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30 जून 2019

हरे कृष्ण!!!
आज हमारे साथ 636 स्थानों से भक्त जप कर रहे हैं। रविवार होने के पश्चात भी यह एक शुभ संख्या है। आज महीने का आखिरी दिन अर्थात 30 तारीख है।
हमने कल एकादशी के दिन 700 के लक्ष्य को पार किया था। निर्जला एकादशी वाले दिन भी इस कॉन्फ्रेंस में 700 से अधिक भक्तों ने जप किया था। आज आखिरी दिन है, देखते हैं कि हमारी संख्या 700 को प्राप्त कर पाएगी या नही।

पदमाली प्रभु इसका पूरा रिकॉर्ड रख रहे हैं। वह हमें रिपोर्ट दे रहे हैं कि कितने भक्त ,कौन से देश से जप कर रहे हैं और कितने भक्त नियमित रूप से इस जप कॉन्फ्रेंस में आ रहे हैं।

इन सब का रिकॉर्ड हमारे पदमाली प्रभु बहुत बखुबी से बना रहे हैं और हमें रिप्रेजेंट कर रहे हैं।
मुझे प्रसन्नता है कि आप सभी जप कर रहे हैं एवं हरे कृष्ण, हरे कृष्ण का जप करते समय आनंद और सुख का अनुभव कर रहे है।
श्रील प्रभुपाद हमेशा कहते थे,”हरे कृष्ण का जप करिये और सुखी रहिए।”
chant Hare Krishna and be happy

कृष्ण शब्द दो अक्षरों से मिल कर बना है। कृष् और ना। कृष् का अर्थ है जो अपनी तरफ आकर्षित करते हैं और ण का अर्थ है, वे जो परम आनंद को देने वाले हैं।

य: कर्षति: सा कृष्ण:

अर्थात
जो अपनी तरफ़ आकर्षित करते हैं, वहीं कृष्ण है। भगवान हमें शनैः शनैः अपनी ओर आकर्षित करते जाते हैं और हमारे आनंद में वृद्धि करते जाते हैं। भगवान आनंद का स्रोत हैं। जैसे जैसे हम अधिक जप करते हैं वैसे वैसे भगवान हमें अपनी ओर अधिक आकर्षित करते जाते हैं।

जप हमें भगवान के करीब लाता है और हमें कृष्ण की संगति से अधिक से अधिक आनंद मिलता है। अत: कृपया जप करते रहिए और भगवान के करीब आते रहिए।

हमें सांसारिक वस्तुओं से अपने आप को अधिक से अधिक अलग रखना चाहिए। भगवान और भगवान के भक्तों के साथ आध्यात्मिक संबंध प्रगाढ़ करने चाहिए। हमें अपने आध्यात्मिक संबंध को विशेष बनाना चाहिए।
हमारे चारों तरफ जो लोग हैं, उनमें हमें आत्मा का दर्शन करना चाहिए। हमें उनके साथ अपना संबंध अच्छा बना कर उन्हें भी भगवान के निकट लाने का प्रयास करना चाहिए।
हरि हरि!!!

जप करते हुए आपका कृष्ण के साथ एक संबंध विकसित हुआ है और जिससे आप कृष्ण के ओर अधिक करीब आ रहे हैं। आपका दूसरों को देखने का नजरिया बदल रहा है। धीरे-धीरे आप दूसरों और अपने परिवार के सदस्यों को भी आत्माओं के रूप में देखने लग जाएंगे एवं दूसरों के साथ आध्यात्मिक संबंधों को आत्मा की तरह विकसित करने की कोशिश करेंगे।

भगवान कृष्ण ने मुचुकुंद महाराज को गुफा में अपना दर्शन दिया। मुचुकुंद महाराज ने पूछा, “आप कौन हैं?” भगवान कृष्ण ने मुचुकुंद महाराज को अपना परिचय देते हुए जवाब दिया, “मैं वासुदेव हूं और मैं निकट के शहर मथुरा या वृंदावन में रहता हूं और मेरे बहुत सारे नाम हैं।”
भगवान कृष्ण मुचुकुंद महाराज को बता रहे थे कि किस प्रकार से उनके अंसख्य नाम, असंख्य रूप,असंख्य लीलाएं हैं और वह विभिन्न विभिन्न प्रकार के धामों में निवास करते हैं। वैकुंठ, गोलोक धाम , वृंदावन धाम , साकेत धाम में भी भगवान निवास करते हैं। इस प्रकार भगवान अपना परिचय दे रहे थे ।

वे परम परम भगवान हैं। समस्त देवताओं में सबसे उत्कृष्ट हैं। वे अपने कई कई नामों से जाने जाते हैं। कई रूपों में अपने को प्रकट करते हैं। उनकी अनन्त लीलाएं है। उनके अनन्त धाम हैं। ये बहुत सुंदर गौड़ीय वैष्णव सिद्धांत है। जिसके द्वारा वैष्णवों को पता चलता है कि भगवान के विभिन्न प्रकार के नाम, गुण, रूप, लीला आदि हैं।

आज सुबह मैंने अल्लाह-हो- अकबर की आवाज सुनी। कहीं पर नमाज़ पढ़ी जा रही थी। वे सब मस्जिद जाते हैं। मस्जिद में वहाँ कोई रूप नहीं है, बस केवल एक दीवार है जिसको वे प्रणाम और दंडवत कर रहे होते हैं। उनको भगवान के किसी भी नाम का, रूप का पता नही होता है लेकिन भगवान का अस्तित्व होता है और भगवान हैं। भगवान अपने विभिन्न प्रकार के नाम,रूप, गुणों से जाने जाते हैं।

अब इस भ्रांत धारणा का बहुत प्रचार हो रहा है कि भगवान का कोई नाम, रूप, गुण , अतीत, धाम नहीं है जो कि अवैयक्तिकता है। मायावादी लोग भगवान के खिलाफ बहुत सारे प्रचार, उपदेश और बातें कर रहे हैं। भगवान के अस्तित्व को चुनौती दे रहे हैं। ये शून्यवादी, मायावादी, निराकार वादी इस प्रकार का प्रचार करते हैं कि भगवान का कोई रूप गुण, नाम, लीला नहीं है और वो हमारे विरद्ध एक प्रकार का प्रचार है जिसका हमें खंडन करना है।

हम गौड़ीय वैष्णव इस बात को अच्छी तरह जानते हैं कि भगवान विग्रह स्वरूप मंदिर में स्थित रहते हैं और नित्य प्रति उनकी आराधना करते हैं।

श्री-विग्रहराधना-नित्य-नाना-
श्रृंगार-तन-मंदिर-मार्जनादौ
युक्तस्य भक्तांश्च नियुञ्ञतोअपि
वंदे गुरोः श्रीचरणरविन्दम्
(श्री श्री गुर्वाष्टक)

हम लोग भगवान के धाम एवं नाम के विषय में जानते हैं लेकिन ये लोग हमारे विरुद्ध एक बहुत बड़ा दुष्प्रचार करते हैं कि भगवान नहीं हैं। ये बहुत दुर्भाग्य शाली भी है।

हरि हरि!!!

हम जगन्नाथ पुरी, वृंदावन या पंढरपुर जाते हैं। ये प्रभु के निवास स्थान हैं, ये शाश्वत हैं। दुर्भाग्य से हम कृष्ण के नाम, कृष्ण के रूप के विरुद्ध बहुत प्रचार सुन चुके हैं और हम इस तरह के प्रचार से प्रभावित भी हो चुके हैं। कई जन्मों से हम ऐसे विचार या दर्शन सुन रहे थे। परिणामस्वरूप हम आस्थाविहीन हो गए हैं। हमें रूप, नाम आदि में थोड़ा विश्वास है।

अपनी विश्वासहीनता को हराने के लिए हमें सुनना होगा।

नष्टप्रायेष्वभद्रेषु नित्यं भागवतसेवया।
भगवत्युत्तमश्लोके
भक्तिर्भवति नैष्ठिकी।।

(श्रीमद्भागवतम १.२.१८)

हमें नियमित रूप से श्रीभावगतम, भगवद गीता, चैतन्य चरितामृत का श्रवण करते रहना चाहिए। हमें उचित समझ, उचित ज्ञान के लिए श्रील प्रभुपाद की पुस्तकों को पढ़ना चाहिए जिससे हम पवित्र नाम में अधिक से अधिक विश्वास बढ़ा सकते हैं। भगवान के नाम,रूप, सौन्दर्य, धाम, भक्तों, आचार्यों में अधिक विश्वास बढ़ाने के लिए हमें हरे कृष्ण का जप कीर्तन, श्रवण, पठन-पाठन करते रहना चाहिए।

गीता भगवत करति श्रवण अखाड़ा चिंतन विठोबाचे

संत तुकाराम जी कहते हैं कि हमें भागवतम, भगवतगीता का श्रवण करना चाहिए, जिससे हम अपने आप को हरा सकें। हम लोग स्वयं को ही पराजित कर सकते हैं। हमने पहले कुछ अविधा, अज्ञान सीखा एवं समझा है, उसको परास्त करना है, स्वयं को परास्त करना है। अधिक से अधिक श्रवण करेंगे, भागवतम, गीता पढ़ेंगे और साधु संग करेंगे तब हमारी भगवान के रूप में, हरिनाम में श्रद्धा बढ़ेगी।

जब श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु पहली बार जगन्नाथ पुरी पहुंचे और उनकी भेंट सार्वभौम भट्टाचार्य जी से हुई । महाप्रभु , सार्वभौम भट्टाचार्य के निवास स्थान पर ही ठहरे थे। सार्वभौम भट्टाचार्य एक कट्टर अवैयक्तिक व्यक्ति थे। वह निराकारी मायावादियों के नेता थे।पूरे इलाके में उनकी ख्याति राजगुरु के रूप में थी।
जब वे चैतन्य महाप्रभु से मिले तो उन्होंने उनको कहा कि चैतन्य महाप्रभु, “आप एक युवा, सुंदर संन्यासी हैं, और आपको वेदांत सूत्र को सीखना चाहिए,” चैतन्य महाप्रभु ने कहा, “ठीक है, लेकिन मुझे कौन सिखाएगा?”
तब सार्वभौम भट्टाचार्य जी ने कहा कि मैं ही आपको वेदांत सूत्र का ज्ञान दूंगा, आप मुझसे ही अध्ययन कीजिए। जगन्नाथ पुरी में सात दिनों के लिए वेदांतसूत्र कथा, वेदांतसूत्र सप्ताह था।

तब श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु बहुत विनम्रता से सार्वभौम भट्टाचार्य के चरणों में बैठे और वेदांतसूत्र की व्याख्या सुनने लगे।

7 दिनों के अंत में सार्वभौम भट्टाचार्य ने श्री चैतन्य महाप्रभु से कहा, “क्या आप समझ रहे हैं कि मैं किस बारे में बात कर रहा हूं? आप केवल चुपचाप सुन रहे हैं। आप कुछ भी नहीं कह रहे हैं, आप कुछ भी टिप्पणी नहीं कर रहे हैं, कृपया वेदांतसूत्र व्याख्या सुनने के बाद स्वयं से कुछ टिप्पणी तो कीजिये कि आपको क्या समझ में आया है। ”

श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा,” जब आप वेदांतसूत्र का पाठ कर रहे थे, उस समय मैं वेदांतसूत्र के मूल अर्थ को समझ रहा था। वेदांतसूत्र वास्तव में प्रकाश का स्रोत है, उससे जो ज्ञान का प्रकाश ऊदीप्त हो रहा है, मैं उसी को समझ रहा था कि किस प्रकार से वेदांत सूत्र से ज्ञान की उत्पत्ति हो रही है। कितना सुंदर ज्ञान है।

लेकिन आप उन वेदांत सूत्रों पर जो तात्पर्य दे रहे थे, आप जैसे भ्रम पैदा कर रहे थे जैसे सूर्य के प्रकाश को किसी बादल ने ढक लिया हो। आपके तात्पर्य उस प्रकाश की किरणों को, भगवान के नाम को, गुणों आदि को ढक रहे थे। वेदांतसूत्र से आने वाली ज्ञान की किरणों को रोक रहे थे। दूसरे शब्दों में आप अपने तात्पर्य द्वारा ज्ञान का अवरोधक खड़ा कर रहे थे। आप एक तरह का बादल बनाकर उस प्रकाश को निकलने नहीं दे रहे थे। भगवान के सुंदर चेहरे को अपने अज्ञान से ढक रहे थे।
हरि हरि!!!

मायावादी-भाष्य शुनिले हय सर्वनाश

चैतन्य महाप्रभु सनातन गोस्वामी से बात कर रहे थे एवं उन्हें सचेत कर रहे थे कि मायावादियों की बात मत सुनो। मायावादी स्वयं भ्रमित हैं। सब कुछ नष्ट हो जाएगा,भगवान के लिए आपकी भक्ति नष्ट हो जाएगी।

मायावादी भगवान के प्रति विभिन्न प्रकार के अपराध करते हैं। वे भगवान के रूप, गुण, लीला आदि को नहीं मानते ।

पदम पुराण में आता है
भाग्यो अयं सुता नाम।

वेदांत सूत्र के रचयिता श्रील वेद व्यास जी हैं। श्रील वेद व्यास जी द्वारा वेदांत सूत्रों के ऊपर विस्तृत तात्पर्य वास्तव में श्री मद्भागवतम में दिया गया है अर्थात वेदांत सूत्र का तात्पर्य भागवतम में है।भागवतम और वेदान्त सूत्र दोनों वेद व्यास जी द्वारा लिखे गए हैं। अतः वेद व्यास जी से अच्छा तात्पर्य कोई नहीं दे सकता इसलिए हमें भागवतम अवश्य पढ़नी चाहिए जो भगवान के रूप, गुण, नाम, धाम को सुंदर तरीके से प्रकशित करता है और हमें मायावादी से बचना चाहिए। मायावादी भगवान के प्रति अपराधी हैं और वे भगवान के रूप, गुण, लीला आदि को नहीं मानते और भगवान के नाम को नष्ट करने की कोशिश करते हैं।

मायावादी कृष्णः अपराधी

मायावादि कृष्ण अपराधी हैं।
मायावादी कृष्ण के चरण कमलों पर कृष्ण के विरोधी हैं। इसलिए उनकी व्याख्या मत सुनो।

पूरे भारत में मायावाद का प्रचार बढ़ चढ़ कर हुआ एवं हो रहा है। मायावादी विभिन्न प्रकार के तात्पर्य बढ़ चढ़ कर देते हैं। वे कर्म कांड, ज्ञान कांड के द्वारा लोगों को भ्रामक स्थिति में डाल देते हैं। वे शंकराचार्य के अनुयायी बन गए हैं। वे अवैयक्तिकता का प्रचार करते हैं इस प्रकार से इतना दुष्प्रचार इन मायावादियों, निराकार वादियों द्वारा किया गया है कि लोगों को पूर्ण ज्ञान नहीं होने दे रहे। जैसे आर्य समाजी भी मूर्ति का खंडन करते हैं, भगवान के रूप, गुण को नहीं मानते हैं। हमें इन सब से बच कर रहना चाहिए।

चैतन्य महाप्रभु और सार्वभौम भट्टाचार्य की वार्ता जो 7 दिन तक चली । जिसका विस्तृत विवरण एवं आगे की बातचीत चैतन्य चरितामृत में है। भक्तों को उस संवाद का गहराई से अध्ययन करना चाहिए इसके ऊपर चर्चा करनी चाहिए और आश्वस्त होना चाहिए कि उसका हमें ज्ञान प्राप्त हो। हमारे अंदर मायावाद, निराकार वाद के प्रति कल्मष भरा हुआ है जिसकी जड़े हमारे अंदर कुछ मात्रा में उपस्थित हैं। इसलिए पहले अपने को विजय बनाना होगा, अपने को समझाना पड़ेगा। हमें पूर्ण रूप से समझ कर ही इसका प्रचार पूरे संसार में करना है। जैसे पहले हमने अपने को विजयी बनाया, उसी प्रकार संसार के ऊपर भी विजय प्राप्त करनी है।

भगवान के रूप, गुण आदि सबको समझ कर दुसरों को समझाना होगा और कृष्ण चेतना स्थापित करनी होगी अर्थात भगवान का नाम, धर्म की स्थापना करनी होगी जिससे मायावाद, निर्विशेषवाद, निराकार वाद को समूल नष्ट किया जा सके।

इस सवांद का चैतन्य चरितामृत मध्य लीला में चौथे या पांचवे अध्याय के अंदर विस्तृत वर्णन किया गया है। आप सभी के घर में चैतन्य चरितामृत अवश्य होनी चाहिए और आप सब को इसको अवश्य पढ़ना भी चाहिए ।चैतन्य चरितामृत मध्य लीला में चैतन्य महाप्रभु जी की इस लीला का वर्णन है- जब वे जगन्नाथ पुरी पहुंचे, सबसे पहले उन्होंने वहां मायावाद का खंडन किया और निराकारवाद, मायावाद को परास्त किया। उन्होंने सार्वभौम भट्टाचार्य को हराया।पराजित अवयक्तिकता भट्टाचार्य इस हद तक सर्वोच्च व्यक्तिवादी बन गए।

भगवतम के 10 संकन्ध 14 वें अध्याय में माया मुक्ति पदे का वर्णन है-

सार्वभौम भट्टाचार्य जो अब तक निराकारवादी थे, अब वो बहुत ही सुंदर साकारवादी बन गए।

भगवान के नाम आदि को समझने लगे उन्होंने चैतन्य महाप्रभु से कहा यह मुक्ति पदे नहीं होना चाहिए, यह भक्तिप्रदे होना चाहिए।

इस प्रकार से भगवान श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की कृपा से सार्वभौम भट्टाचार्य इतने बड़े निराकारवादी से सगुन साकारवादी हो गए थे कि भगवान के नाम ,रूप , गुण आदि को जान सके थे। वे एक महान व्यक्तित्व बन गए एवं चैतन्य महाप्रभु के कट्टर अनुयायी बन गए।
श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने अनेक अवसरों पर निराकारवाद निर्विशेषवाद का खंडन किया और सार्वभौम भट्टाचार्य के उपरांत उन्होंने प्रकाशानंद सरस्वती से भी इसके विषय में चर्चा की।

श्री चैतन्य महाप्रभु जी ने श्रील सनातन गोस्वामी को भी ऐसी सुंदर विषयवस्तु दी थी जिससे वो किस प्रकार मायावादी को हरा पाए एवं उनका खंडन कर सकें और सगुण साकारवाद से भगवान के नाम, रूप आदि को विशेष रूप से स्थापित कर सकें।

वाराणसी में महाप्रभु ने विशेष रूप से सनातन गोस्वामी से बात करते हुए कहा, ‘नार वपु जाहर स्वरूप” अर्थात भगवान कृष्ण का रूप नार-वपु है। उसका एक रूप है और वह रूप नार की तरह है। वह निराकार नहीं, बल्कि नारकर है। मनुष्यों के समान ही भगवान का आकार है।
हरे कृष्ण हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे।।

भगवतगीता, भागवतम और चैतन्य चरितामृत एवं श्रील प्रभुपाद की पुस्तकों का अध्ययन नियमित रूप से करते रहिए और हरे कृष्ण का जप करते रहिए।

चैतन्य महाप्रभु जी भी स्वयं स्वरूप दामोदर पंडित के साथ पूरी रात नियमित रूप से भागवत कथा सुनते थे और चर्चा करते थे एवं वे शिक्षाष्टकम या जयदेव गोस्वामी जी द्वारा रचित गोविंद भाष्य और बिल्वमंगल ठाकुर द्वारा रचित कृष्ण करणामृत पर टिप्पणी और चर्चा भी करते थे और वे बहुत सुंदर हरिनाम कीर्तन भी किया करते थे। वे धर्मग्रंथ, प्रभु के अतीत, रूप, वास, महिमामंडन और पवित्र नाम, नृत्य एवं पवित्र नाम के प्रचार के लिए जाने जाते थे।

श्री चैतन्य महाप्रभु अपने स्वयं के उदाहरण से हम सब को शिक्षा दे रहे थे कि हरिनाम, भागवत सेवन, ग्रंथों का पठन पाठन साथ साथ चलना चाहिए ।

हरे कृष्ण!!!

30th June 2019

Hari Katha and Hari Nama go hand in hand

Srila Prabhupada always said, chant Hare Krsna and be happy. The very name Krsna the two syllables Krs-meaning the Lord attracts us closer to Him and na- means He gives ananda, happiness to us.

ya karsati sa krsna

He attracts us closer and closer and gives us joy. He is source of happiness. As we chant more and more, we go more closer to Krsna and we get more and more pleasure of association of Krsna. So keep chanting and keep getting closer and closer to Krsna and distant yourself more and more from worldly things and establish spiritual relations with others around you. Relationship with Krsna is developed and you are getting closer and closer to Krsna. You are a jiva, your vision of looking at others changes. You began to see others and even your family members as spirit souls. Try to develop spiritual relations with others as spirit souls. Then over time, as we grow, we get closer to Krsna. We get closer to souls around us, be friendly with them. Try to bring them closer to Krsna.

Lord Krsna gave darshan to Muchukunda Maharaja in the cave. Muchukunda Maharaja asked, “Who are you?”. Lord Krsna responded, “I am Vasudev and I stay in nearby town Mathura or Vrindavan and I have so many names. Lord introduced Himself to Muchukunda Maharaja. Lord is unlimited. He has so many names, so many pastimes, so many abodes, this Vaikuntha, that Vaikuntha, Golok. Like that Lord is unlimited with so many names and so many pastimes and so many qualities and so many abodes. Krsna is Supreme Personality of Godhead. He is a person, He has His own abode. This is a Gaudiya Vaisnava siddhanta or understanding. Impersonalist do not believe in form they do we believe in the form. His form exists and it is eternal. Today morning I heard Allah ho akbar was going nearby. They go to the mosque and there is no form there is just a wall. They try to pay obeisances but they do not believe in the form. We believe in the form as Lord has eternal form, eternal names. .

So there is lots of propagation, preaching and talks against the Lord. The very existence of Lord is challenged. Lord has no form, He has no name, no abode, no pastimes that’s impersonalism. Then there is voidism and like that there are so many isms. They are kind of against what we do. We chant and we worship Krsna in the temple,

sri-vigraharadhana-nitya-nanashringara- tan-mandira
(Sri Gurvashtakam)

We go to Jagannath Puri, we go to Vrindavan, we go to Pandharpur. These are abodes of the Lord, they are eternal. But there is so much propagation against the name of Krsna, form of Krsna, abode of Krsna unfortunately. Such propaganda goes on and we are influenced by such propaganda. For many births we were hearing such philosophy or isms or philosophy. As a result we have become faithless. We have little faith in form, little faith in abode then we end up offending the holy dhama. There are 10 offences against the holy dhama. In order to defeat our faithlessness we have to hear.

nityaṁ bhāgavata-sevayā
bhagavaty uttama-śloke
bhaktir bhavati naiṣṭhikī
[SB 1.2.18]

We have to keep regularly hearing Bhavagatam, Bhagavad Gita, Chaitanya Charitamrita. We should read Srila Prabhupada’s books for proper understanding, proper knowledge. We could get out of this faithlessness. We could increase faith more and more in the holy name, more faith in the form of the Lord, more faith in the abode of the Lord and more faith in devotees. So we have to keep chanting hare Krsna hare Krsna.

And at other times we have to do nityam bhagavata sevaya. It is strongly recommended in Bhagavatam itself and by Srila Prabhupada. Prabhupada stressed Harinama and Hari katha go hand in hand.

gita bhagavat karati sravan akhanda chintan vithobache

When Krsna Chaitanya Mahaprabhu arrived first time in Jagannath Puri and he was staying at Sarvabhauma Bhattacarya’s residence. He was a staunch impersonalist. He was leader of mayavadis. He was rajaguru also. He was strongly recommending Chaitanya Mahaprabhu, “You are young sannyasi, and not learned you should read Vedanta” Chaitanya Mahaprabhu said, “ok but who will teach Me?” Sarvabhauma Bhattacarya said, “I will teach You” and Chaitanya Mahaprabhu agreed. For seven days in Jagannath Puri there was Vedantasutra katha, Vedantasutra saptaha. Sri Krsna Chaitanya Mahaprabhu was very humbly sitting at the feet of Sarvabhauma Bhattacarya and listening to Vedantasutra katha or interpretations from Sarvabhauma Bhattacarya.

Towards the end of 7 days Sarvabhauma Bhattacaya said, “Are You understanding what I am talking about? You are only listening silently You are not saying anything You are not commenting anything, please comment something after hearing Vedantasutra commentary from myself.” Chaitanya Mahaprabhu said, “When you were reciting Vedantasutra, I was understanding Vedantasutra. There is knowledge and the light of knowledge that we derive from Vedantasutra was brilliant. I was grasping Vedantasutra, I was understanding Vedantasutra in its original form. But when you were making commentary, that was like you were creating illusion. You were blocking the rays of knowledge coming from Vedantasutra. You are covering knowledge in other words you were covering the face of the Lord. You were covering the pastimes of the Lord with false interpretation that you were delivering unto me.

mayavadi-bhasya sunile haya sarva-nasa

Chaitanya Mahaprabhu was talking to Sanatana Goswami. He cautioned, don’t listen to these Mayavadis. Everything will be destroyed; your devotion for the Lord will be destroyed. Because they try to destroy the form of Lord, destroyer of the name of the Lord.

mayavadi krsna aparadhi

Mayavadis are Krishna aparadhi. Mayavadis are offenders against Krsna, at the lotus feet of Krsna. So don’t listen to their interpretations.

Srimad Bhagavatam is natural commentary on Vedantasutra. The same author of Vedanta sutra is Srila Vyasa Dev. Vedantasutra means they are codified or very condensed hence they can be difficult to understand. Hence Srila Vyasadev compiler of Vedantasutra, he wrote a commentary, and that commentary is Bhagavatam. That’s we should be hearing, studying, reading to understand Vedantasutra. So mayavadis they are aparadhis. They are against the name and form of Krsna.

Most of the discussion that goes in India is mayavada interpretation of Hinduism like karmakanda and jnanakannd. Karmakanda is rituals and jnanakanda is for impersonalist, they have becomes followers of Shankaracharya. They preach impersonalism and that is what is practiced all over India. These arya samjis they have become against the form of the Lord. So be aware.

Chaitanya Mahaprabhu and Sarvabhauma Bhattacharya had further dialogue. One should study that dialogue in depth and get convinced how personalism is real and the topmost. We get lots of tips and hints, ideas of how to defeat this impersonalism that is hiding within us to defeat ourselves also. Then once there is personal private victory then we could become victorious by presenting the same personalist philosophy. And establish Krsna consciousness, establish name of the Lord, pastimes of Krsna, to establish dharma.

From Chaitanya Charitamrita Madhya lila the beginning chapter- Liberation of Bhattacarya. This is the first task or lila of Chaitanya Mahaprabhu as He arrived Jagannath Puri, He defeated Sarvabhauma Bhattacarya. Defeated impersonalism and Bhattacarya became topmost personalist to such an extent that there is slok in Bhagavatam in 10th canto 14th chapter Stuti of Brahma, say mukti pade. But Sarvabhauma Bhattacarya had become such a great personalist that he said, no it should be bhakti pade and not mukti pade. He was proving now he had become staunch follower of Chaitanya Mahaprabhu and a staunch personalist.

Sri Chaitanya Mahaprabhu had dialogues with Sanatan Goswami, there also He was giving tips, how to defeat Mayavadi. Specailly when He was talking to Sanatana Goswami in Varanasi , Chaitanya Mahaprabhu said Lord Krsna’s form is Nara-vapu. He has a form and that form is like a Nara. He is not Nirakar but he Narakar. That is what Chaitanya Mahaprabhu was talking to Sanatana Goswami.

Keep reading, studying Bhagawad Gita, Bhagavamt and Chaitanya Charitamrita, Srila Prabhupada books and chant Hare Krsna. Chaitanya Mahaprabhu Himself regularly heard and discussed Bhagavatam with Svarupa Damodar whole night long. Also commentary on Sikshastakam or Jaidev Goswami’s Govind Bhasya and Krsna Karnamrita of Bilvamangal Thakur like that other scriptures, glorified pastimes, form, abode of the Lord and same time He was well known for sankirtana, chanting, dancing, propagating holy name and relishing the holy name also. Hari Katha and Hari Nama go hand in hand. Sri Chaitanya Mahaprabhu who is siksastakam, He appeared to set example for all of us. So Lord’s own example is for all of us to practice.

Hare Krsna

29 June 19

हरे कृष्ण!!!
आज हमारे साथ इस कॉन्फ्रेंस में जप करने वाले भक्तों की संख्या 689 हैं, अब यह संख्या 691 है और यह बढ़ रही है।संभावना है कि आज हम 700 की संख्या तक पहुंच पाएँगे, जोकि हमारा लक्ष्य है।

पिछली एकादशी में भी इस कॉन्फ्रेंस में सम्मलित होने वाली भक्तो की संख्या 700 से अधिक थी। एक प्रकार से उस दिन भी हमने अपने लक्ष्य को प्राप्त किया था। एकादशी एक पावन दिवस है। उस दिन अधिक से अधिक भक्त इस कॉन्फ्रेंस में सम्मलित होकर जप करते हैंl

700 प्रतिभागी!
हरि बोल!
हरि बोल!
यह संख्या 700 पहुंच गई है, परन्तु ये संख्या स्थिर नही है। यह संख्या ऊपर नीचे होती रहती है।

आप सब यह कोशिश करिए कि यह संख्या स्थिर रहे।

एकादशी एक अधिक पावन दिवस है और हम 700 भक्तों के साथ जप कर रहे हैं। यह हम सभी भक्तों के लिए एक शुभ समाचार है ।इससे हमें आनंद की प्राप्ति होती है और हम हर्षित होते हैं।

इस 700 की संख्या का अर्थ यह नहीं है कि इसमें केवल 700 भक्त ही सम्मलित हैं। इसका अर्थ है कि कुल 700 स्थानों पर जप हो रहा है जिसमें हम लगभग 1000 या 1500 भक्तों के साथ जप कर रहे हैं।

सांगली में विश्राम बाग है, वहाँ भी भक्त एक साथ बैठ कर जप कर रहे हैं। कई भक्त अपने सहयोगी के साथ या दो से अधिक भक्त एक समूह में जप कर रहे हैं। हमारे साथ न केवल भारत से अपितु ऑस्ट्रेलिया, टोरंटों और सम्पूर्ण विश्व से भक्त इसमें सम्मलित होकर जप कर रहे हैं। ऐसा लगता है कि पूरी दुनिया हमारे साथ जप कर रही है, जो बहुत ही प्रेरणादायक है।

हम यह निश्चिततापूर्वक कह सकते हैं कि चैतन्य महाप्रभु की भविष्य वाणी सत्य हो रही है। यह हरि नाम विश्व के प्रत्येक शहर, कस्बे और गाँव तक पहुँच रहा है।

आज का दिन अत्यंत विशेष और पावन है। प्रत्येक एकादशी का एक नाम होता है। आज योगिनी एकादशी है l पिछली बार निर्जला एकादशी थी और आगामी शयनी एकादशी होगी।

हर एकादशी से सम्बंधित एक विशेष लीला होती है अर्थात हर एकादशी का एक विशेष महात्म्य होता है l

भक्ति विनोद ठाकुर जी एकादशी की महिमा का वर्णन करते हुए कहते हैं-

माधव-तिथि,
भक्ति जननी, प्रेम लतिकार मूल।

यह एकादशी तिथि, माधव तिथि है। यह भक्ति को जन्म देने वाली है। भक्ति की जननी है l भक्ति का स्रोत है, और यह हमारी भक्ति लता का मूल अर्थात बीज है। वैष्णवों को यह एकादशी अत्यंत प्रिय होती है और वे जिस भी स्थान पर हों,वे अत्यंत श्रद्धा पूर्वक इसका पालन करते हैं। सम्पूर्ण विश्व में प्रत्येक स्थान पर यह तिथि मनाई जाती है। विशेष रूप से पंढरपुर में प्रत्येक एकादशी अत्यंत धूमधाम से एक त्योहार या उत्सव की तरह मनाई जाती है। यह केवल विठ्ठल, पांडुरंग के भक्तों के लिए ही नहीं है, बल्कि सभी के लिए है।

भक्त न केवल एक साथ श्रद्धा पूर्वक उपवास करते हैं अपितु वे एक साथ बैठकर अधिक से अधिक मात्रा में जप ,कीर्तन एवं शास्त्रों का अध्ययन,पठन- पाठन करते हैं।

हमें स्मरण हो रहा है कि जब मैं बाल्यावस्था में था, उस समय हम हर एकादशी को रात भर भजन कीर्तन ,सत्संग करते थे। इस दिन विशेष रूप से कीर्तन, जप, पाठ, शास्त्रों का पाठ किया जाता था।

इस प्रकार हमें भी एकादशी के पवित्र दिन का लाभ उठाकर, अधिक मात्रा में जप, कीर्तन शास्त्र अध्ययन और साधु संग करना चाहिए ।
श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु जी ने भी अपनी माताजी को एकादशी का व्रत करने के लिए प्रोत्साहित किया था। प्रत्येक शनिवार को ऑस्ट्रेलिया मेलबर्न के प्रभुपाद क्वार्टर से (जहाँ प्रभुपाद जी रहते थे) भक्त हमारे साथ सम्मिलित होकर जप करते हैं।

हम माधव सेवक प्रभु , निताई चाँद प्रभु, रतिकेलि माताजी और अन्य भक्त जो वहाँ से हमारे साथ इस कॉन्फ्रेंस में सम्मलित हो जप कर रहे हैं, हम सभी भक्तों का स्वागत करते हैं।

यद्यपि हम भी आपको प्रत्येक एकादशी के बारे मे बताते हैं, तथपि श्रील भक्ति विनोद ठाकुर ने विशेष रूप से यह निर्देश दिए हैं कि हमें प्रत्येक एकादशी को अपनी साधना भक्ति का अवलोकन करना चाहिए। पिछली एकादशी से इस एकादशी तक मेरी साधना किस प्रकार रही है? मेरा जप कैसा रहा? मेरा अध्ययन कैसा था? मेरी अन्य सेवाएं किस प्रकार रही? हमें इस प्रकार का चिंतन और अवलोकन करना चाहिए । यह समीक्षा करने और संकल्प करने का समय है। जिस विषय में लगता है कि यहां मै कमजोर हूं, उन पर अधिक कार्य करके अपने आप को सशक्त बना सकते है l

आपको इस एकादशी से अपनी पिछले15 दिन की साधना का अवलोकन करना चाहिए। हमें न केवल अवलोकन अपितु सिंहावलोकन करना चाहिए l सिंह अर्थात जंगल का राजा शेर , अपनी शक्ति का अवलोकन करता है, ध्यान पूर्वक अवलोकन करता है। जब वो शिकार करने जाता है तब वह थोड़ा-आगे बढ़कर रुकता है, वह इधर उधर देखता है कि मैं कितना आगे आ गया हूँ और मैं अभी कहाँ हूं। इस प्रकार वह ध्यान पूर्वक आगे जाता है कि मैं कितना रास्ता आगे आया हूं और आगे मुझे कितना जाना है? इसे सिंहावलोकन कहते है l

इसके विपरीत बंदर,सियार और अन्य जीव ऐसा अवलोकन नहीं करते ।वे केवल ऊपर- नीचे, इधर-उधर, उछलते-कूदते रहते हैं।

इस प्रकार हमें हर एकादशी के दिन सिंहावलोकन करना चाहिए कि हमने कितनी प्रगति की है।
मुझे कुछ समाचार प्राप्त हो रहे हैं और आप में से कुछ भक्त इस प्रकार का सिंहावलोकन कर रहे हैं एवं अपने जप और भक्ति सेवा को बेहतर बनाने के लिए निर्णय ले रहे हैं। यह एक अच्छी बात है l और हम इसकी प्रसंशा करते है। एक भक्त ने मुझे लिखा है कि अतीत में पहले जप करते समय वह अपने फोन को समीप रखते थे और जैसे ही फोन बजता था, वैसे ही फोन का उत्तर देने के लिए फोन उठा लेते और अपने जप को बीच में छोड़ देते थे परंतु अब ऐसा नहीं है। यह एक अच्छी बात है। जप के दौरान अपने फोन को अपने से दूर रखा जा सकता है। जप के समय हमें अपना ध्यान कृष्ण को कॉल करने पर केंद्रित करना चाहिए।

हम उस समय भगवान कृष्ण को बुलाते हैं और उनसे बात करते हैं। ऐसे में किसी अन्य का फोन प्राप्त होने से भगवान कृष्ण के साथ हमारी वार्ता में व्यवधान उत्पन्न हो सकता हैं।अतः इस तरह की समीक्षा और निर्णय की बहुत सराहना की जाती है।

कुछ समय पहले मै वृंदावन में था। वृंदावन में वृन्दावन इंस्टीटूट फ़ॉर हायर एजुकेशन द्वारा भक्ति शास्त्री कोर्स संम्पन्न किया जाता है। मुझे ज्ञात है कि उसमें आप में से कुछ भक्तों ने उस भक्ति शास्त्री कोर्स के लिए अपना पंजीकरण भी करवाया है । यह इस बात को दर्शाता है कि आप गंभीरता पूर्वक श्रील प्रभुपाद जी की पुस्तकों का अध्ययन करना चाहते हैं एवं शास्त्र पढ़ना चाहते हैं। इससे आपके अध्ययन में सुधार होगा।यह भी एक बहुत ही स्वागत योग्य कदम है।

प्रत्येक भक्त के लिए यह सम्भव नहीं है कि वो वृंदावन अथवा मायापुर जाकर भक्ति शास्त्री कर पाए परंतु आप जिस भी स्थान पर है , वहाँ रहकर ही अधिक से अधिक मात्रा में श्रवण, अध्ययन व जप कर सकते हैं l

आज से दो सप्ताह पश्चात चातुर्मास आरम्भ होगा आप सब चातुर्मास के दौरान कुछ अतिरिक्त अध्धयन करने के लिए कुछ संकल्प ले सकते हैं l

मायापुर से ललिता माधव माता जी ने मुझे लिखा है कि पूर्व में जब वह जप करती थी, वह बीच में ही सो जाती थी लेकिन अब ऐसा नहीं हो रहा है। उन्होंने जप करते समय नींद न लेने का संकल्प लिया है। जप करते समय चौकस रहें। यदि आप भी जप करते समय इस प्रकार की समस्या से परेशान हैं और जप के दौरान नींद आ जाती है तो आप भी ऐसा संकल्प लेकर प्रयास कर सकते हैं।

हमारे एक अन्य भक्त केशव प्रभु जी है। वह पहले, अपना सुबह का समय विग्रह सेवा अथवा पूजा पाठ मे व्यतीत कर रहे थे।
वह घर में, दुकान में, सुबह के समय पूजा पाठ कर रहे थे लेकिन उनके पास जप के लिए समय नहीं था और वह अपनी दुकान बंद करने के बाद लगभग रात्रि के 9 बजे अपना जप प्रारम्भ करते थे l
जब हमें ये पता चला , हमने उन्हें ये सुझाव दिया कि आप अपनी विग्रह सेवा की पूजा का समय आधा कर दीजिए और उस आधे समय में आप जप किजिए।
यह युग द्वापर युग नहीं है जहाँ पर विग्रह आराधना पर बल दिया जाए।

कलौ तत हरि कीर्तनात

यह कलयुग है। इस युग का धर्म हरिनाम है।आप सुबह के समय जप कीजिए। इस प्रकार वे प्रभु अब सुबह के समय अपना जप करते हैं।
हमने आपको कुछ भक्तों के अनुभव बताए कि किस प्रकार उनके जप में सुधार हुआ है। आप भी एकादशी के दिन इष्टगोष्ठी कर सकते हैं अथवा अवलोकन व सिंहावलोकन कर सकते हैं। आप अपने परिवार के साथ अथवा अन्य भक्तों के साथ इष्टगोष्ठी अर्थात चर्चा कर सकते हैं। आप पिछले कुछ हफ़्तों में अपनी गतिविधियों का परीक्षण कर सकते हैं कि आप किन -किन विषयों में कमजोर है अथवा कौन -कौन से विषय में आप सुदृढ़ हैं। उन पर आप विचार कीजिए l आप जिस विषय में कमजोर हैं, उस पर आगे आप कुछ निर्णय ले सकते हैं कि किस प्रकार उसे सुदृढ़ किया जा सकता है।
आप अपने भूतकाल के विषय में अवलोकन कीजिए एवं अपने भविष्य की और वर्तमान की जो भक्ति है, उसको सुदृढ़ कीजिये l

आज से 15 दिन पश्चात जो अगली एकादशी है, वह शयन एकादशी है। भगवान विठ्ठल की अत्यंत कृपा से मैंने इस दिन जन्म लिया था।अतः पंढरपुर में उस शयन एकादशी को एक विशेष उत्सव का आयोजन हो रहा है। आप सभी उसमें पधारिए। मैं चाहता हूं कि आप सभी वहाँ आए। इस शयन एकादशी को पंढरपुर धाम में श्रील प्रभुपाद घाट का उदघाटन होगा जो कि अत्यंत विशाल घाट है। यदि आपने अभी तक पंढरपुर आने के लिए अपना मन नहीं बनाया है, फिर आप आज के दिन अपना मन बनाइए और पंढरपुर धाम पधारिए l

हम आशा करते हैं कि अगली एकादशी आप सभी पंढरपुर धाम पधारेंगे और वहाँ पर आप सभी से भेंट होगी।
गौर प्रेमानंद हरि हरि बोल!

हम आज के इस जप चर्चा को यहीं विराम देते हैं। पंढरपुर में भगवान पाढुरंग विठ्ठल हैं, वे विशेष रूप से इस भाव का प्रदर्शन करते हैं l वे अपने दोनों हाथ कमर पर रखें हुए हैं l

“करकटावनि केवनिया”
वे अपने भक्तों से भेंट करने के लिए बेसब्री से प्रतीक्षा कर रहे हैं। भगवान को ओर अधिक प्रतीक्षा मत करवाइए। आप पंढरपुर धाम पधारिए।हम आपको पंढरपुर धाम के लिए आमंत्रित करते हैं।

ऐसा नहीं है कि केवल मैं ही आपको पंढरपुर धाम मे देखना चाहता हूं परन्तु स्वयं भगवान पाढुरंग विठ्ठल भी आपको वहाँ देखना चाहते हैं l
आप सभी से पंढरपुर धाम में भेंट होगी l

हरे कृष्ण!!!

29th June 2019

Ekadasi is review day for devotees

More than 1000 devotees form different places are chanting. We have people chanting from Canada, Australia, Russia etc. Seems like whole world is chanting with us, which is very inspirational. We can say confidently that Chaitanya Mahaprabhu’s prediction has come true, the holy name has reached so many towns and villages, all over the world.

As I said today is a very special day, today is Yogini ekadasi.

Every ekadasi has a name and there is a pastime related to it. So today is Yogini ekadasi, last one was Nirjala ekadasi and next one would be Sayani Ekadasi like that very ekadasi has its own mahatmya and significance.

Bhakti janani, this ekadasi is described as mother of devotion or the giver of the devotion. Also called

madhava-tithi, bhakti-janani, prema-latikara mula

Bhakti Vinoda Thakur has sung the glories of ekadasi like this. Ekadasi is mother of devotion and gives a bhakti lata or mula, source the seed of bhakti. So vaisnavas celebrate this ekadasi always and everywhere. Especially here in Pandharpur, ekadasi is celebrated. So, like that every ekadasi is a festival or utsava. It is a special occasion. It is not only for devotees of Vithhal, Panduranga, but for everyone. Not only devotees fast on ekadasi but they do a lot of chanting and hearing all day and all night.

I remember when I was just young boy, we use to have bhajan kirtana all night long, every ekadasi and till this date this goes on. Lot of singing chanting, reading, recitation of scriptures is done on this day, satsanga etc goes on this special day.

Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu also encouraged His mother to follow the ekadasi fasting and celebrations. I forgot every saturday we have devotees from Australia chant with us, at Prabhupada Quarters in Melbourne Australia. We also have been reminding you about what Srila Bhakti Vinoda Thakur has recommended on what to do on ekadasi. That is to review the performance of your sadhana bhakti, review from past two weeks, how did I perform? How was my chanting? How was my reading? How, were my other devotional services? So, this is time to review and make resolutions, in this area I am going to improve, this area I am going to do better. So ekadasi is that day and Bhakti Vinod Thakur wanted us to review our performance.

Avalokan and Simhavalokan, Simha means lion, the way lion reviews his performance, lion the king of the forest is going somewhere, he has some target some vision, he stops from time to time and looks around and see how far I have come and where I am right now and where I have to go. So Simha, the lion king of the forest is known for that whereas monkeys and jackals and other creatures don’t do such a thing, they go round and round up and down and here and there, they just keep wandering and jumping but the king of the forest the lion is known for his sinhavalokan. He reviews his performance so likewise we should also be following in the footsteps of the king of the forest.

So, I had been receiving communication and I know some of you are doing some sort of sinhavalokan and making decisions to improve your chanting and devotional service, which I appreciate very much. One chanter said or wrote to me, while chanting in past he use to have his mobile phone next to him and phone rang he rushed quickly to attend to that calls but now he has made up his mind not to do so anymore, not to answer the phone or may be lock it away somewhere during chanting and just concentrate on calling Krishna, this chanting of Hare Krishna is also calling Krishna, and not to interrupt this call by receiving some other calls on your mobile. So, this kind of review and decision is much appreciated.

I was in Vrindavan and I know some of you have joined Bhakti Sastri course with VIHE in Vrindavan, you should study sastra and you are taking this study of Srila Prabhupada’s books seriously. You have to improve your study of sastra, so this is also a very welcoming step. Of course, everyone may not be able to go to Vrindavan or Mayapur and do Bhakti Sastri but you could always study wherever you are, hearing and chanting has to be increased.

Two weeks from today, we will begin the Caturmasya so you can take some resolution or sankalpa to do some extra study of sastra during Caturmasya. One devotee mataji Lalita Madhava form Mayapur, she wrote to me that during chanting she use to mix her chanting with sleeping but now that is not happening more as she has taken a resolution of not sleeping while chanting. Or be attentive while chanting, so many of you or some of you can take some resolution if that applies to you, if you are too sleepy during your japa time.

Yet another devotee, Keshav prabhu’s son. He has sometime in the morning for spiritual sadhana, so he was utilising that time for deity worship or puja in his shop or his home but he has no time for chanting and he was chanting at night after closing his shop. So 9 pm he was beginning his chanting, we advised him and he has taken resolution to chant in the morning. We also told him that you don’t have to spend so much time in deity worship, this is not Dvapara yuga this is Kali yuga. In Dvapara yuga was the time for worshiping,

kalau tad dhari-kīrtanāt

In Kali yuga you have to chant Hare Krishna. So, we asked him to minimise or cut worshipping deity worship time into half and chant for the rest of the half time in the morning itself and not leave all the chanting to be done in the evening. So, some improvements like that or settling the priorities.

So, like that I am just sharing some examples of reviews and improvement that devotees are undertaking to improve their sadhana, their services and chanting. So, each one of you on the day like this ekadasi review or have istagosthi with family and devotees at temple can have istagosthi and look over your activities in past few weeks. Identify your strengths and weaknesses and make changes accordingly for betterment of your Krishna consciousness.

So, review the past and improve in the future as it is already mentioned two weeks from today it will be Sayani ekadasi and Lord Vitthal gave me birth on this day or Ekadasi so there is a festival celebration planned at Pandharpur and I am looking forward to see many of you there. Those who have not made up their mind can consider and see if they can manage to join us of Sayani ekadasi festival and also inauguration of Srila Prabhupada ghat.

Ok so see you there. We will stop here and hopefully see you all soon in person.

Gaura Premanande hari haribol.

Lord is waiting in Pandharpur, the special feature the mood of Lord of Pandharpur Lord Panduranga Vitthal is He is waiting there to see the devotees, this is meeting with His devotees, that is all of us He is eagerly waiting for us with hands on His hips.

“kara kata vari theuniya”

He is eagerly awaiting arrival of His devotees. I just wanted to let you know that Pandharpur is such a place where Lord is waiting to take darsana of His devotees. So, we are inviting you to such a place, don’t keep the Lord waiting and let us full fill His wish to see His devotees.

See you there

Hare Krishna!

जप टॉक 28 जून
हरे कृष्ण!!!

सर्वप्रथम हम केशव प्रभु का धन्यवाद देते हैं जो कुशलता पूर्वक दिण्डी का आयोजन करते हैं। हम उनके अत्यंत आभारी हैं। इस दिण्डी पद यात्रा में इस्कॉन के लगभग 400 से 500 भक्त सम्मिलित होते हैं। वे पैदल पदयात्रा करते हुए हरिनाम का प्रचार प्रसार करते है और पंढरपुर पहुंचते हैं।

इस दिण्डी पद यात्रा में ब्रह्मचारी, मन्दिर के भक्त ,वृद्ध ,युवा तथा गृहस्थ सभी इसमें सम्मिलित होते हैं। इस वर्ष दिण्डी पद यात्रा में विशेष रूप से चीन से भी तीन भक्त आये हैं और साथ ही साथ माधवी सीता माताजी न्यू जर्सी, अमेरिका से इस दिण्डी पद यात्रा में सम्मिलित होने के लिए आई हैं। इसी प्रकार अन्य कई देशों से, अन्य राज्यों से भी कई भक्त संकीर्तन करते हुए इस दिण्डी पद यात्रा में सम्मिलित हो रहे हैं।

श्रील प्रभुपाद ने मुझे पदयात्रा प्रारंभ करने का निर्देश दिया था। अतः मैं अत्यंत प्रसन्न हूँ कि लगभ
ग 500 से भी अधिक भक्त इसमें सम्मिलित हो रहे हैं एवं संकीर्तन करते हुए आगे बढ़ रहे हैं।

इनमें से अधिकांश भक्त रात्रि में बाहर ही विश्राम करते हैं। कुछ भक्त अपने स्थान पर वापिस आकर विश्राम करते हैं और प्रातः पुनः सम्मिलित हो जाते हैं। इस प्रकार लगभग 18 दिनों तक भक्त अपने घरों के बाहर ही रहते हैं।इस पदयात्रा में दो रथ हैं जो बैलों द्वारा खींचे जा रहे हैं जिनमें भगवान निताई गौरांग और निताई गौर सुंदर के श्री विग्रह भी हैं। अत: यह पदयात्रा नहीं, चलायमान मन्दिर हैं।

अत: हम कह सकते हैं कि ये भक्त निताई गौरांग और निताई गौरसुंदर के साथ पदयात्रा कर रहे हैं।निताई गौरांगा, हरिबोल हरिबोल की धुन करते हुए जा रहे हैं और आगे बढ़ रहे हैं।केवल हमारे इस्कॉन भक्त ही इस दिण्डी पदयात्रा में शामिल नहीं हो रहे हैं।हमारी संख्या केवल 500 ही है परंतु इसके अलावा इस दिण्डी यात्रा में लगभग 5 लाख भक्त सम्मिलित होते हैं और वह 18 दिन की दिण्डी पद यात्रा करते हुए पंढरपुर पहुंचते हैं।

इस प्रकार भक्त पूरे मार्ग में कीर्तन, नृत्य करते हैं और एक स्थान पर बैठ कर हरि कथा का श्रवण करते हैं। वहाँ सांस्कृतिक कार्यक्रम भी होते हैं।
हमारे भक्त पुस्तक वितरण , प्रसाद वितरण भी करते हैं।वे धीरे धीरे इस दिण्डी पद यात्रा में चलते हुए पांडुरंग विठ्ठल के चरण कमलों के समीप पहुंचते हैं।

मुझे अभी भी स्मरण है बहुत समय पहले मेरे पिताजी भी इस दिण्डी पद यात्रा में सम्मिलित होते थे।वे भी पद यात्रा करते हुए भगवान विठ्ठल के दर्शन करने जाते थे। मैं इसी संस्कृति में पला बढ़ा हूँ।मैंने बचपन से ही दिण्डी पद यात्रा देखी है और मैं इससे अत्यंत प्रभावित भी हुआ हूँ।

जिस प्रकार बंगाल और उड़ीसा से कई भक्त जगन्नाथ पुरी में रथयात्रा में सम्मिलित होने के लिए आते हैं और चातुर्मास के चार महीने जगन्नाथ पुरी में ही रहते हैं। दिण्डी पद यात्रा भी उसी के समान है, जहाँ महाराष्ट्र के भक्त भी पंढरपुर धाम की तरफ जाते हैं।
चैतन्य चरितामृत में इन लीलाओं का वर्णन है।

दिंडी उत्सव में भक्त संकीर्तन करते हुए पंढरपुर धाम की ओर जाते हैं। शयनी एकादशी से एक दिन पहले जब चातुर्मास शुरू होता है, वे पंढरपुर पहुंचते हैं।आषाढ़ी एकादशी ,जो शयनी एकादशी कहलाती भी है, उस दिन भगवान शयन के लिए जाते हैं। उसके अगले चार महीने तक का समय चातुर्मास कहलाता है। भक्तों का यह भाव रहता है कि भगवान के शयन पर जाने से पूर्व हम भगवान के दर्शन कर पाए। अतः पहले सभी पंढरपुर धाम पहुंचते हैं एवं सभी भगवान के चरणकमलों का स्पर्श करते हैं।इससे उन्हें अत्यंत पसन्नता का अनुभव होता है।

सैकड़ों वर्ष पहले जो भक्त इस पद यात्रा में जाते थे ,वे भगवान से गले लगते थे। विग्रहों को हृदय से लगाते थे अर्थात भगवान और भक्त एक दूसरे का आलिंगन करते थे। दिण्डी यात्रा में जो भक्त सम्मिलित होते हैं उनका एक मात्र लक्ष्य पाण्डुरंग विट्ठल ही हैं। वह ही उनका एकमात्र आकर्षण है जो उन्हें प्रोत्साहित करता है कि वो इस दिंडी यात्रा में सम्मिलित हो। उस एक ही दिन में दस लाख भक्त भगवान का दर्शन करते हैं।ऐसा नहीं हैं कि सिर्फ एक हजार या पांच हजार भक्त एक साथ दर्शन करें अपितु वहाँ प्रत्येक भक्त एक के बाद एक जाता है, भगवान के सम्मुख होकर दर्शन करता है। उसके पश्चात ही अगले की बारी आती है। एक ही दिन में दस लाख भक्त दर्शन करते हैं।
हरि हरि गौर हरि!

मुझे इससे एक लीला का स्मरण हो रहा है।पहले भी कई बार यह लीला मैं आपको सुना चुका हूँ।एक बार संत तुकाराम का स्वास्थ्य ठीक नहीं था। वह इस दिंडी यात्रा में सम्मिलित नहीं हो पाए परन्तु उनके हृदय में भगवान पांडुरंग के दर्शन की प्रबल लालसा थी। उन्होंने भगवान के नाम एक पत्र लिखा और अपने मित्र को दिया और कहा ,”जब तुम भगवान का दर्शन करने उनके सम्मुख जाओ तो मेरा यह पत्र पढ़कर सुनाना।” उन्होंने उसमें लिखा कि “मेरे प्रिय भगवान!स्वास्थ्य ठीक नहीं होने के कारण मैं आपके दर्शन करने नहीं आ सका परन्तु क्या आप यहाँ पधार कर मुझे दर्शन दे सकते हैं।”

संत तुकाराम महाराज के मित्र दिण्डी यात्रा में शामिल होकर लगभग 18 दिन की पैदल यात्रा कर पंढरपुर धाम पहुंचे और जब वे भगवान पाण्डुरंग के सम्मुख उनका दर्शन करने गए तो उन्होंने तुकाराम महाराज का वह पत्र पाण्डुरंग विट्ठल को पढ़कर सुनाया। जैसे ही भगवान ने सुना कि मेरा भक्त तुकाराम स्वास्थ्य खराब होने के कारण मेरे दर्शन को नही आ सकता। भगवान स्वयं ही उनको दर्शन देेने के लिए जाने का विचार करने लगे। रुक्मिणी जी को भगवान के इस विचार का जब पता चला तब उन्होंने आपत्ति जताई और कहा,” यहाँ आपके लाखों भक्त आए हुए हैं, आप तुकाराम को दर्शन देने कैसे जा सकते हो? यदि आप केवल एक भक्त को दर्शन देने चले जाओगे , यहाँ इन सभी भक्तों का क्या होगा, ये सभी आपके दर्शन की लालसा लेकर आए हैं।” इस प्रकार से भगवान की पत्नी रुक्मिणी महारानी ने आपत्ति व्यक्त की और उन्हें जाने से रोका।तब भगवान ने रुक्मणी महारानी जी से पूछा,”अब आप ही कोई उपाय बताइये। तुकाराम चाहते हैं कि मैं वहाँ आकर उन्हें दर्शन दूँ। क्या आपके पास इस समस्या का कोई समाधान है,कोई उपाय है?” तब रुक्मणी महारानी ने सोच कर कहा “प्रभु आप एक काम कीजिए, अपने वाहन गरुड़ को तुकाराम महाराज के पास भेज दीजिये।

तुकाराम महाराज का स्वास्थ्य ठीक नहीं है, वे पैदल चल कर नहीं आ सकते परन्तु गरुड़ पर बैठ कर तो आ सकते हैं।गरुड़ उन्हें यहाँ लेकर आ जायेंगे तब वो आपके दर्शन भी कर सकते हैं और आप दोनों मिल भी सकते हो”। भगवान को यह सुझाव अत्यंत पसन्द आया और उन्होंने गरुड़ को आदेश दिया कि तुकाराम महाराज को लेकर आओ। उधर देहू में तुकाराम महाराज अत्यंत उत्सुकता से भगवान के आने की प्रतीक्षा कर रहे थे।जब उन्होंने देखा कि गरुड़ पधार रहे हैं, वो अत्यंत हर्षित हुए और उन्होंने सोचा कि भगवान विठ्ठल गरुड़ की पीठ पर विराजमान हो मुझे दर्शन देने आ रहे हैं।

जब गरुड़ जी वहाँ पहुंचे, तब तुकाराम ने देखा कि वास्तव में गरुड़ की पीठ पर कोई नहीं हैं, गरुड़ अकेले ही आए हैं।
गरुड़ ने भगवान का संदेश तुकाराम जी को सुनाया कि भगवान चाहते हैं कि तुकाराम जी उनकी(गरूड़) पीठ पर बैठकर पंढरपुर चले और भगवान के दर्शन करें।
तुकाराम महाराज ने जब यह सुना तो बोले,” नहीं-नहीं, मैं कैसे चल सकता हूँ? यह गरुड़ वाहन, मेरे भगवान का स्थान है। मैं आपकी पीठ पर बैठकर नहीं चल सकता। कृपा आप वापिस जाकर पाण्डुरंग को यह सन्देश दीजिए कि मैं गरुड़ की पीठ पर नहीं बैठ सकता।
आप स्वयं आकर मुझे दर्शन दीजिए।”

तुकाराम महाराज जी ने गरुड़ देव को मना कर दिया। गरुड़ देव जी व्यथित होकर पुन: पंढरपुर धाम पहुंचे और पाण्डुरंग को तुकाराम महाराज का संदेश कह सुनाया।अब तक लगभग सभी भक्त भगवान का दर्शन कर चुके थे तो भगवान ने पुन: रुक्मिणी महारानी से पूछा कि तुकाराम तो आए नही,अब उन्हें क्या करना चाहिए।रुक्मिणी महारानी ने कहा ,” यद्यपि अधिकांशत: भक्तों ने आपके दर्शन कर लिए हैं, अब आप तुकाराम महाराज को दर्शन देने जा सकते हैं और मैं भी आपके साथ चलूँगी।”

इस प्रकार दोनों गरुड़ देव की पीठ पर बैठे और शीघ्र ही गाँव देहू पहुंच गए। तुकाराम महाराज ने भगवान का दर्शन किया , यह मिलन, उनका दर्शन, उनका अंग मिलन अत्यंत अद्भुत था।तुकाराम जी अत्यंत प्रसन्न होकर कभी उनका आलिंगन करते, कभी भूमि पर उनके चरणों में लोट जाते।
इस प्रकार वह भगवान का आभार प्रकट कर रहे थे कि आप मुझे दर्शन देने देहू पधारे।तुकाराम महाराज अपने प्रेम को व्यक्त कर रहे थे एवं उनमें सभी अष्ट सात्विक विकार प्रकट हो रहे थे।

तुकाराम महाराज भगवान के एक अत्यंत विशिष्ट भक्त थे जो निरन्तर भगवान के नामों का कीर्तन करते थे और उनकी लीलाओं का वर्णन करते थे। संत तुकाराम महाराज जी ने लगभग चार हजार भजन लिखे हैं, जिन्हें अभंग के नाम से जाना जाता रहा है।इस अभंग में भगवान के नाम, रूप,गुण, धाम,लीलाओं आदि का वर्णन है । सन्त तुकाराम जी ने जो साधना की, भगवान का स्मरण एवं गुण गान किया, उसका फल यह मिला कि अंत में उन्हें भगवान का मिलन प्राप्त हुआ, भगवान का दर्शन प्राप्त हुआ।

अत: यह लीला अत्यंत प्रेरणा दायक है।हमें भी संत तुकाराम महाराज जी के पदचिन्हों का अनुसरण करना चाहिए।ध्यान पूर्वक जप करना चाहिए।
कृष्ण भावनामृत के सिद्धान्तों का पालन करना चाहिए। यदि हम गम्भीरता पूर्वक इनका पालन करेंगे तो एक दिन हमें भी यही फल प्राप्त होगा और हमें भी भगवान के दर्शन मिलेंगें|

हरे कृष्ण!!!
श्यामलंगी माताजी ने संदेश भेजा था, वह मै सही प्रकार से पढ़ नही पाया। समय का अभाव है, अभी उस विषय में चर्चा नहीं कर पाएँगे। आज इस कॉन्फ्रेंस में 622 भक्त सम्मलित हुए है। पदम्माली प्रभु इसका रिकॉर्ड रख रहे है, कौन कौन भक्त निरंतर जप कर रहे हैं। हमारा लक्ष्य है इस माह के अंत 700 तक पहुंचने का, जो कि कठिन लग रहा है। आप सब व्यास पूजा तक इस लक्ष्य तक पहुंचने का प्रयास कीजिये। आप पंढरपुर पधारिये। वहाँ हम एक साथ बैठ कर जप करेंगे।

हरे कृष्ण!
निताई गौर प्रेमानंदे, हरि हरि बोल।

27 जून 2019

राधा कुंजबिहारी की जय!

स्मर्तव्यः सततं विष्णुर्
विस्मर्तव्यो न जातुचित्।
सर्वे विधि-निषेधाः स्युर्
एतयोर् एवा किंकरः

[भक्तिरसामृत सिन्धु १.२.८]

यह एक वचन है जिसमें गोपियों के बारे में बताया गया है। गोपियाँ हमेशा कृष्ण को याद करती हैं।वे कृष्ण को कभी नहीं भूलती।

दो बाते हैं। एक श्रीकृष्ण को हमेशा याद रखना है और दूसरा कृष्ण को कभी नहीं भूलना है।

सर्वे विधि-निषेधाः स्युर्
एतयोर् एवा किंकरः

विधि और निषेध ये दोनों भगवान के दास हैं।
स्मर्तव्यः सततं विष्णुर्
विस्मर्तव्यो न जातुचित्।’

सदा कृष्ण को याद करो और कृष्ण को कभी मत भूलो।जैसा कि हम जप करते हैं,

हरे कृष्ण हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे।।

जप करने से हमें भगवान के नाम का स्मरण होगा, श्रवण, कीर्तन, विष्णु स्मरण भी होगा।

हम जप और कीर्तन के समय हरे कृष्ण भी कहते हैं। हम ऐसा कहते हैं ताकि जिससे हम सुन सकें या साथ साथ दूसरे भी सुन सकें।
जप, कीर्तन के दौरान श्रवण भी होता है, कीर्तन भी होता है, फिर उसका स्मरण भी होता है।

हम दिंडी यात्रा के दौरान भगवान के नाम का कीर्तन करते हैं। हम नाम जप करते हुए भी नाम सुनते हैं और हम भगवान को याद करते हैं। हम जप करते हैं, ताकि हम प्रभु को याद कर सकें।

जब हम जप और कीर्तन करते हैं इसमें कुछ विधि एवं निषेध हैं। यह करो, यह मत करो।

अत: जप के मामले में विधि और निषेध हैं। कुछ प्रक्रिया और निषेध हैं। वह प्रक्रिया और विधि क्या है और वह निषेध क्या है?

विधी जप है,

हरे कृष्ण हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे।।

हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामैव केवलम्।
कलौ नास्त्येव नास्त्येव नास्त्येव गतिरन्यथा।।

हरेर्नामैव केवलम्, कोई दूसरा रास्ता नहीं है, यह एकमात्र विधि है।यह कलयुग का धर्म है।
दस नाम अपराध हरे कृष्ण महामन्त्र के जप की प्रक्रिया में निषेध हैं। जिसे हमें नहीं करना है।

हरे कृष्ण का जप करना, यह विधि है और फिर पवित्र नामों के विरुद्ध दस नाम अपराधों से बचना । यह निषेध है।

विधि ही नही, निषेध भी समझना अनिवार्य है।
यही कारण है कि हरे कृष्ण मंदिर, पूरी दुनिया में, पवित्र नाम के दस अपराधों की याद दिलाता है। पद्म पुराण में इन दस अपराधों का उल्लेख है। ये शाश्वत सिद्धांत है। इसलिए, सृष्टि की शुरुआत से वे मौजूद हैं और जप करने वालों ने हमेशा सीखा है कि वे हमेशा इन प्रतिबंधों, दस अपराधों पर ध्यान दिया है और फिर इन दस अपराधों से बचने की कोशिश की है और हमें भी इन दस नाम अपराधों से बचने की कोशिश करनी चाहिए।

भक्त हरे कृष्ण का जाप करते हैं और वे दस अपराधों से बचने की कोशिश करते हैं। यह हरे कृष्ण आंदोलन की विशेषता है या यह गौड़ीय वैष्णववाद की विशेषता है कि हम पूरी तरह से इस प्रक्रिया का पालन करते हैं। हम प्रक्रिया के साथ साथ निषेध पर भी ध्यान देते हैं।

हमें संस्थापक आचार्य ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी श्रील प्रभुपादजी का आभारी होना चाहिए जिन्होंने हमें विधि और निषेध के बारे में प्रशिक्षित किया है।

जप बहुत से लोग करते हैं, लेकिन वे इस दूसरे हिस्से पर ध्यान नहीं देते हैं जबकि यह बहुत महत्वपूर्ण है। निषेध की ओर भी ध्यान देना बहुत अनिवार्य है।

आज हमारे यहाँ दिंडी यात्रा उत्सव की शुरुआत है। पुणे में यह शुरू हो चुका है।

आज मैं उन लोगों को दस नाम अपराधों को याद दिला रहा हूं जो आज दिंडी यात्रा पर जा रहे हैं। आप में से कई लोग ऐसा कर रहे हैं। इसलिए आपको अभ्यास करना चाहिए एवं सुनिश्चित करना चाहिए कि आप इन दस अपराधों से बच कर रहें और आप दूसरों को भी याद दिलाते रहें।

यारे देख, तारे कह ‘कृष्ण’ उपदेश।
आमार आज्ञाय गुरु हञा तार एइ देश।।
(CC मध्य-लीला 7.128)

हम विभिन्न प्रकार के तीर्थयात्री हैं। हम सब प्रचार अभियान पर हैं इसलिए हमें इन दस अपराधों को याद रखना चाहिए और इन अपराधों से बचने के लिए सभी को प्रोत्साहित करना चाहिए । जप करते हुए अपराधों से बचना चाहिए एवं दूसरों को जो हरे कृष्ण का जाप करते हैं, आप उन्हें भी दस अपराधों से बचने के लिए कह सकते हैं।

हम प्रचार करते हुए दूसरों को इन निषेधों के बारे में याद दिला सकते हैं ताकि उनका जप और कीर्तन भी अपराध रहित हो। तभी केवल आप जप का पूरा लाभ प्राप्त कर सकते हैं।

पहला अपराध भगवन्नाम के प्रचार में जीवन को समर्पित करने वाले भक्तों की निंदा करना । हमें वैष्णवों के चरणों में अपराध करने से बचना है। उन्होंने अपना जीवन प्रभु के पवित्र नाम के प्रचार में समर्पित किया है। हमें उनके प्रति अपराध नही करना चाहिए। हम में से प्रत्येक या कुछ अपने जीवन को पूरी समर्पित करते हैं।कुछ पूरी तरह से समर्पित हैं और कुछ आंशिक रूप लेकिन हर कोई समर्पित हो सकता है। इसलिए वैष्णवों, साधुओं का अपमान मत करो। वास्तव में किसी का अपमान मत करो जैसा कि हम मृग्रारी शिकारी से सीख सकते हैं। वह एक चींटी को भी चोट नहीं पहुंचाना चाहता था। यह एक मानक है। यह उचित नही है कि मैं वैष्णवों को अपमानित नहीं करूंगा, लेकिन मैं दूसरों को अपमानित कर दूंगा।

जीवे दया, नामे रुचि, वैष्णव सेवा।

वैष्णवों की सेवा करनी चाहिए वैष्णवों के चरणों में अपराध नहीं करना चाहिए। अतः दूसरों पर दया दिखानी चाहिए।
अगर हम जीवों पर दया करेंगे फिर अपराध का प्रश्न ही नहीं रह जाएगा।

दूसरा अपराध – शिव, ब्रह्मा आदि देवों के नाम को भगवन्नाम के समान और उससे स्वतंत्र समझना। कुछ लोग 33 करोड़ देवी देवताओं को भगवान कृष्ण, राम, विठ्ठल के नाम के समान समझ लेते हैं जो कि अपराध है। पश्चिमी देशों – अमेरिका, यूरोप में यह समझाने के लिए मुश्किल नहीं होता है क्योंकि वे देवी देवताओं के बारे में न चंद्र, न इंद्र, न गणेश, न शिव किसी के बारे में कुछ नहीं जानते हैं कि वे कैसे हैं ? लेकिन यहां भारत में यह मुश्किल है।
इस अपराध से बचने की कोशिश करते हुए, हम अंत में अपराधियों के चरणों में भी अपराध कर सकते हैं। देवी देवता भगवान के भक्त हैं, भगवान के दास हैं, पर वे भगवान नही हैं। शिव जी एक वैष्णव हैं और ब्रह्मा जी हमारे आचार्य हैं। हमें उनका आदर सत्कार करना चाहिए।दूसरे अपराध से बचने की कोशिश करते हुए हम उन देवताओं के चरणों में अपराध कर सकते हैं।इसलिए हमें बहुत सावधान रहना चाहिए।

तीसरा अपराध गुरु अवज्ञा करना और उन्हें साधारण मनुष्य समझना है गुरु के उपदेश और आदेशों का पालन नहीं करना भी अपराध है। जो आध्यात्मिक गुरु की अवज्ञा करता है। वह आध्यात्मिक गुरु के चरणों में अपराधी है।

आध्यात्मिक गुरु का अपमान कई प्रकार से हो सकता है। कोई सोच सकता है कि, ‘मैं किसी को अपने आध्यात्मिक गुरु के रूप में स्वीकार नहीं करूंगा, यह आध्यात्मिक गुरु को स्वीकार करने और अवज्ञा करने से बेहतर होगा। मैं अवज्ञा नहीं करना चाहता। इसलिए मेरी नीति आध्यात्मिक गुरु को स्वीकार करने की नहीं है। ‘

क्या यह सही है? शास्त्र कहते हैं
तस्मात् गुरुम् प्रपद्यते

हर व्यक्ति को अपने जीवन में गुरु अपनाना ही चाहिए। केवल अपनाना ही नही है बल्कि उसके आदेश का पालन भी करना चाहिए।

हमें आध्यात्मिक गुरु को स्वीकार करना चाहिए जिससे हम उनकी सेवा करें, हम गुरु सेवी बन सकते हैं और बाकी सब बातों का भी ध्यान रखने लग जाते हैं। अन्यथा हममें से कुछ चिकित्सक, कुछ अनुयायी, गुरु भोगी, गुरु त्यागी, गुरु द्रोही बन सकते हैं परन्तु केवल और केवल सबसे अच्छी बात है गुरु सेवी बनना लेकिन अभी इस बिंदु पर विस्तृत या टिप्पणी करने का समय नहीं है।

हरि हरि!
क्या तुम सुन रहे हो। जिस समय आध्यात्मिक गुरु निर्देश दे रहे हैं, यदि उस समय आप सोएंगे और खर्राटे लेंगे। तब आप कह सकते हैं कि मैंने निर्देश नहीं सुना है इसलिए मैं अवज्ञा नहीं कर रहा हूं। सुनना, फिर पालन नही करना तो अपराध हो गया। हम सुनेंगे ही नहीं, तब अपराध कैसे होगा?

