट पर अपने आश्रम में फिर यह रामायण, इतिहास उसी समय लिखा। जब राम पृथ्वी पर थे, चूंकि उनकी लीलाएं पहले ही प्रारंभ हो चुकी थी। ग्यारह हजार वर्षों में से कुछ ही वर्ष बीत चुके थे। अयोध्या में राम की बाल कांड की लीला संपन्न हो चुकी थी। फिर अयोध्या कांड। इस इतिहास के सात कांड हैं, कांड या कैंटोज़( स्कंध) कहा जाए। जैसे भागवत में कैंटो होते हैं, उसी प्रकार रामायण में 7 कांड हैं और इसके 500 सर्ग हैं अर्थात अध्याय जैसा कि भगवत गीता में कहते हैं। इस इतिहास के 24000 श्लोक हैं। राम की बाल लीला या बाल कांड संपन्न हो चुका है।अयोध्या कांड संपन्न हुआ, अरण्यकांड संपन्न हुआ, फिर किष्किंधा कांड संपन्न हुआ, तत्पश्चात सुंदर कांड, युद्ध कांड संपन्न हुआ। लंका में युद्ध हुआ और तत्पश्चात जय श्री राम! राम विजय महोत्सव संपन्न हुआ भगवान राम ने रावण का वध किया। राम अयोध्या वापस लौटे और राजा राम बन गए। जब वह राज्य संभाल रहे थे, तब एक बार वह भ्रमण कर रहे थे। वह रात्रि का समय भी हो सकता है, वह पता लगाना चाह रहे थे कि दुनिया वालों के, उनके राज्य, उनके राजकाज के संबंध में क्या विचार हैं, क्या चर्चा होती है। भ्रमण करते हुए उन्हें एक बात सुनाई दी।
एक धोबी अपनी पत्नी को डांट रहा था, “हो सकता है कि राम ने अपनी पत्नी को स्वीकार किया हो, वह राक्षस के संग में रही, फिर पता नहीं क्या-क्या हुआ, अंग संग हुआ या नहीं हुआ या जो भी हुआ बहुत कुछ होने की संभावना है अथवा हुआ होगा। उन्होंने सीता को स्वीकार किया लेकिन मैं तुम्हें स्वीकार नहीं करूंगा।” इस संबंध में कुछ समस्या थी। “यहां से चली जाओ, निकल जाओ”, वह धोबी अपनी पत्नी को डांट और धमका रहा था और उसका त्याग कर रहा था। राम ने ऐसे वचन सुने, उसके उपरांत उन्होंने सोचा कि मेरे संबंध में ऐसी टीका टिप्पणी हो रही है, मेरे कार्य और व्यवहार के संबंध में ऐसा दोषारोपण हो रहा है।राम ने आदेश दिया, उन्होंने लक्ष्मण को कहा- “निकालो यहां से, भेज दो वन में।” “मैं इसके साथ नहीं रहूंगा।” राम बड़े कठोर थे, लक्ष्मण न चाहते हुए भी बड़े भाई का आदेश है, इच्छा नहीं थी, यह उचित नहीं हैं, ऐसा नहीं करना चाहिए। सीता को पुनः वन में नहीं भेजना चाहिए, ऐसा लक्ष्मण सोच रहे थे लेकिन राम अग्रज हैं। लक्ष्मण अनुज हैं, अग्रज, अनुजा ‘जा’ मतलब जन्म लेना। राम का जन्म पहले हुआ था। ज्यादा अंतर नहीं था एक ही दिन का अंतर था। एक दिन पहले ही जन्म लिए थे, फिर भी लक्ष्मण बड़े भ्राता के रूप में राम का सदा सम्मान किया करते थे।
लक्ष्मण ने वैसे ही किया, उसे करना ही पड़ा। राम का आदेश था। लक्ष्मण ने उसी समय सोच के रखा कि जब हम अगली बार प्रकट होंगे तब मैं छोटा भाई नहीं बनूंगा, मैं अग्रज बनूंगा और राम को अनुज बनाऊंगा। राम और लक्ष्मण जब द्वापर युग में पुनः प्रकट हुए, तब लक्ष्मण बलराम बड़े भ्राता और राम श्री कृष्ण छोटे बन जाते हैं। लक्ष्मण सीता माता को वन में छोड़कर आए। ऐसे कहीं पर भी नहीं छोड़ आए वे उन्हें वाल्मीकि मुनि के आश्रम के पास छोड़ कर आए। वाल्मीकि मुनि को पता चल ही गया और उन्होंने सीता को अपने ही आश्रम में आश्रय दिया। सीता उस समय गर्भवती भी थी। प्रह्लाद महाराज की मैया भी जब गर्भवती थी तब नारद मुनि ने उन्हें अपने आश्रम में रखा था और यहां वाल्मीकि मुनि ने सीता को अपने आश्रम में रखा जब सीता गर्भवती थी। सीता उसी आश्रम में रहने लगी वाल्मीकि जी ने उसे अपनी पुत्री के रूप में संभाला,उसकी रक्षा की। उसी आश्रम में लव और कुश का जन्म हुआ, वहीं उनका लालन पालन भी हुआ। वाल्मीकि मुनि और सीता मैया ने लव और कुश का लालन पालन आश्रम में ही किया।वहीं पर इस रामायण की रचना हुई। लव कुश बालक ही हैं वाल्मीकि मुनि, रामायण लिखने वाले हैं।
आपको बता रहे थे कि बाल कांड हुआ फिर अयोध्या कांड, अरण्य कांड, किष्किंधा कांड सुंदर कांड और युद्ध कांड हुआ और यह उत्तरकांड चल रहा है, यह अंतिम कांड है। राम अभी-अभी वनवास से लौटे हैं। वह स्वयं एक ही बार वनवासी बने लेकिन सीता को दो बार वनवास मिला। सीता जब दूसरी बार वनवास में भेजी गई, उस समय वाल्मीकि मुनि के आश्रम में जब लव और कुश का जन्म भी हो चुका था, तब वाल्मीकि जी ने रामायण की रचना की। आप समझ रहे हैं ना! रामायण के बालकांड में पहला कांड के प्रथम सर्ग में अर्थात प्रथम अध्याय को संक्षिप्त रामायण या मूल रामायण भी कहते हैं। इस अध्याय में 100 श्लोक हैं।इन एक सौ श्लोकों या प्रथम सर्ग के कथाकार नारद मुनि हैं। मूल रामायण या संक्षिप्त रामायण के कथाकार नारद ऋषि हैं। एक समय नारद मुनि वाल्मीकि ऋषि के आश्रम में आ पहुंचे- “नारायण, नारायण, जय श्री राम”। नारद मुनि बजाय बीना राधिका रमन नाचे .. राधिका रमन भी गाते हैं, नारायण भी कहते हैं, सीता राम के भी अनन्य भक्त हैं। वे राम नाम का उच्चारण करते हुए वाल्मीकि मुनि के आश्रम में पहुंचे।
रामायण के पहले श्लोक में जिज्ञासा है। किसकी जिज्ञासा है? वाल्मीकि मुनि की जिज्ञासा है। वाल्मिकी मुनि ने कुछ प्रश्न पूछा, या प्रश्न पूछने की तैयारी कर रहे हैं। ऐसा उल्लेख है, उन्होंने नारद मुनि से पहले प्रश्न नहीं पूछा नारद मुनि से बोले फिर प्रश्न पूछा। वह दूसरा श्लोक है।
… वीर्यवान
धर्मस्य कर्ज
वाल्मीकि जानना चाहते हैं कि इस त्रेता युग के समय कौन है? सम्परते लोके , इस लोक में, इस पृथ्वी पर वीर्यवान कौन हैं? धर्मज्ञ कौन है? सत्यवचनी कौन है और दृढ़व्रत कौन है? ऐसे प्रश्न पूछे जा रहे हैं। चरित्रवान कौन है? सभी जीवों का हित सोचने वाले या करने वाले कौन हैं?