4 वां अपराध है , वैदिक साहित्य को दोष देना अर्थात उनका खंडन करना।
इसलिए सबसे अच्छी बात यह है कि श्रील प्रभुपाद की पुस्तकों को पढ़ना चाहिए और श्रील प्रभुपाद की पुस्तकों को वितरित करना चाहिए।
श्रुति शास्त्र निन्दनम्।
इससे शास्रो की निन्दा नहीं होगी।

व्याख्या देने के लिए मायावाद भाष्य है।

5 वाँ, हरिनाम विकल्पनम अर्थात हरे कृष्ण महामंत्र के जप की महिमा को काल्पनिक समझना। जैसे ही नाम जपते हैं ,वैसे ही हम मोक्ष प्राप्त कर सकते हैं।
पवित्र नाम के लिए ऐसा सोचना कि इसकी इतनी महिमा थोड़ी ही है, यह भी अपराध है।

500 वर्ष पूर्व की बात है, जब बंगाल के सत्यग्राम में गोपाल चक्रवर्ती ने कहा कि नाम जप से मुक्ति होती है, मैं नही मानता, ‘नहीं, मैं इसे स्वीकार नहीं करता।’ और न मानने पर, उन्होंने नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर को नाराज कर दिया और साथ में उन्होंने पांचवां अपराध भी किया। परिणामस्वरूप, वह बड़ी मुसीबत में पड़ गए थे। उन्हें कोढ़ हो गया और उसकी नाक पिघल गई थी। जिससे उसकी नाक कट गई।

अतः हमें ऐसे दुष्परिणाम से सावधान रहना चाहिए।

6 वाँ पवित्र नाम की एक गलत व्याख्या करना। लोग पवित्र नाम की व्याख्या कई तरीके से करते हैं। जैसे कोई कोका कोला का जाप कर रहा था तो कोई सोहम हरे का। मैं कुछ दिनों पहले वृंदावन में था और वहाँ कुछ लोग हरे सोहम हरे सोहम सोहम हरे हरे नाम का जाप कर रहे थे। मायावादी भी जप करते हैं लेकिन वे जप करते हुए हरे राधा और कृष्ण के स्थान पर, सहम अहम्, सह, कि वह, कृष्ण स्वयं है। वह मैं हूँ। या अहम् ब्रह्मास्मि। तो हरे और मैं, हरे खुद, खुद हरे हरे का जप कर रहे थे। वैसे भी, यह मायावाद है। इसलिए हर किसी के पास पवित्र नाम के जप की अपनी व्याख्या है, जो भ्रामक है। गुमराह करने के लिए, गलत अर्थ निकालने के बहुत सारे तरीके हैं और यह अपराध है।

गौड़ीय वैष्णवों ने भी व्याख्या दी है।500 साल पहले गोपाल गुरु गोस्वामी , जीव गोस्वामी और अन्य आचार्यों ने भी हरे कृष्ण महामंत्र पर अपनी व्याख्याएं दी हैं। यह सही है, सही व्याख्या है। इसलिए हमें वहां व्याख्याओं का अध्ययन करना चाहिए।

7वाँ पवित्र नाम के बल पर पाप करना भी नाम अपराध है।

पूरी दुनिया पवित्र नाम की ताकत का फायदा उठा रही है। मैं अब दिंडी यात्रा पर जा रहा हूं और अंत में दशमी के दिन, एकादशी से एक दिन पहले, मैं चंद्रभागा में स्नान करने जाऊंगा। चंद्रभागा मैया की जय!

नदी में स्नान करके मैं सभी पापों से मुक्त हो जाऊंगा यह सोच कर ,मैं कुछ पाप कर सकता हूं। ये तो एक चालाकी हुई।

यह सब व्यवस्थित है। जब मैं पंढरपुर पहुंचूंगा तब मैं पवित्र यात्रा करने जाऊंगा। तत्पश्चात मैं दिंडी के दौरान रास्ते में किए गए सभी पापों से मुक्त हूं। यह ठीक नहीं है। यह नदी शक्तिशाली है या पवित्र नाम की अपनी महत्ता है । साधुसंग की अपनी शक्ति है परंतु हम ऐसे केवल उसे पवित्र नाम समझते हैं ।यह काम नहीं करेगा, स्मार्ट होने की कोशिश कर रहे हैं।

‘कृष्ण शक्ति बिना नाही तार प्रवर्तन’
अतः हमको इसका दुरुपयोग नही करना चाहिए, लाभ नही उठाना चाहिए।

8 वां अपराध है कर्म कांड एवं अन्य वैदिक कार्य कलापों को मंत्र जप या भक्ति सेवा की प्रक्रिया के एक समान समझना ।

यह फिर से व्याख्या या गलतफहमी है। यह भी सही नहीं है। पुण्य कर्म पुण्य कर्म है और भक्ति कर्म भक्ति कर्म है। स्वर्ग जाना लक्ष्य नहीं है। वहाँ मेरे प्राणनाथ तो मिलेंगे नही। बेकार है वहाँ जाना। भगवान कृष्ण के पास जाकर, वापिस हमें स्वर्ग में नहीं जाना चाहिए, वहाँ हम कृष्ण या राम से नहीं मिल सकते हैं या वहाँ पांडुरंग नहीं हैं। यदि मैं अपने हृदय के स्वामी को खोजने या उनसे मिलने नहीं जा रहा हूं तो मुझे किसी भी स्थान पर क्यों जाना चाहिए? इसलिए मैं पंढरपुर जा रहा हूं क्योंकि मैं अपने भगवान से मिलने जा रहा हूं। इसलिए मैं अहमदनगर नहीं जाऊंगा। मैं पंढरपुर जाऊंगा।

यतो यतो यामि ततो नृसिंहो

मैं जहाँ भी जाता हूँ अपने भगवान नरसिंह, श्री कृष्ण, पांडुरंग, पांडुरंग, पांडुरंग से मिलना चाहता हूँ!

इसलिए, हमें इस कर्मकांड व्यापार अनुभाग या विद्या का प्रदर्शन नहीं करना चाहिए। न ही वे संकीर्तन के प्रदर्शन के समान परिणाम देंगे। हरे कृष्ण का जाप करने से वैकुंठ, गोलोक की प्राप्ति होती है।

तुम बिलकुल ठीक हो, मैं बिलकुल ठीक हूं। प्रभुपाद कहा करते थे नहीं, आप गलत हैं। मैं ठीक हूँ। आप माया का प्रतिनिधित्व कर रहे हैं, माया को बोलने दे रहे हैं, फिर आप कैसे सही हो सकते हैं?

मैं कृष्ण को मुझसे बोलने के लिए कह रहा हूं। इसलिए मैं सही हूं।

9 वाँ अपराध- अश्रद्धालु को हरिनाम की महिमा का प्रचार करना । उस खेत में बीज बोने जैसा है जो किसान द्वारा खेती नहीं किया गया है और जहाँ बारिश भी नहीं हुई है। वहाँ वह जमीन तैयार और अनुकूल नहीं है ।यदि आप कुछ बीज बोते हैं, तो वे नहीं उगेंगे, पॉपकॉर्न में बदल सकते हैं। यह कठिन है, आजकल सभी ही अश्रद्धालु हैं।

10 वाँ अपराध में प्रभु के पवित्र नाम का जप करने और इस विषय पर इतने सारे निर्देशों को सुनने के बाद भौतिक लगाव बनाए रखना और जप में विश्वास नहीं करना ।अगर हम जप में कोई विश्वास नहीं रखते हैं, तो हम जप से लाभ प्राप्त नहीं कर पाएंगे। इसलिए हमें पवित्र नाम की महिमा को अधिक से अधिक सुनना होगा। हमें भगवान के पवित्र नाम में अपनी आस्था बढ़ाने के लिए भागवतम के अजामिल प्रकरण को पढ़ना और अध्ययन करना चाहिए। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने बहुत से काम किए हैं, जिससे लोगों का विश्वास बढ़ा है। हमें विश्वास रखना चाहिए जब जगाई मधाई का उद्धार हो सकता है, तो मेरा भी उद्धार हो सकता है। हमें हरिनाम में अपनी श्रद्धा बढ़ानी चाहिए।

सारे अपराधों को टालना है, कीर्तन का जो फल है, उसको प्राप्त भी करना हैं।
इसलिए भगवान के पवित्र नाम के खिलाफ इन सभी अपराधों से हमें बचना चाहिए।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे!

वाञ्छा-कल्पतरुभ्यश्च
कृपा सिन्धुभ्य एव च।
पतितानां पावनेभ्यो
वैष्णवेभ्यो नमो नमः।।

हरे कृष्ण!

27th June 2019

Avoid ten offenses against the holy name

Radha Kunjabihari ki jai!
smartavyah satatam visnur vismartavyo na jatucit
sarve vidhi-nisedhah syur etayor eva kinkarah
[Bhakti Rasamrit Sindhu 1.2.8]

This statement, which is about gopis, gopis always remember Krishna, they never ever forget Krishna. There are two things. One is to always remember Sri Krishna, that is one item and another is never forget Krishna, vidhi and nishedha.

vidhi nisedhah syur etayor eva kinkarah

Vidhi and nisedhah are servants of the siddhanta- ‘martavyah satatam visnur vismartavyo na jatucit’- always remember Krishna and never forget Krishna.

As we chant,

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

That is sravanam and kirtanam, we also say Hare Krishna. We say so that we could hear or we say so that others could also hear. During chanting japa and during kirtan, during dindi we do kirtan, so as we chant, then we also hear and then we remember the Lord. We chant, so that we could remember the Lord or as we chant and we remember the Lord.

So, in case of chanting there is vidhi and nishedha. There are do’s and dont’s. The process and prohibition. So,what is that process and what is that prohibition? What is do and what is don’t? What is vidhi and what is nishedha?

Vidhi is chant,

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

This is the process, vidhi. Harer namaiva kevalam, there is no other way no other way, this is the only process. Then what is nishedha? In case of chanting of Hare Krishna mahamantra what is nishedha? What is prohibition? And there are ten offenses against the holy name of the Lord. You are not supposed to do. Do chanting, but don’t do these other things. So chanting lot of people do. We have to understand vidhi and nishedha both. In case of chanting, chant Hare Krishna, that is vidhi and then avoid 10 offenses against the holy names, this is nishedha, this is prohibition.

That is why in Hare Krishna temple only, in the whole world, there is reminder of ten offenses of the holy name. These ten offenses are mentioned in Padma purana. These are eternal principles. So, from the beginning of creation they have existed and learned chanter, they have always taken note of these prohibitions, ten offenses and then had also tried to avoid these ten offenses.

They chant Hare Krishna and they try to avoid ten offenses. This is the specialty of Hare Krishna movement or this is the specialty of Gaudiya Vaisnavism that we follow the process completely. We pay attention to the process, we pay attention to the prohibitions also.

So, like that we are trained by the founder Acarya A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada ki Jai!

Chanting lot of people do, but they do not pay attention to this other part. This is very important.

Today is the beginning of our dindi procession. From Pune it has already started.

So those ten offenses, I am reminding to those who are going on the dindi today. Many of you are doing this. So, we should be practicing, make sure that you are avoiding these ten offenses and you could kindly remind others also.

yare dekho tare kaho Krishna upadesha
(CC Madhya-lila 07.128)

We are on the preaching mission also, different kinds of pilgrims. We are on preaching mission, so you should remind these ten offenses and encourage everyone to avoid these offenses. Follow chanting and avoid offenses. To all those you ask to chant Hare Krishna, you could also tell them to avoid ten offenses. The ten offenses, we could see how we could apply, preach, remind these prohibitions, ten offenses. Then only you can derive full benefit of chanting.

So, the first offense is to avoid committing offense at the feet of the vaisnavas. They also had dedicated their lives in the propagation of the holy name of the Lord. Each one of us, may be some are dedicating their lives, some dedicating part of their lives. Some are fully and some are partially, but everyone is dedicating. So do not offend vaisnavas, sadhus, do not offend anybody in fact; that we have learned from the Mrigari the hunter. He did not want to hurt even an ant. So that’s the standard, not that I will not offend vaisnavas but I will offend others. That’s also not fair.

name ruchi, jiver daya, vaisnava sevan

Serve vaishnavas, that is positive here, do not offend vaisnavas, we even don’t have to say this, we could only serve vaisnavas, then not offending is taken care of.

Second offense is to consider the names of God, so many of them are there 33 crore to be equal to or independent to the name of the Lord Krishna, Rama, Vitthal. To explain this to those who are in America, Europe, in western countries is not difficult. This offense, they even don’t know the demigods and how many they are and how to offend, but here in India this is difficult. While trying to avoid this offense, we may end up doing offense at the feet of demigods also. So, we have to be very careful, while trying to avoid second offense we may end up committing offenses.

Third offense is gurur avagya, disobeying spiritual master. The offenders at the feet of spiritual master, so many ways that one could offend spiritual master. One may think that, ‘I better not accept anyone as my spiritual master, it is better than accepting spiritual master and disobeying. I don’t want to disobey. My policy is not to accept spiritual master.’ Is that right thing to do? Sastras say tasmat gurum prapadyeta, you must accept the spiritual master. If you become guru sevi then everything else is taken care of, otherwise some practitioners, some followers may be, they are guru bhogi, guru tyagi, guru drohi. And the best thing only or only thing is become guru sevi. This is not time to elaborate or comment on this point. There is way out, you will not listen, you will sleep and snore during the time spiritual master is giving instructions, you could fall asleep. Then you can say I have not heard instructions so I am not disobeying.

The 4th offenses is , blaspheming the vedic literatures. So best thing is to read Srila Prabhupada’s books and distribute Srila Prabhupada’s books. Sruti sasra nindanam, then there will not be blaspheming. To give interpretation is mayavad bhasya.

The 5th one, harinam vikalpanam. To consider glories of the holy name exaggeration. Just like nama abhasa kind of chanting, you could attain moksa. Gopal Chakravarti in Satyagram, Bengal, ‘no, I don’t accept this.’ And by not accepting, he offended Namacarya Srila Haridas Thakur and he also committed fifth offense. As a result, he got into big trouble. He had leprosy and his nose melted. He lost his nose. In comparison with getting bhakti, getting devotional service unto the Lord and to become competent, eligible to go back to Krishnaloka, Goloka, this attaining moksa is nothing.

Next one misinterpretation of the holy name. There are so many ways people do interpretation to the Holy name. Someone was chanting Coca Cola and someone soham soham hare hare. I was in Vrindavan few days ago and they were chanting Hare soham hare soham soham soham hare hare. So mayavadis also chant. They also chant, but what are they chanting, Hare is Radha and at place of Krishna, sah aham, sah, that one, that Krishna is myself. That is me. Or aham brahmasmi, same thing. So Hare and myself, Hare myself, myself myself Hare Hare. Anyways, this is mayavada. So mayavadis also, everyone has their interpretation of chanting of the Holy name, which is misleading. So, there are so many ways to misinterpret, to mislead and this is offense. Gaudiya Vaishnavas have also given interpretation; Jiva Gosvami has given interpretation on the holy name of the Lord.

Gopal guru Gosvami and other acaryas 500 years ago also have given their interpretations. That is right, correct interpretation. So we should be studying there interpretations. So interpretation is okay, but wrong interpretation is misleading interpretation.

7th is on the strength of holy name of the Lord one commit sins. Whole world is taking advantage of power of holy name, strength of the holy name. I am going now on dindi and finally on Dashami, day before Ekadashi, I am going to take bath in Chandrabhaga. Chandrabhaga maiya ki Jai!

I will become free from all the sins. I can commit some sins. This is all arranged, all part of the strategy. When I will reach Pandharpur, I am going to take holy deep, and then I am free, free from all the sins committed on the way during dindi. So that is okay, either river is powerful or holy name is powerful. So, take advantage of the power of the Holy name, power of the river Chandrabhaga, Ganges or power of what, power of association, power of sadhusang; we also understand that way, not just Holy name. This will not work, trying to be smart, trying to take advantage of the power of this process of Krishna consciousness which is of course,

Krishna sakti bina nahi tara pravartana

8th offense is to consider karma kanda section and those activities to be equal to as a process of chanting or devotional service. This is one and same thing. This is again interpretation or misunderstanding. So, this is also not right. So punya karma is punya karma and bhakti karma is bhakti karma. Going to heaven is not the goal. Going to God, Krishna, why should we go to heaven, because we can’t meet Krishna or Rama or Pandurang is not there. Why should I go anywhere any place if I am not going to find or meet the Lord of my heart? I am going to Pandharpur because I am going to meet my Lord there. So I will not go to Ahamadnagar. I will go to Pandharpur.

yato yato yami tato narasimho, yato yato yami tato

wherever I go I want to meet my Lord Narasimha, my Sri Krishna, Panduranga, Panduranga, Panduranga!

So, we don’t perform this karmakanda business section or the vidhi vidhan and they will not give the same result as performance of sankirtan, chanting of Hare Krishna gives, which is attainment of Vaikuntha, Goloka.

You are all right, I am all right. Prabhupada said, no, you are wrong. I am all right. You are representing Maya, letting Maya to speak, then how that could be right? I am letting Krishna to speak to me. So I am right.

So, the 9th offense is to preach the faithless. There is like sowing the seed in the field that has not been cultivated by the farmer and it has also not rained. So, that land is not ready, is not favorable if you sow some seeds, they will not grow, could turn into popcorn.

And 10th offense is not to have faith in chanting the Holy name of the Lord and maintaining attachment after hearing so many instructions on this subject matter. So not to have faith in chanting, you will not derive benefit from chanting if you have no faith in chanting. So we have to hear the glories of the Holy name more and more and more. We should read and study the Ajamila episode of Bhagavatam to increase our faith in the Holy name of the Lord. Do something. Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu has done so many many things, so that people’s faith will increase.

So avoid all these offenses against the Holy name of the Lord.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare

Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare!

vancha kalpa tarubhyasccha kripasindhubhya evacha
patitanam pavanebhyo vaishnavebhyo namo namah!

Hare Krsna

26th June 2019

हरे कृष्ण

अभी जप चर्चा प्रारम्भ होने वाली है परंतु कुछ भक्त निरंतर जप कर रहे हैं और वो अभी जप को रोकना नहीं चाहते हैं। रुकावट के लिए खेद है। हरि हरि! हम आप लोगों को रोकने के लिए माफ़ी चाहते हैं। आप जप रोकिए और जप चर्चा को सुनिए।

हम आशा करते हैं कि आप सभी इस हरि नाम से आसक्त हो जाए और हरि नाम को छोड़े नहीं। जैसे एक शराबी को शराब की लत लग जाती है, वह शराब पीना कभी छोड़ नहीं सकता उसी प्रकार हमें भी हरि नाम की लत लगानी है, जिससे हम कभी भी इस हरि नाम को छोड़ नहीं पाएं।
एक भक्त बता रहे थे कि यद्यपि उनकी माता जी ने बहुत सारी चीज़ें धीरे धीरे करके छोड़ दी हैं परन्तु वह चाय पीना नहीं छोड़ पा रही है। जिस प्रकार उनकी चाय पीने में आसक्ति है, हमें भी उसी प्रकार की आसक्ति हरिनाम में करनी है कि हमें किसी भी परिस्थिति में हरिनाम को नहीं छोड़ना है।
एक समय किसी ने श्रील प्रभुपाद जी से प्रश्न पूछा था कि प्रभुपाद जी, “हम किस प्रकार हरिनाम से आसक्त हो सकते हैं? हमें किस प्रकार हरिनाम की लत लग सकती है?”

प्रभुपादजी ने उत्तर दिया कि
“प्रतिक्षणास्वादन-लोलुपस्य

पवित्र नाम जपने के लिए हमें अपने अंदर लोलुपता लानी होगी। इस उत्तर में श्रील प्रभुपाद जी से किसी ने फिर काउंटर प्रश्न पूछा कि कोई व्यक्ति आसक्त कैसे हो जाता है?

प्रभुपाद जी ने आगे बताया कि जिस प्रकार किसी को शराब पीने की आसक्ति है। उस व्यक्ति को यह लत एक ही दिन में नहीं लगी है। प्रारम्भ में वह एक दिन पीता है, फिर सप्ताह में एक दिन पीता है, फिर धीरे-धीरे प्रतिदिन पीने लगता है, और फिर जो लोग शराब पीते हैं, उनके सम्पर्क अर्थात उनकी संगति में आता है और जैसे ही वह उनके साथ जुड़ता है, शराब पीना शुरू कर देता है। जब धीरे धीरे वह निरंतर यह पान करता रहता है, तो उसको आसक्ति या लत लग जाती है।इस प्रकार से वह एक शराबी बन जाता है।

यह आसक्ति किसी से भी हो सकती है- शराब, चाय, धूम्रपान आदि परन्तु सबकी स्थिति यही होती है।इसी प्रकार पवित्र हरिनाम का जप प्रतिदिन करने से हम हरि नाम से आसक्त हो जाएंगे। हमें हरि नाम की लत लग जाएगी। हरि हरि!

हम सभी के लिए एक ही नियम है जिस प्रकार कोई व्यक्ति शराब पान या धूम्रपान के लिए आसक्त होता है उसी प्रकार जब आप भी निरंतर हरि नाम का जप करेंगे तो आप भी उससे आसक्त हो जाएंगे। नियम में कोई भेद नहीं है।

हमने अभी नोएडा में एक संग्रहालय का उद्घाटन किया था, वहाँ पर एक ऐसा दृश्य था जिसमें हनुमान जी अपनी छाती को चीर कर सीता राम का दर्शन करवाते हैं।इसके पीछे एक दिलचस्प लीला है, जिसका हम श्रवण करेंगें।

एक समय एक सुनार( जौहरी) जो सोने का काम करता था, उसने अमूल्य हीरे और मोतियों से एक हार बनाकर श्रीराम जी को अर्पित किया था। श्रीराम जी ने वह हार हनुमान जी को दे दिया। हनुमान जी ने वो हार नही पहना अपितु वो हार को देखकर उसमें जो हीरे और मोती थे, उनको मुँह से तोड़ने और चबाने लगे l जब वे ऐसा कर रहे थे तो उस सुनार को यह देखकर बहुत दुख हुआ और वह अप्रसन्न हो गया। वह सोचने लगा, “क्या मैंने इस हार को इन्हें देकर कोई गलती कर दी है। तब उन्होंने हनुमान जी से पूछा कि आप ऐसा क्यों कर रहे हैं? आप इस बहुमूल्य हार को इस प्रकार क्यों तोड़ रहे हैं?
हनुमान जी ने उत्तर दिया कि मैं इसमें देखना चाहता हूँ कि इसमें जो हीरे मोती हैं उनमें भगवान श्री राम हैं या नहीं ?

अगर हैं तो यह मोती मेरे काम का है अन्यथा इसका मेरे लिए कोई उपयोग नहीं है। इस लिए मैं इन हीरों या मोतियों का परीक्षण कर रहा हूं। तब सुनार अप्रसन्न हो गया और उसने पूछा, “हनुमान जी आप प्रत्येक हीरे के एक एक मोती को परखने की कोशिश कर रहे हैं कि क्या श्री राम इन मोतियों में हैं तो ही केवल आप उसको स्वीकार करेंगे अन्यथा आप इसे फेंक देंगे अथवा उसका बहिष्कार करेंगे। यदि यह आपका मत है तो आपके पास इतना विशाल आकार का शरीर है, क्या राम आपके शरीर में हैं अर्थात आपके शरीर के अंदर हैं? इसे सिद्ध कीजिये?

इस प्रकार जब सुनार ने हनुमान जी को चुनौती दी तब हनुमान जी ने उस समय हार को तोड़ कर अस्त व्यस्त कर फेंक दिया तब उन्होंने अपनी छाती को चीरा। जौहरी ने भीतर देखा, अरे! सीता राम लक्ष्मण की जय! जब जौहरी ने हनुमान जी के हृदय मे सीता राम के दर्शन किए तो वह उन्हें प्रणाम करने लगा अपनी प्रार्थनाएं बोलने लगा और उसको अहसास हो गया कि हनुमानजी के हृदय में भगवान हैं।

इस प्रकार हनुमान ने यह सिद्ध किया कि उनके हृदय मे सदैव सीता राम का निवास है और हनुमानजी जी ने यह भी महसूस किया कि राम जी के हृदय में भी हनुमान रहते हैं। हम सभी जानते हैं कि भगवान सभी के हृदय में है। यह ज्ञान का एक अंश है जहाँ यह बताया जाता है कि भगवान सभी के हृदय में हैं परन्तु यह सभी को अनुभव नहीं होता हैl

हनुमान जी की यह विशेषता थी कि उन्होंने यह अनुभव किया कि भगवान सदैव मेरे हृदय में हैं, मेरे साथ हैं और मैं उनके साथ हूँ ।
हरि हरि!

जिस प्रकार हनुमानजी को एक हार मिला था, हमें भी एक माला प्रदान की गई है लेकिन वह तुलसी माला है जिससे हम जप करते हैं।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे।।

जब हम जप करते हैं तो हमें ये अनुभव करना चाहिए कि जब मैं जप कर रहा हूँ तो क्या मेरे राधा कृष्ण इनमें हैं, या नहीं हैं। हमें यह भी अनुभव करना चाहिए कि क्या मुझे जप करते हुए भगवान के नाम रूप गुण, लीलाओं का स्मरण हो रहा है या यह जप, क्या मुझे उन लीलाओं अथवा भगवान के उन भक्तों की जो दिव्यता है महानता है, क्या उनका स्मरण करवाएगा या उनका अनुभव मुझे होगा? हमें इस प्रकार से ध्यान देना चाहिए कि क्या ये नाम मुझे धाम तक ले जा रहा है? क्या मुझे इस नाम से धाम की प्राप्ति हो रही है? जिस प्रकार हनुमान प्रत्येक मनके में श्रीराम को ढूंढ रहे थे उसी प्रकार हमें प्रत्येक मनके में श्रीकृष्ण को ढूँढ़ना है, कि इसमें कृष्ण है अथवा नहीं है। क्या मैं उनका अनुभव कर पा रहा हूँ अथवा नहीं। इस प्रकार जब हनुमान जी उस माला के मनको को देख रहे थे तो उसमें उन्हें श्रीराम नहीं मिले क्योंकि वह मनके(मणि) भौतिक पदार्थों से बने हुए थे परन्तु जब हम दीक्षा ग्रहण करते हैं, तो हमारे आध्यात्मिक गुरु के द्वारा हमें एक माला जप के लिए प्रदान की जाती है और उस पर जब हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं तो उसमें कृष्ण निःसंदेह हैl

हरे कृष्ण हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे।।

ऐसा नहीं है कि उस मनके के अंदर श्रीकृष्ण हैं अथवा उस महामंत्र के अंदर कृष्ण है अपितु ये महामंत्र स्वयं कृष्ण है, यह महामंत्र ही भगवान का नाम रूप, गुण, लीला अर्थात कृष्ण का ही स्वरूप है, इस प्रकार कहा जाता है
नाम चिंतामणि:

कृष्णचैतन्य- रस- विग्रह:।
पूर्ण: शुद्धो नित्य-मुक्तोअभिन्नत्वातनाम नामिनोः।।
(पदमपुराण)

जो हरि नाम चिंतामणि है, यह सामान्य नही है। ये मणि कोई भौतिक मणि नहीं है, यह चिंता मणि है। हरिनाम चैतन्य है। वह चेतन है। हनुमानजी के पास जो माला थी , वह जड़ थी, परन्तु हमारी जो माला है अथवा जो मंत्र है, वह पूर्ण रूप से चेतना से युक्त है, चेतन है। इसमें सभी प्रकार के रस विग्रह हैं, अथवा सभी प्रकार का रस या अमृत इसमें समाहित है। इस श्लोक की अगली पंक्ति में वर्णन आता है कि यह जो हरि नाम है,वह पूर्ण नित्य शुद्ध और युक्त है, अर्थात यह हरि नाम ही अपने आप मे पूर्ण है। यह सदैव है, नित्य है, सनातन है, ये शुद्ध है, इसमें किसी प्रकार की अशुद्धि नहीं है, इसी श्लोक का अंतिम भाग अभिन्नत्वा नाम नामिनो यहां आकर ये श्लोक पूर्ण होता है, यहां बताया गया है कि नाम और नामी अभिन्न हैं अर्थात हरे कृष्ण नाम है और स्वयं भगवान कृष्ण हैं। वे दोनों एक ही हैं। इनमे कोई भेद नहीं है।

इस प्रकार भगवान और उनके नामों को स्वीकार करना चाहिए तथा जड़ अथवा जो भौतिक है उन्हें अस्वीकार करना चाहिए और जो चेतन है, उसे स्वीकार करना चाहिए l

जिस प्रकार हनुमान जी उस भौतिक माला को स्वीकार नहीं कर रहे थे, उसी प्रकार हमें भी माया का त्याग करना चाहिए और कृष्ण का आलिंगन करना चाहिए, अथवा उनके नाम के रूप में कृष्ण को स्वीकार करना चाहिए।

जैसा की चैतन्य महाप्रभु कहते हैं :-
न धनं न जनं न सुन्दरीं
कवितां वा जगदीश कामये।
मम जन्मनि जन्मनीश्र्वरे
भवताद् भक्तिरहैतुकी त्वयि।।
(शिक्षाष्टकम श्लोक 4)

चैतन्य महाप्रभु यहां स्वयं कह रहे हैं कि मेरे स्वयं की तृप्ति के लिए अथवा मेरे शरीर के भोग के लिए मुझे धन नहीं चाहिए न ही मुझे अनुयायी चाहिए न ही मुझे सुन्दर स्त्रियाँ चाहिए l मुझे इन सभी चीजों में कोई दिलचस्पी नहीं है। मैं इसे अस्वीकार करता हूँ । इससे केवल सांसारिक चीज़ों से वैराग्य का विकास होता है।

मम जन्मनि जन्मनीश्र्वरे
भवताद् भक्तिरहैतुकी त्वयि।।

यह धन, नाम, उपाधियाँ ये सभी एक पुरानी कहानी के समान है, इससे कुछ लाभ नहीं होने वाला है।
महाप्रभु इन सभी बातों को अस्वीकार करते हैं। यही वास्तव में वैराग्य है, जहाँ हम सभी इन भौतिक वस्तुओं का त्याग करते हैं।
शिक्षाष्टकम के इस श्लोक में आगे चैतन्य महाप्रभु कहते हैं:-

मम जन्मनि जन्मनीश्र्वरे
भवताद् भक्तिरहैतुकी त्वयि।।

यहां महाप्रभु मुक्ति को भी अस्वीकार करते हैं।वास्तव में महाप्रभु चाहते हैं, भक्तिरम अहैतु त्वयि, अर्थात मुझे न भुक्ति चाहिए न मुक्ति चाहिए अपितु वास्तव में हमें आपकी अहैतु की भक्ति चाहिए। इसी प्रकार जब हम भी जप करते हैं, तब हम भी भगवान से शक्ति के लिए याचना करते हैं, अर्थात हम भगवान से स्वयं के लिए याचना करते हैं, हमें यह ध्यान रखना चाहिए की इस प्रकार से जो आध्यात्मिक सेवाएँ हैं, जो भक्ति है, इसके द्वारा भक्त को भगवान की प्राप्ति होती है।

इस प्रकार हरिनाम में पूर्ण विश्वास न होना यह भी एक अपराध है। हमें पूर्ण विश्वास होना चाहिए कि यह हरिनाम ही हमें कृष्ण की प्राप्ति करवाएगा अर्थात इस हरिनाम से हमें कृष्ण की प्राप्ति होगी।

इस महामंत्र में कृष्ण पूर्ण हैं। हमें इस प्रकार का विश्वास होना चाहिए कि हरिनाम कृष्णमय और राधामय है।ध्यान पूर्वक हमें जप करना चाहिए। हम जब भौतिक वस्तुओं से अनासक्त होंगे तब हममें वैराग्य उत्पन्न होगा, तभी हरिनाम में आसक्त हो पाएंगे।इस प्रकार आप निरंतर जप करते रहिए, यहां जब आप निरंतर जप करते रहेंगे तो आपको हरिनाम में आसक्ति उत्पन्न होगी और इस आसक्ति का परिणाम होगा कि आपको भौतिक संसार से अथवा वस्तुओं से अनासक्ति उत्पन्न होगी। ऐसा नहीं है कि पहले संसार से अनासक्ति होगी और उसके पश्चात नाम से आसक्ति होगी अपितु यहां उसका विपरीत होता है।पहले हम नाम में आसक्त होंगे तब हमको संसार से अनासक्ति होगी। यह आप सभी के लिए गृह कार्य है, आप सभी व्यस्त रहिये। अभी हम पुणे में हैं। अभी हम दिंडी की तैयारी कर रहे हैं।महाराष्ट्र में यह दिंडी यात्रा बहुत प्रसिद्ध है। हम भी पंढरपुर जाएंगे और इसी दिंडी यात्रा में लगभग 5 लाख भक्त सम्मिलित हुए हैं।यह दिंडी यात्रा आज पूना आ रही है, तत्पश्चात यह आगे जाएगी। हम भी यहां इस दिंडी यात्रा का उद्घाटन करेंगे और इस हरिनाम की यात्रा में सम्मिलित होंगे। यह जो दिंडी यात्रा है यह इस जगत की अथवा इस ब्रह्मांड की सबसे बड़ी यात्रा है, जहाँ पर भक्त जप करते हुए, नृत्य करते हुए भगवान पुंडरीक नाथ विट्ठल के दर्शन करने के लिए जाते हैं और हरे कृष्ण भक्त भी इसमें सम्मिलित होते हैं।हम कल इसके विषय में और चर्चा करेंगे, इस पद यात्रा में हम आप सभी का भी स्वागत करते हैं।आप पुणे आइए, और इस दिंडी यात्रा में शामिल होइए l आनंदमयी राधा माताजी आप भी आइये, आप में से कुछ भक्त उत्सव के लिए सीधे पंढरपुर पहुंच रहे हैं। उनमें कुछ भक्त पैदल चलकर और कुछ भक्त वाहन से पहुँचेंगे l इस उत्सव में शामिल होने के लिए आपका स्वागत है।

हरे कृष्ण !!!
पांडुरंग
पांडुरंग
विठ्ठल!!!

26th June 2019

ADDICTED TO THE HOLY NAME

Hare Krishna!

Some of you are unstoppable you don’t want to stop chanting, you are going on and on. Sorry for the interruption! Hari Hari! We wish you become addicted to the chanting and that you would not like to stop chanting. Like drug addicts or the drunkard, they cannot stop. Some devotee said ‘My mother she has given up lot of things but she is unable to give up tea.’ So when we have developed similar kind of attraction, addiction, affection, attachment, sambandha, relationship with the holy name we would not like to stop it or interrupt it.

One time someone asked Srila Prabhupada how to become addicted to the holy names of the Lord. They were talking of the addiction, so how to become addicted?

Pratiksana svadhana lolupasya!

Have to become lolupasya or addicted to chanting the holy name. So Srila Prabhupada asked a kind of counter question, how does one become addicted? He doesn’t become addicted or develop addiction overnight! He drinks a little bit sometime in the beginning, then he drinks it again and then he likes it and he drink more and he drinks more often, and he drinks more frequently and he also drinks in the company of others or he gets in touch with those who are drunkards and as soon as he joins them the drinking begins.

So, in this way one becomes a drunkard or whether that’s tea or wine or whatever kind of addiction or smoking, so many bad habits or addictions. So Srila Prabhupada was making this point by drinking and drinking from time to time more often. By smoking and smoking one eventually becomes addicted so similarly by chanting and chanting and chanting and chanting everyday day after day, day after day, you are expected to become addicted to chanting the holy names of the Lord. How to become addicted to chanting is to keep chanting everyday, whenever or everywhere.

Same rule, same law the way you become addicted, well not you! others, those who have become addicted to drinking, or smoking or whatever. So in the same way, one can become addicted to the chanting of the holy name of the Lord, doing more frequently then you’ll become addicted.

We just opened a museum in Noida and one of the scenes or diorama is Hanuman opening his chest and when you look inside, you see Sita Ram inside the heart of Hanuman. So what happened? Why did he break open his chest and show someone Sita Ram in his heart is an interesting episode?

One time there was one jeweller, like we have Keshav Prabhu who is a jeweller who deals with not only gold and some silver but diamonds also. One beautiful diamond pearl necklace which was offered to Sri Ram by the jeweller which was offered to Hanuman by Sri Ram. When Hanuman had this necklace, he did not get ready for selfie photograph but what he started doing was biting each diamond pearl on the necklace and he was kind of chew one and the next one spoiling that beautiful necklace. So, the jeweller who had donated this was not very happy. He asked why did I give this necklace? I made a mistake by giving this necklace.

He started asking hanuman the question, why are you doing this? Spoiling, breaking this pearl necklace? I am making sure whether Sri Ram is in these pearls, in this necklace. If He is there then I have interest in these pearls otherwise I don’t care for the pearls so I am just testing these diamonds or pearls.

So the jeweller he asked, “Hanuman now you are trying to check each pearl each diamond whether Sri Ram is there then only you will wear this otherwise you will reject this or throw it away or crush this into pieces? If this is your philosophy you have this giant size body, Is Ram in your body, inside your body? Prove it?”

So when Hanuman was challenged like that of course by this time he had thrown away and rejected this pearl garland and then he opened his chest. When the jeweller looked inside, Hey! Sita Ram Laxman ki jai! When the jeweller, looked inside he began offering obeisances to Sita Ram and Laxman in the heart of Hanuman. He was convinced and realized yes! yes! there is Lord in the heart of Hanuman.

Hanuman realised the Lord is with me, within my heart and that he is in the heart of Lord Ram. The Lord is in everybody’s heart but we hear that is jnana, knowledge part. But everyone does not have the realisation that the Lord is in our heart. That is the speciality of Hanuman. He realised that Ram was with him and that he was with Ram.

Hari Hari!

So, I was thinking that we are also given the garland of tulsi beads. But don’t call it garland call it mala, japa mala, mala for, garland for chanting and you should also be checking out extra chanting that we are doing.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

It’s Krishna in here, the mantra that I was chanting is Krishna Radha. Lots of things also, other things also. In this name that I’m chanting is a form of Krishna included. His form, His qualities of the Lord in this holy name and the pastimes. My chanting leading me to the pastimes of the Lord and I’m also going to see and realise the greatness of the devotees of the Lord and this chanting, within this maha mantra is the abode of the Lord or will this name bring me to the Lord from Nama se Dhama -from the name to the abode of the Lord. So, while chanting, like Hanuman, you’re checking out whether my Ram is here. Is my Sita Ram inside this? So likewise, we should be, while chanting Hare Krishna we should be steady trying to understand and realise is my Krishna here? Is my Radha Krishna here?

So that pearls, diamonds, Ram wasn’t in there. Mundane object made up of matter. Hanuman was not finding Ram in that pearl necklace but certainly the necklace we’re given, the mala we’re given at the time of initiation, we’re given mala for chanting and we’re chanting on each bead. We should be taking out and for sure this name,

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Not that Krishna is inside this mantra but, this mantra is Krishna. The mantra is the form, the mantra is the pastime, the mantra is the qualities, the mantra is equal to the abode of Krishna. This is Svarup of the Lord.

We’ve to realise this.

“nama cintamani krsna caitanya rasa vigraha purna shudo nityamukta abhindnata naamina”( Padmapurana)

So that’s the glories of the holy name. That is the identity of the holy name. That is- nama cintamani. Cintamani, it’s not ordinary. This is nama cintamani caitanya, this is full of caitanya. The pearls were mundane, the garland hanuman had was mundane but the holy name is full of juice, full of nectar. It is purna. It is complete, it is nitya, it is eternal, it is shudda- meaning it is pure and mukta is all liberated. The holy name is like that. The holy name is purna, nitya, shudda and mukta. The final part of the statement is abhindanat namino. Nama and nami, name and Krishna, person and abinha is not different. The nama is Nami, Nami is Nam! The Hare Krishna nama is Krishna. So we’ve to accept the Lord and Lord’s name by rejecting whatever is jada or mundane we reject as Hanuman was rejecting and we accept what is Chetana, full of chetana full of consciousness that we accept.

Jada we reject, chetana we accept.

In other words, maya we reject and Krishna we embrace. That is Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu said.

na dhanam na janam sundarim kavitam va jagad isa kamaye mama janmani janmanisvre bhavatad bhaktir ahaituki tvayi (siksastakam sholka 4)

He is rejecting mundane wealth or wealth for My own sense gratification. I will not earn the wealth which will be used for gratification that My mind, or the senses of My body. This kind of dhanam I do not want. Na janam, the followers, associates, colleagues, na dhanam na janam na sundarim or the beautiful women! I’m not interested to enjoy or exploit women and kavitam, name, fame and glory same old story!

So Chaitanya Mahaprabhu says I’m not interested in all of these things. I reject this. This way one develops vairagya detachment from worldly things.

mama janmani janmani isvare,
name fame glory same old story

O I’m not interested in mukti that is what Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu is talking about this in this Siksastakam. na dhanam na janam na sundarim, this is mukti mundane gratification and neither am I interested in mukti-; mama janmani janmani. I do not mind taking birth after birth You don’t have to give me liberation either, what I’m interested in is bhaktir ahaituki tvayin

no bhukti no mukti I want bhakti i want devotional service of Your Lotus feet O’ Lord.

So that is what we ask for as we chant the holy name of the Lord, we are begging for bhakti, begging for devotional service. Of course, we are begging for the Lord, we want the Lord! And that Lord is attained by bhakt, the chanter, by chanting. That the bhakti, the devotional service that’s how we attain the Lord Bhagavan.

So, we should have faith in holy name. Not having faith in the holy name of the Lord is one of the offenses. So, we should have faith that by chanting the holy name of the Lord one will attain Krishna. Or in this chanting this is full of Krishna, this name is Krishna mai or Radha Krishna mai is full of Radha and Krishna mai. That faith we must have. With that kind of faith, we should chant the holy name and with attention and a bit of detachment or attention will have potential in the spirit of detachment.

So keep chanting in fact first comes asakti in the holy name and the result of that is the when you have asakti in the Lord’s holy name then you can develop asakti in whatever is worldly it’s not that you become detached first and then you become attached to Krishna, it is the other way around. Only when you’re attached to Krishna or when we’re performing bhakti, I should say vairagya and attachment is developed.

So this is homework for you all. We are getting ready for Dindi festival in Maharashtra which is famous in Pandharpur. 5000 pilgrims will be here and they’ll be leaving for Pandharpur and the Dindi is reaching Pune today and they’ll proceed towards Pandharpur tomorrow morning. We’re doing the inauguration of the Dindi. We’re participating in this big grand harinam procession. This is the biggest grand walk of dancing and chanting in procession. We’re preparing for the inauguration function tomorrow and we’ll be talking about the Dindi padayatra , that Hare Krishna devotees also take part and go to Pandharpur for the big festival. You’re welcome to join the procession.

Hare Krishna!

25 जून 2019

हरे कृष्ण!!!

मैं आज पुणे में हूं।आज हमारे साथ जप करने वाले प्रतिभागियों की संख्या 642 है जोकि खराब नही है, बल्कि अच्छी है।इस मास को समाप्त होने में कुछ ही दिन शेष हैं और मुझे लगता है कि हमारा 700 भक्तों का लक्ष्य पंढरपुर धाम में जाकर ही पूर्ण होगा।

हमने कल जप वार्ता में रघुनाथ दास गोस्वामी व हरिदास ठाकुर और नाम अपराध के विषय में वार्ता की थी। हम प्रतिदिन एक नए विषय पर चर्चा करते हैं परंतु आज भी हम फिर रघुनाथ दास गोस्वामी जी के विषय में और अधिक चर्चा करेंगे। रघुनाथ दास गोस्वामी व षड गोस्वामी हमारे आचार्य हैं।वास्तव में उनके विषय में सुनना व स्मरण करना हमारे लिए अत्यंत भाग्य पूर्ण और शुभकारी है।

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु अपने सन्यास के उपरांत जब शांतिपुर पहुंचे थे, वहीं रघुनाथ दास गोस्वामी को श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु का दर्शन हुआ था ।

हरि! हरि!

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ दास गोस्वामी को जो उस समय गोस्वामी नहीं थे सिर्फ रघुनाथ थे, निर्देश दिया था कि वह अपने निवास स्थान पर वापिस लौट जाए और अपने गृहस्थ जीवन का निर्वाह करे। निश्चित रूप से एक समय आएगा, जब श्री कृष्ण ऐसी समुचित व्यवस्था करेंगे, जब वह अपने सारे बंधनो को तोड़ कर उनकी(महाप्रभु) सेवा में पूर्ण रूप से आ जाएंगे।

रघुनाथ दास गोस्वामी अपने निवास स्थान पर वापिस लौट आए, तब उनके पिता ने उनको बंधन में बांधने में कोई कसर नहीं छोड़ी। उनके पास अचल मात्रा में धन संपत्ति थी।वह अपनी धन सम्पत्ति के माध्यम से उन्हें बांधना चाहते थे। उन्होंने रघुनाथ दास जी को पूर्ण रूप से बंधन में बाँधने के लिए एक बहुत ही सुन्दर, युवा युवती से उनका विवाह करवाया एवं हर प्रकार से उन्हें बन्धन में बाँधने का प्रयास किया। श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी अपनी ओर से अपने बन्धन काटने का भरसक प्रयास कर रहे थे परन्तु सफल नहीं हो पा रहे थे और वो सोच रहे थे कि शायद मेरे ऊपर गुरु कृपा नहीं है, इसीलिए मैं अपने बल पर इन बंधनों को काटने में सफल नहीं हो पा रहा हूँ।

उन्होंने अपने गुरू,नित्यानंद प्रभु जोकि पूरे विश्व के आध्यात्मिक गुरु हैं ,उनसे मिलने की योजना बनाई तथा वे उनसे मिलने पानीहाटी गए।

समयाभाव के कारण, मैं रघुनाथ दास गोस्वामी जी का पूरा जीवन चरित विस्तारपूर्वक नहीं सुना पाऊँगा परन्तु उनके जीवन के मुख्य अंश जरूर बताने का प्रयास करूंगा।

यहाँ पनिहाटी में रघुनाथ दास गोस्वामी जी को नित्यानंद प्रभु का आशीर्वाद मिला और उसके पश्चात वह पुनः अपने ग्राम वापिस लौट आए। वह कई प्रयासों के पश्चात अपने उन बंधनो को तोड़कर, श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की सेवा में जगन्नाथपुरी जा पाए।

श्री रघुनाथ दास गोस्वामी जब जगन्नाथपुरी में पहुँचे, वहां श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी को उनकी देखरेख करने के लिए नियुक्त किया अर्थात श्रील स्वरूप दामोदर उनके सलाहकार बने। रघुनाथ दास गोस्वामी स्वरूप दामोदर के रघु भी कहलाए।

श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी, सप्तग्राम के एक बड़े जागीरदार के पुत्र थे और जहां नित्य विभिन्न प्रकार के नाना व्यंजन उनके लिए परोसे जाते थे और वह एक वैभव पूर्ण जीवन जी रहे थे लेकिन यहाँ अब जगन्नाथपुरी में वह अपना भिक्षा पात्र लेकर जगन्नाथ जी के मंदिर के बाहर सिंह द्वार पर खड़े हो जाते थे और जो भी उन्हें भिक्षा प्राप्त होती थी, उसी से अपना उदरपोषण करते थे।

रघुनाथ दास गोस्वामी जब इस प्रकार से भिक्षा माँगते थे, तब एक बार उनके मन में विचार आया कि, “यह अच्छा नहीं है, मुझे यह रोक देना चाहिए कि मैं यहाँ भीख मांग रहा हूँ और कुछ लोग मुझे कुछ कुछ भिक्षा, कुछ खाने के लिए या पैसे देने की पेशकश करते हैं और मुझे लगता है कि ओह! यह एक अच्छा व्यक्ति है। धन्यवाद! और इतने सारे लोग मुझे कुछ नहीं देते हैं और तब मुझे लगता है, ओह! ये अच्छे लोग नहीं हैं। उन्होनें मुझे कुछ नहीं दिया है। मैं इस तरह, ये अच्छे लोग हैं, ये बुरे लोग हैं,का भेदभाव कर रहा हूँ और दोहरी प्रकृति के बवंडर में फँसता जा रहा हूँ। मुझे इस भ्रामक स्थिति से अलग होना होगा।”

” द्वैत’ भद्राभद्र-ज्ञान, सब-‘मनोधर्म’।
‘एइ भाल, एइ मन्द’,
एइ सब ‘भ्रम’।।
(चैतन्य चरितामृत 4.176)

यह अच्छा है, यह बुरा है, यह अच्छा व्यक्ति है, यह बुरा व्यक्ति है। मुझे इसका त्याग कर देना चाहिए। इसलिए, उन्होंने इस भीख मांगने की गतिविधि को छोड़ दिया।

रघुनाथ दास गोस्वामी जी ने यह निर्णय लिया कि वह मंदिर के सामने खड़े होने की अपेक्षा अब मंदिर के पीछे भाग में जाएंगे। वह मंदिर के पीछे के भाग में चले गए, जहाँ पर अतिरिक्त और बचे हुए प्रसाद को फेंक दिया जाता था और उस अतिरिक्त और बचे हुए प्रसाद को कुत्तों या गायों या कौवों द्वारा खाया जाता था। रघुनाथ दास गोस्वामी वहीं से उस प्रसाद को इकट्ठा करते थे।कभी कभी यह प्रसाद सड़ा हुआ होता था, या फिर कीचड़ के साथ मिला हुआ होता था परंतु वह उसे लेते थे, उसको धो कर, थोड़ी सफाई करके और वह उस प्रसाद को खाते थे। वह उस प्रसाद से आनंद और संतुष्टि प्राप्त करते थे।

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने देखा,’ओह! रघुनाथ दास गोस्वामी प्रवेश द्वार पर भीख नहीं मांग रहा है। वह कहाँ है? वह कहाँ जाता है और मंदिर के पीछे क्या करता है? तब एक दिन श्री चैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ गोस्वामी को देखा और वे भी उनके करीब चले गए और पाया कि रघुनाथ दास गोस्वामी कुछ अवशेष, सड़े हुए प्रसाद को साफ करने और खाने के लिए एकत्रित कर रहे थे। चैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ दास गोस्वामी से भीख मांगना शुरू कर दिया,”मैं भी! उस प्रसाद में से मुझे भी कुछ दे दो। तुम अपने आप से क्यों खा रहे हो? लालची!इसे मेरे साथ साझा करो।”

रघुनाथ दास गोस्वामी ने कहा,”नहीं! नहीं! मेरे भगवान, आपके लिए इस तरह का प्रसाद !, नहीं नहीं ! आपको यह नही खाना चाहिए।आप यह प्रसाद नहीं पा सकते, यह एकदम सड़ा हुआ है।यह खराब हो चुका है,इसमें मिट्टी भी मिली है।” और यह कहकर, रघुनाथ दास गोस्वामी महाप्रभु से भागने लगे परन्तु वह महाप्रभु से कहाँ बचकर भाग सकते थे।महाप्रभु ने उनको पकड़ लिया और बोले, “मुझे भी दो, मुझे भी दो।” ‘जगन्नाथ भात जगत पसारे हाथ”

महाप्रभु ने उसमें से कुछ निवाला निकाल कर अपने मुँह में डाल लिया जिससे उन्हें बहुत आनन्द आया। यह जगन्नाथ प्रसाद का महात्म्य है।

हम इस लीला को सुनकर समझ सकते हैं कि भगवान जगन्नाथ जी के प्रसाद की क्या महत्ता है।

श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी, महाप्रभु और उनके सहयोगियों के साथ जगन्नाथ पुरी में वास कर रहे थे और वह नित्य महाप्रभु की लीलाओं का दर्शन करते थे तथा महाप्रभु की लीलाओं व नित्य क्रियाओं को वह एक अपनी व्यक्तिगत डायरी में बड़े सुंदर तरीके से लिखते थे।

अंततः दुर्भाग्य से कालवश एक समय बाद, श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथपुरी में अपनी लीलाओ का समापन किया और वे गोपीनाथ जी के विग्रह में प्रवेश कर गए। पुरी के वासियों के लिए, विशेषतया रघुनाथ दास गोस्वामी के लिए एक बहुत ही हृदय विदारक घटना थी। महाप्रभु की लीलाओं के समापन के बाद रघुनाथ दास गोस्वामी जी जगन्नाथ पुरी से वृन्दावन आ गए।

रघुनाथ दास गोस्वामी सोचने लगे कि अब मेरे इस जीवन का क्या लाभ है,मैं अपने जीवन का समापन कर दूँगा, क्योंकि मैं महाप्रभु के बिना इस संसार में कैसे रह सकूँगा।

इस प्रकार के अनुपम भावों को हमने देखा है।नरोत्तम दास ठाकुर ने अपने भजन ,” जे आनिल प्रेमधन” में सभी परम वैष्णवों के विरह का अनुभव करते हुए कहते हैं कि भक्त कहां चले गए,”एक काले कोथा गेला गोरा नटराज” चैतन्य महाप्रभु कहाँ चले गए मैं उनके विरह में कैसे रहूँगा इससे तो अच्छा है कि मैं अपने सर को किसी पत्थर से फोड़ डालूँ या फिर अग्नि में प्रवेश कर अपना अस्तित्व खत्म कर लूं। ऐसा ही विरह भाव रघुनाथ दास गोस्वामी जी अनुभव कर रहे थे और वह अपने जीवन का अन्त करने का सोच रहे हैं।

नामाचार्य हरिदास ठाकुर जी को जब ऐसा आभास हुआ कि चैतन्य महाप्रभु जल्दी ही अपनी लीला समाप्त करेंगें तब उन्होंने भी इसी प्रकार सोचा कि मैं अब उनके बिना कैसे रह पाऊंगा। इससे पूर्व महाप्रभु अपनी लीला समाप्त करें , हरिदास ठाकुर उनसे प्रार्थना करने लगे,” नहीं नहीं, भगवान , मैं पहले जाना चाहता हूं यदि आप पहले गए और मैं पीछे तो उन परिस्थितियों को मैं संभाल नहीं पाऊंगा इसलिए कृपया मेरी व्यवस्था करें कि आप सबसे पहले मेरे पास हों या मेरी आँखों के सामने हो।”

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने नम्रता से श्री हरिदास ठाकुर को यह आशीर्वाद प्रदान किया और एक दिन श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु अनेक भक्तों को लेकर हरिदास ठाकुर के निवास सिद्धबकुल में कीर्तन करते हुए आए। महाप्रभु जी को भी यह आभास था कि हरिदास ठाकुर जी का महाप्रयाण होने वाला हैं। हरिदास ठाकुर जी ने महाप्रभु के चरणों को पकड़ लिया और अपनी आँखों को, महाप्रभु के कमल सदृश मुख मण्डल पर केन्द्रित कर दिया और भगवान की रूप माधुरी को अपनी आँखों से पीने लगे। तब वह ‘श्री कृष्ण चैतन्य ‘ इस प्रकार जोर से उदघोष करके शांत हो गए और उनका शरीर भी शान्त हो गया। इस तरह भगवान ने नामाचार्य श्री हरिदास ठाकुर की इच्छा को पूरा किया।

इसी प्रकार रघुनाथ दास गोस्वामी जी भी वृन्दावन में आ और अपने जीवन को समाप्त करने का विचार करने लगे और अनेक तरीक़े सोचने लगे, “मैं, कैसे और कहां अपना जीवन त्याग सकता हूं।” उनके मन में गोवर्धन पर्वत से किसी घाटी में कूद कर अपनी जिंदगी खत्म करने का विचार भी आया।

जिस प्रकार से भक्तों का समूह जगन्नाथपुरी में था, उसी प्रकार एक भक्तों का समूह वृन्दावन में भी था।श्रील रूप गोस्वामी व श्रील सनातन गोस्वामी आदि अनेक भक्तों को जब रघुनाथ दास गोस्वामी जी का यह विचार पता चला तब उन भक्तों ने उनके साथ एक बैठक की और यह कहकर मनाया कि, “नहीं नहीं, तुम ऐसा नहीं कर सकते। यह शरीर आपकी सम्पत्ति नहीं है।यह तो गौरांग महाप्रभु की सम्पत्ति है,
तो आप इस प्रकार इसका अन्त नहीं कर सकते।आपको इस शरीर से गौरांग महाप्रभु की सेवा करनी चाहिए।”

इस प्रकार से वे सब रघुनाथ दास जी को मनाने में सफल हो गए जो अब वृन्दावन में आकर रघुनाथ दास गोस्वामी हो गए थे। इसके उपरांत रघुनाथ दास गोस्वामी 40 वर्ष तक वृन्दावन धाम में ही रहे। वृन्दावन के निवासियों, वृन्दावन में रहने वाले भक्तों, विशेषकर राधा कुण्ड के निवासियों या वरिष्ठ सहयोगियों जो श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के अनुयायी थे, उन सब को रघुनाथ दास गोस्वामी जी के संग का बहुत लाभ मिला। रघुनाथ दास गोस्वामी जी ने श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की लीलायें बहुत निकट से देखी थी और अपने पास लिखी भी हुई थी। रघुनाथ दास गोस्वामी नियमित रूप से राधा कुण्ड, श्याम कुंड के तट पर बैठकर जगन्नाथ पुरी में श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के द्वारा की गई सभी लीलाओं का वृंदावन के निवासियों को बहुत सुंदर वर्णन किया करते थे। इस प्रकार जो भक्त महाप्रभु की लीलाओं को देखने से वंचित रह गए थे उन्हें रघुनाथ दास गोस्वामी के माध्यम से उन लीलाओ को प्रत्यक्ष देखने का, कानों के माध्यम से सुनने का अवसर प्राप्त हो रहा था।

उन श्रोताओं के बीच एक बहुत ही खास श्रोता थे, वैसे तो वहाँ कई विशेष थे पर उनमें से एक श्रोता कृष्णदास कविराज गोस्वामी प्रमुख थे जो महाप्रभु की लीला बड़े ध्यान पूर्वक सुनते थे। वह रघुनाथ दास गोस्वामी जी के पड़ोसी भी थे , निकट ही रहते थे। उन्होंने उसे अत्यंत ध्यान पूर्वक सुना एवं वैष्णवों के कहने पर चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं पर आधारित श्री चैतन्य चरितामृत नामक ग्रन्थ बड़े सुन्दर तरीके से लिपिबद्ध किया। उन्होंने विशेष कर महाप्रभु की अन्त्य लीला का चैतन्य चरितामृत में बड़ा सुंदर रूप से संकलन किया है।

कृष्ण दास कविराज,रघुनाथ दास गोस्वामी और उनकी चैतन्य डायरी की इन वार्ताओं की मदद से चैतन्य चरितामृत लिखने में सक्षम हुए। रघुनाथ दास गोस्वामी जी ने भी अपने नोट्स, कृष्णदास कविराज गोस्वामी के साथ साझा किए।

रघुनाथ दास गोस्वामी जी को उनके त्याग, वैराग्य के लिए जाना जाता है। जब वह वृंदावन में राधाकुंड के किनारे निवास कर रहे थे, उन्होंने शायद ही कुछ खाया हो।पूरे दिन में वह मुश्किल से एक दोना छाछ पीते थे और मात्र 2 घण्टे सोते थे। बाकी सारा समय भक्ति करते थे।सारे गोस्वामियों में रघुनाथ दास को सबसे बड़ा वैरागी माना जाता हैं।”वैराग्य विद्या निज भक्ति” इस प्रकार से कहा जाता था। वैराग्य विद्या का रघुनाथ दास गोस्वामी अपने जीवन से दर्शन करा रहे थे।कुछ समय उपरांत रघुनाथ दास गोस्वामी समाधिष्ठ हुए। राधा कुण्ड के तट पर उन्होंने समाधि ले ली।
राधा कुण्ड के तट पर आज भी वह समाधि स्थल स्थित है। अगली बार जब आप भक्त राधा कुण्ड जाएं, उस समाधि के दर्शन कर, उन्हें प्रणाम कर उनसे प्रार्थना करना ना भूलें क्योंकि ऐसा कहा जाता है कि आचार्यजन अपनी समाधि में निवास करते हैं।

रघुनाथ दास गोस्वामी आपको आशीर्वाद दें,
किसी ने लिखा है,” कृष्णेर मति अस्तु” ।

यह आशीर्वाद श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु दिया करते थे और समस्त आचार्य भी यही कहा करते थे कि आपकी श्रीकृष्ण में मति लगे।मैं भी आप लोगों को यही आशीर्वाद दे रहा हूँ कि आप सब कृष्णेर मति अस्तु बने।
आप सबका जीवन पूर्ण रूप से कृष्ण भावनाभावित हो।
गौरांग!
रघुनाथ दास गोस्वामी की जय!
हरे कृष्ण!

25th June 2019

Raghunath Das Gosvami & his renunciation

I am here in Pune today. We were talking yesterday about Raghunath Das Gosvami, Namacarya Haridas Thakur and offenses against holy name. So that was topic yesterday and everyday we have a new topic, but today I wish to remember Raghunath Das Gosvami and talk more about Raghunath Das Gosvami. He is our acarya. So, remembering our acaryas like six Gosvamis is very auspicious. So, Raghunath Das Gosvami, he had a darshan of Lord Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu in Shantipur, when Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu had come there after sanyaas. So that’s another thing. So there, Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu advised Raghunath – he was not Gosvami that time. He was just Raghunath. Caitanya Mahaprabhu said “You go return to family and lead a family life and Krishna will make arrangement for you to relieve and you could be able to break all the bonds and join Me at some stage.”

So by now he was married and his father was trying to bind him to the worldly life or keep him at home. So, he thought the wealth is there, he was trying to bind him with the wealth and then another bond is okay here you go. We will bind you further. He was married to young beautiful girl. So, his father was doing his best to keep Raghunath Das Gosvami at home.

He was attempting to break the bonds, go away from the family, go to join with Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu in Jagannath Puri. But he was not becoming successful. He thought I don’t have blessings of my guru and that is Nityananda Prabhu. Nityananda Prabhu is the spiritual master of the whole world. So, then he had gone to meet Nityananda Prabhu. That meeting took place at Panihati at the banks of Ganges. I think I am going too slow. I need to go fast to cover kind of entire life of Raghunath Gosvami. I will not contemplate or dwell on each episode but I will just make a mention and proceed.

So here at Panihati,he was blessed by Nityananda Prabhu and then he returned to Saptagrama, his home town and then finally after many many attempts, he succeeded breaking all the bonds and reach Jagannath Puri and be in association of Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu and His associates. So, while he was in Jagannath Puri, Caitanya Mahaprabhu asked Svarupa Damodar to take care or look after, advice Raghunath Das. So Svarupa Damodar Gosvami became kind of counselor and Raghunath Das was counselee and this was nice team and Raghunath Das became known as ‘Svarupera Raghu’, he was Raghu of Svarupa Damodar.

So then as you know he was in his previous ashram, at home he was a big landlord and all opulences was at his disposal and all the dishes were cooked for him, but now here at Jagannath Puri he started begging alms. He would stand at the entrance of the Simha dvara with the begging bowl and whatever alms would be offered he would just survive with those alms. He also at one point, he was thinking, this is not good that I am begging here and some people offer me something, some alms, something to eat or give paisa and I think ‘oh this is a nice person. Thank you!’ and so many others give me nothing and I think, ‘oh these are not good people. They have not given me some little bit.’ So, he was thinking, ‘I am thinking these are good people, these are bad people and I am doing this kind of discrimination and I am caught in the dvandva, dual nature, dvidha and this is not proper on my part to think of good and bad.
ei bhāla, ei manda,’— ei saba bhrama (CC Antya 4.176)

This is good, this is bad, this is good person, this is bad person. I should give it up. So, he gave up this begging activity.

So, he started to go behind the temple. He used to stand in front, so he decided to go behind the temple. This where they used to throw extra prasad and the leftovers and which was eaten up by dogs or cows or crows. So, Raghunath Das Gosvami was collecting that prasad. Sometimes it’s rotten, it was mixed with mud. He used to take that and wash it, little cleaning and then he used to eat that prasad. He used to enjoy that prasad, relish that prasad.

Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu noticed, ‘Oh! How come he is not begging at the entrance. Where is he? Where does he go and what does he do at the back of the temple?’ So, Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu had found out that Raghunath Das Gosvami was collecting some remnants, rotten prasad cleaning and eating. So Caitanya Mahaprabhu one time, He watched Raghunath Das Gosvami and he even went forward, closer to him and He started begging ‘Me too. Me too! Give some of that Prasad to Me. Why are you eating by yourself? Greedy! Share it with Me.’ And then Raghunath Das Gosvami was thinking, ‘no, no! This kind of prasad for you my Lord? No, no! You should not eat this.’ So, Raghunath Das Gosvami got up and he was running away, escape kind. So that Lord does not eat that kind of rotten or old or smelly or mixed with mud kind of food, Prasad. But Raghunath Das Gosvami was not successful. Caitanya Mahaprabhu caught him from behind and took some morsels from ‘Jagannather bhat jagat pasare hat’ and Caitanya Mahaprabhu started enjoying that Jagannath mahaprasad. Of course, this is greatness of, mahatmya of Jagannath prasad also as we hear this pastime.

So, Raghunath Das had an opportunity to associate with Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu and His associates for many many years in Jagannath Puri. So, one thing that Raghunath Das Gosvami did and not many did this what Raghunath Das Gosvami did and that was he was keeping a diary. He was writing journal kind of, when he used to be with Caitanya Mahaprabhu or witnessing different pastimes of Caitanya Mahaprabhu. Raghunath Das Gosvami used to be himself part of those pastimes. So, at the end of the day or middle of the day he used to write it down what he had seen, what he had experienced. So, he was keeping notes, diary of Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu’s different activities, different pastimes, different lilas.

So unfortunately and eventually Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu wind up His pastimes in Jagannath Puri by entering into the vigraha of Tota Gopinath and everyone there was devastated as Caitanya Mahaprabhu’s darshaa was no more available. So, at that point Raghunath Das Gosvami, he left Jagannath Puri. He went to Vrindavan and was planning to give up his life as he thought, ‘what good is this life without Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu?’ So Narottam Das Thakur has also expressed his sentiments, ‘ye anilo prema dhan’, that song. So, like that Narottam Das Thakur was also thinking that ‘how could I survive now in His absence? Look this devotee has left, that devotee has left, that devotee, of course Gauranga eka kale, Caitanya Mahaprabhu also has left. So, I could only break my head against the rock that I don’t have association of this and that and all those vaisnavas who have departed. Or I should enter the fire and finish my existence. Narottam Das Thakur sings that song, has expressed his emotions. So, Raghunath Das Gosvami also was feeling like that, that Narottam Das Thakur’s feelings.

As also we know, Namacarya Sri Haridas Thakur when he found out or realized that Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu is preparing to depart, preparing to wind up His pastimes, then he also said, ‘no, no Lord, I want to go first because I will not be able to manage, tolerate my existence that You have gone first and I am behind. I won’t be able to handle those kinds of circumstances that you have departed and I have stayed behind. So please arrange that I go first while You are still with me or in front of my eyes.’ And of course, Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu kindly granted that benediction to Namacarya Sri Haridas Thakur and one day Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu came with big number of devotees, performing kirtan at Siddha Bakul. At one-point Namacarya Sri Haridas Thakur, he held the lotus feet of Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu and Namacarya Haridas Thakur’s eyes were drinking the beauty of lotus like face of Gauranga and he uttered ‘Sri Krishna Caitanya!’ and this was last thing he uttered and with that he departed. This way Lord fulfilled the wish, desire of Namacarya Sri Haridas Thakur.

Raghunath Das Gosvami had arrived in Vrindavan and he used to be contemplating on giving up his, ending up his life and he was thinking, ‘how and where I could give up my life. He was thinking I should climb up Govardhan hill and from top of the hill I will jump in the valley. And this is how I will end up my life.’ Rupa, Raghunath, other Gosvamis, other devotees of Gauranga those who were residing in Vrindavan- there was one team in Jagannath Puri, but there was another team in Vrindavan. So, some of them found out, Rupa Gosvami we could say found out what Raghunath Das Gosvami was contemplating on. So, they sat with him and told him, ‘no, no you can’t do this. This is not your body. This body is property of Mahaprabhu. And you should continue to live in this body and use this body in service of Gauranga.’ So, they were talking to him and dispreading him and they finally succeeded and Raghunath Das Gosvami- now he has become Raghunath Das Gosvami here- he stayed on here in Vrindavan for another 40 years or so.

So, residents of Vrindavan, especially residents of Radhakunda or the senior associates, followers of Gauranga Mahaprabhu were greatly benefited by association of Raghunath Das Gosvami, because Raghunath Das Gosvami had witnessed all the pastimes of Gauranga in Jagannath Puri and he also had taken the notes. So now regularly on the banks of Radhakunda, Shyamakunda, Raghunath Das Gosvami was sharing all the pastimes of Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu in Jagannath Puri with residents of Vrindavan and Radhakunda residents who were deprived of all those pastimes. They had no idea what different pastimes Lord had performed. Now Raghunath Das Gosvami was sharing all those pastimes day after day after day.

Amongst the listeners in the audience there was one very special person, so many were very special, but one was very very special and that was Krishnadas Kaviraj Gosvami Maharaj. Krishnadas Kaviraj in fact he became a neighbor, staying next door to Raghunath Das Gosvami and he was listening and he was the one, Krishnadas Kaviraj Gosvami, he compiled Caitanya Caritamrita. He had never ever met or seen Caitanya Mahaprabhu, but vaisnavas had asked him, Krishnadas Kaviraj Gosvami, to compile Caitanya Caritamrita. So, he was able to do so with the help of Raghunath Das Gosvami as he was listening to the pastimes of Gauranga Mahaprabhu in Jagannath Puri and Raghunath Das Gosvami was also sharing his notes, his diary with Krishnadas Kaviraj Gosvami. With the help of these talks of Raghunath Das Gosvami and his Caitanya diary, Krishnadas Kaviraj Gosvami was able to compile, especially the antya lila part of Caitanya Caritamrita.

So, Raghunath Das Gosvami amongst the other Gosvamis, he was known for his renunciation, his vairagya. So now here in Vrindavan at the banks of Radhakunda where he was residing, he hardly ate anything. He used to just take one cupful of buttermilk. That is what all that he was eating and of course hardly he was sleeping, one two hours and hardly eating. So, all the Gosvamis especially Raghunath Das Gosvami is known for his renunciation, vairagya vidya nija bhakti yoga.

Time is up. Then Raghunath Das Gosvami attained Samadhi in Vrindavan at the banks of the Radhakunda. Right at the banks of Radhakunda in fact there is Samadhi of Raghunath Das Gosvami. We could also think that way that acharyas are also accessible, they reside in there samadhis, so whenever next time you go to Radhakunda, don’t miss the Samadhi mandir darsana and offer your prayers to Raghunath Das Gosvami on the banks of Radhakunda.

May Raghunath Das Gosvami bless you, but blessing is ‘Krishner mati astu’. Caitanya Mahaprabhu used to bless like that. All the acaryas used to bless like that. I am also blessing like that. That’s nice blessing. ‘Krishner mati astu’, let your mati reside in Sri Krishna and may you all become fully Krishna conscious. Gauranga! Raghunath Das Gosvami ki jai!

Hare Krsna!

24/06/2019

हरे कृष्ण!!!

आज इस कांफ्रेंस में नोएडा से लगभग 50 प्रतिभागी जप कर रहे हैं। रामलीला माताजी और नारदी गोपी माताजी भी जप कर रही हैं। साथ ही साथ इस्कॉन नागपुर से भी कुछ भक्त जप कर रहे हैं।इस कांफ्रेंस में कुछ भक्त नए है और कुछ भक्त नियमित रूप से इसमें सम्मिलित होते हैं। कुछ भक्त एक साथ बैठकर समूह में जप कर रहे हैं। इस कॉन्फ्रेंस में कुछ भक्त बड़े और कुछ छोटे हैं। कुछ माताएं अपने पुत्रों और पुत्रियों के साथ जप कर रही हैं एवं मंदिर के अध्यक्ष, मंदिर के भक्तों के साथ जप कर रहे हैं। इस प्रकार से बड़ी संख्या में भक्त जप कर रहे हैं परंतु फिर भी हम अपने लक्ष्य पर नहीं पहुंचे पाए हैं।इस महीने के अंत तक हमारा लक्ष्य 700 भक्तों को इस कॉन्फ्रेंस में सम्मिलित करना है। अब कुछ दिन ही अवशेष हैं। आप सब प्रयास कीजिए जिससे हम अपने इस लक्ष्य तक पहुंच पाए।

अभी-अभी भक्तों की संख्या 600 तक पहुंची है परंतु 100 अभी भी शेष हैं। आप प्रयास कीजिए जिससे यह संख्या 700 तक पहुंच सके।

हरि! हरि!

मैं पिछले दिनों वृंदावन में था और उस समय मैं वहाँ नामाचार्य श्री हरिदास ठाकुर और रघुनाथ दास गोस्वामी जी को भी स्मरण कर रहा था एवं मुझे कुछ नाम-अपराध भी याद आ रहे थे। आज हम इन व्यक्तित्वों के बारे में एवं मूल रूप से नाम अपराध के विषय में चर्चा करने का प्रयास करेंगे।

बंगाल के सप्तग्राम नामक एक कस्बे में दो भाइयों गोवर्धन मजूमदार और हरि मजूमदार का एक मजूमदार परिवार रहता था।
रघुनाथ दास गोस्वामी, गोवर्धन मजूमदार के पुत्र थे। गोवर्धन मजूमदार एक अत्यंत धनी जमींदार व्यक्ति थे परंतु इसके साथ ही साथ वह अत्यंत धर्मार्थ एवं उदार व्यक्ति भी थे। वह विशेष रूप से ब्राह्मणों को बहुत अधिक दान- दक्षिणा दिया करते थे। रघुनाथ दास गोस्वामी एक धनी जमींदार के पुत्र थे। उनके पिता की सारी संपत्ति ही रघुनाथ दास गोस्वामी जी की संपति थी परंतु उन्होंने इसको त्याग दिया और जगन्नाथपुरी में चैतन्य महाप्रभु के पास चले गए।

त्यक्त्वा तूर्णमशेष-मण्डलपति-श्रेणीं
सदा तुच्छवत्
भूत्वा दीन-गणेशकौ करुणया कौपीन-कन्थाश्रितौ
(श्री श्री षड् गोस्वामी अष्टक)

सभी छह गोस्वामी, विशेष रूप से रघुनाथ दास गोस्वामी बहुत अधिक धन- संपत्ति के मालिक थे परंतु उनकी इसमें कोई आसक्ति नही थी। उन्होंने सब कुछ होते हुए भी सब एक तिनके के समान त्याग दिया। वह अपने पिता के धन को छोड़कर गौरांग और हरिनाम के प्रति आकर्षित हो गए। उनमें धन और स्त्री के लिए कोई आकर्षण नही था। वे हमेशा महाप्रभु और हरि नाम के प्रति ही आकर्षित रहे।

छः गोस्वामियों में सांसारिक धन के प्रति इतना वैराग्य कैसे उत्पन्न हुआ और किस प्रकार उन्होंने गौरांग के नाम और हरि नाम के प्रति अपना आकर्षण विकसित किया, हमें यह समझना चाहिए।

रघुनाथ दास गोस्वामी जी को विशेष रूप से अपने बाल्यकाल के दिनों से ही नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर का संग प्राप्त हुआ था। एक बार हरिदास ठाकुर जी बैनापुर नामक स्थान पर जप कर रहे थे,तब उस आश्रम में वहां एक वेश्या तीन रातों तक आकर रुकी। अंततः हरिदास ठाकुर जी उस वेश्या को भी एक वैष्णव भक्त बनाने में विजयी हुए। उस घटना के पश्चात हरिदास ठाकुर जी ने बैनापुर को छोड़ दिया और बंगाल के दूसरे हिस्से की यात्रा के लिए गए। वर्तमान में बैनापुर बांग्लादेश में है लेकिन उस समय वह बंगाल का ही एक अंग था। पहले केवल एक बंगाल हुआ करता था, वर्तमान की तरह कोई पूर्व बंगाल और पश्चिम बंगाल नहीं था।

हरिदास ठाकुर जी उस स्थान का त्याग कर बंगाल के अन्य स्थानों पर भ्रमण करते हुए सप्तग्राम में आ गए और वहीं रहने लगे।
उस समय रघुनाथ दास गोस्वामी जी के पिताजी गोवर्धन मजूमदार ने हरिदास ठाकुर जी के वहां पर रहने की सभी व्यवस्थाएं की। अर्थात हरिदास ठाकुर जी एक प्रकार से उनके यजमान बन गए।हरिदास ठाकुर जी वहाँ एक स्थान पर रहकर प्रतिदिन तीन लाख महामंत्र का जप किया करते थे ।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे।।

रघुनाथ दास गोस्वामी के पिता गोवर्धन मजूमदार एक बहुत ही पवित्र और धार्मिक व्यक्तित्व के धनी थे। जब हरिदास ठाकुर जी सप्तग्राम में रुके, तब उन्होंने बलराम आचार्य और अपने पुत्र रघुनाथ दास गोस्वामी जी को भी हरिदास ठाकुर जी की सेवा में नियुक्त किया। रघुनाथ दास गोस्वामी जी, हरिदास ठाकुर जी के साथ बैठ कर जप किया करते थे।

हम यह अनुमान लगा सकते हैं, कि जब हरिदास ठाकुर और रघुनाथ दास गोस्वामी एक साथ बैठकर जप करते होंगे तब उस समय दोनों का कितना शक्तिशाली संग रहा होगा। उन दोनों के द्वारा शुद्ध नाम उच्चारण की शुद्ध स्पंदनों से वह वातावरण कितना दिव्य हो गया होगा।

रघुनाथ दास गोस्वामी को बचपन से हरिदास ठाकुर जी का संग प्राप्त हुआ।
नामाचार्य श्री हरिदास ठाकुर की जय !

गोवर्धन मजूमदार कई बार सत्संग का आयोजन भी करवाया करते थे। एक बार उन्होंने इसी तरह एक सत्संग का आयोजन करवाया और उन्होंने बलराम आचार्य से निवेदन किया कि वह नामाचार्य श्री हरिदास ठाकुर को इस सत्संग समारोह में पधारने के लिए आमंत्रण दे।

जब बलराम आचार्य ने हरिदास ठाकुर जी को प्रार्थना करते हुए निमंत्रण दिया तब हरिदास ठाकुर जी ने उनके निमंत्रण को स्वीकार कर लिया और वह इस सत्संग में पधारे।

यद्यपि नामाचार्य हरिदास ठाकुर जी विशेष रूप से ही नाम जप ही किया करते थे परंतु उस सत्संग में वह प्रचार के उद्देश्य से आए थे। इस सभा में बहुत बड़ी संख्या में पंडित, ज्ञानी व्यक्ति आए हुए थे। सभा में हरि नाम की महिमा पर चर्चा प्रारंभ हुई। वहाँ एकत्रित पंडितों में से एक पंडित ने कहा कि भगवान के पवित्र नाम का जप करके पापक्षय होता है अर्थात हमारे पापों के फल से हमें मुक्ति मिलती है और एक अन्य पंडित ने कहा कि मोक्षहोए अर्थात यदि हम हरि नाम का जप करेंगे तो हमें मोक्ष प्राप्त होगा। परंतु हरिदास ठाकुर जी ने कहा,” नहीं, नहीं, केवल पापाक्षय, मोक्षहोय नहीं, यह वास्तविक लाभ नहीं है। हरि नाम का वास्तविक और प्राथमिक लाभ प्रेम उदय है अर्थात हरि नाम का जप करने से हमें कृष्ण प्रेम की प्राप्ति होती है।

पापों से मुक्ति और मोक्ष की प्राप्ति यह दोनों ही माध्यमिक प्रकृति अर्थात गौण लाभ हैं। वास्तविक लाभ तो कृष्ण प्रेम की प्राप्ति है।”

सभा में जब यह चर्चा चल रही थी तब वे सब एक निष्कर्ष पर नहीं पहुंच पा रहे थे। वहाँ उपस्थित सब ने हरिदास ठाकुर जी से निवेदन किया कि आप हमें इस विषय में बताए कि किस प्रकार से प्रेमोदय की प्राप्ति होती है।

हरिदास ठाकुर जी ने उस चर्चा में हरि नाम की महिमा का वर्णन किया था परंतु हम इसके कुछ मुख्य बिंदुओं पर चर्चा करेंगे। हरिदास ठाकुर जी ने जप की तीन अवस्थाओं के बारे में वर्णन किया हैं।

पहली अवस्था है अपराध युक्त नाम जप – अपराध युक्त नाम जप, जहां पर एक साधक अपराध करते हुए भी नाम जप करता है।
दूसरी अवस्था नामाभास जप- जहां पर साधक निरंतर जप करता रहता है परंतु शुद्ध नाम जप नहीं कर पाता।
तीसरी अवस्था – शुद्ध नाम जप

इस अवस्था में केवल निरंतर शुद्ध नाम का जप होता है। जप करते हुए अपराध नहीं होते हैं।

इनके अलावा हरिदास ठाकुर ने नामजप के अन्य कई लाभों का वर्णन किया उन्होंने बताया कि हम जिस प्रकार से नाम जप करते हैं, उसी प्रकार से हमें लाभ भी प्राप्त होता है परंतु जैसे ही हम शुद्ध नाम जप के स्तर पर पहुंचते हैं, वैसे ही हमारे अंदर प्रेमोदय का प्रारंभ होता है। उस स्थिति में हम ध्यानपूर्वक और अपराध रहित जप करते हैं।

अपराध युक्त नाम जप की तुलना एक घने अंधेरे से की गई है। रात्रि के समय चारों तरफ घना अंधेरा होता है। रात्रि में जंगल में अंधेरा होने के कारण कई विषैले जानवर, शेर, चीते आदि हिंसक जानवर और डाकू ,चोर आदि भी यात्रियों को लूटने के लिए अत्यंत कर्मशील हो जाते हैं और रात्रि के समय सारी परेशानी का कारण बनते हैं।

अगली स्थिति है- नामाभास की स्थिति। नामाभास की स्थिति की तुलना अरुणोदय के समय से की गई है।

अरुणोदय सूर्य उदय से तुरंत पहले का समय होता है। उस समय सूर्य की किरणें बाहर निकलती हैं और अंधेरा धीरे-धीरे छंटने लगता है। लुटेरे आदि पकड़े जाने के डर से अपने अपने घरों में चले जाते हैं।

नामाभास की स्थिति में एक साधक को कोई चिंता नहीं रहती है। वह एक प्रकार से मोक्ष को प्राप्त कर लेता है। उसके द्वारा किये गए पापों का जो फल है या उसके द्वारा कोई अन्य कार्य पूर्ण किए जाते हैं ,उनका भी कोई फल प्राप्त नहीं होता है। यहां सब कुछ निष्क्रिय हो जाता है।

नामाभास अर्थात नाम का आभास। हम अरुणोदय या सूर्याभास के साथ में इसकी तुलना कर सकते हैं जैसे सूर्याभास के समय, हमें सूर्य उदय होने के समय आभास होने लगता है कि अब सूर्य उदय होने वाला है यद्यपि सूर्य अभी तक उदय नहीं हुआ है केवल आभास होता है। वैसे ही नामाभास की स्थिति में होता है।

अजामिल के जप की स्थिति नामाभास की तरह थी। अजामिल ने केवल नारायण नारायण पुकारा, इसके परिणामस्वरूप वह मुक्त बन गया और यमदूतों को खाली हाथ जाना पड़ा।
उसे मुक्त कर दिया गया।
यह नामाभास जप का परिणाम था।

उस सभा में उपस्थित एक ब्राह्मण ने जब यह सुना कि हरिनाम की इतनी अधिक महिमा है, मात्र नामाभास की स्थिति पर ही मोक्ष की प्राप्ति हो जाती है, तब वह बात उससे सहन नहीं हुई और उसने हरिदास ठाकुर का प्रतिकार/विरोध करना शुरु कर दिया और कहा कि “यह कैसे संभव हो सकता है, नहीं! नहीं! मैं इसे स्वीकार नहीं कर सकता।कोटी-कोटी जन्म बीतने के पश्चात जब कोई व्यक्ति शास्त्रों , वेदांत का अध्ययन करता हैं। तब कही जा कर उसे मोक्ष की प्राप्ति होती है और आप कह रहे हैं कि मात्र हरे कृष्ण जप से ही वह भी शुद्ध स्थिति पर, नहीं अपितु नामाभास कि स्थिति में ही उसे मोक्ष की प्राप्ति हो जाती है।मैं आप के विचार से सहमत नहीं हूँ।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे।।

उस स्मार्त ब्राह्मण ने हरिदास ठाकुर के प्रति एक वैष्णव अपराध किया था और वह एक अपराधी था।

जब उस स्मार्त ब्राह्मण ने हरिदास ठाकुर को कहा कि मैं आपके मत को स्वीकार नहीं करता हूं, तब हरिदास ठाकुर जी ने कहा,”यह मेरा मत नहीं हैं, बल्कि यह सभी शास्त्रों का मत है कि नामाभास की स्थिति में व्यक्ति को मोक्ष प्राप्ति हो सकती है। गोपाल चक्रवर्ती ने इसे स्वीकार नही किया और वह आगे भी अपराध करते हुए हरिदास ठाकुर को चुनौती देने लगा,” नहीं नहीं, मुझे यह स्वीकार नहीं। हरे कृष्ण महामंत्र का जप से मोक्ष की प्राप्ति होती है।आप मुझे इसका प्रमाण दीजिए। यदि आप ऐसा नहीं करेंगे तो मैं आपकी नाक काट लूंगा।” इस प्रकार वह व्यक्ति निरंतर अपराध करता जा रहा था।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे।।

उस सभा में जब गोपाल चक्रवर्ती ने हरिदास ठाकुर जी को चुनौती दी तब वहां पर उनके अलावा जो अन्य ज्ञानी भक्त उपस्थित थे, उन्होंने गोपाल चक्रवर्ती को चुप करवाया, “आप चुप कीजिए, आप नामाचार्य हरिदास ठाकुर के प्रति अपराध कर रहे हो। आप अपराधी हो!”
गोपाल चक्रवर्ती द्वारा कही गयी बातों से वे खुश नहीं थे। उन्होंने हरिदास ठाकुर जी के मत को स्वीकार किया और उनके मत की भूरि-भूरि प्रशंसा की। धीरे धीरे सभा सम्पन्न हुई।

सत्संग के समापन उपरांत सभी भक्त अपने अपने घर चले गए। उस सभा के कुछ दिनों के पश्चात गोपाल चक्रवर्ती के शरीर में कुष्ठ रोग पैदा हो गया अर्थात उनको कुष्ठ रोग की बीमारी हो गयी जिससे उनके पूरे शरीर में पस,खून और बदबू निकलनी प्रारम्भ हो गयी एवं इस कुष्ठ रोग के कारण उनकी नाक गल कर नीचे गिर गई । कृष्ण दास कविराज गोस्वामी चैतन्य चरितामृत 3.213 में बताते हैं

भक्त-स्वभाव,
अज्ञ दोष क्षमा करे।
कृष्ण स्वभाव,
भक्त-निंदा सहिते ना पारे।।

इस श्लोक में भक्त और भगवान की प्रकृति का वर्णन किया गया है। भक्त, अपने प्रति किए अपराधों पर कोई ध्यान नहीं देता है, ना ही उसको स्वीकार करता है परंतु भगवान कृष्ण अपने भक्तों के प्रति किए गए अपराधों को कभी नहीं भूलते हैं और अपराधी को अवश्य ही दंडित करते हैं।
भगवान श्री कृष्ण ने गोपाल चक्रवर्ती को भी हरिदास ठाकुर के प्रति किए अपराध का दंड दिया। दंड से उसको कुष्ठ रोग हो गया जिसके कारण गोपाल चक्रवर्ती को अपनी नाक खोनी पड़ी।

इस घटना में गोपाल चक्रवर्ती ने दो अपराध किए थे। पहला- हरिदास ठाकुर के प्रति उन्होंने वैष्णव अपराध किया और दूसरा उन्होंने पवित्र नाम की महिमा को अतिश्योक्ति के रूप में मान कर नाम अपराध किया। जब हरिदास ठाकुर बता रहे थे कि हरे कृष्ण महामंत्र के जप से मोक्ष की प्राप्ति हो सकती है परंतु गोपाल चक्रवर्ती को लगा कि हरिदास ठाकुर जी इसका महिमामंडन कर रहे हैं और वास्तव में ऐसा नही होता है लेकिन वह बढ़ा चढ़ाकर हरि नाम की महिमा बता रहे हैं और हरिनाम की अतिशयोक्ति कर रहे हैं। गोपाल चक्रवर्ती द्वारा हरिनाम के प्रति अपराध किया गया।
इन दोनों अपराधों के फल स्वरूप भगवान श्री कृष्ण ने उसको दंडित किया।

आप भी इन दो अपराधों से विशेष रूप से बच कर रहिए। आप सब को भी याद रखना चाहिए कि जो गोपाल चक्रवर्ती के साथ हुआ वह आपके साथ भी हो सकता है । सावधान रहिए। अपराध रहित होकर ध्यान पूर्वक जप कीजिए और धीरे-धीरे शुद्ध नाम के स्तर पर आने का प्रयास कीजिए। जहां पर मोक्ष तो नाम जप की आरंभिक स्थिति में ही प्राप्त हो जाएगा परंतु आपको शुद्ध नाम के स्तर पर कृष्ण प्रेम की प्राप्ति होगी जो कि मानव जीवन का लक्ष्य है।
गौरांग!!!
हरे कृष्ण

24th June 2019

Life of Raghunatha Dasa Goswami and effect of Vaisnava Apradha

Hari Hari!

So, I was in Vrindavan and I was also remembering Raghunatha Dasa Goswami and Namacarya Srila Haridas Thakur and I was also remembering some of the nama-aparadha, offences. So, this will be the theme and we will talk about these personalities and basically about nama-aparadha. One or more than one of the nama-aparadha.

There lived a Majumdar family of two brothers Govardhana Majumdar and Hiranya Majumdar in Bengal in a town called Saptagrama. Raghunatha dasa Goswami was the son of Govardhana Majumdar who was a zamindar and he was a very wealthy person. But he was also a very charitable person and the recipients of his mercy in the form of wealth were practically all the brahmins who were receiving dakshina, financial assistance from Govardhana Majumdar. Raghunatha Dasa Goswami was the son of such a wealthy landlord. All the wealth of his father, of course was his wealth which he eventually had renounced and had run to Jagannath Puri to join Caitanya Mahaprabhu.

‘Tyaktva turnam asesa-mandala-pati’ (Sri Sri Shad Goswami ashtakam)

All the six Goswamis, especially Raghunatha Dasa Goswami, were ashesh mandalpati, owners and possessors of mandala, so much land and so much wealth which they renounced. So that is how we understand this son of Govardhana Majumdar. But he was not attracted to the wealth of his father. He was attracted by Gauranga and attracted by the Holy name of the Lord more than the wealth. Or he had no attraction for the wealth or the wife.

So how did he develop this kind of vairagya, detachment from all worldly wealth and how did he also develop attraction for the Holy name of the Lord? Or he was going for Gauranga, why was he attracted to Gauranga and Gaura nama?

Especially during his childhood days, Raghunatha Dasa Goswami had association of Namacarya Srila Haridasa Thakur. There is a place called Benapol, where he had encountered that prostitute for three nights and he had become victorious in converting the prostitute into his followers. So, he left that place Benapol and travelled to another part of Bengal. Benapol is now in Bangladesh but that time it was part of Bengal, before that there was only one Bengal, no east Bengal and west Bengal.

So, from Benapol, he travelled to Saptagrama, where the father of Raghunatha Dasa Goswami was residing. Govardhana Majumdar was hosting him and had made all the arrangements for Namacarya Srila Haridas Thakur to stay in his town in a secluded place where Namacarya Haridasa Thakur was doing his

Hare Krsna Hare Krsna
Krsna Krsna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Not just one time but three hundred thousand times in a day.

So, Govardhana Majumdar, father of Raghunatha Dasa Goswami was a very pious and religious person. He also had a priest called Balaram Acharya who was also taking care of Namacarya Srila Haridasa Thakur. Raghunatha Dasa Goswami would also go and associate with Namacarya Srila Haridasa Thakur while the Namacarya was chanting. You can imagine next to Namacarya Srila Haridasa, Raghunatha dasa Goswami is sitting and chanting, and what kind of powerful association of those pure vibrations he was acquiring! So Raghunatha Dasa Goswami was greatly benefitted by the association of Namacarya Srila Haridasa Thakur; in those days.

“Namacarya Srila Haridasa Thakur ki, Jai!”

So, Govardhana Majumdar would organize satsangs. So, one day, there was a satsang and through Balaram Acharya, he invited Namacarya Srila Haridas Thakur to also come and attend the satsang festival. So, he had kindly come. Normally he would just prefer chanting and chanting and chanting. But today, he had come to also speak if there is an opportunity for him to do so during the satsang.

There was a big gathering and many pandits, learned personalities were in the gathering and the discussion began and they were talking about ‘Harinam Mahatmya’, the greatness of the Holy name of the Lord. This was the topic of discussion. So, one of the pandits said, “By chanting the Holy name of the Lord Papakshaya hoya.” You become free from the reactions of all the sins you have gathered. Another pundit said, “No, no, Moksha hoya.” You can attain liberation by this chanting of the Holy name of the Lord. Then Srila Haridasa Thakur said, “No, no, not just papakshaya, moksha hoya, these are not the real benefits. Ultimate benefit of chanting is premodaya.” You attain prema, love of Godhead, that is the principal and ultimate benefit. Becoming free from the reactions of the sins and attaining liberation is benefit of secondary nature.

So, like that there was a discussion and sort of debate was on, about the glories of the Holy name. They were not able to come to a conclusion. Namacarya Srila Haridasa Thakur was asked to throw some more light, explain how Premodaya is the topmost benefit of chanting of the Holy name of the Lord. He started talking, glorifying the Holy name and how there are different phases. We don’t know the details of the talk, we know something but we could say, he must have explained offensive chanting; the three phases of chanting; the three kinds of chanting.

The first is offensive chanting. Second, as one chants and chants, then there is a clearing stage which is also called Namabhasa stage. Third, the final topmost stage; phase of chanting is Shuddha nama japa, the pure chanting. And there are different benefits of chanting at various different levels or grades or phases. Amongst all of those, Shuddha nama japa is the topmost and that kind of chanting gives rise to premodaya. Love of Godhead is aroused or attained by offenceless and attentive chanting.

So, he was comparing offensive chanting to the night time and it is dark all around. The nights are very scary, jungle animals are around, snakes are crawling trying to find someone to psshhh. Dacoits are there, thieves are there going all around. When there is dark, they take advantage of this and cause all the trouble during the night time. But during dawn before sunrise; the sun has not risen but the rays are there, they are appearing, and darkness is getting cleared and somethings are visible now. Then, it is safe to go around; there is no fear of dacoits. They wind up their stealing business because as soon as there is light, they will get caught. They stop, so that is a good time. You have become free from fear. You have attained moksha from all the troubles of the night during dawn; this is compared to namabhasa.

Namabhasa is, moksha, you are becoming free from the reactions of the sins. So, that clearing stage, where no more troubles, no more reactions caused by sinful activities and you have attained moksha, you are relieved, you are liberated from the troubles of the night time caused by sinful acts. So that is namabhasa stage. Just by namabhasa chanting, nama-bhasa, like Surya Abhasa, Abhasa here means sun has not risen, but you could feel the presence of the sun, some experience the sun before sunrise. That is called abhasa.

Like the chanting of Ajamila, he said “Narayana, Narayana.” That chanting was of the Namabhasa stage. And that resulted in him becoming mukta, moksha. The Yamadutas had to go emptyhanded. So that way, he was freed, and that was the outcome of chanting at namabhasa or clearing stage.

So, in the audience there was one smart brahmin, vaisnava aparadhi. He could not tolerate this kind of glory. He could not digest, just at namabhasa stage, you could attain moksha? Just by chanting, just some clearance is there and at namabhasa stage, you are in the middle of chanting stage, you have not reached the topmost level. Even at namabhasa level, as he had heard from Haridas Thakur one could attain moksha, he said, “No, no, how could this be possible? I can’t stand this; I can’t accept this.” He said according to his understanding that “Caitanya Caritamrita has described, it takes ‘koti koti janma’ for a Jnani, a learned person to attain moksha. You have to be learned, knowledgeable, read this shastra, that shastra, vedanta study, and then you attain this ‘moksha’. But you are saying just by chanting

Hare Krsna Hare Krsna
Krsna Krsna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

one quickly attains this moksha. No, I don’t accept your stand.” He was making those offensive statements, offending, counteracting or trying to counteract Haridas Thakur’s stand or statement; he was doing apamaan, insult of Namacarya Srila Haridas Thakur. He was committing vaisnava aparadh by opposing Namacarya Srila Haridas Thakur.

Namacarya Srila Haridas Thakur said, “This is not just my statement but throughout the shastra, this has been proven that by chanting at Namabhasa stage, one could attain moksha, liberation.” But this gentleman named Gopal Chakravarti, the smart brahmin said, “No, no, you have to prove. I do not accept this. I challenge your statement Haridas Thakur, and if you can’t prove your statement that by chanting of

Hare Krsna Hare Krsna
Krsna Krsna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

one could attain moksha, liberation, then we will cut your nose”. So it was very offensive statement. The other learned, devotee type persons were trying to shut up Gopal Chakravarti, “You shut up, you are offending namacarya Srila Haridas Thakur with whatever you said that his nose should be cut off. You are offensive”. They were not happy with what Gopal Chakravarti had said and gradually the satsang was concluded and everyone went to their respective homes. But in a few days, Gopal Chakravarti developed leprosy with flies all over, pus, blood and smell. And his nose melted, he lost his nose and he was suffering.

Krsnadasa Kaviraja Goswami said,

bhakta-svabhāva, — ajña-doṣa kṣamā kare
kṛṣṇa-svabhāva, — bhakta-nindā sahite nā pāre(CC Antya lila – 3.213)

The nature of devotee and the nature of Lord is described. The nature of a devotee is that he doesn’t take other’s, ignorant person’s offences seriously. But Lord takes it very seriously and He takes action. The devotee doesn’t take action, one who has been offended doesn’t take action, he tolerates and ignores. But, the Lord takes action, so that is what lord did; causing the leprosy and Gopal Chakravarti losing his nose.

So, in this case there were two kinds of offences committed by Gopal Chakravarti. One is vaisnava aparadh. He committed vaisnava aparadh towards the great vaisnava Namacarya Srila Haridas Thakur and the other aparadh is Harinam nikalpanam, to consider the glories of the Holy name as exaggeration. Gopal Chakravarti was saying, “You are exaggerating the glories. No, no, how come just by chanting you could attain moksha”? Namacharya Haridas Thakur was saying, “This is nothing, getting moksha is nothing, you could get much more than moksha”. Gopal Chakravarti said “No, this is too much, just by chanting you can’t get moksha”. So, this is exaggeration, this is Harinam nikalpanam. So that offence he was doing, he was considering the glories of the Holy name to be exaggeration. Of the ten offences against the Holy name, Vaisnava aparadh is the first, worst one, and Harinam nikalpanam is the fifth one. He committed these two offences and as a result, you know what the outcome was. Better be aware and not commit these kinds of offences. Otherwise you know what happened. You know what Lord did to Gopal Chakravarti, that could very much be the treatment the offender could get, does get. So better be careful. Avoid offences.

Make all endeavor to chant purely, offenselessly and systematically and try to come to the level of shuddha naam japa which is moksha and much more Krsna prema which is the love of Godhead, the goal of human form of life.

Gauranga.

Hare Krishna!

23/6/19
हरे कृष्ण!

आज रविवार के दिन इस जपा कांफ्रेंस में हमारे साथ अब तक केवल 529 भक्त है।
आज हरिकीर्तन प्रभु अपनी पुत्री के विवाह संस्कार में व्यस्त है और अंकिचन भक्त अभी बैंगलोर से मुंबई की यात्रा पर जा रहे है l
आज उन दोनों की अनुपस्थिती में पदमाली प्रभु यह सेवा करेंगे । मैंने भी कल शाम इस विवाह संस्कार में भाग लिया था। आप सोच रहे होंगे, ” ओह! सन्यासी होकर विवाह संस्कार में गए!” लेकिन यह अन्य विवाह संस्कार जैसा नहीं था, यह एक विशेष तरह की शादी थी। मैं इस शादी में शामिल होने के कुछ अनुभव आप सबसे साझा करना चाहता हूं।

कल रात गौरांगी और तमाल गोविन्द प्रभु का विवाह हुआ । मैं कल रात इस विवाह संस्कार में इसलिए उपस्थित था क्योंकि मैने श्रील प्रभुपाद जी को भी विवाह संस्कार में उपस्थित होते हुए देखा था। मैंने कल रात भी यह साझा किया था कि वर्ष 1971 , मुंबई में श्रील प्रभुपाद जी ने एक बार एक बड़े पंडाल प्रोग्राम में विवाह संस्कार कार्यक्रम सम्पन्न करवाया था। मैं उन दिनों कॉलेज का छात्र था और मैं भी उन दर्शकों में था तथा उस विवाह समारोह में प्रभुपाद का साक्षी रहा। इसलिए, मैं भी श्रील प्रभुपाद को अनुगमन करने का प्रयास कर रहा हूं l

उस विवाह संस्कार में श्रील प्रभुपाद जी ने घोषणा की थी कि ” वास्तविकता में शादी आध्यात्मिक दुनिया का एकजुट राष्ट्र है” क्योंकि वर, स्वीडन से और वधू ऑस्ट्रेलिया से थी। वे दोनों अलग-अलग देशों से थे और उनका विवाह संस्कार मुंबई में सम्पन्न हो रहा था। इसलिए, श्रील प्रभुपाद जी ने कहा,” वास्तविकता में यह आध्यात्मिक जगत का यूनाइटेड (एकजुट) राष्ट्र है।”

कल रात्रि भी वर दक्षिण भारत से था और वधू उत्तर भारत, नोएडा से थी और उन दोनों का विवाह संस्कार वृन्दावन में सम्पन्न हो रहा था।
मैंने, वर्ष 1971 में श्रील प्रभुपाद जी की उपस्थिति में जैसा अनुभव किया था और देखा था, वैसा ही कल रात्रि में मुझे इस विवाह संस्कार में लगभग उसी प्रकार का अनुभव हुआ।

मैं पूर्व में भी कई विवाह संस्कारों में शामिल हुआ हूँ लेकिन कल का विवाह संस्कार कार्यक्रम कुछ विशेष था। यह विवाह उत्सव, हमारे हरे कृष्ण सत्संग कार्यक्रम या त्योहार जैसा ही था। इस विवाह समारोह में बहुत सारा कीर्तन हुआ जिसमें बहुत सारे भक्त उपस्थित थे।मेरा प्रवचन हुआ और मेरे अतिरिक्त कई अन्य भक्तों ने भी जैसे सच्चिदानंद प्रभु, प्रशांता माताजी, वंशीधर प्रभु जोकि नोएडा मंदिर के अध्यक्ष है, ने भी प्रवचन दिया और सबसे विशेष बात वहाँ सबके लिए प्रसाद था।
हरि हरि!

हरिकीर्तन प्रभु ने कल के विवाह संस्कार से हम सबके लिए एक नया मानक स्थापित किया है l

अगर आप में से कुछ भक्त अपने विवाह के लिए या फिर अपने बेटे,बेटियों या रिश्तेदार के विवाह के विषय में सोच रहे हैं तो विवाह इसी प्रकार का होना चाहिए जैसा कि यह विवाह वृन्दावन धाम में भक्तों की उपस्थिति में हुआ l यह अन्य विवाह संस्कारो से भिन्न था।

आप में से कई भक्त ब्रह्मचारी भी है जैसे ग्रेटर नोएडा से रसराज गौरदास, बैकुण्ठ नायक भुनेश्वर , कृष्णनाम प्रभु भी मुझे सुन रहे है। आप सब ब्रह्मचारियों को शादी करने के लिए प्रोत्साहित नहीं होना है कि गुरु महाराज या मैंने यह कहा है,तो हम भी विवाह के बारे मे कुछ सोचे या मन बदले, ऐसी बात नहीं है। श्रील प्रभुपाद कहा करते थे कि सारे पुरुष भक्तों को ब्रह्मचारी रहना चाहिए और सभी स्त्रियों या माताओं को उनके ब्रह्मचारिणी आश्रम से आगे जाकर उन्हें विवाह करना चाहिए। प्रभुपाद हमेशा कहा करते थे कि सारी स्त्रियों को विवाह करना चाहिए। यह सुनकर आप सोच सकते है ,”ओह! यह कैसे सम्भव है कि यदि सारे पुरुषों को एकल ब्रह्मचारी रहना है और स्त्रियों का विवाह होना है तब सारी स्त्रियाँ विवाह किससे करेंगी?”
‘आप इस बारे में चिंता करें, मैं इस विषय में कुछ ज्यादा टीका टिप्पणी नहीं करूंगा l आप यह सोच सकते हैं कि यह कैसे सम्भव होगा या कैसे हो सकता है।

हरि हरि!
कल विवाह समारोह में काफ़ी अधिक संख्या में लोग शामिल हुए थे और उनमें अधिकतर तो इस्कॉन भक्त ही थे।

मेरे मन में यह विचार आ रहा था कि जब आप हरे कृष्ण आंदोलन में शामिल होते हैं, आप कुछ लोगों को पीछे छोड़ देते हैं। मैंने भी अपने भाइयों, बहनों , दोस्तों को पीछे छोड़ दिया है लेकिन प्रभुपाद जी कहते हैं और यह सच भी है एवं हम यह अनुभव भी कर सकते हैं कि हमने कुछ भाईयों और बहनों को पीछे छोड़ दिया है लेकिन जैसा कि हम कृष्ण चेतना आंदोलन में आते है तब हम इतने सारे, दस गुना या सौ गुना अधिक, कई गुरु भाइयों और बहनों या मित्र के रूप में प्राप्त करते हैं । इस हरे कृष्ण आंदोलन में शामिल होने का कोई नुकसान नहीं है बल्कि उसमें काफ़ी फायदा है।

जैसा कि मैं कल अनुभव कर रहा था कि हरिकीर्तन प्रभु हरे कृष्ण आंदोलन में शामिल हुए, इसलिए उनकी पुत्री और दूल्हा तमाल गोविन्द प्रभु भी जुड़ गए। उन्होंने भी अपने कुछ मित्रो ,सगे संबधियों, परिजनों को पीछे छोड़ा ही होगा लेकिन उससे उनका कुछ नुकसान नहीं हुआ है।

हरे कृष्ण आंदोलन में जुड़ने से गुरु भाइयों, बहनों, मित्रों, पड़ोसियों की संख्या एवं उनकी गुणवत्ता में भी वृद्धि होती है।

ये सारे आध्यत्मिक सामाजिक जीवन से जुड़े हुए लोग होते हैं एवं भक्त होते हैं। इस प्रकार हमारा कोई नुकसान नहीं होता है अपितु हमारा फायदा ही होता है।

कल रात भी मैंने इसका उल्लेख किया था कि अन्य शादियों में या होटलों में और जहाँ कहीं भी इस भौतिक जगत में जो विवाह संस्कार होते हैं या शादी होती है, वहाँ कुछ खाने पीने का ढंग नहीं होता है। वहाँ तो अलग अलग प्रकार की मदिरा पीने के लिए दी जाती है। वहाँ वेज और नानवेज दोनों तरह के खाद्य पदार्थ होते है। जबकि कल इस विवाह में पत्रम पुष्पम के रूप में कुछ दिया जा रहा था।

मैं यह सोच रहा था ऐसे में वह लोग किस तरह का आशीर्वाद देने जा रहे हैं, जबकि उनकी प्रवृत्ति अभक्ष -भक्षणम अथवा जो नहीं खाने योग्य पदार्थ की होती है। वह किस प्रकार का आशीर्वाद देंगे, उनकी क्या शुभकामनाएं होंगी। उनकी क्या चेतना रहती होगी।उनकी क्या मनोस्थिति रहती होगी जैसे उनका खाना है उनके विचार वैसे ही रहते होंगे, तब वे वर वधू को क्या आशीर्वाद दे पाते होंगे l

हरि हरि!

कल रात को मैंने वर वधू को आशीर्वाद दिया एवं उसके पश्चात मैंने उपस्थित लोगों से भी अपने हाथ ऊपर उठाने के लिए कहा, ” सभी लोग हरे कृष्ण महामंत्र उच्च स्वर में बोलकर वर -वधू को आशीर्वाद दीजिये।” मैं यह सोच रहा था कि हमने उन्हें कैसा आशीर्वाद दिया? हमने हरे कृष्ण का जाप किया अथवा उनको कृष्ण दिया। जब हम हरे कृष्ण महामंत्र का उच्चारण करके आशीर्वाद देते हैं तो इसका अर्थ होता है कि हम उनको कृष्ण देते हैं। जब हम किसी को कृष्ण देते हैं, यह सबसे अमूल्य भेंट होती है। यह ही सबसे अच्छा अतुलनीय आशीर्वाद है। इससे अच्छी भेंट नहीं हो सकती । कोई भी इससे अच्छा आशीर्वाद नहीं हो सकता ।

कृष्णेर मति अस्तु कहने का प्रयास कीजिये। यह कहना कठिन नहीं है।

आप लोगों ने कृष्णेर मति अस्तु बोलने का प्रयास किया? बलदेव प्रभु बोलने का प्रयास कर रहे हैं। सब मुँह खोलकर बोलने का प्रयास कीजिए।

“कृष्णेर मति अस्तु “।
कल हमने यह आशीर्वाद दिया। हमने सबको हरे कृष्ण महामंत्र के द्वारा कृष्ण दिए। श्री चैतन्य महाप्रभु ने भी इस प्रकार का आशीर्वाद श्री सार्वभौम भट्टाचार्य को दिया था ,उसका उल्लेख चैतन्य चरितामृत में है। जब सार्वभौम भट्टाचार्या ने चैतन्य महाप्रभु से आशीर्वाद मांगा, चैतन्य महाप्रभु ने कहा,” कृष्णेर मति अस्तु” अर्थात तुम्हारी मति हमेशा कृष्ण में लगी रहे। दूसरे शब्दों में कह सकते हैं कि तुम्हारी चेतना हमेशा कृष्ण भावना भावित रहे।
जब भी हमें ऐसा अवसर प्राप्त होता है या ऐसा कोई संयोग बनता है कि हमें किसी को आशीर्वाद देना है तब हमें यह आशीर्वाद देना चाहिए ,”कृष्णेर मति अस्तु।

श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर जब भी किसी को आशीर्वाद देते थे, तब वह कृष्णेर मति अस्तु का आशीर्वाद देते थे।

बेशक हम हर बार कृष्णेर मति अस्तु इन शब्दों का उपयोग न करें लेकिन हमारा भाव या मन की स्थिति तो यही रहनी चाहिए कि हम दूसरों को कृष्ण दें l हम दूसरों से महामंत्र का उच्चारण करवायें।

हरे कृष्ण, हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे।

हम जब हरे कृष्ण महामंत्र का उच्चारण करने के लिए दूसरों को प्रेरित करते हैं तब उनका भी यही मनोभाव होता है कि हम उन्हें कृष्ण दे रहे हैं या हम उन्हें कृष्ण के बारे मे सोचने के लिए प्रेरित कर रहे हैं।

हम जब हरे कृष्ण महामंत्र कहते हैं या बुलवाते हैं तब हम केवल महामंत्र नहीं बोलते बल्कि उसके साथ -साथ हम कृष्ण के बारे में सोचते हैं।

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु जी हम लोगों से भी यही आशा करते हैं कि
य़ारे देख,तारे कह ‘कृष्ण’-उपदेश

हम जब भी, जहाँ भी किसी से भी मिलें, हम उन्हें कृष्ण या हरे कृष्ण महामंत्र, भगवान के उपदेशों के विषय में या कृष्ण के निर्देशों के बारे में बतायें और यह अधिक महत्वपूर्ण होगा यदि हम उन्हें हरे कृष्ण महामंत्र दें ,उनसे बुलवाएं और विशेष रूप से दोहराएं l

हमें जब भी अपने सगे संबधियों, मित्र बंधुओं, पड़ोसियों, सहकर्मियों या आस पास के लोगों के बीच अवसर मिले , तब हमें उन्हें हरे कृष्ण उपदेश देना चाहिए। उन्हें महामंत्र या कृष्ण देना चाहिए। हम भगवान को अलग अलग रूपों में दे सकते हैं। कभी श्रील प्रभुपाद की पुस्तकों के रूप में , किसी को प्रसाद के रूप में, किसी को हरे कृष्ण मन्दिर में बुलाकर और किसी को भगवान जगन्नाथ रथयात्रा में सम्मलित होने का आमंत्रण देकर हम उनको कृष्ण दे सकते हैं।

आप उन्हें कृष्ण दे रहे हैं, आप उन्हें कृष्ण के साथ इन विभिन्न अभिव्यक्तियों, रूपों, विशेषताओं का आशीर्वाद दे रहे हैं।
लोगो को कृष्ण देना ही समाज सेवा का सबसे बड़ा कार्य है इससे बड़ा कोई भी कार्य नहीं है। यह समाज सेवा का कार्य आप अपने घर से ही प्रारम्भ कर सकते हैं। आपने अपने परिवार के प्रति सेवा की जो जिम्मेदारी ली है, वह आप इस प्रकार से पूरी कर सकते हैं। जैसे पति अपनी पत्नी को , कोई माता पिता अपने बच्चों को, या आप अपने पड़ोसी को कृष्ण दे सकते हैं। इस तरह पूरे समाज, पूरे राष्ट्र,विश्व में हम हर एक व्यक्ति को कृष्ण प्रदान कर सकते हैं और वास्तविकता में हमें यही करना चाहिए। यदि आप किसी को कृष्ण दे रहे हैं तो यह एक अमृत के समान है। यदि आप किसी को कृष्ण नहीं प्रदान कर रहे हैं, तब आप उन्हें माया दे रहे हैं जो विष(ज़हर) के समान है आप उनको अमृत न देते हुए विष(ज़हर) दे रहे हैं। अब ऐसा मत करिए। हम लोगों को जितना कृष्ण देंगे या अमृत प्रदान करेंगे ,उतना वे खुश रहेंगे, प्रसन्न रहेंगे। हमारा यह उद्देश्य या भाव होना चाहिए कि हम हर एक व्यक्ति को जिनसे भी हम मिलें, उन्हें हम कृष्ण दें ,उन्हें हम ख़ुशी दें।

आज के समाज में लोग जो भगवान के सम्मुख न होकर विमुख हो चुके एवं होते जा रहे हैं। वे भगवान के सामने अपना मुख न दिखाते हुए अपनी पीठ दिखा रहे हैं और वे अपना मुख माया की ओर कर रहे हैं ।

हम, हरे कृष्ण भक्त जो चैतन्य महा प्रभु के अनुयायी हैं हमारी यह जिम्मेदारी है कि हम लोगों को अलग अलग रूपों में, पुस्तकों, प्रसाद, दर्शन के द्वारा कृष्ण प्रदान करें और वह जो भगवान से विमुख हो गए हैं उन सब को भगवान के सम्मुख करें।

जिन्होंने अपनी पीठ भगवान की ओर की हुई है, हमें उसको 180 अंश उल्टा घुमाकर, फिर से उनका मुँह भगवान की ओर करना है।

आज रविवार है इसलिए आप इस अवसर का लाभ उठाकर, प्रचार कार्यों में जा सकते हैं। ऐसा केवल रविवार नहीं , बल्कि हमें प्रतिदिन करना है ।कोई भी दिवस हो, हमें प्रतिदिन प्रचार करते रहना है।

“य़ारे देख, तारे कह “कृष्ण’-उपदेश ।
मैं अभी वृन्दावन से नोएडा की ओर प्रस्थान कर रहा हूं ।बीच में ग्रेटर नोएडा भी कुछ समय के लिए रुकूंगा l नोएडा में आज एक हरे कृष्ण संग्रहालय जो एक प्रदर्शनी है उसका उदघाटन करना है। हमारे नोएडा परियोजनाओं में यह एक अलग आयाम जोड़ा है। मुझे वहाँ उपस्थित होना है।वृन्दावन छोड़ने का मन नहीं कर रहा है। इसे सौभाग्यवश कहा जाए या दुर्भाग्यवश पर वृन्दावन छोड़कर बाहर जाना पड़ रहा हैं। वहाँ मेरे गोविन्द जी मेरी प्रतीक्षा कर रहे हैं। मेरी सेवाएं मुझे बुला रही हैं। उसी कारण से मुझे अब वृन्दावन से जाना होगा। IGF अमरावती से एक माता जी कृष्ण काकड़े , मुझे काफ़ी गंभीर विद्यार्थी लग रही हैं। मैं जो बता रहा हूं, वह उसके विषय में काफ़ी गंभीरता से नोट्स लिख रही है।
यह देख कर मैं प्रसन्न हूं l

हरे कृष्ण!!!

23rd June 2019

Marriages in ISKCON are united nation of the spiritual world

I attended marriage of Harikirtan’s daughter last night, and you may be wondering, “Oh! sannyasi and attending marriage!” But this was a different kind of marriage and I want to share some experiences of attending this marriage.

Last night – marriage of Gaurangi and Tamal Govind. But I had seen Srila Prabhupada performing marriages. I did share this last night also, that in 1971, there was a big pandal, Hare Krishna festival in Mumbai and Srila Prabhupada performed marriage on a stage, right before thousands of visitors and guests, and I also was a college student those days. I also was in the audience, witnessing Prabhupada performing this marriage ceremony. So, I was following the footsteps of Srila Prabhupada. So, that time Prabhupada had declared that marriage is, “This is united nation of the spiritual world” because the husband, the groom was from Sweden, the bride was from all the way from Australia and they were getting married in Mumbai. So, Prabhupada said, “this is united nation of the spiritual world.”

So, last night also, the groom was all the way from South India and the bride was from North India, Noida. So, it was something similar and wonderful thing and they were getting united, getting married in Vrindavan dhama and that was a very special feature of that marriage, last night, which I did like. And I had attended some other marriages in the past but the marriage ceremony last night was something different and welcome kind of standard were being set. There was basically lots of kirtan, talk, I spoke, some other devotees also, Sacinandana Prabhu spoke, Prasanta Mataji, Vamshidhara Prabhu, temple President of Noida temple spoke. So, there was kirtan, there was talk and then more kirtan and then prasad. That’s all. So, the whole thing was a satsanga, was a festival, was a Hare Krishna festival we could call. Like that, I had witnessed, seen in Mumbai in the 1971.

So, something similar was happening last night on the stage and it was all happening here, in Vrindavan. Hari Hari!

So, Harikirtana Prabhu has set a new standard, if you all or anyone has to, or is wishing to perform marriage in future, either your own marriage or marriage of your daughter and son or relative can perform marriage like the one that took place here, in Vrindavan. Of course, I am not asking or insisting that each one of you get married. There are some brahmacaris also from Greater Noida, Rasraja Gaura and Vaikuntha Nayak is listening to me and there are some other brahmacaris. So, don’t get encouraged or inspired to get married. But Prabhupada did say that all brahmacaris, all boys should stay single and all the girls should get married. This, Prabhupada said this, one time. The girls referring to the brahmacarinis in his ashram, in his institution and boys referring to the single brahmacaris. So, boys should stay single and girls all should get married. Anyway, how would that work, I am not going to talk more about this. You may be wondering, ” Oh! All the boys stay single and all the girls have to get married, so, who are they going to marry?” You worry about that, I don’t have any comments about that one. Hari Hari!

So, I also felt that now there is a big gathering and lot of them were ISKCON devotees, ISKCON followers attending that marriage. There is a thought that when you are, when you join Hare Krishna or Hare Krishna Movement, you leave some people behind. That I have also left my brothers, sisters behind and friends behind. But Prabhupada say, and it’s true and we could all experience that we left few brothers and sisters behind but as we come to Krishna consciousness movement, we end up getting so many, ten times as many, hundreds times as many brothers and sisters. So, there is no loss in joining Hare Krishna Movement, coming to Hare Krishna Movement, there is no loss but there is a gain.

I was experiencing this last night that Hari Kirtan had joined Hare Krishna Movement and so has the bride groom, Tamal Govind, he also has joined. There are lot many bigger families that had attended the ceremony last night. And so, there is no loss.

You gain and end up getting a better quality of brothers, better quality of sisters, better quality of friends, better quality of neighbours, spiritual quality. So, and then you could also have a spiritual social life, varnasrama dharma life, which includes grihastha asrama, marriage, marriage ceremony attended by so many more devotees. I observed and said last night that many marriages take place in hotels and wherever they take place, and the attendees – those who attend the marriage – for them there is veg or nonveg, not only patram pushpam kind of food but there is a muttonam, chickenam and this and that and all sorts of drinks and fine wines and those who consume that non-veg or that drinks, I was calling them, these are rakshasas because they do this abhaksha bhakshan.

So, what kind of blessings they are going to give to the couple getting married if they are, this is their tendencies, their kind of food and drinks are this sort, mundane, non-veg and they are expected to bless the couple. What kind of blessing, what would they bless, what would they offer, what well wishes would they have if they are like that, their mentality is like that, their lifestyle is like that, their diet is like that or their drinks are like that, their association like that? Hari, Hari!

On the contrary, last night, I blessed the couple and others were coming on the stage and were blessing and at one point, I asked everyone to raise their hands, which they did. And I said, “You all repeat Hare Krishna mahamantra after me and say out loud this Hare Krishna mahamantra and this is going to be your prayer; the chanting of Hare Krishna is going to be your blessings, and you are going to offer blessings to the new couple; the Hare Krishna mahamantra chanting is your blessings”, which they did. They all chanted after me, and they all chanted and we were offering our blessings. So, then, I was thinking last night, how did we bless them? Okay, we chanted Hare Krishna. What does that mean? What did we do? So, we offered Krishna. Our blessings here is Krishna, you take Krishna, we are offering you Krishna, accept this Krishna in the form of the holy name. So, that is how the new couple were blessed. They were given Krishna and that’s the best blessings, matchless blessings. So, that the blessings were same as the blessings Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu had given to Sarvabhauma Bhattacarya and others in Jagannath Puri, He had, while blessing them, Chaitanya Mahaprabhu said, “krsne matih astu, krsne matih astu,” that your matih, your intelligence be fixed in or on Krishna. In other words, may you always think of Krishna, may you always remember Krishna. So, that was krsne matih astu. Could you all say, ‘krsne matih astu’? So, this is the best blessings. Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur also, if someone asked for a blessing, he also would say ‘krsne matih astu’. So, whenever you have a reason to or an opportunity to bless others, you could say krsne matih astu. Of course, we may or may not every time say krsne maih astu, but we kind of translate this into action or we demonstrate this blessing krsne matih astu, this kind of blessing by asking others to chant

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa
Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare
Hare Rāma Hare Rāma
Rāma Rāma Hare Hare

You are not only saying but thinking krsne matih astu but you are practically translating or offering blessings by giving them holy name. And if, they hear the holy name and think, their thoughts would be Krishna conscious thoughts or there would be Krishna on their intelligence or in their mind and their heart, krsne matih astu. They’ll become Krishna conscious by, they’ll ask others to chant Hare Krishna to others. So, that is what we are doing, krsne matih astu, this is the kind of blessings we are offering, giving Krishna in the form of the holy name.

So, Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu has asked all his followers to do yare dekha tare kaha krsna upadesa. He instructed them, by instructing He blessed them, by either Krishna upadesha or Hare Krishna upadesha, talked to them about Krishna or repeat Krishna’s instructions and, especially, repeat and share and give Hare Krishna Mahamantra to others.

So, take this opportunity where every now and then and whenever and wherever you have this opportunity to benedict people around, including your family members, neighbours, friends, colleagues. You give Krishna to them in the form of the Holy name, you could give them Krishna in the form of Srila Prabhupada books, you could give Krishna to them in the form of Krishna prashad, you could give Krishna in the form of festivals – you invite them to Jagannath ratha yatra festival or you could give them Krishna by showing them Krishna – come to Hare Krishna temple and take darshan of Jagannath or Radha Shyamsundar or Krishna Balarama or Gaura Nitai.

So, you are giving Krishna to them, you are blessing them with Krishna in these various manifestations, forms, features and aspects of Krishna, Krishna consciousness and doing this is the topmost welfare activity. Not only samaaj seva or serving the society but you could serve your family, family members – the obligations to serve them. This is how you serve them by giving Krishna to your family members, wife giving Krishna to husband or husband giving Krishna to wife or parents giving Krishna to their children or also giving Krishna to their neighbours and like this, to the society, to the country, to the whole world and this is then best thing you could do.

If, of course, you do not give Krishna then you going to give maya. Instead of giving nectar, you are going to feed them poison. So, do not do this anymore, I know you have stop doing this. So, just give Krishna, give nectar so that people would be happy. Okay. So, otherwise, “quote,” people are, they are not sanmukh they are vimukh, they are turned against the Lord or turned their backs towards the Lord and are facing maya. So, you, us, the followers of Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu or followers of Srila Prabhupada, would like to see how you could turn people around from vimukh – facing away from the Lord, to the position of sanmukh – facing the Lord, and that is done by yare dekha tare kaha krsna upadesa, giving Krishna to them in different forms. They turn around, 180 degrees and now they face Krishna, they keep going towards Krishna, they’ll think of Krishna. They will become Krishna Conscious and happy.

Okay. So, take this opportunity. Today is Sunday, you could also do this homework and of course, do it every day, Sunday, Monday, Tuesday, all the days.

Okay, so I’ll have to stop here. We are proceeding to Noida; to start from Greater Noida. Then to Noida, where we are opening Krishna Expo – we are calling it. We’ve added a dimension to our Noida projects – a museum, is a diorama museum and is one of the opening of the diorama project this afternoon. So, we’ll be leaving Vrindavan, unfortunately or fortunately, leaving Vrindavan to proceed for Delhi, Noida.

My Radha Govind dev is waiting there, my services are expected there.

Hari, Hari!

22nd June 2019

Garlands remind us of pastimes of Radha and Krsna

Hare Krsna everybody!

Happy to see Padmavati from Holland who has been regularly chanting with us. Holland is about three and half hours behind us, she managed to get up early. I am really happy to see Padmavati chanting with us. Hari Hari!

Today is the birthday of Harimurari prabhu . He is a very regular chanter on this conference. He does not chant alone. He is joined by his good wife Padmaradha and their two children Ankit and Prerna. Harimurari is a very responsible grihasta, to have his entire family chanting so early in the morning, every single day. To such a chanter we wish him a very happy birthday.

So, I have been thinking of talking about something but when I received this beautiful garland, I changed the topic to talk about garlands and flowers, and the relationship between Radha and Krsna in Vrindavan. There is a prayer of Rupa Goswami that I at times recite during mangala caran.

kada draksyami nandasya balakam nipa malakam
palakam sarva sattvanam lasat tilaka bhalakam

When will I see Nanda’s son? He is the protector of the devotees. He is garlanded with kadamba flowers, I would prefer to see Krsna garlanded with Kadamba flowers and His forehead is decorated with glistening tilaka.

Why kadamba flowers? If you have a close look at these flowers, they are very beautiful and have a golden complexion, a golden hue. Krsna loves the garland of kadamba because the colour of this flower reminds Him of His beloved Radharani. He holds the garland close to His chest thinking that it is Radharani. He holds it close to His heart.

Also as you know, Krsna is known as “pitambar”. He wears the clothes of a golden complexion because it is the complexion of Radharani, and He feels closer to Radha as He wears clothes that have a golden hue. Radharani likes to be reminded of Krsna and She wears sari of the same complexion as Krsna, which is bluish. Her sari is bluish –so She is known as Nilambari because of Her “nila”, the bluish colour. And Krsna is known as Pitambar.

The flowers and garlands play a significant role in Radha Krsna’s pastimes. Generally, the gopis go to Kusum Sarovar (kusum meaning flower), and make varieties of garlands including vyjayanthi mala. They go to Radhakund around noon time (one of the pastimes), both Radharani and the gopis. There pastimes of Radha Krsna take place there. They offer garlands to Radha Krsna.

Kusuma-sarovara is located on the holy Govardhan hill between Govardhan and Radha Kunda in the district of Uttar Pradesh. It is on the right of the parikrama path, about one-and-a-half miles south-west of Radha-Kunda.

Here one would find a forest of flowers (kusuma) and a full of varieties of trees, creepers and flowers like bell, cameli, juhi, yuthi, mallika and campaka. Radharani would come here on the pretext of picking flowers with her sakhis, but Her real intent was to meet Krsna, with whom She would have love-quarrels and sarcastic exchanges full of rasa.

One morning, Radharani and Her sakhis came to the bank of some sarovara to pick beli, cameli, juhi, kanera, campaka and other flowers that bloomed here. Krsna was sitting on a tree branch and by doing so the branch swung very low. Radharani saw a tree with a branch full of flowers. Knowing that she was coming to Kusuma-sarovara to pick flowers, Krsna had playfully climbed that very tree. Using all His weight, He pushed the branch down and remained hidden in the foliage so that Sri Radhika could not see Him. Radhika pulled down that branch with one hand, and was absorbed in picking its flowers with the other hand when suddenly Krsna jumped onto another branch. The branch sprung up, lifting Radharani up. She cried out for help. Sri Krsna leapt out from the tree and caught the hanging Radharani in His arms. The sakhis began clapping and laughing loudly, but Radharani released Herself from Sri Krsna’s embrace and scolded Him.

They had a good time as Krsna performed this act. He was laughing and enjoying the scene. Jai Radhe jai Krsna!

Rupa Goswami, who is a Rupa Manjari knows a lot about Krsna. He explains how Krsna wears garlands. He sees Krsna all the time. He says that sometimes Krsna would wear it like how I am wearing it- straight down. That is one way in which His garland is worn.

vaijayantim ca malam

Vaijayanti mala is made up of five different flowers. It is so long that it reaches His knees.

The second way is, when He puts the garland on one of His shoulder so that He can easily play His flute. The third way in which he wears His garland is on His head like a crown or as part of a decoration. These are the three ways and you can visualise Krsna wearing the garland in three different ways while chanting. There could a lot more to talk about the flowers and garland of Krsna but unfortunately we don’t have a lot of time. The temple is scheduled for gurupuja and kirtana and I will be giving a Srimad Bhagavatam class.

Just to wind up this topic a couple of things are still lingering in my mind. It is recommended, its part of commentary of Siksastakam the third verse.

trinad api sunicena taror api sahishnuna
amanina manadena kirtaniyah sada harihi

It is said that one should wear a garland made up of this verse, put that around your neck and the chest that is where the heart is. Very close to your heart meaning, you should remember this verse while chanting and at other times.

One should chant the holy name of the Lord in a humble state of mind, thinking oneself lower than the straw in the street; one should be more tolerant than a tree, devoid of all sense of false prestige, and ready to offer all respect to others. In such a state of mind one can chant the holy name of the Lord constantly.

Something that you wear around your neck is considered very, very dear to you because it is close to your heart. Wear this garland feeling lower than a straw on the street and more tolerant than a tree and offering respectful obeisances to all vaisnavas – we should chant with such a state of mind.

There was another garland that I was reminded of once when Srila Prabhupada was visiting America. At that time Tamal Krsna Maharaj was managing the Damodar sankirtan travelling party. He was thinking of offering a garland to Srila Prabhupada. On that particular visit, Srila Prabhupada was to join Tamal Krsna Maharaj who was known for making newer and newer devotees through the sankirtana process. He planned to make a garland of 108 devotees – his target for this garland was to enrol 108 brand new devotees. When Srila Prabhupada joined the travelling party, Tamal Krsna Maharaj offered the 108 souls at Srila Prabhupada’s feet as we offer flowers. He offered a garland of 108 souls. That was the best ever garland Srila Prabhupada had ever received, and Srila Prabhupada was most pleased with the garland. Gauranga!

See you on another day or at the temple.

Hari Hari!

जपा टॉक 21 जून 2019

हरे कृष्णा !!!

आज इस जपा टॉक में सम्मिलित होने वाले प्रतिभागियों की संख्या 618 है l हम अभी भी अपने लक्ष्य से दूर हैं। हमें प्रयास करना चाहिए कि यह संख्या निरंतर बढ़ती रहे और 700 तक पहुंच पाए। कल वृंदावन में हरिकीर्तन प्रभु की पुत्री गौरांगी माताजी का विवाह समारोह है। मैं हरिकीर्तन प्रभु का आध्यात्मिक पिता हूँ। हरिकीर्तन प्रभु मैसेज कर रहे हैं कि आप ही इस कार्यक्रम के यजमान हैं। इस कार्यक्रम के वास्तविक यजमान हरिकीर्तन प्रभु हैं। यदि आप वृन्दावन में हैं या उसके आस पास हैं तो शारीरिक रूप से इस विवाह समारोह में पधारिए और यदि आप शारीरिक रूप से वृंदावन में नहीं हैं तब आप मानसिक रूप से उसमें पधारिए और वर वधू को अपना आशीर्वाद प्रदान कीजिए।

हरिबोल!!!

आज मुझे यहां किसी ने स्मरण करवाया कि आज योग दिवस है। इसलिए हम कुछ समय तक वास्तविक योग के विषय में चर्चा करेंगे और बाद में हम अपनी जप चर्चा को आगे बढ़ाएंगे। योग दिवस, अच्छा है परंतु मुझे और अधिक प्रसन्नता होती यदि यह जप योग दिवस होता अर्थात जप के माध्यम से योग होता परन्तु ठीक है, अगर यह योग दिवस भी है l यदि इससे कोई फायदा या कुछ लाभ हो रहा है तो हम इसका भी स्वागत करते हैं।
आज यहाँ इस्कॉन वृन्दावन में कृष्ण बलराम मंदिर में आयोजित योग दिवस कार्यक्रम में योगी मधुकृति प्रभु, आज भक्तों को योग करवाएगें। यह हमारे भारत के प्रधानमंत्री की पहल और प्रयास है। यूनाइटेड नेशन ने भी अभी 21 जून को इसे अंर्तराष्टीय योग दिवस के रूप में घोषित किया है। अतः आज के दिन हर कहीं योगासन, प्राणायाम आदि के बारे में बताया जाता है एवं उनका प्रदर्शन भी किया जाता है। इसके माध्यम से भारत वर्ष की महिमा का भी प्रचार होगा।

योग का भक्ति योग के साथ कुछ संबंध है। हम यह नही कह सकते हैं कि यह पूर्ण रूप से योग है परन्तु कुछ मात्रा में इसका संबंध भक्ति योग से है। भक्ति योग को अष्टांग योग भी कहा जाता है। इसमें 8 प्रकार के अंग होते हैं। आठवां अंग ध्यान है अर्थात परम भगवान पर अपना ध्यान टिकाना परन्तु दुर्भाग्यवश अभी चारों तरफ जिस योग का प्रचार, प्रसार हो रहा है, उसमें केवल दो ही अंगों पर विशेष बल दिया जाता है, आसन और प्राणायाम, योग के शेष अंगो पर कोई विशेष ध्यान नहीं दिया जाता है।

वास्तव में योग का परम लक्ष्य भगवत स्मरण होता है परन्तु अब योग को शरीर की ओर लक्षित किया जाता है लेकिन हम योग को पूर्ण देखभाल (complete care) कहते हैं अर्थात पूर्ण रूप से शरीर, मन और आत्मा की देखभाल। वर्तमान के योगी, मन और आत्मा को परे रख कर केवल शरीर पर ही ध्यान देते हैं। योग के माध्यम से “शरीरे माध्यम केलो धर्मों साधनम “। आप भी आसन, योग, प्राणायाम का अभ्यास कीजिए। मैं भी यह योग करता हूँ। इस्कॉन के स्वास्थ्य मंत्री भी योग और प्राणायाम करते हैं । यह हमारे शरीर को फिट रखता है। जैसा कि कहा जाता है कि हमारा शरीर, हमारे आध्यात्मिक उन्नति पथ में एक विशेष साधन है। यदि योग के माध्यम से हमारा शरीर ठीक रहेगा, तब हम ठीक प्रकार से भक्ति कर सकेंगे। अतः हमें यह योग करना चाहिए।

आप योग के साथ भक्ति योग भी कीजिये। वास्तव में यह योग भक्ति योग का ही एक अंश है। जो योग का अभ्यास करते हैं, वह भक्ति योग के एक अंश का भी अभ्यास करते हैं।

मैं यहां वृन्दावन में हूंl वृन्दावन कई बातों के लिए विख्यात है जिनमें राधा कृष्ण की दिव्य लीला तथा रास लीला प्रमुख है।

अभी मुझे स्मरण हो रहा है कि जगन्नाथ पुरी में भगवान जगन्नाथ जी बीमार हैं। शीघ्र ही रथयात्रा आ रही है ।रथयात्रा से मुझे स्मरण हो रहा है कि भगवान चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी में रथयात्रा के आगे आगे कीर्तन करते हैं, वास्तव में वही भगवान वृन्दावन रास लीला में नृत्य करते हैं। ऐसा वर्णन आता है कि किस प्रकार चैतन्य महाप्रभु ,रथयात्रा के समय पूरी कीर्तन पार्टी को सात अलग अलग दलों में विभाजित करते थे और प्रत्येक मंडली में उपस्थित होकर कीर्तन नृत्य करते थे। उसी प्रकार वृंदावन में रास लीला के समय कृष्ण प्रत्येक गोपी के साथ नृत्य करते थे अर्थात प्रत्येक गोपी के साथ कृष्ण थे। तब प्रत्येक गोपी यह सोच रही थी कि अभी केवल भगवान मेरे साथ ही नृत्य कर रहे हैं। मै उनकी सबसे प्रिय सखी हूँ इसलिए बाक़ी सबको छोड़ कर भगवान सिर्फ मेरे साथ नृत्य कर रहे हैं। उसी प्रकार जब चैतन्य महाप्रभु भी सभी कीर्तन मंडलियों के साथ नृत्य कर रहे थे, तब प्रत्येक कीर्तन मंडली यह सोच रही थी कि भगवान केवल हमारे साथ नृत्य कर रहे हैं,वे बाकी कीर्तन मंडलियों को छोड़कर हमारी कीर्तन मंडली में आए हैं, हम बहुत विशेष हैं। ऐसी बात नहीं थी। जिस प्रकार भगवान कृष्ण प्रत्येक गोपी को आनंद दे रहे थे उसी प्रकार चैतन्य महाप्रभु प्रत्येक कीर्तन मंडली के साथ में उपस्थित थे।
इस प्रकार किसी ने कमेंट (टिप्पणी) किया कि जो बृज अथवा वृन्दावन में रासलीला है, वही नवद्वीप में संकीर्तन लीला है। दोनों में ही नृत्य, कीर्तन, समान भाव, मनोदशा, भक्ति रस प्रदर्शित हो रहा है।
“नाच नाचे जीव नाचे नाचे प्रेम धन “जब संकीर्तन होता है, उससे सभी आनंदित होते हैं। जो ब्रज की रासलीला है वही नवद्वीप की संकीर्तन लीला है।

“सेई गौर सेई कृष्ण सेई जगन्नाथ “अर्थात जो चैतन्य महाप्रभु हैं, वही कृष्ण हैं। रासलीला नृत्य के नृत्यक भगवान श्री कृष्ण हैं वही संकीर्तन लीला के नर्तक भगवान चैतन्य महाप्रभु बन गए हैं।

5000 वर्ष पहले जिन्होंने वृन्दावन में रास नृत्य किया था, 500वर्ष पूर्व नवद्वीप में अर्थात जगन्नाथ पुरी में उन्होंने ही कीर्तन नृत्य कियाl
“श्री कृष्ण चैतन्य राधा कृष्ण नहीं अन्य” चैतन्य महाप्रभु राधा और कृष्ण का एक सम्मिलित स्वरूप है, राधा कृष्ण एक होकर चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट होते हैं। हमें इस चीज पर विश्वास करना चाहिए और आभास करना चाहिए कि श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु और भगवान श्री कृष्ण एक ही हैं, वे दोनों अलग नहीं हैं। महाप्रभु का संकीर्तन ही वास्तव में इस युग का धर्म है और यही सभी जीवों का धर्म है कि वे इस संकीर्तन आंदोलन में भाग लें, कीर्तन और नृत्य करें l वास्तव में हम अत्यंत भाग्यशाली हैं कि हम संकीर्तन आंदोलन से जुड़ पाए और हमें यह सौभाग्य मिला कि हम इसमें भाग ले सकें। मैं अपनी वाणी को अभी यहीं विराम देता हूं। मुझे कृष्ण बलराम मंदिर में जाना है, वहाँ पर 8 बजे मैं भागवतम पर प्रवचन दूंगा। आप सभी का स्वागत है। आप इसे ऑनलाइन भी सुन सकते हैं l
हरे कृष्णा

21st June 2019

Tomorrow Gaurangi mataji’s marriage ceremony is there in Vrindavan. I am also attending the marriage you can also join if you are in Vrindavan.

So, today’s participants are 618, we have still not reached our target. We have to reach 700. Real host is Hari kirtan. Bless the couple with your prayers from where ever you are. Shower your blessings in advance a big Gauranga for Gaurangi.

Today is yoga day. Somebody reminded me, so I will talk about real yoga and then proceed further. Yoga day, it’s nice. I would be happier if it would be bhakti yoga day.

ISKCON Vrindavan devotees are participating in yoga day program conducted by in Krishna Balaram temple. You could also participate, its good. It is Prime minister’s initiative. United Nation has announced it as yoga day. Demonstrate yoga today, so this is also glory of Bharat Varsha.

There is some remote connection with the yoga, bhakti yoga. Bhakti yoga or another name is also ‘Ashtanga yoga’. It has 8 parts resulting in mediation on the Lord, that goes on the name of yoga, two parts ‘asana’ and ‘pranayam’. So, instead of yoga for remembering the Lord or yoga for God, now days yoga is targeted toward body. Complete care of body and mind ‘ashtanga yoga’. We could practice yoga asana. I also do yoga. ISKCON health minister also practices yoga it keeps your body fit. If this yoga helps that’s also good. You do yoga or this yoga is part of bhakti yoga. Its ansh and not anshi, it’s just part of bhakti yoga.

The time is running out. Gauranga!

I am here in Vrindavan . It is known for lot of things. You know the glories Radha Krishna -pastime rasa dance.

Jagannath is not well, soon there will be ratha yatra. Chaitanya Mahaprabhu used to dance and the same Lord dances here in rasa dance. So there was a time that Chaitanya Mahaprabhu would divide whole kirtan party in seven different parties and Chaitanya Mahaprabhu would dance in each kirtan party. So like that, in Vrindavan Krishna dances with each gopi, He expands and as many gopis many Krishna the same Krishna expands and dance in each kirtan party in Jagannath Puri. Then each gopi would think Krishna is dancing only with me. I am His favorite gopi. Like that each kirtan party would think, Chaitanya Mahaprabhu is dancing only with us, we are very special. That was not the case. He was dancing in each kirtan party and Krishna was dancing with each gopi.

So rasa lila in Vrindavan, sankirtana in Mayapur, dancing kirtan festival same mood or quality devotion,s emotion is taking place on sankirtana performance “Hare. . name nache. .’

Everyone is dancing in Jagannath Puri.

‘So sei Gaura sei’ that is also understanding. Compare, the dancer of rasa lila is dancing in sankirtana jei Gaura sei Krishna, Krishna is dancing in Vrindavan.

5000 years back and same Krishna is dancing in sankirtana “Sri Krishna Chaitanya Radha Krishna nahi anya”. We should realize Chaitanya Mahaprabhu is same Krishna, that Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu gives sankirtana to whole world. So, we are blessed. Sankirtana has reached us ‘sankirtana andolan’. I have to take your leave it’s time for Krishna Balaram darshan and then there will be Bhagavatam class in Hindi.