एदत्त … इसके संबंध में मैं सुनना चाहता हूं।
सर्वभूतेषु कह इत: सभी जीवो का हित सोचने वाले और करने वाले कौन है इसके संबंध में मैं सुनना चाहता हूं वाल्मीकि मुनि कह रहे हैं, पूछ रहे हैं। यही जिज्ञासा रही, “अथातो ब्रह्म जिज्ञासा” और भी उन्होंने जिज्ञासा के कुछ वचन कहे हैं। नारद उवाच: नारद ने उत्तर दिया या नारद इसका उत्तर देंगे उत्तर का जो पहला वचन है उन्होनें कहा उसे सुनो।
इक्ष्वाकुवंश प्रभवो रामोनामजनेसुत: इक्ष्वाकु वंश जिसके बारे में आप पूछ रहे हो, ऐसा चरित्रवान, धैर्यवान, वीर्यवान कौन है, उन्होंने कह ही दिया की वे हैं श्रीराम, जय श्रीराम और फिर इसी सर्ग में जिसमें 100 श्लोक है, नारद मुनि राम की संक्षिप्त कथा, पूरी रामायण उन्होनें बालकांड के एक सर्ग में सुनाया और इस सर्ग के अंत में जब वे सुना ही रहे है। त्रेता युग का काल कैसा रहा उस संबंध में भी कुछ उल्लेख किया है। कलि काल कैसा है, कैसा हाल है, बड़ा बुरा हाल है। लेकिन त्रेता युग में कुछ और ही स्थिति परिस्थिति थी हर युग में अलग-अलग परिस्थिति होती है। उस समय के लोग कैसे थे ? त्रेता युग में सभी लोग प्रसन्न थे, उनके चेहरे पर उल्लास, उत्साह था पर अभी क्या है उदास, उदासीनता परंतु उस समय सभी संतुष्ट रहा करते थे। उनके पोषण के साधन भी उपलब्ध थे। सुधार्मिक: सभी लोग धार्मिक थे। निरामया: अमया: मतलब सूक्ष्म रोग जिसे आधि भी कहते हैं यानी व्याधि से ग्रसित नहीं थे। कोरोना वायरस नहीं हुआ करता था उस समय।
न तो शारीरिक रूप से और न ही मानसिक रूप से रोगी थे। ऐसा शास्त्रों में कहा गया है कि जो मानसिक रोग होता है वह शारीरिक रोग से भी भयानक होता है। अमेरिका के 20 परसेंट लोगों को मेंटल हॉस्पिटल में भेजा जाना चाहिए, जबकि कुछ ही भेजे जाते हैं लेकिन ऐसी स्थिति तो है रोगी तो सभी हैं। दुर्भिक्ष भयः वर्जिता: किसी प्रकार का दुर्भिक्ष श्रील प्रभुपाद कहा करते थे कि कलयुग में ऐसा समय आएगा लोग भिक्षामदेही यानि कोई भिक्षुक आएंगे द्वार पर तो लोग भिक्षा नहीं देंगे या द्वार पर आएंगे तो वहां ‘अतिथि देवो भव:’ का साइन नहीं होगा बल्कि यह साइन होगा ‘कुत्तों से सावधान’ लोग दानी नहीं होंगे और मन की भी ऐसी ही स्थिति होगी और समृद्धि भी नहीं होगी तो देने की क्षमता भी नहीं होगी, ऐसा प्रभुपाद कलयुग का वर्णन किया करते थे। लेकिन त्रेता युग में दुर्भिक्ष भय: वर्जिताः नहीं हुआ करते थे। लोग दानी हुआ करते थे, ऐसा नहीं हुआ करता था कि पिताजी की उपस्थिति में पुत्र की मृत्यु हो जाए, ऐसा उल्टा पुल्टा नहीं होता था पहले बड़े मरेंगे फिर छोटे मरेंगे। नारियां भी पतिव्रता होती थी पति पत्नी में सामान्यता पति अधिक आयु वाले होते थे तो पहले पति जाते थे ऐसा नहीं है, स्त्रियां कभी भी विधवा नहीं होती थी। कभी किसी को ज्वर नहीं आता था।
यह कोरोना का क्या लक्षण है बुखार। लेकिन त्रेता युग में किसी को बुखार ही नहीं आता था, कोई भुखमरी नहीं होती थी। आजकल भूख से भी लोग मर रहे हैं। उस समय चोरी भी नहीं होती थी आजकल गार्डस् का बिजनेस बढ़ गया है उस युग में गार्ड की जरूरत नहीं होती थी, ना ही ताले या ताले की फैक्ट्री हुआ करती थी, लोग घर बार खुला ही छोड़ देते थे, ऐसा होता था ऐसा हो चुका है , यह इतिहास है। ये सारी बातें नारद मुनि वाल्मीकि मुनि को सुना रहे हैं। जिसे हम सब अब सुन