Hare Krishna

20.06.19

हरे कृष्ण,

आप सभी को वृंदावन धाम से शुभकामनाएं। इस कॉन्फ्रेंस में सम्मिलित हुए सभी भक्तों को आशीर्वाद।
इस कॉन्फ्रेंस में जप करने वाले प्रतिभागियों की संख्या 612 है।
आशा करता हूँ कि यह संख्या और बढ़ेगी क्योंकि जप चर्चा के साथ भक्तों की संख्या में वृद्धि होती है।

अभी कईं भक्त इस कॉन्फ्रेंस के विषय में अपना हर्ष प्रकट कर रहे थे कि इस कॉन्फ्रेंस के कारण उनके जप में अत्यंत लाभ अर्थात सुधार हुआ है। मुझे इससे अत्यंत प्रसन्नता हुई है कि आपको इससे लाभ हो रहा है।

एक भक्त ने मुझे बताया कि वह पिछले 32 वर्षों से जप कर रहे हैं किंतु उन्होनें पिछले 6 महीनों से इस ज़ूम कॉन्फ्रेंस (चलो एक साथ जप करे), के साथ जब से जप करना प्रारंभ किया है, तो उनके जप की गुणवत्ता में अंतर आया है अर्थात बहुत सुधार हुआ है। जब मुझे यह पता चला कि उनको इससे लाभ हुआ है, या हो रहा है, तो मुझे अत्यंत प्रसन्नता हुई।

मैं आशा करता हूँ कि आप में से अधिकांश भक्तों, नहीं तो कई अन्य भक्तों का भी यही अनुभव होगा कि इस कॉन्फ्रेंस से आपके जप में सुधार हो रहा है।
आप इसका लाभ लीजिए और अधिक से अधिक भक्तों को इस कॉन्फ्रेंस में सम्मिलित होने के लिए प्रेरित कीजिए जिससे अन्य भक्तों को भी लाभ प्राप्त हो सके।

अब प्रतिभागियों की संख्या बढ़कर 621 हो गई है।

हरि! हरि!

मैं आज वृंदावन में हूं। मैं यह आशा करता हूं कि मैं वृंदावन में हूं क्योंकि मैं शरीर से तो वृंदावन में हूं लेकिन वृंदावन का जो तत्व , भाव,भक्ति, चेतना है। इसमें प्रवेश करना इतना आसान नहीं है।

मैं प्रार्थना करता हूँ कि मैं भी उस चेतना के साथ आज वृंदावन में उपस्थित रहूँ।

कुछ दिन पहले मैंने जपचर्चा में कृष्ण दास का वर्णन किया था कि किस प्रकार जब वह सेवा कुंज में झाड़ू लगा रहे थे और वहाँ उन्हें राधा रानी के चरणों का नुपुर मिला था। हम उसका निष्कर्ष यह निकाल रहे थे कि कृष्णदास जी ने वृंदावन में प्रवेश कर, भगवान की लीला में प्रवेश कर लिया था।
मैं भी आज वृंदावन में हूँ। मुझे राधा रानी की पायल तो नही मिली यद्यपि राधा रानी ने मेरे लिए यह माला भेजी है। यह एक संकेत है कि राधारानी को पता है कि हम वृंदावन में हैं। यह कुछ संकेत है कि हम वृंदावन में हैं या हम कुछ हद तक वृंदावन में प्रवेश कर चुके हैं।

जय श्री राधे!

जब आप में से कुछ भक्तों ने माला का दर्शन किया, तब वे कह रहे थे कि यह माला अत्यंत सुंदर और दिव्य है। उस समय मुझे यह स्मरण हुआ कि यह माला राधा रानी ने मुझे दी है। यदि माला इतनी सुंदर है तो राधा रानी स्वयं कितनी सुंदर होगी। माला की सुंदरता हमें राधा रानी की सुंदरता की याद दिलाती है। जैसे जैसे मैं इसकी सुगंध सूंघ रहा हूँ, इससे मुझे भगवान का स्मरण हो रहा है।

पुण्यो गन्धः पृथिव्यां च तेजश्चास्मि विभावसौ ।
जीवनं सर्वभूतेषु तपश्चास्मि तपस्विषु (भगवद्गीता 7.9)

भगवान कृष्ण कहते हैं कि मैं ही पृथ्वी की गंध हूँ और पृथ्वी की सुंगध ही फूलों में प्रवेश करती है। जब फूल खिलते हैं और हम उन फूलों से बनी माला को भगवान को अर्पित करते हैं एवं उस अर्पित की हुई माला को सूंघते हैं, तब हमें कृष्ण और राधा रानी का स्मरण होता है। इस प्रकार हम राधा श्यामसुंदर के ओर अधिक करीब आ जाते हैं।

हरि! हरि!

कई बार ऐसा देखा जाता है कि यदि कोई अत्यंत दुखी,उदास एवं अप्रसन्न है, यदि वह भगवान की माला को सूंघता है, तो उस सुगंध को सूंघने मात्र से उसका अवसाद दूर हो जाता है अर्थात वह सुंगध, जब उसकी नासिका के द्वारा, उस व्यक्ति के भीतर प्रवेश करती है तब उससे उस व्यक्ति का स्वभाव प्रसन्न हो जाता है अर्थात उसका चित्त जो पहले खिन्न था, वह प्रसन्न हो जाता है। भगवान की इस गंध का हमारे लिए यह एक बहुत बड़ा लाभ है । यह माला जो भगवान को अर्पित हो कर हमारे पास आई है ,जब हम उसे सूंघते है तब हमें भगवान के रूप का अनुभव होना चाहिए, क्योंकि भगवान के रुप और सुगंध में कोई भेद नही है। ये दोनों अभिन्न है। भगवान स्वयं कहते हैं कि मैं ही सुगंध हूँ। जब भी हम भगवान की माला सूंघे, हमें यह अनुभव होना चाहिए कि मैंने अभी भगवान के दर्शन किये हैं। हमें अहसास होना चाहिए कि ‘अरे यह राधा और कृष्ण हैं, यह सुगंध राधा कृष्ण है, ओह मैं राधा कृष्ण से मिल रहा हूं।’

कल जब मैं वृंदावन आ रहा था, उस समय मुझे एक बात का स्मरण हुआ, जैसा कि श्रील प्रभुपाद अनुमोदन किया करते थे कि आप जब भी वृंदावन में आएं तो अक्रूर जी के भाव में वृंदावन आएं अर्थात जिस भाव से अक्रूर जी वृंदावन आए थे, कि मैं यहाँ कृष्ण का दर्शन करूँगा। हमें भी उसी भाव में वृंदावन आना चाहिए। हमें भी ऐसी प्रार्थना करनी चाहिए, जैसे कि अक्रूर जी की चेतना, मनोरथ अर्थात भाव था, हम भी उनके मार्गदर्शन पर चलते हुए उस भाव के साथ वृंदावन में प्रवेश कर पाएं।

कल जब मैं वृंदावन आ रहा था,मैं भी इसके विषय में सोच रहा था एवं आते समय मार्ग में अपनी माला पर हरे कृष्ण महामंत्र का जप कर रहा था तथा साथ ही साथ मुझे इस लीला का भी स्मरण हो रहा था कि किस प्रकार अक्रूर जी वृंदावन में प्रवेश कर रहे थे अथवा किस भाव के साथ अक्रूर जी वृंदावन आये थे।

अंततः मैं वृंदावन पहुंच गया , यहाँ कुछ भक्तों ने मेरा अभिवादन किया। उन्होंने हरे कृष्ण महामंत्र के कीर्तन के द्वारा मेरा स्वागत किया। जब यहाँ मैंने अपने निवास में प्रवेश किया तब मैं आश्चर्यचकित था, क्योंकि यहाँ यह विशेष बात हुई कि जब मैं यहाँ पहुंचा तब यहाँ मुझे कृष्ण बलराम और गोवर्धन शिला के दर्शन प्राप्त हुए। मैं दर्शन करते समय यह सोच रहा था कि किस प्रकार अक्रूर जी जब वृंदावन आते हुए पूरे मार्ग में कृष्ण और बलराम के दर्शन करने के बारे में सोच रहे थे , जब यहाँ वृंदावन में उन्होंने कृष्ण और बलराम को देखा तब उनके जो भी मनोरथ थे वो सब पूर्ण हो गए थे क्योंकि उस समय भगवान की प्राकट्य लीला चल रहा थी। अक्रूर जी भगवान का प्रत्यक्ष दर्शन पाने में समर्थ हुए परंतु मैंने भगवान के विग्रह एवं गोवर्धन शिला के दर्शन किये, और मुझे भी कुछ ऐसा ही अनुभव हो रहा है कि मैंने कृष्ण, बलराम, गोवर्धन शिला के जो दर्शन किये, यह सब उसके समान था भगवान ने मुझ पर कृपा की, जिससे मुझे यहां दर्शन हो रहा है।
श्री कृष्ण बलराम की जय!

हरे कृष्ण हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे।।

जितने भी मंत्र होते हैं, उन सभी मंत्रो के मंत्र देवता होते हैं। अतः जब हम उन मंत्रो का जाप करते हैं उस समय हम उन मंत्रो के देवता की अराधना करते हैं और वे हमसे प्रसन्न होते हैं।

अन्तवत्तु फलं तेषां तद्भवत्यल्पमेधसाम् ।
देवान्देवयजो यान्ति मद्भक्ता यान्ति मामपि ॥
(भगवद्गीता 7.23)

भगवतगीता में भगवान श्री कृष्ण भी कहते हैं कि जो देवताओं की पूजा करता है, वो देवताओं के लोक में जाता है।

यान्ति देवव्रता देवान्पितॄन्यान्ति पितृव्रताः ।
भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम् ॥२५॥
(भगवद्गीता 9.25)

इसी प्रकार जो पितरों की उपासना करता है, वो पितर लोक में जाता है। इसी तरह भूत-पिचाश के भी मंत्र होते हैं परंतु हम सब हरे कृष्ण-महामंत्र का जप करते हैं। इसके मन्त्र देवता स्वयं राधा कृष्ण हैं। जब हम इस महामंत्र का जप करते हैं तो राधा कृष्ण प्रसन्न होते हैं और फिर हमें राधा और कृष्ण का आशीर्वाद मिलता है। अंततः हमें उनके धाम गोलोक वृंदावन की प्राप्ति होती है। इसलिए हमें सदैव महामंत्र का जप करते रहना चाहिए।
आज की जप चर्चा के निष्कर्ष में हम यह बताना चाहते हैं कि जब आप हरे कॄष्ण महामन्त्र का जप करते हैं , उस समय निसंदेह भगवान इस बात का ध्यान रखते हैं कि कौन उनके नामों का जप कर रहा है और वो इसको तुरंत नोट भी करते हैं। नाम जप के परिणामस्वरूप ही श्रवणम और कीर्तनम, विष्णुस्मरण होता है।

जब हम ध्यान पूर्वक श्रवण और कीर्तन करते हैं तब भगवान का स्मरण होगा अन्यथा श्रवण कीर्तन के समय किसी अन्य चीज़ों का स्मरण हो सकता है। उस समय भगवान उस चीज़ को नोट नहीं करते हैं।

इसलिए हमें इस चीज़ का ध्यान रखना चाहिए कि जब हम जप करें तो उसका अंततः परिणाम भगवद स्मरण हो। यदि हमारे जप, श्रवण और कीर्तन का परिणाम भगवद स्मरण नही है तो भगवान इस बात का भी ध्यान रखते हैं और यदि हमारे श्रवण कीर्तन का परिणाम भगवद स्मरण होता है तो भगवान उसका भी ध्यान रखते हैं और उसको भी नोट करते हैं। हमें इस चीज़ का ध्यान रखना चाहिए कि हम जब जप, श्रवण, कीर्तन करें, उसका अंततः परिणाम भगवान स्मरण हो, जो कि भगवान के नाम, रूप, गुण, लीला और धाम के रूप में हो सकता है।

अतः आप अपराध रहित होकर और ध्यानपूर्वक भगवान का जप कीजिए। इससे आपको भगवान का स्मरण होगा।स्मरण ही योग है और यह योग हमारा और भगवान का मिलन है।

इस प्रकार दो प्रकार के साधक होते हैं। इसमें एक में जप, श्रवण, कीर्तन और दूसरे में भगवान का स्मरण होता है।भगवान दोनों को ध्यान में रखते हैं। दोनों में जो साधक भगवान का स्मरण करता है। वे उससे अधिक प्रसन्न होते हैं। अतः हमें इस चीज़ का हमेशा ध्यान रखना चाहिए कि श्रवण और कीर्तन का जो परिणाम है वो विष्णु स्मरण होना चाहिए। यही हमारा लक्ष्य है और इसी से भगवान को प्रसन्नता होती है।

हरे कृष्ण!!!

20th June 2019

Vrindavan

Hare Krishna my prayers and best wishes to you all from Vrindavan, where I am stationed now and from where I am chanting now. Today the number of participants is 612. Let’s hope the number increases as we begin our japa talk here.

Many devotees appreciating the chanting on this zoom conference. On zoom conference I am getting so many communications of appreciation. And how devotees are being greatly benefited by this japa conference, I am happy to hear.

One devotee said he had been chanting since 25 years and then he has been chanting on this conference, ‘let’s chant together’ for since last 6 months. And he says, there is a vast difference between his previous chanting and the chanting now he has been doing with us with this zoom conference. He says there is a vast difference as his chanting has improved and revolutionized. And I’m happy to know.

I think that is also the experience of many if not most of you, chanting on this conference.

And hence, I would encourage you to continue chanting with us and try to get others, more devotees to join us so that they benefit.

621 are participants now. Hari! Hari!

The number has increased.

I’m in Vrindavan. It’s not easy to be in Vrindavan to enter the spirit of Vrindavan. We have to develop ‘bhava bhakti’ of Vrindavan, I am in Vrindavan. I hope, I am in Vrindavan.

We were remembering Dukhi Krishna, while he was sweeping Seva Kunja, he had found the ankle bell of Radharani. Then we were concluding ‘just see he has entered Vrindavan, he has entered pastimes of Radha Krishna.’ Otherwise, how could he find the ankle bells. Yes! yes! he had entered. We did not find the ankle bells of Radha’s anklets. We did not find but Radharani sent us garland. That is some indication that Radha has taken cognizance or noted that we are here in Vrindavan. So, some indication that we are in Vrindavan or we have somewhat entered Vrindavan.

And you are also able to take darshan and appreciate ‘oh beautiful garland, beautiful garland.’ First things is garland is so beautiful, how beautiful Radharani must be. So beauty of garland reminds us, reminds you of the beauty of Radharani. And as I was smelling. Can you smell? Try to smell the garland. I am smelling on your behalf. That fragrance as Krishna says,

punyo gandha prithivyam ca

(BG 7.9)

The fragrance of the earth and the earth’s fragrance enters the flowers. That fragrance is Krishna, that fragrance is Radharani.

Hari! Hari!

This way we also realize Radha Shyamsundar by seeing the beautiful garland and by smelling the beautiful fragrance of that beautiful garland. We are drawn closer to Radha and Krishna.

If someone is depressed and not in good mood if he could smell the fragrance [Maharaj smells the flower] everyone feels that something opens you up and you go higher. And the depression goes away just by smelling the fragrance. So, that fragrance that you smell that is Krishna or Radharani. Radha Krishna inspires you, gives you boost, lifts you up from your sometimes lower nature depressed state. Radha Krishna [as he smells], that fragrance that you smell that is also Radharani. That fragrance is from personality of Radha Krishna. That fragrance is non-different from Radha and Krishna. So we haven’t seen or met Radha and Krishna in front of our eyes but fragrance is there. And Krishna says, that fragrance is Myself. So we should realize ‘Oh this is Radha and Krishna, this fragrance is Radha Krishna, oh I am meeting Radha Krishna.’

So as I was coming to Vrindavan yesterday, I was reminded of Prabhupada’s recommendation that while coming to Vrindavan you should follow the footsteps of Akrura, the way Akrura went to Vrindavan. The kind of manoratha that he was doing he was hoping and praying for darshan of the Lord. The kind of mood that he was having. So, one should try to cultivate that mood, following the footsteps of Akrura. The mood wise, consciousness wise or the eagerness wise or anticipation, while coming to Vrindavan. So, I was trying to do some practice like that as I was coming in the direction of Vrindavan. While coming I was chanting and at the same time thinking and remembering how Akrura was coming to Vrindavan, cultivating that mood following the footsteps of Akrura. I was chanting and I was also trying to get into that mood.

And then finally I reached Vrindavan, there were some greetings. Devotees were there, chanting of Mahamantra and I was welcomed and greeted. As I entered my residence there was surprise, there were Krishna Balarama Govardhana shila darshan waiting for me and that also what happened to Akrura. So finally, when Akrura arrived Vrindavan 5000 years ago whom did he meet?

Krishna and Balarama that was pratyaksha, that was the time Lord’s prakat lila was on. Krishna and Balarama were personally, physically, spiritually, tangibly were there. Akrura his manoratha, all that he was aspiring, dreaming and visualizing on the way all that he was realizing on reaching Nanda bhavan.

Darshan of Krishna and Balarama in shila form. Akrura was taking Krishna and Balarama darshan. I thought, ‘oh I am experiencing something similar’’. Akrura was getting Krishna Balarama darsana and I’m also taking Their Krishna Balarama darshan. Sri Krishna Balarama ki jai!

So,

HARE KRISHNA HARE KRISHNA
KRISHNA KRISHNA HARE HARE
HARE RAMA HARE RAMA
RAMA RAMA HARE HARE

We chant Hare Krishna mantra, each mantra has mantra devata. Each mantra has its mantra devata whichever mantra it is. Worshipable deity is worshiped by some particular mantra. So, Hare Krishna mahamantra has Radha Krishna as devata.

The mantra as we chant, devan deva-yajo yanti

[BG 7.23]

There are devatas [Demigods] mantra as we chant, the devatas are pleased and we end up getting their blessings and we end up going to heaven.

pitran-yanti pitra-vratah

[BG 9.25]

There are mantras to worship the pitras –forefathers we chant that mantra and forefathers are pleased and we end up going to those planets. And there are mantras for bhuta pishacha [ghosts and spirits] like that there are many mantras.

yanti mad-yajino ‘pi mam

[BG 9.25]

But those who chant My mantra they come to Me.

Those who chant Hare Krishna mahamantra, Radha Krishna are pleased and then we are blessed by Radha and Krishna.

They are our ishtadevata and one ends up returning or going to that abode where Radha and Krishna reside and that is Vrindavan. That’s Gokul Vrindavan or Golok Vrindavan there is no difference.

So, chanters of Hare Krishna, by chanting Hare Krishna mahamantra they are worshipping Radha and Krishna . And then they go to the abode of Radha and Krishna that is Vrindavan.

That is where I have come, I hope I have reached Vrindavan.

I am welcomed here and I am allowed to enter. I thought of it and I also shared this with assembled devotees. Then we remember Krishna, while we are remembering Krishna, has Lord taken note that such and such person remembering Me? Certainly, if someone is remembering wherever he is remembering, immediately Lord takes note. Oh! such and such person is remembering Me as he is chanting. And his chanting has resulted in as sravanam kirtanam vishnuh smaran. Chanting and hearing attentively and offencelessly results in remembrance of the Lord.

Someone is remembering the Lord, is that person away from the Lord? Has Lord taken note of that person’s remembering Him? The answer is certainly. Anyone who is on the level of remembering the Lord, he is busy remembering the Lord, he is with the Lord. That is union, that is yoga.

Through the process of sravanam kirtanam that results in remembrance, which is dhyana that’s also meditation.

That’s also ‘chintan manana’ contemplation, nididhyasana. So, that’s the meeting point. Lord and living entities are meeting as remembrance takes place. Lord has taken note of that chanter or specially of that chanter who is praying to the Lord, who is chanting with the remembrance of the Lord.

We have to chant, that results in remembrance of the Lord. All the sravanam kirtanam that we do or hearing chanting that we do, it always does not result in remembrance of the Lord. We are spaced out, we are thinking of something else, our mind is somewhere else. So, I am talking of hearing and chanting with all your efforts you are making, sure it results in remembering the Lord.

And if you are remembering then Lord has taken note of your chanting and He is pleased with your chanting. He is very much there and you are connected with Him. You are chanting, hearing and remembering, Lord has taken note of that. Lord knows this chanting is done with remembering Me and this chanting is done with not remembering Me. We should make sure that our chanting is with remembrance of the Lord. With dhyana, remembering name, qualities, pastimes of the Lord, abode of the Lord. Lord knows both the chanting and both the chanters and Lord is pleased with one kind of chanter but not with the other. So, we should do right kind of chanting. Sravanam kirtanam vishnuh smaranam is our goal.

Good luck and success in your chanting and remembrance.

Hare Krishna

जपा टॉक 19.06.19

हरे कृष्णा
आज हमारे साथ इस कॉन्फ्रेंस में जप करने वाले प्रतिभागियों की संख्या 605 हैं। आज बुद्धवार है। आज भगवान का आविर्भाव दिवस है।
बुधवार के दिन ही भगवान का प्राकट्य हुआ था।श्री पंढरपुर धाम में प्रत्येक बुद्धवार एक बहुत ही विशेष दिन होता है।

भगवान जगन्नाथ जी अभी भी अस्वस्थ हैं l नोएडा में बहुत अच्छे से भगवान की देख रेख हो रही है। उनको अच्छा स्वास्थ्यवर्धक आहार दिया जा रहा है और ना किसी आगंतुक को उनसे मिलने दिया जा रहा है। मैं आशा करता हूँ कि आप भी अपने घर या मंदिर में भगवान के स्वास्थ्य की अच्छे से देख रेख कर रहे होंगे।

भगवान जगन्नाथ जी का बीमार होना,उनकी एक प्रकार की लीला है और यह हम सबको एक अवसर प्रदान करती है कि हम भगवान की ओर अच्छे से देख रेख कर पाए। जब कोई हमारा जानने वाला अस्वस्थ होता है तब हमारा मन विशेषकर बार- बार उसके बारे में ही सोचता है कि “वह कैसा होगा?, उसने कुछ खाया होगा या नहीं?” अब परम भगवान, हमारे प्राणनाथ जो हमारे हृदय के सबसे निकट हैं, वे स्वयं बीमार पड़े हैं। निश्चित रूप से हमें उनका चिंतन होना चाहिए और उनके प्रति देख रेख का भाव होना चाहिए।

500 वर्षो पूर्व जब भक्तों को खबर मिलती थी कि भगवान जगन्नाथ जी बीमार हैं,तब पूरे बंगाल के भक्त अपने अपने घरों , शहरों को त्याग करके भगवान जगन्नाथ को देखने के लिये जगन्नाथपुरी आ जाते थे और सोचते थे कि भगवान को क्या अर्पित किया जाए जिससे वो शीघ्र ही स्वस्थ हो सकें।
सभी भक्तों को ज्ञात होता था कि जगन्नाथपुरी में भगवान जगन्नाथ के दर्शन बंद हैं और बीमारी के समय उनको जगन्नाथ जी के दर्शन प्राप्त होने की कोई संभावना भी नहीं है परन्तु यह आशा रहती थी कि अब से कुछ दिन पश्चात भगवान जगन्नाथ की रथयात्रा होगी।भगवान जगन्नाथ जी, रथयात्रा से एक दिन पूर्व नेत्र उत्सव पर भक्तों को दर्शन देते हैं।जगन्नाथपुरी में उस दिन को नेत्र उत्सव दिवस के रूप में मनाया जाता है।
नेत्र उत्सव – आँखों के लिए त्योहार।

भक्त, भगवान जगन्नाथ जी का काफ़ी दिनों के उपरांत उनका दर्शन करते हैं l बीमारी की हालत के बाद भगवान को स्वस्थ देख कर उनको बहुत ही शीतलता प्राप्त होती है।

भगवान जगन्नाथ की रथ यात्रा में भाग लेने के लिए भक्त जगन्नाथपुरी आते हैं।चैतन्य चरितामृत में वर्णन आता है कि शिवानंद सेन जी अपने नेतृत्व में हजारों की संख्या में भक्तों को लेकर जगन्नाथ पुरी में रथयात्रा के लिए आते थे। उन सभी भक्तों के अंदर एक विशेष उत्सुकता रहती थी।
भक्तों के मन में भगवान जगन्नाथ जी का दर्शन करने से ज्यादा उत्सुकता भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु का दर्शन प्राप्त करने की होती थी।

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु को जब यह सूचना मिलती थी कि हजारों की संख्या में भक्त जगन्नाथ पुरी में प्रवेश करने वाले हैं, तब वह इन सब भक्तों का अभिवादन करने के लिए गोविंद और स्वरूप दामोदर जी को मालाएँ, चंदन का पेस्ट लेकर भेज दिया करते थे कि जहाँ पर भी शहर के बाहर, प्रथम बार भक्तों से मिलो,वहाँ उन्हें दंडवत प्रणाम करना, उनको चंदन लगाने के बाद उनको माल्यार्पण करना और उनका हृदय से स्वागत करना। महाप्रभु बहुत कौतुहलवश अपने भक्तों का स्वागत करने के लिए तत्पर रहते थे। यात्री जगन्नाथ पुरी में प्रवेश करते हुए बहुत दिव्य ध्वनि में कीर्तन और नृत्य करते थे।

जब भक्तगण कीर्तन करते हुए जगन्नाथपुरी के महाराजा प्रताप रूद्र के महल के समीप पहुंचे,तब महाराजा प्रतापरूद्र को उच्च कोटि के कीर्तन की दिव्य ध्वनि सुनाई पड़ती, वे अपने महल की छत की अटारी पर गोपीनाथ आचार्य और सार्वभौम भट्टाचार्य जी के साथ चढ़ जाते थे और वहाँ से उन कीर्तन करते हुए भक्तों का दिव्य दर्शन करते और उस कीर्तन को सुनते थे। महाराजा प्रतापरुद्र अधिकांश भक्तों को नहीं जानते थे या उनसे परिचित नहीं थे,तब वे गोपी नाथ आचार्य और सार्वभौम भट्टाचार्य जी से प्रश्न करते कि, “उनका क्या परिचय है जो सफ़ेद कपड़े में खड़े हैं और जिनकी सफेद दाढ़ी भी है। तब उन्हें बताया जाता था कि वे अद्वैत आचार्य जी हैं। वे फिर पूछते कि उनके समीप में जो नीले वस्त्र धारण किए हुए हैं, वे कौन हैं? वह नित्यानंद प्रभु हैं। उसके पश्चात वो पूछते कि, जो पीछे की ओर खड़े है, उनका क्या परिचय है और जो उनके पास में है, ओह! वह कौन है, यह कौन है। महाराजा प्रतापरुद्र, सार्वभौम भट्टाचार्य जी से एक एक भक्त का परिचय लेने के लिए बहुत अधिक उत्सुक थे और भक्तों को जानने के लिए एक- एक का परिचय ले रहे थे। महाराजा प्रतापरूद्र अपने महल के सामने हो रहे नृत्य और कीर्तन को देखकर इतने विस्मृत हो गए, वे सार्वभौम भट्टाचार्य जी से पूछने लगे कि मैंने पूर्व में भी बहुत से कीर्तन सुने हैं, उसमें भी मृदंग और करताल के द्वारा केवल एक ही मंत्र का जाप करते थे।

“हरे कृष्ण हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे ”

इसी कीर्तन का उदघोष और गान करते थे परन्तु ऐसा हृदय स्पर्शी कीर्तन पहली बार महसूस कर रहा हूँ। आज तक ऐसा हृदय स्पर्शी अंतर मन को आकर्षित करने वाला कीर्तन नहीं सुना। यह मेरी भावनाओं को जागृत कर रहा है।

सार्वभौम भट्टाचार्य जी ने उत्तर दिया कि, हे प्रिय राजन, यह साधारण कीर्तन नहीं है l ये प्रेम कीर्तन है, ये काम कीर्तन नहीं है यह किसी कामना से नहीं किया जा रहा है यह ज्ञान मिश्रित कीर्तन नहीं या ऐश्वर्य मिश्रित अथवा योग मिश्रित कीर्तन नहीं है। हे राजन यह शुद्ध नाम कीर्तन है। इसको भक्त प्रेम से कर रहे हैं l
जब महाराजा प्रताप रूद्र ने भक्तों को कीर्तन के उन्माद में देखा। तब उनके मन में एक प्रश्न आया कि “सारे भक्त काशी मिश्र जी के घर क्यों जा रहे हैं? ये लोग जगन्नाथ पुरी आए हैं,पहले भगवान जगन्नाथ जी का दर्शन करना चाहिए उसके उपरांत कही और जाना चाहिए” लेकिन मैं देख रहा हूँ कि सारे भक्त काशी मिश्र जी के घर की ओर दौड़ रहे हैं l उन्हें पता नहीं था कि ऐसा क्यों हो रहा है।

फिर उन्होंने देखा कि बहुत सारे भक्त पुरी से भी अपने सिर के ऊपर प्रसाद को रखते हुए काशी मिश्र जी के घर की ओर दौड़े चले जा रहे हैं। उन्हें समझ में नहीं आ रहा है कि “वहाँ क्या होगा? क्या प्रसाद होगा? भक्त लोग वहाँ किससे मिलेंगे?” उन्होंने काफी उत्सुकता से सार्वभौम भट्टाचार्य और गोपीनाथ आचार्य से इसके बारे में पूछा।

महाराजा प्रताप रूद्र को उस समय यह अनुभव और जानकारी नहीं थी
“जेई गौर सेइ कृष्ण सेई जगन्नाथ”

जो जगन्नाथ जी हैं, वही कृष्ण है,वही साक्षात् गौरांग प्रभु है। उस समय उनको ज्ञान नहीं था और अज्ञानता वश प्रश्न कर रहे थे कि ये सब काशी मिश्र के निवास की ओर क्यों दौड़े चले जा रहे हैं।

रथयात्रा का उत्सव आया, श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने महाराजा प्रतापरूद्र को एक बहुत सुन्दर तलवार और मुकुट धारण किए हुए जगन्नाथ भगवान के रथ के समीप सडक़ पर झाड़ू लगाते हुए देखा।महाराजा प्रतापरूद्र बड़े ही प्रेम पूर्वक उनकी सेवा कर रहे थे। जब श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने यह देखा, उनके हृदय में विचार आया कि यह बहुत ही विनम्र राजा है। इसको मेरे विषय में अवश्य ज्ञान होना चाहिए। मुझे इसको अपना दर्शन देना चाहिए।

कुछ भक्तों के द्वारा पूर्व में ही महाप्रभु से राजा प्रतापरूद्र को दर्शन देने का आग्रह किया था। अब महाप्रभु वास्तव में विचार कर रहे थे कि इस राजा को निश्चित रूप से मेरा दर्शन और मेरे विषय का ज्ञान होना चाहिए। राजा प्रतापरूद्र बहुत विनम्र है। महाप्रभु ने महाराजा प्रताप रूद्र में तृणादपि सुनीचेन का भाव देखा।

मैं इस प्रसंग में अभी ज्यादा नहीं बताना चाहता परंतु मै उस दिन की बात बताना चाहता हूं, जिस दिन महाराजा प्रताप रूद्र, भगवान जगन्नाथ जी का दर्शन करने के लिए मंदिर में गए और वे भगवान जगन्नाथ का दर्शन पाने के लिए उनके सामने खड़े हो गए, उन्होंने देखा कि भगवान जगन्नाथ जी का विग्रह अपने स्थान पर नहीं है, वे एकदम अचम्भित हो गए। तब उन्होंने जगन्नाथ जी के विग्रह के स्थान पर श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के दर्शन किए जो अपनी लंबी भुजाएँ उठाए हुए थे।

आजानुलम्बित-भुजौ कनकावदातौ
सङ्कीर्तनैक-पितरौ कमलायताक्षौ।
विश्वम्भरौ द्विजवरौ युगधर्मपालौ
वन्दे जगत्प्रियकरौ करुणावतारौ।।
(चैतन्य भागवत)

उन्हें करुणावतार जगन्नाथ के स्थान पर महाप्रभु के दर्शन हुए।जिस समय वे जगन्नाथ के मंदिर में जगन्नाथ जी के विग्रह के स्थान पर श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु का दर्शन कर रहे थे , वे बहुत ही अचम्भित थे और ‘क्या ये सच है’ जानने की एक बहुत ही उत्सुकता हो रही थी। उन्होंने पास खड़े एक पुजारी जी से पूछा,” पुजारी बाबा! आप वहाँ जगन्नाथ की जगह क्या देख रहे हैं, किसके दर्शन कर रहे हैं, पुजारी ने कहा- मैं, जगन्नाथ जी को देख रहा हूं ।तब राजा ने अन्य लोगों से भी पूछा कि वे सब वहाँ क्या देख रहे हैं, उन्होंने भी यही कहा कि हम जगन्नाथ जी का दर्शन कर रहे हैं।

कृपा वश भगवान जगन्नाथ जी ने उस दिन उनको अपने ही भीतर श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु का दर्शन करवाया। महाराजा प्रताप रूद्र वहाँ साक्षात जगन्नाथ जी के स्थान पर श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के दर्शन कर रहे थे और इससे पुनः भगवान जगन्नाथ ने इसी तथ्य को साबित किया
जेई गौर, सेई कृष्ण, सेई जगन्नाथ
जगन्नाथ जी चैतन्य महाप्रभु से अलग नहीं हैं।

जय जगन्नाथ शचीनन्दन।

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने महाराज प्रताप रूद्र को अपने दर्शन दिए। हम लोगों को भी प्रार्थना करनी चाहिए और आशा रखनी चाहिए एक दिन हमें भी श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु इसी प्रकार अपना दर्शन देंगे।
हरे कृष्ण!!!

19th June 2019

So, number of participants 604, it is Wednesday. It’s Lord’s day because Krishna appeared on Wednesday. In Pandharpur, every Wednesday is very special day, it is appearance day of Sri Krishna.

Lord continues to be unwell, Jagannath Swami. Are you all looking after the deities of Jagannath, taking special care of Him?

In Noida here devotees are taking good care, bedrest and special diet, no visitors and that is also happening in Jagannath Puri right now.

Getting sick is a pastime of Lord Jagannath and that gives us opportunity to think of Jagannath. When someone is not well you kind of think of him, you would like to know how is he? How is he feeling etc. Your mind goes to that person. So, for us also Lord is not well not just somebody is not well but here our Lord, Lord of our heart is not well. Certainly, we must be thinking of Lord. And thinking of what I can do so that Lord becomes well very soon.

500 years ago, when they used to hear news of Jagannath not being well, devotees from all over Bengal would leave their respective towns and move towards Jagannath Puri to see Lord Jagannath. I think they knew that darshan are closed and there is no possibility of having darshan of Jagannath during that period of illness. But they also would know that before Jagannath ratha yatra day, there is Netra utsava. Darshan opens one day before ratha yatra in Jagannath Puri and that day is called Netra utsava din. Netra Utsava- festival for your eyes. Finally, you could see the Lord getting better or He is almost well now.

So, devotees would come to Jagannath Puri to take part in ratha yatra of Jagannath. Number of devotees would be led by Sivananda Sena, they are all heading towards Jagannath Puri and now they are about to enter Jagannath Puri town. They are very very anxious as they could see Jagannath and at the same time they are even more anxious to see Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu who is also in Jagannath Puri. Now party is about to enter Jagannath Puri town, devotees lead by Sivananda Sena.

Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu comes to know that devotees are about to enter, then He used to send Govinda and Svarupa Damodhar to greet all these devotees. Mahaprabhu would send “Ok take these garlands, take this chandan-sandal wood paste, offer them these garlands and smear their foreheads with chandan paste and offer them obeisances, greet them welcome them in Jagannath Puri.”

Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu is taking interest in welcoming receiving His devotees and He used to send small team of receptionists to see the team coming from Bengal. So, now they have been greeted by Govinda and Svarupa Damodhar and now the party has entered.

Jagannath Puri dhama ki jai! Devotees are dancing in ecstasy and nice kirtan and they are proceeding. The party has arrived in front of the palace of king Prataprudra, the king of Jagannath Puri and as he hears the sound of kirtan and the excitement and exciting scene in front of his palace, the kirtan procession passing by in front of his palace. King Prataprudra has climbed up to the rooftop of his palace; there is Gopinath Acarya and Sarvabhauma Bhattacharya accompanying King Prataprudra. From rooftop of his palace he is looking down. He sees many devotees, he does not know them but Gopinath Acarya and Sarvabhaum Bhattacharya know the devotees coming from Bengal. King Prataprudra is interested to know who is that one with the beard and wearing white clothes, looks very elderly? Oh! he is Advaitacarya, that is the reply of Sarvabhauma Bhattaharya. And who is that one with bluish garments next to Advaitacarya? Oh! That is Nityananda Prabhu. Who is that person all the way back? Oh! He is this one, like that who is in the front? Who is next to him? King is very curious to know who is this one. Who is that one? He wants to be acquainted with all those personalities those who have come from Bengal and they are all associates of Chaitanya Mahaprabhu. The kirtan which was happening in front of his palace, the King was amazed! I have heard kirtan before and this kirtan party has similar kind of mridanga and kartals and they are chanting same mantra.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

I have not heard this kind of kirtan, it is really out of this world. It’s very enchanting, it’s getting my attention, it is arousing and stirring up my emotions deep within. What is this kirtan? What kind of kirtan they are performing?

The response from Sarvabhauma Bhattacharya was, ‘My dear king this is called prem kirtan, name of this kirtan is prem kirtan that’s the difference. Others may be doing kirtan but it may be kama kirtana or kama mishra kirtana or yoga mishra kirtan or isvarya mishra kirtan. But this is pure nama kirtan they are performing, prem kirtan they are performing.’

King Prataprudra was satisfied to take darshan of all those devotees and to understand that the kind of kirtan they are performing is prem kirtana. But then the king was curious to know or he was wondering, why is everyone going to Kasi Mishra bhavan? Where Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu is residing these days? These pilgrims have just now come to Jagannath Puri and the first place they should be going is Jagannath temple and that’s what they should have done, taken darsana of Jagannath first before doing anything else or before taking any other darshan. But that’s not happening they are all going to Kasi Mishra’s place. This is not right etiquette instead of taking darshan of Jagannath they are going to Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. So this was also question of King Prataprudra to Sarvabhauma Bhattacarya. I can see people carrying loads of Jagannath prasad and all running to Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu’s residence as if they are going to have festival, darshan, prasad, kirtan why is that? This is because King Prataprudra had no understanding or realization of,

Jei Gaura sei Krishna sei Jagannath

One who is Gauranga Mahaprabhu, He is Krishna and He is also Jagannath. Krishna, Jagannath and Gauranga are one and the same person. King Prataprudra did not have this realization during those days, hence out of ignorance he was enquiring like this and wondering why everyone is going to Chaitanya Mahaprabhu and not to Jagannath temple.

Then there was ratha yatra day and Chaitanya Mahaprabhu saw King Prataprudra dressed like a king with sword and crown. Chaitanya Mahaprabhu was amazed and pleased that such a king he had a broom in his hand and he was sweeping the street in front of Jagannath’s cart on the ratha yatra day. When Chaitanya Mahaprabhu saw this, He realized this person deserves to know My identity, who I am. I should give him darshan. This thought aroused in mind of Chaitanya Mahaprabhu. Darshan which was concealed before was revealed by seeing his ‘trinad api sunichena ‘ his humility.

I am going to tell one more pastime, another time king Prataprudra was taking darshan of Lord Jagannath inside the temple on the altar. As king Prataprudra looked at Jagannath Swami deity, there was no Jagannath, there was someone else there. And that someone else was Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu standing.

ajanu-lambita-bhujau kanakavadhatau
sankirtanaika-pitarau kamalayataksau
visvambharau dvija-varau yuga-dharma palau
vande jagat-priyakaro karunavatarau
(Chaitanya Bhagwat)

That Karunavatar was standing in the altar in place of Jagannath. When he saw Chaitanya Mahaprabhu in place of Jagannath, he was wondering is this true what I am seeing? There were pujaris, he asked one of the pujari. Oh! pujari Baba look at Jagannath, what are you seeing? Iam seeing Jagannath. So while everyone was seeing Jagannath, to King Prataprudra Jagannath was giving darshan as Chaitanya Mahaprabhu proving the same fact,

Jei Gaura sei Krishna sei Jagannath

Jagannath is non- different from Chaitanya Mahaprabhu

Jai jai Jagannath, Sacinandan

All glories to Jagannath who is Sacinandan, Chaitanya Mahaprabhu. This is how Chaitanya Mahaprabhu blessed King Prataprudra by revealing His true identity to him. May that Lord Chaitanya be with us.

Hare Krsna

18th June 2019

I am in Noida today at Radha Govind Dev temple, many devotees are chanting with me. Yesterday, I was very fortunate to have darshan of Jagannath Baladev Subhadra during snana yatra of Jagannath at Jagannath Puri. I was watching through doordarshan. They were giving commentary of Jagannath in Oriya language, something I could understand.

One thing that they were emphasizing was, today is ‘janam divas’ of Jagannath. Today is the appearance day of Jagannath, Haribol!

Yesterday was ‘janam divas’ of Jagannath. On snana yatra day Krishna becomes Jagannath. He transforms as Jagannath on snana yatra day. During commentary they were emphazing, today is ‘janam divas’, appearance day of Jagannath, so its confirmed, Krishna appeared as Jagannath, Jai Jagannath!.

I had the opportunity to witness darshan of Jagannath, so that was preparation, as we always say, preparation for next morning chanting. It helps me. I had darshan,I was remembering some of those things during my japa this morning.

I offered mangal arti and became pujari of Radha Govinddev, Gaura Nitai and Jagannath here in this temple. Jagannath here was not giving darshan, the curtains were closed because they were taking rest. As doctor’s prescription ‘bed rest for Jagannath’ for next week or so. I was surprised, we did not disturb Jagannath while worshipping Radha Govind dev and Gaura Nitai.

So, for next two weeks from snana yatra to ratha yatra you could remember this pastime of Jagannath being not well. Lord is getting recuperated. We serve special diet to Lord Jagannath also lot of juices. He is only with Laxmi and selected servants and care taker.

As you know in Jagannath Puri all the temples gates are closed and there is no darshan. Don’t go to Jagannath Puri now, you will not be allowed to enter temple, there is no darshan. So we need to meditate on Jagannath who is not well. We should also be concerned oh! Lord is not well. Oh! What could we do, how could we recover Him. These should be our thoughts towards the Lord, so its meditation. You know or you have heard these pastimes.

The subject came to my mind the devotee are bathing Jagannath and this is month of jyeshta. There is cool breeze, this morning. So, while Lord was being bathed there was cool breeze coming through the window of His shower bathroom and He is affected with that and He gets sick. Then His pastimes of becoming sick begins, that is His pastime.

When we get sick it’s not pastime but when Lord gets sick that is His pastime. We get to remember that pastime meditate on that pastime of not being well.

Jai Jagannath! I am sure many of you have Jagannath on your altar. You are looking after Jagannath, taking special care of diet and no public darshan of Jagannath. So like that you have to take all those precautions while taking care of Jagannath.

Then today we have done announcement this morning, today is disappearance day of Shyamananda Prabhu or Shyamananda Pandit. Shyamananda Pandit ki jai!

He is also ‘Pratah Smarana’ worth remembering in morning. Again I was thinking to talk about Shyamananda Pandit to you. Again during my japa I was chanting I was recalling and remembering Shyamananda Prabhu and some of his life and teachings. While chanting I was doing this, it’s perfectly alright to remember devotees during chanting. They are fully Krishna consciousness, their activity were in relationship with the Lord. So when we remember such devotees we are remembering Krishna. So it is fine perfectly alright. We could remember such devotees, their life and teachings during chanting of Hare Krishna.

Some 500 years ago his mother had given birth to many children some sons, some daughters. But they did not survive they died and this happened repeatedly many many times. So, his parents were very unhappy, suffering. So they were Dukhi. Now another child was born, Shyamananda so they named him Dukhi. Your name is Dukhi, when anyone wants to call he said ‘Dukhi is born’. That was his first name. Infact, Dukhi made his parents sukhi as he survived and he turned out to be a brilliant boy. And he became very learned studying Sanskrit and shastras. Specially, he was fond of hearing Gaura Nityananda pastime. He used to hear with great pleasure and he used to share pastimes of Gaura Nityananda to everyone around him.

Then,as he was becoming more and more serious student and making progress in Krishna consciousness, then he had aspiration of initiation from some bonafide spiritual master. So his parents encouraged him. Very rare I wish all of you had parents like Dukhi Prabhu’s [laughter]. So they encouraged him . He was told to go from Orissa to Bengal to Ambika Kalan and find his spiritual master there.

So Hridaya Chaitanya was residing at Ambika Kalan and he took initiation from Hridaya Chaitanya. He was disciple of Gauri Das Pandit who was Subal sakha in Krishna’s pastimes. You could understand what kind of acaryas, associates were there on the earth at the time of Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu.

So Gauri Das Pandit, his disciple Hridaya Caitanya and now his disciple Shyamananda Pandit. When he received initiation his spiritual master named him Krishna das. People started calling him Dukhi Krishna das. Not only Krishna das but Dukhi Krishna das. So, later after spending some time in Ambika Kalan, he was instructed to go to Vrindavan.

Vrindavan dhama ki jai!

and take instructions from Jiva Goswami in Vrindavan .

So Jiva Goswami was kind of Gaudiya Sampadaya rakshak, caretaker, protector. Chaitanya Mahaprabhu had left and Shad Goswami were also getting old. And one by one all of them were leaving the planet. Jiva Goswami was head of Gaudiya Sampradaya. Everyone was then directed to Jiva Goswami for taking instructions. Dukhi Krishna das had become student of Jiva Goswami.

Srinivas also had come from Bengal side and Narrotam was also there. Amongst others these three special students were studying under Jiva Goswami. Shyamananda,, Srinivas and Narottam. So at one point, Jiva Goswami gave a very unique assignment to Dukhi Krishna to sweep Seva Kunja .

Seva Kunja is part of Vrindavan where there is Radha Damodar temple. Not far from there all that area is Seva Kunja, where it is said and confirmed that Radha and Krishna perform Their pastime including rasa dance. Jiva Goswami told him ‘you go every morning and sweep Seva Kunja’.

Svacha Vrindavan campaign, you become sweeper. So he was doing it religiously.

So one morning Dukhi Krishna das was doing his sweeping service in Seva Kunja. He was surprised to find an ankle bell which was dazzling and shining. He picked it up and he realized it would possibly be from Radharani’s anklet. He wanted to return to the owner to Radharani. May be he went to Lailta or Vishaka ‘Oh! I found some ankle bells I think it’s from Radharani’s anklet please take and give it to Her.

When that happened , he had honestly, he did not hide it or steal it. So they were pleased getting the ankle bells back. Then as a reward, made a permanent sign of ankle bell tilak by Radharani on the forehead of Shyamananada. Now as he received special benediction he began to be known as Shyamananda Pandit.

There is whole parampara which originates from Shyamananda with very special tilak even to this day. You go to Vrindavan you will find the followers of Shyamananda Pandit, Shyamanada sampradaya with special tilak on their forehead.

Nitya lilapravista ,Shyamananda Pandit entered pastimes of Radha and Krishna. So finding that ankle bell was part of nityalila. Shyamananda was not supposed to be part of nitya lila, he was part of another lila. But still he was part of nitya lila because of his devotion. Finding the ankle bell was the proof that he was part of that lila. Finding ankle bell or coming in contact with ankle bell then going to Lalita and Vishaka this is all part of antaranga lila, nitya lila. He had entered the pastime.

Nitya lila pravista Shyamananda Prabhu ki jai!

Then as we were talking, 500 years, back time was passing yet another personality departed. Krishna das Kaviraj Goswami disappeared and then Jiva Goswami made samdhi of Krishna das Kaviraj Goswmai in Radha Damodhar temple. And followed by that departure called isthagosti of all the Gaudiya vaisnava acaryas, followers. Big istagosti was held at Radha Damodhar. What to do? Let us make some strategy of spreading Krishna consciousness. So during that time these three personalities were given title. Narottam das became Thakur.

So first generation was Shad Goswamis. After six Goswamis, Jiva Goswami was incharge. Then there were Acarya traya, there were three acaryas of Gaudiya Vaisnava sampradaya. They were Shyamananda Prabhu , Srinivas acarya and Narottam Das Thakur.

So they were empowered like this then they were given special instructions by Jiva Goswami. To print Gaudiya Vaisnava shastra. Then these three Acarya- traya were send to Bengal. There journey began from Radha Damodar temple. They were heading towards Bengal to distribute literatures in East India, Orissa and Bengal. As they were very close to Bengal, a tragedy took place, all the Goswamis shastras were stolen by dacoits which was arrangement of the king. Srinivas Acarya said ‘I will take care , I will handle this situation.’ Shyamnanda ended up in Orissa back in his home state. Narottam goes to East Bengal Kheturi gram and both of them did lot of preaching, propagation, establishing temples, making devotes and establishing Gaudiya Vaisnava Sampradaya. Let us take inspiration from these acaryas and keep practicing and propagating Krishna consciousness and specially chanting.

HARE KRISHNA HARE KRISHNA
KRISHNA KRISHNA HARE HARE
HARE RAMA HARE RAMA
RAMA RAMA HARE HARE

Shyamananda Pandit tirobhava mahotsava ki jai!

Srila Prabhupada ki Jai!

17/06/2019

हरे कृष्णा!

आज हम नोएडा में हैं। कल हमने यहां नोएडा में स्नान उत्सव बहुत धूम -धाम से मनाया। आज जगन्नाथपुरी में औपचारिक रूप से स्नान यात्रा उत्सव मनाया जाएगा।
जगन्नाथपुरी धाम की जय!

आज जगन्नाथ धाम में स्नान यात्रा प्रारम्भ हो रही है और दो सप्ताह के उपरांत भगवान जगन्नाथ की सुन्दर दिव्य रथयात्रा भी होगी। अब से जगन्नाथपुरी में उत्सवों का एक क्रम शुरू हो रहा है और आज का उत्सव उस क्रम की एक शुरुआत मात्र है।

आज के दिन स्नान यात्रा मनाने का मुख्य कारण यह है कि आज ही के दिन भगवान कृष्ण स्वयं जगन्नाथ जी के रूप में प्रकट हुए थे।
कुरुक्षेत्र में सूर्य ग्रहण के समय वृन्दावनवासी और द्वारकावासी दोनों ही एकत्रित हुए। रोहिणी मईया द्वारकावासियों को ब्रजवासियों की स्थिति के बारे में बता रही थी कि ब्रजवासी कृष्ण के विप्रलम्ब या उनके विरह में कैसा अनुभव करते थे और उनके जाने के उपरांत उनकी कैसी दशा हुई।

रोहिणी जी (बलराम जी की माता) अपने व्यक्तिगत अनुभव ब्रजवासियों की ओर से द्वारकावासियों को आदान – प्रदान कर रही थी। मैं अभी उस कथा को डिटेल में नहीं बताना चाहता हूं , लेकिन आप को ज्ञात होगा कि रोहिणी मैया ने सुभद्रा जी को यह सेवा दी कि वे द्वार पर खड़ी हो जाए और इस बात का ध्यान रखें कि कृष्ण और बलराम इस वार्ता को न सुन पाए और उनको अंदर आने से भी रोक दे।

रोहिणी माता सोच रही थी कि यदि कृष्ण बलराम इस बहुत ही दिव्य और आध्यात्मिक विप्रलम्ब भाव वार्ता को सुनेंगे तो निश्चित रूप से वे इस वार्ता को सुनकर बहुत ही ज्यादा दुखी और बहुत ही अचम्भित हो जाएंगे। इसलिए वह नहीं चाहती थी कि कृष्ण और बलराम उनकी इन वार्ताओं को सुने l
सुभद्रा जी को द्वार पर खड़ा कर, जब रोहिणी जी अपना सम्बोधन प्रारंभ कर रही थी, तभी कृष्ण और बलराम जी अनायास वहाँ पहुँच गये। सुभद्रा जी ने उन्हें बताया कि आप अंदर प्रवेश नहीं कर सकते। उन्होंने सुभद्रा मैया (जो उनसे छोटी थी) की बात को अनसुना कर दिया और कहा,” ठीक है।हम अंदर नहीं जाएंगे परन्तु हम यहाँ खड़े होकर वार्ता तो सुन ही सकते हैं”।

कृष्ण, बलराम और सुभद्रा वहाँ खड़े होकर वार्ता को सुनने लगे और जैसे ही रोहिणी माता के मुख से ब्रजवासियों का अपने प्रति प्रेम का उदगार सुना, वे अपने हृदय में एक विशेष प्रकार का कष्ट और ब्रजवासियों के प्रति विप्रलम्ब का अनुभव करने लगे।

ब्रजवासियों की दशा को सुन कर उनके बाह्य रूप में विशेष प्रकार का परिवर्तन होने लगा। भगवान कृष्ण ने जगन्नाथ जी का, बलराम जी स्वयं बलदेव और सुभद्रा देवी का रूप ग्रहण किया। उन तीनों का ही विशेष प्रकार का रूप प्रकट हुआ।

कुरुक्षेत्र में भगवान कृष्ण ने जब बृजवासियों का अपने प्रति प्रेम , तथा विरह में हुई उनकी विप्रलम्ब दशा को सुना, तब भगवान कृष्ण की जो दशा हुई, वह आज ही के दिन मनाई जाती है और यह हमें कुरुक्षेत्र में हुई घटना का स्मरण भी कराती है।

यह घटना भगवान की एक लीला थी जो संक्षिप्त रूप में यहां बताई गयी है। इस प्रकार से कृष्ण ने जगन्नाथ जी के रूप में, बलराम जी ने बलदेव के रूप में और सुभद्रा देवी के रूप में आए। पुनः कुछ देर पश्चात वे अपने वास्तविक स्वरूप में आ गए लेकिन ब्रजवासियों की दशा को सुनकर, जो भगवान का रूप प्रकट हुआ था, वह रूप शाश्वत रूप से स्थापित हो गया।

भगवान की प्रत्येक लीला शाश्वत, आध्यात्मिक, पूर्ण रूप से दिव्य होती हैं। यह लीला भी भगवान की दिव्यतम और पूरी तरह से शाश्वत हो गई। आज भी इस लीला का यशोगान पूरे संसार में किया जाता है। श्रील प्रभुपाद की कृपा से आज भगवान जगन्नाथ पूरे संसार मे फैले हुए हैं और उनकी लीला भी पूरे संसार में भक्तों के द्वारा गायी जा रही है
पूरे संसार में भक्त आज भगवान जगन्नाथ का स्मरण कर रहे हैं।श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं जगन्नाथ बलदेव, सुभद्रा की उपासना की और उन्होंने इसको अपने जीवन में प्रमुखता देते हुए अपने जीवन की आखिरी लीलाओं को जगन्नाथपुरी में ही किया।
जगन्नाथ भगवान ही उनके प्रकट या साक्षात पूर्ण आराध्य विग्रह थे।

जगन्नाथपुरी में रहकर जब हम भगवान जगन्नाथ का दर्शन करते हैं, पूरा संसार भगवान जगन्नाथ का दर्शन करता है।

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने भगवान जगन्नाथ का दर्शन किया। हम जिस रूप में भगवान जगन्नाथ के दिव्य दर्शन करते हैं परंतु वास्तव में पूरा संसार, भगवान जगन्नाथ का दर्शन उस रूप में नहीं कर पाता है लेकिन सौभाग्य से हम लोग गौड़ीय वैष्णव हैं। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के कृपा से हम वास्तव में समझ पाते हैं कि स्वयं भगवान जगन्नाथ क्या हैं और इस रूप के पीछे का रहस्य क्या है। भगवान जगन्नाथ का वास्तविक दर्शन गौड़ीय वैष्णव ही कर पाते हैं।

जब हम भगवान जगन्नाथ का दर्शन करते हैं, तब हम भगवान के उस रूप को वास्तव में देखते हैं जिसमें कि भगवान यह दर्शाना चाहते हैं कि वह अपने भक्तों से कितना प्रेम करते हैं। पिछले दिनों जब हमने दुर्वासा मुनि के विषय में सुना था और भगवान दुर्वासा मुनि से कह रहे थे कि

साधवो ह्रदयं मह्यं
साधूनां ह्रदयं त्वहम्।
मदन्यते न जानन्ति
नाहं तेभ्यो मनागपि।।
(श्री मद्भगवतम 9.4.68)

शुद्घ भक्त सदैव मेरे हृदय में रहता हैं और मैं शुद्ध भक्तों के हृदय में सदैव रहता हूं। मेरे भक्त मेरे अतिरिक्त और कुछ नहीं जानते और मै भी उनके अतिरिक्त और किसी को नहीं जानता। यह वास्तव में भगवान का अपने भक्तों के प्रति उदगार है।

भगवान का भक्तों के साथ बहुत ही प्रगाढ़ प्रेम सम्बंध है, उसका स्मरण करना चाहिए।

जब हम भगवान के दिव्य रूप को देखते हैं और भगवान से कहते हैं कि भगवान मैं आपसे प्रेम करता हूँ। हम भगवान का जिस रूप में दर्शन लेते हैं, भगवान भी अपने उसी रूप को हमारे समक्ष प्रस्तुत करते हैं। भगवान भी वास्तव में अपने भक्त से बहुत प्रेम करते हैं। यह एक प्रकार से दो तरफ का ट्रैफिक एक्सचेंज जैसा है।

हम गौड़ीय वैष्णव ही भगवान का दर्शन करते हैं और कहते हैं कि भगवान मै आपसे बहुत प्रेम करता हूं।

भगवान जगन्नाथ जी का विग्रह रूप भी अपने भक्तों से बहुत जोर से कहता है कि मै भी आपसे बहुत प्रेम करता हूँ। यह भगवान और भक्त के बीच का बहुत पारस्परिक और प्रेम पूर्ण आदान प्रदान है।

जब हम भगवान जगन्नाथ का दर्शन करते हैं, तब हम देखते हैं कि भगवान के चरण पूरी तरह से उनके शरीर के अंदर धँस गए हैं परंतु भगवान के हस्त, कोहनी तक ही शरीर के अंदर गए हैं।और उसके आगे के हाथ के बारे में आचार्य जन बताते हैं कि हाथ इसलिए बाहर है ताकि भगवान अपने भक्तों को उठा सके, उनका आलिंगन कर सकें जैसे एक माँ अपने बच्चे को गोद में उठा कर उसका चुम्बन लेती हैं, उसका आलिंगन करती है उसको बताती है कि मै तुम्हारे लिए हूं। इसी प्रकार से भक्त जब भी भगवान का दर्शन करने आते हैं, भगवान उनको बताना चाहते हैं कि मैं तुम्हारे साथ हूं, मैं तुम्हें इस भवसागर से निकाल दूंगा।

भगवान अपने दर्शन के माध्यम से भक्तों को बहुत ही आनंद देते हैं और अपने दोनों हस्तों के द्वारा उनको समीप लाते हैं।

गौड़ीय वैष्णव हरे कृष्ण महा मंत्र का जप करते हैं –
हरे कृष्ण हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे l
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे ll

इस महामंत्र से हम कृष्ण के प्रति अपनी चेतना को पुनः स्थापित करते हैं।
इस प्रकार से भगवान हमसे प्रेम करते हैं। भगवान जगन्नाथ जी के रूप, दिल को समझने से यह समझ जाते हैं कि भगवान किस प्रकार से वृहद हस्त हमारी तरफ बढ़ाये हुए हैं और हम यह तभी समझ पाते हैं,जब हम ध्यान पूर्वक हरे कृष्ण महा मंत्र का जप और कीर्तन करते है तो जैसा कहा जाता है
“प्रेम सो पार्थो महान ”

मनुष्य जीवन का परम् लक्ष्य अर्थात भगवान का दिव्य प्रेम हमें तभी प्राप्त हो सकता है, जब हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप बहुत ध्यान पूर्वक करते हैं और हम भगवान जगन्नाथ का दर्शन, पूजा, सेवा, उनकी स्नान यात्रा उत्सव, रथयात्रा इत्यादि का आयोजन करते हैं या उसमें भाग लेते हैं। इस प्रकार हम भगवान के प्रति अपने गुप्त प्रेम का विकास करते हैं। आज आप किसी भी स्थान से स्नान यात्रा में भाग ले सकते हैं। कुछ भक्त आज के दिन जगन्नाथ पुरी में, कई भक्त इस्कॉन के मंदिरो में जहाँ भी जगन्नाथ भगवान का विग्रह है, अन्यथा घरों में जिनके पास जगन्नाथ बलदेव, सुभद्रा जी के विग्रह हैं,वह अपने घर पर भगवान की स्नान यात्रा का आयोजन कर सकते हैं एवं भगवान के विषय में कथा सुन सकते हैं।

आज हमारे साथ में जप करने वाले प्रतिभागियों की संख्या 627 के करीब है। आप सब को स्नान यात्रा दिव्य उत्सव के लिए बहुत बहुत बधाई। आप इसको मनाईये। हमें स्नान यात्रा या जगन्नाथ यात्रा के साथ हर समय हरे कृष्ण महामंत्र का जप करना चाहिए अर्थात हमें
हरे कृष्ण महा मंत्र का जप सदैव ही करते रहना चाहिए तभी हम वास्तव में यह जो यात्राएँ और उत्सव है इनका सही अर्थ समझ पाएंगे l
गुरु महराज की जय !

जगन्नाथ स्नान यात्रा महोत्सव की जय !

17th June 2019

Snana Yatra

We are in Noida. Yesterday we celebrated snana yatra here. Official snana yatra festival is today in Jagannath Puri, Jagannath Puri dhama ki jai.

They must be getting ready for maha maha bathing abhsihek- snana yatra of Jagannath Baladev Subhadra today.

Today, as I said snana yatra as I said earlier, leading later in two weeks time there will be ratha yatra festivals. Series of yatras and festivities and today is beginning of those festivities in Jagannath Puri, snana yatra of Lord Jagannath.

Why snana yatra done on this day in Jagannath?

Reason being today is the day when Krishna manifested as Jagannath. We expect you to know the pastime which took place in Kurukshetra. When Dwarkavasis and Vrindavanvasis had assembled and Rohini was narrating to the Dwarkavasis about the state of affairs of devotees of Vrindavan specially how they had been missing Krishna. This she has been narrating to residents of Dwarka.

Rohini, of course, the mother of Balarama was sharing the realizations, the experiences on this day to Dwarkavasis in Kurukshetra. As she was about to begin her narration, she did not want Krishna Balarama to hear this narration. She appointed Subhadra at the door, and was told not to allow Krishna and Balarama. Rohini was thinking that Krishna and Balarama They will not be able to handle or tolerate. They could be disturbed hearing the transcendental suffering of Vrajavasis. This would be too much for Them to hear this. So Rohini never wanted that Krishna Balarama to hear these pastimes.

So Rohini’s was addressing and Subhadra was at the door Krishna and Balarama for sure came at the door. Subhadra did try to stop Them but They overpowered her. They said ‘ok We will not go inside but We could stand at the door.’

And Krishna Balarama and Subhadra heard about the residents of Vrindavan. Now all the three are hearing the pastime as Rohini had predicted They could not handle that was too much for Them to digest. There was agitation in Their hearts. Externally, They were getting transformed there was change in Their whole personality and form. Krishna becoming Jagannath with Balarama and Subhadra.

So, this form They assumed as They heard Rohini speak about devotees in Vrnidavan. And that transformation as I said earlier happened today.

Krishna assuming form of Jagannath, we could say it’s lila of Krishna appearing as Jagannath took place today. Hence, snana yatra takes place today. So, this was just one pastime one episode that was briefly narrated to you and that happened today and lasted for a while then They assumed Their normal regular forms.

The form that Krishna Balarama and Subhadra had assumed as They were hearing Rohini that became immortalized as it’s said every lila of Lord is eternal. This was one lila that took place on this day. Lord Krishna is worshipped in Jagannath Puri as Jagannath.

And by the arrangement of Srila Prabhupada and Hare Krishna movement, Jagannath Swami is remembered and worshipped all over the world. We all are devotees of Jagannath, worshippers of Jagannath because Caitanya Mahaprabhu worshiped Jagannath, Baladev, Subhadra or He preferred to perform His last pastimes in Jagannath Puri.

So, when we of course, whole world takes darsana and then Gaudiya vaisanavas take darsana. Caitanya Mahaprabhu takes darsana. What do we see when we take darsana of Jagannath? What is that darsana reminding us of?

The whole world does not understand but Jagannath gives the darsana or true darsana to Gaudiya vaisanavas, as we take darsana or try to understand Jagannath through the vision of Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu.

To understand Jagannath or as we take darsana what reminders He is giving to us?

He loves His devotees so much. The other day we were talking, Lord was saying to Duravasi Muni,

sādhavo hṛdayaṁ mahyaṁsādhūnāṁ

hṛdayaṁ tv aham

mad-anyat te na jānanti

nāhaṁ tebhyo manāg api

[SB 9.4.68]

The pure devotee is always within the core of My heart, and I am always in the heart of the pure devotee. These are feelings of the Lord. And these feelings are exhibited, manifested in the form of Jagannath. This is what is in our minds as we take darsana of Lord, who is He is thinking of?

So, we say I love the Lord, you all love the Lord but as we take darsana, Lord is showing us or expressing us communicating that I love My devotees. This is two way traffic, this love this exchange. It’s not that living entity only loves Krishna but Lord doesn’t love us. No!Lord is showing I love My devotees. He says I love My devotees. So this is the darsana we are getting on Jagannath Puri.

So, when we take darsana of Jagannath His feets they have entered the truck. His main body but half of the hands are still out from elbows. So, when we take darsana, why is He is extending His hands forward. Some realizations of the acaryas, Lord is trying to pick the child, embrace the child, kiss the child. Lord is extending His hands to love us, accept us and embrace us.

Those Gaudiya vaisnavas who chant, chanting this Hare Krishna maha mantra this revives our love for Krishna resulting in understanding Jagannath, understanding the form of Jagannath, understanding heart of Jagannath, understanding what is on the mind of Jagannath thus having two way communication or reciprocation with Jagannath. This is the result of chanting and hearing about Jagannath.

prema pumartho mahan

Attaining love of Godhead is goal of human form of life that is achieved by chanting Hare Krishna, worshipping Jagannath, serving Jagannath, performing snana yatar of Jagannath and performing ratha yatra of Jagannath. Thus, by chanting and worshipping Jagannath we achieve love of Godhead.

So you may be taking part in snana yatra wherever you may be. Some devotees must have reached Jagannath Puri or at your homes if you have Jagannath deities take part in snana yatra. Hear the pastime, perform snana yatra.

Today we have 627 devotees are chanting with us. Congratulations and best wishes on snana yatra. Every snana yatra, ratha yatra is incomplete without chanting of Hare Krsna mantra. Chanting accompanies all other activities.

Jagannath snana yatra mahotsava ki jai!

हरे कृष्ण

16 जून 2019

आज जप करने वाले सहभागी 527 हैं जो बहुत अच्छा नहीं है। आप सभी बहुत उत्साहित हैं निर्जल एकादशी के दिन आप उत्साहित होकर 64 माला व 108 माला जप कर कर रहे थे। अभी आप शिथिल हो गए हो जीरो बन गए हीरो से, आप एकादशी पर हीरो थे अब जीरो बनने की तरफ हो, आपका उत्साह थोड़ा नीचे चला गया है। जो हमारे साथ अभी भी निरंतर जप कर रहे हैं, वे अभी भी हीरो हैं और जो जप नहीं कर रहे वे जीरो बन रहे हैं या जीरो बनने का प्रयास कर रहे हैं यह ठीक नहीं है ऐसा ना करें आप।

कल मैं दही चूड़ा उत्सव के विषय में चिंतन कर रहा था जो पानिहाटी में हुआ था। उसी गांव के पास में ही चैतन्य महाप्रभु के एक अन्य परिकर नरसिंहानंद ब्रह्मचारी व शिवानंद सेन रहते थे। श्री चैतन्य महाप्रभु अपने अनगिनत परीकरों के साथ में अपनी लीलाएं करने के लिए आए थे, ऐसा लग रहा था जैसे संपूर्ण आध्यात्मिक जगत ही धरती पर उतर आया हो और चैतन्य महाप्रभु अपने प्रत्येक परिकर के साथ में लीला कर रहे थे।

जब गौरांग महाप्रभु की नित्य लीलाओं के बारे में सुनते हैं, तो हमें आध्यात्मिक जगत की पूरी नहीं तो आंशिक अनुभूति प्राप्त होती है। इस प्रकार से चैतन्य महाप्रभु अपने अनगिनत भक्तों के साथ में जो लीलाओं का आदान प्रदान करते हैं उससे वे हमें कुछ शिक्षाएं भी देना चाहते हैं और अपने परीकरों के साथ में अपने अंतरंग संबंधों का निरूपण भी करते थे। मैं थोड़ी पृष्ठभूमि बना रहा था इस कथा के लिए, जो अब मैं सुनाने जा रहा हूं एक बार नरसिंहानंद ब्रह्मचारी ने शिवानंद सेन से कहा कि 3 दिन बाद स्वयं भगवान यहां आ रहे हैं, तो शिवानंदसेन इतने प्रसन्न हुए और कहने लगे कि मैं भगवान के लिए भोग बनाऊंगा और अपने हाथों से भोजन अर्पित करूंगा।

नरसिंहानंद ब्रह्मचारी अपने आध्यात्मिक चिंतन के द्वारा, अपने ध्यान के द्वारा वे इस तरह से बताने लगे कि महाप्रभु इतनी दूर रह गए वहां तक पहुंच गए हैं और वह पानिहाटी के निकट हैं और कल वह निश्चित रूप से हमारे गांव में पहुंच जाएंगे। उनका महाप्रभु से कोई एस एम एस व टेलिफोनिक संपर्क नहीं हुआ फिर भी वह अपनी भक्ति के बल पर अपने ध्यान द्वारा सब बता रहे हैं।दोनों नरसिंहानंद ब्रह्मचारी व शिवानंद सेन सब तैयारियां कर रहे थे कि भगवान जब आएंगे तो किस प्रकार से हम उनका स्वागत करेंगे और किस प्रकार उनके साथ में हम दिव्य आनंद प्राप्त करेंगे।

अंततः श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु जैसा कि उनके विषय में श्री नरसिंहानंद ब्रह्मचारी बता रहे थे जैसा उन्होंने उनके आने की योजना बताई थी उसी के अनुसार चैतन्य महाप्रभु उनके गांव के पास पहुंच रहे थे और फिर उन्होंने देखा कि महाप्रभु उनके गांव में पहुंच गए हैं। नरसिंहानंद ब्रह्मचारी ने उनके चरणों में साक्षात दंडवत किया और फिर उन्हें अपने निवास पर ले गए । फिर वह भगवान के भोग के लिए मधुकरी करने लगे और उनका सत्कार करने लगे। मधुकरी का अर्थ यहां पर यह नहीं है कि वह कहीं भिक्षाटन के लिए जा रहे थे, बल्कि शिवानंद सेन ने अपने घर पर चैतन्य महाप्रभु के प्रसाद के लिए कई तरह के व्यंजन बनाए थे । नरसिंहानंद जी के अल्टर में तीन विग्रह थे। एक नरसिंह भगवान का एक जगन्नाथ भगवान का और एक गौरांग महाप्रभु का, जब उन्होंने तीनों के लिए भोग थाली रखी तो श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपनी थाली का तो प्रसाद ग्रहण किया ही बल्कि महाप्रभु ने नरसिंह देव व जगन्नाथ भगवान की थाली भी खाली कर दी।

जब नरसिंहानंद ब्रह्मचारी ने यह देखा तो उन्होंने कहा आपने यह क्या किया आपने दोनों भगवानों का भी भोजन पा लिया, आपने ऐसा क्यों किया। फिर नरसिंहानंद ब्रह्मचारी ने कहा कि ठीक है इतना तो मैं समझ गया कि आपने जगन्नाथ भगवान की प्लेट खाई है क्योंकि वह तो आप ही हैं पर आपने नरसिंह भगवान की थाली क्यों खाई है? नरसिंहानंद ब्रह्मचारी भगवान नरसिंह के अनन्य भक्त थे, वे ऐसी भक्ति करते थे कि भगवान नरसिंह के साथ आदान-प्रदान तथा वार्ता करते थे। पहले नरसिंहानंद ब्रह्मचारी का नाम प्रद्युम्न ब्रह्मचारी था पर जब गौरांग ने नरसिंह भगवान के प्रति उनका इतना प्रेम देखा तो महाप्रभु ने उनका नाम नरसिंहानंद ब्रह्मचारी रख दिया और वे उन्हें नरसिंहानंद कहकर संबोधित करने लगे। लेकिन आज यहां नरसिंहानंद ब्रह्मचारी एक प्रकार से शिकायत करते रहे थे कि आपने मेरे भगवान का प्रसाद क्यों पा लिया।

कृष्णदास कवि राज गोस्वामी इसके विषय में थोड़ा स्पष्ट करते हैं कि संभवतः नरसिंहानंद ब्रह्मचारी को भगवत तत्व या नरसिंह तत्व की पूर्ण जानकारी नहीं थी। वे यह तो जानते थे कि गौरांग महाप्रभु ही जगन्नाथ भगवान हैं पर नरसिंह तत्व के बारे में उन्हें पूर्ण जानकारी नहीं थी। श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनकी शंका का निवारण करने के लिए ही तीनों थालियों का भोग स्वयं प्राप्त किया जिससे कि उन्हें स्पष्टीकरण हो जाए कि मैं जगन्नाथ ही नहीं अपितु नरसिंह भी हूं। भगवान इस लीला के द्वारा हम सभी का भी संशय दूर कर रहे हैं।

मेरा लोकनाथ स्वामी का तो यह मत है कि यह जो भ्रान्ति चैतन्य महाप्रभु ने नरसिंहानंद ब्रह्मचारी के मस्तिष्क में डाली वो भ्रांति उनके लिए नहीं थी क्योंकि वह तो बहुत उच्च कोटि के भक्त थे। बल्कि वह भ्रांति हम जैसे बद्ध जीवो के लिए थी जिनको की भगवत तत्व का पूर्ण ज्ञान नहीं होता है, उनकी शंका से हमारे संशय स्पष्ट हो सके।

मैं एक और बहुत सुंदर लीला की चर्चा करना चाह रहा हूं, नरसिंहानंद ब्रह्मचारी का आतिथ्य स्वीकार करने के बाद श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु जो जगन्नाथ पुरी से नवद्वीप की यात्रा कर रहे थे। उन्होंने रास्ते में नरसिंहानंद ब्रह्मचारी का आतिथ्य स्वीकार किया और उसके पश्चात चैतन्य महाप्रभु अपनी यात्रा नवद्वीप की ओर बढ़ाने लगे, और फिर नवद्वीप में अपने भक्तों से मिलने के बाद रामकेली गांव में श्री रूप व सनातन गोस्वामी से मिले, उसके बाद वे नवद्वीप से वृंदावन धाम की यात्रा करना चाह रहे थे। इस प्रकार नवद्वीप से वृंदावन जाने का विचार महाप्रभु के मन में उत्पन्न हुआ। जब नरसिंहानंद ब्रह्मचारी को यह ज्ञात हुआ (अब का नवद्वीप जब का कलिया ग्राम कहलाता था ) कि महाप्रभु वृंदावन यात्रा पर जा रहे हैं तो उन्होंने मन में एक बहुत सुंदर सड़क का निर्माण प्रारंभ कर दिया ,वे नवद्वीप से वृंदावन की सड़क बनाने लगे और सड़क पर बिना शाखा के पुष्प भी बिछाने लगे, वे पुष्पों के पास जो मुलायम पत्ती होती है उन्हें बिछाने लगे जिससे महाप्रभु के पैरों को कोई कष्ट ना हो।

जिस प्रकार महाप्रभु के चरण वृंदावन की तरफ चलने लगे तो नरसिंहानंद ब्रह्मचारी इस प्रकार मानसिक सेवा करने लगे और बहुत सुंदर सड़क का निर्माण करने लगे। इस प्रकार से जब नरसिंहानंद ब्रह्मचारी ने 10 मील सड़क का निर्माण कर लिया फिर 20 मील का इस प्रकार करते-करते वे कन्हाई नटशाला तक पहुंच गए। आगे की सड़क का निर्माण उन्होने नहीं किया जब उन्हें पता चला कि इस बार महाप्रभु कन्हाई नटशाला से आगे जाएंगे ही नहीं, क्योंकि जब महाप्रभु नवद्वीप से कन्हाई नटशाला जा रहे थे तो सैकड़ों भक्त उनके साथ चल दिए, वे महाप्रभु को छोड़ना ही नहीं चाहते थे , वे उनके साथ यात्रा करना चाह रहे थे। तब नरसिंहानंद ब्रह्मचारी ने देखा कि महाप्रभु इतने लोगों के साथ यात्रा नहीं करना चाह रहे थे तो महाप्रभु कन्हाई नटशाला से वापिस जगन्नाथपुरी आ जाएंगे, यह सब जब उन्होंने ध्यान किया तो उन्हें स्पष्ट हुआ और वह सभी को बताने लगे कि महाप्रभु वृंदावन नहीं जाएंगे वे कन्हाई नटशाला से वापस लौट आएंगे।

मैं यहीं अपनी वाणी को विराम दूंगा और आज मैं नोएडा पहुंच रहा हूं आप सभी भक्त अपना जप अच्छे से करते रहिए ।

हरे कृष्ण

16th June 2019

Today’s participants are 527 cannot be very proud with this number. You did lot of chanting on Nirjala Ekadasi and now it’s declined. You thought ‘we did it, we did it, we chanted 108 rounds, we chanted 64 rounds we are fine.’ Some of you are from hero to zero, so far this conference is concerned. Those who are chanting like Yugadharma is chanting from Kaundanyapur, those who are chanting are still heroes and those who are not chanting they are kind of zeros, proving to be zeros. Don’t do this.