रहे हैं, यह 9 से 10 लाख साल पुरानी बातें हैं। यह रामायण, महाभारत आदि की बातें कभी पुरानी नहीं होती हमेशा ताजी रहती है, जिस प्रकार अखबार में कल जो खबर छपी थी वह आज के लिए बेकार हो गई उसे कूड़ा करकट के डिब्बे में डाल देते हैं, यह 9 लाख साल पुरानी खबरें हैं , ये आज भी ताजा हैं और आगे भी ताजा रहेंगी ऐसी हमारी श्रद्धा होनी चाहिए जब हम सुन रहे हैं। जब सही समझ व श्रद्धा के साथ इसे समझेंगे तो क्या होगा? नारद मुनि कहे जो भी इस रामायण का पाठ करेगा या इसे सुनेगा तो यह उसके पाप का विनाश करेगा और श्रवण कर्ता भी पुण्यात्मा बनेंगे।जय जय राम कृष्ण हरि या फिर राम की कथा रामायण को सुनेंगे ।
अब सीता नवमी आ रही है तो सीता राम की कथा को सुनो इसे सुनकर आप पुण्यात्मा बनेंगे। यह बहुत ऊंचा पुण्य कृत्य है, ऐसा कृत्य करेंगे तो भगवान राम में हमारा प्रेम उत्पन्न होगा व सब पापों से व्यक्ति मुक्त हो जाएगा। संक्षिप्त रामायण सुनाकर फिर नारद मुनि ने वहां से प्रस्थान किया। वाल्मीकि व उनके शिष्यों ने उनकी आराधना पूजा करने के उपरांत नारद मुनि आकाश मार्ग से चले गए, वे परिव्रजकाचार्य हैं। वह सर्वत्र भ्रमण करके प्रचार करते रहते हैं , उनके शिष्य भी सर्वत्र हैं वाल्मीकि मुनि भी उनके शिष्य हैं, श्रील व्यास देव भी नारद मुनि के शिष्य हैं। श्रीमद्भागवत की रचना के पहले श्रील व्यास देव को उपदेश करने वाले नारद मुनि ही तो थे। श्रील व्यास देव ने और भी बहुत सारे ग्रंथ लिखे थे फिर भी वह प्रसन्न नहीं थे तो फिर नारद मुनि ने उनको आदेश उपदेश दिया फिर श्रील व्यासदेव ने श्रीमद्भागवत की रचना की, इसी प्रकार यहां हो रहा है वाल्मीकि मुनि ने आचार्य नारद मुनि से आदेश उपदेश प्रेरणा प्राप्त की आगे वे रामायण की रचना करेंगे। शुरुआत में वाल्मीकि मुनि ने एक उपदेश (श्लोक) कहा उससे पहले उन्होंने कभी स्वयं की प्रेरणा से कोई रचना नहीं की थी। लेकिन एक दिन ऐसी घटना घटी जिसमें दो पक्षी क्रौंच व क्रौंची का प्रीति समागम चल रहा था तो वहां एक निषाद आ जाता है और वह नर पक्षी को मार देता है तो बेचारी मादा पक्षी बड़ी व्याकुल हुई उसके पति नहीं रहे, यह दृश्य देखकर वाल्मीकि मुनि ने शिकारी को श्राप दिया। श्राप देते समय उनके मुख से शोक की जगह श्लोक निकला।
यानी कर रहे थे शोक और निकला श्लोक। उन्होंने कहा है निषाद तुझे कभी शांति ना मिले क्योंकि तुमने इस निरपराध पक्षी की हत्या की है जो काममग्न और मोहित हो रहा था, तुम सदा परेशान रहोगे। तो इस प्रकार यह पहला श्लोक वाल्मीकि की रचना का बना। क्रौंच व क्रोंची जो काम आतुर थे उनमें से एक का वध हुआ और इसी का संबंध राम व सीता की जोड़ी से है ऐसा आचार्य समझा रहे हैं। जैसे पहले सीता का अपहरण हुआ जब वे बढ़िया से अरण्यकांड में विचरण कर रहे थे। इस प्रकार यहां जो निषाद है, वह राम की लीला में रावण है जिसने सीता का वध तो नहीं किया परंतु अपहरण किया था। जिससे राम को विरह की घटना से दुखी किया, इस घटना से यह क्रौंच व क्रोंची के मध्य जो स्नेह हो रहा था। यह श्लोक जो शोकाकुल वाल्मीकि मुनि ने कहा यह आधार बन जाता है इसी पर आधारित यह रामायण की रचना हो जाती है। यह हम कल बताएंगे कि वाल्मीकि मुनि फिर ब्रह्मा जी से मुलाकात होती है वह वाल्मीकि से कहेंगे कि तुम रामायण की रचना करो इसी प्रकार कल सीता नवमी है और अब हम रोज अलग-अलग कथा कहेंगे।