So what should we talk about today? Yesterday, we were remembering dahi chida festival of Panihati. Not far from Panihati there lived a very special associate of Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu, called Narasimhananda brahmachari. Sivananda Sena also lived there. Of course, all the associates of Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu were liberated souls. Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu is performing pastimes with all these unlimited number of devotees. It’s like spiritual world has descended on earth in Navadvipa or where ever these different disciples were residing. When we hear these lilas or pastimes of Gauranga we get glimpse of spiritual world and some experience also.

And the way, Lord deals with His devotees and reciprocates with them or exhibits different pastime is also meant to teach us lessons or to reveal Lord’s intimate relationships with His devotees.

I was trying to philosophise or setting the scene. What I want to share was that Narasimhananda brahmachari, he said to Sivananda Sena ‘you know I am going to get Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu to our town. He will be here in three days time.’ When Sivananda Sena heard this, he said ‘If Lord is going to here in our town, I want to cook for Him, I want to feed Him.

Infact, Narsimhananda through his meditation on the Lord, he was inviting Lord to his town. He was telling, “Oh! now Lord is this far, He is now in Panihati today by tomorrow He will there in our town.” Like that there was no prior communication with the Lord with any other means, no correspondence or no telephonic, no sms and Lord had agreed to come to this town. Nothing of that sort had happened. But Narsimhananda knows and he is appealing to Lord, he is dragging the Lord to his town. And these two prabhus Narsimhananda and Sivananda Sena are preparing for the reception of Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu.

And finally, as Narsimhananda brahmacari has scheduled or predicted, there He was. They saw Chaitanya Mahaprabhu coming in the direction of their town. He was coming closer and closer and He was right there. They both fell flat as His lotus feet. He was received and He was brought to Narsimhananda brahmacari’s house. And there was time for madhukari, bhiksha-lunch of Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu.

There madhukari meant lunch, Chaitanya Mahaprabhu was not going door to door. He was going to eat His lunch at Narsimhananda brahmacari’s residence. So Sivananda Sena had cooked big feast for Gauranga Mahaprabhu. He had prepared three plates because on the altar of Narsimhananda brahmacari there were three deities. There were Lord Narsimha, Lord Jagganath and Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu was also personally present today.

So, for the three Lords Sivananda Sena had prepared three plates.

So when finally Lord was made to sit and honor lunch prasad what happened was Lord Gauranga ate all that prasad. He ate His own plate and He also ate Lord Narsimha’s plate and Lord Jagganath’s plate. Narsimhananda brahmacari was surprised. Oh! Lord! how would other two Lords eat? You ate Their food also. He was kind of complaining or expressing displeasure.

Narsimhananda brahmacari said ‘I understand you are non-different from Lord Jagannath, so you ate His plate understandable, but why did You eat Lord Narsimha’s plate of prasad also?

Narsimhananda brahmacari was a great devotee of Lord Narsimha. He used to have dialogue with Lord Narsimha and reciprocate with Him.

Seeing this Lord Chaitanya Mahaprabhu had changed Narsimhananda brahmacari’s name. His official name was Pradumnya brahmacari. Seeing devotion of Pradumnya brahmacari and his realization for Lord Narsimha, Chaitanya Mahaprabhu was the one who changed his name from Pradumya brahmacari to Narsimhananda brahmacari. Chaitanya Mahaprabhu always addressed him Narsimhananda brahmacari. So, Narsimhananda brahmacari was not happy that Chaitanya Mahaprabhu had eaten Lord Narsimha’s prasad or bhoga.

Krsnadas Kaviraj Goswami writer of Chaitanya Craitamrita makes comment that Narsimhananda brahmacari was not sure about Narsimha tattva or Bhagavat tattva. He was considering ok, Lord Chaitanya and Lord Jagannath are same. Jei gaura sei Krsna sei Jagannath

That’s fine but Lord Narsimha He is different. He is not same as Lord Jagannath or Lord Gauranga. So, Narsimhananda brahmacari had this doubt. So Krsnadas Kaviraj Goswami has explained that is why, that’s the reason Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu, He not only ate the plate of Lord Jagannath but also Lord Narsimha to clear that I am not only non-different from Jagannath but also non different Lord Narsimha. To clear his doubt a lesson is taught to us also.

This is my comment Lokanath Swami’s comment that this ignorance exhibited by Narsimhananda brahmacari is for our sake, may be Lord has put some kind of illusion into the head or heart or thoughts of Narsimananda brahmacari. Through him, Lord is making him instrument or middle person, Lord is clearing this doubt not necessarily Narsimhananda brahmacari’s doubt but our doubt, my doubt or your doubt whole world’sdoubt has been cleared. The question has been answered by Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu by displaying this particular pastime.

There is another significant pastime in connection with Narsimhananda brahmacari. After Chaitanya Mahaprabhu, visited Narsimhananda brahmacari’s home and honored prasad and spent some time. He travelled on. He has come from Jagannath Puri and He wants to visit devotees of Navadvipa so He leaves for Navadvipa goes to Kuliyagram from there He had gone to Ramkeli.

He had met Rupa and Sanatana. Chaitanya Mahaprabhu wanted to go from Kuliya to Vrindavan that time Kuliya was in Navadvipa. So He wanted to go from Navadvipa to Vrndavan. Narsimhananda brahmacari again he had this realization that Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu is going to be traveling from Kuliya present day Navadvipa was called Kuliya. From Kuliyagram He is going to travel to Vrindavan, he knew this so he immediately started constructing road for Chaitanya Mahaprabhu mentally including he was spreading flower petals without stem.

Chaitanya Caritamrita states, so that when Chaitanya Mahaprabhu would walk on it, He would not get hurt. He was building that road ahead of Chaitanya Mahaprabhu’s travel or journey to Vrindavan. While he was in the middle of constructing the road as he had started construction 10 miles, 20 miles but at a point he came to the conclusion that he came upto Kanai Natashala then he was not able to construct further. He had built road from Kuliya gram to Kanai Natshala, which is considered kind of Bengal – Bihar border he was not able to construct further. Then he meditated and he realized that Lord is not going to go to Vrindavan this time.

So, what is going to happen is that when the news spreads that Chaitanya Mahaprabhu is going Vrndavan then thousands and thousands of Navadvipavasis are going to be join Him. And Lord is not going to be happy with the big crowd travelling with Him, so He is going to drop this plans to go to Vrindavan.

So, instead of going to Vrindavan He will just return to Jagannath Puri. So Narsimhananda brahmacari had realized this in advance, no one knew what is going to happen whether Lord is going to Vrindavan or not going to Vrindavan. But Narsimhananda knew he told everybody “You will see, Lord is not going to go to Vrindavan, He will only go to Kanai Natshala. And from there He will go to Jagannath Puri, you will see.”

Infact that is what happened Mahaprabhu did not go to Vrndavan He went back to Jagannath Puri.

Ok I stop here. Will leave for airport I am going to Noida Delhi.

Hare Krishna

15th June 2019

Panihati Chidha Dahi Utsava

Today is Panihati Dahi Chida Festival. Some of you are a bit sleepy or tired but as soon as there is Prasadam, ‘Maha-prasade govinde’ and everyone wakes up. This is a wakeup call. They want to talk about Prasad, Dahi Chida Mahotsva.

Everyone is focused now on prasad, eager. Now this could be prasad for your ears, shravan utsava. Not necessarily jivah utsava but Shravan utsava.

Okay, so Dahi Chida you understand Dahi Chida? Yogurt and chipped rice, flat rice they call it, chivda, we call poha in Marathi. So Dahi and Chida mixed and there was a festival- Dahi Chida. There was also Dudha Chida, there were two kinds of Chidas. Some rice was mixed in yogurt and some flat rice was mixed in the milk and all the participants there were given two clay pots. One with Dahi Chida, one with Dudha Chida but the festival is known as Dahi Chida and they do not normally say Dudha Chida but there was also Dudha Chida during that festival.

So, this festival took place at Panihati which is on the banks of Ganga and not far from Kolkata, so that you know where is Panihati.

Today is a Panihati Dahi Chida festival and thousands gather there. There is also ISKCON at Panihati now. Now there’s ISKCON Panihati, just now started and devotees from Kolkata as well as from Mayapur, they go to Panihati Festival and hold a big Dahi Chida festival. Big Dahi Chida distribution today, to thousands.

I’m sure all our ISKCON temples around the world are going to celebrate Panhati Festival and you are all welcome to join in Panhati Festival in your temples, your respective temples. You could also hold this festival at home, invite family and friends, neighbours and enjoy Panihati Dahi Chida Festival.

And this one time when Nityananda Prabhu was asked by Gauranga Mahaprabhu. He asked that in Jagannath Puri, “You please go to Bengal and You preach. What are You doing here? Go to Bengal”

yare dekha, tare kaha krsna- upadesa
amara ajnaya guru hana tara ei desa

(Cc. Madhya 7.128)

You know then Nityananda Prabhu took some special devotees, His associates called Dvadash Gopalas and left for Jagannath Puri for Panihati.

So chanting and dancing on the way Nityananda Prabhu’s sankirtana party arrived at Panihati and the next two months they had amazing, nonstop, ecstatic chanting and dancing festivals. So, on this day Nityananda Prabhu was sitting underneath a big banyan tree and many of His associates and devotees were sitting around Him and in front of Him was Raghunatha Das also in the crowd, but in the back.

Raghunatha Das, he was attempting to leave the family, get out of the family and go to Gauranga. Go to Jagannath Puri but all his attempts of going to Jagannath Puri had failed because his father was keeping a constant watch and stopping Raghunatha from going to Jagannath Puri. So, that Raghunatha Das Goswami had now come today to Nityananda Prabhu to Panihati to get His blessings so that he could succeed in leaving family and join Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu in Jagannath Puri.

So when Nityananda Prabhu noticed that in the crowd at the back Raghunatha Das was sitting, Nityananda Prabhu started “Hey you thief! What are you doing in the back there? Come forward!”

And then Raghunatha Das came forward. He bowed down before Nityananda Prabhu. Still at the lotus feet of Nityananda Prabhu while Raghunatha Das Goswami was still on the ground doing sastang dandvat pranam unto Nityananda Prabhu, Nityananda placed His lotus foot (He must have kept one foot) on the head of Raghunatha Das and blessed Him. “May your desires be fulfilled.”

Of course, Nityananda Prabhu also wanted to punish Raghunatha Das. Punishment for what? Because he was kind of hiding in the back. He had not stepped forward. He was a backbencher. Nityananda Prabhu thought he must be punished for hiding in the back. So what was the punishment.

Nityananda Prabhu said that “You should feed all the devotees assembled here with Dahi Chida and that is the punishment and of course they are going to be more and more people coming and as many would gather, as many would get the smell of Dahi Chida, wherever they are going, to be attracted and come to this spot. All of them must be fed with Dahi Chida.”

This was order of Nityananda Prabhu or a punishment to Raghunatha Das. So Raghunatha Das, you know, he arranged or organized a big Dahi Chida festival. He was very wealthy person, son of a landlord, so there was no dearth of wealth. So, he managed to have big quantity of chipped rice and all the yogurt available around there, he purchased and he started feeding devotees Dahi Chida and also Dudha Chida.

Soon the first quantity or whatever he prepared of Dahi Chida/Dudha Chida exhausted then he managed to get/buy more, more Dahi and Chida. More and more merchants were coming and setting up their shops and Raghunatha Das was purchasing and that was being made into Dahi Chida/Dudha Chida and was being distributed and more merchants were coming to sell. And more people were coming, more and more people were coming to honour prasad.

Merchants after they had sold their Dahi and Chida, they got lot of money for it, from Raghunatha and they were enjoying free food for life. Prasad was free. Raghunatha Das was purchasing Dahi Chida. He had to pay for Dahi Chida, shopping. But those shopkeepers were enjoying Dahi Chida, free Dahi Chida. There were lots of people enjoying Dahi Chida festival.

Yeah, so there’s a description, very wonderful pastime you could read in the Chaitanya Caritamrta. There were devotees honouring prasadam on the banks of Ganga, there were devotees everywhere. When there wasn’t enough space to stand and eat on the banks of Ganga, then the eaters who were honouring prasadam, they were entering into the waters of Ganga and the water was knee-deep and waist deep and they were chest deep. They were in the water and they were holding their cups in their hand and they were trying to eat. So there were people everywhere, on the bank of the river, in the river, big Mahotsav Dahi Chida Festival.

Everyone was experiencing that they were in Vrindavan on the bank of Yamuna and there’s Balarama here.

Nityananda Prabhu is Balarama and all those, who are eating prasad were like cowherd boys and Nityananda Prabhu here, Balaram in the middle and everyone is sitting or standing around and honouring prasadam. It was like being in Vrindavan and enjoying Krishna prasad in association of Krishna and Balaram there.

And in seeing this scene, thousands eating, honouring prasadam, they were happy. They were delighted. Nityananda Nitya, He is full of ananda. He is ecstatic and He is dancing and then you know what happened, when Nityananda Prabhu dances, Chaitanya Mahaprabhu makes His appearance. Wherever Nityananda Prabhu dances, immediately Chaitanya Mahaprabhu joins and that is what happened in Panihati. Gauranga appeared and both of Them were there now.

So Nityananda Prabhu welcomed Gauranga and Nityananda Prabhu is showing Chaitanya Mahaprabhu around. “Look so many people! See how they’re relishing, enjoying Dahi Chida festival.”

And then Nityananda Prabhu was taking few grains of Dahi Chida from devotee’s clay pots or from their plates. Some are sitting and some are standing and Nityananda Prabhu is throwing it in the mouth of Gauranga.

All those who are honouring prasadam, those Dahi Chida eaters, they were seeing only Nityananada Prabhu, they weren’t seeing Gauranga-Chaitanya Mahaprabhu. So, they were seeing Nityananda Prabhu picking up few morsels of Dahi Chida and throwing it into the mouth of Gauranga, so they were seeing the hand of Nityananda Prabhu then they were seeing some grains being thrown but then they were seeing that those grains were not falling on the ground. There was someone gobbling up. Someone was eating them. Someone was taking them. They were all surprised. “What is going on?”

They were seeing only Nityananda Prabhu and He was feeding someone but they were not seeing who that person to whom Nityananda Prabhu was feeding. Devotees were surprised, amazed. The food offered or prasad offered to that unseen person, that was not falling anywhere but just disappearing.

So like this, the amazing festival of Dahi Chida on this occasion today, we had a feast just now as we heard this pastime and this is food for your soul.

Nice prasad right? You like this prasad, prasad in the form of this lila, this katha is prasad. So did you all enjoy this prasad? I hope so!

So please keep contemplating on this lila and the taste of this prasad and during the day you could please hear this pastime again and again. And why not? You should for sure host Dahi Chida festival at your home or go to ISKCON temple and join Dahi Chida Mahotsav on this occasion.

Some countries are celebrating today, some will celebrate tomorrow, but at the end of the day there will be celebration of this Dahi Chida globally. That’s how we take part and enjoy.

Chant

And also hear this Dahi Chida mahotsav katha or pastime then you’ll relish prasadam. Then you should have more. By chanting and by hearing, it will taste very sweet. And when you taste very sweet Dahi Chida then you’ll also begin relishing the holy name more and more.

So then both become sweeter. You chant

HARE KRISHNA HARE KRISHNA
KRISHNA KRISHNA HARE HARE
HARE RAMA HARE RAMA
RAMA RAMA HARE HARE

And then prasadam becomes sweeter and you relish sweeter prasad and then the holy name sounds more sweet. They compliment each other and hence, their beauty and sweetness.

Farewell. Nice day, sweet day.

HARE KRISHNA

14 जून 2019

अब तक हमारे साथ लगभग 635 भक्त जप कर रहे हैं बाकी सब भक्त कहां है जो कल 800 से 850 भक्त हमारे साथ जप कर रहे थे। यह मेरे लिए कोई आश्चर्यजनक बात नहीं है। कुछ मौसम के हिसाब से प्रैक्टिशनर होते हैं। आप सोच रहे होंगे कि हमारे साथ 750 से 800 भक्त जप कर रहे होंगे, लेकिन मेरी ऐसी आशा नहीं थी। मुझे प्रसन्नत्ता इस बात की है कि आप कल भी जप कर रहे थे और आज भी जप कर रहे हो, साथ में बहुत प्रसन्नता देने वाली रिपोर्ट्स आप यहां पोस्ट कर रहे हो। यह कहा जाता है कि हरे कृष्ण का जप करिए और प्रसन्न रहिए। आपने कल जो प्रसन्नता पूर्वक महामंत्र का जप किया है और अपनी रिपोर्ट हमें भेज रहे हो, आज सुबह जब आप उठे तो बहुत प्रसन्न थे और इंतजार कर रहे थे इस प्रसन्नता की सूचना को देने के लिए।

इस प्रकार से आप सभी जप में अपनी और अधिक रुचि विकसित कीजिए। रूचि आसक्ति से आप भाव, प्रेम तक पहुंचेंगे। वैष्णवों की सेवा करते रहिए और जो श्रद्धावान है उनके प्रति आप दया का भाव प्रदर्शित करके उनको कृष्ण दीजिए, उनको आप हरिनाम दीजिए, उनको प्रसाद दीजिए, उनको श्रील प्रभुपाद जी की पुस्तकें दीजिए। इस प्रकार से आप सेवा करते रहेंगे तो निश्चित रूप से आपकी सेवा द्वारा, जीव दया द्वारा, आपकी नाम में रुचि बढ़ती जाएगी।

इस प्रकार से मुझे आज के दिन स्मरण हो रहा है उस कथा का जब एक भक्त ने वैष्णव सेवा के बजाय वैष्णव अपराध किया था। आपको याद है आज ही के दिन द्वादशी के दिन जैसे में आप लोगों को पारण करते हुए देख रहा हूं कुछ भक्त जल ग्रहण कर रहे हैं जूस इत्यादि ग्रहण कर रहे हैं। इस प्रकार से वृंदावन में अम्बरीश महाराज ने अपने व्रत का द्वादशी के दिन पारण करने के लिए थोड़ा सा जल ग्रहण किया। जिसको दुर्वासा ऋषि ने अपराध के तौर पर लिया और उनको बहुत गलत गलत शब्द कहे और दुर्वासा मुनि इतने ज्यादा क्रोधित हो गए उस बात को लेकर कि उन्होंने अम्बरीश महाराज को मारने तक की योजना बना डाली। इतने क्रोधित हो गए उनकी हत्या कर देना चाहते थे। और फिर उन्होंने अपने सर से एक बाल को तोड़कर उसे एक कृत्या नामक राक्षसी उत्पन्न की, जोकि बहुत गुस्से से जल रही थी और महाराज अम्बरीष का वध कर देना चाहती थी।

यह एक लंबी कथा है अम्बरीश महाराज ने दशमी के दिन से ही व्रत प्रारंभ कर दिया था, बहुत ही सफलता पूर्वक उन्होंने एकादशी का व्रत किया और बहुत ही कठोर नियमों के साथ जब वे द्वादशी में व्रत का पारण करने जा रहे थे, उन्होंने न्याय संगत तरीके से सब ब्राह्मणों से पूछ कर कि मुझे क्या करना चाहिए, क्योंकि व्रत पारण का समय निकला जा रहा है और दुर्वासा मुनि अभी लौटकर नहीं आए। इस प्रकार से जो उनके मंत्रीगण व बुद्धिजन लोग थे उन्होंने उनको ऐसी सलाह दे डाली, कि आप थोड़ा सा जल ग्रहण कर ले इस प्रकार आप का पारण भी हो जाएगा और व्रत टूटेगा भी नहीं।

इस प्रकार से अम्बरीश महाराज का कोई दोष नहीं था, परंतु दुर्वासा ऋषि जो बहुत ही दुर्वचन बोलते हैं और हमेशा ही कमियां ढूंढते हैं, और वैष्णव के बहुत बड़े बड़े जघन्य अपराध बताते रहते हैं। इस प्रकार से उन्होंने इसमें बहुत बड़ा दोष मान लिया और अम्बरीश महाराज को मृत्यु दंड देने के लिए उन्होंने कृत्या नामक राक्षसी उत्पन्न करके महाराज अम्बरीष को मारने का प्रयास किया। इस प्रकार से अम्बरीश महाराज जो भगवान के बहुत ही बड़े भक्त हैं, वह अपने भक्ति पूर्ण कृत्यों में कभी भी कोई त्रुटि नहीं करते और पूर्ण भावना से वह भक्ति करते हैं। जब दुर्वासा ऋषि के इस अपराध को भगवान कृष्ण ने देखा तो, उन्होंने सुदर्शन को तत्काल भेज दिया।

सुदर्शन ने पहले तो उस कृत्या नामक राक्षसी का वध किया और उसके बाद वह दुर्वासा मुनि के पीछे दौड़ने लगा। आप सभी इस बात से सावधान हो जाइए किसी भी प्रकार का वैष्णव अपराध न हो, इसकी पुनरावृत्ति ना हो। अगर कोई भी भक्त वैष्णव अपराध करता है तो भगवान इसको बिल्कुल भी बर्दाश्त नहीं करते हैं और उस भक्त को विभिन्न प्रकार की यातनाएं दी जा सकती है, उसको कष्ट दिए जा सकते हैं।

इस प्रकार से दुर्वासा मुनि जो सारे लोकों में जा रहे थे एक ग्रह से दूसरे ग्रह पर जा रहे थे और चीखते चिल्लाते जा रहे थे कोई बचाओ मुझे, बचाओ मेरी रक्षा करो। इस प्रकार से वे दौड़े जा रहे थे, सुदर्शन उनका पीछा कर रहा था। सबसे पहले जब वे ब्रह्मलोक में पहुंचे तो ब्रह्माजी ने अपने लोक का दरवाजा बंद कर दिया कि आप मेरे लोक में प्रवेश नहीं कर सकते, क्योंकि सुदर्शन मेरे पूरे लोक को ही भस्म कर सकता है आप कहीं और चले जाइए। इस प्रकार दुर्वासा जी फिर शिवलोक में गए, वहां भी उन्हें किसी प्रकार की कोई सहायता नहीं मिली, तब वह बैकुंठ लोक में भगवान विष्णु की शरण में गए। अब दुर्वासा मुनि भगवान विष्णु की शरण में थे और दुर्वासा मुनि इस प्रकार से वार्ता करने लगे और यह बताने लगे।

तब भगवान ने दुर्वासा मुनि से बहुत सुंदर श्लोक बोला- “साधुनाम मम हृदयम” भगवान यह बता रहे हैं वह वात्सल्य से भरे हैं वह कह रहे हैं कि मेरे भक्त मेरे हृदय व मेरे प्राण हैं। इस प्रकार भक्तों से उनका जो संबंध है भगवान उसको बता रहे हैं। यह कथा श्रीमद् भागवतम के नौवें स्कन्द के चौथे अध्याय का प्रसंग है। आपको वहां से इसे पढ़ना चाहिए। वहां भगवान के बहुत ही सुन्दर उदघोष हैं और अंत में भगवान यही कहते हैं कि दुर्वासा मुनि मैं तुम्हारी कोई मदद नहीं कर सकता हूं आप अम्बरीश महाराज की शरण में जाइए, उन्हीं के प्रति आपने अपराध किया है वही आपको क्षमा कर सकते हैं। आप उन्हीं के पास जाइए और उनसे ही प्रार्थना कीजिए।

“वांद्दा कल्पतरुभ्यश्च कृपासिंधुभय एव च, पतिता नाम पावनेभयो,वैष्णवेभयो नमो नमः”

इस प्रकार आप अम्बरीश महाराज से क्षमा मांगीये, वही आप को क्षमा कर सकते हैं। इस प्रकार जब दुर्वासा मुनि अम्बरीश महाराज की शरण में गए। अम्बरीश महाराज, इतने उन्नत वैष्णव थे कि उन्होंने उनका किसी भी प्रकार का अपराध नहीं माना, और वे स्वयं हाथ जोड़कर सुदर्शन भगवान से कह रहे हैं कि हे सुदर्शन चक्र आप इन्हें क्षमा कर दीजिए। जिस प्रकार अम्बरीश महाराज सुदर्शन से प्रार्थना कर रहे हैं तो आप देख सकते हैं कि वे कितने उन्नत भक्त हैं।

इस प्रकार से उनकी प्रार्थना से दुर्वासा मुनि की रक्षा हो सकी। इस प्रकार श्रीमद् भागवतम के इस संदर्भ से हमें यह सीख लेनी चाहिए कि हम किस प्रकार अम्बरीश महाराज के चरित्र का अनुसरण करें न कि दुर्वासा मुनि के जो कि एक अपराधी थे। इस प्रकार हमें “जीवेर दया वैष्णव सेवा” के प्रति ध्यान देना चाहिए, वैष्णव अपराध के प्रति नहीं। वैष्णव गुणों का हमें सेवन करना तथा उनके अपराध से हमें बचना है। आज के विचारों के लिए आपका इतना ही भोजन है इस प्रकार आपको मनन करना है कि अभी ही नहीं बल्कि जीवन पर्यंत आपसे वैष्णव के प्रति अपराध ना हो।

जय श्रील प्रभुपाद की जय।

14th June 2019

Dvadasi, the day after Nirjala Ekadasi

Lots of reports are still coming through, but I do not think we can take note of these reports now. We are talking. Some devotees did not only chant their japa, they read Bhagavad Gita and studied Bhagavatam. All reports are amazing and very pleasing. Some matajis are hearing this report and they’re clapping their hands, expressing their joy and congratulating all the chanters.

Noida had a very special celebration yesterday because they managed to gather more than a 100 devotees and they were all chanting together. I’m sure most of them chanted their 64 rounds and that’s a very unique gathering and celebration which others can also plan in the future.

Other ISKCON centres and temples in our zone should organize and get the congregation and initiated devotees together. It is easier to chant and complete your sankalpa. It is now too late for this year, but for next year you can make such a plan.

Someone reported that it is also very special that there is no internet all day. No Facebook all day.
Someone reported fasting from Maya and we said, “Actually, is very special report.”

12 जून 2019

हरे कृष्ण!

आज मैं आप सब को जपा टॉक के लिए रोक रहा हूँ। आप सब जप करने में इतने मग्न हो कि शायद आप लोग रूकना नही चाहते हो।

हरि! हरि!
आज पूरे संसार से हमारे साथ 650 भक्त जप कर रहे हैं ।हम आशा करते हैं कि कल तक यह संख्या 700 से पार पहुंच जाएगी। कल निर्जला एकादशी है, निर्जला एकादशी के दिन हमें जल भी ग्रहण नहीं करना चाहिए। हमें निर्जला एकादशी के दिन बिना जल के व्रत रखने का प्रयास करना चाहिए परंतु हमें उस दिन अधिक से अधिक हरिनाम का पान करना चाहिए। उस दिन भक्त लोग ज़्यादा से ज़्यादा जप करते हैं। कुछ भक्त 32 माला, 64 माला, 128 माला करते हैं। कल हम भी अधिक से अधिक जप करने का संकल्प ले सकते हैं और मिल कर जप कर सकते हैं। मैं सोच रहा हूँ कि कल के जपा टॉक में हम लोग अधिक जप करेंगे और वार्ता कम करेंगे।

आज बहुत ही पवित्र दिवस है।आज गंगा मैया का आविर्भाव दिवस है। आज गंगा पूजा है।
गंगा मैया की जय!
आज गंगा माता गोस्वामिनी जी का आविर्भाव दिवस भी है और आज बलदेव विद्याभूषण जी का भी तिरोभाव दिवस है। इनका प्रस्थान वृंदावन में ही हुआ था। बलदेव विद्याभूषण जी की समाधि वृंदावन में ही है। अतः आज उनका चिंतन व स्मरण करने के लिए बहुत पवित्र अवसर है।

गंगा मैया की जय!

हम गंगा माता को नमस्कार करते हैं। हम गंगायैः नमः भी कह सकते हैं। जैसे राधाये नमः!
सीतायै नमः कहते हैं। इसमें कुछ गलत नहीं है परंतु शिवाय नमः, रमाय नमः नही कहना चाहिए,
यहां व्याकरण के सिद्धांत लागू होते है। इसलिए जब हम प्रणाम करते है तो गंगाय नमः कहेगें।

हमें प्रणाम मंत्र बोलते हुए ध्यानपूर्वक रहना चाहिए कि हम प्रणाम मंत्र का उच्चारण गलत तरीके से करके कोई अपराध न करें। हमें गंगायैः नमः जैसे राधाये नमः, सीतायै नमः इस प्रकार से प्रणाम करना चाहिए।

यदि आप में से कोई गंगा मैया के तट पर निवास करता है, तो उसे निश्चित रूप से गंगा में जाकर स्नान करना चाहिए और यदि वह गंगा में स्नान नहीं कर सकता तो उसे गंगा जल की कुछ बूंदे लेकर उसका पान करना चाहिए अन्यथा गंगा मैया का स्मरण करना चाहिए।आज हम लोग भी गंगा मैया को स्मरण करते हुए उसके विषय में कुछ बताएंगे।

गंगा मैया की महिमा असीमित और शानदार है अर्थात उसमें असंख्य गुण हैं जिनका गुणगान किया जा सकता है।
हम गंगा मैया को हे गंगे, जय गंगे कह संबोधन करते हैं। जब हम उनको प्रणाम करते हैं , गंगाय नमः कहते हैं।

श्रील जयदेव गोस्वामी ने अपने दशावतार स्रोत में भगवान के वामन अवतार और गंगा मैया का गुणगान किया है। “वामन देव के पदनखनीर जनितजन पावन केश्वधृत वामनरूप जय जगदीश हरे” में उन्होंने गंगा मैया का गुणगान गाया है। गंगा जल का उदगम भगवान के चरण कमलों से हुआ है अर्थात भगवान के नाखूनों को धोने के उपरांत या चरणों को धोने के उपरांत महाप्रसाद रूपी चरणामृत उत्पन्न हुआ है , उसको गंगा जल कहते हैं या गंगा मैया भी कहते हैं।

गंगा मैया इस भौतिक जगत का अंश नहीं है। वह भगवान महाविष्णु के शरीर का स्वेत/पसीना भी माना जाता है। जब भगवान वामन देव ने महाराजा बलि के समक्ष दूसरा कदम लिया था,तब उन्होनें अपने दूसरे कदम को उठा अपने अंगूठे से इस ब्रह्मांड के आखिरी आवरण में छिद्र अर्थात छेद किया, यह गंगा कारणोदक जल है। उस छिद्र से उसकी बूंदे अंदर आने लगी। इस तरह से कारणोदक जल ने गंगा जल का रूप धारण किया और ब्रहांड में गंगा के रूप में प्रकट हुई।

इस प्रकार गंगा माता स्वर्गीय लोकों में ही बहा करती थी लेकिन राजा भगीरथ ने अत्यंत कठिन प्रयास किए। इस कार्य में बहुत बड़े बड़े अवरोध उनके सामने आए लेकिन उन्होंने किसी भी प्रकार से अपनी चेष्टा को नहीं छोड़ा और गंगा मैया को धरती पर लाने में सफलता प्राप्त की। आज ही के दिन गंगा मैया गोमुख से अवतरित हुई अर्थात आज ही के दिन राजा भगीरथ उनको लाने में सफल हुए। इसलिए गंगा का नाम भगीरथी भी पड़ा है।

जब गंगा माता ने इस धरती का स्पर्श किया, तब उनका स्वागत-सत्कार किया गया, पूजा की गयी। इसलिए आज के दिवस को गंगा पूजा दिवस भी कहते हैं।

महाराज भगीरथ का मुख्य उद्देश्य गंगा मैया को पश्चिम बंगाल ले जाने का था, जहाँ पर उनके पूर्वज महाराज सगर के 60000 पुत्रों के शरीर भस्म हुए थे और उनकी राख पड़ी हुई थी और वे सभी गंगा में मुक्ति और डूब जाने की प्रतीक्षा कर रहे थे।

राजा भगीरथ को अपने पूर्वजों का उद्धार करने के लिए या उनको सद्गति देने के लिए गंगा माता को पश्चिमी बंगाल के तट पर लाने का श्रेय जाता है।इस प्रकार गंगा माता बंगाल में बहती हुई नवद्वीप धाम पहुंची। गंगा माता नवद्वीप धाम का एक अभिन्न अंग है। श्री चैतन्य महाप्रभु ने गंगा के किनारे अपनी अनेक लीलाओं का प्रदर्शन किया जैसे भोग लगाना आदि। श्री चैतन्य महाप्रभु ने गंगा को माँ गंगा के रुप में माना और उनकी पूजा की। उनकी दो माताएं थी- एक शची माता, दूसरी गंगा माता। गंगा माता की जय!

आज गंगा माता गोस्वामिनी जी का प्राकट्य दिवस है। जिस दिन गंगा माता पृथ्वी पर प्रकट हुई, उसी दिन एक और महान व्यक्तित्व का प्रकाट्य हुआ अर्थात जिस दिन गंगा मैया अवतरित हुई, उसी दिन उनका अविर्भाव अर्थात उनका जन्म हुआ इसलिए उनका नाम भी गंगा माता गोस्वामिनी पड़ा। शुरुआत में वह शची के नाम से प्रसिद्ध थी, फिर उनका नाम गंगा माता पड़ा। हमारे गौड़ीय वैष्णव आचार्यों में गंगा माता का एक बहुत बड़ा व्यक्तित्व है।उनको आचार्य की पदवी दी गयी थी। उनको गंगा माता आचार्य कहा जाता हैं।हमारे गौड़ीय वैष्णव में बहुत सारी माताएं / स्त्रियाँ आचार्य बनी है। नित्यानंद प्रभु की पत्नी श्रीमती जान्हवाँ देवी और गंगा माता गोस्वामिनी दोनों ही आचार्य थी। वे शिष्यों को दीक्षा भी देती थी। गंगा माता गोस्वामिनी और जान्हवाँ देवी दोनों ही बहुत ही पूजनीय हैं।

गंगा माता गोस्वामिनी जन्मजात भक्त थीं, उनका जीवन शुरू से ही बहुत त्यागपूर्ण रहा था। हालांकि वह एक राजा की बेटी के रूप में पैदा हुई थी अर्थात वह एक राजकुमारी थी लेकिन उनका किसी राजसी गतिविधि या परिवार के प्रति कोई लगाव नही था। वह विवाह भी नहीं करना चाहती थी परंतु उनके माता पिता उनका विवाह करवाना चाहते थे लेकिन वह इस भौतिक संसार में किसी जीव के साथ विवाह नहीं करना चाहती थी। इस प्रकार उनके घर वालों ने उनके अंदर बहुत ही वैराग्य देखा। धीरे धीरे उनके माता पिता ने शरीर छोड़ दिए और कुछ समय के लिए वह राजकुमारी के रूप में पद को संभाला। कुछ समय पश्चात उन्होनें सब राजपाट को त्याग दिया और वह पूर्ण रूप से भगवान की भक्ति करने लगी।अपना कुछ समय जगन्नाथ पुरी में व्यतीत करने के बाद, वह श्री वृंदावनधाम में आई। वह वृंदावन धाम में हरिदास पंडित जी के सम्पर्क में आई, जो कि वृंदावन में एक भक्त थे। गंगा माता गोस्वामिनी जी ने उनके समक्ष रह कर उनसे शिक्षा ग्रहण की। वह एक राजकुमारी थी और उनके समक्ष बहुत प्रचूर मात्रा में धन सम्पति थी परंतु वह कोई महंगी बनारसी साड़ी नहीं चाहती थी और न ही कोई आभूषण, न कोई सुनहरी चूड़ियां और गहने, वह साधारण कपड़े पहन कर खुश थी। वह वहां बहुत सरल वैराग्य पूर्ण जीवन जी रही थी।

हरिदास पंडित जी ने गंगा माता गोस्वामिनी जी को घर घर जाकर मधुकरी करने के लिए कहा। तब वह घर घर जा कर अपने लिए भिक्षा मांग कर अपना जीवन निर्वाह करने लगी। जब हरिदास पंडित ने उनकी दृढ़ता और श्रद्धा देखी , तब हरि दास पंडित प्रसन्न हो गए और उनको गौड़ीय वैष्णव परंपरा में दीक्षा दी।

कुछ समय के वृंदावनवास के उपरांत उन्हें जगन्नाथपुरी जाने और गौड़ीय वैष्णववाद का प्रचार करने के लिए कहा गया। इसलिए गंगा माता गोस्वामिनी जी श्री जगन्नाथ पुरी में चली गयी और वहां गंगा माता गोस्वामिनी जी ने जगन्नाथपुरी में सार्वभौम भट्टाचार्य जी के निवास पर रहना शुरू कर दिया, जहां स्वयं श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु भी कुछ समय के लिए प्रवास किए थे अथवा रुके थे। वह जगन्नाथपुरी में श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के आंदोलन का प्रचार कार्य करने लगी।

हम पिछले वर्ष जगन्नाथपुरी रथ यात्रा के दौरान सार्वभौम भट्टाचार्य जी के निवास स्थान पर भी गए थे।यहाँ पर हमने उनके विषय में कथाएं सुनी और गंगा माता गोस्वामिनी को भी स्मरण किया एवं उनके विषय में अधिक से अधिक जानकारी एकत्रित की। जब गंगा माता गोस्वामिनी सार्वभौम भट्टाचार्य जी के निवास पर रह रही थी, उस समय पुरी के राजा ने एक बहुत बड़ी सम्पति का दान दिया। वह सम्पति जहाँ गंगा माता गोस्वामिनी रह रही थी, वो ठीक उसी के सामने थी। उसका नाम पड़ा – श्वेत गंगा। एक समय कोई विशेष उत्सव अर्थात प्रसिद्ध दिन था। सब लोग जगन्नाथ पुरी से गंगा में स्नान करने के लिए गंगा के तट पर जाने की तैयारी कर रहे थे, उस समय गंगा माता गोस्वामिनी के मन में भी बहुत इच्छा हुई कि वे भी उनके साथ जाकर गंगा में स्नान करें परंतु उनके गुरु महाराज हरिदास पंडित जी ने उन्हें निर्देश दिया था कि आप जीवन पर्यंत कभी जगन्नाथपुरी को छोड़िएगा मत। इसलिए वह जगन्नाथपुरी को छोड़ कर कहीं नही जा पायी।

उसी रात में मध्य रात्रि के समय श्वेत गंगा का प्रकाट्य हुआ। जिस समय गंगा माता गोस्वामिनी नदी में स्नान कर रही थी, तब गंगा नदी का जल बढ़ता गया। और इतना बढ़ा, की बाढ़ आ गई। गंगा की लहरों और तरंगों के साथ गंगा माता गोस्वामिनी जी जगन्नाथ मंदिर के गर्भगृह में पहुंच गई। रात्रि में पुजारियों को जगन्नाथ जी के मंदिर की तरफ से कुछ ध्वनियां सुनाई देने लगी।

गंगा मैया की जय !

हर हर गंगे!
जगन्नाथ जी के मंदिर की तरफ से आ रहीं ध्वनियां को सुनकर सच या झूठ पता लगवाने के लिये जब दरवाजे खोले तो वे गंगा माता गोस्वामिनी जी को जगन्नाथ, बलदेव, सुभद्रा के साथ देख कर आश्चर्यचकित हो गए।

हरि हरि!

पुजारियों ने गंगा माता गोस्वामिनी को देखा और बोले कि तुम चोर हो, जगन्नाथ जी के अलंकार और गहने चोरी करने के लिए मध्य रात्रि के समय आयी हो। यह जगन्नाथ जी का विश्राम का समय है। तुम यहाँ क्यों हो, तुम चोर हो। पुजारियों ने राजा के पास शिकायत पहुंचाई और राजा ने निर्णय दिया कि इसको गिरफ्तार करो। जेल में डाल दो और उन्हें जेल में डाल दिया गया।

तब जगन्नाथजी, पुरी के राजा के सपने में दिखाई दिए और कहा,’ नहीं, नहीं, वह चोर नहीं हैं, वह मेरी शुध्द भक्त है। मैंने ही उसे यहाँ जगन्नाथ पुरी में लाने की सारी व्यवस्थाएँ की हैं, जिससे वह इस शुभ अवसर पर गंगा में स्नान कर सकें। आप और सभी पुजारी अपराधी हो, आपको उसे तुरंत रिहा करना चाहिए। वह गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय की आचार्य हैं।’

इस प्रकार भगवान जगन्नाथ जी ने राजा और सभी पुजारियों को चेतावनी दी और गंगा माता गोस्वामिनी जी को रिहा कर दिया गया। वह जगन्नाथ पुरी में रही एवं उन्होंने जगन्नाथ पुरी के पुजारियों और निवासियों को दीक्षा देना शुरु किया। इस प्रकार गंगा माता गोस्वामिनी जी का जीवन अद्भुत और शिक्षा प्रद है। वह एक दुर्लभ और महान आत्माओं में से एक थी और आज उनका आविर्भाव दिवस है।

गौड़ीय वेदांत आचार्य बलदेव विद्याभूषण तिरोभाव दिवस की जय!

बलदेव विद्याभूषण जी गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय के वेदांत आचार्य के रूप में जाने जाते हैं। बलदेव विधाभूषण- कितना अद्भुत नाम हैं अर्थात विद्या ही जिसका भूषण और सजावट थी। विद्या उनका अलंकार थी।बलदेव विद्याभूषण जी ने गौड़ीय वैष्णव के अचिंत्यभेदाभेद तत्व को प्रस्तुत किया था। उनका जन्म रेमुना, उड़ीसा में हुआ था। जहां खीरचोर गोपीनाथ जी की पूजा की जाती है।

वह उड़ीसा से वृंदावन चले गए। जयपुर के

गौड़ीय वैष्णव सिद्धांत के अनुसार जयपुर में राधा गोविंद की पूजा ठीक प्रकार से नहीं की जा रही थी। इससे वहां के राजा भी परेशान थे। रामानंदी, श्री सम्प्रदाय एवं रामानुज सम्प्रदाय के अनुयायी पूजा के प्रभारी थे और वे गौड़ीय वैष्णवों को राधा गोविंद की पूजा करने की अनुमति नहीं दे रहे थे। उन्होंने राधा को गोविंद से अलग कर दिया। वह सोच रहे थे कि राधा की गोविंद अर्थात कृष्ण के साथ पूजा नहीं की जा सकती। वे राधा को नहीं समझते थे और गौड़ीय वैष्णव राधा और कृष्ण को समझते हैं। उन्होंने सोचा कि गौड़ीय वैष्णव राधा कृष्ण की पूजा नही कर सकते, वे अधिकृत नहीं है। उनके सम्प्रदाय ने वेदांत पर भाष्य नहीं लिखा है। वे कहते थे कि यदि आपके पास वेदांत सूत्र पर टिप्पणी नही है तो आप अधिकृत नहीं हो और आपको अधिकृत परंपरा के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता।

जयपुर के राजा भी रामानंदी, श्री सम्प्रदाय के अनुयायियों के कारण खुश नही थे। फिर उन्होंने वृंदावन में बलदेव विद्या भूषण जी को संदेश भेजा और गौड़ीय वैष्णव रक्षक विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर जी से संपर्क किया। वे बूढ़े होने के कारण जयपुर जाने में असमर्थ थे इसलिए उन्होंने बलदेव विद्या भूषण जी को जयपुर भेजा। बलदेव विद्या भूषण ने रामानंदी के साथ वाद- विवाद कर गौड़ीय वैष्णव वाद और उनकी सिद्धता के वर्चस्व को साबित करके उन सभी को हरा दिया।

तब गोविंद ने उन्हें संकेत किया। श्रुतलेख से विद्याभूषण जी ने टीका तैयार की। गोविंद देव द्वारा बलदेव विद्या भूषण को वेदांत सूत्र पर टीका प्रकट की गई थी । यह गौड़ीय सम्प्रदाय के वेदांत सूत्र का पहला भाष्य था। इसलिए जब यह टीका तैयार हुई तब बलदेव विद्याभूषण जी ने इस टिप्पणी को गोविंद भाष्य नाम दिया।इस वेदांत सूत्र के भाष्य के लेखक कौन है? गोविंद! गोविंद! अर्थात इस टिप्पणी को गोविंद ने स्वयं लिखा है, इसलिए उन्होंने इसका श्रेय गोविंद को दिया और इसकी कमेंट्री गोविंद भाष्य के रूप में प्रकट हुई।

गौड़ीय वैष्णवों ने वेदांत सूत्र पर अपनी टिप्पणी की थी,तब उन्हें अधिकृत/ प्रामाणिक रूप में स्वीकार किया गया और राधा और गोविंद की पूजा करने की अनुमति दी गयी। वे राधा जी को ले आए जिसे अब तक कहीं और रखा हुआ था। अब जयपुर में राधा गोविंद जी एक ही वेदी पर पूजा हो रही हैं और गौड़ीय वैष्णव ही राधा गोविंद की पूजा कर रहे हैं।
यह बलदेव विद्या भूषण की महिमा है। बलदेव विद्याभूषण की जय!

बलदेव विद्याभूषण जी ने उस स्थिति को सुलझाया और हमारी परंपरा को भी प्रामाणिक बनाया। वास्तव में उनका अचिंत्यभेदाभेद तत्व की सिद्धता में एक महान योगदान है। हम इस टिप्पणी और इस प्रमाणिकता के लिए बलदेव विद्याभूषण जी के सदा ऋणी हैं।
हरे कृष्ण!

12th June 2019

Glories of Ganges, Gangamata Gosvamini and Baladeva Vidyabhushan

Today is a very auspicious day. Today is Ganga puja. It’s appearance day of Ganga, Ganga Maiya ki jai!

Today is also appearance day of Gangamata Gosvamini ki jai! And today is also disappearance of Baladeva Vidyabhushan. He departed in Vrindavan. There is Samadhi of Baladeva Vidyabhushan in Vrindavan. So these are the three most auspicious occasions, they coincide with this day. So we remember these personalities.

Ganga Maiya ki.Jai!

We could also say, Gangayai namah! Don’t say Gangaya namah, its wrong. So we say Gangayai like Radhayai, Sitayai. That is different from Ramaya, Sivaya, this is Sanskrit pronunciation, grammar which is also associated with the name of Ganges. While offering our obeisances we are going to say Gangayai namah! So remember Ganges and offer your obeisances. Ramaya is okay, Sivaya is okay, but we can’t say Radhaya. Radhayai, Sitayai, Gangayai, like that, this is how it works.

So just don’t commit offenses by pronouncing this pranam mantra wrongly. If you are residing at the bank of Ganges you should go, take holy dip in Ganges today or at least try to manage to get Ganga jal (water) and drink few drops of Ganga jal today, on her appearance day or at least we should remember and we are trying to remember her by talking, remembering about Ganga Maiya.

Glories of Ganges are unlimited and glorious. Jai Ganges!

This is how you address, when you are addressing Ganges you should say Jai Ganga! or Hey Ganga! Thus, you offer obeisances and say Gangayai namah!

pada nakha nira janita jana pavana keshavadrta vamanrupa jai jagadish hare

Jayadeva Gosvami also has glorified Lord Vaman and Ganges in his Dashavatar sotra. Water of Ganges emanate or originate from the lotus feet of the Lord or toenails of the Lord and that water that has washed the lotus feet of the Lord that is Ganges. Ganga is also out of this world, not part of this world. It is also considered perspiration from the body of MahaVishnu and that is Karanodak Jal and some of that jal (water) has entered this universe when Vaman deva becomes Trivikrama.

As He takes second step,His lotus feet touch the covering of the universe and that thick covering of universe was punctured, there was a hole made by Lord’s lotus feet, touch and the water. Karanodak jal started dripping in and that’s how Ganges appeared in the universe. Thus Ganges was then flowing in the svarga, in heaven only. Then king Bhagirath, he made lot of efforts. So many stumbling blocks were there in his attempt in bringing Ganges from heaven to the earth. And because he became responsible for bringing Ganges on earth from heaven, Ganges has another name called Bhagirathi, the person who made all attempts to bring Ganges here on the earth. And by his efforts only today Ganges reached, touched this earthly planet and that place is Gomukha which is on the top of the Himalayan Mountains.

So, today is also called as Ganga puja day, as Ganges was welcomed on this Bhumi planet. She was welcomed and worshiped on this day, Ganga puja day. And then Bhagirath was to bring Ganges to West Bengal, where his forefathers 60,000 of them, sons of king Sagara and their ashes were lying and waiting to be liberated or immersed in Ganges all the way to Ganga sagar, so he had to bring that Ganga from Gomukha to Ganga sagar and Bhagirath did that.

And then Ganges is flowing through Bengal, Ganges is flowing through Navadvip dhama and Ganges is integral part of Navadvip Dhama and Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu performed His lilas at the banks of Ganges. Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu treated and worshiped Ganges as mother Ganges or He had two mothers, mother Saci and mother Ganges. Ganga Maiya ki jai!

Gangamata Gosvamini, you could see her name is also Gangamata and she appeared on Ganga puja day. On the day Ganges appeared on the earth, that day another great personality appeared and her name was Saci initially and later on she was given name Gangamata Gosvamini. This is great personality, Gangamata Gosvamini is considered Acharya, and she is one of our Gaudiya Vaisnava Acharya. There are not so many ladies or women Acharyas in our parampara. One is Nityananda Prabhu’s wife, Jahanva mata and then Gangamata Gosvamini and they were Acharyas and they were initiating disciples.

Gangamata Gosvamini was kind of born devotee and her life was type of renunciation from the childhood, although she was born as a daughter of a king. She was a princess and she had no interest in the kingdom, specially she had no interest in getting married to some mortal, she wanted to marry Krishna only. And her parents wanted her to marry, but she had no interest. So they were appealing to her and hoping that she would get married but she did not. As a result, her parents left the bodies and she continued as a princess or in charge for a while, which also later on she renounced that. And she moved to Jagannath Puri. After spending little time in Jagannath Puri she moved to Vrindavan and she came in contact with Haridas Pandit, exalted devotee of Vrindavan and she was being trained under tutorship of Haridas Pandit in Vrindavan. She was wearing simple clothes, although she was princess and she had certainly lots of wealth at her disposal but she did not wanted some expensive banarasi saris though she could have done so, but she was happy with simple clothing and no ornaments, no golden bangles and jewelry. Very simple renounced life she was leading and Haridas Pandit wanted her to do madhukari, go door to door and beg for alms. Again although she was princess, she was going around, begging for alms. And by seeing all this, these kind of activities, this kind of sadhana, life style of renunciation & devotion Haridas Pandit was pleased and finally she was initiated by Haridas Pandit in Gaudiya parampara. Then after some time in Vrindavan she was asked to go to Jagannath Puri and propagate Chaitanya Mahaprabhu’s cult or Gaudiya Vaisanavism. So, she came to Jagannath Puri and she started residing in Sarvabhauma Bhattacharya’s home. You know where Chaitanya Mhaprabhu also had stayed for some time, same house of Sarvabhauma Bhattacharya now Gangamata Gosvamini was residing in Jagannath Puri.

When we were in Jagannath Puri, during yatra last year, all our devotees were brought to Sarvabhauma Bhattacharya’s home and the pastimes or activities of Gangamata Gosvamini also recited or reminded to all the pilgrims that time. When Gangamata Gosvamini was residing at Sarvabhauma Bhattacharya’s residence, the king of Puri, he donated property, just across from where she was residing, that property or place was sacred, well known place, known as Sveta Ganga, there Ganges is present in Puri, donated that land to Gangamata Gosvamini. So one time there was special occasion to go to Ganges and take Ganga snana and every one was going from everywhere including Jagannath Puri pilgrims were going to take bath in Ganga.

Gangamata Gosvamini could not go although she wished to go, she wanted to go , but as she was instructed by Haridas Pandit never ever leave Jagannath Puri, so she could not go to Ganga river and take bath that one day. And then what happened was that day or towards the end of that day late in the night river Ganges appeared in Jagannath Puri and Gangamata Gosvamini was immersing in Ganges water, she was floating and the water of Ganges was rising and rising and there were waves in the water and as a result eventually Gangamata Gosvamini ended up swimming and floating, she ended up in Jagannath Puri temple in the middle of the night. And pujaris were wondering, now they were hearing some sound, Jai Gangamaiya ki Jai, Har Har Gange!

They were hearing so many sounds coming from inside Jagannath temple, so they opened and were surprised to see Gangamata Gosvamini there with Jagannath, Baladeva, Subhadra in the Garbhagriha. And they thought, what are you doing here? Do you want to steal some ornaments of Jagannath, that’s why you came in the middle of the night?

So all those pujaris were accusing her and all those false allegations that she was a thief and causing those entire disturbance and this is time for Lord Jagannath to sleep. What are you doing here? And then she was arrested and imprisoned. Pujaris complained to the king and king ended up in putting her behind the bars. Then Jagannath appeared in the dream of king of Puri. He said, ‘no, no, she is not a thief. She is My pure devotee. And I am the one who made all these arrangements, even bringing Ganges in Jagannath Puri, so that she could take bath in Ganges on this auspicious occasion. And I am the one who brought her in front of Me. You are offenders, you all pujaris and the king, you should release her immediately. And accept her as your spiritual authority. She is Acharya of Gaudiya Vaishnava sampradaya.’

So, Lord Jagannath warned the king and all the pujaris like that. And of course she was released and she stayed on and on in Jagannath Puri. And in the dream also, that ‘you accept her as your spiritual master’ and then Gangamata Gosvamini started giving initiations. Residents of Jagannath Puri and pujaris were getting initiated by her. And like that this is the wonderful life and teachings of Gangamata Gosvamini. She was one of the rare souls, great souls, mahatmas and this is her appearance day today.

Baladeva Vidyabhushan is known as Gaudiya Vedanta Acharya. Gaudiya, Vedanta Acharya and Baladeva Vidyabhushan. What a name! Wonderful name and title of Baladeva Vidyabhushan! Vidya was his bhusan, vidya was his decoration, vidya was his alankar and vidya was beautifying him.

AchintyaBhedabheda tattva of Gaudiya Vaishnava was presented by Baladeva Vidyabhusan and he was born in Remuna Orissa, where Khirachora Gopinath is worshiped in that area his birth took place.

Today is his disappearance day. Then he moved from Orissa to Vrindavan. In Jaipur, Radha Govind was not being worshiped properly as per Gaudiya Vaisnava siddhanta. Even the king was disturbed. There were Ramanandis, followers of Sri sampradaya, Ramanuja sampradaya, they were in charge of worship and they were not allowing Gaudiya vaisnavas to worship Radha Govind. They had separated Radha from Govind. They were thinking, no no, Radha cannot be worshiped with Krishna, with Govind, because they didn’t understand Radha tattva. Gaudiya understand Radha and Krishna. They thought, Gaudiya vaisnavas cannot worship Radha Govind. You are not authorized. Your sampradaya has not written commentary on Vedanta. Where is your bhasya, commentary on Vedanta sutra? If you don’t have commentary on Vedanta sutra then you are not authorized. You cannot be accepted as authorized parampara. So the king of Jaipur also was not happy with the disturbance caused by Ramanandi, the followers of Sri sampradaya. Then he sent message to Vrindavan and Baladeva Vidyabhushan then contacted Vishvanath Chakravarti Thakur. He was Gaudiya Vaishnav protector, but he was too old to go to Jaipur. So he sent Baladeva Vidyabhushan to Jaipur and Baladeva Vidyabhushan had shastrarth dialogue, debate with Ramanandis and he defeated them all by proving the supremacy of Gaudiya Vaishnavism and their siddhanta.

Then Govind did the prompting, the dictation and Baladeva Vidyabhushan was taking notes. This was the commentary on Vedanta sutra. The commentary on Vedanta sutra was revealed unto Baladeva Vidyabhushan by Govinda, Govind Deva.

So when that commentary was ready and this was the first ever commentary of Vedanta sutra of Gaudiya sampradaya, so Baladeva Vidyabhushan named this commentary as ‘Govinda Bhashya’. This bhashya, commentary of Vedanta sutra, who is author of this? Govinda! Govinda! Govinda Himself has written this commentary, so he gave the credit to Govinda and commentary became as Govinda Bhashya.

So, once Gaudiya vaisnavas had their own commentary on Vedanta sutra and then they were accepted as authorized, authentic. Then Gaudiya vaisnavas were allowed to worship, take charge of worship of Radha Govinda and they also brought Radha which was by now placed elsewhere and now Radha and Govinda were being worshiped on the same altar in Jaipur and the Gaudiya vaisnavas were worshipping Radha Govinda.

So this is the glory of Baladeva Vidyabhushan. Baladeva Vidyabhushan ki jai!

He settled the situation and also made our parampara authentic. This is respectable and superior, in fact the super most siddhanta called Achintya Bhedabheda tattva, this is the great contribution of Baladeva Vidyabhushan. We are eternally indebted to Baladeva Vidyabhushan for this commentary and this authenticity.

Hare Krishna!

11/6/2019

हरे कृष्ण,

संसार के समस्त देशों में से आप सभी को जप करते हुए देखना, यह मेरे लिए एक बहुत ही रमणीक दृश्य है। हमारे साथ लॉस एंजेलिस से लीला माताजी भी जप कर रही हैं, हम उनका स्वागत करते हैं। जैसे वृन्दावनलीला एक पूर्ण नाम है, उसी प्रकार से लीला माताजी का नाम भी पूर्ण है, वृन्दावन भी पूर्ण है,राधा चरण भी पूर्ण हैं। यहाँ पर हम सोच सकते हैं कि मेरा नाम तो राधा चरण है तो मुख मंडल का क्या? राधारानी के चरण भी पूर्ण हैं एवं जो भी नाम दिए जाते हैं, वे एक तरह से पूर्ण, सुन्दर और दिव्य नाम होते हैं।

आज हमारे साथ 630 भक्त जप कर रहे हैं।भारत में परसों निर्जला एकादशी है, हम देखना चाहते हैं कि क्या उस दिन हमारे साथ 700 भक्त जप करेंगे या नहीं।

निर्जला व्रत का अर्थ है कि बिना जल और भोजन के व्रत करना।हमें उस दिन केवल वायु का ही सेवन करना है। उस दिन हम शरीर के लिए केवल वायु का सेवन करते हैं, लेकिन हम आत्मा हेतु हरि नाम का अधिक से अधिक सेवन करते हैं, नाम रूप का आश्रय लेते हैं।
हमें उस दिन अधिक से अधिक जप करना चाहिए। वह दिन हमारी उच्चतम तपस्या का दिन होता है। निर्जला एकादशी के दिन हम अपनी शारीरिक, मानसिक, वाणी की आवश्यकताओं या अपने परिवार की मांगों को कम से कम करते हैं एवं हम ‘सादा जीवन,उच्च विचार’ पर विशेष ध्यान देते हैं, अपना ज्यादा से ज्यादा समय भगवान कृष्ण का स्मरण करने में लगाते हैं।

‘ सादा जीवन उच्च विचार ‘ ही तपस्या का जीवन है।

हमें यह तपस्यापूर्ण जीवन केवल एक ही दिन नहीं जीना है अपितु हमें प्रतिदिन ‘ सादा जीवन उच्च विचार’ का जीवन जीना चाहिए।

हम तपस्यापूर्ण जीवन जीने से शुद्ध होकर कृष्णभावनामृत में काफ़ी प्रगति कर सकते हैं।

भारत भूमि ‘तपो भूमि’ भी कहलाती हैं और संसार का शेष भाग ‘भोग भूमि’ भी कहलाता है। स्वर्ग हो या नरक, दोनों ही जगह भोग या दुःख ही है, वहां केवल पुण्यों का क्षय है। भारत भूमि ही ऐसी भूमि है जहाँ पर तपस्या की जा सकती है।

यह सुनकर यूक्रेन , रूस, साउथ अफ्रीका, अमेरिका, मॉरीशस आदि देशों के भक्तों को कदापि ऐसा नहीं सोचना चाहिए कि हम भारत भूमि से नहीं है, इसलिए यह हमारे लिए नहीं है, ऐसा कदापि नहीं है। वहाँ के भक्तों को ऐसा बिलकुल नहीं सोचना चाहिए। चिंतामणि माताजी ऐसा सोच सकती है, यह एक गलत धारणा है। विभिन्न देशों में कृष्णभावना का प्रचार व विस्तार करके संसार के अन्य स्थान भी भारत वर्ष के ही विस्तार बन गए हैं।
कृष्ण भावनामृत का प्रचार प्रसार करने का कार्य दृढ़ता से करने के कारण आप भी भारतीय कहलाते हैं एवं भारतीय होने का गौरव प्राप्त करते हैं।आप भारत वर्ष का अंश बन गए हैं,हम सब के लिए तपस्या करने की क्रिया एक समान है।

हमारे लिए किसी अन्य वस्तु का चिंतन न करते हुए, केवल हरे कृष्ण महामंत्र का नियमित रूप से जप करना एक तपस्या है। प्रत्येक दिन प्रातः काल जल्दी उठना और स्नान आदि क्रियाओं के पश्चात जप शुरु करना ही अपने आप में बहुत बड़ी तपस्या है। हमें इधर-उधर भागने के बजाय केवल एक ही जगह बैठ कर हरे कृष्ण महामंत्र को ध्यानपूर्वक जपना और सुनना, ये बहुत तपस्या पूर्ण कार्य हैं जिसे नियमित रूप से करना है। जप करने के लिए हमें अपने मन की बहुत आवश्यकता होती है और यह हमारे शरीर, मन, वाणी का तप है।

भगवान श्रीकृष्ण ने तीन प्रकार के तपों का वर्णन किया है- शारीरिक, मानसिक रूप, और वाणी रूप से। इस संसार ने कृष्ण चेतना युक्त, बहुत बड़े -बड़े अद्भुत तपस्वियों को देखा है; वे विभिन युगों मतलब त्रेता युग,सतयुग व द्वापर युगो में बाल्मीकि ऋषि की तरह बहुत-बहुत समय तक ध्यान पूर्वक मनन और साधना किया करते थे। बाल्मीकि जी को उनके गुरु नारद मुनि के द्वारा निर्देश दिया गया था कि वे मारपीट, लूट-पाट सबको बंद करके, एक स्थान पर बैठ कर,ध्यानपूर्वक राम नाम का जप करें। इस प्रकार से बाल्मीकि ऋषि एक ही स्थान पर बैठ गए और उन्होंने इधर उधर जाना बंद कर दिया और सब प्रकार की ऋतुओं में तप किया

” शीत आतप, ताप वरिषण,
ए दिन यामिनी जागि’रे “।

वे सर्दियों, गर्मियों, बरसात के मौसम में भी बैठे रहे। बहुत अधिक बारिश और हवा या जितनी भी बाह्य स्रोतों से कष्ट या तकलीफें आदि आ रही थी परंतु वे उन सभी विषम परिस्थितियों को सहन करते हुए बैठ कर केवल जप करते रहे। वे किसी भी प्रकार से इन तापों से अपनी रक्षा करने के विषय में नहीं सोच रहे थे, उन्होंने खाना, सोना भी बंद कर दिया था। उन्होंने केवल वायु और हरि नाम का आश्रय लिया हुआ था।वे पूर्ण रूप से राम-नाम के ऊपर आश्रित थे। और वहां किसी भी प्रकार का सम्भोग या स्त्री संग का कोई प्रश्न ही नहीं था। वे जंगल के बीच में शेर, चीते, सांप या भेड़िया लोमड़ी इत्यादि किसी से भी अपनी रक्षा नहीं कर रहे थे एवं केवल पूर्ण रूप से भगवान की शरण पर आश्रित थे। बाल्मीकि जी ने पूरी तरह से भगवान के नाम का आश्रय ले लिया था।

व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम्।।
(भगवतगीता 2.41)

बाल्मीकि जी ने व्यवसायत्मिकता बुद्धि में पूरी तरह से अपना ध्यान केंद्रित करके अपनी बुद्धि को भगवान के नाम, रूप, लीला इत्यादि में निहित कर दिया था। वे पूरी तरह केंद्रित थे। उनको किसी चीते का या किसी शेर के खाने का भय नहीं था लेकिन चींटियां,दीमक उनके शरीर को अपना घर बनाने लगी थी और धीरे-धीरे उनको खाने लगी एवं उनके शरीर पर पनपने लगी। परिणामस्वरूप बाल्मीकि मुनि के शरीर के चारों और एक चींटी की पहाड़ी बन गयी परंतु वे कीड़े, कीटाणुओं और चींटियों के काटने को भी सहन करते रहे। वे किसी भी प्रकार के दर्द या शोक से ग्रसित नहीं थे और पूरी तरह से सहिष्णु होकर उन सबको सहन कर रहे थे। उनका मन पूरी तरह से भगवान राम के नाम में लीन था। वे शरणागत हो, सारी बाह्य चेतना से एकदम निवृत हो चुके थे। वे पूर्ण रूपेण भगवान के ध्यान में ग्रस्त थे और कुछ प्राणायाम कर रहे थे।

प्राणायाम की विधि में श्वास को धीरे धीरे भीतर भरना होता है और फिर धीरे धीरे करके उसको छोड़ना होता है। जब हम लम्बी श्वास लेते हैं और दीर्घ काल में उसको छोड़ते हैं। यदि हम सतोगुण में प्राणायाम करते हैं, उससे हमारी आयु बढ़ती है लेकिन जब हम रजोगुण में कोई कार्य करते हैं तो हमारी श्वास जल्दी जल्दी चल रही होती है, उससे हमारी आयु कम होती है। इसलिए गहरी सांस लें और जप करें,

हरे कृष्ण हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे।।

प्राणायाम भी हमारा ध्यान केंद्रित करने में मदद करता है,
हम श्वास भरके हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं, इसलिए यह हरे कृष्ण महामंत्र जप करने की विधि भी प्राणायाम है।
इस प्रकार से बाल्मीकि ऋषि, भगवान राम का नाम लेते हुए प्राणायाम भी कर रहे थे और श्वास की क्रिया से अपनी आयु को और अपने ध्यान को और अधिक सुदृढ़ बना रहे थे।

हम लोग, सतयुग या
त्रेता युग के इन योगियों का अनुकरण तो नहीं कर सकते हैं। हम बाल्मीकि ऋषि या ध्रुव महाराज की नकल नहीं कर सकते हैं।

ध्रुव महाराज एक पैर के ऊपर खड़े होकर और अपनी सारी शारीरिक आवश्यकताओं को रोके हुए थे।वास्तव में शारीरिक आवश्यकताएँ हमको अंदर से एक प्रकार का जोर लगाती है जिससे हम दिन भर इधर उधर भागते रहते हैं, परंतु ध्रुव महाराज जी ने अपनी सारी शारीरिक जरूरतें को रोका हुआ था और वे इधर उधर कही नहीं जा रहे थे, केवल एक पैर पर खड़े होकर तपस्या कर रहे थे। जैसा कि बताया गया है

वाचो वेगं मनसः क्रोध वेगं
जिव्हावेगमुदरोपस्थ वेगं।

उपदेशामृत में छह प्रकार के वेगों का वर्णन किया है।ये वेग ही वास्तव में हमकों दिन-रात इधर से उधर दौड़ाते रहते हैं “कभी यह लेकर आओ, तो कभी वह लेकर आओ। इन वेगों को संतुष्ट करने के लिए हम इधर उधर भागते हैं। ये वेग हमको निरंतर दिन- रात उग्र कार्यों में सन्न्हित रखते हैं।

हम लोग अतीत के उन बड़े बड़े योगियों का अनुकरण नहीं कर सकते परन्तु हम उनसे निश्चित रूप से कुछ शिक्षाएँ अवश्य ले सकते हैं। हम, उनकी जीवन शैली सादा जीवन, उच्च विचार को अवश्य ही अपने जीवन मे उतार कर उसका पालन कर सकते हैं।

हम उन योगियों का अनुकरण नहीं कर सकते है लेकिन इसका अर्थ कदापि यह नहीं है कि हम वर्तमान समय के भौतिकवादी लोग उनके जीवन का अनुकरण करना शुरू कर दे और अपनी सोच को एकदम सादा कर अपनी जीवन शैली को बहुत उच्चतम बना ले। हमें कदापि भी उनकी नकल नहीं करनी है।

भारतभूमि में इस समय भौतिकवाद का बहुत फैलावा हो रहा है और लोग अपने जीवन को बहुत ऊंचा बनाना चाहते हैं, लेकिन उन्होंने अपनी सोच को बहुत गिरा रखा है।वे सोचते हैं कि हम जिएँगे भी शान से, मरेगें भी शान से। वे अपने जीवन और मृत्यु, दोनों को ही एक अलग स्टाइल (style)से जीना चाहते हैं। हमें निश्चित रूप से ऐसे लोगों से प्रभावित नही होना है, न ही उनका अनुकरण करना है। पाश्चात्य जगत के कुछ लोग होश में आ रहे हैं अर्थात उनको कुछ ज्ञान हो रहा है।

मै पिछली बार जब अमेरिका में था, मुझे लोगों का एक समूह मिला और उन्होंने मुझसे कहा कि “स्वामी जी हम लोग भी बदल रहे हैं और हम लोग भी किस (KISS) सूत्र को अपनाए हुए हैं।” मैंने उनसे कहा कि, ” मैं एक स्वामी हूँ, मुझे किस (KISS) सूत्र, चुम्बन आदि से क्या लेना देना।” उन्होंने कहा -“नहीं नहीं! स्वामी जी यह वह वाला kiss नहीं है, यह है keep it simple stupid (अरे मुर्ख अपने जीवन को सिम्पल बना )। वे भी अपने जीवन में सादा जीवन, उच्च विचार को लाने के लिए कदम बढ़ा रहे हैं। भारत में लोगों को स्मार्ट बनाने के लिए, कई स्मार्ट शहर बनाए जा रहे हैं लेकिन हम लोग तो कहते हैं कि हम लोग स्मार्ट कार्य ही करते हैं और गधे के समान बहुत ज्यादा हार्ड वर्क नहीं करते । स्मार्ट होने का मतलब है कि भक्त वास्तव में सबसे स्मार्ट और चतुर है।

“जेई कृष्ण भजे सेई बड़ा चतुर”

जो केवल कृष्ण की उपासना करता है, वह चतुर है, बाकि सब लोग नंबर एक के, दो के या दस के मुर्ख ही हैं तो आप सभी समझदार बनिए , स्मार्ट बनिए और चतुर बनिए और हरे कृष्ण महामंत्र का जप करके भगवान को प्रसन्न कीजिये।

हरि! हरि!
गौरंगा।

11 June 2019

Austerity: to advance in Krishna consciousness

When we undergo austerities like we do on Nirjala Ekadashi, that means we are minimizing our bodily needs or demands of our mind, body, demands of the family, so many demands, we minimize them. Live simple life with few facilities, bare minimum, most minimum and think high, remember Krishna, chant Hare Krishna, simple living high thinking, that’s the life of tapasya- life of austerity of devotees of Sri Krishna.

We should not be doing one day but we should be doing every day. This austerity, this tapasya is purifying and that’s how we make advancement in Krishna consciousness.

This land of Bharat varsha is land of tapasya, ‘tapobhumi’, rest of the world is ‘bhogabhumi’. There is svarga, heaven or hell, there is some kind of bhoga, enjoyment or suffering. Suffering is also bhoga, there is reaction for sinful activity. But here in Bharat varsha, this is tapobhumi, land of austerity and purification. So, by hearing this the devotees from Ukraine or Russia or from America or Mauritius, they think, oh this does not apply to us. We are not Bharatvasis. We are not Indians, so this is not meant for us. This is wrong thinking. Don’t think like that. By studying Krishna consciousness in different countries or wherever Krishna consciousness has reached and practiced, those lands are Bharat varsha. That is Bharat varsha and those who are practicing Krishna consciousness they are in true sense Bharatvasis, residents of Bharat.

Bharat, Mahabharat!

So you are part of Bharat varsha. You are Bharatiyas by the action.

So performing austerities is one and all for us wherever we are. This chanting of Hare Krishna is big tapasya we are doing, and not to think of anything else. And for this to get up early and begin chanting, this is tapasya. And to sit down and chant Hare Krishna is a big tapasya, not running around, walking and going here and there, no, sit in one place. Or sit down and only hear holy name and not to hear other topics, this is tapasya of the body as well as tapasya of the mind. We need our mind very austere in order to chant.

Tapasya for the body, tapasya for the mind, tapasya for the tongue.

Lord Sri Krishna has described tapasya of three kinds, three different levels, bodily, mentally, vocally, ‘kayena manasa vacha’. This world has seen amazing tapasvis, austere practitioners of Krishna consciousness; this was very common like in Treta yuga, Satya yuga, they used to do meditation, sitting in one place, like Valmiki. He was instructed, Okay stop this killing or looting people. Just sit down and chant Rama Rama Rama! Then he practiced like that, followed the instructions of his guru maharaja, Narada Muni by sitting in one place and chanting for long time. He sat down and he was not moving here and there, and of course there was,

sita atapa bata barisana e dina jamini jagi re
[Bhajau re mana by Govinda Dasa]

He kept sitting through winter season and rainy season and all kinds of seasons. And all the attacks, wind was blowing and showers of rain and he just tolerated, just kept chanting in all odd situations. And he was not defending, eating stopped. Sleeping, I don’t know how they manage sleeping. They use to sit down and meditate for years, long time. There is no eating, only air and only Hari nama, only Rama nama he was drinking and no question of mating and no defense. They used to be in the middle of the forest. The tigers and snakes and jackals are all around, but they are not scared. They are not defending, instead depending on the Lord and not defending and just in their business, activity of chanting the Holy name of Lord and remembering the Lord and they have forgotten whereabouts.

vyavasayatmika buddhih ekeha kurunandana [BG 2.41]

Their buddhi, their determination, great determination, fixed determination, it is called vyavasayatmika buddhih ekeha and just fix on the Lord, Lord’s Holy name or Lord’s pastimes, they are fully focused. Of course, the tigers would not eat them up but the ants are coming and crawling all over the body and eating and as a result there was an ant hill around the body of Valmiki Muni. So they are tolerating all the biting of worms and germs and ants and they were fix on the Lord, totally oblivious to the surrounding and what is happening to their body, inconvenience to the body, they are tolerating, they are beyond the body. They are just absorbed in Krishna, in Sri Rama. And doing some pranayam, deep breathe, slowly breathing in, slowly breathing out, long deep breathes also extends one’s life; he lives long one who takes long deep breathe. And this is done in mode of goodness and in passion you will run and fast breathing and that minimizes your life span. So take deep breathe and chant,

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

That deep breathing, pranayam also helps to concentrate. So this yogi, Valmiki Muni is doing this, taking air in, besides the Holy name only the air, surviving on air.

Of course, you know this also that we cannot imitate those yogis of Satya yuga or Dwapar yuga, or we cannot imitate Valmiki Muni, same thing with Dhruva Maharaj.

So yogi, either they sit in padmasan or they stand on one foot, that is also one asana. Stand on one foot means you are not going to move around, because so many demands are arousing in you, oh I want this, I want that, so many desires, so many pushing’s, ashapash and then for that the body has to be sent ‘go there, go shopping, go travel, make money, all these things’ for this run around has to be done.

So the yogis used to minimize all this pushings.

vacho vegam manasa krodha vegam jivha vegam udaropastha vegam [NOI Verse 1]

There are six pushings mentioned in Upadeshamrita, the mind is pushing and anger is pushing and making you run around and belly is pushing and genitals are pushing, all these pushings and then passion is there and then running around, busy with the ugra karma and no time for Hare Krishna Hare Krishna.

So we cannot imitate those yogis from the past, meditaters from the past, but whatever austerities we could manage, whatever type of simple living that can be practiced that we must do. So, we cannot imitate those yogis from past, from Satya yuga, Treta yuga, but at the same time we should not imitate the present day materialists, the way they are busy, in their simple thinking and high living. High livings, but thinking simple or no thinking, just do it!

So we should not imitate or become the followers of the present day materialists or scientists or all those folks.

The materialists are trying to, high living life style, death style, live in a style and die in a style, so we don’t take inspiration from those materialists and their leaders. Some people from west, also coming to senses and they are changing their lifestyle.

Last time I was in America and there was one group of people, they said, ‘Swamiji we follow the formula called KISS formula’. I said, ‘I am a Swami. I have nothing to do with this Kiss. What is this Kiss?’ They said, ‘No, No, not that kind of kiss.’ Then I said, ‘what is this Kiss formula you are following?’ And they said, ‘Keep It Simple Stupid formula! Kiss, so this formula we are following. Simple living high thinking!’ So India is trying to lead smart life and smart cities, they are also saying, ‘don’t work hard, work smart’, like that. But if there are anyone smart, that are the devotees, devotees are smart.

Jeyi Krishna bhaje seyi bada chatur

One who worships Krishna, he is chatur (smart), everyone else is fool number one or number two or number ten or they are all not smart. Devotees are smart.

Okay! so be wise, be smart and chant Hare Krishna and be devotees of the Lord.

Hari Hari! Gauranga!

10 जून 2019

हरे कृष्ण

आज हमारे साथ जप करने में 604 सहभागी हैं। धीरज अग्रवाल एंड मिसेज अग्रवाल कुछ समय से हमारे साथ जप नहीं कर रहे थे लेकिन आज मैं उन्हें वापस अपने साथ जप करते हुए देख रहा हूं और उनका स्वागत करता हूं । मेरी इच्छा है कि अपनी जप में आप सभी स्थिर बनो । यह जपा कॉन्फ्रेंस हमें एक ऐसा प्लेटफार्म दे रहा है जहां हम सब एक साथ मिलकर जप कर सकते हैं। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु हर समय जप करते रहते थे। स्थान और अस्थान का अंतर देखे बिना तथा पात्र अपात्र भी देखे बिना वे कहीं भी कभी भी जप करते थे। चैतन्य महाप्रभु हर समय प्रत्येक स्थान पर हर वक्त जप किया करते थे । वे हमारे एक प्रकार से हीरो हैं, हम सभी के लिए उदाहरण हैं या तो वे अपनी माला के ऊपर जप करते थे या कीर्तन और नृत्य करते थे।

कीर्तनीय सदा हरि।।

वे हमेशा कीर्तन में व्यस्त रहते थे, वे अपना अधिकांश समय हरि कीर्तन में व्यस्त रखते थे और पूरी पूरी रात कीर्तन करते रहते थे, नित्य भागवत का श्रवण करते थे, कृष्ण करणामृत का श्रवण, अन्य शास्त्रों का भी, भक्ति प्रेरक शास्त्रों का अध्ययन करते थे । श्रवण कीर्तन विष्णु स्मरणम यह सभी क्रियाएं एक समान हैं अतः चैतन्य महाप्रभु निरंतर भागवत सेवन किया करते थे। यह श्रवण कीर्तन करना अथवा भगवान की लीलाओं का गुणगान करना फिर वो चाहे हम भागवत से सुने या कृष्ण करणामृत से सुने यह सभी एक समान प्रेरणादायक हैं। जब हम इस प्रकार भगवान का नियमित रूप से गान सुनते हैं, कीर्तन सुनते हैं, तो स्वाभाविक रूप से हमारा उनके प्रति आकर्षण बढ़ता है। हम जप और कीर्तन के माध्यम से भगवान के गुणगान को और अधिक से अधिक कर सकते हैं।

जब हम इस प्रकार से भगवान का नाम सुनते हैं या उनका गुणगान सुनते हैं तो निश्चित रूप से उनके प्रति हमारा आकर्षण बढ़ता है। जपा और कीर्तन के माध्यम से हम उनके गुणगान को और अधिक से अधिक कर सकते हैं एक समय श्री चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी के बाजार में कीर्तन और नृत्य कर रहे थे वहां उन्होंने एकत्रित सभी लोगों से पूछना शुरु कर दिया क्या आपने कृष्ण देखे हैं? क्या आपने कृष्ण को देखा है? हां आप किसी ने कृष्ण को सुना है कभी, कृपया मुझे भी दिखाइए । इसी प्रकार से वृंदावन के षड्गोस्वामी गण , वे वृंदावन की गलियों में घूमा करते थे और पूछा करते थे

“हे राधे बृज देवीके हे नंद सुतो कुतः। श्री गोवर्धन कल्प पादप तले कालिंदी कूले कुतः श्री राधे।।”

आप गोवर्धन की तलहटी में हो क्या?या काली नदी के तट पर हो? कहां पर हो कहां मिलोगे ? कहां विद्यमान हो ?इस प्रकार से वह भी विचरण करते हुए पूछा करते थे। जैसे हम हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन करते हैं , यह एक प्रार्थना है। जैसे गोपाल गुरु गोस्वामी अपने तात्पर्य में लिखते हैं – हे भगवान

दृश्य ! आप मुझे अपना दर्शन दो । हरे कृष्ण महामंत्र का जप भगवान के सुंदर दर्शन प्राप्त करने हेतु भगवान से की गई प्रार्थना है। जब श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु एकत्रित लोगों से पूछते थे कि आपने कृष्ण को देखा है तो अधिकांश लोगों को यह पता नहीं था कि वह इसके उत्तर में महाप्रभु से क्या कहें, लेकिन एक भक्त जो अत्यंत चतुर था उसने कहा अच्छा आप कृष्ण को देखना चाहते हो आओ मेरे पीछे आओ, मेरे साथ आओ। इस प्रकार वह चतुर एवं सभ्य व्यक्ति महाप्रभु को अपने पीछे पीछे ले गया और वह जगन्नाथ मंदिर के सिंह द्वार के पास पहुंचा और वहां से अंदर प्रवेश कर गया।

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु भी उसके पीछे-पीछे अबोध शिशु की भांति चल रहे थे और जब वे सिंह द्वार के बाद अन्य द्वारों को पार करते हुए दर्शन मंडप में पहुंचे तो उस व्यक्ति ने जगन्नाथ भगवान की ओर इंगित करके कहा कि यह है भगवान । उस समय जगन्नाथ भगवान ने अपना बहुत सुंदर अद्भुत दर्शन महाप्रभु को दिया । जब श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ भगवान का दर्शन कर रहे थे तो “जैई गौर सेई कृष्ण सेई जगन्नाथ”

तो उस समय स्वयं जगन्नाथ तो कृष्ण ही हैं और वही चैतन्य महाप्रभु हैं अतः इस प्रकार जब गौर सुंदर, गौर महाप्रभु जगन्नाथ भगवान का दर्शन कर रहे थे तो उस समय वे वहां जगन्नाथ भगवान के विग्रह को नहीं देख रहे थे

“वंशीविभूषितकरान्नवनीरदाभात्।
पीताम्बरादरुणबिम्बफलाधरोष्ठात्।
पूर्णेन्दुसुन्दरमुखादरविन्दनेत्रात्।
कृष्णात्परं किमपि तत्त्वमहं न जाने।।”
त्रिभंग मुद्रा में वहां भगवान खड़े हुए थे।

वे साक्षात बृजेंद्र नंदन श्याम सुंदर श्री कृष्ण का दर्शन वहां कर रहे थे। अतः जब श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ मंदिर में प्रवेश करते थे, तो उनके इस प्रकार के अनुभव लोगों को देखने को मिलते थे। वह भगवान के सामने जग जग ही कह पाते थे उनका पूरा नाम भी नहीं ले पाते थे और उनका अश्रुपात शुरू हो जाता था और वह जमीन पर लोटने लग जाते थे। जब पहली बार श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ मंदिर में आए तो लोगों ने देखा किस प्रकार से वह बेहोश होकर गिर पड़े थे। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के नित्य परिकर तथा सेवक महाप्रभु को जगन्नाथ भगवान के अधिक समीप नहीं जाने देते थे। उनको कभी अकेला भी नहीं छोड़ते थे क्योंकि वे जानते थे यदि ये जगन्नाथ जी के समीप जाएंगे तो इन को संभालना मुश्किल हो जाएगा ।इसलिए वह श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु को बहुत दूर से जहां गरुढ स्तंभ है वहां खड़े होकर उनके दर्शन कराया करते थे ।

महाप्रभु उस स्थान के पास, जहां खड़े होकर दर्शन किया करते थे, तो अपने हाथ को उस स्तंभ पर टिकाते थे तो वह स्तंभ पिघल गया था और उनकी उंगलियों के चिन्ह उस स्थान पर गड़ गए थे । इस प्रकार चैतन्य महाप्रभु का जो भाव था, इतना उन में ताप था की उससे स्तंभ भी पिघल जाता था । वह निशान आज भी आपको देखने को मिल सकता है। एक बार मैं भी जगन्नाथपुरी यात्रा के दौरान, जगन्नाथ भगवान के दर्शन लेने के लिए मंदिर के अंदर गया तो एक पंडे ने मुझे उसी स्थान पर ले जाकर के खड़ा किया जहां पर श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु खड़े होकर दर्शन किया करते थे और उसने मेरे हाथ को पकड़ कर उसी स्थान पर रखा और मुझसे पूछा क्या आप यहां पर कुछ अनुभव कर रहे हो और आप को कुछ छेद लग रहा है, तो मैंने कहा हां यहां पर छेद है।

इस प्रकार जब मैंने उसे बताया तो उसने मुझे पूरा दृष्टांत सुनाया, किस प्रकार से श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु इसी स्थान पर खड़े होकर इसी प्रकार से स्तंभ को पकड़ते थे। मैं भी वहां पर उसी मुद्रा में खड़ा था, मैंने भी वहां पर हाथ महाप्रभु की उंगलियों के चिन्ह के ऊपर रखे हुए थे और मैं वहां से दर्शन कर रहा था और मेरे दर्शन करने में और महाप्रभु के दर्शन करने में थोड़ा अंतर जरूर था लेकिन मुझे एक बहुत ही अद्भुत प्रकार की अनुभूति हो रही थी वहां पर खड़े होकर और यह स्मरण करके कि किस प्रकार से चैतन्य महाप्रभु वहां खड़े होकर दर्शन किया करते थे। बहुत ही सुंदर अनुभूति हो रही थी और मुझे कुछ विशेष अनुभव हो रहा था। एक अन्य घटना है जब चैतन्य महाप्रभु उसी स्थान पर उस गरुढ स्तंभ को पकड़कर दर्शन कर रहे थे तो एक माताजी वहां पर आई जिनके कूूूूबड़ निकला हुआ था और उनकी पीठ झुकी हुई थी । दर्शन मंडप में उसके आगे कई स्त्री पुरुष खड़े थे और वह दर्शन करने में असमर्थ थी तो उसने इधर-उधर देखकर वह इतनी उतावली थी, इतनी उत्सुकता थी उसमें भगवान का दर्शन करने की कि वह आव देखा न ताव जैसे तैसे पकड़ कर के श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु का सहारा लेकर और स्तंभ का सहारा लेकर चैतन्य महाप्रभु के कंधे के ऊपर चढ़ गई। एक पैर उसने गरुढ स्तंभ पर रखा और दूसरा महाप्रभु के कंधे पर रखा और इस प्रकार से दर्शन कर वह अपने आप को अत्यंत सौभाग्यशाली समझ रही थी। तब महाप्रभु के निजी सेवक गोविंदजी उन्होंने जब यह दृश्य देखा कि वह महाप्रभु के कंधे के ऊपर चढ़ी है,

महाप्रभु जो परम सन्यासी हैं और साक्षात भगवान हैं तो गोविंद इस प्रकार से बोले आप क्या कर रही हो आप भगवान के कंधे पर चढ़ी हो सन्यासी के कंधे पर चढ़ी हो नीचे आओ जल्दी नीचे आओ। अब वह इस प्रकार से माताजी को नीचे आने का इशारा करने लगे, श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु तो स्वयं बहुत ही तल्लीन थे भगवान का दर्शन करने में वे बिल्कुल भी शारीरिक चेतना में उपस्थित नहीं थे। इसी प्रकार से वह स्त्री भी जो भगवान के कंधों पर चढ़ी हुई थी उसे भी कोई भान नहीं था, लेकिन जो भगवान के सेवक थे वह उस स्त्री को बार-बार नीचे आने का इशारा कर रहे थे और बहुत विस्मृत थे कि यह स्त्री किस प्रकार से महाप्रभु के कंधे पर चढ़ गई लेकिन महाप्रभु और स्त्री दोनों ही बाह्य चेतना से एकदम शून्य थे।

भगवान की रूप माधुरी का सुंदर दर्शन कर रहे थे। गोविंद जब बार-बार उन माताजी को इशारा कर रहे थे, तो उन स्त्री को यह भान हुआ कि वह कोई धरती के ऊपर नहीं खड़ी , साक्षात श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु परम भगवान जो सन्यासी के वेश में हैं गौरांग महाप्रभु के कंधे पर खड़ी है तो वह एकदम से विचलित हो गई और नीचे आने लगी लेकिन जब चैतन्य महाप्रभु ने देखा तो वह नाराज हो गए अत्यंत रुष्ट हो गए और बोले गोविंद तुम्हारे अंदर कोई संस्कृति नहीं है, कोई सदाचार नहीं है, कोई समझ नहीं है। तुम किसी को दर्शन करने में अवरोध उत्पन्न कर रहे हो और इस प्रकार से तुम किसी को दर्शन नहीं करने दे रहे हो और महाप्रभु इस प्रकार से अत्यंत रुष्ट हो गए, नाराज हो गए और गोविंद की प्रताड़ना करने लगे और वह वृद्ध माताजी उनसे क्षमा याचना करने लगी। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने वहां एक बहुत सुंदर वाक्य बोला उन्होंने कहा कि आप के अंदर जो जगन्नाथ भगवान के दर्शन करने की लालसा में उत्सुकता है, लोल्यम है । हे माँ! आप मुझे भी आशीर्वाद दो मेरे अंदर भी इस प्रकार का लोल्यम जगे इस प्रकार की उत्कंठा लालसा उत्पन्न हो उत्सुकता आए भगवान जगन्नाथ के दर्शन करने कि जिस प्रकार से आपके अंदर है। इस प्रकार महाप्रभु भद्र माताजी की भूरी भूरी प्रशंसा करने लगे इस सबका चैतन्य चरितामृत में बड़ा सुंदर वर्णन आता है।

अतः जिस प्रकार का लोल्यम व उत्सुकता हमें देखने को मिली वैसी उत्सुकता या लोल्यम हम सभी के अंदर प्रकट हो सकती है बस हमें हरे कृष्णा महामंत्र का नियमित रूप से बहुत ध्यान पूर्वक जप करते रहना है। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

हम लोग भी बहुत उत्सुक हो जाएंगे और हमारे अंदर भी बहुत लोल्यम बढ़ेगा भगवान के दर्शन करने के लिए क्योंकि जप का जो परिणाम है वह भगवान का सुंदर रूप का दर्शन करना उनके रूप के प्रति हमारी उत्सुकता हमारे लोल्यं को बढ़ाना है। आप सभी जप करते रहिए मैं आप सभी को आशीर्वाद देता हूं और आशा करता हूं कि आप सभी लोग इसी प्रकार से जप करेंगे जिससे आपके अंदर भी उत्साह बढ़ेगा और आप सबके अंदर भी भगवान का दर्शन करने की उत्सुकता बढ़ेगी लौल्यं बढ़ेगा।

परम पूज्य श्री लोकनाथ स्वामी महाराज की जय

9.06.2019

हरे कृष्ण!

आज इस कॉन्फ्रेंस में 586 प्रतिभागी सम्मलित हुए हैं। आज नासिक रोड से केवल 17 भक्त सम्मलित हुए हैं परंतु मुझे इस कॉन्फ्रेंस में अधिक भक्तों के सम्मिलित होने की उम्मीद थी। आपको इस कॉन्फ्रेंस के बारे में अधिक से अधिक प्रचार करना चाहिए जिससे नासिक और नासिक रोड़ से अधिक से अधिक भक्त इस कॉन्फ्रेंस में सम्मलित हो सकें। ग्रेटर नोएडा से आज 45 भक्त हैं, मॉरीशस से भी 45 प्रतिभागी हैं परंतु संख्या में कमी आयी है।

चिंतामणि माताजी जप कर रही हैं परंतु कौंतेय प्रभु आज इस कॉन्फ्रेंस में जप करते हुए नहीं दिखाई दे रहे हैं।इस प्रकार से मॉरीशस में सैकड़ों भक्त और शिष्य हैं, उन्हें भी इसके विषय में बताना चाहिए जिससे वे भी अधिक से अधिक मात्रा में इस कॉन्फ्रेंस में सम्म्मलित होकर जप कर सकें।

इस कॉन्फ्रेंस के माध्यम से प्रतिदिन हरिनाम की गंगा बह रही है, आप स्वयं तो हरिनाम के अमृत का लाभ ले ही रहे हैं, आपको अन्यों को भी इसके लिए प्रेरित करना चाहिए ताकि वे भी इसका लाभ ले सकें।

” ज्योत से ज्योत जलाते चलो, प्रेम की गंगा बहाते चलो”

आप सभी को इस कॉन्फ्रेंस के माध्यम से ज्योत अर्थात ऊर्जा मिल रही है, इसलिए आपको अन्य लोगों को भी प्रेरित करना चाहिए जिससे वे भी इसका लाभ उठा सकें।

आज सम्भवतया रविवार है, आज संख्या 600 से कम है। आज प्रतिभागियों की संख्या कम है, इसलिए यह समझ आता है कि आज रविवार है।

“जीव जागो जीव जागो गौराचंद्र बोले”

चैतन्य महाप्रभु हमें उठा रहे हैं कि हे जीव, अब तुम जाग जाओ। यदि हम एक बार जग जाए और उसके पश्चात दुबारा कभी नहीं सोये, तो यह उत्तम है।

‘जीव जागो, जीव जागो’, इस भजन में, वास्तव में शरीर के जागने की बात नही हो रही है, अपितु इसमें आत्मा के जागने की बात हो रही है। कृष्ण सेवा करने से या भगवान की अन्य सेवाओं में संलग्न रहने से हो सकता है कि हमारा शरीर थक जाए।(हंसते हैं) , इसके बाद 5-6 घंटे सोना आवश्यक है। प्रभुपाद जी कहते हैं कि वृद्ध और बालक अधिक समय तक सो सकते हैं, परंतु एक व्यस्क भक्त के लिए 6 घंटे की निंद्रा पर्याप्त हो सकती है। हमारी आत्मा कभी भी नहीं सोती है, वह सदैव जागृत रहती है। छह घंटे की नींद के बाद शरीर जब जगता है तो आत्मा पुनः जागृत हो फिर से कृष्ण की सेवा के लिए ,मंगला आरती में जाने के लिए, जप करने के लिए या अन्य आध्यात्मिक सेवाओं को करने के लिए तैयार रहती है।

जब हम भक्तों के संग में या आध्यात्मिक गुरु के संग में आते हैं तब हम जागृत होते हैं।

ओम अज्ञान-तिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जन शलाकया। चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्री-गुरवे नमः।।

आध्यात्मिक गुरु हमें जागृत करते हैं, अंधकार से प्रकाश की ओर ले जाते हैं और ज्ञान रुपी अंजन को हमारी आँखों में लगाते हैं। यदि हम, गुरु और भक्तों की कृपा से एक बार जागृत हो जाए तब हमें पुनः सोना नही चाहिए और हमें हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हुए आध्यात्मिक सेवाओं में संलग्न रहना चाहिए।

मैं इस कॉन्फ्रेंस में कुछ भक्तों को सोते हुए देखता हूं, कुछ भक्त मंत्र का जप करते हुए अर्थात आधा मंत्र बोल कर, कुछ देर, लगभग 30 सेकंड के लिए सो जाते हैं और पुनः वे जागृत होते हैं, फिर मंत्र बोलते हैं, फिर सो जाते हैं। इसका अर्थ है कि वे अभी पूर्णरूपेण जागृत नहीं हुए हैं।

कल हमने श्रीमदभागवतम के संदर्भ में एक धनुर्धर की तुलना में एक जप करने वाले साधक की गतिविधि के सम्बंध में चर्चा की थी। जैसे एक धनुर्धर अपने बाण को धनुष पर चढ़ा कर लक्ष्य को भेदता है। वह कैसे केंद्रित होता है।

उसी प्रकार आत्मा एक जीव है, वह धनुर्धर ,बाण भी है।

शरीर, मन, बुद्धि आसन सभी हमारे धनुष के अंग होते हैं। हमारा लक्ष्य केवल भगवान के धाम या उनके चरण कमल की प्राप्ति करना होता है।
हरि! हरि!

यह हम जप करने वाले साधकों के लिए एक अद्भुत उदाहरण है। हमें उस सफल धनुर्धर के विषय में हमेशा सोचना चाहिए कि वह
किस प्रकार से अपना ध्यान केंद्रित करते हुए अपने लक्ष्य का भेदन करता है। हमें भी उसके विषय में सोच कर उसके पथ का अनुसरण करना चाहिए, जिससे हम भी भगवदप्राप्ति कर पाएं।

कल जप चर्चा के पश्चात हमने वहां नागपुर के भक्तों के साथ अर्थात जो मेरे आस पास भक्त बैठे हुए थे, उनके साथ इस विषय में और आगे चर्चा जारी रखी, वे बता रहे थे,” एक आदर्श स्थिति यह है कि धनुर्धर, धनुष बाण को लेकर धनुष पर उसकी प्रत्यंचा चढ़ाये, पूरे बल के साथ खींचे, लक्ष्य की ओर अपना ध्यान लगाएं और उसका भेदन करें, परंतु ऐसा भी हो सकता है कि वह धनुर्धर, बाण को अपने हाथ में ही पकड़ कर रखे अर्थात उसके पास बाण भी है, धनुष भी है, लक्ष्य भी हैं परंतु वो बाण को हाथ में लेकर ही खड़ा रहेगा तो वह इस प्रकार लक्ष्य का भेदन नही कर पाएगा। हमारी भी ऐसी स्थिति हो सकती है, हम जप माला को हाथ में तो पकड़ कर रखते हैं,परंतु हम इसको गंभीरता से नही लेते हैं।

हम जप करते हुए कभी कभी किसी का फ़ोन उठा कर बात करने लगते हैं, कभी टी वी देखते हैं और यदि अखबार वाला आ जाता है तो हम जप करते हुए ही अखबार पढ़ने लग जाते हैं। इस प्रकार हम केवल जप माला पकड़ कर बैठते हैं, इससे हमें हमारे लक्ष्य की प्राप्ति नहीं हो सकती। हमें इसे गंभीरता से लेना चाहिए। हमारे आचार्यों ने हमें इस तरह नहीं सिखाया है, यह आदर्श तीरंदाज की तरह नहीं हैं।

हमारे शास्त्र में दो प्रकार के निर्देश मिलते हैं, पहला- विधि, दूसरा होता है निषेध। विधि अर्थात आपको क्या क्या और कैसे – कैसे करना चाहिए। निषेध अर्थात आपको ये ये कार्य नहीं करने चाहिए अर्थात कुछ कार्य करणीय होते हैं, कुछ कार्य अकरणीय हैं।यदि हम दोनों कार्यों को ध्यानपूर्वक करते हैं, तभी हम सही विधि का पालन कर पाते हैं।

यच्छ्रोतव्यमथो जप्यं
यत्कर्तव्यं नृभिः प्रभो।
स्मर्तव्यं भजनीयं वा
ब्रूहि यद्वा विपर्ययम्।।
( श्री मद्भगवतम १.१९.३८)

जब राजा परीक्षित महाराज प्रारंभ में शुकदेव गोस्वामी जी से मिले, उन्होंने उनसे यह प्रश्न किया कि भजनीय क्या है और अभजनीय क्या है। हमें क्या जप करना चाहिए और हमें क्या जप नहीं करना चाहिए? क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए। हमारा कर्तव्य क्या है, अकर्तव्य क्या है। सभी कार्यों को सही ढंग से किस प्रकार किया जाता है और कौन से गलत कार्य हैं जो गलत प्रकार से भी नहीं करने चाहिए।

हमने कल जप चर्चा में करणीय विषयों के बारे में बात की थी अर्थात किस प्रकार हमें उस सफल धनुर्धर का अनुगमन करना चाहिए। आज हम निषेध के विषय में चर्चा करेंगे।यद्यपि हमारे पास समय अधिक नहीं है परंतु हमनें विषय प्रारंभ किया है कि, हमें जप किस प्रकार से नही करना चाहिए।

मुझे स्मरण है, कुछ वर्ष पहले वृंदावन के कृष्ण बलराम हॉल में एक नाटक हुआ था, नाटक में एक चरित्र अर्थात एक माताजी किस प्रकार जप करती है, उनके जप शैली के विषय में मंच पर प्रदर्शित किया गया था। यह माताजी, जिनके विषय में दर्शाया गया वे कुछ अधिक ही सचेत थी, वे कभी भी बैठ कर जप नहीं कर सकती थीं, वह अन्य चीजों का अवलोकन करती हुई जप माला को हाथ में लेकर इधर उधर घूमती रहती। जप करते समय यदि बीच बीच में फ़ोन आ जाता तो वह फ़ोन उठाती और साथ साथ में हरे कृष्ण हरे कृष्ण करती रहती, उनकी माला थैली भी बड़ी विशेष थी, उसमें उनका फोन रखने के लिए एक अलग स्थान बना हुआ था। जिसमें वह अपनी चाबियां भी रखती थी। उनका मनका बैग एक छोटे से कार्यालय की तरह था, पत्र, टेलीफोन आदि का बिल भी उसमें रखती और सिनिक सिनिक हरे हरे करते हुए जप करती घूमती रहती थी।

क्या आप भी इस प्रकार से जप करते हैं ? इस कॉन्फ्रेंस के प्रारंभ होने से इसमें हम कम से कम एक स्थान पर बैठ कर जप करते हैं। यह संभावना नहीं हैं कि आप घूमते हुए जप करें परंतु हो सकता है कि पूर्व में आप में से कुछ भक्त माताजी के समान ही घूमते हुए पूर्णरूप से गंभीरता से जप नहीं करते होंगे।

क्या आपको वो दिन याद है, जब आप भी इस प्रकार से जप करते थे ?
अभी कुछ भक्त इसी समय अपनी टिप्पणियां भेज रहे हैं, जिसमें वे बता रहे हैं कि इस कॉन्फ्रेंस से उन्हें किस प्रकार लाभ हुआ है और किस प्रकार अब उनका जप ठीक प्रकार से हो रहा हैं। इसलिए हमें इस कॉन्फ्रेंस का लाभ उठाना चाहिए।

अमेरिका से हार्दिक पटेल, वे पहले घूमते हुए जप किया करते थे। मैंने उन्हें एक स्थान पर बैठकर जप करने के लिए कहा। अब वे एक स्थान पर बैठकर जप करते है। हम स्थिर होकर अपने जप पर ध्यान केन्द्रित कर सकते हैं परंतु जब हम इधर उधर घूमते हैं तब हम जप पर ध्यान नहीं दे सकते अथवा हम ध्यानपूर्वक जप नही कर सकते। हमें एक स्थान पर स्थिर बैठकर जप करना चाहिए।

कुछ भक्त लिख रहे हैं कि गुरु महाराज हम आपके समक्ष बैठ कर जप करते हैं और भी कई अनुभव लिख कर भेज रहे हैं कि किस प्रकार वे इस कॉन्फ्रेंस से लाभान्वित हुए हैं। परंतु समय का अभाव है, मैं ये सारे अनुभव अभी नहीं पढ़ सकता लेकिन बाद में इसे पढूंगा।

हम जिस माताजी की बात कर रहे हैं, वह घूम घूम कर जप करने के साथ साथ बातूनी भी थी, जब भी वह किसी से मिलती, उनसे बातें करना प्रारंभ कर देती, जप माला हाथ में लिए हुए बैठकर ग्राम्य कथा करनी प्रारंभ कर देती। ऐसा नहीं करना चाहिए।

मैं अभी देख रहा था कि नासिक रोड पर कुछ भक्त बैठकर बातों में लगे हुए थे जो कि उचित नही है।
नाटक में उस माताजी ने अपनी जप थैली को एक कार्यालय के रूप में इस्तेमाल किया परन्तु ध्यान केंद्रित नहीं किया।

उस नाटक में आगे यह दिखाया गया कि एक दिन जप करते समय उन माताजी ने अपना हाथ जप थैली में डाल हुआ था और वह कुछ बिल देख रही थी। उनके हिसाब से वह जप भी कर रही थी, बिल देखते देखते उन्होनें माला की थैली देखी, अरे! माला तो है ही नहीं, उन्होनें सही प्रकार से थैली को देखा, उस थैली में माला नहीं थी, उसने अपनी माला खो दी थी। वह सोच रही थी कि मैं हरे कृष्ण महामंत्र का जप कर रही हूं, मेरी तुलसी माला अंदर है, इससे हमें यह अंदाजा लग सकता है कि उनके मन और बुद्धि की क्या स्थिति थी, उन्हें ये भी नहीं पता कब उनकी तुलसी माला खो गयी, वो हमेशा उस थैली में हाथ डाल कर सोचती थी कि मैं जप कर रही हूँ, पर यह गंभीरता पूर्वक जप नहीं था, जहाँ उन्हें ये भी पता नही लगा कि उनकी जप माला नही है।

इस प्रकार हमने समय का अभाव होते हुए भी इन दो बातों की चर्चा की, कल हमने विधि के विषय में बताया कि धनुर्धर किस प्रकार अपने लक्ष्य का भेदन करता है। हमें उसी प्रकार ध्यानपूर्वक जप करना चाहिए। आज हमने निषेध के बारे में चर्चा की, जिस प्रकार वह माताजी घूमते हुए ‘हरे कृष्ण’ महामंत्र का जप कर रहीं थी, उन्हें यह भी पता नही लगा कि उनकी माला खो गयी है, यह निषेध है।

ठीक है, आप को अब यह ज्ञान प्राप्त हो चुका है, अब आप ध्यानपूर्वक और एकाग्रता के साथ जप कीजिए।

हरे कृष्ण

9th June 2019

Chant with focus and concentration

Hare Krishna!

Today we have 586 participants, 17 from Nashik road, we must spread the word around. We must get more devotees from Nashik and Nashik road. Noida has 45 participants, Mauritius has 45 participants, and numbers have dropped. I don’t see so many on the screen. Numbers are dropping. In Mauritius there were several hundred devotees, so please pass the message, and take advantage of this opportunity. I am happy to see all of you here doing japa.

“Jyot se jyot jagate chalo. Prem ki ganga bahate chalo.”

You could ask others to join, you are fired up you could touch other prabhus and lit them up, wake them up. That’s all meaning of “jyot se jyot jagate chalo, prem ki ganga bahate chalo.” Let the Ganga of prem flow and let everyone take advantage of this. Let everyone be part of it. Let everyone drown and absorbed in drinking the nectar of the holy name.

So, I think today must be Sunday, number is smaller under 600. Today less participants, so it is understood that it’s Sunday.

”jiva jago ,jiva jago gaurachandra bole”

Gauranga is calling jiva jago, body is awake now awaken the soul. We wake up and we just never sleep. The body needs sleep, because we work hard for Krishna (laughs), body is resting, maybe for 6 hours. Prabhupada also says about 6 hours sleep. Elderly people sleep for 6 hours but the soul is not sleeping. When we have rested, the body wakes up, the soul is ready to go again to serve Krsna. He is ready to attend mangal arati, chant our rounds and the soul is now awake, it is nourished.

Once we wake up we are searching, maybe something in the past, someone wakes you up, shakes you up, or you come into contact with a devotee or spiritual master.

om ajyana timirandhasya jnananjana salakaya
caksur unmilitam yena tasmai sri guruve namah

Spiritual master is waking you up giving you ‘jnananjan’, some knowledge. Uttishta Jagrata, the vedic statement also says. Once you are spiritually woken up, you should stay awake, become Krishna conscious, chanting and doing other devotional practices.

I see many of you sleeping while chanting, chanting half mantra and then sleeping for 30 seconds or sometimes longer. And then you wake up and start chanting again. So, you have not really woken up? You are not chanting in full consciousness. Yesterday we made reference to the archer, how the whole activity of chanting is compared to the shooting or an archer. How he holds his bow, how he is focused. He poises his body, his mind, and soul to focus on his target. So, we need to practice our chanting and be focused, chanter is the jiva and is the archer and the arrow is the body, mind and intelligence. Target is the Lord’s abode, Lord’s lotus feet. The atma, the archer, the soul reaches back to Godhead. This is a wonderful illustration, chanter follows the example of the archer, just copy him, look at him how he is focused and his concentration.

Yesterday after the japa talk we continued the discussion here with the devotees chanting with me in Nagpur, talking about the archer. The archer he is holding the arrow in his hand, fixes it to the bow and then pulls the string from the back with all his strength, he must be focused and conscious to perform this action, he cannot be distracted from the target. Then he shoots. So, one archer can be totally focused.

And another archer he does archery with no concentration, he does everything mechanically, no focus. He may just carry the bow and arrow not doing anything. Some of us can be compared to this archer, we perform the act of chanting only for the sake of doing it, chanters just hold the japa mala, moving back and forth, relaxed mood, watching television, engaging in gossip, reading the newspaper while chanting, this is not what Bhagavatam is teaching. Our acaryas have not taught us like this. It is not like the ideal archer.

We get instructions from the scriptures and sastras like viddhi – you do this and nishedha- don’t do that. When King Parikshit in the very beginning as soon as he met Shukadeva Goswami he enquired.

yac chrotavyam atho japyaṁ
yat kartavyaṁ nṛbhiḥ prabho
smartavyaṁ bhajanīyaṁ vā
brūhi yad vā viparyayam [SB 1.19.38]

He wants to know, what we should worship? And what we should not worship? What should we chant? And what we should not chant? What should we do? And what we should not do? Tell me, what is right and what is wrong.

Be like the ideal archer in action that is how you should be, this is the “do part”; what we are talking about here today is the don’t part. Unfortunately, we do not have much time now, just started the topic, what not to do. How to chant, things not to do while chanting and chanting should not be done in this way.

Few years ago, the devotees did a drama in the Krishna Balarama hall in Vrindavan, they depicted one character, one mataji on her style of chanting, and they demonstrated this on stage. This mataji she could never sit and chant. She was all over the place chanting, and whilst chanting she was very busy doing other stuff. While chanting if the phone rang, she would drop the chanting and answer the call. She had this big bead bag, in the bead bag her keys would be there, the phone and all little accessories. The bead bag was like a little office, everything will go in there, letters, telephone bills etc. She would be really busy and very distracted whilst chanting. She would chant, snik snik hare hare.

So, this group chanting is helpful, we get you all to sit down on the asana and chant. So, if you join this conference there is no chance of chanting casually like the lady in the drama.

Devotees are also writing to share their experience, realizations and benefits of this group chanting. So, we should take advantage of this conference. There is this devotee from America Hardik Patel, he used to be chanting like that moving from here to there. I got him to sit down and focus. Once you sit down to chant, you have more control better vibes. More focused. Many of you are writing about the benefits of this group chanting, no time to read all now, but I will read it.

The lady we talked about is like a gossip manager, can open a dialogue in the middle of chanting, just like that I could see some devotees from Nashik having a chat. That mataji from the drama, using her chanting bag as an office, used to mechanically chant, not focused. So, one day while chanting she looked in her bag for her japa mala, there was no beads there, she lost her beads. You can just imagine the style of chanting, her mind, and intelligence just chanting with no concentration- she did not realize the beads were no longer there. No focus, she was lost.

Between yesterday and today we tried to demonstrate the right way of chanting like the archer, not like the lady who lost her beads. The do’s and the don’ts. Chant with focus and concentration.

Hare Krishna.

8 जून 2019

हरे कृष्ण।

आज हमारा आंकड़ा 600 की संख्या पार कर गया। इस कॉन्फ्रेंस में कुछ भक्त नियमित रूप से जप करते हैं अथवा सम्मिलित होते हैं। आज नोएडा से 51 भक्त इस में सम्मिलित हुए हैं, मॉरीशस से कितने भक्त हैं? पहले यह संख्या 50 होती थी, पद्ममाली प्रभु यह पता कर सकते हैं अब यह कितनी है, वैसे पद्म माली प्रभु जप कर रहे हैं।

अभी पता चला मॉरीशस से लगभग 30 भक्त जप कर रहे हैं परंतु पहले यह संख्या 50 से अधिक होती थी और अभी यह घट गई है, इसका क्या कारण है यह देखना चाहिए। वैसे चाहे शनिवार हो, या रविवार हो, या सोमवार हो हमें प्रत्येक वार को प्रतिदिन जप करना है हमें कीर्तनीय सदा हरि करना चाहिए, नियमित रूप से जप करना चाहिए। इसके अलावा जो हमारे वृंदावन के छह गोस्वामी हैं, उन्होंने भी यह स्टैंडर्ड रखा था कि वे संख्या पूर्वक नाम जप करते थे, हमें भी उनके पद चिन्हों का अनुसरण करते हुए संख्या पूर्वक नाम जप प्रतिदिन करना चाहिए । नामाचार्य हरिदास ठाकुर जी प्रतिदिन जप करते थे परंतु उनकी जो संख्या थी नामजप की वो बहुत अधिक थी।

यहां तक कि वे अपनी वृद्धावस्था में थे उस समय भी बहुत अधिक जप करते थे, लगभग तीन लाख नाम जप प्रतिदिन। एक दिन जब प्रातः काल की सैर हो रही तो मैंने प्रभुपाद से पूछा कि प्रभुपाद प्रतिदिन16 माला जप की क्यों करते हैं, प्रभुपाद ने कहा 16 माला करना तो न्यूनतम है कम से कम इतना करना है यदि आपको कोई रोक नहीं रहा आप करना चाहो तो सोलह है क्या 16000 माला भी कर सकते हो। अतः आप नियमित रूप से जप करते रहिए क्योंकि जप करना इस कलयुग का युग धर्म है जब आप “हरे कृष्ण” का जप करेंगे तो आप कृष्णभावना भावित हो जाएंगे। श्रीमद्भागवतम में नामजप की तुलना धनुर्विद्या से की गई है अथवा तीरंदाजी से की गई है (जो तीर छोड़ते हैं उससे)। भागवतम में एक श्लोक आता है उसमें कहा गया है कि हम जो नाम जप करते हैं, उसमें जो मंत्र है वह धनुष है तथा जो जीव है वह बाण है और इस बाण का लक्ष्य भगवान है, भगवान के चरण कमल हैं,

भगवान के चरण कमलों की सेवा है। भागवतम में नाम जप की तुलना धनुर्विद्या से की गई है, यह पूर्ण सत्य है इसमें किसी प्रकार का संदेह नहीं है। इस प्रकार जब हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं तो ऐसा भी कहा जाता है कि यह साधन और साध्य हैं। इस प्रकार जब हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं तो भगवान हमारे समक्ष प्रकट होते हैं। जब हम “हरे कृष्ण हरे कृष्ण” कहते हैं तब भगवान हमारे सामने प्रकट होते हैं, वे हम जीवों को उसके पश्चात भगवत धाम लेकर जाते हैं (पुनः बैक टू गॉड हैड लेकर जाते हैं) अथवा हो सकता है कि जब हम इस जगत में रह रहे हों उसी समय हमें भगवान के चरण कमलों की सेवा करने का सौभाग्य मिले, भगवत सेवा का सौभाग्य मिले। भगवान में और हरिनाम में भेद नहीं है। इस प्रकार साधक और साध्य दो अलग बातें हैं।

बाण धनुष पर चढ़ाना और उसके पश्चात लक्ष्य को निर्धारित करना यह भी एक कला है, जिसकी तैयारी की जाती है। एक समय हम बात कर रहे थे, जब द्रोणाचार्य अपने शिष्यों को धनुर्विद्या सिखा रहे थे और उस समय वे यह भी सिखा रहे थे कि किस प्रकार लक्ष्य को निर्धारित करके उसे भेदना है, उस समय जो लक्ष्य था वह पेड़ से लटकती चिड़िया थी।

यदि बाण का लक्ष्य में निर्धारित करके भेदन ना किया जाए, तो वह व्यर्थ चला जाता है, या तो आसमान में व्यर्थ जाता है अथवा किसी पेड़ में लग जाता है अथवा किसी और स्थान में लग जाता है।अतः लक्ष्य निर्धारित करके उसके पश्चात बाण को छोड़ना चाहिए। इसकी तुलना एक पानी के जहाज से कर सकते हैं, जहां पर जहाज को चलाने वाला कैप्टन है। उसे यदि बोस्टन के लाइट हाउस जाना है तो उसका लक्ष्य निर्धारित होता है कि मुझे कहाँ जाना है। इसके लिए उसे इंजन को चालू रखना पड़ेगा उसे सही मार्ग में जाना पड़ेगा। हो सकता है हवा इसके विपरीत दिशा में चले जिसके चलते उसका जहाज समुद्र में हिचकोले खाए और अपने मार्ग से भटक जाए। परंतु उसको यह सुनिश्चित करना होगा कि वह अपने मार्ग पर पुनः आए और उसका जो सही मार्ग है बोस्टन का लाइटहाउस, उसके पथ के ऊपर वह आ जाए।

जब हम ध्यान पूर्वक जप करते हैं तो हमारा लक्ष्य भी वही होता है। जीव की तुलना बाण से की गई है जिसका लक्ष्य भगवान है, जो भगवान तक जाता है, भगवान के चरण कमलों में शरण लेता है। यहां यह नहीं समझना चाहिए कि वह बाण है तो जाकर भगवान का भेदन करेगा अथवा भगवान को लगेगा। प्रभुपाद इस श्लोक के तात्पर्य में लिखते हैं कि हम हिंसक नहीं हैं हमें ऐसा नहीं सोचना चाहिए कि यह एक बाण है जो जाकर भगवान को लगेगा, अपितु यह सोचना चाहिए कि यह जीव एक पुष्प के समान है जो भगवान के चरण कमलों में लगेगा। अतः जब वह भगवत प्राप्ति करता है तब वह जीव भगवान के चरण कमलों में एक समर्पण है। भगवान के चरणों में जाकर चढ़ता है। जीव की तुलना बाण से की गई है उसको तैयार रहना चाहिए, सदैव तत्पर रहना चाहिए।

जिस प्रकार कहते हैं “जीव जागो जीव जागो गौरा चांद बोले” गौरांग महाप्रभु कह रहे हैं तुम उठो, वे आध्यात्मिक जगत से भी हमें बुला रहे हैं की हे जीव अब तुम जागो अथवा यह भी हो सकता है कि जब हम जप कर रहे हैं तो वह आपके समक्ष प्रकट होकर आपको कह रहे हैं कि अब आप जागिए, क्योंकि चैतन्य महाप्रभु बहुत दयालु हैं, परम औदार्य हैं। अहेतु की कृपा हमारे ऊपर करते हैं , इसके लिए आत्मा को जागना पड़ेगा यदि हमे लक्ष्य तक पहुंचना है तो आत्मा को सचेत रहना पड़ेगा। जीव को यह चेष्टा करनी पड़ेगी कि कब हम हमारा लक्ष्य भगवत धाम, भगवान के चरण कमल को प्राप्त कर सकें।

इस प्रकार जो धनुष का आकार है वह परफेक्ट होना चाहिए, उचित होना चाहिए अथवा वह सही प्रकार से मुड़ा होना चाहिए। यह धनुष मंत्र है, प्रणव है और हमारे पास

यह महामंत्र सर्वश्रेष्ठ मंत्र है। अलग-अलग देवी-देवताओं के लिए अपने अपने अलग मंत्र होते हैं, इसलिए इन्हें मंत्र देवता कहा जाता है। वैदिक साहित्य के अनुसार कर्मकांड में यह छूट दी गई है कि आप जिसके भी मंत्र का जाप करेंगे आप अंततः उसको प्राप्त होंगे। अतः भूत प्रेतों का भी मंत्र है, पितरों का भी मंत्र है, देवी देवताओं का भी मंत्र है यह सभी वैदिक साहित्य के कर्मकांड भाग का एक अंग है और सभी संस्कृत में है। हमारा क्या लक्ष्य है यह इस बात पर निर्भर करता है कि हम किस प्रणव का जाप कर रहे हैं, किस मंत्र का जाप कर रहे हैं । हमें यह समझना चाहिए कि हम जिस महामंत्र का जप कर रहे हैं, महाप्रभु व हमारी परंपरा की कृपा से हमें सबसे उत्कृष्ट व सर्वोत्तम मंत्र की प्राप्ति हुई है। हमारा जो लक्ष्य है वह वैकुंठ भी नहीं है, अपितु गोलोक है। अतः हमारा धनुष उचित ढंग से बना हुआ है और वह बिल्कुल परफेक्ट है। इस प्रकार हमने देखा कि हमारा धनुष सर्वश्रेष्ठ है क्योंकि हमें सर्वश्रेष्ठ मंत्र की प्राप्ति हुई है।

अभी यदि हम बाण की बात करें तो जीव को सदैव सचेत रहना चाहिये क्योंकि हमें भगवत प्राप्ति करनी है, और हमें इस बात का भी ध्यान रखना चाहिए कि हम अपराधों से बचे रहें। हमें नाम अपराधों से हमें बचना चाहिए जो मंत्र है, वह स्वयं भगवान हैं परंतु अब यदि जीव स्वयं अपराध करता है हरिनाम के प्रति तो उनसे क्या आशा की जा सकती है। क्या वे जीव भगवान की ओर जा सकेंगे अथवा सक्षम हो सकेंगे जब एक धनुष से बाण छोड़ा जाता है तो बाण को धनुष पर चढ़ा कर, जो एक रस्सी होती है उसको पीछे की ओर खींचा जाता है जो धनुष के दोनों सिरों को बांधकर रखती है, उसके पीछे से धक्का लगा कर भेजते हैं। जब लक्ष्य निर्धारित होता है और वह धक्का भी उचित लगे तब वह जाकर उस लक्ष्य का भेदन करता है। इसी प्रकार जब हम ध्यान पूर्वक जप करेंगे तभी हमारा जो लक्ष्य है भगवत प्राप्ति उसे प्राप्त कर सकेंगे। परंतु यदि हम अपराधी होंगे नाम अपराध करेंगे तो हमारी हरिनाम में रुचि नहीं होगी और हम इस भौतिक जगत में ही रहेंगे।

इस प्रकार जो सफल धनुर्धर होता है वह सफलतापूर्वक अपने लक्ष्य का भेदन करता है , वह अपने शरीर मन बुद्धि आत्मा इन सभी को एक रेखिक बनाता है। जहां पर ये सभी एक ही रेखा में स्थित होकर अपने लक्ष्य पर केंद्रित हो सके। हम जो जप करते हैं हम भी उस धनुर्धर के समान ही हैं हमें हमारे धनुष बाण और लक्ष्य तीनों को एक रेखा में रखना चाहिए जिससे हम अपने लक्ष्य का भेदन कर सके जोकि है भगवत प्राप्ति। इस प्रकार हमें यह अध्ययन करना चाहिए कि वह क्या चीज है जो एक धनुर्धर को सफल धनुर्धर बनाती है, इसके लिए वह क्या प्रयास करता है। इस प्रकार हमें भी हमारे मन बुद्धि आत्मा सभी तत्वों को एक साथ लेकर जप करना चाहिए। जो प्रणव है उसका ध्यान पूर्वक जप कीजिए और उस सफल धनुर्धर के समान हमें उसका अनुगमन करना चाहिए कि वह किस प्रकार सफल हुआ, हम भी इस प्रकार से भगवत प्राप्ति के लक्ष्य को भेदन करने में सफल हो सकते हैं। कोई यह प्रश्न पूछ रहा है कि यहां पर धनुष – बाण है और लक्ष्य है परंतु धनुर्धारी कौन है?

वह कौन है जो इस बाण को छोड़ता है ? इसका उत्तर यह है कि जो जीव है अथवा जो जप करने वाला साधक है जो हम हैं जो जप करते हैं, तो हम ही धनुर्धारी हैं। हम एक ही समय पर बाण भी हैं और धनुर्धारी भी हैं। जो जीव है वही धनुर्धारी भी है , वही बाण है, हमें यह नहीं समझना चाहिए कि इन तीन के अलावा यहां पर कोई और चौथा कारक नहीं है, अर्जुन जब महाभारत लड़ रहे थे तो अर्जुन वहां स्वयं धनुर्धर थे जो जीव है वह धनुर्धर है और वहां भगवान स्वयं थे। इस प्रकार हमारे केस में, जब हमारी बात करें तो कृष्ण हमें भीतर से मंत्र देते हैं “ददाति बुद्धि योगम तं” तो वहीं मंत्र हमारे लिए धनुष बनता है क्योंकि अर्जुन जब लड़ाई कर रहे थे तब बीच बीच में जो संकट आते थे कृष्ण इन संकटों को हटाते और उन संकटों को हटाने के लिए अर्जुन को कुछ ना कुछ मंत्र देते थे। अर्जुन के हाथ में जो गांडीव धनुष था वह एक धनुष तो था ही , इसके अलावा जो वास्तविक धनुष थे वह स्वयं कृष्ण थे, जो अर्जुन को उस समय उत्तेजना देते, उत्तेजित करते उस संकट को भेदने के लिए। महाभारत के युद्ध में जो भी लोग युद्ध कर रहे थे उन सभी को भगवत धाम की प्राप्ति हो रही थी, हम यह भी कह सकते हैं कि वह जो शत्रु थे जिनका वध हो रहा था वह भी बाण थे अर्जुन के समान। क्योंकि अंततः उनको भी भगवत प्राप्ति हो रही थी।

इस प्रकार यहां पर कोई और प्रश्न पूछ रहा है कि आत्मा और भगवान में क्या अंतर है ? यदि हम देखें तो यह हमारे आध्यात्मिक जीवन की प्रारंभिक अवस्था का ही प्रश्न है। जिसका उत्तर आपको आना चाहिए परंतु फिर भी जो धनुष अथवा लक्ष्य है वह भगवान है और जो जीव है वह बाण है,और जो नाम है वह यहां पर बाण भी है और लक्ष्य भी है अर्थात जब हम हरिनाम लेते हैं तब अंतत हमें भगवत प्राप्ति होती है। जहां हम भगवान के रूप गुण लीला आदि स्मरण करते हैं अथवा उनकी प्राप्ति करते हैं और भगवान की सेवा में संलग्न होते हैं।

अन्य भी कई प्रश्न आ रहे हैं जिन्हें आप आपस में एक दूसरे के साथ समझिए डिस्कस कीजिए।
परम पूज्य लोकनाथ स्वामी महाराज की जय।

8th June 2019

Be focused like an Archer while chanting

Our devotees from Melbourne they have been chanting with us on Saturdays. Are you there today also? Identify yourself. We chant everyday but some chant only on Saturdays.

I was wondering about Mauritius devotees, their numbers have gone down, can someone check? I see Vrsabanu Prabhu. Numbers have gone down from 50 to 30 now. Otherwise we chant every day Saturday, Sunday or Monday we chant every day.

We have to chant the prescribed number of rounds “kritanya sadha hari” prescribed number of rounds.

sankhya-purvaka-nama-gana-natibhih kalavasani-kritau [Shad Goswami Ashtakam]

The six goswamis of Vrindavan they have set this standard. Our Acarya Namacarya Srila Haridas Thakur had prescribed 47 rounds, but he chanted big number 300000 names of Lord every day . Even in his old age he struck to his prescribed rounds. I asked Srila Prabhupada on one morning walk why we chant 16 rounds, he replied 16 is minimum, you can chant 16,000 who can stop you.

So we need to chant, this is “yuga dharma” in this age we have to chant the Hare Krishna maha mantra.

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare.

There is a statement in Bhagvatam that compares this activity of chanting or recitation of mantra to the activity of shooting bow and arrow using bow and arrow,Dhanur vidya. So there in the statement it is explained that Pranav, the mantra that we chant is the bow, is danush. The living entity jiva, is the arrow baan, and the laksha, the destination the target of this arrow is the Lotus feet of the Supreme Personality of Godhead.

It is a Bhagvatam statement so it certainly truth, a statement the fact, just to understand this we also say that chanting of Hare Krishna mantra is sadhan and sadhya. It is means and the goal.

The Lord comes in this world or as we chant Hare Krishna the Lord makes His appearance, so He becomes the means sadhan and that Lord carries the jiva or living entity back with Him back to Krishna or back to Godhead. The living entity is brought to the lotus feet of the Lord. Sadhan and sadhya which is mantra is non- different from the Lord. The holy name is non -different from the Lord.

Fixing the arrow to the bow that is quite an act and expertise and there is art, it is a science. Putting the arrow and bow together and also be focused on the target. Dronacharya was teaching his students this Dhanur vidya and they had to shoot at the sky, the mountain, the bird hanging from the tree.

And there is a boatman in his boat riding through the ocean and the target is Boston and the captain of the boat has to focus on his target, his guide is the light house, this is where the Boston is and he is thinking, I have to get there. In order to get to his target, he must ensure that that the engine is right and he remains on the right course even the winds are blowing unfavorably. His boat may be going this way sometimes that way. But he must steer his boat in the right direction towards the light house. He must make sure that the course is right. This is what we call as attentive chanting. To throw this living entity in the direction of the Lord. Because we don’t want to hit the Lord. Srila Prabhupada has explained in the purport, we should not think in the term of bow and arrow and we are shooting and the destination is the lotus feet of Lord. We should not be attacking violently; shooting should be like a flower. We are making offering of ourselves, the living entity at the lotus feet of the Lord.

Then of course there is the baan the arrow is ready, that’s why it is said,

jiv jago, jiv jago, gaurachandra bole

Gauranga from spiritual sky is calling come, come in My direction. So, Gauranga is calling you or He has come as you have addressed Him by calling His name. Gauranga is very merciful, He is magnanimous. You are receiving His ahaituki -causeless mercy, you don’t deserve but the Lord is so kind. He comes and calls you wake up, wake up sleeping souls. The soul has to wake up if you are talking of bow and arrow activity. The arrow is there and you have to be aware and it has to be willing to reach the destination and reach the lotus feet of the Lord or abode of the Lord- going back home, back to Godhead.

So the bow, the arrow and the lakshay, the destination make sure that they are perfectly aligned and in good shape, the right mantra, which we have we have the best mantra the maha-mantra. Other mantras are there. Every devi and devata have their mantras. Mantras are there to please different Gods and Goddesses.

In karma kanda section of the Vedas, different mantras are there, you could chant and go to heaven, pitri lok depends what you pray for. Some pray for bhuta and pischas, written in karma kanda section of the Vedas. If our desire is to go all the way to Vaikuntha to Goloka then we must chant the corresponding mantra to go back to Vaikunta. By the Grace of Gauranga and the parampara we have the best mantra- The maha mantra.

The bow, the arrow and the destination. The bow we have is the best.The mantra, the bow is perfect .The arrow is the living entity, the jiva is willing and ready and wants the Lord’s lotus feet. With devotional service and we have really woken up and we must also not cause offenses, Nama apradha are there. We are committing offenses against the holy name. The mantra is a personality, the mantra is Krishna Himself but if the living entity is committing offenses against the holy name, then what hope is there for the living entity.

Focus on the target In dhanur vidya, the string is pulled and is released as a result the arrow gets a boost from behind and if it is done with full attention full focus then that arrow will reach the destination and the target. Something that must give the boost is the holy name but if we are offensive and do not have faith in the holy name then the living entity will not be going towards the Lord.

So remember the successful archer always successfully hits his targets and his whole act of shooting, his mind, his body, his intelligence and his focus is on his target and when everything is aligned, the arrow the bow and the target and then he becomes successful . So remember that when we are chanting we should remember the successful archer, his mind, body and soul is focused. Like that there is a bow, arrow and the target the Supreme Personality of Godhead. Keep this in the mind when chanting always remember the archer and his focus, if he is not aligned and focused he will not hit his target. Stay focused on the chanting remembering how the archer aligns everything to hit the target. Remember the Bhagavatam and the activity of bow and arrow – keep this in mind when chanting.

Question: who is the archer?

Answer : Who is the dhanudari here, the arrow is there, the bow is there, the destination. The archer is the living entity. Thinking of the one who is chanting, he is dhanudari he is the archer, you are the archer and you are also the bow at the same time. Good question. Bow and arrow focus on the target. Archer is the chanter of the holy name.

yatra yogeshvarah krishno yatra partho dhanurdhara
tatra shirr vijayo buthirdhruva nitir matir mama [BG 18.78]

In the case of Arjuna battling on the battlefield of Kurukshetra, Arjuna is the archer, living entity is archer and the Lord has come. His bow is the mantra and who is giving him the mantra? Sri Krishna is right there giving the mantra, Lord is even driving the chariot, the Lord is acting like the danusha, Lord is acting like mantra.

Oh! You have some mantra for me? Arjuna is getting confused in the middle of the battle, the Lord is giving intelligence from within.

In our case, dadami buddhi yogam. Lord gives advice in the form of mantra. So there was a team, Arjuna is archer, Lord is dhanusha which is physically Gandiv is the hand of Arjuna, but the real bow is the Lord. In the case of Arjuna the Lord is personally there, to give him a boost so that his arrows can reach the target, that time his enemies they are stumbling blocks so they had to be removed.

Arjuna was hitting the enemies, as they were getting hit, they were getting killed and they were all getting liberated, they were all going back to Godhead. They were becoming associates of the Lord. Arjuna the archer was not only bringing himself to the lotus feet of the Lord but all those whom he was killing they were also becoming bhan/arrow and going to the Lord.

Okay so another question.

Question: Who is the Lord and who is the living entity?

Answer: Bow is the Lord and the destination is the Lord and the living entity is you, the chanter. Holy name is the bow the holy name is the destination, means and the goal. The holy name brings living entity back to the form of the Lord. Living entity is entering the past times of the Lord and the holy name brings the living entity back to the Lord, back to spiritual sky back to their eternal action of serving the Lord.

No more questions are coming up only comments, I will read them. If there are other questions you can discuss it among yourselves. If there are very difficult questions and you have no answers then refer it to us. Otherwise keep chanting.

Hare Krishna

07 जून 2019

हरे कृष्ण!
हरि हरि बोल!

आज इस कांफ्रेंस में 637 प्रतिभागी सम्मलित हुए हैं। मुझे इस कॉन्फ्रेंस में आप सभी के साथ जप करके बहुत आनंद आता है। यद्यपि आप जो जप करते हैं, उसे मैं सुन नहीं पाता हूँ, लेकिन जप करते समय आपके होंठों को हिलते हुए देख कर मुझे उससे अत्यंत प्रसन्नता होती है कि आप वहां बैठ कर जप कर रहे हैं। आप सभी इस कॉन्फ्रेंस में सही समय पर, सही कार्य करते हो।हमें यह समझना चाहिए कि सही कार्य क्या है। हम सभी आध्यात्मिक जीवात्मायें हैं। इस कलियुग में हरे कृष्ण महामंत्र का जप करना सभी जीवों का धर्म है।हम एक जीवात्मा की हैसियत से हरे कृष्ण महामंत्र का जप करके सही कार्य करते हैं।

हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करके सर्वोत्तम कार्य कर रहे हैं परंतु हमें इसे उचित प्रकार से करना चाहिए। यद्यपि ये सर्वोत्तम कार्य है, अतः इसको सही तरीके से करना चाहिए। हम सदैव भगवान के पवित्र नाम, रूप और लीलाओं पर अपना ध्यान करते हैं परंतु जब हम जप करते हैं, तब हमें उस समय केवल मंत्र पर ध्यान देना चाहिए अर्थात जब हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं, हमें ध्यानपूर्वक जप करना चाहिए। जब हम ध्यानपूर्वक जप करते हैं, वास्तव में वही उचित प्रकार से जप करना कहलाता है।

इस जगत में प्रत्येक सजीव वस्तु ध्यान करती है अर्थात प्रत्येक जीव किसी ना किसी चीज़ का ध्यान अथवा उसका चिंतन करता है। इस जगत के बुद्ध जीव जो भौतिकता से ग्रस्त है, वे माया का ध्यान करते हैं। लेकिन जो कृष्ण भक्त हैं,वे भगवान श्री कृष्ण का ध्यान करते हैं। वे भगवान का चिंतन करते हैं। हम ऐसा नहीं कहते हैं, ‘आप ध्यान मत करो, किसी पर ध्यान मत केंद्रित करो, बल्कि इसके विपरीत हम केवल इतना कहते हैं कि आप भगवान के ऊपर अपना ध्यान केंद्रित करो। भगवान श्री कृष्ण पर चिंतन करो।

भगवान श्री कृष्ण भगवतगीता में बताते हैं
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते ।
सङ्गात्संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते ।।
क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः ।
स्मृतिभ्रंशाद्बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति ॥

भगवान कहते हैं कि हम जिस विषय या इन्द्रियों का ध्यान करते हैं, उस विषय में हमारी आसक्ति उत्पन्न हो जाती है अर्थात हम जिस भी विषय का चिन्तन करते हैं या करेंगे, उसी विषय में हमारी आसक्ति हो जाएगी। यदि हम भौतिक विषयों का चिंतन करेंगे तब हमारी आसक्ति भौतिक विषयों/ पदार्थों के प्रति हो जाएगी जैसे भोजन करना, सोना या भोग करना आदि। इसके विपरीत कृष्ण भावनाभावित के सापेक्ष हम आध्यात्मिक विषयों का चिंतन करते हैं। जिस प्रकार शरीर की इंद्रियां होती हैं,आत्मा की भी इंद्रियां होती हैं। शरीर की इंद्रियां भौतिक होती हैं,इसके विपरीत आत्मा की इंद्रियां आध्यात्मिक इंद्रियां हैं।
जब हम कृष्ण भावना भावित आंदोलन में कृष्ण के विषय में चिंतन करेंगे तो हम कृष्ण से आसक्त हो जाएंगे। कृष्ण से आसक्त होंगे तो हमें माया से विरक्ति प्राप्त हो जाएगी। हमें कृष्ण के विषय में चिंतन करना चाहिए। भगवान आगे कहते हैं

‘सङ्गात्संजायते कामः’ अर्थात जब हम इन्द्रिय विषयों का संग करते हैं या उनका चिंतन करते हैं, इससे हमारे अंदर में काम उत्पन्न होता है परंतु इसके विपरीत यदि जब हम आध्यात्मिक विषयों का चिंतन करते हैं या भगवान श्री कृष्ण और उनके भक्तों के विषय में चिंतन करते हैं, तब इससे आध्यात्मिक आसक्ति उत्पन्न होती है जिसे प्रेम कहते हैं।

जब हम कृष्ण के विषय में चिंतन करेंगे तब यह सङ्गात्संजायते प्रेमह हो जाएगा अर्थात इसका परिणाम काम की अपेक्षा प्रेममय होगा। चैतन्य चरितामृत (४.१६५) में भी वर्णन आता है

आत्मेन्द्रिय-प्रीति वाञ्छा-तारे बलि ‘काम’।
कृष्णेन्द्रिय-प्रीति-इच्छा धरे ‘प्रेम’ नाम।।

जब हम केवल खुद की इन्द्रियों की तृप्ति करते हैं एवं उसके विषय में चिंतन करते हैं अर्थात उसके विषय में कार्य करते हैं तो वह काम कहलाता है, इसके विपरीत जब हम अपनी इन्द्रियों से भगवान कृष्ण की प्रसन्नता के लिए सेवा करते हैं, वह प्रेम कहलाता है।

*ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते ।
सङ्गात्संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते ।।*

भगवान कहते हैं कि यदि हमारी काम की इच्छा की पूर्ति नहीं होती है या कोई अड़चन आती है या कुछ देरी आदि होती है, तो परिणाम स्वरूप हम क्रोधित हो जाते हैं।

‘ कामात्क्रोधोऽभिजायते ‘
कामुक इच्छा की पूर्ति न होने से क्रोध उत्पन्न होता है। यदि हम देखें तो जगत में हर तरफ, हर कोई क्रोध के वशीभूत होकर युद्ध लड़ाई आदि कर रहा है। उनकी भौतिक कामुक इच्छाओं की पूर्ति नहीं हो पा रही है, इसलिए इसका परिणाम क्रोध हो रहा है।

हम आध्यात्मिक रूप से भी कह सकते हैं, प्रेमा क्रोधो अभिजायते।अर्थात जब ये आध्यात्मिक कार्यों / आध्यात्मिक विषयों में देरी या कोई बाधा उत्पन्न होती है तब हम भी निराशा महसूस कर सकते हैं या अत्यंत क्रोधित हो सकते हैं परंतु यह क्रोध भौतिक क्रोध के समान नही है, यह आध्यात्मिक क्रोध है। जैसे भक्तों में हनुमान जी को भी क्रोध आया था, उन्होंने भी लड़ाई की थी। जब विष्णु और वैष्णवों के कार्य योजना के विपरीत होते हैं और अड़चन डालते हैं तो भक्त क्रोधित हो जाते हैं। हनुमानजी भी अर्जुन पर क्रोधित हो गए थे।

भगवान कृष्ण ने भी अर्जुन को प्रेरित किया जिससे अर्जुन क्रोधित हो युद्ध लड़ने के लिए तैयार हो जाए। भगवान नरसिंह देव, को भी क्रोध आया था।ये क्रोध आध्यात्मिक क्रोध है।

भगवान आगे कहते हैं कि ‘ *कामात्क्रोधोऽभिजायते,
क्रोधाद्भवति संमोहः* ‘ अर्थात जब हम क्रोध के वशीभूत हो जाते हैं तब हम भ्रम में आ जाते हैं और हम योजनाबद्ध हो गलत निर्णय लेते हैं।

संमोहात्स्मृतिविभ्रमः ।
स्मृतिभ्रंशाद्बुद्धिनाशो

भगवान कहते हैं कि अंततः धीरे धीरे हम अपनी वास्तविक पहचान को भूल जाते हैं और इसका परिणाम यह होता है हमारी बुद्धि इससे नष्ट हो जाती है अथवा हम निर्णय लेने की क्षमता खो देते हैं। इस प्रकार से हम गलत निर्णय लेते हैं। इसके विपरीत आध्यात्मिक भक्त जब क्रोध करता है तो इसका परिणाम क्या होता है। जैसा कि प्रभुपाद कहते थे कि प्रचार का कार्य एक प्रकार से लड़ाई है लेकिन आध्यात्मिक क्रोध से हमारी बुद्धि का नाश नहीं होता हैं अपितु इससे बुद्धि की प्राप्ति होती है।

भगवान भगवतगीता में कहते हैं

तेषां सततयुक्तानां
भजतां प्रीतिपूर्वकम् ।
ददामि बुद्धियोगं तं
येन मामुपयान्ति ते ।।
(भगवतगीता 10.10)

जो निरतंर मेरा भजन करते हैं, मुझ पर ध्यान केंद्रित करते हैं, हमेशा भक्ति सेवाओं में संलग्न रहते हैं, उनको मैं बुद्धि देता हूँ। इसी प्रकार जब हम श्रील प्रभुपाद की पुस्तकों का वितरण करते हैं, नाम संकीर्तन करते हैं, किसी उत्सव का आयोजन करते हैं या उसमें सम्मलित होते हैं, प्रसाद वितरण करते हैं अथवा हर एक को कृष्ण उपदेश देते हैं अर्थात यारे देखो तारे कहो कृष्ण उपदेश करते हैं, प्रचार करते हैं, तब भगवान हमें बुद्धि देते हैं।ददामि बुद्धियोगं ।

भौतिक क्रोध, चिंतन से बुद्धि का नाश होता है परंतु आध्यात्मिक क्रोध से हमें बुद्धि की प्राप्ति होती है, जो कि भगवान कृष्ण हमें स्वयं देते हैं।

जो माया अथवा भौतिक विषयों का चिंतन करते हैं। उनका क्रमशः धीरे धीरे पतन होता है,भौतिक विषयों के चिंतन से ही प्रारंभ होता है, उसके पश्चात चिंतन से काम उत्पन्न होता है, उसका परिणाम क्रोध होता है और क्रोध से हम भ्रमित हो जाते हैं, हमें कुछ समझ नही आता , अंततः बुद्धि का नाश होता है।

‘बुद्धिनाशात्प्रणश्यति’
अर्थात
बुद्धि नाश होने से हम भ्रमित हो जाते हैं और नीचे गिर जाते हैं जिससे हमारे सोचने की क्षमता चली जाती हैं,अंततः हमारा पतन हो जाता है। परंतु भगवान के भक्त हरिनाम का जप करते हैं। हमें ध्यानपूर्वक जप करना चाहिए।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे।।

जप करते समय जब हम भगवान का चिंतन करते हैं और उनकी लीलाओं का चिंतन करते हैं तो उससे हमारी प्रगति होती हैं। हम और अधिक ऊपर की ओर जाते हैं। इसके विपरीत जो भौतिक विषयों का चिंतन करते हैं, उनका पतन होता है।

भगवान हमें बुद्धि देते हैं इसलिए ही हमारी प्रगति होती है। येन मामुपयान्ति ते, और हम भगवान के समीप आते हैं और अपने लक्ष्य, अपने घर अर्थात पुनः भगवदधाम जाते हैं। हमें अपने अंतिम लक्ष्य की प्राप्ति होती है। इस प्रकार भगवान ने जो भी कहा वो हम सभी के ऊपर लागू होता है। इसके लिए देश, लिंग हमारी भौतिक स्थिति, हमारी उपाधियों से कोई फर्क नहीं पड़ता। आप किसी भी स्थिति में हो, यह श्लोक सभी पर लागू होता है।

ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः
( भगवदगीता ४.११)

भगवान कहते हैं कि मम वर्त्मानुवर्तन्ते अर्थात मैंने यह व्यवस्था निर्धारित की है, यहाँ कोई स्वंतत्रतापूर्वक कार्य नहीं कर सकता है अपितु सभी मेरी बनाई व्यवस्था का अनुसरण कर रहे हैं। यदि हम भौतिक इन्द्रियों पर चिंतन करेंगें तो उसका परिणाम पतन होगा परंतु यदि हम आध्यात्मिक इन्द्रिय विषयों का चिंतन करेंगें तो इससे प्रगति होगी। परंतु हमें चिंतन करना है।

सर्वधर्मान्परित्यज्य
मामेकं शरणं व्रज ।
अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः
(भगवतगीता १८.६६)

भगवान कहते हैं कि आप मेरी सम्पत्ति हो। हमें भौतिक इच्छाओं अर्थात ज्ञान अथवा कर्म मिश्रित भक्ति का त्याग करना चाहिए। हमें भगवान की शरण लेनी चाहिए। भगवान आगे हमें इस चीज़ का वादा करते हैं कि तुम डरो मत, मैं तुम्हें तुम्हारे सारे पापों से मुक्त करूंगा।

इसी प्रकार एक अन्य स्थान पर वर्णन आता है-

नाम आश्रया करि जतन तमि आपन काज।

हमें नाम का आश्रय लेना चाहिए, नाम के ऊपर चिंतन करना चाहिए और निरतंर जप करते रहना चाहिए। इससे हम सदैव प्रसन्न रह सकते हैं।
हरे कृष्ण!