राम कथा की जय
जय गौर निताय की
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk English Transcription
1 May 2020
Sita Rama Katha
Ramayana – The Divine History!
Hare Krishna!
Welcome to all of you. It has been announced that there are many festivals and Vaiśnava tithis in the upcoming 7 days till 7 May. There is Sita Navami, Rukmini Dvadasi, Narasimha Caturdasi and on 7 May there is thea appearance day of Madhavendra Puri and Radha Raman Deity of Vrindavan. The Sila became Radha Raman. There will be katha for 7 days. I was thinking whether we should do katha from 6.30 to 7.30 am or 8 to 9 am?
Let’s discuss this. We don’t have much time. Temple brahmacaris are also sitting here. What do you think?I think it’s good if everything gets done in one sitting. Otherwise you will also need to come back – first for chanting and then for katha. It’s better to have the chanting and katha in one go. Many devotees are in favour of 6.30 to 7.30 am. Katha will end at 7.30 am. I am of the opinion that the katha should be conducted between 6.30 to 7.30 am. Let’s do it then. We will not do kirtana as japa is kirtana itself. You have to stop chanting by 6.30 am. This class will be released in the evening on YouTube as well. This will be broadcasted later.
This can be called a katha mahotsava or śravanotsava sapta. There is netrotsava also – festival for the eyes. Darsana of Lord Jagannatha opens in Jagannatha Puri one day before Ratha-yatra. Jagannatha temple remains closed for some days and when it opens again, devotees eagerly gather to receive darsana of their Lord, thinking that for so many days they didn’t have darsana and that day they will have darsana. It is a feast for the eyes. Prasada is a feast for the tongue, darsana a feast for the eyes and katha a feast or festival for the ears.
Srila Gopal Guru Goswami has written a commentary on the Hare Krishna maha-mantra.
sva-presthena saha svabhista-lilam sravaya
Translation:
O Radha! O Hari! O Ram! O Sita! Please let me hear about your pastimes that you performed with your beloved. (9th Hare, of maha-mantra. Radha Krishna Smaran Paddhati, Gopal Guru Goswami)
This is Śravanotsava. Then later he has said, sva-presthena saha svabhista-lilam darsaya
Translation:
O Radhe! O Hari! Please show me your pastimes that you performed with your beloved. Let me have darsana!(11th Hare, Radha Krishna Smaran Paddhati, Gopal Guru Goswami)
jagannāthaḥ svāmī nayana-patha-gāmī bhavatu me
Translation:
May that Jagannatha Svami be the object of my vision
In this katha, there will be hearing and then darsana also. There can’t be darsana without śravana. Of the nine forms of devotional service sravana is the first. This will be a śravanotsava for the ears, then netrotsava for the eyes.
premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena
santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti
yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
Translation:
I worship the primeval Lord, Govinda, who is always seen by the devotee whose eyes are anointed with the pulp of love. He is seen in His eternal form of Śyāmasundara, situated within the heart of the devotee. (Brahma-samhitā 5.38)
By hearing about the Lord, when will streams of tears glide down from our eyes? When this happens, we will have darsana of the Lord. As Rama Katha takes place, we will be taken to Treta-yuga. When there is Rukmini Katha, we will be taken to Dvapara-yuga and when Narasimha Katha takes place, we will be taken to Satya-yuga. This katha will allow us to have darsana of all these three yugas.
There will be katha of Sita Rama for the first 3 days. Then katha of Rukmini Dvadasi for the next 2 days which will include Rukmini Dvarakadish, Rukmini Haran. On Mohini Ekadasi, we will hear about the glories of Vitthala Rukmini and Pandharpur Dhama. Then there will be katha on the Appearance of Narasimha dev and on the last day on the appearance of Madhavendra Puri and Radha Raman.
Katha of Rama Sita is not just a story of a King and Queen. The story could be fiction also. But this is not a story, it is a history. There was a time in Treta-yuga when Lord Rama was there. Lord Rama and Mother Sita appeared from Saket dhama. Ayodhya dhama is in between Vaikuntha and Goloka. Lord Rama appeared from there. Lord Rama was on this planet for 11000 years.
dasa sahasra dasa shatani ca
Dasa sahasra means 10000 and dasa satani means 1000. For 11000 years, Lord Rama, Sita and Their associates lived in Ayodhya. They went to Lanka and returned to Ayodhya by Pushpak plane. Lord Rama became the King of Ayodhya. If rule or governance has to be there, then it should be like that of Lord Rama. Ramayana and Mahabharata are histories and the one who has written this Ramayana history is Valmiki Muni. He did not witness it, He was given special ability by Lord Brahma.
Ramayana was written by Valmiki Muni on the banks of Ganga in his asrama while Lord Rama was performing His pastimes. Only a few years had passed of the 11000 years and Bala-kanda was completed. There are 7 Kandas (cantos), 500 sargas (chapters) and 24000 verses in Ramayana. There is Bala Kanda, Ayodhya Kanda, Aranya Kanda, Kishkindha Kanda, Sundara Kanda, Yuddha Kanda and Uttara Kanda. Rama Vijay mahotsava had happened. Lord Rama killed Ravana, returned to Ayodhya and became king.
One time Lord Rama was roaming in His kingdom to get to know what the people of His kingdom think about Him. He heard one washerman chastising his wife. ‘Lord Rama might have accepted Sita Devi, but I won’t accept you.’ He was blaming Lord Rama. When Lord Rama heard this blasphemy, He ordered Laksmana to send Sita Devi away. Lord Rama was strict. Laksmana didn’t want to send Sita into the forest again, but Lord Rama was Agraj (elder) and Laksmana was Anuj (younger) even though They had appeared on the same day. Everyone respected Lord Rama. It was an order from Sri Rama and Laksmana fulfilled His order. Laksmana thought, ‘When We appear the next time, I won’t appear as a younger brother but as an elder brother and Lord Rama will appear as a younger brother.’ Hence in Dvapara-yuga, Laksmana appeared as Balarama and Lord Rama appeared as Sri Krsna. He didn’t leave Mother Sita just anywhere, but near the asrama of Valmiki Muni. Valmiki Muni gave shelter to Mother Sita. At that time Mother Sita was pregnant. When Prahlada Maharaja’s mother was pregnant, she was also given shelter by Narada Muni. Sita started to stay in Valmiki Muni’s asrama when she was pregnant. Luv and Kush were born and grew up within his asarama.
This is now the 7th and last Uttara Kanda taking place. Lord Rama had just returned to Ayodhya after exile. He went to exile once and sent Mother Sita to exile twice. At this time, Valmiki Muni had compiled Ramayana. The 1st sarga of Bala kanda is also known as ‘Sankshipta Ramayana’ or ‘Mool Ramayana’. It comprises of 100 verses. This sarga is compiled by Narada Muni.