7th June 2019

Do meditate, but meditate upon Krishna

Hari Bol to you all!

637 participants today! I am very happy and enjoying this conference and chanting with you all. Especially when I see you chanting, I do not hear, but I do see you chanting. Your lips are vibrating or moving, so that seems very pleasing. You all are doing right thing at right time. Right thing is we know, I am sure you also know, that you are and we all are spirit souls and for all living entities our occupation is, our dharma in this kali-yuga is chant Hare Krishna Hare Krishna, that we are doing.

As I see you practicing dharma, doing the right thing, that gives me great pleasure.

So, you are doing the right thing, that is chanting Hare Krishna. You and we all have to just do it rightly or correctly. You are doing the right thing, but do it in right way, correct way. So we always say, we meditate upon Lord’s Holy name and Lord’s pastimes, Lord form etc. This is mantra meditation, it’s time for dhyana, time for meditation. So do it dhyanapurvak, with attention, in a meditating way. That is the right thing to do, right way to do.

In fact, everyone in this world meditates, get absorbed in, concentrates,contemplates, everyone in this world does that. Every living entity does that, dhyana or contemplation or meditation. So worldly people also do dhyana all the time and they do dhyana of maya and devotees also do dhyana or they are expected to do dhyana, meditate upon Sri Krishna. So we do not say, ‘do not meditate, do not think or contemplate or concentrate, but we only say, devotees of Krishna say, meditate upon Krishna. Do meditate, but meditate upon Krishna.

Lord Sri Krishna talked about this dhyana in Bhagavad Gita, very famous statement.

dhyayato visayan pumsam sangastesupa jayate
sangat sanjayate Kamah, kamat krodhobhi jayate
krodhat bhavati sammoha, sammohat smrti vibhramah,
smrti bhramsat buddhi naso, buddhi nasat pranasyati [BG 2.62]

So Lord has talked how to do meditation, if it is visaya or objects of senses, meditation on the objects of senses, then that leads to attachments, one gets attached to those objects of senses.

sangah tesu upajayate, the attachment is developed.

This principle applies to both kinds of meditation, the mundane meditation and spiritual Krishna consciousness meditation. If your objects of senses are mundane objects and you meditate upon them then you develop attachment to those mundane objects of senses, mundane places, mundane personalities, mundane objects of eating or sleeping or mating or defending. So likewise, if we meditate upon Krishna, the spiritual objects of our senses, the senses of spirit, spirit also has senses, the body also have senses, so the body’s senses contemplate, meditate on the objects of mundane senses, then that kind of attachment. The spiritual senses of the spirit soul, they contemplate on the spiritual objects and that’s Krishna, then we develop attachment to Krishna. So we develop detachment to maya and we develop attachment to Krishna by meditating upon Krishna or meditating upon the spiritual objects of our spiritual senses.

Then Krishna says,

sangastesupa jayate sangat sanjayate kamah, and then if we are attached to the objects of senses, we are contemplating on the objects of senses, then it gives rise to kama, the lust. While you contemplate on the spiritual objects of our senses that is Krishna, even Krishna’s devotees, Krishna’s pastimes, then we develop attachment to those spiritual objects and then we revive our prema for the Lord. In other case kama, sangat sanjayate kamah, but there is also sangat sanjayate premah. Prema also could be revived by the contemplation and attachment to the spiritual objects of the senses.

As another statement from Chaitanya Charitamrita, that clarifies this point,

atmendriya priti vancha tara bale kama (Cc. Ädi 4.165)

atmendriya priti, if we are busy in gratifying mundane senses, contemplating on mundane objects of senses or relishing mundane objects then the outcome is kamah upajayate, kama is developed.

While,Krsnendriya priti tara bale prema, but if our senses are engaged in serving the Lord’s senses or Lord’s form or Lord’s pastimes, then that would result in prema, love of Godhead.

Yeah, so moving forward Krishna has said, we are referring Bhagavad Gita,

dhyayato visayan pumsam, sangastesupa jayate
sangat sanjayate kamah, kamat krodhobhi jayate

And if our lusty desires are not fulfilled, there is some hindrance or some delay, etc. then we become angry, kamat krodhobhi jataye.

If we are frustrated, this is what goes on all over the world, exhibition of kama and that’s why there is quarrel and there are wars and battles and fighting and all that goes on because of kamat krodhobhi jayate. Your desires are not fulfilled and then you exhibit this anger and this whole world is angry, terrorists are angry, everybody is angry here, develops anger.

So kamat krodhobhi jayate, or we could also say, premat krodhobhi jayate, if our spiritual desires are not satisfied, if there is some hindrance, some delay, we may also be feeling frustrated and become angry, but that is spiritual anger and devotees like Hanuman, and like that, so devotees also may take action for fight with those who are against Vishnu and Vaisnavas or their plans, Vishnu’s plans, Vaisnavas plans, if someone is causing hindrance then devotees also become transcendentally angry as Hanuman became angry on Arjuna.

In fact, Krishna was inspiring Arjuna, so that he will become angry for battling, fighting. So this anger, this krodha, this spiritual anger like Lord Narasimha becomes angry, so that’s spiritual anger is there.

So moving forward, what Krishna has said in Bhagavad Gita so kamat krodhobhi jayate, krodhat bhavati sammoha, if you are in angry state then you become bewildered, you cannot think straight and you are illusioned and you end up taking wrong decisions. Then Lord also has said,

sammohat smrti vibhramah
smrti bhramsat buddhi naso

And gradually you forget your real identity and that result in loosing intelligence, there is loss of intelligence. You cannot act any more intelligently. On the contrary the spiritual practitioners, they may become angry also, as Prabhupada said preaching is fighting but that anger, the spiritual anger, the devotees, they do not loose intelligence, however devotees are given intelligence. Lord says that in Bhagavad Gita,

tesam satat yuktanam bhajatam priti purvakam dadami buddhiyogam (BG 10.10)

Those who are always practicing Krishna consciousness, always chanting Hare Krishna, always engage in devotional services, reading Prabhupada books, performing nama sankirtana and like that, distributing prasadam, holding festivals, doing jare dekho tare kaho krsna upadesa, as devotees remain engaged in all these activities then Lord guarantees to such a devotee I give intelligence, dadami buddhiyogam.

So, the materialists, they lose intelligence in this process of contemplation, this that and objects of senses, but devotees they end up getting intelligence, they become intelligent. Lord provides them very sharp intelligence, they become equipped with.

So in these two ways, two kinds of meditations, one is meditating on maya or worldly objects, at every step there is step down, you are coming down, you are declining and you are falling down, one from dhyayato visayan pumsah, sangastesupa jayate, there is fall down, sangat sanjayate kamah, you developed lust, fall down, you become angry you fall down, you are bewildered, you fall down, further fall down and Lord finally says in that statement that buddhinasat pranasyati, when you have lost your intelligence, pranasyati, you are destroyed. You really fall down, go deep down into the hell and lower regions. There is regression at every at every step and total fall down.

So while devotees, new devotees, you are the chanters of the Holy names and contemplates upon the Lord and Lord’s pastimes Lord’s devotees, you are studying their life and teachings, you keep doing this specially, chant,

HARE KRISHNA HARE KRISHNA
KRISHNA KRISHNA HARE HARE
HARE RAMA HARE RAMA
RAMA RAMA HARE HARE

And you are doing that right way, and you are contemplating and meditating deeply meditating upon the Lord then the outcome end result is progression. Other side other ladder, there is regression, they are coming down, down, down into the hell. And here you are going up and up and you are going higher and higher and now you are blessed with intelligence. Lord has given you intelligence, dadami buddhiyogam, then what happens, yen mam upayanti te, then those chanters of the Holy name, devotees, practitioners of Krishna consciousness, they are endowed with spiritual intelligence and how do they use that spiritual intelligence?

Mam upayanti te, mam means Myself, upa means near, they come near to Me, near where I am that is where they come. They come back to Me, come back to home. So then they achieve the goal of human form of life, achieve Krishna and attain Krishna.

So what we talked just now about is applicable to each and every one of us, regardless of which country, continent, nation, religion, gender, economic status, regardless of all these considerations and this principle that Krishna has talked about, they are applicable and that is why the whole world is following,

mama vartmanu vartante manusyah partha sarvasah
(BG 4.11)

Krishna has declared that mama vartmanu vartante, I have set this system and there is no way, they can do things independent of Lord, independent of the system of the Lord. Every single person, every single human being on this planet is following this program, this system that Lord has created and so then they are either following the mundane path, mundane contemplation, mundane entertainment, trying to acquire objects, trying to relish those, then we know what the outcome is, end result is, the fall down.

So as Lord has said, surrender unto Me, give up all other varieties of mundane activities or even some kind of mundane religion or mix bhakti or jnanamisra bhakti or karmamisra bhakti, give all that out,

sarva dharman parityajya mam ekam saranam vraj (BG 18.66)

And that is what we do, we chant Hare Krishna, we take shelter of Krishna. And then He also says do not fear, I will take care of rest, I will make you free from all sins.

Nāmāśraya kori’ jatane tumi thākaha āpana kāje [Gītāvalī 6].

So take shelter of Holy name, meditate by chanting and be happy.

Hare Krishna!

6th जून 2019

गुरु महाराज कांफ्रेंस में शामिल होने वाले सभी भक्तों को आशीर्वाद दे रहे हैं । आनंदमयी राधा माताजी के पिताजी के बारे में हमको बताया था कि वह इतने दिन से हमारे साथ कॉन्फ्रेंस में जप नहीं करते थे, परंतु आज उन्हें जब जप करते देखा तो मुझे बहुत प्रसन्नता हुई। इस प्रकार हम सभी के लिए यह एक सुप्रभात समाचार है कि नए भक्त इसमें सम्मिलित हो रहे हैं, हम प्रभुजी का स्वागत करते हैं साथ ही साथ हम उन सभी भक्तों का भी स्वागत करते हैं जो इस कॉन्फ्रेंस में प्रथम बार सम्मिलित हुए हैं। यह भी एक कारण हो सकता है कि इस कांफ्रेंस में जप करने वाले प्रतियोगियों की संख्या में वृद्धि हुई है और आज कुल मिलाकर 656 भक्त हमारे साथ जप कर रहे हैं।

जैसा कि आपको पता है कि इस महीने के अंत तक हमारा लक्ष्य इस संख्या को 700 तक पहुंचाना है इस महीने के अंत तक। हमें यह सुनिश्चित करना है कि 700 भक्त इस कॉन्फ्रेंस में नियमित रूप से सम्मिलित हो इसके लिए पद्माली प्रभु भी विशेष प्रयास कर रहे हैं, जिससे यह नंबर बढ़ सके। केवल पद्माली प्रभु ही प्रयास नहीं करें यह हम सभी की भी जिम्मेदारी बनती है कि हम सभी भी प्रयास करें, जिससे अधिक से अधिक मात्रा में इस कॉन्फ्रेंस में सम्मिलित हो और हमें अधिक से अधिक भक्तों का संग प्राप्त हो सके जब हम इस कॉन्फ्रेंस में जप करें। हम प्रतिदिन हरिनाम का जप करते हैं यह नाम हमे भगवान की ओर लेकर जाता है शनै: शनै: यह हमें भगवान की ओर अग्रसर करता है जिससे भगवान का रूप हमारे सामने एक दिन (रिवील )प्रकट होता है जब हम हरे कृष्ण हरे कृष्ण का जप करते हैं।

जब हम भगवान का जप करते हैं तो वे प्रसन्न होते हैं, वे कहते हैं कि तुम मेरा जप कर रहे हो अब तुम मेरा दर्शन करो और देखो मैं कैसा दिखता हूं। इस प्रकार से हमें भगवान के रूप का दर्शन होता है, उसके पश्चात भगवान के गुण, रूप और उनकी लीलाओं का भी स्मरण होता है कि भगवान ने क्या दिव्य लीला की है। परंतु इन सब का प्रारंभ तो रूप से होता है, जहां हमें भगवान के रूप का दर्शन होता है, भगवान कैसे दिखते हैं। हम भौतिक बीमारी से ग्रस्त हैं इसलिए हम केवल स्वयं से प्यार करते हैं या फिर उन से प्रेम करते हैं जो हमारे आसपास उपस्थित हैं। यह एक सांसारिक प्रवृत्ति है जो हम स्वयं से प्रेम करते हैं, क्योंकि हम अभी भौतिकता के स्तर पर हैं। जैसा कि कुंती महारानी बताती है इस जगत के बद्ध जीव दूसरों से बहुत अधिक मोहित होते हैं और गर्वित होते हैं कि उन्हें उच्च कुल प्राप्त हो, उन्हें ऐश्वर्य प्राप्त हो, या वह बाहर से पढ़ाई करे या वह अच्छी ऊंची स्तर की पढ़ाई करें, इन सभी चीजों का वे सभी गर्व करते हैं अथवा उन्हें नशा होता है कि हमारे पास में ये सभी चीजें हैं, और खुद के सौंदर्य और रूप का भी उन्हें गर्व होता है, यदि कोई सुंदर है तो वह कहता है कि मैं बहुत सुंदर हूं।

नागपुर के भक्तों ने मेरे कुछ फोटोज जैसे अलग-अलग मंदिरों में जाता हूं और अर्चा विग्रहों की सेवा कर रहा हूं, कीर्तन मेला में सम्मिलित हो रहा हूं, अथवा और किसी क्रियाकलाप में भाग ले रहा हूं उनको संकलित करके मुझे दिखा रहे थे, और चाह रहे थे कि इनमें से कुछ फोटोज मैं सेलेक्ट करूं जिससे की उन फोटोज को आने वाली व्यास पूजा में उपयोग में ले सकें। मैं देख रहा था कि किस प्रकार ये भक्त सेवा कर रहे थे वे लोग अधिक से अधिक मात्रा में मेरी फोटो उपयोग में लेना चाहते थे परंतु उसमें श्री विग्रह की या अर्चा विग्रह तस्वीरें कम थी। ऐसा देखकर मैं नाराज हुआ( मुझे दुख हुआ) जब मैं उन तस्वीरों को देख रहा था मुझे उनमें अर्चा विग्रहों की तस्वीरें अत्यंत आकर्षक, अत्यंत सुंदर लगी जैसे नोएडा के राधा गोविंद देव जी, पंढरपुर के राधा पंढरीनाथ जी, सोलापुर के राधा दामोदर और वृंदावन के राधा श्याम सुंदर ये सभी तस्वीरें अत्यंत आकर्षक थी और मुझे स्वयं की तस्वीरों से कई गुणा आकर्षक लगी और मैं उन तस्वीरों को देखकर उन से प्रेम करने लग गया। भगवान का सौन्दर्य सनातन है, भगवान सदैव सौंदर्य से युक्त रहते हैं। परंतु हमारा सौन्दर्य क्षणिक है जब तक कोई युवा है तब तक वह सुंदर दिख सकता है परंतु जैसे-जैसे उम्र बढ़ती जाएगी आपका सौंदर्य घटता जाएगा और 1 दिन ऐसा आएगा जब आपका चेहरा झुर्रियों से युक्त हो जाएगा। जब आप स्वयं अपने चेहरे को नहीं देखना चाहोगे इसी प्रकार हमारा सौन्दर्य क्षणिक और भौतिक है।

मुझे अभी स्मरण हो रहा है कि जब पृथु महाराज अपने निवासियों को संबोधित कर रहे थे उस समय में वे निवासी पृथु महाराज का यशोगान कर रहे थे अथवा उनका महिमा वर्णन कर रहे थे तब पृथु महाराज ने उन्हें रोकते हुए कहा कि मुझे महिमा मंडित मत करो इसके अलावा आप भगवान की महिमा का वर्णन करो क्योंकि जब आप भगवान की महिमा का वर्णन करोगे उससे आप संतुष्ट होंगे। इस प्रकार आप मेरी महिमा का वर्णन करके भगवान की महिमा को कम मत कीजिए, केवल भगवान के विषय में उनकी महिमा का वर्णन कीजिए। जब मैं वे तस्वीरें देख रहा था, मैंने स्वयं की तस्वीरें देखी जिसमें परिवर्तन था। जब मैं अर्चा विग्रह की सेवा कर रहा था यहां इस बात पर विशेष ध्यान देना चाहिए कि अराधक (जो आराधना करता है) बदलता रहता है। आज कोई और पुजारी भगवान की सेवा कर रहा है कल और कोई करेगा उसके बाद और कोई करेगा जैसे जैसे शरीर बदलते हैं वैसे वैसे पुजारी अथवा अराधक भी बदलता है। परंतु अराध्य जो अर्चा विग्रह हैं वो वैसे ही रहते हैं ।

वह आज भी ऐसे हैं, वह 2 साल बाद भी ऐसे ही रहेंगे और हजारों साल बाद भी वैसे ही रहेंगे, केवल पुजारी अथवा अराधक बदलता है। जो शरीर में परिवर्तन आता है वह इतना नियमित रूप से होता है आप 2 दिन में उसको observe नहीं कर सकते हो कि वास्तव में परिवर्तन हो रहा है या नहीं, इसके लिए 10 या 20 साल पीछे का देखोगे तो आपको वास्तव में पता चलेगा कि परिवर्तन हुआ है। जैसा कि जब आप बच्चे थे और आपके माता पिता ने आपकी कोई फोटो लगा रखी है या रखी है, अब यदि आप उस फोटो को देखते हैं तो लगता है कि वास्तव में मैं हूं, तो लगता है कि शरीर में परिवर्तन हुआ है। इस प्रकार से आप देख सकते हैं और समझ सकते हैं कि आप किस प्रकार से एक बच्चे से बड़े हुए और क्या परिवर्तन हुआ। कुछ वर्ष पहले जब भक्त एक पुस्तिका में यह प्रकाशित करना चाह रहे थे कि मैं किस प्रकार कृष्णभावनामृत में आया, उस लेख के लिए उन्हें कुछ तस्वीरें चाहिए थी। उन्होंने एक तस्वीर सेलेक्ट किया और उन्होंने बताया कि महाराज में ये वाली तस्वीर भेजना चाह रहा हूं, वह मेरे कॉलेज के दिनों की तस्वीर थी। मैंने भी जब उस तस्वीर को देखा तो मुझे भी समय लगा उस तस्वीर को समझने में कि इनमें मैं कौन सा हूं, जो एक ग्रुप फोटो थी और उसमेे मेरे अन्य सहपाठी भी थे।

उसमें मुझे भी समय लगा क्या यह मैं हूं, नहीं नहीं यह मैं नहीं हो सकता क्या यह मैं हूं इस प्रकार जो रूप में शारीरिक परिवर्तन आया है, उसको हम ऐसे समझ सकते हैं कि मैं स्वयं अपनी फोटो को जल्दी से नहीं पहचान पाया। कुछ समय पहले व्यास पूजा की बुक में अलग अलग तस्वीरें थी उनमे मेरी एक तस्वीर थी। गुरु महाराज जी बता रहे हैं उनके चरण कमल की फोटो थी, गुरु महाराज ने जब उस पुस्तक में उस तस्वीर को देखा तो उन्होंने कहा कि नहीं नहीं यह मेरे चरण नहीं है यह तो किसी आध्यात्मिक गुरु के चरण हो सकते हैं। लेकिन यह मेरे चरण नहीं है परंतु व्यास पूजा हुई जिन्होंने यह तस्वीर खींची थी वे कह रहे थे कि आपके ही चरण हैं। इस प्रकार से यह वाद विवाद हुआ और अंततः यह बताने में सफल हुए कि यह गुरु महाराज जी के चरण कमल थे। इस प्रकार से हमारा शरीर निरंतर बदलता रहता है। हमारा रूप, हमारा हृदय सब में परिवर्तन हो रहा है, परंतु भगवान अपरिवर्तनीय है, वे कभी नहीं बदलते। भगवान का रूप सदैव एक सा रहता है और हमारा रूप कभी भी एक सा नहीं रहता, वह निरंतर बदलता है। यह अंतर है हमारे रूप में और भगवान के रूप में । इस प्रकार जब हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं हम भगवान के रूप का स्मरण करते हैं, भगवान का रूप सत चित आनंद है (सत अर्थात वह सनातन है , वह सदैव रहता है, चित अर्थात वह पूर्ण रूप से ज्ञान से भरा हुआ है और आनंद जो भगवान का रूप है वह आनंद मय है ) ।

इसके विपरीत जो हमारा शरीर है वह असत्य है अर्थात वह सदैव नहीं रहता अचित है अर्थात इसमें ज्ञान नहीं है वह अज्ञान से युक्त है, वह नीरानंद है और उसमे आनंद भी नहीं है इसमें केवल दुख अथवा कष्ट ही है। इस प्रकार हम भगवान के नाम का गान करते हैं अथवा जप करते हैं हम भगवान के सत चित आनंद रूप का ध्यान करते हैं। इस प्रकार गुरु महाराज जी ने यह श्लोक बताया कि (श्रवणती गायन्ती गृह्नन्ति साधवा) जो साधु होते हैं वो भगवान के विषय में श्रवण करते हैं, उनके विषय में ही गान करते हैं और उनके विषय में ही चिंतन करते हैं। जब हम भगवान के विषय में श्रवण, गायन और चिंतन करते हैं। इस प्रकार हम भगवान भावना भावित होते हैं और कृष्णभावनाभावित बनते हैं, उसी समय जब हम कृष्णभावनाभावित बनते हैं उसी समय हमें आत्मसाक्षात्कार भी होना चाहिए जब भगवत साक्षात्कार होता है। ये दोनों चीजें एक साथ होनी चाहिए जहां हमें यह समझना चाहिए कि एक आध्यात्मिक जीवात्मा होने के कारण से मेरी स्वयं की स्थिति क्या है। ईश्वर साक्षात्कार के समय आत्मसाक्षात्कार होना भी आवश्यक है जब हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं शनैः शनैः हमें साक्षात्कार भी होता है। इस प्रकार हम भी सौंदर्य से युक्त हैं और हम भी सनातन हैं। यदि हम यह समझ जाए कि हम कौन हैं, हम जीवात्मा हैं, हम भगवान के अंश हैं, हम भगवान के बच्चे हैं, हम लोग भी सौंदर्य से युक्त हैं और हम भी सनातन हैं परंतु यह जो शरीर है यह सौन्दर्यवान नहीं है

यह निरंतर परिवर्तनीय है और यहां पर आनंद भी नहीं है, यह कष्टप्रद है हमें यह समझना चाहिए हम जो आध्यात्मिके जीवात्मायें हैं हम भी सौंदर्यवान हैं और हम भी सनातन हैं यही आत्मसाक्षात्कार है। इस प्रकार से जब हम शरीर का त्याग करते हैं अथवा जब हम इस स्थिति तक पहुंचते हैं जहां हम एक बार शरीर का त्याग करके पुनः इस शरीर में नहीं आए अर्थात जब हम भगवत धाम जाते हैं उस समय वह मुक्ति की सर्वोच्च स्थिति होती है जहां पर हम भौतिकता से निकलकर अध्यात्मिकता में प्रवेश करते हैं। वहां पर हमारा शरीर दिव्य होता है, हम सदैव भगवान की सेवा में रत होते हैं और उस समय फिर हमें अध्यात्मिक शरीर मिलता है वह सनातन होता है, वह अपरिवर्तनीय होता है। इस प्रकार हमारा अंतिम लक्ष्य वही होगा इस शरीर को त्याग करने पर हम पुनःशरीर ग्रहण ना करें, और दिव्य रूप में स्थित हो जब हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं। अंततः हमारा लक्ष्य यही होना चाहिए कि हमारा जो सनातन रूप है उसे हम ग्रहण करें निसंदेह हमें इस बात की प्रतीक्षा नहीं करनी चाहिए कि जब हमें हमारा सनातन दिव्य रूप प्राप्त होगा उसी समय हम भगवान की सेवा करेंगे।

इस जगत में रहते हुए भौतिक देह के द्वारा भी हमें भगवान की सेवा करनी चाहिए और इन भक्तिमय कार्यकलापों के द्वारा हम सेवा करते हैं। यह आवश्यक है की इस शरीर में रहते हुए भगवान की सेवा करें, इस प्रकार हमें बताया गया है कि इस जगत में सेवा करनी चाहिए, अभी हम कर रहे हैं। वास्तव में जब हम नवधा भक्ति के 9 अंगों का पालन करते हैं , वास्तव में तब भौतिक शरीर से हम भगवत सेवा करते हैं। श्रील प्रभुपाद जी ने अत्यंत कृपा करके 24 घंटे के लिए हमारा इंगेजमेंट किया है, किस प्रकार भगवत सेवा में सलंग्न रह सकते हैं 24 घंटे। वास्तव में जो अराधना करता है वह आत्मा ही है, आत्मा ही वास्तव में भगवत सेवा करती है। शरीर तो केवल एक माध्यम है जिसके माध्यम से हम भगवत सेवा करते हैं परंतु वास्तव में आत्मा ही यह सेवा करती है। इस प्रकार जब हम आत्मा के द्वारा शरीर से सेवा करते हैं तो हमारे शरीर का अध्यात्मिक करण हो जाता है। हम भौतिक करण से आध्यात्मिक करण करते हैं हमारे शरीर का। इस भौतिक शरीर से हम अध्यात्मिक सेवाएं करते हैं , हमें 24 घंटे व्यस्त रहना चाहिए। जब तक हम पुनः अगले दिन जप कॉन्फ्रेंस में शामिल ना हो तब तक आप सेवा करते रहिए

हरे कृष्ण

6th June 2019

Nagpur

Hare Krishna!

Blessings to you all who are in this conference! I remember, Anandamayi Radha whose father was just sitting and today we see you chanting, so we are happy. He was not chanting yesterday, he is chanting today. He is one of the participants. We are very happy with this development.

Good morning news to you all. So welcome sir and welcome to you and all the new participants. I am sure they must be inspired, that is why our number has gone up and we have 650 participants today. Target is 700 at the end of this, you know this, we are getting there day by day.

Padmamali is making some special efforts also, to increase the number of participants. Of course, why Padmamali alone? We all have to, yeah? We should be making efforts and endeavors to increase the participants to have more association. More the merrier as they say.

So, the Holy name of the Lord which we chant everyday directs us to the Lord and gives indication of the Lord, implies the Lord that meant Lord’s form also. So, as we say Hare Krishna Hare Krishna, then Lord says, ‘oh! you are chanting My name. This is how I look like and look at Me, take My darshan’ and of course there are pastimes also as we chant.

Hare Krishna, reminds us the pastimes of the Lord. Basically we are talking about the form of the Lord to begin with, reminded us as we chant.

Unfortunately we are engrossed in bodily concept and all that we care and love is our own form or some forms around us, other persons, worldly forms. So,as Kunti Maharani said ‘janma aishvarya sruta srivih’, the living entities, conditioned souls are falsely proud of their janma, the birth, aishvarya, their opulence, their wealth, their studies or even overseas studies, higher studies, education and specially their beauty, their form, the way they look like, the people are intoxicated, this Kunti Maharani said.

Yesterday here in Nagpur, some devotees were sorting out the photographs of my visits of different temples and what I did in this temple, during that visit and there were photos of me worshipping the Deities or doing kirtan melas. And as they were sorting out and they wanted my involvement or my judgment while selecting some of those photos to use for upcoming Vyasapuja festival. And I was seeing how they were inclined to select more of my photos and less of Deities photos and I was expressing my disappointment over this. The photographs of the Deities were so beautiful, out of this world as they say and were enchanting. As I was talking darshan of those Deities, Deities of Radha Govinddev in Noida, Deities of Radha Pandharinath from Pandharpur and like that Radha Damodar in Solapur or even Radha Shyamasundar in Vrindavan like that.

So I had fallen in love with the photos of the Deities more than my own photos. I was not so much interested. And I was contemplating how the beauty of the Lord is eternal as Their form is eternal; while our beauty is temporary. May be it is here today while you are young, some sort of beauty is there, but wait for some more years and you will not even want to look at your face, ugly face or wrinkled face.

I was also reminded of one statement of Prithu Maharaj when he was addressing the citizens and citizens were trying to glorify Prithu Maharaj. But Prithu Maharaj was responding saying ‘why? the glory of the Lord exists, it is here in the present, the glories of the Lord, why you would you like to glorify me? Just be happy! Just be contended glorifying the Lord! Why are you mixing up that glory or diluting that glory with my glory, or talking of or glorifying me. Lord’s glory is enough. It exists, it is here. Just be happy with Lord’s glory and don’t talk of my glory.

So talking of, the body is ever changing, I was looking at the photographs, even me worshipping different Deities, my thought was that, the worshipers keep changing. Now someone is worshipping the Lord, tomorrow someone else will worship, next year or fifth year from now the same Deity will be there, worshipable Deity, worshipful Deity. But there will be different pujaris, worshipers will be different, worshipable would be there forever, hundred years from now, then thousand years from now the Deity the Lord continue to be there, but the worshipers will be changing as their bodies change, their forms change.

Talking about the changing of body, I am sure it is not difficult to understand our body is changing, the change is so gradual, we do not notice the change on day to day basis but if you could go back to 20 years from now then you could look at the form of your body, it is different from the body which you have now. And of course, when you were baby body and your parents had taken photographs of baby body and they are hanging on the walls, you will not recognize. You will wonder who is this one? Is that me really? Because the body has changed, it is so simple thing that the body is ever changing, our bodies are changing.

Some years ago, devotees, they were publishing my article how I came into Krishna Consciousness. They had selected some photographs to be included in that article and there was one photograph of my college days, it was group photo, myself and my other friends. And devotees, the designers said, ‘Maharaj we have selected this photo to go in that article’ and I was looking at that photograph and it took quite some time for me to find out which person from that photograph is myself? Is that me? No! What about this? No, no! I mean it took some time for me to recognize my own form, my own photograph in that photograph.

Some years ago in my Vyasapuja book, devotees had printed a photograph which devotees normally do, devotees worshiping the feet, they call it lotus feet and there was photograph of feet and I took objection, these are not my feet. This is wrong. This is someone else’s feet, may be feet of some other spiritual master and these are not my feet. And there was whole debate going on, whether they are my feet or someone else’s feet. And devotees somehow convinced me. They were right, they were my feet. So the feet are changing and face is changing, heart is changing, body is changing. While all this is changing, the form of the Lord is eternal, eternally constant, never changing. We are ever changing and Lord is never changing.

As we chant Hare Krishna mahamantra, we are reminded of the form of the Lord and that form is sat-chit-ananda, that form is eternal-sat, chit- full of knowledge, ananda- full of bliss, while our form is asat-achit and nirananda. Our body is temporary, our body is full of ignorance and our body is full of misery. Hence we prefer the form of the Lord, His eternal form we prefer to worship.

HARE KRISHNA HARE KRISHNA
KRISHNA KRISHNA HARE HARE
HARE RAMA HARE RAMA
RAMA RAMA HARE HARE

Srnvanti gayanti grnanti sadhavah

(SB 7.5.23 24)

sadhus are always busy in srnvanti-hearing, gayanti- singing, and grnanti- by accepting the Lord and realizing the Lord that is called God realization, Krishna realization. But at the same time there is self realization-we are spirit souls, that realization also takes place simultaneously. God realization, self realization and our relationship with the God which is attained by the performance of bhakti, by chanting the glories of the Lord.

So, we are also beautiful and we are also eternal as spirit souls, we are parts and parcels of Krishna, children of Krishna. So as Krishna is beautiful, we parts and parcels are beautiful, souls are beautiful, soul is eternal, that we have to realize. Our body is temporary, body is source of misery.

hitva anyathe rupam svarupen vyavasthitih (SB 6.1.58)

Then we give up this ever changing bodies, finally we have nothing to do with this body, tyaktva deham punar janma naiti(BG 4.8)

We give up this present body and we don’t accept another body and we get situated in svarupa, svarupena vyavasthitih, our original eternal form we realize and we get situated in that form. And this is called final or ultimate liberation, that is you realize that you are eternal form and that eternal form keeps serving the lotus feet of the Lord all the time to come. And then there is Lord’s form, then we have our spiritual form, spiritual personality and that spiritual personality keeps serving the Lord and attain eternally. From materiality we attain eternality as we chant Hare Krishna Hare Krishna!

Of course we don’t have to wait till we go back to spiritual sky and serve the Lord. There is also situation, sthiti called ‘jivan mukta ca uchyate,’ we also start serving the Lord here and now. In this world and in this body we spirit soul could be active, be interactive with the Lord through devotional service. And that is what we do by the nine processes of devotional service, navavidha bhakti.

Srila Prabhupada has given us engagements for 24 hours of the day. We are expected to serve Krishna in this body in this world Person who serves is a soul, body is just an instrument. Soul is serving, soul is chanting, soul is worshipping, soul is surrendering, ‘atmanivedanam.’

Body just goes along and then the so called body also gets spiritualized as soul is serving the Supreme Soul.

Okay, stay busy 24 hours till we get together again next day.

Hare Krishna!

5th जून 2019

आज हम इस कॉन्फ्रेंस में लगभग 630 भक्त जप कर रहे हैं। मैं प्रसन्न हूं कि ज्यादा से ज्यादा सहभागी बन रहे हैं इस जपा कॉन्फ्रेंस में। आज आनंदमई राधा माताजी जो कि वृंदावन में रहती हैं उनके पिताजी ने हमें ज्वाइन किया है। आज मैं कई नए चेहरे देख रहा हूं, और आप नए चेहरे ही मत बने रहिये, ऐसे ही अपना जप करते रहिए और पुराने चेहरे बन जाइए फैमिलियर बन जाइए। इस प्रकार से हम भगवान के सम्मुख हो रहे हैं और भगवान को अपनी उपस्थिति का अनुभव होने दीजिए और जब आप भगवान के सम्मुख हो रहे हो तो निश्चित रूप से भगवान भी आपकी सहभागिता से प्रसन्न होंगे। इस प्रकार से पहले हमें भक्तों के सम्मुख होना है

भक्तों के सामने हमें प्रस्तुत होना है गुरुजनों के सम्मुख होना है और फिर गुरुजन हमारी भगवान के सम्मुख हाजिरी लगाएंगे हमें रिकमेंड करेंगे कि हे भगवान यह एक नया भक्त आपके सम्मुख होना चाह रहा है। कृपया इसको स्वीकार कीजिए और इस प्रकार से भगवान आपको निश्चित रूप से स्वीकार करेंगे। जब हम जप करते हैं तो हम भगवान का ध्यान करते हैं इस प्रकार हम निरंतर भगवान का स्मरण करते हैं और भगवान के सम्मुख होकर जप करते हैं।

आज सुबह मैं जब-जप कर रहा था तो मुझे विचार आया जो चैतन्य महाप्रभु व सनातन गोस्वामी के बीच की वार्ता से संबंधित है। किस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु भगवान श्रीकृष्ण का स्मरण कर रहे थे और सनातन गोस्वामी को बता रहे थे। यह जो वार्ता श्री चैतन्य महाप्रभु, सनातन गोस्वामी के साथ कर रहे थे, यह लगभग दो माह तक चली थी। जिसमें से कुछ अंश ही मै आपके साथ शेयर करुगां, मैं आपके समक्ष वह वार्ता रखूंगा जिसमें श्री चैतन्य महाप्रभु कह रहे हैं। श्री कृष्ण दास कविराज गोस्वामी ने इस वार्ता का वर्णन श्री चैतन्य चरितामृत में किया है। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु स्वयं ही भगवान हैं फिर भी एक भक्त के रुप में ऐसा सोच रहे हैं।

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु अपने इस संवाद में एक समय बहुत उत्तेजित हो गए थे, वह मैं आपके साथ में शेयर करने जा रहा हूं। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु भगवान के सुंदर व आकर्षक रूप का वर्णन कर रहे हैं कई बार हम ऐसा सुनते हैं या कहते हैं या पढ़ते हैं कि भगवान जो हैं उनको हम श्री कृष्णचंद्र, रामचंद्र या चैतन्यचंद्र के रूप में घोषित करते हैं। इस प्रकार जब हम भगवान को चंद्र कहकर उद् घोषित करते हैं तो उसका एक विशेष कारण यह है कि भगवान के अंगों से इस प्रकार की कांति निकलती है या वह इस प्रकार से शोभायमान होते हैं जैसे चंद्रमा होता है। श्री चैतन्य महाप्रभु, भगवान कृष्ण के शरीर में लगभग साढे चौबीस चंद्रमाओं का वर्णन करते हैं अर्थात भगवान के जो विभिन्न अंग है वह चंद्रमा की तरह से है।

सर्वप्रथम चैतन्य महाप्रभु भगवान कृष्ण के मुखारविंद की तुलना चंद्रमा से करते हैं कि जो भगवान का मुख है वह चंद्रमा के समान सुंदर है। भगवान कृष्ण का जो मुख है वह पूर्ण चंद्रमा के समान है और जो बाकी अंग है वह आंशिक चंद्रमा के समान है जो यह मुख्य चंद्रमा है यह शरीर रूपी आसन पर शोभायमान हो रहा है मुख्य स्थान धारण करके भगवान का मुख है और बाकी सारा शरीर एक आसन के समान है। इन साढे चौबीस चंद्रमाओं का विवरण इस प्रकार है, एक मुख- जो एक चंद्रमा के समान है और भगवान के दोनों गाल भी दो चंद्रमा के समान है भगवान का तिलक भी एक चंद्रमा के समान है। इस प्रकार 4 चंद्रमा भगवान के मुख पर ही हैं। भगवान का जो ललाट है वह भी अर्ध चंद्रमा के समान प्रतीत होता है

भगवान के जो 10 उंगलियों के जो नख हैं उनकी भी तुलना चंद्र के समान की जा रही है। बहुत ही सुंदर और बहुत ही देदीप्यमान और लाल रंग की कांति से युक्त जो 10 नख हैं। भगवान के नखों की तुलना चंद्र के समान की जा रही है, और जो भगवान के चरणों में दस नख है उनकी भी तुलना चंद्रमा के समान की जा रही है वह भी 10 नख बहुत सुंदर देदीप्यमान है। चंद्र के समान भगवान के जो चरणों के जो दस नख है वह चंद्रावली के समान प्रतीत होते हैं। जैसे दीपावली होती है दीपों की पंक्ति होती है, इस प्रकार से भगवान का एक नख से सुंदर दूसरा नख, दूसरे से सुन्दर तीसरा नख है इस प्रकार चंद्रावली के समान सुंदर प्रतीत हो रहे हैं।

एक गोपी भी जिसका नाम चंद्रावली है ऐसा सोचा जाता है कि वह भगवान के चरणों में स्थित रहती है जो योगी होते हैं वे भगवान के चरणों के नखों से जो ज्योति निकलती है उस ज्योति के ऊपर ही अपना ज्यादातर ध्यान केंद्रित करते हैं। इस प्रकार से जो इतना देदीप्यमान प्रकाश पुंज है जो उनके नखो से निकलता है तो वह सोचते हैं जो यह प्रकाश निकल रहा है वही परम सत्य है वही उनका लक्ष्य है और वह उससे आगे नहीं बढ़ पाते है। इस प्रकार से भगवान जब अपनी उंगली को वंशी वादन करते समय अपनी वेणु के ऊपर चलाते हैं तो ऐसा लगता है जो10 चंद्र हैं उनके हाथों के नाखूनों में नृत्य कर रहे हो। इस प्रकार चैतन्य महाप्रभु बहुत ही सुंदर वर्णन कर रहे हैं। इस प्रकार से जब भगवान नटराज जो नृतकों में सबसे श्रेष्ठ है। भगवान नटराज नृत्य करते हैं तो उनके चरणों में जो 10 नख हैं वो भी नृत्य कर रहे होते हैं और नृत्य करते हुए चंद्र प्रतीत होते हैं और जब वे वेणु वादन करते हैं तो उनके हाथों के जो दसों चंद्र हैं वह नृत्य करते प्रतीत होते हैं। बहुत ही सुंदर लगते हैं जब नृत्य करते हैं और वेणु वादन करते हैं।

इस प्रकार से भगवान कृष्ण जब वादन करते हैं तो उस समय जो भगवान का मुरली है वह एक प्रकार से भगवान का उच्च स्वर में गुणगान कर रही होती है, भगवान की वेणु से निकला हुआ जो स्वर है, वह उनकी 10 नखों की चंद्रावली जैसे नृत्य करते हुए प्रतीत होता है। इस प्रकार से जब भगवान नृत्य कर रहे होते हैं जो उनकी नूपुर है उनसे जो ध्वनि निकलती है तो वह भी भगवान का उच्च स्वर में गुणगान करती हैं। इन साढे चौबीस चंद्रमाओ का जो भगवान के शरीर पर शोभायमान है इनका जो वर्णन है या संबंध है इनकी काम गायत्री से तुलना की जाती है। यह जो काम गायत्री है जो भक्त जप करते हैं उसमें साढ़े चौबीस अक्षर होते हैं। उसका जप करते हुए भक्त भगवान के उन साढ़े चौबीस चंद्रमाओं का ध्यान करते हैं।

श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने काम गायत्री के ऊपर अपना मंत्रदीपिका नामक भाष्य लिखा है। जब श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर राधा कुंड के किनारे बैठ कर इस काम गायत्री पर अपना भाष्य लिख रहे थे तो उनके मन में प्रश्न उठे। वो इस प्रकार यह समझने का प्रयास कर रहे थे कि किस प्रकार काम गायत्री के साढ़े चौबीस, अक्षर भगवान के साढ़े चौबीस चंद्रमा के समान है। इस पर विचार करने लगे कि वह आधा अक्षर काम गायत्री का कौन सा अक्षर है

जिसकी तुलना भगवान के ललाट के अर्धचंद्र से की जा रही है श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर इस भ्रम में आ गए थे कि साढ़े चौबीस चंद्र क्यों बताएं हैं क्योंकि वह काम गायत्री में आधा अक्षर नहीं ढूंढ पा रहे थे कि या तो 24 अक्षर होने चाहिए या 25 अक्षर होने चाहिए काम गायत्री में जो श्री कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने साढ़े चौबीस अक्षर लिखे हैं इस प्रकार श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर एक दुविधा की स्थिति में थे जो कि उनका अनुभव था उससे वह समझ नहीं पा रहे थे कैसे यह साढ़े चौबीस अक्षर कि काम गायत्री है और वह ऐसी स्थिति में पहुंच गए थे, कि वह अपने आप को समाप्त करने की सोचने लगे कि मैं इसे क्यों नहीं समझ पा रहा हूं क्या मैं कोई अपराध कर रहा हूं क्या मैं कृष्णदास कविराज गोस्वामी के लिखे पर शंका कर रहा हूं मैं ऐसा क्यों सोच रहा हूं।

इस प्रकार श्रीमती राधारानी श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर के सामने प्रकट हुई और उनको सारा विस्तार से समझाया और यह कहा कि कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने बिल्कुल ठीक लिखा है वह साढ़े चौबीस चंद्रमा है और वह कौन सा आधा अक्षर है काम गायत्री का वह भी स्पष्ट किया इस प्रकार से जो भगवान का ललाट है वह एक अर्धचंद्र है और इसके बीच में जो कस्तूरी तिलक है वह भी अर्धचंद्र है इस प्रकार अर्धचंद्र की बात समझ में आई इस प्रकार जो काम गायत्री है उसमें जो आखिरी अक्षर है उसमें भी हलंत लगा है तो वह पूरा अक्षर है और जो शुरू से पांचवा अक्षर है वह आधा अक्षर है। इस प्रकार श्रीमती राधारानी ने स्वयं आकर श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर के सारे संशय दूर करती हैं और उनका जीवन राधा रानी ने स्वयं आकर बचा लिया। इस प्रकार हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते समय हमें और अधिक भगवत तत्व प्राप्त हुआ है

जिस पर हम अपना ध्यान केंद्रित कर सकते हैं जिसका सुंदर वर्णन श्री चैतन्य महाप्रभु ने किया है। इस प्रकार जो भगवान के शरीर में जो साढ़े चौबीस चंद्र है उनके ऊपर हम ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। जप करते समय श्री चैतन्य महाप्रभु जपा भी करते थे जपा मतलब जो कि हम बैठकर जप करते हैं तो जब यह जब निरंतर चलता रहता है रुकता नहीं है तो यह प्रत्येक सांस के अंदर लगातार चलता रहता है इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु हमारे लिए जपा और अजपा दोनों का ही वर्णन करते हैं। जिस प्रकार वे जप करते हैं वर्णन करते हैं भगवान के सुंदर रूप का इस प्रकार जप करना और भगवान के सुंदर रूप का वर्णन करना, यह प्रामाणिक विधि है।

गौर प्रेमानंदे हरि हरि बोल
हरे कृष्ण महामंत्र की जय

5th June 2019

Lords beautiful form is described as 24 and half chandras

Nagpur

Today we have 636 participants. I am happy that more and more japa participants are joining. Anandamayi Radha mataji’s father has joined us today. And I am sure there are some other new faces. Don’t remain new faces, become old faces by keep doing chanting and become familiar faces. Introduce yourself, let Krishna acknowledge your presence and show yourself to the Lord, present yourself to the Lord, ‘I am here Oh Lord! I had turned my face away from You for such a long long time, but now I am here facing You. I am sanmukh now. Please accept me Oh Lord.’ You could pray like that.

Of course you could also begin, facing the devotees first or the gurujans, the spiritual master first. You face them and they will also introduce you to the Lord. They will recommend your case to the Lord, ‘Here is someone my dear Lord. He has turned his face towards You, please accept him.’ So that also could be there. You begin facing devotees and then they would turn you towards the Lord, introduce you to the Lord.

So chanting stirs up our thoughts and we think and we remember as we chant, the expected remembrance of the Lord.

I had some thoughts as I was chanting this morning and I was remembering dialogue between Caitanya Mahaprabhu and Sanatana Gosvami. And this is something, the way Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu was remembering Krishna, He was sharing that with Sanatana Gosvami. And that sharing was going on and on for almost two months. Then just cross section of that dialogue or just one or two statements of that, we are going to talk about. I am trying to share something which Sri Krishna Caitanya Maghaprabhu was thinking. Srila Krishnadas Kaviraj Gosvami has kindly presented that dialogue between Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu and Sanatana Gosvami in Caitanya Caritamrita.

So Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu although He is Lord Himself, but He is thinking this way in the mood of the devotee of the Lord and Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu at one point during that dialogue with Sanatana Gosvami, He was more ecstatic and more excited when He said something that I am going to share. So Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu is talking of the beauty or beautiful form of Sri Krishna. That we always hear and say and write that Lord is Sri Krishna or Caitanyacandra or Ramachandra or Krishnachandra is compared with the Chandra. Lord is called as Chandra, Ramachandra, Krishnachandra. The reason why we call or address Lord as Ramachandra or Krishnachandra, because They are, some parts of Their body are compared with Chandra. They act like chandra- moon, shining, dazzling, and effulgent; rays emanating from certain parts of Lord’s body.

So Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu is talking of Sri Krishna having 24 and half chandras, 24 and half moons in the Personality of Krishna. Beginning with the Lord’s face, this is the main principle. Moon face of the Lord is moon like face. So, that is the main principle moon of the Lord. He describes the moon like face, this moon is principle Chandra and other chandras are subsidiary chandras.

So this moon like Chandra, mukhachandra or shashimukha, makes whole body of the Lord, full form of the Lord like His asana, like His seat and He takes the main seat and He represents the face of the Lord. And the description goes on, the counting of 24 and half moons, which ones are 24 and half; so the face is one. And the cheeks, these are the two additional moons, so three moons. Then tilak Lord wears, this is yet another moon, say fourth moon. The forehead of the Lord is half moon. It doesn’t make complete round, astami’s moon, Chandra chakor. Then the fingernails of the Lord, ten more moons are the reddish complexion, dazzling moons are the fingernails of the Lord. And the toe nails which are again ten in numbers those are additional ten moons, nakhachandra.

In Bhagavat Mahatyma it is also described as Chandravali, it is awali like dipavali (rows of lamps) there is chandravali (rows of moons), all those chandras, each toenail is one Chandra and another Chandra and another. Even Chandravali gopi, presence is felt on the toenail of the Lord. The yogis do meditation and lot of time they meditate on this effulgence which is emanating from the form of the Lord, coming from His face or His toenails or fingernails, specially from the toe nails, that effulgence becomes the object of meditation, but unfortunately their realization is incomplete and they consider this effulgence complete in itself and they do not understand source of that light- Effulgence (jyoti) is the form of the Lord. So that is unfortunate!

Vaishnavas, of course, they understand the effulgence, Brahmajyoti and the source of Brahmajyoti is form of the Lord, the moons of the Lord are the source.

And Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu is talking with Sanatana Gosvami and He goes on and states that when Lord Sri Krishna plays His flute then His fingers and fingernails are dancing, so it’s just like moons are dancing as He is playing flute. Similarly, Nataraja Sri Krishna, ‘natavarvapuh karnikaram’, that ‘Natavara’, as He dances then the moons on the toenails of the Lord, those moons are dancing. So while playing the flute those fingernails moons are dancing and while Lord dances, the toenails moons, Chandravali they dance.

Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu goes on and on and on to describe in great detail and then He says the flute playing, those moons are glorifying Sri Krishna, the sound, the murali-dhvani, the vibration emanating from the flute of Sri Krishna, those moons are singing the glories of the Lord. And while the Lord is dancing, the ankle-bells, nupur around the ankles of the Lord, that sound and the moons on the toenails, they are talking, they are glorifying the Lord.

These 24 and half moons, this has the connection with one of the Gayatri mantra called Kama Gayatri. That 24 and half letters in Kama Gayatri and each one of them represents moons in the form of the Lord and as one chants Kama Gayatri, he meditates on the form of the Lord- Lord’s form with 24 and half moons.

Srila Vishvanath Chakravarti Thakur gave commentary on Kama Gayatri called, I think Mantradipika, that’s his bhashya, commentary on Kama Gayatri. So in the middle of writing commentary, in Vrndavan, on the banks of Radhakunda, he had questions. So he was trying to understand the 24 and half moons represented by 24 and half letters or syllables of Kama Gayatri. He was not able to ascertain, come to conclusion, which one is half letter in this Kama Gayatri, half letter representing half moon in the form of the Lord, which letter? So he was thinking it should be only 24 moons, or 24 syllables or maybe 25. I don’t see which one these is half letter or half moon. Is Krishnadas Kaviraj Gosvami who has mentioned, talked about 24 and half-moons, is Krishnadas Kaviraj wrong in mentioning 24 and half? He should have mentioned 24 or maybe 25, but not 24 and half. So he was confused and not able to come to conclusion what is right, what is wrong. When he was thinking and thinking and he was not coming to right conclusion, right realization and he was also thinking if Krishnadas Kaviraj could he wrong, or my thinking may be offensive as I am thinking that Krishnadas Kaviraj may be wrong and it is described in the life of Vishvanath Chakravarti Thakur that he was even considering, I should give up my life if I could not understand what is reality, what is the fact. And Radharani kindly appeared to Vishvanath Chakravarti Thakur and Vishvanath Chakravarti Thakur was face to face with Radharani and Radharani gave all the explanation and also explained which letter is half letter and certainly Krishndas Kaviraj Gosvami couldn’t be wrong in stating 24 and half moons and they are not 24 or 25 but they are 24 and half. Krishnadas Kaviraj was right, Radharani was insisting, emphasizing and clarifying this in person. The forehead which is half moon, which is difficult to understand, which one is half, ‘lalatapatale kasturi tilakam, so kasturi tilakam’ is one full moon, but the whole lalata, forehead is half moon. And the last letter of the Kama Gayatri mantra is ‘halanta’ but that is considered as full letter, but then which one is half letter? It was explained that the fifth letter of the gayatri mantra is Kamadevaya, that one is half and not the last one is half. Middle one, fifth letter is half! So Radharani, kindly revealed all the truths and facts and saved the life of Vishvanath Chakravarti Thakur with Her darsana. She blessed him.

So while chanting Hare Krishna, this could be very useful, substantial thing to think about. Thu, Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu is revealing the form of the Lord, the beauty of the Lord, this is one Chandra, this is another Chandra, 24 and half chandras. So this is a nice topic, wonderful topic for our meditation as we chant Hare Krishna- the great detail of Personality of the Lord reveals. Lord is chanting and talking also, japa, ajapa, japa that we always do, the formal way of chanting with the beads we chant prescribed number of rounds, but then there is state of life or practice of Krishna consciousness, which is called ajapa, they are not chanting japa, but the chanting is going on. It becomes so natural, unknowingly you are chanting, so Sri Krishna Mahaprabhu is doing japa, ajapa. And while doing japa and ajapa, He is thinking and talking. So it is authorized, while chanting Hare Krishna Hare Krishna to think like this, remember like this.

Hare Krishna

4th June 2019

हरे कृष्ण,

अभी तक हमारे साथ लगभग 620 भक्त इस कॉन्फ्रेंस में सम्मिलित हो चुके हैं, आपका स्वागत है।
निरंतर जप करते रहिये नृत्य करते रहिए अपनी आत्माओं को नृत्य करने दीजिए ।भक्ति विनोद ठाकुर लिखते हैं
“नाम नाचे जीव नाचे नाचे प्रेमधन”

जब हम नाम जप करते हैं तो नाम नाचता है और जीव भी नाचता है प्रेम धन अर्थात भगवान का जो प्रेम है वह भी नृत्य करता है।
जब अर्जुन ने भगवान से पूछा मेरा मन बहुत चंचल है इधर उधर जाता रहता है तब भगवान ने उनसे कहा कि ‘अभ्यासेन तु कौंतेय ‘अगर आप अभ्यास करते हो और वैराग्य की भावना से आपके अंदर जिस प्रकार की भावनायें है, जिस प्रकार की भी धारणाएं हैं उन सब को आप अपने मन से निकाल देते हो और केवल अभ्यास करते हो तब हम लोग भी निरंतर अभ्यास ही करते हैं, हम हरे कृष्ण महामंत्र जप करते हैं और (वैराग्य में जप करना मतलब ध्यान पूर्वक जप करना है) हमे अपने मन के अंदर किसी भी प्रकार के विचारों को नहीं आने देना है। इस प्रकार से हमें दो कार्य करने हैं अभ्यास और वैराग्य धारण करना।

हम जब चेतना के उस स्तर पर पहुंचते हैं, जब हम नाम जप करते हैं तब हमें ऐसी अनुभूति होती है कि हम नाम जप करते हुए नृत्य कर रहे हैं, आत्मा नृत्य कर रही है, वह एक प्रकार का चेतना में बहुत बड़ा रीवोल्यूशन है या क्रांतिकारी बदलाव है। आत्मा जब जप करते समय नृत्य करती है तो इतने आनंद की अनुभूति करती है, उस समय वह संसार की अन्य किसी भी प्रकार की वस्तु का चिंतन नहीं करेगी ।अपितु जप करते समय केवल नृत्य करेगी और आनंद लेगी।

हमारी स्वर्ण मंजरी माताजी जो आभार व्यक्त कर रही थी कि उन्हें इस जपा कॉन्फ्रेंस में आने के उपरांत बहुत ही लाभ हुआ। लेकिन फिर ऐसा भी अपना अनुभव व्यक्त कर रही थी कि जप करते समय उनका मन कभी ऊपर जाता है कभी नीचे जाता है, निरंतर एक सा नहीं रहता है । मुझे नहीं पता कि स्वर्ण मंजरी माताजी के इस विचार पर मैं इस जपा कॉन्फ्रेंस में ज्यादा बताऊंगा या नहीं। मैं बता सकता हूं पर मैं भी समझ नहीं पा रहा हूं कि मैं इस समय यह करूं या नहीं । मैं अभी शोलापुर में जप कर रहा हूं, यहां एक माताजी बहुत धीरे-धीरे जप कर रही थी उनका मुंह नहीं खुल रहा था तो मैंने उनसे बोला कि आपको जोर से बोलना चाहिए, आपका मुंह खुलना चाहिए आपकी जिह्वा का स्पंदन होना चाहिए । आपके कानों तक आवाज आनी चाहिए । जब हम मानसिक जप करते हैं, मनन करते हैं। जप करते समय तो हमें नहीं पता कि हमारा मन कितने विचारों में चला जाता है,

जब हम जोर से हरे कृष्ण हरे कृष्ण इस प्रकार से जब बोलते हैं और उसको श्रवण करते हैं तब फिर हमारा मन जप के सुनने में लगता है अन्यथा यह कहीं भी विचरण कर सकता है। कहीं इधर उधर जा सकता है, जप करते समय कुछ बोलेंगे नहीं और हम सुनेंगे नहीं तो फिर हम कैसे ध्यान पूर्वक जप करेंगे । हम कैसे ध्यान लगा पाएंगे क्योंकि जब हम कहते हैं कि नाम का जप करिए “हरे कृष्ण हरे कृष्ण” मन्त्र का जप कीजिये , अर्थात इसको बोलिए तथा इसको ध्यान पूर्वक सुनिए,तब ही हम इस पर अटैंटिव हो सकते है, केंद्रित हो सकते हैं। हमें जप करते समय ध्यान पूर्वक जप करने को कहा जाता है, अगर हम बोलेंगे नहीं तो किस प्रकार ध्यान कर पाएंगे । जब किसी पर्व पर कोई विशेष अतिथि आता है, तो यह पूछा जाता है कौन इस अतिथि का विशेष ध्यान रखेगा?
कौन उसअतिथि को बैठाएगा? कौन खाद्य पदार्थ देगा? कौन पेय पदार्थ अर्पित करेगा और उसका विशेष
सत्कार करेगा?

इसी प्रकार से जब हम नामजप करते हैं तो स्वयं भगवान उस समय प्रकट हो जाते हैं, आ जाते हैं तो फिर उनका कौन ध्यान करेगा । इसीलिए कहा जाता है कि हमें ध्यान पूर्वक जप करना चाहिए जिससे कि जप करते समय भगवान का स्वागत कर सकें । जब हम उच्च स्वर में नाम जप कर रहे होते हैं और उसको सुन रहे होते हैं तो हमारा मन उसको सुनने में लग जाता है ।

इस प्रकार हमारी समस्त इन्द्रियां जो भी कार्य करती हैं, जो भी या जिस दिशा में भी जाती हैं वह मन को रिपोर्ट करती है, मन को उसकी सूचना देती हैं क्योंकि

मनः षष्ठानि इन्द्रियाणि
मन इंद्रियों के द्वारा दिए गए सारे क्रियाकलापों का विचरण करता है या सोचता है या उनका मनन करता रहता है।जब हम अपनी जिह्वा से हरे कृष्ण महामन्त्र बोलेंगे तो निश्चित रूप से मन भी उसे ध्यानपूर्वक सुनेगा और उस पर केंद्रित रहेगा। जब हम जप करते हैं तो वो कोई खोखले शब्द नहीं है, यह कोई केवल शब्द मात्र नहीं है।

हरे कृष्ण महामंत्र स्वयं भगवान हैं,यह परम् भगवान का व्यक्तित्व है। जब हम हरे कृष्ण हरे कृष्ण का जप करते हैं तो हम सोचते हैं क्या यह किसी का नाम है, हां यह किसी का नाम है। यदि यह किसी का नाम है तो यह दिखता कैसा है और वह रहता कहां है इस प्रकार से स्वत: प्रश्न उठते हैं। इतना ही नहीं कि श्रीकृष्ण भगवान हैं, वह वास्तव में संपूर्ण जगत हैं संपूर्ण ब्रह्मांड हैं ।

सर्वत्र सर्वदा गीयते।

वे सर्वत्र सब जगह विद्यमान हैं, उनका हर जगह गान होता है। इस प्रकार से भगवान कोई लिमिटिड या संकुचित व्यक्तित्व नहीं हैं , वे संपूर्ण हैं।जब हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं फिर उसका परिणाम हमारे स्मरण में होना चाहिए ।

“श्रवणम कीर्तनम विष्णो स्मरणं”,

जो स्मरण होता है किस चीज का स्मरण होता है, भगवान के रूप का स्मरण होता है । भगवान के विविध रूप हैं, शास्त्रों में भगवान के रूपों का अत्यंत विस्तृत वर्णन है, वे कैसे दिखते हैं उनकी क्या लीलाएं हैं औरजब भगवान के रूप का स्मरण होता है तो फिर उनके गुणों का स्मरण होता है।भगवान के चौंसठ प्रकार के गुणों का वर्णन है लेकिन वह एक प्रारंभिक सूची है।भगवान के तो अनंत गुण हैं, इस प्रकार से नाम, रूप, गुण, लीलाएं, धाम और फिर परिकर हैं ।शनै शनै इन सब का स्मरण होता चला जाता है। जब हम जप करते हैं, मेरे कुछ विचार आ रहे हैं इस विषय के ऊपर लेकिन मुझे लग नहीं रहा कि आज वह संपूर्ण हो पाएगा ।

हमें श्रील प्रभुपाद जी के ग्रंथों का अध्ययन भी करना चाहिए क्योंकि उसका नियमित अध्ययन करना वह भी श्रवण है और श्रवण करने के पश्चात हमें स्मरण भी होगा।

“नित्यं भागवत सेव्या भगवती उत्तम श्लोके भक्ति भवति नैष्ठिकी”

ऐसा कहा गया है, यदि हम श्रील प्रभुपाद जी के ग्रंथ पढ़ते हैं अथवा भागवत कथा सुनते हैं तो उसका निश्चित रूप से हमें स्मरण होता रहता है और जब हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं तो उस समय हमें श्रवण किया हुआ अथवा पूर्व में ,जो ग्रंथ पढ़ा होता है जप के समय उसका हमें स्मरण होता है ।
इस प्रकार ये दोनों क्रियाएं श्रवण की और जप की दोनों हाथ में हाथ डाले एक साथ चलते हैं।
नित्यम भागवत सेव्या

जब हम नित्यम भागवत का सेवन करते हैं, उसका श्रवण करते हैं,उसका पठन करते हैं, जब हम पुस्तक से पढ़ते हैं तो जप के समय हमें उसका स्मरण होता है, उसका ध्यान रहता है। भगवान के कई स्वरूपों का हमें ध्यान आता है, चैतन्य महाप्रभु का ध्यान आता है, भगवान जगन्नाथ का ध्यान आता है, तो जो भी हम पढ़ते हैं सुनते हैं उसका निश्चित रूप से हमें जप के समय अनुभव होता है। उसका स्मरण हम जप के समय कर सकते हैं । इस प्रकार से अच्छा जप करने के लिए ये जो भी क्रियाएं हैं श्रवण करने की, अध्ययन करने की, पठन पाठन करने की यह हमें बहुत सहायता करती है अच्छा जप करने के लिए।
तब हम और ज्यादा केंद्रित होकर तथा ध्यान पूर्वक जप कर सकेंगे।

अन्यथा हमारा मन उन बातों में जाएगा जो हमने अभी-अभी सुने हैं या 1 दिन पूर्व पढे हैं । जो भी विचार हमने एकत्रित किए हैं वह सारे विचार निरंतर हमारे मन को एक प्रकार से विचलित करते रहेंगे कि मैं भी हूँ, मैं भी हूं, मेरे विषय में भी सोचो, मेरे विषय में भी सोचो इस प्रकार कई विचार मन में आते जाते रहेंगे। यदि हमने श्रवण कीर्तन नहीं किया तो संसार के जितने विचार हमने एकत्रित किए हैं वह जप करते समय हमारे मनों को आघात पहुंचाते रहेंगे। एक बार द्रोणाचार्य जी ने अपने शिष्यों कौरवों और पांडवों को धनुर्विद्या देते समय उनकी परीक्षा लेनी चाही और एक चिड़िया को एक पेड़ की शाखा से बांधकर के लटका दिया और इन विद्यार्थियों को उस चिड़िया की आंख का भेदन करना था ।

वह कोई असली चिड़िया नहीं थी अपितु नकली चिड़िया थी। हम सब अहिंसक लोग हैं तो हम किसी चिड़िया को नहीं मार सकते। चिड़िया का पुतला उन्होंने टांगा था एक के बाद एक शिष्य आगे आते गए गुरु द्रोणाचार्य पूछते तो तुम क्या देख रहे हो पहले विद्यार्थी ने कहा मुझे आसमान दिख रहा है ,पीछे पहाड़ दिख रहे हैं, वृक्ष दिख रहे हैं , बहुत कुछ दिख रहा है तो द्रोणाचार्य ने उसको कहा निकल जाओ, बाहर हो जाओ लाइन से। प्रकार से विद्यार्थी एक के बाद एक आ रहे थे और बता रहे थे कोई कह रहा था मुझे आसमान तो नहीं पेड़ दिख रहे हैं, कोई कहता वृक्ष के पत्ते दिख रहे हैं, लेकिन उसको चिड़िया नहीं दिख रही थी उसको भी बाहर कर दिया गया। दूसरा विद्यार्थी आया उसने भी वृक्ष को देखा उसके सुंदर रूप को देखा टहनियों को देखा लेकिन फिर भी वह अपने लक्ष्य को नहीं देख पा रहा था वह भी बाहर कर दिया गया। अंततः वह श्रेष्ठ विद्यार्थी आया जिसका नाम अर्जुन था द्रोणाचार्य ने उनसे पूछा तुम क्या देख रहे हो? तुम्हें आसमान दिखाई दे रहा है ?अर्जुन ने कहा नहीं, तुम्हें वृक्ष दिखाई दे रहे हैं अर्जुन ने कहा नहीं तुम्हें पेड़ की शाखाएं दिखाई दे रही हैं अर्जुन ने कहा नहीं तो क्या तुम्हें वह धागा दिख रहा है जिस पर चिड़िया बंधी है ? नहीं गुरु महाराज मुझे वह भी नहीं दिख रहा क्या तुम्हें चिड़िया दिख रही है जो बंधी हुई है नहीं गुरु महाराज तो तुम्हें क्या दिख रहा है,

मुझे केवल चिड़िया की आंख दिखाई दे रही है। तब द्रोणाचार्य जी ने कहा ठीक है अब तुम अपने बाण का संधान करो और उसका भेदन करो तब अर्जुन ने इस प्रकार बाण चलाया कि सीधा चिड़िया की आंख को बींद कर, उसका बाण चला गया। इस उदाहरण से हमको यह शिक्षा मिलती है जब हम जप करने के लिए बैठें तो ध्यान पूर्वक जप करें । पूरे संसार विचार हमारे अंदर भरे हुए हैं उनको बाहर निकाल दें । उन सब की तरफ अपना मन केंद्रित ना करके केवल “हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे” इसी महामंत्र के ऊपर अपना मन केंद्रित करें। इस प्रकार जब हम हरे कृष्ण महामंत्र को ध्यान पूर्वक सुनेंगे तो हम कृष्ण को समझ पाएंगे और कृष्ण के नाम रूप गुण लीला आदि का चिंतन कर पाएंगे। यह तभी होगा जब हम ध्यानपूर्वक हरे कृष्ण महामंत्र के जप का श्रवण करेंगे। मन बहुत चंचल है और मन हमेशा भागता रहता है अर्जुन की भी भगवान से यही एक शिकायत थी मन इतना चंचल क्योंं है? भगवत गीता में अर्जुुुुन भगवान से प्रश्न करते हैं तब भगवान ने उनसे कहा कि अभ्यास और वैराग्य इन दो माध्यम से “अभ्यासेन तु कौंतेय” वैराग्य की भावना से आपके अंदर जिस प्रकार की भी भावनाएं हैं उन्हें आप अपने अंदर से निकाल देते हो।केवल अभ्यास करते रहो , यह निरंतर एक अभ्यास ही हैं जो हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं और वैराग्य अर्थात किसी अन्य प्रकार के विचारों को नहीं आने देना है। अतः हमें दो कार्य करने हैं अभ्यास करना है वैराग्य को धारण करते हुए।

अतः आज के लिए इतना ही पर्याप्त है।

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

4 June 2019
Reading and hearing about Lord helps us in chanting

Keep chanting and keep dancing, let your soul dance.
Srila Bhaktivinoda Thakura says,
nama nache jiva nache nache prema dhana  
When there is chanting, the name is dancing, living entity is dancing, love of Godhead is dancing, everyone is dancing. Now if we could come to that stage of chanting or that evolution that sort of revival has taken place in our heart and soul, that our soul is chanting then we are free from all sort of distractions, totally, fully absorbed in our own world where singing soul is dancing and enjoying. If your soul is dancing whilst dancing the soul would not be thinking about anything else in the world, soul is enjoying chanting and dancing while chanting.  
Your tongue must vibrate; you should be able to hear what you are chanting. So, when we are doing just kind of mental japa then we are kind of absorbed in so many other thoughts, absorbed in thinking and contemplating. So, in order to stop that, we need to say
Hare Krishna Hare Krishna and hear what we are saying and get our mind off from other thoughts which are going through our mind so distract our mind and get our mind to listen to the holy names instead of listening to other thoughts.
We always say that attentive chanting or dhyana purvak japa, so we have to be attentive while chanting of Hare Krishna Hare Krishna.
Be attentive pay attention to Hare Krishna, if you are not saying how could you hear and be attentive. How could you do contemplation or meditation? Sometimes when we are at some function some VIPs are there, we check that who is attending to that person and making sure the VIP is taken care of.  Who is giving him seat to sit, who is giving him drink who is attending him?  So like that when we are chanting Hare Krishna, Krishna has come and we are attending to Krishna. Who is attending? We are attending. Our mind focused on that Krishna. So, when we chant, we are hearing, our mind is busy hearing that Hare Krishna Hare Krishna.
So whatever different activities are done by our senses, all our senses connected with,
manah-sasthanindriyani [BG 15.7]
These six principle senses, all those senses- sense of touch, sense of hearing and seeing, they all do the reporting to the mind. The mind knows which sense is doing what, so as we say Hare Krishna Hare Krishna with our tongue, then that is a topic for mind to attend to or think about or be busy with.
So, we have been talking of this we have heard Hare Krishna Hare Krishna, these are not empty words, these are Persons, and these are Personality of Godhead. So, we hear Hare Krishna we are supposed to be hearing so much and everything reminding ourselves about Krishna. Whose name is Krishna? We are saying Hare Krishna Hare Krishna; question can arise is this someone’s name? Yes, this is of course Krishna’s name, then who is Krishna? How does He look like? Where does He stay? There could be hundreds and thousands of questions like these not only who is He? And answer to that question could be the whole world of the scriptures.
ādāv ante ca madhye ca hariḥ sarvatra gīyate  [CC Ādi 7.131]
In the beginning, in the middle and at the end of the scriptures. As we chant Hare Krishna Hare Krishna this results in Smaranam – we remember His form. Lord assumes different forms and they are so many beautiful forms, there are detailed description of these forms of the Lord. Then you are remembering the qualities of the Lord. There are 64 qualities and more qualities can be listed. There are so many topics to think about, Nama, Rupa, Guna and Lila. So, this chanting of Hare Krishna should remind us of all these topics and this is what we think and contemplate upon as we chant Hare Krishna and be absorbed in chanting.
You should also be reading Srila Prabhupada books, that is also sravanam, kirtanam and the smaranam.
nityam bhagavat sevaya
Shravanam is also there as we read Srila Prabhupada’s books or as we read Hari Katha that is also sravanam. And then we say what we heard is kirtanam and then smaranam or as we chant Hare Krishna, we will be reminded of what we read about Hari.
So, this also goes hand in hand or becomes helpful, that kind of studies hearing Hari Katha, nityam bhagavat sevaya, concentrating our minds focusing our minds that would give us a topic to think about when we say Hare Krishna.
Oh! That Krishna, He looks like this, these are His pastimes and He also appeared as Sri Chaitanya Mahaprabhu, He is Jagannath,
Jei Gaura sei Krishna sei Jagannath. They are non-different. 
So, in order to be attentive and our mind focused on chanting, the reading and hearing of studies you do is very helpful. We will be more focused, more meditative in chanting. Otherwise we sit down for chanting we will be reminded of other things we have heard and read and that are worldly kind of things, all that has happened prior to chanting your previous days, all those thoughts are going to be hovering over. Me too, me too, think of me, what about me think about me too. So many things come to our mind and distract us.
So, one-time Dronacharya was teaching archery, how to use bow and arrow to his students, all the Pandavas and Kauravas in the forest. They were getting their lessons on how to hit the target. Dronacharya had hung one bird on the branch of a tree and his students had to hit the eye of the bird.
So, one by one students were coming to shoot the bird and as they held their bow and arrow, Dronacharya was asking them, so what are you seeing? So, the first student said, “Well I am seeing the sky, the tree, the leaves.” So Dronacharya said “get out”. So, second student was not seeing everything but still seeing a lot of things other than bird and he was also asked to get out from there. Next one said I am seeing the tree, leaves, so many branches, but he is still not seeing or not focusing on what he is supposed to see the target. So finally, the good student Arjuna came and Dronacharya asked him “Can you see the sky?” Arjuna said no. Can you see the mountain, Arjuna said no, what about lots of tree, no. What about the branches of the tree, no. Can you see the branch where the bird is hanging? no. Can you see the whole bird? no. Then Dronacharya finally asked “What are you seeing?” Arjuna said “I can only see the eye of the bird and nothing else.”  Then Dronacharya said shoot now. Now you will hit the target well as you are only seeing the target.
So, I suppose you are learning some lessons from this illustration and that is how while chanting we have to get out the whole world which is in us or on our mind, get that out. So many things to think about and mind does keep thinking about, not this, not this, don’t think of this, don’t remember this and only,
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

This is all that we are supposed to remember. We say and we hear we keep our mind busy with hearing and as we hear we are reminding ourselves of Krishna, who is Krishna, His names, form, qualities and pastimes. This is the subject matter of our hearing and remembering.
Mind is flickering, mind is not steady, this was also complaint of Arjuna in 6th chapter of Bhagavad Gita. Krishna said you have to do abhyasa- practice of controlling the mind, taming our mind and that has to be done by the spirit of detachment. ‘viragyena  abhyasena’, these two things do constant practice with the spirit of detachment, attempting to detach ourselves from the world, separating ourselves from the world and do practice of that day in and day out. And that is what we are trying as we chant Hare Krishna Hare Krishna everyday as chant our prescribed number of rounds.
 
 Hare Krishna

3 जून 2019

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।

मैं आप सभी को यह बताना चाहता हूं कि आज हमारी जप चर्चा में प्रतियोगियों की संख्या 600 है। हम लक्ष्य तक पहुंच गए हैं, आज 600 और इस महीने के अंत तक हमारा लक्ष्य 700 प्रतियोगियों को इस कॉन्फ्रेंस में सम्मिलित करने का है। अभी इसमें 100 और प्रतियोगी चाहिए, जो सदैव इस कॉन्फ्रेंस मे जप कर सकें। वो हमारा लक्ष्य रहेगा इस महीने के अंत तक, मैं आप सभी को इस कांफ्रेंस में जप करते देखकर प्रसन्न हूं। जैसा कि मैं समय-समय पर बताता हूं की जो आपके आराध्या हैं राधा कृष्ण, राधा गोपीनाथ, राधा गोपाल जी वे भी आपको जप करते हुए देखते हैं । ऐसा नहीं है कि जब आप जप करते हैं केवल मैं आपको देखकर प्रसन्न होता हूं अपितु भगवान भी आपको देखकर अत्यंत प्रसन्न होते हैं। आपको भी इस प्रकार से सोचना चाहिए कि मैं जप कर हूं भगवान इसके साक्षी हैं, भगवान यह देख रहे हैं तथा मेरा नाम भी एक तरह से नोट कर रहे हैं कि मैं उनके पवित्र नामों का जप कर रहा हूं । निसंदेह भगवान साक्षी हैं, जब आप जप कर रहे हैं, आप उनके पवित्र नामों का जप सुबह कर रहे हैं, हमें ऐसा नहीं सोचना चाहिए कि भगवान जहां है चाहे वह गोलोक में है

या और किसी अन्य स्थान पर भी हैं , वे अपने उस स्थान से हमें देख रहे हैं और वहां से हमारी सूची बना रहे हैं कि हमने जप किया है अथवा नहीं, हमें ऐसा नहीं सोचना चाहिए की भगवान दूर से हमें देख रहे हैं। हमे यह सोचना चाहिए कि जब मैं जप कर रहा हूं, जब मैं भगवान को पुकार रहा हूं भगवान मेरे बहुत समीप हैं, भगवान मेरे आस-पास ही हैं, तथा वहां से वे मुझे देख रहे हैं मेरे और भगवान के मध्य बहुत अधिक दूरी नहीं है। क्योंकि जप करते समय में उन्हें पुकार रहा हूं , और वहां से वे बहुत नजदीक से साक्षी बनते हैं, हमें इस बात का अनुभव करना चाहिए। हमें यहां पर तीन बातों का विशेष रूप से ध्यान रखना चाहिए एक तो, जो आत्मा है वही साधक है। जो जप करता है विशेष रूप से आत्मा भक्त है, जो जप करता है। जो भगवान के पवित्र नामों को लेता है और भगवान को पुकारता है वह भक्ति होती है। इस प्रकार से आत्मा भक्त है तथा जो हरि नाम हम लेते हैं भक्ति है।

इन तीन बातों में पहली हमने बताई थी आत्मा भक्त है, और हरि नाम के द्वारा वह भक्ति करता है, इसमें जो तीसरी बात है वह है भगवान, जब भगवान वहां उपस्थित होते हैं तो इस प्रकार से यह पद परिपूर्ण होता है। हमारा खुद का संसार जिसे हम बनाते हैं , वह पूर्ण होता है। यंहा पर आत्मा भक्त है, हरिनाम के द्वारा भक्ति करता है। इस प्रकार की भक्ति करने पर भगवान वहां स्वयं उपस्थित होते हैं। तो वहां भक्त है भक्ति है और भगवान हैं। जैसा की श्रील भक्ति विनोद ठाकुर कहते हैं “कृष्णेर संसार कोरो छाड़ि अनाचर” जब हम कृष्ण का संसार कहते हैं तो हमे अनाचार , व्याधि इन सब को छोड़ना होता है। जो भी बुरी आदतें हैं, उन सब को छोड़कर हम कृष्ण का संसार कह सकते हैं। यह जो कृष्ण संसार है अथवा ये संसार जिसे हम मानते हैं वे केवल तभी पूर्ण हो सकता है जब हम ध्यान पूर्वक शुद्धता पूर्वक और नियम अनुसार जप करें। हमे इस बात का ध्यान रखना चाहिए की हम शुद्धता के साथ और ध्यान पूर्वक अपना जप कर रहे हो। दुर्भाग्यवश हम पतित है और हम साधारण जीव हैं तो हमे उन महान अभिभावकों और संतों के पथ पर चलना चाहिए जिन्होंने यह भक्ति पूर्ण की है समय पर ।

हम बताते हैं और कई भक्तों के चरित्र का वर्णन भी करते हैं, जैसे तुकाराम महाराज, ध्रुव महाराज, प्रहलाद महाराज आदि । हमें उनके चरित्र को सीखकर उनके पथ पर चलना चाहिए जिस प्रकार उन्होंने भक्ति की। एक समय तुकाराम महाराज एक पहाड़ी के ऊपर बैठे थे उन्होंने वहां से दो पत्थर उठाएं उनको बजाते हुए कीर्तन करने लगे “जय जय राम कृष्ण हरि” जब ऐसा कर रहे थे तो भगवान स्वयं वहां प्रकट हो गए । हमने जो तीन बातें बताई हैं भक्त, भक्ति और भगवान , शुरुआत में वहां भक्त तुकाराम थे और वे भक्ति कर रहे थे परंतु भगवान वहां पर अनुपस्थित थे। परंतु जैसे ही उन्होंने भक्ति संपन्न की तो वहां पर भगवान प्रकट हो गये। इससे तुकाराम महाराज का संसार पूर्ण हो गया जो उन्होंने बनाया था। पंढरपुर के जो भगवान हैं , भगवान विट्ठल स्वयं को तुकाराम महाराज से दूर नहीं रख सके और जब इस प्रकार से तुकाराम महाराज भाव विभोर होकर कीर्तन कर रहे थे भगवान स्वयं उनके सम्मुख प्रकट हो गए। भगवान विट्ठल उनके समक्ष प्रत्यक्ष आकर प्रकट हुये। क्या ऐसा द्रोपदी के साथ नहीं हुआ और द्रौपदी ने भी भगवान को पुकारा। और जैसा कहते हैं भगवान आते नहीं क्योंकि हम द्रोपदी की तरह पुकारते नहीं। हम द्रोपदी के समान भाव से नहीं पुकारते हैं।

जब द्रोपदी ने भावपूर्ण होकर कृष्ण को पुकारा, कृष्ण ने उन्हें असीमित साड़ी प्रधान की, उस समय कृष्ण गोलोक अथवा द्वारिकाधीश में उपलब्ध नहीं थे, क्योंकि वे द्रोपदी के समक्ष थे और वे उन्हें असीमित साड़ी प्रदान कर रहे थे जिससे उनकी लज्जा बच सके। प्रहलाद महाराज के साथ भी ऐसा ही कुछ हुआ उन्होंने बताया कि मेरे भगवान तो हर जगह हैं, तो उन्होंने कहा कि क्या इस खंभे में तेरे भगवान हैं, हाँ इसमें भी मेरे भगवान हैं जब उन्होंने ऐसा कहा उस खंभे में से खूंखार गर्जना करते हुए नरसिंह देव प्रकट हुए। उस समय वो भगवान जो वैकुंठ के स्वामी हैं वह उस खंभे में से प्रकट हुए। भगवान बिल्कुल उनके सामने थे, निसंदेह भगवान अपने धाम में रहते हैं परंतु भगवान सीमित नहीं हैं, वे असीमित हैं। वे अपने धाम में रहते हुए भी हमारे साथ रह सकते हैं। जब हम जप करते हैं तो हमारा उद्देश्य यह होता कि हम उन भगवान से प्रार्थना करें अथवा यह चाहे कि वह हमारे समक्ष अपना प्राकट्य अथवा हमें अपने दर्शन दें इस प्रकार से जो नाम और नामी हैं उनमें भेद नहीं है । जब हम जप करते हैं हमारी भगवान से यही प्रार्थना होनी चाहिए की कब भगवान अपने को हमारे समक्ष प्रकट करेंगे। भगवान हमेशा स्वयं को आंशिक रूप से हमारे समक्ष प्रकट करते हैं,

जब हम आराधना करते हैं। उस समय दिन भर दिन, सप्ताह के बाद सप्ताह, वर्ष के बाद वर्ष, हर दिन भगवान के प्राकट्य में हमारे समक्ष धीरे-धीरे वृद्धि होती है परंतु भगवान स्वयं भी इंतजार कर रहे हैं, प्रतीक्षा कर रहे हैं। जब हम उस धरातल पर आकर जप करेंगे भगवान पूर्णरूपेण, स्वयं पूर्ण रूपेण से स्वयं को हमारे समक्ष प्रकट कर सकेंगे । हमें अंततः उस स्थिति पर जाना है जहां हम ऐसा जप कर सके कि भगवान पूर्ण रूपेण हमारे समक्ष प्रकट हो सकें। हमें ऐसा नहीं सोचना चाहिए कि भगवान अभी, इसी क्षण हमारे समक्ष प्रकट हो जाएंगे अथवा हमें भगवान को यह आदेश नहीं देना चाहिए कि अभी हमारे समक्ष प्रकट हो क्योंकि वह स्वतंत्र है। परंतु हमें धैर्य पूर्वक इसकी प्रतीक्षा करनी चाहिए , हमें धैर्य पूर्वक जप करना चाहिए कभी ना कभी भगवान स्वयं को हमारे समक्ष प्रकट करेंगे। इसमे जो पहली बात है वो थी कि हमें अपना जप अच्छे प्रकार से करना चाहिए और दूसरा धैर्यता के साथ करना चाहिए इसके अलावा जो राधा रानी का भाव है, जो महाप्रभु ने बताया , वे कहते हैं कि आप चाहे मुझे आलिंगन दीजिए अथवा चाहे आप मेरा तिरस्कार कीजिए अथवा मुझे लात मारकर भगा दीजिए आप जो चाहे वह कर सकते हैं, क्योंकि आप स्वतंत्र हैं ।

परंतु हर परिस्थिति में मेरे जो प्राणनाथ हैं वह सदैव आप ही रहेंगे। इसके अलावा अन्य कोई और नहीं हो सकता। हमें हरिनाम में पूर्ण विश्वास के साथ जप करते रहना चाहिए और हमें यह भी विश्वास होना चाहिए की हरिनाम में तथा हरी में भेद नहीं है। यदि हम ऐसा नहीं करते हैं, यदि हमें ऐसा विश्वास नहीं होता है तो यह भी एक अपराध है । जो 10 नाम अपराध हैं उनमें से एक अपराध यह भी है कि हमें हरिनाम में पूर्ण विश्वास ना होना। जब हम प्रतिदिन जप प्रारंभ करने से पहले इन अपराधों को पढ़ते हैं तो हमारा उद्देश्य यही होता है शनै शनै हमारा हरिनाम में विश्वास बढ़े। की हरिनाम और हरी दोनों अभिन्न हैं। अभी हमने जो कहा वह एक प्रकार से हरिनाम का महत्व है अथवा हरिनाम का महिमा अमृत है। इसके अलावा यह जो हरिनाम की महिमा है यह भी अतिशयोक्ति है यह कोई वास्तविकता नहीं है ये भी एक अपराध है, ऐसा नहीं है कि हरिनाम की महिमा काल्पनिक है अपितु वास्तविक है और ऐसा नहीं सोचना चाहिए कि यह एक अतिशयोक्ति है।

इस प्रकार से हमने अभी दो नाम अपराधों के विषय में चर्चा की इस प्रकार 10 नाम अपराध होते हैं। जब भी हम मंदिर में सुबह के समय जप करते हैं तो प्रत्येक मंदिर में जप प्रारंभ होने से पहले 10 नाम अपराधों के विषय में बताया जाता है ,हमें जप करते समय इन नाम अपराधों से बचना ही चाहिए । अभी तो पूरे दिन भर इन नाम अपराधों से हमें बचने का प्रयास करना चाहिए। यदि हम ऐसा करने में सक्षम होते हैं तो अगले दिन प्रातः जब जप करने बैठते हैं तो हम कम अपराध के साथ जप कर पाएंगे। जप उन्नत स्थिति पर होगा। मैं आपका और अधिक समय नहीं लेना चाहता हूं क्योंकि हमारा ऑलरेडी समय हो चुका है तो आप प्रयास करते रहिए । कल सुबह पुनः आपके साथ में जप करेंगे ।

लॉस एंजेलिस से वृंदावन माताजी हमारे साथ जप कर रही हैं और वह विशेष रूप से मेरा और आपका आभार प्रकट कर रही हैं।
हरि हरि।।

3rd June 2019

YAMARAJ’S INSTRUCTIONS TO YAMADUTAS

Congratulations to all of you chanters as the score has increased. Yesterday I had said, today’s talk will be by Yamaraja. Have you ever met him? Many times, many many times, but you have forgotten. So, today we will hear from Yamaraja. We will listen to his thoughts. Due to time constraints we can’t make it like storytelling, but some of his thoughts we will present.

This talk of Yamaraj comes in the beginning of sixth canto of Bhagavatam, chapter 3. At end of fifth canto there is description of hellish planets. So, Parikshit Maharaj inquired, whether there is any way, so that suffering could be avoided. In response to that inquiry by King Parikshit, Sukadeva Goswami narrates the glory of the holy name & hence he described this story of Ajamila.

Another way he said, “The way you could avoid going to hell is chanting of the holy names.” Harer nama eva kevalam.

(CC Adi 7.76)

Yesterday, we talked about how first time Yamadutas returned empty handed & they couldn’t bring Ajamila. When Yamadutas returned to Yamaraja their first question was:

yamadūtā ūcuḥ
kati santīha śāstāro,
jīva-lokasya vai prabho
trai-vidhyaṁ kurvataḥ
karma,phalābhivyakti-hetavaḥ (SB. 6.3.4)

Their question was ‘How many controllers are there? We thought you were the only one. But today we had some other experience. Someone intervened & stopped us from bringing Ajamila to you.’

Yamaraja explained, no! no ! I am not the supreme controller.’

yama uvāca
paro mad-anyo jagatas tasthuṣaś ca
otaṁ protaṁ paṭavad yatra viśvam
yad-amśato ‘sya sthiti-janma-nāśā
nasy otavad yasya vaśe ca lokaḥ

(SB 6.3.12)

He admitted. Iam not the supreme controller. He is the Supreme Lord. Yamaraja explains & reveals the fact that, Supreme Lord is superior to him. Then there is long talk in great detail about how He controls.

ahaṁ mahendro nirṛtiḥ pracetāḥ
somo ‘gnir īśaḥ pavano viriñciḥ
āditya-viśve vasavo ‘tha sādhyā
marud-gaṇā rudra-gaṇāḥ sasiddhāḥ.
( SB 6.3.14)

All these parties are governed by the Lord. We may be Ishwara, but Lord is Supreme controller – Parameshwar.

īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ
sac-cid-ānanda-vigrahaḥ
anādir ādir govindaḥ
sarva-kāraṇa-kāraṇam (BS. 5.1)

Like that Brahma also has said that, Parameshwar is Krishna.

dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītaṁ
na vai vidur ṛṣayo nāpi devāḥ
na siddha-mukhyā asurā manuṣyāḥ
kuto nu vidyādhara-cāraṇādayaḥ (SB. 6 3.19)

Yamaraja explained, that dharma is given by the Lord. Dharma means laws of the Lord, which governs the world. This dharma is given by the Lord. Yamaraja says, all of you my dutas should understand, that dharma which you follow, that laws are not given by me. They are given by Param niyamak – Parameshwar.

We follow, we abide by the laws given by the Lord, in the form of codes of dharma. Yamaraja is a kind of giving his ID, or introduction. He says there are twelve persons called ‘Bhagvats’. They are the knowers of that dharma given by the Lord. Swayambhuva, Naradha, Shambhu, Kumaro Kapilo Manu Balir Vaiyasaki vayam.

He gives the list of ‘Dwadash – Bhagvats’ or Mahajans. He explains, I am included in those Mahajans & we know dharma & we practice that dharma. Yamaraja is kind of big judge or supreme Court judge, when it comes to judgement. He is not only strict punisher but he is knowledgeable. He has to make so many decisions, about each living entities’ destination. It’s a big responsibility. But he doesn’t take those decisions, whimsically. He follows, the code of conduct given by the Lord.

śrī-bhagavān uvāca
karmaṇā daiva-netreṇa
jantur dehopapattaye
striyāḥ praviṣṭa udaraṁ
puṁso retaḥ-kaṇāśrayaḥ (SB 3.31.1)

He analyses whether someone has done ‘karma’, or ‘akarma’ means devotional service or vikarma – sinful activities, & taking all that into consideration, he gives the judgement. So, now Yamaraja is giving some special instructions or even warning to Yamadutas, his messengers. Please take note of this, Beware! Yamaraja was giving them job description, or reminding them of do’s & don’ts. You do this! & don’t do this ! Bring such person to me but don’t touch or even look at that person. Then Yamaraj tells

tān ānayadhvam asato vimukhān mukunda-
pādāravinda-makaranda-rasād ajasram
niṣkiñcanaiḥ paramahaṁsa-kulair asaṅgair
juṣṭād gṛhe niraya-vartmani baddha-tṛṣṇān
( S.B.6.3.28)

Bring those people to me who are vimukha, those who are against Lord. Whom you should bring,

mukund padaravind makarandam

Also those who have not developed attraction for the holy name. But others for whom the holy name has become ‘makarand’ or nectar. Those who are relishing the ‘makarand ‘of holy name, those who are offenselessly chanting so they are relishing the nectarine holy name, those who are attentive, don’t bring them. Those who have not developed attraction for holy name or Krishna or Krishna’s dham or devotees , they have not developed love for them, to all those ‘vimukhan, tan anayadhwam’. Bring those. Then he also says

jihvā na vakti bhagavad-guṇa-nāmadheyaṁ
cetaś ca na smarati tac-caraṇāravindam
kṛṣṇāya no namati yac-chira ekadāpi
tān ānayadhvam asato ‘kṛta-viṣṇu-kṛtyān
( S.B. 6.3.29)

Yamaraj says one whose tongue doesn’t utter the holy name, tan anayadhwam….. who else cetaś ca na smarati tac-caraṇāravindam

Those who doesn’t remember Lord’s lotus feet, tan anayadhwam…… Krishnay yo na namati Shir ekadapi…. Those who had never bowed down in front of Krishna – tan anayadhwam…… akrit Vishnukrtyan……. Those who are not performing devotional service unto the Lord, bring them. Then towards the end he says

tasmāt saṅkīrtanaṁ viṣṇor
jagan-maṅgalam aṁhasām
mahatām api kauravya
viddhy aikāntika-niṣkṛtam
(SB. 6.3.31)

Therefore it is advised, conclusion or instructions to us for our knowledge. Yamaraja says ‘tasmat’therefore, ‘sankirtanam vishnum’ – Vishnu’s sankirtan or Krishna’s sankirtan.

‘Jagan-mangalam’ – it is all auspicious for the world. ‘Ambhasam’ those who are sinful, their lives will become auspicious if they go for sankirtan of Vishnu or Krishnasya sankirtanam, Chaitanya’s sankirtanam so ambhasam, those sinful souls in this world there lives will also receive auspiciousness.

Shreyaha kairav chandruka vitaranam
Vidya vadhu jivanam. ( Shikshastakam verse 1)

Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu also has said, that this sankirtan will spread the rays of moon in lives of those sinful folks.

śṛṇvatāṁ gṛṇatāṁ vīryāṇy
uddāmāni harer muhuḥ
yathā sujātayā bhaktyā
śuddhyen nātmā vratādibhiḥ (SB. 6.3.32)

Yamaraj continues by saying we should always hear, chant, glorify the powers of the Lord, pastimes of the Lord, powers of the Lord, beauty of the Lord, names of the Lord.

muhuhu – again & again & again.

So to summarise, you could study this talk by Yamaraja. Now you know where to find. Sixth canto, chapter 3. There is Yamadutas talk. Then Yamaraja has revealed the facts, including the glories of the holy name. This is a homework. By accepting holy name also, one will not have to go through the ‘Yam-yatana’ or

punarapi jananam punarapi maranam punarapi janani jathare shayanam iha sansare khalu dustare krpaya pahi pahi murare.

Pahi pahi murare.
(‘Bhaja Govindam’ prayers by Adi Shankaracharya)
Hey Murari please protect me.

Hare Krishna!

2nd जून 2019

हरे कृष्ण

आज कॉन्फ्रेंस में 578 ही भक्त (सहभागी) हैं, आज 600 भक्त नहीं हैं कॉन्फ्रेंस में। आज सच्चिदानंद प्रभु रिट्रीट में सभी भक्तों को उत्साहित करेंगे इस कॉन्फ्रेंस में आने के लिए, और पदमाली प्रभु आज जप टॉक के बाद सबको बताएंगे कि किस प्रकार कॉन्फ्रेंस में आना है । मॉरीशस में रहने वाली जनक सुता माताजी का आज जन्मदिन है, उनको महाराज जन्मदिन की बधाई दे रहे हैं। कुछ दिन पूर्व ही जनक सुता माताजी महाराज के संपर्क में आई और उन्होंने आज के लिए विशेष करके सभी भक्तों से (वैष्णवों से) आशीर्वाद की याचना की है। जैसा कि इस्कॉन में परिपाटी है कि हम उनको जन्मदिन की भी बधाई देते हैं, आपको आपके जन्मदिन की बहुत बहुत शुभकामनाएं हो और इसके साथ ही इस भौतिक जगत में आप दोबारा जन्म ना लें। आप शाश्वत रूप से प्रसन्न हो जाएं और सुखी हो जाए क्योंकि इस भौतिक शरीर में जन्म एक प्रकार से दुख है( दुख का कारण है)। इस संसार में कोई कृष्णभावनामृत का अनुशीलन करके भी प्रसन्न रहता है, लेकिन हम अपने वास्तविक स्वरूप में (आत्मा के रूप में) जब भगवान के साथ होते हैं या भगवान के समक्ष होते हैं या भगवान के साथ आदान-प्रदान करते हैं तभी हमें वास्तविक रूप से शाश्वत आनंद सुख की प्राप्ति होती है।

असल में भगवान हमारे शुभचिंतक हैं, हितेषी हैं, वे सदैव हमारी राह देख रहे हैं, हमारे लौटने का इंतजार कर रहे हैं कि कब हम उनके पास पुनःलौटेंगे और हमेशा के लिए उनके साथ रहेंगे और भौतिक देह में दुबारा नहीं आएंगे। हम इस भौतिक जगत में दोबारा तभी नहीं आएंगे जब पूर्णरूपेण हृदय का परिवर्तन हो जाएगा। जब तक परिवर्तन नहीं होगा तब तक हम आते रहेंगे। क्या आप चाहते हो इस भौतिक जगत में रहना? क्या आप यहां वापस आना चाहते हैं ? जब तक हमें यह पता नहीं होता है कि इस भौतिक जगत का कोई पर्याय आध्यात्मिक जगत है, तब हमें यही संसार अच्छा लगता है , जीना यंहा मरना यंहा इसके सिवा जाना कँहा, हमारे पास कोई विकल्प नहीं होता है,

इस भौतिक जगत में हमें अच्छा लगे या ना लगे। लेकिन कृष्णभावनामृत में आने के उपरांत हमें पता चलता है कि यहां से निकलने का रास्ता भी है, और एक शाश्वत जीवन जीने का तरीका भी है। हम यहां से निकल भी सकते हैं और एक दूसरा जगत है शाश्वत जगत जहां हम जा सकते हैं। शुकदेव गोस्वामी भागवतम में लास्ट पंचम अध्याय के अंत में बता रहे हैं कि हम सभी हृत रोगी हैं। वास्तव में हम सभी को हृदय का रोग हो रखा है और काम रोग हो रखा है हम हृत रोगी हैं। श्रील भक्ति विनोद ठाकुर प्रभुपाद बताते हैं (एनेछि औषधि माया नाशिबारो लागी हरिनाम महामंत्र लाओ तुमि मांगी) इस रोग से उन्होंने निवारण बताया, उन्होंने औषधि बताई इस हरिनाम के द्वारा हम इस रोग से निवृत्ति पा सकते हैं। हमारे हृदय का परिवर्तन संभव है श्रील भक्ति विनोद ठाकुर जी बताते हैं कि (तोमारे लोइते आमि होहनु अवतार आमि बिना बंधु आर के पाछे तोमार) आपका मेरे प्रति और कौन बंधु है गौरांग महाप्रभु कह रहे हैं हम हृत रोगियों से जिनका हृदय कई प्रकार के रोगों से पीड़ित है बता रहे हैं कि गौरांग महाप्रभु के अलावा हमारा कौन हितेषी है? कौन मित्र है ? वास्तविक मित्र वह होता है जो दुविधा के समय, परेशानी के समय, हमारे काम आता है । गौरांग महाप्रभु हमारे वास्तविक मित्र हैं, इस हृदय रोग की औषधि लेकर हमें मदद करने के लिए संसार में आए। श्रील गोपाल कृष्ण गोस्वामी महाराज कई बार कहते हैं कि हमारे इस्कॉन मंदिर वास्तव में चिकित्सालय हैं, जिसमें हृदय के रोग का निवारण किया जाता है और हमारे सभी भक्त डॉक्टर की तरह हैं और कृष्णभावनामृत की क्रिया हृत रोगियों के लिए वास्तव में दवा है।

एक बार एक गौड़िय वैष्णव जब बीमार पड़े तो उनको एक चिकित्सक देखने के लिए आया और वह उनका निरीक्षण कर रहा था स्टेथोस्कोप लगा कर शरीर को देख रहा था, उनके हृदय के भाग को देख रहा था वह इस प्रकार की ध्वनि सुन रहा था, जिसे सुनकर वह बहुत विस्मृत हो गया। यह किस प्रकार की ध्वनि आ रही है, मैंने सोचा नहीं था कि इस प्रकार की ध्वनि हृदय से निकल सकती है, वह कान लगाकर सुन रहा था। डॉक्टर ने हॄदय से जो ध्वनि सुनी (हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे) इस प्रकार जब उन्होंने महामंत्र को सुना, फिर उन्होंने उन वैष्णव की तरफ देखा क्या वह बोल रहे हैं, उनके होठ नही हिल रहे हैं, उन्होंने देखा कि किस प्रकार से आत्मा भगवान के लिए रो रही है, भगवान को पुकार रही है, महामंत्र का जप कर रही है, उस वैष्णव का शरीर इतना जीर्ण क्षीर्ण हो गया था कि वह बिल्कुल हिलने ढुलने लायक नहीं थे। महाराज जी ने अभी बताया कि उनका शरीर इतना वयोवृद्ध हो चुका था इतना जीर्ण क्षीर्ण हो गया था कि उनका कोई भी अंग हिल ही नहीं पा रहा था और उस अवस्था में भी उनके शरीर में वह आत्मा उपस्थित थी। वह भगवान को पुकार रही थी और इस प्रकार से हम देख सकते हैं कि वास्तव में हृदय का परिवर्तन यही है। हृदय का परिवर्तन जब तक नहीं होता है (हम कई बार अपने जपा टोक में कह भी चुके हैं कि वास्तव में जो जप करता है वह आत्मा करती है वह शरीर नहीं करता है, वह मुख नहीं करता है, हमारे हृदय का परिवर्तन वास्तव में यही है कि हम हृदय से भगवान का जप करें और जब तक हृदय में रोग रहेगा, तब तक हमे जप कीर्तन करना ही पड़ेगा इस रोग से मुक्त होने के लिए।

श्रील प्रभुपाद जी कहते हैं कि मुझे चेतना में क्रांति चाहिए, मुझे हृदय का परिवर्तन चाहिए । बहुत सी क्रांति देखी है जैसे फ्रांस की क्रांति देखी, ब्रिटेन में बहुत क्रांति रही इस प्रकार बहुत क्रांतियां आई और गई। हमारे संसार को पुनः भीषण अवस्था का सामना करना पड़ा, जब तक हमारी चेतना में क्रांति नहीं होती, हमारी चेतना परिवर्तित नहीं होती है, और हमारी चेतना का परिवर्तन नहीं होता, तब तक हृदय चेंज नहीं होता है, तब तक हम किसी न किसी प्रकार के रोग से पीड़ित रहेंगे। वास्तव में जब हृदय में परिवर्तन होगा, चेतना में परिवर्तन होगा तभी हम शाश्वत रूप से उसका अनुभव, आनंद प्राप्त कर सकेंगे । यह क्रांति जो हृदय की चेतना को शुद्ध करने की क्रांति है, जिससे कि हृदय परिवर्तन होता है, इस क्रांतिकारी आंदोलन का शुभारंभ श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने 500 वर्ष पूर्व किया। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु और नित्यानंद प्रभु, जो गौरांग नित्यानंद महाप्रभु के नाम से जाने जाते हैं (अजानुलम्बितो भुजो कंकावदातो संकीर्तनेक पितरो कमलायताक्षो ) ये दोनों करुणा के अवतार हैं और वही संस्थापक आचार्य हैं, संस्थापक पिता भी हैं इस संकीर्तन आंदोलन के जो कि क्रांतिकारी आंदोलन है। इसके द्वारा हृदय का परिवर्तन देखने को मिल रहा है , इस क्रांतिकारी आंदोलन के एक सेनापति हुए यानि सेनापति भक्त श्रील प्रभुपाद जी आए और श्रील प्रभुपाद जी ने नित्यानंद प्रभु की इच्छा को संस्थापित किया इस्कॉन आंदोलन के द्वारा और आज यह इस्कॉन आंदोलन पूरे संसार में फैला हुआ है और यह जीवो में क्रांतिकारी परिवर्तन लाता है।

जिसके द्वारा भक्तों का हृदय का परिवर्तन हो रहा है इस आंदोलन में भक्तों को इसका प्रशिक्षण दिया जा रहा है। इस आंदोलन में हम सबकी इच्छा यही है कि आप सभी इस क्रांतिकारी आंदोलन का भाग बनें और इस पूरे संसार में कृष्णभावनामृत आंदोलन को फैला कर उनका हृदय परिवर्तन करने में उनकी मदद करें। जो गुरु और गौरांग की इच्छा है, जो महाप्रभु की इच्छा है उसमें हम अपने आप को स्थापित करके उनकी इच्छा को पूर्ण करके उनकी प्रसन्नता का कारण बने। क्या आप सभी संसार का वास्तविक परिवर्तन देखना चाहते हैं, संसार में इनफार्मेशन तो बहुत हैं, टेक्नोलॉजी भी बहुत हैं पर क्या वास्तव में संसार का परिवर्तन देखना चाहते हैं। एक बार हमने इंग्लैंड में पदयात्रा का आयोजन किया वह यह थी हम (चले पदयात्रा को चेंज के लिए) प्रभुपाद जी की ही देन है पदयात्रा, जिसके द्वारा हम लोगों का हृदय परिवर्तन करने में उनकी मदद करते हैं, उनमें परिवर्तन लाने के लिए उनकी मदद करते हैं। ऐसा कहा जाता है कि यदि हम संसार में परिवर्तन देखना चाहते हैं तो वास्तव में उसकी शुरुआत कहां से होती है, उसका प्रारंभ कहां से होता है, उसका परिवर्तन होता है हमारे अपने स्वयं के हृदय से। जब हम अपने आप में परिवर्तन करेंगे तभी हम किसी और के हृदय में परिवर्तन करने में उसकी मदद करेंगे। हमें बहुत ही तीव्र इच्छा करनी होगी, बहुत ही दृढ़ता के साथ इच्छा करनी होगी अपने स्वयं के परिवर्तन की, तभी हम सबको परिवर्तित होते देख सकते हैं।

जब तक हम दृढ़ता के साथ अपना स्वयं का परिवर्तन करेंगे तो भगवान कृष्ण भी भगवत गीता में कहते हैं( कि व्यवसायात्मिता बुद्धिरेकेह कुरूनन्दन) भगवद्गीता 2.41 तो हमारी तीक्ष्ण बुद्धि होगी जब हम दृढ़ता के साथ अपनी बुद्धि को भगवान में स्थापित करेंगे तभी हमारे अंदर परिवर्तन संभव है (बहु शाखा हृनन्ताचशच) भगवान कहते हैं विचारों में बहुत सारी शाखाएं, हमारे मन में विभिन्न प्रकार की धारणाएं रहेंगी, संकल्प रहेंगे और मन संकल्प विकल्प करता रहेगा। हम बुद्धिरेकेह कूरूनन्दन नहीं कर पाएंगे उसके लिए अपनी बुद्धि को तीव्र और तीक्ष्ण बनाना होगा और हम मन के संकल्पों विकल्पों को रोक सके तभी हमारे हृदय का परिवर्तन संभव हो पाएगा। मैं सभी से इस कार्य में सफलता के लिए आशा करता हूं। इस कार्य में सफलता प्राप्त हो यह एक दिन या 3 दिन का ध्येय नहीं होना चाहिए। वास्तव में यही हमारे जीवन भर का लक्ष्य होना चाहिए और हमारी दृष्टि इस प्रकार बननी चाहिए कि हम अपने लक्ष्य (गोल) को प्राप्त कर सकें। इन्हीं शब्दों के साथ मै आप सभी को छोड़ता हूं, आप सम्यक दृष्टि विकसित करें और उसे प्राप्त करने के लिए आगे बढें।

हरे कृष्ण

2nd June 2019

Change of Heart

Today is birthday of Janaksuta Mataji, all the way from Mauritius. Happy birthday Janaksuta Mataji. Let us all shower our blessing on Janaksuta Mataji by chanting Hare Krishna maha-mantra.

As the tradition in ISKCON, we say happy birthday to you and you may never take birth again. May you be very happy eternally. Birth in this life in this body is source or beginning of suffering. We will be only happy as we practice Krishna consciousness, finally we don’t have to take birth again. We survive, thrive or even act just as a soul without body in relationship with Krishna, being with Krishna existing as a soul.

Lord is waiting, ready to welcome all of us let us go back home. Do not come into this material world again that is possible only if we had complete change of heart. Until there is complete change of heart we will keep coming back. Do you all like this world? Do you want to come back again? People don’t even know about the spiritual world and that’s why, ‘jina yaha marna yaha, isake siva jana kaha’.

Then we don’t have any choice and we keep suffering in this body in the material existence. But as we come in contact with Krishna consciousness, you can return to another world, Krishna is waiting for you. There is another eternal world where we can go.

Change of heart, Sukadeva Goswami has talked about diseased heart- hrtrogam. At the end of the Rasa panchadhyay he says, we are rogis, we have disease of the heart. Srila Bhakti Vinoda Thakur has said,

enechi aushadhi maya nasibaro lagi’
hari-nama maha-mantra lao tumi magi’
[Jiva Jago Jiva Jago- Vaisnava Bhajan]

So Sukadeva Goswami says of course we have heart, but it is diseased heart. Srila Bhakti Vinoda Thakur says, “oh there is a medicine for curing this heart.” Harinama is the medicine to cure the heart and purify the heart. We call that as change of heart and it’s possible. Srila Bhakti Vinoda Thakur has also said, who else is your friend other than Gauranga. A friend in need is friend indeed. You are in need of friend and that friend is Gauranga. You needy friend, you diseased friend, you troubled friend here is the cure. Here is the solution for you, take the holy name, change your heart and purify your heart.

I have heard this many time from Srila Gopal Krishna Maharaja, ISKCON temples are like hospital and devotees in hospital are like doctors and specially chanting is medicine. Once a very old Gaudiya vaisnava was ill, doctor had come and he was doing his diagnosis using stethoscope. He was checking the heartbeat and he heard something a kind of sound which he had never heard. He was surprised “What is this? Who is this? He is saying something and he was hearing with his stethoscope. The sound was,

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

And he looked at the mouth of the elderly vaisnava, he was hardly uttering anything, in fact he was not in position of saying the name out loudly but the soul in the heart was crying for the Lord, calling for the Lord loudly. And that Hare Krishna utterance was heard by the doctor as he was doing the diagnosis.

He was not in a position to chant; he was barely chanting he was not even using his lips and other body parts or the throat to say the mantra. These parts do not have to say the mantra the real chanter is soul. And his soul was chanting. His soul was calling out for the Lord he had a change of heart. Change of heart is change of consciousness.

That is what Srila Prabhupada always said, there is a relation between revolution in consciousness and change of heart. Srila Prabhupada wanted to revolution in consciousness otherwise he used to say ‘oh the world has seen so many revolutions like French revolution, Russia revolution, industrial revolution. So, these revolutions they come and go and provided no solution. But if there is revolution in consciousness there is a permanent change and that change of heart is forever for better.

This revolution in consciousness resulting in change of heart or purity of the heart.

This whole revolution was inaugurated by Chaitanya Mahaprabhu 500 year ago. Gauranga Nityananda they are the inaugurators of this revolution.

ajanu-lambita-bhujau kanakavadhatau
sankirtanaika-pitarau kamalayataksau
visvambharau dvija-varau yuga-dharma palau
vande jagat-priyakaro karunavatarau
(CC Madhya 17.108)

Those two karunavatarau, two Lords- Gauranga and Nityananda they are the founder of this, inaugurator of this revolution in consciousness concept, which leads to ultimate purification of heart.

Srila Prabhupada founded this ISKCON organization and this Srila Prabhupada’s ISKCON is executing the will of the Lord so that the world undergoes transformation and change of heart. This will of Gauranga Nityananda is being executed by the members of International Society for Krishna Consciousness.

That revolution of Gauranga and Srila Prabhupada wanted transformation. What good is information? We would like to see the transformation, change of heart, change of consciousness.

Once we were doing padayatra in England and theme of our padayatra was “Walking for change.” We were walking for the change in that country. Of course, our padayatra is to bring about change in the world, all over the world. This is the one of the strategies of Srila Prabhupada, this padayatra. To change the heart, change the world, to bring about revolution. If you wish to see the world undergoing the change, the change has to begin with our self. Let us have that strong will and great determination to see change within us and then see the change in the world.

vyavasayatmika buddhir
ekeha kuru-nandana
[BG 2.41]

The great determination will bring about change then we will be fixed on ekeha kuru-nandana, with great determination.

bahu-sakha hy anantas ca
buddhayo ‘vyavasayinam

There are so many ideas this and that because mind always changes, its ever changing, sankalpa –vikalpa.

We have to capture the mind. The intelligence should say what to do and what not to do.

This is a mission of our life this is to be done in rest of our life to achieve the mission of change of heart. We fix our vision to achieve our mission. So always be in this missionary spirit to achieve your goal.

Hare Krishna

1 जून 2019

हरे कृष्ण!

मैं आप सभी भक्तों का इस जपा टॉक में स्वागत करता हूं। हमने इस माह के अपने लक्ष्य 600 की संख्या को पार कर लिया है। आज हम 610 भक्तों के साथ जप कर रहे हैं। पिछले कुछ दिनों से यह संख्या 600 से ऊपर स्थिर है। आज जून माह का प्रारंभ है। इस माह के अंत तक हमारा लक्ष्य 700 की संख्या तक पहुंचने का है। किसी भक्त ने मेरे समक्ष अपने विचार रखे थे कि “इस साल जुलाई में आपकी 70वीं व्यास पूजा है, इसलिए इस व्यास पूजा पर आपके साथ कम से कम 700 भक्तों को जप करना चाहिए।” क्या आप सब इसके लिए तैयार हो? (हँसते हुए) अच्छा लग रहा है कि आप सभी इस लक्ष्य के लिए तैयार हैं।

आज वल्लभ विद्यानगर में जपा रिट्रीट के लिए काफी भक्त एकत्रित हुए हैं, हमें उन भक्तों को भी बताना चाहिए कि वे भी इस कॉन्फ्रेंस में नियमित रूप से एकत्रित हो। पदमाली प्रभु वहाँ है, वह इस विषय में सभी भक्तों को जानकारी देंगे कि वे किस प्रकार से जूम पर प्रतिदिन आ सकते हैं।

मैं अपने सभी शिष्यों का ध्यान रखना चाहता हूं। यह ज़ूम पर चर्चा भी शिष्यों की देखभाल कार्यक्रम के अंतर्गत है। इसमें प्रत्येक दिन हम कॉन्फ्रेंस के माध्यम से शिष्यों के साथ आदान प्रदान करते हैं। इससे मैं उनके विचार भी जान पाता हूँ और उन्हें अपना संग भी प्रदान करता हूँ।

इस कॉन्फ्रेंस के कोऑर्डिनेटर पदमाली प्रभु हैं। वैसे तो आप सभी को परमात्मा देख रहे हैं किंतु मैं भी आपको देखता हूँ और पदमाली प्रभु भी मुझे इस कॉन्फ्रेंस की एक समीक्षा रिपोर्ट बनाकर नियमित रूप से दिया करेंगे। उन्होंने मुझे कल एक रिपोर्ट बना कर दी थी, अभी वह इस रिपोर्ट को संशोधित कर इसे विस्तृत रूप से बना रहे हैं। उस रिपोर्ट से मुझे पता लगा कि लगभग 300 भक्त, जैसे जय पांचाली माताजी, सदानंदी माताजी , डॉक्टर श्याम सुंदर शर्मा नागपुर से एवं अन्य कई भक्त हैं जोकि नियमित रूप से जप करते हैं। पदमाली प्रभु इस कॉन्फ्रेंस की एक लिखित और विस्तृत रिपोर्ट बनाएंगे और उस रिपोर्ट को नियमित रूप से वेबसाइट पर पोस्ट भी करेंगे। परंतु उन्हें एक समस्या आ रही है। कुछ भक्त रशियन भाषा में लिखते हैं, जिसे वह समझ नही पाते।

रशिया की एक माताजी वहाँ पर कोऑर्डिनेट कर रहीं है। (गुरु महाराज ,उन रशियन माताजी से कह रहे हैं) आप कृपया भक्तों को बताइए कि वे केवल अंग्रेजी भाषा में लिखे। यह हमारा सुझाव है कि हमारे जो भक्त विदेशों में रहते हैं, विशेष रूप से जो भारतीय नही हैं,वे विदेशी भक्त अपने देश का नाम संक्षिप्त में लिखें। कृपया भक्त अपने देश का नाम और अपना नाम संक्षिप्त रूप से लिखें। उनके द्वारा 10 अक्षरों से ज़्यादा विवरण दिया जाता है , हम उसे पढ़ नहीं पाते। भक्त 10 शब्दों के अंदर ही अपना नाम और देश के नाम का विवरण लिखें।

पदमाली प्रभु लोकसङ्गा पर अपनी विस्तृत रिपोर्ट नियमित रूप से जारी किया करेंगे जिसे आप देख भी सकते हैं एवं अपना सहयोग भी दे सकते हैं।

हरि! हरि!

जपा टॉक का सारा समय मैं इसी पर व्यतीत नहीं करना चाहता हूं, यद्यपि यह भी एक महत्त्वपूर्ण आध्यात्मिक चर्चा है लेकिन फिर भी मैं अभी किसी अन्य आध्यात्मिक विषय पर वार्ता करना चाहता हूं।

समय कम होता है परंतु मेरे मन में बहुत सारे विचार आते हैं और मुझे उनमें से किसी एक विचार को चुन कर आपसे चर्चा करनी होती है।
अमेरिका से हार्दिक पटेल प्रभु ने मुझे लिख कर भेजा कि वे कल अटलांटा जगन्नाथ रथ यात्रा में जा रहे हैं।उससे मुझे यह विचार आया कि आज मैं श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के बारे में कहूंगा कि किस प्रकार से वे जगन्नाथ रथ यात्रा में नृत्य किया करते थे अर्थात हम भगवान की लीला के विषय में जोकि बहुत ही सुंदर,मधुर और बहुत हास्यस्पद भी है, हम उसके विषय में चर्चा करेंगे।आप ऐसा सोच सकते हो कि महाराज लीला के विषय में क्यों बात करेंगे और इस जप चर्चा में लीला पर बात करने का क्या प्लेटफार्म (मंच)है।

लीला को बताने का उद्देश्य यहीं है कि इसे जप के साथ सम्बंधित किया जा सकता है।

वास्तव में हम यह नहीं कह सकते कि यह भगवान का नाम है, पहले हम केवल इसके विषय में ही चर्चा करेंगे और इसके पश्चात हम वहाँ रुक जाएगें। तब हम लीला के विषय में चर्चा करेंगे या हम भगवान के गुणों के विषय में चर्चा करेंगे।

वास्तव में भगवान का नाम ही लीला है। लीला ही नाम है अर्थात नाम ही कॄष्ण हैं, लीला ही कृष्ण हैं। वास्तव में भगवान के नाम, लीला, गुण और भगवान के परिकर सब कुछ भगवान की चेतना के साथ, कृष्ण भावना के साथ संबंधित हैं।

इसलिए हम एक साथ हरे कृष्ण हरे कृष्ण का जाप कर रहे हैं और हमारा नाम जप करने का उद्देश्य भी श्रवणं,कीर्तनं, विष्णु स्मरणम्’ है।
(श्रीमद्भगवतं 7.5.22-30)

अतः जप करते समय भी स्मरण रखना चाहिए। जप करते समय जब हमें लीला के विषय में पता होगा तभी स्मरण होगा अर्थात जब हम लीला सुनेंगे, तभी हम उसका स्मरण कर पाएंगे। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की लीला, भगवान श्री कृष्ण की लीला है।

एक प्रचलित श्लोक है
हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामेव केवलम्।
हरि का नाम हरि का नाम हरि का नाम ही केवल और कुछ नहीं।

श्रील जीव गोस्वामी जी ने इसका अर्थ स्पष्ट किया है कि इस हरि नाम में भगवान की लीला, भोग, अर्चन, वंदन आदि सभी कुछ सम्म्मलित है। हम अन्य प्रक्रियाओं को केवल नाम से अलग नहीं कर सकते हैं। यह केवल एक भ्रांति है।

उन्होंने इस सन्दर्भ में जानकारी दी थी कि वास्तव में जितने भी नवधा भक्ति के विधियां है जैसे श्रवणं, कीर्तनं, विष्णु स्मरण, पाद सेवनम, अर्चनम, वन्दनम .. हर प्रक्रिया के साथ जप जुड़ा हुआ है। अर्चनम करते समय हरे कृष्ण, हरे कृष्ण का जप,वन्दनम करते समय हरे कॄष्ण महामंत्र का जप,
स्मरण करते हुए हरे कृष्ण हरे कृष्ण महामंत्र का जप, आत्म निवेदन करते हुए हरे कॄष्ण महामंत्र का जप.. अर्थात हरे कृष्ण का जप भक्ति की सभी विधियों में रहेगा ही रहेगा।

इस हरिनाम के बिना सभी विधियां अपूर्ण हैं। यदि कोई भगवान की अर्चना कर रहा है, उसमें भी हरिनाम है। यदि भगवान की आरती चल रही है, तो उसमें भी हरिनाम है, इसमें भी भगवान का कीर्तन होता है। इस प्रकार नवधा भक्ति की अन्य विधियों से भी हरे कृष्ण महामंत्र के जप को अलग नहीं किया जा सकता है ।
वैसे यह सिद्धांत या शास्त्र की बात है लेकिन अभी हम रथ यात्रा के दौरान श्री कॄष्ण चैतन्य महाप्रभु की लीला का वर्णन करेंगे।

श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ भगवान के रथ के सामने नृत्य कर रहे थे। वह एक प्रकार का उदंड नृत्य कर रहे थे जिसमें वह आकाश में ऊंचा-ऊंचा कूद रहे थे, फिर वे अचानक धरती पर गिर जाते थे। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु वहां पर एकत्रित सभी भक्तों के ध्यान का केंद्रबिंदु बन गए। वे श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के नृत्य के अतिरिक्त किसी अन्य चीज़ को कैसे देख रहे होंगे?

चैतन्य महाप्रभु जप और नृत्य करते हुए जमीन पर तीव्र गति के साथ गोल गोल घूम रहे थे।
चैतन्य चरितमृत में वर्णन है कि जिस प्रकार किसी सलाख या रस्सी के सिरे मे आग का गोला बांध कर यदि उसे जोर से घुमा दिया जाता है तो ऐसा लगता है कि वह पूरा आग का ही गोल बन चुका हो। उसी प्रकार से महाप्रभु के शरीर की कांति भी तप्त कांचन अर्थात तपे सोने की तरह से के समान है। जब महाप्रभु घूम रहे थे, उस समय ऐसा लग रहा था जैसे अग्नि का कोई गोला या तपे हुए सोने का कोई गोला घूम रहा हो।

महाप्रभु अपने सभी शुद्ध सात्विक विकारों का प्रदर्शन कर रहे थे। उनकी आँखों से अश्रुओं की धारा मूसलाधार बारिश की तरह बह रही थी।
जैसे जैसे वह गोल गोल घूमते जा रहे थे, उनकी आँखों से आंसुओ की मूसलाधार बारिश बहती जा रही थी। महाप्रभु के चारों ओर एकत्रित भक्त उनके अश्रुओं से पूरी तरह से भीग गए थे जिस प्रकार से बारिश में भीग जाते हैं।

उस कीर्तन के पश्चात श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु पृथ्वी पर लेटने लगे। वहां पर एकत्रित भक्तों ने महाप्रभु को धूल से ढके हुए सुनहरे पहाड़ की तरह लुढ़कते हुए अनुभव किया। कुछ समय पश्चात महाप्रभु फिर से उठ गए और नृत्य करने लगे। वहां सैंकड़ों की संख्या में एकत्रित हुए भक्तों का ध्यान का केंद्र केवल महाप्रभु थे।

रथ पर आरुढ़ हुए जगन्नाथ जी ध्यानमग्न हो कर श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु को देख रहे थे।उस समय जगन्नाथ जी, श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु को राधारानी के रूप में देख रहे थे और रास लीला का स्मरण कर रहे थे कि किस प्रकार से राधारानी रासलीला में नृत्य करती हैं। यहां भी रास लीला हो रही है, जगन्नाथ जी रथ पर बैठे नीचे राधारानी के नृत्य को देख रहे थे।

रथ यात्रा जारी है और हर कोई गुंडिचा मंदिर की दिशा में आगे बढ रहा था। चैतन्य महाप्रभु जी नृत्य कर रहे थे और उनके आस पास उपस्थित सारे भक्त विशाल जनसूमह को चैतन्य महाप्रभु के नजदीक नहीं आने दे रहे थे। वहां उपस्थित जन मानस और विशाल जनसूमह, केवल श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु का स्पर्श करना चाह रहे थे, उनके चरणों का स्पर्श एवं आलिंगन लेना चाह रहे थे। चैतन्य चरितामृत में वर्णन है कि श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के चारों ओर तीन वृत बनाए गए थे, जिससे कोई महाप्रभु को छू न पाए। जैसे किसी खेत में बाड़ा लगाया जाता है। उसी प्रकार से महाप्रभु के चारों ओर भक्तों की मंडलियाँ हैं ताकि कोई महाप्रभु को छू न पाए।

महाप्रभु के संरक्षण के लिए पहला गोला(वृत) नित्यानंद प्रभु द्वारा बनाया गया था। नित्यानंद प्रभु, चैतन्य महाप्रभु के समीप रहते है और नित्यानंद प्रभु जो अनन्त शेषनाग बलराम जी हैं, वे इस बात का ध्यान रखते हैं कि वह श्रीकृष्णचैतन्य महाप्रभु के नजदीक रहे और हर समय उनको संरक्षण दे और उनकी सेवा कर सकें।

दूसरा गोला (चक्र) महाप्रभु के करीबी सहयोगियों का था। उसमें काशीश्वर पंडित, गोविंद और अन्य एक दूसरे का हाथ पकड़ करके गोला बनाये हुए नृत्य भी करते जा रहे थे और किसी को गौरांग महाप्रभु के पास नहीं आने दे रहे थे।

तीसरा गोला(चक्र) अर्थात सबसे बाहरी चक्र महाराजा प्रताप रुद्र महाराज और उनकी सेना की टुकड़ी का था।महाराजा प्रताप रुद्र ने अपनी पूरी सेना को लगाया था। वे एक दूसरे का हाथ पकड़कर महाप्रभु का संरक्षण कर रही थी।

इस प्रकार बहुत सारे भक्त महाप्रभु को संरक्षण दे रहे थे। महाराज प्रताप रुद्र , हरिचंदन नाम के भक्त के कंधे के ऊपर से महाप्रभु के सुंदर रूप का दर्शन कर रहे थे। जिस समय महाराज प्रताप रुद्र महाप्रभु के सुंदर रूप का पान कर रहे थे,उसी समय श्रीवास पंडित जो कि नारद मुनि हैं, वे आकर महाराज प्रताप रुद्र के सामने खड़े हो गए। उनके ध्यान को तोड़ दिया और एक अवरोधक बन उनके सामने खड़े हो गए। उन्हें कोई देहभान नहीं था, वह सिर्फ इस बात पर चिंतित थे कि मैं महाप्रभु के दर्शन करना चाहता हूँ लेकिन
हरिचंदन, राजा प्रताप रुद्र के अनुयायियों में से एक थे,उन्होंने श्रीवास पंडित को अपने हाथ से हटने का संकेत दिया, हटो! हटो!महाराज प्रताप रुद्र के दर्शन में अवरोध हो रहा है। इस प्रकार से हरिचंदन, श्रीवास पंडित को वहां से हटाने लगे। हरि चंदन एक प्रकार से हटो! हटो!चीख रहे थे लेकिन श्रीवास पंडित इतने मग्न थे कि हरि चंदन के संकेत पर ध्यान नही दे रहे थे।

जब श्रीवास पंडित दर्शन लेने में मग्न थे , कुछ देर बाद उन्होनें ध्यान दिया कि कोई उनको हटने के लिए कह रहा है और उन्हें वहां से निकालने की कोशिश कर रहा है। इस बात पर उन्हें अत्याधिक गुस्सा आया कि उन्होंने जोर से उस व्यक्ति हरिचंदन को चांटा मारा। आप चुप क्यों नहीं रहते? क्या आप देख नहीं रहे है कि मैं दर्शन ले रहा हूं? क्यों परेशान कर रहे हैं।

हरिचंदन भी इस पर नाराज हो गया। वह भी गुस्से में इसका प्रतिकार करने वाला था अथवा उनसे लड़ने वाला था लेकिन उससे पहले महाराज प्रताप रुद्र ने कहा- नहीं नहीं ऐसा मत करो। तुम क्या करने वाले हो, क्या तुम्हें पता है कि तुम कितने भाग्यशाली हो।श्रीवास पंडित ने तुम्हारा स्पर्श किया, तुमको श्रीवास पंडित का चांटा पड़ा है। मैं इतना भाग्यशाली नही हूँ। उन्होंने मेरा स्पर्श नहीं किया, मुझे नहीं मारा तुम बहुत भाग्यशाली हो, यह मत करो। वह श्रीवास पंडित हैं, उन्हें दर्शन लेने देते हैं।

इस प्रकार हरिचंदन शांत हुए और रथ यात्रा आगे गुण्डिचा मंदिर की ओर बढ़ने लगी। इस प्रकार हम हरे कृष्ण, हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते समय सुंदर लीलाओं का भी स्मरण कर सकते हैं। ये लीलायें नाम से बिल्कुल भी अलग नही हैं, नाम और लीला एक ही हैं। यही वास्तव में भक्ति योग है।

नाम जप भगवान के समक्ष ले जाता है। नाम जप करते समय यदि हम इन लीलाओं का स्मरण करते हैं, तो इससे हमारा ध्यान और प्रगाढ़ बनता है और हमें बहुत आनंद आता है।
हरे कृष्ण!

सच्चिदानंद प्रभु वल्लभ विधा नगर में एक बहुत बड़ी रिट्रीट कर रहे हैं, इसके लिए मैं उनका धन्यवाद करता हूँ। इस रिट्रीट में बहुत सारे शिष्य और अनुयायी प्रतिभागी बने हैं। इसी प्रकार का एक रिट्रीट सेमिनार पंढरपुर धाम में भी हुआ था। जिसमें हमने सलाहकार (कॉउंसेलर और कॉउंसली सिस्टम पर भी चर्चा की थी। सच्चिदानंद प्रभु भी कई भक्तों के कॉउंसलर हैं। उनके सब भक्त अच्छे से विकसित हो रहे हैं। मैं आशा करता हूँ कि सच्चिदानंद प्रभु भी वल्लभ विद्यानगर में कॉउंसेलर और कॉउंसली सिस्टम्स के बारे में बताएंगे। इसमें किस प्रकार से कॉउंसेलर का चयन होता है ।

वे कई भक्त को भी कॉउंसेलर बना सकते हैं उनमें से कुछ भक्त कॉउंसेलर बन सकते हैं और कुछ कॉउंसली बन कर उनसे दिशा निर्देश प्राप्त कर सकते हैं। मैं भी शिष्यों के देखभाल के विषय में सोच रहा था, किस प्रकार सारे शिष्यों के कोई न कोई कॉउंसेलर होना चाहिए जो उनके बहुत ही नजदीक से उनकी भक्ति को बढ़ा सकें। यह मेरी इच्छा है और सच्चिदानंद प्रभु भी इस पर कार्य कर रहे है। वह इस रिट्रीट में चर्चा कर सकते हैं और भक्तों को उत्साहित कर सकते हैं जो उनको अच्छे अच्छे भक्त लगते हैं। उनको कॉउंसेलर बनने की जिम्मेदारी दे सकते हैं और अन्य कॉउंसली बन कर अपने कॉउंसेलर का चयन कर सकते हैं और अपने कॉउंसेलर से दिशा निर्देश अर्थात मार्ग दर्शन ले आध्यात्मिक जीवन को प्राप्त कर सकते हैं।

हरि! हरि!

1st June 2019

How lila makes connection with the chanting?

We welcome you all to the japa talk. Of course, you had japa session also and now japa talk. This is japa talk. This is a part of our japa session. Today, we will talk about Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu dancing in front of ratha yatra. We will talk about pastimes of Lord which are sweet , brief and humorous.

Then you will all think what this lila has to do with chanting? Why talk of lila, this is japa talk, what is the connection of chanting and lila? Then I may not end up saying that lila but give explanation, why, how lila makes connection with the chanting. Yes, so it’s very difficult. It’s not possible to say. Ok, this is the name and we stop the name now and we are turning to the lila. This is lila, this is name. No, it is not like that. Name is lila and lila is name. Name is Krishna, lila is Krishna. So, you cannot say, this is name, this is lila this is pastime, this is quality, this is abode and these are some devotees of Krishna. In fact, this all is Krishna. This is Krishna consciousness, all is Krishna.

So, simultaneously you are chanting Hare Krishna Hare Krishna and also the purpose is,

‘shravanam kirtanam visnoh smaranam’(SB 7.5.22-30)

So, while chanting also remembering should be there. So, what are we remembering? We are remembering Krishna and the pastime is Krishna, the pastime is Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. So, it is said, well known fact, ‘harer naam harer naam harer naamaiva kevalam’. Only holy name, nothing else. Holy name is the only way. So that doesn’t mean harinama only and no pastimes, no lila or no archanam, vandanam, sakhyam, dasyam or atmanivedanam. We don’t care for other processes, only nama. That is misunderstanding which Jiva Goswami has clarified.

The way Jiva Goswami explains in one of the sandarbhas is meaning of harer namaiva kevalam. Only Hare Krishna he says, with every process, with smaranam- the chanting of Hare Krishna, with padasevanam -Hare Krishna has to accompany, with atmanivedanam -there has to be Hare Krishna. So that’s the meaning Hare Krishna is associated, has to be associated with all other processes. So, then we could understand with smaranam- there is Hare Krishna.

And deity worship is incomplete without Hare Krishna chanting or some glories of the Lord should be chanted or kirtan. You cannot perform arati if there is no kirtan accompanied during that arati. So holy name is everywhere. When remembering the pastime of the Lord, the holy name is there. Anyway, this is talk of siddhant or philosophy but there is pastime we wanted to talk or remember, one pastime of Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu during ratha yatra.

Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu, that pastime when Chaitanya Mahaprabhu is dancing in front of Jagannath’s cart. And He is doing ‘udanda nritya’. He is jumping high in the sky and then suddenly He lands, there is crushing on the ground. He has become center of attraction, of the assembled devotees in particular ratha yatra procession. How could they be thinking of anything else looking at anything else other that Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu’s dancing? Chaitanya Mahaprabhu begins going round and round on the ground while chanting and dancing. And Chaitanya charitamrita describes or compares Chaitanya Mahaprabhu’s dancing with, sometime they hold there is a rope and at the end of the rope there is a fire ball a ball of fire and they move very swiftly, you get the feeling that fire is everywhere that one ball has made the round of fire.

Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu was going round and round very swiftly and His body is also golden like fire, fiery flame, all those who were present there they were seeing a circle of fire. Circle of that golden form of Lord like a fire band. Then Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu is exhibiting all the symptoms. Tears are coming from His eyes, like torrents of rain. As He is going round and round, the tears are coming out with great force of His eyes and all around devotees all around are getting wet like a shower. With the tears of Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu, they are all getting drenched; all drowned with the tears of Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu.

In the middle of that kirtan, Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu, He falls on the ground and begins rolling on the ground. And as He rolls on the ground that is like a golden mountain which is covered with dust, is rolling on the ground. That kind of experience everyone is having those who were watching Chaitanya Mahaprabhu rolling on the ground. Then Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu gets up again and dancing continues. And assembled devotees hundreds and thousands of them are watching Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu’s dance.

Jagannath in chariot, sitting in the chariot, also fully focused on Chaitanya Mahaprabhu’s dancing pastime and the reason Jagannath Swami is looking at Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu is, Jagannath considers Chaitanya Mahaprabhu as Radharani. Radharani is dancing in front of Jagannath who is in chariot. So, this is like a Rasa dance going on in the middle of Jagannath ratha yatra. There is Radha and Krishna. Radha on the ground dancing, Gauranga and Jagannath seated in the chariot.

So, procession is on. Everyone is moving forward in the direction of Gundica temple.

Chaitanya Mahaprabhu continues His dance. And there are devotees around, keeping the crowd away from Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. So, in order to keep public away who were also very eager to get closer and possibly touch His lotus feet or embrace Him. So, this public, eager public is to be kept away.

So, Chaitanya Caritamrta describes that there are three circles around Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. There are circles of devotees around Chaitanya Mahaprabhu. These circles are doing the function of fencing against, the fence off, stay away stay away. So, the first circle is created by Nityananda Prabhu. He is next to Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. And wherever Chaitanya Mahaprabhu moves and He moves like lightening. Nityananda Prabhu is right there and Chaitanya Mahaprabhu could fall on the ground. So, it is job of Nityananda Prabhu who is Balarama, He is Anantsesa, to hold or protect Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu from falling down or other people coming near to Him.

The second circle is of very close associates of Chaitanya Mahaprabhu like Kasiswar, Govinda and others who are holding hands of each other and not letting anyone to come near Gauranga Mahaprabhu. They are trying to keep them away. As they are holding the hands and they are also moving in circle around in second circle around Chaitanya Mahaprabhu.

The third circle and is the outer most circle is of King Pratap Rudra and his men; he is the king and he has whole battalion around holding again hands of each other and protecting Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu from the public. So, as these three circles are active, all the members in the circles are actively protecting Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu.

As one-time King Pratap Rudra , he was leaning on shoulder of one devotee called Hari chandan. His name is Hari chandan and King Pratap Rudra is taking close look at Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. He is fully absorbed in relishing the beauty and the dance of Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. And while he was relishing and absorbed in drinking the beauty of Gauranga Mahaprabhu’s form, Srivasa Pandita- he is Narada Muni, Srivasa Pandita came, he was also trying to find a spot somewhere to stand and meditate on Lord’s form. Lord’s dancing and visualizing Him. So he had come and he stood right in front from where King Pratap Rudra was watching the scene and that blocked darshan of Pratap Rudra.

So of course, he had no dehabhan, bodily consciousness, he was just concerned on I want to see I want to see. He did not know where he was standing and he was happily standing wherever he stood but then Hari chandan, one of the assistants of, follower of King Pratap Rudra, he started giving signal to Srivasa Pandit, “aye, aye, move, move King in the back. He wants to see, take a darshan or see the dance of Gauranga, move, move and he was trying to push Srivasa Pandita. So, Hari chandan was giving signals and yelling and trying to move him physically.

Initially Srivasa Pandit was so much absorbed in taking darshan, he did not take note that someone was trying to bring something to his attention. But finally, he did took note that someone from behind is pushing him, trying to get him out of there. And then Srivasa Pandita, a bit annoyed and he turned behind, he gave a slap to this person Hari chandan. Why don’t you keep quiet? Don’t you see I am taking darshan? Hari chandan, he had lost his temper too and he was about to react angrily. But then King Pratap Rudra stopped, pacified Hari chandan. No, no don’t do this. This is Srivasa Pandit. He is Srivasa Pandit and you are very fortunate that you are beaten up by him. I was not as fortunate as you are that he touched you. I wish he had touched me, he had beaten me. Don’t do this. He is Srivasa Pandit let him take darshan.

So then Hari chandan was pacified and then kirtan and dancing of Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu is on and they all moving towards Gundica temple. So, while chanting ‘Hare Krishna Hare Krishna’ japa, we should remember this pastime, also pastime of Gauranga which is non-different from chanting. Name is non different from pastime. This is how we chant the mantra meditation. It will be a meditation fully absorbed in chanting.

The holy name brings us to introduce us to realize the name is His form, His name is His qualities, name is His pastime. There is no difference with the Lord or with the soul as we are chanting with the Lord and we will be reunited we will be reconnected; this is Bhakti Yoga