One time Narada Muni came to Valmiki Muni’s asrama. He keeps on chanting the names of Radhika Raman and Sita Rama. Valmiki Muni asked Narada Muni,
kaḥ nu asmin sāṃpratam loke guṇavān kaḥ ca vīryavān |
dharmajñaḥ ca kṛtajñaḥ ca satya vākyo dhṛḍha vrataḥ ||
Translation:
Who really is that person in this present world, who is principled and also a potential one, a conscientious one, a redeemer, and also a truth-teller and self-determined in his deed… (1-1-2, 2 verse, 1 sarga, Bala Kanda)
“At this point of time on Earth who is great in strength, truth personified and maintainer of the welfare of all living entities. I want to hear about such a personality.” This is an inquiry about absolute truth.
Narada Muni answered,
ikṣvāku vaṃśa prabhavo rāmo nāma janaiḥ śrutaḥ |
niyata ātmā mahāvīryo dyutimān dhṛtimān vaśī ||
Translation:
One emerged from the Ikshvaku dynasty and known to people as Rama by his name, and he is conscientious, highly valorous, resplendent, steadfast and a controller of vice and vile.and his own senses, as well.(1-1-8- verse, 1 sarga, Bala Kanda)
Sit like a yogi when you are hearing or chanting. When you sit like a bhakti yogi then there will be Sravanotsava or Karnotsava.
Narada Muni said, “That personality is Lord Rama.” Narada Muni described the whole Ramayana in one sarga or chapter of Bala Kanda. At the end of the 1st sarga, he described Treta-yuga and also described the miserable situation in the age of Kali. There was a different situation in Treta-yuga.
prahṛṣṭo mudito lokaḥ tuṣṭaḥ puṣṭaḥ sudhārmikaḥ |
nirāmayo hi arogaḥ ca durbhikṣa bhaya varjitaḥ ||
Translation:
When Rama is enthroned then the world will be highly regaled and rejoiced, exuberant and abundant, also rightly righteous, trouble-free, disease-free, and free from fear of famine.Thus Narada is foreseeing the future and telling Valmiki.(1-1-90 verse, 1 sarga, Bala Kanda)
How were the people at that time? All the people in Treta-yuga were blissful, but now the people are unhappy. All of them were satisfied which means that at that time their nourishment was available. They were righteous, free from adhi and vyadhi. They were not diseased or ill in mind and body. Mental illness is more dangerous than physical illness. It is said that 20% of the population of America is fit to be sent to the mental hospital. Prabhupada would say that the people of Kali-yuga won’t give charity. There will be no sign of atithi devo bavah. Instead there will be a sign ‘Beware of the dog’ at the entrance. Since there will be no prosperity people will not be in a position to give charity. But at that time, people donated freely.
na putra maraṇam kecit drakṣyanti puruṣāḥ kvacit |
nāryaḥ ca avidhavā nityam bhaviṣyanti pati vratāḥ ||
Translation:
While Rama is on the throne men will not see the deaths of their children anywhere in their lifetime, and the ladies will remain husband-devout and unwidowed during their lifetime.(1-1-91 verse, 1 sarga, Bala Kanda)
At that time sons never died while their fathers were still alive. Seniors died first. Women were pati vrata (husband-devout). The women lived for lesser years than their husbands and hence there were no widows.
na ca agnijam bhayam kincit na apsu majjanti jantavaḥ |
na vātajam bhayam kincit na api jvara kṛtam tathā ||
Translation:
In the kingdom of Rama there is no fear for subjects from wildfires, gale-storms or from diseases. (1-1-92 verse, 1 sarga, Bala Kanda)
One of thhe symptoms of Coronavirus is a fever. But in Treta-yuga, no one suffered from a fever.
na ca api kṣut bhayam tatra na taskara bhayam tathā |
nagarāṇi ca rāṣṭrāṇi dhana dhānya yutāni ca ||
Translation:
There is no fear from hunger or thieves, nor the cattle is drowned in floodwaters. May it be a township or a remote province, it will be replete with coin and grain. (1-1-93 verse, 1 sarga, Bala Kanda)
There was no hunger or thirst at that time. Today many people are dying because of starvation. At that time there was no stealing. Today security businesses has risen. There was no need for any protection or guarding anything at that time. This all happened at that time. This is history. Narada Muni is saying this. This is a 9 hundred thousand year old history, but still it’s very fresh. It remains fresh news. In Kali-yuga yesterday’s news becomes old today and we put the newspaper in the garbage. But scriptural news is always fresh. We should hear scriptures with faith.
idam pavitram pāpaghnam puṇyam vedaiḥ ca saṃmitam |
yaḥ paṭhet rāma caritam sarva pāpaiḥ pramucyate ||
Translation:
This Ramayana is holy, sin-eradicating, merit-endowing, and conformable with the teachings of all Vedas… and whoever reads this Legend of Rama, he will be verily liberated of all his sins…(1-1-98 verse, 1 sarga, Bala Kanda)
Narada Muni said, “Whosoever will read or hear this Ramayana with attention will result in getting rid of their sins. This is a punya (holy) katha and one who will hear this, will become a pious soul.”
hari mukhe mahna hari mukhe mahna
punyachi ganana kon kari
Jai Jai Rama Jai Jai Rama Jai Jai Rama
Jai Jai Rama Jai Jai Rama Krishna Hari
Translation:
Oh Seeker, Chant Hari! Chant Hari all the time. Don’t worry about counting how much Punya gets accumulated. (Hari Path, – Hari Mukhe Mahna, Abhanga 1, Sant Jnaneshwar Maharaja)
By hearing Ramayana katha, one will become a pious soul.
mhanun mazi vitthala awadi
Then one can awake one’s love for Vitthala or Sita Rama and become free from all sins.
After describing this Sankshipta Ramayana Valmiki Muni and his disciples performed Guru Puja, Aćarya Upasana, Malyarpana, Pushpanjali, Padaprakshalan of Narada Muni. After this Narada Muni left. Narada Muni is parivrajakacarya. He preaches everywhere. Therefore he has disciples everywhere. Valmiki Muni is a disciple of Narada Muni. Srila Vyasa deva is also a disciple of Narada Muni. Before the compilation of Srimad-Bhagavatam, Vyasa deva was guided by Narada Muni. Then Srila Vyasa deva compiled Srimad-Bhagavatam. In the same way, Valmiki Muni was guided by Narada Muni for the compilation of Ramayana.
Earlier Valmiki Muni had not compiled any verse on his own. But one day he witnessed a scene in which there were 2 birds. The male bird was killed by a hunter and then the female bird started to lament. Seeing this Valmiki Muni also started to lament and cursed the hunter. Within that lamentation, a verse was uttered spontaneously from his mouth,
maa nishada pratistham tvamagamahsāsvati samaa
yat kraunchamithunaadekam avadhi kaamamohitam
Translation:
Not only human beings, but even animal couples should not be hurt/disturbed when they are romancing being Kamamohitam. You have done a sin by doing it.
Valmiki Muni cursed the hunter that he will never be peaceful for the rest of his life as he had killed one bird while it was romancing and had separated those birds. This śloka is his first composition. Aćaryas relate this incident with the story of Lord Rama and Mother Sita. The hunter in this story is Ravana who took Mother Sita which distressed Lord Rama in Her separation. This śloka is the base in the composition of Ramayana.
We will take the same scene ahead tomorrow in which Valmiki Muni meets Lord Brahma and Lord Brahma instructs him to compile the Ramayana.
Tomorrow we will have japa from 5.30 to 6.30 am and then 6.30 to 8 am IST, we will have katha.
Jai Ramayana!
Rama Katha Mahotsava ki jai!
Sita Navami Mahotsava ki jai!
Haribol!
CHANT JAPA WITH LOKANATH SWAMI Japa Talk Russian Translation
Visitor Counter
Users Today : 26
Users Yesterday : 185
This Month : 1564
This Year : 12178
Total Users : 119406
Who's Online : 1